Субкультуры и их особенности: Особенности субкультуры – Семейный портал Омской области

Содержание

КУЛЬТУРА И СУБКУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН (НА ПРИМЕРЕ ГРУППИРОВКИ MARA SALVATRUCHA)

Потапова Е.А.

КУЛЬТУРА И СУБКУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН (НА ПРИМЕРЕ ГРУППИРОВКИ MARASALVATRUCHA)

г. Тамбов
[email protected]

Для того чтобы подойти к пониманию того, что представляет собою субкультура, какие области человеческой жизни она затрагивает, необходимо понять, что такое культура. Так как субкультура вообще и молодежная субкультура в частности суть культурные явления, то, поняв какую роль, играет культура в человеческой жизни, мы сможем понять, какую роль играет и субкультура как вариация базовой культуры общества.

Слово «культура» происходит от латинского «культивировать» или «возделывать», и именно в таком понимании («искусство земледелия») оно употреблялось до начала восемнадцатого века.

Позже его стали относить и к людям, отличавшимися изящными манерами, начитанностью, музыкальностью и т. п. В обыденной лексике, на уровне массового сознания, слово культура до сих пор ассоциируется с хорошим воспитанием, посещением театров и музеев, художественной эрудицией.

Современное научное определение культуры значительно шире. Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определенной группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации – усвоения ценностей, верований норм и правил и идеалов предшествующих поколений.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что:

  1. Культура — социально наследуемое явление.
  2. Культура — определенный образ жизни, базирующийся на определенных идеалах и ценностях.
  3. Культура связана с психологическими процессами.
  4. Культура подразумевает определенную структуру, социальную организацию.
  5. Культура — явление как идеального, так и материального порядка.
  6. Культура связана с процессами символизации.

Феномен молодежной субкультуры возник лишь во второй половине этого века. Следовательно, его возникновение каким-то образом связано с теми социокультурными процессами, которые имели место в тот период и, видимо, имеют сейчас.Эти процессы связаны  с глобальными переменами в общественной жизни и общественном сознании обусловленными переходом от эпохи модерна к эпохе постмодерна.

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура — это «подкультура» или культура в культуре.

Субкультура — это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако, большинство, как правило, относится к субкультуре с недоверием или неодобрением.

При изучении молодежных субкультур представляется целесообразным подробнее остановиться на символике молодежной субкультуры.

Одна из функций символики в сообществе — это регуляция поведения, состоящая из двух аспектов:

—    Создание символа — идеального «Я»;

—    Соответствие избранному символу.

Каковы причины именно таких характерных черт и особенностей молодежной субкультуры? В чем кроются причины неформального поведения молодежи? Д. В. Ольшанский выделяет следующие особенности характеризующие суб- и контркультурное  поведение молодежи:

  1. Стремление быть самим собой. Для юношеского возраста характерен поиск собственных возможностей, своего места в мире. Это закономерно приводит к ревизии общезначимых норм и ценностей.
  2. Заражение и подражание. Это вытекает из того, что в юношеском и особенно подростковом возрасте особенное значение приобретает референтная группа с ее характерным стилем общения, поведения и образа жизни.
  3. Стадный инстинкт. Он присущ не только субкультурной молодежи, но и вообще человеку в целом. Особенность данной среды заключается в том, что в период незрелости и несформированности целевых и ценностных установок групповые ценности и цели приобретают доминирующее значение.
  4. Наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов. Необходимое условие для сплоченности группы, не имеющей определенной цели. Нонконформистские тенденции в поведении, натыкаясь на препятствия со стороны окружающих, приобретают еще большую силу, по принципу: «запретный сладок плод». Свобода, приобретенная путем борьбы, ценнее доступной. К тому же наличие врага – необходимое условие для вычленения «нас» и «их», бунтовать необходимо против кого-то.
  5. Завышенные притязания. Для данного возраста характерны как обостренное чувство справедливости, так и желание выделиться, которые вкупе с недооценкой реальных жизненных трудностей дают эффект завышенных притязаний.

В современном многообразии субкультур криминальная субкультура представляет собой сложное общественное явление, которое является предметом изучения нескольких научных дисциплин: криминологии, социологии, культурологии и психологии.

Ценности и нормы криминальной субкультуры привлекательны и сравнительно быстро и легко усваиваются, благодаря наличию в них определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности. Немаловажную роль играет и то, что криминальной субкультуре свойственен игровой и эмоциональный характер.

Понятие «криминальная субкультура» по своей сути является комплексным, в общем включающим в себя два аспекта — «криминальный», то есть связанный с преступностью, и «культурный», который связан с абстрактной категорией «культура». Поэтому сначала необходимо дать определение понятиям «преступность» и «культура».

Группировка MaraSalvatrucha является классическим примером представителей криминальной субкультуры.

Mara Salvatrucha (Ма?ра Сальватру?ча, что на сленге значит «бригада сальвадорских бродячих муравьёв», или MS-13) —  хорошо организованная международная преступная группировка; одна из самых жестоких, многочисленных и быстрорастущих уличных банд Центральной и Северной Америки, которая активно действует на территории нескольких стран (прежде всего, в США, Мексике, Сальвадоре, Гондурасе и Гватемале). По разным оценкам, численность преступного синдиката колеблется от 50 до 300 тыс. человек, включая ассоциированных членов (в том числе в США —  от 10 до 40 тыс.). Согласно оценкам правоохранителей, в том числе ФБР, численность Mara Salvatrucha составляет около 50- 80 тыс. человек, из которых около 10- 15 тыс. находятся в США. Этнический состав банды является смешанным, в Соединённых Штатах в ней состоят сальвадорцы, гондурасцы, гватемальцы, никарагуанцы, мексиканцы и другие латиноамериканцы (как недавние иммигранты, так и американцы первого поколения).

Mara Salvatrucha действует в границах определённой городской территории, периодически предпринимая попытки расширить подконтрольные владения (кроме того, она достаточно активна и влиятельна в тюрьмах Центральной Америки).

МS-13 возникла в Лос-Анджелесе в среде иммигрантов из Сальвадора, которые массово хлынули в США в начале 1980-х годов, спасаясь от гражданской войны в своей родной стране (к началу 1990-х годов только в Лос-Анджелесе проживало около 300 тыс. сальвадорцев). Подвергаясь насилию со стороны других уличных банд (прежде всего латинос из 18th Street gang и афроамериканцев), сальвадорцы в ответ создали свою группировку.

С начала 1990-х годов американская полиция и иммиграционные власти стали активно практиковать массовую высылку членов Mara Salvatrucha на родину, таким образом, положив начало популяризации банды в Сальвадоре. Американская гангстерская субкультура (стиль и цвета одежды, манера поведения, жесты и сленг, музыкальная культура, включая гангста-рэп) нашла в истерзаном войной Сальвадоре благоприятную почву, но, столкнувшись с местными традициями, стала более жестокой и кровавой. Mara Salvatrucha начала подминать под свой контроль целые городские районы и тюрьмы; постепенно к ней стали примыкать бывшие боевики, прошедшие гражданскую войну, и банда распространила своё влияние по всей Центральной Америке (а тюрьмы превратились в настоящие «университеты» для начинающих бандитов).

К концу 2012 года под давлением полиции и других правоохранительных органов власть Mara Salvatrucha над иммигрантскими районами Лос-Анджелеса несколько ослабла, но банда усилила своё влияние на Восточном побережье, особенно вокруг Вашингтона, где присутствует большая сальвадорская община (к 2012 году в районе столичного округа Колумбия действовало около ста «клик» общей численностью более 3 тыс. человек). В США члены Mara Salvatrucha и далее часто применяют насилие по отношению к предпринимателям, обывателям и незаконным иммигрантам, но показательных зверств и расправ становится меньше (в некоторых «кликах», опасаясь идентификации, даже перестали носить цвета банды, а вербовка новичков переместилась в социальные сети).

Кроме того, несмотря на предпринимаемые меры, MS-13 продолжает удерживать лидерство в криминальном мире Центральной Америки.

Отличительной чертой членов Mara Salvatrucha являются татуировки по всему телу, в том числе на лице и внутренней части губ. Они не только показывают принадлежность человека к банде, но и своими деталями рассказывают о его криминальной биографии, влиянии и статусе в сообществе. Цифра «13» в названии и соответственно татуировках банды обозначает букву «М» (13-я буква латинского алфавита) и призвана показать преданность Mara Salvatrucha самой мощной калифорнийской тюремной группировке —  Мексиканской мафии.

Таким образом, в социально-психологическом аспекте криминальная субкультура базируется на дефектах правосознания, среди которых можно отметить правовую неосведомленность, дезинформированность, социально-правовой нигилизм и цинизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания, пренебрегающего общечеловеческими принципами морали.

Молодежные субкультуры

1.Хиппи

 Организация не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80-х годов. 

Все хиппи носят длинные распущенные волосы (хайр), обычно расчесывая их на пробор. Лоб и затылок охватывает тонкая повязка (хайратника). Культура хиппи — одна из самых древних и прочных. Хиппи славятся мягкостью и не агрессивностью.
Форма одежды хиппи — джинсы, свитера, футболки, вышедшие из моды пальто. Одежда нередко потрепанная или ей специально придается такой вид: искусственно делаются дырки, ставятся яркие заплаты на джинсах и куртках, делаются надписи на английском языке.

Им свойственно стремление к самопознанию, склонность к философии с традициями странничеств , толстовского «непротивления злу насилием» и отрицание государства. Их можно отнести к достаточно интеллектуальной, образованной и перспективной части молодежи. К достоинствам хиппи относится стремление к познанию и осмыслению окружающего мира, к недостаткам — социальная пассивность и созерцательность. Многие употребляют наркотики, чаще несильные. Проповедуют «свободную любовь» со всеми вытекающими отрицательными последствиями. Для них типично пренебрежение к материальным ценностям: деньгам, дорогим вещам. 

2.Эмо

 Самым актуальным в России молодежным движением сегодня считается ЭМО – новое течение в русской культуре: культ эмоций и чувств. Это рафинированная воплощенная инфантильность: образ эмо – ранимый, депрессивный подросток, который своей чувствительностью и непосредственностью напоминает ребенка.

Эмо свойственна кардинальная смена настроения, капризность, беспомощность. Отличительные признаки – цвета – розовый, черный, сиреневый. Достоинства эмо – тяга к искусству, поиск чистой, свободной любви. Музыкальные предпочтения: эмо — рок,эмо -панк. Экспрессивно-мелодичные песни о несчастной любви, о насилии в мире. Любимые виды спорта – экстремальные 

3. Готы

Готы – одно из самых известных музыкальных и культурных течений. Основа их философии – осознание жестокости мира и бренности бытия. Отсюда интерес к загробному миру. Готика – это мировоззрение (мрачный взгляд на жизнь, индивидуализм, самовыражение через искусство). Окружающая жизнь их не интересует. Отличительные признаки – черные волосы в состоянии «взрыв на макаронной фабрике», темная, почти черная линия губ, пирсинг «смертельный макияж», черный цвет одежды – цвет ночи, печали, смерти. Любят музыку с глубоким, таинственным вокалам, от грустного рока, до мрачного и тяжелого готик – металла. Из литературных произведений предпочитают готические романы Любимые виды спорта – прогулки по кладбищу 

 4.Панки

Панки — это вечно протестующие возмутители спокойствия. Панк – движение известно своим презрением к любым нормам – общественным и бытовым. Любят говорить о себе ( в разговоре употребляют много ненормативной лексики), обсуждать предстоящие и прошедшие концерты, вести антисоциальные разговоры Популярные цвета – красный, зеленый, синий и клетка. Предпочитают антисоциальные, протестные по содержанию тексты, динамично-экспрессивную музыку (панк — музыка) 

 5. Реперы ( Хип – хоп культура)

Среди российских подростковых сообществ группировка хип-хоперов появилась давно и, видимо, надолго.

Вспоминаются и другие словечки, которые уже давно на слуху и часто употребляются среди подростков: «брейк-данс», «рэп», «ди-джеинг» и даже «стритбол» (уличный футбол) и «роллинг» (катание на роликах). «Подгруппы» хип-хопа разнообразны, возможно, именно поэтому данная субкультура охватила довольно широкие круги молодежи в России.

Сейчас направление поддерживается органами государственной власти и становится все более популярным и на сцене. Эта молодежная субкультура противопоставляется криминальным подростковым группировкам, т.к. «битвы» здесь пропагандируются исключительно с целью установить, кто лучше владеет техникой того или другого из танцевальных направлений.

Среди поклонников этой субкультуры ценится ловкость, умение двигаться и только потом уже — сила, необходимая для акробатических движений. Особенно наглядно это можно наблюдать в брейке, или ломаном танце, который нашел много поклонников среди наших подростков.

Появились и все большей популярностью пользуются хип-хоп-школы, а также проводимые фестивали, конкурсы, в том числе и граффити.

Хоть название и происходит от итальянского «царапать», на самом деле это совсем не царапанье. Данное направление давно стало арт-дизайном, который теперь можно увидеть не только на стенах домов или заборах, но и в клубах, оформленных в молодежном стиле.

Подростки увлеклись этим видом «настенной живописи» и начали совершенствоваться в технике исполнения, проводя «мастер-классы», так что разрисованные стены все чаще пестрили и «радовали» обилием цветов.

Общественность устала с этим бороться, и городские власти нередко были вынуждены отводить специальные места, где ребята могли бы «отрываться в полный рост», пока хватит сил, времени, фантазии и, конечно, краски в баллончиках.

Сейчас можно встретить много подростков, одетых в хип-хоп-стиле, но вовсе не относящихся к приверженцам этого направления. Подобный стиль в одежде продиктован, прежде всего, относительной дешевизной, а также изобилием этих товаров на рынке. Так что, проходя мимо подростка в широких штанах, вы, конечно, можете решить, что он «рэпер». Но это не факт.

6. Поясни за шмот: что это значит и как пояснить

Драки тинейджеров из-за футболок или кроссовок захлестнули всю Россию

КТО НЕ В ТЕМЕ, ТОТ ПРОТИВ НАС

Когда тебе пятнадцать, значение имеет все: кто ты, с кем дружишь, во что одет. Всегда и во все времена. Если раньше были стиляги, хиппи, анархисты и пацифисты, то самое модное молодежное течение сегодня — это офники или кежуалы 

И те и другие агрессивно настроены ко всем, кто не в теме — не так одеты.

Поясни за шмот — с таким призывом офники и кежуалы подкатывают к другим сверстникам на улицах города. И это вовсе не способ знакомства. Что значит пояснить за шмот: в переводе со сленга это буквально следующее — объясни, какое ты право имеешь носить то, что сейчас на тебе надето, а если не сможешь — побьем. Побить могут и за подделки.

7.ОКОЛОФУТБОЛ

Опасная мода «драк за шмот» захлестнула всю Россию. В том числе и благодаря интернету.

— Если ты в футболке Fred Perry, Tommy или кроссовках NB, то просто ответь, что ты не в теме, но нравится качественный шмот, — учит подростков 20-летний видеоблогер Сергей Мартышов.

У его видеороликов больше миллиона просмотров, и сам блогер называет эту тему «наболевшей».

— Что не так с марками этих футболок? — продолжает Мартышов. — Эти марки были популярны у скинхедов в 70-х, вот и осталась дурная слава. Но сейчас их носят все подряд. За такой шмот могут попросить только если в каких-то деревнях («попросить» в переводе с подросткового языка — побить. — Ред.). Стоники же (так ласково называют одежду культовой фирмы Stone Island. — Ред.) — более вызывающий вариант. Ее просто так не наденут. Подвороты (подвернутые джинсы. — Ред.), также пришли в околофутбольную моду от скинов. Не удивляйтесь, если вас попросят за них пояснить — такой вариант ношения штанов означает готовность вступить в драку. А вообще, если к тебе на улице прицепились, веди себя уверенно, отвечай вопросом на вопрос. Пойми, если к тебе подвалили, то дело не столько в шмотках, сколько в тебе.

8.Скинхеды (самая опасная субкультура)

Их отличительный символ — свастика, знак, который даже не говорит, а кричит сам за себя. Они называют себя фашистами и этим гордятся. Кто-то даже знаком с отдельными высказываниями и произведениями Ницше и Шпенглера. Большинство же следуют простой установке: «основную часть «недочеловеков» надо уничтожить, а остальных превратить в рабов».

Как сформировавшееся молодежное движение скины появились в России еще в начале 90-х годов ХХ века. Подростки-скины выделяются из толпы бритыми головами, черной одеждой, брюками, заправленными в ботинки. Иногда на одежде присутствует изображение питбуля. В общественных местах стараются появляться группками. Встретить их можно в основном вечером, когда настает «их» время.

 9.Экологисты

Такие молодежные движения, защищающие окружающую среду, в России непопулярны и малочисленны (всего 4%), даже в Чернобыле. Акции российского «Гринписа» по большей части неэффективны и являются подражанием Западу. Такие движения удобно формировать при официальных структурах: самостоятельно существовать они не могут из-за материальных трудностей и правовых препятствий .

10. Употребление АУЕ в молодежном сленге

В последние годы приветствие «АУЕ!» обрело большую популярность среди юного населения страны (12-17+ лет). Молодежь часто использует его как:

  1. Этикетное междометие. Слово для приветствия, вместо «здравствуй». Типичный случай для субкультуры. Применяется для самоидентификации, для установления отношений «свой»-«чужой».
  2. Эмоциональное междометие. В ходе общения между участниками единства используется для выражения одобрения, подбадривания. Это может быть и просто выкрик.

В использовании этого слова подростками изначально нет ничего странного и страшного. Особенно с учетом того, что большая их часть не отдает себе отчет в истинном смысле сказанного.

Весь ужас ситуации кроется в том, как расшифровывается АУЕ в воровском жаргоне и что на самом деле стоит за этими тремя буквами.

АУЕ Суть и происхождение

Арестантское уркаганское единство – это ещё одна современная молодежная субкультура (что это?).

Вопреки своему названию она объединяет не только тех, кто успел побывать в местах лишения свободы. Эта «метаорганизация» привлекательна для подростков благодаря иллюзорной романтики жизни вне закона.

Что интересно, такая тяга актуальна для тех, кто не застал настоящие бандитские времена. У поколения детей, которые только родились в 90-х, она выразилась в увлечении сериалами «Бригада», «Бумер» и т.д. Но в следующем поколении обрела более серьёзные масштабы.

Те, кто хорошо знают, что такое АУЕ, и не раз провозглашали это слово, выбирают культ силы, осознанное тунеядство, а часто и прямое нарушение закона.

Подростки хотят жить по понятиям, хотя при этом имеют только поверхностные знания о них.

Большая опасность кроется в том, что мыслящиеся себя участниками этого движения дети не то что не боятся, но даже стремятся побыстрее попасть на зону. Самый частый путь туда – через грабеж или нападение на полицейский патруль.

11.Скулшутинг – это вооруженное нападение учащегося или стороннего человека на школьников внутри учебного заведения. Несмотря на то, что в России об этом явлении заговорили совсем недавно, за рубежом случаи стрельбы в школе известны с начала XX века. Еще в 1927 году в США в результате массового расстрела в школе погибли 44 человека, 56 получили тяжелые травмы. С тех пор можно проследить четкую тенденцию: случаи стрельбы в школе получают свое распространение на территории всего мира.

Первый в России громкий случай вооруженного нападения подростка на педагога произошел в 2014 году, когда ученик московской школы застрелил учителя географии и полицейского, прибывшего на место происшествия, а также взял в заложники одноклассников. После этого СМИ стали всё чаще писать о стрельбе в школах, а в 2018 году случилось аж два инцидента за одну неделю. Сначала в Перми двое подростков ранили холодным оружием 15 человек в школе, затем в Улан-Удэ вооруженный топором школьник нанес травмы учительнице и нескольким ученикам, а также поджег классную комнату. После таких вопиющих случаев в прессе появилось новое определение – «субкультура Колумбайн».

12.«Колумбайн» – это название школы в США, в которой в 1999 году произошло самое громкое вооруженное нападение учеников на своих одноклассников. Тогда в результате стрельбы погибли 13 человек. Этот случай получил широкий общественный резонанс, а трагические события легли в основу сценария нескольких художественных фильмов – «Класс», «Слон», «Боулинг для Колумбины» и др. К сожалению, у подростков, устроивших тогда стрельбу в школе, появились последователи, которые стали повторять такие страшные поступки.

13.Синдром Вертера – научное название подражательных убийств и самоубийств. Давно известна закономерность: как только случается громкое, вопиющее, необычное убийство или самоубийство, тут же начинается волна точно таких же – подражательных. Подростки наиболее подвержены влиянию, поэтому часто совершают поступки, аналогичные тем, о которых прочитали в книге или журнале, узнали из Интернета. Именно по этой причине субкультура «Колумбайн» так быстро набрала обороты и получила немалое количество последователей.

Причины, по которым дети совершают скулшутинг

Так что же происходит с детьми, почему они берут в руки оружие и идут расстреливать одноклассников? Общество навешивает ярлыки и обвиняет во всем Интернет, социальные сети, компьютерные игры, боевики и множество чего еще, забывая о главном. Для того, чтобы человек совершил противоправное действие, направленное против жизни и здоровья себя или окружающих, он должен находиться в особом состоянии, которое обусловлено влиянием внешних и внутренних факторов.

К внешним можно отнести конфликтную обстановку внутри семьи, нарушенную коммуникацию в школе со сверстниками или педагогами, длительное социальное неблагополучие и т. д. Внутренние факторы – это затяжное депрессивное состояние, ведомость, незрелость, внушаемость и т.д. При совокупности перечисленных выше факторов СМИ, видеоигры, социальные сети могут явиться триггером, своеобразным спусковым крючком в совершении какого-либо страшного поступка. Не стоит забывать о том, что на каждого совершившего правонарушение подростка оказывал влияние целый ряд факторов, и не все они возникли сиюминутно. В большинстве случаев многие факторы оказывали свое влияние пролонгированно, то есть воздействовали на психику ребенка и его поведение на протяжении длительного периода, возможно, и всей жизни.

На что родителям следует обратить внимание

  • Внутрисемейные отношения

Семейный уклад – базис для любого ребенка. Именно в семье он получает информацию об окружающем мире, развивается. Родители являются первым и главным авторитетом в глазах ребенка, а семейные традиции и правила представляются ребенку самыми правильными. Дети, воспитывающиеся в семьях, где царит недоверие, насилие и жестокость, несут подобную схему общения в общество. Стоит заметить, что в России нападения чаще совершаются с использованием холодного оружия. Это объясняется тем, что в нашей стране огнестрельное оружие не легализовано – нож подростку достать проще, чем пистолет.

  • Проявление подростком агрессии

Агрессия в подростковом возрасте является практически типичной поведенческой особенностью. В большинстве случаев за повышенной агрессивностью подростка стоит защитный механизм, который срабатывает, чтобы защититься от окружающего мира. Стоит заметить, что агрессия бывает и пассивной, внутренней, при этом внешне подросток остается спокойным. Практически про всех «школьных стрелков» одноклассники потом говорили: «Он был такой тихий – мы и предположить не могли, что он на такое способен!» Такая пассивная агрессивность может появиться, если подростку не хватает внимания родителей, которые не интересуются его жизнью, увлечениями, проблемами, а также из-за игнорирования его сверстниками.

  • Специфика отношений со сверстниками

В подростковом возрасте общение со сверстниками приобретает первостепенное значение. В этот период подростки часто меняют друзей, ища «свою компанию» – ту, в которой будут приниматься переживания и установки подростка. Если общения нет или с ним имеются проблемы, то у подростка можно наблюдать появление серьезных психологических проблем. Задача родителей – помочь ребенку решить проблему общения со сверстниками, определить причину возникновения разногласий.

  • Психологические травмы

Если вспомнить резонансный случай стрельбы в школе «Колумбайн», то можно проследить четкую тенденцию: подростки, расстрелявшие своих одноклассников, являлись жертвами буллинга – травли в школе, которая продолжалась достаточно долгое время. Безусловно, такая ситуация психологического (и физического) насилия не могла не оставить свой отпечаток на психике детей – они были психологически травмированы, и эта травма ежедневно влияла на их психологическое состояние и вызывала некие поведенческие особенности. Травля может быть прямой – когда ребенка бьют, обзывают, дразнят, портят его вещи или отбирают деньги, а может быть и косвенной – распространение слухов и сплетен, бойкотирование, манипуляция дружбой («Если ты дружишь с ней, мы с тобой не друзья»).

  • Психическое здоровье

Комплексная психолого-психиатрическая экспертиза подтверждает, что школьные стрелки нередко имеют психиатрические диагнозы. Стоит заметить, что диагноз не является причиной такого страшного поступка, как скулшутинг. К сожалению, многие родители, опасаясь осуждения окружающих, игнорируют рекомендации детских психологов и не обращаются за психиатрической помощью.

Самое важное – контакт со своим ребенком. Когда ребенок достигает подросткового возраста, уже поздно начинать его устанавливать: это нужно было делать намного раньше – с рождения. В подростковом возрасте родитель должен стать для ребенка другом, с которым можно поделиться своими переживаниями и не бояться быть отвергнутым. Именно чувство отверженности собственными родители может толкнуть тинейджера на такой страшный шаг, как стрельба в школе. Любите своих детей, будьте к ним внимательны и принимайте их такими, какие они есть!

Вечный вопрос « Что делать?»

 «Что же делать? Как говорить с подростком? Может, ему все это запретить?» — первые вопросы многих взрослых, которые узнали, что их подросток – неформал.

 «В первую очередь — успокоиться»,  – таков главный совет психологов. А потом – запомнить, чего делать нельзя.

 Данные советы предлагается раздать родителям как памятки. Это поможет более наглядно и продуктивно усвоить данные правила в ходе работы.

 Чего нельзя делать?

 —  бояться и паниковать. Молодежные субкультуры всегда существовали. Причем не только для того, чтобы родителей позлить. По мнению социологов и психологов, неформальные объединения нужны подросткам для развития, самовыражения, общества.

 — запрещать. Все ж знают, что запретный плод очень сладкий. Всегда с неформалами пытались бороться, но результат нулевой.

  — игнорировать. Это может быть хуже запретов. Пусть ребенок знает, что вы знаете его увлечение. Иначе он подумает, что вы его разлюбили.

 — оскорблять кумиров ребенка. В подростковом возрасте даже обычная фраза «Выключи эту рычалку» может вызвать обиду и агрессию. Ведь ребенок это может воспринять как неуважение к себе, как желание задеть и оскорбить. Лучше сразу поинтересоваться, что за группа, а потом сказать подростку сделать чуть тише.

 — обвинять «во всех грехах». Высказывание «Все неформалы – алкоголики и преступники» обидное и неверное. Преступления и пагубные привычки не зависят от внешнего вида и любимой музыки.

 — преуменьшать важности увлечения. Мол, это у тебя пройдет, перебесишься, перерастешь. Даже если так случится, ребенок вам все равно не поверит и будет говорить, что это – навсегда. Кстати, некоторые увлечения и хобби могут перейти в профессию. Ведь никто не знает, может быть, ваш подросток в будущем станет тренером знаменитой спортивной команды или профессиональным агентом музыкальной рок-группы. Даже если и нет, многие родители не бросают подростковые увлечения: болеют за любимую знаменитую команду, слушают красивую любимую музыку.

 Помни эти правила, таким образом, вы избавитесь от многих конфликтов.

 Что нужно и можно делать:

 — собирать информацию. Узнайте о неформалах, к которым привязан ребенок, что-то новое. И об этом расскажите ему. А лучше – если вы вместе поищите информацию в сети. Это сблизит вас, и заодно развеет некоторые страхи. А если вас бросает в дрожь, посмотрите интересный сериал «папины дочки». Там есть модница, спортсменка-футболистка и даже готка! Они совершенно разные, со своими характерами, но они – хорошо дополняют друг друга.

 — сомнения и опасения обсуждать с ребенком. Использую при этом сообщения, например, «Меня очень волнует…» или «Я беспокоюсь, что…» а не «Ты не прав», «Ты не хорошо себе ведешь». Не бойтесь спросить у ребенка, если чего-то не поняли из его объяснений или не знаете. При такой беседе вам нужно правильно задавать вопросы, и слушать, не перебивая.

 — быть чутким и внимательным. Важно помнить, что ребенку также бывает обидно, больно или страшно. А ваша любовь, понимание и внимание в этот трудный период ему очень необходимы.

 — использовать увлечение ребенка ему во благо. Ему нравятся экстремальные виды спорта? Хорошо! Это замечательный повод, чтобы поговорить с подростком о здоровом образе жизни.   Такой разговор, он не будет воспринимать как нужные нотации.

 — выбрать вместе с ребенком атрибутику с названием и символикой его любимой группы – это будет поводом для признания его права самовыражение и самоопределение. А придя домой, попросите ребенка рассказать вам о любимых спортсменах или музыкантах.

— рассказать собственное подростковое увлечение. Таким образом, вы покажите, что понимаете его страсть к спорту, музыке. Даже если ребенок все это назовёт «нафталином», он поймет, что у вас есть что-то общее.

Субкультуры современной молодежи: социально-коммуникативный анализ — доклад на конференции

Аннотация доклада:

Современные условия жизни положительно влияют на формирование молодежных объединений, в таких группах у молодежи формируется коллективное мировоззрение, сознание, появляются общие ценности. Все это способствует становлению молодежных субкультур, являющихся определенной частью общественной культуры, отличающейся своим поведением от преобладающего большинства. Молодежь в любом социальном пространстве является базовой частью общества, переходящим поколением, людьми, которые перемещаются из одной возрастной категории в другую. Основной характеристикой молодежи выступает их вечный поиск: своего места, а также того, что им будет интересно. Субкультура является особой сферой культуры и отличается своей собственной организацией, наличием традиций, ценностей и норм. Проблему субкультуры необходимо непосредственно рассматривать в рамках концепции социализации. Юношество творит собственную субкультуру, которая подразумевает отчуждение от основных ценностей, от ценностей большинства. Субкультура понимается как отдельная культура определенных людей, молодого поколения, обладающих своим стилем жизни, своими взглядами на по- ведение и стереотипами. Целью данного исследования было выявление и описание особенностей молодежных субкультур современного общества. Данная исследовательская работа посвящена анализу постоянно возникающих субкультур молодежи, определению их основных характеристик и факторов, оказывающих влияние на их формирование. Изучая субкультуры, была рассмотрена немаловажная составляющая для их создания и возникновения — возраст, так как во многом именно он определяет предпочтения и основные характеристики субкультурного объединения. Возникновение молодежных субкультур происходит именно тогда, когда у будущих участников таких группировок появляются общие взгляды на какой-либо предмет человеческой реальности. Объединяющим фактором в субкультурах может быть искусство, музыка, танцы, литературные предпочтения, политические взгляды и многое другое. Главное, что следует отметить — преобладание в таких группировках еще не состоявшихся своим социальным статусом молодых людей. В данной работе были рассмотрены и изучены особенности молодежных субкультур, их социокультурные характеристики, выявлены причины возникновения молодежных музы- кальных субкультур и рассмотрен процесс социализации молодежи посредством вовлечения их в субкультуры, также была отмечена тенденция влияния молодежных субкультур на интересы и взгляды участников таких объединений. Данное исследование позволило выявить особую характеристику субкультур: ее быстрое видоизменение, а также выявить существующие на сегодняшний день наиболее популярные субкультурные объединения. Исследование молодежных субкультур признано активно развивающимся научным направлением. Хотелось бы отметить перспективность данной работы, необходимость ее дальнейшего изучения. Источники и литература: 1) Глушкова О.М. Теоретические аспекты анализа субкультуры // «Архитектон: изве- стия вузов» No 26 – Москва: Приложение, 2009. 2) Аксютина О.А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Совре- менные трансформации российской культуры. — М.: Наука, 2005, с. 564—603. 3) Александров Р.Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкуль- туры / Р. Ю. Александров // Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2008. — С. 77-81. — No 5. 4) Головин В.В. Идеологические и территориальные сообщества молодежи: мегаполис, провинциальный город, село / В. В. Головин, М. Л. Лурье // Этнографическое обо- зрение. — 2008. — No 1. — С. 56-70. 5) Громов Д.В. Изучение молодежных субкультур России: современное состояние и проблемы / Д. В. Громов // Этнографическое обозрение. — 2008. — No 1. — С. 3-7. 6) Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002. No10. С. 79–87.

субкультуры и особенности их мышления


Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/10995/25336

Title: Феномен лингвистического эскапизма: субкультуры и особенности их мышления
Authors: Корнилова, А. И.
Issue Date: 2013
Citation: Корнилова А. И. Феномен лингвистического эскапизма: субкультуры и особенности их мышления / А. И. Корнилова // Актуальные вопросы филологической науки XXI века : сборник статей по материалам III Всероссийской научной конференции молодых ученых с международным участием (8 февраля 2013 г.). Ч. 1. — Екатеринбург : УрФУ, 2013. — С. 277-281.
Abstract: The article briefly describes peculiarities of the mindset of youth subcultures’ representatives in relation to their tendency to stand apart from mass culture widely accepted in a particular society. The author defines the notion of escapism and highlights a possibility of existing of this phenomenon on the linguistic level with the help of the coding function of language. The existence of the coding function is proved with examples from the linguistic code of Goth subculture.
В статье кратко рассматриваются особенности мировоззрения представителей молодежных субкультур в связи с их стремлением к обособленности от массовой культуры, принятой в данном обществе. Автор дает определение понятию эскапизм и подчеркивает возможность проявления этого феномена на языковом уровне при помощи кодирующей функции языка. Существование кодирующей функции проиллюстрировано примерами языкового кода субкультуры готов.
Keywords: ЭСКАПИЗМ
МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА
СУБКУЛЬТУРА ГОТОВ
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА
ФУНКЦИИ ЯЗЫКА
ESCAPISM
YOUTH SUBCULTURE
GOTH SUBCULTURE
MASS CULTURE
LANGUAGE FUNCTIONS
URI: http://hdl.handle.net/10995/25336
Conference name: III Всероссийская научная конференция молодых ученых с международным участием «Актуальные вопросы филологической науки XXI века»
Conference date: 08.02.2013
Origin: Актуальные вопросы филологической науки XXI века. Ч. 1. — Екатеринбург, 2013
Appears in Collections:Конференции, семинары

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

В УрГПУ рассказали о профилактике распространения молодежных деструктивных субкультур

20 декабря в УрГПУ прошла презентация учебно-методического комплекса для противодействия распространению молодёжных деструктивных субкультур.
Мероприятие проводилось для педагогов, воспитателей, работников государственных учреждений, родителей, представителей общественности. 

Начальник управления научно-образовательной и проектной деятельности УрГПУ Иван Попп, приветствуя гостей и участников семинара, подчеркнул важность обсуждаемой проблемы, особенно для педагогической общественности, представил спикеров мероприятия.

Евгений Борисов, руководитель рабочей группы по профилактике распространения молодежных субкультур Экспертного совета по развитию гражданского образования и социализации обучающихся при Комитете Государственной Думы по образованию и науке, президент Межрегиональной молодежной общественной организации развития инновационных систем, рассказал о таких опасных субкультурах, как арестантское уркаганское единство, скулшутинг (популярная среди молодёжи и подростков антисоциальная субкультура), «группы смерти», отметил их характерные особенности и методы воздействия на подростков.  

Докладчик наглядно продемонстрировал признаки распространения криминальных субкультур, в том числе через социальные сети, указал на прямые и косвенные признаки вовлечения подростков и молодёжь в криминальные субкультуры, принадлежности к группе риска по суициду. 

Инна Никитина, ректор Прикамского социального института, председатель Общественного Совета при Управлении МВД России по Перми, сделала акцент на методах практической работы с молодёжью, вовлеченной в деструктивные субкультуры, поделилась опытом привлечения студентов-волонтёров, подчеркнула важность сочетания педагогических и юридических знаний для эффективного воздействия на подростков. 

Затем участникам мероприятия было предложено тестирование по итогам усвоения материалов учебно-методического комплекса. Слушатели прошли тестовую программу по блоку УМК «АУЕ» как субкультура современной российской молодёжи, скулшутинг как антисоциальная субкультура, «группа смерти» как форма организации сетевой субкультуры. По результатам теста участники получили сертификаты.

Пресс-служба УрГПУ
по материалам отдела развития научных исследований

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА СУБКУЛЬТУРЫ

Глушкова О.М.

УДК 13.07

ББК 71.0

Культура — это стремление к совершенству
посредством познания того, что более всего
нас заботит, того, о чем думают и говорят…
Арнолд М.

Исследования различных субкультур стало модным занятием в последние годы. Это вполне логично. Единое поле современной культуры распадается на множество ценностно-нормативных подсистем благодаря все большему усложнению социальной структуры. У каждого человека есть список своих личных субкультур, в которых он существует в реальном или виртуальном мире. Человек идет на работу и попадает в профессиональную субкультуру; участвует в анкетировании и понимает, что безнадежно застрял в своей возрастной группе, которая тоже является субкультурой; влюбляется и остро ощущает принадлежность к половой или сексуально-ориентированной субкультуре.

Субкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями. Особое место среди разнообразных субкультур современного общества принадлежит молодежной субкультуре как специфическому, характерному только для этой социальной группы, способу поведения, общения, проведения досуга, представления о мире, воплощаемом в особом молодежном образе жизни.

Влияние субкультуры хоть не вызывает немедленных изменений в обществе, но существенно влияет в дальнейшем на различные аспекты нашей жизни – культуру, моду, поведенческие тенденции, взаимоотношения с миром и самим собой. Что впоследствии и формирует восприятие того или иного временного периода или даже целой эпохи в наших умах.

Молодежная субкультура проектирует жизненные ситуации, которые учат подростков адаптироваться к жизни в обществе. В современном мире успешность реформ во многом зависит от активного участия в них молодых. При этом очень важно адекватно оценивать молодежь, понимать, какие ценности превалируют в их сознании, какие особенности характеризуют ту или иную субкультуру.

Также здесь встает вопрос: как это можно сделать методами, например, дизайна? Ведь сегодня именно дизайн может влиять на людей и формировать образы субкультуры безболезненно, легко и естественно, так как именно дизайн дает реальные проекты, которые можно растиражировать и применить к разным слоям населения, и именно дизайн имеет большое влияние на молодежь. Дизайн помогает создать коммуникацию между глобальным обществом и субкультурой значительно быстрее и с выверенными интонациями, так как происходит это естественно, в естественном режиме. Необходимо раскрыть весь дизайнерский потенциал субкультуры и использовать его при построении данной коммуникации, дабы избежать смысловых потерь.

«Научный дизайн» имеет возможность внутри такой коммуникации черпать новые идеи, рассматривать контент субкультуры как средство пополнения проектного багажа, обогащения новыми визуальными и графическими методами. Ведь с проектной точки зрения субкультура может рассматриваться как набор новых приемов, как источник вдохновения. Так что дизайн в системе взаимодействия субкультуры и общества играет несколько ролей. Например, с одной стороны, субкультура может быть источником вдохновения для дизайнера и «поставщиком» дизайна, с другой стороны, субкультура – это специфическая целевая аудитория с узкой направленностью, на которой дизайнер может оттачивать методы воздействия на потенциального получателя.

Что скрывает в себе термин «субкультура»?

«Тинейджеры» – английское слово, вошедшее в наш повседневный обиход сравнительно недавно, означает молодых людей в возрасте от 13 до 19 лет. Здесь стоит уточнить, что под этим термином подразумевается, что этот индивидуум является подростком потребляющим или подростком, взятым в его досугово-потребительском измерении. Начиная с работ Марка Абрамса, этот термин применяется именно в рамках молодежного потребления.

Стоит рассматривать субкультуру с позиции социального конструктивизма и его концепции мира как совокупности интерпретаций, смыслов и идей думающих и действующих индивидов [3, с.153]. При этом сохраняется акцент на субъективной природе восприятия социального явления, процесса или феномена, то есть на интерпретациях и смыслах, вкладываемых в них социальными субъектами. С таких позиций подчеркивается, что возрастные группы являются не объективными феноменами, а результатом классификации со стороны общества и приписывания им определенных культурных смыслов и характеристик. В таком случае при отнесении человека к той или иной возрастной группе более значимой будет самоидентификация.

Отрицая существование «объективной» реальности, конструктивизм отстаивает идею «реальности» интерпретаций [3, с.154]. Люди видят мир не таким, каков он есть на самом деле, а таким, каким они его воспринимают, и действуют не на основе того, что происходит в действительности, а на основе их представлений о происходящем. Человеку вообще свойственно видеть лишь то, что он хочет видеть. Соответственно, рассмотрение возрастных групп в качестве социальных конструктов актуализирует проблему самоидентификации как основного принципа отнесения индивида к той или иной возрастной группе. Однако встает проблема источников интерпретаций: являются ли они действительно индивидуальными или же задаются различными дискурсами? Современная философская традиция склоняется ко второй точке зрения, при этом наши представления о действительности, в том числе и о возрасте, зависят от различных форм распространяемых социальных конструктов, в ряду которых особое место занимает мадиадискурс.

Сама молодежь не рассматривает себя как однородную группу (ни по взглядам, ни по стилю жизни, ни по возрасту). Вся эта масса людей дробится на свои субкультуры. Они создают свои стили и свою моду, свою культуру.

В научной литературе есть множество разных трактовок термина субкультура. Стоит рассмотреть четыре основных трактовки этого понятия:

1. Субкультура рассматривается как совокупность некоторых негативно интерпретируемых норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества ( так называемая делинквентная субкультура) [8, с.350].

 2. Под субкультурой понимается трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску [7, с.336].

3. Субкультура – в чем-то ограниченная культура социальной общности, обусловленная бедностью ее социальных связей, неполнотой или затрудненностью доступа для нее к культурному наследию. Фактически, это определение ограничивает понятие «субкультура» и позволяет использовать его только для обозначения «неполноценных», «упрощенных форм культур» [5, с.401].

4. Субкультура как система ценностей, установок, моделей поведения, жизненного стиля и так далее какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Подобное разнообразие объясняется во многом тем, что за время своего существования термин претерпел определенную смысловую эволюцию. Как отмечает Т.Б. Щепанская, «само понятие субкультура сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе» [11]. Термин же появился в научной литературе только в 30-х годах двадцатого века, а его широкое распространение пришло на шестидесятые и семидесятые годы. Это было связано с большим интересом к молодежным движениям, в первую очередь, с движением хиппи. Первоначально в значении термина подчеркивалось значимость приставки sub- (под-), которая указывала на подчиненный характер. В качестве «культура» рассматривалась система мировоззрения господствующей элиты, «субкультура» же обозначала скрытые, неофициальные пласты культуры, которые воспринимались как неполноценные формы культурного творчества и как потенциальный источник социальной нестабильности. Данное понятие ставилось в один ряд с понятиями «андеграунд» и «контркультура».

Безусловно, спустя некоторое время понятие субкультура приобрело иной смысл. С одной стороны, эстетика, этика и идеология молодежных сообществ получила признание со стороны общества как особая «молодежная культура», с другой – было открыто существование и других культур (например, детской). Это придало новое значение понятию, которое стало применяться для обозначения «подсистемы» культуры, указывая на мультикультурный характер современного общества [3, с.156].

При этом постмодернистская мысль ставит под сомнение адекватность использования термина «субкультура» при исследовании современных течений. Дело в том, что рассмотрение «классического» значения этого термина подразумевает, что концепция субкультуры предполагает существование достаточно легко распознаваемой господствующей культуры. Однако фрагментация современного общества делает подобное выделение практически невозможным. Помимо этого, при классическом подходе субкультуры рассматриваются как достаточно устойчивые и замкнутые явления, выстраивающие свою систему символов, ценностей, языка, норм поведения, целостный образ жизни. Предполагается, что человек, принадлежащий к подобной группе, воспроизводит этот образ жизни постоянно. Но большинство современных сообществ носят подвижный и временный характер. Современный человек находится в «супермаркете идентичностей», он имеет возможность каждый день менять как свой облик, так и свое поведение и свою социальную роль. Набор его саморепрезентаций почти бесконечен. Безусловно, это наиболее характерно для клубных культур и виртуальных сообществ. Ведь в Интернете границ для выбора своей роли вообще нет. Здесь можно поменять социальный статус, пол, возраст, внешность, словом, абсолютно все. «Субкультуры в таком прочтении являются «дискурсивными группами», которые концентрируются вокруг «своих» знаков, символических практик и ценностей. Они соединяются лишь на короткое время, а затем трансформируются, переходя во что-то новое» [6, с. 118].

Подобная трансформация понятия шла в русле более широкой дискуссии о содержании и специфике любых форм идентичности. Р. Брубейкер и Ф. Купер отмечают, что произошел переход от «сильной» к «слабой» трактовке идентичности. В первом случае подразумевается высокая степень групповой сплоченности, четкая граница между «своими» и «чужими» и однородность группы. Слабое же понимание идентичности исходит из представления о ее многогранности, нестабильности, подвижности, неоднородности, фрагментированности и сконструированности [2, с.80].

Тут стоит понять систему формирования методов организации субкультур и то, как происходит формирование коммуникативной связи между этими подгруппами. То есть, как происходит формирование на уровне горизонтальной связи, на уровне «равный – равному»; как эта связь влияет на дальнейшее их развитие. Сейчас в культурном пространстве (а также в социальном) формируется совершенно новая, доселе не виданная обстановка. Происходит наполнение единого пространства большим количеством оппозиций господствующей культуре (точкой отсчета стоит считать появление культуры хиппи). Раньше ничего подобного не происходило: была одна официальная позиция и одна оппозиция. Сейчас же появилось множество оппозиций, каждая из которых считает себя наиболее ценной и истинной, предлагая свои культуру, ценности, свое мировоззрение и даже свой язык.

Термин «субкультура» на данный момент еще не до конца сформирован. Он еще будет претерпевать изменения. Само понятие и его смысловое наполнение будет определяться тем, как будут развиваться субкультуры. Эти изменения будут связаны не только с расширением понятия, но и с развитием культуры (как культуры господствующей, так и подкультур), с расширением медиапространства, в котором эти подкультуры/субкультуры находятся и развиваются, и с трансформацией общества, идущего по пути дробления одного большого культурного пространства на множества мелких.

Литература

  1. Алпатова П. С. Некоторые проблемы социологического анализа молодежной субкультуры [Электронный ресурс] / П.С.Алпатова // Sociology holl / Харьковский нац. ун-т им. В.Н. Каразина. Режим доступа: http://www.sociology.kharkov.ua/rus/chten_01.php
  2. Брубейкер Р. За пределами «идентичности» / Р. Брубейкер, Ф. Купер// Ab Imperio. – 2000. – №3. – С. 76-94.

  3. Епанова Ю.В. Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа /Ю.В. Епанова //Вестник СамГУ. – 2007. – №5/2 (55).– С. 152-158.

  4. Зеланд В. Трансерфинг реальности. 1-5 ступени / В. Зеланд. – М.: Весь, 2007.– 554 с.  

  5. Краткий словарь по социологии. – М., 1981.

  6. Омельченко Е.Л. Молодежь: открытый вопрос / Е.Л. Омельченко. – Ульяновск: Симбирская книга, 2004.

  7. Современная западная социология: словарь. – М., 1990.

  8. Социологический энциклопедический словарь. – М., 1998.

  9. Теплов Б. М. Психология / Б. М.Теплов.– М.: Учпедгиз, 1950. – 216 с.

  10. Чалдини Р. Психология влияния / Р.Чалдини.  – СПб.: Питер, 2000. – 272 с. – сер. Мастера психологии

  11. Щепанская Т.Б. Субкультуры/ Т.Б. Щепанская // Современный городской фольклор. – М.: РГГУ, 2003. – С. 12-24

Глушкова Ольга Михайловна,
аспирант УралГАХА
Научный руководитель:
доктор искусствоведения,
профессор Павловская Е.Э.

Реферат по обществознанию на тему «Особенности молодёжной субкультуры»

Управление образования муниципального образования город Краснодар

Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия № 23

РЕФЕРАТ

по обществознанию на тему:

«Особенности молодежной субкультуры»

Выполнила: Бугровская Диана,

ученица 11 «Д» класса

МБОУ гимназии № 23

города Краснодара

Научный руководитель:

Беляева Татьяна Ивановна,

учитель истории и общество-

знания МБОУ гимназии

23 города Краснодара

Краснодар 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………. .3

  1. Понятие молодежной субкультуры………………………………………….5

1.1. Причины возникновения молодежной субкультуры…………………6

1.2. Характерные особенности социального портрета молодежи………..7

1.3. Особенности современной молодежной субкультуры в России…….8

  1. Неформальные объединения – группа особого риска……………………..10

2.1. Появление неформалов………………………………………………..12

2.2. Классификация неформальных объединений………………………..13

  1. Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур………………..20

Заключение……………………………………………………………………….24

Список литературы………………………………………………………………25

Приложение………………………………………………………………………26

Введение

Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.

В данной работе я постараюсь рассмотреть специфику молодежной субкультуры, охарактеризовать присущие ей отличительные черты. В процессе исследования мне предстоит подробнее изучить неформальные объединения молодежи, определить цели, которые они преследуют, сформулировать их идеологию, стремления и проблемы. Подобных неформальных объединений существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, системщики и т.д.), и именно молодежь является основными представителями этих течений.

Для молодежной среды тема так называемых «неформалов» очень актуальна в настоящее время. Неформальное объединение – это целая система, своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее всего, социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия, где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве, обладающее своими принципами и проблемами и требующее глубокого изучения.

Я не ставлю своей задачей детальный анализ деятельности каждого объединения и каждой проблемы – такой анализ должен быть предметом специальных исследований. Рассматривая молодежную субкультуру, я попытаюсь определить роль и место самодеятельных общественных формирований в жизни страны в настоящее время, обозначить ближайшие перспективы их развития с учетом возможных альтернативных вариантов, некоторую совокупность проблем, возникающих в этой сфере, а также указать пути их эффективного разрешения.

1. Понятие молодежной субкультуры

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, то есть система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

Субкультура – часть общей культуры, системы ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного слоя молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. У современной молодежи отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

«Уйти в неформалы» побуждает молодых людей внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против лжи, окружающей их в социальной среде обитания. Почти каждый восьмой приходит в группу, потому что «не знает, как жить дальше».

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер – она наполнена искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования.

1.1 Причины возникновения молодежной субкультуры

Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых можно выделить наиболее значимые:

1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество — такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.

2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к социальной неадаптированности, к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную по направленности действий молодежь.

3. Коммерциализация средств массовой информации формирует определенный «образ» субкультуры также как и основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.

1.2 Характерные особенности социального портрета молодежи

Социология молодежи – отрасль социологической науки, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных ориентаций, социальную мобильность, выполнение социальных ролей различными ее группами.

К основным проблемам социологии молодежи можно отнести:

  • изучение роли и места молодежи в социальном развитии общества, анализ запросов, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, социальных ожиданий молодежи во всех сферах жизнедеятельности;

  • рассмотрение особенностей адаптации в различных социальных сферах;

  • изучение жизненных планов молодежи и определение оптимальных условий их реализации;

  • исследование резервов социальной активности и причин пассивности, включенности молодежи с процесс управления и самоуправления на разных уровнях;

  • определение морально-психологической готовности к труду и безработице.

1.3 Особенности современной молодежной субкультуры в России

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.

2. Американизация культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.

Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными.

Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.

4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

5. Внеинституциональная культурная самореализация.

Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения – наиболее влиятельного институционального источника воздействия.

6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Народная культура (традиции, обычаи, фольклор) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации молодых людей в современной России в большинстве случаев ограничивается пропагандой православия. А этнокультурная самоидентификация личности состоит прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.

2. Неформальные объединения – группа особого риска

Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, которые являются результатом самодеятельности.

Неформальные объединения — это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников ­миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений.

В последнее время в крупных городах страны, в поисках возможностей реализации своих потребностей, и далеко не всегда отыскивая их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные группировки», которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним в обществе весьма неоднозначное.

В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. С моей точки зрения, наиболее адекватным представляется термин «самодеятельное движение». И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; во­-вторых, в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин «неформалы» является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно таких групп и объединений, как «хиппи», «панки», «металлисты» и прочие другие группировки. Им характерен, чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.

«Любителями» же по традиции называют людей, посвятивших себя творчеству в непрофессиональной форме, будь то сценическое или изобразительное искусство, коллекционирование, изобретательство, общественная деятельность. Поэтому термин «самодеятельные организации» по отношению к таким объединениям представляется более оптимальным и может быть отнесен ко всем видам и направлениям молодежной активности. Говоря о самодеятельных объединениях и их взаимной связи с государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости:

  1. Сотрудничество.

  2. Оппонирование и критика.

3. Оппозиция и борьба.

Все эти три функции органически взаимосвязаны и не могут быть искусственно отменены.

Таким образом, я думаю, что мы уже немного разобрались с вопросом: «Кто такие «неформалы»? Хотя это довольно короткое объяснение данного понятия, все же я думаю, что суть более или менее ясна. Можно сказать еще более коротким определением, которое постараюсь сформулировать самостоятельно: «Неформалы» — это группа людей, которая возникла по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения определенной цели людьми с общими интересами и потребностями.

Может быть, мое определение не совсем полное. Я просто постаралась дать четкую и краткую формулировку.

К основным признакам неформалов можно отнести следующие:

1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса.

2. Им характерна слабо выраженная внутренняя структура.

3. Большинство объединений имеет нечетко сформулированные интересы.

4. Им свойственны неустойчивые внутренние связи.

5. В самой группе очень сложно выделить лидера.

6. Самодеятельные организации не имеют программы деятельности.

7. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.

8. Представляют альтернативу государственным структурам.

9. Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.

2.1 Появление неформалов

Можно выделить основные причины возникновения неформалов:

  1. Вызов обществу, протест.

  2. Вызов семье, непонимание в семье.

  3. Нежелание быть как все.

  4. Стремление утвердиться в новой среде.

  5. Желание привлечь к себе внимание.

  6. Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

  7. Копирование западных структур, течений, культуры.

  8. Религиозные идейные убеждения.

  9. Дань моде.

  10. Отсутствие цели в жизни.

  11. Влияние криминальных структур, хулиганство.

  12. Возрастные увлечения.

2.2 Классификация неформальных объединений

Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп.

По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды; 2) социальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты; 3) антисоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией — экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

Группы, объединенные по способу времяпрепровождения, включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов, люберов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Неформальные объединения по социальной позиции являются формой социальной и политической активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности, политические проблемы. Они выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в соответствующие государственные и общественные органы. Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов правопорядка, когда они носят противоправный характер.

Группы, объединенные по образу жизни, составляют «системники» с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты, религиозные братства), для которых совместное общение становится образом жизни. Для «системников» главное — человеческое общение, их декларируемые ценности — мир и любовь. Живут они скрытой от посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не имеют определенного места обитания, многие считают их бездельниками, ищущими «кайф» и наркотики. Но среди них есть такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты, взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство отчужденности, одиночество. Их отличие в том, что для других групп — это досуг, а для «системников» — сама жизнь, поэтому многие не уходят из объединений и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в других неформальных группах.

Группы альтернативного творчества отличаются от всех других неформалов. Их творчество не вписывается в рамки общественно и официально признанного искусства. В сегодняшние дни отношение к ним изменилось, они проводят выставки, выступают по радио, телевидению, в печати, издают специальные сборники. Групповая замкнутость, противостояние официальным, художественным общепризнанным ценностям характеризуют их именно как неформалов. Среди них особенно выделяются «Митьки», у которых четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в образ жизни и поведение.

Выделяют классификацию молодёжных организаций по направлениям их деятельности и мировоззрению.

1. Музыкальные неформальные молодёжные организации.

Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющими рок-музыку, являются «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», среди отечественных – «Ария». В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.

Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ.break-dance — особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование — в одном из значений брейк означает «изломанный танец» или «танец на мостовой». Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремлением их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой они практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

В тот же раздел попадают и битломаны – течение, в рядах которого когда-то состояли многие из родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.

2. Неформальные организации в спорте.

Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространено и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т.д. Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.

Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокерами. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты – мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становятся причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых бывают жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.

3. Философствующие неформальные организации.

Интерес к философии – один из весьма распространенных течений в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкает к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме.

Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда — крестики. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль «Биттлз» и особенно его песня «Земляничные поляны навсегда». Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и закабаления. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи называют себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».

Новое поколение тех, кто разделяет философские поиски хиппи, часто именует себя «системой» (системные ребята, пиплз, пиплы). «Система» — это не имеющая чёткой структуры неформальная организация, в которую входят люди, разделяющие цели «обновления человеческих отношений» через добро, терпимость, любовь к ближнему. Хиппи делятся на «старую волну» и «пионеров». Если старые хиппи (их ещё называют олдовые) в основном проповедовали идеи социальной пассивности и невмешательства в общественные дела, то новое поколение склонно к достаточно активной социальной деятельности. Внешне они стараются иметь «христианский» облик: ходят по улицам босиком, носят очень длинные волосы, подолгу не бывают дома, ночуют под открытым небом. Основными принципами идеологии хиппи стала свобода человека. Достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; освобождению души способствуют наркотики; поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность. Помимо христианских идей среди «философствующих» неформалов распространены также буддистские, даосистские и иные древневосточные религиозно — философские учения.

4. Политические неформальные организации.

К данной группе неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и выступают на различных митингах, участвуют в политических акциях и проводят агитацию. Среди политически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды), панки и другие.

Пацифисты: одобряют борьбу за мир; они выступают против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью.

Панки – относятся к достаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённую политическую окраску. По возрасту панки – в большей степени старшие подростки. В качестве лидера у панков выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы. Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь с традиционными устоями общества, эти течения хотят своим личным примером бескорыстных отношений утверждать этику будущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако это лишь лозунги. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. Выступая против бюрократизма, черствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путем резкого неприятия общепринятых вещей и демонстрации экстремизма как средства борьбы с негативными явлениями в социальной среде.

Неофашисты (скинхэды).

В 20-30-х годах XX века в Германии появилось то явление, которое погубило миллионы людей, страшные события, которые заставляют вздрагивать нынешних жителей Германии при их воспоминании и извиняться за грехи предков перед целыми народами. Имя этому чудовищу – фашизм, названный историей «коричневой чумой». Прошло более 60-ти лет, современная история сделала свой новый виток, и настало время повторения событий прошлого. Во многих странах мира сегодня вновь появляются молодежные организации фашистского толка или, так называемые, неофашисты.

«Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего класса Великобритании на движения хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках. К 1972 году мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась вновь спустя 4 года. Новый виток развития этого движения был обозначен уже бритыми наголо головами, армейскими ботинками и нацистской символикой. Английские «бритоголовые» стали чаще вступать в драки с полицией, фанатами футбольных клубов, такими же «скинхэдами», студентами, гомосексуалистами, иммигрантами.

С 70-х годов осталась неизменной униформа «скинов»: черные и зеленые куртки, футболки националистического характера, джинсы на подтяжках, армейский ремень с железной пряжкой, тяжелые армейские ботинки (типа “GRINDERS” или “Dr.MARTENS”).

Практически во всех странах мира «скины» предпочитают заброшенные места. Там «бритоголовые» встречаются, принимают новых членов в ряды своей организации, проникаются националистическими идеями, слушают музыку. Об основах учения «скинов» говорят их весьма специфические надписи, которые отражают националистическую сущность и пишутся в местах обитания новых неофашистов:

Россия – для русских! Москва – для москвичей!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

У «скинов» в организации соблюдается четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» – продвинутые «скины», имеющие отличное образование. «Непродвинутые скины» — это в основном подростки 16-19 лет. Они могут избить любого прохожего до полусмерти без всякого повода. Несколько иначе обстоит дело с «продвинутыми скинхэдами», которые также зовутся «правыми». Это своеобразная «скинхэдовская» элита – люди начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов» от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно высказываются мысли о чистоте русской нации. В тридцатых годах такие же идеи в нацистской Германии с трибуны проповедовал Геббельс, но только речь шла об арийцах.

3. Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур

Как уже говорилось ранее, молодежь, вступая в различные неформальные объединения, не всегда придерживается определенных ценностных установок и идей, принятых в обществе. Главной особенностью молодежной субкультуры считается тот факт, что отдельные ее представители открыто выступают против устоявшихся норм и традиций, господствующих в обществе, вызывая, таким образом, неодобрение общественного мнения. Вот почему характерными признаками современной молодежной субкультуры являются формы девиантного поведения, которые все чаще проявляются у молодежи в качестве нигилизма и отрицания опыта жизни традиционного поведения старшего поколения.

К основным формам девиантного поведения, появившимся в современных условиях, можно отнести преступность, алкоголизм, наркоманию, суицид.

1. Преступность.

Социологические исследования преступности и ее причин берут начало в работах русского статистика К. Ф. Германа (1824 г.). По мере изучения проблем преступности исследователи все большее внимание уделяют тем факторам, которые и воздействуют на ее динамику. К ним можно отнести: социальное положение, род занятий, образование, нищету как самостоятельный фактор. В 30-е годы XX столетия исследования, проведенные представителями так называемой чикагской школы в социологии, выявили влияние внутригородских различий на уровень преступности. Ученые доказали, что самыми «преступными районами» оказались те районы, где присутствовала высокая степень социальной дезорганизации. Преступность – отражение пороков человечества. В настоящее время в России необходимо сосредоточиться на реальной задаче – снижении темпов прироста преступности в молодежной среде и удержании преступности под контролем на социально терпимом уровне.

2. Алкоголизм.

С давних пор человечеству известны опьяняющие напитки. Изготавливались они из растений, их потребление было частью религиозного ритуала, которым сопровождались празднества. Сравнительно дешевый способ получения крепких напитков был освоен в XVI веке. Можно сказать, что XIX век породил, а XX век усугубил весьма сложную проблему для человеческой цивилизации — проблему алкоголизма. Как свидетельствует статистика, 90% случаев хулиганства, 90% изнасилований, почти 40% других преступлений связаны с опьянением. Убийства, грабежи, разбойные нападения, нанесение тяжких телесных повреждений в 70% случаев совершаются лицами в нетрезвом состоянии. Вот почему современная молодежная политика в России направлена на искоренение пьянства, сегодня правительство создает проекты и тратит огромные средства для развития спорта, приобщения молодежи к здоровому образу жизни, развитию туризма и культурного досуга.

3. Наркомания.

Это заболевание, которое выражается в физической и психической зависимости от наркотических средств, постепенно приводящей к глубокому истощению физиологических функций организма. По экспертным оценкам число лиц, допускающих немедицинское потребление наркотиков в стране, превышает сегодня 2 млн. человек. Особую обеспокоенность вызывает распространение наркотиков среди молодежи. Данные статистики неумолимо свидетельствуют о теснейшей связи роста наркомании в стране с ростом числа заболеваний СПИДом, вирусным гепатитом и другими серьезнейшими заболеваниями. К сожалению, в молодежной среде принимать наркотики сегодня стало модным и престижным. В подростковом возрасте наиболее актуальной сегодня проблемой является не уже сформировавшаяся наркомания, а различная степень стойкости злоупотребления наркотиками. Специалисты обозначают эту губительную привычку как аддитивное поведение. В литературе описано два типа такого поведения: 1) полисубстантное — применение широкого спектра психотропных и токсических веществ, среди которых затем выбирается наиболее привлекательное; 2) моносубстантное — применение только одного вещества, к которому имеется наилучший доступ.

4. Суицид.

Суицид – намерение лишить себя жизни, повышенный риск совершения самоубийства. Эта форма отклоняющегося поведения пассивного типа является способом ухода от неразрешимых проблем, от самой жизни. Представители современной молодежи легко и, не задумываясь о последствиях, уходят из жизни. Они повторяют вслед за своими кумирами прыжки из окон многоэтажек или крыш высотных домов, глотают таблетки из-за неразделенной любви, вскрывают вены и бросаются под колеса поездов. Их не останавливает ни материнская любовь, ни страх перед религией. Им нечего терять в этой короткой жизни, у них так мало жизненного опыта, они не научились страдать и терпеть, они не приучены к повседневному труду и ответственности за своих близких. Им все дается слишком легко и просто, а поэтому они быстро пресыщаются единообразием размеренной и вяло текущей действительности, им скучно, им одиноко, потому что они не знают настоящего дела и той человеческой страсти, которую может дать настоящее творчество. Их зовут сегодня потерянным поколением, детьми перестройки, представителями бездуховной части человечества. Их можно пожалеть… Но вот вопрос: «Как им жить дальше?»

Заключение

Обобщая данную работу, хотелось бы отметить актуальность исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений.

Необходимо уточнить, что я рассказала только о наиболее массовых и известных неформальных объединениях и затронула лишь общие проблемы, связанные с темой молодежной субкультуры. Данные мной оценки справедливы только на момент написания реферата. Они, разумеется, могут и, вероятно, будут меняться, поскольку видоизменяются сами неформальные объединения. Характер этих изменений зависит не только от неформалов, но в значительной степени и от нас — от нашей поддержки или нашего неприятия того, или иного объединения. Деятельность каждого объединения нуждается в глубоком анализе.

Избрав для реферата столь сложную тему, я стремилась показать, что наступила пора повернуться к молодежи лицом. Она сегодня выступает в качестве реальной и достаточно мощной силы, которая может способствовать или препятствовать развитию общества и государства.

Список использованной литературы

  1. Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы. Кто есть кто? — М.,1990.

  2. Кравченко А.И. Введение в социологию: Учеб. пособие для учащихся 10-11 кл. сред. (полной) шк. к факультатив. курсу по обществознанию. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 2000

  3. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: Курс лекций: Учебное пособие. – Ростов-н/Д: Феникс, 2000.

  4. Мостовая И.В. Зачет по социологии в кармане: Учеб. пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

  5. Социология молодежи под ред. Лисовского В.Т.. СПб, 1996.

  6. Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы — М.: Наука, 1993.

  7. Кон И.С. Социология молодежи // Краткий словарь по социологии. М., 1988.

  8. Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере – М: Педагогика, 1990.

  9. Сергеев В.К. Молодежная субкультура в условиях мегаполиса // Институт социально-политических исследований РАН. М., 2001.

  10. Интернет-сайты: http://www.yspu.yar.ru, http://www.narcom.ru/content.html, http://www.narconon.ru

Приложение

1. Металлисты

2. Брейкеры

3. Футбольные фанаты

4. Рокеры

5.

6. Панки

Субкультуры — Введение в поведение потребителей

Субкультура — это группа людей, разделяющих второстепенные ценности, например защитников окружающей среды. Многие факторы могут поместить человека в одну или несколько субкультур. Люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в меньшей группе.

Важные факторы, составляющие «субкультуру»

Ниози, А. (2021). Важные факторы, составляющие «субкультуру» (адаптировано).[H5P]. Лицензия CC-BY-NC-SA.

Приспособление к культурным различиям, пожалуй, самая сложная задача, стоящая перед маркетологами, работающими в других странах. Перед выходом на зарубежный рынок компания должна решить, в какой степени она готова адаптировать свои маркетинговые усилия к каждому зарубежному рынку.

Возьмем, к примеру, Канаду: существует разница в предпочтениях потребителей и принятии решений между людьми, которые живут в Ванкувере, и людьми, которые живут в Икалиуте.Как и есть огромная разница между потребностями и желаниями потребителей в Торонто и в Уайтхорсе. Конечно, в этих городах могут существовать аналогичные субкультуры, связанные языком, историей и жизненным опытом. (Как было рассмотрено ранее в этой книге, сообществ брендов существуют таким образом, что создают связи между географически рассредоточенными потребителями-единомышленниками.)

Тысячи субкультур существуют в Канаде и Соединенных Штатах. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия.Остальные субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества. Сообщество модификации тела включает в себя эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии. В Канаде и США подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом.Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с большим обществом и участвуют в нем.

Устрица Фреда. Лицензия CC-BY-SA 4.0

Субкультуры, например студенты колледжей, могут развиваться в ответ на интересы, сходство и поведение людей, что позволяет специалистам по маркетингу разрабатывать для них конкретные продукты. Вы, наверное, слышали о субкультуре кроссовок, о людях, которые занимаются экстремальными видами спорта, такими как катание на лыжах на вертолете, или о людях, которые играют в фэнтезийную игру Dungeons and Dragons.Многие люди могут быть удивлены, узнав, что субкультура хипстеров восходит к началу 1900-х годов и представляет собой уникальную субкультуру, которая развивалась за последнее столетие.

Узкие джинсы, массивные очки и футболки со старинными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах. Основываясь преимущественно в мегаполисах, а иногда и вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима.Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история этой группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов.

Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в Соединенных Штатах был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали спокойной расслабленностью, которая шла вразрез с обычным укладом жизни.Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как «квадратные» жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».

Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Это круто, дружище», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что так оно и было.

В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза. Фото любезно предоставлено Уильямом П. Готтлибом / Ирой и Леонорой С. Гершвин. Собрание фонда, Отдел музыки, Библиотека Конгресса

. К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом. Возникла новая субкультура. «Бит-поколение», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики.Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете.

Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы. Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Sputnik 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками». Когда бит-поколение угасло, началось новое родственное движение.Он также был сосредоточен на нарушении социальных границ, но он также защищал свободу слова, философии и любви. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей. Со временем «маленькие хипстеры» 1970-х стали известны просто как «хиппи».

Современное поколение хипстеров выросло из движения хиппи точно так же, как хиппи выросли из битов, а биты — из гепкотов. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует.В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, не было основано на моде, музыкальном вкусе или даже на каком-то конкретном предмете спора с мейнстримом. «Все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок», — писал Грейф. «Гордость проистекает из знания и решения того, что круто впереди остального мира. И все же привычки ненависти и обвинения присущи хипстерам, потому что они чувствуют слабость положения каждого, в том числе своего собственного »(Greif 2010).Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре с тщательно продуманной внешностью прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с целенаправленной апатией.

Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, хладнокровные до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают воплощать субкультуру, одновременно оказывая влияние на мейнстримную культуру.

Раса и этническая принадлежность как субкультуры

Когда субкультуры обсуждаются в контексте расы, этнической принадлежности и пола, важно сначала четко понять эти концепции.

Термины «раса» и «этническая принадлежность» схожи, и между ними существует определенное совпадение. Среднестатистический человек часто использует термины «раса» и «этническая принадлежность» как синонимы, и антропологи также признают, что раса и этническая принадлежность частично пересекаются. Как расовая, так и этническая идентичность основаны на идентификации с другими людьми на основе общего происхождения и общих культурных черт. Раса — это социальная конструкция, определяющая группы людей на основе произвольных физических и / или биологических характеристик, которые, как считается, отличают их от других людей.Этническая группа , с другой стороны, претендует на особую идентичность, основанную на культурных характеристиках и общем происхождении, которые, как считается, дают ее членам уникальное представление о народности или наследии. Культурные характеристики, используемые для определения этнических групп, различаются; они включают определенные разговорные языки, исповедуемые религии и различные модели одежды, диеты, обычаев, праздников и другие отличительные признаки. В некоторых обществах этнические группы географически сконцентрированы в определенных регионах, как, например, курды в Турции и Ираке и баски на севере Испании.

Многие люди рассматривают свою этническую принадлежность как важный элемент своей личной и социальной идентичности. Многочисленные психологические, социальные и семейные факторы играют роль в этнической принадлежности, и этническая идентичность наиболее точно понимается как диапазон или континуум, населенный людьми в каждой точке. Чувство этнической принадлежности также может меняться со временем. Например, дети корейских иммигрантов, живущих в преимущественно белом городе, могут выбрать просто идентифицировать себя как «американец» в средней и старшей школе, чтобы соответствовать своим одноклассникам, а затем выбрать себя как «корейца, «Американец корейского происхождения» или «американец азиатского происхождения» в колледже или позже в жизни по мере изменения их социальных условий или из-за желания более прочно привязаться к своей семейной истории и наследию. Считаете ли вы свою этническую принадлежность важной частью своей идентичности? Почему ты так себя чувствуешь?

Некоторые традиции, такие как любимые семейные рецепты или особые обычаи, связанные с празднованием праздника, которые возникли на их родине, могут сохраняться членами семьи из поколения в поколение, укрепляя чувство этнического наследия и идентичности сегодня. Более поздние иммигранты, вероятно, сохранят больше языков и культурных традиций своих стран происхождения. Неевропейские группы иммигрантов из Азии, Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки и Карибского бассейна также испытывают значительные лингвистические и культурные потери на протяжении поколений, но также могут продолжать отождествлять себя со своим этническим происхождением, если не чувствуют себя полностью включенными в него. U.S, общество, потому что они физически «выделяются» из евро-американского общества и испытывают предрассудки и дискриминацию. Психологические, социологические и антропологические исследования показали, что сохранение сильного чувства этнической гордости и идентичности является обычным явлением среди этнических меньшинств в Соединенных Штатах и ​​других странах как средство совладания с общественным фанатизмом и его преодоления.

Высокая культура и поп-культура

Ты предпочитаешь слушать оперу или хип-хоп? Вам нравится смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете книги стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечений считается высокоуровневым, а другой — второстепенным.Социологи используют термин высокая культура для описания модели культурного опыта и взглядов, существующих в высших классовых сегментах общества. Люди часто ассоциируют высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также ассоциируется с богатством. Мероприятия, которые считаются высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — посещение балета, представление спектакля или прослушивание живого симфонического представления.

Термин популярная культура относится к образцу культурного опыта и отношений, существующих в основном обществе.Мероприятия массовой культуры могут включать в себя парад, футбол (футбол) или финал сезона телешоу. Рок и поп-музыка — сокращение от «популярный» — это часть поп-культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие СМИ, такие как радио, телевидение, фильмы, музыкальная индустрия, издатели и корпоративные веб-сайты. Популярная культура известна и доступна большинству людей: вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать сериал Game of Thrones (или другое популярное шоу) во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине.Но если бы вы попытались начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе « Антигона », мало кто из сегодняшнего общества был бы с ней знаком.

Хотя высокую культуру можно рассматривать как более высокую, чем массовую, ярлыки высокой культуры и массовой культуры меняются со временем и в разных местах. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества. Спустя пятьсот лет наши потомки будут ассоциировать Breaking Bad с культурной элитой?

Антропологи иногда обращаются к нетрадиционным источникам информации при изучении гендерной культуры, включая популярные телевизионные рекламные ролики.Интересно, что рекламные ролики Суперкубка 2015 года, созданные для бренда Always feminine, также были сосредоточены на гендерных темах в его кампании #Likeagirl, которая исследовала разрушительные коннотации фраз «бросай, как девочка» и «беги, как девочка», сначала задавая вопросы мальчикам. и девочек разыграть бег и бросок, а затем попросить их разыграть бегущую и бросающую девушку. В сопутствующем ролике далее исследуется негативное влияние сообщений, направленных против девочек, провоцирующих диалог между зрителями Суперкубка и в социальных сетях (хотя, по иронии судьбы, этот диалог был предназначен для поощрения потребления женских товаров).Как напоминают нам ролики, в то время как мальчики и мужчины играют важную роль в восприятии, связанных с полом, женщины, которые их воспитывают, также играют важную роль, часто усиливая гендерные ожидания в отношении игр и стремлений. Конечно, женщины, как и мужчины, приобщены к гендерной идеологии своей культуры. И девочки, и мальчики — и взрослые — находятся под сильным влиянием массовой культуры.

Контркультура

Социологи отделяют субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей некоторые из норм и ценностей более широкой культуры.В отличие от субкультур, которые относительно плавно действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно противодействовать большему обществу, разрабатывая собственный набор правил и норм, по которым можно жить, иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества. Субкультуры существуют во многих формах и формы в более широком культурном контексте. Члены субкультуры связаны вторичным набором ценностей, убеждений, опыта, идентичности и предпочтений. И культуры, и субкультуры всегда развиваются по мере развития новых технологий, обмена идеями и (ре) формирования идентичности. Маркетологи, нацеленные на определенные субкультуры, должны определить конкретные характеристики, предпочтения и атрибуты, которые ценятся его членами.

Атрибуция

Эта страница содержит материалы, взятые из:

BUS305 Small Business Management опубликован Saylor Academy и доступен по лицензии Creative Commons Attribution 3.0 Unported. Получено с https://learn.saylor.org/mod/page/view.php?id=5790

.

Устрица Фреда. По лицензии CC-BY-SA 4.0.

Гарсия, J.D. (2017). Раса и этническая принадлежность. В Brown, N. и McIlwraith, T. (Eds), Perspectives: An Open Invitation to Cultural Anthropology, от Общества антропологии в местных колледжах под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Грейф, М. (12 ноября 2010 г.). «Хипстер в зеркале». Нью-Йорк Таймс . Получено с http://www.nytimes.com/2010/11/14/books/review/Greif-t.html?pagewanted=1.

«Введение в маркетинг» [PDF] Джона Бернетта под лицензией CC BY 3.0

Введение в социологию 2д. Автор: OpenStax CNX. Находится по адресу: http://cnx.org/contents/02040312-72c8-441e-a685-20e9333f3e1d/Introduction_to_Sociology_2e. Лицензия: CC BY: Attribution . Условия лицензии: Загрузите бесплатно по адресу http://cnx.org/contents/[email protected]

Ниози, А. (2021). Важные факторы, составляющие «субкультуру» (адаптировано). [H5P]. Лицензия CC-BY-NC-SA.

Principles of Marketing Университета Миннесоты под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

Соломон, М., Уайт, К. и Даль, Д.В. (7-е издание) (2017). Потребительское поведение: покупка, обладание, существование. Нью-Джерси, США: Pearson Education Inc.

Уильям П. Готлиб / Коллекция Фонда Иры и Леоноры С. Гершвин, Отдел музыки, Библиотека Конгресса

Что такое субкультура? Описание характеристик и примеров

Определение: Субкультура — это небольшая группа людей, существующих в рамках культуры и отличающаяся от родительской культуры. Часто основополагающие принципы родительской культуры сохраняются в субкультуре. Его также можно определить как группу внутри большой группы, интересы и убеждения которой отличаются от более широкой культуры.

Пояснение: субкультуры имеют свои ценности и нормы, касающиеся политических, культурных и сексуальных вопросов. Субкультуры являются неотъемлемой частью общества и сохраняют неизменными определенные характеристики. Хиппи, байкеры, готы — вот несколько примеров субкультур.

Субкультура воспринимается как подрыв нормальности.Субкультуры также могут считаться неблагоприятными из-за характера критики многих стандартов общества.

Гилдер предлагает шесть основных способов идентификации субкультур. Они следующие:

  1. Субкультуры часто отрицательно относятся к работе.
  2. Они неоднозначно или отрицательно относятся к классу
  3. Они связаны с территорией, а не с такой собственностью, как улица, клуб и т. Д.
  4. У них есть момент вне дома во многие из не-домашних типов принадлежности, таких как социальные группы помимо семьи.
  5. У них есть много стилистических связей преувеличения и доступа, но это может быть за некоторыми исключениями.
  6. Отказ может идентифицировать их, когда это обычная жизнь. Обычно выступают против статус-кво.

Характеристики субкультуры

Поскольку общепринятого определения субкультуры не существует, определение субкультуры постоянно расширяется.

По мере того, как исследование большего количества культурных групп включается в состав субкультуры, описание продолжает расширяться. Некоторые социологи и теоретики считают, что концепция субкультуры изжила себя.

Таким образом, характеристики, которые упомянуты ниже, включают концепции и теории многих выдающихся исследователей субкультуры, но не являются консультативным контрольным списком для определения того, что состоит из культуры, а что нет.

Сети обезвреживания

В субкультуре отсутствует формальное лидерство.Также, никакой явной структуры нет. Напротив, субкультуры имеют неформальное участие, поскольку границы того, что и кто воплощает в себе субкультуру, спорны.

Членство не является эксклюзивным для всех, поскольку субкультура обычно идентифицируется одновременно с людьми в других социальных сетях, а также в разных культурах.

Вот почему границы между мейнстримом и субкультурой неразличимы. Это происходит потому, что обе культуры пытаются сосуществовать и разделять одни и те же идеи в жизни людей.

Например, Juggalo’s — это группа Insane Clown Posse (ICP). У них есть свой сленг, общая идентичность, культурные значения и стиль. Многие фанаты ICP называют себя Juggalos и посещают их фестивали, тусуются с другими Juggalos, а также понимают общие значения и ценности своей субкультуры.

Они делают клоунский макияж и идут на работу, а также участвуют в своих фестивалях и собраниях. Культурная информация, которая является самой разнообразной по природе внешнего мира, может быть передана культуре Джуггало и наоборот.

Общие разные значения

Субкультура не только разделяет ценности и обычаи и их культурные объекты, но и идентифицирует себя с другими представителями той же субкультуры. Например, специалисты по обрезке кромок ценят свою культуру и общность, а также отношения друг с другом.

Они часто практикуют безэмоциональный или чистый образ жизни и покупают предметы первой необходимости, такие как самые известные рок-альбомы. По мере появления субкультур появляются очень разные значения для определения уникальных практик сцен и их культурных объектов.

Это также верно, чтобы отличить субкультуру от основной культуры. Эти значения часто растут и меняются по мере того, как субкультуралисты (люди, которые следуют субкультуре или изучают их) спорят о текущем и новом определениях.

Кроме того, описания изучаются и создаются только при социальном взаимодействии. Ожидаемое поведение и клин субкультур часто чем-то отличаются от обычных общепринятых норм общества.

Например, участники андеграундного дрэгбола разделяют уникальный набор значений со своей субкультурой.Подземные дрэг-боллы — это соревнования, в которых часто участвуют несколько человек, в основном цветные, которые могут выступать в разных жанрах, а также в разных категориях. Участники бала идентичны как цветная молодежь, так и участники бала.

Они знают определенные ритуалы, ценности и объекты как часть своей субкультуры, и эти факторы знания уникальны для этой субкультуры. Например, средний человек не знает, что означает термин «реальность», но когда он выходит на сцену бала, все участники понимают значение, а также тонкости слова «реальность».’

Кроме того, ценность квиринга и выражения своей сексуальности на балах, особенно в 70-е годы, показывает, чем эта культура отличается от основных ценностей.

Общая идентификация

Этнографы часто утверждают, что самоидентификация коллективной формы является одним из наиболее важных факторов, различающих субкультуру и неформальную социальную группу.

Посторонние видят, насколько сильно люди субкультуры вовлечены и участвуют в своей субкультуре, которую они считают навязчивой или нездоровой.Однако степень, в которой субкультуры взаимодействуют со своей группой, можно увидеть из фактов, как результат особого ощущения себя для субкультуры.

Например, женщина, у которой есть ребенок, не подвергается стигматизации со стороны общества за то, что она проводит большую часть своего дня, воспитывая ребенка, потому что материнство является неотъемлемой частью ее личности.

Однако, в отличие от материнства, важной частью культурной идентичности является аспект коллективности, который субкультивисты считают объединяющим.Формирование коллективной идентичности часто включает сдвиг в сторону восприятия себя как взаимозаменяемого свойства социальной категории, а также от восприятия как уникальной личности.

Люди субкультуры часто сообщают о чувстве глубокого чувства связи, чтобы прекратить отношения со своими членами субкультуры, и им не обязательно требуются личные отношения между членами группы, чтобы почувствовать указанную связь. Важно проводить различие между социальными группами, которые возникли благодаря традиционным связям, и субкультурами, состоящими из людей, разделяющих коллективную идентичность.

Взяв приведенный выше пример, Juggalos сообщают об ощущении очень глубокой субкультурной принадлежности, которая выходит за рамки места, поскольку они могут связываться с субкультурой, которая является частью их идентичности.

Они заходят так далеко, что называют друг друга семьей. Также на ежегодном собрании Джаггало есть универсальное мнение, которое гласит, что, несмотря на то, что вы незнакомы, вы можете поговорить с кем угодно, потому что это семья. Помимо концерта ICP, Juggalos привержены укреплению и поддержанию своей коллективной идентичности и постепенному переходу от незнакомцев к семье.

Они понимают, что их семья в тот момент, когда они считают другого человека Джуггало. У них есть снаряжение, предоставленное ICP, и татуировки, которые говорят другим людям об их субкультурном участии, и это очень упрощает их обнаружение в толпе.

Таким образом, общая идентификация может быть как внешней, так и внутренней. Людям субкультуры полезно следовать субкультурному стилю для идентификации друг друга, но это не обязательно является неотъемлемой характеристикой их общей идентичности.

Сопротивление

Сопротивление может быть пассивным или активным. Это также могут быть доминирующие гегемонистские культурные ценности, которые сопровождаются субкультурным участием в той или иной форме. Обычно существуют трехмерные элементы, состоящие из субкультурного сопротивления.

Первое измерение состоит в том, что сопротивление может быть активным или пассивным, в зависимости от намерения участников сопротивляться. Например, CCCS рассматривал субкультуралистов как пассивных клиентов.

Во втором измерении сопротивление может существовать на микро- или микроуровне и зависит от того, на что и на кого направлено сопротивление.Например, на микроуровне сопротивление может развиваться на психологическом уровне как механизм защиты от пожилых людей и хулиганов.

На макроуровне сопротивление часто направлено против политиков или политиков, таких как христианские группы, за запрещение контроля над рождаемостью или однополых браков. Третье измерение состоит в том, что сопротивление может быть скрытым или явным, и оно будет зависеть от действий субкультуристов, если их действия будут восприниматься другими как сопротивление.

Тайное сопротивление преднамеренно, но не замечено другими.С другой стороны, явное сопротивление трудно не заметить, потому что оно заставляет людей обращать внимание. Например, если человек носит яркую рубашку с надписью «Я брони, и разберись с этим», ему не удастся привлечь внимание к своей конкретной субкультуре.

Маргинализация

Участники субкультуры состоят из маргинализованных людей, которые не вписываются в доминирующую культуру. Доминирующие социальные группы обычно определяют, кто является чужой и на каких общих ценностях и нормах она основана.

Социальная группа внутри группы в большинстве случаев является доминирующей культурой, которая решает, какие нормы и ценности не могут выполнять чужая группа. Напротив, внешняя группа может не иметь таких же ресурсов или практики, как и внутренняя группа, и это, в свою очередь, может не соответствовать ожиданиям и нормам внутренней группы. Это отличает одну культуру от другой.

Эти люди, которые не могут соответствовать стандартам доминирующей культуры, отмечены как разные и девиантные. Они также изолированы от полноценного участия в доминирующей культуре.

Общая маргинализация — это концепция, при которой многие представители субкультуры могут иметь одного и того же аутсайдера, несмотря на различное происхождение в основном обществе.

Точно так же субкультивисты могут выбрать свою маргинализацию в отличие от того, чтобы быть структурой маргинализированных. Например, люди, которые участвуют в рок-концерте, могут носить ирокез с волосами, чтобы целенаправленно поднимать брови в обществе.

Основное общество может происходить из маргинализированных людей только из-за определенного аспекта их идентичности, но как только они носят и делают волосы из ирокез, тогда общество маргинализирует их из-за их телевидения, стилей и участия в субкультуре.

Примеры известных субкультур

1. Брони

Брони считается мужчиной-фанатом сериала — Мой маленький пони: Дружба — это волшебство. Они не верят в то, что мужчинам не разрешается наслаждаться вещами, которые принадлежат женщинам.

Субкультура настолько значительна, что у нее есть условности, танцы и песни в костюмах, посвященные признанию шоу.

2. Гот

Готы обычно наслаждаются темной стороной многих вещей, слушают дэт-метал и смеются над автомобилями. Они не страдают депрессией и не склонны к самоубийству, что противоречит распространенному мнению, и хотя они могут выглядеть угрожающими, они не поклоняются сатане.

Готы или отдельные люди, и они останутся верными тем, кто они есть, и будут уродцами, а не будут такими, как все.

3. Хипстер

У хипстеров независимое мышление, прогрессивная политика, контркультура, они ценят искусство и инди-рок. Иногда хипстер рассматривается как состояние души, и это также связано со многими различными модными предпочтениями.

Чтобы добиться статуса хипстера, нужно все отдавать в мейнстрим. Если вы лучший друг, вы носите свободную бейсбольную майку, потому что ее носят все, то хипстерам следует отказаться от идеи соответствовать и вместо этого носить обтягивающую кожаную куртку 80-х годов.

СУБКУЛЬТУРЫ, КУЛЬТУРЫ И КЛАССЫ (И ПЕРСПЕКТИВЫ)

ОПИСАНИЕ

Введение

  • Характеристики субкультур — основные характеристики субкультур
  • «Они должны быть ориентированы на определенные виды деятельности, ценности»
  • Обсудите, что такое родительские культуры, и подключитесь к предыдущему пункту о характеристиках субкультур
  • Kray Twins Пример для ссылки

# 1 — Молодежные субкультуры

  • что такое молодежные субкультуры — определение характеристик
  • Укажите, как они происходят в течение определенного периода времени в истории, и это одна из их особенностей.
  • как они определяют себя как отличных от своей родительской культуры
  • По-прежнему должны сосуществовать с родительской культурой, независимо от их желания отделиться и отличаться от других
  • Чем они отличаются — «одеждой, занятиями, досугом и образом жизни»
  • Вернитесь к вопросу о том, насколько они сильно привязаны к своей родительской субкультуре и всем идеологическим взглядам, которые с ней связаны.

# 2 — Исследует связи между родительскими культурами и доминирующими культурами

  • Укажите связь между господствующей доминирующей культурой и родительской культурой рабочего класса.
  • Объясните концепцию гегемонии и свяжите ее с социально-экономическими классовыми отношениями.
  • Упомяните, как гегемония работает через идеологию, затем свяжите этот момент с концепцией подчиненного класса.
  • Гегемония не может быть единым правящим классом, фактически, это должен быть союз фракций правящего класса.
  • Упомяните и исследуйте концепцию борьбы против классовой гегемонии
  • Разговор о капиталистическом влиянии на подрывную деятельность класса
  • Изучите идею борьбы между подчиненными и доминирующими культурами

№ 3 — Субкультуры рабочего класса

  • Упомяните идею того, как субкультуры рабочего класса основаны на идее завоевания места для молодого поколения
  • Поговорите о том, что на них все еще сильно влияет их родительская культура. (Пример одежды).
  • Но все же упомяните, как они все еще создают что-то новое и уникальное, и что-то, с чем эта новая субкультура может идентифицировать себя.
  • Обсуждение идеологий, относящихся к данной субкультуре
  • Эти субкультуры созданы в результате того, что преобладающее поколение принимает решения, в которые они искренне верят — используйте послевоенный пример
  • Изучите проблемы, с которыми сталкивается субкультура рабочего класса, и упомяните, как молодое поколение должно сталкиваться с такими проблемами, как безработица и так далее…

№4 — Досуг и его место в субкультуре

  • цитата Карла Маркса
  • Упомяните и исследуйте концепцию того, как досуг связан с занятостью и поддержанием гармонии с рабочим классом.
  • Упомяните, что досуг, исходящий от родительской культуры, совпадает с текущими, но субкультура не осознает этого, как раньше. (дискотеки, пабы и др.)

# 5 — Поколения Сознание

  • Поговорите о различиях между молодежными субкультурами и их родителями и коснитесь концепции подрывной деятельности.
  • Субкультуры зависят не только от класса, но и от поколения, которое преобладает в культуре
  • Точное представление субкультуры также будет относиться к влиянию, которое она черпает из родительской субкультуры, и учитывать разницу поколений
  • Поговорите о том, как субкультура обычно влияет на аспекты идентичности, но немного смешанно, чтобы это казалось другим (примеры: стиль одежды и сленг / язык)
  • Обсудите, что действительно определяет стиль субкультуры (см. Стр. 101 — платья, ритуалы, музыка)

№ 6 — Влияние экономических условий на субкультуру

  • Дайте общее / общее представление о основе субкультур и соотнесите это с их родительскими культурами
  • Отношение к деньгам основано на экономическом положении родительской культуры
  • Компании используют их, они нацелены на определенные субкультуры определенного класса и демографии.Затем эти предприятия создают и диктуют стиль той или иной субкультуры.
  • Поговорите о присвоении субкультуры и о том, как это связано с определением отличительной идентичности субкультуры.

Заключение

  • Субкультуры — это способ социального самовыражения
  • Упомяните, как стереотипы и субкультуры часто неправильно понимают и принимают друг за друга.
  • Укажите, что молодежь является важной частью современной культуры и что важно помнить об их общей позиции по определенным вопросам.

Это эссе было определенно сложнее разобрать просто из-за того, насколько многословно оно было. Часто я не понимал определения слов или не понимал всего контекста предложения. Но я должен сказать, что это тема, о которой я никогда не задумываюсь, и она дала мне много возможностей для понимания мира молодежных субкультур. Как только я начал понимать и разбираться в концепции и тезисе этого эссе, я смог соотноситься с использованными примерами.Фактически, я также мог вспомнить свои собственные примеры современной моды и различных субкультур, которые выросли в ее рамках. То же самое я чувствовал и к музыке. Я также узнал о концепции гегемонии и о том, как это связано с борьбой между классами и культурами, поскольку у меня не было предварительных знаний по этой теме. В целом, это было определенно очень поучительное чтение, но его было очень трудно понять и понять, и мне потребовалось много перечитываний, чтобы понять, о чем говорилось.

Эта запись была опубликована в рубрике Без категории пользователем rajag102. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

3.4A: Субкультуры — Социальные науки LibreTexts

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые термины
  3. Субкультуры и символизм
  4. Определение субкультур

Субкультура — это культура, которую разделяет и активно участвует меньшинство людей в рамках более широкой культуры.

Цели обучения

  • Приведите примеры субкультур с использованием критериев, предложенных Гелдером

Ключевые моменты

  • Субкультуры включают в себя большие части более широких культур, частью которых они являются; по специфике они могут кардинально отличаться.
  • Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой, музыкой и другими видимыми аффектами со стороны членов субкультур. Социологи также изучают способы интерпретации этих же символов представителями доминирующей культуры.
  • Культурное присвоение — это процесс, с помощью которого предприятия часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультур в поисках «крутого», которое остается ценным при продаже любого продукта.

Ключевые термины

  • субкультура : Часть культуры, отличающаяся от более широкого общества вокруг нее своими обычаями или другими особенностями.
  • символика : Представление концепции посредством символов или основных значений объектов или качеств.
  • культурное присвоение : Культурное присвоение — это заимствование некоторых конкретных элементов одной культуры другой культурной группой.

В социологии, антропологии и культурных исследованиях субкультура — это группа людей с культурой, которая отличает себя от более широкой культуры, к которой они принадлежат. Культура часто содержит множество субкультур, которые включают в себя большие части более широких культур, частью которых они являются; по специфике они могут кардинально отличаться.Субкультуры объединяют единомышленников, которые чувствуют пренебрежение общественными стандартами, и позволяют им развивать чувство идентичности.

Субкультуры и символизм

Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой, музыкой и другими видимыми аффектами со стороны членов субкультур. Кроме того, социологи изучают способы интерпретации этих символов представителями доминирующей культуры. Некоторые субкультуры достигают такого статуса, что приобретают имя.Члены субкультуры часто сигнализируют о своей принадлежности через характерное и символическое использование стиля, который включает моду, манеры и арго. Примеры субкультур могут включать байкеров, военнослужащих и фанатов Star Trek.

Trekkies : Жест руки, означающий «живи долго и процветай», распространился за пределы субкультуры фанатов «Звездного пути» и часто признается в основной культуре.

Определение субкультур

Может быть трудно идентифицировать определенные субкультуры, потому что их стиль — особенно одежда и музыка — может быть принят массовой культурой в коммерческих целях.Компании часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультур в поисках «крутого», которое остается ценным при продаже любого продукта. Этот процесс культурного присвоения может часто приводить к смерти или развитию субкультуры, поскольку ее члены перенимают новые стили, которые кажутся чуждыми обществу.

В 2007 году Кен Гелдер предложил шесть основных способов определения субкультур:

  1. Из-за их часто отрицательного отношения к работе (как «праздного», «паразитического», в игре или на отдыхе и т. Д.)
  2. Из-за их негативного или амбивалентного отношения к классу (поскольку субкультуры не обладают «классовым сознанием» и не соответствуют традиционным определениям класса)
  3. Из-за их связи с территорией («улица», «капюшон», клуб и т. Д.), А не с собственностью
  4. Из-за их перемещения из дома в другие формы принадлежности (то есть в социальные группы помимо семьи)
  5. Из-за их стилистической связи с чрезмерностью и преувеличением (за некоторыми исключениями)
  6. Через отказ от банальностей повседневной жизни

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия Блоггинга, Терапия..

Субкультура — это меньшая культура с общим набором верований, ценностей, традиций и ритуалов внутри более крупной культуры.

Что такое субкультура?

Культура — это совокупность верований, идей, артефактов и других черт группы людей. Поскольку культура охватывает практически все, чему можно научиться, она постоянно меняется, и не все следует убеждениям группы. Субкультуры — это небольшие группы в рамках более крупной культуры, которые имеют немного другие — или дополнительные — традиции и идеи.У них, как правило, много общего с более широкой культурой, и они обычно регулярно общаются с членами большинства. Большинство людей принадлежат как минимум к одной группе, которую можно отнести к субкультуре. Большие группы друзей или членов семьи, как правило, создают свои собственные субкультуры.

Субкультуры и психическое здоровье

Субкультура может играть важную роль в охране психического здоровья, потому что субкультуры иногда вырабатывают свои собственные стили общения и социальные нормы. Специалисты в области психического здоровья должны помнить о любых субкультурах, к которым принадлежит человек, при их лечении, особенно в том, что касается личности человека. Определенное поведение или ценности могут быть ошибочно патологизированы людьми или группами вне этой субкультуры. Кроме того, определенные субкультуры могут столкнуться с дискриминацией со стороны группы большинства.

Примеры субкультуры

Субкультуры часто менее устойчивы, чем более крупные культуры. Человек может ненадолго войти в одну, а затем перейти в другую. Группы людей, которые идентифицируют себя с ненормативными сексуальными ориентациями или практиками, иногда считают себя субкультурами.Группы, посвященные художественным, литературным или музыкальным начинаниям, таким как готическая культура и постмодернистская арт-сцена, также могут учитываться. Хотя эти группы могут разделять многие ценности с доминирующей культурой, они также ведут себя или одеваются так, чтобы отличаться от доминирующей культуры. Некоторые могут активно выступать против верований или традиций более широкой культуры.

Артикул:

  1. Человеческая культура: что такое культура? (нет данных). Отделение антропологии Паломарского колледжа.Получено с http://anthro.palomar.edu/culture/culture_1.htm
  2. .

Последнее обновление: 19.01.2018

Пожалуйста, заполните все обязательные поля для отправки сообщения.

Подтвердите, что вы человек.

От субкультур к социальным мирам

32 ОБУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

Субкультуры, социальные миры и

Идиокультуры социальных групп

Как видно из таблицы 1, представление

информации о субкультурах и

контркультур в стандартных текстах по социологии

книг практически не изменились за последние

сорок лет.Однако, по нашему опыту,

обычный подход к этим темам (который

подчеркивает множественность субкультур

, которые формируются во всех возможных социальных местах —

, социальная практика и член группы —

корабль) поднимает больше вопросы, чем он отвечает.

Как мы уже обсуждали, понятие субкультуры

обычно ассоциируется либо с

этнической группой, которая обычно изолирована

и / или на периферии общества, либо с группой

, придерживающейся особого мировоззрения, которое

приводит к минимальному социальному взаимодействию с более широким обществом

. В любом случае концепция субкультуры

определяет континуум, в котором

субкультур располагаются в исключительности, мировоззрении

и ассимиляции. Субкультуры — это динамические

сущностей, которые со временем имеют тенденцию все больше и больше перенимать культурные практики более широкого общества или общей культуры. На крайнем крае

находятся те группы, чьи

политические и культурные убеждения почти полностью исключают их

от участия в окружающей культуре

(например, закрытый и уединенный религиозный орден).

Гораздо более распространены группы, описанные Штраусом (1978, 1982) первыми как

социальных миров, разделяющих особый образ жизни

, но участвующих в большей или меньшей степени

в общей культуре. . В интеракционистской традиции

социальный мир, по существу, представляет собой универсум дискурса.7. Штраус, однако, утверждал, что концепция не должна ограничиваться лингвистической сферой. Социальный мир

гораздо более конкретен, обозначающий не

только общие символы, но также «осязаемые элементы, такие как деятельность, членство, сайты, технологии и организации …» (Штраус

1978 : 121). Социальные миры существуют в пределах более широкой культуры

с относительно небольшим напряжением

между их практиками и верованиями и

между их практиками и верованиями и

мирами других социальных миров. Некоторые отличительные элементы культуры, включая особый лингвистический жаргон

, почти наверняка будут развиваться в социальных мирах.Короче говоря, социальный мир

можно рассматривать как определенный образ жизни

, который развивается вокруг определенной деятельности

. Эта деятельность будет центром

не только одной социальной группы

, но и разрозненной сети социальных групп,

, включая профессии, профессии, организации и учреждения. Примеры изобилуют

и включают любую группу, которая посвящает

значительного времени конкретному делу,

, будь то военная подготовка, наблюдение за птицами, обучение в колледже, коллекционирование произведений искусства, ультрамарафон

, азартные игры на ипподроме или

дегустация пива. Мы можем говорить, например, о

уникальных социальных мирах деревенских музыкантов, нудистов,

заводчиков породистых собак,

заводчиков, академических кругов, сестер из университетских клубов,

,

и так далее.

В качестве примера, социальный мир демиков aca

не ограничивается только работой профессоров колледжей, но включает

колледжей и университетов, в которых они работают;

профессиональные ассоциации, к которым они принадлежат

и которые их аккредитуют; издателей —

лишеров, с которыми они заключают книжные контракты —

трактатов; студентов, которых они обучают, оценивают и консультируют

; и общий опыт личного исследования, написания грантов на исследования,

написания эссе, получения творческих отпусков, чтения журналов общественного мнения, прослушивания NPR,

и так далее.Социальный мир страны mu-

sic, напротив, включает музыкантов, авторов песен

, техников студии, радиостанции,

звукозаписывающих компаний, организаторов фестивалей,

дорожных бригад, бизнес-менеджеров, продавцов

производителей. и дистрибьюторы, телевизионные интервью

, долгие недели в пути,

и опыт работы с агентами

и промоутерами.

С точки зрения тех, кто

не принадлежит к определенному социальному миру,

лиц, принадлежащих к нему и его сетям

, могут считаться немного разными, но определенно

явно не крайними, как могло бы

7Fine and Kleinmann (1979) интеракционист

анализ субкультур, написанный в то же время

, что и работа Штрауса о социальных мирах, но, очевидно, без знания статьи Штрауса,

принимает аналогичный подход, утверждающий, что субкультуры

не социальные группы, а дис-

вселенные.

Этот контент загружен из 198.137.18.245 в понедельник, 5 ноября 2018 г., 22:09:13 UTC

Все использование подлежит https://about.jstor.org/terms

Интерактивный анализ на JSTOR

Субкультура, несмотря на широкое использование этого термина в социологии, оказалась не очень удовлетворительной объяснительной концепцией. Обсуждаются несколько проблем предыдущих исследований субкультуры: (1) смешение субкультуры и субобщества, (2) отсутствие значимого референта для субкультуры, (3) однородность и застой, связанные с концепцией, и (4) акцент на определение субкультур с точки зрения ценностей и центральных тем.Утверждается, что для того, чтобы конструкт субкультуры был максимально полезным, он должен быть связан с процессом взаимодействия. Субкультура переосмысливается с точки зрения культурного распространения, происходящего через взаимосвязанную групповую сеть, характеризующуюся множественным членством в группах, слабыми связями, структурными ролями, способствующими распространению информации между группами и распространению СМИ. Идентификация с референтной группой служит для мотивации потенциального члена принять артефакты, поведение, нормы и ценности, характерные для субкультуры.Молодежная субкультура представлена ​​как иллюстрация того, как работают эти процессы.

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1895 году как первый в США научный журнал в этой области, American Journal of Социология (AJS) представляет собой новаторскую работу из всех областей социологии с упором на построение теории и инновационные методы. AJS стремится обращаться к широкому кругу читателей-социологов и открыт для вкладов представителей различных социальных наук — политологии, экономики, истории, антропологии и статистики в дополнение к социологии, — которые серьезно привлекают социологическую литературу к созданию новых способов понимания социальной сферы. .AJS предлагает обширный раздел рецензий на книги, в котором определены наиболее выдающиеся работы как начинающих, так и устойчивых ученых в области социальных наук. Время от времени появляются заказные обзорные эссе, предлагающие читателям сравнительное углубленное изучение известных названий.

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию и способствуют пониманию общественности , и обогатить культурную жизнь.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *