Циничный человек википедия: Недопустимое название — Викисловарь

—Послание Флинну, Shin Megami Tensei IV

Флинн главный герой Shin Megami Tensei IV . Он случайный человек, который вырос в Киччиорги и стал самураем после того, как был выбран Перчаткой.

Появления []

Дизайн []

У Флинна длинные темные волосы в хвосте, острые зеленые глаза и слегка загорелая кожа.Он носит КОМП в форме серой перчатки, катаны и носит свою самурайскую униформу, которая состоит из темно-синей куртки с белыми полосами, светлого топа, коричневого пояса, белых штанов с щитками на голени и белых ботинок. Еще у него белый шарф. В то время как его полевая модель меняется в зависимости от экипировки, которую он носит, он появляется в своей самурайской форме во время анимационных роликов.

В Demonic Gene и Prayers Флинн принимает форму темной фигуры, манипулирующей за кулисами.Его имя не указано, но в Demonic Gene он появляется как темная фигура с черным безликим лицом, за исключением широкой улыбки на губах, которую он иногда делает, в то время как в Prayers он принимает форму белая призрачная фигура с печатью, закрывающей лицо.

Личность []

В соответствии с традициями серии Shin Megami Tensei , Флинн — безмолвный главный герой, личность которого основана на действиях и решениях игроков. Другие NPC отмечают, что он очень тихий и мало говорит.В зависимости от текущего мировоззрения Флинна белые будут называть его тем, кто выбрал сохранение (Закон), переворот (Хаос) или нейтралитет (Нейтраль). Это также связано с мнением циника о нем. Если Флинн законный, он будет рассматривать Флинна как вежливого; если Хаотичен, он скажет, что Флинн вспыльчивый. Однако, если Флинн нейтрален, этот человек называет его «человеком, с которым трудно справиться», и отмечает, что однажды он сказал то же самое кому-то еще, имея в виду прежнее «я» Флинна. Флинн также, кажется, может спокойно справляться со многими трудными ситуациями в соответствии с его выбором диалога, и он также кажется очень гибким, когда он разведывает демонов, будучи способным быть очень отчужденным или очень зрелым.

В «Апокалипсисе » Флинн изображается очень добрым и волевым человеком, взявшим на себя задачу победить Люцифера и Меркабу ради жителей Токио. Это приносит ему восхищение и уважение большинства людей в Токио, которые на его стороне.

Профиль []

Молодой человек, живущий в Восточном Королевстве Микадо. Вначале ему снятся существа, говорящие, но которых он не видит.Затем ему снится горящий город, и после того, как он обретает форму, он встречает привидение, называющее себя Уолтером, которое просит его присоединиться к нему, чтобы создать мир, в котором все может быть изменено, если они захотят. Затем он появляется в пустынной пустоши, где встречает другого призрака, называющего себя Джонатаном, который обретает форму, который хочет, чтобы он присоединился к нему, чтобы мир и порядок сегодня длились вечно. Затем он встречает молодую девушку, слова которой едва понимают, пока она не просит его оживить ее. Он просыпается от сна, чтобы его встретил его друг детства Иссахар на озере Микадо возле замка Микадо.

Случайный человек из Киччиорги, он и Иссахар отправились из своего родного города в столицу, чтобы принять участие в Ритуале Перчаток. Он избран самураем. После того, как он присоединился к Самураю, его встречает Уолтер, он встречает других учеников и Хоуп вместе с ним. В Нараку он встречает Берроуза и выигрывает упражнения, данные им Хоуп. Он также побеждает в заданиях-испытаниях, которые им дает К., и в задании Наварры о том, кто завершит их первым.После успеха его встречает самурай, который просит его спасти Наварру, но не молчать, чтобы достоинство Наварры осталось нетронутым.

Однако это была ловушка, и он дважды подвергался нападению человека в капюшоне, которому помогали Изабо и Джонатан во второй битве против него. Вместе с этими двумя и Уолтером он продолжает спасать Наварру только для того, чтобы увидеть девушку-призрак из своих снов во владениях Альрауне. Затем он встречает Стивена, который говорит ему, что он ей интересен. На следующий день в выходной день он встречает Иссахара на озере Микадо, который уезжает, увидев его.

В лесу Киччигиорги он узнает, что его родители помогли двум сельским жителям сбежать с их ребенком, но их дальнейшая судьба неизвестна. Позже он встречает Иссахара глубже в лесу и сражается с ним после того, как он одержим демоном. Последние слова его друга — попросить его стать великолепным самураем и изменить испорченный мир. Он выводит из строя Орду Лилим, вызванную Черным самураем, и снова видит Стивена, который дает ему понять, что девушка хочет увидеть его еще раз.Снова встречаясь с молодой девушкой, она просит его оживить ее ради всех. Он проснулся последним из группы.

После возвращения в столицу ему снится еще одна мечта — встретить Уолтера в горящем городе, где он говорит ему поспешить в метро. Однако в пустынной пустоши Джонатан говорит ему не спускаться в подземелье. Он получает свой первый пистолет на полу под Залом Минотавра. Узнав, как делаются красные пилюли, он попал под влияние газа Ясо Магацухи, но пострадал последним и проснулся последним.Джонатан упоминает, что снял штаны и что-то сделал со своим носом, но Изабо прерывает все остальное.

Выйдя из здания на холмах, Хьюго велит им отправиться в Шене Дуке, который, по словам Джонатана, известен как святая земля. Когда они прибывают, они сталкиваются с Габби, которая ведет их внутрь объекта в форме кокона поблизости. Оказавшись внутри, их встречают три небесные фигуры. Форма Габби полностью меняется, и группа представляется как четыре вестника Габриэля, Майкла, Уриэля и Рафаэля.Они новые лидеры Восточного Королевства Микадо; однако, когда Изабо предлагает рассказать им о Фудзиваре и Скинсе, Габриэль говорит им, что они убьют любого жителя Токио, который попытается войти в королевство через Нараку. Габриэль вновь сообщает им об их миссии по убийству Черного самурая, или, скорее, Лилит. Однако после выхода из кокона Уолтер говорит, что хочет создать мир, о котором говорила Лилит, мир, в котором сильные могут формировать мир по своему усмотрению. Джонатан возмущен этим, спрашивая, не на стороне ли он Лилит и не отказывается ли он от своих обязанностей.Уолтер ничего не говорит, но говорит им, что будет ждать в казарме всех желающих. После того, как он уходит, Изабо, совершенно не знающая, что делать, уходит. Джонатан подтверждает Флинну их обязанности и говорит ему, что будет ждать его у входа в Нараку.

Если Флинн встанет на сторону Уолтера, они направятся к Цукидзи Хонгвандзи, где их встретит член Кольца Геи. Он говорит им, что Лилит ждала их, и говорит им пройти через главный вход.После входа другой член сопровождает их к Лилит, которая приветствует их, говоря, что они действительно те люди, которыми она их считала. Уолтер говорит ей, что они решили поставить на карту все, что хотели. Лилит говорит им, чтобы они отправились к Вечному реактору Ямато, который является таким же генератором в руках Таямы. По словам Лилит, это дверь, которая открывает путь в Пространство, дом демонов. Когда Флинн и Уолтер прибывают на дорогу метро, ​​ведущую к лагерю Ичигая, где находится реактор Ямато, Уолтер с удивлением видит Кога Сабуро живым.После того, как он побежден, Флинн и Уолтер сталкиваются с двумя другими божествами национальной обороны, Омоикане и Мичизане. Разобравшись с двумя другими, они направляются в куполообразную комнату, ведущую к реактору Ямато, где их встречает Таяма. После разговора Таяма вызывает Ямато Такеру, который выражает некоторую тревогу, когда Флинн называет его рабом Таямы. После того, как он побежден, Таяма, хотя ему и угрожает Уолтер, передает пульт, который активирует реактор Ямато, Уолтеру, который передает его Флинну.Как только Флинн нажимает на пульт, Таяма тонет в реакторе, и его судьба позже неизвестна, но считается мертвым. Флинн и Уолтер тоже затягиваются, но позже просыпаются на базе Силы Контр-Демона вместе с Джонатаном в Blasted Tokyo.

Если Флинн встанет на сторону Джонатана, они направятся к Цукидзи Хогванджи, где найдут у входа тяжело раненного человека из Ашура-кай. Он говорит им идти по дорожке под скамейкой, но оставляет предложение незавершенным, поскольку падает в обморок.Когда они входят в комнату Лилит, они обнаруживают, что она превращена в Домен, и сталкиваются с человеком из Кольца Геи, который становится демоном. После его поражения Джонатан задается вопросом, где находится Лилит, и двое продолжают свой путь в Домен, пока не встретят Лилит, которая кажется враждебной между ними двумя. Джонатан объявляет, что они пришли убить ее, и вскоре после этого начинается битва. Она пытается заставить Флинна увидеть, что он действительно обладает характеристиками того, кто следует по пути Хаоса.Тем не менее, она терпит поражение и в конце концов начинает рассыпаться, но не раньше, чем сообщить обоим, что кто-то из их близких открывает ворота в Пространство. Обеспокоенные этим, Джонатан и Флинн направляются в лагерь Ичигая, где находят побежденного Ямато-Такеру и мертвого Таяму. Уолтер приветствует двоих, Джонатан находится в полном замешательстве. Уолтер заявляет, что он хочет создать мир, в котором люди могут иметь настоящую свободу, мир, в котором такие люди, как Иссахар, не должны будут страдать, и спрашивает Флинна, понимает ли он.Независимо от решения, Уолтер активирует вечный реактор Ямато, и все трое втягиваются внутрь; только для того, чтобы позже вместе проснуться на базе Силы Контр-Демона в Blasted Tokyo.

Когда они просыпаются, каждый по-своему рассказывает о том, что произошло. Уолтер заявляет, что они активировали Реактор вместе после встречи с Лилит, в то время как Джонатан заявляет, что они убили Лилит и пошли в Реактор, чтобы увидеть, как Уолтер активирует его. Из-за разочарования Уолтер покидает базу, в то время как Джонатан размышляет о белых существах, с которыми они столкнулись.Когда они уходят, они видят, что Токио превратился в пустыню, а каменный потолок исчез. Они столкнутся с человеком по имени Акира, который утверждает, что видел их во сне от «Белых». После того, как Акира помог ему уничтожить Плутон, он решает назвать новую землю Восточным Королевством Микадо в честь самурая; к их большому удивлению. После этого они снова окажутся в Токио; но на этот раз это полное пламя. Там они встречают другого по имени Акира; но он больше демон, чем человек.Он также утверждает, что получил видение от Белого о приближении самурая. Они соглашаются помочь ему стать королем другого Токио, победив его правителя короля Кендзи.

После этого Флинн окажется отделенным от Джонатана и Уолтера и снова столкнется с Белым. Именно там Белые рассказывают о том, что сохранение мира ничего не значит, поскольку Бог уничтожит его, если это не означает, что его воля, а решение не сохранять приведет к самоуничтожению. Они дают Флинну выбор: обратить все в ничто или позволить этому продолжаться.Когда Флинн отказывается, они яростно проклинают его мессианские наклонности и его выбор оставить мир нетронутым, заявляя, что он одновременно сохраняет статус-кво и разрушает его. Затем они оставляют его в Монохромном лесу после того, как он сделает свой выбор, желая, чтобы он умер там один.

После этого Флинна встречает Стивен, который хвалит его за то, что он выбрал свой собственный путь вместо ожидаемого. Берроуз заключает Стивену, что выбор Флинна следует той же схеме, что и в прошлом, чтобы подтвердить Стивену, что Флинн — тот, кого он ищет.Стивен объясняет существование Пространства и связь Белых с ним, прежде чем попросить Флинна победить Белых, которые все еще имеют власть над Пространством, несмотря на то, что они отвергнуты. Как только дело сделано и все Белые погашены, Стивен раскрывает Флинну свою личность из прошлого, а также то, что он поручил Берроузу найти нынешнюю личность Флинна. Далее он объясняет, что девушка, которую он встретил раньше, на самом деле богиня Токио; и что, подняв потолок над Токио с помощью бога Масакадо, она вернется в свою первоначальную форму.Он еще раз хвалит Флинна за выбор беспристрастного мира баланса и за то, что он должен продолжить работу своего прошлого «я», спасая мир, ради спасения которого он пожертвовал собой, выражая свою веру в Флинна, что Масакадо узнает его. Пожелав ему удачи, Стивен поручает благополучие Флинна Берроузу и будущее нового мира Флинну, а также напоминает Флинну, что кто-то дорогой для него ждет его возвращения, прежде чем отправить его домой.

Флинн просыпается и оказывается на базе Силы Контр-Демона, где с облегчением воссоединяется Изабо.Она выражает замешательство по поводу опыта Флинна, а также оплакивает исчезновение Джонатана и Уолтера, отмечая, что она не нашла никаких следов их текущего местонахождения или статуса. Далее она объясняет, что Токио находится в дальнейшем беспорядке из-за извержения демонов из Врат Простора, а также армии ангелов, созданных в Нараку, которые намереваются уничтожить орду демонов за счет Токио. В связи с неизбежной тотальной войной между раем и адом Изабо опасается за будущее как Токио, так и пасхального королевства Микадо; особенно с выходом монастыря из строя вместе со смертью Юрико и Таямы.Не к кому обратиться, Изабо и Флинн снова объединяют усилия.

Прибыв в кафе Флорида, Флинн и Изабо удивляют Фудзивару и Скинса, которые не понимают, почему они все еще находятся в Токио, а также говорят, что они знают о равных проблемах, которые Микадо переживает на поверхности, особенно сообщением о том, что демон Лорд Люцифер прибыл с мрачными вещами для человечества. Когда Берроуз предполагает, что человечество обращается к божеству-хранителю Токио, Скинс ошеломлен и требует от Флинна, знает ли он о себе то, что подтверждает самурай, прежде чем его попросят произнести имя божества, на которое Флинн также отвечает как Масакадо; удивительно как Скины, так и Фудзивара.Затем Скинс поспешно заставляет Флинна держать катану, которую он несет, и с трепетом наблюдает, как он с легкостью извлекает ее из ножен. Оба взволнованы и рады, что их спаситель наконец-то прибыл, прежде чем перейти к истории, которая дополнительно объясняет прошлые связи Флинна с Токио, а также то, как меч был создан самим Масакадо и служит посредником для обращения к нему; выражая, что даже человек может победить ангелов и демонов с помощью силы Масакадо на их стороне. Зная, что Флинн спасет их еще раз, Фудзивара и Скинс доверяют ему катану и руководство Охотниками.

Следуя указаниям двух бывших ведущих Охотников, Флинн и Изабо направляются к Гиндзе, где лежит Масакадо. Оказавшись там, Флинн использует свою новую катану, чтобы вызвать Бога перед каменным сооружением, там, где пробудившийся Масакадо приветствует Флинна по имени; отмечая, что он перевоплотился. Озвучивая, что большая часть его силы оставила его, чтобы стать небосводом, Масакадо просит Флинна объединить души Токио в качестве «единственной великой души» с помощью чаши, которую он одалживает; Конечным результатом является Великий Дух Надежды, который Масакадо поглощает, чтобы восстановить свою силу.В то время как Берроуз и Изабо взволнованы тем, что Бог воссоединится с его формой и объединит две стороны как одно (решение, которое они искали), их радость недолговечна, поскольку Масакадо обнаруживает, что сила ангелов и демонов препятствует его от возвращения в свое тело; выражая, что два чувства, которые связаны с надеждой, теперь блокируют его, принимая форму Великого Духа Доброй воли (который слепо движется к сохранению) и Великого Духа Злобы (который выходит из себя исключительно из-за потрясений). Флинну и Изабо рассказывают, что первый Великий Дух стал Колесницей Бога, которая ведет ангелов, в то время как второй Великий Дух превратился в Повелителя Демонов в их собственных отдельных попытках забрать надежду людей на себя.Не делая никаких выводов, Масакадо заявляет, что оба должны быть убиты, чтобы он мог снова стать целым с помощью Великих Духов Доброй воли и Злости вместе с Надеждой. Их цель была поставлена, трое отправились в предстоящую борьбу с Изабо, планируя эвакуировать жителей Микадо в Токио, когда купол будет удален.

Вернувшись в Микадо, Флинн и Изабо пробираются через Чистилище, пробиваясь сквозь множество ангелов, которые ведут себя как машины. Пройдя через Врата Парадизио, двое оказываются в темной комнате.Голос Джонатана внезапно обращается к ним, отчитывая их за то, что они отвергают Божью привязанность, и еще больше оскорбляет, называя их «людьми, рожденными из общей массы». Когда Изабо вызывает его, он заявляет, что он больше не тот «сын человека», которого они знали как «Ионафан», и раскрывается как Меркаба, которая заявляет, что они должны умереть ради «нового тысячелетия порядка». и атаки. После своего первого поражения Серафим принимает более темную форму, которая намного сильнее в отчаянной попытке победить их.С поражением колесницы Бога в ее окончательной форме, умирающий лидер ангелов выражает недоверие своему поражению, сохраняя при этом свою точку зрения, что люди недостаточно сильны, чтобы жить без Господа, и те, кто жаждет их «спасения», воскреснут снова, прежде чем объявить что они встретятся снова, когда это произойдет. После этого Изабо выразила свое почтение Джонатану.

Оказавшись в замке Микадо, Флинн и Изабо находят Великий Дух Надежды, который забирает Флинн. Затем Изабо пользуется этой возможностью, чтобы начать миграцию людей Микадо в Токио, отмечая, что она будет продолжена без каких-либо проблем, поскольку люксуроры теперь недействительны, а ангелы отступили, а их лидеры пали.Согласившись снова встретиться в кафе Флорида в Синдзюку, Флинн отделяется от Изабо, чтобы на этот раз противостоять демонам и их лидеру с помощью силы Масакадо на его стороне.

Вернувшись в Токио, Флинн направляется в лагерь Ичигая, где обнаруживает, что дворец Люцифера блокирует доступ к вечному реактору Ямато. Пробираясь по многочисленным коридорам и встречаясь по пути с многочисленными жаждущими битв демонами, он в конце концов достигает Зала Утренней Звезды, где встречает Уолтера, который заявляет, что знает, зачем его товарищ-самурай.Бывший товарищ Флинна умоляет его не убивать Повелителя Демонов, поскольку Люцифер является желанием всех людей и искренне верит, что у него нет возможности выжить. Хотя он не желает, чтобы Флинн погиб, как товарищ случайный человек, он понимает, что его бывший товарищ полон решимости довести это дело до конца, и ему хотелось бы избежать необходимости использовать свою силу против него. Затем Уолтер трансформируется в образ Люцифера, который просит света надежды, который он воплощает, будет сиять даже перед ним. После своего первого поражения Люцифер трансформирует еще более зловещую и мощную вторую форму в полномасштабное последнее наступление.После поражения Повелителя Демонов в его окончательной форме умирающий лидер демонов выражает недоверие к тому, как один-единственный человек может иметь такую ​​силу, чтобы достичь своей цели, в то же время заявляя, что люди недостаточно сильны, не поддаваясь искушениям демонов, и что они увидимся снова, когда представится этот момент.

Оказавшись обратно в Вечный реактор Ямато, Флинн и Берроуз затем находят Великий Дух Злости, который приобретает Флинн, прежде чем с ними связывается Изабо, которая сообщает ему, что все идет без проблем с ее стороны, а самурай безопасно возглавляет весь Микадо люди в Токио, откуда они без проблем прибывают в Синдзюку.Согласившись встретиться со всеми, Флинн прерывает контакт и возвращается в Кафе Флорида, как и обещал.

В конце концов Флинн прибывает в кафе Флорида с Берроузом, где Изабо ждет вместе с Хоуп, К., Хьюго, Фудзиварой и Скинсом. Все здесь поздравляют Флинна с успехом, а также с радостью и ностальгией по поводу пребывания в Токио, что, как отмечает Берроуз, теперь чувствует по-другому. Изабо радостно приветствует Флинна, а также выражает радость по поводу того, что Токио станет их новым домом с людьми с обеих сторон, объединившимися как одно целое, прежде чем решить, что они должны сдержать свое обещание, данное Масакадо.

Вернувшись в Гиндзу, Масакадо хвалит Флинна и Изабо за то, что они установили будущее в пользу человечества, а также напомнили им, что человечество имеет тенденцию повторять свои ошибки и что они должны сохранять бдительность в случае, если наступит время сразиться с ангелами и демоны когда-либо возникают снова. Затем Флинн представляет Духов доброй воли и злобы Масакадо, который затем пожирает их обоих, что полностью его восстанавливает. Теперь, когда его сила полностью восстановлена, Масакадо снимает потолок над Токио и ассимилирует его в своем существе, в то время как Флинн и Изабо бок о бок смотрят, как солнце снова светит на Токио, открывая его для остального мира и обеспечивая будущее для человечества, объединив людей с обеих сторон в единый единый Токио, как это было раньше.

Флинну приходит видение, в котором он снова встречает девушку, которая безмерно радуется возвращению людей и возвращению Токио к его былой славе, прежде чем она трансформируется во взрослую форму. Заявляя о своем возрождении и искренней благодарности Флинну за возрождение надежды для всех, Богиня показывает миру, возвращающему былое великолепие.

Флинн — реинкарнация самого молодого члена Силы Контр-Демона, который победил Масакадо и слился с ним, чтобы стать потолком, который не позволил Гневу Бога разрушить Токио, который впоследствии стал Восточным Королевством Микадо, куда исчезла половина жителей Токио. другими словами, выбирая нейтральный путь.Blasted Tokyo — это альтернативный мир, где его прошлое я встало на сторону ангелов вместе со своим партнером Киёхару и помогло им в их целях, в конечном итоге погибнув благодаря яду Плутона за то, что он был нечистым. Адский Токио — это мир, в котором он встал на сторону демонов и своего партнера Кендзи, где он умер, защищая Кендзи от демонов, которых они стремились изгнать из Токио. Белые называют Флинна во многих точках нейтрального маршрута «Пятым сыном», подразумевая, что было четыре других реинкарнации.

—Flynn, Shin Megami Tensei IV Apocalypse

Флинн, в начале истории, очень хорошо известен среди жителей Токио, называемый для них лучом света и стремящийся освободить их от угрозы ангелов и демонов. Он работает с Изабо над своей целью победить Люцифера и Меркабу, хотя он не знает, что он является основной целью Кришны и его фракции, Божественных Сил, которые хотят, чтобы он был на своей стороне.После того, как Нанаши и Асахи неосознанно снимают печать, связывающую его, Кришна пытается заставить его стать его «Калки», хотя Флинн сначала отказывается. Однако он неохотно сдается, когда Майтрейя угрожает убить Асахи. После этого его забирают Божественные Силы.

После поражения Майтрейи отряду поручено спасти Флинна, который, как они находят, сражается с Одином. На самом деле, однако, это Шеша, переродившаяся во второй раз. В отличие от прежних времен, он научился принимать человеческую форму и принимать облик Флинна, чтобы заручиться поддержкой жителей Токио, и когда их чувства к Флинну достигают пика, он заберет их души и стать Космическим Яйцом.Настоящий Флинн оказывается в сердце Космического Яйца, все еще распятый.

Перед битвой с Митра-Буддой, Митра-Будда сообщает группе Нанаши, что и Нанаши, и Флинн являются реинкарнациями членов Силы Контр-Демона, причем Флинн — реинкарнация человека, который спас Токио, сливаясь с Масакадо, а Нанаши — как реинкарнация. реинкарнация Акиры, который позже стал известен как король Акила людям Восточного Королевства Микадо.

Во время второй битвы с Кришной Флинн сливается с Кришной, таким образом превращаясь в Вишну-Флинна.Судьба Флинна зависит от маршрута, который выберет Нанаши. Если Нанаши выберет маршрут Резни, Флинн погибнет, когда он и Кришна разделятся в конце битвы Вишну-Флинн, хотя позже он возродился, чтобы стать собственным Богоубийцей Нанаши. Поступая таким образом, Флинн, вероятно, испорчен Дагдой так же, как он ранее был испорчен Кришной, о чем свидетельствует строчка, сказанная Фудзиварой. Тогда Флинн станет полностью подчиненным, объявив любого, кто выступит против Нанаши, своим врагом, и сделает все, чтобы защитить Нанаши.Однако, если Нанаши выбирает маршрут Бондов, Флинн выживает в битве.

В маршруте Резни Нанаши сразу же получит доступ к навыку «Взрыв Мессии», который он может применить вместе с Флинном, сразу после того, как Флинн будет воскрешен как его Убийца богов. В качестве альтернативы, в маршруте Бондов Нанаши и Флинн получат доступ к Взрыву Мессии только после того, как они прибудут во Вселенную YHVH, и смогут выполнить его только в том случае, если Флинн не участвует в битве с другими демонами в это время.

Кроме того, в маршруте «Резня», если Нанаши использует умение «Сбор средств» во время битвы, Флинн иногда будет атаковать дополнительную Макку у демона.

Находясь во Вселенной ЯХВХ, Флинн появляется в качестве гостя, независимо от маршрута, выбранного Нанаши. Однако его участие и действия будут отличаться в зависимости от маршрута. В маршруте Резни он только помогает Нанаши (за пределами битвы ЯХВХ) посредством боевой поддержки с помощью Взрыва Мессии и помощи навыкам сбора средств (и то, и другое он будет делать до и за пределами Вселенной ЯХВХ), и Нанаши не получит доступ к аккомпанементу Флинна. Это, в дополнение к тому, что Флинн не виден, пока Нанаши пересекает вселенную ЯХВХ, является результатом того, что Нанаши не зависит от Флинна в маршруте Резни, аналогично тому, как Нанаши получает возможность использовать Нефритовый кинжал без Наварры.Однако в маршруте «Связи» помимо боевой поддержки станет доступно «Сопровождение Флинна». Сопровождение Флинна включает в себя удаление врагов, где он подбегает к ближайшим врагам и побеждает их, Макку и предметы, где он будет собирать предметы и макку от демонов, которых он победил, и отдавать их Нанаши, когда с ними разговаривают, и отключение ловушек, где он будет освободить Нанаши из ловушек, в которые он попадется.

Во время финальной битвы против ЯХВХ Флинн разделится на свою группу.В маршруте Резни он сформирует группу с Сатаной, заявив, что не хочет, чтобы они встали на пути Нанаши. В маршруте Бондс он сформирует партию с Уолтером, Джонатаном и Изабо. Флинн может использовать навык «Меч Убийцы богов» во время этого боя, который наносит слабый всемогущий урон и особенно полезен, поскольку снижает сопротивление YHVH определенным типам атак.

В квесте DLC «Мессии в Алмазном царстве» альтернативная версия Флинна была убита во время его попытки восстановить великий дух надежды, будучи поглощенным «великим Абаддоном» — другими словами, Меркаба высвободила силы. Ямато вечный реактор, чтобы разрушить Токио.Чтобы вернуть ему утраченную силу, Стивен привел его в Алмазное Царство, «эхо» Пространства, вместе с Героем, Алефом и Деми-извергом, все из которых были удалены из цикла реинкарнаций в их соответствующих странах. миры из-за того, что ЯХВХ считает их угрозами.

Флинн — это отряд из легких элементов, полученный на третьем пути грандиозного квеста SMTIV Final.

Галерея []

Статистика []

Общая информация []

• Несмотря на то, что и официальный японский, и английский сайты по-прежнему называют его «героем» и «главным героем» соответственно, его имя по умолчанию было раскрыто как «Флинн» (フ リ ン, Furin ) во втором японском трейлере.Имя, вероятно, является отсылкой к герою из Shin Megami Tensei , которого на заводе Kaneko Works звали Fu tsuo (в переводе — обычный парень). Ссылка полностью поддерживается тем же образцом именования Джонатана и Уолтера.
  • Существуют некоторые разногласия относительно его имени по умолчанию, потому что «Фурин» можно перевести как «прелюбодеяние» (不 倫) на японском языке, и для этой конкретной фразы нет омонима, поэтому при использовании Японский компьютерный ввод для типа Furin / Hurin.
  • Его имя могло означать Хурин, как в «Детях Хурина» (посмертный роман Дж. Р. Р. Толкина). Однако, поскольку Флинн — настоящее имя, Atlus решил перевести это имя именно так.
• Шеша, изображающая Флинна в Shin Megami Tensei IV: Apocalypse , может быть предсказана во время противостояния Армагеддона перед битвой с Меркабой и Люцифером; в этой части сюжетной линии он сделает злобную ухмылку и быстро вернется к невозмутимому лицу, прежде чем группа встретится с ними.
• В квесте DLC «Подрезанные крылья» выясняется, что Флинн помог Мастеме победить четырех архангелов, а затем запечатал троих из четырех в Башне Кагоме, однако, когда Флинн и другие сталкиваются с четырьмя, они не обнаруживают неприязнь к нему вообще. Тем не менее, причина для того, чтобы задержать их руку, может быть из-за того, что они признали, что Флинн избран Богом в подрезанных крыльях, поэтому они вместо этого предпочитают использовать Флинна вместо того, чтобы поразить его, несмотря на то, насколько он потенциально все еще опасен для них.
• В нескольких испытательных квестах DLC Флинн может получить броню, которая либо придаст ему вид Кога Сабуро, Люцифера и Асмодеуса, либо другая, броня головного убора, сделает волосы Флинна светлыми, изменив цвет его глаз, один на красный, а другой синий, придавая ему вид, напоминающий Луи Сифру.
• Подобно Тацуе Суу в Persona 2: Eternal Punishment , из-за того, что роль главного героя была изменена в преемнике игры, Shin Megami Tensei IV Apocalypse , Флинн играет говорящую роль, как и любые другие второстепенные персонажи, с Нанаши, исполняющим роль молчаливая роль главного героя.
• Флинн, по-видимому, пахнет Весной, по словам человека из подземелья Уэно в Shin Megami Tensei IV Apocalypse.

Вы циничный идеалист?

Источник: Dustbin Baby / Wikipedia Commons

«Поцарапайте любого циника, и вы найдете разочарованного идеалиста». Джордж Карлин

Источник: Dustbin Baby / Wikipedia Commons

Очень легко упустить из виду тесную связь между цинизмом и идеализмом.Сам по себе оксюморон «циничный идеалист» требует пояснения, поскольку толкает нас сразу в двух противоположных направлениях. Тем не менее, безусловный идеализм можно рассматривать как естественную «тенденцию» к цинизму, поскольку вся жизненная деятельность неизбежно вынуждает нас добавлять к этому идеализму все больше и больше качеств.

Давайте начнем с определения основных определений обоих этих терминов, особенно в том, что касается ценностей и этики.

Согласно определению Dictionary.com, идеализм — это «лелеять или преследовать высокие или благородные принципы, цели [и] цели.Итак, если мы не думаем, что «высокий и благородный» подразумевает то, что уже равно — а не то, что в идеале должно быть , — ясно, что эти «принципы, цели и задачи» в основном амбициозны. Они возвышены над тем, что может показаться нормальным или обычным. Основная концепция идеализма — это, по сути, концепция трансцендентности: либо стремление — либо желание, желание или даже стремление к тому, чего еще не существует (если, на самом деле, когда-либо может).

Цинизм, который, вероятно, лучше всего рассматривать как побежденный идеализм (обратите внимание на цитату Карлина), предполагает разочарование в том, во что раньше верили или чего добивались.Вот типичное определение циника:

придирчивый критик; особенно тот, кто считает, что человеческое поведение полностью мотивировано личными интересами. (Merriam-Webster.com)

В отличие от этой почти человеконенавистнической точки зрения, существенные научные исследования, обсуждаемые в Born to Be Good , Univ. из Калифорнии, профессор Дахер Келтнер из Беркли, который явно поддерживает позицию, согласно которой человеческое сострадание и добродетель являются врожденными для нас.Он утверждает, что мы , а не от природы эгоистичны или агрессивны, а готовы сотрудничать и действовать из лучших побуждений. Его оптимистический (идеалистический?) Вывод основан на его исследованиях биологических и эволюционных истоков таких явлений, как красота, благодарность, трепет, власть, социальный класс, неравенство и сострадание (например, см. Описание работы Кельтнера в Википедии).

Как ни обнадеживающая — и вдохновляющая — как хорошо задокументированная точка зрения Келтнера, она не исследует проблему человеческого эго (также врожденного в нас), которое препятствует возможности всеобщей благотворительности.Вопреки альтруистическим общинным идеалам, гармонично связывающим нас, эго заключается в том, что мы на отделяем от других и должны доказывать, что мы лучше — или более «особенные», чем они, что, в свою очередь, побуждает нас конкурировать (а не сотрудничать ) с ними. И почти все вековые проблемы мира можно отнести к этой эгоистической ориентации, которую лучше всего рассматривать как эгоистичную и эгоистичную, а если и не откровенно постыдную, то определенно не очень достойную восхищения. Поскольку это подразумевает жизненную позицию, которая почти гарантированно приведет к бесконечным конфликтам и коррупции.

Отвечая на вопрос о том, когда-либо в мире был мир, журналист, активист и профессор Принстонского университета Крис Хеджес отмечает, что «за последние 3400 лет люди были полностью спокойны для 268 из них, или только для восьми. процент записанной истории ». . . . Достаточно сказано?

Так как же именно так много людей переходят от чистого, незапятнанного идеализма, который якобы присущ нашей природе, к гораздо более тонкому (и негативному) «циничному идеализму»? По иронии судьбы такая концептуальная деградация является естественным результатом этой гораздо более утопической, хотя в конечном итоге несостоятельной (или донкихотской) позиции.Он движется от того, что можно было бы назвать «романтическим» или безусловно идеалистическим, к более сложному и реалистичному. И он является результатом сочетания формального и неформального образования, растущего созревания и постоянно развивающейся уравновешенной оценки опыта.

Мы учимся с осторожностью относиться к тому, что нам говорят, потому что слишком часто это противоречит тому, что находится прямо у нас на глазах. Риторика, с которой мы часто сталкиваемся, не согласуется с реальными делами, свидетелями которых мы являемся, и поэтому мы учимся не доверять намерениям и мотивам других.По мере того как наши разочарования множатся, растет и наш скептицизм. И не только других, но и институтов и соглашений — будь то семейные, социальные, религиозные, образовательные или правительственные. В своих крайних проявлениях чистый прагматизм или пессимизм полностью превосходит наши идеалы. Возьмите слова Оскара Уайльда, который едко написал: «Циник — это человек, который всему знает цену и ничего не ценит».

Но хотя унизительная, пренебрежительная негативность чистого цинизма мало что может рекомендовать, принятие точки зрения циничного идеалиста имеет большой смысл.Это видоизмененная позиция, необходимая для самозащиты, перед лицом мира, который обычно не действует в соответствии с нашими принципами золотого правила.

Посмотрите на разочарованные слова Нохи Медхата в его «Почему я циничный идеалист»:

Я не всегда был циничным. Я не решался проявлять цинизм, он вырос на мне. В частности, он вырос из моего идеализма. . . . Я носил [свое гордое чувство правильного и неправильного] как черно-белую броню, чтобы отбить все серые, которые жизнь постоянно пыталась запихнуть мне в глотку.Но медленно и верно моя броня начала трескаться. . . . По правде говоря, я не ненавижу человечество. Я ненавижу нечестность человечества. Я ненавижу лицемерие человечества. Я ненавижу предосудительное развращение человечеством сущности человечества.

Обратите внимание, как эти мысли отражают постепенный переход автора от идеализма к цинизму — или, по крайней мере, к все более квалифицированному и, ну, довольно ожесточенному — идеализму. «Белая» чистота его идеализма становится все более затемненной, поскольку проблемы жизни на планете Земля демонстрируют его несостоятельность.

В некотором смысле мрачные, приземленные настроения Эрнеста Хемингуэя перекликаются с настроениями Медхата. Ибо они тоже предполагают, как со временем наши уважаемые принципы не только ухудшаются, но и могут в конечном итоге нанести ущерб добродетельным людям, которые (идеалистически) пытаются их поддерживать:

Лучшие люди обладают чувством красоты, смелостью рисковать, дисциплиной, чтобы говорить правду, способностью жертвовать. Как ни странно, их достоинства делают их уязвимыми; их часто ранят, иногда уничтожают.(из Письма Эрнеста Хемингуэя )

Источник: PxHere Бесплатное изображение

Если мы хотим исследовать все области, в которых идеализм человека может в конечном итоге оказаться безнадежно бесполезным, рассмотрим все сценарии, которые вы испытали или были проинформированы, которые ставят под сомнение праведность человечества — ситуации или события, которые выявляют элементарные изъяны в нашей природе. С детства сколько раз вы могли быть свидетелями таких общих человеческих недостатков, как они связаны:

• расизм, сексизм, эйджизм и бесчисленные формы предрассудков и фанатизма;
• ограниченность, догматизм и фанатизм;
• эгоизм, собственничество и алчность;
• манипуляции, попустительство и сговор;
• раздражительность, сварливость и злоба;
• доминирование, запугивание и стыд;
• продажность и коррупция;
• эксплуатация, предательство, обман, газлайтинг — и почти бесконечные вариации нечестности и увиливаний;
• неравенство и несправедливость;
• злоупотребление властью, положением и привилегиями;
• робость и трусость;
• ханжество и лицемерие;
• недостаток сочувствия и, в крайнем случае, злые поступки и всевозможные отталкивающие, отвратительные или беззаконные поступки;
• .. . и пока мы занимаемся этим, любые другие человеческие недостатки, которые (к сожалению) вы могли бы пожелать добавить, включая такой ошибочный идеализм , как нацизм или превосходство белых.

Кроме того, мы должны признать, что эти незавидные качества просто не существуют вне нас. Несмотря на наш идеализм, мы тоже остаемся уязвимыми для проявления этих неблагородных качеств. И в нашей непреодолимой необходимости смотреть на себя положительно (и это опять же человеческое эго) мы склонны игнорировать или преуменьшать наши личные недостатки — или, что еще хуже, проецировать их на других.Если со временем мы будем этически развиваться, мы должны больше осознавать и стремиться изменить те недостатки, которые мы, возможно, слишком быстро приписали другим.

Так что же делать? Неужели мы просто отказываемся от идеалов, которые так часто мир упорно бесчестит? Ибо такая конфискация значила бы просто променять наш идеализм на довольно подлый цинизм. Кроме того, полностью перевернуть нашу систему убеждений было бы столь же упрощенно и абсолютистски, как и наш прежний идеализм. Мы просто переключаемся с белого на черный, даже если мир, в котором мы живем, окрашен в различные оттенки серого — где хорошие самаритяне сосуществуют с грабителями.

Тем не менее, этот наш сероватый мир предлагает возможную золотую середину. Это тот принцип, который позволяет нам поддерживать наши благородные принципы поведения, не ожидая, что они возобладают. И это то, что я называю «хорошей борьбой», подразумевая, что победа может быть , а не вероятным исходом, но просто сдача — гораздо худшая альтернатива. (Как в книге Эдмунда Берка «Единственное, что необходимо для торжества зла, — это бездействие добрых людей».)

В конце концов, когда мы «посмотрели на облака с обеих сторон», что еще могло быть наиболее адаптивным? Возможно, в своей знаменитой песне «Both Sides, Now» Джони Митчелл правильно поняла, когда она трезво заключила, что, глядя на жизнь со всех сторон, «что-то теряется, но что-то приобретается в повседневной жизни.«Когда мы стареем и неизбежно наступает определенное разочарование, очевидно, что требуется более благоразумная перспектива. Но это не значит, что мы должны отвергать наши идеи только потому, что мы осознаем, что облака не всегда предполагают «воздушные замки из мороженого», но также «блокируют солнце» и готовят «дождь и снег для всех».

Подобно тому, как измеряется честности, чтобы не задеть чьи-то чувства, нам нужно умерить всякий цинизм, возникший в результате скрупулезного изучения нашего опыта.На протяжении всей истории мы, люди, проявляли способность проявлять заботу и сострадание по отношению к другим. Кроме того, нам удалось добиться многого в науке, культуре и искусстве. И рассмотрите нашу Конституцию, которая отражает некоторые из наших самых заветных демократических идеалов (независимо от того, как реальность демонстрирует, что они постоянно находятся под угрозой). Несомненно, и независимо от того, насколько мы на самом деле способны соответствовать принципам, которые мы поддерживаем, позиция неограниченного цинизма не более оправдана, чем чистый, неподходящий идеализм.

Если на основе всего нашего опыта мы узнали то, что нам нужно, определенная степень осторожности или цинизма не только оправдана, но и обязательна. Без такого скептицизма как мы можем защитить себя от тех, кто проявляет многие из перечисленных выше негативных характеристик? Просто благоразумно не верить всему, что мы слышим, или некритически соглашаться с тем, что кто-то может нам предложить. Выражения вроде «caveat emptor» или «пусть покупатель остерегается» остаются популярными не зря.

В заключение скажу, что циничный идеализм, каким бы сомнительным или пессимистичным он ни казался, может быть для вас наиболее позитивной — и да, значимой — жизненной позицией. Здесь вы не отбрасываете свой идеализм, вы просто пересматриваете его, чтобы отразить реальности, которые вы не можете безнаказанно игнорировать. В противном случае ваша неизбирательно оптимистическая позиция обойдется вам слишком дорого и будет сопряжена с большим риском. Другими словами, «экзистенциальный компромисс», заключенный в принятии циничного идеализма, направлен на то, чтобы помочь вам выжить в мире, где множество сил, враждебных или просто безразличных, могут поджидать вас, чтобы победить вас.

Это похоже на тактику оборонительного вождения. Вы должны помнить о том, что мир воплощает в себе различные оттенки серого. Он вряд ли создан для обеспечения вашей личной безопасности, поэтому оптимальный способ справиться с ситуацией — это «позаботиться о себе».

. . . И эта адаптивная установка циничного идеализма «идеально» подходит для такой задачи.

ПРИМЕЧАНИЕ: Что касается пропасти между желательным и реалистичным , читатели могут захотеть взглянуть на мою статью из 4 частей о золотом правиле (см. Здесь, здесь, здесь и здесь).

Антисоциальное расстройство личности — Симптомы и причины

Обзор

Антисоциальное расстройство личности, иногда называемое социопатией, — это психическое расстройство, при котором человек постоянно не проявляет уважения к добру и злу и игнорирует права и чувства других. Люди с антисоциальным расстройством личности склонны к враждебности, манипулированию или обращению с другими людьми грубо или с бездушным безразличием. Они не проявляют вины или раскаяния за свое поведение.

Лица с антиобщественным расстройством личности часто нарушают закон, становясь преступниками. Они могут лгать, вести себя агрессивно или импульсивно, а также иметь проблемы с употреблением наркотиков и алкоголя. Из-за этих характеристик люди с этим расстройством обычно не могут выполнять обязанности, связанные с семьей, работой или школой.

Товары и услуги

Симптомы

Признаки и симптомы антисоциального расстройства личности могут включать:

• Пренебрежение правильным и неправильным
• Упорная ложь или обман с целью эксплуатации других
• Черствость, циничность и неуважение к другим
• Использование обаяния или смекалки для манипулирования другими людьми в личных целях или для личного удовольствия
• Высокомерие, чувство превосходства и крайняя самоуверенность
• Повторяющиеся проблемы с законом, в том числе преступное поведение
• Неоднократное нарушение прав других лиц путем запугивания и нечестности
• Импульсивность или неспособность планировать наперед
• Враждебность, выраженная раздражительность, возбуждение, агрессия или насилие
• Отсутствие сочувствия к другим и отсутствие раскаяния в причинении вреда другим
• Неоправданный риск или опасное поведение без учета собственной безопасности и безопасности других
• Плохие или оскорбительные отношения
• Неспособность учесть негативные последствия поведения или извлечь уроки из них
• Постоянная безответственность и неоднократное невыполнение рабочих или финансовых обязательств

Взрослые с антисоциальным расстройством личности обычно проявляют симптомы расстройства поведения в возрасте до 15 лет.Признаки и симптомы расстройства поведения включают серьезные, стойкие поведенческие проблемы, такие как:

• Агрессия по отношению к людям и животным
• Уничтожение имущества
• Коварство
• Кража
• Серьезное нарушение правил

Хотя антисоциальное расстройство личности считается пожизненным, у некоторых людей некоторые симптомы — особенно деструктивное и преступное поведение — могут со временем уменьшаться. Но неясно, является ли это снижение результатом старения или повышения осведомленности о последствиях антиобщественного поведения.

Когда обращаться к врачу

Люди с антисоциальным расстройством личности вряд ли обратятся за помощью самостоятельно. Если вы подозреваете, что у друга или члена семьи может быть заболевание, вы можете мягко посоветовать этому человеку обратиться за помощью к специалисту по психическому здоровью и предложить помощь в его поиске.

Причины

Личность — это сочетание мыслей, эмоций и поведения, которое делает каждого уникальным.Это то, как люди видят, понимают и относятся к внешнему миру, а также то, как они видят себя. Личность формируется в детстве в результате взаимодействия унаследованных тенденций и факторов окружающей среды.

Точная причина антисоциального расстройства личности неизвестна, но:

• Гены могут сделать вас уязвимыми для развития антисоциального расстройства личности, а жизненные ситуации могут спровоцировать его развитие
• Изменения в способах функционирования мозга, которые могли возникнуть в процессе развития мозга

Факторы риска

Некоторые факторы, по-видимому, увеличивают риск развития антисоциального расстройства личности, например:

• Диагностика расстройства поведения у детей
• В семейном анамнезе антисоциальное расстройство личности или другие расстройства личности или психические расстройства
• Быть подвергнутым жестокому обращению или пренебрежению в детстве
• Нестабильная, жестокая или хаотическая семейная жизнь в детстве

Мужчины подвержены большему риску антисоциального расстройства личности, чем женщины.

Осложнения

Осложнения, последствия и проблемы антисоциального расстройства личности могут включать, например:

• Жестокое обращение с супругой, жестокое обращение с детьми или пренебрежение
• Проблемы с употреблением алкоголя или психоактивных веществ
• Находиться в СИЗО
• Убийство или суицидальное поведение
• Наличие других психических расстройств, таких как депрессия или тревога
• Низкий социально-экономический статус и бездомность
• Преждевременная смерть, обычно в результате насилия

Профилактика

Не существует надежного способа предотвратить развитие антисоциального расстройства личности у групп риска.Поскольку считается, что антисоциальное поведение уходит корнями в детство, родители, учителя и педиатры могут обнаружить ранние предупреждающие признаки. Это может помочь попытаться выявить тех, кто подвергается наибольшему риску, например детей, у которых есть признаки расстройства поведения, а затем предложить раннее вмешательство.

10 декабря 2019 г.

Создал ли Википедия шпаргалку по Роршаху? — Новости — Окала.com

Психологи и пользователи Википедии не знают, должны ли изображения, использованные для теста Германа Роршаха, быть доступными в Интернете.

Есть тесты с правильными ответами, которые отображаются с цифрой в красном кружке, и есть тесты с открытыми вопросами, которые позволяют понять, что думает тестируемый.

Тест Роршаха, серия из 10 пластинок с чернильными пятнами, созданная швейцарским психиатром Германом Роршахом для его книги «Психодиагностика», опубликованной в 1921 году, явно относится ко второй категории.

Тем не менее, в последние несколько месяцев онлайн-энциклопедия Википедия была охвачена яростными дебатами с участием психологов, которые недовольны тем, что 10 оригинальных табличек Роршаха воспроизводятся в Интернете вместе с общими ответами на каждую из них. Для них страница Википедии — это то же самое, что разместить лист с ответами на SAT следующего года.

Они противопоставляются подавляющему большинству пользователей Википедии, которые разделяют идеологию «свободной культуры» сайта, которая выступает против подавления информации, которую законно публиковать.(Поскольку пластины Роршаха были созданы почти 90 лет назад, они утратили свою защиту авторских прав в Соединенных Штатах.)

«Похоже, победителями являются только те, для кого эта проблема стала личной и которые видят в этом игру в какая победа означает добиваться своего », — написал в понедельник один плакат из Википедии по имени Фаустиан, добавив:« Только не делай вид, что ты делаешь что-то, кроме вреда научным исследованиям ».

Продолжающийся спор о воспроизведении единственной пластины достиг новых высот в июне, когда Джеймс Хейлман, врач отделения неотложной помощи из Moose Jaw, Саскачеван, разместил изображения всех 10 пластин в конце статьи об испытании. , а также наиболее популярные ответы по каждому из них.

«Я просто хотел поднять планку — нужно ли оставлять одно изображение в Википедии, мне показалось абсурдным, поэтому я поставил все 10», — сказал доктор Хейлман в интервью. «С этого момента начались дебаты».

Психологи зарегистрировались в Википедии, чтобы заявить, что этот сайт ставит под угрозу один из старейших постоянно используемых психологических тестов.

Таблички появились на других веб-сайтах, но психологи забеспокоились только после того, как они появились на популярном сайте Википедии.

«Чем больше тестовых материалов будет широко распространено, тем больше будет возможностей поиграть в них», — сказал Брюс Л. Смит, психолог и президент Международного общества методов Роршаха и проективных методов, разместивший сообщение под именем пользователя SPAdoc. . Он быстро добавил, что он не имел в виду, что обучаемый субъект может обмануть человека, проводящего тест, чтобы он поставил неправильный диагноз, а скорее «сделал результаты бессмысленными».

Для психологов сделать тест Роршаха бессмысленным было бы особенно болезненно, потому что было проведено так много исследований — десятки тысяч статей, написанных доктором Роршахом.Оценка Смита — попытаться связать реакции пациента с определенными психологическими состояниями. Да, можно было бы использовать новые чернильные пятна, признают эти защитники, но у этих пятен не было бы исследования — «нормативных данных», говоря языком исследователей, — которое позволяет поместить ответы в более широкий контекст.

И, что более важно, психологи возражают, когда диагностические инструменты попадают в руки любителей, не обученных их применять. «В нашем этическом кодексе, который регулирует поведение психологов, говорится о поддержании безопасности тестов», — сказал Стив Дж.Бреклер, исполнительный директор по науке Американской психологической ассоциации, сказал в интервью. «Мы не одобрили бы размещение тарелок там, где их может достать каждый».

Элвин Г. Бурштейн, почетный профессор психологии Университета Теннесси, Ноксвилл, написал в электронном письме, что он предпочитает, чтобы изображения были удалены, но он не думает, что они могут повредить психологическому процессу.

«Процесс осмысления своего опыта, — писал он, — приносит удовольствие.Пройти тест Роршаха — значит разобраться в двусмысленности в контексте того, кому интересно, как вы это делаете ».

Труди Фингер, пресс-секретарь Hogrefe & Huber Publishing, немецкой компании, купившей одно из первых издателей книги Германа Роршаха, заявила в электронном письме на прошлой неделе: «Мы оцениваем юридические меры против Викимедиа», имея в виду фонд. который управляет сайтами Википедии.

«Поэтому невероятно безрассудно и даже цинично со стороны Википедии, — сказала она, — с одной стороны указывать на опасения и опасности, высказанные признанными учеными и важными профессиональными ассоциациями, а с другой стороны — в той же статье — публиковать тестовый материал вместе с предположительно «ожидаемыми ответами».’»

Майк Годвин, главный юрисконсульт Викимедиа, не выглядел обеспокоенным, говоря, что ему «пришлось немного посмеяться» над юридическими и этическими аргументами, приведенными в заявлении Hogrefe.

Hogrefe лицензирует ряд компаний в США на продажу пластин вместе с материалами для толкования. Один из таких дистрибьюторов, Western Psychological Services, продает сами пластины за 110 долларов, а большой комплект — за 185 долларов. Доктор Хейлман, человек, первоначально разместивший материал, сравнил удаление пластин с попыткой китайского правительства контролировать информацию о резне на площади Тяньаньмэнь.То есть в основном это спор о контроле, — сказал он.

«Ограничение информации для теоретических соображений — это не то, что мы здесь делаем», — сказал доктор Хейлман, добавив, что его не впечатлили предсказания вреда от тех, кто стремился сохранить в секрете пластины Роршаха. «Покажи мне доказательства», — сказал он. «Меня не волнует, что скажет группа экспертов».

Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, доктор Хейлман использовал глазную диаграмму Снеллена, которая начинается с большой буквы E и легко доступна на сайте Википедии.

«Если бы кто-то ранее знал глазную карту, — сказал он, — вы можете пойти к людям из машины и пересчитать карту по памяти. Вы можете попасть в аварию. Должны ли мы удалить это из Википедии? »

И доктор Хейлман добавил: «Так мой отец обманул доктора».

Сандор Клиган — Энциклопедия льда и пламени

Сандор Клиган — член Дома Клиган и младший брат сира Грегора Клигана. Сандор получил прозвище Гончая за его жестокий характер и беспрекословное подчинение Дому Ланнистеров, а также за трех собак, которые были на руках у его семьи.В телеадаптации Игра престолов его играет Рори Макканн.

В детстве Сандор получил ужасные ожоги лица, когда Грегор сунул его лицо в жаровню. ^[5] Он возненавидел огонь, своего брата и лицемерие рыцарства в целом. ^[5] Присяжный щит принца Джоффри Баратеона, ^[2] Сандор считается одним из самых опасных бойцов Вестероса. ^{[6] [7]}

Внешний вид и характер

См. Также: Изображения Сандора Клигана

Сандор — крупный мужчина с сильными мускулами. ^[8] У него серые глаза, большой крючковатый нос и темные тонкие длинные волосы. ^[5] Одна сторона лица Сандора измождена, с острыми скулами и тяжелым лбом, а другая сторона представляет собой обгоревшие руины из шрамов. Гладкая черная плоть испещрена кратерами и глубокими трещинами, которые сочатся красной и влажной, его ухо — всего лишь дыра ^[5] с культей, ^[9] и намек на кости на его челюсти. ^[5] Шрамы доходят до его горла. ^[10] Вокруг его глаза образовалась скрученная масса шрамов, которые все еще в порядке, не пострадали от огня, ^[5] , но с этой стороны у него нет губ. ^[9] Сандор расчесывает волосы так, чтобы они закрывали обожженный бок, так как там волосы не растут. ^[5] Сандор говорит грубым хриплым голосом, ^{[1] [11] [12]} и смеется, «как рычание собак в яме». ^[5] Обгоревший угол его рта вздрагивает, когда он говорит. ^{[11] [N 1]}

По словам Джорджа Р. Мартина, Сандор выше короля Роберта I Баратеона, Бриенны Тарт, лорда Ренли Баратеона и сира Хайме Ланнистера, но ниже Ходора и лорда Джона Амбера. ^[13] Хайме считает Сандора одним из самых сильных людей в Вестеросе, но Убийца Королей думает, что сможет победить силу Пса своей скоростью и умением. ^[14]

Циничный ^[15] Сандор не любит рыцарство ^[5] и вспыльчивый, ^[1] но он послушный ^[2] и любит собак. ^[16] Он часто высмеивает Тириона Ланнистера из-за роста гнома, что забавляет принца Джоффри Баратеона. ^[1] По словам лорда Вариса, Сандор играет в азартные игры и покровительствует шлюхам и винным погребам. ^[17] Сандор ненавидит и боится огня, ^{[18] [15] [19] [20] [21] [9]} но с факелом ^[5] или при необходимости разожгите костер. ^[9]

Гончая регулярно носит оливково-зеленый плащ поверх простой черной, как копоть, брони ^[22] и характерный шлем, сделанный в форме головы рычащей собаки. ^[1] Он также иногда носит коричневую грубую тунику и кожаную куртку с заклепками. ^[11] Он также носил красную шерстяную тунику с нашитой спереди кожаной головой собаки. ^[5] Надев белый шерстяной плащ Королевской гвардии, он застегивает его украшенной драгоценностями брошью. ^[11] Сандор владеет длинным мечом, ^[15] боевым молотом, ^[23] и кинжалом, ^[20] и может владеть топором. ^[24] Его жеребец — тяжелый скакун по имени Незнакомец. ^[25] У него был по крайней мере один неназванный оруженосец. ^[1]

История

Когда Сандору было семь лет, резчик по дереву в деревне хранил игрушки Клиганам, чтобы подарить им пользу.Сандор пожелал дара своего брата Грегора, деревянного рыцаря на шарнирах, и взял его, чтобы поиграть, хотя он боялся того, что может сделать жестокий Грегор. Когда Грегор нашел его, он сунул Сандора боком в горящие угли жаровни и держал его там, пока он кричал, пока трое взрослых мужчин не смогли утащить его. Мейстер Клеганов попытался залечить ожоги мазями. ^[5]

Отец Сандора объяснил ожоги тем, что его постельное белье загорелось, ^[5] , хотя до сих пор ходят слухи о причастности Грегора. ^[22] Также ходят слухи о сестре, которая умерла молодой при загадочных обстоятельствах, а их отец погиб в результате несчастного случая на охоте, что также подразумевается подозрительно, в результате чего семейное поместье осталось Грегору. ^[22]

Сандор ушел, чтобы присоединиться к семье Ланнистеров в качестве заклятого меча в тот день, когда Грегор перешел в его наследство, и он так и не вернулся в свой семейный дом. ^[22] Он утверждает, что убил человека, когда ему было двенадцать лет, ^[8] возможно, во время восстания Роберта, так как он был частью войска лорда Тайвина Ланнистера во время разграбления Королевской Гавани. ^[26] Сандор никогда не давал рыцарских обетов. ^[11]

Королева Серсея Ланнистер поручила Сандору защищать ее старшего сына, принца Джоффри Баратеона, ^[2] , и заклятый щит защищал мальчика много лет. ^{[27] [28]} Джоффри очень любит ^[29] Сандора и часто называет его «собакой», ^{[1] [2]} , но его младший брат, принц Томмен Баратеон, напуган лица и голоса Сандора. ^[30]

Сир Барристан Селми снял с коня Сандора во время турнира в 297 году нашей эры. ^[31]

Недавние события

Сандор охраняет принца Джоффри Баратеона, когда свита короля Роберта I Баратеона отправляется в Винтерфелл. Когда Бран Старк падает в кому, Сандор предлагает заставить замолчать лютоволка мальчика, когда Джоффри жалуется на его вой. ^[1]

Пока свита Роберта возвращается в Королевскую Гавань, Джоффри отпускает своего телохранителя, чтобы мальчик мог исследовать Трезубец со своей невестой Сансой Старк.Однако принц ранен Нимерией, лютоволком Арьи, сестры Сансы. ^[2] Когда Арья пропадает, сир Хайме Ланнистер и Сандор ведут поиски ее к северу от реки; девушку в конце концов находит Джори Кассель. Сандор вызывает враждебность Арьи, действуя по приказу Ланнистера убить ее друга Мику, сына мясника, который, как полагают, причинил вред Джоффри. ^[32]

Сандор хорошо скачет на лошади в первый день турнира Десницы, лишив боли лорда Ренли Баратеона. ^[5] После того ночного пира Джоффри велит Сандору сопроводить Сансу Старк обратно в Красный Замок. Пьяный, несмотря на финальные поединки на следующий день, Сандор влюбляется в Сансу. Разгневанный тем, что она не может смотреть ему в глаза из-за его уродства, он издевается над ее безупречными манерами, называя ее «маленькой птичкой», которая щебечет по команде. Сандор рассказывает Сансе, как было обожжено лицо в детстве, затем угрожает убить девушку, если она расскажет его историю кому-либо еще. ^[5]

Ренли выигрывает сотню золотых драконов у лорда Петира Бейлиша, делая ставку на Сандора против сира Хайме Ланнистера, и Гончая выходит в финал.Сандор спасает сира Лораса Тирелла от гнева своего брата, сира Грегора Клигана, во время их поединка. Он яростно борется со своим братом, но становится на колени, когда король Роберт приказывает им остановиться. Лорас позволяет Сандору стать чемпионом без финального поединка, а Санса и народ приветствуют Пса. ^[22]

Джоффри и Сандор в свите Роберта, когда король отправляется на охоту в Кингсвуд, ^[33] но принц и его телохранитель возвращаются в столицу после того, как Роберт решает искать чудовищного кабана. ^[33] В конце концов король смертельно ранен кабаном. ^[34]

Когда лорд Эддард Старк, Рука Короля, пытается взять Серсею и ее незаконнорожденных детей под стражу с помощью золотых плащей — без ведома того факта, что командир Янос Слинт уже находится на службе у предательский лорд Петир Бейлиш — Сандор вместе со своими бывшими союзниками участвует в широкомасштабной резне оставшейся домашней гвардии Эддарда, лично убивая Кайна. ^[35] Пес также берет Джейн Пул под стражу, помещая ее в комнату Сансы, после того, как она выбила дверь боевым молотком. ^[23]

Сандор смеется, когда сира Барристана Селми увольняют из Королевской гвардии, а Пса назначают его заменой, несмотря на отказ стать рыцарем. ^[36] Сандору часто поручают присматривать за Сансой, и, несмотря на его грубые манеры, он относится к ней с добротой и пытается избавить ее от садизма Джоффри. Когда Джоффри приказывает сиру Мерин Транту избить ее, Сандор изящно прикусывает окровавленную губу Сансы. ^[37] Лорд Тайвин Ланнистер не одобряет назначение Сандора родственной стражей, узнав об этом. ^[38]

По словам королевы Серсеи Ланнистер, это было решение короля Джоффри I Баратеона назначить Сандора в Королевскую гвардию. ^[29] Сандор много раз стратегически защищает Сансу Старк от гнева Джоффри и является единственным королевским гвардейцем, которому никогда не приказывают бить ее. ^[11] Сандор присутствует на турнире в день именин короля Джоффри в качестве телохранителя Джоффри.Он пренебрегает конкурентами, называя их комарами, что было бы напрасной тратой усилий соревноваться с самим собой, и что даже Джоффри мог бы их победить. ^[11]

Возвращаясь из богороги Красной крепости после первой встречи с сиром Донтосом Холлардом, новым дураком Джоффри, Санса сталкивается с пьяным Сандором. Он восхищается ее цветущей женственностью, но видит в ней все еще «глупую птичку […], поющую все песни, которым они тебя научили». Он просит ее спеть «какую-нибудь песню о рыцарях и прекрасных девицах» и высмеивает восхищение Сансы перед настоящими рыцарями, но она говорит, что с радостью будет петь для него.Санса напугана им во время этой встречи, но хотя он причиняет ей боль, схватив ее за запястье, чтобы не дать ей упасть, он также мягок, когда защищает ее от сира Бороса Блаунта, и она спрашивает Сандора, почему он не позволяет никому называть его рыцарь. Когда он забирает ее целой и невредимой в Красный Замок, он предупреждает ее, что она окружена лжецами. ^[16]

Во время пира Ренли Баратеона в Биттербридже сир Тантон Фоссовей клянется убить Сандора в единоборстве. ^[39]

После битвы при Оккроссе Сандор предупреждает, что Санса Джоффри недовольна своим мятежным братом Роббом Старком.Санса говорит, что она не причастна к изменам Робба, на что Сандор фыркает: «Они хорошо обучили тебя, птичка». Разгневанный поражением сира Стаффорда Ланнистера в Окскроссе, Джоффри приказывает Сандору победить Сансу, но Донтос прерывает его и бьет девушку дыней. Вместо этого Джоффри заставляет Бороса ударить Сансу и ударить ее плоскостью своего меча. Когда Сандор возражает, Джоффри приказывает Боросу раздеть Сансу догола, но его останавливает прибытие Тириона Ланнистера с Бронном и Тиметтом. Тирион просит кого-нибудь дать полуобнаженной девушке что-нибудь, чтобы прикрыться, поэтому Сандор бросает свой плащ Сансе. ^[10]

Во время беспорядков в Королевской Гавани Сандор приходит на помощь Сансе, когда разъяренная толпа чуть не стаскивает ее с лошади. Яростная ярость и бой на мечах Сандора в страхе отгоняют от нее толпу, спасая ее от изнасилования и возможного убийства. ^[18] Санса позже благодарит его, и он говорит ей, что «собаке не нужна храбрость, чтобы отогнать крыс». Когда люди Станниса Баратеона сжигают королевский лес, Сандор говорит Сансе, что «только трусы сражаются с огнем». ^[15]

Сандор героически сражается во время битвы при Блэкуотере, возглавляя оборону против группы лучников Станниса, которые приземляются на берегах Черноводного рывка. ^[40] Напуганный лесным пожаром, он в конце концов дезертирует, отказавшись от команды Тириона вернуться на огненное поле битвы. ^[41] Сандор ждет Сансу в ее покоях и в пьяном виде предлагает взять ее с собой, но вместо этого соглашается на песню, прозвучавшую под ножом. ^[20] Сандор исчезает из Королевской Гавани. ^[42]

Сир Мандон Мур тонет в Блэкуотере, а Сандор бежит из битвы, сир Лорас Тирелл присоединяется к Королевской гвардии, а серу Боросу Блаунту возвращаются белые плащи. ^{[43] [44]}

Сир Хайме Ланнистер считает Бриенну из Тарта «собакой с сосками». ^[45] Арья Старк включает Сандора в свой список тех, кого она хочет умереть. ^[46] Санса Старк желает, чтобы Сандор все еще был здесь, и прячет свой окровавленный плащ Королевской гвардии в сундуке, ^[43] , и она считает, что он поцеловал ее в ночь Черноводья. ^[47] Когда Санса вынуждена выйти замуж за Тириона Ланнистера, она считает Беса уродливее Пса. ^[48]

Безумный охотник захватывает бродягу Сандора и приносит его в Каменный септ в Речных землях. Собака взята под стражу братства без знамен, у которого также есть младшая сестра Сансы, Арья. ^[49] В пустом холме братство предало Сандора суду за различные зверства, совершенные солдатами Ланнистеров, но никакое преступление не может быть приписано ему лично, пока Арья не засвидетельствует о его убийстве Мики, мальчика мясника. Поскольку доказательств для судебного разбирательства недостаточно, лидер братства, лорд Берик Дондаррион, постановляет, что Сандор встретится с ним в бою.Последователь Р’ллора, Берик сражается магическим пылающим клинком, и левая рука Сандора обжигается, когда его щит загорается. Несмотря на свой страх перед огнем, Сандору удается победить Берика. ^[21]

Братство лишает Сандора большей части его имущества, включая остатки его выигрыша на турнире Десницы, и освобождает его, хотя ему позволено оставить себе оружие, доспехи и боевого коня, Незнакомец. Когда несколько членов братства заявляют, что Сандора следует убить, Берик говорит, что у Р’ллора должна быть цель для Пса. ^[50] Сандор вскоре возвращается, чтобы попытаться вернуть свое золото силой, на что он натыкается на Арью, когда она пытается убежать. Вместо этого он похищает ее ^[51] и намеревается выкупить ее обратно ее брату Роббу Старку, королю Севера, который собирается присутствовать на свадьбе лорда Эдмура Талли и Рослин Фрей у Близнецов. ^{[9] [52]}

Сандор и Арья пересекают Трезубец в затопленном Харроуэе, где Гончая платит возмущенным перевозчикам долговым обязательством от Берика вместо золота. ^[9] Однако они прибывают к Близнецам ^[52] незадолго до кровавой расправы на Красной свадьбе. ^[53] Во время боя Сандор убивает нескольких мужчин, в том числе, возможно, Титоса Фрея и Гарса Гудбрука, и выводит Арью из строя, чтобы она не участвовала в бойне. ^{[24] [54]}

Сандор надеется найти другого родственника, за которого он сможет выкупить Арью, возможно, ее тетю Лизу Аррен в Долине. Уезжая от Близнецов, Сандор дарит милосердие лучнику-волынщику, который был ранен Болтонами во время Красной свадьбы. ^[12] Сандор и Арья остаются в деревне у подножия Лунных гор в течение нескольких недель, но старейшина деревни отвергает их после того, как работа на частоколе закончена. Поскольку дорога к Гнезду закрыта, Сандор решает привести Арью к сиру Бриндену Талли, ее двоюродному дедушке в Риверране. ^[12]

В поисках убежища в гостинице на перекрестке, Сандор и Арья встречают двух людей Грегора и их прыщавого оруженосца, которые сообщают им об осаде Риверрана Домом Фрей.Когда две группы вступают в бой, Сандор убивает Полливера и удерживает Тиклера, пока мучитель не будет убит Арьей, которая также убьет оруженосца. Голодный и пьяный Сандор серьезно ранен, получив ранения на бедре, ребрах, шее и лице, а культя его обожженного уха отрезана. Хотя Арья перевязывает его раны, они быстро заразились во время своего путешествия в Соленые озера. Столкнувшись со своими чувствами после того, как она исключила его из своего списка, Арья отказывается даровать Сандору дар милосердия, несмотря на его мольбы.Она уезжает, оставив его под деревом у Трезубца. ^[55] Братство без знамен ищет Сандора. ^[54]

Распространяются слухи о Пса, возглавляющем стаю преступников в жестоком бандитизме возле Трезубца, ^[56] и есть путаница, присоединился ли он к братству Берика Дондарриона. ^[57] Свидетели утверждают, что жестокий набег на Соленые озера возглавил рычащий зверь в собачьей голове.Сир Бонифер Хэсти, сир Кеван Ланнистер и лорд Рэндил Тарли намерены привлечь к ответственности таких преступников, как Сандор, возле Дарри, Харренхола и Девы Марии. ^{[6] [30] [58]}

Во время обеда в Дарри сир Лайл Крейкхолл утверждает, что его тронуло бедствие Марии Дарри и Амерея Фрей, и дает им слово, что после падения Риверрана он должен вернуться, чтобы выследить Пса и убить его за них, добавив, что собаки его не пугают. ^[7]

В поисках Сансы Старк Бриенна Тарт действует на основе информации, полученной от Тимеона из Храбрых товарищей, о том, что Сансу унесла Гончая.Путешествие Бриенны с септоном Мерибальдом приводит ее к септике на Тихом острове. Старший брат монастыря сообщает ей, что Сандор сбежал с младшей сестрой, Арьей Старк. Старший Брат знает, что они направлялись в Солтпаны, но он заявляет, что Гончая мертва «мечом, как он жил», и он похоронил его лично, оставив свой гончий шлем в качестве маркера. Кто-то нашел штурвал и вместе с другими продолжил насиловать и убивать в Солтпансе. Старший брат говорит Бриенне, что она пожалела бы Сандора, если бы увидела его в конце, плачущим от боли и умоляющим о даре милосердия.Он говорит ей, что собака умерла у него на руках, а Сандор Клиган отдыхает. Он также говорит ей, что большой черный жеребец Сандора, Незнакомец, находится в их конюшне. ^[28]

Находясь на перекрестке трактира, Бриенн встречает группу сломленных людей во главе с Рорге, который носит гончий шлем Сандора. ^[59] Перед захватом Харренхола Рордж, Битер и другие бывшие Храбрые товарищи отправились на восток в поисках корабля в Солтпансе. Рорге снял рычащий собачий шлем Сандора с места его захоронения, и Рордж был ответственен за предполагаемые злодеяния Сандора, такие как набег на Соленые прутья.Рорге убит на дуэли с Бриенн. ^[59]

Когда братство возвращается в гостиницу, Лем Лимонный Плащ снимает шлем Сандора с трупа Рорджа. Торос из Мира советует Лему отказаться от шлема, видя в нем символ гнева Сандора, но ожесточенный Лем отказывается. Эта новая гончая служит леди Стоунхарт. ^[60]

Когда осада Риверрана закончилась, Лайл Крейкхолл говорит сиру Хайме Ланнистеру, что собирается выследить Берика и Пса. ^[61]

Могильщик

Многие читатели сериала полагают, что в том, что старший брат сказал о Гончой Бриенне Тарт, есть намеки, и что Сандор, возможно, выжил и живет послушником в монастыре Тихого острова.Старший Брат говорил о себе, что он умер на Трезубце, но переродился на Тихом острове. Старший Брат может также считать «Собаку» просто аспектом личности Сандора — точно так же, как «Сапожник наверху» является аспектом Смита, который, в свою очередь, является аспектом единого Бога. Некоторые считают, что Сандор — начинающий могильщик, замеченный Бриеной. ^[28]

Цитаты Сандора

Эддард : Ты его сбил.
Сандор : Он сбежал. Но не очень быстро. ^[32]

Избавь меня от пустых маленьких комплиментов, девочка … и от твоего сир. Я не рыцарь. Я плюю на них и их клятвы. Мой брат рыцарь. ^[5]

Септоны проповедуют о семи адах. Что они знают? Только человек, который был сожжен, знает, что такое ад на самом деле. ^[5]

Sansa : Почему вы позволяете людям называть вас собакой? Вы не позволите никому называть вас рыцарем.
Сандор : Я люблю собак больше, чем рыцарей … Собака умрет за тебя, но никогда не лгать тебе. И он будет смотреть вам прямо в лицо. ^[16]

Убийство — самая сладкая вещь. ^[15]

Как вы думаете, для чего нужен рыцарь, девочка? Думаешь, все это пользуется благосклонностью дам и прекрасно смотрится в золотой пластине? Рыцари для убийства. Я убил своего первого человека в двенадцать. С тех пор я потерял счет, сколько убил.Высокие лорды со старыми именами, толстые богатые мужчины, одетые в бархат, рыцари, надутые, как пузыри, со своими почестями, да, а также женщины и дети — все они мясо, а я мясник. ^[15]

Сандор : Если есть боги, они сделали овец, чтобы волки могли есть баранину, и сделали слабых для игры сильными.

Санса : Истинные рыцари защищают слабых.
Сандор : Нет настоящих рыцарей, как и богов.Если не можешь защитить себя, умри и уйди с дороги тех, кто может. Острая сталь и сильные руки правят этим миром, не верьте никакому другому.
Санса : Ты ужасен.

Сандор : Я честно. Это ужасный мир. ^[15]

Я мог бы обезопасить вас. Все они меня боятся. Никто больше не причинит тебе вреда, иначе я их убью. ^[20]

Я убил гораздо больше, чем он, обещаю вам.Вы думаете, что это делает меня монстром. Ну, может быть, но я тоже спас жизнь твоей сестре. В тот день, когда толпа стащила ее с лошади, я пробился сквозь них и вернул ее в замок, иначе она получила бы то, что получила Лоллис Стокворт. И она пела для меня. Вы не знали этого, не так ли? Твоя сестра спела мне милую песенку. ^[9]

Даже собака устает от ударов ногами. ^[9]

Bowman : Ты собака Джоффри.
Сандор : Теперь моя собственная собака. ^[12]

— Сандор умирающему лучнику на службе у Марка Пайпера .

Баггер что. Убей его. Вы обманываете. ^[55]

Цитаты о Сандоре

А если уволить Селми, какой в ​​этом смысл? Да, этот человек был стар, но имя Барристана Смелого до сих пор имеет значение в королевстве. Он оказал честь любому человеку, которому служил. Кто-нибудь может сказать то же самое о Гончей? Вы кормите собаку костями под столом, вы не сажаете ее рядом с собой на высокую скамейку. ^[38]

Собака, как он и говорит. Полудикий, злобный пес, кусающий любую руку, пытающуюся его погладить, и тем не менее свирепствует над любым человеком, который пытается причинить вред своим хозяевам. ^[15]

Он не настоящий рыцарь, но все равно спас меня. Спасите его, если сможете, и смягчите гнев внутри него. ^[62]

Хотелось бы, чтобы здесь была гончая. В ночь битвы Сандор Клиган пришел в ее покои, чтобы забрать ее из города, но Санса отказалась.Иногда она лежала без сна по ночам, гадая, поступила ли она мудрой. Его запачканный белый плащ был спрятан в кедровом сундуке под летними шелками. Она не могла сказать, почему сохранила его. Она слышала, что пес стал малодушным; в разгар битвы он так напился, что бесу пришлось забрать его людей. Но Санса все поняла. Она знала секрет его обожженного лица. Он боялся только огня. Той ночью лесной пожар зажег саму реку и наполнил сам воздух зеленым пламенем. Даже в замке Санса боялась.Снаружи … она и представить себе не могла. ^[43]

Сандор Клиган с радостью убил бы нас всех, но не во сне. ^[50]

Когда собака портится, виноват ее хозяин. ^[57]

Сандор был жестоким и жестоким, да, но настоящим монстром в доме Клиган был его старший брат. ^[7]

Оба мужчины были крупными и сильными, но Сандор Клиган был намного быстрее и сражался с такой жестокостью, с которой Лайл Крейкхолл не мог надеяться сравниться. ^[7]

Когда мальчик коснулся ее губ, она обнаружила, что думает о другом поцелуе. Она все еще помнила, что чувствовала, когда его жестокий рот давил на нее. Он пришел в Сансу в темноте, когда зеленый огонь заполнил небо. Он взял песню и поцелуй и не оставил мне ничего, кроме окровавленного плаща. ^[63]

Сандор Клиган страдал от мучений. ^[60]

Семья

Банкноты

1. ↑ Игра престолов , Санса II, идентифицирует левую сторону лица Сандора как обожженную, а правую — как изможденную, но это объяснение может быть с точки зрения Сансы Старк. Столкновение королей , Санса III, описывает Санса идущим слева от Сандора и от его обожженного бока, указывая, что сгорела его правая сторона. На лицензионных произведениях искусства его левая сторона часто изображена как обожженная. В адаптации романов к комиксам от Dynamite Entertainment его правая сторона изображена как обожженная, как и Рори Макканн в «Игре престолов ».

Список литературы

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2 1.3 1,4 1,5 1,6 1,7} Игра престолов , Глава 9, Тирион I.
2. ↑ ^{2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5} Игра престолов , Глава 15, Sansa I.
3. ↑ Битва королей , Глава 44, Тирион X.
4. ↑ См. Расчет Сандора Клигана.
5. ↑ ^{5,00 5,01 5.02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 5,12 5,13 5,12 5,13}

   5,139 5,139 5,139 , Глава 29, Санса II.

6. ↑ ^{6.0 6.1} Пир ворон , Глава 16, Хайме II.
7. ↑ ^{7,0 7,1 7,2 7.3} Пир для ворон , Глава 30, Хайме IV.
8. ↑ ^{8.0 8.1} Игра престолов , Глава 7, Арья I.
9. ↑ ^{9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 9,6 9,7} Буря мечей , Глава 47, Арья IX.
10. ↑ ^{10,0 10,1} Битва королей , Глава 32, Санса III.
11. ↑ ^{11.0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6} Столкновение королей , Глава 2, Sansa I.
12. ↑ ^{12,0 12,1 12,2 12,3} Буря мечей , Глава 65, Арья XII.
13. ↑ So Spake Martin: Бриенна Тарт, 31 января 2001 г.
14. ↑ Буря мечей , Глава 21, Хайме III.
15. ↑ ^{15,0 15.1 15,2 15,3 15,4 15,5 15,6 15,7} Столкновение королей , Глава 52, Sansa IV.
16. ↑ ^{16,0 16,1 16,2} Битва королей , Глава 18, Санса II.
17. ↑ Битва королей , Глава 38, Арья VIII.
18. ↑ ^{18.0 18.1} Битва королей , Глава 41, Тирион IX.
19. ↑ Битва королей , Глава 61, Тирион XIV.
20. ↑ ^{20,0 20,1 20,2 20,3} Битва королей , Глава 62, Санса VII.
21. ↑ ^{21.0 21.1} Буря мечей , Глава 34, Арья VI.
22. ↑ ^{22,0 22,1 22,2 22,3 22,4} Игра престолов , Глава 30, Эддард VII.
23. ↑ ^{23,0 23,1} Игра престолов , Глава 51, Санса IV.
24. ↑ ^{24.0 24.1} Буря мечей , Глава 52, Арья XI.
25. ↑ Буря мечей , Глава 49, Кейтилин VI.
26. ↑ So Spake Martin: Подписание турне по США (Мэдисон, Висконсин), 14 ноября 2005 г.
27. ↑ Буря мечей , Глава 68, Санса VI.
28. ↑ ^{28,0 28,1 28,2} Пир для ворон , Глава 31, Бриенна VI.
29. ↑ ^{29,0 29.1} Битва королей , Глава 3, Тирион I.
30. ↑ ^{30,0 30,1} Пир для ворон , Глава 25, Бриенна В.
31. ↑ Игра престолов , Глава 25, Эддард В.
32. ↑ ^{32,0 32,1} Игра престолов , Глава 16, Эддард III.
33. ↑ ^{33,0 33,1} Игра престолов , Глава 43, Эддард XI.
34. ↑ Игра престолов , Глава 47, Эддард XIII.
35. ↑ Игра престолов , Глава 49, Эддард XIV.
36. ↑ Игра престолов , Глава 57, Санса V.
37. ↑ Игра престолов , Глава 67, Санса VI.
38. ↑ ^{38,0 38,1} Игра престолов , Глава 69, Тирион IX.
39. ↑ Битва королей , Глава 22, Кейтилин II.
40. ↑ Битва королей , Глава 60, Санса VI.
41. ↑ Битва королей , Глава 59, Тирион XIII.
42. ↑ Битва королей , Глава 65, Санса VIII.
43. ↑ ^{43,0 43,1 43,2} Буря мечей , Глава 6, Санса I.
44. ↑ Буря мечей , Глава 12, Тирион II.
45. ↑ Буря мечей , Глава 1, Хайме I.
46. ↑ Буря мечей , Глава 3, Арья I.
47. ↑ Буря мечей , Глава 16, Санса II.
48. ↑ Буря мечей , Глава 28, Санса III.
49. ↑ Буря мечей , Глава 29, Арья В.
50. ↑ ^{50.0 50.1} Буря мечей , Глава 39, Арья VII.
51. ↑ Буря мечей , Глава 43, Арья VIII.
52. ↑ ^{52,0 52,1} Буря мечей , Глава 50, Арья X.
53. ↑ Буря мечей , Глава 51, Кейтилин VII.
54. ↑ ^{54,0 54,1} Буря мечей , Эпилог.
55. ↑ ^{55,0 55,1} Буря мечей , Глава 74, Арья XIII.
56. ↑ Пир для ворон , Глава 14, Бриенна III.
57. ↑ ^{57,0 57,1} Пир ворон , Глава 12, Серсея III.
58. ↑ Пир для воронов , Глава 27, Хайме III.
59. ↑ ^{59,0 59,1} Пир ворон , Глава 37, Бриенна VII.
60. ↑ ^{60.0 60,1} Пир ворон , Глава 42, Бриенна VIII.
61. ↑ Пир для воронов , Глава 44, Хайме VII.
62. ↑ Битва королей , Глава 57, Санса V.
63. ↑ Пир для воронов , Глава 41, Алейн II.

На этой странице используется контент из английской Википедии . Первоначальный контент был в малых домах в «Песне льда и пламени ». Список авторов можно увидеть на страницах истории Малых домов в Песни Льда и Огня.Как и в случае с «Вики льда и пламени», содержимое Википедии доступно по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.

«Праведный разум», Джонатан Хайдт

Эти моральные системы не являются невежественными или отсталыми. Хайдт утверждает, что они распространены в истории и во всем мире, потому что соответствуют природе человека. Он сравнивает их с кухнями. Мы обретаем нравственность так же, как приобретаем пищевые предпочтения: мы начинаем с того, что нам дают. Если вкус приятный, мы его придерживаемся.Если нет, мы его отвергаем. Люди принимают Бога, авторитет и карму, потому что эти идеи соответствуют их нравственным вкусовым рецепторам. Хайдт указывает на исследование, показывающее, что люди наказывают мошенников, принимают множество иерархий и не поддерживают равное распределение выгод, когда взносы неравны.

Не нужно ехать за границу, чтобы ознакомиться с этими идеями. Вы можете найти их в Республиканской партии. Социальные консерваторы рассматривают благосостояние и феминизм как угрозу ответственности и стабильности семьи. «Чайная партия» ненавидит перераспределение, потому что оно мешает людям получать то, что они зарабатывают.Вера, патриотизм, доблесть, целомудрие, закон и порядок — эти республиканские темы затрагивают все шесть моральных основ, тогда как демократы, согласно анализу Хайдта, почти полностью сосредотачиваются на заботе и борьбе с угнетением. Это поразительное послание Хайдта слева: когда дело доходит до морали, консерваторы имеют более широкий кругозор, чем либералы. Они предлагают более разнообразную диету.

В этом Хайдт расходится с другими психологами, которые анализировали неудачи левых на выборах. Обычный аргумент этих психоаналитиков состоит в том, что консервативные политики манипулируют нейронными корнями избирателей — например, играя на нашем стремлении к власти, — чтобы обманом заставить людей голосовать против их интересов.Но Хайдт рассматривает успех на выборах как своего рода тест на эволюционную пригодность. Он полагает, что если избирателям нравятся послания республиканцев, то в посланиях республиканцев есть что-то достойное внимания. Он упрекает психологов, которые пытаются «объяснить» консерватизм, рассматривая его как патологию. Консерватизм процветает, потому что он соответствует тому, как люди думают, и это то, что его подтверждает. Рабочие, голосующие за республиканцев, не дураки. По словам Хайдта, они «голосуют за свои моральные интересы, ».

Один из этих интересов — моральный капитал — нормы, практики и институты, такие как религия и семейные ценности, которые способствуют сотрудничеству, ограничивая индивидуализм.С этой целью Хайдт приветствует левых за регулирование корпоративной жадности. Но его беспокоит, что в других отношениях либералы слишком опрометчиво растворяют моральный капитал. Программы социального обеспечения, которые заменяют поддержку супругов и родителей государственной помощью, подрывают экологию семьи. Политика в области образования, позволяющая ученикам подавать в суд на учителей, подрывает авторитет класса. Мультикультурное образование ослабляет культурный клей ассимиляции. Хайдт согласен с тем, что старые методы иногда нужно пересматривать и менять. Он просто хочет, чтобы либералы действовали осторожно и защищали социальные опоры, поддерживаемые традициями.

Другой аспект человеческой натуры, который консерваторы понимают лучше, чем либералы, согласно Хайдту, — это местнический альтруизм, склонность больше заботиться о членах вашей группы — особенно о тех, кто принес для нее жертвы, — чем о посторонних. Спасение Дарфура, подчинение Организации Объединенных Наций и уплата налогов для обучения детей в другом штате могут быть благородными, но неестественными. Что естественно — жертвовать вашей церкви, помогая своему P.T.A. и сплотиться как американцы против внешней угрозы.

Как далеко должны зайти либералы, чтобы внедрить эти принципы? Хайдт говорит, что изменение должно быть более чем символическим, но он не излагает конкретную политическую повестку дня. Вместо этого он выделяет широкие области культуры и политики — например, семью и ассимиляцию, — в которых либералам следует искать компромисс.