Самоактуализирующейся: Самоактуализирующаяся личность — Психологос

Самоактуализирующаяся личность — Психологос

Абрахам Маслоу

Самоактуализирующаяся личность, самоактуализирующиеся люди — психологически здоровые, психологически «наилучшие», сочетающие душевное здоровье и личностное здоровье.

«Я предлагаю для обсуждения и, возможно, для проведения исследований использование отобранных «хороших экземпляров» (можно сказать, «экземпляров высшего качества«) как биологических образцов для изучения наивысших возможностей, которыми обладает человеческий род. Приведу несколько примеров. В ходе исследований обнаружилось, что самоактуализирующиеся люди (то есть психологически здоровые, психологически «наилучшие») лучше воспринимают и познают↑ (Абрахам Маслоу. Новые рубежи человеческой природы) для отбора наилучших использовать психиатрические интервью, проективные тесты, тесты успешности (performance)».

По оценке Абрахама Маслоу, к самоактуализирующимся личностям можно причислить лишь один-два процента людей.

Отличайте самоактуализированного (самоактуализировавшегося) и самоактуализирующегося человека. Первый уже достиг, второй находится в пути и процессе. На каком конкретно этапе сейчас находится самоактуализирующаяся личность и к чему она придет, сказать бывает невозможно. И если самоактуализировавшаяся личность — личность в достаточной мере гармоничная, то, по данным экспериментальных исследований, личность идущая по пути самоактуализации, нередко характеризуется высоким уровнем тревожности и другими серьезными внутренними проблемами.

Смотри исследования О.И. Моткова О парадоксах процесса самоактуализации личности

Развивающаяся и самоактуализирующаяся личность

Самоактуализирующаяся личность, самоактуализирующиеся люди — психологически здоровые, психологически «наилучшие», сочетающие душевное здоровье и личностное здоровье. Соответственно, развивающаяся личность (личностное здоровье) плюс душевное здоровье — получаем самоактуализирующуюся личность.

Психология здоровой личности: 15 признаков по Маслоу: scanerdarkly — LiveJournal

Абрахам Маслоу сказал, что психология, рассматривающая только ущербности, сама становится ущербной. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы исследовать лучшее, что видел в людях. Поэтому свою серию постов о здоровой личности я начну именно с разбора теории отца гуманистической психологии. Вот, кстати, и он:

Маслоу задался вопросом, по какому же признаку отнести личность к здоровой? В ходе исследовательской работы он пришёл к выводу, что главным признаком здоровой личности является самоактуализация — стремление человека к наиболее полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. Самоактуализирующийся человек устремлен к совершенству, ко все более полному развитию своих уникальных возможностей, обычный же человек устремлен к удовлетворению тех из своих базовых потребностей, которые еще не получили должного удовлетворения. По сути, в теории Маслоу здоровая и самоактуализирующаяся личность — практически синонимы. В своей книге «Мотивация и личность» он говорит, что существуют люди больные (невротики, психотики), нормальные и здоровые (самоактуализирующиеся) — стоит помнить об этом, Маслоу частенько любит сравнивать данные группы.

Даже выжимка из многостраничного труда «Мотивация и личность» получилась достаточно объёмной, поэтом не привожу здесь рассуждений и доказательств — лишь результаты исследований. Если что-то вызывает у вас сомнения или вопросы — добро пожаловать в комментарии! Вместе будем думать. Поверьте, можно долго углубляться в теорию, но лучше я перейду к описанию пятнадцати признаков, по которым можно отнести личность к самоактуализирующейся, то есть здоровой. Наверняка вы заметите, что многие качества связаны и взаимодополняют друг друга — всё верно, так и есть.

Признаки здоровой личности по теории Абрахама Маслоу:

1. Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с ней.

Здоровые люди оценивают реальность и строят прогнозы на основе фактов, а не личных потребностей, страхов и желаний или общественных стереотипов. Следовательно, восприятие реальности здоровыми людьми более объективно, а в своих прогнозах они более точны.
Они с лёгкостью разоблачают ложь и манипуляции.
Здоровых людей притягивает и манит неизвестность. Они не суеверны. Неуверенность, сомнения, состояние неопределенности, столь мучительные и тягостные для большинства обычных людей, стимулируют самоактуализирующуюся личность, побуждают ее к исследованию и познанию.

2. Приятие себя, других и природы.

Здоровый человек принимает себя и других со всеми недостатками и изъянами. Для него характерно отсутствие самодавлеющего чувства вины и стыда. Он принимает свои потребности, поэтому у него хороший аппетит, крепкий сон, он умеет получать удовольствие от секса. Кстати, логичным продолжением вышесказанного является пониженная способность испытывать отвращение.
Самоактуализирующиеся люди лишены защитных невротических и прочих искусственных форм поведения и, кстати, «терпеть не могут позёров» — фраза прямиком из книги Маслоу.

3. Спонтанность, простота и естественность.

Здоровые люди спонтанны, но эта спонтанность больше проявляется в образе мышления, эмоционального реагирования и идей, нежели в поведении. Они соблюдают общественные нормы скоре из уважения к другим людям, а не из страха или стыда.
Соблюдение норм подобно накидке, которую они легко могут сбросить, что и происходит, когда они, например, занимаются любимым делом, отстаивают принципиальную точку зрения или находится в окружении близких людей. Обычный человек, принимающий общественные стереотипы бездумно, может в такой момент посчитать здорового аморальным и странным, поэтому здоровые часто чураются близкого общения с теми, кому не могут доверять в полной мере.
Благодаря спонтанности они прекрасно осознают свои потребности, побуждения и события внутренней жизни в целом.

4. Центрированность на проблеме. Служение.

Здоровый человек занят не собой, а своим делом. Почти у каждого из них есть призвание, которому они служат и отдаются без остатка, не тратя времени на самоанализ.
В общем-то, с собой здоровые уже разобрались и им нет необходимости заниматься самокопанием. К тому же, как вы помните, они хорошо осознают свои мысли, эмоции и поступи без сложного анализа.
Их интересуют вопросы философии и морали, поэтому они все немного философы и способны сохранять философский взгляд даже на самые тяжёлые ситуации.

5. Отстранённость, потребность в уединении.

Все здоровые люди с лёгкостью переносят одиночество и даже любят его.
Они способны сохранить отстранённую позицию, даже когда вокруг бушуют страсти.
Они не склонны вступать в созависимые отношения.
Кстати, отстраненность самоактуализирующегося человека может стать причиной затруднений в его общении с обычными людьми, которые склонны интерпретировать её как холодность, снобизм, недружелюбие или даже враждебность. На самом же деле, здоровая личность просто защищает себя от нездорового влияния извне.
Отстранённость — это, конечно же, не глобальная и абсолютная характеристика, если такой человек чувствует, что должен вмешаться — он это сделает, если разозлится — будет эмоционально отстаивать свою правоту.

6. Автономия: независимость от культуры и окружения.

Самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития.
Также независимость от среды даёт большую устойчивость перед лицом трудных жизненных ситуаций.
Скажем так, обыватели нужнаются в других людях, чтобы удовлетворить свои потребности в люблви, безопасности и уважении. Источники удовлетворения самоактуализирующегося человека находятся внутри него самого и никак не опосредованы социумом. Эти люди достаточно сильны, чтобы не зависеть от мнения других людей; они не ищут одобрения, похвалы, не ищут даже любви. Признание, популярность, слава, почести, любовь – не так уж существенны для них; все эти вещи не идут ни в какое сравнение с гложущей их потребностью в саморазвитии, с неутолимым стремлением к внутреннему росту.

7. Свежесть восприятия.

Здоровый человек обладает свежим взглядом на вещи, что позволяет ему не только воспринимать весь мир в его неповторимости, но и видеть новое даже в хорошо знакомых вещах. Эта особенность определяет и эмоциональное реагирование: такие люди всегда готовы радоваться и удивляться, они редко жалуются на скучную, однообразную жизнь.
У них обострено чувство прекрасного.
Секс и все связанные с ним плотские удовольствия – не только возможность испытать чувственное удовлетворение, но и источник возвышенных, обновляющих и воодушевляющих переживаний, подобных тем, что дарят им музыка и природа.

8. Высшие переживания.

Здоровые люди склонны испытывать пиковые переживания: волнение, вдохновение, умиротворение, благодать. Для этого им не нужно никаких искусственных стимуляторов. Для таких состояний характерно ощущение гармонии со всем миром и выход за пределы собственного «Я».

9. Чувство общности с человечеством в целом.

Для здоровых людей характерно чувство общности с человечеством в целом, человеколюбие, склонность к состраданию. Отношение самоактуализирующегося человека к другим людям можно описать как братское: да, он может испытывать к ним негативные чувства, но ощущению общности это не мешает.

10. Избирательность и глубина межличностных отношений.

Здоровый человек разборчив в отношениях, у него не очень много друзей. Обычно он стремиться общаться с людьми, находящимися с ним на примерно одном уровне развития. При этом близкие отношения самоактуализирующихся личностей обычно значительно глубже, чем отношения личностей обычных.
Всё это не мешает чувству общности, описанному в предыдущем пункте: самоактуализирующийся человек стремиться быть благожелательно настроенным даже к тем, с кем общаться не хочет.

11. Демократичность.

Самоактуализирующиеся личности уважают других людей независимо от их расы, религии, класса, возраста и так далее. Они лишены предубеждений на этот счёт.
Именно демократичность лежит в основе такой особенности самоактуализирующейся личности, как их готовность к обучению. Они не боятся показаться несведущими, они готовы учиться у всякого, кто может открыть им что-то новое. Самоактуализирующимся людям свойственно восхищаться теми, кто знает или умеет что-то лучше них, даже если это далеко от их сферы интересов.
При этом, самоактуализирующийся человек прекрасно знает цену разным способностям и разным людям. Можно сказать, что для них все люди равны в плане прав на уважение и доброе отношение, но не в плане способностей или достижений.

12. Разграничение средств и целей, устойчивые морально-нравственные принципы.

У здоровых людей существуют чёткие моральные и нравственные принципы, причём выработанные на основе собственного опыта и здравого смысла, а не принятые как данность общества. Обычные люди, не говоря уже о невротиках, могут считать здоровых аморальными, но это не так — просто мораль здоровых может отличаться от морали всех остальных в данном окружении.
Когда самоактуализирующийся человек планирует что-то сделать, то его больше заботит вопрос средств, методов, а не цель. Цель, достигнутая методами, которые ему не нравятся, обычно пересматривается до тех пор, пока методы не станут согласовываться с индивидуальной моралью.

13. Философское чувство юмора.

Самоактуализирующимся людям свойственно мягкое, ироничное, неуловимо высмеивающее человеческие пороки чувство юмора. Они способны посмеяться над собой и над жизнью в целом, но редко хохочут до упада и их никогда не забавляет чьи-то горе и неполноценность.

14. Креативность.

Все без исключения здоровые люди обладают способностью к творчеству. При этом совершенно не важна сфера, в которой они творят. Подобную креативность легче всего сравнить с творческой непосредственностью ребёнка — смелостью и наивностью в творении.
Такая креативность не обязательно связана с писательством, музицированием или живописью. Это, скорее, особый способ взаимодействия с реальностью, дающий свежесть восприятия и смелость поиска собственных путей.

15. Сопротивление культурным влияниям.

Самоактуализирутощиеся люди находятся в гармонии с культурой своего общества, сохраняя определенную внутреннюю независимость от нее. Благодаря автономности их мышление и поведение слабо поддаются социальному и культурному влияниям. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сфеpax человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Они не тратят энергию на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными.

Вот и все признаки здоровой личности, выделенные Маслоу. Стоит понимать, что нельзя оценивать каждый из признаков как ноль или единицу, то есть по наличию/отсутствию. Нас, скорее, интересует степень выраженности каждого из признаков у конкретной личности. Сам Маслоу исследовал три тысячи студентов колледжа и тольк одного (!) признал полностью здоровой личностью. Конечно, этого было недостаточно для исследований, поэтому он ввёл понятие относительно здоровой личности, у которой достаточно сильно выражены большинство из перечисленных признаков.

Предысторию этого поста можно прочитать здесь: Небольшой психологический анонс
Продолжение следует!

Использованная литература:
Абрахам Маслоу — «Мотивация и личность»
Хьелл, Зиглер — «Теории личности»
Мещеряков, Зинченко — «Большой психологический словарь»

Характеристики самоактуализирующейся личности, находящейся на этапе профессионального становления // Юридический справочник «JUS»

Профессиональное становление является важным этапом в структуре профессионализации личности, и, по мнению большинства исследователей, несмотря на разночтения в понимании данного понятия, именно с него начинается полноценное вхождение человека в профессиональную деятельность. С точки зрения А.К. Марковой, данный процесс предваряет этап «самоактуализации человека в профессии» <1>, в ходе которого проявляется индивидуальность профессиональной деятельности, начинается осознанное развитие профессионально важных качеств и актуализация способностей в профессиональной деятельности.
———————————
<1> Маркова А.К. Психология профессионализма. М.: Международный гуманитарный Фонд «Знание», 1996. С. 37.

С.А. Дружилов, рассматривая вопросы становления профессионализма как процесса профессионального развития человека, пишет о том, что становление «…это еще не бытие того, что становится, а только движение к бытию. Как утверждал Аристотель, ничто не может возникнуть из несущего. Поэтому становление профессионализма возможно лишь на основе уже имеющихся качеств человека (его ресурса)» <2>. В связи с чем от того, насколько интенсивно в этот период профессионального развития у человека интенсифицирован процесс самоактуализации, будет зависеть качество вхождения человека в собственно профессионализм.

———————————
<2> Дружилов С.А. Становление профессионализма как процесс профессионального развития человека // URL: http://econf.rae.ru/article/6046.

Проблемы самоактуализации личности, ее саморазвития и личностно-профессионального роста занимают достаточно важное место в современной науке, изучающей проблемы профессиональной деятельности, т.к. результативность и эффективность деятельности во многом зависят от того, насколько субъект способен актуализировать в деятельности свои способности и возможности, насколько он внутренне мотивирован на достижение стоящих целей. Данным проблемам посвящены исследования авторов различных школ и направлений отечественной и зарубежной науки, занимающихся ею как в психологии, так и в педагогике. Основы исследования данного направления заложены в работах З. Фрейда, К.Г. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, Э. Эриксона, Э. Фромма и др., которые посвятили их рассмотрению общих вопросов развития и саморазвития человека, детерминации его поведения.

Непосредственно тема самоактуализации рассматривалась в трудах К. Гольдштейна, В. Франкла, Г. Олпорта, Э. Шострома, Р. Мея, А.Г. Маслоу, К.Р. Роджерса.

В отечественной психологии данная проблема первоначально нашла свое рассмотрение в контексте рассмотрения самореализации личности (К.А. Абульханова-Славская (1980,1991), А.Н. Леонтьев (1977), С.Л. Рубинштейн (1957), Л.Г. Брылеева (1983), Н.Л. Кулик (1992), С.А. Воломеев (1998), К.И. Полубабкина (1995), Т.К. Чернявская (1994), Л.А. Коростылева (2005)), где был осуществлен анализ источников, движущих сил, противоречий, а также потребностей личности в самоактуализации, внесен вклад в разработку понятийного аппарата, методик исследования, способных адекватно рассмотреть и раскрыть сущность вопроса.
Отечественные исследования последнего времени значительно расширили научное представление о сущности, содержании, структуре и механизмах самоактуализации личности (А.Г. Асмолов (1979, 1986), Б.С. Братусь (1988), А.А. Бодалев (1998), А.Б. Орлов (1996), В. Э. Пахальян (2003), Д.А. Леонтьев (1993, 2001, 2003)), возможностях использования данного подхода при решении разнообразных задач в философском (И.А. Винтин (1999), Б.В. Мартынов (2003)), психологическом (Р.К. Маремкулова (1995), Л.Н. Ожигова (2000), С.В. Умняшкина (2001), Е.Н. Городилова (2002), Е.Е. Вахромов (2003), А.В. Шилакина (2004), О.А. Аристархова, Л.Ю. Баталова, Э.И. Фазлиахметова (2010)) и педагогическом (Е.В. Андриенко (1994), В.В. Кулишов (2000), С.С. Зенгин, Е.А. Ларина, Т.В. Перевалова (2001), Э.П. Бакшеева, О.П. Сергеева (2002), Ю.В. Шилова (2004), С.И. Ежова (2005), Л.Р. Шафигулина (2009)) аспектах. В настоящий момент опубликовано 77 диссертационных работ по данной проблематике (см. рис. 1), что говорит о значительном интересе исследователей к феномену самоактуализации.

                  55,8 %
                  —-¬
                  ¦***¦
  37,7 %          ¦***¦
  —-¬           ¦***¦
  ¦///¦           ¦***¦
  ¦///¦           ¦***¦
  ¦///¦           ¦***¦
  ¦///¦   6,5 %   ¦***¦
  ¦///¦   —-¬   ¦***¦

  L—-   L—-   L—-
—-¬              —-¬              —-¬
¦///¦ — педагогика ¦***¦ — психология ¦   ¦ — философия
L—-              L—-              L—-

Рисунок 1. Частота исследования проблем
самоактуализации в различных отраслях гуманитарного знания

Анализ подходов к проблеме самоактуализации показывает, что, несмотря на сходное понимание данного феномена, авторами описано достаточно много разнообразных характеристик личности с высоким уровнем протекания процесса самоактуализации. Однако среди множества разного рода личностных характеристик самоактуализирующейся личности лишь некоторые можно рассматривать как базальные, а их наличие позволит судить о том, насколько у данного сотрудника будет активно и успешно осуществляться процесс профессионального становления.

Так, самооценка рассматривается большинством авторов как ядро личности или одно из ее центральных образований, связанных с основными отношениями личности (к себе и к другим). На исключительную важность самооценки указывала в своих работах и В. Сатир <3>. Самооценка представляет собой особую ступень в развитии самосознания, когда человек способен наряду с осознанием своих возможностей, поступков, качеств оценивать себя в соответствии со своими убеждениями и требованиями к себе, соотнеся их с требования окружающих.

То есть необходимо говорить об адекватной самооценке личности сотрудников научно-педагогических подразделений, как одной из достаточно важных характеристик самоактуализации, являющейся внутренним регулятором поведения личности в процессе профессионального самоопределения. К. Роджерс в ряде своих работ подчеркивает необходимость высокой самооценки для роста личности <4>, что подтверждается многими исследованиями и в отечественной психологии <5>. При этом выдвигается требование опережения уровня самооценки сравнительно с имеющейся объективной ситуацией, иначе говоря, человек должен оценить себя, имея в виду прежде всего потенциальные, а не реальные возможности, т.е. последние могут не соответствовать высоким требованиям на данный момент. Самооценка, по его мнению, должна как бы «забегать вперед» реальных возможностей личности. Только в таком случае она становится реальной силой, способствующей росту личности. Идеи К. Роджерса принципиальным образом близки к идеям выдающихся отечественных ученых — В. А. Сухомлинского и Л.С. Выготского, которые неоднократно подчеркивали необходимость успеха как предвосхищения реального результата работы.
———————————
<3> Сатир В. Как строить себя и свою семью / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1992.
<4> Роджерс К. Эмпатия // Психология эмоций: тексты / Под ред. В.К. Валюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. М., 1984. С. 235 — 237.
<5> Бороздина Л.В. Теоретико-экспериментальное исследование самооценки (место в структуре самосознания, возрастная динамика, соотношение с уровнем притязаний, влияние на продуктивность деятельности): Дис. … докт. психол. наук. М., 1999; Садкова А.В. Психологические особенности профессиональной самооценки личности и условие ее совершенствования: Дис. … канд. психол. наук. М., 1998; Шелковой Ю.С. Взаимосвязь самооценки компетентности и представлений человека о себе как субъекте деятельности: Дис. … канд. психол. наук. Краснодар, 2007.

С самооценкой теснейшим образом связана Я-концепция личности <6>. Например, К. Роджерс делает вывод, что «личность уравновешена тем лучше, чем больше согласия или конгруэнтности между «реальным Я» человека и его чувствами, мыслями и поведением, что позволит ему приблизиться к своему «идеальному Я», а именно в этом суть актуализации» <7>. В многочисленных исследованиях <8>, в т.ч. и в военной психологии <9>, доказано влияние позитивной Я-концепции на успешность общения с другими людьми, оптимальный стиль деятельности и здоровый морально-психологический климат в коллективе. Авторами в самооценке выделяются различные компоненты: познавательный, эмоционально-аффективный, оценочно-волевой, в зависимости от уровня развития самости — реальный, возможный, желаемый, воображаемый, должный, «представляемое Я» и др. <10>. Но наиболее существенными составляющими суть самооценки являются представления субъекта о себе в реальном времени — Я-реальное и представления о том, каким бы он хотел или считает себя должным стать, — Я-идеальное. Оба этих компонента социально обусловлены. Идеальное Я отражает систему ценностей, принятых в обществе и референтной группе (в данном случае в коллективе научно-педагогического подразделения). Реальное Я отражает мнение личности о себе, опосредованное характеристиками, которые так или иначе она получает от группы окружающих ее значимых других. Именно социальная обусловленность самооценки позволила С.Л. Рубинштейну писать, что отношение личности к себе всегда опосредовано отношением к другим <11>. В общем случае — через сравнение себя с идеалом, в частном — через сравнение себя со значимым другим.
———————————
<6> Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. С. 422.
<7> Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. М.: Мир, 1996. Т. 2. С. 40.
<8> Федоршина И.Л. Влияние образа «Я» на особенности профессионального самоопределения старшеклассника: Дис. … канд. психол. наук. Киев, 1990; Баклушинский С.А. Я-концепция и ценностно-нормативные ориентации подростка в условиях быстрых социальных изменений: Дис. … канд. психол. наук. М., 1996; Лекарева М.П. Анализ изменения Я-концепции студентов-психологов в процессе изучения основ гештальттерапии: Дис. … канд. психол. наук. М., 1999; Барышникова И.В. Интегративный подход к исследованиям Я-концепции личности в отечественной психологии: Дис. … канд. психол. наук. М., 1999.
<9> Юрлов Ю.Н. Внутриличностные конфликты курсантов высшего военного училища и их разрешение: Дис. … канд. психол. наук. М., 1996.
<10> Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. С. 232 — 241.
<11> Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М.: Политиздат, 1957. С. 328.

Тесно связана с высокой самооценкой и положительной Я-концепцией другая интегративная характеристика самоактуализирующейся личности — принятие себя и других. К. Роджерс указывает в своих работах, что при общем достаточном принятии себя зрелая личность объективна по отношению к себе и окружающему <12>. Человек умеет принять в себе тот индивидуальный «расклад» способностей, который ему присущ, оценить свои защиты, обладает способностью принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы. Конечно же, речь не идет об оправдании своего антисоциального поведения. Именно при наличии высокого принятия возможно реальное понимание сложившейся ситуации и поведения других людей. Поведение такого человека отличается конгруэнтностью (соответствием), единством самовосприятия и поведения, слитности субъективного и реального. Другим аспектом принятия является принятие других, которое отличается безоценочностью, эмпатией (эмоциональным проникновением во внутренний мир другого человека), осознанной спонтанностью на действия и реакции других людей, склонностью воспринимать природу человека в целом как положительную («люди в массе своей скорее добры»). Важность данных качеств для будущих педагогов-исследователей трудно переоценить, т.к. именно эти качества позволяют получать, с одной стороны, объективный, а с другой стороны — репрезентативный результат в процессе проводимых научных исследований.
———————————
<12> Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994. С. 366 — 369.

Субъективное ощущение человеком своей индивидуальности, неповторимости и, как следствие, своей самостоятельности и ответственности за происходящие события, представление о том, где находятся причины происходящих изменений, в нем самом или во внешней социальной среде, у разных людей резко отличаются. «Если человек большей частью принимает ответственность за события, происходящие в его жизни, на себя, объясняя их своим поведением, характером, способностями, то это показывает наличие у него внутреннего (интернального) контроля. Если же он имеет склонность приписывать ответственность внешним факторам, находя причины в других людях, в окружающей среде, в судьбе или случае, то это свидетельствует о наличии у него внешнего (экстернального) контроля» <13>. Сотрудники с интернальным типом считают, что большинство важных событий в их жизни является результатом их собственных действий, что они могут ими управлять, и, таким образом, они чувствуют свою собственную ответственность за эти события и за то, как складывается их профессиональная жизнь в целом. Считают, что сами добились всего того хорошего, что было и есть в их жизни, и что они способны с успехом преследовать свои цели в будущем. Собственные действия для них являются важным фактором организации дальнейшей научной и педагогической деятельности, складывающихся отношений в коллективе, своего продвижения и т.д. Они признают свою ответственность за то, чтобы стать тем, кем они способны стать с позиции предстоящей научно-педагогической деятельности. Важность данной характеристики для личности, находящейся в процессе интенсивного личностного роста, подчеркивалась многими исследователями <14> в силу того, что она внутренне опосредует всю дальнейшую деятельность сотрудников.
———————————
<13> Муздыбаев К. Психология ответственности. 2-е изд., доп. М.: ЛИБРОКОМ, 2010. С. 44.
<14> Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. С. 166 — 167, 416; Нескрябина О.Ф. Смысл и ценность человеческой индивидуальности: Дис. … доктора фил. наук. СПб., 1996. С. 261; Осницкий А.К. Проблемы исследования субъективной активности // Вопросы психологии. 1996. N 1. С. 5.

Другой важнейшей характеристикой процесса самоактуализации является креативность <15> личности, которая понимается как личностная характеристика, а не как тот или иной набор личностных черт, как реализация человеком собственной сущности. Человеческая сущность неповторима и уникальна, поэтому реализация сущности — это и есть творческий акт (внесение в мир нового, ранее не существовавшего). Характеристики креативности не предметны (в смысле наличия продукта — материального или идеального), а процессуальны. Креативность рассматривается как процесс выявления собственной индивидуальности, т.к. «человеческая индивидуальность проявляется в процессе межличностного общения (прямого или опосредованного) и всегда в той или иной мере является предъявлением своей индивидуальности другому человеку» <16>. Е.Л. Яковлева, рассматривая креативность, выделяла ее основные процессуальные характеристики: «а). ..развертывается в процессе субъект-субъектного взаимодействия; б) …всегда в той или иной форме адресована другому человеку» <17>. Как показывают исследования психологов (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Сатир, Э. Фромм и др.), потребность в самовыражении является основной потребностью как человека вообще, так и в особенности человека, выбравшего своей профессией научно-педагогический труд.
———————————
<15> Богоявленская Д.Б. «Субъект деятельности» в проблематике творчества // Вопросы психологии. 1999. N 2. С. 35.
<16> Яковлева Е.Л. Эмоциональные механизмы личностного и творческого развития // Вопросы психологии. 1997. N 4. С. 30 — 31.
<17> Там же.

Максимальное проявление процессуальных характеристик креативности (т.е. ее межличностный характер и адресованность другому человеку) заключается в использовании собственной индивидуальности для выявления и проявления индивидуальности другого человека. А это есть не что иное, как «характеристика лидерской одаренности, которая по сравнению с другими видами одаренности имеет особый характер, поскольку: а) относится к области межличностных отношений; б) заключается в умении видеть и использовать особенности индивидуальности другого человека» <18>.
———————————
<18> Там же. С. 31.

В своей психотерапевтической практике К. Роджерс формировал потребность в самоактуализации у учителей и обнаружил, что повышение актуализаторских тенденций учителей создавало ситуацию, прежде всего, значительно более благоприятную для самих учеников. Это повышало их интерес к учению, улучшались взаимоотношения в классе, а при длительном наблюдении обнаруживался и рост общих и специальных способностей. Происходило своего рода «заражение» учеников: актуализирующийся учитель на сознательном и даже эмоциональном уровне способствовал активизации процесса самоактуализации у самих детей. Тем самым он в конкретно-практической работе показал, что учителя, у которых удалось инициировать процесс самоактуализации, обнаруживали значительно большую удовлетворенность своей работой (ранее ряд учителей, по наблюдениям, тяготились своей работой).
Поэтому можно говорить о другой важной характеристике развивающейся личности: свою профессиональную деятельность она воспринимает как свою собственную задачу. Благодаря этому ее деятельность носит принципиально иной характер, чем работа ремесленника, даже самого добросовестного: она творческая по своей сути, отражает неповторимую индивидуальность человека, уникальность его души. «Нет никакого сомнения, — пишет А. Маслоу, — что только учитель с развитой потребностью в самоактуализации может способствовать развитию потребности у своих учеников», что является правомерным с точки зрения и педагога, и ученого. Хотя значение процесса самоактуализации в жизнедеятельности человека вряд ли можно подвергать сомнению, тем не менее работ по данной проблематике недостаточно (см. рис. 1). Из 77 диссертационных исследований по данной проблематике только в 18 работах исследовались те или иные аспекты взаимовлияния самоактуализации и профессии, а роль данного процесса в научной деятельности рассматривалась фрагментарно, в связи с чем исследование влияния самоактуализации личности на процесс профессионального становления сотрудников научно-педагогических подразделений пограничных институтов ФСБ России представляется достаточно актуальным.
Таким образом, проведенный теоретический анализ показывает, что имеется большое разнообразие характеристик самоактуализирующейся личности, однако такие характеристики, как самооценка, Я-концепция, принятие себя и других, локус контроля, креативность, а также восприятие профессиональной деятельности как собственной задачи являются основными. Системное проявление рассмотренных выше характеристик личности, находящейся на пути личностного роста, будет составлять содержание процесса самоактуализации личности сотрудников научно-педагогических подразделений пограничных институтов ФСБ России. Этот сложный процесс задействует глубокие уровни функционирования и развития личности. Он содержит в себе не только деятельностные акты и акты познания мира, в нем заключаются процессы самопознания, эмоционального реагирования, производства собственных смыслов и их актуализация в деятельности посредством выборов и поступков в различных профессиональных ситуациях.
Конечным результатом самоактуализации будет выступать приобретение компетентности сотрудника, как «специфической способности, позволяющей эффективно решать типичные проблемы, задачи, возникающие в реальных ситуациях повседневной жизни» <19>. При этом Е.Е. Вахромов отмечает, что «…природа компетентности такова, что оптимальные результаты в решении задач достижимы лишь при условии глубокой личной заинтересованности человека» <20>. В случае научно-педагогического труда значение личной заинтересованности и максимальной реализации потенциальных и актуальных способностей человека, его осуществляющего, трудно переоценить.
———————————
<19> Вахромов Е.Е. Самоактуализация специалиста, менеджера в профессиональной деятельности: проблемы и возможности // Экзистенциальная и гуманистическая психология. URL: http://hpsy.ru/public/x1509.htm.
<20> Там же.

Литература

1. Баталова Л.Ю. Самоактуализация в профессиональной деятельности инженерно-технических работников: Дис. … канд. психол. наук. М., 2010.
2. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986.
3. Вахромов Е.Е. Самоактуализация специалиста, менеджера в профессиональной деятельности: проблемы и возможности // Экзистенциальная и гуманистическая психология. URL: http://hpsy.ru/public/x1509.htm.
4. Дружилов С.А. Становление профессионализма как процесс профессионального развития человека // URL: http://econf.rae.ru/article/6046.
5. Леонтьев Д.А. Самореализация и сущностные силы человека // Психология с человеческим лицом. М.: Смысл, 1997.
6. Маркова А.К. Психология профессионализма. М.: Международный гуманитарный Фонд «Знание», 1996.
7. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Евразия, 2002.
8. Муздыбаев К. Психология ответственности. 2-е изд., доп. М.: ЛИБРОКОМ, 2010.
9. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994.
10. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М.: Политиздат, 1957.
11. Сатир В. Как строить себя и свою семью / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1992.
12. Стебакова Д.А. Личностные особенности студентов медучилища с разными типами самоактуализации: Дис. … канд. психол. наук. М., 2010.
13. Ткаченко А.М. Педагогическое сопровождение социально-профессиональной самоактуализации курсантов образовательных учреждений ФСБ России: Дис. … канд. пед. наук. Хабаровск, 2008.
14. Фазлиахметова Э.И. Самоактуализация личности в профессиях с преимущественно мужской и женской занятостью: Дис. … канд. психол. наук. Тамбов, 2010.
15. Яковлева Е.Л. Эмоциональные механизмы личностного и творческого развития // Вопросы психологии. 1997. N 4.

6.2. Черты самоактуализирующейся личности — Txtb.ru

Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология

6.2. Черты самоактуализирующейся личности   В соответствии с положением об экзистенциализме гуманистической психологии [6, с.358-361], выделяются 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся личностям:   1. Адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, предрассудков, интерес к неизведанному.   2. Принятие себя и других такими, какие есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.   3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором.   4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией, соотносят свою деятельность с универсальными ценностями.   5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне.   6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.   7. Свежесть восприятия; нахождение нового.   8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я».   9. Чувство общности в целом.   10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях.   11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.   12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; ориентированы на цели, а средства подчиняют этим целям.   13. Отношение к себе и к жизни с добрым юмором.   14. Креативность (элемент творчества), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности.   15. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое.   Самоактуализирующиеся личности активны. Активность характеризуется как деяния личности, имеющие непреднамеренный, не заданный заранее характер. В деяниях и происходит самоосуществление личности в ходе ее жизненного пути, «личностные вклады» претворяются в социально-исторический образ жизни. Таким образом, осуществляя педагогическое проектирование и организуя эффективно учебно­воспитательный процесс, можно сформировать заведомо определенные качества личности и направить ее социальную активность.   Задание   Раскройте, какие черты присущи самоактуализирующимся личностям в соответствии с положением об экзистенциализме гуманистической психологии.

Левченко А.В. Временная трансспектива самоактуализирующейся личности

УДК 159. 922

Временная трансспектива самоактуализирующейся личности

Анастасия Викторовна Левченко, старший преподаватель,

Благовещенский государственный педагогический университет (БГПУ)

Аннотация

В статье рассматриваются основные теоретические подходы к описанию феномена временной трансспективы, его содержания и формальных параметров. Анализируется связь с самоактуализацией и представляются конкретные характеристики трансспективы личности с разным уровнем самоактуализации.

Ключевые слова: психологическое время, временная трансспектива, формальные параметры и содержание временной трансспективы, самоактуализация.

ЛИТЕРАТУРА

1.       Алешина, Ю.Е. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений. Спецпрактикум по социальной психологии / Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, Е.М. Дубовская. – М. : Изд-во Моск. ун-та, 1987. – 245 c.

2.       Болотова, А.К. Психология организации времени : учебное пособие для студентов вузов / А.К. Болотова. – М. : Аспект Пресс, 2006. – 254 с.

3.       Бороздина, Л.В. Возрастные изменения временной трансспективы субъекта / Л.В. Бороздина, Л.А. Спиридонова // Психологический журнал. – 1998. – № 2. – С. 40-50.

4.       Головаха, Е.И. Психологическоевремя личности / Е.И. Головаха, А.А. Кроник. – Киев : Наукова думка, 1984. – 207 c.

5.       Егорычева, И.Д. Самоотношение, самореализация, самоактуализация как феномены, определяющие способность человеческого роста – развития / И.Д. Егорычева // Мир психологии. – 2005. – № 3. – С. 11-33.

6.       Леонтьев, А.Н. Психология образа / А.Н. Леонтьев // Вестник Моск. ун-та. Сер.14 : Психология. – 1979. – № 2. – С. 3-13.

7.       Леонтьев, Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) / Д.А. Леонтьев. – 2-е изд. – М. : Смысл, 2000. – 18 с.

8.       Сырцова, А. Методика Ф. Зимбардо по временной перспективе / А. Сырцова, Е.Т. Соколова, О.В. Митина // Психологическая диагностика. – 2007. – № 1. – С. 85-106.

Контактная информация: [email protected]

А. Маслоу. Самоактуализирующиеся личности контрольная по психологии

Здоровый человек тем и отличается от среднестатистического, что он живет в

ладу с собой, и если уж на то пошло, не слишком огорчается по поводу своих

недостатков.

Он принимает свою сущность, далеко не всегда идеальную, со всеми присущими

ей изъянами и недостатками, он умеет сосуществовать со своими слабостями,

принимает свою греховность и порочность, умеет относиться к ним так же просто, как

мы относимся к природе. Самоактуализированный человек воспринимает свою

человеческую природу, природу других людей.

Эти люди воспринимают человеческую природу такой, какая она есть, а не

такой, какой они хотели бы видеть ее. Они смело смотрят на то, что предстает их

взгляду, они не прищуриваются и не надевают очки, чтобы разглядеть

несуществующее, не искажают и не раскрашивают реальность в те или иные цвета.

Самоактуализированного человека можно назвать крепким, здоровым

животным. Ничто человеческое не чуждо ему, и он не будет испытывать вины или

стыда по поводу своих позывов. У него хороший аппетит, крепкий сон, он умеет

получать удовольствие от секса и других физиологических влечений. Его приятие

распространяется не только на эти, низшие потребности, но и на потребности других

уровней — на потребности в безопасности, любви, принадлежности, самоуважении.

Все побуждения и импульсы, присущие нормальному человеку,

самоактуализированные люди считают естественными и заслуживающими

удовлетворения, они понимают, что так распорядилась природа, они не пытаются

оспорить ее произвол или навязать ей угодный им порядок вещей.

Самоактуализированным людям чужда всякая поза, что они терпеть не могут

позеров. Ханжество, лицемерие, неискренность, фальшь, притворство, желание

произвести впечатление — все эти качества совершенно не свойственны им. Они не

хотят казаться лучше, чем они есть, им это не сложно уже потому, что они умеют

мириться со своими недостатками, а по мере самоактуализации и особенно на склоне

жизненного пути привыкают относиться к ним уже не как к недостаткам, а как ко

вполне нейтральным личностным характеристикам.

Все вышесказанное еще не означает, что самоактуализированным людям

незнакомы чувство вины, стыд, печаль, тревога или самозащитные тенденции, — речь

Самоактуализация человека. Признаки самоактуализации

Человека, сумевшего достичь того уровня развития который потенциально заложен природой в каждом из нас Абрахам Маслоу назвал самоактуализировавшимся, а сам процесс восхождения на эту ступеньку развития — самоактуализацией. Самоактуализация не преследует внешней цели и не обуславливается социумом. Внутренние условия самоактуализации — личностное здоровье и потребность в самосовершенствовании. Согласно мнению Маслоу к числу людей, идущих по пути самоактуализации и достигающих впечатляющих результатов можно отнести не более 1% населения.

Принцип самоактуализации называют краеугольным камнем теории личности и всей философско-мировоззренческой системы Абрахама Маслоу. Глубинное стремление к самоактуализации и способности, необходимые для ее осуществления есть в каждом человеке. Но, увы, большинство людей не осознает своего потенциала, а если и размышляет о пользе совершенствования, то сугубо на кухонно-бытовом уровне.

Что значит быть полноценным, здоровым, самоактуализировавшимся человеком по Абрахаму Маслоу?

Признаки самоактуализирующейся личности

Самоактализировавшиеся люди, с которыми удалось общаться Маслоу — нормальные, здоровые люди, располагающие, как и остальные, вполне человеческими слабостями и недостатками. Вместе с тем ряд ярких особенностей позволяет определить их в отдельную категорию «лучших» людей. Остановимся на их главных достоинствах и отличиях от большинства, далекого от процессов самоактуализации. Для удобства восприятия вместо пространного термина «самоактуализировавшаяся личность» будем использовать сокращение (СЛ).

Эффективное восприятие реальности

СЛ способны воспринимать мир и окружающих беспристрастно и объективно, а не через призму чувств, эмоций, культурологических стереотипов и уже сформированных мировоззренческих представлений. Это качество наделяет их способностью остро чувствовать фальшь и попытку обмана. Умение эффективно воспринимать действительность у СЛ распространяется на основные сферы жизни, включая творчество, науку, философию и политику. Субъективные аспекты, влияющие на восприятие и оценку обычного человека — ложный оптимизм или пессимизм, тревожность, ожидание влияют на СЛ в значительно меньшей степени.

Такое восприятие реальности Маслоу назвал «бытийным познанием» или «Б-познанием». СЛ приветствует нехоженые тропки, смело экспериментирует и находит удовольствие в постановке новых, более сложных целей. Ей свойственно не бояться неопределенности и вероятных ошибок.

Принятие себя, людей, мира

СЛ не рассматривает свои слабости и недостатки как болезненную проблему, с которой следует справиться здесь и сейчас. Они воспринимают себя «целиком» и не тяготятся чувством стыда, вины и тревоги, во власти которых чаще находится большинство. Лояльны они и к своему физическому несовершенству, которого для них де факто не существует. Напротив, они любят и ценят свое физиологическое начало, воспринимая его, как средство ощутить жизнь во всей полноте. Крепкая нервная система, отличное здоровье, отменный аппетит и полноценный сон прекрасно сочетаются в их картине мира с активной и разнообразной сексуальной жизнью. Таким же жизнелюбивым отношением они встречают окружающий мир и людей.

Легкость восприятия себя и действительности отменяет для них потребность поучать, наставлять, контролировать. Они легко мирятся со слабостями других и открыто встречают проявление агрессивной силы. Смерть они воспринимают философски, как закономерный итог жизни любого человека.

В общении и в поведении СЛ непосредственны и естественны, не стремятся произвести впечатление или следовать условностям. Вместе с тем, ощущая свое превосходство, они не бравируют им и, если необходимо, следуют формальным требованиям культурного общения или ритуала. В тех случаях, когда на кону оказывается какой-либо принципиальный аспект, они без колебаний жертвуют стереотипами и утверждают свою точку зрения.

Работа и служение миссии. Ценности

По мнению Маслоу, абсолютно всех без исключения СЛ, принявших участие в его исследованиях, объединяло одно качество — наличие цели, смысла, призвания или любимого дела, занимающего в их жизни ведущее значение. СЛ всецело поглощены служением своей миссии. Работа для них — обязательная составляющая жизни, а не средство, обеспечивающее существование. В этом смысле работа становится для них источником счастья и возможностью входить в состояние, которое знаменитый психолог Михай Чиксентмихайи назвал оптимальным переживанием. По выражению Маслоу, «СЛ и работа словно созданы друг для друга, они принадлежат друг другу как ключ и замочная скважина». Присутствие в жизни СЛ четко структурированной системы ценностей позволяет им верно расставлять приоритеты и, отбросив лишнее, полностью концентрироваться на решении текущих задач.

Основа ценностного фундамента СЛ — его философское отношение к жизни, стремление к согласию со своей природной основой, принятие окружающей реальности, людей и мира в целом. Это отношение он переносит на свои мысли, действия и оценочные суждения. Как считает Маслоу, такая ценностная парадигма для СЛ является базовой и «надкультурной» — общей для всех СЛ, независимо от их происхождения, и культурной общности, в которой они воспитывались.

Ценностная система СЛ раскрывает ей практические преимущества:

• Возможность выстроить комфортные отношения с реальностью.
• Возможность интенсивно переживать чувство общности
• Возможность с высокой вероятностью реализовать базовые потребности человека в ощущении благополучия, обретении достатка.
• Умение разграничивать средства и цели.

Ценностные ориентиры СЛ, отражающие жизнелюбивое отношение к жизни, раскрывают ей и другое важнейшее преимущество — иное качество свободы воли. Ее выбор никогда не связан с амбивалентным отношением, колебаниями и сомнениями, вне зависимости от того, какого уровня сложности и ответственности вопрос приходится решать.

Cамоактуализация и любовь

Согласно исследованиям Маслоу, для поддержания психологического здоровья человеку необходимо удовлетворить потребность в любви. И если подавляющее большинство хочет любить но не знает, как это сделать, для самоактуализированного индивидуума любовь — есть спонтанное и естественное проявление его отношения к миру. Переживая любовь, он не сдерживает и не подавляет ее проявлений, не испытывает дискомфорта, страхов и опасений. Его чувство не содержит примеси тревоги, стремления самоутвердиться, продемонстрировать превосходство перед партнером. Любовь для него — естественное средство самовыражения.

Любовь самоактуализированного человека предельно спонтанна, искренна и беззащитна. Он абсолютно расслаблен и открыт в проявлении своих чувств, не страшится обнажить физические или психологические недостатки. Осознавая истинную ценность любви, он способен на длительные глубокие отношения с партнером, поскольку по мере развития, способен получать от них все большее удовлетворение. Его не страшит опасность привыкания, поскольку фактор новизны в любви не имеет решающего значения. Любимый человек для него — как картина великого мастера или симфония гениального композитора, восприятие которых в мельчайших подробностях со временем приносит все большее наслаждение.

Как заметил Маслоу, умение находить в партнере элементы нового и самому расти в своей любви, получая в сексуальных отношениях глубочайшее удовлетворение освобождает СЛ от необходимости искать компенсаторный секс на стороне. Чем легче СЛ относится к сексуальности, в том смысле, который вкладывает в него абсолютное большинство, тем легче ему дается моногамность.

СЛ не предпринимает попыток использовать партнёра с какой-то своей целью, унизить или поработить его, он с радостью считается с его потребностями и пожеланиями и безусловно признает право партнёра на суверенитет.

Переживание счастья

СЛ умеет, любит и знает как добыть для себя счастье. Это человек, который способен ценить жизнь во всех ее проявлениях, радоваться ординарным событиям каждого дня и с восторгом встречать новое. «Сотой радугой он умеет восхищаться так же, как первой», прогулку по лесу превратить в приключение, а рутинную работу — в творчество. CЛ не бывает скучно, поскольку по натуре они исследователи и здоровые оптимисты, благодарные судьбе за те возможности, которые им открыты. Богатство субъективного опыта в сочетании с любознательностью делает их жизнь захватывающе интересной, яркой и полной. СЛ — это люди, которые счастливы уже тем, что живут со смыслом, радуются жизни и обладают таким бесценным даром, как приверженность большой цели.

Исследуя феномен СЛ Маслоу обнаружил: такие люди способны наполнять жизнь «вершинными переживаниями»: в моменты повышенного напряжения, полного расслабления, умиротворения. .. они испытывают ощущение, не уступающее по силе и яркости любовному экстазу, глубочайшему инсайту или творческому прорыву.

Совершенных нет

Итогом масштабных исследований, посвященных мотивации и самоактуализации привели Маслоу к выводу: совершенных людей в мире не существует! Есть люди, которых можно уверенно назвать хорошими, очень хорошими и даже величайшими. Есть творцы, провидцы, пророки, святые — те, кто способен поднять людей и повести их за собой. Таких людей единицы, но уже сам факт их существования позволяет с оптимизмом смотреть в будущее, ибо показывает нам, каких высот может достичь человек, устремленный к саморазвитию.

Достоинства человека, прошедшего путь самоактуализации трудно оспорить, но это не единственный путь и способ поднять личность к вершине своих возможностей. При том, что самоактуализация — процесс, происходящий внутри человека и стимулируемый его внутренней положительной природой, нельзя утверждать, что результат совершенствования не зависит от внешних условий. Еще как зависит и определяет. Какие условия можно считать лучшими для самоактуализации? По мнению К. Роджерса — теплая поддержка и дружелюбная обстановка, по мнению других авторов, напротив: вызов, бросаемый жизнью, преграды, которые можно и нужно преодолеть. Единого ответа на этот вопрос не существует.

Поделитесь

https://goal-life.com/page/kniga/idea/samoaktualizaciya, 18245581

0

0

Ещё почитать:

---

Самоактуализация | Simply Psychology

1. Гуманистический подход
2. Самоактуализация

Самоактуализация

Самоактуализация

Айеш Перера, опубликовано 4 сентября 2020 г.

---

Сообщения на дом

• Самоактуализация — это полная реализация своего потенциала и полное развитие своих способностей и признательности к жизни. Эта концепция находится на вершине иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.
• Курт Голдштейн, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу — три человека, которые внесли огромный вклад в наше понимание концепции самоактуализации.
• Современное понимание самоактуализации имеет тенденцию больше соответствовать взглядам Маслоу, чем взглядам Голдштейна или Роджерса.
• Согласно Маслоу, внутреннее стремление к самоактуализации редко возникает, пока не будут удовлетворены более базовые потребности.
• Самореализованные люди принимают себя, несмотря на свои недостатки и ограничения, и обладают опытом, позволяющим проявлять творческий подход во всех аспектах своей жизни.
• Хотя самоактуализаторы имеют разное происхождение и разные профессии, у них есть общие общие черты, такие как способность развивать глубокие и любовные отношения с другими.

Самоактуализация (также называемая самореализацией или самосовершенствованием) может быть описана как полная реализация своего потенциала, проявляющегося в пиковых переживаниях, которые включают полное развитие своих способностей и признательность за жизнь (Маслоу, 1962 г. ).

Достижение самоактуализации предполагает полное вовлечение человека в жизнь и осознание того, что он способен выполнить.

Как правило, состояние самоактуализации считается достижимым только после удовлетворения основных потребностей человека в выживании, безопасности, любви и самоуважении (Maslow, 1943, 1954).

Курт Гольдштейн

Курт Гольдштейн

Хотя термин «самоактуализация» больше всего ассоциируется с Абрахамом Маслоу, первоначально он был введен Куртом Гольдштейном, врачом, специализирующимся на психиатрии и нейроанатомии, в начале 20 века.

Гольдштейн (1939, 1940) рассматривал самоактуализацию как конечную цель каждого организма и ссылается на « стремление человека к самореализации и склонность человека к самореализации ». реализован в своем потенциале.

Он утверждал, что у каждого человека, растения и животного есть врожденная цель — актуализировать себя как есть.

Гольдштейн указал, что организмы, следовательно, ведут себя в соответствии с этой всеобъемлющей мотивацией.

В своей книге «Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных человека» Гольдштейн утверждал, что самоактуализация включает в себя стремление максимально актуализировать индивидуальные способности организма (Goldstein, 2000).

Согласно точке зрения Гольдштейна (1940), самоактуализация не обязательно была целью, которую необходимо достичь в будущем, это врожденная склонность организма реализовывать свой потенциал в любой момент при данных обстоятельствах.

Карл Роджерс

Карл Роджерс

Карл Роджерс описал самоактуализацию как непрерывный процесс на протяжении всей жизни, посредством которого самооценка человека поддерживается и улучшается посредством размышлений и переосмысления различных переживаний, которые позволяют человеку восстанавливаться, меняться и развиваться (Роджерс , 1951).

Согласно Роджерсу (1967), человеческий организм имеет основную «тенденцию к актуализации», которая направлена ​​на развитие всех способностей способами, которые поддерживают или улучшают организм и продвигают его к автономии.

Карл Роджерс считал, что для того, чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности. Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное я» человека (то есть то, кем он хотел бы быть) соответствует его действительному поведению (самооценке).

Роджерс (1967) утверждает, что структура «я» — это последовательный, но изменчивый паттерн восприятий самого себя, который организован и сформирован посредством оценочных взаимодействий.

Однако напряжение между идеальным чувством себя и своим опытом (или представлением о себе) может вызвать несоответствие, психопатологическое состояние, проистекающее из извращений унитарной тенденции к актуализации.

Для Роджера, человека, который находится в процессе самоактуализации, активно исследует потенциалы и способности и испытывает соответствие между реальными и идеальными полками, является полностью функционирующим человеком

Стать полноценным человеком означает, «что личность сознательно и с принятием движется к «бытию», процессу, которым он внутренне и на самом деле «является». Он уходит от того, кем он не является, от того, чтобы быть фасадом. Он не пытается быть чем-то большим, чем он есть, с сопутствующим ему чувством незащищенности или напыщенной защиты. Он не пытается быть меньше, чем он есть, с сопутствующим чувством вины или самоуничижением. Он все больше прислушивается к самым глубоким тайнам своего психологического и эмоционального существа и обнаруживает, что все более и более желает быть, с большей точностью и глубиной, тем «я», которым он в действительности является (Rogers, 1967) ».

Полностью функционирующие люди в контакте со своими чувствами и способностями и способны доверять своим сокровенным побуждениям и интуиции.

Для полноценного функционирования человеку необходимо безоговорочно положительное отношение со стороны других, особенно родителей в детстве. Безусловное позитивное отношение — это отношение к другим, несмотря на их неудачи.

Однако большинство людей не воспринимают положительное отношение к другим как безусловное. Они склонны думать, что их будут любить и ценить, только если они будут соответствовать определенным условиям ценности.

Эти условия ценности создают несоответствие внутри «я» между реальным «я» (каким является человек) и идеальным «я» (каким он думает, что должен быть или каким хочет быть).

Абрахам Маслоу

Абрахам Маслоу

Маслоу, как и Гольдштейн, рассматривал самоактуализацию как реализацию своего потенциала. Однако Маслоу (1967) описал самоактуализацию более узко, чем Гольдштейн, применив ее исключительно к людям, а не ко всем организмам.

Маслоу указал, что у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем их потребности более высокого порядка могут быть удовлетворены, например, самоактуализация. Он классифицировал эти потребности следующим образом (Маслоу, 1943):

Иерархия потребностей Маслоу

1.Основные потребности:

а. Физиологические потребности (например, вода, еда, тепло и отдых).

г. Потребности в безопасности (например, безопасность).

2. Психологические потребности.

а. Потребности в принадлежности (например, близкие отношения с близкими и друзьями).

г. Потребности в уважении (например, чувство выполненного долга и престижа).

3. Потребности в самоактуализации (реализация полного потенциала).

Самоактуализация — это заключительный этап иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.

Для Маслоу самоактуализация означала стремление к самореализации или склонность человека реализовываться в том, кем он или она потенциально является.

Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень конкретно. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено экономически, академически или спортивно. Для других это может выражаться творчески, в картинах, картинах или изобретениях.

Маслоу далее объяснил, что самоактуализация включает в себя внутреннее развитие организма. Он утверждал, что самоактуализация больше ориентирована на рост, чем на дефицит (Gleitman, Fridlund, & Riesberg, 2004).

Маслоу признавал очевидную редкость самоактуализированных людей и утверждал, что большинство людей страдают психопатологией нормальности.

В отличие от Зигмунда Фрейда, чей психодинамический подход был сфокусирован на нездоровых людях, проявляющих тревожное поведение, Маслоу был связан с гуманистическим подходом, ориентированным на здоровых людей.

Следовательно, точка зрения Маслоу больше согласуется с позитивным взглядом на человеческую природу, согласно которому люди стремятся реализовать свой потенциал. Эта гуманистическая точка зрения заметно отличается от фрейдистского взгляда на человека как на организм, снижающий напряжение.

Примеры самоактуализированных людей

Примеры самоактуализированных людей

Выйдя за рамки простой теории и домыслов, Маслоу выделил несколько индивидуумов, которые, по его мнению, достигли определенного уровня самоактуализации (Маслоу, 1970).

Здесь следует отметить разнообразие профессий и разнообразие жизненного опыта, который эти люди представляют, но при этом соответствуют критериям самоактуализации.

• Авраам Линкольн (1809-1865; президент США)
• Альберт Эйнштейн (1879-1955; физик-теоретик)
• Альберт Швейцер (1875-1965; писатель, гуманитарный деятель, теолог, органист, философ и врач)
• Олдос Хаксли (1894-1963; философ и писатель)
• Барух Спиноза (1632-1677; философ)
• Элеонора Рузвельт (1884-1962; дипломат и активист)
• Джейн Аддамс (1860-1935; общественный деятель, социолог, социолог Администратор)
• Томас Джефферсон (1743-1826; американский президент, архитектор, философ)
• Уильям Джеймс (1842-1910; философ и психолог)

Характеристики самореализованных людей

Примеры самоактуализированных людей

Абрахам Маслоу основал свою теорию на тематических исследованиях исторических личностей, в которых он видел примеры самоактуализированных личностей, включая Альберта Эйнштейна, Рут Бенедикт и Элеан. или Рузвельт.

Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации.

Основываясь на описании самореализации Маслоу, можно найти несколько поразительных общих черт этих якобы самоактуализированных индивидуумов.

Вот некоторые из таких характеристик, которые отличают самоактуализированных индивидов от остального человечества (Маслоу, 1954, 1970).

1. Самореализованные люди принимают чужие, а также свои собственные недостатки, часто с юмором и терпимостью.Самореализовавшиеся люди не только полностью принимают других, но и верны себе, а не притворяются, чтобы произвести впечатление на других (Талевич, 2017).
2. Самореализованные люди также склонны быть независимыми и находчивыми: они с меньшей вероятностью будут полагаться на внешние власти в управлении своей жизнью (Martela & Pessi, 2018).
3. Может развивать глубокие и любящие отношения с другими.
4. Склонность излучать благодарность и сохранять глубокую признательность даже за обычные жизненные благословения.
5. При оценке ситуаций может часто отличать поверхностное от реального.
6. Мнение редко зависит от окружающей среды или культуры.
7. Склонность рассматривать жизнь как миссию, которая призывает их к цели за пределами их самих.

Критическая оценка

Критическая оценка

Несмотря на популярность самоактуализации как концепции, связанной с позитивной психологией и теориями мотивации, она не перестает вызывать критику.

Канадский психиатр Эрик Берн, например, назвал самоактуализацию игрой самовыражения, основанной на убеждении в том, что нужно стремиться к хорошим чувствам (Berne, 2016).

Кроме того, критики указали, что тенденции к самоактуализации могут привести к позитивному, но нереляционному подходу к людям (Thorne, 1992). Более того, Фриц Перлз отметил, что акцент может легко сместиться с стремления актуализировать самоощущение человека к простой попытке создать видимость самоактуализации, которая может вводить в заблуждение (Perls, 1992).

Витц (1994) утверждал, что Маслоу и Роджерс превратили психологическую концепцию самоактуализации в моральную норму. Наконец, возможность самоактуализации также стала рассматриваться как особая привилегия, предназначенная только для избранных.

В ответ на эти опасения Маслоу признал, что выражения безудержных прихотей и погоня за личными удовольствиями часто ошибочно называются самоактуализацией (Daniels, 2005). Маслоу также разделял опасения, что концепция может быть неправильно понята.

Фактически, когда многие люди писали Маслоу, описывая себя как самоактуализированные личности, Маслоу сомневался, достаточно ли он сформулировал свою теорию (Стивен, 1975).

Однако Маслоу не считал, что лишь немногие избранные могут достичь состояния самоактуализации. Напротив, он указал, что часто люди, живущие в поразительно похожих обстоятельствах, переживают в жизни чрезвычайно разные результаты.

Он рассуждал, что такая реальность подчеркивает важность отношения как фактора, влияющего на судьбу человека.

Об авторе

Айеш Перера недавно окончил Гарвардский университет, где изучал политику, этику и религию. В настоящее время он проводит исследования в области нейробиологии и работает на высшем уровне в качестве стажера Кембриджского центра поведенческих исследований, а также работает над собственной книгой по конституционному праву и юридической интерпретации.

Ссылка на эту статью:

Ссылка на эту статью:

Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/self-actualization.html

Ссылки на стиль APA

Berne, E. (2016). Игры, в которые играют люди: психология человеческих отношений . Пингвин жизнь.

Дэниэлс, М. (2005). Тень, я, дух: очерки трансперсональной психологии (с. 122) . Выходные данные Academic.

Глейтман, Генри и Фридлунд, Алан и Рисберг, Даниэль. (2004). Психология (6-е изд. ) . Нью-Йорк: Нортон.

Гольдштейн, К. (1939). Организм . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Американские книги.

Гольдштейн, К. (1940). Природа человека . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета.

Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологический обзор, 50 (4), 370-96.

Маслоу, А. Х. (1954). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу, А. Х. (1962). К психологии бытия .Принстон: Компания Д. Ван Ностранд.

Мартела Ф. и Песси А. Б. (2018). Значительная работа связана с самореализацией и более широкой целью: определение ключевых аспектов значимой работы. Границы в психологии , 9, 363.

Маслоу, A.H. (1970). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Перлз, Ф. С. (1992). Вход и выход из ведра для мусора . Гештальт-журнал Press.

Роджерс, К. (1951). Ориентированность на клиента. Терапия , 515-520.

Роджерс К. (1963) Актуализирующая тенденция в отношении «мотивов» и сознания. В: Jones, M.R., Ed., Nebraska Symposium on Motivation , University of Nebraska Press, Lincoln, 1-24.

Роджерс, К. (1967). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль.

Роджерс К. и Крамер П. Д. (1995). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию .Хоутон Миффлин.

Тома, Э. (1963). Симпозиум Небраски по мотивации. Психосоматика, 4 (2), 122–123.

Стивенс Б. (1975). Кузовные работы. Гештальт — это , 160-191.

Торн Б. (1992). Ключевые фигуры в области консультирования и психотерапии. Карл Роджерс. Sage Publications, Inc.

Талевич, Дж. Р., Рид, С. Дж., Уолш, Д. А., Айер, Р., и Чопра, Г. (2017). К всеобъемлющей систематике человеческих мотивов. PloS one, 12 (2), e0172279.

Вентер, Генри. (2017). Самопревосхождение: ответ Маслоу на культурную близость. Журнал инновационного менеджмента, 4 (4), 3-7.

Витц, П. К. (1994). Психология как религия: культ самопоклонения . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг.

Ссылка на эту статью:

Ссылка на эту статью:

Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. https: // www.simplepsychology.org/self-actualization.html

сообщить об этом объявлении

Тесты самореализации | Скотт Барри Кауфман

Пройдите эти тесты, чтобы узнать больше о своей личности. Эти тесты полностью бесплатны (без дополнительных условий) и анонимны (без какого-либо отслеживания), и ваши результаты будут отображаться мгновенно. Все эти тесты предназначены только для образовательных и развлекательных целей. Хотя результаты могут помочь вам лучше понять вашу личность, не стоит принимать какие-либо важные жизненные решения исключительно на основе результатов.Однако эта информация может помочь вам в вашем собственном путешествии по самоактуализации.

Характеристики шкалы самоактуализации (CSAS)

Шкала характеристик самоактуализации из 30 пунктов (CSAS) была разработана, чтобы перенести концепцию самоактуализации, так часто обсуждаемую психологами-основателями, в 21 век. Основанный на оригинальных трудах Абрахама Маслоу о характеристиках самоактуализирующихся людей, CSAS измеряет 10 аспектов самоактуализации: (1) постоянная свежесть признательности, (2) принятие, (3) подлинность, (4) невозмутимость, (5) ) Цель, (6) Поиск истины, (7) Гуманизм, (8) Высокий опыт, (9) Хорошая моральная интуиция и (10) Творческий дух.

Ссылка: Kaufman, S.B. (2018). Самоактуализирующиеся люди в 21 веке: интеграция с современными исследованиями личности и благополучия. Журнал гуманистической психологии.

Тест Света против Темной стороны Силы

Шкала Светлой триады из 12 пунктов (LTS) — это первый набросок меры любящей и доброжелательной ориентации по отношению к другим («повседневным святым»). Шкала состоит из трех аспектов: кантианство (отношение к людям как к самоцелям), гуманизм (оценка достоинства и ценности каждого человека) и вера в человечество (вера в фундаментальную добродетель людей).В четырех демографически разнообразных выборках ( N = 1518) LTS продемонстрировали превосходную надежность и валидность, предсказывая удовлетворенность жизнью и широкий спектр ориентированных на рост и самотрансцендентных результатов, выходящих за рамки существующих показателей личности.

Ссылка: Кауфман, С.Б., Яден, Д.Б., Хайд, Э., и Цукаяма, Э. (2019). Триада личности Света и Тьмы: противопоставление двух очень разных профилей человеческой натуры. Границы в психологии.

Шкала трепета (AWE-S)

Трепет — это сложная эмоция, состоящая из оценки обширности и потребности в жилье.Шкала благоговения (AWE-S) — это надежная мера страха, основанная на существующей экспериментальной литературе. Шкала включает 6 факторов: измененное восприятие времени, самоуменьшение, связанность, воспринимаемый масштаб, физические ощущения и потребность в приспособлении.

Ссылка: Yaden, D.B., Kaufman, S.B., Hyde, E., Chirico, A., Gaggioli, A., Wei Zhang, J., & Keltner, D. (2018). Разработка шкалы трепета (AWE-S): многофакторная мера сложных эмоций.Журнал позитивной психологии.

Шкала здорового эгоизма (HSS)

Эта шкала из 12 пунктов измеряет степень, в которой человек проявляет здоровое уважение к собственному здоровью, росту, счастью, радости и свободе. Эта шкала была разработана на основе работ мыслителей-гуманистов Эриха Фромма и Абрахама Маслоу о здоровом самолюбии. В двух выборках из 1261 участника здоровый эгоизм положительно коррелировал с более высоким уровнем психологического благополучия, адаптивным психологическим функционированием и, как это ни парадоксально, с подлинной просоциальной ориентацией по отношению к другим.

Ссылка: Kaufman, S.B., & Jauk, E. (2020). Здоровый эгоизм и патологический альтруизм: измерение двух парадоксальных форм эгоизма. Границы в психологии.

Шкала здоровой личности (HPS)

Какие основные черты личности характеризуют психологически здорового человека? Шкала здоровой личности измеряет функционирование здоровой личности на основе анализа существующих пунктов Пересмотренного инвентаря личности NEO (NEO-PI-R).Те, кто набрал высокие баллы по шкале здоровой личности, с большей вероятностью будут обладать хорошими навыками саморегулирования, иметь оптимистичный взгляд на мир и иметь ясную и стабильную самооценку. Они также более склонны к низкой агрессии и подлости, вряд ли будут эксплуатировать других, относительно невосприимчивы к стрессу и более самодостаточны.

Артикул:

Bleidorn, W., Hopwood, C.J., Ackerman, R.A., Witt, E.A., Kandler, C., Riemann, R., Samuel, D.Б., и Доннеллан М. (2018). Здоровая личность с точки зрения основных черт. Журнал личности и социальной психологии.

Кауфман, С. (2018). У вас здоровый характер? Научный Америкэн .

Самоактуализация | психология | Британника

Самоактуализация в психологии — концепция, касающаяся процесса, посредством которого человек полностью раскрывает свой потенциал. Первоначально он был введен Куртом Гольдштейном, врачом, специализирующимся на нейроанатомии и психиатрии в начале 20 века.По замыслу Гольдштейна, самоактуализация — конечная цель всех организмов. Он рассматривал все поступки и побуждения как проявления этой всеобъемлющей мотивации. Однако популяризировал самореализацию американский психолог Авраам Х. Маслоу. Он дал более узкое определение и отклонился от Гольдштейна в своей концепции того, когда и как самоактуализация может выступать в качестве мотивации. Как и Гольдштейн, Маслоу рассматривал самореализацию как реализацию величайшего потенциала. Однако в своих рассуждениях о самоактуализации он имел в виду исключительно людей, а не все организмы.Кроме того, его теория утверждает, что стремление к самоактуализации проявится в качестве мотивации только тогда, когда будут удовлетворены самые разнообразные более базовые потребности.

Подробнее по этой теме

мотивация: Самореализация

Когнитивно-мотивационные подходы также исследовали идею о том, что на человеческую мотивацию сильно влияет потребность в компетентности или контроле …

Иерархия потребностей Маслоу

Самоактуализация находится на вершине того, что Маслоу определил как иерархию человеческих потребностей.В этой иерархии более низкие потребности (описываемые как «предварительные» потребности) обычно должны быть удовлетворены до того, как возникнут более высокие потребности. Физиологические потребности — самые главные в этой иерархии. Хотя Маслоу отказался составить список физиологических потребностей, сославшись на почти бесконечное количество факторов, способствующих физическому гомеостазу, «еда» была его ярким примером. Маслоу предположил, что если человек голодает или почти умирает, он или она, по сути, определяется этим голодом. В большинстве случаев человек с сильным голодом будет избегать более высоких потребностей, таких как любовь и принадлежность, чтобы удовлетворить потребность тела в питании.

Как только физиологические потребности удовлетворены, следующий уровень потребности — безопасность — немедленно поднимается до сознания и начинает управлять поведением. Таким образом, потребность в пище может быть забыта или внезапно показаться тривиальной по сравнению с потребностью в физической защите, при условии, что у человека по-прежнему будет постоянный запас пищи. Этот цикл потребности, удовлетворения и забвения происходит на каждой ступени иерархии.

Маслоу утверждал, что среднестатистические взрослые в богатых организованных обществах мало нуждаются в безопасности в типичных условиях.Например, большинству не нужно беспокоиться о физических атаках или пожарах. Таким образом, потребности в безопасности у этих людей выражаются тонко, например, желание иметь сберегательные счета и постоянную работу. Однако Маслоу отметил, что потребности в безопасности заставляют людей попадать в менее стабильные условия, например, в тех, кто живет в неблагоприятных социально-экономических условиях или в условиях военного времени. Он также предположил, что определенные состояния психического здоровья частично отражают потребности в безопасности. Он утверждал, что люди с невротическими или компульсивными наклонностями психологически похожи на детей в своем чувстве опасности.Однако, хотя дети действительно зависят от других в плане безопасности, невротик только чувствует, что это так. Точно так же, как дети стремятся избегать непредсказуемых событий из-за опасности, которую они могут представлять, так и люди с компульсивным поведением пытаются сделать мир упорядоченным и предсказуемым, чтобы избежать предполагаемой опасности.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Потребности в любви — следующие в иерархии Маслоу. К ним относятся дружба, семья и сексуальная любовь, а также желание быть принятыми группами сверстников и получить любовь.Чтобы удовлетворить потребность в любви, люди должны быть готовы как дарить, так и получать любовь. Маслоу, как и многие теоретики, психологи и психиатры, предположил, что неспособность удовлетворить потребности в любви лежит в основе большей части современной психопатологии.

На вершине иерархии Маслоу находятся потребности в уважении. Эти потребности включают стремление к компетентности, высокое чувство собственного достоинства, уважение, чувство силы и общую самооценку. Маслоу отмечал, что если эти потребности не удовлетворяются, человек либо впадает в глубокое разочарование, либо разрабатывает неверные методы борьбы с чувством неполноценности и никчемности.Только после того, как эти потребности — физиологические, безопасность, любовь и уважение — будут удовлетворены, человек может начать мотивироваться потребностью в самоактуализации.

Концепция самореализации Маслоу

Маслоу утверждал, что для того, чтобы быть по-настоящему счастливым, художникам нужно рисовать, писателям нужно писать, музыкантам нужно играть. Это самоактуализация. Однако он также отметил, что даже если все другие потребности удовлетворены, самоактуализация не во всех случаях выступает в качестве мотивации. Когда это происходит, это может принимать разные формы, например, в зависимости от индивидуальных талантов и ценностей. Часто побуждение бывает творческим, как в случае с художниками или писателями; однако это также может принимать форму повышения качества отношений между людьми или улучшения физической формы с помощью занятий спортом и хорошего здоровья. Маслоу отметил, что самоактуализация — одна из наименее изученных и понятых потребностей из-за ее относительной редкости. По его словам, это скорее исключение, чем правило, поскольку другие потребности человека должны быть удовлетворены настолько, что самоактуализация может выступить в качестве мотивации.

Однако есть множество примеров людей, живущих в состояниях бедности, одиночества и низкой самооценки, которые, тем не менее, похоже, самореализуются через свою работу.Примеры включают Винсента Ван Гога, чья жизнь и самоубийство указывают на глубокий кладезь неудовлетворенных потребностей, и Анну Франк, чей всемирно известный дневник был написан в условиях крайней опасности и содействовал им. Теория Маслоу учитывает эти очевидные исключения. Он отметил, что у некоторых людей творческий порыв настолько силен, что перевешивает другие потребности, в том числе те, которые считаются преобладающими у большинства людей. Он не зашел так далеко, чтобы сказать, что в некоторых случаях самоактуализация происходит из-за трудностей, но признал, что это может происходить, несмотря на неудовлетворенные потребности.Таким образом, остаются вопросы о людях, которые, кажется, самоактуализируются в прямом ответе на угрожающие нужды условия.

Эрин Салливан

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Полное руководство по самоактуализации (на основе выводов Маслоу)

Что значит быть самоактуализирующейся личностью? Есть ли характеристики самоактуализации ? Вы — самореализующийся человек?

Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно совершить краткую экскурсию по работе психолога Абрахама Маслоу.

Что сделало Маслоу другим

В эпоху Маслоу психология была сосредоточена на психических заболеваниях.

Невроз и психоз были центральными темами, которые психологи пытались понять и потенциально излечить психические расстройства.

Но Маслоу использовал другой подход. Вместо изучения психического заболевания он задал другой вопрос:

«Как выглядит позитивное психическое здоровье?»

Резюме его исследований этого вопроса на протяжении всей жизни привело к оригинальной идее, которая все еще популярна более 60 лет спустя: самоактуализация .

Маслоу не строил пирамиду

Маслоу стал известен тем, что определил основные человеческие потребности, общие для всех людей:

• Физиологические потребности (воздух, вода, еда, гомеостаз, секс)
• Потребности в безопасности (кров, одежда, распорядок дня, знакомство)
• Потребности в принадлежности и любви (привязанность; связь с семьей, друзьями и коллегами)
• Потребности в уважении: (самоуважение и уважение со стороны других, высокая оценка себя, достижения, репутация / престиж)
• Потребности в самореализации: (саморазвитие, актуализация врожденного потенциала)

Большинство людей связывают работу Маслоу с иерархией человеческих потребностей.

Пирамида или треугольник — это часто то, как мы видим эту иерархию:

Но знаете ли вы, что Маслоу никогда не складывал эти потребности в пирамиду?

Мне кажется, я прочитал все опубликованные работы Маслоу и припоминаю, что он использовал слово «иерархия» только один раз! (В его статье «Теория мотивации человека».)

Маслоу просто сказал, что в общем случае эти потребности доминантны , что означает, что потребности более низкого уровня должны быть удовлетворены, прежде чем потребности более высокого уровня могут оказаться в центре внимания.

Очень логично, правда? Вы не будете слишком зациклены на том, что люди думают о вас (потребности в уважении), если вы голодны или испытываете жажду (физиологические потребности). Ваша гордость рано или поздно рушится, когда что-то угрожает вашему выживанию.

Эта идея породила «иерархию человеческих потребностей», изображенную в треугольнике. Треугольник символизирует иерархию высших порядков и подъем или восхождение на вершину лестницы. Но реальность такова, что у нас есть , все из этих потребностей, , в большинстве случаев .

Потребности роста в сравнении с основными потребностями

Маслоу провел грань между людьми, мотивированными потребностями роста , и людьми, движимыми базовыми потребностями . Все потребности ниже самоактуализации являются базовыми потребностями. Маслоу также назвал их дефицитными потребностями .

Когда эти потребности не удовлетворяются, мы чувствуем, что в нашей жизни чего-то не хватает, что заставляет нас испытывать напряжение и проявлять невротическое поведение.

Например, без крыши над головой наша потребность в безопасности находится под угрозой.Пока мы не удовлетворим наши основные потребности, наше внимание будет преобладать над их удовлетворением.

Но, получив удовлетворение, мы можем все больше и больше внимания уделять потребностям роста . В то время как основные потребности являются внешними, потребности роста составляют внутренних .

С потребностями роста нас больше не мотивирует то, что думают другие люди — семья, друзья, коллеги или кто-либо еще. Вместо этого нами движет что-то более глубокое внутри нас.

Определение самоактуализации

Маслоу назвал этих стремящихся к росту людей самоактуализирующимися людьми.Он определил самоактуализацию как:

• Постоянная актуализация потенциала, способностей и талантов,
• Выполнение миссии (или призвания, судьбы, предназначения или призвания),
• Более полное знание и принятие внутренней природы человека, и
• Непрекращающаяся тенденция к единству, интеграции или синергии внутри человека.

Думайте о самоактуализации как о потребности стать тем, кем у вас есть потенциал .

Определения Маслоу для самоактуализации

Человек осознает этот потенциал для собственного удовлетворения, а не для какой-либо внешней выгоды или беспокойства о том, что другие будут думать или говорить (требуется внешнее уважение).

Мы находим самореализующихся людей практически во всех сферах интересов, включая профессионалов бизнеса, художников, музыкантов, философов, художников, врачей, психологов, спортсменов и мастеров боевых искусств.

Нужно ли нам удовлетворять все наши базовые потребности, прежде чем мы сможем заниматься самоактуализацией?

К счастью, нет.Но чем меньше вы чувствуете напряжения в своих базовых потребностях, тем больше времени и энергии у вас будет для реализации своего потенциала.

13 Характеристики самореализации

Как узнать, что вы на пути к самореализации?

В Мотивация и личность (1954) Маслоу включил статью под названием «Самореализующиеся люди: исследование психологического здоровья.

В этом содержательном отчете Маслоу выделяет 13 характеристик самоактуализирующихся людей:

1) Превосходное восприятие реальности

Самореализующиеся люди обладают необычной способностью точно судить других и обнаруживать нечестность в своей личности.Превосходное восприятие дает способность определять, что хорошо для человека, и принимать эффективные решения.

2) Повышенное принятие себя, других и природы

Маслоу обнаружил, что у этих психически здоровых людей было меньше навязчивой вины, ужасающего стыда и сильной тревоги. Самореализующиеся люди могут принять свою природу, в том числе свои недостатки и противоречия, не испытывая настоящего беспокойства.

3) Повышенная спонтанность

Они более спонтанны в своем поведении, а также в своей жизни, мыслях и импульсах.Их поведение отличает естественность и простота.

4) Повышение централизации проблемы

Они больше сосредоточены на проблемах вне себя, чем на личных (эгоцентричных). У них часто есть жизненные миссии и задачи, выполнение которых требует от них много энергии.

5) Повышенная отстраненность и стремление к приватности

Им комфортно быть одному без невротической потребности всегда быть рядом с людьми. Они положительно любят уединение и уединение в большей степени, чем средний человек.

6) Повышенная автономность и устойчивость к инкультурации

Они относительно независимы от своего социального окружения. Мотивированные стремлением к внутреннему росту, они больше сосредоточены на развитии своих возможностей. Напротив, средний человек зависит от социальных или культурных сил и мотивируется ими.

7) Больше свежести признательности и насыщенности эмоциональной реакции

Они могут по-новому и невинно оценить неотъемлемые элементы жизни с трепетом, удивлением и удовольствием еще долго после того, как эти вещи станут несвежими для других.Например, они могут долго смотреть на дерево или закат, не заскучивая и не ища дополнительной стимуляции.

8) Более высокая частота пиковых ощущений

В своей книге «Религия, ценности и высший опыт» Маслоу назвал это «мистическим переживанием или океаническим чувством». Он обнаружил, что эти мистические переживания являются более интенсивными формами переживаний, когда происходит потеря себя или его преодоление. По словам Маслоу, каждый имеет доступ к пиковым переживаниям, но у самореализующихся людей они возникают чаще.

9) Повышенная идентификация с человеческим видом

Более поздние исследования в области психологии развития подтверждают наблюдения Маслоу.

Люди развиваются от идентификации исключительно с самим собой (эгоцентричность) к идентификации с группой, будь то семейная, религиозная или политическая (социоцентрическая), к идентификации со всем человечеством (мироцентризм).

10) Улучшение межличностных отношений

Способные к большей любви и большему стиранию границ эго, у них более глубокие отношения, чем у других взрослых.Но они могут формировать более глубокие связи только с несколькими избранными людьми, поддерживая относительно небольшой круг друзей.

11) Более демократичная структура характера

Они дружат с любым подходящим персонажем, независимо от класса, образования, политических убеждений, расы или цвета кожи. Отождествляясь более близко с человеческим видом, они в меньшей степени определяются (и часто не осознают) какой-либо из этих классификаций.

12) Повышенная креативность

Универсальной характеристикой всех самоактуализирующихся людей, которых изучал Маслоу, было увеличение творческого самовыражения.Это творчество не является творчеством «особого таланта», для развития которого требуются годы постоянной практики, а скорее более невинным, игривым и спонтанным творческим выражением, присущим маленьким детям.

13) Определенные изменения в системе ценностей

С их философским принятием природы самих себя, человеческой природы и физической реальности они устанавливают прочную структуру ценностей.

С пониманием и принятием человеческой природы многие из наших так называемых «проблем» рассматриваются как беспричинные и исчезают.

Маслоу приложил все усилия, чтобы выделить характеристики, которые он наблюдал у своих самоактуализирующихся субъектов, но он быстро указал, насколько эти качества взаимосвязаны.

Вы самореализуетесь?

Рассматривая эти характеристики самоактуализации, можете ли вы оценить прогресс в своем развитии?

Например:

• Вы более непосредственны, чем десять лет назад?
• Теперь вы более автономны? Вам комфортнее быть одному?
• У вас более демократичный характер?
• Вы улучшили свою способность формировать более глубокие связи?
• Вы живете более творческой жизнью?

Маслоу обнаружил, что самоактуализация происходит спонтанно, когда мы удовлетворяем наши основные потребности.

Когда вы чувствуете себя небезопасным (потребность в безопасности), нелюбимым (потребность в принадлежности) или недостойным (потребность в уважении), ваша мотивация сосредоточена на удовлетворении этих потребностей.

Когда вы находитесь вне центра, ваше стремление удовлетворять основные потребности берет верх.

Однако, когда вы обращаетесь к своему центру в состоянии мастерства, больше не возникает чувства незавершенности. Вместо этого вы можете просто .

Как добиться самоактуализации (5 шагов)

Самореализация — ключевая тема многих моих руководств по личному развитию на этом сайте.

Путь к самореализации может начаться в юном возрасте с любопытства и исследовательского духа.

Но для большинства из нас (включая меня) это любопытство не культивировалось в юности; на самом деле, кто-то неосознанно раздавил его.

Для многих взрослых самоактуализация происходит из чувства неудовлетворенности тем, как они живут или кем становятся.

Возникает внутреннее знание, что мы способны на большее. (Возможно, именно так вы попали в это руководство?)

Как только вы разожжете внутри себя огонь самоактуализации, ваше приключение начнется.Часто это начинается с большого чтения и в конечном итоге переходит в практику.

Вы начинаете понимать, что существует бесконечное количество способов развивать свои дары и интеллект.

Вы можете сразу погрузиться в определенные упражнения или сначала скользить по поверхности в большом количестве прудов. Все разные.

Вот пять шагов, которые вы можете предпринять прямо сейчас, чтобы ускорить самоактуализацию:

Шаг 1. Узнайте свои сильные стороны.

Знание своих сильных сторон поможет вам сэкономить время и сосредоточиться на том, что для вас естественно.

Как сказал Джозеф Кэмпбелл: «Следуй за своим блаженством». Делайте то, что любите и что вам интересно.

Найдите сильные стороны своей подписи>

Шаг 2: Узнайте, как оставаться в своем центре.

Это базовый навык для обучения чему-либо. Хотел бы я обнаружить это десять лет назад.

Узнайте, как найти свой центр>

(См. Также «Метод мастерства».)

Шаг 3. Создайте личное видение человека, которым вы становитесь.

Ясность, которую это приносит, неоспорима.

Уточните свое личное видение>

Шаг 4: Составьте базовый план личного развития.

Четкий план поможет вам избавиться от отвлекающих факторов и сосредоточиться на самом важном для вас.

Создайте свой личный план развития>

Шаг 5: Идите своим путем к самообладанию.

Важно понимать, что все мы боимся роста и сопротивляемся ему.

Умение преодолевать сопротивление очень важно, если вы хотите реализовать свой потенциал.

Научитесь управлять внутренним сопротивлением>

Последние мысли о самореализации

Самоактуализация, объясняет Маслоу, является признаком позитивного психического здоровья. Самореализация не для немногих одаренных. Это , право первородства каждого.

Многие из нас сопротивляются самоактуализации из-за страха. Маслоу назвал это «прерванной самоактуализацией».

Мы делаем это сами того не подозревая. Например, когда мы тратим большую часть ваших трудоемких медиа, мы сошли с нашего пути.

Хорошая новость в том, что как только мы это осознаем, мы сможем начать все сначала, прямо здесь и сейчас.

Следуйте за тем, что вы любите — за тем, что зажигает ваш огонь и разжигает ваше любопытство, — и посмотрите, куда это вас приведет.

Это потрясающее приключение открытий и роста.

Далее: Практический подробный взгляд на иерархию потребностей Маслоу

---

Разбуди свой разум с помощью цифрового приложения?

Хорошо, то, что я собираюсь с вами сейчас поделиться, может звучать как научная фантастика.

Эрик Томпсон — основатель науки о тонкой энергии. (Он также был соучредителем и главным технологическим офисом iAwake Technologies и создателем упомянутой выше программы глубокой медитации.)

Используя технологию квантового резонанса, Эрик разработал метод кодирования цифровых изображений и звуковых файлов с определенными энергетическими сигнатурами.

В результате получилось то, что он назвал цифровыми мандалами или квантовыми энергетическими приложениями, которые объединяют прекрасное цифровое искусство со слоями различных звуковых технологий, связанных с энергией.

Если вы открыты для изучения новых технологий для поддержки своего развития, ознакомьтесь с Пробуди разум .

Эта цифровая медиапрограмма транслирует усиленную энергетическую подпись того, что называется «Пробуди разум».

Образец мозговых волн, представленный в «Пробуди разум», — это редкий образец мозговых волн, впервые обнаруженный британским исследователем К. Максвеллом Кейдом.

Кейд обнаружил, что этот паттерн представляет собой интеграцию медитативных состояний сознания с нормальным бодрствующим состоянием в едином состоянии ума.

У меня всегда есть хотя бы одна из мандал Эрика, работающая на моем компьютере и других устройствах (обычно более одной).

Так вот, если у вас нет энергетической чувствительности, вы можете сначала ничего не почувствовать. Если это так, Эрик предлагает различные способы усиления и оптимизации эффектов.

Используйте код CEOSAGE30, чтобы получить скидку 30% на Awaken the Mind . Подробности здесь.

(отказ от ответственности: партнерская ссылка выше)

---

Рекомендуемая литература по самоактуализации

Мастерство: ключи к успеху и долгосрочному исполнению
Джордж Леонард

Мягкая обложка | Kindle

Леонард — один из пионеров в области персонального коучинга и «движения за человеческий потенциал» (он ввел термин).Имея черный пояс третьей степени по айкидо, Леонард руководил школой айкидо и был президентом института Эсален. Эсален был рассадником новых идей в области человеческого потенциала в 70-х и 80-х годах.

Вместе с основателем Esalen Майклом Мерфи он также написал «Жизнь, которую мы даны», еще одну прекрасную книгу, в которой описывается комплексная программа личного развития.

