Альтруист это кто: Недопустимое название

Содержание

Альтруизм — что это такое и выгодно ли быть альтруистом

Главная / ЧАстые ВОпросы

20 января 2021

Что такое альтруизм
Альтруист — это дальновидный человек

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Многое из нашего поведения диктуется не логикой, а внутренней необходимостью. В нас это заложено генетически. Как много поколений отделяет вас и меня от первого человека на земле? Многие тысячи.

И весь накопленный в результате этой эволюции опыт аккумулирован в нашем генотипе. Мы унаследовали от предков те черты, которые позволили им выжить и дать потомство.

Сегодня мы говорим про альтруистов и это очень важно, ибо именно такой тип поведения позволил вам и мне появиться на свет. Вряд ли мы бы жили, если все наши многочисленные предки были бы эгоистичны по отношению к своему потомству. Родительский альтруизм (бескорыстная забота о детях) является тем столпом, благодаря которому стало возможным существование человеческого рода и многих видов животных.

Альтруизм — это желание помогать другим людям бескорыстно, т.е. не требуя ничего взамен. Такое поведение является полной противоположностью другой крайности — эгоизму (готовности бескорыстно заботиться только о себе). На первый взгляд поведение альтруиста не выдерживает критики, особенно в наш век оголтелого стяжательства, где властвует принцип «ничего личного, только бизнес». Но так ли это на самом деле?

Что такое альтруизм

Само по себе слово происходит от латинского «альтер», что в переводе означает «другие». Некоторые говорят, что альтруизм — это социальный мазохизм. Наверное, со стороны это выглядит именно так, но не спешите делать выводы. В какой-то степени, такое поведение может быть намного более «умным» и дальновидным.

Альтруист — это человек, который интересы каких-то других людей ставит превыше своих (или наравне со своими). Обычно такое отношение распространяется на родственников, друзей, знакомых, соседей. Но есть варианты, когда альтруизм направлен на любых людей, которые нуждаются в помощи (можно сказать, что это филантропия).

Эгоист же — это противоположная модель поведения, когда человека мало волнуют другие люди или он их даже ненавидит, как недавно рассмотренный нами мизантроп. Но даже такие люди хотя бы в чьей-то судьбе принимают участие или хотя бы интересуются этим.

Население же земли в большинстве своем находится где-то между этими двумя крайностями с большим или меньшим отклонением в ту или иную сторону.

С детства нас учат не быть эгоистами, помогать другим людям и любить не только себя. Мудрый совет, смысл которого понимаешь только спустя годы. По сути, быть альтруистом — это «на отлично» выполнить родительские наказы 🙂

Различают несколько вариаций альтруизма:

Родительский — самый понятный и очевидный из всех. Забота о собственных детях считается нормой во всех человеческих этносах (и у многих животных). Это, можно сказать, наш «основной инстинкт».Иногда он проявляется и в качестве полного самопожертвования (свойственно в основном женщинам), что является крайней формой альтруистического поведения.
Взаимный — это когда человек готов помогать другому человеку, но только будучи твердо уверен, что тот для него сделает то же самое, возникни такая же ситуация. Такой вид альтруизма мы можем наблюдать у настоящих друзей или влюбленных, а так же близких людей или родственников. Это тоже в большинстве случаев считается нормой.
Нравственный — человек получает удовольствие видя счастье других людей, после того как он им помог. Какое бы еще доброе дело сделать? Таким людям это, что называется, по кайфу. Они достигают внутренней гармонии и комфортного состояния помогая окружающим. Лучшим примером такого типа альтруистов можно считать волонтеров.
Демонстративный — прослыв альтруистом можно достичь большего в жизни (об этом читайте чуть ниже). Многие это видят, понимают и беззастенчиво пользуются (как, например, миллиардеры-филантропы). Схожие мотивы имеют и те, кто делает «добро» не по велению сердца, а токмо во исполнении воли воспитавших его людей.
Сопереживательный — некоторые люди бескорыстно помогают другим, потому что мысленно поставили себя на их место и прочувствовав всю горечь их положения. Это, по сути, эмпатия, то есть некий вариант перенесенного на другого человека своего эгоизма.

Альтруист — это очень дальновидный человек

Если капнуть поглубже и посмотреть на последствия проявления альтруизма в стратегическом плане (в долговременной перспективе), то можно увидеть что такая стратегия поведения оказывается во многих случаях более успешной, чем у эгоистов.

Эгоизм выгоден в краткосрочной перспективе (все только себе). Ты не потратился материально, физически или духовно, а значит сэкономил. Но в среднесрочной и долгосрочной перспективе ты подорвал себе репутацию и многое, что могли бы для тебя сделать другие, теперь они никогда не сделают.

Альтруизм же, неся явные убытки в момент совершения «акта добра», в будущем может принести колоссальные дивиденды. Он имеет накопительный эффект. В большинстве случаев ваша доброта (что это такое?) окупается сторицей, и те люди, что в обычной ситуации для вас бы ничего не сделали, могут пойти к вам навстречу в силу вашей отличной репутации и некоего возникающего у них «чувства долга перед вами».

На самом деле мудрое изречение про то, что «делайте людям добро и оно обязательно к вам вернется». Думаю, что большинство альтруистов и не особо об этом задумываются (действуют по наитию, по велению совести, следуя заветам предков и т.п.), но их жизненная философия вполне состоятельная и не так глупа, как кажется недалеким людям.

Кстати, эту мысль хорошо подтверждает тот факт, что многим ушлым людям дивиденды альтруизма кажутся настолько значимыми, что они начинают заниматься им для получения выгоды (по сути, проводя саморекламу). Я уже писал, что в списке ведущих филантропов мира сейчас нет никого, у кого было бы меньше миллиарда зелени на счету.

Вообще, преобладание альтруистического типа поведения говорит о высокой степени просоциальности данной личности. Это способствует успешному существованию семьи и других социумов. В результате естественного отбора в основном выживали те, кто был настроен на нормальное сотрудничество и не чуждался взаимопомощи.

Альтруизм — это своего рода успешная генетическая программа, которая помогает выживанию вида. Это подтверждают исследования и многих других представителей животного мира. Самопожертвования пчел, муравьев или термитов для общего дела или просто кормление самками чужих детенышей.

Само собой, что у такого типа поведения есть и отрицательная сторона. Почти всегда найдутся паразиты, которые присосутся к альтруисту и будут его нещадно эксплуатировать, воспринимая все это как должное и не чувствуя себя ему чем-то обязанным. Это тоже способ выживания.

А вообще, альтруистическое поведение выгодно социуму и общество его всячески поощряет, тем более, что выгода тут все же чаще всего бывает именно взаимной. Эгоистическое же поведение порицается, да и само по себе оно не имеет под собой оснований, ибо его выгодность эфемерна и со временем приносит одни лишь убытки.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

Альтруизм — Гуманитарный портал

Альтруизм — это нравственный принцип, согласно которому благо других людей и их интересы более значимы, чем собственное Я и личные интересы. Термин «альтруизм» был сконструирован и введён в оборот О. Контом, развивавшим традиции британской моральной философии XVIII века, для фиксации понятия, противоположного понятию эгоизм (см. Эгоизм). Конт называл альтруизм «жизнью ради других», рассматривая, таким образом, бескорыстное удовлетворение человеком интересов других людей в качестве высшего блага. Центральная идея альтруизма — идея бескорыстия как непрагматически ориентированной деятельности, выполняемой в интересах других людей и не предполагающей реального вознаграждения.

Отдельные идеи альтруизма развивались в более ранних этических учениях — ранним христианством; в Средние века Франциском Ассизским; в Новое время многими просветителями (Д. Юм, А. Смит, Ж.-Ж. Руссо, И. В. фон Гёте и другими). В XIX веке под влиянием

утилитаризма альтруизм понимался как ограничение личного интереса ради интереса общего (в некоторых интерпретациях — общественного). Как требование, предъявляемое к отношениям между людьми, альтруизм шире принципа уважения, запрещающего отношение к другому как к средству достижения собственных целей, и принципа справедливости, запрещающего ущемление интересов другого и обязывающего воздавать другим по заслугам.

В своём существенном содержании принцип альтруизма был воплощён в заповеди любви

, хотя им и не исчерпывается христианская заповедь милосердия, содержание которой включает благоговение и совершенствование; в этом смысле альтруизм представляет собой частный случай милосердия. Однако в новоевропейской философии милосердие начинает трактоваться именно в духе альтруизма, а содействие благу другого человека рассматривается как основа морали вообще. В XIX и начале XX века принцип альтруизма стал предметом критики христианских, в особенности православных, мыслителей, полагавших, что новоевропейский альтруизм неприемлем как «учение буржуазно-демократической морали». В марксизме альтруизм, равно как и эгоизм, рассматривались в качестве исторически и ситуативно конкретных форм самовыражения индивидов. Альтруизм определялся как идеологическая иллюзия, призванная закамуфлировать такой общественный порядок, который позволяет обладателям частной собственности представить свой частный корыстный интерес «в качестве интересов своих ближних».

Решительно отвергал принцип альтруизма Ф. Ницше, видя в нём одно из выражений «морали рабов». Для А. Шопенгауэра альтруизм — это «изнанка мировой воли». Л. Фейербах считал альтруизм «родовой сущностью» человека. В психоаналитической концепции З. Фрейда проявление альтруизма рассматривается как невротическая потребность субъекта в ослаблении чувства вины, или же как компенсация им первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению. Во второй половине XX века философско-этическая проблематика, связанная с альтруизмом, получила развитие в исследованиях «помогающего» или, шире, «просоциального» поведения, в которых альтруизм анализируется в контексте практических отношений между людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности и так далее. Она также переосмысливается в контексте этики заботы (К. Гиллиган, Н. Ноддингс). Достижения эволюционной генетики позволили представителям эволюционной этики (Р. Триверс, Э. Уилсон) показать биологические предпосылки альтруизма и функциональную неопределённость того, что принято считать «личным интересом».

Очевидно, действительная проблема, отражённая в дилемме «альтруизм — эгоизм», заключается в противоречии не частного и общего интересов, а интересов Я и Другого. Как видно из определения термина (и этимологии слова «альтруизм»), речь идёт о содействии не общему интересу, а именно интересу другого человека (возможно, как равного, и при любых условиях — как ближнего), и уточняется, что альтруизм необходимо отличать от коллективизма — принципа, ориентирующего человека на благо сообщества (группы). Такое определение нуждается в нормативной и прагматической спецификации; в частности, относительно того, кто судит о благе другого, в особенности когда другой не может считаться в полной мере суверенным судить о том, что составляет его действительный интерес. Обращенный к индивиду как к носителю частного интереса альтруизм предполагает самоотречение, поскольку в условиях социальной и психологической обособленности людей забота об интересе ближнего возможна лишь при ограничении собственного интереса.

Альтруизм и его основные причины — Блог Викиум

Чаще всего считается, что альтруизм – это активность человека, основанная на бескорыстной заботе о благополучии других. Но так ли бескорыстны альтруисты? Зачем они приносят в жертву себя и свои выгоды ради других? Может, ими движут иные мотивы, о которых никто не знает? Разберемся, что значит альтруизм, и каковы его основные причины.

Ради блага других или ради себя?

Данное понятие в психологии появилось благодаря философу Огюсту Конту. Он определял альтруизм как воплощение принципа «жить ради других». А подобную форму поведения в социальной среде объяснял высшей человечностью альтруистов и их стремлением к гуманизации общества. То есть, по мнению философа, альтруизм – это именно бескорыстная активность. Однако на самом деле психологи трактуют термин по-разному, в зависимости от собственного отношения к данному проявлению. Тот, кто убежден в отсутствии корысти, и сам в какой-то степени является альтруистом, может предложить множество обоснований альтруистического поведения в формате «ради других».

Если же человек не склонен себе в ущерб помогать другим, он отстаивает корыстные мотивы альтруистов. На основании этого выделяют несколько теорий происхождения социального альтруизма.

«Корыстные» и «бескорыстные» причины (теории) альтруизма

Когда человеком движет выгода, которая может быть открытой или скрытой, осознаваемой или неосознаваемой, говорят о корыстном виде альтруизма. Если же человек не преследует собственной выгоды, то альтруистическое поведение называют бескорыстным.

Если мы говорим о наличии корысти, то выделяют такие теории происхождения альтруизма:

Социальный обмен.

Любые взаимодействия или взаимоотношения в обществе дают результат каждой стороне – мысли, чувства, эмоции. Так, с этой точки зрения альтруизм представляет собой обмен «психологическими услугами». Альтруист получает признание, любовь, уважение, расположение или что-то иное, важное для него. Выходит, что он поступает с определенным расчетом. Однако это он может и не осознавать.

Замаскированный эгоизм.

Эта теория предполагает, что альтруистическим поведением человек пытается удовлетворить эго. Помощь другим позволяет самоутвердиться, обрести гордость за свои поступки, почувствовать расположение тех, кто помощь получает. С этой точки зрения личность может удовлетворять своей активностью и другие индивидуальные потребности.

Бескорыстные мотивы описывают такие теории:

Эмпатия.

Альтруистическое поведение может быть обосновано естественной способностью человека сочувствовать и сопереживать окружающим. Однако считается, что в современном обществе эмпатичность – весьма редкое качество.

Следование социальной норме.

Правила религии или нормы социальной ответственности определенного общества могут диктовать людям манеру поведения. По этой причине тоже может развиваться альтруизм.

Как видно, действия альтруистов не всегда бескорыстны.

Альтруизм в корпоративной среде

На предприятиях и в компаниях часто можно наблюдать альтруистическое поведение сотрудников. При этом в их активности, как правило, есть корыстные мотивы. Они обычно лежат на поверхности и носят прагматический характер. Выполнять какие-то просьбы и задачи работники могут по таким причинам:

рассчитывают на взаимную помощь;
помогают в ответ;
пытаются удовлетворить собственные амбиции.

Практически никогда в коллективе не оказывают помощь ради душевного и эмоционального комфорта.

Взаимосвязь альтруизма и эгоизма

Было бы не совсем правильно противопоставлять эти два понятия. Эгоизм может проявляться по-разному: либо человек ставит себя выше других и открыто это показывает, либо просто ему не интересны другие, а только собственное «»Я«». А альтруизм часто помогает человеку защищать свое эго. Он может потакать его потребностям, которые бывают явными и скрытыми, прятать негативные мысли за добрыми поступками, удовлетворять амбиции. Активность во благо других и помощь в ущерб себе чаще всего выгодны альтруисту. Хотя эту выгоду он не всегда осознает.

Помогать и делать добрые поступки, конечно, хорошо. Но делать это, чтобы заполнить эмоциональные дыры или скрыть плохие мысли, не стоит. Избавляться от негатива следует, изменяя и развивая собственное мышление. Например, Викиум предлагает курс «Детоксикация мозга», который направлен на избавление от токсичных мыслей.

Альтруизм — экономическая этимология

Altruism, 利他主义

Альтруизм – это слово, которое было сконструировано сознательно. Сознательно потому, что появилось потребность в понятии, противоположном по смыслу понятию эгоизм. Сконструировано как французское слово – его автором стал французский мыслитель.

Во второй половине 19 века слово заимствуется русским языком.

Альтруизм — бескорыстная забота о благе других людей. Это действие на пользу другим. Это готовность пожертвовать своими интересами ради интересов других. Это жизнь для других и ради других.

Такое понимание альтруизма соответствует и первичному значению слова. Французское слово altruisme идет от латинского корня alteri — другой. Индоевропейские истоки al- за пределами, на другой стороне. Английское alter – менять, делать другим.

Поскольку альтруизм — бескорыстная помощь другим, помощь без вознаграждения, то альтруистические действия не вписываются в формат экономических отношений. Они не соответствуют образу человека экономического. Но только на первый взгляд.

