Субкультуры таблица: От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии

Содержание

От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

Битники и хиппи в 1960-х, панки и металлисты в 1970-х, готы в конце 1980-х, эмо и киберготы в нулевых… Кто бросает вызов обществу сегодня? Почему люди с ирокезами и в кожаных штанах пропали с улиц? Немецкие эксперты не согласны с утверждением, что субкультуры полностью исчезли как явление. Еще несколко лет назад музыка была центром притяжения для молодежных групп, сегодня они объединяются вокруг новых видов спорта, компьютерных игр и даже марок одежды. На самом деле, субкультур сейчас такое множество, что их невозможно сосчитать.

Специалисты в Германии выделяют от 400 до 600 неформальных молодежных движений. «Если раньше приходилось делать выбор между The Rolling Stones и The Beatles, панк-роком и диско, нью-вейвом и металлом, то сегодня только одна готическая музыка делится на целых 18 направлений», — отмечает в своей книге «Молодежные тренды в Германии» теолог и культуролог Тобиас Фаикс (Tobias Faix).

Веганы — тоже субкультура

«Готы, панки, хиппи — все эти субкультуры существуют до сих пор, они никуда не исчезли, просто не так сильно выделяются. Раньше были доминирующие субкультуры, например, техно в 90-х годах и хип-хоп в нулевых. А сейчас из-за разнообразия шоковый эффект не такой сильный, сегодня существуют сотни субкультур. Многие движения развиваются параллельно и быстро меняются», — поясняет DW Клаус Фарин (Klaus Farin), основатель немецкого архива молодежных культур (Archiv der Jugendkulturen).

Косплей во Франкфурте-на-Майне

Фарин уверен, что появление новых субкультур совпадает с потребностями общества. «Общество не настолько открыто для молодежных интересов, как например, было с 60-е по 80-е годы, когда совсем маленькие движения оказывали большое влияние на людей, — поясняет он. — Молодежь всегда привносит какие-то инновационные идеи. А сейчас потребность в этом не так уж и велика — никого не интересуют молодые люди, которые ведут блоги, косплеют или хорошо катаются на скейтборде».

При этом эксперт утверждает, что хипстеров нельзя относить к субкультурам, так как это скорее модное явление и выдумка СМИ. Важнейший признак молодежного движения — наличие сцены, которая как раз отсутствует у хипстеров. Чего нельзя сказать о веганах, которые устраивают свои фестивали и пропагандируют особый стиль жизни.

Сытые и довольные

Между тем культуролог Тобиас Фаикс считает, что сейчас выражена субкультура так называемых «консервативных критиканов» (англ. fuddy-duddy). Ранее их называли яппи.»Такие люди хорошо образованы и руководствуются девизом «Тщеславие — это замечательно, ценности тоже, если они помогают карьере», — поясняет эксперт в своей книге.

К «критиканам» Фаикс относит молодых работников от 25 до 35 лет, которые падки на тренды и модные явления. «В их квартирах обязательно должна быть дизайнерская кухня, чтобы готовить еду из модных продуктов. Брендовая идентичность вселяет чувство причастности — от «правильного» кошелька и питьевого йогурта до «правильной» породы собаки или экзотичной рептилии в домашнем террариуме», — описывает эту субкультуру Тобиас Фаикс. «Критиканы» одеваются в магазинах типа Peek& Cloppenburg и посещают фитнес-клубы.

Фаикс уверен, что сейчас регулярно появляются и исчезают новые молодежные течения, навязанные маркетологами. К более устойчивым субкультурам современности эксперт относит, например, YouTube-видеоблогеров, сетевых геймеров, авторов «Википедии», тематических блогеров, граффитистов и поклонников научно-фантастического сериала «Звездный путь» треккеров.

Смотрите также:

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Веселый клоун
Работы уличного художника под псевдонимом Клоун Мими можно увидеть в центральном районе Митте. Мими родился во Франции, но часто посещает Берлин, чтобы разрисовать стены новыми граффити.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Рисунки в кино
Граффити неизвестного художника на стенах небольшого независимого кинотеатра «Интим-кино» («Intimes Kino») в районе Фридрихсхайн.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Чертова гора
На холме Тойфельсберг (Teufelsberg) расположены руины заброшенной шпионской базы американских военных. После окончания холодной войны помещение на «Чертовой горе» опустело, и художники разрисовали все стены граффити. Объект находится в берлинском районе Груневальд.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Twitter в голове
Этот портрет юноши с логотипами Twitter над головой — работа, пожалуй, самого известного уличного художника Берлина, скрывающегося под псевдонимом Алиас (Alias).
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Солнечные мотивы
Молодые девушки на ярком фоне — любимый мотив граффитиста Эль Бохо (El Bocho). Художник рисует на улицах немецкой столицы с 1997 года и до сих пор вынужден скрывать свое лицо. Снимок сделан возле берлинского клуба «Yaam» в районе Фридрихсхайн.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Граффити на обед
Стены арт-ресторана «Eckstück» в Кройцберге снаружи и внутри украшены рисунками уличных художников. Работы над новым интерьером велись около двух месяцев. Заведение просуществовало лишь два года и закрылось в 2012 году.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Въезд запрещен
Рисунок неизвестного художника на знаке «кирпич» в берлинском районе Нойкельн на Хобрехтштрассе (Hobrechtstraße).
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Проделки Люси
На фото — еще одна картина Эль Бохо (El Bocho) под названием «Сэндвичная маленькой Люси». Внутри булки неожиданная начинка – кошка. Люси и ее питомец, над которым девочка любит поиздеваться, часто встречаются в иллюстрациях этого художника.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Женственность в городе
Берлинского художника под псевдонимом XOOOOX называют немецким Бэнкси. Его работы продают на аукционах, выставляют в галереях и используют в качестве принтов на одежде известных марок. Основная тема рисунков XOOOOX — изящные девушки в городском пространстве.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Поднебесное граффити
На фото — граффити внутри башни «Пивная кисть» (Bierpinsel) в районе Штеглиц. В 2010 году уличным художникам из разных стран предложили поучаствовать в оформлении высотного сооружения напротив станции метро Шлоссштрассе (Schloßstraße). На новый дизайн 47-метровой башни потребовалось две тысячи баллончиков с краской и шесть недель непрерывной работы.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Скованный цепью
На этом снимке изображено самое известное граффити Берлина итальянского художника Blu под названием «Мужчина в наручниках» (Handschellenmann), созданное в 2008 году. В 2014 году онлайн-петиция за сохранение этого рисунка набрала более семи тысяч подписей. В декабре огромную картину на стене закрасили черной краской.
Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина
Рисунки в березах
Чаще всего граффити неизвестных художников можно встретить на улицах районов Фридрихсхайн и Кройцберг. Снимок сделан вблизи станции метро Осткройц на Вюлиштрассе (Wühlischstrasse).
Автор: Ксения Сафронова

Урок по обществознанию. Тема «Молодежные субкультуры»

Тема урока: Молодежные субкультуры
Цель урока: изучить причины появления, сущность и многообразие молодежных субкультур.
Задачи урока:
Образовательные: познакомить учащихся с молодежными субкультурами и их типами.
Развивающие: способствовать формированию умений выделять главное, сравнивать, обобщать, делать выводы.
Воспитательные: формировать культуру, логическое мышление, активную жизненную позицию.
Тип урока: изучение нового материала
Используемые методы, технологии обучения: наглядно-демонстрационные, словесные, прием ТРКМЧП «Опорные слова», «Мозговой штурм», «Сводная таблица».

Используемые формы организации познавательной деятельности обучаемых: работа в микрогруппах, индивидуальная.
Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор, экран, презентация, статьи из журналов, учебники обществознания, конспект урока.

Прогнозируемый результат (формируемые компетенции):
— готовность к разрешению проблем, то есть умение анализировать стандартные и нестандартные ситуации, ставить цели, планировать результат своей деятельности и разрабатывать алгоритм его достижения. Выработка умений адекватно оценивать результаты своей деятельности;
— информационная компетентность — способность самостоятельно искать, анализировать, отбирать, обрабатывать и передавать необходимую информацию; умение работать со всеми видами источников информации.

— коммуникативная компетентность — готовность работать в команде; вступать в диалог, представлять и отстаивать свою точку зрения.
Список использованной литературы:

План:

Понятие «Молодежная субкультура».
Причины формирования молодежных субкультур.
Наиболее популярные субкультуры.
Особенности отечественных молодежных субкультур.
Общественная роль субкультур, их плюсы и минусы.

Конспект занятия
1. Организационный момент
Здравствуйте! Я рада приветствовать Вас на нашем занятии. Зрительная проверка присутствующих.

2. Мотивация учащихся
Для того чтобы определить, чем мы сегодня будем заниматься, Вам предлагается посмотреть на экран (слайды 1). Просмотрев предложенные Вам фото, как Вы думаете, о чем пойдет речь на нашем сегодняшнем занятии?
Совершенно верно, тема нашего занятия «Молодежные субкультуры» (слайд 2).
Я предлагаю Вам посмотреть на экран, где вашему вниманию представлена группа слов, относящихся к теме нашего занятия. На слайде представлены опорные слова: панки, металлисты, готы, эмо, репперы (слайд 3). Можете ли Вы сейчас дать определения их слов?
Вы, конечно же, поняли, что все эти слова относятся к теме молодежные субкультуры, и в конце урока мы попытаемся с Вами дать определения всем представленным на экране словам.
Так что же такое молодежная субкультура? Можно предположить, что молодежные субкультуры – это вызов, который бросает молодежь обществу (гипотеза).Слайд 4. Это утверждение мы должны будем сегодня подтвердить или опровергнуть.
3. Этап работы с новым материалом
В первую очередь мы должны дать определение термину «молодежь». Ответы учащихся (слайд 5).
Молодежь – это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 18 до 30 лет.
Далее необходимо определиться с понятием «субкультура». Так, в широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура – это подкультура или культура в культуре.
В более узком смысле субкультура – система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.
Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры (слайд 12).
Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество.

Проведение физкультминутки
Давайте сформулируем определение молодежной субкультуры и запишем его в опорных конспектах (задание №1). Учащиеся самостоятельно формулируют определение понятия «молодежная субкультура» и записывают его в своих опорных конспектах. Давайте сравним полученные Вами определения с определением, представленным на слайде (слайд 7).

Выделяют два вида молодежных субкультур:
Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет.
Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.
По специфике поведения членов группы выделяют:
Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.
Асоциальные – несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера.
Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.
В настоящее время в России огромное количество молодежных субкультур, которые можно классифицировать по образу жизни, интересам, политическим установкам, религиозным убеждениям и т.д.
Следует подчеркнуть, что субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.
Наиболее известные типы молодежных субкультур: музыкальные, имиджевые, политические и мировоззренческие, по хобби, представлены у Вас в опорных конспектах.
Как Вы, наверное, заметили молодежных субкультур огромное количество, и изучить их все невозможно в рамках одного урока. В связи с этим я разделила Вас на 4 группы, каждая из которых сейчас в течение 10 минут будет исследовать определенную молодежную субкультуру.
1. Готы; 2. Металлисты; 3. Панки; 4. Эмо.
В опорных конспектах найдите задание №2, которое представляет собой сводную таблицу. Сейчас Вам необходимо заполнить ту ее часть, которая относится непосредственно к заданной Вам молодежной субкультуре. По окончании установленного для выполнения задания времени необходимо представить полученные результаты. По ходу представления выполненного задания всеми каждой группой, другие группы заполняют пустые графы своей таблицы. (слайд 19)
Таким образом, молодежных субкультур в России огромное количество. Вам в течении 1-2- минут используя метод «Мозгового штурма» необходимо выделить причины появления молодежных субкультур. Слайд 20
Можем ли мы сказать, что в настоящее время молодежные субкультуры – вызов, который бросает молодежь обществу? Ответы учащихся. Конечно же, да. Таким образом, мы подтвердили с Вами выдвинутую в начале занятия гипотезу.

Этап закрепления знаний
В опорных конспектах найдите задание №3, в котором Вам дана таблица «+» и «-» молодежных субкультур. Вым необходимо ее заполнить. На выполнение задания 2 минуты. Слайд 21.
Поменяйтесь листами опорного конспекта и проверьте работы одногруппников.

Этап подведения итогов
Таким образом, мы определили, что тема нашего занятия является достаточно актуальной в настоящее время. Многообразие субкультур является следствием криминализации нашего общества, социальной и политической напряженности и т.д. В связи с этим молодежь и бросает обществу вызов в виде молодежных субкультур.
Рефлексия
Что нового Вы узнали на сегодняшнем уроке? Пригодятся ли полученные знания Вам в жизни? Чтобы Вы хотели узнать еще по теме «Молодежные субкультуры»?
Оценивание знаний
Оценка работы группы, индивидуальные ответы учащихся.
Домашнее задание
Написать эссе на тему «Молодежные субкультуры и я»
На этом наше занятие подошло к концу. Всего доброго, до свидания!

Металлисты

Субкультура Металлисты образовалась в начале 1960-х годов. За короткий срок своего существование это течение охватило большую часть земного шара. Это направление было порождено музыкальным стилем Heavy Metal. Термином «металлисты» обознаются все приверженцы тяжелой рок музыки и всех разновидностей метала, начиная от классического Хеви Метала и заканчивая Треш Металлом и другими более тяжелыми направлениям.
От этой субкультуры впоследствии отделилась еще одна – сатанисты, которое полностью обособилось и стало абсолютно независимым течением. Современные металлисты, впрочем, как и родоначальники направления, любят свободную жизнь, живя в свое удовольствие. В этих кругах общепринято распивать спиртные напитки и посещать тяжелые рок концерты, что касается наркотических веществ, то это не принимается, хотя существуют отдельно взятые случаи. Основная составляющая масса этой субкультуры – подростки, в возрасте от шестнадцати до двадцати лет, а также «олдовые» (от англ. Old — старый) представители этого направления, нередко попадаются металлисты в возрасте 45 и более лет.
К одежде, присущей данной субкультуре, можно отнести: кожаную одежду (преимущественно черного цвета), большое количество металла на теле (цепи, шипы, браслеты и т.д), большие ботинки, пирсинг (как правило в левом ухе), банданы, Из символики часто встречаются черепа.
Нередко субкультура Металлистов часто переплетается с другим ответвлением – байкеры.
Что касается идеологии и философии, то в рамках данной субкультуры они полностью отсутствуют. Все убеждения и взгляды сосредоточены полностью вокруг музыкального направления.
Приверженцы этого направления ввели в обиход самый популярный неформальный жест, под названием «Коза».

Панки

Панки, как отдельная субкультура, начала формироваться еще в 1930 году, в то время еще не существовало такое понятие, как рок музыка, однако именно тогда уже начал становиться образ жизни и внешний вид приверженцев данного направления. Место возникновение Панков (родина) – это Англия. Первыми панками были люди из бедных районов города Уэльса. Их развлечением были грабежи, хулиганство, драки, дебош. В то время в этих кругах это было в моде. Так называемый «Джаз черных». Что касается их идеологии, то практически все идеи и мировоззрение сводится к обыкновенной анархии, т.е. существовании людей без законов и контроля государства.
Ирокезы – символ панк движения, кожаные куртки на голое тело или рваные майки, массовый пирсинг на лице и пренебрежение ванной и душем – все это отличительные черты данной субкультуры. В наши дни ситуация с чистоплотностью конечно претерпела изменения, но как не крути, хорошими идеалами, представители этого движения похвастаться никак не могут.
С течением времени, с развитием тяжелой рок музыки, появился стиль Punk, который дошел до наших дней. В целом субкультура панк — это не что иное, как самое яркое антисоциальное явление. Эти представители отрицают традиции и культуры предков, неся свою единственную идею – анархию.
На рок концертах Панки ведут себя агрессивно, устраивая Слэм, распивая спиртные напитки в больших количествах. Для типичного представителя данной музыкальной субкультуры это вполне обычное явление.
После 2003 года мода на панк постепенно стала спадать, так как в музыке появились более новые и прогрессивные музыкальные направления, что помогло дать молодежи хорошую альтернативу выбора. В России же панк классифицируется в большинстве случаев с музыкальным направлением Русский рок. Этот шаблонный стереотип сделали сами панки, без помощи других людей. Самые ярые уличные представители продолжают его развивать.

Готы

Современная субкультура Готы, как и любое современное молодежное движение, берет свое начало из музыки. По своему внешнему виду они отличаются преобладанием черного цвета в одежде и косметике (если речь идет о девушках), а также символы, имеющие отношение к смерти – зубы, кресты, перевернутые кресты, пентаграммы и так далее. За все время существования этой субкультуры Готы, ее представители так и не выработали собственной идеологии.
Единственное, что остается неизменным у представителей этого движения – мрачный вид и преобладание декаданса в настроении.
Не редко Готы пишут стихи или глубже подаются в поэзию, чтобы выразить свою точку зрения в этом мире. Впрочем, большинство готов не могут точно высказать, почему они осознанно запрещают себе улыбаться и уходят в вечные депрессии. Излюбленными местами для собраний представителей этой субкультуры являются кладбища, погосты. Уважения к мертвым Готы никогда не испытывали, яркий пример того, что они просто собираются на кладбищах, т.е. развлекаются (в переносном смысле).
Однако, не смотря на отсутствие идеологии, кое-какие места все-таки просвечиваются. Готы воспринимают жизнь такой, какая она есть, приукрашивая своим воображением и смыслом жизни, но назвать их почитателями культа смерти никак нельзя.
Готическое движение породило не только своих последователей, но и отдельную субкультуру, которая впоследствии отделилась от своего прародителя – речь идет о сатанистах. Этому способствовало усиленное развитие в 1980-х годах музыкального стиля Хэви Метал. Породив новое движение среди молодежи, жесткая музыка метала и система ценности культа металлистов, параллельно с откликом в готической философии, вывели на свет сатанистов, культ которых процветет даже в наше время.

Эмо

Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой(англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка).

Выражение эмоций — главное правило для эмо. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо — ранимый и депрессивный человек.

Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых парнях и девушках.

Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два «маленьких хвостика», яркие «заколочки-сердечки» по бокам, бантики. Для создания этих причёсок эмо используют большое количество фиксирующего лака для волос.

Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. На лице и иных частях тела эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице).

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью. Ногти покрывают чёрным лаком.

Наиболее типичная одежда:

Узкая, обтягивающая футболка.
Узкие джинсы чёрного или пепельно-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками.
Чёрный или розовый ремень с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой.
Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом.
Клетчатая косынка-арафатка на шее.

Присутствуют ободочки с бантиком. Полосатые гетры на руках.

Для эмо характерны следующие атрибуты:

Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками.
Значки, прицеплённые к одежде и, иногда, к обуви.
Биг-Очки яркой или чёрной расцветки.
Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами).
Крупные бусы ярких цветов на шее.
Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят.
Напульсники на руках.

Рабочие листы к уроку по теме «Молодежные субкультуры»

Молодежь – это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 18 до 30 лет.
Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры.

Задание №1: Закончите предложение.
Молодежная субкультура – это.___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________.
Выделяют два вида молодежных субкультур:
1. Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет.
2. Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.
По специфике поведения члено в группы выделяют:
1. Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.
2. Асоциальные – несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера.
3. Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.

Задание №2. Заполните таблицу.

Критерии для сравнения

Металлисты

Панки

Готы

Эмо

Внешний вид

Атрибутика

Мировоззрение (ценности, идеалы, убеждения)

Вид молодежной субкультуры (просоциальная, асоциальная, антисоциальная)

Задание 3. Запишите «+» и «-» молодежных субкультур

«+»

«-»

Наиболее известные субкультуры:
1. Музыкальные
2. Имиджевые
3. Политические и мировоззренческие
4. Хулиганские
5. По хобби
Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки:
1. Готы — поклонники готик-рока, готик-металла и дарквейва
2. Джанглисты — поклонники джангла, “dram and bays” и его разновидностей
3. Инди — поклонники инди- рока
4. Металлисты — поклонники хэви-металли его разновидностей
5. Панки — поклонники панк-рока и сторонники панк-идеологии
6. Растаманы — поклонники регги, а также представители религиозного движения Растафари
7. Риветхеды — поклонники музыки в стиле индустриал
8. Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек
9. Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа
10. Традиционные скинхеды — любители ска и регги
11. Эмо — поклонники эмо и пост-хардкора
Субкультуры, основанные на литературе, кино, мультипликации, играх и прочее:
1. Отаку — поклонники аниме(японской мультипликации)
2. Падонки — использующие жаргон падонков
3. Ролевики — поклонники живых ролевых игр и исторической реконструкции
4. Фурри — поклонники антропоморфных животных
Субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби:
• Байкеры — любители мотоциклов
• Райтеры — поклонники граффити
Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям (мировоззренческие):
• Нью-Эйдж
• Стрейт-эджеры
• Хиппи
• Неформалы
• Яппи

Патрушев заявил о 70 тыс. вовлеченных в субкультуры «шутинга» подростков — Происшествия

МОСКВА, 30 октября. /ТАСС/. Число подростков, состоящих в сообществах «шутинга» в социальных сетях, растет и уже превысило в РФ 70 тыс. Такие данные в пятницу привел секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев на совещании по вопросам безопасности в Центральном федеральном округе (ЦФО).

«Растет количество подростков — участников молодежных субкультур, таких как «скулшутинг», «колумбайн». [Их число] в социальных сетях достигло уже более 70 тыс. человек», — сказал Патрушев.

По словам секретаря Совбеза, «результатом деятельности таких сообществ, как «буллинг», «кибербуллинг», «офники» и им подобных становится формирование в образовательных организациях групп криминальной направленности, призывающих к насильственным действиям, в том числе в ходе проведения протестных акций, массовых беспорядков и экстремистских актов».

Патрушев также заявил, что радикальные исламские фундаменталисты активизировали работу по вербовке молодых людей в ЦФО для вовлечения их в совершение преступлений. «В целях вовлечения молодежи в противоправную деятельность представителями радикальных исламских фундаменталистов активизирована работа по принятию ислама лицами, не относящимися традиционно к народностям мусульманской культуры», — констатировал он. «Экстремистскими объединениями, среди которых запрещенные в Российской Федерации «Свидетели Иеговы», «Международная церковь саентологии», предпринимаются попытки укрепить свои позиции в России», — добавил секретарь Совбеза.

По его словам, в особую группу риска входит молодежь из числа мигрантов, не принимающих социально-культурные устои российского общества и являющихся носителями экстремистских убеждений религиозного характера. «Они составляют ресурсную базу для террористических и экстремистских организаций, — подчеркнул Патрушев. — Органами безопасности в 2019 году на территории округа выявлено и нейтрализовано более 60 «спящих» ячеек таких организаций».

По словам секретаря Совбеза, основными факторами, способствующими распространению радикальной идеологии в молодежной среде, являются проблемы в системе воспитания, безработица, коррупция, трудности в решении вопросов социальной защищенности и получения образования. «Все большее распространение получает идеология субкультур, отрицающих сложившиеся в обществе нормы морали и нравственности, способствующих формированию сообществ экстремистской и террористической направленности, — констатировал он. — Сохраняются тенденции вовлечения молодежи в деятельность нетрадиционных для России религиозных организаций, тоталитарных сект, исповедующих идеи неоязычества, оккультизма и сатанизма».

Он указал, что деятельность в России криминальных движений и субкультур, таких как «Арестантское уголовное единство» (АУЕ, запрещено на территории РФ), должна жестко пресекаться. «Важно жестко пресекать деятельность движений, основанных на криминальной субкультуре», — сказал Патрушев, приведя в качестве примера признание в августе Верховным судом РФ движения АУЕ экстремистской организацией.

Не менее важным он назвал установление заслона пропаганде насилия, криминальной субкультуры, экстремизма и межнациональной розни в интернете. «Надо остановить информационный терроризм, преследующий цели расколоть общество», — сказал секретарь Совбеза. Одновременно с этим «следует повышать правовую грамотность молодежи, включая их информирование об ответственности за участие в экстремисткой и иной противоправной деятельности», заключил Патрушев.

Вовлечение в протесты

По словам Патрушева, возможности несистемной оппозиции по вовлечению молодежи в протесты в Центральном федеральном округе существенно растут в связи с увеличением финансирования из-за рубежа российских некоммерческих организаций (НКО).

«Лидеры прозападной несистемной оппозиции обладают ресурсом для массового вовлечения представителей молодого поколения в протестные выступления, — сказал он. — Их возможности существенно повышаются в связи со значительным увеличением финансирования из-за рубежа российских НКО».

Секретарь Совбеза отметил, что «особое внимание деструктивных политических сил либерального толка уделяется наиболее образованным и перспективным молодым людям, обучающимся в престижных вузах».

Профилактика преступности

По словам Патрушева, создание условий для молодежного досуга позволит снизить преступность, так как 70% преступлений совершаются несовершеннолетними, чей досуг никак не организован.

«Учитывая, что до 70% преступлений, совершенных несовершеннолетними, приходится на тех, у кого не организован досуг, региональным органам власти и органам местного самоуправления важно изыскивать средства, необходимые для создания культурно-досуговых площадок, спортивных центров», — сказал он.

По его словам, к этой работе необходимо активнее подключать представителей гражданского общества, волонтерских движений и общественных организаций, а также шире использовать возможности Центра профилактики религиозного и этнического экстремизма в образовательных организациях России.

«Прошу при рассмотрении первого вопроса доложить конкретные предложения и дать оценку мерам, которые включены в проект нашего решения», — сказал секретарь СБ РФ.

Патрушев отметил, что не менее важно создавать условия для обеспечения занятости молодежи.

«Эта задача особенно актуальна в сегодняшней непростой экономической ситуации, вызванной распространением коронавирусной инфекции, и, как следствие, ростом безработицы», — подытожил он.

Особенности взаимодействия современной школы и представителей молодежных субкультур в условиях формального (школьного) образования Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 373.5.016 ББК 74.202.6

Власова Татьяна Александровна

кандидат педагогических наук, доцент

кафедра педагогического и специального образования Сургутский государственный педагогический университет

г. Сургут Vlasova Tatiana Alexandrovna Candidate of pedagogical science, Assistant Professor Department of pedagogical and special education Surgut State Pedagogical University Surgut [email protected] Особенности взаимодействия современной школы и представителей молодежных субкультур в условиях формального (школьного) образования Features of the interaction of modern secondary school and members of youth subcultures in terms of formal (school) education

В статье раскрываются особенности взаимодействия молодежных субкультур и формального (школьного) образования; рассмотрено отношение участников молодежных субкультур к формальному (школьному) образованию; даны рекомендации по организации различных форм взаимодействия современной школы с представителями молодежных субкультур.

In the article the features of the interaction of youth subcultures and the formal (school) education are presented; participants’ attitudes of youth subcultures to the formal (school) education are analyzed; recommendations for the organization of various forms of interaction with representatives of the modern school of youth subcultures are given.

Ключевые слова: молодежная субкультура, взаимодействие, формальное (школьное) образование.

Key words: youth subculture, interaction, formal (school) education.

В широком спектре актуальных вопросов, которые сегодня волнуют общество, заметное место занимают проблемы молодежных субкультур. По данным социологических исследований, удельный вес представителей молодежных субкультур может составлять до 33 % от общей численности молодежи [3, с. 384]. Это статистически значимая группа, которая является крайне важной для эффективного функционирования современной образовательной системы.

Разнообразие молодежных субкультур и процент их участников в молодежной среде бросают новый вызов современной системе образования. Необ-

ходимо разрабатывать и внедрять результативные технологии, которые позволили бы эффективно обучать представителей молодежных субкультур с учетом их образовательных интересов и потребностей.

С целью изучения заявленной проблемы было проведено социологическое исследование «Жизненные ценности учащейся молодежи ХМАО-Югры». Использовался такой метод эмпирического исследования как анкетирование учащихся 8 — 11 классов. Объем выборки составил 1632 человека. В ходе исследования было выявлено, что 498 человек являются участниками каких-либо молодежных субкультур, что составляет 30,5% от общего числа опрошенных. Наиболее распространенными молодежными субкультурами являются: гламур (22,5%), хип-хоп (20,4%), гопники (18,7%), аниме (15,7%) и рокеры (8,1%) [1].

Начнем с анализа отношения участников молодежных субкультур к формальному (школьному) образованию. Интерес к рассматриваемому виду образования обусловливается тем, что в период от 14 до 18 лет (8-11 класс) наблюдается первый пик субкультурной активности молодежи. В обозначенный возрастной период подростку необходим личностно-значимый для него круг общения. Если происходит так называемый сбой в социализации и молодой человек не находит способа самовыражения в семье, ученическом коллективе и т.д., подросток присоединяется к молодежной субкультуре, хотя в ряде случаев такое присоединение может происходить и без эксцессов внутрисемейного и внутришкольного характера. Ценности, жизненные ориентации, особенности мировоззрения в рамках определенной субкультуры определяют дальнейшее развитие личности молодого человека. Участие в молодежной субкультуре оказывает влияние и на образовательные потребности и интересы ее представителей. Именно этот факт представляет для нас особое значение. Мы изучили отношение учащейся молодежи к среднему (полному) общему образованию сквозь призму различных показателей:

1. отношение участников молодежных субкультур к учебной деятельности и испытываемые ими сложности в обучении;

2. образование как значимая жизненная ценность для участников молодежных субкультур;

3. самореализация участников молодежных субкультур в учебной деятельности.

Отношение представителей молодежных субкультур к учебной деятельности рассматривалось нами сквозь призму двух ее характеристик: удовлетворенности учебой деятельностью и самооценки ее результативности. Определяя удовлетворенность респондентов учебой, мы задавали в анкете вопрос «Нравится ли Вам учиться?» (см. табл. 1).

Таблица 1

Представители молодежных субкультур об отношении к учебе

(в % к числу ответивших)

Нравится ли Вам учиться? Гламур Хип-хоп Гопники Аниме Рокеры

Да 25,9 20,6 23,7 20,5 25,0

Скорее да, чем нет 42,9 42,2 40,9 51,3 50,0

Скорее нет, чем да 19,6 22,5 16,1 15,4 15,0

Нет 6,3 9,8 11,8 5,1 7,5

Затрудняюсь ответить 5,3 4,9 7,5 7,7 2,5

Итого 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

Индекс отношения к учебе 0,3 0,2 0,2 0,3 0,4

Анализ табличных данных позволяет нам сделать вывод о том, что большинство участников молодежных субкультур в целом положительно относятся к процессу обучения: гламур (68,8%), хип-хоп (62,8%), гопников (64,6%), аниме (71,8%) и рокеров (75%). Индекс отношения к учебе у представителей молодежной субкультуры рокеров равен 0,4. Среди участников таких молодежных субкультур как гламур и аниме индексы отношения к учебе составили соответственно по 0,3, у представителей хип-хопа и гопников индекс отношения к учебе равен 0,2.

Приведенные данные свидетельствуют о том, что участники молодежных субкультур рокеров, гламур и аниме позитивно относятся к учебе, и этот вид деятельности является для них привлекательным, т.к. удовлетворяет их образовательные потребности, в том числе и внутри молодежной субкультуры. Именно формальное (школьное) образование обеспечивает им своеобразный «фундамент», дает им возможность продолжить образование и является для участников рассматриваемых молодежных субкультур своеобразным стимулом для расширения кругозора в выбранной сфере деятельности в рамках субкультуры.

Представители молодежных субкультур гопников и хип-хоп слабо ориентированы на получение формального (школьного) образования. Они редко используют знания и навыки, полученные в процессе обучения, в рамках деятельности внутри молодежной субкультуры, и именно поэтому не проявляют заинтересованности в процессе получения среднего (полного) общего образования. Кроме того, на отношение к учебе участников субкультур гопников и хип-хоп оказывает влияние их общая культура, низкая культура их семей. При этом данные исследования показывают, что степень сложности учебной деятельности воспринимается участниками молодежных субкультур по-разному (см. табл. 2).

Таблица 2

Респонденты об испытываемых сложностях в учебе (в % к числу ответивших)

Сложности в учебе Гламур Хип-хоп Гопники Аниме Рокеры

Особых затруднений не испытываю 23,2 13,7 15,1 28,3 35,0

Учеба дается по-разному: с некоторыми предметами справляюсь легко, а другие даются с трудом 71,4 79,4 76,3 67,9 62,5

Почти все предметы даются мне с трудом 5,4 6,9 8,6 3,8 2,5

Итого 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

Индекс отношения к учебе 0,2 0,1 0,1 0,2 0,3

Анализ сложностей, которые испытывают участники молодежных субкультур в процессе получения формального (шкльного) образования, позволяет нам выделить те же две группы молодежных субкультур, которые рассматривались нами в связи с ответом на вопрос «Нравится ли Вам учиться?». К первой группе относятся участники отмеченных выше молодежных субкультур (рокеры, аниме и гламур), которые относительно высоко (имеется в виду относительно других субкультур, хотя в целом это очень невысокие показатели) оценивают свой уровень восприятия учебного материала (рокеры — 35,0%, аниме -28,3%, гламур — 23,2%). Вторую группу составляют представители молодежных субкультур, среди которых сложности в процессе обучения не испытывают лишь 15,1% гопников и 13,7% участников молодежной субкультуры хип-хоп. По нашему мнению, это объясняется отсутствием потребности в формальном (шкльном) образовании у представителей этих молодежных субкультур. Причины отсутствия интереса к процессу получения среднего (общего) полного образования могут быть вызваны низкой культурой семьи, отсутствием с ее стороны побуждений к учебе, отсутствием мотивации, умений усваивать информацию по каким-либо учебным дисциплинам, ограниченными способностями к ее усвоению и т.д.

Приведенные данные позволяют сделать несколько выводов:

• неодинаковая оценка степени сложности учебной деятельности представителями молодежных субкультур показывает различный уровень их готовности к её осуществлению;

• тот факт, что при различных оценках уровня сложности учебной деятельности представители молодежных субкультур рокеров, гламур и аниме

более удовлетворены этой деятельностью, что свидетельствует о наличии различий в характере учебной мотивации данных групп респондентов, ее более позитивной окрашенности у участников названных субкультур, в отличие от гопников и участников молодежной субкультуры хип-хоп. Это объясняется тем, что полученные знания в рамках формального (школьного) образования могут быть использованы участниками молодежных субкультур рокеров, гламур и аниме в рамках деятельности внутри субкультуры.

Следует отметить, что большинство участников рассматриваемых молодежных субкультур относятся к среднему (полному) общему образованию как к значимой жизненной ценности неоднозначно (см. табл. 3).

Таблица 3

Представители молодежных субкультур об образовании

как о значимой жизненной ценности (в % к числу ответивших)

Представители молодежных субкультур Образование

является ценностью не является ценностью Итого

Гламур 14,3 85,7 100,0

Хип-хоп 26,5 73,5 100,0

Гопники 21,5 78,5 100,0

Аниме 41,0 59,0 100,0

Рокеры 42,5 57,5 100,0

Анализ табличных данных позволяет констатировать, что для 42,5% рокеров и 41% участников субкультуры аниме формальное (школьное) образование является значимой жизненной ценностью. Оно чаще, чем в других субкультурах, удовлетворяет образовательные потребности представителей рассматриваемых молодежных субкультур, а само участие в субкультуре предполагает относительно высокий уровень образования для осуществления эффективной деятельности в рамках выбранного направления. В то же время для многих участников молодежной субкультуры гламур формальное (школьное) образование

не является значимой жизненной ценностью, оно необходимо им лишь для поддержания статусных характеристик. Для представителей молодежных субкультур хип-хоп и гопников формальное (школьное) образование также не является значимой жизненной ценностью и не представляет собой реальной необходимости в рамках деятельности внутри субкультуры.

Наблюдается следующая тенденция: по своему характеру ценность формального (школьного) образования для участников молодежных субкультур является инструментальной, поскольку оно выступает средством удовлетворения материальных, профессиональных и статусных потребностей и целей.

Рассматривая степень самореализации участников молодежных субкультур в учебной деятельности, следует отметить, что почти никто из представителей рассматриваемых субкультур успешно не реализуется в учебе (см. табл. 4).

Таблица 4

Представители молодежных субкультур о степени самореализации в учебной

деятельности (в % к числу ответивших)

Представители молодежных субкультур Удается реализовать себя Не удается реализовать себя Итого

Гламур 4,5 95,5 100,0

Хип-хоп 1,5 98,5 100,0

Гопники — 100 100,0

Аниме 3,0 97,0 100,0

Рокеры 1,5 98,5 100,0

Участники молодежной субкультуры гопников констатируют полное отсутствие стремления к самореализации в учебной деятельности, что объясняется отсутствием у них интереса к получению формального (школьного) образования, общей низкой культурой их семейного окружения, достаточно низким уровнем собственной культуры и др. Представители молодежных субкультур хип-хоп (98,5%), рокеров (98,5%), аниме (97%), гламур (95,5%) также конста-

тируют отсутствие самореализации в процессе получения формального (школьного) образования в современной общеобразовательной школе. Это свидетельствует о том, что участники рассматриваемых субкультур скорее находят себя в других сферах деятельности, связанных с их включенностью в молодежные субкультуры, так как современная школа не в состоянии предложить им реальные способы удовлетворения их культурных и образовательных потребностей.

Анализ полученных данных позволяет сделать вывод о том, что участники молодежных субкультур скорее отрицательно, чем положительно относятся к процессу получения формального (школьного) образования. Объективно формальное (школьное) образование выступает значимой жизненной ценностью, т.к. оно формирует общую культуру молодого человека, основы его мировоззрения и дает возможность приобрести знания и умения, необходимые в различных сферах социальной деятельности; но при этом участники молодежных субкультур отмечают отсутствие возможности для самореализации в процессе получения формального (школьного) образования. Таким образом, мы констатируем противоречие между потребностью молодых людей в самореализации в процессе получения формального (среднего (полного) общего) образования и приобщения к разным видам культуры и отсутствием такой возможности в современной общеобразовательной школе.

В результате того, что институт формального (школьного) образования, как правило, не удовлетворяет потребности молодежи в самореализации, происходит сбой в процессе социализации молодых людей. Его следствием становится поиск иных способов реализации своих интересов, одним из которых выступает включенность в деятельность молодежной субкультуры. Субкультура создается молодыми людьми для «своих» с целью создания собственной системы правил, норм и ценностей. Часто в одну молодежную субкультуру объединяется молодежь с одинаковым уровнем формального образования, это происходит на базе общих интересов и ценностных ориентаций.

Современные педагоги должны учитывать особенности представителей молодежных субкультур и предлагать им альтернативные формы обучения. В настоящее время, благодаря внедрению ФГОС второго поколения, учителя общеобразовательных школ имеют возможность предлагать разнообразные формы взаимодействия с участниками субкультур во внеурочной работе. Это будет способствовать устранению «образовательной пропасти» между современной школой и молодежной культурой.

Работа с молодежными субкультурами требует учета индивидуальных особенностей их представителей. Довольно часто специалисты, столкнувшись впервые с демонстративными формами поведения, с декларированием определенных норм и ценностей, которые самим подростком могут восприниматься исключительно в качестве атрибута принадлежности к субкультуре, ставят знак равенства между этой ролью, особенности которой определены субкультурой, и собственно личностью подростка. Для того возраста, в котором обычно становятся участниками молодежных субкультур, вообще характерно наличие множественных систем ценностей, демонстративное поведение — все это вполне нормальные следствия потребности в социальном экспериментировании периода поиска и изучения форм социальности. Участниками той или иной молодежной субкультуры подростки часто становятся под влиянием ситуативного фактора (мои друзья рокеры, и я — тоже). Обычно подросток достаточно долго задерживается и достигает высокого статуса в той субкультуре, которая ему ближе, которая больше соответствует его предпочтениям. Однако есть нюансы, связанные с тем, какие именно аспекты субкультуры для него более притягательны, какова его индивидуальная интерпретация субкультуры.

Для того, чтобы учитель смог предложить интересные формы взаимодействия с представителями молодежных субкультур в современной школе, ему необходимо:

• понимать особенности субкультуры и иметь возможность ее идентифицировать;

• уметь получать и анализировать информацию о молодежных субкультурах;

• иметь возможность выяснить и уточнить специфику ее интерпретации данным конкретным подростком;

• понимать возможные негативные последствия принадлежности к данной субкультуре.

С определенной долей условности можно выделить следующие составляющие в работе с участником молодежной субкультуры в школе:

• идентификация подростка как представителя какой-либо молодежной субкультуры — производится на основании в первую очередь наблюдения и прочих качественных методов;

• поиск и уточнение информации о молодежной субкультуре, в т.ч. с помощью сети Интернет;

• уточнение индивидуальной интерпретации субкультуры подростком -какие ее элементы рассматриваются им в качестве наиболее привлекательных, к какому ее течению он относится, степень его вовлеченности в субкультурное движение, практики, в которых он принимает участие, продолжительность пребывания, статус и т.д;

• выводы о возможных нежелательных особенностях поведения подростка, принятие решения об их коррекции.

Таким образом, мы констатируем необходимость внедрения в образовательный процесс современной школы новых форм и методов обучения и воспитания, позволяющих учитывать индивидуальные особенности и образовательные интересы представителей различных молодежных субкультур.

Библиографический список

1. Власова, О.В. Молодежная субкультура как социологическая проблема: понятие, типологии, функции [Текст] / О.В. Власова // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. — 2012. — № 2. — С. 90-97.

2. Неформальные молодёжные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика, методы профилактики экстремизма [Текст] / под ред. А.А. Козлова, В.А. Канаяна. — СПб., 2008.

3. Левикова, С.И. Неформальная молодежная субкультура: Монография [Текст] / С.И. Левикова. — М.: Вузовская книга, 2010.

4. Молодёжные субкультуры и работа с ними: практическое пособие [Текст] / под ред. Е.В. Коневой. — Ярославль, 2011 г. — 146 с.

Bibliography

1. Vlasov, O.V. Subculture as a sociological problem: definition, typology, the [Text] / O.V. Vlasov / / Bulletin of the Surgut State Pedagogical University. — 2012. — № 2. — S. 90-97.

2. Informal youth community of St. Petersburg: theory, practice, methods of preventing extremism [Text] / ed. A.A. Kozlov, V.A. Kanayan. — St. Petersburg. 2008.

3. Levikova, S.I. Informal youth subculture: Monograph [Text] / S.I. Levikova. — Moscow: The university book, 2010.

4. Youth subcultures and work with them: a practical guide [Text] / edited by E.V. Knight. -Yaroslavl, 2011 — 146 p.

Субкультура «tumblr girls»: противоречия виртуальной идентичности

В статье рассматривается современная субкультура³⁶ «tumblr girls», основная активность которой разворачивается в виртуальной среде — фотохостингах «Tumblr», «Instagram» и др. Проанализированы дефиниция «tumblr girls» и эстетические составляющие образа, основанные на визуальных кодах разных культур. Визуально-эстетическая составляющая образа описана через оппозиции, так как образ «tumblr girls» построен на игре на контрастах. Предпринята попытка осмысления идентичности «tumblr girls», идентификация которой осложнена за счет «виртуальности» активности субкультуры.

Subculture «tumblr girls»: inconsistencies of virtual identity.pdf Интерес к теме идентичности все больше актуализируется в связи с возникновением новых форм и интерпретаций данного феномена. Одним из катализаторов процесса можно считать проникновение виртуальных технологий в повседневную жизнь. Виртуальное пространство позволяет трансформировать объективную реальность и конструировать персональный образ, демонстрируемый аудитории подписчиков. Такая среда создает плодотворную почву для наращения форм самовыражения у молодежи. Принадлежность к определенной субкультуре традиционно является способом формирования идентичности человека, его сознательной самоидентификации или частичной идентификации с субкультурными сообществами через принятие определенного стиля одежды или музыки. Цифровое пространство осложняет этот процесс, разбивая целостные системы на разрозненные фрагменты, восприятие которых также затруднено. Другими словами, происходит размывание субкультурных границ, которое обусловлено масштабными информационными потоками с повышенным выбором стилевых возможностей. Как отмечаетД. Громов: «Всемирная паутина» позволяет значительно расширить возможности поиска единомышленников, упростить процесс вербальной коммуникации. При этом всё более типично «коллекционирование» молодыми людьми субкультурных идентификаций в ущерб серьезному погружению в идеологию и деятельностные практики одной-двухсубкультур» [1]. Если линейное восприятие (отметим, что понятие линейности в данном случае дается с некоторой долей условности) позволяет расценивать мир как цепь логически взаимосвязанных событий и фактов, некую собранную мозаику, то для обладателя клипового мышления подобная мозаика вновь распадается на части. Интернет, объединивший огромное количество разнородных фактов и позволяющий с моментальной скоростью переключаться между разными информационными блоками, являет собой идеальную среду обитания нового типа реципиента. Для обладателя так называемого «клипового мышления» информационный поток обрабатывается с минимальными временными затратами, но и с минимальным осмыслением. С общедоступностью Интернета связан тот факт, что молодежи больше не нужно искусственно моделировать виртуальное пространство (как, например, «эфир» — пространство общения 1980-х, и «Сорока» 1990-х и т.д. [2. С. 39-40].) Таким образом, подобно тому, как технический прогресс явился предпосылкой к упразднению отдельных видов искусства в XX в., Интернет если и не упраздняет субкультуры окончательно, то создает особый, сетевой подвид, одним из которых можно считать «tumblr girls», речь о которых и будет идти в данной статье. «Tumblr girls» являет собой именно сетевую субкультуру, поскольку их активность практически полностью связана с одноименным ресурсом и другими социальными сетями. Для начала обратимся к самой дефиниции «tumblr girls»37, где «girls» в переводе с английского — девушки, девочки. Первое же слово отсылает к названию одноименной платформы Tumblr38, которая позволяет создавать личный блог, с возможностью кастомизации его внешнего вида из предложенных шаблонов или создания своих. Изменениям поддаются практически все параметры: цветовое, фоновое, шрифтовое оформление и само содержимое страниц. В основном на платформе Tumblr размещаются статичные фотографии, картинки и анимированные изображения с добавлением текста, авторского или заимствованного, — цитаты из сериалов, кино, философских сочинений и т. д. Также есть возможность добавления коротких аудио- и видеофайлов. Тем не менее «Tumblr», вынесенное в название субкультуры, являет собой пустой денотат, так как свои фотографии представители субкультуры могут размещать и на других интернет-платформах (например, Instagram). Данное обстоятельство также осложняет четкую идентификацию данной субкультуры. В основном принадлежность к ней маркируется через хештег #tumblrgirl или ряд другиххештегов: #sadteens #paleteens #grungeteens #alternativegirls ит.д. Обратим внимание, что определение «tumblr girls» в авторитетных англоязычных словарях не найдено. Тем не менее, обратившись к онлайн-словарю англоязычного сленга «Urban Dictionary», пополняемому и редактируемому добровольцами, можно найти множество определений данной субкультуры. Проанализировав самые популярные определения, мы можем выделить общие черты: модные девушки, стремящиеся к популярности в Интернете через постинг фотографий себя, одежда которых соответствует модным молодежным тенденциям (crop tops39, вещи с бахромой, рваные шорты, майки с символикой рок-групп и т.д). Также в части определений есть упоминание о близости «tumblr girls» феномену хипстерства. Большинство пользователей характеризуют данных девушек как «раздражающих подростков». Возрастная граница в определениях размыта от 13 до 24 лет. Довольно любопытным в одном из определений, которое можно маркировать как положительное, является упоминание о том, что «большинство девушек антисоциальны и смотрят на tumblr как на дом, в котором можно свободно быть самими собой». Обращаясь к внешнему виду «tumblr girls», отметим, что визуально он основывается на фрагментах различных культур, в том числе и предшествующих субкультур, таких как готы, эмо, панки и т.д. Чаще всего используемые символы вырываются из контекста, копируются и в конечном итоге не осмысливаются представителями «tumblr girls» как обладающие семантикой. К примеру, наличие в носу пирсинга-септума не является отсылкой не только к поклонению богине Лакшми, но и вообще к индийской культуре, бледная кожа и темные губы не демонстрирует восхищение вампирской эстетикой, популярной у готов, а футболка с логотипом группы «Nirvana» может вовсе не означать, что ее владелица — поклонница рок-музыки. Производство образа механизируется и тиражируется, вызывая эффект «копии копии копии». При этом все же предполагается, что реципиент способен считать элементы культурного кода. Поэтому культурный код представлен штампами, стереотипными чертами образов современной культуры, а также недавним прошлым, вызывающим ностальгию по 90-м. Говоря о «tumblr girls», мы можем обозначить взаимодействие представителей данной субкультуры с культурным наследием как «короткую культурную память», характеризуемую минимальной рефлексией. Опишем подробнее визуально-эстетическую составляющую образа в таблице ниже через оппозиции, так как образ «tumblr girls» основан на игре на контрастах. безобразное внутреннее естественное здоровое прекрасное внешнее искусственное больное детское взрослое Рассматривая первую оппозицию «прекрасное — безобразное», необходимо сказать, что, как правило, tumblr girl — молодая девушка хрупкого телосложения, обладающая идеальной кожей и миловидным лицом, в модной индустрии обозначенным как baby face. Однако в этот образ привнесены черты эстетики отвратительного: неаккуратный макияж или особый грим, имитирующий подтеки крови, аксессуарами для фотосессии могут выступать живые тараканы или змеи. Один из приемов, часто используемых «tumblr girls», — разрыв сказочного шаблона, ломка зрительских ожиданий. В качестве примера можно привести одну из характерных фотографий Елены Шейдлиной, на которой девушка предстает в образе волшебного антропоморфного единорога40. При этом рог будто бы прорывает кожу лба, оставляя кровавые следы. Подобные тенденции частотны в массовой культуре последних лет; вспомним многочисленные арты диснеевских принцесс, представляющих знакомых с детства героинь в жутковатом амплуа. Оппозиция «внешнее — внутренее» (или же, близкая ей, «реальное — виртуальное») выражена следующим образом. Идентичность «tumblr girl» во многом обусловлена локусами, становящимся символом групповой принадлежности: виртуальное пространство и пространство изоляции (пространственные коды как основные коды молодежных культур, по Т.Е. Щепанской [2. С. 49-55]. Если предыдущие субкультуры акцентировали внимание на уходе из жилища, которое маркировалось в большей степени как «дом родителей», бездомность связывалась с окончанием периода детства, подчеркнутое же наличие собственного пространства обозначалось как временное, то в субкультуре «tumblr girl» подобного не происходит. Основная локация данной субкультуры — комната, выход из которой возможен лишь в виртуальное пространство. Комната расценивается как «свое» пространство в противовес враждебному «чужому» миру. Также в качестве одного из виртуальных выходов представляется выход в творче -ство как попытка конструирования идеального мира. «Tumblr girls» позиционируют себя как творческие личности, но в большинстве своем это симуляция креативности, создание вторичных продуктов. Подобное также подкрепляется тенденциями рынка: готовые смеси для выпечки или же наборы для создания картин по номерам преподносятся как «товары для творчества». Поскольку комната расценивается как свое пространство, то и осваивается исходя из этого фактора: стиль «tumblr girls» в некотором роде распространяется и на интерьер. Следует отметить, что одним из элементов внешнего мира у «tumblr girls» выступает еда. Часто это именно то, что родители запрещают есть детям: гамбургеры, пицца, мороженое. Внешний вид еды довлеет над ее вкусовыми качествами, что обусловлено самим ресурсом. Для «tumblr girls» ты не то, что ты ешь, а то, как это выглядит, поэтому фастфуд также эстетизирует-ся: изображения гамбургеров служат элементами образа, от подвески — до гипнотически повторяющегося принта. «Tumblr girls» не борются с системой и не рефлексируют по ее поводу. Это субкультура потребления, нацеленная на микширование культурного «фастфуда». В рамках образа сочетаются элементы культивируемой естественности в сочетании с маркерами инородности, монструозности, инопланетное™. «Tumblr girls» часто походят на жителей других планет в представлении массовой культуры, перекрашивая волосы в пастельные оттенки всех цветов радуги, изображая на лицах дополнительные глаза или же делая кожу неестественно сияющей от крупных блесток. При этом одновременно делается акцент на телесности: представители субкультуры демонстрируют вены, причем не только на запястьях (что отсылает к суицидальному контексту), но и других частях тела. Одна из узнаваемых примет «tumblr girl», быстро подхваченная желающими растиражировать образ, — наклейки на лице. Это могут быть детские наклейки, изображения цветов, геометрические фигуры. Зачастую к коже нарочито небрежно, разноцветным скотчем или же изолентой прикрепляются цветы. При этом важно отметить, что любой из образов остается в рамках конвенциональной привлекательности. Эта игра в «другого», перевоплощение в жителей иных миров — также демонстрация попытки убежать от скучной реальности в мир фантазий. Упомянутая телесность, однако, не связывается в рамках образа со здоровьем. Напротив, принадлежностью к человеческому роду обусловлены такие маркеры образа, как хрупкость и болезненность. Внешне это выражается в бледности, подчеркивании выступающих скул и отсутствующем, ничего не выражающем взгляде. Нарочито демонстрируемое отклонение от психической нормы, как у предыдущих субкультур, сохраняется и у «tumblr girls», но сдвиг этот происходит опять же в рамках социально одобряемых норм. Это либо эстетизированная депрессивность, либо «милое сумасшествие». Пограничность как основная характеристика образа подразумевает отсутствие крайностей и сглаживание углов. Одним из элементов, присутствующих на фотографиях «tumblr girls», являются некие абстрактные таблетки, функция которых не демонстрируется. Таблетки могут расцениваться как средство суицида либо наркотическое вещество (способ ухода в «волшебный мир»), которое тем не менее играет роль не желаемого проводника, а аксессуара. Также следует отметить виктимность «tumblr girls», выражаемую в демонстрировании следов насилия или же самоистязания в виде порезов и синяков, что отсылает к предшествующей субкультуре эмо и эстетике BDSM. Отметим ещё и то, что синяки также эстетизиру-ются путём наложения фильтров в фоторедакторах, что позволяет их ассоциировать с космосом, тема которого активно тиражируется в последнее время в массовой культуре. Наконец, одной из важнейших оппозиций, составляющих образ «tumblr girls», является «взрослое — детское». Юная внешность, стилизация одежды под детскую (принты с мультипликационными героями, оборки, рюши, бантики) в сочетании с сексуально маркированными жестами. Демонстрация шеи, колен, полуоткрытый рот соответствуют требованиям «перспективной феминности» — социально одобряемому феномену, так что с точки зрения тендерных норм «tumblr girls» соответствуют общественным ожиданиям. Ввиду недостаточного количества материала о «tumblr boys», а также того, что в Сети фотографии с данным тэгом представлены в основном материалами пародийного характера, мы не можем сделать аналогичные выводы для этого ответвления субкультуры. Однако можно предположить, что «tumblr boys» более андрогинны. Отмечая роль мифа как ценностно-смысловой границы игрового мира субкультуры, А.В. Лагутина подчеркивает, что миф задает характеристики, позволяющие «в будущем молодежной субкультуре выйти за пределы себя -т.е. влиться в доминирующую культуру посредством принятия последней и дальнейшим распространением норм и практик субкультуры» [4]. Разобрав и проанализировав отдельные элементы образа, мы пришли к выводу, что образ «tumblr girl» восходит к архетипу «девы в беде», ставшему частью массовой культуры (от видеоигр до порнографических роликов). «Популярность сюжетов с «девой в беде» в фанатской среде придала этому типу особый локальный смысл — произведения о спасаемых девах зачастую сильно утрированы и сконцентрированы на образе главной героини, которая, к тому же, часто имеет черты Мери Сью» [5]. Находясь в замкнутом пространстве, современная дева в беде — вечно юная принцесса — находится в относительной безопасности, однако зачастую демонстрирует маркеры пережитого насилия, синяки и порезы. «Tumblr girls» не ждут спасения извне: запертые в локусе комнаты по собственной воле, они ищут выход в деструктивном творчестве — способе самовыражения, продиктованном культурой потребления. Подводя итог, можно говорить о том, что явление «tumblr girls» подтверждает идею о размытости и отмирании современных субкультур. Коллекционирование отдельных элементов тиражируемых модных образов, копирование эстетических деталей других субкультур, отсутствие идейных установок, низкая социальная активность не позволяют чётко сконструировать целостный образ «tumblr girls», что осложняется также «виртуальностью» их активности. Игровая компонента, присущая любой субкультуре как один из способов поиска самоидентификации у молодежи, у «tumblr girls» выражается в акреативном творчестве — копировании уже готовых образов для фотографий, которые точно будут востребованы у аудитории сервисов Tumblr и Instagram. Вследствие этого встает вопрос о несформированности индивидуальной идентичности у представителей «tumblr girls» в реальной жизни. Поиск идентичности переходит в виртуальную среду через включение в данное сообщество, т.е. индивидуальная идентичность заменяется коллективной. Тем не менее вопрос об однозначности коллективной идентичности «tumblr girls» остается открытым и требует специального исследования.

Громов Д. Основные параметры и закономерности формирования молодежных субкультур [Электронный ресурс] / НП «Пост Наука». Электрон. дан. М., 2017. URL: https://postnauka.ru/longreads/2491(flaTa обращения: 08.08.2017).

Щепанская Т.Е. Система : тексты и традиции субкультуры. М. : ОГИ, 2004. 286 с.

Tumblr girl (by Carry-on-gayward-ships August 17, 2013) [Электронный ресурс] / Urban Dictionary. URL: http://tumblr-girl.urbanup.com/ (дата обращения: 07.08.2017).

Лагутина A.B. Молодежная субкультура как игровая мифоритуальная система : авто-реф. дис.. канд. филос. наук. Тюмень, 2013. С. 13.

Таценко М.Г. Использование приёмов фанарта в произведениях популярной культуры на примере анимационного сериала «Время приключений с Финном и Джейком» // Артикульт. 2014. № 16. С. 102.

Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы противодействия криминальной субкультуре»

Следственное управление Следственного комитета Российской Федерации по Республике Бурятия и юридический факультет Бурятского государственного университета приглашают принять участие в работе Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы противодействия криминальной субкультуре».

Реалии сегодняшнего дня отчетливо показывают необходимость серьёзного переосмысления накопленного правоохранительной практикой и криминологической наукой опыта противодействия криминальной субкультуре. Негативный характер влияния криминальной субкультуры на общество и государство очевиден. В каждом регионе Российской Федерации криминальная субкультура проявляется по-разному. Для Бурятии и Забайкалья характерны существование и пропаганда одного из направлений криминальной субкультуры — так называемого «АУЕ» («арестантско-уркаганское единство», «арестантский уклад един»).

Именно в указанных регионах «АУЕ» получило широкое распространение, оказывая влияние и на другие регионы страны. При этом прослеживается исторически сложившаяся связь с давними каторжанскими традициями ссыльных регионов, отличающихся своими сложными социально-экономическими проблемами.

Криминальная субкультура оказывает огромное негативное влияние на духовное формирование и социализацию личности. На современном этапе эффективное противодействие данному явлению в обществе должно стать одним из приоритетов при формировании государственной уголовной политики.

Либерализация уголовного законодательства, комплекс региональных социально-экономических проблем, отсутствие социальных лифтов для молодежи, перспектив трудоустройства, низкое качество образования и профилактической работы — все это становится благоприятной почвой для криминализации забайкальского региона страны.

Все эти обстоятельства и предопределили тематику данной конференции.

Конференция состоится в рамках организовываемой юридическим факультетом Бурятского госуниверситета Байкальской юридической декады, посвященной Дню юриста.

К участию в конференции приглашаются все лица, проявляющие интерес к рассматриваемым проблемам. В работе конференции предполагается участие ведущих научных и практических работников в данной сфере.

Основные направления работы конференции:

— история зарождения и особенности генезиса криминальной субкультуры;

— основные характеристики и элементы современной криминальной субкультуры;

— криминологическое значение криминальной субкультуры и ее влияние на преступность несовершеннолетних;

— особенности детерминации криминальной субкультуры в регионах России;

— деформации правосознания как субъективная причина девиантного и преступного поведения молодежи;

— классификация криминальной субкультуры, место, роль и значение ее направления «АУЕ»;

— современные пути распространения «АУЕ»: арестантское и виртуальное;

— тюремная субкультура как специфический элемент криминальной субкультуры;

— взаимосвязь криминальной субкультуры и общеуголовной организованной, профессиональной и рецидивной преступности;

— стратификация криминальной субкультуры;

— социальные подростковые сообщества «АУЕ» как интернет-мем: символизирующий нечто запретное, протестное, тайное;

— совершенствование государственной молодежной политики и современные подходы и методы нейтрализации криминальной субкультуры;

— координация деятельности субъектов системы профилактики правонарушений несовершеннолетних по нейтрализации распространения криминальной субкультуры в подростковой среде.

Возможно как очное участие (выступление с докладом), так и заочное (публикация доклада в сборнике материалов конференции).

По результатам работы конференции планируется издания сборника материалов конференции.

Сборник материалов по итогам конференции будет сформирован в электронном и печатном виде и размещен в НЭБ (eLIBRARY.RU) с регистрацией РИНЦ.

Требования к оформлению статьи:

К публикации принимаются статьи объемом 4-8 страницкомпьютерного текста.
Для набора текста, формул и таблиц необходимо использовать редактор MicrosoftWord для Windows. Параметры текстового редактора: формат бумаги А5, ориентация листа – книжная, поля по 2 см, шрифт TimesNewRoman, размер шрифта для всей статьи – 14 пт, межстрочный интервал – полуторный, выравнивание по ширине, абзацный отступ 0,7 см, расстановка переносов автоматическая, страницы нумеруются, от нижнего колонтитула (номер страницы) – 1,5 см.
В статье обязательно приводятся аннотация (не менее 80-100 слов) и ключевые слова. Название статьи, фамилия и инициалы, аннотация и ключевые слова указываются на русском и английском языках.

Оформлять ссылки на соответствующий источник списка литературы следует в тексте в квадратных скобках [1.С. 45]. Использование автоматических постраничных ссылок не допускается. Статьи, оформленные не в соответствии с требованиями, к публикации приниматься не будут.

Для участия в конференции необходимо в срок до 1 декабря 2017 года представить заявку на участие с названием доклада, научной статьи.

Доклады и научные статьи необходимо присылать для публикации до 19 декабря 2017 года по адресу электронной печати: [email protected]

Желающие участвовать в конференции без выступления и публикации направляют только заявку.

Конференция начнет свою работу 08 декабря 2017 года в 10 часов в конференц-зале Дома Правительства Республики Бурятия по адресу: 670001, г. Улан-Удэ, ул. Ленина, 54, каб. 318

Регистрация участников начнется в 09 часов 00 минут.

Проезд и проживание организуются и оплачиваются участниками конференции самостоятельно.

Координаторы:

Самданова Баярма Батоевна, тел. 8- 9021- 67-49-38, e-mail: [email protected] (СУ СК России по Республике Бурятия)

Хармаев Юрий Владимирович, тел. 8- 9025-64-38-28, e-mail: [email protected] (юридический факультет Бурятского государственного университета)

Шаликова Наталья Ивановна, тел. 8-924-392-66-92, e-mail: [email protected] (юридический факультет Бурятского государственного университета.

БУДЕМ РАДЫ ВАШЕМУ УЧАСТИЮ!

Файлы

Уровни (стадии) развития субкультур — gushin_vladimir — ЖЖ

Ранее, в посте «Семинар по толерантности и молодежному экстремизму» (http://gushin-vladimir.livejournal.com/82798.html) имело место упоминание термина «уровни развития (развитости) субкультуры». Ниже дается пояснение. Это выдержка из книги «Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика, методы профилактики экстремизма» / Под редакцией А.А. Козлова и В.А. Канаяна. СПб, 2008, которая выходит в сентябре этого года в качестве научно-методического пособия для государственных служащих, специалистов по работе с молодежью, работников силовых структур, педагогов, работников высших и средних учебных заведений, подростково-молодежных клубов (тираж 4 тыс. экз).

Уровни (стадии) развития субкультур

Данная система классификации (авторы: Гущин В.А., Лустберг А.Э, Черепенчук И.С.) наиболее близка к генетическому подходу. Для ее создания экспертным путем были выделены и описаны стадии, которые может проходить субкультура в ее развитии. Необходимо отметить, что не обязательно каждая стадия присутствует в «биографии» каждой субкультуры. Последние могут развиваться, минуя определенные стадии (например, начиная с третьей).

Градация от менее развитой субкультуры к более развитой производится на основании увеличения культурного разнообразия, расширения институционального поля, потенциальной способности субкультуры занимать значимое место в жизнедеятельности участника в течение значимого периода времени.

Ниже приводится описание основных характеристик стадий развития (список) и их расширенное описание (таблица):

1. Субкультуры с концентрацией на единственном общем объекте внимания (форме деятельности или культурном герое – «кумире»). Нормы поведения – те же, что и в общемолодежной субкультуре, так как низкоразвитая субкультура не имеет специфических социальных институтов, регулирующих взаимодействие и поведение ее участников. По большому счету, здесь имеется единственный социальный институт – например, увлечение творчеством какой-либо музыкальной группы.

2. Появление форм совместной деятельности, не связанных с основной (при сохранении ее доминирования). Формирование субкультурных норм, явно выделяющих адептов из круга общемолодежной субкультуры («правые» алисоманы). Нормы поведения обычно диктуются спецификой образа «кумира».

3. Формирование собственного нормоформирующего слоя. Расширение морально-этических и эстетических норм и ценностей (панки, «левые» алисоманы, большинство готов).

4. Дальнейшее расширение морально-этических и эстетических норм и ценностей в интеллектуальных сообществах приводит к большому разнообразию в различных культурных областях. Формирование социальных институтов, регулирующих максимально широкий спектр ситуаций жизнедеятельности адепта субкультуры. Появление и развитие философских аспектов субкультуры и интеграция с мировой культурой в целом.

5. Период размывания субкультуры.

В любом движении присутствуют также предыдущие стадии развития данной субкультуры.

Соответственно в каждой субкультуре сообщество делится на слои, формирующиеся в зависимости от нахождения на определенных стадиях развития.

Динамика развития молодежных субкультур:

Стадия развития	Условное название	Нормы поведения	Способы социализации	Социальные институты	Культурное разнообразие	Примеры
1.	Фанская субкультура	нормы поведения будут те же, что и в общемолодежной субкультуре или же в соответствующих возрасту субкультурах	Отсутствуют специфические	Могут присутствовать коммуникативные механизмы, направленные на оптимизацию собственной деятельности отдельного участника	Однообразная система, связанная с концентрацией на единственном общем объекте внимания (форме деятельности или культурном герое – «кумире»)	Фаны «Иванушек-Интернешнл», поклонники музыкальных направлений и др.
2.	Развитая фанская субкультура	появление субкультурных норм, явно выделяющих адептов из круга общемолодежной субкультуры.	Развиты достаточно слабо. Заимствование поведенческих моделей «кумира» или референтных представителей формирования.	Коммуникативные механизмы, направленные на организацию совместных действий	Низкое разнообразие этических и эстетических ценностей, относящихся к узкому культурному контексту (подражание кумиру)	«Правые» алисоманы, олд-скул у готов.
3.	Развитая субкультура	Появление норм и традиций собственно движения, образа идеального представителя.	Формирование собственного нормоформирующего слоя и специфических социальных институтов, обеспечивающих диахронное развитие движения.	Наличие разнообразных социальных институтов.	Формируются легенды, традиции движения, появление собственного творчества. При переходе к данной стадии от первых двух может сохраняться специфическое самоназвание (образованное от названия деятельности или имени «кумира»)	«Левые» алисоманы, панки
4.	Альтернативная культура (в т.ч. наличие потенциальных возможностей)	Нормы движения обосновываются не только собственными традициями, а теми или иными явлениями мирового культурного наследия	Появление альтернативных форм и методов социализации	Социальные институты зачастую могут подменять социальные институты общества.	Включение в более широкий контекст мировой культуры	Хиппи, готы (декаданс-крыло)
5.	Период размывания	Нормы движения обедняются. Специфическое поведение теряет основу. Традиции не соблюдаются.	Горизонтальные схемы коммуникации, социализация не выполняет функцию диахронного существования движения.	Социальные институты теряют деятельную составляющую. Размывание социальных институтов.	Культура движения переходит в общемолодежную моду.	Хиппи, скинхеды, киноманы

Клеточные линии	Плотность клеток	Исчерпание среды
Клетки млекопитающих	Прилипшие культуры следует пассировать, когда они находятся в логарифмической фазе, прежде чем они достигнут слияния.Нормальные клетки перестают расти, когда достигают слияния (контактное ингибирование), и им требуется больше времени для восстановления при повторном посеве. Трансформированные клетки могут продолжать пролиферировать даже после того, как они достигают слияния, но обычно они портятся примерно после двух удвоений. Точно так же клетки в суспензии должны быть пассированы, когда они находятся в лог-фазе роста, прежде чем они достигнут слияния. Когда они достигают слияния, клетки в суспензии слипаются, и среда кажется мутной при вращении культуральной колбы.	Падение pH среды роста обычно указывает на накопление молочной кислоты, которая является побочным продуктом клеточного метаболизма. Молочная кислота может быть токсичной для клеток, а пониженный pH может быть неоптимальным для роста клеток. Скорость изменения pH обычно зависит от концентрации клеток в этих культурах при высокой концентрации клеток истощающей среду быстрее, чем клетки при более низких концентрациях. Вы должны пересеять свои клетки, если вы наблюдаете быстрое падение pH (> 0,1–0,2 единиц pH) с увеличением концентрации клеток.
Клетки насекомых	Клетки насекомых следует субкультивировать, когда они находятся в фазе регистрации, прежде чем они достигнут слияния. В то время как плотно прилегающие клетки насекомых могут быть пассированы при слиянии, что позволяет легче отделиться от культурального сосуда, клетки насекомых, которые многократно пассируются с плотностями, прошедшими слияние, уменьшили время удвоения, уменьшили жизнеспособность и уменьшили способность прикрепляться. С другой стороны, пассирование клеток насекомых в прилипшей культуре до того, как они достигнут слияния, требует большей механической силы, чтобы вытеснить их из монослоя.При многократном субкультивировании до слияния эти клетки также демонстрируют уменьшение времени удвоения и уменьшение времени удвоения, снижение жизнеспособности и считаются нездоровыми.	Клетки насекомых культивируют в средах для выращивания, которые обычно более кислые, чем те, которые используются для клеток млекопитающих. Например, TNM-FH и среда Грейса, используемая для культивирования клеток Sf9, имеет pH 6,2. В отличие от культур клеток млекопитающих, pH постепенно повышается по мере роста клеток насекомых, но обычно не превышает pH 6.4. Однако, как и в случае с клетками млекопитающих, pH ростовой среды начнет падать, когда клетки насекомых достигнут более высокой плотности.

Процедура	Агент диссоциации	Приложения
Встряхивание	Осторожное встряхивание или покачивание культурального сосуда или энергичное пипетирование.	Неплотно прилипшие клетки, митотические клетки
Соскоб	Скребок клеток	Клеточные линии, чувствительные к протеазам; может повредить некоторые клетки.
Ферментативная диссоциация	Dispase	Отделение эпидермальных клеток в виде сливающихся, неповрежденных слоев с поверхности культуральных чашек без диссоциации клеток
Ферментативная диссоциация	Gibco ™ TrypLE ™ Фермент диссоциации	Сильно прилипающий клетки; прямой заменитель трипсина; приложения, требующие реагентов не животного происхождения

TrypLE Express и TrypLE Select	Трипсин
Полностью не содержит компонентов животного и человеческого происхождения	Свиного или крупного рогатого скота
Стабилен при комнатной температуре не менее шести месяцев	Не стабильно при комнатной температуре
Не требует инактивации	Требуется инактивация сывороткой или другими ингибиторами

Таблица 8.1 Культура полиции: положительные и отрицательные атрибуты
Положительные атрибуты	Отрицательные атрибуты
Безопасность	Цинизм
Товарищество	Ограниченность
Сочувствие	Предубеждения
Поддержка	Предубеждение
Забота	Ненаучная тактика
Работа в команде	Чрезмерно консервативный
Лояльность	Лояльность
Жертва	Отчужденный
	Подозрение
	Авторитаризм

Несмотря на положительные аспекты полицейской субкультуры, то, что общество может определить как этичное или хорошее поведение, может не рассматриваться внутри субкультуры как имеющее отношение к задаче, которая, среди прочего, заключается в продолжении миссии «безопасного поведения». -обеспечение общественного порядка »(Райнер, 2010, с.120). Тактика, которая актуальна для полицейской субкультуры, может включать использование обмана и лжи для получения признательных показаний и получение незначительных вознаграждений для развития отношений с общественностью (Reiner, 2010). Изучение этики и ее связи с субкультурой полиции важно, чтобы помочь очертить не только серую зону этики, но и серую зону, в которой действует полиция.

После отбора и приема на работу муниципальными полицейскими агентствами новобранцы попадают в полицейскую субкультуру во время обучения, частично благодаря инструкциям, которые они получают от полицейских, недавно вышедших на пенсию или прикомандированных к полицейской академии.Однако выбор стать полицейским не происходит на пустом месте. Когда новобранцы начинают свое обучение, они часто мыслят как полицейские на интуитивном уровне, потому что обычно определенные люди привлекаются к профессии (Conti, 2010). В этнографическом исследовании, наблюдая за новобранцами полиции в американской полицейской академии, Конти (2010) заметил, что превращение новобранцев в членов, которые отражают полицейское мышление, вероятно, началось в раннем возрасте, когда у них сформировалось убеждение, что они станут полицейскими.Когда потенциальные офицеры входят в процесс отбора, они вовлекаются в обширный процесс подачи заявок, что является их первым введением в полицейскую субкультуру. Рокич, Миллер и Снайдер (1971) пришли к выводу, что полицейская личность, отличная от других, действительно существует, и предложили идею о том, что люди приходят в профессию с заранее определенными атрибутами, которые отождествляются с их новой профессией. Однако Rokeach et al. (1971) также обнаружили, что эта отличительная особенность полицейского объясняется личностными предрасположенностями, которые присутствовали до включения новобранцев в полицейскую субкультуру.Эти отчетливые предрасположенности способствуют карьере полицейского и позволяют людям с комфортом выбирать и вписываться в субкультуру (Conti, 2010; Rokeach et al., 1971). Хотя полицейская субкультура отличается, иногда она пытается соответствовать нормам основной культуры и может переходить от негативных атрибутов к позитивным (Skolnick, 2008).

Исторический взгляд на полицейскую субкультуру позволяет взглянуть на меняющийся характер того, как полицейские видят мир.Анализируя полицейскую субкультуру 1940-х годов, Мюрдал (1964) в этнографическом исследовании полицейских в Америке заметил, что офицеры ведут себя явно фанатично по отношению к афроамериканцам. Мюрдал (1964) заметил, что это было нормой дня и что полицейская субкультура отражала отношение основного общества к афроамериканцам. Хотя это и не подтверждено эмпирически, было бы логичным выводом, что новобранцы полиции или новички в полиции разделяли бы тот же культурный фанатизм, что и основное общество и их коллеги-полицейские.В последнее время, когда мы видим и ставим под сомнение инциденты, связанные с применением силы полицией в отношении расовых меньшинств, важно также широко смотреть на общество. Расстрел Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, является примером, когда видные гражданские лидеры указали, что инцидент был просто проявлением более широкой проблемы расизма, широко распространенной в Соединенных Штатах.

По мере развития общества менялись и правоохранительные органы. Этическое поведение и разнообразие играют большую роль при приеме на работу и считаются важными атрибутами потенциальных офицеров.Крэнк и Кальдеро (2010) пришли к выводу, что из-за того, что общество делает упор на этику и строгий процесс приема на работу, новобранцы обычно очень этичны. Они утверждают, что субкультура не только присутствует, но и очень влиятельна; этические ориентации новобранцев формируются раньше, задолго до начала процесса подачи заявления (Crank and Caldero, 2010). И наоборот, Конти (2010) и Бэниш и Руис (2003) утверждают, что полицейская субкультура присутствует, когда офицеры начинают работу в полицейской академии, и что ее влияние на этику новобранцев негативно и разрушительно.

Конти рассматривает вступление новобранца в полицейскую академию как превращение новобранца в «идеал организации» (Conti, 2010). Именно таким образом, как утверждает Конти (2010), субкультура полицейских, постоянно присутствующая в полицейской академии, способствует превращению новобранца из гражданского в полицейского. Эти культурные нюансы передаются различными способами, такими как:

Парады и учения (Кэмпбелл, 2007)
Marching (Дэвис, 1996)
Рассказывание историй (Бэниш и Руис, 2003; Форд, 2003; Ньюберн и Райнер, 2007).

Рассказывание историй инструкторами полицейской академии может быть ценным и эффективным обучающим инструментом, как показано в исследовании Конти (Conti, 2010), проведенном в американской полицейской академии. Истории, рассказываемые инструкторами, должны отражать этическое поведение и соответствовать целям и результатам плана урока. И наоборот, рассказы инструкторов могут раздуть восприятие новобранцами опасности (Бэниш и Руис, 2003) или цинизма (Форд, 2003), но рассказы инструкторов также могут служить для передачи положительных результатов, таких как выживание в ситуациях жизни и смерти, с которыми сталкивается полиция. (Конти, 2010).В конечном итоге рассказывание историй увековечивает полицейскую субкультуру, передавая как общие истины, так и не совсем правдивые легенды (Newburn and Reiner, 2007). Бэниш и Руис (2003) также утверждают, что рассказывание историй негативно влияет на культуру полиции, внушая отрицательные черты цинизма, подозрительности, консерватизма и авторитаризма.

Эти негативные черты часто связаны с полицейской субкультурой, которая влияет на старших офицеров полиции, и именно эти черты определяют человека как полицейского.Сколник (2008) считает, что полицейское призвание схоже с призванием священника или духовенства: культура полностью определяет, что значит быть полицейским, по чертам, присущим полицейским. Эти черты, по словам Сколника, включают «скептицизм, цинизм, недоверие к посторонним — все те черты, которые наблюдатели полиции применяют к ним и которые они применяют к себе» (2008, с. 36). Тверски-Гласнер (2005) соглашается, отмечая, что полицейские являются представителями уникальной профессии, в которой они являются инсайдерами, а остальное общество — аутсайдерами.Инсайдеры — это те, кому можно доверять, в то время как к посторонним относятся с подозрением (Skolnick, 2008). Это отражается не только в культуре, в которой находятся новобранцы, но и в обучении, которое они получают, и в том, как их в качестве гражданских лиц принимают в академию для начала обучения.

В качественном исследовании полицейских Лофтус (2010) следил за полицейскими на улице и определил, что в полицейской культуре всегда присутствуют две характеристики: цинизм и моральный консерватизм.В то время как старшие офицеры демонстрируют эти черты, Лофтус (2010) действительно заметил, что новые офицеры нанимаются из более разноплановой среды, которая включает в себя разные сексуальные ориентации, культуры и расы. Это может позволить полицейской субкультуре адаптироваться и преодолеть свои более негативные характеристики.

3.3 Высокий, низкий, популярный, суб, контркультура и культурные изменения — Введение в социологию 3e

Цели обучения

К концу этого раздела вы должны уметь:

Обсудить роли высокой культуры и поп-культура в обществе
Различия между субкультурой и контркультурой
Объясните роль инноваций, изобретений и открытий в культуре
Опишите роль культурного отставания и глобализации в культурных изменениях

Может показаться очевидным, что существует множество культурных различий между обществами в мире.В конце концов, мы легко можем видеть, что люди варьируются от одного общества к другому. Естественно думать, что молодая женщина из деревни в сельской местности Кении в Восточной Африке будет иметь другой взгляд на мир, чем молодая женщина из городского Мумбаи, Индия — одного из самых густонаселенных городов мира.

Кроме того, у каждой культуры есть свои внутренние вариации. Иногда различия между культурами не так велики, как различия внутри культур. Социолог Пьер Бурдье писал о культурном капитале , который состоит из материальных благ, нематериальных установок и знаний, присущих определенному экономическому классу.Бурдье разделил культурный капитал на три категории: воплощенных, (региональный диалект), объективированных, (владения) и институционализированных, (академическая квалификация). В США некоторые группы также разделяют культуру на три категории: высокая, низкая и популярная (популярная).

Высокая, низкая и популярная культура

Можете ли вы определить главного финансового директора трех крупных корпораций? Как насчет имени сервера на трех локальных тусовках? Сколько у вас книг? Сколько сайтов социальных сетей вы посещаете? Внесена ли ваша семья в социальный реестр ^©? Вы когда-нибудь слышали о социальном реестре ^©? В каждой паре один тип знаний считается высокой культурой, а другой — низкой культурой.

Это можно рассматривать как стереотип, связанный с экономическим классом, а не с расой или полом, но социологи используют термин «высокая культура» для описания паттерна культурного опыта и установок, которые существуют в высших или элитных сегментах общества. Люди часто ассоциируют высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, которые считаются высокой культурой, могут быть дорогими, формальными и эксклюзивными — посещение балета, представление спектакля, прослушивание живого симфонического представления или посещение престижного университета.Точно так же низкая культура связана с образцом культурного опыта и взглядов, которые существуют в низших классах общества.

Термин «популярная культура» относится к образцу культурного опыта и отношений, существующих в обществе в целом. Мероприятия популярной культуры могут включать в себя парад, бейсбольный матч или финал сезона телешоу. Музыка, аниме и косплей — это части популярной культуры. Популярная культура доступна большинству, она выражается и распространяется через коммерческие и социальные сети, такие как радио, телевидение, фильмы, музыкальную индустрию, издателей и корпоративные веб-сайты.Вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать реалити-шоу во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине. Но если бы вы попытались начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе «Антигона », мало кто из сегодняшних членов американского общества был бы с ней знаком. Хотя некоторые могут рассматривать высокую культуру как более высокую, чем массовая, границы между высокой культурой и популярной культурой меняются с течением времени и в разных местах. Шекспировские пьесы, считавшиеся популярной культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества.Через пятьсот лет наши потомки будут считать Танцы со звездами прекрасным исполнительским искусством?

Субкультура и контркультура

Рис. 3.8 Косплееры — это особая субкультура (меньшая культурная группа внутри более крупной культуры) в Соединенных Штатах. А внутри более крупной субкультуры есть подгруппы, такие как эта, имитирующая персонажей комиксов D.C. (Источник: Пэт Лойка)

Субкультура — это то, на что она похожа — меньшая культурная группа в более крупной культуре.Люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы. *

В США существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы разделяют язык, еду и обычаи своего наследия. Другие субкультуры формируются благодаря совместному опыту. Байкерская культура вращается вокруг интереса к мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются людьми, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества.Сообщество модификации тела охватывает эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии. Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

Социологи отличают субкультуры от контркультур, которые отвергают некоторые из норм и ценностей более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно гладко действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно бросать вызов большему обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым можно жить, а иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества.Члены контркультуры «против» доминирующей правящей культуры и хотят установить свои собственные ценности. Члены субкультуры могут захотеть что-то изменить, но при этом соблюдаются установленные процедуры.

Культы, слово, производное от культуры, также считаются контркультурными группами. Группа «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовала вне мейнстрима и всеобщего внимания, пока ее лидера не обвинили в изнасиловании и браке несовершеннолетних. Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на территорию и забрали с территории более двухсот женщин и детей.Многие культы утверждают, что они духовны, часто утверждая себя как религия. Когда в мире зародилась каждая из трех авраамических религий (христианство, ислам и иудаизм), к ним относились как к культам и из-за этого они подвергались сильному притеснению.

Культурные изменения

Культуры постоянно меняются, потому что каждый день к материальной культуре добавляются новые элементы и, в свою очередь, им приписываются значения (нематериальные), что влияет на другие культурные компоненты. Например, новая технология, такая как железные дороги или смартфоны, может открыть новые способы передвижения или общения.Новые идеи, такие как флешмобы или краудфандинг, входят в культуру. Социологи выделяют две широкие категории изменений: инновации (что означает новое) и распространение (распространение). Существенные культурные изменения происходят, когда новые предметы обнаруживаются или изобретаются или входят в культуру в результате глобализации .

Инновации: открытия и изобретения

Инновация относится к первоначальному появлению объекта или концепции в обществе — она новаторская, потому что она нова.Открываются или изобретаются инновации. Открытия раскрывают ранее неизвестные, но существующие аспекты реальности. В 1610 году, когда Галилей взглянул в свой телескоп и открыл Сатурн, планета уже была там, но до тех пор о ней никто не знал. Когда Христофор Колумб столкнулся с Эспаньолой, остров, конечно, был уже хорошо известен своим жителям. Однако его открытие было новым знанием для европейцев и открыло путь к изменениям в европейской культуре, а также в культурах открытых земель.Например, новые продукты, такие как картофель и помидоры, изменили рацион европейцев, а лошади, привезенные из Европы, изменили охотничьи обычаи коренных американцев Великих равнин.

Изобретения возникают, когда что-то новое формируется из существующих объектов или концепций — когда вещи собираются вместе совершенно новым способом. В конце 1800-х — начале 1900-х годов электрические приборы изобретались с поразительной скоростью. Автомобили, самолеты, пылесосы, лампы, радио, телефоны и телевизоры — все это были новые изобретения.Изобретения могут формировать культуру, заменяя старые способы выполнения задач, интегрируясь в текущую практику или создавая новые виды деятельности. Их принятие отражает (и может формировать) культурные ценности, а их использование может вводить новые нормы и практики.

Рассмотрим рост числа мобильных телефонов. Поскольку все больше и больше людей стали носить эти устройства, телефонные разговоры больше не ограничивались домами, офисами и телефонными будками. Людей в поездах, ресторанах и других общественных местах раздражало прослушивание односторонних разговоров.Для использования сотовых телефонов требовались новые нормы и правила поведения. Некоторые люди продвигали идею о том, что те, кто находится вне этого мира, должны обращать внимание на своих товарищей и окружение. К счастью, технология нашла обходной путь: текстовые сообщения, которые позволяют бесшумное общение, превзошли телефонные разговоры, как основной способ общения в любом месте и везде.

Когда темпы инноваций увеличиваются, это может привести к разрыву между поколениями. Технологические гаджеты, которые быстро завоевывают популярность у одного поколения, иногда отвергаются старшим поколением, которое скептически или изо всех сил пытается их принять.Старшее поколение может настроиться на выступление музыканта на общественном телевидении, в то время как молодое поколение предпочитает прямые трансляции. Предметы и идеи культуры могут вызвать не только поколенческий, но и культурный разрыв. Материальная культура имеет тенденцию распространяться быстрее, чем нематериальная культура; технологии могут распространяться в обществе в течение нескольких месяцев, но могут потребоваться поколения, чтобы идеи и убеждения общества изменились, включая методы исследования или изучения информации (например, библиотека или поиск в Интернете).

Рисунок 3.9 Жизненный цикл принятия технологий — Социолог Эверетт Роджерс (1962) разработал модель распространения инноваций. По мере того, как потребители постепенно внедряют новую инновацию, товар становится все более используемым или полностью насыщенным в обществе. Этот график часто используется в бизнесе, продажах, технологиях и культурных инновациях. Его можно использовать для описания того, как быстро разные группы принимают (или начинают использовать) новую технологию или новое сленговое слово, но обратите внимание, что это всего лишь структура: не каждая инновация следует этому точному шаблону, но она обеспечивает хорошую основу для обсуждения и прогноз.(Атрибуция графика: Copyright Rice University, OpenStax, под лицензией CC BY 4.0)

Термин «культурное отставание», введенный социологом Уильямом Ф. Огберном (1957), относится к времени, которое проходит между внедрением нового элемента материальной культуры и его принятием обществом. Культурное отставание также может вызвать ощутимые проблемы. Инфраструктура США, построенная сто лет назад или более, не может поддерживать сегодняшнюю густонаселенную и быстро развивающуюся жизнь. Тем не менее, существует запаздывание в концептуализации решений проблем инфраструктуры.Муниципалитеты борются с регулированием дорожного движения, повышенным загрязнением воздуха и ограниченным количеством парковок, которые являются симптомами культурного отставания. Хотя люди начинают осознавать последствия, чрезмерное использование или нехватку ресурсов, удовлетворение этих потребностей требует времени.

Распространение и глобализация

Еще один способ пересечения границ материальной и нематериальной культурой — это распространение. Как газ в лабораторном эксперименте, предмет или идея распространяется повсюду. Распространение относится к процессу интеграции культур в основное русло, в то время как глобализация относится к поощрению и усилению взаимодействия между различными регионами и группами населения по всему миру, что приводит к интеграции рынков и взаимозависимости наций, поддерживаемой посредством торговли.

Идеи, концепции или артефакты часто распространяются среди отдельных лиц и групп, что приводит к появлению новых социальных практик. Люди могут по-новому взглянуть на тайскую лапшу или итальянское мороженое. Доступ к телевидению и Интернету привнес в дома по всему миру образ жизни и ценности, изображаемые в американских ситкомах, и наоборот. Сообщения в Твиттере с публичных демонстраций в одной стране воодушевили политических протестующих в других странах. Когда происходит такое распространение, идеи одной культуры вводятся в другую, часто раньше, чем связанные с ними материальные объекты.На приведенном выше графике показано, когда обычно происходит распространение, что по существу способствует распространению инновации за пределы ее первых последователей среди более широкого большинства людей.

Рис. 3.10 Официально запатентованная в 1893 году как «шкафчик с застежкой» (слева), молния не использовалась в обществе в течение многих десятилетий. Сегодня его сразу узнают во всем мире. (Источник: (а) Патентное бюро США / Wikimedia Commons; (b) Rabensteiner / Wikimedia Commons).

Сохранить субкультуру | The New Yorker

«Динамичный дом для художников и новой музыки всех видов», — говорится на домашней странице веб-сайта National Sawdust, ультрасовременного заведения в Вильямсбурге, которое откроется после долгих ожиданий в октябре.Это захватывающее, экуменическое настроение, но не новое, поскольку бруклинское заведение следует по следу, проложенному двумя предшественниками Манхэттена, (Ле) Пуассон Руж и Субкультурами, оба расположены на Бликер-стрит. Оба предложили эклектичный микс классических и неклассических исполнений; оба были предназначены для того, чтобы бросить вызов ужасающей «душности» Карнеги или Эйвери Фишер-холл с более расслабленным подходом, предлагая более клубную атмосферу и кассовый бар.

SubCulture — это инновационное заведение с художественной моделью, имевшее оглушительный успех, но бизнес-формула, которая уперлась в стену.Фотография Хироюки Ито / Getty

L.P.R. очевидно, по-прежнему сильна, но SubCulture ударилась о стену: сославшись на необходимость пересмотреть свою бизнес-модель, она отменила большинство своих предстоящих выступлений. Когда я писал о SubCulture для этого журнала в 2014 году, я заметил, что это пространство по сравнению с L.P.R. обладало акустической теплотой и тихой изысканной атмосферой, которая лучше подходила для классического исполнения. Это заметил не только я. Программирование классической и новой музыки всегда было важнее в SubCulture, чем в L.P.R. и SubCulture стали излюбленным местом таких организаций, как 92nd Street Y и New York Philharmonic, которые хотели проводить концерты более интимного и авантюрного характера и преследовать более молодую и модную публику. Это место быстро превратилось в серьезную отраслевую тусовку, но с изюминкой: компактный дизайн обувной коробки не позволял никому вести себя как звезда. Конечно, там была закулисье, но не V.I.P. площадь. Были ли вы музыкальным критиком, обычным зрителем или Эса-Пеккой Салоненом, все мы, в конце концов, были просто кучкой любителей классической музыки, упирающихся в барную стойку.

Несмотря на то, что художественная модель места проведения имела оглушительный успех, формула его получения прибыли еще не сформировалась, и потребность в предоставлении места для дневных деловых мероприятий, на которую надеялись с самого начала, стала насущной. «В течение первых двух лет мы просто сконцентрировали большую часть наших усилий на художественном программировании, поэтому дневные мероприятия никогда не развивались так, как мы изначально себе представляли», — пояснил Марк Каплан, один из основателей SubCulture. «В дальнейшем это станет для нас более важным приоритетом.Но вполне могут потребоваться более фундаментальные изменения. «Что касается некоммерческой модели, мы, безусловно, сохраняем ее в расчет», — сказал Каплан. «Хотя SubCulture с самого начала была коммерческим предприятием, мы всегда действовали с системой ценностей, аналогичной целеустремленной некоммерческой организации. Так что, двигаясь вперед, я думаю, вполне естественно, что мы рассматриваем возможность включения такого типа модели. Тем не менее, мы все еще рассматриваем все наши варианты ». Еще одно заведение с баром, Galapogos Art Space, которое было основано в Бруклине, рьяно следовало коммерческому плану, но его полная приверженность этому идеалу привела его в Детройт.Нам нужна субкультура прямо здесь, и со временем филантропическому сообществу, возможно, придется это признать.

% PDF-1.4 % 1 0 объект > / ExtGState 2705 0 R / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 2703 0 руб. / MediaBox [0 0 684 864] / CropBox [0 0 684 864] / Повернуть 0 / LastModified (D: 20050924105513 + 05’30 ‘) >> эндобдж 4 0 obj > / ExtGState 2728 0 R / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 2726 0 руб. / MediaBox [0 0 684 864] / CropBox [0 0 684 864] / Повернуть 0 / LastModified (D: 20050924105513 + 05’30 ‘) >> эндобдж 7 0 объект > / ExtGState 2751 0 R / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 2749 0 руб. liiomlbdfmprxz | {lZQHJMVUVZbbXQKnrvmt {PV \ WUSVX [ouu¡nZ \] uy} | y |} | ~ ý | yqhloe`ZX_txk [H6.iqy} vpsfYmmmnli`_ekmosw pkimka_] X_ftrpwdhufdovxu} ~ zgeqa \] \\ ȼѽtleQ: -0Ac} ľʼ¼vpj y ~ ~ [ahWY [_goifcdiu {scSJB4568CN% # !;

Око за око? Заметка о тезисе о южной субкультуре насилия в JSTOR

Абстрактный

В попытках объяснить региональные различия в уровне насильственных преступлений часто цитируется тезис о южной субкультуре насилия. Однако доказательства существования такой субкультуры неубедительны. В этом исследовании изучаются региональные различия в уровнях и детерминантах поддержки межличностного насилия в условиях защиты или возмездия.Используя данные Общего социального исследования 1983 года, это исследование показывает, что коренные южане непропорционально склонны мириться с защитными или ответными формами насилия. Есть свидетельства того, что общественная религиозная культура Юга может играть значительную роль в узаконивании этих типов насилия. Некоторые результаты согласуются с аргументами о том, что межрегиональная миграция и смена когорт сглаживают региональные различия во взглядах на насилие. Обсуждаются несколько направлений будущих исследований насильственных отношений.

Информация о журнале

Social Forces — журнал социальных исследований, посвященных социологическим исследованиям. но также исследуя области, общие с социальной психологией, антропологией, политикой наука, история и экономика. В число академических читателей журнала входят: социологи, социальные психологи, криминологи, экономисты, политические ученые, антропологи и студенты-урбанисты, расовые / этнические отношения и религиоведение.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета.Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким присутствием в мире. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5 500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные труды по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Таблица сопряжения субкультур | Коллинз английские глаголы

Перейти на страницу определения субкультуры

Инфинитив

субкультура

Прошедшее причастие

субкультивировано

Герунд

субкультивирование

Императив

субкультура

настоящее

я субкультуравы субкультураон / она / она субкультурамы субкультуравы субкультураони субкультура

Претерит

Я субкультуры

Настоящее Непрерывное

Я субкультивируювы субкультивируетеон / она / это субкультивируетмы субкультивируетвы субкультивируетони субкультивируют

Настоящее совершенное состояние

У меня есть субкультура у вас есть субкультурадон / она / она субкультура у нас есть субкультура

Прошлое Непрерывное

Я субкультивировалвы субкультивировалон / она / это субкультивировалимы субкультивироваливы субкультивировалиони субкультивировали

Past Perfect

у меня была субкультура у вас была субкультурадон / она / она субкультура у нас была субкультура у вас субкультураони субкультуры

Будущее

Я субкультивируетевы субкультурируетеон / она / она субкультурамы субкультуравы субкультураони субкультура

при условии

я бы субкультуры

Future Perfect

у меня будет субкультура у вас будет субкультураон / она / она будет субкультурой у нас будет субкультура у вас будет субкультураони будут субкультурой

Будущее Непрерывное

Я буду субкультивироватьвы будете субкультивироватьон / она / это будет субкультивироватьмы будем субкультивироватьвы будете субкультивироватьони будут субкультивировать

Настоящее совершенное Непрерывное

Я субкультивировалвы субкультивировалон / она / это субкультивировалмы субкультивировалвы субкультивировалони субкультивировали

Future Perfect Непрерывное

Новинка от Коллинза Быстрый вызов слов
Обзор викторины
Вопрос: 1
—
Оценка: 0/5
Мы переехали в новый офис.
No related posts.

От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Веселый клоун

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Рисунки в кино

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Чертова гора

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Twitter в голове

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Солнечные мотивы

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Граффити на обед

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Въезд запрещен

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Проделки Люси

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Женственность в городе

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Поднебесное граффити

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Скованный цепью

Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

Рисунки в березах

Урок по обществознанию. Тема «Молодежные субкультуры»

Патрушев заявил о 70 тыс. вовлеченных в субкультуры «шутинга» подростков — Происшествия

Вовлечение в протесты

Профилактика преступности

Субкультура «tumblr girls»: противоречия виртуальной идентичности

Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы противодействия криминальной субкультуре»

Файлы

Уровни (стадии) развития субкультур — gushin_vladimir — ЖЖ

Уровни (стадии) развития субкультур

рекомендаций по поддержанию культивируемых клеток | Thermo Fisher Scientific

Что такое субкультура?

Характерный образец роста культуральных клеток

Когда делать субкультуру?

График субкультуры

Рекомендации по средам для распространенных клеточных линий

Диссоциирующие адгезивные клетки

Ферменты диссоциации TrypLE

Видео ресурсы

Связанные протоколы:

Связанный протокол:

Связанный протокол:

8.1 Полицейская субкультура — Этика в правоохранительной деятельности

3.3 Высокий, низкий, популярный, суб, контркультура и культурные изменения — Введение в социологию 3e

Цели обучения

Высокая, низкая и популярная культура

Субкультура и контркультура

Культурные изменения

Инновации: открытия и изобретения

Распространение и глобализация

Сохранить субкультуру | The New Yorker

Око за око? Заметка о тезисе о южной субкультуре насилия в JSTOR

Таблица сопряжения субкультур | Коллинз английские глаголы

Инфинитив

Прошедшее причастие

Герунд

Императив

настоящее

Претерит

Настоящее Непрерывное

Настоящее совершенное состояние

Прошлое Непрерывное

Past Perfect

Будущее

при условии

Future Perfect

Будущее Непрерывное

Настоящее совершенное Непрерывное

Future Perfect Непрерывное

Написать ответ Отменить ответ