Социальная роль семьи в современном обществе.
Социальная роль семьи в современном обществе
Какую сторону развития ребёнка мы бы ни взяли, всегда окажется, что основную роль в его эффективности на любом возрастном этапе играет семья. Поэтому ограничимся несколькими аспектами.
1 Семья обеспечивает эмоциональное и физическое развитие ребенка. В младенчестве и в раннем детском возрасте семья играет определяющую роль, которая не может быть заменена другими институтами социализации. В детском и школьном возрасте её влияние остаётся ведущим, но перестаёт быть единственным. Затем её роль постепенно уменьшается.
2 Семья влияет на формирование психологического пола ребёнка. В первые три года жизни – это влияние определяющее, потому что именно в семье идёт необратимый процесс половой типизации. Благодаря этому процессу ребёнок усваивает атрибуты своего пола. Также существенную роль в этом процессе семья продолжает играть и на следующих возрастных этапах, помогая или мешая формированию психологического пола ребёнка.
3 Семья играет большую роль в умственном развитии ребёнка, а также влияет на отношение детей и подростков к учёбе. И во многом определяет её успешность. На всех этапах социализации образовательный уровень семьи и интересы её членов сказываются на интеллектуальном развитии ребёнка. Какие пласты культуры он усваивает, на стремлении к самообразованию и к продолжению образования.
4 Семья имеет важное значение в овладении ребёнком социальными нормами. А когда речь идёт о нормах, определяющих исполнение им семейных ролей, влияние семьи становится кардинальным. Исследования показывают, что выбор супруга и характер общения в семье обусловлены взаимоотношениями и атмосферой в родительской семье. Родители, которые сами в детском возрасте пережили недостаток внимания и которые не решили в семье свои детские конфликты или проблемы, связанные с половым созреванием, как правило, не всегда способны установить со своим ребёнком тесную эмоциональную связь.
5 В семье формируются фундаментальные ценностные ориентации ребёнка, проявляющиеся в межэтнических и социальных отношениях. Определяющих его стиль жизни, уровень и сферы притязаний, жизненные устремления, планы и способы их достижения.
6 Семья играет большую роль в процессе социального развития ребёнка в связи с тем, что её поддержка, одобрение, осуждение или безразличие сказываются на притязаниях ребёнка. Помогают или мешают ему искать выходы в сложных ситуациях, устоять в меняющихся социальных условиях, адаптироваться к изменившимся обстоятельствам его жизни.
Современные семьи разнообразны, и во многом от этого зависит то, каким содержанием наполняется в них социализация, каковы её результаты. Так, по результатам исследований социализация в большой группе семей имеет явно антисоциальные характер и результаты. По некоторым данным, до 23 % семей в нашей стране не в состоянии позитивно социализировать детей, а до 13 % — формируют правонарушителей.
Авторитарный стиль характеризуется стремлением старших максимально подчинить своему влиянию младших, жестко добиваться выполнения своих требований, пресекать их инициативу, полностью контролировать их интересы, поведение и даже желания. Это достигается с помощью наказаний и контроля за жизнью младших.
В некоторых семьях это проявляется в стремлении полностью контролировать не только поведение, но и мысли и желания детей, их внутренний мир, что может привести к острым конфликтам. Немало матерей и отцов, которые фактически рассматривают своих детей как глину или воск, из которых они стремятся «лепить личность». Если же ребёнок сопротивляется, его наказывают.
При таком стиле воспитания взаимодействие между младшими и старшими происходит по инициативе старших, младшие проявляют инициативу лишь в случае необходимости получить разрешение на какие – либо действия. Коммуникация направлена исключительно или преимущественно от старших к младшим. Такой стиль воспитания, с одной стороны, дисциплинирует младших и формирует у них желательные для старших установки и навыки поведения. С другой стороны – может вызвать у них отчуждение от старших, враждебность по отношению к окружающим, агрессию и протест зачастую вместе с пассивностью и апатией.
Демократический стиль характеризуется стремлением старших установить хорошие отношения с младшими, привлекать их к решению проблем, поощрять самостоятельность и инициативу. Доверие к младшим в принципе отличает тип контроля за ними по сравнению с авторитарным стилем воспитания, делает основными средствами воспитания поощрение и одобрение.
В реальной жизни демократический и авторитарный стили воспитания в чистом виде встречаются не очень часто. Обычно в современных семьях практикуются компромиссные варианты, которые ближе к одному или другому стилю. Кроме того, старшие члены семьи могут реализовывать неидентичные друг другу стили (например, отец – авторитарен, а мать – более демократична).
Есть семьи, в которых мать стремится не столько формировать личность ребёнка, дисциплинировать его, сколько помогать его индивидуальному развитию, добиваясь понимания, эмоциональной близости, сочувствия. В то же время отец стремится подготовить ребёнка к жизни через тренировку его воли, обучения полезным и нужным умениям (согласно его представлениям).
Итак, семья как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же материальными и духовными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, тем выше культура всего общества. Общество состоит из людей, которые являются матерями и отцами в своих семьях, а также их детей. В этой связи очень важны роли матери и отца в семье, а в частности воспитательная функция семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к любви к окружающей природной среде и людям, к труду, уважению к старшим, зависит то, каким будет наше общество, в котором будут жить наши дети. Будет ли это общество, построенное на принципах справедливости и добра или же наоборот? В этом случае очень важно постоянное общение в семье. Ведь общение – это один из основных факторов формирования личности ребёнка. Именно доверительное общение в семье является одним из важных условий для благоприятного психоэмоционального состояния ребенка.
Социальная роль — определение и примеры
Определение понятия социальная роль
Социальная роль — это динамическая характеристика социальной позиции, которая выражается в наборе моделей поведения. Те, в свою очередь, согласуются с социальными ожиданиями, которые задаются специальными нормами, обращенными от соответствующей группы к человеку с определенной социальной позицией.
Можно немного сократить это определение:
Социальная роль — это совокупность ожиданий, которые общество предъявляет к людям, когда они занимают определенные социальные позиции в иерархии.
У одного и того же человека могут быть разные роли. Например, в семье — мать или отец, а на работе — начальник или подчиненный.
Чем больше ролей у одного человека, тем интереснее и насыщеннее его жизнь.
Понятие социальной роли можно разделить на такие элементы:
- поведенческие реакции — действия, речь, поступки;
- внешний вид — врач должен носить халат, полицейский — униформу;
- мотивация человека — члены социальной группы одобряют или порицают действия и поступки человека на основании его мотивации.
Характеристики социальной роли
Американский социолог Толкотт Парсонс выделил такие характеристики социальной роли, как масштаб, способ получения, формализация и мотивация.
Масштаб роли зависит от диапазона межличностных отношений. То есть чем шире диапазон, тем больше масштаб.
Например, у социальной роли супруга большой масштаб, так как между мужем и женой существует широкий диапазон отношений. С одной стороны, это отношения межличностные, которые базируются на многообразии чувств и эмоций; с другой — отношения регулируются нормативными актами и их даже можно назвать формальными. Участники такого социального взаимодействия интересуются разными сторонами жизни друг друга, их отношения практически не ограничены.
В других случаях, когда отношения строго определяются социальными ролями (например, между продавцом и покупателем), взаимодействие происходит только по определенному поводу (например, покупка). В таком случае масштаб роли сводится к ограниченному кругу вопросов и является небольшим.
Способ получения роли зависит от того, насколько неизбежной является данная роль для человека. Так, роли молодого человека, старика, мужчины, женщины автоматически определяются возрастом и полом и не требуют особых усилий для их приобретения. В этой ситуации проблема может быть только в контексте соответствия своей роли, которая уже существует как данность.
Другие роли достигаются или даже завоевываются в процессе жизни человека и в результате целенаправленных усилий. Например, роль студента, аспиранта, ученого и другие роли, связанные с профессией и достижениями.
Формализация как описательная характеристика социальной роли определяется спецификой межличностных отношений. Одни роли предполагают только формальные отношения между людьми с регламентацией правил поведения; другие — только неформальные; третьи могут сочетать в себе как формальные, так и неформальные отношения.
Например, отношения представителя ГИБДД с нарушителем правил дорожного движения должны определяться формальными правилами, а отношения между близкими людьми — чувствами.
Формальные отношения зачастую сопровождаются неформальными, в которых проявляется эмоциональность, ведь человек, воспринимая и оценивая другого, проявляет к нему симпатию либо антипатию.
Мотивация зависит от потребностей и мотивов человека. Разные роли обусловлены различными мотивами. В качестве мотивации может выступать личная прибыль, общественное благо и др. Когда родители заботятся о благе своего ребенка, они руководствуются чувством любви и заботы, а руководитель трудится во имя дела.
Виды социальных ролей
Существует несколько классификаций социальных ролей. Рассмотрим некоторые из них.
По типу общественных отношений
- Профессиональные роли — связаны со статусом человека, его профессиональной деятельностью. Для таких ролей свойственно обезличивание и независимость от исполнителя (продавец, строитель, учитель, водитель).
- Общественно-политические роли — политический лидер, авторитетная личность, гражданин.
- Семейно-бытовые роли — муж, жена, дочь, сын, отец, мать.
- Ситуационные роли — возникают в рамках изменяющихся обстоятельств, в ходе совместной деятельности (пассажир, пешеход, зритель).
По типу общественных ценностей
- Представляемые социальные роли — ожидания человека и членов его социальной группы.
- Субъективные социальные роли — представления человека о его отношении к другим людям.
- Играемые социальные роли — поведенческие установки, зависимые от положения человека в обществе.
По типу получения роли
- Социальные роли, предписанные общественным институтом (женщина — мать, дочь, жена, бабушка).
- Конвенциональные социальные роли — являются результатом принятия общественного соглашения на добровольной основе (профессиональные).
Социальная роль и социальный статус
Социальный статус — это положение человека в обществе, которое соответствует его возрасту, полу, профессии, происхождению и семейному положению.
Для достижения определенного статуса человеку необходимо придерживаться того или иного типа поведения, соответствовать роли, то есть выполнять конкретные действия.
Например, тренер баскетбольной команды — это авторитетный статус в спортивном обществе. Чтобы привести команду к победе, ему нужно тренировать и обучать спортсменов. Таким образом, социальная роль представляет собой полный спектр действий для достижения общественного положения и поддержания его в дальнейшем.
Делаем вывод: социальный статус — это положение, а роль — это модель поведения, которая связана со статусом.
Теория социальных ролей
Американский социолог Мертон первым обратил внимание на то, что у любого социального статуса есть целый набор социальных ролей. Это открытие легло в основу его теории.
В настоящее время в науке такая совокупность получила название ролевого набора. Предполагается, что чем он богаче, тем лучше для реализации самого человека. Если у человека небольшое количество ролей, то в этом случае можно говорить о сильной изоляции от общества.
Ролевой конфликт и его виды
Ролевой конфликт — это ситуация, в которой человек сталкивается с необходимостью удовлетворить требования двух или более несовместимых ролей.
Рассмотрим три вида ролевых конфликтов в таблице.
Название вида | Суть ролевого конфликта |
|---|---|
Внутриролевой | Конфликт, при котором требования одной и той же роли противоречат друг другу. Например, роль родителей предполагает не только доброе, ласковое обращение с детьми, но также требовательность, строгость. |
Межролевой | Конфликт, который возникает в ситуациях, когда требования одной роли противоречат другой. Например, требования работы могут противоречить религиозным верованиям. |
Личностно-ролевой | Конфликтная ситуация, когда требования социальной роли противоречат интересам и жизненным устремлениям личности. Например, профессиональная деятельность не позволяет человеку раскрыть и проявить свои способности. |
Роль семьи в усвоении детьми половых ролей и межличностных отношений Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»
УДК 37 . 018.1 ББК Ч490.557
ГСНТИ 15.81.21
Код ВАК 19.00.07
Е. С. Набойченко, Е. В. Фокина
Екатеринбург
РОЛЬ СЕМЬИ В УСВОЕНИИ ДЕТЬМИ ПОЛОВЫХ РОЛЕЙ И МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: полоролевые стереотипы; межличностные отношения; социальное поведение; семейные роли.
АННОТАЦИЯ. Рассматривается влияние семьи на половое и полоролевое становление личности ребенка, анализируются традиционные представления об иерархическом соотношении половых ролей, и их влияние на формирование сознания и подсознания ребенка.
E. S. Naboychenko, E. V. Fokina
Ekaterinburg
FAMILY FUNCTIONS IN LEARNING OF GENDER ROLES AND INTERPERSONAL RELATIONS BY CHILDREN
KEY WORDS: sex-role stereotype; interpersonal relationships; social behavior; family roles.
ABSTRACT. The family influence on the sexual and and sex-role development of a child’s personality is studied, traditional approaches to the hierarchical correlation of sexal roles, and their influence on the child’s consciousness and subonsciousness formation are analyzed.
С
емья играет огромную роль как в жизни отдельной личности, так и всего общества. Усвоение ребенком половой роли, полоролевых стереотипов поведения, характер развития его сексуальности во многом зависят от родительской семьи, гармонично совмещающей биологические и социальные начала личности. Характерные для семьи социальные роли исторически выражаются и формализуются семейнородственными отношениями, статусом возраста, родства и закрепляются в общественном сознании, моральных требованиях, обычаях и традициях [8; 9].
Понятие «социальная роль» в науке определяется как поведение, ожидаемое от индивида, который занимает определенную социальную позицию. Индивид в любом обществе исполняет различные социальные роли, которые связаны с различными сферами его жизнедеятельности. Роли имеют общечеловеческое значение, их можно наблюдать во всех известных культурах, и их количество строго ограничено. В процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций окружающего общества происходит становление личности человека, т. е. то, что называется социализацией. Человек учится вести себя в соответствии с ролью ребенка, ученика, студента, супруга, родителя и т. д., т. е. учится выполнять особые социальные роли. Именно в общении людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком, складывается социальная личность [10].
Семейные роли являются одним из видов социальных ролей человека в обществе. Их можно определить местом, функциями
индивида в семейной группе, а также классифицировать следующим образом [7]:
— супружеские: жена, муж,
— родительские: мать, отец,
— детские: сын, дочь, брат, сестра,
— межпоколенные и внутрипоколенные.
Семейные роли представляют собой
идеализированные ожидания к поведению членов семьи. Их исполнение зависит от особенностей личности, которой они предписываются, от общей культуры семьи и многих других факторов [5].
Подготовка к семейным ролям является весьма специфической частью общего процесса формирования и развития личности. Ее специфичность порождается явной симметричностью семейных ролей во времени жизни человека. Ролям правнука, внука, сына зеркально противостоят во времени роли отца, деда, прадеда; статусу племянницы — статус тетушки и т. д. Роли эти попарно взаимосвязаны и обусловлены. Поэтому, вживаясь в актуальную для себя детскую роль, ребенок неизбежно вживается в ее временной антипод [9].
Так, усваивая предписываемые нормы и формы своих отношений с дедом, ребенок одновременно усваивает и статус деда в семье, и нормы будущего своего поведения относительно собственных внуков. Точно так же, не имея возможности усвоить, например, статус сына из-за отсутствия отца, ребенок неизбежно искаженным образом усваивает свою будущую родительскую роль.
Семья ведет подготовку к актуальным детским ролям более-менее осознанно, осмысленно, но к будущим ролям она готовит почти всегда стихийно, иной раз не догады-
ваясь о своих воздействиях, формирующих сознание и подсознание ребенка [8]. Некоторыми из таких ее воздействий и возможностей сознательного их использования и упорядочения могут стать импринтинг, присвоение нормы жизненного пространства, влияние бытовых ситуаций, усвоение специфики семейного общения и пр. Случайно встретившиеся обстоятельства воспринимаются ребенком долгое время как единственная заданность, как норма жизни. Оставляемый при этом след в психике ребенка будет впоследствии неизбежно и подсознательно, т. е. неконтролируемо, управлять его поведением.
Семья — важнейшая среда формирования личности, главный институт воспитания, который несет ответственность и за социальное воспроизводство населения, и за воссоздание определенного образа его жизни (И. С. Андреева).
И. С. Андреева выделяет три группы факторов, влияющих на личность ребенка в семье [3]:
1. Социальная микросреда семьи. В ней осуществляется приобщение детей к социальным ценностям и ролям, введение их в сложности и противоречия современного мира.
2. Внутренняя и внешняя деятельность. Часто это бытовой труд, являющийся могучим оружием социализации человека и его приобщения к будущей жизнедеятельности.
3. Семейное воспитание как комплекс целенаправленных педагогических воздействий.
В повседневной жизни ребенок постоянно в той или иной форме сталкивается с различиями между полами. В максимально обобщенной форме они представлены стереотипами мужественности и женственности. Мужчина: сильный, независимый, активный, агрессивный, рациональный, ориентированный на индивидуальные достижения, инструментальный; женщина: слабая, зависимая, пассивная, мягкая, эмоциональная, ориентированная на других, экспрессивная и т. п. Существующие в обществе полоролевые стереотипы оказывают большое влияние на процесс социализации детей, во многом определяя его направленность. Эти характеристики тесно связаны с тремя выделенными С. В. Ковалевым видами ролей: традиционными, товарищескими и партнерскими [7].
Традиционные роли
Предполагают со стороны жены: рождение и воспитание детей, создание и поддержание дома и обслуживание семьи, подчинение собственных интересов интересам мужа, приспособляемость к зависимости и терпимость к ограничению сферы деятель-
ности.
Со стороны мужа это: преданность матери своих детей, экономическая безопасность и защита семьи, поддержание семейной власти и контроля и принятия основных решений.
Товарищеские роли
Со стороны жены: сохранение внешней привлекательности, обеспечение моральной поддержки и сексуального удовлетворения, поддержание полезных для мужа социальных контактов.
Со стороны мужа: восхищение женой и рыцарское отношение к ней, ответная романтическая любовь и нежность.
Роли партнеров
И от жены, и от мужа требуют экономического вклада в семью в соответствии с заработком, общей ответственности за детей, участия в домашней работе.
Роли могут не совпадать, быть сложносмешанными. Первым существенным моментом, определяющим характер семейных отношений, является степень совпадения или несовпадения многочисленных представлений, реализуемых в ролях.
Как отмечает А. С. Волошина, исходя из своих представлений о качествах, характерных для мужчин и женщин, родители и другие взрослые поощряют детей проявлять именно эти полоспецифические черты, часто сами этого не осознавая [6]. Подобное поведение не является реакцией на реальные различия между детьми. Демонстративным примером здесь могут стать эксперименты с фиктивным полом ребенка: вне зависимости от реальной половой принадлежности, в том случае, если младенца представляли наблюдателям как мальчика, его поведение описывалось как более активное, бесстрашное и жизнерадостное, чем тогда, когда его считали девочкой. При этом негативные эмоции у «мальчика» воспринимались как проявления гнева, а у «девочки» — страха [1].
Таким образом, социальный мир с самого начала поворачивается к мальчику и девочке разными сторонами.
Мальчику предстоит решить более трудную задачу в плане становления половой идентичности: изменить первоначальную женскую идентификацию на мужскую по образцу значимых взрослых мужчин и культурных стандартов маскулинности [4]. Однако решение этой задачи осложняется тем, что практически все, с кем близко сталкивается ребенок, особенно в современном русском обществе (воспитатели детского сада, врачи, учителя), — женщины. В итоге мальчики гораздо меньше знают о поведении, соответствующем мужской половой роли.
В то же время, как отмечает Т. М. Афанасьева, распространенность традиционных представлений об иерархическом соотношении половых ролей приводит к тому, что по сравнению с девочками мальчики испытывают более сильное давление со стороны социума в направлении формирования полоспецифичного поведения. Этому раньше начинает уделяться внимание, больше подчеркивается ценность соответствующей половой роли и опасность уклонения от нее, да и сами мужские стереотипы гораздо более узки и категоричны [4].
Ввиду недостаточности ролевых моделей такое давление приводит к тому, что мальчик вынужден строить свою половую идентичность преимущественно на негативном основании: не быть похожим на девочек, не участвовать в женских видах деятельности и т. п. Взрослые со своей стороны также стимулируют негативно: не поощряют «мужские» проявления, наказывают за «немужские». В речи окружающих мальчика взрослых часто встречаются такие высказывания, как «будь мужчиной», «ты ведешь себя не по-мужски», «ты же мальчик», в сочетании с отсутствием возможностей сформировать и проявлять мужской тип поведения в какой-либо из сфер жизни. Подобная ситуация предположительно может приводить прежде всего к пассивности, отказу от деятельности, которую предлагается выполнять в феминной форме и наравне с девочками. Лучше быть пассивным, чем «не мужчиной», так как при этом остается возможность приписать себе целый набор маскулинных качеств, которые проявится в иной, более подходящей ситуации.
В качестве примера можно привести типичное родительское высказывание «как не стыдно плакать, ты же мальчик», причем мужские способы реакции на обиду или не предлагаются, или обесцениваются («нельзя драться»). Таким образом, от ребенка требуют делать то, что не является для него достаточно ясным и основано на причинах, которые он не понимает, с помощью угроз и гнева тех, кто ему близок. Такое положение вещей ведет к нарастанию тревоги, что часто проявляется в чрезмерных усилиях быть маскулинным и паническом страхе делать что-то женское. В результате мужская половая роль формируется прежде всего как результат отождествления себя с некоторой статусной позицией или социальным мифом «каким должен быть мужчина».
По мнению Т. М. Афанасьевой, особенно усиливается социальное давление на мальчика с переходом в общественную систему воспитания (дошкольное учреждение или школу). С одной стороны, учителя и воспитатели отличаются значимо более вы-
соким традиционализмом, а с другой — сами родители, готовя ребенка к встрече с новой для него ситуацией социальной оценки, повышают жесткость своих нормативных стандартов.
Подобное преувеличенное представление о маскулинности, ориентированное на наиболее яркие черты брутального мужского образа, несколько смягчается и становится более эгалитарным только в дальнейшем. По западным данным, как отмечает автор, это происходит к началу подросткового возраста, когда мальчику удается отстоять свою идентификацию от давления женского мира [4].
Изменения быта, отмечают Ю. Е. Алешина и А. С. Волович, происшедшие за последние десятилетия, привели к тому, что «мужских дел» почти не осталось и у мальчика нет возможности проявить себя настоящим мужчиной в семье, где прежде всего и происходит усвоение ребенком половой роли. Хотя подобные изменения в бытовой сфере произошли практически во всех развитых странах и у нас выражены даже в меньшей степени, особенность ситуации состоит в том, что мальчику не менее трудно проявить себя и за пределами семьи. Интенсивный запрет на негативные проявления маскулинности (курение, пьянство, драки) сочетается в нашем обществе с отрицательным отношением к активности, конкурентности и к различным формам проявления агрессии [1; 4]. При этом социальных каналов для проявления агрессии в допустимых формах (спорт, игры) у нас явно недостаточно. Немногим лучше обстоит дело и с другими «социализированными» видами маскулинной активности детей и подростков (техническое конструирование, хобби, самостоятельное участие в профессиональной деятельности и т. п.), которые могли бы стать мощным источником формирования позитивной мужской идентичности [3].
Если усвоение половой роли дается девочке легче, чем мальчику, формирование полоролевых предпочтений (более высокой оценки всего женского) оказывается существенно затрудненным. Однако позитивное решение этой проблемы может быть найдено с опорой на предыдущий опыт, в котором ей уже удавалось (огромную роль здесь играет характер отношений с отцом в детстве) добиться признания, проявить собственную активность. При этом большое значение имеет то, что у девочки существует множество возможностей для проявления собственно женских видов активности и достаточное количество образцов, которым она при этом может следовать.
Вполне удачная, по мнению С. В. Ковалева, в этом отношении модель социализации
складывается в семье, где, занимаясь повседневными женскими делами (уборка, готовка, стирка и т. д.), без которых невозможно представить быт любой семьи, девочка приучается к ответственности и активности. В значительной мере этому способствует и школа, где основной акцент, как мы уже писали выше, ставится на развитие традиционно женских качеств. Девочек, занимающихся общественной работой (т. е. проявляющих дополнительную активность), в наших школах гораздо больше, чем мальчиков. Это естественно, так как осуществляемая в рамках школы общественная активность чаще всего подразумевает под собой установление и поддержание широких контактов с другими людьми (одноклассниками, подшефными и т. д.), что соответствует женскому стереотипу поведения [7]. В то же время такая ситуация приводит к формированию различий между полами, не соответствующих традиционным.
Таким образом, усвоение и исполнение
ребенком половых ролей зависит от выполнения ряда условий, прежде всего от правильного формирования ролевого образа. Полоролевая социализация, усвоение половых ролей приводит к парадоксальным результатам: мальчиков как бы толкают на пассивность или внесоциальную активность, девочек же, напротив, на гиперактивность и доминантность. В то же время жить им предстоит в обществе, во многом ориентированном на традиционные полоролевые стандарты. Ребенок должен четко представлять себе, что значит быть мужчиной или женщиной, мужем или женой, старшим или младшим, должен точно определить свое место и место других людей в ролевой структуре семьи (например, может ли он исполнять роль главы семьи вообще или главного распорядителя материального достояния семьи в частности), чтобы сформировать образ своего поведения.
2.
3-
4-
6.
8.
9.
ЛИТЕРАТУРА
АЛЕШИНА Ю. Е., ВОЛОВИЧ А. С. Проблема усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы психологии. 2009. № 1.
АНДРЕЕВА И. С. Мальчик. Юноша. Муж. Отец. М. : Знание, 2003.
АНДРЕЕВА И. С., ГУЛЫГА А. В. Семья. М. : Политиздат, 1990.
АФАНАСЬЕВА Т. М. Семья : учеб. пособие для 9—10 кл. сред. шк. 2-е изд., перераб. и доп. М. : Просвещение, 1988.
ВЕРШИНИН В. Н. Домашнее воспитание : кн. для учителей, воспитателей, родителей. Чебоксары : «КЛИО», 1998.
ВОЛОШИНА А. С. ПРОБЛЕМА усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы психологии. 1991. № 1.
КОВАЛЕВ С. В. Психология современной семьи : информ.-метод. материалы к курсу «Этика и психология семейной жизни» : кн. для учителя. М. : Просвещение, 1988.
МАКАРОВА В. А., КОЗЛОВА Е. Б., ПОПОВ К. А., КОЗЛОВА М. И. Социально-психологическая поддержка детей и подростков в формировании полоролевых стереотипов на основе идей гендерного равенства // Комплексное изучение человека. Психология. Педагогика. 2007.
НАБОЙЧЕНКО Е. С. Дефиниции формирующего пространства и обоснования необходимости его индивидуального моделирования // Сотис. 2006. № 6.
ПРАКТИКУМ по гендерной психологии / под ред. И. С. Клециной. СПб. : Питер, 2003.
1
5
7
Статью рекомендует д-р пед. наук, проф. Т. А. Сутырина
Социальная роль мужчины в развитии семейных отношений Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»
Социология и социальная работа Вестник Нижегородского университете! им. Н.И. Лоба вевского. Се рия Социальные науки, 2011, № 2 (22), с. 39-4 39
УДК 316.334; 316.356.2
СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ МУЖЧИНЫ В РАЗВИТИИ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ
© 2011 г. Т.К. Ростовская
Московский психолого-социальный институт
Поступила в редакцию 1.04.2011
Анализируется роль мужчины в молодой семье. Актуальность проблемы обусловлена как растущей нестабильностью семейных отношений, так и недостаточной исследованностью роли мужчины в современной молодой семье. Автор выделяет ряд негативных тенденций, связанных с социальной ролью современного мужчины, рассматривает проблему отцовства и семейного лидерства. В качестве мер по снижению уровня нестабильности молодой семьи предлагается ряд направлений государственной политики, способствующих снижению остроты выявленных проблем.
Ключевые слова: молодая семья, полнота семьи, социальная роль мужчины, отцовство.
Симеа вижыеа — самья. И государстве слагается кз мкллкеыев самай.
Д. С. Лихачев
Счистлкв тет, кте счистлкв деми.
Л.Н. Толстой
В социальной политике российского государства проблема молодой семьи занимает значительное место. При решении вопросов качества жизни молодой семьи, ее стабильности, способности выполнять социально-демографические функции существенная роль отводится проблеме прочности семейных отношений.
Семья — сложная система отношений, где роль каждого члена является стандартной и уникальной одновременно. Традиционно объектом анализа при рассмотрении вопросов семейно-ролевых отношений выступают проблемы женщин. При этом из социологического дискурса чаще всего «выпадают» проблемы мужчин. Состояние отцовства, супружества, особенно в применении к молодой семье, исследуются крайне редко. В то же время роль мужчины в семье и прежде всего отцовство в молодой семье требует как серьезного научного исследования, так и разработки специальных мер социальной политики государства.
Вопросы отцовства связаны с демографическими проблемами, относящимися не только к России, но и к развитым странам в целом. Давно известна закономерность между уровнем
жизни населения конкретной страны и уровнем рождаемости: чем лучше живут люди, тем в среднем меньше детей они хотят. Вторая известная закономерность — чем выше образовательный уровень супругов, тем меньшее количество детей в их семье. Зарубежные и отечественные исследователи отмечают тенденцию изменения ценностных ориентаций в обществе, в том числе снижение ценностного статуса материнства и отцовства. Общеизвестно также, что в экономически развитых странах уровень разводов имеет тенденцию к устойчивому росту. Следовательно, среди проблем отцовства одной из главных является судьба детей после развода супругов. По данным Росстата за 2009 год, в России зарегистрировано 921,898 браков в возрасте до 35 лет, а разводов 699,400*.
По данным столичного управления ЗАГС, ежегодно начиная с 2007 года в Москве разводятся более 48 тысяч супружеских пар (на 25 февраля 2011 года уже зарегистрировано 3124 развода). Данная статистика удручающая — в России ежегодно 75 % из зарегистрированных браков заканчиваются разводом2. Из них 70% -в первые пять лет совместной жизни, т.е. фак-
тически в большинстве молодых семей отношения заканчиваются крахом.
В Российской Федерации большинство детей после развода супругов остаются с матерью. Зачастую общение детей с отцами после развода супругов ограничивается, а иногда и вовсе прекращается. Причин такого положения много. Во-первых, многие отцы не связывают брачносемейные отношения с отцовскими и после развода сами теряют интерес к детям. Во-вторых, бывшие жены в силу недопонимания важности общения ребенка с отцом препятствуют таким контактам. В-третьих, низкий уровень супружеской и родительской культуры нередко связывает разрыв с супругом с отказом от отцовских (реже — материнских) обязанностей.
В ситуации отказа от выполнения отцовских обязанностей после развода страдают, прежде всего, дети и их матери. Но, по нашему мнению, такая точка зрения не совсем верна, так как ущербными остаются, прежде всего, сами отцы. Роль отца становится нереализуемой, потребность в проявлении заботы и ответственности минимизируется. По сути в таком случае подрываются жизненные устои мужчины как главы семейной группы, кормильца, социального авторитета и защитника в бытовых и стратегических социальных ситуациях.