В Mastery Леонард демонстрирует свои знания и опыт как человек, идущий по пути к самообладанию и самоактуализации.Хотел бы я прочитать эту книгу в 20 лет. На мое руководство по самообучению сильно повлияла эта небольшая, но мощная книга.

Самые дальние уголки человеческой природы
Авраам Маслоу

Мягкая обложка

Маслоу, пожалуй, мой любимый психолог и один из самых влиятельных мыслителей прошлого века. Сильные стороны Маслоу заключались не в его работах, а в его наблюдениях за человечеством.

Хотя он наиболее известен иерархией человеческих потребностей, его идеи выходят далеко за рамки этого.Большая часть его работ представлена ​​в виде статей и учебников. «Дальние просторы» были опубликованы после того, как Маслоу ушел.

Несколько лет назад я написал книгу о творчестве, и The Farthest Reaches оказал большое влияние на эту работу.

Читать далее

Внутренняя и внешняя мотивация (полное руководство)

Как использовать спиральную динамику для психологического развития

Четыре этапа обучения чему угодно

Как разработать утренний распорядок дня, дающий творческие результаты

Что такое самореализация? 13 черт самореализованных людей

Вы когда-нибудь слышали о самоактуализации? Как человек, который уже несколько лет увлекается личным развитием, я был шокирован, узнав недавно о самоактуализации.

Когда я натолкнулся на этот термин, я не мог не подумать: «Что это за самоактуализация, и как я столько лет не слышал о ней?»

Может быть, вы находитесь в одной лодке. Возможно, вы читали о множестве других тем, таких как самоограничивающие убеждения, как обрести больше самосознания, как стать более уверенным в себе, но вы никогда не слышали о самоактуализации.

Не волнуйтесь! Я собираюсь провести вам ускоренный курс о том, что такое самореализация и какие 13 черт наиболее часто встречаются у самоактуализированного человека.

Что такое самореализация?

Когда я исследую новую тему, я не могу не начать с изучения определения. Это взято из Словаря Google:

«Реализация или реализация своих талантов и возможностей, особенно рассматриваемая как побуждение или потребность, присутствующая в каждом».

Идея самоактуализации пришла от Авраама Маслоу. Маслоу был американским психологом, наиболее известным своей иерархией врожденных человеческих потребностей.Как и все иерархии, иерархия потребностей Маслоу перечислена в порядке приоритета и часто представлена ​​в виде пирамиды.

Внизу указаны физиологические потребности, такие как еда и вода. Отсюда безопасность, а затем и принадлежность, которая будет включать в себя интимные отношения и друзей. Выше принадлежности — уважение или такие вещи, как престиж и чувство выполненного долга.

Самоактуализация находится на самом верху иерархии Маслоу. И, как мы видели в определении, это означает, что высшая из потребностей человека — раскрыть свой потенциал в полной мере.

Итак, если стать самореализовавшимся человеком означает реализовать наши величайшие таланты и раскрыть свой величайший потенциал, как нам это сделать? Как достичь самоактуализации?

13 черт самореализованного человека

Давайте начнем с изучения 13 основных черт высоко самоактуализированного человека и оттуда поработаем в обратном направлении.

1. Практика принятия

Самореализованные люди принимают себя и других такими, какие они есть, и у них нет ожиданий относительно того, какими людьми должны быть в противном случае.Они понимают, что никто не идеален, и принимают свои собственные причуды, желания и недостатки так же, как и чужие.

В то время как многие люди хотели бы, чтобы они были чем-то другим, самореализованные люди этого не делают. Они любят себя такими, какие они есть, и не извиняются, не чувствуют вины или стыда за то, кто они есть.

2. Они подлинные и правдивые

Самореализовавшийся человек имеет четкое представление о себе. У них есть глубокое понимание своих убеждений и ценностей, и они живут в соответствии с этими убеждениями и ценностями.

Поскольку они принимают и понимают себя, они подлинны и верны себе. Они не претендуют на то, кем они не являются. Самореализовавшиеся люди не только аутентичны, но они также ищут аутентичности как в людях, так и в мире. Они быстро замечают нечестность.

3. У них сильное чувство реализма

Еще одна характеристика самоактуализированного человека — чувство реализма.

Обычному человеку кажется, что самореализовавшиеся люди обладают здравым суждением или превосходными инстинктами, но это гораздо больше.Их способность логически и рационально оценивать мир позволяет им замечать нечестность, фальсификации и несоответствия.

Самореализованные люди ищут истину во всем, с чем они сталкиваются, что дает им острую способность заглядывать за кулисы чаще, чем большинство людей.

4. Они живут здесь и сейчас

Поскольку самореализованные люди принимают и основаны на реальности, они исключительно хорошо умеют жить здесь и сейчас. У самореализованных людей есть цели, но они не сосредотачиваются на будущем в ущерб настоящему.

Для самореализовавшихся путь к цели так же важен, как и достижение цели, если не чуть больше.

5. Они автономны и независимы

Самореализованные люди в высшей степени независимы и не соответствуют нормам общества. Их счастье не зависит от людей, мира или каких-либо внешних факторов. Вместо этого они получают удовлетворение от собственного развития и личностного роста.

Им комфортно быть одному, и, поскольку они настолько независимы, самореализованных людей не беспокоит мнение, которое могут иметь о них другие.Они принимают себя такими, какие они есть, и мнение других не может этого изменить.

6. У них отличная моральная интуиция

Самореализованные люди не позволяют культуре или обществу формировать себя. У них отличный моральный компас, и они обдумывают свои решения. Они отвергают то, что считают плохим или злым, и принимают то, что считают хорошим.

Поскольку ими движет собственная моральная интуиция, у них есть строгий этический кодекс, который не может быть изменен обществом.

Самореализованные не принимают все как черное и белое, правильное или неправильное. Они оценивают все стороны проблемы и принимают собственные решения, основываясь на том, что они считают правильным и справедливым.

7. Они стремятся к росту и развитию

Самореализовавшиеся люди не только черпают счастье в личном росте, но и внутренне мотивированы на развитие своего потенциала.

Они вышли за рамки первых четырех иерархий Маслоу и больше не мотивированы базовыми человеческими потребностями.Они знают, что способны на большее в жизни, и стремятся увидеть, насколько они могут вырасти.

Они также рассматривают свой рост как инструмент, который поможет большему количеству людей, а не только себе.

8. Они решают проблемы, гуманитарии

Самореализованные люди искренне желают помочь человечеству. Они быстро обнаруживают проблемы в мире и, поскольку они умеют решать проблемы, они без колебаний ищут решения.

Это искреннее желание помочь не коренится в личной выгоде, славе, признании или каких-либо других корыстных мотивах.Самореализовавшиеся люди имеют сильное чувство цели и хотят оставить мир лучше, чем они его нашли.

9. У них сильное чувство цели

Потому что самореализованные люди — гуманитарии и стремятся к бесконечному личностному росту. Часто они принимают миссию или цель, которые выходят далеко за рамки их собственных потребностей.

Эта миссия обычно предназначена для решения проблемы на благо всего человечества и дает им сильное чувство цели. Эта цель требует от них много энергии, и они более чем счастливы тратить свое время, оказывая значительное влияние на мир.

10. Они ищут пиковые впечатления

Самореализованные люди ищут частые пиковые переживания. Это не повседневные переживания радости — это переживания, которые включают обостренное чувство изумления, трепета или экстаза — чувство превосходства.

Высокие достижения имеют очень большое значение для жизни. Они приносят удовлетворение, волнуют, по своей сути вознаграждают и во многих случаях чувствуют себя очень духовными.

Хотя пиковые переживания редки, они могут случиться с кем угодно в любое время, но те, кто самореализуются, сознательно ищут эти переживания регулярно.

11. Они принимают неизведанное

В то время как большинство людей боятся неизвестного, самореализованные люди принимают это. Самореализованные люди понимают, что чтобы расти как личность, нужно выйти за пределы своей зоны комфорта и погрузиться в неизведанное.

Самореализованные люди стремятся полностью раскрыть свой потенциал, а это значит, что им нужно исследовать неизведанное. Они не могут полностью раскрыть свой потенциал, оставаясь на месте. Они не могут цепляться за знакомое.

Они не боятся неизвестного.Вместо этого самореализованные приветствуют и принимают неизвестное — они принимают это и извлекают уроки из этого. Они не боятся множества кривых мячей, которые жизнь подкидывает им на пути.

12. Они нестандартные и спонтанные

Поскольку они не боятся неизвестного, самореализованные люди, как правило, очень спонтанны и нестандартны. Хотя они способны следовать большинству социальных и культурных ожиданий, у них нет проблем с тем, чтобы заниматься своими делами, когда они решают, что это уместно.

Они не чувствуют себя ограниченными нормами общества и готовы исследовать неизведанный мир за пределами этих ожиданий, даже если новый опыт не является социальной нормой.

13. У них вдумчивое чувство юмора

Самореализованные люди обладают глубоким и вдумчивым чувством юмора. Они очень хорошо умеют находить юмор в большинстве ситуаций, и им нравится смеяться над собой.

С другой стороны, они никогда не используют юмор, чтобы смутить или высмеять других людей, и они никогда не шутят в ущерб другим.

Путь к самореализации

Вот и все: 13 черт, которые присущи самореализовавшимся людям. Чтобы встать на путь самореализации, вы можете изучить эти черты и стремиться жить жизнью, которая их отражает.

Нет никакого пошагового плана, которому нужно следовать для самореализации. Однако эти 13 качеств помогут вам со временем стать более самореализованными. Помните, что самоактуализация — это не пункт назначения; это путешествие.

Вы можете научиться больше присутствовать в своей жизни, принимать себя и окружающих и быть более спонтанным и нестандартным.Вы можете работать, чтобы найти свою цель в жизни, стать более гуманным и принять неизвестное.

Живя своей жизнью, сосредоточьтесь на улучшении этих 13 областей своей жизни, и вы будете на правильном пути к самореализации.

Удачи!

Подробнее о Self-Discovery

Автор фотографии: Денис Невожай через unsplash.com

Теория самоактуализации | Психология сегодня

«Самоактуализация» представляет собой концепцию, заимствованную из гманистической психологической теории и, в частности, из теории, созданной Абрахамом Маслоу.Самоактуализация, согласно Маслоу, представляет собой рост человека к удовлетворению высших потребностей, в частности, смысла жизни. Карл Роджерс также создал теорию, предполагающую «потенциал роста», целью которой была согласованная интеграция «настоящего я» и «идеального я», тем самым способствуя появлению «полностью функционирующей личности». Однако Маслоу создал психологическая иерархия потребностей, выполнение которой теоретически приводит к кульминации реализации «ценностей бытия» или потребностей, которые находятся на самом высоком уровне этой иерархии, представляя смысл.

Иерархия Маслоу отражает линейный образец роста, изображенный в прямом пирамидальном порядке восхождения. Более того, он утверждает, что самоактуализирующиеся индивиды способны разрешать дихотомии, подобные той, которая отражается в абсолютном противоречии свободы воли и детерминизма. Он также утверждает, что самоактуализаторы — очень творческие, психологически устойчивые личности. Здесь утверждается, что диалектическая трансценденция восхождения к самоактуализации лучше описывает этот тип самоактуализации, и даже психически больные, чья психопатология коррелирует с творчеством, обладают способностью к самоактуализации.

Иерархия Маслоу описывается следующим образом:

1. Физиологические потребности, такие как потребности в пище, сне и воздухе.
2. Безопасность, или потребности в безопасности и защите, особенно те, которые возникают в результате социальной или политической нестабильности.
3. Принадлежность и любовь, включая потребности в недостатках и эгоистичном принятии вместо отдачи, и бескорыстную любовь, основанную на росте, а не на недостатке.
4. Потребности в самооценке, самоуважении и здоровых, положительных чувствах, порожденных восхищением.
5. И потребности «бытия» относительно творческого саморазвития, порожденные реализацией потенциала и смысла жизни.

Эриксон создал теорию психосоциальных дихотомий, представленных в качестве примеров «доверие против недоверия» и «автономия против стыда и сомнения». С точки зрения заключительной стадии развития Эриксона, стадии «целостность эго против отчаяния», успешное разрешение этой стадии соответствует ощущению смысла жизни. Ясно, что самореализовавшаяся личность может оказаться в опасности умереть, но тем не менее может найти смысл в жизни.Это означает, что потребности более низкого уровня могут быть не удовлетворены даже в ситуациях, представленных «быть ценностями», такими как чувство смысла жизни. Однако обратите внимание, что Маслоу утверждал, что потребности могут быть удовлетворены только частично в любой данный момент.

Махатма Ганди, Виктор Франкл и Нельсон Мандела могут служить примерами людей, каждый из которых олицетворяет самоактуализацию реальности. Рискуя своей жизнью, Ганди использовал гражданское неповиновение в целях свободы. Франкл пережил Холокост и никогда не отказывался от понимания смысла жизни.И Мандела сохранял смысл жизни даже в тюрьме. Потребности этих людей в безопасности могли оказаться под угрозой, но можно понять, что многие люди, чьи потребности в безопасности поставлены под угрозу, могут осознавать свои ценности. Они могут находить жизнь осмысленной , потому что ситуаций, представляющих опасность для их жизни, в частности, ситуаций, представленных дихотомией жизни и смерти.

Как уже указывалось, Маслоу определил самореализующихся людей как высоко творческих личностей, имеющих пиковый опыт и способных разрешить дихотомии, присущие противоположным противоположностям, таким как «свобода и детерминизм», «сознание и сознание». бессознательное », а также« преднамеренность и отсутствие преднамеренности.Креативность, отличительная черта самореализующегося человека, может восприниматься как находящаяся в диалектических отношениях. Хотя большинство дихотомий нельзя однозначно понять как разрешаемые, можно увидеть, что указанные выше дихотомии разрешаются посредством творческой деятельности. Используя один аспект каждой из этих дихотомий как «тезис», а другой как «антитезис», искусство может представлять «синтез» дихотомических отношений.

Дихотомия свободы воли и детерминизма, поскольку она опирается как на свободную волю, так и на причинную деятельность, разрешается искусством как с точки зрения самовыражения художника, так и с точки зрения получателя художественного выражения, в том смысле, что оба этих индивида могут пониматься как использовать сознательные и бессознательные аспекты самих себя для художественного выражения и восприятия.Сознательное и бессознательное параллельно дихотомии свободы воли и детерминизма в том смысле, что сознательное действие можно рассматривать как свободно-волевое, а бессознательное действие можно рассматривать как основанное в значительной степени на причинности.

Другая дихотомия, объясняющая художественный процесс, — это разрешение субъекта и объекта. Термин «субъект», обозначающий «художника», может указывать на «я», а термин «объект» может описывать «другого» или «аудиторию». Через искусство происходит соединение себя и другого, коммуникация между ними.Это достигается за счет использования художником метафоры и аллегории, которые допускают свободное выражение, которое может привести к общению художника с аудиторией и то, что может быть описано как коммуникативная функция внутри самого художника. По сути, искусство может завершиться диалогом между художником и аудиторией или самодиалогом и самореализацией внутри художника. Пиковые переживания, описываемые как прозрения, также реализуются как субъектом, так и объектом через искусство. Искусство, возможно, в большей степени, чем любой другой вид общения, является наименее догматичным, даже если оно неопределенное.Это верно для всех видов искусства. Искусство можно понять только тогда, когда оно интерпретируется самим собой или другим, и это достигается как художником, так и его аудиторией.

Психически больная поэтесса Сильвия Плат, можно сказать, осознала прозрение, когда она описала рождение своего ребенка в стихотворении «Утренняя песня»:

Я больше не твоя мать

Чем облако, которое дистиллирует зеркало, отражая собственное замедление

Угроза ветру.

Используя уникальный и новаторский язык, она описала свой пиковый опыт. Таким образом, именно творческое общение между ней и ее аудиторией и это прозрение внутри нее позволило ей достичь момента самоактуализации. Как было сказано, Плат, как известно, страдала психическим заболеванием, и ее нелегко понять, что она является самореализующейся личностью. Тем не менее, деконструкция и реконструкция себя становятся возможными благодаря поэтическому самовыражению, возникающим в результате прозрениям и признанию развивающегося «я», которое характеризуется самоактуализацией.Метафора и аллегория, используемые в художественном выражении, могут быть использованы для создания самопроницаемых границ, которые, тем не менее, остаются неизменными как для художника, так и для его аудитории.

Самоактуализация через искусство может улучшить психологическое благополучие человека. Интерпретация искусства как со стороны художника, так и со стороны публики становится средством самореализации, возможно, идиосинкразического и субъективного характера, но все же это самореализация. А самореализация — это самоактуализация.Было высказано предположение, что только наиболее функциональные люди способны достичь ценностей, разрешения дихотомий, пиковых переживаний и смысла жизни. Утверждается, что самореализация возможна для всех творческих личностей. Более или менее, мы все творческие люди.

Самоактуализация | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

Самоактуализация — это концепция, разработанная Абрахамом Маслоу и относящаяся к его иерархии потребностей.

Он приписал Курту Гольдштейну, одному из своих наставников, инстинктивную потребность людей максимально использовать свои способности и стремиться быть как можно лучше.

Согласно схеме Маслоу, заключительная стадия психологического развития наступает, когда человек чувствует уверенность в том, что его физиологические потребности, потребности в безопасности, принадлежности и привязанности, самоуважении и признании удовлетворены. Когда они становятся неактивными, он наполняется желанием реализовать весь свой потенциал, чтобы быть эффективным, творческим, зрелым человеком.«Каким мужчина может быть, он должен быть» ^[1] , — так выражается Маслоу.

Иерархия потребностей Маслоу сформулирована как общее предложение и не подразумевает, что потребности всех подчиняются одному и тому же жесткому образцу. Некоторым людям чувство собственного достоинства кажется более сильной мотивацией, чем любовь. Муссолини, например, оттолкнул своих ближайших друзей, предприняв безрассудные военные авантюры, чтобы добиться статуса завоевателя. (Этот пример также может быть использован для иллюстрации дилеммы человеческой мотивации между средствами для достижения цели.То есть, Муссолини, возможно, достиг статуса как средство завоевать расположение Адольфа Гитлера. Подробнее об этой проблеме будет сказано позже.) Для некоторых людей потребность в творчестве часто является более сильной мотивацией, чем потребность в пище и безопасности. Таким образом, художник, живущий в бедности, является классическим примером обращения вспять стандартной иерархии потребностей. Точно так же люди, которые в течение длительного периода страдали от голода или других лишений, могут жить счастливо всю оставшуюся жизнь, если только они смогут получить достаточно того, чего им не хватало.В этом случае уровень устремления может стать постоянно пониженным, а потребности более высокого порядка, менее доминантные, могут никогда не стать активными. Бывают также случаи, когда люди убивают самих себя по причинам и страдают от всевозможных лишений, особенно в физиологических, безопасных, а иногда и социальных категориях, для достижения своих целей.

Маслоу пишет о самореализующихся людях:

• Они принимают факты и реалии мира (включая самих себя), а не отрицают их или избегают их.
• Они спонтанны в своих идеях и действиях.
• Они креативны.
• Они заинтересованы в решении проблем; это часто включает проблемы других. Решение этих проблем часто является ключевым направлением их жизни.
• Они чувствуют близость к другим людям и в целом ценят жизнь.
• У них есть система морали, которая полностью усвоена и не зависит от внешнего авторитета.
• Они обладают проницательностью и способны на все объективно смотреть.

Чтобы еще больше усложнить проблему понимания мотивации, Маслоу указывает, что мотивы не всегда сознательны. ^[1] У обычного человека, по его мнению, они чаще бывают бессознательными, чем сознательными, что свидетельствует о влиянии на его мышление фрейдистских психологов, которые долгое время занимались скрытыми причинами человеческого поведения.

Таким образом, согласно теории Маслоу, человеческие потребности расположены в иерархии важности. Потребности возникают только тогда, когда удовлетворены первоочередные потребности.Точно так же удовлетворенные потребности больше не влияют на поведение. Этот момент кажется заслуживающим внимания менеджерам и администраторам, которые часто ошибочно полагают, что деньги и другие материальные стимулы — единственное лекарство от проблем с моральным духом и производительностью. Однако может случиться так, что необходимость участвовать, быть признанным, проявить творческий подход и испытать чувство собственного достоинства являются лучшими мотивами в процветающем обществе, где многие уже достигли приемлемой степени свободы от голода и угроз. безопасность и личная безопасность, и теперь движимы психологическими потребностями более высокого порядка.

Короче говоря, самореализация раскрывает свой потенциал. Однако уточним: «Существуют определенные условия, которые являются непосредственными предпосылками для удовлетворения основных потребностей». «Такие условия, как свобода говорить, свобода делать то, что хочет, до тех пор, пока не причиняется вред другим, свобода самовыражения, свобода исследовать и искать информацию, свобода защищать себя, справедливость, справедливость, честность, Порядок в группе — примеры таких предпосылок для удовлетворения основных потребностей.” ^[1]

Согласно Маслоу, тенденции самоактуализации людей следующие:

1. Осведомленность

• эффективное восприятие реальности
• свежесть признательности
• пиковых переживаний
• этическое сознание

2. Честность

• философское чувство юмора
• общественный интерес
• глубокие межличностные отношения
• демократичная структура характера

3.Свобода

• Потребность в одиночестве
• автономный, независимый
• креативность, оригинальность
• спонтанно

4. Доверие

• сосредоточена на проблеме
• принятие себя, других, природы
• сопротивление инкультурации — идентичность с человечеством

Маслоу обнаружил, что здоровые люди мотивированы на то, что он назвал самоактуализацией, и отметил, что самореализующиеся люди обладают поразительно похожими характеристиками.Он описал самореализацию как:

«эпизод или рывок, в котором силы человека соединяются особенно и очень приятно, и в котором он более интегрирован и менее расщеплен, более открыт для опыта, более своеобразный, более выразительный или спонтанный, или полностью функционирующий, более творческий, более юмористический, более превосходящий эго, более независимый от своих более низких потребностей и т. д. Он становится в этих эпизодах более истинным самим собой, более совершенным актуализирующим свои возможности, более близким к сердцевине своего существа, более полностью человечным.Это не только его самые счастливые и волнующие моменты, но и моменты величайшей зрелости, индивидуализации, самореализации — одним словом, его самые здоровые моменты.

Самореализующиеся люди, те, кто достигли высокого уровня зрелости, здоровья и самореализации, могут многому нас научить, что иногда они кажутся почти людьми другой породы ».

Следующие описания были составлены на основе работ Маслоу и других.

1. Более четкое восприятие реальности. Самореализующиеся люди воспринимают реальность более эффективно, чем другие, и чувствуют себя с ней более комфортно. У них есть точное восприятие того, что существует, а не искаженное восприятие собственными потребностями, и они обладают способностью объективно оценивать свои сильные стороны, возможности и ограничения. Они правильно и эффективно судят об опыте, людях и вещах и обладают необычной способностью обнаруживать ложное, фальшивое и нечестное.Они не боятся неизвестного и могут терпеть сомнения, неуверенность и неуверенность, сопровождающие восприятие нового и незнакомого.

2. Принятие себя, других и природы. Самореализующиеся люди не стыдятся своей человеческой природы с ее недостатками, несовершенствами, слабостями и слабостями. Они могут принять свои собственные человеческие недостатки без осуждения. Они также не критикуют эти аспекты других людей. Они уважают и уважают себя и других.Более того, они честные, открытые, искренние, без позы и фасадов. Однако они не самодовольны, а озабочены несоответствием между тем, что есть, и тем, что могло бы или должно быть в них самих, других и обществе.

3. Спонтанность. Самоактуализирующиеся люди относительно спонтанны в своем поведении и гораздо более спонтанны, чем в их внутренней жизни, мыслях и импульсах. Самореализующимся людям не мешают условности, но они не пренебрегают ими. Они не конформисты, но и не антиконформисты ради того, чтобы быть таковыми.Они могут действовать условно, но они редко позволяют условности удерживать их от выполнения того, что они считают важным или основным. Они не имеют внешней мотивации или даже целенаправленности; скорее их мотивация — внутренняя мотивация роста и развития, актуализации самих себя и своих возможностей.

4. Центрирование проблем. Самоактуализирующиеся люди имеют ориентацию на решение проблем в отношении жизни, а не ориентацию, сосредоточенную на себе. Они заинтересованы в решении проблем; это часто включает проблемы других.Решение этих проблем часто является ключевым направлением их жизни. У них обычно есть миссия в жизни, какая-то проблема вне их самих, на которую уходит большая часть их энергии. В целом эта миссия бескорыстна и связана с философским и этическим аспектами.

5. Отстраненность и потребность в уединении. Самореализующиеся люди любят одиночество и уединение. Часто они могут оставаться над битвой, невозмутимыми и невозмутимыми из-за того, что расстраивает других. Они могут даже показаться асоциальными.Возможно, это связано с постоянным чувством безопасности и самодостаточности.

6. Автономия, независимая от культуры и окружающей среды. Самоактуализирующиеся люди не зависят в своем основном удовлетворении от других людей, культуры, средств достижения цели или вообще от внешних удовлетворений. Скорее их собственное развитие и непрерывный рост зависят от своих собственных возможностей и скрытых ресурсов. Смысл их жизни — это самостоятельность, самоуправление и быть активным, ответственным, самодисциплинированным решающим человеком, а не пешкой или человеком, беспомощно управляемым другими.

7. Постоянная свежесть признательности. Самореализующиеся люди обладают прекрасной способностью снова и снова ценить основные радости жизни. Они испытывают трепет, удовольствие и удивление в своем повседневном мире, таком как природа, дети, музыка и сексуальный опыт. Они подходят к этим основным переживаниям с трепетом, удовольствием, удивлением и даже экстазом.

8. Мистическое переживание, ощущение океана. Самоактуализирующиеся люди обычно переживают мистические или «пиковые» переживания или периоды сильных эмоций, в которых они превосходят себя.Во время пиковых переживаний они испытывают чувство экстаза, трепета и удивления с ощущением открытия безграничных горизонтов, ощущением безграничной силы и в то же время ощущением большей беспомощности, чем когда-либо прежде. Опыт заканчивается убеждением в том, что произошло что-то чрезвычайно важное и ценное, так что человек в некоторой степени трансформируется и укрепляется опытом, который переносится в повседневную жизнь.

9. Единство с человечеством. Самореализующиеся люди испытывают глубокое чувство идентификации, симпатии и привязанности к другим людям, а также глубокое чувство сочувствия и сострадания к людям в целом.Это чувство в некотором смысле безусловное, поскольку оно существует вместе с признанием наличия у других отрицательных качеств, которые могут время от времени вызывать гнев, нетерпение и отвращение.

10. Глубокие межличностные отношения. Самореализующиеся люди имеют более глубокие и глубокие межличностные отношения, чем у большинства взрослых, но не обязательно глубже, чем у детей. Они способны к большей близости, большей любви, более совершенной идентификации, большему стиранию границ эго, чем другие люди считают возможным.Одним из следствий этого является то, что у самореализованных людей особенно тесные связи с довольно небольшим количеством людей, и их круг друзей невелик. Они, как правило, добрые или, по крайней мере, терпеливые почти ко всем, но все же они реалистично и резко отзываются о тех, кто, по их мнению, этого заслуживает, особенно о лицемерных, претенциозных, напыщенных или самонадеянных.

11. Демократическая структура характера. Самореализующиеся люди демократичны в самом глубоком смысле. Они дружелюбны по отношению ко всем, независимо от класса, образования, политических убеждений, расы или цвета кожи.Они верят, что можно чему-то научиться у каждого. Они скромны в том смысле, что осознают, насколько мало они знают по сравнению с тем, что можно было бы узнать и что известно другим. Они готовы и хотят учиться у кого угодно. Они уважают каждого как потенциального вкладчика в свои знания просто потому, что каждый человек.

12. Этические средства достижения моральных целей. Самореализующиеся люди очень этичны. Они четко различают средства и цели и подчиняют средства целям.Их представления о добре и зле, о добре и зле часто не являются общепринятыми.

13. Философское, враждебное чувство юмора. Самореализующиеся люди обладают острым, враждебным чувством юмора. Они не смеются над шутками, которые причиняют боль другим людям или направлены на их неполноценность. Они могут высмеивать других в целом — или самих себя — особенно, когда они глупы, или пытаются быть большими, когда они маленькие. Они склонны к вдумчивому юмору, вызывающему улыбку, присущему ситуации и спонтанному.

14. Творчество. Самореализующиеся люди обладают богатым воображением и творческими способностями. Творчество здесь не является творчеством с особым талантом. Это творчество, потенциально присущее каждому, но обычно задушенное аккультурацией. Это свежий, наивный, прямой взгляд на вещи, очень похожий на наивное и универсальное творчество нетронутых детей.

1. ↑ ^{1.0 1.1 1.2} А.Х. Маслов, Теория мотивации человека , Психологическое обозрение 50 (1943): 370-96.

.

No related posts.