Феминист что это: Что такое феминизм? — все самое интересное на ПостНауке

Что такое феминизм в России? — Журнал

Журналист и литературный критик Анна Наринская коротко излагает историю феминистского движения, чтобы объяснить, почему в России его толком не было и до сих пор нет.

Термин feminist появился в английском языке в 80-е годы XIX века и обозначал женщин и мужчин, поддерживающих идею юридического и политического равноправия полов. Это, разумеется, не значит, что мысль, которая сегодня квалифицировалась бы как «феминистская», не существовала и не развивалась до этого времени. Например, моя «любимая», если можно так выразиться, феминистка − Афра Бен: английская писательница, драматург и авантюристка эпохи Реставрации. В эссе «Собственная комната» − важнейшем тексте о женщине и литературе, точнее, о женщине и слове − Вирджиния Вулф пишет о ней как об одной из первых женщин-писательниц, чей голос был услышан и распознан именно как женский.

Расцветом феминистской мысли считают конец 1960-х − 70-е − начало 80-х. Именно тогда феминистские дискуссии на Западе окончательно вышли из предоставленного им маргинального загона и стали рассматриваться как дискуссии о состоянии общества и мысли вообще. Работы этого времени, кстати, − первые теоретические феминистские тексты, которые стали известны в нашей стране среди, ну скажем так, людей, стремящихся к знанию (о выдержках из Коллонтай и Крупской я сейчас не говорю). Это связано с тем, что на волне настигшего многих в девяностые интереса к новой французской философии до нас вместе с Фуко и Бодрийяром дошли работы Юлии Кристевой с ее соображениями о «мужском контроле над языком».

Этот бум феминистских дискуссий в конце шестидесятых привел к тому, что сформировалась теория (а на деле − смешение теорий) радикального феминизма. Радикальный феминизм рассматривает (и оспаривает) женскую позицию не только в общественной и политической жизни, но и во всех остальных сферах, включая жизнь интимную. Одно из самых растиражированных утверждений радикального феминизма «личное есть политическое» вполне точно суммирует его суть. Вся история такого важнейшего для США феномена, как sexual harassment (то есть определение, что есть сексуальное домогательство, и решение о том, что оно должно быть наказуемо), − итог признания обществом ценности этих мыслей.

«Радикальным» этот вид феминизма оказывается в соотношении с двумя феминистскими течениями, сформировавшимися задолго до него, − либеральным и марксистским.

Либеральный феминизм сосредотачивается на требованиях всяческого равноправия в общественной жизни. Для меня главное имя в либеральном феминизме − мужское. Это имя Джона Стюарта Милля, важнейшего философа XIX века, одного из основоположников философии либерализма. Для него свобода женщины была частью развиваемой им концепции индивидуальной свободы.

В 1869 году Милль выпустил работу «Подчиненность женщины», в которой утверждал, что подчиненное состояние женщины − реликт первобытного прошлого, а не результат прогресса и что, оставшись «замороженным» веками, именно оно сейчас этот прогресс и тормозит. Эта работа имела эффект взорвавшейся бомбы, была предметом невероятных споров и злопыхательств. Ее практически моментально перевели на множество языков, в том числе и на русский. Неприятные «стриженые женщины» русской литературы того времени (и в том числе персонажи из «Бесов», вышедших в 1871-м) − это они Милля начитались.

Сегодня в границах так называемого цивилизованного общества − то есть в Европе и в Северной Америке − требования либерального феминизма можно считать выполненными. Я, можно сказать, зафиксировала официальное признание этого из уст важнейшего деятеля движения. Несколько лет назад на книжную ярмарку non/fiction приезжала та самая Юлия Кристева. Сейчас это прекрасная пожилая дама, которая − в смысле борьбы за женские права − интересуется только третьим миром, потому что считает, что в Европе достигнуто абсолютное равноправие мужчин и женщин.

Феминистки-марксистки в ответ сказали бы, что это абсолютное равноправие в классовом обществе де-факто доступно только представительницам среднего класса, но это сегодня не самая популярная дискуссия.

Все вышесказанное, конечно, самый беглый набросок, необходимый для того, чтобы перейти к нам, любимым. Вот что такое «феминистка» в глазах нашего, скажем так, среднестатистического соотечественника (и соотечественницы)? Это психопатка, которая даст по морде тому, кто подаст ей пальто или откроет перед нею дверь. Типа это у нее каприз такой. Ну и еще есть мнение − реже произносимое вслух, − что они все либо лесбиянки, либо как-то особо фордыбачат в постели. Последние соображения − это, кстати, типичное «слышал звон, да не знаю, где он». Изначально этот звон исходил от невероятно успешной книги Жермен Грир «Женщина-евнух», вышедшей в 70-м году. Идея Грир была в том, что в традиционной семье сексуальность женщины страшно зажата, потому что семейная жизнь, включая ее интимную сторону, сконструирована мужчинами. И соответственно роль женщины сведена до позиции евнуха. Эта книга была настоящим бестселлером, продавалась в универмагах и стала частью поп-культуры. В совершенно прелестной книге Сью Таунсенд «Секретный дневник Адриана Моула», вышедшей в Великобритании в начале 80-х (она написана от лица 14-летнего мальчика, живущего в бедном английском пригороде), описано, как мама героя читает книжку Жермен Грир и ей абсолютно сносит крышу: она перестает красить ногти, брить ноги и носить лифчик. И вот этими своими небритыми ногами она идет в магазин, а весь пригород в ужасе на нее смотрит.

Что пронзает сердце, когда из нашего угла читаешь это? Что в Советском Союзе ничего подобного не было. У нас женщины даже и не успели по-настоящему, по полной, как сказали бы мои дети, побороться за свои права. Только женщины «с самосознанием» успели развернуться, как случилась революция и им это все дали сверху, в виде директив. В итоге произошло то, что с директивами происходит всегда. Они: а) выполнялись формально; б) воспринимались враждебно или в лучшем случае иронически. Скажем, фигура Александры Коллонтай, которая олицетворяет собой советский феминизм, совершенно по-разному рассматривается у нас и на Западе. У них это важный персонаж, первая женщина, которая стала министром и насаждала равноправие, как считается огромным числом западных экспертов, с большим успехом. А мы сами что знаем про Коллонтай, кроме того, что она продвигала «теорию стакана воды», приравнивающую сексуальные отношения к любому другому физиологическому акту?

Другой популярный (и всем известный) советский «феминистский» лозунг: ленинское «Каждая кухарка должна научиться управлять государством». По статистике к 60-м годам Советский Союз являлся местом с самой большой в мире долей женщин в среднеуправленческих слоях. Имеются в виду все эти тети с халами на голове, все эти описанные Галичем «товарищи Парамоновы», сидящие в обкомах и исполкомах. Их присутствие на этих местах, понятным образом, никак не отменяло − на человеческом уровне − отношения типа «бабы − дуры» и вообще полного семейного неравноправия, а возможно, только укрепляло его.

А если же говорить о думающих и даже диссидентствующих слоях общества − то там идея была в сопротивлении государственному давлению в общем, и отдельно о дискриминации женщин никто не думал.

К тому же здесь имеется еще интересный нюанс. Феминизм во всех своих проявлениях предполагает сопротивление конвенциональным религиям: любая религия предполагает, что женщина должна знать свое место − пусть не второстепенное, но специальное и неравноправное. А в 70-х − начале 80-х множество представителей интеллигенции − диссидентской и в том числе еврейской − обратились к религии, поскольку она рассматривалась как противоядие от совка.

В принципе, совершенно консенсусный взгляд жителей Советского Союза выражен в фильме «Москва слезам не верит». Там сказана очень простая вещь: баба может зарабатывать сколько угодно, решать будет мужчина. Забавный факт, что этот фильм вышел в 80-м году, когда в США как раз был всплеск феминистской борьбы. И при этом ему дали «Оскар» − по мнению многих, он раскрывал сущность «другого», а говоря проще − повествовал о таинственной русской душе. Рейгану перед встречей с Горбачевым специально показывали эту ленту, чтобы он мог лучше понять своего заокеанского собеседника.

На смену советской власти пришел, выражаясь штампованно, но не то чтобы неправильно, капитализм с культом богатства. И − что в нашем случае важнее − культом успеха. У этого успеха очень быстро сформировался гендерный признак. Для мужчины успех означал быть богатым, для женщины − быть подругой богатого. Эта конфигурация сохранилась по сей день. Можно провести эксперимент и спросить у публики, кто такая Даша Жукова, − будьте уверены: ответ будет не «важный галерист и издатель», а «подруга Абрамовича».

Такое мнение ощущается привычным и уютным. Соответственно на него, чтобы угодить и тем самым получить прибыль, работает вся машина коммерческой поп-пропаганды. И с чистосердечной прямотой: любой книжный завален книгами типа «Как выйти замуж за миллионера», «Путь к сердцу мужчины лежит через желудок», «Сделай свой имидж таким, чтобы понравиться мужчине». И с некоторой постмодернистской фигой в кармане, как это сделано в сериале Валерии Гай Германики «Краткий курс счастливой жизни». В этом смысле его интересно сравнить с американским прообразом − сериалом «Секс в большом городе». Он тоже предлагает четырех баб, которые думают только о мужиках, сексе и т.д., но номинально они все очень карьерно успешные женщины, то есть предъявлено: у них в жизни есть еще что-то кроме. А Гай Германика сажает своих героинь в замшелый офис, они покупают что-то в переходе, вообще живут ужасной жизнью, не говорят и не думают ни о чем, кроме своих отношений с мужчинами.

Сегодня, казалось бы, многие феминистские ценности могли бы проникать сюда из западной телепродукции, проще говоря, из сериалов, которыми все сейчас так увлечены. Но! На Западе, как я говорила, время прямой борьбы женщин за права практически закончилось ввиду исключительных успехов на этом поприще, и большинство сериалов отражает эту ситуацию. Возьмем продвинутые, скажем так, фильмы − датский сериал «Преступление» (и его американский ремейк «Убийство») или датско-шведский «Мост», которые считаются исключительно феминистскими шоу, потому что предъявляют нам женщину-детектива как в некотором смысле супергероиню. Но если раньше в любом кино женщина-полицейский должна была постоянно доказывать коллегам-мужчинам, что она не хуже их, и в этом состояла одна из нитей напряженности сюжета, то здесь этого уже нет и быть не может. Ее превосходство оправдано ее званием, и этим можно уже не заниматься, есть дела поважнее. В «Преступлении», первый сезон которого я лично считаю одним из высочайших достижений телекино в принципе, имеется даже некое возвращение к женственности. Ошибки, которые допускает героиня, и прозрения, которые ее посещают, часто связаны как раз с тем, что она женщина. Это прямо-таки реабилитация словосочетания «женская логика», которое на Западе еще недавно сочли бы сексистским.

То есть мы пропустили время «их» прямых феминистских высказываний − таких, как в фильме «Тельма и Луиза» (что не значит, что мы этот фильм не смотрели, а значит, что мы не воспринимали его как фильм о «женском»), − и сразу вступили во время высказываний более сложных. Которые нам − не имеющим феминистской предыстории − довольно сложно распознать.

В смысле того, что у нас сегодня с феминизмом происходит, исключительно иллюстративен пример Pussy Riot. Члены этой группы называют себя феминистками, но знает ли кто-нибудь о феминистской платформе Pussy Riot? Даже если она где-то у них сформулирована, она совершенно ни до кого не доходит, включая даже интересующихся − например, меня. Для общества важно, что они против Путина, против РПЦ и за защиту прав заключенных, и вообще важно, что они есть. Какие женские права они отстаивают − мы не знаем. Феминистская составляющая их воззрений, какая бы она там ни была, никого не интересует, и, честно говоря, не похоже, чтобы они как-то сильно интересовались ею сами. Во всяком случае, они это не демонстрируют.

И это очень показательно. Что такое было бы сейчас стать настоящей феминисткой в России? (Я сознательно не говорю здесь о совершенно дискредитированном «официальном» феминизме имени Марии Арбатовой, о бойких колумнистках про «секс и отношения», чья позиция сводится к извечному «все мужики − сволочи», и − к сожалению − об очень мне нравящихся умных теоретиках, таких, например, как Надежда Плунгян, которых именно их «умность», думаю, делает сегодня маргинальными.)

Быть сейчас феминисткой в России означает, по моему убеждению, пойти на сознательное упрощение своей позиции. Надо говорить о тех позициях и достижениях феминизма, которые мы − в силу изложенных выше обстоятельств − пропустили. И говорить об этом доступным, понятным языком. Надо обсуждать и отстаивать вещи, которые на Западе давно уже обговорены, стали там банальностью и даже всем надоели и на которые вследствие этого здесь принято смотреть свысока. Речь идет, например, о так презираемой всеми политкорректности. И в этом смысле становятся актуальными все эти смехотворные истории со щипанием за задницу или прочитанная мной недавно в Фейсбуке история о том, как учительница предложила школьнице помыть пол со словами «ты же будущая хозяюшка». Для начала надо, чтобы сами женщины понимали, что щипок за задницу − это не комплимент, а унижение и почему нельзя, чтобы учительница говорила такое, а потом уже обсуждать более сложные проблемы.

Из всех людей, которые выражали свое мнение публично, самой близкой к такой позиции мне кажется Маша Гессен − во всяком случае, пока она здесь жила. Я знаю, что она отнюдь не во всех кругах популярна, − и многие ее оппоненты мне куда симпатичнее, чем она, и сама я по огромному количеству вопросов с ней не согласна. Но в этом смысле ее поведение мне казалось самым последовательным и самым практически правильным. Ей было не зазорно обо всем этом − банальном − говорить, она не боялась показаться в этом смысле кому-то смешной и недостаточно интеллектуальной. А это очень важно.

Мужчины-феминисты о том, как постепенно сделать мир лучше — Wonderzine

В какой-то момент я с ужасом осознал, какое количество женщин, в том числе знакомых мне лично, подвергается насилию, в том числе и сексуальному. Жить в мире, где это в порядке вещей, мне не хочется.

Я ничего особенного ради феминизма не делаю и интересуюсь этой темой поверхностно. Всё, что у меня есть, — это система взглядов и позиция, которой я придерживаюсь и иногда озвучиваю. Если представить это как какую-то деятельность, получается нормальный такой слакеризм. Мы в последнее время слишком много времени потратили на нахваливание самих себя за «правильные взгляды», подменяя этим, собственно, поступки.

Я придерживаюсь идей любви, уважения и сотрудничества людей друг с другом, и равенства в самом широком смысле, в том числе и гендерного. При этом считаю, что некоторые группы страдают от неравенства. Если мы хотим жить в мире, в котором люди признают право друг друга быть разными, но обладать равными правами, то, наверное, полезно поддерживать эти группы в первую очередь (одна из этих групп составляет половину населения земли, другая — ЛГБТ — до десяти процентов по некоторым оценкам, то есть это «касается каждого» буквально).

Когда у меня появилась возможность в качестве юриста поучаствовать в проекте помощи ЛГБТ-сообществу, я с радостью за нее ухватился и надеюсь, что шанс представится опять. Кроме этого, боюсь, похвастаться нечем — вяло спорю с людьми, чье мнение для меня важно, если они на полном серьезе рубятся за сексизм или гомофобию, сам стараюсь практиковать то, что проповедую (а проповедовать как раз стараюсь поменьше, см. «слакеризм»). Ходил на пикеты у Госдумы, когда принимались гомофобные законы.

Сейчас очень хочется помочь одной организации, занимающейся психологической помощью жертвам сексуального насилия, которая находится на грани закрытия. Можно я как раз использую возможность, чтобы сделать больше? Есть центр «Сёстры», помогите ему, пожалуйста, а то он закроется без ваших пожертвований, и это будет очень плохо.

Я чувствую непопулярность идей равноправия в России, но смотрю на это как на часть более общей реакции — у нас вообще уязвимым группам живется не очень (а кому хорошо?), а тех, кто пытается что-то с этим делать, традиционно недолюбливают, плюс очевидный курс властей на упрощение и опошление любой проблемы, архаизацию и новое средневековье, продвигаемый с использованием немыслимого по мощи медийного ресурса.

Что делать? Точно не пытаться победить силой, прогнуть общественное мнение
и т. д. — на этом поле затопчут из-за явного неравенства сил. Быть умными, не идти напролом, набраться терпения и уважения к общественному мнению, каким бы оно ни было. Вообще поменьше клеймить и использовать свои взгляды для морального возвышения над кем-то, хотя мы все очень любим это делать.

Мужчина и феминист? — Feministeerium

Christian Veske-Mcmahon

Довольно часто меня приглашают поговорить на тему мужчин и феминизма, поэтому иногда меня одолевают и экзистенциальные терзания, связанные с серией «основных вопросов о смысле жизни», таких как «кто я», «зачем делаю то, что делаю» и т. д.
И вновь я был вынужден размышлять над вопросом: «Могу ли я считать себя феминистом?».

Почти всю свою трудовую жизнь я концентрировался на темах равноправия, в том числе гендерного неравенства. Тем самым с феминизмом и феминистами мне приходилось соприкасаться очень тесно. В течение долгого времени я и сам считал себя феминистом, приравнивая феминизм к равноправию. Однако в последние два года я начал спрашивать себя, а верно ли такое самоопределение?

Дилеммы феминизма

Дилемм много. Для разных людей феминизм означает разные понятия, и феминистские политики, теории и движения не обязательно должны совпадать. Одной из больших проблем являются отношения между феминизмом и мужской реальностью.

Разъясню подробнее. Когда-то в одной феминистской группе я использовал фразу: «Да, я феминист, но для меня важно и все, что касается мужчин, а также понимание связанных с мужчинами позиций и реалий в обществе». В качестве примера я привел тему своего исследования: мужчины как жертвы сексуального насилия. Как только я послал свой комментарий, мне тут же начали возражать: разве может мужчина быть феминистом? Разве сказать, что «я феминист, но…», это не то же самое, что сказать, «я не расист, но…»? Таким образом, не является ли это первым признаком утраты восприятия всерьез?

Живущая в Канаде и занимающаяся исследованиями Ирландии профессор Эмер O’Tул (Emer O’Toole) написала в колонке The Guardian «Почему феминизму не нужны подобные мне союзники». Она приводит в пример три истории, в которых считающие себя феминистами мужчины добавляют в то же время, что и мужчины страдают от гендерного неравенства и нереальных ожиданий, например, ожиданий в отношении тела. Она признается в конце, что не желает иметь таких союзников для себя — мужские вопросы, конечно, важны, но они бледнеют в сравнении с дискриминацией женщин.

Сразу должен сказать, что я не могу полностью с ней согласиться. Считаю, что союзники нужны и из числа феминистов, и из более широких рядов поборников равноправия. Точно так же, как последним нужна поддержка феминистов.

А что такое феминизм?

Возвращаясь к главному вопросу об определении феминизма, есть смысл взглянуть на официальные дефиниции. Эстонский ортологический словарь приравнивает феминизм к женскому движению, т. е. к борьбе женщин за свои права. Оксфордский словарь понимает феминизм как защиту интересов и прав женщин на основе равенства между полами. Примечательно, что оксфордское разъяснение понятия оставляет больше возможностей и для мужского участия. Эстоноязычное соответствие, напротив, ограничивает феминизм борьбой только самих женщин.

Идет ли здесь речь о борьбе за что-то или против чего-то? Мотивация и аргументация феминистов и феминистских движений разная. Пожалуй, больше всего известны феминистские сексуальные войны, начавшиеся в конце 1970-х годов и продолжавшиеся в 1980-е в Америке, но консенсус в которых не достигнут до сих пор. Часть феминистов была против порнографии, другие называли себя pro-sex-феминистами. Последние рассматривали секс как право женщины на свое тело, критикуя противников порнографии как правых консерваторов.

Если отойти от сексуальных войн и сексуальности, можно сосредоточить внимание и на поле сражения феминизма, которое в странах Запада переместилось из реальной жизни в интернет и известно под названием интернет-феминизма. А именно, в январе прошлого года в США разразился феминистский скандал, который стали называть феминистской войной в Твиттере. В центре проблемы стоял доклад „#Femfuture: online revolution“, в котором призвали поддержать деньгами феминистов, пишущих онлайн. После публикации доклада его составители получили невероятное количество негативных отзывов и комментариев от соратников-феминистов, которые зачастую походили на провокации. Они сетовали на то, что речь идет об элитарном собрании, и утверждали, что доклад не учитывает проблемы женщин с разным цветом кожи, а также реальность тех женщин, у которых нет доступа к интернету. Онлайн-феминизм, как и социальные медиа в целом, предоставил возможность более упрощенного и поверхностного общения, которое, в свою очередь, позволяет отправлять идеи в мусорный ящик, не выслушивая людей до конца.

Профеминизм!

С другой стороны, для мужчин интернет-феминизм упрощает возможность участия, высказывания мнений и выражения поддержки. Быть феминистом-мужчиной — это часть «крутой» натуры, во всяком случае, в Бруклине, Стокгольме, Лондоне и еще некоторых местах. Раньше или позже это мировоззрение глубже проникнет и в сознание эстонских мужчин (и женщин). Если ты хочешь, чтобы тебя серьезно воспринимали женщины и другие мужчины, нельзя быть переполненным фобиями шовинистом. В этом заключается и парадокс — феминизм можно использовать в корыстных целях, а слово становится пустым звуком, утратившим свое глубокое значение. Феминизм начинает эксплуатировать и поп-культура, он становится «круче» и с ним легче соотносить себя. В то же время феминизм в каком-то смысле утрачивает свое содержание. Так, например, белл хукс (Глория Джинн Уоткинс) критиковала утверждение Бейонсе о том, что она современная феминистка, в то время как сама в скудном одеянии и с беззащитным видом позировала на обложке Time.

Чтобы разрешить свой экзистенциальный кризис, я начал называть себя профеминистом — это значит, что я поддерживаю часть феминистских движений, и для меня важно обращать внимание на права женщин и возможности их реализации. Меня интересует феминистское искусство, литература, киноискусство, однако при этом я остаюсь в роли пассивного реципиента, перерабатывая полученную информацию и позднее делясь ею с другими. Это иной процесс самопознания по сравнению, например, с художественными произведениями, касающимися мужских вопросов. С этими произведениями я могу соизмерять себя прямо — как если бы они говорили со мной или с частью меня.

Мы в Эстонии до сих пор должны еще наделять содержанием основные понятия. По этой причине одна из сторон моего экзистенциального кризиса взывает к моей совести. И говорит, что подобные рассуждения о своих кризисах я могу позволить себе только в такой среде, где понимают проблематику равноправия и прав женщин и меньшинств. Однако в ситуации, когда необходимо проявить солидарность с феминистами, я без колебаний скажу: да, я феминист!

Статья была впервые опубликована на странице Feministeerium на эстонском языке 11.08.2015.

0

Кто такие профеминисты — Афиша Daily

24 ноября в Москве пройдет MoscowFemFest — просветительский фестиваль о феминизме, гендерной грамотности и свободе выбора. «Афиша Daily» задала несколько неловких вопросов одному из его спикеров — профеминисту, редактору квир-зина «Открытые» и Buro 24/7 Антону Данилову.

Почему вы называете себя профеминистами, а не просто феминистами?

Я убежден, что феминистками могут называться только женщины. А мужчины в этом смысле могут быть лишь союзниками, поддерживать их в борьбе за свои права, но они не могут определять повестку и диктовать какие‑то свои убеждения. Можно провести аналогию с ЛГБТ-активистами. Они тоже борются за свои права, а люди с гетеросексуальной ориентацией могут их поддерживать, при этом, конечно, не являясь частью сообщества.

На самом деле много мужчин в публичном пространстве называют себя феминистами — я не берусь никого осуждать. Но, по моим личным ощущениям, нужно уважать чувства девушек, которые не считают это правильным. Поэтому я называю себя профеминистом — человеком, поддерживающим женщин в их борьбе за свои права.

Как становятся профеминистами?

Никто не рождается с феминистскими установками в голове, к этому приходят в разные периоды жизни. Но чем раньше человек надевает феминистскую оптику, тем лучше для него или для нее.

Я пришел к профеминизму примерно полтора года назад: всерьез задумался об этом, когда работал редактором моды в женском глянце. Тогда громко обсуждались события в Голливуде, скандал с Вайнштейном и движение MeToo. Шеф-редактор предложила мне написать какой‑то ликбезный материал про феминизм — это был хороший вызов для меня, потому что я не очень много в этом понимал. И в процессе подготовки мне открылась какая‑то бездна женских проблем, которых я раньше не замечал.

С тех пор я начал активно изучать эту тему, читать книги, блоги известных феминисток и вообще все, что попадалось на глаза. В какой‑то момент я понял, что мысли о гендерном равенстве занимают довольно большую часть моей жизни. И осознал, что, работая в женском издании, я могу попытаться помочь женщинам бороться за важные для них вещи. С этой идеей я не расстаюсь до сих пор.

Еще важно добавить, что я представляю, что такое опыт угнетенной группы: я гей. Хотя с какой‑то адской гомофобией не сталкивался, я знаю, каково это, когда тебя притесняют просто за то, какой ты есть. А когда только гендер становится причиной для того, чтобы одна группа доминировала над другой, это еще более абсурдно и дико.

Правда ли, что профеминисты — это в основном ЛГБТК-люди?

Недавно я видел в фейсбуке Беллы Рапопорт очень смешной пост о дискуссии с Виталием Милоновым. Он сказал, что ближайшие друзья феминисток — «голубые». Редкий случай, когда одиозный депутат, может быть, и прав. Наверняка есть какая‑то корреляция между опытом одних и других. Но я не буду говорить, что все профеминисты — геи, так как уверен, что это не так. Общаясь с людьми из Европы и Америки, я делаю вывод, что там абсолютно нормально быть белым цисгендерным гетеросексуальным мужчиной и разделять профеминистские настроения. В этом нет никакого противоречия.

Отстаивают ли профеминисты права мужчин?

Права мужчин ущемляют другие мужчины. Поэтому позиция защиты мужской части общества мне не близка, ведь женщины не играют в этом ущемлении никакой роли.

Часто говорят, что призыв в армию — это один из видов дискриминации. Но эти правила создали сами мужчины, потому что они у власти.

Феминизм не про то, как каким‑то другим мужчинам плохо. Но если установить гендерное равенство, избавиться от насилия и всех гендерных стереотипов, от этого станет лучше всем — и цисгендерным гетеросексуальным мужчинам.

Кто оплачивает счет, подает пальто и открывает дверь, если мужчина — профеминист?

Эти вопросы вообще не приоритетны для феминисток и профеминистов: гораздо больше хочется говорить о том, как важен закон о противодействии домашнему насилию, о равной оплате труда, равном разделении домашних обязанностей. Но все, что перечислено, может быть проявлением заботы. И любому человеку, вне зависимости от пола и гендера, хочется, чтобы о нем заботились. Но здесь важно провести грань между реальной заботой и показной галантностью, которая уже стала пережитком прошлого. Если девушка в силу каких‑то объективных причин не может взять с вешалки пальто — конечно, неплохо было бы ей в этом помочь. Но бывают ситуации, когда и мужчина не может самостоятельно сделать это. Ничего криминального, если женщина поможет ему в этом. Ничья хрупкая маскулинность при этом не пострадает. А также, я убежден, что многие женщины способны открыть дверь машины сами. Это ведь правило этикета, которое появилось, потому что раньше женщины ходили в пышных платьях и действительно были не в состоянии сами выйти из какой‑нибудь кареты. Тогда на помощь приходил мужчина, который мог выйти и открыть ей дверь.

Что касается счета в ресторане, то об этом можно договориться. Эту проблему решает простой вопрос: «Не возражаешь, если я за тебя заплачу?» И если девушка говорит, что заплатит за себя сама, не нужно настаивать. Также и девушка может заплатить за мужчину, если это не противоречит каким‑то внутренним ощущениям обоих. Это вопрос договоренностей и взаимного комфорта.

Подробности по теме

«Феминизм меняет мир в лучшую сторону»: мужчины о важности гендерного равенства

«Феминизм меняет мир в лучшую сторону»: мужчины о важности гендерного равенства

Чем профеминист отличается от любого другого адекватного мужчины, который выступает против насилия и за гендерное равенство?

На самом деле ничем. Если мужчина не проявляет никакого насилия в отношении женщин, не считает их хрупкими, слабыми и от природы глупыми существами, выступает за гендерное равенство, понимает и разделяет стремление женщин к достижению своих прав, то это и есть профеминизм здорового человека. Совершенно не обязательно при этом заниматься активизмом. Можно разделять профеминистские взгляды и делать ежедневный микроактивизм — например, не участвуя в каких‑нибудь сексистских обсуждениях внутри мужского коллектива на работе. Или пресекать разговоры из разряда: «Посмотрите, какие у нее сиськи». Это небольшой шаг, который, возможно, поможет людям задуматься, что они поступают неправильно.

Я также не считаю себя активистом, но у меня есть телеграм-канал «Профеминизм», где я публикую мысли по этой теме, которые мне кажутся важными. Но я никогда не поставлю себя в один ряд с Аленой Поповой, Мари Давтян, Анной Ривиной — они делают гораздо больше для женщин.

Мне немного неловко говорить, что я активист, — это как будто снижает важность того, что делают женщины-феминистки. Но если кто‑то считает мою скромную работу активистской, то мне, конечно, очень приятно.

Как профеминисты занимаются сексом, если они уважают женщин?

Мне сложно ответить на этот вопрос, потому что я не занимаюсь сексом с девушками. Но существует очень простой принцип согласия, когда девушка должна сказать четко, твердо, внятно, в трезвом состоянии «да». И все, что происходит в сексе между ней и мужчиной, должно осуществляться только по взаимному согласию. Никакого принуждения здесь быть не может. А любые сексуальные практики, если они удовлетворяют запросы всех участников процесса, — это здорово.

Какое порно смотрят профеминисты?

Это довольно большая дискуссионная тема. Есть мнение, что в порно угнетают женщин, потому что оно демонстрирует не реальные человеческие отношения, а какую‑то идеализированную картинку. И часто женщины в этих ситуациях оказываются заложницами: например, принимают обезболивающие, чтобы выдержать съемки. И это ненормальная история. Но есть фемпорно, где акцент переводится с мужчин на женщин, и такое порно может доставлять удовольствие актрисам. Хотя и к нему неоднозначное отношение в фемсреде. Но, на самом деле, я не думаю, что есть какой‑то отдельный вид порно, который смотрят гетеросексуальные мужчины, разделяющие феминистские взгляды. Такое же, как и все.

Как профеминисты относятся к радикальному феминизму?

Это большое заблуждение, что радфем ненавидит мужчин. Радикальные феминистки борются с патриархатом, и ключевая тема в этой борьбе — реально существующая система угнетения женщин мужчинами. Я отношусь к этому направлению уважительно, разделяю многие его идеи. Другой вопрос в том, что кому‑то отдельные феминистки могут показаться агрессивными. Но это не проблема феминисток. Кто сказал, что феминизм должен быть мягким, классным и удобным? Он и не должен нравиться сторонникам патриархата. Если женщина придерживается радикального направления в феминизме — это круто и здорово. У меня среди подруг есть одна радикальная феминистка, и мы с ней прекрасно общаемся. Я, в силу объективных причин, придерживаюсь интерсекционального феминизма (направление, которое рассматривает дискриминацию как связь нескольких форм угнетения — сексизма, расизма, эйджизма, гомофобии и т. д. — Прим. ред.). У нас с ней бывали споры на эту тему, но они никогда не заканчивались конфликтами.

Подробности по теме

Что такое экофеминизм и почему за ним будущее

Что такое экофеминизм и почему за ним будущее

Как феминизм воспринимается в ЛГБТК-сообществе?

В моем идеальном мире ЛГБТК-люди должны понимать и разделять феминистскую повестку. Но на практике так получается не всегда: некоторые мои знакомые гомосексуалы могут говорить про феминизм в негативном ключе — мне это не близко, я с этим не согласен. Но также в феминистском дискурсе есть направление трансэкслюзивного радикального феминизма. Его сторонницы считают, что трансженщины не могут быть частью феминистской повестки, потому что у них отсутствует женская гендерная социализация. Это значит, что, когда они родились, общество воспитывало их как мужчин, а значит, они не сталкивались со многими женскими проблемами. Я уверен, что это не повод исключать трансженщин из феминистской повестки. Потому что получается, что им приходится сталкиваться с сексизом, помноженным на трансфобию. Это очень болезненная тема. Но мне хочется верить, что это вопрос времени.

---

MoscowFemFest пройдет 24 ноября в Telegraph Hall. Там будут обсуждаться главные аспекты гендерного знания в различных форматах и с участием признанных эксперток и экспертов. Программа — по этой ссылке, а зарегистрироваться можно здесь.

«Нам стыдно и больно за то, что мы делали» Почему все больше российских мужчин поддерживают феминизм: Общество: Россия: Lenta.ru

Феминизм становится популярной идеологией не только среди женщин, но и среди мужчин: только во «ВКонтакте» они составляют около 10 процентов подписчиков фемпабликов. Часть из них приверженцами течения не являются, однако немало тех, кто действительно разделяет взгляды феминисток. Обычно их называют профеминистами — людьми, которые могут поддерживать борьбу против дискриминации женщин, не сталкиваясь с этой дискриминацией лично. Одни феминистки считают, что такие мужчины помогают привлекать новых последовательниц, развенчивая миф о том, что феминистки выступают за тотальную сепарацию, другие — что мужчинам нет места в движении, созданном женщинами для женщин, третьи — что ни один мужчина не свободен от последствий «мужского» воспитания, и потому их присутствие может быть опасным. По просьбе «Ленты.ру» Екатерина Попова поговорила с профеминистами и выяснила, почему они решили поддержать движение и что это дает им на самом деле.

Олег, 31 год, тест-инженер, Санкт-Петербург — Эспоо (Финляндия):

Не могу точно сказать, когда узнал про феминизм, но давно, лет 10 назад, еще в университете. Сначала показалось, что меня это не касается: что-то там далеко кому-то не нравится. То есть я знал про суфражисток, что они были крутые, но что надо современным феминисткам, не понимал.

Позже начал вращаться в активистской среде про-ЛГБТ и там впервые увидел статистику: каков реальный уровень домашнего насилия, разница зарплат и так далее.

Постепенно зачитался, вник и понял, что феминизм далеко не победил, еще работать и работать

Сейчас я живу в Финляндии — уехал три с половиной года назад. Разговаривать про феминизм тут проще — это не вызывает шторма. Недавно в стране все партии возглавили женщины, и негодование по этому поводу выражал из моих знакомых только один грек. Финны реагировали нормальной политической дискуссией: обсуждали их политику, а не гендер.

Фото: Markku Ulander / Lehtikuva / Reuters

При этом проблемы есть: например, со мной училось ошеломительно мало девушек на технических специальностях — все еще стоит в полный рост проблема отсеивания, когда девушки не поступают, потому что считают себя неспособными. Но финны с этим стараются бороться.

Для меня достаточно оскорбительна несправедливость. Я считаю, что поддержка феминизма помогает привести мир ближе к идеальной картине. Кроме того, у меня есть замечательные подруги, сестра и племянница, которых я хочу видеть живущими в менее токсичном мире.

Генрих, 33 года, журналист, Ростов-на-Дону:

Про феминизм я узнал много лет назад, хотя долгое время не вникал в это направление — иногда попадались книги или статьи про суфражисток или феминизм второй волны. А уже относительно недавно я стал с интересом следить за современным фемдвижением в России — пожалуй, с того момента, как оно смогло всерьез о себе заявить. На мой взгляд, это произошло во время выступлений в поддержку сестер Хачатурян, когда феминистки смогли вывести на митинг в Петербурге количество людей, вполне сравнимое с каким-нибудь серьезным оппозиционным движем.

Фото: Ольга Мальцева / «Коммерсантъ»

Феминизм всегда казался мне очень актуальным — хотя бы из-за «кухонного рабства», которое действительно является весьма серьезной нагрузкой, ложащейся преимущественно на женские плечи. Ну, не говоря уже о таких очевидных вещах, как право на аборт или то же домашнее насилие, жертвами которого каждый год становятся тысячи женщин. Объективно у нас в стране есть специфические женские проблемы, и абсолютно логично и правильно, что формируется движение, ставящее своей целью их решение.

На мой взгляд, в феминизме есть польза абсолютно для всех: если женщины с помощью этой идеологии борются за свои права, то мужчины могут как минимум расширить свой кругозор и заметить те проблемы нашего общества, которые без феминизма как бы проходят мимо, остаются незамеченными.

В конечном счете феминизм помогает мужчинам лучше понимать женщин, и это просто замечательно: движение работает на сближение людей друг с другом, а не на разъединение

Я и до знакомства с феминизмом выступал за равенство полов, но сейчас начал больше читать об этом направлении (или, скорее, направлениях). Дело в том, что в сети попадаются и не очень адекватные люди, называющие себя феминистками, чьи одиозные высказывания обожают скринить разнообразные правые активисты и женоненавистники, делая вид, что «вот это и есть феминизм». На самом же деле существует масса различных ответвлений идеологии, и подавляющее их большинство — за равноправие, а не за какую-либо дискриминацию.

Я стараюсь по мере возможностей поддерживать наиболее близкую мне идеологию — так называемый «марксистский феминизм». Пишу статьи на эту тему, поддерживаю сторонниц феминизма в спорах, если становлюсь свидетелем таковых. К сожалению, очень у многих россиян, даже идентифицирующих себя с людьми левых взглядов, существует масса странных (и местами диких) предубеждений по поводу феминизма. Мне кажется, что одна из важных задач фемдвижения в целом — это разрушение таких вот консервативных стереотипов. И я, как могу, вношу свою лепту в это дело.

Иван, 29 лет, стратег в рекламном агентстве, Санкт-Петербург:

Первый раз прочитал про феминизм в книге: мол, мужчины и женщины на биологическом уровне разные, а феминистки этого не понимают, и вообще они какие-то сумасшедшие. Случилось это лет 13 назад, и я долго придерживался именно этой точки зрения: ну, что такого-то, все зашито в биологию. А потом случилась статья националистического (внезапно!) издания «Спутник и погром», где рассказывали о мифах про феминизм, его течениях и основах. У них же через год вышел текст, что не так с тем, что СМИ назвало женщин телочками.

Ну, и окончательная конвертация в профеминиста стала возможной благодаря Залине Маршенкуловой, которая показала, что мужчинам патриархат вредит в первую очередь. В общем, тексты «Спутника» заставили меня понять феминисток, а Залина сделала сторонником.

Фото: Иван Водопьянов / «Коммерсантъ»

Сейчас ежемесячно перевожу деньги фонду «Насилию.нет», активно воюю с любителями пнуть жертву. Также я — сторонник споров со всякими чувачками, которые шельмуют таких как я, куколдами. Работаю так, чтоб сексистская реклама из-под пера нашего агентства не выходила. Проблем из-за профем-взглядов никаких, наоборот, помогал Залине и прочим девочкам защищаться от всяких уродов, когда их травили на «Дваче».

Я вижу в феминизме движение, которое уничтожает патриархальное говно с токсичными установками, что мужикам плакать нельзя, а женщинам место на кухне

С тех пор как вот это все давление патриархата на меня ушло, жить стало сильно проще. Мне невероятно комфортно в равных отношениях, хотя, например, сложно было, когда девушка зарабатывала больше. Но определенно вздохнул спокойно. И мачо не надо изображать.

Алексей, 26 лет, лаборант-исследователь, Москва:

Слово «феминизм» я впервые услышал лет десять назад, в 10 классе, от своей учительницы биологии. Она хотела повесить над доской плакат «Я против феминизма» после того, как побывала где-то в горах и почувствовала, что не проживет там без мужской силы. Я невзлюбил учительницу, потому что та отдавала предпочтение мальчикам — а девочки мне, естественно, нравились, но ее слова сомнению тогда не подвергал.

Симпатию к феминизму я впервые испытал, когда набрел в интернете на саркастический текст: «Феминистка написала статью на компьютере, сделанном мужчинами, в интернете, разработанном мужчинами» — и так далее в духе «как смеют феминистки кусать кормящую их руку».

«А ведь и правда! — подумал я. — Большинство вещей вокруг сделаны мужчинами! Это ли не доказательство, что женщинам столетиями отказывали в образовании? Как же так вышло?»

Лично мне, пожалуй, феминизм прямой пользы не принесет. Но как патриот своей страны я болею за просвещение ее граждан, и частью просвещения является феминизм — наука о том, как уважать друг друга независимо от пола. Кроме того, если вообразить, что где-то существует девушка, которая считала бы меня существом иного, высшего сорта просто по праву рождения… Это было бы печально.

Я спорю с противниками феминизма любого пола везде, где только могу. Но, по правде говоря, совсем закоренелых дикарей надо еще постараться найти. Разве только мой начальник на 8 марта начинает говорить дурацкими и обидными штампами. Он уже слишком стар, его не перевоспитать, и все-таки, когда я прерываю его речь, кажется, будто все в комнате вздыхают свободнее.

Жизнь моя благодаря просвещению никак не изменилась: с людьми я общаюсь также и по-прежнему иногда случайно обижаю их. Просто теперь я знаю, как правильно. Все люди разные. Кому-то нравятся шутки в духе «почему бы не сходить, если тебя за волосы куда-то ведут». Есть и те, которые будут чувствовать дискомфорт, если на улице я им улыбнусь. Но, кроме личных предпочтений, есть объективная истина, как нужно себя вести, и этой истине пока не учат в школе, но ей учит феминизм.

Исаак, 50 лет, соцработник, Волгоград — Реховот (Израиль):

Когда рухнул железный занавес, я впервые узнал о западном мире в целом и американских феминистках в частности. Бывшему советскому человеку все это было одинаково странно, но феминистки удивляли не больше, чем, скажем, экологи или ЛГБТ-активисты. «Их нравы»: ишь, какие смелые, и никто их не сажает! Тот мир вообще воспринимался, как другая планета, ко мне и моей среде не имеющая никакого отношения.

К поддержке феминизма я пришел благодаря гласности, телевидению, рассказам людей, публикациям, в том числе российским. Чем больше говорили, тем больше задумывался над услышанным. Произошел переход количества в качество. Когда другие не боятся быть открытыми, то понимаешь — и тебе можно.

Тем более требованиям патриархального общества все равно не угодишь — они придуманы лишь для внушения чувства вины, страха и неполноценности

Я — типичный «ботаник», кроме того, лет в 25 обнаружил, что бисексуален, хотя и немного, по шкале Кинси на два-три балла из десяти. Полжизни ломал себя, скрывал от себя правду. От этого страшно устаешь, ведь все равно голову в песок не спрячешь. Жесткие гендерные роли навязываются обществом, запугивающим, высмеивающим и шельмующим тех, кто выделяется. И феминизм позволяет от них избавиться.

Я стараюсь поддерживать движение: пишу в интернете, спорю с противниками — если, конечно, собеседник не явный тролль. Слежу за собой, общаясь с женщинами — приходится постоянно напоминать себе, что они такие же, как и я. Социально, морально, сексуально. Если бы на меня так давили, я бы тоже возмущался или доказывал свою правоту, как они это делают, и это не агрессия или занудство.

Дмитрий, 41 год, графический дизайнер, Могилев (Белоруссия):

Термин «феминизм» я услышал первый раз примерно в 1995 году. Одна девушка в общей тусовке стала называть себя феминисткой, а остальные парни начали ее «остроумно» троллить: раз так, носи тяжести вместе с нами. Я ее расспрашивал, но особо не вникал: просто интересовался без погружения в тему.

Более близкое знакомство случилось после встречи с будущей женой, спустя 10 лет. Переход был скорее теоретическим: начал больше разбираться в идеологии. В семье у нас никогда не делили домашнюю работу на женскую и мужскую, всем доставалось поровну, отец при этом не «растил мужчин» и не выступал с заявлениями: «Я — глава семейства!»

Кадр: «Петросян-шоу»

В поведении моем ничего не изменилось. Я никогда не был мачистом, всегда был настроен на равноправные семейные отношения. Образно могу сравнить с ситуацией, когда близорукий человек надевает очки: и так видел, но сейчас все стало более четким. Разве что избавился от гомофобной, антисемитской и мизогинной риторики, перестал считать смешными и рассказывать анекдоты, унижающие женщин, не смотрю больше КВН и Comedy Club.

Пресекаю или комментирую все случаи мизогинии и гомофобии в моем присутствии, даже в достаточно токсичной и опасной ситуации.

Результаты бывают разными: от просветительских озарений и прекращения женоненавистнических шуток со стороны оппонентов до жесткого противостояния с упертыми мачо. Проблем особых не было: называли иногда «заднеприводным», но такое проявление бессильной злобы от упертых мракобесов скорее забавляет

Полезным в феминизме лично для себя вижу приобретение устойчивой «фемоптики» — она помогает формировать приятный круг общения и разбираться в социальной жизни общества. Например, в политической жизни отказываться от моральной поддержки партий и активистов, которые под лозунгом борьбы с режимом продвигают мизогинию и патриархальные установки.

Олжас, 35 лет, копирайтер, Нур-Султан (Казахстан):

Никогда женщины не казались мне глупее и бесталаннее мужчин. В седьмом классе начал замечать, что во время школьных конкурсов победу почти всегда присуждают пацанской команде, руководствуясь не объективными оценками, а «чтобы мальчишки не обижались». В детстве читал все подряд, в том числе женские журналы — из них почерпнул идеи безусловного права на аборт, выбор сексуальной идентичности и пола.

Впервые о феминизме я узнал в подростковые годы. Мама называла себя стихийной феминисткой и по взглядам была ею, так что темы защиты женских прав и гендерного равенства были мне знакомы. Они во мне много лет уживались с патриархальными стереотипами: например, я выступал против домашнего насилия, но пару раз дрался с одноклассницами.

Акция «Освобождение Фемиды», Алматы. 4 сентября 2016 года

Фото: страница Kaz.Fem на Facebook

К профеминистским взглядам я пришел во многом благодаря своим левым марксистским убеждениям. Причину того, что патриархальные взгляды разделяют многие женщины, — аргумент, которым всерьез козыряли многие мои «товарищи по борьбе», — я довольно просто и точно смог объяснить задолго до того, как узнал о термине «интернализованная мизогиния» и прочел первый феминистский текст. Азов марксизма и учения о классовой гегемонии, согласно которым идеи правящего класса всегда являются «здравым смыслом» большинства, оказалось для этого вполне достаточно.

Поворотным моментом стало знакомство с новыми товарищами, для которых это было крайне важным и чьи знания в вопросе были на высоком теоретическом уровне. Дискуссии с ними помогли задуматься о многих вещах, побудили читать сабжевые статьи, книги и паблики, на удивление спокойно и быстро (с моими-то книжно-червивыми заскоками!) принять феминитивы. Занятно, что когда я использую их в речи и письме, то окружающие мужчины этого, кажется, и не замечают.

Считаю, что невозможно никакое полноценное социально-экономическое освобождение, демонтаж капитализма и спасение человечества, если в этом деле участвует лишь половина угнетенных классов, но остальная часть остается пассивной.

Невозможно привлечь женщин к этой борьбе, если игнорировать, отрицать или тем более воспроизводить ту специфическую дискриминацию, которой они подвергаются. Очевидные и скучные банальности, на спор о которых, однако, уходит масса времени и сил

У меня открылись глаза на очень многие вещи — как в повседневном быту, так и в культуре и истории. Стал яснее видеть устройство мира, лучше понимать поведение окружающих, массовую психологию. Открыл для себя целый пласт новых знаний. Перестал беспокоиться и нервничать о многих вещах в отношениях с женщинами (будь то романтические партнерши, соратницы по движу, родственницы или коллеги по работе). Безусловно, какие-то рудименты прежних взглядов и бытовых привычек есть и останутся навсегда — тут тоже важно не иметь иллюзий и осознавать, что нельзя быть полностью свободным от устоев, в которых тебя воспитывали с пеленок и которыми пронизано почти все остальное общество.

Несколько лет назад я участвовал в профеминистском активизме, организовывал ряд ивентов, писал публицистические тексты. К этой деятельности я вернусь, как будет возможность, а в настоящий момент продолжаю свое самообразование в этом вопросе, часто принимаю участие в сетевых дискуссиях, веду иногда споры с родными и знакомыми. Проблем из-за этого, пожалуй, не имел, за исключением того, что поссорился со многими участниками левого движа, но это тоже можно рассматривать скорее как бонус. Вначале надо размежеваться, как сказал профеминист-классик.

Вадим, 26 лет, маркетолог, Харьков (Украина):

Про феминизм я узнал шесть лет назад в группе, посвященной рекламе. Выложили пост, где писали, что «страшным и жирным» феминисткам не понравилась реклама тренажерного зала с посылом, что нужно успеть похудеть к лету. Тогда стал искать в интернете, что такое феминизм и с чем его едят. Первый раз наткнулся на паблик радикальных феминисток, где прочел пару постов, и решил, что они все сумасшедшие с их идеями, особенно насчет сепарации. Черт, я и слова такого не знал!

Второй раз столкнулся с феминизмом, когда услышал про Диану Шурыгину. Начал глобально разбираться, чего хотят феминистки, каких прав им не хватает, — мы же равны, XXI век, все дела. На какие-то вопросы я находил убедительные аргументы со статистикой, а какие-то показались «так себе». Мне еще повезло, что старшая сестра оказалась феминисткой, и она сочла своим долгом все мне объяснить, who is who («кто есть кто» — прим. «Ленты.ру»), причем для наглядности еще включив фильм «Суфражистки». С тех пор я подписан на многих феминисток и сверяю свои наблюдения с тем, что они пишут.

Поменялась ли моя жизнь «после феминизма»? Немного. Так получилось, что я воспитывался мамой и сестрой, поэтому изначально по-другому относился к женщинам, к домашнему труду и так далее.

Столкнувшись с феминизмом, стал лучше понимать, с чем имеют дело девушки, что им нужно, почему они не могут «просто уйти», а мне стоит пройтись пешком, уступив лифт

Могу, например, разместить плакат к 8 Марта в местном доме культуры, чтобы больше девушек узнали о движении, со студенчества переводил деньги в центры поддержки жертвам домашнего насилия. В интернете в полемику вступаю редко — только когда вижу перед собой реального человека, который действительно хочет понять, «почему она не уходит» или не «сама виновата».

Феминизм дает мне свободу и возможность быть кем-то большим, чем просто мужчиной. Я знаю, что моих близких поддержат, как и других женщин, и это придает мне уверенности. И, пожалуй, самое важное — феминизм добивается справедливости. Наконец-то девушки могут играть в футбол, могут посадить Харви за насилие, построить большую компанию, быть учеными и сделать фото черной дыры. Мне важно, чтобы все было по-честному — настолько, насколько это возможно.

Михаэль, 34 года, ученый-химик, Вена (Австрия):

Живу в Австрии, про феминизм узнал около двадцати лет назад, лет в 14. Как — уже не помню, но это точно была тема для размышлений в подростковом возрасте. Никакой особой реакции не было — идея феминизма органично вписалась в мое мировоззрение и ни протеста, ни ощущения прозрения не вызвала. Все казалось логичным. Можно сказать, что я вообще не существовал как взрослый человек вне феминистической картины мира.

Для меня как мужчины феминизм открывает возможности и паттерны поведения, которые без феминизма были бы невозможны и/или социально неприемлемы. Классическая маскулинность предписывает роли, которые для меня некомфортны и неинтересны.

Я не хочу быть «главным» в семье. Мне проще быть вовлеченным родителем каждый день, чем если бы я был ограничен типичной «мужской» ролью. Мне приятнее быть чувствительным и заботливым

Кроме того, как ученый, работающий в STEM (сферы, связанные с наукой, технологиями, инжинирингом, математикой, — прим. «Ленты.ру»), я лично очень рад, что в этой сфере появляется больше женщин. Это разнообразит команды и улучшает результаты. Мне как работодателю проще находить квалифицированных сотрудников с разным бэкграундом и мышлением. К тому же я могу общаться на интересные мне темы с разными людьми — мужчинами и женщинами. Феминизм в целом делает общество успешнее и здоровее, и я как часть этого общества напрямую от этого выигрываю.

Адриан, 33 года, физик, Мадрид (Испания):

Не могу сказать, когда впервые услышал о феминизме: у меня такое ощущение, что я знал о нем всегда. Возможно, это потому, что его сила в обществе постепенно растет, поэтому трудно указать на конкретный момент.

Сталкиваясь с феминистскими инициативами, я чувствовал, что большинство из них — это правильно. О некоторых требованиях я никогда не задумывался, но когда видел их сформулированными, то понимал — это справедливые претензии и действительно лучший способ жизни для всех, независимо от пола. И даже когда что-то казалось неоднозначным и чрезмерным, то общение с друзьями и моей партнершей в конечном итоге приводило к пониманию обоснованности этих требований и их потенциала для восстановления равенства.

Я вижу много полезного в феминизме. Преимущества очевидны для женщин, но как мужчина я считаю, что эта идеология может сделать мир намного лучшим местом для жизни.

Например, тот факт, что мы держим половину лучших умов мира вдали от науки, просто тревожит: насколько далеко мы были бы впереди, если бы не отдавали приоритет неквалифицированным и менее способным мужчинам только за их пол?

Я не понимаю, как мужчины могут быть в конечном итоге счастливы, осознавая несправедливость и повсеместную небезопасность, в которой живет половина общества. Многие парни думают, что сексизм выгоден просто потому, что они на вершине, но на самом деле наша жизнь — не игра с нулевой суммой. Равенство может дать что-то большее — как на социальном, так и на личном уровне.

Игнат, 36 лет, управление проектами, Петах-Тиква (Израиль) — Воскресенск:

Не помню, когда первый раз услышал про феминизм, но давно. Ощущение несправедливости происходящего и мерзкого отношения к женщинам преследовало с детства, но четкого понимания, что именно и где пошло не так, не было. С подросткового возраста помню, что бесило потребительское отношение к девушкам, бравада на тему «сколько трахнул» и «как надо воспитывать».

Фото: Murad Seze / Reuters

Все изменилось, когда в 2016 году нашел в Facebook после длительного перерыва в общении свою подругу детства. Читая ее посты, сначала был неприятно удивлен и даже шокирован уровнем агрессии [в постах про феминизм]. Хотя при этом понимал правоту и соглашался с большей частью того, что она писала. Через некоторое время понял, откуда идет агрессия, почему она справедлива.

Для меня лично в феминизме полезно несколько вещей. Во-первых, я понял, что мое ощущение несправедливости имеет под собой реальные основания, а не со мной что-то не так, как раньше я постоянно слышал из каждого утюга. Во-вторых, я считаю, что без потребительского отношения к женщинам и деления людей по биологическому полу, весу, цвету кожи и возрасту понимания в обществе станет больше.

В-третьих, феминизм позволит большему количеству женщин (в идеале — всем) реализовать свои желания, потенциал и амбиции, и все мы только выиграем от этого

Я перестал смеяться над многими «шутками», которые так или иначе оправдывают насилие над женщинами или их овеществление. Я перестал шутить так сам. Каждый раз, общаясь с женщинами, я проверяю себя: чем продиктованы мои слова, чем продиктованы мои поступки, мои мысли? Внутренняя цензура стала работать совсем иначе, и мне кажется, что у меня получается все лучше и лучше.

Я спорю со своими патриархальными друзьями, пытаясь донести до них, что не все, что они считают нормой, правильно и неоспоримо. Там, где я раньше молчал, так как не был уверен в своей правоте, сейчас я готов говорить и убеждать. Я замечаю, что некоторые люди, которые для меня важны (или были важны), относятся ко мне иначе, я бы сказал — хуже. Но меня это мало беспокоит, так как друзья, которые считают женщину предметом, мне не нужны, какими бы они замечательными в остальных отношениях не были.

Для меня феминизм — это большой и важный шаг в первую очередь к осознанности. «Надев» однажды «фемоптику», начинаешь смотреть иначе буквально на все, что происходит и происходило в прошлом вокруг тебя и внутри тебя. Я стараюсь оценивать любые свои поступки и даже мысли сквозь эту оптику, и не все, что я нахожу в себе, мне нравится. Поэтому требования к себе именно в контексте феминизма у меня изменились очень сильно.

Петр, 40 лет, программист, Санкт-Петербург — Стокгольм (Швеция):

Сам термин я услышал, вероятнее всего, лет двадцать назад, учась в университете. С одной стороны, тогда жизнь у всех — и у парней, и у девушек — была одинаковая. Кому-то помогали родители, но больше зарабатывали сами, стипендии не хватало. Феминизм? Выживай, независимо от пола, — такая была установка. Про справедливость среды мы не думали.

Но в то же время в университете — а вы можете подставить на это место любой вуз России, как мне кажется — вовсю процветали домогательства и дискриминация. Оставить на отработку практики после лекций и облапать студентку для профессора было нормой. И реакцией студентов обоих полов на это был в лучшем случае смех над старым дураком: ишь, бес в ребро! Не было протеста ни со стороны тех, кого лапали, ни со стороны однокурсников. Что в голове у первых было, знать не могу, а у нас, однокурсников, было пустовато. Вспоминать об этом стыдно.

Фото: Miro Kuzmanovic / Reuters

Осознание равноправия, безусловно, изменило мою жизнь. Именно осознание, то есть не просто лозунги и плакаты, а вдумчивый анализ каждой ситуации с этой точки зрения. Этот навык дается не сразу, но благодаря ему у меня появились очень крепкие отношения, как семейные, так и дружеские.

Я считаю феминизм одним из движений за права человека. То есть и за мои права тоже. Безусловно, в этом движении есть свои радикалы, есть мужененавистницы, но ведь мы хотели равных прав? Так вот они. У женщин тоже есть право ненавидеть — экий сюрприз

Сейчас я живу в Швеции, которая считается страной, где феминизм если не победил, то побеждает, так что тут я в несколько тепличных условиях. Со скандинавскими друзьями и знакомыми у нас общий базовый словарь и понимание здравого смысла. Когда мне представляется случай, я стараюсь показывать примеры, чтобы мои читатели из России в сети видели больше женщин в необычных для российского общества ролях, чтобы видели, как на практике работает защита прав женщин. Или — как не работает. Такого тоже полно.

Наверное, я мог бы делать больше для русской аудитории, но я не специалист в этом — не социолог, не занимаюсь гендерными исследованиями, не правовед. И я не женщина. Кроме здравого смысла мне в дискуссии предъявить нечего. С российскими моими знакомыми мужчинами часто случаются споры на тему феминизма, и довольно редко мы приходим к согласию. Но что ж, общественное мнение меняется очень медленно, было бы наивно ожидать изменений за один день.

Артур, 40 лет, литератор, Екатеринбург:

О феминизме я услышал несколько лет назад: в среде, где я вращался, это понятие было так или иначе на слуху. Отнесся скептически, это было что-то далекое, не имеющее ко мне отношения: ну, есть и есть, так что в подробности особо не вникал. Позже на волне увлечения ультраправой идеологией отношение стало отрицательным: сумасшедшие какие-то, чего им не хватает?

Потом были отход от «коричневости», дрейф в сторону либерализма, а потрясения 2014-го окончательно расставили все точки над «i». Очень помог интернет: информации становилось все больше.

Я окончательно выбрал сторону, и стало стыдно: как же мне, мужчине, которого вырастили женщины, была неочевидна феминистская повестка?

Маскулизм всегда доставлял мне проблемы. Я никогда не вписывался в эту систему и после того, как я отбросил МГС (мужская гендерная социализация — прим. «Ленты.ру») окончательно, жить стало проще и спокойнее. Кто-то скажет, что невозможно отказаться от МГС полностью, и раз я мужчина, то все равно буду частью патриархата. Да, наверное. Но я говорю о том, что чувствую.

Сейчас я занимаюсь виртуальным активизмом — если его можно так назвать. Веду блог в паблике во «ВКонтакте», пишу о феминизме на своей странице. Считаю, что распространение информации куда действеннее, чем уличные акции. В сети больше возможностей, больше аудитория, готовая слушать. С законченными мракобесами и фанатиками в споры не вступаю — куда более опытные в интернет-баталиях феминистки лучше меня разносят подобных типов в пух и прах, я так не умею.

Сейчас для меня феминизм — одна из вещей, которая не дает скатиться, позволяет остаться человеком. Многие не верят в существование профеминистов, но вот я, и я не один такой. Мы — не Сухорутченко (блогер Никита Сухорутченко был обвинен в насилии и писал о том, что «изнасилование должно перестать быть трагедией» — прим. «Ленты.ру»). И нам стыдно и больно за то, что мы делали. Мы знаем, в чем виноваты, и у каждого найдется в загашнике пара дюжин нелицеприятных моментов в прошлом. Но мы сделали выводы.

«Мужчины-феминисты более счастливые, более здоровые и у них больше секса», — авторы книги «Мужчины о феминизме» | Громадское телевидение

Видео на украинском языке

Мачизм, менсплейнинг, сексизм, патриархат и объективация. Обо всем этом можно говорить с юмором, без чувства вины и так, чтобы реально бороться ради женщин за равенство, которого не было в течение последних тысячелетий.

Бестселлер «Мужчины о феминизме» вышел на украинском языке, а «Очень важная передача» пообщалась с его авторами — Майклом Кауфманом и Майклом Киммеллом. В частности и о том, почему феминизм делает мужчин более счастливыми и более здоровыми. Оба они — одни из самых известных просветителей и авторов, которые агитируют мужчин бороться против гендерного неравенства. Кауфман — соучредитель движения «Белые ленты», самой большой в мире мужской инициативы, направленной против насилия над женщинами.

У нас есть блестящий перевод вашей книги «Мужчины о феминизме» на украинский язык. Как вы объясните понятие феминизм украинской аудитории, которая еще не читала книгу? Что это значит в 2019 году?

Майкл Киммел: Мы написали эту книгу, потому что хотели, чтобы и другие мужчины присоединились к разговору о феминизме, который так долго продолжается среди женщин. Довольно часто мужчины думают, что это что-то очень сложное, что надо учить французскую теорию феминизма. Мы же стремились сказать мужчинам: да, это действительно имеет значение, и это — не так уж и сложно. Для меня феминизм основывается на едином наблюдении о мире, на одной политической и моральной позиции, которую вы выберете. Несмотря на это очень простое наблюдение — женщины и мужчины не равны. Но должны такими быть.

Я не сказал ничего про ненависть к мужчинам, про бритье или ношение бюстгальтера.

Мы подумали, что можем написать книгу, которая приглашает мужчин к этому разговору и говорит: все очень просто, это можно понять, более того — мужчины должны это поддерживать, это в интересах мужчин.

Майкл Кауфман: Одна из главных вещей в этой книге и вообще в работе, над которой мы трудимся более сорока лет, — она основывается не на чувстве вины из-за того, что ты мужчина. Наша работа — это акт любви, поддержки и солидарности к женщинам: матерям, дочерям, сестрам, друзьям, женам и всем женщинам, которых мы никогда не встретим.

fullscreen

Авторы книги «Мужчины о феминизме» — сооснователь движения «Белые ленты» Майкл Кауфман (слева) и социолог, гендерный исследователь Майкл Киммел, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Как мужчины отзываются о вашей книге? Не хочется думать, что вы написали книгу о феминизме для мужчин, а главные покупатели — женщины.

Майкл Киммел: Около 2/3 всех книг покупают женщины. Книги об отношениях, о гендере в 95% случаев покупают женщины. Вы ожидаете, что многие женщины будут покупать эту книгу. Так и есть. Но они покупают их для своих пап и партнеров как рождественский подарок. В основном от мужчин мы получали два типа отзывов. Одни говорили: «Мы вас ненавидим, вы просто на этом зарабатываете». Так писали преимущественно мужчины, которые верят в «войну» между гендерами.

Во всем мире есть общая традиция: на протяжении тысячелетий у мужчин больше политической, экономической и религиозной власти

Наша книга говорит, что этой войны не существует. Мы — союзники. Мужчинам, которые поддерживают равенство, фактически живется лучше.

И многие мужчины говорили: «У меня всегда были такие ощущения, такие идеи, но я думал, что я такой один. Я никогда не осознавал, что другие мужчины тоже так думают. Но я хорошо себя чувствую, когда учу играть в футбол свою дочь, когда мои отношения с женой базируются на основе равенства. Так же с коллегами-женщинами».

Майкл Кауфман: Мы выступаем по всему миру. Во многих странах годами сталкиваемся с одним и тем же. Люди говорят: это отличается от наших традиций. Наши традиции говорят: мужчины вот такие, а женщины другие.

Тогда как во всем мире есть общая традиция: на протяжении тысячелетий у мужчин больше политической, экономической и религиозной власти. То есть женщины были второсортными гражданами, против них в их же домах применяли насилие.

Задумайтесь: в Украине только в прошлом году приняли Закон о домашнем насилии. До этого избиение жены было по сути законным. Это положительные изменения. Мы написали эту книгу, в частности, для того, чтобы пробудить сознание у мужчин.

Майкл отметил, что феминизм — это хорошо не только для женщин, но и для мужчин. И причина в том, как мы воспитываем мальчиков, чтобы они были мужчинами. Те ожидания, которые мы проецируем на мальчиков с самого раннего возраста. Мы говорим мальчикам: вы должны всегда быть сильными и мощными, все время контролировать ситуацию и не показывать страх или слабость. Не плачь, борись.

Но никто из нас не может отвечать этим ожиданиям. Мы не идем по жизни в бронированном костюме. В результате мужчины больше склонны к самоубийству, алкогольной или наркотической зависимости, чаще попадают в тюрьмы, страдают от депрессий и умирают раньше. Мы живем в мире, где мы предоставили мужчинами различные привилегии и власть, и все равно мужчины платят цену за то, что мы живем в патриархальном обществе. Именно поэтому феминизм — не только для женщин, но и для мужчин.

fullscreen

Авторы книги «Мужчины о феминизме» — сооснователь движения «Белые ленты» Майкл Кауфман (слева) и социолог, гендерный исследователь Майкл Киммел, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Что надо исправить? К каким простым действиям могут прибегнуть люди? Какие вещи надо перестать делать, а какие начать?

Майкл Киммел: На уровне общества нам надо больше говорить, скажем, о декретном отпуске. Мы смотрели на рейтинги гендерного неравенства Всемирного экономического форума, где сравниваются 84 страны. Там Украина и США расположены довольно близко. На первых позициях — Исландия, Финляндия, Норвегия, Швеция, Дания, Руанда. Вопрос: что у них есть, чего нет у нас? Ответ: декретный отпуск как для мужчин, так и для женщин.

Почему это так важно? Потому что родители хотят быть со своим ребенком, и их нельзя за это наказывать на работе. Распределение домашней работы и заботы о ребенке оказалось хорошим не только для ребенка или женщины, но и для мужчин. Мужчины более счастливые, более здоровые, они чаще посещают врача, у них больше секса. Все это гораздо лучше для женщин, мужчин и детей. Если они могут уйти в декретный отпуск.

Мне жаль говорить о том, что происходит сейчас в США, но нам нужна репродуктивная свобода для женщин. У нас ее нет, мы ее теряем. Нужна равная оплата одинакового труда, свобода от насилия.

Мы, мужчины, прежде всего должны делать одну вещь — слушать женщин и слышать их опыт вместо того, чтобы говорить, что они не правы.

Если я вижу, как мой приятель оскорбляет или бьет жену, я должен что-то сказать, не промолчать

Второе — разговаривать с другими мужчинами. Когда мужчина говорит, что хочет уйти в декрет и побыть с детьми, ему отвечают: «Ха, кажется, ты не слишком предан своей карьере». Но надо говорить: «Ты правильно расставил приоритеты». Надо поддерживать мужчин, когда они делают хорошие вещи.

Майкл Кауфман: На самом деле, когда мы видим, кто доминирует в религии, в политике и в культуре, мы видим больше мужчин, слышим мужские голоса. Пришло время женским голосам быть наравне с мужскими.

Если я вижу, как мой приятель оскорбляет или бьет жену, я должен что-то сказать, не промолчать. Мы слишком долго думали, что домашнее насилие — это что-то личное, частное. А сейчас есть закон, который говорит: если кто-то кого-то обижает, применяет насилие, его надо привлечь к ответственности. Нам надо научиться высказываться против сексистских шуток, гомофобных.

Как избежать мэнсплейнинга (mansplaining — от слов man (мужчина) и explaining (объяснение), — ред.) — когда мужчины все время перебивают женщин и их поучают?

Майкл Киммел: Слушать. Мэнсплейнинг — это захват пространства и затем использование голоса женщины только ради того, чтобы усилить свой. Это предположение, что я могу знать что-то о тебе, чего ты не знаешь о себе.

Здесь есть интересная вещь: женщины понимают мужчин гораздо лучше, чем мужчины женщин. Черные понимают белых гораздо лучше, чем белые черных. Гомосексуалы понимают гетеросексуалов гораздо лучше, чем наоборот. Почему? Потому что их жизнь от этого зависит. Они вынуждены быть внимательными. Если ты молодой черный человек в Нью-Йорке, тебе надо знать, как обращаться с белыми, ведь тебя могут убить. Жертва всегда знает угнетателя лучше, чем угнетатель знает жертву.

fullscreen

Автор книги «Мужчины о феминизме», социолог, гендерный исследователь Майкл Киммел, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Майкл Кауфман: Наша же книга — не мэнсплейнинг, потому что мы говорим с другими мужчинами. Мы делимся тем, чему научились от женщин. Мы просто говорим мужчинам: есть вещи, о которых надо говорить. В книге мы используем много юмора, ведь мы не мужчины, которые хотят ссориться, — мы приглашаем к диалогу.

Вы сказали, что между гендерами нет войны. Но сейчас из-за всех запретов, из-за законов об абортах, из-за истории с Трампом многие люди могут чувствовать, будто против женщин ведется война, будто мы под угрозой. Как вы видите все это развитие? С одной стороны, мы видим движение #MeТoo, с другой — законы об абортах. Не один, а один за другим, в разных штатах.

Майкл Кауфман: Это абсолютно точно нарушения прав женщин. Например, на недавних выборах в Испании праворадикальные силы говорили, что женщины не должны работать вне дома, они должны быть в доме. По всем странам мы видим праворадикалов, которые нарушают права женщин, их свободу, демократию.

Майкл Киммел: От сторонников Трампа мы слышим, что это мы — жертвы, белые люди — жертвы, из-за всех этих законов, привилегий для женщин. Будто мы должны сделать так, чтобы все снова были равными. Будто это нас дискриминируют. Проблема в том, что некоторые мужчины в США говорят, что это не война против женщин, а наоборот — война против мужчин, будто они жертвы дискриминации.

Майкл Кауфман: И с этим мы не согласны.

Что вы думаете о движении #MeToo и его успехе? Я разговаривала с активисткой в Нью-Йорке, которая сказала, что вопрос далек от разрешения. Мол, женщины жалуются мужчинам, просят наказать мужчин вместо того, чтобы реально бороться, скажем, за равную оплату труда.

Майкл Киммел: Домогательства к женщинам на работе не считались проблемой, ведь были поведенческой нормой. Но женщины высказались: это не нормально, это нас унижает, это — проблема. И теперь у нас есть диалог. Мужчины говорят, что понимают больше.

Есть две принципиальных вещи. Первая — мы должны принять законы, которые будут четко указывать, что нормально, а что нет. Вторая — мы должны начать диалог между мужчинами, которые должны были бы сказать, что такое поведение — это проблема.

Майкл Кауфман: Эти движения начались полтора года назад. Тогда как патриархия и общества, где мужчины доминантные, существуют десятки лет. Поэтому мы не можем сказать, что после #MeToo ничего не изменилось.

Мы имеем дело с идеями, социальными институтами, которым тысячи лет. Их нельзя изменить за один год. #MeToo — это что-то невероятное, это даже больше, чем сотворение истории прямо на наших глазах. Эта история творится женщинами и мужчинами, которые говорят: чтобы вступить в половые отношения, вам нужно получить разрешение, оба человека должны согласиться на это.

Как сказал Майкл, вам надо установить правила поведения на работе. И это то, что улучшает наши частные и рабочие отношения. Конечно, для этого нужно время и большие перемены. И в итоге нам нужно общество с гендерным равенством, с равной оплатой труда, лишенное насилия над женщинами.

fullscreen

Автор книги «Мужчины о феминизме», сооснователь движения «Белые ленты» Майкл Кауфман, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Как вы объясните запрет абортов в США? Это не единичный случай в одном штате, это по всей стране. Что происходит?

Майкл Киммел: Противники абортов десятилетиями пытались найти пути, чтобы запретить аборты и изменить закон 1973 года, который признает аборты законными. Они постоянно пытались немного продвинуться в этом.

После своего избрания Трамп назначил в Верховный суд двоих новых консервативных судей. Противники абортов верят, что самое время взяться за репродуктивные права женщин. Не просто забрать немного здесь и немного там, а вообще забрать все.

Мы в США движемся против всего цивилизованного мира, который сделал аборты доступными. Право на аборт — это часть долгого процесса за право женщин самостоятельно контролировать свои тела. В теории аборт включает в себя два фундаментальных права — право на свободу и право на жизнь.

И вот они столкнулись — жизнь и свобода. Беременная женщина — это жизнь внутри ее свободы. Некоторые говорят: «Ее свобода не имеет значения». А некоторые говорят: «Нет, ее свобода важнее». В то же время мы веками позволяли людям умирать, чтобы получить свободу, отправляя мужчин на войну, чтобы те боролись за свободу.

Майкл Кауфман: Я не думаю, что кого-то вроде Трампа на самом деле очень волнуют аборты. Он использует это, чтобы мобилизовать людей вокруг. Это используют и этим манипулируют так же, как сентиментами о расизме или мигрантах. Мы видим, как правые использовали антимиграционный диалог, чтобы получить поддержку своих экономических политик. Но это скользкий путь.

Майкл Киммел: Я уверен, что Трампу безразличны аборты. Скорее всего он счастлив, что женщины, с которыми он встречался, их делали.

Если расистские или гомофобные шутки перестали быть нормальными, почему такими остаются сексистские?

Во многих странах говорят, что политическая корректность и запрет сексистских высказываний ограничивает наши права, что в итоге произойдет реванш, потому что вокруг недозволенного всегда формируется сопротивление. Как вы определяете грань? Какие шутки называете сексистскими?

Майкл Кауфман: Когда люди говорят, что феминизм неестественный, он против наших традиций, то я добавлю, что это касается всех традиций мира, потому что во всем мире всегда доминировали мужчины, общества были патриархальными. Первые женские движения появились около 200 лет назад, когда женщины боролись за право голосовать на выборах. Можно сказать, что это было неестественным во многих странах. Женщины боролись за изменения в США, Канаде, в Европе и Украине. Да, мы не знаем новых правил, но мы их устанавливаем.

Майкл Киммел: Если я расскажу вам расистскую шутку, вы скажете: это ненормально. Если я расскажу вам гомофобную шутку, то тоже скажете, что так нельзя. Так почему же сексистские шутки — это нормально? Потому что мы сейчас в моменте перехода.

Моему сыну 20 лет. Его дети никогда не будут рассказывать сексистские шутки, потому что это становится менее нормальным. Я вырос в 1950-1960-х, и тогда расистские шутки были повсюду. И мой сын никогда их не рассказывал, я и сам научился так не шутить.

Майкл Кауфман: Вы можете рассказать шутку об изнасиловании. Это может быть удачная игра слов, и когда мы понимаем реальность сексуального насилия, говорим: это больше не смешно.

fullscreen

Авторы книги «Мужчины о феминизме» — один из основателей движения «Белые ленты» Майкл Кауфман (в центре) и социолог, гендерный исследователь Майкл Киммел, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Как вы относитесь к наказанию за то, что было сделано давно, скажем три десятилетия назад, когда это было нормальным? В США также говорят об «охоте на ведьм», когда некоторые женщины якобы злоупотребляют своей позицией?

Майкл Киммел: Это на самом деле не так уж и сложно. 30 лет назад я делал и говорил то, что не является нормальным сегодня. Вопрос не в том, делал это или нет. Я не могу вернуться на 30 лет и отменить эти действия. Однако я могу сказать: как я мог не увидеть, что это было проблемой? Мне жаль, что я поступал так и больше я так делать не буду.

Ты не должен сидеть в тюрьме за то, что ты делал 30 лет назад, но ты можешь извиниться. То, что у моих предков не было рабов, не означает, что я не получил пользы от рабовладения. У меня до сих пор есть привилегии, как у белого человека. Важнее ваше настоящее отношение. Надо переосмыслить то, что я тогда делал и двигаться дальше.

Майкл Кауфман: Есть большая разница между тем, чтобы привлечь к ответственности убийцу или насильника и кого-то, кто сказал что-то неправильное и оскорбительное. Да, мы немного опоздали с восстановлением справедливости. Это не о наказании, это о движении общества вперед и привлечения людей к разговору.

Если читать вашу биографию в Википедии, то можно прочитать обвинения одной студентки в домогательствах. Что вы скажете на это?

Майкл Киммел: Я столкнулся с определенными обвинениями в последние годы. В любой революции люди будут использовать зонтик революции, чтобы достичь других целей. Например, во время революции во имя равенства кто-то будет говорить: эти люди украли мою свинью несколько лет назад, и я сделаю все, чтобы государство их осудило. Это не проблема хорошего и плохого. Некоторые будут манипулировать. Люди очень сложные, и проблемы очень сложные. То, что они называют профессиональными недоразумением, из этого можно сделать политический аргумент.

fullscreen

Автор книги «Мужчины о феминизме», социолог, гендерный исследователь Майкл Киммел, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Если ты продвигаешь определенные идеи, ты должен жить в соответствии с ними.

Майкл Кауфман: Мы не думаем, что #Metoo было охотой на ведьм. Надо, чтобы люди говорили о настоящем и о прошлом. Мы должны принимать все эти вещи с открытым сердцем и умом. Да, это сложный процесс. Это период в истории человечества, когда что-то может измениться.

Майкл Киммел: Это правда, что многие мужчины больше не знают правил. Они говорят: мне кажется, что я иду по гране. Я не знаю, что нормально. Расскажите мне. Это момент, когда правила меняются в реальном времени, и мы не знаем, какие они. Мы должны открыто и честно говорить: хорошо, мы не знаем правил, и мы вместе должны это выяснить, должны создать новые правила. Старые правила больше не работают.

Майкл Кауфман: Мы живем в мире соцсетей. Мы все хотим правосудия. Мы хотим, чтобы люди высказывались. И мы также хотим справедливости.

Очень важно понимать, что это момент невероятных изменений в обществе. Это мгновение в человеческой истории, когда мы отвергаем тысячелетия идей и структур. Это захватывающий момент, и мы хотим сфокусироваться на его положительных частях.

Просто подумайте об изменениях в отцовстве. Женщины говорят, что мужчины должны быть так же ответственные за воспитание детей, за домашнюю работу. Потому что женщины так же строят карьеру. Женщины тоже получают образование.

Гендерные квоты существуют последние 8-10 тысяч лет. Мужчины не должны соперничать с половиной населения за рабочее место

Чтобы так и было, мужчины должны брать на себя часть домашней работы и заботы о ребенке. Можно подумать, что это много работы для мужчины. Но в действительности, когда мужчины начали это делать, мы осознали, что это лучшее, что с нами могло произойти. Мы осознали новую связь с детьми. Когда мы встречаем старых людей (хотя мы уже и сами в этой категории), они говорят: я проработал всю свою жизнь ради детей и семьи, а сейчас я на пенсии, дети выросли и уехали, и я их даже не знаю. В голосах этих мужчин есть невероятная трагедия.

Сексизм в 2019 году — это что?

Майкл Кауфман: Часть этого — предположение, что из-за нашего биологического пола у нас есть определенные пределы. Сексизм может работать как против женщин, так и против мужчин. Но он был использован группой мужчин против женщин, чтобы отрицать женскую силу. И это реальная разница между сексизмом в отношении женщин и в отношении мужчин.

Что вы думаете о гендерных квотах?

Майкл Кауфман: Гендерные квоты существуют последние 8-10 тысяч лет. Мужчины не должны соперничать с половиной населения за рабочее место. Лично я думаю, что нам нужны квоты. Мы должны поощрять корпорации нанимать больше женщин, поощрять партии, в которых больше женщин. Эти вещи уже продвигаются, но очень-очень медленно.

Есть такие страны, как Исландия. Там сказали: компании должны выплачивать одинаковые зарплаты для мужчин и женщин на всех уровнях. Если нет, они будут оштрафованы. Это изменение там произошло очень быстро.

fullscreen

Автор книги «Мужчины о феминизме», один из основателей движения «Белые ленты» Майкл Кауфман, Киев, 23 мая 2019

Фото:

Громадское

Майкл Киммел: У американцев аллергия на слово «квота». И я думаю, что самое важное — это цели и задачи. Я верю в квоты, думаю, что это правильный путь. Но я не думаю, что это политически реалистично в этой среде.

Я могу привести пример. В Австралии во главе компаний было очень мало женщин. Вместо квот (вашим боссом должна быть женщина), австралийцы сказали: это государственный вопрос. Мы как правительство должны идентифицировать женщин, которые могут управлять, но мы их до сих пор не знаем. Поэтому мы должны их найти и предложить их компаниям.

У них есть программа, которая называется «Женщины в Правлении». Они находят выдающихся женщин в различных отраслях и предлагают их в Правление или наблюдательные советы. Моя подруга из Австралии работает в сфере здравоохранения. Она работает в Монголии, работает над детской иммунизацией. Ей недавно предложили возглавить Sydney Water — компанию, которая обеспечивает воду в Сиднее.

И вот сейчас вы подумали: здравоохранение и вода — так, понятно, почему эти сферы смежные. Но сначала компания Sydney Water не обратила внимание на нее, но ее кандидатуру предложили и она в руководстве компании. Так это что-то среднее между квотой и поставленной целью.

Когда я была в Чикаго и общалась с мужчиной, который входил в гангстерскую группу. Потом он бросил это и начал помогать детям, которые попали в банду. И он объяснил, что присоединился к преступной группировке в 10-12, потому что видел, как его отец бил мать, и хотел отомстить. Это меня поразило, потому что пришлось задуматься, что человек пошел в преступную группу из-за домашнего насилия.

Майкл Кауфман: Насилие над женщинами — это эпидемия для всего мира. Во многих странах одна из трех женщин, а иногда и одна из двух, за свою жизнь становятся жертвами насилия. Мы слишком позволяли такое. И снова скажу, что в Украине насилие в семье не было противозаконным.

Мужчины бьют женщин, потому что могут и верят, что им разрешено, ведь другие мужчины молчат

Да, большинство мужчин не прибегают к насилию в отношениях. Мы не бьем своих. Но большинство из нас молчит. Когда мы много лет назад начали движение мужчин против насилия над женщинами «Белая лента» — а сейчас в Украине есть целая группа. Меня очень радует, — она сконцентрировалась на том, чтобы мужчины перестали молчать, чтобы заставляли других обращать внимание на поведение мужчин.

Я очень надеюсь, что мы скоро все-таки положим этому конец благодаря всем кампаниям. Кроме «Белой ленты» это He For She («Он за нее»), которая спонсируется ООН.

В Украине есть сеть, которая работает с молодыми или будущими папами, чтобы научить их отцовству. Это часть долгосрочного решения проблемы. У нас есть мужчины, которые могут заботиться о детях, находить положительные пути их воспитания вместо физического наказания.

Майкл Киммел: Мужчины бьют женщин, потому что могут. Потому что верят, что им это разрешено. Полагают, что это нормально. Полагают, что другие мужчины их поддержат. Они так думают, потому что другие мужчины ничего об этом не говорят.

Идея движения «Белая лента» — разбить эту тишину, заставить мужчин сказать: нет, ты не можешь этого делать. Это не нормально. Большинство мужчин не бьют женщин, — такое же большинство ничего не говорит против этого. Поэтому мужчины, которые применяют насилие, верят, что другие мужчины их поддерживают.

fullscreen

Авторы книги «Мужчины о феминизме» Майкл Кауфман (слева) и Майкл Киммел и журналистка Громадского Наталья Гуменюк, Киев, 23 мая 2019 года

Фото:

Громадское

В итальянском словаре среди синонимов «женщины» указана puttana. Феминистки просят вычеркнуть

5 марта 2021

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В итальянском словаре синонимы к мужчине — бизнесмен и сердечный человек, к женщине — проститутка

Итальянские писатели, юристы, депутаты и сенаторы подписали обращение к Институту итальянской энциклопедии Треккани с призывом убрать из статьи «женщина» в словаре синонимов оскорбительные и уничижительные синонимы.

Письмо составила инициативная группа во главе с живущей в Англии итальянской активисткой Марией Беатриче Джованарди.

В нем отмечается, что в издаваемом институтом толковом словаре среди синонимов слова «женщина» перечисляются puttana (в итальянском языке, откуда оно заимствовано в русский, описывает распутную женщину и не привязано к сексу на коммерческой основе) и cagna («сука»).

Синонимы редко имеют полностью одинаковый смысл и не всегда взаимозаменяемы.

В ноябре прошлого года аналогичная петиция, организованная Джованарди, собрала десятки тысяч подписей и заставила издательство Оксфордского университета убрать ряд синонимов к слову «женщина» в своих изданиях.

Что говорят активистки?

Словарь содержит «женоненавистнические стереотипы, которые объективирует женщин и представляют их как низших [существ]», говорится в открытом письме, составленном инициативной группой во главе с Джованарди и опубликованном в газете La Repubblica.

«Это опасно, потому что язык формирует реальность и влияет на то, как женщин воспринимают и как к ним относятся», — подчеркивают авторы обращения.

Под письмом подписались ряд сенаторов и депутатов итальянского парламента, а также заместитель директора Банка Италии.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

«Неловкие вопросы»: отвечают феминистки

Институт итальянской энциклопедии пока не прокомментировал обращение.

В ноябре прошлого года в институте заявили, что словари отражают использование слов, а оскорбительные синонимы помечены как таковые.

«Если общество и культура выражают негативное отношения через слова, словарь не может отказаться описывать это», — говорилось в заявлении.

Это не первый эпизод в борьбе Джованарди с сексистскими синонимами.

Она была среди организаторов кампании, которая убедила издательство Оксфордского университета убрать уничижительные синонимы слова «женщина» из своих изданий — наприме, bitch («сука»).

Джованарди говорит, что в итальянском словаре синонимы еще оскорбительнее, чем в английском.

Она насчитала в статье «женщина» 30 разных терминов, которые описывают секс-работницу (иными словами, проститутку).

«Эти слова попросту не являются синонимами слова «женщина». Они могут быть уничижительными синонимами слова «секс-работница», но никак не «женщина», — сказала она в интервью фонду Томсон-Рейтер.

«Надо постараться, чтобы найти что-то позитивное в этом определении, оно очень устарело», — считает Джованарди.

Она также заметила, что среди частичных синонимов слова «мужчина» словарь предлагает uomo d’affari (бизнесмен), uomo di cuore (сердечный человек) и uomo d’ingegno (талантливый человек).

Активистка надеется, что ее письмо приведет к дискуссии о сексизме в ее стране.

«Сексизм — это насущная проблема, а словари — в первую очередь учебные пособия», — подчеркивает она.

Что такое феминизм и почему так много женщин и мужчин его ненавидят?

Часть новой серии «Построение мира, который работает для всех»

Фото: iStock

Фото: iStock

За время моей работы в СМИ в качестве терапевта и коуча, бывшего корпоративного вице-президента и человека, который регулярно освещает вопросы гендерного равенства, лидерства, социальных изменений и т. Д., Я получил тысячи комментариев от людей со всего мира. .Они открыто делятся своими обширными убеждениями и мнениями о гендерном равенстве, женщинах и мужчинах в жизни и бизнесе, а также феминизме.

В честь сегодняшнего Международного женского дня и его темы #BeBoldForChange я хотел бы поделиться своим личным взглядом на то, что означает феминизм по своей сути, и почему так много мужчин и женщин в нашем мире все еще ненавидят его и яростно сопротивляются ему.

Чтобы узнать больше об этой проблеме, посмотрите мое видео в Facebook Live, в котором представлены мои откровенные взгляды:

При изучении последних данных по всему миру о гендерном равенстве и если мы вообще читаем какие-либо новости или участвуем в деятельности в социальных сетях, становится совершенно очевидным следующее: сегодня среди людей во всем мире существует огромное несогласие и яростные разногласия по поводу статус и важность равенства.

Я видел это:

• Есть миллионы людей, которые внутренне и внешне не поддерживают идею о том, что должны быть равные права и равные возможности для мужчин и женщин

• Тысячи людей считают, что мы уже достигли равенства мужчин и женщин.

• Есть также тысячи людей, которые считают, что нас еще нет, и поддерживают постоянные усилия, направленные на обеспечение равных прав для мужчин и женщин.

• Есть тысячи людей, которые верят в равные права, но считают «феминизм» словом и движением, которые не соответствуют их личным убеждениям или ценностям

• Совершенно очевидно, что наши конкретные взгляды на эти вопросы глубоко уходят корнями в наш личный и непосредственный опыт, а не на какие-либо данные, исследования или научные данные, связанные с этими проблемами.(Другими словами, если мы лично сталкивались с дискриминацией, мы вне всякого сомнения знаем, что она существует. Но если мы не сталкивались с ней сами, мы часто сомневаемся, что это происходит.)

• Наконец, как сознательные, так и бессознательные гендерные предубеждения широко распространены внутри нас, но большинство из нас не осознает этого

Итак, что было бы полезным в этом диалоге или в этой ситуации, в которой мы оказались сегодня, когда существует большой разрыв между мужчинами и женщинами, а также между людьми нашей страны, которые видят вещи по-разному друг от друга?

Во-первых, давайте разберемся, что такое феминизм.

Если вы посмотрите определение слова «феминизм» в словаре, вы увидите следующие утверждения:

Феминизм это:

1. Защита прав женщин на основе равенства полов

2. Теория политического, экономического и социального равенства полов

3. Вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности

4. Доктрина защиты социальных, политических и всех других прав женщин, равных правам мужчин

В основе феминизма лежит равенство мужчин и женщин, а не «одинаковость».«Так много людей выдвигают аргумент, что женщины не« такие же », как мужчины, поэтому равенства быть не может. Другими словами, поскольку их тела различны (многие говорят, что они «слабее» и меньше), и поскольку мужчины и женщины имеют разные физические возможности, эти физические различия означают, что равенство невозможно.

Очень важно понимать, что «одинаковый» не означает «равный». Речь идет о равных правах и равном доступе к возможностям. Мужчины и женщины не должны быть «одинаковыми» в физическом плане, чтобы иметь право на равенство.Мне бы хотелось, чтобы этот аргумент (что женщины и мужчины не «одинаковы», поэтому они не могут быть равными) исчезнет навсегда. На мой взгляд, это заблуждение.

Вот пример того, почему: Если бы в классе было два маленьких мальчика, и один был физически слабее и меньше другого, считали бы мы правильным лишать более слабого и маленького мальчика такого же доступа — к учителю, обучению, компьютерам, книгам и учебным материалам класса, другим детям в классе — потому что у него не было такой же физической силы, как у другого мальчика?

Итак, как мы можем глубже понять нашу личную позицию в вопросе равенства?

Задавая себе эти вопросы и отвечая на них откровенно, вы ближе к осознанию того, во что вы искренне, искренне верите:

1.Считаете ли вы, что женщины и мужчины заслуживают равных прав и равных возможностей? Если нет, то почему бы и нет?

2. Вы возражаете против идеи, что каждый человек на планете заслуживает равных прав и равного доступа ко всем возможностям? Если вы возражаете, что вас беспокоит, если будет достигнуто равенство? Каковы, по вашему мнению, недостатки?

3. Считаете ли вы, что только определенные группы людей должны иметь доступ к определенным возможностям и правам? Если да, то каким группам следует отдать предпочтение и предоставить такой доступ, и кто должен это решать?

4.Считаете ли вы, что было бы справедливо по своей сути предоставить женщинам доступ только к частичным правам, в то время как мужчинам был бы предоставлен полный набор других прав и возможностей?

5. Вспомните, что сформировало все ваши представления об этих проблемах. Откуда они конкретно взялись? Детство, юность? Ваш личный опыт общения с мужчинами и женщинами или то, что вы читаете и смотрите в СМИ? Кто из вашего «племени», семьи или сверстников влияет на ваши убеждения сегодня?

6. Что вас бесит и волнует, когда вы читаете в СМИ о мужчинах, женщинах и равенстве?

7.Считаете ли вы, что мир, который не позволяет определенным людям пользоваться полными правами и возможностями, приведет к справедливому, здоровому и процветающему миру для всех?

8. В конце концов, кажется ли вам правильным для вас? Чувствуют ли они себя в соответствии с тем, кем вы являетесь на самом деле — здоровыми, цельными, честными, сострадательными и справедливыми?

Подавляющее большинство людей, с которыми я говорю, действительно верят в равные права для мужчин и женщин, но конфликт заключается в том, как этого равенства должно быть достигнуто.Многие отказываются называть себя «феминистками» или поддерживать феминистское «движение». Фактически, только сегодня женщина прокомментировала на моем канале в YouTube, что «феминизм — это рак».

Почему многие ненавидят термин феминизм и феминистское движение?

Я считаю, что этому есть пять важных причин:

1. Феминизм ассоциируется с сильными, сильными и злыми женщинами, и наше общество продолжает наказывать сильных женщин. (Это доказано множеством недавних данных и исследований.)

2. Многие люди опасаются, что феминизм будет означать, что мужчины в конечном итоге потеряют власть, влияние, влияние, авторитет и контроль, а также экономические возможности.

3. Многие люди считают, что феминистки хотят управлять миром и унижать мужчин.

4. Многие люди опасаются, что феминизм перевернет освященные веками традиции, религиозные верования и устоявшиеся гендерные роли, и это кажется страшным и неправильным.

5. Многие люди опасаются, что феминизм вызовет негативные сдвиги в отношениях, браке, обществе, культуре, динамике власти и авторитета, а также в бизнесе, работе и экономических возможностях, если и когда женщины будут на равных с мужчинами.

А как насчет сексуальности — какое отношение это имеет к феминизму?

Читая о скандале в СМИ по поводу того, что Эмма Уотсон обнажила часть груди на Vanity Fair в этом месяце, мы видим, что женщины спорят между собой о том, что такое феминизм и как женщины должны себя вести, если они настоящие феминистки. Эмма (и Глория Стайнем) делают убедительный вывод: феминизм по своей сути — это выбор. Феминистки могут носить все, что захотят. Если мы не можем свободно выбирать, как вести себя, говорить, действовать и представлять себя, то мы движемся назад.

Бессознательная гендерная предвзятость.

В мощном выступлении моей подруги Кристен Пресснер на TEDx «Вы пристрастны? Я есмь », она делится тем, как ее собственное бессознательное предубеждение против работающих женщин (фактически, против женщин, которым было года, как и ей лет), влияло на ее способность одинаково относиться к мужчинам и женщинам. Ее смелое откровение прокладывает путь для всех нас, чтобы глубже задуматься о наших бессознательных предубеждениях и неустанно работать, чтобы выявить эти предубеждения. Предложенная ею стратегия «переверните это, чтобы проверить» — эффективный инструмент, который поможет нам в этом.

В конце концов, мы все должны уважать убеждения, ценности и идеалы, которые кажутся нам правильными и хорошими. Чтобы помочь нам в этом, я прошу вас подумать над этими последними вопросами:

• Поддерживают ли ваши убеждения и поведение равенство для всех или только для некоторых?

• Могут ли быть скрытые предубеждения, влияющие на ваше восприятие людей разного пола, расы, цвета кожи, религии и т. Д.? Может ли ваш личный опыт повлиять на то, как вы смотрите на весь мир?

• Если вы верите в равенство женщин, но не в феминизм, можете ли вы объяснить, почему?

• Если вы верите в равенство для всех, сможете ли вы смело отстаивать его в своей жизни и в своей сфере влияния, что кажется вам правильным?

Чтобы узнать больше о Кэти Каприно, посетите ее программы личностного роста, ее выступление на TEDx «Время храбрости» и ее новый видеоролик «Что такое феминизм и почему так много мужчин и женщин его ненавидят».

Галерея: 10 секторов вакансий с наибольшим разрывом в оплате труда мужчин и женщин

12 изображений

Что такое феминизм? | IWDA

IWDA — это феминистская организация.

Мы существуем, чтобы продвигать и защищать права разных женщин и девочек. Наше видение — гендерное равенство для всех, и мы работаем в этом направлении через наши партнерские программы; создание движения в Азиатско-Тихоокеанском регионе; а также исследования, политика и пропаганда в Австралии, регионе и во всем мире.

Мы не единственная международная организация развития, занимающаяся правами женщин. Но мы единственные, кто делает это через чисто феминистскую призму.

Феминизм означает миллион вещей для миллиона людей. Мы не занимаемся определением точных терминов чьего-либо феминизма, но мы действительно хотим прояснить основы.

Итак, что для нас значит феминизм?

Проще говоря, феминизм — это равные права и возможности для всех полов.

Речь идет об уважении разнообразного женского опыта, идентичности, знаний и сильных сторон, а также о стремлении дать всем женщинам возможность в полной мере реализовать свои права.

Речь идет о выравнивании игрового поля между полами и обеспечении того, чтобы разные женщины и девочки имели одинаковые возможности в жизни, доступные мальчикам и мужчинам.

Где тут интерсекциональность?

Инклюзивность — это основная часть нашего феминизма. Возможно, вы слышали фразы «интерсекциональность» или «интерсекциональный феминизм» в последнее время все чаще и чаще.В последнее время интерсекциональность занимает все больше места в публичных дискуссиях о феминизме, , но это не новый .

Интерсекционный феминизм может показаться сложным, но на самом деле он просто о признании взаимосвязи между полом и другими формами дискриминации, такими как раса, возраст, класс, социально-экономический статус, физические или умственные способности, пол или сексуальная идентичность, религия или этническая принадлежность.

Барьеры, с которыми сталкивается женщина из среднего класса, живущая в Мельбурне, не такие же, как у квир-женщины, живущей в сельской местности Фиджи.Женщины не просто подвержены сексизму — расизм, эйджизм, эйджизм, гомофобия, трансфобия и религиозные преследования неразрывно связаны с тем, как они переживают неравенство.

Может ли кто-нибудь быть феминисткой?

Да! Быть феминисткой означает просто верить в равные права для всех полов. Дело не в ненависти к мужчинам. Дело не в том, что женщины лучше мужчин. Дело не в отказе от женственности.

Феминизм не означает, что опыт одного человека важнее другого.

Речь идет не о создании скользящей шкалы для определения того, кто находится в худшем положении — речь идет об изучении и понимании того, как неравенство влияет на женщин и мужчин, и о том, что мы все участвуем в этом вместе. Истинное равенство никого не оставляет позади.
Мы не претендуем на звание авторитетов в вопросах чьего-либо феминизма, но для нас признание того, как различные формы дискриминации пересекаются с дискриминацией по гендерному признаку и усиливают ее, является критически важным способом обеспечить, чтобы все женщины пользовались преимуществами прав женщин.

Вы присоединитесь к нам?

Определение феминизма Merriam-Webster

феминизм | \ ˈFe-mə-ˌni-zəm \

: вера в политическое, экономическое и социальное равенство полов и отстаивание его, выраженное, в частности, через организованную деятельность от имени прав и интересов женщин.

Феминистский глоссарий, потому что мы не все специализируемся на гендерных исследованиях

10 слов, которые нужно знать, говоря о феминизме, гендерных вопросах

Мы разбили несколько слов, которые вы должны знать при обсуждении феминизма или других гендерных тем.

США СЕГОДНЯ

Исправления и уточнения: Предыдущая версия этой истории включала определение «цветные женщины», которое с тех пор было обновлено.

Как любой «изм», феминизм изобилует жаргоном, который может привести к тому, что глубоко личные разговоры станут излишне скучными. Хотя некоторые термины являются укоренившимися, другие представляют собой современные дополнения к развивающейся лексике. Чтобы помочь вам прорваться, вот определения для всего, от «феминизма» и «женоненавистничества» до «незаконного присвоения» и «феминаци».

Основы

Феминизм: Вера и стремление к равенству полов. Как отметила в прошлом месяце Мерриам-Вебстер: «вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности». политическое и экономическое равенство. Конечно, многие люди изменяют определение, чтобы сделать его своим. Феминистская активистка Белл Хукс называет это «движением за прекращение сексизма, сексистской эксплуатации и угнетения».

Патриархат: Иерархический- структурированное общество, в котором мужчины обладают большей властью.

Сексизм: Идея о том, что женщины уступают мужчинам.

Женоненавистничество: Ненависть к женщинам.

Misandry: Ненависть к людям.

Немного глубже

Враждебный сексизм: То, о чем думает большинство людей. Открыто оскорбление, объективирование и унижение женщин.

Доброжелательный сексизм: Менее очевидный. Это похоже на комплимент, хотя он основан на чувстве превосходства мужчин.Это когда мужчины говорят, что женщины достойны их защиты (сначала с тонущей лодки) или что они более заботливы, чем мужчины (поэтому им следует растить детей). Это ограничительно.

Внутренний сексизм: Когда вера в неполноценность женщин становится частью собственного мировоззрения и самооценки.

Женоненавистничество: Женоненавистничество, направленное на чернокожих женщин.

LGBTQ: Аббревиатура от слова «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и гомосексуалисты». Некоторые люди также используют Q для обозначения «вопросов», имея в виду людей, которые выясняют свою сексуальную или гендерную идентичность.Вы также можете увидеть LGBTQIA. I означает интерсекс, а A — асексуал / аромантик / агендер.

Цисгендер: Термин, используемый для описания человека, гендерная идентичность которого совпадает с полом, назначенным ему при рождении.

Трансгендер: Лицо, гендерная идентичность которого отличается от культурных ожиданий пола, который им был назначен при рождении.

Трансфобия: Предубеждение по отношению к трансгендерам.

Трансмизогиния: Смесь трансфобии и женоненавистничества, которая проявляется как дискриминация транс-женщин, транс- и гендерно-неконформных людей на женском конце гендерного спектра.

TERF: Аббревиатура от «транс-исключающих радикальных феминисток», относящаяся к феминисткам, которые являются трансфобными.

SWERF: означает «радикальные феминистки, исключающие секс-работников», по отношению к феминисткам, которые говорят, что проституция угнетает женщин.

Гендерная изменчивость: Не отождествление с одним фиксированным полом.

Небинарное: Общий термин для людей, которые не идентифицируют себя как женщина / мужчина или женщина / мужчина.

Цветные женщины: Политический термин, объединяющий женщин из маргинализованных цветных сообществ, испытавших угнетение.В него могут входить женщины африканского, азиатского, латинского или индейского происхождения.

Раздел IX: Защищает людей от дискриминации по признаку пола в образовательных программах или мероприятиях, получающих федеральную финансовую помощь.

Обвинение потерпевшего: Когда жертва преступления или вредного действия несет полную или частичную ответственность за него. Если вы слышите, как кто-то спрашивает, что жертва могла сделать для предотвращения преступления, это обвинение жертвы, и людям становится сложнее заявить о жестоком обращении.Группы, работающие над искоренением жестокого обращения и сексуального посягательства, ясны: ни одна женщина не виновна в насилии, совершенном мужчиной.

Триггер: Что-то, что заставляет вас заново пережить травму.

Триггерное предупреждение: Заявление о том, что кто-то собирается испытать интересный материал, который потенциально может вызывать беспокойство (графические, нечувствительные к расе, откровенно сексуальные и т. Д.). В кампусах колледжей такая практика вызывает споры.

Да означает да: Смена парадигмы в нашем подходе к изнасилованию, переход от «нет — значит нет» к идее о том, что согласие должно быть явным.

Мужской взгляд: Способ смотреть на мир через мужские линзы, которые рассматривают женщин как сексуальные объекты.

Привилегия: Идея о том, что одни люди в обществе имеют преимущество перед другими.

Позитивный секс: Отношение, которое рассматривает сексуальное выражение и сексуальное удовольствие, если оно является здоровым и добровольным, как хорошее.

В Интернете

Захват: Кража идеи у женщины и воплощение ее в мир как свою собственную.

Mansplain (глагол) mansplainy (прилагательное): Когда мужчина снисходительно объясняет что-то женщине, когда он либо 1) ничего не знает об этом, либо 2) знает гораздо меньше, чем женщина, с которой он разговаривает. . Извините, если вы это уже знали.

Manterrupting: Когда мужчина перебивает женщину, особенно чрезмерно. Примеры: Во время церемонии вручения награды MTV Video Music Awards 2009, когда Канье Уэст схватил микрофон у Тейлор Свифт, которая только что получила награду и изо всех сил старалась принять ее, чтобы все знали: «Имма позволила вам закончить, но у Бейонсе была одна из них. лучшие видео всех времен.Или во время сентябрьских президентских дебатов, когда Дональд Трамп прервал Хиллари Клинтон 22 раза за первые 26 минут. Или когда лидер большинства в Сенате Митч МакКоннелл прервал Элизабет Уоррен зачитывание письма Коретты Скотт Кинг 1986 года против Джеффа Сешнса, но позволил Берни Сандерсу прочитать его на следующий день.

Man spreading: Когда мужчины занимают лишнее пространство, сидя, широко расставив ноги. Это настолько актуально, что в 2014 году Управление транспорта Нью-Йорка запустило кампанию, чтобы заставить парней закрыть ноги, чтобы освободить больше места в метро.

Проснулся: Имея корни в культуре чернокожих активистов, это означает, что вы образованы и осведомлены, особенно о несправедливости. Член палаты представителей Максин Уотерс, демократ от штата Калифорния, сказала молодым людям «бодрствовать». Если вы думаете об этом в контексте прав женщин, посмотрите на кампанию #SayHerName, которая работает над повышением осведомленности чернокожих женщин, ставших жертвами жестокости полиции.

Разбудил женоненавистник: Нона Уиллис Ароновиц рисует слишком знакомую картину парня, который ведет себя так, будто он сторонник гендерного равенства, но затем оборачивается и унижает, унижает и преследует женщин.Его женоненавистничество не всегда может быть явным, но оно есть. Он феминистский позер.

Эмосогинист: Зак Брафф в Garden State , по словам Иезавели. Он эмоционален, полон тревог и кажется феминистом, но на самом деле он хочет настоящей маниакальной девушки-пикси, которой он мечтает манипулировать и в конечном итоге отказаться от нее после того, как он обнаружит себя.

Whimpster: Ллойд Доблер из Say Anything … Белый, слабый парень эмо, который использует свою мужскую незащищенность, чтобы охотиться на женщин, которые хотят воспитывать.

Feminazi: Унизительный термин для радикальной феминистки.

Типы феминизма

Межсекционный феминизм: Если феминизм отстаивает права женщин и равенство полов, интерсекциональный феминизм — это понимание того, как совпадают женские идентичности, включая расу, класс, этническую принадлежность, религию, сексуальную ориентацию и т. Д. статус инвалидности — влияет на то, как они испытывают угнетение и дискриминацию.

Трансфеминизм: Определяется как «движение транс-женщин и для транс-женщин, которые считают свое освобождение неразрывно связанным с освобождением всех женщин и не только.»Это форма феминизма, которая включает в себя всех женщин, называющих себя, независимо от пола, и бросает вызов цисгендерным привилегиям. Главный принцип заключается в том, что люди имеют право определять, кем они являются.

Женщины цветного феминизма: Форма феминизма, который стремится прояснить уникальную борьбу цветных женщин и бороться с ней. Это феминизм, который борется с пересекающимися формами угнетения.

Женственность: Перспектива социальных и экологических изменений, которая возникла из африканской женской культуры и цветных женщин вокруг света.

Расширение возможностей феминизма: Бейонсе Formation появляется в клубе, и вы и ваши друзья тяжело выходите на танцпол. Феминизм, способствующий расширению прав и возможностей, делает акцент на «чувстве», хотя некоторые феминистки утверждают, что ощущение прекрасного — не лучший показатель того, как общество на самом деле поддерживает ваше самовыражение и процветание. Еще одним примером феминизма, расширяющего права и возможности, является книга Шерил Сэндберг « Lean In », которая фокусируется на том, как женщины могут вносить изменения для достижения большего успеха на рабочем месте.

Товарный феминизм: Разновидность феминизма, использующая идеалы движения для получения прибыли. Иванку Трамп обвинили в распространении этой марки феминизма, используя свою кампанию #WomenWhoWork для продажи своего одноименного бренда образа жизни.

Equity feminism (консервативный феминизм): Кристина Хофф Соммерс, научный сотрудник консервативного американского института предпринимательства, является сторонницей того, что она называет «справедливым феминизмом». По ее мнению, «равноправный феминизм» сосредоточен на юридическом равенстве между мужчинами и женщинами, в то время как «гендерный феминизм» фокусируется на лишении прав женщин, изображая их вечными жертвами патриархата.По словам советника президента Трампа Келлианн Конвей: «Я смотрю на себя как на продукт своего выбора, а не как на жертву обстоятельств, и это действительно для меня, что такое консервативный феминизм, если хотите».

Волны феминизма

* Некоторые ученые-феминистки уходят от «волн», поскольку это может создать впечатление, что феминистки не всегда активно борются с неравенством. Но если вы их видите, то в целом то, что они имеют в виду:

Феминизм первой волны: Начался с Конвенции Сенека-Фоллс 1848 года, чтобы обсудить «социальное, гражданское и религиозное положение женщины» и продолжился в начале двадцатое столетие.Его кульминацией стало принятие 19-й поправки, которая дала женщинам право голоса, в 1920 году, хотя в некоторых штатах цветным женщинам было трудно реализовать это право вплоть до 1960-х годов.

Вторая волна феминизма: Начался в 1960-х и расцвел в 1970-х годах, когда было стремление к большему равенству. Вспомните Глорию Стейнем, Дороти Питман Хьюз, Бетти Фридан. Это ознаменовалось огромным успехом женщин в правовом и структурном равенстве.

Это то, что не дает спать Глории Стайнем по ночам

Активистка-феминистка Глория Стайнем объясняет, что не дает ей спать по ночам в сегодняшнем политическом климате.

США СЕГОДНЯ

Третья волна феминизма: Начиная с 1990-х годов стремились сделать феминизм более инклюзивным, интерсекциональным и позволить женщинам определить, что для них лично значит быть феминисткой. Также Баффи.

Чувствуете себя «проснувшимся» и «уполномоченным»? Узнайте больше на сайте women.usatoday.com

Алия Дастагир освещает СМИ и культуру. Найдите ее в Twitter @alia_e

Феминистская философия (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.Введение

Как описано в этой статье, феминизм — это одновременно интеллектуальное обязательство. и политическое движение, которое стремится к справедливости для женщин и прекращению сексизм во всех формах. Мотивированные стремлением к социальной справедливости, феминистское исследование предлагает широкий спектр точек зрения на социальные, культурные, экономические и политические явления. Тем не менее, несмотря на многие в целом общие обязательства, между феминистскими философов относительно философской ориентации (будь то например, континентальный или аналитический), онтологические обязательства (такие как категория женщины), и какие политические и моральные средства защиты следует искать.

Современная феминистская философская наука возникла в 1970-х годах. поскольку все больше женщин начали карьеру в высших учебных заведениях, включая философию. Поступив так, они также начали заниматься своими делами. опыт для философского исследования. На этих ученых повлияли как феминистскими движениями в их среде, так и их философское обучение, которое не было феминистским. До тех пор в последнее время нельзя было пойти в аспирантуру, чтобы изучать «феминистку». философия ». В то время как студенты и ученые могли обратиться к сочинения Симоны де Бовуар или исторически оглянуться на сочинения феминисток «первой волны», таких как Мэри Уоллстонкрафт, большинство философов, писавших в первые десятилетия появления феминистской философии принесли свои особые обучение и опыт для анализа вопросов, поднятых женское освободительное движение 1960-х и 1970-х годов, например аборты, позитивные действия, равные возможности, институты брак, сексуальность и любовь.Кроме того, феминистские философские стипендия все больше фокусируется на одних и тех же проблемах философы были и имеют дело.

Феминистская философская наука начинается с внимания к женщинам, к их роли и местоположения. Что делают женщины? Какие социальные / политические локации они являются частью или исключены? Как их деятельность сравнить с мужскими? Действия или исключения некоторых группы женщин отличаются от групп других групп и почему? Что различные роли и положения женщин позволяют или исключают? Каким образом их роли были оценены или обесценены? Как сложность положение женщины, включая ее класс, расу, способности и сексуальность влияет на ее местоположение? К этому добавим внимание переживания и проблемы женщин.У кого-нибудь из женских опыт или проблемы игнорировались или недооценивались? Как мог внимание к этим преобразованиям наших текущих методов или ценностей? И из здесь мы переходим в сферу символического. Как женское созданы и сконструированы в текстах философии? Какая роль женское начало играет в формировании, либо из-за его отсутствия, либо из-за присутствие, центральные концепции философии? И так далее.

Философы-феминистки использовали свои философские инструменты. эти вопросы.И поскольку эти философы-феминистки использовали философские инструменты, которые они знали лучше всего и считали наиболее многообещающими, феминистскими философия начала исходить из всех традиций западных философия, преобладающая в конце двадцатого века, включая аналитическая, континентальная и классическая американская философия. Должно неудивительно, что тематическая направленность их работы была часто под влиянием тем и вопросов, выделенных этими традиции. Следовательно, в результате можно подойти к заданному вопросу и адресуется из массива представлений, иногда, как обсуждается ниже, с довольно противоречивые ответы.

Следовательно, феминистская философская наука тоже неоднородна. методы или в выводах. Действительно, были серьезные дебаты в феминистских философских кругах относительно эффективности особые методы в философии для феминистских целей. Некоторые, для Например, обнаружили, что методы аналитической философии обеспечивают ясность как формы, так и аргументация, отсутствующая в некоторых школах Континентальной философии, в то время как другие утверждали, что такое предполагаемое ясность достигается за счет риторических стилей и методологических подходы, позволяющие понять аффективные, психические или воплощенные компоненты человеческого опыта.Другие феминистки находят подходы внутри Американский прагматизм для ясности формы и аргументации иногда отсутствует в континентальных подходах и связи с реальными мировые проблемы иногда отсутствуют в аналитических подходах.

Основанная в 1982 году как место проведения феминистских философских исследований, Гипатия: журнал феминистской философии охватил разнообразие методологических подходов в феминистской философии, издательская работа всех трех традиций. Феминистская стипендия в каждая из этих традиций также продвигается и поддерживается, хотя научный обмен в различных профессиональных обществах, в том числе Общество женщин в философии, основанное в США в 1972 году.Кроме того, Общество аналитического феминизма, основанное в 1991 году, способствует изучению проблем феминизма методами, широко понимаемыми как аналитический, чтобы изучить использование аналитических методов применительно к феминистские вопросы, и предоставить средства, с помощью которых аналитические феминистки могут встречаться и обмениваться идеями. Философия была основана в 2005 году для продвижения научных и научных исследований континентальных феминисток. педагогическое развитие. Общество изучения женщин Philosophers была основана в 1987 году для содействия изучению вклад женщин в историю философии.Аналогичный организации и журналы на многих континентах продолжают развиваться стипендия в области феминистской философии.

Многие из аспектов, по которым феминистская философия не является монолитной, будут обсуждается ниже. Тем не менее, здесь стоит сразу отметить что, хотя философы-феминистки предполагали, что их работать — в отличие от традиционной философии, которую они критикуют — быть применимы ко всем женщинам и отражают разнообразный опыт женщин, на практике так было не всегда. Одно важное ограничение философы-феминистки пытаются преодолеть их недостаточное внимание ко многим способам взаимодействия, которыми люди угнетены, например, по признаку расы, сексуальности, способностей, класс, религия и национальность.Феминистская философия стремится к инклюзивность и плюрализм, даже если этого не хватает.

2. Что такое феминизм?

2.1 Феминистские убеждения и феминистские движения

Термин «феминизм» имеет много разных значений, и его значения часто оспариваются. Например, некоторые авторы используют термин «Феминизм» для обозначения исторически определенного политического движение в США и Европе; другие писатели используют это, чтобы относятся к убеждению, что в отношении женщин существует несправедливость, хотя нет единого мнения о точном списке этих несправедливостей.Хотя История термина «феминизм» на английском языке связана с женской активности с конца девятнадцатого века до в настоящее время полезно отличать феминистские идеи или убеждения от феминистские политические движения, потому что даже в периоды, когда отсутствие значительной политической активности вокруг подчинения женщин, люди были озабочены и теоретизировали о справедливости для женщины. Так, например, имеет смысл спросить, был ли Платон феминистка, учитывая его точку зрения, что некоторых женщин следует обучать управлять ( Республика , Книга V), хотя он был исключением в своем исторический контекст (см., д.г., Туана 1994).

Наша цель здесь не в том, чтобы рассматривать историю феминизма как совокупность идей или как серию политических движений, а скорее набросайте некоторые из основных употреблений этого термина, которые имеют самое непосредственное отношение к тем, кто интересуется современной феминистской философией. Ссылки ниже мы приводим лишь небольшой образец работ, доступных на обсуждаемые темы; более полные библиографии доступны на сайте конкретные тематические записи, а также в конце этой записи.

В середине 1800-х годов термин «феминизм» использовался для обозначения «Качества женщин», и только после Первая Международная конференция женщин в Париже в 1892 г. термин, следующий за французским термином féministe , использовался регулярно на английском языке для веры и защиты равных прав для женщины, основанные на идее равноправия полов.Хотя термин «феминизм» на английском языке уходит корнями в мобилизацию избирательного права женщин в Европе и США в конце девятнадцатого и начала двадцатого века, конечно, попытки получить правосудие для женщин не началось и не закончилось этим периодом активности. Поэтому некоторые сочли полезным, хотя и спорным, подумать о женское движение в Соединенных Штатах, как происходящее в «Волны». В волновой модели борьба за достижение основных политические права в период с середины девятнадцатого века до принятия Девятнадцатой поправки в 1920 году считается Феминизм «первой волны».Феминизм ослаб между двумя мировые войны, которые будут «возрождены» в конце 1960-х — начале 1970-е как феминизм «второй волны». В этой второй волне феминистки вышли за рамки ранних поисков политических прав на борьбу для большего равенства во всех сферах, например, в сфере образования, на рабочем месте, и дома. Более поздние преобразования феминизма привело к «Третьей волне». Феминистки Третьей волны часто критиковать феминизм Второй волны за невнимание к различия между женщинами из-за расы, этнической принадлежности, класса, национальности, религия (см. Раздел 2.3 ниже; также Breines 2002; Весна 2002 г.), и подчеркиваем «Идентичность» как место гендерной борьбы. (Для большего информация о «волновой» модели и каждой из «Волны», см. Другие интернет-ресурсы.)

Однако некоторые ученые-феминистки возражают против отождествления феминизма с именно эти моменты политической активности на том основании, что это затмевает тот факт, что сопротивление мужскому доминирование, которое следует рассматривать как «феминистское» во всем история и разные культуры: i.е., феминизм не ограничивается несколькими (Белые) женщины на Западе за последнее столетие или около того. Более того, даже учитывая только относительно недавние попытки противостоять мужскому господству в Европе и США упор на «Первый» а феминизм «Второй» волны игнорирует продолжающееся сопротивление мужскому доминированию между 1920-ми и 1960-ми годами и сопротивлению вне основной политики, особенно цветными женщинами и женщины из рабочего класса (Cott 1987).

Одна из стратегий решения этих проблем — выявить феминизм. с точки зрения набора идей или убеждений, а не участия в каких-либо конкретное политическое движение.Как мы видели выше, у этого также есть преимущество в том, что мы можем найти изолированных феминисток, чья работа была не понимали и не ценили в свое время. Но как нам идти об определении основного набора феминистских убеждений? Некоторые предложат что мы должны сосредоточиться на политических идеях, которыми был назван этот термин. очевидно, придуман, чтобы отразить, а именно, приверженность женской равные права. Это свидетельствует о том, что приверженность и поддержка права женщин не ограничивались Освободительное движение на Западе.Но это тоже вызывает споры, так как он образует феминизм в рамках широко либерального подхода к политическим и хозяйственная жизнь. Хотя большинство феминисток, вероятно, согласятся, что какое-то чувство прав, в отношении которых достижение равных прав для женщин является необходимое условие для успеха феминизма, большинство также будет утверждать что этого будет недостаточно. Это потому, что женские угнетение при мужском господстве редко, если вообще когда-либо, сводится исключительно к лишение женщин политических и юридических прав, но также распространяется на структура нашего общества и содержание нашей культуры, работы языков и как они формируют восприятие и пронизывают наши сознание (е.г., Bartky 1988, Postl 2017).

Есть ли смысл спрашивать, что такое феминизм? Учитывая разногласия по поводу термина и политики ограничения границы общественного движения, иногда хочется подумать что лучшее, что мы можем сделать, это сформулировать набор дизъюнктов, которые охватить диапазон феминистских убеждений. Однако в то же время он может быть интеллектуально и политически ценным, чтобы иметь схематический структура, которая позволяет нам отображать по крайней мере некоторые из наших точек согласие и несогласие.Мы начнем с рассмотрения некоторых основных элементов феминизма как политической позиции или набора верования.

2.2 Нормативные и описательные компоненты

Во многих своих формах феминизм, кажется, включает как минимум две группы претензии, один нормативный, а другой описательный. Нормативные требования беспокоиться о том, как следует (или не следует) относиться к женщинам и обращаться с ними; опираться на концепцию справедливости или широкую моральную позицию; описательные утверждения касаются того, как женщины, собственно, осматривали и лечили, утверждая, что они не проходят лечение в в соответствии со стандартами справедливости или морали, изложенными в нормативные требования.Вместе нормативные и описательные утверждения указать причины для работы, чтобы изменить существующее положение вещей; следовательно, феминизм — это не только интеллектуальный, но и политический движение.

Так, например, уже упомянутый либеральный подход может определить феминизм (здесь довольно упрощенно) с точки зрения двух претензий:

1. (Нормативно) Мужчины и женщины имеют равные права и уважать.
2. (Описательный) В настоящее время женщины находятся в неблагоприятном положении с точки зрения права и уважение по сравнению с мужчинами [… в таком-то уважает и в силу таких-то условий…].

По этой причине женщины и мужчины должны иметь равные права и уважение — нормативное требование; и что женщинам отказано в равных правах и уважайте функции здесь как описательное требование. По общему признанию, утверждают, что женщины находятся в невыгодном положении с точки зрения прав и уважения не является «чисто описательным» заявлением, поскольку оно правдоподобно включает оценочный компонент. Однако наша точка зрения здесь просто что утверждения такого рода касаются того, что происходит, а не того, что должно быть дело.Более того, как показано многоточием выше, описательный компонент содержательного феминистского взгляда не будет может быть сформулирован в одном иске, но будет включать в себя отчет о конкретные социальные механизмы, которые лишают женщин, например, прав и уважать. Например, это основной источник женской подчинение ее роли в семье? (Энгельс 1845; Окин 1989). Или это это ее роль на рынке труда? (Бергманн 2002). Проблема склонность мужчин к сексуальному насилию (и что является источником эти тенденции?)? (Браунмиллер, 1975; Маккиннон, 1987).Либо это просто биологическая роль женщины в воспроизводстве? (Огненный камень 1970).

Разногласия внутри феминизма могут возникать в отношении либо описательные, либо нормативные утверждения, например, феминистки расходятся во мнениях что считается справедливостью или несправедливостью для женщин (что считается «Равенство», «угнетение», «Недостаток», какие права должны быть предоставлены каждому?) , и от каких видов несправедливости на самом деле страдают женщины (какие аспекты нынешнее положение женщин вредно или несправедливо?).Разногласия может также заключаться в объяснении несправедливости: две феминистки могут согласны с тем, что женщинам несправедливо отказывают в надлежащих правах и уважении и все же существенно различаются в своих объяснениях того, как и почему имеет место несправедливость и что необходимо для ее прекращения (Jaggar 1994).

Разногласия между феминистками и нефеминистками могут возникать из-за в отношении как нормативных, так и описательных требований, например, некоторые нефеминистки соглашаются с феминистками в том, как женщины должны быть просматривали и лечили, но не вижу проблем с способом вещи в настоящее время есть.Другие не согласны с моральными или моральными соображениями. политические взгляды.

Пытаясь схематично описать феминизм, Сьюзен Джеймс характеризует феминизм следующим образом:

Феминизм основан на вере в то, что женщины угнетены или находятся в невыгодном положении по сравнению с мужчинами, и что их угнетение каким-то образом незаконным или необоснованным. Под эгидой этого общая характеристика, однако существует множество интерпретаций женщин и их угнетение, так что ошибочно думать о феминизм как единое философское учение или как подразумевающий согласованный политическая программа.(Джеймс 1998: 576)

Кажется, здесь Джеймс использует понятие «угнетение». и «недостаток» в качестве заполнителя для более существенных объяснения несправедливости (как нормативной, так и описательной), по которой феминистки не согласны.

Некоторые могут предпочесть определять феминизм в терминах нормативных требований. в одиночку: феминистки — это те, кто считает, что женщины имеют право равные права или равное уважение, или… (заполните поле предпочтительный отчет о несправедливости), и один не требуется полагать, что с женщинами в настоящее время обращаются несправедливо.Однако, если бы мы приняли это терминологическое соглашение, было бы труднее выявить некоторые из интересных источников разногласий как с и внутри феминизма, и термин «феминизм» потеряет большая часть его потенциала объединить тех, чьи заботы и обязательства выходят за рамки их моральных убеждений до их социальных интерпретаций и политическая принадлежность. Феминистки — это не просто те, кто в принципе преданы правосудию в отношении женщин; феминистки берут на себя иметь причины внести социальные изменения в женскую от имени.

Принимая «феминизм» за нормативную и эмпирическую обязательства также помогают понять некоторые варианты использования термина «Феминизм» в недавнем популярном дискурсе. В повседневной в разговоре нередко можно встретить как мужчин, так и женщин, начинающих комментарий, который они могут сделать о женщинах с оговоркой: «Я не феминистка, но… ». Конечно, эта квалификация может быть (и есть) использоваться для различных целей, но одно постоянное использование кажется следовать квалификации с каким-то утверждением, которое трудно отличать от заявлений, которые обычно делают феминистки.Например, Я не феминистка, но считаю, что женщины должны зарабатывать равные платить за равный труд; или я не феминистка но я рады, что первоклассные баскетболистки наконец-то некоторое признание в WNBA. Если мы увидим отождествление «Феминистка» как подразумевающая приверженность одному и тому же нормативная позиция о том, как все должно быть, и интерпретация в нынешних условиях легко представить, что кто-то находится в позиция, желающая отменить свое одобрение либо нормативный или описательный иск.Так, например, можно было бы признать, что есть случаи, когда женщины оказывались в невыгодном положении не желая покупать какую-либо широкую моральную теорию, которая такие вещи (особенно там, где неясно, что это за общая теория является). Или можно было бы в очень общем виде признать, что равенство для женщин — это хорошо, без обязательств интерпретация конкретных повседневных ситуаций как несправедливых (особенно если неясно, насколько далеко должны распространяться эти интерпретации).Однако феминистки, по крайней мере, согласно популярному дискурсу, готовы оба принять широкий взгляд на то, что справедливость для женщин потребует и интерпретировать повседневные ситуации как несправедливые по стандартам этого учетная запись. Те, кто открыто отказывается от своей приверженности феминизму, могут тогда будьте счастливы поддержать какую-то часть точки зрения, но не желаете одобрить то, что они считают проблемным пакетом.

Как упоминалось выше, внутри феминизма ведутся серьезные споры. относительно нормативного вопроса: что будет считаться (полной) справедливостью для женщин? Какова природа зла, к которому стремится феминизм? адрес? Например, неправильно ли, что женщины были лишены равных права? Дело в том, что женщинам отказывают в равном уважении к их различия? Дело в том, что опыт женщин игнорируется? и девальвировал? Это все вышеперечисленное и многое другое? Какой фреймворк должен мы используем для выявления и решения проблем? (см., д.г., Джаггар, 1983; Young 1985; Туана и Тонг 1995). Философы-феминистки в в частности спросили: есть ли стандартные философские объяснения справедливость и мораль предоставляют нам адекватные ресурсы для теоретического обоснования мужских доминирование, или нам нужны отчетливо феминистские взгляды? (например, Окинский 1979; Hoagland 1989; Окин 1989; Ruddick 1989; Benhabib 1992; Хэмптон 1993; Проведен 1993 г ​​.; Тонг 1993; Baier 1994; Moody-Adams 1997; М. Уокер 1998; Kittay 1999; Робинсон 1999; Молодой 2011; О’Коннор 2008 г.).

Обратите внимание, однако, что, формулируя задачу как одну из несправедливости, которые страдают (и страдали) женщины, существует неявная предположение, что женщин как группу можно с пользой сравнить с мужчинами как группа в зависимости от их положения или положения в обществе; и это, кажется, предполагает, что к женщинам как группе относятся одинаково пути, или что все они страдают от одной и той же несправедливости, и мужчины как группа все получают одни и те же преимущества.Но, конечно, это не так, или по крайней мере, не так однозначно. Как колокольчики так ярко заострены в 1963 году, когда Бетти Фридан призвала женщин пересмотреть роль домохозяйка и потребовала, чтобы женщины имели больше возможностей войти в рабочей силы (Friedan 1963), Фридан не говорил от имени рабочего класса женщины или большинство цветных женщин (крючки 1984: 1–4). И она не была говоря для лесбиянок. Женщины как группа переживают много разных формы несправедливости, и сексизм, с которым они сталкиваются, взаимодействует в сложных способы с другими системами угнетения.Говоря современным языком, это известна как проблема интерсекциональности (Crenshaw 1991, Botts 2017). Эта критика заставила некоторых теоретиков сопротивляться ярлыку «Феминизм» и принять другое название для своей точки зрения. Раньше, в 1860–80-е годы, термин «женственность» иногда использовались для таких интеллектуальных и политических обязательства; в 1990 году Элис Уокер предложила «Женственность» представляет собой современную альтернативу «Феминизм», который лучше отвечает потребностям чернокожих женщин и цветные женщины в целом.Но учитывая более свежие работы по транс-вопросы такой гендерный термин сегодня вызовет гораздо больше проблем, чем это решит.

2.3 Феминизм и разнообразие женщин

Чтобы рассмотреть некоторые из различных стратегий реагирования на феномен интерсекциональности, вернемся к схематическому утверждает, что женщины угнетены, и это притеснение неправильно, или несправедливый. Итак, очень широко можно охарактеризовать цель феминизм должен положить конец угнетению женщин.Но если мы также признать, что женщины угнетены не только сексизмом, но и многими другими способами, например, классизмом, гомофобией, расизмом, эйджизмом, эйлизмом и т. д., тогда может показаться, что цель феминизма — положить конец всякому угнетению это влияет на женщин. И некоторые феминистки приняли это интерпретация (например, Ware 1970, цитируется по Crow 2000: 1).

Обратите внимание, однако, что не все согласны с таким широким определением термина. феминизм. Можно согласиться с тем, что феминисткам следует работать, чтобы положить конец всем формы угнетения — угнетение несправедливо, и феминистки, как все остальные имеют моральное обязательство бороться несправедливость — не утверждая, что это миссия феминизма положить конец всякому угнетению.Можно даже подумать, что для того, чтобы для достижения целей феминизма необходимо бороться с расизмом и экономической эксплуатации, но также думаю, что существует более узкий набор сугубо феминистские цели. Другими словами, противодействие угнетению во многих формах может быть инструментом, даже необходимым средством, феминизм, но не свойственный ему. Например, колокольчик утверждает:

Феминизм, как освободительная борьба, должен существовать отдельно и как часть о более широкой борьбе за искоренение господства во всех его формах.Мы должны понимать, что патриархальное господство разделяет идеологические основание с расизмом и другими формами группового угнетения, и что нет надежды на то, что его можно искоренить, пока эти системы остаются нетронутый. Эти знания должны постоянно информировать направление феминистская теория и практика. (крючки 1989: 22)

По мнению хуков, определяющая характеристика, которая отличает феминизм от другой борьбы за освобождение, это его забота с сексизмом:

В отличие от многих товарищей-феминисток, я считаю, что мужчины и женщины должны разделять общее понимание — базовые знания о том, что феминизм есть — если оно когда-либо станет мощным массовым политическим движением.В книге Feminist Theory: From Margin to Center я предлагаю определяя феминизм в широком смысле как «движение за прекращение сексизма и сексистское угнетение »позволит нам иметь общие политические цель … Общая цель не означает, что мужчины и женщины не будет иметь радикально расходящихся взглядов на то, как эта цель может быть достигнут. (крючки 1989: 23)

подход крючков зависит от утверждения, что сексизм — это особый форма притеснения, которую можно отличить от других форм, например.г., расизм и гомофобия, хотя в настоящее время (и практически всегда) переплетены с другими формами угнетения. Феминизма цель — положить конец сексизму, хотя из-за его связи с другими форм угнетения, это потребует усилий, чтобы положить конец другим формам также угнетение. Например, феминистки, которые сами остаются расисты не смогут полностью оценить широкое влияние сексизм в жизни цветных женщин — ни взаимосвязи между расизмом и сексизмом. Более того, поскольку сексистские институты также, e.g., расист, классицизм и гомофоб, разоблачающий сексизм учреждения потребуют, чтобы мы демонтировали другие формы с ними переплеталось господство (Heldke & O’Connor 2004). Следуя примеру крючков, мы можем охарактеризовать феминизм схематично (позволяя по-разному заполнять схему разные счета) как мнение о том, что женщины подвержены сексистским угнетение и что это неправильно. Этот шаг снимает бремя наших исследование характеристики феминизма для характеристика того, что такое сексизм или сексистское угнетение.

Как упоминалось выше, существует множество интерпретации — феминистские и другие — того, что именно угнетение состоит в том, что угнетение состоит в «ограждающей конструкции сил и преград, которые имеет тенденцию к обездвиживанию и сокращению группы или категории люди »(Frye 1983: 10–11). Не просто «ограждающие» структура », однако, подавляет любой процесс социализация создаст структуру, которая одновременно ограничивает и позволяет люди, которые живут в нем.Однако в случае притеснения рассматриваемые «ограждающие конструкции» являются частью более широкая система, которая асимметрично и несправедливо ставит в невыгодное положение группа и приносит пользу другому. Так, например, хотя сексизм ограничивает возможности, доступные — и это, несомненно, наносит вред — как мужчинам, так и женщинам (с учетом некоторых попарных сравнения могут иметь даже большее негативное влияние на мужчину, чем женщина), в целом женщины как группа несправедливо терпят больший вред. Это Однако важнейшей чертой современных учений является то, что не может предполагать, что члены привилегированной группы намеренно спроектировали или обслужили систему в их интересах.Гнетущий структура может быть результатом исторического процесса, создатели которого давно прошли, или это может быть непреднамеренный результат сложных кооперативные стратегии пошли не так.

Оставив в стороне (по крайней мере, на данный момент) подробности в личном кабинете угнетения, остается вопрос: что делает ту или иную форму угнетения сексистское притеснение? Если мы просто скажем, что форма угнетения считается сексистское угнетение, если оно причиняет вред женщинам или даже прежде всего женщинам, этого недостаточно, чтобы отличить его от других форм угнетения.Практически все формы угнетения вредят женщинам, и, возможно, некоторые помимо сексизма, в первую очередь (хотя и не исключительно) наносят вред женщинам, например, угнетение размеров тела, угнетение возраста. Кроме того, как мы уже отметили раньше сексизм был вреден не только для женщин, но и для всех нас.

Что делает ту или иную форму угнетения сексистской, кажется, не только в что это вредит женщинам, но что кто-то подвержен этой форме угнетение именно потому, что она (или, по крайней мере, кажется) женщина. Расовое угнетение вредит женщинам, но расовое угнетение (со стороны сама) не вредит им, потому что они женщины, это вредит им потому что они являются (или кажутся) членами определенной расы.В предположение, что сексистское угнетение состоит в угнетении, к которому подчиняется в силу того, что она является женщиной или выглядит как женщина, дает нам по крайней мере, начало аналитического инструмента для различения подчиненные структуры, влияющие на некоторых или даже на всех женщин от тех, кто более конкретно настроен по признаку пола (Haslanger, 2004). Но проблемы и неясности остаются.

Во-первых, нам нужно подробнее объяснить, что значит быть угнетенным. «Потому что ты женщина». Например, идея, что есть ли особая форма угнетения, характерная для женщин? Является быть угнетенным «как женщина» быть угнетенным в определенный способ? Или мы можем быть плюралистами в том, что сексистское угнетение состоит в том, чтобы не фрагментировать понятие, выходящее за рамки полезности?

Две стратегии объяснения сексистского угнетения подтвердили свою эффективность. проблематично.Во-первых, нужно утверждать, что существует форма угнетение, общее для всех женщин. Например, можно интерпретировать Кэтрин Маккиннон утверждает, что ее притесняют как женщина должна рассматриваться и рассматриваться как сексуально подчиненная, где это требование основано на (предполагаемом) универсальном факте эротизации мужского доминирования и женского подчинения (MacKinnon 1987, 1989). Хотя Маккиннон допускает, что сексуальное подчинение может происходить в мириады способов, ее рассказ монистичен в своей попытке объединить различные формы сексистского угнетения вокруг единой основной концепции, которая делает акцент на сексуальной объективации.Хотя MacKinnon’s работа обеспечивает мощный ресурс для анализа женских субординации, многие утверждали, что она слишком узка, например, в некоторых в контексте (особенно в развивающихся странах) сексистское угнетение кажется больше касаться местного разделения труда и экономической эксплуатации. Хотя, безусловно, сексуальное подчинение является фактором сексизма. угнетения, это требует от нас фабрикации неправдоподобных объяснений социальная жизнь, чтобы предположить, что все подразделения труда, которые эксплуатируют женщин (как женщины) проистекают из «эротизации доминирования и подчинение».Более того, не очевидно, что для того, чтобы разобраться в сексистском угнетении, нам нужно искать единственную форму угнетение, общее для всех женщин.

Вторая проблемная стратегия заключалась в том, чтобы рассматривать в качестве парадигм те которых угнетают только как женщин, считая, что сложные дела введение дополнительных форм угнетения затмевает то, что отличительная черта сексистского угнетения. Эта стратегия заставит нас сосредоточиться на США на белых, богатых, молодых, красивых, трудоспособных, гетеросексуальных женщин, чтобы определить, от какого угнетения они страдают, если таковые имеются, в надежде найти сексизм в его «чистейшей» форме, без примеси расизма или гомофобии и т. д.(см. Spelman 1988: 52–54). Этот подход не только исключает все но самые элитные женщины в своей парадигме, но предполагает, что привилегия в других областях не влияет на явление под рассмотрение. Как подчеркивает Элизабет Спелман:

… Ни одна женщина не подвергается каким-либо формам притеснения просто потому, что она женщина; от каких форм притеснения она подвергается какая она «за» женщина. В мире, в котором женщина может быть подвержен расизму, классизму, гомофобии, антисемитизму, если она не так подчинена из-за своей расы, класса, религии, сексуальная ориентация.Так что никогда не может быть, чтобы лечение женщина имеет отношение только к своему полу и не имеет к ней никакого отношения класс или раса. (Спелман 1988: 52–3)

Другие рассказы о притеснении призваны позволить этому угнетению принимает множество форм и отказывается идентифицировать одну форму как более базовую или фундаментальный, чем остальные. Например, Айрис Янг описывает пять «Лица» угнетения: эксплуатация, маргинализация, бессилие, культурный империализм и систематическое насилие (Янг 1980 [1990a: гл.2]). Вероятно, в список следует добавить другие. Например, сексистское или расистское угнетение проявляется в разными способами в разных контекстах, например, в некоторых контекстах через систематическое насилие, в других контекстах через экономическую эксплуатацию. Однако признания этого недостаточно для монистической такие теоретики, как Маккиннон, могли это допустить. Плюралистические аккаунты сексистского угнетения также должно допускать отсутствие всеобъемлющее объяснение сексистского угнетения, применимое ко всем формы: в некоторых случаях может случиться так, что притеснение женщин как женщин происходит из-за эротизации мужского доминирования, но в других случаях это может быть лучше объяснена репродуктивной ценностью женщин в установление родственных структур (Рубин, 1975), или смещение требования глобализации в рамках этнически расслоенного рабочего места.В другими словами, плюралисты сопротивляются искушению «больших социальных теория »,« всеобъемлющие метанарративы », «Монопричинные объяснения», чтобы объяснение сексизма в конкретном историческом контексте будет опираться на экономические, политические, правовые и культурные факторы, специфичные для этого контекст, который не позволит распространить учетную запись на всех случаи сексизма (Fraser & Nicholson 1990). Это все еще совместимы с плюралистическими методами поиска закономерностей в социальное положение женщин и структурные объяснения внутри и в разных социальных контекстах, но при этом мы должны очень внимательно относиться к исторические и культурные вариации.

2.4 Феминизм как антисексизм

Однако, если мы будем придерживаться плюралистической стратегии в понимании сексизма угнетение, что объединяет все примеры как примеры сексизма? В конце концов, мы не можем предположить, что рассматриваемое угнетение одна и та же форма в разных контекстах, и мы не можем предположить, что существует лежащее в основе объяснение различных способов его проявления. Так можем ли мы даже говорить о существовании единого набора случаев — то, что мы можем назвать «сексистскими» угнетение »- вообще?

Некоторые феминистки призывают нас признать, что нет систематический способ объединения различных проявлений сексизма и соответственно, нет систематического единства в том, что считается феминизм: вместо этого мы должны видеть основу феминистского единства в здание коалиции (Reagon 1983).Различные группы работают на борьбу разные формы притеснения; некоторые группы угнетают женщины (как женщины) в первую очередь. Если есть основание для сотрудничество между некоторым подмножеством этих групп в данном контексте, тогда нахождение этой основы является достижением, но не следует принимать как должное.

Однако альтернативой было бы допустить, что на практике единство среди феминисток нельзя считать само собой разумеющимся, но для начала теоретическая точка соприкосновения феминистских взглядов, не предполагающая что сексизм проявляется в одинаковой форме или по одним и тем же причинам во всех контексты.Выше мы видели одну многообещающую стратегию различения сексизм от расизма, классизма и других форм несправедливости должен сосредоточить внимание на идее, что если человек страдает сексистским угнетением, то важная часть объяснения того, почему она подвергается несправедливость в том, что она женщина или кажется женщиной. Это включает случаи в котором женщины как группа являются явным объектом политики или практики, но также включает случаи, когда политика или практика влияет женщин из-за сексизма в анамнезе, даже если они явно не целевой.Например, в сценарии, в котором женщины лица, осуществляющие первичный уход за детьми, и не могут выезжать на работу в качестве легко, как мужчины, то методы найма, которые вознаграждают тех, кто путешествия можно считать сексистскими, потому что разница связана с сексистскими практики. Общность случаев можно найти в роли пола в объяснении несправедливости, а не конкретных форма принимает несправедливость. Основываясь на этом, мы могли бы объединить широкий диапазон феминистских взглядов, считая их приверженными (очень аннотация) утверждает, что:

1. (Описательная претензия) Женщины и те, кто выглядит женщинами, являются подвергнуты несправедливости и / или несправедливости, по крайней мере, частично потому, что они или кажутся женщинами.
2. (Нормативное требование) Ошибки / несправедливость, о которых идет речь в пункте (i), должны не происходить, и их следует останавливать, когда и где они происходят.

До сих пор мы использовали термин «угнетение» для обозначения прикрыть любую форму несправедливости или несправедливости, о которой идет речь. Продолжая с эта преднамеренная открытость в точной природе неправильного, все еще остается вопрос, что значит сказать, что женщины подвергаются к несправедливости, потому что они женщины. Чтобы ответить на этот вопрос, он может помочь учесть знакомую двусмысленность в понятии «Потому что»: мы озабочены здесь причинными объяснениями или оправдания? С одной стороны, утверждение, что кого-то притесняют потому что она женщина, предлагает лучшее (причинное) объяснение рассматриваемое подчинение будет относиться к ее полу: e.г., Паула подвергается сексистским притеснениям на работе, потому что лучшие объяснение того, почему она зарабатывает на 10 долларов меньше часа за выполнение сопоставимых работа, поскольку Пол ссылается на ее пол (возможно, в сочетании с ней раса или другие социальные классификации). С другой стороны, иск что кто-то угнетен, потому что она женщина, предполагает, что обоснование или основание репрессивных структур требует, чтобы чувствительны к чьему-либо полу в определении того, какими они должны рассматривается и рассматривается, т. е. оправдание чьего-либо подчинение рассматриваемым структурам зависит от представление их как половых мужчин или женщин.Например, Паула подвергается сексистскому притеснению на работе, потому что шкала заработной платы для нее Классификация должностей обоснована рамками, которые различают и обесценивает женский труд по сравнению с мужским.

Обратите внимание, однако, что в обоих случаях тот факт, что один или кажется, что женщина не должна быть единственным фактором, имеющим отношение к объясняя несправедливость. Это может быть, например, что кто-то стоит в группе из-за своей расы или класса, или сексуальность, и поскольку он выделяется, он становится мишенью за несправедливость.Но если несправедливость принимает форму, которая, например, считается особенно подходящим для женщины, тогда несправедливость должна быть понимается интерсекционально, то есть как ответ на интерсекциональное категория. Например, практика изнасилования боснийских женщин была межсекторальная несправедливость: она была нацелена на них обоих, потому что они Боснийские и потому что они были женщинами.

Конечно, эти два понимания того, что вас угнетают, потому что вы женщины несовместимы; на самом деле они обычно поддерживают один Другой.Поскольку человеческие действия часто лучше всего объясняются рамки, используемые для их оправдания, пол может сыграть большую роль в определении того, как с вами обращаются, потому что фон понимание того, как правильно обращаться, вызывает неприязнь различия между полами. Другими словами, причинный механизм сексизм часто проходит через проблемные представления о женщинах и гендерные роли.

В каждом из случаев притеснения женщины, упомянутой выше, Паула страдает от несправедливости, но это решающий фактор в объяснении несправедливость заключается в том, что Паула является членом определенной группы, а именно., женщины. Мы считаем, что это имеет решающее значение для понимания того, почему сексизм (и расизм и другие -измы) чаще всего понимаются как разновидности угнетение. Угнетение — это несправедливость, которая в первую очередь касается группы; людей притесняют только в том случае, если они подвергаются несправедливость из-за их группового членства. С этой точки зрения, чтобы требовать что женщины как женщины страдают от несправедливости, значит утверждать, что женщины угнетен.

Что это нас оставляет? «Феминизм» — это общий термин для ряда взглядов на несправедливость в отношении женщин.Есть разногласия среди феминисток о природе справедливости в целом и природа сексизма, в частности, конкретные виды несправедливость или неправильные женщины страдают; и группа, которая должна быть основной фокус феминистских усилий. Тем не менее феминистки стремится к социальным изменениям, чтобы положить конец несправедливости в отношении женщины, в частности, несправедливость по отношению к женщинам как женщинам.

3. Подходы к феминизму

Феминизм привносит в философию многое, в том числе не только разнообразие. конкретных моральных и политических претензий, но способы спрашивать и ответы на вопросы, конструктивный и критический диалог с основные философские взгляды и методы, а также новые темы для исследования.Философы-феминистки работают в рамках всех основных традиций философские исследования, включая аналитическую философию, американские прагматическая философия и континентальная философия. Записи в этом Энциклопедия под заголовком «феминизм, подходы »обсуждают влияние этих традиций на феминистские стипендии и изучить возможность и желательность работы, которая связывает две традиции. Феминистский вклад в и вмешательства в основные философские дебаты рассматриваются в записи в этой энциклопедии под заголовком «феминизм, вмешательства ».Работы по рубрике «Феминизм, темы» касаются возникающих философских вопросов. поскольку феминистки формулируют свои мнения о сексизме, критикуют сексистские социальные и культурные обычаи и выработать альтернативное видение справедливого мира. Короче говоря, это философские темы, которые возникают в пределах . феминизм.

Подходы к феминистской философии почти так же разнообразны, как и подходы к самой философии, отражая различные представления о том, какие виды философии плодотворны и значимы.Разобрать такое различий, в этом разделе SEP дается обзор следование доминирующим (по крайней мере, в более развитых обществах) подходам к феминистской философии. Ниже приведены ссылки на эссе в этом раздел:

Все эти подходы разделяют набор феминистских взглядов и всеобъемлющая критика институтов, предпосылок и практик которые исторически предпочитали мужчин женщинам. Они также разделяют общая критика претензий на универсальность и объективность, игнорирующих собственная особенность и специфичность теорий, в которых доминируют мужчины.Феминистские философии практически любой философской ориентации будут гораздо более перспективный, исторический, контекстный и ориентированный на прожитое опыта, чем их нефеминистские коллеги. В отличие от мейнстрима философы, которые могут серьезно задуматься над философскими головоломками мозгов в чане, философы-феминистки всегда начинают с того, люди как воплощенные. Феминистки также выступали за реконфигурацию принятых структур и проблематики философии. Например, феминистки не только отвергли привилегию эпистемологических озабоченность моральными и политическими проблемами, общими для многих философии, они утверждали, что эти две проблемные области неразрывно переплетены.Часть 2 статьи о аналитический феминизм определяет другие общие черты этих различных подходов. Во-первых, философы-феминистки в целом согласны с тем, что философия — это мощный инструмент для понимания

самих себя и наших отношений друг с другом, с нашими сообществами и штат; чтобы оценить степень, в которой нас считают знающими и моральные агенты; [и] раскрыть предположения и методы различные совокупности знаний.

С другой стороны, все философы-феминистки, как правило, очень хорошо понимают мужские предубеждения на работе в истории философии, например относительно «природы женщины» и предполагаемой ценности нейтралитет, который при рассмотрении вряд ли можно назвать нейтральным.Претензии к универсальность, как обнаружили философы-феминистки, обычно состоит из очень конкретная и конкретная точка зрения, вопреки их явные претензии. Другая ориентация, которую философы-феминистки обычно разделяют приверженность нормативности и социальным изменениям; Они никогда не довольствуются анализом вещей такими, какие они есть, а вместо этого ищут способы преодолеть сексистские практики и институты.

Такое сомнение в проблематике основных подходов к философия часто приводила к тому, что феминистки использовали методы и подходы из более чем одной философской традиции.Как отмечает частично Энн Гарри три записи на Аналитический феминизм (2017) нередко можно найти аналитических феминисток, опирающихся на неаналитические фигуры, такие как Бовуар, Фуко или Батлер; и из-за своей мотивации общаться с другими феминистками они более мотивированы, чем другие философы, «искать методологическое взаимное обогащение ».

Даже при их общих и частично совпадающих ориентациях различия между различными философскими подходами к феминизму значительный, особенно с точки зрения стилей письма, влияний и общие ожидания относительно того, чего может и должна достичь философия.Аналитическая феминистская философия склонна ценить анализ и аргументация, интерпретация ценностей континентальной феминистской теории и деконструкция и прагматический феминизм ценят жизненный опыт и исследование. Исходя из постгегелевской традиции, оба континентальных и философы-прагматики обычно подозревают, что «истина», что бы это ни было, возникает и развивается исторически. Они склонны разделяют с Ницше мнение о том, что правдивые утверждения часто маскируют силу пьесы. Тем не менее, когда континентальные и прагматики обычно настороженно относятся к концепции истины, аналитические феминистки склонны утверждать, что путь к

противодействие сексизму и андроцентризму через формирование четкой концепции истины и стремления к ней, логической последовательности, объективности, рациональности, справедливость и добро.(Cudd 1996: 20).

Эти различия и пересечения проявляются по-разному. феминистки затрагивают темы, представляющие общий интерес. Одна из ключевых областей перекресток, отмеченный Джорджией Варнке, является присвоением психоаналитическая теория, с англо-американскими феминистками в целом принятие теорий объектных отношений и рисунков континентальных феминисток больше о Лакане и современной французской психоаналитической теории, хотя это уже начинает меняться (запись на пересечения аналитического и континентального феминизма).Важность психоаналитических подходов также подчеркивается в Эссе Шеннон Салливан Пересечения прагматизма и континентального феминизма. Учитывая важность психоаналитический феминизм для всех трех традиций отдельное эссе об этом подходе к феминистская теория включена в этот раздел.

Нет темы более центральной для феминистской философии, чем секс и гендер. но и здесь процветает множество вариаций на эту тему. Где аналитический феминизм с его критикой эссенциализма придерживается пол / гендер различие практически как Символ веры (см. феминистские взгляды на пол и гендер и Chanter 2009), континентальные феминистки склонны подозревать либо (1) что даже предположительно чисто биологическая категория пола сама по себе социальная конституция (Butler 1990 и 1993 или (2), что само сексуальное различие требует оценки и теоретического обоснования (см. особенно Cixous 1976 и Irigaray 1974.

Несмотря на разнообразие подходов, стилей, обществ и ориентации, общие черты философов-феминисток больше чем их различия. Многие будут беспрепятственно брать взаймы друг у друга и обнаруживают, что другие ориентации вносят вклад в их собственную работу. Даже различия по признаку пола и гендера добавляют к более широкому разговору о влияние культуры и общества на тела, опыт и пути для изменять.

4. Интервью в философию

Философы-феминистки в своей работе в традиционных области обучения, начали менять эти самые области.В Энциклопедия включает ряд статей о том, как феминистские философии вторглись в обычные области философских исследования, области, в которых философы часто склонны утверждать, что они действуют с нейтральной, универсальной точки зрения (примечательно исключения — прагматизм, постструктурализм и некоторая феноменология). Исторически философия утверждала, что норма универсальна и женское начало ненормально, эта универсальность не гендерна, но все женское не универсально.Неудивительно, что феминистки указали, как на самом деле эти предполагаемые нейтральные предприятия находятся в на самом деле вполне гендерный, а именно мужской гендерный. Например, феминистки работая над экологической философией, выяснили, как непропорционально сильно влияют на женщин, детей и цветных людей. Либеральный феминизм показал, как предполагаемые универсальные истины либерализма на самом деле весьма пристрастны и пристрастны. Феминистские эпистемологи вызвали «эпистемологии невежества», которые не зная.По сути, философы-феминистки выявление мужских предубеждений, а также указание на ценность частность, в целом отвергая универсальность как норму или Цель.

Статьи под заголовком «Феминистские интервенции» включают следующее:

5. Темы феминизма

Критическое внимание феминисток к философским практикам выявило неадекватность доминирующих философских троп. Например, феминистки, работающие с точки зрения жизни женщин, оказал влияние на привлечение философского внимания к этому явлению заботы и заботы (Ruddick 1989; Held 1995, 2007; Hamington 2006), зависимость (Kittay 1999), инвалидность (Wilkerson 2002; Carlson 2009) женский труд (Waring 1999; Delphy 1984; Harley 2007) и научная предвзятость и объективность (Longino 1990) и выявили слабости существующих этических, политических и эпистемологических теории.В более общем плане феминистки призывают исследовать, что обычно считаются «частной» практикой и личными заботы, такие как семья, сексуальность и тело, чтобы уравновесить то, что казалось мужской заботой, с «Общественные» и безличные вопросы. Философия предполагает инструменты интерпретации для понимания нашей повседневной жизни; феминистская работа в формулировании дополнительных аспектов опыта и аспектов нашего практика бесценна для демонстрации предвзятости в существующих инструментах, и в поисках лучших.

Феминистские объяснения сексизма и описания сексистских практик также поднимать вопросы, относящиеся к сфере традиционных философских расследование. Например, думая об уходе, феминистки спрашивают: вопросы о природе личности; думая о гендере, феминистки спросили, какова связь между естественным и социальная; размышляя о сексизме в науке, феминистки спрашивали что следует считать знанием. В некоторых таких случаях мейнстрим философские исследования предоставляют полезные инструменты; в других случаях, альтернативные предложения казались более многообещающими.

В подпунктах «феминизм (темы)» в в Оглавление к этой энциклопедии авторы рассматривают некоторые из последних феминистская работа над темой, подчеркивая проблемы, которые особое отношение к философии. Эти записи:

Также записи в Раздел связанных записей ниже.

Что такое феминизм? — Рози

Феминизм — это встать и сказать: «Этого недостаточно!» Женщины должны получать равную оплату за выполнение одинаковой работы, они должны составлять 50% представителей в парламенте и иметь возможность жить своей жизнью, свободной от насилия.

Взгляните на Кому нужен феминизм? по некоторым причинам в реальной жизни женщины являются феминистками.

Волны феминизма

Первая волна феминизма произошла в конце 19 — начале 20 веков. Феминистки первой волны были известны как суфражистки, они выступали за право женщин голосовать. Представьте себе жизнь в условиях демократии, где только половина населения может голосовать! К сожалению, это все еще имеет место в некоторых странах, но нам в Австралии повезло, что женщины имеют те же демократические права, что и мужчины.

Вторая волна феминизма пришлась на 1960-е и 1970-е годы. У них был гораздо более широкий круг прав, за которые они отстаивали. К ним относятся право на равную оплату труда, право на жизнь без физического и сексуального насилия и репродуктивные права, такие как доступ к противозачаточным средствам и безопасным и легальным абортам. Феминистки в Австралии до сих пор борются за эти права.

Третья волна феминизма началась в 1990-х годах и продолжается сегодня. Третья волна — это более инклюзивная форма феминизма, учитывающая такие вещи, как раса, этническая принадлежность и сексуальная идентичность.Он признает, что у каждой женщины свой опыт, но продолжает бороться за те же права и принципы, что и вторая волна.

Хотите узнать больше?

Думаете, феминизм звучит круто? Или все еще не совсем понимаете, о чем идет речь? Посетите эти замечательные сайты, чтобы повеселиться феминистками!

Feminaust — австралийский феминистский центр с отличными новостями и статьями
Rookie — Интернет-журнал, основанный Тави, когда ей было всего 15!

Также ознакомьтесь с эссе Бейонсе «Гендерное равенство — это миф!»

---

Вы также можете проверить наш ФЕМИНИСТИЧЕСКИЙ ГЛОССАРИЙ , чтобы найти удобные определения для всех этих сложных слов.

---

Что значит быть феминисткой в ​​2020 году

Учитывая недавние разговоры в СМИ и распространение обвинений в адрес нескольких видных политических лидеров США в изнасиловании и сексуальных домогательствах, казалось справедливым дать читателям дополнительную ясность относительно того, почему феминизм необходим — каждому.

Феминизм — это не только женское движение, стремящееся к превосходству над мужчинами. Вопреки тому, что могут изображать предвзятые СМИ в этой стране, феминизм — это просто вера в равенство всех людей независимо от пола.Она направлена ​​на устранение токсичной мужественности, устранение неравенства в сфере здравоохранения и образования и расширение прав и возможностей женщин, подвергшихся угнетению.

Возможно, одно из самых больших недопониманий между СМИ и невежественным населением Америки состоит в том, что феминизм сегодня существует исключительно на благо женщин. Феминизм — это не группа женщин, ненавидящих мужчин, или женщин, которые считают, что заслуживают большего, чем их коллеги-мужчины. Хотя движение изначально было создано для обеспечения основных прав человека для женщин, сегодня феминизм — это социальное движение и вера, ориентированная на изменение общества к лучшему.

Это попытка гарантировать равные возможности и равенство как для мужчин, так и для женщин, которых сейчас не существует. Разрыв в оплате труда реальный. Женщины в Америке зарабатывают в среднем 0,80 доллара на доллар белого неиспаноязычного мужчины. Для женщин из числа меньшинств точные цифры часто ниже. Нам нужно начать эти сложные разговоры в офисе, за обеденным столом и на улице. Пришло время обратить внимание на неравенство, а не игнорировать его, как мы это делали в прошлом. Говорить о зарплате — это не табу, по крайней мере, не должно восприниматься так.Фактически, это может даже помочь женщине, которой недоплачивают, получить то, что она заслуживает.

Феминистское движение неустанно работает над искоренением жестких стереотипов и предрассудков, которые отягощали несправедливую семью и социальную динамику нашей страны для людей с момента возникновения этой нации как страны. Поступая таким образом, феминистки сегодня стремятся изменить гендерные нормы, одновременно продвигая здоровое поведение, взгляды и отношения для всех людей … не только для женщин и девочек.

Сексуальное насилие и изнасилование являются одними из основных проблем этой «второй волны феминизма» в истории.Очень важно понимать, что эти и подобные темы касаются не только женщин, но и всех. Изнасилования и сексуальные посягательства чаще всего совершаются мужчинами в отношении женщин. Примерно 90 процентов виновных в сексуальном насилии в отношении женщин — мужчины. Если объединить статистические данные, по данным Национального исследования сексуального насилия и сексуального насилия, 78 процентов всех зарегистрированных сексуальных посягательств совершают мужчины.

Есть несколько групп, вовлеченных в такие акты бессмысленного насилия и доминирования.Домашнее насилие, сексуальное насилие, сексуальные домогательства и изнасилования происходят в Америке чрезвычайно высокими темпами. Почему это так? Почему так много женщин могут рассказать историю — историю о том, как за ними следили, оскорбляли, беспокоили, трогали, насиловали, пугали или даже просто заставляли чувствовать себя некомфортно со стороны мужчины? Сколько бы я ни провел исследований и сколько людей, с которыми я говорил об их опыте и чувствах, я все еще не могу понять, как люди будут отрицать необходимость феминизма как в этой стране, так и в других странах мира.

Проблема глубоко укоренилась в том, как общество ожидает и побуждает мужчин действовать. Мужчин учат думать, что они имеют право и имеют право на женское тело, поэтому люди, принимающие важные политические решения в отношении репродуктивных прав женщин, также являются мужчинами. Женщинам отказано в автономии над своими собственными органами. На протяжении веков от женщин ожидалось, что они будут ограничивать свое голосование, отказываться от приговора и извиняться. Сейчас все меняется — женщины больше не боятся, нас больше не заставляют.

Недавние новости и предполагаемое присутствие группы торговли детьми в целях сексуальной эксплуатации, существующей среди самых богатых бизнесменов и политиков как в Соединенных Штатах, так и в других странах, ужасны и ужасны, особенно когда они молоды.

Для СМИ неправильно и неэтично называть этих детей-жертв «несовершеннолетними проститутками»; такого нет. Несовершеннолетний ребенок не может дать согласие на секс. Это изнасилование. Секс без согласия тоже не существует. Это изнасилование.Журналисты и новостные источники должны лучше работать над выявлением и эксплуатацией этих лиц, обвиняемых в изнасиловании, а не принижать значение жертв. Дресс-код и общественные ожидания в отношении женщин привели к широкомасштабной виктимизации. Это нужно устранить. Вместо того чтобы учить женщин одеваться и защищаться, мы должны попытаться научить мужчин не насиловать.

Еще более отвратительно то, что президента этой страны обвиняют в многочисленных сообщениях о сексуальных домогательствах и изнасилованиях, в дополнение к его продолжающемуся использованию унизительных комментариев и женоненавистническому отношению к женщинам.Тот факт, что лидер этой нации может так небрежно и отвратительно говорить о женщинах, наполняет мою грудь непреодолимой удушающей тревогой и внушает мне страх, о возможности которого я никогда раньше не подозревал.

Это моя реальность — но также реальность большинства женщин в этой стране. Несмотря на огромные успехи в достижении равенства и рост числа должностей в правительстве и сферах, где доминируют мужчины, мы обычно объективируемся мужчинами, особенно теми, кто находится у власти.Это укоренилось в фундаментальной структуре этой страны и ее лидеров, это проявляется в политике и, несомненно, осуществляется на индивидуальной и групповой основе.

Отрицание и отклонение этих обвинений в обеих политических партиях без надлежащего расследования даже более пугающе, чем их предполагаемое существование, потому что, если они действительно правдивы, то правительство и те влиятельные личности, которые доминируют в нашем обществе, успешно остановили прогресс этих храбрых выживших. сексуального и гендерного насилия.

В кампусах колледжей

по всей Америке, в том числе в Университете Дрекселя, сохраняется среда, которая игнорирует присутствие и отказывается вносить изменения в политику в отношении сексуального и гендерного насилия. Ночью я иду домой по Маркет-стрит, держа ключи наружу и свисая с них.

Мы, как женщины в этом кампусе и как женщины в этой стране, не можем дойти до Вавы или 7-11 или даже до наших собственных домов в одиночестве ни днем, ни ночью, не услышав пошлых комментариев о нашей внешности или телах.Нас часто преследуют и беспокоят бездомные из-за денег за пределами круглосуточных магазинов, потому что нас считают невежественными или робкими, слабыми.

Я устал быть классифицированным как то, кем я не являюсь. Женщины, как и мужчины, разные во всех сферах жизни. Нет никаких «стандартов», которые мы должны соблюдать. Мужественность и женственность — это социальные конструкции, которые мы создали, они не существуют и не должны существовать.