Ханжеское поведение – Кто такой ханжа (простыми словами) ханжеское поведение

Кто такой ханжа (простыми словами) ханжеское поведение

Кто такие ханжи понятным языком

Современное общество отличается довольно либеральными взглядами в повседневности, а проявляется это в сравнительно свободном отношении к происходящему.

В обществе принято противопоставлять свободные взгляды ханжеским, и в данном случае, свободное отношение к жизни считается здоровым и является нормой для большей части социума. В таком ситуации каждый должен понимать, кто же такой «ханжа».

Значение слова

Различные толковые словари предоставляют отличающиеся толкования этого слова.

Наиболее часто встречается употребление слова «ханжа» в значении человека, который лицемерит, прикрываясь показной набожностью, и акцентирует внимание на неукоснительном соблюдении разнообразных правил, в основном с одной целью, чтобы его поведение выделялось, и было замечено окружающими. То есть, это внешне благочестивый человек, таковым на деле не являющийся.

Второе значение предполагает, что такой лицемер занимается намеренным выискиванием недостатков у окружающих с целью их дальнейшего порицания. Сам же своих недостатков не замечает, даже если они таковы же, как те, которые он высмеивает.

Согласно статье в словаре Даля, ханжа является двуличным человеком, притворщиком, говорящим о своей мнимой набожности. Кроме того в некоторых регионах ханжой называют попрошайку и потаскуна.

В словаре Ожегова этой лексеме соответствует значение фальшивой святости или рыцарства, лукавого человека.

То есть, это человек, который намеренно выпячивает свое соответствие неким стандартам, причем это соответствие существует только на словах.

В речи это слово употребляется частенько, к тому же термин «ханжа» получил широкое распространение после распада СССР, когда многие люди обратились к церкви с целью получить определенные блага и вписаться в общество, а не с целью спасения души и веры.

Бывает, что человек подвержен пропаганде и старается «не отставать» от толпы, часто маскируя свои неблаговидные поступки и скрывая свои настоящие воззрения.

Черты ханжи

Выделяют две черты ханжества:

• двойные стандарты по отношению к окружающим и к себе;
• завышенные претензии к людям.

Любимое занятие классического ханжи – поучение окружающих и отстаивание своей точки зрения. Однако собственное внутреннее содержание зачастую совершенно не отвечает заявляемым им взглядам. Ханжа пытается выдавать себя за искреннего, бескорыстного человека, читает мораль, оценивает всех вокруг, занимается софистикой (подменой понятий с помощью речевых уловок).

Ему свойственно использовать в речи лексемы: толерантность, справедливость, равенство, честность, открытость.

Стоит учесть, что кроме осознанного ханжества, когда человек притворяется личностью с высокими моральными качествами, существует еще и бессознательное ханжество. К сожалению, оно часто является симптомом психического расстройства, требующего медикаментозного либо психотерапевтического лечения.

Как правило, это разновидность самообмана и подсознательная попытка спрятать свои неприглядные стороны, чтобы сохранить уважение в своем кругу общения. Бессознательный ханжа не просто врет самому себе, но может быть агрессивен и не в состоянии адекватно воспринимать окружающий мир.

История слова «ханжа»

В Древней Руси, до проникновения в русский язык из арабского языка слова «ханжа», активно применялось слово «пустосвят», наделенное аналогичным значением. Сам же термин, как считается, одним из первых использовал в своем творчестве Омар Хайям для обличения двуличных людей.

Кстати, в русской литературе, также неоднократно использовался образ человека-ханжи, например, в пьесе Островского «Гроза» таковым был персонаж Кабанихи. А очерк Александра Куприна «Ханжушка» и вовсе посвящен явлению ханжества, которое автор раскрывает на примере приживалок в святых местах.

Большинство лингвистов уверено, что слово “ханжа” имеет все-таки арабское происхождение, ведь подобные слова существуют в турецком и арабском языках, причем имеют они практически такое же звучание.

Изначально слова «хаджи» и «хадзи» означали паломников, но со временем они приобрели иронический оттенок, а затем и негативный. А все потому, что паломник выглядит благочестивым человеком, однако благочестие может быть наносным, бывали ведь случаи недостойного поведения среди паломников, побуждающие усомниться в их вере.

Если вы пытаетесь определить, ханжа ли перед вами, стоит воспользоваться советами психологов, присмотреться, отвечают ли слова объекта наблюдения его поступкам, работает ли он на публику, проявляет ли терпимость к недостаткам окружающих его людей.

Если этот человек в чем-то соответствует вышеуказанным факторам, вероятно, что вы наблюдали за ханжой.

Однако не следует судить других излишне строго, всегда нужно в первую очередь присматривать за собой и оценивать свои поступки.

Значение слова ханжа

Слово «ханжа» имеет арабские корни и в буквальном переводе означает «паломник» или «мусульманин, совершивший паломничество в Мекку». В русском языке оно появилось в 18 веке и обрело иной смысл вследствие ироничного отношения к людям другой веры.

Согласно толковому словарю это слово может использоваться в двух значениях:

1. Лицемерный человек, демонстрирующий фальшивую набожность и доброчестие с целью достижения корыстных целей.
2. Ханжа — это человек с двойными стандартами, склонный порицать других людей за те же проступки, которые совершает сам.

Первая характеристика полностью соответствует классическому определению лицемера. Во втором случае помимо желания замаскировать свою истинную сущность, ханжа выступает в роли активного обвинителя.

Он не только вводит в заблуждение окружающих относительно собственной персоны, но также осуждает других людей за нарушение нравственных устоев. При этом сам ханжа даже не пытается соответствовать тем высоким стандартам, которые навязывает обществу.

Синонимы к слову – это пустосвят, двуличный, фарисей. Слова, противоположные по смыслу – святой, верующий, человек свободных взглядов.

Ханжество — это форма лицемерия

Из вышесказанного следует, что ханжа – это яркий представитель армии лицемеров, с которыми давно и пока безуспешно борется общество.

Вооружившись двойными стандартами, он легко адаптируется в социуме, искусно прикинувшись борцом за нравственные идеалы. Распознать притворщика бывает довольно сложно, для этого нужно проявить недюжинную проницательность.

Характерной особенностью ханжи является его склонность активно обвинять и навязывать свое мнение. В этом отношении он принципиально отличается от классического лицемера, которому достаточно только скрыть от окружающих свое истинное лицо.

Ханжество может быть сознательным и неосознанным. В первом случае оно помогает завоевать общественное признание и реализовать корыстный интерес, во втором – составляет основу мировоззрения, формирует личность и характер.

Осознанный притворщик искусно манипулирует другими, играя на их комплексах, страхах и чувстве вины. Жестоко обманывая окружающих, он добивается от них определенных действий и решений, которые выгодны только ему. Осознанный ханжа прекрасно понимает мотивы своих показных поступков, но никогда не признается в этом.

В случае неосознанного ханжества человек занимается самообманом из-за боязни быть самим собой и неспособности признать теневые стороны собственной личности. В глубине души он чувствует, что лукавит, но всеми силами демонстрирует соответствие принятым в обществе представлениям о морали, скрывая свою истинную природу, которая далека от совершенства.

Неосознанное ханжество сродни болезни. Далеко не каждый способен заметить в себе её коварные симптомы.

Как распознать ханжу

Распознать ханжу в себе и других — задача не из простых, но вполне решаемая. Перечислим основные черты ханжеского поведения:

1. Демонстративность в поступках, показная добродетель.
2. Приверженность стереотипам.
3. Впадение в крайности.
4. Критиканство и придирчивость.
5. Стремление поучать и навязывать свое мнение.
6. Несоответствие реальных поступков декларируемым лозунгам.
7. Отсутствие прямолинейности в высказываниях.

Ханжа – это человек, который демонстрирует окружающим свою приверженность морально-этическим нормам. Для большей убедительности он может публично покаяться в каком-нибудь мелком проступке.

Однако о своих настоящих прегрешениях этот притворщик, как правило, умалчивает. Как любой манипулятор, ханжа редко говорит о своих намерениях прямо. Он предпочитает добиваться от людей желаемого, внушая им ложные представления и мотивы.

Мышление этого человека подвержено стереотипам, что не позволяет ему формировать прогрессивный взгляд на вещи. А вот что действительно умеет делать ханжа – так это активно поучать, навязывать и критиковать.

Как бороться с ханжеством в себе и других

Психологи утверждают, что перевоспитать ханжу против его желания практически невозможно. Остается держаться от подобных людей подальше и следить за тем, чтобы самому не превратиться в одного из них.

Вот несколько рекомендаций, как победить ханжество в себе:

1. Признать за собой и другими право на несовершенство.
2. Отказаться от желания нравиться всем.
3. Быть откровенным с собой и окружающими.
4. Определить собственные цели и следовать им.
5. Быть открытым новому.
6. Отказаться от штампов.
7. Развивать в себе творческое отношение к жизни.

Когда человек начинает по-настоящему любить себя и принимать собственные недостатки, он перестает придираться к окружающим и обвинять их в своих проблемах. На место брюзжащего, вечно недовольного жизнью ханжи приходит открытая миру и людям самодостаточная личность (кто это?).

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

* Нажимая на кнопку «Подписаться» Вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности.

Подборки по теме

• Вопросы и ответы
• Использую для заработка
• Полезные онлайн-сервисы
• Описание полезных программ

Использую для заработка

• ВоркЗилла — удаленная работа для всех
• МираЛинкс — платят за размещение статей
• ГоГетЛинкс — монетизация сайтов
• Анкетка — платят за прохождение тестов
• Etxt — платят за написание текстов
• Кьюкоммент — биржа комментариев
• Поиск лучшего курса обмена
• 60сек — выгодный обмен криптовалют
• МоеМнение — бонусы за прохождение опросов
• Бинанс — надёжная биржа криптовалют
• ВкТаргет — заработок в соцсетях (ВК, ОК, FB и др.)

Рубрика: Отвечаю на частые вопросы

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности.

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («нравственность», «духовность», «справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Ещё одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом человек оправдывает себя перед собой. Например, многие дамы, бывшие ранее дамами легкого поведения, становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и её расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Ссылки

Ханжество
в родственных проектах

Значения в Викисловаре

Цитаты в Викицитатнике

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

ханжество в Викисловаре

Ханжество в Викицитатнике

• Фарисеи (течение в иудаизме, приверженцы которого часто изображены ханжами в Евангелии)
• Лицемерие
• Двоемыслие
• Расщепление сознания
• Вытеснение

1. Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

>Кто такой ханжа простыми словами

Ханжа — кто это?

Понятие «ханжество» традиционно возникло в средневековой Европе как определение для людей с особыми свойствами характера, — ложно набожных и псевдо духовных. С течением времени это понятие трансформировалось в реальную жизнь и приобрело более широкое значение.

Ханжество как элемент психологии

Очень часто в обыденной жизни можно услышать нарицательное выражение: — «Да он же ханжа!». Чаще всего оно относится к людям лицемерным и двуличным. На самом же деле, определение ханжества представляет собой несколько иное наполнение и, соответственно, говорит об особенных свойствах поведенческой культуры:

1. Человек часто говорит о «высоких материях», земных и духовных благах, чрезмерно религиозен. Однако стиль его поведения совершенно не соотносится с его словами и, зачастую, такой индивид не придет на помощь нуждающемуся, обидит более слабого, спишет свою вину на ближнего и так далее;
2. Ханжа склонен поучать, приводить в доказательство своих слов всевозможные примеры из жизни своих знакомых или цитировать биографию великих людей: первооткрывателей, артистов, художников, спортсменов и прочих. Это делается с целью навязывания собственной системы ценностей и внушения ложных истин о добросердечии рассказчика, его правильных взглядов на жизнь. Сам ханжа при этом склонен к меркантильности, сознательному обману, подмене и искажении фактов (для собственного оправдания) неуместной похвальбе;
3. Благородство и бескорыстное участие лица, являющегося ханжей, очень условно. Он отдает только те вещи и совершает только те поступки, которые не приносят ему значительных тягот. Если «нужное» и «важное» затрагивают поле его собственных интересов, ханжа либо не сможет бескорыстно помочь либо (при условии отсутствия выбора) будет бесконечно попрекать «куском хлеба», возвышать себя и свою помощь, ставить единожды обратившегося в неловкое, неудобное и вечно зависимое положение.

Ложь, которая направлена на создание образа «христианина» и «жертвы». Ханжа всегда будет строить из себя «доброго самаритянина», который всех обеспечивает или выдерживает серьезные моральные нагрузки во благо кого-то. Такой человек из мухи раздувает слона и не понимает выражения «временное участие» или «помощь». Тем более, он сделает все от него зависящее, чтобы эта временная помощь стала постоянной и полномасштабной. Мысль о том, что кто-то может без него обойтись и больше не будет повода строить из себя «самого главного и самого бескорыстного» для ханжи просто невыносима.

Отличие ханжества от лицемерия и зазнайства

Главными отличиями ханжества от обычного лицемерия и зазнайства является его узкая направленность. Чаще всего ханжа проявляется стойкое нарушение процессов самосознания и самоопределения только в одной сфере – семейной, социальной, трудовой и так далее. Механизмы лжи, двуличие, красивые слова включаются только в определенные моменты времени и при определенных условиях – например, чтобы скрыть вину за плохой поступок.

Лицемерные люди с завышенной самооценкой ведут себя одинаково при любых обстоятельствах и в любой момент времени.

Ханжество в религии и культуре

Еще в 15 веке Ноам Хомский писал, что «ханжа» — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе. Для определения духовной и религиозной составляющей это определение подходит как нельзя лучше.

Как ведет себя религиозный ханжа?

Он создает видимость истинно верующего, соблюдающего все заповеди и каноны. Однако на самом деле поведение этого человека далеко от норм морали и нравственности.

Исповедь для ханжи мало что значит. Иными словами, он не ощущает своей вины за содеянное, только понимает, что это «плохо» и сообщает об этом. Его главная цель – подольститься к настоятелю, святому отцу, чтобы в любое время приходить к нему плакаться, в каждом рассказе создавая повод для самовосхваления;

Тонкое выставление чужих недостатков. Стремясь прикрыть собственные огрехи и несовершенства в религиозной, социально-культурной жизни ханжа всегда будет искать более слабых людей или тех, кто совершает ошибки. Это делается с целью психологической травли человека, списании своих ошибок на него, резонировании на фоне более несовершенного человека.

Моральное преследование. Ханжа никогда не гнушается показухи, обиды при несогласии с его мнением, предательства, тому подобное. Поэтому до тех пор, пока морально-нравственный облик ханжи не достигнет того состояния, которое ему нужно, он будет идти по головам и применять все методы воздействия.

Абсолютная безграмотность. Зачастую люди со стертыми моральными ориентирами не считают нужным вникать в чужие проблемы или осваивать новые предметы. Им достаточно тех знаний, умений и навыков, которые они уже приобрели в процессе учебы/работы на своем месте. Иные методы и новые знания они жестко игнорируют и пресекают, считая ересью и нарушением общих правил.

morris-shop.ru

Что такое ханжество и чем оно отличается от лицемерия?

Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить внимание человека на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.

Что такое ханжество?

Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:

• оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
• зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
• они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
• при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.

В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:

• недоверие к окружающим;
• осторожность в общении с людьми;
• желание манипулировать определенными личностями.

Чем отличается ханжество от лицемерия?

Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:

1. Лицемерие — это тип поведения, отличающийся неискренностью, безнравственностью, желанием скрыть истинные мотивы для получения выгоды или морального удовлетворения.
2. Ханжество, как и лицемерие, прикрывает аморальное и неуважительное поведение добродетельной маской, но в качестве нее выбирает следование духовным ценностям, отрицание корысти и бесчестия.

Ханжество и предрассудки

Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.

Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.

Как распознать ханжу?

Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:

• для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
• они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
• ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
• их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
• иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.

Как перестать быть ханжой?

В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом. Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению. Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:

• желательно перестать играть на публику;
• высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
• важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
• немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
• основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.

Что хуже — ханжество или цинизм?

Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.

Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе. Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.

Православное ханжество

Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого. Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им. Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.

Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.

 

womanadvice.ru

Ханжество — это… Что такое Ханжество?

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе ^[1].

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение ^[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Еще одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т.д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом, человек оправдывает себя перед собой. То есть из бывших дам легкого поведения, многие становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.^[3]

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет» ^[4]. В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» ^[5]. Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф» Мольера, «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Атеистический словарь, Статья Ханжество (Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.)
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М., 1989. — С. 204
5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12

dic.academic.ru

что это такое, значение слова, характеристика ханжи

Ханжество – это одна из форм лицемерия, подразумевающая изображение благочестия или набожности, показное стремление человека придерживаться определенных норм и требование соблюдения их от других людей. При этом сам ханжа часто не соблюдает то, что декларирует вслух, он склонен применять двойные стандарты или использовать напускное благочестие как способ оправдания своего несоответствия перед публикой.

Значение слова ханжество близко по своему восприятию к двуличности, неискренности, лицемерию, однако не является синонимами данных понятий. Основными чертами для ханжи является демонстративность поведения и высказываемых идей, чрезмерная эмоциональная насыщенность при позиционировании своей создаваемой сущности и ее отличия от заявленных добродетелей. Ханжа настолько сильно обычно цепляется за свой образ, что отрицание любых аморальных черт собственной личности становится главной задачей, в связи с чем собственные теневые стороны не признаются совершенно.

Появление термина тесно связано с религией, где поощрение низких и недостойных желаний человека преследовалось церковью, поэтому многие выбирали тактику порицания подобных проявлений, чтобы не попасть в немилость. В итоге люди оставались между двумя крайностями – их причисляли либо к грешникам, либо к ханжам. Ни один из вариантов не является оптимальным, поскольку оба замыкают естественные проявления человека.

Что такое ханжество

Характеристика ханжи включает особый набор характерологических особенностей и убеждений, проявляющийся на сознательном или неосознанном уровне. В случае осознавания человек намеренно использует маску благочестия, позволяющую критиковать других или оставить свою репутацию не задетой, а то же время подобная позиция дает множество манипулятивных возможностей относительно поведения других. Сознательный аспект ханжества часто давит на чувство стыда или вины у окружающих и, пытаясь избавиться от непереносимых эмоций, человек делает, то к чему склоняет своими проповедями ханжа.

Неосознанное ханжество строится на самообмане, а возможно и психологической травме, основной смысл которой сводится к запрету быть собой. Признание своих теневых сторон, недостатков, несоответствия нормам, возлагающимся церковью или семьей, могут быть доступны не каждому. На сознательном уровне человек декларирует истины о добре, а на факте в деятельности совершает противоположное.

Любой вид ханжеского поведения не терпит проверки и относится к этому довольно агрессивно – человек не может допустить того, чтобы в его благочестии засомневались окружающие, а тем более изменили его модель самовосприятия. Но вместе с тем ханжи способны на демонстративные покаяния, разоблачения своих плохих поступков, что в итоге создает им только более святой имидж. Они не выбирают для оглашения и раскаяния какие-то тяжелые вещи, способные действительно повредить их репутации, но вот в мелочах раскаиваются с такой силой, будто кроме этого греха ничего и нет, чтобы они сделали преступного.

Психологически данная характерологическая черта возникла, как защитная психологическая реакция, чтобы как-то противостоять морально-этическим нормам социума. Чаще все мы имеем те или иные недостатки, а вот идеальное выполнение всех морально-этических требований ведет к психопатологии. Чтобы не допустить тяжелых расстройств, психика использует ханжество в качестве защиты, чтобы можно было продолжить дальнейшее существование.

Возникает данная черта только в случаях, когда человек сам переступил общий или свой личный закон, тогда чтобы избежать собственного порицания может включиться порицание других. Самыми ярыми проповедниками становятся бывшие преступники, а самыми благочестиво-ханжескими дамами те, кто ранее вел достаточно половой распущенный образ жизни.

Ханжество это всегда про несоответствие слов делу, формы содержанию, видимого поведения невидимым мотивам. Морали у данного человека нет, в зависимости от ситуации он будет проявлять себя различным образом. Ханжи стремятся навязать свое благочестивое мнение, используя директивные и жестокие приемы, а цель всего этого – обезопасить себя. Если никто не будет ходить в публичный дом, то и не будет унижающего столкновения со знакомыми, если все будут воспитаны в рамках отсутствия воровства, то никто не подумает, что из общего бюджета другие забирают себе в карман.

Навязанные идеализации не губительны для самого ханжи, ведь он не живет по данным принципам, но они могут стать губительными для общества, а особенно детской психики, формируемой в таких условиях. Невозможность принять свои недостатки, постоянное осуждение и постановка невыполнимых условий делает жертву ханжи вечно должным, несчастным, неправым – от таких переживаний спустя короткое время рушится самооценка, а потом и вся личность.

Проблема ханжества

Проблематика ханжества более остро рассматривалась еще столетие назад, а сейчас с повышением свобод и общей толерантности общества отходит постепенно в прошлое. Однако ее влияние оказывается довольно существенным, и некоторые моменты передаются людьми в качестве семейных сценариев, церкви продолжают держать прежний уклад, а бабушки и учителя пенсионного возраста продолжают травмировать молодую психику ханжескими замечаниями.

Именно ракурс проблемности был выбран для этого поведения, поскольку оно рождает недоверие и подозрительность со стороны окружающих, рушатся возможные социальные связи. Причем кроме вопроса доверия, что возможно решать на индивидуальном уровне, существует еще и проблематика манипулирования ханжами другими людьми – что ставит это качество в ряд пороков на общественном уровне.

Являясь моральным формализмом в своей крайней из точек развития, ханжество способно уничтожить все ценностные и моральные устои человечества. Все большее количество манипуляций заковывает человека в невозможность естественных, творческих проявлений, оставляет только один путь действия – предписанный ханжами. Но нельзя сказать, что их манипулятивное воздействие и декларирование благородных принципов приведет к увеличению процента человечности и толерантности. Наоборот, отсутствие внутренней чувствительности, понимания, прощения, а также жизнь по двойным стандартам в итоге приведет к краху.

Решение кроется в ослаблении влияния различных институтов морали (церкви, учебные заведения, духовные наставники) и замена концепции жестокого покарания за непослушание возможностью искупить свои недостатки, получить помощь в решении проблем. На уровне семьи необходимо создавать доверительные отношения и первоначально разбираться с причинами, приведшим человека к такому поступку или такому состоянию, а лишь потом рассказывать о принятых и допустимых нормах.

Чем отличается ханжество от лицемерия

Ханжество и лицемерие хоть и считаются местами созвучными понятиями, не являются тождественными. Так ханжество представляет собой лишь часть, одно из направлений разнообразных форм лицемерного поведения.

Общее у данных понятий то, что мысли человека не сходятся с его поведением, у моральных ценностей есть два дна и несколько смыслов, то есть то, как человек оценивает свою жизнь, и жизнь других может в корне отличаться. Лицемерие – это чаще всего намеренная неискренность и скрытность, имеющая под собой практичные мотивы, личную выгоду или избегание неудач. Лицемер будет притворяться ради выгоды или собственного удовлетворения, но методы для данного маневра могут использоваться разнообразные. Ханжество же всегда ограничено моралью и благожелательностью, то есть любое поведение может прикрываться самыми разными благими намерениями и добродушием.

Лицемер не ждет от людей высоких нравственных поступков или того, что все остальные будут безоговорочно верить его двуличию – он разочарован в себе и будет разочарован в окружающих. Ханжа же будет проявлять к своим близким и просто знакомым изначально завышенные требования, более того, он может требовать соблюдения определенных норм от совершенно незнакомых людей и искренне удивляться, почему другие могут не соответствовать предписаниям тех морально-этических критериев, которые он пропагандирует.

Лицемер будет проявлять свое двуличие во всем, что касается выгоды, а вот ханжа будет таковым исключительно в моментах, касающихся лично его внутренней картины правильности. В случае с ханжой скорее будут преследоваться личные цели, такие как восстановление своей репутации, путем порицания других, разотождествление с собственными негативными проявлениями, манипуляция окружающими. Лицемеры всегда преследуют выгоду – завоевание хорошего расположения с целью получения прерогатив, предательство ради должности, материальное обеспечение.

psihomed.com

Значение слова ханжа. Что значит ханжество

Ханжа — это притворно добродетельный, лицемерно набожный человек. Ханжой называют того, кто громко осуждает чужие пороки и «непристойное» поведение, не замечая при этом собственных грехов. «Не будь ханжой!» — призыв не изображать ложный стыд.

Ханжество — показное благочестие и напускная набожность.
Ханжеский — лицемерный, неискренний, старающийся быть «святее Папы Римского».
Глагол ханжить означает проявлять ханжество.

В старину в Новгородской и Вятской губерниях ханжами называли бродяг и попрошаек, свидетельствует Владимир Даль. Слово «ханжа» происходит, по-видимому, от турецкого ẋаdžу и арабского haǧǧi — паломник. Хадж в исламе — паломничество в святой город Мекка, которое раз в жизни должен совершить каждый мусульманин.

Еще в одном значении ханжа — это китайская хлебная водка или вовсе денатурат, который пьют в качестве алкогольного суррогата. Например, у А.Н. Толстого: «Семен Иванович раздобыл бутылку ханжи, очищенной нашатырем» («Похождения Невзорова, или Ибикус»).

Синонимы к слову ханжа

Синонимы к слову ханжа — фарисей, лицемер, пустосвят, святоша, ипокрит, суесвят, филистер.

Синонимы к слову ханжество — лицемерие, неискренность, пустосвятство, фарисейство, пуританство, жеманность.

В некоторым смысле антоним ханжеству — цинизм.

Примеры употребления. Цитаты из литературы

Пускай ханжа глядит с презреньем
На беззаконный наш союз.
М.Ю. Лермонтов. «Прелестнице» (1832)

— Она замужем была, овдовела и — можешь представить? — ханжой стала, занимается религиозно-нравственным возрождением народа.
М. Горький. «Жизнь Клима Самгина»

Нужно одурять себя водкой, картами, сплетнями, надо подличать, ханжить или десятки лет чертить и чертить, чтобы не замечать всего ужаса, который прячется в этих домах.
А.П. Чехов. «Моя жизнь» (1896)

Она была весьма религиозна, — но религиозность эта проявлялась в большом ханжестве.
С.Ю. Витте. Воспоминания (1911)

Нет ни лжи, ни лицемерия, ни ханжества, нет никаких сделок ни с общественным мнением, ни с навязчивым авторитетом предков, ни с своей совестью.
А.И. Куприн. «Яма» (1909-1915)

Ну, хорошо, ты перед другими ханжишь, стараешься, но чего ты меня обманываешь?
В.В. Маяковский. «Баня» (1929-1930)

Еще сохранились обывательские, ханжеские, чистоплюйские вкусы: им хочется, чтобы русский язык был жеманнее, субтильнее, чопорнее.
К.И. Чуковский. «Живой как жизнь (разговор о русском языке)» (1962)

Я далеко не ханжа, но это уже слишком!
Александр Вампилов. «Утиная охота» (1968)

Как-то говорю ему:
— Мишка, я не ханжа. Но у тебя четыре дамы.
Сергей Довлатов. «Компромисс» (1981-1984)

Ханжеское отношение в то или иное время к вопросам секса характерно для многих стран.
Владимир Шахиджанян. «1001 вопрос про это» (1999)

Я согласился, преодолев русскую застенчивость, а может быть, ханжество, или трусость, или все вместе взятое.
Евгений Евтушенко. «Волчий паспорт» (1999)

Белосельцев упивался, вслушиваясь в формулировки, от которых отвык среди бессмыслицы фальшивых лозунгов, ханжеских молитв, лживых деклараций.
Александр Проханов. «Господин Гексоген» (2001)

www.anews.com

Ханжество — психология

Ханжество

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия.

Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе.

Общество негативно относится к проявлениям ханжества, так как такое поведение рассчитано главным образом на публику или для самооправдания.

Содержание

• 1 Основные характеристики ханжества
• 2 Словоупотребление
• 3 Пустосвятство
• 4 Ханжество в литературе
• 5 См. также
• 6 Примечания
• 7 Ссылки

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

• демонстративность поведения;
• несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
• крайности в отрицании аморальности

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника.

Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение.

В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («нравственность», «духовность», «справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.).

Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих.

Ещё одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества.

Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом человек оправдывает себя перед собой.

Например, многие дамы, бывшие ранее дамами легкого поведения, становятся ханжами.

Нередко ханжество представляет собой скрытый конфликт, который может реализоваться в форме невроза.

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского.

Сокрытие реальных черт собственной жизни и её расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Словоупотребление

Сходные понятия: фарисейство, пустосвятство, лицемерие, двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжа́. Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием. По словам Д. И. Фонвизина, «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает.

Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы, которые губами достать сможет». В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие».

Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод).

Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая иногда встречается и в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон» Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тартюф, или Обманщик» Мольера, «Жизнь» Мопассана, «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

Франц не делает различия между серьезной музыкой и музыкой развлекательной. Это различие кажется ему старомодным и ханжеским. Он любит рок и моцарта в одинаковой степени.

— Милан Кундера

В России типы ханжей одними из первых вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов:

Мышь некогда, любя святыню, Оставила прелестной мир, Ушла в глубокую пустыню,

Засевшись вся в галланской сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты»), Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»), Салтыкова-Щедрина («Господа Головлёвы»).

См. также

• Фарисеи (течение в иудаизме, приверженцы которого часто изображены ханжами в Евангелии)
• Лицемерие
• Двоемыслие
• Вытеснение
• Обрядоверие
• Cura te ipsum

Примечания

1. ↑ Distorted Morality: America’s War on Terror?, by Noam Chomsky (Talk delivered at Harvard University)
2. ↑ Ханжество // Атеистический словарь / Под общ. ред. М. П. Новикова. — М.: Политиздат, 1985. — С. 474.
3. ↑ Гильдебранд Д. Этика. — СПб.,2001.
4. ↑ Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М.

   , 1989. — С. 204

5. ↑ Пётр, игумен. О лубочном христианстве// Церковный вестник, 2005, № 10. — С. 12
6. ↑ Ломоносов М. В. «Мышь некогда, любя святыню…» // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений / АН СССР. — М.; Л., 1950—1983. Т. 8: Поэзия, ораторская проза, надписи, 1732—1764. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959. — С. 769.

Ссылки

Ханжество Информация о

Ханжество
Ханжество

Ханжество Информация Видео

Ханжество Просмотр темы.

Ханжество что, Ханжество кто, Ханжество объяснение

There are excerpts from wikipedia on .postlight.com»>

Источник: https://www.turkaramamotoru.com/ru/-249402.html

Стоп — афёра

Ханжа своим поведением доставляет немало неприятностей, окружающим его людям. И в тоже время, ханжа сам оказывается замечательной жертвой для аферистов и мошенников. Как часто люди употребляют слово ханжа, особо не задумываясь о его смысле.

Википедия говорит о том, что ханжество – это показная форма праведности, показная приверженность формальным нормам поведения, при этом, ханжа в тайне неверен идеям, которые сам демонстративно исповедует.

То есть, ханжа – это человек с двойным дном. И своё второе, неприглядное дно ханжа скрывает всеми силами от окружающих. Найдя у жертвы это второе дно, профессиональный аферист получает мощный рычаг влияния на эту жертву в своих интересах. Именно поэтому, теория жертвы определяет ханжу, как очень перспективных объект всевозможных мошеннических схем.

Очевидный вред ханжества

На закате СССР ханжество поразило огромный слой управленческой элиты советского общества. Призывая народ к соблюдению морали в личной жизни, к преданности делу КПСС, к скромности и ограничению материальных потребностей, партийные функционеры сами были далеки от морального кодекса строителя коммунизма.

Не редки были факты использования служебного положения для обогащения. А люди, исключавшие из партии коммунистов, имеющих любовниц, сами не придерживались принципов супружеской верности. Такая двойная жизнь партийного руководства подрывала веру населения в дело социализма.

И этим не преминули воспользоваться международные аферисты крупного масштаба, ускорив падение СССР. В результате аферы – развал СССР, капиталистическим странам удалось избежать жестокого кризиса.

Кризис системы западных стран был предотвращён за счёт того, что практически на территории бывшего СССР был ликвидирован средний класс. За счёт резкого обнищания, практически ста восьмидесяти миллионов граждан СССР, потерявших свои сбережения, смогла устоять в девяностых годах прошлого века, система капитализма.

Вот это, будем называть вещи своими именами, афера мирового уровня! А всего лишь, такая мелочь, как ханжество класса управленцев, легло в основу такой грандиозной аферы.

Бытовой ханжа

На уровне межличностных отношений, мы часто встречаем людей, яростных поборников гипертрофированных нравственности, религиозности, честности, порядочности и других позитивных качеств.

Создаётся впечатление, что эти люди пытаются, таким образом, убедить себя в необходимости правильного, по их авторитетному мнению, поведения. Своими яростными монологами о порочности, ханжи пытаются создать впечатление у окружающих, что они кристально чисты.

А как же иначе? Ведь они так хорошо подмечают недостатки других!

Но давайте рассуждать. Если для человека вести себя правильно – естественно, как дышать, то этот человек никогда не будет давать эмоциональную реакцию на возможные нарушения нравственных норм. Такая реакция возможна только у человека, который имеет в себе тот недостаток, который яростно, эмоционально и непримиримо осуждает по поводу и без повода.

Один мой бывший партнёр по бизнесу, Сергей Ф. (имя изменено) большую часть презентации посвящал не преимуществам бизнеса, а важности таких качеств, как честность и порядочность.

Поскольку Сергей никогда не упускал возможность, стоило партнёру расслабиться, обмануть ближнего своего по мелкому или по крупному, ему было крайне важно всеми силами укрепить уровень доверия к себе.

Вот и старался человек, показывая всем, на словах, как ему важны, порядочность и честность.

Ханжа всегда проявляет интерес к порочным сторонам человеческой жизни, к порочным, запрещённым наслаждениям.

Ужасаясь этим обстоятельством, ханжи бросаются в другую крайность и прилагают все силы, чтобы внешне соответствовать общепринятым стандартам. Ханжа не рискнёт одеться чересчур модно.

 Ханжа неодобрительно относится к людям, готовым рисковать, или осваивающим новые виды бизнеса или новые профессии.

В тайне ханжа мечтает переступить черту дозволенного. Именно поэтому, такие блюстители нравственности легко становятся добычей аферистов из числа повес и сирен. Ханжи часто попадают под влияние тёмных личностей.

Аферист, при встрече с ханжой, не принимает монологи ханжи о нравственности за чистую монету. Наоборот, такой ярый поборник нравственности, тайно мечтающий пересечь черту дозволенного, только и ждёт правильного предложения, чтобы оказаться жертвой мошеннической схемы.

Аферисту, всего то и надо, что позволить ханже всласть критиковать своё поведение и дать ханже надежду, что тот мошенника сможет изменить к лучшему своими проповедями. Аферист не принимает слова ханжи близко к сердцу, что даёт ему возможность проводить с жертвой больше времени. Аферисту надо только вытащить наружу тайные желания такой жертвы.

Став жертвой такой хитроумной аферы, ханжа не станет обнародовать обстоятельства, при которых у него отняли деньги или имущество. Потому, что такое откровение вытащит на свет истинную сущность ханжи. А мошенникам и аферистам только того и надо, чтобы жертва аферы вела себя тихо.

Источник: http://stopafera.ru/2013/11/02/teoriya-zhertvy-hanzha/

Ханжа

— святоша, притворно высоконравственный человек, лицемерно осуждающий пороки, которые ему же и присущи. 

Этимологические словари возводят ханжу к слову «хаджа». Каким образом «паломник» стал «святошей-лицемером», не совсем ясно. Скорее всего, свою роль сыграл чисто внешний контраст: заявляет, что святой человек, а выглядит бродягой.

Ирония судьбы: слово, обозначающее ханжество, возникло в русском языке из ханжеской же ситуации.

Люди охотно сближают святость и нищету, но если второе пришествие будет обставлено как и первое, то Спасителя в облике бомжа мы опять не узнаем.

Лицемерие и демагогию в качестве психологических тактик использовали все и давно. Однако поскольку религия веками обладала монополией на мораль, то и сословное лицемерие священнослужителей было более заметным, непростительным и удостоилось особого понятия. Со временем понятие ханжи (святоши) стало метафорой лицемера мирского.

Ханжеское поведение это прилюдное и демонстративное обличение пороков, которыми сам обладаешь, и которым, возможно, втайне предаешься.

Психологическая выгода такого поведения тройная:  1- могу вещать от имени высших моральных инстанций, а это форма власти; 2 — с этих позиций могу безнаказанно проявлять агрессию в форме праведного гнева; 3 — могу отводить от себя возможные подозрения в собственных не слишком нравственных желаниях или поступках.

Естественно, к данному приему привычнее прибегают в культурах или группах, где статус определяется идеологической безупречностью. Политические ханжеские высказывания вполне осознаны, расчетливы и неотличимы от демагогии. Простодушное же ханжество не слишком умной и грамотной женщины, громко обличающей богатство или половую распущенность, может ею и не осознаваться.

Психологически ханжество формируется одной из защит – проекцией. Во мне есть желания и свойства, признаться в которых не могу даже себе. Чтобы как-нибудь случайно их  не обнаружить и жить спокойно, я вытесняю их в бессознательное.

Правда, теперь эти гадкие пороки я почему-то с особой проницательно замечаю в других людях. Чем более нечиста бессознательная часть моей совести, с тем большей страстностью именно эти пороки обличаю в окружающих.

Данный бессознательный механизм исследователи обнаруживают во многих психологических и социальных феноменах – в подозрительности и ревности, в фанатизме и ксенофобии.

Например, таковы суждения вроде «все эти евреи помешаны на деньгах, а для нас нет ничего важнее духовности» или «все эти ниггеры только и мечтают изнасиловать наших белых жен и дочерей, а нам такие мысли и в голову не приходят».

Источник: http://velaps.ru/slovar_chert/khanzha-351/

Лицемерие

— отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам приписывается моральный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели.

«Дорогой читатель! Позволь мне быть с тобой вполне откровенным. Я вовсе не намерен читать тебе нравоучения, наставляя, как должно и как не должно себя вести, объясняя, что хорошо и что плохо.

Во-первых, кто я такой, чтобы обращаться к тебе подобным образом? Знаний и природной мудрости у меня едва ли больше, чем у тебя. Поведение мое тоже не безупречно. К тому же я знаю, что человек ты образованный, добрый, умный и искренний; ты поймешь меня правильно.

Поэтому не стану с тобой лицемерить и скажу, что лицемерие — на самом деле вовсе не такое зло, каким его пытаются представить иные моралисты.

Мне кажется, я просто уверен, что оно органически присуще человеческой природе. И не только человеческой. Известно, например, что у животных, помимо чисто физических приспособлений для обороны — зубов, когтей, панциря, — существует еще один вид защиты. Возьмем американского опоссума.

Если на этого зверька нападают, он валится на бок и очень натурально прикидывается мертвым. Преследователь, несколько раз обнюхав его распростертое тело, обычно удаляется. Спустя несколько минут «труп» оживает и возвращается к своим занятиям.

Разве это не притворство, не лицемерие?

А в мире людей как обойтись без лицемерия? Ты мне не веришь? Так послушай, что говорят по этому поводу всемирно признанные авторитеты. «Надо признаться, что, живя в свете, каждый из нас вынужден время от времени притворяться», — пишет известный французский моралист Шамфор.

«Общество состоит из одних только личин», — вторит ему еще более известный моралист Ларошфуко, и он же продолжает в другом месте: «Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот, кто просит совета, делает вид, что относится к мнению своего друга с почтительным вниманием, хотя в действительности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки и взял на себя ответственность за них. Тот же, кто дает советы, притворяется, будто платит за оказанное доверие пылкой и бескорыстной жаждой услужить, тогда как на самом деле обычно рассчитывает таким путем извлечь какую-либо выгоду или снискать почет».

Почему опоссуму можно защищать себя притворством, а человеку нельзя? Разве не лицемерит тот человек, который, сидя у постели тяжелобольного, убеждает несчастного, что дело идет на поправку, что выглядит недужный значительно лучше, чем прежде; душа его при этом, возможно, кровью обливается, но губы растянуты в притворной улыбке, а язык произносит лживые слова. Но разве мы станем осуждать его за неискренность? Мы его и лицемером-то не назовем.

Почему? А потому, что лицемерие — понятие весьма субъективное. Если нам не нравится человек, мы зовем его лицемером. А если нравится, мы даем ему другие определения: вежливый, тактичный, обходительный».

Однако, дорогой читатель, давно пора прервать обращающегося к тебе человека и из соавторов исключить. Прежде всего потому, что он самый отъявленный лицемер, а ждать от лицемера откровенного рассказа о лицемерии, как ты понимаешь, неосторожно. Ты хочешь доказательства? Изволь.

Во-первых, человек он скрытный; ведь, высказываясь как бы от моего имени, он хотел утаить свое собственное. Во-вторых, он притвора; он далеко не так откровенен, как представляется, и сведущ он, намного более сведущ, чем хочет выглядеть в твоих глазах. В-третьих, он льстец.

Он называет тебя образованным, добрым, умным и искренним. Но, сам посуди, откуда ему может быть известно, каков ты, читатель, есть на самом деле. А, может, ты заключаешь в себе прямые противоположности тем поистине завидным качествам, которые он перечислил.

Стало быть, он льстит тебе, стремясь завоевать твое благорасположение.

Но это еще полбеды. В конце концов многие авторы, обращающиеся с прямым разговором к читателю, в известном смысле скрытны, притворны и льстивы. Однако он еще и лукав, наш «соавтор». Он сообщает тебе лишь половину правды, ту, которая ему удобнее, а другую половину сознательно от тебя утаивает.

Да, Шамфор действительно писал, что, «живя в свете, каждый из нас вынужден время от времени притворяться». Но на этом французский моралист не останавливался и продолжал: «Однако честный человек притворяется лишь по необходимости или чтобы избежать опасности. В этом его отличие от плута — тот опережает события».

Как видишь, добавление это немаловажно, ибо отграничивает вынужденное, «оборонительное» притворство от притворства «наступательного».

Наконец, он коварен, этот обращавшийся к тебе самозванец, ибо под показной доброжелательностью скрывает злой умысел, а именно: стремление во что бы то ни стало убедить тебя в том, что лицемерие — не зло, а безобидная защитная реакция человека.

Но это не так, и ни один из моралистов подобного никогда не утверждал.

Напротив, исследуя лицемерие как свойство человеческой натуры, они неустанно подчеркивали его опасность, предостерегали против его трудноразличимости, вероломства: «Льстецы, быстро вошедшие в доверие, — говорил Аристотель, -— это вовсе не друзья, хотя кажутся друзьями… Для дружбы необходимы верность и надежность, а дурной совсем не таков». В. Даль в своем словаре назвал лицемерие «гнусным пороком», а великий Данте поместил этот грех в восьмой, по глубине предпоследний круг своего «Ада»; льстецы там «влипли в кал зловонный», а лицемеры влачат на себе тяжелейшие свинцовые мантии.

Однако предвижу твое недоумение. О чем же, в сущности, речь? О лицемерии? Или о скрытности, притворстве, лести, лукавстве, коварстве? Ведь качества эти весьма различны. Скрытный человек, например, совсем не обязательно будет льстивым, притворный — коварным и так далее. И неужели все это следует считать лицемерием?

В том-то и дело, что следует. И не только потому, что все эти качества в словаре В. Даля так или иначе увязываются с лицемерием; в том числе даже скрытность, которую Даль определяет как «меньшую степень лицемерия». Беда в том, что эти степени с легкостью переходят одна в другую, и чем незаметнее переход, тем опаснее он для окружающих.

Посмотри, как стремительно и незаметно произошел он в известной басне о Вороне и Лисице. Сначала в ход была пущена лесть, дабы усыпить бдительность Вороны: «Голубушка, как хороша! Ну что за шейка, что за глазки!..

» «И, верно, ангельский быть должен голосок!» — это уже не просто лесть, а следующая степень лицемерия, лукавство (голосок-то в клюзе вместе с сыром), от которого Лиса тотчас переходит к коварству: «Спой, светик, не стыдись! Что ежели, сестрица, при красоте такой и петь ты мастерица, ведь ты б у нас была царь-птица!» Как видишь, различные стадии лицемерия здесь так точно и органично переплетены между собой, так полно взаимодополняются, так ловко обслуживают злой Лисицын умысел, что… «Сыр выпал — с ним была плутовка такова».

Лицемерие можно уподобить прогрессирующей болезни, первым симптомом которой будет скрытность, а кризисом — коварство, за которым закономерно последует деятельный исход — подлость. Скрытный человек совсем не обязательно будет коварным, хотя доброжелательным мы все же не сумеем его назвать, не рискуя обмануться.

Человек, который что-то прячет в себе от других, уже как бы предрасположен к лицемерию; тут нам приходится согласиться с В. Далем. Но коварный, для того чтобы вполне насладиться плодами своего коварства, обязан быть и скрытным, и притворным, и льстивым, и лукавым.

Ибо прежде всего он должен скрыть корыстный расчет или злой умысел, возникающие на соответствующих стадиях «болезни лицемерия».

Без этих расчета и умысла лицемерия в собственном смысле слова еще нет. Поэтому человека, который обманывает тяжелобольного, улыбается и бодрится возле его постели, вместо того чтобы огорчаться и сострадать, мы назовем не лицемером, а притворой, обманщиком, но обманщиком из самых добрых побуждений.

Иное дело, если за этим обманом скрывается корыстный расчет или злой умысел. Представь себе, твой друг неожиданно стал плохо выглядеть: побледнел, осунулся, пожелтел лицом. А ты, вместо того чтобы обратить его внимание на эту явно нездоровую перемену, станешь расхваливать его внешний вид, при этом рассуждая: 1.

«Не стану ему об этом говорить, а то еще обидится на меня». Или: 2. «Навру ему, а то он пойдет к врачу, и наша поездка сорвется». Или: 3. «Так ему и надо! Чем красноречивее я ему солгу, тем позже он обратится к врачу и тем хуже ему будет».

Это уже будет лицемерием, причем лицемерием прогрессирующим: от трусливой лести (1) к своекорыстному лукавству (2) и, наконец, к коварной подлости (3).

Лицемерие тем опаснее, что самые подлые намерения оно прячет за благороднейшими словами и дружелюбнейшими внешними действиями; пороки обряжает в добродетели, ложь выдает за истину.

«Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, — замечает Ларошфуко, — что не поддаться обману значило бы изменить здравому смыслу». Так уж устроен человек, что здравый смысл его ориентирован на добро, а не на подлость.

И потому человек легко поддается обману.

Двуличие — вот основное оружие лицемера. Недаром Данте в своей «Божественной комедии» воплощением лицемерия сделал великана Гериона: «Он ясен был лицом и величав спокойством черт приветливых и чистых, но остальной змеиным был состав. Две лапы, волосатых и когтистых; спина его, и брюхо, и бока — в узоре пятен и узлов цветистых».

Как ты думаешь, чем отличается подхалим от льстеца? Прежде всего тем, что подхалим очевиден нам в своих намерениях. Подхалимство — раболепствующая лесть, сообщает «Словарь русского языка», а раболепство всегда заметно. Лицемер не раболепствует, и в этом он намного опаснее подхалима.

Потому как в отличие от других пороков, которые чем сильнее развиты, тем более бросаются в глаза, лицемерие чем изощреннее, тем незаметнее. Чем подлее лицемерящий человек, тем он представляется нам благороднее, чем сильнее и умелее, тем слабее и бесхитростнее будет выглядеть.

И тем неожиданнее, тем злее и болезненнее окажется удар, который он нам может нанести.

Впрочем, лицемер опасен не только для окружающих. Прежде всего он опасен для самого себя. Помнишь, мы сравнили лицемерие с болезнью, перечислив ее прогрессирующие стадии.

Так вот, раз начав лицемерить, человек иногда бывает уже не в силах остановиться, перешагивает, а то и перепрыгивает от скрытности вследствие своей слабохарактерности к притворству в силу привычки, затем лести из удобства.

Никакого злого умысла он пока не таит, но… «(Мы так привыкли притворяться перед другими, что под конец начинаем притворяться перед собой», — предупреждает нас Ларошфуко. «Люди извращают свою душу, совесть, разум точно так же, как портят себе желудок», — предостерегает Шамфор.

Начинающий лицемер может и не заметить, как родится в нем злой умысел, как лесть его станет сперва лукавством, затем коварством, а коварство обернется самой настоящей подлостью.

Люди будут считать его подлецом, а он, продолжая лицемерить о ними — и с самим собой в первую очередь, — будет рассуждать так, как собирался рассуждать наш лицемерный «соавтор» в том месте, где мы его прервали: «И вообще, что бы ни писали моралисты, лицемер, если разобраться, самый искренний человек. Просто он постиг ту горькую истину, что все люди лицемеры, только все они боятся в этом признаться. Но я не боюсь, я открыто заявляю — да, я лицемер! И именно поэтому никакой я не лицемер, не притвора, не льстец и уж тем более не подлец, а человек такой же искренний, прямодушный и добропорядочный, каким, я не сомневаюсь, являешься и ты, дорогой читатель!»

Источник: https://pro-psixology.ru/azbuka-dlya-nesovershennoletnix/226-licemerie.html

Двуличный человек

Двуличный человек – индивид, у которого в душе и на уме не то, что он показывает людям. О двуличности человечеству известно с давних времен. У древних народов существовал двуликий бог Янус, занимавший важное место в римском пантеоне. Он изображался с двумя лицами, обращенными к прошлому и будущему.

Янус был очень уважаемым божеством. Двуличность бога имела положительное значение. Классическая психология говорит о двойственности и амбивалентности человека.О феномене лицемерия, как синонима двуличности, мы можем узнать уже благодаря современным исследовательским работам.

Следует отметить, что все же термин двуличности – больше субъективно-философское понятие.

Двуличие и личность

Личность — это совокупность определенных качеств индивида. Отталкиваясь от семантики слова, двуличный — имеющий два лица. Чтобы понять, как формируется двуличность, затронем понятие структуры личности.

Юнг и Фрейд говорили, что личность состоит из сознательного, бессознательного и коллективного бессознательного. Все комплексы относятся к категории бессознательного, можно предположить, что двуличность тоже, так как она формируется из-за внутренних конфликтов, страхов и противоречий.

Личностный конфликт происходит только внутри личности, он связан с психикой человека. Такой конфликт – основа изменений в личности.

Причины формирования двуличия

Как же формируется двуличие? Многие психологи, например, Эльконин, Выготский, отмечают амбивалентность индивида по своей природе, то есть двойственность.

В человеке заложено мужское и женское, иначе мы бы испытывали отвращение к противоположному полу. Маленький ребенок впитывает поведенческие установки тех, кто рядом, мужские либо женские.

Психологи отмечают: когда индивидуум пытается осознанно разделить амбивалентные части своей личности, могут возникнуть такие проблемы, как, например, шизофрения.

Где же лежат причины двуличности, известной нам? Преимущественно, эта черта закладывается в характере человека во время детских лет. В основе ее лежат взаимоотношения, называемые психологами «я и другие». Глубокое одиночество, эгоизм, а также психологические травмы, отчужденность в коллективе, ощущение своей неполноценности приводят к личностному конфликту.

Человеку становится сложно проявить искренность с людьми и самим собой. Еще к двуличию приводит отсутствие должного воспитания, наставлений взрослых. Двуличным возможно стать также во взрослой жизни. Недовольство устройством мира может повлечь за собой лицемерное поведение. Желая легче достичь цели, индивидуум использует все способы, включая двуличие.

Только он не всегда может понять свой мотив.

Двуличие, ложь, притворство, лицемерие

У феномена двуличия есть сходство с лицемерием, ложью и притворством. Пол Экман в книге «Психология лжи» исследует причины поведения, где присутствует ложь. Автор отмечает: «на основе анализа определенных поведенческих признаков можно вовремя распознать ложь».

Но по всей вероятности ложь совершается человеком с большей степенью осознанности, нежели двуличие, являющееся сменой масок. Распознать его гораздо труднее. Ложь могут выдать определенные факторы: голос, взгляд, особенности вегетососудистой системы.

С двуличием все сложнее.

Притворство – отсутствие искренности, оно схоже с ложью. Притворство является более безобидным понятием, нежели двуличие. Поводом для притворства может служить страх, стеснительность. Двуличие же чаще предполагает цель.

Двуличие и лицемерие — черты характера. Лицемерие свойственно даже животному миру (животные зачастую используют его в качестве защиты). В нашем обществе лицемерное поведение встречается часто, современной психологией оно уже не рассматривается, как однозначно отрицательное. Двуличие – это приспособление лицемера.

Отличительный признак двуличия – вера окружающих в то, что двуличный человек является самим собой. Не поверить в это трудно, так как это действительно, правда. Но скоро такой человек станет совсем другим, причем он будет вновь собой.

Как ведут себя двуличные люди и как распознать двуличного человека?

Увы, распознать двуличного человека сразу практически невозможно. Такой индивид по всей вероятности не тот, кем представляется, правда понять это сложно. Здесь помощником станет лишь время. Часто, выявление двуличия может стать ударом для отношений. Но надо осознавать: многое зависит от наших ожиданий, ведь, зачастую, люди идеализируют других, принимая желаемое за действительное.

Двуличный человек – это преимущественно личность отчужденная, одинокая глубоко внутри. Но такое поведение может быть социальной защитой. Исследователи психологии человека отмечают: каждый имеет индивидуальный способ приспособления к жизни в обществе и собственный метод достижения целей.

Двуличные люди уверены, в том, что до правды окружающим нет никакого дела. Они не заботятся о чужих интересах. Поэтому они могут, например, на работе представлять себя человеком, ведущий здоровый образ жизни, в неофициальной же обстановке злоупотреблять курением и вредной едой.

Они не считают такой образ действий плохим, потому что он им нужен для сохранения определенного имиджа.

Знакомое женское поведение можно увидеть, когда девушка узнает, что ее подруга говорит про нее другим не то, что ей лично. Как это не удивительно, нужно отметить, что эта черта заложена природой. Поэтому не стоит слишком бояться разговоров за спиной. Люди всегда говорили и будут говорить друг о друге, к сожалению, не всегда приятные и правдивые вещи.

Двуличие во спасение. Чем грозит двуличие

Двуличные люди существовали во все времена. Наверное, каждый из нас встречался с ними. Можно ли понять лицемера?

На самом деле ожидание идеального поведения даже от самых проверенных людей не всегда оправдано, людям свойственно меняться. Возможно, не стоить рассматривать двуличие однобоко.

Эта черта может быть использована в благих целях, например, защиты. Если человек столкнулся со злоумышленником, стать бесстрашным, даже если он чувствует себя жутко, бывает весьма кстати.

А бывает, нужно оградиться от негативного общения.

Но поскольку частое двуличное поведение, вошедшее в привычку, основывается на внутренних конфликтах, страхах и связано с психикой, у лицемера часто возникают депрессии и подобного рода расстройства. Начав притворяться однажды, привыкнув к этому, человек будет вынужден делать это вновь. А узнав о такой черте характера, близкие возможно захотят вовсе разорвать отношения.

Счастлив ли лицемер? Сложно дать однозначный ответ. Да, двойственность заложена в нас природой, и к двуличию нужно относиться спокойно. Однако двуличность может быть чрезмерной, такая черта отравляет жизнь. Но всегда в наших силах понять суть своего поведения и сделать так, чтобы жизнь стала гармоничной, полной доверия и взаимопонимания.

Подытоживая, скажем, что о двуличности можно рассуждать бесконечно. Личность человека многогранна. Двуличность, как и двойственность, есть в каждом человеке. Но кто-то часто использует ее в своей жизни, а кто-то нет. Так, эта черта может быть безобидной и не очень. Нормы безобидности двуличия определить сложно, каждый лишь сам может сделать выбор для себя.

Источник: http://asppsi.com/dvulichnyj-chelovek/

obu4ayka.ru

Ханжество Ханжа Ханжеский | Что такое Ханжество Ханжа Ханжеский

    Ханжество как качество личности — склонность к обману, к сознательной маскировке собственных неблаговидных поступков под заботу о нравственности и добродетели.      

        Стал волк проповедовать христианство, наставлять других «на путь истинный», ходит и говорит всем: «Простите, благословите». Идет мимо заяц, он ему: «Здравствуй заяц», тот: «Здравствуй Волк». «Ну, ты меня прости Заяц, я был не прав». «Бог тебя простит, Волк». Идет дальше навстречу ему гусь: «Ну, ты меня прости Гусь, я может быть когда-нибудь был не прав, родственников твоих обижал и еще что-то». Гусь ему: «Шшш». Волк в ответ: «Гусь, ну ты не гневайся. Гнев — плохой советчик. Я к тебе с миром пришел, прости меня, я теперь другим  стал, я теперь христианин». А гусь опять «Шшш». Волк взял его и съел. Ему говорят: « Волк, ты же христианином стал», а тот: «А что он на святого шипит?»

          Волк в «овечьей шкуре» добродетели притворяется миссионером христианства, будучи от него бесконечно далек. За мнимой религиозностью скрывается его кровожадная сущность.  Так и человека можно назвать ханжой, когда его внешняя  нравственная и добродетельная позиция не соответствует его внутреннему содержанию. Ханжа на сцене жизни выступает в образе благочестия, бурно проявляет недовольство относительно поведения и мнения других людей, «неправильных» с его точки зрения. Бескорыстно радеть о нравственности и добродетели – так ханжество объясняет свое предназначение, одновременно скрывая корыстолюбие собственных побуждений и мотивов.

          Ханжество – это двойные стандарты и двойная мораль в отношении себя и непомерно высокие требования к окружающим. Ханжа – это человек, живущий недействительной жизнью, он священнослужитель лжи.  Алгоритм ханжества следующий: декларируется добродетель, в которой слушатель без труда должен узнать ханжу, затем выдвигается требование: «А вам слабо?».  Естественно, что ханжество не собирается, да и не может продемонстрировать это на личном примере. Если люди воспротивятся его воли, ханжество бросает на них «обидку».

       Во всей зияющей пропасти в ханжестве проявляется контраст между формой и содержанием, словом и делом. Утверждение: «Сущность является. Явление существенно» для ханжества теряет всякий смысл, ибо его суть состоит  в маскировке сущности за нужным ему явлением. Вот и является ханжество в образе благочестия, бескорыстия, искренности, не стесняясь подчеркивать свою прямую причастность к этим положительным качествам личности. Основной инструментарий ханжества — морализаторство, демонстративность поведения, обильное использование оценочных суждений, ложь, софистика и демагогия. Активно привлекая в арсенал своих речей сложные понятия «справедливость», «гуманизм», «равенство», «честность», «благородство», «толерантность», ханжество легко приписывает их себе и отрицает у других. Всякие попытки проверить достоверность излагаемого ханжой морализаторства, вызывают наигранный гнев и бутафорское негодование и возмущение. Поэтому вести полемику с ханжеством в мире слов бесперспективно, оно «заплюет» вас софистикой, демагогией и прилюдно выставит «Фомой Неверующим», невеждой и глупцом. Только неоспоримыми, изобличающими фактами можно прижать ханжество к стенке.

         Отличительная особенность ханжества в желании всем навязывать свое мнение, всех наставлять, поучать и давить. Все должны соответствовать тому лживому образу, в который обрядилось ханжество. «Стань таким, как я хочу», — требует оно. Само ханжество не желает и не способно стать таким, как хочет от других людей. Оно уже поучает других с позиции образца добродетели и благочестия. Эта особенность отличает ханжество от лицемерия. Лицемер носит маску, выставляет себя в выгодном свете, но никому ничего не навязывает.

         Ханжество может проявляться в бессознательной (неосознанной) и сознательной формах. Сознательное ханжество – это маскировочный наряд высокоморальной личности, в который обрядилась лицемерная особь, агрессивно настроенная на морализаторство. Неосознанное, бессознательное ханжество – это форма самообмана с бессознательным желанием скрыть свои тайные качества личности, чтобы не потерять доверие и уважение окружающих. Шекспир писал: «И крепнет нравственность, когда дряхлеет плоть». Бывшие женщины легкого поведения становятся ханжами, а бывший кутила и мот становится поборником бережливости. Мольер верно подметил: «Терять поклонников кокеткам тяжело, И чтобы вновь привлечь внимание, с годами Они становятся завзятыми ханжами. Их страсть — судить людей. И как суров их суд! Нет, милосердия они не признают. На совести чужой выискивают пятна, Но не из добрых чувств — из зависти, понятно. Злит этих праведниц: зачем доступны нам  Те радости, что им уже не по зубам?»

         Ханжество обожает демонстративно покаяться. Спектакль с покаянием предоставляет ему прекрасную возможность «пустить пыль в глаза» окружающим своей мнимой демократичностью, бескорыстностью и беспристрастностью. При этом для покаяния выбираются такие поступки, которые большей частью «публики» воспринимаются больше как достоинство, чем недостатки. Когда Берлускони на восьмом десятке кается в своем недружественном поведении с женщинами, это только добавляет баллы к его рейтингу.  Свои прегрешения ханжество выставляет в контексте «ничто человеческое мне не чуждо», то есть как общечеловеческие слабости и снисходительно прощает себя. «Грешок для ханжи – соль жизни», — писал Оноре де Бальзак. Показательно продемонстрировав свои маленькие «недостатки», ханжество тут же берет инициативу в свои руки, начиная привычную практику навязывания другим своих дутых достоинств.

          В каждый простейший жест, слово, мысль и действие ханжество вкладывает скрытый смысл и возвышенные мотивы. Для него не существует непроизвольных движений и действий. Простое покашливание, моргание или чих, по разумению ханжества, обязаны нести смысловую нагрузку. Прочь импровизации и непосредственность!   Да здравствует театральность, вычурность и наигранность!

         Ханжеству противоестественна прямолинейность. Оно никогда не скажет прямо о своем намерении. Речь строится таким образом, чтобы другая сторона сама изъявила желание сделать то, что так ему  необходимо, при этом бы считала, что это само пришло ей в голову. Ханжеству остается лишь слегка покапризничать, помяться и снисходительно согласиться получить желаемое. После таких манипуляций остается видимость, что не оно вам обязано, а вы ему. Когда услуга будет оказана, ханжа представит все в таком виде, словно все свершилось само собой.

         Особый вред ханжества состоит в навязывании обществу и отдельным людям идеализаций. Свои бредовые идеи об очередной справедливости, равенстве и братстве оно стремится сделать законом, общественным предписанием и нормой поведения. Отождествив себя с утопическим образом благочестия, нравственного идеала, ханжество с неподдельным энтузиазмом вторгается в чужие жизни с криком «Нельзя!» Лишь из милосердия и благонравия ханжество соглашается терпеть непонимание его высоких моральных устремлений и замыслов. Но его терпимость лишь видимость, время используется на подготовку новой атаки для воцарения нравственных идеалов.

Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

podskazki.info