Фундаментальные работы Беккера показали, что альтруизм, наряду с эгоизмом и завистью зависть, — звенья одной и той же цепи. Они описывают одно и тоже явление. Это явление — зависимость функций полезности разных людей. Если зависимость отрицательная – одному тем лучше, чем хуже другому – то мы имеем дело с завистью. Если зависимость нулевая, то перед нами чистой воды эгоизм. Если зависимость положительная — то это и есть альтруизм. Его самый наглядный пример – зависимость функций полезности матери и ребенка.

Роль альтруизма как специфического типа мотивации раскрывается в знаменитой «теореме об испорченном ребенке«. Если ребенок действительно «испорчен» и движим исключительно эгоистическими мотивами, то в семье, глава которой – альтруист, этот ребенок будет демонстрировать альтруистическое поведение. Другими словами, «испорченный ребенок» будет мотивирован учитывать интересы других, максимизировать выпуск специфических потребительских семейных благ. Почему?

Потому что если прирост его потребления будет достигаться за счет падения потребления другого члена семьи, то глава семьи неизбежно перераспределит бюджет семьи таким образом, чтобы сокращение уровня потребления затронуло всех примерно в равной степени. Трансферты для «испорченного ребенка» сократятся, он останется в проигрыше. Предвидя подобное развитие событий, он станет воздерживаться от любых действий, наносящих ущерб другим ее членам семьи.

Вывод — альтруизм главы семьи стимулирует солидарное поведение других и максимизирует общий уровень благосостояния. Если так, то альтруистические семьи более конкурентоспособны в процессе естественного отбора.

Почему альтруистическое поведение не преобладает на рынке? Не потому что альтруизм чужд предпринимательству. Благотворительность, социальная ответственность бизнеса показывают – рынок и альтруизм – не антиподы. Проблема в том, что на рынке альтруизм менее эффективен, чем эгоизм. Проблема и в том, что денежные трансферты больше отвечают интересам получателей, чем выплаты в натуре через снижение цен. Как увеличить объемы трансфертов? Единственным способом — через максимизацию прибыли, то есть через эгоистическое поведение.

Какое отношение может иметь концепция альтруизма к экономической, в том числе региональной политике? Самое прямое. Исследования ВЦИОМ, к результатам которых мы будем относиться, конечно же, предельно осторожно, показывают, что в России наблюдается дефицит альтруизма. Альтруистов и эгоистов в стране примерно равное число, которое в сумме примерно в двое меньше завистников. Эта пропорция зависит от степени комфортности проживания в том или ином регионе. Так, в Уральском федеральном округе доля альтруистов составляет 32,1% против 11,0% в Дальневосточном округе. Почему так? Убедительный ответ пока не найден.

Категория:
Связанные понятия:
Дефицит, Мотивация, Семья, Трансферт, Эгоизм,
Deficit, Egoism, Family, Motivation, Transfert

Гедонист или эффективный альтруист? – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Консеквенциализм — семейство этических теорий, утверждающих, что нравственность нашего поступка определяется его последствиями. Чаще всего он принимает традиционную форму утилитаризма: хорошо то, что приносит удовольствие (или позволяет избежать страданий), плохо то, что приносит страдание (или лишает возможности получить удовольствие). Некоторые философы считают, что это наиболее «естественное» понимание нравственности, и, вероятно, консеквенциализм — наиболее влиятельная академическая этика современности. Даже если человек никогда не слышал слов «утилитаризм» и «консеквенциализм», многие моральные решения он будет интуитивно принимать в рамках именно этой концепции.

В рамках проекта, посвященного классике и классикам этической теории, студенты и аспиранты НИУ ВШЭ под руководством А.А. Плешкова и К.А. Левинсона разбирались с классиками утилитаризма и переводили классические тексты Иеремии Бентама, Джона Стюарта Милля, Джона Смарта и Питера Сингера. А потом подготовили тест, чтобы каждый мог узнать, какой он утилитарист. Проверите себя?

Расшифровка результатов:

Гедонистический утилитаризм действия

Вы считаете, что польза всякого действия измеряется объемом полученного от него удовольствия. Как правило, Вы следуете общепринятым правилам морали, но считаете их лишь полезными житейскими советами, которые всё же можно нарушить, если того требуют конкретные обстоятельства. Моральные правила полезны тем, что указывают на наиболее вероятные действия других людей — эта информация помогает Вам рассчитывать последствия своего выбора.

Ваша позиция близка, например, идеям Иеремии Бентама, знаменитого английского философа XIX века и одного из основоположников утилитаризма, а также Джона Смарта, влиятельного аналитического философа второй половины XX века.

Гедонистический утилитаризм правил

Вы строго следуете правилам морали и убеждены, что каждый наш моральный выбор должен оцениваться именно с точки зрения соответствия подобающему правилу. Оценивать необходимо только возможные эффекты применения самих правил, а не каждый поступок. Для Вас определенное действие может быть морально приемлемым и желаемым, даже если оно не несет наибольшую пользу для наибольшего числа людей — важно, чтобы оно не подрывало существующие моральные принципы.

В Вашей позиции гедонистические принципы Иеремии Бентама и Джона Стюарта Милля сочетаются с идеями, близкими, например, Джону Остину и Стивену Тулмину.

Идеалистический утилитаризм действия

Высшей ценностью обладают не конкретные реакции наших чувств, наши чувственные ощущения, а определенные состояния ума, связанные с коммуникативными и эстетическими возможностями человека (например, красота, дружба, свобода). Как правило, Вы следуете общепринятым правилам морали, но считаете их лишь полезными житейскими советами, которые всё же можно нарушить, если того требуют конкретные условия отдельного морального выбора. Моральные правила полезны Вам тем, что указывают на наиболее вероятные действия других людей — эта информация помогает Вам рассчитывать последствия своего выбора.

Ваша позиция близка, например, идеям Джорджа Эдварда Мура, влиятельного аналитического философа конца XIX — начала XX века.

Идеалистический утилитаризм правил

Высшей ценностью обладают не конкретные реакции наших чувств, наши чувственные ощущения, а определенные состояния ума, связанные с коммуникативными и эстетическими возможностями человека (например, красота, дружба, свобода). Вы строго следуете правилам морали и убеждены, что каждый наш моральный выбор должен оцениваться только с точки зрения соответствия подобающему правилу. Оценивать необходимо только возможные эффекты применения самих правил. Для Вас определенное действие может быть морально приемлемым и желаемым, даже если оно не несет наибольшую пользу для наибольшего числа людей — важно только, чтобы оно не подрывало существующие моральные принципы.

Ваша позиция близка, например, идеям Стивена Тулмина, влиятельного аналитического философа.

Эффективный альтруизм

Вам близки принципы эффективного альтруизма — этической позиции, которую разрабатывает, например, австралийский философ Питер Сингер. Сторонники этой позиции считают, что помощь другим (выражающаяся преимущественно в благотворительности) — это наша моральная обязанность, а не дело, которое следует выполнять по желанию. Кроме того, они утверждают, что мы должны равным образом стремиться к предотвращению страданий всех живых существ.

Также читайте

Авторы теста:

Анна Верниковская, аспирантка Школы философии НИУ ВШЭ

Валерия Кудряшова, аспирантка Школы философии НИУ ВШЭ, стажер-исследователь Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А. В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ

Санжар Акаев, бакалавр программы Политология НИУ ВШЭ

Екатерина Паршина, бакалавр Школы философии НИУ ВШЭ

Александр Морозов, бакалавр программы Мировая экономика НИУ ВШЭ

Татьяна Алексанова, магистрантка Школы философии НИУ ВШЭ

Максим Воробьев, аспирант Школы философии НИУ ВШЭ

Алексей Плешков, директор Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А. В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ

16 сентября, 2020 г.

Подпишись на IQ.HSE

Кто такой альтруист?

Итак, давайте разберемся, что значит быть альтруистом. Как говорят в простонародье, альтруист – это человек, в характере которого присутствует неутолимое желание всем помогать и угождать в ущерб даже своим личным желаниям и потребностям. В психологии, альтруизм (от лат. alter — другой) описывается как жертвенность и безвозмездная любовь к другому человеку.

И все бы казалось прозаично понятно – на таких индивидуумах должен держаться социум, но не так все просто.

Какие качества личности характерны для альтруиста?

Альтруист всегда подаст руку помощи: он примчится посреди ночи, чтобы поддержать друга, переведет бабушку через дорогу, купит плачущему ребенку леденец, и, в конце концов, ссадит с дерева запуганного котенка.

Такие люди мягкие и спокойные, они не пытаются много говорить о себе – чаще слушать. Их выделяет из толпы чрезмерная скромность. Они всегда радуются успехами других, и эта заинтересованность в судьбе окружающих – неподдельная, искренняя. Они никогда не повысят голос. Они укажут на свою вину, если ее там и близко не было.

Когда дают обещания, всегда их выполняют, не зависимо от того, удобно это им или нет. Такой человек никогда не подведет и не предаст.

И, как ни печально, но такими людьми очень часто пользуются.

Эгоист и альтруист – две противоположности

Используют альтруистов эгоисты – сильные личности, которые как раз таки на подсознательном и сознательном уровне желают удовлетворить свои потребности любыми доступными способами. Эгоисты не учитывают интересы других. Они, правда, могут завуалировать, что делают что-то во благо ближнего, но конечная цель – это добиться своего в ущерб чужим желаниям и возможностям. Эгоист берет свое, не спрашивая. Эгоист переступает через принципы и мораль, шагает семимильными шагами по карьерной лестнице, оставляя позади доверчивого альтруиста. Самое интересное то, что альтруист еще и поможет такому человеку и будет искреннее радоваться его взлетам.

Главное отличие таких личностей в том, что альтруист бескорыстно отдает, а эгоист без зазрения совести – принимает, забирает и возвращать добро не хочет.

Синдром альтруиста

Когда человек всю душу отдает, лишь бы угодить близкому – это хорошо. Но когда альтруист забывает о себе – это уже опасно, опасно для него самого. Альтруисты жертвуют всем: силами, временем, деньгами и даже здоровьем. Они не задумываются о своих искренних желаниях. Такое состояние можно смело назвать «синдромом альтруиста».

Как стать альтруистом?

Бывает и так, что после длительной борьбы на карьерной лестнице, частого жестокого обращения с подчиненными или многолетнего корыстного использования своих друзей и родственников приходит понимание, что все это не приносит счастья.

Хочется сделать что-то доброе и приятное ближнему своему. Дать шанс показать, что ты не плохой человек. Начать можно с мелких добрых поступков: повесьте кормушку, помогите перейти кому-то дорогу, дайте денег нуждающемуся.

Дальше будет проще. Важно просто понять, что чужая благодарность многократно возвратится хорошим настроением и позитивным настроем.

Мы рассмотрели вопрос, кто такой альтруист, но непонятен момент о том, стоит ли ним быть. Наш мир диктует такие условия, что если вы полностью отдадитесь этому чувству, то вас просто начнут использовать. Необходимо найти грань между вынужденным эгоизмом, когда важно отстоять свои интересы, и теми моментами, когда действительно можно принести добро ближнему.

Альтруист это человек который работает бесплатно: альтруистические чувства

Альтруизм – это принцип поведения, согласно которому человек делает добрые поступки, связанные с бескорыстной опекой и благополучием других. Альтруизм значение слова и главный его принцип определяются, как «жить ради других». Термин альтруизм ввёл Огюст Конт основатель социологической науки. Под этим понятием он лично понимал бескорыстные побуждения личности, которые влекут действия, предоставляющие пользу только для других.

К определению альтруизма О. Контом было выдвинуто оппозиционное мнение психологами, которые с помощью своих исследований определили, что альтруизм в длительной перспективе образовывает больше преимуществ, нежели на него было затрачено усилий. Они признали, что в каждом альтруистическом действии есть доля эгоизма.

Как противоположность альтруизму рассматривается эгоизм. Эгоизм – жизненная позиция, согласно которой удовлетворение собственного интереса воспринимается, как наивысшее достижение. Отдельные теории твердят, что альтруизм это в психологии определенная форма эгоизма. Человек получает высшее удовольствие от достижения успехов другими, в которых он принимал непосредственную участь. Ведь в детстве всех учат, что добрые дела делают людей значимыми в обществе.

Но если все же рассматривать альтруизм значение слова, которое переводится, как «другой», тогда оно понимается, как помощь другому, которая проявляется в актах милосердия, заботе и самоотречении ради другого человека. Необходимо, чтобы эгоизм, как противоположность альтруизму присутствовал в человеке в меньшей мере и уступал место доброте и благородству.

Альтруизм может соотноситься с разнообразными социальными переживаниями, например, симпатией, милосердием, сочувствием и доброжелательностью. Альтруистические поступки, которые распространяются за границы родственных, дружеских, соседских, или любых отношений по знакомству, называются филантропией. Люди, которые занимаются альтруистической деятельностью, за пределами знакомств, называются – филантропами.

Примеры альтруизма различаются зависимо от пола. Мужчины склонны к кратковременным порывам альтруизма: вытащить тонущего из воды; помочь человеку, попавшему в сложную ситуацию. Женщины готовы к более долговременным поступкам, они могут забыть о своей карьере, чтобы воспитать детей. Примеры альтруизма отображаются в волонтерской деятельности, помощи нуждающимся, наставничестве, милосердии, бескорыстии, филантропии, донорстве и другом.

Альтруистичное поведение приобретается с воспитанием и вследствие индивидуального самовоспитания.

Альтруизм это в психологии понятие, которым описывается активность человека, ориентированная на заботу об интересах других. Эгоизм, как противоположность альтруизму по-разному толкуется в бытовом использовании, от этого смысл этих двух понятий путается. Так, альтруизм понимается, как качество характера, намерение или общая характеристика поведения человека.

Альтруист может пожелать проявить заботу и потерпеть неудачу в самой реализации плана. Альтруистическое поведение иногда понимается, как проявление искренней заботы о благополучии других больше, нежели о собственном. Иногда, это как проявление одинакового внимания к своим потребностям и к нуждам других людей. Если «других» много, тогда данное истолкование не будет иметь практического смысла, если же относится к двум индивидам, тогда оно может стать крайне важным.

Существует различие между альтруистами, они разделяются на «универсальных» и «взаимных».

«Взаимные» альтруисты – это люди, которые согласны на жертву только ради тех людей, от кого они ожидают аналогичных поступков. «Универсальные» – считают альтруизм этическим законом, и следуют ему, совершая добрые поступки с благими намерениями ко всем.

Альтруизм бывает нескольких видов, которые сразу можно трактовать, как примеры альтруизма. Родительский альтруизм выражается в бескорыстном саможертвенном отношении, когда родители полностью готовы, что должны будут отдать материальные блага и вообще собственную жизнь ребенку.

Нравственный альтруизм это в психологии реализация нравственных потребностей ради достижения внутреннего комфорта. Это люди, имеющие повышенное чувство долга, которые предоставляют бескорыстную поддержку и получают моральное удовлетворение.

Социумный альтруизм распространяется лишь на людей из ближайшего круга – друзей, соседей, коллег. Такие альтруисты предоставляют бесплатные услуги этим людям, что делает их более успешными. Поэтому ними часто манипулируют.

Сочувственный альтруизм – люди испытывают эмпатию, понимают потребности другого, искренне переживают и могут помочь ему.

Демонстративный тип альтруистического поведения проявляется в поведении, что поддается контролю общепринятым нормам поведения. Такие альтруисты руководствуются правилом «так положено». Они проявляют свой альтруизм в безвозмездных, жертвенных поступках, используя личное время и собственные средства (духовные, интеллектуальные и материальные).

