Самосознание личности: Самосознание личности

глава в книге — Научно-исследовательский портал Уральского федерального университета

TY — CHAP

T1 — РАЗВИТИЕ САМОСОЗНАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО ЗРЕЛОЙ ЛИЧНОСТИ КАК ПРОБЛЕМА ПСИХОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ

T2 — глава в книге

AU — Берзин, Борис Юрьевич

AU — Архипова, Виктория Александровна

PY — 2020

Y1 — 2020

N2 — Глава посвящена анализу таких понятий, как «самосознание личности», «социально зрелый человек», особенностям и этапам их становления и развития. Сегодня в связи с происходящими в мире изменениями, особенно в сфере массовых коммуникаций, становится актуальным исследование процессов, происходящих в сознании личности. Особую роль призвана сыграть психология образования, которая может стать эффективным средством формирования социально-культурных ценностей подрастающего поколения благодаря исследованию процессов развития самосознания, выявления его сущности и особенностей у детей и подростков, становления социальной зрелости. Методологической основой данного исследования послужили деятельностный и культурно-исторический подходы. В главе дается определение самосознания в его связанности с теорией отражения как внутреннего жизненного мира личности, как субъективной реальности, в которую погружен индивид. Выделяются общие и особенные признаки самосознания в сравнении с самоотражением и сознанием. Подчеркивается социальный характер самосознания, его субъектность и субъективность. особое внимание уделяется категории «развитие», которое рассматривается как единство противоречивого — тождественного и нетождественного, устойчивого и изменяющегося. Авторы солидарны со сложившейся системой периодизации самосознания в возрастной психологии, но считают необходимым подчеркнуть важность изучения самосознания на всех этапах жизни человека. В современных условиях понятие «развитие» находит свое воплощение на практике в понятиях «формирование» и «воспитание». Особенности реализации методологии формирования и воспитания нашли отражения в приведенных примерах, полученных в ходе социально-психологического исследования выпускников школ в 2018–2019 гг.

AB — Глава посвящена анализу таких понятий, как «самосознание личности», «социально зрелый человек», особенностям и этапам их становления и развития. Сегодня в связи с происходящими в мире изменениями, особенно в сфере массовых коммуникаций, становится актуальным исследование процессов, происходящих в сознании личности. Особую роль призвана сыграть психология образования, которая может стать эффективным средством формирования социально-культурных ценностей подрастающего поколения благодаря исследованию процессов развития самосознания, выявления его сущности и особенностей у детей и подростков, становления социальной зрелости. Методологической основой данного исследования послужили деятельностный и культурно-исторический подходы. В главе дается определение самосознания в его связанности с теорией отражения как внутреннего жизненного мира личности, как субъективной реальности, в которую погружен индивид. Выделяются общие и особенные признаки самосознания в сравнении с самоотражением и сознанием. Подчеркивается социальный характер самосознания, его субъектность и субъективность. особое внимание уделяется категории «развитие», которое рассматривается как единство противоречивого — тождественного и нетождественного, устойчивого и изменяющегося. Авторы солидарны со сложившейся системой периодизации самосознания в возрастной психологии, но считают необходимым подчеркнуть важность изучения самосознания на всех этапах жизни человека. В современных условиях понятие «развитие» находит свое воплощение на практике в понятиях «формирование» и «воспитание». Особенности реализации методологии формирования и воспитания нашли отражения в приведенных примерах, полученных в ходе социально-психологического исследования выпускников школ в 2018–2019 гг.

UR — https://elibrary.ru/item.asp?id=44230027

M3 — Глава

SN — 978-5-7996-3101-7

SP — 9

EP — 22

BT — ПСИХОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: СОВРЕМЕННЫЙ ВЕКТОР РАЗВИТИЯ

A2 — Ершова, И. А.

A2 — Малых, С. Б.

A2 — Тихомирова, Т. Н.

PB — Издательство Уральского университета

CY — Екатеринбург

ER —

Этническое самосознание личности в полиэтничном пространстве современного мира: этнопсихологический подход к проблеме

Интенсивные социально-экономические, политические, финансовые, информационные, экологические трансформации, характерные для современного мирового сообщества и являющиеся едиными для многих государств, приводят к активному распространению международных контактов и межэтнических коммуникаций, преобразованиям в системе межкультурного взаимодействия, наиболее заметным итогом которых считается создание глобального культурного пространства. Отмечаемое многими исследователями постепенное исчезновение национальных особенностей и традиций, порождение новых культурных гибридов, лишенных этнической и исторической индивидуальности и уникальности, вытеснение национальных этнических форм — далеко не полный перечень последствий сценария «культурной гомогенизации» общества (3). В ряду следствий активного взаимодействия культур можно назвать и полиэтничность общества, которая является, как отмечается учеными, неотъемлемой характеристикой практически всех государств: «в человеческой истории практически нет национально чистых (моноэтничных) государств» (11, с. 378). Несмотря на то, что полиэтничность мира не является новшеством исключительно нашего времени, поскольку взаимодействие народов и культур осуществлялось и в прежние исторические эпохи, но масштаб, который этот процесс приобрел со второй половины ХХ столетия, несопоставим ни с каким другим периодом. В России, как и во всем мире, этническая полифония современного жизненного пространства — явление, широко обсуждаемое в различных научных сферах, в последнее время все чаще становится предметом исследования в психологической науке. При его анализе ученые обращаются к историческим событиям прошлого, подчеркивая, что «Россия никогда не была русским государством, уже на заре своего существования в период Киевской Руси она представляла собою полиэтническое образование и, развиваясь, продолжала отторгать модель национального государства, наиболее распространенную в современном мире» (7, с. 77). В науке активно разрабатываются и проблемы психологии межнациональных отношений, связанные с этническим многообразием мира и «неуклонным ростом числа вынужденных мигрантов и беженцев во всем мире» (9, с. 5), а также организации психологической помощи переселенцам в процессе их адаптации к новым социокультурным условиям. Кроме того, в современных психологических исследованиях делается акцент на активность, сознательность и ответственность личности в формировании собственной этнической идентичности, обусловленных осознанием «реальной полиэтничности мира» и необходимостью формирования в связи с этим «многополярного этнического сознания и самосознания» (1, с. 4). Как видно, этнокультурное многообразие мира признается основополагающим фактором для развития не только исторического, политического, социального, но и личностного пространства человека.

Психологический анализ общества как полиэтничного исходит из представления о том, что многие люди в современном мире не принадлежат к одной этнической группе, а являются членами двух и более общностей, носителями нескольких культур, которые «замыкаются» друг на друга в самых различных комбинациях, находясь при этом в постоянной динамике. Полиэтничное общество есть тем самым общество социального разнообразия, причем разнообразия, как считают ученые, принципиально изменчивого. В результате взаимодействия в условиях полиэтничной среды человек сталкивается с многомерностью и разнообразием культурного окружения, с различными культурно-специфическими взглядами на мир, и перед ним возникают две узловые личностно-значимые проблемы: сохранение своей этнической идентичности и социализация в этой среде. Успешная социализация в таком мире должна быть ориентирована на открытие ребенку его сложности и предполагает формирование способности к самостоятельному выбору (вплоть до изменения идентичности), развития вариативности поведения в разных культурных средах, повышение уровня толерантности к «иным», непохожим (5, с. 97). Очевидно, что в условиях полиэтничности появляется больше возможностей взаимодействия с представителями других этнических общностей, что дает человеку возможность приобретать знания об особенностях своей и других этнических групп, формирует и развивает навыки межкультурного взаимодействия.

Таким образом, полиэтничная среда способствует формированию этнической осведомлен-ности, при этом процесс этнической идентификации может протекать по-разному в зависимости от особенностей взаимодействующих культур: «у индивидов, живущих в условиях, сильно отличающихся по своим этническим признакам культуры, этническая идентичность выражена наиболее сильно, а у индивидов, живущих среди групп, близких в культурном отношении, осознание собственной этничности не становится жизненно важной проблемой» (2, с. 131).

Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что жизнь в поликультурном обществе даже в благоприятных ее проявлениях приводит к межгрупповой напряженности в широком смысле слова (8). Напряженность может выражаться не только в форме конфликтных действий, но и в скрытой, тлеющей форме, когда общение с представителями других культур воспринимается как источник конфликтов (5). Итак, полиэтничная среда, являясь своего рода способом существования, деятельности и общения людей различных наций и народностей, включает в себя непосредственное окружение личности и представляет собой единство существования человека и нации, материальных и духовных факторов жизнедеятельности представителей различных народов в определенном социальном пространстве и времени, в определенных конкретно-исторических и географических условиях (Н. В. Мольденгауэр). Особые условия полиэтничности наряду с большими возможностями для осуществления иденти-фикационных процессов могут способствовать возникновению напряженности, конфликтности в этнической группе, а также вызывать появление целого комплекса специфических психологических проблем личности, связанных с этнокультурной маргинальностью, трудностями в этническом самоопределении, нарушением в развитии этнического самосознания.

Интерес к изучению этнического самосознания, без которого, по свидетельству ряда ученых, не может существовать ни один человек, ни одна общность, в настоящее время обусловлен принципиально новой ролью этнической образующей в процессе социальной эволюции, связанной с глобальными изменениями, произошедшими в мире, глубоким цивилизационным и мировоззренческим кризисом эпохи, а также усиливающейся неустойчивостью многих сфер современного мирового сообщества. Активное развитие системы взаимодействия в мире, открывающей новые границы общения, изменяющей картину мира человека в целом, процессы идентификации и самоидентификации и прежде всего этнического самоопределения, неизбежно вызывает повышенное внимание к исследованию данного феномена.

Вопрос о функционировании этнического самосознания личности в полиэтничном пространстве современного мира мы рассматриваем, исходя из следующих представлений современных исследователей: во-первых, из положения о том, что «в рамках именно этнической формы существования человек наиболее полно реализует свою биосоциокультурную природу» (4, с. 27), во-вторых, основываясь на утверждении о том, что «без самосознания этнической группы просто не существует, поэтому именно „самосознание“, а не этническое сознание следует рассматривать в качестве основной отличительной черты этнической группы» (7, с. 99).

В этнопсихологии признано, что этническое самосознание защищает личность от неопределенности, являя собой устойчивую конструкцию, связанную с социализацией и усвоением культурного опыта. Однако в изменяющемся мире, где правила и нормы разных культур наслаиваются и усваиваются одновременно, а этнос выступает в качестве носителя многих и разных этнокультурных традиций, человек приобретает опыт разрушения, утраты своей исконной этнической идентичности и созидания новой, более подходящей в сложившихся условиях. В результате этническое самосознание приобретает новые качества, по-иному функционирует под давлением происходящих изменений во множестве культур, народов, религиозных миров, исторических традиций. Сложившееся в этнологии пред-ставление о системе структурирования этничности уже не может эффективно выполнять основную функцию — способствовать формированию более четкой и индивидуализированной идентичности через принадлежность к этнической группе, поскольку сам этнос, прежде всего как психологическая общность в современном поликультурном пространстве, значительно расширил свои очертания. Развитие реальности привело к признанию того, что ни один из признаков системы этнодифференцирующих символов и представлений этнической общности, за исключением этнического самосознания, не является уже маркером определенной этнокультурной группы: «Этническое самосознание — это своего рода «последний рубеж» сохранения этничности, ибо в ходе исторического развития могут быть утеряны и язык, и общая территория, и даже культурные традиции, но пока сохраняется этническое самосознание, не тускнеет и образ «мы» (Там же, с. 99). В настоящем времени, как и в прошлом, люди продолжают пользоваться «древнейшей системой категоризации, основанной на принципе биполярности», в соответствии с которым «происходит категоризация этнических общностей, членами которых они себя воспринимают („Мы“), и тех, которые они не воспринимают своими („Они“)» (6, с. 65). Таким образом, по отношению к личности в современных этнических группах можно сказать, что несмотря на отсутствие или нивелирование явных этнических маркеров, внутреннее глубинное ощущение причастности к своему этносу остается и продолжает развиваться, находя для своего воплощения новые формы, прежде всего в самосознании личности.

Существующие эмпирические исследования показали, что формирование этнического самосознания, а значит формирование у субъектов системы их этнических представлений и оценок, этнокультурных и этнопсихологических особенностей своего этноса, способствует образованию на высших уровнях структуры личности новой системы этнопсихологических индивидуальных свойств, возникновению полиморфных связей между ними и другими разноуровневыми индивидуальными свойствами личности, формирование ее целостности при построении особенной интеграции всех ее подсистем, а значит и развитие индивидуальности. В процессе углубления этнокультурных и этнопси-хологических сторон самосознания происходит формирование этносоциальной направленности личности: формируется значимое отношение к объектам этнического мира, выстраиваются конформные, синдикативные типы активного межличностного взаимодействия (12). Известно, что этнический смысл порождается в пространстве сознания и самосознания, поскольку для обретения смысла личность обращается непосредственно не к объектам этнического мира, а к их значениям, представлениям о них. Исходя из этого, мы предполагаем, что этнический смысл объектов мира в современной ситуации полиэтничности рождается на основе преобразования в сознании и самосознании, конструирования образа своей этнической общности и себя как ее представителя, что порождает новые смыслы существующей этнической реальности. Все вышесказанное по-новому высвечивает проблему этнического самосознания, приобретающую в эпоху нарастания процесса смешения народов и культур новые смыслы и значения, актуализирует ее изучение в многоцветной палитре культурных различий и человеческой исключительности.

