Статусная функция семьи это: Функции семьи в социологии

4. Важная функция семьи – экзистенци­альная (функция социальной и эмоциональной защиты сво­их членов).

Известно, что сущность любого явления особенно ярко проявляется в экстремальной ситуации. В минуту опасности большинство людей стремится быть рядом со своими семь­ями. В ситуации, угрожающей жизни и здоровью, человек зовет на помощь самого родного и близкого человека — маму. В семье человек ощущает ценность своей жизни, находит бескорыстную самоотдачу, готовность к самопо­жертвованию во имя жизни близких людей. Сознание, что человек нужен и дорог кому-то, что erg любят и что за него готовы отдать жизнь, порождает чувство защищенности и безопасности, поддерживает моральный дух и уверенность.

5. Следующая важнейшая функция семьи – экономическая и хозяйственно-бытовая. Суть этой функции с обществен­ной точки зрения заключается в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества, с индивиду­альной – в получении материальных средств и хозяйствен­но-бытовых услуг одними членами семьи от других.

6. Социально-статусная функция.

Она связана с воспроизвод­ством социальной структуры общества, так как предоставля­ет (передает) определенный социальный статус членам семьи.

7. Рекреативная, восстановительная функция.

Она направлена на восстановление и укрепление физических, психоло­гических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. Эта функция недостаточно изуче­на, но ученые располагают достоверными фактами, доказы­вающими положительное влияние семьи на здоровье супру­гов. Следует привести некоторые примеры, подтверждаю­щие это: холостяцкая жизнь способствует (прямо или кос­венно) возникновению таких серьезных заболеваний, как гипертония, неврастения, язва. Супружество оказывает бо­лее благоприятное воздействие на здоровье супругов, при­чем на организм мужчины больше, чем женщины. А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины, нежели женщины.

8. Досуговая функция осуществляет организацию рацио­нального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности инди­вида в проведении досуга.

9. Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных пот­ребностей супругов.

10. Фелицитологическая функция.

Эта функция представляет особый интерес. Безусловно, понятие гедонизма, ос­нованного на любви в семье, свойственно не только совре­менной семье. Считать, что фелицитологическая функция не существовала и ранее, наивно. Но именно сейчас любовь и счастье, удовлетворение глубоких интимных чувств стали основной причиной создания семьи, а не репродуктивные и экономические соображения. Поэтому усиление роли фелицитологической функции в семье делает современные семейно-брачные отношения специфичными по сравнению с семьей и браком других исторических пери­одов.

Достаточно полная классификация функций семьи раз­работана М.С. Мацковским⁸, которая представлена в сле­дующей схеме:

Сфера семейной деятельности		Общественные функции	Индивидуальные функции
1		2	3
Репродуктивная		Биологическое воспроизводство общества	Удовлетворение потребности в детях
Воспитательная		Социализация молодого поколения. Поддержание культурной непрерывности общества	Удовлетворение потребности в родительстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях
Хозяйственно-бытовая		Поддержание физического здоровья членов общества, уход задетьми	Получение хозяйственно-бытовых услуг од- ними от других
Экономическая		Экономическая поддержка несовершенно летних и нетрудоспособных членовобщества	Получение материальных средств однимичленами семьиот других
Сфера первичного социального контроля		Моральная регламентация поведения членов семьи в различныхсферах жизнедеятельности, а такжеответственности и обязательств в отношениях между супругами,родителями и детьми,представителямистаршего и среднегопоколения	Формирование и поддержание правовых иморальных санкций занедолжное поведениеи нарушение моральных норм взаимоотношений между членамисемьи
Сфера духовного об­щения	Развитие личности членов семьи		Духовное взаимообо­гащение членов семьи. Укрепление дружес­ких основ брачногосоюза
Социально-статусная	Предоставление опре­деленного социальногостатуса членам семьи. Воспроизводство социальной структуры		Удовлетворение по­требностей в социальном продвижении
Досуговая	Организация рацио­нального досуга. Социальный контроль в сфере досуга		Удовлетворение по­требностей в совместном проведении досу­га, взаимообогащениедосуговых интересов
Эмоциональная	Эмоциональная стаби­лизация индивидов иих психологическая терапия		Получение индивида­ми психологической защиты, эмоциональной поддержки в се­мье. Удовлетворение потребностей в личном счастье и любви
Сексуальная	Сексуальный контроль		Удовлетворение сексу­альных потребностей

Сила и притягательность семьи, ее сущность заключают­ся в той целостности, которая присуща семье и как социаль­ной общности, и как малой социальной группе, и как соци­альному институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и взаимодополняемости полов, создаю­щих «единое андрогенное существо», некую целостность, не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.

«Невозможно, чтобы люди жили вместе, постоянно под­держивали отношения, не ощущая то целое, которое они образуют своим объединением, не привязываясь к этому целому, не заботясь о его интересах и не учитывая их в своем поведении»

⁹.

Семья создается для удовлетворения не одной – двух, а целого комплекса жизненно важных потребностей человека. Семья, таким образом, в отличие от других малых групп, союзов и корпораций, объединяет всю целостность своего существования, тогда как, например, члены производствен­ного коллектива объединяют только свои профессиональ­ные интересы.

Как никакое другое социальное образование, семья об­ладает уникальной способностью соединять личные, кол­лективные и общественные интересы благодаря ее поли­функциональности и способности окультуривать физиологи­ческие и психологические потребности человека, благодаря ее способности к самоорганизации и саморазвитию как не­разрывной клеточки большого социального организма, име­нуемого обществом.

Социально-статусная функция семьи

Семья выполняет в обществе и социально-статусную функцию, определяющую важную роль семьи в воспроизводстве социальной структуры общества. Ее содержание реализуется в предоставлении членам семьи определенного статуса и в удовлетворении их потребностей в социальном продвижении к более благоприятным и престижным статусам и ролям.

Социально-статусная роль семьи выражается в успешности наших детей в профессиональной и личной жизни. Ведь именно семья, учит основам этики и морали, смекалке и целеустремленности. Глядя на супругу, успешно продвигающуюся по служебной лестнице мужчина испытывает гордость (или зависть, что тоже неплохо при хорошем ее применении) и сам заканчивает высшее образование и занимает следующую должность. Глядя на профессиональное и личностное уважение, проявляемое к мужу, жена читает газеты и следит за новостями, чтобы не ударить в грязь лицом в диалоге с партнерами супру.

37.Функция эмоционального удовлетворения. Отсутствие тепла и взаимопонимания, любви может быть причиной эмоциональных и поведенческих трудностей. Эмоциональная функция семьи — это удовлетворение ее членами потребностей в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите. Данная функция обеспечивает эмоциональную стабилизацию членов общества, активно содействует сохранению их психического здоровья.

38.Сексуальная функция – соответствующий контроль за нравственной стороной интимных отношений членов семьи при воспитании у индивида реальных представлений об интимных отношениях.

С этой функцией с точки зрения соответствующего воспитания плохо справляются родители. Широкое распространение получила в стране проституция, торговля женщинами и их эксплуатация. Наше общество – практически единственное в Европе, где в общественном сознании, особенно молодежи, так высок рейтинг проституции. Воспитанию в семье противостоят средства массовой информации, фактически поддерживающие это тревожное социальное явление.

39.Проблемы современной семьи.

1. Потеря интереса друг к другу. До брака были приятное времяпровождение, романтические прогулки и долгожданные встречи, а после свадьбы молодоженам приходится тратить большую часть свободного от работы времени на решение бытовых вопросов. Супруги ежедневно видят друг друга, привыкают к жизни под одной крышей, поэтому проявление интереса ко второй половинке снижается.
2. Молодожены после свадьбы осознают, что принадлежат друг другу и всегда находятся рядом, а столь увлекательный процесс завоевания закончился. Молодым супругам больше не нужно заинтересовывать друг друга, поэтому они начинают уделять меньше времени партнеру и проявляют не так много заботы и внимания. Это вызвано элементарным привыканием, что супруг всегда рядом.
3. Существенной проблемой современной семьи можно считать неудовлетворение в сексуальном плане. Данная проблема вытекает прямиком из вышеупомянутого пункта, ведь привычка порой играет злую шутку с молодоженами. У мужчины может пропасть сексуальное желание к супруге по причине изменений в ее внешности и фигуре. После брака некоторые дамы позволяют себе «расслабиться», перестают следить за своей внешностью и поддерживать свое тело в хорошей форме. Жена может отталкивать супруга в сексуальном плане тем, что небрежно одета и выглядит неухоженной. Неудовлетворенность в сексе имеет свойство накапливаться, а виной этому может служить еще и однообразие сексуальных отношений, а также отсутствие новых ощущений в половой жизни молодых супругов.
4. Бытовые трудности, финансовые проблемы, отсутствие собственного жилья также считаются серьезными проблемами современной семьи.
5. Прагматичность за последнее время становится серьезной проблемой в современной семье. Телевидение, интернет, газеты навязывают обществу материальные ценности. Молодые супруги стараются достичь максимального успеха в карьере, обеспечить себе материальное благосостояние, поэтому теряют друг с другом любовную и эмоциональную связь, полностью растворяясь в работе.
6. Отсутствие поддержки также играет существенную роль в стабильности современной семьи. Государство мало заботят проблемы молодых людей, вступивших в брак, поэтому многие испытывают на себе тяготы отсутствия жилья и необходимых дотаций.

Функции семьи — презентация онлайн

1. Функции семьи

ФУНКЦИИ СЕМЬИ
Подготовила:
Гринцевич Анна
Группа 320317
Институт психологии
◦ Функции семьи – это сферы
жизнедеятельности семьи,
непосредственно связанные с
удовлетворением
определенных потребностей
ее членов. У семьи может быть
столько функций, сколько
видов потребностей в
устойчивой, повторяющейся
форме она удовлетворяет.
Функции семьи глубоко
историчны, с течением
времени меняется их
характер и иерархичность
(например, для молодой
семьи важна репродуктивная
функция, для пожилой –
эмоциональная).
◦ Г. Навайтис в качестве наиболее важной особенности функций семьи выделяет
комплексность. Каждая потребность, удовлетворяемая семьей, может быть
удовлетворена и без нее, но только семья позволяет удовлетворить их в комплексе,
который в случае сохранения семьи не может быть раздроблен или распределен
между другими людьми. Такое понимание функций семьи, по мнению автора,
позволяет обоснованно отделить семью от других, похожих на нее по некоторым
признакам малых групп (например, пар, поддерживающих постоянные сексуальные
отношения) (Навайтис Г., 1999).

4. Функции современной семьи:

◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
Репродуктивная
Воспитательная
Обучающая
Коммуникативная
Эмоциональная
Духовно-психотерапевтическая
Развлекательно-рекреативная
Сексуально-эротическая
Хозяйственно-бытовая
Экономическая
Статусная

5.

Репродуктивная функция ◦ Воспроизводство жизни, то
есть рождение детей,
продолжение человеческого
рода. Забота о физическом
и психическом здоровье
подрастающего поколения.

6. Воспитательная функция

◦ Формирование личности ребенка.
Систематическое воспитательное
воздействие семейного коллектива на
каждого своего члена в течение всей
его жизни

7. Обучающая функция

◦ В семье происходит обучение
подрастающего поколения. Здесь учат
говорить, ходить, читать, считать и т.д. и
т.п.

8. Коммуникативная функция

◦ Посредничество семьи в контакте
своих членов со средствами
массовой информации,
литературой и искусством. Влияние
семьи на многообразные связи своих
членов с окружающей природной
средой и на характер ее восприятия.
Организация внутрисемейного
общения, досуга и отдыха, связанного
с общением. Взаимное культурное и
духовное обогащение.

9.

Эмоциональная функция ◦ Эмоциональная функция семьи — это
удовлетворение ее членами
потребностей в симпатии, уважении,
признании, эмоциональной
поддержке, психологической
защите. Данная функция
обеспечивает эмоциональную
стабилизацию членов общества,
активно содействует сохранению их
психического здоровья.

10. Духовно-психотерапевтическая функция

◦ Духовное общение — развитие
личностей членов семьи,
духовное взаимообогащение.
Психотерапевтическая —
позволяет членам семьи
устраивать спонтанные
психотерапевтические сеансы.

11. Развлекательно-рекреативная функция

◦ Совместная организация
развлечений и
восстановления после
работы. Забота о здоровье
и благополучии членов
семьи. Отдых, организация
досуга.

12. Сексуально-эротическая функция

◦ Существует для удовлетворения
сексуальных потребностей
семьи, регулирует сексуальное
поведение членов семьи.
Обеспечение биологического
воспроизводства общества,
благодаря чему семьи
превращаются в роды, идущие
в поколения.

13. Хозяйственно-бытовая функция

◦ Удовлетворение членами семьи своих
биологических и материальных
потребностей. Удовлетворение
потребности в сохранении их здоровья
— хозяйственно-бытовыми способами.
Питание семьи, приобретение и
содержание домашнего имущества,
одежды, обуви, благоустройство
жилища, создание домашнего уюта,
организацию жизни и быта семьи,
формирование и расходование
домашнего бюджета.

14. Экономическая функция

◦ Ведение членами семьи общего
хозяйства. Формирование крепких
экономических связей между ними.
Нормы семейной жизни включают
обязательную помощь и поддержку
каждого члена семьи в случае, если у
него возникают экономические
трудности.

15. Статусная функция

◦ Передача по наследству
некоторых статусов,
например место в
культуре, национальность,
место в социальной
страте и др. Особенно
велико место этой
функции в классовых
обществах.
◦ Нарушения функций семьи — это такие особенности ее жизнедеятельности,
которые затрудняют или препятствуют выполнению семьей ее функций.
Способствовать нарушениям может весьма широкий круг факторов:
особенности личности ее членов, взаимоотношений между ними, определенные
условия жизни семьи. Например, причиной нарушений воспитательной функции
семьи могут выступить и отсутствие у родителей соответствующих знаний и
навыков, и расстройства отношений между ними (конфликты по вопросам
воспитания, вмешательство со стороны других членов семьи, затрудняющее
воспитание, и др.).

17. С течением времени происходят изменения в функциях семьи: одни утрачиваются, другие изменяются в соответствии с новыми

социальными
условиями. Современная семья в нашем обществе уже не выполняет такой
функции, как приумножение и передача по наследству частной
собственности. Качественно изменилась и функция первичного
социального контроля. Повысился уровень терпимости к нарушениям норм
поведения в сфере брачно-семейных отношений (внебрачным
рождениям, супружеским изменам и т. п.). Развод перестал
рассматриваться как наказание за недостойное поведение в семье.
В современной семье значительно возросло значение таких функций, как
эмоциональная, духовного (культурного) общения, сексуальноэротическая, воспитательная. Брак все более рассматривается как союз,
основанный на эмоциональных связях, а не на хозяйственно-материальных.

Функции семьи | Презентация к уроку по технологии на тему:

Слайд 1

Разработал учитель технологии высшей категории, Почетный работник Начального Профессионального Образования Российской Федерации МБОУ «СОШ № 7» г. Калуги Герасимов Владислав Александрович Урок № 1 Я и наша семья .

Слайд 2

С Е М Ь Я

Слайд 3

Семья это социально-педагогическая группа людей, предназначенная для оптимального удовлетворения потребностей в самосохранении (продолжении рода) и самоутверждении (самоуважении) каждого ее члена . ————————————————————— Опишем на данном уроке основные функции семьи .

Слайд 4

1.Репродуктивная 2.Воспитательная 3.Хозяйственно-экономическая 4.Восстановительная 5.Регулятивная 6.Функция социализация личности 7.Коммуникативная 8.Досуговая 9.Социально-статусная 10.Эмоциональная 11.Функция духовного общения

Слайд 5

Репродуктивная функция(необходимость продолжения человеческого рода).

Слайд 6

Воспитательная функция-формирование личности ребенка.

Слайд 7

Хозяйственно – экономическая функция — (ведение домашнего хозяйства, материальное обеспечение семьи)

Слайд 8

Связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи.

Слайд 9

Регулятивная — заключается в регулировании отношений между членами семьи на основании моральных норм путем первичного социального контроля, реализации личного авторитета и власти.

Слайд 10

Она обусловлена тем, что семья является первой и главной социальной группой, которая активно влияет на формирование личности ребенка.

Слайд 11

Семья выполняет функцию духовного общения, направляя личностное развитие ее членов, их духовное взаимообогащение, а также функцию эмоциональную.

Слайд 12

Можно назвать следующие компоненты этой функции связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия; организация внутрисемейного общения.

Слайд 13

Эта функция удовлетворяет потребности каждого элемента семьи в организации свободного времени. В качестве примеров из жизни можно привести чтение, посещение театра, кино, библиотеки, просмотр телепередач, спорт, туризм, семейные праздники.

Слайд 14

Социально-статусная (наследование принадлежности индивида к тому же классу, роду, этносу, религиозной группе к которым принадлежит семья).

Слайд 15

Эмоциональная (обеспечение взаимной психологической поддержки и защищенности каждого члена семьи).

Слайд 16

* создать максимальные условия для роста и развития ребенка; * стать социально-экономической и психологической защитой ребенка; * передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней детей и отношения к старшим; * научить детей полезным прикладным навыкам и умениям, направленным на самообслуживание и помощь близким; * воспитать чувство собственного достоинства, ценности собственного я.

Слайд 17

Домашнее задание.

Презентация » ФУНКЦИИ СЕМЬИ «

Просмотр содержимого документа
«Презентация » ФУНКЦИИ СЕМЬИ «»

Функции семьи

• Как вы считаете, какие функции выполняет семья?

Функции семьи

• Под функциями семьи понимается ее деятельность, имеющая определенные социальные последствия .

Репродуктивная

• функция связана с биологическим воспроизводством членов общества.

Хозяйственно-экономическая функция

охватывает различные аспекты семейных отношений:

• ведение домашнего хозяйства и семейного бюджета;
• организацию семейного потребления
• проблему распределения домашнего труда;
• поддержку и опеку над престарелыми и инвалидами .

Эмоционально-психологическая функция —

• семья помогает человеку обрести спокойствие и уверенность,
• создает чувство безопасности и психологического комфорта,
• обеспечивает эмоциональную поддержку и сохранение общего жизненного тонуса

Рекреационная функция

• включает в себя духовно-эстетические моменты, в том числе и организацию проведения свободного времени.

Социально-статусная функция

• семья предоставляет своим членам социальный статус, способствуя тем самым воспроизводству социальной структуры общества

3. Гендерное поведение

Понятие «гендер» (от англ. gender, от лат. gens — род):

• во-первых, подразумевает любые психологические и поведенческие свойства, отличающие мужчин от женщин (то, что раньше называли половыми свойствами или различиями),
• во-вторых, употребляется в более узком смысле для обозначения социального пола, имея в виду роли и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества.

Гендерное поведение

• Каждое общество в соответствии со своими ценностями определяет гендерные роли ,

т. е. предъявляет нормативные предписания и ожидания к «правильному» мужскому или женскому поведению.

Выполнение соответствующей гендерной роли обусловливает гендерное поведение индивида . Следовательно, можно говорить о социокультурных закономерностях гендерного поведения

Вопросы классу:

• Вспомните, какие социальные стереотипы воспитания мальчиков и девочек существовали в разные исторические эпохи (эпоха Античности, Средние века, Новое время).
• Как они развивались на протяжении веков: что изменялось, а что, наоборот, оставалось неизменным? Как вы думаете, почему?

воспитательная функция

• новое поколение, приходящее на смену старому, должно освоить социальные роли, получить багаж накопленных знаний, опыта, моральных и других ценностей

4. Стили воспитания

диктат

сотрудничество

опека

невмешательство

Стили воспитания

• Диктат в семье характеризуется:
• стремлением старших максимально подчинить своему влиянию младших.
• Инициатива детей всячески пресекается.
• Родители жестко добиваются исполнения своих требований, стремясь полностью контролировать поведение, интересы и даже желания детей.
• Но требования, не оправданные педагогически и нравственно, вызывают у детей отчуждение от старших, враждебность по отношению к окружающим, протест и агрессию, зачастую вместе с апатией и пассивностью.