Одной из проблем современного российского отцовства является то, что общество и его женская половина считают мужчин главными «донорами» материального обеспечения семьи. Одновременно от отцов ждут активного участия в решении бытовых вопросов и воспитании детей. Для значительной части отцов выполнение этих ролей, особенно в условиях экономического кризиса, затруднительно. Тем более, что традиционалистские ожидания по отношению к мужчине как к основному источнику материального благополучия семьи нередко сочетаются с претензиями женщины на лидерство в системе семейных отношений.
Какие основные тенденции определяют сегодня положение мужчины в семье и обществе? В связи с незначительным количеством публикаций по данной теме приведем некоторые собственные заключения, подтвержденные некоторыми статистическими данными.
Во-первых, снижение продолжительности
жизни российских мужчин привело к так называемому демографическому разрыву по полу: в настоящее время мужчин в России на 10 млн. человек меньше, чем женщин. Преобладание численности женщин над численностью мужчин отмечается начиная с 33-летнего возраста, когда уже, как правило, создана семья и родились дети.
По статистическим данным продолжительность жизни мужчин в 2009 г. составила в России 62,77 лет, женщин — 74,67 лет, всего населения — 68,67 лет. По сравнению с 2007 г. отмечается некоторое повышение, но не намного: в 2007 г. было у мужчин — 61,39 лет, у женщин -73,9 года, у всего населения — 67,51 лет3.
Во-вторых, серьезную озабоченность вызывает здоровье представителей сильного пола. В России сегодня по официальным данным среди мужчин 4 млн. человек страдают алкоголизмом, 1 млн. человек больны наркоманией, 4 млн. человек — бесплодием. И это только официальная статистика.
Сокращается доля здоровых молодых людей призывного возраста. Снижение массы и длины тела, замедленное половое созревание, недостаточность мышечной силы — все это типичные показатели современного развития подростков 15-17-летнего возраста. Распространенность психической патологии в этой возрастной группе в 1,5 раза выше, чем у детей младшего возраста. К сожалению, анализ динамики здоровья молодежи говорит о прогрессирующем его ухудшении. Сокращается доля здоровых молодых призывного возраста. Если в 1985 году из числа явившихся на призывные комиссии 94,7% юношей были признаны здоровыми и годными к воинской службе, то 2008 году здоровых оказалось лишь 67%.
В структуре хронических болезней ведущее место занимает патология костно-мышечной системы (24%), органов пищеварения (22%), нервной системы и психической сферы (20%).4
Стремительно растет число курильщиков, что принципиально расходится с тенденциями в индустриально развитых странах. По информации Роспотребнадзора в возрасте 15-19 лет курит 40% юношей и 7% девушек, при этом в день они выкуривают в среднем 12 и 7 сигарет соответственно5. Если представить эти данные в абсолютных числах, то окажется, что в России курит более 3 миллионов подростков. В последние годы наблюдается отчетливая тенденция к увеличению распространения табакокурения среди молодежи и более раннее начало регулярного курения.
В-третьих, одной из самых тревожных проблем следует признать криминализацию общества, в первую очередь динамику подростковой преступности. Основным институтом социализации мальчиков сегодня являются улица и подростковые коллективы, крайне подверженные криминальному влиянию.
В-четвертых, серьезной проблемой становится преимущественно «женское» воспитание мальчиков. Основными институтами социали-
зации детей являются семья и образовательные учреждения. В семейном воспитании преобладает воспитание мамой и бабушками. Это связано с тем, что сотни тысяч детей в России остаются без отца в результате разводов. Число детей, рожденных вне брака за последние годы возросло в 1,5 раза и в 2009 году составило
330,6 тысяч человек или 26,5% в общем числе — 6
родившихся детей.
В неблагополучных семьях воспитание детей также преимущественно находится в женских руках. В связи с этим у мальчиков остаются слабо сформированными такие качества мужчины, как умение брать ответственность на себя, воля, мужественность. Даже в семьях, которые являются полными и считаются благополучными, проблемы мужского воспитания возникают в связи с высокой загруженностью отцов на работе и, следовательно, недостаточным вниманием к воспитанию детей. Образовательные учреждения тенденцию «женского» воспитания мальчиков только усиливают. На 80-90 % кадровый состав дошкольных учреждений, школ, учреждений дополнительного образования состоит из представителей слабого пола. Мужчины в образовании — сегодня редкость, и причина этого — низкий уровень оплаты труда. В результате этого мальчики и в учреждениях образования не получают мужского воспитания.
В-пятых, негативную роль играют средства массовой информации, которые не только не формируют положительный образ семьи, но и оказывают разрушающее воздействие на существующие нравственные установки и ценности. К сожалению, зачастую ими пропагандируется вседозволенность, культ наживы и грубой силы. На телевидение появилось большое количество программ в жанре реалити-шоу, в которых семья как ценность мало что значит. И сегодня трудно назвать хотя бы один российский фильм, пропагандирующий положительный образ отца.
В-шестых, неоднозначное влияние на мужчин оказывает служба в рядах Вооруженных Сил. Проявления «дедовщины» формируют установку на решение всех проблем с помощью силы, что проявляется и в дальнейшей семейной жизни. Кроме того, армия сегодня у многих отождествляется с ограничением свободы, что порождает установку на вседозволенность и безответственность.
Не менее важны социальные предпосылки реальных и прогнозируемых угроз мужскому здоровью, долголетию и самому существованию гендерной роли мужа и отца. А это, в свою очередь, усиливает кризисное состояние современной и особенно молодой семьи.
Социологический взгляд на проблемы современного мужа и отца ставит вопрос о его реальной роли в системе семейных отношений. Сегодня не существует общепринятых стандартов, которые предписывали бы, как современным мужчинам следует справляться с ролью кормильца, мужа, отца. В течение десятилетий женщины руководствовались уже сложившимися четкими ролевыми моделями, но сегодня эти модели не работают, и мужчинам приходится балансировать между традиционными установками в сознании женщин и социальными реалиями.
Стремясь быть успешным во всех сферах жизни, современный мужчина испытывает все большее давление со всех сторон. Экономический кризис, низкий уровень оплаты труда в России, растущие потребности семьи, с одной стороны. Социокультурные перемены, ориентированные на экономически развитые страны — с другой. Они приводят к тому, что мужчинам приходится прикладывать все больше и больше усилий, чтобы стиль их жизни соответствовал тем картинкам успеха, которые пропагандируют в СМИ.
В целях повышения авторитета института семьи, возрождения и укрепления отечественных традиций семейной и родительской культуры, поднятия престижа отцовства и материнства в российской семье в числе первоочередных задач следует по-новому подходить к политике государства в отношении семьи. По нашему мнению, возможны, среди прочих, следующие меры государства:
1. Разработка межведомственной комплексной программы «Здоровье мужчин» с участием заинтересованных министерств и ведомств, ученых, общественности.
2. Развитие системы целевой подготовки специалистов, владеющих методиками подготовки молодежи к браку и семейной жизни.
3. Разработка инновационных социальных технологий в образовательных учреждениях по духовно-нравственному воспитанию молодежи, подготовке к семейной жизни и ответственному родительству.
4. Развитие системы социальных служб и клубов молодой семьи в целях расширения сферы образовательных, медико-социальных, социально-правовых, психолого-педагогических, информационных, консультационных и иных услуг молодым семьям.
В заключение необходимо подчеркнуть, что только комплексно, объединив усилия государства и общества, включая в этот процесс и саму семью как равноправного субъекта социального партнерства, можно решить проблему сохранения семейных отношений
и подготовки молодых супругов к ответственному родительству.
Примечания
1. См. официальный сайт Росстата www7gks.ru
2. См. официальный сайт Управления ЗАГС г. Москвы :zags.mgportal.ru
3. См. официальный сайт Росстата www7gks.ru
4. См. доклад к Госсовету «Молодежная политика России на современном этапе», 2009. С. 62.
5. См. официальный сайт Роспотребнадзора www.rospotrebnadzor.ru
6. См. статистический сборник «Молодежь в России». 2010, Росстат. С. 25.
SOCIAL ROLE OF THE MAN IN DEVELOPMENT AND STRENGTHENING OF FAMILY RELATIONS
T.K. Rostovskaya
Subject of judgement and discussion of given article is the role of the man, the father in a young family that allows to consider institutional problems of a family and intrafamily relations under a new point of view and to offer some non-standard directions of work with a family. In connection with insignificant quantity of publications and the scientific data on the given theme the author results some own conclusions confirmed with the separate fact sheet.
Keywords: a young family, completeness of a family, a social role of the man, paternity.
социальные роли. Русские [стереотипы поведения, традиции, ментальность]
§ 7. Муж и жена в семье: социальные роли
«Мало мира в том доме, где курица поет, а петух молчит»
Русская народная пословица
Еще более своеобразными для европейцев представляются традиционные отношения в русских семьях между мужем и женой. В самом общем виде это своеобразие можно оценить как приверженность русских традиционным ценностям, более патриархальному типу устройства семьи в сравнении с другими европейскими странами. Начиная с XVI века в России организацию семейных отношений определял «Домострой» — свод житейских правил и наставлений, который защищал принципы патриархального быта и абсолютную власть главы семьи — мужчины, отца семейства. Сейчас слово «домострой» употребляется самими русскими в ироническом ключе — по отношению к семейству, где властный муж диктует порядок жизни для всех членов семьи. В своей крайней форме такие порядки уходят в прошлое, хотя не исчезли полностью. Иронизировать можно сколько угодно, но каждый, даже самый «продвинутый» и современный человек, не может не понимать, что господство идеологии «Домостроя» в течение 400 лет не могло исчезнуть бесследно.
Описывая в общих чертах современную российскую семью, уточним: речь пойдет о городской семье (90 % населения России — горожане) Сейчас традиционная средняя семья — это мать, отец и один ребенок (33 %).[33] Представим себе, что он — школьник.
По традиции, хотя и не обязательно, первой в доме встает жена, готовит завтрак всей семье. С учетом того, что в школу надо поспеть к 8.30 утра, а работа в городских учреждениях начинается с 9 часов, подъем после сна — обычно с 7 часов утра. После работы возвращаются после 7 часов вечера: это зависит от работы и от дальности расстояния. В крупных городах путь от дома до работы в среднем составляет не менее 40 минут.
Ребенок-школьник приходит из школы домой после занятий обычно в обеденное время (13–14 часов), самостоятельно разогревает приготовленную матерью накануне еду, обедает, делает уроки и гуляет во дворе. К приходу родителей с работы уроки должны быть самостоятельно выполнены, и вся семья ужинает — примерно в 20 часов.
Потом каждый занимается своими делами: муж и дети обычно остаются перед телевизором. А жена продолжает «рабочий день» — стирка, уборка, приготовление еды на завтрашний день, мытье посуды, проверка школьных тетрадей, выполнения домашнего задания и отметок ребенка в школе и многое другое. «Не та хозяйка, что много говорит, а та, что щи варит», а если точнее, то «Хозяйка в дому — что пчела в саду», т. е. она должна постоянно трудиться «как пчелка», не покладая рук и заботиться о каждом из членов семьи. Она — мать, и этим все сказано…
Не случайно героиня русских народных сказок еще с языческих времен — Василиса Премудрая, которая выполняет по требованию мужа сложнейшие задачи: то ковер несказанной красоты соткет, то озеро с лебедями устроит, то царский дворец возведет. Причем все это делает она в ночное время, пока муж отдыхает. Наутро он будет держать ответ перед царем за проделанную работу, а о самой Василисе нет и речи, потому-то она — «Премудрая», т. е. очень умная. Ее тонкий ум помогает с достоинством держаться в тени мужа. И такая модель женского поведения тоже является составной частью русского архетипа.
Для русских мужчин считается нормальным некоторая физическая помощь жене: они ходят в магазин, особенно если предстоит большая покупка или нужно принести что-то тяжелое: картошку или капусту, другие овощи и фрукты. По поручению жены муж может вечером, возвращаясь с работы, зайти в магазин или взять из прачечной тяжелый сверток с бельем, или одежду из химчистки. Иногда мужья помогают жене в уборке квартиры (по субботам), например, пылесосят или гуляют с детьми. А вот мыть посуду, приготовить обед или постирать белье (хотя почти в каждой семье теперь уже есть стиральная машина) — считается «немужским занятием», и этого они всячески избегают.
Вообще для российского сознания считается неприемлемым, если мужчина занимается «немужским» делом (обязанности по дому), слишком явно или охотно подчиняется жене или у него чрезмерно мягкий характер, нет мужской жесткости. Если о подобном человеке говорят доброжелательно, то его назовут «бесхарактерным», а если хотят выразиться покрепче, то скажут: «подкаблучник» («под каблуком у жены») или еще более сурово: «тряпка». И народная мудрость таким мягкотелым тоже спуску не давала: «Не мужик, а мокрая курица», «Им хоть полы мой и не пускай домой», «Как Иван Васин — на все согласен». Настоящий мужчина — это «мужик», и не в крестьянском смысле, а по своей внутренней силе и независимости, имеющий на все свой взгляд и отстаивающий его, сильная и властная личность. Вот таких уважают!
Особенно надо подчеркнуть такую особенность российской семьи, как неопределенность, размытость ее социальных границ. Так, жены часто, имея диплом о высшем образовании, работают в науке, в здравоохранении, в сфере образования и т. п. А муж может быть рабочим или шофером, т. е. по европейским стандартам занимает более низкую социальную позицию. Правда, при этом он часто зарабатывает в два-три раза больше своей «ученой» жены. Но даже если заработок образованной жены намного выше чем у мужа, это радикально не меняло их социальных ролей в рамках семьи. Таковы последствия социальной политики советского государства. К ней можно относиться как угодно, но она повлияла на равнодушие людей к социальным барьерам в отношениях между людьми, в том числе и в семье.
Родительские заботы, в основном, лежат на плечах матери. В случае если заболел ребенок, то для ухода за ним дома чаще остается мать, а не отец. Такие ситуации причиняют известный ущерб карьере молодых родителей. Хотя законодательством России предусмотрены равные права, обязанности и ответственность за здоровье ребенка, тем не менее чаще рискует своей карьерой женщина. В этом отражается сложившаяся в России система приоритетных возможностей для мужчин. Как бы ни была талантлива и образованна женщина, семейные заботы в большинстве своем возлагаются на нее, карьерные соображения для женщин в таком случае отходят на второй план. Таковы русские традиции, хотя с новыми временами меняются даже и они.
По-прежнему многие мужчины по выходным дням любят собираться в мужской компании, чтобы спокойно «отдохнуть» от трудовой недели без жен и детей, выпить пива (или чего-то покрепче). Традиционный досуг — посещение в мужской компании русской бани или сауны. Другая, более простая возможность — в теплое время года собраться компанией «на природе». Причем в это понятие «на природе» не обязательно включаются загородные прогулки с любованием природой. «Посидеть на природе» можно и в черте города: в сквере, в парке, на детской площадке около школы или детского сада — везде, где есть трава, лавочки, уединение в мужской компании и, главное — вне контроля жены, что важно для свободы общения.
В настоящее время русская семья, особенно в больших городах, меняется на глазах: все больше число работающих женщин, все слабее становится контроль со стороны старшего поколения, женщины все более экономически независимы, распространяется добрачный сексуальный опыт. Все это вместе постепенно изменяет традиционные отношения в семье, делая их более демократичными, уравнивая в правах мужчин и женщин.