Таким образом, исследование этнического самосознания в настоящее время таит в себе новые возможности объяснения объективно существующих взаимоотношений личности с окружающим миром. Ведь именно этничность в условиях современного кризиса признается учеными исторически актуальной «точкой отсчета» поведения человека, а этнология — базовой наукой в методологии анализа и прогноза этого поведения (10). Итак, если в конце 20-го столетия ученые констатировали необходимость «серьезных этнопсихологических, методологических, теоретических, экспери-ментальных и эмпирических» исследований «природы, сущности, структуры и уровней становления, механизмов проявления и функционирования, закономерностей развития, основных функций этнического самосознания» (12, с. 24), то спустя десятилетие необходимо признать, что пришло время глобальной переоценки данного сложного психологического феномена в связи с осознанием реальной полиэтничности мира, связанной с всемирными процессами взаимопроникновения культур, стиранием обособленности народов и традиций отдельных этнических общностей, унификацией образа жизни людей в различных регионах планеты, наконец, с идеей формирования универсальной картины мира и планетарного мышления. Все эти обстоятельства приводят к возрастанию необходимости осмысления происходящих изменений в этническом самосознании личности в поликультурном мире.

1. Весна Е. Б. К проблеме формирования этнической идентичности в полиэтничном мире // Вестник КРАУНЦ. Сер. Гуманитарные науки. 2004. № 2. С. 4.
2. Гуриева С. Д. Установка и межэтнические отношения. СПб. : Нестор-История, 2008. 272 с.
3. Иконникова С. Н. Векторы и ориентиры культурологии в пространстве глобализации // Фундаментальные проблемы… Том I: Теория культуры. СПб. : Алетейя, 2008. С. 115-125.
4. Исакова Н. В. Моделирующие возможности гуманитарного знания: культурно-антропологическая модель жизнедеятельности человека // Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. Том II: Историческая культурология / Отв. ред. Д. Л. Спивак. СПб.: Алетейя, 2008. С. 17-31.
5. Лебедева Н. М. Тренинг этнической толерантности для школьников: Учебное пособие для студентов психологических специальностей / Н. М. Лебедева, О. В. Лунева, Т. Г. Стефаненко. М. : Привет, 2004. 358 с.
6. Мухина В. С., Дугарова Т. Ц. Качественные методы исследования этнического самосознания // Актуальные проблемы этнопсихологии в контексте культурно-экономического сотрудничества со странами Азиатско-Тихоокеанского региона: сб. науч. статей междунар. науч.-практ. конф. 23-25 мая 2008 г. : в 2 т. / под ред. Р. Д. Санжаевой. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2008. Т. 1. С. 64-68.
7. Сикевич З. В. Социология и психология национальных отношений: Учебное пособие. СПб. : Изд-во В. А. Михайлова, 1999. 203 с.
8. Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М. : Смысл, 1998. 389 с.
9. Солдатова Г. У. Социокультурный подход в практической психологии вынужденной миграции // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы / под ред. Г. У. Солдатовой. М. : Смысл, 2001. 279 с.
10. Сухарев А. В. Опыт преодоления методологического кризиса: принцип исторической актуальности и этнофункциональная парадигма в психологии // Мир психологии. 2009. № 3. С. 123-132.
11. Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб. : Алетейя, 2002. 667 с.
12. Хотинец В. Ю. Этническое самосознание. СПб. : Алетейя, 2000. 240 с.

Бучек А. А. Этническое самосознание личности в полиэтничном пространстве современного мира: этнопсихологический подход к проблеме // Верные долгу и Отечеству: материалы XXVII Крашенник. чтений / М-во культуры Камч. края, Камч. краевая науч. б-ка им. С. П. Крашенинникова. — Петропавловск-Камчатский, 2010. — С. 228-232.

Книга «Духовность и самосознание личности» Тойч Ч К

Духовность и самосознание личности

На семинаре, состоявшем в г. Москве, в мае 1997 г., доктор Ч. Тойч, создатель IDEAL-метода и соавтор психогенетической концепции поведения человека, раскрыл основные духовные законы Вселенной и показал важность практического применения этих законов в жизни каждого человека. Он открыл всем нам истину о том, что пришло время изменений и трансформации сознания человека от его «примитивных» форм к более высокому — Божественному сознанию. От войн, ненависти и неудовлетворенности к миру, любви и гармонии. На конкретных примерах, очень ярко и убедительно он показал нам, что для этого необходимо мыслить, говорить и действовать в соответствии с принципами гармоничной Вселенной, а не в противоречии с ней. Эта книга, как и другие книги ЗОЛОТОЙ СЕРИИ — реальная возможность узнать, прочувствовать и применить всю силу и мощь IDEAL-метода Тойча в своей жизни.

Поделись с друзьями:

Издательство:

Когито-Центр

Год издания:

2009

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Язык оригинала:

английский

Перевод:

Петров Д. Ю.

Тип обложки:

Мягкая обложка

Формат:

84х108 1/32

Размеры в мм (ДхШхВ):

200×130

Вес:

160 гр.

Страниц:

176

Тираж:

2000 экз.

Код товара:

469550

Артикул:

ос0504

ISBN:

978-5-89353-289-0

В продаже с:

29.07.2009

Аннотация к книге «Духовность и самосознание личности» Тойч Ч. К.:
На семинаре, состоявшем в г. Москве, в мае 1997 г., доктор Ч. Тойч, создатель IDEAL-метода и соавтор психогенетической концепции поведения человека, раскрыл основные духовные законы Вселенной и показал важность практического применения этих законов в жизни каждого человека. Он открыл всем нам истину о том, что пришло время изменений и трансформации сознания человека от его «примитивных» форм к более высокому — Божественному сознанию. От войн, ненависти и неудовлетворенности к миру, любви и гармонии. На конкретных примерах, очень ярко и убедительно он показал нам, что для этого необходимо мыслить, говорить и действовать в соответствии с принципами гармоничной Вселенной, а не в противоречии с ней.
Эта книга, как и другие книги ЗОЛОТОЙ СЕРИИ — реальная возможность узнать, прочувствовать и применить всю силу и мощь IDEAL-метода Тойча в своей жизни.
Читать дальше…

Самосознание личности как основной фактор стабильности и развития общества (на примере философии всеединства Вл.Соловьева)

(на примере философии всеединства Вл. Соловьёва)

«Общество есть дополненная или расширенная личность, а личность — сжатое, или сосредоточенное, общество» 1.

[172]

Секуляризация современных государств, эмансипация всех форм жизнедеятельности общества от церкви, в конечном счете, приводит к изменению всех основополагающих понятий и определений человеческого бытия, так как они лишаются своей метафизической значимости. Необходимость специализации по определенным областям знаний лишает человека возможности полноценного восприятия мира, а значит, и раскрытия собственной экзистенции. Наука, ставшая религией ХХ века, не смогла гарантировать человеку уверенность в завтрашнем дне. Скорее, наоборот, укрепила его страхи перед будущим. Отсутствие определенного смысла жизни, определяющего и направляющего действия человека в мире, разрушает границы его существования, как в качестве индивида, так и личности. Однако процесс разрушения и деконструкции не может продолжаться долго. И со временем происходит процесс ремиссии и возвращения к своим историческим истокам, но уже с позиций рефлексивного восприятия действительности и накопленного опыта. «Когда мы говорим о понятии «эпистрофе»[*] применительно к культуре вообще и в особенности применительно к истории философии (…) мы понимаем под ним прежде всего наличие рефлексии, умение культуры в целом и философской мысли в [173] частности вернуться к себе, к своим истокам…» 2. Поэтому, возвращаясь сегодня к творчеству Вл. Соловьёва, мы воспринимаем его идеи и мысли в соответствии с собственным опытом самоосознания и рефлексии, являющихся «продуктом» современной цивилизации. Однако многие из проблем, поставленных философом, не потеряли своей актуальности до сих пор. И прежде всего это относится к его представлениям о личности, социуме и их взаимодействии друг с другом.

Вл. Соловьёв делает смелую попытку построить единую систему познания, определяемую философией всеединства, в которой бы все сферы человеческого бытия были бы подчинены одной общей цели, приведенной в соответствие с нормами добра и справедливости. Поэтому Соловьёв на первое место в своей философской системе ставит этику, так как нормы добра и блага определяют стратегию поведения человека в мире и в обществе, способствуют развитию личности и ее самосознанию. Реализация в мире невозможна без оценки действительности, окружающей человека и способствующей формированию его как личности. Можно даже сказать, что эта окружающая человека действительность не только определяет все его действия, но и ограничивает проявление его внутренней сущности.

Первый тезис Соловьёва: «человек сам оценивает свое участие в мировом процессе не по отношению только к данным явлениям, действующим на него как психологические побуждения, а по отношению также к общему принципу всякой деятельности — к идее достойного и недостойного бытия, или добра и зла, которая сама становится определяющим основанием или мотивом человеческой деятельности» 3. Каждый человек состоит из центра и периферии: есть человеческая личность и человеческий мир — человек индивидуальный и человек социальный или коллективный. Индивидуальный характер личности внешним образом не определяется, но проявляется при восприятиях ею действительности и в действиях ею осуществляемых. «Качественное различие основ существ необходимо выражается в различии их отношений; идея каждого существа проявляется, прежде всего, в том месте, которое оно занимает среди других существ»; и «это-то отношение каждого существа ко всему», по Соловьёву, «есть его объективная идея, составляющая полное проявление или осуществление его внутренней особенности или субъективной идеи» 4.

Второй тезис Вл. Соловьёва: «высшее сознание, или внутренняя самооценка, ставит человека в определенное отношение к целому мировому процессу, как деятельного участника в его цели; ибо, определяя все свои действия идеей добра, человек положительно участвует в общей жизни, лишь поскольку ее цель есть добро» 5. Внутренняя самооценка есть не что иное, как анализ способностей и возможностей творить добро, сделанный на основе сравнения собственной сущности человека с другими подобными ему сущностями, т.е. людьми, соучаствующими мировому общественному процессу. [174] Идея добра есть норма для воли человека. Идея блага есть цель (или желаемое) его практических устремлений. Однако не всегда последствия действий, вызванные желанием блага, удовлетворяют требованиям добра. Таким образом, добро есть должное, и в этом смысле оно может не совпадать с благом (желаемым). Кроме того, 1) не все желают того, что должно; 2) между желающими добра не все способны одолеть дурные привычки своей природы; 3) люди, достигшие победы добра в самих себе, не в состоянии справиться со всем мировым злом. Однако стремиться к благу все-таки необходимо, так как это заложено в самой человеческой природе, и актуализируется под воздействием общественных механизмов, что заставляет человека действовать, применяя разумные средства для его достижения.

При достижении общественного блага, которое является также определяющим и для личного блага, необходимо всегда иметь в виду, что не только собственное «я», но и любой другой человек является частью единого человечества и вместилищем его облика и сущности, а значит, и используемые средства должны быть адекватны своей цели. Поэтому каждый человек должен быть целью, а не средством. Эгоизм (или достижение собственного блага посредством игнорирования блага общества и других людей) противоречит не только моральным требованиям естественной религии, которая определяет нормы нравственного отношения в обществе, но и мешает человеку реализовать в своей жизни идеи добра и блага, а значит, и раскрыть смысл своего существования. Соловьёв ссылается в этом месте на тот факт, что «первоначально господствующее значение в жизни существ принадлежит не индивидуальному, а родовому самоутверждению, которое для отдельных особей есть самоотречение» 6. Однако без осмысленного нравственного порядка в мире наша деятельность на благо ближних может приносить ближним вместо желаемой пользы только вред. Поэтому принцип слепого альтруизма должен быть соотнесен с нормами добра и блага общественного, которые вытекают отчасти из «естественной религии».

Требование осмысления человеком своих действий — необходимое условие личностной состоятельности и зрелости. Вместе с тем, ограничение этих действий нормами общественного права — необходимое условие существования этого общества. Однако, развитие последнего возможно только при условии осмысленного принятия общественных законов. С другой стороны, «общественный закон не есть что-нибудь чуждое для личности, извне на нее налагаемое вопреки ее природе, — он только сообщает определенную, объективную и постоянную форму внутренним мотивам личной нравственности» 7. Если же личности одаренные или развитые испытывают ограничения и препятствия со стороны общественной среды при осуществлении своих положительных нравственных стремлений к положительному смыслу [175] собственной, тогда, как полагает Соловьёв, они становятся носителями новой формы общественного сознания, которое затем стремится воплотиться в соответствующие формы и порядок жизни.

Поскольку стабильность и прогресс общества ставится в зависимость от каждого из его членов, от его душевного и духовного состояния, то общество ради собственного блага должно регламентировать нормы поведения и права. Таким образом, внешнее поведение личности регламентируется обществом, а степень ее внутренней глубины и значительности — воцерковленным сознанием. Для того чтобы этот принцип полностью реализовался в действительности, необходимо пересмотреть самые основы теологии, которая формирует отношение сознания человека к божественной истине. Являясь социально обусловленной, личность не может найти окончательного удовлетворения ни во внешних житейских благах, ни в себе самой (то есть в пустой форме самосознания). Стремление делать добро другим и служить общему благу как своему собственному совпадает с личным стремлением каждого человека к благополучию, которое возможно только тогда, когда само общество благополучно, а личность востребована обществом. Осуществляя это стремление, личность получает возможность проявить себя и самоутвердиться в обществе. Согласно мнению Вл. Соловьёва, самоутверждение, как способ проявления собственной индивидуальности, полностью достигается только в самоотрицании. Примером этого может служить любовь, при которой происходит самоотрицание одного существа ради другого. Хаотическое же самоутверждение (себялюбие) частного бытия есть зло, так как разрушает соборность сознания, ставя личность в оппозицию к другим членам общества с целью добиться собственного блага, не взирая на нормы морали и блага общественного, и отрицает тем самым его причастность абсолютному, а значит, и лишает истинного блага и смысла.

Для того чтобы обеспечить равновесие двух нравственных интересов, личной свободы и общественного блага, необходима правовая защита обеих сторон, которая в любом случае гарантировала бы свободу личностного действия в рамках общественной жизни для каждого человека. Таким образом, право есть свобода, обусловленная равенством. Каждый человек как член общества имеет одинаковые права, но равенство, утверждаемое правом, распространяется только на области общих интересов или в той области, где человек как индивидуальное лицо является субъектом права. Как отвлеченный принцип, принцип права есть прямое выражение справедливости: «я утверждаю мою свободу как право, поскольку признаю свободу других, как их право». Для соблюдения принципа справедливости необходимо абсолютная реализация права. Принцип объективности требует, чтобы «право имело силу всегда осуществляться, т.е. чтобы свобода других, независимо от моего субъективного ее признания, т.е. моей личной справедливости, всегда могла на деле ограничивать мою свободу в равных пределах со [176] всеми». Принудительность подобного требования привносится из идеи «общего блага или общественного интереса, или — что то же — интереса реализации добра, для чего непременно нужно, чтобы справедливость была действительным фактом, а не идеей только» 8. Таким образом, согласно мнению Вл. Соловьёва, всякое положительное право логически обусловлено правом естественным. Синтез же свободы и равенства образует человеческое общество как правомерный порядок. Равенство, утверждаемое этим порядком, отнюдь не означает фактической одинаковости всех субъектов права: в эмпирической действительности все человеческие существа представляют бесконечное разнообразие. Отсюда равенство, утверждаемое правом, не есть эмпирический факт, а положение разума.

Вл. Соловьёв считает, что для того, чтобы общество прогрессировало, необходимо как можно больше ограничить вмешательство государства во внутренний нравственный мир человека, оставляя его свободному влиянию церкви. Таким образом, наблюдается разделение сфер влияния государства и церкви в жизни отдельного человека: первое при помощи законов должно создавать условия для его достойного существования, а вторая — воздействовать на его внутренний духовный мир. Вывод, который делает Соловьёв в своей этике по отношению к человеку как деятельному члену общества, перекликается с выводами Григория Нисского, который считал, что главною целью самосознания и самоопределения в рамках общественной жизни человека является сознательное подчинение общественным интересам и общему благу. Итак, вывод Соловьёва: «Достоинство этой жизни и смысл всего мироздания требуют только, чтобы это невольное участие каждого во всем становилось вольным, все более и более сознательным и свободным, т.е. действительно-личным, — чтобы каждый все более и более понимал и исполнял общее дело, как свое собственное» 9. Что же касается личности, то Соловьёв считает, что «человеческая личность, и, следовательно, каждый единичный человек, есть возможность для осуществления неограниченной действительности, или особая форма бесконечного содержания» 10. Это значит, во-первых, бесконечную возможность для все более истинного познания смысла всего того, что составляет бытие; и, во-вторых, воля содержит в себе такую же бесконечную возможность для более совершенного осуществления всеединого смысла в собственной жизни. Однако для актуализации заложенных в человеке способностей необходимо понимание смысла этого бытия и, соответственно, своей роли в этом всеобщем процессе. Для этой цели и необходимо познание.

Все сказанное выше, за редким исключением, не потеряло своей актуальности и значимости до сих пор. Как и 100 лет назад, перед личностью те же вопросы и проблемы, но решаются они каждым для себя по-разному. Вряд ли кто сегодня будет апеллировать в подтверждении своей позиции к «естественной религии» или к определенным свойствам человеческой природы. [177] А понятие «личность» больше принадлежит к области психологии, чем философии. Тем не менее, роль общества в ее формировании и становлении, отмеченная неоднократно Соловьёвым, не подлежит никакому сомнению. Так, например, современная социальная философия широко использует в своей практике понятие идентичности (внешнее проявление личности в обществе), в основе которого — социальное конструирование личности. Однако понимание сущности социального взаимодействия личность-общество у Соловьёва значительно богаче и многограннее, так как он пытается включить в процесс социализации не только структурную единицу, называемую человеком, но и его разум, и душу.

С другой стороны, сегодня «массовое общество демонстрирует победу социальности вообще» 11, и, как следствие этого, частная жизнь индивида становится открытой для публичного обозрения, что разрушает традиционные основы общественного устройства. С этого момента процесс индивидуализации включает в себя: освобождение «от исторически заданных социальных форм и связей в смысле традиционных обстоятельств господства и обеспечения» 12, утрату традиционной стабильности и новую интеграцию. Что все вместе образуют «внеисторическую модель индивидуализации» 13. То, что это ведет к размыванию первичных социальных связей и институтов, таких, как семья, социальный класс и т.п., — очевидно. На их место «встают вторичные инстанции и институты, которые налагают свой отпечаток на биографию одиночки и вопреки индивидуальному решению, реализуемому как форма сознания, делают его игрушкой моды, обстоятельств, конъюнктур и рынков» 14.

Утратив контроль над собственной жизнью, зависящей от внешних обстоятельств, человек не может чувствовать себя полноправным участником мирового процесса, где все от власти до культуры и религии уже институционализировано. Нормативность поведения, диктуемая индивидуализацией, ограничивает право свободного выбора рамками той системы, в которой человек укоренен с самого детства. И декларация равноправия перед законом не является гарантией справедливости для всех. Двойные стандарты, действующие как на уровне внутригосударственных законодательств, так и международных, разрушают основную идею законности как регулирующего фактора общественного развития.

Однако, несмотря на условия объективной жизненной ситуации, за человеком, обладающим самосознанием, всегда остается возможность отказаться играть по правилам, навязываемым обществом, если он считает, что договор между ним и обществом не соблюдается, а его права нарушаются. Философия всеединства Вл. Соловьёва дает нам методологическую основу для понимания проблем социальной интеграции личности в современном мире, а также возможность возвращения к истокам культуры мышления и традиций русской философской мысли.

• [1] греч. возвращение.
  
• [2] Соловьёв В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 286.
  
• [3] Шичалин Ю. «Эпистрофе», или феномен «возвращения» в первой Европейской культуре. М.: ЛИА «Док», 1994. С.33.
  
• [4] Соловьёв В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 140.
  
• [5] Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С. Соловьёва. Соч.: в 2 т. М.: «Медиум», 1994. Т.1. С. 282.
  
• [6] Соловьёв В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 140.
  
• [7] Ibid. С. 217.
  
• [8] Ibid. С. 288.
  
• [9] Соловьёв В.С. Приложение. Формальный принцип нравственности… Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 452.
  
• [10] Соловьёв В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С.286.
  
• [11] Ibid. С. 282.
  
• [12] Арендт Х. Viva activa или о деятельной жизни. СПб.: «Алетейя», 2000. С. 54.
  
• [13] Бек У. Общество риска на пути к другому модерну. М.: «Прогресс-Традиция», 2000. С.189.
  
• [14] Ibid.
  
• [15] Ibid. С. 193.

Сознание и самосознание личности.

Человек есть не только сам в себе, он есть и для себя, что проявляется в обращенности на самого себя: он осознает себя. Человек мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет в том, что делает, думает, чувствует. И исторически, и в ходе индивидуального развития человек первоначально осознает предметы и свои практические действия, а на более высоком уровне развития — и свои мысли о предметах и действиях. Он осознает себя как личность. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную ими материальную и духовную культуру. Продукты труда являются как бы зеркалами, из которых навстречу нам сияют наши сущности: ребенок, говорит Гегель, бросает камни в реку и восхищается расходящимися на воде кругами как неким делом, в котором он получает возможность созерцать свое собственное творение.

Познавая себя, человек, по мысли Т. Манна, никогда не остается вполне таким же, каким он был прежде. Самосознание возникло не в качестве духовного зеркала для праздного самолюбования человека. Оно появилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оценивать свои поступки, слова и мысли. Жизнь своими строгими уроками научила человека осуществлять самоконтроль и саморегулирование. Регулируя свои действия и предусматривая результаты этих действий, самосознающий человек берет на себя полную ответственность за них.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его смысловое поле. Рефлексия — размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Не рефлексируя, человек не может полностью осознать того, что происходит в его душе, в его внутреннем духовном мире. Здесь важны постоянные подытоживания содеянного. Поскольку человек понимает себя как разумное существо, рефлексия принадлежит его природе, его социальной наполненности через механизмы коммуникации: она не может зародиться в недрах обособленной личности, вне коммуникации, вне приобщения к сокровищам цивилизации и культуры человечества.

Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собственные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего духовного мира, дурные привычки и т.п. Познавая себя, он никогда не остается таким же, каким был прежде.

Говоря о сознании и самосознании, мы должны оттенить такой их аспект, как сознательность. Что значит сознательный поступок? Поступок обладает качеством сознательности, поскольку он есть выражение замысла, намерения, цели, предвосхищающих результат действия. Нет абсолютной меры сознательности. Масштабы осознания субъектом своей психической деятельности простираются от смутного понимания того, что происходит в душе, до глубокого и ясного самосознания. Сознательность суть нравственно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих возможностей, намерений и целей.

Итак, сознание как самосознание — это такое состояние человека, в котором он, зная о содержании своего сознания, одновременно связывает его не только со своим Я, но и с некими предметами и событиями, находящимися вне него.

Рекомендуем прочитать:

Конспект по философии

(PDF) Самосознание личности подростков, воспитывающихся в родных и приёмных семьях

Л.И. Божович, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, И.И. Чеснокова, Р. Бёрнс, З.

Фрейд, К. Юнг и другие. Вопросами сензитивности подросткового возраста к

развитию самосознания занимались Д.И. Фельдштейн, Л.M. Фридман, И.Ю.

Кулагина, Н.С. Лейтеса, А.К. Маркова и другие.

Для подросткового возраста характерны глубокие изменения условий,

влияющих на личностное развитие, прежде всего это связано с процессом

формирования и развития самосознания, который позволяет адекватно

оценивать свои возможности; быть чуткими к мнению взрослых и сверстников;

обостряется стремление к познанию и оценке самого себя, к формированию

целостного образа «Я» в этом заключается основная роль данного возрастного

периода, с точки зрения развития личности и самосознания (Л.С. Выготский,

Т.В. Драгунова, А.Н. Леонтьев, B.В. Столин, Д.И. Фельдштейн, Д.Б. Эльконин,

и другие).

Л.С. Выготский считает, что такая особенность подросткового возраста,

как развитие понятийного мышления является основой рефлексивных

процессов, которые создают условия для развития «самосознания» [2].

Развитие всех компонентов структуры личности в подростковом возрасте,

в том числе и самосознания, нуждаются в определённых социокультурных

условиях, в которых происходит социализация подростков. Самым значимым

социальным окружением подростка является его семья, поэтому и наиболее

значимые условия для развития самосознания создают родители в семье. Тем

не менее, социально-экономические, политические и другие изменения

общества привели к обесцениванию института семьи, что в свою очередь

повлекло рост количества детей, оставшихся без попечения родителей.

В некоторых исследованиях отмечается, что дети, оказавшиеся в

приемной семье в подростковом возрасте, обладают рядом специфических черт

личности: злость, агрессия, настороженность, изворотливость, строптивость, в

отличие от подростков, которые с рождения воспитывались в родной семье и их

потребности в любви, принятии и признании были удовлетворены в полной

мере [3]. Дети проживающие до подросткового возраста в учреждениях

интернатного типа много пережили: предательство взрослых, унижение,

манипуляции, получили множество психологических, а возможно и физических

травм. У подростков включаются механизмы психологической защиты от

«уязвимости» [1].

Проблемы психического развития, социализации, адаптации, воспитания

и психологического сопровождения детей, оставшихся без попечения

родителей, привлекают внимание многих специалистов: И.В. Дубровиной, А.Г.

Рузской, А.М. Прихожан, Н.Н. Толстых, Л.Н. Галигузовой, С.Ю.

Мещеряковой, В.С. Мухиной, И.А. Бобылевой, В.Н. Ослон, Г.В. Семья и

других.

Для продуктивного формирования самосознания и приобщения к

социальным нормам и ценностям детей, оставшихся без попечения родителей и

детей-сирот, важно адекватно организовать их образ жизни, их отношение к

себе, к своему прошлому, настоящему и будущему, отношение к ближайшему

Самосознание

Самосознание представляет собой особую форму сознания. Объектом самосознания служит собственная личность как субъект деятельности.

Самосознание – необходимое условие самосознания личности. Самосознание возникает в ходе развития сознания личности по мере того, как она становится самостоятельным субъектом. Прежде чем стать субъектом в практической и теоретической деятельности, «Я» само формируется в ней.

Личность в ее реальном бытии, в ее самосознании есть то, что человек, познавая себя как субъекта, называет своим «Я». Я — это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании.

Самосознание человека является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Оно может быть более или менее адекватно. Самосознание, включая в себя то или иное отношение к себе, тесно связано с самооценкой. Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, определяющим нормы оценки.

Самосознание – не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития; при этом самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс ее реального развития. В ходе этого развития, по мере того, как человек приобретает жизненный опыт, перед ним открываются все новые формы бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни. Этот процесс, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл всех задач, которые он разрешает в жизни.

В.С.Мерлин Самосознание Функции самосознания

В изложенном ранее мы рассматривали личность под углом зрения ее деятельности. Определяя само понятие личности и ее отличительные признаки, руководствовались тем, какую роль она играет в деятельности человека. Точно так же и все основные закономерности личности мы выясняли на основе ее проявлений в деятельности. Только таким путем и может быть рассмотрена объективная функция личности в общественной жизни.

Но при этом способе рассмотрения мы познаем личность такой, какой она является для других: для общества, для коллектива, для окружающих людей. Однако, человек – личность не только для других, но и для себя. Он осознает себя как личность, отдает себе отчет в том, что является субъектом, активным деятелем. Это свойство человека осознавать, сто он является субъектом деятельности и притом субъектом со специфической психологической и социально-нравственной характеристикой, мы называем самосознанием.

Самосознание представляет собой особую форму сознания. Объектом предметного сознания является объективная действительность. Обозначая словом предметы и создавая образы предметов и явлений, человек отдает себе отчет в том, что именно отражается в настоящий момент или отразилось в прошлом в его психике. Объектом самосознания служит не действительность, а собственная личность как субъект деятельности.

Как предметное сознание, так и самосознание – необходимые условия существования личности. Предметное сознание необходимо пот ому, что субъектом деятельности человек может быть только тогда, когда он осознает поставленную цель и представляет себе конечный результат деятельности, когда он осознает пути, средства и условия достижения этой цели. Вместе с тем, субъектом деятельности человек является только тогда, когда свои отношения к действительности он осознает с большей или меньшей полнотой и адекватностью, с большей или меньшей степенью ясности как «мои отношения». К.Маркс характеризовал самосознание как «мое отношение к моей среде».

Генетически предметное самосознание первично а самосознание вторично. Предметное сознание появляется уже на первом году жизни ребенка, например, в узнавании и воспроизведении отсутствующих предметов. Самосознание с достаточной надежностью обнаруживается лишь в 2,5 – 3 года в употреблении личных местоимений, в стремлении к самостоятельности, негативизме и проч. Во всем дальнейшем развитии личности развитие отношений личности так, как они проявляются в деятельности, опережает отражение этих отношений в самосознании. В ролевой игре ребенок-дошкольник уже является личностью для других, активным деятелем, выполняющим определенную социальную роль. В игровой роли ребенок проявляет определенные и устойчивые свойства и отношения личности, например, властность или подчиненность, агрессивность или отзывчивость. Но осознание себя как личности так же, как и осознание определенных свойств своей личности возникает гораздо позднее. Кроме того, самосознание отражает свойства личности далеко не с абсолютной полнотой и точностью. Человек не отдает себе полного и ясного отчета во всех тех свойствах своей личности, которые объективно определяют его действия и поступки.

Точно так же и функциональное самосознание вторично по отношению с отношениями личности, проявляемыми в деятельности. Это значит, что в психологической характеристике личности главное и определяющее значение имеет не самосознание, а отношения личности, понимаемые как системы мотивов, направляющие действия и поступки человека.

Однако, хотя генетически и функционально самосознание вторично по сравнению с отношениями личности, проявляемыми в деятельности, в процессе развития все более возрастает его детерминирующее значение. Лишь благодаря самосознанию мы осознаем несоответствие свойств нашей личности социально-нравственным требованиям, предъявляемых нам; мы осознаем также несоответствие наших физических и психических возможностей нашим стремлениям. Мы ищем пути для преодоления этих противоречий. Руководствуясь своим самосознанием, мы формируем своими действиями и поступками новые свойства личности. В зависимости от уровня самосознания мы в состоянии создавать свою личность своими действиями и поступками. Чем старше ребенок, тем большую роль в развитии его личности играет самосознание.

Не меньшую роль приобретает самосознание, определяя успех деятельности. Рассмотренные выше пути приспособления к деятельности на определенной ступени развития личности обусловлены в той или иной степени участием самосознания. Так, прежде всего, выбор деятельности, соответствующий свойствам личности и индивидуума человека, зависит от правильного осознания этих свойств и их места в структуре личности. Формирование индивидуального стиля, при помощи которого преодолевается противоречие свойств индивидуума требованиям деятельности, совершается успешнее всего тогда, когда человек отдает себе ясный отчет в том, какие способы и приемы действия наиболее соответствуют его психическим свойствам. В тех случаях, когда успешность приспособления зависит от изменения уровня притязаний, существенное значение приобретает адекватное осознание своих возможностей.

Физические и психические свойства человека- одна из могущественных сил, которыми пользуется человек. Чтобы заставить природу служить своим целям, человек должен не только познать и использовать собственные законы природы, как об этом писал Ф. Энгельс, он должен познать и использовать законы своей собственной личности. В этом и заключается одна из важнейших функций самосознания. Таковы основные функции самосознания – развитие и совершенствование своей личности в соответствии с социально- нравственными требованиями общества и сознательное использование психологических закономерностей своей личности для наиболее успешного преобразования природы и общества. Обе эти функции осуществляются самосознанием не изолированно, а в неразрывном единстве с познанием внешнего мира, то есть предметным сознанием. Лишь в той степени, в какой человек осознает закономерности общественной жизни, он в состоянии правильно осознать социально-нравственную ценность своей личности. Лишь в той степени, в какой человек правильно осознает социальные и природные условия, в которых он действует, он в состоянии правильно использовать в своей деятельности осознанные им свойства своей личности. Наконец, полное и адекватное осознание свойств своей личности возможно лишь в той степени, в какой известны физиологические условия и социально-психологические закономерности человеческой личности вообще.

Чем выше ступень развития личности, тем в большей степени ее действия и поступки, а также избранный ею жизненный путь обусловлены самосознанием. О личности мы действительно не вправе судить по тому, что она думает о себе. Но если человек правильно думает о себе, его самосознание адекватно отражает подлинные свойства личности и если столь же адекватно его мировоззрение отражает закономерности природы и общества, то мы вправе предсказать, что он внесет наибольший вклад в преобразование природы и общества и совершенствование собственной личности.

Из кн.: Структура личности: характер, способности, самосознание . Уч. пос. к спецкурсу. Пермь. 1990. Гл.4. с.81-84.

С.Л.Рубинштейн

Ключ к профессиональному успеху — это понимание своей личности — блог Rutgers iJOBS

Наша личность уникальна; однако у нас есть основные общие характеристики, и важно понимать нашу личность, поскольку она влияет на отношения с окружающими. Простое определение личности — это наш естественный или предпочтительный образ жизни. Естественно, мы чувствуем себя компетентными, продуктивными и энергичными, а иногда и не осознаем свой врожденный образ жизни.Знание наших сильных сторон может быть хорошим преимуществом, но также может стать помехой, если они используются ненадлежащим образом. Обращение внимания на наши личностные характеристики и умение ими управлять может улучшить наши отношения и позволить нам добиться успеха.

Индикатор типа Майерс-Бриггс — это личностная оценка, которая классифицирует ваши личные предпочтения по четырем параметрам: первое измерение включает в себя то, на чем вы сосредотачиваете свое внимание — Экстраверсия (E) или Интроверсия (I) .Второй: способ получения информации — Sensing (S) или Intuition (N) . В-третьих, способ принятия решений — Мышление (T) или Чувство (F) . И в-четвертых, как вы относитесь к миру — Судейство (J) или Восприятие (P) . Знание своей личности дает вам основу для самосознания и может привести к лучшему самоуправлению. Этот личностный индикатор позволяет людям в группах более эффективно говорить о своих потребностях, ожиданиях, предпочтениях и выявлять конфликты.Осведомленность об этом инструменте может быть использована в группе для развития команды и взаимоотношений.

Давайте поговорим о различных измерениях личностного теста Майерса Бриггса. Первое измерение — это то, на чем вы сосредотачиваете свое внимание или как вы набираете энергию. Те, кто предпочитает экстраверсию (E) , обычно говорят и думают в режиме реального времени, предпочитая словесное общение (чтобы они не читали ваши длинные электронные письма), и им трудно слушать. Они предпочитают действие размышлениям и кажутся доступными и общительными.На другой стороне спектра интровертов (I), сначала думают, а потом говорят. Они также предпочитают писать свои мысли и умеют хорошо слушать. Интроверты иногда кажутся задумчивыми и задумчивыми. Это потому, что они лучше всего учатся, сначала размышляя, и им нравится работать в одиночку или в парах. Обе стороны этого спектра вносят большой вклад в группу. Например, E дает внешний фокус, голос и выражение, а также разнообразные идеи. В то же время человек I вносит свой вклад в фокус, организацию и обратную связь идей.Было обнаружено, что распространение этого спектра составляет почти 50-50% в США. Часто интроверты и экстраверты тянутся друг к другу и им нравится работать в смешанной группе. В моем случае я экстраверт, потому что мне нравится говорить и объединять людей, но у меня есть более интровертная сторона, когда я систематизирую свои идеи перед встречей или экспериментом.

Второе измерение связано с тем, как вы воспринимаете информацию. Люди, ориентированные на , ориентированные на , сосредоточены на настоящих деталях, здесь и сейчас, и на том, что они собираются извлечь из своего опыта.Они сильно ориентированы на данные. Иногда они могут расстраиваться, если у них нет конкретных инструкций и они склонны управлять ситуациями на микроуровне. Те, кто интуитивно понимает , больше ориентированы на будущее, больше заинтересованы в общей картине и обобщениях, сосредотачиваются на теории, а не на данных и не так сильно зависят от деталей. В группе S человек могут предоставить обширный опыт, предоставляя обширную информацию. Им интересно, что происходило в прошлом и что происходит в настоящее время.Кроме того, они привносят в группу реализм и детализацию. N человек , обладают видением и склонны генерировать концепции, тенденции и закономерности. Им любопытно будущее и возможности, они говорят в общем и образном смысле. По статистике в США 66-74% от общей численности населения составляют S и 26-34% составляют N . Изабель Бриггс Майерс считала, что это измерение очень важно для определения того, как мы учимся. Как часть большинства, я S человек; Мне нравится детализация и сбор данных.

Третье измерение — это то, как вы принимаете решения. Вы ориентируетесь на свои чувства или предпочитаете использовать объективную мысль ? Мыслители объективны, дают четкую и прямую обратную связь и ставят в первую очередь проблемы, а во вторую — людей. Они решают проблемы, принимая четкие и организованные решения, и ими движет потребность быть правильными. F люди склонны минимизировать конфликты и предпочитают нравиться правильным. Эти люди очень сосредоточены на своих ценностях.Поскольку они ставят людей на первое место, а проблемы на втором месте, они, как правило, хорошо общаются с людьми. Помните, независимо от вашей личности, вы можете выбрать Т- или F-точку зрения; ключ к — определить подходящий для использования в зависимости от ситуации . В США 40-50% всего населения составляют T и 50-60% составляют F . Майерс предполагает, что это измерение развивается медленнее всего. Мы можем легко переключаться между T и F в зависимости от ситуации.В рамках этого третьего измерения люди сосредоточены на решении, что делать или не делать после сбора новой информации. Эта функция может определять ваши спутники жизни, карьеру и другие решающие действия.

Последнее измерение — это то, как вы относитесь к миру; Вы предпочитаете, чтобы все решалось или вы открыты для новой информации и вариантов? Судейство (J) человек планируют заранее, составляют расписание и следуют ему. Их легко раздражают неожиданные изменения, и они решают задачи четко и четко. Восприятие (P) человек избегают планирования и хотят видеть варианты, любят менять протоколы и действия и очень гибки. Они могут легко отвлечься и отвлечься от сроков и обычно отвечают на вопросы большим количеством вопросов. Этот аспект иногда может быть причиной напряженности среди ИП и обучаемых. Однако обе группы вносят очень важный вклад в рабочую среду. J людей несут решения, закрытие, структуру и организованную жизнь. P человек приносит непосредственность, бесконечное любопытство и гибкость. Согласно оценкам, в Соединенных Штатах Америки насчитывается 54-60% J и 40-46% P особей.

Важно помнить, что только вы можете проверить ваши предпочтения типа. Может быть хорошей идеей проверить оценку MBTI в Интернете, чтобы узнать больше о своей личности и управлять ею для успешных отношений с другими. Изучить свою личность и управлять своими предпочтениями станет легче с практикой.Также может быть хорошей идеей пригласить членов вашей лаборатории, чтобы обсудить индивидуальные особенности каждого человека и способы взаимодействия, чтобы создать лучшую рабочую среду. Помните, что не бывает хороших и плохих личностей, нужно приспосабливаться к подходящему времени . Например, я предпочитаю e xtraversion, s ensing, t hinking и j udging. Согласно тесту, я «администратор жизни», который предпочитает брать на себя ответственность, организовывать, знать факты и упорно добиваться поставленных целей.В некотором смысле я обнаружил, что это правда. Например, я очень организован, поэтому одна из моих обязанностей заключается в том, что мне не нравятся изменения в моем расписании. С помощью PI я понял, что мне нужно сэкономить время, чтобы попробовать другие тесты, импровизированные встречи или изменения в повестке дня. Чтобы улучшить это, я экономил время на этих вещах и расставлял приоритеты в своих задачах. Мне нужно было внести эти изменения, потому что мне не хватало сетей, встреч ассоциаций и других мероприятий, которые важны для моего развития как ученого.Теперь я участвую в новых группах и встречаю больше людей в этом районе. Главный вывод заключается в том, что если вы узнаете, как работает ваша группа, вы сможете воспользоваться преимуществами и увидеть, как каждый может дополнять друг друга.

Кроме того, в Интернете есть множество ресурсов, где вы можете найти управление конфликтами, возможности для профессионального роста и дополнительную информацию о каждом из аспектов личности. Если это тема, которая вас интересует, и вы являетесь участником iJOBS, подумайте о подписке на программу SciPhD в феврале.Во время программы у вас будет возможность пройти оценку MBTI и применить свои сильные стороны в своем будущем карьерном росте! После прохождения вашего личностного теста (в рамках SciPhD или самостоятельно) я предлагаю вам отправить его своим коллегам и посмотреть, чем вы отличаетесь от окружающих!

Что такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить его]

Самосознание — это способность ясно и объективно видеть себя через рефлексию и самоанализ.

Хотя может быть невозможно достичь полной объективности в отношении самого себя (это споры, которые продолжали бушевать на протяжении всей истории философии), определенно существуют степени самосознания. Он существует в спектре.

Хотя у каждого есть фундаментальное представление о том, что такое самосознание, мы не знаем точно, откуда оно взялось, каковы его предшественники или почему у некоторых из нас, кажется, больше или меньше, чем у других.

Вот где приходит на помощь теория самосознания, предлагающая некоторые потенциальные ответы на подобные вопросы.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы загрузить бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект . Эти научно обоснованные упражнения не только помогут вам улучшить самосознание, но и дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь .

Что такое теория самосознания?

Теория самосознания основана на идее, что вы не ваши мысли, а сущность, наблюдающая за вашими мыслями; вы мыслитель, отдельный от своих мыслей (Duval & Wicklund, 1972).

Мы можем заниматься своим днем, не придавая нашему внутреннему «я» лишних мыслей, просто думая, чувствуя и действуя по своему желанию; однако мы также можем сосредоточить внимание на этом внутреннем «я» — способности, которую Дюваль и Виклунд (1972) назвали «самооценкой».

Когда мы занимаемся самооценкой, мы можем задуматься о том, думаем ли мы, чувствуем и действуем так, как мы «должны», или следуем нашим стандартам и ценностям. Это называется сравнением с нашими стандартами правильности.Мы делаем это ежедневно, используя эти стандарты как способ судить о правильности наших мыслей и поведения.

Использование этих стандартов является важным компонентом практики самоконтроля, поскольку мы оцениваем и определяем, делаем ли мы правильный выбор для достижения наших целей.

Исследования по теме

Эта теория существует уже несколько десятилетий, что дает исследователям достаточно времени, чтобы проверить ее надежность. Глубина знаний о самосознании, его взаимосвязях и преимуществах может предоставить нам здоровую основу для повышения самосознания в себе и других.

Согласно теории, есть два основных результата сравнения себя с нашими стандартами правильности:

1. Мы «проходим» или находим соответствие между собой и нашими стандартами.
2. Мы «терпим неудачу» или обнаруживаем несоответствие между собой и нашими стандартами (Silvia & Duval, 2001).

Когда мы обнаруживаем несоответствие между ними, мы оказываемся перед двумя вариантами: работать над уменьшением несоответствия или полностью его избегать.

Теория самосознания (и последующие исследования) предполагает, что существует несколько различных факторов, которые влияют на то, как мы решаем реагировать.По сути, все сводится к тому, как мы думаем, что все закончится. Если мы полагаем, что у нас мало шансов изменить это несоответствие, мы стараемся избегать этого. Если мы считаем, что нам удастся улучшить соответствие нашим стандартам корректности, мы принимаем меры.

Наши действия также будут зависеть от того, сколько времени и усилий, по нашему мнению, потребует реорганизация; чем медленнее будет прогресс, тем меньше вероятность того, что мы возьмем на себя усилия по перестройке, особенно если воспринимаемое несоответствие между нами и нашими стандартами велико (Silvia & Duval, 2001).

По сути, это означает, что, столкнувшись со значительным несоответствием, которое потребует много последовательной и целенаправленной работы, мы часто просто не беспокоимся и стараемся избегать самооценки этого конкретного несоответствия.

Кроме того, наш уровень самосознания взаимодействует с вероятностью успеха в перестройке себя и наших стандартов, чтобы определить, как мы думаем о результате. Когда мы осознаем себя и верим, что есть высокие шансы на успех, мы обычно быстро приписываем этот успех или неудачу нашим усилиям.

И наоборот, когда мы осознаем себя, но считаем, что шансы на успех низки, мы склонны думать, что на результат больше влияют внешние факторы, чем наши усилия (Silvia & Duval, 2001). Конечно, иногда наш успех в приведении в соответствие с нашими стандартами отчасти обусловлен внешними факторами, но мы всегда должны играть определенную роль в наших успехах и неудачах.

Интересно, что у нас также есть некоторый контроль над нашими стандартами, так что мы можем изменить наши стандарты, если обнаружим, что не соответствуем им (Dana, Lalwani, & Duval, 1997).

Это более вероятно, если мы будем больше ориентироваться на стандарты, чем на себя; Если мы потерпим неудачу, когда мы сосредоточимся на стандартах больше, чем на нашей работе, мы с большей вероятностью обвиним стандарты и изменим их, чтобы они соответствовали нашей работе (Dana et al., 1997).

Хотя это может показаться простым перекладыванием вины на стандарты и, следовательно, позволять себе избавиться от реального несоответствия, существует множество ситуаций, в которых стандарты являются чрезмерно строгими. Кабинеты терапевтов заполнены людьми, которые придерживаются невероятно высоких стандартов, фактически не давая себе никаких шансов на успех при сравнении себя со своими внутренними стандартами.

Из исследований самосознания ясно, что это важный фактор в том, как мы думаем, чувствуем, действуем и реагируем на наши мысли, чувства и действия.

4 доказанных преимущества самосознания

А теперь давайте переключим наше внимание на исследования результатов самосознания.

Как вы могли догадаться, практика самосознания дает множество преимуществ:

• Это может сделать нас более активными, повысить наше признание и способствовать позитивному саморазвитию (Sutton, 2016).
• Самосознание позволяет нам видеть вещи с точки зрения других, практиковать самоконтроль, работать творчески и продуктивно и испытывать гордость за себя и свою работу, а также общую самооценку (Silvia & O’Brien, 2004).
• Это приводит к лучшему принятию решений (Ridley, Schutz, Glanz, & Weinstein, 1992).
• Это может помочь нам лучше справляться с работой, лучше общаться на рабочем месте, а также повысить нашу уверенность в себе и благополучие, связанное с работой (Sutton, Williams, & Allinson, 2015).

Эти преимущества являются достаточной причиной для работы над улучшением самосознания, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Самосознание может улучшить практически каждый ваш опыт, поскольку это инструмент и практика, которые можно использовать где угодно и когда угодно, чтобы обосноваться в данный момент, реалистично оценить себя и ситуацию и помочь вам сделать правильный выбор.

3 примера навыков самосознания

Итак, мы знаем, что самосознание — это хорошо, но как оно выглядит? Как практиковать самосознание?

Ниже приведены три примера людей, практикующих навыки самосознания:

Боб за работой

Бобу сложно составлять квартальный отчет на работе, и он часто дает некачественные результаты.Он замечает несоответствие между его стандартами и результатами и занимается самооценкой, чтобы определить, откуда оно взялось и как его улучшить.

Он спрашивает себя, что делает эту задачу такой сложной для него, и понимает, что у него никогда не было проблем с выполнением работы, которая входит в отчет, а скорее с тем, чтобы записать ее связно и четко.

Боб решает исправить несоответствие, пройдя курс по совершенствованию своих навыков письма, попросив коллегу просмотреть его отчет перед его отправкой и создав повторно используемый шаблон для будущих отчетов, чтобы он обязательно включил всю необходимую информацию.

Моник дома

У Моник проблемы в отношениях со своим парнем Луисом. Она думает, что Луис воспринимает ее как должное и не говорит ей, что любит ее и не разделяет достаточно привязанности. Они часто ссорятся из-за этого.

Внезапно она понимает, что может способствовать возникновению проблемы. Она смотрит внутрь и видит, что не очень часто выказывает признательность Луису, не обращая внимания на приятные вещи, которые он делает для нее по дому, и небольшие физические прикосновения, которые показывают его привязанность.

Моник рассматривает свои мыслительные процессы, когда Луис упускает возможность заставить ее почувствовать себя любимой, и отмечает, что, по ее мнению, он намеренно избегает делать то, что ей нравится. Она тратит время на размышления и разговоры с Луисом о том, как они хотят проявлять и получать любовь, и они начинают работать над улучшением своих отношений.

Бриджит сама по себе

Бриджит борется с низкой самооценкой, которая вызывает депрессивные симптомы. Она недостаточно хорошо себя чувствует и не принимает возможности, которые появляются из-за этого.Она начинает работать с терапевтом, чтобы помочь ей развить самосознание.

В следующий раз, когда ей представится возможность, она думает, что не хочет ее использовать, и сначала решает отказаться от нее. Позже, с помощью некоторых техник самосознания, Бриджит понимает, что говорит себе, что не хочет этого делать, только из-за страха, что она не будет достаточно хорошей.

Бриджит напоминает себе, что она достаточно хороша, и перенаправляет свои мысли на «а что, если я добьюсь успеха?» вместо «а что, если я проиграю?» Она принимает возможность и продолжает использовать самосознание и любовь к себе, чтобы повысить свои шансы на успех.

Эти три истории иллюстрируют, как может выглядеть самосознание и что оно может сделать для вас, когда вы к нему подключитесь. Без самосознания Боб продолжал бы выдавать плохие отчеты, Моник продолжила бы неудовлетворительные отношения или разорвала бы отношения, а Бриджит никогда бы не воспользовалась возможностью, которая помогла ей вырасти.

Если вы их поищете, то найдете эти истории повсюду.

5 способов повысить свою осведомленность о себе

Теперь у нас есть несколько явных примеров самосознания.Мы знаем, как выглядит самосознание и рост. Но как это сделать? Что наши главные герои делали, чтобы практиковать самосознание?

Есть много способов развить и практиковать самосознание, но вот некоторые из наиболее эффективных:

1. Практикуйте внимательность и медитацию

Внимательность — это присутствие в данный момент и внимание к себе и своему окружению, а не к погружению в мысли, размышления или мечтания.

Медитация — это практика сосредоточения вашего внимания на чем-то одном, например, на дыхании, мантре или чувстве, и позволяя мыслям плыть мимо, вместо того, чтобы цепляться за них.

Обе практики могут помочь вам лучше осознать свое внутреннее состояние и свои реакции на вещи. Они также могут помочь вам определить свои мысли и чувства и не увлечься ими настолько, что вы потеряете контроль над собой.

2. Практика йоги

Йога — это физическая практика, но это в равной степени и умственная практика.Пока ваше тело растягивается, изгибается и изгибается, ваш разум учится дисциплине, самопринятию и осознанности. Вы лучше осознаете свое тело и все возникающие чувства, и вы станете более осведомленными о своем уме и возникающих мыслях.

Вы даже можете сочетать йогу с осознанностью или медитацией, чтобы повысить свое самосознание.

3. Найдите время, чтобы подумать

Рефлексия может осуществляться разными способами (включая ведение дневника; см. Следующий совет), и ее можно настраивать для размышляющего человека, но важно проанализировать свои мысли, чувства и поведение, чтобы увидеть, где вы соответствуете своим стандартам, где вы провалил их, и где можно было бы улучшить.

Вы также можете поразмышлять над своими стандартами, чтобы увидеть, подходят ли они вам, чтобы их придерживаться. Вы можете попробовать вести дневник, говорить вслух или просто сидеть тихо и думать о том, что помогает вам задуматься о себе.

4. Журнал

Преимущество ведения дневника в том, что оно позволяет вам идентифицировать, прояснять и принимать свои мысли и чувства. Это поможет вам узнать, чего вы хотите, что цените и что работает для вас. Это также может помочь вам узнать, чего вы не хотите, что для вас не важно, а что не работает для вас.

Оба одинаково важны для изучения. Любите ли вы писать плавные записи, маркированные списки или стихи, запись своих мыслей и чувств поможет вам стать более осознанными и осознанными.

5. Спросите людей, которых любите

Очень важно чувствовать, что мы знаем себя изнутри, но и внешняя обратная связь тоже помогает. Спросите свою семью и близких друзей о том, что они думают о вас. Попросите их описать вас и посмотреть, что вам кажется правдой, а что вас удивляет.

Внимательно обдумывайте то, что они говорят, и думайте об этом, когда ведете дневник или размышляете иным образом. Конечно, не принимайте слова одного человека за Евангелие; вам нужно поговорить с множеством людей, чтобы получить полное представление о себе.

И помните, что, в конце концов, для вас больше всего важны ваши убеждения и чувства!

Важность консультирования и коучинга

Самосознание — мощный инструмент, который при регулярной практике может принести больше пользы для коучей и клиентов, чем что-либо еще, которым профессионал может поделиться с ними.Чтобы добиться реальных, значительных и устойчивых изменений, люди должны иметь возможность заглянуть внутрь себя и познакомиться с этой внутренней средой.

Развитие самосознания должно быть главным приоритетом практически для всех клиентов, после чего можно начинать более традиционные коучинг и консультирование. Например, вы можете посоветовать кому-то его вредные привычки и дать 1000 способов избавиться от них.

Тем не менее, если они не понимают, почему они вообще склонны к этим вредным привычкам, это почти гарантия того, что они либо никогда не откажутся от этих привычек, либо бросят их на некоторое время и просто продолжат работу с того места, на котором они остановились, когда все станет жесткий.

Самосознание жизненно важно не только для подопечного или клиента; это также важно для тренера или консультанта. Фактически, самосознание является основным стандартом в Стандартах Совета по аккредитации консультирования и связанных образовательных программ (2017) для профессии, поскольку оно является одновременно требованием к консультантам и необходимым навыком для развития клиентов.

Чтобы дать компетентный совет и дать действенный совет, требуется хорошее самосознание. Кроме того, самосознание поможет заботливому консультанту не слишком увлекаться проблемами своего клиента и не смотреть на проблемы через свою собственную перекошенную линзу.

Чтобы по-настоящему помочь кому-то, важно смотреть на вещи с его точки зрения, а для этого требуется достаточно самосознания, чтобы иногда отбросить свои мысли и чувства.

Медитация, внимательность и самосознание

Связь между медитацией, внимательностью и самосознанием очевидна, а это означает, что неудивительно, что практика первых двух естественным образом приводит к усилению третьего.

Когда мы медитируем или практикуем внимательность, мы обращаем внимание на вещи, которые часто можно игнорировать в нашей повседневной работе: настоящий момент и наш собственный внутренний опыт.Те, кто знакомится со своими мыслительными процессами и паттернами, в большей степени способны адаптировать и улучшать их, как просто осознавая свои процессы и паттерны, так и предоставляя себе механизм для практики и совершенствования.

Действительно, программа, направленная на повышение самосознания (среди прочего) с помощью йоги и медитации, привела к ряду улучшений, в том числе к большему положительному влиянию, уменьшению стресса, большей внимательности, большей устойчивости и даже большему удовлетворению от работы (Трент и др. ., 2019).

Самосознание и эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект можно определить как совокупность способностей, которые позволяют нам распознавать и регулировать эмоции в себе и других (Goleman, 2001).

Согласно наиболее популярной теории эмоционального интеллекта от психолога и автора Дэниела Гоулмана (2001), самосознание имеет решающее значение не только для эмоционального интеллекта; это один из пяти компонентов.

Эти пять компонентов:

1. Самосознание
2. Саморегулирование
3. Социальные навыки
4. Сочувствие
5. Мотивация

Другие популярные теории эмоционального интеллекта также включают самосознание в качестве основного компонента, что делает его одним из факторов, с которым согласны практически все исследователи и эксперты (Goleman, 2001).

Самосознание — необходимый строительный блок эмоционального интеллекта; это строительный блок, на котором построены остальные компоненты. Чтобы саморегулироваться, нужно обладать самосознанием, а социальные навыки будут слабыми и бесполезными, если вы недостаточно осведомлены о том, когда и как их использовать.

Если вы хотите развить свой эмоциональный интеллект, самосознание — это первый шаг. Убедитесь, что вы развили сильные навыки самосознания, прежде чем отдавать все силы другим элементам.

4 совета по улучшению самосознания в отношениях

Если вы хотите быть больше похожей на Моник после рефлексии, чем на Моник до рефлексии (см. Примеры навыков самосознания в действии выше), или если вы собираетесь помочь своим клиентам справиться с их проблемами во взаимоотношениях, вот несколько отличных советы по развитию самосознания в контексте отношений:

1. Практикуйте внимательность, особенно при общении со своими близкими.Обратите внимание на слова, которые они произносят, их тон, язык тела и выражения лиц. Мы часто передаем гораздо больше информации с помощью последних трех, чем с помощью одних слов. Уделите все свое внимание своим близким.
2. Регулярно обсуждайте отношения. Важно смотреть на вещи в перспективе и следить за тем, чтобы ничто не упало между щелями. Когда вы регулярно обсуждаете свои отношения с близкими, гораздо сложнее избегать или игнорировать вещи, которые могут обернуться проблемами.Это также помогает вам задуматься о своей стороне и подготовиться к обсуждению своих мыслей, чувств и поведения с близкими.
3. Проводите время вместе и врозь. Это особенно важно для романтических отношений, поскольку мы часто проводим большую часть или даже все свое свободное время с нашим супругом или партнером. Как бы сильно вы ни любили своего партнера и не получали от него удовольствия проводить время, всем нужно проводить время в одиночестве.

   Удостоверьтесь, что вы и ваш партнер получаете некоторое «я» время, чтобы подумать о том, чего вы хотите, что вам нужно и каковы ваши цели.Это поможет вам не слишком слиться с партнером и сохранить независимость и стабильность. Тогда, поскольку в отношениях будут два независимых, стабильных и здоровых взрослых, для обоих партнеров будет еще больше удовлетворения и удовлетворения, когда они будут проводить время вместе.

4. Поделитесь своей точкой зрения и примите во внимание их точку зрения. Легко слишком увлечься нашим взглядом на вещи; однако здоровые отношения требуют, чтобы мы учитывали потребности других в дополнение к нашим собственным.Чтобы знать, что нужно нашим близким, и удовлетворить эти потребности, мы должны сначала определить и понять их. Мы делаем это, практикуя самоосознание и делясь этим осознанием с нашими друзьями и семьей.

   Если вы никогда не выясняете у своих близких их взгляды или чувства, это может привести к тому, что вы отдаляетесь друг от друга и препятствуете настоящей, удовлетворяющей близости. Спросите своих близких об их взглядах на вещи и поделитесь с ними своей точкой зрения.

Роль на рабочем месте и лидерство

Как отмечалось ранее, самосознание улучшает наше общение, уверенность и производительность труда (Sutton et al., 2015).

Легко увидеть, как самосознание может привести к таким результатам на рабочем месте, поскольку лучшая самооценка, естественно, приводит к улучшению согласованности между нашими действиями и нашими стандартами, что приводит к повышению производительности.

Согласно Таше Эйрих (2018), самосознание можно разделить на две категории или типа: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, насколько хорошо мы видим себя, свои сильные и слабые стороны, ценности и т. Д., в то время как внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас с теми же факторами (Eurich, 2018). Хорошие менеджеры и лидеры должны хорошо выполнять свои обязанности.

Хотя вы можете подумать, что больший опыт лидера и большая власть в своей роли ведет к лучшему самосознанию, это может быть не так. Опыт может быть положительным или отрицательным с точки зрения обучения и самосовершенствования. Даже положительный опыт может привести к тому, что кто-то приписывает себе успех, хотя он, возможно, больше связан с обстоятельствами, что ведет к ложной уверенности.

Фактически, только 10–15% участников исследования Eurich (2018) продемонстрировали самосознание, хотя большинство из нас считает, что мы осознаем себя.

Чтобы улучшить самосознание, Eurich (2018) рекомендует самоанализ, но с упором на то, чтобы задавать себе правильные вопросы. Она отмечает, что вопрос «почему» не всегда может быть эффективным, поскольку многие из наших внутренних процессов остаются скрытыми в нашем подсознании или бессознательном; вместо этого вопрос «что» может привести к лучшему самоанализу.

Например, вместо того, чтобы спрашивать: « Почему я так часто не справляюсь с этой задачей? », вы можете спросить себя:« Каковы обстоятельства, при которых я не справляюсь с этой задачей, и что я могу сделать, чтобы их изменить? «Это не надежный метод, но он может помочь вам улучшить самосознание и повысить уровень соответствия вашим стандартам в определенных видах деятельности.

Самосознание учащихся и детей

Самосознание подходит не только руководителям и сотрудникам; он также может принести существенную пользу студентам, детям и подросткам. Те же преимущества, которые делают нас более продуктивными на рабочем месте, могут сделать учащихся более продуктивными в классе и дома: лучшее общение с учителями и сверстниками, большая уверенность в себе и большее удовлетворение результатами могут сделать учащихся более счастливыми и здоровыми.

Эти льготы также применимы к продвинутым студентам.Повышенное самосознание приводит к большему вниманию к себе у студентов-медиков (Saunders et al., 2007) и лучшему пониманию своих сильных сторон и способностей, а также к повышению эмоционального интеллекта у студентов-юристов (James, 2011).

Сообщение о возвращении домой

Короче говоря, немного дополнительного самосознания может принести огромную пользу любому, у кого есть желание совершенствоваться. Эта часть включает в себя описание самосознания, исследование теории самосознания, примеры, а также советы и инструменты, которые вы можете использовать для повышения своего самосознания.Мы надеемся, что вы найдете эту информацию полезной для повышения вашего самосознания или самосознания ваших клиентов.

Какие упражнения вы используете для развития самосознания? Какие еще преимущества вы заметили? Дайте нам знать в комментариях ниже.

Если вам понравился этот пост, переходите к нашему посту о книгах по самосознанию, которые еще больше помогут вам улучшить рефлексию.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте загрузить наши три упражнения на эмоциональный интеллект бесплатно .

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © представляет собой пакет из шести модулей по обучению эмоциональному интеллекту для практикующих, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и совершенствоваться. эмоциональная связь в их жизни.

• Совет по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ. (2017). Стандарты 2009 г. Получено с https: // www.cacrep.org/wp-content/uploads/2017/07/2009-Standards.pdf
• Дана, Э. Р., Лалвани, Н., и Дюваль, С. (1997). Объективное самосознание и фокус внимания после осознания несоответствий в самооценке: изменение себя или изменение стандартов правильности. Журнал социальной и клинической психологии , 16 , 359–380.
• Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Академическая пресса.
• Еврих, Т.(2018, 4 января). Что такое самосознание (и как его развивать). Гарвардский бизнес-обзор . Получено с https://hbr.org/2018/01/what-self-awareness-really-is-and-how-to-cultivate-it
.
• Гоулман Д. (2001). Эмоциональный интеллект: проблемы построения парадигмы. В C. Cherniss & D. Goleman (Eds.) Эмоционально интеллектуальное рабочее место. Джосси-Басс.
• Джеймс, К. (2011). Благополучие студентов-юристов: преимущества повышения психологической грамотности и самосознания с использованием внимательности, теории сильных сторон и эмоционального интеллекта. Legal Education Review , 21 (2).
• Ридли, Д. С., Шутц, П. А., Гланц, Р. С., и Вайнштейн, К. Э. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования , 60 , 293–306.
• Сондерс, П. А., Трактенберг, Р. Э., Чатерджи, Р., Амри, Х., Хараздук, Н., Гордон, Дж. С.,… Харамати, А. (2007). Содействие самосознанию и размышлениям с помощью курса экспериментальных навыков разума и тела для студентов-медиков первого курса. Учитель-медик , 29 , 778–784.
• Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Объективная теория самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии , 5 , 230–241.
• Сильвия, П. Дж., И О’Брайен, М. Э. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: возвращение к «человеческой дилемме». Журнал социальной и клинической психологии , 23 , 475–489.
• Саттон, А.(2016). Измерение эффектов самосознания: построение анкеты результатов самосознания. Европейский журнал психологии , 12 , 645–658.
• Саттон, А., Уильямс, Х. М., и Аллинсон, К. У. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте с использованием смешанных методов. Европейский журнал обучения и развития , 39 , 610–627.
• Трент, Н. Л., Борден, С., Миралья, М., Пасалис, Э., Дусек, Дж.А., и Халса, С. Б. С. (2019). Улучшение психологического и профессионального благополучия в прагматическом контролируемом испытании программы для профессионалов, основанной на йоге. Журнал альтернативной и дополнительной медицины , 25 , 593–605.

Что такое самосознание и как оно развивается?

Самосознание включает в себя осознание различных аспектов себя, включая черты характера, поведение и чувства. По сути, это психологическое состояние, в котором вы сами становитесь объектом внимания.

Самосознание — один из первых компонентов самовосприятия. Хотя самосознание — это то, что является центральным для вас, это не то, на чем вы остро сосредоточены в каждый момент каждого дня. Вместо этого самосознание вплетается в ткань того, кто вы есть, и проявляется в разных точках в зависимости от ситуации и вашей личности.

Люди не рождаются полностью осознающими себя. Однако исследования также показали, что у младенцев действительно есть элементарное чувство самосознания.

Младенцы обладают осознанием того, что они отделены от других, о чем свидетельствует такое поведение, как рефлекс укоренения, при котором младенец ищет сосок, когда что-то касается его или ее лица. Исследователи также обнаружили, что даже новорожденные могут различать прикосновения к себе и не к себе.

Появление самосознания

Исследования показали, что более сложное чувство самосознания начинает проявляться примерно в возрасте одного года и становится намного более развитым примерно к 18 месяцам.Исследователи Льюис и Брукс-Ганн провели исследования, изучающие развитие самосознания.

Исследователи нанесли красную точку на нос младенца, а затем поднесли ребенка к зеркалу. Дети, узнавшие себя в зеркале, тянулись к собственному носу, а не к отражению в зеркале, что указывало на то, что у них был хотя бы некоторый уровень самосознания. Льюис и Брукс-Ганн обнаружили, что почти никто из детей младше одного года не тянется к собственному носу, а не к отражению в зеркале.

Около 25% детей в возрасте от 15 до 18 месяцев достигли своего собственного носа, в то время как около 70% детей в возрасте от 21 до 24 месяцев сделали это.

Важно отметить, что исследование Льюиса и Брукса-Ганна указывает только на визуальное самосознание младенца; На самом деле дети могут обладать другими формами самосознания даже в этот ранний период жизни. Например, исследователи Льюис, Салливан, Стангер и Вайсс предположили, что выражение эмоций включает в себя самосознание, а также способность думать о себе по отношению к другим людям.

Развитие самосознания

Исследователи предположили, что область мозга, известная как передняя поясная кора, расположенная в области лобных долей, играет важную роль в развитии самосознания. Исследования также использовали изображения мозга, чтобы показать, что эта область активируется у взрослых, которые осознают себя.

Эксперимент Льюиса и Брукса-Ганна предполагает, что самосознание начинает проявляться у детей в возрасте примерно 18 месяцев, возраста, который совпадает с быстрым ростом веретенообразных клеток в передней поясной коре головного мозга.Однако одно исследование показало, что пациент сохранял самосознание даже при обширном повреждении областей мозга, включая островок и переднюю поясную кору.

Это говорит о том, что эти области мозга не требуются для большинства аспектов самосознания, и что осведомленность вместо этого может возникать в результате взаимодействий, распределенных между сетями мозга.

Уровни самосознания

Итак, как именно дети осознают себя как отдельные существа? Исследователи предполагают, что дети развиваются через серию уровней самосознания от рождения до примерно 4-5 лет.Самосознание наблюдается по тому, как дети реагируют на собственное отражение в зеркале.

Типы самосознания

Психологи часто разделяют самосознание на два разных типа: публичное и частное.

Общественное самосознание

Этот тип возникает, когда люди осознают, как они кажутся другим. Общественное самосознание часто возникает в ситуациях, когда люди находятся в центре внимания, например, при проведении презентации или разговоре с группой друзей.

Этот тип самосознания часто заставляет людей придерживаться социальных норм. Когда мы осознаем, что за нами наблюдают и оценивают, мы часто пытаемся вести себя социально приемлемо и желательно.

Общественное самосознание также может привести к оценочной тревоге, когда люди начинают беспокоиться, беспокоиться или беспокоиться о том, как их воспринимают другие.

Частное самосознание

Этот тип случается, когда люди осознают некоторые аспекты самих себя, но только в частном порядке.Например, видеть свое лицо в зеркале — это своего рода личное самосознание.

Ощущение, что у вас скатывается живот, когда вы понимаете, что забыли подготовиться к важному экзамену, или ощущение трепетания сердца, когда вы видите кого-то, кто вас привлекает, также являются примерами личного самосознания.

Самосознание

Иногда люди могут стать чрезмерно самосознательными и отклониться от так называемого самосознания. Вы когда-нибудь чувствовали, что все наблюдают за вами, оценивают ваши действия и ждут, чтобы увидеть, что вы будете делать дальше? Это повышенное состояние самосознания может в некоторых случаях вызывать чувство неловкости и нервозности.

Во многих случаях это чувство самосознания носит временный характер и возникает в ситуациях, когда мы «в центре внимания». Однако у некоторых людей чрезмерное самосознание может отражать хроническое состояние, такое как социальное тревожное расстройство.

Люди с личным самосознанием обладают более высоким уровнем личного самосознания, что может быть как хорошо, так и плохо.

Эти люди, как правило, лучше осведомлены о своих чувствах и убеждениях и поэтому с большей вероятностью будут придерживаться своих личных ценностей.Однако они также чаще страдают от негативных последствий для здоровья, таких как повышенный стресс и беспокойство.

Люди, которые публично застенчивы, обладают более высоким уровнем общественного самосознания. Они склонны больше думать о том, как другие люди видят их, и часто обеспокоены тем, что другие люди могут судить их по их внешнему виду или их действиям. В результате эти люди склонны придерживаться групповых норм и стараются избегать ситуаций, в которых они могут плохо выглядеть или чувствовать себя смущенными.

Слово Verywell

Самосознание играет решающую роль в том, как мы понимаем себя и как мы относимся к другим и миру. Самосознание позволяет вам оценивать себя по отношению к другим.

Для людей с чрезвычайно высоким чувством самосознания может возникнуть чрезмерное самосознание. Если вы чувствуете, что боретесь с самосознанием, которое негативно влияет на вашу жизнь, обсудите свои симптомы со своим врачом, чтобы узнать больше о том, что вы можете сделать, чтобы справиться с этими чувствами.

Как личность влияет на самосознание менеджера

Bergner et al. 353

Фернхам А., Мутафи Дж. И Крамп Дж. (2003). Связь

между пересмотренным NEO-Personality Inventory и

индикатором типа Майерс-Бриггс. Социальное поведение и личность

: Международный журнал, 31, 577-584.

Фернхэм А. и Стрингфилд П. (1993). Личность и производительность —

форма: Индикатор типа Майерс-Бриггс коррелирует с управленческой эффективностью

в двух культурах.Личность и индивидуальность

Различия, 14, 145-153.

Фернхэм А. и Стрингфилд П. (1994). Совпадение самооценки и

подчиненных оценок управленческой практики в качестве корреляции

поздней оценки руководителя. Журнал профессиональной и

организационной психологии, 67, 57-67.

Джентри, В. А., Экелунд, Б. Р. З., Ханнум, К. М., и де Йонг, А.

(2007). Исследование несоответствия между самооценкой и оценкой наблюдателя-

по характеристикам упадка менеджеров европейских

менеджеров.Европейский журнал труда и организации

Психология, 16, 295-325.

Джиневра, М. К., Нота, Л., Хеппнер, П. П., Хеппнер, М., и Сорези,

С. (2014). Взаимосвязь типа личности, оценка решения проблемы

и стратегии обучения. Журнал карьеры

Assessment, 13, 345-352.

Гоффин Р. Д. и Андерсон Д. В. (2007). Самооценка

и несогласие друг с другом в рейтингах формы с несколькими источниками

.Журнал управленческой психологии, 22,

271-289.

Гомес, Д. (2013). Лидерское поведение и его влияние на успех и удержание учащихся в аспирантуре онлайн

. Академия

журнала «Лидерство в образовании», 17, 13–27.

Хелмес, Э., Шермер, Дж. А., и Фрабони, М. (2012). Формат элемента

и социальная желательность: значение для интерпретации

MBTI. Психологические исследования, 2, 361-368.

Хендерсон, Дж.С., & Натт П. С. (1980). Влияние стиля решения

на поведение при принятии решений. Наука управления, 26,

371-386.

Хиршмюллер, С., Эглофф, Б., Нестлер, С., и Бэк, М. Д. (2013).

Модель с двумя линзами: исчерпывающая основа для понимания

постоянного само- иного согласия личностных суждений

при нулевом знакомстве. Журнал личности и социальных

Психология, 104, 335-353.

Хиггинс, К.А., судья Т. А. и Феррис Г. Р. (2003). Тактика влияния

и результаты работы: метаанализ. Журнал

Organizational Behavior, 24, 89-106.

Хоффман Б. Дж., Вур Д. Дж., Мальдаген-Янгджон Р. и Лайонс,

Б. Д. (2011). Великий человек или великий миф? Количественный обзор

взаимосвязи между индивидуальными различиями и эффективностью лидера

. Журнал профессиональной и организационной

Психология, 84, 347-381.

Хорн, Дж. Л. (1965). Обоснование и проверка количества факторов в факторном анализе

. Психометрика, 30, 179–185.

Исаксен, С. Г., Лауэр, К., и Уилсон, Г. В. (2003). Исследование связи между типом личности и познавательным стилем

. Журнал исследований творчества, 15, 343-354.

Джеймс, Л. Р., Демари, Р. Г., и Вольф, Г. (1993). Rwg: Оценка межгруппового соглашения между экспертами

.Журнал прикладной психологии

, 78, 306-309.

Янсен, А., Кениг, К. Дж., Штадельманн, Э. Х., и Кляйнманн, М.

(2012). Самопрезентационное поведение кандидатов: чего ожидают

рекрутеров и что они получают? Журнал персонала

Психология, 11, 77-85.

Джонсон, Дж. У., Шнайдер, Р. Дж., И Освальд, Ф. Л. (1997). К

— таксономия профилей управленческой деятельности. Human

Performance, 10, 227-250.

Судья Т. А., Боно Дж. Э., Илиес Р. и Герхардт М. В. (2002).

Личность и лидерство: качественный и количественный обзор

. Журнал прикладной психологии, 87, 765-781.

Судья Т. А., Лепин Дж. А. и Рич Б. Л. (2006). Обильная любовь к себе:

Отношение нарциссической личности

к себе и другим представлениям о девиантности на рабочем месте, лидерстве

, а также задачах и контекстуальной результативности.Журнал прикладной психологии

, 91, 762-780.

Кауфман, С. Б. (2013). Открытость для опыта: четырехфакторная модель

и отношения к творческим достижениям в области искусств и наук

. Журнал творческого поведения, 47, 233–255.

Копперуд, К. Х., Мартинсен, О., и Хумборстад, С. И. У. (2014).

Привлечение лидеров в глазах смотрящего на взаимосвязь между трансформационным лидерством, вовлеченностью в работу,

настроением, климатом обслуживания и соглашением между собой.Журнал

Лидерство и организационные исследования, 21, 29-42.

Корсгаард, М.А., Меглино, Б.М., и Лестер, С.В. (2004).

Влияние ориентации на других на рейтинговое соглашение самоконтроля —

. Журнал организационного поведения, 25, 873-891.

Кристоф-Браун А., Баррик М. Р. и Франке М. (2002). Заявитель

Управление оттисками: Диспозиционные влияния и последствия

подавления для представлений рекрутеров о соответствии и сходстве.Журнал

менеджмента, 28, 27-46.

Лесли, Дж. Б., и Брэдди, П. У. (2013). Ориентиры (3-е изд.).

Гринсборо, Северная Каролина: Центр творческого лидерства.

Лорд Р. Г., Де Вейдер К. Л. и Аллигер Г. М. (1986). Мета-

анализ взаимосвязи между личностными чертами и восприятием лидерства

: применение процедур обобщения валидности

. Журнал прикладной психологии, 71, 402-421.

Маркус, Х.(1977). Самостоятельная схема и обработка информации

о себе. Журнал личности и социальной психологии,

35, 63-78.

Меледду М. и Гвиччарди М. (1998). Самопознание и

социальной желательности личностных качеств. Европейский журнал

Личность, 12, 151-168.

МакКрэй, Р. Р., Коста, П. Т. (1989). Переосмысление индикатора типа Бриггса Майерс-

с точки зрения пятифакторной модели личности

.Журнал личности, 57, 17-40.

Мутафи Дж., Фернхэм А. и Крамп Дж. (2007). Связан ли уровень управления

с личностью? Британский журнал менеджмента, 18,

272-280.

Майерс, И. Б., и Макколли, М. Х. (1995). Руководство: Руководство по разработке и использованию индикатора типа Майерс-Бриггс

.

Пало-Альто, Калифорния: Консультации психологов Press.

Нгуен, Н. Т., Сирс, А., и Хартман, Н. С. (2008). Положить хорошее лицо

на управление впечатлением: гражданство команды и удовлетворение команды

.Журнал поведенческого и прикладного менеджмента,

9, 148-168.

Орган, Д. У. и Лингл, А. (1995). Личность, удовлетворенность,

и гражданское поведение в организации. Социальный журнал

Психология, 135, 339-350.

Пейдж Д., Робертс Р. М. и Платт Р. Г. (2014). Босс / подчиненный —

— общее восприятие инструментального и поддерживающего лидера —

поведения корабля по отношению к типу мышления Майерс-Бриггс.

Развитие бизнес-моделирования и экспериментов

Обучение, 21, 105-108.

в Universitat Graz Bibliothek 30 июня 2016 г.

Исследования показывают, что благодаря этому люди с большим самосознанием становятся лучшими лидерами.

Есть много способов улучшить самосознание. От установления границ до практики самодисциплины вы можете стать более осознанными разными способами.

Какая самая важная характеристика лидера? Кто-то может сказать, что это целостность; другие могут сказать, что это хороший мотиватор. Но психолог и писатель Шерри Кэмпбелл считает, что самосознание является ключевым фактором успеха лидерства.

Что такое самосознание?

Самосознание — это способность контролировать свои эмоции и реакции. Самосознание позволяет вам узнать свои сильные и слабые стороны, триггеры, мотиваторы и другие характеристики. Самосознание означает, что вы глубже исследуете свои чувства, почему вы чувствуете определенным образом и как ваши чувства могут превратиться в реакции.

Насколько важно самосознание в лидерстве и бизнесе?

Без самосознания лидеры могут показаться немного высокомерными. Если вы не можете быть представительным или знаете, когда вы переходите черту, как вы можете возглавить компанию?

Потребность в самосознании распространяется и на другие деловые ситуации. Подумайте о том, насколько важно самосознание, например, при обсуждении коммерческих предложений или обратной связи; если вы не знаете, как вы отреагируете, или у вас нет способа предотвратить негативную реакцию, вы можете попасть в беду.

Самосознание также полезно для презентаций. Многие люди нервничают, выступая с презентациями, речами или даже заметками на собрании. Однако самосознание может помочь вам в этих ситуациях. Например, если вы используете слишком много слов-заполнителей во время презентаций, потренируйтесь в своей презентации и попросите кого-нибудь хлопать в ладоши каждый раз, когда вы используете слово, которое вы хотите избежать. Или, если вы склонны раскачиваться или шагать во время презентации, попробуйте ограничить свою способность двигаться, сядя за стол со своим клиентом или даже просто используя подиум.Самосознание может привести к самосовершенствованию в этих областях.

Что такое навыки самосознания?

Помимо осознания собственных эмоций, самосознание предполагает знание того, как вы будете реагировать на других. Когда вы отрегулируете свои способности к самосознанию, вы станете более чуткими из-за повышенного эмоционального интеллекта, который приходит с самосознанием. Вы также будете более приспосабливаемыми. Если вы знаете, как вы отреагируете, вы сможете избежать сложной ситуации, совершив прогулку или даже сделав несколько глубоких вдохов.Самосознание также может повысить вашу уверенность в себе. Открыто рассказывая о своих недостатках, потребностях и сильных сторонах, вы укрепите свою уязвимость, что позволит укрепить отношения на рабочем месте.

«Самосознание сохраняет нас заземленными, настроенными и сфокусированными», — сказал Кэмпбелл, автор книги «Любить себя: мастерство быть самим собой» (AuthorHouse, 2012). «Когда лидеры обоснованы, они могут действовать эффективно и осознанно, не отвлекаясь от задачи и настраиваясь на окружающих.Лидеры, обладающие способностью контролировать свой разум и эмоции, помогают направлять окружающих к развитию их собственного самопознания и успеха ».

Научиться осознавать себя не всегда легко, но овладение этим навыком может помочь вам стать гораздо более эффективный лидер. Кэмпбелл поделился этими семью советами по повышению самосознания. [4 совета по обучению навыкам лидерства]

• Сохраняйте непредвзятость. Когда вы можете регулировать свой эмоциональный мир, вы можете настраиваться на эмоции других.Чтобы быть успешным лидером, вам нужно интересоваться новыми людьми и всем, что они могут предложить. Это показывает, что вы можете быть командным игроком и не обязательно быть №1. Чем более вы открыты для других, тем более креативными вы становитесь.
• Помните о своих сильных и слабых сторонах. Самосознательные люди знают свои сильные и слабые стороны и могут работать, исходя из этого. Помнить об этом означает, что вы знаете, когда обратиться за помощью, а когда вы справитесь сами.
• Оставайся сосредоточенным. Важная часть лидерства — это налаживание связей, но вы не можете установить эти связи, если вас отвлекают. Приучите себя сосредотачиваться на длительное время, не отвлекаясь на социальные сети, электронную почту и другие мелкие отвлекающие факторы.
• Установить границы. Лидер должен иметь четкие границы. Будьте добры по отношению к другим, но говорите «нет», когда вам нужно. Относитесь серьезно к своей работе и своим увлечениям и твердо придерживайтесь своих границ, чтобы поддерживать целостность своих целей и работы, которую вы вкладываете в них.
• Знайте свои эмоциональные триггеры. Самосознательные люди могут определять свои эмоции по мере их возникновения. Не подавляйте свои эмоции и не отрицайте их причины; вместо этого уметь сгибаться и сгибаться вместе с ними и полностью обрабатывать их, прежде чем общаться с другими.
• Используйте свою интуицию. Успешные люди доверяют своим инстинктам и берут на себя связанный с ними риск. Ваши инстинкты основаны на выживании сильнейших и на необходимости добиться успеха.Они говорят вам, что делать дальше; научитесь доверять своей интуиции.
• Практикуйте самодисциплину. Хорошие лидеры склонны быть дисциплинированными во всех сферах своей жизни. Это черта характера, которая дает им постоянное внимание, необходимое для сильного лидерства.

Является ли осознание личности следующим большим делом?

Следующим крупным достижением за последние 30 лет стал технологический прорыв. Но теперь, проработав те же три десятилетия в разрешении межличностных конфликтов, я считаю, что следующим важным делом отчаянно должно стать осознание личности.

Источник: Shutterstock

Знание выкройки

Более половины сегодняшних серьезных конфликтов вызваны личностными проблемами. Многие из них связаны с высококонфликтными расстройствами личности, которые имеют более узкий диапазон поведения и поэтому более предсказуемы. И все же об этой динамике очень мало осведомленности. Знание этих моделей поведения может помочь людям избегать, управлять или разрешать многие конфликты, которые возникают вокруг нас.

Осведомленность о личности может помочь людям при поиске партнеров по жизни, соседей по комнате, соседей, сотрудников, работодателей и политических лидеров. Многие люди предпочитают игнорировать предупреждающие знаки о потенциальных проблемах из-за обаяния, популярности, внешности, азарта и схожести интересов. Тем не менее, я потратил большую часть последних трех десятилетий, помогая людям расстаться или развестись с такими интересными людьми, которые стали конфликтующими партнерами. В последние годы я консультировал многих аналогичных случаев, когда работодатели имеют дело с высококонфликтными сотрудниками, а сотрудники имеют дело с высококонфликтными менеджерами.Большинство говорят, что хотели бы знать о тревожных признаках личности и о том, как с ними бороться, много месяцев или лет назад.

Самосознание

Осведомленность о личности касается не только конфликтных личностей других людей и их трудностей. Личность самосознание тоже может быть очень полезным. Некоторых людей заставляют делать неправильный выбор в отношении партнеров и друзей, чего им может избежать личностное самосознание. Другие представляют себя неинтересными, непривлекательными или не склонными к сотрудничеству, хотя на самом деле они могут стать отличными партнерами, соседями и сотрудниками.Опять же, самосознание личности может помочь им преодолеть эти ошибочные убеждения и бессознательные представления о себе.

Сюда нас привели технологии

Почему именно сейчас? Мы живем в то время в истории человечества, когда нам нужно больше знать о личностях, чем когда-либо прежде. Технологии быстро превратили нас в общество людей. Мы потратили невероятное количество времени (индивидуально и коллективно), изучая, как использовать персональные компьютеры и смартфоны.Но мы гораздо меньше знаем о том, как читать и отвечать незнакомцам — со всего мира и даже из наших собственных семей.

Технологии стимулировали нашу мобильность, нашу личную независимость и свободу общения. У нас больше индивидуального выбора того, кого мы пригласить в нашу жизнь, чем когда-либо прежде, но информации о них меньше, чем когда-либо. Мы создали новые проблемы, с которыми еще не научились управлять.

Предупреждающие знаки и адаптация вашего подхода

Обладая осознанием личности, мы можем адаптировать то, как мы взаимодействуем с конкретным человеком.Например, у высококонфликтных личностей есть предупреждающие признаки своих четырех ключевых характеристик: озабоченность обвинением других, мышление и решения по принципу «все или ничего», неуправляемые эмоции и экстремальное поведение (что 90% людей никогда бы не сделали). Если вы заметили эти предупреждающие знаки, то вам следует знать, как избежать четырех самых серьезных ошибок, которые люди совершают с людьми, которые конфликтуют (см. Мой блог Psychology Today по этому поводу), и вместо этого подчеркивать другой набор навыков (см. Мою книгу 5 типов людей, которые Может разрушить вашу жизнь).

Многое из этого противоречит интуиции. Осознание личности означает управление своими собственными реакциями на людей, а не попытки заставить других изменить то, кем они являются. Это редко срабатывает, хотя многие люди продолжают пробовать подход, ориентированный на других.

Сегодняшняя вводящая в заблуждение культура личности

Сегодняшняя политическая культура и культура развлечений, характеризующаяся высоким уровнем конфликтов, загнали обсуждение личности в бесполезные рамки. Оценка других личностей как «хороших», «плохих», «невероятных» или «ужасных» ничего не говорит нам об их динамике, о том, как предсказать их вероятное будущее поведение и как реагировать на них с учетом их стиля личности.Поэтому людей легко вводят в заблуждение личности, которые в СМИ кажутся обаятельными, популярными, прекрасно выглядят, вызывают возбуждение и, похоже, имеют схожие интересы. Так же, как при свиданиях или найме на работу, эти невероятные поверхностные черты могут ввести нас в заблуждение, заставляя предсказывать невероятные способности, а не осознавать, что такие невероятно выглядящие люди обычно скрывают значительные недостатки личности.

Наша нынешняя культура стыда и порицания вызвала ненужную оборонительную позицию в широком масштабе, от детей на игровой площадке до мировых лидеров, которые опасно пытаются добиться уважения.Осведомленность о личности может помочь нам сделать более мудрый выбор в национальном руководстве. Многое известно о личности хороших руководителей в бизнесе, но мало из этого известно широкой публике, принимающей важнейшие решения в области руководства.

Заключение

По этим причинам я считаю, что мы, индивидуально и как общество, должны уделять больше внимания развитию личностного осознания и навыков самосознания в ближайшие годы, особенно в выявлении и управлении опасными высококонфликтными личностными чертами.Нам нужно сочувствовать людям, склонным к конфликтам, потому что никто не хочет иметь такую ​​личность. Но нам также необходимо научиться ограничивать их конфликтное поведение в семьях, на работе и во всей нашей культуре.

Личность Essential Reads

Широкое осознание личности может помочь создать более мудрое и сострадательное общество с более удовлетворительными и совместимыми отношениями. Хотя наши увлекательные и в высшей степени индивидуализированные технологические разработки привели нас сюда, они не могут решить эту проблему за нас.Нам придется самим изучить и использовать навыки осознания личности. От этого может зависеть наше выживание как вида.

подлинных лидеров | Институт лидерства и Mgt

«Самосознание — это бесконечное путешествие. Нет квоты на самосознание. Это резервуар, в который всегда можно пополнить. Ключ в том, чтобы с уверенностью знать, где вы находитесь, куда вы идете и как вы улучшаете свою работу с каждой открывающейся возможностью ». Айзенштадт (2019)

Лидерство и самосознание

Успешное лидерство основано на самосознании.Если вы обладаете самосознанием, это означает, что вы сделали (и постоянно обновляете) точную оценку своей личности, того, что вас мотивирует, и ваших сильных и слабых сторон. Без самосознания ваша эффективность всегда будет ограничена. Вы не сможете должным образом сбалансировать все противоречащие друг другу требования, предъявляемые к вам, или подстроить их для достижения наилучшего результата.

В результате вашего собственного самосознания вы можете лучше судить и при необходимости адаптировать свой стиль лидерства.Это также дает вам гораздо больше шансов понять предубеждения и предубеждения, о которых вы не знали.

Типы личности

Знание как можно больше о своей личности — особенно в том, как ее видят другие люди — является основой самосознания. Существует столько же личностей, сколько людей, но с годами были предприняты попытки разделить всех их на ограниченное количество «типов». Существует множество различных способов классификации личностей по «типам», и в большинстве этих систем классификации есть тесты, которые помогут вам определить, к какому из этих типов вы относитесь.Даже у самых проницательных людей есть «слепые пятна» в отношении самих себя, и эти тесты помогут вам их обнаружить.

Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI) — один из самых известных. MBTI — это анкета для самостоятельного заполнения, в которой используются четыре категории в качестве основы для определения типов личности, т. Е.

• Интроверсия (I) — Экстраверсия (E)
• Чувство (S) — интуиция (N)
• Мышление (T) — Чувство (F)
• Судейство (J) — Восприятие (P)

Поскольку предполагается, что каждый человек имеет одно качество из каждой категории, получается шестнадцать уникальных типов личности.
С другой стороны, «Теория большой пятерки» Гольберга (1990) предполагает, что существует пять основных личностных качеств, которые можно измерить у каждого человека:

В Интернете и в других местах доступно много информации, объясняющей значение ваших результатов в этих тестах, в том числе в чем заключаются ваши сильные и слабые стороны. Чтобы получить максимальную отдачу от инструментов, рекомендуется использовать обученного тренера, который предоставит обратную связь по результатам использования инструментов оценки.

Еще один способ лучше познакомиться со своей личностью — наблюдать за собой в действии в течение определенного периода времени; объективно записывайте то, что вы видите, и размышляйте над этим. Это часто проливает свет на те аспекты вас самих, о которых вы никогда раньше не задумывались.

В лучшем понимании своей личности важно то, что это означает, что вы можете корректировать свое поведение в ситуациях для достижения наилучшего результата. Если вы видите надвигающуюся ситуацию или фактически попадаете в ситуацию, к которой ваша личность не подходит, вы можете приложить дополнительные усилия, чтобы ее преодолеть, или попытаться изменить ситуацию на ту, которая вам подходит (при условии, что это не мешает с достижением организацией своих целей), или отойдите в сторону и позвольте кому-то, у кого есть соответствующие сильные стороны, разобраться с этим.

Континуум лидерства

У каждого есть предпочтительный и часто автоматический стиль руководства. Танненбаум и Шмидт (1958) выделили четыре основных стиля лидерства, представленных ниже, от наиболее автократических (левая сторона) до наиболее демократических. Они назвали это «Континуумом лидерства» и предположили, что стиль, который вы используете, должен определяться уровнем способностей и готовности задействованных сотрудников.

Goleman (2000) предлагает шесть основных подходов, которые может использовать лидер:

1. Лидеры по принуждению требуют немедленного подчинения
2. Авторитетные / дальновидные лидеры мобилизуют людей на достижение видения
3. Аффилированные лидеры создают эмоциональные связи и гармонию
4. Демократические лидеры достигают консенсуса путем участия
5. Стремительные лидеры ожидают совершенства и самостоятельности
6. Лидеры коучинга развивают людей для будущего

Хотя он предостерегает от чрезмерного использования принудительного стиля или стиля, задающего темп, исследование Гоулмана показывает, что лидеры, которые добиваются наилучших результатов, не полагаются только на один стиль лидерства; они используют большинство стилей в любую неделю.Осознающие себя лидеры будут знать, какой стиль они предпочитают, и затем могут приложить усилия, чтобы адаптировать его, когда это уместно. Осознающие себя лидеры также могут отступить и объективно наблюдать за тем, как разные стили влияют на разных людей в разных ситуациях, и использовать эту информацию для определения своих будущих действий и реакций.

Эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект получает все большее признание как важный атрибут лидерства. Это относится к способности распознавать свои собственные чувства и чувства других как для мотивации, так и для лучшего управления своими эмоциями.Факты показывают, что многие люди, достигшие высоких академических уровней, но не обладающие эмоциональным интеллектом, в конечном итоге работают на людей с более низким IQ, но превосходными в навыках эмоционального интеллекта. Понимание важности эмоционального интеллекта и способов его развития создает лучшие команды и учебную среду.

Список литературы

Эйзенштадт, Л. (2019). Самосознание: как лидеры могут постоянно совершенствоваться https://www.forbes.com/sites/forbescoachescouncil/2019/07/10/self-awareness-how-leaders-can-continually-improve-themself/#4f84bb054781 Последнее обновление 10 июля 2019

Гольдберг, Л.Р. (1990) Альтернативное описание личности: Факторная структура Большой Пятерки. Журнал личности и социальной психологии
Гоулман, Д. (1995). Эмоциональный интеллект. Нью-Йорк: Bantam
МакКрэй, Р. Р.; Коста, П., Т. (1989). Переосмысление индикатора типа Майерс-Бриггс с точки зрения пятифакторной модели личности Journal of Personality
Бриггс, М.И., Макколли, М.Х., Квенк, Н.Л., и Хаммер, А.Л. (1998). Руководство MBTI (Руководство по разработке и использованию индикатора типа Майерса Бриггса) 3-е изд.Пало-Альто: Консультации психологов Press.
Палмер, Х. (1988). Эннеаграмма: понимание себя и других в своей жизни. 1-е изд. Сан-Франциско: Харпер и Роу,
Танненбаум, Р. и Шмидт, В. (1958). Как выбрать образец лидерства Harvard Business Review

Хотите узнать больше о самосознании?

Достигли ли вы стандарта?

Прожекторы

Дополнительные ресурсы

Из блога

.