Характерология по леонгарду: Характерологический тест К. Леонгарда — Н. Шмишека

Акцентуированные личности не являются патологическими, другими словами они нормальные. В них потенциально заложены как возможности социально положительных достижений, так и социально отрицательный заряд.

Выделенные Леонгардом 10 типов акцентуированных личностей разделены на две группы: акцентуации характера (демонстративный, педантичный, застревающий, возбудимый) и акцентуации темперамента (гипертимический, дистимический, тревожно-боязливый, циклотимический, аффективный, эмотивный).

Тест предназначен для выявления акцентуированных свойств характера и темперамента лиц подросткового, юношеского возраста и взрослых. Характерологический тест Шмишека подходит для учета акцентуаций характера в процессе обучения, профессионального отбора, психологического консультирования, профориентации.

Максимальный показатель по каждому типу акцентуации (по каждой шкале опросника) равен 24 балла.

По некоторым источникам, признаком акцентуации считается величина, превосходящая 12 баллов. Другие же основания практического применения опросника указывают, что сумма баллов в диапазоне от 15 до 18 говорит лишь о тенденции к тому или иному типу акцентуации. И лишь в случае превышения 19 баллов личность является акцентуированной.

Таким образом, вывод о степени выраженности акцентуации делается на основании следующих показателей по шкалам:

0-12 – свойство не выражено,
13-18 – средняя степень выраженности свойства (тенденция к тому или иному типу акцентуации личности),
19-24 – признак акцентуации.

Описание типов акцентуаций личности по К. Леонгарду:

Характеризуется повышенной способностью к вытеснению, демонстративностью поведения, живостью, подвижностью, легкостью в установлении контактов. Склонен к фантазерству, лживости и притворству, направленным на приукрашивание своей персоны, авантюризму, артистизму, к позерству. Им движет стремление к лидерству, потребность в признании, жажда постоянного внимания к своей персоне, жажда власти, похвалы; перспектива быть незамеченным отягощает его. Он демонстрирует высокую приспосабливаемость к людям, эмоциональную лабильность (легкую смену настроений) при отсутствии действительно глубоких чувств, склонность к интригам (при внешней мягкости манеры общения). Отмечается беспредельный эгоцентризм, жажда восхищения, сочувствия, почитания, удивления. Обычно похвала других в его присутствии вызывает у него особо неприятные ощущения, он этого не выносит. Стремление к компании обычно связано с потребностью ощутить себя лидером, занять исключительное положение. Самооценка сильно далека от объективности. Может раздражать своей самоуверенностью и высокими притязаниями, сам систематически провоцирует конфликты, но при этом активно защищается. Обладая патологической способностью к вытеснению, он может полностью забыть то, о чем он не желает знать. Это расковывает его во лжи. Обычно лжет с невинным лицом, поскольку то, о чем он говорит, в данный момент, для него является правдой; по-видимому, внутренне он не осознает свою ложь, или же осознает очень неглубоко, без заметных угрызений совести. Способен увлечь других неординарностью мышления и поступков.

Характеризуется ригидностью, инертностью психических процессов, тяжелостью на подъем, долгим переживанием травмирующих событий. В конфликты вступает редко, выступая скорее пассивной, чем активной стороной. В то же время очень сильно реагирует на любое проявление нарушения порядка. На службе ведет себя как бюрократ, предъявляя окружающим много формальных требований. Пунктуален, аккуратен, особое внимание уделяет чистоте и порядку, скрупулезен, добросовестен, склонен жестко следовать плану, в выполнении действий нетороплив, усидчив, ориентирован на высокое качество работы и особую аккуратность, склонен к частым самопроверкам, сомнениям в правильности выполненной работы, брюзжанию, формализму. С охотой уступает лидерство другим людям.

Его характеризует умеренная общительность, занудливость, склонность к нравоучениям, неразговорчивость. Часто страдает от мнимой несправедливости по отношению к нему. В связи с этим проявляет настороженность и недоверчивость по отношению к людям, чувствителен к обидам и огорчениям, уязвим, подозрителен, отличается мстительностью, долго переживает происшедшее, не способен «легко отходить» от обид. Для него характерна заносчивость, часто выступает инициатором конфликтов. Самонадеянность, жесткость установок и взглядов, сильно развитое честолюбие часто приводят к настойчивому утверждению своих интересов, которые он отстаивает с особой энергичностью. Стремится добиться высоких показателей в любом деле, за которое берется и проявляет большое упорство в достижении своих целей. Основной чертой является склонность к аффектам (правдолюбие, обидчивость, ревность, подозрительность), инертность в проявлении аффектов, в мышлении, в моторике.

Недостаточная управляемость, ослабление контроля над влечениями и побуждениями сочетаются у людей такого типа с властью физиологических влечений. Ему характерна повышенная импульсивность, инстинктивность, грубость, занудство, угрюмость, гневливость, склонность к хамству и брани, к трениям и конфликтам, в которых сам и является активной, провоцирующей стороной. Раздражителен, вспыльчив, часто меняет место работы, неуживчив в коллективе. Отмечается низкая контактность в общении, замедленность вербальных и невербальных реакций, тяжеловесность поступков. Для него никакой труд не становится привлекательным, работает лишь по мере необходимости, проявляет такое же нежелание учиться. Равнодушен к будущему, целиком живет настоящим, желая извлечь из него массу развлечений. Повышенная импульсивность или возникающая реакция возбуждения гасятся с трудом и могут быть опасны для окружающих. Он может быть властным, выбирая для общения наиболее слабых.

Людей этого типа отличает большая подвижность, общительность, болтливость, выраженность жестов, мимики, пантомимики, чрезмерная самостоятельность, склонность к озорству, недостаток чувства дистанции в отношениях с другими. Часто спонтанно отклоняются от первоначальной темы в разговоре. Везде вносят много шума, любят компании сверстников, стремятся ими командовать. Они почти всегда имеют очень хорошее настроение, хорошее самочувствие, высокий жизненный тонус, нередко цветущий вид, хороший аппетит, здоровый сон, склонность к чревоугодию и иным радостям жизни. Это люди с повышенной самооценкой, веселые, легкомысленные, поверхностные и, вместе с тем, деловитые, изобретательные, блестящие собеседники; люди, умеющие развлекать других, энергичные, деятельные, инициативные. Большое стремление к самостоятельности может служить источником конфликтов. Им характерны вспышки гнева, раздражения, особенно когда они встречают сильное противодействие, терпят неудачу. Склонны к аморальным поступкам, повышенной раздражительности, прожектерству. Испытывают недостаточно серьезное отношение к своим обязанностям. Они трудно переносят условия жесткой дисциплины, монотонную деятельность, вынужденное одиночество.

Люди этого типа отличаются серьезностью, даже подавленностью настроения, медлительностью, слабостью волевых усилий. Для них характерны пессимистическое отношение к будущему, заниженная самооценка, а также низкая контактность, немногословность в беседе, даже молчаливость. Такие люди являются домоседами, индивидуалистами; общества, шумной компании обычно избегают, ведут замкнутый образ жизни. Часто угрюмы, заторможены, склонны фиксироваться на теневых сторонах жизни. Они добросовестны, ценят тех, кто с ними дружит и готовы им подчиниться, располагают обостренным чувством справедливости, а также замедленностью мышления.

Людям данного типа свойственны низкая контактность, минорное настроение, робость, пугливость, неуверенность в себе. Дети тревожного типа часто боятся темноты, животных, страшатся оставаться одни. Они сторонятся шумных и бойких сверстников, не любят чрезмерно шумных игр, испытывают чувство робости и застенчивости, тяжело переживают контрольные, экзамены, проверки. Часто стесняются отвечать перед классом. Охотно подчиняются опеке старших, нотации взрослых могут вызвать у них угрызения совести, чувство вины, слезы, отчаяние. У них рано формируется чувство долга, ответственности, высокие моральные и этические требования. Чувство собственной неполноценности стараются замаскировать в самоутверждении через те виды деятельности, где они могут в большей мере раскрыть свои способности. Свойственные им с детства обидчивость, чувствительность, застенчивость мешают сблизиться с теми, с кем хочется, особо слабым звеном является реакция на отношение к ним окружающих. Непереносимость насмешек, подозрения сопровождаются неумением постоять за себя, отстоять правду при несправедливых обвинениях. Редко вступают в конфликты с окружающими, играя в них в основном пассивную роль, в конфликтных ситуациях они ищут поддержки и опоры. Они обладают дружелюбием, самокритичностью, исполнительностью. Вследствие своей беззащитности нередко служат «козлами отпущения», мишенями для шуток.

Характеризуется сменой гипертимных и дистимных состояний. Им свойственны частые периодические смены настроения, а также зависимость от внешних событий. Радостные события вызывают у них картины гипертимии: жажда деятельности, повышенная говорливость, скачка идей; печальные— подавленность, замедленность реакций и мышления, так же часто меняется их манера общения с окружающими людьми. В подростковом возрасте можно обнаружить два варианта циклотимической акцентуации: типичные и лабильные циклоиды. Типичные циклоиды в детстве обычно производят впечатление гипертимных, но затем проявляется вялость, упадок сил, то, что раньше давалось легко, теперь требует непомерных усилий. Прежде шумные и бойкие, они становятся вялыми домоседами, наблюдается падение аппетита, бессонница, или, наоборот, сонливость. На замечания реагируют раздражением, даже грубостью и гневом, в глубине души, однако, впадая при этом в уныние, глубокую депрессию, не исключены суицидальные попытки. Учатся неровно, случившиеся упущения наверстывают с трудом, порождают в себе отвращение к занятиям. У лабильных циклоидов фазы смены настроения обычно короче, чем у типичных циклоидов. «Плохие» дни отмечаются более насыщенными дурным настроением, чем вялостью. В период подъема выражены желания иметь друзей, быть в компании. Настроение влияет на самооценку.

Яркая черта этого типа— способность восторгаться, восхищаться, а также— улыбчивость, ощущение счастья, радости, наслаждения. Эти чувства у них могут часто возникать по причине, которая у других не вызывает большого подъема, они легко приходят в восторг от радостных событий и в полное отчаяние— от печальных. Им свойственна высокая контактность, словоохотливость, влюбчивость. Такие люди часто спорят, но не доводят дела до открытых конфликтов. В конфликтных ситуациях они бывают как активной, так и пассивной стороной. Они привязаны к друзьям и близким, альтруистичны, имеют чувство сострадания, хороший вкус, проявляют яркость и искренность чувств. Могут быть паникерами, подвержены сиюминутным настроениям, порывисты, легко переходят от состояния восторга к состоянию печали, обладают лабильностью психики.

Этот тип родственен экзальтированному, но проявления его не столь бурны. Для них характерны эмоциональность, чувствительность, тревожность, болтливость, боязливость, глубокие реакции в области тонких чувств. Наиболее сильно выраженная черта— гуманность, сопереживание другим людям или животным, отзывчивость, мягкосердечность, сострадование чужим успехам. Они впечатлительны, слезливы, любые жизненные события воспринимают серьезнее, чем другие люди. Подростки остро реагируют на сцены из фильмов, где кому-либо угрожает опасность, такие сцены могут вызвать у них сильное потрясение, которое долго не забудется и может нарушить сон. Редко вступают в конфликты, обиды носят в себе, не «выплескиваются» наружу. Им свойственно обостренное чувство долга, исполнительность. Бережно относятся к природе, любят выращивать растения, ухаживать за животными.

Виктор Пономаренко «Практическая характерология с элементами прогнозирования и управления поведением. Методика «семь радикалов»» — отзыв Principiumidentittis

Не знаю, как доказать или опровергнуть взгляды Пономаренко, точнее, наличие нескольких радикалов в одном человеке. Когда ярко выражен один радикал, то тут его взгляды более-менее совпадают со взглядами Леонгарда, Личко и др.
По Пономаренко, если у человека есть время от времени жизнерадостность, то значит у него есть гипертимный радикал, хотя бы на третьем или четвертом месте после других радикалов. Между тем, у многих чистых истероидов, эпилептоидов, тревож. мнительных и других психотипов, может быть жизнерадостность, хоть иногда, и тогда, по Пономаренко, у этого человека есть гипертимный радикал. Я с этим не согласен. Гипертимы — это люди с хорошим настроением ( почти всегда ), думают, говорят и двигаются быстро, дружелюбные, много друзей и знакомых, активные, любители гулянок и некоторые другие особенности, а если у эпилептоида или истероида часто бывает хорошее настроение, то это еще не значит, что у них есть гипертимность.
В общем, наблюдая за людьми, я заметил что бывает один, максимум 2 радикала ( или акцентуации ). Не уверен, что может быть нагромождение нескольких радикалов, хотя Леонгард вскользь об этом упоминул, но если так и бывает, то уверен, что крайне редко.

Второе. Говорит, что если бы был какой-нибудь плохой характер ( радикал), то он не выжил бы под воздействием естественного отбора. Пономарев, может быть, очень хороший психолог, но термины «эволюция» и «естественный отбор», он понимает поверхностно. Людям не приходится выживать в жестоких условиях дикой природы или постоянных стычках, войнах с сородичами , ( как это происходит с дикими животными и происходило с первобытными людьми). В таких условиях выжили бы эпилептоиды, может быть гипертимы, а люди с эмотивными, тревожно-мнительными и другими слабыми радикалами, конечно же, не выжили бы ( в случае, если люди были бы одиночками). А так как люди всегда жили группами, то выжить могли даже самые слабые психотипы. Сейчас мы живем в более мягких условиях. Плюс, естественный отбор происходит физически или психологически. Самый сильный физически или психологически ( т. е. сильный характером ) самец, первый или единственный спаривается с самкой ( самками ), первый ест добычу, ест лучшие части тела у добычи и т.д.

Да, все люди изменялись и изменяются под воздействием окружающей среды. Это и есть эволюция. Под естественным отбором подразумевается, что выживает наиболее приспособленный ( физически и психологически ). Современные люди «оторвались» от естественного отбора. Больные животные умирают, а многих больных людей вылечивают. Животные могут умереть от голода, сейчас ни в одной стране, кроме некоторых африканских, не может умереть от голода ни один человек.
Например, представьте себе генерала, или маршала или министра обороны. Сидит в теплом кабинете. Власть, командует людьми, деньги. Если сравнить с животными, то его можно было бы назвать альфа-особью, а подчиненых бета-, гамма- особями и т. д. Но ведь он ( маршал или министр ) может быть слабым физически и слабохарактерным, или по крайней мере многие его подчиненые могут быть сильнее и телом и духом. Например, спецназовцы. Каждый боец спецназа может убить этого министра с завязанными глазами и руками. Я не говорю, что все генералы и министры — слабаки и размазня. Я говорю, что в офисно-кабинетных отношениях, пробиться наверх, прорваться в начальники может не самый волевой, умный и так далее, а может самый подлый, хитрый и т.д.
В общем, современные человеческие отношения, когда слабый духом и телом может занимать начальничьи должности, не попадают под определение «естественный отбор».

Самые приспособленные особи дают потомство, и тем самым, следующее поколение будет, как минимум таким же, а то и более приспособленным. А когда дают потомство начальники, директора, мэры, министры, которые пробились наверх с помощью лжи, лицемерия, подлости, хитрости, они не передадут своему потомству эти самые качества. Нет генов подлости, хитрости, лицемерия.

Методика определений акцентуаций характера К. Леонгарда

Тема 5. Методика определений акцентуаций характера К. Леонгарда

(МОДИФИКАЦИЯ  Г.  ШМИШЕКА)

ОБЩЕЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ

           Человек как индивидуальность и как акцентуированная личность. Различные психические сферы как черты, определяющие индивидуальность человека. Сфера направленности интересов и склонностей. Сфера чувств и воли. Ассоциативно-интеллектуальная сфера личности. Понятие об акцентуированной личности. Понятие о «патологической личности».

           Общая характеристика методики определений акцентуаций характера К. Леонгарда. Типологическая модель Леонгарда. История создания теста. Методика Леонгарда: сравнительный анализ с подходами К.Г. Юнга, Г. Айзенка, Э. Кречмера, У. Шелдона, А.Е. Личко. Акцентуированные черты личности. Характерологическая интерпретация факторов Леонгарда. Сочетание акцентуированных черт характера.

           Разнообразие психометрических исследований по методике Леонгарда.                  Методика К. Леонгарда: общая характеристика теста, его достоинства и недостатки.

           Процедура диагностики. Условия тестирования. Организационные детали проведения методики. Принципы трактовки результатов методики К. Леонгарда. Результаты тестирования.

Рекомендуемые файлы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ

5.1. Человек как индивидуальность и как акцентуированная личность

Характер как психическое свойство личности, определяющее линию поведения человека и выражающееся в его отношениях к окружающему миру, труду, другим людям, к самому себе (В.Г. Крысько).

               Характер

               4 группы черт:

·        отношение к труду;

·        отношение к другим людям;

·        отношение к самому себе;

·        отношение к вещам.

 Люди различаются между собой не только акцентуированными чертами. Даже не обнаруживая черт, выделяющих личность на фоне среднего уровня, люди всё же несходны между собой. Имеются в виду те особенности. Которые придают человеку как таковому индивидуальные черты.

Людей отличают друг от друга не только врождённые индивидуальные черты, но также т разница в развитии, связанная с течением жизни. Поведение человека зависит от того, в какой семье он вырос, в какой школе учился, кто он по профессии, в каком кругу вращается.

Обычно поведение, связанное с профессиональной привычкой, не смешивают с поведением, отражающим внутреннее своеобразие человека. Иное дело, если черты большого своеобразия проявились уже в раннем детстве. Тут бывает трудно установить, насколько глубоко это своеобразие отразилось на структуре личности взрослого.

Бесспорно одно: и склонности, и направленности интересов человека исходят извне. В какую сторону направлены честолюбивые помыслы человека, зависит исключительно от внешних стимулов.

Люди отличаются друг о  друга независимо от того, каким путём такое отличие возникает. Точно так же, как по внешности один человек всегда отличается от другого, так и психика каждого человека отлична от психики других людей. Основные черты, определяющие индивидуальность и характер человека, весьма многочисленны, но всё же их нельзя считать неограниченными.

