Благотворительный фонд «Матушки и дети»
Платеж, совершенный с данной страницы идет на помощь всем нуждающимся и распределяется на усмотрение фонда. Часто бывает так, что Благотворитель жертвует тем, кто менее нуждается, чем иные подопечные. Если Вы доверяете профессионализму нашего Фонда и желаете, чтобы мы сами отправили Ваши средства тому, кому они сейчас более необходимы, совершайте платеж с этой страницы. Если Вы воспользуетесь кнопками способов платежей, то Ваше имя сразу появится в списке благотворителей.
Если Вам по какой-то причине не хочется использовать автоматизированные платежные системы, Вы можете пожертвовать денежные средства старыми способами, напрямую на расчетный счет фонда, карту Сбербанка или электронные кошельки, оформленные на Президента Фонда или на Фонд. Подробнее на странице Как помочь.
1. Банковский перевод:
Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»
ИНН/КПП 7725256926 / 772401001
ПАО «Промсвязьбанк»
р/с 40703810140390553501
БИК 044525555
2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ СБЕРБАНКА:
4274 2780 4116 6359
оформлена на президента Фонда Сысоеву Ю.М.
3. Электронные кошельки:
Яндекс-Деньги: 41001176313049 или [email protected]
WebMoney P709711610095 — в рублях , Z439597687838 — в долларах США
4. PayPal: [email protected] — для России; [email protected] — для США.
5. ПОЖЕРТОВОВАТЬ ЧЕРЕЗ СМС:
Отправьте смс с текстом:
платежМАТУШКИ(если в фонд матушки, если на другой сбор, смотрите текст смс внизу страницы сбора)+сумма на номер 3434
6. USA people can donate with the check. Make check payable to Daniel Sysoev Inc. and send it to address: Daniel Sysoev Inc, 41 Las Brisas blvd, Voorhees NJ, 08043. Please, write on the check the purpose of payment.
«Мы не ангелы». Вся правда о жизни жен священников
https://ria.ru/20210301/matushki-1599224553.html
«Мы не ангелы». Вся правда о жизни жен священников
«Мы не ангелы». Вся правда о жизни жен священников — РИА Новости, 01.03.2021
«Мы не ангелы». Вся правда о жизни жен священников
В платке и длинной юбке, с оравой детей, во всем безоговорочно подчиняется мужу — для далеких от церкви людей жена священника именно такая. Три матушки… РИА Новости, 01.03.2021
2021-03-01T08:00
2021-03-01T08:00
2021-03-01T09:07
общество
православие
тбилиси
кисловодск
москва
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn23.img.ria.ru/images/07e5/02/1b/1599227775_0:100:960:640_1920x0_80_0_0_4362ee922034e3553c3b92c4dc273988.jpg
МОСКВА, 1 мар — РИА Новости, Лина Панченко. В платке и длинной юбке, с оравой детей, во всем безоговорочно подчиняется мужу — для далеких от церкви людей жена священника именно такая. Три матушки рассказали о себе и объяснили, что в общепринятых представлениях правда, а что — миф.Дарья Ромушина, 39 лет. Супруга настоятеля храма в селе Морское Судакского района КрымаРодители Дарьи не были верующими. «Мы жили не бедно — папа работал директором птицекомбината, я была избалованной», — вспоминает она. Но мать умерла. Новая жена отца посещала храм. «Вместе с ней и ее дочерью я стала петь в церковном хоре. Там и познакомилась с будущим мужем. Мне было семнадцать, Валентину — 21. Наши взгляды и вкусы оказались настолько схожими, словно всю жизнь провели вместе. Сразу поняла: моя половинка».Валентин окончил духовное училище, готовился стать священнослужителем. Ему необходимо было определиться с семейным положением. «Священник поменять его не может: сначала либо женятся, либо принимают монашество, только после этого получают сан», — поясняет Дарья. Валентин сделал предложение. Она по молодости не понимала, что ее ждет: «Если что и говорили о жизни матушек, то кто ж в 17 лет слушал».То, что все будет не так, как представляла себе городская девчонка из состоятельной семьи, выяснилось быстро. «Вышла замуж сразу после школы. Успела поступить в институт: сейчас бы сказали «на сисадмина». Но пришлось ехать в село. Священники, как и военные, не выбирают, где служить. Получил распределение — вещи в зубы и вперед. Морское — поселок с тремя тысячами жителей, от деревни мало отличается. Снимали комнату, когда семья пополнилась — полдома. Со временем, конечно, построились. И уже 22 года здесь».Самое сложное в жизни матушки, считает Дарья, то, что супруг не принадлежит семье. «Принимая сан, священник снимает обручальное кольцо. Считается, что он женат на церкви, а прихожане — его дети. Матушке нужно быть очень самостоятельной. Человек в рясе для людей — та же скорая помощь. Но медики работают по сменам, а у батюшки «вызовы» круглые сутки».»На детей не давила»Дети Ромушиных уже взрослые: сыну — 20, дочери — 18. Пока росли, супруги нередко ссорились. «Многие думают, что матушка во всем обязана беспрекословно слушаться мужа. Но разногласия в наших семьях — такое же обычное дело. Правда, мы спорили только по одной причине: из-за разного подхода к воспитанию. Я детям старалась уделять больше внимания и предоставлять достаточно свободы. А супруг — строгий родитель».Но времени, чтобы применить собственные методы, у него не было. «Сын готовился в кадетский корпус, там экзамен по физкультуре: бег, подтягивание, отжимание. И мне приходилось тренировать его, хотя, казалось бы, на моем месте должен быть отец».Дарья учила детей в первую очередь никогда не навязывать свое мнение. И сама не давила на них. «Илья, как многие подростки, увлекался компьютерными играми. Если меня не было дома, мог сбежать с уроков, чтобы поиграть в «танчики». Говорил: «Что плохого? У меня впереди много времени». Трудно было найти аргументы. А потом сам от этого отказался. Сейчас в военном училище. А Настя — типичный представитель поколения «зумеров». Они с друзьями устраивали челленджи, снимали ролики. Не могу сказать, что дочь тратила время зря. Когда она увлекалась блогерством, выложила у себя на канале видеоролики. Муж теперь иногда просматривает их. Признается: «Как же интересно Настя снимала». Дочь оканчивает педагогический колледж».При этом ходить в церковь детей заставлять не приходилось: «Это же их жизнь. В каком бы городе мы ни оказались, обязательно посещаем храмы. Не потому, что надо, — сами хотим». Но если иногда вместо воскресной службы дети оставались дома поспать, мать не ругала. «А вот батюшка высказывался. Но сейчас Илья, когда приезжает, всегда в храме. И на крестный ход надевает военную форму — отцу приятно. А Настя каждый раз поет вместе со мной».Тактика Дарьи себя оправдала: «Сын и дочь выросли хорошими — два наших светлых огонечка».»Вино веселит сердце»Иногда им с супругом хочется побыть «обычными людьми». Но редко получается. «Ездили в Тбилиси самостоятельно. В монастырь, который собирались посетить, не было паломничества. Купили обычную экскурсию. А вечером встретились с друзьями — гуляли по старому городу как туристы. И вдруг кто-то окликнул: «Святой отец!» Люди, которые с нами были на экскурсии, как-то поняли, что мы батюшка с матушкой, хотя мы ничем себя не выдавали. Может, потому что после монастыря все пошли пить чачу, а мы — на источник».Но и священникам не чужды застолья. «Мы любим принимать гостей, — говорит Дарья. — Батюшки, приезжающие к нам, поют так, что слышит все село. Не потому, что выпили лишнего — всегда в меру. Просто священники из крупных соборов не привыкли сдерживать голоса».Местные к этому относятся спокойно. «У нас есть традиция: на престольные праздники раздаем пирожки и наливаем по стакану вина. В некоторых приходах предлагают чай или компот. Но в Морском находится один из филиалов завода «Массандра», директор на каждое торжество привозит в храм вино для прихожан. Да и основное, на чем совершаются церковные службы, — хлеб, масло и вино. И в Священном Писании сказано, что вино веселит сердце. Главное — разум включать».В старости надежда только на детейДарья официально не работала, но поет в храме, убирает. «Мне повезло — батюшка пишет книги, он краевед. Когда его издания продавались, мы нормально жили на эти деньги». Дети на карманные расходы не просили. «Сын с восьми лет собирал шелковицу, торговал на пляже. Дочка жарила семечки. Раньше здесь все этим занимались. И с точки зрения христианства зарабатывать не запрещено».В старости родители рассчитывают на помощь сына и дочери. «Социально мы не обеспечены. У священников нет больничных, многие даже официально не трудоустроены. Служат, пока могут держать чашу для причастия. А держать нужно крепко: чтобы ни капли не пролилось, не выплеснулось. Многие старенькие священнослужители приходят только на исповедь — хоть какую-то копейку заработать. А так, на детей остается надеяться».И все же Дарья считает, что не ошиблась с мужем. Во всяком случае, если дочь вздумает повторить ее судьбу, отговаривать не станет. «Это ее выбор. Скажу только: «Держись», — смеется матушка.Ирина Лиманова, 27 лет. Супруга иерея Георгия из КисловодскаПуть Ирины к вере довольно типичный: «У мамы случилась травма позвоночника, я лежала в больнице — обнаружили аутоимунное заболевание, год нельзя было ходить. После этого наша семья стала воцерковляться». С будущим мужем познакомилась, когда оканчивала школу. Встречались пять лет. Однажды Георгий сообщил, что думает стать священником, как его отец и дед. «Я была не против, хотя одолевали сомнения: тогда мне казалось, что жене батюшки нужно обязательно соответствовать определенному образу».Но потом, познакомившись с «коллегами по цеху», Ирина поняла, что матушка может совсем не вписываться в общепринятые представления: занимать активную жизненную позицию, выбирать любую работу. «Ясно, что в развлекательный клуб не устроишься, но у меня есть знакомая, которая занимается организацией досуга, и это не мешает ее статусу».Много мифов»Один из распространенных мифов о нас: то, что главное предназначение — сидеть дома и рожать детей. Я и сама раньше так думала. Но в наше время, когда есть интернет и удаленка, одно другого не исключает. Я получаю образование копирайтера, веду страницу в инстаграме. Планирую делиться опытом, как писать тексты. Сначала, конечно, нужно самой набраться опыта».Из области заблуждений и то, что матушки обязаны рожать, сколько Бог даст. «У нас двое детей — четырех и полутора лет. Мы с мужем хотели большую семью. Но у меня диагноз, с которым тяжело вынашивать. На сохранении лежала по пять месяцев. Муж разрывался, дочка была без мамы. Поняли, что многодетность не для нас. Сегодня церковь говорит, что только пара решает, сколько рожать, — в зависимости от состояния здоровья».Ирина не страдает от недостатка внимания со стороны супруга. «Он не настоятель, его не касаются организационные вопросы. Свободное время отдает семье». Мужу она доверяет, никогда не ревновала. Но не все батюшки хранят верность женам. «Измены случаются. Таким священникам запрещают служить — это недопустимое нарушение». Однако не всегда сор выносят из избы. «Больше бросается в глаза, когда матушка уходит от мужа. Как правило, если не сбылись ее ожидания. А батюшка остается один, отдает себя приходу, людям. Личная жизнь для него закрыта, если нет планов расстаться с саном».Встречается и рукоприкладство. «За это тоже полагается наказание: могут перевести в глухое село, а в вопиющих случаях запрещают служить».Ирина признается, что легче всего ей общаться с другими матушками. А другие женщины нередко «как будто разочаровываются» при сближении с семьями священнослужителей.Ирине приходится ограничивать общение, ей не хватает душевной подруги. Но она состоит в закрытой группе, где опытные матушки делятся советами, подсказывают, как сохранить отношения. «Это большая подмога».Главное — чтобы мужу нравилосьЖены священников не обязаны носить длинные юбки и платки вне храма. «У меня, как и у других верующих, был период неофитства, когда впадала в крайность. Хорошо, если наставник объясняет, что грех — это распущенность, а быть распущенной можно и в мешке из-под картошки», — замечает Ирина.В обычной жизни матушки ходят в стильной одежде, пользуются косметикой, парфюмерией. Нам важно, поясняет Ирина, нравиться прежде всего мужу. «Когда я с прической, легким макияжем, в женственном наряде, у Георгия даже взгляд меняется». Сама же она одинаково охотно меняет платье на джинсы и наоборот. «Табу на брюки на самом деле нет. В Ветхом Завете говорилось, что нельзя носить мужскую одежду, но сейчас брюки — и женская одежда тоже».Личные заработки Ирина тратит не на наряды — на обучение и книги для себя и детей, развивающие игры или наборы. «Вчера с дочкой варили сами мыло, было интересно, хочу что-нибудь еще вместе сделать». А идеал у нее прежний — большая семья. «Надеюсь, еще получится родить, когда сын и дочь подрастут».Варвара Волкова, 36 лет. Супруга иерея Александра, настоятеля храма в московском районе СолнцевоКак и другие наши героини, Варвара с будущим супругом встретилась в храме. «Я из семьи музыкантов. Из них многие пришли на клирос попеть-поработать, а потом стали осознанными христианами. В храме была дружная община, много молодежи. Отец Александр, тогда — просто Саша, служил алтарником. Мне было пятнадцать, ему 17. С самого начала поняли, что будем вместе. Но у нас был строгий духовник — не сразу разрешил жениться. Саша поступил в МГУ — договорились, что сперва получит диплом. А мне поставили условие — окончить музучилище. Взрослые все обстоятельно за нас продумывали, потому что молодым свойственна горячность. А для столь серьезного шага, конечно, нужно время. Это помогает в дальнейшей семейной жизни».К православным парам, добавляет Варвара, церковь относится с особым тактом. «Интересно один священник рассказывал. Когда он учился в семинарии, им объясняли: можете спрашивать, помогать строить семью, но доходить — только до дверей спальни. Если даже ребенок до брака родился, не значит, что эти люди не христиане или потом не смогут ими стать. Священником, конечно, уже не получится — есть определенные каноны, по которым их подбирают, но в целом к христианам это не относится».И все же Варвара отмечает:Между супругами возникают ссоры, они раздражаются — «потому что страсти одинаковы для всех». Главное — уметь выходить из конфликтных ситуаций.Разводы запрещены. И если «кто-то не выдерживает», это отражается на статусе мужа. Но Варвара не считает, что супруге священника сложнее, чем другим: «Мне более непонятна жизнь жены моряка или подводника, я просто преклоняюсь перед такими женщинами».Все самаВарвара привыкла все делать сама, ее это не напрягает. У них с Александром семеро детей — от восьми месяцев до 15 лет. «Когда садимся в машину, муж спрашивает: «Давай подержу коляску, почему не подождешь?» «Не проблема, я привыкла». Коляску муж все же забирает.»Считается, что будущей матушке не нужно хорошее образование, — продолжает развеивать мифы Варвара. — Ничего подобного: женщине важно раскрывать собственные таланты. Хорошо, когда кто-то находит призвание в материнстве. Но я знаю и другие примеры. Многим тяжело, если нет отдушины или любимого занятия, непросто изо дня в день кормить, готовить, отвозить, забирать детей. Некоторые матушки здорово шьют, вяжут, делают игрушки. Есть прекрасные парикмахеры, замечательные юристы, бухгалтеры. Можно заниматься чем хочешь, если это подобает твоему статусу жены священника и не идет вразрез с совестью».Христианка должна быть красивой и аккуратной не только дома. «Каждый человек — образ и подобие Божье. И мы не в теле обезьяны. Надо уметь подбирать одежду, которая подчеркивает женственность. Я не читаю журналы о моде — неинтересно. Но одеваемся мы в магазинах с современными нарядами. Нужно только не забывать главный критерий выбора: несмущение кого-либо своим внешним видом. Не надевать в храм облегающую юбку, чтобы все глазели, когда кланяешься. Матушке неприлично носить открытые, вызывающие, дорогие вещи. Но, как мне кажется, можно и нужно пользоваться косметикой — той, что слегка подчеркивает черты лица».Ограничивать детей необходимо»Наши дети живут в социуме, и нам не нужно их рафинировать, — считает Волкова. — Они должны быть готовыми столкнуться не с тем, что встречают в семье или в привычном кругу. Интерес к неправильным вещам — сигаретам и прочему — возникает у всех подростков. У нас бывало разное. Когда-то дети могли что-то противопоставить, когда-то соглашались на что-то неправильное и получалось не очень хорошо, но это тоже опыт. Наша задача — спокойно принять ситуацию. Часто проблема не в том, что случилось, а в реакции родителей. Если она правильная, все можно развернуть в нужную сторону».В семье нет телевизора, не у всех детей смартфоны. Компьютерные игры не запрещены, но проходят тщательный отбор: «Точно не разрешим с убийствами и расчлененкой». И сутки напролет «виснуть в гаджетах» тоже не позволено. В целом Варвара считает, что жизнь матушки вовсе не сложная. А если иногда бывает тяжело, то выход всегда найдется. Надо только приложить усилия.
https://ria.ru/20210227/glagolitsa-1599154256.html
тбилиси
кисловодск
москва
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/02/1b/1599227775_228:207:805:640_1920x0_80_0_0_936148f10135eea0e1f7cedb3f65f9dd.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, православие, тбилиси, кисловодск, москва
МОСКВА, 1 мар — РИА Новости, Лина Панченко. В платке и длинной юбке, с оравой детей, во всем безоговорочно подчиняется мужу — для далеких от церкви людей жена священника именно такая. Три матушки рассказали о себе и объяснили, что в общепринятых представлениях правда, а что — миф.
Дарья Ромушина, 39 лет. Супруга настоятеля храма в селе Морское Судакского района Крыма
Родители Дарьи не были верующими. «Мы жили не бедно — папа работал директором птицекомбината, я была избалованной», — вспоминает она. Но мать умерла. Новая жена отца посещала храм. «Вместе с ней и ее дочерью я стала петь в церковном хоре. Там и познакомилась с будущим мужем. Мне было семнадцать, Валентину — 21. Наши взгляды и вкусы оказались настолько схожими, словно всю жизнь провели вместе. Сразу поняла: моя половинка».
Валентин окончил духовное училище, готовился стать священнослужителем. Ему необходимо было определиться с семейным положением. «Священник поменять его не может: сначала либо женятся, либо принимают монашество, только после этого получают сан», — поясняет Дарья. Валентин сделал предложение. Она по молодости не понимала, что ее ждет: «Если что и говорили о жизни матушек, то кто ж в 17 лет слушал».
