Комплекс неполноценности это в философии: 38) «КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ ПРИСУЩ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ» (АДЛЕР)

38) «КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ ПРИСУЩ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ» (АДЛЕР)

38) «КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ ПРИСУЩ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ» (АДЛЕР)

Одним из крупных представителей психоаналитического движения является известный австрийский врач-психиатр и психолог Альфред Адлер, который родился в 1870 году в Вене. Учась в Венском университете, Адлер увлекся психоанализом и начинает свое сотрудничество с Фрейдом, продолжавшееся 10 лет. Но в 1911 году из-за многочисленных разногласий с Фрейдом он выходит из состава психоаналитической ассоциации и начинает самостоятельные исследования. В начале 30-х годов Адлер уезжает в США, где ведет активную просветительскую деятельность. Умер в Шотландии в 1937 году.

Заслуга Адлера состоит в том, что он стал одним из основателей неофрейдизма, которое хотя и базировалось на теории Фрейда, но внесло в нее значительные изменения. Перенеся центр тяжести с внутрипсихических процессов на межличностные отношения, это направление истолковывает психические нормы как приспособление личности к социальной среде, то есть защитные формы поведения субъекта внутри общества.

Иными словами, на то, как в тех или иных ситуациях ведет себя индивид, напрямую влияют особенности окружающей социальной среды. Поведенческая реакция складывается в течение всей его жизни таким образом, чтобы в любом случае он чувствовал себя защищенным, находился в безопасности благодаря тому, что его поведение полностью соответствует требованиям и нормам социума.

Идеи Адлера освещены в его сочинениях: «О нервном характере», «Теория и практика индивидуальной психологии», «Человекознание», «Смысл жизни» и многих других. Здесь он неоднократно заявляет о том, что жизненная позиция формируется в раннем детстве и образует эталон поведения человека, который диктует его характерные поступки, манеру разрешать различные проблемы.

В его работах освещается принцип единства личности и подчеркивается значение социального, а не биологического фактора в мотивационной деятельности человека. В них же в области индивидуальной психологии он рассматривал довольно сложную концепцию человеческой личности, с которой не все с легкостью соглашались. И на сегодняшний день проводятся бурные дискуссии о его выводах, находятся и сторонники, и противники взглядов Адлера.

Альфред Адлер не раз доказывал, что фантазии, сновидения и прочие психические феномены являются не искаженным выражением прошлых душевных переживаний, как считал Зигмунд Фрейд, а попытками «предсказания» жизненных трудностей личности. И поэтому главными вопросами индивидуальной психологии он считал обнаружение и нужную корректировку бессознательного «плана» жизни, то есть судьбы человека.

«Комплекс неполноценности присущ каждому человеку», – неустанно повторял Адлер. Он рассматривал комплекс неполноценности не только как патологию, но и как естественное, нормальное состояние человеческой психики. Некоторые люди утверждают, что они без комплексов – и полноценны во всех отношениях. Такие выражения, по мнению Адлера, люди используют только для внушения уверенности самим себе. А это уже есть комплекс неуверенности в себе.

По Адлеру, главной причиной возникновения комплексов неполноценности являются возраст и стремление в определенном возрасте играть определенные социальные роли. Например, частая и неоправданная жестокость в подростковой среде есть проявление комплекса неуверенности в себе и борьбы за лидерство. А у взрослых мужчин, говорил Адлер, при недостатке чувства собственного превосходства и уверенности в себе проявляется стремление к поискам новых ощущений, к любовным интрижкам, пьянству, сомнительным приключениям.

Но не все так мрачно, так как, согласно его учению о человеческой психике, другой ее важной компонентой является компенсация. Она является как бы продолжением проявлений комплексов неполноценности в качестве противостоящей им силы. Дело в том, что каждый индивид стремится преодолеть свои комплексы. На эти действия его толкает страх потерпеть из-за них поражение в жизни. Как утверждает Адлер, принцип компенсации заложен уже в физиологическом строении человека (Например, слепой способен очень хорошо слышать), но условием реализации компенсации в психологической сфере являются энергия воли к власти и стремление к превосходству.

Компенсация поддерживает интерес человека к своим жизненным проблемам, при этом индивид стремится преодолеть негативное чувство неполноценности с помощью самоутверждения своей личности среди других, то есть здесь возрастает роль социального фактора. Благодаря реализации своих творческих возможностей в обществе, человек преодолевает чувство неполноценности. Социальная адаптация личности – основная причина проявления различных комплексов и единственная возможность, когда их можно как-то исправить.

Стремление к преодолению чувства неполноценности является условием или даже стимулом творческой деятельности личности, развития и реализации ее способностей, позволяющих компенсировать различные физические недостатки, ущербность социального статуса и т. д., – в общем, всего того, что мешает личности быть уверенной в жизненных ситуациях.

В некоторых случаях стремление освободиться от чувства неполноценности может привести к невротическим срывам; то есть, чтобы получить превосходство над остальными людьми, индивид пытается любыми способами представить свою персону с наилучшей стороны. Сверхкомпенсация – это особая форма реакции на чувство неполноценности, именно она проецирует людей на гениальные достижения.

Саму личность он рассматривает без отрыва от социальной среды. Такое утверждение не способно охватить все реальные движущие силы человеческого поведения, так как сама суть и механизм влияния этих сил на человеческую натуру не раскрыты и не изучены до конца. Но эта идея приобретает огромный интерес у современных психологов и становится крупным объектом для изучений.

Если рассматривать структуру человеческого поведения вне общества и внутри его, тщательно изучить все особенности и провести сравнительный анализ, то только в этом случае можно с уверенностью заявить, что биологический фактор не имеет никакого значения в поведении человека, а социальный – диктует, то есть обуславливает комплексы неполноценности у личности.

* * *

В то время, когда Адлер выработал собственную концепцию «индивидуальной психологии», он перестал быть соратником Фрейда. Это произошло в 1911 году. А в 1924 году благодаря деятельности Адлера была впервые создана Международная ассоциация индивидуальной психологии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Комплексы неполноценности. Как родители с детства рушат нашу целостность и можно ли снова стать уверенным в себе?

Здравствуйте. Меня зовут Сергей Насибян, я психоаналитический коуч, бизнес-тренер, психолог, и еще, наверное, можно много всего про меня сказать, чего говорить не стоит. Сегодня такая тема, про неполноценность, если говорить в полном фразеологизме, то очень часто мы используем это в своей риторике и речи как комплекс неполноценности. И очень часто люди дают друг другу разного рода диагнозы таким образом, типа «А, это комплекс неполноценности» или «У него такой комплекс неполноценности или такой». Этих комплексов неполноценности, в общем-то, мне кажется, список достаточно обширный, и он пополняется регулярно. Как Всемирная организация здравоохранения все время пополняет список болезней, так в общем-то психологи будут пополнять список комплексов неполноценности. И это вечная жизнь, и вечный труд.

Но я бы хотел отделить эти два понятия, комплекс и неполноценность, и определить это не как диагноз какой-то, и не как симптоматику, а именно как идею о том, что вот есть какая-то полноценность, есть какая-то неполноценность. Каким образом мы сталкиваемся с собственной неполноценностью? Например, человек говорит, не знаю, я не могу говорить на всех языках мира, или я не могу говорить нормально на каком-то одном языке мира, или я недостаточно хорошо рисую, или я толстый, или я худая, или у меня этого нет, или у меня того не хватает. То есть по сути, что это означает? Это означает, что человек все время находится в определенном контексте недостаточности. Целью этой достаточности для него является ощущение вот этой полноты, полноценности, я полноценен, то есть меня можно ценить как нечто полное. И он пытается наполниться, отсюда рождается колоссальное состояние психического голода, которое невозможно утолить, или как буддисты и индуисты говорят, это равносильно тому, что пить соленую воду, она не утоляет жажду.

И я знаю одну историю, это мой, так сказать, клинический случай, если это можно так назвать, одной дамы, которая пришла ко мне на тренинг со словами, что она хочет выйти замуж, уже давно и очень сильно. Но при этом, когда я у нее спросил, расскажи мне, как ты прожила последние семь лет, условно говоря, она с невероятной гордостью, тут работа группы такая очень важная, она с гордостью сказала о том, что за семь лет она изучила пять языков. На мой вопрос, как это связано, то есть ты действительно рассчитывала расширить спектр поиска этими пятью языками, она удивилась, впала в ступор и сказала: «А как это? Нет». Я говорю: «Ну, не знаю, может ты теперь можешь искать совершенно спокойно франкоязычных мужчин, италоговорящих, не знаю, англоговорящих, японцев. Как, зачем ты учила языки?». Очевидно, что голод отношенческий, неспособный привести ее к созданию отношений по какой-то причине, я не буду ее обсуждать, заставлял ее каким-то образом, так сказать, наполнять себя чем-то другим. И вот это ощущение неполноценности, оно конечно же формирует внутри нас вот это стремление, вот эту жажду к чему-то новому, к постоянному наполнению, наполнению, наполнению, пока меня не стошнит, такое вот, когда переедаешь.

Так вот суть заключается в том, что действительно это рождается в самом, наверное, раннем детстве. И как это рождается, дело в том, что мы все, когда говорим слово «детство», у нас есть там магазины «Мир детства», мы смотрим рекламу, и там если детство, то обязательно какая-нибудь красная машина с новогодними огоньками, с песенкой, и там обязательно будет какой-нибудь добрый волшебник Дед Мороз или кто-то еще, то есть там будут разные архетипические образы, которые возвращают взрослого в детство, чтобы взрослый купил своему ребенку тот или иной предмет.

Мы, кстати говоря, в следующий раз можем обсудить, у меня есть глубокое убеждение, что материнский инстинкт отсутствует как факт и его придумали маркетологи, потому что только как бы убедив мать в том, что она мать, и вот это «ты же мать», и как бы наградив ее этим материнским инстинктом, можно продать ей что-то дороже, чем она могла бы купить. Это такая добавочная стоимость создается. Так вот когда мы говорим про детство, понятно, что все мы как будто бы погружаемся в какой-то сладкий мир, мир грез, мир, не знаю, волшебства, мир каких-то трогательных моментов, романтики, романтизма и всего, что с этим связано.

Но реальность совсем не такая. Ребенок проживает самый трудный этап своей собственной жизни по нескольким причинам. Дело в том, что детство это период колоссального дробления личности. Детство это период, когда ребенка социализируют, а социализация возможна только при помощи двух, на мой взгляд, самых страшных вещей, которые допускают взрослые, и никогда по-другому не будет. Я буду делать это всегда, мои дети будут делать это всегда, ваши дети будут делать то же самое, с вами делали то же самое.

Необходимо сделать две вещи. Первое, это нарушить границы ребенка, ворваться в его жизнь и порушить его самое главное — уверенность в себе, потому что если человек способен быть уверенным в себе и способен защищать свои границы, этого человека нельзя воспитать. Единственный пример, который я могу привести, это исторический персонаж, как бы это ни звучало, не хочу обидеть ничьих чувств, это Иисус Христос, человек, которого не надо было воспитывать, он был рожден богом, и мать в это верила. И поэтому она не могла его воспитывать, она могла только наслаждаться, радоваться, смотреть за ним. В Индии, кстати, до сих пор есть такая традиция, когда одного ребенка посвящают богу и прекращают его воспитывать. Я до сих пор не могу более глубоко и детально разобраться в этой традиции, потому что мало источников, она уже прямо совсем-совсем отходит, но я встречался с такими детьми во время своих путешествий по Индии, когда исследовал, но я уверен, что здесь больше тренировка родителей происходит, потому что жить рядом с абсолютно свободным человеком это невыносимо для социального человека. Когда ты не воспитываешь ребенка, он все время будет провоцировать в тебе самые страшные чувства, эмоции, мотивы и порывы.

И поэтому ребенка начинают дробить, а именно как, ребенку, например, говорят о том, что он принадлежит к той или иной религии, а значит, ему нельзя то или иное и можно то или иное. Понимаете, что такое это для ребенка? Он не может понять разницу между жареной свининой и бараниной, но при этом при всем ему объясняют, что это нельзя, и потом объясняют еще, почему нельзя. Если этот ребенок говорит на каком-то языке, то на этом языке он оказывается в колоссальной власти, я бы даже сказал, в тирании слов, потому что слова, которые мы понимаем на русском языке, невозможно перевести на английский, на японский, еще на какой-то. И мы не можем разговаривать, мы очень поверхностно общаемся с другими людьми, если человек, конечно, не изучает глубоко и культуру этого языка, безусловно, такие примеры возможны.

И дальше у ребенка возникает, в результате этого дробления, возникает большое количество субличностей, и они никогда не собираются в целое. И они начинают между собой огромное количество диалогов, и там огромное количество противостояний, потому что, что можно Юпитеру, не можно быку. И вот это все происходит внутри этого человека, и этот человек раздроблен, и это означает, что он, к сожалению, забывать начинает потихонечку, а что же такое целостность.

Именно об этом писал Ницше, хотя, как сказать, нельзя, наверное, называть Ницше самым умным философом, потому что он, конечно, очень сильно упростил философию, но по крайней мере, сделал ее доступной для понимания. Ницшеанская философия это такой комикс в общем-то, если сравнивать ее с Гегелем, не знаю, и многими другими философами европейскими. Но при этом при всем Ницше сделал это доступным, и Ницше говорил, на самом деле в какой-то степени повторяя слова Конфуция, о том, что развитие личности происходит по трем этапам: это верблюд, лев и третий, самый высокий уровень развития, это ребенок. То есть по сути, взрослый человек должен прийти к той целостности, в которой он был рожден, и это долгий труд, это большой труд, это большая работа. И как бы детский ум это не в смысле, что инфантильный ум, нет, это ум, абсолютно свободный от всякого рода ограничений, а самое главное, что это такое полное тотальное соединение с целостностью. Конфуций немножко говорил еще о том, что человек должен прийти к удовлетворению ребенка, потому что когда ребенок родился, он получает удовлетворение от двух вещей, это первый вдох и первый глоток материнского молока. И в этот момент ему больше ничего не надо, больше никогда у этого человека не будет такого, чтобы ему больше ничего не было надо. Бывают такие моменты, вспышки, когда мы понимаем, что вот сейчас хорошо. Помните, в этом фильме «Квартет И», когда «Тише! Представляете, хо-ро-шо». Ложка в стакане, поезд стучит колесными парами, и мы сидим в плацкарте, и нам хо-ро-шо. Вот это и есть момент достижения абсолютной гармонии и целостности.

 Но для того, чтобы ее достичь, конечно же мы должны понять, что мы от нее ушли, к ней нельзя прийти, к ней надо вернуться. А для того, чтобы к ней вернуться, нужно конечно же научиться, как сказать, определять внутри себя вот это самое количество субличностей, это разные маски, они, как правило, социальные. И если мы начнем задаваться этим вопросом, мы просто увидим, во имя кого, во имя чего и для чего мы надевали те или иные маски. И таким образом в общем-то увидим, что мы одновременно стараемся играть многоликого Януса на одной сцене, вот и все. И в этом случае невозможно достичь того, что мы называем целостностью и того, что мы называем полноценностью. Я как бы к этому отношусь так, это, наверное, в большей степени философская категория, чем психологическая, но все же, вот таков у меня подход.

Не бойся быть свободным. Оформи донейт.

КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 14. Москва, 2009, стр. 689

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Е. Р. Калитеевская, Д. А. Леонтьев

КО́МПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕ́ННОСТИ, струк­ту­ра лич­но­сти, про­яв­ляю­щая­ся в бо­лез­нен­ном пе­ре­жи­ва­нии че­ло­ве­ком сво­ей не­со­стоя­тель­но­сти и в стрем­ле­нии к пре­вос­ход­ст­ву над дру­ги­ми.

К. н. впер­вые опи­сан А. Ад­ле­ром, изу­чав­шим фор­мы ком­пен­са­ции у де­тей с де­фек­та­ми ор­га­нич. раз­ви­тия. Чув­ст­во не­пол­но­цен­но­сти Ад­лер вна­ча­ле рас­смат­ри­вал как след­ст­вие де­фек­та, за­тем как уни­вер­саль­ную дви­жу­щую си­лу раз­ви­тия лич­но­сти, а позд­нее – как след­ствие фру­ст­ра­ции по­треб­но­сти в пре­одо­ле­нии об­стоя­тельств. Не­спо­соб­ность ком­пен­си­ро­вать де­фект или спра­вить­ся с жиз­нен­ной си­туа­ци­ей и пре­одо­леть чув­ст­во не­пол­но­цен­но­сти при­во­дит, по Ад­ле­ру, к пе­ре­рас­та­нию по­след­не­го в ком­плекс не­пол­но­цен­но­сти.

Ис­точ­ни­ком К. н. мо­жет вы­сту­пать не толь­ко ор­га­нич. де­фект, но и сис­те­ма от­но­ше­ний в се­мье (или вос­пи­тат. уч­ре­ж­де­нии), при ко­то­рой ре­бё­нок в ран­нем воз­рас­те ре­гу­ляр­но по­лу­ча­ет не­га­тив­ные оцен­ки и у не­го фор­ми­ру­ет­ся ощу­ще­ние сво­ей не­со­стоя­тель­но­сти, не­ве­рие в собств. си­лы, го­тов­ность к не­га­тив­но­му вос­при­ятию со сто­ро­ны дру­гих. Кри­тич. пе­рио­дом для об­ра­зо­ва­ния К. н. яв­ля­ет­ся под­ро­ст­ко­вый воз­раст, в ко­то­ром не­ред­ко по­яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние о се­бе как ущерб­ной лич­но­сти ли­бо как о нор­маль­ном че­ло­ве­ке в ущерб­ном ми­ре. В слу­чае ак­тив­но­го стрем­ле­ния ис­пра­вить или ком­пен­си­ро­вать свои не­дос­тат­ки воз­мож­ны пол­но­цен­ная адап­та­ция и фор­ми­ро­ва­ние нор­маль­ной са­мо­оцен­ки или да­же ги­пер­ком­пен­са­ция – раз­ви­тие спо­соб­но­стей вы­ше сред­не­го уров­ня.

КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — это… Что такое КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ?

КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ

КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ

термин индивидуальной психологии Альфреда Адлера, вышедший из своего чисто терминологического употребления и ставший обыденным понятием в речи современных горожан. Адлер был одним из ближайших учеников и сподвижников Фрейда (наряду с К. Г. Юнгом (см. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ)) и одним из первых отступников от классического психоанализа. В середине 1910-х гг. Адлер отошел от Фрейда и создал оригинальную психотерапевтическую концепцию, названную им индивидуальной психологией. В ее основе – критика пансексуализма фрейдовского психоанализа и представление о том, что неврозы формируются благодаря социальным аспектам и связаны со стремлением личности утвердиться в социуме, со стремлением к власти. В основе невроза, согласно концепции Адлера, и лежит К. н. — заложенное в раннем детстве болезненное чувство своей никчемности, которое невротик стремится победить путем гиперкомпенсации, стремясь к неадекватному господству над близкими и в идеале над всеми людьми. «Любой невроз, — пишет Адлер, — может пониматься как ошибочная с позиций культуры попытка избавиться от чувства неполноценности, чтобы обрести чувство превосходства». В своей теории К. н. Адлер опирается на философию «фикционализма» разработанную немецким философом-позитивистом Гансом Файхингером. В работе «Философия — как если бы» Файхингер выдвинул тезис о том, что поведение большинства людей определяется социальными фикциями («Все люди равны в своих возможностях», «Чтобы добиться успеха, главное — желание»), которые совершенно не соответствуют действительности. «В погонеза такими фикциями, — пишет исследователь творчества Адлера А.М. Боковиков, — люди понапрасну растрачивают свои силы и энергию, так ничего реально и не добиваясь. Аналогичным образом, согласно Адлеру, протекает жизнь невротика, который, стремясь компенсировать чувство собственной неполноценности, преследует цель достижения фиктивного превосходства над людьми». Адлер писал: «Наиболее распространенная форма, в которой возникающее в детстве чувство неполноценности пытается избежать разоблачения, заключается в возведении компенсаторной надстройки, помогающей вновь обрести устойчивость и добиться превосходства в жизни. Человек борется здесь за свое признание, пытается его завоевать, — человек, постоянно стремящийся вырваться из сферы неуверенности и чувства неполноценности и добиться богоподобного господства над своим окружением или стремящийся уклониться от решения своих жизненных задач» (курсив А. Адлера — В. Р.). И далее: «Основанное на реальных впечатлениях, впоследствии тенденциозно закрепленное и углубившееся чувство неполноценности уже в детском возрасте постоянно побуждает пациента направлять свое стремление на цель, значительно превышающую всякую человеческую меру. Конечно, из этого не следует, что все талантливые невротики, применив механизм гиперкомпенсации, становятся великими художниками, философами, политиками и полководцами. Для обычного невротика, как пишет Адлер, «психотерапевтическое лечение должно быть направлено на то, чтобы показать ему, как он привычным для себя способом постоянно пытается оказаться в идеальной для осуществления своей руководящей жизненной линии ситуации, пока он, поначалу из негативизма, а затем по собственной воле не изменит свой жизненный план и не присоединится к человеческому сообществу и его логическим требованиям».

Словарь культуры XX века. В.П.Руднёв.

.

• КИЧ
• ЛИНГВИСТИКА УСТНОЙ РЕЧИ

Смотреть что такое «КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ» в других словарях:

• комплекс неполноценности — ведущий к невротическим отклонениям (см. неврозы) психопатологический синдром, который заключается в стойкой уверенности человека в собственной неполноценности как личности. К. н. был открыт А. Адлером, изучавшим формы компенсации, складывающиеся …   Большая психологическая энциклопедия

• Комплекс неполноценности — Медицинский термин, который вошел в широкий оборот после выхода в свет книги «О неполноценности органов» (1907) австрийского врача психиатра, психолога, ученика Фрейда и основателя «индивидуальной психологии» Альфреда Адлера (1870 1937). Автор… …   Словарь крылатых слов и выражений

• КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — в психологии и психоанализе, чувство собственной неполноценности, несостоятельности, обусловленное действительными или мнимыми физическими либо психическими недостатками …   Современная энциклопедия

• Комплекс неполноценности — в психологии и психоанализе, чувство собственной неполноценности, несостоятельности, обусловленное действительными или мнимыми физическими либо психическими недостатками.   …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

• КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — см. Комплекс, в психологии …   Большой Энциклопедический словарь

• Комплекс Неполноценности — теоретическое понятие в индивидуальной психологии А. Адлера , обозначающее энергетический потенциал психической активности, вызванный переживанием каждым человек в раннем детстве ощущения собственной недостаточности. Происходит вытеснение этого… …   Психологический словарь

• Комплекс неполноценности — КОМПЛЕКС, а, м. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — англ. complex, inferiority; нем. Midenvertigkeitskomplex. 1. По А. Адлеру совокупность идей и чувств, поведенческих установок, являющихся реакцией на тот или иной органический недостаток; преодоление К. н. происходит путем компенсации. 2.… …   Энциклопедия социологии

• комплекс неполноценности — сущ., кол во синонимов: 1 • болезненное осознание своих недостатков (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Комплекс неполноценности — впервые был описан Альфредом Адлером МКБ 10 …   Википедия

Книги

• Целительные свойства эмоций, Александр Белов. Эта книга напоминает бесконечную цепь познания. Чрезвычайно сложно определить ее границы, точно сказать, где начало, а где конец. Самым, пожалуй, верным определением будет такое: это книга о… Подробнее  Купить за 693 руб
• Антипостмодерн, или Путь к славе одного писателя, Ельцов Григорий. Роман «Антипостмодерн…»-это злая и насмешливая книга, направленная на оскорбление современных течений в литературе, современного коммерческого искусства. Автор показывает, что за… Подробнее  Купить за 247 руб
• Антипостмодерн, или Путь к славе одного писателя, Ельцов Григорий. Роман «Антипостмодерн» – это злая и насмешливая книга, направленная на оскорбление современных течений в литературе, современного коммерческого искусства. Авторпоказывает, что за стремлением… Подробнее  Купить за 197 руб

Другие книги по запросу «КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ» >>

Комплекс неполноценности — Глубинная Психология

Первым, кто исследовал и описал комплекс неполноценности, был венский психолог Альфред Адлер. Еще в начале своей карьеры, когда Адлер сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, он выпустил монографию под названием «Исследование неполноценности органа и ее психической компенсации». Вскоре после выхода монографии Адлер расширил свои представления о неполноценности до социальной и психологической несостоятельности.

В данной статье речь пойдет не об Адлере и его учении о неполноценности, а о взгляде на такое явление как «неполноценность» с точки зрения судьбоанализа и теста Сонди.

Что же делает человека неполноценным? Накопительный эффект неудач. Неудача – это ключевой эффект, который мы будем рассматривать. Другими словами, мы разберемся в том, почему человек не достигает своей намеченной цели и задуманных результатов.

С помощью теста Сонди мы рассмотрим и опишем способы, как человек получает неудачу. Руководствуясь логикой теста Сонди, можно утверждать, что у человека существует восемь побуждений, которые работают в парах и создают четыре вектора, или четыре двигателя, толкающие человека на те или иные поступки. У каждого человека существуют все четыре двигателя, один из которых всегда является ключевым.

 

Посмотрим, какие действия приведут человека к неполноценности:

1. Использование вектора, который не является движущим. Например, вместо двигательного «h; s», воспользоваться «k; p». Человек неподготовленный, который не разбирается в векторах, может воспользоваться не тем вектором.

Для достижения результатов необходимо, чтобы все вектора были управляемы. Но мало того, что человек не знает об их существовании, он еще и не знает механизмы взаимодействия этих векторов между собой.

Чтобы разобраться подробнее с векторами, необходимо вспомнить счетно-решающую модель теста Сонди, которую Мальцев Олег Викторович создал для исследования Калабрии.

 

Счетно-решающая модель Сонди (СРМ Сонди) — это модель, которая позволяет производить расчеты, не дает нас обманывать, с одной стороны, и позволяет достраивать недостающие блоки, с другой стороны.

Данная СРМ позволяет перейти от математических показателей теста Сонди к качественным показателям:
факторы h, s – блок навыков;
факторы e, hy – блок философии;
факторы k, p – блок менеджмента;
факторы d, m – блок условий.

 

Менеджмент — это система правил, законов, приказов, которые устанавливаются и регулируются руководством. Задача менеджмента заключается не только в организации работы, но и в регулировании внутренних и внешних конфликтов. При этом менеджмент может специально инспирировать конфликты в качестве учений для приобретения необходимых навыков.

Основа приобретения навыков — конфликт. Нет конфликта – нет навыков. Любая потребность — это конфликт с самим собой. Этот конфликт толкает человека приобретать необходимые навыки, чтобы добиться желаемого результата. Без конфликтов навыки не приобретаются.

Блок условий — это среда, условия жизни, семья, система воспитания, географическое положение, религиозная привязанность, интервальный промежуток (особые события, например, военные действия), исторический период, друзья, школа, университет, тенденции общества, идеология большинства, обычаи, стадия развития общества и т.п.

Блок философии — это субкультура, религия, убеждения, верования, традиции, лозунги, загадки, поговорки, фольклор, то, что в народе является традиционным, философские размышления (человеку свойственно задавать себе философские вопросы).

 

Все четыре блока СРМ Сонди связаны между собой, и между этими блоками может возникнуть конфликт, например, между философией и условиями. Возьмите человека, который исповедует определенную систему ценностей и отправьте его туда, где исповедуются другие ценности. Возникнет конфликт. Он может быть фатальным и нефатальным. Например, конфликт Тибета и Китая. Для Далай-ламы это был фатальный конфликт – его выгнали из Тибета.

2. Исходя из вышесказанного, мы могли бы сказать, что для того, чтобы получить комплекс неполноценности, необходимо избегать конфликтов.
3. Выбрать «прекрасную» философию, то есть неэффективную, которая гарантированно приведет человека к очередному поражению.
4. Стремиться к выживанию, вместо того, чтобы стремиться к управлению. Большинство людей не хотят ни за что брать ответственность и ни чем управлять, а соответственно, не желают взаимодействовать. Тем самым они ставят себя в зависимость от того, кто будет за все отвечать.
5. Неадекватно оценивать условия.

 

Перед вами пять простых способов, как постоянно получать неудачи в жизни.

Неспособность человека делать выводы, нежелание что-то менять, а самое главное – нежелание на базе фундаментальной науки разбираться в сути проблемы и продолжать действовать бессознательно гарантированно ведут человека к неудачам и поражениям. Через некоторое время у него сформируется комплекс ненужности и неполноценности, с которым человек будет вынужден жить.

Вся проблема в том, что окружающая среда начнет реагировать на человека как на бесполезную личность, неудачника, а то и вовсе как на опасную личность, потому что таким людям что ни поручи, какую задачу ни поставь – они обязательно все испортят, все провалят и создадут массу неприятных последствий. Обычно таких людей обходят стороной, в результате чего возникнет не только комплекс неполноценности, но и достаточно серьезное состояние одиночества.

 

Рассмотрим, к каким последствиям ведет каждое действие:

1. Использование недвижимого вектора. Такой человек находится постоянно в состоянии ожидания, его невозможно заставить что-то сделать. Если человек не знает основных двигательных, он не сможет свои силовые факторы реструктурировать так, чтобы они его направили именно в тот результат, который нужен. Обычно такой человек даже с места не сдвинется, будет сидеть и ждать, когда все произойдет само. Соответственно, наступит время, когда будет констатировано поражение, и мир скажет: «Время на выполнение задачи истекло. Ты – неудачник».
2. Отсутствие конфликтов в жизни сделает вас слабым. Согласно книге «Я-анализ» Липота Сонди, наше «Я» нуждается в силе, чтобы выполнить задачу или какую-то работу. Отсутствие конфликтов ведет к отсутствию навыков, что делает человека слабым. Слабый человек не поднимет задачу – ему просто-напросто не хватит сил.
3. «Прекрасная» философия гарантирует, что человек все сделает не так, и все будет невпопад. Редко бывает, чтобы человек, совершал правильные поступки при неэффективной философии. Предположим, человек считает, что разговор с клиентом нужно обязательно начинать с оскорбления. Это строго прописывает догматика человека, которую он долгое время пестовал и навязывал. Дело в том, что такая философия может привести к травмам психологическим или физическим и даже к летальному исходу. Реакция человека на ваше оскорбление может быть совершенно непредсказуемой, так как люди находятся в бессознательном состоянии. В мире есть огромное количество примеров, когда кто-то кому-то нахамил, а человек взял нож и убил обидчика. К сожалению, о таких последствиях собственной философии мало кто задумывается.

Последствия получения неудач и поражений – это запреты. Краеугольным философским фактором является запрет. Чем больше у человека запретов, тем больше возникает комплекс неполноценности.

Какой же подход является верным? Никогда ничего себе не запрещать. Человек может не запрещать себе пить водку, совершать подлости в отношении людей, принимать наркотики, но при этом этого не делать. Почему? Потому что есть критерий, который говорит, что это неэффективно. Например, в военную аптечку входит Промедол, который освобождает человека от болевого шока после ранения. Если его при необходимости не вколоть человеку, тот умрет от болевого шока. Но, если человек запретил себе употреблять наркотики, значит, он должен умереть, что является глупостью неимоверной.

Поэтому не нужно себе ничего запрещать. Можно разрешить себе все в этом мире, но не делать этого, так как это неэффективно. Возможно, когда-то человеку придется выпить бутылку водки, при каких-то обстоятельствах. Зачем же это отрицать? Дело в том, что когда нет запрета, нет и реакции организма в виде протеста.

Философия, во главе которой лежат не запреты, а осознанная эффективность, позволяет человеку вести себя достойно в любой ситуации и, главное, быть результативным, а любое поражение человека ведет к запретам. Люди очень часто после поражения говорят «я вообще больше никогда не буду этого делать». Это и есть запрет. Запрет порождает протест. Протест выражается в неадекватном поведении. Неадекватное поведение – это поведение неэффективное. Неэффективное поведение опять приводит неудаче. Неудача снова вызывает тот же круг реакций. Так воспитывается комплекс неполноценности на базе философии. В конце концов, человек становится ненужным.

4. Следующий шаг – это неадекватная оценка условий. Не нужно из себя корчить то, что вы собой не представляете. Человек должен адекватно оценивать себя и адекватно оценивать условия. Неадекватная оценка себя – это комплекс превосходства, что не является темой нашего разговора. А вот неадекватная оценка условий – это комплекс неполноценности. Человек не смог адекватно оценить условия, в которых он находится, или перестал адекватно оценивать условия, в которых находится, и, предположим, поехал на Северный Полюс в майке, шортах и шлепанцах. Как вы думаете, что его ждет? Его ждет неминуемая гибель. Это и есть неадекватная оценка условий. Таких людей, которые неадекватно оценивают условия, огромное число.

Когда человек неадекватно оценивает условия и ущерб от этого не слишком велик, он пробует еще раз, потом еще раз и еще. Каждый раз неадекватная оценка приводит его к неудаче. Неудача становится циклической, а циклическая неудача превращается в комплекс неполноценности. Неадекватная оценка условий – это комплекс, связанный с самооценкой. Такие люди, часто думают, что они неудачники, и после череды поражений в жизни, а также повторения себе «я – неудачник», действительно быстро становятся ими.

5. Поговорим теперь о выживании. Желание человека выжить приводит к линейным действиям на базе прошлого опыта и к повторениям, что свойственно большинству людей. Действуя линейно, человек неминуемо встретит препятствия, которые будет героически преодолевать. Здесь возникает лотерея, которая выглядит так: «преодолею или не преодолею?». Банальная теория вероятности математически показывает, что чем больше повторений, тем больше вероятность преодоления. Но это только в том случае, если препятствия не являются серьезными. Какие препятствия ждут человека, никто не знает, соответственно, один человек, преодолевая препятствия, сразу поломает себе руки и ноги, другой благополучно отделается легким испугом, третий вообще может закончить фатально – у всех будут разные ситуации. При применении задачи класса выживания препятствия неминуемо будут возникать одно за другим, и рано или поздно возникнет препятствие, которое человек преодолеть не сможет, в результате чего получит либо травму, либо неудачу. В конце концов, опять возникнет цикл неудач, который приведет человека к комплексу неполноценности.

В результате использования этих пяти моделей приходим к выводу, что большинство людей в мире имеют комплекс неполноценности, а остальные – комплекс превосходства. Возникновение этих комплексов – явление переменное и неуправляемое, так как мы имеем дело с бессознательным. И дальнейшая терапия при комплексе неполноценности должна включать в себя осмысление этих пяти моделей и их поэтапное разрешение.

Отсутствие навыка оперирования философиями, выбора субстанции, выбора формы менеджмента и адекватной оценки всегда порождает комплекс неполноценности.

Если говорить языком академика Яковлева и академика Попова, то проблема комплекса неполноценности лежит в прототипологическом блоке, а если сказать точнее, она лежит на уровне текущей разумной модели авторитетов. Из чего мы делаем вывод, что комплекс неполноценности – это следствие спонтанно сформированной текущей разумной модели авторитетов, а комплекс превосходства – это неверно собранный составной прототип. Внесение изменений в эту сложную систему требует серьезных навыков работы с механизмами памяти человека.

Связаться с экспертом

Похожее

Вклад Альфреда Адлера. Комплекс неполноценности и его взаимосвязь с психосоматической медициной

Альфред Адлер сын еврейского торговца, родился в Вене 7 февраля 1870 года. Мать Альфреда была замечательной пианисткой, а сам Адлер обладал необыкновенно красивым голосом и ему часто советовали попробовать себя в роли оперного певца. Альфред Адлер перенёс в детстве много болезней, но больше его тяготило постоянное соперничество со старшим братом. Дома он не чувствовал равенства и не мог насладится самоуважением. Полученный опыт борьбы он отразил потом в своих трудах, где он подчеркивал важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества [7, 118]. В 18 лет Альфред поступает в Венский университет на отделение медицины. На одном из политических собраний в университете он встретил свою будущую супругу Раису, русскую студентку, которая также училась в университете.

Адлер получил медицинскую степень в 1895 году и начал практику как офтальмолог, но по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией Альфред переквалифицировался в сторону неврологии и психиатрии.

В 1901 году, защищая в печати книгу Фрейда, получил от З.Фрейда благодарственное письмо и был приглашен в дискуссионную группу по психоанализу.

В 1910 году став президентом Психоаналитического общества и соредактором одного из психологических журналов. Всего через год расхождение во взглядах с Фрейдом неприемлемыми для многих членов Общества и самого Фрейда и Адлер покинул пост президента и ушел из Общества вместе с девятью единомышленниками. В дальнейшем Адлер создал собственную организацию «Ассоциацию индивидуальной психологии», и это направление распространилось по всей Европе.

Альфред Адлер опубликовал множество статей и монографий, а также посвятил огромную часть своего времени лекционным турам по Европе и США, занимался преподавательской деятельностью. В 1932 году он навсегда покинул Вену и обосновался в Соединенных штатах, возглавив кафедру медицинской психологии Лонг-Айлендского медицинского колледжа.Умер Адлер в Шотландии в 1937 году, в возрасте 67 лет, во время лекционного тура по Европе[7, 118].

Основные понятия индивидуальной психологии Адлера

Теория Адлера основана на нескольких источниках. Особенно значимыми стали теория эволюции Ч.Дарвина, психоаналитическая теория З.Фрейда, воля к власти Ницше, вымышленные цели Вайхингера и теория холизма.Адлер концентрировал своё внимание на отношении личности и окружающего мира. Главный биологический факт для Адлера – это не инстинктивное сексуальное поведение ребенка, а то что ребёнок чувствует себя маленьким и беспомощным в мире взрослых. Согласно Адлеру, ранние попытки детей адаптироваться к окружающей среде приводят к тому, что они вырабатывают превосходство над другими в качестве способа обрести самоутверждение и достигнуть успеха.

Основные принципы теории А. Адлера следующие:

1. Все действия человека происходят в социальном контексте, нельзя изучать людей изолировано.
2. Упор делается на межличностной психологии. Самым важным для индивидуума является развитие у него чувства включенности его в некое более крупное социальное целое в качестве неотъемлемой его части.

Неполноценность (органическая неполноценность) – органическая слабость. У каждого индивидуума существуют определенные слабые места – органы, особенно подверженные болезням. Органическая слабость может быть преодолена с помощью усердной тренировки. Фактически слабый орган можно развить до такой степени, что он станет самой главной силой человека. «Важно не то с чем человек родился, а то, как он этим распоряжается»

Комплекс неполноценности. Согласно Адлеру, на детей глубоко воздействует сознание ими собственной неполноценности, которое является неизбежным следствием размеров ребёнка и отсутствия у него власти. Дети относительно малы и беспомощны во взрослом мире. Для ребёнка контролировать собственное поведение и вырваться на свободу из-под власти взрослых — наиважнейшая задача. Борьба за достижение власти – это ранняя детская компенсация чувства неполноценности. «Чувство неполноценности само по себе не является ненормальным. Оно – причина всех улучшений в положении человечества.» Умеренное чувство неполноценности может подтолкнуть личность к конструктивным достижениям.

Для Адлера практически весь прогресс, есть результат наших стараний компенсировать чувство неполноценности. Это чувство подталкивает нас к более значительным достижениям.

Осознание своей слабости, несостоятельность и фрустрация в совокупности формируют комплекс неполноценности.

Агрессия и борьба за превосходство. Понятие агрессии Адлер отождествлял с инициативностью и способностью преодолевать препятствия, также агрессия может проявляться как воля к власти. В дальнейшем он рассматривал агрессию и волю к власти как обобщенный мотив «стремление к превосходству». Стремление к превосходству может принимать как позитивное, так и негативное направление. Так если стремление связано с социальным интересом и заботой о благополучии окружающих, то развитие будет благоприятным здоровым, конструктивным, и наоборот, если стремление направленно на личное превосходство, стараясь подчинить себе других, вместо того чтобы становиться более полезным для окружающих может привести к невротическому синдрому, личное превосходство обычно не приносит признания и личного удовлетворения, которое ищет человек.

Жизненный стиль и жизненные цели. Жизненные цели – ориентир, который вырабатывается человеком. На жизненную цель человека влияют его жизненный опыт, его ценности, склонности и личные свойства. Жизненная цель не есть ясная и осознанная. Формирование жизненной цели начинается в детстве, как компенсация чувства неполноценности. Жизненные цели обычно служат защитой от чувства бессилия, мостом в будущую жизнь.

Жизненные цели – всегда нечто нереалистичное, часто могут быть невротически преувеличены. Для невротика обычно существует огромная пропасть между сознательно поставленными реальными целями и саморазрушительными жизненными целями, поставленными бессознательно. Фантазиям о личном превосходстве и самоуважении уделяется больше внимания, чем целям, приводящим к реальным достижениям.

Жизненный стиль – это уникальный способ достижения своих целей, избираемый личностью. Это комплекс средств, позволяющих приспособиться к окружающей действительности. Составляющие жизненного стиля:

• Я-концепция;
• Идеал себя – мнение о том, каким он должен быть;
• Образ мира – представление о мире, людях, а также о том, что требует мир от человека.
• Этические убеждения – личный этический кодекс.

Отдельные привычки и черты поведения приобретают значение как элементы индивидуального жизненного стиля и целей, поэтому при лечении следует обращаться к целостному стилю жизни, так как данный симптом или черта поведения – всего лишь выражение единого жизненного стиля. [7, 125]

Схема апперцепции – по Адлеру – это личная концепция мира, определяющая поведение человека. Адлер напоминал «наши чувства получают не реальные факты, а лишь их субъективный образ, отражение внешнего мира». Схема апперцепции имеет свойство усиливать сама себя. Например, если мы боимся, мы более склонны замечать угрозы в окружающем мире и тем самым усиливаем нашу изначальную веру в то, что окружающий мир угрожает нам.

Социальный интерес. В некотором смысле все поведение человека социально, потому что мы развиваемся в социальном окружении, и наши личностные характеристики формируются обществом. Социальный интерес — в широком смысле включает в себя чувство родства со всем человечеством и привязанности к жизни в целом.

Сотрудничество. Адлер считал, что только взаимодействуя друг с другом, принося пользу обществу, мы можем преодолеть нашу реальную неполноценность. «Если человек взаимодействует с другими, — писал Адлер, — он никогда не станет невротиком»

Идея комплекса неполноценности, его взаимосвязь с психосоматической медициной

Само по себе чувство неполноценности — не болезнь или недостаток. Человек в отличие от животных рождается слабым, беззащитным и беспомощным, то есть с момента рождения постоянно испытывает недостаточность своих сил и ограниченность возможностей. Тяготясь этим, он делает все, чтобы стать более совершенным. В такой ситуации чувство неполноценности — не тормоз, а стимул.Болезненное переживание собственной неполноценности может породить у человека неуверенность в своих силах, что создает ему многочисленные проблемы. Если переживания своей неполноценности начинают доминировать в душевной жизни человека, окрашивая ее в негативные эмоциональные тона, он утрачивает способность к развитию своих творческих сил и дарований. Не чувствуя возможностей для подлинной компенсации неполноценности, человек избирает извращенные пути.

Оборотной стороной комплекса неполноценности часто выступает так называемый комплекс превосходства — человек всеми способами стремится возвыситься над другими людьми, чтобы тем самым компенсировать свою ущербность. Верх в нем берут надменность, высокомерие и самодовольство. Средствами достижения превосходства обычно выступают всевозможные социальные символы — материальныеи статусные.Для компенсации этого комплекса человек может стремиться к обогащению, всячески подчеркивая значение денег как мерила жизненного успеха, либо к обретению всевозможных званий и высоких должностей, позволяющих ему вопреки скромным способностям утвердить свое превосходство над другими. Так что безудержный карьеризм, погоня за инструментами и символами власти (одним из которых, совершенно очевидно, в человеческом обществе выступают деньги) — во многих случаях не столько проявление силы, сколько симптом слабости.«Любой невроз, — пишет Адлер, — может пониматься как ошибочная с позиций культуры попытка избавиться от чувства неполноценности, чтобы обрести чувство превосходства».

Адлер обратил внимание на факты физиологической неполноценности отдельных органов: ведь ни у одного человека все органы не бывают хорошо сформированы и развиты. У одного – выносливое сердце, но больной желудок, у другого – хорошее зрение, но неважный слух, у третьего – сильный интеллект, но вялые чувства и т. д. органы и функции способны в какой-то мере заменять, компенсировать друг друга. Сердце с больным клапаном работает так, что развивает сильную сердечную мышцу. Слабовидящий человек склонен чаще прислушиваться. Но Адлера больше всего интересует компенсация в рамках одной функции: ребенок со слабым зрением тренирует себя в искусстве рассматривания предметов, человек со слабым слухом напрягает слуховой орган и постепенно учится различать самые тонкие различия звуков.

Кроме физических дефектов существуют социально – культурныеформы неполноценности. Адлер легко обнаруживает их в возрастных, половых, экономических. Политических и моральных отношениях. Возраст – главный и универсальный источник неполноценности.

Адлер заявлял, что «комплекс неполноценности» — лишь идея, объяснительный принцип, элемент общей схемы поведения, который должен рассматриваться в совокупности с другими элементами: «жизненным стилем», «компенсацией» и «социальным чувством». Он подчеркивал, особенно в последних своих работах, что дело не в фактической полноценности, поскольку критерии полноценности и совершенства относительны, зависят от культуры. Дело в «генерализированном чувстве» неполноценности, которое вызывает приток сил и служит импульсом к действию. [6,115]

А. Адлер выделялтак же причины, “три вида страданий”, которые способствуют возникновению комплекса неполноценности: неполноценность органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей. Рассмотрим виды этих причин, лежащих в основе возникновения комплекса неполноценности, согласно их вкладу в формирование личностных границ ребенка. Чрезмерная опека, например, может приводить к слиянию с родителями, к поглощению ребенка или к размыванию его границ и подмене их границами другого. Отвержение со стороны родителей, полное пренебрежение ребенком или отсутствие полноценного взаимодействия создает вокруг него некое подобие психологического вакуума, в котором он не может найти опору для выстраивания своих границ с социальным миром. Неполноценность какого-либо органа позволяет ребенку довольно рано устанавливать его отличие от других, т.е. фактически проводить границу между собой и другими людьми, но и одновременно максимально ограничивает возможность последнего в установлении широкого плодотворного контакта с миром.[5, 87]

Психологи называют комплексом совокупность бессознательных представлений, эмоционально окрашенных воспоминаний, ассоциаций, которые возникают у человека в самом начале его жизненного пути и затем влияют на его мироощущение и поведение.Закомплексованность может выражаться в преувеличении, акцентировании своей немощи, вплоть до «бегства в болезнь». Отчаявшись добиться признания со стороны окружающих, не имея возможности подкрепить собственную самооценку реальными успехами и достижениями, человек порой начинает, сколь это ни парадоксально, упиваться неудачами, поражениями и даже болезнями. Более того, он может безотчетно провоцировать возникновение разных болезненных симптомов, чтобы хоть так привлечь к себе внимание и вызвать сострадание близких.

Говоря о невротических проявлениях у людей А. Адлер писал «Основанное на реальных впечатлениях, впоследствии тенденциозно закрепленное и углубившееся чувство неполноценности уже в детском возрасте постоянно побуждает пациента направлять свое стремление на цель, значительно превышающую всякую человеческую меру». Конечно, из этого не следует, что все талантливые невротики, применив механизм гиперкомпенсации, становятся великими художниками, философами, политиками и полководцами. Для обычного невротика, как пишет Адлер, «психотерапевтическое лечение должно быть направлено на то, чтобы показать ему, как он привычным для себя способом постоянно пытается оказаться в идеальной для осуществления своей руководящей жизненной линии ситуации, пока он, поначалу из негативизма, а затем по собственной воле не изменит свой жизненный план и не присоединится к человеческому сообществу и его логическим требованиям».

Вернемся немного к истории появления индивидуальной психологии А.Адлера и психосоматической медицины вообще.Издавна людям было известно, что состояние психики влияет на физическое здоровье. Примеры такого влияния приводились еще Гиппократом. Тем не менее, в 19 в., когда зарождалась современная научная медицина, представление о важности этой связи было утрачено. Основное внимание уделялось изучению доступных глазу структурных аномалий (патоанатомии). Лишь в 20 в. пришло понимание, что болезни, прежде всего, связаны с функциональными нарушениями (патофизиологией). Одной из основ психосоматической медицины стала научная психология, также появившаяся лишь в 20 в., так в 1907 году А.Адлер в своих работах пытался объяснить, почему болезни по разному воздействуют на разных людей, он писал как врач преимущественно с физиологической точки зрения, а также обращал внимание, что у каждого индивидуума существуют определённые слабые места, особенно подверженные болезням. В дальнейшем развитии психосоматической медицины были сделаны выводы о том, что нет ни одной болезни, в развитие которой так или иначе не вовлекались бы наряду с физическими и психологические факторы. Такие факторы, как плохое питание, алкоголь, курение, злоупотребление лекарствами, кажутся биологическими, но в их основе лежит психологически мотивированное поведение. Аналогичным образом жизненные «стрессы», как известно, связаны со множеством различных болезней.[3, 187] Учитывая основные понятия связанные с комплексом неполноценности и способом избавления человека от чувства неполноценности, дискомфорта, слабости и беспомощности Адлер предположил появление множества симптомов, связанных с психологическим состоянием человека, и способов комплексного лечения с помощью психотерапии.

Новейшие достижения Альфреда Адлера

Многие из новаторских идей Адлера сейчас применяются столь широко, что воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Его работа над взаимодействием психологических и физических элементов   в случаях органической неполноценности (см. выше) стала инструментом для создания психосоматической медицины. Почти в каждой психологической работе касающейся воспитания используются положения из теории Адлера, касающиеся детского поведения, хотя и без ссылок на него. Адлеровская психология оказала влияниена ведущихпсихологов, таких как Маслоу, Роджерс, документально доказано (Ansbacher, 1990)[7, 141]. Как неоднократно было доказано, теория Адлера сталапредпосылкой образования когнитивной психологии. Значительным вкладом Адлера вразвитие современной психологии является исследование комплекса неполноценности, роли власти и агрессии в поведении человека, концепция единства личности и утверждение важности несексуальных факторов в развитии.

Идеи Адлера имели огромное значение для развития современной психологии, психиатрии, особенно детской, а также оказали существенное влияние напроцессы воспитания и обучения.

Список литературы:

1. Акимова М.К.Психология. Учебное пособие. – Москва: «Педагогика», 2003. – 489с.
2. Асмолов А.С. Психология личности. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
3. Васильев В. Стресс и здоровье. — М., 1991.-369с.
4. Грановская Р. Элементы практической психологии. Л. 1988.-215с.
5. Запашный А.М. Комплексы в подростковом возрасте. Монография. Новосибирск, 1985.- 446с.
6. Козлова В.Т. Психология и культура. Учебное пособие. – Москва: «Наука», 2001. – 612с.
7. Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб.:прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – 864с.

Автор: Попова Юлия, практикующий военный психолог.

Публикуется в авторской редакции

---

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

В стране идет неустанная реабилитация Сталина

В России уже почти половина (48%) граждан положительно воспринимают идею установки памятника Иосифу Сталину (Джугашвили), на совести которого миллионы жизней невинных жертв и исковерканные судьбы. Об этом свидетельствуют результаты свежего опроса «Левада-центра».

Причем, за довольно короткий срок в стране можно наблюдать значительный рост положительного отношения к Сталину. В 2010 году лишь четверть (25%) респондентов поддерживали идею увековечения памяти диктатора.

Еще показательнее цифры, отражающие отношение россиян к созданию музейного комплекса «Сталин-центр»: около 60% – за, против – всего 30%.

Ранее опрос «Левада-центра» выявил, что россияне продолжают считать Иосифа Сталина самым выдающимся человеком в истории. К таковым его относят 39%. Лидерство в этом рейтинге Сталин удерживает с 2012 года.

Об итогах социологических изысканий Русская служба «Голоса Америки» побеседовала с научным руководителем «Левада-центра», доктором философских наук Львом Гудковым.

Виктор Владимиров: В чем суть растущего благорасположения россиян к диктатору?

Лев Гудков: Во-первых, идет «тихая», но неустанная реабилитация Сталина. Он постоянно фигурирует на телевидении. Да, он не появляется там в качестве фигуры первого плана, но всегда присутствует на втором плане как позитивный образ мудрого и могущественного руководителя государства, знающего как управлять им, как организатор победы во время Великой Отечественной и «эффективный менеджер», ведущий страну к процветанию, и так далее.

Это навязывается пропагандой и воспринимается поколением, пришедшим на смену перестроечному, которое испытывает сильнейший комплекс неполноценности из-за распада СССР и неудавшихся (демократических) реформ. Словом, налицо острейший дефицит позитивных коллективных самоопределений. А поскольку пропаганда ничего другого предложить не может, то она так или иначе обращается к прежним слоям идеологии и политической культуры, поднимает эти пласты. В то же время с «радаров» исчезли дискуссии о сталинизме, природе советского тоталитаризма. Поэтому, испытывая дефицит оснований для коллективной гордости, значительная часть граждан заглатывает то, что навязывает путинская пропаганда. То есть образ суверенной власти, не подлежащей контролю общества, и руководителя как основы государства.

В.В.: Важен ли здесь международный контекст?

Л.Г.: Безусловно. Тут актуальны два момента. Это навязанное представление о враждебном окружении России и на этом фоне постоянно поднимаемая тематика милитаризма и победы в Великой отечественной войне. Сталин здесь преподносится как символ триумфа, как организатор и главнокомандующий. Вот здесь он выдвигается телепропагандой уже на передней план. Это не критические установки. Тут важен не какой-то отдельный тезис, а непрерывность показа и своего рода зомбирование. Причем, надо учесть, что весь контекст нынешней «тихой» пропаганды весьма многогранен. На этом фоне и подымается фигура Сталина.

В.В.: Неужели только под воздействием пропаганды люди так легко могут забыть обо всех ужасах сталинизма?

Л.Г.: Еще все идет от незнания истории в силу вытеснения ее на обочину, от невозможности ее проработки и рационализации. Позиция верхов в целом совершенно ясна: нам не нужна правда о войне, нам нужны мифы, которые бы создавали чувство гордости и коллективного самоудовлетворения. Хороших исследований историков хватает. Но они фактически остаются достоянием очень узкого круга людей, наиболее просвещенных и образованных. Потому что труды, например «Мемориала» по этой тематике не попадают в СМИ, не вызывают публичных дебатов. Отсюда тех, кто активно выступает против реабилитации Сталина, немного. А для основной массы населения это не актуально. И, еще раз говорю, с экранов идет мощный и тотальный “долбеж”.

Ведь кто поддерживает планы по установке памятника диктатору и строительству того же «Сталин-центра» – прежде всего пожилые, малообразованные люди, нуждающиеся в символической компенсации, и провинциальная молодежь. В крупных городах выступают против возвышения личности Сталина. Но это все-таки меньшая часть – порядка 30 процентов.

В.В.: А как протекал процесс ресталинизации в России?

Л.Г.: Мы наблюдаем за этим явлением довольно давно, и отношение к Сталину изменилось очень серьезно. В 1988–89 годах всего 11 процентов называли его великим человеком, а большинство считало, что лет через 25 о нем никто кроме историков не будет вспоминать. Но с приходом Путина к власти началась реставрация сталинизма. Вначале это выражалось как возражение против одностороннего освещения советского прошлого. Мол, Сталин фигура сложная и противоречивая, но его нельзя демонизировать. А потом пошла волна ресталинизации, и как мифологический символ былого величия страны Сталин оказался весьма востребованной фигурой, точнее мифом (к реальности это не имеет никакого отношения). По нашим данным, люди попросту не хотят ничего слышать ни о репрессиях, ни о трагических ошибках в годы войны и цены за добытую победу, ни о просчетах во внешней политике… Им нужна сказка, и этим все сказано.

В.В.: Насколько тренд на рост популярности Сталина стабилен, сколько он может продолжаться, по-вашему?

Л.Г.: Это устойчивое явление. Сейчас вот принята программа единого учебника по истории, ранее была создана специальная комиссия по борьбе с «фальсификациями» истории. Последняя хоть ничего и не выдала, но на систему образования оказала заметное влияние. Как следствие, фактически за 10 лет сформировалось новое поколение, которое социализировалось уже в совершенно новых условиях. Оно бездумно заглатывало все стереотипы о мудром Сталине. Мы видим отлаженную работу институтов – не реформированных, фактически оставшихся советскими, с государственной идеологией. Это мощный ресурс, используемый властью.

Философия: Комплекс неполноценности — HandWiki

Краткое описание
Сильное чувство неполноценности

В психологии комплекс неполноценности — это сильное личное чувство неполноценности, часто приводящее к убеждению, что один в некотором роде неполноценен или уступает другим. ^[1]

Согласно Альфреду Адлеру, чувство неполноценности может быть вызвано воспитанием в детстве (например, постоянное неблагоприятное сравнение с братом или сестрой), физическими и умственными ограничениями или переживанием более низкого социального статуса ( например, когда к нему относятся неблагоприятно со стороны сверстников из-за принадлежности к другой расе, экономическому положению или полу). ^[2]

Комплекс неполноценности может вызвать у человека чрезмерную компенсацию несколькими способами. Например, человек, который чувствует себя неполноценным из-за своего роста ниже среднего (также известный как комплекс Наполеона), может чрезмерно беспокоиться о том, как он выглядит для других. Они могут носить специальную обувь, чтобы казаться выше, или окружать себя людьми, которые даже ниже их роста. Если довести это до крайности, это превратится в невроз. ^[3]

Это также может вызвать у человека склонность к ярким внешним проявлениям с поведением, варьирующимся от стремления к вниманию до чрезмерной конкуренции и агрессии, в попытке компенсировать свои реальные или воображаемые недостатки. ^[1]

Определение

Согласно Кембриджскому словарю психологии, «в адлерианской психологии сочетание ошибочного убеждения человека в том, что он не может справиться с каким-либо аспектом жизни из-за реального или воображаемого физического или психологического недостатка, чувства депрессия и прекращение усилий в этой области «. В другом смысле «общий термин для личного чувства неполноценности». ^[4]

История

Понятие комплекса неполноценности было введено в психоаналитическую отрасль психологии Альфредом Адлером, основателем классической адлеровской психологии, ^[5] параллельно тому, что Пьер Жане назвал чувством неполноценности ( sentiment d’incomplétitude ). ^[6] Эта идея появляется во многих работах Зигмунда Фрейда, но потеряла популярность из-за более поздних достижений теории. ^[7] Он также иногда использовался бывшим коллегой Фрейда Карлом Юнгом, ^[8] (который впервые использовал термин комплекс в целом как обозначение группы связанных идей, которые соответствуют определенному образцу) . ^[9]

Адлер считал, что многие невротические симптомы могут быть связаны с чрезмерной компенсацией этого чувства неполноценности, ^[10] , а также с такими компенсаторными чрезмерными достижениями, как ораторское искусство заикающегося Демосфена. ^[11]

В современной литературе предпочтительной терминологией является «неуверенность в себе». ^[12]

Причины

Комплекс неполноценности возникает, когда чувство неполноценности усиливается у человека из-за уныния или неудач. К группе риска развития комплекса относятся люди, которые: демонстрируют признаки низкой самооценки или самооценки или имеют низкий статус в группе сверстников. У них также могут быть симптомы, похожие на депрессию. У детей, воспитываемых в семьях, где родители воспринимаются как имеющие завышенные ожидания, также может развиться комплекс неполноценности.

По словам Адлера, «у каждого (…) есть чувство неполноценности. Но чувство неполноценности — это не болезнь; это скорее стимулятор здорового, нормального стремления и развития. Оно становится патологическим состоянием только тогда, когда чувство неполноценности переполняет человека и, не только не стимулируя его к полезной деятельности, но и делает его подавленным и неспособным к развитию ». ^[13]

Классификации

Классическая адлеровская психология проводит различие между первичным и вторичным чувством неполноценности.(цитата?)

• Считается, что первичное чувство неполноценности уходит корнями в изначальное переживание маленьким ребенком слабости, беспомощности и зависимости, которое также сопровождается отсутствием родительского признания и привязанности или действительной конституционной слабостью. ^[14] Затем это можно усилить сравнением с братьями и сестрами, романтическими партнерами и взрослыми. ^{[15] [ требуется полная цитата ]}

• Вторичное чувство неполноценности связано с переживанием взрослого неспособности достичь подсознательной, обнадеживающей вымышленной конечной цели субъективной безопасности и успеха для компенсации чувства неполноценности .(цитата?) Воспринимаемая дистанция от этой обнадеживающей цели приведет к негативному / подавленному чувству, которое затем может вызвать воспоминание об изначальном чувстве неполноценности; это сочетание чувства неполноценности, т. е. первоначального чувства, вызванного вторичным чувством, можно было пережить как подавляющее. Обнадеживающая цель, изобретенная для облегчения изначального, первичного чувства неполноценности (которое на самом деле вызывает вторичное чувство неполноценности), является «уловкой-22» этой дилеммы. Отчаянные попытки получить терапевтическое подтверждение и избавление от депрессивного чувства неполноценности и никчемности могут неоднократно терпеть неудачу.Этот порочный круг часто встречается в невротическом образе жизни. (Цитата?)

Эффекты

Когда комплекс неполноценности действует в полной мере, он может повлиять на производительность человека, а также повлиять на его самооценку. Бессознательные психологические и эмоциональные процессы могут препятствовать способности ученика получать и понимать новую информацию в дополнение к чрезмерной настороженности, которая возникает из-за неспособности принять или понять собственное подсознательное чувство неполноценности.

В своей докторской диссертации Гай Хатт обнаружил, что у студентов, которые проявляют трудности с математическими занятиями, предмет может ассоциироваться с комплексом психологической неполноценности, низкой мотивацией и самоэффективностью, плохими стратегиями самостоятельного обучения и чувством опасности. или тревожно. ^[16]

В популяции психиатрических лечебниц этот комплекс иногда накладывается на пациентов с другими расстройствами, такими как определенные типы шизофрении, расстройства настроения и расстройства личности.Альфред Адлер определил комплекс неполноценности как один из факторов, способствующих нездоровому поведению в детстве. ^[17]

Люди с повышенным чувством неполноценности имеют более высокую тенденцию к самокрытию, что, в свою очередь, приводит к усилению одиночества и снижению счастья. ^[18]

Комплекс превосходства

С комплексом неполноценности связан «комплекс превосходства», психологический защитный механизм, в котором внешнее проявление превосходства человека замещает или скрывает его чувство неполноценности.Отмеченный Адлером от нормального стремления к общественному признанию, комплекс превосходства приводит к вульгарным проявлениям самоуважения или статуса, проистекающим из скрытого чувства неполноценности, что иногда воспринимается наблюдателями как форма обмана. ^[19]

См. Также

Список литературы

1. ↑ ^{1.0 1.1} «Психологический словарь APA» (на английском языке). https://dictionary.apa.org/.
2. ↑ «Альфред Адлер — Индивидуальная психология | Просто психология».https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html.
3. ↑ «Комплекс неполноценности». (нет данных) В онлайн-глоссарии Alleydog.com .
4. ↑ Кембриджский психологический словарь . Мацумото, Дэвид Рики .. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. 2009. С. 255. ISBN 978-0-511-63499-4. OCLC 495092218.
5. ↑ Ред. Грегори, Оксфордский компаньон разума (1987) стр. 368
6. ↑ E Jones, Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда (Penguin 1962) с.399
7. ↑ S Freud, Новые вводные лекции по психоанализу (PFL 2) стр. 97 и стр. 176
8. ↑ C Jung ed., Man and his Symbols (London 1978) p. 51-2
9. ↑ http://medical-dictionary.thefreedictionary.com/superiority+complex — комплекс превосходства
10. ↑ Комплекс неполноценности. (2013). В Британской энциклопедии. Получено с http://www.britannica.com/EBchecked/topic/287581/inferiority-complex.
11. ↑ Ред. Грегори, Оксфордский компаньон разума (1987) стр.368
12. ↑ Мориц, Штеффен; Вернер, Ронни; Коллани, Гернот фон (2006). «Комплекс неполноценности при паранойе переадресован: исследование с тестом неявных ассоциаций». Когнитивная нейропсихиатрия 11 (4): 402–15. DOI: 10.1080 / 13546800444000263. PMID 17354078. http://psydok.psycharchives.de/jspui/bitstream/20.500.11780/3607/1/Collani.pdf.
13. ↑ Альфред Адлер, Наука о жизни , Рутледж, 2013, стр. 96–97.
14. ↑ R Gregory ed., Оксфордский компаньон уму (1987) стр. 368
15. ↑ Кангата, 2017
16. ↑ Хатт, Гай К. Пространства экспериментального обучения: герметическое трансформационное лидерство для психологической безопасности, развития сознания и депотенциации комплекса неполноценности, связанного с математической тревогой. Департамент организационного поведения, Университет Кейс Вестерн Резерв. Май 2007 г. из http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=case1175892374
17. ↑ Адлер А. Воспитание детей.1930. из http://psycnet.apa.org/psycinfo/1930-04004-000.
18. ↑ Акдоган, Рамазан; Шимшир, Элиф (2019-10-15). «Связывание чувства неполноценности с субъективным счастьем: сокрытие себя и одиночество как последовательные посредники». Личность и индивидуальные различия 149 : 14–20. DOI: 10.1016 / j.paid.2019.05.028. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886919303186.
19. ↑ H Mosak, A Primer of Adlerian Psychology (1999) стр. 82

Альфред Адлер | Австрийский психиатр

Альфред Адлер , (родился 7 февраля 1870 года, Пенцинг, Австрия — умер 28 мая 1937 года, Абердин, Абердиншир, Шотландия), психиатр, чья влиятельная система индивидуальной психологии ввела термин чувство неполноценности , позже широко и часто неточно называют комплексом неполноценности.Он разработал гибкую поддерживающую психотерапию, чтобы направить тех, кто эмоционально неполноценен из-за чувства неполноценности, к зрелости, здравому смыслу и социальной полезности.

На протяжении всей своей жизни Адлер хорошо осознавал социальные проблемы, и это служило основной мотивацией в его работе. С первых лет работы врачом (доктор медицины, Медицинская школа Венского университета, 1895 г.) он подчеркивал важность отношения к пациенту по отношению к окружающей среде в целом и начал разрабатывать гуманистический, целостный подход к человеческим проблемам.

Подробнее по этой теме

личность: Адлер

Австрийский психиатр Альфред Адлер , еще один из первых последователей Фрейда, также оспаривал важность сексуальных мотивов ….

Около 1900 года Адлер начал изучать психопатологию в контексте общей медицины и в 1902 году стал тесно сотрудничать с Зигмундом Фрейдом.Постепенно, однако, различия между ними стали непримиримыми, особенно после появления книги Адлера Studie über Minderwertigkeit von Organen (1907; Исследование неполноценности органов и ее психологической компенсации ), в которой он предлагал людям попытаться психологически компенсировать физический недостаток и сопутствующее ему чувство неполноценности. Неудовлетворительная компенсация приводит к неврозу. Адлер все более преуменьшал значение основного утверждения Фрейда о том, что сексуальные конфликты в раннем детстве вызывают психические заболевания, и далее ограничил сексуальность символической ролью в человеческих стремлениях преодолеть чувство неполноценности.Откровенно критикуя Фрейда к 1911 году, Адлер и группа последователей разорвали связи с кругом Фрейда и начали разработку того, что они называли индивидуальной психологией, впервые изложенной в Über den nervösen Charakter (1912; The Neurotic Construction ). Система была разработана в более поздних изданиях этой работы и в других работах, таких как Menschenkenntnis (1927; Понимание природы человека ).

Индивидуальная психология утверждает, что преобладающей мотивацией большинства людей является стремление к тому, что Адлер несколько ошибочно назвал превосходством (т.д., самореализация, полнота или совершенство). Это стремление к превосходству может быть нарушено чувством неполноценности, неполноценности или неполноценности, возникающим из-за физических недостатков, низкого социального статуса, изнеженности или пренебрежения в детстве или из-за других причин, встречающихся в течение жизни. Люди могут компенсировать свое чувство неполноценности, развивая свои навыки и способности, или, что менее важно, у них может развиться комплекс неполноценности, который начинает доминировать в их поведении. Чрезмерная компенсация чувства неполноценности может принимать форму эгоцентрического стремления к власти и самовозвеличивающего поведения за счет других.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Каждый человек развивает свою личность и стремится к совершенству по-своему, в том, что Адлер называл стилем жизни или образом жизни. Образ жизни человека формируется в раннем детстве и отчасти определяется тем, какая именно неполноценность сильнее всего сказывалась на нем в годы его формирования. Стремление к превосходству сосуществует с другим врожденным побуждением: сотрудничать и работать с другими людьми для общего блага, стремление, которое Адлер назвал социальным интересом.Психическое здоровье характеризуется разумом, социальным интересом и самопревосхождением; психическое расстройство из-за чувства неполноценности и эгоцентричной заботы о своей безопасности и превосходстве или власти над другими. Адлерианский психотерапевт обращает внимание пациента на безуспешный невротический характер его попыток справиться с чувством неполноценности. Как только пациент узнает об этом, терапевт повышает его самооценку, помогает ему принять более реалистичные цели и поощряет более полезное поведение и более сильный социальный интерес.

В 1921 году Адлер основал первую в Вене клинику по уходу за детьми, а вскоре после этого открыл и поддержал там еще около 30 под его руководством. Адлер впервые приехал в Соединенные Штаты в 1926 году и стал приглашенным профессором Колумбийского университета в 1927 году. В 1932 году он был назначен приглашенным профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда в Нью-Йорке. В 1934 году правительство Австрии закрыло его клиники. Многие из его более поздних работ, такие как Что должна значить для вас жизнь, (1931), были адресованы широкому читателю.Хайнц Л. и Ровена Р. Ансбахер отредактировали Индивидуальная психология Альфреда Адлера (1956) и Превосходство и социальный интерес (1964).

агрессивное поведение | психология | Британника

Полная статья

агрессивное поведение , поведение животных, которое может причинить реальный или потенциальный вред другому животному. Биологи обычно различают два типа агрессивного поведения: хищная или антихищная агрессия, при которой животные охотятся на других животных разных видов или защищаются от них, и внутривидовая агрессия, при которой животные нападают на представителей своего собственного вида.Внутривидовая агрессия широко распространена в животном мире, проявляясь у таких разнообразных существ, как морские анемоны, тряпичные черви, пауки-волки, полевые сверчки, омары, лосось, древесные лягушки, ящерицы, певчие птицы, крысы и шимпанзе. Учитывая, что так много разных видов животных дерутся, агрессия принимает самые разные формы. Морские анемоны хлестают друг друга щупальцами, вооруженными жалящими клетками, тряпичные черви бьют друг друга хоботками, которые они используют для рытья нор, омары используют свои большие когти для ударов и хватания, древесные лягушки борются, малиновки клюют, благородные олени используют свои рога. толкать и бить друг друга, и один шимпанзе, прославившийся благодаря работам британской бихевиористки Джейн Гудолл, запугал соперников, столкнув две канистры с маслом.Обычно в драках участвуют всего два или несколько особей, но бывают случаи, когда в них участвуют более крупные группы животных. Яркими примерами являются смертельные бои, происходящие между соседними колониями муравьев весной, и убийственные налеты коалиций самцов шимпанзе против меньших соседних групп.

Эта статья следует обычной практике биологов, рассматривая только внутривидовые атаки под заголовком агрессивное поведение . Акцент здесь делается на биологическом контексте, то есть на корнях агрессии в конкуренции за еду и партнеров; влияние нервной системы, гормонов, генетики и окружающей среды; и научные модели для анализа вероятного исхода агрессивных взаимодействий.

Характер агрессии животных

Агрессия иногда происходит, когда родители защищают своих детенышей от нападений представителей своего вида. Например, самки мышей защищают своих детенышей от враждебных соседей, а самцы колюшки защищают икру и мальков от нападения каннибалов. Однако чаще животные дерутся из-за ресурсов, таких как еда и убежище, например, стервятники дерутся из-за доступа к тушам, а раки-отшельники дерутся из-за пустых раковин. Еще один важный ресурс, из-за которого обычно происходят драки, — это потенциальные партнеры.В этом случае биология производства гамет влияет на агрессивное поведение: поскольку яйца самки больше, их меньше и для производства требуется больше энергии, чем сперматозоидов самцов, конкуренция между самцами за самок обычно более часта и интенсивна, чем у самок. конкуренция женщин над мужчинами. В результате самые зрелищные схватки среди животных, будь то сверчки, лосось, квакши, зяблики или олени, происходят между самцами и плодовитыми самками.

Агрессия может быть сосредоточена на определенной области, например, на защищаемой территории, с которой соперники решительно исключены.Яркий пример — прыгуны, приливные рыбы, которые защищают небольшие территории, где они пасутся на микроскопических растениях. Рыбы строят стены из глины вокруг границ своих территорий, и во время отлива вода удерживается внутри стен (кстати, позволяя наблюдателю-человеку визуализировать мозаику территорий в колонии этих рыб). Территориальное поведение также демонстрируют тряпичные черви и крабы-скрипачи, когда они защищают свои норы, самцы стрекоз и колючек, защищающие места размножения, самцы древесных лягушек, шалфей и коб из Уганды, защищающие высококачественные участки для ухаживания и спаривания, и пауки. , рифовые рыбы и гиены, когда они защищают районы нагула.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Общей чертой агрессии у большинства видов является то, что драки обычно начинаются с относительно безобидных проявлений или поз. Например, агрессивные взаимодействия между двумя оленями-оленями начинаются с обмена глубоким ревом, за которым следует демонстрация «параллельной ходьбы», при которой олени расхаживают бок о бок, оценивая свой относительный размер. Затем агрессия может перерасти в прямые атаки, во время которых олени атакуют друг друга, колют и борются рогами.Большинство столкновений разрешаются на ранней стадии во время показа, но многие другие продолжаются до уровня ожесточенных и опасных боев.

Вопреки предыдущим предположениям, травмы и смерть во время схваток с животными не редкость. Однако у видов, где животные живут в установленных группах, открытые схватки часто заменяются набором отношений, в которых подчиненная особь постоянно уступает место доминирующей. Например, стаи волков известны своими четкими иерархическими отношениями.Когда встречаются два члена группы, доминирующее животное принимает вертикальную стойку с поднятыми ушами и хвостом, в то время как подчиненный прижимает свое тело к земле, прижав уши к голове и опущенный хвостом, покорная поза, которая служит для защиты его от нападения. . У ряда видов птиц вариации оперения действуют как «знаки статуса», особенно в больших зимних стаях. Черная повязка на горле или нагрудник домашнего воробья и темная полоса на груди большой синицы — сигналы статуса; доминирующие особи имеют более заметные нагрудники или полосы, чем подчиненные, и поэтому имеют преимущественный доступ к пище.

Может ли комплекс неполноценности быть хорошим делом?

Да, может быть. Фактически, Альфред Адлер утверждал, что сам факт того, что мы люди, означает, что у нас есть комплекс неполноценности.

Адлер сказал: «Не иметь неполноценности — значит быть без движения… поскольку мы живы, мы сталкиваемся с ситуациями, которые требуют от нас большего, чем мы в настоящее время готовы предложить». [1]

Адлер был коллегой Зигмунда Фрейда и является отцом индивидуальной психологии.Что важно понимать в индивидуальной психологии, так это то, что она «предоставляет не только стратегию психотерапии, но и философскую основу для понимания информации, имеющей отношение к пониманию человеческой природы». [2] Как психотерапевт, Адлер был заинтересован не столько в простом постановке диагноза пациенту, сколько в установлении философского понимания того, как его детское развитие влияет на его взрослое развитие. Доктор Боб Райт, сторонник теории Адлера и основатель Фонда Райта и Университета Райта, сказал, что «детство — это развитие того, кем вы являетесь.Взрослая жизнь — это развитие того, кем вы могли бы быть ». [3]

Будучи студентом магистратуры Университета Райта, я изучал Адлера и индивидуальную психологию через призму детского развития и узнал, что состояние неполноценности является частью общего состояния человека. По правде говоря, ребенок хуже , поскольку он физически меньше и полностью зависит от своего опекуна. Следовательно, состояние неполноценности имеет решающее значение для развития. Важно понимать, что это чувство неполноценности может побудить нас «стать» и заставить работать вместе, чтобы преодолеть.[4] К сожалению, вместо того, чтобы признать свою неполноценность, чтобы продвинуть нас к величию, многие из нас развивают комплекс превосходства, чтобы замаскировать свое чувство неполноценности. Адлер сказал, что «люди в силу того, что они люди, имеют« недостатки и пороки, которые мы надеемся скрыть ». [5] Если человек слишком беспокоится о том, чтобы выглядеть превосходным, он никогда не сможет полностью развить себя.

Адлер считал, что для того, чтобы человек воспринял и воспользовался неполноценностью, он должен стремиться к превосходству. Он сказал, что «стремление к превосходству — это ни хорошо, ни плохо.Это часть человеческого существования. Важно то, как оно выражается ». [6] Это означает, что то, как мы смотрим на свою неполноценность, влияет на наши достижения в жизни. Если мы признаем свою неполноценность, это побуждает нас преуспевать. Если мы отрицаем это и развиваем комплекс превосходства, это лишает нас возможности полностью реализовать свой потенциал. Более того, когда «самооценка человека не соответствует его идеалу, он испытывает чувство неполноценности». [7] Я-концепция — это осознание того, что мы есть, в то время как я-идеал — это то, чем мы хотим быть.

Благодаря моим магистерским курсам я установил свой идеал себя и того, кем я хочу стать. Я также узнал разницу между тем, кем я являюсь и кем я стану. Если я выберу , чтобы победить в своей борьбе, я это сделаю. Если я выберу как жертву своих обстоятельств, я это сделаю. Как любитель Адлера и хозяин своей судьбы, я выбираю , чтобы преобладать.

ССЫЛКИ

1. Учебник по адлеровской психологии: аналитическая — поведенческая — когнитивная психология Альфреда Адлера Гарольд Мосак — Рутледж — 2015 [56]

2.Там же [Предисловие X]

3. Райт, Боб Доктор «Выполнение вашей цели» A4S-подкаст

4. Учебник адлеровской психологии: аналитическая — поведенческая — когнитивная психология Альфреда Адлера Гарольд Мосак — Рутледж — 2015 [ 80]

5. Там же [ 80]

6. Бимс, Томас Б. Глоссарий адлерианской терминологии для студентов . Ледисмит, Британская Колумбия: Т. Бимс, 1992. [Стремление к превосходству]

7. Учебник адлеровской психологии: аналитическая — поведенческая — когнитивная психология Альфреда Адлера Гарольд Мосак — Рутледж — 2015 [56]

Альфред Адлер — Индивидуальная психология

1. Психодианмический подход
2. Альфред Адлер

Теории Альфреда Адлера индивидуальная психология и адлеровская терапия

Райли Хоффман, опубликовано 17 мая 2020 г.

---

Сообщения на дом

• Раннее взаимодействие с членами семьи, сверстниками и взрослыми помогает определить роль неполноценности и превосходства в жизни.
• Адлер считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка и его чувство неполноценности.
• Все человеческое поведение целенаправленно и мотивировано стремление к превосходству. Люди различаются своими целями и способами их достижения.
• Естественная и здоровая реакция на неполноценность — это компенсация: усилия по преодолению реальной или воображаемой неполноценности путем развития собственных способностей.
• Если человек не может компенсировать нормальное чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности.
• Основная цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Школа индивидуальной психологии Альфреда Адлера создала пропасть в области психологии, в которой доминировал психоанализ Фрейда.

В то время как Фрейд сосредоточился только на внутренних процессах, в основном на сексуальных конфликтах, которые влияют на психологию человека, Адлер был непреклонен в том, что для полного понимания человека психолог должен учитывать и другие внутренние факторы, а также внешние факторы.

Вот почему он назвал свою школу психологии индивидуальной; это слово призвано вызвать значение неделимости, происходящее от латинского индивида (Mosak et al., 1999, p. 6).

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Адлер считал, что основным психологическим элементом невроза является чувство неполноценности и что люди, страдающие от симптомов этого явления, проводят свою жизнь, пытаясь преодолеть чувства. никогда не соприкасаясь с реальностью (Уайт, 1917)

Компенсация за слабости

Согласно Адлеру (2013b), все младенцы сразу же испытывают чувство неполноценности и неполноценности, когда они начинают познавать мир.

Эти ранние переживания, такие как потребность привлечь внимание родителей, формируют бессознательные вымышленные цели ребенка. Они вызывают у ребенка потребность стремиться исправить эту неполноценность — потребность компенсировать слабость за счет развития других сильных сторон.

Есть несколько результатов, которые могут произойти в поисках компенсации ребенком. Во-первых, если ребенок получает адекватное воспитание и заботу, ребенок может принять свои проблемы и узнать, что их можно преодолеть тяжелым трудом.Таким образом, ребенок развивается «нормально» и развивает «смелость быть несовершенным» (Lazarsfeld, 1966, стр. 163–165).

Сверхкомпенсация

Однако иногда процесс компенсации идет наперекосяк. Один из способов, которым это происходит, заключается в том, что чувство неполноценности становится слишком сильным, и ребенок начинает чувствовать, что не может контролировать свое окружение. Он будет очень усердно стремиться к компенсации, до такой степени, что компенсация больше не будет удовлетворительной.

Это достигает высшей точки в состоянии сверхкомпенсации, когда внимание ребенка к достижению своей цели преувеличивается и становится патологическим. Например, Адлер (1917) использует древнегреческую фигуру Демосфена, который ужасно заикался, но в итоге стал «величайшим оратором Греции» (стр. 22).

Здесь Демосфен начал с неполноценности из-за своего заикания, и ему пришлось не только преодолеть заикание, но и заняться профессией, которая обычно была бы невозможна для заика.

Комплекс неполноценности

Чрезмерная компенсация может привести к развитию комплекса неполноценности. Это недостаток самооценки, когда человек не может исправить свое чувство неполноценности.

Согласно Адлеру (2013a), отличительной чертой комплекса неполноценности является то, что «люди всегда стремятся найти ситуацию, в которой они преуспеют» (стр. 74). Это стремление связано с их подавляющим чувством неполноценности.

У этого чувства неполноценности есть два компонента: первичный и вторичный.Первичная неполноценность — это «изначальное и нормальное чувство» неполноценности, поддерживаемое младенцем (Stein & Edwards, 2002, стр. 23). Это чувство продуктивно, так как дает ребенку мотивацию к развитию.

Вторичная неполноценность, с другой стороны, — это чувство неполноценности у взрослых, возникающее, когда у ребенка развивается преувеличенное чувство неполноценности (стр. 23). Эти чувства взрослого человека вредны и составляют комплекс неполноценности.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства возникает, когда человеку необходимо доказать, что он выше, чем он есть на самом деле.Адлер (2013a) приводит пример ребенка с комплексом превосходства, который «дерзкий, высокомерный и драчливый» (стр. 82).

Когда этого ребенка лечат с помощью психотерапии, выясняется, что ребенок ведет себя таким нетерпеливым образом, потому что чувствует себя неполноценным.

Адлер (2013a) утверждает, что комплексы превосходства рождаются из комплексов неполноценности; они являются «одним из способов, с помощью которых человек с комплексом неполноценности может использовать метод выхода из своих трудностей» (стр.97).

Типология личности, или стили жизни

Типология личности, или стили жизни

Адлер не одобрял концепцию типов личности; он считал, что такая практика может привести к игнорированию уникальности каждого человека.

Однако он распознал закономерности, которые часто формировались в детстве и которые могли быть полезны при лечении пациентов, которые в них вписывались. Он назвал эти модели стилями жизни.

Адлер (2013a) утверждал, что если психолог знает стиль жизни человека, «иногда можно предсказать его будущее, просто поговорив с ним и попросив его ответить на вопросы» (стр.100) Адлер и его последователи анализируют стиль жизни человека, сравнивая его с «социально адаптированным человеком» (стр. 101).

Порядок рождения

> Порядок рождения

Термин «порядок рождения» относится к порядку рождения детей в семье. Адлер (2013b, стр. 150-155) считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка:

Первенцы

Перворожденные дети обладают неотъемлемыми преимуществами, поскольку родители признают их как « чем крупнее, тем сильнее, тем старше.

Это дает первенцам черты «блюстителя закона и порядка». Эти дети обладают большой личной силой и с уважением относятся к концепции власти.

Второрожденные

Второрожденные дети постоянно находятся в тени своих старших братьев и сестер. Они постоянно «стремятся к превосходству под давлением», движимые существованием их старшего и более могущественного брата.

Если второго рожденного поощрять и поддерживать, он также сможет достичь власти, и он и первенец будут работать вместе.

Младший ребенок

Младший ребенок находится в состоянии постоянной неполноценности. Они постоянно пытаются проявить себя из-за своего представления о неполноценности по отношению к остальной семье. По словам Адлера, есть два типа самых маленьких детей.

Более успешный тип «превосходит всех остальных членов семьи и становится самым способным членом семьи».

Другой, более неудачный тип младшего ребенка не выделяется, потому что ему не хватает необходимой уверенности в себе.Этот ребенок становится уклончивым и избегающим по отношению к остальной семье.

Only Child

Только дети, по словам Адлера, тоже неудачный случай.

Из-за того, что они являются единственным объектом внимания родителей, единственный ребенок становится «в высокой степени зависимым, постоянно ждет, пока кто-нибудь укажет ему путь, и постоянно ищет поддержки».

Они также стали воспринимать мир как враждебное место из-за постоянной бдительности их родителей.

Адлеровская психотерапия

Адлеровская психотерапия

Следующий раздел представляет собой краткое изложение шести стадий адлерианской психотерапии, разработанной Штейном и Эдвардсом (2002). Эти этапы служат руководством, поскольку путь каждого человека будет немного отличаться.

Как сказал Адлер (2013a): «Как нельзя найти два абсолютно одинаковых листа на дереве, так нельзя найти двух абсолютно одинаковых людей» (стр. 102).

Поскольку в адлерианской психологии цель состоит в том, чтобы пациент чувствовал себя компетентным и связанным, всеобъемлющая цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Этот процесс имеет три подцели:

1. Уменьшить комплекс неполноценности преувеличенного чувства неполноценности до нормального и полезного размера, когда пациент стремится к значимости, но не игнорируется;
2. Чтобы уменьшить и изгнать комплекс превосходства постоянного стремления к превосходству над другими; и
3. Для поощрения чувства общности и равенства.

Этап 1: Установление терапевтических отношений

Для того, чтобы психотерапия была эффективной, важно, чтобы терапевт и клиент начали здоровые рабочие отношения.Должна быть «теплая, чуткая связь», открывающая дверь для постепенного прогресса.

Эта связь создается искренней теплотой и состраданием, выражаемыми терапевтом, в дополнение к доверию клиента в отношениях.

Этап 2: Оценка

Терапевт должен провести тщательную оценку клиента, чтобы разработать эффективный терапевтический процесс. Анализ должен выявить, по крайней мере, следующие элементы:

• Чувство неполноценности
• Фиктивная цель, определяемая как «воображаемый, компенсирующий, самоидеал, созданный, чтобы вдохновить на постоянное и полное избавление в будущем от первичного чувства неполноценности»
• Психологическое движение, определяемое как «мышление, чувства и поведенческие движения, которые человек совершает в ответ на ситуацию или задачу»
• Чувство общности
• Уровень и радиус активности
• Схема апперцепции
• Отношение к профессии; любовь и секс; и другие люди

Эти оценки проводятся с помощью различных методов, включая проективное использование ранних воспоминаний в дополнение к интеллектуальному, карьерному и психологическому тестированию.

Этап 3: Ободрение и разъяснениеp

Процесс поощрения клиента помогает ему уменьшить чувство неполноценности. Терапевт может начать с признания смелости, которую клиент уже проявил, и продолжить, обсуждая небольшие шаги, которые клиент может предпринять, чтобы попасть в более уверенное положение.

Например, если у клиента ограниченный радиус действия, клиент и терапевт могут обсудить способы расширения своей деятельности.

Второй важный аспект этой фазы — прояснение основных чувств и убеждений клиента относительно себя, других и жизни в целом.Это делается с помощью сократовского вопрошания.

С помощью этого метода терапевт бросает вызов частной логике клиента и сосредотачивается на психологическом движении вокруг своей вымышленной цели.

Фаза 4: Интерпретация

Как только терапия достигла точки, когда клиент добился некоторого прогресса, и он и терапевт изучили значение его движения по отношению к его целям, терапия готова начать интерпретацию стиль жизни клиента.

Это должно происходить только в том случае, если клиента в достаточной мере поощряют, и делать это нужно с большой осторожностью.

Обсуждение и распознавание таких тем, как комплекс неполноценности, может быть трудным для клиента, но новое понимание может иметь трансформирующий эффект.

Фаза 5: изменение стиля жизни

Теперь, когда клиент и терапевт осознали проблемы, связанные со стилем жизни клиента, задача состоит в том, чтобы перенаправить стиль жизни в сторону удовлетворения жизнью.

Это включает в себя уменьшение и продуктивное использование чувства неполноценности, изменение фиктивной конечной цели и усиление чувства общности.

Для этого используются разные методы, в зависимости от конкретных потребностей клиента.

Фаза 6: Мета-терапия

Наконец, некоторые клиенты могут захотеть стремиться к дальнейшему личному развитию в направлении более высоких ценностей, таких как истина, красота и справедливость.

С этой целью терапевт может стимулировать клиента стать лучшей версией самого себя.

Этот процесс, безусловно, сложен и требует глубокого понимания каждого отдельного клиента.

---

Критическая оценка

Критическая оценка

Как и все психодинамические подходы к психологии человека, индивидуальная психология Адлера подвергается критике за то, что она ненаучна и ее трудно доказать эмпирически. В частности, его сосредоточенность на бессознательной фиктивной цели делает аргументированным утверждение, что адлеровская психология не поддается опровержению.

Хотя теории Адлера трудно окончательно доказать, недавняя нейробиология нашла некоторую поддержку. Недавнее исследование, обобщающее современные нейробиологические доказательства и их связь с адлеровской психологией, согласилось с утверждением Маслоу в 1970 году:

«Адлер становится все более и более правильным с каждым годом.По мере поступления фактов они все сильнее и сильнее поддерживают его образ человека »(Miller & Dillman Taylor, 2016, p. 125).

Что касается адлерианской психотерапии, современное отношение к ней таково, что, хотя практика проста и легка для понимания неспециалистом, она ошибочна, поскольку не основана на эмпирическом обосновании.

Консультации Адлера критикуют за недостаточную глубину, в частности, за отсутствие основы для решения вопросов, не связанных с такими понятиями, как очередность рождения и ранние воспоминания (Capuzzi & Stauffer, 2016, p.142).

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

808080

Зигмунд Фрейд	Альфред Адлер
Поведение мотивировано внутренними биологическими побуждениями (сексом и агрессией)	Поведение мотивировано социальным влиянием и стремлением к превосходству
формирование своей личности	Люди несут ответственность за то, кем они являются
Настоящее поведение вызвано прошлым (например,грамм. детство)	Настоящее поведение формируется будущим (ориентация на цели)
Акцент на бессознательном процессе	Люди осознают, что они делают и почему
Фрейд разделил личность на компоненты (ид, эго, superego)	Адлер считал, что человека следует изучать как единое целое (холизм)
Отношения между родителями одного пола имеют первостепенное значение	Более широкие семейные отношения, в том числе с братьями и сестрами первостепенной важности

Об авторе

Райли Хоффман — студентка 2023 года Гарвардского колледжа в Кембридже, Массачусетс.В Гарварде Райли изучает когнитивную нейробиологию и эволюционную психологию, а также специализируется на глобальном здоровье и политике здравоохранения. Райли также является активным добровольцем-исследователем в Центре исследований депрессии, тревожности и стресса в больнице Маклин в Белмонте, штат Массачусетс.

Ссылка на эту статью:

Ссылка на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

Ссылки на стиль APA

Адлер А. (2013). Наука о жизни (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013). Понимание человеческой природы (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013б). Понимание природы человека (возрождение психологии). Получено с https://ebookcentral-proquest-com.ezp-prod1.hul.harvard.edu

Adler, A., Джеллифф, С. Эли. (1917). Изучение неполноценности органа и его психической компенсации: вклад в клиническую медицину. Нью-Йорк: издательство нервных и психических заболеваний.

Капуцци, Д. и Штауффер, М. Д. (2016). Консультирование и психотерапия: теории и вмешательства . Германия: Wiley. Лазарсфельд, С. (1966). Смелость к несовершенству. Американский журнал индивидуальной психологии, 22 (2).

Миллер Р. и Диллман Тейлор Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем ?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения нейробиологии. Журнал гуманистического консультирования, 55 : 11-128. DOI: 10.1002 / john.12028

Mosak, H.H., Maniacci, M., Maniacci, M.P. (1999). Учебник адлерианской психологии: аналитико-поведенческая-когнитивная психология Альфреда Адлера . Великобритания: Бруннер / Мазель.

Штейн, Х. Т. и Эдвардс, М. Э. (2002). Адлеровская психотерапия. В Herson, M. & Sledge, M.H. (1-е изд.), Энциклопедия психотерапии (том 1, стр. 23–31). Нидерланды: Elsevier Science.

Уайт, У.А. (1917). Теории Фрейда, Юнга и Адлера: III. Адлеровская концепция неврозов. The Journal of Abnormal Psychology, 12 (3), 168.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

сообщить об этом объявлении

Комплекс неполноценности | Энциклопедия.com

БИБЛИОГРАФИЯ

Хотя Зигмунд Фрейд наиболее известен своим влиянием в области психологии, он также был известным учителем. Альфред Адлер (1870-1937), ученик Фрейда, порвал с учением Фрейда, критикуя его сосредоточенность на сексуальном. Адлер разработал подход, который он назвал индивидуальной психологией , который фокусировался на потребности человека в самореализации и власти; ему приписывают развитие таких понятий, как порядок рождения, поиски значимости, умственная жизнь и множество комплексов, включая комплекс неполноценности . Адлер предположил, что детям необходимо преодолеть две потребности: неполноценность (или стремление к власти) и потребность в общественном одобрении. По словам Адлера, люди постоянно стремятся быть сильными, и чувство неполноценности (или слабости) часто втягивает их в состояние всепоглощающего эгоизма. Важно отметить, что для Адлера неполноценность сама по себе не является отрицательной; скорее, это нормальная и даже движущая сила в жизни. Все люди испытывают чувство неполноценности и стремятся преодолеть его.Когда кто-то полностью поглощен стремлением к власти или ощущением неполноценности вплоть до паралича, неполноценность становится бременем. Именно в этот момент человек переходит от чувства неполноценности к тому, что Адлер называл комплексом неполноценности .

Адлер первоначально концептуализировал неполноценность по отношению к тому, что он назвал неполноценностью органа. В 1907 году Адлер написал «Исследование неполноценности органов и ее физической компенсации» , в которой он предположил, что неполноценность органов возникает, когда один орган тела был значительно слабее другого органа, в результате чего окружающие органы компенсировали слабость нижнего органа и вызывали за недостаток по-другому.Точно так же Адлер предположил, что люди имеют или воспринимают, что у них есть области, в которых они испытывают недостаток — будь то физический или психологический. Адлер считал, что с детства у каждого человека возникает глубокое чувство неполноценности в результате физического роста ребенка. В отличие от взрослого, ребенок считает себя неполноценным как по физическим, так и по психологическим способностям. Однако Адлер считал, что степень, в которой ребенок чувствует себя неполноценным, во многом является результатом окружающей среды ребенка и ее интерпретации.То есть некоторые дети считают, что у них больше недостатков или больше слабостей из-за проблем, с которыми они сталкиваются, из-за того, как они взаимодействуют со взрослыми в своей жизни, или из-за негативных сообщений, которые они получают о своих способностях. Эти дети приходят к выводу, что они неполноценны, исходя из их представлений о себе и своей жизни, а не на основе измеримых или конкретных критериев.

Взрослые люди также ощущают недостатки или слабости. Эти воспринимаемые слабости могут быть результатом жизненного опыта (например,g., получив низкий балл по тесту) или из-за критических заявлений, сделанных другими важными людьми (например, если вас назвали глупым). Независимо от того, как воспринимаемый дефицит доводится до сведения человека, как только человек определяет область, которая воспринимается как слабость, он или она пытается компенсировать это чувство неполноценности и достичь власти. Однако, если эта компенсация не дает желаемого результата, человек может полностью сосредоточиться на своей неполноценности и развить то, что Адлер назвал комплексом неполноценности .

По мнению Адлера, комплекс неполноценности — это невроз; человек полностью поглощен своим вниманием к своей неполноценности. Это усиление нормального чувства неполноценности и приводит к тому, что стремление преодолеть неполноценность сильно затрудняется. Люди, которые борются с чувством неполноценности, могут оценивать себя в какой-то важной для них области на 5 баллов по шкале от 1 до 10, тогда как они стремятся к 6 или 7. Напротив, люди с комплексом неполноценности могут оценивать себя как 2 по шкале от 1 до 10, когда они стремятся к 9.Люди с комплексом неполноценности также могут полагать, что нет никакой надежды когда-либо достичь девятки. Важным аспектом этого комплекса является осознание своих недостатков. То есть важнее то, где люди себя воспринимают, чем то, где они находятся на самом деле.

Человек с комплексом неполноценности часто подавлен, и в результате комплекс неполноценности может стать таким же разрушительным, как недуг или болезнь. Люди могут стать манипуляторами, чтобы попытаться заставить других дать им подтверждение, которое они ищут, или они могут попытаться использовать свои недостатки, чтобы привлечь особое внимание или приспособиться к обстоятельствам, с которыми они действительно способны справиться или преодолеть самостоятельно.Люди с комплексами неполноценности могут быть эгоистичными, подавленными, неспособными к развитию, уступчивыми, застенчивыми, неуверенными, робкими и трусливыми. Они могут быть неспособны принимать решения самостоятельно и им не хватает смелости двигаться в любом направлении, если они не руководствуются другими. Нормальное чувство неполноценности побуждает людей решать и преодолевать проблемы. Люди обычно делают все возможное, чтобы улучшить ситуацию и избавиться от чувства неполноценности. Однако люди с комплексами неполноценности лишены возможности решать или преодолевать проблемы.Действительно, Герта Орглер в книге « Альфред Адлер: Человек и его работа, » (1973) писала, что Адлер определял комплекс неполноценности как «неспособность решать жизненные проблемы» (стр. 56). Адлер считал, что комплекс неполноценности, однажды установившийся в человеке, будет постоянной и продолжительной психологической борьбой.

Теория индивидуальной психологии Адлера — одна из опор психологической мысли. Однако одним спорным аспектом его теории является то, что она имеет тенденцию быть более концептуальной, чем научной, то есть она скорее субъективна, чем объективна.Кроме того, многие концепции Адлера, похоже, основаны на анекдотических свидетельствах из его собственной жизни, а не на доказательствах, собранных в результате научных исследований. Есть много других теорий, которые также трудно проверить эмпирически (например, объектные отношения и гештальт), и вполне вероятно, что Адлер будет утверждать, что это был его опыт, и что другие люди могли бы предоставить свои собственные анекдоты, чтобы подтвердить его теории.

Ансбахер, Хайнц и Ровена Ансбахер. 1956. Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Нью-Йорк: Основные книги.

Манастер, Гай и Раймонд Корсини. 1982. Индивидуальная психология. Итаска, Иллинойс: издательство Peacock Publishers.

Орглер, Герта. 1973. Альфред Адлер: Человек и его работа. Лондон: Сиджвик и Джексон.

Спербер, Манес. 1974. Маски одиночества: Альфред Адлер в перспективе. Нью-Йорк: Макмиллан.

Венди Л. Дикинсон
Джеффри С. Эшби

«Преодоление комплекса неполноценности», проповедь в баптистской церкви на Декстер-авеню

Эта проповедь была первой из серии «Проблемы интеграции личности», Кинг проповедовал летом 1957 года. ¹ Он использует историю взаимодействия Иисуса с Закхеем, миниатюрным сборщиком налогов, как средство поощрения своих слушателей принять себя, посвятить свою жизнь высшей цели и развить стойкую веру. «Нам так легко почувствовать, что мы не в счет, что мы незначительны, что мы меньше», — говорит Кинг прихожанам. «Мы каждый день стоим перед системой, которая нам это говорит. Но я говорю вам сегодня утром, вы должны выйти с уверенностью, что вы принадлежите, что вы считаете себя кем-то, потому что Бог любит вас.При разработке проповеди Кинг использует идеи, содержащиеся в эссе Гарри Эмерсона Фосдика «Принцип самоприятия». ² Эта транскрипция взята из аудиозаписи услуги.

Сегодня утром я хочу обсудить с вами очень практическую проблему, и я хочу попытаться решить ее практическим образом. Мы используем тему «Преодоление комплекса неполноценности». «Преодоление комплекса неполноценности». Вряд ли есть здесь сегодня утром кто-нибудь, кто хоть раз испытывал бы глубокое чувство неполноценности.Скольких из нас почти охватило ужасающее чувство неполноценности? Это один из тех переживаний, которые, кажется, охватывают всю гамму человеческой жизни. Несколько лет назад был проведен опрос, психологический опрос среди сотен студентов колледжей, и выяснилось, что более девяноста процентов этих студентов страдали от назойливого чувства неполноценности. ³

Несомненно, многие великие люди истории преследовали это чувство неполноценности.Возьмем, к примеру, сэра Вальтера Скотта. Многие из нас считают, что его Ivanhoe — одна из величайших историй, которые когда-либо рассказывались. ⁴ Но были времена в молодости сэра Вальтера Скотта, когда он разочаровывался, потому что хотел быть поэтом. И он привык смотреть и читать работы лорда Байрона, и он завидовал и чувствовал себя неадекватным, потому что он не мог делать то, что делал Байрон. ⁵ И в первые годы своей жизни сэр Вальтер Скотт был настолько охвачен чувством неадекватности, что ему было стыдно за свои первые произведения, и большинство из них было опубликовано анонимно.

Вероятно, это правда, что комплекс неполноценности — это одно из наиболее застойных, удушающих и сокрушительных состояний человеческой личности. Он искажает личность и погружает ее в пучину внутренних конфликтов. И поэтому одна из первых вещей, которые люди должны сделать, чтобы интегрировать себя и убедиться, что их личности интегрированы, — это попытаться преодолеть чувство неполноценности. Это одно из первых и основных условий жизни.

Есть несколько способов сделать это, и один из самых прекрасных примеров во всех Священных Писаниях о человеке, который страдал от чувства неполноценности и который позже преодолел это чувство неполноценности из-за своей преданности и верности Иисусу Христу, — это найдено в отрывке, который я прочитал сегодня утром для нашего урока Священных Писаний.Вы помните, что Закхей был человеком, который чувствовал глубокое чувство неполноценности из-за своего размера. Он был маленьким; он был очень маленьким человеком. И из-за этого он чувствовал себя неполноценным. Он чувствовал, что ему не место. Он чувствовал, что его не приняли. И поэтому он решил отомстить обществу, отплатить обществу, обратившись к некоторому методу привлечения внимания, и ему предстояло стать сборщиком налогов. Он обратился к римской культуре и стал сборщиком налогов. А после того, как он стал сборщиком налогов, он заработал большие деньги и пытался жить жизнью, чуждой его истинной природе.Вы также должны помнить, что посреди этого состояния он имел переживание с Иисусом. ⁶ Но он попытался избавиться от чувства неполноценности, отплатив обществу и будучи тем, кем не был.

Теперь на протяжении всей жизни мы видим эти условия, очень похожие на то, что было у Закхея. Многие люди выражают это в разных формах, и это чувство неполноценности вызвано множеством разных причин. Некоторые люди чувствуют себя неполноценными из-за физических недостатков.А некоторые люди чувствуют себя неполноценными из-за плохого состояния здоровья. Другие люди чувствуют себя неполноценными из-за того, что им не хватает социального обаяния. Другие чувствуют себя неполноценными, потому что внешне они непривлекательны. А другие испытывают чувство неполноценности из-за неудач в любви и из-за нравственных неудач. ⁷ Есть много причин и причин, по которым люди падают под бременем комплекса неполноценности. И одна из величайших проблем жизни — как следует преодолеть чувство неполноценности.

Сейчас люди пробуют множество методов, чтобы преодолеть неполноценность; подобно Закхею, они пробуют разные вещи, которые не являются конструктивными. Например, некоторые люди пытаются преодолеть свой комплекс неполноценности, обращаясь или убегая в мир фантазий и мечтаний и мир иллюзий. И вы найдете множество людей, которые этим занимаются. Они пытаются уйти от реальности жизни, мечтая или обращаясь в мир иллюзий. И поэтому они верят, что то, что они не могут делать в реальной жизни, они все равно делают через мечтания.И поэтому они оказываются жертвами бесконечных, бессмысленных и разрушительных мечтаний. ⁸ Это одна из причин, по которой многие люди становятся пьяными. Они начинают с попытки избавиться от комплекса неполноценности, и именно так они пытаются его заглушить. Итак, посреди своего комплекса неполноценности они обращаются к пьянству и становятся тем, кем не являются, когда остаются трезвыми. Они напиваются, чтобы избавиться от чувства ограниченности, от чувства инвалидности. И это способ, метод, по их мнению, уйти от условий реальной жизни.

Теперь все мы знаем об опасности этого метода преодоления комплекса неполноценности. Это опасно в том смысле, что ведет к разделению внутри личности. Психологи говорят нам, что чем больше людей пытается уйти от реальности жизни посредством мечтаний и пьянства, тем тоньше и тоньше становятся их личности, пока в конечном итоге они не расстанутся. И у них есть громкое слово; они называют это шизофренической личностью. Это раздвоение личности. Индивиды настолько привыкают и поглощены бегством от условий жизни, попытками убежать от своего настоящего «я», что их личности на самом деле становятся настолько тонкими, что они расщепляются, и реальное «я» отступает на задний план.

Я очень хорошо помню, когда я учился в школе в Бостоне, у одного из моих очень дорогих друзей случился нервный срыв. И его пришлось отправить в психиатрическую лечебницу, и я навещал его несколько [ раз? ] [ запись прервана, ] преодолеть комплекс неполноценности, используя метод лисы в Баснях Эзопа. То есть называя весь виноград кислым, до которого он не может дотянуться. ⁹ Вы найдете множество людей, которые живут, унижая других людей.Они получают своего рода внутреннее удовлетворение и чувство превосходства, притягивая всех остальных. Вот как они живут; вот как они преодолевают свое чувство неполноценности. Они унижают всех, и их жизнь основана на негативе. Они живут жизнью критики и жизнью негативизма. Они находят что-то не так со всеми, кто живет во Вселенной. Когда вы видите таких людей, это люди, ставшие жертвами комплекса неполноценности, и они неправильно пытаются преодолеть этот комплекс неполноценности.

И так часто вы встретите слабого и немощного молодого человека, осуждающего любую атлетику. И очень часто вы встретите человека, у которого нет самоконтроля, который называет любого, у кого есть самоконтроль, ханжой или чем-то в этом роде. И очень часто вы встретите человека, который не смог закончить школу или у которого не было возможности получить образование, называя всех, кто имеет образование, человеком, который пытается быть большой шишкой, или человеком, который застрял. Очень часто вы встретите непривлекательную девушку, которая называет каждую красивую девушку высокомерной, эгоистичной и заносчивой.Очень часто люди находят в других людях принижающие элементы, потому что они пытаются оправдать свое чувство неполноценности и свои неполноценные чувства. ¹⁰ Это один из способов преодоления комплекса неполноценности. Это тоже разрушительный путь.

Есть еще один способ — я называю его методом «дымовой завесы». Люди пытаются преодолеть чувство неполноценности, создавая впечатление, что они выше. И вы видите людей, вы думаете, что у них комплекс превосходства.Это не так. У них в основном комплекс неполноценности, и они пытаются создать у мира впечатление, что они действительно лучше, поэтому они все время хвастаются. Они говорят о том, сколько у них есть. Они говорят о том, сколько у них денег, сколько у них образования, сколько они могут сделать. Они хвастаются и хвастаются, и они все время дерзки. ¹¹ Иногда вы встретите в доме мужа-диктатора, который все время должен убеждать свою жену, что он босс, и что он будет руководить делами, и он знает больше, чем она.Теперь он не выше; он действительно хуже, и он пытается преодолеть свою неполноценность, создавая впечатление, что он выше. Это методы, которые так часто используют люди, пытаясь преодолеть комплекс неполноценности. Но, как я уже сказал, это нездоровые методы.

А теперь давайте обратимся на оставшиеся несколько мгновений к тому, что я бы назвал здоровыми способами преодоления чувства неполноценности, взяв за основу ситуацию Закхея, когда он противостоял Иисусу. В этом отрывке говорится, что Иисус пошел домой с Закхеем, и я могу представить, что Иисус сказал ему несколько вещей.Поскольку я знаю Иисуса, я могу думать о том, что он сказал Закхею. Закхей, в своем чувстве ничтожества, в своем физическом ничтожестве, в своем невысоком физическом росте, развил это глубокое чувство неполноценности. В тот день Иисус пошел с ним домой, и я могу представить себе первое, что Иисус сказал Закхею: «Закхей, сойди с того дерева и прими себя таким, какой ты есть на самом деле. Не пытайтесь быть кем-то еще, кроме себя. И если ты сделаешь это, Закхей, ты сможешь противостоять любым жизненным условиям со здоровым отношением.”

Мне кажется, что это первый способ преодолеть комплекс неполноценности — принцип принятия себя. Это молитва, которой должен молиться каждый человек: «Господь, помоги мне принять себя». Каждый мужчина должен как-то сказать: «Я, Джон Доу, принимаю себя со всеми моими унаследованными способностями и недостатками. Я принимаю те условия в моем окружении, которые нельзя изменить или которые я не могу контролировать. И после принятия этого я возвращаюсь в себя и смотрю, что я могу сделать с собой.«И это здоровый образ жизни. Так много людей заняты тем, что пытаются быть кем-то другим, и именно этим объясняется их разочарование. В каждом человеке есть немного скрытого творчества, стремящегося вырваться наружу, и оно часто блокируется, потому что мы заняты, пытаясь быть кем-то другим. Итак, это первый способ преодолеть комплекс неполноценности: принять себя. Это означает, что примите свою внешность. Это значит принять свои ограничения во всех сферах. Это означает то, что он говорит: «Примите себя на самом деле». В действительности конфликт возникает из-за того, что люди обнаруживают своего рода непреодолимую пропасть между своими настоящими «я» и желаемыми «я».И тогда комплекс неполноценности вырывается в болезненных масштабах — когда люди начинают видеть, что существует такой огромный разрыв между их реальным «я» и их желаемым «я». И то, о чем каждый человек должен молиться Всемогущему Богу, — это дать им это чувство принятия истинного «я» со всеми ограничениями и со всеми дарами, которые появляются в результате нашего рождения в этом мире.

Мы должны просить Бога помочь нам принять себя и использовать наши инструменты, какими бы скучными они ни были.Я довольно часто использовал этот пример. Я помню, когда учился в колледже; Я проходил очень сложный курс, который, я уверен, многие из вас прошли, называемый статистикой, а я никогда не был великим математиком. ¹² И у нас была работа, вы знаете, найти мед, моду, среду и стандартное отклонение. И я помню, что у меня был одноклассник, который сейчас является стипендиатом, я имею в виду регистратором, в колледже Морхаус, и у него была потрясающая способность брать вещи в математической сфере и делать их всего за несколько минут.И я подумал, что должен сделать это так же, как он. Он мог сделать это всего за несколько минут. И я собирался сделать это, как Лейф Кейн. Я собирался сделать это так же, как он. Я знал, что у меня есть способности Лейфа Кейна, и он выключит их. И я обнаружил, что попробую сделать это за то же время, но у меня это не получилось. И в конце концов мне пришлось смириться с этим фактом, и поначалу это было довольно сложно, но я должен был прийти к выводу, что у Лейфа Кейна ум лучше, чем у меня. У него была лучшая способность схватывать именно эту вещь.И хотя он мог сделать это за один час, мне пришлось потратить на это три часа. ¹³ Мне нужно было просто прийти к тому, чтобы принять себя и свои инструменты и сделать все, что в моих силах, и это то, что должен делать каждый человек.

Мы должны понять, что можем принять себя и жить здоровой жизнью. Форд, пытающийся быть кадиллаком, — это абсурд. Но если Ford примет себя, он может быть таким же долговечным, как Cadillac, и он может повернуть множество поворотов, которые Cadillac даже не может сделать, и припарковаться во многих местах, в которые Cadillac никогда не сможет сесть, и может взлететь с скорость, с которой Cadillac никогда не сможет взлететь.И в жизни одни люди — кадиллаки, а другие — форды. И когда Ford учится принимать себя как Ford, он может делать то, чего Cadillac никогда не мог. Это то, что Иисус сказал Закхею: «Закхей, прими себя, и ты сможешь преодолеть любое чувство неполноценности».

Теперь, наряду с этим, я уверен, что Иисус добавил следующее: «Ты должен помнить, Закхей, что все, что ты делаешь для созидания человечества, важно, независимо от того, насколько маленьким ты считаешь это.Не считайте свою работу незначительной. Считайте это имеющим космическое значение ». Все люди в мире не могут делать так называемые большие дела. Некоторым из нас придется довольствоваться так называемыми мелочами, но мы должны делать мелочи по-крупному. Мы должны делать обычные дела необычным образом. И мы преодолеваем чувство неполноценности, делая именно это — каким-то образом принимая то, что мы должны делать, и делая это хорошо. Каким бы маленьким вы его ни считали, вы можете возвысить все.У меня есть подруга на Холл-стрит, Урели Гордон, которая иногда чистит обувь. ¹⁴ И я просто люблю ходить туда, чтобы почистить обувь. Он может сделать больше, просто начищая обувь, чем большинство людей со своей докторской степенью. Он может извлечь больше музыки из тряпичных блестящих туфель, чем Луи Армстронг может извлечь из трубы. И мне просто нравится видеть, как он чистит обувь. У него достойное сияние обуви. И это то, что мужчины и женщины должны увидеть — что все может быть достойно, если то, как вы это делаете, и энтузиазм, который вы вкладываете в это.Как я люблю говорить, если вам выпадает судьба быть дворником в жизни, подметайте улицы, как рисовал Рафаэль. ¹⁵ Подметать улицы, словно вырезанный из мрамора Микеланджело. Подметайте улицы, как Бетховен сочинял музыку. Подметайте улицы, как Шекспир писал стихи. Подметайте улицы так хорошо, что всем воинствам неба и земли придется остановиться и сказать: «Здесь жил великий дворник, который хорошо подметал свою работу». ¹⁶ И тогда вы понимаете значение слов Дугласа Маллока:

Если ты не можешь быть сосной на вершине холма
Будь кустом в долине, но будь
Лучшим кустом на краю ручья,
Будь кустом, если ты не можешь быть деревом.

Если ты не можешь быть шоссе, будь просто тропой,
Если ты не можешь быть солнцем, будь звездой,
Ты выигрываешь или проигрываешь не по размеру —
Будь лучшим из того, кем ты являешься ! ¹⁷

И когда вы это делаете, вы преодолеваете это чувство неполноценности. Вы становитесь похожи на белку, которая однажды стояла перед горой. Он поднял глаза и заметил его гигантские вершины и извилистые склоны. Он отступил и сказал: «Таланты различаются; все хорошо и грамотно поставлено. Если я не могу взять лес на спину, то и ты не сломаешь орех. ¹⁸ Когда вы это видите, белка дает нам философию, согласно которой мы все можем делать то, чего не могут сделать другие. Вы берете это и делаете это хорошо. И когда вы это делаете, вся вечность замолкает, и ангелы кричат ​​от радости, говоря, что это человек, открывший путь к жизни.

Я полагаю, что Иисус сказал Никодиму другое, я имею в виду Закхею. Он, вероятно, сказал: «Закхей, ты должен овладеть, выражаясь современными психологическими терминами, заместительной компенсацией.Вы должны понять, что даже если вы неадекватны в определенных точках, вы можете взять эти неадекватные моменты и превратить их в нечто адекватное. Вы можете компенсировать, используя другую современную психологическую фразу, вы можете сублимировать и принять эти несоответствия и каким-то образом преобразовать их во что-то значимое и что-то конструктивное ». Таким образом, непривлекательная и невзрачная юная леди может развить в себе обаяние, внутреннюю красоту и индивидуальность, которые будет уважать весь мир. ¹⁹ А разве вы не видели людей, не наделенных красотой человеческой природы, не наделенных внешней красотой, но развивших своего рода душевную красоту? И когда вы смотрели на них, вы не смотрели на их внешнее лицо, но вы смотрели внутрь, и вы видели там красоту, которую никогда не мог постичь даже человек с внешней красотой.Это то, что так важно и так важно: заместительная компенсация. Вот молодой человек, который застенчивый и почти неуверенный. Из-за этого, возможно, он чувствует, что ему нет места в жизни. Он не может преодолеть свою застенчивость. Но, может быть, он сможет взять эту застенчивость и направить ее в русло великих научных исследований и великого художественного развития и оставить прочный вклад в человечество, которым все люди должны гордиться. Есть способы, которыми даже люди с недостатками могут превратить их в удивительно адекватные точки.И я уверен, что Закхей слышал эти слова Учителя: «Закхей, ты можешь быть невысоким, ты можешь быть маленьким, твой рост может быть не таким, как у других людей, но в тебе заложены возможности равенства, которое мир может всегда уважаю. Вы можете заменить. Вы можете компенсировать это ».

Есть еще одна важная вещь, которую, я уверен, Иисус сказал Закхею. Вероятно, он сказал ему: «Закхей, сойди с дерева и отдайся какому-то идеалу и какой-то цели, большей, чем ты сам».И, погружаясь в какую-то причину, в какой-то принцип, в какой-то идеал, превосходящий вас, вы преодолеваете свое чувство неполноценности ». ²⁰ Многие люди чувствуют себя неполноценными, потому что их эго зависит от них. ²¹ Эго выделяется как больной большой палец, сверхчувствительное и легко уязвимое. Люди должны каким-то образом отодвинуть эго на задний план, погрузившись в великие дела, в великие идеалы и великие принципы. Я думаю, именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Кто ищет свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради меня, тот ее обретет. ²² Другими словами, тот, кто стремится найти свое эго, потеряет свое эго, но тот, кто потеряет свое эго в каком-то великом деле, более великом, чем его эго, найдет свое эго. Это то, что бросает нам вызов.

Мы оглядываемся на годы и видим такого великого человека, как Авраам Линкольн. Мы видим большой вклад, который он внес в человечество и историю. Вы никогда не должны забывать, что до сорока пяти лет Авраам Линкольн был одним из самых разочарованных людей, которые когда-либо жили. Он чувствовал себя незначительным.Он баллотировался в законодательный орган штата и потерпел поражение там. Он занялся бизнесом, но потерпел неудачу и провел семнадцать лет своей жизни, выплачивая долг никому не нужному партнеру. Он встретил девушку, которую так страстно любил и хотел жениться, и она умерла. В 1846 году он баллотировался в Конгресс и был избран, а через два года потерпел поражение. Он баллотировался в Сенат США, где потерпел поражение. В 1856 году он баллотировался на пост вице-президента США и потерпел поражение. А через два года Дуглас снова победил его.Линкольн собирался почувствовать, что он незначителен, что он не считает себя, что он не принадлежит. Затем Линкольн однажды заинтересовался проблемой рабства и отдал свою жизнь этому делу. Он был вовлечен в это дело. И из-за того, что он был причастен к этому делу, отдав себя этому делу и погрузившись в это дело, он стал великим человеком. В конце концов он был избран президентом Соединенных Штатов, и сегодня вся история обожает его как одного из самых благородных граждан. Ему в Вашингтоне стоит памятник, в который нельзя войти, не пролив слезы. ²³

Когда Х. Дж. Уэллса попросили перечислить семь великих людей истории, он оглянулся и выбрал Иисуса из Назарета. ²⁴ Он бы оглянулся на Грецию и выбрал Сократа. Он посмотрел на Индию и выбрал Махатму Ганди, но сказал: «Прежде чем я остановлюсь, я должен обратить свой взор на Америку и выбрать Авраама Линкольна». Этот человек стал великим, потому что он погрузился в дело более великое, чем он сам. И сегодня так много людей испытывают чувство неполноценности, потому что ничего не делают.Они ничего не делают, кроме того, что идут на работу, приходят домой и сидят, думая о себе, и их жизнь проживается в зеркальной комнате, где куда бы они ни посмотрели, они видят себя. И поэтому они живут жизнью неполноценности, которая приводит к болезненным и трагическим концам. Это так важно. Это так важно — потерять себя в деле более великом, чем ты сам, и отдаться ему.

Есть финальная точка. Я уверен, что Иисус сказал Закхею: «Если вы действительно хотите преодолеть это чувство неполноценности, развивайте стойкую религиозную веру.«Потому что в религии есть что-то, что дает вам чувство принадлежности. Я уверен, что вы читали о великом психоаналитике Карле Юнге. Юнг сказал несколько лет назад: «Из всех сотен и тысяч пациентов, которые обратились ко мне за лечением и консультацией за последние несколько лет, я думаю, что могу действительно сказать, что все они старше середины жизни имели состояния, которые могли вылечиться правильной религиозной верой ». ²⁵ Это не проповедник. Это говорит психоаналитик. Безбожие каким-то образом оставляет нас в слепой вселенной.Он каким-то образом говорит нам, что человеческая жизнь — не что иное, как космическая случайность на малой планете, своего рода случайный побочный продукт слепых сил. ²⁶ Каким-то образом говорит нам, что человек — не что иное, как крошечная причуда вращающихся электронов, струйка дыма от безграничного тления. Но затем приходит религия и говорит: «О, нет», что эта вселенная имеет значение, и что каждый человек в этой вселенной имеет значение, и каждый человек в этой вселенной имеет значение, потому что есть Бог, который руководит судьбой жизни.В центре вселенной стоит Бог, и тот, кто открывает этот принцип, начинает жить.

И я хотел бы сказать вам сегодня утром, что у вас есть возможность почувствовать себя кем-то, если вы рано разовьете правильную религиозную веру. В нашем обществе, в котором нам так легко почувствовать, что мы не в счет, в котором так легко почувствовать себя обезличенными винтиками огромной промышленной машины, это имеет жизненно важное значение. И это имеет большое значение для расовой проблемы и для каждого негра в Америке.Нам так легко чувствовать себя неполноценными, потому что мы так долго жили среди трагической полуночи несправедливости и угнетения. Это то, о чем великие социальные психологи говорили на протяжении последних нескольких лет: сегрегация порождает чувство неполноценности, что она дает людям, находящимся в системе, комплекс неполноценности. Мы можем слышать звонки от доктора Гордона Олпорта из Гарварда и доктора Гарднера Мерфи из Колумбии, от доктора Кеннета Кларка из Нью-Йоркского университета, что эти низшие чувства развиваются из-за системы сегрегации. ²⁷ Нам так легко почувствовать, что мы не в счет, что мы незначительны, что мы меньше. Каждый день мы стоим перед системой, которая нам это говорит. Но я говорю вам сегодня утром, вы должны выйти с уверенностью, что вы принадлежите, что вы считаете себя кем-то, потому что Бог любит вас. И это становится надеждой. Это жизненно важный момент. Когда люди могут увидеть истинный смысл великой религии веков, они могут обрести новое чувство собственного достоинства и новое чувство принадлежности.И они могут идти по жизни с чувством собственного достоинства, с чувством собственного достоинства, которое ничто не может отнять у них.

Так было с рабством. Люди жили в мрачные времена рабства. Так много всего их обескураживало, но старый проповедник придумывал свой ломаный язык. Он смотрел на них и говорил: «Друзья, вы не негр. Ты не раб, но ты богиня. ²⁸ И это дало им возможность заработать еще на неделю. Во многих случаях они знали, что им нужно выходить в поле и работать весь день от лагеря к лагерю.Они знали, что их будут бить, топчут и пинают. Иногда женщины знали, что им пришлось отказаться от своего тела, чтобы удовлетворить биологические потребности старого, подлого, белого босса. Они знали, что, как только их дети родятся, их вырвут из их рук, как голодный пес выхватывает кость из человеческой руки. Они жили среди тьмы, гнева и муки рабства, и иногда, я уверен, им хотелось сдаться. Затем они получили что-то в своей душе, их религия стала звучать для них.Они ничего не знали о прочных традициях интеллектуальных систем. Они, вероятно, никогда не слышали о Платоне или Аристотеле. Они никогда не могли понять теорию относительности Эйнштейна. Они ничего не знали о сложных предложениях. Они не знали разницы между «ты знаешь» и «ты не знаешь», но они знали Бога. Они знали, что Бог, о котором они слышали в Новом Завете, не был Богом, который покоряет одних из своих детей и возвышает других. И хотя они знали, что иногда им приходилось выходить в поле босиком, это их не останавливало.И они могли петь на своем ломаном языке:

У меня есть туфли, у тебя есть туфли,
У всех божьих туфель есть туфли.
Когда я попаду на небеса, я надену свою обувь
И просто пройду по всем небесам Божьим.

У меня есть халат, у тебя есть халат,
У всех божьих чилланов есть халат.
Когда я попаду на небеса, надену халат
И буду кричать на все небеса Божьи. ²⁹

У них было кое-что, что поддерживало их работу. И я говорю вам сегодня утром выйдите из этой церкви с новой верой в себя, с новой уверенностью в себе, с новым чувством собственного достоинства, зная, что в этой вселенной есть Бог, который любит всех своих детей.И хотя [ запись прервана ]

^1. «Члены, наслаждающиеся серией проповедей», Декстер Эхо, 7 августа 1957 г.

^2. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, pp. 52-78. Кинг сделал аннотации к своей копии этой книги и хранил ее в своей личной библиотеке. Бенджамин Мейс также рассматривал эту тему неполноценности афроамериканцев аналогичным образом («Inferiority Among Negroes», Pittsburgh Courier, , 10 мая 1947 г.).

^3. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, p. 61: «Одно исследование с участием 275 мужчин и женщин из колледжей показало, что более 90% из них страдали грызущим, разочарованным чувством неполноценности». В своем экземпляре книги Фосдика Кинг заключил этот раздел в квадратные скобки и написал на полях «чертенок». Это исследование было процитировано в книге психолога Гордона Олпорта Личность: Психологическая интерпретация (Нью-Йорк: Генри Холт, 1945), стр. 174. Книга Олпорта была включена в библиографию Джорджа Дэвиса по его курсу «Религиозное развитие личности» (Дэвис, «Избранная библиография, религиозное развитие личности», 12 сентября — 22 ноября 1950 г.).

^4. Сэр Вальтер Скотт, шотландский писатель и поэт, опубликовал «Айвенго » в 1791 году.

^5. Джордж Гордон, лорд Байрон, был английским поэтом-романтиком девятнадцатого века.

^6. Ср. Луки 19: 1-10.

^7. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, p. 61: «Области их сознательной неполноценности были многочисленны — физическая некомпетентность, плохое здоровье, неприятный внешний вид, отсутствие социального очарования, неудачи в любви, низкие интеллектуальные способности, моральные неудачи и вина.”

^8. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, p. 63: «Другие справляются с этим противоречием между действительным и желаемым« я »с помощью фантазии. Неспособные в реальном мире обеспечить себе долгожданное превосходство, они уходят в мир мечтаний ».

^9. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, p. 62: «Другие, такие как лиса из басни Эзопа, решают проблему горько ощущаемой неполноценности, называя кислым весь виноград, до которого они не могут добраться».

^10. Fosdick, On Be a Real Person, pp. 62-63: «Хрупкая молодежь не принимает во внимание атлетику; развратник, действительно страдающий чувством вины, издевается над самоконтролем как над ханжами; неудачи в школе или колледже, глубоко униженные, презирают интеллектуалов как «высокомерных»; девушка без обаяния преувеличивает свою ответственность, грубо одевается, принимает грубые манеры, сознательно выглядит худшим, заявляя о высоком пренебрежении обаянием как обыденности. Из этого источника проистекает большая часть цинизма.Посмотрите, что люди циничны, и часто можно обнаружить, чего им не хватает, и подсознательно, под их обидчивой снисходительностью, глубоко желать, чтобы они у них были ».

^11. Fosdick, О том, как быть настоящим человеком, p. 62: «Некоторые борются с этим методом дымовой завесы. Чувствуя себя ничтожно неполноценным и не желая, чтобы другие знали об этом, застенчивые становятся агрессивными, смущенные — эксцентричными, а робкие хвастаются и хвастаются. Хвастливый, дерзкий, напористый мужчина может показаться одержимым преувеличенным чувством своего превосходства, тогда как на самом деле он скрывает под маской агрессивности жалкое чувство неполноценности.”

^12. Кинг получил неполный экзамен по статистике в Morehouse осенью 1947 года, а весной 1948 года получил степень C по принципам и методам статистики.

^13. Лейф Кейн окончил в 1948 году колледж Морхаус, где позже служил стипендиатом и помощником казначея.

^14. Урели Гордон была владельцем салона чистки обуви Gordon Shoe в Монтгомери.

^15. Рафаэль Санцио (1483-1520) был выдающимся итальянским художником эпохи Возрождения.

^16. На митинге NAACP в Атланте 1 января 1957 года Кинг приписал эту иллюстрацию Бенджамину Мэйсу (Кинг, «Перед лицом вызова новой эпохи», в Документах , 4:79).

^17. Кинг перефразирует стихотворение Дугласа Маллока «Будь лучшим из того, кто ты есть» (1926).

^18. Fosdick, Значение молитвы (Нью-Йорк: Association Press, 1949), стр. 80: «Как и в притче Эмерсона о горе и белке, он может не смущаться особым превосходством другого и может сказать, как белка сделала гору:« Если я не могу нести леса на своей спине, то и ты не сломаешься ». орех.’»Фосдик сослался на стихотворение Ральфа Уолдо Эмерсона« Басня »(1847 г.).

^19. Fosdick, On Being a Real Person, pp. 65-66: «Однако даже в этом случае компенсационная компенсация почти всегда возможна. Домашняя девушка может развить больше ума и обаяния, потому что она домашняя ».

^20. Рейнхольд Нибур, Нравственный человек и аморальное общество (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1932), стр. 257: «Человек должен стремиться реализовать свою жизнь, теряя и находя себя в чем-то более великом, чем он сам.”

^21. Фосдик написал эссе под названием «Избавиться от рук» ( On Be a Real Person, pp. 79-107).

^22. Ср. Матфея 10:39, 16:25.

^23. Фосдик, «Человек — это то, чем он может оказаться в чрезвычайной ситуации», в О том, что с ним можно жить, стр. 155–156: «Однажды в Спрингфилде, штат Иллинойс, жил человек, который бежал для законодательной власти и потерпел поражение. Затем он занялся бизнесом, но потерпел неудачу и провел семнадцать лет, расплачиваясь по долгам никчемного партнера.Он страстно влюбился в девушку по своему выбору, которая полюбила его в ответ, а затем она умерла. Он был избран в Конгресс в 1846 году и прослужил один срок, но потерпел поражение, когда баллотировался на переизбрание. Затем он попытался записаться на прием в Земельное управление США, но потерпел неудачу. Затем, став кандидатом в сенат США, он потерпел поражение. В 1856 году как кандидат в вице-президенты он был избит, а через два года Дуглас снова победил его. И когда, наконец, он стал президентом, первое, что произошло, — это великая война, за предотвращение которой он отдал бы свою жизнь.Какая целая жизнь испытаний! Но в Вашингтоне есть Мемориал ему, в который некоторые из нас вряд ли могут войти без слез ».

^24. Бенджамин Мейс, «Ненасилие», Pittsburgh Courier, 28 февраля 1948 г .: «Несколько лет назад Х. Дж. Уэллс назвал шесть великих людей истории. Это были: Будда, Ашока, Аристотель, Иисус, Роджер Бэкон и Авраам Линкольн »; см. также Брюс Бартон, «H. Дж. Уэллс о шести величайших людях в истории », Strand Magazine (сентябрь 1922 г.): 214.

^25. Кинг перефразирует К. Г. Юнга, Современный человек в поисках души, с. 264; см. также Fosdick, On Being a Real Person, p. 74.

^26. К. С. Льюис, Ответы на вопросы о христианстве, стр. 10.

^27. Профессор Гарварда Гордон Уиллард Олпорт написал The Nature of Prejudice (Cambridge: Addison-Wesley Publishing, 1954). Профессор психологии Колумбийского университета Эдгар Гарднер Мерфи написал Проблемы настоящего Юга, , в которых рассмотрены эмоциональные, интеллектуальные и социальные барьеры, мешающие афроамериканцам и белым видеть себя и друг друга такими, какие они есть (Нью-Йорк: Макмиллан, 1904).Кеннет Бэнкрофт Кларк был социальным психологом, преподававшим в Городском колледже Нью-Йорка, и чье исследование 1950 года о влиянии расовой сегрегации на детей было использовано Фондом правовой защиты Национальной ассоциации по улучшению положения цветных людей (NAACP) в его работе. дело, Браун против Совета по образованию (1954). В устной истории 1989 года Кларк вспомнил о своих «чудесных спорах» с Кингом о философии ненасилия и «о том, как сказать массам чернокожих, что они должны« любить угнетателя ».Далее он размышлял, говоря: «Неважно, как вы это определяете, сколько бы греческих слов вы ни использовали для различения различных видов любви, давайте признаем тот факт, что угнетенные люди не реагируют на угнетение философией». (Кларк, «Воспоминания Кеннета Бэнкрофта Кларка», интервью Эдвина, Отдел исследования устной истории, Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1989, стр. 282-283).

^28. Турман, Иисус и лишенные наследства, стр. 50: «Когда я был маленьким, бабушка внушила мне это.Эту идею ей подал некий раб-служитель, который иногда проводил тайные религиозные собрания со своими товарищами-рабами. Как все во мне дрожало от пульсирующей дрожи сырой энергии, когда в своем концерте она приходила к торжествующей кульминации министра: «Вы… вы не негры.

No related posts.