Феминизм это что: Что такое феминизм? — все самое интересное на ПостНауке

— Мы боремся за все хорошее против всего плохого. Например, важный вопрос — равная ответственность за рожденных детей. 160 миллиардов только официального долга по алиментам в нашей стране взялись не оттого, что у нас равноправие, правда же? Мы боремся за равные права — и да, за равные обязанности и за равную ответственность.

Я часто слышу от мужчин аргумент: а чего это суды при разводе отдают детей женщине? Это ли не нарушение прав мужчин? И это прекрасный аргумент. И он был бы абсолютно железным, если бы мужчины очень старались забирать себе своих детей. Судебная практика говорит, что больше 60% просьб, когда мужчина просит отдать ему ребенка, удовлетворяются. Только по факту вокруг нас сплошь разведенные женщины с детьми — мужчина просто не стремится забрать ребенка себе. Ему удобно, когда ребенка воспитывает бывшая жена, а он сам бежит устраивать себе жизнь с развязанными руками.

И это — всего лишь капля в море тех вопросов и проблем, которые пытается решить феминизм в нашей стране и республике. Пока мы только в самом начале пути, но хорошо, что этот путь хотя бы начинается.

Что делается в Татарстане на этой ниве и чего уже удалось добиться? Как феминистическое движение помогает женщинам?

— «ФемКызлар» — молодая группа, мы действуем всего 3 года, но, конечно, феминистки были в Татарстане задолго до нас. Для меня главный признак развития идей феминизма в Татарстане и России в целом то, что об этом стали много говорить. Внимание бывает и позитивным, и не очень, но главное — оно есть. К тому же за последние годы множество молодых женщин осознали себя феминистками и начали жить по-новому, каждый день освобождаясь понемногу от стереотипов.

Феминизм дает женщинам оптику, чтобы увидеть, как нас ограничивает патриархат. Феминизм помогает избавиться от неприязни к другим женщинам, от установок, что женщина не может чего-то, от недовольства собой, от желания всем нравиться и быть удобной. В этом его огромная освобождающая сила.

А вопрос о реальной помощи звучит так, как будто вести паблик-комьюнити — недостаточная работа. Мы не кризисный центр, хотя сотрудничаем с ним и перенаправляем в него пострадавших. Мы не спасаем женщин — для этого нужна организация гораздо большего масштаба. Наша первая задача — поддерживать жизнь фемсообщества на местном уровне, вторая — дать инструменты тем женщинам, которые в силах спасти себя сами.

Для меня главный признак развития идей феминизма в Татарстане и России в целом то, что об этом стали много говорить. Внимание бывает и позитивным, и не очень, но главное — оно есть

Мы ведем паблик, где рассказываем о положении женщин в Татарстане, России и мире. Устраиваем просветительские и развлекательные мероприятия — лекции, кинопоказы, открытые микрофоны для женщин. Иногда проводим акции, немного занимаемся арт-активизмом. Собираем и публикуем полезную юридическую информацию для женщин — как действовать и куда обращаться в кризисной или просто непонятной ситуации. Помогаем женщинам найти специалисток-женщин: врачинь, психологинь, автомастериц, айтишниц…

Действительно ли феминистки выступают против платьев и конвенциональной женственности?

Ксения Лукичева, феминистка, редактор, медиаменеджер:

— Может ли феминистка выглядеть конвенционально женственно? Может. И феминистка в платье — такое же естественное явление, как феминистка в джинсах. Лишь бы ей было комфортно. На мой взгляд, это абсолютно очевидная вещь.

Феминизм борется за то, чтобы от женщин отстали и позволили им выглядеть так, как им хочется, а не так, как им велят.

И если девушка не любит платья и каблуки — наше общество навязывает ей мысль о том, что она какая-то не такая женщина. Какая-то сломанная и испорченная. А феминизм говорит: ты в общем-то и так хороша. Не платье и не каблуки делают тебя женщиной.

Феминистка в платье — такое же естественное явление, как феминистка в джинсах. Лишь бы ей было комфортно.

И это очень классное и полезное осознание для любой из нас — каждая хороша сама по себе, как бы она ни хотела одеваться или причесываться. А давление общества — очень сильное. Вот это все «Носи каблучки, будь женственной, тебе идет именно так»… За прошедшую неделю мне дважды сказали про внешность посторонние люди. Для начала мне сообщили, что женщинам татуировки не идут. Интересно, на каком основании эти люди считают, что татуировки идут мужчинам? У них что, по-другому кожа выглядит? А потом, покрасив волосы в новый цвет, я услышала: «Ну к чему тебе этот эпатаж? Ты же женщина!» Так вот, мы за то, чтобы говорить так стало неприлично и чтобы все это осознали.

Почему феминистическая повестка в Татарстане агрессивная и эпатажная? Нельзя ли действовать аккуратнее?

Дина Нурм, соосновательница казанского движения «ФемКызлар», лингвистка, дизайнерка, художница:

— Сама по себе феминистская повестка никак не может быть агрессивной. Повестка — это просто перечень проблем, к которым мы привлекаем внимание.

Это насилие в отношении женщин; дискриминация в трудовой сфере, где женщин не допускают в определенные хорошо оплачиваемые области деятельности и топ-менеджмент; это невидимый домашний труд, воспитание девочек в мыслях об обязательном замужестве, ведении хозяйства и детях; это индустрия красоты, которая живет за счет того, что женщин растят в ненависти к своему естественному внешнему виду.

Эпатаж — вынужденная мера тех, кто до сих пор лишен голоса. Подумайте — даже в XXI веке вопрос о том, что женщинам делать со своим телом, решают в основном пожилые мужчины

Мы настолько привыкли к такому порядку вещей, что просто так, действуя, как вы говорите, аккуратно, мы не всколыхнем вообще никаких чувств. Эпатаж — вынужденная мера тех, кто до сих пор лишен голоса. Подумайте — даже в XXI веке вопрос о том, что женщинам делать со своим телом, решают в основном пожилые мужчины.

Так что мифическая агрессия феминисток — это просто реакция патриархального общества на неожиданную громкость женщин, которым «положено» быть скромными.

Кристина Иванова, Людмила Губаева

Почему феминизм не нужен? | GQ Russia

Феминизм, конечно же, не нужен. Нет, не то чтобы мир должен принадлежать мужчинам, просто феминистки уже всего добились. Ну правда, чего хотят эти оголтелые барышни? Покажите мне, где ограничение в правах? В конце концов, я пишу этот текст без одобрения мужа, сидя на работе, в любой момент готовая исполнить свой гражданский долг.

Ну да, вздумай я работать фрезеровщицей или, скажем, корчевщицей пней, мне бы, наверное, не дали. Потому что эти профессии входят в список 456 запрещенных для женщин в России. Перечень этот, разумеется, – следствие большой заботы о слабом поле. Потенциально вредная работа может навредить репродуктивной функции – а она, как известно, для женщины главная. И вообще – то не функция, а предназначение. Пока я пишу этот текст, мои биологические часики неумолимо тикают. Разве можно подвергать страшной опасности свое тело, которое создано для того, чтобы воспроизводить потомство. Не все женщины хотят детей? Бросьте, что за глупости, дал бог зайку, даст и лужайку. Не у всех женщин есть возможность зарабатывать деньги, например, в небольших промышленных городках, где кроме работы на предприятии делать нечего? Ах, оставьте, главное, что потенциальный сосуд для детей в безопасности.

Феминизм не нужен еще и потому, что это все – происки западного либерального ЛГБТ-сообщества, чья очевидная цель – расшатать скрепы и подорвать семейные устои, складывавшиеся веками. Что значит, борьба за закон о криминализации домашнего насилия? Жена да убоится своего мужа, а в формуле «бьет – значит любит» вторая часть, вне всяких сомнений, намного важнее первой. К тому же нельзя выносить сор из избы, а от плохого мужчины уйти совсем не сложно (особенно домохозяйке с детьми).

Кстати про домохозяек. Им точно феминизм не нужен. Потому что будни женщины, которая сидит дома, проходят в блаженном ничегонеделании. Разве что убраться, постирать, погладить, приготовить как минимум ужин, забрать детей из школы, отвезти их на дополнительные занятия, привезти, накормить, проследить за домашним заданием, а еще встретить уставшего супруга в бодром расположении духа – ему-то на работе, наверное, нелегко пришлось. Неоплачиваемый труд женщин в 2017-м оценивали в 13 % мирового ВВП, да и в среднем зарплаты у мужчин примерно на четверть выше.

Феминизм не нужен. Вы когда-нибудь слышали про бытовой сексизм и объективацию? Вряд ли, это же глупые выдумки телочек: тех самых, у которых мужика нормального не было.

Обнаженная женщина в рекламе шиномонтажа никого не смущает, как не коробят шутки про блондинок и массовая травля жертв насилия – и вовсе не домашнего. Женщине ни к чему самостоятельно определять, хочет ли она быть сексуальной или нет. Зачем такая свобода выбора, когда есть удобная, проверенная годами схема: одевается скромно – значит, фригидная, носит глубокие декольте – значит, шлюха. И уж конечно феминизм не нужен, если мы не хотим, чтобы страдали нормальные парни вроде Харви Вайнштейна, которые ничего плохого в виду не имели – ну она же сама напросилась (читай: надела короткую юбку).

Феминизм не нужен, потому что его не понимают. Как не понимают бодипозитив, который, кстати, не так много общего имеет с волосатыми подмышками и ожирением. Феминизм и мужененавистничество – не одно и то же. Скажу больше, феминизм и равенство полов – это не совсем одно и то же. Феминизм – это борьба за права женщин. Ну или хотя бы за одно право – считаться полноценным человеком. Который может самостоятельно выбирать профессию, определять, с кем спать, не считаться приложением к ребенку и вообще иметь чуть меньше ярлыков вроде «хранительницы очага» или «украшения коллектива».

Моя мама надеется, что я одумаюсь и перестану стремиться к равенству с мужчинами. Мои знакомые искренне верят, что девушка, которая весь вечер флиртовала с парнем, не имеет права отказывать ему в сексе и тем более считать все последующие после внятного «нет» подкаты харассментом. Моих подруг хватают за руки в метро, а малознакомые им люди (и заметьте, малоприятные им же) рассказывают, как и в каких позах будут предаваться с ними плотским утехам. И пусть мой партнер меня не бьет, а я сама не стремлюсь стать пилотом самолета, мне кажется странным, что в 2019-м нужно объяснять, в чем неправ Амиран Сардаров и почему не стоит хейтить Диану Шурыгину. Феминизм – это про право самостоятельно определять свою жизнь и иметь всем понятную неприкосновенность. Все, что нужно феминисткам – свобода выбора (а не геноцид мужского эго и установление «вагинокапитализма»). А с этим у нас, как известно, есть проблемы и не только в отношении женщин.

Прежде чем вы напишете в комментариях, что мы ужасные люди, прочтите этот абзац: в течение следующей недели мы будем ежедневно публиковать тексты о феминизме, написанные совершенно разными авторами, которые выскажут полярные точки зрения на это явление. Мнение редакции может не совпадать с авторскими колонками, мы всего лишь находимся в поисках истины.

Вероятно, вам также будет интересно:

Каким должен быть адекватный феминизм

Почему мужчинам феминизм нужен даже больше, чем женщинам

Почему феминистки вечно всем недовольны?

Фото: Getty Images

Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.

интервью с создательницей Jezеbel Анной Холмс – Архив

— В Америке бессчетное количество изданий для женщин: бумажных и сетевых; гламурных и феминистских. Зачем нужен был еще и сайт Jezebel?

— Ник Дентон, владелец Gawker Media, предложил мне сделать сайт для женщин. Никакой определенной идеи у него не было — кроме того, что основными темами должны быть светская жизнь, мода, секс.

Я работала в женских журналах с двадцати лет и ненавидела это — все эти истории про то, как найти мужчину, и как его удержать, и какую одежду носить. Главная задача там — заставить женщин потратиться на шмотье и косметику. Как будто женщин не интересует политика — и вообще как будто ничто серьезное их не интересует! И в итоге несколько поколений женщин выросли с медиа, считающими их, по сути дела, глупыми.

Когда меня попросили создать сайт для женщин, я решила создать такой сайт, который сама бы хотела читать. Я хотела, чтобы этот сайт — да пусть через моду и истории из жизни знаменитостей — рассказывал женщинам про гендерную политику и феминизм. Кстати, для меня лично слово «феминизм» никогда не имело никаких отрицательных коннотаций.

— А разве оно имеет такие коннотации? Вот в России существует представление, что в Америке почти все женщины феминистки.

— Если говорить о сути дела — то в Америке феминизм принес пользу почти всем женщинам. Скажем, в начале XX века борьба феминисток принесла женщинам право голоса, а в середине — легализацию абортов. Все женщины Америки так или иначе только выиграли от борьбы, которую исторически вел феминизм. Но если говорить об отношении, об образе феминизма в сознании людей — то слово «феминистка» до сих пор имеет некоторый негативный призвук.

Типа, если ты феминистка, значит, ты некрасивая, ненавидишь мужчин, ты лесбиянка, не хочешь детей и не веришь в бюстгальтеры и так далее. А ведь это все выдумки.

— А что плохого в том, чтобы не верить в бюстгальтеры? Я вот не верю в бюстгальтеры.

— Я тоже обычно не верю. Но суть в том, что все эти качества, которыми ­награждают феминисток, не имеют никакого отношения к действительности. Конечно, наверное, найдется женщина, которая считает себя феминисткой и которая при этом ненавидит мужчин. Но это не прямое определение того, что такое феминизм. Это не про то, кого вы ненавидите, это про то, что вы боретесь за равенство полов, социальное, политическое и экономическое. Политики и пресса коверкали значение феминизма много лет, и это осталось в сознании. В итоге часто можно услышать женщину, говорящую: «Я верю, что мужчины и женщины должны быть равны, но я бы не назвала себя феминисткой». Они думают, что феминизм — это ругательство. Даже шутка такая родилась, что, мол, феминизм это неприличное слово — F-word, где F — это не fuck, а feminism.

— Ну да, существует теория, что так язык развивался в обществе, где до­минируют мужчины, он отвечает их требованиям. И выходит — мужчинам не нравится феминизм, и само слово уходит в разряд неприятных и даже неприличных.

— Да, а мы на нашем сайте возвращаем этому слову его главное значение.

— Путем протаскивания его в статьи о моде и знаменитостях? А я всегда считала, что «культура селебрити» — это зло.

— У нас темы светской жизни и моды — входные точки, начало дискуссии о более важных вещах. Я шучу, что это как показывать конфетку, но кормить ­более полезной пищей. Неравенство полов можно разглядеть в разных сферах. Можно говорить о том, какие роли получают актрисы, или как рассказывают про знаменитостей, или какое процентное соотношение мужчин и женщин, ­работающих в Силиконовой долине. Так что мы взяли те темы, которыми ин­тересуются молодые девушки, и использовали их как приманку.

Этот ролик с Buzzfeed, где в рекламе поменялись традиционные гендерные роли, наглядно демонстрирует то, как авторы Jezebel воспринимают неравенство полов

— Неравенство полов, конечно, можно разглядеть много где. Но все же в Америке так много сделано для того, чтобы его устранить, что, кажется, феминистская мысль и феминистская энергия должны быть применены к другим вещам. К тому, например, чтобы понять, как современная женщина — я говорю сейчас о западном мире — ощущает себя в ситуации этого пусть неполного, но все же равенства. Ведь надо осознать, кем она хочет быть сейчас, когда можно уже не тратить силы на борьбу.

— То есть как это — не тратить силы на борьбу? Никогда нельзя останавливаться на достигнутом и переставать давать отпор. У нас всегда будут пытаться забрать наши победы, стереть их. Вот аборты, скажем, легализовали в 1973 году, но до сих пор есть люди, которые пытаются сделать обратное. К тому же достижения прошлого были в основном нацелены на обеспеченных белых женщин. И им феминизм принес куда большую пользу, чем, скажем, женщинам бедным или представительницам этнических меньшинств, афроамериканкам, испанкам, азиаткам.

Сексизм вообще очень похож на расизм. Было время в США, когда не все люди имели право голосовать. Менее чем 50 лет назад афроамериканцы должны были пользоваться отдельными туалетами. Их часто избивали полицейские за участие в протестах за их права. Многим из тех, кто тогда не жил, тяжело ­поверить, что это события недавние. Расизм остался, но скрытый. То же самое с сексизмом. Сегодня, конечно, реже встретишь мужчину, хватающего женщину за задницу в офисе, но это не значит, что у этих мужчин не те же представления о женщине, что и 40 лет назад.

— А в России женщина такое приключение на свою задницу, скорее всего, расценит как комплимент. Вообще, это же куда больше про то, как женщины ­сами о себе думают, а не как мужчины думают про женщин?

— Я думаю, что феминизм — это борьба с идеей, что женщина — это объект, принадлежащий мужчине. Объект, работающий на него, убирающий квартиру и ухаживающий за детьми. Феминизм говорит о том, что женщина принадлежит сама себе, сама хозяйка своему телу и своим мыслям.

Но это не история про белое и черное. Я могу представить ситуацию, когда ухаживание мужчины, даже бестактное, льстит женщине. Если мужчина флир­тует, это не значит, что он плохой человек.

— Хочется думать.

— Человек он, может, не плохой, и женщине он, может, нравится. Но только потому, что женщине льстит то, как к ней относится мужчина, то, что он делает, не становится прекрасным и правильным. Исторически женщины использовались мужчинами. И у многих женщин до сих пор такое сознание — они видят себя объектом мужских чувств и действий. И это одна из причин, почему число из­насилований так велико.

— И об этих проблемах этих женщин вы пишете на Jezebel?

— Не то чтобы о проблемах… У нас это не так устроено. Мы просто ставим фотографии женщин разных рас и телосложений без придыхания — вот я по­ставила фото афроамериканки, — а так, как будто это само собой разумеется. Я просто хотела показать тот мир, который вижу я, а не несуществующее ­место, которое показывают другие медиа. Вот, скажем, сериал «Секс в большом городе». Там начинающая писательница снимает квартиру на Манхэттене и покупает туфли за 500 долларов, а среди ее друзей нет ни афроамериканцев, ни испанцев, ни азиатов.

Самой знаменитой историей в жизни сайта остается публикация необработанных снимков Лены Данем в журнале Vogue, за публикацию которых редакция Jezеbel заплатила $10000

Фотография: jezebel.com/here-are-the-unretouched-images-from-lena-dunhams-vogu-1503336657

— Кстати, о сериалах. Не меньше, чем когда-то «Секс в большом городе», сейчас популярны «Безумцы». И зрителю — не то чтобы по воле создателей ­этого шоу, но все же — может показаться, что в 50-е все было довольно уютно. Женщины играли роль матерей, растили детей, готовили ужин. А потом пришли феминистки и все разрушили.

— Нет, не было уютно. Вы читали книгу Бетти Фридан «Загадка женствен­ности»? Это книга про то, что женщинам было совсем не уютно, а наоборот. Их таланты подавлялись, на них вешали ярлыки домохозяек и матерей, у них не оставалось времени на себя. Предполагалось, что единственное их место действия — домашний очаг. И для многих женщин психологически это было разрушительно. Тем более что к этому времени, к пятидесятым, они уже успели почувствовать вкус свободы — в сороковые, когда мужчины ушли на войну, а женщины заняли их места. Тогда был первый всплеск, первая волна феминизма в его современном понимании. А вторая волна феминизма в 60–70-е была прямым ответом на послевоенное давление на женщин.

— Вы говорите, что вторая волна феминизма «в его современном понимании» была в 60–70-е. А сейчас какая — третья?

— Ну это все довольно зыбко. Многие скажут, что третья была уже, в 90-е. Границы еще пока неясны. Я лично считаю, что третья волна была в 90-е.

— И каков был феминизм в 1990-е?

— Ну если вторая волна была про карьеру и сексуальность женщины, противозачаточные, аборты, контроль над своей жизнью, в какой-то мере третья волна была больше про культуру. Вспомните группу Bikini Kill. Kогда я думаю про Pussy Riot, мне все время кажется, что это больше похоже на 90-е, в этом есть что-то от ретро.

— А сейчас какая волна — четвертая?

— Я же говорю — тут довольно зыбкие границы. Я не уверена, что мы в четвертой волне. То есть да, уже имеются попытки борьбы с глянцевой культурой, уже идет разговор о том, чтобы женщина принимала свое естественное тело, — это все не то чтобы никогда не обсуждалось, но сегодня стало особенно важным. Но многие люди продолжают бороться за базовые вещи, за то, за что они боролись десятилетиями. И правильно делают, в общем-то.

— Вы часто говорите «от женщин ждут». Но не кажется ли вам, что проблема как раз в том, что они сами от себя многого ждут?

– Да, конечно. Когда я говорю «ждут», я имеют в виду как внутренние, так и внешние ожидания. Это сидит во всех нас. Я могу быть очень взволнована тем, как живет общество, и все равно переживать проблемы сексизма или повторять какие-то сексистские привычки. Я была замужем 4 года, и порой меня тянуло помыть кухню. Но значит ли это, что мною овладел сексизм? Или, может, я просто чистоту люблю? Даже я, как человек, думающий о проблеме сексизма и пытающийся что-то менять, могу попадать порой в странные ситуации.

6 русских сайтов, которые частично или полностью разделяют идеологию феминизма

Wonderzine

Сайт wonderzine.com сделан теми же людьми, что lookatme.ru и the-village.ru. Авторы и редакторы пишут про каминг-аут Эллен Пейдж, появление в китайском обществе нового класса любовниц и посвящают множество материалов нестандартной красоте, однако читательницы живее реагируют на обзоры помад и советы по макияжу.

«Школа феминизма»

Сообщество в ЖЖ — открытый самообразовательный проект для всех, кто хочет погрузиться в проблему. В блоге в основном указываются даты лекций, которые проходят в Сахаровском центре, анонсы митингов и шествий.

Womenation

Женское освободительное движение Womenation относит себя к радикальному феминизму. Цель его участниц заключается в борьбе с эксплуатацией, в разоблачении сложившихся гендерных стереотипов, ну и обличении патриархата, конечно.

«Равноправка»

Сайт московской феминистской группы, который снабжает читательниц материалами на самые разнообразные темы, способные заинтересовать современную эмансипированную женщину. Таким образом тут соседствуют рубрики «Рукоделие» и «Сепаратизм».

GeekChick.ru

Блог журналистки Ани Заболотной, которая живет и работает в Сиднее. Его главная задача — разрушить представление о том, что девушки и компьютеры несовместимы. Заболотная помогает им разобраться в гаджетах, организовать свою жизнь с помощью приложений из App Store и избавиться от страха перед непознанным.

«Молоко и мед»

Медиапроект honeymilk.org — это попытка здраво говорить о сексе на русском языке. А поскольку делают его женщины, значительная часть материалов прямо или косвенно имеет отношение к феминизму. Например, статья с высказываниями Александры Коллонтай о свободной любви или колонка арт-критика с ответом на вопрос: «Может ли женщина пропагандировать гомосексуализм, изображая голого мужчину?».

Феминизм — что это такое и кто такие феминистки

1. Что это такое
2. Феминистка — это женщина, которая…
3. Истоки феминизма
4. Этапы его развития
5. Движение феминисток в России
6. Идейные направления феминизма

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Феминизм – знакомое слово, определение которого для многих остается размытым.

Для одних – это движение за равноправие полов, для других – извращенное понятие, рассматривающее мужчин в качестве угрозы.

Понять, что такое феминизм, можно лишь ознакомившись с историей его развития и современной трактовкой.

Феминизм: что это такое и кто такие феминистки

Термин феминизм (от лат. femina, «женщина») можно рассматривать как:

1. политическое движение, связанное с борьбой представительниц женского пола за равноправие;
2. интеллектуальное движение, предметом которого является женская проблематика.

Само понятие возникает в начале XIX века. В то время оно подразумевало совокупность качеств, присущих женщине.

Феминистка — это женщина, которая борется за свои права

Слово «феминистка» появляется в конце XIX века. Так именовали представительниц суфражистского движения, желавших получить право на участие в выборах.

Начиная с XX века, феминистка – это женщина, которая борется за свои права. Причем содержание этих прав может пониматься по-разному.

К сожалению, современные феминистки — это уж слишком радикально настроенные женщины, которые давно перешли от борьбы за равноправие полов к борьбе за женское доминирование.

В США психологи бьют тревогу, ибо эта борьба приводит к тому, что мужчины там теряют интерес к жизни, перестают проявлять активность и становятся инфантильными. Борьба за равноправие полов привела к началу геноцида мужского населения.

Нужно четко понимать разницу. Феминизм сегодня — это борьба за ПРАВА женщин, а не за РАВНОПРАВИЕ мужского и женского пола. В тех же штатах сейчас самые уязвимые люди — это белые мужчины с традиционной ориентацией. Просто им не разрешают бороться за свои права, так как они раньше были «угнетателями» женщин, цветных и ЛГБТ представителей.

Истоки феминизма

Корни феминизма можно найти в античной философии. Ещё в IV веке до н.э. Платон писал, что разумные женщины могут обладать теми же правами, что и мужчины.

В числе первых феминисток часто упоминают англичанку Мэри Эстел, жившую в первой половине XVIII века. В своих работах она акцентировала внимание на необходимости женского образования. Эстел считала, что карьерные возможности женщины должные выходить за рамки брака и монастыря.

*Мэри Уолстонкрафт

В эпоху Французской революции появился трактат «Защита прав женщины». Автор Мэри Уолстонкрафт обосновывала право женщин распоряжаться своей судьбой. Ответом на трактат Уолстонкрафт стало заявление, что требование защиты прав женщин не менее нелепо, чем защита прав домашних питомцев.

Вклад в развитие феминистского движения внес и Джон Стюарт Милль, автор трактата «Угнетение женщин». Британский философ поддерживал женскую эмансипацию. Вопрос о неравноправии женщин обсуждали Д. Дидро, М. Кондорсе, Ш. Фурье и Ф. Энгельс.

Этапы развития феминизма

Деление феминизма на волны – это метафора, позволяющая выделить этапы развития этого многообразного движения. Для каждого этапа характерна своя проблематика.

Первая волна движения феминисток

За пределы книг феминизм вышел в начале XX века. Первым массовым проявлением стало движение суфражисток. Его представительницы боролись за право женщин избирать и быть избранными. Наибольших масштабов движение достигло на территории США и Великобритании.

Первыми избирательное право получили женщины в Новой Зеландии, входившей на тот момент в состав Британской империи. Итогом деятельности суфражисток в США стало принятие поправки к Конституции, гласившей, что пол не может быть причиной ограничения участия в политической жизни.

Вскоре избирательные права были предоставлены женщинам в Финляндии, Норвегии, Дании, Германии, Бельгии, Польше, Канаде и ряде других стран.

В тот же период появилось мнение, что феминистками становятся некрасивые женщины, которым не удалось найти достойного мужа. Жюль Ренар, французский драматург конца XIX века, писал, что феминизм – это когда уже не рассчитывают на Прекрасного Принца.

Вторая волна

В 60-е годы XX века проблематика феминизма заметно расширяется. Если раньше ключевым был политический аспект, то теперь феминистки сосредоточили внимание на угнетении в семье и на рабочем месте. Лозунги той эпохи представлены в книге «Второй пол» Симоны де Бовуар.

Острой критике поддается стереотип, что отказ от карьеры и забота о доме – единственный удел женщины.

Феминистки выступают против домашнего и сексуального насилия, навязанных гендерных ролей. Активно обсуждается вопрос об уровне заработной платы. Эпицентром нового этапа стали США.

Итогом 2-й волны феминизма становится социальная революция, в результате которой женщины массово выходят на рынок труда.

Третья волна

Третья волна феминизма началась в 90-х годах XX века. С той поры уже нельзя говорить о теоретическом единстве феминисток. Исчезает восприятие женщин в качестве однородной группы. Подчеркивается, что некоторые женщины, например, состоятельные и гетеросексуальные, могут угнетать других представительниц своего пола.

Для представительниц 3-й волны характерно желание избавиться от ограничений, навязанных старым феминизмом. Новый этап феминизма ознаменовало появление движения Riot Grrrl, нашедшем свое выражение в панк-роке. Его участницы прославились как ярые сторонницы абортов.

Движение феминисток в России

В России новое отношение к женщине зародилось в эпоху Петра І. Славу журналиста, поставившего «женский вопрос», снискал литературный критик середины XIX века М. Михайлов. В его статье впервые прозвучало требование равноправия женщин.

У истоков российского женского движения стояли жительницы больших городов и представительницы привилегированных слоев.

Начало движения фемиисток в России было связано с попытками обеспечить женщинам доступ к профессиональной занятости и к высшему образованию. К этому стремился «феминистский триумвират», в состав которого входили В.Трубникова, А. Философова и Н.Стасова.

В XIX веке русские женщины, приобщившиеся к движению за равноправие, не могли требовать политических прав, так как тогда в России политически бесправным было большинство населения.

Первый в русской истории митинг за политические права женщин произошел в период революции 1905 года. В этом же году возник всероссийский «Союз равноправия женщин».

В начале XX века в России формируется два направления движения феминисток – либеральное и марксистское.

Первые сосредоточили свою деятельность на благотворительности, трудовой помощи и просвещении, а вторые настаивали на признании женщины полноправным субъектом, каким тогда считался мужчина. Известная представительница марксистского направления – Александра Коллонтай.

Россия внесла большой вклад в развитие марксистского феминизма. На юридическом уровне равноправие с мужчинами закрепила Конституция 1918 г. Было гарантировано формальное политическое равенство. Был декриминализован аборт. Русские женщины первыми в Европе получили возможность сохранять девичью фамилию при вступлении в брак.

Но уже в 30-х годах XX века отношение к женщинам стало более консервативным. Идеалом женщины в СССР становится работающая мать. Но патриархатные установки официальной власти существенно ограничивали присутствие женщин в публичной сфере.

Возрождение феминизма началось в 1970-х годах, правда на нелегальных основаниях. Реформы середины 80-х позволили россиянкам встать на путь борьбы за реальное гендерное равенство. В настоящий момент российские феминистские организации поляризуют принципы соучастия в решении социальных проблем: насилия, наркомании, торговли женщинами и пр.

Идейные направления феминизма

В настоящее время феминизм – это разношерстное движение.

Рассмотрим направления, получившие широкую известность.

Либеральный феминизм

В основе либерального феминизма лежит идея равенства прав мужчин и женщин. Его сторонники считают, что угнетение женщин спровоцировано воспитательными и правовыми ограничениями, которые должны быть устранены.

Главная цель либеральных феминисток – получение равных с мужчинами прав в разных сферах деятельности. На Западе данную теорию учитывают многие большие политические партии.

Марксистский феминизм

Сторонники марксизма считают феминизм частным случаем капиталистического и классового угнетения. Большой вклад в развитие данного направления внесли Клара Цеткин и Роза Люксембург. Центральная тема данного направления – неоплачиваемый домашний труд.

Марксистские феминистки утверждают, что ликвидация капиталистической экономики устранит все формы угнетения.

Радикальный феминизм

Основа радикального феминизма – критика патриархата, под которым подразумевается культурное, политическое и экономическое доминирование мужчин.

Сторонники данного движения считают, что женщина должна перестать быть бесплатной бытовой и сексуальной прислугой мужчины.

Они настаивают на обособленном существовании женщин от патриархальных структур.

Из радикального феминизма вырос «лесбийский сепаратизм». Его представительницы заявляют, что женщины не должны вступать в сексуальные отношения с мужчинами, потому что это является продолжением традиции угнетения. По их мнению, ритуалы, свойственные влюбленности, это форма покупки женского тела.

К феминизму можно относиться по-разному, но вряд ли кто-то решится отрицать, что это явление сыграло важную роль в процессе формирования современного общества. Остается лишь ждать, какие изменения повлечет за собой следующая волна движения феминисток.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Философский феминизм | Британника

Природа и сфера философского феминизма

Философский феминизм возник во время женского движения 1960-х и 1970-х годов. В этот период женщины во многих академических дисциплинах, включая философию, начали задаваться вопросом, почему почти нет работ женщин в канонах их дисциплин и почему так мало женщин в их профессиях. Для философов-феминисток часть ответа заключалась в в целом пренебрежительном взгляде на женщин, который пронизывал западную культуру и, следовательно, отражался в мышлении большинства философов-мужчин: по сравнению с мужчинами женщины рассматривались как иррациональные, эмоциональные, неразумные и морально незрелые.В конце концов женщины-философы стали задавать более острые вопросы: как на философию повлияло отношение более широкой культуры к женщинам? Что философия упустила или неправильно поняла из-за такого отношения? Наиболее очевидными результатами, как отметили женщины-философы, были упущения. До конца 20 века философские идеи женщин обычно игнорировались (если они вообще замечались), а вопросы, волнующие женщин, игнорировались. В истории западной философии вплоть до 1970-х годов тема гендера возникала редко, а когда возникала, то обычно в контексте рационализации более низкого социального статуса женщин и их исключения из общественной жизни.Исключения из этого правила, такие как «Республика » Платона и Джона Стюарта Милля «Подчинение женщин» (1861 г.), были немногочисленны и редки.

Однако философы-феминистки вскоре осознали, что проблема, которую они определили, не может быть решена путем заполнения нескольких пробелов — например, путем найма большего количества женщин-философов и признания большего количества философских работ женщин. Из-за исторического сексизма западной культуры и из-за того, что философ-парадигмат был задуман как в высшей степени рациональный, беспристрастный и независимый, философ-женщина фактически представляла собой противоречие в терминах.Женщина могла быть философом только в том случае, если она «думала как мужчина». Таким образом, гендерная предвзятость была встроена в квалификацию для членства в этой профессии.

Если предубеждение против женщин было не случайным для философии, а фактически одной из ее определяющих черт, то потенциальные разветвления феминистской критики были безграничны. Хотя некоторые философы-феминистки придерживались основных философских традиций и рассматривали женские проблемы в этих рамках, другие были убеждены, что рассмотрение гендера как категории философского анализа повлечет за собой серьезные изменения в практике философии.Важными будут разные темы; разные предположения имели бы смысл; были бы уместны разные методы. По мнению этих философов, доведение гендерной критики философии до ее логического завершения могло бы трансформировать дисциплину и породить отчетливо феминистский подход к философским проблемам.

В истории философии было несколько ранних попыток обратиться к проблемам, волнующим женщин, включая работу Милля Подчинение женщин , в которой приводилось довод в пользу избирательного права женщин, и книгу Симоны де Бовуар Второй пол (1949), которая показала, как преобладающие представления о женственности служили мужским интересам.Тем не менее феминистская философия 1970-х годов не в меньшей степени обязана практикам и позициям, изначально разработанным в женских группах повышения осведомленности (группах, посвященных повышению осведомленности о проблемах женщин). Принципы, извлеченные феминистской философией из этих источников, включали следующее.

1. Гендер — совокупность психологических черт и предрасположенностей, которые характеризуют человека как «мужского» или «женского», а также отношения между полами, социально сконструированы (продукт социализации в соответствии с культурно изменяющимися нормами). не определяется биологически или генетически.

2. Независимость и самоопределение женщин могут быть достигнуты только «говоря своим собственным голосом», т. Е. Только думая и действуя таким образом, чтобы искренне отражать взгляды, опыт, чувства и заботы человека.

3. Доминирование или подчинение женщин в любой социальной среде или в любой сфере жизни — это политический вопрос, а не частный.

4. Поскольку знания производятся обществом, т. Е. Знания являются результатом сотрудничества и подтверждения сообществом исследователей, стандарты, используемые для оценки заявлений о знаниях и определения законных тем для исследования, являются социально детерминированными, а не абсолютными.

5. Воспитание и социальная ситуация влияют на то, как человек формулирует вопросы и что он, вероятно, поймет.

Эти темы лежат в основе современных феминистских исследований во всех областях философии.

Феминизм для всех на крючках

колокольчиков » Феминизм для всех — это противоядие от каждого твита« когда наступает международный мужской день ?! ». Это короткое и доступное введение в феминистскую теорию, разработанное для чтения всеми полами, одним из самых ярких и влиятельных практиков, призвано спасти феминизм от эзотеризма и академического жаргона; упрощая, аргументированно и убедительно.

—————

Куда бы я ни пошел, я с гордостью говорю людям, которые хотят знать, кто я и чем занимаюсь, что я писатель, теоретик-феминист, культурный критик. Я говорю им, что пишу о фильмах и популярной культуре, анализируя сообщения в среде. Большинство людей находят это увлекательным и хотят узнать больше. Все ходят в кино, смотрят телевизор, просматривают журналы, и у всех есть мысли о сообщениях, которые они получают, об изображениях, на которые они смотрят. Разнообразной публике, с которой я сталкиваюсь, легко понять, чем я занимаюсь как культурный критик, понять мою страсть к писательству (многие люди хотят писать и делают).Но феминистская теория — это то место, где заканчиваются вопросы. Вместо этого я склонен слышать все о зле феминизма и плохих феминистках: как «они» ненавидят мужчин; как «они» хотят идти против природы и бога; как «они» все лесбиянки; как «они» берут все рабочие места и усложняют мир белым мужчинам, у которых нет ни единого шанса. Когда я спрашиваю этих же людей о феминистских книгах или журналах, которые они читают, когда я спрашиваю их о феминистских выступлениях, которые они слышали, о феминистских активистах, которых они знают, они отвечают, сообщая мне, что все, что они знают о феминизме, пришло. в их жизнь из третьих рук, что они действительно не подошли достаточно близко к феминистскому движению, чтобы знать, что на самом деле происходит, о чем оно на самом деле.В основном они думают, что феминизм — это сборище разгневанных женщин, которые хотят быть похожими на мужчин. Они даже не думают о феминизме как о правах — о равных правах женщин. Когда я говорю о феминизме, который я знаю — лично и близко, — они охотно слушают, хотя, когда наши разговоры заканчиваются, они быстро говорят мне, что я другой, в отличие от «настоящих» феминисток, которые ненавидят мужчин, которые злятся. Я уверяю их, что я настоящий и настолько радикальный феминист, насколько это возможно, и если они осмелятся приблизиться к феминизму, они увидят, что это не то, как они себе это представляли.

Каждый раз, когда я покидаю одну из этих встреч, я хочу держать в руках небольшую книжку, чтобы я мог сказать, прочитать эту книгу, и она расскажет вам, что такое феминизм, о чем идет речь. Я хочу держать в руке краткую, достаточно легкую для чтения и понимания книгу; не длинная книга, не толстая книга с трудным для понимания жаргоном и академическим языком, а простая, ясная книга — легко читаемая, но без упрощений. С того момента, как феминистское мышление, политика и практика изменили мою жизнь, я хотела эту книгу.Я хотел передать это людям, которых я люблю, чтобы они могли лучше понять это дело, эту феминистскую политику, в которую я так глубоко верю, которая является основой моей политической жизни.

Я хотел, чтобы у них был ответ на вопрос «что такое феминизм?» это не укоренено ни в страхе, ни в фантазиях. Я хотел, чтобы у них было это простое определение, чтобы они читали снова и снова, чтобы они знали: «Феминизм — это движение за прекращение сексизма, сексистской эксплуатации и угнетения». Мне нравится это определение, которое я впервые предложила более 10 лет назад в своей книге Feminist Theory: From Margin to Center. Мне это нравится, потому что в нем ясно сказано, что движение не направлено против мужчин. Это дает понять, что проблема в сексизме. И эта ясность помогает нам помнить, что все мы, мужчины и женщины, с рождения были социализированы, чтобы принимать сексистские мысли и действия. Как следствие, женщины могут быть такими же сексистами, как и мужчины. И хотя это не извиняет и не оправдывает мужское доминирование, это означает, что со стороны феминистских мыслителей было бы наивно и ошибочно рассматривать движение как упрощенное движение женщин против мужчин.Чтобы положить конец патриархату (еще один способ обозначить институционализированный сексизм), мы должны четко понимать, что все мы являемся участниками увековечивания сексизма, пока мы не изменим наши умы и сердца, пока мы не отпустим сексистские мысли и действия и не заменим их феминистскими мыслями и действиями. .

Мужчины как группа имеют и действительно извлекают наибольшую пользу из патриархата, исходя из предположения, что они превосходят женщин и должны править нами. Но эти преимущества имеют свою цену. В обмен на все блага, которые мужчины получают от патриархата, от них требуется доминировать над женщинами, эксплуатировать и угнетать нас, применяя насилие, если они должны сохранить патриархат в неприкосновенности.Большинству мужчин трудно быть патриархами. Большинство мужчин обеспокоены ненавистью и страхом к женщинам, насилием со стороны мужчин в отношении женщин, даже с мужчинами, которые увековечивают это насилие. Но они боятся упустить выгоду. Они не уверены, что произойдет с миром, который они знают лучше всего, если патриархат изменится. Таким образом, им легче пассивно поддерживать мужское доминирование, даже когда они знают в уме и сердце, что это неправильно. Снова и снова мужчины говорят мне, что понятия не имеют, чего хотят феминистки.Я им верю. Я верю в их способность меняться и расти. И я считаю, что если бы они больше знали о феминизме, они бы больше не боялись его, потому что они нашли бы в феминистском движении надежду на собственное освобождение от уз патриархата.

Именно для этих людей, молодых и старых, и для всех нас, я написал этот краткий справочник, книгу, которую я жаждал более 20 лет. Мне пришлось его написать, потому что я все ждал, когда он появится, а он

— нет.И без этого не было бы возможности обратиться к толпам людей в этой стране, которые ежедневно подвергаются антифеминистской реакции, которым говорят ненавидеть и сопротивляться движению, о котором они очень мало знают. Должно быть так много маленьких феминистских букваров, легко читаемых брошюр и книг, рассказывающих нам всем о феминизме, что эта книга будет просто еще одним страстным голосом, выступающим от имени феминистской политики. Должны быть рекламные щиты; реклама в журналах; реклама в автобусах, метро, ​​поездах; телевизионные рекламные ролики, распространяющие информацию о феминизме.Мы не

пока нет. Но это то, что мы должны сделать, чтобы разделять феминизм, чтобы это движение проникло в умы и сердца каждого. Феминистские изменения уже положительно коснулись всей нашей жизни. И все же мы теряем из виду положительное, когда все, что мы слышим о феминизме, является отрицательным.

Когда я начал сопротивляться мужскому господству, бунтовать против патриархального мышления (и противостоять самому сильному патриархальному голосу в моей жизни — голосу моей матери), я был еще подростком, склонным к самоубийству, подавленным, неуверенным в том, как я найду смысл в своей жизни. жизнь и место для себя.Мне нужен был феминизм, чтобы дать мне основу равенства и справедливости, на которой можно было бы стоять. Мама пришла к феминистскому мышлению. Она видит, что я и все ее дочери (нас шесть) живем лучше из-за феминистской политики. Она видит перспективы и надежду в феминистском движении. Это обещание и надежда, которыми я хочу поделиться с вами в этой книге, со всеми.

Представьте себе жизнь в мире, где нет господства, где мужчины и женщины не похожи и даже не всегда равны, но где видение взаимности является идеалом, формирующим наше взаимодействие.Представьте себе жизнь в мире, где все мы можем быть такими, какие мы есть, в мире мира и возможностей. Сама по себе феминистская революция не создаст такого мира; нам нужно положить конец расизму, классовой элитарности, империализму. Но это позволит нам быть полностью самореализованными женщинами и мужчинами, способными создавать любимое сообщество, жить вместе, реализуя наши мечты о свободе и справедливости, живя правдой о том, что все мы «созданы равными». Подойти ближе. Посмотрите, как феминизм может затронуть и изменить вашу жизнь и всю нашу жизнь.Подойдите ближе и узнайте из первых рук, что такое феминистское движение. Подойдите ближе, и вы убедитесь: феминизм для всех.

—————

крючки для звонков — автор множества признанных критиками и влиятельных книг о политике расы, пола, класса и культуры. Она является автором нескольких других книг, в том числе Feminist Theory (Pluto Press 2000), Ain’t IA Woman, Sisters of the Yam , Black Looks , Тоска, ответ , и Breaking Хлеб (с Корнелом Вестом).В настоящее время она является профессором английского языка в Городском колледже Городского университета Нью-Йорка.

—————

Феминизм для всех крючком для звонков можно приобрести в Pluto Press.

—————

Все изображения взяты из мастерской See Red Women’s

Как убедить скептиков в ценности феминизма

13 августа 2018 г.

Добро пожаловать в наше открытое эссе, новый формат, в котором писатель в разговоре с читателями в трех частях в течение недели развивает аргумент. .

Часть первая (13 августа)

Часть вторая (16 августа)

Часть третья (20 августа)

Часть первая: 13 августа

Быть феминисткой — просто верить, что со всеми следует обращаться одинаково, независимо от пола. Это означает, что вы думаете, что должно быть равенство полов в экономическом, социальном, политическом и личном плане. Когда вы так говорите, наверняка трудно кому-либо отрицать, что он феминистка.Но для такой простой концепции ее часто неправильно понимают.

Возможно, наиболее частым возражением против феминизма является аргумент о том, что в нем нет необходимости, потому что равенство уже достигнуто. Эта идея подпитывает распространенный стереотип о феминистках как о злых, ненавидящих мужчин ведьмах, которые, должно быть, слишком остро реагируют, поскольку реальной проблемы для решения нет. Так как же нам убедить скептиков в том, что феминизм по-прежнему необходим и действительно ценен?

Проще всего начать с опровержения мнения о том, что гендерного неравенства больше не существует.Это достаточно просто. В глобальном масштабе, по данным Организации Объединенных Наций, по крайней мере каждая третья женщина подвергается побоям, принуждению к сексу или иным видам насилия со стороны интимного партнера в течение своей жизни. В 2016 году согласно отчету ЮНЕСКО, более 130 миллионов девочек во всем мире не посещали школу. И группа кампании Girls Not Brides сообщает, что каждый год 12 миллионов девочек выходят замуж до 18 лет. какой-либо тип сексуального насилия, включая, по оценкам, 144 000 человек, подвергшихся изнасилованию или попытке изнасилования или нападения путем проникновения.Четверть женщин и каждая вторая женщина-инвалид в Великобритании сталкиваются с домашним насилием в течение своей жизни. Почти треть 16-18-летних девочек сообщают о нежелательных сексуальных прикосновениях в школе.

Бесспорно, что эти и многие другие проблемы, от неравенства в заработной плате до так называемого насилия «чести», калечащих операций на женских половых органах и сексуальных домогательств на рабочем месте, непропорционально затрагивают женщин.

Также легко продемонстрировать, что женщины далеко не равны, когда дело доходит до представительства на руководящих и влиятельных должностях.По состоянию на 2017 год менее трети британских депутатов были женщинами, только четверть членов Палаты лордов и менее четверти судей Апелляционного суда и Высокого суда. Дэвидом называют больше генеральных директоров FTSE 100, чем женщин. Представленность цветных женщин особенно низка. Первая публичная статуя названной черной женщины в Великобритании (Мэри Сикол) была установлена ​​в 2016 году.

Некоторые скептики будут утверждать, что феминизм остается проблематичным, потому что его истинная цель не в достижении равенства, а в том, чтобы принести пользу женщинам любой ценой. ущерб мужчинам.Многие опасаются, что сосредоточение внимания на правах женщин означает игнорирование проблем мужчин, таких как высокий уровень самоубийств среди мужчин.

Не совсем так. Я призываю скептиков заняться любой проблемой, которая особенно касается мужчин. Часто это тесно связано с устаревшими гендерными стереотипами, с которыми феминистки стремятся бороться.

Например, трагически высокий уровень самоубийств среди мужчин нельзя отделить от того факта, что мужчины гораздо реже, чем женщины, обращаются за помощью в связи с проблемами психического здоровья. Когда мы воспитываем мужчин в мире, который учит, что говорить о своих чувствах не по-мужски, мы наносим им ужасный вред.А гендерные стереотипы не существуют в вакууме. Это две стороны одной медали. В этом случае другой стороной является распространенное мнение о том, что женщины чрезмерно эмоциональны, гормональны и истеричны; клише, ставящее женщин в невыгодное положение на рабочем месте. Феминистки стремятся разрушить эти стереотипы во всех их формах. Таким образом, устранение гендерного неравенства в его корнях, как стремятся сделать феминистки, поможет всем, независимо от пола.

Наконец, аргумент для скептиков, которые не выступают против феминизма, а просто считают, что он не имеет к ним никакого отношения.Мы можем показать им, что феминизм отвечает всеобщим интересам не только на индивидуальном уровне, но и на более широком организационном и общественном уровне его преимущества очевидны. Исследования неоднократно показывали, что гендерное разнообразие в советах директоров компаний коррелирует с более высоким ростом производительности и доходностью для инвесторов. А на международном уровне лучшим показателем миролюбия государства является не его уровень благосостояния, уровень демократии или его этнорелигиозная идентичность; но как хорошо обращаются с его женщинами.

СМИ часто изображают любой вопрос, связанный с феминизмом, как борьбу мужчин против женщин. «Битва полов». «Гендерные войны». Это могут быть броские заголовки с приманкой для кликов, но они дают неточное и (иногда преднамеренно) вводящее в заблуждение представление о целях феминизма.

Нас часто поощряют склонять на свою сторону скептиков, умоляя их думать о своих сестрах, матерях или подругах. Но на самом деле нам не нужно подразумевать, что мужчинам наносят ущерб ассоциации, когда связанные с ними женщины подвергаются преследованиям, дискриминации или нападениям.Достаточно утверждать, что любая женщина, связанная с вами или нет, заслуживает равенства и жить жизнью, свободной от этих форм насилия. Разве этой причины недостаточно, чтобы называть себя феминисткой?

Часть вторая: 16 августа

Спасибо за ваши многочисленные комментарии к первой части этого эссе. Я прочитал ваши мысли в разделе комментариев, а также в Twitter, LinkedIn, Reddit, Facebook и Instagram и отвечу на как можно большее количество пунктов.

Было сказано, что комментарии к любой статье о феминизме оправдывают феминизм, и было несколько читателей, которые, казалось, были полны решимости доказать это.Феминисток называли «поклоняющимися сатане ведьмами», женщин обвиняли в том, что у них просто плохой мозг, а один комментатор лаконично потребовал: «Не обвиняйте меня в своей горечи и разочаровании».

Тем не менее, подавляющее большинство тех, кто комментировал, сделали это добросовестно, задав тонкие, разнообразные и интересные вопросы.

Одним из наиболее распространенных было использование слова «феминизм». Как спросил один из читателей: «если кто-то« искренне »верит в равенство между мужчинами и женщинами, почему они будут настаивать на термине, который по своей сути предпочтительнее одного пола по самому своему названию»? Другие читатели предположили, что более подходящими ярлыками могут быть «эгалитаризм» и «гуманизм».

Короткий ответ на этот вопрос заключается в том, что вы должны назвать проблему, чтобы ее решить. Мы используем ярлык «феминизм», потому что именно женщинам непропорционально сильно вредит гендерное неравенство в его структурных и системных формах. Конечно, мужчины тоже страдают в женоненавистническом обществе. В самом деле, как указано в первой части этого эссе, многие вещи, наносящие вред мужчинам и мальчикам, можно уменьшить, разрушив гендерные стереотипы и динамику власти.

Многие читатели также не согласились с тем, что они описали как феминистское стремление к равенству результатов, а не равенству возможностей.«Женщины и мужчины одинаково ценны, но имеют разное призвание, биологически предрасположены к тем или иным задачам», — написал один из них. Другой сказал: «Не должно быть равного количества мужчин и женщин в медсестре и инженерном деле, если, например, таланты и интересы мужчин и женщин различаются».

Проблема в том, что это делает недоказанные предположения о биологическом детерминизме. Очень легко сказать, что девочки просто не так интересуются математикой и технологиями; что у женщин просто нет стремления быть бизнес-лидерами; или, как выразился один из комментаторов, «женщины просто не так заинтересованы.Но так же легко можно утверждать, что выбор школьных предметов девочками или заявления женщин о приеме на работу во многом зависят от гендерных стереотипов, которые бомбардируют нас с детства. Подумайте о детской одежде для девочек «Красотка как принцесса», а в версии для мальчиков — «Будущий космонавт». Или СМИ, которые представляют гораздо меньше женщин-примеров для подражания в спорте, науке или математике.

Существует обширное исследование, чтобы опровергнуть представление о том, что у мужчин и женщин разные мозги, и в нашей ДНК заложены разные варианты профессии.Скорее, неравенство вызвано тем фактом, что половина женщин в STEM подвергались гендерной дискриминации на работе. Исследование, проведенное в 2018 году, показало, что женщины, поступающие в колледж, не удерживаются от поступления в определенные области не из-за жестких требований по математике или естественным наукам, а из-за гендерной дискриминации, с которой они могут столкнуться в этих областях.

С этим связано неоднократное предположение о том, что, как выразился один из комментаторов, «естественно, что карьерный рост женщины замедляется по сравнению с ее коллегой-мужчиной, если она решает взять трехлетний отпуск с работы, в то время как ее коллега-мужчина продолжает поворачиваться. в офисе изо дня в день.Однако считать это «естественным» — значит согласиться с тем, что наше общество, рабочие места и бизнес структурированы таким образом, что когда у людей есть дети, это очень негативно влияет на карьеру женщин, в то время как карьера мужчин в значительной степени не затрагивается (и даже может быть затронута положительно). ). Считать это женским «выбором» — значит игнорировать существующие структурные барьеры.

Политика предоставления отпуска по уходу за ребенком, в которой приоритет отдается отпуску по беременности и родам, а не отцовскому отпуску, с самого начала подталкивает матерей к выполнению основных функций по уходу, в то же время фактически лишая отцов такой же возможности.Дискриминация молодых матерей, когда они возвращаются на работу, может еще больше повредить их профессиональным перспективам. Все это не является «естественным» или справедливым. Его исправление может оказать огромное положительное влияние на нашу экономику, а также принести пользу мужчинам, женщинам и детям.

Часть третья: 20 августа

Спасибо всем, кто добавил свои комментарии к беседе.

Многие читатели сосредоточились на аргументе о том, что феминизм представляет собой «своего рода обратную дискриминацию», как это описал один человек.Были высказаны опасения по поводу позитивных действий, при этом один комментатор предложил: «Мы должны чествовать женщин как личностей за их блестящие достижения, а не за то, что они женщины». Хотя это замечательное мнение, оно не особенно эффективно в мире, где есть веские доказательства того, что женщины во многих областях сталкиваются как с прямой, так и с подсознательной дискриминацией.

Позитивные действия часто рассматриваются как форма дискриминации из-за предположения, что мы начинаем с равных условий игры и тем самым даем женщинам (или другим группам) несправедливый дополнительный импульс.Но такие меры используются только в ситуациях, когда дискриминация уже существует — в форме системы неофициального, нормализованного неравенства, которое мы привыкли принимать как «обычное дело». Поэтому было бы полезно думать об этих мерах как об исправлении существующего неравенства, а не как о его создании.

Хотя я считаю, что квоты могут быть полезным инструментом в определенных обстоятельствах, существует более широкий спектр возможных решений, помогающих достичь гендерного равенства, и многие комментаторы спрашивали, как они могут выглядеть.На рабочем месте политика предоставления отпусков по уходу за ребенком должна обеспечивать большую гибкость, чтобы семьи могли выбирать решения, которые имеют для них смысл, вместо того, чтобы быть связанными жесткими гендерными стереотипами. На политическом уровне срочно необходима ратификация Стамбульской конвенции. Эта конвенция, подписанная правительством Великобритании в 2012 году, но до сих пор не ратифицированная, представляет собой всеобъемлющую правовую основу для борьбы с насилием в отношении женщин и девочек. А финансовое финансирование обеспечит необходимую поддержку выжившим.Законодательство (а в случае Великобритании восстановление) ответственности работодателей по защите своих работников от притеснений со стороны третьих лиц поддержало бы тех, кто подвергается жестокому обращению со стороны клиентов и заказчиков. В школе качественные обязательные уроки секса и взаимоотношений могут помочь решить проблему нормализации жестокого обращения, давая всем молодым людям инструменты, необходимые для построения здоровых и уважительных отношений в будущем.

Один из комментаторов предположил, что мужское насилие является врожденным и неудержимым: «Дисфункциональное меньшинство мужского населения всегда будет действовать плохо.«Это аргумент, который я часто слышу, и он подразумевает, что мы должны просто отказаться от попыток бороться с сексуальным насилием. Я не могу согласиться. Это чрезвычайно оскорбительно для подавляющего большинства мужчин. Мужское насилие не является генетическим или неизбежным. Я верю, что вышеупомянутое образование с раннего возраста во многом поможет молодым людям всех полов осознать это.

Еще одной областью внимания было недавнее движение #MeToo и страх перед тем, что один из комментаторов назвал «бездоказательными обвинениями, разрушающими карьеру многих мужчин без надлежащей правовой процедуры».Это правда, что мы видели, как небольшое количество мужчин сталкивается с последствиями в результате обвинений, раскрытых во время недавнего публичного разговора о сексуальных домогательствах и нападениях. Во многих из этих дел действительно соблюдается надлежащая правовая процедура, например, против Харви Вайнштейна поданы иски. У меня не складывается впечатление, что существует огромная волна мужчин, которым нанесен ущерб карьере из-за обвинений женщин, как предполагали бы многие, которые с иронией использовали фразу «охота на ведьм». Действительно, успешная карьера некоторых очень влиятельных мужчин, несмотря на десятки обвинений в сексуальном насилии, свидетельствует об обратном.Между тем миллионы женщин поделились своим опытом сексуальных домогательств, жестокого обращения и нападений на протяжении десятилетий. Практически никто из них не видел справедливости.

Женщины, делящиеся своими историями и опытом в социальных сетях, наконец, высказываются публично. Большинство из них делают это в рамках коллективного обмена свидетельствами горя и боли. Это акт солидарности и протеста, а не мстительное стремление к мести. Но для тех немногих, кто назвал преступников, надлежащая правовая процедура и строгие процедуры отчетности часто оказывались неэффективными.На многих рабочих местах таких процессов просто не существует. В других случаях женщины, которые выступили с заявлением, были уволены, им не поверили или увидели, что их карьера разрушена. Испытать обвинение жертвы, позор шлюх и жестокое насилие, которое приветствует тех, кто делает обвинения перед общественностью, — не лучший выбор. Это последнее средство.

Фактически, можно сказать, что феминизм — это последнее средство. Речь идет не о глянцевых волосах, классных футболках или назывании всего, что делают женщины, «расширением прав и возможностей», как бы рекламодатели ни хотели, чтобы вы в это верили.Речь не идет о ненависти к мужчинам, мстительных мстительных мстителях или трате времени на попытки исказить статистику, как некоторые комментаторы, похоже, склонны верить. Это боевой клич против дискриминации, неравенства, преследований, насилия и жестокого обращения, которые веками сказывались на жизни миллионов женщин и продолжаются до сих пор. Ему не нужно объяснять себя, оправдываться или извиняться за требование, чтобы с женщинами обращались как с людьми. Мы можем взаимодействовать со скептиками, мы можем представить им доказательства и попытаться обратить их в свою веру, но в конечном итоге мы будем продолжать борьбу, присоединятся они к нам или нет.

Что вы думаете? Участвуйте в разговоре, оставляя комментарии здесь или в социальных сетях, используя #openfuture.

_________

Лаура Бейтс — писатель и основательница веб-сайта Everyday Sexism Project, который находится на сайте dailysexism.com (в Твиттере: @EverydaySexism). Она была награждена медалью Британской империи в 2015 году по случаю дня рождения за свою работу по вопросам гендерного равенства.

Как антифеминизм ведет к крайне правым

Большинство массовых стрелков — мужчины.Софи Уокер, бывший лидер Британской партии равенства женщин, написала в Твиттере об этом факте вскоре после того, как в Крайстчерче, Новая Зеландия, вооруженным преступником был убит 51 человек. (База данных Mother Jones обо всех сериях убийств в США с 1982 года содержит данные о четырех убийцах-женщинах и 111 мужчинах.) В ответ ее завалили гневными электронными письмами и обвинили в «разыгрывании гендерной карты». Журналист BBC сказал ей: «Не уверена, что сейчас подходящее время, чтобы говорить о гендере Софи».

Только она не «говорила о поле».Это сделали сами стрелки.

Идея о том, что феминизм упадочен и разрушает западную цивилизацию; идея о том, что естественная роль женщин — иметь детей и подчиняться мужчинам; идея о том, что для спасения мира с помощью насилия нужны сильные люди, — все эти аргументы можно найти на экстремистских сайтах и ​​в словах самих стрелков. Антифеминистская риторика — мощные врата к жестокому белому национализму, и она рассчитана на то, чтобы обратиться к демографическим группам, несущим большую ответственность за массовые убийства: молодым белым мужчинам.

28-летний мужчина, ожидающий суда по поводу резни в Крайстчерче, написал самооправдавшуюся стяжку под названием «Великая замена». Он начинается: «Это уровень рождаемости. Это уровень рождаемости. Это уровень рождаемости. 21-летний американец, который якобы убил 22 человека в Эль-Пасо, штат Техас, оставил четырехстраничный документ, в котором излагаются его мотивы. Его наиболее последовательная тема — опасность латиноамериканских «захватчиков, у которых к тому же уровень рождаемости близок к самому высокому среди всех этнических групп в Америке». Предполагаемый стрелок добавляет: «Мои мотивы для этого нападения совсем не личные.На самом деле латиноамериканское сообщество не было моей целью до того, как я прочитал «Великую замену» ».

Оба мужчины ссылаются на правую теорию заговора, популяризированную французским писателем Рено Камю, который предупреждает, что у небелых больше детей, чем у белых, и что связанные с этим демографические изменения угрожают европейской культуре. Эта идея была поддержана ультраправыми в Интернете, а различные группы изображены как узурпаторы: неонацисты в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, скандировали: «Евреи нас не заменят»; для стрелка из Крайстчерча угроза исходила от мусульман; в Эль-Пасо — латиноамериканские иммигранты.

Во всех этих направлениях теории замещения контроль сексуальности и репродукции белых женщин имеет жизненно важное значение. Сексуальная и репродуктивная свобода женщин рассматривается как угроза самой цивилизации. Поэтому неудивительно, что антифеминизм является отправной точкой для ультраправых в сети. «Женоненавистничество используется преимущественно как первый механизм охвата», — сказала мне Эшли Маттеис, исследователь из Университета Северной Каролины, изучающая ультраправых в Интернете. «Тебе что-то задолжали, или твоя жизнь должна была быть Х, но из-за нелепых вещей, которые делают феминистки, ты не можешь получить к ним доступ.

Одно из мест вербовки — это совокупность сайтов, известных как «маносфера», которые британская благотворительная организация по борьбе с экстремизмом Hope not Hate сочла достаточно серьезной силой для включения в свой последний отчет «State of Hate». «Это очень трудное движение», — говорит Саймон Мердок, исследователь «Надежда, а не ненависть». «Это очень свободный ход. А поскольку это онлайн, люди обычно анонимны «.

Маносфера простирается от теплого антифеминизма, который практически не упоминается в газетной колонке, до восхваления крайнего женоненавистничества.Хотя ведущие фигуры маносферы появлялись на крайне правых мероприятиях, и наоборот, связи между ними больше связаны с обменом идеями, чем с общим персоналом.

По мере того, как молодые люди все глубже вовлекаются в эти онлайн-сообщества, антифеминистское послание трансформируется в послание с расовым подтекстом, сказал Маттейс. «Если вы столкнетесь с идеей о том, что клуб борцов за социальную справедливость и феминистское движение увеличили ненадежность мужчин, — сказала она, — со временем это перейдет к усилению ненадежности и опасности для« Запада ».’”

Эти идеи распространяются через видео на YouTube, анонимные форумы, такие как 8Chan, группы Facebook и аккаунты в Twitter. Онлайн-экосистема позволяет разрезать плотные, беспорядочные трактаты конспирологов и использовать их в более приемлемых формах. Книжная версия The Great Replacement Камю, например, была сжата канадской ультраправой активисткой Лорен Саутерн в видео на YouTube, которое сейчас набрало более 600 000 просмотров. Саутерн — не второстепенная фигура: она проверена на YouTube, и в мае ее ретвитил Дональд Трамп.

Антифеминизм и крайне правые пересекаются, потому что оба они сплетают повествования вокруг реальных, наблюдаемых явлений, связанных с расой и репродукцией. Уровень рождаемости действительно падает во всем развитом мире. Женщины, получившие более высокий уровень образования, обычно имеют меньше детей. Исчезла «семейная заработная плата», когда мужчина зарабатывает достаточно, чтобы содержать жену и детей. Работающие женщины имеют большую экономическую свободу, а не зависят от мужчин. Многим из них легче (хотя и непросто) оставить оскорбительные или иным образом невыносимые отношения.Женщины, которые могут контролировать свою фертильность и свои банковские счета, не должны подчиняться мужчинам.

Тогда есть сексуальная революция. Проще говоря, западные женщины в основном выбирают для себя, с кем заниматься сексом, а не жить своей жизнью, продиктованной семьей, религией или государством. Современные ультраправые часто выступают против консервативных мусульманских сообществ — несколько британских групп, таких как Лига защиты Англии, часто предупреждают о предполагаемом посягательстве на законы шариата, — но эти настроения парадоксальным образом смешаны с восхищением обществами, в которых сексуальная свобода женщин ограничены.Согласно Маттеису, крайне правые утверждают, что мужчины-мусульмане контролируют мусульманских женщин, а это означает, что «их цивилизация растет [в то время как] Запад приходит в упадок».

Антифеминистские идеи так хорошо работают в качестве инструмента для вербовки ультраправых по трем причинам. Во-первых, они занимают определенное место в популярном дискурсе: они широко приняты в обществе и могут быть высказаны с минимальным сопротивлением, но все же кажутся «резкими» и иконоборческими. Например, аргумент о том, что женщины менее умны, чем мужчины, в Британии менее подстрекательский, чем предположение о различиях между расовыми группами — когда образовательная группа Hope not Hate посещает британские школы и колледжи, они видят это не понаслышке.«Это противостояние феминизму — одна из вещей, которые студенты будут чувствовать гораздо более комфортно», — говорит Мердок. «Они знают, что античерный расизм немного более чувствителен». Но в то же время сексизм не одобряется политической и культурной элитой, поэтому его высказывание кажется бунтарским и мятежным. 24-летний стрелок, который якобы убил девять человек в Дейтоне, штат Огайо, как сообщается, состоял в группе «pornogrind», которая выпускала альбомы с такими названиями, как 6 способов женской бойни , и, как сообщается, его отстранили от школы за то, что он держал «Список изнасилований» сокурсников.

Во-вторых, антифеминизм предлагает устранить подлинное чувство обиды. Такие сайты, как 4chan, еще одна анонимная доска сообщений, разработали целый язык, чтобы говорить о чувствах молодых мужчин обиженных: «Стейси» (традиционно привлекательные, сексуально доступные белые женщины) встречаются с «Чадсами» (спортсменами), игнорируя «хороших парней», которые получить «дружескую зону». Мужчины, называющие себя феминистками, — это «манжины» и «белые рыцари». Если эти мужчины встречаются с феминистками, их, вероятно, «обманывают» (изменяют), потому что женщинам нравятся настоящие мужчины, а не «бета-самцы».«Что начинается как Почему девочки не хотят спать со мной? — призыв к уязвимому чувству собственной правоты — превращается в . Почему женщин нельзя контролировать?

Наконец, антифеминистская идеология может стать теорией заговора на 360 градусов, подобной той антисемитской идеологии, которая процветает в Интернете. Предполагается, что феминистки влияют на все решения правительства, даже несмотря на то, что женщины по-прежнему недопредставлены на всех уровнях выборных должностей. Мердок говорит, что среди раздробленных и разнообразных форпостов маносферы «одна из немногих вещей, в которых они согласятся, — это конспиративный взгляд на феминизм».«Они не считают, что это когда-либо было движением за гендерное равенство. Они думают, что это была попытка установить контроль над мужчинами ».

Молодые люди, попадающие в этот мир, проходят «процесс ухода», — добавляет Маттеис. В чувстве недовольства винят женщин, и «по мере того, как они идут по этому пути, появляются конспиративные материалы об изменении климата, корпорациях, основанные на чьих-то интересах». Это общая черта теорий заговора в Интернете: подлинные проблемы выявляются и приписываются одной причине, будь то «гинократия» или «большая замена».

Идеология ультраправых в Интернете — как и другие части Интернета, ориентированные на заговоры, — представляет собой беспорядочную паутину заимствованных идей, некоторые из которых противоречат друг другу. Он привлекает интеллектуальную огневую мощь других групп, таких как движения рационалистов и новых атеистов. Они утверждают, что люди иррациональны и склонны ставить во главу угла чувства, а не факты, а их приверженцы иногда заявляют, что научные истины сейчас невыразимы из-за политической корректности. Лидеры этих движений в основном мужчины, что играет на давней связи мужчин с интеллектом и женщин с эмоциями.

Будучи включенными в антифеминистскую традицию, эти идеи превращаются в научную «истину» о том, что мужчины интеллектуально и физически превосходят мужчин, и, следовательно, их большая политическая власть и богатство в истории оправданы. Феминизм неестественен, разрушителен и обречен. Маттеис видит интригующее зеркало между этой идеологией и идеологией исламистских террористических группировок, таких как Исламское государство. Религиозная версия гласит, что мужское превосходство предопределено Богом, тогда как «светская версия — это биология, разница между мужским и женским мозгом.В любом случае, «это основная основа их мировоззрения», — сказала она. Обе идеологии проповедуют, что «чтобы мужчины были сильными, женщины должны быть на своем месте. Вот что делает общество нормальным ». Маносфера предлагает разочаровавшимся молодым людям утешительное, ностальгическое видение: возвращение к порядку в мире, который может показаться пугающим и быстро меняющимся.

Все исследователи, с которыми я разговаривал, подчеркивали необходимость различать различные направления ультраправой и антифеминистской идеологии. Элизабет Пирсон из Университета Суонси, изучающая движения против джихада, предостерегает от использования одной из новых модных фраз феминизма: токсичная мужественность .Для нее это стало «кодексом для проблемных мужчин — обычно это мужчины-мусульмане или белые мужчины из рабочего класса. Они могут быть маргинализированы и лишены гражданских прав. Они могут быть «трудными» ». Она опасается, что резкий ответ на подъем крайне правых повторит ошибки контрэкстремизма и контртеррористической политики после 11 сентября, определив« население, которое затем станет новой проблемой. . » Эта формулировка одновременно отталкивает большинство ненасильственных, неэкстремальных людей и мало что делает для решения проблем или противодействия методам, которые соблазняют восприимчивых людей к крайне правым.

После очередных массовых расстрелов картина кажется мрачной. Но есть небольшое утешение: исследователи, с которыми я разговаривал, сказали, что связи между антифеминизмом и крайне правыми теперь воспринимаются серьезно. Понимание этих ссылок должно помочь нам бороться с экстремизмом. Когда в 2013 году я впервые начала писать о сексистских злоупотреблениях в Интернете и антифеминистских мемах, было широко распространено мнение, что это чисто интернет-феномены, а значит, не серьезные проблемы. Эта точка зрения отступила, поскольку известные женщины подвергались преследованиям в автономном режиме посредством скоординированных и прославленных в сети атак.

Также теперь очевидно, что мемы и идеи, распространяемые антифеминистками и другими экстремистскими группами, проникли в мейнстримную политику. В 2017 году Роберт Фишер, депутат от республиканской партии в Нью-Гэмпшире, ушел в отставку после того, как газета Daily Beast сообщила, что он оставил оскорбительные комментарии на антифеминистском форуме Reddit под названием «Красная таблетка». Имя пользователя, связанное с ним, атаковало женские личности как «тусклые и скучные, бесполезные в повседневной жизни» и советовало мужчинам записывать свои сексуальные контакты, чтобы избежать ложных обвинений в изнасиловании.

Маттеис, изучавший дебаты республиканцев во время президентских выборов 2016 года, увидел, что подобные нарративы о «ложном изнасиловании» приобретают здесь популярность. В начале своей кампании Трамп обосновал необходимость иммиграции вокруг призрака мексиканских насильников. Эти инциденты были мрачным напоминанием о том, что то, что начинается в маносфере, теперь имеет реальную политическую силу. Исследовательские интересы Маттейса, которые когда-то считались второстепенными, становятся все более и более законными. Пол всегда был фактором массовых расстрелов.Наконец, теперь мы начинаем спрашивать, почему.

Гендерная революция застопорилась, потому что феминистки считают, что расширение прав и возможностей важнее власти — Quartz

Женское движение сталкивается с проблемой «равенства».

В прошлом семестре я попросил своих студентов дать определение «феминизм». Все говорили о словах «равенство» — «равенство женщин», «равенство для всех полов», «равенство на рабочем месте». Но класс притих, когда я спросил, что означает равенство и как оно выглядит.Это слово стало пустым означающим, лежащим в основе более серьезной проблемы определения основного женского движения.

Мои студенты знали, что строгие квоты приема на работу не являются эффективным долгосрочным решением проблемы сексизма, так же как они понимали, что равенство перед законом не гарантирует равного обращения с женщинами. В Нью-Йорке, например, женщины могут по закону ходить топлес, но ни одна из моих студенток не сказала, что когда-либо воспользуется этим юридическим равенством — они не хотели рисковать преследованием или нападением.

В эпоху звездного феминизма и перформативных феминисток-мужчин идея о том, что феминизм — это «равенство для всех полов», становится все более модной. И все же для меня ничто не говорит о женоненавистничестве, как определение феминизма как равенства для всех — как будто сосредоточение движения, политики или активности только на женщинах — это табу. Или слишком рискованно. Я считаю, что коленный рефлекс, отказ «все жизни имеет значение» сосредоточить женщин в этой последней итерации феминизма, является важной причиной застопорившейся гендерной революции.Мы не сможем решить проблему или положить конец системному притеснению женщин, если откажемся сосредоточить женщин в этой борьбе. А это означает пересмотр того, что мы имеем в виду, когда говорим о равенстве и власти.

Идея о том, что феминизм — это «равенство для всех полов», становится все более модной.

Чтобы добиться успеха, феминизм должен работать в тех самых системах, которые женщины хотят изменить. А это значит, что женщины должны пересмотреть свое отношение к власти и властным структурам. Феминизм в цифровую эпоху позиционирует себя как противостояние власти, проявляется ли он в хэштеговой мантре #Resist или в потребительской жилке «фемпауэрмента», украшенной кексами и розовыми вязаными шляпами.Возможно, женщинам более комфортно протестовать и «сопротивляться», чем руководить, потому что ведущие требования, с которыми мы на самом деле пытаемся работать, чтобы реформировать те самые структуры, которые нас угнетают. Власть сложна, но сама по себе не является отрицательной или плохой, и ее не обязательно отдавать в исключительное владение патриархата. По словам философа-феминистки Элизабет Гросс: «Если феминистки считают, что их цель — отказаться от власти, то они уже проиграли игру, из которой они не могут выйти.

Непростое отношение феминизма к власти — это то, что консервативные женщины, такие как Келлиэнн Конвей, затрагивают, когда высмеивают его как «анти-мужское» движение, состоящее из женщин, «испытывающих проблемы с властью». Рассказ о том, что феминизм является «анти-мужским», является преднамеренным неверным толкованием, направленным на клевету на движение. Но Конвей и другие правы, наблюдая противоположное отношение движения к власти. Является ли власть патриархальной по своей сути? Как женщины «получают» это и используют? Если немного продвинуться в этом вопросе, является ли псевдофеминистский культурный дискурс вокруг «расширения прав и возможностей» признанием того факта, что женщины не смогли на самом деле иметь власть ? Потому что вы не слышите, чтобы мужчины говорили о расширении прав и возможностей или чувстве силы.

Люди, обладающие властью, не мечтают о расширении прав и возможностей.

В философии свобода мысли — это высшая форма освобождения. В контексте власти переосмысление того, как мы думаем о власти, является первым фундаментальным шагом к искоренению систематического угнетения женщин. Как сила, власть по своей сути не является сексистской. Но исторически это использовалось для увековечения угнетения женщин. Если мы поймем, что власть не знает пола и что женщины могут обладать властью, тогда мы сможем перевернуть традиционные нарративы, которые фиксировали феминизм в цикле вращения на протяжении последних 100 лет.

Феминизм, чтобы быть политически эффективным, в первую очередь зависит от перекалибровки женского разума. Он требует свободы — интеллектуальной свободы и, соответственно, телесной свободы. (Вот почему я считаю, что вы не можете быть противником выбора и называть себя феминисткой.) И именно так феминизм возник как движение в начале 20-го, ^-го, -го века, в отличие от единственной цели суфражисток. время. Важно помнить, что, хотя все феминистки отстаивали избирательное право, не все суфражистки были феминистками.

Как сила, власть по своей сути не является сексистской. Но исторически это использовалось для увековечения угнетения женщин.

Я считаю, что недостающим звеном между надеждой и переменами является сила. Итак, как мы, феминистки, пытаемся переосмыслить и позитивно переориентировать себя на власть, если так долго нас заставляли отказываться от нее; когда нам стало удобнее сопротивляться, чем руководить в этом мире?

Во-первых, успешное женское движение в Америке должно объединять 99% и 1% чернокожих и белых женщин, гетеросексуалов и лесбиянок.Любой активизм, который настраивает женщин друг против друга, не является феминизмом, потому что братство — наш самый мощный инструмент. Руководящие мужчины тоже знают это — вот почему разделение женщин и участие в кошачьих драках в СМИ — верный способ держать женщин в угнетении. Пока женщины борются друг с другом, они не борются против более крупных структур, которые поддерживают и усиливают их угнетение.

Во-вторых, нам необходимо принять феминизм как движение за политику и за социальную справедливость: активизм изнутри и вне институтов.Марши и протесты представляют собой одну тактику в более широкой стратегии демонтажа системных притеснений, от которых страдают женщины; изменения в политике, направленные на устранение неосознанных предубеждений на рабочем месте и прогрессивные трудовые права, являются другим. Дело в том, что нам нужно и то, и другое. Нам нужна как тактика сопротивления, так и оперативная тактика для создания общесистемных изменений.

Чтобы любое движение за социальную справедливость взлетело, оно должно подпитываться идеями и видением. Политика должна сопровождаться и предшествовать этическому пробуждению внутри индивидов.Единственная историческая стратегия феминизма, которая также является философским императивом, — это культивирование независимого ума. Независимое мышление, приобретенное посредством серьезного образования, является оплотом либерализма и особенно подчеркивает принцип свободы. От Мэри Уоллстонкрафт в 18 веке и Дж. Милл в XIX веке, Симона де Бовуар в XX веке и Чимаманда Нгози Адичи в XXI веке, свобода женщин начинается с их образования, которое не обязательно носит институциональный характер.

Полное осознание женщинами своего места в мире — того, как история их угнетения локализована в их телах — происходит только тогда, когда они осознают, что не обращали на это внимания все время. «Пробуждение новой жизни, ощутимое пробуждение совести», — так один писатель сообщил о новой идее феминизма в статье 1913 года для Harper’s Weekly . Это пробуждение описывает процесс обучения.

Политика должна сопровождаться и предшествовать этическому пробуждению внутри людей.

Менее чем через столетие после того, как Дж. Милль писал, что интеллектуальное инфантилирование женщин было способом их угнетения, Симона де Бовуар перечислила, «как женщину учат принимать ее состояние», о подчинении и подчинении в своем экзистенциальном феминистском трактате Второй пол (1949). Именно Бовуар вдохновила бесчисленных американских феминисток, в том числе Одр Лорд, которая процитировала французскую феминистку в своем знаменитом выступлении «Инструменты мастера никогда не разрушат дом мастера.«Потому что, бездумное и некритическое использование инструментов и языка, — предупреждает Лорд, -« никогда не позволит нам добиться подлинных изменений ».

Мысли Чимаманды Нгози Адичи о том, как исторические социальные условия влияют на психологию разума, похожи на мысли Бовуара. В своей краткой статье We Should All Be Feminists (2014), популяризированной в популярной песне Бейонсе «Безупречный», Адичи также разъясняет социальную обусловленность женщин: «Мы учим девочек уменьшаться в размерах.Подобно Бовуар и феминисткам до нее, она находит решение в разрыве цепи угнетения в разуме и, в частности, в его повторной тренировке. «Что еще важнее, так это наше отношение, наш образ мышления», — утверждает Адичи в своем объяснении того, как гендер стал моралью. «Проблема с гендером состоит в том, что он предписывает, каким должен быть , а не признает, какие мы есть».

Феминизм как политика — это движение среди людей, но как этика он начинается как движение внутри себя.Я думаю, это то, с чего мы должны начать: внутри себя. Социальное давление и подчинение — это не качества независимого мышления, а опасные предзнаменования фашизма и культурного упадка. Вместо того чтобы принимать определение феминизма как истину, нам нужно задаться вопросом, что это такое и что означает феминизм в этом новом столетии. Нам нужно подвергнуть сомнению значение наделения полномочиями и искать силы, а не работать над ее разрушением в других. Нам нужно поставить под сомнение равенство и не следует ли нам заменять этот желанный идеал идеалом свободы.Нам нужно подвергнуть сомнению побуждение к децентрализации женщин. Нам нужно представить, как выглядит феминизм в действии, в политике и в обществе. А затем нам необходимо разработать стратегии для достижения этих целей.

Потому что от этого зависит будущее существования женщины.

Феминизм — это …: 9781465479556: ДК, Гей, Роксана: Книги

1. Опишите свою работу пятью словами.

Феминизм ставит во главу угла жизнь чернокожих женщин.

2. Как следует из названия книги, феминизм включает в себя множество идей. Если бы вам пришлось закончить предложение, что бы вы сказали «феминизм — это …»?

Феминизм — это не то, что нам нужно постоянно определять и переопределять, особенно для людей, которые сознательно отказываются понимать что-то столь простое.

3.Что вас больше всего волнует в следующем поколении и будущем феминизма?

Меня больше всего волнует то, как медленно, но верно интерсекциональность становится неотъемлемой частью феминизма, как и должно быть.

4. Какой совет вы дали бы подростку, который хочет начать пропагандировать феминизм в своем собственном сообществе? С чего лучше начать?

Пропаганда феминизма начинается с того, что вы должны быть такой феминисткой, которую вы хотите видеть в мире, подавая пример.Необязательно быть идеальной феминисткой. Вам просто нужно моделировать, что такое феминизм, посредством действий, как можно лучше и последовательнее. Начните с того, что никогда не извиняйтесь за то, что вы являетесь тем, кто вы есть.

5. Какой совет вы дали бы женщинам всех возрастов по поводу отстаивания справедливой и равной оплаты труда как лично, так и для их сестер?

Женщины заслуживают равной оплаты за равный труд, и одним из шагов к достижению этого является большая прозрачность доходов.Делитесь тем, что вы делаете, с другими женщинами и мужчинами. Торгуйтесь коллективно. Попросите мужчин, занятых в вашей профессиональной жизни, потребовать, чтобы их коллеги-женщины получали одинаковую зарплату. Но на самом деле прозрачность является ключевым моментом. Одна из основных причин сохранения разрыва в заработной плате заключается в том, что работодатели рассчитывают на тайну компенсации. Если они держат всех в неведении, никто не знает, недоплачивают ли им.

6. Есть много книг о феминизме. Что вы думаете о том, что такое феминизм?.. отличается от некоторых других?

«Феминизм — это…» написан специально для молодой взрослой аудитории. Он берет сложности интерсекционального феминизма и делает их доступными без ущерба для строгости передаваемых идей. Эта книга прекрасна еще и потому, что охватывает такой широкий круг тем. Это действительно показывает важность феминизма во всех аспектах нашей жизни.

7.Если бы вашему 13-летнему «я» представился шанс прочитать «Феминизм — это …», какая часть книги, по вашему мнению, имела бы наибольшее значение в этом возрасте?

Я, 13 лет, оценил бы книгу в целом. В том возрасте я даже не знала, что феминизм — это что-то важное. Я бы полюбил что-то подобное, потому что я всегда любил учиться.

8. Как указывается в книге, феминизм не так сильно присутствует в некоторых частях мира, как в Северной Америке.Какой совет вы бы дали молодой женщине, переезжающей в Северную Америку из другой страны в раннем подростковом возрасте?

Я бы сказал молодой женщине, переезжающей в Северную Америку, что она должна быть собой и что ей не нужно отказываться от своей идентичности, своей культуры или гордости за то, откуда она родом, чтобы жить и процветать здесь. Люди, с которыми она здесь встретится, смогут узнать у нее столько же, сколько и она.

9.В предисловии к книге вы упоминаете, что ваши родители очень поддерживали вас в детстве. Не могли бы вы подсказать родителям какие-нибудь советы, которые они могли бы использовать, чтобы побудить своих детей принять феминизм в раннем возрасте и оставаться независимыми от гендерных ролей?

Мои родители всегда моделировали, как люди должны быть в мире, и как мужчины и женщины должны относиться друг к другу. Лучшее, что могут сделать родители, — это показать своим детям, что значит любить и жить хорошо.

10. Как вы думаете, жизнь в эпоху социальных сетей делает феминизм более сложной задачей, или это облегчило распространение идеи прав женщин?

Социальные сети могут быть токсичными, но чаще всего это отличный способ донести важные сообщения до большой и разнообразной аудитории. Он приносит больше пользы, чем мы думаем.

«Феминизм с капюшоном» — призыв к солидарности в менее инклюзивном движении: NPR

Капюшон феминизма

Записки женщин, забытых движением

Микки Кендалл

Если вы тот, кто претендует на камин феминизма, кто верит в врожденное равенство всех полов, кто считает, что солидарность между сообществами женщин является ключевым компонентом мира, в котором вы хотите жить, я настоятельно рекомендую вам прочитать Дебютный сборник эссе Микки Кендалл, Hood Feminism: Notes from the Women that a Movement Forgot .(Кроме того, если вы не один из этих людей, я действительно думаю, что вам следует прочитать Hood Feminism .)

Как ясно из подзаголовка, центральный тезис Кендалла заключается в том, что мейнстримный феминизм в Соединенных Штатах был чем угодно, но не всеобъемлющим, несмотря на то, что это «движение, которое черпает большую часть своей силы из заявления, что оно представляет более половины населения мира». В чистой, четкой и резкой прозе Кендалл показывает, как феминизм не учитывает группы населения, которые слишком часто исключаются из знамени феминизма, и не учитывает весь спектр проблем, влияющих на повседневную жизнь миллионов женщин.

Многие из эссе книги посвящены этим недооцененным вопросам, а главы посвящены тому, как насилие с применением огнестрельного оружия, голод, бедность, образование, жилье, репродуктивная справедливость и многое другое являются феминистскими проблемами. Другие, такие как «Черные девушки не страдают расстройствами пищевого поведения» и «Капюшон не ненавидит умных людей», бросают вызов вредным мифам, которые в первом случае могут привести к тому, что молодые женщины не получат помощи и поддержки, которые они потребность и, в последнем случае, увековечивание расовых и классовых стереотипов.Независимо от темы, каждая глава разработана таким образом, чтобы «в основном сосредоточить внимание на опыте маргинализированных слоев населения и обратиться к проблемам, с которыми сталкивается большинство женщин, а не на проблемах, которые касаются лишь немногих — как это было обычной практикой феминисток на сегодняшний день». потому что решение этих более серьезных проблем является ключом к равенству всех женщин «.

Для обеспечения этого равенства, утверждает Кендалл, женщины должны принять некоторые неудобные истины, в частности, «явную вероятность того, что одни женщины угнетают других…. [W] белые женщины могут угнетать цветных женщин, гетеросексуальные женщины могут угнетать лесбиянок, цис-женщины могут угнетать транс женщин и т. Д. «Если феминизм действительно представляет всех женщин, он должен противостоять» тенденции предполагать что все женщины переживают одну и ту же борьбу, [которая] привела нас к тому месту, где изображения репродуктивного здоровья сосредоточены на цисгендерных трудоспособных женщинах, исключая тех, кто является трансгендером, интерсексом или иным образом населяет тела, которые не подходят узкому кругу идея, что гениталии диктуют пол.»

Те, кто уже знаком с Кендаллом как лидером в представлении черных феминисток, не удивятся, что Hood Feminism основан на интерсекциональности, термине, введенном профессором Кимберли Уильямс Креншоу, чтобы отразить, как раса и пол объединяются, чтобы повлиять на черных женщин. в системе уголовного правосудия. Этот термин по-прежнему используется для обозначения того, как наша разнообразная множественная идентичность неизбежно приводит к разному опыту и разным приоритетам. Кендалл утверждает, что «интерсекциональный подход к феминизму является ключом к улучшению отношений между сообществами женщин, так что некоторая мера истинной солидарности может произойти.«

Hood Feminism изобилует примерами того, когда такой солидарности не хватало. Кендалл вспоминает, что, когда« появились видео из нескольких городов, где школьный офицер жестоко ударил по телу молодых чернокожих девушек, основные феминистские группы почти не отреагировали. Вместо этого работа по отстаиванию своих прав и прав других, подобных ей, выпала исключительно на долю организаций расовой справедливости ». Она поднимает лицемерие феминизма, который утверждает, что выступает против насилия в отношении женщин, но при этом принимает« гиперсексуализацию женщин. цвет под прикрытием расширения возможностей, «который позволяет белым женщинам» думать, что «сексуальная Покахонтас» — это вдохновляющий взгляд, а не затяжная фетишизация изнасилования ребенка.«

На всем протяжении Кендалл вдумчиво и сознательно бросает вызов мейнстриму феминизма за то, что он не смог бороться с материнской смертностью среди чернокожих, из-за чрезмерной зависимости от карцеральных решений, из-за того, что он «не учитывает, кто подвергается риску из-за того, как распространяются расистские стереотипы. феминистских кругах, «особенно если учесть, что» белые мужчины наиболее склонны к сексуальному насилию из всех групп мужчин «.

Если Hood Feminism является суровым обвинением в пользу господствующего феминизма, это также приглашение.Для каждого случая, когда Кендалл выделяет проблемные практики, она предлагает рекомендации, как нам всем добиться большего. Признавая голод как феминистскую проблему, она призывает нас «перестать вести себя так, будто отсутствие продовольственной безопасности является грехом или позором для человека, и относиться к этому по праву как к обвинению нашего общества». Она призывает людей пересмотреть язык, который они используют в политической сфере, отмечая, что «когда мы рассматриваем рабочий класс как только белых людей в сельской местности, когда мы говорим об экономических опасениях этой группы как об оправдании их голосов в 2016 году и 2017 г., мы игнорируем реальный вред, нанесенный не только цветным сообществам в центре города, но и всем цветным сообществам здесь и за рубежом.

Она снова и снова сосредотачивается на необходимости расширения диапазона того, что считается феминистской проблемой. Например, женщины непропорционально страдают от жилищной нестабильности, поэтому «феминизм не может позволить себе оставить позади ни одну женщину — не цигс, трансгендеры, инвалиды, секс-работники, вы называете это — и их жилье должно рассматриваться в качестве приоритета каждой организации, которая защищает права женщин ».

Даже признавая, что путь будет трудным, Кендалл закладывает Hood Feminism способ достичь более всеобъемлющего, интерсекционального феминизма.Кендалл напоминает нам, что «истинная феминистская солидарность по расовому признаку означает готовность защищать друг друга, высказываться, когда пропавшие женщины не из вашего сообщества, и указывать на то, как хищническое насилие может распространяться на несколько сообществ».