Мизантроп это человек википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Гоголь-Центр. Афиша событий на сентябрь и октябрь

Сен­тябрь Билеты уже в продаже!

Декамерон Декамерон

Спектакль, Большая сцена, 18+ Премьера

Автор пьесы и режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

19:00
Билетов нет

Декамерон Декамерон

Спектакль, Большая сцена, 18+ Премьера

Автор пьесы и режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

19:00
Билетов нет

Мне 30 лет Мне 30 лет

Спектакль, Малая сцена, 16+

Автор адаптации, режиссер: Ва­силий Зор­кий

Художник: По­лина Ку­куш­ки­на

20:30
Билетов нет

Декамерон Декамерон

Спектакль, Большая сцена, 18+ Премьера

Автор пьесы и режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

19:00
Билетов нет

Мне 30 лет Мне 30 лет

Спектакль, Малая сцена, 16+

Автор адаптации, режиссер: Ва­силий Зор­кий

Художник: По­лина Ку­куш­ки­на

20:30
Билетов нет

Декамерон Декамерон

Спектакль, Большая сцена, 18+ Премьера

Автор пьесы и режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

19:00
Билетов нет

(М)ученик (М)ученик

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Ма­ри­ус фон Май­ен­бург

Режиссер, художник по костюмам: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

18:00
Билетов нет

(М)ученик (М)ученик

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Ма­ри­ус фон Май­ен­бург

Режиссер, художник по костюмам: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

20:00
Билетов нет

Озеро Озеро

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ми­ха­ил Дур­ненков

Режиссер: Сер­гей Ви­ног­ра­дов

20:30 Озеро Озеро

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ми­ха­ил Дур­ненков

Режиссер: Сер­гей Ви­ног­ра­дов

20:30 Молоко Молоко

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ека­тери­на Мав­ро­матис

Режиссер: Де­нис Аза­ров

20:30 Молоко Молоко

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ека­тери­на Мав­ро­матис

Режиссер: Де­нис Аза­ров

19:00 Мизантроп Мизантроп

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Жан-Ба­тист Моль­ер

Автор перевода: Дмит­рий Бы­ков

Режиссер: Эл­мар Сень­ков

20:00 Мизантроп Мизантроп

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Жан-Ба­тист Моль­ер

Автор перевода: Дмит­рий Бы­ков

Режиссер: Эл­мар Сень­ков

20:00 Мизантроп Мизантроп

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Жан-Ба­тист Моль­ер

Автор перевода: Дмит­рий Бы­ков

Режиссер: Эл­мар Сень­ков

20:00 Персона Персона

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ев­ге­ний Ка­зач­ков

Режиссер: Ле­ра Сур­ко­ва

20:30 Персона Персона

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ев­ге­ний Ка­зач­ков

Режиссер: Ле­ра Сур­ко­ва

19:00 Барокко

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор спектакля: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Боженька

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ва­лерий Пе­чей­кин

Режиссер: Ни­кита Ку­куш­кин

Две комнаты

Спектакль, Большая сцена, 18+

Режиссер-хореограф: Ев­ге­ний Ку­лагин

Хореограф: Иван Ес­тегне­ев

Девять

Спектакль, Малая сцена, 18+

Режиссер: Сер­гей Ви­ног­ра­дов

22, 23 сен Декамерон

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор пьесы и режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Билетов нет

Демоны

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ларс Ну­рен

Режиссер: Эл­мар Сень­ков

Идиоты

Спектакль, Большая сцена, 18+

Режиссер, художник по костюмам: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Кафка

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Ва­лерий Пе­чей­кин

Режиссер, художник: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Кому на Руси жить хорошо

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Ни­колай Нек­ра­сов

Режиссер, художник: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Красный крест

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Са­ша Фи­липен­ко

Режиссер: Се­мен Сер­зин

(М)ученик

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Ма­ри­ус фон Май­ен­бург

Режиссер, художник по костюмам: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Билетов нет

Маленькие трагедии

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Алек­сандр Пуш­кин

Режиссер, художник, художник по костюмам: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Машина Мюллер

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Хай­нер Мюл­лер

Режиссер, художник: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Мертвые души

Спектакль, Большая сцена, 16+

Автор: Ни­колай Го­голь

Режиссер, художник: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Мизантроп

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Жан-Ба­тист Моль­ер

Автор перевода: Дмит­рий Бы­ков

Режиссер: Эл­мар Сень­ков

19, 20, 21 сен Мне 30 лет

Спектакль, Малая сцена, 16+

Автор адаптации, режиссер: Ва­силий Зор­кий

Художник: По­лина Ку­куш­ки­на

Билетов нет

Молоко

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ека­тери­на Мав­ро­матис

Режиссер: Де­нис Аза­ров

18, 19 сен Обыкновенная история

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Иван Гон­ча­ров

Режиссер, художник: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Билетов нет

Озеро

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ми­ха­ил Дур­ненков

Режиссер: Сер­гей Ви­ног­ра­дов

14, 15 сен Палачи

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Мар­тин Мак­до­нах

Режиссер-постановщик, художник, автор сценической версии: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Персона

Спектакль, Малая сцена, 18+

Автор: Ев­ге­ний Ка­зач­ков

Режиссер: Ле­ра Сур­ко­ва

25, 26 сен Петровы в гриппе

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор: Алек­сей Саль­ни­ков

Режиссер: Ан­тон Фе­доров

Сон в летнюю ночь

Спектакль, 18+

Автор: Уиль­ям Шекс­пир

Режиссер: Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Спасти орхидею

Спектакль, Большая сцена, 18+

Автор, режиссер, художник, композитор: Вла­дис­лав Нас­тавшев

Человек без имени

Спектакль, Большая сцена, 18+

Коллективное сочинение: Петр Ай­ду, Алек­сандр Бар­менков, Ни­кита Ку­куш­кин, Ки­рилл Се­реб­ренни­ков

Юрий Нагибин. Восхищенный мизантроп — Год Литературы

Текст: Арсений Замостьянов, заместитель главного редактора журнала «Историк»

Фото: 24smi.org; обложка книги «Родом с Чистых прудов. Юрий Нагибин. Жизнь и судьба». — М.: 2017, Вечерняя Москва; ru.wikipedia.org.

Вот и начались столетние юбилеи тех, кого мы знали, конечно, не юными, но полными сил и обаяния. Москва довоенная для него – это дворы, переулки и весь мир, в котором есть Чистые пруды, стадион «Динамо» и Большой театр с его филиалом. Он по ней тосковал, ворчал на современные городские нравы, на щербатые электрические вывески с вечно перегоревшими буквами. Ностальгический мотив по молодой Москве, погибшей на фронте – один из главных его мотивов.

Невыносимый

«Моё анкетное существование весьма резко отличается от подлинного. Один из двух виновников моего появления на свет так основательно растворился среди всевозможных мифических отчимов, что можно подумать, будто я возник только из яйцеклетки. Но вытравить отца мне удалось лишь из анкетного бытия. В другом, в плоти и крови, существовании моем он непрестанно напоминает о себе», — писал он саркастично и точно. На этом дверь в личную жизнь мы, пожалуй, закроем. Она у Нагибина выдалась запутанной до изумления. Но литература и кино интереснее.

Он быстро завоевал материальную независимость – вплоть до личного автомобиля с водителем. Стал «советским барином» – а значит, фигурой, невыносимой для завистников. До сих пор! Но это – потому, что литературный труд был для него не работой, не службой, а образом жизни. Каждый день из года в год. Рассказы, повести, сценарии, предисловия, эссе, филиппики… В дневнике он писал:

«Халтура заменила для меня водку. Она почти столь же успешно, хотя и с большим вредом позволяет отделаться от себя». Но это не то чтобы кокетство, просто необъективная оценка. Нагибинская сила восхищения не уступала его же силе разочарования и мизантропии. А без успеха он просто не мог существовать. Не отшельник.

Фильмы, снятые по его сценариям, без зрителей не оставались. Книги раскупались резво. Когда автору было лет 45 – школьники и студенты по его рассказам уже писали изложения. Он частенько (по советским меркам, конечно) бывал там, где родились его любимцы

Кальман, Гёте, Шарль Перро… Такое, конечно, тоже не прощается.

---

Нагибина устраивало, что прозаики считали его слегка киношником, а сценаристы – маститым прозаиком с целой чередой самых настоящих книг в твердых обложках. Так было легче держаться особняком.

---

Два его фильма остались в истории навсегда. Это «Дерсу Узала» Акиро Куросавы, получивший «Оскара», и, конечно, «Председатель» Алексея Салтыкова. А начал он в 1955 году с принаряженно соцреалистического «Гостя с Кубани» по собственному рассказу «Комбайнеры» – о том, как молодой, но несколько эгоистичный колхозник Николай под влиянием коллектива превращается в безукоризненно положительного героя. Скажем прямо: в огромной галерее нагибинских героев столь прямолинейных товарищей было мало. Но когда-то они ему были необходимы…

Позже вместе с Салтыковым Нагибин выпустил еще несколько кинолент, но это были в лучшем случае полуудачи. И «Емельян Пугачев», и «Семья Ивановых»… Чувствуется, что писал он это увлеченно, но между делом, неохотно отвлекаясь от рассказов. И, например, молодежь семидесятых мало интересовала мастера. И слишком нарочитая попытка создать «народный кинороман» добром не закончилась. В последние годы в кино он просто рассказывал о полнокровных художниках, которыми восхищался – о Чайковском, об Имрушке Кальмане, о капельмейстере Юрии Голицыне. Просвещение было одной из его генеральных линий. Он любил открывать для публики то, что знал и любил сам. Ему было скучно среди одних выдуманных героев. Жаль, что не удалось довести до ума замыслы сценариев о

Рахманинове и Лемешеве – но стоит ли требовать от судьбы одного лишь попутного ветра?

А держался он действительно вальяжно. Даже небольшой дефект речи не мешал магическому впечатлению, которое производил на окружающих этот седой статный господин.

Обмен репликами

И, как выражаются в почтенных повестях, однажды я в этом убедился воочию. Часа два мне довелось сидеть за одним столом с классиком, которого я читал лет с шести, с его предисловия к «Сказкам зарубежных писателей», к Шарлю Перро и Андерсену.

Он без суеты, но и без равнодушия обменивался репликами с дамами, которые в присутствии Нагибина расцветали. Мэтр (к нему подходит это слово) добродушно и мужественно ворчал на московские пробки (в 1990 году!), на нашенское бездорожье, на безалаберность.

---

Он свободно сочетал самоиронию с ощущением собственной значимости.

---

Тут и прямая спина, и учительские интонации. Женщины даже перебросились с ним несколькими соображениями о хоккейном кубке «Известий»! Закат перестройки лишней грусти у него не вызывал: он выступал за перемены, даже за слом обветшавшей системы. Хотя знавал и помнил и лучшие ее времена. Помнил и времена страшноватые. Войну прошел.

А потом он так же заразительно, как на бумаге, рассказывал о своих новых книгах и всем советовал читать Мамлеева. И был бесспорным главой стола, уставленного дефицитной осетриной. Словом, он был похож на свою прозу. И на писателя, властно распоряжающегося своими замыслами и рукописями.

Дневник

Жаль, что Дневник (а точнее – его двусмысленная слава) в последние двадцать лет заслонил всё остальное, написанное Нагибиным. Это кривое зеркало, в котором эмоции слишком искренни и яростны, чтобы быть точными. Это сырье – во многом так и не применённое в деле.

Да, Нагибин сам готовил публикацию этой эпатажной (и блистательной) книги и, наверное, понимал, что после неё на него будут смотреть по-новому. А все-таки «Чистые пруды» (не фильм – он как раз не удался, а цикл рассказов!) лучше. И фильм «Председатель» время не отменит. Его политические порывы уже не слишком важны, и карикатурой на Берию никого не удивишь. Но Нагибин – горожанин – показал колхозную послевоенную правду на уровне фрески. Его герой не стал близнецом своего прототипа – Кирилла Прокофьевича Орловского. Но у актера Михаила Ульянова получилось нечто более важное. Герой, коммунист, руководитель, фронтовик, фанатик – всё вместе. И в этом правда времени, а, если говорить точнее и осторожнее – её важный ракурс.

И о любви мало кто писал в ХХ веке, как Нагибин. И никто так заразительно и талантливо не восхищался Афанасием Фетом, Николаем Лесковым, Имре Кальманом, Сергеем Лемешевым!

В Дневнике он, как правило, изливал раздражение. Сетовал, что теряет любовь к миру, к лесу, к собакам, к женщинам, к путешествиям, даже к музыке… А, значит, всё-таки сохранял всё это. Иначе – к чему сетовать?

---

Считать дневник его единственной отдушиной – значит, просто себя обкрадывать.

---

Лишать себя отточенных нагибинских рассказов его лучшего времени – 1960–70-х. И вспомнить можно не только описания природы, давно ставшие хрестоматийными, но и, например, рассказ о том, как в блокадном Ленинграде давали «Сильву». Там ни одного лишнего междометия нет. Да и «Зимний дуб», который снова и снова будут вспоминать адвокаты Нагибина – проза безукоризненная. Цитировать и наслаждаться: «Выпавший за ночь снег замел узкую дорожку, ведущую от Уваровки к школе, и только по слабой, прерывистой тени на ослепительном снежном покрове угадывалось ее направление. Учительница осторожно ставила ногу в маленьком, отороченном мехом ботике, готовая отдернуть ее назад, если снег обманет». Вот он, русский литературный язык в оттенках.

Как водится, больше всего шуму произвел далеко не лучший (и в меньшей степени «бунинский») его рассказ – «Терпение». Это был читательский «шлягер», открывавший потаенную сторону нашей жизни, да еще и с трагическим финалом. Но и этот рассказ о семейном путешествии на остров Богояр выписан как классическая поэма.

Разобраться в пережитом

В последние годы жизни он издал несколько карикатурно перестроечных, хотя и ярких вещиц – таких, как «Любовь вождей». Как после этого относиться к его патентованно советским книгам о детстве Юрия Гагарина? Или, например, к повести и фильму «Трудное счастье» про цыганенка, ставшего офицером Красной армии, в котором кулаки и белогвардейцы – сущие исчадья ада, а коммунисты – благороднее некуда. Да он и сам в Великую Отечественную служил политруком и писал для фронтовой прессы. И первая его книга, вышедшая в 1943 году, называлась «Человек с фронта». Найдите её.

«Письмо 42-х» в 1993 году он подписал не столько из политического радикализма, сколько из мизантропии из общего разочарования в идеях, которые переполняли его мир в молодости. На закате лет он немало времени проводил в Италии. В комфортном европейском мире «русский бунт» выглядел не только бессмысленным и беспощадным, но и нестерпимо уродливым.

Он, подобно Льву Кассилю, умер во время чемпионата мира по футболу, 17 июня 1994 года. Только Кассиль скончался во время финального матча Италия – Бразилия, а Нагибин – в день открытия чемпионата, сражений которого ждал с привычным азартом. Кстати, в финале в тот раз снова бразильцы сразились с итальянцами и снова победили. Но дело не в этом. А, например, в том, что старенький рассказ «Почему я не стал футболистом» хочется перечитывать. А концовка там такая: «Чем больше я пишу о детстве, тем сильнее хочется мне разобраться в пережитом, а не истаивать в бездумно-поэтической восторженности. Я наконец-то понял, что прошлое целиком входит в жизнь настоящего. Оно перестает работать в нас, лишь когда мы притворяемся детьми – в устных воспоминаниях или творчестве. Детство растворено в нашей взрослой крови и заслуживает серьезного разговора, а не сладких слез умиления». Это очень нагибинская мысль.

А если кого нагибинский «Дневник» разочаровал неприглядным эгоцентризмом автора, который, оказывается, не был добрым доктором Айболитом – давайте предположим самое очевидное:

---

чтобы создавать такую нежную прозу, наверное, приходится бывать и циником, и самоедом, и неврастеником – в зависимости от обстоятельств.

---

Так и остался пропахший коньяком и книжной пылью земной человек, влюбленный в высокое искусство. Жизнелюбие и мизантропия. Бунинский набор качеств. Считалось, что искусству прозы Нагибин (как и многие в его поколении) учился именно у Бунина. Но Нагибину не хватало сдержанности, в нем часто открыто проявлялась неуемность темперамента. К тому же он не чурался сенсационности. Иначе бы из Нагибина уж точно не вышло киносценариста с длинным послужным списком. Невозможно же представить Бунина соавтором блокбастеров?

Издан Нагибин неплохо – и при жизни, и в последние десятилетия. Скоро, наверное, и дневник переиздадут. Сохранился и миф о чрезвычайно успешном писателе с двойным дном. Это немало. Думаю, его даже в лицо будут помнить – так силён нагибинский миф.

Федорченко, якутский хоррор, китайский фэнтези-блокбастер — Российская газета

Обзор новинок широкого проката: новая работа Алексея Федорченко, мощный якутский хоррор, китайский фэнтези-блокбастер, НТВ покоряет Голливуд, Аня Тейлор-Джой в ирландской драме, биография Туве Янссон, Миядзаки, «Полёт над гнездом кукушки» на бис.

«Последняя «Милая Болгария»

Фото: kinopoisk.ru

Новый фильм Алексея Федорченко («Ангелы революции», «Война Анны», «Овсянки») нов относительно: до проката в России он добирался три года. А предварительно заглянул на недавний ММКФ, где получил «Серебряного Георгия» за лучшую режиссуру — главный приз жюри предпочло отдать более «злободневной» румынской «#засранке». Но менее интересной от этого, равно как и от солидного запоздания, картина одного из самых ярких современных отечественных режиссёров, конечно, не становится. К тому же материал более чем увлекательный и в наши времена незаслуженно подзабытый: автобиографическая повесть Михаила Зощенко «Перед восходом солнца», которую он считал opus magnum и за которую вскоре повергся травле. Остроумная и нетривиальная подача, среди прочего, позволила Федорченко не обойти вниманием и трудную для адаптации последнюю («фрейдистскую») часть о пути к личному счастью в новом светлом мире, читающуюся сейчас, почти век спустя, с особенно горькой иронией.

«Иччи»

Фото: kinopoisk.ru

Зловещая хтоническая сила из якутских лесов терроризирует отдельно взятую семью, члены которой и без того меж собой не в ладу, насылая коварные и чертовски эффектные видения. Мистический хоррор Костаса Марсаана, дебютировавшего в 2016 году нуаром «Мой убийца» и считающегося одним из флагманов кинематографа Якутии. Безо всяких натяжек один из лучших жанровых фильмов текущего 2021-го, беспощадно и со знанием дела нагоняющий тонны жути. Очередное свидетельство того, что якутское кино доросло до мирового уровня, оставшись при этом самобытным и верным корням. (Рецензия)

«Ассасин: Битва магов»

Фото: kinopoisk.ru

Совсем недавно мы могли ознакомиться с современным образцом китайского военного кино. И это было ожидаемо эпично, пафосно, динамично и патриотично. Теперь российские кинотеатры предлагают иную разновидность блокбастеров производства КНР — фэнтези. И это ожидаемо размашисто, пёстро, экзотично и безумно. У мужика пропадает дочь, на него выходят загадочные-но-очень-могущественные-люди, которые предлагают ему помощь в поисках в обмен на убийство одного писателя-блогера. Дело в том, что судьба протагониста его книги каким-то образом негативно сказывается на здоровье одной важной шишки. И он вот-вот её допишет, хэппи-энда явно не предвидится — и тогда очень важной шишке каюк. Но вместо «устранения» опасного борзописца несчастный отец заводит с тем странную дружбу. Параллельно мы наблюдаем за приключениями этого самого книжного протагониста, который мстит суперзлодею, поработившему волшебный (и очень кровавый) мир. Но писательская рефлексия в духе Кинга и прочие «отношения автора и текста» мало заботят лихих китайских киноделов, разбавляющих родительскую сентиментальщину тоннами жирнейших и весьма изобретательных спецэффктов самого дикого вида (после такого вообще перестаёшь понимать, зачем нужен этот ваш Marvel). Потому что речь-то на самом деле о неизбежности кармического возмездия. Ну и о любви к детям, конечно.

«Дублинские дебоширы»

Фото: kinopoisk.ru

Лучшие друзья выпускаются из школы и озадачиваются экзистенциальными вопросами. Став случайными свидетелями гибели ребёнка, они озадачиваются экзистенциальными вопросами ещё крепче и предаются рефлексии, регулярно усугубляя это дело алкоголем и запрещёнными веществами. Что приводит к последствиям крайне пугающим. В частности, один из друзей пытается покончить с собой, а ещё один превращается в опасного психа. Весьма любопытная драма взросления, которая поначалу притворяется чем-то вроде ирландской версии «Под кайфом и в смятении», но дальше становится всё мрачнее, страшнее и психоделичнее и начинает напоминать «Очень тёмные времена». В касте — россыпь молодых звёзд: Аня Тейлор-Джой, Дин-Чарльз Чепмен, Финн Коул, Фердия Уолш-Пило.

«Коп на драйве»

Фото: kinopoisk.ru

Разумеется, никакого отношения к ясно какому фильму Эдгара Райта эта глупая французская комедия не имеет: оригинальное её название можно перевести как «Не больше месяца». Главный герой — неудачник во всём: и в личной жизни не клеится, и на работе в полиции за человека не считают. А тут он ещё и узнаёт о том, что жить ему остаётся около тридцати дней. Бедняга резко преображается и решает в оставшееся время оттянуться на всю катушку. К тому времени, как он успевает наломать дров и стать врагом номер один для мафии, обнаруживается, что врачи несколько поторопились, но парень уже вошёл во вкус. На смысловую ось — сомнительный как с бытовой, так и с моральной точки зрения совет всем лузерам ничего не бояться и вести себя как бессмертным (и вот тогда-то всё получится и, конечно, безо всяких последствий) — нанизана масса шуток уровнем заметно ниже среднего.

«Амнезия»

Фото: kinopoisk.ru

Мужик попал в аварию, очнулся в больнице без памяти, а в багажнике машины, на которой он ехал, обнаружилось тело пропавшей девушки, и теперь его обвиняют в серии убийств. Мужик пускается в бега и, заручившись поддержкой не в меру участливой медсестры, пытается во всём разобраться. В главных ролях — Джонатан Риз Майерс и дочка Клинта Иствуда Франческо. Бюджетненький, вторичненький, ничем, казалось бы, не примечательный триллер. Если бы не один нюанс: поставил его в Америке Александр Черняев, генеральный директор «НТВ-кино», приложивший руку к созданию таких сериалов, как «СОБР», «Розыск», «Розыск 2», «Розыск 3», «Барс и Лялька», других. Удивительное рядом.

«Кольцо времени»

Фото: kinopoisk.ru

Обладающий способностью периодически видеть будущее тунеядец соглашается поспособствовать совершению нелегальной сделки по продаже бриллиантов. Но всё, как водится, идёт не по плану. Сюжет отдалённо напоминает «Пророка» с Николасом Кейджем, который, в свою очередь является очень-очень вольной адаптацией рассказа Филипа К. Дика «Золотой человек». Только в данном случае с креном в сторону криминального жанра. Свежих идей, будем говорить прямо, ноль, но если вы без ума от темпоральной фантастики, то ознакомление как минимум вам не навредит.

«Спиритический сеанс»

Фото: kinopoisk.ru

Юная барышня поступает в элитный институт благородных девиц, где недавно одна из учениц выпала из окна при загадочных обстоятельствах, и сходу там становится объектом травли со стороны сверстниц, любящих побаловаться спиритизмом. Вскоре одноклассницы героини начинают по очереди отбывать на тот свет. Опять же, при загадочных обстоятельствах. С лёгким мистическим налётом (призрак иногда является), но в целом классического типа слэшер про то, как некто в маске истребляет подростков. Такой «Крик» для совсем-совсем бедных. Впрочем, на безрыбье и то хлеб. Девушки симпатичные имеются, декапитация шкафом производится — словом, есть на что глянуть, грех жаловаться.

«Хищники»

Фото: kinopoisk.ru

Режиссёрка М. Дж. Бассетт, прежде известная как режиссёр Майкл Бассетт, крайне озабочена проблемой браконьерства. Которой уже второй фильм кряду посвящает: первым был выходивший в России минувшей осенью боевик категории «Ы» с Меган Фокс «Львица». Теперь — как бы зоохоррор. Здесь у нас опять Африка, злые браконьеры, смехотворно плохо нарисованные звери. В центре истории — папаша-идиот, решивший вывезти свою непутёвую семейку на сафари. В результате они все оказываются посреди саванны у перевёрнутой машины, и далее им предстоит спасаться от вышеуказанных злых браконьеров и плохо нарисованных зверей. Смотреть совершенно невозможно и незачем, но благородный порыв госпожи Бассетт уважения, безусловно, заслуживает.

«Туве»

Фото: kinopoisk.ru

Очень подробная и оттого несколько сумбурная биографическая мелодрама про Туве Янссон, всемирно известную авторшу детских книжек про муми-троллей. О том, как она творила, прозябала, не унывала, снова творила, шла к славе и вела довольно кучерявую личную жизнь. При этом с упором именно на последнее. Досконально, в частности, описываются подробности её отношений с Вивикой Бандлер, вдохновившей Туве на создание Тофслы и Вифслы. Лента, бесспорно, познавательная, в духе времени к тому же, однако не слишком увлекательная. Дежурная, что называется, экранизация «Википедии».

«Помогите, я уменьшил своих родителей!»

Фото: kinopoisk.ru

У немецкого фильма «Помогите, я уменьшил свою училку!», аляповатого эпигона одной голливудской семейной трилогии, по образцу оригинала вышли уже два сиквела. Вот первый из них (спустя три года после премьеры). Там, как можно увидеть из названия, вместо грымзы-директрисы уменьшаются родители главного героя. В остальном всё примерно то же самое: максимально простенький юмор, магические заговоры с плохими спецэффектами, так себе играющие дети (даром что подросли). С нетерпением ждём третьей части (нет).

«Рыбка Поньо на утёсе»

Фото: kinopoisk.ru

Приятная традиция привозить в Россию — наряду с каким попало современным аниме — известные фильмы Хаяо Миядзаки продолжается. Вслед за совсем старенькой (1989) «Ведьминой службой доставки» — ещё одна сказка, посвежее (2009). Этой версии «Русалочки» с налётом Александра Грина в своё время вменяли чрезмерную и нетипичную для японского гуру «детскость» (это при «Русалочке» и Грине-то в числе первых ассоциаций!), но со временем, как и прочие работы, она стала классикой. К тому же почерк выдающегося визионера в наивной истории о существе, превратившемся из маленькой рыбки с почти человеческим (по анимешным меркам) лицом в маленькую девочку (пройдя стадию мутации с куриными ножками), вполне узнаваем и тут. Доисторические морские чудища соседствуют с современной цивилизацией, по подводному царству на диковинном агрегате с винтами-тентаклями рассекает волшебник-мизантроп (довольно, впрочем, безобидный), по совместительству — муж гигантской полупрозрачной Владычицы моря и отец главной героини. Ну и так далее. Куриные ножки, опять же. В общем, взрослые, выросшие на психоделических опытах «Арменфильма», оценят, дети — не расстроятся, все вместе — полюбуются.

«Пролетая над гнездом кукушки»

Фото: kinopoisk.ru

Наверное, самый знаменитый фильм Милоша Формана. В главной роли — Джек Николсон в своей лучшей форме. В основе — культовейший роман о карательной психиатрии, написанный ещё одним классиком XX века и знаменитым борцом с разного рода несвободами Кеном Кизи. Если не смотрели — непременно смотрите, если не читали — читайте, если не смотрели и не читали — ну, вы поняли. Уж тем более — если успели ознакомиться с недавно вышедшим своеобразным «приквелом» в исполнении Райана Мёрфи. Если не успели — тоже.

Также на экранах: киноальманах про вино «В винном отражении»; российская мелодрама «Играй со мной»; сборник короткометражек с Каннского фестиваля «Канны-2020. Special Edition»; российский комедийный альманах «Я передумала».

Словарь молодежного сленга — мизантроп

Люди в целом приятные создания, отзывчивые и добродушные, впрочем это я о русских, пиндосы и другие наши меньшие братья здорово от нас отличаются. Каждый человек уникален по своему, но существует несколько черт личности, которые можно выделить. Сегодня мы поговорим об одной из них, это Мизантроп, что значит вы можете узнать немного позже. На нашем сайте постоянно появляются новые и довольно интересные публикации. Поэтому строго рекомендую добавить наш ресурс terminy.info к себе в закладки, чтобы не пропустить занимательной и местами животрепещущей инфы.

Однако, перед тем, как я продолжу, мне хотелось бы порекомендовать вам ещё пару-другую интересных новостей по рандомной тематике. Например, что значит Анимация, как понять Оревуар, что такое Алтын, что означает Постирония и т. п.

Итак, продолжим, Мизантроп значение? Этот термин был заимствован из древнегреческого языка » μισάνθρωπος«, что можно перевести, как » ненавидящий людей«, состоит из двух слов » μισέω» и » ἄνθρωπος«, первое можно перевести, как » ненавидеть«, а второе как » человек«.

Мизантроп это тот кто ненавидит всё человечество, чуждается людей Мизантропия это черта личности, характеризующаяся общей неприязнью, недоверием или ненавистью к человеческому многообразию или склонность не любить других людей.

Хотя мизантропы выражают общую неприязнь к человечеству в целом, они обычно имеют нормальные отношения с конкретными людьми. Мизантропия может быть вызвана чувствами изоляции, социального отчуждения или простого презрением к преобладающим особенностям человечества.

Мизантропия обычно неверно истолковывается и искажается, как широко распространённая и индивидуализированная ненависть к людям. Из-за этого с этим термином часто ассоциируется большое количество ложных негативных связующих. Ярко выраженный мизантроп может действительно ненавидеть человеческий вид вообще, но это не обязательно влечёт за собой психопатию. Мизантропы могут поддерживать нормальные и интимные отношения с людьми, но зачастую таких будет очень мало. Они, как правило, очень избирательно подходят к выбору людей с которыми хотят наладить отношения. Именно в этом их отвращение наиболее показательно, поскольку здесь можно выделить основное презрение к общим человеческим недостаткам и слабостям в других, а в некоторых случаях даже у них самих.

Именно из-за этого отвращения, большинство мизантропов часто будут классифицироваться как одиночки, живущие в уединении. Как правило, они не смогут найти утешения, и не способны эффективного взаимодействовать в обществе по причине своего характера. Однако активная общественная жизнь, вообще не имеет ценности для мизантропа, и перспектива вписаться в систему и стать одним из толпы, кажется им полным идиотизмом.

Мизантропию часто можно охарактеризовать, как разочарование тем, что воспринимается, как человеческая природа. Мизантроп, подсознательно ожидающий, что » Человек» примет романтический и упрощённый идеал, постоянно сталкивается с тем, что люди на самом-то деле весьма далеки от того образа, который у него заложен внутри с самого детства. С другой стороны, объектом неприязни мизантропов может быть широко распространённая поп-культура. В обоих случаях мизантроп рассматривает себя как нечто отличное от большинства видов человека.

Философия

Некоторые философы, такие как Артур Шопенгауэр, рассматривают человечество как бесполезный, саморазрушающий вид.

В Платоновском » Федоне» Сократ утверждает: « Мизология и мизантропия возникают из-за подобных причин». Он отождествляет мизантропию с неправильностью, ненавистью к речи, делая важное различие между философским пессимизмом и мизантропией. Иммануил Кант сказал: «Из криволинейной древесины человечества, никогда не сделать прямой вещи», и все же это не было выражением бесполезности самого человечества. Точно так же Сэмюэл Беккет однажды заметил: « Ад, должно быть, как … вспоминая о добрых старых временах, когда мы хотели, чтобы мы были мертвы». Это утверждение можно рассматривать как довольно мрачное и безнадёжное, но не как античеловеческое или выражающее любую ненависть к человечеству. Сенека Младший в своём трактате « О гневе» предполагает, что мизантропию можно смягчить или исцелить, смеясь над недостатками человечества, а не обижая их. Философия » стоицизма» Сенеки рассматривала все формы гнева, как пороки разума и, следовательно, отрицательно влияла на здравый смысл. Таким образом он утверждает, что ненависть и мизантропия должны быть устранены, чтобы индивидуум смог достичь здравомыслия.

В ранней исламской философии некоторые мыслители, такие как Ибн аль-Раванди и Мухаммад ибн Закария Ар-Рази, часто выражали мизантропические взгляды. В иудео-исламской философии (800-1400 гг.) Еврейский философ Саадия Гаон использует платоническую идею о том, что самоизолированный человек обесчеловечен бездушием, чтобы спорить с мизантропией отшельнического аскетизма и подвижничеством.

С другой стороны, немецкий философ Артур Шопенгауэр почти наверняка был столь же застенчивым, как и его репутация. Он писал: «Человеческое существование должно быть является своего рода ошибкой». На самом деле Шопенгауэр пришёл к выводу, что этическое отношение к другим было бы лучшим отношением, потому что мы все вместе страдающие, и все испытываем желание жить. Он также обсуждал самоубийство с симпатическим пониманием, которое было редким в своё время, когда оно являлось табу. Однако его метафизика в конечном итоге привела его к выводу, что самоубийство не спасёт от страданий мира. Он утверждал, что мир это одностороннее представление, как мы его воспринимаем, и одна сторона будет основной неделимой метафизической материей, которая была основой существования.  Шопенгауэр вместо самоубийства предлагает эстетическое наслаждение, как единственный выход из страдания мира. Это было бы так же, как и в катарсических моментах освобождения «Реквиема» Моцарта, или с очаровательно-таинственной улыбкой Моны Лизы. Он также предлагает избавиться от страдания через сострадание; однако он считал, что лишь немногие способны достичь этого состояния, а те, кто достигнет этого, отвергает их человечность ( ещё раз продемонстрировав свою мизантропию).

Философциник Диоген из Синопы являлся самым настоящим мизантропом. Известный своим презрением ко всем людям и его огромным уважением к животным, таким как мыши и собаки, Диоген посвятил свою жизнь тому, чтобы показать, что все нормы и условности, которые большинство людей придерживаются, на самом деле бесполезны и совершенно контрпродуктивны для настоящего счастья.

Прочтя эту статью, вы узнали, Мизантроп значение слова, и теперь сможете внятно объяснить это явление своим знакомым и родным.

Мизантроп — Калейдоскоп — LiveJournal

Мизантро́пия (греч. μίσος — «ненависть» и άνθρωπος — «человек») — неприятие, ненависть к человечеству, неприязнь, презрение к «правилам», «моральным ценностям», догматам. (Википедия). Мизантроп — человек, который избегает общества людей, нелюдим, страдает или наоборот наслаждается человеконенавистничеством (мизантропией). Данная склонность может являться основой жизненной философии. Слово получило особое распространение после комедии Мольера «Мизантроп». Хотя мизантропы выражают общую неприязнь к человечеству в целом, они, как правило, поддерживают нормальные отношения с определёнными людьми. Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции и социального отчуждения, или просто презрением к характерным чертам, присущим большей части человечества.

Мизантропия обычно неправильно истолковывается как индивидуализированная ненависть ко всем людям в целом. Из-за этого термин часто ошибочно ассоциируется с множеством негативных вещей, идущих «в нагрузку». В особых случаях мизантроп действительно может ненавидеть человеческий вид в целом, но при этом мизантропия не обязательно говорит о психопатии. Мизантропы могут поддерживать нормальные и близкие отношения с людьми, но количество таких людей обязательно будет ограниченным. Для мизантропов типичен тщательный выбор тех, с кем общаться и дружить. Здесь антипатия мизантропа проявляется особенно хорошо, поскольку для них характерно презрение к распространённым человеческим ошибкам и слабостям, в том числе и к своим собственным.
Мизантроп по умолчанию лучше всех тех, кого он ненавидит. Ненавидеть человечество необязательно. Достаточно презрения. Глубокого, но, в то же время, безэмоционального. Презрение должно быть обоснованным и аргументированным, хотя бы для самого мизантропа, если это условие не выполняется, то следует смириться с тем фактом, что вы — хуй и всего лишь стремитесь соответствовать навязанному кем-то извне образу или стараетесь подражать какому-либо персонажу.

Как распознать мизантропа

Мизантроп умеет троллить окружающее быдло столь тонко, что быдло само смеется, но не понимает, что это веселье означает смех над самим собой, чем приносит мизантропу двойные лулзы. Мизантроп умеет использовать и использует людей в своих мерзеньких эгоистичных целях. Мизантроп сознает свое превосходство над большей частью населения планеты и умело им пользуется. Мизантроп одинок или имеет 1-2 двух друзей, не более. Само слово «друг» означает для него настолько много, что назвать другом более трех человек в своей жизни он не может. Для мизантропа характерно придерживаться некоего своеобразного кодекса чести, хотя ему может быть и глубоко похуй на всякие кодексы или принципы — быдло их придумало, быдло пусть и соблюдает.

Быть мизантропом нелегко, потому как мизантроп обречен на одиночество и непонимание, но тру-мизантропу на это наплевать — ему достаточно своего уютненького мира. А вообще одинокий образ жизни и отсутствие понимания и внимания часто ведет к самовыпиливанию. Большинство же людей, считающих себя мизантропами, гиками, частью легиона и так далее, на самом деле такими не являются, как не являются эмо, готами или говнарями школьники, купившиеся на внешний антураж и занимающиеся откровенным позерством, при этом считая себя наиболее тру.

Рассуждения И. Крылова о «Мизантропе» Мольера.

Мизантроп в представлении Крылова — это подлинный учитель нации, это исцелитель ее от нравственных заболеваний, наставник добродетели и гонитель пороков. Спасение нации — дело мизантропов. Государственное благосостояние должно было быть вверено мизантропам: «Министры, судьи, вельможи, одним словом, все те, коим вверено благосостояние народное, трепетали бы при едином названии мизантропа. Надлежит исполнять, — сказали бы они, — со всевозможною ревностию возложенные на нас должности. Ничто не может остановить сего ужасного предвозвестника истины.

Скоро глас его раздастся повсюду и, достигнув престола, известит государя о всех тайных наших делах. Если поужасаемся мы оскорблять истину и добродетель, то да страшимся, по крайней мере, необузданного языка мизантропова. А когда пристрастия и пороки усыпили уже нашу совесть, то надлежит, по крайней мере, стараться, чтоб не подозревал он НИ в чем нашей честности».

Однако мизантроп, которого изображает Крылов, не имеет ничего общего с представлением о «человеконенавидце», как в примечании переводится у него слово «мизантроп». Более того, Крылов убежденно и настойчиво противопоставляет мольеровского мизантропа человеконенавистнику Тимону: «Чрез название мизантропа не разумею я здесь Того бешеного и несноснейшего врага самому себе и всему роду человеческому, который ненавидит людей за то, что они люди. Желаю, чтобы тот суровый и задумчивый мудрец, о коем я говорю, ненавидел только пороки, сожалел порочных и чтобы, упрекая людей, зараженных оными, поставлял главнейшим своим предметом их исправление. Между мизантропом, коего писал Мольер, и тем бешеным афинянином, о котором Плутарх нас уведомляет, находится величайшее различие. Весьма несвойственно приписали Тимону название мизантропа, надлежало бы лучше назвать его лютым зверем или разъяренным медведем».

Истинный мизантроп, по Крылову, ненавидит не людей, в только их пороки. Дело мизантропа — исправлять людей смехом, а не нравоучением, насмешкой, а не дидактикой. Простое нравоучение, прямое указание порочному на его пороки никогда его не исправит, заявляет Крылов: «Возмогут ли все наставления Сенеки и Эпиктета произвесть какое-либо действие над глупою головою петиметра? Сделают ли они его разумнейшим? Заставят ли быть полезным обществу и не принимать более на себя тех смешных телодвижений и ужимок, чрез кои уподобляется он обезьяне? Без сомнения, все речи сих философов останутся безуспешны.

«Горе от ума» и «Мизантроп» Мольера

«Горе от ума» и «Мизантроп» Мольера

В качестве образца «высокой» комедии для «Горя от ума» Грибоедов выбрал комедию «Мизантроп» Мольера. После знакомства с комедией Грибоедова современники сразу же отметили разительное сходство с мольеровским «Мизантропом», которое драматург и не думал скрывать. Как и в «Мизантропе», в «Горе от ума» герой находится в противоречии с обществом. Подобно «Мизантропу», в «Горе от ума» две линии – общественная и любовная. Герой «Мизантропа» – Альцест – представлен «злым умником». Такова же одна из масок Чацкого.

В «Мизантропе» (1666) выведен необычайно благородный герой – Альцест, который ненавидит людские пороки. Все, что он говорит о современном мире, совершенно справедливо. Альцест не хочет прощать развращенные нравы и презирает их. Он не хочет идти ни на малейшие уступки, вскрывая общественные язвы. Он разоблачает их, зло и едко смеется над ними и осуждает тех, кто относится к ним снисходительно. Он делит людей на «судей» и «хулителей», с одной стороны, и «хвалителей», и «льстецов» – с другой. Он видит, что «хвалители» и «льстецы» ненавидят злых и подлых людей, но все-таки угодничают перед ними и льстят им. Мир неискренен, и испорченность его – основной закон современного общества и отношений людей в нем. Так, мошенники и мерзавцы приняты во всех домах, их встречают с улыбкой, они всюду желанные гости. Доходя в своей неуступчивости до одержимости, до бешенства, Альцест взвинчивает себя и готов обрушить гнев на все человечество:

Нет, все мне ненавистны!

Одни за то, что злы, преступны и корыстны;

Другие же за то, что поощряют тех,

И ненависти в них не возбуждает грех,

А равнодушие царит в сердцах преступных.

Альцест составил себе твердое и ясное представление о том, каким должен быть мир, и не хочет ни за что его изменить. Если мир плох, то тем хуже для него, а он, Альцест, никогда не согласится принять его таким, каким он ему видится – льстивым, подлым, неискренним, корыстным. Отсюда постоянное раздражение Альцеста. Он не может говорить спокойно. Он жесток и беспощаден по отношению ко всему миру, а не только к недостойным лицам. Однако общество не изменяется, несмотря на обвинения Альцеста. И вообще оно не хочет меняться, а предпочитает устойчивость, надеясь на проявление снисходительности к недостаткам, слабостям и даже порокам. Альцест упорствует и соглашается на собственное разорение, отказываясь переменить свой взгляд на человеческий род. И тут оказывается, что этот скромник и ненавистник («мизантроп») людей одержим гордыней и мнит себя центром Вселенной, придавая частному судебному процессу значение великого события в жизни общества. В несдержанном Альцесте Мольер подмечает чрезмерную, выходящую за разумные пределы добродетель, которая превращается в крайность и граничит с противоположными ей свойствами. Из-за гордости и упрямой неуступчивости Альцест попадает в рискованные положения.

Альцест у Мольера представлен не только злым умником. Он еще и безумно влюбленный человек. Любовь не ослепляет Альцеста. И в этом отношении он не наивен. Он хорошо видит недостатки своей возлюбленной – Селимены, но не имеет сил справиться со своим чувством.

Так как Селимена, критикуя свет, остается все-таки внутри салонной культуры, не разрывает с ней, получается, что Альцест, отрицающий эту культуру, вступает в противоречие с собой: он должен бы ненавидеть и презирать Селимену, а он ее безумно любит. Принципы отношения к другим людям он не распространяет на себя и на Селимену. С непостижимой силой вопреки всему Альцест верит, что его любовь «исправит» Селимену, излечит ее от пороков общества. Если Альцесту не удается изменить мир, изменить всех, то он надеется, что хотя бы одно существо он избавит от недостатков. И потому слабость, в которой признается Альцест, на самом деле выражает всю силу его души: он стал бы несчастнейшим из людей, если бы отступился от своих взглядов и намерений. Он готов умереть, но не отказаться от своих убеждений. Он слишком горд, чтобы сдаться. И тут выясняется, что в сочетание «злой умник» Мольер вкладывает особый смысл. Мысли Альцеста вовсе не злы, а, напротив, благородны и возвышенны. Он действительно умен, и комедия не выявляет его пустоты. Содержание его взглядов не смешно, а Альцест, если иметь в виду смысл его речей, нисколько не смешон. И почему же тогда он выглядит сумасбродом и предстает в смешном свете? Почему умный человек, который понимает, что становится смешным, не может этого избежать и – иногда поневоле, а то и по собственной воле – попадает в смешное положение? И даже можно выразиться более решительно: не может не стать смешным?

Если речи Альцеста умны, то, следовательно, в том, что он смешон, виновато его поведение, форма, в которую облечено содержание его речей. Значит, слово «злой» в сочетании «злой умник» Мольер относил только к поведению Альцеста, к способам и приемам его общения с другими персонажами, с его нетерпимостью и невоздержанностью. Поведение Альцеста, его отношение к людям действительно не согласуется с поведением порядочного светского человека. Правила поведения светского человека в обществе были записаны в учебниках хорошего тона, которые выходили и во времена Мольера, и во времена Грибоедова. Альцест и Чацкий усвоили эти правила с детства, потому что с них начиналось воспитание дворянина в семье. К этому надо добавить, что правила светского поведения почти не изменились на протяжении столетий, разделяющих Грибоедова и Мольера. В учебниках XVII в. («Искусство нравиться при дворе», «Свойства порядочного человека», «Фортуна благородных людей») светский человек определялся сочетанием благовоспитанности с физическими и умственными достоинствами: он должен выглядеть изящно, хорошо танцевать, быть превосходным наездником и охотником, обладать ученостью, остроумием, умением поддерживать и вести беседу, почтительно обходиться с дамами, не упоминать о своих добрых качествах, но с готовностью хвалить чужие и не злословить ни о ком, оставляя пороки на совести их носителей. «Порядочный человек, – учили пособия по светскому воспитанию, – всегда излагает свои убеждения тем же тоном, что и свои сомнения, и никогда не возвышает голоса, чтобы получить преимущество перед теми, кто говорит не так громко. Ничего нет более отвратительного, чем проповедник в гостиной, благовествующий собственные слова и поучающий от собственного имени».

Если рассматривать Альцеста (и Чацкого) с точки зрения учебников по хорошему тону, то, конечно, он не может быть назван благовоспитанным человеком света. Но, может быть, он выглядит смешным именно потому, что нарушает нормы светского поведения? Отчасти это так, но и тут заключена не вся правда. Человек, нарушающий те или иные принятые нормы нравственности, выступает либо трагическим героем, либо преступником. Поскольку Альцест не преступник, то, следовательно, он трагический герой. Но трагический герой не может быть смешон. Значит, смешное – оборотная сторона трагедии, смешное должно быть не только формой поведения Альцеста, но и содержанием его характера. Форма поведения, избранная Альцестом, точнее, внутренне присущая ему, сросшаяся с его умом, с его душой, со всем его существом, оказывается глубоко содержательной. Она проистекает из тех свойств его натуры, которые повелевают Альцесту отвергать лесть и обличать порок, ненавидеть общество и презирать его. И тут следует вдуматься в противоречие, которое движет Альцестом: ненависть к порочному обществу совмещена с любовью к Селимене, которую Альцест должен бы презирать. Эта любовь многое объясняет: герой хватается за последнюю спасительную надежду – за любовь, за возможность благодаря любви «исправить» Селимену, перевоспитать ее душу. Не будь у Альцеста этой веры, он превратился бы в мрачного человеконенавистника, в скучного скептика и умника, которому чуждо добро. Однако Селимена «неисправима» так же, как и люди светского общества. Следовательно, Альцест при всем своем презрении к морали света еще и наивен. И это та неотъемлемая черта характера, которая иногда делает Альцеста смешным и ставит его в смешные положения. Следовательно, герой не только умен, но и наивен. Наивность, как известно, не только трогательна, но и смешна.

Смешно наблюдать, как умный человек неожиданно оказывается наивным, потому что ум, мудрость, казалось бы, несовместимы с наивностью. Однако сквозь смех в его наивности проступают ум и мудрость. Поэтому так трогает Альцест неизменностью своей любви к Селимене. Не надеясь переменить порочное и развращенное общество, он готов на поражение, на смерть, готов скрыться от всех ради сохранения честности и звания честного, не примирившегося с недостатками людей человека. Он готов

…уголок искать вдали от всех,

Где мог бы человек быть честным без помех!

Именно любовь оказывается тем состоянием, которое вполне совместимо с его характером и поведением, потому что в ней живут и сосуществуют крайности: чистота и безумие, искренность и неуступчивость, наивные уловки и нетерпимость. В случае с Альцестом видно, что, отстаивая свои убеждения, он различает только черные и белые тона. А это уже не только смешно, но и способно вызвать сострадание. Наивность становится чертой, сообщающей герою трогательность и трагичность.

Поскольку действительная жизнь предстает только в черных, а воображаемая – только в светлых тонах, то по этому признаку Альцест безошибочно узнается вечным юношей, который не желает взрослеть и расставаться с юностью, с ее жаром, пылом, с ее страстями, с ее свежестью восприятия мира, с горячностью, с нетерпимостью к порокам и всякому несовершенству, лицемерию, с ее неистовой, доходящей в правдолюбии до безумия и сумасбродства одержимостью.

Мольер, видимо, хотел примирить юношеский максимализм Альцеста с правилами хорошего тона. Но другие поколения читателей, зрителей, писателей и актеров несколько иначе поняли комедию «Мизантроп». Жан-Жак Руссо писал, что Альцест обличает людей не из ненависти к ним, а их любви к человечеству, желая, чтобы жизнь стала прекрасной и совершенной. Такой же точки зрения придерживался и И.А. Крылов, заинтересованный человеческим и литературным типом «мизантропа». Романтики увидели в Альцесте гонимого и терзаемого обществом гения, который выкрикивает свою боль. Уже в наше время Альцест воспринят яростным врагом всех форм лжи и всякого соглашательства.

Для уяснения сходного и различного между комедиями Мольера и Грибоедова существенно соотношение в обоих героях – Альцесте и Чацком – трагического и комического. Э. Золя сравнил Альцеста с Гамлетом. Чацкого тоже сопоставляли с героем трагедии Шекспира. Все это не случайно. Трагизм Альцеста и Чацкого обусловлен их конфликтом с настоящим и касается самых интимных, самых затаенных сторон души. Линия разрыва героев с современностью проходит через их сердца. Однако как раз в этом и заключено различие. Альцест противостоит духу нынешних, т. е. современных ему дней. Его идеал остался в прошлом. «Суровость доблести минувших поколений» несовместима с нравственной несостоятельностью нынешних «дней, привычек, стремлений». Альцест весь на стороне минувшего. Невозможность воплощения обещанного прошлой эпохой идеала – такова причина трагедии Альцеста.

Отношения Чацкого в комедии Грибоедова с прошлым и настоящим осложнены. С одной стороны, в сознании Чацкого резко сталкиваются национальное прошлое и новое, где предпочтение отдается нынешнему, а с другой – свое и чужое, иноземное, и тут предпочтения меняются: старинное, прошлое оказывается привлекательнее чужестранного нового. Но в целом Чацкий, в отличие от Альцеста, стоит за настоящее и отрицает устаревшие моральные нормы. Он видит идеал не в прошлом и даже не в настоящем (оно лишь ступень к более совершенному будущему), а в грядущем.

Таким образом, истоки трагического в комедиях и сходные (непримиримый конфликт с настоящим), и разные: для Альцеста идеал уже не воплощаем, а для Чацкого еще не воплощен.

Тем не менее с полным правом можно сказать, что «Горе от ума» во многом наследует «Мизантроп» Мольера. Грибоедов идет вслед за французским драматургом в осмыслении самого типа молодого человека, находящегося в противоречии с обществом. Для построения комедии Грибоедову были нужны дисциплина классицизма, строгость и стройность формы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Дело мизантропиков

«Цивилизация, которая напыщенно осуждает «военные преступления», но поощряет скотобойни и лаборатории вивисекторов, цирки и меховую индустрию, не имеет права на жизнь!» – говорится в книге «Развенчание человека».

Это утверждение кажется вполне естественным в трактате современного левого теоретика-вегана, но оно было высказано в 1946 году праворадикальным философом Савитри Деви, страстной поклонницей Гитлера, которого она считала реинкарнацией фараона Эхнатона. Под «напыщенным осуждением военных преступлений» подразумевается Нюрнбергский процесс и другие суды над нацистскими преступниками. «Долой человечество! – продолжает Савитри Деви. – Да будет благословен день, когда оно само себя уничтожит, а здоровая и отважная элита любящих природу сверхчеловеков воспрянет и установит свое царство на руинах!»

Савитри Деви, отбывшая срок за пропаганду гитлеризма, умерла в 1982 году. Ее сочинения, при жизни автора доступные узкому кругу национал-социалистов, теперь переизданы в США и переведены на несколько языков, в том числе и русский. В 1998 году вышла книга «Жрица Гитлера», написанная британским историком, специалистом по эзотерическому нацизму Николасом Гудрик-Кларком. Эта увлекательно написанная биография похожа на макаберный приключенческий роман: и судьба, и взгляды Савитри Деви были в высшей степени небанальными. Например, она была убеждена, что сверхъестественным образом проникла в камеру, где содержался Гиммлер, и передала ему ампулу с ядом. Увлеченная Древним Египтом и Третьим рейхом, Савитри Деви мало думала о роли славян, но именно в славянском мире ее идеи обрели страстных поклонников. Сочетание любви к Гитлеру, вегетарианства, язычества и ненависти к людям стало идеологией нескольких групп, в том числе запрещенной в России организации Misanthropic Division.

Савитри Деви приняла индуизм, была вегетарианкой и любила Гитлера

Ел ли Гитлер мясо?

Определение «человеконенавистническая идеология» было дурацким штампом советской пропаганды, но в случае Misanthropic Division оно вполне уместно. Члены этой группы самым непосредственным образом ненавидят человечество, особенно тех, кто не принадлежит к белой расе (точнее, Белой Расе – тут непременно используются заглавные буквы).

Считается, что Misanthropic Division основал в 2013 году гражданин Белоруссии Дмитрий Павлов. В июле 2016 года в России против него было возбуждено уголовное дело, но где Павлов находится, неизвестно. По одной из версий, Павлов – это Фюрер, погибший в боях под Новоазовском в августе 2014 года. Следственный комитет России уверен, что речь идет о другом человеке по прозвищу Базутчик, скрывающемся в Германии. Странным образом в списках Интерпола Павлова нет, а «Известия» со ссылкой на СКР сообщают, что «следователи намерены поднять вопрос о его экстрадиции в Россию». Удивительное объявление, сделанное словно с целью предупредить беглеца.

Фанатичная любовь к животным в этом круге гармонично сочеталась с не менее фанатичной ненавистью к человечеству

Блогер Павел Гладков в 2014 году писал о Misanthropic Division: «Я это сообщество знал задолго до формирования «Азова» и пробивания первых ростков русско-украинского кризиса. До участия в боевых действиях основной деятельностью мизантропиков было страдание по невинно убиенным зверушкам. На своих ресурсах парни постили фото и видео издевательств над животными и обсуждали, как круто убивать людей, которые допустили такое. Фанатичная любовь к животным в этом круге гармонично сочеталась с не менее фанатичной ненавистью к человечеству как таковому (отсюда и название «Мизантропик»). Кому-то это может показаться несуразной диковинкой – вегетарианцы-нацисты. Однако же в кругах крайне радикальных нацистов вегетарианство (возведенное в статус абсолюта) – явление очень распространенное. Еще легендарные русские террористы по правому фронту – Кислый и СВР – были вегетарианцами и всем рекомендовали. Были такими же мизантропами и так же любили животных. В своих мемуарах тот же пожизненно осужденный СВР предавался фантазиям, во всех подробностях описывая, как бы изощренно он убивал охотников. Из более свежих примеров – ныне осужденный на 24 года лишения свободы петербуржец Венгервельд Герман (как и основной костяк его группировки НС/ВП Невоград) был помешанным веганом».

Справедливости ради следует признать, что, хотя в среде правых радикалов идеи Савитри Деви получили распространение, большинство защитников прав животных находятся по другую сторону баррикад и попытки перетащить идеи веганства в сторону Третьего рейха их возмущают. В самом деле, после приходов нацистов к власти, законодательство в области зоозащиты ужесточили: в Германии была запрещена вивисекция и ограничена охота (Савитри Деви в «Развенчании человека» упоминает приговор фермеру, зарезавшему свинью слишком жестоким образом), но представления о вегетарианстве Гитлера являются фантазиями новейшего времени, равно как и домыслы о том, что нацисты достигли невероятных высот в борьбе с раком. Эта тема миллион раз обсуждалась на вегетарианских форумах, и участники дискуссий, ссылаясь на неоспоримые свидетельства поваров, пришли к выводу, что Гитлер любил не только баварские сосиски, но и фаршированных голубей.

Впрочем, если бы Гитлер и не ел мяса, это не сделало бы его веганом (в его времена и такой концепции не было). Основатель первого веганского сообщества в «Живом журнале» и автор песни про вегана Любава Малышева уверена, что веганство, в отличие от вегетарианства, несовместимо с нацизмом:

Веганство – это образ жизни, исключающий бессмысленное насилие

«Точно так же, как не все женское есть феминистское, не все вегетарианское есть веганское. Вегетарианство – ни к чему не обязывающая диета. Можно быть вегетарианцем и охотником, вегетарианцем и нацистом, вегетарианцем и педофилом, вегетарианцем и диктатором, вегетарианцем и православным. Веганство – это образ жизни, исключающий бессмысленное насилие, подразумевающий активное участие в борьбе за права животных и человека. За права человека – поскольку права человека и животных взаимосвязаны. Веганы во всех странах последовательно выступают против ксенофобии всех типов. Таким образом, нацисты быть веганами не могут по определению».

Умрем за Вотана!

Как объяснить мотивацию участников Misanthropic Division? Они ненавидят путинскую власть, поддерживают Украину из чувства противоречия, но, не доверяя госпропаганде в целом, остаются под ее влиянием и пребывают в уверенности, что в Украине пришли к власти фашисты, а раз телевизор говорит, что это плохо, стало быть, это хорошо. В советские времена были молодые люди, которые точно так же реагировали на советскую пропаганду: им нравился Запад именно за то, что там капиталисты эксплуатируют рабочих, «линчуют негров» и преследуют Анджелу Дэвис. Судя по переписке участников Misanthropic Division, они не понимали, как возник Майдан, что такое «революция достоинства» и почему разгорелся российско-украинский конфликт. Мне прислали анонимный документ, объясняющий позицию группы по внешнеполитическим вопросам. Начинается текст с восторженного описания братской помощи, которую во времена премьерства Примакова Россия оказала режиму Милошевича. Потом, весьма алогично, автор переходит к Донбассу и утверждает, что «русскую весну» организовали люди с «басурманскими лицами», так что «устраивать военный и гражданский террор по отношению к украинцам из-за мнимых угнетенных русских граждан аморально и преступно». Получается, что Россия в конфликте с Украиной действует как США в конце 90-х против Сербии, и, стало быть, русские мизантропы должны поддерживать Украину! Воистину парадоксальный вывод!

Война в Украине расколола русских нацистов. Одни отправились воевать на стороне ДНР (исповедь разочаровавшегося фашиста-ополченца можно прочитать здесь), другие перешли на сторону Украины. Несколько российских участников Misanthropic Division (например, известный неонацист Роман Железнов) воевали на донбасских фронтах за Украину и Белую Расу. В интернете легко найти устрашающие фотографии: вооруженные парни в камуфляже позируют с черными знаменами и в футболках с символикой группы: череп, два автомата Калашникова и лозунг Töten für Wotan.

Роман «Зухель» Железнов

Злейшие враги, антимайдановцы, отзываются о членах Misanthropic Division так: «Молодые люди, даже по меркам современных неонацистов являющиеся радикалами. Боевики эти сразу же устремились на Евромайдан и вступили в ряды так называемого «Правого сектора», где проявили себя как жестокие и непримиримые враги порядка, в нападениях на бойцов «Беркута» и при захвате зданий. От слов к делу они переходят не легко, а очень легко. Уже давно по сети гуляет видеоролик с избиением и издевательством над участником Антимайдана в Донецке. Еще более резонансным стало убийство двух антимайдановцев в Харькове, во время штурма «Просвиты». Об этих убийствах в забаненном паблике «Дивизии» был сделаны горделивые циничные посты. <…> Очень надеемся, что Ополчение в адрес этих фашиствующих подонков отдаст простой приказ: «В плен не брать».

Сообщалось, что отделения Misanthropic Division основаны в более чем двадцати странах. Цюрихская газета Tages Anzeiger в 2015 году опубликовала заметку о швейцарской ячейке MD, которая помогала украинским единомышленникам деньгами, медикаментами и продуктами из супермаркета Migros.

Боевой период длился недолго. Илья Богданов, бывший офицер ФСБ из Владивостока, участвовавший в АТО, говорит о том, как сложилась судьба его товарищей, националистов из России, воевавших на стороне Украины: «В основном, все грустно. Люди никому не нужные. У кого более-менее гибкое мышление, те хоть как-то двигаются, а у кого не гибкое, те ноют, плачут. Кто-то служит, потому что больше некуда податься, не умеют ничего и не хотят. Кто-то болтается ни туда, ни сюда». О Misanthropic Division он отзывается лаконично: «Субкультура».

Настоящая слава к «мизантропикам» пришла в октябре 2016 года, когда их движение переживало не лучшие времена. Появилась якобы сделанная в Донецке видеозапись, на которой четверо людей в масках взяли на себя ответственность за убийство боевика Моторолы (Арсения Павлова) и пообещали убить Александра Захарченко и Игоря Плотницкого. В ноябре Министерство госбезопасности так называемой ДНР объявило о задержании шести человек, якобы входящих в Misanthropic Division и выполнявших задание СБУ. Тут же появились опровержения: член MD по прозвищу Берлин объявил в Киеве, что его группа не только не убивала Моторолу, но и вообще не действует на территории, подконтрольной ДНР, и не имеет отношения к задержанным в Донецке. Было объявлено, что видео о Мотороле записал некий Дмитрий Кравцов (Дима Шулер) из батальона «Чернигов». О судьбе задержанных, бывших или не бывших членами MD, ничего не известно.

Объявление об убийстве Моторолы на фоне флага Misanthropic Division

Мизантропом стал сам. Очень уж надоели эти «люди»

Несмотря на борьбу против «Новороссии», основной площадкой для общения «мизантропиков» оставалась российская сеть «ВКонтакте». Главные их паблики теперь забанены, но все же один действует. Там можно заказать нашивки и стикеры: «Свет несет только та церковь, которая горит», Wotan Jugend, «Жизнь – источник радости, но всюду, где пьет толпа, родники отравлены». На мое сообщение откликается владелец: своего имени он не называет, но я подозреваю, что это нынешний лидер Misanthropic Division Сергей Линник, воевавший в батальоне «Азов». Он подтверждает, что участвовал в АТО. «Многие соратники после майдана ушли на Донбасс. Была группа из 150–200 человек «Черные Человечки». Пока власть не мешала нам, все было отлично, даже супер. У нас были соратники из Германии, Франции и других стран. Но Киеву не очень нравилось, что на Донбассе воюют национал-социалисты. Начали нас сливать. Пример – Дебальцево. Потом начали «настаивать» на контракте. После этого многие ушли».

Спрашиваю собеседника, как он стал мизантропом, желает ли уничтожения всего человечества и кто может спастись.

Ответ: Мизантропом стал сам. Очень уж надоели эти «люди». Сейчас идет уничтожение национальной идеи. «Модники» стали уже частью НС идеи. Всего человечества конечно нет, но часть этих «людей» конечно. Власть в Украине захватили евреи. Они нам говорят о Европе, хотя она уже не та. Однополые браки – это только начало.

Вопрос: Кто такие модники?

Ответ: Это люди, которые делают из нашей идеи модные показы, желание поймать «хайп».

К этому тезису прилагается иллюстрация, которая не понравится Роскомнадзору: девушка в футболке с орлом, сжимающим свастику, делает селфи розовым телефоном.

Выясняется, что мой собеседник – вегетарианец («животные лучше, чем люди, не могут предать»), но считает, что и мясоеды могут состоять в Misanthropic Division. «Для меня это не имеет значения. Главное – это идея, которая нас объединяет: Белая Европа».

В качестве иллюстрации получаю видео, на котором вдрызг пьяный молодой человек сидит на земле и кричит: «Донбасс с нами! Привет Януковичу! Опа-опа-опа, я за Януковича!» Это, поясняет мой собеседник, «позор нашей нации».

Проукраинская позиция и проповедь активного сопротивления и является настоящей причиной гонений на них

Один из лидеров русских националистов Владимир Басманов, лидер российского Комитета «Нация и Свобода» и брат арестованного Александра Белова (Поткина), поясняет: «Misanthropic Division – это организация и информационная площадка национал-социалистов так называемой «старой школы», людей, которые считают субкультурный стиль нулевых правильным направлением политического развития. Они максималисты и во многом могут эпатировать обывателя или либерального активиста (да и меня даже иной раз тоже), привыкшего жить в мире других идей, и в то же время подобные группы есть в большинстве европейских стран, где они, как правило, не подвергаются репрессиям за свое мнение. MD всегда занимали проукраинскую позицию, осуждали военное вторжение в Украину, они популяризировали эти взгляды среди большого пласта радикально настроенной русскоязычной молодежи, при этом надо понимать, что большинство подобных, субкультурных пабликов в соцсетях аполитичны, в том плане, что их повестка полностью вырвана из контекста современной политики, и это уводит национально мыслящую молодежь в сторону от борьбы. Для Misanthropic, как и для моей организации Комитета «Нация и Свобода», приверженность идее неотделима от борьбы за нее. Эти два фактора, то есть проукраинская позиция и проповедь активного сопротивления и является настоящей причиной гонений на них. В РФ есть много политических статей, позволяющих привлечь любых несогласных. Когда нападают на людей, занимающих определенную крайнюю позицию, это всегда тест для оппозиции, кто мы – популисты, готовые говорить только о том, что понятно и приятно обывателя, или действительно борцы за свободу для всех. За вашу и нашу. Сегодня мы живем в перевернутом мире антиутопий, где людей, выступающих против военной агрессии Путина, судят по статье «возбуждение ненависти». Мне хотелось бы изменить этот мир».

30 томов переписки «ВКонтакте»

Российские власти обратили внимание на Misanthropic Division с большим опозданием. Произошло это не в Москве, а в провинции, то есть случайно, без указания сверху: 19 августа 2015 года Красноярский краевой суд признал Misanthropic Division экстремистским объединением и запретил его деятельность на территории РФ. Задержания участников группы тоже начались в провинциальных городах. Вполне гуманный приговор (120 часов обязательных работ) был вынесен в июне 2016 года в Магнитогорске, в августе в Иваново 20-летнего Никиту Скворцова приговорили к году условно за расистские призывы. Лубянка спохватилась очень поздно, тоже в 2016 году. 12 июля в Москве был арестован 23-летний Кирилл Халепо – протезист медицинской клиники и один из администраторов паблика MD, выступавший под ником Адам Джихадов. «Весь моя жизнь перевернулась 12 июля в 6 утра, когда начались маски-шоу. Кирилла арестовали в квартире его девушки, где он ночевал, туда ворвались люди из спецслужб, всех положили на пол, а параллельно был обыск и в нашей квартире», – рассказывает мать Кирилла, Наталья Халепо.

Одновременно в Ростове-на-Дону был задержан Виктор Пехтерев, а Архангельске – Виталий Царук. Их доставили в Москву, и в марте 2017 года Следственный комитет объявил о завершении следствия. Всем троим предъявлено обвинение по статье «Возбуждение ненависти или вражды», Халепо дополнительно обвинили в «призывах к террористической деятельности». Сам он ничего «ВКонтакте» не писал, только репостил чужие материалы, и ему инкриминируется репост статей «Гитлер о евреях» и пособия по террористической борьбе – неизвестно кем написанного текста, давно гуляющего по интернету. Вину в «разжигании вражды» Кирилл признал, но отказался признавать «призывы к терроризму».

Кирилл Халепо был арестован в июле 2016 года

Наталья Халепо говорит, что не подозревала об увлечениях сына национал-социализмом и человеконенавистническими идеями Misanthropic Division. Кирилл не был веганом и даже не соблюдал вегетарианскую диету, хотя любил животных. Однажды он увидел, что мальчишки на улице убивают котенка, спас его и принес домой, хотя страдал тяжелой аллергией на шерсть. «Эта кошка до сих пор живет у нас, – рассказывает Наталья. – И мне приходилось тщательно все убирать, чтобы нигде не было шерсти и у сына не началась астма».

Наталья считает, что дело против ее сына раздуто, потому что Кирилл в Украине не был, оружия в руки не брал, а всего лишь сидел в интернете и переписывался «ВКонтакте». «Он добрый, наивный, со злом в открытом виде не сталкивался. Совершил незрелый неумный поступок, не понимал политическую ситуацию. Зрелые деятели с багажом знаний и жизненного опыта совершают аналогичные и более резкие ошибки. Кир совсем не похож на то чудовище, которым его представляет следствие. На заседаниях суда он говорит, и это правда, что его использовали, манипулировали, но верят следствию, а не сыну».

Только после ареста сына Наталья поняла, почему на ее работе за некоторое время до ареста сына началась проверка ФСБ. Теперь работы «в госструктуре» она лишилась и уверена, что за ней ведут уличную слежку, а квартиру в ее отсутствие обыскивают.​

Мать подозревает, что ее сына выбрали на роль главаря преступной группы потому, что у него украинская фамилия. Адвокат указывает, что роль администратора группы «ВКонтакте» не имела большого значения, администраторы постоянно менялись, так что Кирилл настоящим лидером MD не был. Из его переписки, которая попала в материалы дела, понятно, что он не только не считал, что замешан в преступной деятельности, но и был уверен, что его участие в сообществе MD «ВКонтакте» совершенно не интересует ФСБ. До ареста его никуда не вызывали, не предупреждали и не допрашивали. Как свидетельствует та же переписка, задержания других участников группы мало занимали оставшихся на свободе: лично никто никого не знал, и все это воспринималось как игра, виртуальная реальность. Задержанным членам группы оставшиеся на свободе не помогали, после признания MD экстремистской организацией никто не пытался оспорить это решение в суде или апеллировать к правозащитникам и прессе.

Наталья Халепо уверена, что за ней следят и тайно обыскивают квартиру

Единственное, что, как установило следствие, Кирилл Халепо сделал за пределами интернета, – это получил по почте флаг Misanthropic Division. И не просто так: ему было дано задание съездить на могилу скинхеда Максима Базылева и сфотографироваться там с этим флагом. Но Кирилл, несмотря на напоминания, этого не сделал. Его адвокат считает это доказательством того, что Кирилл понимал опасность «перехода от сетевой игры к реальным действиям». Более 30 томов уголовного дела составляет переписка «ВКонтакте» – приватные сообщения.

Кирилл Халепо находится в Матросской Тишине уже 8 месяцев, недавно срок его заключения под стражей был продлен до 26 апреля. Впереди судебный процесс, и Кириллу грозят, по-видимому, от двух до четырех лет тюрьмы, теоретически до семи с половиной. Ему еще повезло: если бы его задержали после принятия «пакета Яровой», срок мог бы быть намного больше. «А за что? Просто за сидение в интернете», – говорит адвокат.

Наказание субкультуры

Адвоката Кирилла Халепо зовут Матвей Цзен. Несмотря на китайского дедушку, он участвует в движении русских националистов и охотно берется защищать единомышленников. В последние годы арестов по подобным делам становится все больше, и я спрашиваю Матвея Цзена, отличается ли история Misanthropic Division от других?

Можно ли представить, что русский националист выберет псевдоним Адам Джихадов? Это уже эпатаж внутри эпатажа

«Принципиально отличается, они не русские националисты. Вопросы русского народа их в принципе не интересуют, – говорит адвокат. – У них вообще нет никакой идеологии. Мизантропики – такая же субкультура, как, например, эмо, где самое главное – внешние проявления. При этом нужно отличать MD в России и Украине. В Украине это люди, которые друг с другом знакомы, у них сходное отношение к политической ситуации в стране и общая тактика. В России это просто сообщество ВКонтакте».

О том, что MD – это не политическое объединение, а субкультура, свидетельствует, по мнению адвоката, само название группы. «Ни один национал-социалист не будет говорить: да, мы ненавидим людей. А тут люди добровольно объявляют себя человеконенавистниками, то есть принимают на себя то, в чем их обвиняют. Можно представить в избирательном бюллетене Славянский союз или Движение против нелегальной иммиграции, но невозможно представить «Человеконенавистническую дивизию». Люди хотели показать, что собираются заниматься не политикой, а эпатажем. Таков же и ник Кирилла Халепо – Адам Джихадов. Можно ли представить, что русский националист выберет такой псевдоним? Это уже эпатаж внутри эпатажа», – говорит Матвей Цзен.

Адвокат Матвей Цзен много лет защищает русских националистов

За много месяцев до задержания за Кириллом Халепо была установлена слежка, прослушивался и его телефон. По всей видимости, в группе мизантропиков «ВКонтакте» были агенты спецслужб. На это указывает, как говорит адвокат, тот факт, что некоторые люди, которые были такими же администраторами группы, как Кирилл, следствие почему-то не интересуют.

Скажут из Кремля: привлеките пять экстремистов – привлекут, скажут привлечь еще сто – никакой проблемы

По мнению Матвея Цзена, дело мизантропиков уникально потому, что властям впервые удалось криминализировать субкультуру. «Эта движуха выгодна для правоохранительных органов тем, что есть неограниченное количество экстремистов, которых можно привлечь. Скажут из Кремля: привлеките пять – привлекут, скажут привлечь еще сто – никакой проблемы». Именно поэтому аккаунты MD и отдельных членов группы вроде бы закрываются, но так, чтобы дать им возможность открыть новые и не утратить связи друг с другом. ФСБ выгодно, чтобы эта субкультура не разрушалась.

Уникально в этой истории и то, что MD – единственная организация русских националистов, которая признана в России экстремистской, но не прекратила свою деятельность, не ушла в подполье, не сменила название, а просто игнорирует репрессии и позволяет спокойно сажать своих членов. Поколения «ВКонтакте» меняются очень быстро, сейчас в группы мизантропиков уже приходят 17-летние, которые никогда не слышали о Кирилле Халепо и других арестованных. Украинская революция для них – древняя история.

Забыто и то, с чего все начиналось, – права животных, которых первые мизантропики противопоставляли людям. Даже для Кирилла Халепо и его круга это уже стало маргинальной темой. «Вопросы веганства они могли обсуждать за бифштексом», – говорит Матвей Цзен.

Убитая горем Наталья Халепо жалуется на то, что никого не интересует судьба ее сына – ни правозащитников, ни журналистов, хотя дела других блогеров, осужденных за перепосты, получают серьезную огласку. Но тут все понятно: мало кому хочется защищать поклонников Гитлера, замышляющих уничтожить человечество. С другой стороны, нужно принять во внимание, что речь идет о людях, пусть и исповедующих отвратительные взгляды, но не совершивших ни одного реального преступления, всего лишь переписывавшихся «ВКонтакте». Должно ли государство карать тюремным заключением за перепосты чужих статей и мысли, высказанные в частной переписке? На этот вопрос в разных странах отвечают по-разному, но в современной России он решается парадоксально: культ одного злодея пресекается, культ другого, точно так же участвовавшего в развязывании мировой войны и погубившего миллионы невинных, поощряется.

В документальном фильме «Гитлер, Сталин и я» чешская переводчица Хеда Марголиус-Ковалы, чудом выжившая в Освенциме, а после войны оказавшаяся женой «врага народа», расстрелянного по сфабрикованному обвинению, дает великолепный ответ на вопрос, что хуже – нацизм или коммунизм? «Нацизм, – размышляет она, – открыто поощрял все худшее в человеке, в то время как коммунизм формально апеллировал к самому лучшему, но результат одинаков, и коммунизм принес больше бед, потому что просуществовал гораздо дольше».

В идеологии Misanthropic Division мы видим странное сочетание: худшее (человеконенавистничество) объединилось с лучшим (сострадание и любовь к животным), и именно поэтому успех этой диковинной субкультуры, отчасти порожденной российской пропагандой, а отчасти сочинениями Савитри Деви, представляет любопытный феномен.

Misanthrope, 1568 — Питер Брейгель Старший

Места определены с точки зрения современной географии.

«Мизантроп» — это темперная картина на холсте фламандского художника эпохи Возрождения Питера Брейгеля Старшего, созданная в 1568 году. В настоящее время она хранится и выставляется в Национальном музее Каподимонте в Неаполе, Италия.

Круглая картина заключена в квадратную рамку и изображает седобородого пожилого человека в черной мантии, сложившего перед собой руки.Босоногий мужчина поменьше, стоящий позади него, перерезает ножом нити на кошельке пожилого мужчины. Пожилой мужчина кажется настолько погруженным в свои мысли, что не замечает ни кражи, ни шипов на его пути. Прозрачная сфера с крестом на вершине окружает вора. Фламандская надпись внизу гласит:

Мораль, предложенная картиной, состоит в том, что такой отказ от мира невозможен: нужно противостоять мировым трудностям, а не отказываться от ответственности за них.

Мизантроп в капюшоне ограблен маленькой фигуркой в ​​стеклянном шаре, держащей сумочку. Эта фигура — символ тщеславия. Символика картины показывает, насколько невозможно, чтобы его действия привели к отказу от мира. Мизантроп также идет, не подозревая, к жимолам, установленным для него миром (брошенным на его пути). Он не может отречься от мира, как он хотел бы, и он контрастирует с пастырем на заднем плане, который охраняет своих овец и который более добродетелен, чем человеконенавистник, из-за его простого, благородного исполнения своих обязанностей и его чувства ответственности по отношению к своим подопечным. .

Это часть статьи в Википедии, используемой в соответствии с непортированной лицензией Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 (CC-BY-SA). Полный текст статьи здесь →

Подробнее …

Персонажи и состав премьер-министра | Мизантроп и другие пьесы Википедия

Альцест, ориг.Мольер

Главный герой и человеконенавистник из названия. Он быстро критикует недостатки всех, кто его окружает, включая себя самого. Он не может не любить Селимен, хотя ненавидит ее поведение.

Селимен, ориг. Арманд Бежар-Мольер

Молодая женщина, за которой ухаживают Альцест, Оронте, Акасте и Клитандра. Она игривая и кокетливая, и любит указывать на недостатки каждого, кого встречает за их спиной. Селимен уделяет много внимания внешнему виду.

Филинте, ориг. Ла Гранж

Вежливый мужчина, искренне заботящийся об Альцесте и осознающий важность того, чтобы время от времени скрывать свое истинное мнение в социальном контексте. Его в основном считают фольгой Альцеста.

Acaste, ориг. Андре Юбер

Молодой, напыщенный маркиз, который считает, что заслуживает любви Селимен.

Оронте, ориг. Дю Круази

Общительный, на вид уверенный в себе мужчина, который тоже какое-то время любит Селимен. Его незащищенность проявляется, когда он не может справиться с критикой Альцеста своего любовного сонета.

Арсиноэ, ориг. Mlle de Brie

Высокоморалистичная пожилая женщина, завидующая вниманию, которое Альцест изливает на Селимен.

Элианте, ориг. Mlle Du Parc

Любовный интерес к Филинту и двоюродной сестре Селимен, которая изначально томится по Альцесте. У нее хороший баланс между социальным соответствием и индивидуальным самовыражением.

Clitandre, ориг. La Thorillière

Еще один маркиз, который пытается ухаживать за Селимен и завоевать ее любовь и любит сплетничать с ней о видных общественных деятелях.

Баскский

Верный слуга Селимены.

Du Bois, orig. Луи Бежар

Совершенно грубый слуга Альцесты.

Guard, ориг. Мистер де Бри?

Посланник маршалов Франции, который просит Алькеста ответить за его критику поэзии Оронта.

---

Этот контент взят из Википедии. GradeSaver — это предоставляя этот контент в качестве любезности, пока мы не сможем предложить профессионально написанное учебное пособие от одного из наших штатных редакторов.Мы делаем не считайте этот контент профессиональным или цитируемым. Пожалуйста, используйте свой осмотрительность, полагаясь на нее.

TMBW: База знаний «Они могут быть гигантами»

Песни, выражающие сильный страх или неприязнь к контакту с другими людьми.

Центральная тема [править]

Краткое упоминание [править]

• 7-11 — «Я поскользнулся на 7-11 / Моя шляпа мне на глаза / Чтобы не быть замеченной / Или даже узнала»
• Cage & Aquarium — «Кто-то читает ваши мысли / Проклят, если вы знаете, кто это такой / Они роются во всех ваших файлах / Воруют ваши лучшие идеи»
• Рождество в большом доме — «Надеюсь, я буду один (с Новым годом) в следующем году»
• Cyclops Rock — «Я просто смотрю своим единственным стеклянным глазом / Надеюсь, ты больше не вернешься»
• Dark And Metric — «Защитное стекло без защитного стекла / Защитное стекло»
• Собака — «Это такая собака, которая видит улыбающегося друга и говорит:« Сегодня мне не нужен улыбающийся друг »»
• Занятые дни Гудетамы — «Хотя вам нужны новые люди / Вы не доверяете многим из них / Итак, вы двигаетесь дальше»
• Слуховой аппарат — «Иногда мне его жалко / Обычно я не могу / Я выключил слуховой аппарат»
• Парящее сомбреро — «Не стесняйся / не пугайся»
• Джеймс К.Полк — «Он мало кого любил»
• Познакомьтесь с Джеймсом Энсором — «Ему не нужны были его друзья»
• Памятка для персонала — «Я буду сзади, и мне не нужна помощь / Я хорош здесь, сзади / Я в порядке и сам»
• Металлоискатель — «На берегу есть место, где никто не отдыхает» и «Не нужно смотреть ни на какую купающуюся красотку»
• Мэн — «Только если ты держишься подальше / И оставишь меня в моем уродливом состоянии»
• Now Is Strange — «Я могу убрать звонок в квартире»
• Главный герой — «Для экспозиции / Я здесь один »
• Положите руку внутрь головы марионетки — «Не нужно было никому писать прощальную записку»
• Отдохните — «Он сейчас со мной даже не разговаривает, но мне все равно, потому что меня тошнит от этого парня»
• Turn Around — «Человек, которого я недавно убил / Позвонил мне по телефону возле моего дома / Я посмотрел на него в окно / У него было такое же подобострастие / Это была причина, по которой я его убил»
• В плаще — «А нежить похожа / Группа друзей / Которые требуют постоянного внимания»
• Добро пожаловать в джунгли — «Посмотрите, как жучок реагирует на вашу руку / Так же, как и я»

LIK | Мизантропическая порода

Томас Оквик: Вокал / гитара
Никлас «Нилле» Сандин: Гитара
Крис Баркенсьё: барабаны
Йоаким «Myre» Антман: Bass

Швеция долгое время считалась одним из очагов мирового дэт-метала.Третий полноразмерный Stockholm Lik только подлил масла в огонь. « Название альбома — Misanthropic Breed, потому что оно описывает сегодняшний мир и появляющиеся поколения », — заявляет вокалист / гитарист Томас Оквик. « В некотором смысле это более применимо, чем когда-либо, поскольку цитата« Каждый сам за себя »так подходит, и это также« скрытая »дань уважения как Dismember, так и Entombed. »

Квартет, завершенный гитаристом Никласом «Нилле» Сандином, барабанщиком Крисом Баркенсьё и басистом Йоакимом «Майре» Антманом — которые взяли свое имя от шведского слова «Труп», по окончании карьеры вырезал для них свою работу. , 2018-е Резня .« Carnage по-прежнему остается альбомом, которым мы действительно гордимся, это множество крутых песен, которые возвращают вас обратно в переулок памяти туда, где все началось, даже несмотря на то, что они были недавно записаны, и мы отыграли много крутых концертов и встретились. много действительно хороших людей ездят на нем «. У них не было конкретного плана в отношении сессий написания того, что впоследствии станет Misanthropic Breed , просто для того, чтобы « написать новые песни Lik с амбициями надрать задницы старым альбомам».«Дебютировавший в записи с EP STHLM Death Metal 2019 года, это был первый полнометражный альбом Антмана с Lik , и его присутствие только улучшило те замечательные идеи, которые выдвигала группа». Чувство Misanthropic Breed таково, что оно идет. от иногда очень мелодичных вещей до очень мрачных и жутких пейзажей. У нас все еще есть ощущение Iron Maiden, но я думаю, что временами оно намного мрачнее. С точки зрения звука он более брутальный, но все же очень чистый, и вы можете слышать, что происходит почти все время, а песни имеют более зрелое чувство и более прямолинейны. .«

Намного мрачнее по тону и с меньшим количеством шуток, чем в их предыдущих релизах, когда дело дошло до лирической темы, на группу частично повлияли фильмы и книги, но большая часть их вдохновения пришла из просмотра их собственного каталога. Песни вдохновлены более старыми песнями Lik, и мы могли бы взять из этого новое направление. Конечно, есть и другие группы, в которых мы также любим участвовать, но, например, «Female Fatal to the Flesh» — это усовершенствованный вариант. на «The Deranged» из Carnage, смешанного с «Skin Necrosis» из Mass Funeral Evocation (2015), а «The Weird» — еще более брутальный «Ghoul» из той же записи.Затем есть «Corrosive Survival», вдохновленный катастрофой в Чернобыле, а «Morbid Fascination» — это трек Metallica / Entombed / Dismember, который оказался действительно крутым. Я думаю, что основным источником вдохновения по-прежнему является олдскульный дэт-метал, который, как мы думаем, заключается в том, как следует играть дэт-металл ». Планировав записать пластинку в стокгольмской студии Solna Studio, намерения группы были сорваны из-за карантина Covid-19, и вместо этого они были вынуждены записать его на своей репетиции, но это не имело вреда. Вопрос о том, достаточно ли хорошо то, что мы делаем, гложет нас на протяжении всего процесса, когда мы делаем альбом, и иногда было неприятно, что все складывалось не так, как мы хотели, но я думаю, что наш продюсер Лоуренс Маккрори (Obey Mastering) проделал потрясающую работу, протащив нас через все это. Так что вся заслуга принадлежит ему ». Учитывая качество готового продукта и тот факт, что они вытеснили все свои предыдущие записи, квартету действительно не стоило беспокоиться, соответствовало ли то, что они делали, их высоким стандартам, и это открывает дверь к следующему захватывающему этапу в существовании. одного из самых крупных экспортных товаров Швеции.

Как хорошо, так и есть (1997)

«Ты заставляешь меня хотеть стать лучше».

Наконец-то я добрался до трогательного и забавного фильма режиссера Джеймса Л. Брукса, который выделяется замечательными играми и запоминающимися персонажами. «Как хорошо» — доказательство того, что действия громче слов, потому что, несмотря на жестокость и злобу характера Николсона, он творит невероятные и добрые дела для других. В чем-то этот фильм напомнил мне Дэвида О.Пособие Рассела «Серебряные подкладки», поскольку я обнаружил, что сначала за обоими фильмами трудно следить из-за отсутствия симпатичного персонажа, но как только мы узнаем, кто эти люди, мы прощаем их недостатки и в конечном итоге убиваем их. И Николсон, и Хелен Хант показывают отличные выступления, и, на мой взгляд, их победы на «Оскаре» были вполне заслуженными. «Как хорошо» — это само воплощение очарования, а сценарий, написанный Марком Андрусом («Жизнь как дом»), сияет благодаря невероятным исполнениям.Мне очень понравился этот фильм, и я обнаружил, что смеюсь в большинстве сцен. Это еще один фильм, который я могу исключить из своего списка стыда, и я рад, что наконец-то смог испытать эту романтическую комедию, в которой также много говорится о преодолении болезни.

Мы знакомимся с Мелвином Удаллом (Джек Николсон), капризным, но успешным писателем, страдающим ОКР. Он живет один в красивой квартире, где большую часть времени проводит за писательством. Он всегда придерживается своего ежедневного ритуала завтрака, который состоит в том, чтобы пройти в ближайшее кафе, никого не трогая и не наступая на трещины.Он всегда сидит на одном и том же месте в кафе и всегда требует, чтобы его обслуживала одна и та же официантка, которую зовут Кэрол (Хелен Хант). Кэрол на самом деле единственная в кафе, кто выдерживает его постоянные всплески и жестокие комментарии. Повседневный распорядок Мелвина меняется из-за двух событий, которые в конечном итоге влияют на его жизнь. Во-первых, его сосед-художник-гомосексуал по имени Саймон (Грег Киннер) попадает в аварию, и Мелвин неохотно соглашается позаботиться о своей собаке в его отсутствие. Во-вторых, сын Кэрол Спенсер (Джесси Джеймс) заболевает, и она увольняется с работы.Не принимая тот факт, что Кэрол здесь нет, чтобы служить ему, Мелвин пытается найти ее, чтобы восстановить порядок в своей жизни. Эта серия событий вынуждает Мелвина изменить свой распорядок, и в то же время он завязывает маловероятную дружбу с Кэрол и Саймоном, доказывая, что он не так плох, как кажется.

Игра каждого из талантливых актеров — сердце и двигатель этого фильма. Джек Николсон и Хелен Хант разделяют невероятную химию. Забавно, что, несмотря на то, что он никогда не мог поделиться своими чувствами к ней и всегда говорил неправильные вещи, становится ясно, что она действительно вдохновляет его стать лучше.Актеры второго плана здесь также невероятны, особенно Грег Киннер и Куба Гудинг-младший, которые поставили несколько забавных сцен. Я был неравнодушен к работе Брукса, учитывая, что я видел только «Откуда ты знаешь», который мне не подошел, и «Спанглиш», который мне действительно понравился, но «Как хорошо, как получается», без сомнения, его лучшая работа благодаря невероятному составу актеров. Это умный и забавный фильм, который тоже временами мог быть жестоким, но хорошо сбалансированным. Несмотря на глупую историю, она все равно сработала благодаря персонажам, которые сняли этот фильм.Трудно не покинуть этот фильм с улыбкой на лице.

Мизантропия — Wikiquote

Мизантропия — это ненависть или недоверие к человечеству или склонность не любить и не доверять другим людям.

• Я ненавижу человечество, потому что считаю себя одним из лучших из них и знаю, насколько я плох.

• Люди могут превосходить других животных по своим разумным способностям, но мы также превосходим другие виды по своей разрушительности. Многие животные причиняют вред, но мы — самый смертоносный вид, когда-либо населявший нашу планету.Показательно, что мы не ссылаемся на — это превосходное свойство , идентифицируя себя. Существует множество доказательств того, что мы являемся Homo pernicious — опасным, разрушительным человеком.

• Немногие будущие родители учитывают эстетическое влияние своих потенциальных детей. Но сколько еще продуцентов экскрементов и мочи, метеоризма, менструальной крови и спермы, пота, слизи, рвоты и гноя нам действительно нужно? Сколько еще человеческих отходов нам нужно переработать? От скольких еще трупов нам нужно избавиться? Было бы эстетическим улучшением, если бы людей было меньше.

• Теперь я совершенно излечился от стремления к удовольствиям в обществе, будь то деревня или город. Разумный человек должен найти в себе достаточную компанию.

• Моя ненависть всеобщая, я ненавижу всех людей;
  Одни, потому что они нечестивые и делают зло,
  Другие, потому что терпят нечестивых,
  Отказываются им от активного и энергичного презрения
  Который порок должен стимулировать в добродетельных умах.

• Я человеконенавистник и ненавижу человечество.

• Тимон будет в лес; где он найдет
  Самый жестокий зверь добрее человечества.
  Боги сбивают с толку — послушайте меня, добрые боги все —
  Афиняне внутри и за этой стеной!
  И даруй, по мере роста Тимона, его ненависть может расти.
  Ко всему человечеству, высокому и низкому!
  Аминь.

Спорный [править]

• У меня нет предрассудков, я всех ненавижу одинаково.
  • Приписывается Х. Л. Менкену, в «Мамонтова книга анекдотов» (2006) под редакцией Джеффа Тиббалса; ранее не цитировалось.

Внешние ссылки [править]

Гуманитарная помощь против мизантропии — в чем разница?

гуманитарный | человеконенавистничество | Как существительные, разница между гуманитарным и человеконенавистническим состоит в том, что гуманитарный — это человек с такими проблемами; филантроп или благотворитель, а человеконенавистничество — ненависть или неприязнь к людям или человечеству. Как прилагательное гуманитарный касается благополучия людей и облегчения страданий; гуманный или сострадательный. Прилагательное ( прилагательное ) Забота о благополучии людей и облегчении страданий; гуманный или сострадательный. Существительное ( ru имя существительное ) Человек с такими проблемами; филантроп или благотворитель. Производные термины * гуманизм Внешние ссылки * * Существительное Ненависть или неприязнь к людям или человечеству. * 1817, , Предисловие автора Следовательно, мрачность и человеконенавистничество стали характеристиками эпохи, в которой мы живем, утешением разочарования, которое бессознательно находит облегчение только в преднамеренном преувеличении собственного отчаяния. * {{quote-magazine, date = 2013-06-08, volume = 407, issue = 8839, page = 55, journal = ( The Economist ) , title = Обама отправляется на охоту на троллей , пассаж = Согласно этой саге об интеллектуальной собственности человеконенавистничество , эти существа [патентные тролли] бродят по деловому миру, скупают патенты и затем используют их, чтобы требовать экстравагантных выплат от компаний, которые они обвиняют в их нарушении.Часто их жертвы платят, а не сталкиваются с судебными издержками.}} Синонимы * Тимонизм ( горькое человеконенавистничество ) Антонимы * ( нелюбовь к людям ) альтруизм, благотворительность Гипонимы * хулиганство * женоненавистничество Производные условия * человеконенавистник * человеконенавистнический * человеконенавистник

.