То, что все будет не так, как представляла себе городская девчонка из состоятельной семьи, выяснилось быстро. «Вышла замуж сразу после школы. Успела поступить в институт: сейчас бы сказали «на сисадмина». Но пришлось ехать в село. Священники, как и военные, не выбирают, где служить. Получил распределение — вещи в зубы и вперед. Морское — поселок с тремя тысячами жителей, от деревни мало отличается. Снимали комнату, когда семья пополнилась — полдома. Со временем, конечно, построились. И уже 22 года здесь».
Самое сложное в жизни матушки, считает Дарья, то, что супруг не принадлежит семье. «Принимая сан, священник снимает обручальное кольцо. Считается, что он женат на церкви, а прихожане — его дети. Матушке нужно быть очень самостоятельной. Человек в рясе для людей — та же скорая помощь. Но медики работают по сменам, а у батюшки «вызовы» круглые сутки».
«На детей не давила»
Дети Ромушиных уже взрослые: сыну — 20, дочери — 18. Пока росли, супруги нередко ссорились. «Многие думают, что матушка во всем обязана беспрекословно слушаться мужа. Но разногласия в наших семьях — такое же обычное дело. Правда, мы спорили только по одной причине: из-за разного подхода к воспитанию. Я детям старалась уделять больше внимания и предоставлять достаточно свободы. А супруг — строгий родитель».
Но времени, чтобы применить собственные методы, у него не было. «Сын готовился в кадетский корпус, там экзамен по физкультуре: бег, подтягивание, отжимание. И мне приходилось тренировать его, хотя, казалось бы, на моем месте должен быть отец».
Дарья учила детей в первую очередь никогда не навязывать свое мнение. И сама не давила на них. «Илья, как многие подростки, увлекался компьютерными играми. Если меня не было дома, мог сбежать с уроков, чтобы поиграть в «танчики». Говорил: «Что плохого? У меня впереди много времени». Трудно было найти аргументы. А потом сам от этого отказался. Сейчас в военном училище. А Настя — типичный представитель поколения «зумеров». Они с друзьями устраивали челленджи, снимали ролики. Не могу сказать, что дочь тратила время зря. Когда она увлекалась блогерством, выложила у себя на канале видеоролики. Муж теперь иногда просматривает их. Признается: «Как же интересно Настя снимала». Дочь оканчивает педагогический колледж».
При этом ходить в церковь детей заставлять не приходилось: «Это же их жизнь. В каком бы городе мы ни оказались, обязательно посещаем храмы. Не потому, что надо, — сами хотим». Но если иногда вместо воскресной службы дети оставались дома поспать, мать не ругала. «А вот батюшка высказывался. Но сейчас Илья, когда приезжает, всегда в храме. И на крестный ход надевает военную форму — отцу приятно. А Настя каждый раз поет вместе со мной».
Тактика Дарьи себя оправдала: «Сын и дочь выросли хорошими — два наших светлых огонечка».
«Вино веселит сердце»
Иногда им с супругом хочется побыть «обычными людьми». Но редко получается. «Ездили в Тбилиси самостоятельно. В монастырь, который собирались посетить, не было паломничества. Купили обычную экскурсию. А вечером встретились с друзьями — гуляли по старому городу как туристы. И вдруг кто-то окликнул: «Святой отец!» Люди, которые с нами были на экскурсии, как-то поняли, что мы батюшка с матушкой, хотя мы ничем себя не выдавали. Может, потому что после монастыря все пошли пить чачу, а мы — на источник».
Но и священникам не чужды застолья. «Мы любим принимать гостей, — говорит Дарья. — Батюшки, приезжающие к нам, поют так, что слышит все село. Не потому, что выпили лишнего — всегда в меру. Просто священники из крупных соборов не привыкли сдерживать голоса».
Местные к этому относятся спокойно. «У нас есть традиция: на престольные праздники раздаем пирожки и наливаем по стакану вина. В некоторых приходах предлагают чай или компот. Но в Морском находится один из филиалов завода «Массандра», директор на каждое торжество привозит в храм вино для прихожан. Да и основное, на чем совершаются церковные службы, — хлеб, масло и вино. И в Священном Писании сказано, что вино веселит сердце. Главное — разум включать».
В старости надежда только на детей
Дарья официально не работала, но поет в храме, убирает. «Мне повезло — батюшка пишет книги, он краевед. Когда его издания продавались, мы нормально жили на эти деньги». Дети на карманные расходы не просили. «Сын с восьми лет собирал шелковицу, торговал на пляже. Дочка жарила семечки. Раньше здесь все этим занимались. И с точки зрения христианства зарабатывать не запрещено».
В старости родители рассчитывают на помощь сына и дочери. «Социально мы не обеспечены. У священников нет больничных, многие даже официально не трудоустроены. Служат, пока могут держать чашу для причастия. А держать нужно крепко: чтобы ни капли не пролилось, не выплеснулось. Многие старенькие священнослужители приходят только на исповедь — хоть какую-то копейку заработать. А так, на детей остается надеяться».
И все же Дарья считает, что не ошиблась с мужем. Во всяком случае, если дочь вздумает повторить ее судьбу, отговаривать не станет. «Это ее выбор. Скажу только: «Держись», — смеется матушка.
Ирина Лиманова, 27 лет. Супруга иерея Георгия из Кисловодска
Путь Ирины к вере довольно типичный: «У мамы случилась травма позвоночника, я лежала в больнице — обнаружили аутоимунное заболевание, год нельзя было ходить. После этого наша семья стала воцерковляться». С будущим мужем познакомилась, когда оканчивала школу. Встречались пять лет. Однажды Георгий сообщил, что думает стать священником, как его отец и дед. «Я была не против, хотя одолевали сомнения: тогда мне казалось, что жене батюшки нужно обязательно соответствовать определенному образу».
Но потом, познакомившись с «коллегами по цеху», Ирина поняла, что матушка может совсем не вписываться в общепринятые представления: занимать активную жизненную позицию, выбирать любую работу. «Ясно, что в развлекательный клуб не устроишься, но у меня есть знакомая, которая занимается организацией досуга, и это не мешает ее статусу».
Много мифов
«Один из распространенных мифов о нас: то, что главное предназначение — сидеть дома и рожать детей. Я и сама раньше так думала. Но в наше время, когда есть интернет и удаленка, одно другого не исключает. Я получаю образование копирайтера, веду страницу в инстаграме. Планирую делиться опытом, как писать тексты. Сначала, конечно, нужно самой набраться опыта».Из области заблуждений и то, что матушки обязаны рожать, сколько Бог даст. «У нас двое детей — четырех и полутора лет. Мы с мужем хотели большую семью. Но у меня диагноз, с которым тяжело вынашивать. На сохранении лежала по пять месяцев. Муж разрывался, дочка была без мамы. Поняли, что многодетность не для нас. Сегодня церковь говорит, что только пара решает, сколько рожать, — в зависимости от состояния здоровья».
Ирина не страдает от недостатка внимания со стороны супруга. «Он не настоятель, его не касаются организационные вопросы. Свободное время отдает семье». Мужу она доверяет, никогда не ревновала. Но не все батюшки хранят верность женам. «Измены случаются. Таким священникам запрещают служить — это недопустимое нарушение». Однако не всегда сор выносят из избы. «Больше бросается в глаза, когда матушка уходит от мужа. Как правило, если не сбылись ее ожидания. А батюшка остается один, отдает себя приходу, людям. Личная жизнь для него закрыта, если нет планов расстаться с саном».
Встречается и рукоприкладство. «За это тоже полагается наказание: могут перевести в глухое село, а в вопиющих случаях запрещают служить».
Ирина признается, что легче всего ей общаться с другими матушками. А другие женщины нередко «как будто разочаровываются» при сближении с семьями священнослужителей.
«Говорят: «Думали, вы божьи люди, а вы на детей кричите, раздражаетесь».
Ирине приходится ограничивать общение, ей не хватает душевной подруги. Но она состоит в закрытой группе, где опытные матушки делятся советами, подсказывают, как сохранить отношения. «Это большая подмога».
Главное — чтобы мужу нравилось
Жены священников не обязаны носить длинные юбки и платки вне храма. «У меня, как и у других верующих, был период неофитства, когда впадала в крайность. Хорошо, если наставник объясняет, что грех — это распущенность, а быть распущенной можно и в мешке из-под картошки», — замечает Ирина.
В обычной жизни матушки ходят в стильной одежде, пользуются косметикой, парфюмерией. Нам важно, поясняет Ирина, нравиться прежде всего мужу. «Когда я с прической, легким макияжем, в женственном наряде, у Георгия даже взгляд меняется». Сама же она одинаково охотно меняет платье на джинсы и наоборот. «Табу на брюки на самом деле нет. В Ветхом Завете говорилось, что нельзя носить мужскую одежду, но сейчас брюки — и женская одежда тоже».
Личные заработки Ирина тратит не на наряды — на обучение и книги для себя и детей, развивающие игры или наборы. «Вчера с дочкой варили сами мыло, было интересно, хочу что-нибудь еще вместе сделать». А идеал у нее прежний — большая семья. «Надеюсь, еще получится родить, когда сын и дочь подрастут».
Варвара Волкова, 36 лет. Супруга иерея Александра, настоятеля храма в московском районе Солнцево
Как и другие наши героини, Варвара с будущим супругом встретилась в храме. «Я из семьи музыкантов. Из них многие пришли на клирос попеть-поработать, а потом стали осознанными христианами. В храме была дружная община, много молодежи. Отец Александр, тогда — просто Саша, служил алтарником. Мне было пятнадцать, ему 17. С самого начала поняли, что будем вместе. Но у нас был строгий духовник — не сразу разрешил жениться. Саша поступил в МГУ — договорились, что сперва получит диплом. А мне поставили условие — окончить музучилище. Взрослые все обстоятельно за нас продумывали, потому что молодым свойственна горячность. А для столь серьезного шага, конечно, нужно время. Это помогает в дальнейшей семейной жизни».
К православным парам, добавляет Варвара, церковь относится с особым тактом. «Интересно один священник рассказывал. Когда он учился в семинарии, им объясняли: можете спрашивать, помогать строить семью, но доходить — только до дверей спальни. Если даже ребенок до брака родился, не значит, что эти люди не христиане или потом не смогут ими стать. Священником, конечно, уже не получится — есть определенные каноны, по которым их подбирают, но в целом к христианам это не относится».
И все же Варвара отмечает:
«Батюшки — такие же люди со своей внутренней жизнью. А их жены — не парящие в небе ангелы».
Между супругами возникают ссоры, они раздражаются — «потому что страсти одинаковы для всех». Главное — уметь выходить из конфликтных ситуаций.
Разводы запрещены. И если «кто-то не выдерживает», это отражается на статусе мужа. Но Варвара не считает, что супруге священника сложнее, чем другим: «Мне более непонятна жизнь жены моряка или подводника, я просто преклоняюсь перед такими женщинами».
Все сама
Варвара привыкла все делать сама, ее это не напрягает. У них с Александром семеро детей — от восьми месяцев до 15 лет. «Когда садимся в машину, муж спрашивает: «Давай подержу коляску, почему не подождешь?» «Не проблема, я привыкла». Коляску муж все же забирает.
«Считается, что будущей матушке не нужно хорошее образование, — продолжает развеивать мифы Варвара. — Ничего подобного: женщине важно раскрывать собственные таланты. Хорошо, когда кто-то находит призвание в материнстве. Но я знаю и другие примеры. Многим тяжело, если нет отдушины или любимого занятия, непросто изо дня в день кормить, готовить, отвозить, забирать детей. Некоторые матушки здорово шьют, вяжут, делают игрушки. Есть прекрасные парикмахеры, замечательные юристы, бухгалтеры. Можно заниматься чем хочешь, если это подобает твоему статусу жены священника и не идет вразрез с совестью».
Христианка должна быть красивой и аккуратной не только дома. «Каждый человек — образ и подобие Божье. И мы не в теле обезьяны. Надо уметь подбирать одежду, которая подчеркивает женственность. Я не читаю журналы о моде — неинтересно. Но одеваемся мы в магазинах с современными нарядами. Нужно только не забывать главный критерий выбора: несмущение кого-либо своим внешним видом. Не надевать в храм облегающую юбку, чтобы все глазели, когда кланяешься. Матушке неприлично носить открытые, вызывающие, дорогие вещи. Но, как мне кажется, можно и нужно пользоваться косметикой — той, что слегка подчеркивает черты лица».
27 февраля, 08:00Религия»Кириллицу создали не они». Главные мифы о Кирилле и МефодииОграничивать детей необходимо
«Наши дети живут в социуме, и нам не нужно их рафинировать, — считает Волкова. — Они должны быть готовыми столкнуться не с тем, что встречают в семье или в привычном кругу. Интерес к неправильным вещам — сигаретам и прочему — возникает у всех подростков. У нас бывало разное. Когда-то дети могли что-то противопоставить, когда-то соглашались на что-то неправильное и получалось не очень хорошо, но это тоже опыт. Наша задача — спокойно принять ситуацию. Часто проблема не в том, что случилось, а в реакции родителей. Если она правильная, все можно развернуть в нужную сторону».
В семье нет телевизора, не у всех детей смартфоны. Компьютерные игры не запрещены, но проходят тщательный отбор: «Точно не разрешим с убийствами и расчлененкой». И сутки напролет «виснуть в гаджетах» тоже не позволено.
В целом Варвара считает, что жизнь матушки вовсе не сложная. А если иногда бывает тяжело, то выход всегда найдется. Надо только приложить усилия.
Как жена священника стала популярным блогером — Российская газета
Как жена священника стала популярным блогером
Молодая жена сельского священника из Саратовской области и мама троих сыновей Анастасия Ерина уже полтора года ведет на «Яндекс.Дзен» свой блог «Неидеальная жена священника». О себе пишет скромно: христианка, пытливый творческий человек, музыкант, жена, мама, дочь и старшая сестра. И приглашает всех в гости: «Проходите, присаживайтесь, будем пить чай и разговаривать!»
Количество заходов на блог такого необычного автора измеряется уже десятками тысяч! Заглянуть к Насте решили и мы. А заодно обсудить, каково это — быть матушкой-блогером, за что на нее писали анонимную кляузу, и нужно ли беречь детей от влияния интернета.
Настя, матушка-блогер — необычная роль. Насколько для вас естественно такое сочетание?
Анастасия Ерина: У меня страничка в соцсетях еще со школы. Интернет для меня — не что-то далекое и враждебное, я давно в Сети. У нас есть и семейный чат. Удобно, можно моментально показать родным фотографии детей.
Сейчас интернету приписывают серьезную власть над людьми…
Анастасия Ерина: Вообще, я с этим согласна. Действительно, интернет имеет огромное влияние на людей. Я вижу это буквально вокруг себя — мы служим в селе в Саратовской области.
Здесь много пожилых, но есть и молодежь (в селе есть техникум). Общение в Сети, тот же «ТикТок» для молодых на первом месте.
Мой канал — это возможность за несколько минут отдышаться, перезагрузиться. Заметки на полях…
На заре соцсетей моей подруге батюшка их запретил, мол, это источник зла. А вам никогда не говорили, что интернет — это обман, грех?
Анастасия Ерина: Я росла в православной семье, мы ходили в храм, но ни родители, ни батюшка не имели ничего против. Правда, в чем-то интернет действительно зло: когда ловишь себя на том, что слишком долго в нем просидела! Но, к счастью, дети не дают забыться. (Смеется.)
А как родился ваш блог?
Анастасия Ерина: У меня не было никакого грандиозного плана: вот создаю канал, продвигаю его, становлюсь просветителем или что-то в этом роде. Просто искала удаленную работу. Человек я творческой профессии, варианты типа бухгалтерии мне не подходили. Услышала, что «Яндекс.Дзен» дает возможность монетизировать канал. И решила попробовать. То есть изначально канал задумывался как небольшой приработок. Когда я начинала, было так: если ты регулярно пишешь статьи, тебя показывают людям, в круг чьих интересов входит твоя тема. Алгоритм «Яндекс.Дзена» — безликий электронный интеллект — анализирует тексты и подбирает тебе аудиторию. Когда я только заводила блог, чтобы пройти порог монетизации, надо было набрать 10 тысяч так называемых «дочитываний от уникальных пользователей» за неделю. Нужно писать, и что-нибудь да выстрелит. Но когда и что — неизвестно.
Вы очень открыто рассказываете в блоге о своей жизни.
Анастасия Ерина: В какой-то момент я поняла, что без реальности долго не продержусь. Но неужели люди думают, что это и есть вся жизнь? Нет, это даже не сотая доля жизни! Не потому, что я вру или что-то утаиваю. Просто жизнь в рамки статьи не умещается. Мой канал — это возможность за несколько минут отдышаться, перезагрузиться. Заметки на полях, по которым можно понять, что я за человек. Я не горю желанием описывать каждый свой шаг…
А мне интересны бытовые зарисовки — например, как проходит ваше «многодетное» утро.
Анастасия Ерина: Мне кажется, что когда делишься чем-то таким, то будто становишься с человеком чуть ближе. Поначалу я писала достаточно безлично о православии, о праздниках, старалась опровергать суеверия. Но чувствовала, что не умещаюсь в эти рамки.
А есть тема, которой вы никогда не коснетесь?
Анастасия Ерина: Никогда не затрону в интернет-пространстве темы о прививках и о таком грустном социальном явлении, как аборты. Говорить об этом — огромная ответственность. Понятно, что мое мнение на тему абортов однозначно: нет и никогда нет. Но судить кого-то… Конечно, если меня спросят в личной беседе, я не буду молчать. Но первая не начну такой разговор.
Знаю, что однажды кто-то написал на вас анонимную кляузу в епархию…
Анастасия Ерина: Да, мужу позвонили и сказали, что по моему поводу пришло некое письмо. Мол, есть вот такая-этакая, она занимается ужасными вещами. Возводит себя в эталон. По-хамски общается. И много еще всяких нелестных вещей.
Вы испугались?
Анастасия Ерина: Ужасно удивилась и расстроилась. Неужели я именно так выгляжу со стороны? Я стараюсь отвечать в комментариях честно и мягко, а если встречаю агрессию — просто блокирую такого человека. Узнав об обвинениях, я в те несколько дней по крупиночке перебирала себя. Хорошо, что со мной была моя семья, родители, сестры, братья и, конечно, муж, с которым мы и поехали к владыке Лонгину. Оказалось, владыка зашел на мой канал и не нашел и близко такого, о чем говорил тот человек. Так я официально получила благословение.
Не появилось чувство, что за вами наблюдают глаза недоброжелателей?
Анастасия Ерина: Чем больше я раскрываюсь перед людьми, тем больше получаю от них тепла. Нет, мне порой все еще «прилетает» — и в личные сообщения, и на почту, а некоторые для верности пишут и туда, и туда. Но ко мне в блог пришли очень хорошие люди. Приходят большие письма, добрые, наполненные светом.
А как муж относится к этой деятельности?
Анастасия Ерина: Говорит: «Смотри, как интересно, напиши об этом». Вначале было не совсем серьезное отношение. Но я и сама не знала тогда, не заброшу ли через пару недель.
Вряд ли вы с детства знали, что станете женой священника. Когда принимали предложение, были страхи, что от чего-то придется отказаться?
Анастасия Ерина: Как раз у меня с детства были мысли, что могу стать женой священника. Но когда мы познакомились, я вообще замуж не собиралась, училась в консерватории. От чего отказалась? У православного человека, христианки, есть определенные взгляды. И они от ценностей христианки, но «не жены» священника ничем не отличаются. Так что ни от чего не отказалась в итоге.
Как вы познакомились?
Анастасия Ерина: У нас оказался общий друг. Как-то я с компанией ребят, с которыми дружна с детства, отправилась на шашлыки, и этот наш друг привел Павла. От момента знакомства до венчания и свадьбы прошло девять месяцев, а предложение он сделал через месяц после знакомства.
А вы бывали в Беларуси?
Анастасия Ерина: Была. И она оставила след в душе. Я ездила с певческим ансамблем на православный фестиваль в Витебске. Мы пели на той же сцене, где проходит «Славянский базар». Мне показалось, что белорусы какие-то особенные. При Свято-Елисаветинском монастыре в Минске есть издательство, у них чудесные книги о православии, детские молитвословы, Библии с прекрасными иллюстрациями. Я раньше таких не видела.
Вашему младшему сыну всего три месяца. Кто-то помогает с тремя детьми?
Анастасия Ерина: Мы с мужем оба из многодетных семей и оба старшие, поэтому нашим мамам есть чем заняться без нас. Да, временами я устаю до слез, но без этого нельзя, дети маленькие, муж служит, с людьми общается. Когда он может, то дает мне отдохнуть.
Есть у вас лайфхаки, чем занять троих малышей, когда маме нужно написать пост в интернете или дать интервью в газету?
Анастасия Ерина: Можно оставить на виду рулон туалетной бумаги. Супервещь! Ее надо рвать и делать снег. Держу этот способ для особых случаев.
Хотите знать больше о Союзном государстве? Подписывайтесь на наши новости в социальных сетях.
В Мордовии арестовали жену обвиняемого в истязании детей отца Сергия
В Мордовии арестовали женщину, которая на протяжении семи лет истязала шестерых детей, лишая их еды и воды в качестве наказания, сообщает региональный СК. Ранее, 19 декабря, под стражу отправили и ее мужа, священника Сергия Смолякова — его обвиняют в изнасиловании малолетней дочери. По словам знакомых семьи, супруги заставляли голодных детей работать, запирали их в подвале и принуждали есть собственные фекалии.
56-летнюю жительницу Мордовии поместили в СИЗО по подозрению в истязании детей — она отправилась под стражу вслед за супругом-священником, которого подозревают в изнасиловании несовершеннолетней дочери, сообщили в региональном управлении Следственного комитета.
Всего у пары 12 родных и приемных детей, но следствие признало потерпевшими шесть из них. По версии ведомства, с 1996 по 2020 год женщина избивала несовершеннолетних, а также лишала их пищи и сна. «Кроме того, как полагает следствие, ей ненадлежащим образом исполнялись и обязанности по воспитанию данных несовершеннолетних», — уточнили в Следкоме.
Сельчанке вменяют статью 117 УК РФ «Истязания» и статью 156 УК РФ «Неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних». Между тем ее супругу предъявлено обвинение по тем же статьям, а также по статье 132 УК РФ «Насильственные действия сексуального характера».
Согласно версии следствия, мужчина надругался над девочкой в 2005 и 2012 годах — тогда дочери священника было шесть и 13 лет соответственно. По предварительным данным, речь идет о настоятеле Никольской церкви в селе Сорлиней священнике Сергии Смолякове. О его противоправных действиях стало известно в ноябре 2020 года, когда дети мужчины записали видеообращение и опубликовали его в соцсетях.
В ролике один из старших сыновей настоятеля церкви Михаил Смоляков рассказывает, что в ноябре 2020 года он и его родственники силой забрали младших детей от священника, чтобы избавить их от домашнего насилия. 13 ноября мужчина вместе с тремя братьями пришел к Смолякову, чтобы забрать паспорта и другие документы несовершеннолетних, но в ответ мужчина набросился на них с гвоздодером в руках.
В итоге 15 ноября шестеро детей священника написали заявление на родителей — это они подтвердили в видео, опубликованном в соцсетях. Сам отец Сергий уверяет: отобрав детей, старшие сыновья попытались отомстить ему за то, что он отказался вкладываться в их бизнес — а именно шиномонтаж.
«Была еще конфликтная ситуация, когда они пришли требовать паспорта. Они побоялись, видимо, что мы подадим заявление на них, они подали заявление такого плана, которое никакими фактами, свидетельствами не подкреплено», — сказал Смоляков телеканалу РЕН ТВ. Вдобавок сыновья применили силу к отцу 13 ноября, заявляла жена настоятеля церкви.
Тем не менее знакомые семьи Смоляковых также засвидетельствовали издевательства над детьми со стороны священника. Они рассказали, что мужчина перевел всех дочерей и сыновей на сыроедение, в то время как сам спокойно ел мясо. Из-за этого детям приходилось воровать еду из холодильника — попавшихся наказывали двухдневным нахождением в подвале без еды и воды.
Однажды одна из девочек справила нужду в углу подвала — за это родители заставили ее съесть собственные испражнения, рассказал друг семьи.
«Я дома у них был, видел, какой у них там подвал громадный, цепи на стенах. Для чего это? Зачем? А потом они сами стали рассказывать, вот так и так с нами обращаются, издеваются, бьют. Девочку спрашивал: с тобой-то что? Вот я служил в армии, у меня старшина в спецназе , так на нем столько шрамов нет, сколько на тебе. А она говорит: а это меня мама била», — поделился знакомый Смоляковых с порталом Readovka.
Всю работу по дому делали тоже дети — двое несовершеннолетних трудились в автосервисе отца. В какой-то момент священник приказал мальчикам бросить школу, так как она вредит бизнесу.
«Дети там работают за еду. Как-то приезжаю на сервис, а они там вдвоем сидят. Голодные, без взрослых. Я их спрашиваю: а чего вы тут сидите? Домой бы пошли, поели бы. Они говорят: нет, нас мама отправила работать, нам нельзя», — отметил друг семьи.
Старшие сыновья подтверждают слова знакомого. «Мне было лет 13-14, и он мог взять меня за шею, поднять от земли и сильно ударить другой рукой по уху так, что я недели полторы этим ухом не слышал», — рассказал Михаил Смоляков региональному агентству «Инфо-Рм».
Выходить из дома без спроса детям запрещалось. «Калитка всегда закрыта. Чтобы дети не смогли перелезть через нее и попасть в дом, наверху прибили рейку с гвоздями острыми», — рассказал старший сын обвиняемого.
По его словам, самое страшное — это то, что в сентябре родители отправили двоих несовершеннолетних детей в некий монастырь в Абхазии — теперь об их судьбе ничего не известно, а органы опеки на пропажу ребят никак не реагируют.
Сыновья отца Сергия боятся, что из-за связей родителей в правоохранительных органах и их влияния на младших детей дело могут закрыть. «Они могут просто сейчас забрать у нас этих двух несовершеннолетних детей, которые сейчас с нами и которых мы защищаем, привести их в этот дом, привязать в этом подвале и рассказывать такие страсти, что они скажут: «А мы заберем заявление», — заявил Анатолий Смоляков.
супруга священника пополняет экспозиции Торопецкого музея
Супруга священника растит ребятишек, руководит церковным хором, ищет родственников погибших бойцов и пополняет экспозицию Торопецкого музея
Атмосфера тепла и радушия царит в доме Торопоградского благочинного протоиерея Сергия и матушки Елены Гаврышкив.
Матушка Елена родом из Нижнего Новгорода. После школы поступила в духовное училище. Там же в Нижнем Новгороде встретила свое женское счастье и судьбу – Сергея. Молодой парень после службы в армии поступил в духовную семинарию. В 1998 году молодых венчал архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. Молодая семья обосновалась в Торопце, где матушка взялась обустраивать семейное гнездо. Год от года семья прибавлялась – рождались дети.
Сегодня в семье четырнадцать детей, из них пятеро приемных. Самой старшей дочке 25 лет, самому младшему сыночку – 4 года. Любви и заботы матушки Елены хватает на всех. Дети растут, три старшие дочери уже создали свои семьи и покинули родительский кров. Каждое утро мама провожает детей в школу, двух младших – в детский сад и приступает к домашним делам. Первым делом надо приготовить обед, прибраться, постирать. К слову, дети в доме занимают второй этаж и отвечают там за порядок – застилают кровати, проводят уборку.
Мамино внимание сосредоточено и на быте, и на достижениях детей. Нет, не только на наградах – моменты крещения, первые шаги, первые слова и успехи, смешные выражения, рисунки, фотографии, – все это скрупулезно записывается, собирается и хранится в семейном архиве. И это все те кусочки радости, из которых каждый день в большой и дружной семье создается атмосфера любви и добра.
Конечно, чем больше детей, тем больше переживаний за них, но куда от этого денешься? В семье не отделяют детей от взрослой жизни – на службу в церковь вместе, что-то приготовить – тоже вместе, любят поездки в лес, семейные праздники, совместное пение. У каждого есть свои обязанности и увлечения.
Старшие мальчишки отвечают за дрова – расколоть, сложить. В свободное время в гараже собирают старую технику, ремонтируют старенький «Запорожец», приводят в рабочее состояние мотоцикл.
Девочки помогают по дому, занимаются с младшими. Дочь Александра занимается музыкой, поет. Практически вся семья, не считая самых младших, – члены поискового отряда «Память», участвуют в раскопках, торжественных перезахоронениях. Матушка Елена ведет поиск родственников погибших. А еще она помогает в служении супругу, являясь для него крепкой опорой, создавая надежный тыл.
В семье любят домашние посиделки – петь, готовиться к праздникам, чаевничать за большим семейным столом. Проводят так называемые уроки православия, где дети узнают про православные праздники, сколько их и какие, какие есть посты и многое другое.
Несмотря на то что большая семья требует ежедневных забот, матушка Елена активно занимается общественно полезной деятельностью, ежегодно организует большой Пасхальный праздник для детей и взрослых. На протяжении многих лет руководит церковным хором, и именно с выступления этого хора начинается традиционный Рождественский фестиваль в Торопце. И вот новое предложение – занятия с вокальной группой «Молодые, веселые» в районном Доме культуры. И на это время у нее находится.
Матушка Елена – человек творческий, она не может сидеть без дела. В семье чтут память предков и народные традиции. В домашний музей можно водить экскурсии – чего здесь только нет! Старинные фотографии, сундуки, посуда, ухваты, домотканые дорожки, детская деревянная люлька, женские ридикюли, керосиновые лампы и многое другое. Что люди многие выкидывают на свалку, не понимая ни значения, ни предназначения вещи, здесь становится ценным экспонатом.
Не менее важным матушка Елена считает знание своих корней. Уже несколько лет она восстанавливает генеалогическое древо семьи. С помощью запросов, архивных справок, сохранившихся фотографий и документов дошла уже до 1713 года! Надо отметить, что семьи родственников прошлых лет в большинстве своем также были многодетные, только выживали не все дети.
В доме много цветов, во дворе в розарии зимуют кусты роз – одно из увлечений хозяйки дома. А еще она вышивает и шьет, одной из первых в Торопце увлеклась созданием картин из шерсти и многих научила азам этой техники рукоделия.
Относительно недавнее увлечение – куклы, о которых матушка Елена может рассказывать и рассказывать. Однажды ей в руки попала кукла, которой больше 80 лет. И начала она выяснять: на какой фабрике изготовили, из какого материала и т.д. В помощь – Интернет. В результате родилась целая коллекция, которая теперь представлена в Торопецком краеведческом музее на выставке «Куклы и игрушки нашего детства». Здесь каждая кукла уникальна, со своей историей. Вот красавица, изготовленная на немецкой фабрике больше 100 лет назад, а вот восковая кукла, рядом – набитая соломой, есть и более современные, времен СССР.
В руки матушки куклы попадают из разных мест, и со свалки в том числе: без рук и ног, грязные, иногда без волос. Все проходят через ее умелые руки и обретают вторую жизнь. Кропотлив процесс восстановления: отмыть, вернуть утраченные детали, сделать прическу или изготовить парик, сшить новые наряды. В процессе участвуют и дети – интересно всем, что получится.
Куклы не только торопецкие. Узнав о хобби матушки, знакомые и незнакомые привозят их из разных городов. Коллекция пополняется также игрушечной посудкой, резиновыми и пластиковыми игрушками.
Конечно, самое основное для матушки Елены – это дети и ежедневные заботы. Что же главное в воспитании? Все главное, говорит матушка. Нельзя выделить что-то одно. Важно привить детям нравственные и духовные качества, необходимые в жизни, воспитать хороших людей, полезных в обществе. Привить трудолюбие, такие качества, как доброта и любовь. И образование надо дать, но и для повседневной жизни подготовить, чтобы смогли сварить суп, содержать в порядке дом. Для этого, конечно, необходим родительский пример, к чему отец Сергий с матушкой Еленой и стремятся.
В конце нашей встречи многодетная мама поделилась своей мечтой. Она молится, чтобы каждому чаду Господь дал хорошую вторую половинку, чтобы у всех были дети. Она мечтает нянчить внуков.
Призвание и счастье женщины – быть мамой. Но не каждый найдет в себе силы, чтобы окружить заботой, вырастить и воспитать столько детей. Мария, Татьяна, Анна, Кирилл, Мария, София, Роман, Александра, Серафима, Николай, Александр, Феврония, Владимир, Михаил – вот оно, многократное счастье матушки Елены!
Ирина ВИНОГРАДОВА
Газета «Мой край», Торопец
Фото Виталия Тузова и с сайта prichod.ru
Смертельно опасные матушки | Статьи
Приговор «мосейцевским матушкам» вступил в силу без изменений 20 апреля. Три пожилые женщины, поселившиеся уединенно с шестью приемными дочками, проведут в общей сложности 21 год в заключении за истязания детей и избиение одной из девочек до смерти. Историю самозваного приюта, неоднократно привлекавшего внимание правоохранительных органов, вспоминает портал iz.ru.
22 ноября 2014 года сельский фельдшер отправилась в «Угодический дом милосердия». Это несколько частных домов, обнесенных оградой, в деревне Мосейцево под Ростовом, Ярославская область. Фельдшер приехала по просьбе руководившей «домом милосердия» Людмилы Любимовой, чтобы составить справку о смерти ее 13-летней приемной дочери, «упавшей с печки». Обнаружив на теле девочки синяки, доктор вызвала полицию. Вскоре три пожилые женщины, жившие в приюте, оказались в СИЗО, а их приемные дочки вернулись в детские дома.
Через два года следователи пришли к выводу, что девочка умерла, потому что ее избили за отказ есть, а также за то, что она плохо справлялась с работой по хозяйству. Еще через год, в ноябре 2017-го, Людмиле Любимовой и ее помощницам Раисе Гусмановой и Гузель Семеновой вынесли приговор. Попытку обжаловать его в апреле 2018 года суд отклонил. Но в деле осталось еще несколько непроясненных моментов, в том числе связанных с сексуальным насилием над детьми. И не все участники происходившего понесли наказание.
Фото: youtube.com
Отсутствие неопровержимых доказательств
В 2000 году в налоговой инспекции была поставлена на учет межрегиональная благотворительная общественная организация «Угодический дом милосердия». Название было дано по прилегающему к деревне Мосейцево селу — Угодичи. По рассказам местных жителей, на территорию — частную собственность — никого не пускали. А там три «матушки» воспитывали шесть несовершеннолетних девочек.
Всех шестерых удочерила одинокая и уже тогда пожилая Людмила Любимова, когда девочкам было от одного до трех лет. Как такое допустили органы опеки, вероятно, уже не удастся выяснить. Руководившая отделом опеки Ростовского района Галина Рассмагина осенью 2017-го была признана виновной в халатности, приговорена к году исправительных работ с удержанием части зарплаты и освобождена от уголовной ответственности в связи с истечением срока давности.
Внимание журналистов приют привлек в феврале 2013 года. Тогда стала известна история Марины Крыловой, инвалида детства по психическому заболеванию, которая некоторое время, спасаясь от мужа-тирана, жила в приюте с тремя своими дочерьми. В 2010 году она сбежала одна, дошла до расположенного в сотне километров Ярославля и несколько дней жила на улице, пока ее не поселила у себя семья Алексеевых.
После рассказов Марины о жизни в приюте Алексеевы решили вызволить девочек. Несколько раз ездили туда и добились цели только после того, как пригрозили вызовом полиции.
Ирина Алексеева, приютившая семью
Дети долго привыкали к нормальной пище, их тошнило, рвало, а младшую, Любу, пришлось даже положить в больницу. Зубы у нее были все черные. Ведь от голода она там ела землю. У малышки обострился гастрит.
По словам Ирины, однажды она заметила, что девочки, которым тогда было шесть, семь и восемь лет, уединялись и лизали друг другу ноги, руки, лица. После с ними стали работать психологи. «В своих рисунках дети изображали не зайчиков и цветочки, а половые органы и какие-то оргии. Меня шокировало, как дети описывали вкус спермы…» — вспоминала Алексеева.
Фото: depositphotos/kmiragaya
Тогда было инициировано судебное разбирательство, но следствие не нашло неопровержимых доказательств вины организаторов приюта. Во время обысков были найдены крупные суммы денег, происхождение которых объясняли спонсорской помощью. Соседи приюта рассказывали журналистам о регулярно приезжавших сюда дорогих автомобилях.
В сентябре 2014 года первая статья о том, что происходило с девочками, была признана частично недостоверной. В частности, судебной коллегией по гражданским делам Московского городского суда были признаны не соответствующими действительности и порочащими честь и достоинство Людмилы Павловны Любимовой сведения о том, что «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, у Марины [Крыловой] отобрали детей», «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, Марина работала весь день и получала за работу кусок хлеба и миску похлебки», что «Людмила Любимова требовала, чтобы Марина отказалась от дочек в ее пользу и отдала свидетельства о рождении» и, главное, что «Людмила Любимова водила детей из приюта к мужчинам» и «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, развращали детей».
