Нигилизм и нигилисты: Нигилизм и нигилисты в романе И. С. Тургенева Отцы и дети (Отцы и дети Тургенев)

Содержание

Что такое нигилизм отцы и дети. Сочинение на тему Нигилизм и нигилисты в романе И

Образ Базарова продолжает традицию изображения «лишних людей», начатую Пушкиным в начале 19 века. Онегин, Печорин, Обломов – люди умные, образованные, имеющие свою точку зрения, но не знающие, как практически применить свои знания. Они являются яркими представителями своего времени, отражающими политические и социальные изменения, происходящие в обществе. Базаров – один из них, «новый человек», бунтарь, разночинец, ставивший своей задачей «сперва… место расчистить», а «строить» потом.

Прототипом главного героя был молодой провинциальный врач, поразивший писателя умом и духовной силой.

Действие романа начинается 20 мая 1859 года. Молодой человек, Аркадий Кирсанов, возвращается домой после учёбы и привозит с собой погостить своего приятеля, представившегося как «Евгений Васильев». Вскоре мы узнаём, что Базаров – сын уездного лекаря и дворянки. Он не только не стыдится своего положения в обществе, но даже отвергает свои дворянские корни. «Чёрт его знает. Секунд-майор какой-то»,– с пренебрежением говорит он об отце своей матери.

По самому первому описанию мы видим, что Базаров умён и самоуверен. Он полностью посвятил свою жизнь естественным наукам и медицине. Герой признаёт за истину только то, что можно увидеть и пощупать, а все остальные чувства – это «вздор» и «романтизм». Базаров – ярый материалист, доходящий в своих убеждениях до крайностей. Он отвергает музыку, поэзию, живопись, искусство вообще. В окружающей природе он видит лишь мастерскую человека и не более того. «Что же такое Базаров?»– спрашиваем мы словами Павла Петровича.

Интересно, что уже описание внешности героя говорит нам о неординарности его натуры: высокий рост, обнаженная красная рука, «длинное, худое лицо с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом», «большие зеленоватые глаза и висячие бакенбарды песочного цвета», лицо «оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум». Еще можно заметить отношение автора к герою. Оно не прочитывается прямо, но если сравнивать с тем, как иронично говорит Тургенев о внешности Павла Петровича, то можно заметить некоторое уважение и симпатию к столь необычному виду Базарова. Из этого описания можно сделать выводы о Базарове: его красная обнаженная рука говорит об отсутствии щегольства, простоте и «плебействе», а медлительность, вернее, неохотливость действий создает некое ощущение бестактности, даже невежества.

У Базарова особые взгляды на жизнь: он – нигилист, то есть «человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Жизненное кредо Базарова построено на отрицании: «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем».

Базаров показан Тургеневым как сторонник самого «полного и беспощадного отрицания». «Мы действуем в силу того, что мы признаём полезным»,- говорит Базаров… — В теперешнее время полезнее всего отрицание,-мы отрицаем». Что ж отрицает Базаров? На этот вопрос он сам даёт короткий ответ: «Всё». И, в первую очередь, то, что Павлу Петровичу «страшно вымолвить»,- самодержавие, крепостное право и религию. Базаров отрицает всё то, что порождено «безобразным состоянием общества»: народную нищету, бесправие, темноту, патриархальную старину, общину, семейный гнёт и т. д.

Такое отрицание, бесспорно, носило революционный характер и было свойственно революционным демократам 60-х годов. Это прекрасно понимал сам Тургенев, в одном из писем по поводу «Отцов и детей» говоривший о Базарове: «Он честен, правдив и демократ до конца ногтей… если он называется нигилистом, то надо читать: революционером».

Не раз Базаров высказывает свои идеи: «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», «природа пустяки… Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», «Рафаэль гроша медного не стоит». Этот герой отрицает даже любовь.

Он отрицает и принципы либералов, и английский аристократизм, и логику истории, и авторитеты, и парламентаризм, и искусство, и общину с круговой порукой – одним словом, всё то, во что верили либералы – «отцы». Он смеётся над «таинственными отношениями между мужчиной и женщиной», ставит в один ряд слова: романтизм, художество, чепуха, гниль.
Базаров отрицал возможность наслаждения красотой природы, «любовь в смысле идеальном, или, как он выражался, романтическом, называл белибердой, непростительной дурью». Однако было бы неверным утверждать, что Базаров рубит сплеча, начисто отвергая всё. Отрицая абстрактную науку, Базаров выступает за конкретные, прикладные науки; отрицая авторитеты ради авторитетов, он считается с мнением «дельных» людей.

Тургенев не мог, разумеется, видеть в нигилисте Базарове своего положительного героя. Но он хотел, чтобы читатель «полюбил» Базарова «со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью». Писатель не хотел придавать своему герою ненужной «сладости», делать его «идеалом», а хотел «сделать его волком» и всё-таки «оправдать его». В Базарове ему «металась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная и всё-таки обречённая на погибель, потому что она всё-таки стоит ещё в преддверии будущего…» То есть Тургенев считал, что время Базарова еще не наступило, но именно благодаря таким личностям общество движется вперед.

Образ Базарова получил продолжение в литературной традиции в произведении Чернышевского «Что делать?».

Урок-размышление

«Нигилизм и его последствия»

(по роману И.С.Тургенева «Отцы и дети»)

Цель: дать понятие о нигилизме, познакомиться с характеристиками определения нигилизма, данными в разных источниках разного времени; сопоставить понятие нигилизма и взгляды Базарова; показать, как влияют убеждения человека на его судьбу; проанализировать последствия нигилизма, подвести к мысли о разрушительном воздействии нигилизма на характер личности и общества; развитие навыков устной монологической речи, выразительного чтения.

Эпиграф:

«Сердце Тургенева не могло быть с первым в нашей литературе большевиком».
Борис Зайцев.

    Вступительное слово учителя.

Как вы думаете, зависит ли судьба человека от его убеждений? Могут ли убеждения погубить человека, разрушить его жизнь или, наоборот, сделать его счастливым?

Тема сегодняшнего урока «Нигилизм и его последствия». Сегодня мы поговорим об убеждениях Базарова, о том, что скрывается под пугающим словом «нигилизм».

Попытаемся ответить на вопрос: «Зависит ли судьба человека от его убеждений. Могут ли убеждения погубить человека, разрушить его жизнь или, наоборот, сделать его счастливым?»

При подготовке к уроку вы, ребята, должны были перечитать отдельные главы романа «Отцы и дети», выполнить некоторые задания.

2. Нам предстоит словарная работа.

Посмотрим, как одно и то же понятие «нигилизм» раскрывается в разных источниках.
(Чтение формулировок определений нигилизма, данные в Большом энциклопедическом словаре, словаре В.Даля, Толковом словаре и Британской энциклопедии.)

Нигилизм (от лат. nihil – «ничто») – отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни.
Большой энциклопедический словарь

Нигилизм

– «безобразное и безнравственное учение, отвергающее всё, чего нельзя ощупать».
В.Даль

Нигилизм – «голое отрицание всего, логически не оправданный скептицизм».
Толковый словарь русского языка

Нигилизм – «философия скептицизма, отрицания всех форм эстетического». Социальные науки и классические философские системы полностью отрицались, отрицалась любая власть государства, церкви, семьи. Наука для нигилизма стала панацеей от всех социальных проблем.
Британника

На что вы обратили внимание?

Интересно отметить, что в разных источниках даётся свой вариант толкования этого понятия и его возникновения. Британская энциклопедия ведёт его историю со Средних веков. Современные исследователи относят его к началу XIX века. Некоторые издания считают, что понятию нигилизм впервые дал определение немецкий философ Фридрих Ницше . «Что означает нигилизм? – спрашивает он и отвечает:- То, что высшие ценности теряют свою ценность…нет цели, нет ответа на вопрос «зачем?»

Интересна история слова «нигилист» в России.

Сообщение ученика:

Слово «нигилист» имеет сложную историю. Оно появилось в печати в конце 20-х гг. XIX в. И вначале это слово употребляли по отношению к невеждам, которые ничего не знают и не хотят знать. Позднее, в 40-е гг., слово «нигилист» как бранное стали употреблять реакционеры, называя так своих идейных врагов – материалистов, революционеров. Передовые деятели не отказались от этого названия, но вложили в него свой смысл. Герцен утверждал, что нигилизм означает пробуждение критической мысли, стремление к точному научному знанию.

Итак, нигилизм – это убеждения или их отсутствие? Можно ли считать нигилизм социально позитивным явлением? Почему?

Нигилизм – это убеждения, жёсткие и непреклонные, основанные на отрицании всего предшествующего опыта человеческой мысли, на разрушении традиций. Философия нигилизма позитивной быть не может, т.к. отвергает всё, не предлагая ничего взамен. Нигилизм возникает там, где жизнь обесценивается, где потеряна цель и нет ответа на вопрос о смысле жизни, о смысле существования самого мира.

Слайд

3. И.С.Тургенев в своём знаменитом романе «Отцы и дети» изложил в общедоступной форме идею нигилизма устами персонажа Евгения Базарова.

Слайд

Давайте вспомним взгляды Базарова. Дома вы должны были заполнить таблицу, подобрав цитаты из романа (чтение цитат и их обсуждение).

Научные и философские взгляды:

    «Есть науки, как есть ремёсла, знания; а науки вообще не существует вовсе… Изучать отдельные личности не стоит труда. Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезёнка, сердце, лёгкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельной берёзой».

    «Каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним разверзнуться может, а он ещё сам придумывает себе всякие неприятности, портит свою жизнь».

    «Мы теперь вообще над медициной смеёмся и ни перед кем не преклоняемся».

Политические взгляды:

    «Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения…»

    «Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы… — подумаешь, сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны. Мы действуем в силу того, что признаём полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание- мы отрицаем… Всё…»

    «А потом мы догадались, что болтать, всё только болтать о наших язвах не стоит труда, что это ведёт только к пошлости и доктринёрству; мы увидали, что и умники наши, так называемые передовые люди, и обличители никуда не годятся, что мы занимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, об адвокатуре и чёрт знает о чём, когда дело идёт о насущном хлебе, когда грубейшее суеверие нас душит, когда все наши акционерные общества лопаются единственно оттого, что оказывается недостаток в честных людях, когда самая свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только налиться дурману в кабаке…»

    «Нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивали людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет… По крайней мере, при правильном устройстве общества совершенно будет всё равно, глуп ли человек или умён, зол или добр».

    «А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет…да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух будет расти, ну, а дальше?»

Эстетические взгляды:

    «Порядочный химик в 20 раз полезнее всякого поэта».

    «И природа пустяки в том значении, в каком ты её понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник…»

    «Рафаэль гроша медного не стоит…»

    «…Третьего дня, я смотрю, он Пушкина читает… Растолкуй ему, пожалуйста, что это никуда не годится. Ведь он не мальчик: пора бросать эту ерунду. И охота же быть романтиком в нынешнее время! Дай ему что-нибудь дельное почитать…»

    « Помилуй! В 44 года человек, отец семейства, в …м уезде – играет на виолончели! (Базаров продолжал хохотать…)»

Соответствуют ли взгляды Базарова нигилистическим воззрениям, или Тургенев ошибся, причисляя его к нигилистам?

Взгляды Базарова вполне соответствуют нигилистическим воззрениям. Отрицание, доходящее до абсурда, всего и всех: нравственных законов, музыки, поэзии, любви, семьи; попытка объяснить все явления действительности, даже необъяснимые, с помощью научных изысканий, материалистически.

А что говорят о нигилистах герои романа «Отцы и дети»?

Николай Петрович Кирсанов говорит, что нигилист – это человек, «который ничего не признаёт».

Павел Петрович добавляет, «который ничего не уважает».

Аркадий: «который ко всему относится с критической точки зрения, не склоняется ни перед какими авторитетами, не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружён этот принцип».

Какое из 3 толкований больше подходит к нигилизму Базарова?

А что же признаёт Базаров? (науку, огромную роль самовоспитания, труд, работу)

Хорошо это или плохо: относиться ко всему с критической точки зрения?

Глядя на всё критически, можно найти недостатки, ошибки, исправить их. Сомнения и отрицание всегда были двигателем научного и социального прогресса. Всё новое строится на основе отрицания старого. Но нельзя всё слепо отрицать, нельзя отказываться от положительного опыта, от традиций. Обязательно должна быть новая позитивная программа. Что предлагаешь взамен, какими способами?

Базаров критически относился к крепостному праву, к самодержавию, к государственному строю вообще, к религии, к законам, к традициям. Базаров собирается «место расчистить», т.е. сломать старое.

Как называются люди, ломающие старый строй?

Революционерами.

Значит, Базаров по взглядам – революционер. Тургенев писал: «…и если он называется нигилистом, то надо читать революционером». Теперь скажите, во имя чего ломают старое? Зачем?

Чтобы построить новое – лучше старого.

Ничего. Он говорит, что это не его дело. Его дело – место расчистить, и всё.

Хорошо, что он видит недостатки современного общества. Плохо, что не знает, что строить, и не собирается строить. У него нет созидательной программы.

    Как относится Тургенев к убеждениям Базарова? Разделяет ли он их?

Автор не разделяет нигилистических убеждений Базарова, наоборот, он всем ходом романа последовательно их развенчивает. С его точки зрения, нигилизм обречён, т.к. не имеет позитивной программы.

    Тургенев по своему мировоззрению либерал, по происхождению – аристократ. Как же мог он своего противника сделать лучше и дать ему одержать победу?

Слайд

Возможно ответ на этот вопрос вы найдёте в высказывании самого Тургенева: «Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни – высочайшее счастье для литератора, даже если эта истина не совпадает с его собственными симпатиями».

По этим словам Тургенева получается, что образ Базарова — это объективная истина, хотя она противоречит симпатиям автора.

Как вы относитесь к Базарову? Почему Тургенев так пишет о своём герое: «Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не полюбит, — я виноват и не достиг своей цели».

Тургенев – великий психолог. Его Базаров, будучи циничным, бесстыдным на словах, в душе человек нравственный. В Базарове скрыто присутствует многое из того, что он отрицает: и способность любить, и романтизм, и народное начало, и семейное счастье, и умение ценить красоту и поэзию. ( В минуты отчаяния бродит по лесу, перед дуэлью замечает красоту природы; стремясь скрыть своё смущение, ведёт себя развязно; дуэль).

Почему Базаров не отказался от участия в дуэли?

Павел Петрович угрожал в случае отказа ударить его палкой. Что ж с того? Человек, который искренне не признаёт никаких условностей, может позволить себе не заботиться об общественном мнении. Базаров гораздо моложе Павла Петровича и вряд ли позволил бы себя избить. Но он испугался другого – позора. И это доказывает, что далеко не ко всему, о чём отзывался с презрительной ухмылкой, он действительно был равнодушен.

Сам этого не осознавая, Базаров живёт по достаточно высоким нравственным принципам. Но эти принципы и нигилизм несовместимы. От чего-то придётся отказаться. Базаров как нигилист и Базаров как человек борются между собой в душе.

Как вы думаете, отражаются ли убеждения человека на его судьбе?

Убеждения героя, которые он последовательно воплощает в жизнь, не могут не отразиться на его судьбе. Они моделируют его судьбу. И получается, что сильный и властный человек, перед которым ещё никто не спасовал, отрицающий романтизм, настолько доверяет своим идеям, что одна только мысль об ошибке приводит его в уныние, в состояние депрессии. За это он будет страшно наказан: врачебные занятия окажутся для него роковыми, а медицина, которую он так почитал, не сможет его спасти. Логика романа заставляет нас видеть в смерти Базарова торжество сил здравого смысла, торжество жизни.

4. Последствия нигилизма.

Можете ли вы привести примеры нигилизма в истории нашей страны?

Слайд

«Только мы – лицо нашего Времени. Рог времени трубит нам.
Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов.
Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и прочих с Парохода современности».

Эти слова были написаны в 1912 году. Под ними подписи нескольких поэтов, в том числе В.Маяковского.

Слайд

Авторы манифеста называли себя футуристами, от лат. futurum – будущее. Они презирали общество и его законы, старую литературу с её традициями, общепринятые правила поведения, принципы, авторитеты. Они выступали с чтением своих странных, грубых, диких стихов, появлялись перед публикой вызывающе одетые, с раскрашенными лицами, они постоянно издевались над читателями и слушателями, хамили им, показывая им, как они презирают сытый благополучный мир. Они пытались сокрушить даже язык и совершали дерзкие опыты над поэтическим словом.

Мне кажется, что эти люди похожи на нигилистов.

О футуристах мы будем с вами подробно говорить на будущий год. Что это за направление, что оно привнесло в литературу. Но хочу отметить, что В.Маяковский примыкал к футуристам лишь в самом раннем творчестве. А позднее взгляды его не были уже такими крайними. Мало того, у него появились стихи, в которых он беседует с Пушкиным о назначении поэта и поэзии.

Похожий период в истории нашей страны был и после Великой Октябрьской социалистической революции, когда некоторые деятели искусства решили отказаться от всего предшествующего опыта и создать на голом месте новую пролетарскую культуру.

Слайд

Именно к этому периоду относится мнение Бориса Зайцева, взятое в качестве эпиграфа к нашему уроку: «Сердце Тургенева не могло быть с первым в нашей литературе большевиком».

Борис Зайцев прожил долгую жизнь. Наблюдал расцвет культуры Серебряного века, а затем – раскол мира, уничтожение общества, в котором он жил и творил, истребление культуры и цивилизации. Вынужденный эмигрант, всю оставшуюся жизнь проживший за границей, прекрасный знаток классической литературы, он имел право увидеть в нигилизме Базарова воинствующий нигилизм большевика и связать все события, произошедшие через полвека, с идеями, которые проповедовал Базаров.

Сейчас много говорят и пишут о надвигающейся экологической катастрофе. Исчезли многие виды животных и растений. Уменьшается озоновый слой. В больших городах не хватает питьевой воды. В разных точках планеты возникают различные катаклизмы: то землетрясения, то наводнения, всемирное потепление. Вы спросите, причём здесь нигилизм? Вспомним фразу Базарова: « Природа – это не храм, а мастерская ». На протяжении лет человек действительно относится к природе как к мастерской. Он придумывает новые высокие технологии, использует новейшие достижения химии, физики, генной инженерии. И в то же время не думает, что отбросы этих высоких технологий, всевозможные эксперименты наносят большой вред природе и самому человеку. И к природе мы должны относиться в первую очередь как к храму, а потом как к мастерской.

Проблема диалога человека и природы – проблема общечеловеческая. Она постоянно рассматривалась русской литературой как XIX, так и XX веков. Давайте сейчас прослушаем стихотворение Роберта Рождественского. Написанное с 70-годы оно, к сожалению, и сейчас остаётся актуальным.

***

Кромсаем лёд, меняем рек теченье,
Твердим о том, что дел невпроворот…
Но мы ещё придём просить прощенья
У этих рек, барханов и болот,
У самого гигантского восхода,
У самого мельчайшего малька…
Пока об этом думать неохота.
Сейчас нам не до этого
Пока.
Аэродромы, пирсы и перроны,
Леса без птиц и земли без воды…
Всё меньше – окружающей природы,
Всё больше – окружающей среды.

Да, вокруг нас всё меньше живой природы, всё больше зон, не пригодных для проживания человека: зона Чернобыля, зона Арала, зона Семипалатинска… А это результат бездумного вторжения в мир природы научно-технического прогресса.

Итак, нигилизм – это болезнь или лекарство от болезней?

Нигилизм – очень знакомая нашей стране болезнь, которая приносила беды, страдания, смерть. Получается, что Базаров – герой всех времён и народов, рождающийся в любой стране, где нет социальной справедливости и благополучия. Нигилистическая философия несостоятельна, т.к. она, отрицая духовную жизнь, отрицает и нравственные принципы. Любовь, природа, искусство – не просто высокие слова. Это фундаментальные понятия, лежащие в основе человеческой нравственности.

Мы должны понять, что есть на свете такие ценности, которые отрицать никак нельзя. Человек не должен восставать против тех законов, которые не им определены, а продиктованы…Богом ли, природой ли – как знать? Они непреложны. Это закон любви к жизни и любви к людям, закон стремления к счастью и закон наслаждения красотой…

Слайд №

Взгляните, как прекрасна наша земля в любое время года! Воспитывайте в себе жалость к сломанному дереву, к брошенной собаке. А когда вырастете и станете рабочими, строителями, инженерами, умейте думать не только о производстве, но и о нашей земле, о природе.

В романе Тургенева побеждает то, что естественно: возвращается в родительский дом Аркадий, создаются семьи, основанные на любви, а непокорного, жёсткого, колючего Базарова и после его смерти по-прежнему любят и помнят его родители.

Нужно понять: отрицая природу, отрицаешь сам себя, свою жизнь как часть природы человека.

Пусть наш сегодняшний урок закончат финальные строчки романа Тургенева. Пусть прозвучат они как гимн, прославляющий природу, любовь, жизнь!

Слайд

«Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…»

Слайд

Задание на дом.

1 группа – написать сочинение – эссе «Мои размышления по поводу урока «Нигилизм и его последствия».

2 группа – письменный ответ на вопрос «Как я понимаю нигилизм».

Е.М. КОНЫШЕВ, канд. филол. н., доцент кафедры истории русской литературы Х1-Х1Х веков Орловского государственного университета

Тел. 8-910-206-64-64

ПРОБЛЕМА НИГИЛИЗМА В РОМАНЕ «ОТЦЫ И ДЕТИ»

Статья посвящена проблеме нигилизма в романе «Отцы и дети». Тургенев исследует различные направления развития идеи отрицания. С одной стороны, Базаров — это учёный. Как теоретик он принадлежит к философии Просвещения. Сущность такого нигилизма заключается в эмпиризме, в отказе от авторитетов и признании опыта. С другой стороны, Базаров — экстремист. Этот нигилизм ведёт не только к отрицанию принципов, но и разрушению всех имеющихся социальных институтов.

Ключевые слова: Тургенев, Базаров, Достоевский, нигилизм, отрицание, просвещение.

Как известно, шестидесятые годы девятнадцатого века ознаменовались стремительным распадом традиционного уклада русской жизни. Прежние, привычные нравственные нормы переставали действовать с обычной степенью эффективности, а другие, приходящие им на смену, ещё не обрели достаточной императивности. Процесс эмансипации личности неуклонно захватывал все слои общества. Особое значение в связи с этим в литературе приобретает проблема нигилизма. По общему признанию, первым, кто осуществил её художественное открытие, был Тургенев. Но если у критиков и читателей не возникало особых споров по поводу того, как относились к нигилизму Чернышевский, Лесков, Достоевский и другие писатели, то с Тургеневым такой ясности не существовало. Думается, что писатель был совершенно искренен, когда утверждал: «Хотел ли я обругать Базарова или его превознести? Я этого сам не знаю, ибо я не знаю, люблю ли я его или ненавижу!»1. Для подобного заявления были серьёзные основания. Слишком сложен вопрос о том, что именно отрицает Евгений Базаров.

Характерно, что многие сцены, многие суждения в романе обладают исключительной многозначностью. Остановимся на том определении, которое сформулировано в первых главах романа: «Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружён этот принцип» . Весьма существенно, что здесь о разрушении не сказано ни слова, а всего лишь звучит призыв к каждому из нас быть самостоятельным и независимым в своих суждениях. Если такой призыв воспринимать в рамках обыденного сознания, то с ним вполне может согласиться любой цивилизованный человек. Но если речь идёт о христианских догматах, то они изначально считаются непостижимыми для разума, и в этом смысле нигилизм совершенно неприемлем для верующего.

Обратимся к другому примеру. Вспомним эпизод, когда Базаров заявляет, что он и его единомышленники всё отрицают:

Как? Не только искусство, поэзию… но и… страшно вымолвить…

Всё, — с невыразимым спокойствием повторил Базаров .

Вполне возможно, что в этой знаменитой сцене Базаров всего лишь выражает

своё скептическое отношение к дворянской культуре и утверждает положительную

© Е.М. Конышев

роль науки, труда, конкретной практической деятельности. Возможно, что ни о каких радикальных политических действиях он даже не помышляет. Но не исключено, что Базаров — это один из тех крайних радикалов, чьи настроения были выражены в прокламации «Молодая Россия», где говорилось: «Мы будем последовательнее не только жалких революционеров 48-го года, но и великих террористов 92-го года, мы не испугаемся, если увидим, что для ниспровержения современного порядка придётся пролить втрое больше крови, чем пролито якобинцами в 90-х годах»2. Как мы видим, общественно-политический смысл, вложенный в реплику Базарова, можно истолковывать по-разному. То же самое относится и к её философскому содержанию. Если бы перед нами был роман Достоевского, то в приведённой сцене, без всякого сомнения, речь шла о Боге. Тургенев вообще-то этого не имел в виду. В письме к Фету он заявляет: «Вы упоминаете также о параллелизме; но где он — позвольте спросить, и где эти пары, верующие и неверующие? Павел Петрович — верит или не верит? Я этого не ведаю» [П., 4, 370]. И всё-таки глубина и многозначность художественного изображения таковы, что можно усмотреть в этой сцене наличие её религиозного подтекста. Павел Петрович потрясён, ему даже страшно вымолвить то, что осмеливается отрицать Базаров. Так может реагировать на слова нигилиста только верующий человек.

В романе вообще немало таких высказываний, которые приобретают особый смысл в контексте произведений Достоевского. Над многим заставляют задуматься слова Базарова об одном из своих последователей: «Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, — мне необходимы подобные олухи. Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!..» . Нельзя не заметить, что именно Тургенев первым показывает, как зарождаются те самые мысли, которые Раскольникова приведут к теории деления людей на два разряда, а Петра Верховенского — к созданию своих пятёрок.

Отмеченная многозначность толкования нигилизма в романе «Отцы и дети» имеет особое художественное значение. Нам кажется, что идея нигилизма, изображаемая в романе «Отцы и дети», занимает в его структуре достаточно своеобразное место, чтобы выйти из той схемы монологического романа, которую даёт М.М. Бахтин. Разве нигилистическая идея является только простой художественной характеристикой Базарова? Не только. В какой-то степени можно

сказать, что сам Базаров нужен Тургеневу для испытания идеи. Она представляет собой объект полемики, которую ведёт Тургенев, она проверяется теми событиями, которые описаны в романе, и тем самым в какой-то степени организует его сюжет. Автор не разделяет этой идеи, но и не отрицает её, он изображает её, сохраняя всю полнозначность как идеи, и в этом смысле Тургенева, как и Достоевского, можно назвать «художником идеи». Тургенев нигде не излагает идеи Базарова в монологической форме, не показывает и её психологического становления в одном индивидуальном сознании. Мы впервые знакомимся с содержанием идеи Базарова в её пересказе Аркадием Кирсановым, одновременно свои определения нигилизма дают Николай Петрович и Павел Петрович. Затем она возникает в немногословных, но афористических репликах Базарова, всё время перебиваемого провоцирующими вопросами и замечаниями его противников. Наконец, она понижается до пародийного выражения («Долой авторитеты!» — закричал Ситников.») . Идея раскрывает разные свои грани, оттенки, возможности. Следует отметить также, что, хотя роман направлен к тому, чтобы утвердить многие из тех духовных ценностей, которые отвергались Базаровым, в нём немало таких страниц, на которых идея отрицания получает эмоциональную поддержку. «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса» [П., 4, 379], — признавал сам Тургенев. Во всяком случае, несомненно одно: идея нигилизма живёт в «Отцах и детях» подлинно живописной жизнью, на всём протяжении романа она вступает в соприкосновение с различными явлениями жизни, испытывается, проверяется или опровергается ими. Во всём этом есть нечто напоминающее поэтику Достоевского.

Особенно хотелось выделить слова М.М. Бахтина о том, что Достоевский «часто угадывал, как при определённых изменившихся условиях будет развиваться и действовать данная идея, в каких неожиданных направлениях может пойти её дальнейшее развитие и трансформация»3. Нечто аналогичное можно с полным правом сказать и об авторе романа «Отцы и дети». Тургенев угадывает в мировоззрении своего героя различные возможности, различные тенденции развития.

Каким же именно предстаёт нигилизм в романе Тургенева? Прежде всего несомненно, что взгляды Базарова близки к идеологии Просвещения. И в свете этого становятся понятны из-

вестные слова Тургенева о Базарове: «… за исключением воззрений на художества, я разделяю почти все его убеждения» . Известно, что просветительские задачи стояли перед русской общественной мыслью вплоть до шестидесятых годов девятнадцатого века. Отражение их в тургеневском творчестве давно отмечено нашими литературоведами. Об этом писали в своих работах С.М. Петров, Г.Н. Поспелов, П.Г. Пустовойт, Ю.Г. Нигматуллина. В 1984 году вышла монография В.Н.Тихомирова «Тургенев и просветительство». Следует отметить, что иногда мы делаем чрезмерный акцент на ограниченности просветительских идеалов, на их неспособности разрешить социально-философские и моральные проблемы человечества. Между тем если мудрость здравого смысла трезво осознаёт пределы своих возможностей, то она не враждебна общественным интересам и Базаров, постоянно толкующий о пользе для Ыеп риЬИк» , действительно мог быть нужен России.

В тургеневском нигилисте заметно стремление утвердить положительные жизненные ценности. Не случайно он так не любит всяких отвлечённых мечтаний и так внимателен к практической деятельности. Базаров призывает отказаться от мнимых, как он считает, ценностей дворянской культуры и вернуться к реальности: «Вы, я, надеюсь, не нуждаетесь в логике для того, чтобы положить себе кусок хлеба в рот, когда вы голодны. Куда нам до этих отвлечённостей!» .

Когда звучат подобные рассуждения, то Базарова можно упрекнуть в определённой ограниченности его требований, но здесь нет бессмысленного отрицания с хохотом и свистом. Напротив, здесь проявляется желание как можно прочнее укрепиться на земле, стать ближе к почве, к народу. Вовсе не случайно в Базарове часто ощущается нечто крестьянское, нечто сближающее его с героями «Записок охотника». Ю.В. Лебедев указывает: «Нетрудно заметить в Хоре (очерк «Хорь и Калиныч») и в родственных с ним характерах будущие базаровские черты. Хорь — это тип практика, реформатора, русского человека с государственным складом ума. Тургенев с гордостью пишет, что «русский человек так уверен в своей силе и крепости, что он не прочь и поломать себя: он мало занимается своим прошедшим и смело глядит вперёд. Что хорошо — то ему нравится, что разумно — того ему и подавай, а откуда оно идёт, — ему всё равно» . По существу, здесь уже прорастало

зерно будущей базаровской программы и даже базаровской теории ощущений, основанной на доверии к непосредственности демократических чувств»4. Аналогичные наблюдения делает Г.Б. Курляндская: «Однодворец Овсяников -тоже носитель практического сознания, которое сказалось в способности понимать новое и прогрессивное, критически относиться к действительности. Он видит распад прежних феодально-крепостнических отношений: «времена подошли другие», но вместе с тем свою эпоху он считает безвременьем: «старое вымерло, а молодое не нарождается!»5. Если вдуматься в это тонкое наблюдение, получается, что в Овсяни-кове тоже проступает что-то базаровское. Здесь и практическое сознание, и критическое отношение к действительности, и отрицательная оценка современности. Вспомним утверждение Базарова, что в современном быту, в семейном или общественном, нет ничего, что не заслуживало бы отрицания.

Тургенев соглашался с определённой справедливостью такого требования, так как оно до известной степени соответствовало его собственным взглядам. Е.М. Ефимова указывала: «Поступательное движение вперёд может осуществляться, по Тургеневу, только через отрицание, вызванное самим этим движением. В ходе развития отрицание отрицается новым, противоположным явлением, и наступает синтез на более высокой основе.»6. В свете таких историко-философских воззрений Тургенев изображает базаровский нигилизм как болезненный, но необходимый и полезный этап на пути развития как отдельной личности, так и всего общества. Н.Ф. Буданова подчёркивает, что «Тургенев признаёт необходимость и полезность (в известных границах) нигилизма как отрицания устаревших устоев и форм жизни, мешающих общественному прогрессу»7. Можно сказать, что это нигилизм, направленный на утверждение.

Но Тургенев был близок не только к просветителям. Ещё в молодости он прошёл школу романтизма и поэтому прекрасно осознавал односторонность всех рационалистических концепций. В отношении к прекрасному и будет выявлено то глубинное противоречие между кабинетной теорией и живой жизнью, с которым столкнётся тургеневский Базаров.

Оправданно ли с точки зрения разума существование искусства? Вовсе нет. То, что в искусстве непереводимо на язык отвлечённых логических понятий, разум отбрасывает, а то, что остаётся, оказывается рационалистической идеей,

которую образ лишь иллюстрирует. Произведение искусства превращается в наглядный пример к отвлеченному рассуждению, нужный лишь потому, что не всегда люди хотят или умеют логически ясно и последовательно рассуждать, и поэтому истину им следует подносить, как детям, в форме сказки, басни и т.д. В этом случае разум признаёт пользу искусства, но всё же при таком подходе польза его предстаёт не очень значительной, так как олицетворяет собой знание низшего типа. Нельзя в данном случае не вспомнить Чернышевского с его «Эстетическими отношениями искусства к действительности». Когда рационалист признаёт искусство, то оно, с его точки зрения, не более чем «суррогат действительности». И это не ошибка в рассуждениях, а неизбежный вывод из последовательно проведённого до конца просветительского взгляда на искусство. Базаров соглашается: .рисунок наглядно представит мне то, что в книге изложено на целых десяти страницах» , но всякие художества он тем не менее не признаёт. Здесь нет противоречия, так как иллюстрация может быть полезна, поучительна, но это всё же не искусство.

С точки зрения разума Базаров пытается подойти и к романтической любви. Он вовсе не аскет и нисколько не отрицает естественного влечения мужчины к женщине. Другое дело — иррациональная, роковая страсть. Для тех, кто стоит на позициях здравого смысла, она нелепа и неразумна: «Нет, брат, это всё распущенность, пустота! И что за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду?» . Рационалист Базаров совершенно последователен, когда отрицает роковую любовь. Она противоречит его взглядам на мир, она не входит в его стройную систему воззрений на жизнь, общество и человека. И когда он полюбит, начнут рушиться основы его миросозерцания. Как пишет Ю.В. Лебедев, «… для Базарова, демократа и естествоиспытателя, любовь к Одинцовой — не рядовое чувство, а событие, потрясающее основы его убеждений, ставящее под сомнение его философскую систему»8. Базаров победил свою страсть к Одинцовой или, точнее сказать, не стал рабом этой страсти. Но он узнал, он почувствовал возможность роковой, иррациональной любви. Он прикоснулся к иному миру, о котором и не подозревала его философия. Самоуверенный разум обнаружил себя ограниченным рас-

судком. Теперь Базаров знает, что в жизни существуют иррациональные стихии, которые можно подавить силой воли, но которые не подчиняются логическим доводам.

Жизнь, загадочная, сложная, таинственная, постоянно опровергает тургеневского героя. В результате Базаров оказывается в состоянии духовного кризиса, глубокого нравственного смятения. По мере развития сюжета Тургенев изображает уже не самоуверенного, а, как писал Достоевский, «беспокойного и тоскующего Базарова (признак великого сердца), несмотря на весь его нигилизм»9. Именно этому Базарову становятся свойственны тоска, скука, меланхолия и разочарование в жизни:«Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностью, где меня не было и не будет.» . Чтобы понять, почему именно так теперь начинает воспринимать мир Евгений Базаров, надо вспомнить следующее. Гуманисты эпохи Возрождения считали, что Бог поместил человека в центре мира и что этот мир соизмерим с человеком, вполне может быть им освоен. Гуманисты были так восхищены мощью и достоинством человека, что Бог для них становился чем-то второстепенным. Просветители восемнадцатого века допускали Бога лишь в качестве первопричины всего сущего. А человек воспринимался ими только как разумное животное. Такое животное хорошо вписывалось в мир природы, где царят законы разума. Но если гуманисты и просветители были полны оптимизма, то тургеневский Базаров с необычайной остротой начинает воспринимать свою затерянность и одиночество в том мире, где нет Бога. Романтик Тургенев передаёт здесь герою не только свои мысли и чувства, свои настроения космического пессимизма, но и ту мировую скорбь, которая впервые была отражена в творчестве Байрона.

Размышляя о нигилизме Базарова, следует выделить ещё один аспект данной проблемы. Тургенев называл себя атеистом, но при этом не был враждебен к религии и не был к ней равнодушен. В творчестве своём он испытал несомненное влияние христианских традиций. Думается, что именно это позволило ему на интуитивном уровне уловить в рассуждениях Базарова то направление нигилизма, которое ведёт ко всеобщему разрушению. Просветитель подобной опасности не видит и не понимает. Человек

христиански ориентированный в этом отношении является более чутким, более проницательным. Тургенев размышлял в 1860 году в статье «Гамлет и Дон-Кихот»: «Но в отрицании, как в огне, есть истребляющая сила — и как удержать эту силу в границах, как указать ей, где ей именно остановиться, когда то, что она должна истребить, и то, что ей следует пощадить, часто слито и связано неразрывно?» . Думается, что строки эти были навеяны не только раздумьями над образом Гамлета. Несомненно, что перед мысленным взором писателя уже возникали и первые контуры такого героя, как Евгений Базаров. А ему как раз свойственным оказывается стремление именно к абсолютному отрицанию.

Г.Б. Курляндская пишет: «Нигилизм в изображении Тургенева — это отрицание, прежде всего, духовного первоисточника жизни, стремление абсолютизировать преходящие, конечные формы существования»10. Это глубокая мысль, с которой нельзя не согласиться. Но хотелось бы развернуть её более подробно. Дело в том, что отрицать Бога можно с разных мировоззренческих позиций. Просветители часто ожесточённо нападали на Церковь, обвиняя её в корыстном стремлении сохранить невежество и предрассудки, но к идее Бога они были в общем-то равнодушны. Если Бога нет, то и бросать вызов некому и незачем. Гораздо более религиозны были романтики, но именно они, увлёкшись идеей отрицания, скатывались к демонизму и богоборчеству.

А как всё это соотносится с Базаровым? В споре с Павлом Петровичем Кирсановым тургеневский герой стоит на просветительских позициях. И как это типично для просветителя: провозглашая свой лозунг всеобщего отрицания, он не испытывает какого-либо религиозного беспокойства. Вопрос о существовании Бога, столь волнующий героев Достоевского, его в этот момент явно не интересует. В дальнейшем, когда Базаров открывает для себя романтическое восприятие жизни, у него намечаются байронические настроения, но именно тогда его отрицание приобретает какие-то демонические черты. Чувствуется, что Базарова начинает ув-

лекать отрицание ради отрицания. Не случайно он признаётся приятелю: «.я придерживаюсь отрицательного направления — в силу ощущения. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен и баста!» . В этом высказывании, с одной стороны, проявляется вполне позитивистская система мышления, а с другой — нечто демоническое. И та идея вселенского уничтожения, которую затем будут проповедовать Ставрогин и Пётр Верховенский, впервые зарождается в сознании именно тургеневского героя.

Следует отметить чрезвычайно характерную особенность описания Базарова. В тексте постоянно встречаются такие штрихи его портрета, как с «надменной гордостию», «холодная усмешка», «гордость почти сатанинская». Тургенев отмечает в своём герое сатанинское, бесовское начало. Скорее всего, это происходит подсознательно. Писатель прежде всего использует тот языковой код, который был привычен для него как для человека, воспитанного в традициях православной культуры. Эта чуткость Тургенева к демоническим проявлениям в жизни и человеке избавляла его от просветительской односторонности и создавала почву для переклички с Достоевским. В образе Базарова временами ощущается какая-то особая иррациональная глубина.

Подводя общий итог, хочется ещё раз подчеркнуть, что идея отрицания изображается Тургеневым в её движении и в разных тенденциях её развития. С одной стороны, она предстаёт как необходимый этап в поступательном развитии общества. Отсюда вполне закономерным является сочувствие, которое вызывают у читателя многие суждения Базарова. С другой стороны, Тургенев показал, как жажда отрицания влечёт его героя перейти допустимые границы, как нигилизм постепенно, но неизбежно превращается в болезнь духа. Подобная болезнь проявляется в утрате связей с другими людьми, в богооставленности, в ощущении своего космического одиночества, в утрате чувства того, что мироздание вообще имеет какой бы то ни было смысл. В этом плане автор «Отцов и детей» предвосхищает важнейшие открытия Достоевского.

Примечания

1 Тургенев И.С. Полное собр. соч. и писем.: в 28 т. — П. Т.4. — С. 370. Все дальнейшие ссылки даются в тексте по этому изданию.

2 Политические процессы 60-х годов / Под ред. Б.П. Козьмина — М.-Пг. : Гиз, 1923. — С. 264.

3 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского — М.: Советский писатель, 1963. — С. 121.

4 Лебедев Ю.В. Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». — М.: Просвещение, 1982. — С. 24.

5 Курляндская Г.Б. Человек в природно-нравственных и эстетических измерениях в произведениях Тургенева // Спасский вестник. — № 8. — 2001. — С. 5.

6 Ефимова Е.М. К проблеме революции в романах «Отцы и дети» И.С. Тургенева и «Обрыв» И.А. Гончарова // Уч. зап. Орловского гос. пед. института. Кафедра литературы. Вып. 4. — Орёл, 1964. — С. 236.

7 Буданова Н.Ф. Тургенев и Достоевский. Творческий диалог. — Л.: Наука, 1987. — С. 41.

8 Лебедев Ю.В. Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». — М.: Просвещение, 1982. — С. 100.

9 Достоевский Ф.М. Полное собр. соч.: в 30 т. — Л.,1973. — Т. 6. С. 59. Дальнейшие ссылки даются в тексте с указанием тома и страницы.

10 Курляндская Г.Б. И.С.Тургенев. Мировоззрение, метод, традиции. — Тула, 2001. — С. 184.

PROBLEM OF THE NIHILISM IN TYRGENEV’S NOVEL «FATHERS AND CHILDRENS»

The article provides problem of nihilism in novel «Father and Sons». Tyrgenev researches different directions development idea of dethroning. Side on the one hand, Bazarov is the scientist.How theorist he belong to philosophy of Enlightenment. In essence such nihilism is an elementary empiricism, a refusal to accept any authority but that of experience. Side on the other hand, Bazarov is the extremist. This nihilism entailed not only the dethroning of principles but the distruction of all accepted social institutions.

Key words: Tyrgenev, Bazarov, Dostoevsky, nihilism, dethroning, enlightenment.

Роман «Отцы и дети» имеет сложную структуру и многоуровневый конфликт. Чисто внешне он представляет собой противоречие между двумя поколениями людей. Но этот вечный конфликт отцов и детей усложняется идейными и философскими разногласиями. Задачей Тургенева было показать пагубное влияние некоторых философских течений на современную молодежь, в частности нигилизма.

Что такое нигилизм?

Нигилизм — это идейно-философское течение, согласно которому, нет и не может быть авторитетов, ни один из постулатов не должен приниматься на веру. Нигилизм Базарова (как отмечает он сам) — это беспощадное отрицание всего. Философской основой для формирования нигилистического учения послужил немецкий материализм. Неслучайно Аркадий и Базаров предлагают Николаю Петровичу вместо Пушкина читать Бюхнера, в частности его труд «Материя и сила». Позиция Базарова сформировалась не только под влиянием книг, преподавателей, но и из живого наблюдения за жизнью. Цитаты Базарова о нигилизме подтверждают это. В споре с Павлом Петровичем он говорит, что с радостью бы согласился, если Павел Петрович представит ему «хоть одно постановление в современном нашем быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания».