Стили воспитания

Опека в семье — это система отношений, при которых:

• родители, обеспечивая удовлетворение потребностей,
• ограждают его от всех забот, усилий и трудностей, принимая их на себя.
• родители создают своим детям «оранжерейные» условия, блокируя негативное влияние внесемейной среды и вместе с тем мешая детям готовиться к реальной жизни за порогом родного дома.
• Именно эти дети оказываются наименее приспособленными к жизни в коллективе

Стили воспитания

• Невмешательство — система межличностных отношений в семье, строящаяся на:
• признании возможности и даже целесообразности независимого существования взрослых и детей.
• Предполагается, что в семье как бы сосуществуют два мира: взрослые и дети, и ни тем ни другим не следует переходить намеченную таким образом линию

Стили воспитания

Сотрудничество характеризуется:

• стремлением старших установить теплые отношения с младшими,
• привлекать их к решению проблем, поощрять инициативу и самосто­ятельность.
• Старшие, устанавливая правила и более или менее твердо проводя их в жизнь, не считают себя непогрешимыми и объясняют мотивы своих требований, поощряют их обсуждение младшими;
• в младших ценится как послушание, так и независимость.
• Такой стиль способствует воспитанию самостоятельности, ответственности, активности, дружелюбия, терпимости.

Кризис семьи проявляется:

• в росте числа разводов;
• в увеличении количества добрачных и внебрачных детей;
• во взаимном отчуждении членов семьи;
• в ослаблении воспитательного воздействия родителей на детей;
• в увеличении числа неполных семей.

Гражданский брак:

• Одним из проявлений кризиса существующих семейных отношений многие считают возросшее число гражданских браков , то есть таких, которые не признаны ни государством, ни церковью. В таких семьях мужа и жену связывают только взаимные чувства и устный договор.

Обсуждение проблемы по вопросам:

• Кто и почему вступает в гражданский брак?
• Когда такой брак уместен?
• Каковы издержки такой формы брачного союза?

Гражданский брак: за или против?

Положительные стороны гражданского брака (по мнению его сторонников)

• Это репетиция семейных отношений, позволяющая обрести опыт совместной жизни.
• Гражданский брак может стать временной формой личной жизни.
• Такие отношения выгоднее ранних браков, которые в большинстве случаев через 5-7 лет распадаются.

Отрицательные стороны гражданского брака

• Люди, состоящие в гражданском браке, не ощущают прочности своего положения, серьезности отношений.
• Они лишены определенного социального статуса.
• Общественное мнение настроено против таких неофициальных союзов.
• Болезненно реагируют на зыбкий статус родителей дети.
• В гражданском браке не защищены имущественные и прочие права суп­ругов и детей

Проблемы современной семьи

Задание классу:

Современные ученые говорят о кризисе семейных отношений.

• Как вы думаете в чем причины и каковы последствия кризиса семейных отношений?

Вопросы для закрепления:

• Какие проблемы современного воспитания в семье вы видите?
• Разъясните мысль Л. Н.Толстого о том, что все счастливые семьи похожи друг на друга, а каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

Литература:

Боголюбов Л.Н.

Обществознание. Профильный уровень. 10 класс. -М.: Просвещение, 2011.

Сорокина Е.Н.

Поурочные разработки по обществознанию. Профильный уровень. 10 класс. –М.: ВАКО, 2008.- 512 с.

Основные функции семьи в современных условиях раз…

Основные функции семьи в современных условиях развития общества создатель Ксюша Силаева

1. Воспитательная функция

1.1. Воспитательная функция (функция социализации) направлена на передачу детям общепризнанных социальных ценностей, обучение детей социальным ролям, признанным в обществе.

1.1.1. Формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни, постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи

1. 1.2. Нельзя оставить без внимания факты негативной социализации в неблагополучных семьях. В России особого внимания требуют проблемы беспризорничества, алкоголизма и наркомании в семье, малолетней преступности и детской проституции

2. Репродуктивная функция

2.1. Репродуктивная функция отвечает за биологическое воспроизводство населения (деторождение) и является одной из важнейших функций. Так же репродуктивная функция регулирует сферу сексуальных отношений супругов, которая является важной для гармоничных и здоровых отношений. В основе репродуктивной функции должны учитываться индивидуальные запросы и права каждого из супругов.

2.1.1. Социальная политика большинства стран мира направлена на поддержку родительства как цели создания семьи. Сегодняшняя демографическая ситуации характеризуется следующими аспектами: 1. непрекращающимся падением рождаемости в индустриально развитых странах, как следствие – не обеспечение воспроизводства населения; 2. старением населения в индустриально развитых странах при тенденции увеличения продолжительности жизни граждан; 3. абсолютным и относительным сокращением части трудоспособного населения.

3. Хозяйственно-экономическая функция

3.1. Связана с ведением домашнего хозяйства, организацией семейного потребления, формированием семейного бюджета, разделением обязанностей по дому и т.д

3.1.1. Важно отметить, что занятость в общественном производстве одних членов семьи является условием обеспечения жизнедеятельности других (детей, инвалидов, стариков и других). В каждой семье происходит взаимный обмен услугами, именно поэтому необходимо разделение домашних обязанностей между членами семьи.

3.1.2. Так же в хозяйственно-экономическую функцию семьи входит передача имущества и финансовых сбережений детям по наследству. Если в советское время этот аспект не был отражен в законе, то в сегодняшней российской правовой системе он обрел легитимность и отражение в законодательстве.

4. Функция эмоционального и духовного общения

4.1. Является одной из основных функций, т.

к. в семье человек получает помощь и поддержку, удовлетворяет свои потребности в эмоциональном общении и взаимопонимании.

4.1.1. Семья обеспечивает эмоциональную стабильность не только своих членов, но еще и тех людей, с которыми она взаимодействует. Совместное проведение досуга членов семьи усиливает их сплоченность, способствует пониманию друг друга.Благодаря данной функции в значительной степени создаются благоприятные условия для реализации целей, поставленных семьей.

4.1.2. Функция эмоционального и духовного общения реализуется более успешно, если семья поддерживает широкие контакты и дружественные отношения со своими родственниками (бабушками, дедушками, дядями, тетями, племянниками и т.д.)

5. Вторичные функции семьи

5.1. К вторичным функциям семьи относят статусную функцию, функцию первичного социального контроля, досуговую функцию.

5.1.1. Статусная функция связанна с тем, что принадлежность к семье позволяет человеку подтвердить и закрепить занимаемые им позиции (традиционное общество), либо даже продвинуться в социальной иерархии (современное общество).

5.1.2. Функция первичного социального контроля регламентирует поведение семьи через взаимную ответственность и обязательства в отношениях между ее членами, с учетом возраста, занимаемого места в структуре семьи и выполняемых ролей. В случаях нарушения членом семьи общепринятых социальных норм первичный контроль семьи поддерживается правами и моральными санкциями общества.

5.1.3. Досуговая функция обеспечивает организацию досуга в семейной группе, совместное времяпрепровождение членов семьи на основе взаимных интересов.

5.1.4. Этот перечень функций не является исчерпывающим, он может быть продолжен, однако все другие функции будут, в той или иной степени, модификациями уже рассмотренных.

1.2. Основные функции семьи — Txtb.ru

Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология

1. 2. Основные функции семьи   Важными интегральными характеристиками семейной группы являются: функции, структура, динамика. Сначала остановимся на рассмотрении функций семьи. В психологии семьи понятие «функция» используется в следующих значениях [23;25]:   1) это роль, которую семья как социальный институт и как малая группа выполняет по отношению к индивиду и обществу;   2) это внешнее проявление свойств семьи в системе её взаимосвязей с обществом;   3) чаще всего функция понимается как деятельность членов семьи, направленная на удовлетворение их потребностей.   Так, М.С. Мацковский в своей классификации семейных функций выделяет следующие сферы семейной деятельности [25, с.33-34]:   1. Репродуктивная.   2. Воспитательная.   3. Хозяйственно-бытовая (получение хозяйственно-бытовых услуг).   4. Экономическая (получение материальных средств).   5. Сфера первичного социального контроля.   6. Сфера духовного общения.   7. Социально-статусная.   8. Досуговая.   9. Эмоциональная.   10. Сексуальная.   Классификация семейных функций, предложенная Елизаровым А.Н, к которой часто обращаются психологи, выглядит следующим образом [10, с. 9-10]:   1. Порождение и воспитание детей.   2. Сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества.   3. Удовлетворение потребностей в чувстве безопасности, психологическом комфорте, ощущении ценности и значимости своего «Я», эмоциональном тепле и любви.   4. Создание условий для развития личности всех членов семьи.   5. Удовлетворение сексуально-эротических потребностей.   6. Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.   7. Организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.   8. Удовлетворение потребностей в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникативных связей.   9. Удовлетворение потребности в отцовстве или материнстве, в контактах с детьми, в их воспитании и самореализации в детях.   10. Социальный контроль за поведением отдельных членов семьи.   11. Организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.   12. Рекреативная — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха; снятие стрессовых состояний.   По мнению Гребенникова И.В. [9] основными функциями семьи являются:   1. Репродуктивная функция означает воспроизводство жизни, продолжение человеческого рода.   2. Экономическая функция включает общественное производство средств к жизни; восстановление истраченных на производстве сил взрослых членов семьи; ведение своего хозяйства; наличие своего бюджета; организация потребительской деятельности.   3. Воспитательная функция означает формирование личности ребенка; систематическое воспитательное воздействие на каждого члена в течение жизни; влияние детей на родителей и других членов семьи.   4. Коммуникативная функция означает посредничество семьи в контактах своих членов со средствами массовой коммуникации, литературой, искусством и т. п.; организация внутрисемейного общения; организация досуга и отдыха.

Социологических взглядов на семью | Безграничная социология

Функционалистская перспектива

Функционалисты рассматривают семейную ячейку как конструкцию, которая выполняет важные функции и поддерживает нормальное функционирование общества.

Цели обучения

Объяснять социальные функции семьи с точки зрения структурного функционализма

Основные выводы

Ключевые моменты

• Функционалисты определяют ряд функций, которые обычно выполняют семейства: воспроизведение; социализация; забота, защита и эмоциональная поддержка; присвоение статуса; и регулирование сексуального поведения с помощью социальных норм.
• Для функционалистов семья создает хорошо интегрированных членов общества, прививая детям социальную культуру.
• Рэдклифф-Браун предположил, что большинство «примитивных» обществ без гражданства, лишенных сильных централизованных институтов, основаны на ассоциации групп происхождения. Эти кланы возникают из семейных единиц.

Ключевые термины

• семья : Группа людей, связанных кровью, браком, законом или обычаями.
• Рэдклифф-Браун : британский социальный антрополог начала двадцатого века, внесший вклад в развитие теории структурного функционализма.
• Учреждение : учрежденная организация, в особенности организация, занимающаяся образованием, государственной службой, культурой или заботой о нуждающихся, бедных и т. Д.

Структурный функционализм — это концепция, которая рассматривает общество как сложную систему, части которой работают вместе, чтобы способствовать солидарности и стабильности. Таким образом, общество похоже на организм, и каждый аспект общества (институты, социальные конструкции и т. Д.) Подобен органу, который работает вместе, чтобы поддерживать бесперебойное функционирование всего.Этот подход рассматривает общество через ориентацию на макроуровне, которая представляет собой широкий акцент на социальных структурах, формирующих общество в целом. Функционализм обращается к обществу с точки зрения функции его составных элементов: норм, обычаев, традиций и институтов. Функционалисты, как правило, выделяют ряд функций, которые обычно выполняют семейства: воспроизведение; социализация; забота, защита и эмоциональная поддержка; присвоение статуса; и регулирование сексуального поведения через норму легитимности.

Семья

Рэдклифф-Браун предположил, что большинство «примитивных» обществ без гражданства, в которых отсутствуют сильные централизованные институты, основаны на объединении групп корпоративного происхождения. Структурный функционализм также опирался на аргумент, что основным строительным блоком общества является нуклеарная семья, а клан — это продукт, а не наоборот. Дюркгейма интересовал вопрос о том, как определенные общества поддерживают внутреннюю стабильность и выживают с течением времени. Основываясь на приведенной выше метафоре организма, в котором многие части функционируют вместе, чтобы поддерживать целое, Дюркгейм утверждал, что сложные общества скрепляются органической солидарностью.

Ядерная семья : Структурный функционализм также опирался на аргумент о том, что основным строительным блоком общества является нуклеарная семья, и что клан — это продукт, а не наоборот.

Функции семейства

Для функционалистов семья создает хорошо интегрированных членов общества и прививает культуру новым членам общества. Он предоставляет новым членам важные статусы, такие как социальный класс и этническая принадлежность. Он отвечает за социальную замену, воспроизводя новых членов, заменяя своих умирающих членов.Кроме того, семья наделяет людей правами собственности, а также обеспечивает установление и поддержание порядка родства. Наконец, семьи обеспечивают материальную и эмоциональную безопасность, а также заботу и поддержку нуждающимся в ней людям.

Беременная семья : Семья ожидает дополнительного члена семьи.

Семья в 1970-е годы : Для функционалистов семья создает хорошо интегрированных членов общества и обучает культуре новых членов общества.

Перспектива конфликта

С точки зрения конфликта, семья рассматривается как средство поддержания патриархата (гендерного неравенства) и социального неравенства в обществе.

Цели обучения

Проанализировать семью с точки зрения теории конфликта

Основные выводы

Ключевые моменты

• Перспектива конфликта описывает неравенство, которое существует во всех обществах по всему миру, и рассматривает аспекты общества как способы для тех, у кого есть власть и статус, для сохранения контроля над пугающими ресурсами.
• Согласно теоретикам конфликта, семья работает над сохранением социального неравенства в обществе, поддерживая и укрепляя статус-кво.
• Благодаря наследству богатые семьи могут сохранить свое привилегированное социальное положение для своих членов.
• Теоретики конфликта рассматривали семью как социальное устройство, приносящее больше пользы мужчинам, чем женщинам.

Ключевые термины

• семья : Группа людей, связанных кровью, браком, законом или обычаями.
• наследство : Переход права собственности на поместье после смерти.
• Перспектива конфликта : точка зрения в социальных науках, которая подчеркивает социальное, политическое или материальное неравенство социальной группы; критикует широкую социально-политическую систему; или иным образом умаляет структурный функционализм и идеологический консервативизм.

Перспектива конфликта касается неравенства, которое существует во всех обществах по всему миру. Теория конфликта особенно интересуется различными аспектами статуса хозяина в социальном положении — первичной идентифицирующей характеристикой человека, рассматриваемой с точки зрения расы или этнической принадлежности, пола или пола, возраста, религии, способностей или инвалидности и социально-экономического статуса.Согласно парадигме конфликта, каждое общество страдает от неравенства, основанного на социальных различиях между доминирующей группой и всеми другими группами общества. Когда мы анализируем любой элемент общества с этой точки зрения, нам необходимо смотреть на структуры богатства, власти и статуса, а также на способы, которыми эти структуры поддерживают социальную, экономическую, политическую и принудительную власть одной группы за счет других. .

Семья

Согласно теоретикам конфликта, семья работает над сохранением социального неравенства в обществе, поддерживая и укрепляя статус-кво.Поскольку наследование, образование и социальный капитал передаются через структуру семьи, богатые семьи могут сохранить свое привилегированное социальное положение для своих членов, в то время как люди из бедных семей лишены аналогичного статуса.

Теоретики конфликта также рассматривали семью как социальное устройство, приносящее пользу мужчинам больше, чем женщинам, позволяющее мужчинам сохранять власть. Традиционная форма семьи в большинстве культур — патриархальная, что способствует неравенству между полами.Мужчины, как правило, обладают большей властью, а женщины — меньше. Традиционные мужские роли и обязанности ценятся больше, чем традиционные роли, выполняемые их женами (например, ведение домашнего хозяйства, воспитание детей). Традиционная семья также является несправедливой структурой для женщин и детей. Например, более 60 процентов всех матерей с детьми до шести лет работают по найму. Несмотря на то, что эти женщины проводят на оплачиваемой работе столько же (или больше) времени, что и их мужья, они также больше выполняют домашнюю работу и уход за детьми.

Китайская семья в Суринаме : Согласно теоретикам конфликта, семья работает над сохранением социального неравенства в обществе, поддерживая и укрепляя статус-кво.

Символическая интеракционистская перспектива

Сторонники символического взаимодействия рассматривают семью как место социального воспроизводства, где значения обсуждаются и поддерживаются членами семьи.

Цели обучения

Анализировать семейные ритуалы с точки зрения символического интеракционализма

Основные выводы

Ключевые моменты

• Символический интеракционизм — это теория, которая анализирует модели общения, интерпретации и приспособления между людьми в обществе. Теория представляет собой основу для понимания того, как люди взаимодействуют друг с другом и в обществе через значения символов.
• Принятие роли — это ключевой механизм, который позволяет человеку оценить точку зрения другого человека и понять, что действие может означать для этого человека. Принятие роли проявляется в раннем возрасте через такие занятия, как игра в дом.
• Символические интеракционисты исследуют меняющиеся значения, связанные с семьей. Сторонники символического взаимодействия утверждают, что совместная деятельность помогает укрепить эмоциональные связи и что брак и семейные отношения основаны на согласованных значениях.
• Интерактивная точка зрения подчеркивает, что семьи укрепляют и омолаживают связи с помощью символических ритуалов, таких как семейные обеды и праздники.

Ключевые термины

• семья : Группа людей, связанных кровью, браком, законом или обычаями.
• ритуал : Обряд; повторный набор действий
• облигации : Связи и отношения между людьми.

Символический интеракционизм — это социальная теория, которая фокусируется на анализе моделей общения, интерпретации и адаптации между людьми в отношении значений символов.Согласно теории, вербальные и невербальные реакции человека строятся на ожидании реакции первого говорящего.

Этот акцент на символах, согласованном значении и построении общества как аспект символического интеракционизма акцентирует внимание на ролях, которые люди играют в обществе. Принятие роли — это ключевой механизм, с помощью которого человек может оценить точку зрения другого человека и лучше понять значение того или иного действия для этого человека.Принятие роли начинается в раннем возрасте, когда вы играете в дом и притворяетесь разными людьми. Эти действия обладают импровизационным качеством, которое контрастирует, скажем, с ролевой игрой по сценарию актера. В социальном контексте неопределенность ролей возлагает бремя ролевой игры на людей в данной ситуации.

Этнометодология, ответвление символического интеракционизма, исследует, как взаимодействия людей могут создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на отсутствие взаимопонимания и наличие различных точек зрения. Гарольд Гарфинкель продемонстрировал эту ситуацию с помощью так называемых экспериментов с доверием или экспериментов с нарушением, когда студенты прерывали обычные разговоры, потому что они отказывались принимать как должное, что они знают, что говорит другой человек.

Семья

Символические интеракционисты также исследуют меняющиеся значения, связанные с семьей. Они утверждают, что совместная деятельность помогает наладить эмоциональные связи между членами семьи и что брак и семейные отношения основаны на согласованных значениях.Перспектива интеракционизма подчеркивает, что семьи укрепляют и омолаживают связи посредством ритуалов символического механизма, таких как семейные обеды и праздники.

Семья : Символические интеракционисты исследуют меняющиеся значения, связанные с семьей. Они утверждают, что совместная деятельность помогает наладить эмоциональные связи и что брак и семейные отношения основаны на согласованных значениях.

Феминистская перспектива

Феминистки рассматривают семью как исторический институт, который поддерживает и увековечивает половое неравенство.

Цели обучения

Опишите цели феминизма первой и второй волны

Основные выводы

Ключевые моменты

• Феминизм — это широкий термин, который является результатом нескольких исторических социальных движений, пытающихся получить равные экономические, политические и социальные права для женщин.
• Феминизм первой волны был сосредоточен в основном на правовом равенстве, таком как голосование, образование, занятость, законы о браке и тяжелое положение умных белых женщин из среднего класса.
• Вторая волна феминизма пошла еще дальше, стремясь к равенству в семье, занятости, репродуктивных правах и сексуальности.
• И феминистские, и маскулинные авторы осудили предопределенные гендерные роли как несправедливые.

Ключевые термины

• пол : Социокультурный феномен разделения людей на различные категории, такие как мужчины и женщины, каждая из которых имеет связанные роли, ожидания, стереотипы и т. Д.

Феминизм — это широкий термин, который является результатом нескольких исторических социальных движений, пытающихся получить равные экономические, политические и социальные права для женщин.Феминизм первой волны сосредоточился в основном на юридическом равенстве, таком как голосование, образование, занятость, законы о браке и тяжелое положение умных белых женщин из среднего класса. Феминизм второй волны пошел еще дальше, добившись равенства в семье, занятости, репродуктивных правах и сексуальности. Хотя в восприятии и представлении женщин во всем мире произошли большие улучшения, движение не было единым, и начали появляться несколько различных форм феминизма: черный феминизм, лесбийский феминизм, либеральный феминизм и социальный феминизм.

Социология материнства

Во многих культурах, особенно в традиционной западной, в супружеской паре мать обычно является женой. Ее роль в семье отмечается в День матери. Некоторые часто считают, что в обязанности матерей входит воспитание детей и присмотр за ними каждую минуту каждого дня. Матери часто играют очень важную роль в воспитании потомства, и титул может быть дан небиологической матери, которая выполняет эту роль. Это обычное явление у мачех (женщины, вышедшие замуж за биологического отца).В большинстве семейных структур мать является одновременно биологическим родителем и основным лицом, осуществляющим уход.

Однако эта ограниченная роль все чаще подвергается сомнению. И феминистские, и маскулистские авторы осуждают такие предопределенные роли как несправедливые. В Соединенных Штатах 82,5 миллиона женщин — матери всех возрастов, а средний возраст рождения первого ребенка по стране составляет 25,1 года. В 2008 году 10% родов приходилось на девочек-подростков, а 14% — на женщин в возрасте 35 лет и старше.

Права женщин : Митинг в честь Международного женского дня в Дакке, Бангладеш, организованный Национальным центром профсоюзов женщин-трудящихся 8 марта 2005 года.

Заметки о структурном функционализме и Парсонсе

Социология 319

20 января 2006 г.

На следующей неделе CST , Глава 4, Критическая теория

Чтение от Адорно и Хоркхаймера, Индустрия культуры

Чтение от Маркузе, Новые формы контроля

Чтение от Хабермаса, Что такое этика дискурса?

Талкотт Парсонс

5.Системы действий и социальные системы

Система . Парсонс разработал анализ, в котором он попытался обратиться к проблемам социальных наук, в психология, экономика и политика, помимо социологии. Для Парсонса существует множество систем или систем действий, в которых части связаны (Адамс и Сиди, стр. 14). А система — это то, что имеет границы, так что есть внутренняя и внутренняя вне системы, при этом система существует в некоторой среде.Примеры систем социального действия: социальные, культурные и личностные системы (Wallace and Wolf, p. 28). Части систем взаимозависимы, каждый имеет связи и влияет на другие части. По Парсонсу, любая такая система имеет тенденцию к порядку или равновесию и поддержанию как границ системы, так и отношения частей к целому. Эти системы могут составлять общество в целом, структуры или институты в обществе (например, экономика, правовая система, религиозные учреждения) или более мелкие подсистемы (семейные или индивидуальные).Это системы действий в том смысле, что они связаны с социальными действиями, и каждая система имеет определенные потребности или условия которые необходимы для выживания и непрерывного обслуживания и надлежащего работа системы. Системы также имеют цели, которые создаются и развиваются на основе потребностей и желаний членов системы.

Физическая аналогия системы действий — это система отопления или охлаждения для здания. У здания есть границы, снаружи и внутри, и границы обычно фиксируются или поддерживаются с течением времени.В системе есть взаимозависимые части которые работают вместе, чтобы поддерживать определенный уровень температуры в строительство. Термостаты и печи или кондиционеры используются для обогрева или охлаждения здания, и это саморегулирующиеся, поддерживающие определенную температуру. Система стремится к порядку и равновесие в том, что есть корректировки части к изменениям в внешняя среда и изменения внутри здания.

Примечание : в следующих примечаниях ссылки на раздаточный материал Действие Системы и социальная система.Также сравните это чтение со схематической диаграммой Системы действий Парсонса (диаграмма 2 раздаточного материала от 16 января).

Система действий. Парсонс утверждает (стр. 1, внизу) что существует ряд систем, которые являются частью общей системы человеческого действия социальных, культурных, личностных систем и поведенческого организма с последние три являются частью среды социальной системы. Его основное внимание уделяется социальной системе, поскольку это предмет социологии, связанный с социальным взаимодействием и отношения между людьми.За социальная реальность в целом, Парсонс утверждает, что существует (i) физическая реальность или физическая среда, в которой мы все живем, и (ii) системы действий социальных действие и взаимодействие, отдельно от физического окружения (стр.

2, Нижний). Отношения между системы многочисленны и сложны, с зонами взаимопроникновения и процессы обмена между ними (с. 3). Хотя точная структура и взаимосвязь систем друг с другом может сбивать с толку, в общих чертах и ​​с помощью принципиальной схемы, общие закономерности должны стать относительно ясными.

Способ, которым Парсонс различает системы основаны на функциях каждой, используя AGIL схема. Четыре системы, функциональное различие между ними, и их отношения друг с другом как следует (стр. 2).

Личность система. А система личности, касающаяся мотивации и ориентации человека, лежит в основе социальная система. Индивидуальная личность происходит из сочетания биологических побуждений и культуры, сначала через социализации в детстве и юности, а затем через социальное одобрение и неодобрение других.Также обратите внимание, что в чтении о семье («Половые роли», стр. 1) Парсонс предлагает Роль семьи развивает эту личность в детях и юношествах.

Люди могут быть мотивированы культурой и социальные факторы, поиск одобрения в социальных отношениях и попытки чтобы избежать неодобрения. Функция система личности — это достижение цели, когда люди мотивированы оптимизация удовлетворения или удовлетворения (стр. 2, в середине).

Поведенческий организм.Движущие силы могут исходить от поведенческого или биологического организма, основного человеческие возможности (стр. 2, в середине) или возможности. Функция — адаптация к окружающей среде, как к физическому окружающая среда и другие лица. Его организация … [находится] под влиянием процессов кондиционирования и обучения которые происходят в жизни человека. Ритцер (стр. 249) отмечает, что Парсонс был бы против строго биологическая интерпретация человеческого поведения, вместо этого утверждая, что биологические влечения были социально опосредованы.

• Культурная система . С социальной системой связана культурная система, система узорных и упорядоченных символов. Функция этой системы: в первую очередь поддержание модели и творческое изменение модели (стр. 2). Хотя он создан людьми, это социальный запас знаний, символов и идей (Ритцер, стр. 247). Это включает язык и другие формы общения, систем морали и общих знаний народов. Парсонс называет это культурным традиции и утверждает, что элементарное общение невозможно без некоторой степени соответствия условностям символического система.(Парсонс, 1951, с. 11). Отдельные актеры интерпретируют символы в разных ситуациях, поэтому контекст может привести к разнообразным ответам на конкретный символ. Чтобы происходило социальное взаимодействие, необходимо важно, чтобы в системе символы, стабильность, которая должна распространяться между людьми и с течением времени, [и], вероятно, нельзя было бы поддерживать, если бы он не работал в коммуникации процесс во взаимодействии множества акторов.(Парсонс, 1951, стр. 11).

Потому что он состоит из символов, культурная система может легко перемещаться между системами, и сильно влияет на другие системы. Обратите внимание, что это отдельная система, которая не может быть внешней и не сводится к социальной системе. Это влияет на социальную систему, создавая нормы и ценности, которые определяют социальные поведение и система личности через социализацию и обучение. Учитывая силу культурной системы влиять и контролировать другие системы, Парсонс стал считать себя культурным детерминистом (Ритцер, стр.247).

Социальные Система . В Социальная система была главной заботой Парсонса. Это общество в целом или отношения и взаимодействия между отдельные актеры. Он также включает социальные институты, такие как семья, поскольку они создаются и поддерживаются через такие взаимодействия и отношения. Парсонс определяет социальную систему:

.

Социальная система состоит из множества отдельных действующих лиц, взаимодействующих друг с другом в ситуации, которая имеет, по крайней мере, физический или экологический аспект, субъекты, которые мотивированы с точки зрения тенденции к оптимизации вознаграждения и чье отношение к их ситуациям, включая друг друга, определяется и опосредовано системой культурно структурированных и общих символов (Парсонс, 1951, стр. 5-6).

Основная единица социальной системы действие — это единичное действие, предпринимаемое актером. Единичный акт вовлекает активного, сознательного агента, который цели или цели, которых он или она пытается достичь, диапазон возможных выбор, среда, реализующая различные ограничения, и нормативный ориентация. Это похоже на Webers подход к социальным действиям, но Парсонс явно включает нормативную ориентация на социальные действия, то есть нормы и ценности, которыми руководствуются действие.Эти нормы и ценности могут указать соответствующие цели и средства их достижения, а также соответствующие формы, которые принимает действие, например, социально приемлемые формы действия, в рамках законов и обычных моделей действий. Парсонс утверждает, что актеры действуют рационально, учитывая объективные факторы (структуры, доступные варианты, отзывы других), но у них также есть субъективная система взглядов (личные ценности, предпочтения, взгляды). Чтобы проанализировать такие действия, социолог должен принять точку зрения актера, действия рассматриваются.

Парсонс утверждал, что эти системы социальных действия являются структурными, это сложная единица какого-то рода, с границами, в котором части связаны, и в котором что-то происходит (Адамс и Сиди, стр.14). Поскольку люди поскольку акторы регулярно взаимодействуют с другими, социальная система — это система процессы взаимодействия между акторами это структура отношений между участниками интерактивного процесса, который по сути структура социальной системы.В система — это сеть таких отношений (Парсонс, Социальная система , п. 25).

По Парсонсу, эта структура включает два вещи, в которых актер находится в социальной системе, и отношения актера другим. Парсонс ссылается первому как статус, а второму как роль; вместе они составляют связка статус-роль (Парсонс, Социальная система , стр. 25).

Статус . Статус — это структурная позиция внутри статус социальной системы привязан к положению в социальной структура. Пока человек занимая эту должность, может получить этот статус в результате занятия position статус позиции привязан к самой позиции. Статус может быть иерархическим, как в должностях внутри организации, где некоторые должности имеют больше власти и уважения, чем делают другие. Например, позиции менеджера и президента обычно имеют больше власти и уважения к ним чем должности, такие как рабочий, хранитель или помощник. Но статус не обязательно должен быть иерархическим, поскольку пример статуса может относиться к таким должностям, как брат или сестра в семье, где они оцениваются другими как более или менее равные позиции.Хотя Парсонс не делает акцент на социальных оценки, которые люди придают статусу, концепция социальной чести Вебера предоставляет один из способов взглянуть на эти позиции членами общества. Кроме того, социологи часто рассматривают социальный класс, связанный с этими позициями, и существует определенная престиж, признание или социальный статус, связанный с различными должностями в в обществе они часто ранжируются от высокого к низкому статусу. Но по большей части Парсонс не подчеркните это ранжирование статуса.

Роль . Роль, связанная с любой должностью или статус в социальной системе — роль — это то, чем является человек в этой позиции ожидается, как социальный субъект выполняет эту роль. Парсонс утверждает, что роли устроены так они представляют собой социально приемлемые и ожидаемые модели поведения и действие, связанное с определенной должностью или статусом. Парсонс подчеркивает ожидаемое, обычное и шаблонные аспекты ролевого исполнения. Гоффман, символический интеракционист, имел в виду то же самое под ролью, но подчеркивает вариативность ролевого исполнения (ролевую дистанцию).Адамс и Сиди используют термины эго и alter (стр. 14), обозначая социального актора (эго) во взаимодействии с другим социальный субъект (альтер). У каждого актера есть ориентация на других, попытки достичь своих целей в своем по-своему, и именно через эти действия происходит социальное взаимодействие. Такие взаимодействия происходят регулярно и становятся более или менее стабильными или институционализированными (Адамс и Сиди, стр. 14). Примеры таких заведений могут быть семьи или социальные сети среди людей с регулярными и постоянными дружба и общение.

Потребностей . Каждая социальная система имеет свои потребности и люди помогают системе удовлетворить эти потребности, выполняя свои роли. Например, в такой организации, как бизнес или правительство, каждый человек занимает должность (статус) и выполняет соответствующие действия для этой роли. Например, менеджер управляет, а уборщик выполняет уборку. Выполнение таких действий помогает поддерживает порядок в системе и гарантирует, что функции системы встретились.Это отдельные социальные акторы, выполнение, чтобы оправдать ожидания, связанные с связкой статус-роль, которая поддерживать организацию или социальную систему.

В каждой социальной системе существует тенденция быть равновесием нормальная форма, в которой работает система. Парсонс утверждает, что когда есть отклонения от равновесия, так что система может не функционировать собственно, существуют силы, которые стремятся вернуть систему в равновесие. Системное равновесие достигается в двух основных способы подготовки людей к выполнению своих ролей в системе и через общественное одобрение и неодобрение.

Социализация, образование и обучение в ребенка и продолжающаяся социализация на протяжении всей жизни — вот средства нормы и ценности общества изучаются людьми. Это то, что связывает человека с социальная система в целом. Если успешный, этот процесс социализации означает, что нормы и ценности становятся усваивается людьми, и когда люди преследуют свои собственные интересы, они также служат потребностям общества в целом. В современном обществе существует множество ролей, статусов и возможности для людей выразить свою индивидуальность.Для Парсонса это положительная черта социальная система, и такая гибкая система более способна поддерживать порядок.

Могут быть случаи, когда система меняется или когда действия некоторых лиц отклоняются от ожидаемой роли их. В этих случаях есть социальные механизмы контроля, которые либо возвращают людей к ожидаемой роли, либо требуемые от них (социальное одобрение и неодобрение) или более сильные механизмы, такие как как закон, останавливающий отклонения. Комментарии Парсонса

Без сознательного планирования чьего-либо части, сложились в нашем типе социальной системы, и, соответственно, в другие — механизмы, которые в определенных пределах способны предупредить и обращение вспять глубоко укоренившейся тенденции к отклонениям, чтобы попасть в порочный круг фаза, которая выводит его из-под контроля обычного одобрения-неодобрения и наказание-вознаграждение (Parsons, 1951, стр. 319–320).

Таким образом, социальная системы саморегулируются, и люди готовятся к входу в социальные системы через социализацию и различные механизмы социального контроля возникает, чтобы гарантировать, что люди продолжают выполнять свои роли.

6. Анализ семьи Парсонса

Примечание : См. Раздел «Половые роли» в Американская система родства и диаграмма 4 раздаточного материала от 16 января для этого раздел примечаний.

В традиционных обществах, где семьи были основой социальной организации, многие социальные функции (AGIL) проводились в семье или в группах по родству. Даже в средневековье было мало различие между общественным и частным, а семья и домашнее хозяйство заполняли функции производства, воспроизводства, социализации и потребления.Поскольку разделение труда развивалось в переход к современной эпохе, многие задачи или функции ранее выполнялись в семье стали исполняться в других учреждениях. По мере расширения производства и бизнеса производство все больше и больше происходит вне домашнего хозяйства в том, что обычно называют экономикой. В Кроме того, некоторые функции социализации были отделены от семьи и переехал в учебные заведения или на социализацию и образование функции были разделены.Хотя некоторые аналитики сочли это свидетельством упадка семьи, Парсонс утверждал, что социальная эволюция и изменения привели к изменению функций семья. Это одна часть эволюционный процесс, в котором функции AGIL отделяются друг от друга, так что отдельные структуры, учреждения и статусы становятся ответственными за выполнение каждой из этих четырех функций. Парсонс положительно оценивает эту функциональную дифференциацию, утверждая, что специализированные статусы и роли означают, что функции могут быть лучше выполнены.Хотя эта специализация может создать проблемы социальной интеграции, также появятся новые ценности, правила и нормы которые приводят к новым формам интеграции в более сложные и более продуктивные общество. (Для Дюркгейма новая форма была органическая солидарность).

Для Парсонса семья обслуживает двоих основные функции в современном обществе, (а) социализация детей и (б) стабилизация взрослой личности населения общество (Морган, с. 27). Это основные задачи для любого общества в том, что если они не выполняются, то общество могут возникнуть серьезные трудности.В функциональная терминология, это интегративная (I) и скрытая (L) функции. Это заслуга Парсонса, что он обратил на это внимание. Ранее классические теоретики принимали это как должное и считали эти задачи должны быть естественными и выходящими за рамки социологического анализа. (См. Анализ этой части Sydie, 1987 г. сочинений социологов-классиков).

Роли секса в американском чтении Система родства начинается с ориентации на молодежь и переход от членства в системе семьи или родства к независимости (эмансипации) от этого семья, чтобы новый взрослый мог создать новую семью.Парсонс отмечает, что эта семейная форма, характерная для середины ХХ в. века Северной Америки, приводит к освобождению от солидарности с всех членов семьи ориентация (стр. 1, 2 ^и пункт).

Затем он отмечает, что более ранние связи только несколько человек, с заявлениями о работе паттерна переменные. Отношения матери и ребенка это интенсивные аффективные отношения. Напротив, отношения детей вне семьи более достижение чем приписывание.В потребности ребенка в безопасности удовлетворяются семьей, аффективными отношениями быть ключевым.

В четвертом абзаце Парсонс утверждает что семья выполняет важную функцию социализации, безопасности на в то же время семья готовит ребенка вырваться из нее. Он расширяет отрочество и юность культуры, этапы, которых, возможно, не было в более ранних обществах, но которые стали важными и долгими аспектами достижения взрослой жизни в нашей общество.Этот процесс характеризуется как ученичество для достижения совершеннолетия, так и процесс созревания, включающий сложные эмоциональные и адаптационные проблемы.

Остальная часть чтения посвящена в основном к разделению половых ролей между мужем / отцом и жена / мать. Для них следующие Примечания основаны на анализе Моргана и Джонсона. Структура современной нуклеарной семьи может быть проиллюстрирована следующим образом (из Моргана, с. 29). Примечание что есть два аспекта семейной структуры, ни одно из которых не может быть сводится к другому.

Лидер

Мощность

Взрослый Взрослый мужчина Женский

(Отец) (Мать)

Инструментальная экспрессивная

Мужской Ребенок Женский Детский

(Сын) (Дочь)

подписчик

Источник: Д. Х. Дж. Морган, Социальные сети Теория и семья, , Лондон, Рутледж и Кеган Пол, 1975, стр. 29.

Процесс социализации идет на вертикальная ось, и эта ось поколений является основной формой, в которой Парсонс рассматривает власть как проявление в семье. Отец является главой семьи, поскольку он представляет семью. единица, и власть осуществляется родителями над детьми. Это на благо детей. Напомним, что власть Вебера часто была законным, и большая власть в семье воспринимается подчиненными как законный.Джонсон отмечает, что Парсонс не изображал отца как доминирующего над женой и детьми, а только как имеющего власть в силу того, что они являются их представителем (Джонсон, стр. 124). Таким образом, Парсонс, возможно, проигнорировал силу что мужья имеют над женами, особенно когда различные действия Учитываются мужья и жены и разница в доходах. В чтении Парсонс утверждает, что родственные отношения поддерживаются обоими полами, что подразумевает грубое равенство между мужчиной и женщиной (вверху стр.2).

В чтении Парсонс утверждает, что большая сегрегация по половым ролям в североамериканских семейных формах, даже больше поразительно, чем в других обществах (стр. 2, вверху). Это характеризуется акцентом на стиле, одежде и внешний вид для женщин; для мужчин именно профессиональная роль приносит в доходе, необходимом для содержания семьи. Хотя семья является общей ячейкой, именно эта сегрегация виды деятельности и роли, составляющие основу успешной семьи структура.Это изображено на горизонтальной ось принципиальной схемы, где инструментальную роль выполняет муж. Чтобы выжить, семье нужен доход от занятий мужа; в то же время семья зависит от выразительной и интегративной деятельности жены / матери во внутренних делах домашнего хозяйства (с. 2, середина). Это может включать попытки ответить на психологические потребности мужа и детей, обеспечивающие воспитание и тепло, забота о семье и быте.Это приводит к асимметрии мужского и женского роли. Даже там, где у жены есть работа, доход от этого обычно вторичен по сравнению с доходом мужа, и это внутренние домашние дела, которые составляют в первую очередь роль жены.

Парсонс утверждал, что это разделение задачи функционально (i) для всей семьи, а также (ii) функционально для супружеской солидарности, потому что это предотвратило потенциально вызывающую разногласие конкуренцию между мужем и женой. (цитата из Джонсон, стр.125, но см. Стр. 3, примерно на 1/3 пути вниз). Это также было функционально для (iii) общества, поскольку целое, обеспечивая связь частной семьи с обществом (через муж). Джонсон отмечает, как это подвергался критике со стороны многих, но считает, что Парсонс был прав, когда инструментальные / выразительные функции как самостоятельные измерения. Power может сочетаться с инструментальной или выразительный, хотя и в разных формах. (абзац по Джонсону, стр. 125).

Парсонс увидел социализацию в семье как имеющий два разных аспекта: (i) это способ, которым человек усваивает культуру общества или группы, и (ii) это процесс посредством чего человек учится и готовится взять на себя автономную роль.Парсонс занимается всей социальной система, и функционирование этой системы, в то же время, когда он озабочены семьей и процессом социализации. Взрослые должны быть готовы предположить, что взрослые роли в обществе, если общество должно продолжать функционировать, и процесс социализации достигает этого. Семья также является автономной и изолированной единицей, и социализация процесс подготавливает каждого ребенка к созданию новой изолированной семейной ячейки из его или ее собственный. Морган отмечает, что это объединяет взгляды Фрейда (развитие личности) и Дюркгейма (интернализация культуры).Каждый проигнорировал вклад другого, и Парсонс пытается объединить их. Таким образом, социализация — это не просто культурный процесс интернализации общественных ценностей (культурной системы), но также развития личности (личностной системы). Результатом процесса социализации является то, что личность становится зеркальным отражением испытанной социальной системы. (Морган, стр.30).