И, тем не менее, пока еще нельзя сказать, что «европейские традиции» стали в России массовыми. В этом можно убедиться, например, если посмотреть популярную телепередачу — ток-шоу «Я сама», где обсуждаются «типичные семейные проблемы». В одной из таких передач обсуждалась совершенно новая для России модель семьи, когда жена-бизнесмен, работает по 16 часов в сутки, зарабатывает большие деньги и содержит своего мужа-студента. Он же, в свою очередь, учится и параллельно исполняет традиционно «женские» обязанности по дому: готовит, стирает, занимается уборкой, ходит в магазин и т. п. Все выступающие на этом ток-шоу единодушно сошлись во мнении, что это «американский тип» семьи, и в будущем муж должен, разумеется, закончить свое образование в университете и получить хорошую профессию. Но, посчитали все единогласно, если эта семья хочет сохраниться и дальше развиваться, то ее членам все-таки необходимо обменяться социальными ролями. О том же, что их можно как-то поделить, речи не шло.
Это значит, что в рамках семейных отношений для русского архетипа сохраняется устойчивой модель: муж должен содержать семью, заботится о достатке и быть ее основой, базой согласно русской поговорке «Дом стоит хозяином». Можно с определенной долей уверенности утверждать, что традиционно социальная роль мужчины в русской семье — это роль главы семейства, защитника, покровителя, добытчика, кормильца, помощника в тяжелом физическом труде. А жена обязательно должна родить детей, заниматься их здоровьем и воспитанием, хранить и беречь семейное тепло, создавать атмосферу любви.
Интересно, что в российской культуре резко разделяются любовь и секс. При этом любовь (очень широкое понятие) понимается как отношения между людьми, а секс — это только «связь» (физическая). Одно с другим не связано, хотя для современной молодежи часто актуальнее понятие секса. Интересно, что понятие «любовь» для русских часто включает в себя отказ от своего собственного я ради другого (других) и выражается в самоотдаче, самопожертвовании. Истинная «любовь по-русски» — это отказ от собственной свободы, от эгоистического самоутверждения личности, растворение себя в любимом: вспомним знаменитую «Душечку» А. Чехова! Множество любовных историй в русской литературе (да и в жизни) начинаются именно с этой женской жалости, сострадания к нему, что он так одинок, так несчастлив, его так никто не понимает… Ловушка захлопывается, а дальше социальные роли в отношениях между мужчиной и женщиной могут поменяться на традиционно-патриархальные, где доминирует он.
Любовь как отношения редко связывается в сознании с материальной стороной жизни. «Смилым рай и в шалаше», «Счастье не купишь» — такая народная мудрость звучит подчас неубедительно и даже сомнительно. Однако в русском языке не найдешь столь «практичных» откровений, как, например, во французском языке: «Любовь может многое, но деньги — могут все» («Amour fait beaucoup, mats argent fait tout»). Более того, для французов не кажется странным утверждение, что «Любовь и бедность — вещи несовместные» («Amour et la pauvrete font ensemble mauvaise menage»).
Кроме того, весьма показательно для россиян разделение любви на «свою собственную» и «любовь ко мне». Значит, как бы единое явление (любовь) в российском сознании разводится на две составляющие. По мнению психологов, такое разделение достаточно специфично именно для россиян.[34] Ни в научной, ни в художественной литературе подобного больше нигде не отмечено. Интересно и то, что многие россияне предпочитает испытывать чувство любви и совсем не всегда быть только объектом этого чувства.
Завоевать расположение русской женщины можно при условии, если вы ведете себя с ней как джентльмен, как покровитель и защитник. Русская женщина будет немало удивлена, если вы придете к ней в гости без цветов, не станете открывать ей дверь, подавать пальто, уступать место в транспорте, подавать руку при выходе из транспорта и оказывать прочие знаки галантности. Если вы ухаживаете за девушкой, то должны быть готовы платить за нее в кафе, ресторане, кино, театре и т. д. В России это воспринимается «слабым» полом как часть ритуала, как нечто само собой разумеющееся.
Именно в такой ситуации нередко иностранцы попадают впросак, не подозревая, что если они платят только за себя, то их считают «скупердяями». Русские женщины привыкли к подобным знакам внимания, принимают их благосклонно или как должное, не считают их унизительными, как, например, американки или немки. Им даже нравится, когда мужчины ведут себя с ними подчеркнуто вежливо и по-рыцарски, они расценивают мужскую готовность платить за них как свидетельство надежности, опоры, истинно джентльменского отношения к ним.
Интересно, что в сфере денежных отношений между мужчинами и женщинами в России при всей галантности традиций все-таки есть явный диссонанс. Как правило, женщины, соглашаясь, чтобы за них платили, не собираются при этом брать на себя никаких обязанностей, например, идти на сексуальный контакт или «вести себя по-женски», флиртовать и т. д. Современные россиянки претендуют на равенство полов, отстаивают свое право на выбор и инициативу. Подобные претензии, например, американок сбалансированы тем, что они материально независимы. А вот в России женщина хочет быть независимой, но предпочитает, чтобы при этом за нее платили. Такая позиция уникальна, поскольку отличается как от принятых на Западе норм поведения, так и от восточных традиций.
Что же касается проблемы денежных отношений в российской семье, то они складываются по-разному, но чаще всего «портфель министра финансов» в российской семье принадлежит женщине: она лучше ориентируется в постоянно меняющихся ценах на товары, у нее лучше развита память на мелочи и детали, она более расторопна и мобильна в устройстве повседневной жизни, поэтому домашнее хозяйство — это ее дело. Хотя основным добытчиком, экономической опорой в семье должен быть муж.
Хотите знать, как русские мужчины выбирают себе жен? На вопрос «Что для вас главное в женщине?», они сейчас отвечают так:[35] для них очень важен ум (27 %) и сексуальность (26 %), крайне важна доброта (24 %), менее важна внешность (11 %) — как говорится, «Красотой сыт не будешь». Причем 66 % предпочитают чудых женщин, а не полных. Умение готовить и хозяйственность важны только для 9 % мужчин, что несколько удивляет на первый взгляд.
Однако утверждение о важности ума не должно вводить в заблуждение, ведь мы уже говорили о том, что для русских «ум» — не то же самое, что для европейца, особенно «женский ум». Это означает вовсе не интеллект или занятия умственным трудом, а скорее житейскую мудрость, умение понять другого человека, встать на его точку зрения, быть гибким в принятии решений и проявлять толерантность, быть верным другом мужа, иметь сердечную доброту и внимание к другим людям. Иначе говоря, имеются ввиду социально-этические характеристики человека, его способность адаптироваться в социуме, в данном случае — в семье.
Как показывает опрос общественного мнения, только 11 % мужчин нравятся деловые, целеустремленные и материально независимые женщины. Обычно такие мужчины — сотрудники частных фирм, богатые люди, но часто и работники культуры и даже рабочие. Большинство же мужчин очень ревниво относятся к женской самостоятельности и экономической независимости. Только 10 % мужчин (обычно это тоже богатые сотрудники частных фирм, посетители казино, молодые — им до 35 лет) предпочитают эффектных и сексуальных женщин, которые умеют и любят жить с размахом, более всего ценят удовольствия и праздники. Таких женщин совсем не любят военные и научные сотрудники, но обожают журналисты.
Таким образом, подавляющее большинство мужчин предпочитают образ «традиционной жены». Это не только хорошая хозяйка, но и «друг по жизни».
Идеальный женский образ для нормального русского мужчины — это литературный образ Душечки, героини рассказа А. Чехова, которая была замужем несколько раз, и каждый раз, пренебрегая своей собственной жизнью и интересами, жила только интересами и занятиями мужа. Осмелимся утверждать, что в глубине души русский мужчина хотел бы и дальше главенствовать в семейных отношениях, видеть рядом собой скромную и покорную спутницу жизни, которая способна пожертвовать своими интересами и согласна жить исключительно интересами семьи. Ее главное жизненное предназначение — быть «тылом», где мужчине можно отдохнуть от житейских бурь и волнений, прийти в себя, чтобы назавтра снова быть готовым к бою. Часто женщинам трудно противостоять этим традиционным требованиям. Они пытаются им соответствовать, повторяя судьбы своих матерей и бабушек, заранее обрекая себя в семье на роли второго плана.
Очень незавидная судьба зачастую выпадает на долю жен «новых русских». Как показывает жизнь, многие стремительно разбогатевшие люди, куда входят не только бизнесмены, финансисты, но и члены Государственной Думы и директора крупных заводов, с повышением социального статуса меняют не только стиль жизни, но и жен и часто женятся на молоденьких длинноногих красотках. Со стороны кажется, что этим молодым женщинам страшно повезло: у них богатый муж, роскошная обстановка в доме, молодость и здоровье, наконец. Однако, приглядевшись внимательнее, вы увидите, что эти молоденькие девочки часто очень одиноки: как правило, они так рано выскочили замуж, что не успели получить диплом, а затем бросили учиться под давлением мужа. Подруг нет: как у многих богатых, у них подозрительное отношение к окружающим людям. Изнывая целыми днями в одиночестве, они не находят успокоения и с приходом мужа. Тот провел день, полный стрессов, и может выместить свое дурное настроение на ней, даже избить ее. Жаловаться никому нельзя, так как больше всего она боится развода, а точнее — быть выброшенной на улицу с ребенком без средств к жизни, без профессии, но с привычкой к комфорту и богатству. Некоторые такие жены, не выдержав испытаний, бросаются в алкоголизм, наркотики и доходят до самоубийства.
Итак, на долю жены в русской семье выпадает функция хранительницы очага, создательницы семейного тепла, уюта и чистоты, роль матери (если есть ребенок) и утешительницы для мужа в трудной ситуации. Многие столетия русские женщины несли свой бескорыстный дар в семью в виде неустанной заботы, участия, любовного внимания к мужу, отцу, детям. Накормленные и ухоженные заботливыми женскими руками мужчины уходили на работу, эксплуатируя авторитарно-патриархальную мораль и традиционную покорность и жертвенность тех, кто по старинке следовал этой морали.
Слово мужик, особенно в сочетании со словом настоящий, русскими всегда произносится с оттенком одобрения, если не восхищения. А это значит, что сложившаяся традиция социальных ролей в российской семье до сих не осознавалась в обществе, не воспринималась им критически. Меняются времена, общество сотрясают кризисы, меняется система жизни, и естественно, социальные роли не могут не измениться. Но в России это происходит медленно и с трудом.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесЮлия Лежнина. Что происходит с гендерными ролями и семьей в современной России? — Видео
Добрый вечер, друзья! Рада приветствовать тех, кто пришел сегодня, чтобы поговорить со мной о том, как трансформируются российская семья и гендерные роли в ней.
Скажу пару слов о себе. Я работаю в Высшей школе экономики в Институте социальной политики и в Институте социологии РАН. Я — социолог. Более того, социолог-структурщик. Мне интересны массовые сдвиги, которые происходят в нашем обществе. В этой связи я предлагаю вам сегодня больше обращать внимание не на цифры, а именно на тренды, которые описывают социальную динамику, наблюдающуюся в нашем обществе. Я буду ссылаться на данные Института социологии РАН за разные годы. То есть я буду апеллировать к тому, что происходило еще до 2000-х годов, потому что исследования у нас велись, но цифры буду показывать в основном начиная с 2001-го и заканчивая 2017 годом.
Социологи любят погружать все процессы, которые они изучают, в определенный контекст, потому что для того, чтобы что-то интерпретировать, нужно задать определенную рамку, к которой будет привязана та или иная динамика. Я не буду отдельно акцентировать ваше внимание на терминах и концепциях, но в целом я буду говорить о модернизационной динамике и о смене основных социокультурных паттернов. Что я имею в виду? Общество меняется. Наше российское общество меняется наряду со всеми другими. И меняется оно в абсолютно разных ипостасях. Меняется система экономических отношений, меняется система производственной сферы. Мы видим определенную динамику институтов в политической сфере, и точно так же мы видим смещение определенных социокультурных аспектов, которые проживает российское общество. Мы говорим о том, что наблюдается динамика культурных паттернов. Из состояния традиционного, которое ориентировано на воспроизводство системы как таковой, мы переходим в какое-то новое состояние. Состояние современное или модернизированное.
По большому счету этому переходу сопутствуют такие процессы, как рационализация сознания населения и трансляция этого процесса в различные активности — в социальной, экономической, культурной сферах. Это в первую очередь повышение толерантности к многообразию и вообще появление всяческого плюрализма. И в общем-то сегодня я вам покажу, как развиваются плюрализм и многообразие различных форм жизни в семейной сфере. Иногда я буду отсылать к такому термину, как демографическая модернизация, потому что демографическая сфера — это тоже та сфера, которая изменяется по ходу общего процесса модернизации, и в демографическую сферу также проникают новые культурные образцы, которые трансформируют паттерны, связанные с рождаемостью, брачностью и так далее. Именно об этой модернизации, которая затрагивает очень многие сферы жизни, мы и будем сегодня говорить применительно к семье и гендерным ролям.
Очень часто мне задают вопрос, он всегда едва ли не первый: у нас кризис семьи, когда семья исчезнет как таковая? Но что это вообще за кризис? О чем мы говорим? В общем-то кризиса семьи как такового нет. Семья для россиян важна. Была, есть и будет. В этой связи очень важно разделять такие вещи, как семья, брак и какие-то другие институции, связанные с семьей. И если мы говорим именно о семье, то ее ценность не ослабевает ни в российском обществе, ни на постсоветском пространстве. Семья продолжает быть ценностью. Вопрос только в том, какой ценностью она является.
Семья составляет неотъемлемую часть жизненного успеха. Около 80% населения — в разные годы цифра может отличаться — говорят, что для жизненного успеха нужно иметь счастливую семью. Для трех четвертей населения семья — это предмет гордости. Семья важна, но при этом она не является достаточным условием для того, чтобы считать свою жизнь успешной. Наличие счастливой семьи — это некоторое необходимое, но не единственное условие для того, чтобы каким-то образом себя позиционировать. В целом россияне себя не позиционируют через семейные роли — мужа, жены, матери, отца и так далее.
Поэтому семья — это базовый элемент жизненного проекта россиян, но это не сфера приложения усилий. В отличие, например, от карьеры. Мы говорим, что мы строим карьеру, прилагаем усилия, через карьерные достижения мы представляем себя этому миру. Семья же из терминальной ценности становится инструментальной. И чем дальше, тем больше мы сталкиваемся с тем, что достижительные установки в плане семьи у населения не выражены. Эта некоторая девальвация достижения счастья в семейной сфере локализуется в первую очередь в тех точках, где привычно размываются традиционные образцы. Это — мегаполисы, это — молодежь, это — высокообразованное население. И это в общем-то достаточно стабильная на протяжении последних лет история.
Несколько другой процесс происходит с такой институцией, как брак. Когда я говорила о том, что кризиса семьи нет, это не значит, что брак также сохраняет свою значимость в жизни россиян. С браком происходят трансформации. Это уже достаточно хорошо проработанная, активно изучаемая и обсуждаемая тема: каким становится брак, как население относится к официальному браку. А он действительно постепенно размывается. Все более лояльным и толерантным становится отношение к разводам, к так называемому гражданскому браку или сожительству, к множественности браков и так далее. Кстати, если мы говорим о гражданским браке и сожительстве, то сегодня для россиян это такая проба пера, предварительный этап перед тем, как вступить официально в семейную жизнь. Но процесс затягивается, а в случае второго брака вообще рискует не перейти в формальную стадию. Отложенная регистрация брака, отложенное рождение детей — с этим мы и имеем дело.
Отдельная история с семьей расширенной. Хотя это последний бастион, который сдает какие-то культурные паттерны, свою значимость расширенная семья для россиян потихонечку начинает терять. То есть расширенная семья все меньше и меньше рассматривается как непосредственный, постоянный круг общения. Пока еще около трех четвертей — 70% — населения постоянно общаются с семьей, которая не входит в состав домохозяйства, то есть проживает отдельно. Но в базовом понимании семья сегодня — это нуклеарная семья, которая проживает одномоментно в одном домохозяйстве.
Следующая норма для семейной сферы — это дети. Дети были и продолжают быть нормой. Более того, на текущий момент нормой продолжают быть двое детей. И опять же воспитать хороших детей россияне в своей жизни планируют. Для них это кажется вполне решаемой задачкой. Вот есть семья, она входит в мой жизненный проект, есть дети, они тоже входят в мой жизненный проект. Безусловно, мы сталкиваемся с различными явлениями типа чайлдфри, которые набирают обороты. Но, еще раз оговорюсь, я, как социолог-структурщик, в первую очередь интересуюсь достаточно массовыми явлениями и тенденциями. И на сегодня мы остаемся все теми же традиционалистами в вопросах рождения детей, их количества и так далее.
Как в целом живут российские семьи? Живут они, конечно, по-разному, но сами говорят, что хорошо. Чтобы там ни происходило в сексуальной сфере, с материальными проблемами, которые, кстати, очень сказываются на отношениях в семье, с детьми в целом все хорошо. В крайнем случае удовлетворительно. Но все-таки доминирующие оценки — хорошо. Хотя не без проблем. Проблемы в семье — это одна из самых популярных позиций, с которыми сталкиваются семьи. Они всегда в пятерке. Особенно остро эта динамика нарастает, когда речь идет о кризисных моментах, потому что проблемы в семье очень связаны с другими проблемами, например, материальными.
Что мы наблюдаем в гендерной расстановке семьи? И как складывается динамика в этой области на протяжении последних лет? Давайте поговорим о роли кормильца. Это одна из первых ассоциаций, которая приходит в голову, когда мы говорим о гендерной расстановке в семье. Есть супруг, есть супруга, муж и жена. Обычно мужчина — кормилец, женщина — хранительница очага. Это традиционная установка. Что происходит сегодня? В целом все похоже в том плане, что мужчины продолжают доминировать в роли кормильца. Но женщины уже тоже вносят достаточно заметный, а иногда доминирующий вклад в бюджеты российских домохозяйств. Особенно если мы говорим о старших возрастах. В совсем старших возрастах, понятно, может быть влияние пенсий, когда есть нетрудовой доход и он является основным. После карьерного пика женщины начинают вносить даже заметно больший вклад в семейные доходы как кормилец.
Что касается такой ролевой расстановки, как принятие решений в семье,— это немножко другая история. Опять же традиционный расклад: есть мужчина, который принимает решения, берет на себя ответственность, он — лидер, и ведомая женщина. Какой же современный расклад? А современный расклад не очень понятный. Если на тему кормильца мы можем однозначно сказать, что или мужчина, или женщина, или какая-то смешанная система, то в части принятия решений мы получаем большую линейку вариативности.
Например, уже достаточно продолжительное время мы в Институте социологии РАН тестируем четыре модели принятия решений в семье. Первая модель — патерналистская, когда решение в семье принимает мужчина, или старший мужчина, или на крайний случай старшая женщина, если мужчины в семье нет. Но это в общем такая маскулинная модель. Вторая модель — утилитаристская, когда решение принимает тот, кто может его обеспечить ресурсно, то есть кто больше зарабатывает, тот и рассказывает, как тратить деньги. Это традиционные модели опять же с доминирующей ролью мужчины в прямом или в косвенном виде. Третья модель — консенсусная. Это модель, которая диктует принятие решений в процессе переговоров. И это уже современная модель, когда усилена роль женщины в принятии решений в семейных вопросах. Проблемы и задачи выносятся на семейный совет, и все принимают участие в принятии этого решения. Четвертая модель — прагматическая, когда решения принимает тот, кто лучше ориентируется в конкретной сфере. Если мы говорим о финансовых вопросах, то кто лучше понимает в финансах, тот и будет принимать решения. Если мы говорим о строительстве, например, дома, и имеем супруга инженера, пусть он занимается этим вопросом. То есть здесь мы ищем точку максимальной функциональной грамотности. И не важно, кто это будет, какое поколение, мужчина или женщина. Последние две модели — условно современные, условно модернизированные, где в общем-то и женщине уже может отводиться доминирующая, лидирующая роль.
Как меняется соотношение этих моделей с течением времени? Казалось бы, модернизация означает смену традиционного современным. То есть по большому счету должны сокращаться доли тех, кто является приверженцем традиционных моделей, и наращиваться доли тех, кто является приверженцем моделей современных. Что мы видим? Например, в 2000 году доминирующей моделью была консенсусная модель — модель с размытой ответственностью, с размытой процедурой принятия решений, когда его принимают все сообща. Что происходит через десять лет? Она опять доминирующая, но с заметно меньшей долей. Дальше — еще меньшей. Мы видим, что со временем консенсусная модель не набирает обороты. Хотя вроде современная, разделяемая очень активно в первую очередь женщинами. Что происходит с прагматической моделью? Ситуация примерно та же. Опять мы видим некоторое схлопывание пула тех, кто считает, что именно так должны приниматься решения в семье. Что происходит с традиционной моделью, классической, патерналистской? Она расцветает пышным цветом. И если до 2000-х годов динамика была обратной, то есть традиционные модели потихонечку сужались и давали простор современным моделям принятия решений, то сейчас все наоборот.
Мы называем это ренессансом традиционализма или демодернизационным откатом. Но это — правда, и это стабильно, из года в год, наблюдается с начала 2000-х годов. Если мы сравниваем восприятие этих моделей мужчинами и женщинами, то мужчины в большей степени традиционалисты. Они любят, когда им отводятся лидирующие позиции в принятии решений. В то время как женщины хотят хотя бы пообсуждать. Если мы говорим о том, как складывается ситуация в динамике, то мужчины потихонечку прислушиваются к этому женскому запросу. И среди них доля тех, кто ориентирован на консенсусное или прагматическое принятие решений, увеличивается. Женщины же в какой-то момент, а именно в начале 2000-х, встали, оглянулись, подумали и развернулись на 180 градусов. То есть сначала женщины настаивали на том, что их роль в принятии решений в семье должна нарастать в связи с их функциональной грамотностью, потребностью, необходимостью и правом в принятии решений. И они подтягивали мужчин за собой. Сейчас же мужчины прислушались и идут навстречу, а женщины развернулись.
Этот демодернизационный откат ярче всего наблюдается именно в среде женщин. А если покопаться еще глубже, то в среде молодых женщин из крупных городов и благополучных социальных слоев. Наиболее ярко эти развороты, которые как-то колебательно присутствуют в нашей жизни, видны в кризисные периоды. Когда мы сталкиваемся с проблемой, особенно с экономическим кризисом, она подрывает в том числе семейную ситуацию. Я уже говорила о том, что проблемы материального характера связаны с тем, как складываются отношения в семье, возникают ли проблемы в семье и так далее. И вот эти наши экономические шоки заставляют задуматься и сделать некоторый крен в сторону традиционных установок.
Сейчас можно утверждать, что традиционалистские паттерны укоренены в нашем обществе. И сколько бы мы ни говорили о модернизации, в том числе в семейной сфере, об эмансипации, о роли женщин и о том, что мы точно идем в сторону выравнивания позиций мужчин и женщин в вопросах распределения ролей в принятии решений в семье, скорее, мы пока нащупали какую-то точку равновесия. Да, безусловно, модели вариативны, и мы ищем разные опции, но доминирует в нас традиционная установка.
Кстати, если мы говорим, например, о семейном статусе, то наличие партнера повышает вероятность задействования в семье патерналистских моделей. То есть пока нет семьи или уже нет семьи, нет супружеских отношений, мужчины и женщины активнее говорят о том, что решения должны быть приняты либо тем, кто может их принимать более эффективно, либо после каких-то совместных обсуждений. Но как только выстраивается семейная пара, там доля тех, кто говорит о том, что вообще-то мужчина должен принимать решения, становится больше. Интересно, но факт.
Если говорить о немножко другой истории с гендерными ролями, то есть отойти от проблемы принятия решений или лидирующей позиции, то вообще-то семьи бывают разные. То есть традиционное восприятие семьи — это союз мужчины и женщины для воспроизводства себя в детях и отношений в следующем поколении. Для чего создают современную семью? А создают ее для реализации разных задач. И трансформация семьи и гендерных ролей в текущий момент по большому счету связана с тем, что возникает многообразие форм семьи в разрезе того, для чего эти семьи людям нужны. То есть не кто принимает решение или не кто выступает основным кормильцем в семье, а для чего они нужны? И семьи бывают разные.
Самая распространенная модель — семьи, которые создают определенный комфорт, в них удобно — удобно жить, удобно коммуницировать. Они не мешают работать или достигать каких-то других вершин, связанных с внесемейной сферой. Это такая семья как зона комфорта, в которой супруги не имеют вредных привычек, они умные, интеллектуально развитые, уверенные в себе, при этом мужчина обеспечивает материальный достаток. Эта модель чаще распространена среди молодежи, хотя сказать, что она исключительно молодежная, нельзя. Более ярко эта модель представлена в крупных городах, в мегаполисах, в первую очередь в Москве. Жизнь динамичная, задач много, и отвлекаться на какие-то дополнительные проблемы, требующие материального, эмоционального и физического ресурса, в общем-то не хочется.
Другая модель, тоже распространенная примерно в трети случаев, это семья как домохозяйство. Экономическая единица, дом — полная чаща, мужчина, обеспечивающий материальный достаток, хозяйственные, практичные супруги, у которых именно в доме с очагом все хорошо. Добрая, хорошая женщина. Такие семьи не локализуются в каких-то возрастных группах, они равномерно размазаны между различными возрастными когортами.
Еще один тип семьи: семья — любовное гнездышко. Вообще с любовью в российском обществе как-то тяжело. О любви не мечтают, и встретить настоящую любовь заветным желанием не является. Или является крайне редко. То есть как мечта — встретить любовь — наблюдается вообще меньше чем у 10% населения. Как заветное желание, которое можно загадывать золотой рыбке, тоже не больше чем у 20%. Соответственно, когда появляется потребность в семье или выстраиваются роли, связанные с какими-то любовными отношениями, это отдельный тип семьи. Здесь привлекательные супруги — физически сильны, здоровы, сексуальны. Женщина, кстати, должна быть верной. С мужчиной — есть варианты, то есть это требование не так критично, как в отношении женщин. В общем-то это следующая по распространенности в российском обществе модель.
Четвертый тип — тип семьи как семьи для детей. Это модель как раз максимально приближенная к традиционным формам, когда семья воспроизводится. Дети — это самоценность, главное, вокруг чего крутится семейная жизнь. Соответственно, верность и любовь к детям — это первоочередные характеристики, которые ценят в супругах их партнеры. Таким образом, у нас действительно наблюдается динамика. И наблюдается она, с одной стороны, в виде модернизации, перехода от традиционного к современному в части роли женщин как кормильца в семье и тех членов семьи, которые принимают решения, а с другой стороны, в виде многообразия, плюрализма того, какие семьи существует.
Все эти семьи могут быть счастливыми, но каждая — по-своему. Тут уже теряется понятие нормы, какой должна быть семья. Нормативная модель размывается. Каждый ищет счастье в той форме, в которой оно ему нужно. Более того. Традиционная система гендерных отношений — это рассматривание мужчины и женщины сразу как потенциального супруга. Кто такой хороший мужчина? Тот, кто станет хорошим мужем. А хорошая женщина — та, что станет хорошей женой. В современном мире есть идеальная женщина и идеальная жена. Точно так же есть идеальный мужчина и идеальный муж. Это не всегда совпадает, но есть пересечения. То есть если мы говорим, например, о том, какие качества в максимальной степени важны для идеальной женщины, то это привлекательная внешность и сексуальность. Причем с точки зрения всех. А кто такая идеальная жена? Верна, любит детей и хозяйственна. У мужчин похоже, но не так критично. То есть идеальные мужчины у нас здоровы и физически сильны. Дальше могут быть вариации — для кого-то не должен иметь вредных привычек, для кого-то должен быть умным и обеспечить материальный достаток. Что уже дает некоторый намек на то, что эти мужчины могут стать хорошими мужьями. И правда. Идеальный муж — это тот, кто любит детей, верен и, самое главное, умеет обеспечить материальный достаток. То есть мужчинам сегодня несколько легче сначала быть идеальным мужчиной, а потом стать идеальным мужем. Женщине же нужно осваивать принципиально разные роли.
Таким образом, гендерные и семейные роли в отношениях мужчины и женщины разные, но с какой-то долей вероятности пересекаются. При этом для мужчин это пересечение обозначено четче. И это говорит о том, что роль мужчины, мужа воспринимается куда более традиционно, в отличие от роли женщины. Но если копаться дальше, идеальные мужчины и идеальные женщины тоже бывают разные. Кому-то нужен мужчина брутальный, кому-то нужен мужчина-интеллектуал, кому-то нужен чтобы «хоть не пил». И с женщинами тоже по-разному. То есть тут тоже есть определенный плюрализм. Более того, скажу, что если, говоря о гендерном раскладе в семье, мы видим хорошо оформленные модели, то с ролями, с портретами, с моделями идеального мужчины и идеальной женщины гораздо сложнее. Тут очень много различных вариаций.
И это как раз характерная черта того самого процесса модернизации семейной сферы и сферы гендерных отношений. То есть мы не столько идем из пункта А в пункт Б, понимая, что у нас в пункте А — одно состояние, а в пункте Б — другое. Если с пунктом А еще можно как-то разобраться, то с пунктом Б вообще ничего не понятно. Точнее, понятно, что там вариативность. Можно выйти одной дорогой, а прийти совсем другой. Это то, что характерно для российской семейной схемы. У нас есть тренд на размывание базовых, традиционных, гомогенных образцов. При этом размывание не идет в полной мере, на полных парусах. В душе мы все-таки остаемся традиционалистами. И базовые традиционные установки доминируют, хотя в общем-то существуют различные модели и гендерных, и семейных отношений.
Что будет в перспективе? Примерно это же и будет. Будут развиваться различные формы брачности и брака, и многообразие будет только нарастать. Будут развиваться функциональные особенности семьи — что нужно партнерам в семье, для чего они встретились и продолжают быть вместе. То есть для кого-то это дети, для кого-то — любовь и секс. С сексом тоже отдельная история. Не всем для счастливой семейной жизни нужен секс. И даже среди молодежи не всем нужен секс. Более того, благополучная молодежь опять же в мегаполисах — это те, кому некогда. Устали. Другие задачи. Свой ценный ресурс нужно направить на какие-то другие активности, которые что-то принесут в будущем. Так что формы супружеских, семейных отношений будут нарастать в своем многообразии. И это как раз тот тренд, который уже заложен и будет складываться дальше. Это те ключевые моменты, о которых в части динамики семейных и гендерных отношений я вам сегодня хотела рассказать.
Роль семьи в сохранении психического здоровья человека
С 1993 года ежегодно 15 мая отмечается Международный день семей, провозглашенный резолюцией Генеральной ассамблеи ООН, с целью обратить внимание общественности на проблемы семьи.
По определению Всемирной организации здравоохранения, психическое здоровье, – это состояние благополучия, при котором человек способен реализовывать свой собственный потенциал, справляться с обычными жизненными стрессами, продуктивно и плодотворно работать, а также вносить вклад в жизнь своего сообщества.