Основные нигилистические идеи героя

Нигилизм Базарова проявляется в его отношении к различным сферам жизни. В первой части романа происходит столкновение двух идей, двух представителей старшего и младшего поколений — Евгения Базарова и Павла Петровича Кирсанова. Они сразу же испытывают неприязнь друг к другу, а потом выясняют отношения в полемике.

Искусство

Наиболее резко Базаров отзывается по поводу искусства. Он считает его бесполезной сферой, которая ничего не дает человеку, кроме глупого романтизма. Искусство же, по мнению Павла Петровича, это духовная сфера. Именно благодаря ему человек развивается, учится любить и мыслить, понимать другого, узнавать мир.

Природа

Несколько кощунственно выглядит отзыв Базарова о природе: «Природа не храм, а мастерская. И человек в ней работник». Герой не видит ее красоту, не чувствует гармонии с ней. В противоположность этому отзыву Николай Петрович прогуливается по саду, любуется красотой весны. Он не может понять, как Базаров не видит всего этого, как он может оставаться таким равнодушным по отношению к божьему творению.

Наука

Что же ценит Базаров? Ведь не может же ко всему он испытывать резко негативное отношение. Единственное, в чем герой видит ценность и пользу, — это наука. Наука как основа знания, развития человека. Безусловно, Павел Петрович как аристократ и представитель старшего поколения также ценит и уважает науку. Однако для Базарова идеал — это немецкие материалисты. Для них не существует любви, привязанности, чувств, для них человек — это просто органическая система, в которой происходят определенные физические и химические процессы. К таким же парадоксальным мыслям склоняется и главный герой романа «Отцы и дети».

Нигилизм Базарова попадает под сомнение, он испытывается автором романа. Отсюда возникает внутренний конфликт, который происходит уже не в доме Кирсановых, где каждый день спорят Базаров и Павел Петрович, а в душе самого Евгения.

Будущее России и нигилизм

Базарова как представителя передового направления России интересует ее будущее. Так вот, по мнению героя, для того чтобы построить новое общество, для начала необходимо «место очистить».


о это означает? Безусловно, выражение героя можно трактовать как призыв к революции. Развитие страны необходимо начинать с кардинальных перемен, с разрушения всего старого. Базаров при этом упрекает поколение либералов-аристократов в их бездействии. Базаров о нигилизме отзывается как о самом действенном направлении. Но стоит сказать, что и сами нигилисты пока ничего не сделали. Действия Базарова проявляются только в словах. Тем самым Тургенев подчеркивает, что герои — представители старшего и младшего поколений — в чем-то очень сильно похожи. Взгляды Евгения очень пугающи (это подтверждают цитаты Базарова о нигилизме). Ведь на чем прежде всего строится любое государство? На традициях, культуре, патриотизме. Но если нет никаких авторитетов, если не ценить искусство, красоту природы, не верить в Бога, то что же остается людям? Тургенев очень боялся, что подобные идеи могут воплотиться в жизнь, что России тогда придется очень тяжело.

Внутренний конфликт в романе. Испытание любовью

В романе есть два ключевых персонажа, которые якобы играют эпизодическую роль. На самом деле они отражают отношение Тургенева к нигилизму, они развенчивают это явление. Нигилизм Базарова начинает осмысливаться им самим немного по-другому, хотя прямо автор нам этого не говорит. Итак, в городе Евгений и Аркадий встречают Ситникова и Кукшину. Они передовые люди, которые интересуются всем новым. Ситников — приверженец нигилизма, он выражает свое восхищение Базаровым. Сам же при этом ведет себя как шут, он выкрикивает нигилистические лозунги, это все выглядит нелепо.


заров относится к нему с явным презрением. Кукшина — эмансипированная женщина, просто-напросто неряшлива, глупа и груба. Это все, что можно сказать о героях. Если они являются представителями нигилизма, на который Базаров возлагает такие большие надежды, то каково же будущее страны? С этого момента в душе героя появляются сомнения, которые усиливаются, когда он встречает Одинцову. Сила и слабость нигилизма Базарова проявляют себя именно в главах, где говорится о любовных чувствах героя. Он всячески противится своей влюбленности, ведь это все глупый и никому не нужный романтизм. Но сердце ему говорит о другом. Одинцова видит,что Базаров умен и интересен, что в его идеях есть доля истины, но их категоричность выдает слабость и сомнительность его убеждений.

Отношение Тургенева к своему герою

Недаром вокруг романа «Отцы и дети» развернулась бурная полемика. Во-первых, тема была очень злободневной. Во-вторых, многие представители литературной критики были, как и Базаров, увлечены философией материализма. В-третьих, роман был смелым, талантливым и новым.

Существует мнение, что Тургенев осуждает своего героя. Что он клевещет на молодое поколение, видя в нем лишь только плохое. Но это мнение ошибочно. Если посмотреть на фигуру Базарова повнимательнее, то в нем можно рассмотреть сильную, целеустремленную и благородную натуру. Нигилизм Базарова — лишь внешнее проявление его ума. Тургенев, скорее, чувствует разочарование в том, что столь талантливая личность зациклилась на таком малооправданном и ограниченном учении. Базаров не может не вызывать восхищение. Он дерзок и смел, он умен. Но, кроме этого, он еще и добр. Неслучайно к нему тянутся все крестьянские детишки.


Что же касается авторской оценки, то наиболее полно она проявляется в финале романа. Могила Базарова, на которую приходят его родители, буквально утопает в цветах и зелени, над ней поют птицы. Противоестественна ситуация, когда родители хоронят детей. Противоестественными были и убеждения главного героя. А природа, вечная, красивая и мудрая, подтверждает, что Базаров был неправ, когда видел в ней лишь материал для достижения целей человека.

Таким образом, роман Тургенева «Отцы и дети» можно рассматривать как развенчание нигилизма. Отношение Базарова к нигилизму — это не просто приверженность, это философия жизни. Но это учение подвергается сомнению не только представителями старшего поколения, но и самой жизнью. Базаров, влюбленный и страдающий, погибает от случайности, наука не в силах ему помочь, а над его могилой все так же прекрасна и спокойна Природа-мать.

Что понимает под нигилизмом Тургенев?

Тургенев, один из лучших писателей классиков русской литературы, вспоминает, что, после его возвращения в Петербург, когда только вышел в свет его роман, он обнаружил, что этот термин уже подхватили многие жители города. В то время, в 1862 году, в Петербурге разразились пожары, и первое, что услышал писатель, приехав в Питер, это употребление в адрес поджигателей термина «нигилисты».

Что понимает под нигилизмом Тургенев? Писать роман он начал в то время, когда еще не было отменено крепостное право, когда в обществе нарастало революционное настроение, и на этом фоне четко вырисовывались идеи отрицания и разрушения старого порядка, старых авторитетов и принципов. В романе ясно просматриваются идеи демократического движения, формирующегося и развивающегося под знаком отрицания порядков дворянско-крепостнического общества, дворянской культуры, старого мира.

Нигилизм, с точки зрения писателя — это отрицание старых принципов и устоев.

В своём произведении писатель освещает моральные, философские и политические проблемы и поднимает вечный вопрос взаимоотношения отцов с детьми. Подчеркивает значимость любви, дружбы, становления личности, а также важность для каждого человека выбора своего жизненного пути и самоопределения.

Образ Базарова в произведении наделён яркими чертами нигилиста, герой открыто противостоит всем старым принципам, что и становится причиной возникновения как внутреннего конфликта Базарова, так и враждебное непонимание его окружающими.

В романе Тургенев продемонстрировал, что нигилистическая философия является нежизнеспособной. Ним сознательно были обрисованы картины нищих российских крепостных деревень, чтобы показать существующее в стране социальное неравенство, несправедливое управление государством господствующего класса. Но вместе с тем нигилизм Базарова в романе «Отцы и дети» вместе с его героем остаётся в одиночестве, поскольку его идеи и мировоззрение не были приняты даже самыми близкими сторонниками — Кукшиным, Ситниковым и Аркадием, которые предали его идеалы.

Базаров, отрицавший существование любви, в итоге сам подвергся её испытаниям, которых не выдержал и сломался. Герой-нигилист, который утверждал, что загадочный женский взгляд является ничем иным, как художественной чепухой, влюбляется в Анну Одинцову и с ужасом обнаруживает присутствие романтики в самом себе. Вся трагичность ситуации заключается в том, что любовь Базарова оказалась невзаимной, обреченной.

Видео о нигилизме базарова в романе «Отцы и дети»

Роман завершается гибелью Базарова, который заразился тифом, вскрывая труп крестьянина. Перед смертью герой проявляет все свои лучшие качества: поэтическую любовь к Анне, нежные, добрые чувства по отношению к родителям, которые до этого были скрыты под внешней суровостью, мужество, сильный дух, жажду жизни.

Таким финалом Тургенев показывает читателю личность Базарова, как сильного духом человека, способного оказывать влияние на окружающих. Однако, поскольку общество оказалось еще неготовым принять его мировоззрение, этот герой оказался «лишним» — его время еще не пришло.

Таким образом, Тургенев довольно ярко раскрыл понятие «нигилизм» в романе «Отцы и дети» на примере своего героя Базарова. Героя всех времён и народов, который рождается в том месте, где отсутствует социальная справедливость и благополучие.

Что такое нигилизм в современном понимании?

Со времён Тургенева понятие «нигилизм» постепенно приобрело более расширенный смысл. Так, сегодня этот термин употребляется и в философии, и в политике, и в повседневной жизни. Однако на вопрос «Что такое нигилизм?» существует однозначное определение: это мировоззрение, позиция, которая не только ставит под сомнение, но и категорически отрицает общепринятые ценности: идеалы, моральные нормы, формы общественной жизни, общепринятые понятия нравственности. Существует несколько разновидностей нигилизма:

  • Моральный нигилизм.
  • Правовой нигилизм.
  • Мереологический нигилизм.
  • Эпистемологический.
  • Метафизический.
  • Философско-мировоззренческий нигилизм.

Нигилист — это человек, который не признаёт никаких авторитетов, не принимает какие-либо принципы на веру, критикует любую точку зрения, какой бы она ни была.

Моральные нигилисты имеют позицию отрицания как моральных, так и аморальных устоев.

Правовой нигилизм — отрицательное отношение к праву, которое может выражаться в различных степенях интенсивности. Так, выделяют пассивную и активную формы правового нигилизма.

  • Пассивная форма характеризуется неверием в правовые возможности. Правовые нигилисты не признают позитивную роль права в обществе.
  • Активная форма выражается во враждебном отношении к законам, пропаганде личного мировоззрения среди окружающих людей. Таких граждан можно также назвать анархистами.

Видео о правовом нигилизме

Правовой нигилизм может быть присущ как обществу в целом, так и социальной группе или отдельному гражданину, но никакая из перечисленных категорий сознательно не нарушает правовые нормы. То есть, правовые нигилисты лишь не признают право и не верят в его социальную ценность.

Истоками такого отношения к общеустановленным правовым нормам является недоверие к власти, рассмотрение законов как указаний со стороны правительства. Также причиной развития подобных гражданских позиций может послужить пример безнаказанности должностного лица, расхождение в предписаниях законов с действительностью, порочных действиях правосудия и т. п. Как правило, общественный правовой нигилизм возникает при несовершенном и противоречивом законодательстве, неспособности власти бороться с преступностью, обеспечить гражданам их права и защиту от произвола.

Эпистемологические нигилисты характеризуются своим отрицательным отношением к знаниям.

Нигилизм в России

Нигилизм существует только в России и постсоветских странах. Жителям же западноевропейских стран такое явление не присуще. Формироваться подобные умонастроения начали в 50-60 годах 19 века. Их главные идеологи — Писарев, Добролюбов, Чернышевский. Также некоторые нигилистические черты были присущи и Ленину, хотя жил он в другую эпоху.

Несмотря на то что под русским нигилизмом подразумевалось отрицание Бога, духа, души, норм и высших ценностей, это явления всё же считается религиозным феноменом, поскольку возникло оно на духовной православной почве. Основа чистого русского нигилизма — православное отрицание мира, ощущение мира, пребывающего во зле, отношение к богатству, роскоши, творческому избытку в искусстве и мыслях, как к грехам.

Нигилизм Ницше

Нигилизм Ницше, немецкого философа и филолога, подразумевает обесценивание высоких ценностей. То есть, он связывал ценности и природу человека, который их обесценивает и в то же время всё равно пытается за них держаться. Ницше утверждал, что если человек падает, то не стоит подставлять ему своё плечо. Если человека ударили по правой щеке, то не стоит подставлять и левую. Также он считал, что сострадание является губительным качеством для человека, а потому отрицал сострадание к ближним.

Нигилизм в философии Ницше — это идея сверхчеловека, воплощения христианского идеала, свободного во всех отношениях. Он учил отвечать на силу силой, быть мужественными, дерзкими, надеяться только на самих себя. Добрых людей он считал лицемерами, поскольку те никогда не говорят правду в лицо. Поэтому, как он утверждал, правильный человек — это злой, не щадящий своих близких человек.

Последствия нигилизма

Сегодня многие спорят, является ли нигилизм болезнью или же лекарством от болезней. Философия нигилистов отрицает такие ценности, как нравственные принципы и духовная жизнь — любовь, природа, искусство. Но ведь человеческая нравственность основана именно на этих фундаментальных понятиях.

Каждый здравомыслящий человек должен понимать, что в мире существуют такие ценности, отрицать которые невозможно: любовь к жизни, любовь к людям, стремление к счастью и наслаждение красотой.

Как Вы относитесь к нигилистам? Считаете ли Вы Базарова в романе Тургенева настоящим нигилистом? Поделитесь своим мнением в комментариях.

Роман «Отцы и дети» написан И.С. Тургеневым в 1862 году, через год после отмены крепостного права. Действие же романа происходит в 1859 году в преддверии реформы. Вполне естественно, что главным действующим героем выступает новый герой русской литературы – революционер-нигилист, разночинец-демократ.

Происхождение Базарова

Евгений Васильевич Базаров – выходец из простой крестьянской семьи. Его дед «землю пахал», отец и мать живут скромно и просто, при этом позаботились о будущем сына – дали ему прекрасное медицинское образование. Зная о крестьянской жизни не понаслышке, Базаров прекрасно понимает, что грядут значительные перемены. В его сознании созрел план по переустройству общественного порядка, заключающийся в абсолютном разрушении прошлого и построении нового мира.

Базаров – новый человек. Он – нигилист, материалист, не подчиняющийся иллюзиям, проверяющий все опытным путем. Базаров увлекается естественными науками, всеми днями он трудится, ищет что-то новое.

Личность, по мнению Базарова, — это человек, обладающий знаниями. Он уверен, что именно труд делает из человека человека. Евгений Васильевич всегда оказывается там, где его знания будут полезны. Это выгодно отл

ичает его от других героев и «лишних» людей, а также от людей новой формации.

Базаров зачастую груб и резок в высказываниях: о женщинах, о прошлом, о чувствах. Ему кажется, что все это мешает построению здорового общества будущего. Все, кто не умеет трудиться, не нужны человечеству. Во многом его можно считать неправым. Чего стоит только отрицание основных ценностей человеческого существования: любви, почтения, принципов, природы как храма, души человеческой.

Значимость героя для общества

Наверное, такие люди были необходимы российскому социуму, чтобы всколыхнуть его, заставить посмотреть на все происходящее со стороны. Новые люди появляются в обществе только в периоды исторических потрясений, они обладают особенной духовной мощью, стойкостью и непоколебимостью, умением не прятаться от правды и быть честными перед самим собой даже на пороге смерти.

Базаров-нигилист отлично понимает, что жизнь никогда не будет легкой, от любого человека нужны будут жертвы. И он готов к ним, не изменяя ни на грамм своим убеждениям. Это делает его наиболее привлекательным как для современников, так и для нынешнего читателя.

Любовь в жизни Базарова

Сила его духовности распространяется и на любовное чувство Базарова к Анне Одинцовой – женщине сильной и независимой. Его пленил ее ум, незаурядность взглядов на происходящие события. Понимая, что она не может ради него пожертвовать всем, он признается ей в своих чувствах. Безответная любовь к Анне Сергеевне словно выбивает его из привычнго уклада жизни. Но мне кажется, что если бы смерть не помешала, Базаров смог бы перебороть себя и свои несчастные чувства, которые он мнил за слабость собственной личности.

Развенчание теории Базарова

Порой странный и необычный, герой И.С. Тургенева восхищает читателей набором качеств «совершенного человека»: силой духа, целеустремленностью, стойкостью, умением убеждать и др., хотя и согласиться во всем с Базаровым невозможно. Его теория терпит крах, и герой это осознает – красота, любовь и доброта становятся неотъемлемой частью его души. И с ними он умирает, не найдя применения своим убеждениям.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» одной из проблем является противоборство барской и демократической России. Евгений Базаров, главный герой произведения, называет себя «нигилистом».

Персонажи романа трактуют это понятие по-разному. Аркадий Кирсанов, считавший себя последователем Базарова, объясняет, что нигилист – человек, относящийся ко всему с критической точки зрения. Павел Петрович, представитель старшего поколения, говорил следующее: «Нигилист – это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру». Но полностью ощутить на себе весь смысл этой философии, осознать сильные и слабые стороны нигилизма мог только Евгений Базаров.

Базаров связывал нигилизм с утверждением материалистического мировоззрения, с развитием естественных наук. Герой действительно ничего не брал на веру, досконально проверяя всё опытами и практикой, природу считал не храмом, а мастерской, где человек является работником. И сам Базаров никогда не сидел без дела, не сибаритствовал, как Аркадий, например. Евгений полностью отрицал искусство во всех его проявлениях, не верил в любовь, презирал её, называя «романтизмом» и «вздором». Творчество Пушкина считал ерундой, игру на виолончели – позором. Во время спора с Павлом Петровичем Евгений заявил, что порядочный химик гораздо полезнее поэта. Он ценил только то, что можно потрогать руками и отрицал духовное начало. Подтвердить это может цитата: «Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда там взяться загадочному взгляду?». Евгений Базаров гордился своей теорией, считал её истины непоколебимыми.

Особенную роль играют женские образы Тургенева. Они всегда проникнуты легким романтизмом: в женщине Тургенев видит существо высшего порядка. Чаще всего именно они пробуждают у героев их лучшие духовные качества, меняют их в корне. Так случилось и с Базаровым. Судьба словно сыграла с ним злую шутку. Еще совсем недавно, услышав откровенную историю о несчастье Павла Петровича, нигилист высказал, что человек, поставивший жизнь на карту любви не является мужчиной и самцом.

В жизни Базарова появилась Анна Одинцова. Базаров сразу обратил на неё внимание. «Это что за фигура? На остальных баб не похожа», — впечатлен Евгений. Позже герой осознает, она – особенная. Ему нравится её присутствие, её близость к нему делает его счастливым. Сам того не замечая, Базаров всеми силами пытался произвести на неё впечатление, но отрицал свои чувства, закрывался грубостью. Евгений начал постепенно меняться, злиться, тревожиться. Придерживаясь ранее теории «Нравится тебе женщина – старайся добиться толку, а нельзя – отвернись». Но, несмотря на то, что от Одинцовой было трудно добиться толку, он не мог отвернуться. При воспоминаниях о ней он невольно осознавал «романтическое» в себе. Его борьба с чувством проходила безуспешно. Любовь не могла долго томиться в его душе, требовала признания. «Я люблю вас, глупо, безумно», — задыхаясь, не справляясь с потоками страсти, молвит герой. Анна Сергеевна не способна была любить, Базаров не получил отдачи и бежал в родительский дом. Даже не от Одинцовой, а от самого себя.

Евгений все-таки сильная натура, он не раскис, но разочаровался в теории. Вед то, что он отторгал и презирал, завладело им. Герой понимает, что любовь выше, сложнее теорий, не подчиняется законам физики. Это говорит о несостоятельности нигилизма. Именно любовь привела к кризису взгляды и отношение Базарова к жизни. Неспособность любить Одинцовой, необходимость переосмысления своих ценностей и принципов привели к тому, что герой трагически погибает, ведь это единственный способ достичь спокойствия в полной мере.

И.С. Тургенев показывает, что невозможно бесследно отрицать то, что является основой существования человека. Духовное начало берет верх. Чувства, рождающиеся в душе даже самого ярого нигилиста, способны погубить любые устои и идеи. Настоящие ценности нельзя презирать, как бы люди ни старались это сделать. Такая позиция приведет только к противостоянию с самим собой, безграничной внутренней борьбе. И всегда нужно помнить, что сила любви в том, что каждый перед ней бессилен.

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение Чацкий победитель или побежденный? 9 класс

    Чацкий – является ключевым персонажем в произведении, получившего название «Горе от ума». Изначально автор присвоил произведению совершенно другое название, в котором отсутствовал предлог «от»

  • Анализ рассказа Чехова Размазня сочинение

    Образ «маленького человека» нашел отражение в рассказе А.П. Чехова «Размазня». В самом начале складывается впечатление, будто размазней является главный герой рассказа: хозяин дома, отец двоих детей, так как он вычитает деньги

  • Бессмертие народа – в его языке — сочинение

    «Каждое слово языка, каждая его форма есть результат мысли и чувства человека, через которые отразилась в слове природа страны и история народа» сказал???

  • Сочинение Хлестаков и хлестаковщина 8 класс

    В произведении Гоголя под названием «Ревизор» существует два понятия, которые неразрывно связаны друг с другом. Хлестаков и хлестаковщина, которые со временем вышли за пределы простых литературных понятий

  • Анализ рассказ Лес и степь Тургенева

    Произведение относится к лирическому творчеству писателя, рассматриваемому в качестве основной тематики красоту и очарование русского природного пейзажа. По жанровой направленности некоторые литературоведы относят рассказ к очерку.