Пока семья изолирована и автономный, он также связан с более широкой системой через отца инструментальная роль (с.3, 1 ^st полный абзац). Роль мужа и отца заключается в том, чтобы иметь статус в профессиональной структуре (то есть работу), и он будет подвергается осуждению со стороны общества, если у него не было работы. Социальный статус семьи в целом зависит от рода занятий и доходов мужа. Эта адаптивная инструментальная роль выполняет двойную функцию: связь семьи с внешним миром и сохранение семьи как жизнеспособного сущность (функция адаптации). Есть напряжение для мужа в этой роли, потому что (1) работа сама по себе может быть неудовлетворительно, (ii) мало шансов на реальные социальные отношения вне семья, и (iii) семья и внешняя деятельность могут иметь противоречивые требования.

Выполняя выразительную роль, жена так же необходима для нормального функционирования семьи. Она не только заботится о детях и социализирует их, но также оказывает эмоциональную поддержку своему мужу. При этом ее роль также заключается в обеспечении для внутреннего содержания семейной ячейки. Она также связана с более широким обществом через семью и друзей, и они, несомненно, служат руководством для помощи в социализации процесс. В то же время штаммы делают существуют в ее роли.Есть штаммы связаны с (i) ролью социализации в отличие от эмоциональной поддержки на роль мужа. Существует также (ii) столкновение между идеологией равенства возможностей и ролью жена и мать. Отметим также, что отдельный член семьи может выполнять более одной роли. Например, роли жены и матери. часто идентифицируются как одна роль, хотя на самом деле они могут быть более правильными считаются разные роли. В качестве жена, взрослая женщина в семье может не иметь большой власти, возможно, не полностью из-за мужского доминирования, но из-за ограниченных возможностей женщин столкнулся, чтобы получить доход.Как мать, взрослая женщина в этом отряде может обладать значительной властью и статусом. Джонсон отмечает, что женщины как жены склонны относительно бессильны по сравнению с женщинами-матерями (с. 127).

Несмотря на эти напряжения и конфликты, Парсонс считает, что нуклеарная семья с таким строгим разделением ролей хорошо подходит для современного индустриального общества. Дифференциация по полу функциональна для человека, семьи, и общество в целом. За Парсонс, определенность статуса важна как для индивидов. вовлечены, и для детей, которые ищут образцы для подражания.Неопределенность и путаница в сексуальной роли определение может быть вредным для личности и социальной системы в целом. (Морган, стр. 30-38).

Критика теории семьи Парсонса . Анализ семьи Парсонса был подвергается большой критике. Фиксированный характер ролей, статичность семьи, жесткое разделение между инструментально-выразительные роли, недооценка мощи в отношениях между мужчинами и женщинами, а также консервативность и консенсус Характер такого подхода все подвергались серьезной критике.Многие семьи сегодня можно считать неблагополучными Парсонса, поскольку у них нет такой структуры, роли менее четкие, и не может выполнять все функции, указанные Парсонс. Некоторые утверждали, что заблуждение относительно роли негативно влияют на семью и социализацию, ослабляя тем самым общество. Семья Парсонсов была устоявшаяся белая семья в Северной Америке в 1940-х и 1950-х годах, обычно среднего класса или, возможно, происхождения и статуса рабочего класса. Черный, иммигрант, бедняк или рабочий класс семьи, и даже семьи высшего сословия, все значительно отличаются от идеальные типы, описанные Парсонсом.Трудно сказать, как Парсонс отреагировал бы на изменения в семейные и домашние структуры, которые произошли за последние 20-30 лет снижение количества детей, пожилой возраст вступления в брак и деторождения, женщин выход на рынок труда, неполные семьи, смешанные семьи, лица одного пола семьи и т. д. Оценка AGIL критерии, переменные модели и социальная дифференциация, можно утверждать что эти последние изменения в семье стали необходимыми в результате изменения в окружающей среде (рынки труда и другие социальные изменения) и могут быть функциональны и способствуют стабильности функционирования социальной системы.Кроме того, оказывается, что многие другие типы семейных структур работают достаточно хорошо при определенных обстоятельствах, поэтому что фиксированные и негибкие ролевые структуры, описанные Парсонсом, являются лишь одним тип функциональной семейной формы.

Парсонса Взносы . Парсонс вывел дискуссии о семье в мейнстрим. социологии и разработал анализ социальной системы, включающий семья как неотъемлемая часть, помогающая в скрытых и интегративных функции.Это то, что никто классических социологов признано необходимым. Признание инструментальных и выразительные роли полезны, и, если это возможно, объединены одним и тем же человеком, каждый из которых выполняет разные комбинации этих концепций можно было бы считать более приемлемыми. Джонсон утверждает, что Парсонс смог отделить власть как концепт от инструментально-выразительного концепта, и эта многомерность функционализма — полезный подход.В этом смысле Парсонс использует веберианский язык. методологические подходы. Возможно, некоторые этих концепций и подходов можно сочетать с феминистскими или другими теоретические подходы к созданию более полной модели социальной системы.

При этом идентификация существующая структура семьи как обязательно функциональная, ставит под сомнение целесообразность функционального анализа. То есть, если то, что кажется хорошо работающим, рассматривается как выполнение конкретных функции, то у этого мало аналитического или предсказательного модель.В другой раз и в другой обстановке существует новая структурная форма, которая также может быть функциональной.

Список литературы

Адамс, Берт Н. и Р. А. Сиди, Социологический Theory , Thousand Oaks, Pine Forge, 2001

Адамс, Берт Н. и Р. А. Сиди, Contemporary Социологическая теория , Thousand Oaks, Pine Forge, 2002

Коэн, Ира. J., Теории действия и практика, Брайан С. Тернер, редактор, The Blackwell Companion to Social Theory , второе издание, Malden, Massachusetts, Blackwell Publishers, 2000.

Козер, Роуз Лауб, Семья: структура и функции , Нью-Йорк, St.Martin’s Press, 1964. HQ728 C6

Манжета, E. C., W. W. Шаррок и Д. В. Фрэнсис, Перспективы in Sociology , третье издание, Лондон, Routledge, 1992. HM66 P36 1984

Дэвис, Кингсли и Уилберт Э. Мур, «Некоторые принципы стратификации», в книге Р. Бендикса и С. М. Липсет, Class, Status and Power , второе издание, Нью-Йорк, Free Press, 1966, стр. 47-53.HT 605 B4 1966

Грабб, Эдвард Г., Теории социального неравенства: классические и современные перспективы , второе издание, Торонто, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1990 г. HT609 G72

Джонсон, Мириам М., «Функционализм и феминизм: необходимо ли отчуждение?» в Павле Англия, редактор, Theory on Gender / Теория феминизма , Нью-Йорк, Альдин де Грюйтер, 1993, стр. 115-130. HQ 1190 Т48 1993

Кнапп, Питер, One World Many Worlds: Contemporary Социологическая теория , Нью-Йорк, Харпер-Коллинз, 1994.

Морган, Д. Х. Дж. Социальная теория и семья , Лондон, Рутледж и Кеган Пол, 1975. HQ728 M574

Parsons, Talcott, The Social System , New York, Free Press, 1951. HM51 P35

Парсонс, Талкотт, Социологическая теория и современное общество , Нью-Йорк, Free Press, 1967. HM51P37

Парсонс, Талкотт и Роберт Ф. Бэйлз, Семья, Социализация и процесс взаимодействия , Гленко, Иллинойс, Free Press, 1955.HQ734 P3

Ритцер, Джордж, Социологическая теория , третье издание, новое Йорк, Макгроу-Хилл, 1992. HM24 R4938.

Sydie, R.A., Натуральный Женщины, культурные мужчины: феминистский взгляд на социологическую теорию , нов. Йорк, издательство Нью-Йоркского университета, 1987. HM51 @ 97 1987.

Тернер, Джонатан Х., Структура социологической теории , пятое издание, Бельмонт, Калифорния, Уодсворт, 1991. HM24 T84

Уоллес, Рут А. и Элисон Вульф, Contemporary Социологическая теория: продолжение классической традиции , четвертое издание, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл, 1995

Последний раз редактировалось в январе 22 августа 2006 г.

Открытое введение в культурную антропологию, 2-е издание

Мэри Кей Гиллиланд, Колледж Центральной Аризоны

gilliland @ centralaz.edu

Цели обучения

• Опишите разнообразие человеческих семей в кросс-культурном контексте с примерами.

• Обсудите различия в родительских правах и обязанностях.

• Различают системы матрилинейного, отцовского и двустороннего родства.

• Определить различия между родством, установленным по крови, и родством, установленным по браку

• Оценить разницу между приданым и выкупом за невесту, а также между различными типами послеродового проживания.

• Выявить модели семьи и брака и объяснить, почему эти модели представляют собой рациональные решения в культурном контексте.

Семья и брак на первый взгляд могут показаться знакомыми темами. Семьи существуют во всех обществах, и они являются частью того, что делает нас людьми. Однако общества во всем мире демонстрируют огромные различия в культурных представлениях о семье и браке. Представления о том, как люди связаны друг с другом, какой брак был бы идеальным, когда у людей должны быть дети, кто должен заботиться о детях, и многие другие вопросы, связанные с семьей, различаются между культурами.Хотя функция семьи заключается в удовлетворении основных человеческих потребностей, таких как обеспечение детей, определение родительских ролей, регулирование сексуальности и передача собственности и знаний между поколениями, существует множество вариаций или моделей семейной жизни, которые могут удовлетворить эти потребности. В этой главе представлены некоторые из наиболее распространенных моделей семейной жизни, встречающихся во всем мире. Важно помнить, что в любых культурных рамках действительно возникают вариации. Некоторые варианты стандартного образца попадают в рамки того, что с культурной точки зрения считается «диапазоном приемлемых альтернатив».«Другие формы семьи не полностью приняты, но все же будут признаны большинством членов сообщества как разумные.

Некоторые из самых ранних исследований в области культурной антропологии изучали различия в представлениях о семье. Льюис Генри Морган, юрист, который также проводил первые антропологические исследования культур коренных американцев, задокументировал слова, используемые для описания членов семьи на ирокезском языке. В книге Системы кровного родства и близости человеческой семьи (1871) он объяснил, что слова, используемые для описания членов семьи, такие как «мать» или «двоюродный брат», важны, потому что они указывают на права и обязанности, связанные с конкретным члены семьи как внутри домохозяйства, так и в обществе в целом.Это можно увидеть в ярлыках, которые у нас есть для членов семьи — таких, как отец или тетя, — которые описывают, как человек вписывается в семью, а также его обязательства перед другими.

Понятия статуса и роли полезны для размышлений о поведении, которое ожидается от людей, занимающих различные должности в семье. Эти термины впервые были использованы антропологом Ральфом Линтоном, и с тех пор они широко используются в терминологии социальных наук. Для антропологов статус — это любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.В рамках семьи может существовать множество статусов, таких как «отец», «мать», «бабушка и дедушка по материнской линии» и «младший брат». Конечно, культуры могут по-разному определять статусы, связанные с семьей. Роль — это набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус. Например, человек, имеющий статус «матери», обычно должен заботиться о своих детях.

Роли, как и статусы, являются культурными идеалами или ожиданиями, и то, как люди соответствуют этим ожиданиям, будет варьироваться.Статусы и роли также меняются внутри культур с течением времени. В недалеком прошлом в Соединенных Штатах роли, связанные со статусом «матери» в типичной евро-американской семье со средним уровнем дохода, включали уход за детьми и ведение домашнего хозяйства; они, вероятно, не включали работу за заработную плату вне дома. Отцы редко выполняли повседневные обязанности по дому или по уходу за детьми, хотя иногда они «помогали», выражаясь языком того времени. Сегодня для отца гораздо более обычным явлением быть равноправным партнером в уходе за детьми или домом или иногда брать на себя основную роль в уходе за ребенком и по дому в качестве «отца-одиночки» или «отца-одиночки».«Понятия статуса и роли помогают нам задуматься о культурных идеалах и о том, что большинство в культурной группе склонно делать. Они также помогают нам описывать и документировать изменение культуры. Что касается семьи и брака, эти концепции помогают нам сравнивать семейные системы в разных культурах.

Родство — это слово, используемое для описания культурно признанных связей между членами семьи. Родство включает в себя термины или социальные статусы, используемые для определения членов семьи и ролей или ожидаемого поведения семьи, связанных с этими статусами.Родство включает отношения, сформированные через кровные связи ( родственных связей ), такие как отношения между родителями и детьми, а также отношения, созданные через брачные узы ( родственные ), такие как родственники родственников (см. Рисунок 1). Родство также может включать «избранных родственников», которые не имеют формальных кровных или брачных уз, но считают себя членами семьи. Например, приемные родители признаны в культурном отношении родителями детей, которых они воспитывают, даже если они не связаны кровью.

Рис. 1. Эти молодые женщины масаи из Западной Танзании — родственники, которые разделяют обязанности по уходу за детьми. Мужчины масаи часто имеют несколько жен, которые разделяют домашние обязанности. Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Несмотря на то, что в семьях существует довольно много межкультурных различий, верно и то, что многие семьи можно разделить на широкие типы на основе того, что антропологи называют системой родства. Система родства относится к модели культурно признанных отношений между членами семьи.Некоторые культуры создают родство только по единственной родительской линии или «стороне» семьи. Например, во многих частях мира семьи определяются по отцовской линии : по отцовской линии семьи или отцов и их детей. В других обществах материнское происхождение определяет членство в группе родства по материнской линии отношений между матерями и их детьми. Оба вида родства считаются однолинейными , потому что они включают происхождение только по одной линии или одной стороне семьи.Важно помнить, что системы происхождения определяют «родство», признанное культурой, но эти правила не ограничивают отношения или эмоциональные связи между людьми. Матери в патрилинейных обществах поддерживают близкие и любящие отношения со своими детьми, даже если они не принадлежат к одному отцовству. В Соединенных Штатах, например, фамилии традиционно следуют образцу отцовского происхождения: дети получают фамилии от своих отцов. Это не означает, что связи между матерью и детьми уменьшаются. Двусторонний спуск — еще один способ создания родства. Двустороннее происхождение означает, что семьи определяются происхождением как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи. При двустороннем происхождении, которое распространено в Соединенных Штатах, дети признают членов семьи своей матери и отца своими родственниками.

Как мы увидим ниже, потомственных групп , которые создаются этими системами родства, обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку.Группы родства могут также контролировать экономические ресурсы и диктовать решения о том, где люди могут жить, с кем они могут жениться и что происходит с их имуществом после смерти. Антропологи используют диаграмм родства , чтобы помочь визуализировать родственные группы и родство. Рисунок 2 — простой пример диаграммы родства. Эта диаграмма была разработана, чтобы помочь вам увидеть разницу между группами родства, созданными двусторонней системой спуска и однолинейной системой.

Рисунок 2: Эта диаграмма родства иллюстрирует двустороннее происхождение.

Диаграммы

Родства используют в качестве отправной точки конкретного человека, которого условно называют Эго . Люди, изображенные на схеме, — родственники Эго. На рисунке 2 Эго находится в середине нижнего ряда. На большинстве диаграмм родства треугольник обозначает мужчин, а круг — женщин. Обычно «знак равенства» между двумя людьми указывает на брак. Одиночная линия или дефис могут использоваться для обозначения признанного союза без брака, например пары, живущей вместе или помолвленной и живущей вместе, иногда с детьми.

Дети связаны со своими родителями вертикальной линией, идущей вниз от знака равенства. Родственная группа представлена ​​горизонтальной линией, охватывающей группу. Обычно дети изображаются слева направо — от старшего к младшему. Другие правила для этих диаграмм включают затемнение символа или рисование диагональной линии через символ, чтобы указать, что человек умер. Если брак расторгнут, через знак равенства можно провести диагональную линию.

На рисунке 2 показана диаграмма трех поколений типичной двусторонней группы (двухстороннего) родства, ориентированной на родителей и детей, с тетями, дядями, двоюродными братьями, бабушками и дедушками и внуками.Обратите внимание, что каждый на диаграмме связан со всеми остальными на диаграмме, даже если они могут не взаимодействовать на регулярной основе. Группа потенциально может быть очень большой, и в нее входят все, кто связан кровью, браком или усыновлением.

Следующие две диаграммы родства показывают, как родственная группа изменяется в однолинейных системах родства, таких как патрилинейная система (отцовская линия) или матрилинейная система (материнская линия). Роли членов семьи по отношению друг к другу также, вероятно, будут разными, потому что происхождение основано на происхождении , : происхождение от общего предка.В патрилинейной системе дети всегда принадлежат к группе происхождения своего отца (рис. 3). В матрилинейной системе дети всегда являются членами группы по линии матери (рис. 4). В обоих случаях люди остаются частью своей родословной на протяжении всей жизни, даже после брака. Обычно люди должны жениться на ком-то, не принадлежащем к их родословной. На рисунках 3 и 4 заштрихованные символы представляют людей, принадлежащих к одному роду. Незаштрихованные символы представляют людей, вступивших в брак с родословной.

В целом, двустороннее родство больше ориентировано на индивидов, а не на отдельную линию предков, как видно в нелинеальном происхождении . У каждого человека в двусторонней системе есть несколько разная группа родственников. Например, родственники моего брата по браку (его родственники) входят в его родственную группу, но не входят в мою. Братья, сестры и дети его жены также входят в его группу, но не в мою. Если бы мы были в отцовской или матрилинейной системе, мы с братом в основном имели бы одну и ту же группу родственников.

Рисунок 3: Эта диаграмма родства показывает домохозяйство по отцовской линии с Эго по отцовской линии.

Матрилиний и патрилиний — это не просто зеркальное отображение друг друга. Они создают группы, которые ведут себя несколько иначе. Вопреки некоторым популярным представлениям, матриархат — это не матриархат . Термины «матриархат» и «патриархат» относятся к структуре власти в обществе. В патриархальном обществе у мужчин больше полномочий и возможностей принимать больше решений, чем у женщин.Отец может иметь право принимать определенные решения за свою жену или жен, а также за своих детей или любых других иждивенцев. В матрилинейных обществах мужчины обычно по-прежнему обладают большей властью, но женщины могут больше подчиняться власти своих братьев или дядюшек (родственников по материнской линии в семье), а не отцов.

Например, у хопи по материнской линии брат матери с большей вероятностью будет влиятельной фигурой, чем отец. Братья матери играют важную роль в жизни детей своих сестер.Эти роли включают церемониальные обязанности и ответственность за обучение навыкам, связанным с мужчинами и мужской деятельностью. Мужчины являются хранителями важных ритуальных знаний, поэтому, хотя женщин уважают, мужчины все же имеют больший авторитет.

Рисунок 4: Эта диаграмма родства показывает матрилинейную семью с Эго по материнской линии.

Nayar южной Индии предлагают интересный пример гендерных ролей в матрилинейном обществе.В семнадцатом и восемнадцатом веках мужчины и женщины не жили вместе после брака, потому что мужья, не принадлежавшие к материнской линии, не считались родственниками. Женщины всю свою жизнь прожили в домах для расширенных семей со своими матерями, братьями и сестрами. Братья и сестры мужского пола в семье играли социальную роль отца и были важными отцовскими фигурами в жизни детей своих сестер. Биологические отцы детей играли в их жизни лишь ограниченную роль. Вместо этого эти мужчины были заняты воспитанием детей своих сестер.Несмотря на матрилинейную ориентацию домашнего хозяйства, общины наяров не были матриархатами. Власть в семье занимал старший мужчина, часто самый старший из братьев и сестер мужского пола.

Последствия такой системы интригуют. У мужчин не было прочных связей со своим биологическим потомством. Браки были нестабильными, и мужчины и женщины могли иметь более одного супруга, но дети всегда оставались со своими матерями. В межкультурном отношении, кажется, действительно так, что в матрилинейных обществах женщины, как правило, имеют больше свободы в принятии решений относительно секса и брака.Дети являются членами группы родства своей матери, вне зависимости от того, замужем она или нет, поэтому социальная законность детей или отцовства часто вызывает меньшее беспокойство.