Семья играет важную роль в становлении, поддержании и сохранении этого благополучия. Семья является первым и самым близким социумом, в котором удовлетворяются важные потребности человека. Представления о своей роли в обществе изначально человек получает в семье, осваивая социальные роли и образцы поведения. Кроме того, семья является малой группой, в которой человек общается, учится взаимодействовать с другими людьми, договариваться, находить общий язык, преодолевать конфликты, тренирует свою стрессоустойчивость.
В семье человек чувствует себя более защищенным, удовлетворяются его потребности принадлежности и любви, уважении, почитании, общении с близкими и значимыми людьми. Семья обеспечивает человеку надежный тыл и досуг, что позволяет человеку эффективно справляться со своими рабочими обязанностями, часто наличие семьи мотивирует человека на работу. Благоприятный психологический микроклимат, возможность получить психологическую поддержку — еще один важный ресурс семьи. Продолжительность и качество жизни у семейных людей выше, чем у одиноких.
В семье человек учится делать что-то для других, для близких и общества в целом, вносить посильный вклад в жизнь своего сообщества и чрез это реализовывать свой жизненный потенциал.
Таким образом, семья является важным социальным институтом общества, в котором человек формируется как личность, удовлетворяются его важные потребности. Но иногда семья сталкивается со сложными обстоятельствами, проблемами и не может гармонично функционировать, эффективно решать свои задачи, если справиться с этими трудностями самостоятельно не получается, то можно обратиться к специалистам — семейному психологу или психотерапевту.
Медицинский психолог 24 отделения Малинина Н.С.
Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..
Роль — иногда называемая социальной ролью — представляет собой набор моделей поведения, отношений, обязанностей и ожиданий, связанных с определенной нишей, которую заполняет человек.
Что такое роль?Концепция роли исходит из теории социальной роли, которая утверждает, что на поведение людей влияют групповые взаимодействия, социальные ожидания и ожидания в отношении вознаграждений и наказаний.Сторонники теории социальных ролей утверждают, что люди обычно подчиняются своему окружению, а роль — это способ подчинения.
Большинство людей каждый день играют несколько разных ролей. Женщина может играть роль сестры в своей семье и служить опорой и наперсницей. На работе она может выступать в роли начальника, которому поручено следить за действиями людей и определять награды и наказания. В своей группе друзей она могла бы служить социальной бабочкой, которая заставляет толпу разговаривать и увлекаться.Каждая из этих ролей требует заполнения определенной ниши в группе и предполагает ожидаемый набор поведения. Хотя иногда человек может действовать таким образом, который противоречит его или ее роли — например, когда начальник доверяет своим сотрудникам или предлагает исключение из правил, — более частое несоответствие может привести к социальным санкциям.
Проблемы с социальными ролямиХотя роль может помочь человеку определить правильное поведение, роли также могут создавать некоторые проблемы.Путаница ролей возникает, когда кто-то не уверен, какую роль играть. Например, новый сотрудник может не знать, играть ли ему роль наставника или сотрудника, проходящего обучение. Ролевой конфликт возникает, когда две или более ролей человека конфликтуют друг с другом. Например, мать, которая приводит ребенка на работу, может бороться с конфликтом между заботливой матерью и жестким бизнесменом.
Семейная рольЛюди часто играют определенные роли в своих семьях, и эти роли могут сильно отличаться от ролей, которые они играют на работе или со своими друзьями.Иногда человек перерастает семейную роль, но семья продолжает ожидать, что он или она выполнит требования роли. Например, человек, который всегда считался семейным «младенцем», может изо всех сил пытаться отстаивать свою независимость или заслужить уважение со стороны членов семьи. В рамках теории семейных систем каждый член семьи играет роль как часть функционирующей семейной ячейки. Каждая семья устанавливает свои собственные роли для членов семьи, но общие роли включают:
- Козел отпущения — Человек, которого обвиняют в семейных проблемах.Когда семья посещает семейную терапию, козла отпущения можно рассматривать как причину, по которой семье нужна терапия.
- Герой — Герой, которого часто называют «хорошим ребенком», несет ответственность и часто берет на себя бремя других людей. Он или она постоянно соответствует ожиданиям семьи или превосходит их, и на него могут оказывать давление, заставляя спасать других или давать семье источник гордости и счастья.
- Талисман — Талисман сродни классному клоуну в семье и имеет тенденцию снимать напряжение с помощью шуток. Талисман часто воспринимается посторонними как милый или привлекательный, и семья может полагаться на талисман, чтобы сделать семью привлекательной для публики.
Каталожные номера:
- Радина К., М.Э. (нет данных). Какую роль вы играете в своей семье? Шанс для изменения Консультации RSS. Получено с http://kathyradina.com/role-play-family/ .
- ролей. (нет данных). Психология вики. Получено с http://psychology.wikia.com/wiki/Roles .
- Социальные роли. (нет данных). Просто психология. Получено с http://www.simplypsychology.org/social-roles.html .
Последнее обновление: 21.08.2015
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Семейные роли — культура и ограничение ролей, личная идентичность и роли, ролевые ожидания и требования — пол, история, пол и социальные связи
На протяжении всей истории выживание людей зависело от семьи и системы родства. Эта зависимость позволяла и требовала, чтобы они соответствовали ожидаемым семейным ролям в зависимости от их жизненных обстоятельств. Это дало семье сильный контроль над своими членами, обстоятельство, которое меняется в современном мире, потому что людям больше не всегда нужны семьи для экономического выживания.
Преднамеренные и непреднамеренные силы во всем мире продолжают вносить важные изменения в семейные роли, ожидания и практику. Например, недавнее исследование в различных условиях переосмысливает историческую роль женщин в Египте (Watterson 1998), среди викингов (Jesch 1996), в средневековой Европе (Lewis et al. 1999) и среди коренных американцев (Klein and Ackerman 1995). . Индустриализация, урбанизация и глобальная экономика, а также их системы связи проникают в семьи нации, меняя место и образ жизни мужчин и женщин, как часто и когда у них рождаются дети и как они работают.Мировое гражданство, глобальная космополитическая культура и международные конференции меняют гендерные роли. Но смена ролей не является однонаправленной и может стать более узкой или разнообразной.
Социальные роли зависят от назначенных и достигнутых мест в различных социальных условиях, включая работу, политику, религию и семейную деятельность. В разных культурах гендер является важным приписываемым социальным положением среди них (Goody 1996). В прошлом половая роль была обычным обозначением действий, основанных на принадлежности к мужчине или женщине. Гендерная роль сейчас используется чаще, потому что она кажется менее строгой, чем половая роль. Оба термина продолжают использоваться как синонимы.
Социальная роль применима к семье по-разному, но изучение ролей взрослых затруднено из-за условий жизни в семье. Семейные роли существенно различаются в семьях с одним, двумя и несколькими родителями в зависимости от сочетания лиц по полу. Нации по-разному определяют, что составляет семейную ячейку в своих законах.В доиндустриальных культурах чаще предписывалась или разрешалась супружеская единица с одним мужчиной и более чем одной женщиной (полигиния), и реже — ячейка с одной женщиной и более чем одним мужчиной (полиандрия). Статус мужчины или женщины частично отражал количество супругов (Кэссиди и Ли, 1989). Мужчины с более высоким статусом, как правило, имеют больше жен. Социальный контекст этих разных семейных условий жизни диктует разные права и обязанности в зависимости от пола (Dodoo, 1998).Модернизирующиеся общества имеют тенденцию к уравниванию гендерного статуса и власти.
Несколько терминов определяют основные аспекты социальных ролей, и эти измерения обсуждаются в обширной литературе (Farmer 1992). Одно измерение — это расположение ролей. Общие названия определяют местоположение семейной роли, например, мать, отец, дочь, сын, дядя или тетя. Эти титулы определяют общий статус и пол людей в семье. Следовательно, эти титулы отражают семейные права и обязанности, обязанности и привилегии, власть и авторитет.Гендер важен для проведения социальных различий, потому что семьи часто передают богатство и собственность по полу, что делает пол человека фактором, определяющим семейный статус. Ролевой статус и точность этих терминов сильно различаются в разных культурах мира. Повышенная мобильность семьи и модернизация стирают традиционные статусы родства, особенно в странах с традиционной сельскохозяйственной экономикой.
Семейные роли | Encyclopedia.com
На протяжении всей истории выживание людей зависело от семьи и системы родства.Эта зависимость позволяла и требовала, чтобы они соответствовали ожидаемым семейным ролям в зависимости от их жизненных обстоятельств. Это дало семье сильный контроль над своими членами, обстоятельство, которое меняется в современном мире, потому что людям больше не всегда нужны семьи для экономического выживания.
Преднамеренные и непреднамеренные силы во всем мире продолжают вносить важные изменения в семейные роли, ожидания и практику. Например, недавние исследования в различных условиях по-новому интерпретируют исторические роли женщин в Египте (Watterson, 1998), среди викингов (Jesch, 1996), в средневековой Европе (Lewis et al.1999) и среди коренных американцев (Klein and Ackerman 1995). Индустриализация, урбанизация и глобальная экономика, а также их системы связи проникают в семьи нации, меняя место и образ жизни мужчин и женщин, как часто и когда у них рождаются дети и как они работают. Мировое гражданство, глобальная космополитическая культура и международные конференции меняют гендерные роли. Но смена ролей не является однонаправленной и может стать более узкой или разнообразной.
Социальные роли зависят от назначенных и достигнутых мест в различных социальных условиях, включая работу, политику, религию и семейную деятельность.В разных культурах гендер является важным приписываемым социальным положением среди них (Goody 1996). В прошлом половая роль была обычным обозначением действий, основанных на принадлежности к мужчине или женщине. Гендерная роль сейчас используется чаще, потому что она кажется менее строгой, чем половая роль. Оба термина продолжают использоваться как синонимы.
Социальная роль применима к семье по-разному, но изучение ролей взрослых затруднено из-за условий жизни в семье. Семейные роли существенно различаются в семьях с одним, двумя и несколькими родителями в зависимости от сочетания лиц по полу.Нации по-разному определяют, что составляет семейную ячейку в своих законах. В доиндустриальных культурах чаще предписывалась или разрешалась супружеская единица с одним мужчиной и более чем одной женщиной (полигиния), и реже — ячейка с одной женщиной и более чем одним мужчиной (полиандрия). Статус мужчины или женщины частично отражал количество супругов (Кэссиди и Ли, 1989). Мужчины с более высоким статусом, как правило, имеют больше жен. Социальный контекст этих разных семейных условий жизни диктует разные права и обязанности в зависимости от пола (Dodoo, 1998).Модернизирующиеся общества имеют тенденцию к уравниванию гендерного статуса и власти.
Несколько терминов определяют основные аспекты социальных ролей, и эти измерения обсуждаются в обширной литературе (Farmer 1992). Одно измерение — это расположение ролей. Общие названия определяют местоположение семейной роли, например, мать, отец, дочь, сын, дядя или тетя. Эти титулы определяют общий статус и пол людей в семье. Следовательно, эти титулы отражают семейные права и обязанности, обязанности и привилегии, власть и авторитет.Гендер важен для проведения социальных различий, потому что семьи часто передают богатство и собственность по полу, что делает пол человека фактором, определяющим семейный статус. Ролевой статус и точность этих терминов сильно различаются в разных культурах мира. Повышенная мобильность семьи и модернизация стирают традиционные статусы родства, особенно в странах с традиционной сельскохозяйственной экономикой.
Культуры и ограничение ролей
Культуры значительно различаются по степени определяющих гендерных ролей в семьях.В некоторых культурах четко прописываются мужские и женские роли, а в других допускается множество ролей. Во всем мире мужская роль в ранних культурах описывается как охотник-воин, а женская роль как собиратель и воспитатель. Однако продолжающиеся исследования показывают, что ранние культуры могли практиковать различные гендерные роли. В описаниях ролей жены и мужа, появившихся в западном мире девятнадцатого века, предполагалась роль мужчины-поставщика и роль женщины-посредника-воспитателя. Пересечение гендерных границ, например, когда женщины выполняют традиционно мужские задачи во время войны, было терпимо и ожидаемо, но за этим последовало то, что с миром должны последовать традиционные гендерные роли.Отклонение от гендерных ролей сопровождалось явными и скрытыми наказаниями, а в некоторых культурах — смертной казнью. Как правило, к женщинам применялись более суровые наказания, чем к мужчинам (Stephens 1963).
Культуры, строго устанавливающие одну роль для мужчин и одну для женщин, встречают серьезную критику. Такие страны предполагают разделение труда, основанное на политических и экономических условиях, которые больше не подходят для экономических и промышленных изменений (Ashford 2001). Хотя ослабление ролей может быть направлено на уменьшение ограничений для женщин, и мужчины, и женщины часто видят личные преимущества в переходе к большему количеству вариантов ролей.Некоторые люди хотят включить ролевые аспекты, которые в настоящее время не привязаны к их полу; мужчины могут захотеть быть более выразительными и заботливыми, а женщины — более ориентированными на карьеру. Обширные исследования показывают, что предположения о ролях и фактическое ролевое поведение не обязательно совпадают.
Индустриальные и постиндустриальные культуры, как правило, предоставляют мужьям и женам больше свободы действий. Культура смягчает ролевые ограничения, позволяя женщинам подражать большей свободе мужчин на рынке и побуждая мужчин брать на себя больше домашних обязанностей.Воспитание-одиночка требует еще большей гибкости в родительских ролях как женщин, так и мужчин. Хотя культуры допускают множественные родительские роли, родительство основано на гендерной идентичности.
Есть признаки того, что супружеские роли становятся еще более гибкими, о чем свидетельствуют индивидуализированные способы проведения свадебных церемоний. Индивидуализированные церемонии и соглашения могут развивать традиционные нормы или отражать новаторский образ жизни.
Личная идентичность и роли
Люди могут выступать за то, чтобы супружеские роли вообще не были гендерными (андрогинность) (Singer, 1976).Два человека в близких отношениях могут иметь взаимное понимание своих обязанностей и привилегий, но не основывать их на гендерной принадлежности. Теоретически это возможно при любых видах репродуктивной деятельности, кроме конкретных. Самки продолжают беременеть и рожать, а самцы — нет. Следовательно, можно думать о культурах, выровненных по континууму, с одной ролью жены и мужа с одной стороны и без гендерных семейных ролей с другой. Ролевой конфликт возникает в единой гендерной ролевой системе из-за ограниченного выбора ролей.Однако отсутствие четких ролей создает двусмысленность ролей. Когда роли четко не разграничены, но гендерные различия продолжаются, роли становятся неоднозначными. Люди реагируют либо развитием новых ролей, либо запутанной идентичностью. Последнее условие встречается в Китае, где старые конфуцианские идеалы вытесняются более уравнительными семейными кодексами китайского национального правительства (Pimentel 2000).
Разработайте наборы норм или ролевых предписаний, очертите поведение, соответствующее статусу гендерной роли.В зависимости от пола и возраста ребенок по-разному подчиняется отцу, матери или другому назначенному родственнику, например дяде. В семье дочери ожидают, что будут имитировать действия, отражающие статус матери, а сыновья — отца. Семья часто сталкивается с ролевым конфликтом, когда дети не соответствуют своему гендерному статусу, как это происходит в обществах, претерпевающих быстрые социальные изменения, как, например, в Корее (Chun and MacDermid 1997).
Самоидентификация — важный аспект социальной роли.Другой вид конфликта возникает, когда культурные нормы строго предписывают гендерные роли, не соответствующие гендерной идентичности. Решение обычно включает поиск способов обойти эти предписания. В семейной обстановке мать или отец могут отвергать определенные аспекты их роли, например, когда отец принимает мать как лучшего кормильца. Крайнее решение включает хирургическое вмешательство, изменяющее морфологию тела в соответствии с гендерной идентичностью человека, медицинская процедура, начатая в Швеции.Конфликты самоидентификации возникают, когда человек не может или не желает соответствовать общественным нормам или ожиданиям своего партнера. Общества часто имеют двойные стандарты или разные наборы норм для женщин и мужчин, при этом поведение женщин обычно более ограничено.
Ролевые стереотипы представляют собой еще один источник ролевых конфликтов. Стереотипы — это условные представления о том, как мужья и жены ведут себя в разных социальных категориях. Конфликт возникает из-за того, что не удается различить стереотипные предположения и реальное поведение, что приводит к недопониманию и неверному толкованию между мужчинами и женщинами.Примером такого стереотипа является мачизм, , обозначающий на латыни мужскую силу, энергичность и силу и требующий почтения и послушания. К нему можно относиться положительно или отрицательно в зависимости от его культурных и гендерных особенностей. Мачизм может использоваться для описания возникающего поведения в других культурах, например, среди Тева Пуэбло, где он применяется к молодым мужчинам (Jacobs 1995). Во многих литературных источниках обсуждается общение, используемое для уменьшения брачных конфликтов, порожденных гендерными стереотипами.
Ролевые ожидания и требования
Гендерные роли, относящиеся к семье, интерактивны. Дочь подразумевает наличие отца или матери. Это предполагает, что быть дочерью влечет за собой ожидания относительно поведения женщины по отношению к родителю и поведения родителей по отношению к дочери. Дочь или сын разумно рассчитывают на физическую заботу и эмоциональную поддержку до определенного возраста, и родители могут ожидать, что с физическим взрослением их ребенка возрастет домашняя ответственность и самоуправление.Общества обычно кодифицируют эти обязанности в общих чертах.
В сельских общинах по всему миру, например, в Китае и Индии, родственные обязанности хорошо понимались без конкретных законов. По мере урбанизации и индустриализации неформальные отношения ослабевают, и появляются законы, определяющие обязанности по половому родству. Точные права и обязанности часто интерпретируются в конкретных делах, передаваемых через правовую систему и систему социального обеспечения общества, особенно для тех семей, которые нуждаются в помощи извне.
Ожидание роли связано со взрослением, когда дети созревают и покидают семью (Nilsson and Strandh 1999). Ожидание роли предполагает, что определенная роль будет существовать в будущем, а самооценка предполагает, что человек когда-нибудь займет эту роль. Например, в пятнадцати странах-членах Европейского Союза (Австрия, Бельгия, Франция и т. Д.) Матери, как правило, работают по найму и, соответственно, рожают меньше детей (Lesthaeghe and Williams, 1999). Ожидание роли возникает, когда дочь предполагает, что это будет верно для нее в будущем.Если она также предполагает, что когда-нибудь станет работающей матерью с пониженной фертильностью, она будет предвкушать себя. Дети подражают поведению родителя, с которым они идентифицируют себя, обычно родителя того же пола. В этом случае мать становится важным референтом для обучения дочери ожидаемой роли.
Предполагается, что ролевое обучение для сына будет более трудным, если отца нет дома. В индустриальных странах отцы часто уезжают из дома, иногда навсегда, в поисках работы в городах, тем самым создавая семьи только для матерей.У дочерей также разный опыт обучения с отсутствующими отцами, потому что кросс-гендерный родительский опыт отсутствует или ограничен. В современном обществе в меньшем количестве семей отсутствуют матери. Исследование людей из тридцати девяти стран показало, что национальный и культурный контекст семьи может существенно смягчить отсутствие родителей за счет большей социальной интеграции (Gohm et al. 1998).
Совместимость ролей важна в обществе, которое допускает множественные наборы ролей для жен и мужей, например, когда жена ожидает, что ее роль будет включать работу вне дома, а ее муж — нет.Подобные несовместимости порождают конфликт ролей, в данном случае между ожиданиями женщины и ролевыми предписаниями мужчины. Поэтому гендерные роли становятся важной частью добрачных предположений и ожиданий. Такая несовместимость требует различных форм переговоров, а иногда и консультирования, чтобы уменьшить конфликт. Различные теории касаются этих переговоров, которые могут включать профессиональное посредничество и консультирование. Исследование австралийских мужчин, которые в основном ухаживали за детьми, в то время как их жены работали, показало, насколько сложно было изменить свое поведение в сторону от традиционных ролевых ожиданий.На этих мужчин оказывали сильное давление со стороны сверстников, чтобы они вернулись к традиционным семейным ролям (Grbich 1992).
Перегрузка ролей и конфликт ролей тесно связаны. Частое международное явление перегрузки по ролям происходит, когда работающая жена также выполняет большую часть домашних обязанностей, традиционно возложенных на нее. Это создает ролевую нагрузку, поскольку не все задачи могут быть выполнены в отведенное время. Сознательное признание этого дисбаланса может привести к спорам и, если проблема не будет решена, к разрыву брака, если это позволяет культура.
Рабочая роль и другие потребности вне семьи усугубляют как ролевое напряжение, так и конфликты. Внешняя занятость жены вводит другой набор ролевых требований, которые усиливают ролевое напряжение и конфликты из-за корректировки социальной власти (Standing 1991). Работа замужних женщин вне дома увеличивает стресс, когда предполагается, что они будут в первую очередь ухаживать за своими престарелыми родителями, как это ожидается в традиционных расширенных семьях. Например, Япония экспериментирует с различными планами по замене или дополнению традиционного семейного ухода за пожилыми людьми (Ogawa and Retherford 1997).
Когда женщина выходит на рынок, что становится все более распространенным явлением во всем мире, она получает статусные преимущества за счет своего прямого вклада в семейный доход. Однако тщательное исследование прошлых и настоящих культур показывает, что реальная сила семьи на переговорах часто скрывается, хотя и сохраняется по гендерному признаку. С большей экономической независимостью жены, она с большей вероятностью разорвет отношения, если конфликт не будет разрешен. Семьи с двойным доходом могут получить большую независимость от своих работодателей, поскольку двойной доход дает больше возможностей для выбора работы.Например, муж может предпочесть уделять больше времени домашним обязанностям, в то время как жена преследует свои карьерные цели.
Феминистское движение различными способами влияет на изменение гендерных ролей как в семье, так и за ее пределами. В широком смысле движение можно рассматривать как социальный процесс, сосредоточенный на женских ролевых идентичностях и предписаниях. Его основная предпосылка заключается в том, что гендерная принадлежность порождает неравенство сил в семейных системах, где мужчина является основным оплачиваемым кормильцем, а женщина ограничивается домашними обязанностями.Домашний труд считается важным, но не получает должного вознаграждения ни деньгами, ни статусом (Al-Nouri 1993). Феминизм выявляет несправедливость и предлагает стратегии по их изменению. Образование исследует гендерное неравенство ролей и бросает вызов традиционным гендерным ролям (повышение сознания), предоставляя женщинам больший контроль над своими репродуктивными функциями (McDonald 2000). На Каирской международной конференции по народонаселению и развитию 1994 года конкретно рассматривались вопросы здоровья женщин. С тех пор сорок стран, включая Южную Африку, Бразилию и Бангладеш, приняли законы и политику, отражающие цели, поставленные на этой конференции (Ashford 2001).Такая деятельность направлена на ослабление предвзятого отношения к гендерным ролям, приводя к более справедливым и индивидуализированным семейным ролям.
См. Также: Детство; Сожительство; Инвалидность; Разделение труда; Семьи с двойным доходом; Образование в области семейной жизни; Отцовство; Сыновняя ответственность; Родители-геи; Пол; Гендерная идентичность; Дедушка и бабушка; Домашние дела; Корпус; Муж; Индустриализация; Родители-лесбиянки; Теория жизненного пути; Семейное качество; Типологии брака; Материнство; Власть: супружеские отношения; Изнасилование; Ролевая теория; Сельские семьи; Братские отношения; Социальные сети; Стресс; Символический интеракционизм; Использование времени; Переход к отцовству; Безработица; Вдовство; Женские движения; Работа и семья
Библиография
al-nouri, q.(1993). «Участие сельских женщин Ирака в процессе принятия решений». журнал сравнительных исследований семьи 24: 81–97.
эшфорд, л. с. (2001). «Новая демографическая политика: улучшение здоровья и прав женщин». Вестник народонаселения 56: 3–43.
Кэссиди, м. И Ли, г. (1989). «Исследование полиандрии». Журнал сравнительных семейных исследований 20: 1–11.
chun, y.-j., и macdermid, s. м. (1997). «восприятие семейной дифференциации, индивидуации и самоуважения среди корейских подростков.»Журнал брака и семьи 59: 451–462.
dodoo, fn (1998).» Тип брака и репродуктивные решения: сравнительное исследование в странах Африки к югу от Сахары. «Журнал брака и семьи 60: 232–242.
фермер, Ю. (1992). «Образцы для подражания» в энциклопедии социологии, том 3, изд. Э. Боргатта и М. Боргатта. Нью-Йорк: Macmillan.
gohm, cl; oishi, s .; и Динер, Э. (1998). «Культура, конфликт между родителями, семейное положение родителей и субъективное благополучие молодых людей.»Журнал брака и семьи 60: 319–334.
goody, j. (1996).» Сравнение семейных систем в Европе и Азии: существуют ли разные наборы правил? «Обзор народонаселения и развития 22: 1–20.
grbich, c. (1992). «Социальная реакция на смену семейных ролей в Австралии.» Журнал сравнительных семейных исследований 23: 79–94.
jacobs, s. (1995). «Преемственность и изменение гендерных ролей в Сан-Хуане. pueblo. «в женщинах и власти в коренной северной америке», изд. Л. Кляйн и Л. Акерман.Норман: пресса университета Оклахомы.
Йеш, Дж. (1996). Женщины в эпоху викингов. Бери-Сент-Эдмундс, Великобритания: St Edmundsbury Press.
клейн, л. ф., и Акерман, л. а., ред. (1995). женщины и власть в Северной Америке. Норман: пресса университета Оклахомы.
lesthaeghe, r., And willems, p. (1999). «является ли низкая рождаемость временным явлением в европейском союзе?» Обзор народонаселения и развития 25: 211–228.
льюис, к. j .; menuge, сущ .; и Филлипс, К., ред. (1999) Молодые средневековые женщины. нью-йорк: ул. мартина пресса. Маккоби, Э. е., и джеклин, с. п. (1974). психология половых различий. Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета.
Макдональд, п. (2000). «гендерное равенство и теории перехода фертильности». Обзор народонаселения и развития 26: 427–439.
Нильссон, К., и Странд, М. (1999). «Отъезд из гнезда в Швеции: важность раннего образования и карьеры на рынке труда». Журнал брака и семьи 61: 1068–1079.
огава, н., И ретерфорд, р. d. (1997). «Перераспределение затрат по уходу за пожилыми людьми обратно на семьи в Японии: сработает ли это?» обзор народонаселения и развития 23: 59–94.
пиментел, эл. е. (2000). «как я люблю тебя ?: супружеские отношения в городском Китае». Журнал брака и семьи 62: 32–47.
певица, Дж. (1976). андрогинность: к новой теории сексуальности. город-сад, нью-йорк: якорь-пресс.
стоячий, выс. (1991). зависимость и автономия: занятость женщин и семья в калькутте.Лондон: Рутледж.
Уоттерсон, Б. (1998). женщины в древнем египте. phoenixmill, великобритания: sutton publishing limited.
лоуренс л. falk
РОЛЬ ЖЕНЩИН, СЕМЬЕЙ И ОБЩИН В ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ЗАБОЛЕВАНИЙ И ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ В РАЗВИВАЮЩИХСЯ СТРАНАХ | Эпидемиологический переходный период: последствия для политики и планирования для развивающихся стран
Колдуэлл, Дж. К., и П. Колдуэлл 1978 Достигнутая малая семья: ранний переход к фертильности в африканском городе. Исследования по планированию семьи 9 (1): 2–18.
1986 Ограничение роста населения и вклад Фонда Форда . Dover, N.H .: Фрэнсис Пинтер.
Колдуэлл, Дж. К., и К. Шринивасан 1984 Новые данные о брачности и фертильности в Китае. Обзор народонаселения и развития 10 (1): 71–79.
Колдуэлл, Дж. К., П. Х. Редди и П. Колдуэлл 1988 Причины демографических изменений: экспериментальные исследования в Южной Индии . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press.
Колдуэлл, Дж. К., И. Гаджанаяке, П. Колдуэлл и И. Пейрис, 1989 г. Повышение чувствительности к болезням и риску смерти: объяснение подхода Шри-Ланки к обеспечению хорошего здоровья для всех. Стр. 222–248 в J.C. Caldwell и G.Santow, ред., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.
Колдуэлл, Дж. К., С. Финдли, П. Колдуэлл, Дж.Брейд и Д. Броерс-Фриман, ред. 1990 Что мы знаем о переходе к здоровью: культурные, социальные и поведенческие детерминанты здоровья . Proceedings of an International Workshop, May 1989, Health Transition Center, Australian National University, Canberra, 2 vols.
Caldwell, J.C., I.Orubuloye, and P.Caldwell, 1991 Недостаточная реакция на СПИД в странах Африки к югу от Сахары. Рабочий документ о переходе к здравоохранению № 9. Канберра: Австралийский национальный университет.
Cantrelle, P., и T.Locoh 1990 Культурные и социальные факторы, связанные со здоровьем в Западной Африке. Стр. 251–274 в J.C. Caldwell, S.Findley, P. Caldwell, J.Braid и D.Broers-Freeman, ред., Что мы знаем о переходе к здоровью: культурные, социальные и поведенческие детерминанты здоровья . Proceedings of an International Workshop, May 1989, Health Transition Center, Australian National University, Canberra, 2 vols.
Chen L.C., M.C. Geche, S.Ahmed, A.I.Chowdhury, W.H.Mosley 1974 Материнская смертность в сельских районах Бангладеш. Исследования по планированию семьи 5 (11): 334–341.
Chen, L.C., E.Huq, and S.D’Souza, 1989. Половое предубеждение в распределении продуктов питания и медицинских услуг в сельских районах Бангладеш. Стр. 247–263 в J.C. Caldwell, and G.Santow, eds., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.
Кристакис Н.А. и Клейнман А.М. 1989 Болезненное поведение и изменение здоровья в развивающихся странах.Неопубликованный мимеограф, Гарвардский университет.
Cleland, J.G., and J.van Ginneken 1989 Материнское образование и выживание детей в развивающихся странах: поиск путей влияния. Стр. 79–100 в J.C.Caldwell and G.Santow, eds., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.
Эль Дин, М. 1977a Экономическая ценность детей в сельских районах Судана. Стр. 617–632 в J.К. Колдуэлл, изд., Сохранение высокой рождаемости: перспективы народонаселения в странах третьего мира . Монография «Меняющиеся африканские семьи». Канберра: Австралийский национальный университет, 2 тт.
1977b Рациональность высокой рождаемости в городских районах Судана. Стр. 633–658 в издании Дж. К. Колдуэлла,
.Роль семьи в развитии ребенка — Детское бюро
Люди во многом полагаются на обучение для развития ребенка.Поскольку мы не рождаемся со знанием того, как вести себя в обществе, мы должны учиться многим образцам поведения из окружающей нас среды, когда мы росли. Для большинства из нас это обучение начинается с семьи дома.
Обучение принимает разные формы. Иногда дети учатся, когда им что-то прямо говорят. Однако чаще всего дети учатся, наблюдая за повседневной жизнью. На обучение и социализацию ребенка больше всего влияет семья, поскольку семья является основной социальной группой ребенка .
В это время происходит физическое, эмоциональное, социальное и интеллектуальное развитие ребенка. Чтобы провести аналогию, если вы строите большое здание, вы должны убедиться, что у него есть прочный фундамент, чтобы остальная часть здания могла стоять высокой и прочной на долгие годы вперед. Если фундамент не прочный, зданию будет сложно стоять самостоятельно. Как и люди, если наши основы не прочны, нам труднее добиться успеха в отношениях с другими людьми, на работе, со здоровьем и с самими собой.Таким образом, невозможно переоценить, насколько важна семья в развитии ребенка.
В конечном итоге семья будет нести ответственность за формирование ребенка и влияние на его ценности, навыки, социализацию, и безопасность на этих этапах детского развития.
Значения
Обычно мы понимаем ценности как понимание того, что правильно и что неправильно. Как общество, у нас есть нормы и ценности, и они функционируют в сочетании с личными ценностями и нормами.
Один из способов понять, что общество ценит, — это посмотреть, кого общество уважает. Обычно люди проявляют больше уважения к людям и к вещам, которые они высоко ценят. Когда вы относитесь к людям с неуважением, ваш ребенок обязательно это заметит. Дети — это губки, которые впитывают все вокруг них, и мы часто забываем, что они смотрят на нас.
Однако в целом многие из нас согласны и желают поделиться с нашими детьми такими ценностями, как уважение, сострадание, справедливость и ответственность, и это лишь некоторые из них.
Хороший способ научить вашего ребенка ценностям — обсудить с ним важность здоровых и нездоровых ценностей. Даже когда ваш ребенок маленький, возложите на него некоторые обязанности, например, уберите на столе или помогите подбодрить друга или брата или сестру, когда они болеют, — это научит их важности этих ценностей. Кроме того, объяснение важности ценностей поможет вашему ребенку понять последствия.
В мире, в котором мы живем сегодня, где СМИ являются доминирующими, может быть уместным заблокировать доступ к некоторым формам медиа от вашего ребенка.Например, четырехлетний ребенок может не усвоить лучшие ценности, просмотрев фильмы с рейтингом R. Взрослым нам легче отделить правильное от неправильного, тогда как маленькие дети все еще пытаются понять, где проходит граница.
Итак, ваша работа как семьи — научить детей ценностям, которыми они будут руководствоваться в своей жизни. Это потребует от вас много работы, потому что вы не только должны напрямую обучать этим ценностям своих детей, например, с помощью объяснений и заданий, упомянутых выше, но и ваши дети будут смотреть на вас как на образец для подражания.Ваш ребенок заметит, если вы будете вести себя так, как вы от него ожидаете. Ваш ребенок наблюдает за вашим поведением, чтобы оценить, как себя вести. Когда что-то идет не так, очень важна уравновешенная реакция.
Попытка всегда демонстрировать свои ценности важна как никогда в семье, потому что в этом случае всегда необходимо учитывать присутствие ребенка.
Навыки
Когда ваш ребенок рождается, он начинает изучать моторику, языковые навыки, когнитивные и эмоциональные навыки.
Что касается двигательных навыков, то в значительной степени ответственность за обучение этим навыкам лежит на семье. Даже если ваш ребенок находится в детском саду, работа, которую родители проводят дома для обучения этим навыкам, намного эффективнее, чем в те несколько часов, когда ваш ребенок находится под чьей-то опекой. Ваш ребенок научится сидеть, ходить, бегать, лазать, держать ложку и т. Д. Это кажется нам, взрослым, таким естественным, но это навыки, которые необходимо оттачивать в очень раннем возрасте, и они также укрепляют независимость вашего ребенка, которая необходима для его развития.
Языковые навыки — еще один важный компонент роли семьи в развитии ребенка. Если вы не поговорите со своим ребенком и не научите его своему языку, он никогда не выучит его. Одним из печально известных примеров этого является Джини, ребенок, который был заперт в темной комнате с крайне ограниченным человеческим контактом, пока ее не спасли в 13 лет. Она так и не смогла развить беглость речи, потому что ее никогда не учили. Таким образом, обучение ваших детей языковым навыкам с раннего возраста также важно для развития ребенка.
Еще один навык, который очень важен для развития ребенка, — это эмоции. Эмоциональные навыки важны на протяжении всей жизни вашего ребенка, поскольку они учат его, когда нужно проявлять сочувствие и сострадание к другим, а также учат его, как справляться с взлетами и падениями, которые приходят с жизнью. Если у вашего ребенка нет надлежащих эмоциональных навыков, он не сможет справиться с плохими результатами. Если им не хватает эмоциональных навыков, это может привести к деструктивному выбору, когда они станут старше.
Чтобы помочь развить эмоциональные навыки вашего ребенка, хорошее начало — научить его улыбаться и махать руками.Когда они подрастут, очень важно научить их делиться. Поскольку в семье много людей, семья может быть очень полезной в развитии у ребенка навыков с разных точек зрения.
Чтобы придать этому больше основополагающих элементов, пока ваш ребенок еще очень маленький, очень полезно для членов семьи научить детей основным эмоциям. Когда ребенок испытывает определенные чувства, наименование эмоций и их описание — важные способы для вашего ребенка понять, что он чувствует.Как только эта основа будет заложена, дети смогут научиться реагировать на свои чувства и двигаться вперед.
Социализация
Когда вы впервые приводите ребенка домой, ваша семья станет их социальной группой. Родители — первые учителя для детей.
То, что ваш ребенок узнает в ходе взаимодействия между вами и ними, будет у него на всю оставшуюся жизнь в отношении того, как обращаться с другими. Благодаря этой социализации с семьей ваш ребенок научится доверять , искать дружбу с другими, и находить утешение с другими людьми.
Как правило, мы должны научиться устанавливать и поддерживать отношения. Эти навыки начинаются и укрепляются в семье. Кроме того, жизненно важно дать вашему ребенку инструменты для межличностного развития до того, как он освоит технические навыки. Эти навыки могут в конечном итоге помочь вашему ребенку избежать некоторых из распространенных эффектов технологий на детей.
Умение общаться лицом к лицу имеет решающее значение в развитии ребенка. Взаимодействие лицом к лицу требует немедленных ответов, мимики, сигналов, определенных тонов голоса и многого другого, чего мы не получаем через текстовые сообщения или другие системы онлайн-сообщений.Это именно то, чему ваш ребенок хочет научить вас и свою семью. Убедившись, что члены семьи убирают свои смартфоны и проводят хотя бы часть дня «вне сети», это обеспечит межличностное общение с вашим ребенком. Просто поговорите с ребенком во время ужина о своем дне, чтобы укрепить навыки общения между людьми, чем вы думаете!
Безопасность
Ваш ребенок получает основное чувство безопасности от своей семьи.Они полагаются на вас, чтобы убедиться, что их основные потребности, такие как жилье, еда и одежда, удовлетворены.
Более того, в доме есть эмоциональная безопасность, которую ваш ребенок не найдет ни в каком другом месте. Когда ваш ребенок пойдет в школу, он получит больше навыков общения с общественностью. Но когда они дома, ваш ребенок действительно учится быть самим собой и в полной мере самовыражаться. Создание безопасной, открытой домашней среды жизненно важно, чтобы они могли расти.
Как родитель, придавая своему ребенку последовательность и структуру, он помогает ему развить чувство защищенности.Этого можно достичь с помощью расписаний. Ваш ребенок будет знать, что каждый день примерно в определенное время он будет есть, купаться, спать и т. Д. Таким образом, при наличии расписания ваш ребенок сможет чувствовать себя комфортно, зная, что его потребности будут удовлетворены.
Когда ваш ребенок чувствует себя в безопасности, он может развить гораздо больше навыков. Как и в случае с упомянутым выше Джини, она никогда не могла быть в безопасности, пока не была спасена. Из-за этого она не могла расти (должным образом) эмоционально, когнитивно или физически.
Безопасность вашего ребенка — это положительный атрибут на всю жизнь. Это также происходит с укреплением доверия между членами семьи и ребенком. Когда ваш ребенок чувствует, что он может доверять окружающим, ему будет удобнее быть самим собой. Доверие возникает через надежную привязанность, когда удовлетворяются основные и эмоциональные потребности ребенка.
Представьте, каково было бы расти без доверия, привязанности или безопасности. Ключевые качества, обеспечивающие безопасность вашего ребенка, — это надежность, последовательность, уважительное отношение и отзывчивость.
Как родитель очень важно осознавать потребности своего ребенка. Кроме того, важно знать, как они просят удовлетворить свои потребности. Каждый выражает себя по-разному, и дети ничем не отличаются (особенно маленькие дети).
Последние мысли
Воспитание детей может быть очень трудным, но это также может быть очень полезным. Помните, что нужно не только учить своего ребенка, но и следить за тем, чтобы вы действовали так, как вы ожидаете от ребенка. Невозможно быть идеальным все время, но вы всегда можете стремиться быть лучшим, когда дело касается вашей роли в развитии ребенка.Никто не идеален, и нет идеальной семьи.
Однако понимание того, насколько важна роль семьи в развитии детей, имеет решающее значение. Как родители, вы первые учителя своего ребенка. В большей степени, чем детский сад или другие воспитатели, ваш ребенок учится в основном дома с семьей. Создание среды, в которой ваш ребенок может приобрести соответствующие навыки и ценности, а также научиться общаться и быть в безопасности, создает прочную основу, на которой ваш ребенок может расти.
Social Role Theory — обзор
4.3 Фактическое изменение гендерных стереотипов
В постиндустриальных обществах женщины продолжают восприниматься как более общинные, а мужчины — как более активные, несмотря на растущее участие женщин в рабочей силе (Lueptow, Garovich-Szabo, & Lueptow, 2001; Spence & Buckner, 2000) . Теория социальной роли может подразумевать, что повышение уровня занятости женщин приведет к усилению их стереотипной активности. Пока это изменение женского стереотипа было продемонстрировано только в некоторых культурных контекстах (например,g., в Испании, López-Sáez, Morales, & Lisbona, 2008) и о специфическом атрибуте интеллекта, по которому женщины превосходили мужчин в национальных опросах США (Newport, 2001; Pew Research Center, 2008). Более тонкий сдвиг очевиден во влиянии занятости на воспринимаемую свободу действий женщин и мужчин. По крайней мере, в Соединенных Штатах, где женщины все чаще работают полный рабочий день, занятость больше не выражает более высокий уровень свободы воли и более низкий уровень общения, как это было в предыдущие десятилетия, когда такая занятость была менее типичной для женщин (сравните Bosak, Sczesny, & Eagly, 2012, Eagly & Steffen, 1984).Таким образом, занятые женщины и мужчины воспринимаются как мужчины и женщины в целом.
Несмотря на то, что общее содержание стереотипов о женщинах могло не измениться, широта стереотипов могла увеличиться из-за разнообразия женских ролей. Хотя некоторые женщины начали работать на руководящих и профессиональных должностях, где преобладают мужчины, большинство женщин по-прежнему сосредоточено на традиционно женских и требующих общественных работах должностях. Фактически, самые распространенные занятия женщин в Соединенных Штатах — это секретари и административные помощники; дипломированные медсестры; учителя начальной и средней школы; кассиры; розничные продавцы; а также медсестры, психиатры и помощники по уходу на дому (У.С. Министерство труда, 2011). Более того, вступление женщин в менеджмент и профессии не сопровождалось их соразмерным вступлением на руководящие должности более высокого уровня, которые рассматривались как особенно требовательные к более высоким уровням агентских качеств (Eagly & Carli, 2007). Женщины также более разнообразны, чем мужчины, по степени занятости: больше женщин, чем мужчин, работают неполный рабочий день или вообще не работают (Бюро статистики труда США, 2011 г., таблицы 6, 7 и 20). Таким образом, изменение профессиональных и семейных ролей многих женщин, наряду с сохранением других женских ролей, вероятно, способствует расширению стереотипов в отношении женщин.
В подтверждение наличия более широких стереотипов о женщинах, чем о мужчинах, студенты колледжей пришли к выводу, что стереотипные женщины могут более комфортно перемещаться в различных ситуациях, чем стереотипные мужчины (Eckes, 1996). Кроме того, стереотипы о конкретных подтипах женщин (например, домохозяйка; Deaux, Winton, Crowley, & Lewis, 1985) были более разнородными, чем стереотипы о конкретных подтипах мужчин (например, качок). Более того, социальные восприятия приписывали женщинам мужские характеристики в большей степени, чем женские характеристики мужчинам (см. Условия настоящего времени в Diekman & Eagly, 2000), и они одобряли желательные контр стереотипные качества у женщин больше, чем у мужчин (Diekman & Goodfriend , 2006; Prentice & Carranza, 2002).
Таким образом, как описательные и предписывающие ожидания, гендерные роли применимы ко всем женщинам и мужчинам в обществе (Ridgeway, 2011). Принимая во внимание эти согласованные социальные ожидания, в сочетании с социализацией, которая подготавливает девочек и мальчиков к приобретению атрибутов, соответствующих их взрослым ролям, люди начинают рассматривать разделение труда в их обществе как отражение подлинных качеств мужчин и женщин. Выделяя различные существенные атрибуты женщин и мужчин, люди оправдывают нынешние социальные устройства, вытекающие из этих различных атрибутов.Такие эссенциалистские убеждения, по-видимому, состоят из множества компонентов, отражающих как природу, так и воспитание. Теории воспитания, то есть социальный эссенциализм, позволяют людям поверить в изменение разделения труда между культурами и временными периодами в ответ на меняющиеся обстоятельства. Теории природы — или биологический эссенциализм — действуют как консервативная сила, предлагая более жесткое разделение труда.
Роли мужчин и развитие на протяжении всей жизни в семье, сообществе и гражданском обществе
Этот курс исследует диапазон и разнообразие мужских социальных ролей, которые берут на себя мальчики, подростки и взрослые мужчины в U.S. семьи, сообщества и общество. Как нация иммигрантов, политических и религиозных беженцев и потомков африканских рабов, рождение и культурное происхождение семей, проживающих в Соединенных Штатах, часто влияют и потенциально конфликтуют с историческими и развивающимися американскими идеалами и представлениями о нормативных социальных ролях мужчин в развивающемся множестве -расовое и многокультурное общество. Что касается социальных ролей мужчин в семьях, проживающих в Соединенных Штатах, особое внимание уделяется тому, как расовая и / или этническая принадлежность, гражданство и статус поколения, продолжительность и стабильность проживания, статус социального класса и культурные ожидания влияют на предположение и выполнение ожидаемых мужские социальные роли.Первоначально изучаются определения семьи и обзор семейных структур, после чего проводится анализ развития социальных ролей мужчин в семье и того, как на социальные роли мальчиков, подростков и взрослых влияет структура семьи, социально-экономический статус, историческое и культурное происхождение семьи. , статус гражданства и индивидуальное / семейное взаимодействие с обществом в целом. В последующем компоненте курса изучаются социальные роли мужчин в контексте соседства и сообщества, а также то, как социальные роли мальчиков, подростков и взрослых вне семьи зависят от участия в этих контекстах.Заключительный компонент курса изучает гражданскую активность и социальные роли мужчин в обществе, которые играют мальчики, подростки и взрослые мужчины.
Курсы могут быть изменены в любое время. Пожалуйста, проверьте mySSA, чтобы узнать кварталы, дни и время, в которые будут проводиться курсы, а также номера комнат.
.