Внутренний мир человека реферат: Внутренний мир человека

Содержание

Внутренний мир человека

Внутренний мир человека, или субъективная реальность, — это все то внутреннее содержание психологической деятельности, которое характерно только для данного конкретного человека. Поэтому внутренний мир всегда индивидуален и всегда уникален. Каждый человек путем познания мира внешнего и самопознания пытается проникнуть в свой внутренний мир, понять его, чтобы использовать такое понимание для построения своей жизни, своего уникального жизненного пути. Исследовать внутренний мир объективными методами очень сложно, мы можем видеть лишь его «отблески», которые проявляются в мире внешнем. Тем не менее попытки объективного проникновения во внутренний мир никогда, наверное, не прекратятся — настолько интересна и привлекательна его природа. В психологии имеются довольно интересные опыты описания и анализа внутреннего мира, его структуры, его «работы». Установлено, например, что внутренний мир не возникает сам по себе, он — отражение в специфической форме мира внешнего и имеет свою пространственно-временную характеристику, свое содержание.

Внутренний мир как отражение в специфической форме мира внешнего. Согласно некоторым религиозным и философским концепциям, внутренний мир дан человеку изначально, а в ходе жизни он лишь открывает и познает его. Согласно другим представлениям, имеющим под собой более материалистическую основу, внутренний мир возникает и развивается по мере развития человека как личности, обладающей активностью по отражению и освоению окружающей действительности.

Человек может стать человеком только благодаря человеческому мозгу, который готов к особому отражению внешнего мира и в котором возникло и развилось сознание. В психологии известны эксперименты, когда детеныша шимпанзе воспитывали так же, как и ребенка, но шимпанзе так и не стал человеком в силу того, что его мозг изначально не приспособлен для овладения речью, абстрактным мышлением, сознанием в целом. Таким образом, наличие человеческого мозга — это важнейшая предпосылка для соответствующего развития. Но предположим на минуту ситуацию, когда родившийся ребенок, обладая человеческим мозгом, от рождения не видит, не слышит, не осязает, не ощущает.

Какое-то время он, может быть, и проживет как организм, но человеком, личностью он никогда не станет, тем более личностью, обладающей внутренним миром. В другом случае, когда человек родился со всеми функционирующими органами чувств, но не воспитывался среди людей (а такие случаи известны), он также не станет личностью со своим уникальным внутренним миром.

Отсюда становится понятным, что внутренний мир человека не задан изначально, он возникает в результате отражения мира внешнего. В итоге подобного отражения возникает Образ Мира (как писал известный отечественный психолог А.Н.Леонтьев). Но такой образ не является простым слепком внешнего мира, он изначально индивидуален и субъективен, так как каждый человек по-своему конструирует отраженную реальность, создает свою уникальную систему образов, у него возникают собственные уникальные переживания, свое собственное видение действительности и самого себя. Все это осуществляется благодаря собственной активности по отражению внешнего мира, приспособлению к нему и преобразованию его, утверждению своего существования как личности.

Таким образом, внешний мир и внутренний мир взаимосвязаны, имеют точки пересечения, зависят друг от друга.

Пространственно-временная структура внутреннего мира. Если внутренний мир существует, то логично предположить, что, как и мир внешний, он имеет свое. внутреннее пространство и свое внутреннее субъективное время. Специальные исследования, проведенные психологами, в полной мере доказывают данный факт. К примеру, обратимся к результатам, полученным отечественным психологом Т. Н. Березиной, которая провела серию любопытных экспериментов по изучению внутреннего мира человека.

По ее мнению, внутреннее пространство в широком значении — это форма существования психологического вообще, а в более узком — форма существования внутренних образов. Вне этих образов оно не бывает, как и сами образы не могут существовать вне пространства. Образы представляют собой субъективные формы объектов и порождаются внутренним миром, приобретая неповторимую уникальность в результате воздействия на них установок, потребностей и мотивов личности.

Они сами выполняют информационную, эмоциональную, регуляторную роль в психике человека. В результате экспериментов показано, что эти образы могут располагаться во внутреннем пространстве и локализоваться по-разному у разных людей: слева, справа, сзади, вверху, внизу, панорамно, могут выноситься как бы за пределы человека, могут быть приближенными, удаленными, различаться по форме, цвету, располагаться на временной оси: в прошлом, настоящем и будущем.

Пример. Проведите над собой маленький эксперимент: представьте себе, как вы в первый раз идете в школу. Какой образ возник? Какой он по форме, по цвету? Где он располагался: вверху, внизу, слева, справа и т. д ? Где вы находитесь, внутри образа или вне его? Если вы все это проделали и ответили на поставленные вопросы, то вам будет понятно, что такое образ и где он располагается во внутреннем пространстве.

Не менее интересные данные получены и относительно субъективного времени. Во-первых, доказано, что такое время действительно существует. Во-вторых, обнаружены факты ускорения или замедления внутреннего времени, его обратимости, возможности получения информации из будущего или прошлого, существования параллельного времени и др.

Пример. Рассмотрим факты ускорения—замедления субъективного времени (каждый из нас знает об этом из личного опыта). Если мы чем-то заняты интересным и увлекательным, то время проходит очень быстро и незаметно, а для нас субъективно оно как бы останавливается. Наоборот, если мы долгое время бездействуем, ничего не делаем, ожидаем, например, поезда несколько часов, то время течет очень медленно — оно также как бы останавливается, но природа такой остановки иная, чем в том случае, когда мы его не замечаем. По истечении нескольких недель или месяцев тот период, который промчался очень быстро, кажется нам более продолжительным, так как он был насыщен интересными событиями, а тот период, где мы ничего не делали, воспринимается как одно мгновение.

Известны и возрастные изменения течения субъективного времени. Один человек внутренне живет быстрее, в силу этого ощущает себя старше, чем он есть на самом деле, другой — медленнее, поэтому даже в зрелом возрасте ему кажется, что все еще впереди, что он только начинает жить и многое успеет сделать.

Мы можем сталкиваться и с некоторыми парадоксами времени, когда, например, попадая в какое-либо место или встречаясь с определенными людьми, нам кажется, что это уже было, или, наоборот, попадая в хорошо знакомое место, нам кажется, что мы видим его впервые и с интересом начинаем его изучать.

Содержание внутреннего мира. Итак, внутренний мир имеет свое внутреннее пространство, субъективное внутреннее время. Кто «живет» в этом пространстве и во времени? А живет там каждый из нас, наша личность, наше Я, которое благодаря рефлексии обладает единством и множественностью одновременно. Таким образом, содержанием нашего мира является психика в целом, сознание и бессознательное. Структурировать это содержание чрезвычайно трудно, каждый из нас познает его самостоятельно: сознательно и интуитивно.

В то же время в психологии предпринимаются попытки в этом содержании выделить некоторые ведущие структурные элементы. Сошлемся вновь на теоретические и экспериментальные исследования Т.Н.Березиной. Автор отмечает: с одной стороны, внутренний мир субъективен и включает в себя наши мысли, чувства, переживания, грезы, сновидения и многое другое; с другой — социален, поскольку включает в себя образы других людей, их действия и поступки. Внутренний мир человека, т. е. его размышления, фантазии, сновидения, существует либо в чувственно-образной форме, либо в виде мысли, облеченной в форму внутренней речи, либо, чаще всего, в сочетании того и другого. Способ существования — монолог или диалог: с самим собой, с другими, рассказ другому о происходящих с тобой событиях, сложный диалог — собственное Я представляется глазами другого.

С помощью специального исследования было выявлено семь самых распространенных состояний нашей психики, характеризующих нашу внутреннюю жизнь.

  1. «Самовыражения Я» — размышления человека о самом себе, отнесенные к настоящему времени; особенности состояния — монологичное мышление (монолог) и преобладание во внутренней речи местоимения Я.
  2. «Размышление о другом» — характеризуется диалогом, преобладанием местоимения «Ты». Для этого состояния свойственно одобрение себя, но возможна мысленная самокритика.
  3. «Необъективированность мысленных образов» — другой или Другие воображаются в абстрактной форме и существуют как бы в голове. Субъект сосредоточен на себе, своих достоинствах, недостатки отвергаются.
  4. «Планирование будущего» — состояние, в котором человек осмысливает свои перспективы, планирует будущее, ставит определенные цели, размышляет над проблемами их воплощения.
  5. «Фиксация на препятствии» — характеризуется тем, что человек, фиксируясь на препятствиях, трудностях, ощущает одиночество («никто никому не нужен»), отвергает возможность взаимодействия в разрешении трудной ситуации.
  6. «Чувственное восприятие мира» — все образы представлены очень ярко, контрастно, мысли озвучены (мысли в виде голосов).
  7. «Фантазии» — наиболее творческое состояние, где любые цели представляются достижимыми, при этом препятствия рассматриваются как несущественные («Нет такого безвыходного положения, из которого нельзя найти выход»). Себя человек представляет сильным и активным, способным достичь любых вершин.

Итак, мы попытались показать, что внутренний мир человека, или субъективная реальность, тесно связан с внешним миром и является его отражением в специфической индивидуализированной форме с привнесением своего «видения» и своей «пристрастности» посредством собственной активности. Он имеет пространственно-временную структуру и существует в чувственно-образной и мысленной форме, оживляется монологом и диалогом, которые личность ведет с собой, реальными или воображаемыми людьми, планирует свое будущее, хвалит или ругает себя и других, фантазирует и многое другое.

Внутренний мир человека

 
 
 
 

Внутренний  мир человека 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 

Введение…………………………………………………………………………. ..3

  1. Проблема личности в философии……….…………………………………5
  2. Свобода и ответственность – вечная дилемма……………………………7
  3. Религия и свобода совести…………………………………………………9
  4. Вера и знание………………………………………………………………12

Заключение……………………………………………………………………….15

Список  литературы………………………………………………………………16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

           Общепризнанно, что внутренний  мир человека  —  это  уникальный  объект познания. Его уникальность  заключается  в  опосредованной  наблюдаемости  и недостаточной эмпирической уловимости.

     Человека, в его частных проявлениях, изучают  специально посвященные ему науки: биология, медицина, психология, социология и др. Философия же всегда стремилась к постижению его целостности, прекрасно  понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не дает искомой сущности, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания человека и с их помощью  выявить его место в мире.

     Известно, что в различные исторические эпохи предлагались новые трактовки  проблематики, связанной с человеком, с его местом в мире и отношением к миру: менялись приоритеты и аспекты  ее осмысления.

     В конце 19-го и в 20-м веках проблема человека и его бытия приобрела  наибольшую актуальность и выдвинулась  на передний план философских поисков.

     Данная  тема является достаточно актуальной, т.к. внутренний мир человек с давних времен в той или иной мере постоянно был объектом философских размышлений.

     Цель  работы – изучение внутреннего мира человека

     Задачи работы:

  • выявить проблемы личности в философии;
  • ознакомиться с религией и свободой совести;
  • рассмотреть веру, знание, свободу и ответственность как вечную дилемму.

     Работа  состоит из 4 глав. В первой главе  рассмотрена личность в философии, во второй главе свобода и ответственность, в третьей  религия и свобода, в четвертой вера и знание.

     При написании реферата были использованы учебные пособия и журналы по философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Проблема личности  в философии 

     Понятие личности относится к числу сложнейших в человекознании. В русском языке  издавна употребляется термин «лик»  для характеристики изображения  лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль человека как некое целостное  существо, особенно в юридическом  смысле. Раб не рассматривался как  персона. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса  в определенной иерархии.

     Начинать  изучение проблемы личности надо с  индивида – неделимой дальше частицы  какого-либо целого. Но этот своеобразный социальный атом, отдельный человек, рассматривается не только как единичный  представитель рода человеческого, но и как член какой-то социальной группы. Эта самая простая и  абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен (прежде всего телесно) от других индивидов. Гораздо содержательней другой термин – «индивидуальность», обозначающий уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личных качеств  и свойств. Схематически это выглядит так: человек выступает сначала  как особь, «случайный индивид», затем  как социальный индивид, персонифицированная  социальная группа (сословный индивид) и, наконец, как личность, вбирающая в себя все многообразие социальных связей и отношений.

     Сущность  «особой личности», по словам К. Маркса, составляют не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальные качества. Но свойства личности никак не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Личность тем значительнее, чем больше в  ее индивидуальном преломлении представлено всеобщих, общечеловеческих характеристик. Индивидуальные свойства личности –  это не то же, что личностные свойства индивида, т. е. свойства, характеризующие  его как личность.

     Чтобы разобраться в этих вопросах, необходимо обратиться к  проблеме генезиса, происхождения  личностных особенностей человека. Прежде всего возникает вопрос: когда  рождается личность, что этому  способствует или препятствует? Очевидно, что к новорожденному ребенку термин «личность» неприменим, хотя все люди появляются на свет как индивиды (за исключением так называемых сиамских близнецов) и как индивидуальности, т. е. в каждом новорожденном ребенке неповторимым образом запечатлена как в генотипе, так и в фенотипе вся его предыстория.

     Становление личности происходит в процессе социализации, т. е. усвоения ею опыта и ценностных ориентаций данного общества. Человек  учится выполнять социальные роли (вести  себя в соответствии с ролью ребенка, студента, служащего, родителя и т. д.). Все эти роли имеют выраженный культурный контекст и, в частности, сильно зависят от стереотипа мышления. Если сравнить европейский канон  личности, скажем, с японским, то очевидны существенные различия. Европейцами  личность понимается как определенная целостность, которая сходным образом  действует в разных ситуациях, сохраняя свой ведущий «стержень». Для японцев  более характерно восприятие личности и ее поступков как совокупности нескольких «кругов обязанностей»  – по отношению к императору, родителям, друзьям, самому себе и т. д. Для каждой сферы есть свой «кодекс» поведения. Личность здесь не автономна  и не самоценна, а реализуется  лишь в связи с какой-то общностью. Европеец предстает как «твердая личность», напоминающая яйцо в скорлупе, в то время как японец более  озабочен установлением и поддержанием связей с окружающими.

     В европейской традиции становление  личности прошло этапы осознания  чувства страха, любви к Богу, греховности человека, утверждение  самоценности человеческой индивидуальности и появление феномена отчуждения (Новое время).

     2. Свобода и ответственность  – вечная дилемма 

     Чтобы разобраться в проблеме свободы  и ответственности личности, необходимо выделить основные элементы ее структуры. Прежде всего выделяют физическую личность, или «физическое Я». Это тело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и  самоощущениях. К физической личности могут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, как много  о человеке можно сказать по этим компонентам его мира. Это же относится  и к произведениям ручного  и интеллектуального труда человека – украшениям его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, своего ближайшего окружения относится к числу древнейших личностных качеств человека как в истории общества, так и в истории индивида.

     Социальная  личность складывается в общении  людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она вырастает из системы  социальных ролей человека в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формы самоутверждения в  профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру  личности.

     Духовная  личность – ядро нашего «Я». Это  внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или  поздно каждый человек начинает задумываться над смыслом своего существования  и духовного развития. Его духовность не является чем-то внешним, ее нельзя обрести путем образования или  подражания. Зачастую она не только «держит» личность, подобно стержню, но и является высшим благом, верховной  ценностью, во имя которой даже жертвуют жизнью. Потребность в духовном развитии личности в полном смысле слова ненасыщаема, чего нельзя сказать о физических и социальных потребностях. История  дает массу примеров того, как интенсивная  духовная жизнь (мудрецов, ученых, деятелей литературы и искусства, религиозных  подвижников) была залогом не только физического воспитания, но и активного  долголетия. Люди, сохранявшие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей, что еще раз подтвердил горький  опыт ХХ в.

     Выделение физической, социальной и духовной личности (как и соответствующих  потребностей) носит достаточно условный характер. В человеке все эти стороны  личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах развития приобретать доминирующее значение. В них, собственно говоря, и реализуется вечная дилемма  свободы и ответственности личности. Человек, действующий несвободно в  отношении своего физического, социального  и духовного статуса, равно как  и в отношении других, не может  нести свою меру ответственности  за происходящее. Эта проблема чрезвычайно  обострилась в настоящее время, когда резко возросла ответственность  каждого человека за все происходящее на планете, и в то же время миллиарды  людей не могут в должной мере реализовать свою свободу. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Религия и свобода  совести 

     Под религией обычно понимается особая духовно-практическая связь между людьми, возникающая  на основе общей веры в высшие ценности, которые для них являются основным смыслом жизни. Этимологически термин «религия» означает восстановление утраченной связи, ибо, согласно христианской традиции, после грехопадения первого  человека такая связь была утеряна  и может быть восстановлена в  полном объеме после второго пришествия и полного обновления человека и  мира. Главным в понимании феномена религии и ее роли в жизни человека является уяснение сущности веры. Термин «вера» происходит от древнеиранского  корня «вар», что означает «правда» и «верность». Содержательно вера понимается как мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, направленная на осуществление высшего смысла жизни человека, не сводимого к его биологическому существованию. Вера дает человеку абсолютную уверенность в достижении желаемой цели (спасении души, воскресении, вечной жизни и т. д.), и в этом смысле она не требует доказательств. Важно подчеркнуть, что мир религиозных ценностей не творится самим человеком, а дается ему в актах богопознания и откровения. Вера или неверие выбираются человеком свободно и являются актом личностного самоутверждения, но, сделав этот выбор, личность не может не измениться внутренне, не изменить своего отношения к миру и людям, своего поведения. В этом смысле нужно подчеркнуть как сходство, так и различие религиозного и философского подходов к реальностям мира и человека. Философия есть осознание самого человеческого сознания, его границ и возможностей в смысле решения самых коренных вопросов человеческого бытия – о жизни и смерти, смысле существования и его противоречиях, материи и духе, пространстве и времени. Религиозное сознание пытается понять Откровение, замысел Творца относительно человека и его истории, исходя из того, что человек в христианской теологии — «образ, подобие» Бога. Если в классической теории познания объект «дается» субъекту в зависимости от своей природы и возможностей познающего, то по отношению к Богу это невозможно в принципе.

     Несомненно, одной из важных и наиболее притягательных для человека религиозных ценностей является сама идея Бога как творца всего сущего в богословском понимании или. Имеется в виду, что Бог не только творец мира и человека, но и объект высшего поклонения, бесспорная и безусловная высшая ценность. Для ислама понятие «неверного», или иноверца, может рассматриваться в качестве объекта для обращения в истинную веру.

       Особенно  ярко такая позиция проявляется  у представителей религиозного фундаментализма, когда отрицаются такие ценности, как автономия личности, авторитет Разума, понятие прогресса и т.д. В то же время религиозный фанатизм и экстремизм как духовная основа фундаментализма несут в себе черты тоталитарной идеологии с ее отрицанием гражданского общества и прав человека. Вот почему феномен религиозных ценностей во всем объеме его проявлений, от постановки свечи в храме до гибели религиозного фанатика, может быть рассмотрен в связи с системой нерелигиозных ценностей.

Речь  идет о феномене свободомыслия как своеобразном явлении духовной культуры, берущем свои истоки еще в древневосточных и античной цивилизациях. Свободомыслие принимало различные исторические формы, такие как богоборчество, скептицизм, пантеизм, атеизм и светский гуманизм и др. Ученые убеждены в том, что человек должен иметь мужество для критического рассмотрения всех феноменов своей жизни, в том числе и религиозной веры, оставаясь на позициях здравого скептицизма. Не отвергая необходимости религиозных ценностей для миллионов верующих и признавая, что человек, видимо, нуждается в мире иллюзий, мифов и фантазий, помогающих ему выжит, они исходят из того, что искушение таится в сердце человека. Его невозможно преодолеть чисто рационалистическими умозаключениями и выводами, а тем более силой и насилием. Необходимы диалог и дискуссия, выработка компромиссов и взаимодействие науки и религии на основе принципа взаимодополнительности в рамках общечеловеческой культуры. В любом случае нужно избежать фанатизма, связанного с ортодоксально-догматическим подходом, культивировать две главные гуманистические добродетели: разум и мужество.

     Реализация  этих принципов возможна при соблюдении одного из важнейших прав человека — право на свободу совести и свободу вероисповедания. Эта проблема в виде веротерпимости и преследования иноверцев прослеживается на протяжении всей истории. Она не раз была предметом острейших политических споров, столкновений, в том числе и кровавых, на религиозной почве.

Что такое психика, душа, внутренний мир человека

Понятие «психика» в наше время используется вместо понятия «душа». Тем не менее, в языке сохранилось достаточно много слов и целых выражений, производных от первоначального корня: одушевленный, душевный, бездушный, задушевный разговор и др. С точки зрения лингвистики «душа» и «психика» одно и то же. Но по мере развития культуры и науки значения этих понятий разошлись.

Каждый человек является сугубо индивидуальным феноменом, поэтому душа каждого человека представляет собой уникальные особенности его личности. Несмотря на уникальность каждого человека, все-таки можно обобщенно говорить о человеческой душе вообще. В религии и идеалистической философии, а также в психологии понятие «душа» рассматривается как нематериальная субстанция, независимая от тела, а наука определяет душу как особый внутренний мир человека. Это тот мир, в который вкладывается содержание, информационная «начинка» личности, имеющая краткое обозначение «Я». Это личное местоимение включает определенное мировоззрение, жизненные ценности, совокупность знаний и представлений об окружающей действительности. Все эти представления усваиваются человеком в процессе его взросления, обучения и практической жизнедеятельности и определяют отношение индивида к внешнему миру.

Ни философия, ни психология при рассмотрении души не могут обойтись без рассмотрения связи духовного мира человека с деятельностью его мозга, поэтому человек есть душевно-телесное психофизическое существо. Душа в форме индивидуального субъекта выражается в особенностях темперамента, характера, таланта, а имея множество модификаций, отличает одного человека от другого, поэтому своеобразие душевного склада с неповторимыми чертами определяет уникальность личности. Эмоции, чувства, нравственность, законы морали относятся к сфере души. Для психологии понятие «душа» имеет принципиальную важность, это и понятно, потому что название самой науки есть не что иное, как «наука о душе».

Для людей понятие «душа» далеко неоднозначно – одни считают, что это функция мозга, для других душа рождается вместе с телом и продолжает существовать после смерти. Таким образом, человек – это синтез души, разума и тела, внутренний мир которого ассоциируется с понятием «дух».

Понятие «внутренний мир человека»

А. Мень в человеке самым главным считал то, что нельзя потрогать руками, увидеть глазами, нельзя взвесить и измерить. Это есть психическая реальность человека, организованное содержание его психики или внутренний мир.

Еще Сократ говорил о том, что жизнь, которая не познана, не стоит того, чтобы быть прожитой.

Психологи предпринимают попытки, чтобы установить общие закономерности психологической жизни человека, но это только один из путей познания собственного внутреннего мира. Лучшим психологом этого мира является каждый человек в отдельности, потому что, осознавая себя, человек получает минимум четыре удивительные возможности:

  • Узнать себя;
  • Оценить себя;
  • Изменить себя;
  • Принять себя.

В осознавании себя огромную роль играет психология и философия, которая пытается ответить на волнующие человека главные вопросы:

  • Что есть человек?
  • Цель и смысл существования человека;
  • Роль и место человека в мире.

Вопросы психологии немного проще:

  • Устройство психики человека;
  • Психологические свойства личности;
  • Схожесть и отличие людей друг от друга;
  • Как человек думает, чувствует, действует.

Основой внутреннего, духовного мира выступает интеллект. Благодаря интеллекту человек живет, определяет свои высшие потребности, познает мир, который его окружает и себя в этом мире, формирует свои ориентиры, ставит цели и задачи.

Внутренний мир человека, таким образом, имеет сложную структуру и представлен такими элементами, как:

  • Эмоции – самый яркий компонент внутреннего мира человека. В душе человека многие переживания оставляют глубокий след благодаря испытанным эмоциям, а события, незаряженные эмоциями, забываются быстро.
  • Чувства. Они тоже являются эмоциями, но только более постоянными. Как правило, они держатся довольно долго и в меньшей степени зависят от внешней «подзарядки». Чувства могут быть связаны с конкретным человеком, предметом или каким-либо явлением.
  • Мировоззрение. Его считают главным законом формирования внутреннего мира.

К мировоззрению относятся моральные ориентиры и принципы, взгляды на жизнь. Развитие и обогащение внутреннего мира человека происходит значительно быстрее, если человек имеет целостное и логически четкое мировоззрение. Сформировать мировоззрение можно самостоятельно, ориентируясь на собственные идеалы и устремления.

Внутренний мир людей индивидуален и уникален и возникает в результате отражения мира внешнего. Внутренний мир человека и внешний мир тесно связаны и зависят друг от друга.

В результате проведенных исследований специалисты определили самые распространенные состояния психики человека, характеризующие его внутренний мир:

  • «Самовыражения Я» – размышления человека о самом себе. Это монолог (монологическое мышление) с преобладанием во внутренней речи местоимения Я;
  • «Размышление о другом». Данное состояние представляет собой диалог, где преобладает местоимение «ты». Состояние характеризуется одобрением себя с возможной мысленной самокритикой;
  • «Необъективированность мысленных образов». Субъект этого состояния сосредоточен на себе, своих достоинствах, причем собственные недостатки отвергаются. Другие участники воображаются в абстрактной форме, как бы держатся в голове;
  • «Планирование будущего». В этом состоянии человек осмысливает свои перспективы, ставит определенные для себя цели, размышляет над проблемами их реализации, планирует будущее;
  • «Фиксация на препятствии». В данном состоянии возникает ощущение одиночества и отвергается возможность взаимодействия в разрешении ситуации. Это происходит, потому что человек сосредотачивает или фиксирует свое внимание на каких-либо препятствиях и трудностях;
  • «Чувственное восприятие мира». Мысли озвучиваются в виде голосов, а все образы представляются очень ярко и контрастно;
  • «Фантазии». Состояние творческое, препятствия представляются несущественными, потому что выход обязательно можно найти, а цели являются вполне достижимыми. Человек чувствует себя активным и полным сил.

Становится вполне понятно, что внутренний мир человека тесно связан с миром внешним и является его отражением в индивидуализированной форме. Внутренний мир каждого человека формируется и наполняется через жизненный опыт, в процессе познания.

Всеобщая декларация прав человека: основа международных стандартов в области прав человека

Общепризнанно, что Всеобщая декларация прав человека является основой международных стандартов в области прав человека. Принятая почти 60 лет назад Декларация стала тем фундаментом, на котором зиждутся внушительное число имеющих обязательную юридическую силу международных договоров по правам человека и развитие норм в области прав человека во всем мире. Она продолжает служить опорой всем нам: и когда мы боремся с несправедливостью, и когда бушуют конфликты, и когда люди подвергаются репрессиям, и когда мы предпринимаем усилия с целью добиться соблюдения прав человека всех людей.

В ней закреплено всеобщее признание того, что основные права и основополагающие свободы внутренне присущи всем людям, являются неотъемлемыми для каждого человека и в равной степени применимы к каждому и что каждый человек рождается свободным и равным в своем достоинстве и правах. 10 декабря 1948 года международное сообщество взяло на себя обязательство обеспечивать уважение достоинства каждого человека и справедливость в отношении всех нас.

Основа нашего общего будущего

С годами это обязательство нашло свое закрепление в праве — как в договорах и нормах обычного международного права, так и в общих принципах, региональных соглашениях и внутреннем праве, в которых изложены и гарантируются права человека. Действительно, положения Всеобщей декларации прав человека легли в основу более 80 международных договоров и деклараций по правам человека, огромного числа региональных конвенций по правам человека, национальных законов о правах человека и конституций государств, и в своей совокупности они составляют всеобъемлющую систему норм, имеющих обязательную юридическую силу и призванных обеспечить поощрение и защиту прав человека.

Успешное осуществление Всеобщей декларации прав человека привело к вступлению в силу в 1976 году Международного пакта о гражданских и политических правах и Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах. В обоих пактах нашли свое дальнейшее развитие большинство из прав, уже закрепленных во Всеобщей декларации прав человека, в результате чего они, по сути, стали иметь обязательную юридическую силу для государств, которые их ратифицировали. В них закреплены такие «повседневные» права, право на жизнь, право на равенство перед законом, право на свободное выражение мнений, право на труд, право на социальное обеспечение и право на образование. В совокупности с Всеобщей декларацией прав человека эти пакты составляют Международный билль о правах человека.

Со временем международные договора по правам человека стали более целенаправленными и специализированными с точки зрения как затрагиваемых в них проблем, так и тех социальных групп, которые нуждаются в защите на основе их положений. Число международных документов по правам человека продолжает расти, они продолжают совершенствоваться, и в них находят свое дальнейшее развитие основополагающие права и свободы, закрепленные в Международном билле о правах человека, и затрагиваются такие аспекты, как расовая дискриминация, пытки и насильственные исчезновения, а также права инвалидов, женщин, детей, мигрантов, меньшинств и коренных народов.

Универсальные ценности

Основные принципы прав человека, впервые изложенные во Всеобщей декларации прав человека, такие, как универсальность, взаимозависимость и неделимость, равенство и недискриминация, а также принцип, согласно которому права человека одновременно влекут за собой как права, так и обязанности ответственных субъектов и правообладателей, были отражены в многочисленных международных конвенциях, декларациях и резолюциях по правам человека. На сегодняшний день всеми государствами — членами Организации Объединенных Наций был ратифицирован, по крайней мере, один из девяти основных международных договоров по правам человека, а 80 процентов из них ратифицировали четыре или более, что является конкретным проявлением универсальности Всеобщей декларации прав человека и закрепленных в ней прав.

Каким образом международное право обеспечивает защиту прав человека?

В международных стандартах в области прав человека закреплены обязательства, которые государства обязаны соблюдать. Становясь участником международных договоров, государства берут на себя обязательства и обязанности по международному праву уважать права человека, защищать их и обеспечивать их соблюдение. Обязательство уважать права человека предполагает, что государства должны воздерживаться от посягательств на них или от попыток ущемлять права человека. Обязательство защищать права человека налагает на государства ответственность по защите отдельных лиц и групп людей от посягательств на их права человека. Обязательство обеспечивать соблюдение прав человека означает, что государства обязаны принимать соответствующие меры с целью содействовать соблюдению основных прав человека.

Ратифицируя международные договора по правам человека, правительства обязуются осуществлять меры и принимать законодательства на национальном уровне, согласующиеся с их договорными обязательствами и обязанностями. Поэтому в национальной правовой системе предусмотрены основные механизмы защиты прав человека, гарантируемых международным правом. В тех случаях, когда национальные правовые механизмы не обеспечивают защиту от нарушений прав человека, для рассмотрения жалоб отдельных лиц и групп людей используются механизмы и процедуры на региональном и международном уровнях, которые помогают обеспечить, чтобы международные стандарты в области прав человека действительно уважались, соблюдались и применялись на практике.

Психологические реакции пациента на болезнь

Психологические консультации для онкологов, сохраняется анонимность
Телефон: 8-800 100-0191
(звонок по России – бесплатный, консультация круглосуточно)

Отражение болезни в переживаниях человека принято определять понятием внутренняя картина болезни (ВКБ). Оно было введено отечественным терапевтом Р.А. Лурия и в настоящее время широко используется в медицинской психологии. Это понятие, по определению ученого, объединяет в себе все то, «что чувствует и переживает больной, всю массу его ощущений, его общее самочувствие, самонаблюдение, его представления о своей болезни, о ее причинах – весь тот огромный мир больного, который состоит из весьма сложных сочетаний восприятия и ощущения, эмоций, аффектов, конфликтов, психических переживаний и травм».

Как сложное структурированное образование, внутренняя картина болезни включает в себя несколько уровней: сенситивный, эмоциональный, интеллектуальный, волевой, рациональный. ВКБ определяется не нозологической единицей, а личностью человека, она также индивидуальна и динамична, как и внутренний мир каждого из нас. При этом существует ряд исследований, обнаруживающих характерные особенности переживания больным своего состояния.

Так, в основе концепции В. Д. Менделевича («Терминологические основы феноменологической диагностики») находится представление о том, что тип реагирования на определенное заболевание определяется двумя характеристиками: объективной тяжестью болезни (определяющейся критерием летальности и вероятностью инвалидизации) и субъективной тяжестью болезни (собственной оценкой больным его состояния).

Представление о субъективной тяжести заболевания складывается из социально-конституциональных характеристик, к числу которых относятся пол, возраст и профессия индивида. Для каждой возрастной группы существует свой реестр тяжести заболевания – своеобразное распределение болезней по социально-психологической значимости и тяжести.

Так, в подростковом возрасте наиболее тяжелые психологические реакции могут быть вызваны не теми болезнями, которые являются объективно угрожающими сохранности организма с медицинской точки зрения, а теми, которые изменяют его внешний вид, делают его непривлекательным. Это обусловлено существованием в сознании подростка основной потребности – «удовлетворенности собственной внешностью».

Лица зрелого возраста более психологически тяжело будут реагировать на хронические и инвалидизирующие заболевания. «Это связано с системой ценностей и отражает устремленность человека зрелого возраста удовлетворять такие социальные потребности, как потребность в благополучии, благосостоянии, независимости, самостоятельности и пр.». В этом отношении с онкологическими заболеваниями связаны наиболее сильные переживания. Для пожилых и престарелых людей наиболее значимыми являются болезни, которые могут привести к смерти, потере трудо- и работоспособности.

К индивидуально-психологическим характеристикам, оказывающим влияние на специфику переживания заболевания, относятся особенности темперамента (в отношении следующих критериев: эмоциональность, переносимость боли, как признак эмоциональности, и ограничения движений и обездвиженности), а также особенности характера человека, его личности (мировоззренческие установки, уровень образования).

Существует типология способов реагирования на заболевание пациентом. Знание типа реагирования больного помогает подобрать адекватную стратегию взаимодействия с ним и его семьей, использовать соответствующие способы общения, мотивирования к лечению.

Типы психологического реагирования на тяжелое соматическое заболевание

Типология реагирования на заболевание А.Е.Личко и Н.Я. Иванова («Медико-психологическое обследование соматических больных») включает в себя 13 типов психологического реагирования на заболевание, выделенных на основе оценки влияния трех факторов: природы самого соматического заболевания, типа личности, в котором важнейшую составную часть определяет тип акцентуации характера и отношения к данному заболеванию в референтной (значимой) для больного группе.

В первом блоке находятся те типы отношения к болезни, при которых не происходит существенного нарушения адаптации:

  • Гармоничный: для этого типа реагирования характерна трезвая оценка своего состояния без склонности преувеличивать его тяжесть и без оснований видеть все в мрачном свете, но и без недооценки тяжести болезни. Стремление во всем активно содействовать успеху лечения. Нежелание обременять других тяготами ухода за собой. В случае неблагоприятного прогноза в смысле инвалидизации – переключение интересов на те области жизни, которые останутся доступными больному. При неблагоприятном прогнозе происходит сосредоточение внимания, забот, интересов на судьбе близких, своего дела.
  • Эргопатический: характерен «уход от болезни в работу». Даже при тяжести болезни и страданиях стараются во что бы то ни стало работу продолжать. Трудятся с ожесточением, с еще большим рвением, чем до болезни, работе отдают все время, стараются лечиться и подвергаться исследованию так, чтобы это оставляло возможность для продолжения работы.
  • Анозогнозический: характерно активное отбрасывание мысли о болезни, о возможных ее последствиях, отрицание очевидного в проявлении болезни, приписывание их случайным обстоятельствам или другим несерьезным заболеваниям. Отказ от обследования и лечения, желание обойтись своими средствами.

Во второй блок входят типы реагирования на болезнь, характеризующиеся наличием психической дезадаптации:

  • Тревожный: для этого типа реагирования непрерывное беспокойство и мнительность в отношении неблагополучного течения болезни, возможных осложнений, неэффективности и даже опасности лечения. Поиск новых способов лечения, жажда дополнительной информации о болезни, вероятных осложнений, методах лечения, непрерывный поиск «авторитетов». В отличие от ипохондрии более интересуют объективные данные о болезни (результат анализов, заключения специалистов), чем собственные ощущения. Поэтому предпочитают больше слушать высказывания других, чем без конца предъявлять свои жалобы. Настроение прежде всего тревожное, угнетенность – вследствие этой тревоги).
  • Ипохондрический: характерно сосредоточение на субъективных болезненных и иных неприятных ощущениях. Стремление постоянно рассказывать о них окружающим. На их основе преувеличение действительных и выискивание несуществующих болезней и страданий. Преувеличение побочного действия лекарств. Сочетание желания лечиться и неверия в успех, требований тщательного обследования и боязни вреда и болезненности процедур).
  • Неврастенический: характерно поведение по типу «раздражительной слабости». Вспышки раздражения, особенно при болях, при неприятных ощущениях, при неудачах лечения, неблагоприятных данных обследования. Раздражение нередко изливается на первого попавшегося и завершается нередко раскаянием и слезами. Непереносимость болевых ощущений. Нетерпеливость. Неспособность ждать облегчения. В последующем – раскаяние за беспокойство и несдержанность.
  • Меланхолический: характерна удрученность болезнью, неверие в выздоровление, в возможное улучшение, в эффект лечения. Активные депрессивные высказывания вплоть до суицидальных мыслей. Пессимистический взгляд на все вокруг, неверие в успех лечения даже при благоприятных объективных данных.
  • Эйфорический: характерно необоснованно повышенное настроение, нередко наигранное. Пренебрежение, легкомысленное отношение к болезни и лечению. Надежда на то, что «само все обойдется». Желание получать от жизни все, несмотря на болезнь. Легкость нарушения режима, хотя эти нарушения могут неблагоприятно сказываться на течении болезни.
  • Апатический: характерно полное безразличие к своей судьбе, к исходу болезни, к результатам лечения. Пассивное подчинение процедурам и лечению при настойчивом побуждении со стороны, утрата интереса ко всему, что ранее волновало.
  • Обессивно-фобический: характерна тревожная мнительность прежде всего касается опасений не реальных, а маловероятных осложнений болезни, неудач лечения, а также возможных (но малообоснованных) неудач в жизни, работе, семейной ситуации в связи с болезнью. Воображаемые опасности волнуют более, чем реальные. Защитой от тревоги становятся приметы и ритуалы.
  • Сенситивный: характерна чрезмерная озабоченность возможным неблагоприятным впечатлением, которое может произвести на окружающих сведения о своей болезни. Опасения, что окружающие станут избегать, считать неполноценным, пренебрежительно или с опаской относиться, распускать сплетни или неблагоприятные сведения о причине и природе болезни. Боязнь стать обузой для близких из-за болезни и неблагожелательность отношения с их стороны в связи с этим.
  • Эгоцентрический: характерен «Уход в болезнь», выставление напоказ близким и окружающим своих страданий и переживаний с целью полностью завладеть их вниманием. Требование исключительной заботы – все должны забыть и бросить все и заботиться только о больном. Разговоры окружающих быстро переводятся «на себя». В других, также требующих внимания и заботы, видят только «конкурентов» и относятся к ним неприязненно. Постоянное желание показать свое особое положение, свою исключительность в отношении болезни.
  • Паранойяльный: характерна уверенность, что болезнь – результат чьего-то злого умысла. Крайняя подозрительность к лекарствам и процедурам. Стремление приписывать возможные осложнения лечения и побочные действия лекарств халатности или злому умыслу врачей и персонала. Обвинения и требования наказаний в связи с этим.
  • Дисфорический (характерно тоскливо-озлобленное настроение).

Взаимодействие с некоторыми из таких пациентов может приносить врачу выраженный психологический дискомфорт. Но знание психологических оснований этого типа поведения пациента поможет врачу лучше понимать его потребности, ожидания, страхи и эмоциональные реакции, оптимально организовывать процесс взаимодействия с ним, использовать определенные инструменты влияния. Важно понимать, что, даже демонстрируя полное безразличие к исходу лечения, пациент больше всего хочет услышать слова надежды и нуждается в укреплении его веры в лучшее. Пациенты, непрерывно тревожащиеся о своем состоянии, нуждаются в спокойном, оптимистичном и внимательном разговоре с врачом, а пациенты, демонстрирующие реакции агрессии к окружающим и врачу – авторитетной уверенной позиции врача, которая поможет справиться со скрываемым в душе сильнейшим страхом за свою жизнь.

Таким образом, понимание типа реагирования больного на заболевание поможет сделать союз врача и пациента более эффективным, способствующим психологическому благополучию обоих участников лечебного процесса.

Психологическая библиотека



Книги по жанрам:

Поиск по разделу

По психологии написано множество книг, различных авторов, на различные темы. Чтобы можно было легко ориентироваться в этом бескрайнем море психологической информации мы создали нашу электронную психологическую библиотеку.
Мы стараемся собирать в этой психологической библиотеке лучшие книги по психологии и саморазвитию, достижению успеха в бизнесе и личной жизни, построению качественных отношений и развитию навыков публичных выступлений. Психологическая библиотека — это кладовая психологических идей и открытий, размышлений и исследований. Каждая книга психологической библиотеки, словно крупица мудрости, открывает небольшой кусочек тайны под названием Жизнь.
Каждую неделю мы добавляем новые книги в нашу психологическую библиотеку, так что заглядывайте и наслаждайтесь чтением.
Часть книг можно почитать прямо с сайта, все — скачать себе в виде архива (они помечены значком ). Для прочтения некоторых книг вам могут понадобиться специальные программы.

Новые поступления

14 января 2016 г.

Аткинсон В.В «Закон привлечения и сила мысли»

Это одна из первых книг (издание 1906 года) о Великом Законе Привлечения, управляющем человеческой жизнью.

Как известно, то, чего мы желаем или боимся, притягивается к нам. Настало время овладеть этой силой притяжения и заставить ее служить себе во благо.

Скорее всего это новое издание книги «Сила мысли», представленной у нас в библиотеке.

17 декабря 2015 г.

Стоун Роберт «Как получать все, что хочешь»

Не так давно ученые обнаружили, что фантазирование в расслабленном состоянии активизирует правое полушарие мозга.

Это полушарие творчества, гениальных решений, преодоления ограничений времени и пространства, чудесного проявления «плодов воображения».

Правому полушарию мозга удается совершать чудесные вещи, а каким образом оно это делает Роберт Стоун очень просто все объясняет на языке мифов и сказок.

12 ноября 2015 г.

Кэнфилд Джек «Думать и богатеть»

Автор не обещает манну небесную и виллу на Канарах в придачу: вам придется приложить кое-какие усилия, например, немного подкорректировать свою поведенческую тактику и применить на практике особые секреты, находящиеся на страницах этой книги.

Но, может быть, именно поэтому «правила успеха» работают даже тогда, когда многие другие стратегии достижения желаемого оказываются бессильны. Потому что в этом случае игра начинает идти по вашим правилам…

15 октября 2015 г.

Солянов Федор «10 шагов от съемной квартиры до собственной за 1 год»

Работающая стратегия по отказу от аренды квартиры и переезду в свою собственную

Многим из нас уже давно очень хочется купить собственную квартиру, и вы думаете, что знаете, что для этого нужно сделать.

Но…

Вы пытаетесь откладывать деньги и тут возникает какая то ситуация и все деньги тратятся не понятно куда… не получается…

И так вы живете уже и 3 и 5 и 7 лет.

Так вот, только для тех, кто хочет достигнуть своей цели — книга из 10 конкретных шагов, которые помогут вам получить собственную квартиру.

17 сентября 2015 г.

Лотар Зайверт «Ваше время — в Ваших руках»

«И куда только ушло мое время?» — стонет иной руководитель под бременем работы и стресса. Мы все знаем эту проблему. Все больше людей попадает в цейтнот. Но не столько перегрузка работой, сколько неумение планировать свое время вынуждает многих менеджеров проводить за письменным столом 60 часов в неделю (или, может быть, больше?).

13 августа 2015 г.

Ричард Кох «Жизнь по принципу 80-20»

80% результатов проистекают лишь из 20% причин — принцип, напоминающий поговорку «Лучше меньше, да лучше».

Книга научит Вас так выбирать и использовать наиболее эффективные действия и методы, число которых относительно невелико, чтобы достижения отлично соответствовали Вашим целям, замыслам, мечтаниям.

16 июля 2015 г.

Фрэнк Беттджер «Вчера неудачник — сегодня преуспевающий»

Являясь автобиографией и практическим руководством к действию книга в увлекательной форме и на богатом фактическом материале рассказывает, как добиться успеха, приводит поучительные примеры и дает подробные указания, как развить в себе стиль, дух и технику первоклассного коммерсанта.

Книга полезна каждому, кто хочет научиться работать наиболее плодотворно в любой сфере деятельности и стать человеком, общение с которым доставляет людям радость.

24 июня 2015 г.

Холлис Джеймс «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»

В так называемые Средние века коллективная фантазия о рае по существу стала компенсацией тех жестких, а иногда просто бесчеловечных условий, в которых людям приходилось постоянно заниматься тяжелым трудом, чтобы просто выжить. Если жизнь была такой невыносимой «здесь», значит, она обязательно должна была стать лучше «где-то там». Сегодня условия жизни в западном мире относительно комфортны по сравнению с теми тяжелыми временами. Хотя мы не достигли «рая для работающих людей», мы все же оказались к нему намного ближе, чем могли себе представить наши предки. Однако при всем этом благополучии и даже изобилии, имея возможность путешествовать по миру, получать любую информацию, покупать в магазине любые вещи и продукты вместо того, чтобы постоянно бороться за свое существование, почему мы все же несчастливы? Может быть, иллюзией является само представление о счастье?

18 июня 2015 г.

Лупан Сесиль «Поверь в свое дитя»

Рассмотрены проблемы ускоренного развития и обучения детей в раннем возрасте.

Основная мысль автора: дети требуют не внимания-опеки, а внимания-интереса, который им могут дать только их родители. Для малышей они самые лучшие педагоги.

14 мая 2015 г.

Экер Т. Харв «Думай как миллионер»

Каждый из нас хоть раз в жизни задумывался над тем, почему одни купаются в роскоши, а другим суждено всю жизнь бороться с финансовыми проблемами. Размышляя о причинах такого положения дел, мы вспоминаем об образовании, умственных способностях, навыках, умении планировать, методах работы, деловых связях, удачливости и т.  п.

А может, дело вовсе не в этом? Прочитав книгу, вы познакомитесь с оригинальной точкой зрения. Автор считает, что у каждого из нас есть личная финансовая программа, предопределяющая уровень финансового благополучия, и дает практические советы по ее изменению при необходимости.

16 апреля 2015 г.

Калашников А.И. «Наука побеждать» Приветствую вас, уважаемый читатель. Прошу дать мне руку, и я поведу вас в мир решений, результатов, эффективных боевых методов работы с конфликтами, а также грамотных и умелых приемов управления людьми и развития лидерских качеств.

26 февраля 2015 г.

Алипатова Людмила «Женственность в ритме города»

Книга написана женщиной исключительно для женщин и о Женщине.

Поднимаются вопросы о современных проблемах и вариантах их решений. Потому что в современном ритме жизни оставаться Женщиной с большой буквы этого слова становится всё сложнее. И что опасно — остаётся покрыта забвением самая суть, основа женского начала — её чувства, желания, сила любви. И огромное количество прекрасных жительниц планеты бьётся, как рыба об лёд, в поисках своего места под солнцем, разрываясь между духовным и материальным, между процессом и результатом, чувствами и долгом.

Данная книга будет актуальна именно для тех, кто хочет разобраться в первую очередь в себе, понять, принять, осознать, как обрести гармонию. И, как следствие, быть женственной и желанной.

12 февраля 2015 г.

БэдБой Даниель «Виртуоз»

«Все мы знаем, как важна ВНУТРЕННЯЯ ИГРА, но ты когда-либо останавливался на том, чтобы спросить себя, что такое ВНУТРЕННЯЯ ИГРА на самом деле? Это когда Я просто очень хорошо запомнил материал или, может быть, когда Я улучшил доходчивость своего голоса?

Фактически, Внутренняя Игра основана на уверенности, убеждениях и общем отношении к жизни. Понимаешь ты это или нет, твое внимание постоянно направлено на женщин, с которыми ты говоришь. Если у тебя прочное, настойчивое и позитивное отношение к жизни, женщин естественно будет притягивать к тебе. Как это происходит у большинства натуралов.

Они развивают эти три аспекта своей идентичности: уверенность, убеждения и отношение к жизни. Когда это происходит, они начинают чувствовать большую уверенность и начинают вести себя как приз, что совершенно точно ПРИВЛЕКАЕТ ЖЕНЩИНУ».

29 января 2015 г.

Аллен Дэвид «Готовность ко всему. 52 принципа продуктивности для работы и жизни»

Следующие принципы, комментарии и эссе формируют основу, которая представляет собой не просто подсказки и хитрости. Независимо от того, внедрили ли люди полностью на практике методику, описанную в книге «Как разобраться с делами» или нет, всегда находились ещё вещи, которые каждый мог бы делать всё лучше и лучше, и которые могли бы улучшить их продуктивность и общее благосостояние. Вы найдёте, что эти элементы заново утверждаются и укрепляются в этих принципах и эссе.

Оцените материал:


Получайте свежие статьи и новости Синтона:
Обращение к авторам и издательствам

Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
  Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.

Добавить книгу

Наверх страницы

Образ жизни и здоровье человека

 

Образ жизни и здоровье человека

     Здоровье оценивается в различных контекстах — полного физического здоровья организма, социального благополучия, а также наличия форм полноценного проявления жизни. Наряду с этим здоровье оценивается  не только в плане отсутствия болезни или физического изъяна, но и в плане наличия полного физического, нравственного и социального благополучия.

     На состояние здоровья человека влияют различные показатели. Чтобы сохранить хорошую физическую форму и оставаться психоэмоционально устойчивым, нужно обратить внимание на качество своей жизни в многофакторной природно-социальной среде. На здоровье человека могут влиять  и воздействовать различные  факторы:  генетика; медицина; экология: климат, флора, ландшафт; образ жизни; физические; биологические; химические. Эти факторы классифицируются  на следующее виды: социальные и экономические; экологические; наследственные – наличие болезней, аномалий строения тела человека, передающихся по наследству; медицинские — оказание помощи населению, частота и качество обследований, профилактика заболеваний. Они напрямую влияют на самочувствие человека. Необходимо учитывать показатели  возраста, климатических условий местности проживания, индивидуальных показателей. Данные Всемирной организацией здравоохранения, свидетельствуют о том, что: не менее 50% здоровья человека зависит от образа жизни; 20% приходится на наследственность; 20% — на влияние внешней среды; 10% — на факторы, зависящие от здравоохранения. Показатель влияния  образа жизни  на здоровье человека имеет ведущее значение и  составляет половину- 50%. Другую половину  в совокупности  составляют  факторы  наследственности, влияния внешней среды,  здравоохранение.

     Необходимо формировать культуру здоровья, широко внедрять информативные методы  самооценки и эффективные  способы оздоровления. Формирование новых взглядов личности и общества в целом на то, что жизнь без курения, алкоголя, с достаточными физическими нагрузками, физиологическими потребностями,полноценным сбалансированным  рационом питания не является субъективным желанием одного человека. Создание стройной системы ценностных ориентиров личности и общества является основной задачей  на сегодняшний день. Здоровый образ жизни — это реализация комплекса действий во всех основных формах жизнедеятельности человека: трудовой, общественной, семейно-бытовой, досуга. При обилии и многообразии информации о необходимости и неоспоримой пользе  статуса здорового образа жизни, далеко не все наши современники склонны жить по его принципам. Зачем лишать себя таких приятных моментов:пожирнее и поплотнее поесть, особенно на ночь;подольше поспать, вести диванный образ жизни перед круглосуточно включенным телевизором или гаджетом;не утруждать себя ходьбой – пересадки из кресла автомобиля в офисное кресло значительно приятнее и комфортнее;расслабиться с бутылочкой спиртного и сигаретой;использовать любую возможность «утешить» нервную систему крепким кофе, кремовым тортом или шоколадкой.Многие считают это простыми житейскими удовольствиями, отказываться от которых не имеет смысла – ведь живем один раз. Пусть бегают по утрам, не пьют  и не курят другие.

    Влияние образа жизни на здоровье человека колоссально! Человек, ведущий здоровый образ жизни, чувствует себя полным сил, реже посещает врачей и имеет явно больше преимуществ, чем те, кто не следит за здоровьем и имеет вредные привычки.

     Обычно у приверженцев здорового образа жизни  дети с малых лет воспитываются на тех же принципах. Достаточно часто это целые династии, многие поколения – от дедушек и бабушек до малышей. Именно эти люди являются настоящими подвижниками здоровья, долголетия, успешности и благосостояния. Но даже среди приверженцев здорового образа жизни  трудно отыскать тех, кто ежедневно в полной мере может соблюдать все основные принципы и правила. Не всегда удается точно следовать концепции. Перечень ситуаций, зависящих от ряда объективных и субъективных причин:

— напряженный ритм современной жизни,

— использование различных технологических изобретений и технических приемов, значительно повышающих комфортабельность быта и жизни в целом,

— необходимость соблюдать те или иные требования на рабочем месте. Это работа на конвейере, в офисе, в условиях вредного производства. Деятельность, которая связана с частыми и длительными командировками, что в значительной мере оказывает негативное влияние на режим жизни, питание,

— негативными факторами субъективного характера являются стремление успеть везде и повсюду, максимально нагружать себя самыми разными, порой, совершенно ненужными делами. Стремительный ритм работы, учебы, посещение различных курсов и тренингов, питание консервированной пищей и «скорыми» блюдами, лечение препаратами моментального спектра действия.

Здоровый образ жизни это  и психологическое равновесие. Сегодня у многих людей времени, чтобы остановиться, обратить внимание на свое здоровье просто нет.

     Каждый может  продлить счастливую, полноценную, полную положительных эмоций и внутреннего равновесия жизнь.  Принципы здорового образа жизни  сегодня особенно актуальны, каждый из нас может им следовать. Рекомендации по здоровому образу жизни просты и доступны для применения, не требуют опыта и навыков:

     1. Разработка меню правильного сбалансированного питания: употребление только полезных продуктов, обеспечивающих организм веществами, которые помогают всем системам и органам успешно функционировать. Комплексная диета предусматривает разнообразие еды, точная суточная калорийность, пятикратный прием пищи в течение дня, без ожидания сильного чувства голода.

     Есть  следует медленно, тщательно пережевывая пищу – от 20 до 40 раз, получая наслаждение от вкуса и насыщения. Здоровый рацион предусматривает употребление  первых жидких блюд, что способствует эффективности пищеварительной системы. Немаловажно включение богатых витаминами и микроэлементами овощей и фруктов,  питье – около  1,5 литров чистой воды в сутки, употребление кисломолочных продуктов с низкой жирностью, богатых белком. Есть лучше всего свежие блюда – это и вкусно, и полезно.

     2. Занятия спортом и нормированные физические нагрузки, тело должно быть в порядке, а мускулатура в тонусе. Для этого на сегодня существует масса вариантов: посещения бассейна, тренажерные залы, групповые занятия различными видами спорта, танцы. Даже 15 минутное занятие  утренней зарядкой даст бодрость на целый день. К тому же это прекрасная профилактика заболеваний.

     3.Принцип здорового сна и соблюдения личной гигиены. Сон по потребности, в среднем около 8 часов в сутки, что наполняет организм энергией и обеспечивает полноту внутренних сил. Гигиена – это гарантия избежать встречи с бактериями и паразитами, дальнейшего развития воспалительных и инфекционных заболеваний.

    4.Обязательный фактор — закаливание, повышающее  защитные функции организма. Доступными процедурами считаются воздушные и солнечные ванны, ходьба босиком. Популярные водные процедуры, приемлемые для детей и взрослых — обтирания, обливания прохладной водой, применение контрастного душа. Кардинальным способом считается моржевание, но только под контролем врача и после прохождения соответствующего обследования.

     5.Вред от курения, алкогольных напитков, наркотических средств сегодня никто не станет оспаривать или подвергать сомнению. Кто стремится сохранить здоровье, либо не пристрастился, либо оставил увлечение вредными привычками.

     Каждому человеку дана возможность укрепить или поддержать здоровье, сохранить трудоспособность, физическую активность, бодрость тела и духа до преклонных лет. Важно этим грамотно воспользоваться, все зависит исключительно от образа жизни !

 

Врач по общей гигиене СГЛ

ЦГСЭН ФКУЗ «МСЧ МВД

России по Саратовской области»                                                   В. И. Фомин

(Внутренний) мир согласно GARP: Генетическая восприимчивость и регуляторные Т-клетки

Резюме

Вариант восприимчивости к аутоиммунным и аллергическим заболеваниям человека на хромосоме 11 приводит к снижению экспрессии гена, кодирующего белок GARP, и, таким образом, нарушает функцию регуляторные Т-клетки.

Существует вариант риска человеческого заболевания на хромосоме 11, который связан как с аутоиммунными, так и с аллергическими заболеваниями. Насралла и др. . недавно показали, что в регуляторных Т-клетках эта область 11q13.5 содержит дистальный энхансер, который регулирует экспрессию гена LRRC32 . LRRC32 кодирует гликопротеин GARP (с преобладанием повторов гликопротеина А), который важен для функции цитокина TGF-β1

TGF-β1 выполняет плейотропные функции, но особенно важен для регуляторной функции Т-клеток. TGF-β1 изначально синтезируется как более крупный неактивный гомодимер, про-TGF-β1, который связан дисульфидным мостиком в эндоплазматическом ретикулуме с GARP, интегральным мембранным гликопротеином. Этот комплекс про-TGF-β1-GARP транспортируется на поверхность клетки, где GARP удерживает латентный про-TGF-β1 на плазматической мембране. Там про-TGF-β1 расщепляется фурином с образованием С-концевого зрелого гомодимера TGF-β1 и N-концевого димерного фрагмента, который называется пептидом, ассоциированным с латентностью, или LAP. Даже после расщепления фурином зрелый TGF-β1 остается связанным и «охваченным» LAP, который, в свою очередь, все еще присоединяется к GARP. Таким образом, TGF-β1 остается в неактивной или латентной форме даже после созревания, но должен быть выпущен из объятий с помощью LAP.

На большинстве клеток, кроме T regs , GARP представляет неактивный комплекс зрелого TGF-β1-LAP с интегрином, называемым αvβ6, который захватывает LAP и физически отделяет его от зрелого TGF-β1. Это отрыв LAP от TGF-β1 — вот как активируется этот цитокин. Хотя в регистрах T regs отсутствует экспрессия αvβ6, они экспрессируют другой интегрин, называемый αvβ8, который выполняет свою работу по высвобождению зрелого TGF-β1 из LAP, чтобы активировать его.

Насраллах и его коллеги идентифицировали энхансер транскрипции в 11q13.5, который необходим для экспрессии GARP в регуляторных Т-клетках. При удалении этой области энхансера у мышей экспрессия GARP была специфически потеряна в T regs , и у мышей развился тяжелый колит. У лиц с вариантом риска снижена экспрессия GARP. Стратегия на основе CRISPR также использовалась для подтверждения релевантности этого энхансера для экспрессии GARP в человеческих T regs . GARP сохраняет наш внутренний мир в равновесии и защищает от болезней.

  • Авторские права © 2020, Американская ассоциация развития науки

Искусство, ценность и жизнь | Студия Might Could

Несколько недель назад я писал о понимании и принятии своей черепаховой природы.Это был важный сдвиг, потому что это шаг к тому, чтобы принять себя такой, какая я есть, и принять мой способ создания искусства таким, какой он есть. Я думаю, что смог добиться этого, изменив свой взгляд на искусство.

Когда я был молод и начал получать положительные отзывы о моем искусстве, я начал рассматривать искусство как способ проявить себя. «Смотрите! Этот рисунок очень хорош! Наконец, это то, что у меня хорошо получается! Я хорошо!»

Я использовал искусство, чтобы доказать свою ценность как личность.

Но когда я стал старше, я понял, что искусство не в этом. И когда я стал на намного старше, на , на я понял, что вы никогда не сможете доказать свою ценность, если сами не верите в это.

И с тех пор, как это осознание начало формироваться (приведение его в действие — это совсем другое испытание), я думал и писал о том, что такое искусство. Потому что, если речь идет не о самоутверждении… тогда о чем — это ? И этот поиск постепенно превратился в целую творческую философию , которую я постоянно исследую и расширяю.Это то, что вдохновляет эти эссе, используется в моих курсах и направляет мои работы. Для меня это искусство.

Искусство видит наш внутренний мир.

Прежде всего, я понял, что искусство — это форма общения. Иногда мы используем искусство как способ передать абстрактные, сложные мысли и эмоции другим, когда ничто другое не может справиться с этой задачей.

Но для меня более важная форма общения происходит сначала внутри меня. Я использую свое искусство как способ позволить своему внутреннему «я» — подсознанию, или духу, или душе, или как вы хотите это называть — говорить. Искусство — это способ взять мой запутанный внутренний мир на поверхность в физическом мире.

Потому что я узнал, что у меня внутри есть все эти пятна, заботы и мысли, и если я их не узнаю, прислушиваюсь к ним, и что-то с ними делаю, они просто накапливаются, раздувая мои разум.

«И есть вещь, которую человек делает, игла в один слой, работа, и в этой работе шанс взять мысли горячие и бесформенные и медленно и с тщательными усилиями поместить их в какое-нибудь красивое, удерживающее тепло. форма… »- Мэри Оливер, поэт

Искусство превращает бесформенное в реальность.

Искусство — это взять что-то неоднозначное и невидимое и сделать это твердым и реальным. Речь идет о том, чтобы взять все эти внутренние мысли, убеждения, чувства, страсти и заботы и превратить их во что-то, что можно увидеть. Возможно, чтобы их увидели другие, но самое главное, чтобы мы увидели самих себя.

«… доска за доской и камень за камнем, как дом, построена настоящая жизнь, и все потому, что я твердо придерживался одной или двух вещей: любви к лисам и стихов, чистого листа бумаги и моей собственной энергии. … И что я ни на кого ответственности за свою жизнь не возлагал.Это мое. Я сделал это.» –Мэри Оливер, поэт

Искусство — это способ обнять внутреннее «я» глубоко внутри меня и использовать его для создания жизни, которую я люблю , вместо того, чтобы следовать жизни, которую предписывали другие. Пустая страница, моя собственная энергия и непоколебимая природа — все, что нужно, чтобы заглянуть внутрь, получить силу и перешагнуть через край.

Искусство прокладывает себе путь.

А что находится за этим краем? Что лежит за пределами того момента, когда мы откажемся от попыток выиграть игры других людей и настроимся на нашу истинную природу? Что лежит за пределами уверенности, стабильности и осознания следования чужим путем? Что происходит, когда мы прокладываем свой собственный уникальный путь? Что происходит, когда мы создаем собственное искусство по-своему?

В этом находится необычное.

«Никто еще не составил список мест, где может случиться экстраординарное, а где нет… Любит отдых на природе. Ему нравится сосредоточенный ум. Любит уединение. Он с большей вероятностью будет держаться за любителя риска, чем за билетного кассира… Его забота — край и создание формы из бесформенности, которая находится за гранью. »- Мэри Оливер, поэт

Искусство проявляет терпение.

Для нас, чтобы добраться до этого края, и для нас, чтобы добраться до момента, когда мы сможем придать нашим внутренним мыслям форму, увидеть их и извлечь из них уроки — все это требует огромного терпения. И в нашем мире «суеты сложнее» трудно развить это терпение.

Мы хотим успеха сейчас, нам нужны знания сейчас, мы хотим быть мастерами сейчас. Но если мы всегда будем подходить к созданию искусства с таким нетерпением, мы либо всегда будем недовольны своей работой, либо, что более вероятно, мы уйдем.

«Самые печальные люди на земле — это те, кто почувствовал призыв к творчеству, кто почувствовал беспокойство и восстание собственной творческой силы и не дал ей ни силы, ни времени. »- Мэри Оливер, поэт

Мы должны дать нашему творчеству возможность говорить и время , чтобы сделать это. Мы должны приложить усилия и тяжелую работу, но мы должны также позволяют это время для развития.

Искусство — это извилистая дорога, по которой нет прямого пути от начала до конца. Это процесс блуждания вслепую, натыкаясь на вещи, узнавая немного больше, каждый удар головы, и прогрессируя немного больше с каждым крошечным шагом.

Искусство живое.

Я не верю, что мы здесь, на Земле, чтобы быть зайцами, мчащимися по жизни. Я считаю, что мы здесь, чтобы жить. И не просто слепо жить изо дня в день, но видеть жизнь, в которой мы живем, чтобы увидеть, что живет внутри нас и вокруг нас. Я верю, что мы здесь, чтобы все это увидеть, попытаться понять и поделиться этим с миром.

«Инструкции для жизни.

Обратите внимание.

Удивитесь.

Расскажите об этом ».

— Мэри Оливер, поэт

Потому что, в конце концов, мы не создаем искусство, чтобы просто заполнить время и ускорить жизнь. Мы создаем искусство, чтобы увидеть и испытать жизнь, как она протекает. Чтобы увидеть это, подумайте об этом, придайте форму и поделитесь ею с миром. Я здесь, чтобы обратить внимание и, отметка за отметкой, создать свое искусство.

Я больше не занимаюсь искусством, чтобы доказывать свою ценность другим.

Я занимаюсь искусством, чтобы показать себе ценность, которая была во мне все это время.

Я не занимаюсь искусством, чтобы доказать, что моя жизнь существует, а вместо этого чтобы увидеть и спасти жизнь, которая у меня есть.

Спасибо за чтение эссе на этой неделе. Сообщите мне, что вы думаете, оставив комментарий на веб-сайте или ответив на это письмо. Увидимся на следующей неделе!

<3,
Кристина

Мой внутренний мир аутистов | Могучий

Я чувствую разрыв с людьми. Я чувствую, что сильно отличаюсь от других, и то, что я переживаю / чувствую, нельзя передать другим людям. Но так ли это? Возможно нет. Мы все люди, независимо от того, страдаете ли вы аутизмом или нет. Что-то в моем сердце говорит мне, что мои чувства не могут быть поняты другими. Моя семья часто не понимала меня, за исключением моей мамы, «друзей», за исключением моего самого близкого друга, и многих терапевтов. Я хочу чувствовать связь с людьми. Это не обязательно означает, что я хочу с ними дружить. Я хочу чувствовать человеческое тепло, когда общаюсь с ними.

Я устал слышать, как люди говорят, что я уникален или мои идеи уникальны.Слова «уникальный» и «разный» имеют хороший имидж по сравнению со словами «странный» или «необычный», но люди злоупотребляют ими, и я устаю их слышать. Я уже знаю, что мой аутичный мозг работает иначе, чем мозг других, и это имеет значение, как мы думаем и как действуем. Можем ли мы просто видеть друг друга как личности и видеть мои аутичные черты как часть меня?

Мне кажется, что я остался в коробке, где я не могу общаться с внешним миром. Я чувствую себя комфортно, но при этом очень изолированным. Эти люди доступны для меня, чтобы общаться, если я хочу, но независимо от того, насколько я хочу связи с ними, мое сердце говорит «нет» многим социальным ситуациям, даже включая разговор по телефону. Так что, даже когда я завожу друзей, дружба не длятся долго, и я остаюсь один. Я думал, что я просто интроверт. Повзрослев, я заставил себя быть больше похожим на своих друзей (или, по крайней мере, на других, кого я знаю вокруг себя). Я не мог понять, как ладить с друзьями, но все же мне нравилось видеть, как они улыбаются, и я обнаружил, что их смешные рожицы заставляют их смеяться.Так что я подружилась как девушка, которая жестоко честна и тиха, но делает серьезно смешные рожи!

У меня покой, когда я вообще ни с кем не общаюсь. Когда я с ними общаюсь, почти всегда возникают проблемы. Если бы я встретился с подругой на бранч в воскресенье, я бы постоянно беспокоился об этом событии с того момента, как я дал обещание встретиться с ней, до того, как бранч закончился. Я с нетерпением жду встречи с другом и хорошо проведу время, но беспокойство перевешивает волнение. Вот почему я всегда чувствую, что не хочу ехать куда-нибудь / встречаться с друзьями, когда приближается назначенное время. Крайняя версия этого чувства неохоты случилась, когда я собирался на школьные экскурсии в начальной школе, а также когда я собирался в летнюю школу в Великобритании на первом году обучения в колледже. Поэтому я не люблю строить планы с людьми. Чем раньше я строю планы с людьми, тем дольше я буду беспокоиться.

Иногда я понимаю, что не знаю многих вещей об основных жизненных навыках, потому что вокруг меня нет людей, которые могли бы научить меня таким вещам, таких как друзья.Я слышал, что мы, люди, узнаем подобные вещи от своих сверстников в школе или на работе.

Когда вы долгое время не отвечаете на мои электронные письма, мне интересно, не сделал ли я что-то не так, из-за чего вы почувствовали себя плохо и не хотели отвечать мне. Вам не нужно быстро отвечать мне, если вы заняты. Мне очень помогает простое сообщение «Я напишу вам позже по электронной почте». Это помогает мне избежать приступов паники и паники.

Если вы не придете вовремя, когда мы назначим встречу, я задаюсь вопросом, не попали ли вы в аварию или с вами случилось что-то ужасное.Так что, если вы не можете приехать в обещанное время, дайте мне знать. Я буду ждать в том месте, которое мы обещали встретить, пока ты не придешь, идет дождь или нет, если ты не позвонишь / не напишешь мне, чтобы сообщить, что ты опоздаешь, и я могу подождать внутри.

Я чувствую себя, когда все остается таким же, как мои старые воспоминания. Когда что-то меняется, я теряю из виду, кто я. Я знаю, кто я, но когда обстоятельства меняются, мне трудно сосредоточиться на своей личности, и я теряю себя. Поэтому я стараюсь придерживаться своего распорядка и делать то же самое, что люблю, чтобы чувствовать свое существование и личность.

«Мне это не нравится» означает, что мне это действительно не нравится, и я не в силах с этим справиться. Когда я изо всех сил стараюсь делать то, что мне не нравится, я чувствую, что мой мозг вот-вот взорвется, и я собираюсь броситься. Когда мне что-то не нравится, я не могу с этим справиться. Например, мне совсем не нравились бизнес-классы в бакалавриате, и я не мог преуспеть во многих из них, как я успешно закончил курсы психологии. Когда мне не нравится какой-то конкретный предмет, например, бизнес, я ничего не понимаю в учебнике.Мой мозг просто не сохраняет информацию в памяти и отказывается учиться. Хотя я так усердно готовился к последнему бизнес-курсу, который я прослушал в бакалавриате, я почти проиграл, и мой профессор сказал мне, что мне нужно учиться больше. Я так и сделал … и мой мозг по-прежнему отказывается принимать любую информацию по этому поводу.

С другой стороны, я могу очень долго концентрироваться на предметах, которые мне нравятся, и я могу вспомнить многие вещи без особых усилий. Например, мне нравится больше узнавать об опыте других аутичных людей, и я могу часами читать их книги, блоги или статьи.

Изображение Getty от Benjavisa.

Абстрактные картины как способ показать ваш внутренний мир

Абстрактные картины — уникальный вид, не имеющий аналогов во всем изобразительном искусстве. Каждый из них — это совершенно новый элемент картины. Любой творец рано или поздно встречает желание выразить на холсте свой внутренний мир. Когда он начинает работать, его рукой правят его способность рисовать или навыки и инстинкты, которых невозможно потрогать, увидеть или услышать. Это своего рода внутренний толчок, при котором бумага переливается яркими или тусклыми красками.Именно поэтому ценовые характеристики рассматриваемых картин достигают высокого уровня.

Нет более сильного вдохновителя, чем абстракция. Каждая выставка с такими элементами всегда была успешной. После ее воплощения практически все абстрактные картины находят своих владельцев. Они привлекают своей непосредственностью и неповторимостью. Если вы стали счастливым обладателем одного из этих шедевров, можете быть абсолютно уверены, что никто не сможет повторить его или сделать копию.

Абстракциям отводится особое место не только на выставках, но и непосредственно в дизайнерском искусстве.Несмотря на то, что сюжета у них практически нет, их энергия буквально переполняет комнату, которую они украшают. Абстрактные картины предоставляют дизайнерам широкие возможности для создания неповторимой атмосферы в любом помещении. И это просто невозможно повторить. Стоит добавить, что именно этим и объясняется дороговизна абстрактного интерьера — эксклюзив никогда не был дешевым. Однако для выполнения такого дизайна потребуется участие профессионала, ведь дилетант или человек, не имеющий отношения к искусству, не сможет правильно оформить рисунки и другой декор.

Абстрактные картины отличаются не только уникальностью, но и индивидуальным дизайном. Для того, чтобы такая картина удачно обосновалась на стене, нужна еще и эксклюзивная рама. Как правило, дизайнеры делают их вручную. Однако чаще всего эти картины используются в интерьере вообще без рам.

Любая абстракция не имеет границ, она выполняется так, как хочет автор. То есть, если, например, в испанском пейзаже у вас должны быть такие элементы, как пляж и / или солнце, то ограничений нет.Вы имеете право рисовать именно то, что хотите. Это то, что отличает абстрактную живопись. Картины отображают то, чего не мог передать художник, его внутреннюю эмоциональную окраску. Также стоит добавить, что психологи давно признали абстрактную живопись средством лечения психологических недугов. Если вы испытываете внутренний дискомфорт, то вам стоит взять кисть и создать собственный шедевр, который можно будет повесить в своей комнате.

Самыми дорогими элементами этой картины являются абстрактные картины маслом.Это связано с тем, что обычный художник, прекрасно учившийся несколько лет, может создать с помощью красок шедевр. А для того, чтобы работать с маслом, нужен настоящий талант, и только гении умеют это делать идеально.

Можем ли мы открыть внутренний мир учителей?

Можем ли мы раскрыть внутренний мир учителей?
Можем ли мы раскрыть внутренний мир учителей? Некоторые вопросы исследований

Энни Ю.В. Николсон
старший преподаватель
Департамент учебных программ и инструкций
Гонконгский институт образования
Rm. h314, кампус Норткот
Sassoon Road, Покфулам
Гонконг
Тел .: (852) 2817 1366
Факс: (852) 2855 8319
Эл. Почта: [email protected]

Документ, представленный Британской ассоциацией исследований в области образования 1996 г. (BERA) Конференция, 12-15 сентября 1996 г., Ланкастерский университет, Англия, Великобритания

Предполагая, что то, что делают учителя, во многом зависит от того, что они думаю, поэтому исследование мышления учителя считается необходимым понимать учение.Систематически изучать мышление учителя, исследователям предстоит «раскрыть» внутренний мир учителей, где скрытые сущности и невидимые процессы, такие как знания, память, чувства, мотивация, решение проблем и принятие решений, происходить.

Чтобы прояснить и понять мышление учителя, методов и приемов исследования. Часто они носят качественный характер. Источники информации можно получить из самоотчетов учителей, интервью, наблюдений и документов.Собственный голос и размышления учителей, очевидно, являются наиболее важными источник по сравнению с другой вторичной информацией. Немного усилий по освещению мышления учителя — повествовательные и рассказывание историй, биография и автобиография, метафоры и описания личного построения.

Однако проводить исследования, чтобы понять мысли учителей и мышление, в том числе то, как они представляют и воспринимают (интерпретируют) собственное учение, как они выносят суждения и почему выбирают действовать определенным образом — задача не из легких.Становится еще больше осложняется, когда вторая стадия трансформации наступает, когда исследователь понимает данные через процессы описание-анализ-интерпретация. Преобразование продолжается когда читатели толкуют значение интерпретируемых данных исследователем. В этом документе делается попытка решить проблему интерпретация и некоторые другие проблемы, связанные с проведением исследования в области обучения мышлению.

Что такое внутренний мир Учителей?

Внутренний мир учителей можно рассматривать как то, как учителя воспринимают и обрабатывать информацию. Его также можно расширить на более широкий аспекты мышления, такие как планирование, принятие решений, суждение, неявные теории, ожидания и атрибуция. Предполагается что на поведение учителей существенное влияние оказывают учителя мыслительные процессы. Опишите и поймите ментальную жизнь учителя могут помочь объяснить, как и почему профессиональные учителя жизни принимают те формы и функции, которые они выполняют (Clark C.M. И Петерсон П.Л., 1986).

Однако ментальные конструкции и мыслительные процессы, лежащие в основе поведение учителя не следует изучать изолированно.Есть необходимость исследований по обучению мышлению, чтобы продемонстрировать целостный взгляд на учителей как на личности, а не на учителей как на сегментированный объекты (Day C., Pope M. & Denicolo P., 1990). Эта бумага предлагает изучать мышление учителя и преподавание в целостном подход, объединяющий (1) мыслительные процессы учителя, (2) обучение практики, (3) личные убеждения и теории, (4) история жизни и карьера, и (5) ситуации в классе, включая (6) образовательные контекст и общество (Nicholson A. Y.W., 1995).

Взаимосвязь между этими компонентами схематично представлены в Рис.1 . Учителя, выполняя свои профессиональные роли, на которые влияют их личные убеждения и теории, личный и профессиональный опыт на протяжении всей жизни история и карьера. В то же время профессиональный контекст в которой учителя живут и работают, формирует их обучение. Деятельность в классах и школах также находятся под влиянием образовательных система и общество в целом.Это влияние особенно велико в централизованной системе образования (Morris P., 1995; Nicholson A.Y.W., 1988). Профессиональная деятельность учителей, их убеждения и контекст взаимодействуют друг с другом.

Рис.1 Концептуализация исследования мышления учителей и обучение

Мышление учителя и Педагогические практики

личные убеждения и теории 		Контекст: аудитория школа система образования общество
личный и профессионального опыта
история жизни и карьера

Здесь необходимо обратиться к концепции «я». сам состоит из идей, представлений и ценностей, которые характеризуют «Я» или «я». Я имеет как личное, так и общественные аспекты. Личное я состоит из личных мыслей, эмоции и убеждения, в то время как публичное я — это то, что мы представляем другим, таким как поведение, манеры и способы выражения мы сами, которые создают о нас впечатление людей. Оба аспекта самовлияния поведения. В своих действиях мы руководствуемся нашим личным чувствами и убеждениями, а также социальным контекстом, в котором мы живем (Аткинсон Р.L. et al., 1985). Концепт self также можно рассматривать как социальную конструкцию, поскольку люди расположен в сетях социальных отношений. Одна мысль процессы и действия всегда происходят в социальном контексте (Кейси К., 1995-96).

Обучение требует как мышления, так и практики. Действия учителей во многом вызваны их мыслительными процессами, которые в поворот влияет на их действие (Clark C.M. & Peterson P.L., 1986, стр.258). Мысли и действия учителей тесно связаны с учителями. знание.Знания учителей, например знания по предметам, педагогические знания и знания учебной программы могут быть формально приобретенный. Однако более важным является накопленный опыт. знания, известные как личные практические знания . Эта альтернатива знания основаны на опыте и не могут быть официально выражены. Но это основа для большей части поведения и ценностей, которые информировать практику и обучение (Коннелли Ф.М. и Клаудинин D.J., 1982; Claudinin D.J. И Коннелли Ф.М., 1996; День C.W., 1990; Томас Д., 1995). Эти совокупности знаний частично совпадают и взаимодействовать. Личные практические знания учителя развиваются в социальный контекст, в котором происходит образовательная практика.

Для изучения мышления и преподавания учителей необходимо изучить, как учителя концептуализируют собственное обучение, как они выносят суждения, и почему, в их собственном понимании, они выбирают определенные действия в конкретных обстоятельствах и как они достигают поставленных целей (Браун С. И Макинтайр Д., 1993). Это влечет за собой интерпретацию способов, которыми учителя понимают, приспосабливаются и создают образовательные среды в их школах и классах (День С., Папа М. И Дениколо П., 1990, стр 2).

Исследования в области обучения и мышления должны быть сосредоточены на понимании как учителя понимают свою работу в сложной среде (Louden W., 1991). Раскрыть внутренний мир учителей — значит открыть или заново открыть для себя , означающий и интерпретацию в человеческих процессах, как внутренних, психических, так и внешних процессы, включающие взаимодействия и коммуникации (Томас Д., 1995). Это делает систематическое изучение мышления и преподавания учителей. сталкиваются с серьезными эпистемологическими, методологическими и техническими проблемами (Кларк К.М. и Петерсон П.Л., 1986).

За последние два десятилетия произошла тихая методологическая революция. занимаются общественными науками (Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., 1994). За этим следуют исследования мышления и преподавания учителей. направление, так как было общее недовольство неадекватность позитивистской традиции для понимания и объяснения педагогическая деятельность.Вера в объективное наблюдение, поддающееся количественной оценке данные и поддающиеся проверке истины оспаривались. Толковательный, качественный подход рассматривается как подходящая альтернатива проводить исследования учителей и учителей мышления.

Качественное исследование — это больше, чем набор методов и приемов, и он имеет долгую и выдающуюся историю в человеческих дисциплинах. Это отдельная область исследования, пересекающая дисциплины, поля и тематика (Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., 1994; Видич А.Дж. И Лайман С.М., 1994; Губа Э.Г. И Линкольн Ю.С., 1994). Хотя существует сложный, взаимосвязанный набор терминов, концепции и предположения, окружающие термин качественное исследование , необходимо исходное общее определение.

Качественное исследование — это интерпретирующее исследование определенного вопрос или проблема, в которой исследователь занимает центральное место в смысл, который есть. Исследователь пытается понять или интерпретировать явления с точки зрения значений, которые люди приносят им.В фокусе — мультиметод , , интерпретирующий, натуралистический, подход к своему предмету. Качественный исследование использует изученное использование и коллекцию разнообразных из эмпирических материалов , таких как: тематическое исследование, личный опыт, интроспектива, история жизни, интервью, наблюдательный, исторический, интерактивные и визуальные тексты, описывающие рутинные и проблемные моменты и значения в жизни людей. Он разворачивает широких диапазон взаимосвязанных методов (Marshall C.И Россман Г. Б., 1995; Майкут П. и Морхауз Р., 1995; Робсон К., 1995; Морс Дж. М., 1994; Дензин Н.К. И Линкольн Ю.С., 1994; Перила P. et al., 1994; Берджесс Р.Г., 1985).

Качественное исследование не имеет определенного набора методов, которые полностью свой собственный. Качественные исследователи в сфере образования используют и используют широкий спектр исследовательских подходов, стратегий, методов и техник сбора и анализа эмпирических материалов, разработанных в различных дисциплины с разными традициями.

Это подробное описание не помогает решить проблему. раскрытия внутреннего мира человека. Кларк и Петерсон (1986) в своем обсуждении исследований по изучению учительской мысли процессов, отметил, что «…. центральный методологический проблема связана с тем, как выявить и интерпретировать достоверные и надежные самоотчеты о когнитивных процессах …. »(стр.259). рассмотрел пять методов исследования: мышление вслух, стимулирование отзыв, фиксация политики, ведение журнала и репертуарная сетка техники, которые были дополнены интервью, полевыми наблюдениями и повествовательные описания задачи, контекста и видимого поведение участников.

Это обсуждение предполагает два предположения. Во-первых, наблюдатели могли с объективностью, ясностью и точностью сообщать о собственных наблюдениях социального мира, включая опыт других. Второй, исследователи верили в людей, которые должны уметь сообщить о собственном опыте. С этими убеждениями исследователи могли точно записывать свои собственные наблюдения, открывая значения, которые их субъекты привносят в свой жизненный опыт. В словесные и письменные выражения смысла, данные людьми были бы окнами во внутренний мир человека (Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., 1994).

Однако эти убеждения подвергались нападкам, и, согласно Дензин Н.К. И Линкольн Ю.С. «…. нет чистого окна во внутреннюю жизнь человека. Любой взгляд всегда фильтруется сквозь призму языка, пола, социального класса, расы и этническая принадлежность. Нет объективных наблюдений, только наблюдение социально расположен в мирах наблюдателя и наблюдаемого. Субъекты или отдельные лица редко могут дать полные объяснения об их действиях или намерениях; все, что они могут предложить, это учетные записи или рассказы о том, что они сделали и почему…. »(1994, стр.12)

Поэтому для изучения внутреннего мира учителей основные предположения и убеждения дизайна исследования подлежит уточнению. Рис. 2 ниже представляет взгляд на философский основа, которая обеспечивает важную основу для исследования о педагогическом мышлении и обучении с применением качественного подхода с феноменологической направленностью (Майкут П. , Морхаус Р., 1995; Линкольн Ю.С. & Губа Э.Г., 1985).

Фиг.2 Взгляд на философские основы качественного Исследования

с феноменологической ориентацией

Вопросы Постулаты
онтология:

природа реальности

 Как устроен мир? Существуют множественные реальности, которые представляют собой социально-психологические конструкции, образующие взаимосвязанное целое.
эпистемология:

происхождение знания

 Каковы отношения между знающим и известным? Знающий и известное взаимозависимы.
Какую роль играют ценности в понимании мира? Ценности опосредуют и формируют то, что понимается.
логика:

демонстрация и

проверка

 Возможны ли причинно-следственные связи? События формируют друг друга. Можно обнаружить разнонаправленные отношения.
Какая возможность обобщения? Возможны только предварительные объяснения для одного времени и места.
телеология:

цель

 Какой вклад в знания вносит исследование? Обычно феноменолог стремится обнаружить или раскрыть суждения.

Исследование мышления и преподавания учителей касается людей и проводятся людьми, а исследователи и участники живут и работают в их соответствующих контекстах, состоящих из отношений среди людей, мест и вещей. Таким образом, обе исследовательские работы и среда исследования очень сложна.Следующие некоторые вопросы, которые взаимосвязаны и напрямую связаны с феноменологическим позиция, которая сосредоточена на значениях и интерпретации .

Перспективные и объективные взгляды

В традиционных исследованиях рассматриваются объективные и субъективные противоположный. Цель стала означать истину, основанную на фактах и реальный, тогда как субъективно принимается как частично истинное, предварительное, и менее чем реально.Однако в рамках феноменологической точки зрения По мнению, субъективное приобретает иное значение. Быть субъективным это осознавать мысли и действия человека. Субъективный является синонимом точки зрения человека. Речевые модели, мысли и поведение актеров и конкретный текст в каковы эти виды поведения, что качественное исследование пытается понять. Целью качественного исследования является чтобы попасть в мир актеров или участников.

Исследователи также являются субъектами или актерами, а не вне процесса. как беспристрастные наблюдатели.Субъективные исследователи подвергаются те же ограничения в понимании мира, что и люди они расследуют. Кроме того, слова несут значение, даже значения, которые не предназначены. Таким образом, перспектива является предпочтительным для использования. Это относится к тому, как исследователи видят мир. У него есть дополнительное преимущество, заключающееся в том, что он включает различные перспективы, включая, но не ограничиваясь, точку зрения исследователей (Майкут П. и Морхаус Р., 1995, стр. 20; Лейнингер М., 1994, стр.110).

Множественность точек зрения порождает проблему множественности реальностей. Качественные исследования с феноменологической направленностью исследуют, или, по крайней мере, признает, что действующие лица в меняющаяся социальная сцена. Множественные истории и расходящиеся черты характера представляют собой дилемму и затруднения в попытках изучить мир учителей. Вопрос не просто «Чья история?», но также «какая история?».

События, которые происходят в исследовательской среде, относятся к та ситуация.Значение является индексным, что означает, что он будет меняются по мере того, как меняются поводы, и как они используются в разных способами. Объяснение тоже меняется по мере изменения случая. В Здесь необходимо рассмотреть вопрос об индексичности исследования. Во-первых, поскольку изменения происходят в ходе исследования, эти изменения должны соблюдаться и записываться внимательно и чутко. An отчет о процессе отслеживания и представления анализа поскольку «результат» исследования — это отчет об изменении, и это включает изменение самого инструмента исследования.Второй, модели влияния, приводящие к изменениям в условиях исследования следует идентифицировать и разработать отчет о том, как эти закономерности сыграли свою роль в результатах исследования. В третьих, Целью качественного исследования является специфичность, а не воспроизводимость. Каждая работа уникальна в силу смены исследователя, участников и значения инструмента исследования с течением времени (Banister и др., 1994). Наконец, исследователь должен в некотором отношении теоретик, для каждого случая устанавливает определенные головоломки, которые должны будут рассматриваться по мере продвижения исследования.

Рефлексивность подразумевает, что исследователь является частью мира он или она учится и на него влияет. Влияние исследователя и участники друг друга взаимны и динамичны. Традиционный исследование предполагает, по крайней мере в принципе, что изолированное тело данные могут быть не загрязнены исследователем (Хаммерсли М. И Аткинсон П., 1983). Однако в качественном исследовании учителя и обучение, необходимо признать рефлексивный характер. А исследователь неизбежно является участником всего исследования процесс.Он или она является частью исследовательской установки и ее построения.

Мыслительные процессы и знания учителя должны быть раскрыты через сочетание точек зрения обоих учителей и исследователь. Все описание, понимание и объяснение знаний участников основаны на разных системы знаний — знания участников и знания исследователей, которые влияют друг на друга во время курс обучения.Эта комбинация знаний должна обеспечить более глубокое понимание, чем любая из точек зрения. Два взгляда, бок о бок создают «третье измерение», которое может отражать дискурс и отношения между участниками и исследователь (Boyle J. S., 1994; Hammersley M. & Atkinson П., 1983).

Целостные и контекстуальные соображения помещают данные в большая перспектива. Утверждается, что внутренний мир учителей нужно понимать только в контексте, то есть мышление учителя и действие нельзя отделить от соответствующих смысловых контекстов и цель.Контекст включает в себя гораздо больше, чем физическое окружение. Он принимает во внимание человеческие мысли и поведение, которые требует понимания социальных значений, которые информируют Это. Для этого исследователям нужно больше, чем просто описать мыслительные процессы и действия, мы должны понять , почему они имеют место и при каких обстоятельствах (Boyle J.S., 1994). Контекст, обозначенный как Пейзаж Claudinin D.J. и Коннелли Ф.М., состоит из пространства, времени и места.»Это имеет чувство экспансивности и возможность наполнения с разными людьми, вещами и событиями в разных отношениях » (1996, стр 25).

Обширность ландшафта вместе с разнообразием перспектив и множественных реальностей, порождает проблемы Объем исследования. Всегда есть события для добавления, аккаунты быть дополненным, то, что нужно открыть. Необходимы компромиссы поскольку есть ограниченные ресурсы, ограниченное время и ограничения на способность человека понимать сложную природу социальной реальности (Паттон М.Q., 1990).

Описание-анализ-интерпретация данных

Исследование — это процесс интерпретации, который начинается во время этап сбора данных и переходит к завершающему этапу, когда читатели понимают окончательный отчет или тезис. Исследование на понимание умов и мышления учителей вовлекает учителей » концепция и интерпретация собственного учения. Исследователь интерпретирует интерпретацию учителей и других участников.Трансформация также происходит, когда исследователь понимает данные через процессы описания-анализа-интерпретации. Трансформация продолжается, когда читатели истолковывают значения данных, интерпретированных исследователем.

Все может быть данными. Информация не станет данные без вмешательства исследователя. Это первый этап трансформации. Одни и те же данные могут иметь совершенно разные значения и употребления для исследователей разных убеждений.После данные собираются, процессы описания, анализа и интерпретация следует. Описание данных состоит из учетные записи или собранные эмпирические материалы. Анализ расширяется и выходит за рамки описательного описания. Он обращается выявление основных характеристик и систематическое описание взаимоотношений между ними. Интерпретация предназначена для разобраться в явлениях, и он стремится к пониманию или объяснение (Wolcott H.Ф., 1994). Три категории: ни в коем случае не исключают друг друга, и нет четких границ среди них. Термины часто объединяются, например: описательный анализ, интерпретирующие данные. В качественном исследовании анализ и устный перевод проводятся одновременно. В некоторых случаях, их трудно разделить.

Передача знаний — сложная проблема и остается сложной понимать. Обмен идеями — непростая задача. Читатели интерпретируют исследовать знания с их личным смыслом событий и отношение.Они реконструируют — добавляют, абстрагируют, изобретают и формируют — знания, которые оставляют их по-разному связаны и с большей вероятностью будет использоваться лично. Мы осознаем необходимость учитывать к уже имеющимся у читателей знаниям, но это легче сказать, чем применить на практике. Каждый занимается этим каждый день и рисует на жизненный опыт. Более того, самый личный опыт «плохо структурирован». Однако из этого не следует, что хорошо структурированная, пропозициональная презентация будет лучше способ передачи экспериментальных знаний (Стейк Р.Е., 1994).

Одна из основных особенностей качественного исследования заключается в том, что оно осуществляется в основном словами, текстом, действиями и записями. Шаблоны значения, которые возникают из данных, часто представлены в собственные слова участников, которые используются большинством людей понять их ситуацию. Мы объясняемся словами. В Задача качественного исследователя — интерпретировать и фиксировать смыслы от слов (и действий). Утверждалось, что экспертиза рассказов людей словами, действиями и событиями захватывает особенности ума и жизни людей и их значение (Брунер Дж., 1986; Майкут П. и Морхаус Р., 1995).

Однако иметь дело со словами — сложный вопрос. Слова несут множество значений, и это связано с предвзятым мнением и интерпретацией пользователей. На протяжении всего исследовательского процесса исследователи должны работать с слова и текст, составляющие часть языка и культуры в условиях исследования. Дополнительная интерпретация требуется, когда язык отчетности отличается от языка, используемого участники. Это делает описание-анализ-интерпретацию данных еще сложнее и требует много времени.Самое важное в общем, он в значительной степени зависит от языковых навыков и устного мастерство исследователя (Николсон А.Ю.У., 1993, стр.15).

Роль исследователя

Исследование мышления учителя включает в себя набор практик интерпретации. Продукт исследования — сложное, плотное, рефлексивное творение, которое представляет образы, понимания и интерпретации исследователя анализируемого мира или явления. На протяжении всего исследования процесса исследователь интерпретирует интерпретации участников. Устный перевод — это искусство исследовательской работы. это бесконечно творческий. Качественная интерпретация понимается через создание файла текста, исследовательского текста, рабочего интерпретирующего документа и, наконец, публичный текст. Нет истины толкования и есть несколько интерпретирующих сообществ в части исследования (Дензин Н.К., Линкольн Ю.С., 1994).

Исследования — это систематические исследования и исследования в некоторых областях. знаний.Он предпринимается для обнаружения или установления фактов или принцип. Исследователи умеют решать проблемы. Они работают над набор практик, которые обеспечивают решение проблемы в бетонном ситуация. Для качественных исследователей решение — возникающих Строительство . В процессе исследования исследовательская практика меняться и принимать новые формы по мере изменения обстоятельств. Разные инструменты, методы и техники добавляются, изменяются для решения головоломки. Выбор практики должен быть прагматичным, стратегическим и рефлексивным.

Из-за сложного характера качественных исследований исследователи приходится выполнять большое количество разноплановых задач, начиная от прояснение проблемы исследования, разработка исследования, интервью, наблюдение, поиск и интерпретация документов, анализ и интерпретация эмпирических материалов, интенсивная рефлексия и самоанализ. Они должны быть творческими писателями, обобщающими все материалы. и придумывать продукты, которые предоставляют решения. Исследователи нужно много читать, а также знать о многих интерпретативные парадигмы (Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., 1994), которые представляют собой всеобъемлющие системы с определенными философскими убеждениями обозначающие конкретные онтологии, эпистемологии и методологии.

Помимо вопросов, рассмотренных выше, возникают и другие. на пяти этапах исследовательского процесса, а именно (1) исследователь как мультикультурный субъект, (2) теоретические парадигмы и перспективы, (3) исследовательские стратегии, (4) методы сбора и анализ, и (5) искусство интерпретации и презентации (Дензин Н. К. и Линкольн Ю.С., 1994, стр. 12-15). Эти вопросы может быть теоретическим (например, обобщающим), методологическим (например, выбор материалов), практический (например, доступ, ограничение по времени), или этические (например, конфиденциальность) проблемы. Это необходимо изучить (также см. Nicholson A.Y.W., 1993).

Внутренняя жизнь людей основана на доступных перцептивных ресурсах. и может

толковаться только по мере того, как события переживаются (Kompf M., 1993). Среди широкого спектра методов исследования нарратив — экспериментальный исследование — считается наиболее подходящим для понимания мышления учителя и обучение, поскольку оно обычно исследует слова и действия людей в рассказах или описательных способах, более точно представляющих ситуацию по опыту участников.

Аткинсон Р.Л., Аткинсон Р.К., Смит Е.Э. и Хилгард Е.Р. (1985) Введение в психологию , девятое изд., Харкорт Брейс Йованович.

Банистер П., Берман Э., Паркер И., Тейлор М. и Тиндалл К. (1994) Качественные методы в психологии: Руководство по исследованию , Open University Press.

Браун С. и Макинтайр Д. (1993) Осмысление преподавания , Open University Press.

Бойл Дж. С. (1994) «Стили этнографии» на морзе. Дж.М. (ред.) Критические проблемы методов качественного исследования , Шалфей, стр. 159-183.

Брунер Дж. (1986) Настоящие умы, возможные миры , Гарвард.

Берджесс Р.Г. (1985) Проблемы исследований в области образования: качественные Методы , Falmer Press.

Колдерхед Дж. (1987) Изучение мышления учителей , Касселл.

Карлгрен И. Хандал Г. и Вааге С. (ред.) (1994) Учителя Умы и действия: исследование мышления и практики учителей , Издательство Falmer Press.

Картер К. (1993) «Место истории в изучении преподавания. и педагогическое образование »,

Исследователь в области образования , Том 22, № 1, стр. 5–12,18.

Кейси К. (1995-96) «Новое повествовательное исследование в образовании» в Apple M.W. (ed.) Review of Research in Education , American Ассоциация исследований в области образования, стр. 211–253.

Кларк К. (1978) Выбор модели для исследования в области обучения Thinking , Серия исследований No.20, Институт исследований по педагогике, Университет штата Мичиган.

Кларк К. И Петерсон П. (1986) «Учительская мысль процессы », в Wittrock M.C. (ed.), Handbook of Research по обучению , 3-е издание, стр. 255-296. Проект американца Ассоциация исследований в области образования, Macmillan.

Claudinin D.J. И Коннелли Ф. (1994) «Личный опыт методы », в Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С. Справочник по Качественное исследование , Sage, стр.413-427.

Claudinin D.J. И Коннелли Ф. (1996) «Профессиональные учителя. пейзажи знаний: рассказы учителей — рассказы учителей — школьные рассказы — рассказы школ », Педагог , Том 25, № 3, стр. 24-30.

Коннелли Ф. И Клодинин Д. (1982) «Личный практический знания в Bay Street School: ритуал, личная философия и image », в Halkes R. & Olson J.K. (ред.), Teacher Мышление: новый взгляд на сохраняющиеся проблемы в образовании , Материалы Первого симпозиума международного исследования Ассоциация мышления учителей (ISATT), Swets & Zeitlinger.

Коннелли Ф. И Клодинин Д. (1990) «Истории опыта и повествовательный запрос », Исследователь в области образования , 19 (5), С. 2-14.

Коннелли Ф. И Клодинин Д. (1995) «Повествование и Образование », Учителя и преподаватели: теория и практика, , г. Том 1, Номер 1, стр.73-85.

Дэй К.В. (1990) «Развитие личных практических навыков учителей. знания в рамках школьных проектов по разработке учебных программ «, в День С., Папа М.И Дениколо П. (ред.) (1990) Insight в «Мышление и практика учителей», , The Falmer Press, стр. 213-239.

Day C.W. (1995) «Качественные исследования, повышение квалификации. и роль педагогов-воспитателей: соответствие цели «, Британский журнал исследований в области образования , Том 21, № 3, стр. 357-369.

Дэй С., Колдерхед Дж. И Дениколо П. (ред.) (1993) Research о мышлении учителя: понимание профессионального развития , Издательство Falmer Press.

Дэй С., Папа М. и Дениколо П. (ред.) (1990) Взгляд на Мышление и практика учителей , The Falmer Press.

Дензин Н.К. И Линкольн Ю. (1994) Справочник по качественным Исследование , Sage.

Эльбаз Ф. (1981) «Практические знания учителя: доклад. тематического исследования », Curriculum Inquiry , 7 (1), pp.43-71.

Фанг З. (1996) «Обзор исследований убеждений учителей и практика », Педагогические исследования , Vol.38, № 1, стр. 47-65.

Губа Э.Г. И Линкольн Ю. (1994) «Конкурирующие парадигмы в качественном исследовании », в Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., Справочник качественных исследований , Sage, стр. 105-117.

Халкес Р. и Олсон Дж. К. (ред.) (1984) Мышление учителя: Новый взгляд на сохраняющиеся проблемы в образовании , Труды Первого симпозиума Международной исследовательской ассоциации о мышлении учителя (ISATT), Swets & Zeitlinger.

Хаммерсли М. и Аткинсон П. (1983) Этнография: принципы на практике , Тависток.

Компф М. (1993) «Конструирование личностного развития учителей: размышления о знаковых событиях с помощью карьерного картирования », в Дэй С., Колдерхед Дж. И Дениколо П. (ред.), Research on Мышление учителя: понимание профессионального развития , The Falmer Press, стр. 167-176.

Лейнингер М. (1994) «Критерии оценки и критика качественные исследования », в Morse J.М. (ред.), Критический Вопросы качественных методов исследования , Sage, pp.95-115.

Линкольн Ю.С. И Губа Э. (1985) Naturalistic Inquiry , г. Мудрец.

Маршалл К. и Россман Дж. Б. (1995) Качественное проектирование Исследование , 2-е издание, Sage.

Майкут П. и Морхаус Р. (1995) Начало качественного исследования: Философское и практическое руководство , Falmer Press.

Моррис П.(1995) Школьная программа Гонконга: разработка, Проблемы и политика , Hong Kong University Press.

Морс Дж. М. (ред.) (1994) Критические проблемы качественных исследований Методы , Sage.

Николсон А.Ю. (1988) Исследование реализации Учебный план в средней школе Гонконга: Случай F.I-III Social Studies , неопубликованный M.Ed. диссертация, Университет Гонконга.

Николсон А.Ю.В. (1993) «Качественное тематическое исследование: Проблемы, возникающие при внедрении нововведений в учебную программу », New Horizons, журнал Ассоциации учителей Гонконга of Education , № 34, ноябрь 1993 г., стр. 9–16, Hong Kong Teachers Ассоциация.

Николсон А.Ю. (1995) «Мышление и обучение учителя: A Рамки исследования », документ представлен на Гонконг Ассоциация исследований в области образования (HKERA) Двенадцатая ежегодная конференция , Гонконг.

Николсон А.Ю.В. (1996) «Как учителя сталкиваются с изменениями и Справиться со сложностью в классе? Предложение исследования », статья будет представлен на Международной конференции по базовому образованию , Апрель 1996 г., Китайский университет Гонконга, Гонконг.

Паттон М.К. (1990) Методы качественной оценки и исследования , второе издание, Sage.

Реймер К.М. И Брюс Б. (1994) «Строительный учитель-исследователь сотрудничество: дилеммы и стратегии », Educational Action Исследование , Vol.2, № 2, стр 211-221.

Робсон К. (1995) Исследование реального мира: источник для социологов и практикующий исследователь , Блэквелл.

Руддак Дж. (1994) «Театр дневного света: качественный» исследования и профильные исследования школы », в Schratz M. (ed.), Качественные голоса в образовательных исследованиях , Фалмеры Нажмите.

Ставка R.E. (1994) «Тематические исследования», в Дензин Н. К. & Линкольн Ю.С., Справочник по качественным исследованиям , Sage, стр.236-247.

Свонсон Дж. М. и Чепмен Л. (1994) «Внутри черного ящика: теоретические и методологические вопросы проведения оценки исследования с использованием качественного подхода », в Morse J.M. (ed.) Критические проблемы качественных методов исследования , Sage, С. 66-93.

Томас Д. (редактор) (1995) Рассказы учителей , Открытый университет Нажмите.

Видич А.Дж. И Лайман С. (1994) Качественные методы: их история в социологии и антропологии », в Дензин Н.К. и Линкольн Ю.С., Справочник по качественным исследованиям , Sage, стр. 23-59.

Уолкотт Х.Ф. (1994) Преобразование качественных данных: Описание, Анализ и интерпретация , Sage.

Картография внутреннего детства: Фрагменты из книги

Здесь представлены фрагменты моей книги «Картография внутреннего детства» в переводе с русского. Главный герой этой книги — наш детский опыт. Или, скорее, книга о наших воспоминаниях о нашем детском опыте.Некоторые люди воскликнут: «Эти воспоминания крайне субъективны, сугубо личные и поэтому не соответствуют действительности!» Однако мне интересно, может ли окончательный субъективный опыт быть самой глубокой человеческой сущностью, именно то, что важно для любого человека. Для «объективного» стороннего наблюдателя детство разных детей во многом неотличимо. Все дети играют в определенные игры, увлеченно слушают сказки, реагируют на разные события и так далее. Фактически, почти все современные исследования психологии свидетельствуют об этих «детских единообразиях» и их типологиях.Причина этого предполагаемого единообразия — недостаток основного подхода современной психологии. Современная психология часто фокусируется на универсальных, обобщаемых, предсказуемых и регулярных принципах, что является эталоном науки. Все остальное считается ненаучным. А как иначе ?!

Проблема с этим традиционным подходом к психологии, однако, состоит в том, что человек является единственным «объектом» во Вселенной, который определяется субъективным познающим миром его или его собственного, построенным над субъективными жизненными опытами и чувства и переопределение их — мир, уникальный для каждого человека, который невозможно рассматривать извне, за исключением некоторых его внешних объективных артефактных проявлений этого субъективного познающего мира. Вот почему детство каждого из нас — это не просто детство каких-то внешних событий или детство типичного или универсального, а, скорее, детство абсолютно уникальной и не заимствованной внутренней жизни, которая делает внутренний опыт каждого человека абсолютно драгоценным. Именно эта ситуация заставляет человека самым внимательным образом смотреть на «внутреннего ребенка», которое каждый из нас способен заново открыть в себе или себе.

Структура книги следующая: В каждой главе представлены отрывки из воспоминаний одного из всемирно известных людей, после которых идет анализ комментариев.Здесь представлены только три из этих мемуаров: Орхана Памука, Джорджа Оруэлла и Ингмара Бергмана.

Художественных выставок — Театр Next Act

Ваш общий театральный опыт расширен за счет художественных выставок в нашей галерее в холле. Не забудьте прийти пораньше, чтобы увидеть прекрасные работы этих художников.

Куратор Джеймс Тот создает уникальную коллекцию работ, дополняющих каждую постановку Next Act.

Внутренний огонь: абстрактные картины Вирджилина Дрисколла

30 января — 23 февраля 20 г. 20
Куратор Джеймс Тот

Чем стал бы для вас мир, если бы вы потеряли сенсорную связь с его телесностью? Какие сенсорные воспоминания будут доминировать в вашем внутреннем мире? Призрачный запах… звуки… изображения? Как мог бы выглядеть этот внутренний мир? Эта концепция каким-то образом представления мыслей и эмоций очень личного и личного характера играет важную роль в абстрактных экспрессионистских картинах Вирджилин (Вирджи) Дрисколл, нашего приглашенного художника для A SMALL FIRE .

«Рисуя паутину цвета, превращая чистый холст в загадку внутреннего и внешнего пространств и форм, я предлагаю зрителям путешествие в их собственное воображение. В абстракции есть загадка, и смотрящий на нее человек может увидеть множество значений. Зритель привносит в картину свои переживания. Это строит новое понимание картины. На этом картина завершена ».

В пьесе, когда персонаж Эмили теряет сенсорную связь с физическим миром, ее внутренний эмоциональный мир становится перегруженным и создает новые проблемы для нее самой и ее отношений с другими.Картины Вирджи представляют подобную динамику, представляя визуальную перегрузку «цветов, форм, текстур, пространств, внутренних концепций и значений», которые заставляют зрителя интерпретировать; наводить порядок; смириться с кажущимся хаосом; найти смысл. Оба случая требуют участия. Оба стоят усилий.

Вирджи Дрисколл занимала множество руководящих должностей в области искусства и художественного образования на местном, государственном и национальном уровнях, в том числе в качестве исполнительного директора Висконсинского альянса художественного образования.Ее работы выставлялись на местных, государственных, региональных и национальных выставках. Она получила награды как за свои картины и рисунки, так и за свои руководящие должности. Она твердо убеждена, что искусство занимает центральное место в обучении и должно быть обязательным курсом обучения в наших школах.

No related posts.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *