Совковая семья это: Недопустимое название

Содержание

семья, бизнес, филантропия – КАК ПОТРАТИТЬ

Проект «Династии: семья, бизнес, филантропия» зародился задолго до пандемии и с самого начала был ориентирован на выдающиеся, состоявшиеся и самые известные читателю семейные союзы. Мы решили рассказать в деталях, как жили эти люди, как и кто формировал династии, и, конечно, не могли не упомянуть о пресловутых взаимоотношениях отцов и детей в семейном деле, благо рассказать было и есть о чем – ведь в каждой из наших историй густо замешены и коммерция, и любовь, и заботы о будущем поколении, и много чего еще, что является неотъемлемой частью жизни любой семьи.

Более того, события последних месяцев подняли, казалось бы, хорошо знакомую всем тематику на новую высоту. То, что мы всегда воспринимали как данность, как естественную составляющую нашей жизни, вдруг обрело особое значение в условиях самоизоляции. Сработал инстинкт, память предков, генетика – называйте этот триггер как хотите, – но мы вдруг все и разом вспомнили, как важно иметь надежный тыл в лице семьи. И что семья – это по сути большой корабль, которым управляет капитан – глава семьи.

Обстоятельства заставили нас быть бок о бок в формате 24/7 с теми, кого мы видим изо дня в день, с кем делим кров, постель, кусок хлеба и проч., но на этот раз мы словно заново взглянули друг на друга. Облетела шелуха совковой высокопарности, стараниями педагогов и психологов облепившей собственно само понятие семейных ценностей, и оказалось, что семья – это и вправду семь «я», что переносить трудности и невзгоды гораздо проще в кругу любимых и родных людей, а «мой дом – моя крепость» и т. д. И понятия, которые, как нам еще совсем недавно казалось, пропахли нафталином и оттого малоинтересны живущим в третьем тысячелетии, вдруг оказались жизненно необходимыми.

То, что по праву считалось наследием семьи, ее гордостью, что когда-то передавалась из поколения в поколение, поблекло и позабылось. А понятие семейного капитала и вовсе долгое время ассоциировалось исключительно с «Капиталом» Маркса.

Именно по этой причине мы включили в наш проект несколько очерков из жизни самых именитых бизнес-династий Франции и Италии, из которых вы узнаете, какую роль в жизни этих семей играет их многомиллионный бизнес, как строятся отношения между наследниками и их родственниками, каково это – быть членом «клана» и проч.

Ну и, конечно, мы не могли обойти стороной нашу отечественную историю: вашему вниманию предлагается увлекательнейший рассказ потомка семьи Абрикосовых о своих предках, а также очерк о самой нетипичной купеческой семье дореволюционной России – Морозовых. Примечательно, что даже в таких «экзотических» ячейках общества, как Морозовы, интересы семьи всегда ставились во главу угла: несмотря на то что XX век привнес в семейный уклад наших героев новые реалии – вспомним хотя бы ту же «театрально-революционную» благотворительность, о которой мы поговорим чуть позже, – они при любых обстоятельствах оставались друг другу близкими, родными людьми.

Однако время, как известно, не только лечит. Кровопролитные войны, революции, годы террора привели к размыву понятий. И долго все разговоры о роли семейных ценностей в жизни человека сводились к банальным истинам. Результат печален: многие из нас даже не знают имен своих предков, а само понятие отеческих могил – не более чем пустой звук. То, что по праву считалось наследием семьи, ее гордостью, что когда-то передавалась из поколения в поколение, поблекло и позабылось. А понятие семейного капитала и вовсе долгое время ассоциировалось исключительно с «Капиталом» Маркса.

Семейный офис может быть особенно полезным при управлении бизнесом, в который вовлечены несколько поколений семьи – и не важно, в качестве менеджеров или бенефициаров, не участвующих в управлении

К счастью, ситуация меняется. И люди – вместе с ней. Мы пообщались с тремя российскими бизнесменами, для которых тема семейных связей, совместного созидания и, конечно, наследия и наследства стоит в числе приоритетных: все трое – главы, отцы семейств, по сути – современные начинатели, возможно, больших династий, неординарные люди, филантропы. И об этих мужчинах можно смело сказать словами того же Рубена Варданяна – они «подходят к вопросам преемственности и наследия со всех позиций, включая филантропию».

Говоря о преемственности, нельзя не принимать во внимание тот факт, что в России вот-вот начнется процесс передачи крупных капиталов по наследству. И если одни подобно Биллу Гейтсу, Владимиру Потанину и Юрию Мильнеру решительно подписали «Клятву дарения», то другие пока пребывают в мучительных и поистине шекспировских сомнениях. А значит, самое время поговорить более предметно и по этому вопросу.

Как следует из книги «Жизнь купецкая», повествующей о нижегородских купеческих династиях России XIX–XX веков, в России и с наследниками, и с наследством всегда было непросто: «Могущественные в экономическом отношении купеческие династии не отличались долголетием – как правило, это два-три поколения. Их наследники зачастую не обладали коммерческим даром предков и постепенно отходили от предпринимательства. ..». Причина недолговечности таких династий, с грустью констатируют авторы, состоит, «вероятно, в том, что деловая хватка и предприимчивость – это тоже талант, сродни поэтическому и научному».

Нечто подобное мы наблюдаем и сегодня. И так, надо признать, было, есть и будет всегда. Однако, если нижегородским купцам решить подобную проблему было не под силу, у нынешних предпринимателей есть все шансы не только сохранить, но и преумножить капитал семьи. Об этом мы поговорили с нашим партнером компанией UFG Wealth Management, которая не только оптимизирует юридическую структуру собственности и повышает управляемость активов, но и помогает эффективно инвестировать свободные средства, экономя время и деньги клиента. Так называемый Семейный офис, или Family office, может быть особенно полезным при управлении бизнесом, в который вовлечены несколько поколений семьи – не важно, в качестве активных менеджеров или бенефициаров, не участвующих в оперативном управлении компанией.

«Основная задача Семейного офиса – сохранять и преумножать капитал Семьи», – с гордостью говорят сотрудники UFG Wealth Management. И это дает все основания верить, что семейные капиталы и ценности оказались в надежных руках. А будущие наследники оценят труд экспертов по достоинству.

Женя Васильев

«Проект ориентирован на выдающиеся и наиболее известные читателю семейные союзы», – говорит Ю.Васильева

Что делать если в семье постоянные скандалы

Ссоры — естественный процесс, который возникает при общении. В них можно прояснить многие моменты, которые не стоит замалчивать для сохранения семьи. Проблемы начинаются, когда распри случаются в семье по малейшему поводу. Супруги нарушают границы друг друга, переходят к оскорблениям.

Зачем супруги ссорятся

Речь не о формальных поводах вроде разбросанных по комнате носков и прочей ерунды. Любой скандал имеет в своей основе одну из весомых причин.

Желание доказать партнеру собственное превосходство. Казалось бы, какая конкуренция может быть между самыми близкими людьми? К сожалению, в совковой семье, состоящей из тех, кто вырос в дефиците внимания со стороны родителей, такое явление — не редкость. У рожденных в СССР сформировался определенный склад личности. Хоть им и внушили ценность сохранять брак любой ценой, не объяснили, зачем и как именно.

Стремление переубедить партнера. Тот же совковый менталитет, если он сохранился только у одного человека в семье, может стать серьезной проблемой. Любая ерунда может стать причиной закатить скандал. Например, у главы семьи может быть постоянный страх жить дорого из-за того, что подумают другие. А его жена и дети при этом хотят автомобиль получше и раз в год ездить на море. Даже если доходы позволяют, для мужчины с совковым мышлением это может быть выходом из зоны комфорта.
Подсознательное желание развестись. Увы, психологии отношений и мудрости, умению сохранять брак в школах не учат. Потому при возникновении трудностей первая мысль у многих — разорвать отношения. При этом может останавливать ребенок или материальные трудности, поэтому приходится терпеть. Но недовольство копится и выливается в постоянный цикл скандал—молчанка—примирение.

После рождения ребенка вся семья переживает постоянный стресс, который обостряет все замалчиваемые ранее проблемы, начинаются скандалы из-за ерунды. Именно поэтому в этот период часто разваливаются браки. Хорошим выходом может стать парная консультация у психолога в Екатеринбурге, но он не сделает всю работу за вас.

Что делать, если скандалы стали постоянными

Самое главное: будьте терпимее. Вспомните, за что вы когда-то выбрали этого человека. Все эти положительные качества все еще живы в нем! А теперь сделайте три шага к примирению.

Если случаются скандалы в семье, и ребенок тому виной, сядьте за стол переговоров и четко пропишите обязанности каждого супруга в воспитании. Женщина может считать, что купать сына должен муж, потому что так было принято в ее семье. Но это не значит, что так и должно быть! В обсуждении можно понять, где лежат корни причин, провоцирующих тот или иной скандал.
Никогда не рассказывайте о причинах и последствиях семейных распрей родителям. Постоянный поток негатива сформирует у них мнение, что ваша семья ничего не стоит, и они начнут убеждать вас развестись. Даже когда вы помиритесь, родители будут все припоминать и портить.

Причина каждого недопонимания должна тщательно анализироваться, чтобы не повторяться. Кроме того, важно делать два хороших дела на одно плохое. Поругались — извинились, признали неправоту и отправились на свидание, чтобы подарить друг другу приятные впечатления.

Делайте все возможное, чтобы выйти из постоянного цикла ругани и примирений, учитесь договариваться. Если вам трудно сделать это самостоятельно, знайте, что Екатеринбург известен несколькими психологическими центрами, в которых вам помогут сохранить семью.

«Давно известно — дети и пьяные всегда говорят правду» – Weekend – Коммерсантъ

К российской премьере фильма «Я, Грета» вспомнили, как Гретой Тунберг восхищаются и как ее ненавидят

За последнее время она стала суперзвездой движения за сохранение климата. Она говорит тихо, часто просто кивает в ответ и высказывается только при необходимости. Лесли Хук, Financial Times

Грета сконструирована в лаборатории. У нее правильное лицо, правильные косички, правильная болезнь, и она правильно маленькая. Она и вся ее семья обосновались в общественном пространстве — они пишут книги и превратились в бизнес, и очевидно их всех используют. Марко Риццо,

генеральный секретарь Коммунистической партии Италии

Иногда фотография становится своего рода стенографией истории — как снимок, запечатлевший убийство Кеннеди, или фотография падающего человека с верхнего этажа башни 11 сентября 2001 года. Я уверен, что будущие поколения будут смотреть на первые фотографии Тунберг — на которых она одна, маленькая, в желтом плаще, спокойно, но дерзко протестует,— как на фотографии, запечатлевшие первые дни фундаментального культурного сдвига. Даррен Аронофски, режиссер

Детей — особенно нордических девочек с косичками и румяными щечками — очень часто использовала нацистская пропаганда.

Старые технологии Геббельса! Выглядит так, как будто нынешние прогрессивные левые учатся приемам левых 1930-х. Динеш Д’Соуза, писатель и политик

Даже если кто-то стоит за Гретой и получает за это деньги, то это даже лучше, что ее кто-то продвигает. Для меня главное — идея, чтобы люди о ней узнавали. Моника, 16-летняя школьница

Если вы стареющая оперная певичка и у двух ваших детей серьезные проблемы с посещением школы, то вы можете добиться огромной известности, выдаивая по максимуму из диагноза вашей дочери. Все это попахивает жестоким обращением с детьми. Тиана Лоу, The Washington Examiner

Дрессированный ребенок, выкрикивающий лозунги,— мерзость в любом контексте. Показательно, что торжество левой идеи всегда влечет за собой совковую гнусь, даже если место действия — пряничная Скандинавия.

Олег Кашин, публицист

Давно известно — дети и пьяные всегда говорят правду. В случае с Гретой это утверждение абсолютно справедливо. Йона Сима, Aftonbladet

Грета Тунберг — воплощение отваги. Кирстен Джиллибранд, сенатор от штата Нью-Йорк

Это просто смехотворно! Грете нужно поработать над проблемой управления гневом, а затем сходить с другом на какой-нибудь старый, добрый фильм. Остынь, Грета, остынь! Дональд Трамп,

президент США

15-летний ребенок не может вступить в брак, приобрести недвижимость, голосовать и вообще юридически недееспособен, но может публично рассуждать о преступлениях против человечности. Ребенок произносит страшные проклятия и выносит категоричные приговоры — преступления, преступники! То есть по сути распространяет ненависть. Эта детская фанатизация просто оскорбительна. Дриё Годефриди, Сontrepoints

Грете Тунберг всего 16 лет, но она уже является одним из самых величайших защитников нашей планеты. Барак Обама, 44-й президент США

Главное, чтобы с девочкой было все нормально, чтобы она не переживала эмоциональных перегрузок, чтобы хрупкий детский организм все перенес, а так постановка вопроса, конечно, оправданная, вопрос стоит остро.

Просто девочке нужно объяснить, что многие страны делают очень много для того, чтобы бороться с той угрозой, с теми вызовами, которые в области экологии и климата стоят перед человечеством. Дмитрий Песков, пресс-секретарь президента России

Она безумная, она опасная, и своим идиотизмом она лишает маленьких детей сна. Я думаю, ей нужно вернуться в школу и заткнуться. Джереми Кларксон, телеведущий

Это просто непостижимо, что пресса уделяет так много внимания этой соплячке. Жаир Болсонару, президент Бразилии

Ульяна Волохова

Сomedy Woman — Один день из жизни совковой семьи

Шоу Comedy Woman изначально позиционировало себя, как развлекательная программа исключительно для женщин. Шутки, звучащие в эфире программы были понятны каждой леди даже в самом отдаленном уголке нашей большой родины. Постепенно шоу начало развиваться и привлекать новые таланты.

Одним из самых смешных выпусков стал выпуск с участием актрисы театра и кино Марины Федункив и Олега Верещагина. Они представили на суд зрителей сценку из жизни среднестатистический «совковой» семьи. Муж и жена выясняют отношения из-за неправильного размещения рыб на гладильной доске. Но это всего лишь повод. В процессе разговора они подшучивают друг над другом. Зрители в зале воспринимают шутки на «ура» и весело смеются.

Далее в кадре появляется Надежда Сысоева, которая исполняет роль дочери супружеской пары. Родители немного отстали от жизни, а их продвинутая дочь чувствует себя словно в клетке рядом с ними. Она типичный подросток, который хочет самостоятельной жизни.

Родители подозревают, что их дочь перебрала с алкоголем, но ситуация набирает другие обороты. На лице подростка большая татуировка. Так героиня Надежды Сысоевой выражает свое неприятие старого образа жизни. Но это не меняет ситуации и мать подростка начинает подозревать, что ее дочь попала в секту.

Окончательно шокирует родителей новая прическа дочери и новость о других татуировках. Вместе с изменениями подростка открываются проблемы семьи.

Оживленную беседы прерывает звонок в дверь. На пороге квартиры появлется молодой человек героини. Между ним и ее отцом возникает рэп-батл, который заканчивается «благословением» молодых.

Видео очень веселое. Показывает все важные проблемы современности с очень смешной, но правдивой стороны. Наблюдать за игрой актеров — одно удовольствие.

Торжество жлобства. Кабинет Министров Януковича нашел, как сэкономить деньги

Кабинет Министров Януковича нашел, как сэкономить деньги. В бюджете следующего года заложена норма, из которой следует, что 8 тыс.грн., положенные при рождении ребенка, получат только бедные семьи. Если доход семьи превышает 5 тыс.

грн. в месяц, помощь от правительства она не получит. Так будет, если парламент примет соответствующие поправки, предложенные Николаем Азаровым. А если правительство имело ввиду 5-тысячный доход за год, то все украинские семьи будут в «пролете»? … — пишет сегодня газета Дело

Прошлый раз, когда Азаров был вице-премьером в 2004 году, он ввел налог на памперсы. Теперь он решил снова сэкономить на детях. Самое обидное, что идея эта появилась тогда, когда в Украине немного повысилась рождаемость. То есть убыль населения еще продолжается, однако не столь ужасающими темпами, как при экс-президенте Кучме. Судя по всему, введенное Ющенко более чем 10-кратное повышение помощи сыграло свою позитивную роль. Жадность Партии регионов, проявляемая в идее сэкономить на детях возмутительна еще тем, что одновременно правительство решило возобновить налоговые льготы для свободных экономических зон. А это, по подсчетам экс-министра финансов Пинзеника, урон бюджету — около 12 млрд.грн. Проще говоря, отдают бюджетные деньги тем, у кого есть миллиарды и миллионы, и забирают у тех, у кого есть несчастная тысяча гривен. Вернее, даже не тысяча, а сотня.

Считать богатой семью с доходом в $1 тыс. — типичное проявление жлобского совкового мышления. Семья, которая зарабатывает такие деньги, наверняка уже выплачивает кредит или снимает квартиру. То есть их реальные доходы меньше чем $1 тыс. Это Николай Азаров учел в своих подсчетах? Тем более, что в такой семье уже наверняка есть ребенок, и 8 тыс.грн. в таком случае — это не только поддержка рождаемости, но о забота о появлении многодетных семей. Есть банальная фраза: семья — это ячейка общества. Так оно и есть на самом деле: здоровая, материально обеспеченная, счастливая семья — это еще один островок рая в этом безумном мире. Правительство делает все, чтобы уничтожить и этот островок. На молодежные кредиты по строительству жилья выдаются из бюджета смехотворные суммы — всего 70 млн.грн. при потребности в 100 раз большей. Не даете денег на квартиру, так помогите хотя бы детей вырастить! Так и этого не дают! Говорят, что если вы получаете 5 тыс.грн., значит, вы буржуй и больше денег вам не надо. А те, у кого несколько миллионов или миллиардов? Может, им легче поделиться, чем миллионам молодых семей?

Впечатляет и то, с какой наглостью и легкостью новый Кабмин печется о своем благосостоянии. К примеру, заложили 200 млн.грн. на создание негосударственного пенсионного фонда для бюджетников. И ежу понятно: министры заботятся о старости. Исключительно о своей старости.

Партия регионов вездесуща — она и в правительстве, и в парламенте. Поэтому, скорее всего, закон торжества жадности будет принят. Мне это тем более обидно, что сам я русский, и идеи Партии регионов мне намного ближе, чем «оранжевая» идеология. Только вот состав Партии смущает и непоследовательность действий. То вводим русский язык, то украинский поддерживаем. То говорим перед выборами, что будем о всем народе заботиться, то экономим на рождаемости. Я лишний раз убеждаюсь, что эти люди пришли к власти не для того, чтобы заботиться о людях, а для того, чтобы выгоднее поделить миллионные бюджетные потоки.

Ушел из жизни аналитик ОПК и военного сотрудничества Константин Макиенко

Ушел из жизни выдающийся аналитик мирового оборонно-промышленного комплекса и военно-технического сотрудничества Константин Макиенко. Это стало шоком для всех, кто связан как с российской оборонкой, так и зарубежной.

Совсем недавно ему исполнилось всего 52 года… Константин Владимирович Макиенко родился 25 февраля 1969 года в обычной советской семье. Его отец работал мастером на одном из Коломенских заводов, и мама была рабочим человеком. Как представляется сегодня, увы, многим, у него — «совка» из «совковой» семьи шансов достичь каких-то карьерных высот мировой значимости не было в принципе.

Действительно, Костя окончил обычную среднюю школу и пошел служить в Советскую армию простым солдатом. А тут, наверное, судьба ему улыбнулась. Его после учебки отправили во Вьетнам, где он год служил радистом на достаточно секретном объекте связи. Там как-то проникся восточной экзотикой и ощутил влечение к азиатским языкам.

После увольнения в запас Константин Макиенко без особых проблем поступил в, наверное, самый престижный и самый блатной вуз страны — Московский Государственный институт международных отношений. Без связей и взяток. Углубленно изучал язык Камбоджи, а также французский.

В 1995 году с отличием окончил Восточное отделение факультета международных отношений МГИМО. В 1996 году так же блестяще окончил франко-российскую магистратуру по политическим наукам и международным отношениям Сьянс-По — МГИМО. Французы предложили ему без проблем оформить гражданство и заниматься научной работой в Париже. Но Константин отказался, пошел своим путем.

В 1997 году совместно с Русланом Пуховым, тоже выпускником МГИМО, он стал основателем Центра анализа стратегий и технологий (ЦАСТ) и с тех пор являлся бессменным заместителем директора, главным организатором исследовательской, научной и творческой деятельности организации. Фактически ее мозговым центром. Он стал автором основного количества исследований и статей по тематике военно-технического сотрудничества России с зарубежными государствами, одним из признанных ведущих отечественных экспертов по этой проблематике. Авторитет Макиенко признали во всем мире. С его смертью понесли тяжелую утрату не только ЦАСТ, но и все российское оборонно-промышленное исследовательское сообщество.

Лично я познакомился с Макиенко в середине 1990-х, когда о нем в России никто не знал. Буквально первого общения было достаточно, чтобы понять — этот человек обладает уникальным творческим потенциалом. Я счастлив, что судьба свела нас. В мире множество аналитических центров, работающих в области анализа мирового рынка вооружений и военно-промышленных комплексов различных стран. Но по глубине и объективности анализа с российским ЦАСТ не может сравниться ни один из них. И заслуга Макиенко в этом огромна.

Будучи трудоголиком, он совершенно не обращал внимание на свое здоровье. В итоге, увы, упустил развитие онкологического заболевания. А добил его проклятый COVID…

Отпевание православного Константина Макиенко планируется 19 мая в храме Александра Невского при МГИМО. Похоронят его в Коломне.

Память о Константине Макиенко навечно останется в сердцах всех, кто профессионально занимается военной журналистикой, особенно ее оборонно-промышленной составляющей и военно-техническим сотрудничеством.

Публикации

Зайцев А.С., Россыпнова О.В., Совкова А.Д.,

движение «Зелёный дозор», г. Североуральск

Из истории спецпоселений на Северном Урале

Кто старое помянет – тому глаз вон!
А кто забудет – тому оба!
Народная пословица

Один из драматических периодов истории нашей страны – 30-40-е годы ХХ века. В поселениях Северного Урала, многих из которых уже нет на карте, как в зеркале, отражены события той эпохи.

На протяжении 10 лет движение «Зелёный дозор» участвует в поисковых экспедициях: «Богословский Урал» одноименного фонда (директор Ю.В. Гунгер), «Дорогами Богословского Урала» Регионального центра по сбору устной истории (руководитель Н.М. Паэгле), «В сердце северных гор» АНО «Логос» (директор Е.Т. Карпушева).

На фото: авторы берут интервью у жителей поселка Марсяты

О судьбе заброшенных поселений дозорными, в том числе и нами, было написано несколько краеведческих исследований. Находки экспедиций были переданы в Краснотурьинский и Кальинский краеведческие музеи, «открытие» литовского кладбища у деревни Мостовой послужило поводом для написания очерка «Родина моя, где ты?» /8, фотографии, сделанные дозорными во время экспедиции, были востребованы санкт-петербургским обществом «Мемориал».

Наш интерес к спецпоселениям Северного Урала продиктован желанием узнать историю Североуральска, который был построен в том числе и руками спецпереселенцев: шахты, лесозаготовки, золотодобыча… Анализ архивных материалов, изучение краеведческой литературы, встречи с очевидцами позволяют понять, что тема спецпоселений на Северном Урале мало изучена.

На фото: в поисках заброшенных поселений

В своей работе мы основывались на устных рассказах и письменных свидетельствах спецпереселенцев, архиве местных краеведов Е. П. Мылова и Ю.Н. Сысуева, исторических и документально-публицистических исследованиях.

На рубеже 1920-х-1930-х гг., когда курс на индустриализацию требовал дешевой рабочей силы, строгая изоляция спецконтингента была нецелесообразной, и на смену старой системе приходит новая – колонии открытого типа, исправительно-трудовые лагеря, спецпоселения. В 1929 г. для освоения природных богатств в районах с крайне тяжелыми природно-климатическими условиями создаётся Управление северных лагерей особого назначения ОПТУ СССР с одновременной разработкой системы спецпоселений – поселков закрытого типа с жестким режимом содержания под контролем коменданта. Первыми узниками в них стали семьи раскулаченных, которые в товарных вагонах доставлялись на Северный Урал^/9.

«Согласно информационному докладу Уральской областной прокуратуры от 2 апреля 1930 года среди выселенных насчитывалось до 75% нетрудоспособных, много стариков в возрасте от 80 до 85 лет, которые не могли идти и оказались брошены на произвол судьбы. Среди тех, кого конвоировали на север суровой зимой 1930 года, дети составляли около 40%»^/8.

Целыми семьями крестьян отправляли в спецпоселения в Пермскую, Томскую, Иркутскую, Амурскую, Архангельскую, Магаданскую, Свердловскую области… Многие репрессированные так и не вернулись в родные места. В том же 1934 году в нашей стране происходят большие перемены, о которых тоже нельзя забывать: ликвидирована безграмотность, развивается промышленность, создаются колхозы. На первом Всесоюзном совещании стахановцев в 1935 году Сталин произносит свою знаменитую фразу: «Жить стало лучше, жить стало веселей»…

Атюс

Историю поселения на Северном Урале с этим красивым названием вы не найдете ни в одном учебнике, а сведений о людях, когда-то там живших, уже не отыскать и в Государственном областном архиве: против названий документов в описи фонда, которые включали сведения о личных делах работников, их характеристики, штатное расписание, стоит печать со словом «выбыло». На Атюсе спецпереселенцы занимались лесозаготовками. Сведения о поселке и его жителях мы получили в посёлке Марсяты Серовского района, где познакомились с бывшими атюсовцами и их родственниками. По материалам той экспедиции были написаны статьи об исчезнувшем поселке^/4,5.

На фото: разрушенный мост через речку Атюс

До 1930 года это место было абсолютно необжитым. Первыми на берег речки Атюс приехала артель из 20 человек, бригадиром которой был товарищ Бакадоров. Эта артель стала строить поселок. «Жители поселка занимались заготовкой древесины. За 30 лет леса вокруг поселка вырубили, в 60-х годах он прекратил свое существование», – такие скупые сведения об Атюсе мы обнаружили в исторической справке, предоставленной нам учителем литературы марсятской средней школы В.Г. Кондратьевой. Валентина Григорьевна назвала фамилии спецпереселенцев – Корх, Завьялов, Карасев, Стукач, Зайцевы, Есаулковы…

Супруги Есаулковы приоткрыли нам трагическую судьбу Атюса:

– Здесь были репрессированные из Ростовской области, Украины, Крыма. Первым поселенцам досталось! Атюсовцы работали в лесу, на реке была построена плотина. Лес по реке Атюс сплавляли так: волна идет, плотину открывают, лес проходит. Позже в поселке появилось электричество, работали мотовозы на узкоколейке.

На фото: Юрий Тихонович Есаулков — уроженец п. Марковское

Кроме репрессированных, в поселке жили и работали вербованные. Один из них, Петр Иванович Стукач, поведал нам свою историю. Он приехал в Атюс в 48-м.

– Когда посёлок в 30-ом заселялся раскулаченными и репрессированными, то люди были с Украины, Крыма, были немцы с Поволжья. Я в Атюс попал по вербовке с Кубани. После войны уже. В колхозе после войны работал, паспортов тогда не давали, никого не выпускали. Как-то приехали вербовщики из Серова. А где он, этот Серов, мы даже не знали. Молодежи много тогда поехало от нас. Приехали мы в Серов, а там покупатели с леспромхозов. На Атюс шли пешком. Дорог тогда вообще не было. Зимой на Атюс тракторами на весь год завозили продукты и горючее. Летом только на своих двоих. В 48-м на Атюсе уже клуб был, магазин, пекарня, фельдшер работал, школа в четыре класса …

Вспомнил Петр Иванович, как жили на Атюсе крымские татары:

– За речушкой пригорок был весь ими заселен. Все они репрессированные были. Почти все погибли. Было их 5000.

Мы проверили цифры высланных на Урал крымских татар. Их оказалось 1500 человек. А по воспоминаниям журналиста и историка В. Ищенко, который родом был с Атюса, итого меньше: около 300 крымских татар жили на Атюсе.

– Они не приспособлены были работать в лесу, а норму не выполнят – наказание. Нарушителя заводят в пустой барак, на голову пустую бочку надевают, начинают бить, а потом бросают в холодном бараке. Какой он работник на утро! А как норму выполнить, если топоров путевых не было? Они и начали загибаться. Целыми семьями умирали.

Переселение крымских татар, начатое еще в апреле 1944 года на Кавказе, было реализовано сполна /9.

В школе п. Марсяты среди документов школьного музея мы нашли воспоминания директора школы П.С. Прочанкиной. Её записки помогли нам дорисовать картину недолгой жизни Атюса. Полине было всего 6 лет, когда ее семью в 1931 году насильно вывезли из Оренбуржья на Северный Урал. Семья числилась в середняках и добровольно вступила в колхоз, но всё равно была раскулачена. До Марсят они добирались «в холодных вагонах для перевозки скота, где наспех были сколочены нары в два этажа. Ехали десять дней. Память до сих пор удерживает страшную картину: чей-то ребеночек упал со вторых нар прямо на раскаленную печь, на крики пришел конвоир и вышвырнул зажаренного заживо ребенка из вагона, не дав родителям даже проститься с ним».

Но жива в сердце учительницы и благодарность к тем, кто помогал выжить: к женщине, которая поила сосланных смородиновым чаем, к татарину Кафизоуа, который не дал умереть «кулацким» детям, обучая их лесным ремеслам. Добро и зло в памяти Полины Степановны связаны с конкретными людьми. Вот некий Прокушев, комендант поселка Атюс, который в погоне за показателями гнал на зимний лесосплав даже учеников младших классов. Люди умирали, как в концлагерях. «Вся дорога-ледянка в лесу была усыпана трупами. Ложились под поезд, чтобы умереть…», – читали мы в ее записках. Не выдержав издевательств коменданта, спецпоселенцы написали письмо в Москву. Как ни странно, Прокушев был снят с должности, а на его место прибыл И.А. Голубков. Замечательным человеком называет его Полина Степановна:

– С его приходом жизнь в поселке изменилась. Каждой семье была выделена корова, на каждого едока стали получать по 2 кг муки, картофель на семена. Началось строительство школы. Спецпереселенцы снова почувствовали себя людьми. Но ненадолго. Наступил 1937 год. Пришла коменданту Голубкову разнарядка от НКВД – выдать неблагонадежных. А он специально на дальние делянки мужиков отправил. Полмесяца требовали чекисты выдачи «врагов», и неизвестно, чем закончилась бы эта история, если бы не четверо парней. Собрали они котомки, да и пошли в НКВД. Больше их никто не видел. А вскоре и на самого коменданта был написан донос, он был арестован, исключен из партии.

На фото: житель п. Атюс Пётр Иванович Стукач

О том, как сложилась дальнейшая судьба коменданта, мы ничего не нашли в воспоминаниях П.С. Прочанкиной, зато откликнулась жительница Североуральска Н.А. Баталова, которая хорошо знала коменданта. Она уточнила, что отчество его было Яковлевич, и подтвердила, что Голубков действительно был замечательным человеком, «достойным самых лучших слов», и рассказала, что из Атюса, куда его вернули в 1941 году, он уехал в Тихорецк, где и прожил до смерти. Как считает П.И. Стукач, все, кто сумел выжить в 30-40-е, покидая Атюс, желали поскорее забыть о нем и обо всем, что с ним связано. А краевед Ю.Н. Сысуев уверен, что «несмотря на тяжесть военного и послевоенного детства и юности, потомки спецпереселенцев, как правило, любят наш суровый край и называют своей малой Родиной».

Урочище Мараковское

Там, где было урочище Мараковское, сегодня – небольшая поляна, на которой возвышаются несколько холмов, густо поросших кипреем и крапивой. Планировка поселения угадывается до сих пор: видно, где стояли бараки, а где небольшие дома, как проходили по посёлку улицы. О Мараковском вспоминает А.П. Марюхина. Её семью выслали из Чистополя 11 августа 1931 года.

– Место было дикое, – вспоминает она. – Сначала сосланные строили балаганы – шалаши из сучков, хвои, сверху всё заливали глиной. На входе в шалаш ставили ящики, баулы. Чтобы холод не входил, родители всю ночь жгли костры. Потом стали строить первые бараки, а лес-то мёрзлый. Когда барак отапливали, из щелей тёк мох…

На фото: Мария, дочь Стасиса, п. Черёмухово, 2006 г. Фото Н.М. Паэгле

Постепенно люди обживались, привыкали к новым условиям жизни. В одном из бараков располагалась школа с 1 по 4 класс. Детей было немного, поэтому занимались все вместе в одно и то же время. В 1942-44 годах в Мараковском проживало 13 семей. Здесь жили русские и чуваши, раскулаченные и высланные из Татарии. Среди мараковцев были глубокие старики: Маврины, Краевы, Изиберская – все они умерли в Мараковском в возрасте 80 лет. Сильно голодали. «Жизнь начала оживать только в 1943-м, когда стали поступать американские продукты, на новогодние праздники учительница мараковской школы Евдокия Васильевна Дударева организовала новогодний подарок школьникам – кусочек хлеба и пол-яйца».

Даньша

Воспоминания Виталия Григорьевича Колунова, бережно сохранённые североуральским краеведом Ю.Н. Сысуевым, – настоящий исторический документ, которому нет цены, потому что они – свидетельство живого очевидца далёкого прошлого. Этим письмам-воспоминаниям 20 лет: они датированы 27.03.1997, 8.03.1998, 9.05.1998, 7.06.1999. Наверное, неслучайно именно в 90-е смог Виталий Григорьевич взяться за письма, перенести на бумагу память… Он писал и присылал письма на Северный Урал из Чистополя. Подробно, день за днём вспоминал, как жилось их семье, как трудно приходилось всем.

«В Даньше, – читаем мы в одном из писем, – с 1934 года велись старательские работы. В основном, жили зыряне, они работали на лесозаготовках, на сплаве леса, часть занималась добычей золота. Держали коров, овец – корма привольно, рыбачили. В 1931-32 гг. пригнали сюда раскулаченных переселенцев. Над этими людьми издевались, многие из них погибали от голоду, тифа».

Отец В.Г. Колунова Григорий Гаврилович прошёл Колыму. «Здоровый мужик остался весом 32 кг». Он вёл записи, в которых описывал «жуткое пребывание на Колыме, работу в каменоломнях, где он страшно повредил обе ноги под завалом». На Колыме отец оказался благодаря людям, «которые разорили его крестьянское хозяйство, жилье, арестовали и составили суд и упрятали его на три года» (письмо от 8.03.1998). После окончания срока Г.Г. Колунов в 1939 году приехал сначала в Мараковское.

«Тяжёлые то были времена, люди приезжали ни с чем. Начинать надо было с нуля. Сменной одежды, обуви не было. Возвратившись с Колымы, отец привёз сюда семью: Павла, меня, Раю – всех босых. Из вещей – только посуды немного в узелке и две подушки, – вспоминает в письме Виталий Григорьевич. – У отца образование было 4 класса, но мужик он был очень грамотный, работал в Бокситстрое на погрузке руды тачками, потом кладовщиком. В 1941-ом отца комиссовали, и он отправился в Даньшу на золотые прииски к начальнику Фёдору Николаевичу Корионову».

14 июня 1942 года заработала драга. Как пишет В.Г. Колунов, «всех свободных людей подобрала драга». «Драга отнимала много сил у людей. Мужики и женщины работали на драге, все на воде, а зимой заготовляли дрова для драги, ремонтировали. На драгах стояли паровые машины, дров прожигали много, метровые чурки закидывали».

Недостаток продуктов питания жители Даньши восполняли дикоросами. Виталий с братом Павлом ходили за грибами, ягодами, даже весной собирали бруснику. «Вкус её был так хорош, что до сих пор помню», – пишет В. Колунов. Грибы сушили в печи, а затем мать Акулина Алексеевна сушёные грибы и другие дикоросы сдавала в магазин. Также она пряла, вязала носки, варежки и тоже сдавала в магазин. «Шла война, и для фронта всё принимали и давали какие-то талончики. Мать очень плакала из-за старшего сына Николая, который на фронте был танкистом и с войны не вернулся».

Детская жизнь Виталия и его брата Павла была неспокойной: их обижали старшие ребята. Отец предупреждал сыновей, чтобы они никого не смели оскорблять. Виталий вспоминает, что были случаи, когда обидчики приходили к ним в дом голодные, и мать их угощала: отсыпала брусники, которую заготавливали до сорока вёдер. Виталий Колунов в своих письмах даёт картинки той жизни: «Все были вшивые, и все своё бельё кипятили», про досуг тоже пишет: «Взрослые ходили в клуб танцевать под гармонь «Барабушку» в основном в зимнюю пору», – несмотря на все тяготы, люди не переставали радоваться жизни.

Решающим для Даньши стал 1954 год, когда Южно-Заозёрское приисковое управление не выделило денег на ремонт драг и все три были остановлены. Жизнь посёлка Даньша прекратилась. Жители стали покидать насиженное место: кто с радостью, кто с неохотой: Даньша – одно из красивейших мест Северного Урала.

Мотовилихинское

От поселка, где жила в 30-х годах семья В.С. Копыловой, прабабушки одной из авторов работы, Анастасии Совковой (Карпушевой), не осталось и следа: еще до войны он сгорел дотла.

Самое начало 30-х годов прошлого столетия… Типичность событий, происходивших в это время в разных местах Свердловской области, пугает. 1931 год, село Всеволодо-Благолдатское. От руки бандита погибает 16-летний комсомолец Гриша Наймушин. 1932 год, село Герасимовка, от рук бандитов погибают подростки, среди них – 13-летний Павлик Морозов, который потом не по своей воле становится то фетишем пионерской организации, то предателем в 90-х. 1930 год, село Мотовилиха. От руки бандита погибает 8-летний мальчик Саша Копылов, а его старшая сестрёнка Валя чудом остаётся жива… Дети – жертвы всех режимов, которым наплевать на «слезинку ребёнка».

«Мотовилиха – штрафной участок. Вот где насмотрелся ужасов. Это был настоящий ад земной, реальный. Не забыть его до конца дней своих, – пишет в своих воспоминаниях В. Беляшов. – Кормили здесь отвратительно, за малую провинность били чем попало. Здесь было много больных и просто обессиливших. Некоторые из них лежали на нарах и тяжело дышали. Неработающим не давали никакой пищи. От непосильного труда они умирали прямо на лесосеке. Здесь находились целые семьи с детьми и стариками… они обреченно лежали на нарах и жевали гнилые сучки. Особым зверством отличались один комендант из ОГПУ и служащий участка. Кто днем работал на заготовке леса – тот вечером получал пайку. А кто нет – ничего».

Из воспоминаний В.С. Карпушевой (Копыловой), записанных учителем географии Л.А. Безруких, мы узнаём о разыгравшейся в Мотовилихинском трагедии: «Это случилось летом 1930 года. Копыловых раскулачили и выслали из Курганской области на север. Глава семьи – Сергей Ионович Копылов – под раскулачивание не попал, так как был в это время в отъезде. Вернувшись домой, он разузнал, куда выслана семья и добровольно приехал в село Петропавловское (так назывался г. Североуральск до 1944 года).

Местные власти долго голову не ломали, забрали у него все документы и тем самым приравняли в правах к ссыльным. Сергей Ионович – порядочный и благородный человек, из рода мастеровых. Он был первоклассным кузнецом. Вот его и решили отправить в Мотовилиху в этом качестве. Вместе с ним на плоту по реке Вагран увезли и всю семью, кроме старшего брата Павла, который пас коров в Петропавловском.

В Мотовилихе семью поселили в бараке. Сергей Ионович работал в кузнице. Его жена Ксения Васильевна была определена на лесопилку. Был голод. Видимо, от этой беспросветной жизни отцу, Сергею Ионовичу, захотелось сделать что-то для души, и он изготовил маленький топорик и принес его домой».

Трагедия разыгралась в тот день, когда родители ушли на работу, а дома остались трехлетний Саша и восьмилетняя Валя. В барак зашёл мужчина и попросил хлеба, которого и так не хватало. Маленькая Валя хлеба не дала. Человек же, видимо, совсем обезумев от голода, схватил топорик и стал им бить детей. Зарубил мальчика на глазах у сестры. Страх загнал Валю под топчан, она забилась в угол и сидела там. Тогда мужчина стал доставать ее топориком и рубил куда попало – по голове, рукам, лицу, шее. На теле у девочки оказалось семь ран, в том числе и шрам на лице. Мужчина нашёл хлеб, съел его и ушел обратно в каталажку, оставив девочку истекать кровью…

Весть о трагедии разнеслась по поселку быстро. Родители прибежали домой. Валя очнулась, услышала плач матери, смогла лишь прошептать: «Не плачь, я жива!». Девочка истекала кровью, и помочь ей было некому. Комендант выделил по такому случаю подводу и семье разрешили выехать из Мотовилихинского. На подводу поставили гроб с телом мальчика, рядом положили ослабевшую Валю и узел с пожитками. Вся семья шла за подводой. Валю поместили в больницу, там она пролежала долго, но все обошлось: молодой организм и жажда жить победили. Только шрамы на лице на всю жизнь остались. Она выздоровела, выросла, окончила десятилетку, вышла замуж. Вместе с мужем, С.А. Карпушевым, построили просторный каменный дом в п. Южный (г. Североуральск), воспитали троих сыновей. Всю жизнь проработала Валентина Сергеевна начальником отдела кадров ЖКХ, дожила почти до 80 лет, умерла 12 февраля 2002 года.

***

Атюс, Даньша, Мараковский, Мотовилихинское… Это далеко не все спецпосёлки, с историей которых мы знакомились, работая в экспедициях и в домашнем архиве Ю.Н. Сысоева. Но все они (а их в нашем округе было более 30) – лишь малая часть огромной страны, которую «окутала невидимая колючая проволока»…

Прошло без малого 100 лет. От тех посёлков не осталось и следа, но тем дороже воспоминания очевидцев. Сегодня в лесной глуши находятся затерянные, поросшие травой погосты. Безымянные. Безвестные.

Памяти тех, кто, несмотря на страдания и муки, смог сохранить в себе человечность и передать потомкам то лучшее, что называется солью земли русской, посвящаем мы нашу работу.

Библиография:

1. Базаров А.А. Кулак и агрогулаг, Екатеринбург, 2002.

2. Домашний архив Ю.Н. Сысуева, в котором собраны письма и воспоминания бывших жителей спецпоселений Мараковское, Даньша, Мотовилиха.

3. Казанцева А. В загоне. Екатеринбург, 2002.

4. Карпушева Е. Атюс: история, рассказанная очевидцами. – «Богословский Урал», 2007, № 22.

5. Карпушева А., Карпушева Е. Атюс – не только речка. Из дневника отряда «Зеленый дозор» – «Богословский Урал», 2007, № 21.

6. Мартынова М.А. Против собственного народа. Екатеринбург, 2002.

7. Непеин Н.П. Палачи и жертвы. Екатеринбург, 2001.

8. Паэгле Н.М. За колючей проволокой Урала. Книга 2. Памяти жертв политических репрессий 30х-40х годов. – Издательство «Чароид», 2006.

9. Полян Павел. Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953). http://www.memo.ru

10. Плотников И. Е. Как ликвидировалось кулачество на Урале // Отечественная история. 1993.

11. Сысуев Ю. Наш гость и автор Василий Ищенко: Я родился на Атюсе. – «Вагран» (Приложение к газете «Наше слово»), 2003, № 78.

12. Спецконтингент в Северо-Западной Сибири в 1930-е — начале 1950-х гг. http://www.nauka-shop[1]

Семья в Советской России

Статья в журнале

Автор: Сидни Уэбб

Дата: апрель 1933 года

Источник: Уэбб, Сидней. «Семья в Советской России». Текущая история . (Апрель 1933 г.): 52-60.

Об авторе: Сидней Уэбб (1859–1947) был британским аристократом, который поддерживал социализм и переход Советского Союза от монархии к коммунистическому государству. Уэбб был членом парламента и членом Фабианского общества, считавшего, что капитализм создал несправедливое и неэффективное общество. Среди других участников были Джордж Бернард Шоу (1856–1950) и Эдвард Карпентер (1844–1929).

ВВЕДЕНИЕ

После падения российской монархии в 1917 году большевики пришли к власти с целью превратить Россию в коллективное общество. В 1918 году разразилась гражданская война между большевиками — «красными», которые стремились превратить Россию в идеальное коммунистическое общество, и монархистами, консерваторами и более умеренными социалистами — «белыми», которые сопротивлялись крайнему подходу большевиков. К 1922 году красные победили, но ценой более чем пятнадцати миллионов погибших русских.Еще один миллион покинул страну; более семи миллионов детей остались сиротами или брошены, многие недоедали из-за голода и безнадзорности, и ослабленное советское правительство столкнулось с вопросом, как управлять детьми при построении нового общества.

Представители высшего сословия, аристократические или королевские женщины в дореволюционной России, а также крестьянки испытали резкие изменения в своих социальных ролях. В то время как многие богатые россияне бежали из страны в 1917 и 1918 годах, те, кто остались, подчинялись новым большевистским правилам.Советское правительство работало над пересмотром гендерных ролей; женщины считались равными с мужчинами, и ожидалось, что они получат образование и будут работать так же, как и мужчины. С этой целью женщинам из всех классов было предоставлено больше возможностей учиться в университете и работать врачами, инженерами и учителями; те, кто не был отобран для университетских или профессиональных должностей, работали на фабриках, на фермах и в государственных учреждениях. Уход за детьми находился в ведении государства с помощью системы яслей , детских садов, предназначенных для присмотра за младенцами и маленькими детьми, пока их матери и отцы работали.Система яслей выполняла еще одну важную роль: обучая матерей их новой роли работников государства и тому, как вырастить своих детей, чтобы они стали продуктивными членами семьи, которые следовали советским идеалам.

По мере того, как индустриализация продолжалась, и фабричная работа концентрировалась вблизи городов, старая многопоколенная семейная ячейка уступила место простым нуклеарным семьям в городских центрах с небольшим количеством детей. Первоначально женщинам были предоставлены широкие репродуктивные права; аборт был легализован в 1920 году со строгими параметрами безопасных абортов.По словам Элис Уитроу Филд (1909–1960), в ее книге 1932 года « Защита женщин и детей в Советской России» ,

Из каждой сотни беременных женщин, обращающихся в московские клиники, от восемнадцати до двадцати просят аборты. Если женщина, просящая об аборте, здорова, экономически удовлетворительна, живет в хороших социальных условиях, не обременена большой семьей и не страдает умственными недостатками (когда она, вероятно, не попросит об аборте), врачи и социальные работники все пытаются доказать ей, что ей не нужен аборт и что это было бы социальным преступлением, если бы она не принесла на свет своего ребенка, и что таким шагом она поставит под угрозу собственное хорошее здоровье.Если они не могут ее убедить, делается аборт, и это считается важным, поскольку женщина, которая будет противостоять всем подобным убеждениям, действительно не хочет ребенка и, следовательно, непригодна для его рождения.

При царе аборт был незаконным и считался преступлением, равным убийству.

Институт брака изменился после революции. Религиозный брак был заменен гражданским браком, а права наследования, лишенные в первые годы после революции и гражданской войны, были частично восстановлены к концу 1920-х годов.Согласно советской идеологии, брак был лишен своего прежнего экономического смысла. Советское правительство утверждало, что, предоставляя женщинам большие права при коммунизме, браки могут основываться на взаимном уважении и привязанности, а не на статусе или финансовых нуждах.

Этот отрывок, написанный Сиднеем Уэббом, британским сторонником советского государства, дает взгляд иностранца на советскую семью.

ПЕРВИЧНЫЙ ИСТОЧНИК

… Ни в какой части жизни Советской России в других странах нет такого разногласия в утверждениях (если не во мнениях), как в том, что происходит с институтом семьи.Возможно, ни по одному предмету не так сложно сделать точное или убедительное заявление, охватывающее все аспекты расследования или все части СССР…

Мы должны начать с осознания природы и масштабов изменений, которые революция произвела в положении сначала женщин Советской России, а затем детей и подростков….

Трудно оценить, сколько потеряла Россия в связи с исчезновением практически всех досуговых женщин, принадлежащих к высшему и среднему классу, с их ценностями и утонченностью манер.Число образованных женщин, занятых профессиональной деятельностью (в качестве врачей, ученых, учителей или писателей, или занимающихся музыкой, танцами или театральным искусством), раньше было относительно небольшим; и из тех, кто не эмигрировал вместе с более богатыми классами, значительная часть, кажется, приняла более или менее сочувственно новый режим, при котором они быстро встали на ноги и продолжили свою карьеру среди быстро растущего числа женщин-профессионалов. .

На чем мы должны сосредоточить внимание, так это ни на одной из этих относительно небольших групп, а на большей части взрослых женщин довоенной России, по крайней мере, девять десятых от общего числа, которые были либо трудолюбивыми женами, либо трудолюбивыми женами. дочери или вдовы крестьян, рыбаков, охотников или независимых кустарей, или домашние прислуги в высших домохозяйствах, или (в относительно небольшом количестве) фабричные рабочие, главным образом в текстильной промышленности.Имеется мало информации о том, что та мистическая сущность «семья» на самом деле составляла среди этих огромных полчищ трудолюбивых женщин, но довоенная местная литература дает мрачную картину. Подавляющее большинство из них были неграмотными и суеверными и полностью подчинялись своим мужьям или отцам. Обычно не вспоминают, что большая часть из них, возможно, целая четверть, были мусульманами и были обычно скрыты, со статусом и невежеством, которые это подразумевает….

Теперь давайте посмотрим, какие изменения произошли или находятся в процессе. Первое, что большевистская революция принесла женщинам России, была их полная правовая и конституционная эмансипация; второй — их воспитание на равенстве с мужчинами; и третье — такое планирование социальной и экономической среды, которое могло быть разработано, чтобы облегчить, насколько это возможно, исключительное бремя материнских и домашних функций, ложащееся на их пол. Таким образом, женщины старше 18 лет сразу получили голоса на тех же условиях, что и мужчины, с равным членством в профсоюзах и кооперативах и равным правом на продвижение по службе.Все профессии и все должности были открыты для обоих полов. Никаких различий между полами в заработной плате, отпускных или страховых выплатах не проводится. Ни одна женщина не лишается работы после замужества, хотя она может и часто предпочитает бросить ее, возможно, только на несколько лет, ради деторождения и материнства. Законы, касающиеся брака и развода, а также их привилегий и обязанностей, были изменены для женщин и мужчин. Следует добавить, что женщинам, работающим на промышленных предприятиях, были предоставлены определенные особые привилегии и защита в интересах детей не меньше, чем у матерей, такие как непрерывный шестнадцатинедельный отпуск с полным сохранением заработной платы в период родов, право на отпуск без потери заработка для кормления грудью своих младенцев каждые несколько часов и обеспечение яслей на каждом промышленном предприятии, в которых маленьких детей можно было бы безопасно оставить в течение рабочего дня.

Эти изменения, которые мало кто возражает против того, чтобы назвать их реформами, были, в отличие от многих из тех, о которых мы слышали, не просто закреплены в законодательстве. Посетитель СССР не может не видеть их практически повсюду в действии. В различных техникумах он заметит почти столько же девочек, сколько мальчиков, которые учатся на инженеров или плотников, электриков или машинистов. На каждой фабрике, через которую он проходит, — и не только в текстильной и швейной, — он видит женщин, работающих бок о бок с мужчинами на токарном станке, верстаке или кузнице, часто разделяя самые тяжелые и неприятные задачи, а также в квалифицированных процессах.Женщины работают на шахтах и нефтяных месторождениях наравне с мужчинами. На борту советского торгового флота постоянно растет число женщин-моряков, инженеров и радистов, обычно одетых как мужчины, а также стюардов, поваров и уборщиц. Подавляющее большинство школьных учителей и более половины всех молодых врачей — женщины. Во всех офисах женщины толпятся не только в качестве стенографисток, но и в качестве переводчиков, секретарей и ответственных помощников руководителей….

Общепринято считать само собой разумеющимся, что в отношении оплаты труда не существует не только различия по полу, но и не выясняется, состоит ли женщина в браке или нет, или является матерью детей. Соответственно, в Советской России нет такого отрицательного отношения к супружеству, которое существует в Великобритании и некоторых других странах, где сотням тысяч женщин, которые являются школьными учителями, государственными служащими и муниципальными служащими, фактически запрещено выходить замуж в соответствии с законом. штраф в виде немедленной потери работы.

Все это, однако, касается в основном женщин быстрорастущих городов и других городских агломераций по всему СССР, а также таких профессий, как преподавание, врачевание и администрация, которые должны выполняться в городах и городах. страна похожа. Подавляющее большинство женщин Советской России, как и мужчин, связаны с сельским хозяйством (вместе с охотой и рыболовством) или в основном с сельскими занятиями. Что случилось с женами и дочерьми 25 миллионов семей крестьян, рыболовов и охотников? Революция принесла им такое же правовое и конституционное освобождение, как и женщинам в промышленности и профессиях.Даже в обширных областях, где преобладал ислам, женщины были освобождены, и многие миллионы людей отказались от чадры и сами учатся читать и писать, радуясь возможности отправлять своих детей, девочек и мальчиков, в местная школа и, во все большем числе случаев, технический колледж или университет.

Советское правительство, несомненно, приносит сельским жителям из года в год неуклонно увеличивающиеся возможности в области образования, медицинского обслуживания и социального страхования, которыми сейчас пользуются города, хотя при всех этих преимуществах страна обязательно отстает от города.Таким образом, хотя в городах существуют различные возможности для получения образования как для всех девочек, так и для всех мальчиков, и почти каждый ребенок ходит в школу, это, естественно, еще не происходит на всей обширной территории от Балтики до Тихого океана. и от персидской границы до Северного Ледовитого океана, включая большую часть того, что занято первобытными племенами или кочевниками. Постоянный поток дополнительных врачей, в основном женщин, из года в год направляется в деревни; в то время как количество родильных домов и больниц общего профиля, больших или малых, доступных по крайней мере для части деревень, ежегодно увеличивается….

Наибольшие изменения в социальном положении крестьянок начались всего пять или шесть лет назад с согласованного движения за замену колхоза индивидуальным мелким хозяйством. Это движение все еще продолжается и достигает разной высоты в разных местах, причем как количество колхозов, так и степень их коллективной организации демонстрируют неуклонный ежегодный рост. К 1932 году около 18 миллионов крестьянских хозяйств с населением около 70 миллионов человек были более или менее объединены примерно в 226 тысяч колхозов, в некоторых районах занимая всю сельскохозяйственную землю.Нам не нужно здесь рассматривать превратности движения или ошибки и неудачи, которые сопровождали его прогресс, часто, как следует опасаться, с большой жестокостью по отношению к непокорным кулакам (относительно богатым индивидуальным крестьянам). Мы также не можем критически проанализировать меру экономической выгоды в виде механизации и увеличения производства, которые в той или иной степени уже стали результатом изменений. Очень низкий уровень эффективности, как среди рабочих, так и среди руководителей, явно приводит к ужасно плохому рациону, где бы и когда ни была погода.Здесь мы можем иметь дело только с его влиянием на положение женщин и детей.

В колхозе крестьяне обычно сохраняют свои индивидуальные жилища (или строят новые), каждое со своим огородом, своей коровой, своими свиньями и домашней птицей. Лишь в небольшой части случаев колхоз принимает форму коммуны, в которой все производство ведется совместно, а все доходы распределяются. Обычно засевается и убирается только зерно, выручка распределяется между правительством, которое поставило тракторы (а часто и семена и удобрения), с одной стороны, и сотрудничающими рабочими, мужчинами и женщинами, каждым из них. с другой стороны, пропорционально фактически внесенным дням или часам труда.

Коллективизация на этом обычно не заканчивается. Открытое собрание взрослых жителей вместе с избранным комитетом, которым управляет каждый колхоз, в настоящее время начинает делать такие улучшения, как скромный зернохранилище или примитивный силос, улучшенный молочный завод в современных условиях, новое здание школы или деревенский зал, а в настоящее время — клуб с библиотекой, танцполом и кинотеатром. Позже могут быть ясли, где детей можно будет безопасно оставить, когда мать уйдет работать на молочную ферму или в поле, общая кухня и столовая, в которых любой желающий может поесть или купить приготовленную еду, и даже несколько спален по низкой цене для одиноких мужчин или вдовцов.Естественно, все это требует времени, и фермы различаются как по темпам развития коллективных благ, так и по порядку их внедрения. Прогресс задерживает лукавое прятание и пренебрежение работой, проявляемые многими угрюмыми крестьянами, а также неэффективность управления, которую, естественно, приходится преодолевать, в основном, болезненными «пробами и ошибками».

Но почти с самого начала для женщин происходит социальная революция. Жизнь, прожитая в старых деревянных хижинах с деревянным каркасом, которые раньше были крестьянской деревней, и труд, проведенный в одиночестве на разбросанных полосах каждого крестьянского хозяйства, стали одинаково преобразованными.Никто не может лично узнать, что происходит в 226 тысячах колхозов. Но недавно был сделан важный конфиденциальный отчет, причем не временным посетителем, а высококвалифицированным информатором, который неоднократно видел фермы во многих различных провинциях, о том, что какой бы ни была степень эффективности, в то время как старик-крестьянин имел только неохотно вступил в новую организацию и все еще хмурился, его жена, а также его дети почти всегда радовались переменам….

Получившееся освобождение жены и матери, а также детей трудно оценить. Это то, что происходило в течение последних семи лет, в разной степени и при очень разной степени эффективности коллективного управления, с двумя третями всего сельского населения Советской России….

В любой форме пропаганды основной упор делается на уважении к формирующейся личности ребенка и максимально возможном развитии его или ее индивидуальности, всегда имея в виду, что ребенок является будущим гражданином и производителем, чьи индивидуальные способности должны быть доведенным до предела.В семье, как и в школе, должно быть только самое бережное отношение к простым запретам. Ребенка всегда нужно побуждать выбрать лучший путь. По советским законам бить ребенка является уголовным преступлением. Родителей учат, что любое наказание воспринимается ребенком как оскорбление, и его следует по возможности избегать. Самоуправление должно быть нацелено на дома и в школе, даже если старшие будут испытывать дискомфорт, и даже если родители или учителя должны осторожно «взвешивать альтернативы», чтобы управлять выбором.

Для ребенка, даже с юных лет, как в младенчестве, так и в подростковом возрасте, непрекращающийся урок — это его обязанность служить, в соответствии со своими полномочиями, последовательно в домашнем хозяйстве, в школе, на фабрике и в государстве. Для этого постоянно уделяется внимание потребностям детей. Поскольку государственная администрация может застраховать его в такой огромной стране, у кого бы то ни было, у ребенка всегда есть полный рацион молока, одежды и учебы, вместе с больницей и другим медицинским обслуживанием.Принимая во внимание несовершенство статистики естественного движения населения, все свидетельства указывают на значительное и постоянное снижение показателей младенческой и детской смертности.

В каждом учреждении и в продаже есть игрушки и игры, доступные каждому родителю, с достаточным количеством возможностей для игр и отдыха как на открытом воздухе, так и в помещении. Но игрушки спланированы так же сознательно, как и учебная программа или книги — не оловянных солдатиков и нескольких кукол, а изобилие кирпичей для строительства, миниатюрные инструменты для реального использования и рабочие модели локомотивов, самолетов и автомобилей, с помощью которых они предназначены и надеялись, что все население со временем обретет «машинное чутье».Посетитель может увидеть слоган на плакате для геев, украшающий детские ясли: «Игры — это не просто игра, а подготовка к творческому труду». Когда старшие дети идут в лагерь летом, им показывают, что это безмерное развлечение. не для того, чтобы «играть с индейцами», а для того, чтобы помочь крестьянам в их сельскохозяйственных работах; одна группа из двадцати человек с гордостью узнала, что их в совокупности причислили к четырем взрослым мужчинам. «социальная работа», которую они выполняют в группах, помогая младшим или более отсталым детям на уроках, «ликвидируя неграмотность» среди взрослых по соседству, расчищая скопления грязи или мусора, формируя «ударные бригады» для усиления рабочих, где производство отстает от плана или когда какое-то специальное задание нужно выполнить с минимальной задержкой.

А эти дети ни к чему не торопятся! Московским пионерам в позапрошлом году пришло в голову дождаться многих директоров театров и кинотеатров, чтобы высказать свое мнение о текущих постановках и порицать их недостатки и недоработки. В небольшом городском округе примерно в 200 милях от Ленинграда пионеры взялись «ликвидировать» преобладавший чрезмерный расход водки. В каждой мастерской повесили на изготовленных ими плакатах следующий призыв:

Мы, ваши дети, призываем вас бросить пить, помочь нам закрыть магазины напитков и использовать их как учреждения культуры, клубы пионеров, читальные залы…
Дети, чьи родители пьют, в школе всегда отстают
Помните, что за каждую выпитую бутылку можно купить учебник или тетрадь для вашего ребенка.Откликнитесь на наш призыв и дайте нам шанс стать развитыми, здоровыми и культурными людьми. У нас должна быть более здоровая домашняя обстановка. (Подпись) Ваши дети, пионеры [района].

После этого школьный оркестр провел весело украшенное шествие детей вокруг рабочих кварталов. Они освистали мужчин, когда они вышли. Состоялось общественное собрание, в котором дети приняли ведущее участие. Сообщается, что сразу же сотни рабочих пообещали отказаться от водки.

Эта эмансипация детей и подростков вместе с постоянным поощрением их максимального участия в социальной работе любого рода, конечно же, приводит к «придирчивости» среди молодежи и критике их вялых и неряшливых старших, что не так в целом нравится основной массе своих сограждан зрелого возраста. Таким образом, новый культ гигиенического образа жизни среди пионеров может быть превосходным, но на их раздражающую привычку «открывать окна в чужих домах» часто жалуются пожилые родственники.Но как инструмент вытаскивания народа России из грязи, болезней, неграмотности, воровства и жестокости дореволюционных времен самоуправляемая демократия коммунистической молодежи кажется чрезвычайно хорошо продуманной.

Возникает интересный вопрос: «Какова сексуальная мораль, развивающаяся у 5 000 000 или 6 000 000 пионеров и комсомольцев?» Ибо эта широко распространенная организация советской молодежи предполагает интимное социальное общение между мальчиками и девочками.Они постоянно вместе. Они постоянно встречаются не только в школе или колледже, но и в иерархии собраний, комитетов, представительных конференций и руководителей, составляющих Лигу коммунистической молодежи. Они участвуют в спорте и играх, в «социальных инспекциях» и «ударных отрядах» и во всевозможных волонтерских социальных работах. Гигиенический самоконтроль, кажется, является доминирующим элементом вместе с полной ответственностью за любое потомство, обязанностью, обеспечиваемой строго применяемым законом в отношении родительского содержания детей как отцом, так и матерью, в соответствии с их экономическими возможностями.С учетом этого акцента на личной гигиене и родительской ответственности, несомненно, существует значительная свобода в сексуальных отношениях по выбору, без какого-либо чувства греха, но с постоянным напоминанием о том, что эффективность в учебе или производстве не должна снижаться. Вы не должны тратить время или силы на секс. Поступать так — все равно что делать ставки и играть в азартные игры, употреблять алкогольные напитки и даже курить сигареты — «дурной тон» среди комсомолов.

Эти великие и далеко идущие перемены среди женщин, детей и подростков в Советской России, сопровождаемые, конечно, не менее важными изменениями среди мужчин, неизбежно должны были вызвать столь же важные изменения в институте семьи.Эти изменения требуют анализа. Для начала мы можем отметить, что нет никаких признаков распада семейной группы, которую человечество унаследовало от своих позвоночных предков и которая, несомненно, обязана своей огромной ценностью выживания преимуществу потомства материнской преданности и длительной личной заботы. . Даже самые враждебные критики не сообщают о намеренном отказе от детей их родителями. Материнская любовь кажется такой же в Советской России, как и везде, и советские отцы, похоже, так же заинтересованы в своих детях, как британские или американские.Дети составляют такую же часть семейного круга, как и в американском или британском наемном классе. Ясли, школа и колледж забирают молодых людей из дома примерно так же, как те же учреждения, с сопоставимыми уровнями дохода и аналогичными семейными ресурсами в других местах. Кажется, невозможно подсчитать, являются ли дети и подростки менее послушными своим родителям или больше, чем современные британцы или американцы. Ответ на любую подобную критику состоит в том, что молодые люди во всех странах в двадцатом веке гораздо меньше находятся под контролем родителей, возможно, даже меньше под их влиянием, чем это было в девятнадцатом веке.Кажется, нет никаких конкретных доказательств того, что эта особая эмансипация зашла дальше в одной стране, чем в другой….

Несомненно, что в Советской России больше свободы, чем во многих других странах, в половом акте, основанном на взаимном влечении и дружбе, среди не состоящих в браке лиц обоего пола и всех возрастов. Такие союзы, которые совершенно лишены чувства греха, не осуждаются ни законом, ни общественным мнением, и они часто превращаются в успешные постоянные браки.Развод осуществляется по желанию любой из сторон, но существует строгое соблюдение юридической ответственности обоих родителей за содержание любого потомства в соответствии с их соответствующими экономическими возможностями. Что-то вроде распущенности, с браком или без него, сейчас серьезно осуждается обществом. «Я не хочу разбираться в ваших личных делах, — как сообщается, сказал Сталин важному члену партии, который вел скандальную жизнь, — но если возникнет еще какая-то ерунда о женщинах, вы отправитесь в место, где есть нет женщин.»

Мы можем, возможно, подвести итог, сказав, что огромное увеличение личной свободы, вызванное революцией, вместе с почти повсеместным отпадением религиозных и традиционных запретов, несомненно, в течение первого десятилетия или около того, привело к большей нестабильности семейная жизнь и ослабление отношений между полами, основанных на взаимной дружбе…

В последние несколько лет общественное мнение, похоже, сильно двигалось в пользу — если использовать местное выражение — «стабилизации» и любой тенденции побуждать, безрассудный или повторный развод встречает осуждение.Никакая общая или централизованная статистика не позволяет сравнивать количество разводов и браков. Такие цифры, которые были опубликованы по конкретным городам и годам, по-видимому, показывают общие (и местные вариации) в Советской России, мало чем отличающиеся от данных по частям Скандинавии и различным штатам Соединенных Штатов.

ЗНАЧЕНИЕ

Как отмечает Уэбб, советский режим изменил все аспекты семейной жизни: матери, жены, отцы, мужья и дети получили новые роли в обществе и даже в семье, поскольку новые идеалы были поддержаны. с действием.

Организация юных пионеров Советского Союза, основанная в 1922 году и действовавшая до 1990 года, когда Советский Союз начал распадаться, была внешкольной организацией, похожей на бойскаутов; в СССР его миссия переместилась на поддержку государства; как замечает Уэбб, «среди молодежи наблюдается« привередливость »и критическое отношение к их расслабленным и неряшливым старшим, что не совсем нравится большинству их сограждан зрелого возраста». Используя детей дошкольного и подросткового возраста для наблюдения за социальными правилами и давления на тех, кто нарушает новые нормы, советское правительство изменило баланс сил в отношениях между семьей и соседями.

Ожидалось, что мужчины при новом советском правительстве претерпят значительные изменения в гендерных ролях; Советы характеризовали дореволюционные семьи как патриархальные, со слишком большой властью, сосредоточенной на человеке. Александра Коллантай, первый министр социальной защиты СССР, заявила, что, как только новые советские нравы станут частью общества, «семейные домохозяйства неизбежно умрут естественной смертью с ростом числа коммунальных домов разных типов на разные вкусы. Как только она перестанет быть единицей потребления, семья не сможет существовать в ее нынешнем виде, она распадется и будет ликвидирована.»Фредрих Энгельс рассматривал семью как агент капитализма; законы о частной собственности и наследовании превратили семью в экономическую, а не эмоциональную ячейку. Отменив частную собственность и отдав детей в руки государства, поскольку их матери работали вместе с мужчинами в качестве равных, Энгельс, Ленин, Сталин и другие политические мыслители и лидеры верили, что революция будет продолжаться.

К 1936 году репродуктивные права начали меняться; правительство Сталина предлагало стипендии многодетным семьям, а к концу 1930-х годов правительство начали ограничивать аборты.В начале 1940-х одинокие и бездетные пары получили дополнительный налог, а государство поддерживало незаконнорожденных детей; система яслей осталась неизменной, хотя и менее распространенной, поскольку большему количеству матерей разрешалось оставаться дома с детьми на ограниченной основе. По мнению Сталина, цель состояла в том, чтобы произвести больше детей, чтобы они стали работниками системы.

К началу 1980-х годов в статье в New Internationalist от декабря 1982 года отмечалось, что «сегодня в Советском Союзе есть женщины-космонавты, женщины-дворники и женщины-ученые.Фактически, две трети всех российских женщин работают вне дома, хотя они по-прежнему составляют лишь 45 процентов рабочей силы. Но поскольку властные отношения в семье остались в значительной степени неизменными, женщины остаются гражданами второго сорта ». Изменения гендерных ролей, продвигаемые в первые годы существования СССР, включали роль государства в обеспечении ухода за детьми, материнством и другими функциями для поддержки семьи и семьи. работа женщин; поскольку затраты на такие программы стали чрезмерно высокими, СССР сократил или урезал финансирование таких проектов, в результате чего на женщин возложили двойное бремя: уход за детьми и работа.Революция, направленная на освобождение женщин от угнетения, предоставила женщинам больше возможностей для работы, но не изменила классическую парадигму гендерных ролей, характерную для многих обществ.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ

Книги

Клементс, Барбара Эванс. Женщины-большевики . Кембридж, Великобритания, и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1997.

Engels, Fredrich. Происхождение семьи, частной собственности и государства . Хотцинген-Цюрих, Германия: 1884.

Филд, Витроу Алиса. Защита женщин и детей в Советской России . Нью-Йорк: E.P. Даттон, 1932.

Голдман, Венди З. Женщины, государство и революция: советская семейная политика и социальная жизнь, 1917–1936 гг. . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Хейвуд, Колин. История детства: дети и детство на Западе от средневековья до наших дней . Кембридж, Великобритания: Polity Press, 2001.

Вуд, Элизабет А. Баба и товарищ: гендер и политика в революционной России .Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2001.

Зелизер, Вивиана. Ценообразование бесценного ребенка: изменение социальной ценности детей . Принстон, Нью-Джерси: Princenton University Press, 1994.

Веб-сайт

New Internationalist . «Два шага вперед, один шаг назад». Декабрь 1982 г. 〈http://www.newint.org/issue118/two.htm〉 (по состоянию на 10 июля 2006 г.).

Советский Союз — Советская семья

Объявление страны

Советский Союз Содержание

Советский Союз

Советская семья

Советский взгляд на семью как основную социальную ячейку в общество эволюционировало от революционного к консервативному; в правительство сначала попыталось ослабить семью, а затем укрепить его.Согласно Закону 1968 г. Основы законодательства о браке и семье Союза ССР и союзных республик, родители должны «воспитывать своих детей в духе нравственности. кодекс строителя коммунизма, заботиться об их физическом развитие и их обучение и подготовка к социально полезная деятельность «.

Эволюция советской семьи

Раннее советское государство стремилось переделать семью, считая что хотя экономическая эмансипация рабочих лишит семьи их экономической функции, это не уничтожило бы их, но скорее основывайте их исключительно на взаимной привязанности.Религиозный брак был заменен гражданским браком, развод стал легко получить, а незамужние матери получили особую защиту. Все дети, законные или незаконнорожденные, получили равные права перед законом, женщинам было предоставлено половое равенство в соответствии с супружеское право, наследование имущества было отменено, и легализовали аборт.

Однако в начале 1920-х гг. Ослабление семейных уз, в сочетании с опустошением и беспорядками, вызванными Гражданским Война (1918-1921 гг.) Произвела волну почти 7 миллионов бездомных. дети.Эта ситуация побудила высокопоставленных партийных чиновников сделать вывод, что для восстановления экономика страны и разрушенная социальная структура. К 1922 г. правительство разрешило некоторые формы наследования, а после 1926 г. были восстановлены права наследования. К концу 1920-х годов взрослые стали более ответственными за заботу о своих детях, и гражданский брак получил равный правовой статус с гражданским брак.

При Сталине тенденция к укреплению семьи продолжение.В 1936 году правительство начало выплачивать женщинам выплаты. с большими семьями и затрудняет аборты и разводы чтобы получить. В 1942 г. он подвергал одиноких и бездетных женатых лиц к дополнительным налогам. В 1944 г. только зарегистрировано браки были признаны законными, и развод стал предметом на усмотрение суда. В том же году правительство начало награждать медалями женщин, родивших пятерых и более детей и взяла на себя поддержку внебрачных детей.

После смерти Сталина в 1953 году правительство отменило некоторые его более ограничительное социальное законодательство. В 1955 году он объявил аборты по медицинским показаниям законны, а в 1968 году все аборты легальные. Государство также либерализовало процедуру развода в середина 1960-х годов, но в 1968 году были введены новые ограничения.

В 1974 году правительство начало субсидировать более бедные семьи, чьи среднедушевой доход не превышал 50 рублей в месяц (позже подняли до 75 рублей в месяц в некоторых северных и восточных регионов).Субсидия составила 12 рублей в месяц на каждого. ребенок младше восьми лет. Было подсчитано, что в 1974 г. 3,5 миллиона семей (14 миллионов человек, или около 5 процентов все население) получало эту субсидию. С увеличением в расчете на доход на душу населения, однако количество детей, нуждающихся в таких помощь уменьшилась. В 1985 году правительство повысило возрастной ценз. для помощи до двенадцати лет и младше. В 1981 г. субсидия незамужняя мать с ребенком увеличена до 20 рублей в месяц; в в начале 1987 г., по оценкам, 1.5 миллионов незамужних матерей получали такая помощь, или вдвое больше, чем в конце 1970-х.

Данные на май 1989 г.

Русская культура — Семья — Атлас культуры

Семья имеет первостепенное значение для людей в России. Родственники обычно имеют очень близкие отношения и взаимозависимы, помогая друг другу в трудную минуту. Члены расширенной семьи также очень вовлечены в жизнь людей и поддерживают домохозяйство.Если дядя, тетя или любой другой родственник нуждается в помощи, это считается обязанностью ближайших родственников. Бабушки и дедушки играют большую роль в воспитании детей и, возможно, даже живут в нуклеарной семье. Пожилые люди занимают очень уважаемое положение в обществе и, как правило, обладают наибольшим авторитетом в семье.

В России довольно тесные жилищные условия по сравнению с Австралией (в квадратных метрах на человека). Традиционно три поколения жили вместе в одном доме.Однако в современной России нуклеарная семья становится все более распространенной. Многие молодые пары стремятся переехать из родительского дома после замужества. Нехватка жилья и тяжелые экономические условия могут затруднить самостоятельную жизнь, а это значит, что многим взрослым детям приходится жить со своими родителями. Если пожилая пара живет самостоятельно и один из них овдовел, они обычно переезжают в дом одного из своих детей, чтобы о них заботились до старости.

В динамике обычного российского домохозяйства оба родителя обычно работают; Забота о детях и работа по дому чаще ложится на женщин, чем на мужчин.Однако во многих современных российских семьях есть альтернативная динамика. Например, родители могут быть разведены или работать в разных городах вдали от детей. Часто бабушки и дедушки помогают воспитывать детей, пока оба родителя работают; они могут держать внуков на все каникулы, чтобы дать родителям время для себя.

Некоторые семьи с более низким социально-экономическим положением могут объединить свои активы, чтобы все члены имели экономическую безопасность. Обычно, если бабушка и дедушка живут в нуклеарной семье, их пенсии вносят вклад в семейный бюджет.

Как правило, большинство россиян обожают детей и стремятся иметь своих. Основная цель — добиться большего успеха своего ребенка, чем он сам, поэтому россияне часто очень гордятся своими детьми. Можно ожидать, что люди будут хвастаться успехами своего сына или дочери. Однако растет тенденция людей сознательно оставаться холостыми и бездетными, чтобы сосредоточиться на своей карьере. Размер семьи также может быть ограничен экономическими условиями.

Гендерные роли

Женщины имеют равные права на учебу и работу в России.Коммунистический режим стремился расширить возможности женщин и повысить гендерное равенство. Однако после краха коммунизма значительный прогресс на пути к гендерному равенству был подорван. В разгар высокого уровня безработицы женщины первыми потеряли работу, и традиционалистский взгляд на разделение труда и семейной жизни снова стал популярным. Многие женщины рассматривали свое участие в рабочей силе как «двойное бремя» в сочетании с домашним трудом, поскольку выполнение домашних обязанностей по-прежнему считалось обязанностью женщин.

Сегодня многие женщины работают, чтобы увеличить семейный доход, и у всех, как правило, есть возможность получить высшее образование. Однако они по-прежнему не занимают столько руководящих должностей. Мужчины продолжают доминировать в общественной сфере, и, поскольку квоты на представительство женщин были отменены, количество женщин в политике сократилось.

Русская культура в целом обладает очень сильными представлениями о женственности и мужественности. От женщин ожидается, что они будут ухоженными, сдержанными и женственными.Между тем, хотя от мужчин также ожидается опрятность, для них более приемлемо быть небритым, слегка неопрятным и не в форме. Если русский мужчина слишком ухожен, это может вызвать вопросы о его мужественности.

Свидания и брак

Русская практика свиданий схожа с таковой в англоязычных западных культурах. Однако россияне обычно подходят к свиданиям с расчетом на долгосрочные отношения. Брак — это конечная цель; таким образом, свидания менее случайны, чем то, к чему привыкли австралийцы.

Пары обычно встречаются в социальных кругах. Сайты знакомств также набирают популярность. Ожидается, что на свиданиях мужчины будут вести себя как джентльмены, в то время как женщины обычно держатся отчужденно. Считается, что мужчине нужно очаровать и убедить женщину полюбить его, совершая романтические жесты, например покупая ей цветы, оплачивая ее расходы и покупая подарки.

Большинство россиян женятся в возрасте 20 лет, обычно в первые годы после окончания университета.Быть одиноким в течение длительного времени часто считается унизительным; незамужние женщины старшего возраста имеют особенно низкий социальный статус, независимо от их достатка или рода занятий. Некоторые россияне могут какое-то время жить вместе как пара, не состоящая в браке, но, как правило, предпочтение отдается законному браку. Разводы в России очень распространены. В 2011 году 51% браков закончились разводом.

За 40 лет эта русская семья была отрезана от всех человеческих контактов, не ведая о Второй мировой войне | История

Сибирское лето длятся недолго.Снег задерживается в мае, а в сентябре снова наступают холода, превращая тайгу в ужасающую в своем запустении натюрморт: бесконечные мили непослушных сосновых и березовых лесов, усыпанных спящими медведями и голодными волками; горы с крутыми склонами; бурные реки, текущие потоками по долинам; сто тысяч ледяных болот. Этот лес — последняя и величайшая пустыня Земли. Он простирается от самой дальней точки арктических регионов России до Монголии и на восток от Урала до Тихого океана: пять миллионов квадратных миль пустоты с населением за пределами горстки городов, что составляет всего несколько тысяч человек. .

Но когда наступают теплые дни, тайга цветет, и на несколько коротких месяцев она может показаться почти приветливой. Именно тогда человек может наиболее отчетливо заглянуть в этот скрытый мир — не на суше, потому что тайга может поглотить целые армии исследователей, а с воздуха. Сибирь является источником большей части нефтяных и минеральных ресурсов России, и с годами даже самые отдаленные ее части были переполнены разведчиками и геодезистами, направлявшимися в глухие поселки, где продолжается работа по добыче богатства.

Карп Лыков и его дочь Агафья в одежде, подаренной советскими геологами вскоре после того, как их семья была обнаружена заново.

Таким образом, это было летом 1978 года на юге леса. Вертолет, посланный в поисках безопасного места для приземления группы геологов, скользил по лесной полосе примерно в сотне миль от границы с Монголией, когда он упал в густые заросли. лесистая долина безымянного притока Абакана, бурлящая лента воды, несущейся по опасной местности.Стены долины были узкими, со сторонами, местами близкими к вертикальным, а тощие сосны и березы, раскачивающиеся в нисходящем потоке несущих винтов, были так густо собраны, что не было шанса найти место, где можно было бы сбить самолет. Но, пристально всматриваясь в лобовое стекло в поисках места посадки, пилот увидел то, чего там быть не должно. Это была поляна на высоте 6000 футов по склону горы, зажатая между сосной и лиственницей и изрезанная чем-то вроде длинных темных борозд.Сбитый с толку экипаж вертолета сделал несколько проходов, прежде чем с неохотой пришел к выводу, что это свидетельство человеческого жилья — сада, который, судя по размеру и форме поляны, должен был существовать здесь долгое время.

Это было поразительное открытие. Гора находилась более чем в 150 милях от ближайшего поселения, в месте, которое никогда не исследовалось. У советских властей не было никаких записей о том, чтобы кто-либо проживал в этом районе.

Семья Лыковых жила в бревенчатом домике ручной работы, освещенном одним окном «размером с карман рюкзака» и обогреваемом дымной дровяной печью.

Четверым ученым, направленным в район на разведку железной руды, рассказали о появлении пилотов, и это их озадачило и встревожило. «Менее опасно, — отмечает писатель Василий Песков об этой части тайги, — наткнуться на дикое животное, чем на незнакомца», и вместо того, чтобы ждать на своей временной базе в 10 милях отсюда, ученые решили заняться расследованиями. Под руководством геолога Галины Письменской они «выбрали хороший день и положили подарки в рюкзаки нашим будущим друзьям», хотя, на всякий случай, вспоминала она, «я действительно проверила пистолет, который висел у меня на боку.”

Когда злоумышленники взобрались на гору, направляясь к месту, указанному их пилотами, они начали обнаруживать следы человеческой деятельности: неровная тропа, посох, бревно, переброшенное через ручей, и, наконец, небольшой сарай, засыпанный березой. -корые емкости с нарезанным сушеным картофелем. Тогда, сказала Письменская,

у ручья находился жилой дом. Почерневшая от времени и дождя избушка была со всех сторон завалена таежным мусором — корой, шестами, досками.Если бы не окно размером с карман моего рюкзака, было бы трудно поверить, что там живут люди. Но они сделали, без сомнения…. Наш приезд, как мы могли видеть, заметили.
Низкая дверь скрипнула, и на дневном свете появилась фигура очень старика, прямо из сказки. Босиком. Носить заплатанную и перешитую рубашку из мешковины. На нем были брюки из того же материала, тоже с заплатками, и у него была нечесанная борода. Его волосы были растрепаны.Он выглядел напуганным и был очень внимательным…. Надо было что-то сказать, поэтому я начал: «Привет, дедушка! Мы приехали в гости! »
Старик ответил не сразу…. Наконец, мы услышали мягкий, неуверенный голос: «Ну, раз уж вы зашли так далеко, можете войти».

Зрелище, которое встретило геологов при входе в хижину, было похоже на средневековье. Построенное из любых материалов, которое попадалось под руку, жилище представляло собой не что иное, как нору — «низкую, почерневшую от копоти бревенчатую будку, холодную, как погреб», с полом, состоящим из картофельной кожуры и скорлупы кедровых орехов. .Осмотревшись в тусклом свете, посетители увидели, что это отдельная комната. Он был тесным, затхлым и неописуемо грязным, подпираемым провисшими балками, и, что удивительно, здесь проживала семья из пяти человек:

Тишину внезапно нарушили рыдания и стенания. Только тогда мы увидели силуэты двух женщин. Один был в истерике, молился: «Это за наши грехи, наши грехи». Другой, держась за столб… медленно опустился на пол. Свет из маленького окошечка падал в ее широко распахнутые испуганные глаза, и мы поняли, что должны убираться оттуда как можно быстрее.

Агафья Лыкова (слева) с сестрой Натальей.

Ученые, ведомые Письменской, поспешно вышли из хижины и отступили на место в нескольких ярдах от нее, где достали провизию и начали есть. Примерно через полчаса дверь хижины со скрипом открылась, и из него вышли старик и две его дочери — уже не в истерике и, хотя все еще явно напуганные, «откровенно любопытные».Осторожно, три странные фигуры подошли и сели со своими посетителями, отвергая все, что им предлагали — варенье, чай, хлеб — и пробормотали: «Нам это запрещено!» Когда Письменская спросила: «Вы когда-нибудь ели хлеб?» старик ответил: «Есть. Но они этого не сделали. Они никогда этого не видели ». По крайней мере, он был понятен. Дочери говорили на языке, искаженном жизнью в изоляции. «Когда сестры разговаривали друг с другом, это звучало как медленное, размытое воркование».

Постепенно, за несколько посещений, появилась полная история семьи.Звали старика Карп Лыков, он был старообрядцем, членом фундаменталистской русской православной секты, поклоняющейся в стиле, не изменившемся с 17 века. Преследователей старообрядцев преследовали еще со времен Петра Великого, и Лыков говорил об этом так, как будто это произошло только вчера; для него Петр был личным врагом и «антихристом в человеческом обличье» — то, что он настаивал, было убедительно доказано царской кампанией по модернизации России путем насильственного «отрубания бород христианам».Но эта многовековая ненависть смешалась с более недавними обидами; Карп был склонен в одно и то же время жаловаться на купца, отказавшегося подарить староверам 26 пудов картофеля примерно в 1900 году.

Положение семьи Лыковых только ухудшилось, когда к власти пришли большевики-атеисты. При Советской власти изолированные старообрядческие общины, бежавшие в Сибирь, спасаясь от преследований, начали все дальше отходить от цивилизации.Во время чисток 1930-х годов, когда само христианство подвергалось нападкам, коммунистический патруль застрелил брата Лыкова на окраине их села, когда Лыков стоял на коленях и работал рядом с ним. В ответ он собрал свою семью и убежал в лес.

Попытки Петра Великого модернизировать Россию начала 18 века нашли центральное место в кампании за прекращение ношения бороды. Волосы на лице облагались налогом, а неплательщиков принудительно сбривали — анафема Карпу Лыкову и старообрядцам.

Это было в 1936 году, а Лыковых тогда было всего четыре — Карп; его жена Акулина; сыну по имени Савин, 9 лет, и Наталье, дочери, которой было всего 2 года. Взяв свое имущество и немного семян, они все глубже уходили в тайгу, строя себе череду грубых жилищ, пока, наконец, не нашли в этом пустынном месте. Еще двое детей родились в дикой природе — Дмитрий в 1940 году и Агафья в 1943 году, и ни один из младших детей Лыкова никогда не видел человека, который не был членом их семьи.Все, что Агафья и Дмитрий знали об окружающем мире, они полностью узнали из рассказов своих родителей. Как отметил российский журналист Василий Песков, главным развлечением семьи было «чтобы каждый рассказал о своих мечтах».

Дети Лыкова знали, что есть места, называемые городами, где люди живут тесненными в высоких зданиях. Они слышали, что есть другие страны, кроме России. Но для них такие понятия были не более чем абстракциями. Единственным предметом для чтения были молитвенники и старинная семейная Библия.Акулина использовала Евангелие, чтобы научить своих детей читать и писать, используя в качестве ручки и чернил заостренные березовые палочки, смоченные в соке жимолости. Когда Агафье показали изображение лошади, она узнала его по библейским рассказам своей матери. «Смотри, папа», — воскликнула она. «Конь!»

Но если изолированность семьи было трудно осознать, то абсолютная суровость их жизни — нет. Добраться до усадьбы Лыковых пешком было удивительно тяжело, даже на лодке по Абакану.Во время своего первого визита к Лыковым Песков, который назначит себя главным летописцем семьи, отметил, что «мы прошли 250 километров, не увидев ни одного человеческого жилища!»

Изоляция делала выживание в пустыне практически невозможным. Полагаясь исключительно на собственные ресурсы, Лыковы изо всех сил пытались заменить то немногое, что они принесли с собой в тайгу. Вместо обуви лепили галоши из бересты. Одежду залатывали и переставляли, пока она не развалилась, а затем заменяли тканью из конопли, выращенной из семян.

Лыковы пронесли с собой в тайгу грубую прялку и, что невероятно, детали ткацкого станка — перемещение их с места на место по мере того, как они постепенно уходили в дикую местность, должно быть, потребовало многих долгих и трудных путешествий, — но у них было нет технологии замены металла. Несколько чайников хорошо служили им в течение многих лет, но когда ржавчина, наконец, преодолела их, единственные заменители, которые они могли изготовить, были из бересты. Поскольку их нельзя было помещать в огонь, готовить стало намного труднее.К моменту открытия Лыковых их основным продуктом питания были картофельные котлеты, смешанные с молотыми семенами ржи и конопли.

В чем-то, как поясняет Песков, в тайге было изобилие: «Рядом с домом протекал чистый холодный ручей. На стоянках из лиственницы, ели, сосны и березы было все, что можно было взять… Черника и малина были под рукой, дрова тоже, а кедровые орехи падали прямо на крышу ».

Между тем Лыковы постоянно жили на грани голода.Только в конце 1950-х, когда Дмитрий достиг зрелого возраста, они впервые стали ловить животных для их мяса и шкур. Не имея ружей и даже луков, они могли охотиться, только роя ловушки или преследуя добычу через горы, пока животные не падали от истощения. Дмитрий развил поразительную выносливость, мог поохотиться зимой босиком, иногда возвращаясь в хижину через несколько дней, выспавшись под открытым небом при 40 градусах мороза, с молодым лосем на плечах. Однако чаще всего мяса не было, и их диета постепенно становилась все более однообразной.Дикие животные уничтожили урожай моркови, и Агафья вспоминала конец 1950-х годов как «голодные годы». «Мы ели лист рябины», — сказала она,

корни, трава, грибы, ботва картофеля и кора. Мы все время были голодны. Каждый год мы проводили совет, чтобы решить, съесть ли все или оставить на посевной.

Голод был постоянной угрозой в этих обстоятельствах, и в 1961 году в июне пошел снег. Сильный мороз погубил все, что росло в их саду, и к весне семья была вынуждена есть обувь и кору.Акулина предпочла кормить своих детей и в том же году умерла от голода. Остальных членов семьи спасло то, что они считали чудом: на их грядке проросло единственное зерно ржи. Лыковы поставили забор вокруг побега и рьяно охраняли его днем и ночью, чтобы не допустить мышей и белок. Во время сбора урожая один колос дал 18 зерен, из которых они кропотливо восстановили урожай ржи

. Дмитрий (слева) и Савин сибирским летом.

Познакомившись с семьей Лыковых, советские геологи поняли, что недооценили свои способности и интеллект. У каждого члена семьи была отличная личность; Старый Карп обычно восхищался последними нововведениями, которые ученые приносили из своего лагеря, и, хотя он упорно отказывался верить, что человек ступил на Луну, он быстро приспособился к идее спутников. Лыковы заметили их еще в 1950-х годах, когда «звезды стали быстро перемещаться по небу», и сам Карп придумал теорию, объясняющую это: «Люди что-то придумали и излучают огни, очень похожие на звезды. .”

«Больше всего его поразил, — записал Песков, — это прозрачный целлофановый пакет. «Господи, что они придумали — это стекло, но оно мнется!» »И Карп мрачно придерживался своего статуса главы семьи, хотя ему было уже за 80. Его старший ребенок, Савин, справился с этим, представив себя непреклонным арбитром семьи в вопросах религии. «Он был силен верой, но был жестоким человеком», — сказал о нем его собственный отец, и Карп, похоже, беспокоился о том, что случится с его семьей после его смерти, если Савин возьмет на себя управление.Конечно, старший сын не встретил бы большого сопротивления со стороны Натальи, которая всегда изо всех сил пыталась заменить свою мать в качестве повара, швеи и медсестры.

Двое младших детей, с другой стороны, были более доступными и более открытыми для изменений и инноваций. «Фанатизм не был особенно заметен в Агафье», — сказал Песков и со временем понял, что младшая из Лыковых обладала чувством иронии и могла подшучивать над собой. Необычная речь Агафьи — у нее был певучий голос, растягивающая простые слова на многосложные — убедила некоторых посетителей, что она была тупоголовой; на самом деле она была заметно умной и взяла на себя трудную задачу — следить за временем в семье, не имевшей календарей.Она тоже не думала о тяжелой работе, раскапывая вручную новый подвал поздно осенью и работая при лунном свете, когда солнце село. На вопрос ошеломленного Пескова, не испугалась ли она остаться одной в глуши после наступления темноты, она ответила: «Что здесь может сделать мне больно?»

Фотография из российской прессы, на которой Карп Лыков (второй слева) с Дмитрием и Агафьей в сопровождении советского геолога.

Из всех Лыковых, однако, любимцем геологов был Дмитрий, непревзойденный любитель природы, знавший все настроения тайги. Он был самым любопытным и, возможно, самым дальновидным членом семьи. Это он построил семейную печь и все берестяные ведра, в которых хранилась еда. Еще Дмитрий целыми днями вручную пил и строгал каждое срубленное Лыковыми бревно. Возможно, неудивительно, что его больше всего восхищали технологии ученых.Когда отношения улучшились до такой степени, что Лыковых можно было уговорить посетить советский лагерь, ниже по течению, он провел много счастливых часов на маленькой лесопилке, удивляясь тому, как легко циркулярная пила и токарные станки могут обрабатывать дерево. «Нетрудно догадаться, — писал Песков. «Бревно, за которое Дмитрия тратили день или два, на его глазах превратилось в красивые ровные доски. Дмитрий пощупал ладонью доски и сказал: «Хорошо!»

Карп Лыков вел долгую и проигрышную битву сам с собой, чтобы сдержать всю эту современность.Когда они впервые познакомились с геологами, семья приняла только один подарок — соль. (Прожить без этого четыре десятилетия, по словам Карпа, было «настоящей пыткой».) Однако со временем они стали терпеть больше. Они приветствовали помощь своего особого друга среди геологов — бурильщика Ерофея Седова, который проводил большую часть своего свободного времени, помогая им сажать и собирать урожай. Они забрали ножи, вилки, ручки, зерно и даже ручку, бумагу и электрический фонарик. Большинство этих нововведений были признаны неохотно, но грех телевидения, с которым они столкнулись в лагере геологов

оказался для них неотразимым….На их редкие появления они неизменно садились и смотрели. Карп сел прямо перед экраном. Агафья смотрела, высунув голову из-за двери. Она попыталась немедленно отмолить свой проступок — шепотом, крестясь…. Потом старик помолился усердно и одним махом.

Усадьба Лыковых с советского разведчика, 1980 год.

Возможно, самым печальным аспектом странной истории Лыковых была скорость, с которой семья пришла в упадок после того, как они восстановили контакт с внешним миром. Осенью 1981 года трое из четырех детей последовали за своей матерью в могилу в течение нескольких дней друг за другом. По словам Пескова, их смерть не была, как можно было бы ожидать, результатом заражения болезнями, к которым у них не было иммунитета. И Савин, и Наталья страдали почечной недостаточностью, скорее всего, из-за жесткой диеты.Но Дмитрий умер от пневмонии, которая могла начаться как инфекция, которую он заразил от своих новых друзей.

Его смерть потрясла геологов, которые отчаянно пытались спасти его. Предложили вызвать вертолет и доставить его в больницу. Но Дмитрий в крайнем случае не откажется ни от своей семьи, ни от религии, которую исповедовал всю свою жизнь. «Нам это запрещено», — прошептал он перед смертью. «Человек живет для того, что дает Бог».

Могилы Лыковых.Сегодня в живых из семьи из шести человек, одиноко живущей в тайге, осталась только Агафья.

Когда все трое Лыковых были похоронены, геологи попытались уговорить Карпа и Агафью покинуть лес и вернуться к родственникам, которые пережили гонения в годы чисток и все еще жили в тех же старых деревнях. Но ни один из выживших не слышал об этом. Они перестроили свою старую хижину, но остались недалеко от своего старого дома.

Карп Лыков умер во сне 16 февраля 1988 года, через 27 лет после смерти своей жены Акулиной.Агафья с помощью геологов похоронила его на горных склонах, затем повернулась и направилась обратно к себе домой. Господь обеспечит, и она останется, сказала она — как и было на самом деле. Четверть века спустя, сейчас ей уже за семьдесят, эта таежная дитя живет одна, высоко над Абаканом.

Она не уйдет. Но мы должны оставить ее глазами Ерофея в день похорон ее отца:

Я оглянулся и помахал Агафье.Она стояла на берегу реки, как статуя. Она не плакала. Она кивнула: «Давай, давай». Мы прошли еще километр, и я оглянулся. Она все еще стояла там.

Источники

Anon. «Как жить по-настоящему в наше время». Странники , 20 февраля 2009 г., по состоянию на 2 августа 2011 г .; Георг Б. Михельс. В войне с церковью: религиозное инакомыслие в России семнадцатого века. Stanford: Stanford University Press, 1995; Изабель Колгейт. Пеликан в пустыне: отшельники, одиночки и затворники . Нью-Йорк: HarperCollins, 2002; «От тайги до Кремля: дары отшельника Медведеву», rt.com, 24 февраля 2010 г., по состоянию на 2 августа 2011 г .; Краморе Г. «В таежном тупике». Сувенироград, nd, по состоянию на 5 августа 2011 г .; Ирина Паерт. Старообрядцы , Религиозное инакомыслие и гендер в России, 1760-1850 гг. Манчестер: MUP, 2003 ; В Асилы Песков . Затерянные в тайге: пятидесятилетняя борьба одной русской семьи за выживание и свободу вероисповедания в сибирской глуши. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.

Документальный фильм о Лыковых (на русском языке), в котором рассказывается об изоляции и условиях жизни семьи, можно посмотреть здесь.

Оригинал Семейного закона РСФСР — Семнадцать моментов советской истории

Семейный кодекс 1918 года кодифицировал принципы, впервые изложенные в Декрете о рождении и разводе, принятом в декабре 1917 года. Он давал женщинам право свободно разводиться со своими мужьями без согласия (но без раздела имущества), чтобы сделать аборт. без согласия отца и вести личную жизнь без опеки церкви или семьи.В то время это было наиболее прогрессивное семейное право в мире.

Первоисточник: Сборник законов и декретов рабоче-крестьянского правительства, №№ 76-77 (1918), ст. 818.

I. Материальные условия, необходимые для заключения брака
II. Недействительность брака
III. Развод
IV. Права и обязанности мужа и жены
V. Права семьи
VI. Личные права и обязанности детей и родителей
VII. Права собственности и обязанности детей и родителей
VIII.Права и обязанности связанных друг с другом лиц

Материальные условия, необходимые для заключения брака

66. Лица, намеревающиеся вступить в брак, должны достичь брачного возраста. Брачный возраст установлен для женщин на уровне 16 лет, а для мужчин — 18 лет.

67. Брак не может быть заключен между лицами, которые уже состоят в браке, зарегистрированном или незарегистрированном, если последний имеет силу зарегистрированного брака.(2)

69. Брак не может быть заключен родственниками по восходящей или нисходящей линии, а также кровнородственными или полукровными братьями и сестрами.

Примечание. Любые отношения, включая родство, возникающие вне брака, считаются препятствием для брака между родственниками, упомянутыми в предыдущей статье.

70. Брак не может быть заключен, если не получено обоюдного согласия сторон на брак.

71. Различие вероисповедания лиц, намеревающихся вступить в брак, не является препятствием.

72. Монашеское государство, священство или диаконат не являются препятствием для брака.

73. Брак не запрещается лицам, принявшим обет безбрачия, даже если такие лица являются членами белого (католического) или черного обычного духовенства.

Недействительность брака

74. Брак может быть признан недействительным только в случаях, предусмотренных законом.

75. Судопроизводство по признанию брака недействительным может быть возбуждено мужем или женой, лицами, интересы которых затрагивает брак, или представителями государственных органов.

76. Иски, касающиеся расторжения брака, решаются местными судами в соответствии с постановлениями местной юрисдикции.

77. Брак считается недействительным, если он заключен сторонами или одной из них до достижения брачного возраста, за исключением случаев:

(а) когда иск об аннулировании брака возбужден после достижения брачного возраста, или

(b) когда в результате брака должно иметь место рождение детей или беременность жены.

78. Браки недействительны, если они заключены душевнобольными или лицами, находящимися в таком состоянии, что они не могут действовать рассудительно и осознавать значение своих поступков.

79. Брак считается недействительным, если он заключен в то время, когда одна из сторон уже состояла в браке, указанное состояние брака остается действительным и не аннулируется смертью бывшего супруга или разводом.

Развод

86. Брак может быть расторгнут путем развода, пока живы обе стороны.

Примечание. Все положения настоящего закона, касающиеся развода, также распространяются на действительные церковные и религиозные браки, заключенные до 20 декабря 1917 года.

87. Основанием для развода может считаться обоюдное согласие мужа и жены, а также желание одного из них добиться развода.

88. Ходатайство о расторжении брака может быть подано устно или письменно с составлением официального протокола.

89. Ходатайство о расторжении брака должно сопровождаться свидетельством о браке или, если оно отсутствует, подписью декларанта о том, что стороны состоят в браке, с указанием места заключения брака; сторона, предоставляющая такую информацию, несет ответственность за ее точность.

90. Ходатайство о расторжении брака подается в компетентный местный суд по месту жительства обеих сторон, состоящих в браке; или в любой местный суд, выбранный обеими сторонами для развода; но если прошение о разводе подано только одной из состоящих в браке сторон, оно должно быть подано по месту жительства мужа, будь то истец или ответчик.

Примечание.-Если адрес одной из вызываемых сторон неизвестен, а ходатайство о расторжении брака подано истцом по месту его жительства, ответчик должен быть вызван в форме, установленной для случаев где место жительства ответчика не известно.

91. При взаимном согласии сторон, состоящих в браке, прошения о разводе могут подаваться в местный суд, а также в Регистрационную палату (3), в которой был зарегистрирован брак.

92. После проверки того, что прошение о разводе действительно исходит от обеих сторон, Регистратор должен сделать запись о разводе и по просьбе бывших женатых сторон передать им свидетельство о разводе.

93. Дело о разводе рассматривается местным судьей публично и по своему усмотрению.

98. Решение местного суда о расторжении брака может быть обжаловано в обычном порядке в Апелляционном суде и не считается имеющим юридическую силу до истечения срока, в течение которого можно обратиться в Апелляционный суд, если стороны не заявят, что не намерены обращаться в Апелляционный суд.

Права и обязанности мужа и жены

100. Женатые лица используют общую фамилию (супружеская фамилия).При регистрации брака они могут выбрать, будут ли они брать фамилию мужа (жениха), жену (невесту) или их общие фамилии.

101. Женатые лица сохраняют свою супружескую фамилию во время брака, а также после расторжения брака смертью или объявлением суда о том, что одна из сторон считается умершей.

102. Если брак расторгается путем развода, в заявлении о разводе должно быть указано, под какой фамилией стороны, состоящие в браке, желают называть их впредь.При отсутствии соглашения между ними по этому вопросу разведенные муж и жена должны быть известны по фамилии, по которой каждый из них соответственно был известен до вступления в брак.

103. Если стороны, вступающие в брак, принадлежат к разным национальностям, и одна из них является гражданином России, изменение гражданства по явному желанию жениха или невесты может быть произведено в соответствии с общими правилами.

104. Смена места жительства одной из сторон, состоящих в браке, не обязывает другую к тому же.

105. Брак не устанавливает общности собственности.

106. Стороны, состоящие в браке, могут вступать в любые имущественные отношения, разрешенные законом. Соглашения мужа или жены, направленные на ограничение имущественных прав любой из сторон, недействительны и не являются обязательными ни для третьих сторон, ни для самих состоящих в браке сторон, которые могут в любое время отказаться от их выполнения.

107. Нуждающаяся сторона (т. Е. Не имеющая минимума, необходимого для существования) и неспособная работать, имеет право на поддержку от другой стороны при условии, что последняя может предоставить такую поддержку.

108. Если одна из сторон, состоящих в браке, отказывается поддерживать другую, если она в нужде и не может работать, он или она имеет право обратиться в Департамент социального обеспечения местного совета по месту жительства ответчика с указанием просить другую сторону предоставить такую поддержку. . . .

129. Если имущество умершего [участника брака] не превышает 10 000 рублей и состоит из дома, мебели или рабочих инструментов, оно передается в распоряжение выжившего, имеющего равные права с другими родственниками. имеет право на наследование.

Примечание. Если между супругом и родственниками умершего возникает спор относительно управления унаследованным имуществом, как указано в предыдущей статье, этот вопрос решается местным судом.

130. Право нуждающегося и нетрудоспособного супруга на содержание другого супруга сохраняется даже в случае развода до тех пор, пока не будет изменено условие, дающее право на содержание (статья 107).

131. Если между сторонами, подлежащими разводу, достигается полное согласие по вопросу содержания, судья устанавливает размер и форму содержания, которые должны выплачиваться одним супругом другому при расторжении брака.

132. В случае разногласий сторон вопрос алиментов, их размер и форма решается в общем порядке рассмотрения исков в местном суде независимо от суммы иска. До окончательного урегулирования спора судом алименты нуждающемуся и нетрудоспособному супругу должны быть временно выплачены в размере и в форме, определяемых судьей, вынесшим постановление о расторжении брака.

Права семьи

133.Фактическое происхождение рассматривается как основа семьи, без каких-либо различий между отношениями, установленными в законном или религиозном браке или вне брака.

Примечание. Дети, происходящие от родителей, состоящих в незарегистрированном браке, имеют равные права с потомками родителей, чей брак был зарегистрирован.

Примечание.-II. Положения настоящей статьи распространяются также на детей, рожденных вне брака до введения гражданского брака (20 декабря 1917 г.).

134. Отцом и матерью ребенка считаются лица, зарегистрированные в книге регистрации рождений в качестве родителей.

135. Если такая запись о родителях ребенка отсутствует, либо она неправильная или неполная, заинтересованные стороны имеют право доказать свое отцовство или материнство в судебном порядке.

Примечание. Местный народный суд правомочен рассматривать иски, касающиеся происхождения.

136. Заинтересованные стороны, в том числе мать, имеют право доказать истинное происхождение ребенка, даже если стороны, зарегистрированные в качестве родителей во время зачатия или рождения ребенка, вступили в брак по зарегистрированному контракту или по контракту, имеющему силу зарегистрированный.

140. Забеременевшая незамужняя женщина не позднее, чем за три месяца до рождения ребенка должна уведомить местный ЗАГС по месту своего жительства, указав время зачатия, имя и место жительства отца.

Примечание. Замужняя женщина может сделать аналогичное уведомление, если зачатый ребенок не является потомком ее законного мужа.

141. По получении такого уведомления Офис Регистратора информирует лицо, указанное в качестве отца в уведомлении.Такое лицо имеет право в течение двух недель со дня получения информации обжаловать в суд заявление матери на том основании, что оно неверно. Если в указанный срок апелляция не поступит, лицо считается отцом ребенка.

142. Иски, связанные с доказательством отцовства, рассматриваются в обычном порядке; но стороны обязаны дать правдивые показания, в противном случае они будут признаны виновными в лжесвидетельстве.

143.Если будет установлено, что лицо, указанное в соответствии со статьей IV, имело такие сношения с матерью ребенка, которые стали, в соответствии с естественным ходом событий, отцом ребенка, суд должен принять решение о признании его отцом и в то же время заставить его участвовать в расходах, связанных с вынашиванием, родами и содержанием ребенка.

Личные права и обязанности детей и родителей

145. Дети, происходящие от родителей, состоящих в зарегистрированном браке, принимают супружескую фамилию своих родителей.Дети родителей, состоящих в незарегистрированном браке, могут быть известны по отцовской или материнской фамилии или по общей фамилии. Фамилия таких детей определяется по соглашению между родителями, а в противном случае — по решению суда.

146. В случае расторжения брака путем развода или его признания недействительным решение родителей о том, какую из трех фамилий, упомянутых в статье 145, будут усыновлять дети, зависит от соглашения между родителями. В случае разногласий между родителями фамилия детей определяется по усмотрению судьи, а в случае спора между сторонами — местным судом.

147. Если родители имеют разное гражданство (если один из них является гражданином России), гражданство детей определяется по предварительному соглашению между родителями, которое они заявили при заключении брака в ЗАГСе.

Примечание. Если родители не придут к согласию по этому вопросу, дети считаются гражданами России, но по достижении совершеннолетия имеют право заявить о своем желании следовать по национальности другого родителя.

148. Решение о вероисповедании своих детей в возрасте до 14 лет остается за родителями. При отсутствии соглашения между родителями считается, что дети не исповедуют никакой религии до достижения ими 14-летнего возраста.

Примечание. Соглашение между родителями, указанным в настоящей статье, относительно религии их детей должно быть заключено в письменной форме.

149. Родители могут осуществлять отцовские права в отношении ребенка мужского пола до достижения им 18 лет и старше ребенка женского пола до 16 лет.

150. Родители осуществляют отцовские права совместно.

151. Все меры в отношении детей принимаются родителями по взаимному согласию.

152. В случае разногласий между родителями спор решает местный суд с участием родителей.

153. Родительские права осуществляются исключительно в интересах детей. В случае злоупотреблений суд вправе лишить родителей их прав.

Примечание. Иски о лишении родителей отцовских прав подпадают под юрисдикцию местного суда и могут быть возбуждены как представителями властей, так и частными лицами.

154. Родители обязаны заботиться о развитии своих несовершеннолетних детей, об их обучении и подготовке к полезной деятельности.

155. Защита личных интересов детей, а также их имущества является обязанностью родителей, которые являются представителями детей в суде и за его пределами (за исключением случаев специального назначения опекунов и попечителей).

156. Родители обязаны оставлять своих детей с собой и имеют право требовать их восстановления от каждого лица, которое оставляет детей без разрешения закона или суда.

157. Родители имеют право решать, как воспитывать и обучать детей, но не имеют права заключать какие-либо договоры о найме своих детей в возрасте от 16 до 18 лет без согласия своих детей.

158. Если родители проживают раздельно, они сами решают по соглашению, с кем из них будут проживать их несовершеннолетние дети.При отсутствии согласия между родителями вопрос решается местным судом в общем процессе рассмотрения дел.

159. В случаях, когда родители лишены отцовских прав по решению суда, последний обязан разрешить родителям беседовать со своими детьми, если только не будет признано, что такие беседы имеют пагубное и пагубное влияние на детей.

Права собственности и обязанности детей и родителей

160.Дети не имеют прав на собственность своих родителей или родителей на собственность своих детей.

161. Родители обязаны обеспечивать своим несовершеннолетним детям питание и содержание, если они в этом нуждаются и не могут работать.

Примечание. Указанные здесь родительские обязанности приостанавливаются в случае, если дети содержатся под присмотром государства или государства.

162. Обязанность содержать детей в равной степени ложится на обоих родителей, а размер выплачиваемого ими содержания определяется в соответствии с их средствами; но сумма, израсходованная одним из родителей, не должна быть меньше половины прожиточного минимума, установленного для ребенка в данном населенном пункте.Родитель, который не может заплатить всю свою долю, оплачивает только ее часть.

163. Дети обязаны обеспечивать содержание своих родителей, которые находятся в нужде и не могут работать, если только последние не получают алименты от государства в соответствии с законом о страховании от болезней и старости или в рамках мер социального обеспечения. .

164. Если родители отказываются обеспечивать своих детей, или если дети не желают содержать своих родителей в случаях, упомянутых в статьях 161-3, лица, имеющие право на алименты, оставляют за собой право требовать того же в соответствии с правилами. прописаны в статьях 108-18.

165. Право детей на получение содержания от своих родителей и право родителей на получение содержания от своих детей в случаях, упомянутых в статьях 161-3, сохраняется даже в случае расторжения брака родителей либо смерть одного из них или развод, а также признание брака недействительным.

166. При расторжении брака путем развода и по взаимному согласию родителей по вопросам, связанным с содержанием и воспитанием детей, судья при вынесении решения о расторжении брака принимает решение по этим вопросам.Если соглашение о содержании и обучении детей, заключенное родителями, не должно быть выгодным для детей, последние оставляют за собой право требовать от каждого из родителей прожиточного минимума, установленного законом.

Права и обязанности связанных лиц

172. Неимущие (т. Е. Лица, не имеющие прожиточного минимума) и нетрудоспособные родственники по прямой нисходящей или восходящей линии, кровные или полукровные братья или сестры имеют право на получение содержания от своих богатых родственников.

Примечание. Не должно быть никакой разницы между отношениями, установленными в браке и вне брака.

173. Родственники прямой восходящей или нисходящей линии, а также братья и сестры в порядке установленной прогрессии обязаны обеспечивать содержание только в тех случаях, когда неимущие лица не в состоянии получать содержание от супруга, детей или родителей соответственно из-за их отсутствия или их неспособности обеспечивать содержание.

174. Если родственники отказывают в поддержке нуждающимся и нетрудоспособным родственникам, последние имеют право требовать алименты в соответствии с правилами, изложенными в статьях 108-18 выше.

175. Лица, совместно обязанные обеспечивать содержание, несут ответственность, таким образом, в равных долях, если суд, ввиду различий в их средствах, отсутствия одного из них или по какой-либо другой важной причине, не счел необходимым регулировать некоторые иным образом свою долю в выполнении этого обязательства.

176. В случае невозможности немедленно получить содержание от лиц, обязанных его предоставить, суд имеет право возложить эту обязанность на более удаленную сторону по обязательствам, оставляя за последней право на взыскание своих расходов со стороны, которая немедленно обязан обеспечить обслуживание.

177. Договоры об отказе в праве содержания ничтожны.

Источник: International Conciliation (1919), стр. 35–37.

Коммунизм и семья Александра Коллонтай

Александра Коллонтай 1920

Первая публикация: в Комунистка , №2, 1920, и на английском языке в The Worker , 1920;
Источник: Избранные труды Александры Коллонтай , Allison & Busby, 1977;
Перевод: Аликс Холт.

Роль женщин в производстве: ее влияние на семью

Будет ли семья существовать при коммунизме? Останется ли семья в прежнем виде? Эти вопросы беспокоят многих женщин из рабочего класса, а также их мужчин. Жизнь меняется на наших глазах; старые привычки и обычаи отмирают, и вся жизнь пролетарской семьи развивается новым, незнакомым и, в глазах некоторых, «причудливым» образом.Неудивительно, что работающие женщины начинают задумываться над этими вопросами. Еще один факт, привлекающий внимание, — это то, что в Советской России развод стал проще. Постановление Совета Народных Комиссаров от 18 декабря 1917 года означает, что развод больше не является роскошью, которую могут себе позволить только богатые; отныне работающей женщине не придется месяцами или даже годами подавать прошения, чтобы обеспечить себе право жить отдельно от мужа, который бьет ее и превращает ее жизнь в страдания своим пьянством и грубым поведением.Теперь для получения развода по обоюдному согласию требуется не более недели или двух. Женщины, несчастливые в своей семейной жизни, приветствуют этот легкий развод. Но другие, особенно те, кто привык считать своего мужа «кормильцем», напуганы. Они еще не поняли, что женщина должна приучать себя искать и находить поддержку в коллективе и в обществе, а не у отдельного мужчины.

Нет смысла не смотреть правде в глаза: старая семья, в которой мужчина был всем, а женщина — ничем, типичная семья, где у женщины не было собственной воли, собственного времени и денег. собственное, меняется на глазах.Но в тревоге нет необходимости. Только наше невежество заставляет нас думать, что вещи, к которым мы привыкли, никогда не могут измениться. Нет ничего менее верного, чем поговорка «как было, так и будет». Достаточно прочитать, как люди жили в прошлом, чтобы увидеть, что все подвержено изменениям и что никакие обычаи, политические организации или моральные принципы не являются фиксированными и неприкосновенными. На протяжении истории структура семьи менялась много раз; Когда-то он сильно отличался от сегодняшней семьи.Было время, когда родственная семья считалась нормой: мать возглавляла семью, состоящую из ее детей, внуков и правнуков, которые вместе жили и работали. В другой период правилом была патриархальная семья. В данном случае завещание отца было законом для всех остальных членов семьи: и сегодня такие семьи можно встретить среди крестьян в русских деревнях. Здесь нравы и обычаи семейной жизни не принадлежат городскому пролетариату.В деревне соблюдают давно забытые рабочие нормы. Структура семьи и обычаи семейной жизни также различаются от нации к нации. Среди некоторых народов, например турок. Арабы и персы, мужчине разрешено иметь несколько жен. Были и есть племена, в которых у женщины может быть несколько мужей. Мы привыкли к тому, что молодая девушка должна оставаться девственницей до замужества; однако есть племена, в которых наличие множества любовников является предметом гордости, а женщины украшают свои руки и ноги соответствующим количеством браслетов.Многие обычаи, которые могут нас удивить и которые могут показаться даже аморальными, другие народы считают вполне нормальными, а они, в свою очередь, считают наши законы и обычаи «греховными». Следовательно, нет причин бояться того факта, что семья находится в процессе изменений, что устаревшие и ненужные вещи отбрасываются, а новые отношения между мужчинами и женщинами развивают нашу работу, чтобы решить, какие аспекты нашей семьи Система устарела и определяет, какие отношения между мужчинами и женщинами из рабочего и крестьянского классов и какие права и обязанности будут лучше всего гармонировать с условиями жизни в новой рабочей России.То, что соответствует новой жизни, должно быть сохранено, в то время как все старое и устаревшее, происходящее из проклятой эпохи рабства и господства землевладельцев и капиталистов, должно быть отброшено вместе с самим эксплуататорским классом и другими. враги пролетариата и бедняки.

Тип семьи, к которому привык городской и сельский пролетариат, является одним из этих наследий прошлого. Было время, когда изолированная, сплоченная семья, основанная на церковном венчании, была одинаково нужна всем ее членам.Если бы не было семьи, кто бы кормил, одевал и воспитывал детей? Кто бы дал им совет? В былые времена быть сиротой было одной из худших судеб, которую только можно вообразить. В старой семье муж зарабатывает и воспитывает жену и детей. Жена, в свою очередь, занимается домашним хозяйством и как можно лучше воспитывает детей. Но за последние сто лет эта обычная семейная структура распалась во всех странах, где господствует капитализм и где растет число фабрик и других предприятий, использующих наемный труд.Обычаи и нравственные принципы семейной жизни меняются по мере изменения общих условий жизни. Именно повсеместное распространение женского труда больше всего способствовало радикальному изменению семейной жизни. Раньше кормильцем считался только мужчина. Но русские женщины в течение последних пятидесяти или шестидесяти лет (а в других капиталистических странах в течение несколько более длительного периода времени) были вынуждены искать оплачиваемую работу вне семьи и вне дома. Поскольку заработная плата «кормильца» недостаточна для нужд семьи, женщина вынуждена искать заработную плату и стучать в дверь фабрики.С каждым годом число женщин из рабочего класса, начинающих работать вне дома в качестве поденщиц, продавщиц, клерков, прачок и прислуг, увеличивалось. Статистика показывает, что в 1914 году, до начала Первой мировой войны, в странах Европы и Америки было около шестидесяти миллионов женщин, зарабатывавших себе на жизнь, а во время войны это число значительно увеличилось. Почти половина этих женщин замужем. Легко представить, какая у них должна быть семейная жизнь. Какая может быть «семейная жизнь», если жена и мать находятся на работе не менее восьми часов и, считая переезд, находятся вне дома десять часов в день? Ее дом заброшен; дети растут без материнской заботы, проводя большую часть времени на улице, подвергаясь всем опасностям этого окружения.Женщина, которая является женой, матерью и работником, должна тратить все силы на выполнение этих ролей. Ей приходится работать в те же часы, что и ее муж, на какой-нибудь фабрике, типографии или коммерческом учреждении, а кроме того, она должна находить время, чтобы заниматься домашним хозяйством и заботиться о своих детях. Капитализм возложил на плечи женщину тяжкое бремя: он сделал ее наемной работницей, не уменьшив при этом ее забот как домработницы или матери. Женщина шатается под тяжестью этой тройной нагрузки.Она страдает, ее лицо всегда мокро от слез. Жизнь женщины никогда не была легкой, но никогда ее участь не была тяжелее и отчаяннее, чем участь миллионов работающих женщин под капиталистическим игом в этот период расцвета фабричного производства.

Семья распадается, поскольку все больше и больше женщин выходят на работу. Как можно говорить о семейной жизни, когда мужчина и женщина работают в разные смены, а у жены даже нет времени на то, чтобы приготовить достойную еду для своего отпрыска? Как можно говорить о родителях, если отец и мать целыми днями не работают и не могут найти время, чтобы провести хотя бы несколько минут со своими детьми? Раньше все было по-другому.Мать осталась дома и занялась своими домашними обязанностями; ее дети были рядом с ней, под ее бдительным присмотром. Сейчас работница спешит из дома рано утром, когда заводит свисток. Когда наступает вечер и снова раздается свисток, она спешит домой, чтобы заняться самыми неотложными домашними делами. На следующее утро масло снова подействует, и она устала от недосыпания. Для замужней работающей женщины жизнь такая же, как и работный дом.Поэтому неудивительно, что семейные узы должны ослабевать и семья начинает распадаться. Обстоятельств, скреплявших семью, больше не существует. Семья перестает быть необходимой ни для своих членов, ни для нации в целом. Старая структура семьи теперь просто помеха. Что делало старую семью такой сильной? Во-первых, потому что муж и отец были кормильцами семьи; во-вторых, потому что семейное хозяйство было необходимо всем ее членам; в-третьих, потому что детей воспитывали родители.Что осталось от прежнего типа семьи? Муж, как мы только что убедились, перестал быть единственным кормильцем. Жена, которая ходит на работу, получает зарплату. Она научилась зарабатывать себе на жизнь, содержать детей, а нередко и мужа. Семья теперь служит только основной экономической единицей общества, опорой и воспитателем маленьких детей. Давайте рассмотрим этот вопрос более подробно, чтобы увидеть, будет ли семья освобождена от этих задач.

Работа по дому перестает быть необходимой

Было время, когда женщины из беднейших слоев города и деревни проводили всю свою жизнь в четырех стенах дома.Женщина ничего не знала за порогом собственного дома и в большинстве случаев не хотела ничего знать. Ведь в ее собственном доме было так много дел, и эта работа была очень нужной и полезной не только для самой семьи, но и для государства в целом. Женщина делала все, что должна делать современная рабочая и крестьянская женщина, но, помимо этой готовки, стирки, уборки и ремонта, она пряла шерсть и белье, ткала ткани и одежду, вязала чулки, шила кружева, готовила — в меру своих возможностей. Разрешено — всевозможные соленья, варенья и прочие пресервы на зиму, а также изготовленные ей свечи.Сложно составить полный список всех ее обязанностей. Так жили наши мамы и бабушки. Даже сегодня вы все еще можете встретить отдаленные деревни в глубине страны, вдали от железных дорог и больших рек, где этот образ жизни сохранился и где хозяйка дома перегружена всеми видами работы, над которой работает женщина. о больших городах и густонаселенных промышленных районах давно перестали беспокоить.

Во времена нашей бабушки вся эта домашняя работа была необходима и полезна; это обеспечивало благополучие семьи.Чем больше прикладывала себя хозяйка дома, тем лучше жила семья крестьянина или ремесленника. Даже национальная экономика выиграла от деятельности домохозяйки, поскольку женщина не ограничивалась приготовлением супа и картофеля (т.е. удовлетворением насущных потребностей семьи), она также производила такие вещи, как ткань, нитки, масло и т. стоимость как товар, который можно продать на рынке. И каждый мужчина, будь то крестьянин или рабочий, пытался найти жену с «золотыми руками», потому что знал, что семья не может обойтись без этого «домашнего труда».Были затронуты интересы всей нации, поскольку чем больше труда женщина и другие члены семьи вкладывали в производство ткани, кожи и шерсти (излишки которых продавались на соседнем рынке), тем больше экономическое процветание страна в целом.

Но капитализм все изменил. Все, что раньше производилось в семье, теперь производится в массовых масштабах в мастерских и на фабриках. Машину сменила жена. Какая экономка теперь потрудится сделать свечи, прядить шерсть или ткать ткань? Все эти изделия можно купить в магазине по соседству, раньше вязать чулки училась каждая девочка.В наши дни какая работающая женщина подумала бы создать свою собственную? Во-первых, у нее нет времени. Время — деньги, и никто не хочет тратить время бесполезно и непродуктивно. Немногие работающие женщины начали бы мариновать огурцы или делать другие консервы, когда все это можно было бы купить в магазине. Даже если продукты, продаваемые в магазине, низкого качества и не приготовлены с заботой о домашнем эквиваленте, у работающей женщины нет ни времени, ни энергии, необходимых для выполнения этих домашних операций.В первую очередь она наемный работник. Таким образом, семейное хозяйство постепенно лишается всей домашней работы, без которой наши бабушки не могли представить себе семью. То, что раньше производилось в семье, теперь производится коллективным трудом мужчин и женщин, работающих на фабриках.

Семья больше не производит; он только потребляет. Оставшаяся работа по дому состоит из уборки (мытье полов, вытирания пыли, нагрева воды, ухода за лампами и т. Д.), Приготовления пищи (приготовление обедов и ужинов), стирки и ухода за бельем и одеждой «семьи» (штопка и починка).Это трудные и изнурительные задачи, они поглощают все свободное время и энергию работающей женщины, которая, кроме того, вынуждена работать на фабрике. Но эта работа в одном важном отличии от работы наших бабушек: перечисленные выше четыре задачи, которые до сих пор служат для сохранения семьи, не представляют ценности для государства и национальной экономики, поскольку не создают новых ценит или вносит какой-либо вклад в процветание страны. Домохозяйка может проводить весь день, с утра до вечера, убирая свой дом, она может ежедневно стирать и гладить белье, прилагать все усилия, чтобы поддерживать свою одежду в хорошем состоянии и готовить все, что ей заблагорассудится и позволяют ее скромные ресурсы, и она сделает все возможное. по-прежнему заканчивают день без создания каких-либо ценностей.Несмотря на ее трудолюбие, она не сделала бы ничего, что можно было бы считать товаром. Даже если бы работающей женщине предстояло прожить тысячу лет, ей все равно пришлось бы начинать каждый день с самого начала. Всегда будет новый слой пыли, который нужно удалить с камина, ее муж всегда приходил голодным, а ее дети приносили грязь на свои ботинки.

Женский труд становится менее полезным для общества в целом. Это становится непродуктивным. Отдельное домашнее хозяйство умирает.В нашем обществе это уступает место коллективному ведению домашнего хозяйства. Вместо того, чтобы работающая женщина убирала свою квартиру, коммунистическое общество может организовать мужчин и женщин, чья работа заключается в том, чтобы ходить в утреннюю уборку комнат. Жены богатых уже давно освобождены от этих раздражающих и утомляющих домашних обязанностей. Почему работающая женщина должна и дальше ими обременяться? В Советской России работающую женщину следует окружать такой же легкостью и светом, гигиеной и красотой, которые раньше могли себе позволить только очень богатые.Вместо того, чтобы работающей женщине бороться за приготовление еды и проводить последние свободные часы на кухне, готовя обед и ужин, коммунистическое общество может организовать общественные рестораны и общественные кухни.

Такие заведения начали появляться даже при капитализме. Фактически, за последние полвека количество ресторанов и кафе во всех крупных городах Европы росло с каждым днем; они растут, как грибы после осеннего дождя. Но при капитализме только люди с хорошо обеспеченными кошельками могут позволить себе обедать в ресторанах, а при коммунизме каждый сможет питаться на общих кухнях и в столовых.Работающей женщине больше не придется работать над умывальником или портить себе глаза, штопая чулки и чиня белье; она просто каждую неделю будет приносить эти вещи в центральные прачечные, а потом забирать выстиранное и выглаженное белье. Это будет другая работа, которую нужно делать меньше. Специальные центры по ремонту одежды освободят работающую женщину от часов, потраченных на починку, и дадут ей возможность посвятить вечера чтению, посещению собраний и концертов. Таким образом, четыре категории домашнего труда обречены на исчезновение с победой коммунизма.И у работающей женщины точно не будет причин сожалеть об этом. Коммунизм освобождает червячку от домашнего рабства и делает ее жизнь богаче и счастливее.

Государство отвечает за воспитание детей

Но даже если домашняя работа исчезнет, можете возразить, есть дети, о которых нужно позаботиться. Но и здесь на смену семье придет рабочее государство, общество постепенно возьмет на себя все задачи, которые до революции выпадали на долю отдельных родителей.Еще до революции воспитание ребенка перестало быть обязанностью родителей. Когда дети достигли школьного возраста, родители могли дышать более свободно, поскольку они больше не отвечали за интеллектуальное развитие своих детей. Но оставалось еще много обязательств. Остается еще вопрос накормить детей, купить им обувь и одежду и следить за тем, чтобы они превратились в квалифицированных и честных работников, способных, когда придет время, зарабатывать себе на жизнь, кормить и поддерживать своих родителей в преклонном возрасте.Однако немногие семьи рабочих смогли выполнить эти обязательства. Низкая заработная плата не позволяла им давать детям достаточно еды, а недостаток свободного времени не позволял им уделять необходимое внимание образованию подрастающего поколения. Семья должна воспитывать детей, а на самом деле пролетарские дети растут на улице. Наши предки знали семейную жизнь, а дети пролетариата ничего не знали. Кроме того, небольшой доход родителей и шаткое финансовое положение семьи часто вынуждают ребенка становиться независимым работником едва достигнув десятилетнего возраста.И когда дети начинают зарабатывать собственные деньги, они считают себя хозяевами, а слова и советы родителей больше не являются законом; авторитет родителей ослабевает, и послушанию приходит конец.

Как отмирает работа по дому, так и обязанности родителей по отношению к своим детям постепенно ослабевают, пока, наконец, общество не возьмет на себя полную ответственность. При капитализме дети часто, слишком часто, были тяжелым и невыносимым бременем для пролетарской семьи.Коммунистическое общество придет на помощь родителям. В Советской России комиссариаты народного просвещения и социальной защиты уже много делают для помощи семье. У нас уже есть дома для самых маленьких, ясли, детские сады, детские колонии и дома, больницы и санатории для больных детей. рестораны, бесплатные обеды в школе и бесплатная раздача школьников учебников, теплой одежды и обуви. Все это говорит о том, что ответственность за ребенка переходит от семьи к коллективу.

Родительскую заботу о детях в семье можно разделить на три части: (а) уход за очень маленьким ребенком, (б) воспитание ребенка и (в) обучение ребенка. Даже в капиталистическом обществе образование ребенка в начальной школе, а затем в средних и высших учебных заведениях стало обязанностью государства. Даже в капиталистическом обществе потребности рабочих в какой-то мере удовлетворялись за счет создания игровых площадок, детских садов, игровых групп и т. Д.Чем больше рабочие осознавали свои права и чем лучше они были организованы, тем больше общество должно было избавить семью от заботы о детях. Но буржуазное общество боялось зайти слишком далеко в удовлетворении интересов рабочего класса, чтобы это не способствовало распаду семьи. Капиталистам хорошо известно, что старый тип семьи, где женщина является рабыней и где муж несет ответственность за благополучие своей жены и детей, представляет собой лучшее оружие в борьбе за подавление желания трудящихся. класс за свободу и ослабление революционного духа рабочего мужчины и работницы.Рабочий отягощен семейными заботами и вынужден идти на компромисс с капиталом. Отец и мать готовы пойти на любые условия, когда их дети голодны. Капиталистическое общество не смогло превратить образование в действительно социальное и государственное дело, потому что владельцы собственности, буржуазия, были против этого.

Коммунистическое общество считает социальное воспитание подрастающего поколения одним из основополагающих аспектов новой жизни. Старая семья, узкая и мелкая, где родители ссорятся и интересуются только собственным потомством, не способна воспитать «нового человека».Игровые площадки, сады, дома и другие удобства, где ребенок будет проводить большую часть дня под присмотром квалифицированных педагогов, с другой стороны, предложат среду, в которой ребенок может вырасти сознательным коммунистом, осознающим необходимость за солидарность, товарищество, взаимопомощь и верность коллективу. Какие обязанности остаются на родителях, когда им больше не нужно нести ответственность за воспитание и образование? Вы можете ответить, что очень маленький ребенок, который еще учится ходить и цепляться за юбку своей матери, все еще требует ее внимания.И здесь коммунистическое государство спешит на помощь работающей матери. Больше не будет одиноких женщин. Государство трудящихся стремится поддерживать каждую мать, замужнюю или незамужнюю, пока она кормит ребенка грудью, и создавать родильные дома, ясли и другие подобные учреждения в каждом городе и деревне, чтобы дать женщинам возможность совмещать работу в общество с материнством.

Работающим мамам не о чем беспокоиться; коммунист не намеревается отнимать детей у родителей или отрывать ребенка от груди его матери, и также не планирует принимать насильственные меры для разрушения семьи.Нет такой вещи! Цели коммунистического общества совершенно иные. Коммунистическое общество видит, что старый тип семьи распадается и что все старые опоры, которые поддерживали семью как социальную единицу, удаляются: домашняя экономика умирает, а родители из рабочего класса не могут заботиться о своих детях. или обеспечить их пропитанием и образованием. От этой ситуации в равной степени страдают и родители, и дети. Коммунистическое общество говорит работающей женщине и работающему мужчине следующее: «Вы молоды, вы любите друг друга.Каждый имеет право на счастье. Поэтому живи своей жизнью. Не убегай от счастья. Не бойтесь брака, даже если при капитализме брак действительно был цепью печали. Не бойтесь иметь детей. Обществу нужно больше работников, и оно радуется рождению каждого ребенка. Вам не нужно беспокоиться о будущем своего ребенка; ваш ребенок не будет знать ни голода, ни холода ». Коммунистическое общество заботится о каждом ребенке и гарантирует ему и его матери материальную и моральную поддержку. Общество будет кормить, воспитывать и воспитывать ребенка.В то же время тем родителям, которые желают участвовать в обучении своих детей, ни в коем случае не будет препятствовать в этом. Коммунистическое общество возьмет на себя все обязанности по воспитанию ребенка, но родительские радости не будут отняты у тех, кто способен их ценить. Таковы планы коммунистического общества, и их вряд ли можно интерпретировать как насильственное разрушение семьи и насильственное разлучение ребенка с матерью.

От факта никуда не деться: старые добрые времена ушли в прошлое.Семья отмирает не потому, что ее насильно уничтожает государство, а потому, что семья перестает быть необходимостью. Государству не нужна семья, потому что домашнее хозяйство перестает приносить прибыль: семья отвлекает работника от более полезного и производительного труда. Семья не нужна и членам семьи, потому что задача воспитания детей, которая раньше принадлежала им, все больше переходит в руки коллектива. Вместо старых отношений между мужчинами и женщинами развиваются новые: союз любви и товарищества, союз двух равноправных членов коммунистического общества, оба свободны, оба независимы и оба трудятся.Нет больше домашнего рабства для женщин. Больше нет неравенства в семье. Женщинам не нужно бояться остаться без поддержки и с детьми на воспитание. В коммунистическом обществе женщина больше не зависит от мужа, а зависит от своей работы. Она найдет поддержку не в муже, а в своей работоспособности. Ей не нужно беспокоиться о своих детях. Государство рабочих возьмет на себя ответственность за них. В браке утрачиваются все элементы материального расчета, которые портят семейную жизнь.Брак будет союзом двух человек, любящих и доверяющих друг другу. Такой союз сулит работающим мужчинам и женщинам, понимающим себя и окружающий мир, самое полное счастье и максимальное удовлетворение. Вместо супружеского рабства прошлого коммунистическое общество предлагает мужчинам и женщинам свободный союз, прочный в товарищеских отношениях, которые его вдохновляли. После того, как изменились условия труда и повысилось материальное обеспечение работающих женщин, и однажды брак, заключенный в церкви, — этот так называемый нерасторжимый брак, который по сути был просто мошенничеством — уступил место браку. свободный и честный союз мужчин и женщин, которые являются любовниками и товарищами, проституция исчезнет.Это зло, которое является пятном на человечестве и бедствием голодных работающих женщин, уходит своими корнями в товарное производство и институт частной собственности. Как только эти экономические формы будут вытеснены, торговля женщинами автоматически исчезнет. Поэтому женщинам из рабочего класса не стоит беспокоиться о том, что семья обречена на исчезновение. Напротив, им следует приветствовать зарождение нового общества, которое освободит женщин от домашнего рабства, облегчит бремя материнства и, наконец, положит конец ужасному проклятию проституции.

Женщина, которая вступает в борьбу за освобождение рабочего класса, должна научиться понимать, что больше нет места старому собственническому отношению, которое гласит: «Это мои дети, я обязана им всей своей материнской заботой и любовью; это ваши дети, они меня не беспокоят, и мне плевать, если они голодают и мерзнут — у меня нет времени на других детей ». Мать-работница должна научиться не различать твою и мою; она должна помнить, что есть только наши дети, дети рабочих коммунистов России.

Рабочее государство нуждается в новых отношениях между полами, так же как узкая и исключительная привязанность матери к своим собственным детям должна распространяться до тех пор, пока не распространяется на всех детей великой пролетарской семьи, неразрывный брак, основанный на рабстве на смену женщинам приходит свободный союз двух равноправных членов рабочего государства, объединенных любовью и взаимным уважением. На смену индивидуальной и эгоистической семье разовьется великая универсальная рабочая семья, в которой все рабочие, мужчины и женщины, будут прежде всего товарищами.Таковы будут отношения между мужчинами и женщинами в коммунистическом обществе. Эти новые отношения обеспечат человечеству все радости любви, неизвестной коммерческому обществу, любви, свободной и основанной на подлинном социальном равенстве партнеров.

Коммунистическое общество хочет ярких здоровых детей и сильных, счастливых молодых людей, свободных в своих чувствах и привязанностях. Во имя равенства, свободы и товарищеской любви к новому браку мы призываем трудящихся и крестьян, мужчин и женщин, мужественно и с верой приложить свои силы к работе по восстановлению человеческого общества, чтобы сделать его более совершенным и совершенным. справедливо и более способно обеспечить человеку счастье, которого он или она заслуживает.Красный флаг социальной революции, который развевается над Россией и поднимается в других странах мира, провозглашает приближение небес на земле, к которому человечество стремилось на протяжении веков.

Мнение | Вспоминая жизнь в Советском Союзе, одна семейная фотография за раз

Хотя не каждая биография содержит такую травму, истории советской эпохи с участием государственного насилия не редкость, и внимательный взгляд может найти следы такого опыта в семье. фотографии.Мы видели фотографии 1930-1950-х годов, на которых отдельные лица были замазаны чернилами или вырезаны, чтобы удалить следы знакомства с людьми, которых объявляли врагами государства.

Обнаружение такой фотографии кажется жутким, потому что в большинстве случаев не остается живых свидетелей, которые рассказали бы подробности ее истории или личности отсутствующего человека. Действительно, умение «читать» насилие со стороны государства по этим фотографиям варьируется от поколения к поколению. Пожилые россияне часто выражают уверенность в том, что вызвало порчу (хотя многие не раскрывают деталей).Их дети могли слышать достаточно, чтобы догадываться, но, возможно, мало что знали о пропавшем человеке. Самые молодые члены семьи, которых мы встречали, были наиболее склонны предлагать невинные объяснения порче: возможно, несчастный случай или ссора.

Но на каждую фотографию, испорченную страхом, приходятся тысячи без следа модификации. Конечно, это не мешает им оставаться загадочными: какие биографические подробности не показаны? Какое значение имеет объект или лицо в поле зрения? Какие семейные связи были скрыты? На фотографиях часто видны детали, несовместимые с общепринятыми версиями прошлого семьи.Но чтобы заметить их, нужно знать, где искать — какие объекты или фоны имеют свои собственные истории. В домашней фотографии, как и в антропологии, есть пословица: «Племя раскроет вам свои секреты, если вы уже знаете секреты племени».

Пример: женщина по имени Алина вспоминала, что в юности видела дореволюционную семейную фотографию своих прадедов, одетых в свои воскресные лучшие наряды, что подразумевало для нее, что они были богатыми: «Это был огромная крестьянская семья, от 10 до 15 человек, все мужчины в куртках, в хороших кожаных сапогах », — сказала она.«Женщины, даже девочки 3–5 лет, носят ряды бус». В 1930 году эти люди будут разбросаны по России и никогда больше не увидят друг друга, но эта женщина никогда не слышала, чтобы ее семья обсуждала обстоятельства. Алина предположила, что старшие были раскулачены как «кулаки» — крестьяне считались зажиточными, что делало их потенциально нелояльными, — и что их дети бежали в города. Ее отец, сотрудник службы безопасности, всегда избегал этой темы.

Совковая семья это: Недопустимое название — Викисловарь