Семья в современном обществе сообщение: Семья в современном обществе — проблемы, кризис, функции, роль, ценность, брак, тенденции

Семья в современном обществе

Семья в современном обществе

 Семья — самое главное в жизни человека. В семье можно найти любовь и поддержку, а также поделиться своей любовью и кого-то поддержать. Конечно же, понятие семьи изменилось. С каждым поколением этот социальный институт претерпевает различные метаморфозы. Какую же семью мы видим сегодня?

Современная семья переживает сложный этап эволюции — переход от традиционной модели к новой. Растет число детей, родившихся вне брака. Сокращается число заключенных браков, большинство разводов приходится на молодые семьи. Изменяются виды семейных отношений, иными становятся система власти и подчинения в семейной жизни, роли и функциональная зависимость супругов, положение детей. С каждым годом увеличивается количество гражданских браков.

Укрепление здоровья людей, увеличение продолжительности активной жизни в настоящее время находится в центре демографической политики государства.

Именно по итогам шестого Всебелорусского народного собрания определены следующие приоритеты предстоящего пятилетия:

Счастливая семья – укрепление традиционных семейных ценностей, основанных на физическом и духовном благополучии, воспитании детей и молодежи, заботе о старшем поколении;

Сильные регионы – комфортные и безопасные условия жизни и труда, развитая социальная инфраструктура, высокая мобильность, инвестиции в новые эффективные производства;

Интеллектуальная среда – качественное и доступное образование, раскрытие личностного потенциала, развитие науки;

Улучшение качества жизни через усиление семейной политики и укрепление здоровья нации;

Ускоренное и сбалансированное региональное развитие через создание новых производств, комфортной среды проживания

Поэтому сейчас нужно нынешнему поколению максимально приложить все усилия, чтобы сохранить ценности семейных отношений. Ведь семья – это важная часть жизни каждого человека.

Заведующая женской консультации УЗ «Ивацевичская ЦРБ» Ковалевич Н.П.

Сочинение «Семья в современном мире»🎈

Несомненно, для каждого человека огромное значение играет семья. Формирование полноценной личности и ощущение собственной значимости происходит у ребенка с первых годов жизни внутри этого сложного механизма — семейного института.

Если ощущаешь, что любим, что тебя окружают забота и внимание родных, то подсознание будто фиксирует эту яркую картинку и образует правильное представление о внутри семейных взаимоотношениях.

К сожалению, в наше непростое время, часто встречаются неполные семьи, где одинокая мать, еле сводя концы с концами,

все время проводя на работе, не может уделить ребенку должного внимания, и он чувствуя вседозволенность и ощущая одиночество, предоставлен самому себе.

Или же взять, к примеру, неблагополучные семьи, где есть и мать, и отец, но которые ведут себя неподобающим образом, имеют пагубные пристрастия. Их дети как губка с ранних лет впитывают поведенческие реакции родителей, и, зачастую, считают их нормой.

Печально осознавать ужасающую статистику, по которой из двух заключенных брачных союзов один распадается. Семейные ценности с течением времени заметно обесцениваются, для современного общества семья не является

важнейшим приоритетом, из чего можно предположить, что в будущем ситуация еще более усугубится.

В нынешнем социуме молодежь все пристальнее приглядывается к материальному состоянию и статусу друг друга. Браки по расчету набирают все большие обороты и перестают восприниматься жестко.

Все сводится к простой, грубой, но актуальной мысли — возможности купить или продать хорошее отношение за хрустящие банкноты и создать видимость семьи.
Если глубоко задуматься над темой семьи будущего, основываясь на главных аспектах сегодняшнего дня, то в голову приходят неутешительные выводы, какова же она будет.

Важно осознавать, что это не клуб по интересам, не умение пристроиться, а более сокровенное и духовное понятие. Брак — это союз двух искренне любящих людей, которые осознанно подошли к зарождению собственной семьи.

И появление ребенка — это не само собой разумеющееся обстоятельство, а обдуманное, согласованное решение, ведь рождение маленького чуда предполагает готовность нести в полной мере родительские обязательства, одаривать его безграничной любовью и, естественно, возложить на себя всецело ответственность за формирование полноценной личности ребенка и его ощущением себя неотъемлемой частью общества, в котором он живет.

Не стоит забывать, что каждый человек, независимо от того, в какой семье он вырос, тем ни менее, должен осознавать, что именно от его собственного восприятия жизни, моральных ценностей, самовоспитания и самодисциплины зависит построение личного счастья, а на благополучии отдельного индивидуума строится фундамент семьи будущего.

Брак и семья в современном обществе

Семья и брак как социальные институты

Семья и брак – это способы общественного регулирования отношений между людьми, которые состоят в родственных связях, но, данные понятия, несмотря на свою схожесть, нельзя считать тождественными.

Определение 1

Семья – это наиболее развитая малая социальная группа, представляющая собой важнейшую форму организации личного быта людей, базирующаяся на союзе супругов и родственных связях, то есть основанная на отношениях мужа и жены, родителей и детей, проживающих вместе и ведущих совместное хозяйство.

Определение 2

Брак – это особый тип социального института, исторически обусловленный, социально регулируемый тип отношений мужчины и женщины, устанавливающий их права и обязанности относительно друг друга и их детей. Брак – основа формирования семьи.

Готовые работы на аналогичную тему

Семья в качестве социального института стоит особняком во всей системе социальных институтов. Невозможно найти ни одного еще социального института, в рамках которого было бы возможно удовлетворение такого числа общезначимых и повседневных потребностей. Семья выступает основным носителем культурных образцов, которые передаются по наследству, в которой человек обучается определенным социальным ролям, получая основы образования и навыки поведения.

С институтом семьи тесно переплетается еще один общественный институт – брак – добровольный союз между мужчиной и женщиной, которым порождаются их права и обязанности относительно друг друга и совместных детей. Брак является социально одобряемым образцом поведения, посредством которого брачующиеся и составляют семью. Заключением брака предполагается не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество прочих прав и обязанностей. Разными обществами установлены различные образцы брачных связей. Каждым обществом ограничен выбор партнера для брака тем, что разрешается выбирать его только вне определенной узкой группы. Такое явление называется экзогамия. В современном обществе нельзя жениться родственникам, во избежание кровосмешения. Например, мужчина не может жениться на сестре, двоюродной сестре и близких родственниках.

Напротив, существует ряд противоположных требований, когда выбор партнера для брака возможен только в пределах своей группы. Такой культурный образец брачных связей – эндогамия. Такого рода требование может встречаться в примитивных обществах. В современных обществах распространена расовая и сословная эндогамия, при которой запрещается выбор партнера их другой расовой группы и низших слоев населения. Эндогамия характерна закрытым группам типа каст.

Большинству современных обществ характерна единственная форма супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины и одной женщины. Постепенно, в процессе развития разных обществ, практиковали полигамию, то есть такую форму брака, когда в супружестве предполагается более одного партнера. Принято выделять три формы полигамии.

• во-первых, групповой брак, когда несколько мужчин и женщин одновременно пребывают друг с другом в брачных отношениях;
• во-вторых, в Южной Индии и Тибете известна форма полигамного брака, называемая полиандрией, когда у женщины имеется несколько мужей, в связи с тем, что количество мужчин значительно превышает количество женщин. В этом обществе считается нормальным, если женщина, выйдя замуж, становится женой и для всех братьев своего мужа, и они живут все вместе;
• в-третьих, наиболее распространенная форма полигамного брака – полигиния, то есть многоженство, преобладающее в восточных государствах.

Основные типы современной семьи

Преобладающая форма семьи – супружеская нуклеарная семья. Ее основой являются жена и муж, связанные брачными отношениями, а также их дети, зависящие от них.

Помимо нуклеарной семьи распространена форма семейной организации – родственная семья. Данный тип семьи базируется не только на супружеских отношениях между двумя людьми, а также на кровном родстве большого количества родственников. В связи с этим она иногда называется расширенной. Такая семья является кланом родственников вместе с детьми и супругами.

В современном обществе многие родственные связи ослабляются, в связи с чем, нуклеарная семья преобладает над родственной.

Основой семьи обычно выступает брачная пара. Но есть семьи, которым характерно совместное проживание, общее ведение хозяйства, но юридически они не оформлены. В последнее время количество таких семей резко возросло. Социологи в целом отмечают снижение желания и готовности населения вступать в официальный брак, что характерно современным развитым странам. Помимо этого, есть неполные семьи, в которых отсутствует один из родителей или родительское поколение по каким-то причинам отсутствует вообще, то есть дети живут без родителей с бабушками-дедушками.

В социологии принято выделять три типа семьи:

1. Традиционная (патриархальная) семья – такая организация семьи предполагает, что под одной крышей существует минимум три поколения, а роль лидера отведена старшему мужчине.

   Традиционной семье присущи следующие характерные признаки:

   • экономическая зависимость женщины от мужа;
   • функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей, когда муж зарабатывает деньги, а женщина ведет хозяйство;
   • признание безусловного приоритета мужчины в вопросе семейного главенства.

2. Нетрадиционная семья, в которой еще сохранены традиционные установки на мужское лидерство, с разграничением мужских и женских обязанностей в семье, но уже отсутствуют достаточные объективные основания таких разграничений. Данный тип семьи – эксплуататорский, так как вместе с правом на равных с мужчиной участвовать в общественном труде, у женщины есть еще и обязанность вести домашнее хозяйство.

3. Эгалитарная семья, то есть семья равных. Данная семья характеризуется справедливым, пропорциональным разделением домашних обязанностей между членами семьи, взаимозависимостью супругов в процессе решения бытовых проблем, совместным обсуждением и принятием важных для семьи решений; эмоциональной насыщенностью отношений.

Существует и ряд переходных типов семей, в которых ролевые установки мужчин более традиционного характера, нежели их фактическое поведение, или, напротив, демократические ролевые установки мужчины практически не принимают участия в ведении домашнего хозяйства.

Роль и назначение семьи в современном обществе

Роль и назначение семьи в современном обществе.

Семья – это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро.

(В.А.Сухомлинский)

Семья – это основа нашего общества. Она очень важна в жизни каждого человека. Так какова роль и назначение семьи в современном обществе?

Прежде всего, семья – это родные, «кровные» для нас люди. Но настоящая семья – это больше, чем просто родственники. Это особое взаимоотношение друг к другу: любовь, взаимопомощь, выручка. Без этих качеств не существуют взаимопонимание в семье. Известно, что семья в становлении личности играет решающую роль. Личность создается в семье, в атмосфере, в которой она растет.

С точки зрения семейной психологии выделяются такие основные функции семьи: физическая (воспроизводство будущего поколения), воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая. Также сюда входит социальный контроль, связанный с поведением, обязанностями и ответственностью членов семьи; духовная функция, досуговая и эмоциональная функции тоже составляют особенности семьи.

Тему семейственности можно встретить не только в СМИ, но и в литературных произведениях. Многие писатели часто обращают внимание на обстановку, в которой растет и развивается герой, пытаясь понять его. В комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль» семья является одной из главных проблем. В конце комедии писатель «насмехается» над семьёй Простаковых и оставляет их «ни с чем» за свою жадность и хитрость. В романе «Евгений Онегин» Пушкин показывает одну семью Лариных. Они очень мирные, спокойные и гостеприимные люди. Добрую усмешку автора вызывает семейный уклад, сложившийся у Лариных. Но, с другой стороны, поэту грустно, что жизнь мирных деревенских обывателей лишена духовных интересов, поисков, развития. Но очевидно, что большую роль в становлении характера Татьяны сыграла ее семья, близость к народным традициям и корням, к природе и её натуре.

Выходит, одними из основных назначений и роли семьи является воспитание будущего поколения, которого воспитают и обучат правилам общества, которому будут передаваться традиции и нравы семьи и Родины и всего общества.

Наконец, мне хочется закончить свое сочинение цитатой из книги Ф.Грегори «Еще одна из рода Болейн»: «…Семья – вот что важнее всего, вот что заставляет биться мое сердце…».

Мини-сочинение ЕГЭ по обществознанию на тему Семья

• Сочинения
• 9 класс ОГЭ
• Что такое семья

Семья — это главная составляющая жизни каждого человека. Если мы слышим это слово, то сразу становится тепло на душе, мы вспоминаем своих близких и родных, которые ждут нас дома. Семья принимает тебя таким, какой ты есть, в отличие от остального окружения. Каждый из членов семьи играет свою особенную роль. Это те люди, которые во многом способствуют формированию личности. Человек без семьи, словно дерево без корня.

Немало произведений литературы затрагивают тему семьи и взаимоотношений в ней. В повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба» раскрывается проблема становления личности и показывается две стороны влияния семьи. Два брата Андрий и Остап растут в семье казака Тараса Бульбы. Для Остапа является очень важным образ отца. С детства молодой человек выполняет все, чему его учит родитель. Он перенимает такие черты характера, как мужество и упорство. Отцом было привито чувство патриотизма. Это способствовало тому, что Остап достойно стоял за Родину. С другой стороны слишком большое давление со стороны Тараса на Андрия послужили тому, что он сбежал из дома и нарушил правила своего рода. Юноша хотел строить свою жизнь не так, как указывал ему отец. Это доказывает как по-разному может повлиять воспитание на судьбу людей.

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» также показывает влияние семьи. Митрофанушка — один из главных героев, сын помещиков Простаковых. Он не знает, чего он хочет от жизни. Задавленный материнской опекой и заботой мальчик растет несамостоятельным и ленивым человеком. Женщина пытается привязать сына к себе. Мать ослеплена любовью к сыну настолько, что не видит, что сын растет недорослем. Она решает все проблемы за него, поэтому Митрофанушке не нужно было прилагать никаких сил для этого. Таким образом в пьесе Д.И.Фонвизина слепая материнская любовь не дала развиваться главному герою.

Тема семьи остается актуальной во все времена. Мы видим насколько сильно влияют члены семьи на то, каким человеком становится ребенок, какие качества и черты характера приобретает. Иногда воспитание влияет положительно, но такое случается не всегда. Таким образом семья несет ответственность за то, каким будет становление личности.

Сочинение 2

В жизни каждого человека много важных вещей. Для кого-то важно материальное благополучие, для кого-то признание в обществе, а кто-то просто мечтает оставить след в истории. Однако есть цели в человеческом существовании, которые необходимы для гармоничного развития каждому индивиду. Неважно много ты зарабатываешь или же стремишься к духовному спокойствию, тебе нужна родственная душа. Человек, который будет разделять твои интересы и служить опорой.

Семья – первая и самая важная ячейка общества. Все в этом мире создается ради семейных отношений. Мужчины строят дома и карьеру для единственной женщины. Представители слабого пола с самого детства озадачены правилами воспитания детей и сохранения домашнего уюта. Все в жизни можно изменить или потерять, но семью необходимо хранить всегда, несмотря на все невзгоды бытия. Именно там, в недрах домашних отношений, формируется частица общества. В ежедневных взаимодействиях людей создаются семейные традиции, передающиеся из поколения в поколение. Результатом семейного благополучия являются дети. Рождение новой личности всегда сопровождается радостью. Появление на свет нового человека для родителей становится переходным периодом. В это время происходит осознание мирского существования. Чувство ответственности в этот момент повышается, и люди выходят на новый уровень жизни. Многие проблемы, происходящие ранее, кажутся ничтожно малыми. Жизнь приобретает новый смысл.

Любой человек должен понять первостепенную задачу своей жизни. Задуматься о пребывании на этой планете. Осознать масштаб своей роли в этой вселенной. Семья первая ступень в становлении каждого представителя человеческой расы. От первобытных времен до информационной глобализации создание семейных отношений не потеряло своей важности. Современное общество диктует моду на свободные отношения, освобождая людей от принятия важного решения. Тем самым создается деградирующий социум, разрушающий наш мир. Пороки, преступления и нескончаемый хаос, являющиеся следствием разлагающей ситуации, несут необычайный вред нашей жизни. Остановись, подумай, куда ты идешь. Возможно, ты открываешь другую дверь.

Сочинение на тему Семья

Когда мы хотим тепла и уюта, поддержки и любви, если хочется спокойствия и уверенности – мы вспоминаем о семье. Ведь семья – это близкие и родные люди, они всегда поддержат и поймут. Рядом с домашними чувствуешь себя комфортно. Дом – это то место, где мы можем быть такими, какие мы есть и нас будут любить.

Семья – это большое богатство в жизни каждого человека. Никому не сможешь так открыть свои чувства или поделиться переживаниями, как с мамой. Нет другого человека, с кем будешь ощущать себя защищенным, как с папой. Никто не испечёт пирога вкуснее, чем бабушка. И никто не поделится мудрыми советами, как дедушка.

Каждому человеку нужно понимать ценность своей семьи. Уважать своих близких и быть благодарными за их любовь. Порой мы забываемся и относимся к родным как к должному. Мы боимся оскорбить и нечаянно задеть чужого человека, а дома часто не замечаем, как обижаем кого-нибудь, резким ответом или повышая голос. Бывает, приходим домой с плохим настроением и бурчим на всех. Так поступать нельзя!

Наши родные учат нас доброте и пониманию, учат уважать друг друга, считаться с мнением каждого, поддерживать. Если у одного человека появляются проблемы, ему помогает все домашние. Даже во многих сказках сюжет говорит о том, что пока семья порознь – это очень плохо, но когда все вместе и понимают друг друга, тогда сила их очень велика. Такая семья преодолеет любые жизненные преграды.

Тему о важности поддержки и веры в родных часто можно увидеть в фильмах или мультиках. Например, мультфильм «Семейка Крудс». Сюжет о доисторической семье, где дочь была любопытной и искала приключений, но весь семейный круг считал любопытство плохим качеством и даже смертельно опасным. Из-за ряда обстоятельств им пришлось довериться девочке, тогда-то вся семья узнала о жизни много нового. Они поняли, что если бы не их дотошная дочь, то они бы так и погибли в своей пещере, боясь выйти наружу.

Каждый член семьи очень важен, даже самый маленький домашний питомец. Все они дарят нам самые лучшие чувства: ощущение защиты, любви и надежности. Благодаря нашим любимым, из ребенка мы вырастаем во взрослых, уверенных в себе людей. Самый лучший ответ нашим близким – наша любовь и уважение.

Сочинение рассуждение на тему Что такое Семья

Семья – это забота, любовь, верность, дружба, опора. Семья – это огромная мощь, с помощью которой можно преодолеть все препятствия, заготовленные судьба. В полноценных семьях вырастают здоровые, уверенные в себе и крепкие духом люди.

Семья… Значение этого слова знают все. Возможно, с первого взгляда смысл семьи в жизни человека кажется довольно-таки простым. Но на самом деле не все так просто, чтобы конкретно описать смысл семьи уйдет не мало времени слов и терминов.

Среди людей ходит одна забавная шутка, что семья — это маленькое государство, папа в этом государстве президент, мама его заместитель ну а дети занимаю роль народа.

Семья может состоять из трех и более человек, чем больше в семье любящих друг друга людей, тем легче жить и проще преодолевать проблемы. Семья может состоять не только из папы, мамы и детей. Но и из старшего поколения — это дедушки, бабушки, прадедушки, прабабушки. Так же семьей считаются дяди, тети, племянники и даже дальние родственники. Семья это не просто, где рождаются дети, это что-то больше, чем просто родственники.

В жизни бывают черные и белые полосы, если рядом находятся любящие люди, то жизнь становится легче, важно помнить, что из любой ситуации можно найти выход. Главное не замыкается и не старятся решить проблемы самостоятельно. Вдвойне приятней радоваться своим победам, удачам, когда рядом есть семья.

В мире много людей и у каждого есть свои ценности, но самой главной ценностью для человека должна быть семья! И то правда, что может быть важнее и дороже семьи?! Для человека, который знает, что такое семья, нет ни чего страшнее потерять близких людей.

К сожалению, в современном мире очень много детей сирот. Таким детям очень сложно самостоятельно адаптироваться, сложно находить общий язык со сверстниками и взрослыми людьми. Такие детки не всегда выбирают светлый и правильный путь. Если человек одинок и его никто не любит. Не поддерживает, не ценит и не оберегает. Если у ребенка или взрослого нет возможности поделится своим горем, не у кого попросить совета, таким людям, детям сложно найти правильный путь в жизни. Не случайно еще в давние времена верили, что нет хуже несчастья чем остается сиротой. Нужно беречь своих родителей и ближайших родственников, потому что их любовь и забота бесценна. Именно семья поможет, простит, не оставит один на один с горем или проблемой и никогда не отвернется.

Вариант 4

Семья – как много смысла вложено в это слово. Сначала мы рождаемся в семье, где нас любят, холят и лелеют родители. Где за нами ухаживают и до безумия любят бабушки и дедушки. Где никто тебе не желает зла, никто не обидит, не предаст. Семья – это то место где ты себя чувствуешь полностью защищенным, где есть уверенность в завтрашнем дне и где никто никому не завидует, а умеет радоваться успехам другого.

Семья – это настоящий подарок судьбы, ведь без самых родных и близких нам людей мы никто. Какой смысл быть одному, жить в пустом доме, где нет ни живой души с кем бы можно было поговорить, обсудить что-нибудь, открыть секрет. Семья – это то место, куда хочется вернуться после школы, работы. Проведя время где-то вдали от дома, как можно быстрее стремишься обратно, чтобы увидеть и обнять своих родных. Рассказать, как и что с тобой происходило.

К огромному сожалению, не все в нашем огромном мире имеют родные семьи. Есть такие, которых родители бросают и оставляют в детских домах или те, родители которых покинули этот мир. Но, даже находясь в детском доме, дети окружены заботой и каждого жителя считают частичкой своей семьи и совершенно неважно родная она или нет.

Семьей можно смело назвать свой класс или группу в учебном заведении, ведь мы так много времени проводим вместе и знаем практически все друг о друге.

Моя семья – мое богатство. Без своих родных я не представляю смысла в жизни.

Если первая семья, это та в которой ты родился, то вторая – та которую создал сам. Дети вырастают, вылетают из родительского гнездышка куда, несомненно, неоднократно приезжают в гости. Создается новая семья – новая ячейка общества. У пары тоже появляются свои детки, которых они воспитывают так, как раньше воспитывали их родители. Все меняется. Родители стареют, дети взрослеют. Но все объединены семейными узами, разорвать которые просто невозможно.

Невозможно заставить мать перестать любить ее дитя, так же невозможно заставить мужа предать свою любимую супругу. Невозможно ребенка научить плохо относится к своим родителям, если он сам испытывает только уважение, любовь и благодарность к ним.

Моя семья – это моя крепость. Я каждый день спешу домой, поскорее увидеть и поговорить со своими родными. Не без того, в жизни случается всякое, мы и ссоримся, и подолгу может обижаться друг на друга, но все же мы вместе и что бы не случилось, мы всегда придет друг другу на помощь. Только здесь я могу чувствовать себя спокойно, свободно и легко, потому что знаю – здесь меня любят.

Вариант 5

Когда мы произносим слово «семья», то чувствуем, как оно согревает нашу душу, потому что оно напоминает нам нежный голос мамы и некоторую строгость папы. Именно в этом светлом уголке нам дают святое имя. Но мало, кто знает, что семья происходит от слова «семя». Ведь именно крохотное семя, которое посадили и вырастили с особой заботой и нежностью, дает росток. Вначале мы видим красивые цветы, а затем плоды.

Когда наши родители строили семью, то она как раз и была похожа на маленькое семя, которое нужно было выращивать с особой заботой, а именно дорожить друг другом и жить в мире и согласии. И вот с укреплением семьи появляются первые ростки — их дети. Однако с появлением детворы, у родителей возникают особые обязанности — правильно их воспитать. Ведь именно, когда в семье царит взаимоуважение, покой, доброта, то и дети вырастают счастливыми. И конечно же важно, чтобы в доме царило счастье, нужно, чтобы каждый из домочадцев дарили друг другу улыбки. Но не все взрослые это понимают.

В стране все больше появляются неполных семей, где мама и папа не смогли ужиться, и ребенок стал просто для них разменной монетой в разделе имущества и других социальных благ. Также больно смотреть, где ребенку нет места среди родителей, которые любят больше всего спиртное и наркотики. И бродят они по улице в поисках собственного счастья. Для кого-то этот путь заканчивается тюрьмой или колонией, а очень многие обретают счастье в приемных семьях, где им помогают забыть плохие моменты в их жизни и учат вновь радоваться. И получается, что детишки, которые не видели ласки и дружелюбия, взаимопонимания, в будущем могут повторить такую же судьбу. Недаром в народе говорили, что ребенок учится тому, что видит у себя в доме. А родители являются ему примером.

Однако, семьей можно назвать любой коллектив, где друг другу приходят на помощь в трудную минуту всегда поддерживают, дают ценные советы, не завидуют чужим успехам. Именно в такой группе людей, на праздниках и в выполнении любого другого дела, чувствуешь себя ,как дома. И конечно же хотелось, чтобы прекрасных семей было больше, и всем нам надо постараться, чтобы в них были мир, лад и взаимопонимание.

9 класс. 15.3

Популярные сочинения

• Сочинение Я люблю свою Родину Россию
  Мы любим Родину все от мала до велика, это наше место рождения, наша земля, здесь мы рождены. Нет лучшей страны, чем наша, нет более красивых и красочных пейзажей, чем наши. Путешествуя по нашим дорогам
• Сочинение на тему На перемене
  Многие ученики, от мала до велика, не любят ходить в школу: процесс непрерывного получения новых знаний порой кажется учащимся достаточно утомительным. Именно поэтому на протяжении каждого занятия многие ученики
• Взаимоотношения учителя и ученика сочинение
  На мой взгляд, одними из самых сложных и в то же время недооцененных и взаимоотношений являются отношения именно учителей и учеников. Недаром эта тема очень популярна в фильмах

Семья в современном обществе под влиянием информационной революции

 

На мир семьи оказывает влияние целый ряд факторов, идущих от общества. К ним в первую очередь относятся право, религия, общественное сознание, традиции, а также характер социальной поддержки семьи обществом и государством. Состояние семьи обусловлено общественным развитием. Поэтому не случайно семью часто представляют как ячейку общества.

       В современном обществе семья переживает качественные изменения. Они связаны с глобальными социальными процессами индустриализации, урбанизации, несвойственными доиндустриальному (традиционному, аграрному) обществу. Традиции, нормы поведения, характер отношений между супругами, родителями и детьми проходят проверку жизнью, отметающей устаревшее и несоответствующее общественному развитию.

Далее остановимся подробнее на сущности тех эволюционных изменений, которые переживает семья в современном обществе.

В начале XX в. группа экономистов изучала бюджеты семей в России. Выяснилось, что, за редким исключением, деньгами в семье безраздельно распоряжался мужчина. В 1920-е гг. повторили такое исследование и увидели, что в 15% семей бюджетом стала заведовать женщина. А вот данные конца XX в.: в двух семьях из трех всеми материальными средствами распоряжается жена. В 10% семей муж считает себя только «зарплатоносителем». Эти данные наглядно свидетельствуют об изменении положения женщины в семье.

Учитывая сказанное выше, нетрудно сделать вывод: изменение положения женщины в семье связано с изменением положения женщины в обществе. Увеличивается профессиональная и общественная занятость женщин. Растет их образованность, расширяются интересы. В нашей стране во всех категориях работающих более половины — женщины. При этом следует отметить, что среди специалистов с высшим и средним специальным образованием женщин свыше 60%.

Экономическая и социальная самостоятельность женщин несовместима с авторитарными отношениями семьи старого типа — патриархальной семьи. Вспомните: в патриархальной семье основная власть принадлежит главе семейства — отцу. Все остальные члены семьи беспрекословно выполняют его волю. Роль женщины сводится к рождению и воспитанию детей, работе по дому без ведения денежных дел.

Число патриархальных семей в настоящее время сокращается. Традиционные роли, когда женщина ведет домашнее хозяйство и воспитывает детей, а муж является хозяином, собственником и обеспечивает экономическую самостоятельность семьи, меняются. Наблюдается тенденция к установлению равноправия, взаимной ответственности супругов в семье. Развивается семья партнерского типа, в которой возрастает авторитет женщины как личности, матери, жены. Такая семья предполагает совместное ведение супругами домашнего хозяйства, воспитание детей, взаимную поддержку. Быт такой семьи организуется при участии всех ее членов.

В связи с процессами урбанизации ослабевают связи между родственниками. Разрушается многопоколенная (расширенная, родственная) семья — семья, включающая наряду с супругами и детьми других родственников (бабушек, дедушек и др.), где представители 2—3 поколений ведут совместное хозяйство и организуют повседневный быт. В настоящее время в России около 40 млн семей. Примерно 80% из них состоят из супругов с детьми, т. е. являются нуклеарными (от лат. nucleus — ядро).
Происходит разделение институтов брака и семьи. В настоящее время единство семьи все меньше зависит от давления общества (законов, нравов, обычаев, общественного мнения, традиций, разработанных ритуалов) и все больше от межличностных отношений, взаимной привязанности, взаимопонимания. Уменьшается число лиц, вступающих в законный брак. Растет количество фактических, но юридически не оформленных «свободных» семейных союзов и рожденных в них детей.
Внимание, которое уделяется материальному обеспечению детей в семье (пищей, одеждой и т. п.), значительно превосходит то, что направлено на духовное развитие. Взрослые мало общаются с детьми — им некогда и далеко не всегда у них есть такое желание. Профессиональные интересы мужчин и женщин становятся серьезным конкурентом семейным интересам.

Ухудшается здоровье людей. По оценке экспертов, 10—15% взрослого населения не способны иметь детей по состоянию здоровья (прежде всего из-за аморального образа жизни, болезней, плохого питания, экологии).

Растет количество разводов, повторных браков, неполных семей и число брошенных детей. Среди причин разводов исследователи в первую очередь выделяют неподготовленность к браку. В первые годы семейная жизнь особенно уязвима. В это время формируются супружеские отношения: решается вопрос о распределении ролей, складываются духовные связи. Этот период непрост, так как молодые супруги воспитывались на разных традициях, у каждого может быть свой взгляд на брак, семью, ведение хозяйства, организацию досуга, воспитание детей. Не всегда любовь помогает преодолеть возникающие конфликтные ситуации. Согласно статистике, самые непрочные браки — ранние (вступление в брак до 21 года). К иным причинам разводов относят грубость, пьянство, физическое насилие, супружескую измену и др.

Государство в современном обществе заинтересовано в укреплении семьи. С этой целью правительства ряда стран принимают специальные меры, направленные на увеличение или сокращение рождаемости, поддержку семьи.

Государственная поддержка семьи ведется и в России: учреждены дополнительные отпуска (в связи с рождением ребенка, по уходу за маленькими или больными детьми и др.), установлены денежные пособия (например, по уходу за ребенком, по беременности и родам), введены особые льготы (например, перевод беременных женщин, а также женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет, в соответствии с медицинскими требованиями на более легкую работу без уменьшения заработной платы) и др.

В последнее время информационная революция начинает оказывать противоположное влияние: новые компьютерные технологии позволяют людям работать дома (а портативные компьютеры и сотовые телефоны — практически где угодно). Тенденция к децентрализации работы означает, что для все возрастающего числа людей граница между офисом и домом перестает существовать.

Казалось бы, эта тенденция должна укрепить семейные узы: она позволяет родителям иметь более гибкие рабочие графики и проводить больше времени рядом со своими детьми. Однако в эпоху Интернета телевидение и компьютеры играют все более заметную роль в социализации подрастающего поколения. Иными словами, в будущем члены семьи, похоже, получат возможность проводить вместе больше времени, но вот захотят ли они воспользоваться ею — этот вопрос остается открытым.

Компьютеры не только децентрализуют работу, но и делают более доступной медицинскую помощь. В перспективе многие рутинные медицинские процедуры и анализы (измерение частоты пульса и артериального давления, снятие кардиограммы) будут выполняться дома самими пациентами, которые, имея доступ к персональным компьютерам, станут передавать необходимую информацию персоналу медицинских центров с помощью своих модемов.

Во всем мире количество людей, которым благодаря новым информационным технологиям становится доступной самая квалифицированная медицинская помощь, постоянно растет.

В США с помощью специальных сайтов клиники, связывая между собой больных, нуждающихся в пересадке органов, и потенциальных доноров, спасают людей от смерти. В сельских местностях бедных государств практикующие врачи могут с помощью компьютера проконсультироваться у специалистов медицинских центров крупнейших городов и получить информацию, необходимую им для того, чтобы лечение было более эффективным. Так, сравнительно недавно компьютеры сыграли решающую роль в борьбе врачей Центральной Африки со смертельно опасным вирусом лихорадки Эбола: благодаря ним медики смогли обмениваться новой информацией, методиками и оборудованием.

[5]Новые информационные технологии вносят существенный вклад в улучшение качества жизни многих людей с ограниченными физическими или психическими возможностями. С одной стороны, специальные компьютерные программы позволяют официальным лицам определять, учитывают ли проекты новых общественных зданий и частных домов потребности таких людей и будут ли посещение или жизнь в этих домах доступны им. С другой стороны, во многих университетских клиниках и больницах специалисты используют компьютерные тренажеры для обучения детей управлению инвалидными колясками и для обучения умственно отсталых взрослых вождению поездов или автобусов. Компьютеры позволяют людям с разными физическими и умственными недостатками совершать виртуальные путешествия, лыжные прогулки и даже полеты на дельтапланах, что еще несколько десятилетий тому назад казалось невозможным.

Новые информационные технологии изменяют все аспекты нашей жизни. Хотя технология и является мощным «агентом перемен», характер общества она не определяет. Но она изменяет границы возможного. Следовательно, важное решение о том, как использовать новую технологию и даже использовать ли ее вообще, должны принимать сами общества. Решение этих вопросов возвращает к существующим социальным институтам, которые в конечном итоге и определяют, на кого в первую очередь должно работать общество.

Книги, электронные книги

1.      «История России XVII в. Обзор исследований и источников» http://ruknigi.net/books/7206-istoriya-rossii-xvii-v-obzor-issledovanij-i-istochnikov/ 

2.      Кон И.С. Социологическая концепция Г. Спенсера // История буржуазной социологии XIX – начала ХХ века. М.: Наука, 1979.

3.      Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996.

4.      А.А. Радугин, К.А. Радугин «Социология. Курс лекций»- Москва: 1996

5.      А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. Под. ред. А.Н.

6.      М.С. Мацковский «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983

7.      Шевченко А.Н. Семья как фундаментальная ценность: трансформация фамилистического мировоззрения // Социально – экономические и правовые вопросы современного российского общества. – 2009. – С. 493-500 (0,3 п.л.).

8.      Шевченко А.Н. Роль исторических факторов в формировании ценностных представлений о семье // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. – 2010. — №3. – С. 53-57 (0,3 п.л.).

Статьи,журналы

1.      Ответственность за оставление семьи без средств / П. И. Люблинский. — Петроград : Сенатская типография, 1915. — 37 с. ; 24 см. —  Отт. из «Журн. М-ва юст.» (Апр. 1915 г.) .

Диссертации

            1.Пустовалова Ирина Викторовна «Аксиологический аспект влияния высоких технологий на миропонимание человека» Ростов-на-Дону – 2007

2. Шевченко Александр Николаевич «Семья в условиях трансформации современного Российсого общества(социологический анализ)» Новочеркасск – 2011.

---

1.       Шевченко А.Н. Семья как фундаментальная ценность: трансформация фамилистического мировоззрения // Социально – экономические и правовые вопросы современного российского общества. – 2009. – С. 493-500 (0,3 п.л.).

[2] «История России XVII в. Обзор исследований и источников» http://ruknigi.net/books/7206-istoriya-rossii-xvii-v-obzor-issledovanij-i-istochnikov/ 

[3] А.А. Радугин, К.А. Радугин «Социология. Курс лекций»- Москва: 1996

[4] Шевченко А.Н. Роль исторических факторов в формировании ценностных представлений о семье // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. – 2010. — №3. – С. 53-57 (0,3 п.л.).

[5] .Пустовалова Ирина Викторовна «Аксиологический аспект влияния высоких технологий на миропонимание человека» Ростов-на-Дону – 2007

Семья в современном обществе реферат по психологии

Министерство образования Российской Федерации Лицей при Дальневосточном государственном техническом Университете Реферат на тему: Семья в современном обществе По предмету: обществознание Выполнил: студент группы юр-21 Воинов Павел Проверил:_________________ Владивосток 2004 Раздел I. Экономика. 3 Семья: хозяйственная единица, секс-партнёрство и инкубатор для детей. 3 “Семья” в макроэкономической перспективе. 4 Атомистическая социология и «детский вопрос». 5 «А вот дети… Детей жалко» 6 Возжелавшие ауспиций: «другие семьи» 7 Перспективы 8 Раздел II. 10 “O tempora! O mores!” 10 Биология открытого брака 12 Моногамия с точки зрения биологии 16 Список литературы: 18 первых, с окончательной «сциентификацией» предмета этой науки («оптимальное распределение ограниченных ресурсов»), а с другой – с неуемным юмором ряда её представителей. Долгое время такие темы, как «экономика секса», были темами экстракуррикулярных экзерсисов, потом они рассматривались как «новые области экономических исследований» (вплоть до середины восьмидесятых). Сегодня мы вполне можем обнаружить их в качестве разделов серьёзных учебников или тем отдельных монографий. Важно понимать, что это движение оправдано именно «онаучествлением» экономических знаний и, в принципе, никак логически не связано с «грубым материализмом» или «экономическим цинизмом». Сказать, что привлекательное сексуальное партнёрство (или, наоборот, потребное на его установление и поддержание время и пр.) является редким ресурсом и в этом – собственно экономическом – аспекте может быть сопоставлено с любым другим редким ресурсом – совсем на равнозначно утверждению о, например, «продажности всякой любви». Теория разработана достаточно детально. Наступает момент её критики, или, другими словами, выяснение границ её применения. Что – при определённой интеллектуальной честности – заставляет ставить другие, более фундаментальные и относящиеся скорее к методологии или социальной философии вопросы: а с какой точностью приближения человек может рассматриваться как реализация оператора оптимизации эффективности (в экономических терминах)? Каковы ограничения, накладываемые на такую реализацию материалом (буквально: биологическим, психофизическим субстратом)? Какие процессы, помимо рассматриваемой экономикой последовательности оптимизирующих выборов, организуют этот материал и как они ограничивают протекание этого процесса? Некоторые догадки на этот счёт приведены во втором разделе. Атомистическая социология и «детский вопрос». Что до методологических вопросов, то необходимо указать на другую точку, где собственно экономический дискурс становится политэкономическим и (явно или скрыто) втягивает в себя непредметные предпосылки. Это не вопрос о сексе и сексуальном поведении, это вопрос о детях. Экономика, как строгая наука, возможна только при определённых внешних для неё допущениях, в частности, предположения о существовании такой сущности, как «экономический субъект», а её выводы приложимы лишь в той мере, в какой эта абстракция адекватна. «Узкое место» заключается в том, что, как сильно мы бы ни верили в автомистичность общества и автономность человеческого существа, мы знаем, что субъектов экономической активности не находят в капусте или клюве аиста. Они даже не рождаются в готовом виде, они изготовляются из биологического материала по мере взросления ребёнка. На «одном конце» этого процесса мы находим маленький кусочек живой плоти, неспособный даже к самостоятельному физическому существованию, на другом – субъекта экономической активности и правоотношений, а как относиться к переходу одного в другое, непонятно. Радикальное решение «детского вопроса» дали древние римляне – тоже своего рода «военные либералы», признававшие и защищавшие автономность частной жизни (правда, скорее, семейно-клановой, чем индивидуальной). В системе римского права дети – частная собственность родителей (точнее, отца как главы семьи) и находятся на положении объекта, а не субъекта права до момента эмансипации (для мальчиков, а в позднюю, эклектическую эпоху – иногда и для дочерей) – акта, требующего не исполнения формальных требований (как, например, достижение «совершеннолетия» в современных правовых системах), но воли отца-собственника, либо его смерти. Решение честное и последовательное (в рамках системы рабовладения). Настолько последовательное, что мало кто из современных либертарианцев открыто и без оговорок призовёт к его реставрации. Между тем других последовательных решений нет или, по крайней мере, не найдено. «Объектность» грудного младенца – вопиющий эмпирический факт. Субъектность взрослого по отношению к правам человека (включая права собственности и экономические правомочия) – безальтернативное требование. Трансцезус, переход между объектным и субъектным режимами существования мистичен и непостижим; и традиция, и закон либо прямо объявляют его таковым, либо маскируют системой компромиссов. «А вот дети… Детей жалко» Общие формы компромисса в современных либеральных демократиях и претендующих на такой статус режимов известны. Права за ребёнком признают с момента рождения1, но признаются условно. Соответствующие им реальные правомочия либо перекрываются мораторием на определённый срок, либо делегируются ответственным лицам – агентам, в качестве которых обычно выступают родители, но в других ситуациях – усыновители, опекуны или органы опёки, создаваемые на различны уровнях государственности. Эмансипация – формальный акт (или ряд актов), автоматически совершающийся при достижении определённого условия (например, в России – при достижении восемнадцатилетнего возраста или при вступлении в брак) и обычно совпадающий с полной формальной реализацией права на гражданство. Однако после этого на эмансипированном гражданине – новоиспечённом «атоме общества» — остаются «висеть» неконтрактные обязательства – обязательства содержать нетрудоспособных по старости или болезни родителей (в предположении, что это как бы компенсирует его содержание в нетрудоспособном по младости лет возрасте). 1 Существует мощное движение за перемещение этого момента в пермативный период развития, из чего следует радикальное ограничение права матери на распоряжение своим телом, что ставит, в сущности, онтологический вопрос о том, насколько само тело и его эманации «собственны»; не случайно на нём схлестнулись две единственные выжившие (из ума?) к началу XXI века идеологи, претендующие на философское обоснование – либерализм и идеология религиозно-церковного возрождения. Иными словами, «атомистичность» общества признаётся вполне условно, и в ряде случаев в юридической действительности (действительности правоотношений) общество рассматривается как состоящее не из «атомов», а из «молекул» («семья – основная ячейка общества», как неожиданно провозглашалось в коммунистической стране основной ячейкой которой, конечно же, был социально-производительный коллектив), где реальное положение «единственного привилегированного класса» — детей – всегда было крайне сомнительным2. Здесь нет никакого противоречия (так же, как теория молекулярного строения вещества не противоречит атомистической теории), однако налицо онтологический плюрализм, то есть признание множественности оснований бытия объектов, анализируемых в предмете, причём множественности, существенной для самого предмета. Каковой плюрализм, будучи распространён на основания социальных дисциплин в целом, напрочь исключает возможность научной экономики, по крайней мере, в известных её формах – безответственное политэкономическое рассуждение отнюдь не исключается. При внимательном и отстранённом чтении семейного законодательства можно обнаружить массу следов этой категориальной неопределённости. Массу «пряников» обещает закон сообществу, назвавшему себя семьёй. Российский законодатель о семье: «Семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьёй всех её членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи <…> К <…> имущественным и личным неимущественным отношениям между членами семьи, не урегулированным семейным законодательством, <…> применяется гражданское законодательство постольку, поскольку это не противоречит существу семейных отношений. <…> Брачным договором признаётся соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке и (или) в случае его расторжения. <…> Брачный договор не может <…> регулировать личные неимущественные отношения между супругами». Семейный кодекс РФ, 1995 Возжелавшие ауспиций: «другие семьи» Вполне предсказуемой реакцией на это является борьба за эти привилегии со стороны «других семей», не укладывающихся в нуклеарную или расширенную нуклеарную (предполагающую совместную жизнь и ведение хозяйства) гетеросексуальную модель, например: • безусловным успехом в большинстве развитых стран увенчалась кампания за права «неполных семей», включая образовавшиеся 2 Интересно, что в послесталинском СССР местные «комиссии по несовершеннолетним» фактически остались единственным узаконенным органом внесудебной расправы. Раздел II. “O tempora! O mores!” В связи с данной темой Евгений Козловский написал статью, в которой вспомнил один жизненный пример. Это было в США, жара, Калифорния с Невадой и Аризоной, и практически у всех встречаемых особ женского пола, автор наблюдал «сбруи русских парашютистов» (толстые лифчики на пуговках, подобные которым носили в СССР в 60-х), которые демонстративно демонстрировали свои лямочки и перетяжки под крайне (в смысле ткани) экономными летними маечками. Никакой французско-московской распущенности в виде отсутствия под майкой чего бы то ни было (сейчас уже и в Москве, и в Париже мода на эту «распущенность» почти прошла), никакой маскировки бретельки нижней бретелькой верхней: по цвету там или незаметными булавками. А вот так: нагло и выставочно. Что в сочетании с отсутствием дамской причёски и макияжа громко провозглашало: я такой же человек, как мужчина; у меня есть некоторые анатомические особенности, которых я не стесняюсь, которыми не горжусь и не завлекаю, — вот для них – специальное обрамление… и больше ничего! Женщины там – по ощущению – вообще на этом двинулись и вовсю демонстрируют, что никакой мужчина им не нужен. То, что они сегодня называют семьёй (если речь не идёт о каких-то квакерских островках в глубинке), скорее напоминает жизнь в отеле. Сравнительно высокий уровень жизни, который может позволить себе американская женщина исключительно посредством своего труда (или отсуженных у мужа алиментов; американский суды, несмотря на это самое сверхравноправие, почему-то, как правило, не жалеют в этом отношении мужчин, а чтоб муж получал содержание от разошедшейся с ним жены – я никогда не слышал) плюс почти патологические амбиции превращать семью в союз двух равнозначных индивидов, а ещё из курса школьной физики нам известно, что, чем равноправнее элементы, составляющие систему, тем система неустойчивее вплоть до исчезновения её как системы. Очень похожие явления (в не столь, к счастью, карикатурной форме) весьма заметны и у нас (во всяком случае – в городах), и в Европе. Дело по Козловскому состоит в общей социальной западной тенденции (в России, например, семья в позапрошлых веках была мало что довольно крепка – ещё и довольно органична). Итак, люди равноправны. Но правильно ли, что равные права получают индивиды с разными мало, что личностными заточенностями и склонностями, — с разной анатомией и физиологией. Но раз уж только женщина может зачать, выносить, выкормить ребёнка, а после – ходить за ним до хотя бы десятилетнего его возраста, может, стоит учесть такую природой назначенную специализацию? Может, женщине стоит её полюбить? Может, воспитывая девочек, стоит такую любовь в них культивировать? Получается, что все векторы западного прогресса, начиная с раннего-раннего средневековья, идут в сторону специализации, а единственный этот – в обратную. Короче, таким образом, семья как институт разрушается – пусть сравнительно медленно, но необратимо. После чего возникает вопрос: может, оно и к лучшему, может семья не нужна вообще, отживший институт вроде крепостного права? Сейчас самое время было бы заглянуть к приматам, к птичкам, к аборигенам, посмотреть, как у кого и к чему всё это приводит, а заодно порассуждать, как эти процессы влияют на генофонд популяций и человечества вообще и какие эволюционные последствия влекут, если бы… Если бы всё это вообще хоть как-то заметно влияло на эволюцию. Станислав Лем заметил как-то в своём «Големе XIV» (устами последнего), что эволюция отняла у человека свод правил поведения, зашитый в генетический код и не обсуждаемый, а уж тем более – беспрекословный, вынудив взамен создавать собственные, куда более мягко зашиваемые культуры, причём, едва интуитивное строительство культуры подходит к завершению и, следовательно, к осознанию её живущими в ней людьми, её основы и устои начинают подвергаться сомнению, и – практически неизбежно – культура разрушается, уступая место следующей. И путешествие генетических кодов по человечеству если и находится в контексте эволюции, то очень уж как-то незначительно и опосредованно. Ну можно ли назвать вполне эволюционным выжигание инквизицией самых ярких и свободолюбивых женщин или выбивание Сталиным наиболее хозяйственных или активных членов соответствующих популяций? А уж зависимость от социальных привычек столь исчезающее мала, а сама смена этих привычек столь стремительна на фоне эволюционных сроков, что, кажется, любая попытка исследовать эти явления, так или иначе, сводится к крылатому латинскому восклицанию «O tempora! O mores! », что один из наших остроумных соотечественников перевёл как «O tempora! – умора!» Биология открытого брака Дайсон о секс-партнёрстве: «Здесь я <…> привожу несколько основных принципов сообществ. • Каждый участник должен определит для себя, что он дает, и что надеется получить. В конечном счёте, эти желания должны соответствовать друг другу, хотя они могут быть различными для разных людей. <…> • Члены сообщества должны чувствовать, что они лично заинтересованы в сообществе, и, следовательно, покинуть его будет для них испытанием. <…> • Правила сообщества должны быть ясными, и, если они нарушаются, должны быть приняты меры. Когда эти принципы нарушаются, сообщество становится весьма унылым: таков, например, брак, в котором одна сторона любит изменяющего ей партнёра – в отличие от брака, где один партнёр удовлетворяет сексуальные потребности другого в обмен на лёгкую жизнь. Некоторые люди могут рассматривать последний пример как случай морального падения, но это полноценное общество». Эстер Дайсон, «Жизнь в эпоху Интернета», 1997. Отчего человеческие существа склонны к изменам, если они так сильно осложняют нашу жизнь? Почему мы клянемся, друг другу в верности, а затем, так часто, практикуем адюльтер? Легкомысленный очевидный ответ: «Слишком приятно, чтобы остановиться», как выясняется, не очень-то хорош. Эволюционная биология учит нас, что человеческие существа, как и прочие животные, являются адаптивными машинами; «приятно» — это просто способ, которым инстинкт подталкивает нас к поведению, которое – в среднем – оказывалось успешным для наших предков. Поэтому такой ответ влечёт за собой новый вопрос: почему история нашего вида доказывала успех поведения, которое – как сообщают нам многочисленные объявления о розыске пропавших родных, горькие баллады, трагические пьесы и статистика венерических заболеваний – зачастую деструктивно для всех причастных сторон. Этот вопрос особенно важен именно для людей, поскольку секс и деторождение для человека, по сравнению большинством наших животных сородичей, — рискованное занятие. У человеческих детёнышей огромная голова, делающая исход родов вероятностным, а – для благополучно родившихся – период, в течение которого они зависят от ухода, поразительно долог и требует массы родительского участия. Если бы мы переделывали людей в соответствии с такой высокой инвестиционной ёмкостью, очевидным решением было бы «перешить» наши инстинкты так, чтобы мы образовывали устойчивые пары на всю жизнь. Без a) Живут в другой местности, нежели обычно спаривающееся население, и b) Физически привлекательны, или талантливы, или умны, или c) Обладают другими, социально опосредованными признаками высокой приспособленности (такими, как богатство и слава). Эта модель также объясняет, почему полиаморизм (идеология открытого брака) только сегодня, после эмансипации женщин, оформляется в социальное движение, и почему его самыми энергичными сторонниками склонны быть женщины. Наши инстинкты еще ничего не знают о контрацептивах: «с точки зрения генов» половой акт равнозначен репродуктивному поведению. А с точки зрения наших инстинктов полиаморизм позволяет замужним женщинам заводить детей от холостых мужчин без риска потерять обеспечение от мужа для своих детей. Мужчины получают от такой перемены меньше, поскольку они поступаются притязаниями на исключительный доступ к ограниченному репродуктивному ресурсу своих жён в обмен на, возможно, лишь маргинальное облегчение доступа к другим женщинам (по сравнению с традиционной системой, сочетающей закрытый брак с частым тайным адюльтером). Моногамия с точки зрения биологии Тоффлер о любви: «В эпоху Первой [аграрной] волны при подыскивании супруга люди справедливо задавались вопросом: «Будет ли мой предполагаемый супруг хорошим работником? Лекарем?.. Учителем для наших будущих детей? Хорошо ли будет работать с ним вместе?..» Когда эти функции семьи в период Второй [индустриальной] волны отпали, вопросы изменились. <…> Изменение функций семьи отразилось в новых критериях при выборе супруга. Они были сведены к одному слову: любовь. <…> Завтрашнее появление «электронного коттеджа» может легко преодолеть эту прямолинейную логику. Те, кто собирается работать дома с женой (или с мужем), вместо того, чтобы проводить большую часть бодрствования вне дома, должны, очевидно, принимать во внимание не только сексуальное и психологическое удовольствие – или, фактически, социальный статус. <…> Можно представить себе семьи будущего, приобретшие добавочные функции, а не потерявшие их… Само определение любви может стать иным». В основе долговременных взаимоотношений особей заложена, вероятно, замаскированная уловка – генетическое стремление к размножению. О странностях и попытках и разгадки феномена поведал онлайновый выпуск журнала “New Scientist”. Вот эпосы нашей цивилизации, может быть, начиная с истории Трои: женщины привязаны к мужчинам потому, что им нужна безопасность, а мужчины привязаны к избранницам из соображений сексуальной потенции последних. Внешне весьма циничная точка зрения, которая, однако, даёт людям основу этики моногамии, длительного сосуществования супружеских пар – якобы без адюльтеров. У большинства видов живых существ на Земле сексуальность самок прямо связана со способностью к зачатию (фертильностью). Есть для этого общее объяснение: половые отношения требуют значительных затрат энергии и поэтому ослабляют организм, а значит, предрасполагают к болезням. Отсюда логически вытекает следующая ситуация: самцы легко опознают фертильных самок – и не тратят время на поиски тех, кто не может забеременеть. Но у некоторых птиц, а также у людей и дикобразов самки обладают другими свойствами. Они не имеют внешних признаков фертильности – таких как изменение облика и запаха. Они могут с удовольствием заниматься сексом практически постоянно, а у самцов этих видов утрачено понимание, что же происходит на самом деле. Поскольку мужчины не способны понимать состояние женщин, рассуждает доктор Магнус Энквист, зоолог из университета Стокгольма, фактор поиска ближайшей фертильной партнёрши не работает, поиск ведётся на основе иных критериев – поведенческих. Здесь и проявляется сущность времени и стоимости выбора, требования некоторых ресурсов. Энквист и его коллега из Нидерландского института экологии в Ниверслусе Мигель Родригес-Жирон решили разобраться с не вполне чёткой задачей. Они построили математическую модель и обнаружили, что в определённых условиях именно моногамия является оптимальной схемой супружеских отношений. Даже там, где у мужчины бывает много партнёрш по сексу (например, в странах Ислама и некоторых регионах Африки), как только одна из них временно теряет способность к деторождению, мужчина переходит в состояние ожидания и завязывает именно с этой партнершей долговременные сексуальные отношения. Энквист уверен, что наша европейская культура зациклилась на мужских архетипах сексуального поведения, а следовало бы куда внимательнее посмотреть в другую, лучшую сторону. Биолог-эволюционист Андерс Мюллер из парижского исследовательского центра CNRS заявляет буквально следующее: «Всё [у нас в мире] движимо женщинами. После завершения овуляции у самки, самцы остаются с ней в мирном и терпеливом ожидании». По мнению специалиста в области поведения животных Майка Сайвы- Джоти из университета Шеффилда, стандартное понимание моногамии не вполне объясняет доминирования женской сексуальной потенции над мужской. Несмотря на интуитивную понятность идеи Энквиста и его коллег, до сих пор не ясен таинственный механизм моногамии. Среднестатистический мужчина предпочитает стабильные супружеские отношения, а вовсе не разнообразие бытия Дон Жуана. Судя поверхностно, это влечёт меньшее число потомков от праведников, что, в свою очередь, означает якобы неудачу эволюции рода людского – за счёт уменьшения вариаций. Контактируя с разными партнёрами, самки, по идее, могут продуцировать большее число потомков, наделённых более совершенными эволюционными признаками. Эта посылка странным образом расширяет тему. Сайва-Джоти утверждает: даже в тех парах, которые сходятся на всю жизнь, самки обманывают. Орнитологи наблюдали поведение птиц (аистов-однолюбов) и исследовали профили ДНК их отпрысков. Так вот, было обнаружено, что большинство птенцов появилось на свет в результате беспорядочных связей. Но поскольку состояние самок остаётся для их партнёров загадкой, самцы могут обманываться бесконечно: они верят своим ощущениям, пребывая в удовлетворённости и покое. «Самкам приходится идти на обман, — говорит Сайва-Джоти – чтобы их не покинули». Таким образом, вывод один: моногамия невозможна без непрерывных обманов. Список литературы:

И качество, и количество наших отношений имеют значение

Мне неловко признаться, поскольку я работаю в Центре по делам детей и семьи, но я никогда толком не задумывался о слове «родственник», пока не прочитал новое эссе Дэвида Брукса в Атлантике «Ядерная семья была ошибкой».

Говоря обыденным языком, родственники — это просто люди, которым вы близки. Но что это значит? Иногда мы добавляем этому термину префикс, чтобы сделать его еще более ясным, имея в виду кровных родственников, в отличие от, скажем, тех, с кем мы «связаны» через брак.Родственники тоже родственники. Возникает вопрос: какие отношения составляют родственники?

Ученые, работающие в этой области, обычно начинают с социальной структуры, такой как «семья», а затем изучают отношения внутри них. Браки и отношения между родителями и детьми — наиболее очевидные примеры.

Brooks переворачивает этот подход с ног на голову. Он начинает с отношений, а затем исследует обстоятельства, в которых они формируются и развиваются. Оценивая историю семьи через призму отношений, а не структурную, он избавляется от некоторых пут, сковывающих многие современные дискуссии о семье.

Вместо того, чтобы зацикливаться на конкретных структурах — в частности, на «традиционной нуклеарной семье», которая, как он указывает, является скорее современным изобретением, мы должны вместо этого сосредоточиться на нашей жизни в отношениях. В частности, мы можем посмотреть на качество и количество наших отношений.

Качество взаимоотношений

В «Семья есть семья» поет Кейси Масгрейвс:

Семья — это семья, в церкви или в тюрьме / Вы получаете то, что получаете, и не можете их выбирать / Они могут дымить, как дымоходы, но отдают вам свои почки / Да, друзья пригодятся, но семья это семья.

Но, как указывает Брукс, качество семейных отношений далеко не гарантировано. Все мы знаем множество кровных родств, которые были кислыми или даже оскорбительными. «Избранные» семьи могут обеспечить лучшие, более преданные и более любовные отношения; друзья часто могут быть более чем полезными. Мы можем установить между нами тесные связи, выходящие за рамки крови, что ближе к идее клана, чем семьи. Отголосок такого рода отношений заключается в описании кого-либо как «родственного духа».”

Идея «избранной» семьи согласуется с развитием современного либерализма, в котором отношения являются условными, а не принудительными. Например, закон не требует, чтобы дети заботились о своих родителях (только наоборот). Таким образом, мы можем создавать «фиктивные родственники» и создавать свои собственные семьи.

Реляционный плюрализм виден в языке, который используют разработчики политики или законодательства в отношении отпуска по семейным обстоятельствам. В Законе о здоровой семье (H.Р. 1516) Раздел 5 b) 3, например, оплачиваемый отпуск по болезни будет охватывать «отсутствие с целью ухода за ребенком, родителем, супругом, домашним партнером или любым другим лицом, имеющим кровные или родственные связи. близкое общение с работником эквивалентно семейным отношениям »(курсив мой). Подобные фразы используются в законах и корпоративных правилах по всей стране.

Определение того, кто считается «семьей», основывается на определенном качестве взаимоотношений, которое рассматривается как «эквивалент» семейных отношений, но не ограничивается им.Хотя язык здесь может стать извилистым, цель правильная — позволить людям определять семью для себя. Это не означает, что большинство людей собираются отказаться от своей кровной семьи и присоединиться к какой-либо калифорнийской коммуне. Либеральные общества не приводят к массовому отказу от семейных обязанностей. Оказывается, подавляющее большинство людей действительно чувствуют себя близкими или, по крайней мере, преданными другим членам своей семьи, и их не нужно принуждать к созданию семьи.

Количество отношений

Брукс также применяет важный количественный тест к жизни отношений.Вопрос не только в том, насколько хороши наши отношения, но в том, насколько их много. Вот почему он выступает за расширенную семью, а не за «обособленную» или «децентрализованную» ядерную версию. У вас не может быть большой семьи без множества пристроек. Как пишет Брукс:

Расширенная семья — это одна или несколько семей в опорной сети. Ваш супруг и дети на первом месте, но есть также двоюродные братья и сестры, родственники супругов, бабушки и дедушки — сложная сеть взаимоотношений, скажем, между семью, десятью или двадцатью людьми.Если мать умирает, братья и сестры, дяди, тети, бабушки и дедушки должны вмешаться. Если отношения между отцом и ребенком разрываются, другие могут восполнить этот разрыв. В расширенных семьях больше людей, которым приходится делить неожиданное бремя — когда ребенок заболевает в середине дня или когда взрослый неожиданно теряет работу. Обособленная нуклеарная семья, напротив, представляет собой набор интенсивных отношений между, скажем, четырьмя людьми. Если одни отношения рвутся, амортизаторов нет.

Опять же, здесь важны не конкретные структуры, а степень их связи друг с другом.В большой семье границы пористы. Согласно Бруксу, одно из двух основных преимуществ открытой, связанной, большой семьи — это социальное страхование — «амортизатор». Это кажется правильным. Посмотрите, сколько детей воспитывают бабушки и дедушки в результате опиоидной эпидемии.

Брукс утверждает, что ряд изменений — большая географическая мобильность, более крупные и удобные дома, матери, работающие, а не дома — ужесточили границы между семьями, будь то соседи или родственники.(Тем не менее, стоит отметить, что показатели географической мобильности резко упали за последние пару десятилетий, что говорит о том, что сеть может быть менее растянута, чем в прошлом).

Второе важное преимущество — это совместная работа по социализации детей. Если для воспитания ребенка «нужна деревня», наверное, не стоит оставлять это одному или двум родителям. Здесь социализация рассматривается как общая, распределенная ответственность, а не узкая, приватизированная. Опять же, это кажется правильным: приватизация воспитания детей оказывает огромное давление на родителей.В этом смысле нам нужна обобществление средств воспроизводства.

Важным следствием реляционной рамки является то, что отчасти это простая игра с числами. Это тот случай, когда при прочих равных больше, значит лучше. Чем больше людей, тем больше отношений. Но, как указывает Брукс, доля домохозяйств, состоящих из пяти и более человек, с 1970 г. сократилась вдвое (с 20% до 10%).

Поразительно, что он открывает эссе ссылкой на фильм Барри Левинсона «Авалон», в котором рассказывается о пяти братьях и сестрах.По сегодняшним меркам это большая семья. Особенностью сетей является то, что количество взаимосвязей растет экспоненциально с добавлением большего количества узлов. В группе из трех человек (скажем, двух родителей и одного ребенка) всего три отношения. В группе из четырех человек шесть, пять — десять и так далее. Даже ядерная версия Левинсона с двумя поколениями (двое родителей, пятеро детей) содержала 21 связь.

Некоторые социологи опасаются того, что по мере сокращения семей пожилые люди станут более одинокими просто потому, что у них будет меньше детей или внуков.Брэд Уилкокс обратил внимание на тяжелое положение пожилых мужчин и женщин, не имеющих семьи, группы, которую китайцы назвали «голыми ветвями».

И снова числа имеют большое значение. Если у вас будет трое детей, у каждого из которых будет по трое детей, вы получите (если все они выживут) 12 потомков в двух поколениях. Но если у вас есть тот, у кого есть один, ну, у вас будет только два. В некотором смысле все это кажется настолько очевидным, что вряд ли стоит говорить. Но если Брукс прав в том, что важно не только качество, но и количество наших поддерживающих отношений, математика начинает иметь большое значение.

Если это правда, что качество и количество наших отношений действительно имеют значение — и я думаю, что Брукс прав, говоря об этом, — задача для всех нас состоит в том, чтобы создать культуру, в которой для всех видов отношений есть время, пространство и ресурсы для формирования и углубления.

Построение крепких семейных отношений | Совместное расширение

Построение крепких семейных отношений

Наше общество процветает за счет крепких семей.

Наша семья учит нас, как действовать в этом мире.Он должен дарить любовь и тепло всем своим членам. Сильная семья оказывает своим членам поддержку, необходимую им в самых трудных жизненных ситуациях.

В крепких семьях хорошо общаются.

В крепких семьях есть открытые линии общения, где все члены семьи чувствуют себя услышанными и уважаемыми. Один из лучших способов укрепить свою семью — это улучшить свои навыки слушания и навыков других членов семьи. Пока мы не услышим друг друга, мы не сможем построить прочные отношения.

Чтобы построить крепкие семейные отношения, внимательно слушайте друг друга.

• Уделите человеку все свое внимание, выключите телевизор или отложите то, что вы делаете.
• Сосредоточьтесь на том, что вам говорит человек, а не думайте о своей реакции или ответе на то, что вам говорят. (На это будет время.)
• Слушайте, что чувствует другой человек, и передайте то, что, по вашему мнению, он говорил, и что он чувствует. «Я слышал, ты говоришь, что не любишь свою сестру.Ты выглядишь довольно злой. что-то случилось?
• Не поддавайтесь советам или своей реакции, пока не убедитесь, что полностью поняли, что вам говорил этот человек

Во время разговора используйте сообщения «я», а не «я».

• Сообщения I сложнее, потому что они требуют, чтобы мы четко понимали наши собственные мысли и чувства. Однако они увеличивают вероятность того, что наше сообщение будет услышано, и уменьшают вероятность начала драки.
  • «Я не люблю все эти драки. Меня расстраивает, что вы двое не ладите». Скорее, чем — «Что с вами двое? Ты сводишь меня с ума! Ты никогда не сможешь поладить?»

• Научите всех в вашей семье как можно больше разговаривать с помощью «я» — сообщений. -Я чувствую…. (расстроен), когда я вижу тебя (играешь в видеоигры, прежде чем закончишь домашнее задание).
  • Сообщения «Ты» не должны поощряться, потому что они часто приводят к плохим настроениям и усилению борьбы.- Сообщения «Вы» редко решают проблему.

Призовите всех членов семьи поделиться своими мыслями и чувствами.

Крепкие семьи позволяют всем членам семьи, независимо от того, молоды они или малы, говорить о своих мыслях и чувствах. Это не означает, что члены не уважают друг друга, а скорее, что уважают чувства и идеи.

Ожидается, что каждый будет выражать себя соответствующим образом — например, с помощью «Я» сообщений.Когда люди чувствуют, что их слышат и уважают, они чувствуют себя лучше, они более открыты для решения проблем и с большей вероятностью позволят другим выразить свое мнение.

Крепкие семьи проводят время вместе.

В сегодняшнем загруженном мире семьям может быть трудно найти время, чтобы побыть вместе. Внимание нужно уделять всем отношениям, в том числе семье в целом.

Семейные ритуалы могут предложить семьям определенное время, чтобы собраться вместе и уделить друг другу необходимое внимание.Семейный ритуал — это просто время, которое регулярно отводится семье, чтобы собраться вместе. Это может означать совместный ужин, совместное празднование праздника, совместное посещение церкви или совместную прогулку. Важно, чтобы семейный ритуал был предсказуемым и чтобы другие действия не могли его нарушить.

Семейные ритуалы помогают определить, кто мы как семья. Это дает семье время собраться вместе, поделиться опытом друг с другом и восстановить связь друг с другом.Знание о том, что семья будет проводить время вместе, может помочь нам справиться с теми временами, когда мы расстаемся. Несмотря на то, что родители могут работать, дети могут знать, что каждый вечер, каждые выходные (или когда это работает для вашей семьи) у них будет какое-то — «особое время» с вами.

Каждый ребенок особенный, и каждому ребенку нужно особое время, когда он может иметь своего родителя полностью наедине с собой.

Если уделить ребенку «особенное время», это поможет установить с ним близкие отношения.Если вы сможете сделать ритуал предсказуемым, ваш ребенок сможет положиться на него — и с нетерпением ждать этого времени вместе с вами. Убедитесь, что это «особое время» нелегко прервать другими делами. Например, в это время не отвечайте на телефонные звонки.

Позвольте вашему ребенку помочь вам решить, как провести это время. Вы можете читать книги, петь песни, прогуляться, поиграть в игру — или что угодно, что нравится вашему ребенку. Чем больше вы сможете проводить с ребенком «особого времени», тем крепче будут ваши отношения.

Ищите возможности для общения со своим ребенком.

Хотя важно уделять время ребенку, также ищите небольшие моменты, которые вы можете использовать для общения с ребенком. Исследователи говорят, что частое и короткое время (всего 1-2 минуты) на занятиях, предпочитаемых детьми, — одна из самых важных вещей, которые могут сделать родители. Вы можете вместе сочинять истории, выполняя работу по дому, говорить о проблемах по дороге в продуктовый магазин, вместе читать книгу, ожидая окончания ужина.Мы часто думаем, что должны дождаться «особого времени», но все эти небольшие моменты помогают нам оставаться на связи между более запланированными временами.

Сильные семьи справляются со своими конфликтами справедливо.

Конфликты есть во всех семьях — это естественная часть человеческих взаимоотношений. Сильные семьи могут преодолевать разногласия, сосредотачиваясь на проблемах, а не «разрушая друг друга».

Семейные модели гендерного ролевого отношения

Резюме

Цели исследования заключались в том, чтобы определить семейные модели гендерного ролевого отношения, изучить условия, в которых эти модели возникли, и оценить последствия гендерных моделей отношения к семейным конфликтам.Участниками были матери, отцы, а также подростки, родившиеся первыми и вторыми, из 358 белых, работающих семей и американских семей среднего класса. Результаты кластерного анализа выявили три модели гендерно-ролевых отношений: эгалитарные родители и дети, традиционные родители и дети, а также расходящиеся модели, когда родители более традиционны, а дети более эгалитарны. ANOVA смешанной модели показали, что эти семейные модели были связаны с социально-экономическим статусом, временем, проведенным родителями за гендерными домашними делами и с детьми, а также гендерным составом диады братьев и сестер.Традиционная семейная группа сообщила о наибольших семейных конфликтах.

Ключевые слова: гендер, семейные системы, социализация, эффекты ребенка

Введение

Хотя важность гендерных ролей в динамике семьи интересовала исследователей в течение нескольких десятилетий (например, Benin & Agostinelli, 1988; Ruble, Martin, & Berenbaum, 2006; Thompson & Walker, 1989), гендерные ролевые установки членов семьи — матерей, отцов, сестер и братьев — обычно изучаются у взрослых и детей отдельно или в рамках одного (т.е., супружеские или родительско-дочерние) диады. Такой подход может ограничить наше понимание того, как связаны гендерные характеристики членов семьи. Как предлагается с точки зрения систем семейств, семейства состоят из взаимосвязанных подсистем (Cox & Paley, 1997; Minuchin, 1985), и поэтому понимание одной подсистемы в семействе неполно, если процессы, которые работают в других подсистемах, являются неполными. не рассматривается. Настоящее исследование было направлено на восполнение пробела в литературе по гендерно-ролевым установкам и семейной динамике.Используя данные интервью о семьях в США, мы стремились: (1) идентифицировать семейных моделей гендерных ролей матерей, отцов и двух братьев и сестер-подростков с помощью кластерного анализа; (2) изучить условия, в которых возникли различные семейные модели, включая семейный социально-экономический статус (SES), время, которое родители тратят на гендерные домашние дела, время, которое родители проводят с детьми, и половое созвездие братьев и сестер; и (3) оценить последствия семейных моделей гендерного отношения к конфликту между членами семьи.Мы сосредоточились на гендерно-ролевых установках из-за значительных изменений гендерных идеологий в США в последние десятилетия (Fortin, 2005). Мы пришли к выводу, что устойчивые социальные изменения могут по-разному влиять на семьи и членов семьи и, таким образом, порождать различные семейные модели отношения к гендерным ролям, при этом некоторые семьи демонстрируют более традиционные отношения, некоторые — более эгалитарные отношения, некоторые — сходство в отношениях внутри семьи и некоторые демонстрируют различия во взглядах в семье.

Отношение членов семьи к гендерным ролям: совпадение и несоответствие

Нашей первой целью было выявить семейные модели отношения к гендерным ролям. Мы использовали подход кластерного анализа, который включает в себя группировку единиц (в нашем случае семьи) на основе их сходства по множеству показателей и который создает подгруппы, которые максимизируют сходство внутри группы и различия между группами (Генри, Толан и Горман-Смит, 2005). . Этот метод анализа паттернов носит исследовательский характер и включает несколько априорных предположений о структуре результирующих паттернов (Whiteman & Loken, 2006).В семейной литературе попытки определить типы семей, основанные на сходстве и различиях между членами семьи, редки, и мы не нашли предшествующих исследований, которые бы изучали семейные модели отношения к гендерным ролям. Таким образом, у нас не было данных, которые позволили бы сделать наши прогнозы о том, какие типы семей появятся. Однако, как мы описываем ниже, обзор литературы по гендерно-ролевым установкам и теории семейных систем в целом позволяет предположить, что, хотя некоторые семьи могут характеризоваться совпадением отношений между членами семьи (например,g., все члены традиционные или все эгалитарные), другие семьи могут характеризоваться несоответствием (т. е. некоторые члены являются традиционными, а некоторые эгалитарными).

Конгруэнтность и несоответствие между женами и мужьями

Одно направление исследований, основанное на ассортивной теории спаривания (Crow & Felsenstein, 1968), предсказывает, что люди будут склонны выбирать себе партнеров с атрибутами, аналогичными им самим, и, таким образом, жены и мужья будут больше похожи, чем неродственные женщины и мужчины.Эмпирические данные подтверждают эту точку зрения, показывая, что супружеские пары, по сравнению с парами, состоящими из случайных пар, больше похожи по демографическим характеристикам, ценностям, установкам, личности и психологическим результатам (Luo & Klohnen, 2005). С этой точки зрения, отношение к гендерным ролям жен и мужей должно быть одинаковым.

С точки зрения семейных систем, напротив, предполагается, что семьи представляют собой сложные единицы, состоящие из людей с различным опытом и потребностями (Cox & Paley, 1997; Minuchin, 1985).Как единое целое, семьи самоорганизуются в ответ на внешние и внутренние силы. В ходе развития семьи некоторые компоненты семьи могут меняться быстрее, чем другие (Ross, Mirowsky, & Huber, 1983). Например, отношение супругов к гендерным ролям может развиваться и меняться с разной скоростью. Исследования, основанные на национальных репрезентативных выборках пар в США, показали, что мужья придерживаются более традиционных гендерных ролей, чем их жены (Bolzendahl & Myers, 2004; Zuo & Tang, 2000).Это неудивительно, учитывая, что концепции мужских привилегий и доминирования присущи традиционным взглядам на гендерные роли (Ferree, 1990). Дальнейшие данные свидетельствуют о том, что влияние ассортивного спаривания сильнее на демографические характеристики, чем на психосоциальные черты: хотя супружеские корреляции психосоциальных черт статистически значимы, размер эффекта обычно варьируется от низкого до умеренного (Epstein & Guttman, 1984). Взятые вместе, теория и выводы о конгруэнтности отношения в супружеских парах могут означать, что некоторые пары демонстрируют схожие взгляды на гендерные роли, а другие — нет.

Конгруэнтность и несовпадение между родителями и детьми

Перспектива социализации подчеркивает роли родителей как наставников, подкрепляющих факторов и моделей гендерного ролевого отношения детей (Lytton & Romney, 1991). В частности, родители напрямую сообщают о своих взглядах на пол, давая инструкции, рекомендации и обучение своим детям (Eccles, 1994). Они также усиливают типичное для пола поведение, поощряя вовлечение своих детей в гендерно-стереотипные действия (Lytton & Romney, 1991).Кроме того, сообщения гендерной социализации косвенно передаются через моделирование родителями типичного для пола поведения (Collins & Russell, 1991). Например, дети узнают, что женщины и мужчины (должны) действовать по-разному, когда они замечают, что матери тратят больше времени на уход, а отцы — на досуг со своими детьми. С этой точки зрения родители должны передать свое отношение к гендерным ролям своим детям, что приведет к совпадению взглядов родителей и детей на гендерные роли.

Гендерная схема, напротив, подчеркивает важность когнитивных процессов в гендерном развитии. В детстве и юности молодежь выстраивает схемы соответствующих гендерным аспектам ролей и поведения (Martin & Ruble, 2004). Посредством когнитивных процессов идентификации и категоризации молодежь постоянно интегрирует новые идеи о гендере в свои схемы. Эти процессы основаны на уникальных контекстах обучения, в которых развивается молодежь, включая семейные и несемейные контексты (Serbin, Powlishtak, & Gulko, 1993).Следовательно, хотя с точки зрения гендерной схемы родители также признаются ключевыми агентами социализации, с этой точки зрения молодежь выступает в качестве производителей своего собственного развития (Martin, Ruble, Szkrybalo, 2002), а это означает, что отношение молодежи к гендерной роли информируется, но не определяется. родительскими практиками и большим социальным миром. Фактически, эмпирические исследования показывают лишь скромные, а иногда и незначительные ассоциации между установками гендерных ролей родителей и детей (Crouter, Whiteman, McHale, & Osgood, 2007; Tenenbaum & Leaper, 2002).Эти результаты показывают, что, в то время как некоторые дети моделируют взгляды своих родителей на гендерные роли, другие этого не делают.

Конгруэнтность и несоответствие между братьями и сестрами

Мы знаем гораздо меньше о сходствах и различиях между ориентациями гендерных ролей братьев и сестер, чем о семейных парах и диадах родитель-ребенок. Однако в более обширной литературе о братьях и сестрах подчеркивается роль братьев и сестер как моделей, компаньонов и источников советов и подкрепления, особенно в подростковом возрасте, когда родители могут считаться менее осведомленными о социальных нормах и деятельности сверстников и школы (McHale, Kim, И Уайтман, 2006).С точки зрения социального обучения, процессы влияния должны действовать таким образом, чтобы создавать сходство между установками братьев и сестер по гендерным ролям. Действительно, в соответствии с принципами социального обучения, одно исследование показало, что гендерные отношения старших братьев и сестер предсказывали изменения в отношениях младших братьев и сестер в течение двухлетнего периода (McHale, Updegraff, Helms-Erikson, & Crouter, 2001): когда старшие братья и сестры сообщали более эгалитарное отношение, эгалитаризм младших братьев и сестер со временем усилился.

В этом исследовании, однако, также появились свидетельства конкурирующего процесса влияния братьев и сестер, называемого деидентификацией: когда младшие братья и сестры сообщали о более эгалитарном отношении, отношения старших братьев со временем становились более традиционными (McHale et al., 2001). Результаты также показали, что отношение сестер в среднем было более эгалитарным, чем братьев, а лонгитюдный анализ показал, что со временем отношение сестер к младшим братьям стало более эгалитарным. Выводы о расхождении между братьями и сестрами согласуются с теорией индивидуальной психологии Альфреда Адлера (Ansbacher & Ansbacher, 1956), согласно которой братья и сестры де идентифицируют себя друг с другом в ходе своего развития, выбирая отдельные ниши в своих семьях, чтобы уменьшить конкуренцию. и собирать уникальные семейные ресурсы.В целом, хотя эмпирические данные ограничены, есть основания ожидать как сходства, так и различий между гендерными ролевыми установками братьев и сестер.

В совокупности, хотя вполне вероятно, что будет наблюдаться совпадение гендерных ролей среди членов семьи в одной семье, динамика развития и семейная динамика также могут влиять на различия членов семьи. Как уже отмечалось, последнее согласуется с точкой зрения семейных систем, которая подчеркивает возможность различий в опыте и точках зрения разных членов семьи (Cox & Paley, 1997; Minuchin, 1985).Наша первая цель исследования заключалась в использовании кластерного анализа для выявления четких и значимых закономерностей, основанных на отношении к гендерным ролям четырех членов семьи — жен, мужей и двух подростков — из одних и тех же семей.

Условия, лежащие в основе семейных моделей отношения к гендерным ролям

Нашей второй целью было изучить условия, при которых возникают семейные модели отношения к гендерным ролям. Учитывая, что целью кластерного анализа является обнаружение, а не обеспечение соблюдения заранее определенной структуры данных (Whiteman & Loken, 2006), мы не могли точно предсказать, сколько подгрупп будет найдено, или как эти подгруппы будут связаны с другими семейными условиями. .Однако предыдущая литература нацелена на некоторые семейные условия, которые связаны с гендерной традицией родителей и детей: если бы нам удалось определить подгруппы более или менее традиционных семей, мы бы тогда ожидали значительных различий между этими подгруппами по семейным факторам, включая СЭС, родителей. время, потраченное на гендерные домашние дела, время родителей с детьми и половое созвездие братьев и сестер.

Семья SES

Доказательства того, что социально-экономические факторы могут влиять на отношение к гендерным ролям в семье, включают данные о том, что женщины и мужчины с более высоким уровнем образования и доходом выражают более эгалитарные гендерные ролевые ориентации (например,г., Crompton & Lyonette, 2005; Лаки, 1989). В образовательной системе США учащиеся знакомятся с эгалитарными идеями и женскими и мужскими ролевыми моделями, их учат определять гендерные мифы и стереотипы (Brooks & Bolzendahl, 2004; Cassidy & Warren, 1996). Кроме того, более высокий уровень образования обеспечивает как женщинам, так и мужчинам подготовку и квалификацию для получения более высокооплачиваемой работы и, в свою очередь, возможность вносить свой вклад в семейную экономику (Raley, Mattingly, & Bianchi, 2006).Продольные исследования, основанные на репрезентативных выборках в США, показали, что жены, как правило, более эгалитарны, когда они вносят больший вклад в общий доход семьи (Zou & Tang, 2000). В соответствии с перспективой социального обучения, дети из более экономически благополучных семей также имеют более эгалитарные гендерные установки (например, Antill, Cunningham, & Cotton, 2003; Kulik, 2002).

Время родителей, затрачиваемое на гендерные домашние задачи

Как уже отмечалось, дети узнают о соответствующем гендерном поведении, наблюдая за поведением своих родителей.Со временем их знания консолидируются, образуя когнитивную схему, которая позже систематизирует новые знания о гендере и направляет гендерное поведение (Martin & Ruble, 2004). Основываясь на данных 31-летнего панельного исследования семей в США, Каннингем (2001) обнаружил, что разделение родительской работы по дому, измеренное, когда детям было около года, предсказывало дальнейшее участие детей в домашних делах в их собственном браке. В частности, вклад отцов в стереотипно женскую домашнюю работу предсказывал вовлечение сыновей в один и тот же тип работы в зрелом возрасте.Выводы Каннингема, наряду с другими исследованиями разделения домашних заданий (например, Blair, 1992; White & Brinkerhoff, 1981), указывают на важность времени, которое родители тратят на домашнюю работу, в развитии гендерных ролей детей: вероятно, нетрадиционное распределение домашней работы способствовать эгалитарному отношению в семье.

Время родителей с детьми

Еще один семейный процесс, который может повлиять на отношение детей к гендерным ролям, — это временная вовлеченность отцов (Risman & Myers, 1997).Уход за детьми — это стереотипно женское занятие, которое означает менее традиционную семейную роль отцов. Это может быть особенно актуально, когда отцы проводят время с дочерьми. С другой стороны, внутрисемейные сравнения показали, что отцы более склонны к занятиям с детьми (особенно мальчиками) по половому признаку, чем матери (Harris & Morgan, 1991; Crouter, McHale, & Bartko, 1993). Согласно обзору Maccoby (2003), диады отец-сын участвовали в экспериментах почти в два раза чаще, чем диады мать-сын.Отцы также более негативно реагируют на плач, страх или признаки слабости у сыновей, чем у дочерей. Эти данные предполагают, что, хотя участие отцов в отношении детей, как правило, отражает более эгалитарную гендерно-ролевую ориентацию, высокий уровень участия отцов выборочно по отношению к сыновьям может укрепить более традиционную гендерную идеологию.

Сексуальное созвездие братьев и сестер

С точки зрения семейных систем подчеркивается двунаправленное влияние между родителями и детьми, и предыдущие исследования показывают, что дети могут влиять на родителей примерно так же, как родители влияют на детей.Макхейл и Краутер (2003) показали, например, что половая констелляция диад братьев и сестер формирует гендерные модели семейной деятельности. Изучая семьи с двумя родителями в США, по крайней мере, с двумя детьми в среднем детстве, они обнаружили, что матери проводят больше времени с детьми, чем отцы в семьях с двумя дочерьми, тогда как отцы проводят больше времени с детьми, чем матери в семьях с двумя сыновьями. То есть, более активное участие родителей было предсказано наличием не одного, а двух детей того же пола.Учитывая, что отцов больше беспокоит гендерная типичность мальчиков (Maccoby, 2003) и что пары братьев и сестер, как правило, проводят больше времени со своими отцами, мы можем обнаружить, что у них более традиционное отношение к гендерным ролям, чем у сестер и сестер. диады. Результаты исследования McHale and Crouter (2003) также показали, что участие детей в домашних делах варьировалось в зависимости от половой констелляции братьев и сестер. Старшие братья и сестры обычно выполняли больше работы по дому, чем младшие братья и сестры, но эта разница была наиболее заметной в диадах старшая сестра-младший брат.Кроме того, в диадах старший брат-младшая-сестра младшие девочки выполняли больше работы по дому, чем их старшие братья. Эти данные свидетельствуют о том, что присутствие мальчика и девочки в одной семье дает родителям возможность укрепить традиционные гендерно-ролевые ориентации. Таким образом, семьи с диадами братьев и сестер смешанного пола могут иметь более традиционные модели гендерных ролей, особенно по сравнению с семьями с диадами братьев и сестер, состоящих из сестер и сестер.

Гендерное ролевое отношение и семейный конфликт

Нашей третьей целью было оценить влияние семейных моделей гендерных ролевых отношений на качество семейных отношений.Как уже упоминалось, в отличие от априорных методов кластерный анализ не позволяет нам делать точные прогнозы о скрытых паттернах, лежащих в основе, или о том, как производные паттерны будут связаны с другими конструкциями (Whiteman & Loken, 2006). Однако предыдущая литература предполагает, что члены семьи с разными взглядами менее удовлетворены своими семейными отношениями. Если бы мы оказались успешными в выявлении подгрупп семей, для которых характерно совпадение и несовпадение взглядов членов семьи, литература в целом предполагает, что в семьях, отмеченных несовпадением, будет больше конфликтов.

Брачный конфликт

Было установлено, что качество брака связано с супружеским сходством. Пары, схожие по ценностям, интересам к отдыху, ролевым предпочтениям и когнитивным навыкам, как правило, более удовлетворены своим браком, чем те, которые не похожи друг на друга в этих аспектах (например, Burleson & Denton, 1992; Ickes, 1993; Kaslow & Robison, 1996 ). Кроме того, на основе национальных репрезентативных выборок пар в США, Лай и Библарц (1993) обнаружили, что, когда пары не соглашаются в отношении гендерных ролей (т.е., разделение работы по дому), как жены, так и мужья сообщают о более высоком уровне напряженности и конфликтов в браке. Как отметили Кук и Джонс (1963), пары с разными ценностями и установками могут испытывать трудности в отношениях, потому что они оценивают события с разных точек зрения. Разным женам и мужьям, возможно, придется постоянно вести переговоры и пересматривать свои супружеские роли — процесс, который может породить новые источники разногласий и проблем.

Конфликт между родителями и детьми

Лишь несколько исследований изучали несовпадение отношений между поколениями и его связь с отношениями между родителями и детьми.Например, ограниченное количество исследований аккультурации документально подтвердило существование межпоколенческих конфликтов из-за разной аккультурации родителей-иммигрантов и их детей (например, Atzaba-Poria & Pike, 2007; Tsai-Chae & Nagata, 2008; Ying & Han, 2007). В целом полученные данные показывают, что, когда родители и дети демонстрируют заметные расхождения в культурных ценностях и отношениях, они сообщают о большем конфликте и ухудшении качества отношений. Сопоставимые последствия могут иметь место, когда родители и дети по-разному относятся к гендерным ролям.Подобно разным парам, разным родителям и детям, возможно, придется договориться и пересмотреть свои роли в семье, что, в свою очередь, может поставить под угрозу отношения между родителями и детьми. Однако важно понимать, что в некоторых случаях родители поощряют отклонение детей от отношения родителей (Acock, 1984), и поэтому несоответствие не всегда может приводить к проблемным отношениям.

Конфликт между братьями и сестрами

Наш обзор литературы не обнаружил исследований, связывающих сходство отношения между братьями и сестрами с конфликтом между братьями и сестрами, и с теоретической точки зрения прогнозы противоречивы.Теории социального обучения подчеркивают роль теплого и заботливого поведения модели в наблюдательном обучении (Bandura, 1977), и действительно, некоторые исследования показывают, что братья и сестры с более близкими отношениями демонстрируют большее сходство в своем поведении (McHale et al., 2006). С другой стороны, теория дифференциации братьев и сестер предполагает, что братья и сестры выбирают разные ниши в своих семьях, чтобы уменьшить соперничество между братьями и сестрами (Ansbacher & Ansbacher, 1956). С этой точки зрения конфликт между братьями и сестрами должен быть меньше, когда братья и сестры демонстрируют более сильные различия в своем отношении к гендерным ролям.

Цели и гипотезы исследования

Настоящее исследование было разработано для решения трех исследовательских задач. Наша первая цель заключалась в использовании отчетов матерей, отцов, а также первых и вторых братьев и сестер об отношении к гендерным ролям в качестве переменных для кластеризации для выявления групп семей, которые различаются по общесемейным моделям отношения к гендерным ролям. Мы следили за недавними исследованиями (например, Allen & Olson, 2001; Fisher & Ransom, 1995; Fowers & Olson, 1992) и использовали двухэтапный подход кластерного анализа.Сначала был проведен иерархический кластерный анализ с использованием косинусного индекса сходства со средней связью. Семьи были последовательно объединены в пары, пока все единицы не были сгруппированы в общий кластер. Здесь использовалась иерархическая кластеризация, поскольку нелинейные методы не могут представлять вложенные структуры в многомерных данных (Henry et al., 2005). Решения с разным количеством кластеров сравнивались на основе нескольких критериев остановки, включая паттерны дендрограммы, интерпретируемость и размер ячеек (Blashfield & Aldenderfer, 1988).Во-вторых, был проведен подтверждающий факторный анализ с использованием метода K -средних. Дополнительный кластерный анализ определил, воспроизводима ли выбранная кластерная структура, полученная из иерархического кластерного анализа (см. Whiteman & Loken, 2006, где подробно обсуждаются процедуры и преимущества этого двухэтапного подхода). Чтобы дополнительно проверить нашу гипотезу относительно моделей гендерного ролевого отношения, мы провели анализ дисперсии смешанной модели (ANOVA), чтобы изучить различия между (кластер) и внутри группы (члены семьи) в переменных кластеризации.

Наша вторая цель состояла в том, чтобы изучить условия, при которых возникают различные модели гендерного ролевого отношения, путем сравнения семейных кластеров с точки зрения SES, времени родителей, потраченного на гендерные домашние дела, времени родителей с детьми и половой констелляции братьев и сестер. . Здесь мы провели серию смешанных моделей ANOVA и анализа хи-квадрат, чтобы изучить различия между (кластер) и внутри группы (члены семьи) в этих факторах.

Наша третья цель состояла в том, чтобы оценить потенциальные последствия семейных моделей для семейных конфликтов путем сравнения семейных кластеров с точки зрения брака, конфликта между родителями и детьми, а также конфликтов между братьями и сестрами.С этой целью мы также провели смешанные модели ANOVA, чтобы изучить различия между (кластер) и внутри группы (члены семьи) в семейных конфликтах.

Мы проверили следующие гипотезы.

• 1

  Кластерный анализ позволит выявить семейные модели, характеризующиеся конгруэнтностью и несовпадением гендерных ролей членов семьи.

• 2 (a)

  В семьях, для которых характерны более традиционные гендерные ролевые отношения, у родителей будет более низкий уровень СЭС (т.е., более низкий уровень образования и дохода).

• 2 (b)

  В семьях, для которых характерны более традиционные гендерные ролевые отношения, у родителей будет более традиционное разделение домашнего труда.

• 2 (c)

  В семьях, для которых характерны более традиционные гендерные ролевые отношения, отцы будут проводить больше времени с сыновьями.

• 2 (d)

  Группа семей с более эгалитарными моделями гендерного ролевого отношения будет включать больше семей с двойными братьями и сестрами девочка-девочка по сравнению с парами мальчик-мальчик или смешанным браком и сестрой.

• (3)

  В семьях, для которых характерны несовпадающие гендерные ролевые отношения между членами семьи, будут иметь место более высокие уровни супружеских конфликтов, конфликтов между родителями и детьми, а также между братьями и сестрами по сравнению с семьями, характеризующимися конгруэнтным гендерно-ролевым отношением всех членов семьи.

Метод

Участники

Участниками были 358 семей с двумя родителями из двух когорт лонгитюдного исследования семейных отношений. Одна когорта включала первенца и второго брата и сестру, которые были в среднем детстве, когда они впервые вошли в исследование, а вторая когорта включала первенца и второго брата или сестру, которые были в подростковом возрасте, когда они впервые вошли в исследование.Письма о приёме на работу были отправлены домой всем семьям с детьми целевого возраста в школьных округах северо-восточного штата. В письмах разъяснялась цель исследовательского проекта и описывались критерии участия. Семьям выдали открытки, которые они должны были заполнить и вернуть, если они были заинтересованы в участии. Семьи имели право на участие, если пара состояла в браке, оба родителя работали, и у них было как минимум двое детей среднего или подросткового возраста, разница в возрасте которых составляла не более четырех лет.Более 90% семей, которые вернули открытки, имели право и в конечном итоге приняли участие. Для настоящего анализа мы использовали данные только по одному случаю для каждой когорты, в которой (а) были собраны данные о гендерных отношениях как родителей, так и детей; (б) дети были в раннем (младшие братья и сестры) и среднем (старшие братья и сестры) подростковом возрасте.

Это исследование включало выборку исключительно белых из рабочего и среднего класса. Средний доход составлял 24 756 долларов ( SD, = 17 733) для матерей и 48 747 долларов ( SD, = 28 158) для отцов.Средний уровень образования составлял 14,66 лет ( SD, = 2,19) для матерей и 14,60 лет ( SD, = 2,39) для отцов, где 12 баллов означали выпускника средней школы, а 16 — выпускника колледжа. Средний возраст составлял 42,05 года ( SD, = 3,95) для матерей, 44,17 года ( SD, = 4,70) для отцов, 16,72 ( SD, = 0,80) для первенцев и сестер и 14,20 года ( SD, = 1,12). ) для вторых братьев и сестер.

Процедура

Мы собирали данные с помощью домашних и телефонных интервью.Обученные интервьюеры посещали семьи для проведения индивидуальных домашних интервью. В начале интервью было получено информированное согласие, и семья получила гонорар в размере 100 или 200 долларов в зависимости от фазы исследования. Затем члены семьи были опрошены индивидуально. В ходе интервью члены семьи рассказали о показателях развития, адаптации и семейных отношений.

В течение двух-трех недель после домашних собеседований родители и дети соответственно прошли четыре (3 будних дня, 1 выходной день) и семь (5 будних дней, 2 выходных дня) ночных телефонных интервью.Обученные интервьюеры звонили членам семьи в свои дома, в основном в вечерние часы. Каждый член семьи завершил свою часть звонков индивидуально. Интервьюер провел каждого родителя и ребенка по списку занятий и исследовал контекст любых выполненных действий, включая тип действий, их продолжительность и с кем они участвовали в этих мероприятиях. Молодежь рассказывала о своей деятельности, в том числе о домашних делах, личных занятиях, занятиях спортом и хобби.Родители сообщали обо всех своих домашних делах, а также о любых действиях, которые они выполняли с любым из детей, используя предоставленный список занятий. Двое детей участвовали во всех семи телефонных звонках, а родители участвовали в четырех звонках каждый. Телефонные интервью длились от 30 до 45 минут на звонок.

Меры

Общие характеристики

Мы собрали информацию о возрасте членов семьи, уровне образования и доходе родителей во время домашних собеседований с родителями.

Отношение родителей к гендерной роли

Родители заполнили Шкалу отношения к женщинам (ATW) из 15 пунктов (Spence & Helmreich, 1972). Примером было следующее: «В общем, отец должен иметь больше полномочий, чем мать, в принятии решений о воспитании детей». Ответы варьировались от 1 ( полностью согласны, ) до 4 ( категорически не согласны, ). Показатели отношения родителей были рассчитаны путем суммирования баллов по всем 15 пунктам, причем более высокие баллы указывают на более традиционные взгляды на гендерные роли.Альфа Кронбаха была 0,80 для матерей и 0,77 для отцов.

Отношение молодежи к гендерным ролям

Молодежь выполнила либо шкалу отношения к женщинам (Spence & Helmreich, 1972), либо шкалу отношения детей к женщинам (Antill, Cotton, Goodnow, & Russell, 1993). Для двух когорт использовались разные шкалы, поскольку дети участвовали в нашем продольном исследовании в разном возрасте. Учитывая, что использовались разные меры, оценки молодежи по каждой шкале были стандартизированы в пределах когорты и порядка рождения.Шкала отношения к женщинам, заполненная молодыми людьми, которые вошли в исследование в подростковом возрасте, была той же мерой, что описана выше для родителей. Альфа Кронбаха была 0,80 для первенцев и 0,81 для вторых братьев и сестер. Шкала отношения детей к женщинам, заполненная молодыми людьми, которые вошли в исследование в среднем детстве, представляла собой показатель из 19 пунктов с ответами в диапазоне от 1 ( полностью согласен, ) до 4 ( категорически не согласен, ). Примером было следующее: «Сыновьям в семье нужно помогать учиться в колледже больше, чем дочерям.Альфа Кронбаха была 0,88 для первенца и 0,83 для вторых братьев и сестер. Оценки отношения молодежи были вычислены путем суммирования баллов по всем 19 пунктам, причем более высокие баллы указывали на более традиционные взгляды на гендерные роли.

Время, затрачиваемое родителями на женские домашние дела

Мы оценили участие родителей в женских домашних задачах с помощью телефонных интервью с родителями. В частности, матери и папы сообщали, сколько времени они тратят на мытье посуды, приготовление еды, уборку дома (например,g., вытирание пыли, мытье полов) и стирка за 4 дня использования данных. Эти задачи были названы женскими задачами на основании предшествующей теории и исследований (Atkinson & Huston, 1984). Кроме того, парный тест t показал, что матери в этой выборке сообщили, что тратят на эти задачи значительно больше времени, чем отцы, t (341) = 22,78, p <0,01. Отчеты об этих мероприятиях были объединены по четырем звонкам, выполненным каждым родителем, чтобы определить, сколько времени матери и отцы тратили на стереотипно женские домашние дела.Для коррекции асимметрии использовались преобразования квадратного корня из общей продолжительности времени (минут за 4 дня).

Время, проведенное родителями с детьми

Мы оценили совместное времяпрепровождение родителей и детей с помощью телефонных интервью с молодежью. Диадическое время родитель-ребенок (совместное время родитель-ребенок, в котором больше никого не было) измерялось путем суммирования минут, которые каждый ребенок сообщил о своих расходах наедине с каждым из родителей по всем видам деятельности и по семи вызовам, выполненным каждым ребенком. Для коррекции асимметрии использовались преобразования квадратного корня из общей продолжительности времени (минут за 7 дней).

Брачный конфликт родителей

Родители заполнили шкалу из 5 пунктов, разработанную Брайкером и Келли (1979). В качестве примера был задан вопрос: «Как часто вы злитесь или обижаетесь на своего партнера?» Ответы варьировались от 1 ( совсем не ) до 9 ( очень сильно ). Общие баллы по семейным конфликтам рассчитывались путем суммирования баллов по каждому из 5 пунктов. Альфа Кронбаха составляла 75 и 0,73 соответственно для отчетов отцов и матерей о семейных конфликтах.

Конфликт между родителями и детьми

Молодежь выполнила задание из 11 пунктов, адаптированное из работы Сметаны (1998).Молодежь сообщила о частоте конфликтов в 11 сферах повседневной жизни (например, работа по дому, домашняя работа / учеба, общественная жизнь, время отхода ко сну / комендантский час) соответственно для матерей и отцов. Количество ответов варьировалось от 1 ( совсем не ) до 6 ( несколько раз в день ). Общие оценки конфликта между родителями и детьми были рассчитаны путем суммирования оценок для каждого из 11 доменов. Для каждой диады родитель-ребенок (т.е. мать-первенец, мать-второй ребенок, отец-первенец, отец-второй ребенок) рассчитывалась отдельная оценка.Альфа-коэффициенты Кронбаха варьировались от 0,78 до 0,83.

Конфликт молодежи с братьями и сестрами

Молодежь заполнила шкалу из 5 пунктов, разработанную Стокером и Макхейлом (1992). В качестве примера был задан вопрос: «Как часто вы злитесь или злитесь на своего брата / сестру?» Ответы варьировались от 1 ( совсем не ) до 5 ( очень сильно ). Общие баллы конфликтов между братьями и сестрами были рассчитаны путем суммирования баллов по каждому из 5 пунктов. Альфа Кронбаха составляла 0,75 и 0,79 соответственно для отчетов о конфликте между братьями и сестрами, родившимися первыми и вторыми.

Результаты

Средние значения и стандартные отклонения всех переменных в исследовании показаны отдельно для матерей, отцов, а также братьев и сестер первого и второго родов женского и мужского пола. Тесты на парной выборке t показали, что матери имели значительно более низкий доход, t (352) = -13,35, p <0,01, были более эгалитарными, t (357) = -5,18, p <0,01, тратит больше времени на домашние дела, т (341) = 22,78, р <.01, и сообщил о более высоком уровне супружеских конфликтов по сравнению с отцами, t (353) = 5,28, p <0,01. Независимая выборка t -тесты показали, что первые и вторые родившиеся девочки были более эгалитарными, чем первенцы, t (356) = -9,95, p <0,01, и мальчики, рожденные вторыми, t (356 ) = -7,09, p <0,01. Подростки также проводят больше времени со своими однополыми родителями: в то время как девочки, родившиеся первым и вторым, проводят больше времени с матерями, чем первенцы, t (339) = 6.90, p <0,01, и мальчики, родившиеся вторым, t (339) = 5,46, p <0,01, мальчики, рожденные первым и вторым ребенком, проводили больше времени с отцами, чем первенцы, t (339) = -4,44, p <0,01, и девочки, рожденные вторыми, t (339) = -3,10, p <0,01.

Таблица 1

Средние (и стандартные отклонения) всех переменных, сообщаемых матерями, отцами и молодежью

Девочки ( N = 176) 908,745 — детский 9045 детский — ^{9045 9045 9045 9045} 9045

	Матери	Отцы	Первенцы		Вторые дети
			Мальчики ( N = 182)	Девочки ( N = 178)	Мальчики ( N = 180)
Образование родителей	14.66 (2,19) a	14.60 (2,39) a	—	—	—	—
Доход родителей	48 747 (28 158) b	—	—	—	—
Отношение к женщинам	26,19 (6,05) a	-.48 (0,70) a	0,45 (1,03) b	−,36 (0,87) a	0,35 (1,01) b
Время родителей на домашние дела	18,07 (8,77) a	8,76 (5,13) b	—	—	—	—	—	—	8.16 (5,44) a	4,46 (4,43) b	9,42 (5,49) a	6,42 (4,60) b	—	—	4,87 (4,31) a	7,33 (5,78) b	6,30 (4,75) a 906.01 9045 9045
Брачный конфликт	20.03 (6,28) a	18,28 (5,87) b	—	—	—	—
Конфликт матери и ребенка	—		—		—	6,06) a	23,52 (5,94) a	24,43 (6,15) a	25,19 (7,06) Отец ребенок 9045 —	—	21.97 (6,23) a	22,02 (6,12) a	22,22 (6,79) a	23,16 (6,54) a	—	18,85 (7,50) a	19,07 (7,23) a	19,42 (7,66) a

Паттерны гендерного ролевого отношения

Гипотеза (1) утверждала, что кластерный анализ позволит выявить семейные паттерны, характеризующиеся конгруэнтностью и несоответствием гендерных ролевых установок членов семьи.Перед проведением кластерного анализа все отчеты об отношениях были стандартизированы, чтобы переменные с большими отклонениями не преобладали в кластерном решении. Мы сравнили несколько решений с двух-, трех-, четырех- и пятикластерными структурами, полученными на основе иерархической кластеризации. На основе нескольких критериев остановки, включая паттерны дендрограмм, интерпретируемость и размер ячеек (Blashfield & Aldenderfer, 1988), мы выбрали трехкластерное решение как наилучшую характеристику данных.Решение было воспроизведено методом кластеризации K -средний, χ ² (4) = 286,68, p <0,01 (см.). Возникли три модели семей, которые соответствовали нашим ожиданиям: традиционная группа ( n = 164), в которой оба родителя и оба брата и сестры имели баллы выше выборочных средних по традиционности гендерно-ролевого отношения, эгалитарная группа ( n = 126) , в которой оба родителя и оба брата и сестры получили оценки ниже средних по гендерно-ролевой традиционности, и расходящаяся группа ( n = 68), в которой родители сообщили об относительно более традиционных взглядах, но братья и сестры сообщили об относительно менее традиционных взглядах (см. и для стандартных средних значений). переменных кластеризации).

Семейные модели отношения к гендерным ролям

Таблица 2

Перекрестное табулирование результатов методов иерархической кластеризации и кластеризации К-средних

¹⁶⁴

Иерархическая	K -Means
	Кластер 1	Кластер 2	Кластер 3	Итого
Кластер 1	100	35	29		9045 9045 2 Кластер	9045 9045 9045 9045	18	126
Кластер 3	1	10	57	68
Итого	101	153	104	3542 Стандарт 3 Средние значения (и стандартные отклонения) кластеризации переменных по типам семейств 90 415 Кластер 1: Традиционный Кластер 2: Эгалитарный Кластер 3: Дивергентный Отношение матери .41 (1,01) a , 1 −,73 (0,60) b , 1 ,34 (0,83) a , 1 Отцовское отношение 0,18 (0,91) a , 2 −,69 (0,72) b , 2 .71 (0,79) c , 2 Отношение старших братьев и сестер .57 (1,02) a , 3 , 4 −,52 (0,73) b , 2 −,45 (0,57) b , 3 , 4 Отношение младших братьев и сестер ,71 (0,89) a , 1 , 3 , 4 −,57 () b , 1 , 2 −.68 (.52) b , 1 , 3 , 4 Для дальнейшей проверки нашей гипотезы Мы сравнили кластеры, используя смешанную модель ANOVA 3 (кластер) × 4 (член семьи), и обнаружили значимые одномерные эффекты для матерей, F (2, 357) = 71.29, p <0,01, ε = 0,53, отцовский F (2, 357) = 72,56, p <0,01, ε = 0,53, первенцы, F (2, 357) = 65,70, p <0,01, ε = 0,51, и второрожденные, F (2, 357) = 131,12, p <0,01, ε = 0,65, гендерные ролевые установки (см.) , а также значительный межгрупповой эффект кластера, F (2, 357) = 233,93, p <0,01, ε = 0,75, и значимое взаимодействие кластера × члена семьи, F (2, 357) = 29.59, p <0,01, ε = 0,37. Последующие тесты Тьюки для одномерных эффектов показали, что отцы во всех группах значительно отличались друг от друга по своим гендерно-ролевым установкам, причем отцы в расходящейся группе сообщали больше всего, а отцы в эгалитарной группе сообщали о наименее традиционных установках. . Результаты также показали, что матери в эгалитарной группе значительно отличались от матерей как в традиционных, так и в дивергентных группах, но матери в традиционных и дивергентных группах не различались.Наконец, как первородящие, так и вторые дети в традиционной группе значительно отличались от детей в эгалитарных и дивергентных группах, но между двумя последними группами различий не было. Чтобы проследить взаимодействие кластера × член семьи, мы исследовали разницу в баллах между членами семьи с помощью последующих тестов Тьюки. Начиная со сравнений матери и отца, этот анализ показал, что родители отличались друг от друга как в традиционной, так и в расходящейся группе, так что отцы были менее традиционными, чем матери в традиционной группе, но более традиционными, чем матери в расходящейся группе.Не было различий между братьями и сестрами ни в одной из групп. Наконец, за исключением разницы между отцом и вторым ребенком в традиционном кластере, дивергентный кластер был единственным типом семьи, в котором различия между родителями и детьми были значительными. Условия, лежащие в основе семейных моделей гендерно-ролевых отношений Чтобы определить условия, при которых возникли различные семейные модели гендерных ролевых отношений, мы провели серию смешанных моделей ANOVA и анализа хи-квадрат.В частности, в ходе анализа изучались различия между семейными кластерами с точки зрения SES, времени, затрачиваемого родителями на гендерные домашние задачи, времени, которое родители проводят с детьми, и половой констелляции диады братьев и сестер (см. И). Таблица 4 Средние значения (и стандартные отклонения) демографических переменных, домашних задач родителей и общего времени между родителями и детьми по типам семей Кластер1: Традиционный Кластер2: Эгалитарный Дивергентный Кластер3 Управляющие переменные Материнское образование 14.31 (2,10) a 15,42 (2,20) b 14,07 (2,02) a Отцовское образование 14,106 9045 9045 15,43 (2,44) b 14,26 (2,32) a Материнский доход 22, 666 (14,319) a 6 2845 b 21, 632 (22,601) a Доход отца 47, 570 (27,462) a 53, 127 (528,62945) 44, 743 (45,130) a Время родителей Женские задачи матери 18.26 (5,38) a b 17,18 (5,09) a 19,29 (4,92) b Отец Feminine Tasks 9045 8,3 9,73 (4,72) a 7,92 (5,32) b Разница в женских задачах «мать-отец» 10,08 (8,06) 10,08 (8,06) 58 (6,93) b 11,46 (6,73) a Мать-первенец 6,06 (5,12) a 6,65 (5,5) a Младенцы-младшие 7,36 (5,24) a 8,35 (5,28) 8,3 Отцы-первенцы 5.54 (5,18) a 5,95 (5,05) a b 7,58 (5,44) b Отец-второкурсники6 7,47 (4,55) a 6,40 (4,85) a Таблица 5 Распределение (и процентное содержание ячеек) родственных семей по типам родственных братьев и сестер 13 — 940003 полового созвездия
	Кластер 1: традиционный	Кластер 2: эгалитарный	Кластер 3: расходящийся	Всего
Девушка-девочка	22 (6.15%)	36 (10,06%)	30 (8,38%)	88
Девочка-мальчик	46 (12,85%)	30 (8,38%)	12 (3,35%)	88
Мальчик-девочка	42 (11,73%)	34 (9,50%)	14 (3,91%)	90
Мальчик-мальчик	54 (15,08%)	26 ( 7,26%)	12 (3,35%)	92
Итого	164	126	68	358

Гипотеза 2 (а) предполагала, что в семьях больше традиционного пола родителей ролевые отношения имели бы более низкую СЭС.ANOVA смешанной модели 3 (кластер) × 2 (родительский) выявил значительное влияние кластера на доход матери, F (2, 352) = 5,07, p <0,01, ε = 0,15, тренд - влияние уровня кластера на доход отцов, F (2, 352) = 2,19, p <0,11, ε = 0,08, и значительный общий эффект кластера, F (2, 352) = 6,29, p <0,01, ε = 0,17. Последующие тесты Тьюки показали, что в соответствии с нашей гипотезой, родители как в традиционных, так и в расходящихся семьях имели значительно более низкий доход, чем в эгалитарных семьях.Кроме того, смешанная модель ANOVA 3 (кластер) × 2 (родитель), сфокусированная на образовании матерей и отцов, показала значительное влияние кластера на образование матерей, F (2, 355) = 13,01, p <. 01, ε = 0,25, образование отца, F (2, 355) = 13,08, p <0,01, ε = 0,25, и общий эффект между кластерами, F (2, 355) = 17,82 , p <0,01 ε = 0,29. В соответствии с нашими ожиданиями, контрольный тест Тьюки показал, что родители как в традиционных, так и в расходящихся семьях имели значительно более низкий уровень образования, чем родители в эгалитарных семьях.Учитывая эти результаты и значительную корреляцию между образованием родителей и доходом семьи, r = 0,51, p <0,01, мы создали составной балл SES, объединив семейный доход и уровни образования обоих родителей путем стандартизации каждого балла и суммируя их. Этот индекс SES использовался в качестве контрольной переменной во всех остальных анализах.

Гипотеза 2 (b) утверждала, что у родителей в семьях, для которых характерно более традиционное отношение к гендерным ролям, будет более традиционное разделение домашнего труда.Смешанная модель 3 (кластер) × 2 (родитель) ANCOVA с родителем в качестве фактора внутри группы и SES в качестве контрольной переменной выявила одномерный кластерный эффект на уровне тренда для участия матерей в выполнении домашних заданий, F (2, 336) = 2,51, p = 0,08, ε = 0,09, значительный кластерный эффект для участия отцов в домашних делах, F (2, 336) = 4,07, p <0,01, ε = 0,13, значительный общий родительский эффект, F (2, 336) = 465,33, p <.01, ε = 0,85, и значительное общее взаимодействие кластера × родитель, F (2, 336) = 5,20, p <0,01, ε = 0,16. Последующие тесты Тьюки для определения основных эффектов для кластера показали, что матери в дивергентной группе тратили больше времени на женские домашние дела, чем матери в эгалитарной группе, и что отцы в эгалитарной группе тратили больше времени на женские домашние дела, чем отцы в как традиционные, так и расходящиеся группы. Общий родительский эффект показал, что матери, как правило, тратили больше времени на домашние дела, чем отцы.Однако, в соответствии с нашей гипотезой, наблюдение за взаимодействием родитель × кластер показало, что матери и отцы в эгалитарной группе были более похожи по времени, затраченному на женские задачи, по сравнению с другими группами.

Гипотеза 2 (c) утверждала, что отцы в семьях, для которых характерно более традиционное отношение к гендерным ролям, будут проводить больше времени со своими сыновьями. Анализ времени, проведенного родителями с детьми, не выявил однофакторного кластерного эффекта для времени, проведенного матерью с детьми.Однако смешанная модель 3 (кластер) × 4 (гендерное созвездие) × 2 (брат и сестра) ANCOVA выявила одномерный кластерный эффект для диадического времени старших братьев и сестер с отцом, F (2, 334) = 5,31, p < 0,01, ε = 0,16, и взаимодействие кластера × одного брата, F (2, 334) = 4,75, p <0,01, ε = 0,15. Последующий тест одномерного основного эффекта показал, что отцы проводили значительно больше времени со своими старшими детьми в дивергентной группе по сравнению с традиционной группой.Последующий тест Тьюки для взаимодействия кластер × брат и сестра показал, что отцы в расходящейся группе проводили больше времени со своими двумя детьми по сравнению с отцами в традиционных и эгалитарных группах. Взятые вместе, эта модель предполагает, что отцы в расходящейся группе были относительно больше связаны со своими детьми.

Гипотеза 2 (d) постулировала, что в семьях, для которых характерно более эгалитарное отношение к гендерным ролям, будет больше шансов иметь пары братьев и сестер девочка-девочка, чем диад мальчик-мальчик или смешанного пола братьев и сестер.Анализ хи-квадрат 3 (кластер) × 4 (гендерное созвездие), χ ² (6) = 28,91, p <0,01, показал, что, частично подтверждая наши ожидания, традиционный тип семьи включает преобладание пар брат-брат, тогда как расходящийся семейный тип состоял в основном из пар сестра-сестра. Кроме того, в эгалитарной группе было несколько больше пар сестра-сестра, чем пар брат-брат. Однако, в отличие от нашей гипотезы, смешанные половые диады (сестра-брат и брат-сестра) оказались равномерно распределенными по типам семьи (см.).

Гендерное ролевое отношение и семейные конфликты

Гипотеза (3) утверждала, что в семьях, для которых характерны несовместимые гендерные ролевые отношения среди членов семьи, будет более высокий уровень конфликта между родителями и детьми, супружескими отношениями и конфликтами между братьями и сестрами по сравнению с семьями, характеризующимися конгруэнтными гендерными ролевыми отношениями между членами семьи. члены семьи. Смешанная модель 3 (кластер) × 2 (родитель) ANCOVA не обнаружила эффектов, связанных с кластером, для супружеского конфликта. Точно так же смешанная модель 3 (кластер) × 2 (родственник) ANCOVA не выявила никаких эффектов, связанных с кластерным конфликтом между братьями и сестрами.Однако для конфликта родитель-ребенок пара смешанных моделей ANOVA 3 (кластер) × 4 (гендерное созвездие) × 2 (родственник) выявила значительные общие кластерные эффекты как для конфликта матери, так и для конфликта отца и ребенка, F (2, 352) = 3,90, p <0,01, ε = 0,13 и F (2, 352) = 6,15, p <0,01, ε = 0,17 соответственно. В противоречие с нашей гипотезой, контрольные тесты Тьюки выявили более высокий уровень конфликта между матерью и ребенком в традиционной группе по сравнению с эгалитарной группой и более высокий уровень конфликта отца и ребенка в традиционной группе по сравнению с двумя другими типами семьи.

Обсуждение

Хотя некоторые исследователи начали использовать личностно-ориентированные или шаблонно-аналитические подходы для изучения семей (например, Crouter, McHale, & Tucker, 1999; Johnson, 2003), эти подходы традиционно использовались для изучения отдельных людей ( Бергман, Магнуссон и Эль-Хоури, 2003 г.). Настоящее исследование демонстрирует полезность аналитического подхода к изучению семейных систем. Наш анализ показал, что в семьях различаются модели отношения родителей и детей к гендерным ролям.В большинстве семей четыре члена семьи совпадали, поскольку все члены семьи были либо относительно более эгалитарными, либо относительно более традиционными по сравнению с людьми из других семей. Одна группа семей, однако, показала несовместимую модель, в которой оба брата и сестры проявили более эгалитарное отношение, несмотря на более традиционные взгляды их родителей. Этот образец согласуется с представлениями семейных систем о внутрисемейной изменчивости. Возникновение расходящейся модели также предполагает, что, в то время как процессы социального обучения объясняют развитие отношения детей к гендерной роли в одних семьях, в других семьях могут действовать различные механизмы.

Наш анализ показал, что межсемейные и внутрисемейные сравнения дают несколько разные картины конгруэнтности и расхождения семейных установок: как в расходящихся, так и в традиционных группах, матери и отцы также различались своим отношением, так что отцы в расходящейся группе были больше. традиционные, чем их жены, и матери в традиционной группе были более традиционными, чем их мужья. Как мы уже предположили, большинство исследований гендерных отношений сосредоточено на людях или диадах.Наш семейно-ориентированный подход раскрывает более сложный набор процессов, чем был обнаружен в предыдущей работе.

Не было случаев, когда двое братьев и сестер отличались друг от друга своим отношением к гендерным ролям. В этих семьях могут функционировать механизмы социального обучения, так что младшие братья и сестры моделируют гендерные ролевые установки своих старших братьев и сестер (например, McHale et al., 2001). Дальнейшая работа по изучению взаимоотношений между гендерными ролевыми установками братьев и сестер с течением времени может дать более глубокое понимание процессов социального обучения, которые влияют на формирование гендерных ролей в подростковом возрасте.

Условия, лежащие в основе семейных моделей

При изучении условий, лежащих в основе этих семейных моделей, результаты согласуются с более ранними исследованиями, показывающими, что образование и доход родителей отличает семьи с более традиционными взглядами от семей с более эгалитарными взглядами (например, Bolzendahl & Myers, 2004 г.). Дивергентная группа также характеризовалась более низким уровнем образования и доходов, как и следовало ожидать, учитывая традиции родителей; однако в этом типе семьи, как уже отмечалось, отношение детей было более эгалитарным.Хотя отношение родителей в этой группе могло быть основано на социально-экономических факторах, похоже, что взгляды их детей — нет.

Помимо основных характеристик, семейные модели гендерных ролей также различались с точки зрения использования времени родителями в семье. В расходящейся группе наблюдалась, казалось бы, парадоксальная картина. С одной стороны, родители в этой группе продемонстрировали более традиционное разделение домашнего труда; с другой стороны, отцы оказались более вовлеченными в дела своих детей, чем отцы из других типов семей.Хотя традиционное разделение домашнего труда согласуется с традиционными гендерными установками родителей в этой группе, относительно высокая вовлеченность в дела детей со стороны отцов предполагает меньшую традиционность. Особого внимания заслуживает высокая отцовская вовлеченность в расходящуюся группу, учитывая, что в этой группе были чрезмерно представлены диады девочка-девочка, братья и сестры, и что отцы в этой группе сообщили о наиболее традиционных взглядах. Примечательно, что хотя матери в этой группе сообщали о более традиционных взглядах по сравнению с другими матерями, они были менее традиционными, чем их мужья.Полученные данные иллюстрируют многомерность гендера: человек с традиционными гендерно-ролевыми установками не обязательно проявляет гендерно-типичное поведение во всех сферах жизни.

Полученные данные также дают некоторое представление о причинах несоответствия между отношением родителей и детей в расходящихся семьях. Когда отцы различаются в своем отношении и поведении, их сообщения детям о гендере могут быть размыты. Несмотря на традиционное отношение обоих родителей, дети в этих семьях (в частности, дочери) могут замечать более эгалитарную сторону своих отцов и реагировать против традиционной роли их матери в домашнем труде.Это подчеркивает сложность влияний социализации: установки и как матери, так и отца и могут иметь важное значение в развитии гендерного отношения детей.

Наши результаты показали, что семейные модели отношения к гендерным ролям были связаны с половой констелляцией диады братьев и сестер. Однако наличие не одной, а двух девочек увеличивало шансы семей попасть в расходящуюся группу, и иметь не одного, а двух мальчиков, что увеличивало шансы семей попасть в традиционную группу.Хотя нельзя сделать причинно-следственные выводы из такого корреляционного исследования, как это, кажется более разумным заключить, что половая констелляция диады «вызвала» семейный паттерн гендерных ролевых установок, а не наоборот. Другие исследователи указали на важность рассмотрения роли эффектов ребенка в формировании семейной среды и семейного опыта (Bell & Chapman, 1986; Crouter & Booth, 2003; Russell & Russell, 1992), и все же существует тенденция в семье и семье. исследования развития ребенка, чтобы предположить однонаправленный эффект от родителей к детям.Макхейл и Краутер (2003) ранее продемонстрировали важную роль, которую пол детей играет в формировании семейной динамики. Другое исследование, изучающее различное отношение родителей к братьям и сестрам, предполагает, что половая совокупность братьев и сестер может влиять на уровни и типы поведения родителей по отношению к каждому из их детей (например, McHale, Updegraff, Jackson-Newsom, Tucker & Crouter, 2000). Будущие исследователи могут получить новое понимание, если выйдут за рамки межсемейных сравнений.

Особенно важным было открытие, что наличие не одного, а двух детей определенного пола различает семейные кластеры. В случае расходящейся группы, в которой пары сестра-сестра были более обычными, девочкам, возможно, было легче выразить отношение, несовместимое с родительским, когда они получали поддержку от своих сестер. Точно так же большее количество пар сестра-сестра в расходящейся группе может объяснить менее традиционное отношение матерей по отношению к отцам в том смысле, что наличие двух дочерей может побудить матерей тяготеть к менее традиционным взглядам.В традиционной группе, напротив, преобладание мальчиков в этих семьях может ограничивать осведомленность родителей и понимание вопросов, связанных с гендерной дискриминацией и равенством, которые могут возникнуть при воспитании дочерей.

Семейное гендерное ролевое отношение и семейный конфликт

Вопреки ожиданиям, не было доказательств того, что несоответствие отношения разнонаправленной группы имело негативные последствия для отношений между родителями и детьми. Напротив, в традиционных семьях был более высокий уровень конфликтов между родителями и детьми.Важно отметить, что в этом типе семьи было много пар мальчик-мальчик. Таким образом, одним из возможных объяснений высокого конфликта является то, что большое значение, придаваемое «мужественности» в этих семьях, может стимулировать более стереотипно мужское поведение в отношениях, такое как доминирование, конкуренция и агрессия (Maccoby, 1990; Thompson & Pleck, 1986). . Кроме того, традиционное отношение родителей к гендерным ролям может сочетаться с более авторитарным стилем воспитания, что может иметь последствия для конфликтов с сыновьями и дочерьми.Интересно, что матери в этой группе были более традиционными, чем отцы, и возможно, что это относительное несоответствие между установками родителей разжигало конфликт между родителями и детьми.

Ограничения и направления на будущее

Это исследование помогает понять, как семьи работают как системы. Тем не менее, остаются некоторые вопросы, требующие решения в будущих исследованиях. Во-первых, это исследование было ограничено перекрестным анализом. Для полного понимания процессов, вовлеченных в формирование семейных моделей отношения, жизненно необходимы лонгитюдные исследования.Хотя может показаться логичным сделать вывод о том, что половая констелляция диад братьев и сестер оказала влияние на семейные модели отношения, а не наоборот, продольный анализ, изучающий развитие гендерно-ролевых отношений в семье, мог бы помочь выявить уникальный путь в семье. какие родители и дети влияют на семейную систему. Подобно тому, как отношение детей к гендерным ролям может возникать в процессе развития, модели отношения к семье могут угасать. Аналогичным образом, лонгитюдный анализ необходим, чтобы лучше понять, какой опыт и условия предшествуют расхождению во взглядах членов семьи и имеют ли эти различия последствия в долгосрочной перспективе.

Второе ограничение нашего исследования относится к обобщаемости результатов. Хотя участники отражали демографические характеристики региона, в котором они проживали, выборка была довольно однородной как с точки зрения этнической принадлежности, так и с точки зрения СЭС. Гендерно-ролевые ориентации многомерны не только в семейных системах, но и в разных семейных контекстах. По сути, эти модели отношения к гендерным ролям не могут быть универсальными. Результаты кластерного анализа должны быть воспроизведены в других выборках, прежде чем делать выводы о природе и корреляциях моделей гендерного отношения в семье.

Наконец, степень достоверности конфликта между родителями и детьми может быть ограничена. Хотя 11 областей, оцениваемых по шкале конфликта между родителями и детьми, безусловно, представляют области семейной жизни, которые могут вызвать конфликт, возможно, что эти области более точно отражают дисциплинарные или регулирующие практики домашнего хозяйства. В будущих исследованиях можно будет подтвердить результаты этого исследования, связанные с конфликтом, с помощью альтернативных методов измерения конфликта между родителями и детьми.

В заключение, наши выводы подчеркивают важность измерения гендерного отношения нескольких членов семьи.Изучая семейные модели отношения к гендерным ролям, а не просто сосредотачиваясь на отдельных лицах или одиноких парах, можно получить более глубокое понимание процессов, вовлеченных в формирование отношения к гендерным ролям как среди родителей, так и среди детей. Как показывает это исследование, отношение к гендерным ролям связано с аспектами семейной жизни, включая качество взаимоотношений и разделение труда, и определяется семейным контекстом, в который они встроены.

Структура семейства — обзор

B.Статус старейшин

В 17-18 веках в большинстве семей и общин доминировали религиозные и социальные принципы, поддерживающие мужскую иерархию, с экономической зависимостью и взаимными обязательствами между поколениями. Хрупкость и упадок в старости считались естественными и неизбежными, как часть наказания человека за первородный грех. Однако эта вера сочеталась с надеждой на искупление и благословенную загробную жизнь. Дожить до старости, хотя и нечасто, означало «отличительную милость» от Бога.Старение воспринималось как неотъемлемая часть жизненного пути, его заключительного этапа. Среди пуритан мужчина-паломник совершенно один столкнулся со злом духовного пути, и опасались физического разложения старения. Однако для пуританок сохранился традиционный средневековый образец. Идеальная женщина, паломница в духовном путешествии по жизни, приняла физический упадок с изяществом и невозмутимостью, используя жизненный опыт и заботливые отношения для духовного прогресса. Таким образом, эти «естественные этапы жизни» придали стареющим мужчинам и женщинам религиозный смысл и социальное положение [11].

Примерно во время американской революции произошла похожая революция в возрастных отношениях. Статус старости начал снижаться, и возникла новая молодежная культура. С 1770 по 1820 год культурный отход от почтенной старости отразился на языке, одежде, обычаях и искусстве. В залах заседаний места в первом ряду больше не предназначались для пожилых людей. Мода стала отдавать предпочтение более молодому образу; белые парики были заменены накидками, и одежда перестала льстить старому телу.Хотя когда-то люди обычно притворялись старше, чем они были на самом деле, с этого времени заявленный возраст в переписи снизился. Детей реже называли в честь бабушек и дедушек, и презрение к старому стало выражаться в таких терминах, как «старый негодяй», «тупица» и «чудак». Примерно в 1790 году впервые во многих штатах уход с государственной должности в возрасте 60 или 70 лет стал обязательным. Идеал возрастного равенства свергнул «тиранию возраста», и превознесение стариков стало заменяться культом молодости [5].

Анализ ранней американской структуры семьи выявляет властные отношения между отцами и сыновьями и пределы автономии сыновей, определяемые браком, владением землей и наследованием. Однако к концу 18 века патриархальный контроль был частично ослаблен нехваткой земли, что привело к расселению сыновей и эмиграции [12]. По общему праву вдовы унаследовали одну треть домашнего имущества и контролировали одну треть недвижимости, обычно принося достаточный доход от содержания.До 20 века законы о собственности обеспечивали большую защиту собственности женщин, полученной по наследству от родителей или в дар. Таким образом, власть, предоставленная мужьям и отцам, оставила женщине меньший контроль над собственностью, которую она помогла построить в браке. Таким образом, для дополнительной безопасности женщины проявляли свой коллективный моральный и социальный авторитет в семье и родственных сетях, создавая места, где можно было бы обратиться за альтернативной поддержкой.

«Женщина, которая рано умерла от родов, рассчитывала на то, что ее сестры защитят своих детей от жестокого обращения… [а] пожилые вдовы рассчитывали, что их дочери и невестки будут ухаживать за ними в ответ на предыдущий уход» [13] .

Пожилые женщины после американской революции стремились оставаться благочестивыми и приносить пользу, служа образцом моральной целостности для новой нации. Женские добродетели, которыми обладали пожилые женщины того времени, подчеркивали благочестие, покорность, домашнее воспитание и служение другим. Престарелые матриархи ценились прежде всего за то, что они подавали хороший пример молодым женщинам, ведущим добродетельную христианскую жизнь. Поскольку материнство считалось самым важным женским занятием среди молодых женщин, пожилых женщин почитали за то, что они были хорошими матерями [14].Кроме того, пожилых женщин ценили за подчинение Христа, терпеливо и тихо смиренно переносившие боль и страдания старости. Физический упадок по мере старения считался частью духовного искупления в конце жизни. «Акцент на болезни и зависимости подчеркивает близость пожилых людей к смерти и должен стимулировать усилия по подготовке к будущему приговору» [15]. Кроме того, пожилые женщины смогли сохранить преемственность и связь между семьей и друзьями на склоне лет.Однако жизнь стареющих мужчин была определена более узко. Падение власти и потеря общественного статуса часто были главными маркерами этого этапа в жизненном пути пожилых мужчин. Таким образом, пожилые мужчины считались более слабыми, лишенными власти и более женственными. Хотя это мало что задокументировано, вполне вероятно, что большинство мужчин никогда в жизни не добились значительного общественного статуса. С учетом мужских критериев власти и социальных достижений их гендерный опыт в старости, возможно, страдает по сравнению с опытом пожилых женщин [16].Этот вопрос остро возвращается в 20-м веке в книге Артура Миллера « Смерть продавца»:

«Вилли Ломан никогда не зарабатывал много денег. Его имени никогда не было в газетах…. Ему нельзя позволить упасть в могилу, как старая собака. На такого человека надо наконец обратить внимание »[17].

Викторианская эпоха 19 века способствовала развитию достоинств независимости, успеха и здорового образа жизни. Идеальный самодельный мужчина придерживался строгого режима самоотречения и трудолюбия.Идеальная викторианская женщина следовала режиму домашних и духовных занятий, отнесенному к «женской сфере». Долголетие больше не рассматривалось как дар от Бога, а скорее воспринималось как награда за правильное поведение, гигиену и самодисциплину. Действительно, растущая вера в способность человека к совершенствованию привела к массовой реформе здравоохранения и общественному движению, которое считало, что все люди здоровы от природы, и что болезнь была вызвана нарушением установленных научных законов [11]. Однако примерно в 1850 году средняя продолжительность жизни составляла всего 39 лет.5 лет, а младенческая смертность составила 22% живорождений. Почти половина всех смертей произошла в возрасте до 15 лет; менее 15% — после 60 лет [18]. Стремление к идеальному здоровью и долголетию обещало, что хорошие привычки приведут к старости, характеризующейся хорошим здоровьем и самостоятельностью. Однако эти убеждения имели более мрачный смысл. Физический упадок и зависимость в старейшине означали отсутствие дисциплины и подразумевали, что его жизнь была аморальной. Боль и страдания в старости теперь вызывают чувство стыда и неудачи [11].

«Вечная важность матерей» Одна константа в меняющемся мире перед множеством проблем, — говорится в послании Генерального секретаря по случаю Дня семьи

Ниже приводится послание Генерального секретаря ООН Пан Ги Муна по случаю Международного дня семьи, отмечаемого 15 мая:

В этом году Международный день семьи, который отмечается под девизом «Матери и семьи: вызовы в меняющемся мире», посвящен важной роли матерей для семей и сообществ во всем мире.

Матери играют важнейшую роль в семье, которая является мощным фактором социальной сплоченности и интеграции. Отношения матери и ребенка жизненно важны для здорового развития детей. А матери — не только воспитатели; они также являются кормильцами своих семей. Тем не менее, женщины по-прежнему сталкиваются с серьезными и даже опасными для жизни проблемами в материнстве.

Роды, которые должны стать поводом для празднования, представляют серьезную опасность для здоровья слишком многих женщин в развивающихся странах.Улучшение материнского здоровья — это цель в области развития, сформулированная в Декларации тысячелетия, по которой достигнут наименьший прогресс. У женщины в наименее развитой стране в 300 раз больше шансов умереть при родах или от осложнений, связанных с беременностью, чем у женщины в развитой стране. Мы должны сделать беременность и роды более безопасными, позволив системам здравоохранения обеспечивать планирование семьи, квалифицированное родовспоможение и неотложную акушерскую помощь.

Насилие в отношении женщин, многие из которых являются матерями, остается одним из наиболее распространенных нарушений прав человека в наше время.Это имеет далеко идущие последствия — подвергает опасности жизни женщин и девочек, причиняет вред их семьям и общинам и разрушает саму ткань общества. Прекращение и предотвращение насилия в отношении женщин должно быть ключевым приоритетом для всех стран.

Мы также должны обеспечить всеобщий доступ к образованию. Выгоды от образования женщин и девочек достаются не только отдельным семьям, но и целым странам, раскрывая потенциал женщин по внесению вклада в более широкие усилия в области развития.Статистические данные также показывают, что образованные матери с гораздо большей вероятностью будут оставлять своих детей в школе, а это означает, что польза от образования не ограничивается поколениями.

Поскольку мы стремимся поддерживать матерей в их работе по уходу, мы должны разрабатывать и расширять ориентированные на семью политики и услуги, такие как центры по уходу за детьми, которые позволили бы снизить некоторую нагрузку на женщин. И женщинам, и мужчинам в равной степени нужна более сильная общественная поддержка, чтобы в равной степени распределять рабочие и семейные обязанности. Семьи, основанные на признании равенства между женщинами и мужчинами, будут способствовать созданию более стабильных и продуктивных обществ.

Мы сталкиваемся с множеством проблем в нашем меняющемся мире, но один фактор остается неизменным: вечное значение матерей и их неоценимый вклад в воспитание следующего поколения. Вознаграждая их усилия и улучшая условия их жизни, мы можем обеспечить лучшее будущее для всех.

* *** *

Колонка

: Почему семья имеет значение и почему традиционные семьи по-прежнему лучше

Это был хороший месяц для поборников традиционной семьи, но не стоит ожидать, что семейные войны скоро закончатся.

В последние недели появился поток новых доказательств, демонстрирующих то, что когда-то было здравым смыслом. «Структура семьи имеет значение» (по словам моего коллеги из Американского института предпринимательства Брэда Уилкокса, который также является директором Национального проекта брака в Университете Вирджинии).

Принстонский университет и левоцентристский институт Брукингса опубликовали исследование, в котором сообщается, что «большинство ученых теперь согласны с тем, что дети, воспитанные двумя биологическими родителями в стабильном браке, добиваются большего успеха, чем дети в других формах семьи, по широкому спектру результатов.«Почему это так, все еще горячо оспаривается.

Никого не должно удивлять, что структура семьи настолько противоречива. Семья, в гораздо большей степени, чем правительство или школа, — это институт, из которого мы черпаем наибольшее значение.

Другое исследование, в соавторстве с Уилкоксом, показало, что штаты с большим количеством состоящих в браке родителей добиваются большего успеха по широкому спектру экономических показателей, включая вертикальную мобильность для детей из бедных семей и более низкий уровень детской бедности.По большинству экономических показателей, резюмировала газета Washington Post, «доля родителей, состоящих в браке в штате, является лучшим показателем экономического здоровья этого штата, чем расовый состав и уровень образования жителей штата».

Согласно новому отчету Массачусетского технологического института, в частности, мальчики чувствуют себя намного лучше, когда они растут в более традиционной семейной среде. Это еще одно подтверждение известного предупреждения Даниэля Патрика Мойнихана 1965 года: «От диких ирландских трущоб восточного побережья XIX века до раздираемых беспорядками пригородов Лос-Анджелеса — есть один безошибочный урок американской истории; Сообщество, которое позволяет большому количеству мужчин расти в разбитых семьях, где доминируют женщины, никогда не приобретая стабильных отношений с мужской властью, никогда не приобретая каких-либо рациональных ожиданий относительно будущего, — это сообщество требует и порождает хаос.

Возможно, самое интригующее — и тревожное — новое исследование Николаса Зилла из Института семейных исследований показало, что приемным детям труднее в школе, чем детям, воспитываемым их биологическими родителями. Это так пугает, так это то, что приемные родители, как правило, имеют больше материального благополучия и не менее, если не больше, готовы тратить время и усилия на воспитание детей, как и традиционные родители.

Открытие Зилла подчеркивает проблему традиционного семейного триумфализма.Усыновление — прекрасная вещь, и только потому, что с усыновлением возникают проблемы, никто никогда не станет спорить, что проблемы, с которыми сталкиваются усыновленные дети, делают альтернативы усыновлению лучше. Еще хуже обстоят дела с детьми, оставленными в детских домах или в замкнутых домах.

Другими словами, каждое радикальное заявление о том, что традиционная семья лучше, должно сопровождаться рядом оговорок, главная из которых: «По сравнению с чем?» Маленькой девочке в китайском или русском приюте, несомненно, лучше жить с двумя любящими родителями-геями или лесбиянками в Америке.Ребенок, воспитанный двумя биологическими родителями, которые состоят в неприятном браке без любви, скорее всего, выиграет от развода родителей.

«В целом, — пишет профессор Университета Св. Лаврентия Стивен Хорвиц, — при сравнении различных типов семейных структур следует избегать« заблуждения нирваны », не сравнивая идеализированное видение семейного отцовства с более реалистичным взглядом на одиночное отцовство. Выбор, с которым сталкиваются пары в реальном мире, всегда сводится к сравнению несовершенных альтернатив.

Конечно, это можно сказать почти о каждом человеческом начинании, потому что мы живем в несовершенном мире. И то, что мы не живем — и не можем — жить в полном соответствии с нашими идеалами, это не аргумент против самих идеалов.

Никого не должно удивлять столь неоднозначное семейное устройство. Семья, в гораздо большей степени, чем правительство или школа, — это институт, из которого мы черпаем наибольшее значение. С того дня, как мы родились, он дает нам нашу идентичность, наш язык и наши ожидания относительно того, как должен работать мир.Прежде чем стать личностями, гражданами или избирателями, мы прежде всего являемся частью семьи. Вот почему социальные инженеры на протяжении веков рассматривают его как конкурента или проблему для государства.

И семейные войны никогда не закончатся, потому что семья имеет большое значение.

[email protected]

Следите за разделом «Мнения» в Twitter @latimesopinion и Facebook

1 Введение | Вопросы воспитания: поддержка родителей детей в возрасте 0-8 лет

Дурлак, Дж.A., DuPre, E.P. (2008). Вопросы реализации: обзор исследований влияния реализации на результаты программы и факторов, влияющих на реализацию. Американский журнал общественной психологии, 41 (3-4), 327-350.

Дворкин Дж., Коннелл Дж. И Доти Дж. (2013). Обзор литературы о поведении родителей в Интернете. Киберпсихология: журнал психологических исследований киберпространства, 7 , 2.

Эллис Р.Р. и Симмонс Т. (2014). Coresident бабушки и дедушки и их внуки: 2012 .Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США.

Энгельгардт, К.Р., Бартолоу, Б.Д., Керр, Г.Т., и Бушман, Б.Дж. (2011). Это ваш мозг в жестоких видеоиграх: нейронная десенсибилизация к насилию предсказывает усиление агрессии после жестокого воздействия видеоигр. Журнал экспериментальной социальной психологии, 47 (5), 1033-1036.

Фабес, Р.А., Мартин, К.Л., Ханиш, Л.Д., и Апдеграфф, К.А. (2000). Критерии оценки значимости исследований в области развития в XXI веке: сила и противодействие. Развитие ребенка, 71 (1), 212-221.

Файл, Т., и Райан, К. (2014). Использование компьютеров и Интернета в США: 2013 . Отчеты об исследовании американского сообщества, ACS-28. Доступно: https://www.census.gov/history/pdf/2013computeruse.pdf [октябрь 2016 г.].

Фостер, Э.М. (2010). Причинно-следственный вывод и психология развития. Психология развития, 46 (6), 1454-1480.

Франкс, Р.П., Шредер, Дж. (2013). Наука внедрения: что мы знаем и куда мы идем дальше? В Т.Халле, А. Метц и И. Мартинес-Бек (редакторы), «Применение науки внедрения в программах и системах для детей младшего возраста» (стр. 5-20). Балтимор, Мэриленд: Пол Х. Брукс.

Фремстад, С., Ботич, М. (2015). Ценить все наши семьи: прогрессивные стратегии, укрепляющие семейные обязательства и сокращающие семейные неравенства . Вашингтон, округ Колумбия: Центр американского прогресса.

Фуллер, Б., и Гарсия Колл, К. (2010). Обучение у латиноамериканцев: контексты, семьи и развитие ребенка в движении. Психология развития, 46 (3), 559-565.

Функ, Дж. Б. (2005). Видеоигры. Клиники подростковой медицины, 16 (2), 395-411.

Будущее детей. (2008). Воспитание в мире, насыщенном медиа . Доступно: http://www.futureofchildren.org/futureofchildren/publications/highlights/18_01_highlights_05.pdf [октябрь 2016 г.].

Галиндо К. и Фуллер Б. (2010). Социальная компетентность латиноамериканских детсадовцев и рост математического понимания. Психология развития, 46 (3), 579-592.

Гейтс, Г.Дж. (2014). Семьи и отношения ЛГБ: анализ национального опроса по вопросам здоровья в 2013 г. . Доступно: http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/lgbfamilies-nhis-sep-2014.pdf [май 2016 г.].

Гриеко, Э.М., Тревельян, Э., Ларсен, Л., Акоста, Ю.Д., Гамбино, К., де ла Крус, П., Грин, Т., и Уолтерс, Н. (2012). Размер, место рождения и географическое распределение иностранного населения в Соединенных Штатах: с 1960 по 2010 год .Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США.

Ха, Ю., Магнусон, К., Ибарра, М. (2012). Модели получения субсидии по уходу за ребенком и стабильность ухода за ребенком. Обзор служб для детей и молодежи, 34 (9), 1834-1844.

Halle, T., Metz, A., and Martinez-Beck, I. (Eds.). (2013). Применение науки внедрения в программах и системах для детей младшего возраста .