Нигилист что это: Нигилизм | Понятия и категории

кто это такой, принципы нигилизма

Приветствую Вас, друзья!

Термин «нигилист» большинству из нас знаком из произведения «Отцы и дети» Ивана Тургенева. Однако, в современном мире это понятие шагнуло далеко за пределы литературы и с каждым годом становится популярнее. В этой статье мы подробно разберемся с тем, кто такой нигилист, и в чем его особенности. Начнем.

Кто такой нигилист?

Нигилист – это человек-скептик с критическим мышлением, выражающий с общепринятыми принципами и устройством общества. Для него не существует авторитетов и ценностей, а идею осмысленного существования человека он считает абсурдом. Термин «нигилизм» образован от латинского слова «nihil», означающего «ничто». Нигилизм – это философия отрицания, ставящая под сомнение важность и необходимость культурных, нравственных и моральных ценностей.

Несогласие с событиями, происходящими в мире, – защитная реакция нигилиста, которая иногда доходит до фанатизма. Нигилист считает, что человек обладает свободным сознанием, а все общественные устои, принципы и идеалы ограничивают его и мешают правильно жить.

Так как нигилистам свойственен эгоизм и обостренное чувство самосохранения, они признают только физическую и материальную составляющие окружающего мира. Этим людям не характерно выражение чувств духовной любви. Духовные и творческие проявления, по их мнению, бесполезная трата времени.

Психологи считают, что нигилизм – это способ психологической защиты при внутреннем конфликте, порожденном стремлением осознать себя и свою роль в этом мире и стремлением к отчуждению.

Принципы нигилизма

Нигилистам присуще четкое и ясное изложение своей позиции. Их утверждения лаконичны и подчиняются конкретным принципам, лежащим в основе их философии, например:

• Высшей силы (Бога) не существует, так как нет неопровержимых доказательств обратного;
• Объективной морали (что такое мораль?) и нравственности не существует;
• В жизни нет единой истины и ни одно действие нельзя рассматривать как более важное или предпочтительное;

Нигилисту характерно непреклонное следование фактам и скептический настрой, что не позволяет принимать что-либо на веру без конкретного логичного объяснения. Они отрицают стремление людей идеализировать и наделять смыслом обыденные вещи, считая, что мир не нуждается в людях и их идеалах. Таким образом, нигилисты выступают за рациональность.

Причины возникновения нигилизма

Заявить о себе, оставить свой след в истории – классическое желание человека. При этом одни не испытывают трудностей в самореализации без выхода за рамки общественных устоев, другие же ощущают потребность вступить в конфронтацию с обществом, оспорить его уклады и идеалы. Почему же так происходит?

Психологи считают, что причины, почему человек становится нигилистом, стоит искать в детстве. По их мнению, детство важнейший период в становлении и развитии психики человека, который определяет вектор его дальнейшей жизни. Если в это время произошло какое-то травмирующее событие, оно может повлиять на формирование реакции человека на окружающий мир. В отрицании окружающего мира, морали и нравственности может проявляться глубокая душевная боль человека, и он таким образом пытается ее выразить. Презрение к обществу и его укладам может быть лишь трансляцией эмоций человека по отношению к кому-то, кто обидел его в прошлом, либо выражением непринятия себя самого. Отрицание выступает защитным механизмом, помогающим человеку справиться с травмирующими событиями.

При взрослении человек сталкивается с рядом экзистенциальных вопросов. Например, он испытывает желание обрести свободу и отделиться от общей массы людей как индивидуальность, и одновременно стремится познать социум и человеческие отношения, найти свое место в жизни и обществе. На этой почве возникает конфликт, где человек пытается удержаться в двух состояниях одновременно. При неблагоприятном разрешении конфликта появляется чувство разочарования в жизни, непонимание смысла своего существование и как итог – стремление разрушить себя и окружающий мир путем отрицания, то есть через нигилизм.

История зарождения нигилизма

Первые упоминания о нигилизме относятся к Средневековью. В XII веке существовало учение «нигилизм», отвергавшееся человеческую природу Христа, впоследствии это учение было предано анафеме папой Александром III в 1179 году.

Расцвет нигилизма в Европе пришелся на XIX век. Термин «нигилизм» ввел немецкий философ-теист Фридрих Якоби для характеристики философии И. Канта и И. Г. Фихте. Впоследствии этот термин стали использовать и другие философы.

Наиболее ярким представителем нигилизма в Европе был Фридрих Ницше. Он называл себя «первым нигилистом Европы», представляя «радикальный нигилизм». Согласно его учению, бог умер, морали нет и все дозволено. Ницше подвергал критике идею о существовании бога и стремление к прогрессу, который, по его мнению, является аналогом религии. Нигилизм в его понимание – это выражение осознания иллюзорности и несостоятельности описанных явлений.

По мнению О. Шпенглера, нигилизм олицетворял закат европейской культуры и разрушение ее устаревшей системы ценностей, после чего неизбежно должно следовать возрождение и новый расцвет. С. Кьеркегор считал, что зарождение нигилизма вызвано кризисом христианской религии и духовности.

Развитие нигилизма в России

В России нигилизм появился в 50-60-х годах XIX века. Среди ярких последователей философии можно выделить Чернышевского, Писарева и Добролюбова. Примечательно, что в более поздний период, к нигилистам можно отнести и В. И. Ленина, некоторые взгляды и высказывания которого не позволяют в этом сомневаться.

Отличительные черты русского нигилизма – атеизм, материализм, увлечение естественно-научными достижениями, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, разумный эгоизм, индивидуализм, вера в лучшее будущее для народа и критика его бездействия.

Олицетворением русского нигилизма считается персонаж романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров. Этот герой дает полное представление о том, кто такой нигилист. В его образе автор воплотил общественные и политические настроения того времени. Базаров был собирательным образом «нового человека», выступающего против крепостного права, самодержавия и религии, считая их основными причинами упадка, нищеты, бесправия и патриархального застоя, царящих в обществе. Безусловно, такое отрицание и критика были революционными для того времени.

Виды нигилизма

Существует огромное множество видов нигилизма, поговорим о самых распространенных их них.

1. Правовой нигилизм – отрицание правил поведения, законов и существующей правовой системы, регулирующей отношения и взаимодействия людей. Это чревато задержками развития правовой системы, хаосу и незаконным действиям. Правовой нигилизм возникает из-за несоответствия правовой системы потребностям населения, незнания людьми законодательства, отсутствия веры в силу закона, разочарования в праве.
2. Моральный (этический) нигилизм – это метаэтическая концепция, согласно которой, никакой поступок нельзя однозначно трактовать как моральный или аморальный. Мораль – искусственно созданный набор правил для достижения определенных выгод, но считать эти правила истиной нельзя.
3. Юношеский нигилизм – несогласие с существующим жизненным укладом и привычками взрослых, которое возникает в период развития и становления личности. Выражается в яркой эмоциональной реакции и отрицании происходящего.
4. Мереологический нигилизм – философская позиция согласно которой не существует объектов, состоящих из частей, существуют только отдельные объекты, не делимые на составные части. Например, не существует леса – это скопление большого количества деревьев, не существует общества – это совокупность отдельных людей, не существует человека – это набор разных органов.
5. Географический нигилизм – это недооценка роли географической среды, отрицание влияния географических факторов на развитие общества или человека.
6. Эпистемологический нигилизм – сомнение в возможности получения знаний. Возник в среде Древнегреческих скептиков как ответная реакция на существующие тогда идеалы познания. Поддерживался Ницше, который считал, что упрощенной формулой познания является «а=б», в то время как в мире нет ничего равного, следовательно, познание – это всегда фикция ради удобства.
7. Культурный нигилизм – это отрицание культурных направлений всех сфер общественной жизни. Сформировался на основе контркультурных взглядов Ницше, Руссо, Фрейда. Движение контркультуры отрицало западную цивилизацию и буржуазную культуру, выступая за технический прогресс, разум и интеллект, отвергая чувственность. Особой критике подвергалась массовая культура и культ потребительства в обществе.
8. Религиозный нигилизм выражается в отрицании существования высшей силы, негативном отношении к религиозным ценностям, требующим соблюдать свод правил и обладать духовностью.
9. Социальный нигилизм имеет множество проявлений: отрицание различных социальных институтов (брака, семьи), законов, правил, несогласие с происходящими политическими переменами, реформами, новшествами, критика уклада жизни, норм морали, ценностей и многое другое.

Заключение

Вот мы и разобрались, друзья, с тем, кто такой нигилист, и можно сделать некоторые выводы. Трудно однозначно ответить на вопрос, почему кто-либо прибегает к философии нигилизма. Психологи считают, ответ кроется в тяжелом детстве человека, философы полагают, что нигилизм – это закономерный ответ на различные события, протекающие в обществе. При этом, многие видят в нигилизме негативный подтекст, направленный на разрушение устоявшихся ценностей и посягающий на непоколебимость святого – семьи и духовных скреп. Но каждый сам решает, что он вкладывает в то или иное понятие. Так, для кого-то нигилизм – это просто способ познания окружающего мира, а для кого-то потенциально вредная идеология.

Нигилизм — Психологос

Нигили́зм (от — «ничего») — философская позиция, которая ставит под сомнение общепринятые ценности, идеалы, моральные нормы, культуру, все формы общественной и государственной жизни.

• нет разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя
• «реальной нравственности» не существует
• объективная светская этика невозможна, поэтому жизнь, в определенном смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Нигили́зм — полемический термин для обозначения крайностей движения 1860-х гг. (от — «ничего», то есть ничего не признающие).

Само слово существует очень давно. В средние века было еретическое учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 г. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбарду, отвергало человеческое естество Христа.

В русской литературе слово «нигилизм» впервые употреблено Н.И. Надеждиным (ст. «Сонмище нигилистов», в «Вестнике Европы», 1829) в значении отрицателей и скептиков. В 1858 г. вышла книжка казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н.А. Добролюбов осмеял книжку Берви, подхватил это слово — но оно не стало популярным до тех пор, пока И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал нигилистом Базарова. Огромное впечатление, произведённое «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист». Никто, однако, из людей 1860-х гг. официально его не принял. Д. И. Писарев, который в ряде статей признал в Базарове воплощение идеалов и взглядов нового поколения, называл себя «мыслящим реалистом». Тургеневской клички не усвоила себе и та многочисленная часть молодёжи, которая в Базарове и вообще в «Отцах и детях» усмотрела карикатуру на новое движение. С тем большей цепкостью ухватились за него противники новых идей. В своих воспоминаниях Тургенев рассказывает, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 г., — то слово нигилист уже было подхвачено тысячами голосов, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!»

С тех пор этот термин закрепился в статьях и романах, направленных против движения 1860-х гг. Не было тех чёрных красок, которых Лесков-Стебницкий, Клюшников, Авенариус, позднее Всеволод Крестовский и другие жалели бы для изображения «нигилистов», соединяя воедино все оттенки отрицательного настроения, смешивая лучших его представителей с теми подонками, которые примешиваются ко всякому массовому движению. В лучшем случае новые люди, фигурировавшие в противонигилистической литературе, были лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность девицы; но сплошь да рядом к этим качествам ожесточённые изобразители нигилистов прибавляли шантаж, воровство и подчас даже убийство. К концу 1860-х и началу 1870-х гг. слово нигилист почти исчезает из русской полемической литературы, но воскресает в западноевропейской литературе, как обозначение русского революционного движения; его принимают и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении.

В 1884 году издаётся повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

—-

Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов. В западной философской мысли термин «Н.» ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали мн. философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. Освальд Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

В отечественной культуре 2-й половины 19 в. нигилистами называли представителей радикального течения разночинцев-шестидесятников, отрицавших социальные устои, религиозную идеологию крепостнической России и проповедовавших материализм и атеизм. Впоследствии этот термин использовался для характеристики всех революционных сил 60-70-х гг., которым приписывался вульгарный материализм, аморализм, анархизм.

Понятие «нигилизм» используется во многих сферах деятельности людей. Познавательный нигилизм (агностицизм) отрицает объективную истину, политический (анархизм) — целесообразность государственной власти и политических организаций, правовой — необходимость законности и правопорядка, религиозный (атеизм) — религию, нравственный (имморализм) — общезначимое содержание морали, и т. д.

описание, убеждения и примеры известных личностей. Нигилист — кто это такой и что такое нигилизм простыми словами Новый нигилист

Что лучше – быть категоричным в суждениях или оставаться демократичным и стараться понимать и принимать чужое мнение? Каждый из нас выбирает свое, то, что ближе. Существует много разных выражающих позицию человека течений. Что представляет из себя нигилизм, и какие есть принципы нигилизма — предлагаем разобраться.

Нигилизм — что это?

Все словари говорят, что нигилизм – это мировоззрение, ставящее под сомнение общепринятые принципы, нормы и ценности. Можно найти определение отрицания, полного отрицания социально-нравственного явления и умонастроения. Становится очевидно, что определение данного термина и его проявление в разные времена было разным и зависело от культурно-исторического периода.

Важно говорить про нигилизм и его последствия. В современном мире нередко можно слышать дискуссии относительно того, является данное течение заболеванием или, наоборот, лекарством от недуга. Философия сторонников этого течения отрицает такие ценности:

• нравственные принципы;
• любовь;
• природа;
• искусство.

Однако человеческая нравственность основывается на данных фундаментальных понятиях. Каждый человек должен понимать, что в мире есть ценности, отрицание которых является невозможным. Среди них – любовь к жизни, к людям, желание быть счастливым и наслаждаться красотой. По этой причине последствия такого отрицания могут быть негативными для сторонников данного направления. Как вариант, спустя время человек осознает неправильность своих суждений и отказывается принимать нигилизм.

Кто такой нигилист?

Под нигилизмом понимают жизненную позицию отрицания. Нигилист — это человек, который отрицает принятые в обществе нормы и ценности. Помимо того, такие люди не считают нужным склоняться перед какими-либо авторитетами и мало во что и в кого верят вообще. При том, для них не имеет значение даже авторитет источника. Интересно, что впервые данное понятие возникло еще в Средние века, когда было отрицание существования и веры в Христа. Спустя время появились новые виды нигилизма.

Нигилизм — плюсы и минусы

Понятие нигилизм как отрицание современности выражает негативное отношение определенного субъекта к определенным ценностям, взглядам, нормам, идеалам. Он представляет собой форму ощущения мира и определенного социального поведения. В качестве течения общественной мысли нигилизм возник давно, но свою популярность получил в прошлом столетии в странах Западной Европы и России. Тогда его связывали с именами Якоби, Прудона, Ницше, Штирнера, Бакунина, Кропоткина. Это понятие имеет свои плюсы и минусы. Среди преимуществ нигилизма:

1. Возможность человека проявить свою .
2. Возможность личности заявить о себе, отстоять собственное мнение.
3. Поиски и вероятность новых открытий.

Однако есть у нигилизма немало противников. Они называют следующие недостатки течения:

1. Категоричность в суждениях, приносящая вред самому нигилисту.
2. Невозможность выйти за рамки собственных взглядов.
3. Непонимание со стороны окружающих.

Виды нигилизма

Такое понятие как нигилизм в современном обществе разделяют на множество видов, основные такие:

1. Мереологический – определенная позиция в философии, утверждающая, что состоящие из частей объекты не существуют.
2. Метафизический – теория в философии, говорящая, что существование объектов в реальности не является обязательным.
3. Эпистемологический – отрицание знания.
4. Моральный – метаэтическое представление, что ничто не может быть аморальным или моральным.
5. Правовой – активное или же пассивное отрицание обязанностей личности и установленных государством правил, норм.
6. Религиозный – отрицание и даже порой бунт против религии.
7. Географический – отрицание, непонимание, неправильное использование географических направлений.

Правовой нигилизм

Под правовым нигилизмом понимают отрицание права как некого социального института, а также системы правил поведения, успешно регулирующей взаимоотношения людей. Данный юридический нигилизм состоит в отрицании законов, приводящий к противоправным действиям, хаосу и торможению правовой системы. Причины правового нигилизма могут быть такими:

1. Законы не соответствуют интересам граждан.
2. Исторические корни.
3. Разные научные концепции.

Моральный нигилизм

Научная литература говорит, что значит нигилизм и какие есть его виды. Моральным нигилизмом принято называть метаэтическую позицию, согласно которой ничто не может быть аморальным или моральным. Сторонник данного вида нигилизма предполагает, что убийство вне зависимости от причин и обстоятельств нельзя назвать хорошим или плохим поступком. Моральный нигилизм является близким к моральному релятивизму, признающим за высказываниями некую возможность быть как истинным, так и ложным в субъективном смысле, но при том не допускает их объективной истинности.

Юношеский нигилизм

Известно про понятие нигилизм и подрастающему поколению. Нередко в подростковом возрасте дети хотят лучше понять себя и выбрать собственный . Однако нередки случаи, когда подросток многое отрицает. Такое поведение называют юношеским нигилизмом. Юношеский нигилизм, как и юношеский максимализм, представляет из себя пылкое и порой даже сопровождающееся яркими эмоциями отрицание чего-либо. Этот вид нигилизма может быть присущ не только подросткам и юношам, но и эмоциональным людям разного возраста и проявляется в самых разных сферах:

• в религии;
• в культуре;
• в общественной жизни;
• в знаниях;
• в правах.

Мереологический нигилизм

Один из распространенных видов такого понятия как нигилизм в наше время – мереологический. Под ним принято понимать некую философскую позицию, по которой состоящие из частей объекты не существуют, а есть только базовые объекты, не состоящие из частей. Примером может быть лес. Нигилист уверен, что в реальности он не существует как отдельный объект. Это множество растений в ограниченном пространстве. Само понятие «лес» создали для того, чтобы облегчить мышление и общение.

Географический нигилизм

Бывают самые разные формы нигилизма. Среди них – географический. Он заключается в отрицании и непонимании непоследовательного использования:

• географических направлений;
• географических признаков частей света;
• подмене географических направлений;
• частей света культурологическим идеализмом.

Данный вид нигилизма является новым понятием. Нередко его называют неправильным, говоря про то, что при отрицании значений за природными условиями и пытаясь вырвать человеческое общество из материального мира, можно прийти к идеализму. Другими словами, данный недостаток состоит в том, что при игнорировании естественной среды это может привести к недоучету данных условий. Учитывая их влияние нужно осознавать, что на разных его этапах одинаковое сочетание природных условий может иметь разное значение и при этом оказывать не одинаковое внимание.

Эпистемологический нигилизм

Под эпистемологическим нигилизмом понимают радикальную форму скептицизма, утверждающую сомнительность возможности достижения знаний. Он возник как реакция на идеал и универсальную цель древнегреческого мышления. Первыми поддержали скептицизм софисты. Спустя время сформировалась отрицающая возможность идеального познания школа. Уже тогда была понятна проблема нигилизма, заключающаяся в нежелании его сторонников получать необходимые знания.

Культурный нигилизм

Популярный современный нигилизм – культурный. Он проявляется в отрицании культурных направлений во всех сферах жизни общества. Еще в шестидесятых годах на Западе возникло мощнейшее движение «контркультура». Тогда оно опиралось на взгляды Руссо, Ницше и Фрейда. Контркультура полностью отрицала всю западную цивилизацию и буржуазную культуру. Самая резкая критика направлялась против культа потребительства массового общества и массовой культуры. Сторонники этого направления были уверены, что достоин сохранения и развития только авангард.

Религиозный нигилизм

Справедливым будет утверждение, что нигилизм — современное явление. Одним из его самых популярных видов является религиозный нигилизм. Под данным термином принято понимать восстание бунт против религии с позиции эгоистической личности, отрицание и негативное отношение к духовным ценностям общества. У такой критики религии есть своя специфика, выражающаяся в бездуховности, прагматическом отношении к самой жизни. Без преувеличения нигилиста можно назвать циником, для которого нет ничего святого. Такой человек может осквернять религию из-за своих эгоистических целей.

Социальный нигилизм

Социальный нигилизм — это течение, выражающееся в самых разных проявлениях, среди которых:

1. Непринятие определенными слоями общества существующего курса реформ.
2. Непринятие нового уклада жизни и новых ценностей.
3. Недовольство нововведениями, переменами.
4. Социальные протесты против различных шоковых методов и преобразований.
5. Несогласие с разными политическими решениями.
6. Неприязнь (иногда вражда) по отношению к государственным институтам.
7. Отрицание западных образцов поведения.

Нигилизм как философская концепция постулирует следующие идеи: не существует никакой нравственности, которую называют реальной; ничто явно не указывает на существование высшего создателя всего сущего; бытие не имеет истины, нет правильных и неправильных поступков, объективно их ценность одинакова. Как можно догадаться, нигилист — это разочаровавшийся в мире человек. Нигилизм представляет собой наиболее саркастическую концепцию, скрывающую под маской цинизма горечь разочарования во всем сущем и осознания тщетности бытия.

Западно-европейский нигилизм

Наибольшее распространение данному термину предоставили нигилисты 19 века, поскольку именно в этот период нигилистическое движение приобрело особенный размах как в России, так и на Западе. Понятие «нигилизм» было впервые введено Ф.Г.Якоби, немецким философом. Наиболее яркий в истории философии нигилист — это, несомненно, Фридрих Ницше, полагающий, что истинного мира (каким он должен быть по мнению прохристианских мыслителей) не существует, что это не более чем иллюзия, фикция. О. Шпенглеру принадлежит идея о закате европейской культуры, разрушении прежних форм сознания. Еще один известный нигилист — это полагающий, что христианское вероисповедние претерпевает кризис, что и является причиной распространения нигилистических воззрений.

Нигилизм в России 19 века

Со второй половины 19 века в России стало нарастать движение, отрицающее сложившиеся устои социального общества. Разночинцы-шестидесятники проповедовали атеизм и материализм и высмеивали религиозную идеологию. Наибольшую популярность термин «нигилизм» получил благодаря всем известному роману Тургенева И.С. «Отцы и дети» и описанному в нем Общие народные настроения вполне отвечали идеям нигилизма, что и послужило распространению этого термина в массах.

Психологическая точка зрения

Тем, кто немного знаком с психологией и таким понятием как становится очевидно, что нигилизм как раз является формой такой защиты.

По сути, нигилист — это в поисках смысла и причины своего бытия в мире. Окружающая действительность не отвечает внутренним представлениям человека о том, каким должен быть истинный мир, и это противоречие находит отражение в процессе отрицания. Так, нигилизм и нигилисты анализируются с точки зрения глубинной психологии. Человек разрывается между двумя тенденциями — стремлением к свободе и потребностью в принадлежности к группе. Чем сильнее стремление к свободе, тем более одиноким чувствует себя индивид на своем пути. В работе Э. Фромма «Бегство от свободы» описаны характеристики когда воспринимает данную свободу, а именно — стремление разрушить мир (хотя бы через отрицание его) и стремление разрушить тем самым себя, отвергая смысл своего существования. Сторонники телесного подхода в психологии отмечают внешние характеристики нигилиста: ироническая ухмылка, вызывающее поведение, ироничные замечания. Это закрепленные в прошлом защитные реакции, которые так и остались в чертах человека.

Таким образом, нигилизм — это своебразный ответ человека на происходящее в мире, защитная реакция в ответ на неугодные являения окружающей действительности.

Слово нигилизм знакомо многим людям, но только единицы знают истинное его обозначение. Если дословно переводить, нигилисты – это “ничто” с латинского языка. Отсюда можно понимать, кто такие нигилисты, то есть люди в определенной субкультуре и течении, отрицающие нормы, идеалы и общепринятые нормы. Таких людей можно нередко встретить в толпе или среди творческих личностей с нестандартным мышлением.

Нигилисты распространены повсеместно, в многочисленных литературных изданиях и источниках информации о них говорят, как о полном отрицании, особо умонастроении и социально-нравственном явлении. Но историки говорят, что для каждой эпохи и временного периода нигилисты и понятие нигилизм обозначали несколько разные течения и понятия. Мало кто знает, например, что Ницше был нигилистом, а также большое количество известных литераторов.

Слово нигилизм происходит с латинского языка, где nihil переводится как “ничто”. Отсюда следует, что нигилист – это человек, который находится в стадии полного отрицания навязанных обществом понятий, норм и традиций, кроме того он может проявлять негативное отношение к некоторым и даже всем сторонам общественной жизни. Каждая культурно-историческая эпоха подразумевала особое проявление нигилизма.

История возникновения

Впервые люди столкнулись с таким течением культуры, как нигилизм еще в эпоху Средневековья, тогда нигилизм представлялся, как особое учение. Его первым представителем стал папа Александр III в 1179 году. Существует также ложная версия учения о нигилизме, которую приписывали схоластику Петру, это подобие субкультуры отрицало человеческое естество Христа.

Позже нигилизм коснулся и западной культуры, например, в Германии его называли термином Nihilismus, его впервые стал использовать писатель Ф. Г. Якоби, который прослыл позже философом. Некоторые философы относят появление нигилизма на основе кризиса христианства, сопровождающееся отрицанием и протестами. Ницше также был нигилистом, признавая течение осознанием несостоятельности и даже иллюзорности христианского надмирного Бога, а также идеи прогресса.

Мнение эксперта

Виктор Бренц

Психолог и эксперт по саморазвитию

Нигилисты всегда основывались на нескольких утверждениях, например, нет обоснованного доказательства высших сил, создателя и правителя, нет также объективной нравственности в обществе, как и истины в жизни, а никакое действие человека не может быть предпочтительнее другого.

Разновидности

Как уже было сказано ранее, значение слова нигилист в разные времена и эпохи могло несколько отличаться, но в любом случае речь шла об отрицании человеком объективности, моральных принципов общества, традиций и норм. По мере возникновения, развития учения нигилизма, его видоизменений с течением эпох и разных культур, сегодня специалисты разделяют несколько разновидностей нигилизма, а именно:

• мировоззренческая философская позиция, которая сомневается или вовсе отрицает общепринятые ценности, нравственности, идеалы и нормы, а также культуру;
• нигилизм мереологический, отрицающий объекты, состоящие из частиц;
• нигилизм метафизический, который считает наличие объектов в реальности вовсе не обязательным;
• нигилизм эпистемологический, который полностью отрицает какие-либо учения и знания;
• нигилизм правовой, то есть отрицание обязанностей человека в активном или пассивном проявлении, такое же отрицание установленных законов, норм и правил государством;
• нигилизм моральный, а именно метаэтическое представление, отрицающее моральные и аморальные аспекты в жизни и обществе.

Исходя из всех разновидностей нигилизма, можно сделать вывод, что люди с такими понятиями и принципами отрицают любые нормы, стереотипы, мораль и правила. По мнению большинства экспертов и специалистов, это самая противоречивая и порой конфликтная мировоззренческая позиция, которая имеет место быть, но не всегда получает одобрение со стороны общества и психологов.

Предпочтения нигилистов

На самом деле нигилист наших дней – это человек, основывающийся на духовном минимализме и особой теории осознанности. Предпочтения нигилистов основываются в отрицании любых смыслов, правил, норм, общественных правил, традиций и морали. Таким людям не свойственно поклонение каким-либо властителям, они не признают авторитетов, не верят в высшие силы, отрицают законы и требования общественности.

Считаете ли Вы себя нигилистом?

Да Нет

Психологи отмечают, что нигилизм на самом деле является близким течением к реализму, но при этом он опирается исключительно на фактологическую базу. Это своего рода скептицизм, мышление на критической точке, но в форме расширенного философского толкования. Специалисты также отмечают причины появления нигилизма – обостренное чувство самосохранения и человеческого эгоизма, нигилисты признают только материальное, отрицая духовное.

Нигилисты в литературе

Известное литературное произведение, затронувшее понятие нигилизм – это повесть «Нигилистка» от автора Софьи Ковалевской о русском революционном движении. Обличение «нигилизма» в виде грубой карикатурности можно прослеживать в таких известных литературных произведениях, как «Обрыв» Гончарова, «На ножах» Лескова, «Взбаламученное море» Писемского, «Марево» Клюшникова «Перелом» и «Бездна» Маркевича и многие другие произведения.

“Отцы и дети”

Нигилисты в русской литературе – это в первую очередь запомнившиеся всем герои из книг Тургенева, например, рефлектирующий нигилист Базаров и последовали его идеологии Ситников и Кукушкин. Нетипичная мировоззренческая позиция Базарова уже прослеживается в диалогах и спорах с Кирсановым Павлом Петровичем, проявляя разное отношение к простому народу. В книге “Отцы и дети” нигилист проявляет выраженное отрицание к искусству и литературе.

Ницше

Известно также, что Ницше был нигилистом, его нигилизм заключался обесценивании высоких ценностей. Философ и филолог, Ницше связывал между собой природу человека и ценности, но тут же подчеркивал, что сам человек все обесценивает. Известный философ настаивал на том, что сострадание является губительным качеством, даже если речь идет о близких людях. Его нигилизм – это не что иное, как идея сверхчеловека и христианского идеала, который свободен во всех смыслах.

Достоевский

В произведениях Федора Михайловича Достоевского также встречаются персонажи нигилисты. В понимании писателя, нигилист – это тип трагического мыслителя, бунтаря и отрицателя общественных норм, а также противника самого Бога. Если рассматривать произведение “Бесы”, нигилистом стал персонаж Шатов, Ставрогин и Кириллов. Сюда же можно отнести и книгу Достоевского “Преступление и наказание”, где нигилизм дошел до грани убийства.

Какой он – нигилист наших дней?

Многие философы склоняются к той мысли, что современный человек сам по себе уже является нигилистом в какой-то степени, хотя современное течение нигилизм уже разветвилось на другие подвиды. Многие люди, даже не зная о сущности нигилизма, в течение жизни плывут под парусом корабля, что зовется нигилизмом. Современный нигилист – человек, который не признает никаких ценностей, общепринятых норм и морали, не склоняется ни перед какой волей.

Список известных нигилистов

Для наглядного примера поведения специалисты провели исследования, после чего составили список самых запоминающихся личностей из разных эпох, пропагандирующих нигилизм.

Известные нигилисты список:

• Нечаев Сергей Геннадиевич – революционер России и автор «Катехизиса революционера»;
• Эрих Фромм – немецкий философ, социолог и психолог, рассматривающий термин нигилизм;
• Вильгельм Райх – австрийский и американский психолог, единственный ученик Фрейда, анализирующий нигилизм;
• Ницше – нигилист, который отрицал наличие ценностей материальных и духовных.
• Серен Кьеркегор – нигилист и датский религиозный философ и писатель.
• О. Шпенглер – пропагандировал идею заката европейской культуры и форм сознания.

Исходя из всех трактовок и течений, сложно четко охарактеризовать сущность нигилизма. В каждой эпохе и временном промежутке нигилизм протекал по-разному, отрицая то религию, то мир, то человечество, то власти.

Вывод

Нигилизм – это радикальное течение, которое отрицает все ценное в мире, начиная с духовных, заканчивая материальными благами человечества. Нигилисты придерживаются абсолютной свободы от власти, государства, благополучия, веры, высших сил и общества. Сегодня современный нигилист существенно отличается от тех, кто появился еще в Эпоху Средневековья.

Время на чтение: 3 мин

Нигилист – это личность, которая отрицает значимость общепринятых ценностей как нравственных, так и культурных. Понятие «нигилист походит от латинского «nihil» и означает «ничто». Нигилист отметает все принципы, не признает априори авторитетов. Помимо несогласия с общепризнанными ценностями и идеями, он отрицает также и осмысленность человеческого существования. Нигилисты склонны к критическому мышлению и скептицизму.

Кто такой нигилист

В толковом словаре находится информация о том, что нигилист – это индивид, который:

– отрицает смысл существования человека;

– свергает с пьедесталов все общепризнанные авторитеты;

– отвергает духовные ценности, идеалы и прописные истины.

Нигилист своеобразно реагирует на события в окружающем мире, проявляя защитную реакцию в качестве несогласия. Отрицание у нигилиста нередко доходит до мании. Для него все человеческие идеалы – как призраки, ограничивающие свободное индивида и мешающие ему правильно жить.

Нигилист признает в этом мире лишь материи, атомы, образующие определенное явление. Среди основных причин нигилизма – , а также чувство самосохранения, не ведающее чувства духовной любви. Нигилисты утверждают, что все творческое – ненужная и напускная ерунда.

В психологии нигилист рассматривается как человек, который отчаялся в поисках причин и смысла существования на земле.

В концептуальных положениях Э.Фромма преподносится как механизм . Фромм считал, что основной проблемой индивида, пришедшего в этот мир не по своей воле, является естественное противоречие между бытием, а также тем, что человек, владея способностью к познанию себя, других, настоящего и прошлого, выходит за пределы природы. По мнению Э.Фромма личность развивается в стремлении к свободе и стремлении к отчуждению. И это развитие происходит путем увеличения свободы, однако не каждый может этим путем правильно воспользоваться. Вследствие этого негативные состояния и психические переживания приводят индивида к отчуждению и утрате его самости. Появляется защитный механизм «бегство от свободы», приводящий индивида к деструктивизму, нигилизму, автоматическому , стремлению разрушать мир, чтобы мир не разрушил его.

В.Райх, анализируя внешний вид и поведение нигилистов, характеризует их как высокомерных, циничных, дерзких с ироничной ухмылкой. Эти качества являются следствием действия нигилизма как защитного механизма. Эти особенности стали «броней характера» и выражаются в виде « характера». В.Райх утверждает, что черты нигилистов – это остатки сильных защитных механизмов в прошлом, отделившиеся от своих исходных ситуаций и ставшие постоянными особенностями характера.

Нигилист – это личность, разочаровавшаяся в жизни и скрывающая горечь этого разочарования под маской . Но именно в переломных моментах истории человечества нигилисты являлись движущей силой перемен и событий, и большинством носителей нигилистических взглядов была молодежь со своим стремлением к максимализму.

Взгляды нигилистов

Учение о нигилизме возникло в ХII веке, но вскоре было расценено как еретическое и предано анафеме папой Александром III.

Особенный размах получило нигилистическое движение в XIX веке на Западе и в России. Его связывали с именами Якоби, Ницше, Штирнера, Прудона, Кропоткина, Бакунина и других.

Само понятие «нигилизм» ввел немецкий философ Ф.Г.Якоби. Наиболее ярким представителем нигилизма был Ф.Ницше. Он считал, что истинного в мире нет, а его существование – прохристианских мыслителей.

Еще один известный нигилист О.Шпенглер продвигал идею о закате европейской культуры и о разрушении прежних форм сознания.

С.Кьеркегор считал, что причиной распространения нигилистического движения является кризис в христианском вероисповедании.

В России во второй половине ХIХ века появилось больше сторонников нигилизма, отрицающих сложившиеся устои общества. Они высмеивали религиозную идеологию и проповедовали атеизм.

Значение слова нигилист наиболее раскрыто в образе Евгения Базарова, героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети». Яркий представитель своего времени, он выражал социальные, а также политические изменения, которые происходили тогда в обществе. Он был «новым человеком», бунтарем. Студент Базаров описан Тургеневым как сторонник наиболее «беспощадного и полного отрицания». Прежде всего, он выступал против самодержавия, крепостного права, религии – это всего того, что порождало народную нищету, бесправие, темноту, общину, патриархальную старину, семейный гнёт. Бесспорно, это отрицание носило революционный характер, такой нигилизм был свойственен революционным демократам 60-х годов.

Среди основных видов нигилизма в современном обществе можно выделить несколько.

Правовой нигилизм состоит в отрицании законов. Это может привести к торможению правовой системы, противоправным действиям, а также хаосу.

Причины правового нигилизма могут иметь исторические корни, также он возникает из-за несоответствия законов интересам граждан, несогласия людей со многими научными концепциями.

Моральным нигилизмом называют метаэтическую позицию, которая гласит, что ничто не может быть моральным либо аморальным. Нигилисты предполагают, что даже убийство независимо от его обстоятельств и причин нельзя расценивать как плохой или хороший поступок.

Юношеский нигилизм, так же, как и юношеский максимализм выражается яркими эмоциями в отрицании всего. Подрастающая личность часто испытывает несогласие с взглядами, привычками и жизненным укладом взрослых и стремится защитить себя от негатива реальной жизни. Этот вид нигилизма нередко присущ не только юношам, но и эмоциональным людям всех возрастов и выражается в самых разных сферах (в религии, культуре, правах, знаниях, общественной жизни).

Мереологический нигилизм сегодня довольно распространен. Это философская позиция, которая твердит, что объектов, состоящих из частей, не существуют, а есть только базовые объекты, не состоящие из частей. Например, нигилист уверен, что лес существует не как отдельный объект, а как множество растений в ограниченном пространстве. И что понятие «лес» создано, чтобы облегчить человеческое мышление и общение.

Географический нигилизм стал выделяться относительно недавно. Его суть в отрицании и неразумении нелогичного использования географических признаков частей света, подмене географических направлений север – восток – юг – запад и географических частей света культурологическим идеализмом.

Эпистемологический нигилизм – это форма , которая утверждает сомнение в возможности достижения знаний. Он возник как реакция на идеал и универсальную цель древнегреческого мышления. Софисты первыми поддержали скептицизм. Через некоторое время сформировалась школа, отрицающая возможность идеального познания. Тогда уже была понятна проблема нигилизма, заключающаяся в нежелании его сторонников получать нужные знания.

Популярный сегодня нигилизм – культурный. Его суть в отрицании культурных направлений всех сфер жизни социума. Руссо, Ницше и другие основоположники контркультуры полностью отрицали всю западную цивилизацию, а также буржуазную культуру. Самая большая критика обрушилась на культ потребительства массового общества и массовой культуры. Нигилисты уверены, что только авангард достоин развития и сохранения.

Религиозный нигилизм – это бунт, восстание против религии, негативное отношение к духовным общественным ценностям. Критика религии выражается в прагматическом отношении к жизни, в бездуховности. Такого нигилиста называют , для него ничего святого.

Социальный нигилизм выражается в самых разных проявлениях. Это неприязнь к государственным институтам, реформам, социальные протесты против различных преобразований, новшеств и шоковых методов, несогласие с различными политическими решениями, непринятие нового уклада жизни, новых ценностей и перемен, отрицание западных образцов поведения.

Среди негативных сторон нигилизма невозможность выйти за рамки собственных взглядов, непонимание среди окружающих, категоричность в суждениях, которая часто приносит вред самому нигилисту. Однако позитивно то, что нигилист проявляет свою индивидуальность, отстаивает собственное мнение, ищет и открывает что-то новое.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Едва заслышав только слово «нигилист», мой мозг послушно пропел песенную строчку голосом Ляписа Трубецкого «Нигилист – ту-ру-ту-ту-ту, злобный глист – ту-ру-ту-ту…» Однако, сколько не смейся, разъяснить значение «нигилистского» термина нужно. Итак, начнем.

Интернет на запрос о нигилистах выдал кучу ссылок. Как и любое явление, нигилизм мало где описывается нейтрально: один затаённо восхищается, другой откровенно презирает. Не предвзятым во многих статьях было только определение термина «нигилист»: «С латинского слова «nihil» — «ничто» — название человека, выражающего свою позицию в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых и культурных ценностей, непризнании любых авторитетов. Да и то коверкалось. Для сравнения, то же слово в толковом словаре Ушакова: «Нигилист – название человека прогрессивного, радикально-демократического образа мыслей к установившимся традициям и идеологии дворянско-буржуазного общества». Эдакий хороший дядя, против буржуев настроенный. Хотя, эта предвзятость понятна – издавался словарь в советское время, в передвоенном тысяча девятьсот сороковом году. Фактически нигилизм первый раз показал свое равнодушное ко всему лицо в тысяча сто семьдесят девятом году. Тогда это учение было предано анафеме с легкой руки папой Александром II и особого распространения не получило. А все потому, что нигилисты того времени отвергали человеческое естество Иисуса Христа.

Второй раз нигилизм промелькнул в западной философии. Употребил его немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. После него понятие начали использовать многие философы. Знаменитый Ф. Ницше, к примеру, понимал под термином «нигилизм» осознание иллюзорности христианской идеи Бога «на небе» (вспомним фразу: «Бог умер!») и идеи прогресса, которую он тоже считал версией религии. Для того чтобы наиболее ярко понять нигилистическое движение, нужно просмотреть утверждения, которых они придерживаются:

1) Нет разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;

2) «Реальной нравственности» не существует;

3) Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Ладно бы был просто нигилизм. Но приверженцы его оказались на диво неутомимыми людьми, и создали несколько разновидностей своего движения:

1) Философский нигилизм — утверждает, что бытие не имеет объективного смысла, причины, истины или ценности;

2) Мереологический нигилизм — позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;

3) Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности необязательно;

4) Эпистемологический (слово-то какое!) нигилизм — отрицание знания;

5) Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;

6) Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание прав личности, а также установленных государством норм и правил поведения, препятствующее прогрессивному развитию общества и способное стать источником для совершения противозаконных деяний.

В России слово стало популярным только после известного романа И. С. Тугренева «Отцы и дети», где автор назвал нигилистом главного героя – Евгения Базарова. Впечатление от талантливой книги и сделало крылатым слово. Сам Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров тысяча восемьсот шестьдесят второго года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первая фраза, вырвавшаяся из уст первого знакомого, увиденного Тургеневым, была такова: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!»

Честно говоря, мне тоже нужно выразить свою, так сказать, авторскую позицию. И, сдается мне, что некоторые виды движения нигилистов высосаны совсем уж из пальца: тот же метафизический нигилизм, который сразу же спотыкается при столкновении с наукой.

Перевод %d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d1%81%d1%82 на итальянский

С 2002 по 2010 годы из $56 млрд финансовой помощи, предоставленной Афганистану, 82% было потрачено через негосударственные институты.

Tra il 2002 e il 2010, l’82% dei 56 miliardi di dollari forniti all’Afghanistan è stato speso per il tramite di organismi non statali.

ProjectSyndicate

Расчет 81, скорая всё ещё на переезде.

Camion 81, i rinforzi sono ancora dietro ad un treno.

OpenSubtitles2018.v3

Расчет 81, Спасатель 3,

OpenSubtitles2018.v3

“Я, Господь, обязан, когда вы делаете то, что Я говорю; но когда вы не делаете то, что Я говорю, вы лишены обещания” (У. и З. 82:10).

«Io, il Signore, sono vincolato quando fate ciò che dico; ma quando non fate ciò che dico non avete alcuna promessa» (DeA 82:10).

LDS

Похоже, мы можем поехать по шоссе 81 и дальше через Даллас.

Potremmo prendere la numero 81 e dirigerci verso Dallas.

OpenSubtitles2018.v3

Она распространяет миллионы [19 миллионов каждого выпуска] экземпляров своего материала примерно на 60 [в настоящее время на 81] языках, в том числе на языках пиджин, хилигайнон и зулу.

Distribuisce milioni [19 milioni di ogni numero] di copie del suo materiale in circa 60 [in realtà 81] lingue, fra cui pidgin, hiligaynon e zulù.

jw2019

Этот отчисленный ученик умер в 82 года, в здравом уме, будучи основателем и первым директором Еврейского университета в Иерусалиме и основателем издательства Шокен Букс. Это популярное издательство в дальнейшем было поглощено издательским домом Рандом Хаус.

Questo ragazzo che abbandonò il liceo morì all’età di 82 anni, intellettuale formidabile, co-fondatore e primo amministratore dell’Università Ebraica di Gerusalemme; fondatore della Shocken Books, acclamata casa editrice che fu poi acquisita dalla Random House.

ted2019

82-летний мужчина, диабетик, похищен около своего маленького милого дома среди бела дня.

Un uomo di 82 anni, diabetico, rapito di fronte alla sua piccola casetta in pieno giorno.

OpenSubtitles2018.v3

Ларри Браун был назначен новым тренером «Нетс» перед сезоном 1981/82 годов.

Larry Brown è stato allenatore dei Nets dal 1981 al 1983.

WikiMatrix

▪ Ежедневно в ЮАР осуждаются 82 ребенка за «изнасилование или словесное оскорбление других детей».

▪ Nei tribunali del Sudafrica ogni giorno in media 82 minori vengono accusati di “stupro o tentato stupro nei confronti di altri minori”.

jw2019

Шагая с тремя друзьями по 81-й улице к парку, он был на седьмом небе.

Mentre camminava per l’Ottantunesima Strada, diretto al parco insieme a tre suoi amici, era al settimo cielo.

Literature

Глава 81 – Так что, по сути дела, это Гарри спас жизнь Руби, – сказал Оливер.

«Sì, dispiace anche a me» disse Sam. 81 «Perciò, in realtà, Harry ha salvato la vita a Ruby» disse Oliver.

Literature

«В Поэтике (1460 b8), например, говорится: «»Поэт – это такой же подражатель, как и художник»».»

Nella Poetica lo Stagirita per esempio afferma: «Il poeta imita al pari del pittore»66.

Literature

В газете «Репубблика» утверждалось, что в неделю опроса 82 процента итальянцев смотрели телевизор, «и они просиживали у экранов в среднем чуть меньше пяти часов» в день.

Durante una settimana di riferimento, ben l’82 per cento degli italiani ha seguito la TV, “e chi l’ha fatto è rimasto in media davanti al video poco meno di cinque ore” al giorno, afferma La Repubblica (14 dicembre 1993).

jw2019

Задача для расчета 81:

Il camion 81 e’reindirizzato.

OpenSubtitles2018.v3

Глава 81 Я уже три дня обхожусь без выпивки.

Addio Agora. 81 Sono tre giorni che non bevo.

Literature

Если вы желаете получить новый выпуск «Пробудитесь!», который издается сейчас на 81 языке, обратитесь к Свидетелям Иеговы, живущим с вами по соседству, или напишите по одному из адресов, указанных на странице 5.

Se desiderate avere ulteriori informazioni o un gratuito studio biblico a domicilio, contattate i testimoni di Geova locali o scrivete all’indirizzo appropriato fra quelli elencati a pagina 5.

jw2019

Господь сказал нам: «Каждому предупрежденному человеку надлежит предупредить ближнего своего» (У. и З. 88:81).

Il Signore ci ha detto che: «Conviene ad ogni uomo che è stato avvertito di avvertire il suo prossimo» (DeA 88:81).

LDS

В то лето мы жили на улице Бельвю в особняке, на одном из холмов, расположенных рядом с Каленбергом[81].

Stavamo passando quell’estate a Bellevue, una casa isolata su una delle colline che si ricongiungono al Kahlenberg.

Literature

82 7 Иметь детей — ответственность и награда

81 7 I figli: una responsabilità e una ricompensa

jw2019

BB&T (Branch Banking and Trust) — американская финансовая холдинговая компания с активами $212,41 млрд и рыночной капитализацией в $29,0 млрд (по состоянию на 30 июня 2016 года).

È la principale filiale della holding PG&E Corporation, che aveva una capitalizzazione di mercato di 3,242 miliardi di dollari al 16 gennaio 2019.

WikiMatrix

76:111). Мы унаследуем место в Целестиальном, Террестриальном или Телестиальном Царстве в зависимости от того, как мы «приняли свидетельство Иисуса» (У. и З. 76:51; см. также стихи 50, 79–82).

Erediteremo un posto nel regno celeste, nel regno terrestre o nel regno teleste secondo il modo in cui abbiamo accettato «la testimonianza di Gesù» (DeA 76:51; vedere anche i versetti 50, 79–82).

LDS

Какое же счастливое освобождение настанет для людей, жаждущих мирного, справедливого правления! (Псалом 36:9–11; 82:18, 19).

Che felicità e che sollievo recherà questo agli uomini che desiderano ardentemente un governo giusto e pacifico! — Salmo 37:9-11; 83:17, 18.

jw2019

Понаблюдайте за белым человеком и его мванамке,[82] его мемсаиб.

Osservate l’uomo bianco e le sue mwanamuki: le sue memsahib.

Literature

Из них 81 человек был 65 лет и старше.

Di questi, 81 ne avevano dai 65 in su.

jw2019

Нигилизм — Исследовательская информация Университета Твенте

TY — КНИГА

T1 — Нигилизм

AU — Герц, Нолен

PY — 2019/9/1

Y1 — 2019/9/1

N2 — Экзамен значение бессмысленности: почему важно, чтобы ничего не значило. Когда кого-то называют нигилистом, это обычно не означает комплимент. Большинство из нас ассоциирует нигилизм с деструктивностью и насилием. Нигилизм буквально означает «идеология ничего». «Значит, нигилизм ни во что не верит? Или это вера в то, что жизнь — ничто? Или вера в то, что наши убеждения ничего не значат? Если мы сможем научиться распознавать множество разновидностей нигилизма, пишет Нолен Герц, тогда мы сможем научиться отличать значимое от бессмысленного.В этом дополнении к серии основных знаний MIT Press, Герц прослеживает историю нигилизма в западной философии от Сократа до Ханны Арендт и Жан-Поля Сартра. Хотя термин «нигилизм» впервые был использован Фридрихом Якоби для критики философии Иммануила Канта. Герц показывает, что эта концепция может пролить свет на мышление Сократа, Декарта и других. Однако именно Ницше больше всего ассоциируется с нигилизмом, и Герц сосредотачивается на мысли Ницше. Герц продолжает рассматривать то, что не является нигилизмом — пессимизм, цинизм и апатию — и почему; он исследует теории нигилизма, в том числе связанные с экзистенциализмом и постмодернизмом; он рассматривает нигилизм как способ понимания аспектов повседневной жизни, обращаясь, среди прочего, к Адорно, Арендт, Марксу и престижному телевидению; и он размышляет о будущем нигилизма.Мы должны понимать нигилизм не только с индивидуальной точки зрения, говорит нам Герц, но и с политической точки зрения.

AB — Исследование смысла бессмысленности: почему важно то, что ничего не имеет значения. Когда кого-то называют нигилистом, это обычно не означает комплимент. Большинство из нас ассоциирует нигилизм с деструктивностью и насилием. Нигилизм буквально означает «идеология ничего». «Значит, нигилизм ни во что не верит? Или это вера в то, что жизнь — ничто? Или вера в то, что наши убеждения ничего не значат? Если мы сможем научиться распознавать множество разновидностей нигилизма, пишет Нолен Герц, тогда мы сможем научиться отличать значимое от бессмысленного.В этом дополнении к серии основных знаний MIT Press, Герц прослеживает историю нигилизма в западной философии от Сократа до Ханны Арендт и Жан-Поля Сартра. Хотя термин «нигилизм» впервые был использован Фридрихом Якоби для критики философии Иммануила Канта. Герц показывает, что эта концепция может пролить свет на мышление Сократа, Декарта и других. Однако именно Ницше больше всего ассоциируется с нигилизмом, и Герц сосредотачивается на мысли Ницше. Герц продолжает рассматривать то, что не является нигилизмом — пессимизм, цинизм и апатию — и почему; он исследует теории нигилизма, в том числе связанные с экзистенциализмом и постмодернизмом; он рассматривает нигилизм как способ понимания аспектов повседневной жизни, обращаясь, среди прочего, к Адорно, Арендт, Марксу и престижному телевидению; и он размышляет о будущем нигилизма.Мы должны понимать нигилизм не только с индивидуальной точки зрения, говорит нам Герц, но и с политической точки зрения.

кВт — Нигилизм

кВт — Экзистенциализм

кВт — Постмодернизм

кВт — Философия

UR — https://mitpress.mit.edu/books/nihilism

M3 — Книга

252000 SN — Серия основных знаний MIT Press

BT — Нигилизм

PB — MIT Press

CY — Кембридж и Лондон

ER —

Вызов нигилизму — Нунан — 2019 — Аналитическая философия

повышенное внимание к мысли о том, что мереологические нигилисты и почти нигилисты, такие как Питер ван Инваген и Трентон Меррикс, сталкиваются с проблемой, которую они не могут адекватно решить (см. Bennett 2009, Elder 2011; Tallant 2014; Unger 2014).

Проблема, как это наиболее явно выражено Таллантом, состоит в том, что им нужно ответить на вопрос, логически аналогичный вопросу, с которым они сталкиваются со своими оппонентами, Специальному Составному Вопросу (SCQ), но они не могут сделать это удовлетворительно. Вопрос о специальной композиции, выраженный на данный момент грубо, касается условий, при которых части составляют целое (то или иное целое). Логически аналогичный вопрос, опять же грубо выраженный на данный момент, должен звучать так: «При каких условиях некоторые вещи расположены по букве F для того или иного прочтения« F »?», Который Таллант называет «вопросом особой расстановки». (SAQ).1

Обсуждение, дополняющее мое, — это Бреннер 2015. Но Бреннер не сомневается в значимости того, что он следует за Таллантом, называя «Вопросом особой договоренности». Бессмысленность этого вопроса — главное утверждение первой половины статьи.

Итак, я утверждаю, что SAQ не является вызовом для нигилистов, поскольку им не нужно признавать его значимость. Есть важные вопросы, с которыми этот предполагаемый вопрос можно спутать, они могут разрешить.Однако они могут сказать, что на эти вопросы нигилист может дать удовлетворительный ответ. В самом деле, в работах Ван Инвагена, в частности, ван Инваген, который, конечно, ввел разговор о том, что вещи расположены в F-образном порядке, ответы являются неявными и почти явными.

Поэтому ниже я сосредоточусь на обсуждении Талланта и его критике ван Инвагена.

Во-первых, нам нужна точная формулировка Специального вопроса о составе.

Ван Инваген определяет отношение композиции между xs и отдельным y следующим образом: xs составляют y тогда и только тогда, когда все, что является одним из xs, является частью y, все, что является частью y, перекрывает одно из хз и хз не перекрываются.2 Таким образом, кирпичи на строительной площадке составляют 57 Улицу Вязов на всякий случай, если каждый кирпич является частью Улицы Вязов 57, все, что является частью Улицы Вязов 57, перекрывает кирпичи и никакие кирпичи не перекрываются. Это может быть выражено в словаре логики предикатов первого порядка: для каждого x, если x является кирпичом на участке, x является частью 57 Elm Street и для каждого y, если y является частью 57 Elm Street, то для некоторый z, для некоторого u, z — кирпич на площадке, u — часть y, u — часть z, и для каждого u — для каждого w, если u — кирпич на участке, а w — кирпич на сайте, то это не тот случай, когда существует av такое, что v является частью u, а v является частью w.3 Это определение композиции фиксирует значение двухместного открытого предложения «xs составляют y» и, следовательно, однозначного открытого предложения «для некоторого y, xs составляют y». Итак, теперь мы можем сформулировать SCQ: «Когда это так, что для некоторого y xs составляют y?» То есть при каких условиях удовлетворяется однозначное открытое предложение «для некоторого y xs составляют y»? SCQ, конечно, так называемый, в отличие от общего вопроса о композиции (GCQ): при каких условиях удовлетворяется двухместное открытое предложение «xs составляют y»?

Экзамен

Ван Инваген рассматривает ответы на SCQ в форме: xs составляют что-то, на всякий случай… xs…, в котором условие, указанное на xs, формулируется без упоминания идентичности или принадлежности или с использованием квантора, домен которого более инклюзивный, чем хз.Так, например, считает Контакт, что хз что-то сочиняют на всякий случай, если они в контакте. Его вызов онтологии здравого смысла состоит в том, чтобы ответить на поставленный таким образом вопрос.

Предполагается, что SAQ, как определено Tallant, аналогичен SCQ. Оставаясь нейтральным в отношении существования домов, мы можем говорить о том, что кирпичи расположены по принципу дома, считает ван Инваген. Таким образом, Таллант считает, что, как он определяет это, SAQ — это вопрос, на который должны ответить нигилисты.Однако трудность состоит в том, что он не дает содержательной формулировке SAQ.

Он выдвигает три предложения по поводу того, что это за вопрос.

Во-первых, это вопрос: когда правда, что xs (мереологические простые слова) расположены F-образно? (2014: 1511).

Однако это аналогично не SCQ, а GCQ («когда правда, что xs составляют y?»). Более того, это имеет смысл только в том случае, если «F» является связываемой переменной (как «y» в GCQ), так что открытое предложение «x расположены в F-образном порядке» обозначает отношение.Так ли это, также главный вопрос, касающийся второй предложенной Таллантом идентификации SAQ.

Это то, что SAQ следует отождествлять с вопросом: «Когда правда, что для некоторых xx x расположены в F-образном порядке?».

Очевидно, это запутано; этот вопрос структурно не аналогичен SCQ (когда правда, что для некоторого y xs составляют y?). Структурно аналогичный вопрос, который намеревается Таллант, должен звучать следующим образом: «Когда правда, что для некоторого F xs расположены по-разному-y-так-то-Fy?» 4 Фактическая формулировка Талланта использует количественный показатель множественного числа, который не должен присутствовать. , и опускает квантор второго порядка, который требуется.Это структурно аналогично не SCQ, а бессмысленному вопросу: когда правда, что некоторые вещи составляют его? Теперь SCQ имеет смысл только потому, что «xs составляют y» — это открытое предложение, содержащее свободную, но связываемую переменную множественного числа «xs» и свободную, но связываемую индивидуальную переменную «y», и таким образом обозначает отношение. так что это только в том случае, если «xs расположены вещь-y-такой-что-Fy-мудрый» является открытым предложением, которое содержит свободную, но связываемую, множественную переменную «xs» и свободную, но связываемую, предикатную переменную » F ‘и обозначает отношение, которое имеет смысл в SAQ, как в настоящее время понимается.В этом случае мы можем говорить о xs как об упорядоченном симплификаторе, связывая переменную предиката с квантификатором существования. Но мы не можем этого сделать, если «xs устроены вещи-y-так-что-Fy-мудро» не означает отношения. Таким образом, SAQ при таком понимании имеет смысл только в том случае, если это так.

Но нет никаких оснований предполагать, что «xs устроены вещи-y-так-что-Fy-мудро» обозначает отношение. Я вернусь к этому ключевому моменту после рассмотрения третьего предложенного Таллантом определения SAQ.

Просто вопрос о самооценке запроса уже определен Беннетом. Таллант цитирует Беннета следующее.

… нигилист также должен сказать что-то о том, каким должен быть мир, чтобы в нем были простые, упорядоченные по таблицам. Если верующий должен сказать нам, когда некоторые простые элементы образуют что-то типа F, нигилист должен сказать нам, когда и как некоторые простые элементы расположены в F-образном порядке »(Bennett 2009: 66).

Но Беннет здесь не определяет ни одного вопроса, структурно аналогичного SCQ.Она просто указывает на то, что нигилист (и почти нигилист) должен дать ответы на целый ряд вопросов. Каким должен быть мир, чтобы в нем были простые, упорядоченные по таблицам, хотя таблиц нет? Как должен быть мир, чтобы в нем были простые артефакты, устроенные без артефактов? Каким должен быть мир, чтобы в нем было простое, организованное комплексно-объектно, хотя сложных объектов не было? Это, очевидно, хорошие вопросы, но они не те, о которых нигилисты не знали, и, как мы увидим, в работе ван Инвагена есть ответы на них, которые не затронуты обсуждением Талланта.

Итак, если предполагаемый SAQ должен иметь значение, которое, как считает Таллант, имеет решающий вопрос, это вопрос, заданный на три абзаца назад. Обозначает ли «xs устроены вещи-y-такие-что-Fy-мудро» отношение?

Van Inwagen очень тщательно объясняет, какое именно отношение «xs составляют y» обозначает. Он не пытается объяснить, какое отношение обозначает «xs расположены в F-образном порядке» 5. думать, что SAQ имеет смысл.

И то, как он вводит разговор о том, что все устроено по-разному, не дает никаких оснований думать, что это имеет смысл. Как мы вскоре увидим более подробно, он делает это, ссылаясь на убеждения обывателя. Грубо говоря, он предлагает расположить x в виде буквы F на тот случай, если они занимают область, которая, как полагают, содержит букву F. расположение хз есть.Это утверждение приписывает свойство xs, но совсем не очевидно и никогда не предполагалось ван Инвагеном, что оно утверждает связь между xs и свойством быть F. Если я говорю об Ortcutts, что Ральф им верит Чтобы быть шпионской сетью, я приписываю свойство Орткаттам, но очень спорно то, что я тем самым утверждаю связь между Орткуттами и чем-то еще, на что указывает предикат «являются шпионской сетью». Конечно, есть анализы, по которым это так.Согласно анализу, вдохновленному Фреге, например (Kaplan 1968), я утверждаю, что орткутты находятся в отношении к смыслу предиката «являются шпионской сетью», который является составной частью мысли, которую Ральф считает истинной. Согласно анализу, вдохновленному Куайном (Quine 1977), я утверждаю, что Орткутты связаны с открытым предложением «хз — шпионская сеть», которое является составной частью предложения, которое Ральф считает истинным. Таким образом, если мы понимаем, что расположение F-образно в этих терминах, мы, возможно, сможем понять идею о том, что «xs расположены в F-образном порядке» обозначает отношение, а не между xs и свойством, то есть (прямую) ссылку. предиката, но между xs и фрегевским смыслом предиката «есть F» или сам предикат.Но понятно, что все это далеко от интересов Van Inwagen. Нет никаких оснований полагать, что он вообще использует выражения вида «x расположены по букве F» для обозначения отношения. Для его целей это не обязательно.

Учтите также, что, помимо таких словечек, van Inwagen также допускает использование словосочетаний в форме «xs расположены по-разному», в которых «a» заменяет единичный термин. Таким образом, наряду с SAQ, «когда верно для некоторого F, xs расположены по F?», Очевидно, также следует рассмотреть вопрос: «Когда правда, что для некоторого y xs расположены в F-образном порядке?» y-мудрый? »(мы могли бы назвать это« Особое соглашение как индивидуальный вопрос »или SAIQ).Но, конечно же, только потому, что ван Инваген счастлив сказать, что «эти частицы расположены в соответствии с Эверестом» было бы правдой, сказанной соответствующим образом расположенным громкоговорителем, делающим подходящую вывеску, он не намерен утверждать, что это также было бы правдой. сказать в том же контексте, что для некоторых y эти частицы расположены по оси y, то есть, что некоторые индивидуумы таковы, что эти частицы расположены таким образом индивидуально. Он может думать, что «эти частицы расположены по типу Эвереста» выражает истину, произнесенную в соответствующем контексте, без необходимости признавать, что в этой фразе «Эверест» занимает место связываемой сингулярной индивидуальной переменной.Таким образом, он не обязан рассматривать SAIQ как значимый. То же самое и с соответствующими изменениями в ОЛС. Конечно, кто-то, вдохновленный Фреге, мог бы сказать, что «эти частицы расположены по типу Эвереста», понимаемому в соответствии с предложениями ван Инваген, действительно утверждает связь между частицами и фрегевским смыслом «Эвереста» (и mutatis mutandis для кого-то вдохновленного. пользователя Quine). Но это обязательство, которое фургон Inwagen не должен брать на себя.

Ван Инваген не обязан рассматривать SAQ и SAIQ как важные, потому что для его целей ему не нужно рассматривать формы «xs расположены по-разному» как обозначающие отношения.6

Причина, по которой ван Инваген вводит эти выражения, состоит в том, чтобы объяснить, почему, несмотря на то, что он не верит в столы, стулья, горы в целом, Эверест в частности или даже Луну (1990: 105), он не сумасшедший. Причина, по его мнению, в том, что у него есть что-то общее с защитником здравого смысла, чем сумасшедший, который не верит в существование таблиц и т. , или что он мозг в чане, или что он обитает в Матрице) нет, а именно вера в то, что частицы расположены по таблицам.Согласно ван Инвагену, причина, по которой то, что он говорит в своем исследовании, когда он утвердительно произносит слова «нет таблиц» или «нет луны», согласуется с тем, что говорит здравомыслящий человек, говорящий за пределами онтологической комнаты, который Утвердительно произносит фразу «в соседней комнате шесть старинных столов» или «есть луна» означает, что здравомыслящий человек говорит свободно и популярно, тогда как он говорит строго и философски. Негативное экзистенциальное суждение, которое он выражает, не становится ложным из-за того, что есть частицы, расположенные по таблицам, тогда как суждение, которое обычный человек выражает предложением « в соседней комнате есть шесть старинных столов », истинно на тот случай, если есть в этой области соответствующие частицы расположены в виде таблиц.Таким образом, вера обычного человека, как он выразился бы, в существование таблиц, истинна только в том случае, если частицы расположены по таблицам. Но ван Инваген имеет в виду нечто большее, когда произносит фразу «есть таблицы» и лишнее, что это предложение выражает во рту, он считает ложным.

Но ничто из этого не требует от ван Инвагена рассматривать открытое предложение «xs расположены по букве F» как обозначающее отношение.

Таким образом, вопрос об особой договоренности и вопрос об особой договоренности как индивидуальный вопрос не являются вопросами, на которые ван Инваген должен отвечать, поскольку от него не требуется для своих целей настолько, чтобы он считал их понятными,

Ответ Ван Инвагена на обвинение в безумии может быть принят нигилистами для защиты своей еще более скудной онтологии.И, как ван Инваген, для этого им не нужно признавать, что так называемые SAQ и SAIQ имеют смысл. Предполагаемый SAQ Талланта, таким образом, является красной (или мертвой) селедкой.

Однако, хотя нигилист или почти нигилист не обязан давать ответ на анкету самооценки, поскольку им не нужно признавать такой вопрос, обязательства, которые у них есть, которые, как отмечает Беннетт, могут быть ошибочно отождествлены с этим иллюзорным. . И, фактически, более поздняя часть обсуждения Талланта может быть понята как аргумент, неубедительный, как мы увидим, что они не могут выполнить эти подлинные обязательства и даже не могут объяснить, что имеется в виду под «xs расположены по таблицам».

Ван Инваген думает, что столов нет, но думает, что у него есть что-то общее с обывателем, который думает, что они есть (т. свободный и популярный смысл), который сумасшедший не может претендовать на то, чтобы иметь с ним общее, а именно, вера в то, что есть частицы, упорядоченные по таблицам. Поэтому ему нужно объяснить, что это означает, если это не означает, что есть частицы, составляющие таблицу.Он также думает, что артефактов, состоящих из частиц, вообще нет, но он не думает, что даже это ставит его в противоречие с обывателем. Следовательно, ему необходимо объяснить, что означает «есть вещи, организованные по артефактам», в соответствии с его убеждением, что его истинность не несовместима с его верой в отсутствие артефактов. И он аналогичным образом должен объяснить значение слов «есть вещи, упорядоченные неодушевленно-комплексно-объектно» в том смысле, в котором, по его мнению, это правда. Ван Инваген все это прекрасно понимает.Конечно, нигилист тоже берет на себя все эти обязательства, опасаясь быть сгруппированным с сумасшедшим, и, кроме того, обязан объяснить, что он имеет в виду, говоря, что «есть вещи, организованные с точки зрения животных / растений / живых существ / сложных объектов». в том смысле, что он считает эти предложения истинными, учитывая, что он думает, что вообще нет никаких сложных вещей. Это снова просто мысль Беннета.

Таким образом, последнюю часть обсуждения Талланта лучше всего рассматривать как аргумент, что попытки нигилистов и почти нигилистов выполнить эти обязательства неадекватны.

Он рассматривает предложения Дорра и Розена, Меррикса и ван Инвагена о значении формы слов «есть вещи, расположенные по-разному», и утверждает, что ни одно из них не является удовлетворительным. Из них я рассмотрю только его критику van Inwagen и покажу, что она неудачна.

Отправной точкой аргументации Талланта является мысль Крипке о том, что, поскольку единорогов не существует, их не могло быть или, по крайней мере, невозможно сказать, при каких обстоятельствах они могли бы существовать.Это обобщено Уильямсом (2006), который предположил, что ряд терминов, включая термины естественного вида, не имеют смысла, если они не имеют непустого расширения. Таким образом, точно так же, как не могло быть единорогов, поскольку их нет, если ван Инваген прав, то не могло быть молекул воды, поскольку их нет, а если нигилист прав, то не могло быть собак или других сложных живых существ с тех пор. нет ни одного.

Таллант использует эти идеи для критики предложенного ван Инвагеном объяснения формы «есть вещи, расположенные по-разному» (которые Таллант называет РЕГИОНАМИ).7 фургонов Inwagen (1990: 109):

«Xs расположены по типу кресла» истинно, если они заполняют кресло-приемник и удовлетворяют некоторым другим условиям.

И (1990: 104-105):

Рассмотрим те области пространства, которые, по мнению тех, кто верит в существование стульев, заняты стульями. Назовите их вместилищами стульев.

Таким образом, согласно ван Инвагену, существуют простые столы, расположенные по типу таблиц, если есть стол-вместилище, регион, который, как полагает кто-то, содержащий таблицу, по мнению кого-то, кто думает, что есть таблицы, которые заполнены простыми элементами (также удовлетворяющими некоторым другим условиям) .Существуют простые молекулы воды, расположенные по молекулам воды, если существует резервуар для молекул воды, область, которая, как полагает кто-то, содержит молекулу воды, кто-то думает, что есть молекулы воды, заполненные простыми формами (также удовлетворяющими некоторым другим условиям). И так далее. Нигилист может принять это предложение и объяснить, что означает «есть вещи, устроенные по-разному, живые существа / сложные вещи» с точки зрения понятия живого существа / сложного объекта-вместилища. (Это объяснение аналогично второму определению причины Юма: «объект, за которым следует другой, и чье появление всегда передает мысль этому другому».Остается вопрос, что именно в том, как частицы расположены в области, который побуждает или может побудить верующего в таблицы сказать, что в этой области есть таблица. На этот вопрос следовало бы ответить чем-то логически аналогичным первому определению причины Юмом. Но, конечно, фургон Инваген это знает.)

Возражение Талланта следующее:

Структура этого хода, я думаю, следующая. Начнем с концепции стула.Представьте себе, что есть вещь, соответствующая концепции. Он занимает немного места. Какое бы место он ни занимал, это стул-вместилище.

Я считаю, что надо отказаться от РЕГИОНЫ. Предположим, например, что мы хотим сказать, что существует набор простых вещей, расположенных «по-кошачьи». Условия истинности этого предложения, согласно REGIONS, будут указывать на существование кошачьего вместилища. Мы должны понимать «кошачий сосуд» в терминах «кот» и «вместилище». Но термин «кошка» не имеет смысла (если нет кошек).Поскольку РЕГИОНЫ указаны с точки зрения существования таких вместилищ, оказывается, что нигилист не может обобщить стратегию, описанную в РЕГИОНАХ (2014: 1517).

Возражение просто игнорирует обращение ван Инвагена к понятию веры. Принимая точку зрения Крипке о концепции единорога, из этого не следует, что нельзя иметь представления о единорогах (возможно, идея Талланта состоит в том, что это следует из того, что «единорог» не имеет смысла8).Фактически, Крипке знает; он считает, что единорогов не бывает и не может быть.9. Если кто-то может иметь представления о единорогах, то понятие вместилища единорога, понимаемое в терминах ван Инвагена, имеет смысл, и, следовательно, утверждение «есть простые устроенные единороги». «разумно» понимается в терминах объяснения ван Инвагена и с соответствующими изменениями означает «есть простые, расположенные по молекулам воды», «есть простые, расположенные по-кошачьи» и т. д. Таким образом, Таллант не показал, что ван Инваген и нигилист не могут использовать определение формы «есть простые вещи, расположенные по схеме F» для выполнения взятых на себя обязательств.10

В следующем разделе Таллант меняет курс. Он утверждает, что даже если нигилист и почти нигилист может дать удовлетворительное объяснение формулировок формы «xs расположены F-образно», которым они должны приписать смысл (некоторая версия, отличная от тех, которые он опровергает), они не могут дать такой отчет, не «подорвав» мотивацию своих ограниченных онтологий.

В частности, он рассматривает то, что он называет «аргументом исключения» (который имеет целью исключить все ответы на SCQ, кроме нигилизма [и почти нигилизма]), который, по его словам, может быть легко составлен из работ и заявлений ван Инвагена. что это рассуждение применимо к нему.Этот аргумент от исключения не является явным аргументом ван Инвагена в пользу его почти нигилизма, говорит он. По своей структуре он скорее совпадает с аргументом Маркосяна (2014: foonote 8). Но это тоже не аргумент Маркосяна, поскольку у него другой вывод. Таким образом, ключевой вопрос, который следует задать в отношении критики Таллантом построенного им аргумента, основанного на исключении — поскольку он не отождествляется с каким-либо аргументом, фактически приводимым каким-либо реальным нигилистом или почти нигилистом, — это то, подрывает ли он действительную мотивацию каким-либо фактическим нигилистом . или почти нигилист за свою позицию.И, в частности, что наиболее заметно, подрывает ли это мотивацию, которую дает ему явный аргумент ван Инвагена о его почти нигилизме. В противном случае критика построенного аргумента бессмысленна.

Согласно Талланту, аргумент от устранения нигилизма, который он конструирует из работ ван Инвагена, можно опровергнуть следующим образом:

… если мы потребуем, чтобы для каждого случая композиции был перефраз, который можно было бы дать в терминах xs, расположенных в F-образном порядке, тогда, вопреки аргументу от исключения, у нас есть перефраз, который будет достаточным, чтобы описать все случаи, в которых происходит композиция.В конце концов, для каждого предположительно верного предложения о xs, составляющих F, нужно перефразировать, что xs расположены в F-образном порядке. Таким образом, существует соответствие 1: 1 между случаями, которые мы рассматриваем как происходящие композиции, и случаями, которые наш пересказ описывает как те, в которых x расположены в F-образном порядке. Учитывая наличие такого совпадения, почему бы не рассматривать последнее как ответ на SCQ? Конечно, это дало бы нам предполагаемый ответ SCQ, который не был бы ни слишком либеральным, ни слишком консервативным.Это будет в самый раз. … Если ответ на опросный лист дает эти результаты — истинное предложение во всех и только тех случаях, когда мы интуитивно понимаем, что существуют составные объекты — тогда у нас есть ресурс, который, казалось бы, дает нам условия истинности для всех наших предположительно истинные предложения английского языка о составных объектах. Кажется, это просто способ ответить на SCQ. (2014: 1521)

Итак, ван Инваген действительно говорит, как мы видели, что всякий раз, когда мы (народ) интуитивно понимаем, что существуют сложные объекты какого-то рода, то есть соглашаясь с утверждением, что существуют такие сложные объекты, существует Предложение, истинное в его собственном свете, имеет форму «есть вещи, расположенные по-разному», которое выражает то, во что верят он и народ.Это подчеркнуто часть его позиции, и Таллант, кажется, утверждает, что это так. Но как это позволяет нам отвергать аргумент ван Инвагена, который фактически приводит ранее в своем тексте против существования сложных (неживых) вещей, трудно понять11. Таллант не вдавался в подробности аргумента ван Инвагена и не вдавался в подробности аргументации ван Инвагена. он подчеркивает подорвать его. Но если дополнить некоторые детали, это выглядит неправдоподобным.

Ван Инваген утверждает, что столов нет, потому что их не может быть.Не может быть, потому что таблицы существуют только в том случае, если они были составлены. И чтобы их можно было сделать, они должны быть сделаны из более мелких вещей. Но ничего, что мы можем сделать, собирая вместе и расставляя более мелкие вещи, не может быть достаточным для создания стола. Ибо в противном случае, комбинируя другие вещи таким же образом, мы могли бы вызвать к существованию сложные объекты, которые, очевидно, не могли бы возникнуть таким образом. Так, например, если один из способов сделать стол заключался в том, чтобы просто привести в контакт различные более мелкие предметы, можно было бы создать новый объект, просто заставив двух человек пожать друг другу руки, что явно не может сделать один.Точно так же, если бы можно было создать стол, связав вместе более мелкие вещи подходящим образом, можно было бы также создать сложный объект, связав двух людей вместе, но, опять же, очевидно, что никто не может. Ван Инваген рассматривает различные возможности и приходит к выводу, что нельзя сделать ничего, что могло бы создать стол. Ибо, однако, можно было устроить и связать вместе более мелкие предметы, пытаясь сделать стол, так можно было расположить и связать вместе людей или другие живые существа.Но это не могло привести к появлению сложного объекта, «довольно ясно, что нельзя создать составной объект, связывая … людей — или другие живые существа любого рода — друг с другом … существование, склеивая вместе хомяков или змей »(1990: 62 и сноска 21). Поэтому он заключает, что нет ничего, что могло бы создать таблицу. Таблицы не существуют, потому что они не могли существовать. А если так, то и с любыми другими сложными неживыми существами.(У Ван Инвагена есть дополнительный аргумент в пользу существования сложных живых существ.)

Вкратце обрисованный здесь аргумент является явным аргументом ван Инвагена в пользу его почти нигилизма12. И совершенно неясно, как он должен быть подорван его вводными разговорами о том, что вещи расположены по-разному, когда он отличается от сумасшедшего. Совершенно очевидно, что Ван Инваген и в голову не приходит, что это могло быть так подорвано. Чтобы опровергнуть аргумент ван Инвагена, нужно придраться к одному из посылок или к одной из ступеней.Но Таллант не вдавался в подробности, чтобы объяснить, как это могло быть сделано13. Конечно, нет, поскольку он не обсуждает явный аргумент ван Инвагена. Но затем, как уже отмечалось, его обсуждение сконструированного им аргумента не дает оснований ни возражать против аргумента ван Инвагена, ни, в этом отношении, отвергать любые фактические аргументы, выдвинутые настоящими нигилистами в пользу своей позиции.

Это не означает, что аргумент ван Инваген не может быть оспорен. Можно поставить под сомнение его убежденность в том, что ничто, что можно сделать с живыми существами, не может вызвать к существованию сложный неживой объект, состоящий, например, из них.Но Таллант не поднимает этот вопрос и вообще не затрагивает детали аргумента ван Инваген. Итак, что бы ни было верным в отношении «аргумента от исключения», который он строит из работ ван Инвагена, фактический аргумент ван Инвагена кажется невредимым.

Еще одна проблема для ван Инвагена, которую кто-то может поднять, — это определить предложение, которое он выражает, когда говорит, что таблиц нет. Ясно, что это не утверждение, что не существует простых таблиц, потому что это слишком очевидно, чтобы говорить о нем.По той же причине не утверждается, что нет живых существ, которые были бы столами. Но тогда трудно определить суждение, из множества согласующихся с тем, что говорит обыватель, когда он говорит такие вещи, как то, что в соседней комнате есть несколько старинных столов, которые Ван Инваген выражает, когда говорит, что там нет таблиц. Но как бы можно было ответить на эту очевидную трудность 14, ясно, что она не участвует в критике Таллантом построенного им аргумента, основанного на исключении.Настоящая трудность, если таковая имеется, связана с содержанием убеждения ван Инвагена в том, что таблиц нет, а не с тем, какое значение он может придать утверждению о том, что существуют простые таблицы, расположенные по таблицам, учитывая, что он считает, что нет никаких таблиц. таблицы.

Я прихожу к выводу, что нигилисты и почти нигилисты не обязаны отвечать на опросный лист, поскольку нет такого вопроса, который нужно признать, и что вопросы, на которые они обязаны ответить, они могут ответить и могут сделать это, не подрывая мотивацию, которую они имеют для своей позиции. .Или, по крайней мере, нам пока не дали повода думать иначе, ни Таллант, ни, насколько мне известно, кто-то еще.

Нигилистский оптимизм: создание своей жизни из ничего (видео)

Evolve

Если вас пугает возможность того, что жизнь бессмысленна, посмотрите это…

Хотя поначалу это может быть трудно принять, жизнь, скорее всего, не имеет определенного смысла или цели. С этим трудно согласиться, потому что мы обычно учимся или нас учат верить в противном случае.И может быть даже так, что большая часть нашей жизни тратится, даже если мы склонны отвечать на эти вопросы: Почему мы живем? В чем смысл жизни? Зачем мы пришли в этот мир? И чтобы ответить на эти вопросы, которым мы придали такое большое значение, довольно откровенным заявлением, мы могли бы сказать, что в жизни нет ни причины, ни смысла, ни какой-либо цели. Мы можем даже почувствовать некое головокружение под нами, как будто земля, которую мы считаем такой реальной, внезапно растворилась. Мы бросаемся сломя голову в бесконечную пустоту.

Но что произойдет, если на мгновение мы перестанем думать о своем падении и посмотрим на ничто по-другому? Если мы будем придерживаться физических и биологических доказательств, правда в том, что жизнь — это случайность. Ницше понимал это, и он был не единственным. «В каком-то отдаленном уголке вселенной, разлитой и сияющей среди бесчисленных солнечных систем, когда-то была звезда, на которой умные животные изобрели знания. Это была высшая и самая лживая минута «мировой истории» — но всего лишь минута », — писал философ в начале О правде и лжи в бессмертном смысле .Стоит обратить внимание на глагол: «изобрел». Все для человечества — изобретение и всегда было. Поскольку никто никогда не оспаривал эти теории мира и реальности, мы всю историю человечества верили в их истинность, неопровержимость, такую ​​же близость в теории к явлениям, как и сами явления. Как будто феномен и теория — одно и то же.

Выглядывать дальше этого может быть неприятно, это правда. Но это также может быть освобождающим.Осознание того, что все человеческое является культурным и коллективным изобретением, лишает нас определенной стабильности мысли и опыта. Но если взглянуть на это с другой стороны, это также дает нам полное согласие с возможностью создания ex nihilo . Когда мы сталкиваемся с пустой страницей и в ее пустоте, мы можем делать все, что нам заблагорассудится: рисовать, царапать, писать, комментировать, закладывать основы романа, сочинять два или три стихотворения, рисовать дом нашей мечты … или просто оставьте поле пустым.

Отчасти это идея «нигилистического оптимизма», предложенная в видео ниже и созданная философским каналом на YouTube, Kurzgesagt.Эти два слова, которые кажутся такими странными, если рассматривать их вместе в этом свете, становятся согласованными.

Почему бы не подумать о ничто как о наилучшем контексте для создания чего-либо? Если жизнь не имеет смысла или цели, разве это не лучшее условие для изобретения условий нашей собственной жизни?

Джанни Ваттимо: опытный нигилист

ЧТО ОЗНАЧАЕТ быть сегодня нигилистом? Может ли нигилизм действительно представлять собой лучший шанс для глобальной демократии? Для Джанни Ваттимо (1936), итальянского философа, признанного католика и бывшего избранного члена парламента Европейского Союза, определенная форма нигилизма представляет будущее социальной, политической и экономической справедливости.

Ваттимо охотно использует термин «нигилист», что поразительно, учитывая тенденцию общества ассоциировать нигилизм с банальным релятивизмом или даже с трагическим отказом от всех ценностей. Но для Ваттимо нигилизм влечет за собой интерпретацию конкретной истории, которую Запад и, следовательно, остальной мир продолжают терпеть. Ваттимо назвал эту историю и ее образ мышления «метафизикой». Он представляет собой образ мышления, который претендует на достижение окончательной истины — в логике, математике, естествознании и даже религии и политике — посредством якобы точного описания или формулировки реальности.Нигилизм как историческое событие представляет собой ослабление этого стандарта истины с течением времени и его замену фигурой интерпретации — настолько, что интерпретация (или даже банальное представление об относительности истины) сегодня превратилась в koinè или обычную идиому. . Тем не менее, сохраняющееся стремление к окончательной истине является постоянным напоминанием о том, что история продолжается, но никогда не завершается. Ваттимо понимает свою реакцию на это напряжение как нигилистическое призвание, форму философской герменевтики (или теории интерпретации), которую за последние пять десятилетий он альтернативно называл «слабой мыслью», «онтологией действительности» и, совсем недавно, «Герменевтический коммунизм.”

Понимание Ваттимо нигилизма имеет свои философские корни в работах Мартина Хайдеггера и Фридриха Ницше. Оба мыслителя предполагают, что западная метафизика достигла точки кризиса, а именно кризиса, когда высшие ценности не могут и не должны считаться абсолютными или универсальными истинами. Ницше уловил эту идею в своем заявлении, что «Бог мертв!» Для Хайдеггера это принимает форму «забвения вопроса о бытии» и приводит к неуместной вере Запада в истины, достигнутые наукой и технологиями.Оба мыслителя определяют этот момент прихода как форму нигилизма. Но в то время как Хайдеггер рассматривает этот исход как ужасный кризис, требующий восстановления забытых элементов традиции, для Ницше это возможность выйти за рамки пассивного принятия нигилизма и перейти к моменту его открытых возможностей — того, что Ницше называет активным или активным. свершившийся нигилизм.

Последствия этой истории, возможно, лучше всего описываются не такими уж необычными чувствами замешательства и отчуждения, которые типичны для позднего современного опыта глобализированного мира.Было бы не возмутительно заявить, что за последние двести лет люди и группы из самых разных слоев общества и культур испытали — к лучшему или к худшему — общие эффекты технического прогресса, все более эффективных и гибких форм общения, распространение и гомогенизация средств массовой информации, превратности глобальной рыночной экономики, навязчивый охват информационных систем, обмен и конфликт различных социальных, культурных и религиозных ценностей и так далее.Можно просто оплакивать негативные последствия этих тенденций и стремиться к более простым временам. Или можно было бы принять эти изменения как показатель позитивного прогресса мира в направлении более взаимосвязанного и идеального мира. Однако оба ответа — ностальгия по утраченным истинам и вера в прогресс — являются симптомами реактивного или пассивного нигилизма, который не осознает потенциал трансформации, провозглашенной ослаблением всех ценностей. Активный или свершившийся нигилизм ухватывается за этот преобразующий потенциал, раскрываемый, принимая шанс для новой интерпретации нашей реальности.

В науках и в самой философии самая большая угроза свершившемуся нигилизму — это то, что Ваттимо называет «искушением реализма» — так названо одно из эссе в его последнем томе, Of Reality . Ваттимо утверждает, что в своем отрицании истории нигилизма и в своем ностальгическом поиске простоты «фактов» сегодня реалисты, по иронии судьбы, «страдают от слишком малого реализма». Другими словами, чтобы поддержать понятие истины, когда утверждение или предложение доказывают или адекватно представляют положение дел «вне мира», нужно представить себе мир за пределами собственного понимания и вмешательства.Для Ваттимо это равносильно идеализму. Поэтому его целью являются не только недавние движения (новый реализм, объектно-ориентированная философия), которые ставят под сомнение роль интерпретации в философии, но и более широко распространенное желание, чтобы ученые и политики «наконец поняли это правильно» и «рассказали, как это есть на самом деле. ”- а именно, что они предоставляют окончательную истину, чтобы мы могли прийти к согласию, решить проблемы и продолжить свою жизнь.

Нигилизм не может устранить это стремление к окончательной истине, но он может поместить это желание в исторический и теоретический контекст, который формулирует условия, при которых такая истина приемлема или даже предпочтительна.Воспользуйтесь возможностью научиться решать сложные проблемы и открывать новые знания. Нигилизм Ваттимо — это не отказ от науки и ее истин, а признание творческого двигателя, который движет научными исследованиями. Вопреки обвинению в научном или метафизическом релятивизме Ваттимо отмечает, что основные достижения в естественных науках зависят от «методологического анархизма», который бросает вызов принятым процедурам и истинам любой господствующей парадигмы знания. Чтобы эта интерпретация работала, нужно понимать, что достоверность любого эксперимента или знания может быть оценена как «реальная» или «правдивая» только потому, что она признает, что «разграничение области важности всегда уже является актом интерпретации.«Новое знание не открывается, но создается в рамках того, что уже было понято как« реальность ».

Одним из наиболее распространенных последствий истории нигилизма является общая секуляризация ценностей в сферах религии, этики и политики, которая может привести к моральной ностальгии, фундаментализму и расцвету политики идентичности. Когда ценности, которые когда-то считались священными и вечными, подвергаются радикальному сомнению, нигилизм не только обнаруживает нашу близость к этим ценностям , но также обнажает нашу склонность рассматривать просто целесообразные ценности как неизменные и универсально значимые.Таким образом, нигилизм не является реакцией или отрицанием того, как наша жизнь формируется религией и политикой или, в более широком смысле, социокультурными формами и институтами. Скорее, точка зрения Ваттимо состоит в том, что нигилизм в первую очередь переживается в этих сферах как симптом той истории. Философия — это не то, что спасает нас от нигилизма; скорее, он дает представление об условиях и концептуальных формах, которые формируют наш опыт и ценности в мире. Но задача для всех нас — та, которая не нуждается в философии в академическом смысле, но, возможно, только в той степени, в которой мы, как люди, стремимся жить полноценной жизнью, — состоит в том, чтобы искать способы сосуществования, отражающие ослабление, но не стирание этих ценностей.Если мир говорит нам, что не существует абсолютной истины, что люди поклоняются множеству богов, что культурные ценности изменчивы и что политические формы возникают из-за разнообразия этих групп населения, нигилистическое призвание заставляет нас развивать такие способы жизни, которые поддерживают их. различия.

Vattimo не предполагает, что герменевтика — резюмированная в знаменитом изречении Ницше «нет фактов, есть только интерпретации» — является наиболее адекватным описанием происходящего, только наиболее разумным.Критерий разумности — это больше, чем осознание того, что его нигилистическая теория интерпретации является только интерпретацией. Он ставит мышление Ваттимо в непосредственную близость к прагматическим представлениям об истине, где то, что истинно, работает. И то, что работает для Ваттимо, — это именно способ размышления об утверждениях истины, который отвечает на вызов постоянно сокращающегося мира с ограниченными ресурсами, который, как это ни парадоксально, поддерживает постоянно увеличивающееся множество ценностей и точек зрения. Умножение истин и разрушение основ освобождают.«Истина» — это теперь открытие, что не существует абсолютных истин, и герменевтика достигает нигилизма именно путем поиска новой рациональности, которая сопротивляется либо откату к новым абсолютам, либо негативу и отчаянию, что все было потеряно.

Таким образом, нигилизм Ваттимо не только совместим с демократией, но и поддерживает ее. Как утверждает Ваттимо в Нигилизм и эмансипация: этика, политика и право (2003), демократии сегодня проявляют две ключевые особенности герменевтики: отказ от фундаментализма и живой конфликт интерпретаций.Но герменевтика не может быть сведена только к этим двум идеям; это должно повлечь за собой философию истории как приход нигилизма. Этот вид рациональности не является ни основополагающим, ни просто антифундаментальным, а «историко-нарративно-интерпретирующим» — и это для Ваттимо является его глубоко демократическим элементом. Критики предположили, что поддержка Ваттимо демократии опирается на принципы (такие как забота, милосердие или ненасилие), которые не имеют никакой рациональной основы, кроме его желания отстаивать их. Но Ваттимо утверждает, что демократическое общество не требует никакого принципа, кроме интерпретирующего момента, который представляет собой , а не , повествование об ослаблении метафизики.Процветающая демократия — это больше, чем просто набор разрозненных мировоззрений или относительных истин: она требует, чтобы у всех голосов была возможность быть услышанными, и чтобы ни один голос не основывал свою ценность на исключении другого. Если основные демократические права больше не могут быть основаны на божественных, естественных или универсальных притязаниях, их защита должна использовать рациональность, которая принимает историю нигилизма как призыв к уважению — к интерпретациям и к праву всех собеседников участвовать в беседа.Отказать в этом праве другому — значит отказать в этом всем. И для того, чтобы гарантировать такое право, необходимо, чтобы условия для осуществления этих прав и, следовательно, человеческие условия, которые их поддерживают, также были положительно гарантированы.

Если мы примем рассказ Ваттимо об истории метафизики как нигилизм и заменим наше стремление к окончательной истине вызовом интерпретации, было бы, тем не менее, наивно полагать, что этот новый философский взгляд может разрешить жестокие кризисы, с которыми мы сталкиваемся сегодня.Фактически, желание простого решения просто подтвердило бы ложные обещания метафизики. Свершившийся нигилизм обещает немногим больше, чем понимание условий, которые формируют наши кризисы, и возможность решать эти кризисы таким образом, чтобы поощрять участие всех тех, кто заинтересован в их разрешении. Как ни странно, для того, чтобы быть законченным нигилистом, нужно признать, что работа по интерпретации никогда не будет завершена. И если продвинуть логику Ваттимо достаточно далеко, можно увидеть пределы этого полностью западного нарратива — повествования, которое, возможно, является достаточно глобальным, чтобы понять, когда пришло время уступить его интерпретацию тем голосам, которые все еще требуют признания за горизонтом. метафизики.

¤

Роберт Т. Валдженти — адъюнкт-профессор философии в Колледже долины Ливана. Его исследовательские интересы включают современную итальянскую философию, герменевтику, биополитику и философию питания. Он также является переводчиком итальянской философии, в первую очередь «Истины и толкования » Луиджи Парейсона (2013 г.) и « О реальности » (2016 г.) Джанни Ваттимо.

Единственная действительно серьезная философская проблема

Алекс Розенберг, сторонник «сциентизма», утверждает, что наука

— единственный надежный проводник к реальности, и на многие философские вопросы

нужно ответить, глядя на науки.Он дает научный отчет

о том, что Камю называет абсурдом: «Самоанализ

не может дать веской причины продолжать жить, потому что ее нет.

Это единственное, что по крайней мере некоторые экзистенциалисты [например,

Камю, Сарте] получил право. Но самоанализ продолжает надеяться, искать,

пытается найти причину, чтобы продолжить. Поскольку на самом деле его нет, те

, которые пристально смотрят, в конечном итоге начинают беспокоиться.»29 Камю соглашается с тем, что

« [b] подстрекательство к мысли начинает подрываться »30, анализируя, как

человек приходят к выводу о самоубийстве. Действительно, когда

обсуждают смысл жизни, многие люди заявляют, что должна быть

причина, цель или более глубокий смысл, «иначе — что такое

балл? & Почему бы не покончить жизнь самоубийством? ». Верны ли эти варианты

перед лицом абсурда, будет проанализировано в разделе 4.Розенберг,

, который следует юмовской традиции, однако, показывает, что абсурд

остается философской проблемой даже после истечения срока действия экзистенциализма

, став историческим, а не современным движением

в философии. Может ли наука также дать

объяснение того, почему мы ищем смысл и цель в наших

жизнях? Розенберг утверждает, что он может и продолжает предоставлять эволюционное объяснение

иллюзии «цели».Поскольку фундаментальная «проектная проблема»

, с которой столкнулись наши предки, заключалась в том, чтобы предсказать поведение

наших собратьев, то есть подумать об их намерениях и

целях своих действий, «человеческий мозг сформировался за

миллионов лет. естественного и культурного отбора, чтобы увлечься

историями ». Фактически, «[t] они — почти единственное, что избавляет нас от чувства любопытства.»31 Человеческое стремление к значению,

цели и значимости — это не более чем эволюционный продукт благотворной адаптации к объяснению и предсказанию. Это

предполагает, что наше человеческое стремление к повествованию и пониманию

делает абсурдистское состояние фактически неизбежным и подлинным

признаком «человеческой натуры». Эволюция превратила людей в

29 Розенберг, Александр. Путеводитель атеиста к реальности, стр.280.

30 Камю, Альбер. Миф о Сизифе, стр. 5.

31 Розенберг, Александр. Путеводитель атеиста к реальности, стр. 310.

Нигилист, Кейджо Кангур

Как давний поклонник экзистенциалистской философии и художественной литературы, мне понравилась книга Кейджо Кангура «Нигилист», но у этой книги есть некоторые существенные недостатки, которые не позволили мне полюбить ее. Положительным моментом является то, что в книге хороший темп, диалоги хорошо проработаны и, в хорошей экзистенциалистской традиции, автор отказывается от стандартных, мейнстримных повествовательных структур.Множество философских и литературных ссылок также является плюсом, как и оживленное и проницательное обсуждение экзистенциалистских идей. Как румын, я также имел отношение к установке романа, Эстонии; Обе страны пытались развиваться в тени СССР, борясь с призраками коммунизма, все еще находясь в эпицентре холодной войны.

Что меня оттолкнуло в книге, так это ее дидактизм. Главный герой — сторонник нигилизма, он распространяет свой пессимизм со всем пылом и харизмой маниакального Канье Уэста.Он производит впечатление плоского и одномерного. Нет никакого развития персонажа или драмы, все события в книге кажутся просто предлогами для плаксивой лекции о страдании и бессмысленности вселенной. История уступает место идеологии. Это также связано с пренебрежением автором к правилу написания прочной художественной литературы «Показывай, не говори». В этой книге много повествования и недостаточно показа. Персонаж жалуется на болезнь сознания. Ну что это за болезнь, каково это? Покажи нам страдания! Это еще более актуально, поскольку лишь несколько избранных людей становятся жертвами экзистенциальной тревоги, а большинство людей не имеют ни малейшего представления об этом или упорно подавляют его.работа писателя — сделать эту эмоцию яркой и заставить читателя подумать: «Черт возьми, может, я всю жизнь отрицал это».

В книге нет напряжения, потому что главный герой уже знает все о жизни и хочет покончить жизнь самоубийством, что, как мы уже знаем, ему не удастся, поскольку история написана от первого лица. Во всех солидных экзистенциалистских романах от Достоевского до Буковского есть персонажи, охваченные агонией внутренней борьбы, терзаемые сомнениями, ищущие ответы.Не наш нигилист, он всего лишь стопроцентный нигилист, живой стереотип, у него есть все ответы и истории. Почему мы должны заботиться о нем? Одному Богу известно.

Поклонник Томаса Лиготти, Кангур попадает в ловушку ложной дихотомии, пронизывающей «Заговор против человеческой расы» Лиготти: либо кто-то является пессимистом-самоубийцей, либо он обманутый нормальный человек, живущий во лжи. Психология человека более сложна, и Ницше уже предупреждал нас об опасности упрощенных философских обобщений.Конечно, некоторые люди думают, что жизнь в конечном итоге бессмысленна (в конце концов, эта идея существует с 19 века), но это не мешает им вести хорошую, продуктивную жизнь. В конце концов, как указывает Камю, осознание абсурдности вселенной не означает самоубийства. Это царство свободы, человек вполне может быть искренним, ясным и не депрессивным, даже радостным. Люди разные.

В целом, мне понравилась эта книга, и я ценю ее честность и интеллектуальный энтузиазм.Тем не менее, я думаю, что Кангур искажает баланс между эмоциональным и познавательным содержанием, и книга иногда заканчивается тем, что читается как лекция по философии 101.

нигилизм — определение и значение

«Термин нигилизм иногда используется… для обозначения общего настроения отчаяния по поводу бессмысленности существования».

Раненый траст, упущенная выгода

Но Станни ясно признал, что моральный антиреализм, на самом деле моральный нигилизм , является логически неоспоримым strictu sensu, поскольку, среди прочего, нельзя продемонстрировать strictu sensu, что существуют сознательные существа, кроме него самого.

Переходная резьба

Старая утка о том, что отсутствие религии ведет прямо к нигилизму , столь же дешево и оскорбительно, как и мои замечания выше.

ЗАЛЫ ПЕНТЕЯ — ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Большинству людей представление о том, что апокалиптический нигилизм укореняется в детях этой страны, покажется паникером.

Апокалипсис подросткового возраста

Для большинства людей представление о том, что апокалиптический нигилизм укореняется в детях этой страны, покажется паникером.

Апокалипсис подросткового возраста

Несмотря на все резкое блеяние, которое это приводит к «моральному релятивизму» или, говоря вескими, но печально пустыми словами Стивена Харпера, « нигилизм » — ничего не выходит.

Gen X на 40

ROFL — нигилизм — это доктрина, согласно которой все ценности безосновательны, так что Abb1 суки, что нет разницы между республиканцами и демократами «это либо святость этого, либо святость этого…»

Мэтью Иглесиас »Почему две вечеринки?

Они столкнулись с реальностью, или президент столкнулся с реальностью, и теперь они просто ищут другой выход для такого рода, знаете, неопределенной юности — они бы назвали идеализмом, я бы назвал это нигилизм .

No related posts.