V. Нигилизм и реализм. Писарев

V. Нигилизм и реализм

В условиях тюремного режима продолжало формироваться мировоззрение Писарева. Друзья и сотрудники по «Русскому слову» часто навещали его, приносили ему книги, журналы, письма и вести с воли. В письмах к матери Писарев неоднократно упоминал, что, убедившись в невозможности избежать участи узника, он решил, как истинный реалист, и время заключения использовать по возможности рациональнее, с наибольшей пользой. Спустя почти год после заключения, Писареву удалось не без труда выхлопотать разрешение писать. И добившись предварительного разрешения печататься в «Русском слове», с которого уже был снят запрет, он усердно принялся за работу, не жалуясь и не впадая в пессимизм. Писарев считал, что для него в таком поведении «нет ничего искусственного» — это норма поведения реалиста в данных обстоятельствах.

В письмах из крепости он отмечал, что заключение, конечно, в определенной мере ограничило его деятельность, но в то же время явилось своеобразной встряской, которая обострила деятельность его мозга, привела в предельную ясность его мысли и более отчетливо определила его наклонности. Он подчеркивал, что его идеи в других условиях «не развивались бы с такой полнотой и правильностью, как это произошло теперь». Писарев даже находил, что период пребывания в крепости был одним из самых плодотворных в его жизни, ибо труд в условиях тюремного каземата сделался для него «потребностью, привычкой и наслаждением». В крепости были написаны его основные статьи: «Очерки из истории труда», «Реалисты», «Мыслящий пролетариат», «Посмотрим!», «Исторические идеи Огюста Конта», «Пушкин и Белинский», «Разрушение эстетики» и др.

Боевой дух Писарева сохраняется и в статьях, созданных в заключении. И, как прежде, статьи его оказывают глубокое влияние на умы. В неопубликованном предисловии к 1-му изданию сочинений Писарева Павленков сообщает любопытный факт: служивший в тюремной страже крепости молодой офицер Борисов, который читал статьи Писарева, прежде чем отдать их в высшие инстанции, под влиянием писаревских идей изменил свои взгляды и уволился со службы. Протоиерей Петропавловской крепости, как пишет П. Д. Баллод, сообщал, «какие возмутительные статьи пишет Писарев по рабочему вопросу. Если его статьи попадут в руки рабочего, то он пойдет на ножи» (27, стр. 55). Однако статьи Писарева проходили двойную цензуру, после которой они выходили сильно измененными и сокращенными. А многое из написанного им в крепости совсем не увидело света. Однако царскому правительству не удалось отгородить Писарева крепостной стеной от общественности. Комендант Петропавловской крепости и управляющий Третьим отделением генерал Потапов были недовольны работой, перепиской и особенно свиданиями Писарева с сотрудниками «Русского слова», известного «своим дурным и вредным направлением». Они много раз обращались к министру юстиции с записками, в которых высказывались за более суровый тюремный режим для Писарева. Одна из таких записок гласит: «Писарев по своему преступлению подлежит лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу, а потому во избежание, чтоб статьи Писарева не произвели бы тех последствий, какие произошли от романа Чернышевского „Что делать?“, я полагал бы снестись с министром юстиции, не признает ли он нужным переместить Писарева в Алексеевский равелин, и тогда как выпуск его статей, так и неуместные свидания могут быть прекращены» (45). Но, встав однажды на путь писателя «отрицательного» направления, Писарев без колебаний продолжал идти по этому пути. Его статьи по-прежнему носили боевой, наступательный характер. Авторитет его и популярность теперь достигли кульминации. Это принесло небывалую славу «Русскому слову», каждый номер которого расценивался как целое событие.

Строки, выходящие из-под пера заточенного писателя, жадно читались и активно воспринимались не только молодежью Петербурга. Об этом свидетельствуют слова из письма Павленкову одного прапорщика, который сообщал: «Лет пять тому назад, среди провинциальной спячки и пошлости, встретился я впервые со статьею Писарева… какая-то сила приковала меня к ней; кругом шум, карточная игра, споры, все для меня закрылось туманом, и вдруг я почувствовал свое родство с духом статьи… Вот почему я думаю, что попадись кому книга Писарева — и конец: он направлен на новый, верный путь» (65, стр. 209). Даже ярые враги его вынуждены были признать, что «это был момент настоящего расцвета молодого журнала» и что «на поле журналистики „Русское слово“ могло считаться в то время лучшим выразителем стремлений молодого общества» (32, стр. 472).

Важной вехой в идейном развитии Писарева явилась его статья «Базаров», опубликованная незадолго до его ареста и посвященная роману Тургенева «Отцы и дети», вызвавшему такую бурную реакцию общества, какой, по утверждению Тимирязева, очевидца этих событий, не вызывало ни одно из произведений того времени. Полемика была похожа на ожесточенную схватку, где каждый считал своим долгом «отстоять или отделать» Базарова. Охотников «отделать» было подавляющее большинство. Утверждалось, что образ главного героя будто бы «нехарактерен» для эпохи 60-х годов и взят Тургеневым «не из русского общества», а ввезен контрабандой из-за границы. В России же такой тип мог быть разве что «в эмбрионе». Утверждалось также, что образ Базарова — это карикатура на молодое поколение и что этим образом Тургенев «погрешил» против жизненной правды. Не только явно реакционная, но и прогрессивная критика ошибочно дала отрицательный отзыв на этот роман, не поняв его. От имени «Современника» выступил Антонович, который говорил, что смысл романа сводится к тому, что «молодое поколение удалилось от истины, блуждает по дебрям заблуждения и лжи, которая убивает в нем всякую поэзию, приводит его к человеконенавидению, отчаянию и бездействию или к деятельности, но бессмысленной и разрушительной» (25, стр. 74). Большая часть общественности склонялась к точке зрения Антоновича.

Среди этого шума одиноко, но смело и внушительно прозвучал голос Писарева. Он занял совершенно иную позицию по отношению к образу тургеневского героя, дав своеобразное толкование образа Базарова с позиций реализма. По его мнению, Тургенев представил в романе глубоко жизненный тип, дал правдивый и яркий образ представителя молодого поколения, метко уловил тенденцию его развития и выявил живую связь с основным направлением новых стремлений эпохи. Писарев подчеркивал, что в романе воплощена «поразительная верность идеи», которой увлечена передовая молодежь, но у Тургенева не хватало материала, чтобы полнее обрисовать своего героя, носителя этой идеи, поэтому сторона отрицания оказалась несколько выпяченной.

Для Писарева было очень важно отстоять Базарова, так как вместе с ним он отстаивал, разъяснял и защищал свою идею реализма. Для Писарева «выйти на битву за Базарова, именем Базарова под флагом реалистического радикализма значило… сразиться за святыню своих пылких идейных влечений и страстей» (32, стр. 456, 457). Нигилиствующий реалист Базаров для Писарева был не только носителем, но и воинствующим проповедником его теории отрицания. И не без основания И. Иванов назвал Базарова своеобразным Магометом нигилизма. Писареву был очень хорошо понятен реалист Базаров, с которым он живет одними мыслями и чувствами. Это были родные братья «по духу, по жизни, по борьбе…» (72, стр. 128). Писаревское отрицание, положенное в основу реализма и основанное, с одной стороны, на широких социальных обобщениях, а с другой стороны, подготовленное всем ходом его личной жизни, осознанием необходимости безжалостно отвергнуть всю систему старых понятий и авторитетов, сходно с базаровским нигилизмом. Писарев прослеживает эволюцию формирования Базарова как реалиста. Он кончает университетский курс, проникается уважением к естественным наукам, видя в них силу, способную произвести переворот в сознании людей, обогатить его критическим началом. Под влиянием естествознания Базаров признает опыт, непосредственное наблюдение важнейшим критерием в научном исследовании. Как неутомимый труженик и «человек дела», он приходит к принципам практического реализма и не признает других. Уверовав в силу и правоту реализма, Базаров ненавидит пустую фразеологию. Чуждый пустой мечтательности, он убежден, что общее счастье всех людей можно приблизить только честным и упорным полезным обществу трудом. Базаров уверен, что трудиться для будущего — это заботиться в первую очередь об улучшении участи современных тружеников. В основе деятельности его — принцип общественной пользы, в основе морали — принцип «разумного эгоизма», который проявляется в том, что он вещи называет своими именами, никого не боится, ни под кого не подделывается, ни перед кем не заискивает, везде и во всем поступает только так, как считает правильным и нужным. Базаров отрицает наслаждения, в которых не видит «источника силы для работы». Первоочередную задачу видит он, как реалист, в распространении реальных знаний, а конечную цель — в переустройстве общества на демократических началах.

В Базаровых Писарев видел «мыслящих реалистов», представителей нового поколения, у которых еще не хватает сил, чтобы изменить существующий порядок, но которые не могут ужиться с окружающими условиями и отрицают все, что связано с существующими общественными устоями. Несмотря на перегибы в отрицании, они стоят «неизмеримо выше отрицаемого». Нигилизм их является не только их отличительной чертой, но и великим достоинством. Писарев утверждал, что именно Базарову, этому представителю «разрушительной силы настоящего», принадлежит будущее. Из людей, подобных ему, чуждых пессимизма, вечно молодых, деятельных, волевых, твердо верящих в правоту своих убеждений, не трусящих даже перед смертью, умеющих слить воедино мысль и дело, при соответствующих обстоятельствах могут выработаться великие исторические деятели.

Преднамеренно выбирая из романа все самое нужное и яркое для характеристики реалиста, тщательно подчеркивая и поясняя эти моменты, Писарев не удерживался порой от собственных добавлений. Поэтому в какой-то степени прав был Шелгунов, когда говорил, что «писаревский Базаров… не похож на Базарова тургеневского. Базаров Писарева есть его собственная идея и более зрелая мысль, очищенная и профильтрованная сквозь мировоззрение самого Писарева» (113, стр. 408). Многие современники даже отмечали, что не столько Тургенев, сколько Писарев заинтересовал общественность образом Базарова. Циолковский в годы своей юности, как сообщает В. Львов, буквально «благоговел» перед тем Базаровым, которого изобразил Писарев. Он считал, что именно Базаровы-шестидесятники должны вывести молодежь на прямую дорогу. Писаревское толкование тургеневского Базарова заставляло глубже и по-новому понимать этот образ. Тимирязев свое оригинальное понимание образа Базарова как реалиста дал через сравнение его с Петром I: «Если один был самым ярким положительным явлением на тусклом фоне русской истории, то не был ли другой единственной положительной, „героической“ фигурой на бесцветном поле русских литературных типов, этой бесконечной вереницы нытиков и жуиров. Тот и другой были прежде всего воплощением „вечного работника“, все равно „на троне“ или в мастерской науки… Оба властной рукой „втолкнули“ русского человека в круговорот… жизни… Оба, убежденные реалисты, ставили выше всего знание, науку и с каким-то умственным аскетизмом отталкивали от себя все смягчающее, скрашивающее жизнь во имя служения тому, что предоставлялось им настоятельной потребностью минуты» (103, стр. 53). Сам И. С. Тургенев подчеркивал, что только Писарев в то время сумел тонко проанализировать образ Базарова и дать ему интерпретацию, соответствующую замыслу автора. В одном из писем из Баден-Бадена он писал: «Мелькнула мысль нового романа. Вот она: есть романтики реализма… Они тоскуют о реальном и стремятся к нему, как прежние романтики к идеалу. — Они ищут в реальном не поэзии — эта им смешна — но нечто великое и значительное» (117, стр. 86–87). Эти люди выступают в роли «проповедников» и «пророков», и их появление в России, по мнению Тургенева, «полезно и необходимо». Может сначала показаться, что каждый из них эгоист. И «только наблюдательный глаз, — продолжает свою мысль Тургенев, — может видеть в нем струю социальную, гуманную, общечеловеческую: она сказывается в выборе его занятия, в сознании долга перед другими… во всем плебейском закале. — Натура грубая, тяжелая на слово, без всякого эстетического начала — но сильная и мужественная, нескучливая, с выдержкой. У него своя религия — торжество низшего класса, в котором он хочет участвовать. — Русский революционер…» (107, стр. 87). Эта же мысль проводилась им также и в письме к Случевскому. Здесь Тургенев прямо говорил, что, замышляя образ Базарова, он «хотел сделать из него лицо трагическое — тут было не до нежностей. Он честен, правдив и демократ до конца ногтей… Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная… мне мечтался какой-то странный pendant Пугачевым» (106, стр. 379, 381). «…И если, — писал Тургенев, — он называется нигилистом, то надо читать: революционером» (106, стр. 380). Итак, нигилист Базаров является воплощением идей Писарева. Но его программа, где делается ставка на практическую и научную деятельность, отличается от прежней программы нигилизма, в которой предписывалось бить направо и налево. Базаров дается Писаревым как личность, пробужденная к деятельности естественными науками, как человек настоящего, приближающий своим общеполезным трудом будущее. Не истощать свои силы в бесплодной борьбе, пока еще нет условий для победы, а трудиться, опираясь на естественные науки, и способствовать приближению перестройки общества на новых началах. Но в то же время Базаров и не мирно настроенный практик, а потенциальный революционер. Таким образом, Базаров — это «мыслящий реалист», который несет идею отрицания в новой исторической обстановке.

Идейные противники Писарева расценивали тот факт, что Писарев все чаще употребляет при характеристике своего направления термин «реализм», а не «нигилизм», как крах, как публичное раскаяние и отступление, свертывание программы зарвавшихся в своем отрицании нигилистов. Они обращали внимание на то, что Писарев, как лидер этого направления, верно подметил в нигилистическом лагере признаки быстрого разложения и подменил «умирающий нигилизм» реализмом, что означало, по их мнению, сведение его политической роли к «микроскопическим» размерам и переход к проблемам исключительно морального порядка.

На самом же деле все это было далеко не так, хотя изменения и в названии Писаревского направления, и отчасти в его программе действительно произошли. Что касается замены названия «нигилизм» «реализмом», то сам Писарев это объясняет таким образом. Нигилизм, выступивший с очень резко сформулированной программой коренной ломки старых социальных устоев, давал повод врагам облекать его идеи в карикатурные формы, что не могло не сказаться отрицательно на их успехе. Необходимо было, не отказываясь от самой идеи, несколько изменить название, т. е. заменить слишком броское слово «нигилизм» другим, менее вызывающим, но отражающим суть течения. Писарев считал, что именно «реализм» и есть то слово, которое сочетает в себе все необходимое. Поэтому в полемике с Антоновичем он так настойчиво отстаивал это новое название. «Термин реалист… — говорил он, — исчерпывает весь смысл нашего направления до самого дна, и в то же время он никого не пугает, не раздражает… Это слово тихое, кроткое и глубокое. Термин раскрывает обе стороны наших взглядов», основывающихся только на реальном в природе и обществе.

Причина же определенного изменения в программе нигилизма была более глубокой. Дело в том, что в это время в России произошли существенные изменения: наметился спад революционной ситуации и усилилась реакция. Хотя недовольные результатом реформы крестьяне продолжали выступать в последующие годы, было ясно, что движение в целом идет на убыль: в России не созрели еще ни объективные, ни субъективные условия для победы революции. Надежды Чернышевского на успешную революцию не осуществились.

Перед представителями передовой общественности в изменившейся социально-политической обстановке встала проблема поисков новых путей для решения социального вопроса. Но выдающиеся деятели революционной демократии по разным обстоятельствам выбыли из строя. В расцвете лет умер Добролюбов, был арестован и сослан в Сибирь Чернышевский, Герцен в эти годы уже не пользовался былой популярностью. Своеобразие и сложность обстановки увеличивали ответственность Писарева за решение проблемы путей общественного преобразования России.

Писарев обращается к критическому пересмотру теоретического наследия и приходит к выводу, что различные теории общественного переустройства, как прошлые, так и настоящие, представляют собой лишь красиво нарисованный идеал, непригодный в данных исторических условиях России. Он утверждает, что в жизни имеются вещи, возможные по законам природы, но неисполнимые при данных условиях места и времени. Поэтому можно выдвигать теории невероятного размаха, утешаться блестящими перспективами, а действительная жизнь, ограниченная внешними обстоятельствами и материальными трудностями, «будет по-прежнему тащиться по своей колее». Необходимо реально подходить к оценке явлений жизни. А отсюда вывод: поскольку в России еще не созрели условия для победы революции, то нужно изменить прежнюю, не имевшую успеха тактику непосредственного призыва к революции и, не отказываясь в принципе от революции, заменить тактику другой, реально осуществимой в данных исторических условиях. Вот в этом и состоит суть изменения в политической программе нигилизма. Но это не было принципиальным отходом от революции, а следовательно, и от нигилизма как революционного отрицания. Реализм, предлагавший программу длительной и основательной подготовки масс к революционному переустройству общества, тоже был отрицанием (только в другой форме) существующего общественно-политического уклада и всего, что с ним связано. Эту мысль о разнице и сходстве нигилизма и реализма метко выразил один из тогдашних авторов, сказав, что нигилизм — это «лобовая атака» самодержавия, а реализм — это его «длительная осада». И не зря «Русский вестник» называл писаревский реализм «красным реализмом», исходящим из недр «чистокровного красного нигилизма», родство между которыми не вызывает никаких сомнений (43, стр. 110–111).

К 1863 г. реализм во взглядах Писарева утвердился окончательно. В 1864 г. он уже говорит о реализме как об основе своих воззрений, заявляя о начале нового и «совершенно самостоятельного» течения мысли. И хотя сам термин «реализм» имел хождение и до 60-х годов, однако реализм Писарева, как подчеркивали современники, во многом не был похож на направления, ранее носившие это имя. Поэтому даже противники Писарева признавали оригинальность его учения. «Этим реализмом, — говорил Немировский, — проникнут каждый мыслящий человек, и только ум, сдерживаемый и опутываемый преданием, верованиями, симпатиями, не прозревает всей глубины и истинности такого направления» (79, стр. 11).

Писарев, определяя провозглашенный им реализм, говорил: «…сущность нашего направления заключает в себе две главные стороны, которые тесно связаны между собою, но которые, однако, могут быть рассматриваемы отдельно и обозначаемы различными терминами. Первая сторона состоит из наших взглядов на природу: тут мы принимаем в соображение только действительно существующие, реальные, видимые и осязаемые явления или свойства предметов. Вторая сторона состоит из наших взглядов на общественную жизнь: тут мы принимаем в соображение только действительно существующие, реальные, видимые и осязаемые потребности человеческого организма» (21, стр. 449–450).

Разъясняя реальное направление детальнее, Писарев подчеркивал, что оно исходит из необходимости разрешить целый ряд животрепещущих проблем современности, обусловливается окружающей жизнью, заимствуя из нее все то, что «находится в самой неразрывной связи с действительными потребностями» общества, что «несомненно важно, необходимо, действенно».

Реализм, по Писареву, — это связь с жизнью в широком понимании этого слова, глубокое понимание гуманности и свободы, полезность как разумное наслаждение жизнью и способность приносить пользу самому себе и народу. И наконец, трезвый анализ существующего, критика и умственный прогресс — вот основные наметки тенденций писаревского реализма, ведущие в конечном итоге к решению проблемы «голодных и раздетых». Последовательное проведение реалистических принципов в социологии, политике, философии, этике и эстетике и составляет в совокупности «теорию реализма», являющуюся как бы костяком мировоззрения Писарева.

Нигилизм в романе Тургенева Отцы и дети сочинение

Тургенев Иван Сергеевич – великий русский писатель 19 века. Это человек, подаривший миру такие прекрасные произведения как «Ася», «Муму» и «Записки охотника». Эти книги действительно западают в душу, их хочется перечитывать и перечитывать, ведь они вызывают огромную бурю эмоций. Однако, самым главным творением жизни Тургенева навсегда останется «Отцы и дети» — книга о непонимании, любви и, конечно, о нигилизме. Что же такое нигилизм? Это мировоззренческая позиция человека, согласно которой в мире нет идеалов и авторитетов, всё, что существует должно подвергаться сомнению и анализироваться.

Многие нигилисты отвергают такие, казалось бы, бессмертные ценности как любовь, искусство и природа. Таким человеком и был главный герой «Отцов и детей» — Базаров. Он, гордо именую себя нигилистом, не считал важным такие вещи, а людей, уважающих их, называл суть ли не дураками. Однако, повстречав женщину, которая смогла оставить в его душе след, герой начал меняться, сам того не желая. Он начал думать, страдать и мучиться, а в конце концов признался Одинцовой. Его нигилизм хоть и можно назвать настоящим, но и он не смог выдержать испытания любовью – Базаров снизошёл до страсти.

Ещё один представитель нигилизма в романе – Аркадий. Это друг главного героя, который старался во всём быть на него похожим. На самом деле он не являлся нигилистом, но, чтобы казаться в глазах Евгений лучше, он говорил довольно нигилистские вещи. Порой это выглядело нелепо и смешно, но в итоге всё встало на свои места – Аркадий перестал быть нигилистом сразу после смерти своего друга.

Кукшина и Ситников – это, по словам автора, карикатура на истинных нигилистов. Первая очень яро выступала за эмансипацию женщин, что не привело ни к чему, потому то это было напускным, поддерживалось ей только для душевного успокоения. Второй же является очень скромным человеком, он обожествляет Базарова и во всём старается быть на него похожим. Тем не менее, этот человек называет себя нигилистом. Это противоречие смешно и грустно одновременно. Иронично ещё то, что вскоре после знакомства читателя с Ситниковым, он женится и начинает пресмыкаться перед своей женой.

Нигилизм в романе показан с разных сторон. Кто-то является не настоящим нигилистом, а лишь показным, а кто-то – Базаров, кажется читателю более похожим на того, кого можно называть этим словом. Но всё же, несмотря на это, ни один герой романа не остался верен своим взглядам до конца.

2 вариант

Роман Тургенева «Отцы и Дети» — это отражение современной Ивану Сергеевичу общественной ситуации. На дворе были 60-ые годы, набирало обороты революционное движение, которое шло против как консерваторов, так и либералов. С последними был связан сам Тургенев, что только углубляло его критическое отношение к революционным идеям, особенно к нигилизму, столь популярному среди молодежи тех лет.

Тема нигилизма в романе раскрывается через Евгения Базарова – разночинца-демократа, сына полкового лекаря. Евгений предстает перед нами человеком с основательными взглядами, являясь живой идеей, которую не могут понять или принять либеральные Кирсановы и его консервативные родители. А идея эта основана на разрушении основ общества. Конечно, Базаров не злодей, желающий абсолютного уничтожения всего и вся, ему не чужды труд и занятия естественными науками, то есть он знает ценность созидания. Но его исключительно материальный взгляд на мир исключает ценность вещей, которые так близки старому обществу, например, любовь, искусство и созерцание природы.

Тургенев сначала критикует позиции нигилизма с помощью Ситникова и Кукшиной. Они представители моды, не обладающие живой мыслью, а способные лишь на заучивание чужих слов. Базаров же является на их фоне куда более привлекательным нигилистом. Но интеллектуалы найдутся в любых направлениях общественной мысли, куда важнее масса, что пойдет за ними. Ситников и Кукшина своим примером демонстрируют тех, кто в большинстве своем, состоит в этом движении, показывая перспективы нигилизма, как политического движения. Не лучше в этом смысле и друг Базарова. Аркадий, будучи под его влиянием, лишь на словах был нигилистом, когда как по своей сути все же был ближе к дворянству.

Потому так трагична судьба Евгения, что остался один на один со своими взглядами перед ненавистным миром. Его не принимают дворяне, не понимают обыкновенные мужики, а от «единомышленников» лишь испытывает негатив.

Базаров мог бы стать великомучеником, который несет новую идею, как крест. Но истинная ли эта идея? Возьмем нелюбовь к природе. Природа для Базарова лишь способ получить желаемое. Не любить природу или иметь к ней исключительно практический взгляд – это не просто отрицание устоев. Как по мне, это противоборство самому человеку, его свойству видеть красивое. Базаров отрицает красоту, в угоду более «насущных» вещей. Так Рафаэль не стоит и медного гроша, как и многие другие поэты. Это ли великая идея, что изменит мир, игнорируя самого человека и его чувства? И любовь для Базарова тоже не существует. То, что способно менять судьбы людей, для Евгения не имеет значения, пока он не встречается с Одинцовой.

Сама жизнь окончательно рушит идеи Базарова. Но Евгений, являясь живым воплощением нигилизма, все же не перерождается, чтобы любить и видеть этот красивый мир, а встречает свою смерть. Так Тургенев описал свое видение нигилизма. Направление мысли, что неизбежно придет к смерти, желая её всему остальному. А живым будет искусство, природа и любовь, иначе говоря, то, что несет в наш мир свет.

Сочинение рассуждение

Иван Тургенев, является автором произведения под названием “Отцы и дети”. В данном произведении каждый из главных персонажей, высказывает своё личное мнение по поводу понятия нигилизм. Главным источником, нигилизма служил Евгений Базаров. С одной точки зрения, в произведении ощущается конфликт двух поколений, старшего и младшего, они никак не могут прийти к единому мнению и выводу.

В рассказе Тургенев, дал каждому шанс высказаться по поводу нигилизма, По мере чтения всего произведения, можно узнать у каждого главного героя, его мнение по поводу этого понятия. Например, Аркадий, считает что это, в первую очередь проявление своего отрицательного отношения к чему-либо. Следующий персонаж по имени Павел Петрович, рассуждал об этом понятии с философской точки зрения, он думал что это прежде всего отказ от какого-то своего мнения и устоявшегося принципа.

Главный сторонник данного направления, считал что это прежде всего, проверка всех естественных наук на практике, на протяжении всей своей жизни он не проводил времени впустую, он что-либо делал и постоянно что-то изучал. Это был не глупый человек, он постоянно занимался своим здоровьем, уделял внимание своему питанию и физическому здоровью. Помимо этого он увлекался медициной, науками, иностранными языками и был весьма образованным человеком.

По его мнению это философия была самой верной, для того чтобы прожить свою жизнь счастливо. Однако по истечении некоторого времени, он начинает понимать, что всё в чём он был уверен, является неверным. В первую очередь, он начал сомневаться именно тогда, когда испытывал свои первые чувства к Анне Одинцовой. Особенно признания в чувствах самому себе, показало главному персонажу, что любовь не должна поддаваться сомнению.

По мере чтения рассказа, мы можем встретить также и псевдонигилистов, которые думают что, являются сторонниками этой философии жизни. В большинстве случаев, они стараются лишь быть похожими, на главного персонажа, который кажется уверенным и деловитым человеком со стороны. Возможно так и есть, однако посторонние люди не смогут быть похожими на своего кумира.

Со стороны читателя, можно увидеть насколько нелепо выглядят персонажи, которые питаются быть на стороне этой философии. Например, такой персонаж как Ситников, пытается быть похожим на Базарова, однако главный персонаж, видит все его тщетные старания и никак не хочет его воспринимать, наоборот он не считает его не серьезными сторонником этого направления. Помимо этого молодого человека в произведении присутствует такая персона как Кукшина. Это совершенно развязная и невоспитанная дама, от которой в свое время сбежал муж, после чего она приняла решение стать сторонницей нигилизма.

Также читают:

Картинка к сочинению Нигилизм в романе Отцы и дети

Популярные сегодня темы

  • Анализ произведения Сухой хлеб Платонова

    А.П. Платонов написал замечательное произведение «Сухой хлеб», в котором описал жизнь маленького деревенского мальчика по имени Митя Климов. События картины происходят в послевоенные годы

  • Сочинение по картине Цыплакова Мороз и солнце от первого лица 9 класс

    Когда я была маленькой, всегда любила ездить в село к бабушке. Только там я могла увидеть красивые просторы, особенно зимой, когда всё вокруг покрыто снегом. Это белое полотно всегда напоминало мне о картине «Мороз и солнце»

  • Образ и характеристика Римского в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение

    Римский Григорий Данилович — второстепенный герой романа Булгакова «Мастер и Маргарита». По профессии он финдиректор Варьете — театра, где тёмный маг Воланд со своей свитой устраивает представления.

  • Характеристика героев пьесы На дне Горького сочинение

    В своей гениальной пьесе «На дне» Максим Горький собрал людей разного сословия и происхождения, волей судьбы оказавшихся на «дне» жизни.

  • Смерть Остапа в повести Тарас Бульба сочинение

    Стоит отметить, что такой персонаж, как Тарас Бульба очень сильно изменился в произведении после того, как узнал, что его оба сыновей погибли. В момент гибели своего сына Остапа, он буквально собирает «карательное войско»

Конференция по литературному нигилизму собирает заявки

Научная группа по исследованию XIX века Британской ассоциации славянских и восточноевропейских исследований и Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН приглашают принять участие в международной конференции «Нигилизм» как литературный проект», которая пройдет 20-21 октября 2021 года в смешанном формате (очно и через Zoom).

Исключительное значение литературы для самосознания и самоопределения радикальных демократов в Российской империи было очевидно еще в 1860-е гг. Неслучайно часто используемое по отношению к ним слово «нигилисты» широко распространилось благодаря роману И. С. Тургенева «Отцы и дети», а другое, полемичное по отношению к нему определение — «новые люди» — стало часто применяться благодаря вымышленным повествованиям Н. Г. Помяловского и Н. Г. Чернышевского. В течение многих лет исследования «нигилизма» как исторического и литературного явления шли параллельно.

Однако в последние десятилетия между разными направлениями в изучении русского радикализма второй половины XIX века наметился заметный разрыв. Ученые, работающие в области социальной и политической истории, добились масштабных прорывов и смогли опровергнуть множество стереотипов, восходящих к советской или дореволюционной историографии. Вместе с тем огромный массив литературных произведений — повестей, романов, очерков и проч., сочинявшихся «нигилистами», в последнее время либо не описывается вообще, либо описывается в рамках устаревших категорий, мало соответствующих современному состоянию изучения проблемы русского радикализма. Единственное исключение представляет собою «Что делать?» Чернышевского — произведение, ставшее объектом анализа в книге Ирины Паперно.

Основной целью конференции должен стать пересмотр традиционного отношения к литературной деятельности «нигилистов», которую следует, на взгляд организаторов конференции, воспринимать в рамках радикального проекта «разрушения эстетики» (Д. И. Писарев). «Нигилисты» считали литературное творчество прежде всего формой социально-политической деятельности, «праксиса». Соответственно анализ произведений «нигилистов» не может вестись исключительно традиционными методами, выработанными на материале таких авторов, как Тургенев или Гончаров.

Отправить свои тезисы (не более 300 слов) и краткие биографии (не более 200 слов) можно Маргарите Вайсман ([email protected]) и Кириллу Зубкову ([email protected]) не позднее 1 августа.

Конференцию откроет лекция проф. Лори Манчестер (Университет Аризоны).

Подробности можно найти по ссылке.

суть, виды и нужно ли избавляться от нигилизма

Доброго времени суток, уважаемые читатели!

В поисках смысла жизни и своего места в ней люди постоянно придумывают новые подходы, некоторые из которых становятся особо популярными. Сегодня речь пойдет как раз об одном из таких понятий. Мы узнаем, что такое нигилизм и почему одни философы считают его опасным, а другие уверены, что лучше быть активным нигилистом, чем пассивным.

Определение понятия

В переводе с латинского слово nihil означает “ничто”. Нигилизм – это философия, которая ставит под сомнение или вовсе отрицает общепринятые ценности, идеалы, порядки, нормы нравственности и культуры, а также такие устойчивые понятия, как существование, знание и смысл жизни.

Сейчас многие из вас могли подумать, что речь в статье пойдет о неких асоциальных личностях: дебоширах, вандалах, алкоголиках и т. п. На самом деле нигилизм – это куда более широкое и сложное понятие. Среди его представителей есть немало привлекательных примеров.

Этот термин рассматривается в разных направлениях. Каждое из них дает свое значение:

  • в нравственной философии нигилизм определяется как отрицание морали;
  • в истории – полный скептицизм по отношению к общепринятым в обществе законам и принципам;
  • в литературе – стремление к индивидуализму, выходу за рамки привычного уклада жизни, системы;
  • в психологии – представляет собой защитный механизм психики, при котором человек склонен разрушать привычный мир, чтобы тот не разрушил его первым.

Если говорить в общем смысле и простыми словами, то нигилизм – это негативное отношение к некоторым или ко всем сторонам общественной жизни. Соответственно, нигилист – это человек, который отрицает общепринятые ценности и устои.

Для справки! Существует еще одно понятие – антинигилизм. Так называют мировоззренческую позицию, когда стремление к переоценке ценностей и иные разрушительные идеи переустройства отрицаются человеком. Вместе с тем такой взгляд считают крайним выражением консервативной идеологии, а не объективным стремлением к развитию общества.

История и примеры

Учение нигилизма существовало еще в средние века. Оно отвергало человеческое естество Иисуса Христа. В западную философию термин ввел немецкий писатель Фридрих Генрих Якоби в 1799 году, описав его в своей работе Sendschreiben an Fichte. Суть нигилизма здесь была уже в отрицании смысла жизни.

Расцвет нигилизма пришелся на вторую половину XIX века. Идеи Фридриха Ницше, Артура Шопенгауэра и Освальда Шпенглера были пронизаны нигилистическими взглядами. Можно сказать, что именно эти великие умы развили и трактовали это направление философии.

Однако первым радикальным нигилистом считается их земляк Макс Штирнер – мыслитель, обосновывавший нигилистическое отношение к морали. Он утверждал, что любая мораль – это призрак, от которого нужно непременно избавляться. Безусловным благом он называл эгоизм, а решением проблемы считал даже не революцию, а преступление, убийство.

Шопенгауэр придерживался куда менее резких взглядов. Он считал жизнь бессмысленной и полной страданий и скуки. Единственным способом познания мира он видел безразличное созерцание.

По мнению Шпенглера, нигилизм представляет собой умозрение утомленных горожан, у которых впереди нет ничего хорошего.

Читайте на нашем блоге, что такое социум.

Нигилизм по Фридриху Ницше

Отдельного рассмотрения заслуживает позиция Фридриха Ницше. В своем дневнике он описал два вида нигилизма: активный и пассивный. Ницше говорил, что подобное состояние появляется тогда, когда высшие ценности теряют свою ценность.

К примеру, по его мнению, истину и справедливость люди часто наделяют чрезмерной силой, приписывают этим ценностям сверхъестественные свойства. Люди уверены, что истина освобождает и что справедливость восторжествует. А когда надежды не оправдываются, т. е. истина не освобождает, а справедливость не торжествует, приходит разочарование.

Но вместо того, чтобы признать свои ошибки в суждениях, мы начинаем упрекать сами ценности. Вот тогда-то человек и решает, стать ему активным или пассивным нигилистом:

  • Активный нигилист отвергает навязанные ему ценности и создает собственные.
  • Пассивный продолжает верить в традиционные идеалы несмотря на сомнения, предпочитая не рисковать и держаться за безопасность.

Ницше утверждал, что позиция пассивного нигилиста гораздо опаснее, поскольку слепая вера ради самой веры неизбежно ведет к поверхностной жизни и смиренному принятию всего того, во что верят другие.

Более 100 крутых уроков, тестов и тренажеров для развития мозга

Русские нигилисты

Среди наиболее известных представителей отечественного нигилизма XIX века можно отметить мыслителя и революционера Михаила Бакунина, географа и революционера-анархиста Петра Кропоткина, критика и публициста Дмитрия Писарева.

В отличие от западных, наши нигилисты решили опереться на теорию Дарвина. Они заявляли, что человек – это животное, а потому должен жить по законам борьбы за существование вида.

В русской литературе термин “нигилизм” впервые употребил Николай Иванович Надеждин в своей статье “Сонмище нигилистов” в 1829 году. Упоминал его и социолог В. В. Берви-Флеровский, приравнивая данное понятие к скептицизму.

Нигилизм Базарова

По-настоящему крылатым слово “нигилизм” сделал роман Тургенева “Отцы и дети”, вышедший в 1862 году. Один из главных героев – нигилист Евгений Базаров. Его прототипом стал молодой провинциальный доктор, идеи которого произвели сильное впечатление на писателя.

Базаров – человек резкий и бесцеремонный, он противопоставляет себя всему и всем, рассматривает людей исключительно как биологический вид, отрицает духовность, общепринятые идеалы и “старую школу” отцов, верит только в науку.

Тургенев признавался, что симпатизировал герою и искренне пытался понять, как зарождается в человеке данная философия. Вместе с тем нигилистические взгляды Базарова он не разделял.

После романа Тургенева русская литература стала заполняться новыми героями-нигилистами, как положительными, так и отрицательными. Таким термином начали называть всех, кто идет против дворянско-крепостнических норм построения общества того времени.

Возможно, вам будет интересно узнать, что такое романтизм.

Характеристика нигилиста

Кратко резюмируем, что из себя представляет нигилист:

  • скептик, циник и эгоист, который ориентируется только на физическое и материальное, не признавая духовное начало;
  • для него нет авторитетов;
  • ему неважно, что о нем подумают окружающие;
  • он отрицает смысл жизни и устройство мира, а потому ни одно занятие не рассматривает как приоритетное;
  • считает, что Бога нет, поскольку нет неопровержимых доказательств его существования;
  • верит только в научные факты;
  • уверен, что общественные порядки и нормы только лишь мешают и ограничивают свободу;
  • в речи он любит использовать язвительные шутки, сарказм, насмешки, провокации;
  • может объединяться с другими людьми таких же взглядов, чтобы вместе противостоять обществу.

Хочется выделить одну важную особенность нигилистов. Они презирают существующие устои и стремятся их сломать, но при этом ничего нового взамен не предлагают. Иными словами, они только критикуют и отрицают, но не предлагают.

Причины возникновения

По мнению психологов, нигилизм – это защитная реакция психики. И как многие другие проблемы, она берет свое начало еще в детстве.

К примеру, гиперопека и авторитарная модель воспитания могут спровоцировать недоверие и непринятие самого себя, мира, родителей. В таких условиях легко зарождается агрессия, холодность, злость.

А поскольку человек априори является социальным существом и нуждается в других людях, в их поддержке и признании, в сознании разжигается противоречие, внутренний конфликт.

Виды нигилизма

В зависимости от характера ценности, которая отрицается, принято выделять несколько видов нигилизма:

  • Социальный. Здесь не признаются общественные правила, стереотипы, мораль. Расцвет пришелся на период перестройки в России, когда отрицалось все, что представляло ценность для советского общества.
  • Правовой. Это особая форма правосознания, отрицающая законодательство и принятые государством нормы. Может выражаться в нарушении правопорядка, в оправдании противоправного поведения, непризнании судебной системы как авторитетной и т. п.
  • Моральный. Его также называют этическим. Мораль считается бессмысленной, а моральные ценности кажутся иллюзорными.
  • Культурный. Этот тип нигилизма возник на Западе в 60–70-е годы прошлого века. Его представители – хиппи – отрицали существующую на тот момент массовую культуру и признавали только авангард.
  • Юношеский, или демонстративный. Относится к определенному возрастному периоду, когда подростку хочется выделяться из общей серой массы и быть не как все.
  • Эпистемологический. Представляет собой крайнюю степень скептицизма, отрицающую знание о реальности.
  • Мереологический. Отрицает существование целого по причине того, что любое целое состоит из частей. Если руководствоваться этой теорией, то леса не существует, а есть только отдельные деревья.

Есть и другие виды нигилизма. К примеру, географический, космический, экзистенциальный. Суть каждого из них одна – отрицание и непринятие.

Отдельным видом можно отметить позитивный нигилизм. Его краткая суть в следующем: все мы умрем, поэтому смысл жизни заключается в веселье и получении удовольствия. А после смерти будет уже неважно, что правильно, а что нет. Позитивные нигилисты стремятся жить так, как хочется, а не так, как диктуют субъективные нормы.

Как избавиться от нигилизма и нужно ли это делать

Вряд ли какой-то радикальный нигилист будет задаваться вопросом о том, как ему начать признавать все то, что он отрицает. Кроме того, если эта философия продиктована внутриличностным конфликтом, родившимся после детской травмы, то самостоятельно справиться с этим состоянием не получится. Самым верным решением будет обратиться к грамотному психологу.

В этом разделе я постараюсь изложить самые популярные советы специалистов тем людям, которые сами хотят изменить свою позицию:

  1. Напоминайте себе как можно чаще, что желание разрушить мир – это не что иное, как попытки защитить себя, пока мир не разрушил вас. Чего или кого вы так боитесь? От чего хотите себя защитить? Задумайтесь над этим.
  2. Подумайте, какие ценности еще актуальны для вас. Возможно, вы немного лукавите, когда говорите, что вами управляет только разум. Почему в таком случае вы злитесь, испытываете страх, ненависть и другие сложные чувства?
  3. Возьмите листок бумаги и составьте список всего, чего лишает вас приверженность к нигилизму.
  4. Постарайтесь вспомнить, когда вы впервые почувствовали отрицание и непринятие мира. Какое событие этому предшествовало?
  5. Какую бы сферу бытия вы ни отрицали, в обществе всегда может найтись что-то хорошее для каждого. То, что заинтересует, привлечет, понравится. Что бы это могло быть для вас?
  6. Определите свою главную потребность, неудовлетворенность и поразмышляйте, как вы могли бы ее наиболее экологично компенсировать в обществе.
  7. Изучайте психологию человека, чтобы люди казались вам не биороботами, а уникальными личностями со своими слабостями, сомнениями, сильными сторонами, талантами, мотивами и т. д.

Заключение

Мы с вами разобрали значение слова “нигилизм” и узнали, кто такой нигилист.

Даже если до сегодняшнего дня у вас не было четкого понимания вопроса, в жизни вы ежедневно сталкиваетесь с примерами данной философии. Атеисты, феминистки, чайлдфри, люди, не признающие существующую систему образования, критикующие власть, неформалы, бросающие вызов обществу своим внешним видом или поведением, хулиганы, преступники – все это проявление нигилизма.

Элементы отрицания также сквозят в поэзии, музыке, фильмах, искусстве. Полагаю, что каждый из нас в чем-то может назвать себя нигилистом. Ведь вполне нормально не соглашаться со всем тем, что тебе предлагают, и иметь собственную позицию. Все зависит от меры.

А вы считаете себя нигилистом?

С уважением, Ксения Молоканова.

Нигилизм и нигилисты в России

3

1

0

0

3,578
просмотров

Нигилизм – явление, прежде всего, литературное. Образ типичного героя-нигилиста настолько прочно закрепился в сознании обывателей, что его черты характера и манера поведения стали постепенно заимствоваться многими революционерами и смутьянами эпохи Великих реформ.

Нигилизм как философское учение появился в XII веке и его авторство обычно приписывается ученому-схоласту Петру Ломбардскому. Первой доктриной средневековой модификации этого течения стало сомнение в человеческой природе Христа. Мотив отрицания и несогласия не только повлиял на название учения (от латинского nihil — ничто), но и стал краеугольным камнем всей последующей эволюции нигилизма сквозь века. Однако, едва зародившись, это учение быстро расценили как еретическое, а потому уже в 1179 году папа Александр III предал его анафеме. Период расцвета нигилизма пришелся на XIX век, когда многие мыслители начали остро ощущать несправедливость общественного устройства, в котором вера в авторитеты и традиционные моральные устои подвергалась жесткой критике. Это привело к «кризису в христианском мировоззрении», по мысли Серена Кьеркегора, или даже к «закату Европы», который пророчил Освальд Шпенглер. Несмотря на то, что сам термин был введен в философию немецким мыслителем XVIII века Фридрихом Якоби, свой расцвет это учение приобрело в России во второй половине XIX века, где нигилизм стал не только философией, но и образом жизни.

Николай Ярошенко, «Студент», 1881.

Если следовать хронологии, предложенной Н. О. Лосским в «Истории русской философии», такое самобытное и неоднозначное явление, как русский нигилизм, принято связывать с рядом представителей общественной мысли 1860-х годов — материалистами и позитивистами. К числу нигилистов разные авторы причисляют философа М. А. Бакунина, литературного критика и теоретика Д. И. Писарева, публициста Н. А. Добролюбова и писателя Н. Г. Чернышевского. Нигилизм в целом весьма разнородное явление, включающее в себя представителей самого широкого спектра политических взглядов и идеологий, от реформистских до крайне радикальных. Однако, связующим звеном всех этих разрозненных концепций стало отрицание общепринятых ценностей и традиционных норм, будь то в сфере морали, эстетики, культуры, права, политики или экономики. Самым действенным способом обновления социума считалось его разрушение, в той или иной степени. Так, Бакунин провозгласил идеалы свободы духа, говоря о том, что отрицательное является непременным условием и дополнением положительного, а потому необходимо довериться «вечному духу, ломающему и разрушающему», а затем хаос, в конце концов, приведет к новому порядку. Писарев, вслед за Бакуниным, также проповедовал разрушение: «Что может быть сломано, должно быть сломано. Стоит любить только то, что выдержит удар. Что разбивается вдребезги, то хлам».

Дмитрий Писарев, «Портрет по оригиналу Крамского». (

Однако, в сознании обывателей и в культурной рефлексии той эпохи нигилизм оформился скорее не как философское учение, а как вид мировоззрения, определяющий не только суждения, но и поступки человека. Во многом благодаря эталонному образу русского нигилиста, созданному в романе «Отцы и дети» И. С. Тургенева, это явление приобрело и явные внешние атрибуты, выражающиеся в манере одеваться, держать себя в обществе, выражать свое мнение. Важнейшим элементом публичной «роли» нигилиста является нарочитая, демонстративная грубость манер, пренебрежение социальными нормами и предрассудками, стремление вывести собеседника на чистую воду и после презрительно прекратить отношения. Нигилизм тесным образом связан с материалистическими и позитивистскими взглядами, а потому зачастую идеальный нигилист предстает как ученый-естествоиспытатель или хирург, обладающий изрядной долей хладнокровия и рассудочности для того, чтобы для нового мира «место расчистить». Базаров, объясняя в романе свою приверженность к нигилизму, связывал ее с открытиями Дарвина в сфере естественных наук. Многие нигилисты, провозглашая свою приверженность материализму, предлагали перенести принципы и методы естественных наук к системе общественного устройства. Так, предлагалось внедрить в социальную практику принципы естественного отбора, борьбы за существование, выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

Наиболее интересный аспект системы взглядов нигилистов — это взаимоотношения полов. Женщина глазами нигилиста, прежде всего, «товарищ, а не кисейная барышня», а потому неудивительно, что в короткие сроки ряды революционно настроенных и неравнодушных активистов стали пополнять представительницы прекрасного пола. Нигилизм в этом преломлении трактовался скорее как волевое освобождение женщины от традиционной модели общественного поведения, от всех занятий, которые считались в быту и повседневной практике сугубо женскими.

Николай Ярошенко, «Курсистка».

После позорного поражения в Крымской войне критические настроения и призывы к поискам социальной утопии были подхвачены самыми разными слоями населения, а на первый план в этом движении вышли разночинцы. Такие атрибуты их социального статуса, как бедность, неблагородное происхождение и отсутствие стабильного заработка, которые раньше считались унизительными, — теперь превратились в неотъемлемые достоинства, с лихвой заменявшие формальный титул дворянина. Тем более, что престиж этого сословия пошатнулся, а потому роскошь и элитарность аристократии сменилась модой на аскетичный и простой образ жизни разночинцев, эдакого варианта русских пуритан. Чтобы преодолеть свою маргинальность, разночинцы стремились к получению хорошего образования, всегда активно занимались саморазвитием.

Важную роль в системе взглядов нигилиста играют этические нормы и незыблемые поведенческие установки. Активно противопоставляя себя высшему дворянскому сословию, разночинцы старались придерживаться весьма практичных ценностей. Первостепенной становилась проблема переустройства общества на новых над-моральных основах, где основным мерилом будет вопрос общественной пользы. Как у Базарова, который в своих действиях руководствовался исключительно представлением о том, что полезно в данный момент. Кстати, несмотря на свое двойственное положение в сословной структуре российского общества, принадлежность к разночинцам как к «неподатному» сословию давала некоторую личную независимость, какой не обладало ни купечество, ни мещанство, ни, естественно, крестьяне. Речь идет, в первую очередь, о свободе передвижения и проживания в любом месте империи, с правом поступления на государственную службу. Разночинцы имели постоянные паспорта и должны были обязательно давать образование своим детям. Вероятно, фактор образованности сыграл немаловажную роль в том, что многие молодые люди, выходцы из разночинцев, быстро радикализировались, отчаянно, пожалуй, даже фанатично веря в идеи переустройства общества на началах справедливости и братства. Как писал представитель уже следующей волны революционеров 1870-х годов П. Н. Ткачев, «наши юноши — революционеры не в силу своих знаний, а в силу своего социального положения… Среда их вырастившая состоит либо из бедняков, в поте лица добывающих свой хлеб, либо живет на хлебах у государства; на каждом шагу она чувствует экономическое бессилие, свою зависимость. А сознание своего бессилия, своей необеспеченности, чувство зависимости — всегда приводят к чувству недовольства, к озлоблению, к протесту».

Нигилизм в литературе и современной жизни по роману И.С.Тургенева Отцы и дети

Минусинский сельскохозяйственный колледж

Нигилизм в литературе и современной жизни (по роману И.С.Тургенева «Отцы и дети»)

Выполнил: студент группы То-12

Братковский Станислав

Руководитель: преподаватель дисциплины

«Русский язык и литература» Козлова О.В.

Минусинск, 2017

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………………………………….3 1. Определение и история нигилизма…………………………………. ……………………..4 2. Нигилизм в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети»…………………………………………………………………………………………………………..5 3. Нигилизм современных молодежных субкультур………………………………….. .7 4. Результаты анкетирования………………………………………………………………. …..9 Заключение……………………………………………………………………………………………….10 Список литературы………………………………………………………………………………….. 11 Приложение

Введение

В современном мире среди значительной части населения преобладают нигилистические (критикующие) настроения, негативное отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо них утверждаются меркантилизм, потребительство, культ денег, наживы; идеальное вытесняется материальным. Соответственно изменились критерии престижа личности, ее социальной роли, признания. Этому способствует охвативший Россию глубокий системный кризис – экономический, финансовый, политический, духовный, моральный, правовой.

Правовой и моральный нигилизм приводит к образованию протестных движений и молодежных субкультур, целью которых является привлечение внимания общественности к определенным идеям и социальным проблемам. Самое страшное, что нигилизм может дойти до крайней степени и перерасти в экстремизм — способ радикального возражения против законодательных правил и общественных норм.

Актуальность темы исследования обусловлена обесцениванием социальных и нравственных норм, а также необходимостью противодействия экстремизму, одним из источников которого является моральный и правовой нигилизм.

Мы выдвинули следующую гипотезу — есть ли сходство между нигилизмом героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» Базарова и протестными настроениями современных молодежных субкультур.

Поэтомуцелью нашей работы стало: выяснить, являются ли представители современных молодежных субкультур продолжателями идей Базарова.

Для реализации цели были поставлены следующиезадачи:

1. собрать и обобщить материал о нигилизме,

2. проанализировать нигилистические идеи героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» Базарова,

3. сравнить убеждения Базарова с принципами жизни представителей современных молодежных субкультур,

Объектом исследования стал роман И.С.Тургенева «Отцы и дети» и современные субкультуры.

Предмет исследования — нигилистические идеи героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» Базарова и представителей современных молодежных субкультур.

Для проверки выдвинутой гипотезы и решения поставленных задач использовались различные методы исследования: анализ художественной и научной литературы, опрос, анкетирование.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, собранный нами о нигилизме героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» Базарова и представителей современных молодежных субкультур, можно использовать на занятиях по литературе и классных часах.

1. Определение и история нигилизма

С точки зрения этимологии слово «нигилизм» пришло к нам из латыни, где означало «ничто». Современные толковые словари называют нигилистами людей, которые:

• отрицают смысл человеческого существования;

• свергают с пьедесталов общепризнанные авторитеты, в том числе и Бога;

• отвергают прописные истины и общепризнанные духовные ценности.

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 г. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «Нигилизм» ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы.  С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. Нигилисты в России В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год). В 1858 г. вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист». В романе Тургенева «Отцы и дети» под нигилизмом понималось мировоззрение, отрицавшее старые принципы и устои

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, проповедовали материализм и атеизм, а также не признавали господствовавшие нормы морали. В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х гг. слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

2. Нигилизм в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Евгений Базаров — главный герой романа «Отцы и дети». Он нигилист, разночинец — демократ, убеждённый противник дворянско-крепостнического строя, материалист, прошедший школу труда и лишений, самостоятельно мыслящий и независимый.

Базарова отличает активное отношение к жизни, он стремится переделать самого себя, свое время и современное ему общество: “Исправьте общество, болезни не будет”. А мысли Базарова о человеке и его воспитании оказываются актуальными на все времена: “Всякий человек себя воспитать должен…”.

Жизненное кредо Базарова построено на отрицании: «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем». Не раз он высказывает свои идеи: «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», «природа пустяки…Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», «Рафаэль гроша медного не стоит», он отрицает даже любовь. Он отрицает и принципы либералов, и английский аристократизм, и логику истории, и авторитеты, и парламентаризм, и искусство, и общину с круговой порукой – одним словом, всё то, во что верили либералы – «отцы». Он смеётся над «таинственными отношениями между мужчиной и женщиной», ставит в один ряд слова: романтизм, художество, чепуха, гниль. Однако было бы неверным утверждать, что Базаров рубит сплеча, начисто отвергая всё. Отрицая абстрактную науку, Базаров выступает за конкретные, прикладные науки; отрицая авторитеты ради авторитетов, он считается с мнением «дельных» людей. 

Именно в столкновении с различными персонажами, противопоставленными ему, раскрываются замечательные черты Базарова: в спорах с Павлом Петровичем — зрелость ума, глубина суждений и непримиримая ненависть к барству и рабству; во взаимоотношениях с Аркадием — способность привлекать на свою сторону молодежь, быть учителем, воспитателем, честность и непримиримость в дружбе; в отношении с Одинцовой — умение глубоко и по-настоящему любить, цельность натуры, сила воли и чувство собственного достоинства. 

Роман завершается гибелью Базарова, который заразился тифом, вскрывая труп крестьянина. Перед смертью герой проявляет все свои лучшие качества: поэтическую любовь к Анне, нежные, добрые чувства по отношению к родителям, которые до этого были скрыты под внешней суровостью, мужество, сильный дух, жажду жизни. Таким финалом Тургенев показывает читателю личность Базарова, как сильного духом человека, способного оказывать влияние на окружающих. Однако, поскольку общество оказалось еще неготовым принять его мировоззрение, этот герой оказался «лишним» — его время еще не пришло. Таким образом, Тургенев довольно ярко раскрыл понятие «нигилизм» в романе «Отцы и дети» на примере своего героя Базарова. Героя всех времён и народов, который рождается в том месте, где отсутствует социальная справедливость и благополучие.

3. Нигилизм современных молодежных субкультур

Со времён Тургенева понятие «нигилизм» постепенно приобрело более расширенный смысл. Так, сегодня этот термин употребляется и в философии, и в политике, и в повседневной жизни.

В современном мире продолжают существовать различные формы нигилизма. Как и у тургеневского нигилиста Базарова они являются отрицанием правовых, моральных или социальных норм.

Различают нигилизм в зависимости от сферы его проявления:

— религиозный нигилизм -отвлечение от каких-либо известных мировых религиозных систем (без попыток создать собственную), непринятие и активное отторжение мысли о наличии религиозной идеологии вообще;

— нравственный нигилизм -отречение от пользования общепринятыми нравственными нормами, вандалистское отношение к нравственным идеалам;

— социальный нигилизм-отторжение социальным норм, нежелание находиться в малых и крупных группах, отрицание социальных ценностей;

-правовой нигилизм – разновидность социального нигилизма как родового понятия. Сущность его – в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней, причин – в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Выделяют пассивную и активную формы правового нигилизма. Пассивная форма характеризуется неверием в правовые возможности. Правовые нигилисты не признают позитивную роль права в обществе. Активная форма выражается во враждебном отношении к законам, пропаганде личного мировоззрения среди окружающих людей. Таких граждан можно также назвать анархистами. Правовой нигилизм может быть присущ как обществу в целом, так и социальной группе или отдельному гражданину, но никакая из перечисленных категорий сознательно не нарушает правовые нормы. То есть, правовые нигилисты лишь не признают право и не верят в его социальную ценность. Истоками такого отношения к общеустановленным правовым нормам является недоверие к власти, рассмотрение законов как указаний со стороны правительства. Также причиной развития подобных гражданских позиций может послужить пример безнаказанности должностного лица, расхождение в предписаниях законов с действительностью, порочных действиях правосудия и т. п. Как правило, общественный правовой нигилизм возникает при несовершенном и противоречивом законодательстве, неспособности власти бороться с преступностью, обеспечить гражданам их права и защиту от произвола

-эстетический нигилизм- это равнодушие ко всему прекрасному.

Нигилизм в большинстве своем характерен для молодежи. В XXв. появились  такие молодежные субкультуры, как панки, металлисты, скинхеды, хиппи, футбольные фанаты, сатанисты, гопники, готы, эмо, фрики.

У них, как и у Базарова можно обнаружить правовой, социальный, нравственный и эстетический нигилизм. Многие субкультуры – это протест против всего: против родителей, общества, политики, обычаев (хиппи, панки, готы, фрики). Это выражается в подчеркнуто вызывающем внешнем виде (лохмотья, или черная одежда, «клоунская», с точки зрения взрослых, косметика или аксессуары (пирсинг). Им присуще, как правило, «девиантное» (отклоняющееся от условной нормы) поведение: употребление алкоголя, нарочитая агрессивность (гопники).

3. Результаты анкетирования.

Помимо анализа научной литературы и романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» мы провели анкетирование среди студентов 1-го курса Минусинского сельскохозяйственного колледжа. Анкетирование показало следующие результаты. Все 100 опрошенных студентов имеют представление о нигилистах, благодаря изучению романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» на занятиях по литературе.

На вопрос, представителей каких молодежных субкультур можно назвать нигилистами, 20% затруднились ответить, 43% назвали скинхедов, 26% — гопников, 11% — фриков.

На вопрос, как относитесь к молодежным субкультурам, 27% ответили, что не разделяют их идеи, 13% -не понимают их вызывающего поведения, 21%-смотрят как на чудаков, 34%- равнодушно, 6%-хотели бы примкнуть к какому-нибудь движению.

Заключение

Проведя исследовательскую работу, мы подтвердили нашу гипотезу, что между нигилизмом героя романа Тургенева «Отцы и дети» Базарова и протестными настроениями современных молодежных субкультур есть внешнее сходство. К сожалению, нигилизм современной молодежи не так самоотвержен и патриотичен, как у Базарова. Он готов ради развития страны пожертвовать собой. Наша молодежь в большинстве своем зациклена на своих переживаниях, прихотях и развлечениях.

Появление  Базаровых, отрицавших религию, искусство, самодержавно-крепостнический строй, было связано с тем, они что видели косность (отсталость), лживость проявления этих понятий в настоящей жизни, ханжество(лицемерие) морали, ветхость и загнивание вообще всей государственной системы. Этот нигилизм незрел, наивен, даже агрессивен и упрям, но все равно он полезен как средство, заставляющее общество очнуться, заглянуть вперед и подумать, куда же оно идет.Анализируя проявления нигилизма в современном мире и состояние современной молодежной субкультуры, можно сделать вывод о том, что причины их возникновения связываются также с кризисом общества, с кризисом ценностного сознания, а также неспособностью современной техногенной цивилизации и массовой культуры удовлетворять все потребности подрастающего и постоянно эволюционирующего поколения.

С одной стороны, субкультура как средство самовыражения играет важную роль в становлении личности и, молодежные движения представляют собой модель общения между людьми, учит жить и подготавливает к взрослой жизни.

С другой стороны, философия нигилистов отрицает такие ценности, как нравственные принципы и духовная жизнь — любовь, природа, искусство. Но ведь человеческая нравственность основана именно на этих фундаментальных понятиях.  Каждый здравомыслящий человек должен понимать, что в мире существуют такие ценности, отрицать которые невозможно: любовь к жизни, любовь к людям, стремление к счастью и наслаждение красотой.

Список литературы

Лебедев Ю.В. Русская литература XIX в. Учебник. Ч.1, 2, 10 кл. М.: Просвещение, 2002.

Левикова С. И. Молодёжная субкультура: Учебное пособие. — М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е. — Москва: Академический проект, 2001.

Олейникова Н. С. «Русские писатели-классики: анализ произведений школьной программы». Издательство «Интерпрессервис», «Экоперспектива», 2002год.

Пустовойт П. Г. Роман И. С.Тургенева «Отцы и дети» Комментарий. Издательство «Просвещение», 1983г.

Субкультура // Энциклопедия социологии / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко.. — Минск: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.

Хорошин С. В. Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» в русской критике – СПб., «Мысль»,1993 год

Якушин Н. И. Жизнь и творчество И. С.Тургенева Издательство «Детская литература», 1988г.

Приложение

Анкета

1. Знаете ли вы, кто такие нигилисты?

2. Представителей каких молодежных субкультур можно назвать нигилистами?

3. Как относитесь к молодежным субкультурам?

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/316075-nigilizm-v-literature-i-sovremennoj-zhizni-po

Нигилизм и нигилисты | Encyclopedia.com

Нигилизм был тенденцией мысли среди русской интеллигенции примерно в 1850-х и 1860-х годах; «нигилисты» — ярлык, который широко применялся в отношении радикалов в интеллигенции с 1860-х по 1880-е годы.

Хотя термин интеллигенция получил широкое распространение только в 1860-х годах, количество образованных молодых россиян, принадлежащих к высшему или среднему классу, росло за несколько десятилетий до этого времени и под влиянием новейших философских взглядов Запада. и социальных теорий, русская интеллигенция включала представителей со все более радикальными идеями в каждое новое поколение после 1840-х годов.Термин «нигилизм» был впервые популяризирован писателем Иваном Тургеневым в 1862 году (хотя он использовался в России и за рубежом за несколько десятилетий до этого) для характеристики мятежной и весьма нетрадиционной молодежи, появившейся в России к концу 1850-е гг. Нигилисты отвергли идеализм и относительный оптимизм героев предыдущего поколения русской интеллигенции, которыми руководили эссеист Александр Герцен и литературный критик Виссарион Белинский.Нигилизм с его «критическим реализмом» придавал интеллектуальную респектабельность восстанию против устоявшихся ценностей и условностей приличного общества, защищавшего институты семьи, дворянства, церкви и государства. Многие из молодых нигилистов принадлежали к растущему числу разночинцев, или к людям различных слоев общества, таких как сыновья и дочери священников, низшие чиновники и другие слои ниже аристократии.

Одним из образцов для нигилистов был Дмитрий Писарев, литературный критик, который подверг критике самые известные в мире произведения искусства и литературы и занял крайнюю позицию в пользу натуралистического реализма и научного утилитарианства.Самым известным прообразом нигилиста был персонаж Базарова в романе Тургенева « Отцы и дети » ( Отси и дети ), отрицающий все общепринятые ценности и нормы. Этот роман вызвал бурю споров, изображая раскол между идеалистическими русскими либералами предыдущего поколения и явно аморальными нигилистами молодого поколения. В то время как ведущие деятели предыдущего поколения, поддерживавшие либеральные принципы и социалистические идеалы, надеялись на постепенное реформирование общества и улучшение морального сознания людей, нигилисты призывали к революционным изменениям с полным разрушением устоявшихся институтов.Часто говорят, что рост нигилизма в интеллигенции отражал слабость социальных корней и привязанность к традициям прошлого у многих молодых представителей интеллигенции. Сам Тургенев продолжал симпатизировать постепенным реформам, но Писарев приветствовал ярлык нигилиста как форму похвалы.

Нигилисты щеголяли своей нестандартностью и якобы твердолобым реализмом. Как описывает Адам Ярмолинский в книге Road to Revolution: A Century of Russian Radicalism (1962), «для консерваторов, напуганных угрожающими последствиями новой свободы, нигилизм ассоциировался с атеизмом, свободной любовью, мятежами, оскорблением всякой приличия и принятым подходом. вера со стороны мужчин и, как часто, «эмансипированной» женщины, не имеющей отношения к женщине.«И все же термин« нигилизм »с самого начала использовался неправильно. Хотя нигилистов часто описывали как людей, которые больше ни во что не верили, на самом деле они верили в свои собственные идеи со страстью и даже фанатизмом. Нигилисты верили в это». эмансипация личности «или появление независимых, критически мыслящих людей, мировоззрение которых заменило сентиментальный идеализм научной строгостью и реализмом, было средством продвижения к новому обществу, поскольку это было возможно только для исключительного меньшинства. достичь просветления.На нигилистов повлияли теории, пришедшие из Западной Европы, в том числе немецкая философия и французская социалистическая мысль, но больше всего на них произвели впечатление новые открытия и теории в области естественных наук, так что они фактически поклонялись науке, которую они рассматривали как руководство людьми нового типа, которые возвестили бы начало нового общества.

На смену нигилизму вскоре пришел популизм среди радикальной интеллигенции. Различие между нигилизмом и популизмом размыто во многих отчетах, как это действительно было в трудах многих наблюдателей с 1860-х по 1880-е годы, которые называли Николая Чернышевского, великого героя народников, нигилистом.В действительности, хотя народники находились под сильным влиянием нигилистов, между двумя школами мысли были резкие различия. В то время как нигилисты прославляли меньшинство якобы блестящих, смелых и нестандартных интеллектуалов и презирали непросвещенное большинство общества, народники идеализировали русских крестьян как морально превосходящих их и теоретически стремились учиться у крестьян, которые для Новое поколение радикалов составило народ (народ).Хотя народники соглашались с необходимостью революционных изменений, они считали, что крестьянская община может стать основой уникальной русской формы социализма. У нигилистов никогда не было последовательной программы политических изменений. Это может частично объяснить, почему на смену им пришли популисты, хотя в популистской стратегии трансформации были свои собственные пробелы.

См. Также: базаров владимир александрович; интеллигенция; писарев дмитрий иванович; популизм; тургенев, иван сергеевич

библиография

Келли, Эйлин М.(1998). На другой берег: русские мыслители между необходимостью и случаем. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Томпкинс, Стюарт Рамзи. (1957). Российская интеллигенция: создатели революционного государства. Норман: Университет Оклахомы Пресс.

Вентури, Франко. (1960). Корни революции: история народнических и социалистических движений в России XIX века, тр. Фрэнсис Хаскелл. Нью-Йорк: Вайденфельд и Николсон.

Альфред Б.Эванс младший

Ницше, Нигилизм, Нигилисты, Нигилистическая философия

Существует распространенное заблуждение, что немецкий философ Фридрих Ницше был нигилистом. Вы можете найти это утверждение как в популярной, так и в академической литературе, но как бы оно ни было широко распространено, это не совсем точное изображение его работы. Ницше, правда, много писал о нигилизме, но это было потому, что он был озабочен последствиями нигилизма для общества и культуры, а не потому, что он защищал нигилизм .

Но даже это, возможно, слишком упрощенно. Вопрос о том, действительно ли Ницше защищал нигилизм или нет, во многом зависит от контекста: философия Ницше — движущаяся цель, потому что у него было так много разных вещей, которые он мог сказать по стольким различным вопросам, и не все из того, что он написал, полностью согласуется со всем. еще.

Ницше — нигилист?

Ницше можно было отнести к категории нигилиста в том описательном смысле, в котором он считал, что традиционные социальные, политические, моральные и религиозные ценности больше не имеют реальной сущности.Он отрицал, что эти ценности имеют какую-либо объективную ценность или что они налагают на нас какие-либо связывающие обязательства. Более того, он даже утверждал, что временами они могут иметь для нас негативные последствия.

Мы также могли бы классифицировать Ницше как нигилиста в том описательном смысле, в котором он видел, что многие люди в обществе вокруг него фактически сами были нигилистами. Многие, если не большинство, вероятно, не признают этого, но Ницше видел, что старые ценности и старая мораль просто не обладали той силой, которая была у них когда-то.Именно здесь он провозгласил «смерть Бога», утверждая, что традиционный источник высшей и трансцендентной ценности, Бог, больше не имеет значения в современной культуре и фактически мертв для нас.

Описание нигилизма — это не то же самое, что пропаганда нигилизма, так есть ли какой-нибудь смысл в том, что Ницше делал последнее? На самом деле, его можно было назвать нигилистом в нормативном смысле, потому что он считал «смерть Бога» в конечном итоге благом для общества.Как упоминалось выше, Ницше считал, что традиционные моральные ценности, и в частности те, которые вытекают из традиционного христианства, в конечном итоге вредны для человечества. Таким образом, устранение их основной поддержки должно привести к их падению — и это может быть только хорошо.

Как Ницше уходит от нигилизма

Однако именно здесь Ницше отделяет компанию от нигилизма. Нигилисты смотрят на смерть Бога и приходят к выводу, что без какого-либо совершенного источника абсолютных, универсальных и трансцендентных ценностей не может быть никаких настоящих ценностей.Ницше, однако, утверждает, что отсутствие таких абсолютных ценностей вовсе не означает отсутствия каких-либо ценностей.

Напротив, освобождая себя от цепей, связывающих его с единственной точкой зрения, обычно приписываемой Богу, Ницше может справедливо выслушать ценности многих различных и даже взаимоисключающих точек зрения. Поступая таким образом, он может сделать вывод, что эти ценности «истинны» и соответствуют этим перспективам, даже если они могут быть неуместными и недействительными для других точек зрения.В самом деле, великий «грех» как христианских ценностей, так и ценностей Просвещения — это, по крайней мере, для Ницше, попытка сделать вид, что они универсальны и абсолютны, а не привязаны к определенному набору исторических и философских обстоятельств.

На самом деле Ницше может весьма критически относиться к нигилизму, хотя это не всегда признается. В «Воля к силе» мы можем найти следующий комментарий: «Нигилизм — это… не только вера в то, что все заслуживает гибели; но на самом деле человек кладет одно плечо на плуг; один разрушает.«Верно то, что Ницше взялся за плуг своей философии, разрывая многие заветные предположения и убеждения.

И снова, однако, он разделяет компанию с нигилистами в том, что он не утверждал, что — все, что заслуживает уничтожения. Он был не просто заинтересован в разрушении традиционных верований, основанных на традиционных ценностях; вместо этого он также хотел помочь построить новых значений . Он указал на «сверхчеловека», который мог бы построить свой собственный набор ценностей независимо от того, что думают другие.

Ницше, безусловно, был первым философом, который широко изучил нигилизм и попытался серьезно отнестись к его последствиям, но это не значит, что он был нигилистом в том смысле, который большинство людей имеет в виду под этим ярлыком. Возможно, он серьезно относился к нигилизму, но только как часть попытки предоставить альтернативу Бездне, которую он предлагал.

Google и Facebook не положили конец конфиденциальности данных

Бариста обжигается на работе, покупает крем для оказания первой помощи в Target, а позже в тот же день видит рекламу того же продукта на Facebook.В другой Target кто-то кричит из прохода товарищу, чтобы тот взял Red Bull; по дороге домой Instagram публикует спонсируемый пост о напитке. Домашний пекарь вслух желает миксера KitchenAid, и через несколько секунд на его телефоне появляется реклама миксера KitchenAid. Два друга рассказывают о недавних поездках в Японию, и вскоре после этого у одного из них раздаются дешевые авиабилеты. У женщины конфискован флакон духов в аэропорту, и по прибытии она видит рекламу местных парфюмерных магазинов в Facebook. Это лишь некоторые из множества неприятных совпадений, из-за которых современные потребители чувствуют, что за ними наблюдают и оскорбляют.Причины иногда безобидны, а иногда двуличны. По мере того, как все больше из них будет обнаружено, некоторые из них станут поводом для применения нормативных или правовых средств правовой защиты.

Но все это не ново и не уникально для крупных технологий. Онлайн-сервисы только увеличивают охват и влияние методов анализа данных, которые уходят в прошлое на несколько десятилетий. Они собрали ваши личные данные, с вашего разрешения и без него, от работодателей, публичных записей, покупок, банковских операций, истории образования и сотен других источников.Они его соединили, перекомпоновали, купили и продали. Обработанные продукты выглядят здоровыми по сравнению с обработанными вами данными, разбросанными по тысячам баз данных. Все, что вы сделали, было записано, изменено и плюнули вам в ответ, чтобы принести пользу продавцам, рекламодателям и брокерам, которые их обслуживают. Это было давно, и это не остановится. Наступила эпоха нигилизма частной жизни, и пришло время взглянуть лицом к лицу с темной пустотой его всепроникающей пустоты.


Многие люди до сих пор думают, что их смартфоны тайно их слушают — записывают их разговоры в фоновом режиме, а затем тайком загружают их в Facebook или Google.Facebook обвиняют в этой практике чаще, чем другие, вероятно, потому, что его сервисы (включая Instagram) настолько популярны, а рекламу так легко заметить. Компания отрицает, что делает это каждый раз, и исследователи доказали, что это технически невозможно. Но идея все еще сохраняется.

Он сохраняется, потому что кажется истинным, а также потому, что он истинен, если не по букве, то по духу. Facebook и Google могут буквально не подслушивать наши разговоры, но они подслушивают нашу жизнь.У этих компаний есть так много данных о стольких людях, и они могут разрезать их так разными способами, что с тем же успехом могут отслеживать наши разговоры. Вы путешествуете за город и ищете рестораны? Дело не только в том, что Facebook или Google знают, где вы находитесь и что ищете, но и потому, что вы гурман или скряга, любите ли вы корейский горячий горшок или польские вареники и что говорят ваши демографические данные. о вашем доходе и, следовательно, о вашем бюджете.

Технологические компании действительно собирают данные неожиданными, а иногда и двуличными способами.Катастрофа компании Facebook Cambridge Analytica является одним из примеров. Совсем недавно в отчете, основанном на исследовании Университета Вандербильта, говорится, что Google собирает или выводит огромные объемы информации о своих пользователях на основе их просмотра веб-страниц, использования мультимедиа, местоположения, покупок и т. Д. — иногда даже при отсутствии взаимодействия с пользователем. Данные о местоположении были особенно объемными: смартфоны Android передают местоположение пользователя в пространстве более 300 раз за 24 часа, даже если пользователь отключил историю местоположений в настройках Google устройства.Исследование также показывает, что режим «инкогнито» в браузере Google Chrome, который обещает скрыть информацию пользователя с веб-сайтов во время просмотра, по-прежнему позволяет Google связывать эти предположительно скрытые посещения со своим собственным внутренним профилем пользователя.

Разоблачения, подобные этим, вызвали коллективный иск против компании, и возникает соблазн представить, что надзор, регулирование или правовые последствия могут в конечном итоге помешать или даже изменить способ сбора и управления данными технологическими компаниями.Эта надежда совпадает с продолжающимся «технологическим всплеском», охватившим сектор в течение последнего года или более. Но при этом игнорируется тот факт, что потребность Google и Facebook в данных имеет место в контексте широко распространенной практики анализа данных, которая существует уже несколько десятилетий.

В течение многих лет компании поглощали, покупали и продавали эти данные, чтобы отточить свои маркетинговые и торговые усилия. Но с появлением крупных технологических компаний ставки изменились. Секретная сеть сбора данных глобализирована и централизована. Теперь группа компьютерных придурков знает все, что вы говорите, делаете, мечтаете и желаете — даже то, в чем вы слишком стыдно признаться самому себе.Раньше брокерские операции с данными были довольно позорным теневым бизнесом. Теперь это мейнстрим. Технологические компании не стесняются построенных ими империй или средств, с помощью которых они это сделали. Вместо этого они наслаждаются прибылью, которую получают от остатков, которые вы оставили, и делают это открыто. Хуже бандита, действующего назло, только тот, кто ничего не чувствует, грабя ваши секреты.


Поскольку стало возможным вести записи, компании стремятся использовать и извлекать выгоду из информации, которой они обладают.Термин «бизнес-аналитика» впервые был придуман еще в 1865 году в книге Ричарда Миллера Девенса « Cyclopaedia of Commercial and Business Anecdotes » — название, которое кажется, что оно должно сопровождаться цилиндром. Девенс изучал способность торговцев и банкиров, начиная с 17 века, получать выгоду от доступа к информации (о войне, о конкуренции, о погоде и т. Д.).

Спустя почти столетие, в 1958 году, инженер IBM Ганс Петер Лун возродил концепцию информационной эпохи.К тому времени машины, подобные тем, что производила IBM, упростили бизнес-аналитику, но Лун определил трудноразрешимые проблемы: сбор и хранение данных — это только начало; его также нужно было найти и принять соответствующие меры. На решение этих проблем уйдет еще пара десятилетий.

Самый важный прогресс в этом процессе произошел в 1969 году, когда компьютерный ученый Эдгар Ф. Кодд, также работающий в IBM, разработал новую парадигму для хранения и обработки данных. «Реляционная модель» Кодда вскоре была реализована в программных продуктах, известных как реляционные базы данных, которые, начиная с 1978 года, были коммерциализированы IBM и другими.Реляционные базы данных упростили выполнение «запросов» к большим и разнообразным наборам данных. Продажи могут быть соотнесены с регионами или поставщиками. Перспективы могут быть связаны с конверсиями. Индивидуальные действия конкретных клиентов можно объединить в шаблоны. И все это можно сделать быстро, используя недавно обновленную информацию.

Почти все важные корпоративные программы следующего десятилетия, о которых обычные люди никогда не думали и не видели, были построены на основе идеи реляционной базы данных.Oracle продает одну популярную с 1979 года. Она и другие компании, включая IBM, Microsoft, SAP, PeopleSoft и Google, адаптировали новые корпоративные продукты, которые использовали реляционную базу данных в качестве платформы. Эти продукты актуальны и сегодня. Программное обеспечение для планирования ресурсов предприятия отслеживает и управляет бизнес-операциями. Программное обеспечение для управления взаимоотношениями с клиентами отслеживает продажи и маркетинговую деятельность. Системы управления цепочкой поставок помогают управлять потоком компонентов и сырья для производства и распределения.По сей день эти системы заставляют работать обычную жизнь. Если вы работаете с заработной платой, получаете товары с Amazon или владеете смартфоном, собранным из частей, вы являетесь бенефициаром промышленного комплекса реляционных баз данных. И жертва этого тоже: с 1980-х годов компании используют системы для хранения информации о том, кто вы и чем вы занимаетесь, и действовать в соответствии с ней.


Но долгое время эта информация была разбросана повсюду. Ваш банк или производитель вашего автомобиля могли знать, сколько у вас денег или какой автомобиль вы водите, но данные были изолированы в отдельных системах в отдельных организациях.Сеть супермаркетов могла знать, насколько хорошо определенная линейка продуктов продается в определенном регионе, но не знала, кто ее купил и почему.

Но затем организации нашли способы получать и повторно комбинировать информацию всех видов. Услуги кредитной отчетности предлагают один из способов получить информацию о потребителях. Национальные кредитные бюро — Equifax, Experian и Transunion — стали одним источником, продавая доступ к такой информации практически для любых целей, включая маркетинг (хотя правовые и операционные изменения со временем привели к сокращению некоторых из этих практик).Распространение кредитных карт, дебетовых карт и систем электронных платежей упростило сбор информации о продажах и привязку нескольких покупок к конкретным клиентам. Клубные карты, подобные тем, которые вы используете в супермаркетах или аптеках, обмениваете «скидками» на товары для постоянного отслеживания информации, привязанной к адресу и номеру телефона. Под видом программ лояльности эти усилия были направлены только на сбор информации.

Брокеры данных также начали собирать и продавать определенные типы данных, например списки перспектив продаж для определенных категорий товаров.Компании могут приобрести эти списки, установить их в своих локальных корпоративных системах, а затем сопоставить новые внешние данные с информацией, которой они уже обладают. Все вместе эти факторы пошатнули основы конфиденциальности, причем задолго до Google и Facebook.


В 2012 году Чарльз Дахигг опубликовал переломную статью «Как компании узнают ваши секреты» о том, как команда статистиков в Target выяснила, как прогнозировать поведение клиентов и упреждающе отслеживать их бизнес.«Если бы мы хотели выяснить, беременна ли покупательница, даже если она не хотела, чтобы мы об этом знали, вы могли бы это сделать?» — спросила команда маркетологов — и в 2002 году, до того, как Google стал публичным и еще до того, как появился Facebook. Компания начала соотносить любое взаимодействие с клиентами — покупки, электронные письма, опросы, использование купонов, покупки — с «идентификатором гостя». Target также приобрела данные у брокеров, которые могут включать потребительские привычки, политические пристрастия, финансовые тенденции и многое другое, и прикрепила их к этим идентификаторам.Результат позволил компании сделать прогнозы относительно будущих привычек потребителей и, соответственно, продвигать их. Таргет был далеко не единственным в этой практике.

Если бы не тесты на беременность, почему к нам на дом стали приходить детские каталоги?

Результаты были такими же жуткими, как и предполагаемые сегодняшние преследования в Facebook. Более пяти лет назад мой коллега по Atlantic Алексис Мадригал попытался выяснить, почему он начал получать детские каталоги по почте, даже до того, как он и его жена сказали кому-либо, что у них будет ребенок.Он проследил каталог до брокера данных, который объяснил, что предыдущие покупки «Мадригалом» подарков для племянников и племянников указали на то, что его домохозяйство является потребителем детской одежды, товаров и игрушек. Вот почему пришли каталоги; то, что они ожидали, было совпадением. «Не существовало злой машины, которая на шаг опережала бы наши собственные желания», — писал Мадригал.

Это верно в отношении большинства сегодняшних сверхъестественных корреляций, которые люди пытаются связать с заговором слежки.Кто-то, кто кричит о Red Bull, вероятно, уже купил Red Bull раньше. Покупка билетов на международные рейсы уже означает, что кто-то путешественник, скорее всего, сделает это снова. Кто-то, кто пытается приготовить собственное тесто, вероятно, совершил другие покупки (или посещал веб-сайты), которые делают миксер KitchenAid очевидным выбором.

Реклама KitchenAid или детский каталог выглядят по-другому и по-новому, потому что кое-что изменилось в болоте конфиденциальности данных. Во-первых, брокеридж данных непрерывно расширялся за последние несколько десятилетий.В 2014 году ProPublica опубликовала обширное исследование различной информации об отдельных гражданах, которую компании покупают и продают. Результаты настолько обширны, что кажутся почти вымышленными. Продаются списки читателей романсов. Спонсоры международных благотворительных организаций. Разведенные. Кредитное бюро Equifax получает данные о зарплате от многих компаний в обмен на услуги по проверке занятости. И так далее. Если ваш мозг может это представить, вероятно, для этого есть источник данных, который кто-то может купить.

Но что еще более важно, скорость получения и корреляции информации резко возросла. Веб-браузеры и смартфоны вносят свой вклад в это как по объему, так и по стоимости. Детализация информации о местоположении, подобная той, которую Google, похоже, собирает втихаря, позволяет компании выявлять связи с конкретными местами, где ее пользователи делают покупки, обращаются за медицинской помощью или проводят время. Это также позволяет компании соотносить эти места с другими действиями, проводимыми до или после, такими как поиск в Интернете перед отъездом или просмотр видео на YouTube на сайте.Вся бизнес-модель Facebook основана на получении преимуществ от этой информации и на том, чтобы маркетологи, которые ее использовали, могли ссылаться на нее со своими собственными. Последствия techlash вынудили компанию пересмотреть некоторые из этих практик, в том числе содействие дискриминационному таргетингу рекламы, но это небольшой обходной путь в долгом путешествии.

Процесс корреляции также стал более сложным. Венчурный капиталист Бенедикт Эванс недавно убедительно доказал, что машинное обучение, вид анализа вычислительных данных, который в настоящее время вызывает много беспорядочной шумихи, может стать таким же важным для будущего человеческой жизни, как реляционная база данных в начале 1970-х годов. .Связи, которые кажутся сверхъестественными, на самом деле являются выбросами, потому что именно их мы замечаем. А как насчет всего остального, что остается незамеченным, связывая поведения так, как люди даже не думали думать? Это те связи, которые обещает связать машинное обучение.

Увеличилась централизация информации. Имея миллиарды пользователей по всему миру, такие организации, как Facebook и Google, могут предложить гораздо больше данных и извлечь из них выгоду. Корпоративные сервисы также децентрализованы, и все больше данных переместилось в облако, что часто означает, что они попадают в руки крупных технологических фирм, таких как Microsoft, Google и Amazon.Экстернализация этих данных создает риск для конфиденциальности данных. Но опять же, то же самое и с его локальным хранением, где он подвержен взломам, подобным тому, с которым Equifax столкнулся в прошлом году.


Реальная разница между старым и новым веком потребительского маркетинга, основанного на анализе данных, и вторжением в частную жизнь, которое оно влечет за собой, заключается в том, что многие люди наконец осознают, что это имеет место. Скандал с Cambridge Analytica, недавние сообщения о Google и связанные с ними события внесли свой вклад в это знание, но не в такой степени, как шквал быстро коррелированной рекламы в приложениях и на веб-страницах.Почтовая почта приходит один раз в день, но люди видят в сети сотни или тысячи новых представлений своей личной информации одновременно. Легко принять непосредственную причину — крупные теневые технологические компании — за основную: более полувека методов бизнес-аналитики, которые были отточены, переработаны и превращены в оружие вне поля зрения. Google и Facebook — лишь верхушка старого закаленного айсберга.

Это означает, что простые ответы, такие как ограничение информации, которую вы предоставляете Facebook и Google, могут помочь, но лишь частично.Конечно, похоже, что использование iPhone вместо Android помогает лучше скрыть ваше физическое местоположение. Регулирование или судебный иск также могут обратить вспять некоторые эксцессы в экономике данных. Но в конечном итоге это проигрышная битва. Вы действительно собираетесь прекратить пользоваться Google? Или выйти из Facebook? Или прекратить просматривать веб-страницы? Или оставьте свой смартфон? Или отключить службы определения местоположения в настройках оборудования? Может быть, некоторые люди сделают это на время, но тогда реальность современной жизни снова загонит их в эти службы.В конце концов это станет невозможным. Вы не можете отказаться от кредитных услуг, если только вы сами не богаты. Даже если вы никогда не используете свою кредитную карту, ваш работодатель может все равно передавать ваши данные агентствам, которые управляют им. Вы не можете отказаться от супермаркета, аптеки или Target, где каждая покупка хранится и связана с каждой другой. Невозможно избежать механизма реальной жизни, независимо от того, сколько бровей нахмурилось или сколько твитов об этом не разослали.

Винить Google в таком положении вещей — просто утешение.Он бросает вызов бичу и нацелен на врага, который чувствует себя достойным. Но противник вторжения в конфиденциальность данных — это не враг фиксированной формы из комиксов, которого можно загнать в угол, скомпрометировать и победить. Вместо этого это туманная тьма, леденящий кровь шепот Лавкрафта, который нельзя увидеть, не говоря уже о прикосновении, не говоря уже о подавленном. Даже «Облако» — неправильная метафора, потому что выкачивание его газообразного яда лишь втягивает его новый, холодный поток из невидимых источников. Если не сайты, то фармацевтика.Если не данные о местонахождении, хозтовары. Если не лайки или акции, то банковские балансы и демографические данные по району. Ваши данные повсюду и нигде, и вы не можете убежать от них или от того, что они еще могут сделать с вами.

Категория: Нигилисты | Вики Сообщества | Фэндом

Зачем создавать, когда будет только разрушаться? Зачем цепляться за жизнь, зная, что ты должен умереть?
~ Палаццо Кефка
Каждое принимаемое нами решение бессмысленно.Потому что где-то на параллельной Земле мы уже сделали противоположный выбор. Мы ничто. Меньше, чем ничего.
~ Owlman

Нигилисты — это персонажи, которые верят, что существование жизни не имеет целей, ценностей или значений, включая их собственные. Нигилисты не верят в мораль, и все правила и / или кодексы, которым они следуют, являются поверхностными или по практическим причинам.У них обычно нет конкретных долгосрочных целей, они опускаются до всех уровней порочности для достижения своих произвольных целей и часто являются социопатами и / или склонны к самоубийству. Они могут пересекаться с социальными дарвинистами и предвестниками возрождения, а также через общие убеждения в достижении «конца времен» и предоставлении другим или самим себе осколков, оставленных созданным ими беспорядком.

Большинство нигилистов хотят уничтожить все, что существует, или, по крайней мере, все, что они могут разрушить.Что делает их одними из самых опасных и непредсказуемых злодеев, так это то, что им нечего терять, даже свою жизнь. В высшей точке они становятся катаклизмами из-за желания буквально стереть все, что они считают нужным. Как и многие могущественные и далеко идущие злодеи, они могут просто воплотить свои извращенные мечты в реальность. Однако важно отметить, что не ВСЕ нигилисты будут так поступать, но в основном будут действовать более зловещие или деструктивные.

Примеры: Kefka Palazzo, Norman Stansfield, Rick Sanchez, Rex Dangervest, Douma, Seymour Guado, Isaac Ray Peram Westcott, Owlman, Count Bleck, Davy Jones, John Doe, Vicious, Scarlet King, Mephiles the Dark, Obito Uchiha, Johan Либерт, Дарт Нихилус, Тайлер Дерден, Винсент, Гаку Яширо и Джокер.

Банкноты

  • Если злодеи кажутся нигилистами, но в то же время ценят свое собственное существование, они не подходят для (например, Билл Сайфер, Эволт, Айвор, Диментио, Джинис, Оно, Курильщик сигарет, Син Шенрон, Питч Блэк, Гарет, Крысиный король (2012) и Флауи) вместо них следует отнести к трусам, лицемерам, эгоистам и / или мизантропам. Подходящий термин — «абсурдисты».
    • Трусы НИКОГДА не подпадают под эту категорию, потому что трус очень дорожит своей жизнью, в отличие от нигилиста, которому все равно.Эти двое также являются полярными противоположностями. Однако иногда трус склонен к самоубийству.
  • Не все нигилисты по своей природе деструктивны или хаотичны, некоторые могут быть нейтральным злом, если у них есть какая-то цель, которая принесет им пользу (например, Джокер DC Extended Universe, Винсент, Norman Stansfield и Vicious) , в то время как другие могут даже быть Законным Злом, если они все еще угнетают других своим собственным стандартом (например, Зод DC Расширенной Вселенной, Бэйн, Сольф Дж. Кимбли и Акихико Каяба).
  • Если злодей показывает ликование только во время своей смерти и / или сопротивляется до конца (например, Барсук, Билли Грей и Блофельд), он не соответствует требованиям . Злодей считается нигилистом только в том случае, если он выражает точку зрения или своими действиями показывает, что не ценит ни человечество, ни себя.

Нигилизм: шпаргалка

Что такое нигилизм?

Теперь я терпеть не могу, когда кто-то шутит в китче: «Я не принимал душ с прошлого года» 1 января после Нового года.Я могу сказать, что нет, мысль не оригинальна, и шутка не смешная — я съеживаюсь. У меня такая же реакция, когда кто-то заявляет: «Да, я нигилист».

Философская школа мысли, привлекающая так много задумчивых, подражателей академической науки; Нигилизм совершенно неправильно понимается подавляющим большинством «глубокомыслящих». Итак, давайте разбиваем его на 3 раздела: «Истоки», «Основные ценности» и «Актуальность».

Истоки

Школа мысли получила свое название на заре XIX века благодаря некоему Фридриху Якоби (философу).Произведено от латинского слова «Nihil»: ничего не означающего, нигилизм означает именно это. Ничего такого. Ноль. Пшик. Нуль.

Воспоминание о 1862 году — гражданская война в Америке, выход в свет романа ван Тургенева « отцов и сыновей», «» и революция. Все эти события значительны сами по себе, но мы рассмотрим только выпуск книги и революцию… самые забавные.

Книга:

Тургенев использовал термин «нигилизм» в «Отцах и сыновьях», чтобы «описать грубый сциентизм, которого придерживается его персонаж Базаров, проповедующий кредо полного отрицания.»- IEP Эта идеология еще никогда не была так доступна общественности в такой доступной форме. Разоблачение этой идеи было обширным, и впоследствии культ этой философии увеличился. Этот культ стал решающим для:

Русская нигилистическая революция:

Водка, борщ, чекисты и прочие сказочные стереотипы. В России 1860-1917 гг. Мы наблюдаем вялую, бессмысленную революцию. Движение утвердилось на ценностях материализма, реализма и свободы.«К черту духовность — церковь — это институт, который держит в плену наше полное освобождение», — таков был ее смысл. Пропаганда высокоморального отказа исходила от постоянно популярных пропагандистов, таких как Дмитрий Писарев. Никакой романтики. Это был во многом реальный подход, достаточно взглянуть на заявление Писарева:

.

«Но что делать? Возможно ли намеренно заразить себя только для того, чтобы получить удовольствие от красивой и спокойной смерти? Нет! Что надо сделать? Надо жить, пока живы, есть сухой хлеб, если нет ростбифа, знать много женщин, если нельзя любить женщину, и вообще не надо мечтать об апельсиновых деревьях и пальмах, когда под ногами сугробы и сугробы. холодная тундра.”

— Писарев Дмитрий

Итак, тогда…

Наши Владимиры и Саскиас — как либералы, так и консерваторы — начинают отвергать церковь, ядерные семейные ценности (важные для русской православной общины), и это самая большая из них: авторитет государства. Все это социальные ограничения. Антонимы свободы. Революция была связана с анархией и к середине 70-х гг.

«Из жалкого фарса, над которым нужно было презирать и смеяться, он внезапно превратился в ужасающий призрак на политическом горизонте, угрожающий обществу убийствами, грабежами и всеобщим разрушением.”

— Обзор Северной Америки

Основные ценности

Это паутина концептуальных проблем и запросов. Мы с Школой мысли не можем достаточно подчеркнуть это, — это не единичный образ мышления . Это сборник теорий и предположений.

Введите наше неправильное представление о причастности Ницше к бренду и наше узкое понимание всего, что влечет за собой нигилизм.

  1. Ницше на самом деле не был нигилистом.Он также не разделял основных убеждений движения. Он скорее обращался к значению и потенциальному ущербу Школы мысли в своих письменных работах. Фридрих Ницше размышлял: « Каждое убеждение , каждое считающее что-то истинное, обязательно ложно, потому что истинного мира просто не существует» ( Воля к силе [примечания 1883–1888]). Это, хотя на первый взгляд кажется нигилистическим, является просто экзистенциальным, но скептическим постулатом. Его сочинения были КРИТИКАМИ (в истинном смысле этого слова, без отрицательной коннотации), а не самим нигилизмом.
  2. Это не только вопрос «почему мы здесь?» Это было бы экзистенциальным нигилизмом: ни Бога, ни жизни, ни ценности. Ничего такого.
Это поколение склонно отбрасывать другие формы нигилизма, которые создали школу:
  • Эпистемологический: Ничего нельзя сказать наверняка. Это мета-тема всей школы.
  • Мораль: У нас нет универсального этоса или базовой этики. Следовательно, ваши ценности и их действия значат не так уж и много.
  • Метафизика: нас на самом деле не существует. Вы не реальны, и я тоже. Расширения подсознания и мыслей создают иллюзию реальности.
  • Политические: Правительство? Брось это. Храм? Брось это. Вуаля, мы свободны.

Все эти домыслы ВМЕСТЕ формируют школу. Вы не можете иметь одно без другого, они неразрывно связаны на микроуровне под более широким, «эпистемологическим» заголовком.

Актуальность

Если бы я был полной головной болью, я бы упомянул тот факт, что в году, веря в «Nihil», вы бросаете ему вызов.Вы не можете верить в то, что «вы ни во что не можете верить. «Но, эй, я не собираюсь этого делать.

Нигилизм, в отличие от других школ философской мысли, не склонен к субъективности. Нет, вместо этого он делает ставку на объективность.

Объективность больше склоняется к независимой уверенности и знанию, в то время как субъективность менее рациональна и более лична. Нигилизм требует объективности. Либо так, либо нет. В самом деле, остается не так много места для интерпретации ответа на вопрос: «Ты настоящий или нет?» или «Есть ли в жизни внутренний смысл?»

Вы можете повторить эти запросы под любым углом, но ваш вывод все равно будет либо утвердительным, либо отрицательным.Да или нет. Это, безусловно, исторический интерес и ценность, но, возможно, не предмет активно практикующихся современных религий. По словам независимого исследователя Патрика Хорна,

«Таким образом, с этой точки зрения нигилизм как философски устойчивое движение должен идти на убыль, поскольку это обратная сторона медали метафизики, настаивающей на том, что религия и мораль (и сама реальность) должны иметь метафизические основы, если мы воспринимать их как настоящие ».

Если мы продолжим эту аналогию еще дальше, то увидим, что, хотя нигилизм — это оборотная сторона медали, он все еще имеет ту же окружность, металлические свойства и объект.Он требует ничто, но при этом все поглощает.

Катализатор кругового мышления 101, я хотел бы узнать ваше мнение, но эй — это было бы субъективно, и здесь, как вы понимаете, мы все говорим об этой объективности.

Цитаты:

«Революция в России». Североамериканский обзор , т. 129, нет. 272, 1879, стр. 23–36. JSTOR , www.jstor.org/stable/25100774. Доступ 23 июня 2020 г.

Кэтлин Фаулдс

Писатель из Хараре, Зимбабве.От беспорядков в бедных странах региона САДК; к Неделям моды и художественным выставкам Кэтлин пишет о политической сцене Африки и международных делах, иногда добавляя статьи об искусстве, чтобы они были дерзкими.

Связанные

Продолжить чтение

Достоевский предупредил о штамме нигилизма, которым заражен Дональд Трамп и его движение

Нигилизм особенно цитировался во времена У.Обсуждения в Сенате после беспорядков сторонников Трампа были исключены из Капитолия.

«Не позволяйте нигилистам становиться вашими торговцами наркотиками», — убеждал сенатор от Небраски Бен Сасс. «Есть те, кто хочет все это сжечь. … Не позволяйте им быть вашими пророками ».

Как еще описать зажигательную риторику и недовольство, которые Дональд Трамп разносит с ноября? Как еще назвать отрицание воли электората и его глубокое пренебрежение американскими институтами и традициями?

В 2016 году я писал о том, как русский писатель Федор Достоевский в своей работе исследовал, что происходит с обществом, когда люди, приходящие к власти, лишены каких-либо видимости идеологических или моральных убеждений и рассматривают общество как лишенное смысла.Я увидел мрачное сходство с действиями и риторикой Трампа во время предвыборной кампании.

Перенесемся на четыре года вперед, и я считаю, что предупреждения Достоевского — особенно в его самом политическом романе «Демоны», опубликованном в 1872 году, — верны как никогда.

Несмотря на то, что действие «Демоны» происходит в сонном провинциальном русском городке, «Демоны» служат более широкой аллегорией того, как жажда власти у одних людей в сочетании с безразличием и отказом от ответственности другими равносильна разрушительному нигилизму, который поглощает общество, порождая хаос и стоило жизни.

Власть ради власти

До «Бесов» Достоевский писал роман о вере «Жизнь великого грешника».

Но затем тревожный публичный процесс подтолкнул его к более откровенно политическому направлению. Молодой студент был убит членами революционной группы «Организация народного возмездия» по приказу своего лидера Сергея Нечаева.

Достоевский был потрясен тем, что политика может быть бесчеловечной вплоть до убийства.Его внимание было обращено не только на моральные вопросы, но и на политическую демагогию, которая, как он утверждал, если ее не остановить, может привести к огромным человеческим жертвам.

Портрет Федора М. Достоевского примерно в то время, когда он писал «Бесы». adoc-photos / Corbis через Getty Images

Результатом стали «Демоны». В нем участвовали два главных героя: Петр Верховенский, бывший студент, не имевший никаких политических убеждений, кроме жажды власти, и Николай Ставрогин, человек, настолько оцепеневший и эмоционально отстраненный, что неспособен к целенаправленным действиям и бездействует, пока насилие охватывает его общество.

Через эти две фигуры Достоевский рассказывает более широкую историю о многих вкусах нигилизма. Петр проникает в местные социальные круги города, набирает группу учеников в революционную группу и лжет, чтобы сплотить их вместе, чтобы они могли выполнять его приказы. Притворяясь лидером широкого движения международного социализма, Петр манипулирует окружающими, заставляя их совершать акты насилия и восстания против местных властей. В результате одна женщина оказывается раздавленной толпой, мать и ее ребенок умирают от хаоса и безнадзорности, и вспыхивает пожар, убивающий нескольких других.

Разные горожане исповедуют множественные и противоречивые идеологии; ничего не переводится в целенаправленное действие. Вместо этого они просто оставляют персонажей уязвленными и уязвимыми для того, чтобы их использовал Петор, мастер-манипулятор.

Очарование ощущения чего-то

Но Петр не смог бы победить без нигилизма Ставрогина, местного дворянина.

Многие горожане видят в нем лидера с сильным моральным компасом. На протяжении всего романа Петр пытается вовлечь Ставрогина в его поиски власти, либо оказывая ему услуги, которые развращают его, либо намекая, что он установит его диктатором, как только он успешно осуществит революцию.

На каком-то уровне Ставрогин знает лучше: он должен защищать город и его жителей. В конечном итоге ему не удается сделать это из-за полного отчаяния и из-за эмоциональной привлекательности хаоса и насилия для него; они, кажется, выводят его из чувства тоски, которое он часто испытывает.

Ставрогин схватил его, чтобы в конце концов отпустить. «Укради больше, убей больше», — говорит он преступнику, который уже признался в убийствах и краже.Позже, когда политический климат становится настолько накаленным, что кажется, что восстание неминуемо, он бежит из города.

Страница из рукописи Федора Достоевского «Бесы». Изображения наследия через Getty Images

Сняв с себя обязанность служить моральным хранителем, Ставрогин становится соучастником схем Петра. В конечном итоге он убивает себя — возможно, отчасти из-за вины за свою пассивность и моральное безразличие.

Среди этих двух мужчин Петр — авторитарная фигура.И он ловко настаивает, чтобы члены революционной группы вместе нарушали закон, укрепляя преданное братство преступников.

Напротив, Ставрогин — пустой центр романа, праздно стоящий в стороне, пока Петр подстрекает к насилию.

Не помогает Петру. Но и он его не останавливает.

От нигилизма к уничтожению

Ряд нигилистических оправданий — каждое последовательно более пустое, чем остальные — похоже, сформировали насилие в U.С. Капитолий.

Доморощенное американское восстание не имело какой-либо идеологической основы. Большинство идей, подпитывающих его, являются отрицанием людей или фактов. Немедленным сплоченным кличем восстания была ложь о том, что выборы были украдены. Помимо отрицания воли более 80 миллионов человек, проголосовавших за Джо Байдена, эта ложь также квалифицируется не как идеология, а как абсолютное отрицание истины.

Другие идеи, разжигающие восстание — такие как «Америка прежде всего» или «МАГА» и даже само превосходство белых — в основном основаны на отрицании других, будь то иммигранты, иностранные граждане или цветные лица.

Из того, что мы узнали с тех пор, некоторые сторонники Трампа даже умоляли его «перейти Рубикон», имея в виду инициирование Юлием Цезарем гражданской войны, которая в конечном итоге превратила Рим в диктаторскую империю, выражая стремление разрушить американские системы и страны. выпотрошить республику.

Единственная реальная цель, которая, кажется, объединила группу, — это преданность Дональду Трампу, который во всем этом производит впечатление архи-нигилиста, Петра Верховенского из этой американской трагедии.Кроме того, есть другие общественные деятели, которым следовало бы лучше знать, которые могли бы помочь остановить все это, но не смогли и не сделали. Некоторые, как Ставрогин, извинились и слишком долго молчали, поскольку ложь о выборах становилась все больше и больше. А другие, казалось, прямо поощряли ложь через официальные возражения в Конгрессе на прошлой неделе.

Разыгрывая революцию по приказу человека, стремящегося удержаться у власти, бунтовщикам удалось только разрушить здание, хотя они оставили пять человек мертвыми на своем пути.

Тем не менее, насильственные действия на основе таких вымыслов — и преступление против человечности других вообще ни за что — это, пожалуй, самый нигилистический акт из всех.

Влияние анархистов и нигилистов

GN = «TOP»>

Трассировка Влияние Байрона на создание и развитие нигилиста Базарова в книге Ивана Тургенева отцов и сыновей БИРОНИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ Анархисты & Ранние нигилисты

Философские и идеологические корни нигилизма Базарова могут быть в новых концепциях политической анархии, выдвинутых Бакуниным, один из первых друзей Тургенева.Их также можно найти в байронической философии. отрицания социального и политического ханжества, которое можно найти в критических высказываниях повествователя. позиция в Дон Жуане . Анархия была движением, рост и распространение которого можно было найти повсюду в России в виде революционеров, настроенных на коренное реформирование российского общества. Эта подпольная революция ощущалась в реакционный период 1848 г. и последующие годы: в ответ на Европейские революционные потрясения Николай I жестко подавил всякую свободу выражения, преследуя таких начинающих писателей, как Достоевский, Даль и Тургенев в период, известный как «мрачная семерка» с 1848 г. до 1855 года, года, когда Николай I умер, и на смену ему пришли более реформаторские умеренный Александр II (Moser 1989, 192-3).Реформы, требуемые от молодых революционеров, более радикальные чем предполагалось правящим царем, требовали решительных действий-действий вдохновленный анархистом Бакуниным и революционером Байроном, борющимся за свободу. среди прочего. Эти революционеры интерпретировали действия и теории таких людей как поощрение полного свержения всех социальных и политических структуры, позволяющие восстанавливать с нуля, ex nihilo. Тургенев принадлежал к старшему поколению, которое поощряло умеренные радикальные реформы; он ненавидел революционное насилие, считая, что Россия должна принять западные способов и демократизации русской монархии (Клайв 216).Между тем сам Тургенев называл Базарова нигилистом (Тургенев 1996, 17), потому что он хотел создать шрифт, который точно и объективно отражали молодых революционеров того времени. Но Базарову не уйти байроническое влияние, под которым писал его создатель; следующее закрытие текстовое прочтение возникающего и развивающегося персонажа Базарова дает знакомое противоречие «нигилистического» байронизма и «идеалистического» Байронизм.

Базаров — «архетипический нигилист» в том смысле, что Тургенев создал его как первого литературного нигилиста.Джеффри Клайв в статье «Романтизм и антиромантизм в нигилизме Базарова». дает полезную, хотя и слишком упрощенную, характеристику нигилизма как «специфическое интеллектуально-культурное движение». Обсудить Байронический характер специфической марки нигилизма Базарова, характеристика Клайва предоставит полезный стандарт.

Клайв дал следующее объяснение нигилизма.

  • Нигилизм — это вера в Ничто инстинктивно.
  • Вера в ничто, основанная на невозможности добиться достаточного прогресса или необходимые причины верить во что-либо.
  • Отсутствие чувства ценностей, предположительно вытекающего из утверждения о том, что Бог мертв.
  • Отсутствие чувства ценностей, возникающее из-за ощущения, что Бог мертв.
  • Отсутствие чувства моральных ценностей, если моральные ценности могут быть только относительными или контекстными. Если все разрешено, то все становится дозволенным.
  • Никаких попыток сохранения последовательности в моральном поведении. Если правда дочь времени, то непредсказуемость становится нормативной.
  • Грубое неуважение к общественному мнению и источникам власти, обычно, хотя и не обязательно, сопровождается поведением, направленным на шок общество. Ценностное суждение о том, что нарушители спокойствия предпочтительнее организации мужчины.
  • Умышленное исследование и / или применение зла.
  • Безразличие к тому, что движет большинством людей большую часть времени.
  • Скука, ведущая к отчаянию и духовной апатии. Как профессор Генри Эйкен сформулировал вопрос: перед нами встает вопрос не в том, что ему следует делать, но стоит ли вообще что-нибудь делать.
  • Нелояльная оппозиция всем «причинам», представляющим собой мошенничество.
  • Практика разрушения ради самого разрушения.
  • Пропаганда разрушения ради полностью преобразованного общества в дистанционном исполнении.
  • Убеждение нигилиста в том, что он Бог (221-222).

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *