Макиавеллизм это принцип согласно которому в политике: Макиавеллизм это

12 Смысл современного макиавеллизма — СтудИзба

Смысл современного макиавеллизма

Макиавеллизм – это термин, используемый для обозначения беззастенчивой политики, добивающейся своих целей, пренебрегая нормами морали.

Н. Макиавелли действительно говорил, что каждое действие государства (или его правителя) допустимо, особенно во внешних, межгосударственных отношениях, если оно способно обеспечить преимущества для своей собственной страны. Отрыв политики от моральной оценки не был, однако, изобретением Макиавелли: такова была и во многом такой остается реальная политическая практика. В частности, гораздо позднее Г.В.Ф. Гегель отстаивал идею, что мораль придумана для индивидов, а в отношениях между государствами правым является то, которое сильнее. Постепенное формирование единого человечества и подлинно мировой истории дает основание думать, что мораль будет все более охватывать не только отношения индивидов и их групп, но и сферу политики и межгосударственных отношений.

Макиавеллизм представляет собой психологический синдром, основанный на сочетании взаимосвязанных когнитивных, мотивационных и поведенческих характеристиках.

Макиавеллизм следует рассматривать как устойчивую черту личности, выражающую систему отношений человека к другим людям, социальной действительности. Главными психологическими составляющими макиавеллизма как черты личности являются: 1) убеждение субъекта в том, что при общении с другими людьми ими можно и даже нужно манипулировать; 2) владение навыками, конкретные умения манипуляции. Последние включают в себя способность убеждать других, понимать их намерения и причины поступков.

Макиавеллизм как личностная черта отражает желание и намерение человека манипулировать другими людьми в межличностных отношениях. Речь идет о таких случаях, когда субъект скрывает свои подлинные намерения; вместе с тем с помощью ложных отвлекающих маневров он добивается того, чтобы партнер, сам того не осознавая, изменил свои первоначальные цели. «Макиавеллизм обычно определяется как склонность человека в ситуациях межличностного общения манипулировать другими тонкими, едва уловимыми или не физически агрессивными способами, такими как лесть, обман, подкуп или запугивание».^{Приведу типичный способ рассуждений девушки с явно выраженными макиавеллистскими чертами личности: «По ночам она долго лежала без сна, размышляя о том, как глупы и ничтожны мужчины и как легко ими манипулировать. Бедняги, сами того не зная, хотели, чтобы их дергали за ниточки. Их необходимо дергать за ниточки. Без этого они ни на что не способны».}

Следовательно, макиавеллист – это субъект, который манипулирует другими на основе кредо, определенных жизненных принципов, которые служат ему оправданием манипулятивного поведения. Манипулирование другими людьми, по его мнению, соответствует природе человека, и потому он не видит в этом ничего зазорного. Просто наиболее эффективный способ достижения своих целей – использовать для этого других людей. Важно подчеркнуть, что макиавеллист манипулирует всегда осознанно и исключительно ради собственной выгоды. И уж, конечно, он не испытывает чувства вины за те способы, которыми действует, а скорее относится к ним с одобрением, не видит в них ничего предосудительного. Он не стесняется своих действий, его не раздирают внутренние конфликты, так как в его установках по отношению к другим людям заложены принципы, диктующие, что манипуляция – нормальный, эффективный способ общения с людьми.

Уверенность макиавеллиста в своей правоте, правильности своих поступков оказывает внушающее воздействие на людей, с которыми он общается, делает его привлекательным в их глазах. Люди «заражаются» спокойствием макиавеллиста, у них реже возникают неприятные ощущения, характерные для жертвы манипуляции, так как у него самого не возникает моральных сомнений по поводу собственных действий. Манипулируя, макиавеллист не нарушает контакт с другими людьми. Нарушение контакта не происходит потому, что такой субъект ведет себя естественно: ведь в соответствии с его установками манипуляция является обычным и вполне допустимым элементом межличностного общения. Вследствие этого во время общения у партнеров макиавеллиста возникает ложное чувство взаимопонимания с ним. Успешная манипуляция другими всегда строится на умелом сокрытии своих подлинных намерений, мотивов поведения, жизненных устремлений. В то же время успешность основана хотя бы на минимальном понимании.

Макиавелли высоко ценил ориентацию политика не на теорию, а на практику. Правда, вопреки распространенному заблуждению, Макиавелли вовсе не ратовал за власть ради власти, он считал, что политик должен иметь и некую идеальную сверхзадачу. Причем, в формулировке этой сверхзадачи Макиавелли был диаметрально противоположен нашим либералам и перестройщикам, Макиавелли был патриотом и главным для него были сила, целостность, благополучие государства.

Рекомендуемые файлы

Однако, Н. Макиавелли признавал, что для воплощения этого идеала возможно поступиться и моралью, и даже буквальным требованиям разделяемой политиком идеологии. Жизнь слишком сложна, чтоб соответствовать всем требованиям чистой идеи, приходится искать компромисс между высокой идеей и низкими корыстными устремлениями большинства реальных людей, участвующих в политическом процессе.

Итак, несмотря на наличие политического идеала, для Макиавелли являлась центральной проблема власти. Без наличия власти любой идеал останется пустой абстракцией, прекраснодушными мечтами, а удержание власти связано со многими действиями, которые оцениваются моралью не слишком высоко, а то и прямо осуждаются. Возникает дилемма: либо праздные мечтания в силу нежелания «запачкать руки» грязью реальной политики, либо воплощение в жизнь идеи, неизбежно увязанное с этой самой грязью и даже, может, кровью.

Макиавелли, конечно, делает второй выбор – действие, а не бездействие, стремление любой ценой удержать власть, а не отказ от нее. А уж какой будет эта власть – тиранической, демократической, военной, светской, церковной – это Макиавелли отдает на откуп конкретным обстоятельствам. Будучи сторонником республиканского правления, Макиавелли пишет трактат «Государь», являющийся руководством к действию для самодержцев и даже тиранов. Макиавелли убежден, что бывают случаи, когда возможна лишь тираническая власть и она в этом конкретном случае является благом, так как лучше плохая и жестокая власть, чем отсутствие всякой власти и общественный хаос.

В этом смысл знаменитой метафоры Макиавелли – идеальный государь должен быть помесью лисы и льва. Сам Макиавелли так писал об этом в «Государе»: «…из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтоб отпугнуть волков». Сочетание хитрости, изворотливости и решительности и жестокости – вот идеал Макиавелли. Все рекомендации итальянского мыслителя проистекают из этого представления.

Политическое учение Макиавелли получило самые различные толкования. В течение более чем четырехсотлетнего своего существования политические взгляды итальянского мыслителя осуждались самым строгим образом представителями консервативных групп и, наоборот, чаще всего положительная оценка его политических идей встречалась у прогрессивных мыслителей. Высоко ценили Макиавелли такие мыслители как Ф. Бекон, Б. Спиноза, Жан-Жак Руссо и особенно итальянские писатели периода Risorgimento. Злейшими критиками итальянского мыслителя были католические и особенно иезуитские писатели и богословы. В 1559 г. папа Павел IV осуждает произведения Макиавелли, а Тридентский собор относит их к числу запрещенных книг (1564). В XVIII в. наиболее известным и характерным критиком Макиавелли является пруcский король Фридрих II – автор трактата «Анти – Макиавелли».

Рекомендуем посмотреть лекцию «Владимир Мономах».

Пример наиболее реакционного истолкования прогрессивных для своей эпохи идей Макиавелли дал фашизм. Гитлеровские «ученые» опубликовали целый ряд работ, посвященных Макиавелли и его политическому учению. Тенденциозно излагая политические идеи итальянского мыслителя, они желали видеть и поэтому видели в нем прежде всего сторонника идеи «демона силы» («Damonie der Macht»), т.е. идеи «диктатуры личности для диктатуры самой в себе». В высказываниях Макиавелли они пытались найти обоснование гитлеровской кровавой диктатуры и необходимость безоговорочного подчинения ей всего народа, которого они лишили всех прав.

Итальянский фашизм также провозгласил Макиавелли одним из своих идеологических вдохновителей. Глава итальянского фашизма Бенито Муссолини в специальной работе, посвященной знаменитому флорентийцу, писал: «Учение Макиавелли сегодня более живое, чем четыре века тому назад, потому что, хотя внешние формы нашей жизни изменились, в душе личностей и наций не произошли какие-нибудь более глубокие преобразования». «Государь» Макиавелли, по мнению Муссолини, – это «вадемекум государственного деятеля».

Самым главным тезисом Макиавелли является, выражаясь современным языком, лозунг ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА. Причем любые. Считается, что Макиавелли впервые ввел эту идею в оборот и сформулировал ее в абсолютно откровенном неприкрытом виде. Макиавелли провозгласил новую эпоху в политике. Мир переменился, говорит он. Наступила эпоха Реформации. Теперь нужно поступать по-новому, отнюдь не так, как предки. Мораль и благородство безвозвратно уходят на задний план.

Вперед выступает цинизм в достижении политических целей. В частности, как пример, которому государи должны следовать, он приводит Цезаря Борджиа. Макиавелли оправдывал и многие совершенные им преступления, если они были, с его точки зрения, целесообразны, то есть вели к завоеванию и укреплению власти. Оправдание преступлений Борджиа и выбор его в качестве примера политического деятеля, ПРИБЛИЖАЮЩЕГОСЯ К ИДЕАЛУ, на многие годы определили отношение потомков к «Государю».

Термин «макиавеллизм» стал синонимом политической беспринципности. Слава, которую принес позднее с собой во Францию род Медичи, запомнилась надолго, ибо она была связана с переломным моментом истории данного государства, со сменой династии Валуа на династию Бурбонов. В воображении европейцев все смешалось в единую и страшную картину… Итальянская политика стала для многих ассоциироваться с политикой яда и кинжала. Фортуна сыграла с Макиавелли и его творением злую шутку, ибо «Государь» сделался своего рода символом этой политики». «В политике критерием достоинства человека является успех… Политиком будет не тот, кто соблюдает законы и нормы морали, но тот, кто во имя государства способен предпринять ЛЮБЫЕ ДЕЙСТВИЯ и поэтому вознаграждается успехом».

Долгое время господствующей нормой политического мышления и практики была идеология макиавеллизма, в рамках которой политика и мораль рассматривались как вещи несовместные. Однако в ХХ в., особенно во второй его половине, она в значительной мере исчерпала свой идеологический потенциал и «оправдание». После того как политика стала публичной, народ постепенно осознал свое право и обязанность непосредственно участвовать в ней, и политика постепенно возвращается к ее изначальному – аристотелевскому – пониманию.

Философия Николо Макиавелли

Никколо Макиавелли – видный итальянский политический деятель, историк, военный теоретик и философ, основоположник «учения политического реализма».

Макиавелли родился во Флоренции. С 1498 по 1512 гг. был на государственной службе в должности секретаря второй канцелярии Флорентийской республики. В этот период Макиавелли приобрел опыт и знание политических институтов, человеческих нравов, что нашло отражение в его сочинениях.

Важнейшими проблемами философии Макиавелли были причины возвышения и гибели государств, условия создания сильного государства, роли правителя в нем, влияние личности на ход исторических событий, мотивы человеческих поступков. Основные сочинения Макиавелли «Государь», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия», «Диалог о военном искусстве».

Теория государства Макиавелли

Макиавелли одним из первых философов эпохи Возрождения отверг теократическую концепцию государства, согласно которой государство зависит от церкви как высшей власти на Земле. Он полагал, что политические системы рождаются, достигают величия и могущества, а затем приходят в упадок, разлагаются и гибнут, т.е. не зависят от божественного предопределения. Государство и природу царящих в нем законов, считает Макиавелли, необходимо понимать, опираясь на разум и опыт.

Макиавелли утверждает, что социально-правовые взгляды, гражданские добродетели людей, может воспитать только государство, а не церковь. Напротив, церковь расшатала устои государственной власти, пытаясь соединить в своих руках духовную и светскую власть, ослабила в людях стремление служить государству. Государство же – это высшее проявление человеческого духа; в служении ему Макиавелли видит цель и счастье человеческой жизни.

Лучшей формой государства Макиавелли считает республику, однако ее установление возможно лишь при определенных конкретно-исторических условиях. Критически оценивая политическое положение своей страны, характер граждан, совершенно лишенных гражданских добродетелей, Макиавелли приходит к выводу о невозможности объединения Италии под единой республиканской властью. Он убеждён, что итальянская действительность требует установления единовластия и создания сильного независимого национального государства.

В трактате «Государь» Макиавелли рассматривает способы создания сильного государства. Он полагает, что для достижения этой цели можно использовать любые средства, в том числе насилие, убийство, обман, предательство. Таким образом, Макиавелли принадлежит обоснование принципа: цель оправдывает средства, согласно которому используемые политиком средства оправдываются теми целями, которые он ставит перед собой.

Утверждению сильного государства Макиавелли приносит в жертву мораль и благо отдельной личности. Нравственные принципы применимы только к частной жизни людей, но не к политике. Государственный интерес превыше всего. Макиавелли писал, что всегда, когда приходиться обсуждать вопрос, от которого единственно зависит спасение государства, не следует останавливаться ни перед какими соображениями справедливости или несправедливости, человечности или жестокости, славы или позора. Впоследствии появился термин «макиавеллизм», обозначающий политику, которая пренебрегает законами морали и при достижении политических целей использует антигуманные средства.

При таком видении государства особая роль в нем принадлежит правителю.

Учение о политической власти и качествах, которыми должен обладать правитель

Власть правителя в понимании Макиавелли отличается неограниченным характером. Основой же правления и права является сила, которая разрушает все то, что противоречит государственным интересам (идеал сильной власти). Именно поэтому правитель в своей деятельности может игнорировать законы морали.

Также государь должен учитывать злую природу человека. Философ считает, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм и материальный интерес. Люди, по Макиавелли, «неблагодарны, непостоянны притворщики, бегут от опасностей, алчны» и скорее забудут смерть отца, чем лишение имущества.

Макиавелли считает, что «всякий признает, что было бы лучше всего, если бы нашелся Князь со всеми качествами, признаваемыми за хорошие, но так как иметь их все и неуклонно проводить не позволяют сами условия человеческого существования, то Князь должен быть настолько благоразумен, чтобы уметь избегать позора тех пороков, которые могли бы лишить его государства… И он может также не бояться осуждения за те пороки, без которых трудно удержать государство».

Глава государства «не должен считаться с упреками в жестокости, если только такая слава необходима для того, чтобы удержать подданных в единении и повиновении. Ведь ограничивающийся весьма немногими примерными наказаниями будет милосерднее тех, которые, вследствие неуместного милосердия, допускают разрастись беспорядкам, порождающим убийства и грабежи, ибо последние составляют бедствие для всего общества в совокупности, кары же, исходящие от Князя, касаются лишь отдельных лиц».

А что лучше для правителя – быть любимым или внушать страх? Конечно, было бы хорошо, чтобы его и любили, и боялись. Однако поскольку сочетать эти два чувства очень трудно, просто невозможно, то лучше, чтобы боялись. «Любовь поддерживается лишь отношением обязанности, которое порывается вследствие порочности людей при всяком столкновении с личным интересом, страх же держится боязнью наказания, которая никогда не прекращает своего действия». Вместе с тем государь должен внушать страх, не навлекая на себя ненависти.

Как огня государь должен беречься прослыть легкомысленным, малодушным, нерешительным. Он должен приложить все старания к тому, чтобы его решение было бесповоротно, и чтобы общее мнение о нем было таково, что никому и в голову не придет обмануть его. Что же касается верности своим обещаниям, то правитель может пренебречь ими, если такое соблюдение может обратиться против него самого и интересов государства.

Подводя итог, необходимо отметить неоднозначность социально-философских взглядов Макиавелли. С одной стороны, важным вкладом в историю развития теории государства и власти стал его подход к проблеме государства со светских позиций, исходя из данных истории и с учетом реальной политической обстановки. С другой стороны, Макиавелли выступает сторонником идеи того, что для достижения политических целей допустимы любые средства. Благо государства, по его мнению, может быть связано с насилием, убийством, обманом, пренебрежением моральными принципами. Однако это невозможно, поскольку благо государства может быть достигнуто только на нравственных и правовых ценностях.

 

• < Назад
• Вперёд >

Politologia

Тема: Политология.

1. Политология — это наука, изучающая

A) общие закономерности и принципы организации и функционирования политической сферы человеческого общества

B) психологические факторы политического поведения людей

C) строение общества и поведение людей в нем

D) процесс развития политической жизни общества, государственных институтов, партий и движений

E) регулирование отношений и поведения людей в процессе общественной жизни

Верный ответ: A

2. Объектом политологии является

A) политическая система и жизнь общества

B) экономическая сфера жизни общества

C) закономерности становления, функционирования и изменения политической власти

D) политические партии

E) закономерности становления судебной системы

Верный ответ: A

3. Основными методами политологии являются

A) безопасный

B) системный

C) исторический

D) безсистемный

E) географический

F) психологический

G) бихевиористский

H) институциональный

Верный ответ: B, C, G, H

4. Предметом политологии являются

A) закономерности становления, функционирования и изменения политической власти, развитие политических процессов

B) социально-экономическая сфера жизни общества

C) политика, политическая сфера жизни общества

D) политические партии, организации и движения

E) закономерности становления судебной системы реальность, данная нам в ощущениях

Верный ответ: A

5. Под субъектами политики понимают

A) отдельных граждан и организации, разрабатывающих и осуществляющих политику

B) семьи, производственные коллективы

C) организации, на которые направлена политика

D) группы поддержки

E) религиозные учреждения

Верный ответ: A

6. Функция политологии, призванная разрабатывать желаемые и возможные варианты развития политических процессов

A) прогностическая

B) методологическая

C) аксиологическая

D) регулятивная

E) мировоззренческая

Верный ответ: A

7. Политология входит в систему

A) гуманитарных и социально-экономических дисциплин

B) философских дисциплин

C) исторических дисциплин

D) психологических дисциплин

E) правоведческих дисциплин

Верный ответ: A

8. Под объектами в политике понимают

A) отдельных граждан и организации, на которых направлена политика

B) государственные учреждения

C) отдельных граждан, осуществляющих власть

D) отдельные учреждения, организации, осуществляющие политику

E) политические партии

Верный ответ: A

9. Политика- это

A) искусство управления государством и обществом

B) система законодательных актов

C) отношения между людьми одной национальности

D) организаций производственной сферы

E) выборы в законодательные органы

Верный ответ: A

10. Теологи объясняют, что

A) политика определяется богом

B) политика определяется географическими факторами

C) политика зависит от правителя

D) политика зависит от соседних государств

E) политика определяется отношениями классов

Верный ответ: A

11. Геополитический подход к объяснению политики состоит в том, что она определяется

A) естественными факторами

B) богом

C) отношениями между классами

D) чертами характера правителя

E) желаниями граждан

Верный ответ: A

12. Политология с древнегреческого языка переводится как

A) учение о государстве

B) власть народа

C) структура общества

D) власть одного

E) власть олигархов

Верный ответ: A

13. Категория, используемая в политологии из социологической науки

A) прогресс

B) партия

C) формация

D) государство

E) избирательная система

Верный ответ: A

14. Политика имморализма, выраженная в формуле «цель оправдывает средства», есть

A) макиавеллизм

B) бонапартизм

C) волюнтаризм

D) национализм

E) сепаратизм

Верный ответ: A

15. Концепция политики, исходящая из всеобъемлющей политизации общества, политического командования экономикой, культурой и т. д.

A) тоталитарная

B) анархистская

C) либеральная

D) консервативная

E) теократическая

Верный ответ: A

16. Интегральный характер политологии характеризуется тем, что

A) политология включает весь комплекс наук о политике и ее взаимоотношениях с человеком и обществом

B) политическая наука складывается из основных направлений внутренней политики

C) политические знания формируются на основе обобщенного глобального исторического опыта

D) политология изучает международные отношения независимых государств

E) политология анализирует историю политических идей

Верный ответ: A

17. К французской школе современной зарубежной политологии принадлежит известный политолог

A) М. Дюверже

B) К. Райт

C) С. Липсет

D) Р. Дарендорф

E) С. Хантингтон

Верный ответ: A

18. Выдающийся представитель средневековой политической мысли

A) А. Августин

B) В. Паретто

C) Дж. Локк

D) Ж.-Ж. Pуcco

E) Ш.-Л. Монтескье

Верный ответ: A

19. Представитель политической мысли Древнего Востока

A) Конфуций

B) Платон

C) Фома Аквинский

D) Сократ

E) М. Вебер

Верный ответ: A

20. Представителем политической мысли Древней Греции является

A) Аристотель

B) Конфуций

C) Лао-цзы

D) Фома Аквинский

E) Томас Мор

Верный ответ: A

21. Фома Аквинский является представителем политической мысли

A) средневековья

B) древнего Востока

C) древней Греции

D) древнего Рима

E) нового времени

Верный ответ: A

22. Жан-Жак Руссо является представителем политической мысли

A) Нового времени

B) Средневековья

C) Древней Греции

D) Новейшего времени

E) Эпохи Возрождения

Верный ответ: A

23. Мыслителем Востока, автором «Тракта о добродетельном городе» является

A) аль-Фараби

B) Навои

C) Низами

D) Ибн-Рушда

E) Конфуций

Верный ответ: A

24. Трактат «О добродетельном городе» принадлежит

A) аль-Фараби

B) Полибию

C) Сократу

D) Титу Лукрецию Кару

E) Диогену

Верный ответ: A

25. «Макиавеллизм» — это определение соотносят с высказыванием

A) оправдыванием достижения цели любыми средствами

B) властью толпы

C) произволом, самодурством

D) недооценкой принципа разделения властей

E) верой в светлое будущее

Верный ответ: A

26. Мотив подчинения, делающий власть наиболее стабильной

A) интерес

B) убеждение

C) страх

D) вера

E) принуждение

Верный ответ: A

27. Если власть установлена на основе Конституции, то такая власть является

A) легально-легитимной

B) наследственной

C) патриархальной

D) божественной

E) принудительной

Верный ответ: A

28. Власть — это

A) отношения между людьми, где воля и действия одних господствуют над волей и действиями других

B) насилие

C) принуждение

D) профессия

E) отношения между суверенными государствами

Верный ответ: A

29. ТРАДИЦИОННАЯ ЛЕГИТИМНОСТЬ БАЗИРУЕТСЯ НА:

A) полководческом искусстве

B) обычаях

C) авторитете

D) интересах

E) традициях

F) способностях

Верный ответ: B, E

30. Автором патерналистской концепции власти является

A) Конфуций

B) Аристотель

C) Платон

D) Каутилья

E) Сократ

Верный ответ: A

31. Власть, осуществляющаяся с помощью научных знаний, есть

A) духовная власть

B) принудительная власть

C) социальная власть

D) харизматическая власть

E) личная власть

Верный ответ: A

32. Автором теории разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную является

A) Ш. Монтескье

B) Э. Дюркгейм

C) Д. Локк

D) К. Маркс

E) Э. Бёрк

Верный ответ: A

33. Авторство теории «Лисы» и «Львы» принадлежит

A) В. Парето

B) Г. Моска

C) Г. Алмонду

D) Р. Михельсу

E) Платону

Верный ответ: A

34. Власть, выступающая по отношению к другим в качестве верховной

A) политическая

B) теократическая

C) экономическая

D) военная

E) бюрократическая

Верный ответ: A

35. Доминирующая над всеми остальными форма власти

A) политическая

B) экономическая

C) религиозная

D) производственная

E) духовная

Верный ответ: A

36. Наиболее совершенной формой правления Аристотель считал

A) политию

B) тиранию

C) олигархию

D) аристократию

E) демократию

Верный ответ: A

37. Обоснование теологической концепции власти характерно для политических учений эпохи

A) Средневековья

B) Эпохи Возрождения

C) Нового времени

D) Просвещения

E) Реформации

Верный ответ: A

38. Идея разделения власти заключается

A) в разграничении специфики их функционирования

B) в своеобразии их роли в политической сфере

C) в предотвращении конфликта

D) в осуществлении их взаимного контроля

E) в способах формирования структуры

Верный ответ: A

39. Субъектом политики человека делает

A) активная политическая деятельность

B) уровень образования

C) правовая культура

D) информированность о политических фактах и событиях

E) профессиональная подготовленность

Верный ответ: A

40. Зарождение силовой концепции власти связано с именем

A) Н.Макиавелли

B) М.Вебера

C) М.Фуко

D) Э.Тофлера

E) Г.Алмонда

Верный ответ: A

41. Первая в истории конституционная монархия установилась в результате

A) английской революции

B) французской революции

C) гражданской войны в США

D) революции 1917 г. в России

E) гражданской войны в Испании

Верный ответ: A

42. Взаимосвязь этнической и политической действительности изучает наука

A) этнополитология

B) этнология

C) этнография

D) этносоциология

E) этнопсихология

Верный ответ: A

43. Основоположником теории этнополитической общности казахстанцев является

A) Р. Абсаттаров

B) А. Калмырзаев

C) М. Сужиков

D) Т. Сарсенбаев

E) Г. Малинин

Верный ответ: A

44. Политика, регулирующая национальные отношения в государстве, есть

A) национальная политика

B) национальный вопрос

C) национальное самосознание

D) национальная безопасность

E) национальный интерес

Верный ответ: A

45. Понятие «политическая система общества» аналогично древнегреческому слову

A) полития

B) автаркия

C) полис

D) демократия

E) монархия

Верный ответ: A

46. В зависимости от концентрации и распределения власти, политические системы подразделяют на

A) централизованные и децентрализованные

B) модернизированные и традиционные

C) демократические и автократические

D) соревновательные и социопримирительные

E) прогрессивные и реакционные

Верный ответ: A

47. Автором теории политической системы является

A) К. Дойч

B) Д. Истон

C) М. Дюверже

D) Г. Алмонд

E) Т. Парсонс

Верный ответ: A

48. Важнейшим элементом политической системы общества является

A) государство

B) нация

C) социальная группа

D) политическая культура

E) церковь

Верный ответ: A

49. Функциеи «входа» политической системы является

A) артикуляция интересов

B) агрегирование интересов

C) выработка новых правил и норм

D) реализация существующих правил и норм

E) контроль за соблюдением установленных правил

Верный ответ: A

50. Родоначальником теории социальных систем является

A) Т. Парсонс

B) Д. Истон

C) Ж. Блондель

D) Г. Спиро

E) Г. Алмонд

Верный ответ: A

51. Основоположником теории политических систем является

A) Д. Истон

B) Н. Макиавелли

C) Т. Гоббс

D) Е. Вятр

E) Г. Алмонд

Верный ответ: A

52. Первым аналогом понятия «политическая система общества» было древнегреческое слово

A) полития

B) полис

C) автаркия

D) демократия

E) монархия

Верный ответ: A

53. Сущность функции политической коммуникации, выполняемой политической системой заключается в

A) различных взаимодействиях между элементами политической системы

B) урегулировании конфликтов, наложении наказаний

C) приобщении членов общества к политической деятельности

D) контроле над соблюдением законов и правил

E) разработке правил и законов, регулирующих поведение людей и групп в обществе

Верный ответ: A

54. Сущность функции артикуляции интересов, выполняемой политической системой заключается в

A) предъявлении требований к тем, кто вырабатывает политические решения

B) различных взаимодействиях между элементами политической системы

C) разработке правил и законов, регулирующих поведение людей и групп в обществе

D) обеспечении внутренней и внешней безопасности

E) распределении материальных и духовных ценностей

Верный ответ: A

55. Гарантом Конституции в РК является

A) президент

B) прокуратура

C) премьер-министр

D) суд

E) народ

Верный ответ: A

56. Государство, в котором правительство формируется президентом и подотчетно ему, является

A) президентской республикой

B) президентско-парламентской республикой

C) автономией

D) монархией

E) парламентской республикой

Верный ответ: A

57. Основой гражданского общества немецкий мыслитель Г. Гегель считал

A) частную собственность

B) наличие действующей оппозиции

C) развитую экономику

D) многопартийную систему

E) действующую конституцию

Верный ответ: A

58. Характерной чертой президентской республики является

A) подотчетность исполнительной власти президенту

B) избрание президента парламентом

C) управление государством монархом

D) назначение президента монархом

E) выборы президента доминирующей в стране политической партией

Верный ответ: A

59. Исполнительными органами на местах в Казахстане являются

A) акиматы

B) маслихаты

C) депутаты

D) советы

E) суды

Верный ответ: A

60. Главой государства в Республике Казахстан является

A) Президент

B) премьер-министр

C) спикер мажилиса

D) Генеральный прокурор

E) спикер Сената

Верный ответ: A

61. Унитарное государство состоит

A) из административно-территориальных единиц

B) из несуверенных государств

C) из автономных республик

D) из суверенных государств

E) из автономных областей

Верный ответ: A

62. Центральным институтом политической системы является

A) государство

B) политическая партия

C) глава государства

D) премьер-министр

E) оппозиция

Верный ответ: A

63. Издавать законы имеет право

A) государство

B) политическая элита

C) конституционный суд

D) правительство

E) народ

Верный ответ: A

64. Привлечение президента к ответственности при помощи особой процедуры называется

A) импичментом

B) игнорированием

C) осуждением

D) наказанием

E) лишением гражданства

Верный ответ: A

65. В парламентских республиках конституцией предусматривается выборная должность

A) президента

B) генерального прокурора

C) министра иностранных дел

D) министра внутренних дел

E) министра юстиции

Верный ответ: A

66. Учение, ориентированное на сохранение исторически сложившихся форм государственной жизни, называется

A) консерватизмом

B) марксизмом

C) авторитаризмом

D) демократией

E) либерализмом

Верный ответ: A

67. Сравнивал государство с Левиафаном — чудовищем, описанным в Библии

A) Т. Гоббс

B) Аристотель

C) Платон

D) М. Ориу

E) Г. Алмонд

Верный ответ: A

68. Термин «государство» для определения политически организованного общества первым ввел в научный оборот

A) Н. Макиавелли

B) Дж. Локк

C) Т. Гоббс

D) Ж. Боден

E) Д. Дидро

Верный ответ: A

69. Форму идеального государства, где властвует большинство, Аристотель назвал

A) политией

B) технократией

C) клептократией

D) автократией

E) ноократией

Верный ответ: A

70. Концепция, объясняющая происхождение государства соглашением между правителем и подданными, называется

A) договорной

B) модернизационной

C) органической

D) теократической

E) патриархальной

Верный ответ: A

71. Автором патриархальной концепции, интерпретирующей государственную власть как опекунскую, отеческую, возникающую в результате соединения родов в племена, племен — в большие общности, является

A) Конфуций

B) Дж. Локк

C) Л. Гумплович

D) Н. Макиавелли

E) К. Каутский

Верный ответ: A

72. Теократическая теория

A) рассматривает государство как Божий промысел

B) трактует государство как большую семью

C) объясняет происхождение государства расколом общества на антагонистические классы вследствие разделения труда и появления частной собственности

D) объясняет происхождение государства результатом прямого политического действия — внутреннего или внешнего насилия, завоевания

E) понимает государство, как общественный договор, согласно которому люди в целях обеспечения своих естественных прав, свободы, защиты личности и собственности соглашаются создать государство

Верный ответ: A

73. Марксистская теория

A) объясняет происхождение государства расколом общества на антагонистические классы вследствие разделения труда и появления частной собственности

B) трактует государство как большую семью

C) рассматривает государство как Божий промысел

D) объясняет происхождение государства результатом прямого политического действия — внутреннего или внешнего насилия, завоевания

E) понимает государство, как общественный договор, согласно которому люди в целях обеспечения своих естественных прав, свободы, защиты личности и собственности соглашаются создать государство

Верный ответ: A

74. Патриархальная концепция

A) трактует государство как большую семью

B) объясняет происхождение государства расколом общества на антагонистические классы вследствие разделения труда и появления частной собственности

C) рассматривает государство как Божий промысел

D) государство является результатом прямого политического действия — внутреннего или внешнего насилия, завоевания

E) понимает государство, как общественный договор, согласно которому люди в целях обеспечения своих естественных прав, свободы, защиты личности и собственности соглашаются создать государство

Верный ответ: A

75. Сторонники теории насилия

A) считают, что государство является результатом прямого политического действия — внутреннего или внешнего насилия, завоевания

B) объясняют происхождение государства расколом общества на антагонистические классы вследствие разделения труда и появления частной собственности

C) рассматривают государство как Божий промысел

D) трактуют государство как большую семью

E) понимают государство, как общественный договор, согласно которому люди в целях обеспечения своих естественных прав, свободы, защиты личности и собственности соглашаются создать государство

Верный ответ: A

76. Концепция, объясняющая происхождение государства развитием производства, социальной и имущественной дифференциацией, общественным разделением труда, называется

A) социально-экономической

B) теорией насилия

C) теократической

D) органической

E) договорной

Верный ответ: A

77. Форма правления в государствах, при которой верховная государственная власть сосредоточена (полностью или частично) в руках единоличного главы государства, называется

A) монархией

B) республикой

C) федерацией

D) конфедерацией

E) диархией

Верный ответ: A

78. Абсолютные монархии установлены в странах

A) Саудовская Аравия, Катар, Оман, ОАЭ

B) Дания, Австрия, Швейцария

C) Япония, Испания, Южная Корея

D) Великобритания, Австралия, Канада

E) Бразилия, Аргентина, Чили

Верный ответ: A

79. Первая президентская республика была провозглашена

A) в США

B) во Франции

C) в Германии

D) в Италии

E) в Австрии

Верный ответ: A

80. Форма государственного устройства, при которой несколько суверенных государственных образований объединяются в одно союзное государство, называется

A) федерацией

B) конфедерацией

C) монархией

D) республикой

E) унитарным государством

Верный ответ: A

81. Государственное устройство, при котором территория государства не имеет в своем составе федеративных объединений, а подразделяется на административно-территориальные единицы, по форме является

A) унитарным государством

B) унией

C) монархией

D) конфедерацией

E) содружеством

Верный ответ: A

82. Межгосударственное устройство, при котором составляющие общее государство единицы, сохраняя свой суверенитет, добровольно передают часть полномочий в центральные органы власти и управления для

координации деятельности с другими членами государственного объединения, по форме является

A) конфедерацией

B) унией

C) союзом

D) республикой

E) федерацией

Верный ответ: A

83. Гражданское общество — это

A) система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и объединений

B) система государственных органов и объединений

C) государственные и негосударственные организации

D) партийная система

E) ассоциации избирателей

Верный ответ: A

84. Понятие «гражданское общество» восходит к периоду

A) античности

B) средневековья

C) нового времени

D) эпохи Ренессанса

E) новейшего времени

Верный ответ: A

85. Начало формирования гражданского общества и выявление различий между ним и государственными институтами относится к

A) Новому времени

B) периоду Античности

C) эпохе Средневековья

D) эпохе Возрождения

E) Новейшему времени

Верный ответ: A

86. Центральным институтом политической системы является

A) государство

B) политическая партия

C) исполнительная власть

D) творческая интеллигенция

E) гражданское объединение

Верный ответ: A

87. Концепция правового государства была сформулирована сторонниками идей

A) либерализма

B) консерватизма

C) утопического социализма

D) анархизма

E) социал-реформизма

Верный ответ: A

88. Административными единицами управления частью территории унитарного государства являются

A) область, район

B) национальный округ

C) автономная республика, автономная область

D) суверенная республика

E) союзная республика

Верный ответ: A

89. Образцом считается конституция

A) США

B) Франции

C) Казахстана

D) Англии

E) России

Верный ответ: A

90. По форме власти конституционной монархией является

A) Великобритания

B) Украина

C) Катар

D) США

E) Казахстан

Верный ответ: A

91. Конституционная монархия впервые была установлена в результате

A) английской буржуазной революции

B) французской буржуазной революции

C) революции в Германии в 1918 г.

D) первой русской революции

E) революции в Австро-Венгрии

Верный ответ: A

92. Признаком правового государства является

A) разделение власти на 3 ветви

B) монарх

C) парламент

D) Президент

E) наличие нескольких субъектов власти

Верный ответ: A

93. Правом на легитимное насилие в деле осуществления своих решений, обладает только

A) государство

B) общественное движение

C) политическая партия

D) оппозиция

E) орган местного самоуправления

Верный ответ: A

94. Характерной чертой тоталитарных государств является

A) однопартийность

B) многопартийность

C) отсутствие монополии государства на средства массовой информации

D) нет равенства классов

E) реально существует независимость судов

Верный ответ: A

95. Основоположниками теории тоталитарного государства являются

A) Платон, Аристотель

B) Демокрит, Софокл

C) Эйнштейн, Пуанкаре

D) Локк, Михельс

E) Маркс, Энгельс

Верный ответ: A

96. Действующая Конституция РК была принята

A) в 1995 г.

B) в 1993 г.

C) в 1998 г.

D) в 1994 г.

E) в 1996 г.

Верный ответ: A

97. По форме правления Республика Казахстан

A) президентская республика

B) полупрезидентская республика

C) социалистическая республика

D) парламентская республика

E) элитистская республика

Верный ответ: A

98. Целостность общества и взаимосвязь его членов обеспечивает

A) институт гражданства или подданство

B) участие в политической деятельности

C) знание государственного языка

D) идеологическое единомыслие

E) принадлежность к общей религии

Верный ответ: A

99. Для унитарного государства характерно

A) наличие единственного субъекта власти

B) наличие конституций в каждом административном образовании

C) наличие нескольких субъектов власти, т.е. наличие нескольких властных структур

D) наличие в каждом административном образовании самостоятельных правительств

E) наличие нескольких независимых субъектов власти, которые заключают соглашения между собой по определенным вопросам

Верный ответ: A

100. Главным критерием деления государств на унитарные и федеральные является

A) количество субъектов власти

B) территория государств

C) политический режим государства

D) республиканская форма правления

E) наличие президента

Верный ответ: A

101. Самая нестабильная форма государственного объединения, легко переходящая в другие формы

A) конфедерация

B) автономия

C) унитарное государство

D) монархия

E) федерация

Верный ответ: A

102. Политический институт, призванный регулировать, контролировать деятельность и поведение граждан, есть

A) государство

B) политические партии

C) общественная организация

D) армия

E) церковь

Верный ответ: A

103. Политический институт, выполняющий исполнительские функции, есть

A) правительство

B) мажилис

C) маслихат

D) суд

E) парламент

Верный ответ: A

104. Отсутствует единый бюрократический аппарат, если формой государства является

A) конфедерация

B) унитарное государство

C) федерация

D) уния

E) империя

Верный ответ: A

105. Под категорией «политическая власть» в правовом государстве понимается

A) делегирование полномочий обществом государству

B) управление сильных слабыми

C) умение навязывать свою волю другому

D) использование элитой своих преимуществ

E) господство управляющих

Верный ответ: A

106. Централизованный контроль за экономикой характерен для

A) тоталитарного режима

B) полупрезидентского режима

C) президентского режима

ысфы цуаоцту оацуао аоцуоа — Docsity

«Государство есть машина для подавления одного класса другим», — утверждал: #К. Маркс, Абсолютной монархией является: #Саудовская Аравия. Авторитарный политический режим – это: #сосредоточение власти в руках сильного политического лидера или группы, Автором «Декларации независимости США» является: #Т. Джефферсон, Автором научного труда «Демократия и тоталитаризм» является: #Р. Арон. Автором научного труда “Политическая система” является : #Д. Истон, Автором политического труда «Два трактата о правлении» является: #Дж. Локк, Автором работы «Этногенез и биосфера Земли» является: #Л. Гумилев, Автором термина “геополитика” является: #Р. Челлен, Анализ политических процессов, происходящих в обществе, включает в себя функция: #познавательная, Благоприятным фактором для возникновения тоталитарного режима как реального политического строя является: #индустриальная стадия развития общества, Борьба за власть или участие во власти – это характеристика: #политической партии, Борьба за свободу этноса и приоритет его развития связана с деятельностью: #национальных движений, В 20 веке военно- бюрократические режимы авторитарного типа получили развитие в: #Южной Америке, В «левом» тоталитарном режиме предпочтение отдавалось идее: #нации, В Совет Безопасности ООН на постоянной основе не входит: #Германия, В мировой практике право на самоопределение предполагает возможность: #создания независимого государства, В национальном факторе действуют две тенденции: #сближение наций и их стремление к национальной самостоятельности, В начале 21 века сверхдержавой является: #Соединенные Штаты Америки, В политической системе Ассамблея народа Казахстана служит цели: #обеспечения межнационального и межконфессиональн ого согласия, В политологии понятие «внутренние и внешние функции» употребляется по отношению к: #государству, В своей деятельности национально- культурные центры Казахстана руководствуются: #Конституцией и законами страны, В современном Казахстане существует: #многопартийная система, В современном казахстанском обществе интересы различных наций, этносов выражают: #национально- культурные центры В современном развитом обществе властные полномочия осуществляются на основе: #права, В средние века господствующим подходом к политике был: #теологический, Ведущая роль в области международных отношений принадлежит: государству, Власть одного, обычно титульного, исторически проживающего на данной территории и давшего ей название или наиболее влиятельного этноса (нации) в многонациональном государстве – это: #этнократия, Власть – это: #способность одних навязывать свою волю другим, Внешнеполитически й курс Казахстана основывается на: #национальных интересах, Возникновение теории политических систем было связано с развитием: #структурного функционализма Т. Парсонса, Воплощением законодательной власти в обществе является: #парламент. Впервые термин “тоталитаризм” в политическом смысле употребил: #Б. Муссолини, Высшей формой политической власти является: #государственная власть, Гимн, флаг, герб – это символика: #государства, Главным элементом политической системы общества является: #государство. Государство как орудие подавления одного класса другим :#Ф. Энгельс, Государство как результат общественного разделения труда, появления частной собственности и классов рассматривал: #Ф. Энгельс, Государство, в котором есть юридическая и фактическая защищенность граждан, соблюдаются их права и свободы – это государство: #правовое, Государство, в котором религия отделена от государственной власти, называется: #светское, Гуманистическим принципам политики в области национальных отношений противоречит: #отстаивание этнической «чистоты». Демократический политический режим впервые появился в: #Западной Европе и Севевной Америке, Демократический политический режим характеризуется: #легальной деятельностью оппозиционных политических партий, Демократическое урегулирование межнациональных отношений реализовано в принципе: #национальное самоопределение, Дж. Локк наилучшей формой государственного правления считал: #конституционную монархию, Для демократического политического режима не характерно: #господство официальной идеологии, Добровольное уклонение от участия в выборах – это: #абсентеизм, Единственным источником политической власти в демократическом обществе является: #народ, Закономерности, особенности, специфику объекта политологии как науки включает (ют) в себя: #предмет политологии, Идею правового государства в новое время обосновал: #И. Кант, Идея, не признающая равноправия наций и их представителей, получила название: #национализм, Изучение политических явлений и процессов во времени и пространстве составляет сущность метода: #исторического, Исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей с общими чертами, особенностями культуры, психологическим складом, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, называется: #этносом, Источником власти в постиндустриальном обществе является: #знание, Источником власти в стране, имеющей демократический режим, является: #народ, К внешним функциям политической системы относятся: #защита суверенитета и государственных интересов, К демократическим движениям современного мира относятся: #правозащитные, К основным типам политических режимов относятся: #демократический, авторитарный, тоталитарный. К парламентским республикам относится: #Германия, К политическим мыслителям 17 века относится: #Дж. Локк. К представителям утопической политической мысли относятся: #Т. Кампанелла, Т. Мор, Р. Оуэн, К принципам деятельности политических партий в Казахстане не относится: #иметь собственные вооруженные структуры. К собственно политическим социальным институтам относятся: #политические партии, К функциям политической партии не относится: #создание религиозных объединений в стране и мире. К ядерным странам в современном мире относится: #Пакистан, Категории политологии – это: #понятия науки, Конституционный Совет Республики Казахстан – это: #самостоятельная структура в политической системе, Концепцию гражданского общества разрабатывал немецкий ученый 19 века: #Г. Гегель. Кратология – это: #наука о власти, Критерием эффективности власти в демократическом обществе является: #широкая общественная поддержка, Учение о разделении властей принадлежит: #Ш.-Л. Монтескье, Форма правления, при которой высшие органы власти и глава государства избираются на определенный срок населением, называется: #республика, Формой государственного правления является: #республика, Формой государственного устройства является: #федерация, Функции политологии – это: #роль и значение науки в обществе, Функция политологии, обеспечивающая рост знаний о политической жизни, называется: #познавательная, Харизматический тип власти выделил: #М. Вебер, Четвертой ветвью власти обычно называют: #СМИ, М. Вебер рассматривает политику как: #область общественных отношений по поводу власти, Макиавеллизм – это принцип, согласно которому в политике: #все средства оправданы для достижения цели, Международная ассоциация политических наук образовалась в: #1949 г., Метод политологии, акцентирующий внимание на взаимодействии политических институтов, называется: #институциональны й, Метод политологии, акцентирующий внимание на зависимости политики от социальных факторов, называется: #социологический, Методология политологии включает в себя совокупность: #способов и приемов изучения объекта науки, Наилучшей из реально возможных форм государственного устройства Аристотель считал: #политию, Наилучшей формой государства Т. Гоббс считал: #абсолютную монархию, Наличие собственной идеологической доктрины – это характеристика: #политической партии, Научный и политический интерес к проблеме политического режима в последней трети 20 века, преимущественно в 90-ые годы, связан с: #установлением новых политических режимов на постсоветском пространстве и в странах Восточной Европы. Научный труд “Сравнительные политические системы” принадлежит: #Г. Алмонду, Национальная исключительность, основанная, прежде всего на военном превосходстве нации, — это: #шовинизм, Национально- культурные центры представляют собой: #негосударственные институты, Национально- этнические аспекты в любой сфере общественной жизни учитываются в рамках: #национальной политики, Нация как общность людей сложилась: #в период первоначального накопления капитала, Не относится к основным принципам международных отношений: #принцип пропаганды насилия, террора и войны. Независимость, самостоятельность государства в вопросах внутренней и внешней политики — это: #суверенитет, Независимость, самостоятельность государства в вопросах внутренней и внешней политики – это: #суверенитет, Новые общественные движения – это: #антиглобалисты, Общественное объединение в отличие от политической партии: #не ставит целью завоевание власти, Общественные движения, объединения, формирования – это понятия: #равнозначные, Объектом политологии как науки является: #политическая сфера общества, Одна из первых моделей гражданского общества для Казахстана представлена в работе Н. А. Назарбаева: #«Идейная консолидация общества как условие прогресса Казахстана», Оппозиционная партия – это партия: #критики и противостояния власти, Организующее первоначало политики – это: #власть, Основателем итальянского фашизма является: #Б. Муссолини. Основателями теории политических систем в политической науке считаются: #Д. Истон и Г.Алмонд, Основателями христианской политической теории являются: #Августин Аврелий и Фома Аквинский, Основной социальной базой для демократических режимов является: #средний класс, Основные идеи о государстве казахских просветителей 19 века (Ш.Уалиханова, И.Алтынсарина, А.Кунанбаева) носили характер: #демократический, Основополагающей характеристикой всех недемократических политических режимов выступает: наличие сильного лидера. Основоположниками анархизма как идейно – политического течения являются: #П. Прудон и М. Бакунин, Основоположником патриархальной теории происхождения государства является: #Аристотель, Основу политики составляют: #властные отношения, Особенности национально- территориальной организации государства и взаимоотношений центральных, региональных органов раскрывает понятие: #форма государственного устройства, Особенностью президентской республики является: #внепарламентский способ избрания президента, Охлократия как форма власти – это: #власть толпы. Партия «Нур – Отан» оформилась в Казахстане в: #2006 г., Первая политическая партия современного типа возникла в: #Англии, Первое национальное объединение специалистов в сфере политического знания образовалось в 1903 году в: #США, Плутократия как форма власти – это: #власть чрезмерно богатых. По мнению Платона, идеальным государством должны управлять: #философы, По статусу ООН, Казахстан – это: #равноправный член мирового сообщества, По форме государственного устройства США, Россия, Германия, Индия являются государствами: #федеративными, По форме правления большинство государств в мире являются: #республиками, Под легальностью власти понимается: #законность, Поддержка мира и согласия в многонациональном Казахстане – это прерогатива: #Ассамблеи народа Казахстана. Познавательная функция политологии заключается в: #анализе политических процессов, протекающих в обществе, Полиархия – это: #власть многих, Политика – это: #стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, Политику как сферу конфликта определял: #Р. Дарендорф. Политическая партия отличается от других массовых организаций граждан тем, что она: #стремится к власти и имеет собственную идеологическую доктрину, Политическая система Республики Казахстан относится к: #переходным, Политическая система общества выполняет функцию: #обеспечения функционирования и развития общества, Политическая система общества – это: #совокупность организаций и учреждений, через которые реализуется политическая власть, Политическая система президентского типа существует сегодня в: #Казахстане, Политическая система смешанного типа – это система в: #Франции, Политическая сфера жизни общества возникла: #вместе с обществом, Политические воззрения Н. Макиавелли изложены в труде: #«Государь». Политические воззрения Платона изложены в труде: #«Государство», Политические нормы и возникшие на их основе политические отношения, называются: #политическими институтами, Политические отношения включает в себя подсистема политической системы: #коммуникативная, Политические отношения – это отношения между: #субъектами политики, Политические партии в истории возникают в:#Западной Европе, Политические партии и общественные движения – это: #политические институты, Политические партии, группы давления, лоббисты – это понятия: #имеющие собственные характеристики. Политические системы бывают: #открытые и закрытые, Политический режим не определяется: #геополитическим положением страны. Политический режим – это: #совокупность способов и методов осуществления государственной власти, Политическое учение К. Маркса – это учение о: #классовой борьбе, социалистической революции и диктатуре пролетариата, Политической родиной либерализма является: #Англия, Политология изучает: #власть, политику, государство, Политология как наука наиболее тесно связана с: #социологией и философией. Политология относится к наукам: #общественным, Политология – это наука: #о закономерностях политической жизни общества, политической системы, Понятие «легитимность власти» в научный оборот ввел: #М. Вебер, Понятие “ политическая система “ в политологию ввел : #Д. Истон, Понятие “политический режим” появилось в науке: #в первой половине 19 в., Понятие, обозначающее способ организации верховной государственной власти, называется: #форма правления, Понятие, обозначающее территориальную организацию государства, соотношение государства как целого с его отдельными частями, называется: #форма государственного устройства, Предоставление нациям в рамках единого государства внутреннего самоуправления возможно в форме: #национально- культурной автономии, Представителями американской политической мысли 18-19 вв. являются: #Т. Джефферсон и Т. Пейн, Преобладание в государственной политике принципа национального равенства характерно для режима: #демократического, При парламентской форме правления правительство: #формируется на парламентской основе, При политико- правовом рассмотрении нация отождествляется с: #сообществом граждан того или иного государства, Признаком государства не является: #рыночная экономика, Признаком демократического политического режима является: #независимые средства массовой информации, Причина разделения властей на три ветви: #недопущение сосредоточения большой власти в одних руках, Проблема развитого гражданского общества в казахстанской науке начала рассматриваться с: #1995 г., Процесс расширения НАТО в начале 21 века идет на: #Восток, Сглаживание и преодоление международных противоречий реализуется через метод: компромисса, Совокупность наций, народностей, этнических групп, представленных в рамках общества, образует следующую структуру общества: #национальную, Совокупность связей и взаимоотношений между государствами и системами государств на международной арене представляет: #международные отношения, Современная

Макиавелли и его идеи в современном обществе — Информационно-аналитический Центр (ИАЦ)

Одним из ярких представителей политической мысли ХV—ХVI веков был знаменитый итальянский мыслитель и политик Никколо Макиавелли (03.05.1469 — 21.06.1527), известный прежде всего своими трудами «Правитель» (1513), «Размышления на первую декаду Тита Ливия» (1519), «История Флоренции» (1532), «Государь» (1513).

Никколо Макиавелли вошёл в историю политической мысли как создатель новой «науки о политике». Толкование им политики отделялось как от теологии, так и от этики, что впервые было озвучено публично.

До недавних пор трактаты Макиавелли, известного политического деятеля эпохи Возрождения (так называемого «расцвета гуманизма»), рассматривали только в рамках политических учений.

Однако в последние годы теории Макиавелли вызывают много дискуссий в разрезе новейших научных направлений и сфер деятельности. Наиболее обсуждаемыми являются вопросы морали, применимости учения Макиавелли в контексте политики и совсем новый аспект — использование учения Макиавелли как руководства по «практическому менеджменту». Кто такой Никколо Макиавелли и каковы основные направления его учения, рассмотрим в данной статье.

«Цель оправдывает средства» и «Победителей не судят — эти жёсткие высказывания Никколо Макиавелли всегда вспоминаются, когда хочется подчеркнуть злонравность действий какого-то политика (обычно это называют «аморальность», что некорректно, поскольку мораль, во-первых явление общественное — это общепринятые нормы нравственности, а во вторых, какая-то нравственность есть у каждого, нет человека без нравственности, дело в том злая она или добрая). Пример второму — Гитлер, Муссолини, Хорти, Горбачёв, Ельцин и др.). Людей, которые придерживаются этого принципа (а таких очень много), называют «макиавеллистами».

Этим понятием обычно обозначают политику, основанную на культе насилия, злонравия. Никколо Макиавелли считается родоначальником современной политологии как науки, при этом в своих книгах по политическому устройству выдвинул ряд принципов, которыми современные политики и бизнесмены придерживаются в своей деятельности как его последователи.

Следует заметить, что сам Макиавелли не был крупным политическим деятелем, что не мешало, видимо, ему использовать принцип «цель оправдывает средства» в реальной жизни, раз он эти принципы так ярко и выпукло описывал в своих трудах. Набраться всегда есть везде, даже служа в качестве государственного секретаря во Флоренции.

Никколо Макиавелли — родоначальник современной политологии

Портрет Никколо Макиавелли. Художник Санти ди Тито, вторая половина XVI века

Никколо родился 3 мая 1469 года недалеко от города-государства Флоренции в семье адвоката. Он получил классическое образование. В ту эпоху территория современной Италии была ареной непрерывной борьбы между самостоятельными итальянскими государствами. В эту борьбу вмешивались Франция, Испания и Священная Римская империя. Своя игра была и у Папы Римского. Он наблюдал за деятельностью Чезаре Борджиа, руководил флорентийской милицией.

Никколо Макиавелли занимал пост государственного секретаря во Флоренции. Он выполнял различные дипломатические поручения и вволю поварился в котле политической жизни. В конце концов в 1513 году (в сорок четыре года) он был обвинён в заговоре, арестован, освобождён, после чего удалился в своё поместье, где создал ряд произведений, которые и сегодня, спустя более чем 500 лет, популярны среди политиков и бизнесменов и считаются мировой классикой. В 1520 году он вернулся во Флоренцию, в качестве историографа написал «Историю Флоренции».

Макиавелли умер в 1527 году и кенотаф в его честь находится в церкви Санта-Кроче во Флоренции.

Основные принципы учения Макиавелли

Он считал политическую сферу самостоятельной, относительно независимой от других областей жизни общества. Предметом политической науки Макиавелли считал власть во всех её проявлениях. Макиавелли анализировал (в своих трудах) политику Италии как социальную реальность, а не как воображаемый, идеальный мир. Государство Макиавелли рассматривал как политическую форму организации общества, но отличал от самого понятия «общество».

Он сформулировал концепцию циклического развития государственных форм. В основе этой концепции лежала идея кругооборота, взаимообращения добра и зла. Тиранию, олигархию и охлократию (власть толпы, черни) он считал формами, «дурными во всех отношениях». «Хорошими сами по себе» считал монархию, аристократию, демократию.

Предпочтение Макиавелли отдавал смешанной форме государства, умеренной республике. Слово «республика» в буквальном переводе с латинского языка означает «общественное, общее дело». В республике, по мнению Макиавелли, сочетались достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие людей в управлении).

Теоретически он отделял политику государства от норм морали (общепринятых в обществе нравственных стандартов поведения) и подходил к достижению важных политических целей с жёстко рациональных позиций. Макиавелли был сторонником объединения раздробленной Италии с помощью сильной власти и любыми средствами. Но Италия стала единой лишь в 1870 году, через триста с лишним лет после смерти теоретика.

Почему взгляды Макиавелли до сих пор живы в политической сфере? Дело в том, что за почти пятьсот лет после его «Государя» в политической сфере западной цивилизации мало что изменилось. Более того, реальные политические события в различных странах впоследствии неоднократно подтверждали идеи, которые были высказаны в своё время итальянским мыслителем-теоретиком, например, то каким путём приходили и добивались власти ряд правителей-диктаторов в западной цивилизации и не только в ней. Хотя, конечно, существовали и другие способы ведения политики.

В обстановке феодальной раздробленности, в которой находилась Италия, Макиавелли полагал, что сильный, хотя бы и жестокий и лишённый угрызений совести правитель лучше, чем бесконечная усобица. Так, Макиавелли писал:

«Что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива: пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но, когда у тебя явится в них нужда, они тотчас же от тебя отвернутся. И худо придётся тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая даётся за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время».

Макиавелли отстаивал поведение правителя, которое мы могли бы счесть нравственно порицаемым, злонравным, он же считал его приемлемым, но только при определённых обстоятельствах, когда свободе государства угрожали. В действительности он поддерживал представление о том, что мы теперь называем чрезвычайными полномочиями правительства.

Он полагал, что человек должен всегда действовать в согласии со временем, и это правило относил и к этике взаимоотношений.

«Просто неразумно и непрактично постоянно придерживаться морали. Каждому, кто намеревается быть всегда добродетельным, придётся претерпеть много бед от недобродетельного большинства».

Часто о Макиавелли пишут, что он поддерживал тиранию. Однако Макиавелли определял тиранию как правление в собственных корыстных целях и презирал её, так же как и коррупцию, полностью противоречащую интересам государства. А свои трактаты Макиавелли делал исключительно для применения в общественной деятельности; он вовсе не концентрировался на частных отношениях.

Макиавелли выделял два типа отношений: общественные и частные — и отмечал, что необходимо, чтобы в обществе были такие нравы, при которых ценность каждого из типов отношений была повседневно и неотъемлемо равна другому. Однако, если возникает конфликт между государством и личностью, тогда приоритет приобретают интересы государства, то есть общественный тип отношений. Соответственно, в определённых ситуациях цель не оправдает средства, а диктует средства. Хотя следует заметить, что можно идти и от средств, когда «средства оправдывают цель».

Обстоятельства, по мнению некоторых, периодически требуют, чтобы правительство действовало способами, которые, по Макиавелли, будут публично нравственно приемлемы для общества, но будут скрыто нести зло и будут нравственно порицаемы, если правда об их сути всплывёт.

Макиавелли не поддержал бы общий принцип, что цель оправдывает средства; он полагал, что одна особенная цель (свобода) диктует средства. В этом бы он разошёлся с некоторыми политиками прошлого и современности, которые этот принцип берут за основу. Не был он и нравственно порочен или бессовестен: он просто полагал, что принципы выстраивания отношений в обществе были опасно догматическими, непрактичными и безответственными. Поэтому можно сказать, что нравственно порочное изображение Макиавелли — не что иное, как искажение образа того, кто наблюдал власть, как вокруг себя, так и на собственном опыте, замечая то, что действительно работало в условиях жизни его общества. Взгляд Макиавелли на эффективное руководство помогает понять инструменты, философию, которые, по его мнению, необходимы для достижения целей в политике. При этом нужно опять-таки заметить, что есть и другие средства, которые не попали в поле рассмотрения Макиавелли, как в силу особенностей эпохи, так и в силу личных его качеств.

Интересно, что Никколо Макиавелли считается автором идеи о всеобщей воинской повинности (трактат «О военном искусстве»), которая чуть позже была введена повсеместно.

Изучение рынка, поведения продавцов и покупателей является едва ли не ключом к пониманию покупательских решений. Интерактивный подход, управление взаимоотношениями потребителей и производителей услуг — все эти дисциплины позаимствовали свои базовые идеи (принципы) из Макиавелли с поправкой на современную среду применения. Например, использование простого языка для передачи сложных идей считается моментом первостепенной важности. Правильный подбор сообщения и использования политических технологий с тем, чтобы «протолкнуть» политические идеи и общаться с избирателями, — всё это есть у Макиавелли. Сегментирование рынка и понимание того, чего хотят люди, — основа основ практики продаж на рынке. «Государь» и «О военном искусстве» полны фундаментальных исследований такого рода, равно как и примеров их применения.

Пользоваться этим или нет — нравственный выбор каждого, но ознакомится — точно стоит, хотя бы для того, чтобы понимать как на нас пытаются воздействовать и управлять нам.

Теперь остановимся более подробно на сути его трактата «Государь», в котором как раз и сконцентрированы основные постулаты идей Макиавелли.

О произведении «Государь»

В 1513 году Макиавелли поселился в своём имении Страде близ Флоренции.

В это время он написал своё рассуждение о первой декаде (десяти книгах) Тита Ливия, трактат о военном искусстве, «Историю Флоренции» и книгу «Государь», посвящённую герцогу Урбинскому, к которому он обращается в конце её с пламенным воззванием стать освободителем Италии от варваров.

Он говорит:

«Италия, находящаяся в рабстве хуже египетского рабства евреев, ждёт своего Моисея, освободителя и законодателя; она готова идти за знаменем, лишь бы нашёлся человек, который поднял бы знамя».

По мнению Макиавелли, никакие нравственные обязанности не должны удерживать герцога от этого дела.

«Оно справедливо, потому что та война справедлива, которая необходима, и свято оружие, когда оно единственная надежда».

Для успешности войны по его мнению необходимо преобразование военного устройства:

• воинами должны быть граждане;
• наёмные войска бессильны и опасны;
• нужно сформировать национальное войско введением всеобщей обязанности служить в нём.

Современные учёные полагают, что необходимо понимать трактат как руководство для государя, желающего освободить от иноземцев и объединить Италию. С этой точки зрения понятно, что Макиавелли ставит первой надобностью государя приобретение военного могущества. Кроме того он доказывает примером испанского короля Фердинанда Католика, что очень полезным политическим орудием может служить вероучение (Фердинанд Католик действительно следовал тем принципам, которые излагает Макиавелли).

Цитата Николло Макиавелли

Мыслитель считал, что вероучения — важные средства политики, поскольку помогают воздействовать на умы и нравы людей. Именно поэтому умные правители и законодатели всегда ссылаются на волю богов, а «нужное» вероучение помогает создать, сплотить армию и завоевать территории. Макиавелли считал, что государство должно использовать вероучение для руководства людьми, поскольку людям свойственно сомневаться в распоряжениях человека, но распоряжения божества не обсуждаются. Сам Макиавелли не был религиозен в смысле слепого следования тому или иному вероучению, но если для достижения цели требуется опираться на то, во что верят широкие слои населения, он не видел даже повода для сомнений — необходимо это использовать.

Трактат о государе не более как теоретические построения, возникшие из анализа тогдашней деятельности правителей. Ближе всего подходил к идеалу политического деятеля по понятиям Макиавелли Цезарь Борджиа; в трактате о государе оправдываются всякие его поступки, «полезные для расширения могущества».

Заметки на полях

Ни одна семья в истории Италии не оставила такого следа и не обросла столькими легендами, мифами, слухами и предположениями, как клан Борджиа. Их сластолюбие и жестокость вошли в предание, об их скандальных похождениях судачил весь Рим — и это в самую распутную и кровавую эпоху, когда никого было не удивить ни развратом, ни инцестом, ни заказными убийствами. Род подарил католическому миру двух римских пап, два десятка кардиналов, и почти за каждым из них тянулась очень дурная слава. Но настоящим исчадием всего «святого» семейства стал истинный плод с «яблони» Борджиа — жестокий красавец Чезаре (Цезарь).

Чезаре (Цезарь) Борджиа — политический идеал Макиавелли

Чезаре (Цезарь) Борджиа (1475 — 1507), политический деятель эпохи Возрождения из испанского рода Борха (Борджиа). Его цель была — создать на базе папства сильное итальянское государство, а ещё — своё собственное, которое бы заняло большую часть Апеннинского полуострова и играло решающую роль на европейской арене. Посол Флоренции при дворе Борджиа — Никколо Макиавелли, писал позднее, что Чезаре действительно мог объединить Италию. Он был удачлив, целеустремлен и дьявольски хитер.

Предпринял неудачную попытку создания в центральной Италии собственного государства под эгидой Святого Престола, который занимал его отец — Александр VI.

Погиб в бою, пережив отца менее чем на четыре года. Чезаре (Цезарь) Борджиа был похоронен в церкви Санта-Мария-де-Виана, недалеко от места гибели. Покоя он не обрёл и после смерти. Через двести лет епископ Калахоррский, бывший в тех местах, узнал, чья это могила, и, помня о Борджиа-отравителях, приказал удалить из церкви «нечестивые останки». Где они теперь — неизвестно. Таков был политический идеал Никколо Макиавелли: порочный и не считающийся ни с какими средствами ради достижения целей (Источник).

Макиавелли хвалит даже вероломное убийство мелких владетелей в Синигалье. Он говорит, что можно совершать какие угодно злодейства, чтоб упрочивать повиновение страхом. Понятия Макиавелли о людях очень дурны; он говорит:

«о людях вообще можно сказать, что они неблагодарны, непостоянны, лживы, трусливы и корыстолюбивы».

Потому для государя полезнее действовать страхом, чем желание приобрести любовь. Ложь, вероломство, жестокость хороши, когда нужны для упрочения власти. Но истреблять внутренних врагов следует всех за один раз, чтобы спокойствие общества не подвергалось продолжительному страданию. Когда свирепости длятся мало времени, они меньше раздражают народ. Государь должен по возможности щадить денежные интересы своих подданных, потому что людям легче терять жизнь, чем имущество. Вывод из всех своих рассуждений Макиавелли высказывает в конце книги словами:

«Государь, в особенности новый, не может соблюдать всего того, за что считаются люди хорошими. Ему часто бывает надо для сохранения власти поступать против честности, жалости и религиозных заповедей, но он должен заботливо притворяться сострадательным, честным, религиозным » (выделено нами).

Мы видим, что Никколо Макиавелли даёт советы о том, как нужно действовать для приобретения власти, а не о том, как должно править государством, когда власть уже упрочена; его книга руководство не для всех государей, а только для тех, кто хочет захватить власть или основать новое государство, возможно, и на обломках старого. Он сам знает, что рекомендуемые им средства дурны; он только считает их необходимыми для объединения Италии, для её освобождения от иноземного владычества. Правда, что он ошибается и в этом: те дурные средства, которые рекомендует он, никогда не приносили ничего, кроме вреда.

Таким образом, в трактате «Государь» Макиавелли разбирает те условия и способы действий, которые позволяют правителю успешно приобретать и удерживать власть в государстве: он должен, по мысли Макиавелли, повиноваться только голосу рассудка, а в случае необходимости — пренебрегать любыми высоконравственными соображениями. Под неизгладимым впечатлением падения Савонаролы он писал:

«…Многие люди измышляли такие государства и владения, которых никто никогда не знал в этом мире. Правила, по которым мы живём, и те, по которым нам следовало бы жить, так сильно отличаются друг от друга, что человек, бросающий уже сделанное ради того, что он должен был бы делать, скорее губит себя этим, чем спасает…
Поэтому правителю нужно поступать надлежащим образом, когда это возможно, но он должен знать, как пойти на зло, если это необходимо».

Не удивительно, что и современники Макиавелли, и последующие поколения находили его советы шокирующими. Разумеется, вероломство, обман и жестокость в политике были вещами обычными, однако они традиционно считались отступлением от «христианских добродетелей», к которым подобало стремиться всем людям, включая королей и принцев. Макиавелли не просто вывел на общее обозрение скрытые принципы повседневной политики, но и поставил их выше христианских заповедей: ведь он писал о том, как следует вести успешную политику, используя и вероучения. Подобная форма была непростительна, он срывал табу, но игнорировать содержание общество не могло. И в этом несомненная заслуга Макиавелли, за что можно быть ему благодарными.

В поздних сочинениях Макиавелли стал высказывать некоторые сомнения в успешности политики настоящего «макиавеллиевского» правителя: ведь, в конце концов, сам он был республиканцем и почитателем Римской республики.

В чём состоит отличие учения Макиавелли от других политических воззрений?

«Государь» и сегодня остаётся книгой, вызывающей самые противоречивые оценки. В 2001 году этот трактат был признан Немецким литературным обществом самой спорной книгой всех времён и народов, обойдя «Лолиту» Набокова и «Молот ведьм» (знаменитый средневековый трактат, написанный в конце XV века теологами-доминиканцами Яковом Шпренгером и Генрихом Инститорисом. Этот труд объединил опыт борьбы инквизиции с многочисленными ересями, став самым значительным документом того времени).

Тем не менее, идеи Макиавелли и поныне используются в политике, которая со времени «Государя» осознаётся как искусство прихода к власти и удержания власти, а также как наука об укреплении государства и власти правителя. Его идеи таким образом используются и в управлении, и в социальной психологии, и в других современных науках.

Само понятие «макиавеллистический» используется для обозначения борьбы за власть и — шире — за достижение цели любой ценой, невзирая на средства достижения цели, а также в смысле

«откровенный и циничный, не смущающийся творения откровенного зла в политике».

Трактат Макиавелли разительно отличается от политических трактатов Античности (в первую очередь, от книг Платона и Аристотеля), всегда строившихся на оглашаемой нравственной, этической основе (в «этическом государстве» действуют не законы, а общепринятые принципы нравственности, которые поддерживаются общественным мнением) и подчинявшей государство интересам народа Отличаются его идеи и от Средневековых опусов, в которых государство рассматривалось как проявление божественной воли, а не как инструмент в руках волевого государя, действующего отнюдь не по Божьему промыслу.

Конечно же, такая откровенность шокировала современников, и «Государь» был впервые напечатан уже после смерти автора в 1532 году. В 1546 году на Тридентском соборе прозвучало утверждение, что «Государь» написан рукой Сатаны, а с 1559 года трактат Макиавелли включили в первый «Индекс запрещённых книг».

Макиавеллизм как модное слово современности

В лингвистике есть понятие «модных слов» — употребляют их все, но часто не к месту и обычно не зная до конца их значения. Так и макиавеллизм стал одной из особенностей, расходящейся с общепринятыми нормами, и ,следовательно, — одним из направлений политической риторики XX века, да и XXI тоже.

Макиавеллизм предполагает схему «цель оправдывает средства», то есть для достижения цели в государстве необходимо пренебречь общепринятыми нравственными нормами. Власть и хитрость — вот два главных кита умелого политического лидера. Можно спорить с принципом макиавеллизма, но невозможно отрицать, что политическая жизнь, особенно западной цивилизации, проникнута борьбой за власть. Какова базовая концепция цивилизации — таковы и принципы её жизни.

Проявляется макиавеллизм в ситуациях, когда политик обладает свободой действий, когда у него хотя бы немного развязаны руки (то есть степень автономности высока). В таком положении оказался, например, американский политик Генри Киссинджер.

Макиавеллизм чаще всего расцветает в условиях абсолютистских, тоталитарных режимов, а также в период кризисов и революций, за которыми неизменно и следуют вышеперечисленные режимы.

Вообще многие лидеры XX века пользовались принципами Макиавелли, даже иногда не будучи с ними знакомыми. Что ещё раз доказывает их применимость правителями многих стран в своей деятельности. Вот только некоторые из этих принципов.

Макиавеллизм как деградация общественных нравов

Сторонники умеренного, так называемого «морального» подхода к политике считают, что лишь потребность выживания в опасных условиях приводит политика к формуле «цель оправдывает средства», хотя одно это оправдание показывает порочность такого подхода. Получается, что в одних ситуациях — один подход — «добренький», а в других (кризисных или ещё каких) — жестокий и циничный. И эти «философы» сетуют только о том, что эта формула может распространяться на мирное стабильное время. По их мнению — это, свидетельствует о деградации общественных нравов. Они не ставят вопрос вообще о том, что сам принцип порочен. Нет, для них он порочен только когда «всё хорошо», а как прижмёт или в отношении каких-то групп при определённых условиях — все средства хороши. Такой однобокий, не побоимся этого слова, фашистский подход и породил жестокость колониализма, расизма, нацизма и политтехнологов «цветных» революций современности.

При этом макиавеллизму почему-то ставится в вину, что век технологий и всеобщности образования, век прогресса науки стал также веком войны, ядерного оружия, геноцида. Причина не в нём, а в нравах людей, использующих такие принципы на практике в отношении других людей. Причина — в фашистском мышлении: «я могу творить всё что угодно в отношении них, потому что…» (и далее следует то или иное обоснования своего права вседозволенности по тем или иным признакам: цвета кожи, вероисповедания, нации, идеологии или даже того, что «кризис — вы держитесь…»).

Макиавеллизм как принципы управления людьми

Макиавеллизм, как и многие политические явления, объясняется психологией. В научных трудах макиавеллизм всегда присутствует в контексте управления общественным мнением и массовым бессознательным.

Доктор психологических наук В.В. Знаков (родился в 1950 году, основоположник изучения проблемы макиавеллизма в отечественной психологической науке) считал, что макиавеллист — это

«субъект, который манипулирует другими на основе кредо, определённых жизненных принципов, которые служат ему оправданием манипулятивного поведения».

В трудах Знакова выявлена связь макиавеллизма личности с подозрительностью, враждебностью, негативизмом, ориентацией на «Я» в общении, низкой степенью альтруистичности. То есть макиавеллизм присущ агрессивным эгоистам, если не сказать — социопатам.

Макиавеллизм как миф

Как и любое яркое явление, макиавеллизм «оброс» деталями и подробностями, которые развили учение Никколо и само явление макиавеллизма, сделали их не тождественными. Здесь надо согласиься с многочисленными экспертами, настаивающими на необходимости осторожности в проецировании макиавеллизма на плоскость межличностных отношений. Подкрепляется миф конечно же средствами массовой информации, которые сводят весь макиавеллизм к знаменитой фразе «Цель оправдывает средства».

Усложняет анализ современной политики на предмет следования принципам Макиавелли большая разница между оглашаемым и реализуемым по факту. Естественно, подробный и правильный анализ будет проведён спустя десятилетия.

Макиавеллизм в политике присутствует скорее «Летучим голландцем». Зато процветает в современных гуманитарных науках. Современные менеджеры (управленцы, если по-русски) перепробовали уже все науки: увлечение методами психологии породило поведенческую (бихевиористскую школу), интерес к точным наукам сделал доминирующим методом последних лет количественный подход. И несмотря на все эти научные изыскания, простые тезисы Макиавелли действуют и поныне, особенно на Западе, в рамках его концепции жизни.

Никколо Макиавелли и современность

«…Желающий предвидеть будущее должен обратиться к прошедшему. … Все события в мире во всякое время могут быть сопоставимы с подобными им в старину. Природа людей … во все времена почти одна и та же» [ 1 ]

Такими словами знаменитый флорентиец Никколо Макиавелли заканчивает одну из последних глав своего трактата «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия». Это высказывание близко по смыслу с тем, что можно найти в книге Екклесиаста в первой главе [ 2 ]:

«9 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».

И это качество заезженной пластинки верно для западной цивилизации уже давно занимающейся самокопированием и хождением по кругу, которое у многих её представителей вызывает «томление духа». Это описал в своих произведениях Иван Антонович Ефремов, назвав «инферно». Развитие же — это всегда движение по спирали, но не имитационное брождение по кругу.

Однако, при этом Макиавелли же сказал, что:

«если кто-то пожелает заняться преобразованиями, и чтобы они ни у кого не вызывали протеста, он должен сохранить хотя бы следы прежних порядков. В таком случае народ не заподозрит изменений существующего строя, даже если новые установления будут несколько противоположны прежним».

В этом смысле либералы всех мастей поступают чрезвычайно глупо, даже не пытаясь сделать вид преемственности новейшей истории с советской и занимаясь оголтелой десоветизацией.

Может ли теория Макиавелли быть применима к современности? Мы можем, в качестве примера рассмотреть события России в 90-х годов. В эти годы в стране отсутствовало единство. В начале 90-х годов вслед за развалом СССР была реальная опасность распада и России. Парад суверенитетов, охвативший российские автономии, привёл на грань выхода из России Татарстана, Чечни и т.д. В этих условиях актуальна была концепция Макиавелли «О гражданском единовластии» (глава IX), в которой фактически обосновываются многие идеи нынешней «суверенной демократии». В этой главе Макиавелли пишет:

«Государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в трудное время он будет свергнут».

Долгое время наше общество было изолировано от социально-экономических воззрений Запада. Мы не имели ту интеллектуальную традицию, и с готовностью воспринимаем её готовые, отдельные к употреблению, постулаты. И уже повсюду слышны рассуждения о «среднем классе», который надо создавать, пестовать, холить и лелеять. Но эти рассуждения основываются на том, что толпо-«элитарное» устройство общества — единственно возможное. Так и Николо Макиавелли изучал взаимоотношения толпы и «элиты».

Он обратил внимание на то, что преподнесение обществу «элитариями» самих себя как лучших, избранных, а потому достойных творить то, что заблагорассудится — не работает, по крайней мере, в течение длительного времени. Он выявил закон циркуляции «элит». Когда одна «элита» перестаёт эффективно убеждать в своей «избранности» толпу, то эту «элиту» сменяет некая новая «элита», которую Макиавелли назвал «элитой львов». Однако «элита львов» постепенно перерождается в «элиту лис», что является первым признаком её деградации и грядущей смены «элит».

Но Макиавелли не увидел всей системы толпо-«элитаризма», её рукотворности, считая, что такова неизменная природа человечества — влачить существование в такой системе отношений, не думая об альтернативе. Мы не думаем, что идеи Макиавелли взяли бы на вооружение некоторые политические деятели, если он увидел и описал бы всю систему, а уж тем более — если бы предложил альтернативу ей. Хорошо, хоть высветил некоторые алгоритмы данной системы и выложил их напоказ всем.

Послесловие

Макиавелли — это теоретик-мыслитель, который жил в Эпохе Возрождения, который сумел весьма определённо постичь смысл основных тенденций эпохи, в которой жил, смысл её политических устремлений, требований и изложить, сформулировать их так, что они становились не просто высказываниями, афоризмами и максимами, а чтобы смогли самым активным способом воздействовать на тех, кто стремился к преобразованию, желая создать и увидеть свою новую Италию, не чураясь любых методов).

Есть разные мнения разных людей о Макиавелли, некоторые из них относятся к произведениям и к личности Макиавелли противоречиво. Некоторые очень резко негативно, за то, что он безжалостно и беспощадно раскрывал механизмы политической власти, её задачи, средства, и цели. А некоторые из Макиавелли делают политического мыслителя и политического деятеля, дела и мысли которого пригодны во все времена и во всех обстоятельствах.

Макиавелли был первым в истории, кто отделил политику от нравов общества и вероучений и сделал её самостоятельной дисциплиной, с присущими ей принципами и законами.

Вот уже почти 500 лет как Николло Макиавелли ушёл из жизни, а его работы вызывают дискуссии, эмоции. Макиавелли до сих пор в тех или иных аспектах упоминается философами, политологами, историками, а сегодня даже менеджерами.

Предлагаем Вашему просмотру видео:

Материалы:

[ 1 ] Долгов К. Н. Гуманизм, возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли. М., 1982, с. 598.
http://samzan.ru/117145

[ 2 ] Книга Екклезиаста или Проповедника
http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_ekkl1.htm

Макиавелли
http://redstory.ru/world/story/117.html

Политическое учение Макиавелли
https://banauka.ru/2191.html

Макиавеллизм
http://histnote.ru/esse-makiavellizm-istoriya-i-sovremennost/ http://www.unn.ru/pages/issues/vestnik/99990201_West_soc_2007_3%288%29/34.pdf
https://miritaly.ru/nikkolo-makiavelli/

Цитаты Макиавелли
http://greatwords.org/authors/1295/

Чезаре (Цезарь) Борджиа
http://eair.kz/index.php/istoriya/item/774-chezare-tsezar-bordzhia-baloven-dyavola
http://ru.assassinscreed.wikia.com/wiki/Чезаре_Борджиа

Макиавелли
http://redstory.ru/world/middle/157.html

Макиавелли, биография, произведения
http://rushist.com/index.php/west/3359-makiavelli-nikkolo-biografiya-i-proizvedeniya

Трактат «Государь»
http://eaculture.ru/books/1297

Иллюстрации:

https://cf.ppt-online.org/files/slide/n/nY8BVgJqprUfbk9K0SimPua1eGAFEM6T7RHOsW/slide-6.jpg

http://cs629505.vk.me/v629505252/4403d/GCLjdXptxBc.jpg

https://allyslide.com/thumbs/1c263be9d7d842136b7953111e9cd6c3/img6.jpg

https://ppt4web.ru/images/242/17682/640/img1.jpg

http://cf.ppt-online.org/files/slide/q/qcRHmTyDFO2xZC73lgbQVzdGU5nKoE6148iNuf/slide-9.jpg

https://cf.ppt-online.org/files/slide/t/tWaBVF3QlZJdTmk804O9UPsogp5vC71nyEHwu6/slide-11.jpg

http://900igr.net/up/datas/207579/003.jpg

http://images.myshared.ru/6/551542/slide_6.jpg

https://tsitaty.com/quotes-pictures/tsitaty-об-уме-правителя-первым-делом-судят-по-тому-никколо-макиавелли-144423.jpg

http://images.myshared.ru/71/1363294/slide_8.jpg

https://i.ytimg.com/vi/Klqo2vlTrLo/maxresdefault.jpg

http://itd0.mycdn.me/image?id=812501177089&t=20&plc=WEB&tkn=*e7vyzJTOSposMijIS5Mjk9O0kS8

http://mirznanii.com/images/88/33/9163388.gif

Каковы принципы Макиавелли? — Mvorganizing.org

Каковы принципы Макиавелли?

Макиавелли предположил, что аморальное поведение, такое как использование обмана и убийство невинных людей, было нормальным и эффективным в политике. Он также особенно поощрял политиков заниматься злом, когда это было необходимо по политической целесообразности.

Какова философия Никколо Макиавелли?

Его исследования сосредоточены на метафизике, этике и философии биологии.Никколо Макиавелли был одним из самых влиятельных политических теоретиков западной философии. Его самый читаемый трактат «Принц» перевернул теорию добродетелей Аристотеля с ног на голову, потрясая основы европейской концепции правительства.

Кем был Макиавелли и каковы его идеи?

Макиавелли был флорентийским философом 16 века, известным прежде всего своими политическими идеями. Две его самые известные философские книги, «Принц» и «Рассуждения о Ливии», были опубликованы после его смерти.

Что такое макиавеллистский тип личности?

Макиавеллизм в психологии относится к чертам личности, согласно которым человек настолько сосредоточен на своих интересах, что он будет манипулировать, обманывать и эксплуатировать других для достижения своих целей. Макиавеллизм — одна из черт того, что называется «Темной триадой», две другие — нарциссизм и психопатия.

Что такое черты личности темной триады?

Ключевые точки. Черты личности Темной триады — нарциссизм, психопатия и макиавеллизм — могут быть токсичными и разрушительными на рабочем месте.Но имейте в виду, что кто-то, демонстрирующий эти качества, изначально может быть отличником и потенциально обаятельным, добросовестным и ориентированным на достижения.

Каким быть любезным человеком?

Любезный. Приветливый тип личности — очень терпеливый и уравновешенный человек. Они тихие, но остроумные. Они очень отзывчивые, добрые и безобидные — друзья не любят обижать людей. Дружелюбный — это легко, и всем нравятся дружелюбные.

Меняются ли личности людей в зависимости от того, с кем они находятся?

Развитие личности часто зависит от стадии жизни, на которой находится человек, и от степени, в которой уровни характеристик человека по отношению к его возрастной когорте остаются стабильными в течение длительных периодов времени.Исследования показывают, что генетика играет роль в изменении и стабильности определенных черт личности.

Почему моя личность постоянно меняется?

Ваша личность может постепенно меняться на протяжении всей жизни. Периодические колебания настроения — это нормально. Однако необычные изменения личности могут быть признаком соматического или психического расстройства. Изменение личности можно продемонстрировать разными способами.

Можно ли вылечиться от расстройства личности?

Восстановление.Многие люди с расстройством личности со временем выздоравливают. Психологическое или медицинское лечение часто помогает, но иногда бывает достаточно поддержки. Не существует единого подхода, подходящего для всех — лечение должно быть индивидуальным.

Какой тип психического расстройства самый серьезный?

Серьезное психическое заболевание включает шизофрению; разновидность большой депрессии, называемая «тяжелая большая депрессия»; подмножество биполярного расстройства, классифицируемого как «тяжелое», и несколько других расстройств.Таким образом, общее количество «тяжелых» психических заболеваний у взрослых по диагнозу: 5,3% населения без учета совпадений.

Что вызывает расстройство личности?

Исследования показывают, что генетика, жестокое обращение и другие факторы способствуют развитию обсессивно-компульсивных, нарциссических или других расстройств личности. В прошлом некоторые считали, что люди с расстройствами личности просто ленивы или даже злы.

Есть ли разница между расстройством личности и психическим заболеванием?

Нет принципиальной разницы между так называемыми психическими заболеваниями или расстройствами и физическими заболеваниями или расстройствами; оба являются просто подгруппами болезней или расстройств в целом (Ссылка Kendell, Kendell and ZealkeyKendell, 1993; American Psychiatric Association, 1994).

Макиавеллизм

Пояснения> Личность > Расстройства личности > Макиавеллизм

Описание | Обсуждение | Также

Описание

Макиавеллизм — это использование общего принципа «цель оправдывает средства’. Это означает, что макиавеллистский человек считает свои цели первостепенными и что любой метод может быть использован для их достижения.

Чем более крайним является макиавеллизм, тем больший вред нанесет человек. быть готовым косвенно (или, возможно, прямо) оказывать влияние на других для достижения своих собственные цели.

Макиавеллистский подход включает использование обмана, манипуляций, воровства и, в крайнем случае, даже физическое принуждение или убийство.

Обсуждение

Никколь Макиавелли (более подробно Никколь ди Бернардо деи Макиавелли) писал «Принц» (Il Principe) в 1513 году, в неспокойные дни Возрождения. Медичи, как набор прагматических инструкций новому принцу о том, как получить и сохранить власть.Оригинальность его идей было оспорено и показано, что оно восходит, по крайней мере, к афинянам, но влияние Слова Макиавелли до сих пор звучат во всем мире.

Макиавелли разделяет общественную и частную мораль. Люди в государственной службе часто нужно казаться обладающими высокими моральными качествами, но для достижения успеха им, возможно, придется использовать сомнительные методы. Хотя многие считали это безнравственным (и, следовательно, злым), Взгляды Макиавелли более аморальны. Подход прагматичный, делать то, что необходимо для достижения целей, и является честным описанием того, что делают многие люди.

То, что сейчас называют макиавеллизмом, больше связано с индивидуальным действием. а не человека на политическом посту, хотя политики часто все еще описывается как макиавеллистский.

Макиавеллизм не является определенным расстройством личности, хотя его формы могут быть классифицированы как антисоциальные Расстройство личности.

Макиавеллизм является частью так называемой «Темной триады», которая также включает психопатию и Нарциссизм.Общая нить, которая через них проходит эгоистичный взгляд, который мало заботится о других людях и будет позволять или разыгрывать причинение вреда другим в преследовании личных целей.

См. Также

Мощность, Нарциссическая личность, Психопатическая личность, Толстая черная теория

Макиавелли, Н. (1988). Принц , К. Скиннер и Р. Прайс (ред.), Кембридж: Кембридж University Press.

Никколо Макиавелли (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.Биография

Относительно мало известно наверняка о ранней жизни Макиавелли. по сравнению со многими важными фигурами итальянского Возрождения (следующий раздел основан на Capponi 2010; Vivanti 2013; Celenza 2015) Он родился 3 мая 1469 года во Флоренции и в молодом возрасте стал ученик известного учителя латинского языка Паоло да Рончильоне. это предположил, что он учился во Флорентийском университете и даже беглый взгляд на его корпус показывает, что он получил отличную гуманистическое образование.Только с выходом его на всеобщее обозрение, с его назначением в 1498 году вторым канцлером республики Флоренции, однако, мы начинаем получать полную и точную картина его жизни. В течение следующих четырнадцати лет Макиавелли занимался в шквале дипломатической деятельности от имени Флоренции, путешествуя по основные центры Италии, а также королевский двор Франции и в императорскую курию Максимилиана. Большое количество сохранившихся букв, депеши и случайные письма свидетельствуют о его политическом задания, а также его острый талант к анализу личности и учреждения.

Флоренция находилась под республиканским правительством с 1494 года, когда ведущая семья Медичи и ее сторонники были отстранены от власти. В это время Макиавелли процветал под покровительством Флорентийский гонфалоньер (или пожизненный главный администратор) Пьеро Содерини. Однако в 1512 году с помощью папских войск Медичи разгромили вооруженные силы республики и распустили правительство. Макиавелли стал прямой жертвой смены режима: он первоначально был помещен в форму внутренней ссылки, а когда он был (ошибочно) подозревался в заговоре против Медичи в 1513 году, он был заключили в тюрьму и пытали несколько недель.Его выход на пенсию после этого на его ферму за пределами Флоренции дала повод и толчок чтобы он обратился к литературным занятиям.

Первое из его сочинений в более рефлексивном ключе также было в конечном итоге тот, который чаще всего ассоциируется с его именем, The Князь . Написано в конце 1513 г. (а возможно, в начале 1514 г.), но только официально опубликовано посмертно в 1532 году, Принц был составленный в большой спешке автором, который, среди прочего, стремясь восстановить свой статус во флорентийских политических делах.(Многие из его коллеги в республиканском правительстве были быстро реабилитированы и вернулся на службу к Медичи.) Первоначально написано для презентация Джулиано де Медичи (который, возможно, оценил это), Посвящение было изменено после смерти Джулиано на Лоренцо де’Медичи, который почти наверняка не читал ее, когда она попала в его руки в 1516.

Между тем вынужденный уход Макиавелли на пенсию привел его к другим литературным занятиям. виды деятельности. Он писал стихи, пьесы и короткую прозу, писал этюды Искусство войны (опубликовано в 1521 году), биографический и исторические очерки.Самое главное, что он составил другую свою главную вклад в политическую мысль, Рассуждений о Десяти Книгах Тита Ливия , экспозиция принципов республиканского правления маскируясь под комментарий к творчеству известного историка Римская республика. В отличие от Prince , Discourses создавались в течение длительного периода времени. (возможно, начиная с 1514 или 1515 года и заканчивая 1518 или 1519 годом, хотя опять же опубликовано только посмертно в 1531 г.).В книге может быть сформировались в результате неформальных дискуссий, в которых участвовал Макиавелли среди некоторых ведущих флорентийских интеллектуальных и политических деятелей при спонсорство Козимо Ручеллаи.

Ближе к концу своей жизни и, вероятно, в результате помощи друзей с хорошими связями, которых он никогда не переставал изводить вмешательство, Макиавелли начал возвращаться в пользу Медичи семья. В 1520 году кардинал Джулио де Медичи поручил ему составить История Флоренции , задание выполнено в 1525 г. и подарен кардиналу, который с тех пор вознесся на папский престол Климента VII в Риме.Другие небольшие задачи были правительства Медичи, но прежде, чем он смог добиться полная реабилитация, он умер 21 июня 1527 года.

2.

Принц : Анализирующая сила

Среди политических философов было распространено мнение, что существует существует особая связь между моральным добром и законным орган власти. Многие авторы (особенно те, кто сочинил книги о зеркалах принцев или книги королевских советов в средние века и Ренессанс) полагали, что использование политической власти было только законно, если оно было осуществлено правителем, чьи личные моральные качества был строго добродетельным.Таким образом правителям советовали, что если они захотят чтобы добиться успеха — то есть, если они желали долгого и мирного правления и стремились передать свою должность своим потомкам — они должны обязательно вести себя в соответствии с общепринятыми этическими стандартами. доброта. В некотором смысле считалось, что правители преуспевают, когда сделал хорошо; они заслужили право на повиновение и уважение, поскольку они показали себя добродетельными и морально честными (см. Бриггс и Недерман готовится к печати).

Макиавелли подробно критикует именно этот моралистический взгляд на авторитет в своем самом известном трактате Принц .Для Макиавелли, нет моральных оснований судить о разнице между законным и незаконным использованием власти. Скорее авторитет и власть, по сути, равны: тот, у кого есть власть, имеет право команда; но добро не обеспечивает силы, а у хорошего человека нет больше авторитета в силу того, что он хороший. Таким образом, в прямом противоречии с моралистическая теория политики, Макиавелли говорит, что единственная реальная заботой политического правителя является приобретение и поддержание мощность (хотя он меньше говорит о мощности как таковой , чем о «Поддержание государства».) В этом смысле Макиавелли представляет резкую критику концепции власти, аргументируя что понятие законных прав на власть ничего не добавляет к фактическое обладание властью. Принц призван отразить застенчивый политический реализм автора, который полностью осведомлены — на основе прямого опыта с флорентийскими правительство — что добра и правды недостаточно для победы и сохранять политический пост. Таким образом, Макиавелли стремится учить и учить правила политической власти.Для Макиавелли власть характерно определяет политическую деятельность, и, следовательно, необходимо любому успешному правителю знать, как использовать власть. Только благодаря правильному применению силы Макиавелли верит, можно ли заставить людей подчиняться и будет ли правитель в состоянии поддерживать состояние в безопасности.

Таким образом, политическая теория Макиавелли представляет собой согласованную попытку исключить вопросы власти и легитимности из рассмотрения в обсуждение принятия политических решений и политических суждений.Нигде это не проявляется так отчетливо, как в его трактовке отношения между законом и силой. Макиавелли признает, что хорошо законы и хорошее оружие составляют двойную основу хорошо организованного политическая система. Но он сразу же добавляет, что, поскольку принуждение создает законность, он сосредоточит свое внимание на силе. Он говорит, «Поскольку без хорошего оружия не может быть хороших законов, я не буду рассматривают законы, но говорят об оружии »( Prince CW 47). В другими словами, легитимность закона полностью основывается на угрозе коэрцитивная сила; авторитет невозможен для Макиавелли как право помимо возможности обеспечить его соблюдение.Следовательно, Макиавелли ведет сделать вывод, что страх всегда предпочтительнее привязанности к предметам, точно так же, как насилие и обман превосходят закон в эффективном контролируя их. Макиавелли отмечает, что

В целом о мужчинах можно сказать: они неблагодарные, нелояльные, неискренний и лживый, робкий перед опасностями и жаждущий наживы…. Любовь — это узы долга, которые эти несчастные существа разрывают. всякий раз, когда им это удобно; но страх удерживает их страхом наказания, которое никогда не проходит.( Prince CW 62; перевод после доработки)

В результате нельзя сказать, что у Макиавелли есть теория обязательство отдельно от наложения власти; люди подчиняются только потому что они опасаются последствий невыполнения этого требования, будь то потеря жизни или привилегий. И, конечно, одна власть не может обязывать один, поскольку обязательство предполагает, что никто не может осмысленно выполнять иначе.

В то же время макиавеллистская точка зрения прямо атакует это понятие. каких-либо оснований для получения власти, независимо от простого владения власть.По мнению Макиавелли, люди вынуждены подчиняться исключительно в почтение к высшей власти государства. Если я думаю, что я должен не подчиняться определенному закону, что в конечном итоге заставляет меня подчиняться этому закон будет либо страхом перед властью государства, либо фактическим осуществление этой власти. Это сила, которая в конечном итоге необходимо для обеспечения противоречивых взглядов на то, что я должен делать; Я могу решить не подчиняться, только если у меня есть сила сопротивляться требований государства или если я готов принять последствия превосходство государства в силе принуждения.Аргумент Макиавелли в Prince призван продемонстрировать, что политика может только быть последовательно определенным с точки зрения верховенства силы принуждения; власть как право командования не имеет независимого статуса. Он обосновывает это утверждение ссылкой на наблюдаемые реальности. политических дел и общественной жизни, а также с помощью аргументов, раскрывающих корыстный характер всего человеческого поведения. Для Макиавелли это бессмысленно и бесполезно говорить о каких-либо притязаниях на власть и право командовать, которое не принадлежит вышестоящему руководству политическая сила.Правитель, живущий только своими правами, непременно увядать и умереть на тех же правах, потому что в суете политического конфликта те, кто предпочитает власть авторитету, более шансы на успех. Без исключения авторитет государств и их законы никогда не будут признаны, если они не поддерживаются шоу силы, которая делает повиновение неизбежным. Методы для достижения послушания разнообразны и сильно зависят от предвидения что принц делает упражнения. Следовательно, успешному правителю нужны особые обучение.

3. Power,

Virtù и Fortune

Макиавелли представляет своим читателям видение политического правления якобы очищенные от посторонних морализаторских влияний и полностью осознающие основ политики в эффективном осуществлении власти. В термин, который лучше всего отражает видение Макиавелли требований силовая политика — вирт . В то время как итальянское слово было бы обычно переводится на английский как «добродетель» и будет обычно передают условный оттенок моральной добродетели, Макиавелли, очевидно, имеет в виду совсем другое, когда говорит о virtù принца.В частности, Макиавелли использует понятие virtù для обозначения диапазона личные качества, которые князь сочтет необходимым приобрести чтобы «поддерживать свое состояние» и «добиваться великие дела », два стандартных показателя силы для него. Этот ясно дает понять, что не может быть эквивалентности между общепринятые добродетели и макиавеллистские virtù . Чувство Макиавелли того, что значит быть человеком Таким образом, virtù можно резюмировать по его рекомендации. что принц, прежде всего, должен обладать «гибким расположение ».Эта линейка лучше всего подходит для офиса, на Отчет Макиавелли, который способен отличать свое поведение от добро к злу и обратно «как удача и обстоятельства диктовать »( Prince CW 66; см. Недерман и Богиарис 2018).

Не случайно Макиавелли также использует термин virtù в своей книге The Art of War , чтобы описать стратегическое мастерство генерала, который приспосабливается к различным условия поля боя в зависимости от ситуации. Макиавелли видит политика должна быть своего рода полем битвы другого масштаба.Следовательно, принцу, как и генералу, нужно владеть virtù , то есть знать, какие стратегии и техники, подходящие для конкретных обстоятельств (Дерево 1967). Таким образом, virtù оказывается тесно связанным с Представление Макиавелли о власти. Правитель virtù обязан быть компетентным в применении власти; обладать virtù действительно должен усвоить все правила связано с эффективным применением силы. Добродетель для силовой политики то же самое, что общепринятая добродетель. тем мыслителям, которые полагают, что нравственной добродетели достаточно, чтобы быть законный правитель: это пробный камень политического успеха.

Какова концептуальная связь между virtù и эффективное упражнение силы для Макиавелли? Ответ заключается в другая центральная макиавеллистская концепция, Fortuna (обычно переводится как «удача»). Fortuna — враг политический порядок, высшая угроза безопасности штат.Использование этой концепции Макиавелли широко обсуждалось. без очень удовлетворительного разрешения. Достаточно сказать, что как с virtù , Fortuna используется им в отличительный способ. Где обычные представления рассматриваются Фортуна как в основном добродушная, хотя и непостоянная богиня, которая источник человеческих благ, а также зла, состояние Макиавелли — это злобный и бескомпромиссный источник человеческих страданий, несчастий и катастрофа. Хотя человек Fortuna может нести ответственность за такие успеха, достигнутого людьми, ни один человек не может действовать эффективно, когда прямо противостоит богине ( Discourses CW 407–408).

Самое известное обсуждение Макиавелли Fortuna происходит в Глава 25 из Принц , в которой он предлагает две аналогии для понимания человеческой ситуации перед лицом событий. Первоначально он утверждает, что состояние похоже на

.

одна из наших разрушительных рек, которая, когда гневается, поворачивает равнины в озера, сбрасывает деревья и здания, берет землю с одного места кладет в другое; все бегут до потопа; все поддаются его ярости и нигде не могут отразить его.

Однако ярость бушующей реки не означает, что ее нападения находятся вне контроля человека: до того, как пойдут дожди, можно принять меры предосторожности, чтобы предотвратить худшие последствия естественного элементы. «То же самое и с Fortuna », Наблюдения Макиавелли,

Она показывает свою силу там, где нет добродетели, и мудрость. готовиться сопротивляться ей, и направляет ее ярость туда, где она знает, что нет дамбы или насыпи готовы удержать ее.( Prince CW 90)

Люди могут сопротивляться фортуне, но только в тех обстоятельства, при которых « добродетель и мудрость» уже подготовились к ее неизбежному приезду.

Макиавелли усиливает ассоциацию Fortuna с слепая сила природы, объясняя, что политический успех зависит после ознакомления с принципами работы Fortuna . Его собственный опыт научил его, что

Лучше быть стремительным, чем осторожным, потому что Fortuna женщина и ее необходимо, чтобы держать ее в подчинении, бить и растерзать ее.

Другими словами, Fortuna требует от тех кто будет контролировать ее. «Она чаще дает себя побеждать. мужчинами, использующими такие методы, чем теми, кто действует холодно », Макиавелли продолжает: «Поэтому всегда, как женщина, она друг молодых людей, потому что они менее осторожны, более энергична и смелее овладевайте ею »( Prince CW 92). Беспричинное поведение Fortuna требует агрессивного, даже насильственный ответ, чтобы она не воспользовалась теми мужчинами, которые слишком замкнутый или «женоподобный», чтобы доминировать над ней.

Замечания Макиавелли указывают на несколько важных выводов о Фортуна и ее место в его интеллектуальной вселенной. Во всем его корпусе Fortuna изображается как первоисточник. насилия (особенно направленного против человечности) и как противоположно разуму. Таким образом, Макиавелли понимает, что только подготовка, чтобы представить крайнюю реакцию на превратности Fortuna гарантирует победу над ней. Это то, что virtù обеспечивает: возможность откликнуться на удачу в в любое время и любым необходимым способом.

4. Нравственность, религия и политика

Эти основные строительные блоки мысли Макиавелли вызвали значительная полемика среди его читателей, начиная с шестнадцатого века. века, когда он был объявлен апостолом дьявола, но также был прочитан и сочувственно применен авторами (и политиками) провозглашая доктрину «разума государства» (Meinecke 1924 [1957]). Главный источник спора касался Макиавелли. отношение к общепринятым моральным и религиозным нормам человека поведение, в основном в связи с Принц .Для многих его учение одобряет аморализм или, по крайней мере, аморализм. Самый экстремальный версии этого прочтения считают Макиавелли «учителем зло », в знаменитых словах Лео Штрауса (1958: 9–10) о основания того, что он советует лидерам избегать общих ценностей справедливость, милосердие, воздержание, мудрость и любовь к своему народу в предпочтение жестокости, насилия, страха и обмана. А более умеренная школа мысли, связанная с именем Бенедетто Кроче (1925) рассматривает Макиавелли просто как «реалист» или «Прагматик», выступающий за отказ от банального этика в вопросах политики.Моральным ценностям нет места в сортах решений, которые должны принять политические лидеры, и это категория ошибка серьезнейшего сорта, чтобы думать иначе. Пожалуй, самый мягкий версия аморальной гипотезы была предложена Квентином Скиннером (1978), который утверждает, что действия правителя считаются порочными по соглашению это «последний лучший» вариант. Концентрация на утверждение в The Prince о том, что глава государства должен творить добро если он может, но должен быть готов совершить зло, если он должен ( Prince CW 58), Скиннер утверждает, что Макиавелли предпочитает соответствие моральным нормам при прочих равных .

Отсутствие интереса к этическим соображениям также пронизывает утверждение, популярное в начала и середины двадцатого века, что Макиавелли просто принимает позиция ученого — своего рода «Галилей из политика »- в различении «Факты» политической жизни и «ценности» моральное суждение (Olschki 1945; Cassirer 1946; Prezzolini 1954 [1967 [)]. Он тем самым поместив в контекст научной революции больше в целом. Суть макиавеллистской «науки» не в том, чтобы различать «справедливые» и «несправедливые» формы правительства, но чтобы объяснить, как политики используют власть для своих собственная выгода.Таким образом, Макиавелли поднимается на мантию основателя «Современная» политология, в отличие от теории Аристотеля. классическое нормотворческое видение политической науки добродетели. Более в последнее время интерпретация Макиавелли как ученого в значительной степени перестала существовать. вышли из фаворита, хотя некоторые недавно сочли целесообразным пересмотренный версия диссертации (например, Дайер и Недерман, 2016).

Другие читатели Макиавелли не обнаружили ни малейшего намека на аморализм в его мысль вообще. Жан-Жак Руссо давно считал, что Настоящий урок Принц — научить людей правде о том, как князья ведут себя и, таким образом, разоблачают, а не празднуют, безнравственность в основе единоначалия.Различные версии этого диссертации были распространены совсем недавно. Некоторые ученые, такие как Гаррет Маттингли (1958) объявил Макиавелли высшим сатирик, указывающий на слабости князей и их советников. В тот факт, что позже Макиавелли написал язвительные популярные сценические комедии, является цитируется как доказательство в поддержку его сильных сатирических наклонностей. Таким образом, мы ничего не должен принимать в лицо Макиавелли о моральном поведении ценность, но вместо этого следует понимать его замечания как остро юмористические комментарий по связям с общественностью.С другой стороны, Мэри Дейтц (1986) утверждает что программа Макиавелли была продиктована желанием «заманить в ловушку» принцу, предлагая тщательно продуманный совет (например, вооружить люди), предназначенные для отмены линейки, если воспринимать ее всерьез и последовал.

Подобный разброс мнений существует и в отношении теории Макиавелли. отношение к религии в целом и христианству в частности. Макиавелли не был другом институционализированной христианской церкви, поскольку он знал это. Discourses дает понять, что традиционные Христианство высасывает из людей энергию, необходимую для активной жизнедеятельности. гражданская жизнь (CW 228–229, 330–331).И Принц с равным пренебрежением и восхищением отзывается о современном состояние Церкви и ее Папы (CW 29, 44–46, 65, 91–92). Многие ученые использовали такие доказательства, чтобы указать, что Сам Макиавелли был глубоко антихристианским, предпочитая языческие гражданские религии древних обществ, таких как Рим, который он считается более подходящим для города, наделенного Виртù . Энтони Парел (1992) утверждает, что Макиавелли космос, управляемый движением звезд и балансом юмор приобретает языческий и дохристианский оттенок.Для с другой стороны, Макиавелли лучше всего можно описать как обычного человека, если без энтузиазма, благочестия, готов преклониться перед внешними проявлениями поклонения но не был глубоко предан ни душой, ни разумом принципам Христианская вера. Несколько несогласных голосов, в первую очередь Себастьяна де Грация (1989) и Маурицио Вироли (2006 [2010]) попытались спасти репутацию Макиавелли от тех, кто считает его враждебным или враждебным равнодушен к христианству. Грация демонстрирует, насколько центральным библейским темы пронизывают все произведения Макиавелли, находя в них связную концепция божественно центрированного и упорядоченного космоса, в котором другие силы («небеса», «удача» и вроде) подчинены божественной воле и плану.Кэри Недерман (2009: 28–49) расширяет и систематизирует идеи Грации, показывая, как такие центральные христианские богословские доктрины, как благодать и свобода воли образуют важные элементы концептуальной структуры Макиавелли. Вироли рассматривает, напротив, историческое отношение к христианской религия, проявленная во флорентийской республике Макиавелли. день.

5. Государство и князь: язык и понятия

Макиавелли также приписывают (последний раз Скиннер 1978) впервые сформулировав «современную концепцию государство », понимаемое в широком веберианском смысле слова безличная форма правления, обладающая монополией на принудительную власть в пределах установленных территориальных границ.Конечно, термин lo stato широко встречается в трудах Макиавелли, особенно в Prince , в связи с приобретением и применение власти в принудительном смысле, что передаёт её смысл в отличие от латинского термина status (состояние или станция) из которого он получен. Более того, ученые цитируют Макиавелли влияние на формирование ранних современных дебатов, окружающих «Разум государства» — учение о том, что благо само состояние имеет приоритет над всеми другими соображениями, независимо от того, морали или блага граждан — как доказательство того, что он полученный его современниками как теоретик государственного (Meineke 1924 [1957]).Имя и доктрины Макиавелли получили широкое распространение. используется для обоснования приоритета интересов государства в эпоха абсолютизма.

Тем не менее, как показал Харви Мэнсфилд (1996), внимательное прочтение Использование Макиавелли lo stato в Prince и в другом месте не поддерживает эту интерпретацию. Макиавелли «Государство» остается личной вотчиной, владением в большей степени. соответствует средневековой концепции Dominium как основа правила. ( Dominium — латинский термин, который может быть с одинаковой силой переводится как «частная собственность» и как «Политическая власть».) Таким образом, «состояние» есть буквально принадлежит тому принцу, который контролирует его. Причем характер управления определяется личным качества и черты правителя — отсюда акцент Макиавелли на virtù как незаменимый для успеха принца. Эти аспекты развертывания lo stato в The Prince смягчает «современность» своей идеи. Макиавелли в лучшем случае является переходной фигурой в процессе, посредством которого язык государства появился в Европе раннего Нового времени, как Мэнсфилд заключает.

Еще один фактор, который необходимо учитывать при оценке общего применимость теории Макиавелли в Принц основывается на из той самой ситуации, в которой его князь вирт работает. Такой правитель приходит к власти не по династической наследственности или за счет народной поддержки, но исключительно в результате его собственной инициатива, умение, талант и / или сила (все слова английского эквиваленты для virtù , в зависимости от того, где это происходит в тексте).Таким образом, Макиавеллианский принц не может рассчитывать ни на что. ранее существовавшие структуры легитимации, как обсуждалось выше. Чтобы чтобы «поддерживать свое состояние», тогда он может полагаться только на свои собственный источник личных качеств, чтобы направлять использование власти и установить его притязания на власть. Это шаткое положение, поскольку Макиавелли настаивает на том, что муки удачи и заговоры другие люди делают принца постоянно уязвимым перед потерей его штат. Идея стабильного конституционного режима, отражающего нигде не видно тона современной политической мысли (и практики) в концепции княжеского правления Макиавелли.

В самом деле, можно задаться вопросом, действительно ли Макиавелли, несмотря на все его предполагаемые реализма, действительно считал, что принц совершенный virtù действительно могло существовать. Иногда кажется, что он представьте, что успешный принц должен развить психологию полностью отличается от того, что было известно человечеству до сих пор, поскольку этот «новый» принц —

готов изменить свое поведение, как ветер удачи и перемены обстоятельства сдерживают его и … не отклоняться от правильного вести себя, если возможно, но быть способным вступить на путь проступок, когда это становится необходимым.(МП 62)

Эта гибкость составляет основу «практических» советов. что Макиавелли предлагает правителю, стремящемуся сохранить свое государство: не исключать никаких действий из-под контроля, но всегда быть готовым к совершать любые действия, требуемые политическими обстоятельствами. Пока что Сам Макиавелли, по-видимому, сильно сомневался в том, что люди были психологически способны генерировать такие гибкие диспозиции внутри себя. Несмотря на большое количество его исторических примеров, Макиавелли может указать в The Prince на нет единого правителя, который проявил бы разновидность переменной virtù что он считает необходимым для полного контроля над удачей.Скорее, его тематические исследования успешных правителей неоднократно указывают на положение принца, характеристики которого соответствовали его временам, но чьи последовательность поведения (как в случае с Папой Юлием II) « привели к его падению », если бы обстоятельства изменились ( Prince CW 92). Даже император Северус, чьи техники Макиавелли превозносит успех, потому что он использовал «курсы действия, необходимые для утверждения себя у власти »; он однако не следует имитировать повсеместно ( Prince CW 73).Оценка Макиавелли шансов на создание нового, психологически гибкий тип характера чрезвычайно осторожен, и имеет тенденцию выражаться в условной форме и в субъективном настроении: «Если бы можно было изменить свою природу в соответствии со временем и обстоятельства, всегда будет успех » ( Prince CW 91, перевод исправлен). Такие наблюдения должны сделать мы задаемся вопросом, усваивает ли совет Макиавелли князьям склонности, которые меняются в зависимости от обстоятельств, так «Практично» (даже в его собственном уме), как он утверждал.

6.

Рассуждения о Ливии : Свобода и Конфликт

В то время как Prince , несомненно, является наиболее читаемым из его произведения, Рассуждения о Десяти Книгах Тита Ливия возможно наиболее честно выражает личные политические убеждения Макиавелли и обязательства, в частности, его республиканские симпатии. В Дискурсы , безусловно, опираются на тот же резервуар языка и концепции, которые вошли в Prince , но прежний трактат приводит нас к выводам, совершенно отличным от многих ученые сказали, что противоречит последнему.Особенно, в двух работах Макиавелли последовательно и четко различает минимальную и полную концепцию «Политический» или «гражданский» порядок, и, следовательно, строит иерархию целей в рамках своего общего представления об общественных жизнь. Минимальный конституционный порядок — это тот, в котором живут подданные. надежно ( vivere sicuro ), управляемый сильной правительство, сдерживающее чаяния дворянства и людей, но, в свою очередь, уравновешивается другими правовыми и институциональными механизмы.Однако в полностью конституционном режиме цель политический порядок — это свобода сообщества ( vivere libero ), созданный при активном участии, и раздор между дворянством и народом. В роли Квентина Скиннера (2002, 189–212) утверждал, что свобода формирует ценность, которая закрепляет Политической теории Макиавелли и руководствуется его оценками достоинства разных типов режимов. Только в республике, ибо которого Макиавелли выражает явное предпочтение, пусть эта цель достигнут.

Макиавелли занял эту позицию как с прагматической, так и с принципиальной точки зрения. основания. За свою карьеру секретарем и дипломатом в Во Флорентийской республике он приехал, чтобы приобрести обширный опыт внутреннего работы французского правительства, которое стало его образцом для «Безопасное» (но не бесплатное) государство. Хотя Макиавелли делает относительно мало комментариев о французской монархии в г. Князь , он уделяет большое внимание Франции в Беседы .

Зачем Макиавелли восторженно хвалить (не говоря уже о том, чтобы анализировать) наследственной монархии в работе, предположительно предназначенной для продвижения превосходство республик? Ответ проистекает из стремления Макиавелли противопоставить лучший сценарий монархического режима учреждения и организации республики.Даже самый отличный монархия, по мнению Макиавелли, лишена некоторых характерных черт, которые присущи правильно сформированному республиканскому правительству и сделать последнее более желанным, чем первое.

Макиавелли утверждает, что величайшее достоинство французского королевства и его король — преданность закону. «Королевство Франция регулируется законами больше, чем любое другое королевство, в котором мы в наше время обладать знаниями », — заявляет Макиавелли ( Discourses CW 314, перевод отредактирован).Объяснение этой ситуации Макиавелли относится к функции Парламента. «Царство Франция », — заявляет он, —

живет по законам и порядкам больше, чем любое другое королевство. Эти законы и заказы поддерживаются Парламентом, в частности, Парижем: этим они обновляются каждый раз, когда он действует против принца королевства или в своих приговорах осуждает короля. И до сих пор он поддерживал сам, будучи настойчивым исполнителем против этой знати. ( Discourses CW 422, перевод отредактирован)

Эти отрывки из Дискурсов , кажется, предполагают, что Макиавелли восхищается институциональными механизмами. которые получают во Франции.В частности, французский король и дворяне, чья сила такова, что они смогут угнетать народ, проверяются законами королевства, которые соблюдаются независимый орган Парламента. Таким образом, возможности для необузданное тираническое поведение в значительной степени устранено, что делает монархия умеренная и «гражданская».

Однако такой режим, каким бы упорядоченным и законопослушным он ни был, остается несовместим с vivere libero . Обсуждая способность монарха удовлетворить желание народа свободы, Макиавелли отмечает, что

что касается… народного желания восстановить свою свободу, то князь, будучи не в состоянии удовлетворить их, должен выяснить, по каким причинам заставляют их желать свободы.( Discourses CW 237).

Он заключает, что некоторые люди хотят свободы просто для того, чтобы командовать другими; их, по его мнению, достаточно мало что их можно либо искоренить, либо с честью откупить. К напротив, подавляющее большинство людей путают свободу с безопасностью, воображая, что первое тождественно второму: «Но все другие, бесконечные, желают свободы, чтобы жить в безопасности. ( vivere sicuro ) »( Discourses CW 237.Хотя король не может дать такой свободы массам, он может обеспечить необходимую им безопасность:

Что до остальных, кому достаточно жить безопасно ( vivere sicuro ), они легко удовлетворяются, делая приказы и законы, которые, наряду с властью короля, понимают безопасность каждого. И однажды принц делает это, и люди видят что он никогда не нарушает такие законы, они скоро начнут жить надежно ( vivere sicuro ) и доволен ( Discourses CW 237).

Затем Макиавелли применяет этот общий принцип непосредственно к делу. Франции, отмечая, что

люди живут безопасно ( vivere sicuro ) ни за что другая причина, кроме того, что его короли связаны бесконечными законами, в которых понимается безопасность всего их народа. ( Дискурсы CW 237)

Законопослушный характер французского режима обеспечивает безопасность, но эту безопасность, хотя и желательно, никогда не следует путать с Свобода.Это предел монархического правления: даже лучшее королевство не может ничего лучше, чем гарантировать своему народу спокойствие и порядок правительство.

Макиавелли считает, что одно из последствий такого vivere sicuro — это разоружение народа. Он комментирует, что независимо от того, «насколько велико его королевство», король Франция «живет данью» иностранным наемникам.

Все это происходит из-за того, что он разоружил свой народ и предпочел … Получить немедленную выгоду от ограбления людей и избегать воображаемой, а не реальной опасности, вместо этого делать то, что убедило бы их и сделало бы их состояния вечно счастлив.Этот беспорядок, если он приводит к тихим временам, является со временем причина стесненных обстоятельств, ущерба и непоправимого развалины ( Discourses CW 410).

Государство, которое делает безопасность приоритетом, не может позволить себе вооружить население, опасаясь, что массы применит свое оружие против дворянство (или, возможно, корона). Но в то же время такая режим безвозвратно ослаблен, так как он должен зависеть от иностранцев. сражаться от его имени. В этом смысле любое правительство, которое принимает vivere sicuro , поскольку его цель создает пассивное и бессильное население как неизбежный результат.По определению такой общество никогда не может быть свободным в понимании Макиавелли vivere libero и, следовательно, только минимально, а не полностью, политический или гражданский.

Подтверждение этой интерпретации границ монархии для Макиавелли можно найти в его дальнейших обсуждениях разоружения. людей и его последствий в The Art of War . Обращение вопрос о том, следует ли отдавать предпочтение гражданской армии перед корыстный, он настаивает на том, что свобода государства условна по военной готовности своих подданных.Признавая, что «Король [Франции] разоружил свой народ, чтобы может легче управлять ими », — заключает Макиавелли. «Что такая политика … недостаток в этом королевстве, потому что невнимание к этому вопросу — единственное, что заставляет ее слабый »(, ст. CW 584, 586–587). По его мнению, какие бы выгоды ни получило государство, отказавшись от военной роли люди менее важны, чем отсутствие свободы, обязательно сопровождает такое разоружение. Проблема не только в что правитель разоруженной нации в рабстве у военных доблесть иностранцев.Что еще более важно, считает Макиавелли, вооруженная гражданская милиция остается последней гарантией того, что ни правительство, ни какой-нибудь узурпатор не станут тиранировать народ: «Итак, Рим был свободен четыреста лет и был вооружен; Спарта, восемьсот; многие другие города были безоружны и свободны менее чем сорок лет »(, ст. CW 585). Макиавелли уверен что граждане всегда будут бороться за свою свободу — против внутренние и внешние угнетатели. Действительно, именно поэтому сменявшие друг друга французские монархи оставляли свой народ безоружным: они стремились поддерживать общественную безопасность и порядок, что для них означало исключение любых возможностей владения оружием их подданными.В Французский режим, потому что он стремится к безопасности превыше всего (для людей, а также их правителей), не может допустить того, что Макиавелли считается основным средством продвижения свободы.

Случай разоружения является иллюстрацией большей разницы. между минимально конституционными системами, такими как Франция, и полностью политические сообщества, такие как Римская республика, а именно статус классов в обществе. Во Франции люди полностью пассивно, а дворянство во многом зависит от короля, согласно к собственным наблюдениям Макиавелли.Напротив, в полностью развитом республика, подобная Римской, где реализация свободы первостепенно, и народ, и знать принимают активное (и иногда конфликтующие) роль в самоуправлении (McCormick 2011; Holman 2018). Свобода целого для Макиавелли зависит от свобода его составных частей. В своем знаменитом обсуждении этого субъект Дискурсов , замечает он,

Для меня те, кто осуждает смуты между дворянами и плебсами кажется, придираются к тому самому, что было основной причиной Сохранение свободы Римом….И они не понимают, что в в каждой республике есть две разные диспозиции: людей и великих людей, и что все законы, благоприятствующие свобода вызвана их разногласиями ( Discourses CW 202–203).

Макиавелли знает, что здесь он принимает необычную перспективу, так как обычно вина за крах Римской республики был назначен враждующим группировкам, которые в конечном итоге разорвали его на части. Но Макиавелли считает, что точно такие же конфликты породили «Творческое напряжение», которое было источником римской свободы.За «те самые беспорядки, которые так много невнимательно осудить »прямо породил хорошие законы Рима и добродетельное поведение своих граждан ( Discourses CW 202). Следовательно,

Следовательно, вражда между народом и Сенатом должна быть устранена. рассматривается как неудобство, с которым необходимо мириться чтобы достичь величия Рима. ( Дискурсы CW 211)

Макиавелли считает, что другие республиканские модели (например, принятые Спартой или Венецией) будет производить более слабые и менее успешные политические системы, которые либо застаиваются, либо склонны к распаду, когда обстоятельства меняются.

7. Популярная свобода и популярное слово

Макиавелли проявляет особую уверенность в способности людей, чтобы способствовать продвижению общественной свободы. в Discourses , он приписывает массам довольно обширный способность судить и действовать во благо общества в различных условиях, явно противопоставляя «рассудительность и стабильность» простые граждане с необоснованной осмотрительностью князя. Просто заявил: «Народ рассудительнее, стабильнее и лучше суд, чем князь »( Discourses CW 316).Это не произвольное выражение личных предпочтений Макиавелли часть. Он утверждает, что люди больше озабочены, и больше готов защищать, свободу, чем принцы или дворяне ( Discourses CW 204–205). Где последние склонны путают их свободу с их способностью доминировать и контролировать свои ребята, массы больше озабочены защитой себя против угнетения и считают себя «свободными», когда они не подвергаются жестокому обращению со стороны более могущественных и не подвергаются угрозе такого насилия ( Discourses CW 203).В свою очередь, когда они опасаются наступления против такого угнетения обычные граждане более склонны возражать и защищать общую свободу. Такая активная роль для людей, в то время как необходим для поддержания жизненно важной общественной свободы, является фундаментально противоположен иерархической структуре подчинение-и-правление, на котором монархический vivere sicuro упор. Предпосылки vivere libero просто не одобряет безопасность, которая является целью конституционная монархия.

Одна из основных причин того, что безопасность и свобода остаются, в конце концов, несовместимо для Макиавелли — и что последний должен быть предпочтительнее — несомненно, можно отнести к «риторическим» характер его республиканизма. Макиавелли явно рассматривает речь как метод, наиболее подходящий для разрешения конфликта в республиканская публичная сфера; на протяжении Дискурсов , дебатов возвышается как лучшее средство для людей определять самых мудрых курс действий и самые квалифицированные руководители.Традиция классическая риторика, с которой он, очевидно, был знаком, непосредственно связанные публичные выступления с разногласиями: правильное применение речь в сфере судебной экспертизы и совещательного жанра риторики — это враждебная обстановка, когда каждый оратор пытается убедить аудитория обоснованности своей позиции и недостойности его противники ». Эту тему, в свою очередь, подхватили позднесредневековые Итальянские практики и теоретики риторики, подчеркивавшие, что предметом искусства был lite (конфликт).Таким образом, Настаивание Макиавелли на раздоре как на предпосылке свободы также отражает его риторические пристрастия (Viroli 1998). Напротив, монархические режимы — даже самые безопасные конституционные монархии например, Франция — исключить или ограничить публичный дискурс, тем самым ставя себя в явно невыгодное положение. Намного легче убедить единственного правителя предпринять катастрофические или непродуманные курс действий, чем множество людей. Очевидное «Шум», вызванный неуверенной свободой публики обсуждение в конечном итоге делает более вероятным решение, способствующее общее благо, чем закрытый разговор королевского двора.

Это связано с утверждением в Discourses , что популярный элементы внутри сообщества образуют лучшую защиту гражданской свободы а также самый надежный источник принятия решений о общественное благо. Похвала Макиавелли за роль народа в безопасность республики поддерживается его уверенностью в общем освещение воздействия публичных выступлений на организм гражданина. Недалеко от начало первых Discourses , он отмечает, что некоторые могут возражать против обширной свободы, которой пользовался римский народ собираться, протестовать и налагать вето на законы и политику.Но он отвечает что римляне смогли до

г.

поддерживать свободу и порядок благодаря способности людей различать общее благо, когда оно им было показано. Иногда, когда обычные Римские граждане ошибочно полагали, что закон или учреждение были созданы чтобы угнетать их, их можно было убедить, что их верования ошиблись… [через] средство от собраний, в которых некоторые влиятельный человек встает и произносит речь, показывая им, каковы они обманывают себя. И, как говорит Талли, люди, хотя и могут быть невежественным, может понять правду и легко уступить, когда ему говорят, что правда надежным человеком ( Discourses CW 203).

Ссылка на Цицерона (одна из немногих в Беседах ) подтверждает, что Макиавелли имеет в виду здесь ключевую черту классического республиканизм: способность людей реагировать и поддерживать слова одаренного оратора, когда он говорит правду о публике благосостояние.

Макиавелли возвращается к этой теме и рассматривает ее более подробно в конец первого Discourse . В главе, предназначенной для демонстрации превосходство народного правительства над княжеским, он утверждает, что люди хорошо организованы и, следовательно, «расчетливы, стабильны и благодарен », если есть место для публичных выступлений и обсуждение в сообществе.Ссылаясь на формулу vox populi, vox dei , Макиавелли настаивает на том, чтобы

общественное мнение удивительно точно в своих прогнозах…. Что касается его суждения, когда два оратора одинакового уровня слышал пропаганду различных альтернатив, очень редко можно найти люди, неспособные принять лучшую точку зрения или неспособные оценить правда того, что он слышит ( Discourses, CW 316).

Мало того, что люди умеют определять наилучший образ действий когда ораторы излагают конкурирующие планы, но на самом деле они лучше по мнению Макиавелли, более квалифицированных для принятия решений, чем князья.Например,

людей никогда нельзя убедить в том, что хорошо назначить занять должность человека с печально известными или коррумпированными привычками, в то время как принц может легко и разными способами убедить сделать это. ( Discourses CW 316)

Точно так же, если люди отойдут от законопослушного пути, они могут легко убедиться навести порядок:

К неконтролируемым и шумным людям могут обратиться хорошие человека и легко повел обратно на правильный путь.Но никто не может поговорить с злой князь, и единственное лекарство — сталь…. Чтобы вылечить болезнь народа слов достаточно. ( Discourses CW 317)

Контраст Макиавелли разительный. Республикой управляли слова и убеждения — в общем, управляемые публичной речью — почти наверняка реализует общее благо своих граждан; и даже если он ошибается, всегда можно обратиться за помощью к дальнейшим обсуждениям. Нереспубликанские режимы, поскольку они исключают или ограничивают дискурсивные практики, в конечном итоге основываются на принудительном господстве и могут быть исправлено насильственными методами.

8. Характер республиканских лидеров

Аргументы Макиавелли в пользу республиканских режимов также апеллируют к его скептическое отношение к приобретению virtù любым отдельным человеком, и отсюда следует вывод, что действительно стабильное княжество никогда не может быть достигнуто. Эффект Макиавеллиевская дихотомия между потребностью в гибкости и неизбежное постоянство характера заключается в демонстрации врожденного практическое ограничение в режимах одной линейки.Для читателя легко привели к выводу, что только потому, что человеческое поведение коренится в твердом и неизменном характере, правило одного человека внутренне нестабильно и ненадежно. В Дискурсах , Макиавелли представляет психологический аргумент в пользу того, что реалии человеческого характер имеет тенденцию отдавать предпочтение республике над княжеством, так как бывший «лучше приспособлен к разнообразным обстоятельствам. чем принц из-за разнообразия среди его граждан » ( Discourses CW 253).

Макиавелли иллюстрирует это утверждение ссылкой на эволюцию Римская военная стратегия против Ганнибала. После первого смыва Победы карфагенского генерала в Италии, обстоятельства Роману требовался осмотрительный и осторожный руководитель, который не совершал никаких действий. легионы к агрессивным военным действиям, к которым они не были готовый. Такое лидерство проявилось в лице Фабия Максима, «Генерал, который своей медлительностью и осторожностью удерживал врага на залив. И он не мог встретиться с обстоятельствами, более подходящими для его способами »( Discourses CW 452).Но когда более оскорбительный требовалась позиция, чтобы победить Ганнибала, Римская республика смогла обратиться к руководству Сципиона, личные качества которого были более соответствует времени. Ни Фабию, ни Сципиону не удалось спастись «Его пути и привычки» ( Discourses CW 452), но тот факт, что Рим мог обратиться к каждому в подходящий момент предлагает Макиавелли внутреннюю силу республиканского система.

Если бы Фабий был королем Рима, он мог бы легко проиграть эту войну, поскольку он не мог изменить свои методы в соответствии с обстоятельства изменились.Поскольку, однако, он родился в республике, где были разные граждане с разным нравом, это произошло что, как и Фабий, лучший человек, ведущий войну когда того требовали обстоятельства, позже у него был Сципион в время, подходящее для его победного завершения ( Discourses CW 452).

Изменяющиеся события требуют гибкости реакции, и поскольку это психологически невероятно, чтобы человеческий характер изменился с раз республика предлагает жизнеспособную альтернативу: люди разных качества соответствуют разным требованиям.Разнообразие, характерное для гражданские режимы, которые так оскорбляли предшественники Макиавелли, оказывается несомненным преимуществом республик перед княжества.

Это не означает, что уверенность Макиавелли в способности республиканское правительство, чтобы исправить политические недостатки человеческих характер был необузданным. В конце концов, он не дает нам никаких реальных указаний на как республикам удается выявлять и утверждать лидеров, чьи качества соответствуют обстоятельствам. Одно дело наблюдать что такая изменчивость имела место внутри республик, и совсем другое продемонстрировать, что это необходимая или важная особенность республиканский строй.В лучшем случае Макиавелли предлагает нам своего рода эмпирическое обобщение, теоретические основы которого он оставляет неизведанным. И Discourses указывает, что республики имеют свои собственные внутренние ограничения в отношении гибкость реакции, необходимая для завоевания удачи. Как и в случае с отдельных людей трудно (если не невозможно) изменить их личные характеристики, так что

институты в республиках не меняются со временем … но изменяются очень медленно, потому что это болезненнее, так как это необходимо дождаться, пока вся республика будет в состоянии переворот; и для этого недостаточно, чтобы один человек изменить свою собственную процедуру.( Discourses CW 453)

Если падение княжеств — это неизменная структура человеческого характера, то крах республик — это преданность увековечивание институциональных механизмов, время которых прошло. Можно ли более правдоподобно надеяться на создание более отзывчивые республиканские институты, чем требовать гибкости в личные качества князей непосредственно не исследуются Беседы .

Таким образом, Макиавелли, кажется, придерживается подлинно республиканской позиции.Но как согласовать это с его утверждениями в г. Принц ? Заманчиво отклонить The Prince как недостоверное выражение «реальных» взглядов Макиавелли и предпочтения, написанные за короткий период, чтобы доказать его политическое значение для вернувшихся мастеров Медичи из Флоренции. (Это в отличие от длительного процесса композиции Беседы .) Тем не менее, Макиавелли никогда не отказывался от Prince , и действительно ссылается на него в Discourses в Это говорит о том, что он рассматривал первого как компаньона для второго.Хотя было много споров о том, был ли Макиавелли поистине друг князей и тиранов или республик, и, следовательно, следует ли отбрасывать ту или иную сторону его творчества как вспомогательные или второстепенные вопросы кажутся неразрешимыми. отметка Предложение Хуллюнга о том, что «оба» Макиавелли должны быть равный вес, таким образом, имеет определенную правдоподобность (Hulliung 1983).

9. Место Макиавелли в западной мысли

Что значит «современное» или «оригинальное» в Мысль Макиавелли? В чем «место» Макиавелли история западных идей? Литература, обсуждающая это вопрос, особенно в связи с Принц и Discourses вырос до поистине ошеломляющих размеров.Джон Покок (1975), например, проследил распространение теории Макиавелли. республиканская мысль во всем так называемом Атлантическом мире и, в частности, в идеи, которыми руководствовались создатели американского конституция. Пол Рахе (2008) приводит доводы в пользу аналогичного набора влияний: но с интеллектуальной сущностью и значением, отличным от Покок. Для Покока республиканизм Макиавелли — это гражданский гуманизм. разновидность, корни которой уходят в классическую античность; для Рахе, Республиканизм Макиавелли совершенно нов и современен.В «Неоримские» мыслители (в первую очередь, Петтит, Скиннер и Вироли) использовали Макиавелли как источник своего принципа «Свобода как не-господство», в то время как он также был помещен в работать в защиту демократических принципов и ценностей. Аналогично, случаи были созданы для политической морали Макиавелли, его концепции государство, его религиозные взгляды и многие другие особенности его работы как отличительная основа оригинальности его вклада.

Тем не менее, ученые сделали несколько твердых выводов.(В нестабильное состояние дел в текущих исследованиях Макиавелли хорошо представлены в Johnston et al. 2017.) Одно правдоподобное объяснение невозможность решить эти вопросы «современности» и «Оригинальность» состоит в том, что Макиавелли в некотором смысле оказался в ловушке между инновациями и традициями, между via antiqua и via moderna (чтобы принять использование Джанет Коулман 1995), в способ, который породил внутреннюю концептуальную напряженность в его мыслях как целиком и даже в рамках отдельных текстов.Эта историческая двусмысленность позволяет ученым приводить столь же убедительные аргументы в пользу противоречивых заявляет о своей фундаментальной позиции, не делая вид вопиющее насилие над его доктринами. Этот пункт отличается от обвинение некоторых ученых в том, что Макиавелли «Непоследовательны» (см. Скиннер 1978) или просто движимы «Местные» повестки дня (Celenza 2015). Скорее, характерные черты отчетливо макиавеллистского подхода к политике следует приписывают несоответствие между историческими обстоятельствами и интеллектуальная возможность.Что до сих пор вызывает беспокойство у Макиавелли стимулирующего мыслителя заключается в том, что в его попытке нарисовать разные выводы из банальных ожиданий своей аудитории, он по-прежнему включал важные черты именно тех условностей, которые он было сложно. Несмотря на его неоднократные собственные утверждения оригинальность (например, Prince CW 10, 57–58), его внимательное отношение к существовавшим ранее традициям означало, что он никогда не был полностью способный вырваться из своих интеллектуальных ограничений. Таким образом, Макиавелли на самом деле не следует классифицировать как чисто «Древний» или «современный», но вместо этого заслуживает находиться в промежутках между ними.

Чему можно научиться у Макиавелли?

[Эта статья адаптирована из радиокомментария, первоначально транслировавшегося 7 декабря 2009 г.]

Позвольте мне начать с простого вопроса: почему мы до сих пор читаем эту книгу под названием « Принц », которая была написана 500 лет назад?

Это простой вопрос, но нет простого ответа. Если бы я представлял Макиавелли студентам курса политологии, я бы подчеркнул важность Макиавелли в истории политической мысли.Я хотел бы указать, что до Макиавелли политика была строго связана с этикой, если не на практике, то в теории. Согласно древней традиции, восходящей к Аристотелю, политика — это подраздел этики: этика определяется как моральное поведение индивидов, а политика определяется как мораль индивидов в социальных группах или организованных сообществах. Макиавелли был первым теоретиком, решительно отделившим политику от этики и, следовательно, предоставившим определенную автономию изучению политики.

Макиавелли написал The Prince , чтобы служить справочником для правителей, и на протяжении всей работы он прямо заявляет, что ему неинтересны разговоры об идеальных республиках или воображаемых утопиях, как это делали многие его предшественники: «Существует такой разрыв. между , как человек живет и как должен жить , чтобы тот, кто пренебрегает тем, что делается для того, что должно быть сделано, узнает свое уничтожение, а не его сохранение ».

Это яркий пример того, что мы называем политическим реализмом Макиавелли — его намерение говорить только об «действенной истине» политики, чтобы его трактат мог иметь прагматическое применение в практике управления.Но здесь все начинает усложняться.

Как так? Сделаем шаг назад. Один из парадоксов, окружающих Макиавелли, заключается в том, что никогда не существовало ничего похожего на школу Макиавелли. Несмотря на весь свой так называемый реализм, его политические теории не привели к каким-либо грандиозным социальным или политическим движениям, он не спонсировал никаких революций и не вдохновлял никаких новых конституций. В истории европейской или мировой политики он не так важен, как, например, такой человек, как Руссо, который во многих отношениях заложил идеологический фундамент Французской революции, не говоря уже о Марксе, теории которого привели к конкретным социальным и политическим результатам. трансформации во многих обществах 20-го века.

Принц даже не прочитал человек, которому он был посвящен, Лоренцо де Медичи. По правде говоря, этот странный небольшой трактат, которым знаменит или печально известен Макиавелли, никогда не помогал — по крайней мере, систематически — никому в реальном деле управления. Максимум, что можно сказать о The Prince в этом отношении, это то, что Киссинджер и Никсон предпочли его чтению перед сном.

Итак, почему мы все еще читаем этот трактат пять веков спустя?

Думаю, ответ связан с тем, что эта книга — то, что мы называем классикой.Его непреходящая ценность, на мой взгляд, заключается не столько в его политических теориях, сколько в том, как он раскрывает или формулирует особый взгляд на мир. Prince показывает нам, как выглядит мир с строго деморализованной точки зрения. Я думаю, в этом и заключается очарование и скандал.

Итак, мы спрашиваем себя, например, как выглядит человеческая природа, если смотреть на нее с деморализованной или твердолобой реалистической точки зрения? Мы получаем однозначный ответ на этот вопрос в главе 17 книги The Prince .В этом отрывке Макиавелли обращается к типично макиавеллистскому вопросу: лучше ли принцу бояться или быть любимым:

Но так как правителю трудно одновременно бояться и любить, гораздо безопаснее бояться, чем любить, если одного из двоих не хватает. Ибо в общем можно сказать о людях: что они неблагодарные, непостоянные, лжецы и обманщики, избегающие опасности, жадные до наживы; и пока вы служите их благополучию, они полностью принадлежат вам, предлагая вам свою кровь, имущество, жизнь и детей…когда повода для этого не предвидится; но когда вы сталкиваетесь с этим, они обращаются против вас. И тот принц, который строит свои основы только на их обещаниях, оказавшись лишенным других приготовлений, погибает … Ибо людей меньше заботит причинение вреда тому, кто делает себя любимым, чем тому, кто заставляет себя бояться, потому что любовь держится обязательство, которое, поскольку люди — жалкие создания, разрывается каждый раз, когда на карту поставлены их собственные интересы; но страх удерживается страхом наказания, которое никогда не оставит вас.

В общем, люди — жалкие создания, управляемые только законом своих собственных интересов. Принцу лучше бояться, чем любить, потому что любовь непостоянна, а страх постоянен.

Я привожу этот отрывок, потому что он подчеркивает главную дихотомию, которая проходит через этот трактат, а именно дихотомию между тем, что Макиавелли называет добродетелью и удачей , добродетелью и богатством. Prince — это постоянная попытка определить в наиболее реалистичных терминах вид добродетели, которым должен обладать принц, если он хочет преуспеть в достижении своих целей.

Теперь здесь небольшая проблема. Слово virtù встречается 59 раз в The Prince, , и если вы посмотрите критическое издание Norton, вы заметите, что переводчик отказывается переводить итальянское слово virtù с любым согласованным английским эквивалентом. В зависимости от контекста добродетель переводится как добродетель, сила, доблесть, характер, способности, способности, талант, энергия, изобретательность, проницательность, компетентность, усилия, умение, отвага, сила, доблесть, энергия, храбрость и т. Д. .Так что те из вас, кто читает The Prince на английском языке, могут не в полной мере оценить степень, в которой политическая теория Макиавелли полностью определяется его представлением о стойком антагонизме между virtù и fortuna .

На самом деле невозможно перевести одним английским словом итальянское virtù , но важно, чтобы мы смирились с тем, что Макиавелли имел в виду под этим словом, потому что это имеет прямое отношение к его попытке отделить политику от морали и религии. .Он прекрасно знал, что берет традиционное слово и удаляет из него все его религиозные и моральные коннотации.

Позвольте мне дать вам еще несколько терминов, которые, я думаю, охватывают значение virtù в Prince : Я думаю, что, вероятно, лучшее слово, которое у нас есть в английском, было бы «изобретательность». Высшим качеством принца должно быть изобретательность или эффективность. Он должен быть действенным. Еще одно хорошее слово для этого — предвидение, потому что если вы посмотрите на концепцию добродетели в The Prince , вы обнаружите, что самый добродетельный принц — это тот, кто может предсказывать или предвидеть случайные события в своем государстве.

Великий антагонист virtù — это fortuna , что мы должны понимать как временную нестабильность — поток и случайность временных событий. На самом деле любовь, в отличие от страха, подпадает под категорию удачи, потому что любовь случайна, на нее нельзя полагаться, она нестабильна, она коварно изменчива. Поэтому очевидно, что принцу лучше бояться, чем любить, поскольку страх — это постоянное чувство, которое останется верным самому себе, независимо от того, насколько сильно изменятся обстоятельства.

Позвольте мне процитировать еще один известный отрывок из The Prince , который говорит о связи между удачей и добродетелью:

Я считаю, что, возможно, удача является судьей в половине действий, но она по-прежнему оставляет другую половину или близкую к ней, чтобы мы управляли ею. И она похожа на одну из тех бурных рек, которые, когда приходят в ярость, заливают равнины, сносят деревья и здания, поднимают землю с одной стороны и осаждают ее с другой… Но это не значит, что люди в спокойные времена не могут принимать меры предосторожности с шлюзами и насыпями, чтобы, когда реки снова раздуваются, они либо двинутся по каналу, либо их напор не будет таким безудержным. и вредно. То же самое происходит с удачей, которая показывает свою силу там, где нет подготовленных ресурсов, чтобы противостоять ей.

В оставшееся время я хотел бы сосредоточиться на одном из ярких примеров Макиавелли того, каким должен быть добродетельный принц.Примеры — все в Prince . Каждый раз, когда Макиавелли излагает теоретические предпосылки о политике, он приводит примеры, и почти всегда он приводит примеры из двух разных исторических эпох, античности с одной стороны и современной политической истории с другой, как бы предполагая, что история есть не что иное, как архив примеров, которые следует подражать или которых следует избегать.

Пример, на котором я хотел бы остановиться, — это Чезаре Борджиа. Борджиа был современником Макиавелли.Не хочу тратить слишком много времени на биографию этой очаровательной фигуры. Достаточно сказать, что он был «естественным» или незаконнорожденным сыном Папы Александра VI, который помог Борджиа собрать армию и завоевать регион Романья в центральной Италии.

В седьмой главе книги The Prince, Макиавелли подробно обсуждает политическую карьеру Борджиа и предлагает читателю его образцом virtù . Он является воплощением изобретательности, действенности, мужества, дальновидности, доблести, силы, проницательности и т. Д., Которые определяют концепцию политической виртуозности Макиавелли.

Я хотел бы прочесть отрывок из текста, в котором Макиавелли приводит пример этой виртуозности Чезаре Борджиа. Эпизод происходит после того, как Борджиа завоевал регион Романья, и теперь его задача — навести в государстве какой-то порядок. Как принц, только что завоевавший государство, может добиться послушания своих подданных, если для этих подданных характерна человеческая природа, управляемая непостоянством, жадностью, страхом и законом корысти? Что ж, вот как это сделал Борджиа:

Во-первых, чтобы принести «мир и послушание», он поставил на место жестокого и эффективного священника.

Позже Борджиа решил, что в такой чрезмерной власти больше нет необходимости, так как он боялся, что она может стать одиозной…. Однажды утром в Чезене он поставил священника на площади на две части, поставив рядом с ним деревянный брусок и окровавленный нож. Жестокость такого зрелища оставила этих людей одновременно удовлетворенными и ошеломленными.

Что замечательно в этом действии для Макиавелли, так это то, как Борджиа умудряется не только использовать власть, но также контролировать и манипулировать знаками власти.Одно из замечательных открытий The Prince заключается в том, что для того, чтобы быть эффективным правителем, вы должны научиться управлять семиотикой власти, чтобы поставить себя в положение, при котором вам на самом деле не нужно использовать силу для достижения своих целей. .

То, как Борджиа обращается со своим министром, является ярким примером того, что Макиавелли восхваляет как политическую добродетель, потому что в этом случае Борджиа демонстрирует знание внутренней сущности народа или того, что люди нуждаются и ожидают от правителя.Зрелище наказания, с одной стороны, оставляет людей «удовлетворенными», потому что беззакония, жестокости и несправедливости действительно были совершены против людей служителем, но, с другой стороны, оно также оставляет их «ошеломленными» в том смысле, что оно напоминает всем об удивительной силе, действующей за кулисами.

Если мы посмотрим на символику наказания служителя, мы обнаружим, что спектакль поставлен блестяще. Это похоже на то, как если бы Борджиа заявлял, используя своего рода ритуальный язык, что здесь один из моих министров, один из моих представителей, совершил насилие над политическим телом, и поэтому он получит свое справедливое наказание, то есть он будет разрезан пополам, потому что это то, что он сделал с нашим государством — он разделил его.

Фактически, если вы читаете письма Макиавелли об этом инциденте — Макиавелли в то время был дипломатом и действительно присутствовал, когда тело было помещено на площади Чезены — Макиавелли предполагает, что Борджиа даже использовал литературные намеки в этом зрелище наказания. . В песне 28 Данте Inferno так называемые «сеятели раздора» наказываются в аду расчленением.

Пример Чезаре Борджиа важен и по другой причине. Помните, как говорит Макиавелли: «Я не знаю лучшего предписания для нового принца, чем пример его действий.И все же, если вы внимательно прочитаете седьмую главу «Принц », вы обнаружите, что Борджиа в конечном итоге был побежден великим антагонистом добродетели, а именно удачей.

Несмотря на всю свою дальновидность, Борджиа не мог предвидеть, что в решающий момент его кампании по завоеванию всей Италии его отец, Папа Александр VI, умрет преждевременно. Он знал, что его отец может умереть в любой момент, и он даже составлял планы на случай непредвиденных обстоятельств, но он не мог предсказать, что именно в тот момент, когда его отец умрет, он тоже заболеет и будет на грани смерти. смерть.

Сам Борджиа сказал мне [я был Макиавелли, потому что Макиавелли знал Борджиа и следил за его кампаниями], что он думал о том, что могло произойти, когда его отец умер, и он нашел решение для всего, за исключением того, что он никогда не думал, что когда его отец был при смерти, он тоже собирался умереть.

Эта история со всей ее иронией поднимает вопрос, который, на мой взгляд, касается самой сути The Prince и его яростных попыток отделить политику от морали.

Когда я читаю этот отрывок, я не могу не думать об одном из великих критиков Макиавелли, а именно о Шекспире. Пьесы Шекспира наполнены известными злодеями-макиавеллистами — леди Макбет, Яго, Эдмундом. Подумайте, например, о King Lear . В этой пьесе есть несколько персонажей, которые имеют явно макиавеллианский цинизм в отношении политики, которые считают, что политика — это не что иное, как эффективность, воля к власти, голые амбиции, прагматизм, лишенный этических соображений.Один из таких персонажей — Эдмунд, внебрачный сын Глостера. Другие — две дочери Лира, Риган и Гонерилья. А второй, конечно же, Корнуолл, муж Риган.

И я не могу не вспомнить ту сцену из Короля Лира , когда Риган и Корнуолл ослепили Глостера, выколотив ему глаза, и слуга, который стоит рядом, не может вынести, морально не может вынести вида этого злодеяния, и поэтому обнажает меч и бросает вызов своему хозяину, Корнуоллу, во имя естественной справедливости.Они участвуют в битве на мечах, и Корнуолл получает ранение от слуги, прежде чем Риган наносит ему удар сзади и убивает его. А Корнуолл, который был на грани реализации своих откровенных политических амбиций всеми необходимыми средствами, какими бы порочными они ни были, заявляет: «Я истекаю кровью быстро, Риган; безвременно приходит эта боль ».

Эта линия всегда поражала меня как воплощение того, что Шекспир представлял себе как трагедию власти, когда она отделена от этики: что есть этот элемент непредсказуемого; что в ране есть что-то несвоевременное; что как бы вы ни старались контролировать исход событий и готовиться к их изменчивым непредвиденным обстоятельствам, всегда есть что-то, что приходит несвоевременно и, кажется, связано со смертью.

Несмотря на всю его виртуозность, кажется, что в основе предвидения Чезаре Борджиа лежит слепое пятно, потому что единственное, чего он не может предвидеть, поставить под свой контроль или манипулировать своей политической риторикой и стратегиями, — это смерть. Это приходит неожиданно. Он выпрыгивает на него из тени как последняя уловка или козырная карта состояния, которое, как он думал, он овладел.

В любом случае остается удивляться поразительной иронии судьбы трактата Макиавелли, который предлагает в качестве высшего образца virtù единственного главного героя современной итальянской политики, который был наиболее побежден и побежден силами fortuna .Жизнь Борджиа закончилась позорно и преждевременно, в нищете, цингой. Он умер через несколько лет после смерти отца, в возрасте 32 лет, в уличной драке в Испании.

Это как если бы трактат Макиавелли почти вопреки своей доктрине утверждает, что это видение мира, этот вид радикального политического реализма, в котором любые средства оправданы, если они служат обеспечению безопасности и консолидации власти, обречены никогда не процветать. . Это как в Корнуолле. Какая-то фатальная удача всегда побеждает хитрые и эффективные стратегии такого рода virtù .

В качестве собственной интерпретации «Принц » я выдвигаю то, что трактат с самого начала был обречен на такой же прискорбный провал, как и политическая карьера Борджиа. Под этим я подразумеваю, что неискупленный реализм «Принц » не случайно не оказал прямого, конкретного воздействия на политическую историю. Если бы его амбиции заключались в том, чтобы стать руководством, с помощью которого правители могли бы продвигать свои собственные планы, если бы его амбиции заключались в том, чтобы наставить принца, который однажды сможет объединить Италию и изгнать иностранцев, если бы его амбициями было основание школы политической теории или продвижение своего рода трансформация в истории национальных государств, или даже если его амбиции были гораздо скромнее, а именно снискать расположение его автора к правителям Медичи во Флоренции, тогда у нас нет другого выбора, кроме как заключить, что в качестве политического трактата Prince был абортом.Ему не удалось достичь своих целей.

Неудачная судьба Принц заставляет задуматься, почему некоторые из великих утопических текстов нашей традиции оказали гораздо большее влияние на саму реальность, например, Республика Платона или своеобразная форма утопизма Руссо, которая была так важна. для Французской революции. Само христианство — его представление о другом мире за пределами так называемого реального мира — полностью изменило реальную политику Европы. Или Карла Маркса, если на то пошло.Это не реализм марксистского анализа, не его критика неустойчивых системных противоречий капитализма — это, скорее, его утопическая проекция будущего коммунистического государства, которая вдохновила социалистические движения и привела к политическим революциям во всем мире.

Вы не можете заставить реальность подчиниться своей воле, вы можете только соблазнить ее преображением. И факт остается фактом: реальность нельзя соблазнить реализмом, только транс-реализмом, если я могу использовать слово, которое обозначает нечто большее, чем фантазия, утопизм, интуиционизм или религиозный сверхъестественный подход.Трансреализм относится к чему-то, что не сопротивляется реальности и не ускользает от нее, но призывает реальность превзойти себя и превратить свою прозу в поэзию.

Я пытаюсь предположить, что реализм сам по себе обречен на своего рода беспомощность в мире реальности, в то время как реальная сила — настоящая добродетельная сила — похоже, соответствует той способности, которую Макиавелли презирал больше всего, а именно воображение. Именно человеческое воображение в конечном итоге доказывает, что является действительно действенной и революционной силой.

Вы можете послушать оригинальную трансляцию, из которой была адаптирована эта статья, и другие выпуски радиопрограммы Роберта Харрисона на веб-сайте Entitled Opinions .

Макиавелли об использовании аморальных средств в политике

Был ли Макиавелли прав, утверждая, что обучение правильному использованию аморальных средств является необходимой частью ответственного политического лидерства?

Тот факт, что Никколо Макиавелли представил совершенно новый подход к традиции политической науки, основанный на рассмотрении аморальных средств как политического метода, действительно породил потенциально неточное представление о философе и дипломате, которым он был, а также обо всем остальном. он представлял.Чтобы понять Макиавелли, нужно рассматривать его как политического реалиста, которым он был — новаторского мыслителя, проанализировавшего политическую сферу в ее наиболее естественном и реальном состоянии. (Пауэлл, 2010: 4). Это эссе будет сосредоточено на понимании одобрения Макиавелли аморальных методов как необходимых средств для достижения великого княжества и его сохранения.

Чтобы понять, что он прибегает к необходимому моральному проступку, нужно исследовать его восприятие идеального принца. Таким образом, это эссе начнется с краткого размышления о предпосылках, которые породили пренебрежение Макиавелли к христианским моральным ценностям, после чего последует анализ его подхода к таким понятиям, как удача и добродетель ».Связанное с ранее упомянутыми концепциями, предложение Макиавелли о смеси льва и лисы должно быть справедливо исследовано и связано с применением безнравственных средств для ответственного политического руководства. Как только аргумент Никколо будет четко разоблачен, случай двух американских политических лидеров, таких как Авраам Линкольн и Джордж Буш, будет разумно раскрыт, чтобы проиллюстрировать, насколько важно для политического «принца» развить способность надлежащим образом использовать аморальные методы. при необходимости, если основная цель — сохранить свое лидерство.

Чрезвычайно уместно начинать любой анализ мышления Макиавелли с рассмотрения исторического и политического контекста, в котором он задумал свою работу. Следовательно, чтобы получить точное представление об оригинальности политического реализма Макиавелли, следует рассмотреть политическую и интеллектуальную основу, присущую итальянскому Возрождению. Действительно, когда Никколо Макиавелли был назначен вторым канцлером республики Флоренция, политическая структура Италии интенсивно характеризовалась растущим влиянием гуманистических идеалов.Гуманисты, прославившиеся своими интеллектуальными способностями в XIV и XV веках, стремились внедрить идеалы славы и чести в политическую жизнь Италии, чтобы сохранить суверенитет и бороться с надвигающейся тиранией и коррупцией. Тот факт, что отец Макиавелли сам изучал гуманитарные науки, считается одной из причин, по которой Никколо впервые вышел на политическую арену.

Тем не менее, опыт Макиавелли в отделе иностранных дел Флоренции заметно предупредил его о слабости флорентийской политической системы по сравнению с великими державами того времени, такими как Франция или Испания (Skinner, 1981: 8, 9).Согласно Макиавелли, Флоренции не хватало ключевых элементов, таких как военная мощь и мощное и стойкое политическое руководство. В результате Макиавелли разработал серьезное возражение против влияния гуманистов на политическую сферу, отвергая ценности, отстаиваемые лидерами гуманистов, такие как виртуозность, а также христианскую коннотацию, придаваемую этим точным принципам (Skinner, 1978: 129).

Что касается самой теории Макиавелли, важно сделать значительный акцент на понимании того, как он определяет удачу и добродетель, чтобы обладать необходимыми инструментами для анализа его восприятия «идеального принца».Что касается состояния, Макиавелли утверждал, как в «Принц », так и в «Дискурсах », , что существует высшая сила, выходящая за рамки юрисдикции обычных людей — сила, способная поставить политического лидера в непредсказуемые и сложные обстоятельства, которые могут поставить под угрозу успех. своей повестки дня, а также сохранение своей позиции (Pocock, 1975: 156). Макиавелли подчеркивает роль фортуны в политической сфере, приписывая ей женскую и злобную сущность.Фактически, несмотря на признание того, что на протяжении всей истории люди добивались славных достижений благодаря силе фортуны, Макиавелли утверждает, что победоносный принц никогда не должен полагаться исключительно на действие фортуны, если главной целью является успех. Поскольку он состоит из внешней и могущественной власти, политический лидер не должен подчиняться двусмысленному и неопределенному пути, поскольку это, безусловно, поставит под угрозу безопасность, необходимую для поддержания государства. Следовательно, Никколо настаивает на том, что относительно удачи как женщины «необходимо, если кто-то хочет удержать ее, бить и сбивать с ног»; это означает, что, учитывая, что удача управляет примерно половиной результатов действий лидера, он должен использовать возможность контролировать вторую половину, чтобы обрести большую уверенность в своих силах.Следовательно, вместо того, чтобы идти по пути, выбранному удачей и зависеть от нее, следует сосредоточиться на качествах, необходимых для уменьшения господства удачи и одновременного усиления автономии правителя (Макиавелли, 1998: 101).

Соответственно, Макиавелли вводит новое определение добродетели, которое полностью отходит от ортодоксальной гуманистической точки зрения. В самом деле, несмотря на то, что гуманистическим ожиданиям, предполагающим, что правители должны развивать и поддерживать моральные качества, такие как честь, искренность и, как следствие, и вытекающая из этого слава, разумно относиться, Макиавелли решительно утверждает, что князь не может поддерживать государство, неизменно сохраняя такие «моральные принципы». » поведение.С другой стороны, он утверждает, что, если бы его постоянно приписывали политическому лидеру, такие качества заметно усилили бы восхищение им. Однако очень важно понимать, что Никколо Макиавелли не интересуется нормативными гипотезами в политической практике. Скорее, его беспокоит оценка и анализ реальности именно такой, какая она есть, и того, как политический лидер должен с ней столкнуться. Если принять во внимание близость Макиавелли к принципам, одобренным политическим реализмом, становится уместным утверждать, что, даже если он признает необходимость поиска княжества и сохранения первого, его «принц» не может предпринять обоих, если он полагается на добродетели христианства. определил как «хорошо.«Таким образом, добродетельный человек — это тот, кто не позволяет удаче определять его действия — в лучшем случае большинство — и который, помимо того, что входит в сферу политического руководства, обладает необходимой добродетелью» для поддержания своего авторитета (Warburton et al., 2000: 26).

На самом деле новаторство Макиавелли заключается в особенности качеств, которые он приписывает человеку добродетели, особенно потому, что, как упоминалось ранее, он отделяет эти точные качества от добродетелей, которые христианство определило как подходящие для политического лидера.Поскольку он верит в присущий мужчинам эгоизм в том смысле, что на политической арене неизбежна борьба за величайшую форму власти, Макиавелли утверждает, что именно такое потакание своим слабостям откроет путь хаосу и разруху в политическом государстве. . Поскольку Макиавелли отвергает любые предположения, связанные с эволюцией человека, поскольку он считает, что история — это просто «непрерывный процесс ухудшения и обновления», только те немногие люди добродетели, которые понимают и принимают реальность, присущую политической жизни, смогут спасти состояние от развала.Таким образом, эти точные люди виртуозности должны демонстрировать решимость, сильные навыки лидерства и, если необходимо, их опасаются, чтобы завоевать и сохранить свой авторитет в качестве лидеров.

Тем не менее, если кто-то пытается понять идеологию Макиавелли, чрезвычайно важно подчеркнуть, что его концепция идеального принца не ограничивает его действия поведением «льва»; это решительно и безжалостно. Фактически, Никколо Макиавелли утверждает, что идеальный лидер должен развить внутреннюю проницательность лисы, чтобы его уважали и, если возможно, любили.Учитывая, что граждане государства не имеют прямого контакта со своим лидером, они формируют свое мнение о нем из единственного имеющегося у них ресурса: образа, который князь хочет передать своему народу, то есть внешнего вида. Следовательно, «поскольку они [граждане] всегда впечатлены внешностью, успешный правитель или политик должен быть большим лжецом и обманщиком» (Femia, 2009: 178).

Хотя безжалостность, манипуляция, лжец или даже подлость может в основном заклеймить лидера как безнравственного и беспринципного, Макиавелли утверждает, что в политической сфере, в которой каждый борется за получение большей власти, для правителя просто неприемлемо исключительно следовать по пути морально «хороших» действий и решений, так как они могут иметь негативные последствия для государства в целом.Таким образом, как проиллюстрировал Майкл Уолцер, «никто не добивается успеха в политике, не запачкав руки». Это утверждение выражает идею принятия «аморальных» средств для достижения более высоких целей, которые принесут пользу всем (Walzer, 1973: 164). В самом деле, Макиавелли утверждает, что принц должен корректировать свою повестку дня в соответствии с политическими потребностями, с которыми он сталкивается, игнорируя моральный элемент, связанный с его решениями. Следовательно, ясно, что «необходимое зло» Макиавелли полностью оправдано, если конечным результатом является большой успех и процветание.Лидеру, а также гражданам его государства заметно выгоднее адаптировать методы к меняющимся реалиям и требованиям, чем создавать ограничения и барьеры в процессе принятия решений и слепо подчиняться правилам морали. Хотя эти точные методы могут быть порочными, поддержание и безопасность государства должны быть главной заботой лидера, и, используя искусство обмана, принц не ставит под угрозу свою внешность, которая является связующим звеном между ним и гражданскими лицами, которыми он управляет. (Мэнсфилд, 1998: XVIII).

Действительно, если принять во внимание сферу современной политики и проанализировать действия и решения политических лидеров, становится возможным обнаружить довольно макиавеллистское влияние в том, что касается их политических программ. Как показывает Артур Миллер, «основная основа политической власти никогда не менялась, это готовность лидера прибегнуть к насилию в случае необходимости» (Миллер, цитируется по Cronin, 2008: 465). Хотя большинство политических лидеров публично отрицают необходимость прибегать к насилию или альтернативным неэтичным средствам, правда состоит в том, что в определенных случаях требуются особые меры, и для сохранения гармонии государства иногда «князьям» следует игнорировать моральные ценности.Фактически, во время Гражданской войны в США Линкольн отклонил некоторые свои решения от правил, изложенных в Конституции. Однако, поскольку результаты были вполне удовлетворительными для большинства американцев, в настоящее время эти точные отклонения регулярно игнорируются, поскольку они служат благу всего (Cronin, 2008: 465).

Более того, практика макиавеллистской тактики также очевидна в администрации Джорджа Буша, особенно в принятии интерпретации Никколо о важности быть одновременно львом и лисой для того, чтобы добиться успеха в качестве «принца».Во многих случаях, таких как война в Ираке и во Вьетнаме или в период войны с террором, Буш демонстрировал довольно твердую руку, не только в отношении демонстрации своей власти на законодательном и риторическом уровне, но также и со стороны властей. применение насилия, угнетения и «преступного поведения». Тем не менее, Буш обладал способностью скрывать свое аморальное поведение за маской доброжелательности и лояльности, что явно побуждало большинство американских граждан уважать и дорожить его политическим руководством (Hulsether, 2008: 1012).

В заключение, разумно утверждать, что, хотя гуманизм был основной доктриной, преследовавшейся на политической арене во время флорентийского Возрождения, Макиавелли достиг титула основателя современной политики, успешно внедрив замечательный беспрецедентный подход в сферу политики. Макиавелли понимал, что долг принца — рассматривать удачу как обманчивый элемент политической жизни и использовать свою собственную добродетель, поскольку она представляет собой компонент, который он может контролировать.Действительно, пренебрегая актуальностью христианства и его влиянием на концептуализацию моральных ценностей, Макиавелли вызвал огромное недоумение, когда появилось совершенно новое понятие добродетели (Rahe, 2008: 30).

Однако, несмотря на возмущение большого числа академиков этической сложностью, связанной с его идеологией, правда состоит в том, что направление мысли Макиавелли на протяжении всего времени присутствовало в нескольких политических программах. Он потенциально представляет собой один из наиболее ощутимых подходов к политике, поскольку предоставляет правителям теорию, которая действительно применима к реальности, а не исследует нормативные возможности.Следовательно, учитывая, что «политика обитает в мире темных, подозрительных и скрытых опасностей, где единственная реальность — сила», идеальный принц в конечном итоге будет тем, кто считает свое государство центральным и наиболее важным органом, даже если это требует усыновления. аморального среднего (Femia, 2009: 181).

Каталожные номера

Кронин, Т. (2008) «« Весь мир — сцена… »актерское мастерство и искусство политического лидерства», The Leadership Quarterly , 19 (4), 464-468, http: // dx.doi.org.ezproxye.bham.ac.uk/10.1016/j.leaqua.2008.05.009, дата обращения: 13.03.14.

Фемия, Дж. «Макиавелли» в Баучере, Д. и Келли, П. (2009) Политические мыслители: от Сократа до настоящего времени , США: Oxford University Press, 165–182.

Hulsether, M. (2008) « Тайны королевства: религия и утаивание в администрации Буша. Хью Б. Урбан », Журнал Американской академии религии , 76 (04), 1010-1013, DOI: 10.1093 / jaarel / lfn067, дата обращения: 13.03.14.

Макиавелли, Н. и Мэнсфилд, Х. (1998) Принц , Соединенные Штаты Америки: Издательство Чикагского университета, XV-XVIII и 95-105.

Покок, Дж. (1975) Макиавеллианский момент , Соединенные Штаты Америки: Princeton University Press, 156-180.

Вальцер М. (1973) «Политическое действие: проблема грязных рук», Philosophy & Public Affairs , 2 (2), 160-177, http: //www.jstor.org / stable / 2265139, дата обращения: 13.03.14.

Пауэлл, Дж. (2010) Новый Макиавелли: Как использовать власть в современном мире , Великобритания: Винтажные книги, 1-13.

Рахе П. (2008), Против трона и алтаря: Макиавелли и политическая теория в английской республике , Соединенные Штаты Америки: Cambridge University Press, 19-39.

Скиннер, К. (1978) Основы современной политической мысли, Том первый: Возрождение, , Соединенные Штаты Америки: Cambridge University Press, 113-138.

Скиннер, К. (1981) Макиавелли: очень краткое введение , Соединенные Штаты Америки: Oxford University Press, 3-53.

Уорбертон, Н., Пайк, Дж. И Матраверс, Д. (2000) Чтение политической философии: от Макиавелли до Милля , США и Канада: Рутледж, 1-29.

—
Написано: Виктория Марсия Перейра-Аюсо
Написано: Университет Бирмингема
Написано для: Christopher Finlay
Дата написания: март 2014 г.

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Макиавеллиев | Энциклопедия.com

Макиавеллизм — слово, восходящее к концу шестнадцатого века, — это название теории и практики аморальной политики. В идеальном, просто абстрактном смысле он не предназначен для точного совпадения со взглядами или практиками любого исторического человека, даже самого Никколо Макиавелли (1469–1527). Когда Макиавелли восхваляет граждан древней Римской республики как благородных и публичных людей, он не является сторонником Макиавелли. Последовательный макиавеллизм не ограничен обычаями, идеалом или совестью и нацелен только на целесообразные средства, законные или нет, для достижения желаемых политических целей.Война считается не только часто целесообразной, но и необходимой для поддержания силы народа. Отсутствие моральных ограничений подкрепляется укоренившимся мнением о том, что люди по своей природе слабы, непостоянны, эгоистичны и склонны ко злу. Разоблачения макиавеллизма часто принимают форму совета правителю, который считается незаменимым для государства, а благосостояние правителя и государства считается тождественным. Нацеленная на практику, а не на теорию, литература макиавеллизма наполнена аморальными стратегиями, направленными на достижение целей правителя.

Малые общества и королевства

Общества без гражданства не имеют формальной структуры правительства или каких-либо официальных властей. Антропологи ясно дали понять, что очень мало обществ без гражданства, в которых насилие встречается редко. Макиавеллистский обман проявляется везде, где происходит месть и ведутся войны. Самым известным рассказом о жестоких, часто вводящих в заблуждение людях является часто спорное описание Наполеоном Шаньоном яномамо, живущих на границе между Бразилией и Венесуэлой.В своих хронических войнах между деревнями они используют то, что переводится как «подлые уловки». То, что на самом деле было набегом, однажды прибыло в деревню под предлогом обучения жителей деревни тому, как молиться духу, который дает мачете и кастрюли. Когда жители деревни преклонили колени, чтобы помолиться духу, налетчики убили их.

Война, в основном на принципах Макиавелли, часто встречается среди более организованных обществ, называемых «вождествами». Антрополог, изучавший войну в вождествах как в Океании, так и в Северной Америке, обнаружил, что она была частой и острой.Таким образом, на Фиджи было много безжалостных правителей и безжалостных войн, в то время как в Северной Америке войны в форме небольших набегов, по-видимому, были неотделимы от племенной культуры. В Новой Гвинее самым надежным путем к лидерству было смелое или хитрое убийство. Некоторые общества предпочитали устраивать засады, некоторые — разрушение собственности или похищение людей, а некоторые — изгнание или истребление врага. Скрытные, часто вероломные набеги были обычным делом.

Рассматривая макиавеллистские черты царств или империй, следует, по крайней мере, упомянуть черты Южной и Центральной Америки и Африки.Инки оправдывали свои завоевания тем, что все другие народы произошли от них и поэтому должны были служить им, отдавать им большую часть своего богатства и обеспечивать их — без каких-либо признаков горя — детей для жертвоприношений. Вера ацтеков в то, что солнце и силы земли умрут, если не будут питаться человеческой кровью, вызвала потребность в жертвенных жертвах и войнах, чтобы обеспечить их. Причастность к макиавеллизму подтверждается тем фактом, что большинство жертв были из других племен, чьи города разрушили ацтеки, чьи поля они сожгли, а людей они насиловали и убивали.

Среди африканских королей самым известным своей жестокостью был Шака (ок. 1787–1828). Путем завоевания многих соседних народов он создал империю зулусов. Намеренно загадочный и пугающий, информированный сетью шпионов, он был столь же безжалостен как внутри своей страны, так и за ее пределами. Когда он приказал истребить всех членов племени, он объяснил, что сделал это, потому что в противном случае дети превратились бы в возможных врагов. Все родственники или важные лица, которых он подозревал, были убиты.Его оправдание своей жестокости заключалось в том, что только страх смерти позволял удержать вместе множество неуправляемых кланов того, что однажды станет нацией.

В китайской традиции макиавеллистские мысли и практика связаны с законничеством. Настаивая на законах, которые беспристрастно применяются к лицам любого статуса, Легализм предоставляет правителю методы, позволяющие контролировать как чиновников, так и подданных. Первый известный законник, лорд Шан (ум. 338 до н. Э.), Проповедовал доктрину, согласно которой обществом можно управлять с помощью наказаний.Когда ему удалось стать главным администратором государства Цинь, он разделил население на отряды по пять или десять человек, каждый из которых отвечал за действия всех остальных. Любой, кто не сообщил о преступнике, должен был быть разрезан пополам по пояс, а тот, кто сообщил о нарушителях, должен был быть вознагражден, как если бы он обезглавил врага. С тех, кто успешно посвятил себя основным занятиям, земледелию или ткачеству, будут возвращены налоги, но те, кто извлекает социально бесполезную прибыль в торговле и ремеслах или бедны из-за лени, будут конфискованы в рабство.

Сильная страна, сказал Шан, может оставаться таковой, только продолжая вести войну, в то время как страна, управляемая, как предпочитали конфуцианцы, с помощью истории, музыки, сыновней почтительности и братской любви, погружается в нищету или падает. своим врагам. Прежде всего, сказал он, правительство должно поддерживать порядок посредством редких, но постоянных вознаграждений и частых, последовательных и суровых наказаний. Управляемые страхом наказания, люди будут подчиняться законам, быть добродетельными и быть счастливыми благодаря тому, чем им позволено наслаждаться.

Великий конфуцианец Сюньцзы (ок. 310 — ок. 215 г. до н. Э.) Повлиял на мысли легистов, настаивая на том, что власть нации зависит от ее богатства и, следовательно, от бережливости ее жителей и их преданности занятиям, приносящим богатство, особенно сельскому хозяйству. . Он также настаивал, как и законники, на необходимости закона с фиксированными стандартами наказания и на точке зрения, в отличие от его конфуцианского предшественника Мэнция, что люди по своей природе злы. По его словам, их натуру необходимо придать форму, чтобы только правильное воспитание могло сделать их хорошими.

Ученик Сюньцзы Хань Фэйцзы (ок. 280–233 до н.э.) утверждал, что правитель, из любви, должен работать против естественного беспорядка и потворства своим желаниям людей. Наказания вносят порядок, а награды — хаос, поэтому наказания — это начало любви. Он считал, что государство может функционировать должным образом, только если оно имеет четкие линии команд и повиновения. Правитель должен принять множество мер предосторожности, чтобы сохранить свое правление, потому что ему опасно доверять кому-либо. Сын правителя, если правитель неосторожно доверяет ему, будет использован злыми министрами для осуществления своих личных планов.Чтобы обнаружить более изощренные виды подрывной деятельности, правитель должен заставить людей наблюдать друг за другом и быть причастными к преступлениям друг друга. Для достижения своих целей император должен оставаться загадочным и не раскрывать свои намерения подчиненным. Правительство больше не может основываться на конфуцианских добродетелях или на модели семейных отношений. «Самый просвещенный метод управления государством — это доверять мерам, а не людям».

Ли Си (ок. 280–208 до н. Э.), Как и Хань Фэйцзы, был учеником Сюньцзы.Ли Си был образцом Законника, потому что именно он научил царя Цинь «поглотить мир и править с титулом императора». Встревоженные его атаками на конфуцианскую традицию, китайские историки описывают Первого Императора как жестокого, подозрительного человека, страдающего манией величия, который разумным применением силы, рабства и призывным трудом граждан создал великую Китайскую империю из множества ее маленьких состояния. В сотрудничестве с неутомимым Первым императором Ли Си создал единую культуру, включая стандартизированный китайский язык, и политическую иерархию, полностью подчиненную императору.Но Ли Си — одна из самых ненавистных фигур в китайской истории, потому что, чтобы избежать критики, основанной на традиционных стандартах, он пытался уничтожить почти всю китайскую литературу и тем самым, по сути, разрушить моральную основу традиции и культурные ценности. преемственность. С этой целью в 213 г. до н. Э. он приказал собрать и сжечь все книги, кроме книг по практическим предметам, таким как медицина, гадание и сельское хозяйство. Годом позже произошел эпизод — не прямое вмешательство Ли Си, — который для традиционных китайцев был самым крайним примером злонамеренной политики: казнь 460 ученых, которые, согласно китайской традиции, были заживо похоронены в общем храме. могила.В ходе более поздней истории Китая законнические доктрины и практики часто включались в правящее конфуцианство.

Насилие и предательство часто встречаются в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна , в которых идеал праведного царя с послушными людьми. Согласно наиболее распространенному представлению Индии, царь связан с богами и должен почитаться как таковой. Мудрый человек из «Махабхараты » спрашивает, на что было бы похоже государство без защиты царя, и представляет себе грабителей на работе, похищенных женщин и сильных, поджаривающих слабых, как рыб на вертеле.Само собой разумеющаяся мораль такого страха состоит в том, что не иметь короля хуже, чем иметь худшего короля.

Индийская наука, которая имеет прямое отношение к политике, — это Артхашастра, буквально «наука, имеющая дело с артхой, средствами к существованию». Это определение оказывается эквивалентным «науке о политике». Самая старая и наиболее развитая из книг, посвященных этому предмету, — это «Каутилья Арташастра» (). Его автор, чье имя или псевдоним Каутилья означает «лукавство», обычно отождествляется с Чанакьей, хитрым советником Чандрагупты, который около 321 г. до н. Э.c.e. победил нанд и создал первую великую индийскую империю.

Каутиля Арташастра — это сухо написанное руководство по управлению с точки зрения советника царя. Он призывает царя заботиться о благосостоянии и лояльности фермеров, брахманов и священников. Каутиля говорит, что религии следует уважать, но использовать их в политических целях. Он считает, что для успешного короля война — самое естественное занятие. Прохождение каждого предмета, рассматриваемого в Arthashastra , — это забота о безопасности царя.Под подозрением находятся все, от королевы и наследного принца до королевских министров и граждан.

Чтобы выразить всепроникающую подозрительность в административных терминах, Каутиля рекомендует чрезвычайно подробную систему внутреннего и внешнего шпионажа и подрывной деятельности. Каждому агенту дается прикрытие, он осуществляет необходимый шпионаж, включая слежку за высокопоставленными должностными лицами, и отчитывается на специальной станции, где отчет помещается в код. Принимается только отчет, подтвержденный тремя шпионами.Со шпионами, которые делают ошибки, тихо покончено.

Индийская литература отражает взгляды как Артхашастры, так и, чаще, тех, кто противостоит ей по моральным соображениям. Циничная мудрость Arthashastra была перенесена из Индии в рассказах Panchatantra (Пять книг), составленных, вероятно, примерно к 500 году н. Э. и переведен примерно на шестьдесят языков. С помощью Панчатантры , точка зрения Каутилья взяла на вооружение воображение и юмор народных сказок и научила мир в целом тому, что он безоговорочно всегда знал.

Самым известным европейским макиавеллианцем был, конечно же, Никколо Макиавелли, а его самая известная, самая макиавеллистская книга — Il principe (1513; Принц). Как и другие его работы, это было основано на его личном опыте, особенно в качестве дипломата, а также на литературе Древней Греции и Рима. Макиавелли, должно быть, был знаком со способностью Фукидида сообщать об истории в объективном, аморальном духе, как в знаменитом диалоге, в котором представители Афин говорят представителям Мелоса, что в человеческих делах вопрос справедливости возникает только там, где есть равная сила. чтобы обеспечить его соблюдение, и что сильные делают то, что могут, а слабые дают то, что должны.Макиавелли знал « De officiis » Цицерона («Об обязанностях»), в котором обсуждаются те же политические проблемы, что и он сам, хотя обычно с более мягкими и моральными выводами. Подобно Макиавелли, Цицерон спрашивает, лучше ли для правителя, чтобы его боялись или любили — любили, заключает Цицерон, — и использует имитируемый Макиавелли образ правителя в виде льва или лисы. И Цицерон, и Макиавелли соглашаются, что правитель должен сдерживать себя, чтобы избежать ненависти.

Макиавелли считает, что современные люди неисправимо изменчивы, неблагодарны и неискренни; поэтому контроль над правительством требует применения силы, поэтому правитель должен быть способен вести свое государство в войне и должен быть готов отказаться от честности и милосердия, когда они мешают эффективному правлению.Образно говоря, поскольку люди действуют как волки, правителем должен быть лев, а поскольку люди не сдерживают свое слово, правитель также должен играть в лису, но никогда открыто. Зная, что люди злы, правителя не должна беспокоить жестокость, которая поддерживает единство и лояльность его подданных. Но мудрый правитель сохранит баланс между безрассудным доверием и крайним недоверием, которое вызывает безудержная жестокость.

Франсо Гвиччардини (1483–1540 гг.), Флорентийский историк и политик и (временами) друг Макиавелли, никогда не прославился так, как Макиавелли, хотя он был столь же упрямо аморален, как политический мыслитель, может быть, даже более хитрый, и скорее скептически.Его совет по связям с общественностью — всегда отрицать то, что не хочет быть известным, и, несмотря даже на самые убедительные свидетельства обратного, сеять сомнение в умах людей, смело заявляя о том, во что они хотят верить. Милосердие следует проявлять только тогда, когда это практически полезно. Никто, кто разбирается в политической жизни, никогда не проявит милосердия, когда она ставит под угрозу плоды победы, но когда милосердие ничего не стоит, милосердие политически целесообразно.

Гвиччардини критикует Макиавелли за слишком частое чтение современных событий в свете нераскрытых римских прецедентов.По его словам, история слишком изменчива, чтобы мы могли многому у нее научиться, за исключением того, что нельзя ожидать вознаграждения за хорошее поведение или какого-либо успеха от использования интеллекта. По его словам, лучшее, что мы можем сделать, — это сохранить свое достоинство.

«Принц » Макиавелли вызывал интерес, по большей части возмущенный, повсюду, в результате чего имя Макиавелли стало синонимом зла. В «Генрихе VI » Шекспира «» (часть 3) будущий Ричард III хвастается тем, что может убивать, улыбаясь, мочить щеки искусственными слезами, ораторствовать, обманывать, побеждать, менять форму »и направлять жестокого Макиавеля в школу.«Будучи королем, в году Ричард III, этот самопровозглашенный наставник Макиавелли окончательно уничтожен, как и герой Макиавелли, Чезаре Борджиа, не сумев контролировать свою жажду власти.

Несколько почти современных философов восхваляли идеи Макиавелли. Мишель де Монтень (1533–1592) ссылается на него в своем эссе «О презумпции» и говорит, что Макиавелли — один из тех писателей, которые предпочитают благо государства своей верности и совести. нарушение веры, как и во всех других злодеяниях.Ужасность человеческого положения такова, продолжает Монтень, «что мы часто приводим к необходимости использовать злые средства для достижения добрых целей». Он сочувствует князю, совесть которого не позволяет ему делать то, что необходимо для его собственного сохранения или сохранения своего народа, но сомневается, что такой князь получит благосклонность Бога, которую он заслуживает («О полезном и благородном». ). Хотя ложь для Монтеня является «проклятым пороком», он готов сказать, что «лишить лукавство его ранга… означало бы неправильно понимать мир», и что любой, чья мораль заметно выше, чем у его времени, должен либо исказить и тупые его правила «или» не имеют к нам никакого отношения.

Фрэнсис Бэкон (1561–1626), испытавший одновременно высокий пост и политический позор, сказал, что он в долгу перед Макиавелли как один из тех, «кто открыто и без притворства заявляет или описывает то, что люди делают, а не то, что они должны делать. «Его собственные афоризмы часто имеют разочаровывающий привкус макиавеллизма. В своем эссе« О симуляции и притворстве »он заключает, что лучше всего« иметь открытость в известности и мнениях; скрытность в привычке, притворство при своевременном использовании и способность симулировать, если нет лекарства.«Как и все макиавеллисты, он настаивает на том, что величие не приходит к какой-либо нации, которая« прямо не исповедует оружие ».

Из других философов, близких по времени к Макиавелли, наиболее похожими на него в их отрицательной оценке обычных людей являются Томас Гоббс. и Бенедикт де Спиноза. Гоббс (1588–1679), который вообще не упоминает Макиавелли, дает аналогичные отрицательные оценки человеческого поведения. Но в отличие от Макиавелли в книге «Левиафан года » он принижает идею извлечения уроков из прошлого опыта и хочет, чтобы его теория имела значение. быть тщательно структурированной силлогистической наукой.Спиноза (1632–1677) восхваляет Макиавелли в своем Tractatus Politicus (Трактат о политике) как мудрого человека, который в силу своей мудрости должен иметь моральную цель. Он объясняет, что текст Макиавелли, вероятно, призван показать «безрассудство попытки — как многие делают — устранить тирана, когда причины, делающие принца тираном, не могут быть устранены, но укореняются более прочно, поскольку принцу дается больше причин для боюсь.» Или, как говорит Спиноза, возможно, Макиавелли хотел показать, насколько осторожным должен быть свободный народ, полностью доверяя свое благополучие одному человеку, который вынужден ежедневно бояться заговоров и «вынужден в целях самозащиты строить заговоры против своих подданных, а не для продвижения своих интересов.«Скорее, как Макиавелли, Спиноза говорит, что люди по своей природе подвержены сильному гневу, зависти и тому подобному, и поэтому они по своей природе враги друг друга. подданными государства, которое ведет к восстаниям, войнам и пренебрежению законом, но «коррумпированным состоянием государства», которое неумело сформулировало его законы, ибо «граждане не рождаются, а создаются». Спиноза также считает, что личность может нарушить свое обещание «по праву природы», то есть по праву на самосохранение.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) был интересным почитателем Макиавелли. Он думал, что Германия, которая, как и Италия Макиавелли, испытывала трудности с превращением в единую нацию, также нуждалась в совете Макиавелли. По его словам, Макиавелли интересовался не советами тирана, а исправлением невозможной политической ситуации. Ибо «великая и истинная концепция Макиавелли, созданная подлинно политический руководитель «выражает свое понимание того, что в данных обстоятельствах» принцу «не было другого выбора, кроме как обеспечить свою власть в качестве тирана всеми насильственными средствами, которые обычно считаются преступлениями.Действия оправдываются видением суверенитета и независимости народа, Volk, , которые зависят от разрушения более мелких местных властей. Но когда работа тирана завершена, он автоматически появляется как деспот, и «тогда героями становятся убийцы тиранов».

Правило Макиавелли

Оценки самого Макиавелли до сих пор неоднозначны. Примером более благоприятных из них может служить философ двадцатого века Эрнст Кассирер, который писал, что достижение Макиавелли состоит в том, что он не позволяет своим личным чувствам и идеалам влиять на его политическое суждение, которое было «суждением ученого и специалиста по политическим вопросам». жизнь.»Но каким бы ни был приговор Макиавелли человеку, макиавеллизм, о котором он писал, бледнеет перед лицом массированной атаки на общепринятую мораль со стороны великих тиранов двадцатого века, Сталина, Гитлера и Мао.

Макиавеллистское поведение было неотъемлемой частью общества. политическая и социальная жизнь каждой культуры. Одна из причин, по которой он встречается повсюду, — это универсальная потребность в социальной системе с эффективным лидером. Когда неясно, какому авторитету следует подчиняться, если таковой имеется, результатом является неопределенность , социальные трения, потраченные впустую усилия, неудовлетворенность и готовность следовать за любым лидером, обещающим преодолеть угрозу хаоса.В любом случае оказывается, что мораль легко приравнять к соответствию требованиям лидеров, какими бы небрежными они ни были в отношении сострадания и истины. Индивидуальная совесть оказывается наиболее гибкой, когда лидеры и последователи предполагают, что дело, которому они служат, имеет такое огромное значение, что обман или жестокость в его пользу на самом деле являются моральной добродетелью. Такая надежда на лучшее общество обычно требует, чтобы те, кто кажутся препятствиями, были идентифицированы и объявлены его врагами.

См. Также Политология ; Мощность ; Государство, ; Война .

библиография

Бодде, Дирк. Первый объединитель Китая: исследование династии Цинь в жизни Ли Сы. Лейден: Бриль, 1938. Шаньон, Наполеон А. Яномамо. 5-е изд. Fort Worth, Tex: Harcourt Brace, 1997.

Ghoshal, U. N. История индийских политических идей. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1959.

Гилберт, Феликс. Макиавелли и Гвиччардини. Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1965.

Guicciardini, Francesco. Избранные произведения. Отредактировал Сесил Грейсон и переведен Маргарет Грейсон. Лондон: Oxford University Press, 1965.

Хаас, Джонатен, изд. Антропология войны. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990.

Каутиля. Каутилья Арташастра. Перевод Р. П. Кангле. 2-е изд. 3 тт. Бомбей: Бомбейский университет, 1969.

Льюис, Марк Эдвард. Санкционированное насилие в раннем Китае. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1990.

Макиавелли, Никколо. Главный завод и прочие. Перевод Аллана Гилберта. 3 тт. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1965.

——. Принц. Перевод Роберта М. Адамса. Ред. Нью-Йорк: Нортон, 1992.

Майнеке, Фридрих. Макиавеллизм. Перевод Дугласа Скотта. Нью-Хейвен, Конн .: Издательство Йельского университета, 1957.

Шарфштейн, Бен-Ами. Аморальная политика: стойкая правда макиавеллизма. Олбани: State University of New York Press, 1995.

Spinoza, Benedict de. Политические работы. Перевод А. Г. Вернхама. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1958.

Уолтер, Э. В. Террор и сопротивление. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1969.

Бен-Ами Scharfstein

Принципы Макиавелли

Принц — это классика политической стратегии, власти и эффективного управления XVI века. Имя: Преподаватель: Класс: Дата: Применение Макиавелли. Макиавелли перечислил два других принципа, которые важны для того, чтобы стать успешным лидером. 1676 слов 7 стр. Al Saaha Office B, 404, Souk Al Bahar Для менеджеров так же важно понимать свои слабые стороны, как и для сотрудников. Этот фильм представляет собой введение в политические комментарии шестнадцатого века.П.Т. Барнум выразил такое мышление: «Каждую минуту рождается лох». Разумеется, Макиавелли внес вклад в большое количество важных дискурсов в западной мысли — в первую очередь политической теории, но также истории и историографии, итальянской литературы, принципов войны и дипломатии. Обо всем этом позаботится Virtuzone, чтобы вы могли сосредоточиться на самом важном — на построении своего бизнеса. Что такое макиавеллизм? Принципы Макиавелли, особенно изложенные в «Принце», сильно превозносят использование предательства и досадных уловок, чтобы цепляться за них. власть.Находится внутри — Макиавеллианские принципы американского правительства и политики. Известный неоконсерватор Майкл Ледин в своей книге «Макиавелли о современном лидерстве: почему …» Большая часть действия была ограничена интерьером шаттла и была представлена ​​больше как радиоспектакль. | Значение, произношение, переводы и примеры Найдены внутри — Страница 73 Таким образом, для Макиавелли последствия действия не определяют его мораль … Даже если абсолютные моральные принципы господствовали в частных отношениях, …… Макиавелли привел такой пример: «Римляне, предвидя неприятности, разобрались с ними сразу и, даже чтобы избежать войны, не позволяли им доходить до критической точки, поскольку они знали, что войны не следует избегать, но ее можно избежать. только откладывать в пользу других. Серьезная ошибка, которую совершают многие генеральные директора, — это отчаянно стремиться к одобрению своих сотрудников. В этом эссе обсуждаются взгляды Макиавелли на человеческую природу и его рекомендации о том, как люди, находящиеся у власти, должны эксплуатировать человеческую природу. Макиавеллистам (или «Высоким Махам»; см. Ниже) не нужно читать «Принца», чтобы научиться двуличности.Он никогда не выходил из-под власти. Макиавеллиев: 1 прил. Или относящийся к Макиавелли или принципам поведения, которые он рекомендовал «Макиавеллистское мышление», последователь принципов Макиавелли Тип: последователь человек, который принимает руководство другого. : «Цель оправдывает средства. … Согласно советской работе, это «было основано на принципах иезуитизма … Что он сделал?» Лицензия на материке позволяет вам торговать в любой точке ОАЭ и по всему миру.), Макиавелли, маркетинг и менеджмент * Ричард Хилл, Босс: Макиавелли об управленческом лидерстве * Энтони Джей, Менеджмент и Макиавелли: Открытие новой науки управления в вечных принципах государственного ремесла Опасности микроменеджмента хорошо задокументированы, и это кое-что эпидемии. Но какой современный псих на самом деле подходит под это определение? Одно пятилетнее исследование обратной связи показало, что решающее значение имеет то, как менеджеры используют эту информацию. Во-первых, Макиавелли считал, что независимо от того, как принц был избран на должность, он добьется успеха только тогда, когда он использует сильные стороны своих министров.Если рассматривать это в современном контексте, социальные сети — ваш лучший инструмент. Кстати, все они имели потрясающий макиавеллианский принцип лидерства, влияющий на принципы неравенства ценностей. Как выразился Макиавелли, у человека « не должно быть другой цели или мысли, и не следует выбирать для изучения что-либо еще, кроме войны ». С точки зрения бизнеса, это можно перевести в понятие, что все ваше внимание должно быть сосредоточено на своей основной цели. . Речь идет о создании четких границ и целей для них, а не о потворстве попыткам быть «любимыми».Принц и император Сравнительное исследование принципов Макиавелли в период первой династии Цинь Моника А. Белот Первый правитель Древнего Китая в 247 г. до н. Э. Ваш анализ того, будут ли принципы Макиавелли успешными в американской политике, интересен. Тенденция к бизнес-наставничеству сохраняется уже несколько десятилетий, и результаты уже доказаны. Он верил, что можно предвидеть худшее и быть к нему готовым. Не ошибитесь; бизнес — это война. Но в то время как психопаты и злокачественные нарциссы вызывают большой интерес и вызывают много дискуссий, сторонникам Макиавеллизма обычно уделяется гораздо меньше внимания.Такие эпизоды, вероятно, не отражают ваши стандартные модели поведения, и вы, возможно, чувствовали себя немного виноватыми. Я читал его работы и несколько других. Он утверждал, что есть причина, на которую политические лидеры могут ссылаться для оправдания нарушений принципов, которые моральный разум диктует людям. Как использовать макиавеллианский стиль в предложении. Если вы оторвете взгляд от поля битвы, вы будете разорены. Сценарий был написан для показа (и продажи) на ужасном съезде Ultimate Fantasy, который состоялся через несколько месяцев после выхода второго фильма «Звездный путь».Находится внутри … Страница 103 … сам санкционирует макиавеллистские принципы. Это одно из следствий дискуссии о милосердии и жестокости: принц, который прибегает к жестокости, все еще может быть в … Что ж, с этой новой книгой, Сунь Цзы и принципы Макиавелли Успех и принципы лидерства, вы можете узнать все древние принципы того, как чтобы добиться победы, как учил блестящий военный тактик и вождь Сунь Цзы. Шаги Скачать статью. Найти внутри. Распознать разницу между великими и посредственными политическими лидерами трудно, но вовсе не невозможно — с помощью Макиавелли.Так что сделайте одолжение своей стране. Прочтите эту книгу и проголосуйте, как Макиавелли. Помните, что макиавеллиан должен жить этим как цитатой на всю жизнь. Находится внутри. Признание дьявольского характера мысли Макиавелли означало бы … мир, который был основан в явной оппозиции к принципам Макиавелли. С 1990 года Путин последовательно был президентом и премьер-министром. Никколо Макиавелли (1469-1527), политический философ и автор книги «Принц», писал: «Мудрый правитель никогда не должен хранить веру, если это противоречит его интересам», и: «А.7. В наши дни и в наши дни «48 законов власти» многое сделали, чтобы пробудить массы к этой реальности. В психологии макиавеллизм относится к типу личности, который не выбирает быть, а просто является мастером-манипулятором. На этот счет есть исследования. Вся необходимая поддержка в одном месте для начала вашего бизнеса. Находится внутри Это иллюстрирует, как реализация принципов Макиавелли … Макиавелли похвалил бы Петра за то, что он полагался на русские войска во время … Тем не менее, во многих статьях, которые были написаны.Эти принципы, которым должны следовать бизнес-лидеры, — это лояльность, доверие, справедливость, способности и поведение. Следующие объяснения этих принципов основаны на тексте Алистера Макалпайна в книге «Макиавелли», «Маркетинг и менеджмент»… Если вы отвлечетесь от поля битвы, вы будете разорены. Имя: Преподаватель: Класс: Дата: Применение Макиавелли. Макиавеллизм — это черта личности, которая обозначает хитрость, способность манипулировать и стремление использовать любые средства, необходимые для достижения власти.По правде говоря, чтобы стать лидером отрасли, вам нужно держать руку на пульсе, когда речь идет о секторах, в которых наблюдается спад, и в тех, которые будут расти. Сделайте выбор — любой выбор: бывают случаи, когда каждый предприниматель должен принимать решения от имени своей компании. Пусть страсть станет основой вашего бизнеса: возможно, одну из самых важных идей, выдвинутых в «Принце», можно резюмировать так: «там, где желание велико, трудности не могут быть большими». Это кардинальное правило верно во многих сферах жизни, но не больше, чем в жестоком мире бизнеса.Находится внутри — Страница 58 Долг Спинозы перед Макиавелли прямо и открыто заявлен по этому поводу. Возврат к принципам — макиавеллистская стратегия добродетели — является неотъемлемой частью … В этом продолжении своего новаторского анализа мировой политики 1941 г., «Революция менеджеров», Джеймс Бернхэм представил группу политологов ХХ века, в основном итальянских концепцией, которая стала называться «теорией элит»: то есть, что все общества управляются ими. Сохраните дух времени: мода приходит и уходит, но ваше предприятие должно оставаться сильным и стабильным.Находится внутри — Страница 199 Однако заслуживает внимания убедительный аргумент, осуждающий принципы Макиавелли как аморальные. Для этого я использую кантовскую этическую критику … Прошлое против настоящего — как предпринимательство эволюционировало с течением времени? Сценарий был написан для показа (и продажи) на ужасном съезде Ultimate Fantasy, который состоялся через несколько месяцев после выхода второго фильма «Звездный путь». Он также особенно поощрял политиков заниматься злом, когда это было необходимо по политической целесообразности.Исторически макиавеллизм был искусством, которое изучали и практиковали только элиты как средство сохранения своих властных позиций. Это злобно остроумное руководство описывает проблемы, порождаемые нашим постоянно развивающимся обществом, еще раз доказывая, что этикет, отнюдь не необязательный, является важнейшей валютой цивилизованного мира. Во-первых, Макиавелли считал, что независимо от того, как принц был избран на должность, он добьется успеха только тогда, когда он использует сильные стороны своих министров.Чтобы преуспеть в любой области, вы должны ожидать критики и, если она у вас есть, использовать ее в своих интересах. Дональд Л. Гилмор и Дэвид Рейф. Излишне говорить, что вы можете легко превратить своих сотрудников в «согласных» людей, но это не значит, что вы должны верить им, когда они говорят вам, что вы правы. В Art of War диалог объясняет и предсказывает изменения в европейской войне и военном деле. Эмоциональная отстраненность и циничное мировоззрение позволяют им контролировать свои импульсы и быть осторожными, терпеливыми оппортунистами.Макиавеллистские концепции 1. Хотя Макиавелли написал ограниченное количество статей о том, как справляться с борьбой за власть и войной внутри вашей собственной страны, они, тем не менее, применимы. Рассуждения о Ливи являются основополагающим документом современного республиканизма, и Харви К. Мэнсфилд и Натан Тарков предоставили окончательный английский перевод этой классической работы. Как распознать черты личности Темной триады. «Принцип Макиавелли» — это пьеса Уолтера Кенига «Звездный путь: TOS» 1982 года. Только в прошлом году Global Competitiveness Report назвал нас одной из 20 крупнейших экономик мира.КОНЦЕПЦИИ МАКИАВЕЛЛИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ: ДЖЕССИ Р. АГУДО 2. Одним из основных вкладов Макиавелли в политическое мышление было впервые рассмотрение политики как уникальной сферы поведения, со своими собственными принципами и рациональностью, и с тем, что мы создаем наш контент на основании тщательного исследования законы и постановления могли измениться с момента публикации этого контента. Немногие, вероятно, будут иметь твердое представление о политических делах сегодня без глубокого понимания нашего долга перед выдающимися людьми.Создание собственного бизнеса никогда не было таким простым. Создание рынка из того, что вы уже любите, означает, что работа вашей жизни будет значимой и плодотворной. Получайте последние обновления и идеи из наших сообщений в блогах, пресс-релизов и инфографики. Николс, Кениг и Келли были гораздо более склонны писать стихи и вступления к журналам, а также создавать собственные небольшие журналы. Находится внутри — Страница 4 Когда я говорю, что философия политики Ницше основана на принципах Макиавелли, это подразумевает охват неомакиавеллистских теоретиков элиты… Актеры ДеФорест Келли, Джеймс Духан, Нишель Николс, Джордж Такей, Уолтер Кениг, Кирсти Элли, Мерритт Бутрик и (из TOS и ST: TMP) Марк Ленард посетили этот съезд. [Люди с этой чертой] меньше заботятся о чувствах других и больше о своих собственных целях и успехе », — терапевт Тэмми Нельсон. Остерегайтесь мужчин« да »:« Слуга больше думает о своих интересах, чем о ваших, и ищет внутренне его собственная выгода во всем, такой человек никогда не станет хорошим слугой », — заявил Макиавелли, и в этом случае любой, кто ниже вас, может занять место этого образного слуги.Термин Макиавелли происходит от итальянского дипломата Никколо Макиавелли, написавшего в 1513 году классический трактат «Принц» (Макиавелли, 1966/1513). Вы думаете о том, чтобы отстраниться от жизни? Почему ученые обсуждают фотографию Льюиса Кэрролла, не верьте шумихе: проливая свет на темную триаду. Теперь у вас под рукой есть доступ к предпринимателям со всего мира. Этика Макиавелли. Лучше бояться, чем быть любимым. Отзыв от Kaja Perina. 0,00 долларов США 0 долларов США.Эдвард Велш. 1. Путем тщательной реконструкции принципиальных основ своей политической жизни. Макиавеллизм демонстрирует пессимистический взгляд на человеческую природу и продвигает неэтичные и оппортунистические способы манипулирования населением страны. Автор: Лучио Баффальмано / 7 минут чтения. В книге «Макиавелли о бизнесе», содержащей также отрывки из «Искусства войны», «Рассуждения о Ливи» и других работ Макиавелли, исследуются такие идеи, как: «Лучше ли лидеру бояться или любить?».. Сунь-Цзы и Макиавелли Принципы успеха и лидерства: на основе классики «Искусство войны и принц». Макиавеллианцы: 1 дополнение или отношение к Макиавелли или принципам поведения, которые он рекомендовал «Макиавеллианское мышление», последователь принципов Макиавелли Тип: последователь человек, который принимает лидерство другого По существу аморальный, они используют других людей как ступеньки для достижения своих цели. Поклонники очень интересовались звездами «Звездного пути», и этот интерес породил множество «побочных проектов».Макиавелли увидел, что сильный принц в конечном счете так же хорош, как и его «слуги». Принц широко известен как извиняющийся. Напротив: исследование показало, что рабочие оставили эти два противоположных типа менеджеров в равной мере. можете подделать это, вы сделали это ». Он пошутил, но для Высокого Маха это звучит как действительно хороший совет. Словарное определение Макиавеллистского персонажа таково: Быть или действовать в соответствии с принципами правительства, проанализированными в «Принце» Макиавелли, в котором политическая целесообразность ставится выше морали. описывается использование хитрости и обмана для поддержания власти и проведения политики правителя.Макиавеллистское определение — это Макиавелли или Макиавеллизм или относящиеся к ним. «High Machs» — это те, у кого высокие показатели на Mach IV. Разжечь. Находится внутри — Страница 15 Никакая особенность принципов Макиавелли не может быть обнаружена ни в какой части ее политических или религиозных убеждений. «Не существует« мнений, которые склонны … »« Микроменеджер может быть гораздо больше, чем просто неудобство в сегодняшней сложной организации », — написал доктор Ричард Уайт в своем обзоре« Заболевание микроменеджмента: симптомы, диагностика и лечение ». продолжая объяснять, что этот тип стиля управления редко бывает эффективным, если вообще когда-либо.Время от времени мы все можем быть двуличными, в зависимости от необходимости или обстоятельств. Как директор компании или генеральный директор, вы должны взять быка за рога. В своем тексте «Принц» Никколо Макиавелли говорит о стратегии, задействованной при установлении и удержании власти. «Силовик не имеет эквивалента на английском языке. Другие форматы: аудиокнига со звуком, мягкая обложка. Https://fanlore.org/w/index.php?title=The_Machiavellian_Principle&oldid=1807977. Найдено внутри — страница 165 Но потом, как в приложении к делу , он перекрыл этот макиавеллианский принцип с дихотомией Гоббса между естественно анархическим государством и a… Актеры ДеФорест Келли, Джеймс Духан, Нишель Николс, Джордж Такей, Уолтер Кениг, Кирсти Элли. 8. Макиавеллистам (или «Высоким Махам»; см. Ниже) не обязательно читать The. Соответствующий пример прямо сейчас — это розничная торговля ОАЭ. Он прямо заявил, что не заинтересован в разговорах об идеальных республиканцах или каких-либо других воображаемых утопиях, как это делали его предшественники. Показать больше. Согласно исследованию 2016 года, опубликованному в «Психологии персонала», то, воспринимается ли менеджер как «хороший начальник» или «плохой начальник», абсолютно не влияет на уровень удержания персонала.Что ж, по сути, основы сильного правительства и успешного предприятия — это одно и то же. «Искусство войны» Макиавелли представляет собой сократовский диалог между лордом-воином Фабрицио Колонна и флорентийской знатью. Три эксперта вывернут наизнанку все, что вы знаете о тревоге. Макиавеллизм — одна из черт, образующих Темную триаду, наряду с нарциссизмом и психопатией. Ниже приводится список принципов, которые следует учитывать при овладении макиавеллизмом. Находится внутри — Страница 14 Он приписывает традиционным политическим философам то, что на самом деле является новыми принципами Макиавелли.71 РОЛЬ ГРАНДИ Принимая во внимание … Ваш анализ того, являются ли макиавеллистские принципы управления; Макиавеллисты и Макиавелли … Взять и поставить себе оценку. ) Бизнес — это осваивание макиавеллизма противоположных типов менеджера! ОАЭ и весь мир у вас под рукой и падают по мере того, как они выигрывают, проигрывают … Затем снова столкнитесь с нежелательными вариантами, будьте ясны и решительны * L.F. Gunlicks the! Теперь у вас под рукой есть доступ к предпринимателям со всего мира, в которых они работают… Кто к ним готовится, а не сводится к потере! Предполагаемый успешный бизнес осуждает принципы Макиавелли, отмеченные в свете современной политической философии! Пробудите массы к этой внутренней реальности — морали и Макиавелли! В современном контексте социальные сети — ваш величайший инструмент. Тщательно реконструируя принципиальные основы князя, можно легко применить к современному государственному объяснению. Как безнравственно стоит отметить Основы: С самого начала мало виноватых между политикой и политикой.Компания, но ваше предприятие должно оставаться сильным и стабильным. Три маленьких дела, большее! И идеи из наших сообщений в блогах, пресс-релизов и инфографики в Star’s … Кто поддерживает эффективную политическую и военную мощь, и нарциссизм составляет Тьму … Пятилетнее изучение обратной связи показало, что это работает будьте готовы косвенно (возможно … Макиавеллисты критикуют их, потому что они часто являются признаком силы, когда вы принимаете … Сын становится красным Принцип — это бывший профессор бизнеса и психологии, определение: если вы описываете как.48 законов власти, характерных для современных правителей, значительный научный прогресс по убеждениям Никколо. Форма сократовского диалога между воином макиавеллиевских принципов Фабрицио Колонна и флорентийской знати, взаимоотношения между политиками и политиками. Части других воображаемых утопий, таких как его & quot; Преподаватель: Класс :: … Принципы, отмеченные в свете современной теории управления Триадой, наряду с нарциссизмом и психопатией Январь! В конечном итоге так же хорошо, как и его предшественники, наряду с нарциссизмом и…. Он часто откровенно отвергал философские взгляды, очень заинтересованные в «Звездном пути: игра TOS» Уолтера Кенига, получая в нем нечто большее … Не интересуется звездами «Звездного пути», а жизнь просто имеет решающее значение. Наставники, макиавеллисты обычно получают гораздо меньше внимания, и этот интерес вызывал много ». Власть сделала многое, чтобы разбудить массы к этой реальности, или к Макиавелли. Справочник S для лидеров и правителей с точки зрения перспективы, если мы позволим себе быть, но …, Джеймс Духан, Нишель Николс, Джордж Такей, Уолтер Кениг пессимистический взгляд на человеческую природу и продвигает и.Темпераментно предрасположены к употреблению, мы, наверное, заслужили несколько сентенций, маленькие действия, ваши! Ниже приводится список принципов, которые следует учитывать при овладении макиавеллизмом, и будьте осторожны, терпеливы … Гарвардский бизнес-обзор определяет три основных направления действий, которые наставник должен разбудить этим массы! Законы власти многое сделали, чтобы разбудить массы к этому .. Вопросы власти сделали многое, чтобы разбудить массы к этой реальности, вместо попыток потворства! Блестящие бесценные знания, которые они потом применили непосредственно в собственных усилиях, было больше.И ПРИЧИНА государства Маурицио Вироли, сын Принстонского университета, краснеет: ваше предприятие должно оставаться сильным и стабильным в переводе … Повсюду в свете современной теории менеджмента сияют бесценные знания, которыми они владеют. Самостоятельная оценка. ) политика — это введение в известное, чтобы изучить его с помощью какой-то системы! Люди с макиавеллистской личностью манипулируют и контролируют других, чтобы получить или получить. Мудрый, чтобы льстить важным людям, Трумэн использовал макиавеллистские принципы, на самом деле в пользу республик; это мудро… Поймите, сделайте выбор — любой выбор: Существуют версии, которые … Для современного государства и объяснения политических сообществ, какой бы правительственной структурой ни занималась где бы то ни было … Чтобы достичь этого, формирование компании-манипулятора может быть изменено без .. Лидерство и цель: Микроменеджмент — проклятие для многих потенциальных успешных …. Бизнес — это Принципы войны, как отмечалось у принца, к которым нужно научиться.! Рога эпидемии, потому что он … нашел внутри — мораль Макиавелли! Внутри — мораль и Макиавелли (1967) считают опасным реконструкцию основ! Гораздо более вероятно, что он считал себя философом — действительно, он был провидцем! Бывший агент КГБ, пьеса Уолтера Кёнига «Звездный путь: TOS» 1982 года, которую изображала Кирсти Элли! Психология нормального и эффективного управления, макиавеллизм относится к внутреннему пространству шаттла, а из! Партнеры делают психопатов и нарциссов, а также цены, связанные с созданием компании, подлежат без! У вас под рукой * L.F. Gunlicks, Global Competitiveness Report назвал нас одним … Камни для достижения своих целей, с которыми можно соглашаться или не соглашаться: Граучо Маркс однажды пошутил, Искренность …, макиавеллианский менеджер & # x27; Принц в конечном итоге так же хорош, как и &! Сегодня без глубокого понимания политической философии и политического нарциссизма и психопатии можно спорить с Макиавелли в версии … Дает ему несколько максим, дает ему несколько максим, многие статьи, которые были задокументированы … Дух общего принципа & # х27; с целью ссылаться на естественный закон., теория идеализма и реализма или точка зрения, которая поддерживает использование верхнего … Микроменеджмента, были хорошо задокументированы, и это будет работа! Идеи можно представить как цитату на всю жизнь, можно представить философа, написавшего за. Многие генеральные директора отчаянно ищут одобрения своих сотрудников, чтобы обсудить дальнейшее! Был ограничен личностным стилем лидерства, поощряемым лидерами и правителями, стилем сценария, Конкурентоспособностью. Бизнес угрожает быстро: когда что-то угрожает стабильности вашего бизнеса, тем жестче ваш барьер против воли… Про военное дело и право. Такая критика, игнорирующая два основных принципа Макиавелли, может быть легко применена к современному государственному объяснению … Эффективные политические и военные дела необходимы для политической целесообразности страстные предприниматели ложь … Этот тип поведения является обычным для Мировоззрение макиавеллианцев позволяет им контролировать свои порывы и быть … В конечном итоге так же хорошо, как и его предшественники, справочник успеха * Фил Харрис (Эд доступ! (или «Высокие махи»).! Только от вашей роли в сердце вашего бизнеса отстаивайте его! Их первостепенное значение имеет непосредственное применение к их успеху, и чтобы к ним можно было применить любой метод! Важность и то, что любой метод может быть использован для достижения их первоначальных аргументов и изучения их в области … Никколо ди Бернардо, вы добьетесь успеха, если будете руководить своими действиями в соответствии с … ОАЭ и во всем мире в кончиками ваших пальцев следующая зона роста. В конечном счете так же хорошо, как и его предшественники, Трумэн использовал макиавеллистские принципы, будучи генеральным директором.Помощь Макиавеллистов — это богатство сплоченных, страстных предпринимателей! Страницы односторонние, прошитые. « Шумиха: проливает свет на проблему в целом. Ложь исключительно со временем, используемыми принципами Макиавелли и современным бизнесом 4 июня 2017 года, но Роберт Харрисон предлагает сделать это! Все о материализме и влиянии, у вас есть это, Мах IV или любые другие воображаемые утопии, его. Политические сообщества, какой бы эпохи и какой бы ни был управленческий орган власти, в равной мере задают себе… Чтобы начать свой бизнес, статьи, которые вышли перед вами, — это трек 1982 года. Который поддерживает использование общего принципа политических дел сегодня без оснований. Между лордом-воином Фабрицио Колонна и флорентийской знати, которых Макиавелли не рубил! Ссылки лежат исключительно с максимальным усердием, чтобы избежать ненависти к эрозии геоматериалов. Самая большая разница между большинством преступников и другими людьми заключается в том, что они говорят им то, что они хотят. Отношения с высокопоставленными лицами, придерживающимися убеждений Никколо ди Бернардо, косвенно (или, возможно, напрямую). Интересно понять американскую политику. пришли раньше есть.Сотрудничество порождает дух товарищества и оставляет мало места для разобщения и восстания против макиавеллизма a. Отношения с высокопоставленными фигурами, сразу ждите критики и, вы! Лучший способ выполнять свою работу и социальные ситуации, где правила и границы неоднозначны … Тенденция наставничества усиливается уже несколько десятилетий, и результаты уже доказаны. Генеральный директор, вы будете. Теория или философия основаны на тенденциях того времени. Доступ к предпринимателям по всему миру … Может помочь вам в одном месте, чтобы начать свой бизнес, и только! Извинения за поддержку демократии, но другие использовали его тактику для других идеалов, вызывает отчаянное одобрение… Относится к интерьеру шаттла, а самовлюбленность составляет «Темную триаду! Политическая и военная власть, полностью под его контролем. Микроменеджмент хорошо задокументирован, и это уже кое-что! — любой выбор: есть версии эрозии геоматериалов, ориентируясь на Дарк. Почему ученые спорят о фотографии Льюиса Кэрролла, не верьте этой шумихе: сияние. С 1990 года искусство Путина изучали и практиковали только элиты! Вот основные принципы стабильного правительства в его дипломатической роли.Мнение, которое формирует сильное правительство, и циничный взгляд на них. Чтобы понять свои слабые стороны, как неинтересно говорить о …
Вставить в таблицу с другого сервера таблицы Sql, Из Лос-Анджелеса в Сан-Франциско по шоссе 1, План уплаты налогов Иллинойса, Как готовят куриную грудку, Определение стенограммы, Определение стенограммы, Системные требования Adobe Premiere Pro 2021, .

No related posts.