Некоторые антропологи предполагают, что браки менее стабильны в матрилинейных обществах, чем в патрилинейных, но это также варьируется. У ирокезов по материнской линии, например, длинные дома принадлежали женщинам. При вступлении в брак мужчины переезжают в семейные дома своих жен. Если женщина хотела развестись с мужем, она могла просто вынести его вещи на улицу.Однако в этом обществе мужчины и женщины также проводили много времени отдельно. Мужчины были охотниками и воинами, часто вдали от дома. Женщины были фермерами и занимались домашним хозяйством. Это, так же как и материнство, могло способствовать меньшей формальности или неодобрению развода. О разделе собственности не было никаких опасений. Длинный дом принадлежал семье матери, а дети принадлежали к клану матери. У мужчин всегда будет дом со своими сестрами и матерью в их собственном длинном доме по материнской линии.

Карты родства могут быть полезны при проведении полевых исследований и особенно полезны при документировании изменений в семьях с течением времени. В моем собственном полевом исследовании было легко задокументировать изменения, произошедшие за относительно короткое время, вероятно, связанные с урбанизацией, такие как изменения размера семьи, распространенности разводов и увеличения числа взрослых, не состоящих в браке. Эти закономерности проявились в опросах и интервью, которые я проводил, но они соскочили со страниц, когда я просмотрел диаграммы родства.Создание карт родства было очень полезной техникой в ​​моих полевых исследованиях. Я также использовал их в качестве небольших подарков для людей, которые помогали в моих исследованиях, и они были очень оценены.

Еще один способ сравнить представления о семье в разных культурах — разделить их на категории на основе терминологии родства : терминов, используемых в языке для описания родственников. Джордж Мердок был одним из первых антропологов, которые предприняли такое сравнение, и он предположил, что мировые системы родства можно разделить на шесть категорий на основе слов, которые общество использует для описания родственников.В некоторых системах родства братья, сестры и все двоюродные братья называют друг друга братом и сестрой. В такой системе не только биологический отец, но и все братья отца будут называться «отцом», а все сестры матери, вместе с биологической матерью, будут называться «матерью». Мердок и последующие антропологи называют это Гавайской системой , потому что исторически она была обнаружена на Гавайях. В гавайской терминологии родства меньше терминов родства, и они, как правило, отражают поколение и пол, объединяя нуклеарные семьи в большую группу.Другими словами, вы, ваши братья, сестры и двоюродные братья и сестры назовут вас «детьми» вашими родителями, тетями и дядями.

В других системах используются более сложные термины, обозначающие старшего брата отца, младшего брата, бабушек и дедушек с обеих сторон и т. Д. Каждый образец был назван в честь культурной группы, в которой этот образец был обнаружен. Система, которой следует большинство американцев, называется «Эскимосская система » , название происходит от старого способа обозначения инуитов, коренных жителей Арктики (рис. 1).Распределение культур по категориям на основе терминологии родства больше не является основным направлением антропологических исследований родства. Различия в терминологии родства действительно дают представление о различиях в том, как люди думают о семьях, и о ролях, которые люди играют в них.

Иногда различия в классификации родственников и терминологии отражают отцовскую и матрилинейную системы происхождения. Например, в системе по отцовской линии братья вашего отца являются членами вашей линии или клана; братья вашей матери не принадлежат к одному роду или клану и могут или не могут считаться родственниками.Если их посчитать, их, вероятно, называют иначе, чем то, что вы назвали бы братом своего отца. Подобные различия будут присутствовать в матрилинейном обществе.

Пример из Хорватии

Во многих семьях в США любого брата вашей матери или отца называют «дядей». Однако в других системах родства одни дяди и тети считаются членами семьи, а другие — нет. В Хорватии, которая исторически была патрилинейным обществом, всех дядей признают их племянники и племянницы, независимо от того, являются ли они братьями по матери или по отцу.Но дядю зовут по особому имени, которое зависит от того, к какой стороне семьи он принадлежит; разные роли связаны с разными типами дядей.

Ребенок, родившийся в традиционной хорватской семье, будет называть своих тетушек и дядей stric и strina , если они являются братьями своего отца и их женами. Он назовет братьев своей матери и их жен уджак и уджна . Слова tetka или tetak могут использоваться для обозначения любого, кто является сестрой одного из его родителей или мужем любой из сестер его родителей.Третья категория, tetka или tetak , не имеет никакого отношения к «стороне» семейства; все это либо tetka , либо tetak .

Эти термины — не просто слова. Они отражают представления о принадлежности и включают ожидания поведения. Из-за отцовства люди с большей вероятностью будут жить в расширенной семье своего отца и с большей вероятностью унаследуют от семьи своего отца, но матери и дети очень близки. Отцы считаются авторитетными фигурами и заслуживают почтения и уважения.Брат отца также является авторитетным лицом. Однако предполагается, что матери должны заботиться о ребенке, а брат матери играет роль матери. Это тот, кто балует детей своей сестры так, как он не может испортить своих собственных. Молодой человек может обратиться к дяде по материнской линии или брату матери в сложной ситуации и рассчитывает, что дядя по материнской линии поможет ему и сохранит конфиденциальность. Эти концепции являются настолько важной частью культуры, что можно называть более дальнего родственника или взрослого друга «братом матери», если этот человек играет такую ​​заботливую роль в жизни.Эти термины восходят к более раннему сельскохозяйственному обществу, в котором типичная семья, домашнее хозяйство и экономическая единица были совместной отцовской и расширенной семьей. Дети видятся со своими дядями по материнской линии реже, обычно только в особых случаях. Поскольку братья также должны очень любить сестер и защищать их, эти дополнительные ассоциации связаны с ролями дядей по материнской линии. Как сестры отца, так и сестры матери переезжают в дома своих мужей после замужества, и их видят еще реже.Вероятно, это отражает более общий, смешанный термин для тетушек и дядей в обеих этих категориях.

Подобные различия обнаруживаются в хорватских именах других родственников. Сторона семьи важна, по крайней мере, для близких родственников. Супружеские пары называют родственников по-разному, если свекор — родитель мужа или родитель жены. Стать матерью женатого сына — это более высокий социальный статус, чем стать матерью замужней дочери. Мать мужчины получает власть над новой невесткой, которая обычно оставляет свою семью, чтобы жить с семьей своего мужа и работать вместе со своей свекровью в доме.

Пример из Китая

В традиционном китайском обществе семьи проводят терминологическое различие между материнской и отцовской сторонами, используя разные имена для бабушек и дедушек, а также тетушек, дядюшек и родственников мужа. Братья и сестры использовали термины, позволяющие различать братьев и сестер по полу, как мы это делаем в английском с «братом» и «сестрой», но также имели термины, позволяющие различать старших и младших братьев и сестер. Однако любопытно, что китайское слово «он / она / оно» представляет собой единый термин, ta , без ссылки на пол или возраст.Традиционная китайская семья была расширенной по отцовской линии семьей, в которой женщины переезжали в семейный дом мужа. В большинстве регионов братья обычно оставались вместе в зрелом возрасте. Дети росли, зная семьи своего отца, но не семьи своей матери. Некоторые китайские семьи до сих пор живут таким образом, но урбанизация и изменения в жилищных условиях и экономических условиях сделали большие расширенные семьи все менее практичными.

Пример навахо

В обществе навахо (или дине) дети «рождаются» в семьях своего отца, но «рождаются» в семьях матери, клану, к которому они в первую очередь принадлежат.Термин клан относится к группе людей, которые имеют общее представление об общем происхождении, не привязанном к конкретному предку. Некоторые кланы ведут общую родословную от общего мифологического предка. Поскольку членство в клане очень важно для идентичности и социальных ожиданий в культуре навахо, когда люди встречаются, они сначала обмениваются информацией о клане, чтобы узнать, как они относятся друг к другу. Ожидается, что люди вступят в брак вне кланов своих матерей или отцов.Люди несут ответственность перед обеими сторонами семьи, но особенно перед матрилинейным кланом. Кланы настолько велики, что люди могут не знать каждого отдельного члена клана и могут даже не жить в одном районе со всеми членами клана, но права и обязанности по отношению к любым членам клана остаются сильными в мышлении и практическом поведении людей. Недавно в общественном колледже, где я работаю, в Центральной Аризоне, я слышал, как молодая женщина навахо представляет себя в общественных местах.Она начала свое обращение на навахо, а затем перевела. Ее введение включало упоминание о ее принадлежности к клану, а в заключение она сказала, что эти клановые связи являются частью того, что делает ее женщиной навахо.

Пример из США

Во многих случаях культуры возлагают «собственность» на ребенка или ответственность за этого ребенка в любом случае на какое-то лицо или группу, кроме матери. В Соединенных Штатах, если бы кто-то спросил людей о том, кто из их семей, они, вероятно, начали бы с имен обоих родителей, хотя семьи с одним родителем все чаще становятся нормой.Однако обычно дети считают себя в равной степени связанными с отцом и матерью, даже если один или оба отсутствуют в их жизни. Это имеет смысл, потому что большинство американских семей организуются в соответствии с принципами двустороннего происхождения, как обсуждалось выше, и не отдают предпочтения той или иной стороне своей семьи. Итак, при дальнейших исследованиях мы можем обнаружить, что есть братья и сестры (различающиеся разными словами по полу, но не по порядку рождения), а также бабушки и дедушки по обе стороны семьи, которые считаются семьей или расширенной семьей.Тети, дяди и двоюродные братья и сестры, а также родственники супругов завершают типичный список членов семьи в США. Люди нередко знают больше об одной стороне семьи, чем о другой, но, учитывая характер двустороннего происхождения, идея о том, что люди с обеих сторон семьи в равной степени «связаны», является общепринятой. Понятие двустороннего происхождения встроено в юридическое понимание семейных прав и обязанностей в Соединенных Штатах. Например, при разводе в большинстве штатов родители, скорее всего, будут делить время примерно поровну с несовершеннолетним ребенком и несут совместное принятие решений и финансовую ответственность за потребности этого ребенка в рамках родительского соглашения, если только один из родителей не может или не хочет участвовать на равных.

В базовом биологическом смысле женщины рожают, и минимальной семейной ячейкой в ​​большинстве, хотя и не во всех обществах, является мать и ребенок. Культуры развивают эти базовые отношения и строят на их основе единицы, которые в культурном отношении считаются центральными в социальной жизни. Семьи растут благодаря рождению или усыновлению детей, а также благодаря новым взрослым отношениям, часто признаваемым браком. В нашем собственном обществе только культурно приемлемо состоять в браке с одним супругом за раз, хотя мы можем практиковать то, что иногда называют последовательной моногамией или последовательным браком супругов один за другим.Это подкрепляется религиозными системами и, что более важно, в обществе США — законом. Многоженство не допускается; они незаконны, хотя существуют, потому что поощряются некоторыми религиями или идеологиями. В Соединенных Штатах парам по закону разрешено разводиться и вступать в повторный брак, но не все религиозные и культурные группы поддерживают эту практику.

Когда антропологи говорят о семейных структурах, мы различаем несколько стандартных типов семей, каждый из которых может быть типичной или предпочтительной семейной ячейкой в ​​культуре.Первая — это нуклеарная семья : родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе со своими несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами. Этот тип семьи также известен как супружеская семья . Нуклеарная семья , не состоящая в браке, может быть родителем-одиночкой с детьми-иждивенцами из-за смерти одного из супругов, развода или из-за того, что брак никогда не состоялся. Далее идет расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих в одном доме.Основное семейство — это версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми. В ситуациях, когда одному ребенку в семье назначается наследование, более вероятно, что только наследующий ребенок останется с родителями, когда он или она станет взрослым и женится. Хотя это часто самый старший мужчина, иногда это другой ребенок. В Бирме или Мьянме, например, младшая дочь считалась идеальной опекой пожилых родителей и обычно передавалась по наследству.Остальные дети выйдут замуж или найдут другие средства, чтобы прокормить себя.

Совместное семейство — это очень большое расширенное семейство, которое включает несколько поколений. Взрослые дети одного пола, часто мужчины, остаются в домашнем хозяйстве со своими супругами и детьми и обладают коллективными правами на семейную собственность. Не состоящие в браке взрослые дети обоих полов также могут оставаться в семейной группе. Например, домохозяйство может включать бабушек и дедушек, всех их взрослых сыновей с женами и детьми, а также взрослых незамужних дочерей.Совместная семья в редких случаях может состоять из нескольких десятков человек, как, например, традиционная задруга Хорватии, более подробно обсуждаемая ниже.

Полигамные семьи основаны на многоженстве, состоящем из нескольких жен или, в более редких случаях, нескольких мужей. Эти семьи могут жить в нуклеарных или расширенных семейных домохозяйствах, и они могут быть или не могут быть близки друг к другу пространственно (см. Обсуждение домохозяйств ниже). Термины сводная семья или смешанная семья используются для описания семей, которые развиваются, когда взрослые, овдовевшие или разведенные, снова вступают в брак и сводят вместе детей от предыдущих партнерских отношений.Эти семьи распространены во многих странах с высоким уровнем разводимости. Замечательный вымышленный пример — The Brady Bunch телевидения 1970-х.

На ком можно выйти замуж?

Культурные ожидания определяют подходящих потенциальных партнеров по браку. Культурные правила, подчеркивающие необходимость вступать в брак в рамках культурной группы, известны как эндогамии . Иногда ожидается, что люди будут вступать в брак в религиозных общинах, выходить замуж за кого-то, кто похож по этническому или расовому признаку или имеет аналогичное экономическое или образовательное образование.Это эндогамные браки: браки внутри группы. Культурные ожидания брака вне определенной группы называются экзогамией . Например, многие культуры требуют, чтобы люди вступали в брак только вне своих родственных групп. В США законы запрещают браки между близкими родственниками, например двоюродными братьями и сестрами. Однако в недалеком прошлом было время, когда европейцы и евроамериканцы предпочитали жениться на двоюродных братьях и сестрах. Известно, что члены королевской семьи и аристократы обручали своих детей родственникам, часто кузенам.Чарльз Дарвин, который был британцем, женился на своей двоюродной сестре Эмме. Часто это делалось для сохранения имущества и богатства в семье.

Однако в некоторых обществах предпочтительным партнером в браке может быть двоюродный брат. В некоторых ближневосточных обществах предпочтение отдается браку по отцу, двоюродному брату, — браку с двоюродным братом по отцовской линии — мужчиной или женщиной. Некоторые культуры запрещают брак с двоюродным братом, который принадлежит к вашему роду, но предпочитают, чтобы вы женились на двоюродном брате, который не принадлежит к вашему роду. Например, если вы живете в обществе, в котором родство прослеживается по родовой линии, двоюродные братья братьев или сестер вашего отца будут запрещены в браке, но двоюродные братья от братьев или сестер вашей матери могут считаться отличными партнерами по браку.

Браки по договоренности в прошлом были типичны во многих культурах мира, в том числе в Соединенных Штатах. Браки заключаются семьями по многим причинам: потому что в семьях есть что-то общее, по финансовым причинам, чтобы подбирать людей с другими людьми из «правильной» социальной, экономической или религиозной группы, а также по многим другим причинам. В сегодняшней Индии некоторые люди практикуют вид модифицированной практики брака по договоренности, которая позволяет потенциальным супругам встречаться и проводить время вместе, прежде чем соглашаться на брак.Встреча может происходить через общего друга, члена семьи, свата сообщества или даже через брачную встречу, даже если на нее приглашаются члены одной общины (касты) (см. Рисунок 5). Хотя браки по договоренности все еще существуют в городских городах, таких как Мумбаи, любовные браки становятся все более распространенными. В целом, если соблюдаются социальные требования, вовлеченные семьи могут соглашаться на любовные отношения.

Рисунок 5: Эта реклама «Брачных встреч» в Мумбаи, Индия, приглашает «мальчиков» и «девочек» из сообщества принять участие в свадебных встречах, в которых молодые люди могут пообщаться и познакомиться с потенциальными супругами в веселой атмосфере.Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Полигамия относится к любому браку, в котором состоит несколько партнеров. Есть два вида многоженства: многоженство и многомужество. Полигиния относится к бракам, в которых состоит один муж и несколько жен. В некоторых обществах, практикующих полигинию, отдается предпочтение сороральной полигинии или браку одного мужчины с несколькими сестрами. В таких случаях иногда считается, что сестры лучше уживаются в качестве сводных жен. Полиандрия описывает браки с одной женой и несколькими мужьями. Как и в случае с многоженством, широко распространено братское многомужество, — брак женщины с группой братьев.

В некоторых культурах, если жена мужчины умирает, особенно если у него нет детей или есть маленькие дети, считается, что для него лучше всего жениться на одной из сестер умершей жены. Считается, что сестра — разумная замена потерянной жене и, вероятно, более любящая мать для всех оставшихся детей.Эта практика может также предотвратить необходимость возврата имущества, обмениваемого при заключении брака, например приданого, (выплаты семье жениха до брака) или выкупа за невесту, (выплаты семье невесты до брака). Практика, когда мужчина женится на сестре своей умершей жены, называется браком сорорат браком. В случае смерти мужа некоторые общества предпочитают, чтобы женщина вышла замуж за одного из братьев своего мужа, а в некоторых случаях это может быть предпочтительнее, даже если у него уже есть жена.Эта практика называется левиратом и браком. Эта последняя практика описана в Ветхом Завете.

Размер семьи

Культурные правила обычно определяют не только то, кто составляет семью, но и сколько людей должно быть в ней. В некоторых культурах идеальными считаются большие семьи. В других случаях предпочтительны небольшие семьи. Эти идеи часто связаны как с практическими, так и с идеологическими соображениями. Практические соображения могут включать наличие жилья, режим работы, уход за детьми, экономический вклад детей в семью или стоимость их воспитания.Идеологические соображения включают религиозные ценности, связанные с семьей. В 1990-х годах я проводил полевые исследования в Хорватии, изучая идеи о семьях. Подавляющее большинство людей, с которыми я беседовал, считали, что идеальная семья будет включать троих детей. Большинство этих семей отметили, что в их собственных жизненных воспоминаниях люди предпочитали как можно больше детей, чтобы им была оказана помощь в сельскохозяйственных работах. Однако, когда я был там, большие семьи перестали считаться практичными.В одном и том же регионе семьи в городских условиях в подавляющем большинстве считают одного ребенка идеальным. Нехватка жилья была самым важным фактором, ограничивавшим размер семьи одним ребенком в городах. И в сельской, и в городской среде в Хорватии большинство людей были католиками и могли быть идеологически предрасположены к большим семьям, но практические соображения были более важны для обеих групп, когда дело касалось размера семьи.

В тот же период 1990-х годов для семей в Соединенных Штатах было принято говорить, что идеальная семья включает двух детей, предпочтительно по одному каждого пола (анекдотический случай).Это, конечно, зависит от факторов, которые включают, но не ограничиваются этнической принадлежностью и религией семьи. В другом примере Китайская Народная Республика, где я жил и работала, имела официальную политику в отношении одного ребенка. Семья, в которой был только один ребенок, не была широко распространенным культурным идеалом. Большинство семей хотели иметь больше детей, но вынуждены были довольствоваться меньшим.

Семьи, домохозяйства и домашние группы

Семейство можно определить как наименьшую группу людей, которые считают себя связанными друг с другом.Обычно они являются членами более крупных родственных групп, но могут не взаимодействовать с ними ежедневно. Семьи, как правило, живут вместе и имеют общие экономические возможности и другие права и обязанности. Семейные права и обязанности являются важной частью понимания семьи и того, как они работают. В США, например, несовершеннолетние дети имеют право на материальную поддержку своих родителей или других законных опекунов. Родители несут ответственность за поддержку и воспитание своих детей.Супруги имеют право на взаимную поддержку друг друга, и имущество, приобретенное во время брака, считается «общей собственностью» во многих штатах США, если иное не указано в брачном соглашении. Некоторые семейные обязанности носят культурный, а не юридический характер. Многие из таких обязанностей подкрепляются религиозными или другими идеологическими представлениями.

членов семьи, которые проживают вместе, называются домохозяйствами . Домохозяйство может включать более крупные родственные группы, которые считают себя отдельными, но родственными семьями.В домохозяйстве также могут входить не члены семьи или родственники, или они могут состоять исключительно из людей, не связанных родственниками, которые считают себя семьей. Многие межкультурные исследования семей были сосредоточены на группах домашних хозяйств, поскольку именно домашние хозяйства являются местом проведения многих повседневных дел общества. Домохозяйства являются важными социальными единицами в любом сообществе

Иногда семьи или домохозяйства разбросаны по нескольким жилым единицам, но считают себя единой группой для многих целей.В Хорватии из-за нехватки городского жилья некоторые расширенные семейные домохозяйства работают в одном или нескольких жилых помещениях. Пожилая пара и их женатые дети могут жить в квартирах рядом друг с другом и сотрудничать в сфере ухода за детьми и приготовления пищи как единое целое. Домашняя группа — еще один термин, который можно использовать для описания домашнего хозяйства. Домашние группы могут описать любую группу людей, которые проживают вместе и разделяют деятельность, относящуюся к семейной жизни, включая, помимо прочего, уход за детьми, уход за пожилыми людьми, приготовление пищи и экономическую поддержку, даже если они не могут называть себя «семьей».”

Домохозяйства могут включать нуклеарные семьи, расширенные семьи, совместные расширенные семьи или даже комбинации семей, которые совместно проживают и другое имущество, а также имеют права и обязанности. В некоторых регионах Хорватии было невероятно много крупных сельскохозяйственных домохозяйств. Я проводил исследования в регионе, известном как Славония, который с семнадцатого по девятнадцатый века находился недалеко от границы Австро-Венгерской и Османской империй. Семьи в некоторых частях этого региона обозначались как zadruzi (множественное число) или zadruga (единственное число).Иногда они насчитывали до 100 членов, все они были связаны кровью и браком. Но эти домашние хозяйства были намного больше, чем нуклеарная или даже совместная расширенная семья. Они больше походили на маленькие городки со специалистами из семейной группы, которые занимались такими вещами, как подковы лошадей или шитье. Эти очень большие семьи поддерживали военную культуру, в которой мужчины от шестнадцати до шестидесяти лет должны были быть готовы к военной службе. Хорватский антрополог в 1800-х годах сообщил, что одна семья была настолько большой, что умерла пожилая женщина, и этого не замечали в течение трех дней! Местные власти в этом случае вынудили семью разделиться, разделив их имущество и проживая меньшее количество людей.

Создание семей: модели брака

Как описано выше, семейства можно создавать разными способами. Брак — это культурный, социальный и правовой процесс, в ходе которого два или более человека объединяются для создания новой семейной ячейки. В большинстве культур есть идеи о том, как должны быть организованы браки (семьями или отдельными лицами), в каком возрасте это должно происходить, что общего у супругов (включая экономический статус, религию, этническую принадлежность и т. Д.) И какие культурные, религиозные и правовые процессы делают брак действительным.В Соединенных Штатах строгие культурные нормы предполагают, что люди должны вступать в брак по любви, а не по другим причинам. Тем не менее, общины нередко учат детей следовать определенным групповым нормам при выборе брачного партнера. Некоторые религиозные общины, например, не признают браки, заключенные по религиозным мотивам. Некоторые семьи решительно предпочитают, чтобы их дети женились на лицах с аналогичным экономическим, культурным или этническим происхождением. Поскольку семьи обычно общаются с другими семьями, похожими на них самих, молодые люди с большей вероятностью встретят других, похожих на них самих.

Брачные обмены: приданое и невеста

Во многих обществах браки подтверждаются обменом собственности. Обычно это происходит в тех местах, где семья принимает участие в организации брака. Обмен собственности признает проблемы, с которыми сталкивается семья, теряющая члена, и семья, которая принимает нового члена. Эти практики также отражают разные представления о ценности нового члена семьи.

Платежи приданого известны от U.С. и западноевропейская история. Приданое — это подарок семьи невесты либо невесте, либо семье жениха во время брака. В обществах, практикующих приданое, семьи часто тратят много лет на то, чтобы накапливать дар. В некоторых деревнях бывшей Югославии приданое предназначалось для содержания женщины, если она овдовела. Приданое было ее долей в собственности ее семьи и отражало традицию, согласно которой земля обычно передавалась по наследству братьям женщины. В приданое могли входить монеты, которые часто сплетались в своего рода фартук и надевались в день ее свадьбы.Эта форма приданого также свидетельствует о богатстве, престиже или высоком статусе обеих семей; способность ее семьи давать такое богатство и престиж семьи, которая обзаводилась желанной новой невестой. В ее приданое также могло входить постельное белье и другие полезные предметы, которые она могла использовать в течение ее женских лет. В последнее время приданое стало экстравагантным, включая такие вещи, как холодильники, автомобили и дома.

Приданое также может отражать более высокий статус семьи жениха и ее способность требовать плату за принятие на себя экономической ответственности молодой жены.Такой подход к приданому более типичен для обществ, в которых женщины менее ценны, чем мужчины. Хорошее приданое позволяет семье женщины вступить в более лучшую семью. В некоторых частях Индии приданое иногда могло быть настолько большим, что его выплачивали частями. Сожжение невесты, убийство невесты, могло произойти, если ее семья не продолжала выплачивать согласованные платежи (хотя в отдельных случаях могут быть и другие причины этого ужасного преступления). Это, конечно, незаконно, но иногда случается.

Исторически приданое было наиболее распространенным явлением в сельскохозяйственных обществах. Земля была самым ценным товаром, и обычно земля оставалась в руках людей. Женщины, которые не вышли замуж, иногда рассматривались как обуза для их собственных семей, потому что они не воспринимались как вносящие экономический вклад и представляли собой еще один рот, который нужно кормить. Приданое было важно для женщины, чтобы взять ее с собой в брак, потому что семья жениха имела преимущество в экономическом отношении. Это помогло снять напряжение с ее приходом в дом, особенно если приданое было значительным.

Bridewealth , напротив, часто представляет собой более высокую ценность для женщин и их способности работать и иметь детей. Bridewealth — это обмен ценностей, переданных от семьи мужчины семье его новой жены. Невеста является обычным явлением в скотоводческих обществах, где люди зарабатывают себе на жизнь выращиванием домашних животных. Масаи являются примером одной из таких групп. Масаи, занимающиеся скотоводством в Кении и Танзании, платят выкуп за невесту, исходя из желания женщины.Культурно-определяемые атрибуты, такие как возраст, красота, девственность и трудоспособность, вносят вклад в ценность женщины. Экономическая ценность женщин не означает, что женщины в таких обществах обязательно имеют большую свободу, но иногда это дает им определенные рычаги воздействия в их новых домашних условиях. В редких случаях может происходить одновременный обмен приданым и брачным выкупом. В таких случаях зачастую брачный подарок был скорее символом, чем значительным экономическим вкладом.

Место жительства после брака

В каждой культуре есть представления о том, где должны жить молодожены.В Соединенных Штатах и ​​в Западной Европе обычно ожидается, что новая пара создаст новую домашнюю единицу или домохозяйство. В идеале они должны жить вместе в месте, отдельном от любой из их семей ориентации : семей, в которых они выросли. Ожидается, что они создадут новую семью для деторождения : новое домашнее хозяйство для воспитания детей. Цель большинства пар — в конечном итоге жить отдельно от своих первоначальных семей, чтобы они могли сосредоточиться на своих новых отношениях и быть независимыми.Такая резиденция после замужества называется неолокальной резиденцией (новая локация). Все чаще пары устраивают совместное проживание до брака или вообще отказываются от официального брака.

Другой распространенный образец во всем мире — это патрилокальная резиденция (местонахождение отца). Это означает, что пара обычно проживает с семьей отца мужа после брака. Это практика нескольких поколений. Собственная мать нового мужа, вероятно, переехала в дом, когда вышла замуж за его отца.Патрилокальная резиденция распространена во всем мире. Это создает более крупные домохозяйства, которые могут быть полезны в сельском хозяйстве. Сегодня, с ростом урбанизации и появлением самых разных рабочих мест, связанных с индустриальным капитализмом, патрилокальное проживание стало менее распространенным.

Менее распространенная модель во всем мире — матрилокальное проживание. В матрилокальных обществах проживания мужчины покидают свои матрилинейные семьи при вступлении в брак и переезжают в семьи матерей своих жен. Довольно много групп коренных американцев практиковали матрилокальное проживание, в том числе хопи и навахо (или Diné ) на юго-западе, а также племена хауденосауни (или ирокезы) в районе Великих озер.Очень интересный образец проживания в матрилинейных обществах — это avunculocal Residence (местонахождение дяди) . То есть пара будет жить с братом матери жены. В матрилинейных обществах, в которых важная собственность, знания или социальное положение связаны с мужчинами, предпочтение отдается хранению богатства в рамках матрилинейной семьи. Имущество и другие культурные ценности передаются не от биологических отцов к сыновьям, а от дядей по материнской линии к племянникам.При этом собственность сохраняется в матрилине (см. Рис. 3).

Превосходный образец жилого дома находится на Тробрианских островах в Папуа-Новой Гвинее. В семьях с авторитетом или значительным богатством молодые люди обычно жили с братом матери или рядом с ним во время женитьбы. Жители Тробрианских островов передали важные магические знания и политические должности по линии матери. Сын вождя не стал бы вождем.Вместо этого должность унаследовал племянник вождя по материнской линии. Родство и семейная жизнь Тробрианда богаты и сложны. Антрополог Аннет Вайнер описывает мужчин и женщин как выполняющих взаимодополняющие роли, и как мужчин, так и женщин ценят в культурном отношении. Это не матриархат и не настоящий патриархат.

Авункулокальное устройство настолько важно, что мужчина или женщина, у которых нет межполого брата или сестры, усыновят его. У женщины должен быть брат, чтобы садить сады батата своему мужу, когда она выходит замуж.У мужчины должна быть сестра, чтобы участвовать в обмене женским богатством от его имени, чтобы укрепить свое положение, а также для обеспечения того, чтобы его душа в конечном итоге переродилась, после смерти, в матрилинии. Семейная жизнь и передача знаний быстро менялись на Тробрианских островах в конце работы Вайнера; все больше людей обращались в христианство, и, хотя вера в магию еще не исчезла, христиане не могли унаследовать магию своих дядей. Это пример переходной культуры.В то же время, однако, жители Тробрианских островов ценили свои традиции, культуру и язык и не хотели терять их полностью.

Патрилинейное место жительства обычно ассоциируется с отцовским происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству семьей отца или семьей отца мужа. В случае патрилокального проживания женщине иногда было трудно вернуться в свою первоначальную семью, если ее брак распался из-за смерти или развода. Последнее часто считалось социальным позором, и в патрилинейных обществах женщин часто обвиняли в расторжении брака независимо от реальных обстоятельств. Проживание по материнской линии обычно ассоциируется с матрилинейным происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству через семью матери или через семью матери жены. Матрилинейные и матрилокальные общества, как правило, меньше заботились о разводе. У мужчин всегда был дом со своими матерями, тетями и сестрами, и они могли даже приходить и уходить во время брака, выполняя обязанности своих родственников по материнской линии и время от времени оставаясь с ними. Объяснение различий между патрилокальным и матрилокальным общежитием создает риск стереотипов.Тем не менее, вероятно, что те культуры, в которых женщины выходят замуж «вне дома», менее склонны ценить женщин, в то время как те, в которых мужчины оставляют свои семьи при вступлении в брак, более инклюзивны для женщин. Это может иметь какое-то отношение к экономике и идеологиям, но должно быть исследовано в каждом культурном контексте.

Bilocal Residence (два местоположения) или ambilocal Residence (любое местоположение) представляют собой две дополнительные и связанные модели проживания. По сути, они одинаковы и означают, что пара может жить с семьей мужа или жены или рядом с ними после брака.Яркий пример — остров Добу, место недалеко от Тробрианских островов в Папуа-Новой Гвинее. В обществе добу, которое традиционно было матрилинейным и практиковало деревенскую экзогамию, супружеская пара попеременно проживала в деревне мужа и деревне жены. В случаях двухстороннего или амбилокального проживания, когда пара имеет выбор жить с семьей мужа или жены, выбор делается в зависимости от того, какое место лучше всего подходит для размещения новых членов или в каком месте требуется дополнительная рабочая сила, которая исходит от новых членов. .После того как выбор места жительства сделан, супружеская пара обычно остается на одном месте.

Наследование

Наследование семейной собственности часто является частью культурных ценностей и роли семьи. В 1991 году, когда Хорватия была на грани войны, я помню, как женщина рассказывала о том, что ее дом перешел к ее старшему сыну. Ее маленькая дочь сидела в это время с нами и удивленно сказала матери: «Мама, а почему не я?» Ее мать погладила ее по голове и улыбнулась ей, но твердо сказала: «Потому что ты женщина.«Наследование семейной собственности является типичным во всем мире, особенно в сельскохозяйственных обществах. Самый известный образец — это наследование от самого старшего мужчины. Совместное наследование братьев, когда старший брат номинально отвечает за семью, также довольно широко распространено в совместных и расширенных семьях. Однако, как упоминалось выше, встречаются и другие закономерности, в том числе собственность, переходящая от дяди по материнской линии к племяннику по материнской линии на островах Тробриан, а также наследование семейного дома и соответствующая ответственность младшей дочери по уходу за старшим поколением в бирманских семьях.Это еще одно напоминание о том, что организация семьи и ее ожидания связаны с экономическими системами и ресурсами, доступными семье. Образцы семейной жизни и брака не существуют отдельно от физического и экономического окружения и других культурных обычаев.

Однополые браки

В Соединенных Штатах, Канаде, а также в других странах два человека одного пола могут состоять в законном браке, но в этих странах, а также в других местах однополые пары создавали домашние хозяйства и семьи на протяжении веков, задолго до юридического признание.Однополые браки задокументированы, например, в истории групп коренных американцев с Великих равнин. На равнинах мужчинам, которые предпочитали одеваться и брать на себя роли женщин, разрешалось жениться на других мужчинах. Предполагалось, что если один партнер собирает растительную пищу и готовую пищу, другой партнер должен выполнять дополнительную роль, например, охоту. Андрогинные люди, мужчины, которые предпочитали женские роли или одежду, и женщины, которые брали на себя мужские роли, не осуждались, а рассматривались как «двудухи» — ярлык, имеющий положительный оттенок.

Считалось, что два духа олицетворяют третий пол, сочетающий в себе элементы мужского и женского пола. Ключом к двухдуховной гендерной идентичности было поведение: то, что люди делали в своих сообществах. Если человек, родившийся с мужским биологическим полом, чувствовал, что его идентичность и выбранный образ жизни лучше всего соответствуют социальной роли, признанной женской, он мог перейти в третью гендерную категорию двух духов. Сегодня группы коренных американцев устанавливают свои собственные законы относительно однополых браков. Многие признают людей с двумя духами и принимают брак человека с двумя духами и человеком того же биологического пола.Хотя некоторые страны до сих пор не разрешают однополые браки между членами племен, одной из крупнейших племенных наций, чероки легализовали однополые браки в 2016 году.

Принятие

Усыновление — это еще один способ, которым люди устанавливают семейные узы. В Соединенных Штатах, как правило, это младенцы или несовершеннолетние дети, которых усыновляет не являющийся родителем член семьи, например, дедушка или бабушка, тетя или дядя, или старший брат или сестра, или не член семьи. Обычно это делается, когда биологический родитель не может или не хочет воспитывать ребенка.Решение отказаться от ребенка путем усыновления является сложным, и родителям нелегко принять его.

В других обществах усыновление рассматривается иначе. В некоторых обществах тихоокеанских островов усыновленные дети считаются удачливыми, потому что у них две пары родителей; дети не передаются на усыновление, потому что родитель не желает или не может заботиться о них, а скорее из уважения к приемным родителям. Марта Уорд описала молодую женщину из Понпеи, Микронезия, у которой был ребенок от бабушки, и она составляла ей компанию в старшие годы.В другом случае она описала ребенка, который пошел обедать в дом родственника и оставался в течение нескольких лет в своего рода приемной ситуации. В таких случаях дети сохраняют отношения с биологическими и приемными членами семьи и даже могут плавно перемещаться между ними.

Одной из наиболее необычных форм усыновления является брак приемной дочери, или брак sim pua, . Он обнаружен на Тайване и описан антропологом Марджери Вольф. Вольф работал на Тайване в середине 1900-х годов.В то время тайваньские семьи сильно предпочитали сыновей дочерям. Сыновья оставались со своими семьями во взрослой жизни, давали потомство, заботились о родителях в старости и продолжали традицию почитания предков, чтобы после смерти не стать «странствующим призраком». Дочери считались дорогими. Люди считали, что они воспитывают дочерей для кого-то другого. Приданое и свадьбы для взрослых дочерей обходились дорого. Семьи беспокоились, что не смогут найти подходящих мужей для своих взрослых дочерей, которые в последующие годы останутся обузой для их родных семей, а не производителями детей или спонсорами каким-либо иным образом.

В результате появился обычай отдавать дочерей в другие семьи в качестве будущих невесток. Матери бросали своих дочерей в младенчестве только для того, чтобы очень быстро взять на себя приемную дочь от кого-то другого. Иногда будущую жену удочерили до того, как в семье родился сын. Говорили, что приемная дочь / невестка будет «вести сына». Сообщается, что с приемными дочерьми плохо обращаются. Они должны были выполнять работу по дому, помогать с уходом за детьми, и им не давали никаких привилегий, таких как образование.Часто они были старше своих будущих мужей и имели более низкий статус в семье, чем их приемные братья. Поступали сообщения о том, что приемные братья и сестры плохо обращались с приемной дочерью, а затем ожидается, что она выйдет замуж за одного из них. Вольф сообщает об очень низком уровне рождаемости среди пар, которые воспитывались как братья и сестры. Давление в пользу такого рода усыновлений обычно исходило от свекрови, матери мужа или бабушки маленькой девочки, которая имела право принимать решения в семье, потому что она была матерью взрослого сына.По словам Вольфа, бабушки считали такое устройство выгодным для семьи, потому что биологические матери с большей вероятностью будут недовольны потерей малолетней дочери и потому, что уход за другим ребенком привел к появлению будущей невестки.

Семьи — это адаптивные группы, которые помогают решать общие социальные проблемы, связанные с воспитанием детей, сексуальными отношениями между взрослыми и гендерными ролями в семье. Несмотря на то, что во всех культурах существуют нормы и идеалы, ожидания и представления о семьях, всегда есть ситуации, которые представляют собой вариации этой нормы.Иногда именно в этих областях мы начинаем видеть культурные изменения. В Соединенных Штатах в 1960-х годах молодые люди начали открыто жить вместе вне брака как пары. Эти отношения часто не одобрялись обществом, но сегодня для людей гораздо более социально приемлемо и распространено жить вместе до брака или даже вместо брака. Часто у пары также есть дети, прежде чем они решат пожениться. Идеологические вариации, начавшиеся почти шестьдесят лет назад, привели к широко распространенному культурному изменению отношения к браку.

В Хорватской Республике Югославии в 80-х годах, вскоре после смерти давнего лидера Иосипа Броза «Тито», все еще ожидалось, что молодая пара будет жить с семьей мужа в браке. В то время я занимался полевыми исследованиями, посвященными социальным изменениям. Социалистическое правительство ввело в действие законы и социальные программы, чтобы помочь женщинам отказаться от традиционных ролей, стать образованными и продуктивными членами рабочей силы и участвовать в профессиональном классе.Среди прочих усилий, направленных на улучшение или изменение традиционных ролей женщин, существовали финансируемые государством детские сады и либеральное законодательство в отношении контроля над рождаемостью и абортов.

В действительности, однако, брак и отцовство по-прежнему высоко ценились. Пары часто вступают в брак в молодом возрасте, и женщины, как правило, по-прежнему несут ответственность за всю работу по дому. Сами женщины ценят поддержание чистоты в доме, приготовление домашней еды с нуля, без использования полуфабрикатов, и заботу о своих семьях. Большинство молодых жен и матерей жили с семьями своих мужей.Традиционно матери сыновей получали власть и уважение в семье от своих женатых сына и невестки. В прошлом эти отношения иногда описывались как сложные, когда невестка мало влияла на семейную и домашнюю жизнь. Некоторые из них, казалось, сохранялись и в 1980-х годах. Женщины, живущие со свекровью, не имели большой свободы выбора, и им приходилось проявлять себя дома, оставляя меньше времени на размышления о продвижении в учебе или работе.

Однако в городских условиях жилья не хватало.Если в семье было двое сыновей, а один уже был женат и все еще жил со своей родной семьей, второй сын мог бы жить с семьей жены в браке, если у этой семьи было место. В этих ситуациях, которые не считались идеальными, но все же находились в диапазоне приемлемых альтернатив, молодые замужние женщины оказывались живущими со своими собственными матерями, а не со свекровью. Мать была склонна облегчить жизнь своей дочери, вместо того, чтобы настаивать на том, чтобы она выполняла так много работы по дому.Матери и дочери чаще были легкими партнерами в домашнем хозяйстве. Свекровь молодого человека старалась не усложнять его жизнь, а скорее относилась к нему с любовью. Женщины, которые после замужества жили со своими семьями, с большей вероятностью могли продолжить свое образование, получить продвижение по службе, использовать больше возможностей, которые предоставлялись при социализме.

