Феминисток это: Кто такие феминистки простыми словами, чего хотят феминистки в России | НГС24

Содержание

Миф vs Факт | «Феминизм — это война не с мужчинами, а с их с привилегиями»

Развеиваем мифы и подтверждаем факты о феминизме вместе с профессором истории Питтсбургского университета Алисой Клоц

Твитнуть

Поделиться

Поделиться

 1  Феминисткой может быть только женщина.

Феминизм — это система взглядов, поэтому и женщины, и мужчины, разделяющие эти взгляды, могут считать себя феминист(к)ами. Правда, есть и те, кто считают, что раз феминизм — это о правах женщин, то мужчины могут быть только «про-феминистами» или «союзниками».

 2  Феминистки — это женщины, которые ненавидят мужчин. На самом деле феминизм — это разновидность сексизма, войны полов.

Среди феминисток наверняка есть те, кто «ненавидят» мужчин. Но большинство феминисток ненавидят партиархат — систему гендерного неравенства, которая ставит женщину в подчинённое положение. Феминистки стремятся разрушить патриархальную систему, в том числе и лишив мужчин их привилегий. Феминизм — это война не с мужчинами, а с их с привилегиями.

 3  Феминистки против мужской галантности и могут засудить любого мужчину за то, что он подал ей пальто.

Большинство феминисток волнуют такие проблемы, как насилие в семье, неравенство зарплат мужчин и женщин, ущемление репродуктивных прав женщин. Так что вряд ли какой-нибудь феминистке придёт в голову подать в суд за подачу пальто, особенно учитывая, что суды часто не могут или не хотят защитить женщин в гораздо более серьёзных вопросах.

Хотя, конечно, «мужская галантность» — это часть патриархальной культуры, где роли гендерно определены: он подаёт пальто, она принимает; он зарабатывает, она создаёт уют и так далее.

При равноправных отношениях каждый из партнёров может сам надеть своё пальто или, наоборот, подать его.

 4  Феминистки — это неуверенные в себе и обиженные мужчинами женщины, у которых не сложилась личная жизнь.

Во-первых, далеко не всем женщинам интересны мужчины. Во-вторых, «личная жизнь» как романтические отношения не обязательно определяет политические взгляды человека. В-третьих, даже если личный опыт приводит человека к определённым политическим взглядам, это не значит, что такие взгляды нужно обесценивать: вполне логично, что девушка, подвергавшаяся травле из-за нестандартной внешности, может найти себя в феминизме. Феминистские ценности разделяют очень разные люди.

 5  Феминистки имеют нестандартные представления о семье и материнстве. Они выступают за однополые браки, ратуют за то, чтобы отцы выходили в декрет и ухаживали за ребёнком. И вообще феминистки чаще всего чайлдфри.

В феминизме есть много различных направлений, но большинство феминисток выступают за свободу выбора в вопросе семейных отношений и материнства. Женщина должна иметь возможность иметь столько детей, сколько она хочет: хоть десять, хоть ни одного. И у женщин, и у мужчин должна быть возможность вступить в брак с любимым человеком, не важно, какого пола, и воспитывать с ним или с ней детей. Ну а отпуск по уходу за ребёнком для отцов даёт возможность более равномерно распределить обязанности внутри семьи.

 6  Феминистки агрессивны, мужеподобны и непривлекательны.

Привлекательность — понятие субъективное. Что касается агрессивности, то когда женщины активно выступают за свои права, это почему-то воспринимается как агрессивное поведение. Но когда точно так же ведут себя мужчины, это воспринимается как обоснованное возмущение. Дело опять же в наших стереотипах и ожиданиях, что кто-то будет им следовать.

 7  Цель феминизма давно достигнута.

В нём больше нет необходимости. Ведь у женщин уже есть все права. В частности, женщины имеют право голосовать и получать образование.

Право голосовать и получать образования — это цели, которых достигли так называемые феминистки первой волны в первой половине XX века. Сейчас феминистки борются за равноправие в других сферах: в области оплаты труда, распределения домашних обязанностей… Учитывая, сколько женщин ежегодно погибает в результате домашнего насилия, какой высокий процент женщин среди беднейшего населения и какой низкий — на руководящих позициях, очевидно, что женщинам ещё далеко до равноправия с мужчинами.

 8  Феминизм — это западное явление. В России феминистка одна: Мария Арбатова.

Феминизм в России появился тогда же, когда и в других европейских странах: в конце XIX века. В России феминистки называли себя равноправками и также боролись за доступ женщин к образованию, профессиональной карьере и, после 1905 года, за право голоса. Более того, российские «равноправки» пользовались бОльшей поддержкой мужчин, чем их коллеги на Западе. Именно благодаря активной деятельности «равноправок» российские женщины одними из первых в мире получили право голоса весной 1917 года. Это, кстати, произошло при либеральном временном правительстве, а не при большевиках, как многие считают. После прихода к власти большевиков женщины были уравнены с мужчинами в правах юридически, многое было сделано в семейной политике. Хотя такие активистки советского женского движения, как Александра Коллонтай, не причисляли себя к феминисткам, историки сейчас рассматривают их как «феминисток-марксисток».

Россия была в значительно степени исключена из дискуссий так называемой «второй волны» феминизма, но даже в условиях идеологической изоляции в конце 1970-х годов в Советском Союзе были феминистки. Они даже публиковали самиздатовские феминистские журналы: альманах «Женщины России» и журнал «Мария». В период перестройки начался новый период феминистского движения в России.

Так что Мария Арбатова — лишь одна из многих феминисток в истории России.

 9  Феминистки любое своё поведение оправдывают дискриминацией со стороны мужчин.

Мне сложно понять, что имеется в виду под «любым поведением», но феминистки борются с патриархатом как системой неравенства. Поэтому многие вещи, которые могут казаться отдельным поступком отдельного человека, рассматриваются как продукт властных отношений внутри патриархальной системы.

 10  Мужчины ненавидят феминисток, боятся их и/или смеются над ними.

Скажите это актёрам Бенедикту Камбербетчу или Николаю Костеру-Вальдау, которые снялись в футболках «Так выглядит феминист».

Все «Миф vs факт»

Твитнуть

Поделиться

Поделиться


Женская воля: 17 знаменитых феминисток современности от мала до велика | Статьи

8 Марта — в день тюльпанов, подарков и пожеланий оставаться красивой — мало кто вспоминает, что появлением международного женского праздника мир обязан представительницам прекрасного пола, боровшимся за свои права. Кто сегодня подхватил знамя Клары Цеткин и Розы Люксембург, Элеоноры Рузвельт и Сильвии Панкхерст? Самые знаменитые феминистки современности и их высказывания

— в подборке «Известий».

Современные борцы за права прекрасного пола считают, что самые актуальные вопросы гендерного равенства это:

— Экономическая неустойчивость. В частности — отсутствие гендерного паритета в оплате труда (так, в России женщины получают в среднем на 30% меньше мужчин на тех же позициях).

— Недостаточная правовая и социальная защита от сексуального и семейного насилия.

— Отсутствие доступа женщин к образованию во многих странах мира.

Как быть феминисткой в 2019 году? Достаточно просто считать себя таковой и сказать об этом вслух.

Роуэн Бланчард, 17 лет

Фото: Global Look Press/AdMedia

Роуэн Бланчард

В 2016-м в возрасте всего 14 лет актриса Роуэн Бланчард получила награду «Звездная феминистка года» за опубликованное в Instagram эссе о правах женщин разных рас.

По ее мнению, белые и черные женщины подвергаются дискриминации по-разному, и этот факт нужно учитывать, борясь за равные права.

Эль Фаннинг, 20 лет

Фото: Global Look Press/www.imag/Gwendoline Le Goff

Эль Фаннинг

Звезда «Малефисенты» актриса Эль Фаннинг говорит, что выбирает только «сильные» женские роли.

«В кино по-прежнему много ролей, в которых героини зависят от главного героя. Нам не обязательна любовная линия, мы вполне можем быть самостоятельны. Есть так много фильмов, в которых парни одни и просто делают свое дело. Почему бы не снимать такое про женщин».

Автор цитаты

Международный женский день был утвержден Организацией Объединенных Наций в 1975 году, но праздник имеет значительно более долгую историю. По замыслу ООН, дата 8 Марта чествует социальные, экономические, политические и культурные достижения женщин. Также этот день — призыв стремиться к гендерному равенству.

Малала Юсуфзай, 21 год

Фото: Global Look Press/Xinhua/Ibl Bildbyr

Малала Юсуфзай

Малала стала лауреатом премии имени Сахарова в 15 лет, нобелевским лауреатом в 17 лет. Она была удостоена этих наград за свою общественную деятельность в сфере прав женщин.

Самая известная и юная активистка в истории Пакистана выступала за право девочек получать образование. За что была тяжело ранена в 2012 году боевиками-исламистами. Сегодня Малала продолжает свою деятельность.

Хлоя Морец, 22 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Armando Gallo

Хлоя Морец

Звезда фильма «Мрачные тени» и завсегдатай съемочных площадок Голливуда с семилетнего возраста, актриса

Хлоя Морец была феминисткой сколько себя помнит.

«Моя мама воспитывала меня одна, так что я феминистка с рождения. Думаю, феминизм — это про сильных женщин, которые знают, чего хотят. Это не про возвышение женщин за счет принижения мужчин».

Эмма Уотсон, 28 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Javier Rojas

Эмма Уотсон

Гермиона из фильмов о Гарри Поттере, Эмма Уотсон стала послом доброй воли ООН в 2014 году. Запустила кампанию HeForShe, которая призывает мужчин выступить за равенство полов. Председательствует в собственном феминистском книжном клубе.

«Борьба за права женщин слишком часто бывает синонимом мужененавистничества. Я точно знаю, что так быть не должно. Феминизм — это вера в то, что мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности. Это учение о политическом, экономическом и социальном равенстве полов», —

заявила Уотсон в своей первой речи в ООН.

Тейлор Свифт, 29 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Mark Chilton-Richfoto

Тейлор Свифт

Американская певица и актриса Тейлор Свифт говорит, что не сразу разобралась, в чем суть феминизма.

«Будучи подростком, я не понимала, что называя себя феминисткой, ты всего лишь утверждаешь, что надеешься на равные права мужчин и женщин. Из-за того, как это преподносится в социуме и культуре, мне казалось, что это означает ненависть к мужчинам. Думаю, ко многим девушкам пришло озарение насчет того, что значит это слово».

Майли Сайрус, 26 лет

Фото: Global Look Press/ImagePressAgency/face to face

Майли Сайрус

А вот американская певица и актриса Майли Сайрус считает, что быть феминисткой — это значит быть смелой.

«Я чувствую себя феминисткой, потому что говорю женщинам, что не надо ничего бояться».

Лина Данэм, 32 года

Фото: Global Look Press/Instagram/Wiese/face to face

Лина Данэм

Актриса и комик Лина Данэм как никто соответствует стереотипам о феминистках: ратует за движение «бодипозитив», «за 30» и не замужем, остра на язык.

«Быть феминисткой — значит давать другим женщинам возможность выбора, даже если ты его не разделяешь».

Эллен Пейдж, 32 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Sonia Moskowitz

Эллен Пейдж

Канадская актриса Эллен Пейдж находит время и на кино, и на борьбу с диктаторскими режимами в Азии, и на выступления в защиту ЛГБТ (сама она открытая лесбиянка и в прошлом году официально заключила брак со своей партнершей).

«Не знаю, почему многим так сложно сказать, что они за феминизм. Но разве это не лучшее подтверждение того, что мы всё еще живем в патриархальном мире, раз феминизм — плохое слово? Феминизм ассоциируется с радикализмом — это хорошо. Он и должен. Я согласна со многим из того, что говорили радикальные феминистки в 1970-х».

Кира Найтли, 33 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Andrew Parsons

Кира Найтли

Актриса Кира Найтли полагает, что феминизм — это предоставление женщинам возможности выбирать.

«Я помню, что на разных интервью меня спрашивали: «Так что, вы — феминистка?» Так, как будто это шутка и что-то, что нельзя обсуждать серьезно. Я не хочу отрицать свою женственность. Но хотела бы я просто сидеть дома с ребенком? Нет. С другой стороны, мы должны иметь возможность такого выбора и мужчины тоже».

Автор цитаты

В 1908 году в Нью-Йорке женщины впервые в историю вышли на демонстрацию: 15 тыс. человек требовали улучшения условий и оплаты труда, а также права голосовать. В Европе в 1910-м на съезде женщин из 17 стран общественный деятель Клара Цеткин предложила концепцию Международного женского дня как способа привлекать внимание к своим правам. В 1911-м праздник отмечали в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии: миллион человек вышли на улицы городов 19 марта.

Кэрри Вашингтон, 42 года

Фото: Global Look Press/AdMedia/Birdie Thompson

Кэрри Вашингтон

У звезды фильма «Джанго освобожденный» нет никаких сомнений, что она феминистка: «Мне нравится само определение и вера в то, что женщины — это такие же люди».

Анджелина Джоли, 42 года

Фото: Global Look Press/Mayer/face to face

Анджелина Джоли

Став послом доброй воли по делам беженцев ООН в 2001 году, Анджелина Джоли помогает одной из самых незащищенных групп женщин в мире. В своих публичных выступлениях уделяет особое внимание вопросу сексуального насилия в зонах военных конфликтов и необходимости помощи его жертвам.

В 2013 году Джоли публично поделилась своим решением сделать двойную мастэктомию из-за генетически обусловленной высокой вероятности развития рака груди. По ее словам, решение сделало ее сильнее как женщину. Актриса призвала других женщин не стесняться делиться своими историями болезни и победы.

Тарана Берк, 45 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Nancy Kaszerman

Тарана Берк

Американка Тарана Берк придумала девиз «Me Too» и саму идею обнародования болезненных историй сексуального насилия за 10 лет до того, как всё это превратилось в хештег #MeToo и масштабное онлайн-движение.

Таким образом, Берк открыла и голливудский «ящик Пандоры» — с #MeToo началась в 2018 году серия публичных обвинений известных и влиятельных мужчин киноиндустрии в сексуальных домогательствах к актрисам.

Автор цитаты

В России женщины впервые получили право голосовать в 1906 году, но только на территории автономного Великого княжества Финляндского. На всей территории бывшей империи право голоса женщины получили весной 1917-го, а уже в 1918 году первая советская Конституция окончательно установила равенство полов в стране.

Мадонна, 60 лет

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Nancy Kaszerman

Мадонна

Королева поп-музыки пела о женской силе и победе сексуальности над комплексами за десятилетия до того, как это стало мейнстримом. Сегодня Мадонна резко выступает против эйджизма (возрастной дискриминации): носит сексуальные платья как заявление о том, что в любом возрасте женщина имеет право выглядеть так, как ей хочется.

Хиллари Клинтон, 71 год

Фото: Global Look Press/Ron Sachs/CNP/AdMedia

Хиллари Клинтон

Феминизм стал одним из китов предвыборной кампании Хиллари Клинтон в 2016 году. Борясь за пост президента, Клинтон использовала свой же лозунг, впервые озвученный в 1995 году: «Права женщин — это права человека».

Когда стало очевидно, что победа ускользнула, Клинтон написала в своем twitter-аккаунте: «Я обращаюсь ко всем маленьким девочкам, которые смотрят… Никогда не сомневайтесь в том, что ваша роль важна и что вы сильнее, чем кажется, и что заслуживаете каждой возможности и шанса».

Сьюзан Сарандон, 72 года

Фото: Global Look Press/imago stock&people/Dennis Van Tine

Сьюзан Сарандон

Актриса Сьюзан Сарандон полагает, что слово «феминистка» устарело.

«Я считаю себя гуманисткой, потому что это слово менее чуждо тем, кто представляет себе феминисток крикливыми стервами. Само слово [феминизм] немного старомодное. Оно словно принижает тебя».

Джейн Фонда, 81 год

Фото: Global Look Press/AdMedia/Faye Sadou

Джейн Фонда

Актриса Джейн Фонда считает, что феминизм хорош для всех.

«Феминизм вступит в полную силу, когда мы достигнем социальной парадигмы, в которой мужчины и женщины будут признаны полноценными человеческими существами. То, что женщины принижают себя, а мужчины — возвышают, я считаю корнем всех зол, включая войны».

Глория Стейнем, 84 года

Фото: Global Look Press/ZUMAPRESS.com/Dennis Van Tine

Глория Стейнем

Если бы феминизм был «Звездными войнами», то американская журналистка и общественный деятель Глория Стейнем была бы магистром Йодой. Знаменитая феминистка так называемой второй волны (1960-е и 1970-е годы) по-прежнему пишет, выступает, оказывает влияние на современных женщин.

Ее воззрения и цитаты всё так же актуальны и вполне доходчиво объясняют суть равенства полов молодому поколению: «Феминизм — это не про урвать свой кусок пирога. Нас слишком много. Нам придется испечь новый пирог».

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Феминистки — это… | 59.ru

Ольга Важенина:

— Право злиться есть у всех людей независимо от возраста и пола. Но, если для мужчин проявлять гнев считается нормальным и чуть ли не доказывает их маскулинность, то женщинам общество предлагает быть милыми и добрыми. В итоге чувства всё равно проявляются, но в завуалированной форме. Феминизм для меня — про осознанность: когда ты понимаешь, что рамки твоего поведения как женщины выстроены искусственно, ты разрешаешь себе проявлять агрессию. Говоришь себе: «Да, я живой человек, и конкретно эта ситуация меня злит / раздражает / сердит». И перестаешь быть «милой» всегда и для всех. Что касается провокаций — чаще всего замечают только тех, кто провоцирует (тут все любят вспоминать мифическое сожжение бюстгальтеров и так далее). Те, кто просто живут обычной жизнью и не занимаются акционизмом, не попадают в фокус внимания общества, и потому кажется, что феминизм — это только провокация.

Правда ли, что феминистки оголяют части тела, чтобы привлечь к себе внимание?

Вероника Шалагинова:

— Я думаю, что самообъективация — это не лучший способ продвижения феминистской повестки. Но я уверена, что девушки, которые оголяют себя на акциях, не хотят привлечь внимание конкретно к себе, они хотят привлечь внимание к проблеме, которую они освещают.

Алиса Клоц:

— Обнаженное тело — часть современного политического и художественного языка, и феминистки им пользуются, как и люди, не имеющие отношения к феминизму. Возможно, феминистки используют его чаще остальных, но лишь потому, что в основе дискриминации женщин лежат представления о том, что телесные различия оправдывают социальное неравенство. Патриархальное общество низводит женщину до «тела»: женщина — объект сексуального желания мужчин, сосуд для вынашивания детей. Обнажаясь в рамках протеста, женщина возвращает себе право на свое тело.

Ольга Важенина:

— Запоминается только то, что больше всего шокировало. Речь здесь, скорее всего, об активистках движения Femen, хотя оно не считает себя феминистским и выступает по разным поводам: за свободу слова, однополые браки, против педофилии, проституции и даже поддерживают жертв стихийных бедствий. Часть этих проблем входит в феминистскую повестку, плюс говорящее название — вот и готов миф.

Мы задали нашим экспертам и вопросы, на которые в нашем стрит-токе на улице не смог ответить никто.

Правда ли, что существует более 20 видов феминизма?

Вероника Шалагинова:

— В России, на мой взгляд, наиболее распространены два течения феминизма: радикальный и интерсекциональный. Конечно, существует ещё социалистический феминизм, марксистский феминизм, либеральный феминизм и так далее. Каждое из течений феминизма по-разному видит причину угнетения женщин и пути по преодолению этого угнетения (сексизма).

Алиса Клоц:

— Мне никогда не приходило в голову посчитать направления феминизма. Важно, что феминизм — не «Единая Россия», где все единогласно поддерживают указания руководства. В рамках феминизма, как и в рамках любой другой политической идеологии, существует спектр позиций. Но есть и общая повестка — равенство между мужчинами и женщинами.

Ольга Важенина:

— Как и в любом крупном движении, в феминизме есть свои течения, и при желании можно насчитать определенное их количество. Но я не сторонница разделения на виды, типы, направления и себя не отношу к какой-то определенной группе. Я знаю о случаях, когда из-за разности во взглядах и без того немногочисленные феминистки в небольшом городе переставали общаться и делать совместные проекты, и это печально.

«Неравенство нельзя развидеть». История Гюльнары Мехтиевой — женщины, продвигающей феминизм в Азербайджане

  • Маггеррам Зейналов
  • Би-би-си, Баку

Автор фото, Aziz Karimov

Еще недавно феминистской повестки в Азербайджане не было: восьмое марта ассоциировалось исключительно с букетами цветов и плюшевыми медведями, а образ женщины как слабого и трепетного создания в рекламе и СМИ не вызывал вопросов. Но два года назад движение за права женщин вышло на улицы Баку. Все больше людей стали обсуждать проблему домашнего насилия и критически относиться к гендерным стереотипам.

Феминистское движение в Азербайджане — это всего несколько десятков активисток, которых травят в соцсетях, а на акциях регулярно задерживает полиция.

Пожалуй, самая известная фигура этого движения — Гюльнара Мехтиева. Ее имя можно встретить в каждой второй статье про права женщин в Азербайджане, а ее саму — на публичных дискуссиях, уличных акциях и у судов во время процессов над активистами.

«Отец бы меня убил»

С Гюльнарой мы встречаемся в центре Баку в кафе, популярном у активистов и молодой интеллигенции. На интервью она приходит с деревянным этюдником, где лежат краски: вместе с соратницами они рисовали плакаты для акции 8 марта.

Это третий митинг, приуроченный к Международному женскому дню, который проводят в Баку феминистки. Первую акцию в 2019 году с требованием прекратить насилие и дискриминацию в отношении женщин довольно быстро разогнала полиция: у женщин отобрали плакаты, а нескольких немногочисленных присутствовавших там мужчин задержали.

На акции собрались несколько десятков человек — для несогласованной акции в Баку это немало. «Я не ожидала, что придет 60 человек, что можно их собрать в одном месте. Я удивилась, что столько людей хотят того же, что и мы, — вспоминает Гюльнара. — А раз хотят, значит этим нужно заниматься».

Автор фото, Nurlan Libre

Подпись к фото,

Гюльнара — пожалуй, самая известная фигура фем-движения в Азербайджане

Гюльнаре Мехтиевой 30 лет. Она выросла в Сумгаите — приморском городе в 35 километрах от Баку, училась в столице на эколога. Ни у кого из ее родителей не было высшего образования, папа занимался бизнесом — покупал и ремонтировал, а затем перепродавал квартиры. Мама занималась хозяйством и детьми — у Гюльнары есть младшая сестра.

Интерес к феминизму у Гюльнары возник из интереса к ЛГБТ и русскоязычным ЛГБТ-фанфикам. Любопытство привело ее в благотворительную организацию, оказывающую поддержку сообществу, в том числе психологическую — многие страдали от травли на учебе или работе, проблем с семьей и необходимости постоянно скрывать свою идентичность. «Мы пытались создавать план — как улучшить имидж сообщества, как им помочь, хотелось изменить восприятие общества», — говорит Гюльнара.

Начав читать литературу о феминизме, она поняла, что проблемы ЛГБТ и женщин в чем-то схожи: «Я провела параллели и увидела, что как ЛГБТ, так и феминизм борются с патриархатом. В патриархате корень этих проблем в том, что он указывает, каким должен быть мужчина, а какой — женщина, — рассказывает Мехтиева. — Феминизм стал ближе, потому что я все-таки лучше понимаю и чувствую женщин, и где-то в 2017 году я поняла, что это мое, что я хочу этим заниматься, и это то, что делает меня счастливой».

Во многом все это стало возможным благодаря переломному, по словам Гюльнары, моменту в ее жизни: в 2014 году после операции умер страдавший от рака ее отец. Вспоминая его, Гюльнара крепко сжимает руки и говорит с длинными паузами.

«Если бы отец был жив, я не стала бы той, кто я сейчас, — уверена она. — Он бы просто убил меня за любое теперешнее высказывание».

В старшей школе папа запрещал ей встречаться с мальчиками; школьные вечеринки, дни рождения, походы с классом и пикники проходили без нее. Других девушек пускали — и это было обиднее всего.

«Если я узнаю, что ты меня позоришь, я тебя убью, закопаю в яме, и никто об этом не узнает», — вспоминает Гюльнара слова отца.

При этом удивительным, рассказывает Гюльнара, было его желание дать ей хорошее образование. В отличие от многих других консервативных родителей, которые считают брак главной ценностью для своих дочерей, отец учил ее не мириться с недостойным человеком.

«Он говорил, что, мол, если твой муж будет что-то вытворять, ты можешь спокойно с ним развестись, — говорит Гюльнара. — Он даже грубо говорил, какими именно словами я должна посылать моего будущего мужа, если он что-то натворит».

В их последнем телефонном разговоре перед операцией отец просил ее не беспокоиться и не огорчаться, если его не станет — первое, по ее словам, проявление теплой поддержки с его стороны за всю жизнь: «У тебя есть все, чтобы прожить без меня — дом, работа, деньги».

Сейчас Гюльнара живет на фриланс — переводит с русского на азербайджанский и пишет рекламные тексты для «Инстаграма». Занимается разными проектами, в том числе журналом об ЛГБТ Minority и YouTube-каналом о феминизме «ФемУтопия», а также организует семинары и тренинги.

Автор фото, FemUtopia

Подпись к фото,

ФемУтопия — канал, на котором Гюльнара и другие активистки рассказывают о феминизме

Кому-то нужны деньги на адвоката, психолога или просто совет — Гюльнара и ее сподвижницы собираются и помогают. Ее страница в «Фейсбуке» похожа на новостную ленту с историями о насилии и призывами помочь той или иной женщине. Одной нужны деньги на врача, другой — помочь забрать детей у мужа-абьюзера. Для некоторых важно, просто чтобы об их проблемах рассказали.

Обычный день, по словам Гюльнары, проходит хаотично: бывает, что за несколько часов она узнает о заседании по делу кого-то из активистов — и едет к зданию суда.

Наш разговор часто прерывается звонками: что-то случается, кто-то куда-то зовет.

«В нашем обществе травмированы все»

С первыми проблемами она столкнулась за два дня до первой акции в честь 8 марта. По словам Гюльнары, ее задержали полицейские и в отделении заставили отменить мероприятие в соцсетях. «Но они не додумались до того, чтобы потребовать нажать на кнопку отмены ивента, — рассказывает она. — Текст я написала, но само мероприятие было все еще активно». Вернувшись домой, она сказала друзьям, что все в силе.

С тех пор феминистки проводили и другие акции, не только 8 марта. В прошлом году, по словам Гюльнары, у нее взломали все аккаунты в социальных сетях и почте. На это же жаловались и другие активистки.

«Постоянно получаю сообщения о том, что нас надо убить, что я работаю то на Европу, то на «дядю Сороса», что мы получаем какие-то гранты на все это, — рассказывает Гюльнара. — Да, я иногда делаю какие-то проекты [на гранты — примечание Би-би-си], но марши к этим проектам не относятся. Марши — это не проекты». Впрочем, реальных угроз расправы, как считает Гюльнара, ей не приходило.

«Феминисток обвиняют в том, что у них есть какие-то личные семейные травмы, поэтому они просто ненавидят мужчин, а все остальные женщины живут в нормальных семьях, и у них все хорошо, — говорит она, — А эти 50 человек (вышедшие на акцию — Би-би-си) — травмированные и обиженные, потому они и выступают. Но в том-то и дело, что так или иначе в нашем обществе травмированы все».

Автор фото, FemUtopia

Подпись к фото,

В апреле на ФемУтопии вышел мультипликационный клип о домашнем насилии

В феврале одной из главных тем в азербайджанских соцсетях было самоубийство 20-летней Севиль Атакишиевой; в СМИ писали, что девушка страдала от постоянных побоев отца. Сам он эти обвинения отрицает.

«Я открыла мессенджер — может, мы переписывались когда-то, — вспоминает Гюльнара свою реакцию на новость о смерти Севиль. Сообщения с просьбой о помощи приходят Мехтиевой каждую неделю. — Там [в переписке — Би-би-си] была фраза: «Если со мной что-то случится, покажи другим эти сообщения».

Севиль рассказывала о физическом и психологическом насилии, переживаемом в семье, и говорила, что хочет уехать учиться в Турцию. «Я сказала ей: соберешься — скажи мне, я найду тех, кто поможет», — вспоминает Гюльнара. В последнем сообщении она просит девушку сделать загранпаспорт.

«Мне все кажется, что я виновата, — говорит сейчас Гюльнара. — Хотя я понимаю, что не могу следить за каждым, переспрашивать, все ли у них в порядке — мне пишут многие. Но я все равно чувствую вину».

После публикации скриншотов в стране возобновилась дискуссия о домашнем насилии. Среди комментариев, выражающих шок и призывающих бороться с этой проблемой, были и те, где вина перекладывалась на феминисток. «Смерть Севиль Атакишиевой показала нам, что феминизм — очень опасное направление и ведет наших детей в пропасть», — говорится в одном из таких заявлений.

Активизировалась кампания против самой Гюльнары. Неизвестные выложили в интернет одно из старых голосовых сообщений активистки, записанных в момент сильного психологического кризиса: в нем она в слезах рассказывала подруге о том, как ей плохо. Аудиозапись сопровождалась комментарием о том, что такой человек, как Гюльнара, не может помогать другим, потому что у нее самой психические проблемы.

Автор фото, FemUtopia

Подпись к фото,

Спустя час после нашей встречи из соседнего кафе девушки дали онлайн-концерт

«Мы творили историю»

«Женщиной быть трудно — ты должна вставать раньше всех, заранее подготовить одежду для всех на день, проводить мужа на работу и проследить, чтобы он ничего не забыл, сама поработать и быть готовой к трудностям. Потом снова приготовить еду, снова поработать. Но ты счастлива, когда есть те, кто это ценят», — это реклама к 8 марта от азербайджанской компании бытовой техники.

В индексе глобального гендерного неравенства, который ежегодно составляет Всемирный банк, Азербайджан находится на 100-м месте из 156. В регионе Восточной Европы и Центральной Азии, к которому составители отнесли страну, хуже дела обстоят только в Кыргызстане, Армении и Таджикистане.

Но, уверена Гюльнара, реакция в соцсетях на упомянутый ролик свидетельствует о прогрессе, которого достигли феминистки. Если раньше на такую рекламу все смотрели спокойно, то теперь «500 человек пишут, что это сумасшествие, кто это придумал, что вы вообще курили, чтобы это сделать».

«Мы тогда этого не осознавали, но я сейчас понимаю, что мы тогда, наверное, творили историю», — говорит Гюльнара, называя их первый «8 Марш» поворотным днем. Тогда ее удивило, что полиция не применяла насилие к женщинам, а задерживала только мужчин. «Они хватали парней, пятерых задержали, а потом в отделении их спрашивали, кто из вас геи», — вспоминает она.

«Такого до нас никогда не было, мы заложили фундамент того, что происходит сейчас. Феминизм обсуждается везде, многие пытаются быть корректными и… — Гюльнара улыбается, — не злить феминисток».

При этом она признает, что до регионов, где патриархальные традиции особенно сильны, достучаться сложнее. У многих женщин там «одна опция», говорит Гюльнара, — выйти замуж. Но, по ее словам, ей часто пишут девушки из отдаленных областей, рассказывая о том, как они хотят учиться и работать вместо того, чтобы оставаться домохозяйкой.

«Когда ущемление является рутиной твоей жизни, как почистить зубы или умыться, то ты не представляешь, что может быть по-другому. Ну вот мужик же должен иногда бить, ну бывает, что с него взять, — рассуждает Гюльнара. — Человек не понимает, что может быть иначе — например, если ты совершеннолетняя, то имеешь право жить отдельно».

Активистка признает, что не сможет сама в корне перевернуть патриархальную систему общества, но видит свою цель в том, чтобы «посадить зернышко».

«Когда один раз видишь гендерное неравенство, это уже не получается развидеть, и дальше идет клубочек, который разматывается, — говорит Мехтиева. — Достаточно один раз понять, что тебя ущемляют, и ты уже не сможешь это игнорировать. Да, моя задача — показать это ущемление, а дальше они сами разберутся».

Этой же неспособностью «развидеть» она объясняет и свое желание продолжать. «Иногда я представляла, чем бы я занималась, если бы не было активизма, что, может, бросить и найти что-то другое, — рассуждает Гюльнара. — Но я не представляю, как это будет теперь: куда бы я ни пошла и чем бы ни занималась, я все время смотрю, как относятся к женщинам. Я уже не могу по-другому смотреть на мир».

Автор фото, FemUtopia

Подпись к фото,

За день до нашей встречи девушки шили маски и писали плакаты

«Если меня арестуют, никто замуж не возьмет»

Сейчас Гюльнара живет с матерью и сестрой. «Мама беспокоится за меня, она считает, что кто-то другой должен заниматься этим делом, а я должна работать, как все нормальные люди, с девяти до шести, — говорит Гюльнара. — Ее беспокоит, что я бегу в 11 часов ночи помочь кому-то».

Она старается готовить мать к непредвиденному — например, к аресту. «Но у мамы свои стереотипы — мол, если меня арестуют, то никто замуж не возьмет».

Сестра — успешный менеджер, и род занятий Гюльнары не понимает и не поддерживает. «Ее тяжело убедить», — говорит Гюльнара. По ее словам, они мало общаются и феминизм не обсуждают. «Конечно, мне обидно, но зато давить на нее и шантажировать [меня] не получится».

Автор фото, Ulviyya Ali

Подпись к фото,

Гульнара и другие феминистки на акции в защиту политзаключенного

Из-за карантина в прошлом году азербайджанская оппозиция, обычно собирающая на митингах тысячи людей, не проводила публичных акций.

Но феминистки, которых в Баку едва наберется несколько десятков, продолжили выходить на улицы с одиночными пикетами, акциями и перформансами. На митинг в защиту задержанного оппозиционного политика Тофига Ягублу пришли не члены его партии, а феминистки и другие молодые активисты.

В феврале, говорит Гюльнара, они с друзьями обсуждали, что акции, возможно, стоит прекратить, так как недавняя война в Нагорном Карабахе и пандемия «отправили феминистскую повестку на второй план — люди говорили о своих социальных проблемах, повышении цен на воду, никто феминизм не обсуждал. Мы думали, что он перестает быть актуальным».

Но новые громкие случаи насилия над женщинами заставили активисток передумать. Гюльнара уверена, что проводить акции максимально ответственно — в масках и с соблюдением, где это возможно, социальной дистанции — можно и нужно, несмотря на риск заражения.

«Нам было важно создать и поддержать традицию, — говорит Гюльнара, ссылаясь на опыт турецких феминисток, которые каждый год выходят на акции, несмотря на разгоны. — И мы хотим, чтобы это было в центре Баку каждый год, и спустя 10-20 лет это станет важной частью истории».

***

Автор фото, Aziz Karimov

Подпись к фото,

Гюльнару задержали практически сразу после начала акции

Через два дня после нашего разговора, 8 марта, в это же кафе зашли мужчины в штатском, выпроводили сидящих там девушек и увели в противоположном направлении от площади, где вскоре должна была пройти акция.

Гюльнаре добраться до места удалось — но вскоре после начала акции ее в маске с надписью «Сражайся как женщина!» увели в автозак — как и два десятка других участниц протеста. Задерживая активисток, полицейские выкручивали им руки — в этот раз на митинге работали женщины.

Кто такие феминистки? Мифы и реальность

Совсем недавно подруга Катя сказала мне, что никогда не станет феминисткой, потому что это для неё оскорбительно. И тут мне захотелось разобраться, кто же такие эти «опасные» феминистки?

Стала читать материалы на эту тему и оказалось, что в большинстве своём это женщины, принадлежащие к вышеуказанному движению. Сам же феминизм направлен на устранение дискриминации людей на основе гендера. Его целью является мир, в котором не существует доминирования одних социальных групп над другими, а людей ценят за умения, поступки и слова.

В этом нет ничего оскорбительного, но из-за того, что слово «феминистка» овеяно массой мифов, к нему продолжают относиться неоднозначно и даже предосудительно.

Давайте попытаемся развеять некоторые из них. И начнём с того, что феминистки якобы ненавидят мужчин. С чего бы вдруг? Суть феминизма – равные права и возможности у женщин и мужчин. Кого уж точно не любят феминистки, так это сексистов и шовинистов, но они встречаются и среди женщин. Часто говорят и о том, что феминистки не ухаживают за собой. Но ухаживать за собой или нет – это, на мой взгляд, личный выбор каждой женщины. Надеть платье или штаны, нанести ли макияж – зависит от предпочтений человека.

Есть мнение, что феминистки хотят быть выше мужчин, но это движение по своей сути именно о равноправии, а значит не ниже и не выше. Некоторые люди связывают феминизм с желанием женщин работать в цехах заводов и в шахтах. И в этом видят равноправие. Возможно, что некоторые женщины и, правда, этого хотят. Однако тут нужно учитывать ограничения, которые поставило общество, создавшее перечень запрещённых для женщин работ. Ведь они могут сильно навредить её здоровью, а если женщина беременна, то и здоровью её ребёнка.

Ну и совсем нелепым звучит утверждение о том, что феминистки хотят матриархат. Нет, они выступают лишь против модели семьи, где муж приходит с работы и садится на диван перед телевизором, а женщина тем временем, вернувшись после трудового дня, готовит ужин, убирает в квартире, делает уроки с детьми и так далее. Любая дама, мне кажется, согласится с тем, что порою так хочется разделить домашние обязанности на двоих. И тогда никакого феминизма не будет, а будут лишь любовь, гармония и взаимопонимание. С этими проявлениями человеческой натуры и должно, на мой взгляд, ассоциироваться это «страшное» слово феминизм.

Думаю, теперь мне будет что рассказать подружке Кате.

 

Нашли ошибку в тексте? Выделите ее, и нажмите Ctrl+Enter

«Когда говорят, что феминизм в Россию «завезли», это звучит нелепо»

В какую эпоху у нас заговорили о праве на аборты и почему 8 Марта – присвоение женских заслуг

«Установка советской пропаганды, что советская власть дала женщинам все, до сих пор популярна у нас в стране», — считает автор книги «Русский феминизм как вызов современности» Ирина Юкина. В интервью «БИЗНЕС Online» она рассказывает, кто стоял у истоков женского движения, почему дамы сначала требовали права на образование и только потом избирательных прав, а также когда в России случилась вторая волна феминизма.

Ирина Юкина: «Женское движение, феминизм, суфражизм, современный феминизм — это по факту элитарные городские движения» Фото: Сергей Фадеичев/ТАСС

«Многие лидеры общественного мнения отождествляли работу женщин по найму с проституцией»

— Ирина Игоревна, когда в России зародилось женское движение? Чем это было вызвано?

— В 1861 году в России отменили крепостное право, начались великие реформы Александра II: университетская, военная, земская, судебная и так далее. Появилась принципиальная возможность для гражданских инициатив, чем женщины и воспользовались. Вам могут сказать, что Женское патриотическое общество возникло еще в войну 1812 года. Да, так, но это были придворные дамы и единичная придворная инициатива. А массовые, самодеятельные женские организации начали появляться только в предреформенные и пореформенные годы. Например, Общество дешевых квартир начало свою деятельность в 1858-м.

В результате реформ изменилась структура общества, исчезли «дворянские гнезда». Если купчихи и крестьянки продолжали заниматься своим привычным делом, то обедневшие дворянки оказались в самом невыгодном положении. В то время были жесткие представления о том, как себя должна вести приличная девушка. И эти представления не предполагали, что женщина может наниматься на работу, действовать самостоятельно. Многие лидеры общественного мнения отождествляли труд женщин по найму с проституцией. Например, Лев Николаевич Толстой писал: «Мы увидим, что никакой надобности нет придумывать исход для отрожавшихся и не нашедших мужа женщин: на этих женщин без контор, кафедр и телеграфов всегда есть и было требование, превышающее предложение. Повивальные бабки, няньки, экономки, распутные женщины. Никто не сомневается в необходимости и недостатке повивальных бабок, и всякая несемейная женщина, не хотящая распутничать телом и душою, не будет искать кафедры, а пойдет насколько умеет помогать родильницам». Но женщины не согласились принять такую судьбу. Многие из обедневших дворянок пошли на штурм устоев и представлений, отстаивая свое собственное человеческое достоинство и право быть самостоятельной рациональной личностью. Этих женщин стали называть «новые женщины». Первая проблема, с которой они столкнулись, — отсутствие образования, необходимого для профессиональной занятости. И первые женские организации поставили вопрос об образовании женщин.

Поэтому, когда говорят, что феминизм в Россию «завезли», это звучит по меньшей мере нелепо. Как и любое общественное движение, феминизм сформировался в недрах общества как ответ на проблемы данного конкретного общества, и он всегда имел национальные особенности. Неужели мы серьезно можем считать, что англичанки, американки и женщины других стран смогли понять, что им отказывают в праве на полноценную жизнь и человеческое достоинство, а русские женщины — нет? Ответ очевиден.

Да, женщины были готовы идти работать. Но кем? Некоторые дворянки имели приличное домашнее образование, как, например, Мария Васильевна Трубникова — одна из основательниц женского движения. У истоков данного движения в России стоял так называемый триумвират: Трубникова, Анна Павловна Философова и Надежда Васильевна Стасова. Мария Васильевна была дочерью декабриста Василия Ивашева и француженки Камилы Ле Дантю. После ранней смерти родителей детей забрала к себе тетка, княгиня Хованская, в доме которой все многочисленные братья и сестры учились вместе, и Трубникова получила прекрасное образование.

Стасова была самой старшей в этом кружке. Она дочь известного архитектора Василия Стасова и сестра критика Владимира Стасова. Философова, урожденная Дягилева, была аристократкой, а ее муж Владимир Философов являлся тайным советником и военным прокурором. Анна Павловна входила в самые высокие круги российского общества и успешно использовала свои связи при дворе для достижения целей женского движения.

— Я правильно понимаю, что женское движение зарождалось именно в дворянской среде?

— Конечно. Женское движение, феминизм, суфражизм, современный феминизм — это по факту элитарные городские движения. Для осознания проблем своей группы, их формулирования, постановки целей, выработки тактики и так далее нужно образование, время, анализ ситуации, коммуникация, связи, круг единомышленниц.

«Многие женщины не считают себя феминистками и даже отрицают его, я говорю о наших современницах, но при этом они полностью реализуют своей жизнью тот идеал, за который ратовали и за который боролись первые русские феминистки» Фото: «БИЗНЕС Online»

«Женское движение мы можем называть феминистским примерно с конца XIX века»

— Что же такое женское движение и феминизм?