Альтруизм это в психологии стиль поведения и качество характера индивида. Альтруист ответственный человек, он способен индивидуально принять ответственность за поступки. Он ставит интересы других выше, чем собственные. Альтруист всегда владеет свободой выбора, ведь все альтруистические поступки совершаются им самим только по собственному желанию. Альтруист одинаково остается удовлетворенным и не ущемленным, даже когда поступается личными интересами.

Происхождение альтруистического поведения представлено в трех главных теориях. Эволюционная теория объясняет альтруизм через определение: сохранение рода есть движущей развивающей силой эволюции. В каждом индивиде заложена биологическая программа, согласно которой он склонен совершать добрые поступки, которые ему лично не приносят пользу, но он сам понимает, что делает все это для всеобщего блага, сохранения генотипа.

По теории социального обмена – в разнообразных социальных ситуациях совершается подсознательный учет основных ценностей в социальной динамике – информации, взаимных услуг, статуса, эмоций, чувств. Оказавшись перед выбором – помочь человеку или мимо пройти, индивид инстинктивно сначала просчитывает возможные последствия своего решения, он соотносит затраченные силы и полученную личную выгоду. Данная теория демонстрирует здесь, что альтруизм является глубинным проявлением эгоизма.

По теории социальных норм законы социума твердят, что совершение безвозмездной помощи является естественной необходимостью человека. Данная теория основывается на принципах обоюдной поддержки равных, и на социальной ответственности, помощи людям, что не располагают возможностью ответить взаимностью, то есть маленькие дети, больные люди, пожилые или малоимущие. Здесь мотивацией альтруистических поступков считаются социальные нормы.

Каждая теория анализирует альтруизм разносторонне, не дает единственного и полного объяснения его происхождения. Вероятно, это качество стоит рассматривать в духовной плоскости, поскольку вышеописанные теории социологического характера и ограничивают изучение альтруизма, как личностного качества и выявления мотивов, что побуждают человека действовать бескорыстно.

Если происходит ситуация, где другие являются свидетелями поступка, тогда индивид, который его совершает, будет готов к альтруистическому действию больше, нежели в ситуации, когда никто не наблюдает за ним. Это происходит через стремление человека выглядеть хорошо перед окружающими. Особенно, если наблюдателями являются значимые люди, чье расположение к себе он принимает, как очень ценное или эти люди также ценят альтруистические поступки, человек будет стараться придать своему поступку еще большего благородства и демонстрировать свою бескорыстность, не ожидая, что его отблагодарят.

Если возникает ситуация, в какой вероятна опасность того, что отказ в помощи конкретному человеку значит то, что индивиду придется нести за неё персональную ответственность, по закону, например, тогда он, конечно, будет более расположен действовать альтруистически, даже когда лично этого не хочет делать.

Дети, в основном, проявляют альтруистические поступки через подражание взрослым или другим детям. Это совершается до того, как они понимают необходимость такого поведения, даже если другие поступают по-другому.

Альтруистическое поведение, как результат простого подражания может случаться в группе и подгруппе, в какой другие люди, что окружают данного индивида, делают альтруистические поступки.

Также как человек проявляет симпатию к людям, которые на него похожи, также он тянется помогать таким людям. Здесь альтруистические действия управляются сходством и отличием от человека тех, кому он помогает.

Принято думать, что поскольку женщины слабый пол, значит, мужчины должны помогать им, особенно, когда ситуация требует физического усилия. Поэтому за нормами культуры мужчины должны действовать альтруистически, но если случается, что мужчина нуждается в женской помощи, тогда себя альтруистически должны вести женщины. Это является мотивацией альтруизма, образованной на гендерных различиях.

Так происходит в ситуациях, когда требуется помочь индивиду определенного возраста. Так, дети, пожилые люди намного больше нуждаются в помощи, нежели индивиды среднего возраста. К этим возрастным категориям люди должны проявлять альтруизма больше, чем к взрослым, которые еще могут сами помочь себе.

Такие аспекты, как актуальное психологическое состояние, особенности характера, религиозные наклонности, относятся к персональным особенностям альтруиста, влияющие на его поступки. Поэтому, объясняя альтруистические действия, нужно учитывать текущее состояние альтруиста, и принимающего его помощь. Также в психологии определяют личностные качества, что содействуют, либо препятствуют альтруистическому поведению. Содействуют: доброта, эмпатия, порядочность, надежность, а препятствуют: черствость, агрессивность, безразличие.

Альтруизмом называется бескорыстная забота о других людях. Если открыть словарь антонимов, то можно найти, что полная противоположность термину «альтруист» – это эгоист. Человек с высокими нравственными принципами, которые предписывают ему выполнение бескорыстных действий, направленных на удовлетворение интересов другого человека. Человека можно отнести к альтруисту только тогда, когда в его голове нет ни единой мысли о какой-либо выгоде для самого себя.

Обычный человек зачастую, оказывая помощь своим близким, так или иначе, рассчитывает на взаимность. Настоящему альтруисту все это чуждо. Он просто все отдает. В этом вся суть таких людей. Альтруисту не нужно считать, сколько было им вложено, и он не ждет, что что-то из того, что он отдал, ему вернется.

Так все же, каким человеком обычно является альтруист? Это спокойный, мягкий человек, который редко вспоминает о своих делах, излишне увлекаясь чужими заботами. Очень сложно таким людям сесть обедать, не пригласив за стол другого. В том случае, если люди, склонные к альтруизму, смогли помочь человеку, они искренне рады этому. Такие всегда очень рады, если другие люди добиваются успеха, а также очень сильно сопереживают тем, у кого есть какие-то проблемы.

Бывает так, что человек с такими жизненными взглядами старается как можно скорее отдать все, что у него есть первым встречным только потому, что ему кажется, что они в этом нуждаются сильнее, чем он сам. Одна из негативных сторон это именно то, что человек очень часто поступает так, что вредит себе. Альтруист – это не только тот, кто бездумно все отдает, но тот, кто думает о том, как заработать на помощь окружающим. Мудрый человек для начала разберется, кому и сколько нужно подарить. Он даст удочку и научит ей пользоваться, а не просто накормит рыбой.

Но, впрочем, значение слова «альтруист» уже давно изменилось. И сейчас так называют того человека, который заботясь в первую очередь о себе, не забывает и о других людях. Но такой человек – не альтруист. Это творец. При этом такие люди куда разумнее. Они для начала сделают так, чтобы их собственная жизнь была в норме, а только потом станут помогать окружающим, при этом следя, чтобы их помощь была необходима.

Наверное все поняли, кто такой альтруист. Значение этого слова, если вспомнить, полностью противоположно слову «эгоист». Но существует теория, согласно которой, альтруизм – высшая форма эгоизма. Ведь человек получает искреннее удовольствие от успехов других людей, принимая в достижении этих успехов непосредственное участие.

Всех нас учат в детстве, что добро – это хорошо, а добрые дела сделают нас значимыми в обществе людьми. Так оно и есть, но нужно понимать, что нельзя давать людям пользоваться собой. Нужно помогать только тогда, когда человек действительно в этом нуждается. Иначе он попросту «сядет на шею». Главной целью любого альтруиста должно быть не столько предоставление всего «готового», сколько помощь в достижении целей самим человеком. Именно так и нужно помогать людям. Стремитесь к тому, чтобы не только получать поддержку, но и оказывать ее!

Чтобы понять феномен альтруизма, проще всего привести противоположное понятие – эгоизм. Действительно, альтруизм и эгоизм – понятия, которые всегда встречаются рядом, их часто приводят в пример, дабы усилить, ярче окрасить значение и принцип одного из них.

И если эгоистов считают людьми не самых лучших качеств, осуждая их безразличие к окружающим, то альтруистическое поведение вызывает у людей восхищение, радость и много других положительных эмоций.

Ведь альтруист – это такой человек, который всем поможет, протянет свою надежную руку в трудную минуту, не оставит в беде. Он неравнодушен к чужому горю, а проблемы окружающих для него подчас важнее собственных. Именно к нему бросаются за помощью или даже простым советом, зная, что этот прекрасный человек не отвернется.

А противоположность альтруизма, человеческий эгоизм, зачастую считается пороком и осуждается. Однако, порой альтруизм путают с милосердием, добротой или даже простой слабостью. А на деле ему присущи некоторые особенности, среди которых:

Бескорыстие – человек делает свое добро исключительно даром, не ожидая взамен ничего.
Приоритетность – чужие интересы ставятся всегда на первенствующее место относительно личных интересов.
Жертвенность – готовность пожертвовать своими деньгами, временем, удовольствием и так далее ради других.
Добровольность – только сознательный и добровольный выбор может считаться альтруизмом.
Удовлетворенность – человек получает радость и удовлетворен тем, что жертвует ради других, не чувствуя себя ущемленным.
Ответственность – человек готов ее нести, делая те или иные поступки.

Главный принцип альтруизма, по определению психолога и философа Огюста Конта, это – жить ради людей, а не ради себя. Такой человек бескорыстен и ничего не ожидает взамен, когда делает благой поступок. Ему не свойственен эгоистический тип поведения, он не ставит на первое место карьеру, личное развитие или какие-то другие свои интересы. Альтруизм может быть у человека врожденным качеством характера, может быть приобретенным намеренно или проявиться с годами, причем в любом возрасте.

Виды и примеры

Альтруизм подразумевает бескорыстную помощь, жертвенность и жизнь ради человечества. Но встречаются самые различные виды альтруизма, которые могут друг друга дополнять, сочетаясь в одном человеке, а могут существовать раздельно:

1. Нравственный (или моральный). Такой человек делает добрые поступки ради ощущения внутреннего покоя, морального удовлетворения. Он помогает бедным людям, занимается активной волонтерской деятельностью, заботится о животных, участвует в различных социальных программах, делая много бескорыстного добра.

2. Родительский. Этот альтруистический тип свойственен многим матерям, иногда и отцам, и проявляется он в жертвенности ради блага детей. Это поведение привычно и естественно, однако иррационально. Мать готова отдать жизнь и все блага ради ребенка, живет для него, забывая о собственных интересах.

Рекомендуем: Что такое эмпатия?

3. Социумный альтруизм – это вид поведения, в котором человек старается проявлять бескорыстную поддержку и помогать близким, то есть под сферу его помощи попадают друзья, члены семьи, люди из близкого окружения.

4. Демонстративный тип альтруизма – это сценарий поведения, который выполняется не осознанно, а потому что «так надо».

5. Сочувственный – пожалуй, наиболее редкий тип. Такой человек умеет сопереживать, остро ощущает чужую боль и понимает, что чувствуют другие. Поэтому он всегда стремится помочь, улучшить чью-то ситуацию, причем, что характерно, всегда доводит начатое до конца, не ограничиваясь частичной помощью.

Характерно также и то, что часто у женщин альтруистическое поведение имеет более продолжительный характер, нежели у мужчин. Мужчины-альтруисты склонны к стихийным «вспышкам» добра и милосердия, они могут совершить героический поступок, рискуя жизнью, а женщина предпочтет взять ответственность за кого-то на долгие годы, отдавая свою жизнь за другого. Однако это лишь статистическая особенность, а не правило, и примеры альтруизма бывают самыми различными.

Рекомендуем: Авторитарность — что это?

В истории таких примеров немало. Среди них особенно выделяются духовные личности – Будда, Иисус, Ганди, Мать Тереза – список можно долго продолжать. Они отдавали свои жизни от начала и до конца бескорыстному служению людям. Вы можете вообразить, чтобы, например, у Будды были какие-то свои личные интересы?

На пути к совершенству

Теперь, вдохновившись примерами, каждый захочет узнать – как стать альтруистом, что же нужно для этого сделать? Но прежде чем перейти к этому вопросу, стоит для начала четко понять, хорошо ли быть альтруистом на сто процентов, есть ли минусы и скрытые нюансы у этого качества, и что говорит психология на этот счет.

Чаще всего к альтруизму намеренно стремятся люди, которые считают порочным и плохим такое качество, как эгоизм. Но если подумать, что же такое альтруизм и эгоизм, становится понятно, что оба эти качества в какой-то мере естественны и присутствуют в каждой личности.

Здоровый эгоизм, проявляемый в меру, не причинит никакого вреда и, напротив, даже нужен. Думать о собственных интересах, защищать их, заботиться о себе, стремиться к благам, развитию и личному росту, понимать свои желания и уважать их – разве это качества плохого человека? Напротив, это характеризует сильную и осознанную личность. Откуда же взялось такое негативное отношение к эгоизму?

Чаще всего человека, который стремится к собственному благу, осуждают такие же люди, как и он, но те, которые ждут от него какой-либо помощи (хотя он, по сути, и не обязан). Не получая ожидаемого, его начинают осуждать. А если это происходит в раннем возрасте, когда личность и психика только формируется, то результат на лицо – человек блокирует в себе здоровый эгоизм, считая его пороком, и начинает жить в ущерб себе.

Разумеется, в крайней степени эгоизм не несет ничего хорошего, ведь абсолютно эгоистичный человек попросту асоциален. Но это никак не должно означать, что заботиться о своих интересах – это плохо. Так что, противоположность бескорыстному альтруизму, по сути, не несет в себе ничего порочного или плохого.

Рекомендуем: Как проявляется агорафобия?

И, поскольку крайности плохи во всем, то и альтруистическое поведение в крайней степени своего проявления не обязательно является святостью. Прежде чем становиться альтруистом и бросаться на помощь страждущим, стоит понять свои мотивы. Бескорыстное служение миру и человечеству должно быть именно бескорыстным, а это не так-то просто. Есть ряд скрытых мотивов, которые отмечает психология при проявлениях намеренного альтруизма. Иными словами, это цель, ради которой человек старается делать добрые дела:

Уверенность в себе. Помогая другим, человек приобретает уверенность в своих силах, чувствует, что что-то может. Замечено, что именно для других человек способен сделать больше, чем для себя самого.
Заглаживание плохих поступков. Порой альтруизмом интересуются люди, которые либо сделали серьезный плохой поступок, либо долгое время жили не совсем правильно и причинили другим людям немало боли. Это очень хорошо, если человек пришел к таким переменам, но стоит осознавать, что в этом случае нужно полностью менять себя, а не вести подсчет плохих и хороших дел, как бы откупаясь от собственной совести.
Манифестация и утверждение себя в обществе. Если у альтруизма и есть негативные примеры, то это – тот самый случай. Такой человек демонстративно делает добро, а если жертвует или занимается благотворительностью, то привлекает максимум свидетелей. Альтруизм по определению не имеет ничего общего с корыстью, так что такое поведение далеко от истинной жертвенности.
Манипуляция людьми. Еще один негативный пример того, как человек делает добрые поступки ради своих корыстных целей. Он помогает близким и родным, многое делает для друзей, готов прийти на помощь, но с целью – манипулировать ими и получать взамен уважение, зависимость, любовь.

Единственная цель, пожалуй, которая может подсознательно преследоваться истинным альтруистом – это ощущение счастья и гармонии с миром и с собой. Ведь даже значение самого слова «альтруист» происходит от «другой», то есть – человек, думающий про других, так что о какой корысти может идти речь!

А желание быть счастливым – это естественное и здоровое желание, которое свойственно каждой гармоничной, развивающейся личности. И самое приятное в том, что альтруистическое поведение действительно приносит ощущение счастья!

Как же начать меняться, какие усвоить правила настоящего альтруизма, чтобы не переходить в крайность, не забывать о собственных интересах, но при этом получать счастье от помощи окружающим? Главное – это добровольность и отсутствие четкого плана. Просто помогите тому, кто нуждается, сделайте это тайно, не демонстрируя своего достижения, и ощутите внутреннее удовлетворение. Тех, кто нуждается в помощи, так много!

Рекомендуем: Как сделать себя счастливой?

Необязательно быть богатым человеком, чтобы помогать. Ведь в альтруизме имеют значение теплые слова поддержки, эмпатия, внимание. Самое ценное, чем вы можете пожертвовать – это ваше время! Не забывайте о близких. Очень печальна ситуация, в которой человек активно и фанатично помогает бездомным, животным и нищим, тратя на это все свое время, а дома от недостатка его внимания страдает семья. Отдавайте свою душу людям, дарите себя, и вы удивитесь, сколько в вас внутреннего света, и как много вы получаете, отдавая! Василина Серова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 30-150 тысяч:

Альтруизм — что это такое и выгодно ли быть альтруистом

9 июня 2019

Сегодня мы говорим про альтруистов и это очень важно, ибо именно такой тип поведения позволил вам и мне появиться на свет. Вряд ли мы бы жили, если все наши многочисленные предки были бы эгоистичны по отношению к своему потомству. Родительский альтруизм (бескорыстная забота о детях) является тем столпом, благодаря которому стало возможным существование человеческого рода и многих видов животных.

Что такое альтруизм

Различают несколько вариаций альтруизма:

Родительский — самый понятный и очевидный из всех. Забота о собственных детях считается нормой во всех человеческих этносах (и у многих животных). Это, можно сказать, наш «основной инстинкт». Иногда он проявляется и в качестве полного самопожертвования (свойственно в основном женщинам), что является крайней формой альтруистического поведения.
Взаимный — это когда человек готов помогать другому человеку, но только будучи твердо уверен, что тот для него сделает то же самое, возникни такая же ситуация. Такой вид альтруизма мы можем наблюдать у настоящих друзей или влюбленных, а так же близких людей или родственников. Это тоже в большинстве случаев считается нормой.
Нравственный — человек получает удовольствие видя счастье других людей, после того как он им помог. Какое бы еще доброе дело сделать? Таким людям это, что называется, по кайфу. Они достигают внутренней гармонии и комфортного состояния помогая окружающим. Лучшим примером такого типа альтруистов можно считать волонтеров.
Демонстративный — прослыв альтруистом можно достичь большего в жизни (об этом читайте чуть ниже). Многие это видят, понимают и беззастенчиво пользуются (как, например, миллиардеры-филантропы). Схожие мотивы имеют и те, кто делает «добро» не по велению сердца, а токмо во исполнении воли воспитавших его людей.
Сопереживательный — некоторые люди бескорыстно помогают другим, потому что мысленно поставили себя на их место и прочувствовав всю горечь их положения. Это, по сути, эмпатия, то есть некий вариант перенесенного на другого человека своего эгоизма.

Альтруист — это очень дальновидный человек

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

* Нажимая на кнопку «Подписаться» Вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности.

Подборки по теме

Вопросы и ответы
Использую для заработка
Полезные онлайн-сервисы
Описание полезных программ

Использую для заработка

ВоркЗилла — удаленная работа для всех
МираЛинкс — платят за размещение статей
ГоГетЛинкс — монетизация сайтов
Анкетка — платят за прохождение тестов
Etxt — платят за написание текстов
Кьюкоммент — биржа комментариев
Поиск лучшего курса обмена
60сек — выгодный обмен криптовалют
МоеМнение — бонусы за прохождение опросов
Бинанс — надёжная биржа криптовалют
ВкТаргет — заработок в соцсетях (ВК, ОК, FB и др.)

Рубрика: Отвечаю на частые вопросы

Альтруизм – это стремление помочь другим людям не задумываясь о собственной выгоде, иногда в ущерб своим собственным интересам. Этим термином можно назвать желание заботиться об окружающих не ожидая ответной благодарности.

Альтруистом можно назвать человека, который в первую очередь думает о других и всегда готов прийти на помощь.

Альтруизм может быть мнимым и истинным. За мнимым альтруизмом стоит стремление к благодарности или к повышению собственного статуса, когда человек помогает другому, чтобы прослыть добрым и отзывчивым, возвысится в глазах окружающих.

Истинный альтруист готов помочь не только родными и близким, но и незнакомым людям. И главное такой человек не ищет благодарностей взамен или восхвалений. Он не ставит себе целью поставить другого человека в зависимость от себя своей помощью. Альтруист не манипулирует окружающими, оказывая им услуги, проявляя видимость заботы.

Теории альтруизма

Природа альтруизма и мотивы поведения альтруистов активно исследуются как социологами, так и психологами.

В социологии

В социологии выделяют три основных теории природы альтруизма:

теория социального обмена,
теория социальных норм,
эволюционная теория.

Это взаимодополняющие теории и ни одна из них не дает полного ответа на вопрос, почему люди готовы бескорыстно помогать окружающим.

Теория социального обмена базируется на понятии глубинного (латентного) эгоизма. Ее сторонники считают, что подсознательно человек всегда просчитывает свою выгоду, совершая бескорыстный поступок.

Теория социальных норм рассматривает альтруизм как социальную ответственность. То есть подобное поведение часть естественного поведения в рамках социальных норм, принятых в обществе.

Эволюционная теория определяет альтруизм как часть развития, как попытку сохранить генофонд. В рамках этой теории альтруизм можно рассматривать как движущую силу эволюции.

Конечно, сложно определить понятие альтруизм базируясь только на социальных исследованиях для полного понимания его природы необходимо помнить о так называемых «духовных» качествах личности.

В психологии

С точки зрения психологии в основе альтруистического поведения может лежать нежелание (невозможность) видеть страдания других людей. Это может быть подсознательным ощущением.

По другой теории альтруизм может быть следствием чувства вины, помогая нуждающимся человек будто «замаливает грехи».

Виды альтруизма

В психологии выделяют следующие виды альтруизма:

моральный,
родительский,
социумный,
демонстративный,
сочувственный,
рациональный.

Моральный

Основу морального альтруизма составляет нравственные установки, совесть, духовные потребности человека. Поступки и действия согласуются с личными убеждениями, представлениями о справедливости. Реализуя духовные потребности через помощь окружающим, человек испытывает удовлетворение, обретает гармонию с собой и миром. Он не испытывает угрызений совести, так как остается честным по отношению к самому себе. Примером может служить нормативный альтруизм, как вид морального. В его основе лежит стремление к справедливости, желанию отстоять правду.

Родительский

Под родительским альтруизмом понимается жертвенное отношение к ребенку, когда взрослые, не задумываясь о выгоде, и не рассматривая свои действия как вклад в будущее готовы отдать все самое лучшее. Важно, что такие родители действуют с учетом личных интересов ребенка, а не реализуют свои несбывшиеся мечты или амбиции. Родительский альтруизм бескорыстен, мать никогда не скажет ребенку, что потратила лучшие годы на его воспитание, а взамен не получила благодарности.

Социумный

Социумный альтруизм – это безвозмездная помощь родным, друзьям, хорошим знакомым, коллегам, то есть тем людям, которых можно назвать ближним окружением. Отчасти этот вид альтруизма является социальным механизмом, благодаря, которому устанавливаются более комфортные отношения в группе. Но помощь, оказанная с целью последующих манипуляций, не является альтруизмом как таковым.

Демонстративный

Основой такого понятия как демонстративный альтруизм являются социальные нормы. Человек делает «доброе» дело, а на подсознательном уровне ориентируется на «правила приличия». Например, уступить место старики или маленькому ребенку в общественном транспорте.

Сочувственный

В основе сочувственного альтруизма лежит эмпатия. Человек ставит себя на место другого и «прочувствовав» его проблему помогает решить ее. Это всегда действия, направленные на определённый результат. Чаще всего он проявляется по отношению к близким людям и этот вид можно назвать формой социумного альтруизма.

Рациональный

Под рациональным альтруизмом понимается совершение благородных поступков не в ущерб себе, когда человек обдумывает, последствия своих действия. В этом случае соблюдается баланс между потребностями самого индивида и потребностями окружающих.

В основе рационального альтруизма лежит отстаивание собственных границ и доля здорового эгоизма, когда человек не позволяет своему окружению «сесть на шею», манипулировать или использовать себя. Часто добрые и отзывчивые люди не в состоянии сказать нет и вместо того, чтобы решать свои проблемы помогают другим.

Разумный альтруизм залог здоровых отношений между людьми, в которых нет места эксплуатации.

Отличительные черты альтруиста

По мнению психологов, альтруистичными можно назвать поступки, которые характеризуются следующими чертами:

Безвозмездность. Совершая тот или иной поступок, человек не ищет личной выгоды или благодарности;
Ответственность. Альтруист полностью понимает последствия своих действий и готов нести за них ответственность;
Приоритетность. Собственные интересы отходят на второй план, потребности окружающих выходят на первое место;
Свобода выбора. Альтруист готов помогать другим по собственному желанию, это его личный выбор;
Жертвенность. Человек готов тратить личное время, моральные и физические силы или материальные ресурсы ради поддержки другого;
Удовлетворение. Отказываясь от части личных потребностей ради помощи окружающим, альтруист чувствует удовлетворение, не считает себя обделенным.

Часто благодаря альтруистическим поступкам легче раскрыть свой личный потенциал. Помогая нуждающимся, человек может сделать больше, чем для самого себя, почувствовать себя увереннее, поверить в свои силы.

По результатам исследований психологи определили, что совершая альтруистические поступки человек, чувствует себя счастливее.

Какие же личностные качества характерны для альтруистов?
Психологи выделяют следующие особенности характера альтруистов:

доброта,
щедрость,
милосердие,
бескорыстие,
уважение и любовь к другим людям,
жертвенность,
благородство.

Общее этих черт личности – их направленность «от себя». Люди, которым они присуще с большей охотой отдают, чем берут.

Альтруизм и эгоизм

С первого взгляда альтруизм и эгоизм кажутся полярными проявлениями личностных качеств. Общепринято считать альтруизм добродетелью, а эгоизм – недостойным поведением. Самопожертвование и бескорыстная помощь окружающим вызывает восхищение, а стремление добиться личной выгоды, пренебрежительное отношение к интересам других людей – осуждение и порицание.

Но если рассматривать не крайние проявления эгоизма, а так называемый разумный эгоизм, то можно увидеть, что в его основе так же как и в альтруизме лежат принципы морали и нравственности. Заботу о себе и желание достичь цели, при этом, не причиняя вреда окружающим, не предавая, нельзя назвать недостойным.

Также и рациональный альтруизм, о котором говорилось выше, является проявлением не только доброты, но и здорового эгоизма.

К крайним проявлениям и эгоизма и альтруизма в обществе негативное отношение. Эгоистов считают бездушными и расчетливыми, зацикленными на самих себе, но и альтруистов забывших о собственных нуждах и отказавшихся от собственной жизни ради окружающих, считают безумными и относятся к ним с недоверием.

В каждом человеке сочетается и эгоистичные черты и альтруизм. Важно развивать последнее, при этом, полностью не отказываясь от собственных интересов и потребностей.

Альтруизм

Альтруи́зм (лат. Alter — другой, другие) — понятие, которым осмысляется активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность — то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага.

В некоторых смыслах может рассматриваться как противоположное эгоизму. В психологии иногда рассматривается как синоним или часть просоциального поведения.

Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии О. Конт. Он характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей. Согласно О. Конту принцип альтруизма гласит: «Живи для других». Согласно О. Конту, альтруизм противоположен, антонимичен эгоизму, и подразумевает такое поведение и активность человека, которыми он приносит другим людям больше пользы, чем требует от них приложения каких-либо затрат.

Оппозицией такому пониманию альтруизма выступают Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, Дэвид Миллер и Дэвид Келли, которые в своих исследованиях показали, что альтруизм и альтруистическое поведение не связаны с прямой выгодой, или с комбинациями различных выгод, но в конечном счёте, в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ, чем было затрачено на совершение альтруистических действий.

Согласно Джонатону Сеглоу, альтруизм — это добровольный, свободный акт субъекта, который, однако не может быть осуществлён без того, чтобы совершённое альтруистическое действие не потеряло своей альтруистической природы.

Русский философ Владимир Соловьев в работе Оправдание добра обосновывает альтруизм через жалость и считает его естественным проявлением человеческой природы (всеединства), тогда как его противоположность (эгоизм, отчуждение) является пороком. Общее правило альтруизма согласно В. С. Соловьёву может быть соотнесено с категорическим императивом И. Канта: поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобою. Согласно В. С. Соловьёву, под альтруизмом понимается «нравственная солидарность с другими человеческими существами».

«Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье.»

— Адам Смит, Теория моральных чувств, 1759

Альтруизм в обществе также может быть выгоден, так как приводит к повышению репутации. Другим преимуществом альтруизма может служить самореклама, названная израильским зоологом Амоцем Захави «эффектом потлача».

Как отмечает д-р психол. наук, проф. Н. В. Гришина, «альтруизм — это самостоятельный мотив, который отличается от других мотивов, основанных на личной выгоде; в основе его лежит любовь и бескорыстная забота о других, способность на безвозмездную жертву ради группы, потребность отдавать и чувство ответственности».

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Моральная, нравственная сторона альтруизма может быть осмыслена через нравственный императив И. Канта. Интериоризованное человеком, то или иное понимание нравственности может стать таким внутриличностным образованием как совесть, исходя из которой, а не из стремлений к тем или иным выгодам, будет действовать человек. Таким образом, моральный/нравственный альтруизм заключается в действии в соответствии с собственной совестью.

Ещё одной формой, или одним пониманием морального альтруизма, является его осмысление в рамках представлений о правосудии или юстиции, социальные институты которых широко распространены в западных обществах. В рамках представлений о правосудии человек рассматривается как нередко готовый бескорыстно действовать за правду и её торжество в мире социальных взаимоотношений, а также против различного рода несправедливостей.

Действия в соблюдение обязательств (которые человек даёт самому себе или другому) и ожиданий (которые имеют в отношении человека другие люди) иногда рассматриваются как определённая степень альтруизма. Вместе с тем, нередко такого рода действия могут оказываться и действиями по расчёту.

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Альтруизм может быть связан с различного рода социальными переживаниями, в частности с симпатией, сочувствием к другому, милосердием и доброжелательностью. Альтруисты, доброжелательность которых распространяется за пределы родственных, соседских, дружеских отношений, а также отношений со знакомыми, называются также филантропами, а их деятельность — филантропией.

Кроме доброй воли и сострадания альтруистические действия нередко делаются из привязанности (к чему-то/кому-то) или общей благодарности к жизни.

Рациональный альтруизм

Рациональный альтруизм — это балансирование (а также попытка его осмыслить) между своими интересами и интересами другого человека и других людей.

Выделяется несколько направлений рационализации альтруизма:

Альтруизм как мудрость (пруденция) (через моральное право (чувство «вправе») и добрые дела может быть оправдан разумный эгоизм (Кристоф Лумер).
Альтруизм как взаимный (реципрокный) обмен. Рациональность взаимного обмена очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учет произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идет о предотвращении использования альтруистов эгоистами, таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.
Альтруизм как обобщённый обмен. Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, но косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.
Рациональный баланс собственных и чужих интересов (например, теория рациональных/социальных решений Говарда Марголиса).
Парето-альтруизм. Согласно итальянскому экономисту и социологу Парето, Вильфредо, его известному распределению, «80 % последствий порождают 20 % причин», альтруистические действия возможны и не требуют привнесения никаких жертв в выгодах. Есть множество действий (в том числе — эгоистических), от совершения которых ни от кого не требуется никаких жертв и не приносит никому никакого вреда. Такие действия могут быть причислены к альтруистическим актам.
Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, работающую с этой территорией и жертвует ей деньги, надеясь что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

С развитием эмпирических психологических исследований такие нечёткие понятия как альтруизм, полезность, постепенно заменяются на более употребительный термин «просоциальное поведение».

Существуют половые различия в альтруистическом поведении: женщины, как правило, показывают более долгосрочное просоциальное поведение (например, забота о близких). Для мужчины более вероятны уникальные «подвиги» (например, при пожаре), в которых нередко нарушаются конкретные социальные нормы.

Есть также исследования из области эволюционной психологии, в которых показано, что люди выживают за счёт сотрудничества и нормальной взаимности. Как выразился Герберт Саймон, просоциальное поведение имеет преимущество в ситуации естественного отбора/эволюции, и в некотором смысле, альтруизм может рассматриваться как генетически заложенная в человеке программа.

Согласно социально-психологическим исследованиям альтруистического поведения, важную роль в нём играет личная ответственность человека. Принятие решений требует принятия на себя ответственности за эти решения. Если решение принимается группой людей, то ответственность за него распределяется по членам группы, снижая личную ответственность каждого из них. Как пишет Дмитрий Алексеевич Леонтьев, ссылаясь на исследования социальных психологов, описанные в книге Ли Росса (англ.)русск. и Нисбет, Ричард : «если что-то произошло, если вам стало плохо, нужна помощь, а вокруг идут люди, не останавливаясь, нельзя звать на помощь просто, ни к кому не обращаясь. Выберите любого человека, смотрите на него и обращайтесь лично к нему и вероятность того, что к вам придут на помощь, возрастёт в несколько раз».

Левые политические учения, ставящие своей целью общество, построенном на взаимопомощи вместо конкуренции, могут апеллировать к альтруизму как поведенческой установке. Альтруизм, наблюдаемый у животных и примитивных человеческих обществ, приводится в качестве аргументов в пользу левой политики в книгах Петра Кропоткина «Взаимопомощь как фактор эволюции» и Питера Сингера «Дарвиновская левая» (A Darwinian Left).

Другие разновидности

В общем понятии альтруизма выделяют отдельные понятия, описывающие некоторые специфические виды альтруизма. Например:

Кин-отбор
Взаимный альтруизм
Альтруизм у животных
Самопожертвование
Эффективный альтруизм

Примечания

Современный психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. — Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, АСТ, 2007. — 496 с. — (Психология — лучшее). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3.
Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis (недоступная ссылка с 26-05-2013 — история, копия). University of Kent, Canterbury 2006.
David Miller. ’Are they my poor?’: The problem of Altruism in a World of Strangers. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. — ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106—127.
David Kelley. Altruism and capitalism. In: IOS Journal. 1 Januar 1994.
Jonathan Seglow (Ed.). The Ethics of Altruism. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
Соловьев В. С. Оправдание добра. Часть первая. Гл.3. Жалость и альтруизм
Соловьев. В. С. Оправдание добра, 3,11,I
Докинз, Клинтон Ричард. Возникла ли нравственность в процессе эволюции? // Бог как иллюзия = The God Delusion. — КоЛибри, 2009. — 560 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-389-00334-7.
Проблемы моральных мотивов поведения в современной отечественной этической и психологической литературе — философия.ру — библиотека философии и религии filosofia.ru
Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalität und des Altruismus. Universitätsverlag Rasch, Osnabrück 2000.
Howard Margolis. Selfishness, Altruism, and Rationality. A Theory of Social Choice. Chicago and London, 1982.
Eagly A.H. Sex differences in social behavior: A social-role interpretation. — Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
Hoffman M.L. Is altruism a part of human nature? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121—137.
Росс, Ли Д. (англ.)русск., Нисбетт, Ричард Э. (англ.)русск.. Человек и ситуация: Уроки социальной психологии = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / Перевод с английского В. В. Румынского, под редакцией Е. Н. Емельянова, B. C. Магуна. — М.: Аспект-Пресс, 12 января 1999. — 429 с. — 5000 экз. — ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4.
Леонтьев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека (рус.) // Философские науки : журнал. — 2009. — № 10. — С. 6.
Bell, Graham. Selection: the mechanism of evolution. — Oxford : Oxford University Press, 2008. — P. 367–368. — ISBN 0-19-856972-6.

В Викисловаре есть статья «альтруизм»

Альтруизм
в родственных проектах

Цитаты в Викицитатнике

Медиа на Викискладе

Примеры альтруизма

Понятие альтруизм определяет собой особый нравственный принцип, который заставляет людей бескорыстно помогать другим, причем нередко принося в жертву этому собственные интересы, желания и потребности. Огюст Конт, французский философ, который сформировал это определение, главным девизом альтруиста считал фразу «живи для других».

Проблема альтруизма

Часто можно услышать противопоставление альтруизма как высшей степени отказа от собственных интересов, и эгоизма, как высшей степени концентрации на себе. Однако на самом деле эти два понятия нередко путаю, подменяя одно другим, ведь альтруист считает, что он совершает поступки, руководствуясь лишь желание помочь окружающим, а ведь на самом деле он может преследовать личную выгоду, что само по себе противоречит понятию альтруизма.

Эгоизм и альтруизм в психологии нередко дополняют еще одним понятием – эготизм. Здоровый эготизм – это удовлетворение собственных интересов не в ущерб другим людям, что считается наиболее логичной, правильно и здоровой позицией, в то время как эгоизм критикуют за игнор социальных норм в угоду собственным интересам.

Однако проблем альтруизма тоже достаточно много, ведь альтруистами становятся люди с неудовлетворенными моральными потребностями. Их может быть множество, но одна из самых важных – потребность быть кому-то нужным, которая реализуется таким образом.

С другой стороны, альтруизм — помощь другим, исходящая из духовных мотивов и интересов личности, то есть конструктивная практика, позволяющая личности достигать удовлетворения собственных потребностей через помощь другим.

Примеры альтруизма

Взглянуть на это явление можно с совершенно разных точек зрения, и проще это сделать, рассмотрев примеры альтруизма.

Женщина ухаживает за мужем и детьми, помогает соседям, дает пожертвования нищим, но при этом совершенно не находит время для себя, своих интересов, увлечений и внешности.
Жена запойного алкоголика, которая терпит нетрезвого мужа, стремится чем-то ему помочь, или смирившись просто ухаживает за ним, забывая о себе.

В этих двух примерах альтруистическое поведение связано с реализацией потребности в нужности, в которой обычно человек даже не признается себе сам. Однако есть и другие примеры, где, как ни крути, а выгоды для самого человека нет. Например, солдат, закрывающий своим телом мину, чтобы его товарищи могли пройти. В итоге герой умирает, совершив подвиг, и помогая своей отчизне одержать победу – и это истинный альтруизм, в котором нет ни доли его выгоды.

Определение альтруизма

Альтруизм – это деятельность человека, направленная на заботу о другом человеке, его благополучии и удовлетворении его интересов.

Альтруист – это человек, в основе нравственных понятий и поведения которого лежит солидарность и забота в первую очередь о других людях, об их благополучии, соблюдении их желаний и оказании им помощи.

Альтруистом индивидуума можно назвать тогда, когда при его социальном взаимодействии с другими нет корыстных мыслей о собственной выгоде.

Есть 2 очень важных момента: если человек действительно бескорыстен и претендует на право называться альтруистом, то он должен быть альтруистичен до конца: помогать и заботиться не только о своих близких, родных и друзьях (что является его естественным долгом), но и оказывать помощь совершенно посторонним людям вне зависимости от их половой, расовой, возрастной, должностной принадлежности.
Второй важный момент: помогать без ожидания благодарности и взаимности. В этом коренное отличие альтруиста от эгоиста: альтруистический человек, оказывая помощь, не нуждается и не ждет похвалы, благодарности, ответной услуги в ответ, не допускает даже мысли, что ему теперь что-то должны. Ему претит сама мысль о том, что своей помощью он поставил человека в зависимое положение от себя и может ожидать помощи или услуги в ответ, сообразно с потраченными усилиями и средствами! Нет, истинный альтруист именно помогает бескорыстно, в этом его радость и главная цель. Он не относится к своим действиям как к «инвестициям» в будущее, не подразумевает, что ему это вернется, просто дает, не ожидая ничего взамен.

В этом контексте хорошо привести пример мамочек и их деток. Одни мамы дают ребенку всё, в чем он нуждается: образование, дополнительные развивающие занятия, которые раскрывают таланты ребенка – именно то, что нравится ему САМОМУ, а не его родителям; игрушки, одежду, путешествия, походы в зоопарк и на аттракционы, балование сладостями по выходным и мягкий, ненавязчивый контроль. При этом они ведь не ожидают, что ребенок, став взрослым, отдаст им деньги за все эти развлечения? Или что он обязан до конца жизни быть привязанным к матери, не иметь личной жизни, как она не имела, будучи занята с младенцем; тратить на нее все свои средства и время? Нет, такие мамы этого не ожидают – они просто ДАЮТ это, потому что любят и желают счастья своему малышу, и ни разу потом не попрекают своих детей потраченными средствами и силами.
Есть другие мамочки. Набор развлечений тот же самый, но чаще всего все это навязанное: дополнительные занятия, развлечения, одежда – не те, что хочет ребенок, а те, что родители выбирают для него и считают лучшим и нужным для него. Нет, может быть в маленьком возрасте ребенок сам не в состоянии адекватно подобрать себе одежду и рацион питания (вспомните, как дети обожают чипсы, попкорн, сладости в огромных количествах и готовы неделями питаться кока-колой и мороженым), однако суть в другом: родители относятся к своему ребенку как к выгодной «инвестиции».

Когда он вырастает, в его адрес звучат фразы:

«Я тебя растила не для этого!»,
«Ты должен за мной ухаживать!»,
«Ты меня разочаровал, я столько в тебя вкладывалась, а ты!…»,
«Я потратила на тебя молодые годы, а ты чем мне платишь за заботу?».

Что мы здесь видим? Ключевые слова – «платишь за заботу» и «вкладывалась».

Уловили, в чем загвоздка? В альтруизме нет понятия «гордыня». Альтруист, как мы уже говорили, НИКОГДА не ожидает платы за свою заботу о другом человеке и его благе, за свои добрые дела. Никогда он не относится к этому как к «вложению» с последующими процентами, просто помогает, одновременно становясь лучше и самосовершенствуясь.

Отличие альтруизма и эгоизма.

Как мы уже говорили, альтруизм – это деятельность, направленная на заботу о благополучии других.

А что такое эгоизм? Эгоизм – это деятельность, направленная на заботу о собственном благополучии. Видим здесь вполне очевидную общую концепцию: в обоих случаях есть Деятельность. А вот в результате это деятельности – основное различие понятий. Которые мы рассматриваем.

В чем различие альтруизма и эгоизма?

Мотив деятельности. Альтруист делает что-либо, чтобы другим было хорошо, в то время как эгоист – чтобы было хорошо ему самому.
Потребность в «плате» за деятельность. Альтруист не ждет вознаграждений за свою деятельность (денежных или словестных), его мотивы гораздо выше. Эгоист же считает вполне естественным, чтоб его хорошие поступки замечали, «клали на счет», запоминали и отвечали услугой за услугу.
Потребность в славе, похвале и признании. Альтруисту не нужны лавры, похвалы, внимание и слава. Эгоисты же любят, когда их поступки замечают, восхваляют их и приводят в пример как «самых бескорыстных людей на свете». Ирония ситуации при этом, конечно, вопиющая.
Эгоисту выгоднее молчать о своем эгоизме, так как это по определению считается не самым хорошим качеством. В то же время в признании альтруиста Альтруистом нет ничего предосудительного, так как это достойное и благородное поведение; считается, что если б все были альтруистами, мы жили бы в лучшем мире.
В качестве примера этого тезиса можно привести строчки из песни «If Everyone Cared» группы Nickelback:
If everyone cared and nobody cried
If everyone loved and nobody lied
If everyone shared and swallowed their pride
Then we’d see the day when nobody died
В вольном переводе можно пересказать так: «когда каждый будет заботиться о другом и не будет грустить, когда в мире будет любовь и не будет места лжи, когда каждый устыдится своей гордыни и научится делиться с другими – тогда мы увидим день, когда люди будут бессмертны»
По характеру эгоист – тревожный, мелкий человек, гоняющийся за собственной выгодой находящийся в постоянных расчетах – как бы тут получить выгоду, где бы там отличиться, чтоб заметили. Альтруист же спокоен, благороден и уверен в себе.

Примеры альтруистических поступков.

Самый простой и яркий пример – солдат, закрывший собой мину, чтобы его боевые товарищи остались в живых. Таких примеров много в военные периоды, когда ввиду опасных условий и патриотизма практически у всех просыпается чувство взаимопомощи, самопожертвования и товарищества. Подходящий тезис здесь можно привести из популярного романа «Три мушкетера» А. Дюма: «Один за всех и все за одного».

Другой пример – жертвование собой, своим временем и силами ради ухода за близкими. Жена алкоголика или инвалида, который не может сам о себе позаботиться, мать ребенка-аутиста, вынужденная всю жизнь возить его по логопедам, психологам, терапевтам, ухаживать и оплачивать его учебу в интернате.

В повседневной жизни мы сталкиваемся с такими проявлениями альтруизма, как:

Наставничество. Только это действует при полном бескорыстии: обучение менее опытных сотрудников, обучение трудных учеников (опять же, без взимания за это платы, просто на благородных началах).
Благотворительность
Донорство
Организация субботников
Организация бесплатных концертов для детей-сирот, стариков и больных раком.

Альтруизм — обзор | Темы ScienceDirect

1 Определение

Альтруизм — это поведение, направленное на пользу другому, даже если это действие рискует принести в жертву благополучию действующего лица. У альтруизма есть несколько важных аспектов. (а) Альтруизм должен влечь за собой действие. Благие намерения или благие намерения не составляют альтруизма. (б) Действие целенаправленно, хотя оно может быть сознательным или рефлексивным. (c) Цель должна состоять в том, чтобы способствовать благополучию другого человека.Если благополучие другого человека является просто непреднамеренным или вторичным следствием поведения, направленного в первую очередь на улучшение собственного благополучия актера, этот акт не является альтруистическим. (г) Намерения важнее, чем последствия. Если Джон пытается сделать что-то хорошее для Барбары, и это заканчивается плохо или с долгосрочными негативными последствиями для Барбары, это не умаляет альтруизма первоначальных действий Джона. Мотивация и намерение имеют решающее значение, даже несмотря на то, что мотивы и намерения трудно установить, наблюдать и объективно измерить.(д) Альтруизм несет в себе некоторую возможность уменьшения собственного благосостояния актера. Действие, улучшающее как собственное благополучие альтруиста, так и благополучие другого человека, будет считаться коллективным благополучием, а не альтруизмом. f) альтруизм не ставит условий; его цель — способствовать благополучию другого человека или группы, не ожидая награды для альтруиста.

Аналитики часто вводят различные концептуальные тонкости в это базовое определение. Мы могли бы назвать приведенное выше определение чистым альтруизмом и отличить его от того, что можно было бы назвать партикуляристским альтруизмом, определяемого как альтруизм, ограниченный определенными людьми или группами, которые считаются достойными из-за особых характеристик, таких как общая этническая принадлежность, религия или членство в семье (Wispé 1978 ).

Обсуждая альтруизм, аналитики часто используют этот термин как синоним даяния, обмена, сотрудничества, помощи и различных форм ориентированного на других или просоциального поведения. Тогда проблема заключается в том, чтобы распознать и учесть тонкие вариации альтруизма, сохраняя при этом простоту одного термина. Чтобы решить эту проблему, аналитики часто называют действия, которые демонстрируют некоторые, но не все, определяющие характеристики альтруизма, квазиальтруистическим поведением. Это различие позволяет нам проводить различие между многими действиями, которые часто путают с альтруизмом (например, делиться или давать), без необходимости объединять эти существенные отклонения от личных интересов в универсальную категорию альтруизма (Bar-Tal 1976, Derlaga and Brzelak 1982 ).

Аналитики также часто дополнительно концептуализируют поведение по континууму с чистым личным интересом и чистым альтруизмом как двумя полюсами и модальным или нормальным поведением, включая квазиальтруистические действия, распределенные между ними. Такой подход позволяет избежать проблемы разделения поведения на альтруистические или эгоистичные действия. Это сводит к минимуму путаницу, возникающую из-за чрезмерных терминологических сложностей. Тем не менее, он сохраняет то преимущество, что позволяет нам обсуждать квазиальтруистические действия или ограниченные версии альтруизма (такие как партикуляристский альтруизм, рассмотренный выше), которые могут быть предусмотрены более сложной терминологией определения.

Эволюция реципрокного альтруизма в JSTOR

Представлена модель, объясняющая естественный отбор того, что называется взаимно альтруистическим поведением. Модель показывает, как отбор может действовать против мошенника (невзаимодействующего) в системе. Обсуждаются три примера альтруистического поведения, эволюцию которых модель может объяснить: (1) поведение, связанное с очисткой симбиоза; (2) предупреждающие крики птиц; и (3) человеческий реципрокный альтруизм.Что касается человеческого реципрокного альтруизма, показано, что детали психологической системы, регулирующей этот альтруизм, можно объяснить с помощью модели. В частности, дружба, неприязнь, моралистическая агрессия, благодарность, симпатия, доверие, подозрительность, надежность, аспекты вины, а также некоторые формы нечестности и лицемерия могут быть объяснены как важные приспособления для регулирования альтруистической системы. Считается, что в каждом отдельном человеке есть склонности к альтруизму и обману, выражение которых зависит от переменных развития, которые были выбраны для того, чтобы установить тенденции в равновесии, соответствующем местной социальной и экологической среде.

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Ежеквартальный обзор биологии (QRB) представляет проницательные исторические, философские и технические решения важных биологических тем с 1926 года. Как главный обзорный журнал по биологии, QRB публикует выдающиеся обзорные статьи большого объема, которые широким, всеобъемлющим и часто гуманистическим пониманием биологии. Помимо основных биологических наук, QRB также является важным обзорным журналом для ученых в смежных областях, включая политические исследования, историю и философию науки.Обширный раздел обзоров новых книг по биологии предоставляет преподавателям и исследователям информацию о последних публикациях из жизни

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию, способствуют общественному пониманию , и обогатить культурную жизнь.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также естественные науки.

разновидностей альтруизма — и точки соприкосновения между ними в JSTOR

Большинство выпусков социальных исследований посвящены одной теме, к которой обращаются ученые, писатели и эксперты из самых разных дисциплин.Некоторые из этих вопросов — материалы серии наших конференций; другие приглашаются вместе с учеными, которые используют свой уникальный опыт в многогранном исследовании интересующих их предметов. Некоторые из наших тем явно взяты из социальных наук; другие рассматривают отдельные части мира. Другие вопросы касаются концепций, идей или явлений, которые кажутся созревшими для исследования.

Одно из крупнейших издательств в США, Johns Hopkins University Press сочетает в себе традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства для более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классике и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровой публикации, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты научному сообществу, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современным складским оборудованием, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Почему одни люди более альтруистичны, чем другие?

Дома
Онлайн-программы бакалавриата
Бакалавр психологии
Почему одни люди более альтруистичны, чем другие?

Ресурсные статьи //

Те, у кого есть степень в области психологии, могут помочь объяснить, что побуждает нас отдавать.

американца ежегодно жертвуют на благотворительность более 300 миллиардов долларов. ^* Но давать деньги организациям — не единственный способ быть альтруистическим. Мы можем стать волонтерами. Мы можем остановиться на обочине дороги, чтобы помочь застрявшему автомобилисту. Мы можем сдать кровь. Каждый день мы можем бескорыстно отдавать себя, чтобы помогать другим. Но некоторые люди готовы отдать больше, чем другие. Почему это? У специалистов в области психологии есть несколько ответов.

Что такое альтруизм?

Альтруизм — это не просто помощь другим.Это желание помогать другим, даже если для вас нет награды. Вы выбираете помощь не потому, что получите похвалу или чувствуете себя обязанным из-за религии, долга или общественного давления, а потому, что просто хотите помочь.

Неврологические компоненты альтруизма

Может ли способ функционирования нашего мозга повлиять на нашу альтруистичность? Есть свидетельства того, что это возможно. Недавнее исследование доктора Эбигейл Марш и ее коллег из Джорджтаунского университета показало, что люди, демонстрирующие сильное альтруистическое поведение, имеют более активную — а в некоторых случаях даже большую — правую миндалину, ^†, часть мозга, которая помогает нам чувствовать одни эмоции и воспринимать их в других, особенно эмоцию страха.Эти результаты предполагают, что по крайней мере один компонент усиленного альтруизма связан с неврологической способностью воспринимать страх и уязвимость других и сопереживать им.

Другими словами, поскольку вы более чувствительны к тому, что чувствуют другие, в том числе незнакомые, вы с большей вероятностью захотите помочь им в трудной ситуации. Их страх регистрируется в вашем мозгу. Когда вы помогаете им избавиться от этого страха, вы тоже чувствуете себя лучше.

Даже у людей, у которых не было доказано, что правая миндалина более активна, чем обычно, акты альтруизма могут иметь положительные психологические преимущества.Исследования показали, что у некоторых из нас альтруизм может выделять эндорфины, вызывая прилив положительных эмоций. ^‡ Для людей, испытывающих прилив эндорфинов, альтруизм не так уж и бесполезен, как может показаться. Просто награда скорее внутренняя, чем внешняя.

Эволюционные компоненты альтруизма

Если вам интересно, почему альтруизм помогает вам чувствовать себя хорошо, ответ может дать эволюция. Психологи зафиксировали акты альтруистического поведения у различных видов животного мира, в том числе у рабочих пчел, которые предпочитают кормить детенышей улья, а не размножаться, летучих мышей-вампиров, которые делятся кровью с летучими мышами, которым не так повезло на охоте, и воронов, которые предупреждают других воронов тушу они все могут разделить.^§

Если альтруизм распространен среди животных, то, возможно, наш собственный альтруизм не является какой-то причудой человечества, а, напротив, укоренился на эволюционном уровне. Одна из теорий состоит в том, что альтруизм в его самой основной форме — это способ сохранить наш вид. Помощь друг другу помогает нам продолжать распространяться. Возможно, те, кто более альтруистичны, просто более приспособлены к этому инстинкту, или, возможно, эволюционно каждому виду нужен только определенный процент альтруистов, чтобы поддерживать вид.Наука все еще не решена.

Как узнать больше об альтруизме?

Еще предстоит много исследований альтруизма, а это означает, что у вас есть много возможностей внести свой вклад в наше понимание того, почему мы даем. Если вы хотите продвинуться в изучении альтруизма, вам следует подумать о получении степени бакалавра психологии. Получив степень по психологии, вы можете посвятить себя изучению того, почему мы начинаем вести себя именно так, в том числе почему мы альтруисты или нет.

Несмотря на то, что существует множество психологических колледжей, один из лучших способов получить степень бакалавра психологии — это онлайн-университет. Если вы выберете онлайн-программу бакалавриата по психологии, вам не придется переезжать, чтобы быть ближе к школе, или прерывать свою постоянную работу, чтобы посещать занятия. Вместо этого онлайн-степень бакалавра психологии может позволить вам выполнять большую часть курсовой работы из дома и по расписанию, которое позволяет вам продолжать выполнять все свои другие обязанности.

Альтруизм — увлекательная тема, о которой мы слишком мало знаем.Поступив в онлайн-школу психологии и получив степень по психологии, вы сможете внести большой вклад в эту область.

Университет Уолдена — аккредитованное учреждение, предлагающее онлайн-программу получения степени бакалавра психологии. Расширьте возможности своей карьеры и получите степень в удобном, гибком формате, который соответствует вашей загруженной жизни.

* Национальный благотворительный фонд, статистика благотворительной деятельности, в Интернете по адресу www.nptrust.org/philanthropic-resources/charitable-giving-statistics.

† С. Гонсалес, Неврология альтруизма, Психология в действии, в Интернете по адресу www.psychologyinaction.org/2015/05/28/the-neuroscience-of-altruism.

‡ S. Бург Картер, «Помощь помощника: преимущества (и риски) альтруизма», «Психология сегодня», в Интернете по адресу www.psychologytoday.com/blog/high-octane-women/201409/helpers-high-the-benefits-and-risks- альтруизм.

§S. Дингфельдер, «Альтруизм: случайность природы?», Американская психологическая ассоциация, в Интернете по адресу www.apa.org/monitor/dec06/altruism.aspx.

Университет Уолдена аккредитован Комиссией по высшему образованию, www.hlcommission.org.

Объясняя человеческий альтруизм | SpringerLink

Abbot, P., et al. (2011). Теория инклюзивного фитнеса и эусоциальность. Nature, 471 (7339), E1 – E4.

Артикул Google ученый

Анант, М. (2005). Психологический альтруизм против биологического альтруизма: сокращение разрыва с эффектом Болдуина. Acta Biotheoretica, 53 , 217–239.

Артикул Google ученый

Авилес, Л. (2002). «Решение парадокса халявщиков: генетические ассоциации и частотно-зависимый отбор в эволюции сотрудничества среди неродственников. PNAS, 99 (22), 14268–14273.

Артикул Google ученый

Бейтсон, К.Д. (2011). Альтруизм у человека . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Биккьери, К. (2005). Грамматика общества: природа и динамика социальных норм . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Google ученый

Бинмор, К. (2005). Естественная справедливость . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Бём, К.(1993). Эгалитарное поведение и обратная иерархия доминирования. Current Anthropology, 34 (3), 227–254.

Артикул Google ученый

Бём, К. (1997). Влияние человеческого эгалитарного синдрома на дарвиновскую механику отбора. The American Naturalist, 150 (Suppl.), 100–121.

Артикул Google ученый

Bowles, S., Бойд Р., Мэтью С. и Ричерсон П. Дж. (2012). Наказание, поддерживающее сотрудничество, часто бывает скоординированным и дорогостоящим. Behavioral and Brain Sciences, 35 (1), 20–21.

Артикул Google ученый

Bowles, S., & Gintis, H. (2011). Кооперативный вид: человеческое взаимодействие и его эволюция . Принстон: Издательство Принстонского университета.

Google ученый

Бойд, Р., Гинтис, Х., Боулз, С., и Ричерсон, П. (2003). Эволюция альтруистического наказания. PNAS, 100 (6), 3531–3535.

Артикул Google ученый

Boyd, R., & Richerson, P. (1985). Культура и эволюционный процесс . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Google ученый

Boyd, R., & Richerson, P.(2002). Групповые полезные нормы могут быстро распространяться в структурированной популяции. Журнал теоретической биологии, 215 , 287–296.

Артикул Google ученый

Браветти, А., и Падилла, П. (2018). Оптимальная стратегия решения дилеммы заключенного. Nature, Scientific Reports, 8 , 1948.

Статья Google ученый

Брюнинг, Л.(2016). Привычки счастливого мозга: научите свой мозг повысить уровень серотонина, дофамина, окситоцина и эндорфина . Эйвон, Массачусетс: Адамс Медиа.

Google ученый

Браун Д. (1991). Человеческие универсалии . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Google ученый

Камерер, К. (2003). Поведенческая теория игр: эксперименты в стратегическом взаимодействии .Принстон: Издательство Принстонского университета.

Google ученый

Camerer, C., & Thaler, R. (1995). Аномалии: ультиматумы, диктаторы и манеры. Журнал экономических перспектив, 9 (2), 209–219.

Артикул Google ученый

Хомский, Н. (1955). Логический синтаксис и семантика: их лингвистическая значимость. Язык, 31 (1), 36–45.

Артикул Google ученый

Чудек, М., и Генрих, Дж. (2011). Коэволюция культуры и генов, психология нормы и появление человеческой просоциальности. Тенденции в когнитивных науках, 15 (5), 218–226.

Артикул Google ученый

Cosmides, L., & Tooby, J. (2005). Нейрокогнитивные адаптации, предназначенные для социального обмена.В Д. М. Басс (ред.), Справочник по эволюционной психологии (стр. 584–627). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Google ученый

Дарвин, К. (1871). Происхождение мужчины и отбор по отношению к полу . Лондон: Джон Мюррей.

Google ученый

Докинз Р. (1976). Эгоистичный ген . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Докинз Р.(1994). Комментарий к Wilson & Sober: Group selection. Behavioral and Brain Sciences, 17 (4), 616–617.

Артикул Google ученый

Деннет, Д. К. (1994). Из многих — единое? Комментарий к Wilson & Sober: Group selection «. Behavioral and Brain Sciences, 17 (4), 617–618.

Статья Google ученый

Данбар, Р.(1996). Уход, сплетни и развитие языка . Лондон: Фабер и Фабер.

Google ученый

Данбар Р. И. М., Дункан Н. Д. С. и Неттл Д. (1995). Размер и структура свободно образующихся разговорных групп. Human Nature, 6 , 67–78.

Артикул Google ученый

Данн, Э., Акнин, Л., и Нортон, М.(2008). Тратить деньги на других способствует счастью. Science, 319 , 1687.

Статья Google ученый

Энквист М. и Леймар О. (1993). Эволюция кооперации у мобильных организмов. Animal Behavior, 45 (4), 747–757.

Артикул Google ученый

Fehr, E., & Gächter, S. (2002a).Альтруистическое наказание у людей. Nature, 415 , 137–140.

Артикул Google ученый

Фер, Э., и Гехтер, С. (2002b). Сильная взаимность, человеческое сотрудничество и соблюдение социальных норм. Human Nature, 13 (1), 1–25.

Артикул Google ученый

Фер Э. и Рокенбах Б. (2004).Человеческий альтруизм: экономические, нейронные и эволюционные перспективы. Current Opinion in Neurobiology, 14 , 784–790.

Артикул Google ученый

Филковски, М. М., Кокран, Р. Н., и Хаас, Б. В. (2016). Альтруистическое поведение: отображение ответов в мозгу. Неврология и нейроэкономика, 5 , 65–75.

Артикул Google ученый

Фишер Р.А. (1930). Генетическая теория естественного отбора . Оксфорд: Clarendon Press.

Google ученый

Флетчер Дж. И Доебели М. (2009). Простое и общее объяснение эволюции альтруизма. Proceedings of the Royal Society B, 276 , 13–19.

Артикул Google ученый

Gächter, S., & Herrmann, B.(2009). Взаимность, культура и человеческое сотрудничество: предыдущие идеи и новый кросс-культурный эксперимент. Proceedings of the Royal Society B, 364 , 791–806.

Google ученый

Гинтис, Х. (2006). Поведенческая теория игр и социология. Источник: https://www.umass.edu/preferen/gintis/behavi~1.pdf

Gintis, H., Bowls, S., Boyd, R., & Fehr, E. (2003). Объяснение альтруистического поведения людей. Эволюция и поведение человека, 24 , 153–172.

Артикул Google ученый

Грин, Дж. (2013). Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ними . Нью-Йорк: Penguin Press.

Google ученый

Грин, Дж., Соммерсвилл, Р., Нистром, Л., Дарли, Дж. И Коэн, Дж. (2001). ФМРТ-исследование эмоциональной вовлеченности в моральное суждение. Science, 293 (5537), 2105–2108.

Артикул Google ученый

Холдейн, Дж. Б. С. (1932). Причины эволюции . Лондон: Longmans, Green & Co.

Google ученый

Гамильтон, W. (1964). Генетическая эволюция социального поведения I и II. Журнал теоретической биологии, 7, с. 1–16 и стр. 17–52.

Хенрих, Дж.(2004). Отбор культурных групп, коэволюционные процессы и широкомасштабное сотрудничество. Журнал экономического поведения и организации, 53 (1), 3–35.

Артикул Google ученый

Хенрих Дж. (2010). Секрет нашего успеха: как культура движет эволюцией человека, приручает наш вид и делает нас умнее . Принстон: Издательство Принстонского университета.

Google ученый

Хенрих, Дж.(2016). Секрет нашего успеха: как культура движет эволюцией человека, приручает наш вид и делает нас умнее . Издательство Принстонского университета.

Хенрих, Дж., Бойд, Р., Боулз, С., Гинтис, Х., Камерер, К., Фер, Э. и др. (2001). В поисках Homo economicus: эксперименты в 15 небольших обществах. American Economic Review, 91 , 73–78.

Артикул Google ученый

Хилл, К.Р., Уокер, Р., Божичевич, М., Эдер, Дж., Хедленд, Т., Хьюлетт, Б. и др. (2011). Модели совместного проживания в обществах охотников-собирателей демонстрируют уникальную социальную структуру человека. Science, 331 (6022), 1286–1289.

Артикул Google ученый

Хилл, К. Р., Вуд, Б. М., Баджо, Дж., Уртадо, А. М., и Бойд, Р. Т. (2014). Интенсивность межполосного взаимодействия охотников-собирателей: значение для совокупной культуры. PLoS ONE, 9 (7), e102806.

Артикул Google ученый

Хрди, С. (2009). Матери и другие: эволюционные истоки взаимопонимания . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Google ученый

Мэтью С. и Бойд Р. (2011). Наказание поддерживает крупномасштабное сотрудничество в предгосударственной войне. Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 108 (28), 11375–11380.

Артикул Google ученый

Мейнард Смит, Дж. (1976). Групповой отбор. Ежеквартальный обзор биологии, 51 (2), 277–283.

Артикул Google ученый

Мейнард Смит, Дж. (1998). Рецензия на книгу: Собер, Э., Уилсон, Д. (1998). Другим: эволюция и психология бескорыстного поведения Harvard University Press: 1998. Nature, 393, p.639–640.

Мили, Л., Дауд, К., и Крейдж, М. (1996). Улучшена память на лица читеров. Этология и социобиология, 17 , 119–128.

Артикул Google ученый

Мелис, А., Алтричер, А., Шнайдер, А., и Томаселло, М. (2013). Выделение ресурсов сотрудникам и безбилетникам до 3-х лет. Журнал экспериментальной детской психологии, 114 , 364–370.

Артикул Google ученый

Новак, М. А., Тарнита, К. Э., и Уилсон, Э. О. (2010). Эволюция эусоциальности. Nature, 466 (7310), 1057–1062.

Артикул Google ученый

Ода Р. (1997). Предвзятое распознавание лиц в играх с дилеммой заключенного. Эволюция и поведение человека, 18 , 309–315.

Артикул Google ученый

Окаша, С. (2005). Альтруизм, групповой отбор и коррелированное взаимодействие. Британский журнал философии науки, 56 (4), 703–725.

Панчанатан, К., и Бойд, Р. (2004). Косвенная взаимность может стабилизировать сотрудничество без проблемы безбилетника второго порядка. Nature, 432 , 499–502.

Артикул Google ученый

Пинкер, С.(2012). Ложная привлекательность группового отбора. Edge, 19 июня 2012 г. Источник: https://www.edge.org/conversation/steven_pinker-the-false-allure-of-group-selection

Пууртинен, Н., и Маппес, Т. (2009 г. ). Межгрупповая конкуренция и человеческое сотрудничество. Proceedings of the Royal Society B, 276 , 355–360.

Артикул Google ученый

Ричерсон П. и Бойд Р. (1999).Сложные общества: эволюционное происхождение грубого суперорганизма. Human Nature, 10 (3), 253–289.

Артикул Google ученый

Ричерсон П. и Бойд Р. (2005). Не только генами: как культура изменила эволюцию человека . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Google ученый

Richerson, P., et al.(2016). Отбор культурной группы играет важную роль в объяснении человеческого сотрудничества: набросок свидетельств. Behavioral and Brain Sciences, 39 , e30.

Артикул Google ученый

Русе, М. (1979). Социобиология: смысл или вздор? . Дордрехт: Рейдел.

Google ученый

Шмидт, М., Ракоци, Х., и Томаселло, М.(2013). Маленькие дети понимают и защищают права других. Журнал экспериментальной детской психологии, 116 (4), 930–944.

Артикул Google ученый

Сингер П. (1995). Как нам жить? Этика в эпоху личных интересов . Нью-Йорк: Книги Прометея.

Google ученый

Собер, Э. (1988). Что такое эволюционный альтруизм? В Б.Лински и М. Маттен (ред.), Новые очерки философии и биологии, Canadian Journal of Philosophy, дополнительный том 14, стр. 75–99.

Собер Э. и Уилсон Д. (1998). Другим: эволюция и психология бескорыстного поведения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Google ученый

Сонне, Дж. И Гаш, Д. (2018). Психопатия к альтруизму: нейробиология эгоистичного-бескорыстного спектра. Frontiers in Psychology, 9 , 575.

Статья Google ученый

Томаселло, М., Карпентер, М., Калл, Дж., Бене, Т. и Молл, Х. (2005). Понимание и совместное использование намерений: истоки культурного познания. Behavioral and Brain Sciences, 28 , 675–735.

Артикул Google ученый

Туби, Дж., И Космидес, Л. (1996). Дружба и парадокс банкира: другие пути эволюции адаптации к альтруизму. В книге У. Г. Рансимана, Дж. Мейнарда Смита и Р. И. М. Данбара (ред.), Эволюция моделей социального поведения у приматов и человека (том 88, стр. 119–143). Труды Британской академии.

Триверс Р. (1971). Эволюция реципрокного альтруизма. Ежеквартальный обзор биологии, 46 , 35–57.

Артикул Google ученый

Вакоч, Д.А. (Ред.). (2013). Международная и культурная психология. Альтруизм в кросс-культурной перспективе . Берлин: Springer.

Google ученый

Флерик, М. (2016). Объяснение универсальных социальных институтов: теоретико-игровой подход. Topoi, 35 (1), 291–300.

Артикул Google ученый

Флерик, М. (2017). «Лучше, чем наша природа? Эволюция и моральный реализм, оправдание и прогресс ».В M. In Ruse & R. Richards (Eds.), Справочник по эволюционной этике (стр. 226–239). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google ученый

Флерик, М. (2020a). Эволюция социальных контрактов. Журнал социальной онтологии, 5 (2), 181–203.

Артикул Google ученый

Флерик, М. (2020b). Культурная эволюция институциональных религий. Религия, мозг и поведение, 10 (1), 18–34.

Артикул Google ученый

Варнекен, Ф., Лозе, К., Мелис, А., и Томаселло, М. (2011). Маленькие дети делят трофеи после сотрудничества. Психологические науки, 22 , 267–273.

Артикул Google ученый

Warneken, F., & Tomasello, M.(2009). Разновидности альтруизма у детей и шимпанзе. Тенденции в когнитивных науках, 13 (9), 397–402.

Артикул Google ученый

Вест, С., Гриффин, А., и Гарднер, А. (2007). Социальная семантика: альтруизм, сотрудничество, мутуализм, сильная взаимность и групповой отбор. Журнал эволюционной биологии, 20 (2), 415–432.

Артикул Google ученый

Вестлейк, Г., Коулл, Д., Грютер, К. (2019). Образовательный уровень связан с безусловным оказанием помощи. Evolutionary Human Sciences, 1 , E15.

Артикул Google ученый

Wiessner, P. (2005). Обеспечение соблюдения норм среди бушменов дзю / хоанси — случай сильной взаимности? Human Nature, 16 (2), 115–145.

Артикул Google ученый

Уилсон, Д.С. (1975). Теория группового отбора. Proceedings of the National Academy of Sciences (USA), 72 (1), 143–146.

Артикул Google ученый

Уилсон, Д. С. (2005). Существует ли альтруизм? Культура, гены и благополучие других людей . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Google ученый

Уилсон, Д. С., и Книффин, К.М. (1999). Многоуровневый отбор и социальная передача поведения. Human Nature, 10 (3), 291–310.

Артикул Google ученый

Неуловимые исчисления альтруизма насекомых

Из журнала Quanta Magazine ( , оригинальную историю можно найти здесь ).

В 1964 году биолог-эволюционист Уильям Д. Гамильтон, казалось, объяснил один из величайших парадоксов биологии с помощью простого математического уравнения.Даже Чарльз Дарвин назвал эту проблему своей «особой трудностью» веком ранее в г. О происхождении видов , написав, что она заставила его усомниться в его собственной теории.

Рассматриваемый парадокс — это альтруистическое поведение, наиболее характерное для социальных насекомых. Муравьи, термиты, а также некоторые пчелы и осы живут в высокоорганизованных колониях, в которых большинство особей бесплодны или отказываются от размножения, вместо этого обслуживая тех немногих, кто откладывает яйца. Тем не менее, такое поведение, казалось, явно нарушает концепцию естественного отбора и выживания наиболее приспособленных, если «наиболее приспособленные» означает индивидуум с наибольшим репродуктивным успехом.Принудительный альтруизм насекомых — форма крайнего социального поведения, называемая эусоциальностью — не имел большого смысла.

Но все изменилось, когда Гамильтон придумал свое уравнение и формализовал теорию, известную как родственный отбор: идея о том, что производство меньшего количества собственных потомков может того стоить, если сотрудничество увеличивает потомство родственников, которые разделяют некоторые из генов. (Биохимику Дж. Б. С. Холдейну, который был пионером этой теории в 1930-х годах, часто приписывают шутку: «Я с радостью отдал бы свою жизнь за двух братьев или восемь кузенов.Изящная формулировка этого понимания Гамильтоном уравновешивала затраты ( c ), которые один человек несет, помогая другому, с выгодами ( b ), которые получает другой, взвешенными на соотношении этих двух ( r ). Известное как правило Гамильтона, оно гласит, что когда rb> c , будет распространяться ген, отвечающий за социальное поведение. Это правило стало краеугольным камнем «инклюзивной теории приспособленности», в которой приспособленность может быть рассчитана как показатель генетического успеха, основанный на показателях родства.

Гамильтон и не подозревал, что его правление также станет центром бурных дебатов среди теоретиков, изучающих социальное поведение.

Когда Гамильтон представил свое правило, он продемонстрировал его убедительность, показав, что оно предсказывает поведение муравьев, пчел и ос из отряда перепончатокрылых, которые были приучены к эусоциальности своей странной генетикой. У перепончатокрылых есть необычная «гаплодиплоидная» система определения пола особей: неоплодотворенные яйца становятся самцами, а оплодотворенные яйца — самками.Одним из следствий такой договоренности является то, что полные сестры в среднем разделяют все гены отца и половину гены матери. Таким образом, ценность r между сестрами составляет, а стоимость потомства r для их матери составляет только ½. Гамильтон отметил, что с точки зрения эволюции муравей-рабочий передает свои гены, помогая матери производить больше сестер, а не воспроизводить себя.

Перепончатокрылые долгие годы служили учебным примером силы родственного отбора, и многие биологи согласились с этим.

Но были проблемы. Несмотря на то, что гипотеза гаплодиплоидии все еще связана с изучением эволюционировавшего социального поведения, она не пользуется популярностью у экспертов с 1976 года, когда Роберт Триверс и Хоуп Хэйр показали, как мужчины влияют на родство. Хотя гаплодиплоидные самки более тесно связаны со своими сестрами, чем со своим потомством, они по-прежнему имеют больше генов со своим потомством, чем со своими братьями ( r ). Таким образом, эволюционное бремя воспитания малоценных братьев сведет на нет преимущества воспитания дорогих сестер.

У теории была еще более серьезная проблема, когда дело касалось термитов и других социальных видов за пределами перепончатокрылых — потому что они не гаплодиплоиды. Гаплодиплоидия не могла быть движущей силой, лежащей в основе эволюции эусоциальности этих насекомых.

Падение этой гипотезы положило начало тому, что превратилось в гигантский раскол в представлениях ученых о теории инклюзивной приспособленности и правиле Гамильтона. Поскольку родственный отбор по-прежнему является доминирующей теорией в этой области, многие биологи продолжают основывать свою работу на его идеях.Другие, однако, выступают за методы, которые вообще не зависят от этой концептуальной основы. Споры между двумя сторонами часто носили язвительный характер, и каждая из них называла другую «культовой» за ее нежелание сдвинуться с места.

Один из последних вкладов в исследования в этой области, опубликованный в прошлом месяце в журнале Nature , предлагает новый подход, учитывающий влияние фундаментальной непредсказуемости природы на эволюционные стратегии. В нем также рассматриваются некоторые проблемы, лежащие в основе разногласий между теоретиками эволюции — разногласия, которое сильно изменилось с тех пор, как Гамильтон впервые предложил свою формулу.

Зная, когда применяются правила

Правило Гамильтона никогда не предназначалось для применения только к колониям эусоциальных насекомых. Он должен описывать все социальные организмы, которые действуют сообща, например, сусликов, которые издают звуки, чтобы предупредить своих сверстников о ближайшем хищнике (рискуя привлечь хищника к себе), и кустарниковых сойок, которые посвящают себя выращиванию потомства других. . Есть даже некоторые виды, такие как определенные пчелы, которые являются «факультативно социальными», что означает, что они лишь иногда участвуют в социальном поведении, часто в ответ на определенные экологические или экологические условия, и в остальном остаются уединенными.

Насколько хорошо правило Гамильтона может объяснить все эти различные формы альтруизма, было предметом споров, которые восходят к 1960-м годам, когда борьба вращалась вокруг уровней отбора. Правило Гамильтона благоприятствует сотрудничеству через родство отдельных родственников. Напротив, другая теория, называемая многоуровневым отбором (или групповым отбором), расширяет этот подход и применяет его к взаимодействиям внутри и между целыми группами организмов. Многие биологи не думают, что отбор между группами может быть достаточно сильным по своей природе, чтобы способствовать адаптации.Ортодоксальность эволюционной биологии состоит в том, что отбор действует в основном внутри групп, а отбор между группами зарезервирован только для очень особых случаев.

Однако в последние годы несколько групп исследователей продемонстрировали, что родственный отбор и многоуровневый отбор могут быть математически эквивалентны: эти две концепции просто представляют разные способы разбивки корреляции между наследуемыми чертами и приспособленностью на «незначительные компоненты», — сказал он. Эндрю Гарднер, биолог из Университета Св.Эндрюс в Шотландии. «Для родственного отбора это прямые и косвенные выгоды. Для многоуровневого выбора это внутри группы, а не между группами ».

Эти события могут указывать на то, что теория инклюзивной приспособленности находится на подъеме. Но, по мнению таких критиков, как Мартин Новак, профессор биологии и математики Гарвардского университета, не все в порядке с объяснением альтруизма или даже эусоциальности. Новак не просто не согласен с тем, эквивалентны ли родственный отбор и многоуровневый отбор; он говорит, что общие математические методы использования правила Гамильтона для оценки пригодности вводят в заблуждение.

Семена спора были посеяны в 2010 году после публикации неоднозначной статьи в журнале Nature . Его авторы Новак, Корина Тарница и Э. Уилсон, который в то время работал в Гарварде, утверждал, что теория инклюзивной приспособленности не может быть применена к реальным взаимодействиям, которые происходят в дикой природе. По словам авторов, в нем было сделано слишком много предположений, и наиболее проблематично то, что выгоды и издержки альтруизма аддитивны и могут быть смоделированы линейно. Правило Гамильтона не может предсказать результат, например, если два или более помощника должны сотрудничать, чтобы принести пользу одному человеку.

В ответ на статью более 100 биологов яростно отстаивали теорию инклюзивной приспособленности. Постепенно конфликт сосредоточился на правиле Гамильтона: в то время как статья Nature критиковала неточности более конкретной версии, противостоящие ученые утверждали, что более общая форма уравнения не будет иметь таких же проблем.