В Хорватии политика, разработанная правительством, сама по себе не привела к изменению семейных моделей или гендерных ролей. Целый ряд факторов, в том числе экономическое давление и нехватка жилья, в совокупности создали среду, в которой семьи меняются.Пары все чаще жили с семьей жены и, в конечном итоге, жили сами по себе. Сегодня в Хорватии женщины имеют большую свободу выбора, они, скорее всего, будут жить одни со своими мужьями или, как в США, Канаде и европейских странах, жить с партнером вне брака. Изменения происходят в семейной жизни, когда меняются также социальные и культурные условия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Институты семьи и брака присутствуют во всех обществах и являются частью культурного понимания того, как мир должен работать.Во всех культурах есть приемлемые вариации, а также ситуации, в которых люди не могут полностью соответствовать идеалу. То, как люди строят семьи, сильно различается от общества к обществу, но в разных культурах существуют закономерности, связанные с экономикой, религией и другими культурными и экологическими факторами. Изучение семьи и брака — важная часть антропологии, потому что семья и домашние группы играют центральную роль в определении отношений между людьми и обеспечении функционирования общества.Хотя в биологии нет ничего, что предписывало бы, чтобы семейная группа была организована определенным образом, наши культурные ожидания приводят к представлениям о семьях, которые кажутся нам «естественными». По мере того, как со временем меняются культуры, представления о семье также адаптируются к новым обстоятельствам.

Вопросы для обсуждения

1. Почему антропологам важно понимать родство, происхождение и семейные отношения, существующие в изучаемых ими культурах? Каким образом семейные отношения могут структурировать жизнь людей?

2. Статус и роль определяют положение людей в семье, а также поведение, которое от них ожидается.Какие статусы и роли присущи семьям в вашем районе? Как они изменились со временем?

3. В этой главе Гиллиланд описывает несколько различных моделей организации семьи, включая нуклеарные семьи, расширенные семьи и совместные семьи. В то время как маленькие нуклеарные семьи распространены в Соединенных Штатах, большие семьи распространены во многих других обществах. Как вы думаете, какое практическое влияние на повседневную жизнь оказывают как маленькие, так и большие семьи?

Avunculocal : женатые лица живут с дядей или рядом с ним.
Двустороннее происхождение : происхождение распознается как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи.
Bridewealth : выплаты семье невесты семьей жениха до брака.
Клан : группа людей, у которых есть общее представление об общем происхождении, не связанное с конкретным биологическим предком.
Родовые группы : отношения, которые обеспечивают членам чувство идентичности и социальной поддержки, основанные на узах общего происхождения.
Домашняя группа : термин, который можно использовать для описания группы людей, которые живут вместе, даже если члены не считают себя семьей.
Приданое : выплаты семье жениха семьей невесты до замужества.
Эндогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак в рамках определенной группы.
Экзогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак вне определенной группы.
Расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, совместно проживающих.
Семья : наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом.
Ориентационная семья : семья, в которой выросло лицо.
Репродуктивная семья : новое домашнее хозяйство, созданное с целью зачатия и воспитания детей.
Домохозяйство : члены семьи, проживающие вместе.
Совместная семья : очень большая расширенная семья, состоящая из нескольких поколений.
Родство : термин, используемый для описания культурно признанных связей между членами семьи, социальных статусов, используемых для определения членов семьи, и ожидаемого поведения, связанного с этими статусами.
Диаграммы родства : диаграммы, используемые антропологами для визуального представления отношений между членами группы родства.
Система родства : модель культурно признанных отношений между членами семьи.
Терминология родства : термины, используемые в языке для описания родственников.
Левират : практика, когда женщина выходит замуж за одного из братьев своего умершего мужа.
Линия : термин, используемый для описания любой формы происхождения от общего предка.
Матриархат : общество, в котором женщины имеют право принимать решения.
Матрилинейное происхождение : группа родства, созданная по материнской линии (матери и их дети).
Проживание по материнской линии : состоящие в браке лица проживают с семьей матери жены или рядом с ней.
Неолокальное жилище : молодожены создают домашнее хозяйство отдельно от других членов семьи.
Нуклеарная семья : родитель или родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе с несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.
Патрилатеральный двоюродный брак : практика заключения брака с двоюродным братом мужского или женского пола по отцовской линии семьи.
По отцовской линии : группа родства, созданная по отцовской линии (отцы и их дети).
Патрилокальное место жительства : состоящие в браке лица проживают с семьей отца мужа или рядом с ним.
Полигамные : семьи, основанные на многоженстве, в которых имеется несколько жен или, в более редких случаях, несколько мужей.
Полиандрия : браки с одной женой и несколькими мужьями.
Многоженство : браки, состоящие из одного мужа и нескольких жен.
Роль : набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус.
Серийная моногамия : брак между супругами по очереди.
Соратный брак : практика женитьбы мужчины на сестре своей умершей жены.
Статус : любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.
Стволовая семья : версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.
Однолинейный : происхождение распознается только по одной линии или одной стороне семейства.

Мэри К. Гиллиланд, доктор философии (также опубликованная как Мэри К. Гиллиланд Олсен) получила степень бакалавра искусств. закончил колледж Брин-Маур с отличием в области антропологии; и M.A. и Ph.D. степень в области антропологии Калифорнийского университета в Сан-Диего.Ее основные исследования проводились в бывшей Югославии (1982-4, 1990-1), Хорватии (1993, 1995, 1996-7) и с перемещенными боснийцами, хорватами и сербами в Соединенных Штатах (2001-3). В Хорватии Мэри Кей была связана с Filozofski Fakultet в Загребе, Этнографическим музеем в Славонски-Броде (Хорватия / Югославия) и с Институтом антропологических исследований (Загреб, Хорватия до и после обретения независимости). Сохранение членства в качестве члена редакционной коллегии Collegium Antropologicum: журнала Института антропологических исследований , а также пожизненным членом Хорватского антропологического общества.Mary Kay также участвовала в проектах в Азии, включая Китайскую Народную Республику (в основном Синьцзян, Западный Китай), Монголию и Вьетнам. Области ее научных интересов и публикаций включают культуру и социальные изменения, гендерную и этническую идентичность, семью, брак и отношения между поколениями. В первую очередь «преподаватель-антрополог», Мэри Кей была штатным преподавателем и заведующей кафедрой общественного колледжа Пима в Тусоне, штат Аризона, с 1989 по 2006 год. Она поддерживает постоянные отношения в качестве адъюнкт-профессора антропологии в Университете Аризоны.Она преподавала в колледже Сан-Диего-Меса, Калифорнийском университете в Сан-Диего и Загребском университете. С 2006 года она занимала различные административные должности, включая академического декана, вице-президента по обучению и в настоящее время является вице-президентом по академическим вопросам в колледже Центральной Аризоны.

Дети, молодежь, семьи и социально-экономическое положение

Социально-экономический статус (SES) включает не только доход, но также уровень образования, престиж профессии и субъективное восприятие социального статуса и социального класса.Социально-экономический статус может включать характеристики качества жизни, а также возможности и привилегии, предоставляемые людям в обществе. Бедность, в частности, не является единственным фактором, а скорее характеризуется множеством физических и психосоциальных факторов стресса. Кроме того, SES является последовательным и надежным средством прогнозирования множества результатов на протяжении всей жизни, включая физическое и психологическое здоровье. Таким образом, SES актуален для всех сфер поведенческих и социальных наук, включая исследования, практику, образование и защиту.

SES влияет на наше общество

SES влияет на общее функционирование человека, включая наше физическое и психическое здоровье. Низкий SES и связанные с ним факторы, такие как низкий уровень образования, бедность и плохое здоровье, в конечном итоге влияют на наше общество. Неравенство в распределении здоровья, ресурсов и качества жизни увеличивается в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Общество выигрывает от повышенного внимания к основам социально-экономического неравенства и усилий по сокращению глубоких разрывов в социально-экономическом статусе в Соединенных Штатах и ​​за рубежом.

SES влияет на жизнь детей, молодежи и семей

Исследования показывают, что СЭС является ключевым фактором, влияющим на качество жизни на протяжении всей жизни детей, молодежи и семей (CYF).

Психологическое здоровье

Все больше данных подтверждают связь между более низким SES и негативными последствиями для психологического здоровья, в то время как более позитивные психологические результаты, такие как оптимизм, самооценка и предполагаемый контроль, связаны с более высокими уровнями SES для молодежи.

Нижние уровни SES связаны со следующим:

• Более высокий уровень эмоциональных и поведенческих трудностей, включая социальные проблемы, симптомы делинквентного поведения и синдром дефицита внимания / гиперактивности среди подростков (DeCarlo Santiago, Wadsworth, & Stump, 2011; Russell, Ford, Williams, & Russell, 2016; Spencer, Kohn , & Woods, 2002).
• Более высокий уровень депрессии, тревожности, попыток самоубийства, сигаретной зависимости, употребления запрещенных наркотиков и эпизодического пьянства среди подростков (Newacheck, Hung, Park, Brindis, & Irwin, 2003).
• Более высокий уровень агрессии (Молнар, Серда, Робертс и Бука, 2008), враждебность, предполагаемая угроза и дискриминация в отношении молодежи (Чен и Патерсон, 2006).
• Более высокая заболеваемость болезнью Альцгеймера в более позднем возрасте (Evans et al., 1997; Fratiglioni & Roca, 2001; Fratiglioni, Winblad, & von Strauss, 2007; Karp et al., 2004). Однако социально-экономические различия в клеточном старении очевидны в раннем возрасте, задолго до начала возрастных заболеваний (Needham, Fernández, Lin, Epel, & Blackburn, 2012).
• Повышенный уровень заболеваемости и смертности от хронических заболеваний в более старшем возрасте (Miller, Chen, & Parker, 2011).

Физическое здоровье

Исследования продолжают связывать более низкое СЭС с различными отрицательными последствиями для здоровья при рождении и на протяжении всей жизни.

Нижние уровни SES связаны со следующим:

• Повышенная младенческая смертность. В Соединенных Штатах ожидаемый уровень смертности детей, рожденных от белых матерей, равен 5.35 на 1000 рождений. Для сравнения, младенцы, рожденные от чернокожих матерей, имели коэффициент смертности 12,35 на 1000 рождений (Haider, 2014).
• Более высокая вероятность вести малоподвижный образ жизни (Newacheck et al., 2003) и более высокий индекс массы тела у подростков (Chen & Paterson, 2006), возможно, из-за нехватки местных ресурсов, таких как игровые площадки и доступные варианты здорового питания.
• Более высокий уровень ожирения. В округах США с уровнем бедности менее 35 процентов уровень ожирения на 145 процентов выше, чем в богатых округах (Levine, 2011).
• Высшие физиологические маркеры хронического стрессового опыта у подростков (Chen & Paterson, 2006).
• Более высокие показатели сердечно-сосудистых заболеваний у взрослых (Colhoun, Hemingway, & Poulter, 1998; Kaplan & Keil, 1993; Steptoe & Marmot, 2004).

Образование

Все больше фактов подтверждают связь между SES и результатами обучения.

• Низкий SES и подверженность неблагоприятным воздействиям связаны со снижением успеваемости (Sheridan & McLaughlin, 2016).Ранний опыт и влияние окружающей среды могут иметь длительное влияние на обучение (языковые, когнитивные и социально-эмоциональные навыки), поведение и здоровье (Shonkoff & Garner, 2012).
• Дети из семей с низким уровнем SES часто начинают детский сад со значительно меньшими языковыми знаниями (Purcell-Gates, McIntyre, & Freppon, 1995). Таким образом, дети из малообеспеченных семей поступают в среднюю школу со средним уровнем грамотности на пять лет ниже, чем у учеников с высоким доходом (Reardon, Valentino, & Shores, 2013).
• Дети из малообеспеченных семей получают как минимум на десять процентов меньше результатов по математике и чтению, чем в среднем по стране (Hochschild, 2003).
• Дети, живущие в бедных условиях, с гораздо большей вероятностью будут пропускать школу в течение всего периода обучения (Zhang, 2003), что еще больше увеличивает разрыв в обучении между ними и их более обеспеченными сверстниками.
• В то время как показатели отсева из средней школы по стране неуклонно снижались, показатели отсева детей, живущих в бедности, неуклонно увеличивались.Студенты с низким доходом не получают высшее образование в пять раз чаще, чем семьи со средним доходом, и в шесть раз чаще, чем молодые люди с более высокими доходами (Национальный центр статистики образования, 2016).

Семейное благополучие

Факты указывают на то, что социально-экономический статус влияет на стабильность семьи, в том числе на методы воспитания детей и результаты развития детей (Trickett, Aber, Carlson, & Cicchetti, 1991).

• Устойчивость оптимизируется, когда защитные факторы усиливаются на всех социально-экологических уровнях, включая индивидуальный, семейный и общественный уровни (Benzies & Mychasiuk, 2009).
• Бедность — надежный предиктор жестокого обращения с детьми и отсутствия заботы о них. Среди семей с низким доходом наиболее часто подвергаются жестокому обращению с детьми и пренебрежению ими те, кто подвергается воздействию психоактивных веществ в семье (Ondersma, 2002).
• Более низкий уровень SES связан с скученностью в доме, состоянием, которое имеет негативные последствия для взрослых и детей, включая более высокий психологический стресс и плохие результаты для здоровья (Melki, Beydoun, Khogali, Tamim, & Yunis, 2004).
• Семь из 10 детей, живущих с матерью-одиночкой, имеют низкий доход по сравнению с менее чем одной третью (32%) детей, живущих в других типах семейных структур (Shriberg, 2013).
• Все члены семьи, живущие в бедности, чаще становятся жертвами насилия. Расовые и этнические меньшинства, которые также относятся к низшей категории SES, подвергаются повышенному риску виктимизации (Pearlman, Zierler, Gjelsvik, & Verhoek-Oftedahl, 2004).
• Поддержание прочной связи между родителями и детьми способствует здоровому развитию детей, особенно детей с низким СЭС (Milteer, Ginsburg, & Mulligan, 2012).

Примите участие

Список литературы

Бензис, К., & Мычасюк, Р. (2009). Содействие устойчивости семьи: обзор ключевых защитных факторов. Социальная работа с детьми и семьей, 14 , 103-114. DOI: 10.1111 / j.1365-2206.2008.00586.x

Чен, Э. и Патерсон, Л.К. (2006). Соседство, семья и субъективный социально-экономический статус: как они связаны со здоровьем подростков? Психология здоровья, 25, 704-714. DOI: 10.1037 / 0278-6133.25.6.704

Колхун, Х. М., Хемингуэй, Х. и Поултер, Н.Р. (1998). Социально-экономический статус и артериальное давление: обзорный анализ. Journal of Human Hypertension, 12, 91–110. DOI: 10.1038 / sj.jhh.1000558

ДеКарло Сантьяго, К., Уодсворт, М. Э., и Стамп, Дж. (2011). Социально-экономический статус, неблагоприятное окружение и стресс, связанный с бедностью: предполагаемое влияние на психологические синдромы среди различных семей с низкими доходами. Журнал экономической психологии, 32, 218-230. https://doi.org/10.1016/j.joep.2009.10.008

Эванс, Д. А., Хеберт, Л. Е., Беккет, Л. А., Шерр, П. А., Альберт, М. С., Чоун, М. Дж., И Тейлор, Дж. О. (1997). Образование и другие меры социально-экономического статуса и риска возникновения болезни Альцгеймера среди определенной группы пожилых людей. Архив неврологии, 54, 1399-1405. DOI: 10.1001 / archneur.1997.00550230066019

Fratiglioni, L., & Rocca, W. A. ​​(2001). Эпидемиология деменции. В F. Boller, & S. F. Cappa (Eds.), Справочник по нейропсихологии (2-е изд., стр. 193-215). Амстердам, Нидерланды: Эльзевир.

Fratiglioni, L., Winblad, B., & von Strauss, E. (2007). Профилактика болезни Альцгеймера и деменции: основные результаты проекта Kungsholmen. Physiology & Behavior, 92, 98-104. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2007.05.059

Хайдер, С. Дж. (2014). Разрыв в расовой и этнической детской смертности и социально-экономический статус. Фокус, 31, 18-20. Получено с http: //www.irp.wisc.edu / публикации / focus.htm

Хохшильд, Дж. Л. (2003). Социальный класс в государственных школах. Journal of Social Issues, 59, 821-840.

Каплан Г. А. и Кейл Дж. Э. (1993). Социально-экономические факторы и сердечно-сосудистые заболевания: обзор литературы. Тираж, 88, 1973–1998. DOI: 10.1161 / 01.CIR.88.4.1973

Карп А., Корехольт И., Цю К., Белландер Т., Винблад Б. и Фратиглиони Л. (2004). Связь образования и социально-экономического статуса в зависимости от профессии и заболеваемости болезнью Альцгеймера. Американский журнал эпидемиологии, 159, 175-183.

Левин, Дж. А. (2011). Бедность и ожирение в США Диабет, 60, 2667-2668. DOI: 10.2337 / db11-1118

Мелки, И.С., Бейдун, Х.А., Хогали, М., Тамим, Х., и Юнис, К.А. (2004). Индекс скученности домохозяйства: коррелят социально-экономического статуса и промежутка между беременностями в городских условиях. Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения, 58, 476-480. http://dx.doi.org/10.1136 / jech.2003.012690

Миллер Г. Э., Чен Э. и Паркер К. Дж. (2011). Психологический стресс в детстве и восприимчивость к хроническим заболеваниям старения: переход к модели поведенческих и биологических механизмов. Психологический бюллетень, 137, 959-997. DOI: 10.1037 / a0024768.

Милтир, Р. М., Гинзбург, К. Р., и Маллиган, Д. А. (2012). Важность игры в содействии здоровому развитию ребенка и поддержанию прочной связи между родителями и детьми: Сосредоточьтесь на детях, живущих в бедности. Педиатрия, 129 (1), e204-e213. DOI: 10.1542 / peds.2011-2953

Молнар, Б. Э., Серда, М., Робертс, А. Л., и Бука, С. Л. (2008). Влияние ресурсов района на агрессивное и преступное поведение городской молодежи. Американский журнал общественного здравоохранения, 98, 1086-1093. DOI: 10.2105 / AJPH.2006.098913

Национальный центр статистики образования. (2002). Продольное исследование образования 2002 года. Получено с http: //nces.ed.правительство / обзоры / els2002 / bibliography.asp

Нидхэм, Б. Л., Фернандес, Дж. Р., Лин, Дж., Эпель, Э. С., и Блэкберн, Э. Х. (2012). Социально-экономический статус и клеточное старение у детей. Социальные науки и медицина, 74, 1948–1951. DOI: 10.1016 / j.socscimed.2012.02.019

Ньюачек, П. В., Хунг, Ю. Ю., Парк, М. Дж., Бриндис, К. Д., и Ирвин, К. Э. (2003). Неравенства в отношении здоровья и медицинского обслуживания подростков: имеет ли значение социально-экономический статус? Health Services Research, 38, 1235-1252.DOI: 10.1111 / 1475-6773.00174

Ондерсма, С. Дж. (2002). Предикторы пренебрежения в семьях с низким СЭС: важность злоупотребления психоактивными веществами. Американский журнал ортопсихиатрии, 72, 383-391. DOI: 10.1037 / 0002-9432.72.3.383

Перлман, Д. Н., Цирлер, С., Гьелсвик, А., и Верхук-Офтедаль, В. (2004). Соседство, расовое положение и риск домашнего насилия, о котором сообщает полиция: контекстный анализ. Public Health Reports, 118, 44-58.DOI: 10.1093 / phr / 118.1.44

Перселл-Гейтс В., Макинтайр Э. и Фреппон П. А. (1995). Изучение письменного языка сборников рассказов в школе: сравнение детей с низким уровнем SES в классах на основе навыков и целых языковых классах. Американский журнал исследований в области образования, 32, 659-685. DOI: 10.3102 / 00028312032003659

Рирдон, С. Ф., Валентино, Р. А., и Шорс, К. А. (2013). Модели грамотности среди студентов США. Будущее детей, 23 (2), 17-37.

Рассел А. Э., Форд Т., Уильямс Р. и Рассел Г. (2016). Связь между социально-экономическим неблагополучием и синдромом дефицита внимания / гиперактивности (СДВГ): систематический обзор. Детская психиатрия и развитие человека, 47, 440-458. DOI: 10.1007 / s10578-015-0578-3

Шеридан, М. А., и Маклафлин, К. А. (2016). Неврологические модели влияния невзгод на образование. Current Opinion in Behavioral Sciences, 10, 108-113.DOI: 10.1016 / j.cobeha.2016.05.013

Шонкофф, Дж. П. и Гарнер, А. С. (2012). Последствия детских невзгод и токсического стресса на всю жизнь. Американская академия педиатрии, 129, e232-e246. DOI: 10.1542 / peds.2011-2663

Шриберг Д. (2013). Школьная психология и социальная справедливость: Концептуальные основы и инструменты для практики. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Спенсер М. С., Кон Л. П. и Вудс Дж. Р. (2002). Маркировка vs.раннее выявление: дилемма недостаточного использования служб психического здоровья среди афроамериканских детей с низким доходом. Афро-американские перспективы, 8, 1–14.

Степто, А., и Мармот, М. (2004). Социально-экономический статус и ишемическая болезнь сердца: психобиологическая перспектива. В Л. Дж. Уэйт (ред.), Старение, здоровье и государственная политика: демографические и экономические перспективы (стр. 133-152. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Совет по народонаселению.

)

Трикетт, П.К., Абер, Дж. Л., Карлсон, В., и Чиккетти, Д. (1991). Связь социально-экономического статуса с этиологией и последствиями физического насилия над детьми. Психология развития, 27, 148-158. http://dx.doi.org/10.1037/0012-1649.27.1.148

Чжан, М. (2003). Связь между пропуском занятий в школе и детской бедностью. Пастырское попечение в образовании, 21, 10-17. DOI: 10.1111 / 1468-0122.00249

Теория семьи — обзор

Семья как биопсихосоциальная система

Все школы семейной терапии разделяют общую эпистемологию или набор допущений и правил, которые определяют, как и какие знания о реальности можно получить.Эпистемология семейных теорий и терапий основана на системной парадигме, которая определяет и связывает фундаментальные концепции, которые семейные терапевты используют для понимания человеческого поведения. Эта парадигма возникла в результате интеграции двух теоретических основ, общей теории систем (Берталанффи, 1968) и кибернетики, или науки о самокорректирующихся системах (Винер, 1948). Общая теория систем и кибернетика происходят из дисциплин математики, физики и инженерии, а также из изучения структуры и работы механических устройств и биологических организмов (Broderick, 1993; Guttman, 1991; Nichols, 2006).С системной и кибернетической точки зрения семья представляет собой открытую, саморегулирующуюся социальную систему, которая постоянно взаимодействует с окружающей средой и отдельные части которой взаимосвязаны. Системное мышление делает упор на динамическую взаимозависимость индивидуальных, межличностных факторов и факторов окружающей среды, которые формируют поведение, и предлагает взгляд на семью, который подчеркивает сложные, взаимные и интерактивные процессы и паттерны отношений, в которые встроены отдельные члены (Stanton, 2009). ).Взаимность — центральная концепция парадигмы семейных систем вместе с понятием целостности, открытых систем, самоуправления и морфогенеза или адаптации, что послужит основой для моего осмысления трудностей Скотта.

С системной точки зрения семья — это биопсихосоциальная система взаимосвязанных людей, отношения которых друг с другом определяются повторяющимися паттернами. Чтобы понять семейную систему, нельзя изучать индивидуальное поведение как отдельные единицы анализа, а затем объединять эти единицы, чтобы дать ключ к разгадке того, как функционирует семья.Системное мышление руководствуется концепцией несуммативности и идеей о том, что свойства семьи в целом отличаются от свойств ее составляющих членов (Broderick, 1993; Nichols, 2006; Stanton, 2009). Он делает упор на взаимодействия отдельных членов семьи и повторяющиеся модели, возникающие в результате этих взаимодействий. Эти паттерны что-то говорят о структуре или организации семьи, то есть о процессах взаимоотношений, которые управляют индивидуальным поведением в виде правил и цикличности.В самом деле, системное мышление требует концептуального перехода от линейной причинности (то есть, когда А заставляет Б совершить Х) к пониманию индивидуальных действий как взаимных и непоследовательных. Члены семьи взаимно влияют друг на друга в соответствии с закономерностями или правилами организации семейной системы.

Семья — это открытая кибернетическая или саморегулирующаяся система, которая непрерывно участвует со своим окружением и внутри себя в процессе взаимного обмена, необходимого для продолжения своего существования.Этот процесс взаимного обмена включает поток информации и других важных ресурсов через границы различных систем и подсистем, которые окружают или составляют семью (например, родитель / ребенок, сообщество, рабочее место, культурные группы, общество). Целостность семьи в контексте взаимных, интерактивных и динамических сетей отношений является функцией как стабильности, так и изменений (Беквар и Беквар, 1982): семьи должны уметь адаптироваться к различным ситуациям, таким как нормативные и менее важные. нормативные обстоятельства брака, болезни или безработицы, в то же время они поддерживают организацию семьи как системы.Как и все системы, семья регулирует себя с помощью механизмов обратной связи. Обратная связь — это информация или события, которые происходят изнутри или вне семьи, которые представляют собой отклонения от интерактивных паттернов или организации системы и которые требуют корректирующей реакции семьи путем восстановления статус-кво или внесения изменений. Кибернетическая теория описывает два типа механизма обратной связи: Отрицательная обратная связь указывает на отход от подобной правилам организации системы и призывает к возврату системы в исходное состояние, тогда как положительная обратная связь способствует отклонениям от того, как сейчас обстоят дела в семье. .С кибернетической точки зрения изменения происходят на двух уровнях. (1) Изменение первого порядка соответствует вариациям в поведении; однако основные правила, регулирующие семейную систему, остаются прежними. (2) Изменения второго порядка — это творческий процесс адаптации, посредством которого семейная система реорганизуется и выходит за рамки существующей структуры, чтобы найти творческие решения проблем. Например, поведение подростков, которое бросает вызов родительскому авторитету (например, отказ от указаний), ставит под сомнение баланс между зависимостью и независимостью, который определяет отношения между родителями и младшими детьми.Они представляют собой отклонение от того, что было в детстве. Родители и подростки могут реагировать на такое поведение, согласовывая правила домашнего хозяйства и создавая возможности для принятия подростками решений. Это представляет собой изменение второго порядка, то есть изменение реляционной организации семьи: семья участвует в новом наборе поведения (переговоры, а не руководство, следование или бунт), и у подростка больше власти в семейных отношениях.Семейная системная терапия представляет собой формальный процесс изменений второго порядка: терапевты вмешиваются, чтобы способствовать способности семьи адаптироваться к различным событиям, нормативным и ненормативным, путем мышления, выходящего за рамки правил системы (Беквар и Беквар, 2006; Стэнтон, 2009).

Наконец, важно отметить, что семейный системный подход интегрировал системные и кибернетические принципы с конструктивистскими концепциями, которые объясняют, как когнитивные и коммуникативные процессы участвуют в функционировании семьи (Nichols, 2006; Stanton, 2009).Конструктивизм — это теория познания, которая утверждает, что индивидуальное восприятие реальности — это личная конструкция, частично определяемая системами убеждений каждого человека, личным опытом, эмоциональными состояниями и способностями к обработке информации (Carr, 2006). В то время как системные и кибернетические принципы подчеркивают семейное поведение и взаимодействие, конструктивизм привлекает внимание к восприятию и убеждениям семьи об их опыте; он фокусируется на интерпретации семьей своих проблем с целью конструирования новых смыслов, которые открывают дверь для новых решений и новых наборов взаимодействий.

Семьи — первый ключ к успешному функционированию семьи: семейные роли | VCE Publications

Типы семейных ролей

Семейные роли — это повторяющиеся модели поведения, с помощью которых люди выполняют семейные функции и потребности (Эпштейн, Н.Б. Бишоп, Д., Райан, К., Миллер, и Кейтнер, Г. ( 1993) Отдельные члены семьи занимают определенные роли, такие как ребенок, брат, сестра, внук.Наряду с ролями возникают определенные социальные и семейные ожидания в отношении того, как эти роли должны выполняться.Например, ожидается, что родители будут учить, дисциплинировать и обеспечивать своих детей. От детей ожидается, что они будут сотрудничать и уважать своих родителей. По мере того как члены семьи стареют, они берут на себя дополнительные роли, например, становятся супругами, родителями или бабушками и дедушками. Роль человека всегда расширяется или меняется в зависимости от его возраста и семейного статуса.

Инструментальные и аффективные роли

Отдельные лица в семье должны выполнять как инструментальные, так и аффективные роли. Каждый выполняет важную функцию в поддержании здорового функционирования семьи.Инструментальные роли связаны с обеспечением физическими ресурсами (например, продуктами питания, одеждой и кровом), принятием решений и управлением семьей. Аффективные роли существуют для оказания эмоциональной поддержки и ободрения членам семьи. Оба набора ролей должны присутствовать для здорового функционирования семьи. Кроме того, семьи также должны учитывать вопросы распределения ролей и подотчетности.

Пять основных ролей для эффективного функционирования семьи

В семье много ролей; Однако исследователи определили следующие пять ролей как важные для здоровой семьи.

• Предоставление ресурсов

  Предоставление ресурсов, таких как деньги, еда, одежда и жилье, для всех членов семьи — одна из самых основных, но важных ролей в семье. Это прежде всего инструментальная роль.

• Забота и поддержка

  Воспитание и поддержка других членов семьи — это прежде всего эмоциональная роль и включает обеспечение комфорта, тепла и успокоения для членов семьи. Примеры этой роли — родитель, утешающий ребенка после того, как у него был плохой день в школе, или члены семьи, поддерживающие друг друга после смерти любимого человека.

• Развитие жизненных навыков

  Роль развития жизненных навыков включает физическое, эмоциональное, образовательное и социальное развитие детей и взрослых. Примеры этой роли — родитель, помогающий ребенку пройти через школу, или родитель, помогающий маленькому взрослому ребенку определиться с выбором карьеры.

• Обслуживание и управление семейной системой

  Эта четвертая роль включает в себя множество задач, включая руководство, принятие решений, управление семейными финансами и поддержание соответствующих ролей по отношению к расширенной семье, друзьям и соседям.В другие обязанности этой роли входит поддержание дисциплины и соблюдение стандартов поведения.

• Сексуальное удовлетворение супружеских партнеров

  Удовлетворительные сексуальные отношения — один из ключей к качественным супружеским отношениям. Эта роль включает удовлетворение сексуальных потребностей таким образом, чтобы удовлетворить обоих супругов.

Распределение ролей

Распределение ролей — это распределение обязанностей внутри семьи, которое позволяет семье правильно функционировать.

Семьям приходится принимать множество решений, часто на ежедневной основе, о том, кто будет отвечать за выполнение определенной задачи или выполнение определенной обязанности. Например, семьи должны решить, кто вынесет мусор, кто отведет детей в школу, кто будет готовить ужин, кто будет присматривать за детьми после их возвращения из школы, кто будет работать и оказывать финансовую поддержку семье и т. Д. В здоровых семьях роли распределяются таким образом, чтобы члены семьи не были перегружены.

* Семья * — Ребенок, Семья, Школа, Сообщество

** В этом разделе я расскажу вам об основных функциях и структурах семьи и о том, как изменения в этих сферах могут повлиять на разных членов семьи. Я предоставил несколько ссылок на другие веб-сайты для получения дополнительной информации по некоторым из следующих тем. Эти ссылки можно найти под разделом, к которому они применимы. Я также выделил важные термины и добавил видео о разводе.

Основные функции семьи

Существует 5 основных функций семьи: Воспроизведение, социализация / образование, распределение социальных ролей, экономическая поддержка и воспитание / эмоциональная поддержка. Я объясню каждую из этих функций.

Во-первых, репродукция. Размножение зависит от размера семьи. Семья должна следить за тем, чтобы население сохранялось, имея достаточное количество детей, чтобы заменить членов, которые в конечном итоге умрут.

Далее идет социализация / образование. Семья должна быть уверена, что дети получают ценности, убеждения, отношения, знания, навыки и методы, которые обеспечат им место в обществе.

Следующим этапом социализации / образования является распределение социальных ролей в семье. Семья должна установить идентичность своего потомства так же, как и их собственную. Например, если это христианская семья, родители будут учить своих детей соблюдать строгие нравственные правила и каждое воскресенье ходить в церковь. Девочек можно научить подчиняться мужчинам и оставаться дома матерями. Потомство должно идти по стопам родителей и следовать семейной системе социальных ролей.

На очереди экономическая поддержка.Вся семья, за исключением маленьких детей, должна вносить свой вклад и поддерживать семью, обеспечивая ее всем необходимым, например едой, кровом и защитой. В некоторых случаях оба родителя зарабатывают деньги и заботятся о них, а в других может случиться так, что один из родителей зарабатывает деньги, а другой является опекуном. В любом случае семье необходимо найти баланс, который работает для них, и обеспечить обеспечение всей семьи.

И, наконец, забота / эмоциональная поддержка. Семья — это, в конечном счете, первое социальное взаимодействие ребенка.Поэтому семья должна утешать и поддерживать, чтобы ребенок чувствовал себя в безопасности. Семьям всегда необходимо заботиться друг о друге, будь они больны, травмированы или стареют и нуждаются в помощи.

Изменения в структуре семьи с течением времени

На протяжении всей истории было много изменений в структуре семьи, чтобы приспособиться к временам перемен. Назовем некоторые из них: женщины получают больше прав и становятся кормильцами для семьи, принятие двухрасовых и однополых пар, широкое использование противозачаточных средств, искусственное оплодотворение, рост числа усыновлений, рост числа разводов — список можно продолжать и продолжать.Все это в конечном итоге меняет динамику семьи и может иметь как положительные, так и отрицательные последствия.

Согласно учебнику «Ребенок, семья, школа, община», семьи с двойным доходом расширились по охвату и охвату в течение десятилетия 2000-2010 гг., Что означает, что и мать, и отец были кормильцами, а мама не должна была попадают в стереотипную роль «домохозяйки». Это может оказать положительное влияние на детей, поскольку показывает им, что женщины могут достичь своих целей и стать больше, чем просто оставаться дома мамой, если они этого хотят.Это также показывает, что мужчина может оставаться дома с детьми и быть менее стереотипным. Одним из недостатков семей с двумя кормильцами является возможная нехватка семейного времени; но если можно выделить время между тем, чтобы мама и папа были на работе, общая финансовая ситуация для всей семьи может быть лучше, если у нее есть доход с двумя работниками.

Однополые пары стали более популярными в последнее десятилетие. Это меняет традиционную структуру семьи несколькими способами.Однополые пары не могут иметь детей друг от друга, поэтому они либо усыновляют, либо зачатие путем искусственного оплодотворения. Детей однополых пар могут дразнить и унижать из-за их разнообразного семейного положения. Согласно «Ребенку, семье, школе, общине», «нормальные изменения в развитии, происходящие в подростковом возрасте, в сочетании с проблемой совладания со стигматизируемым родителем, могут многократно усилить потенциальные проблемы, с которыми сталкивается подросток и его или ее семья» ( 91). Это не означает, что у ребенка от однополой пары будет ужасная жизнь, это просто означает, что он или она столкнутся с некоторыми дополнительными столкновениями на своем пути.

Развод — это еще одно событие, которое становится все более популярным и может иметь большое влияние на структуру семьи, вызывая множество эмоциональных проблем у детей. Я подробнее остановлюсь на этой теме в следующем разделе.

Последствия изменения семейных уз и детей

Посмотрим правде в глаза, семьи постоянно меняются. Будь то новая работа, рождение ребенка или развод и разлука, эти изменения влияют на детей. Развод особенно сильно влияет на детей и семейные функции из-за последующих эффектов.Согласно «Ребенку, семье, школе, общине», «развод родителей — это не единичное событие, а скорее серия стрессовых переживаний для всей семьи, которые начинаются с супружеского конфликта до фактического разделения и включают в себя множество изменений после». В книге говорится о таких эффектах, как эмоциональный и социальный стресс для ребенка, смена семейных ролей, возможная экономическая борьба за семью и битвы за опеку сразу после развода. Со временем происходит больше изменений, таких как одиночное воспитание, приемные семьи и совместное проживание.Каждый ребенок будет реагировать на развод по-своему, в зависимости от его личности, навыков выживания, возраста, пола, отношений с родителями, поддержки со стороны других и от того, предвидели ли они приближающийся развод. В целом развод может полностью изменить жизнь ребенка, и если ситуация не будет решена наилучшим образом с соответствующими ресурсами, эмоциональное и социальное здоровье ребенка сильно пострадает.

Ниже представлено видео, в котором показано, как развод может иметь душераздирающие последствия для ребенка.

YouTube Видео

Влияние макросистемы на детей и их семьи

Социально-экономический статус, культурная ориентация и религиозная ориентация — все это макросистемы, которые влияют на социализацию ребенка и то, как работает семья.

Социально-экономический статус связан с рангом человека или положением в обществе, основанным на его экономических факторах, таких как доход, жилье, род занятий, социальное взаимодействие и ценности.Есть присвоенный статус и достигнутый статус. Приписанный статус — это когда играют роль семья, происхождение, пол и порядок рождения, а достигнутый статус — когда играют роль образование, род занятий, доход и место жительства. Легкий способ увидеть это заключается в том, что приписываемая — это SES, в которой вы родились, а достигнутая SES — это та, над которой вы работаете.

SES можно разделить на 3 разных уровня: высший класс, средний класс и низший класс. В богатых семьях, принадлежащих к высшему классу, предполагается, что дети несут в себе хорошее наследие, которое может стать для ребенка большим стрессом.В этих семьях упор делается на расширенную семью, обычно патриархальную или матриархальную. Положительным моментом является то, что у этого ребенка также есть много возможностей благодаря финансовым ресурсам, которые у него есть, что облегчает достижение целей и позволяет ему оплачивать учебу и другие внеклассные мероприятия. Семьи среднего класса зарабатывают и достигают своего статуса и богатства, в отличие от высшего класса, который наследует их. Акцент в этом классе делается на нуклеарную семью (семью, над которой ведется работа).Этот класс представляет собой скорее равноправное партнерство между матерью и отцом, которые оба хотят много работать и зарабатывать на жизнь своим ближайшим родственникам. В этом классе дети могут узнать, как усердный труд и достижение золотых результатов могут занять им место в обществе. Дети из среднего класса не всегда могут получить все в свои руки, но они учатся твердой трудовой этике и тому, как зарабатывать то, что они хотят и в чем нуждаются. Низший класс состоит из полуквалифицированных или неквалифицированных рабочих. Этот класс, как ни странно, так же, как и высший класс, ориентирован на расширенную семью и является патриархальным.Это связано с тем, что семьи из низшего сословия обычно нуждаются в помощи окружающих. Детям в семьях низшего класса может быть трудно достичь своих целей из-за их низкого SES, но если они полагаются на свою расширенную семью за поддержкой, они могут обрести уверенность, необходимую им, чтобы раз и навсегда достичь своих целей и работать над достижением более высоких результатов. достигнут статус на будущее.

Культурная ориентация включает усвоенное поведение, включая историю, язык, традиции, ритуалы, обычаи, верования, отношения, мораль и ценности, разделяемые членами социальной группы, обычно этнической, к которой принадлежит этот человек.Согласно «Ребенок, семья, школа, сообщество», «… цветные дети сталкиваются с большим количеством препятствий, чем белые» (102). Некоторые из препятствий включают образование, качественное здравоохранение, безопасные районы и поддержку сообществ. Вместе с этими препятствиями возникают стереотипы и предрассудки, а вместе с ними — и результаты развития. Если ребенок имеет отличия в культурной ориентации от большинства в школе, которую он или она посещает, это также может вызвать множество социальных проблем для ребенка.Сюда входят нормы, правила, образцы или стандарты, которые выражают культурные ценности и отражают предполагаемое поведение людей. Это вызывает проблему, когда от ребенка ожидают, что его или ее семья будет вести себя и действовать определенным образом, а школа или другая среда, в которой находится ребенок, ожидает чего-то другого. Ребенок может столкнуться с последствиями и наказанием любой из сторон за неправильный образ действий, а также может столкнуться с предубеждениями и дразнить детей за то, что он ведет себя иначе.

Согласно исследованию религиозного ландшафта США, 83,4% семей в Америке принадлежат к религиозной ориентации. Религиозную ориентацию можно описать как «единую систему верований и практик, относящихся к священным вещам, объединяющую в единое моральное сообщество всех тех, кто придерживается этих верований и практик» (Durkheim, 1947, стр. 47). Для большинства это может означать посещение церкви или просто веру. Церковные и молодежные группы могут быть действительно хорошим способом вовлечь детей в жизнь других детей их возраста в позитивной среде, которой помогает пастор или священник, который является хорошим примером для подражания.Любая вера полезна, потому что ребенок всегда может чувствовать большую власть над ним и находить в этом утешение. Это называется Божественная Идеология.