«Периодическая таблица феминизма»: Кто такие феминистки четвертой волны
Миллионы людей по всему миру воспринимают Эмму Уотсон как самую настоящую Гермиону Грейнджер из «Гарри Поттера», но в 2014 году Уотсон примерила на себя новую роль, впоследствии принесшую ей не меньшую известность, — роль феминистки.
В 2014 году Уотсон стала послом доброй воли ООН в организации «ООН-женщины». В нью-йоркской штаб-квартире организации актриса выступила с речью, посвященной запуску ее новой кампании HeForShe.
В своей речи Уотсон рассказала о сексизме, с которым сталкивалась на протяжении жизни, от прозвища «командирша», полученного в детстве, до сексуализации образа молодой актрисы некоторыми изданиями.
Но основной целью речи Уотсон было разорвать в восприятии людей связь между феминизмом и мужененавистничеством. Она призывала мужчин присоединяться к движению, утверждая, что всеобщее равенство будет выгодно всем. «Если мужчинам не придется проявлять агрессию, чтобы общество их приняло, женщинам не придется чувствовать необходимость подчиняться. Если мужчинам не придется контролировать женщин, женщинам не придется быть под контролем», — поясняла Уотсон. Меньше чем за четырнадцать минут Уотсон проявила себя как влиятельная и заметная фигура в мире феминизма. Сложно поверить, но в одном из последующих интервью актриса призналась, что в выступлении ее настойчиво попросили воздержаться от самого слова «феминизм».
В 2016 году Уотсон запустила новый феминистский проект под названием Our Shared Shelf на сайте Goodreads — это феминистский книжный клуб, открытый для каждого. Уотсон отбирает книги, а читатели могут оставлять на них свои отзывы. Подборка рассказывает историю современного феминизма — от книги «Моя жизнь в дороге» Глории Стайнем до таких произведений, как «Монологи вагины» Ив Энслер, «Рассказ служанки» Маргарет Этвуд, «Быть женщиной» Кейтлин Моран, «Миф о красоте» Наоми Вульф и «Все о любви» белл хукс. Уотсон также принимала участие в известной акции, в рамках которой актриса оставляла книги в общественных местах по всему миру, чтобы их смог найти новый владелец.
Уотсон эффектна, красива, умна и проста, в ней нет ярости и грубого вызова. Благодаря этому она дает феминизму Четвертой волны новое лицо, понятное, дружелюбное к мужчинам и досягаемое. Актриса также продемонстрировала, что не лишена чувства юмора, разбивая извечный стереотип о его отсутствии у феминисток. Когда Уотсон обвинили, что на фотосессии для Vanity Fair она выглядела слишком откровенно для феминистки, та беззастенчиво заявила: «Феминизм — дело выбора. Совершенно не понимаю, какое отношение к этому имеет моя грудь».
Фантастическая история феминизма – Weekend – Коммерсантъ
35 лет назад вышел «Рассказ служанки» Маргарет Этвуд — главная феминистская антиутопия в истории литературы. Написанный в ответ на попытки американского правительства отменить право на аборт в начале 80-х, после выхода в 2017 году сериальной экранизации он стал главным символом протеста эпохи #metoo. Пока одетые в форму служанок — белые чепцы и красные плащи — женщины продолжают протестовать по всему миру против запретов на аборты, домогательств и неравенства на рабочем месте и домашнего насилия, Weekend рассказывает, как в фантастических произведениях рождался феминизм и почему писательницы выбирали этот жанр для разговора о женских правах
Текст: Никита Солдатов
Глава первая, в которой английская герцогиня описывает волшебный мир матриархата, а ее прозывают сумасшедшей шлюхой
Маргарет Кавендиш (1623–1673)
Жанр: утопия
Маргарет Кавендиш на фронтисписе книги «Миры Олио», 1671
Фото: Abraham van Diepenbeeck
Маргарет Кавендиш присутствовала, запоминала и, в конце концов, захотела участвовать. Она получила типичное для женщин того времени образование — чтение, письмо, танцы и пение,— но, наслушавшись разговоров мужчин о науке, занялась самообразованием, благо ей разрешалось пользоваться домашней библиотекой, где были переведенные на английский классики вроде Аристотеля и англоязычные комментарии и дополнения к новым научным текстам. К тому же старший брат, впоследствии ставший одним из основателей Королевского научного общества, пересказывал ей все, что узнавал от репетиторов по философии и естествознанию. Именно отсутствие систематического образования, как потом говорила сама Маргарет, побудило ее писать не научные трактаты, а то, что сейчас назвали бы научной фантастикой.
В 1642 году после победы антироялистов в гражданской войне в Великобритании Маргарет, будучи фрейлиной королевы Генриетты Марии, отправилась вместе с двором в эмиграцию в Париж, где вскоре вышла замуж за будущего герцога Ньюкасла Уильяма Кавендиша. Военачальник Кавендиш оказался ученым-любителем, увлеченным философией, и знания жены его поразили. Настолько, что он познакомил ее со своими приятелями-философами — от Томаса Гоббса, с которым у Маргарет завязалась многолетняя переписка, до Рене Декарта, который специально для нее переводил на английский отрывки своих произведений. Уильям Кавендиш не только разделял интересы жены, но и поддержал ее, когда она начала писать, а затем решила опубликовать свои работы. Причем не просто опубликовать, а опубликовать под собственным именем.
Прежде женщины предпочитали не публиковаться под собственным именем, по крайней мере, на английском: одни писали в стол, как современница Маргарет Кавендиш Энн Конуэй, английский философ, которой впоследствии восхищался Лейбниц и чье единственное сочинение было опубликовано в латинском переводе в Голландии через 20 лет после ее смерти. Другие публиковали галантные романы и стихи в небольших изданиях размером с брошюру, скрываясь под псевдонимами или анонимным «мадам». Кавендиш же шокировала публику тем, что совершенно открыто зашла на мужскую территорию науки и философии, опубликовав свои сочинения в формате фолио — как Аристотеля и Библию,— да еще и с собственным изображением на фронтисписе.
В «Стихах и фантазиях» (1653) Кавендиш пересказала атомистическую теорию в стихах, в «Мирах Олио» (1655) провозгласила, что фантазия и воображение в одинаковой степени присущи мужчинам и женщинам, а в «Философских письмах» (1664), адресованных воображаемой женщине, раскритиковала материализм Гоббса, дуализм Декарта и неясный слог Яна ван Гельмонта. Как раз в противовес высокоумному стилю большей части научных работ, которые без специального образования, недоступного женщинам, было почти не разобрать, Кавендиш написала свой opus magnum — роман «Пылающий мир» (1666), в котором «совместила романтическое, научное и фантастическое», чтобы «выразить сложные философские истины на простом языке».
По сюжету романа, напоминающего и классическую утопию в духе Кампанеллы, и фантастику, и даже немного стимпанк, главная героиня, похищенная влюбленным в нее моряком, после кораблекрушения на Северном полюсе попадает через волшебный портал в альтернативную реальность, где полулюди-полузвери, пораженные ее красотой и мудростью, назначают ее своей императрицей. Первым делом она снимает запрет для женщин посещать церкви и госучреждения, нанимает женщину в качестве советника и придворного писца и собирает местных философов, чтобы обсудить все научные новости. В предисловии к роману Кавендиш писала, что только в вымышленном мире она могла показать, что женщина может быть великим правителем. Там же Кавендиш объявила, что женщины интеллектуально уступают мужчинам только из-за отсутствия образования, что «плохой муж — хуже, чем отсутствие мужа» и что сама она хочет добиться литературной славы, а это в тогдашние представления о женских амбициях совсем не входило. От общественного остракизма ее защитил статус герцогини, но от насмешек и сплетен не могли защитить никакие титулы: за кощунственные идеи Кавендиш объявили безумной, шлюхой и предательницей пола. Как писала впоследствии Вирджиния Вулф, Кавендиш была «гигантским огурцом» среди галантных роз XVII века, чьим примером пугали поколение «умненьких девочек». И пугали успешно — следующего захода женщины на территорию фантастики пришлось ждать еще 100 лет.
«Неважно, что я не могу быть Генрихом V или Чарльзом II; тем не менее я могу стать Маргарет I: и хотя у меня нет ни власти, ни времени, ни возможностей, чтобы стать великим завоевателем, как Александр или Цезарь, несмотря на то, что я не могу быть хозяйкой мира, потому что так решили Фортуна или Мойры, я могу создать собственный мир» Маргарет Кавендиш. Предисловие к роману «Пылающий мир», 1666
Глава вторая, в которой дочь галантерейщика делает женщину главной героиней готического романа и становится самым высокооплачиваемым писателем викторианской эпохи
Анна Радклиф (1764–1823)
Жанр: готический роман
Анна Радклиф
Фото: wikipedia.org
Первая суперзвезда британской прозы, которую Байрон ставил в один ряд с Шекспиром и чьи романы Вальтер Скотт сравнивал с опиумом, Анна Радклиф (в девичестве — Уорд) родилась в семье зажиточного галантерейщика в том же году, когда вышел «Замок Отранто» Горация Уолпола, первый роман готической литературы. Вслед за Уолполом писать романы с родовыми проклятьями, призраками, загадочными смертями, таинственными люками, слабыми женщинами и готическими замками взялись с десяток писателей по всей Великобритании — одной из них через 30 лет стала Анна Радклиф.
К тому моменту, как Радклиф начала свою литературную карьеру, в женской литературе начали появляться первые признаки профессионализации. Хотя женщин, активно интересующихся литературой, интеллектуальными материями и тем более писательством, по-прежнему воспринимали как опасную аномалию (позднее Вяземский назовет их «выродками, перестающими быть женщиной и неспособными быть мужчиной»), появление женщин среди авторов готических романов особого скандала не вызвало. В первую очередь потому, что подобные романы считались не настоящей литературой, а развлечением для толпы, «бумажным мусором», по выражению одного критика, а их написание — делом ничуть не возвышенным и мало чем отличающимся от других форм заработка, которые были доступны для женщины, оказавшейся в сложном материальном положении. Такое отношение обеспечило Уолполу немало последовательниц среди женщин, самой знаменитой из которых была Клара Рив. К Радклиф, впрочем, все эти обстоятельства отношения не имели: литература вообще и готический роман в частности интересовали ее не как источник заработка.
На фоне писательниц-современниц Радклиф выглядела революционеркой: обеспеченная, замужем за владельцем и главным редактором либеральной газеты The English Chronicle, который поощрял ее писательские амбиции, она не только не повторяла Уолпола в своих романах, а откровенно подрывала созданный им канон. До Радклиф почти все героини готических романов были девами в беде: бесконечно падая в обморок от страха, они передавались из рук одержимого древним проклятьем лорда в руки продавшего душу дьяволу монаху до тех пор, пока какой-нибудь крестьянин, оказавшийся потерянным в детстве сыном другого лорда, не приходил на помощь. Радклиф одной из первых почувствовала носившиеся в воздухе идеи эмансипации и, взяв все главные составляющие готической литературы, перенесла акцент на женщину. В «Удольфских тайнах» (1794) юная и нежная сирота Эмили Сент Обер, с детства обладавшая «чересчур тонкой чувствительностью» и пугливостью, учится владеть собой и, вместо того чтобы, как ее предшественница в «Замке Отранто», заливаться слезами, прислушивается к «доводам рассудка». В итоге она не только выводит на чистую воду всех призраков и самостоятельно сбегает от дяди, планирующего обокрасть и изнасиловать ее, но еще и отказывается выйти замуж, вместо этого отправляясь в Париж за независимостью и наследством.
Вывести подобную героиню в конце XVIII века можно было только в готической литературе с ее подчеркнутой нереалистичностью, замками и призраками. По крайней мере, без ущерба для репутации: после публикации романа «Воспоминания Эммы Кортни» (1796), в котором тяжелая участь женщины в современной Великобритании излагалась от первого лица в жанре философических писем, его автор Мэри Хейс из-за разгромной критики превратилась в парию и вынуждена была уехать из Лондона.
От участи Хейс Радклиф спасали условности жанра — даже несмотря на то, что всем потусторонним явлениям и демоническим силам, игрушкой которых становились героини у других писателей, Радклиф всегда находила рациональное объяснение: разнообразные призраки, живые трупы и завывающие духи оказывались летучими мышами, восковыми фигурами и проделками злоумышленников. Не снижая уровня саспенса — многие читатели, среди которых был потом и Достоевский, признавались, что после Радклиф боятся ложиться спать,— Радклиф показывала, что источниками настоящих кошмаров для женщины являются не восставшие мертвецы, а родственники мужского пола, абьюзеры и социопаты, «упивающиеся своим деспотизмом». За это уже в 1970-х годах, когда появятся первые работы по феминистской литературной теории, Радклиф удостоится звания праматери всех литературных феминисток.
Ставка на сильные женские фигуры сделала свое дело еще при жизни Радклиф: если другие книги выдерживали максимум по два издания, то ее романы переиздавались каждый год и переводились чуть ли не на все европейские языки, включая русский. Такая популярность обеспечила Радклиф баснословные гонорары: за «Удольфские тайны» ей заплатили £500 — в два раза больше годовой зарплаты ее мужа и в десятки раз больше среднего писательского гонорара (£10–20). Издатель Томас Каделл тогда сказал, что немыслимо столько платить, да еще и женщине — а через три года заплатил Радклиф за ее следующий роман «Итальянец» уже £800.
На волне популярности Радклиф в Великобритании случился всплеск «женской литературы»: десятки, а то и сотни женщин начали писать — и весьма успешно — готические романы, которые впоследствии объединили в «школу Радклиф». Одной из таких писательниц стала Мэри Уолстонкрафт, через три года после дебюта Радклиф опубликовавшая эссе «В защиту прав женщин», которое называют первым феминистским текстом на английском языке: Уолстонкрафт открыто спорила в нем со стереотипом о женщине как о сверхчувствительном существе, полагающемся исключительно на свои эмоции и потому не нуждающемся в образовании наравне с мужчинами. По примеру Радклиф, связавшей готику с женским вопросом, Уолстонкрафт задумала готический роман с еще более откровенной фемповесткой, обличающей патриархальный институт брака: героиня, заточенная в психушке мужем-абьюзером, начинает грезить наяву под воздействием лекарств. Свой роман она так и не закончила: в 1797 году, через 10 дней после рождения дочери Мэри, будущей Мэри Шелли, Уолстонкрафт умерла.
В том же году после публикации «Итальянца» Радклиф перестала писать. Ходили слухи, что она слишком погрузилась в свои ужасы и сошла с ума, что ее как британскую шпионку поймали в Париже и что она умерла, отравившись свиными отбивными. Современные биографы считают, что она просто устала от бесконечных обвинений в том, что она приучила женщин писать и теперь необходимо очищать от их засилья британскую литературу, что ее романы недостаточно «мужские», то есть жестокие, но главное — что она вечно объясняет призраков.
«Она старалась поддерживать себя мыслью, что брак не может считаться действительным, если она не согласится произнести перед священником установленные слова венчального обряда. Однако, по мере того как приближался момент испытания, ее измученная душа все более и более содрогалась. Она не была даже уверена в том, что ее упорное сопротивление перед алтарем послужит к ее спасению; она знала, что Монтони не постесняется даже нарушить закон, если это понадобится для достижения его цели» Анна Радклиф. «Удольфские тайны», 1794
Глава третья, в которой американская либералка описывает ужасы замужества и материнства и становится иконой суфражисток
Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935)
Жанр: мистика
Шарлотта Перкинс Гилман, около 1900 года
Фото: Frances Benjamin Johnston / Library of Congress
Шарлотта Перкинс Гилман (Перкинс — фамилия отца, Гилман — второго мужа), племянница Гарриет Бичер-Стоу, написавшей знаменитую «Хижину дяди Тома» — роман, с которого началась Гражданская война в США, родилась в небогатой либеральной семье. Гилман с детства бросала вызов патриархальному обществу: не носила корсет и шила себе удобную одежду, в том числе «нормальные бюстгальтеры», ходила в публичную библиотеку читать про древние цивилизации и в 17 лет поклялась никогда не выходить замуж, чтобы не отвлекаться от покорения мира.
Гилман долго была верна подростковой клятве, но — после неудачного романа с женщиной — в итоге приняла предложение художника Чарльза Уолтера Стетсона, который звал ее замуж на протяжении двух лет. В 1884 году они поженились, еще через год у них родилась дочь, и это событие стало переломным в судьбе Гилман. Из-за тяжелейшей послеродовой депрессии ей пришлось на себе узнать, как работает современная психиатрия и какое место она отводит женщине. Впечатление оказалось настолько сильным, что заставило Гилман заняться литературой.
В конце XIX среди врачей было распространено представление о том, что женщины больше, чем мужчины, подвержены нервным истощениям из-за «биологической слабости и репродуктивных циклов». Первыми в зоне риска были «творческие и амбициозные» женщины, «желающие занять роли, не соответствующие их полу и естественным функциям материнства»,— высшее образование и политическая деятельность считались разрушающими психику факторами. Главным борцом за психическое здоровье женщин был знаменитый американский невропатолог Сайлас Митчелл, который считал корнем всех болезней длительное напряжение и в качестве лекарства прописывал принудительный отдых.
Именно к нему и обратилась за помощью Гилман в надежде избавиться от охвативших ее «волочащей усталости» и «безграничной внутренней боли». Рецепт доктора Митчелла, по которому потом лечили Эдит Уортон и Вирджинию Вулф и который обе вспоминали с ужасом (а Вулф едко описала в «Миссис Дэллоуэй»), звучал так: «Посвятите себя дому и проводите все время с ребенком. Ложитесь отдыхать на час после каждого приема пищи. Уделяйте в день только два часа интеллектуальной жизни. И никогда в жизни больше не касайтесь пера, кисти или карандаша». В случае Гилман лечение имело парадоксальный эффект: через несколько месяцев сидения взаперти она стала всерьез думать о том, где бы достать пистолет или хлороформ, а еще через какое-то время решила сбежать. В 1888-м она уехала от мужа, а в 1890-м написала о своей жизни в монотонном аду рассказ «Желтые обои». В 1892 году он был опубликован The New England Magazine.
Молодая семья переезжает в прежде пустовавшее родовое поместье. У героини после рождения ребенка расстроены нервы, и в старом доме ей чудятся призраки. Чтобы вылечить героиню от «легкой нервной истерии», муж-врач запрещает ей выходить из дома, писать, читать и встречаться с другими людьми — он прописывает ей полный покой и велит проводить дни в комнате с желтыми обоями, в рисунке которых ей видится «сломанная шея». Спустя некоторое время героиня обнаруживает, что в обоях заперты и пытаются вырваться женщины, а в конце сама пробирается к ним в обои, освобождаясь от заключения в комнате.
Фото: Atlanta Constitution
Написание рассказа имело терапевтический эффект, но для Гилман важнее было предостеречь будущих пациенток Митчелла, рассказав им о том, какое воздействие оказывает его метод. Обращение к традиции Эдгара По и Анны Радклиф должно было помочь нагляднее описать кошмар и ужас подобного лечения. Сразу после публикации Гилман послала рассказ Митчеллу: хотя он так и не ответил, говорят, именно после прочтения «Желтых обоев» Митчелл перестал считать «интеллектуальную деятельность» вредной для женщин.
В том же году Гилман получила развод и, отправив 11-летнюю дочь жить к мужу, начала бороться за права женщин. «Желтые обои» сделали Гилман звездой среди суфражисток: они хвалили ее за обличение репрессивных и дискриминационных врачебных практик и призывали продолжить занятия литературой.
В течение следующих 40 лет Гилман писала фантастические рассказы, где женщины на день превращались в мужчин или продавали душу дьяволу в обмен на гендерное равноправие во всем мире, и публицистические работы, в которых призывала отказаться от строительства домов с кухнями («они созданы только для порабощения женщин»), ввести повсеместную доставку еды, начать производство гендерно нейтральных игрушек для детей и принять закон об обязательном общем образовании. Квинтэссенцией ее феминистских идей стал фантастический роман «Ее земля» (1915), в котором трое мужчин попадают в мир, где живут только женщины. Иронизируя над сексистскими стереотипами,— герои, например, не понимают, почему уход за детьми и домом считается настоящей работой,— Гилман описывает, как отсутствие мужчин способствует построению идеального мира, в котором нет войн, воспитанием детей занимаются профессионалы, а не «неквалифицированные» родители, одежда удобная, еда полезная, а законы пересматриваются каждые 20 лет.
В 1916 году Гилман предприняла первые шаги к реализации своих идей и стала одним из организаторов Национальной женской партии, целью которой было привлечь внимание к женскому вопросу и добиться права голоса для женщин. Цель была достигнута в 1920 году, когда стараниями Национальной женской партии и лично Гилман была принята Девятнадцатая поправка к Конституции, вводившая избирательное право для женщин.
«Не существует женского ума. Мозг — не половой орган. С таким же успехом можно говорить о женской печени» Шарлотта Перкинс Гилман. «Женщины и экономика», 1898
Глава четвертая, в которой специалистка по французской поэзии призывает фантастов на борьбу за женские права и доказывает, что фантастика — серьезная литература
Урсула Ле Гуин (1929–2018)
Жанр: фэнтези
Кадр из фильма «Миры Урсулы Ле Гуин», 2018
Фото: National Endowment for the Humanities, California Humanities, Berkeley Film Foundation
Одна из самых влиятельных писательниц XX века, которой удалось перевести американскую фантастику из развлекательного гетто в разряд «настоящей литературы», Урсула Ле Гуин (в девичестве — Кребер) родилась в семье знаменитого антрополога Альфреда Кребера и с детства планировала заниматься большой литературой. И отец, эксперт по коренным народам Калифорнии, и мать, написавшая биографию «последнего дикого индейца», постоянно подсовывали Урсуле литературу не по годам — от древнеисландского эпоса и «Илиады» до Кафки и Толстого. Желания читать это не отбило, даже наоборот: в 1948 году Ле Гуин поступила в Беркли изучать французскую средневековую поэзию. Там же она попробовала опубликовать первый рассказ в студенческом журнале, но получила отказ: редакторы сказали, что женщинам у них не место. Подобные отказы будут преследовать Ле Гуин следующие 15 лет.
Американская литература конца 1950–1960-х переживала увлечение хемингуэевским мачизмом: в роли известного писателя предпочитали видеть белых цисгендерных гетеросексуальных мужчин. Исключения вроде Харпер Ли, Трумена Капоте и Джеймса Болдуина только подтверждали правило. Из всех писателей, попавших в список бестселлеров The New York Times на протяжении 1950–1960-х, только 20% составляли женщины: пробиться сквозь институциональный сексизм серьезных американских издательств Ле Гуин не смогла.
Убедившись, что на «маленькой и каменистой поляне реализма» ей нет места, Ле Гуин решила попробовать себя в фантастике — маргинальном жанре, который и сама она считала недолитературой. Специалистка по французской поэзии Средневековья, выигравшая фулбрайтовский «грант для гениев» для написания своей диссертации, Ле Гуин, как и другие интеллектуалы того времени, думала, что фантастика — это про перестрелки в космосе, а не про людей. И хотя эти представления были не вполне беспочвенны, у фантастики оказалось неожиданное преимущество перед литературным мейнстримом: тот факт, что автором была женщина, здесь никого не смущал — издательства заинтересовались фантастическими романами Ле Гуин и даже не предложили ей взять мужской псевдоним. И это при том, что фантастику Ле Гуин писала своеобразную.
В «Волшебнике Земноморья» (1968), своем первом фэнтезийном бестселлере, Ле Гуин, вместо того чтобы описывать очередную великую битву с темным лордом, написала историю о юном волшебнике из школы магии. Волшебник был темнокожим, а главный антагонист — белым, что после убийства Мартина Лютера Кинга в том же 1968 году воспринималось вполне как антирасистское высказывание.
Ле Гуин брала волновавшие ее актуальные явления — от пережитков маккартизма до войны во Вьетнаме и сексуальной революции — и упаковывала их в фантастику. Получались муравьи с политическими манифестами, небинарные люди, каждый сезон меняющие гендер, и женщины-драконы. Именно Ле Гуин была одной из первых, кто с началом движения за гендерное равенство в 1970-х заговорил о женщинах в фантастике: «Женское движение, наконец, заставило нас осознать тот простой факт, что за редким исключением авторы фантастики либо полностью игнорировали женщин, либо представляли их пищащими куклами, которым перманентно грозит быть изнасилованными космическим монстром, если альфа-самец не спасет. Где тут фантастика, где тут воображение? Коллегам пора серьезно задуматься о таких страшно радикальных, футуристических концепциях, как свобода, равенство и братство».
Сама Ле Гуин активно продвигала свои радикальные идеи в романах. В романе «Всегда возвращаясь домой» (1985) главная героиня по имени Говорящий Камень, некоторое время пожив в мужском тоталитарном обществе жесткости и насилия, бежит на родину к народу женщин, проповедующих анархию, равенство и сестринство. В притче «Она лишает их имен» (1985) Ле Гуин выступала против второстепенной роли женщины: после того как Адам дает имена всем животным, Ева, также получившая свое имя от него, лишает всех имен, говоря, что Адам не может никому навязывать, как называться (читай — как жить). В романе «Техану» (1990), продолжении «Волшебника Земноморья», главной героиней становится волшебница, восстающая против запрета женщинам заниматься магией.
«Техану», 1990
Фото: «Техану», 1990
Хотя фемповестку продвигали и другие писательницы-фантастки (и некоторые даже более радикально, чем Ле Гуин), только у нее, ставшей с середины 1970-х главным фантастом США, была настолько широкая аудитория, чтобы действительно донести свои идеи до массового читателя. Издатели стали публиковать больше женщин, женщины, писавшие под мужскими псевдонимами, стали совершать каминг-ауты, а старые сексисты вроде Айзека Азимова, еще с 1930-х твердившего, что фантастика — только для мужчин и нельзя допустить в жанр «женскую кашу», стали вовсю обличать ужасы мужского шовинизма, лишь бы не отпугнуть новых прогрессивных фанатов.
Параллельно с этим сообщество литературных критиков, настойчиво игнорировавших фантастику многие годы, стало обращать внимание на Ле Гуин. Уже в 1980-х, когда фантастика еще считалась маргинальным жанром, The New Yorker стал печатать рассказы Ле Гуин, объявляя ее разрушительницей межжанровых границ, а в начале 1990-х знаменитый литературный сноб Гарольд Блум и вовсе объявил, что Ле Гуин, а не Толкин превратила фантастику в искусство. Пришедшая в фантастическую литературу потому, что ее не пустили в «настоящую», Ле Гуин наконец была введена в ранг великих американских писателей — не в последнюю очередь благодаря тому, что продолжала в этом легком жанре говорить о серьезных вещах. Окончательно этот статус был утвержден в 2010-е, когда Ле Гуин стала первым писателем-фантастом, чье собрание сочинений при жизни выпустили в самой престижной литературной серии США Library Of America, в которой публиковали все книги американского литературного канона. В 2014 году, принимая медаль «За выдающийся вклад в американскую словесность» — высшую литературную награду США,— Ле Гуин сказала, что получает ее от имени «всех фантастов, женщин и мужчин, которых так долго игнорировал литературный истеблишмент».
«Здравствуйте, меня зовут Урсула, я женщина и пишу научную фантастику. Да, мы на самом деле существуем, хотя долгое время ученые и отвергали этот факт, называя женщин-фантастов выдумкой, вроде единорогов и инопланетян» Урсула Ле Гуин. Из фильма «Миры Урсулы Ле Гуин», 2018
Глава пятая, в которой канадская писательница описывает ужасный мир патриархата и ее называют неправильной феминисткой
Маргарет Этвуд (1939–)
Жанр: антиутопия
Маргарет Этвуд, 2017
Фото: Canadian Press/Shutterstock/Fotodom
Автор главной феминистской антиутопии в истории, Маргарет Этвуд отказывалась причислять себя и к феминисткам, и к антиутопистам, и вообще к писателям-фантастам. Это при том, что уже первый опубликованный роман Этвуд «Съедобная женщина» (1969) о молодой невесте, которая, считая, что жених пожирает ее изнутри, начинает сочувствовать стейку и овощам и перестает есть, сразу провозгласили эталоном феминистской фантастики. Этвуд отмежевалась от феминизма, сказав, «что в конце 1960-х жила не в Нью-Йорке, где началось движение за равноправие, а в канадской провинции, где никакого феминизма не было и в помине», и от фантастики — «у меня ни космических кораблей, ни монстров, какая же это фантастика». Впоследствии ее объяснение усложнилось.
К тому времени Этвуд, дочь двух канадских биологов, с самого детства мечтавшая стать писателем, уже успела выиграть несколько призов за свои поэтические сборники, чуть не эмигрировала во Францию («чтобы рисовать, пить абсент и умереть молодой») и закончила магистратуру Гарвардского университета, факультета искусств и наук. Из-за того, что во время учебы ей — как и всем женщинам — было запрещено посещать библиотеку имени Вайднера, где хранилась современная литература, диссертацию она решила писать по готическому роману. Диссертация, впрочем, написана не была, но знание готики пригодилось в работе над романом «Рассказ служанки».
Зачатки романа появились еще во время учебы в Гарварде, когда Этвуд изучала историю ранних американских пуритан и пришла к выводу, что распространенное представление о пуританах как о жертвах религиозного преследования, вынужденных бежать из Европы в Америку, неверно,— на самом деле лидеры пуритан мечтали о жесткой теократии и искали способ создать общество, в котором любое отступление от веры и праведности каралось бы наказанием. С пуританами Этвуд связывала семейная история: по легенде, ее дальним предком была Мэри Уэбстер, или Полуповешенная Мэри, которую в XVII веке жители пуританской колонии в Массачусетсе повесили по подозрению в колдовстве. Повесили неудачно: провисев всю ночь, Мэри так и не умерла, и наутро пораженные односельчане ее отпустили.
Интерес к пуританам наложился на актуальную повестку — попытки Рональда Рейгана отменить право на аборт — и в 1984 году, когда Этвуд взялась писать «Рассказ служанки». Как и некогда Анна Радклиф, Этвуд взяла за основу существующий жанр, но сместила внимание на женщину и свела всю фантастику к максимальному правдоподобию. В результате из антиутопии получился «реалистический прогноз на будущее», как обозначала свой жанр сама Этвуд.
В недалеком будущем в мире начинает падать рождаемость, группа христиан-экстремистов объясняет демографический спад проблемами с фертильностью, вызванными греховным поведением женщин, захватывает власть в США и устанавливает новые порядки: гомосексуалов казнят, все способные к деторождению женщины становятся «служанками», «ходячими матками», принадлежащими государству и распределяемыми среди мужчин.
Образ этой теократической диктатуры был собран Этвуд из документальных источников, в основе каждой детали лежали сведения из книг и газет: алармистские новости из Канады о падении рождаемости, нацистская кампания по подготовке молодых «расово чистых» матерей для воспитания «арийских» детей, публичные казни противников режима в Северной Корее и гомосексуалов и женщин в Саудовской Аравии, принуждение женщин к рождению детей в послевоенной Румынии (как писали тогда в газетах, все женщины детородного возраста в Румынии обязаны были родить четырех детей, тех, кто не выполнял требования, могли уволить с работы, а «отказницы» считались врагами государства), появление христианской секты в Нью-Джерси, где женщин называли «служанками». Главным вдохновителем, впрочем, был Рональд Рейган, в начале 1980-х попытавшийся отменить совсем недавно (в 1973-м) завоеванное феминистками всеобщее право женщин на аборт. Республиканское правительство при поддержке телеевангелистов пыталось ввести закон, наделяющий нерожденных детей правами, урезать федеральное финансирование клиник, предоставляющих услуги по прерыванию беременности. К слову, провозглашая Соединенные Штаты «сверкающим городом на холме», Рейган цитировал лидера американских пуритан XVII века Джона Уинтропа.
Вышедший в 1985 году «Рассказ служанки», который Этвуд посвятила Полуповешенной Мэри, тут же назвали феминистским вариантом оруэлловского «1984», наградили первой премией Артура Кларка за лучший фантастический роман и запретили в нескольких штатах. Этвуд снова пыталась откреститься от «феминизма» и «фантастики»: говорила, что не писала политического памфлета, что выступает за «равноправие без ярлыков», что можно критиковать патриархат и не называться феминисткой, а жанр произведения определяла как «спекулятивная проза» — никакой фантастики, только спекуляции о ближайшем будущем на основе сегодняшних реалий. Откреститься не получилось — Этвуд продолжали называть королевой феминистской фантастики, а после выхода сериальной экранизации «Рассказа служанки» в 2017 году это звание закрепилось окончательно: униформа служанок — белый чепец и красный плащ — стали символом протеста против Дональда Трампа, который в первый день на посту президента подписал распоряжение о лишении федеральных средств тех организаций, которые предлагают услуги по прерыванию беременности.
Стать новой иконой феминизма Этвуд не дали сами феминистки: после того как в 2016 году она подписала письмо в защиту уволенного преподавателя Университета Британской Колумбии, которого обвинили в сексуальных домогательствах (обвинения так и не были доказаны, а университетская проверка назвала их «необоснованными»), на нее набросились с критикой. Этвуд в ответ раскритиковала движение #metoo: «Это признак поломанной системы правосудия. Женщинам, жалующимся на сексуальные домогательства, не удалось добиться правосудия, и они решили использовать интернет. С неба посыпались звезды. Это оказалось очень эффективным средством. Но что дальше? Мы можем либо починить систему правосудия, либо окончательно избавиться от нее как от бесполезной». Этвуд призывала считать человека невиновным, пока его вина не будет доказана, и предсказывала, что кто-нибудь наверняка попробует использовать движение в корыстных целях. За недостаточный радикализм и виктимблейминг ее объявили «неправильной феминисткой», как до этого было с Мерил Стрип, Хиллари Клинтон и другими заслуженными борцами за женские права, не влившимися до конца в новую риторику.
Окончательно избавиться от статуса феминистки и фантастки Этвуд удалось после выхода романа «Заветы» (2019), продолжения «Рассказа служанки», тоже написанного в формате дневника. Митико Какутани, бывший литературный критик The New York Times и гроза писателей, которой боялись все, от Нормана Мейлера до Джонатана Франзена, ради рецензии на этот роман даже вернулась с пенсии. Ни разу не употребив слова «феминизм» и «фантастика», Какутани отнесла «Рассказ служанки» и его продолжение к жанру «литературного свидетельства» в духе Светланы Алексиевич, провозгласив рассказы героинь и вообще женское высказывание единственным оружием против режима, пытающегося заставить женщин молчать. Призвав видеть в романах Этвуд свидетельства, Какутани зафиксировала разрыв феминизма с фантастикой: после почти четырех веков плодотворного симбиоза феминизму больше не нужны были ни далекое будущее, ни альтернативные миры, ни налет мистики — выйдя из фантастического гетто, он окончательно стал мейнстримом.
«По всей видимости, я «плохая феминистка». Я могу добавить это к другим вещам, в которых меня обвиняли с 1972 года: что я взбиралась к славе по отрубленным головам мужчин, что я доминатрикс, помешанная на подчинении мужчин, и просто ужасный человек, способный уничтожить любого, кто косо посмотрит на меня за столом. Я такая страшная! А теперь, похоже, я веду войну с женщинами, потому что я женоненавистница, которая потворствует изнасилованиям, и просто плохая феминистка» Маргарет Этвуд. «Я плохая феминистка?», 2018
Читайте также:
-
Фабрика грез и женский вопрос
Подписывайтесь на Telegram-канал Weekend
«Даже если вы убьете нас, будут другие женщины». Казахстанские феминистки жалуются на угрозы и давление
Казахстанские феминистки жалуются на угрозы и давление. В минувшие выходные представительницы местной организации «Феминита» подверглись нападению. Неизвестные избили активисток, а затем их без причины задержала полиция.
Показывая синяки на руках и ссадины, Жанар Секербаева вспоминает, какой ужас ей пришлось пережить в минувшие выходные. Вместе со своей соратницей в субботу она должна была встретиться с жительницами Шымкента. Планировали обсудить права представительниц ЛГБТ-сообщества. Однако в гостиницу, где должно было пройти мероприятие, ворвались несколько десятков мужчин. Они напали на активисток и потребовали немедленно покинуть город.
Прибывшие на место полицейские разъяренную толпу остановить даже не пытались. Вместо этого без объяснений причин задержали активисток, затолкали в машину и увезли в отделение.
«Нас окружили 30 мужчин, готовых убить. Они смотрели нам в глаза и прям говорили: «Убьем тебя», «Мы вас уничтожим сейчас». И когда инспектор кричал на меня, я подумала, что он вместе с ними хочет сделать что-то плохое. Я говорю: «Не надо меня руками хватать, не трогайте, вы сначала объясните». Он не мог объяснить спокойно», – вспоминает руководительница инициативы «Феминита» Жанар Секербаева.
В участке Жанар и ее соратница Гульзада Сержан провели без малого восемь часов. Поначалу в департаменте полиции Шымкента сообщили, что на активисток завели уголовное дело за оскорбление представителя власти. После резонанса в соцсетях и вмешательства правозащитников их отпустили. Такое поведение силовиков адвокат Джохар Утебеков называет как минимум странным. По его словам, задержать и наказать надо было тех мужчин, которые затеяли беспорядки.
«По видеозаписи мы видим, что их количество не такое большое. То есть силами одного управления районной полиции с ними спокойно можно было справиться. И, конечно же, было гораздо правильнее привлечь нарушителей общественного порядка к административной ответственности за мелкое хулиганство», – говорит Джохар Утебеков.
После инцидента активистки по совету полицейских уехали из города. Жанар Секербаева рассказывает, что ей до сих пор поступают сотни угроз в соцсетях. Но она намерена повторно приехать в Шымкент и дальше обсуждать проблемы прав женщин.
«Те, кто выступают против прав женщин и ЛГБТ-женщин, доказали, что феминизм нужен, что про права женщин нужно говорить. Я хочу им сегодня послать месседж: вы нас не остановите. Даже если вы убьете нас, будут другие женщины, которые придут вместо меня и вместо Гульзады. Мы их не боимся. Мы будем говорить про права женщин еще громче», – отмечает Жанар Секербаева.
Спустя сутки в департаменте полиции Шымкента попытались все-таки объясниться. Там сообщили, что активисток задержали и увезли для того, чтобы защитить их.
Арестовали ли кого-то из нападавших, полицейские не уточнили. Эту ситуацию уже успели осудить посольства США и Великобритании. Они призвали власти Казахстана защищать права абсолютно всех граждан.
Почему мы все должны быть феминист(к)ами*?
Меня не так давно стали волновать вопросы равных прав мужчин и женщин. Ещё несколько лет назад я не задумывалась о том, кто такие феминистки и за что они борются. Не задумывалась я ровно до того момента, когда начала замечать вокруг себя несправедливость, которую ничем нельзя было объяснить кроме как сложившимися традициями в нашем обществе. Проанализировав ситуации, которые казались мне нечестными, я пришла к мысли, что первая и вторая волны феминизма хотя и добились очень многого (женщины могут работать, голосовать и владеть недвижимостью), до равенства нам ещё далеко.
«Феминизм» стал словом года 2017. Несмотря на это, для многих слово «феминистка» всё ещё является ругательным: потому что это те сумасшедшие, которые сжигают лифчики, ненавидят мужчин и не хотят детей. Между тем, официальное значение слова «феминизм» – это политическое, экономическое и социальное равенство полов. Мы же все за такое равенство, правда?
И все-таки, в чем же заключается несправедливость, и почему мы все должны быть феминист(к)ами?
Несправедливость первая, домашняя.
Вы вдруг замечаете, что от женщины ожидают выполнения больше половины домашних дел. Также на женщину возлагается почти стопроцентная ответственность по уходу за детьми. Женщина должна быть хорошей хозяйкой, хорошей мамой, но работать на обычной для эстонской женщины дневной работе она тоже должна. Если с адекватными членами семьи можно договориться и указать на несправедливость ситуации, то с обществом сложнее. Общество всё ещё навязывает женщине роль заботливой матери, хранительницы очага и отменной кухарки.
Посмотрите, например, на рекламу – стиральный порошок в машину кладёт женщина, она же кидает бульонный кубик в кастрюлю и кладёт ребёнку в школьную сумку йогурт. Мужчина в такой рекламе – скорее редкость.
По данным OECD 2014 года 25–44-летние мужчины в Эстонии тратят на дом и семью в среднем 2,5 часов в неделю, тогда как женщины того же возраста занимаются этими делами 4,7 часов в неделю, то есть почти в два раза больше. При этом работают женщины в среднем только на 20% меньше.
Если вы непредвзято проанализируете энное количество семей вокруг себя, то легко заметите, что женщина очень часто в проигрыше – в дополнение к основной работе она выполняет больше работы по дому, а также берёт на себя большую часть ухода за детьми и пожилыми родственниками.
To see the Aside click here.To hide the Aside click here.
То есть женщинам платят на 21% меньше, чем точно таким же по уровню компетенции мужчинам (прочтите это предложение ещё 21 раз и ужаснитесь!). Вот поэтому я считаю, что мы все должны быть феминист(к)ами и бороться за право женщин получать равную с мужчинами зарплату.
А так как я за справедливость, то считаю, что мы все должны быть феминист(к)ами и делить домашнюю работу поровну с другими дееспособными членами семьи.
Несправедливость вторая, карьерная.
Представим себе, что женщина амбициозна и ищет пример для подражания среди успешных людей. И тут она понимает, что успешных женщин в разы меньше, чем мужчин. Она знает много ассистенток, но мало предпринимательниц, много бортпроводниц, но мало пилотов, много уборщиц, но мало женщин-директоров. Большинство книг написано мужчинами, большинство фильмов сняли мужчины, в руководстве её фирмы только мужчины.
Эстонская консалтинговая компания Sustinere опубликовала пост о том, что из руководства top100 эстонских предприятий женщины составляют лишь 16%, и только каждый восьмой генеральный директор – женщина. Последнее предложение этого поста гласит: «Мы не феминисты, и также не поддерживаем гендерные квоты. Мы, скорее, удивлены, что результаты и так хорошие». И так хорошие для кого? Видимо, для мужчин, ведь у них 84% мест в руководстве.
Пока у амбициозных девочек нет перед глазами примеров успешных женщин-пилотов, предпринимательниц и женщин-директоров, девочки будут выбирать более приземлённые и менее интеллектуальные профессии просто потому, что при таком раскладе в свой успех поверить сложно. Поэтому я считаю, что все женщины должны быть феминистками и выбирать карьеру, если им этого хочется.
Несправедливость третья, денежная.
В какой-то момент женщина понимает, что ей давно не поднимали зарплату, а также она была бы не против продвинуться на следующую ступень карьеры. Она помнит, что при приёме на работу по поводу зарплаты она не торговалась, а также не представляет, как попросить повышения зарплаты или продвигать себя по служебной лестнице. Ей страшно!
Она начинает читать о том, как корректно просить повышения. И тут вылезают всякие неприятности. Все статьи говорят, что женщина попросить-то может, но не очень настойчиво, и она должна очень внимательно следить, как бы никого не разозлить в процессе. Различные исследования показывают, что женщин на работе наказывают за настойчивость. Их воспринимают как агрессивных, властных и менее компетентных. Неудивительно, что женщины боятся пробовать и, как следствие, не умеют просить повышения зарплаты или изменения должности. А, следовательно, женщины получают меньше, чем могли бы, и продвигаются по карьере медленнее, чем могли бы.
Эстония знаменита своей самой большой в Европе разницей в зарплатах мужчин и женщин – по данным Eurostat разница в 2016 году составляла 25.3%, двумя годами ранее эта цифра была 28% (то есть ситуация улучшается, но медленно). Структура этой разницы (2014 года) такая – 7% обосновано различиями в работе мужчин и женщин (например, занятостью в разных секторах), остальные 21% ничем не обоснованы.
То есть женщинам платят на 21% меньше, чем точно таким же по уровню компетенции мужчинам (прочтите это предложение ещё 21 раз и ужаснитесь!). Вот поэтому я считаю, что мы все должны быть феминист(к)ами и бороться за право женщин получать равную с мужчинами зарплату.
И это только три из десятков несправедливостей, которые можно заметить. Ещё есть снисходительное отношение к женщинам на работе, менсплейнинг, традиция менять фамилию после свадьбы, стеклянный потолок и т.д. Когда женщина всё это замечает, она проходит стадии отрицания (да нет, не могут женщинам платить так мало), гнева (да как они могут!), торгуется (у меня хотя бы меньше стресса, чем у моего менеджера!), впадает в депрессию (уволюсь, раз так!), а потом принимает это и начинает искать пути решения.
Один из вариантов – поиск единомышленниц, поскольку такая ситуация не может устраивать всех женщин? И интернет – это одно из возможных решений. В сети есть много умных женщин, которые схожие или точно такие же проблемы уже идентифицировали, проанализировали и нашли решение, полное или частичное. Очень интересно всё это читать и примерять на себя – подходят ли мне их решения или надо искать свои? Соглашаться с их взглядами или нет? Называть себя феминисткой или нет?
Не так важно, называете ли вы себя феминисткой/феминистом. Важно изменить отношение общества к роли женщины и добиться реального политического, экономического и социального равенства полов.
* «Мы все должны быть феминист(к)ами» – название книги и выступления TED нигерийского автора г-жи Chimamanda Ngozi Adichie. В книге Adichie даёт определение феминизму в 21 веке, объясняет его необходимость и приводит смешные и одновременно грустные примеры из своей жизни. Книга получила множество положительных отзывов, а выступление TED к данному моменту собрало 4,7 миллиона просмотров на Youtube.
4
Феминистки назвали самую оскорбительную для женщин рекламу | AdYummy! | Новости
Что возмущает феминисток в Германии, или «что русскому здорово, то немцу смерть»
Союз немецких феминисток Terre des Femmes выбрал самую возмутительную и нарушающую права женщин рекламу. Конкурс Der Zornige Kaktus («Сердитый кактус») на самую сексисткую рекламу проводится во второй раз, при этом борцы за права слабого пола готовы возмущаться не только рекламными роликами или билбордами, но даже стикерами, в общем, всем, где встречается изображение женщины.
Антипремию 2015 года получили три рекламных креатива. Любопытно, как жюри аргументировало свои решения.
Баннер «Стратегия карьеры» был обнаружен на сайте компании по подбору вакансий в земле Баден-Вюртемберг. Из резюме жюри: «Здесь образ женщины редуцирован до ее задней части. При этом подразумевается, что поиск работы не учитывает профессиональные навыки и компетенции, вместо этого предлагается оскорбительные гендерные клише. Показано, что женщина без головы не может рассчитывать на нормальную конкуренцию с мужчинами».
Реклама берлинского цветочного интернет-магазина в преддверии Дня Валентина. Здесь германских феминисток возмутило, что изображенный бутон «напоминает женскую вагину». Не понравился жюри и текст: «Чем прекраснее цветы, тем прекраснее благодарность за них». По мнению участников «Сердитого Кактуса», это говорит о том, что женская благосклонность может быть куплена за букет цветов.
Реклама услуг по ремонту телевизоров и бытовой техники, город Гаммельн. Компания с говорящим названием «Крысяк» уже заработала нарекания из-за телерекламы своих услуг с изображением торчащей из стиральной машины женской задницы. Но как заметили феминистки, фирма продолжает использовать этот образ на стикерах, украшающих автомобили компании.
Кстати, если призеры этого года и вызывают недоумение (например, реклама цветочного магазина, на наш взгляд, не так уж оскорбительна), то хотя бы логика их выбора понятна даже российским зрителям. В прошлом же году награждены были совсем невинные баннеры.
Например, самое большое возмущение в 2014 году вызвала реклама берлинской женской команды по гандболу. Феминисткам не понравилось шутливое изображение явно «охотящегося» за юными девами старого лиса. Женщины объяснили свое негодование тем, что когда в стране много случаев сексуального насилия, так шутить не следует. Ярость дам выглядит странно – от созерцания симпатичных спортивных девушек получают удовольствие многие «лисы», старые и не очень, и не все из них обязательно насильники.
Еще большее недоумение вызывает осуждение рекламы леденцов Pulmoll. Как объяснили члены жюри, здесь сексизм почти незаметен, а потому особенно вредоносен. По их мнению, увидев такой плакат в метро, каждая девушка будет спрашивать себя, такие же у нее сексуальные губы или нет. И вообще, почему это глагол «сосать» ассоциируется именно с женским ртом? Что совсем уж забавно, строгих феминисток не остановило даже то, что такая же реклама леденцов существовала и в «мужском» варианте.
Реклама Sierra Tequila со слоганом «Открыватель банок» была осуждена за грязные намеки. Во-первых, дамский лифчик на переднем фоне. Во-вторых, сравнение женщины с банкой. И вообще, если вспомнить, сколько изнасилований совершается под действием алкоголя. Кстати, в интернете плакат тоже вызвал протест феминисток, и кампания была прервана.
И наконец, самое странное решение – осудить невинную фразу со смыслом «Не отказывайся, ты же этого хочешь». Тут последовали гневные тирады о праве женщин говорить «нет» и даже процитированы относящиеся к этому германские законы. Кстати, мстительные дамы предостерегали всех от захода на сайт с этой картинкой (он принадлежит какому-то мелкому предприятию). Мы зашли – через год картинка сменилась. Видно, дамы сумели напугать владельцев.
Если посмотреть весь список представленных на конкурс рекламных изображений и видео, можно удивиться. Наряду с действительно пошлыми картинками встречаются и совсем невинные – возмущение некоторых немецких феминисток вызывает многое.
Самое интересное, что прислушиваться к мнению защитниц слабого пола немецким рекламщикам придется – о конкурсе начали писать даже центральные издания Германии.
Украинские феминистки провели «Марш женщин» — Общество
КИЕВ, 8 марта. /ТАСС/. Украинские феминистки в Международный женский день потребовали от Верховной рады ратифицировать Стамбульскую конвенцию, в которой говорится о противодействии домашнему насилию. С этой целью в понедельник несколько тысяч человек провели «Марш женщин».
Как передает корреспондент ТАСС с места события, стартовал марш на Михайловской площади в центре Киева. Его лозунг — «У пандемии женское лицо». Митингующие вышли с плакатами «Нет насилию в семье», «Нет насилию над женщинами», «Да Стамбульской конвенции».
«Цель марша — обратить внимание общества, как ухудшилось положение женщин, особенно во время пандемии. Мы требуем от властей ратифицировать Стамбульскую конвенцию, отстаивающую права женщин», — отметила одна из участниц марша.
В свою очередь активистка Amnesty International Украина Дарья Мизина сказала, что движение «до сих пор не получило никакого четкого ответа от президента Владимира Зеленского на то, что происходит вокруг ратификации Стамбульской конвенции».
По информации протестующих, из-за карантина в связи с распространением коронавируса в стране вырос уровень домашнего насилия, женщины не могут ходить на работу из-за дистанционного обучения детей, многие из них вообще потеряли рабочие места. Отдельный удар, по их словам, пришелся по социальной и образовательной сферам, где женщины составляют большинство занятых.
Среди проблем женщины назвали ультраправое насилие. «Уровень радикального и ультраправого насилия растет. Этому способствовало фактическое «закрытие» женщин дома, нас пытаются вернуть во времена, когда мы должны были сидеть дома и рожать детей без права голоса и выбора. Эти тезисы постоянно раздаются от украинских ультраправых консерваторов, а также некоторых политических и религиозных деятелей, которые стремятся ограничить место женщины и забрать те права, за которые годами боролись активистки», — отметили накануне марша в Facebook его организаторы.
С Михайловской площади феминистки под усиленной охраной полиции прошли маршем по центру Киева к Почтовой площади. Здесь правоохранители обеспечили им безопасный проезд в метро. Марш прошел без провокаций и столкновений.
«Спасательный круг» для феминисток
На марше было много полиции и бойцов Нацгвардии. Это связано с тем, что на Михайловском площади националисты из организации «Традиция и порядок» проводят акцию протеста против женского марша. Они назвали свою акцию «Операция по спасению феминисток». Участников женского марша правоохранители оцепили по кругу, чтобы избежать провокаций со стороны националистов. Тем не менее представители «Традиции и порядка» забросали женщин спасательными кругами и тюльпанами.
«Мы бросили им спасательные круги, чтобы спасти этих женщин. А тюльпанами поздравили их с 8 марта», — объяснили радикалы.
Проблема насилия
Насилие над женщинами остается одной из самых острых социальных проблем на Украине. По данным Национальной полиции, за 10 месяцев 2020 года в правоохранительные органы поступило 174 386 заявлений о совершении правонарушений и других действиях, связанных с домашним насилием. За весь 2019 год правоохранители получили 113 763 таких заявления. По неофициальной статистике, домашнее насилие когда-либо испытывала на себе каждая третья украинка.
Конвенция Совета Европы о предотвращении домашнего насилия и борьбе с насилием в отношении женщин известна также как Стамбульская конвенция. Украина подписала ее еще в 2011 году, но документ до сих пор не ратифицирован. В конце февраля 2020 года на сайте президента Украины была размещена петиция с требованием ратификации Стамбульской конвенции. 14 мая она набрала более 25 тысяч голосов, необходимых для ее рассмотрения. В июне прошлого года Владимир Зеленский заявил, что попросит Раду ратифицировать Стамбульскую конвенцию после того, как МИД подаст соответствующее предложение. После этого вопрос ратификации больше не поднимался.
Впервые украинский парламент голосовал по этому вопросу в 2016 году, но законопроект провалился. Большинство депутатов решили, что в конвенции содержатся «нормы, не приемлемые для украинского общества и украинской духовности». Основным камнем преткновения стали понятия «гендер» и «гендерная идентичность», содержащиеся в тексте конвенции. Депутаты сочли, что если эти определения внести в законодательное поле, это может стать основой для дальнейшей подмены «привычного понятия биологического пола» и способствовать пропаганде однополых браков.
Против ратификации Стамбульской конвенции резко выступила и церковь. Здесь заявляют, что документ несет в себе недопустимые угрозы для института семьи и супругов на Украине.
«Я должна исполнить свое главное предназначение»: женщины о вреде феминизма
О феминизме в целом
Я спокойно отношусь к феминизму. Совсем недавно я поняла, что это на самом деле такое, и я все еще собираю информацию и формирую свое мнение о нем. Если честно, мне многое нравится, но есть ряд слабых и уязвимых мест. И какие-то аспекты, которые при неправильной подаче самой теории могут повлечь за собой довольно паршивые последствия. Например, женщины с душевными травмами, которые не могут построить отношения, используют феминизм, перевирая идеи течения и направляя его против семейных ценностей. Думаю, если не разбирать само понятие и не объяснять людям по-человечески, что такое феминизм, то можно нанести этим понятием немало вреда.
Равноправие необходимо: я хочу иметь право голоса, право на образование, знать, что имею право выбора в любой ситуации. Но я не очень понимаю актуальность феминизма сейчас.
О роли женщины в обществе и семье
Женщина никому ничего не должна и вольна выбирать то, что она хочет: семью или карьеру. Женщина в моем понимании — это что-то прекрасное, несущее красоту, любовь и мир. Но не обязательно для этого рожать детей или создавать семью. Если она чувствует себя на своем месте без семьи и детей и созидает, то это здорово. Проблемы начинаются, когда женщина рожает ребенка, а затем идет строить карьеру, и этот ребенок получает внимание от нее только в каких-то материальных аспектах. В этом для меня и заключается вред идей феминизма: в навязывании стремления работать наравне с мужчинами и постоянно самореализовываться. Сегодняшний неизбежный выбор между семьей и карьерой — самый сложный в жизни женщины. Но выбрать мало. Чтобы всем угодить, ты должна успевать вообще все: и самореализовываться, и ублажать мужа, и родить минимум трех детей, потому что один — это мало, и построить карьеру, а еще лучше — открыть свой бизнес и, конечно, быть фитоняшей с роскошным телом при этом. Инстаграм так и пестрит такими идеальными женщинами, и вот хоть бы одна фотография мужика с тремя-пятью детьми, идеальным телом и своим бизнесом.
А все от неуверенности в себе наших женщин. Мы с детства усвоили от своих мам, что мужчина может уйти и наша главная цель в жизни — беречь мужское эго. А феминизм к этим страхам подкинул еще и обязательную самореализацию и необходимость построить успешную карьеру. Русская женщина для маркетологов — это золотое дно. Она будет ходить на кучу тренингов — типа «Семья и карьера», «Открой в себе богиню» или «1001 способ ублажить мужчину» — и вертеться, как уж на сковородке, пытаясь успеть все на свете. А все это для того, чтобы оправдать надежды общества и не остаться одной. Но хватит уже трястись над мужчинами и беречь их эго! Они и так сегодня ни на что не способны. Пора думать о своих желаниях и о самих себе.
О женской мизогинии
Как только я заинтересовалась феминизмом, я начала замечать, что вокруг очень много сексизма. Недавно в споре с незнакомым мужчиной я услышала в ответ: «Ну понятно, женская логика». Раньше я бы пропустила это мимо ушей, но в этот раз меня это задело. Ну при чем тут женская логика?! Это конкретно моя реакция в данной ситуации.
Я долгое время работала в IT-сфере, где проявление сексизма является неотъемлемой частью рабочего процесса. Но еще хуже там проявлялась женская мизогиния. И я считаю ее даже большей проблемой, чем сексизм. Женская мизогиния у нас процветает: все самые едкие и колкие замечания достаются женщинам от других женщин. А женщина, которая хоть чего-то добилась в профессиональной сфере, вместо того чтобы поддержать свой пол, начинает жутко гнобить остальных женщин. И я не знаю, как иной раз справиться с женской агрессией и оскорблениями. Слышишь все это и думаешь: «Ну ты что? Своя же! Откуда столько ненависти?»
Раньше я тоже считала, что мужчины умнее женщин, и использовала обидные шутки о «женской логике», чтобы стать своей. Но я очень рада, что это время прошло. Думаю, во многом это зависит от принятия себя и самоуверенности.
О проблеме насилия
В изнасиловании всегда виноват насильник. Нельзя нарваться или спровоцировать на насилие, это какой-то бред. Но недавно я прочитала статью, в которой психологи говорили о том, что жертве стоит брать 1% вины на себя. Исключительно для того, чтобы пережитая травма не вселила в женщину мысль, что она не способна ничего контролировать в своей жизни. Поэтому я могу принять факт этой микроскопической вины, только чтобы оградить женщину от еще больших терзаний и сохранить ее психическое здоровье. Думаю, этот 1% вины стоит брать на себя в любой ситуации, когда речь идет о нарушении границ. Физическое насилие недопустимо в любой ситуации. Даже самую жуткую женскую истерику нельзя устранять «успокаивающими» ударами. Это совершенно неприемлемо, и с этим нужно бороться.
20 известных феминисток — от Бейонсе до Эммелин Панкхерст
Обладательница премии Оскар известна своими фильмами-блокбастерами и благотворительностью.
После многих лет службы в УВКБ ООН и борьбы с беженцами в качестве посла доброй воли Джоли была назначена специальным посланником в апреле 2012 года. На протяжении многих лет ее работа с ООН была сосредоточена в основном на борьбе женщин в раздираемых войной районах, а также она получила гуманитарную премию имени Жана Хершолта в 2013 году.
В марте 2020 года, в Международный женский день, Джоли написала для TIME о важности дарить молодым женщинам любовь и уважение.
Мягкость «маленьких девочек», их открытость и инстинкт заботиться о других и помогать им нужно ценить и не злоупотреблять. Мы должны сделать гораздо больше для их защиты во всех обществах: не только от крайних форм нарушения прав девочек, но и от более тонкой несправедливости и отношения, которые так часто остаются незамеченными или оправданными », — написала она.
Обращаясь напрямую к молодым девушкам, она отметила: «И я хочу сказать девушкам: продолжайте сражаться, маленькие леди. Ваша забота друг о друге будет важной частью вашего пути вперед.Удерживайте нервы. Знай свои права. И никогда не позволяйте никому говорить вам, что вы не драгоценны, особены и, прежде всего, равны. насилие в результате продолжающейся глобальной пандемии.
«Истина в том, что жизнь женщины не стоит наравне с жизнью мужчины, гораздо более универсально, чем мы готовы признать. Сексуальное насилие, связанное с конфликтом, является проявлением этой реальности», — заявила она на второй Международной конференции действий. с «Женщины и мир» в Сеуле, сообщает Harper’s Bazaar.
Активист продолжил, подчеркнув, что правительства и политики, похоже, верят в права женщин и девочек «только до такой степени», что это не влияет на бизнес, торговлю или конкуренцию с политическими интересами, или «до такой степени, что это не влияет на бизнес, торговлю или конкуренцию с политическими интересами». может заставить нас увидеть то, чего мы не хотим видеть, и мы должны действовать в соответствии с этим ».
Феминизм больше всего помог белым женщинам, говорят американцы в опросе Pew.
5 способов быть активными феминистками
От организаторов Марша женщин в Вашингтоне.
Время
Феминизм иногда называют другим словом на букву «f», термин, настолько нагруженный, что его значение часто скрывается за сильными эмоциями, которые его окружают.
Это было отражено в исследовании Pew Research Center, опубликованном в этом месяце, которое показало, что, хотя почти 80% американцев поддерживают гендерное равенство, а феминизм определяется Мерриам как «теория политического, экономического и социального равенства полов» -Webster — только 61% женщин и 40% мужчин говорят, что «феминистка» описывает их очень или несколько хорошо.
«Я думаю, что« идентифицировать себя как феминистку »превратилось в« идентификацию с широким спектром социальных, политических вопросов, которые согласуются с современной политикой равноправия и возмещения ущерба », — говорит Карла Холлоуэй, преподававшая афроамериканские исследования и женские исследования. и право в Университете Дьюка. «Под феминизмом понимается общая точка зрения на эти проблемы, но поскольку проблемы разделяют группы, он превращается в отодвигание ярлыка, а не в понимание его как категории, которая может содержать и содержит сложность.»
Феминистский глоссарий: Потому что мы не все занимались гендерными исследованиями
Три четверти феминисток, назвавших себя, говорят, что страна недостаточно далеко зашла в предоставлении женщинам равных с мужчинами прав, и только 39% нефеминистки говорят то же самое, согласно опросу, который также выявил разделение по гендерным, расовым и политическим признакам.
Среди результатов опроса:
Американцы говорят, что белые женщины больше всего выиграли от феминизма
Примерно 6 из 10 U.С. Взрослые говорят, что феминизм хоть немного помог жизни белым, черным и латиноамериканским женщинам. Более трети говорят, что феминизм очень помог белым женщинам; только 21% говорят, что то же самое сделали с чернокожими женщинами, и только 1 из 10 говорит, что феминизм очень помог бедным женщинам.
Холлоуэй говорит, что феминистское движение не включает цветных женщин. По ее словам, многим белым женщинам выгодно присоединиться к белым мужчинам, находящимся у власти. Это одна из причин, по которой гендерные эксперты утверждают, что 53% белых женщин проголосовали за Дональда Трампа в 2016 году, несмотря на его историю сексистского поведения.По словам Холлоуэй, исключение чернокожих женщин из феминистского движения особенно болезненно, потому что без них никакая работа была бы невозможна.
«Женщины поколения, выступающие за гражданские права, всегда отмечали, как белые феминистки на передовой были поддержаны в их свободе и защите со стороны чернокожих женщин, которые охраняли свои дома, своих детей и свой образ жизни», — говорит она. «Темнокожие женщины не получали должного внимания со стороны политики феминизма, в то время как мы были ступкой, которая сделала это возможным.«
ФЕМИНИСТЫ: Цветные женщины, имена которых вам следует знать
ДеВанда Уайз:« Есть место для Глории Стейнем; есть место для Карди Б. »
ДеВанда Уайз, звезда Netflix« Она должна иметь это », говорит, что место для разных типов феминисток и «владение» тем, как изображают черных женщин, очень важно. (21 мая)
AP, AP
Сорок два процента в опросе Pew считают феминизм очень или в некоторой степени инклюзивным. Более чем половина женщин с высшим образованием, а также женщины-демократы считают феминизм инклюзивным, по сравнению с 36% женщин-республиканцев.
Белые мужчины и женщины с большей вероятностью согласятся с отрицательными атрибутами феминизма — около половины говорят, что он поляризующий, по сравнению с примерно третью взрослых чернокожих и латиноамериканцев, которые говорят то же самое. Около трети взрослых белых говорят, что это устарело, по сравнению с примерно четвертью взрослых чернокожих и латиноамериканцев, которые так говорят.
Некоторые мужчины идентифицируют себя как «феминистки», но треть считает, что достижения женщин достигаются за их счет.
Опрос показал, что 9% мужчин считают, что «феминистки» очень хорошо их описывают, а 31% говорят, что они довольно хорошо их описывают.
Исследование стереотипов мужчин-феминисток, проведенное в 2009 г. в журнале Psychology of Women Quarterly, показало, что «мужчина-феминист» рассматривается как имеющий меньше стереотипно-мужских характеристик, в том числе менее влиятельный и менее гетеросексуальный. По словам авторов, результаты «предполагают, что, по крайней мере, в некоторых аспектах мужественность феминистского мужчины может быть поставлена под сомнение, что, в свою очередь, может быть препятствием для мужчин в принятии феминистского ярлыка».
По данным Pew, мужчины-демократы более чем в два раза чаще, чем мужчины-республиканцы, говорят, что феминистки их хорошо описывают.
Исследование показало, что почти треть мужчин утверждают, что женщины добились большего в обществе за счет мужчин. Мужчины-республиканцы в два раза чаще, чем мужчины-демократы, говорят, что они так думают.
Среди республиканцев 17% считают, что страна зашла слишком далеко в предоставлении женщинам равных с мужчинами прав.
Бывший защитник НФЛ и активистка-феминистка Дон Макферсон говорит, что это может быть из-за ограничивающего способа, которым американская культура определяет мужественность, которая часто определяется работой. Мужчины считают себя кормильцами, исторически — кормильцами, а их работа имеет ключевое значение для их личности.По мере того как женщины получают равное положение — на рабочем месте, в политике, в других сферах общественной жизни — некоторые мужчины могут почувствовать угрозу.
Психологи: «Традиционная мужественность» вредна
«Мне не только кажется, что ты принимаешь мою работу, на которую я имел право … но и у меня не оставалось много вариантов в противном случае. Потому что моя идентичность как мужчины не позволяет мне сказать: «Хорошо, если я не могу быть врачом, я могу быть медсестрой. Если я не могу быть директором, я могу быть учителем », — говорит Макферсон.«Пока мужественность определяется узко … тогда мои варианты ее выражения узко определены».
Республиканки против женщин-демократов
Опрос показывает резкие различия между либеральными и консервативными женщинами. Три четверти женщин, придерживающихся демократов и демократов, говорят, что термин «феминистки» описывает их, по крайней мере, отчасти хорошо, по сравнению с 42% женщин, придерживающихся республиканцев и республиканцев.
На конференции консервативных политических действий в 2017 году Келлианн Конвей, первая женщина, которая провела успешную президентскую кампанию, заявила, что не считает себя феминисткой «в классическом смысле», потому что она сказала, что движение считается анти-мужским и за аборты.
Демократические женщины в наименьшей степени склонны говорить, что они ожидают гендерного равенства, но большинство американцев говорят, что в конечном итоге женщины будут иметь равные права с мужчинами.
«Нам нужно начать снова», — говорит Холлоуэй. «Отказаться от институтов и реструктурировать ценности таким образом, чтобы цветные женщины, женщины с ограниченными экономическими средствами, женщины, которые были вырезаны и инвалиды из-за мантры» американской мечты «стали архитекторами ее новых форм. Не место за столом, а определяющие размер, форма и прихожане, которые подходят к столу.
Это то, что не дает спать Глории Стайнем по ночам
Активистка-феминистка Глория Стайнем объясняет, что не дает ей спать по ночам в сегодняшней политической обстановке.
США СЕГОДНЯ
Международный женский день: 5 феминисток о будущем феминизма
Было много споров о том, на какой волне феминизма мы сейчас находимся (и имеет ли это хоть какое-то значение). Пройдем ли мы официально мимо третьего бунта и его нарушения к нарушению гендерных норм? Неужели мы прямо вошли в четвертую с приходом Дональда Трампа и меня тоже — хватка олицетворенного патриархата и сплочение против него, и то и другое показало, как много мы должны были извлечь из уроков интерсекциональности Кимберли Креншоу?
Несмотря на все недавнее внимание, уделяемое давнему центру «белого феминизма», движение все еще пытается понять, каким образом раса, социальный класс, образование и гомосексуальность играют в системных и повседневных проблемах, с которыми сталкиваются цветные и небинарные женщины. .Добавьте к этому досадные побочные эффекты того, что феминизм стал мейнстримом из-за таких событий, как Марш женщин — корпоративный брендинг рубашек «настойчивость», пустые жесты о расширении прав и возможностей женщин — которые утомили все эти разговоры о феминизме. Что заставляет задуматься: что теперь?
В рамках Месяца женской истории мы спросили пять известных феминисток и ученых, в каком направлении, по их мнению, движется феминизм. Многие считают, что движению действительно необходимо сделать серьезные шаги для решения перекрестных проблем, особенно перед лицом изменения климата.Другие, тем временем, надеются, что, когда это произойдет, следующий этап принесет что-то более полезное, чем женское доминирование, — настоящую, неограниченную поддержку друг друга.
Я хочу, чтобы через 20 лет феминистки считали стандартным рассмотрение воздействия предлагаемой политики на женщин в каждом отдельном сообществе, а не только на богатых белых женщин. Мейнстримный феминизм будет последовательно создавать и поддерживать политику, которая по умолчанию будет пересекаться, потому что влияние на тех, кто имеет наименьшие привилегии и ресурсы, будет первой проблемой.
Микки Кендалл. Предоставлено Микки КендаллФеминистки-участники марша протестуют массово, протестуя против жестокости полиции и сокращений до продовольственной помощи. Кандидаты, поддерживаемые такими организациями, как Emily’s List, будут настаивать на всем, от декриминализации секс-работы до защиты иммиграционной политики, которая не является мешаниной жестокости и расизма, которую мы видим сейчас. Вместо запретов, основанных на религии и расе, политике разделения семей и произвольном фанатизме, диктующем, кто достоин гражданства, мы могли бы держаться подальше от колониалистских идеалов нации, которая служит интересам только богатых.Мы могли бы соблюдать существующие договоры с коренными народами, а также заключать новые с учетом текущих событий, а не риторики сторонников превосходства белой расы.
Мы бы увидели основные движения в поддержку феминизма, начиная от прав инвалидов и кончая трудовым активизмом, потому что они понимали бы, что каждая проблема, которая затрагивает женщин, является феминистской проблемой. Я не жду совершенства через 20 лет. Но было бы хорошо, если бы следующая волна феминизма соответствовала цели реального продвижения равенства и безопасности для всех.
Микки Кендалл — писатель, активист и культурный критик. Только что вышла ее последняя книга, Hood Feminism .
Когда люди говорят, что мы живем в разделенные времена, я говорю, что мы живем во времена крайностей: у нас обоих есть образцы для подражания, такие как Рианна, и мы не можем получить женщину в Белом доме. Женщине говорят, что она может «получить все», но женщинам по-прежнему платят меньше, чем мужчинам.
Измерение прогресса феминисток может оказаться сложной задачей. Во многих отношениях жизнь женщин намного лучше, чем когда-либо.Но есть также места, где работа феминизма еще далека от завершения: женщины, не имеющие доступа к предметам гигиены, женщины в определенных штатах, борющиеся за доступ к услугам по охране репродуктивного здоровья, женщины повсюду, сталкивающиеся с постоянной угрозой преследований и нападений, не говоря уже о несколько.
Существует бесконечный список мест, на которые мы могли бы потратить нашу феминистскую энергию, но, когда мы смотрим на статус женщин во всем мире на следующие 20 лет и далее, единственный кризис, который не рассматривается как гендерная проблема, но часто таковой, — это изменение климата.
Самхита Мукхопадхьяй. Джим Спеллман / Getty ImagesЖенщины могут потерять больше всего, поскольку мы продолжаем видеть последствия глобального потепления. Поскольку общины перемещаются, женщины являются наиболее уязвимыми к последствиям массовых миграций и потери жилья (согласно одной статистике, 80 процентов перемещенных лиц из-за изменения климата — женщины). Часто женщины-фермеры на глобальном юге кормили свои семьи урожаем, который они больше не могли производить, семенами, к которым у них больше нет доступа.По мере роста числа заболеваний, связанных с изменением климата, таких как вирус Зика, больше всего страдают женщины.
Это также женщины и девушки, которые сражаются на передовой глобального климатического кризиса. Будущее феминизма — за Гретой Тунберг. Это Джейми Марголин. Это Сие Батисда. Это движение восхода солнца. Организаторы из числа коренных народов на протяжении десятилетий руководили экологической активностью. Это женщины-фермеры на глобальном юге.
Как экофеминистка и активистка Вандана Шива, которая работала над повышением осведомленности о том, как на женщин влияет деградация окружающей среды, и как женщины находят решения этой проблемы в будущем, сказала известная фраза: «У нас либо будет будущее. где женщины возглавляют путь к миру с Землей, или у нас вообще не будет человеческого будущего.”
Самхита Мукхопадхьяй — исполнительный редактор Teen Vogue и соредактор антологии Nasty Women: Feminism, Resistance, and Revolution in Trump’s America.
Исторически сложилось так, что политика и структуры, в которых доминировали мужчины, были играми с нулевой суммой: чтобы у вас было больше, у меня должно быть меньше. Стоимость приобретается за счет девальвации где-то еще, и чтобы кто-то выиграл, кто-то должен проиграть. Это структура, основанная на дефиците, и это иллюзия, созданная власть имущими, чтобы удержать их у власти.
За последние два десятилетия, работая с домашними работниками — нянями, сиделками и домработницами, которые в основном являются цветными женщинами, — я увидела лидерство, которое нам нужно для будущего феминизма.
Домашние работники жили и работали в тени экономики и общества на протяжении поколений, исключенные из традиционных источников власти, поэтому они обращались друг к другу, чтобы построить власть, а не искать источник, из которого можно было бы ее взять. Наше движение обширное и многочисленное: оно многорасовое, многоязычное и многопоколенческое.И вместо того, чтобы создавать иерархию проблем, которые способствуют нашему делу, мы бросаем вызов тому, как все иерархии власти причиняют вред, включая пол, расу и иммиграцию.
Ай-джен Пу. Валери Мейкон / AFP через Getty ImagesНесмотря на то, что кажется очевидным, противоположность политики, в которой доминируют мужчины (и будущего феминизма), — это не политика и структуры власти, в которых доминируют женщины. Вместо этого нужно перейти от игры с нулевой суммой к системам и структурам изобилия, где власть создается и распределяется.Этот третий вариант лучше всего описать как «теорию сияния» Энн Фридман и Аминату Соу: «Я не сияю, если ты не сияешь». Он понимает, что когда я тебя поднимаю, когда ты «светишь», мой собственный «свет» становится ярче. Это теория силы, основанная на умножении, а не на сложении и вычитании. Он выходит за рамки конкуренции и дуализма «меньше-больше».
Этот феминизм будущего прокладывает путь в мир, где у всех людей есть поддержка для полной реализации своего потенциала. Где каждого работника ценят за его вклад в нашу экономику, а женщины-специалисты, работающие дома, не укрепляют власть за счет домашних работников, которые поддерживают их в своих домах.Где мы смотрим друг на друга в поисках ценности, которую мы можем добавить, а не силы, которую мы можем взять. Только тогда мы сможем построить общество, в котором мы ценим каждого человека, его жизнь и его вклад с достоинством и уважением. Это конец политики с нулевой суммой и будущее феминизма.
Ай-джен Пу — директор Caring Across Generations , группы защиты интересов семей и домашних работников, а также директор Национального альянса домашних работников.
Феминизм нашего будущего будет держать меня целиком.В будущем мы будем считать само собой разумеющимся, что я феминистка, латиноамериканка, гомосексуальная и прогрессивная. Феминистское движение будет привязано к опыту чернокожих, латиноамериканцев, азиатов и коренных народов. Оно будет основано на политике освобождения, суверенитета, принадлежности и построения движения. Это будет феминизм организаторов и интеллектуалов, феминизм художников и новаторов и феминизм президентов и политических лидеров. Хорошо то, что сегодня в моем сообществе это не кажется невозможным или далеким.
Кармен Рохас. Предоставлено Кармен РохасПроблема, которую я вижу в сегодняшнем феминизме, заключается в том, как он финансируется. Как новый президент национального фонда — самый молодой и единственный латиноамериканский человек, занимавший эту должность в стране — я обеспокоен тем, что подавляющая часть финансирования организаций феминистского движения продолжает поступать в организации белых и богатых. Меня беспокоит, что нам как спонсорам нравится принадлежать к нашим организациям и сетям, если они не входят в состав руководства или советов директоров.
Я беспокоюсь, что нам потребовалось слишком много времени, чтобы расширить сферу феминистской повестки дня за пределы женщины-президента и абортов. Я беспокоюсь, что мы не видим паритета в финансировании тех, кто стремится решить проблему лечения черных матерей нашей системой здравоохранения, политическим представительством наших коренных и азиатских сестер, защитой наших транс-сестер и тем фактом, что это требует Латинам 23 месяца, чтобы заработать то, что средний белый мужчина зарабатывает за 12 месяцев. Все мы должны быть в авангарде феминистского движения 21 века.
Следующая волна феминизма станет основной частью движений за экономические возможности, политическую власть и представительство. Речь идет о защите уязвимых среди нас и привлечении к ответственности тех, кто делает нас небезопасными, а также о воображении и создании демократии и экономики, которые работают для всех нас. Следующая волна надвигается на нас, и я не могу дождаться, чтобы уступить ее возможности.
Кармен Рохас — основательница Workers Lab и будущий генеральный директор Фонда Маргариты Кейси, который предоставляет гранты малообеспеченным семьям, выступающим за перемены.
Белые феминистки должны признать ликвидацию превосходства белых как основной проект феминизма.
Речь идет не о том, чтобы стать лучшим «союзником», хотя, безусловно, не существует действительного феминизма, который не ставил бы во главу угла освобождение цветных женщин. Превосходство белых буквально построено на подчинении женщин: мужчины-сторонники превосходства белых стерилизуют цветных женщин против своей воли, позволяют им умирать от беременности и родов с поразительно высокой скоростью, а также прямо изнасилуют и убивают их — все, что может помешать им иметь больше детей. .И они отказывают белым женщинам в нашей телесной автономии, чтобы мы не решили не заводить детей или не иметь родителей с кем-то, кроме белого мужчины.
Жаклин Фридман. Предоставлено Жаклин ФридманВот почему нет пути к феминистскому освобождению, который не предполагал бы демонтажа белого превосходства. И по причинам как эффективности, так и справедливости, труд по его разборке непропорционально ложится на плечи белых феминисток.
Слишком много белых женщин признают превосходство белых из-за сделки, которую они им предлагают: поддержите власть белых мужчин, которые видят в вас не более чем комбинацию домработницы, племенной кобылы, трофея и раздающего секс, и вы сможете владеть частью этой отраженной силы против цветных людей, представителей ЛГБТК и многого другого. Мужчины-сторонники превосходства белых также предлагают «защитить» белых женщин от воображаемого темного мужчины, скрывающегося в кустах, при этом никогда не упоминают, что те же самые белые мужчины сами представляют собой величайшую опасность для безопасности женщин, которых они хотят любить.
Мы все прямо сейчас переживаем ежедневные последствия этой дьявольской сделки между белыми мужчинами и белыми женщинами. Если белые феминистки смогут придумать, как убедить больше белых женщин разорвать пакт о превосходстве белой расы, это может привести к политическим преобразованиям.
Представьте себе тектонический сдвиг, который может произойти, когда белые женщины признают, что белые патриархальные мужчины никогда не будут относиться к нам как к равным людям; когда мы отзываем свое согласие подчиняться им и массово присоединяемся к цветным женщинам, уже находящимся в авангарде феминизма.Когда белые женщины перестанут доверять белым мужчинам больше, чем цветным женщинам (или даже нам самим), феминизм будет неудержим.
Жаклин Фридман — писательница и активистка-феминистка. Она ведет Unscrewed , подкаст, исследуя пути к сексуальному освобождению, и является соредактором новой книги Поверь мне: как доверчивые женщины могут изменить мир.
У нас есть запрос
В такие моменты, когда люди пытаются понять варианты и вакцины, а дети возвращаются в школу, многие торговые точки отключают свой платный доступ.Контент Vox всегда бесплатный, отчасти благодаря финансовой поддержке наших читателей. Мы освещаем пандемию Covid-19 более полутора лет. С самого начала нашей целью было внести ясность в хаос. Чтобы предоставить людям информацию, необходимую для обеспечения безопасности. И мы не останавливаемся.
В ближайшие 30 дней мы планируем добавить 2500 индивидуальных пожертвований, чтобы освещать кризис Covid-19 бесплатно для всех, кто в этом нуждается. Поскольку каждый из нас здоров настолько, насколько здоров наш самый больной сосед, очень важно, чтобы люди имели бесплатный доступ к четкой информации о пандемии.Поможете ли вы нам достичь нашей цели, сделав взнос в Vox всего за 3 доллара?
чтений: Женское движение | Социология
Феминистское движение (также известное как движение за освобождение женщин, женское движение или просто феминизм) относится к серии политических кампаний за реформы по таким вопросам, как репродуктивные права, насилие в семье, отпуск по беременности и родам, равная оплата труда, избирательное право женщин. , сексуальные домогательства и сексуальное насилие, которые подпадают под ярлык феминизма и феминистского движения.Приоритеты движения различаются в зависимости от страны и сообщества и варьируются от противодействия калечащим операциям на женских половых органах в одной стране до противодействия «стеклянному потолку» в другой.
«Мы можем это сделать!» Плакат 1943 года был повторно присвоен как символ феминистского движения 1980-х годов.
Феминизм в некоторых частях западного мира пережил три волны. Феминизм первой волны был ориентирован на положение белых женщин из среднего или высшего класса и предполагал избирательное право и политическое равенство.Феминизм второй волны попытался продолжить борьбу с социальным и культурным неравенством. Феминизм третьей волны продолжает бороться с финансовым, социальным и культурным неравенством и включает возобновление кампаний за большее влияние женщин в политике и СМИ. В ответ на политическую активность феминисткам также пришлось сосредоточить внимание на репродуктивных правах женщин, таких как право на аборт.
Феминизм первой волны был периодом феминистской активности и мысли, который произошел в период времени 19 и начала 20 века во всем мире.Основное внимание в нем уделялось правовым вопросам, в первую очередь получению женщинами избирательного права (права голоса).
Во время Первой волны существовала заметная связь между движением за отмену рабства и движением за права женщин. Фредерик Дуглас принимал активное участие в обоих движениях и считал, что для обоих важно работать вместе, чтобы достичь истинного равенства в отношении расы и пола.
Первая конвенция по правам женщин проходила в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк (ныне известная как Конвенция Сенека-Фолс) с 19 по 20 июля 1848 года, и рекламировалась как «конвенция для обсуждения социальных, гражданских и религиозных условий и прав». женщины ».Находясь там, 68 женщин и 32 мужчины — 100 из примерно 300 участников — подписали Декларацию чувств, также известную как Декларация прав и чувств. Основным автором Декларации была Элизабет Кэди Стэнтон, которая основывала ее на форме Декларации независимости Соединенных Штатов. Она была ключевым организатором съезда вместе с Лукрецией Коффин Мотт и Мартой Коффин Райт. Шарлотта Вудворд, единственная из всех 100 подписавших, была единственной, кто был еще жив в 1920 году, когда была принята Девятнадцатая поправка.Вудворд была недостаточно здорова, чтобы голосовать сама.
Вторая волна феминизма — это период феминистской активности и мысли, который впервые начался в начале 1960-х годов в Соединенных Штатах и со временем распространился по западному миру и за его пределами. В Соединенных Штатах движение продлилось до начала 1980-х годов.
В то время как феминизм первой волны сосредоточился в основном на избирательном праве и устранении юридических препятствий на пути к гендерному равенству (, например, , право голоса, права собственности), феминизм второй волны расширил дискуссию на широкий круг вопросов: сексуальность, семью, рабочее место, репродуктивные права, фактическое неравенство и официальное правовое неравенство.Феминизм второй волны также привлек внимание к проблемам домашнего насилия и изнасилования в браке, возникновению кризиса изнасилований и убежищам для женщин, подвергшихся побоям, а также изменениям в законодательстве об опеке и разводе. Его главным усилием была попытка принятия Поправки о равных правах (ERA) к Конституции Соединенных Штатов, в которой они потерпели поражение от антифеминисток.
В 1960 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов одобрило комбинированные оральные противозачаточные таблетки, которые стали доступны в 1961 году. Это облегчило женщинам карьеру без необходимости уезжать из-за неожиданной беременности.Администрация президента Кеннеди сделала права женщин ключевым вопросом New Frontier и назначила женщин (таких как Эстер Петерсон) на многие высокопоставленные посты в его администрации.
В 1963 году Бетти Фридан, под влиянием книги Симоны де Бовуар «Второй пол», написала бестселлер «Женская загадка», в котором она открыто возражала против образа женщины в основных средствах массовой информации, заявив, что размещение женщин дома ограничивает их возможности. и потраченные впустую талант и потенциал.Она писала, что идеальный образ нуклеарной семьи, изображенный и широко продаваемый в то время, не отражал счастья и был довольно унизительным для женщин. Многие считают, что эта книга положила начало второй волне феминизма. Посмотрите это видео об успехе и влиянии книги Фридана:
Феминизм третьей волны относится к нескольким разнообразным направлениям феминистской деятельности и исследований, точные границы которых в истории феминизма являются предметом споров, но обычно отмечаются как начало 1990-х годов и продолжающиеся до настоящего времени.Движение возникло частично как ответ на предполагаемые неудачи и негативную реакцию на инициативы и движения, созданные второй волной феминизма в 1960-х, 1970-х и 80-х годах, а также на восприятие женщин «разного цвета кожи, национальностей, национальностей, религии и культурные традиции ». Эта волна феминизма расширяет тему феминизма, чтобы включить разнообразную группу женщин с разнообразным набором идентичностей.
Дальнейшие исследования
Посмотрите следующий документальный фильм, чтобы узнать больше о том, как изображение женщин и женских ролей изменилось с 1950-х годов.
- феминистское движение:
- серия политических кампаний за реформы по таким вопросам, как репродуктивные права, насилие в семье, отпуск по беременности и родам, равная оплата труда, избирательное право женщин, сексуальные домогательства и сексуальное насилие, все из которых подпадают под ярлык феминизма и феминистского движения
- феминизм первой волны:
- Период феминистской деятельности и мышления в XIX и начале XX веков, ориентированный на получение женщинами избирательного права
- феминизм второй волны:
- феминистская деятельность и мысли 1960-х, 70-х и 80-х годов, которые были сосредоточены на сексуальности, семье, рабочем месте, репродуктивных правах, фактическом неравенстве и официальном правовом неравенстве
феминизм третьей волны: феминистская деятельность 1990-х годов, которая расширяет тему феминизма и включает разнообразную группу женщин с разнообразным набором идентичностей
Самопроверка: пол
Вы добьетесь большего успеха в самопроверке, если выполнили четыре чтения в этом разделе.
Феминистская критика // Письменная лаборатория Purdue
Эта страница предоставлена вам OWL в Университете Пердью. При печати этой страницы вы должны включить полное юридическое уведомление.
Авторские права © 1995-2018, Лаборатория письма и СОВ при Университете Пердью и Пердью. Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, воспроизводить, транслировать, переписывать или распространять без разрешения. Использование этого сайта означает принятие наших условий добросовестного использования.
Феминистская критика (1960-е годы по настоящее время)
Резюме:
Этот ресурс поможет вам начать процесс понимания теории литературы и школ критики и того, как они используются в академии.
Феминистская критика касается «способов, которыми литература (и другие культурные произведения) усиливают или подрывают экономическое, политическое, социальное и психологическое угнетение женщин» (Тайсон 83). Эта теоретическая школа рассматривает, как аспекты нашей культуры по своей сути патриархальны (преобладают мужчины), и направлена на разоблачение женоненавистничества в написании о женщинах, которое может принимать явные и неявные формы.Это женоненавистничество, как напоминает нам Тайсон, может распространяться на различные области нашей культуры: «Возможно, самый пугающий пример … можно найти в мире современной медицины, где лекарства, прописанные для обоих полов, часто тестировались только на мужчинах» ( 85).
Феминистская критика также связана с менее очевидными формами маргинализации, такими как исключение женщин-писателей из традиционного литературного канона: «… если критическая или историческая точка зрения не является феминистской, существует тенденция недооценивать вклад женщин. писатели »(Тайсон 84).
Общее пространство в феминистских теориях
Хотя в феминистской критике существует ряд различных подходов, существуют некоторые общие черты. Этот список взят из Tyson (92):
.- Патриархат угнетает женщин экономически, политически, социально и психологически; патриархальная идеология — это основное средство подавления женщин.
- Во всех сферах, где царит патриархат, женщина — другая: она маргинализирована, определяемая только ее отличием от мужских норм и ценностей.
- Вся западная (англо-европейская) цивилизация имеет глубокие корни в патриархальной идеологии, например, в библейском изображении Евы как источника греха и смерти в мире.
- В то время как биология определяет наш пол (мужской или женский), культура определяет наш пол (шкалы мужского и женского).
- Вся феминистская деятельность, включая феминистскую теорию и литературную критику, имеет своей конечной целью изменить мир, продвигая гендерное равенство.
- Гендерные вопросы играют роль во всех аспектах производства и жизненного опыта человека, включая создание и восприятие литературы, независимо от того, осознаем мы эти вопросы или нет.
Феминистская критика во многом следовала тому, что некоторые теоретики называют тремя волнами феминизма:
- Феминизм первой волны — конец 1700-х — начало 1900-х годов: такие писатели, как Мэри Уоллстонкрафт ( «Защита прав женщин», , 1792), подчеркивают неравенство между полами. Такие активисты, как Сьюзен Б. Энтони и Виктория Вудхалл, вносят свой вклад в движение за женское избирательное право, которое привело к общенациональному всеобщему избирательному праву в 1920 году с принятием Девятнадцатой поправки.
- Вторая волна феминизма — начало 1960-х — конец 1970-х: создание более равных условий труда, необходимых в Америке во время Второй мировой войны, движения, такие как Национальная организация женщин (NOW), сформированная в 1966 году, объединяют феминистский политический активизм. Такие писатели, как Симона де Бовуар ( Le Deuxième Sexe , 1949) и Элейн Шоуолтер, заложили основу для распространения феминистских теорий, согласованных с американским движением за гражданские права.
- Феминизм третьей волны — начало 1990-х годов — настоящее время: сопротивление воспринимаемым эссенциалистским (чрезмерно обобщенным, чрезмерно упрощенным) идеологиям и белому, гетеросексуальному среднему классу, ориентированному на феминизм второй волны, феминизм третьей волны заимствует у постструктурных и современных гендерных и расовые теории (см. ниже), чтобы расширить опыт маргинализированных групп населения.Такие писатели, как Элис Уокер, работают над тем, чтобы «… примирить его [феминизм] с заботами черного сообщества … [и] выживанием и целостностью ее народа, мужчин и женщин, и для содействия диалогу и сообществу как а также для повышения ценности женщин и всех видов работ, выполняемых женщинами »(Тайсон 107).
Типовые вопросы:
- Как изображаются отношения между мужчиной и женщиной?
- Каковы властные отношения между мужчинами и женщинами (или персонажами, играющими мужские / женские роли)?
- Как определяются мужские и женские роли?
- Что представляют собой мужественность и женственность?
- Как персонажи воплощают эти черты?
- Берут ли персонажи черты противоположного пола? Как так? Как это меняет реакцию на них других?
- Что в произведении говорится о действиях (экономическом, политическом, социальном или психологическом) патриархата?
- Что в произведении говорится о возможностях сестринства как способа сопротивления патриархату?
- Что в произведении говорится о женском творчестве?
- Что история восприятия произведения публикой и критиками говорит нам о действии патриархата?
- Какую роль играет произведение с точки зрения истории женской литературы и литературных традиций? (Тайсон)
Вот список ученых, которых мы призываем вас изучить, чтобы углубить ваше понимание этой теории:
- Мэри Уоллстонкрафт — Защита прав женщин , 1792
- Симона де Бовуар — Le Deuxième Sexe (Второй секс) , 1949
- Юлия Кристева — О китаянках , 1977
- Элейн Шоуолтер — Собственная литература , 1977; «К феминистской поэтике», 1979 г.
- Дебора Э.Макдауэлл — «Новые направления критики черных феминисток», 1980,
- Элис Уокер — В поисках садов нашей матери , 1983
- Лиллиан С. Робинсон — «Текст» Измена: феминистские вызовы литературному канону «, 1983 г.
- Камилла Палья — Сексуальные личности: Андрогин в литературе и искусстве , 1990
Вот источник Тайсона, упомянутый выше:
- Лоис Тайсон — Критическая теория сегодня: удобное руководство, 2-е изд., 2006.
Мисс Лучшие феминистки 2020 года
Несмотря на политические, экономические проблемы и проблемы общественного здравоохранения в этом году — или, возможно, из-за из них — феминистки мобилизовались, боролись за наши права и добились прогресса по многим вопросам, которые нас очень волнуют.
От мобилизации избирателей до репродуктивного правосудия, от политиков до поп-звезд — вот наши лучшие феминистки 2020 года.
Стейси Абрамс
Стейси Абрамс была локомотивом в борьбе за справедливые выборы в этом году.После того, как выборы 2018 года в Грузии были омрачены спорами, подавлением избирателей и лишением избирательных прав, Абрамс основал Fair Fight, организацию, занимающуюся мобилизацией избирателей, пропагандой реформы выборов и просвещением избирателей о справедливых выборах.
Во время выборов 2020 года Абрамс и Честная борьба сыграли ключевую роль в организации массовых движений для Джо Байдена и оказались основными факторами, которые впервые с 1992 года привели к тому, что Грузия перевернулась. Абрамс тогда председательствовал на голосовании Коллегии выборщиков Грузии и помог возглавить массовые выборы на местах в Грузии в преддверии предстоящих выборов в Сенат, которые состоятся в январе.5.
«Те женщины из Мичигана»: губернатор Гретхен Уитмер, государственный секретарь Джоселин Бенсон и генеральный прокурор Дана Нессель Губернатор Гретхен Уитмер. (Школа государственной политики Мичиганского университета Джеральда Р. Форда / Flickr)
Официальные лица штата Мичиган Губернатор Гретхен Уитмер, госсекретарь Джоселин Бенсон и генеральный прокурор Дана Нессель оказались в центре нежелательного внимания в этом году после того, как президент Трамп напал на «тех женщин из Мичигана» после того, как у них хватило наглости попросить федеральных властей. правительству на медикаменты, необходимые для борьбы с пандемией COVID-19.
Но, несмотря на снисходительность и преуменьшение Трампа, Уитмер, Бенсон и Нессель ясно дали понять, что они не откажутся от защиты своего государства. Они прислушивались к мнению экспертов в области общественного здравоохранения и применяли ограничения безопасности COVID-19, даже когда администрация Трампа пыталась подорвать их решения, а правые террористы пытались похитить Уитмера (что Трамп отказался осудить).
И они помогли возглавить движение за справедливые и безопасные выборы в этом году, рассылая заявки на открепительные бюллетени каждому зарегистрированному избирателю в Мичигане, что значительно повысило способность избирателей сделать так, чтобы их голоса были услышаны безопасно.
Кейтлан Коллинз
На протяжении 2020 года президент Трамп непрерывно атаковал свободную прессу, сети, которые он считает «либеральными», и в частности женщин-журналистов. Корреспондент CNN Кейтлан Коллинз на собственном опыте ощутила женоненавистничество на брифинге по COVID-19, когда чиновники Белого дома пытались заставить ее переместиться с отведенного ей места в первом ряду в дальний конец комнаты. Она сопротивлялась приказу и бросала вызов желанию Трампа игнорировать женщин-репортеров, смело противостоять запугиванию и угрозам.
Она также выступила против пресс-секретаря Кейли Макинани, которая отказалась отвечать на вопросы Коллинза, сказав: «Я не звоню активистам». Коллинз снова защищала себя и свою профессию, оказывая ценное сопротивление враждебному отношению администрации Трампа к СМИ.
Насрин Сотудех
Насрин Сотудех — адвокат по правам человека в Иране, который представлял политических заключенных, религиозные меньшинства, детей и женщин, наказанных за не ношение хиджаба.
В 2018 году Сотудех была арестована и приговорена к 38 годам и 148 ударам плетью — все за «преступление», заключающееся в отстаивании прав женщин.
В этом году она объявила 46-дневную голодовку, чтобы привлечь внимание к высокому риску вспышек COVID-19 в иранских тюрьмах и призвать к освобождению политических заключенных во время пандемии. Ее удивительная работа задокументирована в недавно выпущенном документальном фильме Nasrin , и в этом году она доказала, что будет продолжать бороться за права политических, религиозных и гендерных меньшинств в Иране, независимо от того, находится ли она в заключении.
Джилл Байден
Администрация Байдена-Харриса делает историю, и доктор Джилл Байден не исключение. Она станет первой супругой президента, которая будет работать полный рабочий день профессором английского языка в Общественном колледже Северной Вирджинии. Как профессор местного колледжа, она привнесет чрезвычайно ценные взгляды и опыт в Белый дом, защищая учителей и студентов по всей стране.
Доктору Байдену уже приходилось защищать свою профессию и квалификацию: после того, как в статье Wall Street Journal пренебрегли ее образованием и титулами, доктор Байден.Байден защитила докторскую степень в области образования и встала на защиту женщин-ученых. Она ясно дала понять, что сможет научить своих учеников и проводить значимые кампании в качестве супруги президента — например, ее работа по поддержке семей военнослужащих.
Тейлор Свифт (Ennoti / Flickr)
Тейлор Свифт не простаивала во время пандемии COVID-19. Она написала, записала и выпустила два очень успешных альбома, «Folklore» и «Evermore», став первой женщиной, когда-либо занимавшей первое и второе места в чарте Billboard Top Album Sales Chart на той же неделе.В этом году она также выпустила три фильма, в том числе документальный фильм Netflix Miss Americana, , который следует за ее политическим пробуждением и мобилизацией избирателей.
В этом году она также объявила, что вернет свою работу мужчинам, которые пытались заставить ее замолчать и сорвать ее карьеру. Мастера ее первых шести альбомов были проданы дважды без ее согласия и контролировались звездным менеджером Скутером Брауном, которого Свифт обвинила в издевательствах и домогательствах.Этой осенью Свифт объявила, что перезаписывает свою старую музыку, давая фанатам возможность поддержать ее, а не ее преследователей. Совершив весьма феминистский поступок, она восстанавливает свое прошлое, свою работу и свой голос.
Джанет Йеллен
Джанет Йеллен вошла в историю в этом году, став первой женщиной, назначенной министром финансов. Администрация Байдена-Харриса идет по пути к созданию кабинета, в котором будет рекордное количество женщин и цветных людей.
Йеллен, в частности, будет играть важную роль в новой администрации. Пандемия COVID-19 привела к катастрофическому экономическому кризису, который, как известно Йеллен, оказал непропорционально сильное воздействие на женщин и цветных людей. Она пообещала «действовать в срочном порядке», чтобы снизить уровень безработицы, поддержать семьи и решить структурные проблемы, такие как неравенство доходов и застой в заработной плате.
Тэмми Дакворт
Сенатор Тэмми Дакворт (D-Ill.) давно выступает за права ветеранов, семьи и женщин. Ее законопроект «Дружественные аэропорты для матерей» (FAM) был подписан в этом году и требует, чтобы все аэропорты предоставляли специальные комнаты для кормления грудью. Это сделает поездки намного проще и доступнее для матерей, а также станет сигналом о том, что грудное вскармливание не должно подвергаться стигматизации.
Дакворт также высказалась против назначения судьей Верховного суда Эми Кони Барретт, смело делясь своим опытом использования ЭКО для зачатия двух дочерей.Судья Кони Барретт имеет связи с организацией, которая выступает против ЭКО и некоторых других методов лечения бесплодия, и она отказалась признать, что криминализация ЭКО была бы неконституционной.
Кристен Кларк
Кристен Кларк — президент и исполнительный директор Национального комитета юристов по гражданским правам в соответствии с законом. Она раскритиковала поспешное подтверждение судьи Эми Кони Барретт и указала, что судья Кони Барретт неоднократно пытался отклонить и избежать проблем подавления избирателей и лишения избирательных прав, особенно цветных сообществ.
В преддверии выборов 2020 года Кларк повысил осведомленность о подавлении избирателей. и боролись за такую политику, как открепительные удостоверения, которые позволяли избирателям быть услышанными во время пандемии.
Ванита Гупта
Ванита Гупта — президент и главный исполнительный директор Конференции лидеров по гражданским правам и правам человека. В рамках своей кампании «Все голосование — местное» она работала с законодательными органами штата над расширением возможностей голосования во время пандемии, боролась с незаконными чистками избирателей, а также регистрировала и мобилизовала новых избирателей.
Помимо борьбы за честные выборы, она также писала о беспрецедентных атаках на перепись 2020 года и настаивала на целостности переписи и подотчетности многих цветных сообществ, которые были пропущены или недопредставлены.
Она также свидетельствовала перед Судебным комитетом Палаты представителей о жестокости полиции и необходимости реформы и подчеркнула, что Конгрессу необходимо действовать быстро, чтобы защитить цветных людей от чрезмерного надзора и милитаризации полиции, а также создать систему, которая возлагает на офицеров ответственность за ненужное насилие.Она объяснила те же проблемы избранному президенту Байдену, убедив его выбрать генерального прокурора, который будет уделять приоритетное внимание реформе гражданских прав.
ЛаТоша Коричневый
Прошла неделя, когда мы связались с канцелярией государственного секретаря, чтобы наши эксперты сели с ними, поскольку судья рекомендовал устранить неточности в списке, из-за которого 198 000 человек были ошибочно исключены из списков избирателей. Мы не слышали ни слова. «Итак, мы идем к ним. рис.twitter.com/pJIVXXt7J5
— ЛаТоша Браун (@MsLaToshaBrown) 18 декабря 2020 г.
В 2016 году ЛаТоша Браун признал важность голосов черных, особенно на Юге, где традиционно красные штаты постепенно становятся синими. Она стала соучредителем Black Votes Matter, чтобы мобилизовать чернокожих избирателей и бороться за такие политики, как досрочное голосование и отсутствие требований к удостоверению личности, расширяющих доступ к избирательным правам.
В этом году организация отправилась из города в город в автобусную поездку по нескольким южным штатам, сотрудничая с местными организациями, помогая сельским общинам получить доступ к бюллетеням и напоминая темнокожим общинам о силе их голосов.
Камала Харрис
Камала Харрис вошла в историю в этом году, когда она выиграла выборы и стала первой женщиной-вице-президентом, а также первым вице-президентом из числа чернокожих и стран Южной Азии. Она проиллюстрировала феминистское отношение на протяжении всей кампании своей политикой, а также своим отказом быть прерванной во время дебатов вице-президента, сказав Майку Пенсу: «Я говорю».
Харрис откроет новые перспективы для Белого дома и уже пообещала поддерживать права женщин во многих отношениях, включая свое обязательство покончить с накоплением общенациональных комплектов для изнасилования.Сотни тысяч комплектов для изнасилования остаются нераспечатанными, лишая жертв возможности добиваться справедливости. Но план Харриса сделает тестирование приоритетным, предоставит штатам финансирование, необходимое для обработки комплектов, и повысит ответственность за непроверенные доказательства.
Дженнифер Кэрролл Фой
Дженнифер Кэрролл Фой была в центре многих прогрессивных политических изменений в Вирджинии в этом году — штате, где по состоянию на ноябрь 2019 года демократы контролируют как Сенат штата, так и Палату делегатов.Как член Палаты делегатов, она возглавила движение за ратификацию Поправки о равных правах. Когда законопроект был принят, Вирджиния стала 38-м и последним штатом, необходимым для ратификации ERA. В то время как борьба за ERA продолжается, работа Кэрролла Фоя помогла нам сделать огромный шаг вперед.
В этом году она также объявила, что будет баллотироваться на пост губернатора на выборах 2021 года в Вирджинии. В случае избрания она станет первой чернокожей женщиной-губернатором в стране. Она работает на платформе, которая поддерживает расовую справедливость, повышение минимальной заработной платы и разумные меры предосторожности в отношении COVID-19, а также поможет Вирджинии охватить все более разнообразное и прогрессивное население.
Если вы нашли эту статью полезной, рассмотрите возможность поддержки наших независимых отчетов и правды всего за 5 долларов в месяц.
Нэнси Пелоси
В качестве спикера Палаты представителей Нэнси Пелоси последовательно выступала за демократию и выступала против опасной политики и риторики президента Трампа. Она возглавила импичмент президента Трампа и отвергла его ложные утверждения о фальсификации выборов.Она несколько месяцев боролась за счета за помощь в связи с COVID-19 и смогла мобилизовать Дом для принятия Закона о героях и Закона о семьях прежде всего, обеспечивая доступ к оплачиваемому отпуску по болезни, бесплатным тестам на COVID-19 и расширенному страхованию от безработицы.
Пелоси также признал работу Дженнифер Кэрролл Фой и других активистов, приняв резолюцию в Палате представителей об отмене крайнего срока ратификации ERA. Хотя резолюция была заблокирована республиканцами в Сенате, она стала убедительным сигналом того, что женщины заслуживают того, чтобы наши права были представлены в Конституции, и что мы не откажемся от борьбы за ERA.
Женщины-конгрессмены группы по импичменту: представители Вэл Демингс, Сильвия Гарсия и Зои Лофгрен
Когда Нэнси Пелоси выбрала членов палаты представителей, чтобы выступить за импичмент Трампа, она вошла в историю, впервые выбрав трех женщин (из семи человек).
Представители Вэл Демингс (штат Флорида), Сильвия Гарсия (штат Техас) и Зои Лофгрен (штат Калифорния) возглавили процедуру импичмента, пытаясь убедить Сенат отстранить президента Трампа от должности.Они поддерживали Конституцию и защищали права американского народа, стремясь привлечь Трампа к ответственности за его злоупотребления властью.
Кэти Портер
Член палаты представителей Кэти Портер (Калифорния) в этом году привлекла к себе внимание своим серьезным, разрушительным разгромом руководителей фармацевтических компаний. Она использовала свою знаменитую доску, чтобы показать, как завышение цен на лекарства используется для обогащения руководителей. Она снова использовала его, чтобы настаивать на бесплатном тестировании на COVID-19, используя простую математику, чтобы продемонстрировать, что чиновники CDC не знают, сколько на самом деле средний американец платит за медицинское обслуживание.
Она снова продемонстрировала свою уверенность и отказ снисходить до того, как расспросила министра финансов Стива Мнучина о его попытке затруднить доступ к экстренному финансированию COVID-19. Член палаты представителей Портер очень ясно дала понять, что всегда готова противостоять могущественным мужчинам и требовать от них ответственности за причиненный ими вред.
Kizzmekia Corbett
Доктор Киззмекия Корбетт, ведущий научный сотрудник Национального института здравоохранения по исследованию вакцины против коронавируса, сыграл важную роль в разработке вакцины COVID-19.Она работала с Moderna над разработкой технологии мРНК, используемой в их вакцине.
Сейчас она работает над продвижением вакцины и призывом к вакцинации всех, особенно чернокожих американцев и других маргинализированных сообществ, которые с меньшей вероятностью будут доверять вакцине.
Mazie Hirono
Сенатор Мази Хироно (штат Гавайи), первая американка азиатского происхождения и первая женщина-сенатор от Гавайев, является решительным сторонником репродуктивного правосудия, иммиграционной реформы и доступа к медицинскому обслуживанию.Она выступила против назначения судьей Эми Кони Барретт, сославшись на готовность Барретта отменить Закон о доступном медицинском обслуживании и Роу против Уэйда .
Во время слушаний по делу Кони Барретта Хироно серьезно расспросил ее и назвал ее за использование устаревшего и оскорбительного термина «сексуальное предпочтение» для описания ЛГБТ-сообщества. Хироно навсегда будет увековечена за свой голос в отношении подтверждения Барретта: не просто без , а « Hell no .”
Долорес Уэрта
Долорес Уэрта на протяжении десятилетий была лидером профсоюзов и борцом за гражданские права. Сейчас ей 90 лет, и она все еще выступает за иммигрантов и сельскохозяйственных рабочих, а также за демонтаж трубопровода из школы в тюрьму. Фонд Долорес Уэрта занимается низовыми организациями с целью развития лидеров и борьбы за доступ к образованию и равенство ЛГБТК. Уэрта — истинное вдохновение, которое помогло развить поколения молодых феминисток, и до сих пор продолжает свою активную деятельность в свои 90 лет.
Александрия Окасио-Кортес
Член палаты представителей Александрия Окасио-Кортес (DN.Y.) использует свое присутствие в социальных сетях для пропаганды прогрессивной политики с тех пор, как была избрана в 2018 году. Она выдержала множество преследований — в основном со стороны консервативных мужчин, шокированных, увидев молодую женщину. цвета, говорящие о том, во что она верит.
После того, как над ней издевались ее коллега, член палаты представителей Тед Йохо (R-Fla.), Который обратился к ней и назвал ее женоненавистническими оскорблениями, Окасио-Кортес рассказал в зале Дома о культуре женоненавистничества и расизма, с которой она сталкивается каждый день.Она смогла смело пролить свет на неуважение к женщинам, которое нормализовано и принято во всем обществе, в том числе в наших политических процессах.
Лоретта Росс
Лоретта Росс десятилетиями играла ключевую роль в феминистских движениях. Она помогла создать термин «репродуктивная справедливость» и была соучредителем SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collective.
В этом году она преподавала в Смит-колледже о превосходстве белых в нынешнем политическом климате.А в статье для New York Times Росс критиковал «отмену культуры», вместо этого предпочитая «призывать людей» и рассказывать им о целях нашего феминистского активизма. Ее тактика поощряет образование, сочувствие и понимание вместо ненужной критики и может помочь привлечь нефеминисток в наши движения.
Памяти: Рут Бадер Гинзбург
Судья Рут Бадер Гинзбург посвятила свою жизнь защите прав женщин. Она выступала в защиту знаковых дел о дискриминации по признаку пола, и как судья Верховного суда никогда не боялась выражать несогласие и отстаивать то, во что она верила.Она была ответственна за многие успехи, которых мы добились на пути к равенству и правам женщин во всех сферах жизни.
Судья Гинзбург была предана суду и хорошо осознавала свои обязанности и свое право принимать изменения. Она продолжала работать в Суде, несмотря на несколько раундов рецидивов рака, и даже участвовала в устных спорах из больницы. В этом году она была награждена 32-й ежегодной медалью свободы Национального конституционного центра за «исторические усилия по продвижению равенства и свободы для всех».
Она также выступила против усиливающейся поляризации политических партий и осудила оправдание Сенатом президента Трампа после судебных процессов по делу об импичменте, призвав к усилению двухпартийности на благо нации. Феминистки остро переживают ее утрату, но ее наследие как защитника прав женщин никогда не будет забыто.
Кэти Флейшер внесла свой вклад в исследование и помощь в редактировании этой статьи.
Вам также может понравиться:
Если вы нашли эту статью полезной, рассмотрите возможность поддержки наших независимых отчетов и правды всего за 5 долларов в месяц.
Феминизм: идеи, убеждения и движения
Феминизм — это сложный набор идеологий и теорий, в основе которых лежит стремление обеспечить равные социальные, политические и экономические права для женщин. Хотя феминизм приносит пользу всем, его цель — добиться равенства для женщин, потому что отдавать приоритет тем, кто больше всего угнетен, означает освобождение всех остальных. Поскольку права мужчин уже обеспечены и институционально защищены, феминизм не стремится помогать мужчинам.
Происхождение слова «феминизм»
Хотя слово «феминистка» часто используется для обозначения таких фигур, как Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797), термины «феминист» и «феминизм» не использовались в современном смысле вплоть до столетия после ее книги 1792 года «Защита прав человека». Женщины ».
Термин впервые появился в 1870-х годах во Франции как féminisme — хотя высказывались предположения, что он, возможно, использовался раньше.В то время это слово относилось к женской свободе или эмансипации.
В 1882 году Юбертин Оклер, ведущая французская феминистка и активистка избирательного права женщин, использовала термин féministe , чтобы описать себя и других людей, работающих за свободу женщин. В 1892 году конгресс в Париже был назван «феминистским». Это привело к более широкому распространению этого термина в 1890-х годах, когда его использование появилось в Великобритании, а затем в Америке, начиная примерно с 1894 года.
Феминизм и общество
Почти все современные общественные структуры являются патриархальными и построены таким образом, что мужчины являются доминирующей силой при принятии большинства политических, экономических и культурных решений.В значительной степени это произошло из-за колонизации и империализма европейцами. Частично культурные стирания, осуществленные империализмом, включали ликвидацию многих существующих матрилинейных обществ по всему миру и установление вместо них западного патриархата. Феминизм основан на идее о том, что, поскольку женщины составляют половину населения мира, истинный социальный прогресс никогда не может быть достигнут без полного и спонтанного участия женщин.
Феминистские идеалы сосредоточены на том, что такое культура для женщин по сравнению с миром для мужчин.Ученые-феминистки изучают различия в отношении к женщинам и мужчинам.
Феминистская идеология рассматривает, каким образом культура может и должна различаться для разных полов: имеют ли разные гендеры разные цели, идеалы и взгляды? Большое значение придается важности перехода от точки A (статус-кво) к точке B (равенство женщин) посредством заявления о приверженности поведению и действиям, чтобы произвести эти изменения.
Феминизм — это не только защита жизни и прав цисгендерных, гетеросексуальных женщин, но также квир, трансгендеров и людей, стремящихся к расширению пола.Феминизм также учитывает пересечение расы, пола, сексуальности, класса и других факторов, особенно потому, что во многих случаях те, кто живет на этих пересечениях (например, транс-женщины или цветные женщины), являются наиболее уязвимыми. Ученые и активисты рассмотрели эти пересечения и разработали рамки того, что означает феминизм через призму. Одним из таких основополагающих заявлений является Коллективное заявление реки Комбахи 1977 года. Это заявление, разработанное коллективом черных феминисток, исследует сложности и проблемы феминизма, поскольку оно пересекается с политикой и идентичностью расы, сексуальности и класса, и дает более полное представление о том, что означает феминизм для тех, кто не является цисгендером. гетеросексуал и белый.
Феминизм и сексуальность
Одна из сфер, в которой женщины долгое время подвергались угнетению, — это сексуальность, которая включает поведение, сексуальные взаимодействия, позу и обнажение тела. В патриархальных обществах ожидается, что мужчины будут командирами, стоять прямо и позволять своему физическому присутствию представлять их роль в обществе, в то время как от женщин ожидается, что они будут более спокойными и подчиненными. В соответствии с такими общественными традициями женщины не должны занимать много места за столом, и, безусловно, их не следует рассматривать как отвлекающие факторы для окружающих их мужчин.
Феминизм стремится принять женскую сексуальность и прославлять ее, в отличие от множества общественных конвенций, осуждающих женщин, обладающих сексуальной осведомленностью и обладающих полномочиями. Практика возвышения сексуально активных мужчин и очернения сексуальных женщин создает двойные стандарты для мужчин и женщин.
Женщины уже давно подвергаются сексуальной объективизации со стороны мужчин. Многие культуры по-прежнему придерживаются мнения, что женщины должны одеваться так, чтобы не возбуждать мужчин, и во многих обществах от женщин требуется, чтобы они полностью покрывали свое тело.
С другой стороны, в некоторых так называемых просвещенных обществах женская сексуальность регулярно эксплуатируется в средствах массовой информации. Слегка одетые женщины в рекламе и полная нагота в фильмах и на телевидении — обычное дело, и все же многих женщин стыдят за то, что они кормят грудью в общественных местах. Секс-работники, большинство из которых составляют женщины и гомосексуалисты, находятся в неблагоприятном институциональном положении и входят в число наиболее уязвимых, а также исключены даже из некоторых так называемых феминистских кругов. Эти противоречивые взгляды на женскую сексуальность создают запутанный ландшафт ожиданий, в котором женщины и мужчины должны ежедневно ориентироваться.
Феминизм в рабочей силе
Внутри созвездия феминистских идеалов, групп и движений существует множество различий, связанных с несправедливостью, дискриминацией и угнетением на рабочем месте, которые являются следствием реальных неблагоприятных условий, с которыми сталкиваются женщины. Феминизм предполагает, что сексизм, который ставит в невыгодное положение и / или угнетает тех, кого идентифицируют как женщин, нежелателен и должен быть устранен, однако он продолжает оставаться проблемой на рабочем месте.
Неравная заработная плата по-прежнему широко распространена среди рабочей силы.Несмотря на Закон о равной оплате труда 1963 года, в среднем женщина (в среднем) по-прежнему зарабатывает всего 80,5 цента на каждый доллар, который зарабатывает мужчина. Однако это значительно различается, если принять во внимание расу. По состоянию на 2018 год белые женщины зарабатывали около 79 центов за каждый доллар, заработанный мужчиной, в то время как азиатские женщины зарабатывали 90 центов, но черные женщины зарабатывали только 62 цента, латиноамериканские или латиноамериканские женщины зарабатывали только 54 цента, а женщины из числа коренного населения зарабатывали только 57 центов. Согласно данным Бюро переписи населения США, средний годовой заработок женщин в 2017 году был на 14 910 долларов меньше, чем у их коллег-мужчин.
Что такое феминизм и чем он не является
Существует распространенное заблуждение, что феминистки являются противоположными сексистами, однако, в отличие от сексистов-мужчин, угнетающих женщин, феминистки не стремятся угнетать мужчин. Скорее, они стремятся к равной компенсации, возможностям и обращению для мужчин и женщин.
Феминизм стремится обеспечить равное обращение и равные возможности для женщин, чтобы достичь одинаковых возможностей в разных сферах работы и культуры и равного уважения в различных ролях.Теоретики-феминистки часто исследуют концепции, касающиеся того, какой из женских переживаний считается нормативным, а также способы, которыми неравенство усугубляется пересечением множества факторов и идентичностей.
Цель феминизма — создать равенство, которое необходимо для выравнивания игрового поля, чтобы гарантировать, что чьи-либо права не нарушаются из-за таких факторов, как раса, пол, язык, религия, сексуальная ориентация, гендерная идентичность, политические или другие убеждения, национальность.