С тех пор, когда рассматривается только более общая версия правила Гамильтона, боевые линии дебатов еще больше изменились.Хотя «до некоторой степени они не расходятся во мнениях, как им кажется», — сказал Джонатан Берч, философ Лондонской школы экономики и политических наук, специализирующийся на социальной эволюции и биологических науках. Когда биологи сегодня обсуждают правило Гамильтона, в основном они сводятся к тому, что, по их мнению, может им сказать правило Гамильтона, и когда какие модели использовать.

Новак и другие утверждают, что общая версия формулы — это тавтология, которую нельзя проверить эмпирически. Для них правило Гамильтона — это, по сути, просто статистический трюизм об относительной эволюционной приспособленности различных групп, не имеющий объяснительной ценности.«Это не заявление о биологии или естественном отборе», — сказал Новак. «Это просто статистика, отношения в математике. Как если бы 2 плюс 2 равнялись 4. »

Бенджамин Аллен, доцент математики в колледже Эммануэль в Бостоне, согласен. «Такая формулировка правила может только рационализировать наблюдения постфактум», — сказал он. «Это не может предсказать. Невозможно увидеть, как одно наблюдение может систематически приводить к следующему «.

Вместо этого Хе и Новак предпочитают использовать модели, основанные на структуре населения, которые часто являются детализированными, причинно-следственными и индивидуальными.Вместо того, чтобы ставить во главу угла родство, они сосредотачиваются на затратах и преимуществах совместных действий и задают конкретные вопросы о таких факторах, как мутации, наследование и взаимодействия. Например, в случае статьи Nature от 2010 года Новак, Тарнита и Уилсон утверждали, что естественный отбор благоприятствовал росту эусоциальности среди социальных насекомых, потому что стратегии выживания, которые позволяли королеве жить дольше и откладывать больше яиц, были выгодны небольшим колониям. .

Но другие считают, что упрощения и обобщения правила Гамильтона все еще могут быть информативными.Структура теории инклюзивной приспособленности дает хороший способ представить себе роль, которую играет родственный отбор и родство. По словам Берча, слишком много ожидать, что уравнение с тремя переменными может быть точным предсказателем эволюционной динамики. Скорее, это следует понимать как способ организации размышлений ученых о причинах социальной эволюции, позволяющий им проводить различие между прямой и косвенной пригодностью и знать, какие дополнительные вопросы следует задавать.

Он приводит в качестве примера Dictyostelium discoideum , вид социальных амеб.Когда их среда становится негостеприимной, одноклеточные животные собираются и размножаются, коллективно выпуская в воздух выносливые споры из приподнятого стебля. Но при этом 20 процентов амеб приносят себя в жертву, чтобы стать этим стеблем, вместо того, чтобы производить споры, исключительно в пользу остальных 80 процентов.

По словам Берча, для понимания эволюционной логики этого поведения необходимо правило Гамильтона как отправная точка для изучения того, как связаны стебель и клетки тела.«Правило Гамильтона указывает исследователям на местах, где искать в первую очередь», — сказал он. «Затем они могут выйти за рамки этого и построить более точную модель, которая включает экологические параметры, относящиеся к конкретному случаю».

Но новая статья, возможно, сделала шаг к преодолению разрыва между общим подходом, ориентированным на взаимосвязь, и экологическим подходом с его акцентом на издержках и выгодах.

Как неопределенность способствует альтруизму

Исследователи заметили нелогичные примеры сотрудничества в природе, которые, похоже, не соответствуют правилу Гамильтона: например, помощники приходят на помощь людям, не состоящим в близких отношениях, вместо того, чтобы иметь собственное потомство.Иногда альтруистическое поведение кажется невероятно расточительным и даже не улучшает выживаемость потомков их братьев и сестер, если вообще. Исследователи обнаружили, что у одного вида пчел, описываемого как факультативно социальный (что означает, что особи могут выбирать, жить в колониях или нет), репродуктивный успех одиночных гнезд почти вдвое выше, чем у социальных.

Многие из этих альтруистических ситуаций, кажется, происходят в непредсказуемой или враждебной среде.Поэтому группа исследователей во главе с Сейрианом Самнером, поведенческим экологом из Университетского колледжа Лондона, и Патриком Кеннеди, аспирантом Бристольского университета, попыталась расширить правило Гамильтона, чтобы учесть эти исключения, переплетая его с концепцией, известной как хеджирование ставок. Хеджирование ставок — это стратегия управления рисками, которая ранее официально не была связана с математическими моделями поведения при оказании помощи.

Самнер и Кеннеди пришли к выводу, что, когда ученые используют правило Гамильтона, они обычно основывают свои расчеты пригодности просто на среднем количестве потомков, которое могут произвести особи, измеренном в дикой природе.Но эта модель игнорирует тот факт, что случайные изменения в окружающей среде делают фактическое количество потомства нестабильным. Когда условия резко меняются — если в один год еды не хватает, а в следующем — в изобилии, или если выводковые паразиты охватывают всю популяцию, или погода колеблется между крайностями, — выгода от сотрудничества также различается. Таким образом, лучшим критерием для оценки пригодности может быть разница в количестве произведенного потомства.

Другими словами, может быть важнее, чтобы репродуктивный успех человека был в среднем постоянным, а не просто выше, чем у других.В неопределенной среде хеджирующая ценность помощи другим начинает выглядеть гораздо более привлекательной в качестве стратегии: она увеличивает шансы на то, что некоторые общие гены выживут, даже если вымирает собственная линия индивидуума. Направление некоторой энергии на помощь другим даже в ущерб дальнейшему репродуктивному успеху работает как страховой полис.

Самнер, Кеннеди и их коллеги обнаружили, что сама по себе неопределенность в окружающей среде может снизить порог, при котором люди должны начать сотрудничество.«Гены, которые побеждают в долгосрочной перспективе, могут не привести в среднем к наибольшему количеству потомства, — сказал Кеннеди, — но с меньшей дисперсией этого числа».

Шенг-Фэн Шен, младший научный сотрудник Academia Sinica в Тайване, считает, что результаты Самнера и Кеннеди помогут будущим моделям инклюзивной фитнеса походить на модели, основанные на динамике населения. «Эта статья прекрасно показывает, почему существуют дебаты между ними», — сказал он: Самнер и Кеннеди привели правило Гамильтона в большее соответствие с биологическими и экологическими соображениями, к которым призывали критики теории инклюзивной приспособленности.

Потребуются эмпирические полевые исследования, чтобы проверить, какая среда больше всего способствует совместному поведению и в какой степени оно обусловлено непредсказуемостью окружающей среды. Но Шен также говорит, что теория нуждается в дальнейшем расширении. Например, нынешняя модель предполагает, что поколения не пересекаются. Это предположение работает для микробных сообществ, биопленок и подобных организмов, но его необходимо отточить, чтобы точно описать взаимодействие позвоночных.

Новая модель может быть даже применена к исследованию родственного отбора у растений.Сьюзан Дадли, эволюционный эколог из Университета Макмастера в Канаде, указала на морскую ракету Великих озер, растение, которое дает семена с различными механизмами распространения: некоторые из его потомков остаются одни, а другие расселяются группами, которые могут состоять из родственников или не связанных между собой. растения. «Было бы неплохо [в которой] думать о хеджировании ставок и выборе родственников вместе», — сказала она.

И хотя это расширение правила Гамильтона фокусируется на том, что может подтолкнуть организмы к социальному поведению, оно также может дать дополнительное понимание того, как возникло гораздо более строгое эусоциальное поведение пчел, муравьев и других насекомых.

Важность моногамии

Хотя гипотеза гаплодиплоидии была опровергнута, исследователи продолжали опираться на родство и правило Гамильтона в качестве объяснения эусоциальности среди социальных насекомых. Сегодня доминирующая теория, сформулированная Якобусом Бумсмой, биологом-эволюционистом из Копенгагенского университета, утверждает, что именно строгая пожизненная женская моногамия на самом деле привела к возникновению эусоциальности. У муравьев, пчел и ос, например, королева колонии спаривается только с одним самцом: она может хранить сперму от одного «свадебного полета» для использования на протяжении всей своей репродуктивной жизни.Термиты, которые не могут хранить сперму, вместо этого держат короля рядом с королевой своей колонии.

Поскольку все члены колонии или улья имеют одних и тех же родителей, люди в среднем разделяют со своими братьями и сестрами столько же генов, сколько и с любым собственным потомством: в терминах гамильтониана r имеет среднее значение ½ в обоих случаях. случаев (для гаплодиплоидных организмов это остается верным, поскольку значения и для сестер и братьев r , соответственно, в среднем составляют ½).Следовательно, даже малейшей выгоды от альтруистических действий достаточно, чтобы склонить чашу весов в сторону социальной эволюции и каст, которые воспитывают братьев и сестер, а не потомков. «Предполагается, что только жесткие пожизненные обязательства между родителями могут породить безусловную приверженность репродуктивному альтруизму», — написал Бумсма в электронном письме.

До сих пор эта теория моногамии поддерживалась исследованиями эволюционной истории эусоциальных организмов: предков современных эусоциальных муравьев, ос и пчел, а также предшественников эусоциальных креветок, обитающих в коралловых рифах у берегов Белиза. — были моногамны.

Но даже в этом случае «существует множество тонкостей в том, как формируются эти иерархии доминирования и как эти общества поддерживают стабильность», — сказала Сандра Рехан, биолог из Университета Нью-Гэмпшира. «Это гораздо более тонко, чем просто сказать« что-то социальное »или« что-то эусоциальное ».

Возможно, одной родственности не всегда достаточно, чтобы объяснить эусоциальность. Гипотеза моногамии предсказывает условия, необходимые для превращения простого кооперативного поведения в эусоциальность и иерархию индивидов, которые никогда не спариваются.Но что делает определенные виды созревшими для этого необратимого перехода? Вот где работа Кеннеди может помочь в понимании. Кеннеди считает, что было бы полезно изучить, как экологическая нестабильность может повлиять на затраты и выгоды, связанные с эволюцией эусоциальности. Может случиться так, что случайные изменения в окружающей среде подталкивают примитивную эусоциальность; он думает, что это можно выяснить, исследуя те факультативно социальные виды, у которых все еще есть выбор, сотрудничать ли.«Не все моногамные [муравьи, пчелы и осы] развили эусоциальность», — сказал Гарднер. «Подобные соображения волатильности в принципе могут объяснить, почему».

Химия социальной сплоченности

Правило Гамильтона по-прежнему играет сильную и расширяющуюся роль в руководстве исследованиями социальных и эусоциальных групп населения, даже если оно имеет свои ограничения. Но он не может оставаться в одиночестве. Подобно тому, как Шен обсуждал интеграцию аспектов динамики популяции в структуру инклюзивной приспособленности, другие направления исследований дополняют эту историю.

Такая работа исследует не только происхождение эусоциальности; он также исследует геномные события, которые закрепили детали эусоциальности после того, как было заложено ее основание. В февральской статье Nature Ecology & Evolution , например, анализировались геномы термитов и тараканов, неэвсоциальных предков термитов. Было обнаружено, что когда тараканы эволюционировали, количество несущихся ими генов для определенного класса белков, называемых вкусовыми рецепторами, значительно увеличилось. Затем, когда термиты эволюционировали, они дали этим рецепторам новую работу.Раньше рецепторы были просто инструментом для восприятия химических сигналов в окружающей среде, но теперь они получили более специфические функции для восприятия сигналов, связанных с действиями термитов, такими как кормление, откладывание яиц или агрессивное поведение.

Муравьи, пчелы и осы развили эусоциальность через 50 миллионов лет после термитов, но предыдущие исследования показывают, что они сделали нечто очень похожее с другим классом белков, называемых рецепторами запахов. «Социальная эволюция у насекомых дважды развивалась независимо и пошла очень похожим путем», — сказал Эрих Борнберг-Бауэр, молекулярный биолог из Мюнстерского университета в Германии и один из авторов исследования.Это сходство показывает, насколько социальное поведение зависит от химического распознавания, по крайней мере, у насекомых.

На данный момент работа такого рода над основами того, что способствует социальному поведению, остается отдельной от исследований Кеннеди и других исследователей, раскрывающих эволюционные факторы, вызвавшие его. Например, остается неясным, развились ли хемосенсорные способности термитов, потому что они были полезны специально для помощи родственникам. «Это не то, что мы можем определить с помощью простых геномных сравнений», — сказал Ксавье Беллес, биолог из Института эволюционной биологии в Барселоне и еще один автор статьи.Он отметил, что анализируемый ими геном таракана может производить в два раза больше белков, чем геномы термитов, которые они секвенировали, хотя термиты в социальном плане гораздо сложнее.

Огромное препятствие для понимания учеными социальной эволюции связано с тем, как объединить эти идеи. Соединяя более крупные эволюционные силы с более мелкими силами, которые формируют изменения в геноме — до этой цели еще далеко — исследователи могут наконец разгадать тайну эусоциальности. На данный момент хорошим первым шагом кажется оттачивание более унифицированного математического описания.

Перепечатано с разрешения Quanta Magazine , редакционно независимого издания Simons Foundation , чьей миссией является улучшение понимания науки общественностью путем освещения исследований и тенденций в области математики, физических наук и наук о жизни.

Перейти к основному содержанию Поиск Поиск
Где угодно
Быстрый поиск где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск
Войти | регистр
Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой
Подписка / продление
Библиотекари Тарифы, заказы и платежи Пакет для Чикаго
Полный цикл и охват содержимого
Файлы KBART и RSS-каналы
Разрешения и перепечатки
Инициатива развивающихся стран Чикаго
Даты отправки и претензии
Часто задаваемые вопросы библиотекаря

Альтруизм — что это такое и выгодно ли быть альтруистом

Что такое альтруизм

Альтруист — это очень дальновидный человек

Альтруизм — Гуманитарный портал

Альтруизм и его основные причины — Блог Викиум

Ради блага других или ради себя?

«Корыстные» и «бескорыстные» причины (теории) альтруизма

Альтруизм в корпоративной среде

Взаимосвязь альтруизма и эгоизма

Альтруизм — экономическая этимология

Гедонист или эффективный альтруист? – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Расшифровка результатов:

Кто такой альтруист?

Какие качества личности характерны для альтруиста?

Эгоист и альтруист – две противоположности

Синдром альтруиста

Как стать альтруистом?

Альтруист это человек который работает бесплатно: альтруистические чувства

Виды и примеры

На пути к совершенству

Альтруизм — что это такое и выгодно ли быть альтруистом

Что такое альтруизм

Альтруист — это очень дальновидный человек

Теории альтруизма

В социологии

В психологии

Виды альтруизма

Моральный

Родительский

Социумный

Демонстративный

Сочувственный

Рациональный

Отличительные черты альтруиста

Альтруизм и эгоизм

Альтруизм

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Рациональный альтруизм

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

Другие разновидности

Примечания

Примеры альтруизма

Проблема альтруизма

Примеры альтруизма

Определение альтруизма

Отличие альтруизма и эгоизма.

Примеры альтруистических поступков.

Альтруизм — обзор | Темы ScienceDirect

1 Определение

Эволюция реципрокного альтруизма в JSTOR

разновидностей альтруизма — и точки соприкосновения между ними в JSTOR

Почему одни люди более альтруистичны, чем другие?

Те, у кого есть степень в области психологии, могут помочь объяснить, что побуждает нас отдавать.

Что такое альтруизм?

Неврологические компоненты альтруизма

Эволюционные компоненты альтруизма

Как узнать больше об альтруизме?

Объясняя человеческий альтруизм | SpringerLink

Неуловимые исчисления альтруизма насекомых

Зная, когда применяются правила

Как неопределенность способствует альтруизму

Важность моногамии

Химия социальной сплоченности

Написать ответ Отменить ответ