Черты, определяющие индивидуальность человека, могут быть отнесены к различным психическим сферам:

• сфера направленности интересов и склонностей;
• сфера чувств и воли;
• ассоциативно-интеллектуальная сфера.

Чтобы понять сущность человека, необходимо пристально присмотреться к свойственным ему различным чертам названных выше психических сфер.

Не всегда легко провести чёткую грань между чертами, формирующими акцентуированную личность, и чертами, определяющими вариации индивидуальности человека. Прежде всего, особенности застревающей, или педантической, или гипоманиакальной личности могут быть выражены  в человеке столь незначительно, что акцентуация как таковая не имеет места, можно лишь констатировать отклонение от некоего «трафаретного» образца.

Многие черты невозможно строго дифференцировать, т.е. трудно установить, относятся они к ряду акцентуаций или лишь к индивидуальным вариациям личности. Например, если говорить о честолюбии, то следует прежде всего определить, относится оно к сфере интересов и склонностей или является чертой акцентуированного застревания.

С подобным же положением мы сталкиваемся, наблюдая яркие проявления чувства долга. Его можно отнести к сфере направленности интересов и склонностей, но можно усматривать в нём и черту, свойственную ананкастам.

Из-за большого количества пересечений некоторые специалисты полагают, что, рассматривая индивидуальные черты людей, следует отказаться от всяких классификаций и лишь в общем виде описывать наблюдаемое. К. Леонгард придерживался другой точки зрения. Он был убеждён. Что существуют основные черты человеческой индивидуальности, существуют объективно и что в силу этого наука должна стремиться к их выделению и описанию.

Акцентуированные черты далеко не так многочисленны, как варьирующие индивидуальные. Акцентуация – это, в сущности те же индивидуальные черты, но обладающие тенденцией к переходу в патологическое состояние. Ананкастические, паранойяльные и истерические черты могут быть присущи в какой-то мере, собственно, любому человеку, но проявления их так ничтожны, что они ускользают от внимания. При большей выраженности они накладывают отпечаток на личность как таковую и, наконец, могут приобретать патологический характер, разрушая структуру личности.

Обозначение «патологическая личность» следовало бы применять лишь в отношении людей, которые отклоняются от стандарта, и тогда, когда внешние обстоятельства, препятствующие нормальному течению жизни, исключаются. Однако необходимо учитывать различные пограничные случаи.

5.2. Характерологический опросник К. Ленгарада: общая характеристика

Главной задачей опросника К. Леонгарда является диагностика акцентуированных типов личности. Теоретической основой опросника выступает теория «акцентуированных личностей», разработанной Карлом Леонгардом в 1968 году. Карл Леонгард создал данный опросник после посещения Венгрии. Именно незабываемая архитектура, памятники истории, уютные магазинчики и многочисленные кафе явились творческой музой для ученого. Автор концепции предположил, что черты, присущие любой личности можно отнести к двум группам – дополнительной и основной. Основные черты составляют ядро, стержень личности. В случае яркой выраженности основные черты становятся акцентуациями характера.

Опросник предназначен для диагностики типа акцентуации личности. Теоретической основой опросника является концепция «акцентуированных личностей» К.Леонгарда, который считает, что присущие личности черты могут быть разделены на основные и дополнительные. Основные черты составляют стержень, ядро личности. В случае яркой выраженности (акцента) основные черты становятся акцентуациями характера. Соответственно личности, у которых основные черты ярко выражены, названы Леонгардом «акцентуированными».

Термин «акцентуированные личности» занял место между психопатией и нормой. Акцентуированные личности не следует рассматривать в качестве патологических, но в случае воздействия неблагоприятных факторов акцентуации могут приобретать патологический характер, разрушая структуру личности.

Таким образом, К. Леонгард назвал «акцентуированными» те личности, у которых основные черты ярко выражены. «Акцентуированные личности» находятся между нормой и психопатией, однако не следует рассматривать данный термин с точки зрения патологии. Согласно Леонгарду, акцентуации способны приобретать патологический характер, разрушая при этом структуру личности лишь в результате воздействия неблагоприятных условий.

К. Леонгард выделил десять основных типов акцентуаций характера:

• демонстративный тип,
• педантичный тип,
• застревающий тип,
• возбудимый тип,
• гипертимический тип,
• дистимический тип,
• тревожно-боязливый тип,
• циклотимический тип,
• аффективно-экзальтированный тип,
• эмотивный тип.

Данный опросник был адаптирован Г. Шмишеком в 1970 году.

Опросник содержит 10 шкал, в соответствии с десятью выделенными Леонгардом типами акцентуированных личностей, и состоит из 88 вопросов, на которые требуется ответить «да» или «нет».

Инструкция к тесту

«Вам предлагается ответить на 88 вопросов, касающихся различных сторон вашей личности. Рядом с номером вопроса поставьте знак + (да), если согласны, или – (нет), если не согласны. Отвечайте быстро, долго не задумывайтесь».

Тестовый материал

1. Является ли ваше настроение в общем веселым и беззаботным?
2. Восприимчивы ли вы к обидам?
3. Случалось ли вам иногда быстро заплакать?
4. Всегда ли вы считаете себя правым в том деле, которое делаете, и вы не успокоитесь, пока не убедитесь в этом?
5. Считаете ли вы себя более смелым, чем в детском возрасте?
6. Может ли ваше настроение меняться, от глубокой радости до глубокой печали?
7. Находитесь ли вы в компании в центре внимания?
8. Бывают ли у вас дни, когда вы без достаточных оснований находитесь в угрюмом и раздражительном настроении и ни с кем не хотите разговаривать?
9. Серьезный ли вы человек?
10. Можете ли вы сильно воодушевиться?
11. Предприимчивы ли вы?
12. Быстро ли вы забываете, если вас кто-нибудь обидит?
13. Мягкосердечный ли вы человек?
14. Пытаетесь ли вы проверить после того, как опустили письмо в почтовый ящик, не осталось ли оно висеть в прорези?
15. Всегда ли вы стараетесь быть добросовестным в работе?
16. Испытывали ли вы в детстве страх перед грозой или собаками?
17. Считаете ли вы других людей недостаточно требовательными друг к другу?
18. Сильно ли зависит ваше настроение от жизненных событий и переживаний?
19. Всегда ли вы прямодушны со своими знакомыми?
20. Часто ли ваше настроение бывает подавленным?
21. Был ли у вас раньше истерический припадок или истощение нервной системы?
22. Склонны ли вы к состояниям сильного внутреннего беспокойства или страстного стремления?
23. Трудно ли вам длительное время просидеть на стуле?
24. Боретесь ли вы за, свои интересы, если кто-то поступает с вами несправедливо?
25. Смогли бы вы убить человека?
26. Сильно ли вам мешает косо висящая гардина или неровно настланная скатерть, настолько, что вам хочется немедленно устранить эти недостатки?
27. Испытывали ли вы в детстве страх, когда оставались одни в квартире?
28. Часто ли у вас без причины меняется настроение?
29. Всегда ли вы старательно относитесь к своей деятельности?
30. Быстро ли вы можете разгневаться?
31. Можете ли вы быть бесшабашно веселым?
32. Можете ли вы иногда целиком проникнуться чувством радости?
33. Подходите ли вы для проведения увеселительных мероприятий?
34. Высказываете ли вы обычно людям свое откровенное мнение по тому или иному вопросу?
35. Влияет ли на вас вид крови?
36. Охотно ли вы занимаетесь деятельностью, связанной с большой ответственностью?
37. Склонны ли вы вступиться за человека, с которым поступили несправедливо?
38. Трудно ли вам входить в темный подвал?
39. Выполняете ли вы кропотливую черную работу так же медленно и тщательно, как и любимое вами дело?
40. Являетесь ли вы общительным человеком?
41. Охотно ли вы декламировали в школе стихи?
42. Убегали ли вы ребенком из дома?
43. Тяжело ли вы воспринимаете жизнь?
44. Бывали ли у вас конфликты и неприятности, которые так изматывали вам нервы, что вы не выходили на работу?
45. Можно ли сказать, что вы при неудачах не теряете чувство юмора?
46. Сделаете ли вы первым шаг к примирению, если вас кто-то оскорбит?
47. Любите ли вы животных?
48. Уйдете ли вы с работы или из дому, если у вас там что-то не в порядке?
49. Мучают ли вас неопределенные мысли, что с вами или с вашими родственниками случится какое-нибудь несчастье?
50. Считаете ли вы, что настроение зависит от погоды?
51. Затруднит ли вас выступить на сцене перед большим количеством зрителей?
52. Можете ли вы выйти из себя и дать волю рукам, если вас кто-то умышленно грубо рассердит?
53. Много ли вы общаетесь?
54. Если вы будете чем-либо разочарованы, придете ли в отчаяние?
55. Нравится ли вам работа организаторского характера?
56. Упорно ли вы стремитесь к своей цели, даже если на пути встречается много препятствий?
57. Может ли вас так захватить кинофильм, что слезы выступят на глазах?
58. Трудно ли вам будет заснуть, если вы целый день размышляли над своим будущим или какой-нибудь проблемой?
59. Приходилось ли вам в школьные годы пользоваться подсказками или списывать у товарищей домашнее задание?
60. Трудно ли вам пойти ночью на кладбище?
61. Следите ли вы с большим вниманием, чтобы каждая вещь в доме лежала на своем месте?
62. Приходилось ли вам лечь спать в хорошем настроении, а проснуться в удрученном и несколько часов оставаться в нем?
63. Можете ли вы с легкостью приспособиться к новой ситуации?
64. Есть ли у вас предрасположенность к головной боли?
65. Часто ли вы смеетесь?
66. Можете ли вы быть приветливым с людьми, не открывая своего истинного отношения к ним?
67. Можно ли вас назвать оживленным и бойким человеком?
68. Сильно ли вы страдаете из-за несправедливости?
69. Можно ли вас назвать страстным любителем природы?
70. Уходя из дому или ложась спать, вы проверяете, погашен ли везде свет и заперты ли двери?
71. Вы очень боязливы?
72. Изменится ли ваше настроение при приёме алкоголя?
73. Раньше вы охотно участвовали в кружках художественной самодеятельности, а может, и сейчас участвуете?
74. Вы расцениваете жизнь скорее пессимистично, нежели радостно?
75. Часто ли вас тянет путешествовать?
76. Может ли ваше настроение измениться так резко, что состояние радости вдруг сменяется угрюмой подавленностью?
77. Легко ли вам удаётся поднять настроение подчинённых?
78. Долго ли вы переживаете обиду?
79. Переживаете ли вы долгое время горести других людей?
80. Часто ли, будучи школьником, вы переписывали страницы в вашей тетради, если в ней допускали помарки?
81. Относитесь ли вы к людям скорее с недовериме и осторожностью, чем с доверчивостью?
82. Часто ли вы видите страшеык сны?
83. Бывает ли, что вы остерегаетесь того, что можете броситься под колёса проходящего поезда?
84. В вксёлой компании вы обячно веселы?
85. Способны ли вы отвлечься от трудной проблемы, требующей обязательного решения?
86. Вы становитесь менее сдержанным и чувствуете себя более свободно, если примете алкоголь?
87. В беседе вы скупы на слова?
88. Если бы вам необходимо было играть на сцене, вы смогли бы так войти в роль, что забыли бы о том. Что это только игра? 

Ключ к тесту

Условное название шкалы	Наименование шкалы / Тип личности	Знак ключа	№ вопросов	Коэффициент выравнивания
Дм	Демонстративность / демонстративный тип	+	7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88	х 2
		—	51
З	Застревание / застревающий тип	+	2,15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81	х 2
		—	12, 46, 59
П	Педантичность / педантичный тип	+	4, 14, 17, 26, 39, 48, 58, 61, 70, 80, 83	х 2
		—	36
В	Возбудимость / возбудимый тип	+	8, 20, 30, 42, 52, 64, 74, 86	х 3
Г	Гипертимность / гипертимный тип	+	1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77	х 3
Дис	Дистимность / дистимический тип	+	9, 21,43, 75, 87	х 3
		—	31, 53, 65
Т	Тревожность / тревожно-боязливый тип	+	16, 27, 38, 49, 60, 71, 82	х 3
		—	5
ЭК	Экзальтированность / аффективно-экзальтированный тип	+	10, 32, 54, 76	х 6
Эм	Эмотивность / эмотивный тип	+	3,13, 35, 47, 57, 69, 79	х 3
		—	25
Ц	Циклотимность / циклотимный тип	+	6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84	х 3

Обработка результатов теста

Результаты оцениваются по 10 характерологическим шкалам.

Подсчитайте количество ответов «да» и количество ответов «нет» по каждой шкале с помощью приведенного ключа. Каждое совпадение с ключом равно 1 баллу. Максимальная сумма баллов равна 24. Учитывая неоднозначную количественную представленность исследуемых шкал, вводится коэффициент выравнивания, вследствие чего сумма полученных «сырых» баллов умножается на дифференцированный коэффициент. Так, при 8 утверждениях в шкале полученный результат умножается на 3, при 12 – на 2, при 4 – на 6.

Максимальная сумма баллов после умножения – 24. По некоторым источникам, признаком акцентуации считается величина, превосходящая 12 баллов. Другие же на основании практического применения опросника считают, что сумма баллов в диапазоне от 15 до 19 говорит лишь о тенденции к тому или иному, типу акцентуации. И лишь в случае превышения 19 баллов черта характера является акцентуированной. Полученные данные могут быть представлены в виде «профиль личностной акцентуации».

Выделенные Леонгардом 10 типов акцентуированных личностей разделены на две группы: акцентуации характера (демонстративный, педантичный, застревающий, возбудимый) и акцентуации темперамента (гипертимический, дистимический, тревожно-боязливый, циклотимический, аффективный, эмотивный).

            5.3. Методика диагностики личности

Шмишек и Мюллер составили перечень вопросов, многие из которых К. Леонгард применял при диагностике личности. Важнейшими средствами диагностики личности является наблюдение и обследование. Детей обследовать сложнее.  Один тип наблюдения важен и у детей, и у взрослых – это наблюдение над мимикой, жестикуляцией и интонациями обследуемого.  

            Прежде всего, можно попросить обследуемого высказаться о собственном отношении к своему характеру. Предлагается ему набросать свой психологический портрет, предлагается узнать, как он смотрит на жизнь, как справляется с её сложностями. Проверить наличие той или иной черты личности можно только при подтверждении не общими фразами испытуемого, не утвердительным «да», а фактами из жизни, поступками.

Итак, заявления обследуемого могут служить лишь ориентиром, критерий же определения личности – это особенности поведения человека в конкретных ситуациях. Это, пожалуй, важнейший методический пункт в анализе личности.

Необходимо рассмотреть, как в беседе с обследуемым та или иная акцентуированная черта, определяющая структуру личности, выделяется с достаточной чёткостью.

Если мы предполагаем, что перед нами личность застревающая, то прежде всего выясняем вопрос о её чувствительности. Имеется в виду чувствительность к личной обиде. Необходимо разъяснить обследуемому, что имеются в виду вовсе не грубые агрессивные проявления, а то, как он внутренне переносит нанесённую ему обиду, — иными словами, снять с данного качества отрицательный налёт. Любопытно, что такое свойство, как злопамятность, многие продолжают отрицать до конца.

Если конфликты всё больше нагромождаются, если мы сталкиваемся со всё растущей вздорностью и неуживчивостью, то здесь приходится констатировать (если, конечно, исключить крайне неблагоприятную ситуацию) уже не акцентуированную личность, а паранойяльную психопатию, при которой застревание переходит в патологическую стадию.

Однако застревание проявляется не только в чувствительности, лица этого склада весьма честолюбивы. Взаимосвязь обеих черт особенно хорошо заметна в случаях, когда обида вызвана ущемлением личного престижа. Тот, кто претерпел несправедливость по ошибке, в силу стечения обстоятельств, но при этом его личный авторитет не пострадал, вряд ли будет особенно этим задет.

Если мы предполагаем, что обследуем личность педантическую, лучше всего начинать опрос с вопросов о профессии пациента. Мы спрашиваем, как он относится к своим служебным обязанностям, старателен ли он. Поскольку никому не может быть приятно обвинить самого себя в небрежном отношении к работе, то от большинства людей мы получаем положительный ответ. Однако если утвердительный ответ носит более или менее формальный характер, то, как правило, это можно определить уже по мимике и интонации. Путём дальнейших расспросов мы выясняем, не относится ли обследуемый к некоторым рабочим процесса чересчур серьёзно, не перепроверяет ли себя по многу раз, хотя это и не вызывается необходимостью, не случается ли. Что по дороге домой он мысленно возвращается к рабочему дню, спрашивая себя, всё ли им было сделано, как следует. Мы узнаём, что педантические личности по 2 – 3 раза себя проверяют, прежде чем сделать работу.

Если такого человека спросить конкретно, добросовестен ли он в работе, можно ли на него положиться, то в большинстве случаев он ответит, что себя хвалить считает неудобным. Но если продолжать настаивать на ответе, то мы узнаем то, что хорошо известно всему производству или учреждению: человек этот невероятно скрупулёзен, на него можно положиться, как ни на кого другого.

В дальнейшей беседы мы касаемся домашней жизни обследуемого, узнаём, царят ли там тщательность, пунктуальность. Нередко при этом устанавливаем, что педантичность распространяется не на все области жизни. Любопытно, что для педантической личности нередко более приемлемо вовсе снять с себя ответственность за порученное дело, чем пытаться справиться с ним неполноценно. Женщины больше чувствуют себя ответственными за дом.

Наконец, определи педантичность личности, мы предлагаем ряд стандартных вопросов, на которые не во всех случаях получаем утвердительный ответ (не все области психики вовлекаются в соответствующие проявления), но всё же часто в ответ обследуемый смущённо утвердительно кивает головой. Под стандартным имеются в виду вопросы о постоянных перепроверках, закрыты ли газовые краны, хорошо ли заперта дверь, не оставлен ли где-нибудь невыключенным свет, действительно ли опущено важное письмо в почтовый ящик.

До тех пор, пока педантичность не выходит за пределы акцентуации личности, её следует оценивать как положительную черту характера, хотя педантичные люди зачастую теряют много сил зря на никому не нужные перепроверки. Но если акцентуация достигает степени, свойственной ананкастической психопатии, отрицательное начинает проступать всё более отчётливо.

           5.4. Акцентуированные черты личности

1.       Демонстративные (истероидные)  личности – выражен механизм вытеснения.

2.       Педантические личности – мало представлены механизмы вытеснения (ананкастическая личность, ипохондрический невроз).

3.       Застревающие личности (параноические) – патологическая стойкость аффекта (эгоистические аффекты).

4.       Возбудимые личности – недостаточность управляемости, руководствуются влечениями, патологическая власть влечений, замедленность мыслительных процессов (эпилептоидная психопатия).

5.       Гипертимические личности – гипоманиакальное состояние, оптимизм.

6.       Дистимические личности (противоположен гипертимическому) – субдепрессивные, реактивная депрессия, пессимизм, формирование серьёзной этической позиции.

7.       Аффективно-лабильные личности (циклотимические личности) – смена гипертимических и дистимических состояний.

8.       Аффективно-экзальтированные личности – темперамент тревоги и счастья. Интенсивность темпа нарастания реакций. Связь экзальтированности с тонкими и очень человеческими эмоциями.

9.       Тревожные (боязливые) личности – робость, покорность.

10.    Эмотивные личности – чувствительность и глубокие реакции в области тонких эмоций, реактивная депрессия.

11.    Экстравертированная акцентуация – обращение в сторону восприятий, чем представлений.

12.    Интровертированная акцентуация – больше представлений, а не свои ощущения и восприятия.

           Демонстративные личности. Сущность демонстративного или, при более выраженной акцентуации, истерического типа заключается в аномальной способности к вытеснению. Этим понятием пользовался З. Фрейд, который, собственно, и ввёл его в психиатрию, где оно получило новое содержание, далеко отошедшее от буквального значения этого слова. Смысл процесса вытеснения убедительно иллюстрируется в приведённом ниже отрывке из Ф. Ницше («По ту сторону добра и зла»): «Я сделал это – говорит мне память. Я не мог этого сделать – говорит мне гордость, остающаяся в этом споре неумолимой. И вот приходит момент, когда память, наконец, отступает».

           Механизм вытеснения нашёл своё отражение в поступках героев Льва Толстого.

           Исходя из теории Фрейда, человек может в определённый момент или даже на очень длительное время вытеснить из памяти знание о событиях, которые не могут не быть ему известны. У истериков способность к вытеснению заходит очень далеко: они могут совсем «забыть» о том, чего не желают знать, они способны лгать, вообще не осознавая, что лгут.

           Истерик обладает, в общем, не большей потребностью в признании, чем большинство людей, но, тем не менее, создаётся именно такое впечатление, поскольку он более других самонадеян и кичлив.

           К словесному самовосхвалению присоединяется тщеславное поведение, стремление всячески привлечь к себе внимание присутствующих.

           Жалость к себе – черта демонстративных личностей. Истерик часто склонен считать, что по отношению к нему совершена несправедливость.

           Ещё одна характерная для истерика черта – необдуманность его поступков.

          

           Педантические личности. На уровне явной патологии личности педантическому типу соответствует ананкастическая психопатия. У лиц педантического типа, в противоположность демонстративному, в психической деятельности исключительно мало представлены механизмы вытеснения. Ананкасты «тянут» с решением даже тогда, когда стадия предварительного обдумывания окончательно завершена. Ананкаст не способен вытеснять сомнения, а это существенно тормозит его действия. Нерешительность ананкастов.

           При развитии у лиц педантического типа невроза важность решения не снимается с повестки дня, но в этом случае предполагается угроза, тормозящая принятие решения, может оказаться ничтожной.

           При неврозах навязчивых состояний сильный страх, заставляющий видеть в пустяковом обстоятельстве зловещую угрозу, возникает из-за длительной неуверенности в том, оправдан ли данный страх.

           Ипохондрический невроз чаще всего возникает в связи с медицинским обследованием, консультациями, предписаниями.

           Педантическая скрупулёзность выражается не только в высоких деловых качествах. Она чревата тем, что акцентуированная личность начинает усиленно печься о своём здоровье.

           Застревающие личности. Основой застревающего, параноического, типа акцентуации личности является патологическая стойкость аффекта.

           Чувства, способные вызывать сильные реакции, обычно идут на убыль после того, как реакциям «дать волю»: гнев у разгневанного человека гаснет, если можно наказать того, кто рассердил или обидел его; страх у боязливого проходит. Если устраивать источник страха. В тех случаях, когда адекватная реакция почему-либо не состоялась, аффект прекращается значительно медленнее, но всё же, если индивидуум обращается к другим темам, то в норме аффект через некоторое время проходит.

           Патологическим последствием чреваты в первую очередь эгоистические аффекты, т.к. именно им присуща особая сила. Вот почему застревание аффекта наиболее ярко проявляется тогда, когда затронуты личные интересы акцентуированной личности. Застревающие акцентуанты злопамятны или мстительны. Их называют чувствительными, болезненно обидчивыми, легкоуязвимыми людьми.

           В ситуации успеха у такой личности возникает заносчивость, самонадеянность. Честолюбие – особенно характерная черта.

           У личностей параноического типа наблюдается подозрительность.

           Аффекты, достигающие большой силы и обнаруживающие тенденцию к застреванию, постепенно всё больше поглощают мысли больного. Что приводит к возникновению сверхценных или даже бредовых, параноических идей (ревность, «любовь, исполненная ненависти», судебные тяжбы).

           Честолюбие может стать для застревающих важной движущей силой на пути к отличным трудовым или творческим показателям. Но честолюбие может оказаться и отрицательным фактором.

           Возбудимые личности. Весьма существенные черты характера, вырабатывающиеся в связи с недостаточностью управляемости. Они выражаются в том, что решающими для образа жизни и поведения человека часто являются не благоразумие, не логическое взвешивание своих поступков, а влечения, инстинкты, неконтролируемые побуждения. То, что подсказывается разумом, не принимается во внимание.

           Само понятие «влечение» можно трактовать обобщённо, усматривая в нём стремление к разрядке в большей мере физического, чем морального (духовного) свойства. Вот почему в таких случаях можно говорить о патологической власти влечений. При повышенной степени реакций этого типа мы сталкиваемся с эпилептоидной психопатией, хотя прямая связь с эпилепсией отнюдь не обязательна.

           Реакции возбудимых личностей импульсивны. Если что-либо им не нравится, они не ищут возможности примириться, им чужда терпимость. В результате систематических трений наблюдается частая перемена места работы.

           По мере возрастания гнева личности с повышенной возбудимостью от слов обычно переходят к «делам», т.е. к рукоприкладству. Вспыльчивость, раздражительность быстротечна.

           Импульсивность патологического характера относится также и к влечениям в узком смысле слова. Возбудимые личности едят и пьют всё подряд, без разбору, многие из них становятся хроническими алкоголиками.

           Импульсивны их проявления и в сексуальной сфере, однако у мужчин это не сразу бросается в глаза, т.к. они, будучи неумеренными в половых потребностях, часто длительное время не меняют партнёршу, более того – довольно прочно к ней привязываются. Впрочем, это не имеет никакого отношения к верности, просто с данной женщиной инстинкт удовлетворяется наиболее полно. Если же таких людей охватывает влечение к другой женщине, то они без раздумья ему следуют. Они неразборчивы в половых связях, особенно в юные годы, и часто становятся отцами внебрачных детей.

           У женщин также часто наблюдается постоянство в отношении избранного партнёра, у немолодых женщин подобным путём нередко устанавливаются длительные половые связи. Однако возбудимые личности – молоденькие девушки, а также эпилептоидные психопатки в юном возрасте нередко полностью лишены моральных устоев и легко отдаются многим мужчинам. Некоторые эпилептоидные психопатки вступают на путь проституции.

           Вообще, моральные устои в жизни возбудимых личностей не играют сколько-нибудь заметной роли. Возбудимые склонны к нечестным поступкам. Уголовные преступления эпилептоидных психопатов-мужчин чаще всего связаны с грубыми актами насилия.

           У возбудимых личностей обоих полов в юности нередки импульсивные побеги из дома. Наблюдаются также немотивированные побеги.

           Причины преступления – не бездушие, а жестокость. Акты насилия у них вызываются аффективным напряжением (стрессом).

           Тяжеловесность мышления. Замедление мыслительных процессов. Замедленность проявляется в чрезмерной обстоятельности.

           Ни в одном случае акцентуации другого рода воспитательное воздействие не является столь труднодостижимым.

           Часто у возбудимых и эпилептоидных психопатов отмечается атлетическое телосложение. Отличаясь большой физической силой, возбудимые личности в состоянии аффекта могут становиться зверски жестокими.

           Гипертимические личности. Гипертимический темперамент, резкая степень которого носит название гипоманиакального состояния, хорошо известного в психиатрии. Как и при маниях, правда, в несколько смягчённой форме, приподнятое настроение сочетается при этом с жаждой деятельности, повышенной словоохотливостью и с тенденцией постоянно отклоняться от темы разговора, что иногда приводит к скачке мыслей.

           Гипертимические натуры всегда смотрят на жизнь оптимистически, без особого труда преодолевая грусть, вообще им нетрудно живётся на свете. Благодаря усиленной жажде деятельности, они достигают производственных и творческих успехов. Жажда деятельности стимулирует у них инициативу, постоянно толкает их на поиск нового.

           Однако если данный темперамент выражен слишком ярко, положительный прогноз снимается. У них постоянно наблюдаются нарушения этических норм, поскольку они в определённые моменты как бы утрачивают и чувство долга, и способность к раскаянию. Ярко выраженный гипоманиак легкомысленно ставит на карту свой авторитет, нередко рискует потерять имущество, пускаясь в сомнительные предприятия.

           Чрезмерная весёлость может переходить в раздражительность.

           Доля психической вовлечённости гипертимического темперамента в область мыслей, чувств и волевых проявлений не всегда одинакова.

           В целом гипертимический темперамент отнюдь не обязательно связан с манией. При сравнительно лёгких проявлениях он нередко представляет собой нормальный вариант акцентуации человеческой личности.

           Дистимический темперамент (при более резком проявлении субдепрессивный) представляет собой противоположность гипертимическому. Личности этого типа по натуре серьёзны и обычно сосредоточены на мрачных, печальных сторонах жизни в гораздо большей степени, чем на радостных. События, потрясшие их глубоко, могут довести эту серьёзную пессимистическую настроенность до состояния реактивной депрессии, особенно в тех случаях, когда налицо резко выраженные субдепрессивные черты. Стимулирование жизнедеятельности при дистимическом темпераменте ослаблено, мысль работает замедленно. В обществе такие люди молчаливы.

           Серьёзная настроенность выдвигает на передний план тонкие, возвышенные чувства, несовместимые с человеческим эгоизмом. Серьёзная настроенность ведёт к формированию серьёзной этической позиции.

           Аффективно-лабилтный темперамент. Аффективно-лабильные, или (при ярко выраженных проявлениях) циклотимические, личности – это люди, для которых характерна смена гипертимических и дистимических состояний. На передний план выступает то один, то другой из этих двух полюсов, иногда без всяких видимых внешних мотивов, а иногда в связи с теми или иными конкретными событиями.

           Причиной смены полюсов не всегда являются внешние раздражители, иногда достаточно бывает неуловимого поворота в общем настроении.

           Этот темперамент также имеет параллель среди психических заболеваний – маниакально-депрессивный психоз, который также проходит как бы между двумя полюсами. Однако этиологическая связь в этом случае не обязательна.

           Аффективно-экзальтированный темперамент. Аффективно-экзальтированный темперамент, когда он по степени выраженности приближается к психопатии, можно было бы назвать темпераментом тревоги и счастья. Это название подчёркивает его близкую связь с психозом тревоги и счастья, который сопровождается резкими колебаниями настроения.

           Аффективно-экзальтированные люди реагируют на жизнь более бурно, чем остальные. Темп нарастания реакций, их внешние проявления отличаются большой интенсивностью. Аффективно-экзальтированные личности одинаково легко приходят в восторг от радостных событий и в отчаяние от печальных. Экзальтация в незначительной мере связана с грубыми, эгоистическими стимулами, гораздо чаще она мотивируется тонкими, альтруистическими побуждениями. Привязанность к близким. Друзьям, радость за них, за их удачи могут быть чрезвычайно сильными. Наблюдаются восторженные порывы, не связанные с сугубо личным отношением. Любовь к музыке, искусству, природе, увлечение спортом, переживания религиозного порядка, поиски мировоззрения – всё это способно захватить экзальтированного человека до глубины души.

           Другой полюс его реакций – крайняя впечатлительность по поводу печальных фактов. Жалость, сострадание к несчастным людям, к больным животным способна довести такого человека до отчаяния. По поводу легко поправимой неудачи, лёгкого разочарования, которое другим назавтра уже было бы забыто, экзальтированный человек испытывает искреннее и глубокое горе.

           Эти темпераментом чаще обладают артистические натуры – художники, поэты. У художественной натуры должны быть: эмоциональная возбудимость, демонстративность, интровертированность.

           Тревожные (боязливые) личности. В детском возрасте чувство страха нередко достигает крайней степени. Дети боятся темноты, собак, грозы, других детей и т.д. Эти личности – «козлы отпущения», т.к. они постоянно «вызывают огонь на себя».

           У взрослых картина несколько иная, страх не столь полно поглощает взрослого, как ребёнка. Впрочем, неспособность отстоять свою позицию в споре остаётся. Такие люди отличаются робостью, покорностью. Наряду с этим различают ещё ананкастическую робость, спецификой которой является внутренняя неуверенность в себе. В обоих случаях может быть сверхкомпенсация в виде самоуверенного или даже дерзкого поведения, однако неестественность его сразу бросается в глаза.

           Временами к робости присоединяется пугливость. Чем ярче выражена пугливость, тем более вероятна сопровождающая её повышенная возбудимость автономной нервной системы, усиливающая соматическую реакцию страха, которая через систему иннервации сердца может сделать страх ещё более интенсивным.

           Эмотивные личности. Эмотивность характеризуется чувствительностью и глубокими реакциями в области тонких эмоций. Не грубые чувства волнуют этих людей, а те, что мы связываем с душой, гуманностью и отзывчивостью. Эмотивный тип темперамента родственен аффективно-экзальтированному. Но эмотивные личности не впадают в такие крайности в области эмоций, как эффективно-экзальтированные, эмоции их развиваются с меньшей быстротой. Аффективно-экзальтированных личностей можно охарактеризовать словами «бурный, порывистый, возбуждённый», эмотивных – «чувствительный, впечатлительный».

           Обычно людей этого типа называют мягкосердечными. Они более жалостливы, чем другие, больше поддаются растроганности, испытывают особую радость от общения с природой, с произведениями искусства. Иногда их характеризуют как людей задушевных.

           Мягкосердечие, задушевность людей этого типа связаны с усиленным внешним проявлением их реакций. Для эмотивных характерна слезливость.

           Особая чувствительность натуры ведёт к тому, что душевные потрясения оказывают на таких людей болезненно глубокое воздействие и вызывают реактивную депрессию.

           Экстравертированная акцентуация личности и её комбинации. Экстравертированный человек больше обращён в сторону восприятий, чем представлений. Такой человек легко поддаётся влиянию окружения, стимулам извне, постоянно ищет новых переживаний, любит ходить в кино, смотреть телевизионные передачи. Он отлично чувствует себя в оживлённом обществе, где получает сразу множество впечатлений и богатую информацию, и с удовольствием проводит время с приятелем, болтая о том, о сём.

           Среди любимых занятий таких людей следует отметить спорт, в котором они либо активно участвуют сами, либо с увлечением отдаются спортивному зрелищу.

           При некоторой поверхностности мышления всё, поступающее извне, не подвергается особому анализу. Это обусловливает подверженность чужому влиянию и легковерие.

           Интровертированная акцентуация личности и её комбинации. Интровертированная личность живёт не столько своими восприятиями и ощущениями, сколько своими представлениями. Поэтому внешние события как таковые влияют на жизнь такого человека относительно мало, гораздо важнее то, что он о них думает. В большинстве случаев интровертированный человек приходит к объективным умозаключениям: он не связан впечатлениями момента. Он учитывает то, что ему подсказывают его прежние представления, его жизненный опыт. Известная степень интровертированности вырабатывает способность к правильным суждениям. Но если данная акцентуация сильно выражена, то личность всё более отдаляется от действительности и в конечном итоге настолько погружается в мир своих представлений, что объективно принимает в расчёт воспринимаемое всё меньше. В силу этого идеи не подвергаются достаточной коррекции, в результате они могут формироваться, расширяться и приобретать субъективную значимость, у которой отсутствует всякая объективная подоплёка.

 

Литература

1.     Анастази А. Психологическое тестирование / А. Анастази. Ч. 1-2. М.: Педагогика, 1982.

2. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психодиагностике Л.Ф. Бурлачук, С.М. Морозов. − СПб.: Питер Ком., 1999. 528 с.

3.     Забродин Ю.М. Психодиагностика / Забродин Ю.М., Пахальян В.Э.; под общ. ред. Ю.М. Забродина. – М.: Эксмо, 2010. – 448 с. – (Новейший справочник психолога).

Рекомендация для Вас — 8 Диаграммы кооперации.

4.     Леонгард К. Акцентуированные личности / К. Леонгард. – Ростов н/Д., 2000.

5.     Ленгард К. Типологическая модель личности / К. Леонгард // Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ характера. Хрестоматия по психологии и типологии характеров / Даниил Яковлевич Райгородский. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1998. С. 332 – 416.

6.     Личко А.Е. Подростковая психиатрия / А.Е. Личко. – С., 1979.

7.     Общая психодиагностика // Под ред. А.А. Бодалёва и В.В. Столина. − СПб.: Речь, 2003. 440 с.

8.     Практическая психология для преподавателей / Под ред. М.К. Тутушкиной.- М.: «Филинъ»,1997. 328 с.

9.     Райгородский Д.Я. Практическая психодиагностика. Методики и тесты. Учебное пособие / Даниил Яковлевич Райгородский. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1998. 640 с.

Характерологический профиль курсантов военно-морского учебного заведения как показатель их профессиональной адаптации — Зайцев

Аннотация

Проведено двухэтапное комплексное психолого-физиологическое обследование первокурсников высшего военно-морского учебного заведения. На первом этапе определялись характерные профили курсантов. На втором этапе выявленные характерные профили были соотнесены с традиционными критериями военно-профессиональной адаптации.Выявлено, что наиболее часто обследуемые молодые люди (по методике Леонхарда — Шмишека) имеют такие акцентуации характера, как гипертимичность (81,8%) и демонстративность (53,1%), реже — зацикленность (39,3%), педантичность (19,6%). , эмоции (18,2%), возбуждение (15,4%), а еще реже — циклотимия (8,4%), возбудимость (7,7%), тревожность (2,8%) и дистимия (2,1%). Курсанты, отнесенные к стереотипной группе «пассивно-агрессивный», хуже успевают по основным дисциплинам, чем курсанты других групп.Курсанты со стереотипом «пассивно-агрессивный» имеют более низкую успеваемость по сравнению с другими группами. У них более низкие экспертные оценки по дисциплине, нервно-психической устойчивости, коммуникативным навыкам, авторитету в коллективе и уровню общей культуры. Кроме того, у курсантов этой группы подвижность основных нервных процессов на уровне двигательного анализатора несколько ниже, чем у группы сравнения. Исследование показало, что выявленные у курсантов характерологические особенности в виде смешения или противоположных акцентуаций характеров играют в пользу их личностного развития, здоровья и успешной учебы лишь примерно в 20–40% случаев.В других случаях эти особенности характера этому не способствуют и могут в процессе обучения перерасти в личностные расстройства, несовместимые с военной службой. По результатам исследования сформулированы психолого-педагогические задачи по совершенствованию системы отбора курсантов для военно-морских учебных заведений и повышению их профессионального образования.

Последние обновления и обзор литературы

Введение .Униполярная мания (UM) привлекла меньше внимания, чем ожидалось, по сравнению с ее современными расстройствами настроения, униполярной депрессией (UD) и биполярным расстройством (BD). Метод . Поиск литературы включал базы данных PUBMED и PSYCINFO. Был проведен перекрестный поиск по ключевым ссылкам для выявления других важных статей. Результаты . Похоже, что существует биполярная подгруппа со стабильным монополярным рецидивирующим маниакальным течением. Хотя UM не имеет существенных отличий от биполярной мании с точки зрения социально-демографических переменных, существуют определенные существенные различия в клинических характеристиках.Сообщается, что UM имеет больше грандиозности, психотических симптомов и преморбидного гипертимического темперамента, но менее резкую цикличность, суицидальность, сезонность и коморбидные тревожные расстройства. Кажется, у него лучшее течение болезни с лучшей социальной и профессиональной адаптацией. Однако его реакция на профилактику литием оказалась слабой по сравнению с классическим BD, и вальпроат может быть лучшим выбором в этом случае. Заключение . В доступной литературе можно предположить, что UM имеет определенные отличия от классической BD.Однако доказательств недостаточно, чтобы отнести его к отдельной диагностической единице. Однако рассмотрение UM в качестве спецификатора курса BD было бы разумным шагом.

1. Введение: униполярная мания — тогда и сейчас

«Периодическая мания» — это термин, который впервые использовал Крепелин (1899) для обозначения некоторых из его случаев, имевших повторяющиеся маниакальные эпизоды без депрессии [1]. Вернике (1900) предположил, что единичные или повторяющиеся эпизоды мании или депрессии следует рассматривать как отдельные расстройства [2], отдельно от тех, которые следуют за непрерывным круговым течением депрессии, мании и свободного интервала, или «folie circaire», как было предложено Фалрет [3].Затем «фазовые психозы» были классифицированы Клейстом (1911, 1953) [4, 5] и Леонардом (1957) [6], которые обозначили чистую манию и чистую меланхолию как «чистые фазовые психозы», а маниакально-депрессивный психоз — как «полиморфные фазовые психозы». психоз.» Генетическая основа различия между униполярной манией и маниакально-депрессивным психозом была впервые предложена Нилом (1949) [7].

С тех пор эволюция униполярной мании (УМ) продолжалась, несмотря на то, что не получил четкого нозологического статуса в двух наиболее часто используемых и принятых классификационных системах DSM и ICD.

Ему не нашлось места даже в недавно представленном DSM-5 [8]. В главе, посвященной биполярным и родственным расстройствам, в DSM-5 четко указано, что жизненный опыт большого депрессивного эпизода не является требованием для диагностики биполярного расстройства I. Это означает, что отдельные и повторяющиеся эпизоды мании также попадают в категорию биполярного расстройства I.

МКБ-10, однако, включила «рецидивирующую манию БДУ» вместе с биполярным расстройством II в категорию «других биполярных аффективных расстройств» [9].

Таким образом, UM привлек меньше ожидаемого внимания, чем его современные аффективные расстройства, униполярная депрессия (UD) и биполярное расстройство (BD). Как бы то ни было, ему все еще удается время от времени вызывать нозологические дебаты среди исследователей, потому что имеется достаточное количество пациентов из нескольких стран и культур, которые демонстрируют повторяющееся однополярное маниакальное течение.

В статье дан обзор доступной литературы по униполярной мании. Это помогло бы ответить на вопрос, «выделяется ли однополярная мания как отдельная нозологическая сущность или нет.Это также поможет выявить пробелы в литературе, касающейся единой системы обмена сообщениями, которые могут служить ориентиром для будущих исследований в этой области.

2. Методология поиска

Это обновление основано на поиске литературы, проведенном автором. Поиск литературы включал базы данных PUBMED и PSYCINFO с использованием следующих ключевых слов (в различных комбинациях): «униполярная мания, повторяющаяся мания, повторяющаяся униполярная мания, периодическая мания и чистая мания». Был проведен перекрестный поиск по ключевым ссылкам для выявления других важных статей.Ограничения по годам публикации не применялись. Заголовки и аннотации были проверены вручную, и были получены полнотекстовые статьи потенциально актуальных исследований.

Доступная литература сгруппирована по таким разделам, как распространенность, социально-демографические корреляты, клинические особенности, лабораторные исследования и вопросы лечения. В большинстве случаев она обсуждается в сравнении с биполярной манией. Наконец, обобщаются важные выводы и делаются выводы.

3. Распространенность

Распространенность УМ колеблется от 1 до 1.От 1% [10] до 65,3% [11] в основном потому, что разные исследователи использовали разные критерии определения.

Perris в 1966 году определил униполярную манию как «один или несколько маниакальных эпизодов без депрессивного эпизода» и обнаружил, что распространенность UM составляет 4,5% среди всех пациентов с биполярным расстройством [12]. Это определение продолжало использоваться в большинстве исследований [10, 13–17] 1970-х и начале 1980-х годов, в которых для анализа использовались ретроспективные обзоры карт. Таким образом, распространенность униполярной мании при таком определении колеблется от 1.От 1% всех пациентов с биполярным расстройством [10] до 35,2% пациентов с биполярным расстройством в стационаре [15]. Nurnberger et al. (1979), однако, определили УМ как минимум 1 госпитализацию по поводу маниакального эпизода и отсутствие госпитализации или соматического лечения депрессии и обнаружили, что 15,7% пациентов с биполярным расстройством I являются униполярными маньяками [18]. Ретроспективные исследования, в которых анализировалась распространенность УМ, показаны в таблице 1 (а).

(a)

Автор (год) Распространенность Определение Perris (1966) [12] 4 .5% среди всех пациентов с BD M ≥ 1, D = 0 Abrams and Taylor (1974) [13] 28% пациентов с BD I M-число не определено, D = 0 Nurnberger et al. (1979) [18] 15,7% пациентов с BD I M ≥ 1 госпитализация, D = отсутствие госпитализации или соматического лечения Abrams et al.(1979) [14] 18% пациентов с BD M ≥ 2, D = 0 Perris (1982) [10] 1,1% пациентов с BD M ≥ 1 , D = 0 Pfohl et al. (1982) [15] 35,2% госпитализированных пациентов с ББ M ≥ 1, D = 0 Рао и др. (1982) [16] 2,7% пациентов литиевой клиники Только M во время наблюдения, D = 0 Венкоба Рао и Мадхаван (1983) [17] 12% Пациенты с BD (возраст начала> 60 лет) Только M во время наблюдения, D = 0 Srinivasan et al.(1982) [19] 40% госпитализированных пациентов с BD M ≥ 3, D = 0 Margoob and Dutta (1988) [40] 42% всех пациентов с BD M = не определено, D = не определено Khanna et al. (1992) [20] 44% госпитализированных пациентов с ББ M ≥ 4, D = 0 Avasthi et al. (1996) [21] 6.45% всех аффективных расстройств M ≥ 3, D = 0 Aghanwa (2001) [22] 47,2% всех пациентов с BD M ≥ 3 (включая гипоманию) и аффективное заболевание не менее 4 лет, D = 0 Yazici et al. (2002) [23] 16,3% пациентов с BD I M ≥ 4 и минимум 4 года наблюдения, D = 0 Perugi et al.(2007) [25] 21,8% госпитализированных пациентов с BD I M ≥ 3 и аффективным заболеванием не менее 10 лет, D = 0

D: депрессивный эпизод; М: маниакальный эпизод.

(б)

Автор (год) Продолжительность наблюдения Распространенность Определение Makanjoula (1985) [26] Пять лет 53% маниакальных пациентов M ≥ 2, D = 0 Solomon et al.(2003) [30] 20 лет 27 субъектов имели диагноз униполярной мании на момент поступления. У семи из них не было депрессивных эпизодов в течение 15–20-летнего периода наблюдения. Начало с М / ГипоМ, D = 0 на весь период наблюдения Dakhlaoui et al. (2008) [11] Пять лет 65,3% всех пациентов с биполярным расстройством I типа M ≥ 2 и минимум 5 лет наблюдения, D = 0

D : депрессивный эпизод; М: маниакальный эпизод; ГипоМ: гипомания.

Srinivasan et al. (1982) определили униполярную манию как «3 или более эпизодов мании без какой-либо депрессии» и обнаружили, что ее распространенность составляет 40% у пациентов с биполярным расстройством [19]. С тех пор, то есть с 1990-х годов и далее, чтобы обозначить униполярную манию, количество эпизодов увеличилось с 3 до 4 [20–23] или более и без какой-либо депрессии в анамнезе. Распространенность в этих исследованиях колебалась от 16,3% [23] до 47,2% [22] среди всех пациентов с биполярным расстройством. Но дизайн исследования все еще был ретроспективным обзором диаграмм (таблица 1 (а)).Кроме того, не было единого мнения о продолжительности. Aghanwa в 2001 году определил униполярную манию как «3 эпизода мании или гипомании и не менее 4 лет аффективного заболевания» [22], а Yazici et al. (2002) определили униполярную манию как «4 или более эпизода мании и, по крайней мере, 4 года наблюдения без каких-либо депрессивных эпизодов» [23].

Было проведено три проспективных исследования, в которых сообщалось о распространенности УМ (таблица 1 (b)).

Недавно в исследовании Andrade-Nascimento et al. в 2011 г. оценили различия между пациентами с маниакальными эпизодами в течение 15-летнего периода болезни по сравнению с участниками с историей маниакальных и депрессивных эпизодов и обнаружили, что (5.6%) участники имели униполярную манию (УМ) [24]. Аналогичным образом, Perugi et al. В 2007 году обнаружили, что 21,8% их пациентов на протяжении 10-летнего периода болезни страдали униполярным маниакальным синдромом [25].

4. Социально-демографические корреляты

В большинстве исследований не сообщалось о каких-либо существенных различиях в возрасте начала униполярной мании по сравнению с биполярной манией [13, 15, 19, 20, 22, 26]. Однако исследование пожилых пациентов с униполярным и биполярным маниакальным синдромом показало, что пожилые пациенты с УМ имели более раннее начало [27].В другом недавнем исследовании [11] сообщалось о более раннем возрасте начала униполярной мании (23 года) по сравнению с биполярной манией (28 лет), что было почти аналогично результатам Yazici et al. (2002) [23].

Что касается пола, результаты были смешаны с некоторыми ранними исследованиями, сообщающими о небольшом преобладании мужчин [14, 28], а другие не обнаружили различий между обоими полами [11, 15, 18, 20, 26, 29]. Более того, в других исследованиях было обнаружено, что УМ чаще встречается у женщин, чем у мужчин [22, 23, 30].

Семейное положение [22, 23, 29], образовательный статус [23, 26, 29] и профессиональный статус [22, 29] не различаются при униполярной и биполярной мании.

Большинство исследований UM было проведено из «незападных» стран, таких как Нигерия [26], Индия [20, 21, 29], острова Фиджи [22], Турция [23], Гонконг [31], и Тунис [11, 32], предполагая, что UM более распространен в этих странах. Но из-за отсутствия кросс-культурных исследований это нельзя считать окончательным. Однако недавнее кросс-культурное исследование показало, что UM в Тунисе встречается в три раза чаще, чем во Франции [32].Сообщалось о двух исследованиях из США. В этих исследованиях большинство пациентов с УМ приехали из Айовы [15, 30], которая была описана как более сельская местность, чем другие исследованные регионы [30]. Это, по мнению авторов, явилось причиной разной распространенности УМ среди разных сайтов. Единственное исследование, сравнивающее распространенность УМ среди различных этнических групп, проведенное на Фиджи, не обнаружило существенных различий в этом отношении [22]. Точно так же соотношение белые / черные [14] или белые / другие пациенты [15] не различались в группах UM и биполярной мании.Это, вероятно, опровергает возможность различия в этнической принадлежности как причины различия в распространенности УМ в разных культурах. Однако было бы преждевременно предлагать объяснение, основанное на результатах одного исследования.

5. Клинические особенности

Исследования клинических особенностей выявили некоторые существенные различия между UM и биполярными маниями (Таблица 2).

Клинические параметры UM Биполярная мания Грандиозность [14, 15] Больше Меньше Психотические эпизоды ] Больше Меньше Психотические симптомы [23] Больше Меньше Первый психотический эпизод [23, 24] Больше Меньше Сопутствующие психотические симптомы [15, 25] Больше Меньше Быстрая езда на велосипеде [18, 23] Меньше Больше Суицидальность [18, 23] Меньше Больше Коморбидные тревожные расстройства [24 ] Меньше Больше Сезонность и сезонные проблемы [29] Меньше Утро e Социальная, семейная и трудовая инвалидность [24, 25] Меньше Больше Марихуана и амфетамин [15] Больше Меньше Гипертимический темперамент [23, 25] Больше Меньше

В исследованиях также не было обнаружено различий в феноменологии и других клинических характеристиках между UM и биполярным расстройством [19], количеством эпизодов [22, 23, 29], продолжительность эпизодов [23], риск психического заболевания у родственников первой степени родства [11, 15, 18, 19, 22, 23, 27] и хронотип [29].Однако индийское исследование Avasthi et al. в 1996 г. отметили, что из 50 рецидивирующих маньяков 11 соответствовали критериям сезонного аффективного расстройства и развились осенью [21], тогда как другое исследование Mittal et al. (2013) сообщили, что весенние и летние сезоны являются периодами повышенной уязвимости для рецидивов маниакального синдрома [29]. Dakhlaoui et al. в 2008 г. сообщалось, что первый сезон эпизодов был летом-осенью в UM [11].

Что касается семейного анамнеза, только Abrams et al. (1979) сообщили о повышенном риске униполярной депрессии у родственников первой степени родства людей с диагнозом УМ [14], тогда как Абрамс и Тейлор (1974) отметили, что у униполярных маньяков меньше родственников с аффективными заболеваниями, злоупотреблением наркотиками и характерологической патологией по сравнению с пациентам с биполярным расстройством [13].

Другие факторы, которые могут иметь значение в клинических проявлениях, такие как психосоциальные переменные, воздействие вирусов, диета и дородовое окружение, также должны быть приняты во внимание в будущих исследованиях [15].

6. Диагностическая стабильность

Среди исследований продолжительность наблюдения варьировала от 6 до 28 лет. Nurnberger et al. (1979) сообщили, что за 4 месяца наблюдения 29% случаев были переклассифицированы как истинное биполярное расстройство [18]. Perris (1982) заметил, что изменение полярности от мании к депрессии в основном происходит во время третьего эпизода и редко после восьмого эпизода [10].Shulman и Tohen (1994) выполнили проспективный обзор группы пожилых (> 65 лет) стационарных пациентов. За 27,7 лет наблюдения они не обнаружили никаких изменений полярности ни у одного пациента [27]. Таблица 3 (а) суммирует исследования, основанные на ретроспективных обзорах диаграмм, которые оценили курс UM.

(а)

Автор (год) Продолжительность болезни (в годах) Комментарий Абрамс и Тейлор ( 1974) [13] 10.86 — Abrams et al. (1979) [14] 11,7 — Nurnberger et al. (1979) [18] — 29% пациентов перешли на BD в течение 4 месяцев наблюдения. Perris (1982) [10] — Полярность меняется от мании к депрессии после 3-го эпизода и редко после 8-го эпизода. Srinivasan et al. (1982) [19] 5 — Khanna et al. (1992) [20] 9,5 — Avasthi et al. (1996) [21] 7 — Aghanwa (2001) [22] 16,6 — Yazici et al.(2002) [23] 12 —

(b)

Автор Продолжительность наблюдения Результаты Маканджула (1985) [26] Пять лет Было обнаружено, что только 13 из 104 пациентов страдали биполярным расстройством. Solomon et al.(2003) [30] 20 лет Семь из 27 (26%) пациентов продолжали иметь диагноз униполярной мании. Yazici et al. (2008) [41] Семь лет 30 из начальных 272 пациентов продолжали оставаться монополярными маньяками.

На сегодняшний день существует три проспективных исследования, в которых оценивалась диагностическая стабильность UM (таблица 3 (b)).

7. Лабораторные исследования

7.1. Нейровизуализация

Нейровизуализация показала, что пациенты с УМ имели меньшую ширину третьего желудочка [33].

После травмы головного мозга у них были более высокие минимальные баллы и меньшие подкорковые, но более крупные корковые поражения (в основном в правой орбитофронтальной и правой базотемпоральной областях), чем у пациентов с классическим биполярным расстройством [34]. Однако Cakir et al. (2008) не обнаружили различий в нейропсихологических тестах между здоровыми пациентами с UM и BD [35].

7.2. Химический анализ крови

Пациенты с UM имели меньший аутоиммунитет щитовидной железы во время хронического лечения литием [36]. Pfohl et al. (1982) обнаружили значительно больше отклонений в анализе крови или химии при биполярной мании [15].

8. Проблемы лечения

Одним из наиболее важных выводов в поддержку точки зрения о том, что UM является сущностью, отличной от BD, является различие в ответе на лечение. Хотя не сообщалось о такой разнице в отношении острого лечения маниакального эпизода, сообщалось о различных характеристиках ответа на профилактическое лечение.Преобладание депрессии у пациентов с ББ было связано с лучшим ответом на поддерживающую терапию литием. В двух исследованиях сравнивали пациентов с УМ и ББ в ответ на профилактику литием (Таблица 4).

Автор Выводы Заключение (реакция на профилактику литием) Nurnberger et al. (1979) [18] Реакция на профилактику литием аналогична у пациентов с UM и BD, госпитализированных по поводу депрессии; однако литий менее эффективен у пациентов с BD, никогда не госпитализированных по поводу депрессии. UM <классическое биполярное расстройство Yazici et al. (2002) [23] Реакция на профилактику литием аналогична у пациентов с UM и BD при использовании режимов хорошего, умеренного и плохого ответа; однако при использовании респондентов и неответчиков в качестве режима ответа в группе единой системы обмена сообщениями было значительно меньше респондентов, чем в группе BD. UM <классический BD

Husain et al.(1993) сообщили о хорошем ответе на поддерживающую ЭСТ у пожилой женщины с рецидивирующей униполярной манией (биполярное расстройство, маниакальный синдром согласно DSM-III), которая была устойчива к антипсихотическим средствам и стабилизаторам настроения, не переносила литий и лечилась 81 ЭСТ в течение определенного периода времени. от 2 лет [37]. С другой стороны, Angst et al. (2004) показали, что BD-I — неоднородная сущность. «Маниакальная» группа, а именно пациенты UM и BD-I с выраженным преобладанием маниакальных эпизодов в течение болезни, по-видимому, отличалась от «классической биполярной» группы с точки зрения некоторых характеристик, таких как более низкий риск рецидива, хроническая форма заболевания и т. Д. суицид, лучшая успеваемость и более длительная эутимия с поддерживающим лечением или без него [38].

Недавно Yazici и Cakir (2012) [39] обнаружили, что частота ответа на профилактику литием была значительно меньше в группе UM, чем в группе BD, тогда как частота ответа на профилактику вальпроатом была одинаковой в обеих группах. Эти данные позволяют предположить, что вальпроат может быть лучшим выбором для профилактического лечения пациентов с УМ. Во-вторых, когда исследовалась разница в реакции на профилактику литием, сравнение всех пациентов с биполярным расстройством (группы UM и BD вместе) с частотой маниакальных эпизодов <50% и> 50% и <80% и> 80% показало, что частота ответа была ниже у пациентов с маниакальным преобладанием, и эта разница увеличивалась по мере увеличения степени преобладания; однако не было никакой разницы, когда группа UM была исключена из сравнений.Эти данные показывают, что меньшая чувствительность к профилактике литием была больше связана с УМ, чем с маниакальным преобладанием биполярности.

9. Резюме

Приведенный выше обзор литературы ясно показывает, что в настоящее время доступно лишь несколько исследований, относящихся к UM. Доступная литература показывает, что не было единого мнения относительно определений и диагностических критериев UM, что привело к его распространенности в широком диапазоне от 1,1% до 65.3%. Различия в дизайне исследований (ретроспективные и проспективные) могли быть еще одним фактором, который мог этому способствовать. В большинстве исследований социально-демографических переменных, таких как пол, возраст начала болезни, семейное положение, статус образования и профессиональный статус, не было обнаружено различий между UM и биполярной манией. UM, кажется, более распространен в «незападных» странах, но существует существенная нехватка кросс-культурных исследований, чтобы прийти к какому-либо твердому выводу. При клинических и / или психопатологических проявлениях у UM больше преморбидного гипертимического темперамента, грандиозности и психотических симптомов, но меньше быстрой смены циклов, суицидальности, коморбидного тревожного расстройства и сезонности, чем у биполярной мании.Однако это клинически стабильный диагноз в течение определенного периода времени. Также сообщалось, что UM вызывает меньше социальных и рабочих нарушений, чем BD. Что касается результатов нейровизуализации, UM показывает значительно меньший размер третьего желудочка, чем биполярная мания, но это ожидает повторения. Что касается лечения, UM плохо реагирует на профилактику литием, и вальпроат может быть лучшим выбором для этих пациентов.

10. Заключение

Таким образом, за время накопились доказательства в пользу единой системы обмена сообщениями, которые указывают на то, что этот объект заслуживает дальнейшего изучения.Есть определенные вопросы, которые необходимо изучить и решить в будущем. Во-первых, необходимо принять более строгие диагностические критерии для UM. Это позволит лучше интерпретировать данные. Во-вторых, необходимы кросс-культурные исследования для определения и сравнения распространенности УМ в разных культурах. В-третьих, хотя были обнаружены некоторые различия в клинических характеристиках УМ и биполярных маний, они не совпадают в разных исследованиях, чтобы служить индикаторами определенного типа заболевания.В-четвертых, различия в сезонности, нейровизуализации и реакции на лечение указывают на нейробиологические различия между UM и биполярными маниями, что требует дальнейшего изучения и изучения.

Следовательно, доступная литература по UM на данный момент не дает оснований для классификации его как отдельного заболевания. Скорее, добавление UM в качестве спецификатора курса к диагностике BD было бы разумным шагом, чтобы привлечь внимание исследователей и направить их для будущих исследований в этой области.

Конфликт интересов

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов относительно публикации данной статьи.

Неравенство и раса в истории археологии

Принята к печати 02.03.2021 г. Опубликовано 02 Мар 2021

Введение редактора: неравенство и расы в истории археологии

Уильям Каррутерс

Департамент истории искусств и мировых искусствоведов, Университет Восточной Англии, GB

В этом специальном выпуске собрана подборка коротких статей, посвященных историческому построению неравенства и расы в истории археологии.В статьях также предлагаются способы, с помощью которых дисциплина может справиться с — часто очевидными, а иногда и тонкими — последствиями этого исторического процесса. Широта тем, обсуждаемых в статьях, была запрошена посредством открытого конкурса статей летом 2020 г. предыдущие пять-десять лет. В то же время работы показывают, как исследования могут и должны быть связаны с попытками содействия социальной справедливости и прекращения расовой дискриминации в археологической практике, археологической профессии и более широких мирах, с которыми взаимодействует дисциплина.Опубликованный в то время, когда пандемия не только охватила мир, но и еще больше обнажила такое неравенство, этот специальный выпуск представляет собой позитивное вмешательство в решение этого спорного вопроса.

Работая по принципу «показывай, не говори», цель этого сборника — дать возможность его содержанию — и авторам статей — говорить сами за себя. Однако некоторая (англо-американская) статистика дает полезную контекстуализацию суровой реальности рассматриваемых вопросов. В недавней статье Уильям Уайт и Кэтрин Дрейкотт отмечают, что последнее обследование археологической рабочей силы США было проведено в 1994 году (!) Обществом американской археологии.Этот опрос показал, что «98 процентов из 1502 респондентов определили себя как представители европейского наследия» ( White and Draycott 2020 , со ссылкой на Zeder 1998 ). Аналогичным образом, последний такой опрос в Великобритании (опубликованный в 2013 году) «показал, что 99,2 процента оплачиваемых археологов и 97 процентов добровольцев идентифицированы как белые» ( White and Draycott 2020 , со ссылкой на Aitchison and Rocks-Macqueen 2013 ) . Помимо любых других (связанных) векторов неравенства, таких как пол, здоровье или доход, расовое неравенство археологов совершенно очевидно и представляет собой дисциплину, история и исследовательские интересы которой определялись небольшой и однородной группой людей, часто в тандеме. с колониальной эксплуатацией.

Между тем, когда пандемия Covid-19 усилилась, стала отчетливо видна другая форма неравенства, связанная с археологией. Неустойчивая (и часто плохо оплачиваемая) занятость превратилась в массовую безработицу, поскольку секторы культуры и наследия (в широком смысле) понесли существенный финансовый удар. Например, в последней версии «Отслеживания избыточности» Ассоциации музеев ( Museums Association 2021 ) перечислены 3994 избыточности, связанные с Covid. Поскольку археологи и культурные практики по всему миру одновременно становятся объектом войн искусственных культур, шансы на дальнейшее увеличение этого числа высоки.Что исторически позволяло существовать этой и другим ситуациям неравенства и что в будущем можно было бы сделать, чтобы предотвратить дальнейшее возникновение такой широкомасштабной нестабильности и дискриминации? Статьи в этом специальном выпуске отражают эти вопросы и должны быть интересны всем, кто интересуется будущим археологии или тем, как будущее археологии ранее концептуализировалось.

Недостающее звено: вклад и отсутствие сообщества в археологии в Восточной Африке

JC Niala

г.Catherine’s College, Оксфордский университет и Уорикский университет, Великобритания

Шерри Дэвис

Независимый исследователь, GB

Слово «открытие» одновременно соблазнительно и вводит в заблуждение. По его значению — ощущение того, что что-то происходит впервые. Это придает огромное значение (обычно) одному человеку, отображая то, что якобы является универсальным мировоззрением, через единственную линзу. И для большей части археологических работ, проведенных в Кении и опубликованных в евро-американских журналах в течение двадцатого века, эта линза была преимущественно белой и мужской.Этот момент имеет значение, потому что «производство открытий в основе своей является социальным» ( Rose-Greenland 2013: 252 ). Процесс так называемых открытий начинается задолго до археологических раскопок и не является объективным. Они подчиняются не только тому, что Бурдье описывает как «габитус» археолога (бессознательный воплощенный способ формирования знания), но и культурным и политическим силам, которые формируют интерпретацию того, что «найдено» ( Bourdieu 1977 ).Знание нельзя отделить от общества, в котором оно было создано, а способы познания являются «результатом процессов социализации, воспитания и обучения» ( Fourcade 2010: 569 ).

Эта виньетка на примере руин Геде в Кении раскрывает обстановку археологических работ, проводившихся на кенийском побережье в двадцатом веке. Он демонстрирует, как колониальный контекст привел как к искажению суахили и других африканских народов, так и к неспособности восполнить предполагаемые недостающие звенья.Автором этого контрколониального ответа являются доктор-исследователь и независимый исследователь, которые оба имеют корни в Кении. Джей Си Ниала исследует африканские коллекции, хранящиеся в музеях Великобритании, а Шерри Дэвис — внучка Карисы Ндурьи. Его археологический вклад не упоминается в официальных отчетах об «открытии» и раскопках Геде. Начиная с названия — руины известны как Геде людям из этого региона, но место было написано иностранными исследователями как Геди — в этой статье подчеркивается неправильная и недостающая информация, созданная колониальными археологами.

Памятник Геде — древний город, датируемый одиннадцатым веком. В период своего расцвета Геде был процветающим и сложным мегаполисом с проточной водой и туалетами со смывом. Говорят, что он был заброшен в начале семнадцатого века, но причины этого остаются загадочными. Посетив Геде сегодня, вся местность — окутанная первобытным лесом, окруженная широкими баобабами и переплетенной корой инжира-душителя — излучает мифическую, чарующую энергию. С любопытными обезьянами на каждом шагу и звуками сов на близком расстоянии, войти в Геде — все равно что попасть в описание из The Jungle Book .Миджикенда (также известные как Девять племен) — нынешние жители окрестной деревни Геде. Они считают руины священным местом.

Когда несколько лет назад мне сказали, что мой покойный дедушка был одним из первых африканцев, раскопавших древние памятники в Восточной Африке, это вызвало у меня смешанные чувства трепета и разочарования. Трепет перед величиной его достижений, но разочарование перед системами верований того времени, которые активно и открыто не признавали вклад африканцев в историю археологии и не вознаграждали их за их работу в этой области.

Эти верования существовали из-за того, как образовалась страна Кения. Чарльз Элиот, первый губернатор Британского протектората Восточной Африки (ныне Кения), инициировал политику превосходства белых ( The Editors of Encyclopaedia Britannica 2020 ). Элиот рассматривал Кению как «страну белых людей» ( Eliot 1966: 1 ), и эта точка зрения была внедрена в сообществе белых поселенцев до такой степени, что Кенийское общество по изучению расового улучшения, основанное в 1933 году, подало заявку на финансирование в колониальную эпоху для изучения причин «африканской отсталости».К 1930-м годам Британское общество евгеники дистанцировалось от Кенийского общества, поскольку оно придерживалось взглядов, которые все больше опровергались ( Campbell 2007, ). Среда, в которой проводились археологические работы в Кении, в лучшем случае рассматривала африканские народы как ментально неполноценные, а в худшем — как достойные исчезновения. Так или иначе, их история на их земле подлежала стиранию.

Мой дед Кариса Ндурья умер, когда я был очень молод, и я не помню его.Мне удалось собрать некоторую информацию о его археологических раскопках из семейных отчетов и книг, написанных его боссом, британским археологом по имени Джеймс Киркман. Они работали вместе во время и после периода британского колониализма в Кении, исследуя и раскапывая места по всей Восточной Африке, включая руины Геде и форт Иисус, с 1940-х по 1970-е годы.

В то время Джеймс Киркман был смотрителем прибрежных исторических мест Кении, а дедушка был начальником. Во время моего визита в Форт Иисус в Момбасе мой дядя вспомнил, как его отец и Киркман открыли для себя древнее португальское искусство, которое висит в форте.Тем не менее, когда я прогуливался по этому месту, в исторических описаниях археологических раскопок было только одно имя. Это был Киркман. В своей книге « Люди и памятники на восточноафриканском побережье » 1964 года Киркман утверждает, что «исторические памятники Восточной Африки принадлежат не африканцам, а арабам и арабским персам, смешанным в крови с африканцами, но в культуре совершенно разные. от окружавших их африканцев »( Киркман 1964: 313 ). Учитывая контекст, неудивительно, что Киркман участвовал в раскопках такого города, как Геде, и оба не принимали во внимание местный опыт, такой как тот, который поддерживает Кариса Ндурья (которая в первую очередь привела бы его в Геде) и считают невозможным, что Геде могли построить африканцы.Как объясняет профессор Джордж Абунгу, «Киркман был хорошим археологом, но плохим переводчиком с точки зрения его собственной интерпретации своей работы» (выступая в Дэвис 2020 ). Именно интерпретация Киркмана оказала длительное влияние на восприятие Геде и людей из его местного сообщества.

Чтение слов Абунгу побудило меня не только искать дедушку, о котором я знал очень мало, но и исследовать влияние колониализма на историю археологии в Кении.Я начал спрашивать: как это влияние определило мое чувство идентичности как африканца из диаспоры? Когда остальной мир делится своими знаниями об истории Африки, как эти знания отражаются на современных перспективах континента? Мнения, которых придерживаются многие из нас из-за наследия рабства и колониализма, были, мягко говоря, искажены, но мое исследование было сосредоточено на том, что было сделано для устранения ущерба. Как нам отменить стирание африканских историй, чтобы они не были очищены и сведены почти исключительно к травмам, которые он пережил за последние шесть веков? Как африканцы могут вернуть себе право собственности на свое собственное повествование, чтобы нынешнее и будущие поколения могли праздновать достижения предков?

Как артист, для меня наиболее естественный способ решить эти проблемы — это музыка и документальный фильм о моем путешествии в Кению, чтобы раскрыть эти скрытые истории ( Davis 2020 ).Также важно поделиться этими открытиями за пределами академических кругов, чтобы вклад африканцев не умер вместе с воспоминаниями о них.

Постколониальные исследования происхождения древних памятников в Восточной Африке с помощью таких учреждений, как Национальные музеи Кении, показывают, что эти сооружения действительно были построены африканцами. Конечно, были торговые и религиозные взаимодействия с арабскими, персидскими и восточноазиатскими сообществами, которые на протяжении веков влияли на архитектуру. Однако первые работы на таких памятниках, как Килва и Геде в прибрежной Кении, как подтвердили африканские археологи, принадлежали африканским общинам ( Chami 1998 ; Schmidt and Walz 2007 ).

При совместном написании этой статьи мы поднимаем ее как вызов ошибочной информации, которая была сгенерирована и продолжает функционировать как авторитет в Академии. Жизненно важно предоставить исследователям из африканских сообществ платформу, чтобы пересказать эти истории и бросить вызов колониальному мышлению, которое все еще пронизывает сознание многих людей как внутри, так и за пределами африканской диаспоры. Повышенный интерес к колониальной истории в средствах массовой информации привел к кампаниям по включению истории британской империи в национальную учебную программу.Поскольку движение за деколонизацию в образовании и учреждениях продолжает расти, мы надеемся, что эти усилия приведут к прочным изменениям.

Спина к спине: младенцы, тела, коробки

Дебби Чаллис

Библиотека Лондонской школы экономики, GB

В апреле 1889 г. В. М. Ф. Петри раскопал деревянные ящики с останками маленьких младенцев из-под домов в городе Кахун, Египет, датируемые 1850–1700 гг. До н. Э. В своем опубликованном отчете Петри почти не упомянул эти тела, но описал коробки как «очевидно предназначенные для домашнего использования, для хранения одежды, инструментов и т. Д., Но в них помещали младенцев» ( Petrie 1890: 24 ).Петри предоставил более подробную информацию в своих дневниках:

Короче говоря, незадачливых младенцев, кажется, удобно убрать с дороги, запихав их в туалетный чемодан или ящик для одежды и вырыв для них дыру в полу […] Боюсь, что эти открытия не отражают большого уважения к нравы и обычаи мелких чиновников XII династии ( Petrie 1889: 97 ).

При обнаружении других тел Петри назвал их «невезучими». Он подразумевал, что они в лучшем случае свидетельствовали о жуткой практике, а в худшем — о поздних абортах или детоубийстве.Детоубийство было совершено в разных культурах, особенно римлянами: чьи младенцы были законно приняты только в возрасте от девяти до десяти дней ( Bonsall 2013: 73 ). Если не распознать, младенцы будут подвергнуты воздействию. Петри, возможно, предположил, что люди в Кахуне сделали нечто подобное, хотя не было никаких доказательств разоблачения в Египте в тот период.

Младенческая смертность от естественных причин более высока. Подсчитано, что в Древнем Египте 20% младенцев умирали, не дожив до месяца, хотя большинство из них было бы похоронено на кладбище ( Harer 1993: 20 ).Семьи, живущие в домах, раскопанных Петри, возможно, неоднократно теряли ребенка и прибегали к ритуалу исцеления, например, к захоронению тел поблизости ( Quirke 2007: 259 ). После того, как Петри раскопал их, бусы и амулеты, «которыми они иногда украшались», были распределены среди спонсоров его раскопок. Тела не сохранились — что с ними произошло, остается только догадываться. Розали Дэвид записала, что голова ребенка из Кахуна находилась в Манчестерском музее, но была уничтожена в 1960-х годах ( David 1986: 137 ).Даже имея тела, доступные для современной судебно-медицинской экспертизы, было бы трудно оценить, как они умерли. Как отметила Кристина Риггс, «то, что случилось с телом, является точкой молчания» в египтологии ( Riggs 2014: 60 ).

Это пренебрежение древними человеческими останками имеет параллели с использованием тел современных бедняков, особенно после Закона об анатомии 1832 года. Этот закон означал, что тела бедных людей в Англии, не имеющих средств для захоронения, могли быть вскрыты ( Richardson 1989 ).Люди «неправильно запомнили» время смерти, чтобы «отложить продажу анатомии» или собрать деньги, необходимые для похорон близких ( Hurren 2012: 56 ).

Негативные предположения Петри, вероятно, были основаны на знании римской практики, а также на недавних отчетах о детоубийстве в Британии. Кахун был связан со строительством комплекса пирамид фараона Сенусрета II. На большей части города жилые дома представляли собой то, что Петри описал как «дома рабочих, находящихся под надежной защитой» ( Petrie 1891: 5 ).Хотя захоронения младенцев были обнаружены в домах с более высоким статусом, Петри считал Кахун рабочим городом, хотя и живущим бок о бок с представителями разных социальных слоев. Детоубийство среди городской бедноты в Великобритании стало предметом озабоченности с 1870-х годов. Уровень младенческой смертности (149 на 1000 живорождений) оставался высоким, когда другие показатели смертности, в том числе детской, снизились в 1880-х годах ( Dyhouse 1978 ). Высказывались опасения, что мертворождения регистрировались как таковые, чтобы можно было избавиться от тел от детоубийства и с меньшими затратами, поскольку не требовалось медицинского обследования или официального захоронения ( Strange 2005: 242 ).Законодательство о регистрации младенческой смерти и мертворождения было ужесточено, и были приняты законы о защите детей.

Основными причинами младенческой смертности в бедных районах были перенаселенность (общие кровати означали, что ночлег был обычным явлением), употребление алкоголя родителями и плохое питание. В центре внимания реформаторов была жестокость к детям, а не бедность. Уничижительный язык для описания очень бедных, особенно в лондонском Ист-Энде, был обычным явлением ( Marriott 2011: 161 ). Этот язык все больше опирался на социальный дарвинизм и становился все более и более расистским по тональности, а городскую бедноту называли «аборигенами» и «дикарями» ( Wise 2008: 217 ).Эмоциональный язык Петри в его дневнике, возможно, был вызван тем, что он проецировал аналогичные предрассудки на людей, живущих в таунхаусах древнего Кахуна.

Вера Петри в то, что расовые способности определялись способностями, находилась под влиянием идеи Фрэнсиса Гальтона и Карла Пирсона о «расовом характере», то есть о том, что семейная наследственность передается из поколения в поколение ( Turda and Quine 2018: 14 ). Согласно этому евгеническому мышлению, «расовый характер» определяется социальным классом и ограниченными возможностями, а также этнической принадлежностью.Петри открыто поддержал эти взгляды, задав вопрос, могут ли меры по снижению детской смертности уничтожить «естественную прополку» непригодных ( Petrie 1907: 60 ). Пирсон утверждал, что более высокие показатели младенческой смертности в частных домах были связаны с употреблением алкоголя, гигиеной и нездоровыми родителями, заключая, что это положительно, поскольку снижает «расовый яд» ( Pearson 1912: 18 ). В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков расизм и классизм переплелись.Необходимы дополнительные исследования того, как это повлияло на археологические раскопки и интерпретации в Египте и других местах.

Неравенство в изучении археологических коллекций Карибского бассейна и роль первых коллекционеров в Пуэрто-Рико

Паола А. Скьяппакассе

Кафедра социологии и антропологии, Университет Пуэрто-Рико, Рио-Пьедрас, PR

Понимание вклада антикваров и коллекционеров позволяет нам признать многолинейное развитие археологии и музеев.Исследования в области коллекционирования дают возможность выявить не только вовлеченных коллекционеров, но и их интересы, перемещение объектов, которое они — а также гегемонистские силы и институты — вызвали, и последующее воздействие на местное наследие. В Карибском бассейне многочисленные интервенции, связанные с маневрами колонизаторов, начиная с пятнадцатого века, привели к выводу артефактов из региона, многие из которых сейчас хранятся в частных коллекциях, академических учреждениях и музеях по всей Америке и Европе.Однако сложность доступа к соответствующим архивам часто делает понимание масштабов этого удаления трудоемким (если не невозможным) и затрудняет включение местных голосов в этот процесс.

Эти проблемы доступа относятся как к онлайн, так и к другим ресурсам. В то время как исследование объектов может начинаться с изучения опубликованных работ, карт и фотографий, онлайн-поиск часто ограничивается краткими сведениями о присоединении или регистрации конкретных артефактов, предоставленных соответствующими учреждениями, в дополнение к любым фотографиям.Еще сложнее оценить частные коллекции, приобретенные музеями. Детали происхождения, связанные с ранними частными коллекциями, могут быть слишком общими или неточными, не в последнюю очередь с точки зрения ошибок транскрипции и неполной информации. И часто необходимо физически проконсультироваться с исходными файлами регистрации, письмами и административными документами. Таким образом, привилегия, связанная с местом работы или (глобальным) местом жительства, определяет, кто имеет немедленный доступ к артефактам и документам. Следовательно, очевидно отсутствие местных голосов в производстве новых интерпретаций ранее принятых повествований об этих коллекциях.

Один из примеров такого отсутствия относится к Пуэрто-Рико, которое находилось под колониальным правлением в течение последних 513 лет. Испанцы поселились на острове в 1508 году, а после испано-американской войны 1898 года Соединенные Штаты приобрели территорию в том же году. Колониальный интерес к артефактам, произведенным коренными народами острова до XVI века, формировался как отдельными людьми (местными жителями и иностранцами), так и учреждениями (то есть музеями и университетами). В середине девятнадцатого и начале двадцатого веков среди местных коллекционеров в Пуэрто-Рико были такие интеллектуалы, как Хосе Хулиан Акоста (журналист, 1825–1897), Агустин Шталь (врач, 1842–1917), Каэтано Колл и Тосте (историк, 1850–1930), Эдуардо Ньюман Гандиа (историк, 1852–1913 гг.), Мануэль Зено Гандиа (писатель, 1855–1930 гг.) И Хосе де Диего (юрист, 1866–1918 гг.).Более того, владельцы гасиенд, такие как Джордж Латимер (генеральный консул США на острове), приобрели артефакты, обнаруженные во время сельскохозяйственных работ. Как следствие этой деятельности, похоже, что отсутствие официального музея на острове могло побудить коллекционеров обеспечить сохранность артефактов, договорившись с музеями в колониальных метрополиях. Американский музей естественной истории в Нью-Йорке приобрел коллекцию некоего Хосе Ортеза и Тапиа в 1873 году, а Джордж Латимер завещал свою коллекцию Смитсоновскому институту в 1860-х годах ( Mason 1899 ).

Однако отношения Пуэрто-Рико со Смитсоновским институтом не заканчиваются в девятнадцатом веке. В первое десятилетие двадцатого века Джесси Уолтер Фьюкс, зоолог, который также интересовался антропологией, поехал в Пуэрто-Рико от имени Смитсоновского бюро американской этнологии. Фьюкс совершил поездку, чтобы приобрести предметы путем пожертвования или покупки, а также провести полевую разведку и раскопки. Его намерения были опубликованы в местной газете La Correspondencia de Puerto Rico ( Anon.1902: 2 ), собранная им коллекция была передана под его именем в Национальный музей США (ныне Смитсоновский Национальный музей естественной истории) в 1904 году, а взаимодействие с местными коллекционерами описано в его мемуарах ( Fewkes 1907 ). Мои исследования в Смитсоновском институте археологических коллекций из Пуэрто-Рико побудили меня обратиться к реестрам, карточкам присоединения, меморандумам и полевым записям, связанным с поездкой Фьюкса ( Schiappacasse 1994 и 2019 ).Было очевидно, что происхождение коллекций, приобретенных Фьюксом, было усечено, но имеющаяся документация позволила мне отследить по крайней мере пятнадцать местных коллекционеров.

В заметках Фьюкса 1903 года содержатся подробные сведения о его местонахождении, информаторах и коллекционерах, сведения о покупках и пожертвованиях, а также о неудачных попытках приобрести определенные коллекции. 1 марта Фьюкс «купил идола (земи) в Сан-Хуане за 4 доллара…», а 2 марта он «посетил Каролину и купил 15 предметов у« Гибарос »».10 марта он «посетил Локильо, чтобы получить коллекцию Фернандеса, но ему это не удалось; цена слишком высока », и 15 апреля он« весь день оставался в Гуаянилье, осматривая Pd. Коллекция Назарио. … Его представление о цене очень сильно раздуто. Я предложил ему 800 долларов, но он отказался. Очевидно, ему нужны многие тысячи, или, скорее, «пенсия» на всю жизнь, чтобы работать »( Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт, NAA.MS4408, полевые заметки 45b ). Между тем, во время своего пребывания в Пуэрто-Рико Фьюкс считался представителем музея, заинтересованным в приобретении «древностей» ( Anon.1903: 2 ). Континентальная пресса сообщила об уловке, которую использовал Фьюкс, чтобы убедить людей «расстаться» с определенными объектами, отметив, что он

передал в Порто-Рико новости о том, что Соединенные Штаты готовятся к войне с Германией. Порториканцы, желающие продемонстрировать свой патриотизм, передают доктору Фьюксу за бушелем свои древние каменные топоры, чтобы они были измельчены в порошок для использования армией и флотом Соединенных Штатов … Согласно докладу, полученному сюда из Сан-Хуана, американскому ученому пришлось прибегнуть к своему маленькому безобидному обману, как его называют его собратья в правительственных научных кругах, чтобы побудить бесхитростных порториканцев расстаться со своими драгоценными каменными топорами или «громовыми ударами», как их называют потомки аборигенов острова.Они ценятся выше денег и выше цены ( Anon. 1903: 2 ).

Таким образом, местные пуэрториканские коллекционеры вызвали интерес у столичных учреждений, таких как Смитсоновский институт, которые хотели приобрести археологические артефакты для расширения своих владений. К сожалению, вклад этих коллекционеров был закрыт музейными процедурами. Дополнительные направления исследований должны быть сосредоточены на том, как представители музеев подошли к коллекционерам (например, на использование уловок), на суммы, уплаченные за объекты (т.е. местным жителям по сравнению с иностранными коллекционерами), а также предпринятые действия по регистрации и каталогизации. Что наиболее важно, карибским исследователям нужен доступ к археологическим коллекциям, размещенным в других местах, чтобы иметь возможность пролить свет на вклад местных жителей, которые участвовали в поиске, приобретении и обмене артефактами. Эта работа поможет изменить представление о том, что только «иностранцы» внесли свой вклад в развитие дисциплины, глядя на местное агентство. Привилегия тех, кто имеет прямой доступ к архивам и музеям, должна быть распространена на исследователей во всем мире.

Благодарности

Я хочу поблагодарить персонал отдела антропологии, антропологической библиотеки и регистратора, Смитсоновского национального музея естественной истории и Центра поддержки Смитсоновского музея за помощь. Спасибо также моим коллегам Рениэлю Родригесу Рамосу и Ньеве Васкес Лазо за то, что они поделились газетными источниками, включенными в эту статью.

Поле Ланчиани

Сьюзан Диксон

Университет Ла Саль, США

В конце мая 1888 года, пытаясь убедить Бостонский музей изящных искусств (BMFA) приобрести римские древности, директор археологических раскопок на Римском форуме Родольфо Ланчиани (1845–1929) описал некоторые из предлагаемых им предметов, используя термины расы или этнической принадлежности.Сейчас они являются частью коллекции музея. Это римский портрет молодого человека из Африки (инвентарный номер 88.643) и несколько терракотовых тарелок и сосудов, датируемых доисторической эпохой Италии (инвентарный номер 88.538–555).

Основанный в 1870 году, BMFA был одним из первых художественных музеев в США. В 1888 году сотрудники музея стремились пополнить свои тонкие коллекции древностями ( Nagy 2018 ; Whitehall 1970: 64–66 ). Американские музеи еще не приняли сколько-нибудь заметного участия на итальянском рынке древностей, а эпоха значительных пожертвований предметов еще не достигла своего пика ( Dyson 1998: 122–157 ).

Lanciani выдвинул два разных, хотя и связанных, аргумента в пользу покупки произведений. Что касается головы «негра» — либо «раба-питомца», либо вольноотпущенника из Северной Африки, он сделал вывод, что объект вызовет ажиотаж среди чернокожих американцев (архив BMFA, письмо Ланчиани Лорингу, 30 мая 1888 г.). Он чувствовал, что эти посетители почувствуют историческую или эмоциональную связь с изображением древнего римлянина с африканскими корнями. Однако, помимо признания сходства предка, Ланчиани не дает никаких дополнительных объяснений относительно того, какое родство может быть установлено: например, как опыт освобожденных рабов древнего Рима был сродни опыту чернокожих американцев после Гражданской войны.В англоязычных публикациях Ланчиани о Древнем Риме культурные привычки или образ мышления его британских или американских читателей часто отождествляются с таковыми древних римлян как риторическая уловка для привлечения интереса к предмету ( Dixon 2021 ), и, таким образом, эта подача вполне оправдана. дизайн. Замечание было адресовано не чернокожим американцам, а скорее белым мужчинам, у которых была покупательная способность музея.

Все эти люди были членами недавно основанного Археологического института Америки (AIA) под председательством Чарльза Элиота Нортона ( Will 2002 ).Большинство из них были аболиционистами в годы до Гражданской войны в США и, вероятно, восприняли послание Ланчиани. Что касается Ланчиани, весьма вероятно, что сообщество американских экспатриантов и гостей Рима, входивших в его ближайшее окружение, помогло сформировать его идеи. Некоторые из этой общины были выходцами с северо-востока Соединенных Штатов и были сторонниками избирательного права всех видов. Среди них были Джулия Уорд Хоу и Хелен Хант Джексон ( Диксон 2019: 71–72 ; Мэдден 2016 ).

В том же письме к Лорингу Ланчиани утверждал, что некоторые доисторические терракотовые блюда и сосуды были сродни предметам коренных американцев. Характеристика терракоты, которую дал Ланчиани, была недвусмысленно нацелена на белых мужчин, занимающих высокие административные должности в BMFA. Он воздержался от любых заявлений об их привлекательности для зрителей из числа коренных американцев, и действительно, обращение с племенами в это время сделало бы посещение музеев крайне маловероятным. Скорее, Ланчиани предполагает, что посетители музея, которые были коллекционерами таких предметов, заметили бы сходство предметов коренных американцев с предметами доисторического Рима, основываясь на материале, формах и дизайне поверхности.

В конце девятнадцатого века методы, используемые белыми людьми для приобретения предметов коренных американцев, принесли племенам серьезные экономические и культурные преимущества. Это, в свою очередь, усугубило политику, которая жестоко дестабилизировала и лишила возможности коренное присутствие в Америке ( Berlo and Phillips 1995: 7–8 ). Кроме того, стремление к таким объектам подогревало интерес AIA к спонсированию раскопок на юго-западе США ( Allen 2002: 13–14 ; Snead 2002: 123–125 ).Извлечение предметов коллекционирования из древних мест происходило, несмотря на то, что заявленная миссия AIA заключалась в получении знаний об объектах, а не в защите самих объектов ( Allen 2002: 9 ). Эти действия способствовали неспособности племен сохранить свое культурное наследие и предположениям Ланчиани о древностях, которые он предлагал BMFA.

В своей легкой ассоциации древнеримской терракоты с товарами коренных народов Америки Ланчиани хотя и слабо повторяет идею психического единства человечества, продвигаемую Адольфом Бастианом (1826–1905).Позже Карл Юнг выразит идею коллективного разума, из которого возникают аналогичные решения художественных проблем, — мысль, которая нашла отклик в художественной литературе ( Campbell 1959: 32 ). И все же Ланчиани не был ученым, который мог бы распознать, не говоря уже о подробностях, источники своих основных предположений. Он был давней частью увядающей аристократической Италии, хорошо осведомленным гидом по древним римским местам, полным занимательных исторических анекдотов и популярным писателем по всем вопросам римской культуры ( Dixon 2019 ; Palombi 2006 ).Его мотивация к обрамлению древнеримских предметов таким образом, несомненно, заключалась в том, чтобы он мог извлечь выгоду из международного интереса в своем осознанном доступе к древностям.

Продвижение этой продажи Ланчиани вызвало у него серьезные проблемы, когда его работодатель, итальянская компания Direzione generale degli Scavi di Antichità, обнаружил ее ( Dixon 2016, 4–5 ; Nagy 2019, 20). Поскольку некоторые из сосудов были обнаружены в древних стенах Рима (по крайней мере, так сообщил Ланчиани), они были свидетельством ранее неизвестной ранней римской истории ( Barnabei and Delpino 1991: 454 ).Несмотря на то, что итальянские законы о культурном наследии были слабыми ( De Tomasi 2013: 151–155 ), работодатели Ланчиани приняли меры против него, в конечном итоге вынудив его уйти в отставку за участие в вывозе национальных сокровищ.

Рекламная акция

Lanciani на активном американском музейном рынке в конечном итоге свидетельствует о беззаботности, с которой были созданы культурные эквивалентности. Эта привычка, особенно в отношении раскрытия и сбыта вещественных доказательств древних культур, была и остается проблематичной.Он создает условия для игнорирования хронологии и истории культуры, что, в свою очередь, исключает любые аргументы в пользу защиты культурного наследия. Предположения, лежащие в основе комментариев Ланчиани и им подобных, разрушительны.

Хамелеон динарской расы в югославской археологии

Моника Милосавлевич

Кафедра археологии философского факультета Белградского университета, RS

До начала Первой мировой войны Сербия была независимым государством.После конфликта он по умолчанию стал главой многонационального «югославского» государства, известного как Королевство сербов, хорватов и словенцев (с 1929 года — Королевство Югославия). Югославские интеллектуалы 1920-х и 1930-х годов пытались построить югославскую национальную идентичность на основе антропологии путем гармонизации трех равных племен (сербов, хорватов, словенцев), из которых был один народ (югославы). Основной элемент единства и однородности югославского народа выражался в их потенциальной трансформации в общую идентичность доминирующей «динарской» расы, состоящей в основном из сербо-хорватской смеси ( Бартулин 2014: 71–75 ).Эта концепция, внедренная в расовую мысль начала двадцатого века, до сих пор неявна и актуальна для археологических сообществ постюгославского пространства, а также укоренена в популярных представлениях широкой публики как о народной систематике. Идея динарской расы, давно опровергнутая в других местах, в настоящее время занимает на Балканах хамелеоническую позицию.

Динарский тип был популяризирован Йованом Цвиджичем, известным антропогеографом и проюгославским дипломатом, который участвовал в Парижской мирной конференции 1919–1920 годов.В своей работе 1918 года Балканский полуостров ( Cvijić 1987 [1918] ) он рассматривал южных славян как представителей многих национальностей. Сторонник югославской политической идеи, Цвиджич выступал за то, чтобы ее ключевой носитель принадлежал к динарскому расовому типу. И все же Цвиджич не проецировал динарский тип в глубокие времена, обращаясь к нему только в этнографическом настоящем и недавнем прошлом ( Yeomans 2007: 90–91 ). Вместо этого в 1920 году относительно маргинальный ученый Нико Чупанич был первым ученым, который ввел динарскую расу в югославскую археологию.Получив образование в Вене, Мюнхене и Цюрихе в начале двадцатого века, он был физическим антропологом, следовавшим немецкой школе этой дисциплины: той, которая считала арийскую расу выше, чем любая другая ( Милосавлевич 2013: 728 ), и которая сильно опирались на антигуманизм для разделения абсолютно «чистых» этнических групп и рас ( Zimmerman 2001: 1–11 ).

По приглашению Цвиича в 1907 году Чупанич приехал в Белград, чтобы заниматься физической антропологией в Национальном музее.Его главный синтез, однако, был сделан в его книге 1920 года Этногенез югославов ( upanić 1920 ), в которой основное внимание уделялось расовой истории и характеру южных славян и которая была опубликована в контексте создания Королевства сербы, хорваты и словенцы ( Милосавлевич 2012: 687–689 ; Милосавлевич 2013: 727–736 ). Жупанич выступал за единство территории, языка и расы, которое он представлял для всех «югославов», указывая на неоднородность Югославии и заявляя, что «ни одна европейская нация в целом не представляет собой одну несмешанную кровь и одну чистую расу» ( upanić 1920: 140 ).Поэтому Чупанич углубился в прошлое, чтобы установить арийскую природу югославов, а затем назначил развращающий механизм для учета отклонений в их внешности ( Чупанич 1907: 561–563 ; Чупанич 1920 ).

Нико Жупанич решительно поддерживал идею югославизма тем, что знал лучше всего: расовой антропологией. Хотя он был борцом с так называемой «славянской неполноценностью» (обычное дело в немецкой школе антропологии), по иронии судьбы, он использовал теоретико-методологические основы, аналогичные базам этой школы, для продвижения славянского превосходства.Его ключевой целью было определить характер югославов как явно связанных с «арийцами» прошлого ( Jezernik 2009: 57–61 ; Promitzer 2009: 105–107 ; Promitzer 2010: 141–163 ). Он утверждал, что эти славяне-арийцы мигрировали на Балканы и смешались с коренными народами, уже находившимися там, что и объясняет их предполагаемое позднее физическое уродство. Посредством этой интерпретации он намеревался продемонстрировать, что люди на Балканах были арийцами по своей сути: матрешка с арийским центром ( upanić 1920: 143 ).

Владимир Дворникович (1888–1956), философ, находящийся под сильным влиянием Чупанича, получил более широкое признание и позже помог продвинуть идеи последнего. В книге Дворниковича «« Характерология югославов »( Дворникович 2000 [1939] ) утверждается, что искажение изначального славянского арийства произошло из-за миграции славян на юг, которые затем слились с автохтонными балканскими народами и османами столетиями позже. ( Бартулин 2014: 77 ). Он назвал этот процесс «динаризацией» ( Dvorniković 2000 [1939]: 316 ).Такое ухудшение должно было быть долгоживущей характеристикой динарской расы, а это означало, что «динарский человек» воспринимался как примитивный, грубый и варварский, но при этом мужественный и благородный ( Yeomans 2007: 95–98 ).

После Второй мировой войны дальнейшая передача концепции динарской расы происходила косвенно и косвенно, в связи с продвижением (тогда) Социалистической Федеративной Республикой Югославией «югославской» идентичности. В этом хамелеоническом сдвиге концепция «динарского человека» утратила свой явный расовый аспект, несмотря на то, что продолжала отмечать смесь социальной идентичности и биологических черт, связывающих доисторических палеобалканских людей и современных югославов ( Yeomans 2007: 116–117). ).Между тем, антропология была формально сведена к антропометрии, и ей было поручено создать нормы производства товаров в современном югославском обществе ( Mikić 1998: 263–269 ). Тем не менее, с 1950-х годов (и с использованием скелетов и вещественных доказательств) практика физической антропологии, характерная для Югославии, использовалась для поддержки идеологии, предполагающей присутствие ранних славян на югославском пространстве ( Guštin 2019: 20–24 ).

После Второй мировой войны немногие югославские эксперты занимались физической антропологией в более формальном понимании в других странах (главным образом, Божо Шкерли (1908–1961), Живко Микич (1946–2016) и Срболюб Живанович (1933-)).Вместо этого была разработана физическая антропология, которая рассматривает скелетные останки через типологию остеологического материала, в основном опуская любую теоретическую связь с эволюцией или биологической наукой. Таким образом, Югославия разработала физическую антропологию, выходящую за рамки международных норм, тем самым передавая устаревшие идеи, не подвергая их сомнению: основной концепцией которых была динарская раса. Несмотря на то, что количество югославских археологических институтов выросло после Второй мировой войны и развился весьма различающийся диапазон югославских археологий, археологические практики все еще придерживаются динарской концепции.Пришло время подумать, почему продолжается это скрытое расовое мышление.

Раса, пол и Википедия: как Глобальная энциклопедия борется с неравенством

Люси Мур

Йоркский университет, Великобритания

Leeds Museums & Galleries, GB

Ричард Невелл

Эксетерский университет, Великобритания

Археология отражает современное общество и его структурное неравенство. Дисциплина использовалась для «оправдания империализма, вытеснения коренных американцев и коренных народов с их земель, научного расизма, этноцентризма и ксенофобского национализма» (, Франклин, и др., .2020 ). Кто представлен в археологии и как написаны истории дисциплины, имеет огромное влияние на то, как понимается прошлое. Поэтому в этой статье исследуется, как Википедия, которую читают более двадцати миллиардов раз в месяц, способствует построению расы и идентичности в археологии и обществе. Опрос YouGov 2014 года показал, что британская общественность «доверяет авторам Википедии больше, чем журналистам» ( Jordan 2014 ). Следовательно, Фонд Викимедиа (на котором размещена Википедия) несет ответственность за устранение неравенства на своем сайте.То же самое и с добровольными авторами Википедии, хотя нисходящие инициативы не всегда приветствуются, а у Фонда и писателей часто разные приоритеты. В то же время решение этой проблемы дает исследователям и профессионалам в области наследия возможность критически взаимодействовать с Википедией.

В англоязычной Википедии темы для включения оцениваются по критериям «известности», «тем, которые привлекли достаточно значительное внимание в мире в целом и в течение определенного периода времени» ( авторов Википедии 2020a ).Это усугубляет маргинализацию людей, которые исторически исключены. Видимость в Википедии означает видимость в Интернете, и сознательно или бессознательно контент платформы формирует то, как исследователи понимают свою сферу деятельности ( Thompson and Hanley 2018 ). Когда Википедия центрирует белый цвет или исключает цветных людей и их истории, это действие передается глобально, как и связанные расовые (и гендерные) предубеждения редакторов. Обсуждение на странице «Обсуждение» английского загородного дома Lydney Park показывает, насколько сопротивляются некоторые редакторы включению новых повествований: в данном случае связь между домом и работорговлей ( авторов Википедии 2020b ) .

Что могут сделать археологи и другие исследователи, чтобы разрешить эту ситуацию? Во-первых, они могут научиться редактировать, встраивая время редактирования в археологическую практику либо как часть процесса публикации, либо как часть программирования исследовательского проекта. Успешным примером является Женский классический комитет Великобритании, который посвящен «цифровому феминистскому активизму» и изменениям, достигнутым посредством ежемесячных сессий редактирования ( Леонард и Бонд, 2019, ). Археологи также могут создавать новый доступный контент, который можно использовать в Википедии как надежный источник.Одним из успешных примеров такой работы является краудсорсинговый веб-сайт Trowelblazers, который демонстрирует жизнь женщин в археологии ( Hassett et al .2018 ). Сообщество Википедии использует этот сайт в качестве справочника и вдохновения для новых биографий. Однако большинство женщин, представленных Trowelblazers, белые, несмотря на недавние попытки привлечь женщин из Центральной Азии и Африки. Когда исходный материал усиливает отсутствие репрезентативности, структура Википедии усиливает этот дисбаланс.Чтобы решить эту проблему, сообщество редакторов Википедии включает самоорганизующиеся тематические группы («WikiProjects»), которые пишут на определенные темы. Например, в WikiProject Archeology есть рабочая группа «Женщины в археологии», цель которой — противодействовать систематической предвзятости Википедии в отношении женщин ( авторов Википедии, 2020c, ).

Между тем археологи университета

могут интегрировать Википедию в обучающие модули. Этот подход был успешно применен для внесения изменений в статьи, касающиеся африканской археологии ( Grillo and Contreras 2019 ).Одним из мотивирующих факторов для принятия этого педагогического подхода является идея редактирования для обеспечения социальной справедливости и того, что «создание знаний может быть инструментом социальной активности» ( Jiawei and Matthew 2020 ). В Государственном университете Орегона, например, была организована редакция для улучшения контента, связанного с афроамериканцами из штата, как прямой ответ на унаследованную историческую позицию Орегона против чернокожих ( Bridges, Park and Edmunson -Мортон 2019 ).

Однако, несмотря на самые благие намерения, археологам, работающим с Википедией, следует опасаться «цифрового колониализма» ( Marwick 2020 ).В проведенном Марвиком анализе культурных объектов в Списках всемирного наследия и их записях в Википедии большая часть «наследия» передается и интерпретируется людьми, не принадлежащими к потомкам сообществ, то есть редакторами являются белые и западные (2020). Редакторы Википедии о цвете составляют значительное меньшинство. В опросе редакторов Black 74,4% согласились с тем, что важно, чтобы контент создавался этой демографической группой, при этом многие респонденты воспринимают Википедию как «спорное пространство» ( Ju and Stewart 2019 ).Если археологи войдут в мир Википедии, помня об этих проблемах, можно будет проделать полезную работу для повышения репрезентативности и борьбы с дезинформацией. Википедия часто является первой литературой, с которой многие люди сталкиваются по какой-либо теме. Хотя написание статей для Википедии — это еще один вызов ограниченному времени и ресурсам археологов, он приносит пользу как исследователям, так и аудитории Википедии и миру в целом.

Подотчетность в действии: как археология может исправить положение?

Алекс Фицпатрик

Университет Брэдфорда, Великобритания

Археология уходит своими корнями в расизм и колониальное насилие, оба из которых, независимо от намерений, являются неотъемлемой частью методов и теорий, используемых сегодня в археологических исследованиях.Таким образом, многие — особенно цветные археологи и археологи из маргинализированных слоев населения — всю свою карьеру размышляли о том, как мы можем избавиться от вредных практик и в конечном итоге «деколонизировать» саму дисциплину (например, Odewale et al .2018 ) . Эта тщательная проверка и критическая переоценка, по-видимому, усилились в 2020 году, особенно после нынешней глобальной пандемии и распространения движения Black Lives Matter ( Франклин, и др., .2020 ). Но каков следующий шаг вперед? Как сделать так, чтобы вред не распознавался и исправлялся? Пришло время, чтобы археология взяла на себя активную ответственность.

Концепция ответственности в археологии не нова и ранее использовалась как средство исследования роли белизны и колониализма в интерпретации прошлого ( Gorsline 2015 ). Также наблюдается движение к обеспечению подотчетности в рамках археологической практики, включая более активное участие и более тесное сотрудничество с колонизированными сообществами ( Acabado and Martin 2020 ; Schmidt 2016 ), а также введение (возможно несовершенного) законодательства, такого как NAGPRA 1990 года. : Закон о защите могил коренных американцев и репатриации ( Nash and Colwell-Chanthapohn 2010 ).Однако, повторяя то, что многие говорили в последнее время (например, Schneider и Hayes 2020 ), археологи имеют моральный долг предпринять дальнейшие шаги для изменения нашей дисциплины.

Вдохновленный движением за преобразующее правосудие в Соединенных Штатах, я предлагаю установить более активный процесс подотчетности в археологии, чтобы дисциплина обеспечивала более этичную практику. Эта работа будет сосредоточена на двух конкретных итерациях подотчетности.Первый обеспечит «подотчетность сообщества» ( The Audre Lorde Project 2010 ), который подчеркивает необходимость для археологов выполнять работу по укреплению отношений между собой и исторически колонизированными сообществами путем устранения конкретных условий, которые позволили причинить вред. Вторая итерация затем будет способствовать «активной ответственности» ( Moore and Russell 2011: 31 ), в которой археологи должны проявлять инициативу в поддержании этих общественных связей, чтобы избежать вреда в будущем.

Этот акцент на сообществе в конечном итоге предоставляет археологам точку интеграции для практики подотчетности: археология на основе сообществ уже обещает альтернативные подходы к процессу исследования и может легко адаптироваться к концепциям подотчетности. Например, такой подход, как совместное исследование на уровне сообществ, позволяет «сплетать знания» ( Atalay 2012: 27 ), что позволяет ценить знания сообщества так же, как и академические знания.В этой ситуации власть, возможно, гораздо более сбалансирована между сообществом и сторонними археологами.

Это перераспределение власти уже практикуется во многих археологических проектах, которые происходят на землях коренных народов, часто за счет усиления юридического суверенитета правительств поселенцев. Например, принятие Закона 1976 года о правах аборигенов на землю в Австралии дало старейшинам коренных народов возможность ограничивать доступ исследователей-поселенцев к определенным местам в соответствии с их культурными традициями.Кроме того, доступ часто может быть предоставлен только под наблюдением опекуна из числа коренного населения ( Смит, и др., , 2019, ). Это перераспределение прав доступа — шаг в правильном направлении к более подотчетным отношениям между коренными народами и исследователями-поселенцами, но я бы сказал, что подотчетная археология может продвинуться дальше. Как археологи, мы должны уступить нашу власть и общему руководству коренным и исторически разграбленным общинам последовательно на протяжении всего археологического процесса, предоставляя этим общинам основные полномочия по принятию решений в любое время.

Чтобы представить себе, как мог бы выглядеть этот процесс, мы можем обратиться к способам взаимодействия лежащей в основе динамики власти с низовыми движениями на оккупированных территориях коренных народов в Северной Америке. Одним из таких примеров является основной принцип «взятия на себя лидерства» ( Walia 2012: 241 ), согласно которому союзники, не принадлежащие к коренному населению, подчиняются руководству коренных народов на передовой. Однако, как предупреждает Валиа, эта отсрочка не является оправданием бездействия; вместо этого, это призыв оставаться отзывчивым к потребностям и опыту коренных народов.Следуя примеру лидерства, археологи должны отреагировать на себя и свою работу, а вместо этого поставить на первое место потребности общества. Смит и др. . ( 2019: 536 ) заключают, что должен быть «переход от работы с коренными народами к работе с коренными народами ». Археологи могут предоставить общинам практические инструменты, необходимые для повторного открытия своей истории, но на условиях самих общин и их собственным голосом.

Повторяю, ответственный археолог должен быть руководимым сообществом, а не только сообществом. В частности, его должно возглавлять затронутое сообщество (например, местные, культурные и семейные сообщества, связанные с фокусом исследования). Для начала им нужно дать начальные полномочия по предоставлению доступа к своим землям. Затем сообщество информирует археологический процесс повсюду: изменяя аспекты раскопок и процесса после раскопок, обладая редакционными полномочиями в отношении отчетов и публикаций или используя возможность запрашивать репатриацию артефактов и останков.Расставив приоритеты в потребностях сообщества и дав им возможность сказать «нет» в любое время, археологи могут перераспределить контроль.

Подотчетность, как под руководством сообщества, так и активная, не предназначена для устранения вреда, а вместо этого поддерживает процесс исцеления ( Bonsu 2018 ). Точно так же ответственный подход к археологии не устранит насилие и маргинализацию, которые дисциплина нанесла как инструмент колониального предпринимательства. Но это переместит археологию от «сожаления» к фактическому «извинению» ( Shara 2020: 227 ), что позволит предпринять ощутимые действия для ремонта и приверженности к реальным изменениям.Изменения должны быть вызваны ответственностью, а не чувством вины ( Walia 2012 ). Археологии необходимо выйти за рамки признания вреда на поверхностном уровне и вместо этого взять на себя активную ответственность.

Социальная справедливость признания: противостояние историям несправедливости в египетской археологии через рассредоточенное наследие Египта

Хеба Абд эль Гавад и Алиса Стивенсон

UCL Институт археологии, Великобритания

Бедствие «деколониального поворота»

Риторика деколонизации охватила западные музеи.Хотя этот момент запоздал, но приветствуется, для археологов из числа коренных народов он может быть неприятным. Не только снисходительно видеть, как колониальные нации сосредотачиваются на этой работе, но также может быть неприятно видеть, как проблемы колониального насилия и эксплуатации против людей растворяются в дебатах по поводу объектов. Если социальная справедливость для колонизированных народов не лежит в основе деколонизации, «деколониальный поворот» рискует превратиться в упражнение по очищению совести на благо западных музеев и академической карьеры.

Показательный пример — то, как древний Египет представлен и воспринимается на Западе. Несмотря на представление о древнем Египте как о колониальном продукте и сооружении, музейные экспозиции на эту тему по-прежнему в значительной степени игнорируются в дискурсах о деколонизации ( Абд эль-Гавад и Стивенсон 2021 ), а взгляды, основанные на несоответствии между древними и современными египтянами, остаются преобладающими. Такие мнения не являются пассивным наследием, которое можно отменить, вернув объекты, сделав институциональные заявления или построив «постколониальные теории».Они имеют прямое влияние на египтян сегодня. В Египте Запад утверждает, что древний Египет является «осиротевшей культурой» ( Swain 2007: 293 ), способствуя продолжающемуся разрушению нефараоновских слоев истории Египта, лишению гражданских прав и даже вытеснению египтян из их наследия, а иногда и их дома. В глобальном контексте стирание египтян из фетишизированных проявлений древнего Египта усиливает стереотипы, социальную несправедливость и дискриминацию в отношении современных групп. ¹

Египетский проект рассредоточенного наследия: признание социальной справедливости

Чтобы деколонизация принесла социальную справедливость, она должна быть основана на признании потребностей сообществ и их самовосприятия ( Taylor 1992 ). Основываясь на результатах проекта «Артефакты раскопок» ( Stevenson 2019 ), мы разработали проект «Рассеянное наследие Египта» (EDH), чтобы найти способы распознавать египетские голоса и реагировать на них. Проект был разработан совместно с египетскими художниками, общественными школами, активистами и культурными предприятиями и дает этим группам свободу выражать свои чувства по поводу экспорта своего наследия, используя идиомы, имеющие для них культурное значение.

С этой целью наши результаты приняли форму комиксов, представлений и рассказов, основанных на информации от наших британских партнеров: Общества исследователей Египта (EES), Национальных музеев Шотландии, Мирового музея Ливерпуля, Музея Манчестера, Музея Египта Петри и Суданская археология и музей и сады Хорнимана. Эти более неформальные способы общения создавали более дружелюбный контекст для решения сложных вопросов, создавая привлекательное пространство для диалога и самовыражения (см. Abd el Gawad and Stevenson 2021 ).Однако мы осознавали, что признание может привести к значимым структурным изменениям только в том случае, если оно совпадает с прозрачным диалогом с общественностью Великобритании.

#EESUnpackingColonialism: признание через совместное общественное обсуждение

EES недавно принял меры по поддержке египетских археологов, оживив свой офис в Каире с помощью лекций, семинаров и учебных программ, а также предложив стипендии египетским исследователям в их лондонских офисах.Однако организация не начала диалог о своей колониальной истории. Неслучайно Общество было основано в том же 1882 году, когда британцы вторглись в Египет. Чтобы решить эту проблему, 12 июня 2020 года мы совместно с EES организовали публичный онлайн-форум. Совместное производство с нашими партнерами и аудиторией стало руководящим принципом, определяющим мероприятия и результаты EDH. Для продолжения этой работы пользователям социальных сетей было предложено принять участие в развитии и формировании дискуссии, поделившись архивными ресурсами в Твиттере с помощью «#EESUnpackingColonialism».Отзывы, полученные через Twitter, использовались EDH для координации многосторонних опросов общественного мнения, в ходе которых выяснялось, что аудитория понимает под «египетским наследием» и роль египтян в раскопках EES в XIX веке. Присутствующие на мероприятии имели возможность активно участвовать в этих опросах мнений с множественным выбором. Мероприятие стало одним из самых посещаемых из серии виртуальных публичных мероприятий EES 2020 года, собрав 401 посетителя из 34 стран. Большинство участников были из Великобритании (192), за ними следовали 69 из США и 23 из Египта.

Колониальное наследие: (пере) определение живого наследия Египта

Евроцентризм, который до сих пор диктует, чем заканчивается прошлое Египта, был отправной точкой живого обсуждения. Мы показали современную египетскую фотографию, изображающую пирамиды Гизы, видимые через линию стирки чистого мужского белого нижнего белья на крыше, чтобы разрушить образы древнего Египта, занимающего необитаемый и экзотический пейзаж. 78% участников голосования согласились, что эта фотография может быть эффективным фоновым изображением в музейной галерее.

Впоследствии в дискуссиях доминировала изоляция египтян от производства археологических знаний. Респонденты в социальных сетях поделились архивными материалами EES, в которых зафиксирован вклад неназванных египтян в археологические открытия, хотя известные западные археологи наблюдали за ними или давали им инструкции. Также были распространены дискриминационные, унизительные акты, в которых египтяне использовались для масштабирования или удержания тканевого фона на фотографиях. Однако во время публичного обсуждения, когда аудиторию спросили, следует ли назвать такую ​​маргинализацию «расизмом», «превосходством белых» или «своего времени», большинство (58%) восприняли это как «свое время».Отвечая на вопрос, как египтяне относятся к тому, что их используют таким образом, 59% выбрали «счастливы получить работу», 38% выбрали «безразлично», а 19% выбрали «эксплуатируемые». И хотя 60% аудитории согласились с тем, что египтяне выполняли большую часть археологических работ, большинство (57%) считали, что египетскую рабочую силу не следует определять как археологов, учитывая отсутствие у них формального образования.

В некоторых ответах в социальных сетях дискриминация в отношении египетских рабочих сравнивалась с британскими рабочими, которых в это время эксплуатировали работодатели.Очевидно, что некоторые представители общественности Великобритании не осведомлены о природе экономической эксплуатации на чужих территориях, а также о насилии колониального вторжения и правления. Это нельзя сравнивать с дискриминацией рабочего класса в Британии девятнадцатого века, несмотря на внешнее сходство. Однако археологические архивы вносят свой вклад в представление общественности о колониализме как о «мирном»: в то время как эти архивы фиксируют дискриминацию, они часто скрывают военное присутствие и насилие колониализма.

ответа и обещание EES

Один из участников написал в Твиттере во время мероприятия, что «проведение такой сложной и неоднозначной дискуссии в Интернете и публично — это смелый шаг». Другие определили его как «мощный», «открывающий глаза» и «своевременный». Актуальность события для современной археологической практики была отмечена и расценена как связанная с британскими представлениями об идентичности в рамках движения #BlackLivesMatter ( Naunton 2020 ). ² Другие, однако, были разочарованы тем, что событие не зашло достаточно далеко, особенно в отношении афроцентризма и угнетения нубийских общин.Следовательно, в партнерстве с EDH, EES соберет фокус-группу как для информирования о будущих операциях, так и для планирования конкретных ответных действий общества и поддержки египетских общин ( Graves 2020 ).

Признание колониальной несправедливости и потребностей коренных народов — это не только вежливость, которую сегодня археологические организации обязаны своим общинам. Это общественные обязанности, и они должны стать основой любой серьезной попытки деколонизации археологии.

Благодарности

Респонденты в прямом эфире и в социальных сетях были проинформированы о том, что их вклад будет использован в дальнейших исследованиях и публикациях EDH.Все цитируемые здесь комментарии в социальных сетях анонимны и находятся в открытом доступе. Мы хотели бы выразить нашу благодарность Карлу Грейвсу и Стефани Бунстра из EES за их открытость, сочувствие, безоговорочную поддержку и дружбу. Проект EDH финансировался Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Великобритании (AHRC), номер проекта AH / S004580 / 1, и проводился в соответствии с этическими рекомендациями UCL, идентификатор проекта 14901/001.

Конкурирующие интересы

У авторов нет конкурирующих интересов, о которых следует заявлять.

(PDF) ТРАНЗАКЦИОННЫЙ АНАЛИЗ (ЭРИКА БЕРНА)



& %   -

Слабые стороны

(. 

 # 

) %    



+ . 

.  



Приложение к ситуации в Нигерии

         . 

 #   #                        

 «    -    #            

  # - # 

—- 

Например,

1..-—- 

.    . 

   /%     ‘         Ц #   

 0   # 



).  .      #   

. 

3. CC # 

 % 

/ # 1  / 23 #  # 4

 ци    

5 # —-  #  # 

    5           - 

.    6 2 (7 и + 4

9000 4  ,-

. 

5.   .  



#     -CC # 

——— 6 

 Массив
(
    [USER] => www-данные
    [HOME] => / var / www
    [HTTP_CACHE_CONTROL] => без кеширования
    [HTTP_CONTENT_TYPE] => application / x-www-form-urlencoded; charset = UTF-8
    [HTTP_CONNECTION] => Keep-Alive
    [HTTP_ACCEPT_CHARSET] => windows-1251, utf-8; q = 0.7, *; q = 0,7
    [HTTP_ACCEPT_ENCODING] => личность
    [HTTP_ACCEPT_LANGUAGE] => en-US, en; q = 0,5
    [HTTP_ACCEPT] => текст / html, приложение / xhtml + xml, приложение / xml; q = 0,9, * / *; q = 0,8
    [HTTP_USER_AGENT] => Mozilla / 5.0 (X11; Linux x86_64; rv: 33.0) Gecko / 20100101 Firefox / 33.0
    [HTTP_HOST] => www.nymc.edu
    [REDIRECT_STATUS] => 200
    [SERVER_NAME] => www.nymc.edu
    [SERVER_PORT] => 443
    [SERVER_ADDR] => 10.208.162.146
    [REMOTE_PORT] => 4794
    [REMOTE_ADDR] => 10.187.186,5
    [SERVER_SOFTWARE] => nginx / 1.18.0
    [GATEWAY_INTERFACE] => CGI / 1.1
    [HTTPS] => включено
    [REQUEST_SCHEME] => https
    [SERVER_PROTOCOL] => HTTP / 1.1
    [DOCUMENT_ROOT] => / srv / nymc
    [DOCUMENT_URI] => /404.php
    [REQUEST_URI] => /media/schools-and-colleges/nymc/pdf/newman/newman_carnalboundaries.pdf
    [SCRIPT_NAME] => /404.php
    [CONTENT_LENGTH] =>
    [CONTENT_TYPE] => application / x-www-form-urlencoded; charset = UTF-8
    [REQUEST_METHOD] => ПОЛУЧИТЬ
    [QUERY_STRING] =>
    [SCRIPT_FILENAME] => / srv / nymc / 404.php
    [FCGI_ROLE] => ОТВЕТИТЬ
    [PHP_SELF] => /404.php
    [REQUEST_TIME_FLOAT] => 1630462347.4131
    [REQUEST_TIME] => 1630462347
)
 

NYMC> Страница ошибки 404

Код ошибки: 404

Мы, должно быть, переместили страницу, которую вы ищете, поскольку мы работаем над улучшением нашего веб-сайта.Воспользуйтесь функцией навигации по меню или поиском выше в правом верхнем углу, чтобы найти искомую информацию.

Статья о характерологии по The Free Dictionary

(1) Психология — изучение характера. Термин был введен немецким философом Й. Бансеном в его Очерках характерологии (1867).В первую очередь в Германии в первой половине 20-го века был особенно заметен акцент на характерологии как особой области психологических исследований; Немецкая психология в то время находилась под сильным влиянием таких теорий, как философия жизни и феноменология, а термин «характер» часто использовался как синоним слова «личность».

Первый систематический анализ различных аспектов характера был представлен Л. Клагесом в книге Principles of Characterology (1910), основанной на авторской теории выражения.Немецкий психиатр Э. Кречмер в своей «конституционной типологии» (1921) разработал статический подход, в котором характер или темперамент рассматривались как неизменная структура основных черт, соответствующих строению тела. Согласно Кречмеру, как психическая, так и соматическая конституция в конечном итоге определяется врожденными и, в частности, эндокринными факторами. Морфологическая концепция характера американского психолога У. Шелдона близка к Кречмеровской. К.Г. Юнг (1921) проводил различие между экстравертированным и интровертным типами характера или личности — первый в первую очередь ориентирован на внешний мир, а второй — на мир внутренних переживаний и мыслей.

Психоаналитический подход — на примере индивидуальной психологии А. Адлера — исследует характер с точки зрения его динамики, а также его генетических факторов, приписывая решающую роль в формировании характера событиям раннего детства. Психоаналитическая школа мысли интерпретирует развитие определенных черт характера как своеобразное средство индивидуального разрешения некоторой конфликтной ситуации; В. Райх, например, выдвинул концепцию «брони персонажа» как самоподдерживающейся системы защитных реакций.Психоанализ и различные течения глубинной психологии, вытекающие из него, подчеркивают бессознательные и иррациональные источники характера.

Согласно немецкому исследователю Р. Хейссу (1936), характер и личность человека определяются основным конфликтом между различными человеческими влечениями и способностями. Важным вкладом в последующее развитие немецкой характерологии стала книга П. Лерша Структура характера (1938; переиздана в 1951 году как Структура личности) .Исходя из теорий Фрейда и Клагеса, Лерш попытался разработать теорию «слоев» характера с «эндотимической» базой (включая настроения, чувства, аффекты и побуждения) и «надстройкой» личности.

В англо-саксонской психологической литературе изучение характера с самого начала ставилось в рамках «исследования личности». После Второй мировой войны термин «персонаж» был заменен термином «личность» и в немецкой психологии.

Советская психология, исходя из марксистской концепции человека как суммы социальных отношений, подчеркивает социально-исторические факторы в формировании характера; Характер рассматривается как сложное единство индивидуального и типологического, возникающее в результате взаимодействия наследственных факторов и качеств, выработанных в процессе воспитания.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Психоанализ и учение о характерах . Москва-Петроград, 1923.
Лазурский А.Ф. Классификация личностей , 3-е изд. Ленинград, 1924.
Выготский Л.С. К вопросу о динамике детского характера. В коллекции Педология и воспитание . М., 1928.
Юнг К.Г. Психологические типы . Zurich, 1929.
Kretschmer, E. Stroenie tela i kharakter , 2nd ed. Москва-Ленинград, 1930.
Теплов, Б.М. Проблемы индивидуальных различий . М., 1961.
Мейли Р. Структура личности. В P. Fraisse and J. Piaget, eds. и сост., Экспериментальная психология , вып. 5. Москва, 1975.
Леонтьев А.Н. Действие, сознание, личность . Москва, 1975.
Jahrbuch der Charakterologie , т. 1–6. Под редакцией Э. Утица. Берлин, 1924–29.
LeSenne, R. Traité de caractérologie . Париж, 1945 год.
Heiss, R. Die Lehre vom Charakter , 2-е изд. Berlin, 1949.
Klages, L. Die Grundlagen der Charakterkunde , 13-е изд. Bonn, 1966.
Lersch, P. Aufbau der Person , 10-е изд. Мюнхен, 1966.
Wellek, A. Die Polartät im Aufbau des Charakters , 3-е изд. Берн-Мюнхен, 1966.
Arnold, W. Person, Charakter, Persönlichkeit , 3-е изд. Göttingen, 1969.

I U . N. P OPOV и A. A. P UZYREI

(2) В лингвистике школа лингвистической типологии, возникшая в Пражском лингвистическом кружке во главе с В.Скаличка.
Лингвистическая характерология исходит из теории, согласно которой из всех потенциальных структурно-типологических характеристик или характеристик данного языка, по существу, только те, которые могут рассматриваться как взаимно обусловленные или взаимно совместимые, фактически реализуются в каждом языке. Кроме того, сочетание определенных структурных особенностей в данном языке может быть нейтральным. Сумма всех взаимно обусловленных характеристик, составляющих общий тип или характер языка, предопределяет относительную устойчивость его структуры.Таким образом, изолирующий тип языка обычно сочетает в себе такие черты, как выраженное противопоставление между корневыми и вспомогательными (словоизменяющими и словообразовательными) элементами, краткость слов, ограниченное количество категорий частей речи, слабо выраженное согласие, малочисленность сложных слов. , и жестко фиксированный порядок слов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Скаличка В. «О современном состоянии типологии». В коллекции Новое в лингвистике , вып. 3. Москва, 1963. (Пер. С чеш.)
Скаличка, В.«Типология и тождественность языков». В коллекции Исследования по структурной типологии . М., 1963.
Скаличка В. «К вопросу о типологии». Вопросы языка , 1966, вып. 4.
Skalčka, V. Vývoj jazyka . Прага, 1960.

Большая советская энциклопедия, 3-е издание (1970–1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Определение характерологического по Merriam-Webster

char · ac · ter · olog · i · cal | \ ˌKer-ik-t (ə-) rə-ˈlä-ji-kəl , Ka-rik- \ : , относящиеся к характеру или основанные на нем, или изучение характера, включая его развитие и различия у разных людей .

No related posts.