Сельский фельдшер обнаружила до смерти избитую 13-летнюю Таню в этом же приюте через два месяца.
Именные палки для битья
На теле умершей судебные эксперты нашли 29 повреждений, шесть гематом на голове. У нее диагностировали истощение. Тут же было заведено уголовное дело о причинении тяжкого вреда здоровью, повлекшего по неосторожности смерть потерпевшей. Обвиняемые, а теперь уже и осужденные, свою вину отрицали.
По их словам, травмы девочка получила по собственной неосторожности: за несколько дней до смерти упала сначала с печки, а потом с лестницы в погреб. После этого отказывалась есть, слабела, жаловалась на головную боль. Врача «матушки» не вызывали будто бы потому, что 13-летняя девочка сама не хотела этого.
Людмила Любимова в ростовском суде
Фото: youtube.com
Как установили следователи, на самом деле с девочками жестоко обращались, заставляли много работать, молиться, а за провинности жестоко наказывали: привязывали на ночь, вырывали волосы, били именными палками и электрическим проводом.
По рассказам одной из живших в приюте девочек, в какой-то момент «матушки» обнаружили, что у Тани мокрые трусы. Решили, что у нее гной, и пообещали залить ей кипяток между ног. До этого ей лили кипяток в рот за отказ есть горчицу — гречка с горчицей была основой рациона в приюте. Раны от кипятка мазали горчицей.
Одна из потерпевших
Когда Таня слегла, приехала Раиса [Гусманова, одна из «матушек»] и связала ей руки, они у нее опухли и покраснели. Она плакала, так ей в рот засунули тряпку. Мама [Людмила Любимова, удочерившая девочек] развязала ей руки, только когда она умерла. А ноги ей стали связывать, когда она сказала, что сбежит…
Выяснилось в ходе следствия и то, что реальной юридической связи между семьей Людмилы Любимовой и «Угодическим домом милосердия» нет, кроме наличия ее фамилии среди учредителей благотворительной организации. Тем не менее Любимова вместе с Гусмановой и Семеновой называли частные дома в Мосейцево «православным приютом».
Хотя девочки не ходили в школу — получали домашнее образование, в результате чего, по мнению следователей, «на момент задержания женщин уровень образования детей совершенно не соответствовал их возрасту». Не посещали они вместе с «матушками» и местный храм. Пресс-служба Ярославской епархии Русской православной церкви в марте 2016 года официально заявила, что «в Ярославской епархии нет православных приютов и семья из Мосейцево никогда не была таковым».
После оглашения приговора, по которому Гусманова получила 12 лет лишения свободы, Семенова — пять с половиной лет, а Любимова — пять лет, ее знакомая устроила акцию у здания суда. Наталья Роговая развернула плакаты с фотографиями из жизни приюта, которые демонстрировали, какой хорошей жизнью жили там девочки. Наталья — еще один персонаж истории, избежавший наказания за произошедшее с девочками. Как пишет «Независимая газета», в 2010 году она упоминалась на форуме «Материнство» в теме, посвященной сбору средств для приюта. «Им очень нужна помощь, так как государство их не поддерживает. <…> Приют довольно скудненький, живут дети вместе с настоятельницей Наталией и воспитателями в старой дореволюционной школе без удобств», — говорится в сообщении.
Настоятельница Наталия — это и есть Наталья Роговая. И когда было заведено дело об избиении до смерти в приюте, она стала фигуранткой отдельного уголовного производства за издевательства над своими тремя приемными дочками. «Установлены факты нанесения ударов как руками, так и иными предметами (ветками, проводами). Помимо этого, установлены факты вырывания волос», — говорил в 2015 году старший следователь первого отдела по расследованию особо важных дел СУ СК по Ярославской области Геннадий Бобров ярославскому «Городскому телеканалу».
В марте 2017 года, за несколько месяцев до оглашения приговора «матушкам», 56-летняя Наталья Роговая была освобождена от штрафа и отпущена на свободу, хоть и признана виновной в неисполнении обязанностей по воспитанию детей.
Не слишком счастливый конец
После начала разбирательств девочек из приемных семей забрали. Пятерым девочкам, которых удочерила Любимова, было тогда 11–12 лет. Об их дальнейшей судьбе узнали в марте 2017 года журналисты «Комсомольской правды», вскоре после оглашения приговора Роговой.
После трагедии девочки попали в детский реабилитационный центр «Медвежонок». Оттуда — в детские дома в разных районах области. Только одной из них удалось найти приемную семью. По словам воспитателей, девочки носят джинсы, пользуются телефонами, но без доступа в интернет. Воспитатели стараются оберегать их от чтения статей про то, что произошло в Мосейцево. Когда подошло время девочкам получать паспорта, они изменили не только фамилии — все они были Любимовыми — но и имена.
Фото: depositphotos/BravissimoS
Дочери Марины (теперь у нее тоже другая фамилия), сбежавшей из приюта в 2010 году, до сих пор вместе с мамой живут в двухкомнатной квартире семьи, приютившей их пять лет назад. Старшая учится в школе и играет на нескольких музыкальных инструментах — она дипломант областных детских и губернаторских конкурсов и мечтает поступить в Гнесинское училище, средняя увлекается рисованием, младшая получила юношеский разряд по шахматам. Их мама готовит еду на две семьи. Получить собственное жилье пока не представляется возможным.
Ирина Алексеева, приютившая семью
Бывший губернатор Сергей Ястребов заверил, что вопрос с жильем решится, если Марина встанет на очередь. Что и было сделано. Сейчас Марина в очереди под номером 369, и ни о каком жилье даже речи нет.
Общественный запрос на старцев и стариц
Природу происходившего в приюте постарался прояснить член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Евгений Мухтаров. По его мнению, в селе сформировалась младостарческая община сектантского типа.
Фото: youtube.com
«Обычно младостарец окружен толпой восторженных почитателей. Некоторые, самые фанатичные, не только ему внимают, но и создают для пропаганды его взглядов какие-то устойчивые группы… Я склоняюсь к мысли, что именно к такому типу объединений относится и пресловутый «мосейцевский приют». Сам приют выглядит пародией на православный монастырь: в нем есть «матушка-настоятельница», «братья», «сестры», «трудники», «насельницы», проводятся религиозные обряды и церемонии, совершаются коллективные молитвы», — говорил Мухтаров в интервью ресурсу «Ярновости».
Доцент Высшей школы экономики Борис Кнорре в беседе с корреспондентом НГР отметил, что феномен младостарчества порожден в том числе тем, что в обществе «есть тренд на интерес к архаике».
Борис Кнорре, доцент Высшей школы экономики
Соответственно в рамках этого интереса [к архаике] появляется и оправдание физических наказаний, применения силы. А в церковной субкультуре те, кто старается следовать этим нормам, встречаются с такой вещью, как антропологический пессимизм, — установкой в отношении человека, в рамках которой он рассматривается как имеющий греховную природу и не очень способный отделить добро от зла. Из такого отношения к человеческой природе следует вывод, что человека нужно принуждать к добру, тем более детей. Прямой вывод из этого представления о греховности человека и поврежденности его природы: если у человека поврежден разум, повреждена способность выбирать между добром и злом, то ему нужен наставник.
По мнению доцента, антропологический пессимизм в сочетании с потребностью в альтернативной церковной иерархии, менее включенной в светские отношения, создает предпосылки для подобных мосейцевскому объединений.
Протодиакон Андрей Кураев считает одной из причин явлений типа «мосейцевского приюта» бытующий в общественном сознании образ старца. «Опыт жизни говорит о том, что лучше быть с церковными чиновниками, чем с харизматами. Более или менее понятны мотивы, расчеты чиновника, он равнодушен к тебе — порой на твое же счастье; а у наших многочисленных старцев и стариц есть активный интерес к людям, но очень потребительский, как у паука к мухе. Всё это под слоями елея… И хотят они твоей аннигиляции, растворения в послушании и иконном прототипе. «Можешь родиться и воспитать святого? Нет? Тогда замуж тебе нельзя!» Ну и, конечно, откровенная дурь. Большинство из этих старцев — люди по всем направлениям безграмотные — и богословски, и светски. Они сами питаются какими-то фольклорными мифами околоправославного характера и их же репродуцируют. В итоге для того чтобы прослыть старцем, необходимо быть репликатором этих мифов — а без этого не получится», — говорил Кураев.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
«Хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся!» Как жили дети в монастыре схиигумена Сергия
- Олеся Герасименко
- Би-би-си
Автор фото, Donat Sorokin/TASS
Подпись к фото,По выходным дням в монастыре отца Сергия аншлаг: паломники с детьми приезжают на службы и отчитки
В Среднеуральском женском монастыре, основанном популярным на Урале экзорцистом отцом Сергием, больше 15 лет живут не только монахини, но и дети. Кого-то приводят следом за собой уверовавшие родственники, других, как в школу-интернат, сдают родители. Некоторые остаются в монастыре надолго и лишь спустя годы готовы рассказать, что они там пережили.
Схиигумен отец Сергий (в миру — Николай Романов) любит и умеет привлекать к себе внимание — его имя в последние месяцы постоянно мелькает в новостях.
Он проклинал светские власти за создание в России электронного «концлагеря Сатаны», церковные — за закрытие храмов во время эпидемии коронавируса, который отец Сергий считает мифом, называл Русскую православную церковь «главным врагом в России», а Владимира Путина и его окружение — ширмой для настоящих правителей страны, «хабадников-хасидов», и дал множество других поводов говорить о себе.
В середине июня отец Сергий выставил собственную охрану у Среднеуральского женского монастыря, в котором он ведет свои проповеди, запретив в него вход даже паломникам. Настоятельница, игуменья Варвара, покинула монастырь.
Среднеуральский монастырь — давняя вотчина отца Сергия, он был организатором его строительства и духовником, собирал послушниц на новое место еще с 2000 года, когда служил в монастыре на Ганиной Яме, в окрестностях которой большевики прятали останки царской семьи.
Среднеуральский монастырь начали строить неподалеку от Екатеринбурга в 2002 году, открыли — в 2005-м. По данным Екатеринбургской епархии, сейчас в нем живет около 200 человек. По словам недавно ушедших в мир послушников — около 500. Сколько из них детей и подростков, никто не берется сказать точно: цифры разнятся от 54 до 80.
За многие годы в монастыре побывали сотни детей и подростков. 12 бывших послушниц и послушников Среднеуральского монастыря рассказали Би-би-си о том, как они жили в нем, когда были детьми — под опекой отца Сергия и его монахинь.
Подпись к фото,После проповеди отца Сергия о том, что коронавируса не существует, к монастырю второй месяц приковано внимание властей и СМИ
«Это — бесноватая, ты можешь стать такой»
В 2001 году 13-летняя семиклассница Дарья Реш с группой из воскресной школы приехала на экскурсию в Ганину Яму. Мимо возили бревна на самосвалах, через дворовую грязь к храму вели дорожки из наспех брошенных досок.
Внутри храма стояла женщина по имени Валентина, судя по всему, страдающая каким-то психическим заболеванием, перед ней — отец Сергий. Он изгонял из нее бесов — вел отчитку, как называют это в православии. Валентина кричала.
«Она страшно визжала, материлась, орала так, что слышно было за километр, как будто ее убивают. Она мучилась», — вспоминает в разговоре с Би-би-си Дарья. Испугавшейся девочке вдруг показалось, что вместо женщины она видит черный крутящийся клубок: «Было ощущение, что я увидела беса, который мучает эту женщину».
Через 17 лет психолог объяснит Дарье, что она склонна к синестезии — особенности органов чувств, при которой люди, в частности, могут воспринимать звуки в виде цвета. Но в 2001 года школьница о таком нейрологическом феномене не знала. От страха она разрыдалась.
Растерявшийся преподаватель воскресной школы подвел ее к отцу Сергию — тогда еще не священнику, а простому монаху — в надежде, что тот успокоит ребенка. Романов, вспоминает Дарья, был краток: «Это — бесноватая. Ты тоже можешь стать такой. Только бог может тебя спасти. В следующий раз жду тебя здесь с матерью. И останешься».
Через две недели Дарья вернулась к Сергию вместе с матерью. «Я все еще не отошла от ужаса, я поверила, что бес может вселиться в любого человека, и мне нужно было, чтобы меня спасли», — вспоминает она. Так в 2001 году мать Дарьи стала одной из самых преданных последовательниц отца Сергия, на много лет связав с монастырем свою жизнь и жизнь своей младшей дочери.
«Монастырь поначалу кажется сказкой»
Отец Сергий сильно влиял на подростков — иногда быстро и сразу, при первой встрече. Многие дети сами охотно соглашались на жизнь в монастыре.
«Я жила с деспотичной бабушкой, мама налаживала карьеру и новый брак. А тут было много детей, нас катали на санях с лошадьми, горки, елки, перезвон колоколов — детям монастырь поначалу кажется сказкой. Я сказала ему да, конечно, хочу», — рассказывает одна из бывших послушниц.
Вместе с семьей на тетрадном листочке в клетку оформили соглашение на обучение в монастырской школе с проживанием. Мать девочки, с которой они «никогда не были близки», в тот же день оставила десятилетнего ребенка в монастыре, позже переслав почтой документы из ее школы. Потом приезжала к дочери на пару дней раз в год. Других родственников у девочки не было.
Адвокат по семейному праву Антон Жаров называет такие поступки родителей незаконными. «Родитель обязан следить за жизнью и здоровьем ребенка 24 часа 365 дней в году. Он может временно делегировать эти обязанности, подписав договор с летним лагерем, няней или детским садом, — говорит он. — Но даже если был договор с монастырем, значит, там должны соблюдать все санпины и правила для детских учреждений — от высоты матрасов до отдельной раковины для мойки яиц. Соблюдали ли там все это? Не думаю. Но в любом случае самоустраняться от воспитания ребенка родитель не имеет права. Новый муж или рабочий график тут не оправдание».
Опека должна оказать помощь таким родителям, многие из них не знают о возможностях от государства, продолжает юрист. «Это полное безобразие, когда родители отдают в монастырь детей, а сами остаются в миру. И у опеки должны вопросы возникнуть, а не успокоительные мысли в духе «Ну, это ж храм божий», — считает Жаров.
Иногда детей в монастыре оставляли и любящие родители, попавшие в сложные обстоятельства. Христину Самушкину растили верующие отец и бабушка, в 2004 году они привезли ее на подворье будущего монастыря, как в летний лагерь. Семилетней Христине там все понравилось. «Козочки, огород и речка», — вспоминает она в интервью Би-би-си.
Через две недели она запросилась домой, но отец Сергий настаивал: «Лучше бы она здесь осталась и стала монахиней. Вырастет тут». О том, что Романов благословил ее стать монахиней, первоклассница Христина слышала и от всех монахинь.
Но на третью неделю бабушка дома взбунтовалась, рассказывает Христина: как-то проснулась утром и в истерике потребовала — езжай забирай, я чувствую, что ей там плохо. Отец забрал Христину, но через несколько месяцев бабушка умерла, а в жизнь Христины вернулся старый кошмар.
Подпись к фото,Христина одна из первых, кто решился рассказать о побоях и наказаниях детей в монастыре
В пять лет она стала жертвой педофила — лучшего друга отца. Преступника осудили и посадили, что очень не понравилось отцу насильника. Он приходил к их квартире, когда отец был на работе, барабанил в дверь, делал вид, что выламывает ее, кричал в окна. А весной 2005 года подкараулил девочку у палатки с игрушками, дернул ее за помпон и показал из-за спины нож.
Христина убежала с криком, залезла на последний этаж в ближайшем подъезде, соседи вызвали полицию. После этого случая отец снова отвез ее в монастырь. Сидеть с Христиной было некому. По словам отца, на работе ему поставили ультиматум: «Либо ты работаешь, либо смотришь за дочерью».
Рассказал о беде отцу Сергию, тот сказал: «Я все знаю, я все вижу, оставляй ее здесь». Отец пообещал Христине за неделю разобраться с графиком на работе и забрать ее домой. Но в итоге она прожила там пять лет. Все это время отец Сергий твердил: «Твоя судьба — стать монахиней».
«Скоро конец света, маму надо спасать»
Монахиням и послушникам Среднеуральского монастыря отец Сергий рассказывает о чипировании при вакцинации и получении паспорта, о бесах в айфоне и интернете, о близком конце света, который будет сопровождаться голодом, войнами и гонениями на истинных православных, о скором приходе антихриста, который уже избран мировым правительством.
Выслушав первые проповеди Романова, приехавшая в монастырь вместе с матерью Дарья Реш поняла, что школу надо бросать. «Мы ведь каждое лето ждали антихриста: фасоль копили, мешки собирали, обсуждали, с кем будем уходить в леса и где прятаться», — говорит она.
Отец Сергий убедителен и даже обаятелен, а его взгляд нельзя забыть, вспоминает свои первые впечатления Дарья: «Он смотрит пронзительно, не сводя глаз. Кажется, что он угадывает мысли, а на самом деле пользуется методами гадалок — просто угадывает. После общения с ним всегда тяжело. Пока рядом — восторг и его власть, а когда отходишь от него — я вообще рыдала каждый раз».
«Что там держит поначалу? Ну, сестры тебя лаской окружают, там много искренних людей, в том числе и ровесников. Чувство плеча и семьи, которое важно для подростка, — объясняет Дарья. — Плюс опять же подростковое ощущение, что мы не такие, как все. Чтобы эпатировать и шокировать эта община отлично подходила — вот я такая в лаптях и валенках. И там были экзальтация и восторг, которые нельзя получить от посещения обычного храма».
Подпись к фото,Дарья давно живет в Европе и делает научную карьеру, но забыть общение с отцом Сергием не может
Часто подростки сами отказываются уходить, даже если родственники пытаются забрать их из монастыря, рассказывает Дарья: «Сколько я такого видела, им же говорят: скоро конец света, маму надо спасать, только ты детскими молитвами можешь это сделать». И ребенок верит и остается там».
Есть в монастыре и дети, которым некуда больше идти, — из приюта. Монахини в таких случаях оформляют опеку на себя.
До 2011 года опека практически не интересовалась судьбой таких детей, говорят послушники. Позже, с приходом митрополита Кирилла Уральского, стало строже: сотрудники опеки начали приходить с проверками, но, находя положение дел в монастыре соответствующим стандартам, продолжали передавать сирот и детей из неблагополучных семей в богоугодное заведение.
Сейчас, пишет представитель монастыря в своем телеграм-канале, таких детей там пятеро: «Остальные 54 ребенка находятся там по заявлениям родителей, адреса и фамилии отдадим прокуратуре». Получить официальный ответ в органах опеки ближайших к монастырю городов — Среднеуральска и Верхней Пышмы — Би-би-си не удалось.
Детей из трудных семей в монастыре не больше 20%, говорят бывшие послушники.
«Сергий любит говорить, что спасает заблудших подростков. Но это неправда, что там большинство маргиналов и обездоленных, 80% детей в монастыре — из совершенно нормальных семей, многие из нас хотели получить образование, найти работу, завести семью», — рассказывает Би-би-си бывшая послушница, которая ушла из монастыря пять лет назад и попросила не называть ее имя.
Подпись к фото,С 2005 года отец Сергий привлек в монастырь много пожертвований, часть из них пошла на новые храмы и здания
«Он всегда давит на то, что я вас спас, вы бы под забором валялись и умирали от наркотиков. Но это неправда, к нему шли люди далеко не со дна жизни. Да и те, у кого была перспектива умереть от наркотиков, не заслуживают такого обращения», — убеждена Дарья Реш.
Она вспоминает свой дом до появления в их жизни отца Сергия: отец занимался медиа-бизнесом, мать была преподавателем английского языка в вузе. Старшая сестра поступала на филологический, Даша — выигрывала всероссийскую олимпиаду по истории.
Среди взрослых послушников тоже почти нет людей «из-под забора», добавляет одна из бывших послушниц: «Много людей с образованием и успешной карьерой. Но, видимо, с особым складом характера. Его оплот — впечатлительные женщины и их дети или дети без родственников снаружи, а также болеющие онкологией и когда-либо лечившиеся у психиатра».
К отцу Сергию часто обращаются за помощью, и он готов принимать нуждающихся. Так в монастырь в 2010 году привезли восьмиклассника Антона Крыжановского — его родители были уверены, что здесь ему помогут.
«Будешь воином Христовым»
«На самом деле, помочь мне могли врачи. Но меня отдали в монастырь как 14-летнюю заблудшую девочку, в которой сидят бесы. Не было никаких разговоров, я пришел из школы, мне сказали — собирать вещи. И меня просто туда отвезли — и все», — рассказывает Антон.
В тот же вечер родители уехали. Антона в монастыре нарекли Анастасией, выдав длинную черную юбку и черный платок.
Антон родился девочкой, а в 14 лет превратился в мальчика. Короткая стрижка-ежик, усы, бас, мужской торс, мускулатура — и большие голубые глаза с густыми ресницами. Внешние половые органы девочки, но нет матки, в брюшной полости справа — неопустившееся мужское яичко, слева — неразвившийся женский яичник.
Таких людей называют интерсекс: это не сексуальная ориентация, а физиология, обусловленная нетипичным сочетанием хромосом и белков в ДНК.
В монастыре, правда, в такие детали не вникали. «Я все про тебя знаю», — заявил Антону отец Сергий при первой встрече.
Судя по рассказам живших в монастыре, это вторая его любимая фраза после «Оставайся, будешь монахиней». Послушники говорят о нем как о хорошем психологе и талантливом манипуляторе. «У него прям дар», — соглашается Антон.
Подпись к фото,Антона привезли в монастырь родители в надежде, что отец Сергий его «вылечит»
«Мы тебя исправим. Будешь воином Христовым», — продолжил отец Сергий. И для начала отправил Антона в скиты. Туда, где монахини Среднеуральского монастыря уединяются для молитв и где паства отца Сергия будет встречать конец света.
Первые дома монахов стоят в полузаброшенной деревне Новоселово, но настоящие скиты устроены еще дальше, вверх по течению реки Туры в уральской тайге. Так рассказывают Би-би-си трое бывших послушников, подростками побывавших в скитах. Плыть туда от Новоселова, которое само по себе медвежий угол, около часа на моторной лодке. А потом надо еще пройти несколько километров по лесу.
Перед добравшимся открывается вид на несколько домиков и десятки землянок. Посредине тайги стоит храм — его, как и все вокруг, возвели сторонники Романова. Вокруг разбиты пасеки, ловят рыбу, растят овощи. Остальную еду привозят на лодке, запасов там много, рассказывают побывавшие в скитах.
Летом уйти оттуда нельзя, зимой — теоретически можно, прошагав по льду и снегу многие километры. Народу в скитах много: и окончательно ушедшие из мира монахи, и рабочие, и несущие наказание жители монастыря, в том числе дети.
«Непослушных отправляли в скит, и когда они оттуда возвращались, их было не узнать. Даже самые оторвы возвращались оттуда, как после лоботомии, — вспоминает Антон. — Глаза не поднимали, твердили одно: надо молиться, я жила неправильной жизнью».
Антон вспоминает свою первую ночь в землянке, куда его уложили спать: «Мне было так стремно. Я лежал в землянке и думал — что происходит? Что это за черные люди? Я был обычным ребенком, мы с ребятами занимались в секции тяжелой атлетикой — я под мужским именем. Только вчера я тягал штанги, гулял в парке, у меня, блин, даже была девушка, и вот я лежу в землянке неизвестно где один и зачем. Я был в таком шоке, что даже подробностей не помню».
Через два дня его вернули в монастырь. Отправили на послушание в огород — выдали четки, сказали молиться и поливать капусту. Антон поливал и думал: «Неужели тут правда все такие благочестивые, только и делают, что молятся, а когда не молятся, говорят только про молитву?»
К вечеру вода кончилась. Гремя пустыми ведрами, Антон шел по тропинке к озеру и встретил атаманистого вида девочку. Выше его ростом, руки в боки, платок завязан банданой.
— Давай рассказывай. Меня Катерина зовут. А тебя?
— Ну, наверное, Анастасия.
— Хм. Что значит — «наверное»? А в миру тебя как звали?
— Вот в это — верю.
Они рассмеялись, и Антон выдохнул с облегчением. Спустя годы он будет вспоминать компанию детей как самое светлое из случившегося с ним в Среднеуральском монастыре.
«Мы делили еду, которую привозили родители, грызли вместе кусочки сахара с трапезной, прикрывали друг друга перед монахинями, ухаживали, когда болели. Дети очень друг о друге заботились», — говорит он.
«Тебя бесы крутят»
Когда члены одной семьи попадают в монастырь, видятся они редко. «У него специально была такая манера — обязательно разлучать детей с родителями», — вспоминают братья Филипп и Федор Малюткины.
Родителей — в скиты, детей в монастыре оставить, или малышей и дошкольников — в избу, а родителей — в кельи, и занять послушанием на 12 часов в день, вспоминают они: «Жить вместе почти никому нельзя. Прийти туда с детьми — все равно что в детский дом их отдать».
В 2008 году Дарья Реш недолго была воспитательницей у группы девочек трех-семи лет. У четверых из шести в монастыре жили матери, но детей они видели только по выходным. Дошкольники спали в одной большой келье с двухэтажными кроватями и клопами. Детям говорили, что они кусают только непослушных. Туалеты тогда были ямами на улице.
Дарья поднимала детей в семь утра для молитв, одевала в длинные платья и вела на литургию. Служба шла два с половиной часа, и стоять нужно было тихо. На обед давали рыбу, через полчаса прогулки — дневной сон. Потом в келье ели полдник — хлеб с сахаром и чаем, иногда маргарин.
Подпись к фото,Главная монастырская площадь, где отец Сергий читает проповеди даже после запрета РПЦ
В первые годы существования монастыря все дети строго постились. Первый день Великого поста 2004 года все проводили без хлеба и воды. Дарья вспоминает, как трехлетний ребенок просил у одной из послушниц: «Мама, наплюй мне в рот».
После полдника — часовая молитва, которую дети уже не могли высиживать. «После обеда от скуки они начинали крутиться и сходить с ума. А у монахинь считалось, что это их крутят бесы, — говорит Дарья. — Вообще в монастыре любое нарушение правил называли бесноватостью: ребенок играет, температура поднялась у взрослого — это тебя бесы крутят».
У многих девочек появлялись психологические проблемы, вспоминает Дарья. Одна начала воровать, у другой случались постоянные истерики, третья все время кричала и искала маму.
«Моему сыну сейчас три. Я вспоминаю ту девочку в монастыре — и у меня все холодеет. Я не представляю, каково ей было. Они лезли на руки, обнимались и бросались на любого человека, лишь бы получить хоть немного тепла», — говорит Дарья.
У детей постарше дни в монастыре были заполнены школой (сейчас официально они оформлены как проходящие семейное обучение) и послушаниями: трапезная, огород, коровник, молитвы. Завтрак в монастыре обычно заменялся молитвой. Мясо не ели, по вторникам и четвергам давали рыбу.
«А еще картошка. Ты ее сажаешь, поливаешь, окучиваешь, копаешь, сортируешь, чистишь — а потом ты приходишь жрать, открываешь кастрюлю и там, блин, лежит эта картошка», — рассказывает Антон. В последние годы с едой стало лучше, говорят недавно ушедшие из монастыря послушники.
Но все равно большая часть молока, сыра, масла, творога и овощей с монастырского огорода уходит благотворителям и друзьям отца Сергия — отсылается подарками. «Дети этого почти не видели. Мы все время ходили голодные», — единодушно говорят о 2001-2015 годах послушники.
Со временем отец Сергий возвел себе отдельную — «царскую» — трапезную. «Они там ели не картошку», — вспоминает работавший на кухне Антон. Сергию готовят отдельные повара, там едят форель и свежие овощи из красивых тарелок, суши, черную икру и сыр с плесенью, рассказывают другие послушники. В этой трапезной, по их словам, Сергий принимает своих известных последователей — хоккеиста Павла Дацюка, депутата Наталью Поклонскую, актера «Уральских пельменей» Дмитрия Соколова.
После 2011 года, когда в Екатеринбургской епархии сменился митрополит, в монастырь чаще стали приходить сотрудники опеки, детям начали готовить отдельно, по просьбе нового митрополита купили новую, цветную одежду — чтобы не ходили в черном.
Но многое осталось по-прежнему.
«Он растит людей под себя»
Не ослаб тотальный контроль. Все письма в монастыре читают перед отправкой и при получении. По телефону можно говорить только раз в неделю в определенные часы. Собственные мобильники у послушниц есть, но нелегально — как в местах заключения.
Девочки прячут их в прокладки, мальчики воруют у паломников. Такой ворованный телефон спас одного из школьников, мать которого не отпускала его из монастыря. Он рассказал Би-би-си, как позвонил отцу, который уже три месяца искал пропавшую семью по всей области — и лесом сбежал к нему в машину. Младший брат остался в монастыре, испугавшись, что мать не переживет его ухода.
Главные трудности начинаются, когда подросшие дети хотят получить паспорт или поступить в вуз. В начале 2000-х паства Сергия вообще сжигала паспорта и прочие документы — и Романов вместе с ними. Что, правда, не мешало ему позже летать на самолетах в Крым, ездить в Иерусалим и на Афон.
Подростки тогда уходили из монастыря без единой бумажки. «Я даже не могла подать на пособие по безработице, потому что они не дали мне справку о том, что я там в школе училась», — вспоминает одна из послушниц.
Сейчас паспорта отец Сергий уже не сжигает, но и не приветствует их оформление. Некоторые дети сознательно отказываются получать документы, слушая с пяти лет рассказы о скрытом в них дьяволе. Другим не позволяют рьяно верующие в проповеди отца Сергия родители.
Без возражений Романов отпускает только в екатеринбургскую сельскохозяйственную академию, музыкальное училище и в духовную семинарию. «Он растит людей под себя. Все эти специальности пригодятся в монастыре. А все другие желающие получить образование дети — для них это потеря рабочей силы», — говорит одна из покинувших монастырь девушек.
В 2010 году маленькие дети там играли в батюшек, вспоминает в разговоре с Би-би-си другой послушник. Они просто не знали, что они могут быть инженерами, строителями или водителями, добавляет он.
На подростков, осмелившихся заговорить о мирских профессиях, Сергий обрушивает свой гнев. Одна абитуриентка вспоминает в интервью Би-би-си, как он показывал ей на инвалидов-колясочников, приехавших к нему на сеансы экзорцизма, и говорил: какой университет, какая мирская жизнь, ты ж такая же будешь, бесноватой станешь!
Вторая рассказывает, как священник разрешил ей поступать, но не дал благословление на подпись в согласии об обработке личных данных — а без этого в вузах не могут принимать документы. Третью год не отпускал со словами: «Скоро конец света, это все сатанинское, зачем вообще нужно образование? Ты будешь гореть в аду!»
«С семи лет мне долбили про этих рептилоидов, гонения и апокалипсис, — объясняет она свои чувства. — Поэтому, когда тебе 16 и ты там вырос, ты не можешь ему слово поперек сказать. И продолжаешь вымаливать благословления».
Девушка рассказывает Би-би-си, что теперь, когда она звонит оставшейся в монастыре матери, то каждый раз спрашивает: «Ну что, где конец света?» На что мать отвечает: «Просто он всех вымолил. Опять всех спас».
Отказавшихся от мечты об образовании в монастыре хвалят. «Вот ты даже ничем пожертвовать не можешь, — говорили одной из ушедших в институт девушек монахини. — А они жертвуют. Это их жертва богу».
«Выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов»
Все послушники, описывающие свою жизнь в Среднеуральском монастыре в разное время с 2001-го по 2020 год, рассказывают о физическом и психологическом насилии. Они были и жертвами, и свидетелями.
Наказывали за то, что в пять утра, поднимая из погреба мешок картошки, послушница сняла платок. За то, что бегали лесом в город за шоколадками. За споры с монахинями. За дружбу между собой. За игру на пианино. За бутылку шампанского, выпитую на семерых в семнадцатый день рождения. За купание в карьере неподалеку.
Бить детей было отдельным послушанием для некоторых монахинь, таким же привычным, как работа в трапезной или уход за лошадьми. Никто не пробовал от него отказываться, говорят бывшие жители монастыря.
Пощечины, приватная порка, публичная порка, палками по пяткам, стоять на горохе, сесть в муравейник — чтобы что-нибудь из этого заслужить, достаточно было поступить, как типичный подросток, вспоминает Антон: «Так там ломают людей».
Подпись к фото,По словам бывших послушников, отец Сергий ругал и назначал наказания детям в храме во время проповеди
Братья Малюткины вспоминают, как за выкуренную сигарету их закрыли на две недели в железном вагончике. «Нам на день давали булку хлеба и трехлитровую банку воды. И ведро для туалета. Мужики-строители жалели нас, через трубу просовывали нам в банках еду», — вспоминают они. В телеграм-канале монастыря братьев обвинили в употреблении наркотиков и сообщили, что отец Сергий был против их жизни в Среднеуральском.
Позже вагончики сменили на затворы — узкие кельи 2х3 метра, куда провинившихся запирали на несколько недель, не давали мыться, выпускали в туалет дважды в день и кормили хлебом и водой. Если ловили кого-то пытавшегося передать другую еду, запирали в ту же келью со словами: «Не надо нам здесь актов милосердия».
«Была девочка, которая оттуда не выходила, ее наказывали постоянно, — вспоминает Антон. — Она ничего такого не делала — просто была подростком. Она считала, что выходить на улицу, болтать, смеяться, ходить по лесу и бросаться камнями — это типичное занятие для детей. Но монастырь так не думал».
Девочек наказывали чаще и строже, говорят братья Малюткины. Ирина (имя изменено) вспоминает, как в 14 лет за попытку сбежать ее распластали на сеновале и выпороли: один мужчина держал за ноги, другой — за руки, а третий лупил кабелем. Христина рассказывает о двух подругах, которые утащили у монахини банку меда. В наказание их заставили съесть таз меда, а потом двое взрослых мужчин их выпороли.
Другая послушница, недавно покинувшая монастырь, утверждает, что выдержала сотню наказаний, но говорить подробнее о них отказывается — боится за семью.
«Отец Сергий не держал рядом нормальных мужиков, которые к богу идут. Он окружает себя бывшими зэками, которые ему нужны, чтобы беспрекословно выполняли все, что он им скажет. Если бы моему отцу сказали — возьми этот кабель и побей девочку 12 лет, мой отец послал бы его. А эти все делали», — вспоминает Федор Малюткин.
В 2009 году Христина Самушкина заболела пневмонией, температура держалась уже неделю, монахини повели ее к отцу Сергию — благословить на больницу. Тот сказал, что жар у Христины, потому что она непослушная, и что «когда она покается, тогда бес болезни сразу уйдет». Без благословления в больницу девочку не повезли. Через несколько дней Христина потеряла сознание в горячке, и только после этого монастырская машина отвезла ко врачам в ближайший город — Верхнюю Пышму.
Сменную одежду взять забыли, пришлось одолжить у соседки по палате бриджи и топ. Приехавшие навестить ее монахини увидели это. Когда через месяц лечения Христина вернулась в монастырь, ее позвали в трапезную и перед всей паствой объявили: «Вы смотрите на послушницу, опозорившую честь монастыря — она сняла платок и юбку. За это отец Сергий благословил выгнать тебя из монастыря, а до этого наказать: выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов».
Христину избили обтянутым резиной железным кабелем, поставили на горох и отправили домой. Но позже отец Сергий сказал, что простил ее — и Христина, у которой в монастыре была любимая монахиня Татьяна, «мама Таня» — осталась еще на год.
Потом Христина нашла свою настоящую мать. Та, узнав о жизни дочери в монастыре, написала две жалобы — в комиссию по делам несовершеннолетних и патриарху. В семью приходила опека, в монастырь приезжали люди из патриархии, но все ограничилось лишь руганью отца Сергия на Христину. Копия письма в семье не сохранилась.
Подпись к фото,Христина принесла цветы на могилу своей духовной матери — монахини Татьяны, которая заботилась о ней в годы жизни в монастыре
«Меня за полтора года били восемь раз. Я так и не понимаю, как можно было бить 10-летнего ребенка, хорошо учащегося. В основном меня обвиняли в дерзости — потому что я перечила», — вспоминает в разговоре с Би-би-си одна из бывших послушниц.
Она описывает сцену из 2009 года. В шесть утра всех собирают в храм. Там отец Сергий начинает разбирательство — постоянно голодные мальчишки стащили тушенку или сгущенку. Сначала под крик и вой избили их, потом Романов по одному стал выводить детей из толпы и спрашивать: «Ты воруешь? А ты воруешь?»
Кто-то признался в похищенном пакете конфет. «Их бил двухметровый амбал кабелем, а двое других держали за руки и за ноги. Тем, кто отвечал «нет», отец Сергий тоже назначал сорок ударов кабелем — за дерзость. Мне повезло, что на мне были толстые зимние штаны», — вспоминает девушка.
«Никто, кроме меня, тебя так любить не будет!»
Для многих послушников хуже избиений было прилюдное унижение со стороны отца Сергия. Телесные наказания они переносили легче.
Скандалит отец Сергий обычно или в трапезной во время обеда, или в храме во время проповеди, рассказывают его бывшие воспитанники.
Типичная истерика звучит так: «Ах, вы в лесу жарили картошку? Да я вам пригоню машину кабачков, чтобы вы их жрали, пока не помрете. Да я тебя выгоню, ты помрешь на помойке, кому ты нужна? Матери своей ты не нужна, все тебя бросили, тебя изнасилуют десять узбеков, муж у тебя будет алкаш, а родишь ты инвалида».
Судя по всему, угрозы однотипны — воспитанницы, жившие в монастыре в разное время, цитируют одни и те же фразы.
После этого, вспоминает одна из воспитанниц, ты уже обычно бухаешься на колени и воешь: «Пожалуйста, не выгоняйте».
Публичные унижения послушники называют любимым шоу отца Сергия: крича, он расхаживает из стороны в сторону и вздымает руки к небу.
Послушницы говорят, что до сих пор помнят этот леденящий ужас, когда за ними в конюшню или трапезную прибегал кто-то с выпученными глазами: «Тебя отец зовет». И ты не знаешь, что ты сделал, но понимаешь, что конец, вспоминает ощущения одна из девушек.
А в храме, говорят свидетели, Романов начинает позорить: «Ты с ним спала? В каких позах, сколько раз? Передок чешется? Да он тебя бросит, ты никому не нужна, ни матери, ни родным, никто, кроме меня, тебя так любить не будет! В царство небесное хочешь, хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся! — и давит на затылок, чтобы человек распластался. — Ты сгоришь в аду, спасайся, я тебе уже облачение сшил, пора в постриг, ты иначе пропадешь и сгоришь в аду за свои грехи!»
Автор фото, Donat Sorokin/TASS
Подпись к фото,Руководство Среднеуральского монастыря публично выступало против закона о домашнем насилии
О привычке ставить перед собой на колени рассказывают Би-би-си и паломники, которые ездили в монастырь совершеннолетними. Кто не вставал, того сразу объявляли «бесноватым» — мол, это бесы гордости тебя крутят.
«Там все построено на страхе и стремлении угодить. Страшного суда в монастыре так не боятся, как того, что отец Сергий будет на тебя посреди трапезной или в храме кричать», — говорит Антон.
Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами «ты заболеешь раком» осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия.
Но уже через пару часов отец Сергий может подойти к раздавленному ребенку — особенно если наказана была любимица — и сказать: «Ну что ты, доченька, давай обнимемся, пойдем я тебя накормлю».
«Тебе выставляют черную икру, суши и роллы, экзотические фрукты. И он тебя ласкает и закармливает. Что вам сделать? Давайте в магазин сходим купим вам одежды? Куда вы хотите поехать? — вспоминают бывшие послушницы. — Мы так привыкали к этим качелям, крику, визгу, его сабантуям, уничтожению, а потом ласке, что иногда мы его провоцировали, специально нарушали правила, чтобы получить его внимание. Бежали в лес, чтобы о нас доложили, чтобы он нас вызвал, наказал, а потом приласкал. Это максимально нездоровая ситуация».
«Когда ты приходишь в монастырь, ты думаешь, что это святое место. А на самом деле там живут люди с такими же страстями, — говорит одна из девушек, которую даже ни разу не наказывали. — Когда я уходила, меня пугали, что в миру меня ждут злые корыстные люди, которые желают мне зла. Но я не увидела в миру ничего, что могло бы сравниться с отношениями, царившими в монастыре. И именно после монастыря у меня настолько прокачан панцирь, меня сложно чем-то пронять. Я научилась там так врать и прикрывать себя, как никогда и нигде в жизни».
«Они там зациклены на сексе больше, чем подростки»
А еще нас всегда подозревали в сексе и наказывали за это, в один голос говорят бывшие послушники.
Одна из первых послушниц до сих пор вспоминает, как на исповеди отец Сергий игнорировал рассуждения об учебе, но с интересом выслушивал ответы на вопросы в духе: «А не ощупываешь ли ты себя в интимных местах?»
«А я вообще не знала, о чем речь, просто не понимала, — говорит она. — Еще он любил исповедовать монахинь в малом домовом храме в полный голос, чтобы все дети слышали, как они каются в мыслях или грехах из сексуальной области. Он подробно все это разбирал, а мы, дети, стояли в очередь на исповедь и все это слушали. Это как будто специально было публично. Причем он человек специфический, он использует много тюремного жаргона, он же сидел и по-другому говорить не умеет».
В эти минуты, говорит девушка, ей хотелось провалиться сквозь землю. Вечерами она давала обет перед иконами — никогда не есть молока и мяса, лишь бы не помнить тех слов и подробностей. Спустя несколько лет ей диагностировали анорексию и нервное расстройство.
Когда восьмилетнюю девочку Олю (имя изменено) заметили за мастурбацией, Сергий выдал распоряжения, как ее лечить. Несколько послушниц рассказали Би-би-си, что сначала при всех ребенка выругали, потом объявили, что она должна постоянно спать в колготках. После девочку объявили бесноватой, обмазали рыбой в храме на проповеди и перевели из школы в группу с трехлетними детьми.
Антон вспоминает, как его наказывали за дружбу с девочками: «Нам запрещали общаться, постоянно подозревали секс. Хотя я там, конечно, ни с кем не встречался и не мог себе этого представить, для меня в той обстановке это было неприемлемо».
Но монахини думали по-другому. Как-то подростков застали за ночным разговором и с утра повели к отцу Сергию. Антон вспоминает, как Сергий освящал бабушкам телефоны в храме, а потом обернулся и как закричит с матом: «Чего ты тут стоишь?! Аж противно! Ты, дрянь, ни рыба ни мясо. Гермафродит. Будешь лизать *** (женский половой орган) на помойке! Таких, как ты, раньше сжигали! Видеть тебя не хочу!»
К вернувшемуся в келью Антону зашла подруга — утешить. «В этот момент появилась одна из монахинь: чем вы тут занимаетесь?!! А мы ничем не занимались. Они там все были зациклены на сексе гораздо больше, чем сами подростки. У них настоящий культ секса. Они подозревают, что там все спят друг с другом», — рассказывает он.
Их снова потащили к Сергию. Тот начал орать, что они лесбиянки и позорят монастырь. Девочке начал плевать прямо в лицо, она упала на колени, рыдая и прося прощения. «Никогда тебя не прощу, ты падаль», — кричал на нее Сергий при всем монастыре и при паломниках. «Ему было важно устроить это шоу, — говорит Антон. — Мне сказал, что я «вообще мразь», и ушел». Девочку отправили в скит.
В монастыре прививалось отвращение к любым отношениям с мужчинами, вспоминает одна из девушек. Например, монахини регулярно собирали всех в круг на площади и устраивали допрос: «Ты целовалась? А ты целовалась? Точно? Говори, с кем!!» Дальше шло наказание.
Если замечали, что мальчик дарит девочке иконку или они читают одну книгу, подростков вели к отцу Сергию со словами: «У нас тут блудница вавилонская завелась». Он начинал орать: «Чего у тебя там зачесалось?!» И распоряжался смирить плоть: сделать в храме 1200 поясных поклонов, 300 земных, и месяц держать пост только из овощей и молитвы.
«Беременность, материнство и брак так очерняют, что многие послушницы не могут переступить через это до сих пор и в 30 лет не были ни на одном свидании, — говорит одна из девушек. — Это потом полностью ломает жизнь, многие не могут найти пару или родить ребенка и с десятой попытки».
Автор фото, Donat Sorokin/TASS
Подпись к фото,Чаще всего детей подозревали в интимных отношениях и превентивно наказывали
При этом некоторые послушницы рассказывают, что испытывали на себе внимание со стороны взрослых мужчин, живших в монастыре.
Христина вспоминает взрослого мужчину-трудника, у которого в келье жили два хомяка. Смотреть на них он приглашал девочек. Христина рассказывает, как во время этих визитов он «делал неловкие движения в нашу сторону»: дышал в шею, гладил их по спине и клал руку ниже пояса. В итоге после очередного визита к этому мужчине ее 11-летнюю подругу заперли в келье и избили, а по монастырю пустили молву, что она совратила послушника. Он из монастыря исчез.
«У меня вообще вопрос, сдавал ли Сергий этих педофилов куда следует или просто выгонял в мир», — говорит Христина. Ее слова подтверждают два других трудника, позже ушедших из монастыря.
Антон рассказывает о 14-летней подруге, встречавшейся с монахом. Она считала, что это по обоюдному согласию, но часто плакала, говорила, что сама виновата. «Я считаю, что это был стокгольмский синдром, — говорит Антон. — Как-то раз она так сильно плакала, что попросила с ней остаться, мы уснули на матрасах в прачечной. Между нами ничего не было. С утра нас вызвали в храм. Ее в истерике поставили на колени перед Сергием и этим самым монахом. Сергий бьет ей пощечины и орет: «Шлюха! Ты шлюха! Ты шалава! Ты что, замуж хочешь? Шлюха!»
Имя монаха и послушницы Антон не называет. Говорит, что вскоре после этой сцены попал к нему на исповедь и сказал: «Я понимаю, что это грех, но я вас ненавижу». Тот рассмеялся и сказал, что Антон ему «просто завидует»: «Что, хочется секса, да? Думаешь, наверное, о мальчиках?»
Впрочем, вскоре этому монаху запретили исповедовать. Где он сейчас, бывший послушник не знает. Девочку отправили в скиты, и сейчас, по словам Антона, на видео в поддержку монастыря она поет «За родину, за Сталина» — уже монахиней.
Эту историю подтверждают еще один послушник монастыря, пожелавший остаться анонимным, потому что там живут его родные.
«Мои проблемы решает не священник, а психотерапевт»
Антона из монастыря через два года забрали родственники — из-за монастырского питания у него заболел кишечник, который пришлось долго лечить. В монастыре ему говорили, что это «внутри идут месячные».
С тех пор прошло восемь лет. Антон переехал в Москву, получил документы на мужское имя, учился в вузе, стал звукорежиссером, женился, развелся, но до сих пор ходит к терапевту и пытается вылечиться от периодических истерик и приступов паники.
Подпись к фото,Антон ушел из монастыря много лет назад, но до сих пор лечит последствия жизни там у психотерапевта
У Антона диагностировали острый посттравматический синдром: «Я скандалил, порезал себе руку — дебил, в общем. Проблемы с психикой, в первую очередь, благодаря этому месту и Сергию. Буквально недавно был такой припадок. Я бился головой об стену, кричал, что я урод, я ненормальный».
Во время припадков Антон выкрикивает те же самые слова, которые два года подряд кричал ему в храме ему отец Сергий.
Несколько раз Антон приезжал в монастырь, чтобы навестить старых друзей. Но отец Сергий передал ему, что если еще раз увидит там Антона, в него «будут стрелять без предупреждения».
«Типичное его поведение. Вообще, над детьми Сергий всегда издевался и изгалялся, как мог, — говорит Антон. — Мне повезло. А представляете, скольким не хватило силы воли или ума или помощи родственников или смелости? И сколько их там остается?»
Несмотря ни на что, Антон остался верующим: «Я православный. Я верю в Бога. И считаю, что то, что происходит в Среднеуральском монастыре — очень далеко от настоящей веры, как она изложена в Библии. По Евангелию надо всех любить и прощать, а там всех проклинают и избивают».
Но у многих послушниц после монастыря случился кризис веры.
«Я понимаю, что по одному монастырю нельзя судить о православии в целом, но я так долго там варилась, что не могу теперь думать о боге отвлеченно, — признается одна из девушек. — Сначала там романтическое восприятие всего, сказка, а потом ты видишь изнанку — и отворачиваешься. И теперь мои проблемы решает не священник на исповеди, а психотерапевт».
«Мы все оттуда вышли с поломанной психикой. Понятно, что в монастыре хотели сделать, как лучше. Но не получалось, — вздыхает другая послушница. — Есть вопросы к организации. В монастыре не должны жить под одной крышей дети, мужчины, бывшие заключенные и наркозависимые. Это же не богадельня, не психиатрическая больница, это вроде как монастырь. В монастырь приходят взрослые люди, которые решили посвятить жизнь богу. А когда начинается такой балаган — это уже не то».
«Во многих монастырях жесткие порядки и есть насилие. Но случай Среднеуральского — один из самых жестких. Жизнь на одной территории с уголовниками, разлучение детей с родителями и препятствия в получении образования — это чересчур даже для нашей проблемной церкви», — считает Дарья.
Вырвавшиеся из монастыря школьники учатся жить заново. Одна вспоминает, как в городе первые месяцы крестилась на пешеходные переходы — не умела переходить дорогу. Вторая — как блуждала в екатеринбургском метро. Третья — как училась носить джинсы.
Всех ушедших в мир, но навещающих в монастыре родных и друзей, Сергий встречает неизменным вопросом: «Когда домой?»
Подпись к фото,Среднеуральский монастырь охраняют десятки крупных агрессивных мужчин — последователей отца Сергия
«Это не территория РПЦ»
Послушник Игорь Шаров (имя изменено) в мае 2020 года говорил, что порядки в монастыре ужесточились.
«Стало хуже, чем было. Отнимают даже кнопочные телефоны. В прошлом году были люди, которые хотели меня забрать. Он, Романов, как-то узнал, вызвал меня, устроил разнос. Предателем уже год зовет, я не согласен с ним, — говорит Игорь в голосовом сообщении, записанном из монастыря. — Кормит он нас гречкой и картошкой. Одежду мне оставляли ребята, которые в мир ушли. Он говорит, что он меня спас, принял, и я выжил в мире, благодаря его молитвам. А я считаю, что я благодаря господу в этом монастыре выжил. Не знаю, что мне делать».
Игорь согласился дать подробное интервью Би-би-си, но после этого сообщения пропал и больше не выходит в интернет.
Когда в монастыре узнали, что готовится к выходу этот материал, бросились обзванивать всех бывших послушников. Большинству, по их словам, угрожали.
К одной пообещали приехать на работу и рассказать, что она «шлюха». Другой намекнули на положение тяжело больной родственницы, живущей в монастыре. Третью через оставшуюся в монастыре семью заклинали молчать, не навлекая на себя грех. Четвертой припомнили оплаченное лечение.
Кого-то просили записать видео, опровергающие рассказы Христины, Дарьи, Антона, Федора, Филиппа и остальных. Некоторые отказались со словами: «Они говорят правду». На что монахини отвечали: «Но Сергий же давно покаялся и все отмолил».
Родственники бывших послушников, которые знают, сколько детям пришлось пережить, занимают похожую позицию. «Дети могут и слишком близко к сердцу что-то воспринять. Можно не так серьезно их воспринимать. Сергий тащит на себе такую махину, он делает такое огромное дело! Да и покаяние — великая сила», — говорит отец трех детей, выросших в монастыре.
После запросов Би-би-си Екатеринбургская епархия начала собственное расследование случаев насилия и запрета выдачи паспортов в Среднеуральском женском монастыре. По словам собеседника Би-би-си в епархии, сейчас члены комиссии общаются с героями этого материала и собирают доказательства.
Официально ответить на вопросы Би-би-си о телесных наказаниях, психологической травле и жалобах бывших послушников служители монастыря не смогли. После недели переговоров с пресс-секретарем отца Сергия Всеволодом Могучевым об ответе на обвинения бывших послушников он завершил беседу словами: «Для Би-би-си — без комментариев».
Сейчас главный вход в Среднеуральский женский монастырь закрывает шлагбаум, и охраняет его десяток мужчин в камуфляже и с рациями. Но 26 июня мы с Антоном и Христиной через деревни, лес и картофельные поля все же дошли до монастыря. Выбрали дорогу «по задам».
Миновали Царскую горку, где одной из монахинь привиделось облако в виде головы расстрелянного царя. Остановились на холме под соснами, куда после отбоя дети из монастыря убегают выкурить первую в жизни сигарету и разжечь костер.
Смеявшиеся и болтавшие всю дорогу, ребята затихли, когда на пригорке заблестели купола храма. «До сих пор держит», — буркнул Антон. Христина кивнула.
Мы поднялись на монастырское кладбище.
Через 15 минут съемок на главной монастырской площади в нас чуть не врезались «Жигули», битком набитые охранниками. И журналистов, и бывших трудников, заломав руки и приволакивая по земле, выкинули из монастыря на трассу.
По телефону к шлагбауму вызвали подмогу: на парковку монастыря один за другим начали приезжать автомобили со сторонниками отца Сергия. Дорогие и подержанные. С мужчинами и женщинами за рулем. Пока мы ждали такси в город, насчитали больше девяти машин.
— Может, все-таки передадите отцу Сергию, что мы очень хотим услышать его версию жизни детей в монастыре? — попробовала я вступить в переговоры.
— Приказ — выкинуть.
— Мы, конечно, уйдем. Но вообще — это же территория РПЦ, куда может зайти любой православный.
— Это не территория РПЦ, — прорычал один из охранников.
Полил дождь. Грома не было. К своим духовным чадам отец Сергий так и не вышел.
Ребенка-матери | Plan International
Девушки-невидимки
Я понятия не имела, как можно забеременеть
По оценкам, ежегодно более 2 миллионов девочек рожают до достижения 15-летнего возраста. Младенцы-матери часто не ходят в школу, замужем и могут иметь серьезные осложнения со здоровьем в результате беременности или родов. Ежегодно около 70 000 девочек в возрасте от 10 до 19 лет умирают от родовых осложнений.
Точные цифры неясны, поскольку девочек младше 15 лет часто не видно в национальной и глобальной статистике.Их жизнь по большей части остается незарегистрированной, и поэтому ее не принимают во внимание в политике и программах развития.
#childmothers
В рамках инициативы #childmothers представлены увлекательные истории и портреты очень молодых матерей из разных уголков мира. Они представлены в рамках передвижной выставки и на сайте www.childmothers.org.
Цель инициативы — поставить вопрос о раннем материнстве в глобальную повестку дня и обеспечить представление очень молодых матерей в статистике и поддержку в стратегиях и программах.
Муленга *, 14 — Замбия
«Я понятия не имела, как ты забеременеешь. Я даже не знала, что беременна. Мы не узнали об этом в школе. Я боялся доставки. Я думал, что умру.
«Не люблю быть матерью, но люблю своего ребенка. Я беспокоюсь о будущем и о том, кто будет покупать ей такие вещи, как мыло и одежду ».
Ана *, 15 лет — Колумбия
«Я познакомился с этим мальчиком в школе. С тех пор, как я забеременела, у нас нет никаких контактов. Он не видит в этом своей ответственности.
«На восьмом месяце беременности у меня было очень высокое кровяное давление. Врач провел осмотр органов малого таза и решил спровоцировать роды.
«Я снова в школе… трудно одновременно учиться и быть матерью.
«После того, что со мной случилось, я решил, что хочу жить один — только с дочерью».
Kiswendsida * — Буркина-Фасо
«Я забеременела в 14 лет. У меня был парень. Моя семья плохо отреагировала, когда узнали, и теперь я его больше не вижу.
«Когда я была беременна, я продолжала ходить в школу. Через неделю после родов я снова вернулся в школу. Я не хотел бросать учебу.
«В будущем хочу иметь еще детей. Думаю, 26 — хороший возраст ».
Rabeya *, 16 — Бангладеш
«Я не знала, когда забеременела в первый раз. У меня не было знаний о половом воспитании или планировании семьи.
«С 13 лет я была беременна 3 раза. Кушум — моя первая дочь и единственная, кто выжил.
«Я больше не хочу иметь детей. У меня больше нет энергии. Я довольна своим единственным ребенком, и, к счастью, мой муж соглашается ».
Джанет *, 15, Колумбия
«Я не хотела иметь ребенка. Когда я обнаружила, что беременна, я почувствовала себя одновременно счастливой и грустной. Я рада за ребенка и грустила, потому что знала, что мне нужно бросить школу.
«У меня нет денег, чтобы купить ему еду или подгузники. Когда мне нечего есть и не поесть для Мануэля, моя семья помогает.
«Может быть, через 7 или 10 лет, если наша ситуация улучшится, я смогу родить еще одного ребенка.
«Большинство моих друзей — матери, и у некоторых из них даже более сложная ситуация, чем у меня».
Посетите веб-сайт # дети
Узнайте больше о работе Plan International по борьбе с подростковой беременностью
* Имена изменены в целях защиты детей.
Фотографии Питера тен Хупена.
Отношения матери и ребенка | Строительные блоки Penfield
Матери и их дети связаны еще до рождения.Все эти месяцы, проведенные вместе, знаменуют начало иногда сложных, но полезных отношений. Мамы играют важную роль в психическом здоровье своего ребенка, потому что они обеспечивают предметы первой необходимости (например, пищу, воду, кров и сон) и создают надежную привязанность со своим маленьким ребенком. Привязанность — это эмоциональная связь, которая возникает между младенцем и опекуном. Дети, у которых есть здоровая привязанность к своим опекунам, с большей вероятностью установят стабильные отношения в более позднем возрасте.
Формирование привязанности к детям включает в себя:
- Держать их
- Обеспечивать безопасную среду обитания
- Разговаривать с ними
- Смеяться и играть с ними
- Убедиться, что они высыпаются
- Кормят их и едят вместе с ними во время еды
- Имея соответствующие ожидания для них и устанавливая ограничения
- Научиться понимать их уникальный способ самовыражения (т.е. выражения лица, звуки, которые они издают, как они сообщают о своих потребностях)
Помимо воспитания детей, установление ограничений является важной частью взаимоотношений матери и ребенка. Дети не должны вести домашнее хозяйство, вы должны — и можете. Будьте ясны со своим ребенком, устанавливая предел. Например: «Нельзя наливать воду на диван; мы должны положить его в раковину ». В этом примере вы определили неприемлемое поведение и сказали ребенку, какое поведение вы хотите видеть.Помните: как только вы говорите своему ребенку, что делать, вы должны довести дело до конца. Если ребенок не слушает то, что вы сказали, возможно, придется помочь ему выполнить задание. Например, вы можете пойти с ней и поставить чашку с водой в раковину.
Возможность установить здоровую и безопасную связь с сыном или дочерью начинается с заботы о себе. Как мама, вы часто бываете заняты, и стресс действительно может вас утомить. Как и ваш ребенок, первым шагом является удовлетворение основных потребностей (т.е. еда, вода, кров и сон). Без достаточного количества сна или еды вы не сможете добиться лучших результатов. Когда эти потребности удовлетворены, важно подумать о том, как вы справляетесь со стрессом. Вы позволяете этому накапливаться, пока не взорветесь гневом и разочарованием? Вы переносите это на свою семью и детей? Вам грустно и безнадежно? Все это обычные реакции на стресс, и вы заслуживаете некоторой поддержки. Если семья или друзья не могут оказать поддержку, вы можете поискать общественные агентства, такие как детский центр Penfield, которые предлагают услуги, которые могут принести пользу вам и вашему ребенку.Вы также можете найти небольшие способы справляться со стрессом каждый день.
В течение дня эмоции постоянно меняются — от счастья к грусти, от грусти к разочарованию, от раздражения до гнева — список можно продолжить. Когда вы чувствуете, что ваши эмоции отходят от вашей «нормы» или «исходного уровня» (эмоции, которые вы испытываете чаще всего при минимальном стрессе), пора остановиться, и подумать . Выделив пару секунд или минут, чтобы сосредоточиться на своем стрессе, вы даете своему телу и разуму шанс вернуться к этой «норме» или «исходному уровню».”
Прежде чем действовать в стрессовой ситуации, сначала:
- Стоп
- Выйдите из комнаты
- Сделайте глубокий вдох
- Считайте до 10
- Сделайте глоток воды или послушайте музыку.
Затем найдите время, чтобы подумать . О чем я думаю? Как я себя чувствую? Я еще спокоен? Здорового ребенка нельзя вырастить без здорового родителя. Как мать, вы заслуживаете уважения и любви к себе за все, что вы делаете.
Быть матерью — тяжелая работа.Каковы ваши самые большие проблемы и награды?
Джессика Шойнеманн — семейный терапевт. Она проводит домашнюю терапию для семей с детьми до 6 лет, у которых есть эмоциональные и поведенческие проблемы.
6 фактов о мамах из США
(Cultura / Seb Oliver)Американское материнство во многом изменилось с тех пор, как День матери впервые отметили более 100 лет назад. Сегодняшние мамы более образованы, чем когда-либо прежде. Большинство женщин с маленькими детьми работают, и все больше матерей являются единственными или основными «кормильцами» своей семьи.«В то же время доля матерей-домохозяек в последние десятилетия не изменилась после резкого падения в 1970-х и 1980-х годах.
Вот некоторые ключевые выводы об американских матерях и материнстве из отчетов Pew Research Center:
1Женщины с большей вероятностью станут матерями, чем десять лет назад, и это особенно характерно для высокообразованных женщин. Доля женщин в конце детородного возраста (в возрасте от 40 до 44 лет), которые когда-либо рожали, составила 86% в 2016 году по сравнению с 80% в 2006 году.Это было похоже на долю матерей в начале 1990-х годов.
За последние 20 лет среди высокообразованных женщин произошло особенно резкое увеличение материнства. В 2014 году 80% женщин в возрасте от 40 до 44 лет, имеющих докторскую степень. или профессиональной степени родили, по сравнению с 65% в 1994 году.
Доля женщин, которые были матерями, также выросла среди женщин со степенью бакалавра или магистра в течение этого периода, в то время как уровень материнства оставался стабильным для женщин со степенью ниже бакалавра — 88%.
2 Женщины становятся матерями в более позднем возрасте. Средний возраст, в котором женщины становятся матерями в США, составляет 26 лет, по сравнению с 23 годами в 1994 году. Хотя это изменение отчасти было вызвано снижением рождаемости до подросткового возраста, задержки материнства продолжаются среди женщин в возрасте от 20 до 20 лет. В 1994 году более половины (53%) женщин в возрасте от 40 до 24 лет стали матерями; к 2014 году эта доля снизилась до 39%.
3Мамы проводят больше времени на работе, чем раньше, но также больше времени уделяют уходу за детьми. В 2016 году мамы тратили около 25 часов в неделю на оплачиваемую работу по сравнению с девятью часами в 1965 году. В то же время они тратили 14 часов в неделю на уход за детьми по сравнению с 10 часами в неделю в 1965 году. Папы тоже. уделяют больше времени уходу за детьми. (Помимо ухода за детьми, 12% родителей также обеспечивают неоплачиваемый уход за взрослыми. Среди этих родителей мамы тратят больше времени, чем папы, на деятельность по уходу.)
Семь из десяти мам с детьми младше 18 лет работали в 2015 году по сравнению с 47% в 1975 году.Фактически, матери являются основными кормильцами в четырех из десяти американских семей. В 46% домохозяйств, где есть мать и отец, оба родителя работают полный рабочий день, по сравнению с 31% в 1970 году.
4Примерно каждая четвертая мать воспитывает своих детей самостоятельно. В то время как большинство матерей в США замужем (68%), почти четверть (24%) — матери-одиночки. В общей сложности около 9 миллионов матерей живут с ребенком младше 18 лет без супруга или партнера. Одиночное материнство особенно распространено среди чернокожих матерей (56% относятся к этой категории).Для сравнения, 26% мам латиноамериканского происхождения, 17% белых мам и 9% азиатских мам являются одинокими родителями. (Одиночное отцовство гораздо реже среди отцов: 7% отцов воспитывают ребенка без супруга или партнера в доме.)
Относительно небольшая, но растущая доля мам живет с незамужними партнерами. В 1997 году сожительствовали 4% матерей, а к 2017 году эта доля увеличилась вдвое и составила 8%.
5Большинство американцев говорят, что женщины сталкиваются с большим давлением, заставляя их быть матерями. Даже в эпоху, когда женщины составляют почти половину населения США.S. рабочая сила и мужчины больше вовлечены в домашнюю работу и уход за детьми, чем в прошлом, общественность видит совершенно разные точки давления на женщин и мужчин в современном обществе. Примерно восемь из десяти взрослых (77%) говорят, что женщины сталкиваются с большим давлением, чтобы быть вовлеченными родителями; значительно меньшая доля (49%) говорит то же самое о мужчинах.
Напротив, большинство взрослых (76%) говорят, что мужчины сталкиваются с большим давлением, чтобы поддержать свою семью финансово, и только 40% говорят, что женщины сталкиваются с таким давлением.
6 Мамы иностранного происхождения составляют растущую долю U.С. родов. Хотя с 1970 года ежегодная рождаемость снизилась среди рожденных в США женщин, она увеличилась среди рожденных за границей, что обусловлено как ростом населения США, родившимся за границей, так и относительно высоким уровнем рождаемости среди этой группы. За последнюю четверть века рождение матерей, родившихся за границей, повысило рождаемость во всех штатах, кроме двух. И в 2015 году на них приходилось более одной трети всех рождений в трех штатах (Нью-Джерси, Нью-Йорк и Калифорния).
Поправка (фев.7, 2020): в более ранней версии этого поста неверно указана доля взрослых в США, которые заявили в опросе 2017 года, что мужчины сталкиваются с большим давлением, чтобы быть вовлеченными родителями. Было 49%.
Примечание. Это обновление сообщения, первоначально опубликованного 11 мая 2017 г.
A.W. Гейгер — бывший помощник цифрового продюсера и писатель исследовательского центра Pew Research Center. Гретхен Ливингстон — бывший старший научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, занимающийся вопросами фертильности и семейной демографии. Кристен Бялик — бывший научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center.3 способа сделать вашу маму счастливее в День матери
«Как построить жизнь » — это еженедельная колонка Артура Брукса, в которой рассматриваются вопросы смысла жизни и счастья.
Артур С. Брукс будет обсуждать науку о счастье в прямом эфире в 11:00 по восточному времени 20 мая. Зарегистрируйтесь для участия в программе «В погоне за счастьем» здесь.
«Ты… раздражающий и невыносимый, и я считаю, что жить с тобой труднее всего». Так писала Йоханна Шопенгауэр в письме 1807 года своему 19-летнему сыну Артуру. «Никто не может терпеть упреков с твоей стороны, которая сама все еще проявляет столько слабостей, и меньше всего в твоей враждебной манере, которая в оракульном тоне провозглашает, что это то-то и то-то, даже не предполагая возражений. Если бы вы были менее похожи на вас, вы были бы только смешны, но, таким образом, вы очень раздражаете.
Письмо двухвековой давности поражает не только сочетанием архаичной дикции и болезненных ожогов, но и тем, что оно нарушает некоторые из самых основных предположений человечества о том, как матери относятся к своим детям. Материнство должно приносить беспрецедентное счастье. Библия, например, полна историй о женщинах — Сарре, Хане, Елизавете — которые переходят от горя к радости, когда Бог дарит им неожиданного ребенка.
В реальной жизни отношения между счастьем и материнством более сложны.Воспитание маленьких детей — это далеко не абсолютное счастье. Год за годом опросы, в ходе которых матерей спрашивают, чего они больше всего хотят на День матери, показывают, что их ответ №1 — это время наедине с собой. По мере того, как дети растут, кажется, что у матерей остаются смешанные чувства. Исследования показывают, что многие матери, хотя, возможно, и не такие искренние, как Джоанна, испытывают некоторое негодование по отношению к своему взрослому потомству, особенно когда отношения кажутся неравными. К счастью, социальные науки также подсказывают, как взрослые дети могут исправить положение и сделать своих мам счастливее.
Этап счастья наступает на раннем этапе материнства, в зависимости от того, насколько сильно мама помогает. Исследователи обнаружили, что даже после поправки на социально-экономические обстоятельства, матери-одиночки, не проживающие совместно с матерями, как правило, менее счастливы, чем замужние матери, что неудивительно, учитывая финансовые и временные трудности, с которыми сталкиваются матери-одиночки. Конечно, все это зависит от качества партнерства. Поддерживающий партнер значительно влияет на здоровье, настроение, удовлетворенность матери и многое другое.
Прочтите: Разница между счастливым браком и несчастным — это работа по дому
Размер выводка также важен. Используя Общее социальное исследование 2018 года, проведенное NORC в Чикагском университете, я статистически смоделировал уровень счастья, о котором сообщают матери, в зависимости от количества детей, которые у них есть, и обнаружил, что благополучие увеличивается по мере того, как женщина рожает первого, второго и третьего ребенка. Четвертый ребенок и старше связаны с падением счастья. (Чтобы быть точным, оптимальная точка счастья приходится на 3.14 детей, но получить 0,14 от ребенка немного сложно.)
Аспекты материнства, которые снижают уровень счастья, очевидны и специфичны, от срывов в супермаркете до звонков из офиса директора. Преимущества для благополучия более расплывчаты и сосредоточены на чувстве цели и смысла. Как резюмирует одна группа ученых, «по сравнению с теми, кто не является родителями, родители с детьми в доме имеют низкий уровень эмоционального благополучия … и высокий уровень смысла жизни».
Таким образом, логично, что общее благополучие матери должно расти по мере взросления детей, потому что давление воспитания маленьких детей уменьшается, в то время как ощущение того, что взрослые дети приводят своих матерей, остается высоким.Но, похоже, все наоборот. В 2016 году три социолога изучали удовлетворенность жизнью женщин с детьми и без них. Они обнаружили, что в детородном возрасте матери и будущие матери были счастливее, чем матери. Однако к 40 годам и старше уровень удовлетворенности жизнью матерей, как правило, был немного ниже, чем у их бездетных сверстников.
Прочитано: Стать родителем во время пандемии было самым трудным делом, которое я когда-либо делал
Исследователи, изучающие матерей, также обнаружили, что почти 54 процента сказали, что их отношения со своим взрослым ребенком или детьми были «интимными, но также ограничивающими», что у них были «смешанные чувства» по поводу отношений или какое-то другое амбивалентное утверждение.Самым сильным предиктором амбивалентности по отношению к взрослому ребенку было то, продолжала ли мать оказывать ему финансовую поддержку. И самым важным предиктором межличностного стресса между взрослым ребенком и матерью был ее утвердительный ответ на вопрос: «Считаете ли вы, что вы отдаете больше, чем получаете в этих отношениях?»
Очевидно, что многие матери испытывают меньше явной радости от своих взрослых. детей, чем они пускают в свои семьи. Хорошая новость заключается в том, что исследование также предлагает способы сделать маму более счастливой, убедившись, что она получает от отношений столько же, сколько и вкладывает:
На самом очевидном уровне взрослые дети могут снизить негодование и стресс матери, уменьшив их финансовая зависимость, которая неоднократно становилась серьезным источником семейных конфликтов.По оценкам некоторых исследователей, взрослые дети почти в четыре раза чаще получают финансовую поддержку от родителей, чем наоборот. Во многих случаях независимость просто невозможна, особенно учитывая нестабильные рынки труда и стремительно растущие расходы на жизнь в городе. Если ничего другого сделать невозможно, начните с небольшого жеста, например, уберите свой мобильный телефон из семейного плана. По крайней мере, не позволяйте маме оставаться незамеченной.
Устройте себе праздник.
В иудейской вере субботний ужин в пятницу вечером традиционно включает чтение 31-й Притчи, превозносящей добродетели жены и матери в семье. «Она встает, пока еще ночь; она кормит свою семью », — говорится в стихе. А затем: «Ее дети встают и называют ее благословенной». Мне интересно, что приходит в голову многим матерям, когда они слушают эту пословицу в присутствии своих семей. Возможно: «Я был бы еще более счастлив, если бы Джуниор время от времени сам стирал свою стирку.
Прочтите: Секрет счастливых родителей в том, чтобы делать меньше
Если бы у вас были близкие друзья, с которыми вы ежегодно проводили каникулы, кто бы занимался подготовкой и планированием? Наверное, не один и тот же человек год за годом. Тем не менее, многие люди с радостью полагают, что их матери с удовольствием действуют в качестве бесплатных логистов, организовывая каждую встречу только для того, чтобы подавать жалобы, когда что-то не идеально. Изучив исследование, вы теперь знаете, что мама может быть не очень довольна такой договоренностью.В этом году вы могли бы добровольно спланировать и провести День Благодарения на вашем месте .
Односторонние отношения — это не только деньги и планирование мероприятий. Для благополучия вашей матери эмоциональная поддержка также должна быть улицей с двусторонним движением. Эта истина особенно неуловима для семей, которые застряли в роли, которую они установили, когда их дети были маленькими и относительно беспомощными. Когда мы маленькие, мама более или менее похожа на банкомат любви и помощи, но зрелые отношения должны развиваться и дальше.Один из способов развить взаимность — больше прислушиваться к матери, как к другу.
Уважаемый терапевт, я не понимаю, почему мой сын не разговаривает со мной
В следующий раз, когда вы позвоните своей матери — и сделаете это сегодня, — спросите ее о том, что происходит в ее жизни, что вас не привлекает. все, кроме того, что ты знаешь, важно для нее. Спросите подробности, выслушайте, а затем поделитесь своими мыслями. Поначалу это может показаться странным для вас обоих, но вы привыкнете к этому, и вашей маме это понравится.
Артур Шопенгауэр вырос и стал одним из величайших мыслителей XIX века, но так и не понял, как сделать свою маму счастливой. «Дверь, которую ты так громко захлопнул вчера после того, как ты вел себя крайне неподобающе по отношению к своей матери, навсегда закрылась между тобой и мной», — писала ему Джоанна после особенно тяжелого спора в 1813 году. По общему мнению, они никогда больше не виделись. .
Такой вид раскола, к счастью, редок — и Артур, и Джоанна якобы были частью работы.Даже если вы, как и Артур, раздражающий и эгоистичный нахлебник, ваша мать вряд ли вас полностью отключит. Но зачем ее проверять? Вы почти наверняка сможете улучшить свои отношения и ее счастье, следуя приведенному выше совету: не воспринимайте ее как должное и относитесь к ней с внимательной любовью, которую она заслуживает.
Возможности для улучшения справедливости в отношении здоровья матерей, младенцев и детей
Когда кто-то упоминает об улучшении здоровья, часто возникают образы больниц, врачей и медсестер.Но эти изображения только рисуют часть картины. Чтобы понять здоровье в целом, нам нужно рассматривать его вне рамок системы здравоохранения. Нам необходимо принимать во внимание множество других факторов, влияющих на наше индивидуальное здоровье, такие как школы, которые мы посещаем, условия, в которых мы работаем, нашу культуру и религию, а также отношения, которые мы переживаем.
Эти факторы известны как социальные детерминанты здоровья (SDOH) и являются тем, что Всемирная организация здравоохранения определяет как «условия, в которых люди рождаются, растут, работают, живут и стареют, а также более широкий набор сил и систем, формирующих эти условия». повседневной жизни.«Понимание связи между немедицинскими факторами и состоянием здоровья и того, как лучше всего бороться с этими состояниями, имеет решающее значение для подхода NICHQ к обеспечению справедливого изменения результатов в отношении здоровья детей. Слишком многие из наших детей не имеют таких же возможностей быть такими же здоровыми, как другие.
Представьте двух детей с аутоиммунным расстройством. Первый ребенок проходит регулярные медицинские осмотры, и в результате ему ставится диагноз при появлении ранних симптомов. Семья второго ребенка изо всех сил пытается выжить, у нее нет машины, и она живет в небольшом поселке без общественного транспорта.В результате затрудняется доступ второго ребенка к медицинскому обслуживанию, задерживается постановка диагноза и ухудшается ее прогноз. Ухудшение состояния здоровья второго ребенка является результатом условий, в которых он живет, а не каких-либо физических черт или предрасположенностей, которыми он обладает. Другими словами, SDOH повлиял на ее общее состояние здоровья.
«Чтобы добиться справедливости в отношении здоровья детей, необходимо учитывать уникальные обстоятельства, в которых рождается каждый ребенок», — говорит исполнительный директор проекта NICHQ Пэт Генрих, RN, MSN, CLE.«Нам нужны стратегии, учитывающие как биомедицинские, так и социальные детерминанты, влияющие на здоровье и благополучие детей».
государственных групп по всей стране работали над раскрытием этих стратегий в рамках национальной сети совместных усовершенствований и инноваций для снижения младенческой смертности (Infant Mortality CoIIN), которая стремилась улучшить исходы родов, устранить расовые различия и снизить уровень младенческой смертности (IMR). Государства использовали 20 стратегий для изменения SDOH и повышения справедливости за счет учета экономических, политических и социальных факторов.Эти стратегии, хотя и разработаны для целевого IMR, предлагают обнадеживающую дорожную карту для решения проблем SDOH во всей сфере детского здоровья.
Ниже мы отточили передовой опыт и уроки, извлеченные из этих инновационных групп совершенствования. Читайте дальше, чтобы узнать о трех проверенных и испытанных способах изменить свое состояние и помочь гарантировать, что все дети, независимо от обстоятельств, добьются равных результатов в отношении здоровья.
Использование налоговых льгот для семей
Помощь семьям в использовании налоговых льгот на заработанный доход (EITC) и детских налоговых льгот (CTC) может улучшить результаты в отношении здоровья, связанные с неравенством доходов.Две налоговые льготы помогают семьям выбраться из бедности, поощряя участие рабочей силы и помогая увеличить заработную плату работников с низкими доходами. Они особенно ценны для снижения детской смертности из-за доказанной связи между более высоким IMR и более высоким уровнем бедности, а также потому, что они особенно ориентированы на семьи в детородном возрасте. Исследования показывают, что среди семей, получающих EITC, улучшаются как материнское здоровье, так и исходы родов.
Когда Висконсин обнаружил, что EITC недостаточно используется в их штате, и каждый пятый налогоплательщик, имеющий право на получение кредита, не воспользовался льготами, они стали партнерами программ, уже работающих с семьями с низкими доходами, и вместе обеспечили, чтобы большее количество семей Висконсина понимали и могли извлечь выгоду из EITC.Их методы включали побуждение медсестер на дому к посещению семей с низкими доходами и обмен информацией о EITC, помощь в создании информационных брошюр на 24 языках для распространения среди семей на дому и медсестрами общественного здравоохранения, а также разработка информационных видео на английском и испанском языках, которые продвигали EITC.
Мы надеемся, что вы воспользуетесь набором средств предотвращения младенческой смертности CoIIN, чтобы учиться у других и применять его в своих усилиях по снижению младенческой смертности в вашем сообществе, штате и стране.Если вам понадобится дополнительная помощь в усилиях по изменению вашего штата, NICHQ может предоставить штатам прямой инструктаж. Напишите нам, чтобы узнать больше о наших услугах. Обеспечьте доступ к оплачиваемому семейному отпуску по болезни
Расширение доступа к семейному отпуску по болезни улучшает здоровье семей и может снизить младенческую смертность. В отпуске по семейным обстоятельствам беременные женщины с риском преждевременных родов могут взять отпуск на работу; новые матери лучше могут продолжать грудное вскармливание; и родителям будет легче приводить своих детей и младенцев к врачу для проверки здоровья ребенка и иммунизации.Неоплачиваемый отпуск в соответствии с Федеральным законом о семейных и медицинских отпусках (FMLA) обеспечивает защиту рабочих мест, но он доступен менее чем 60 процентам работников, многие из которых не могут позволить себе время без оплаты. Только 15 процентов работников имеют доступ к оплачиваемым семейным отпускам через своих работодателей.
Чтобы устранить это несоответствие, штат Колорадо выступил с инициативой по расширению доступа к семейному отпуску по болезни путем продвижения политики занятости, ориентированной на семью. Усилия государственно-частной коалиции привели к реформе политики, ориентированной на интересы семьи.Реформа была принята благодаря усилиям Колорадо по повышению осведомленности работодателей о важности благоприятных для семьи условий труда для здоровья общества и личности, а также участия и производительности труда. Они повысили эту осведомленность, продвигая политику на уровне сообществ: местные агентства общественного здравоохранения организовали ланч и обучение, а также бизнес-форумы для взаимодействия с работодателями в своих сообществах. Их инициатива не ограничивалась оплачиваемым отпуском по семейным обстоятельствам, но решала многочисленные проблемы на рабочем месте, такие как усиление ухода за детьми на месте и поддержка грудного вскармливания на рабочем месте.Вовлечение нескольких заинтересованных сторон помогло им найти больше союзников.
Приоритет реформы системы правосудия
Когда один из родителей находится в тюрьме, страдают дети и младенцы. Отсутствие отца или матери может означать меньшую поддержку опекуна ребенка, эмоциональную травму для ребенка и нестабильность дома. В равной степени неотложные, ранее находившиеся в заключении родители и опекуны часто сталкиваются с трудностями при поиске работы, что приводит к экономическим трудностям, которые могут отрицательно сказаться на здоровье и благополучии матерей, младенцев и детей.Из-за негативных последствий тюремного заключения улучшения в системе уголовного правосудия, такие как пересмотр обязательных минимумов и поддержка изменений политики, направленных на обеспечение занятости после заключения, могут улучшить здоровье младенцев и детей.
Признавая важность реформы системы правосудия, лидеры штата Висконсин приняли меры на уровне штата и общины: они поставили цель сократить количество заключенных и обучить тех, кто ранее находился в заключении, брать на себя руководящие роли.Успешные усилия включали опрос жителей района по этому вопросу, форумы для облегчения диалога между работодателями и заключенными, показ учебных фильмов и учебные семинары. Средства Государственной программы охраны здоровья матери и ребенка использовались для поддержки общественных форумов и других связанных с этим мероприятий.
Эти примеры представляют собой лишь некоторые из стратегий, используемых в учебной сети SDOH CoIIN по младенческой смертности. Государства также расширили использование медицинских и юридических партнерств, местных инициатив, обучения справедливости и здоровья во всех политических подходах, среди других стратегий.
Изучите дополнительные тематические исследования SDOH и стратегии по улучшению здоровья детей в нашем Infant Mortality CoIIN Prevention Toolkit , бесплатном интерактивном онлайн-руководстве. Мы призываем вас погрузиться в инструментарий, который также воплощает в жизнь пять других стратегических областей для снижения IMR: безопасный сон, пре- и ранние роды, до- и интерконцепция, отказ от курения и перинатальный уход с учетом рисков. . Наряду с тематическими исследованиями из других штатов, пользователи могут перейти к конкретным драйверам и изменить идеи, а также посмотреть видео от групп штата, которые делятся своим опытом.
Пандемия вытесняет матерей с маленькими детьми из рабочей силы
Пандемия COVID-19 создала много проблем для семей из-за перебоев в трудоустройстве, обучении и уходе за детьми. Предыдущее исследование описывает влияние на родителей детей школьного возраста, в первую очередь на матерей, которые изменили условия своей работы или оставили работу, чтобы заботиться о своих детях дома. Но пандемия также затронула родителей с маленькими детьми (то есть детей в возрасте до пяти лет), при этом бремя снова ложится на матерей, которые с большей вероятностью покинут рабочую силу из-за обязанностей по уходу.
Матери непропорционально переносят нарушения здоровья
В апреле 2020 года пандемия заставила отцов и матерей маленьких детей покидать рабочую силу относительно высокими темпами — снижение на 3,4 и 2,9 процентных пункта, соответственно, по сравнению с ноябрем 2019 года. 1 См. Рисунок 1. Однако их дальнейшие пути резко разошлись. В то время как почти все отцы вернулись на рынок труда, матери практически не восстановили утраченные позиции, оставаясь на 2,8 процентных пункта ниже своего уровня участия в ноябре 2019 года — чрезвычайно большое изменение по историческим меркам.Чтобы представить эту потерю в перспективе, можно сказать, что почти десятилетнее сокращение участия в рабочей силе среди людей в возрасте от 25 до 54 лет, которое последовало за Великой рецессией, было меньше, на 2,5 процентных пункта с декабря 2007 года до минимума после рецессии 2015 года. (Если не указано иное, наши оценки относятся к США в целом. Кроме того, мы не предполагаем, что все семьи включают отца и мать; скорее, мы исследуем отцов в совокупности и матерей в совокупности. Структура семьи имеет значение к участию в рабочей силе, но выходит за рамки нашего анализа.)
Контраст между отцом и матерью разительный. Но еще одно примечательное сравнение — это сравнение между матерями с маленькими детьми и женщинами без детей дома. Снижение экономической активности с ноября 2019 года по ноябрь 2020 года очевидно для обеих групп, хотя для родителей оно значительно больше. Можно интерпретировать это различие как вызванное ответственностью за уход за детьми, помимо разрушения рынка труда, с которым сталкиваются как родители, так и родители.
Тем не менее, родители, не являющиеся родителями, в ключевых отношениях отличаются от родителей, и мы можем скорректировать некоторые из этих различий в наших данных. Если принять во внимание уровень образования и возраст работника при сравнении женщин без детей и матерей с маленькими детьми, у матерей маленьких детей по-прежнему наблюдалось снижение участия (до ноября 2020 года), что было почти на 2 процентных пункта больше, чем у женщин без детей. дети. 2
Уход за детьми и работа в 2020 году было необычно трудно сбалансировать
Закрытие школ и проблемы с уходом за детьми ложатся дополнительным бременем на родителей.В апреле 2020 года матери и отцы маленьких детей, соответственно, на 1,7 и 1,4 процентных пункта чаще сообщали о том, что обязанности по уходу за домом и / или семьей не позволяли им работать, чем в ноябре 2019 года. См. Диаграмму 2. Однако В ноябре 2020 года матери маленьких детей на 2,2 процентных пункта чаще, чем в ноябре 2019 года, сообщали, что обязанности по уходу не позволяли им работать, в то время как отцы восстановились примерно до той же ситуации, что и в ноябре 2019 года, то есть обязанности по уходу были не удерживать их от рабочей силы больше, чем до пандемии.
По крайней мере, в некоторых штатах и местных районах сбои в сфере ухода за детьми, вероятно, повлияли на доступность ухода и, следовательно, на способность родителей оставаться в составе рабочей силы. Например, весной 2020 года около 20 штатов закрыли учреждения по уходу за детьми (за исключением обслуживающих основных работников) на периоды от недели до двух месяцев. Более того, согласно опросам, проведенным в апреле и августе 2020 года, многие родители сообщали о проблемах с поиском ухода за детьми, отчасти из-за того, что их поставщик услуг по уходу за детьми закрыл или сократил часы работы.
Доступность услуг по уходу за детьми — это только часть истории, поскольку семейные соображения также влияют на решение остаться на рынке труда, даже если присмотр за детьми доступен. Например, по данным Центра двухпартийной политики, более трех четвертей родителей были обеспокоены тем, что возвращение их детей поставщику услуг по уходу за детьми увеличит риск заражения их семьи COVID-19. Кроме того, семьи, пострадавшие от безработицы или сокращенного рабочего дня и последующего сокращения заработка, могут обнаружить, что уход за детьми более недоступен.
Матери Девятого округа массово ушли с работы
матерей в Девятом округе Федеральной резервной системы, у которых есть маленькие дети, участвовали в рабочей силе с гораздо меньшими показателями в период с сентября по ноябрь 2020 года по сравнению с тем же периодом годом ранее. 3 Участие в рабочей силе матерей с маленькими детьми снизилось на 11,1 процентных пункта в Миннесоте и на 7,3 процентных пункта в объединенном регионе Северная Дакота, Южная Дакота и Монтана по сравнению с 3.7 процентных пунктов за тот же период в национальном масштабе (несколько большее снижение, чем наблюдалось в период с ноября 2019 года по ноябрь 2020 года).
Почему это падение было таким большим? Одним из важных факторов является то, что показатели экономической активности матерей Девятого округа до пандемии были значительно выше, чем показатели в остальной части страны. Даже после того, как пандемия снизила уровень участия матерей в Девятом округе, уровень экономической активности матерей в Девятом округе по-прежнему был выше, чем среди их сверстников в других частях страны (см. Рисунок в Приложении).Другим важным фактором является всплеск случаев COVID-19 в Верхнем Среднем Западе в конце 2020 года, который предшествовал аналогичным всплескам в США
.Для родителей без высшего образования ущерб значительный
Не все родители маленьких детей пострадали в одинаковой степени, а те, у кого нет четырехлетнего диплома о высшем образовании, почувствовали себя особенно плохо во время пандемии. Как показано на Рисунке 3, мужчины в этой группе (если рассматривать всю территорию США, а не только штаты Девятого округа) испытали более значительное снижение уровня участия на протяжении всей пандемии, чем их коллеги с четырехлетним дипломом.Матери детей младше пяти лет без высшего образования, возможно, испытали меньшее снижение участия, чем их сверстницы с высшим образованием до апреля 2020 года — разница не является статистически значимой, — но с тех пор участие продолжает снижаться. К ноябрю 2020 года их участие в рабочей силе было на 3,6 процентных пункта ниже, чем годом ранее, что намного ниже совокупного снижения на 2,3 процентных пункта, испытанного их сверстниками с высшим образованием.
Экономическое восстановление зависит от наличия детских учреждений
Мы часто обсуждаем сектор ухода за детьми и развитие детей в раннем возрасте с точки зрения их долгосрочной пользы для детей и, следовательно, долгосрочного здоровья нашего общества и экономики.Но забота о детях также имеет значение здесь и сейчас, что болезненно продемонстрировала пандемическая рецессия. В то время как отцы маленьких детей восстановили большую часть своих потерь участия в рабочей силе, матери — нет, и многие остаются на обочине рынка труда. Доступность детских учреждений и озабоченность родителей безопасностью и доступностью детских учреждений во время пандемии повлияют на то, как быстро восстановятся рынки труда и экономика.
Авторы благодарны Кэтрин Лим и Дэвиду Ратнеру за ценные отзывы о более раннем черновике.
Примечания
Безжалостность современного воспитания
Родители также начали тратить больше денег на своих детей на такие вещи, как дошкольные учреждения и дополнительные мероприятия, как показал социолог из Эмори Сабино Корнрих в двух недавних статьях. Богатые родители могут больше тратить, но доля доходов, которые бедные родители тратят на своих детей, также выросла.
В штатах с наибольшим разрывом между богатыми и бедными богатые родители тратят еще большую часть своих доходов на такие вещи, как уроки и частная школа, как выяснил Дэнни Шнайдер, социолог из Калифорнийского университета в Беркли, и его коллеги из университета. майская газета.Родители со средним доходом 50% также увеличили свои расходы. «Родители с более низким социально-экономическим статусом не в состоянии угнаться за ними», — сказал он.
Помимо того, что у них меньше денег, у них меньше доступа к неформальным беседам, в которых родители обмениваются информацией с другими родителями, такими же, как они. Мисс Джонс вспомнила, что один из ее сыновей любил плавать, но только в средней школе она узнала о командах по плаванию, в которых он мог соревноваться.
«Я не знала, потому что не живу в сообществе плавательного тенниса», — сказала она.«К сожалению, колледжи и университеты склонны рассматривать эти вещи как показатель достижений, и я чувствую, что многие дети из рабочего класса не извлекают пользы из этих знаний».
Раса влияет и на заботы родителей. Г-жа Джонс сказала, что, будучи родительницей чернокожих мальчиков, она решила вырастить их в преимущественно черном районе, чтобы они не сталкивались с расизмом, даже если это означало, что нужно ехать дальше и заниматься многими видами деятельности.