— Давайте определимся. Если в двух словах — это деятельность женщин в интересах женщин. Принципиальные различия между женским движением и феминизмом, на мой взгляд, в том, что феминизм вырабатывает свою идеологию, которая помогает ему определять проблемы, видеть их истоки, выработать стратегию и тактику. Женское движение может действовать как благотворительное, то есть не искать причины социальных проблем женщин как большой социальной группы и предотвращать их, а только сводить к минимуму последствия. Но это тоже необязательно. Другими словами, феминизм через свою идеологию и практику требует изменения патриархальных принципов организации общества, что многих пугает. Для меня феминизм — это наступательная идеология, деятельность женских организаций, групп по решению своих проблем и достижению своих целей, а также образ жизни реальных женщин. Многие  не считают себя феминистками и даже отрицают его, я говорю о наших современницах, но при этом они полностью реализуют своей жизнью тот идеал, за который ратовали и за который боролись первые русские феминистки.

Некоторые исследователи называют начальный этап женского движения (1860–1880-е годы) благотворительным. Согласна. У движения еще отсутствовала своя идеология, существовали лишь идеи, что женщины ценны для общества не только как матери, что они могут быть полезными членами общества в публичной сфере и что женщина имеет право на свой выбор в жизни, а не выбор общества. Только к концу XIX века, когда уже много чего было сделано в сфере женского образования и занятости, много шишек  получено, стала формироваться наступательная феминистская идеология. Поэтому женское движение мы можем называть феминистским примерно с конца XIX века. До этого я назвала бы его женским движением.

Первая женская организация — Общество дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Петербурга — являлась чисто благотворительной. Образованные женщины средних и высших сословий посчитали, что любой человек должен жить в достойных условиях. Это была адаптация идей прав человека, которые развивались в данное время в Европе. Поэтому Трубникова, Стасова, Философова и их единомышленницы сняли квартиру, в которой поселились преимущественно бедные одинокие женщины и женщины с детьми — работницы и мещанки. Изначально принцип пола не соблюдался. Для женщин открыли школу, мастерскую по пошиву белья для того, чтобы обеспечить их заработком. Дамы-патронессы рассчитывали на взаимопонимание и ответный отклик со стороны клиенток квартиры. Но нет, ни цели, ни инициативы патронесс они не поддержали: учиться не хотели, к глубокому разочарованию учредительниц квартиры. Патронессы поняли, что выбрали не ту группу женщин для благотворения.

— Почему? У женщин более низкого социального статуса просто не было времени подумать о своих правах, образования не хватало?

— Стасова писала об огромном разочаровании безынициативностью и безразличием указанных женщин и о том, что они считали нормальным, когда о них заботятся. Это некая патриархальная модель отношений: вы нас взяли и теперь заботьтесь дальше. Трудно сказать, наверное, у данных женщин не было конкретных целей в жизни,  привычки оценивать ситуацию и действовать. Согласитесь, даже обедневшие дворяне и дворянки привыкли к своему довольно высокому статусу, который не хотели потерять, к определенному уровню жизни и потребления и готовы были меняться, чтобы занять достойное положение в пореформенном обществе. Очень многое зависит от человека. Тем не менее патронессы, хотя и разочаровались в «бедных женщинах», но дело не бросили и эту квартиру содержали вплоть до революции 1917 года. Но одновременно с тем они сделали ставку на тех молодых особ, которые хотели изменить свою жизнь и приезжали в Петербург в поисках образования, работы и новой жизни. Здесь они нашли полное понимание.

Следующий проект триумвирата — создание Женской издательской артели, или Артели переводчиц в 1862–1863 годах. Это был опыт решения проблемы с женской профессиональной занятостью. Правительство не хотело регистрировать женскую артель как товарищество на паях. Устав их не утвердили лишь на том основании, что артель состояла из одних женщин. Тогда Стасова и Трубникова зарегистрировали артель на свое имя как частное предприятие, что было возможно по законодательству страны. Тут нужно сказать, что российские женщины имели больше экономических прав, чем европейские. Многие из нас выросли на советских учебниках истории, и нам в школе рассказывали, как женщины до Октябрьской революции сильно угнетались. Но россиянки в отличие от европейских женщин имели право на собственность, недвижимость, включая право на землю, и эти права сохраняли в браке. Также они могли открыть свое дело.

Частный статус издательской артели спас ее, когда правительство стало закрывать интеллигентские артельные проекты, созданные по образцу швейной мастерской Веры Павловны, описанной Николаем Чернышевским в романе «Что делать?». Женская артель в лучшие свои годы была рентабельна и обеспечивала пайщиц заработком, хотя, конечно, небольшим.

Кроме того, у артельщиц имелась еще высокая общественная цель — доставлять обществу полезное чтение. В основном они переводили и издавали детские книги (сказки Андерсена, братьев Гримм), естественно-научную литературу и литературу по женскому вопросу.

— Женское движение в России зарождалось параллельно с западным?

— Первая волна феминизма развивалась в тех же временных рамках, что европейский и американский феминизм. Ставились одни и те же вопросы, решались одни и те же проблемы: право на образование, труд, репродуктивные права. Позднее у нас был поставлен только вопрос об избирательных правах женщин. По вполне понятной причине — в России до революции 1905 года не существовало ни парламента, ни избирательной системы, поэтому мужчины и женщины были равны в своем политическом бесправии. То есть во всех странах, идущих по пути модернизации, перед женщинами вставали одни и те же проблемы. Это были общие процессы, и Россия развивалась в данном контексте.

«Русская феминистская мысль к началу XX века пришла к заключению, что вторичность женщины в обществе связана с ее способностью к материнству. Женщина уязвима и физически, и психологически как во время беременности и родов, так и после» Фото: «БИЗНЕС Online»

«Цель второй волны не только равные права, но и равные возможности»

— Вы говорите о волнах в феминистском движении. Что это такое?

— Это широко принятая периодизация, критикуемая, но все же удобная в использовании. Первая волна феминизма считается до момента получения женщинами избирательных прав. Ее цель — равные права по закону. Цель второй волны не только равные права, но и равные возможности. В ходе первой волны решались вопросы женского образования и занятости, репродуктивных прав женщин и обретения избирательного права. Русские

«равноправки» поставили все эти вопросы. О репродуктивных правах — праве женщины на контрацепцию и аборт — они говорили как о праве на «свободное материнство». Такой был эвфемизм, который заменял неприличное для того времени слово «аборт».

Русская феминистская мысль к началу XX века пришла к заключению, что вторичность женщины в обществе связана с ее способностью к материнству. Женщина уязвима и физически, и психологически как во время беременности и родов, так и после. Представьте, если бы у Вас имелось 8–10 детей. Вы, кроме беременности, кормления, детских болезней и прочего, вообще бы ничего не видели и в общественной и культурной жизни участвовать не смогли бы. Никакой профессиональной самореализации у вас бы не было. Материально вы полностью зависели бы от мужа и семьи. Поэтому встал вопрос о праве на свободное материнство. Это конец XIX века. Впервые вопрос об абортах открыто обсуждался на Пироговском съезде — в профессиональной организации врачей. Женщин среди врачей было уже много к тому времени, и они заняли вполне определенную позицию.

— Но и сейчас тоже есть движения, которые хотят решить данный вопрос, но в обратном направлении.

— Да, есть движения как против абортов, так и за свободный выбор женщины. Но тогда женщины и мужчины, кстати говоря, тоже отстаивали и право на контрацепцию, к которой многие относились с опаской. Например, профессор Афанасий Боряковский в своем выступлении на съезде заявил: «Лучше уж совсем отказаться от полового сношения, чем умножать горе болезнями». Как в конце XIX века, так и сейчас доводы противников и защитников права женщины решать, сколько ей иметь детей и когда, одни и те же.

— Значит, Александр II освободил не только крестьян, но и женщин.

— Александр II многое сделал, его реформы развернули нашу страну от феодализма к современному обществу модерна. Но я настаиваю на том, что женщины всего добились сами. Никто им ничего на блюдечке не принес. Они рационально использовали ситуацию и разумно действовали, объединившись в различные организации.

Например, такая организация, как Русское женское взаимно-благотворительное общество, появившись в 1895-м, 23 года действовало как женский клуб на съемной квартире в центре Петербурга. Анна Николаевна Шабанова — организаторша (это не современный феминитив, они сами себя так называли) общества мечтала создать женский клуб по образцу мужских, где женщины могут встречаться, с библиотекой, столовой. Не разрешили. Учредительницы не могли вначале даже снять квартиру, потому что домовладельцы боялись сдавать помещение под такое диковинное заведение, как женский клуб. Поэтому им пришлось назваться Взаимно-благотворительным обществом.

— Очередной тайный кружок!

— Совсем не тайный. Министерство в итоге утвердило устав общества благодаря протекции фрейлины Озеровой. Чувствуете, на каком уровне добивались разрешения?

«Равноправки» выразили Озеровой благодарность. В итоге женский клуб открыли, здесь можно было получить юридическую консультацию, медицинскую помощь, повысить квалификацию на переводческих курсах, курсах бухгалтеров и так далее. При обществе были открыты первые ясли, так называемый детский очаг. Вообще женское движение инициировало много социальных инноваций. Общежития тоже придумали женщины, так как в то время женщине одной было неприлично и дорого снимать квартиру. Кроме того, ее могли обвинить в занятии проституцией и насильственно выписать желтый билет, то есть официально зарегистрировать как проститутку.

Обсуждая свои проблемы в кругу единомышленниц, «равноправки», «новые женщины», собственно, вырабатывали идеологию своего движения. Они обсуждали проблемы женщин в разных сферах занятости (врачей, фельдщериц, адвокатесс, учительниц, журналисток и других) и искали причины, объяснения данной ситуации и пути их решения. «Равноправки» добились очень многого. Это сейчас врач, преподаватель, адвокат, судья — нормальные женские профессии, в которых женщины заняли свое законное место. А когда-то подобное считалось ненормальным.

«Консерваторы считали, что в парламент придут женщины – террористки и революционерки, а революционеры рассуждали о консерватизме русской крестьянки, которая будет голосовать за царя-батюшку» Фото: © Иван Шагин, РИА «Новости»

«Установка советской пропаганды, что советская власть дала женщинам все, до сих пор популярна у нас в стране»

— Почему вообще возник запрос на избирательные права, ведь с начала зарождения женского движения к тому времени уже прошло больше 50 лет?

— Как только в 1905 году революция поставила вопрос об избирательных правах и стал обсуждаться избирательный закон, женщины потребовали избирательных прав. Но вчерашние друзья из числа мужской интеллигенции не поддержали данные женские требования. В политическую повестку партий женское избирательное право внести не удалось. С этого момента — с 1905 года — мы можем говорить о появлении на политической сцене России русского суфражизма. Сразу возник союз равноправности женщин с чисто суфражистскими целями — получение избирательных прав. Потом была зарегистрирована Женская прогрессивная партия, которую возглавляла врач Мария Ивановна Покровская. Появились женские политические журналы «Женский вестник», «Союз женщин».

В первой Государственной Думе вопрос о женских избирательных правах встал сразу же. И, по мнению современников, закон в интересах женщин был бы принят, если бы Думу так быстро не распустили. Однако избирательные права в 1906 году получили женщины Финляндии, которая являлась частью Российской империи. Многие исследователи считают, и я с ними согласна, что главным двигателем в получении женщинами избирательных прав явилась русская революция 1905-го, национально-освободительное движение Финляндии и деятельность русских и финляндских суфражисток, их давление на власть. Возможно, это был пилотный проект власти — посмотреть, что получится, если дать женщинам политические права. Все политические партии опасались женского элемента в политике. Консерваторы считали, что в парламент придут женщины – террористки и революционерки, а революционеры рассуждали о консерватизме русской крестьянки, которая будет голосовать за царя-батюшку.

История закончилась тем, что Временное правительство предоставило женщинам избирательные права. Не просто так, не из милости и по собственному желанию, а благодаря действиям и напору феминистского и суфражистского движения. 19 марта 1917 года 40-тысячная женская демонстрация прошествовала к Таврическому дворцу и потребовала избирательных прав. В демонстрации приняли участие женщины всех классов и состояний, в том числе работницы. На митинге у Таврического дворца председательница Лиги равноправия женщин, врач Поликсена Несторовна Шишкина-Явейн заявила: «Мы не уйдем отсюда, пока не получим четкого ответа». Было ясно, что ответ мог быть только положительным. Председателю Временного правительства князю Львову пришлось дать некие обещания, за выполнением которых «равноправки» жестко следили — они вошли в комиссию по выработке нового избирательного закона. Именно поэтому 15 апреля 1917 года россиянки получили право избирать и быть избранными в гласные городских дум, а 20 июля 1917-го — в Учредительное собрание.

Данный закон стал самым демократичным избирательным законом в мире, так как давал полные избирательные права всем гражданам России с 20 лет без различия пола, вероисповедания, национальности, сословной и классовой принадлежности.

Ариадна Тыркова вспоминала в своих мемуарах, что, когда указ вышел, она подошла к очереди женщин, стоявших за хлебом, и сказала: «Я вас поздравляю, женщины. Вы теперь равноправные гражданки и имеете право голоса». Очередь никак не отреагировала, но какой-то матросик, спросил: «Это как? Я что, свою бабу и бить теперь не могу?» Тут очередь оживилась: «Нет, дорогой, теперь с подобным покончено!» — закричали женщины.

— Как большевики обошлись с теми, кто стоял у истоков женского движения в России? Я читала, что некоторым пришлось уехать.

— По-разному. Тыркова бежала из Петрограда, когда за ней уже охотились как за видной деятельницей кадетской партии, активно участвовавшей в антибольшевистской борьбе. Затем она эмигрировала в Великобританию. Покровская была санитарным врачом в дореволюционной России и осталась им при советской власти. Обследовала условия труда рабочих за Нарвской заставой. Шабанова также осталась в стране и продолжала работать педиатром. Анна Кальманович уехала в Эстонию и там умерла примерно в 1920-х годах. Шишкина-Явейн тоже уехала в Эстонию, но вернулась обратно с двумя детьми после смерти мужа, пережила блокаду.

Об их деятельности и достижениях никто не говорил, не вспоминал. Установка советской пропаганды, что советская власть дала женщинам все, до сих пор популярна у нас в стране.

— То есть большевики присвоили себе все их достижения?

— Конечно. Победу «равноправок» украли или, если сказать более политкорректно, перехватили и присвоили, что, впрочем, сути дела не меняет. Законы советской власти в отношении женщин принимались по наработанным феминистками идеям и предложениям, которые были усвоены общественным мнением благодаря их деятельности.

«Законодательно равноправие есть, а по факту далеко не во всем, не всегда, не для всех. Права — это такая вещь, за которую надо постоянно бороться. Кто себе позволяет, тот их имеет» Фото: «БИЗНЕС Online»

«Нам — женщинам России — никто ничего не дал. Мы всего добились сами»

— Была ли в России вторая волна феминизма?

— Да, я считаю, что она случилась у нас в 1990-е, когда встали небывалые по масштабу экономические, социальные и политические проблемы и государство в лице мужской политической и экономической элиты привычно стало решать их за счет женщин. Последних в первую очередь увольняли, сокращали, началась женская безработица, женщинам рекомендовали вспомнить о своем истинном предназначении, правда, не объясняли, на какие деньги. Раздел социалистической собственности произошел без женщин. Поэтому уже в начале 1990-х появились организации взаимной поддержки женщин — женсоветы, которые действовали как женские профсоюзы, клубы безработных женщин, центры психологической помощи женщинам, материнские организации взаимопомощи, комитеты солдатских матерей как ответ на проблему дедовщины в армии, гендерные центры, которые начали изучать ситуацию, и так далее. Женское движение 1990-х годов очень многое сделало — подняло вопросы о домашнем насилии, о торговле женщинами, о женской занятости и безработице, о женском политическом участии. Никто из власть предержащих не хотел видеть данных проблем, но пришлось реагировать на требования организованных женских групп. Для меня солидарность и взаимопомощь — это и есть феминизм.

— Можно ли говорить о равноправии полов сегодня, когда во власти по-прежнему женщин меньшинство?

— Законодательно равноправие есть, а по факту далеко не во всем, не всегда, не для всех. Права — это такая вещь, за которую надо постоянно бороться. Кто себе позволяет, тот их имеет.

— Как думаете, случится ли когда-то, что в России президентом станет женщина? Или у нас все-таки страна по-прежнему патриархальная?

— Безусловно, будет, не сомневаюсь. А вот в патриархальности нашей страны я не уверена.

— Каково в РФ значение праздника 8 Марта, который зародился на Западе, но при этом у нас стал началом Февральской революции?

— Праздник в России празднуется с 1913 года. Да, его идею принесли женщины-социалистки со Второй социалистической конференции женщин. Праздник прижился. Сначала это был день солидарности трудящихся женщин, отмечали его прежде всего работницы. Женская демонстрация по поводу 8 марта в 1917 году (23 февраля по старому стилю) дала начало Февральской революции. Об этом довольно быстро перестали вспоминать, так как идея и история праздника очень расходилась с пропагандистскими установками советской власти, что она «дала женщинам все». А тут женщины выступили активными субъектами революции и повели за собой страну. С 1965 года 8 Марта стал нерабочим днем, чествовали женщин в духе социалистической риторики — как тружениц, как матерей. На мой взгляд, здесь опять произошло присвоение заслуг женщин — женщины сами создали этот праздник, а теперь его им подарили.

— Не кажется ли вам, что теперь 8 Марта вовсе не день феминизма и эмансипации, а праздник, когда особенно подчеркивается в женщинах именно женское?

— Нет, не кажется. Прекрасный праздник со своей историей. Каждый волен праздновать его, как ему хочется. Главное — помнить, что нам, женщинам России, никто ничего не дал. Мы всего добились, все сделали сами, в том числе праздник 8 Марта. Всех с праздником!

Феминизм — это о равных правах: социолог Тамара Марценюк | Громадское телевидение

Тамара Марценюк — социолог и гендерная исследовательница, доцент кафедры социологии Киево-Могилянской академии. Она исследует социальную структуру общества, гендерные отношения и гендерную политику, социальное неравенство и социальные проблемы, женское, мужское и ЛГБТ движение. Автор книги «Почему не нужно бояться феминизма».

Владимир Ермоленко поговорил с Марценюк о феминизме, гендере, равенстве прав, мужчинах на кухне, розовых юбках, проституции и женщинах в университетах.

Разговор состоялся в рамках программы «Україна розумна»; ее записали в Книжном-кафе Старого Льва в Киеве.

Начнем с простых вопросов. Феминизм — это что?

Исторически это слово появляется еще в 19-м веке. Его впервые ввел в употребление Шарль Фурье — мужчина, французский социалист-утопист, который считал, что условием прогресса является предоставление женщинам и мужчинам равных прав и возможностей. В упрощенном понимании феминизм это движение за равные права и возможности женщин и мужчин.

Некоторые люди воспринимают это понятие как раздражение. Им кажется, что феминизм — это о том, что женщины хотят быть как мужчины.

Это очень узкое и ошибочное представление о феминизме. Ведь речь идет о том, чтобы женщины получили права, которыми обладают люди в целом. Исторически людьми считались прежде всего мужчины. Женщин, детей охраняли — но за них принимали решения. Поэтому то, что женщины получат такие же права, как и мужчины, никоим образом не означает, что мужчины их потеряют.

Равенство прав означает единообразие? Или все же речь идет о том, что мужчины и женщины разные?

Феминизм не отрицает того, что есть биологические различия. Например, что только женщины рожают детей. Но феминизм критикует, когда биологическое отличие воспринимают как единственно возможное объяснение различий между женщинами и мужчинами. То есть, например, мы не можем фактом, что женщина рожает, объяснить то, что от природы женщина лучше готовит борщ. Потому борщ не готовится половыми органами.

fullscreen

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

читайте также

Мы постепенно переходим к вопросу гендера. Как ты можешь объяснить слово гендер? Многие люди в украинском обществе боятся его, считая, что речь идет об отмене пола.

Слово гендер появилось в 60-70-х годах. Его ввели, потому что увидели, что различия между женщинами и мужчинами недостаточно объяснять только биологией. Есть определенные общественные роли и ожидания в отношении женщин и мужчин. Стереотипные представления о поведении мужчин считают «маскулинностью» или «мужественностью»; женщин — «феминностью» или «женственностью». Гендер — это социальное проявление пола, это то, чего в обществе ожидают от женщин и от мужчин.

То есть речь идет о том, что роль человека в обществе не должна определяться его биологической особенностью, полом?

Не должна определяться только биологической особенностью. Потому гендерная теория не отрицает биологические различия. Не оспаривается то, что, например, только женщина рожает, а потому должна ребенка вынашивать и кормить грудью. Поэтому общество должно смириться с тем, женщины определенное время заняты этой работой. Но чисто «женским» считают именно то, что женщина вынашивает ребенка и кормит грудью. Все остальное — менять подгузники, готовить еду для ребенка, проводить время с ребенком — может и мужчина.

Отрицает ли феминистская теория само понятие «женская профессия», «мужская профессия»? Потому что женщины могут идти в армию, женщины могут быть футболистками, а мужчины могут быть стюартами в самолетах. Или все-таки есть какие-то пределы?

Есть стереотипное разделение, так называемый «женский ресурс» связанный с материнством, внешним видом, красотой, и потому есть ряд профессий по уходу и красоте. И это считается традиционно «женскими» профессиями. Но мужчины тоже могут выбрать профессию, связанную с внешним видом. И могут выбирать профессию, которая предусматривает уход за детьми.

Зато традиционно «мужской ресурс» — это физическая сила. Потому что в среднем если взять тело женщины и тело мужчины, то мужчины более крепкие. Но гендерная теория обращает внимание на то, что различий внутри мужчин как группы и женщин как группы значительно больше, чем различий межгрупповых. Потому что есть мужчины более крепкие, а есть мужчины маленькие, которые весят 50 кг и которым сложно поднимать тяжести. Так же и женщины разные.

Часть женщин борется за то, чтобы работать в профессиях, которые считаются традиционно мужскими. Есть кампания «Невидимый батальон» — это женщины, которые воюют в АТО.

Эти женщины боролись и достигли трудовых прав в военной сфере. Завоевали право быть оформленными на традиционно мужских профессиях — быть снайперами, например. В Украине долго был список запрещенных для женщин профессий — их было около 450. Его теперь почти весь отменили и появились женщины, которые решили работать, например, пожарниками или водолазками.

fullscreen

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк (слева) и журналист Владимир Ермоленко во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

читайте также

Давай поговорим о семье. Все ли должно начинаться с семьи? То есть с осознания мужчинами того, что репродуктивный труд, кухня, смена подгузника, уход за ребенком — это также их ответственность и они должны делить эти обязанности поровну с женщиной? Все ли должно начинаться с какой-то публичной сферы, с создания квот на должности, с обеспечением паритета в правительстве, парламенте и т.д.?

Все идет параллельно. Государственная политика очень важна, потому что государство может это поощрять. В скандинавских странах, например, сразу же после рождения ребенка мужчина может взять отпуск на 2 месяца. И он получает 100% зарплаты.

В Украине, если рождается ребенок, мужчины могут взять 2 недели отпуска, но за свой счет.

Но когда государство поддерживает это финансово, когда публичные лица подают пример, когда социальная реклама — тогда эти стереотипы будут постепенно исчезать. Опять же, не стоит обязательно делить 50 на 50. В одной стране нет такого. Семьи сами решают. Но рабочая среда должна давать возможности такого распределения.

Феминизм — это право женщин делать то, что они хотят, о чем они мечтают? То есть если женщина мечтает не делать карьеру, а посвятить жизнь детям — тогда феминизм не может ее осуждать?

Нет, феминизм не осуждает тех женщин, которые хотят себя посвятить уходу за детьми или другими людьми. Феминизм только обращает внимание на то, что это не единственная возможность самореализации для женщин. Материнство — это не единственная возможность реализоваться для женщин. Феминизм — это возможность выбора и реализации различных выборов.

В конце концов, феминизм как теория и как практика очень разнообразен. И чем дальше, тем более разнообразным он становится. Все больше дискуссий по определенным вопросам внутри движения.

Кстати, маскулинность — это более жесткий и узкий конструкт, чем фемининность. Современные женщины долго боролись за свой внешний вид, но они завоевали себе право выглядеть так, как хотят. Женщина может выглядеть и суперфеминно и достаточно маскулинно: в костюме, в брюках и тому подобное. И не будет общественного осуждения… А мужчины вряд ли легко смогут надеть розовые юбочки.

Мужчины могут быть феминистами?

Конечно. Первая волна феминизма состоялась, в частности, с участием мужчин. В Украине недавно перевели книгу «Мужчины о феминизме». К нам приезжали двое известных публичных феминистов из США и из Канады Майкл Киммел и Майкл Кауфман.

Майкл Кауфман — соучредитель кампании «Белая лента». В ней мужчины объединяются в противостоянии гендерному насилию. Как ему противостоять? Здесь есть два варианта: или мы учим женщин защищаться на улицах и давать сдачи мужчинам, которые пытаются их изнасиловать. Или мы учим мужчин не насиловать женщин. И, как по мне, более стратегический — второе направление. Очень важно, чтобы мужчины общались с другими мужчинами и доносили до них, что реализовать себя мужчины могут не только в деструктивных насильственных практиках. Ведь насилие — это побочный эффект очень узкого представления о мужской роли, идеи гегемонной маскулинности.

fullscreen

Cоциолог и гендерная исследовательница Тамара Марценюк во время интервью, Киев, 6 ноября 2019 года

У феминизма есть какой-то ответ на дискуссию о проституции, которая сегодня есть в нашем обществе? С одной стороны есть люди, которые говорят, что надо легализовать проституцию, потому что это выведет ее из тени. С другой есть те, кто защищает шведскую модель — где проституция является нелегальной, и даже больше: уголовное наказание несет тот, кто заказывает услуги.

В феминистской среде восприятие проституции является противоречивым. Есть направления феминизма, в том числе более социалистические и «левые», в основе которых — экономическая эмансипация и независимость женщин. Они утверждают, что стоит прислушаться к самим женщинам, особенно к тем, кто работает в этой сфере: называя их секс-работницами. Такие женщины могут объединяться в профсоюзы, они хотят легализации — потому что это защита их прав и их выбора.

С другой стороны, есть скандинавская модель, которая исходит из позиции, что у женщин, которые оказались в секс-работе, нет выбора. И что секс-работа не является типичной работой. Поэтому нужно работать с мужчинами, чтобы они не покупали эти услуги.

Людей, которые пропагандируют идею легализации проституции в Украине, в частности, мужчин-политиков, у которых есть дочки, нужно спросить: представьте, что проституция легализована. Готовы ли вы, чтобы ваша дочь официально начала работать проституткой? Это вопрос, который мужчин часто застает врасплох.

Что нужно сделать украинскому государству, обществу и украинским мужчинам, чтобы достичь большего равенства между женщинами и мужчинами?

В Украине достаточно неплохое законодательство. У нас есть отдельный закон «Об обеспечении равных прав и возможностей женщин и мужчин». В нем, в частности, является определение сексуальных домогательств, и работодатель должен исключать сексуальные домогательства. Но проблема в том, что, во-первых, люди не знают законов. Нас не учат отстаивать свои права. И я не знаю ни одного успешного судебного случая против сексуальных домогательств или на рабочем месте, или в учебных заведениях.

Когда ты представляешь Украину лет через 5-10 — что для тебя будет идеалом равенства между мужчинами и женщинами? Какие ключевые параметры?

Я верю в силу образования, верю в то, что образование может изменить ситуацию. Нужно начинать с детских садов, школы. И для меня показателем является то, когда в школах не будет сегрегации, разделения на «обслуживающий» труд для девушек и технический для мальчиков. Когда будут всех детей, независимо от пола, учить себя обслуживать: пришить пуговицу, например. Когда я училась в школе, нас учили вязать носки, а мальчиков учили делать грабли. Но лучше бы нас всех научили готовить базовую еду, учили бы базовым вещам по технике безопасности в обращении с электричеством и так далее.

Я также надеюсь, что у нас будет четкая политика противодействия сексуальным домогательствам, в частности в университетах. Что это не будет решаться как-то индивидуально и секретно. И я надеюсь, что мы преодолеем гендерную сегрегацию в сфере высшего образования, и больше женщин будут ректорами в университетах. Мечтаю о достойной оплате труда в университетах.

читайте также

Berry College — Мифы о феминизме



Что такое феминизм?

Словарь Мерриам-Вебстер определяет феминизм как: «1. Теория политического, экономического и социального равенства полов. 2. Организованная деятельность от имени прав и интересов женщин». Так как же тогда феминизм был связан с таким количеством негативных стереотипов? Феминистское движение, как и любые другие социальные движения, постоянно меняется.На нынешней волне феминизма активизм и защита равенства для всех людей, независимо от расы, класса, религии, возраста или сексуальной ориентации, находятся в центре феминистской повестки дня.

Разве все феминистки не одинаковы?

Единственное, что объединяет всех феминисток, это то, что мы все привержены достижению политического, экономического и социального равенства пол, раса и класс. Феминизм охватывает огромное количество людей и позиций. Феминистки религиозны, атеистичны и находятся где-то посередине; мы черные, белые, латиноамериканцы, азиатки и любая комбинация вышеперечисленного.Мы женаты, холосты, встречаемся, в открытых отношениях и в полиамурные отношения; мы LGBTQIA, прямые и асексуальные. Мы транссексуалы, женщины, мужчины и гомосексуалисты; мы женские, мужские, все вышеперечисленное и ничего из вышеперечисленного. Мы за выбор, за жизнь, политически либеральные и политически консервативные. Мы молоды, молоды в сердце и стар.

К сожалению, феминистки часто сталкиваются с (ложными) стереотипами, в том числе:

  1. Феминистки ненавидят мужчин.
  2. Феминистки в ярости.
  3. Феминистки непривлекательны и не женственны.
  4. Все феминистки — лесбиянки.
  5. Феминистки — все сторонники выбора.
  6. Если вы феминистка, вы не можете быть религиозным.
  7. Все феминистки — женщины-карьеристки и не поддерживают домохозяек.
  8. Феминистки — это бюстгальтеры, ненавидящие секс.
  9. Феминистками могут быть только женщины.
  10. Феминистки не верят в брак.

Если вы когда-нибудь замечали, что говорите: «Я не феминистка, но я за равенство», то спросите себя, почему вы не претендуете на этот титул? Если это происходит из-за неправильных представлений о том, кто на самом деле феминистки, тогда дайте себе возможность повысить осведомленность о том, что такое феминизм на самом деле.

Что для меня сделал феминизм?

Феминизм и борьба за равенство коренным образом изменили ландшафт нашей страны и мира.Для краткого обзора истории женщин в Соединенных Штатах, кликните сюда! Дополнительные ресурсы о женской истории можно найти в разделе тег «женская история» на нашем тамблере.

Разве феминистки не хотят, чтобы женщины были сильнее мужчин — и не делают их сексистскими?

Феминистки все о равенстве между полами — это означает, что феминистки не хотят, чтобы женщины были более могущественными, чем мужчины, точно так же, как мы хотим, чтобы мужчины были сильнее женщин.То, что может показаться дискриминационным актом в отношении мужчин, на самом деле является попыткой уравнять игровое поле между мужчинами и женщинами. Для получения дополнительной информации об этом ложном стереотипе и мифах о том, что значит присоединиться к борьбе с сексизмом, прочтите эту статью!

Но мужчины и женщины уже равны — почему феминизм все еще существует?

Несмотря на то, что были достигнуты огромные успехи в направлении полного гендерного равенства, еще предстоит проделать большую работу как в США, так и за рубежом, включая гендерный разрыв в оплате труда, доступ к репродуктивному здоровью, защиту от сексуальных посягательств и насилия и гендерное представительство в СМИ, среди прочего.

Для получения дополнительной информации о статусе прав женщин во всем мире, кликните сюда.

Подробнее о статусе представительства женщин в СМИ: кликните сюда.

Для получения дополнительной информации о разнице в оплате труда, кликните сюда. Чтобы просмотреть текущие сообщения в блогах о разнице в оплате труда, посетите тег «равная оплата» на нашем тамблере.

НО Я ПАРЕНЬ — ПОЧЕМУ МНЕ ДОЛЖЕН ЗАБОТАТЬСЯ ФЕМИНИЗМ?

Хотя вы можете быть мужчиной, немногим более половины людей в мире — женщины, а это означает, что вы, без сомнения, знаете женщину.Если вы заботитесь о равенстве своей матери, сестры, бабушки, тети, двоюродного брата, девушки, жены или подруги женского пола, тогда феминизм должен быть для вас важен. Кроме того, феминизм — это равенство для всех маргинализированных групп — равенство для тех, кто принадлежит к ЛГБТ, инвалидам, а также к этническим и расовым меньшинствам. Забота о феминизме означает заботу о людях, подпадающих под эти категории. И, наконец, феминизм направлен не только на изменение негативных стереотипов о том, что быть женщиной. Большой аспект феминизма — это понимание стереотипов о мужественности и влияния этих стереотипов на общество и на то, что значит быть мужчиной.Чтобы узнать больше о мужественности в феминизме, просмотрите тег «мужественность» в нашем блоге!

Но я никогда не действовал предвзято по отношению к кому-то другому раса / пол / пол / сексуальная ориентация / физические способности — почему меня это должно волновать о феминизме?

Одно из направлений феминизма и движения к равенству — это акцент не только на межличностных взаимодействиях, но и на системах, которые влияют на социальное неравенство. Хотя вы лично не можете быть предвзятыми, это не меняет того факта, что мы живем в обществе, где расизм / сексизм / классизм / гетеросексизм / эйлизм по-прежнему влияют на жизнь людей, которые не вписываются в «предпочитаемую» группу.Признание того, что вы обладаете некоторыми качествами, которые приветствуются в обществе (например, что вы белый, гетеросексуал, мужчина или дееспособный), не является личным недостатком или плохим — Фактически, признание своей привилегии — это огромный первый шаг к осознанию того, как неравенство влияет на группы людей.

В чем разница между полом и полом?

Секс — это мужчина или женщина. Гендер — это социальная конструкция женских и мужских черт.

Ресурсы для получения дополнительной информации о феминизме

Феминизм 101 — блог с обширными часто задаваемыми вопросами о феминизме, гендерном равенстве, а также конкретными терминами и проблемами.

Что для вас значит феминизм? — Основные моменты для учащихся — Витрина WGS — Исследования женщин и гендера

Энджи Пренсипи

«Для меня феминизм означает стремление к достижению глобального гендерного равенства. Все рождаются равными, независимо от пола, расы или сексуальной ориентации.Однако есть очень много аспектов жизни, в которых к людям не относятся одинаково: политически, экономически, юридически, и в социальном плане.

«Феминизм — это работа против систем, построенных для угнетения определенных групп людей, и стремление к равенству для всех. Это означает борьбу за интерсекциональность и признание того, как раса, сексуальная ориентация и социально-экономический статус влияет на феминизм. Это означает вежливые разговоры с людьми, с которыми я принципиально не согласен, чтобы попытаться отстаивать перемены.Это означает, что нужно занять осмысленную позицию в отношении несправедливости и отстаивать неравенство, даже если я единственный, кто стоит ».

Кайли Смит

«Быть ​​феминисткой означает бороться за равенство всех людей. Важно, чтобы ваш феминизм был интерсекциональным; он не должен исключать людей по признаку пола, расы, социально-экономического статуса, способностей или сексуальной ориентации. Феминизм позволяет люди смотрят на мир не таким, какой он есть, а каким он мог бы быть. Он проливает свет на проблемы, которые увековечивает патриархат, но также предлагает способы их решения.

«Я феминистка, потому что с детства, еще до того, как я узнала, что такое феминистка, я ненавидела, когда все было несправедливо, и хотела помогать людям, чем могла. Сегодня я часто смотрю на феминистские проблемы в своих исследованиях, когда я аспирантка Социологический факультет. В настоящее время я изучаю гендерные различия в эмоциональном труде среди профессоров ».

Элисса Нольте

Вот что значит для нее феминизм: «Феминизм означает здравый смысл.Идея заключается в том, что все равны и заслуживают этого равенства. Однако в нашем мире это не всегда так, и здесь появляется феминизм.

«Феминизм помогает всем разъяснить эту несправедливость и действует как способ для других предпринять действия, чтобы способствовать достижению равенства. Феминизм — это не только «женские проблемы». Это помогает бороться с расизмом / классизмом / аблизмом / эйджизмом / патриархатом / гомофобией и т. Д., И каждый может быть феминистом, независимо от расы, пола, класса, религии, способностей и т. Д.”

Кори Вудс

«Для меня феминизм означает равенство. Это не означает, что я ненавижу мужчин, что я хочу сжечь свой бюстгальтер или что каждая женщина должна стать генеральным директором; это означает, что я борюсь за социальное, политическое и экономическое равенство полов. Однако феминизм — это не только женщины становятся равными, хотя это большая часть аргументов — это также касается равенства мужчин.

«Например, если мужчина хочет быть парикмахером, медсестрой или учителем, рабочие места обычно зарезервированы или связаны с женщинами, им следует разрешить это.Но то же самое и с женщинами. Если женщина хочет быть космонавтом, строителем или домработницей мама, им должно быть позволено. Феминисток обычно изображают в плохом свете, и это нужно изменить. Вот почему я феминистка и работаю в Программе женских и гендерных исследований; Я хочу донести это послание до кампуса IUP, а затем распространить его по всему миру ».

Мэри Чтение

«Мой интерес к феминизму и равенству зародился в раннем возрасте.Я была единственной девушкой, которая играла с мальчиками в «Звездные войны» на перемене. Я всегда задавалась вопросом обо всем, в том числе о том, почему есть игрушки для мальчиков и для девочек.

«Когда я поступил в колледж, у меня был замечательный профессор в классе« Введение в литературу »Мэри Хиллс-Хоффман. Она всегда побуждала меня мыслить критически. Она познакомила меня с моим первым африканским романом о молодой девушке, которая переживает теперь незаконная практика калечащих операций на половых органах. По окончании урока я столкнулся с ней в книжном магазине.Она искала хорошие романы, чтобы преподавать в следующем семестре. Она сказала мне, что у меня особый дар к литературе и что мне нужно продолжать мое образование и учить. Она дала мне немного толчка и самооценки, чтобы продолжить свой путь к гендерному равенству, равенству ЛГБТК и тому фокусу, над которым я сейчас работаю в своей докторской программе.

«Я никогда не забуду этот разговор и то, как достаточно одной женщины обратиться к другой женщине, чтобы побудить их искать феминистскую стипендию и педагогику.У меня было много других учителей в сфере образования и за пределами академических кругов, которые научили меня силы и возможности через их наставничество и передачу факела наставничества другим ».

Даниэль Юшински

«Я заинтересовался женскими и гендерными исследованиями, когда я посетил Таиланд летом 2014 года. Я стал свидетелем борьбы, боли и социальной изоляции божьих коровок. До этого опыта я никогда не думал аналитически о гендерной борьбе, даже в нашем собственном обществе, с принятием и ресурсами.

«Поскольку я изучаю антропологию, я изучил антропологию пола, чтобы больше узнать о глобальном взгляде на альтернативные гендеры. Мне нравится узнавать о том, как развивается гендерная несправедливость и как представители разных полов формируются культурно и размещаются в обществе. Сюда входят культурные барьеры, мешающие людям разного пола иметь социальную мобильность. Это очаровывает меня и заставляет меня узнавать больше историй от людей, которые пережили социальную несправедливость из-за своего пола.”#WomanCrushСреда

Чейн Фрэнсис

«Я была женщиной для всех женщин с детства», — говорит Чейн, когда ее спрашивают о ее вдохновении заниматься несовершеннолетними женскими и гендерными исследованиями. Она считает себя одновременно активисткой и интерсекциональной феминисткой. Чейн считается «твердым сторонником в области прав человека »и стремится« быть активистом этих пересекающихся [всех] групп, а также союзником ».

Самое главное, что быть активистом — значит действовать не только в протестах, но и в повседневной жизни.«На самом деле активизм — это просто участие в том, что вас волнует, как средство положить конец угнетению, против которого вы работаете». Она кредитует лидеры, такие как Малкольм Икс и доктор Кинг, вдохновившие ее занять позицию, признав, что активизм может быть опасен, «но в этом прелесть активизма: он опасен, но по определенной причине, и если вы верите в это причина, это делает это того стоит.»

Чейн говорит, что ее успех и возможности — это то, чему ее научили мать и бабушка.«Идея всегда заключалась в том, что каждый раз, когда вы выходите за дверь, вы наносите два удара по себе. Ты девушка и черная, поэтому мы всегда жили философия работы вдвое усерднее, чтобы получить половину того, что получают в четверти времени. Что действительно привело к моему успеху, особенно в учебе в колледже. К счастью, это привело меня к множеству возможностей, о которых я даже не подозревал. находясь в поиске.»

Кимберли Андерсон

Кимберли окончила со степенью по политологии и несовершеннолетним по женским и гендерным исследованиям и криминологии! Сейчас она учится в аспирантуре по связям с общественностью.На вопрос о том, какими феминистскими проблемами она больше всего увлечена, она ответила: «Я бы говорят, что репродуктивные права — это то, что меня больше всего беспокоит сейчас. Прямо сейчас в Америке право контролировать свое тело и делать собственный репродуктивный выбор висит на (очень тонкой) нитке. Мысль о том, что право решать, что делать с моим телом может быть унесен в любой момент, меня пугает ».

Кайла Holsopple

Кайла специализируется на музыкальном образовании и музыкальном исполнительстве.Когда ее спросили, считает ли она себя феминисткой, она ответила: «Я, несомненно, феминистка, я феминистка, потому что я осознаю и не могу игнорировать неравенство и неравенство, существующие среди пол, сексуальность, раса, религия … феминистка помогает мне защищать, обсуждать и обучать других, чтобы помочь сделать мир лучше »

видов феминизма

вид феминизма

Виды феминизма

Эти определения выбраны из более длинного списка терминов (составленных из феминистских группа новостей) в http: // www.landfield.com/faqs/feminism/. Инициалы в скобках: люди, которые предоставили определение группе новостей.

Либеральный феминизм

Это разнообразие феминизма, которое работает в структуре основного общества, чтобы интегрировать женщин в эту структуру. Его корни уходят в социальную договорная теория правительства, установленная американской революцией. Эбигейл Адамс и Мэри Уоллстонкрафт были там с самого начала, предлагая равенство женщины.Как это часто бывает с либералами, они бредут внутри системы, мало что делается среди компромиссов, пока не появится какое-то радикальное движение и тянет эти компромиссы влево от центра. Так это действовало в те дни суфражистского движения и снова с появлением радикальных феминистки. [JD]

[См. Смело быть плохим , Элис Эчолс (1989) для более подробной информации об этом контрасте.]

Радикальный феминизм

Обеспечивает оплот теоретической мысли в феминизме.Радикальный феминизм обеспечивает важную основу для остальных «феминистских вкусов». Виденный как «нежелательный» элемент феминизма, радикальный феминизм на самом деле питательная среда для многих идей, вытекающих из феминизма; идеи, которые получают сформированы и вытеснены различными способами другими (но не всеми) ветвями феминизм. [CTM]

Радикал феминизм был авангардом феминистской теории примерно с 1967 по 1975 годы. Это уже не так общепринято, как тогда, и не дает основа, например, культурного феминизма. [EE]

Это термин относится к феминистскому движению, которое возникло из гражданских прав и движения за мир в 1967-1968 гг. Причина, по которой эта группа получила ярлык «радикальной», заключается в том, что что они рассматривают угнетение женщин как наиболее фундаментальную форму угнетение, которое пересекает границы расы, культуры и экономики класс. Это движение, направленное на социальные перемены, изменение скорее по сути, революционные пропорции. [JD]

Лучшая история этого движения — книга Алисы под названием Daring to be Bad Эколс (1989).Считаю эту книгу обязательной! [JD] Еще одна отличная книга просто названный Радикальный феминизм и представляет собой антологию под редакцией Анны Коэдт, известная радикальная феминистка [EE].

Марксистский и социалистический феминизм

Марксизм признает, что женщины угнетены, и приписывает притеснение система капиталистической / частной собственности. Таким образом, они настаивают на том, что единственный способ положить конец угнетение женщин — это свержение капиталистической системы.Социалистический феминизм — результат встречи марксизма с радикальным феминизмом. Джаггар и Ротенберг [ Феминистские рамки: альтернативные теоретические объяснения Отношения между женщинами и мужчинами Элисон М. Джаггар и Паула С. Ротенберг, 1993] указывают на существенные различия между социалистическим феминизмом. и марксизм, но для наших целей я представлю их вместе. Echols предлагает описание социалистического феминизма как союза марксизма и радикального феминизм, с марксизмом доминирующим партнером.Марксисты и социалисты часто называют сами «радикалы», но они используют этот термин для обозначения совершенно разных «корень» общества: экономическая система. [JD]

Культурный феминизм

As радикальный феминизм вымер как движение, стал распространяться культурный феминизм. В Фактически, многие из тех же людей перешли от первого ко второму. Они несли название «радикальный феминизм» с ними, и некоторые культурные феминистки используют это имя по-прежнему.(Джаггар и Ротенберг [ Феминистские рамки] даже не перечисляют культурный феминизм как каркас, отдельный от радикального феминизма, но Echols подробно описывает различия.) Разница между ними заключается в том, что весьма поразительно: в то время как радикальный феминизм был движением, направленным на преобразование общества, культурный феминизм отступил к авангардизму, вместо этого работая над созданием женского культура. Некоторые из этих усилий принесли определенную социальную пользу: кризисные центры по борьбе с изнасилованиями, Например; и, конечно же, многие культурные феминистки были активны в социальных проблемы (но как отдельные лица, а не как часть движения).[JD]

As различные движения 1960-х годов за социальные изменения распались или кооптировались, люди получили пессимистично оценивает саму возможность социальных изменений. Многие из них обратились их внимание к созданию альтернатив, так что если они не могут изменить в доминирующем обществе, они могли избегать этого по мере возможности. Вкратце, вот в чем был смысл перехода от радикального феминизма к культурному феминизму. Эти усилия по созданию альтернативы сопровождались объяснением причин (возможно, оправдание) отказ от работы ради социальных изменений.Представления о том, что женщины «по своей природе добрее и нежнее» являются одной из основ культурного феминизм, и остаются его основной частью. Подобную концепцию придерживаются некоторые культурные феминистки заключается в том, что, хотя различные половые различия не могут быть биологически детерминированы, они все еще настолько глубоко укоренились, что трудноразрешимый.

Эко-феминизм

Эта ветвь феминизма гораздо более духовна, чем политическая или теоретическая. природа.Это может или не может быть завершено поклонением Богине и вегетарианство. Его основной постулат заключается в том, что патриархальное общество будет эксплуатировать свои ресурсы без учета долгосрочных последствий как прямой результат отношения, сформированные в патриархальном / иерархическом обществе. Параллели часто проводится между отношением общества к окружающей среде, животным или ресурсам и его лечение женщин. Сопротивляясь патриархальной культуре, эко-феминистки чувствуют что они также сопротивляются разграблению и разрушению Земли.А также наоборот. [CTM]


(конец цитаты группы новостей.)

1990-е годы Определения феминизма

Барбара Смит, опрошенный в за нашей спиной (октябрь 1998 г., стр. 1 и 16-17) описывает свой вклад в новую книгу под названием A Readers Companion to Женская история, , новая книга, соредактором которой она была вместе с Гвендолин Минк, Глория Стайнем, Мариса Наварро и Вильма Манкиллер.В либеральные феминистки среди редакторов книг так не согласились с определением феминизм, который Смит и Минк написали в одной из первых глав, которую они вместе соавтор эссе, отвечающего на него. Смит говорит, что в книга, чтобы указать, что эссе Стейнема, Наварро и Манкиллера (которое следует за главой Смит и Минкс) является ответом на него.

Steinem и другие. явно придерживаться либерального феминистского подхода . Смит и норки можно было бы назвать радикальными феминистками, , хотя Смит говорит в интервью, в котором она называет себя радикальной феминисткой, а не радикальный феминистский, то есть левый, социалистический.. . кто-то, кто верит в революция в противоположность реформам (стр. 1). Позже в интервью Смит говорит, что предпочитает ярлык «Черный феминист», где «Черный» относится к определенному политика, а не цвет (стр. 16).

Здесь два определения феминизма :

Steinem и др .:

» вера в полное экономическое, политическое и социальное равенство мужчин и женщин. . . обычно рассматривается как современное движение, направленное на преобразование прошлого, в котором доминируют мужчины, и создание эгалитарное будущее.Однако на этом и других континентах феминизм также популярен. история и даже память »

Смит и норка:

«Феминизм формулирует политическую оппозицию подчинению женщин как женщины, независимо от того, предписано ли это подчинение законом, навязано социальными конвенция, или причиненная отдельными мужчинами и женщинами. Феминизм также предлагает альтернативы существующим неравным отношениям гендерной власти, и эти альтернативы сформировали повестку дня феминистских движений »

Новая волна I-феминизма? http: // www.ifeminists.net/introduction/

Ифеминистки, или феминистки-индивидуалисты, говорят, что феминистский лозунг «женское тело, право женщины «должно распространяться на любой мирный выбор, который может сделать женщина. Ифеминистки верят, что свобода и разнообразие приносят пользу женщинам, независимо от того, есть ли у них выбор что делают женщины политкорректными. Они уважают все сексуальные выбор, от материнства до порно. Как стоимость свободы, ифеминисты берут на себя личную ответственность за свою жизнь.Они не ждите от правительства привилегий больше, чем они бы приняли злоупотребления со стороны правительства. Ифеминистки хотят юридического равенства и предлагают то же самое. уважение к мужчинам. Коротко, Ифеминизм требует свободы, выбора и личной ответственности.

На веб-сайте также есть трассировка эссе. их корни в феминизме 19 века: http://www.ifeminists.net/introduction/essays/introduction.html

«Я сам никогда не был смог понять, что такое феминизм: я знаю только то, что люди называют меня феминистка всякий раз, когда я выражаю чувства, которые отличают меня от тряпки, или проститутка.« — Ребекка Уэст, 1913 год

Что означает феминизм сегодня

Вы феминистка? «Да», — охотно отвечают некоторые. Другие гримасничают и отрицают свою причастность к движению «сжигание бюстгальтеров и ненависть к мужчинам».

Синтии де лас Фуэнтес, доктору философии, бывшему президенту отдела APA. 35 (Общество психологии женщин), такое негативное восприятие происходит из-за искажения СМИ, а не из-за миссии движения по обеспечению равенства полов на работе и дома.Более того, по ее словам, многие молодые женщины и мужчины не осознают, что равенство еще не достигнуто.

Она сетует на относительное отсутствие в подразделении мужчин, представителей меньшинств и членов моложе 30 лет — последнее из которых является тенденцией во всех подразделениях APA.

«У нас возникли проблемы с тем, чтобы донести актуальность феминизма до молодежи и цветных людей», — говорит де лас Фуэнтес, доцент Университета Богоматери Озера в Сан-Антонио. «Самый последний Div.В 70-х годах 35 членов активно отстаивали права женщин, и они остаются активными до сих пор ».

Так де лас Фуэнтес выступила с инициативой президента передать это послание, в частности, Американской психологической ассоциации аспирантов (APAGS), 75 процентов которой составляют женщины. Она сформировала Целевую группу по обеспечению актуальности феминизма, которая встретилась с членами APAGS на Ежегодном съезде APA в 2005 году. Студенты также написали статьи, посвященные феминистским программам, на съездах 2005 и 2006 годов.

Члены рабочей группы указывают на данные, которые, по их словам, показывают актуальность феминизма: в психологии средние зарплаты женщин, как правило, ниже, чем у мужчин, согласно отчету APA «Зарплаты в психологии» за 2003 год. И разрыв увеличивается по мере того, как психологи начинают карьеру: мужчины зарабатывают примерно на 5000 долларов больше, чем женщины. Разрыв увеличивается на 15–24 года опыта, при этом мужчины зарабатывают чуть более чем на 10 000 долларов больше, чем женщины, а люди с опытом работы от 25 до 29 лет зарабатывают на 10 000 долларов больше, хотя разрыв немного сокращается до 7 000 долларов среди тех, кто имеет опыт работы более 30 лет. .

Кроме того, согласно опросу Американской ассоциации университетских профессоров за 2004–2005 годы, в академической среде во всех областях профессора-женщины зарабатывают на 12 процентов меньше, чем профессора-мужчины. Кроме того, штатных преподавателей-мужчин по-прежнему в два раза больше, чем штатных преподавателей-женщин в докторских учреждениях.

gradPSYCH недавно поговорил с несколькими самопровозглашенными феминистками в психологии о будущем феминизма. Помимо де лас Фуэнтес, к ним относятся:

  • Карла Гомес, , студентка французского и психологического факультетов Университета штата Нью-Мексико, посещала Div.35 / Встречи конвенций APAGS.

  • Надя Т. Хасан, , студентка четвертого курса психолога-консультанта в Университете Акрона и избранный председатель APAGS.

  • Олива Эспин, доктор философии, , профессор психологии и женских исследований в Государственном университете Сан-Диего и Div. 35 человек.

  • Андреа Доттоло, студентка факультета психологии личности и женских исследований Мичиганского университета.

  • Синтия Гарсия Колл, доктор философии, профессор Робинсона и Барстоу образования, психологии и педиатрии в Университете Брауна.

  • Кейт Ричмонд, доктор философии, , клинический постдоктор Консультационного центра Университета Пенсильвании, посещала отделение Div. 35 / Встречи конвенций APAGS.

  • Арнольд Кан, доктор философии, профессор психологии Университета Джеймса Мэдисона и Div.35 член.

  • Сара Райт, доктор философии, , постдок по нейропсихологии в Мичиганском университете и Div. 35-е годы 2003-2005 гг. Студенческий представитель.

  • Дебра Кавахара, доктор философии, ассистент профессора психологии Калифорнийской школы профессиональной психологии Международного университета Alliant и заведующая кафедрой Div. 35 Целевая группа по обеспечению актуальности феминизма.

Q.Что означает феминизм сегодня?

Гомес: Быть тем, кем ты являешься — быть женщиной, которой ты являешься, без страха осуждения или шутки. Это быть успешным не в материальном плане, а в том, каким вы хотите быть. Речь идет о том, чтобы делать то, что вы хотите делать в жизни, бороться за то, что вы хотите, — не ждать, пока другие дадут вам то, что вам нужно. В этом у женщин все еще есть препятствия. Люди до сих пор удивляются, когда я говорю, что подумываю о получении докторской степени по психологии, и я думаю, что это связано с тем, что я 21-летняя женщина.

Хасан: Для меня феминизм дает женщинам возможность достигать своих целей, какими бы они ни были. Это положительная сила в их жизни.

В. Каковы самые большие проблемы в феминизме сегодня?

de las Fuentes: Многие молодые люди считают, что права женщин уже реализованы. У нас есть Раздел IX; у нас есть законы против гендерной дискриминации. Но они не осознают, что все еще существует так много сил против прав женщин, таких как репродуктивные права и равенство в оплате труда.У нас все еще есть 73 цента на доллар, который зарабатывает мужчина.

Espin: Люди придумывают разные оправдания разнице в доходах. Может, женщины не работают. Они не ходят на работу домой и заботятся о детях. Однако исследования показывают, что даже когда женщина зарабатывает больше, семьи чаще переезжают туда, где мужчины устраиваются на работу. Для многих женщин самое главное — это по-прежнему иметь мужчину, и сначала нужно доставить ему удовольствие.

Когда женщина работает вне дома, она по-прежнему выполняет больше работы по дому, а когда ею занимаются мужчины, это обычно дела, которые можно отложить.Более непосредственные вещи, такие как вывоз мусора, приготовление пищи, смена подгузников, она сделает после работы, как описано в книге Арли Хохшильда «Вторая смена» (Penguin, 2003).

Одна из вещей, которые ходят в APA, заключается в том, что с феминизацией психологии область потеряет престиж. Это заявление о статусе женщин. Это показывает, что нам нужно более масштабное изменение отношения к женщинам. Может быть, мы могли бы взглянуть на это по-другому, например, феминизация делает профессию мудрее? Может быть, мы задаем больше вопросов и интерпретируем результаты более широко.

В. Почему многие современные молодые женщины и мужчины считают феминизм «словом на букву F»?

Dottolo: Движение влиятельных женщин рассматривается как угроза. Отражая это, средства массовой информации создают негативные стереотипы об этих влиятельных женщинах: кто захочет сжигать бюстгальтеры?

Связанная причина — многие люди просто не любят наклеивать ярлыки. Они говорят: «Не сажайте меня в ящик», и оборонительно реагируют на идею называть себя феминисткой.Другие думают, что женское движение — это политический пережиток, и такое мышление становится полезным инструментом патриархата. И сложнее признать наличие структурного неравенства. Это расстраивает и тревожит так же, как люди отрицают личные проблемы.

Гарсия Колл: Я вижу реакцию некоторых женщин, которые говорят: «Я не хочу быть похожей на мою маму, пытаясь найти баланс между семьей и карьерой — цена феминизма слишком высока». Другие думают, что они все могут.И вот почему многие так и не добиваются успеха: они не осознают высоких затрат, пока не доберутся до цели.

В академической среде, например, у нас все еще есть те же мужские модели для продвижения по службе и сохранения должности. Поэтому, когда мы должны зарабатывать на должности, у большинства из нас рождаются дети, потому что мы отложили это до окончания учебы в аспирантуре. Тем не менее, психологические исследования показывают, что мужчины и женщины по-прежнему имеют в основном традиционные ожидания в семье. Так что, если один из детей заболел, женщина пропускает собрание преподавателей.

Это не равенство. Пока создание семьи считается женской работой и не ценится в обществе, это не равенство.

В. Нужно ли переосмыслить феминизм?

Ричмонд: Да. Восприятие феминизма необходимо изменить. Одно заблуждение состоит в том, что феминистки третьей волны (с 80-х до сегодняшнего дня) делают недостаточно или что они не ценят то, что уже было достигнуто в рамках движения. Я с этим не согласен. Я думаю, что с политической точки зрения мы живем во время негативной реакции, которая опасна для меньшинств в целом и для женщин.Но это не значит, что молодые феминистки не пытаются найти новые способы решения этих проблем.

Мы должны ценить фундамент, заложенный для нас феминистками второй волны (60-е и 70-е годы), а также стать новаторскими и гибкими … двигаться в направлении, которое будет полезно для всех женщин, независимо от расы, этнической принадлежности, социально-экономического статуса. сексуальная ориентация и пр. Исторически феминизм воспринимался как движение белых гетеросексуалов среднего класса. Многие из нас хотят видеть его расширенным.Div. Целевая группа 35 — захватывающий шаг в правильном направлении.

Кан: Нет, не переопределение. Скорее, его нужно осваивать через просвещение о том, что такое феминизм на самом деле. Я преподаю в бакалавриате психологию женщин и гендер. В первый день занятий почти никто не говорит, что они феминистки. К концу курса все говорят, что да.

Если у вас есть группа правых комментаторов, которые утверждают, что феминистки — это лесбиянки без смелости, которые хотят разрушить семью, и которые повторяют это послание в течение 40 лет, многие люди подумают так.Женщинам надлежит встать и сказать: «Нет». Самой яркой футболкой Марша за женские жизни 2004 года, которую носила очень разнообразная публика, была футболка «Вот как выглядит феминистка».

В. Как феминизм применяется в психологии сегодня?

Wright: Несмотря на то, что большинство ученых степеней по психологии предоставляется женщинам, мы все еще недостаточно представлены на руководящих должностях, таких как редакторы журналов, профессора, заведующие кафедрами.

Кроме того, феминистки поощряют качественные исследования, но они до сих пор не получили того уважения, которое получают количественные исследования.Поэтому нам нужно двигаться к тому, чтобы увидеть преимущества обоих.

Личное — это политическое. Совершенно необходимо, чтобы те из нас, кто идентифицирует себя как феминисток, распространяли информацию о том, насколько феминизм важен для нас, чтобы мы каждый день показывали людям: «Я феминистка. Вот как я выгляжу, и вписываюсь ли я в ваш стереотип?»

Kawahara: В профессиональном плане это имеет значение не только то, как это влияет на психологов. Каждому человеку нужно подумать о том, как он по-своему будет добиваться социальной справедливости в отношении таких вещей, как предрассудки и неравенство на рабочем месте и в карьере для женщин.Это меняет ситуацию, чтобы не было препятствий для наших клиентов — они меняют повседневную жизнь всех людей.


Посетите веб-сайт Дивизиона 35.

61% американских женщин считают себя феминистками; многие видят в этом термине расширение возможностей и поляризацию

Активистка участвует в Марше женщин 20 января 2018 года в Лос-Анджелесе, Калифорния. (Сара Моррис / Getty Images)

С первых дней движения за права женщин в США термин «феминистка» был источником множества споров.Даже в 2020 году, через 100 лет после принятия 19-й поправки, которая предоставила женщинам право голоса, американцы расходятся во мнениях относительно того, насколько хорошо этот термин описывает их и как они видят движение, согласно новому опросу Pew Research Center.

Исследовательский центр Pew Research Center провел это исследование, чтобы понять взгляды американцев на феминизм в связи со 100-летием получения женщинами права голоса. Для этого анализа мы опросили 3143 взрослого населения США в марте и апреле 2020 года, в том числе большую часть респондентов из числа чернокожих и латиноамериканцев.Опрошенные взрослые являются членами KnowledgePanel Ipsos по связям с общественностью, онлайн-опроса, который набирается посредством национальной случайной выборки адресов проживания, а также номеров стационарных и мобильных телефонов. KnowledgePanel обеспечивает доступ в Интернет для тех, у кого его нет, и, при необходимости, устройство для доступа в Интернет, когда они присоединяются к панели. Чтобы гарантировать, что результаты этого опроса отражают сбалансированное сечение нации, данные взвешиваются, чтобы соответствовать взрослому населению США по полу, возрасту, образованию, расе и этнической принадлежности и другим категориям.Опрос проводился на английском и испанском языках.

Вот вопросы, использованные в этом отчете, а также ответы и его методология.

Около шести из десяти американских женщин сегодня говорят, что «феминистки» очень (19%) или несколько (42%) их описывают их. Но, согласно исследованию, степень, в которой женщины считают себя феминистками, существенно различается в зависимости от возраста, образования и политической партии.

Большинство женщин в разных возрастных группах говорят, что «феминистки» хотя бы несколько хорошо их описывают, но те, кто в возрасте от 50 до 64 лет, вряд ли скажут, что это их описывает очень .Так говорят только 12% в этой возрастной группе по сравнению с 27% женщин в возрасте от 18 до 29 лет, 19% женщин в возрасте от 30 до 49 лет и 20% женщин в возрасте 65 лет и старше.

Около семи из десяти женщин, имеющих как минимум степень бакалавра (72%), говорят, что термин феминистка описывает их очень или несколько хорошо, по сравнению с 56% женщин с меньшим образованием.

Есть резкие партийные разногласия и среди женщин. Три четверти женщин, придерживающихся демократов и демократов, говорят, что термин «феминистки» описывает их очень или несколько хорошо, по сравнению с 42% женщин, придерживающихся республиканцев и республиканцев.

Среди женщин-демократов женщины со степенью бакалавра или выше с большей вероятностью, чем женщины с меньшим образованием, скажут, что феминистки их хорошо описывают. Фактически, 37% считают, что этот термин очень хорошо описывает их . Среди женщин-республиканок те, у кого есть хотя бы степень бакалавра, не чаще, чем женщины с меньшим образованием, считают себя феминистками.

Женщины — не единственные, кто идентифицирует себя с термином феминистка. Четыре из десяти мужчин в Соединенных Штатах говорят, что этот термин описывает их, по крайней мере, отчасти хорошо.Мужчины-демократы более чем в два раза чаще, чем их коллеги-республиканцы, говорят, что феминистки их хорошо описывают (54% против 26%). И, как и женщины, мужчины со степенью бакалавра или выше с большей вероятностью, чем люди с меньшим образованием, скажут, что этот термин описывает их, по крайней мере, в некоторой степени (46% против 37%).

Большинство американцев говорят, что феминизм расширяет возможности, но многие также считают его поляризующим

В целом общественность заявляет, что феминистское движение способствовало продвижению прав женщин в США.С .: 22% говорят, что сделано много, а 48% говорят, что сделано достаточно много. Но у общественности неоднозначные взгляды на то, как выглядит феминизм сегодня. Большинство американцев (64%) считают, что феминизм расширяет возможности, а 42% считают его всеобъемлющим. В то же время 45% считают, что это противоречие, а 30% считают, что оно устарело.

Примечательно, что многие из тех, кто считает себя феминистками, критикуют феминистское движение. Например, 43% взрослых, которые говорят, что феминизм описывает их очень или несколько хорошо, также говорят, что феминизм поляризующий, а 45% не назвали бы его инклюзивным.

Женщины чаще, чем мужчины, связывают феминизм с такими положительными качествами, как расширение прав и возможностей и инклюзивность, в то время как мужчины чаще, чем женщины, считают феминизм поляризующим и устаревшим. Несмотря на это, шесть из десяти мужчин говорят, что феминизм расширяет возможности.

Среди женщин есть некоторые ключевые различия между демографическими группами. Женщины моложе 50 лет чаще, чем их старшие коллеги, говорят, что феминизм расширяет возможности (73% против 63%). Женщины моложе 30 лет выделяются тем, что с наибольшей вероятностью считают феминизм инклюзивным (56% считают, что это так) и с наименьшей вероятностью считают, что он устарел (только 17% считают, что это так).

У женщин с высшим образованием несколько иные взгляды на феминизм, чем у женщин с меньшим образованием. Те, у кого есть степень бакалавра или более высокий уровень образования, с большей вероятностью скажут, что феминизм расширяет возможности (76% против 64% тех, кто имеет какое-то высшее образование или меньше) и инклюзивный (54% против 41%), но они также более вероятны чтобы увидеть это как поляризующее (50% против 34%).

Есть также большие разногласия во взглядах на феминизм. 76% демократов говорят, что феминизм расширяет возможности, только 49% республиканцев говорят то же самое.Точно так же демократы чаще, чем республиканцы, считают феминизм инклюзивным (51% против 32%). Со своей стороны, республиканцы чаще, чем их коллеги-демократы, говорят, что феминизм поляризует (51% против 40%), и примерно в два раза чаще говорят, что он устарел (42% против 20%).

Эти партизанские паттерны одинаково проявляются среди мужчин и женщин. Демократические женщины гораздо чаще, чем республиканки, рассматривают феминизм как расширяющий возможности (77% против 56%) и инклюзивный (53% против 36%). Женщины-республиканки в два раза чаще, чем женщины-демократы, считают феминизм устаревшим (36% vs.18%).

Существуют также расовые и этнические различия в том, как люди относятся к феминизму. Взрослые белые чаще, чем взрослые чернокожие и латиноамериканцы, ассоциируют феминизм с негативными характеристиками. Примерно половина взрослых белых (49%) говорят, что феминизм поляризует, по сравнению с 34% чернокожих и 36% взрослых латиноамериканцев. Точно так же, в то время как около трети (32%) белых говорят, что феминизм устарел, примерно каждый четвертый черный (24%) и латиноамериканский (26%) взрослый говорят то же самое. При учете расы и пола остаются сходные закономерности.

Примечание. Вот вопросы, использованные в этом отчете, вместе с ответами, и его методология .

ИСПРАВЛЕНИЕ (10 марта 2021 г.): подзаголовки в таблицах «Женщины с большей вероятностью, чем мужчины, приписывают феминизму положительные характеристики» и «Женщины-демократы с большей вероятностью, чем женщины-республиканки, имеют положительное отношение к феминизму» были исправлены на большее количество раз. точно отражать формулировку вопросов опроса.

Аманда Баррозо — писатель / редактор, специализирующийся на социальных тенденциях в Pew Research Center.

границ | Женщины-феминистки-активистки маскулинизируются с точки зрения соотношения цифр и социального доминирования: возможное объяснение феминистского парадокса

Введение

Когда людям задают бинарный вопрос, считают ли они себя феминистами, от 5 до 40% идентифицируют себя как таковые. Среди вероятностной выборки из 1460 взрослых в США 29% женщин идентифицировали себя как феминистки (McCabe, 2005). Среди студентов бакалавриата пропорции были 16 (Liss, Erchull, 2010, возрастной диапазон 18–22 года), 19.9 (Myaskovski and Wittig, 1997, возрастной диапазон 19–36 лет), 23 (Yoder et al., 2011, возрастной диапазон 18–39 лет) и 40% (Abowitz, 2008, возрастной диапазон 18–22 лет). Феминистская самоидентификация положительно связана с социально-экономическим статусом, однако большинство дочерей хорошо образованных родителей не могут идентифицировать себя как таковые. Даже в известном женском колледже 32 из 70 ответов на интервью были явно отрицательными в отношении феминизма, как закодировано авторами (Fox and Auerbach, 1983).

Онлайн-словарь Merriam-Webster (2013) определяет феминизм как «теорию политического, экономического и социального равенства полов» или «организованную деятельность от имени прав и интересов женщин».«Учитывая, что феминизм якобы направлен на равенство и равные права, указывает ли низкая доля самоидентифицированных феминисток, что женщины избегают таких вопросов? Похоже, что это не так. Среди студентов бакалавриата 75% женщин и 47% мужчин сообщили, что они очень или в некоторой степени обеспокоены правами женщин (Abowitz, 2008). То, как сформулирован этот вопрос, конечно же, оставляет открытой причину, по которой его не беспокоят. С одной стороны, права женщин могут восприниматься как удовлетворительные и равные правам мужчин, или, с другой стороны, они могут быть неравными, но это желательно.Таким образом, более важным является то, что, по мнению людей, на самом деле составляет права женщин. Рудман и Фэйрчайлд (2007) обнаружили очень высокие оценки предметов, отражающих равные права для полов. Средний рейтинг составил 9,15 для женщин и 8,31 для мужчин по 10-балльной шкале, включая такие пункты, как «Женщины и мужчины должны иметь одинаковые сексуальные свободы» и «Женщины должны иметь те же возможности карьерного роста, что и мужчины». Эти результаты указывают на существенную поддержку равных прав и возможностей.

То, что три четверти женщин озабочены правами женщин, в то время как менее одной трети считают себя феминистками, известно как парадокс феминизма (Abowitz, 2008, p.51; Шарфф, 2012). Частично объяснение этого парадокса может быть следствием того факта, что существует множество различных концепций того, чем является или должен быть феминизм, и что ему не хватает общепринятого определения. Это не в последнюю очередь потому, что лежащие в основе идеологии и мнения движения претерпели существенные изменения в течение 20-го века (Scharff, 2012). Сегодня в настоящее время признается несколько различных направлений феминизма, самые известные из которых включают в себя женственность и либеральный, радикальный, социалистический и культурный феминизм (напр.г., Хенли и др., 2000). Согласно инструментам, предназначенным для их различения, эти пять нитей существенно положительно коррелированы ( r = 0,55–0,78; Henley et al., 1998). Учитывая относительно низкую надежность этих инструментов, истинные корреляции могут быть другими.

Таким образом, с одной стороны, среди тех, кто идентифицирует себя как феминисток, существует значительное множество позитивных взглядов и убеждений. С другой стороны, есть много вопросов, которые разделяют группы самоидентифицированных феминисток, но не улавливаются феминистскими инструментами.Цукер (2004) разделил 272 женщины на три типа в зависимости от самоидентификации и одобрения трех так называемых основных убеждений: (1) «В нашем обществе к девочкам и женщинам относились не так, как к мальчикам и мужчинам» (2). «Женщины и мужчины должны получать равную оплату за один и тот же труд» и (3) «Неоплачиваемый труд женщин должен иметь большее социальное значение». Она классифицировала 123 женщины как феминистки, потому что они идентифицировали себя как таковые и поддерживали все три убеждения, 84 как эгалитаристов, которые поддерживали все три убеждения, но не идентифицировали себя как феминистки, и 65 как нефеминисток, которые не считали себя таковыми и отвергали одно или несколько основных убеждений.Эти числа соответствуют 37, 24 и 20% от общего числа респондентов, которые, что интересно, содержали еще 8%, которые идентифицировали себя как феминистки, но отвергли одно или несколько убеждений. Таким образом, результаты Цукера (2004) демонстрируют довольно плохое соответствие между самоидентификацией себя как феминистки и убеждениями, которые, как предполагается, связаны с феминизмом, поскольку 32% (24 + 8%) ее респондентов избегают этой самой ассоциации, поддерживая одну конструкцию, но не другой.

Этот разрыв между верой в равенство и феминистским ярлыком поднимает вопрос о том, что именно означает самоидентификация как феминистка.Уильямс и Виттиг (1997) обнаружили, что основными факторами, способствовавшими феминистской самооценке, были (1) положительная оценка феминисток и (2) предыдущее знакомство с феминистской мыслью. Однако (3) признание дискриминации и (4) поддержка феминистских целей (которые включали вопросы о равенстве) не внесли какого-либо уникального вклада в вероятность идентификации как феминистки. Уильямс и Виттиг отмечают, что мужчины и женщины одинаково склонны поддерживать или отвергать феминистские взгляды. Однако «феминистский активизм» ассоциируется с женщинами в большей степени, чем с мужчинами, и ярлык «феминистский» приписывается женщинам чаще, чем мужчинам (Williams and Wittig, 1997, p.893). Эти авторы, а также Zucker (2004), таким образом, проводят различие между «феминистским активизмом» и «феминистскими взглядами», что приводит к несколько противоречивому выводу, что навешивание ярлыка на феминистку связано с активизмом, но не обязательно с тем, чтобы иметь феминистские взгляды. Это предполагает, что содержание наиболее распространенных взглядов и убеждений, выражаемых «феминистскими активистками», может сильно отличаться от традиционных определений, таких как определение Мерриам-Вебстер. Таким образом, мы будем следовать терминологии Уильямса и Виттига (1997) и Цукера (2004), признавая, что феминистские активисты — это те, кто в первую очередь формулирует феминистскую повестку дня и вносит свой вклад в формирование общественного имиджа феминизма.

Одно из предложенных объяснений того, почему женщины негодуют на феминистский ярлык, — это «чрезвычайно негативное изображение феминисток и феминизма в популярных СМИ», которое изображает «феминисток как девиантных, ненавидящих мужчин, непредставительных радикалов, которые представляют угрозу для общества »(Цукер, 2004, стр. 425). Опрос, проведенный Шарфф (2012), показал, что среди демографически разнообразной выборки молодых женщин из Германии и Великобритании 30 из 40 женщин отвергли феминизм как следствие их веры в то, что эта идеология не женственна, связана с лесбиянством и поощряет мужчин. -ненавидеть.Также было обнаружено, что феминизм тесно связан с непривлекательностью и лесбиянством как молодых мужчин, так и женщин (Rudman and Fairchild, 2007; ср. Fox and Auerbach, 1983). Эти наблюдения поднимают вопрос о том, искажают ли СМИ феминизм или нет. Если это не так, возможно, феминистское движение на самом деле больше не ограничивается «политическим, экономическим и социальным равенством полов» (Merriam-Webster, 2013). Хотя это может быть то, что основные женщины все еще считают основными целями феминизма, активные участники движения, возможно, обратились к более радикальным целям.Например, сообщалось, что есть самоидентифицированные феминистки, которые выступают за отмену нуклеарной семьи, что все мужчины являются потенциальными насильниками и т. Д. (Например, Stone, 2007). Это было описано как разделение между гендерным феминизмом и феминизмом справедливости (например, Hoff Sommers, 1995) и показывает, что феминизм — это не корпорация или государственное учреждение, которое может сверху вниз определять свою политику и цели. Это также не академическая дисциплина, в которой мнения ученых с лучшими аргументами или данными могли бы получить большее влияние, чем другие.Поэтому трудно определить, каково «правильное» представление о феминизме.

Феминистский парадокс, или диссоциация между феминистской самоидентификацией и верой в равенство, и предполагаемое искажение в СМИ — все это указывает на лежащую в основе несогласованность или конфликт, на который мы сейчас обратим наше внимание. Хотя мы опасаемся искажать современный феминизм, кажется, есть три основных и характерных убеждения: (1) отказ от идеи врожденных психологических различий между полами (Pinker, 2002, стр.340–350; Гайд, 2005; Fine, 2010), что влечет за собой точку зрения, что половые роли произвольны и взаимозаменяемы. (2) Половые различия — это социальные конструкции, то есть они произвольны и являются функцией социальных ролей, структур, социализации и отношения, а не результатом существенных и врожденных различий (например, Bussey and Bandura, 1999; Ridgeway, 2001). . (3) Существует общий дисбаланс власти между мужчинами и женщинами, который является частью социальной и гендерной структуры власти (Williams and Wittig, 1997, p.895; обсуждение см. в Stewart and McDermott, 2004). В соответствии с этой моделью мужчины рассматриваются в качестве структурно более благополучных в экономическом, политическом, социальном и сексуальном плане (Lyness and Thompson, 1997).

Напротив, эволюционная психология отмечает, что основная модель психологических различий между полами может быть объяснена наличием у них существенно разных врожденных адаптаций, связанных, в первую очередь, с тем, что женщины вкладывают значительно больше ресурсов в потомство посредством беременности и кормления грудью (например,г., Бусс, 2012). Самцы в среднем более агрессивны и склонны к риску, потому что эти черты исторически окупались с точки зрения повышенной приспособленности, учитывая, что агрессия самцов и их рискованность в погоне за ресурсами привели к появлению большего количества потомства. Таким образом, это объясняет, почему мужчины склонны доминировать в профессиях, в которых эти черты необходимы для успеха, например, в армии, бизнесе, политике и даже преступности, где конкуренция высока. Женщины в среднем более общительны и эмпатичны, чем мужчины, потому что забота о потомстве и установление социальных отношений, которые способствуют их выживанию, пока они не достигнут репродуктивного возраста, гарантируют, что гены матери продолжают жить.Следовательно, женщины доминируют в профессиях, в которых эти качества ценятся максимально, например, в преподавании, социальной работе, медицине и ветеринарии (Lippa, 2010). Это социальное измерение задействовано одним полюсом измерения человек-вещи (Prediger, 1982), которое демонстрирует размер эффекта, превышающего 1,0, и входит в число крупнейших межполовых различий (Lippa, 2010).

Другое возможное объяснение того, почему феминизм представляет меньшинство среди женщин, состоит в том, что активисты, формирующие феминистские взгляды и убеждения, сами в целом более физиологически и психологически маскулинизированы, чем это типично для женщин (Wilson, 2010).Это могло бы, например, объяснить их веру во взаимозаменяемость половых ролей, поскольку они могут воспринимать поведение и интересы типичных для пола женщин как непонятные и противоречащие их собственным более маскулинизированным предпочтениям с точки зрения воспитания детей и стремления к статусу. Это может затем привести их к выводу, что женщинами в целом манипулировали, чтобы они стали отличаться от них самих, под воздействием внешних сил, что воплощено в понятиях социальных конструкций или гендерных систем (e.г., Гроссман и др., 1997, стр. 84). Цукер (2004) отмечает, что «… многие женщины проходят курсы по изучению женских и гендерных вопросов и могут находить некоторую информацию о сексизме привлекательной, но не все из них продолжают заниматься правильной деятельностью женщин для исправления этих ситуаций. Возможно, есть что-то в готовности заявить о себе, что помогает людям заниматься активизмом »(стр. 425). Мы предполагаем, что эта готовность может быть связана с уровнем мужественности женщины.

Все полодиморфные психологические черты существенно различаются в пределах каждого пола и значительно перекрываются между полами.Следовательно, имеет смысл оценивать уровень любой половой диморфной черты у каждого человека, чтобы изучить, например, отношения между такими чертами или групповые различия. Есть свидетельства того, что эти различия частично опосредованы гормонами, такими как андрогены, и поэтому их можно описать как биологическое влияние (Cohen-Bendahan et al., 2005), что согласуется с эволюционными психологическими моделями (Hines, 2010a, b). . Например, уровень тестостерона в околоплодных водах плода различается примерно в 2–4 раза у мужчин и женщин, а у детей предподросткового возраста — в два раза (Dorn et al., 2009) и примерно в 10 раз после полового созревания (Vermeersch et al., 2008). Похоже, что интересы и предпочтения больше зависят от уровня пренатальных гормонов (например, Beltz et al., 2011), поведенческих тенденций, таких как агрессия, в большей степени из-за уровней циркулирующих гормонов (например, Pajer et al., 2006) и способностей, таких как умственные способности ротация как пренатальным (например, Burton et al., 2005), так и уровнем циркулирующих гормонов, по крайней мере, у женщин (например, Hausmann et al., 2000). Обзоры взаимосвязи между гормонами и психологическим функционированием охватывают несколько сотен эмпирических работ, в которых сообщается о средней и очень большой величине эффекта (Cohen-Bendahan et al., 2005; Хайнс, 2010а, б).

Мы предлагаем теорию феминисток как маскулинизированных женщин для объяснения множества наблюдений, рассмотренных выше, и в качестве частичного объяснения феминистского парадокса. Принимая во внимание психологию полодиморфных черт и биомаркеров, эта теория делает очень конкретные прогнозы. Используя показатели пренатального воздействия тестостерона, активистки-феминистки должны продемонстрировать значительные доказательства физиологической маскулинизации по сравнению с выборкой женщин в целом.Наиболее широко используемый показатель пренатального воздействия тестостерона — это 2D: 4D, отношение длины указательного пальца к безымянному (например, Wilson, 1983; Manning and Fink, 2008). Точно так же оценка личности, чувствительной к диморфизму мужественности и женственности, должна выявить существенные различия между активистками-феминистками и женщинами в целом. Это должно быть особенно верно в отношении мер, которые выявляют компоненты личности, связанные с агрессивностью, напористостью и социальным доминированием.

2D: 4D широко изучалась в последние несколько десятилетий, и в начале 2011 года в нее было включено более 450 исследований (Voracek, 2011).Большое количество психологических переменных было связано с 2D: 4D, но многие результаты в разных исследованиях противоречивы. В целом, метаанализ обнаруживает множество устойчивых половых различий, но мало устойчивых корреляций между 2D: 4D и психологическими переменными (Putz et al., 2004; Hönekopp and Watson, 2010). Putz et al. (2004) действительно включал доминирование, но, к сожалению, только для участников мужского пола. Были обнаружены значительные корреляции для других психологических переменных, которые могут быть связаны с доминированием.Например, 25% различий в беге на выносливость у спортсменов объяснялось 2D: 4D (Manning et al., 2007), а оценка физического воспитания подростков была отрицательно связана с 2D: 4D (Hönekopp et al., 2006).

Уилсон (1983) провел с помощью британской газеты Daily Express опрос, в котором он попросил читательниц предоставить результаты самоизмерений 2D: 4D вместе с самостоятельным размещением на предмете, чьи оценки варьировались от «нежного и нежного». женственный »на одном полюсе и« напористый и конкурентный »- на другом.Он обнаружил, что большая напористость была связана с более мужским соотношением цифр среди выборки из более чем 1000 респондентов. Более недавнее исследование (Manning and Fink, 2008) также обнаружило значительную связь между более маскулинизированным 2D: 4D у женщин и показателем социального доминирования в большом веб-опросе людей, сообщающих о самоизмерении 2D: 4D. Конечно, неизвестно, действительно ли более маскулинизированные женщины в этих исследованиях в среднем более феминистки по идеологической ориентации, хотя Уилсон (2010) предсказал, что так оно и будет.Здесь мы предлагаем проверить эту теорию феминисток как маскулинизированных женщин , сравнив женщин в целом с выборкой феминистских активисток, которые принадлежат к группе женщин, которые в первую очередь формулируют феминистскую повестку дня и вносят свой вклад в формирование общественного имиджа феминизма. (Zucker, 2004; Duncan, 2010; Yoder et al., 2011). Мы предполагаем, что активистки-феминистки демонстрируют более низкое (т.е. более мужское) соотношение 2D: 4D и более высокий уровень социального доминирования, чем женщины в целом, и что эти две переменные будут иметь отрицательную корреляцию.

Материалы и методы

Рабочее определение феминистской активистки — это тот, кто занимается организованной феминистской деятельностью, например, пишет политические статьи, публичные дебаты и посещает феминистские конференции и политические собрания. Некоторое впечатление о том, насколько распространены феминистские активистки, можно составить из доли населения, проголосовавшей за шведскую феминистскую партию Feministiskt Initiativ (Fi), а именно 0,7 и 0,4% на правительственных выборах 2006 и 2010 годов.Если вычесть около 20% избирателей-мужчин, то за Fi проголосовал один из каждых 150–400 женщин. Следовательно, для получения выборки, отражающей нормальное распределение ( N = ~ 30), требуется выборка из 4–12 тысяч человек в целом. Это, конечно, очень приблизительные цифры, но можно с уверенностью сказать, что будет по крайней мере два порядка величины между количеством людей, откликающихся на какую-либо форму инструмента феминизма, и действительной выборкой, выбранной на основе этого инструмента.Однако остается сомнительным, будет ли этот подход эффективным, потому что инструменты феминизма имеют плохие психометрические свойства и недостаточно отражают более радикальные убеждения, которые отличали бы феминистских активисток от других самоидентифицированных феминисток (например, Henley et al., 1998; Fischer и др., 2000). Поэтому мы взяли нашу выборку непосредственно из рабочего определения, то есть участников феминистской конференции в Швеции. Это общественное однодневное мероприятие рекламировалось с помощью плакатов, листовок и социальных сетей в Интернете, и на нем было представлено около 20 выступлений и лекций в нескольких параллельных сессиях, представленных политическими и другими заинтересованными организациями.В конференц-зале мы устанавливаем стол и табличку с надписью (перевод со шведского): «Ответьте на несколько вопросов и сделайте изображение своих рук в обмен на фрукты или конфеты. Ваше участие анонимно ». Мы предположили, что любое упоминание феминизма и, в частности, возможной связи между феминизмом и биомаркерами, удержало бы посетителей от участия. Поэтому, чтобы максимально расширить участие, мы не спрашивали их, считают ли они себя феминистками, и не раскрывали цель исследования.

В общей сложности 35 участников участвовали в сборе данных в течение всего дня конференции, в основном при переходе между помещениями в обмен на фрукты или конфеты. Для обеспечения анонимности не собиралась биографическая информация, пол и возраст оценивались визуально (20–45 лет). Общее количество обслуживающего персонала было оценено в ~ 100 человек в день, а соотношение женщин и мужчин — ~ 2/3. Двадцать пять респондентов были женщинами и, следовательно, подходили для включения в анализ, а это означает, что наша выборка включала около 35% участников женского пола.

Отсканированных изображений рук было получено с помощью сканера высокого разрешения Canon LiDE 110, настроенного на получение изображений в градациях серого с разрешением 600 точек на дюйм. Измерения длины пальца с высокой надежностью были получены с помощью программной линейки на основе сканированных изображений (Allaway et al., 2009). Согласно метаанализу (Hönekopp and Watson, 2010), эти методы хорошо зарекомендовали себя и обладают такой же высокой надежностью, как прямые измерения с помощью штангенциркуля и рентгенографические измерения. Программные линейные измерения были выполнены независимо двумя научными сотрудниками, один из которых не знал об исследовательском вопросе, природе образца, концепции 2D: 4D и ее связи с пренатальным воздействием андрогенов.

Социальное доминирование измерялось с помощью пересмотренной версии Mark VI шкалы направленности лучей (Ray and Lovejoy, 1984), которая включает такие вопросы, как «Вы тот человек, который всегда любит поступать по-своему?», «Вы склонны руководить окружающими? »,« Вы бы предпочли подчиняться приказам, чем отдавать их? »и« Вы бы избегали работы, которая требует от вас руководства другими людьми? » Шкала директивности использовалась на том основании, что она демонстрирует высокую внутреннюю согласованность, уравновешена против уступчивости и была подтверждена на демографически репрезентативных выборках австралийского населения (Ray and Lovejoy, 1988).Наконец, это существенный предиктор показателей самооценки мужской и женской ориентации как у мужчин, так и у женщин, включая полный спектр мужско-женской ориентации, вероятно, потому, что он конкретно указывает на «агрессивное доминирование» (Ray and Lovejoy, 1988). Оригинальный инструмент был переведен на шведский язык путем обратного перевода в соответствии с установленной практикой (Van de Vijver and Hambleton, 1996). 14 пунктов «Директивность» были представлены в бумажной анкете с пятиступенчатой ​​шкалой ответов типа Лайкерта в диапазоне от «Совершенно не согласен» до «Полностью согласен».”

Результаты

Один респондент не ответил на анкету и поэтому был включен только в анализ 2D: 4D. Различия между экспертами в измерениях длины пальцев составляли 0,042% для 2D и 0,058% для 4D (∼0,35 мм) и соответствующие корреляции между экспертами 0,990 и 0,994, демонстрируя очень высокую согласованность измерений. Troche et al. (2007), например, сообщили о надежности 0,98 для обеих рук. Чтобы исключить возможное предубеждение экспериментатора, в следующих анализах были использованы данные, полученные от наивного оценщика.

В таблице 1 показаны средние значения, SD и N для всех переменных исследования и показано, что среднее значение 2D: 4D ниже, чем обычно для женщин, но близко к типичным значениям для мужчин (Hampson et al., 2008; Hönekopp and Watson, 2010). . Нам известны только три исследования, в которых измеряли 2D: 4D у шведских женщин с 24 (Sanders et al., 2005), 48 (Troche et al., 2007) и 185 участниками (von Horn et al., 2010). . Все эти измерения длины пальцев производились непосредственно с помощью штангенциркуля, который, как было обнаружено, дает значения 2D: 4D немного выше для мужчин (0.03) и ниже для женщин (Dressler and Voracek, 2011: 0,03, н.у.) по сравнению со сканированными изображениями. Однако такая возможная погрешность измерения незначительна по сравнению с существующей разницей между исследуемой и сравниваемой группами (≥0,44 для правой руки) и в любом случае только увеличила бы различия между ними.

ТАБЛИЦА 1. Описательная статистика для групп исследования и сравнения ( N , среднее значение и стандартное отклонение 2D: 4D и соответствие нормальному распределению).

В первую очередь мы сравнили средние значения и дисперсии нашей выборки исследования с теми, о которых сообщили Troche et al.(2007), потому что в среднем они были самыми маленькими (правая рука = 0,992; левая рука = 0,985) и поэтому представляют собой наиболее консервативное сравнение. Это связано с тем, что объединение Troche et al. (2007) образец сравнения с Sanders et al. (2005) и фон Хорн и др. (2010) выборки увеличили бы различия, поскольку представленные в них значения 2D: 4D были больше (средние значения для рук составляли 1,01 и 0,98 соответственно). Чтобы исключить возможность того, что шведские выборки для сравнения были нерепрезентативными, учитывая их небольшой размер N , мы также сравнили настоящую выборку с большим средним значением в большом количестве исследований, в которых использовался сопоставимый метод измерения.Совокупные оценки 2D: 4D были получены путем вычисления средних значений по всем исследованиям, рассмотренным Hönekopp and Watson (2010), 66 для левой руки и 75 для правой руки. Рэй и Лавджой (1984) проводят сравнение случайной выборки населения для оценки Директивности. Тесты на нормальность были проведены для всех исходных данных и не выявили тенденции к ненормальности.

Таблица 2 показывает попарные сравнения между исследуемой выборкой и национальными / совокупными выборками, протестированными с помощью Велча (1947) t -тест, который учитывает различные дисперсии в двух выборочных популяциях, и степени свободы, рассчитанные с помощью Велча-Саттертуэйта. уравнение.Все четыре (2 руки × 2 сравнительные выборки) различия между исследуемой выборкой и типичной женской выборкой были в предсказанном направлении, а также были высоко статистически значимыми (α = 0,0005, односторонний). Что еще более важно, размеры эффекта 2D: 4D были большими и варьировались от 0,605 до 1,645, причем все нижние доверительные интервалы 0,95 были больше нуля. Эти результаты показаны на Рисунке 1. Сравнение выборки для исследования и выборки для сравнения мужчин показало, что активистки-феминистки имеют более маскулинизированное соотношение 2D: 4D, чем мужчины из той же страны.Однако по сравнению с совокупной мужской выборкой по странам разница была значимой только для правой руки.

РИСУНОК 1. Гистограммы 2D: 4D для левой и правой руки с подобранными непрерывными функциями Гаусса для исследуемой выборки и выборок для сравнения женщин и мужчин (Troche et al., 2007). Обратите внимание, что функции выборки для сравнения масштабируются по исследуемой выборке и, таким образом, не связаны с абсолютной частотой.

ТАБЛИЦА 2.Анализ различий между исследуемой и сравнительной выборками: величина эффекта с доверительными интервалами, процентилями, корреляцией Пирсона, t Стьюдента, степенями свободы и p . « Для разных полов » обозначает исследуемую женскую выборку по сравнению с мужской сравнительной выборкой.

На рис. 2 показаны подробные результаты для направленности, что еще раз демонстрирует, что в исследуемой выборке баллы выше, чем у типичных женщин и типичных мужчин. Наконец, мы исследовали корреляцию между соотношением цифр для левой и правой руки и направленностью, как показано в таблице 3.Надежность 2D: 4D была рассчитана на основе межэкспертной надежности для каждого пальца, то есть sqrt (0,990 × 0,994) = 0,9920. Инструмент Директивности является одномерным в зависимости от характера элементов, поэтому стандартизованная альфа Кронбаха (0,8233, N = 24) была принята в качестве оценки его надежности (Schmitt, 1996). Все корреляции с поправкой на надежность были статистически значимыми ( p <0,05), как и все необработанные корреляции, кроме корреляции между левым 2D: 4D и направленностью.

РИСУНОК 2. Гистограмма оценок направленности с подобранными непрерывными функциями Гаусса для исследуемой выборки, а также для сравнительной выборки мужчин и женщин (Ray and Lovejoy, 1984). Обратите внимание, что функции выборки для сравнения масштабируются по исследуемой выборке и, следовательно, не связаны с абсолютной частотой.

ТАБЛИЦА 3. Корреляция между соотношением цифр и направленностью ( N = 24 для направленности и N = 25 для 2D: 4D).

Таким образом, выборка активисток-феминисток имела значительно меньшую (т.е., маскулинизированные) 2D: 4D соотношение по сравнению с общими женскими выборками. Размер этой разницы соответствует примерно 30% разнице в пренатальном соотношении тестостерон / эстрадиол, что является показателем, имеющим наиболее сильную связь с 2D: 4D (Lutchmaya et al., 2004). Самооценки направленности также демонстрируют большую и весьма значительную разницу в прогнозируемом направлении. Примечательно, что выборка активисток-феминисток 2D: 4D также была более маскулинизированной, чем образцы из выборок мужчин для сравнения, за исключением левой руки в совокупной выборке (см. Таблицу 2).

Обсуждение

Настоящее исследование проверяет, являются ли активистки-феминистки более физиологически и психологически маскулинизированными, чем женщины в целом. Активистки-феминистки были оперативно определены как участники феминистской конференции, а показателями полового диморфизма были соотношение 2D: 4D и Директивность. В соответствии с нашими конкретными гипотезами, активистки-феминистки продемонстрировали значительно более маскулинизированное соотношение 2D: 4D по сравнению как со шведскими, так и со сводными группами сравнения, значительно более высокий уровень направленности, чем у мужских и женских австралийских выборок, и корреляции между этими переменными внутри выборки.В соответствии с предыдущими исследованиями, были также значительные корреляции между руками (Hampson et al., 2008; Manning and Fink, 2008; Бутовская и др., 2010) и более сильные корреляции с направленностью для правой руки (Hönekopp and Watson, 2010) . То, что результаты демонстрируют все теоретически предсказанные эффекты, составляет высокую номологическую валидность (Cronbach and Meehl, 1955), а совпадение антропометрических и поведенческих показателей придает исследованию высокий уровень согласованности.

Прежде чем пояснять наши выводы, мы рассмотрим некоторые возможные ограничения и источники ошибок. Настоящая выборка была небольшой по абсолютной величине, и на этом основании ее надежность и репрезентативность могут быть поставлены под сомнение. Тем не менее, величина эффекта для активистов — различия в общей популяции составляли от 0,6 до 2,6, в зависимости от группы сравнения, и очень значимы. Эти размеры эффекта довольно велики с точки зрения психологических измерений, а половые различия в личности, для сравнения, обычно равны нулю.1–0,4 (Feingold, 1994). Полученные высокие уровни статистической значимости, конечно, являются результатом больших средних различий, а также небольшой дисперсии внутри каждой группы. Небольшие различия в группе активисток-феминисток свидетельствуют о ее специфичности выборки, что приводит к проблеме репрезентативности.

Как предложено в разделе о методах, феминистские активисты составляют порядка 10 -2 или меньше от общей численности населения, что для шведского города такого размера, в котором проходила настоящая конференция, соответствует не более чем 500 женщинам.Таким образом, наша выборка составляет ~ 5% от географически ближайшей целевой группы населения, что на самом деле является значительно большей долей, чем обычно используется для генерализации от выборки к целевой группе населения. Мы также утверждаем, что добровольный акт посещения конференции, совершенно не затронутый каким-либо вмешательством с нашей стороны, обеспечивает в высшей степени экологически обоснованный критерий отбора для также весьма валидного рабочего определения, выполняемого этим актом.

Одной из возможных сбивающих с толку переменных могут быть социальные и контекстные условия посещения конференции этого типа, поскольку они могли побудить участников сообщать о более высоком уровне директивности, чем это было бы при других обстоятельствах.Директивность формирует поведенческую связь, включающую агрессивные, напористые, конкурентные и ориентированные на доминирование черты личности, обычно называемые «властностью». Это может объяснить, почему по сравнению с общими женскими и мужскими популяциями, среднее значение феминистской направленности было в 99-м процентиле, а не в 95-м, как это было в случае правостороннего 2D: 4D. Контекстное влияние может привести к завышению среднего значения Директивности, но не может учитывать среднее соотношение 2D: 4D и корреляцию внутри выборки между 2D: 4D и Директивностью.Следовательно, невозможно полностью приписать наблюдаемые средства Директивности интуитивной прозорливости или смешивающим переменным.

Можно также утверждать, что результаты были каким-то образом искажены более высокой долей не исключительно гетеросексуальных женщин в выборке исследования, чем в общей популяции. Например, 45% самоидентифицированных феминисток в выборке США идентифицированы как негетеросексуальные, преимущественно гинефильные (Liss and Erchull, 2010) по сравнению с 5,6% в вероятностной выборке США (Bogaert, 2000), что означает, что феминистки были 4.В 5 раз больше вероятность быть не исключительно гетеросексуальной. Самый последний метаанализ показал, что размеры эффектов от 16 различных выборок женщин имеют среднее значение хеджирования 0,230 для левой и 0,285 для правой руки, с диапазоном от -0,242 до 1,873. (Grimbos et al., 2010). Таким образом, величина метааналитического эффекта женской гинефилии составляет менее половины того, что связано с активностью феминистки, что указывает на то, что даже большая часть гинефильных женщин в данной выборке исследования не могла объяснить уровень 2D.Здесь сообщается о 4D маскулинизации. Более важным было бы сравнение фактических значений 2D: 4D, о которых не сообщается в Grimbos et al. (2010). Таким образом, девять оригинальных исследований с наибольшей величиной эффекта были изучены на предмет данных для правой руки, которые демонстрируют большие различия между гинефилией и андрофилом, чем данные для левой руки. 2D: 4D для правой руки: 0,9786 (Hall and Love, 2003), 0,97 (McFadden and Shubel, 2002), 0,96 (Rahman and Wilson, 2003; Rahman, 2005), 0,969 (Wallien et al., 2008) и 0. .963 (Williams et al., 2000) для шести исследований, что соответствует диапазону размера эффекта 0,232–0,974 (Grimbos et al., 2010; рисунок S1). В остальных трех исследованиях Putz et al. (2004) вообще не сообщали данные 2D: 4D, Kraemer et al. (2006) не сообщали о 2D: 4D для своих негетеросексуальных участников, и диссертация Торториса (2002) не могла быть обнаружена. Средние 2D: 4D для этих шести групп гинефильных женщин выше, то есть менее маскулинизированы, чем в нашей исследуемой выборке. Опять же, это указывает на то, что высоко маскулинизированный 2D: 4D феминистских активисток не может быть полностью объяснен даже тем, что большинство из них гинефиличны.Действительно, исследуемая выборка 2D: 4D была значительно более маскулинизированной ( t = 3,54, df = 67,98, p <0,0005, d = 0,313), чем N-взвешенное среднее для шести образцов с гинефилией (0,9647, N = 327).

Учитывая широкий и междисциплинарный охват нашей теории, мы запросили комментарии у ряда экспертов в соответствующих областях. В дополнение ко многим проницательным предложениям, которые были легко включены, остаются три повторяющиеся темы. Одним из них была репрезентативность исследуемой выборки, учитывая, что мы не могли измерить их согласие с различными феминистскими утверждениями, чтобы она не была еще меньше и была выбрана самими собой.Другая тема заключается в том, что феминизм может означать разные вещи для разных людей, что подразумевает, что это неверное понятие или что наше его использование не имеет смысла. В-третьих, были высказаны опасения, что нынешние результаты могут быть истолкованы как противоречивые и потенциально оскорбительные.

Мы начнем с нескольких заявлений об отказе от ответственности, относящихся к последнему пункту, и отметим, что 2D: 4D и Директивность были проанализированы на групповом уровне. Корреляции и размеры эффекта не могут использоваться для вывода чего-либо о человеке, кроме как с точки зрения вероятностей.Более того, изучаемая здесь целевая группа не обязательно является репрезентативной для тех, кто симпатизирует феминизму или идентифицирует себя как феминистку. Поскольку наши данные относятся к активисткам-феминисткам, мы не можем и не применяем их к женщинам в целом. Единственная связь с женщинами в целом состоит в цифрах и статистических данных, основанных на работах других ученых, цитируемых здесь. Поэтому было бы логически неверно делать вывод, что, например, все активистки-феминистки маскулинизированы или что все группы, которые более маскулинизированы, также являются активистками-феминистками.Напротив, весьма вероятно, что профессии и другие виды деятельности, в которых практикующий будет более сильным, агрессивным и рискованным, что рассматривается как более мужские черты (например, Buss, 2012), также будут иметь большую долю маскулинизированных женщин среди более успешные люди. Наконец, мы отмечаем, что любое новое знание, относящееся к какой-либо группе лиц, потенциально может быть воспринято членами этой группы как оскорбительное, но это, очевидно, не может быть воспринято как аргумент для подавления такого исследования или его предвзятого толкования.

Мы согласны с тем, что определения феминизма и пунктов в различных феминистских шкалах различаются (например, Williams and Wittig, 1997; Henley et al., 1998; Abowitz, 2008), но поскольку это может ослабить обоснованность феминизма как концепции, это не имеет отношения к настоящему исследованию. Это потому, что настоящая выборка определяется ее поведением, а не ее отношениями или конкретными убеждениями, поскольку решающая связь в нашем объяснении феминистского парадокса заключается в том, что эта группа в основном ответственна за общественное восприятие феминизма среди населения в целом, независимо от того, может быть.И наоборот, люди в целом вряд ли повлияют на общественный имидж феминизма. Они также обычно не обращаются к энциклопедии, прежде чем решить, следует ли поддерживать какую-либо идеологию, не говоря уже о поиске альтернативных идеологий, которые они могли бы принять. Их понимание природы рассматриваемого явления, скорее, основано на его публичном имидже, передаваемом через ряд средств массовой информации. Это, в свою очередь, основано на тех людях, которые пишут и выступают публично, в средствах массовой информации и в академических кругах и, как правило, активно пропагандируют образ феминизма (см.Хофф Соммерс, 1995). Соотношение между определением феминизма женщинами и их самоидентификацией как феминисток, таким образом, не имеет отношения к настоящим результатам, но этот интересный вопрос заслуживает одобрения в других источниках (например, Fox and Auerbach, 1983; Williams and Wittig, 1997; Rudman and Fairchild, 2007; Абовиц, 2008; Дункан, 2010; Шарфф, 2012).

Наконец, мы рассматриваем аргумент, выдвинутый некоторыми коллегами, о том, что наши выводы могут быть неверными, потому что соотношение цифр и феминистская активность не связаны исключительно друг с другом.Предположение, по-видимому, состоит в том, что если и нефеминистки-инженеры, и активистки-феминистки были маскулинизированы, например, то маскулинизация не уникальна для феминисток, и поэтому эта связь была бы тривиальной или неинформативной. Эта логика ошибочна, потому что наблюдение, что, например, женщины-инженеры также могут быть маскулинизированы, не отменяет идею о том, что маскулинизация может вызвать либо склонность к инженерии, либо феминистскую интерпретацию общества — либо и то, и другое.Следовательно, значительным преимуществом настоящего дизайна является то, что 2D: 4D оказывается биомаркером, экспрессия которого во время развития определяется уже до рождения (Hönekopp et al., 2007). Представление о том, что переменные среды могут влиять на биомаркер, как иногда утверждают в отношении циркулирующего тестостерона, в данном случае не жизнеспособно.

В заключение, теория феминисток как маскулинизированных женщин и эти подтверждающие результаты дают представление о потенциальных биологических истоках феминистских убеждений и систем ценностей.Эти эмпирические данные показывают, что Уилсон (2010), возможно, был прав, приписывая феминистические характеристики своей выборке менее женственных женщин, если нынешние результаты в некоторой степени обобщают от активисток-феминисток до самоидентифицированных феминисток и, возможно, также на поддержку женщинами феминистских взглядов. . Это важные вопросы для будущих исследований, основанных на этой теоретической перспективе. В любом случае, наши открытия проливают новый свет на феминистский парадокс и на такие исследования, как исследование Шарфф (2012), изучающих причины, по которым женщины в целом сторонятся феминистской идеологии.

Авторские взносы

Гай Мэдисон и Майкл А. Вудли разработали исследование, Джон Уоллерт собрал данные, Гай Мэдисон, Ульрика Ааса и Джон Уоллерт проанализировали данные, а Гай Мэдисон, Майкл А. Вудли и Ульрика Ааса написали статью.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим Йоханнеса Хёнекоппа и Стивена Ватсона за щедрый обмен данными метаанализа. Стефан Эрикссон, Эй Джей Фигередо, Линус Холм, Ричард Липпа, Ханс-Олоф Лиспер, Ли Сикрест, Тереза ​​Содерлунд, Биргитта Туллберг, Фредрик Уллен и Андерс аф Вольберг щедро нашли время, чтобы прочитать и конструктивно прокомментировать предыдущие версии этой рукописи. за что мы безмерно благодарны. Наконец, мы одинаково благодарны двум знающим рецензентам за их конструктивные и полезные предложения.

Сноски

  1. Поскольку участники были анонимными, согласно шведскому законодательству одобрения этического совета не требовалось (SFS 2003: 460, Lag om etikprövning av forskning som avser människor). Изображения рук были удалены после измерения длины пальцев, чтобы исключить возможность идентификации любого человека по уникальному рисунку кожи (например, по отпечаткам пальцев).

Список литературы

Abowitz, D. (2008). Слово «F» в кампусе: феминистская самоидентификация (а не) среди студентов. Int. J. Soc. Семья 34, 43–63.

Allaway, H.C., Bloski, T.G., Pierson, R.A., и Lujan, M.E. (2009). Соотношения цифр (2D: 4D), определенные с помощью компьютерного анализа, более надежны, чем с использованием физических измерений, фотокопий и распечатанных сканированных изображений. Am. J. Hum. Биол. 21, 365–370. DOI: 10.1002 / ajhb.20892

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Белц, А. М., Суонсон, Дж. Л., и Беренбаум, С. А. (2011). Гендерные профессиональные интересы: пренатальные эффекты андрогенов на психологическую ориентацию на вещи по сравнению с людьми. Horm. Behav. 60, 313–317. DOI: 10.1016 / j.yhbeh.2011.06.002

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Богерт, А. Ф. (2000). Порядок рождения и сексуальная ориентация в национальной вероятностной выборке. J. Sex Res. 37, 361–368. DOI: 10.1080 / 002244552059

CrossRef Полный текст

Бертон, Л., Хеннингер, Д., и Хафец, Дж. (2005). Гендерные различия в отношениях умственного вращения, беглости речи и показателей SAT к соотношению длины пальцев в качестве гормональных показателей. Dev. Neuropsychol. 28, 493–505. DOI: 10.1207 / s15326942dn2801_3

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Бусс, Д. М. (2012). Эволюционная психология: новая наука о разуме . Бостон: Аллин и Бэкон.

Бусси К. и Бандура А. (1999). Социально-когнитивная теория гендерного развития и дифференциации. Psychol. Ред. 106, 676–713. DOI: 10.1037 / 0033-295X.106.4.676

CrossRef Полный текст

Бутовская, м.Л., Буркова В., Мабулла А. (2010). Половые различия в соотношении 2D: 4D, агрессии и разрешении конфликтов у африканских детей и подростков: кросс-культурное исследование. J. Aggress. Конфл. Peace Res. 2, 17–31. DOI: 10.5042 / jacpr.2010.0002

CrossRef Полный текст

Коэн-Бендахан, К., ван де Бик, К., и Беренбаум, С.А. (2005). Влияние пренатальных половых гормонов на поведение, типичное для пола детей и взрослых: методы и результаты. Neurosci. Biobehav. Ред. 29, 353–384.DOI: 10.1016 / j.neubiorev.2004.11.004

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Кронбах, Л. Дж., И Мил, П. Э. (1955). Постройте валидность в психологических тестах. Psychol. Бык. 52, 281–302. DOI: 10,1037 / ч0040957

CrossRef Полный текст

Дорн, Л. Д., Колко, Д. Дж., Сусман, Э. Дж., Хуанг, Б., Стейн, Х., Музыка, Э. и др. (2009). Различия гормонов слюны, гонад и надпочечников у мальчиков и девочек с деструктивными поведенческими расстройствами и без них: контекстные варианты. Biol. Psychol. 81, 31–39. DOI: 10.1016 / j.biopsycho.2009.01.004

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Дресслер, С. Г., Ворачек, М. (2011). Нет связи между двумя кандидатами в маркеры пренатальных половых гормонов: соотношением пальцев (2D: 4D и др.) И количеством пальцевых гребней. Dev. Psychobiol. 53, 69–78. DOI: 10.1002 / dev.20488

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Дункан, Л. Э. (2010).Отношение женщин к феминизму: влияние поколения и феминистского самоназвания. Psychol. Женщины Q. 34, 498–507. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2010.01599.x

CrossRef Полный текст

Фейнгольд А. (1994). Гендерные различия в личности: метаанализ. Psychol. Бык. 116, 429–456. DOI: 10.1037 / 0033-2909.116.3.429

CrossRef Полный текст

Fine, C. (2010). Гендерные заблуждения: как наше сознание, общество и нейросексизм создают различия .Нью-Йорк: W. W. Norton & Company.

Фишер А. Р., Токар Д., Мергл М., Гуд Г. и Хилл М. С. (2000). Оценка развития женской феминистской идентичности: исследования конвергентной, дискриминантной и структурной значимости. Psychol. Женщины Q. 24, 15–29. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2000.tb01018.x

CrossRef Полный текст

Фокс, М., Ауэрбах, Д. (1983). Как бы то ни было, не называйте меня таковым: отношение студенток к феминизму. Int. J. Women’s Stud. 6, 352–362.

Гримбос Т., Давуд К., Беррисс Р. П., Цукер К. Дж. И Путс Д. А. (2010). Сексуальная ориентация и соотношение длины второго и четвертого пальцев: метаанализ у мужчин и женщин. Behav. Neurosci. 124, 278–287. DOI: 10.1037 / a0018764

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Гроссман, Ф. К., Гилберт, Л. А., Дженеро, Н. П., Хоуз, С. Е., Хайд, Дж. С., и Маречек, Дж. (1997). «Феминистские исследования: практика и проблемы», в Формируя будущее феминистской психологии: образование, исследования и практика, (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 73–91.

Хаусманн, М., Слаббекорн, Д., Ван Гузен, С. Х. М., Коэн-Кеттенис, П. Т., и Гуентюркуен, О. (2000). Половые гормоны влияют на пространственные способности во время менструального цикла. Behav. Neurosci. 114, 1245–1250. DOI: 10.1037 / 0735-7044.114.6.1245

CrossRef Полный текст

Хенли, Н. М., Менг, К., О’Брайен, Д., Маккарти, В., и Соклоски, Р. Дж. (1998). Разработка шкалы для измерения разнообразия феминистских взглядов. Psychol. Женщины Q. 22, 317–348.DOI: 10.1111 / j.1471-6402.1998.tb00158.x

CrossRef Полный текст

Хенли, Н. М., Сполдинг, Л., и Коста, А. (2000). Разработка краткой формы шкалы феминистских перспектив. Psychol. Женщины Q. 24, 254–256. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2000.tb00207.x

CrossRef Полный текст

Хайнс, М. (2010a). «Гендерное поведение на протяжении всей жизни», в The Handbook of Life-Span Development , Vol. 2, ред. М. Э. Лэмб и А. М. Фройнд (Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons), 341–378.

Хофф Соммерс, К. (1995). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин . Нью-Йорк: Пробный камень.

Hönekopp, J., Bartholdt, L., Beier, L., and Liebert, A. (2007). Соотношение длины второй и четвертой цифр (2D: 4D) и уровни половых гормонов у взрослых: новые данные и метааналитический обзор. Психонейроэндокринология 32, 313–321. DOI: 10.1016 / j.psyneuen.2007.01.007

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Hönekopp, J., Мэннинг, Дж. Т., и Мюллер, К. (2006). Соотношение цифр (2D: 4D) и физическая форма у мужчин и женщин: доказательства влияния пренатальных андрогенов на сексуально выбранные черты. Horm. Behav. 49, 545–549. DOI: 10.1016 / j.yhbeh.2005.11.006

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Кремер Б., Нолл Т., Делсиньор А., Милос Г., Шнайдер У. и Хепп У. (2006). Соотношение длины пальца (2D: 4D) и размеров сексуальной ориентации. Нейропсихобиология 53, 210–214.DOI: 10.1159 / 000094730

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Липпа, Р. (2010). Гендерные различия в личности и интересах: когда, где и почему? Soc. Личное. Psychol. Компас 4, 1098–1110. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2010.00320.x

CrossRef Полный текст

Лисс, М., и Эрчулл, М. Дж. (2010). Каждый чувствует себя уполномоченным: понимание феминистской самооценки. Psychol. Женщины Q. 34, 85–96. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2009.01544.x

CrossRef Полный текст

Лучмая, С., Барон-Коэн, С., Раггатт, П., Кникмайер, Р., и Мэннинг, Дж. Т. (2004). Соотношение 2-го и 4-го пальцев, тестостерон и эстрадиол плода. Ранний. Гм. Dev. 77, 23–28. DOI: 10.1016 / j.earlhumdev.2003.12.002

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Лайнесс, К. С., и Томпсон, Д. Э. (1997). Над стеклянным потолком? Сравнение сопоставленных выборок руководителей женского и мужского пола. J. Appl. Psychol. 82, 359–375. DOI: 10.1037 / 0021-9010.82.3.359

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Мэннинг, Дж. Т., и Финк, Б. (2008). Соотношение цифр (2D: 4D), доминирование, репродуктивный успех, асимметрия и социосексуальность в интернет-исследовании BBC. Am. J. Hum. Биол. 20, 451–461. DOI: 10.1002 / ajhb.20767

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Мэннинг, Дж. Т., Моррис, Л., Касуэлл, Н.(2007). Бег на выносливость и соотношение цифр (2D: 4D): влияние тестостерона плода на скорость бега и здоровье сосудов. Am. J. Hum. Биол. 19, 416–421. DOI: 10.1002 / ajhb.20603

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

МакКейб, Дж. (2005). Что на лейбле? Взаимосвязь между феминистской самоидентификацией и «феминистскими» установками среди женщин и мужчин в США. Gen. Soc. 19, 480–505. DOI: 10.1177 / 0891243204273498

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Макфадден, Д., и Шубель, Э. (2002). Относительная длина пальцев рук и ног у мужчин и женщин. Horm. Behav. 42, 492–500. DOI: 10.1006 / hbeh.2002.1833

CrossRef Полный текст

Паджер, К., Таббах, Р., Гарднер, В., Рубин, Р. Т., Кеннет Чамбел, Р., и Ван, Ю. (2006). Уровни андрогенов надпочечников и гонадных гормонов у девочек-подростков с расстройством поведения. Психонейроэндокринология 31, 1245–1256. DOI: 10.1016 / j.psyneuen.2006.09.005

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Пинкер, С.(2002). Чистый лист. Современное отрицание человеческой природы. Лондон: Пингвин.

Предигер, Д. Дж. (1982). Измерения, лежащие в основе шестиугольника Голландии: недостающее звено между интересами и занятиями? J. Vocat. Behav. 21, 259–287. DOI: 10.1016 / 0001-8791 (82)-7

CrossRef Полный текст

Пуц, Д. А., Гаулин, С. Дж. К., Спортер, Р. Дж., И Макберни, Д. Х. (2004). Половые гормоны и длина пальца: на что указывает 2D: 4D? Evol. Гм. Behav. 25, 182–199. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2004.03.005

CrossRef Полный текст

Рахман К. и Уилсон Г. Д. (2003). Сексуальная ориентация и соотношение длины 2-го и 4-го пальцев: доказательства организующего воздействия половых гормонов или нестабильности развития? Психонейроэндокринология , 28, 288–303. DOI: 10.1016 / S0306-4530 (02) 00022-7

CrossRef Полный текст

Рэй, Дж. Дж., И Лавджой, Ф. Х. (1988). Улучшенная шкала директивности. Aust.J. Psychol. 40, 299–302. DOI: 10.1080 / 00049538808260050

CrossRef Полный текст

Риджуэй, К. Л. (2001). Пол, статус и лидерство. J. Soc. Выпуски 57, 637–655. DOI: 10.1111 / 0022-4537.00233

CrossRef Полный текст

Рудман, Л., и Фэйрчайлд, К. (2007). Слово F: несовместим ли феминизм с красотой и романтикой? Psychol. Женщины Q. 31, 125–136. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2007.00346.x

CrossRef Полный текст

Сандерс, Г., Bereczkei, T., Csatho, A., and Manning, J. T. (2005). Соотношение длины 2-го и 4-го пальцев позволяет прогнозировать пространственные способности у мужчин, но не у женщин. Cortex 41, 789–795. DOI: 10.1016 / S0010-9452 (08) 70297-1

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Шарфф, К. (2012). Отказ от феминизма: молодые женщины в неолиберальном мире . Лондон: Издательская компания Ashgate.

Шмитт, Н. (1996). Использование и злоупотребление коэффициентом альфа. Psychol.Оценивать. 8, 350–353. DOI: 10.1037 / 1040-3590.8.4.350

CrossRef Полный текст

Стюарт, А. Дж., И Макдермотт, К. (2004). Гендер в психологии. Annu. Rev. Psychol. 55, 519–544. DOI: 10.1146 / annurev.psych.55.0.141537

CrossRef Полный текст

Стоун, А. (2007). Введение в феминистскую философию. Кембридж, Великобритания: Polity Press.

Торторис, Дж. Л. (2002). Написано на теле: Гендерная идентичность лесбиянок и биологических коррелятов Butch / Femme. к.т.н. диссертация, Университет Рутгерса, Нью-Брансуик, Нью-Джерси.

Трош, С., Вебер, Н., Хеннигс, К., Андресен, К. Р., и Раммзайер, Т. Х. (2007). Взаимосвязь соотношения цифр (2D: 4D) и гендерно-ролевой ориентации в четырех национальных выборках. J. Individual. Отличаются. 28, 78–87. DOI: 10.1027 / 1614-0001.28.2.78

CrossRef Полный текст

Ван де Вейвер, Ф., и Хэмблтон, Р. К. (1996). Перевод тестов: некоторые практические рекомендации. Eur. Psychol. 1, 89–99.DOI: 10.1027 / 1016-9040.1.2.89

CrossRef Полный текст

Vermeersch, H., T’Sjoen, G., Kaufman, J. M., and Vincke, J. (2008). 2d: 4d, половые стероидные гормоны и психологические половые различия человека. Horm. Behav. 54, 340–346. DOI: 10.1016 / j.yhbeh.2008.02.017

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

фон Хорн, А., Бекман, Л., Давидссон, Т., и Хансен, С. (2010). Сочувствие, систематизация и соотношение длины пальцев в шведской выборке. Scand. J. Psychol. 51, 31–37. DOI: 10.1111 / j.1467-9450.2009.00725.x

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Ворачек, М. (2011). Преамбула специального выпуска: соотношение цифр (2D: 4D) и исследование индивидуальных различий. чел. Индивидуальный. Dif. 51, 367–370. DOI: 10.1016 / j.paid.2011.04.018

CrossRef Полный текст

Валлиен, М. С., Цукер, К. Дж., Стинсма, Т. Д., и Коэн-Кеттенис, П. Т. (2008). 2D: 4D отношения длины пальцев у детей и взрослых с расстройством половой идентичности. Horm. Behav. 54, 450–454. DOI: 10.1016 / j.yhbeh.2008.05.002

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Велч, Б. Л. (1947). Обобщение проблемы Стьюдента, когда задействовано несколько различных популяционных дисперсий. Биометрика 34, 28–35. DOI: 10.2307 / 2332510

CrossRef Полный текст

Уильямс Р. и Виттиг М. (1997). Я не феминистка, но… »: факторы, способствующие расхождению между профеминистской ориентацией и феминистской социальной идентичностью. Половые роли 37, 885–904. DOI: 10.1007 / BF02936345

CrossRef Полный текст

Уильямс, Т. Дж., Пепитон, М. Е., Кристенсен, С. Е., Кук, Б. М., Хуберман, А. Д., Бридлав, Н. Дж. И др. (2000). Соотношение длины пальцев и сексуальная ориентация. Природа 404, 455–456. DOI: 10.1038 / 35006555

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Уилсон, Г. Д. (1983). Длина пальца как показатель уверенности у женщин. чел.Индивидуальный. Dif. 4, 111–112. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (83)

-2

CrossRef Полный текст

Уилсон, Г. Д. (2010). Пальцы к феминизму: подъем 2D: 4D. Q. Rev. 4, 25–32.

Йодер Дж., Тобиас А. и Снелл А. (2011). Когда я заявляю, что «я феминистка» имеет значение: навешивание ярлыков связано с активизмом. Половые роли 64, 9–18. DOI: 10.1007 / s11199-010-9890-3

CrossRef Полный текст

Цукер А. Н. (2004). Отказ от социальной идентичности: что означает, когда женщины говорят: «Я не феминистка, но… ». Psychol. Женщины Q. 28, 423–435. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2004.00159.x

CrossRef Полный текст

Феминистская теория — обзор

Радикальная феминистская теория

Радикальная феминистская теория основана на понимании социальных отношений с точки зрения гендерного угнетения. Радикальные феминистки не отрицают важность либеральных реформ для улучшения положения женщин, особенно усилий, направленных на защиту прав жертв, таких как законы о защите от изнасилований или, в международном контексте, переосмысление изнасилования как пытки.Скорее они утверждают, что реформистская программа слишком ограничена. Либеральные реформы основаны на защите свободы и прав как потерпевших, так и обвиняемых. В той степени, в которой такая беспристрастная защита прав предполагает наличие равноправия, утверждают радикальные критики, она одновременно отражает и увековечивает гендерное доминирование в обществе. Вместо этого необходимы гораздо более радикальные реформы.

Поскольку женщины должны жить и выживать в условиях угнетения, более того, молчание или пассивность не могут рассматриваться как согласие.Вместо этого закон должен настаивать на активном согласии женщины и на том, чтобы у нее была возможность дать такое согласие. В соответствии с этим Лоис Пино предложила модель коммуникативной сексуальности, согласно которой секс считается нежелательным со стороны женщины, если она не заявляет о своем желании утвердительно. Стивен Шульхофер утверждал, что точно так же, как положительное согласие требуется для лечения или присвоения собственности, и двусмысленного отказа в этих обстоятельствах будет недостаточно, так и положительное согласие должно требоваться для вступления в половую связь в теле женщины.Эти предложения рассматривают либеральные реформы, которые либо расширяют понятие силы, либо меняют стандарты доказывания несогласия, как увековечивающие предположения о сексуальной роли женщины как пассивной и принимающей, возможно, тайно и стереотипно желающей секса, даже если она этого не говорит. . Вместо этого они призывают закон исходить из того, что секс нежелателен, если только он не является предметом явного согласия. Они отвергают предложения о том, что женщину следует рассматривать как соучастницу в их собственных изнасилованиях за такое поведение, как ношение соблазнительной одежды, посещение баров или согласие на аттракционы, потому что такие суждения налагают на женщин бремя, которое не возлагается на мужчин.

Антиохийский колледж в своей политике в отношении сексуальных преступлений, принятой в начале 1990-х годов, воплотил в жизнь этот радикальный феминистский взгляд на согласие. Хотя Антиохия закрылась в 2008 году, другие колледжи следовали, по крайней мере, некоторым аспектам антиохийского подхода. Политика Антиохии запрещала любой секс без согласия и требовала от участников секса получать утвердительное разрешение на уровне более глубокого взаимодействия. Инициатор отвечал за получение устного согласия от другого, а другой отвечал за выражение нежелания или изменение желания.При первых признаках нежелания сексуальные домогательства прекращались без давления или домогательств.

Однако даже очевидное согласие может быть проблематичным в контексте притеснения. Радикальные феминистки осуждают поощрение мачизма и женской пассивности, а также многочисленные формы эксплуатации женщин, от проституции до порнографии. В своем осуждении проявления сексуального насилия в отношении женщин в литературе, музыке, искусстве и кино радикальные феминистки присоединяются к консервативным моралистам, хотя в оценке традиционного брака они составляют две стороны.Однако радикальная критика секса как гендерного угнетения многим кажется лишением женщин возможности пользоваться подлинной автономией и, следовательно, сама по себе проблематична.

Поскольку преодоление сексуального угнетения женщин занимает центральное место в радикальной феминистской теории, обращение с обвиняемыми играет меньшую роль. В отличие от либеральной точки зрения, согласно которой гораздо хуже наказать невиновных, чем освободить виновных, с радикальной точки зрения, главной заботой должна быть судебная система, которая резко настроена против женщин.Предполагаемые преступники, которые не были осуждены, потому что они не подпадают под условия преступления, кроме того, вполне могут быть соучастниками притеснения, даже если они не соответствуют точным юридическим стандартам изнасилования. Такое соучастие вполне может характеризовать многие изнасилования на свидании, когда мужчина угрожающе давит на женщину, а она отвечает пассивно или тем, что он считает двусмысленными сигналами. В той мере, в какой они отвергают анализ, основанный на правах, за его корни в либеральном индивидуализме или по другим причинам, радикальные феминистки также будут отвергать понимание ситуации жертвы или обвиняемого с точки зрения прав.

Коллективная ответственность — еще один важный вопрос для радикальных феминисток. С либеральной точки зрения, вина за преступление возлагается на правонарушителя. С радикальной точки зрения, когда во главу угла ставится институционализированное угнетение женщин, возникают вопросы как об уменьшении ответственности правонарушителя, так и о совместной ответственности более широкого сообщества. Мэй и Стрикверда утверждают, что изнасилование «глубоко укоренилось в более широкой культуре мужской социализации» в западных обществах. Те, кто участвует в сохранении этой аккультурации — учителя, лидеры-мужчины, рекламодатели, спортивные герои, даже друзья, подстрекающие друг друга, — должны взять на себя ответственность за изменение моделей аккультурации.Хотя распространение ответственности за пределы отдельного преступника не влечет за собой уменьшения ответственности преступника, соответственно — все могут нести полную ответственность — детерминистские или материалистические социальные объяснения поведения могут поставить под вопрос индивидуальную ответственность.

Последней проблемой для некоторых радикальных феминисток является пересечение пола, расы и класса. Раса важна в мифологии изнасилования: страх перед темнокожими мужчинами, насилующими бледных женщин. По иронии судьбы демография изнасилований далека от этого мифа, хотя в Соединенных Штатах есть доказательства, по крайней мере, что там, где жертва белая, а предполагаемый преступник — черный, изнасилование с большей вероятностью будет восприниматься как реальное, а приговоры, как правило, будут выше.И наоборот, когда жертва черного цвета, изнасилование с меньшей вероятностью будет воспринято как реальное. Теоретики феминистской критики расы сталкиваются с дилеммой: следует ли им рассматривать изнасилование через призму расы, через призму пола, через призму комбинации «раса плюс» или новый трансцендентный способ анализа? Кимберле Креншоу утверждает, что гендерный анализ работает на благо белых женщин и не борется с факторами, подрывающими доверие к темнокожим женщинам; расовый анализ защищает черных мужчин, независимо от того, являются ли их обвинители черными или белыми.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *