Чувство ностальгии как способ «собрать себя» — Моноклер
Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология
Become a Patron!
Обозреватель Мэттью Хатсон на страницах Scientific American коротко рассказал, чем для нас полезно чувство ностальгии и как оно помогает преодолеть разрыв между своей прошлой и нынешней идентичностью и приблизиться к целостности.
Ностальгия — чувство, близкое каждому. Вы услышали давно позабытую песню, увидели в толпе знакомый силуэт, встретились с родными за семейным столом, но вспомнили, что кого-то уже с вами нет — и вот они, «зыбучие пески прошлого». Тут как тут.
Недавно ученые обратили внимание на сладко-горькое чувство ностальгии и обнаружили, что оно выполняет положительную функцию, улучшая настроение и, возможно, психическое здоровье. Об этом на страницах Scientific American рассказал Мэттью Хатсон. Он отметил:
«Новое исследование демонстрирует, почему и как работает ностальгия, и доказывает, что это чувство оттенка сепии не заставляет нас застывать в прошлом, но на самом деле поднимает наш дух и живучесть».
Исследование включало несколько экспериментов, которые проводились в режиме онлайн и в лабораторных условиях. С помощью сентиментальных лиричных песен и воспоминаний ученые вызывали у участников чувство задумчивой мечтательности. Результаты показали, что в эти моменты участники чувствовали себя более целостными, испытывали чувство непрерывности сознания «Я». Это подтверждали результаты опроса, который проводился после первой, «чувствительной», части, и в котором участникам необходимо было либо согласиться либо нет с утверждениями типа «Я чувствую себя связанным со своим прошлым», «Важные аспекты моей индивидуальности остаются неизменными со временем». Психолог из Саутгемптонского университета в Англии и основной автор работы, опубликованной недавно в Emotions, Константин Седикайдес описал этот эффект в статье 2015 года. Но тогда он с коллегами обнаружил, что ностальгия вызывает чувство целостности, повышая при этом чувство социальной связанности. В сентиментальных воспоминаниях часто фигурируют любимые, которые могут напомнить нам о социальных нитях, связывающих нас с людьми, — даже через время.
Исследователи обнаружили эту закономерность среди американских, британских и китайских участников. Кроме того, они пошли еще дальше и с помощью опросников, касающихся других сопутствующих чувств, выяснили, что целостность приводит к повышению жизненной силы — ощущению присутствия «энергии и духа».
Тим Вайльдшут, один из соавторов Седикайдеса, отмечает, что есть много способов, которыми люди вызывают ностальгию, среди них: просмотр фотографий, приготовление пищи, рассказывание историй или воспроизведение музыки. Он называет чувство, которое мы обычно испытываем несколько раз в неделю, «психологическим иммунным ответом, который срабатывает, когда на дороге, по которой вы едете, появляются небольшие кочки».
Так что, если вы чувствуете себя немного выбитым из колеи на выходных, вытащите фотоальбом и проведите некоторое время, пересматривая свое прошлое.
Читайте также:
— Когда начинается будущее: проблема идентичности и мотивации
— Какова ваша история? Психологическая сила нарратива
По материалам: «Why Nostalgia Is Good for You»/ Scientific American.
Обложка: Simpleinsomnia / flickr.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожие статьи
НОСТАЛЬГИЯ — это… Что такое НОСТАЛЬГИЯ?
тоска по родине. Ностальгия всегда связана с воспоминаниями о прошлом, чаще всего о детстве. Мучительно тосковавший по России Набоков признавался, что для него родина – это в первую очередь воспоминания о его «совершеннейшем, счастливейшем детстве». Связанный неразрывными узами с матерью, подрастающий ребенок начинает осознавать себя как отдельное, самостоятельное существо, но по-прежнему ощущает свое единство с семьей, с окружающим миром. Эта гармония нарушается, как правило, в тот момент, когда у человека пробуждается личное самосознание. Его тянет нарушить родительские предписания, начать жить по-своему, своим умом. Так происходит событие, называемое в психологии «разрывом первичных уз». Оно описано еще в евангельской притче о блудном сыне и повторяется из поколения в поколение на протяжении веков. В результате этого разрыва человек становится более свободным и самостоятельным, но его первоначальное единство с миром навсегда разрушается. Теперь он обречен на то, чтобы постоянно преодолевать неуверенность, сомнения, одиночество и страх, самому принимать решения и отвечать за них, – он становится взрослым. Ностальгия – это болезнь, поражающая только взрослых. Иногда взрослый человек устает от своей свободы и самостоятельности, ему становится невыносимо трудно одному нести бремя ответственности. В период слабости, сомнений, внутреннего кризиса его охватывает ностальгия – тоска по уютному миру детства, в котором он не был одинок и предоставлен сам себе. Он стремится вновь обрести эту утраченную гармонию с миром, ощущение внутренней целостности. Как библейский блудный сын, человек, охваченный приступом ностальгии, решает вернуться домой. Но, возвращаясь, не находит на прежнем месте того дома и тех людей, которых он покинул, или находит их до неузнаваемости изменившимися. Мы не можем, как бы нам этого порой ни хотелось, вернуться в мир своего детства, юности. Этим, кстати, объясняется и тот странный на первый взгляд факт, что почти никто из представителей третьей волны российской эмиграции, получив возможность вернуться на родину, не сделал этого. Ведь им пришлось бы вернуться в какую-то др. страну, совсем не в ту, какую они помнят и знают. В стихотворении Коржавина «…Я каждый день встаю в чужой стране» есть такие строки: «Я знаю сам: /Здесь тоже небо есть. /Но умер там/ И не воскресну здесь». Есть ли какой-то выход для человека, страдающего мучительной ностальгией? К сожалению, нет. Это как безответная любовь: ничего сделать нельзя, нужно просто пережить. Но существуют средства, которые помогают человеку пережить самую безнадежную ситуацию. Юноша, страдающий от безответной любви, либо стреляется, как Вертер, либо становится поэтом, как Гёте. Помогает пережить ностальгию, напр., объединение в группы людей с общим прошлым (разнообразные клубы ветеранов, однополчан, бывших одноклассников, однокурсников), ритуальные действия (возвращение в родные места, посещение музеев, памятников, кладбищ).C. Согласившись с […] тем, что BSP и BB следует отнести […]к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно […]связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM). |
C. While agreeing that BSP […] and BB should be placed together […]and, with BFC, were directly linked to programme, they considered […]that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM. unesdoc.unesco.org |
| Эта опция меню будет доступна после установки CD/DVD/BD—ROM-привода в NMT, или при подключении внешнего USB-привода CD/DVD/BD—ROM. popcornhour.es |
This option will only be accessible when popcornhour.es |
S&P также понизило оценку риска перевода и […]конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—», однако подтвердило краткосрочные […]рейтинги Украины по […]обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua |
S&P also downgraded the risk of currency transfer and conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […]of Ukraine for liabilities […]denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua |
| BD выпускается в строгом соответствии с техническими условиями, все аудио могут быть расшифрованы вывода см. в разделе BD R macbook-covers.net |
BD produced in strict accordance with specifications, all the audio can be decoded output, see BD RIP, BD ISO tracks were perfect the next generation of source output macbook-covers.net |
| bb) содействовать созданию […] у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки […]и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях daccess-ods.un.org |
(bb) Promote a positive image […] of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and […]social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields daccess-ods.un.org |
| Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года). kmgep.kz |
The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e.g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010). |
| bb) меморандум о взаимопонимании […] между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и […]секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года daccess-ods.un.org |
(bb) Me between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and […]the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008 daccess-ods.un.org |
В состав Совета войдут также заместитель Генерального директора по вопросам социальных и гуманитарных наук (ADG/SHS), […] […] директор Бюро стратегического планирования (DIR/BSP), директор Бюро бюджета (DIRи потребностей всемирного доклада – еще один заместитель Генерального директора по одному из программных секторов. unesdoc.unesco.org |
Other members will be ADG/SHS, DIR/BSP, DIR/BB, DIR/BPI and – subject to the specific theme and exigencies of a world report – another Programme Sector ADG. unesdoc.unesco.org |
Еще больше положение компании в […] […] глазах рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […]три месяца. halykfinance.kz |
To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months. halykfinance.kz |
| В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+. pwc.ru |
In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’. pwc.ru |
| 1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […] газа. ipcc-nggip.iges.or.jp |
1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems. ipcc-nggip.iges.or.jp |
| Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz |
The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz |
| Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […] Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные […]перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью. trucksplanet.com |
The Models BJ and BB were the first trucks of Mack […] Company, built under the influence of new transport trends — machines […]capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed. trucksplanet.com |
В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской […]области в иностранной и национальной […] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный […]рейтинг по национальной шкале – […]с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)». pwc.ru |
In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk […]Region (in foreign and local currency) […] from BB to BB+, and its long-term national-scale […]rating from AA-(rus) to AA(rus). pwc.ru |
| Вторая категория (BBB, BB, B) — стартап имеет готовый […] или почти готовый (тестирующийся) продукт и начал привлекать первых […]клиентов, однако пока не демонстрирует высоких темпов роста клиентской базы и доходов. digitaloctober.ru |
Second category (BBB, BB, B) — the startup has […] a finished or almost finished (at the testing stage) product and has started […]attracting its first clients, but has not get demonstrated a high income or client base growth rate. digitaloctober.com:80 |
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […]свидетельствующий о способности […]и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com |
16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […](“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […]and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com |
| Международное рейтинговое агентство Fitch повысило приоритетный необеспеченный рейтинг эмиссии еврооблигаций TNK-BP International Ltd /ТНК-ВР/ на сумму 700 млн долл. с уровня «BB+» до «BBB-, а также приоритетный необеспеченный рейтинг гарантированной программы по выпуску долговых обязательств объемом 5 млрд долл. и существующего выпуска облигаций в рамках программы в размере 1,5 млрд долл. с уровня «BB+» до «BBB-. tnk-bp.com |
The international rating agency Fitch raised the priority unsecured rating of the issue of eurobonds of TNK-BP International Ltd. (TNK-BP) by $700 million from the level BB+ to BBB- and the priority unsecured rating of the issue of debt securities for $5 billion and the current issue of bonds for program implementation for $1.5 billion from the level BB+ to BBB-. tnk-bp.com |
| Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […] внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu |
Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […] synchronizing signal. service.jvcpro.eu |
| bb) должны быть упакованы […] в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного […]питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru |
bb) be packed in closed containers […] which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […]nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru |
| bb) Место производства, свободное […] от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […]где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru |
bb) Pest free place of production […] denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […]place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru |
Личные сообщения объединяют электронные письма и сообщения на сайте, позволяя […]отправить зарегистрированному пользователю […] сообщение, содержащее BB коды, смайлы и изображения, […]при этом никто другой, кроме получателя, […]не сможет прочитать его. forum.miramagia.ru |
Private messages work a little like email, but are limited to […]registered members of this forum. You may […] be able to include BB code, smilies and images […]in private messages that you send. forum.miramagia.com |
После того как вы загрузите изображение, вы […]сможете поместить его в своих сообщениях, […] используя специальный BB код, который отображается […]под изображением при просмотре на полный экран. forum.miramagia.ru |
When you have uploaded a picture, you can place it in your […] posts by using the BB code text that is displayed […]below the image when you view it at full size. forum.miramagia.com |
В нее входят 6 базовых […] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […]рядными 6-цилиндровыми […]двигателями мощностью 326-460 л.с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF. trucksplanet.com |
It has a bolster payload from 12 to 30 […]tons and GCVW is up […] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are […]used an automatic 12-speed transmission ZF. trucksplanet.com |
| Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […] для целей финансовой мотивации), […]так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com |
In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) […] and with outside devices such as electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com |
ADM/DCO будет также тесно […] сотрудничать с BSP, BB, HRM и ADM/ DIT в целях […]обеспечения эффективной интеграции между системой […]SISTER, планируемой системой управления информацией о людских ресурсах и системой FABS. unesdoc.unesco.org |
ADM/DCO will also be working […] closely with BSP, BB, HRM and ADM/ DIT to make […]sure that there is seamless integration between […]SISTER, the planned Human Resources Information Management System and FABS. unesdoc.unesco.org |
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […]показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает […]нужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua |
Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […]time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […]without this additional information. ipribor.com |
Самостоятельная […]финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […]интеграции, так как деятельность […]компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance.kz |
SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits […]from its vertical integration as its […]activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz |
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке.sulzer.com |
The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […]in the market. sulzer.com |
| bb) проводить регулярный […] обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном […]порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий daccess-ods.un.org |
(bb) To review regularly […] the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all […]relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action daccess-ods.un.org |
Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от […]международного рейтингового агентства Standard & […] Poor’s — долгосрочный ‘BB—‘ и краткосрочный […]‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный». pashabank.az |
It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the […]International Rating Agency Standard & […] Poor’s: long-term and short-term BB— B with […]«stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank. pashabank.az |
СТРАТЕГИИ РАБОТЫ С НОСТАЛЬГИЕЙ ПО СОВЕТСКОМУ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ КИНЕМАТОГРАФЕ
TY — JOUR
T1 — СТРАТЕГИИ РАБОТЫ С НОСТАЛЬГИЕЙ ПО СОВЕТСКОМУ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ КИНЕМАТОГРАФЕ
AU — Nemchenko, L. M.
PY — 2016
Y1 — 2016
N2 — Статья посвящена исследованию стратегий работы с ностальгией по советскому в отечественном кинема-тографе. К условиям возникновения ностальгии относятся ощущение дефектности настоящего, вызывающее недовольство различных групп населения; наличие материальных свидетельств (вещей, архитектуры, изображений, фильмов) прошлого. Сегодня мы наблюдаем целенаправленное конструирование ностальгии посредством мифологизации, коммерциализации и эстетизации объектов ностальгии, и одновременно режиссеры предлагают стратегии преодоления ностальгии: через демон-страцию репрессивных практик («Водитель для Веры» П. Чухрая, 2004, «Завещание Ленина » Н. Досталя, 2007), деконст-рукцию и демифологизацию объектов ностальгии, в частности, ностальгии по патриотизму («Риорита» П. Тодоровского, 2008), по советскому детству («Пионеры-герои» Н. Кудрявцевой, 2015), «оттепели» (сериал «Оттепель» В. Тодоровского, 2013, «Кино про Алексеева» М. Сегала, 2014).
AB — Статья посвящена исследованию стратегий работы с ностальгией по советскому в отечественном кинема-тографе. К условиям возникновения ностальгии относятся ощущение дефектности настоящего, вызывающее недовольство различных групп населения; наличие материальных свидетельств (вещей, архитектуры, изображений, фильмов) прошлого. Сегодня мы наблюдаем целенаправленное конструирование ностальгии посредством мифологизации, коммерциализации и эстетизации объектов ностальгии, и одновременно режиссеры предлагают стратегии преодоления ностальгии: через демон-страцию репрессивных практик («Водитель для Веры» П. Чухрая, 2004, «Завещание Ленина » Н. Досталя, 2007), деконст-рукцию и демифологизацию объектов ностальгии, в частности, ностальгии по патриотизму («Риорита» П. Тодоровского, 2008), по советскому детству («Пионеры-герои» Н. Кудрявцевой, 2015), «оттепели» (сериал «Оттепель» В. Тодоровского, 2013, «Кино про Алексеева» М. Сегала, 2014).
KW — Russian cinema
KW — nostalgia for the Soviet
KW — trauma
KW — construction
KW — demythologization
KW — deconstruction
UR — https://gateway.webofknowledge.com/gateway/Gateway.cgi?GWVersion=2&SrcAuth=tsmetrics&SrcApp=tsm_test&DestApp=WOS_CPL&DestLinkType=FullRecord&KeyUT=000409138500017
UR — https://elibrary.ru/item.asp?id=32296752
M3 — Статья
VL — 43
SP — 108
EP — 112
JO — Филологический класс
JF — Филологический класс
SN — 2071-2405
IS — 1
ER —
Между ностальгией и ретротопией | Интеракция. Интервью. Интерпретация
Абрамов Р. Н. Время и пространство ностальгии // Социологический журнал. 2012. № 4. C. 5–23.Бауман З. Ретротопия / Пер. с англ. В. Л. Силаевой; под науч. ред. О. А. Оберемко. М.: ВЦИОМ, 2019.
Гудков Л. Д. «Советский человек» в социологии Юрия Левады // Общественные науки и современность. 2007. № 6. С. 16–30.
Каспэ И. М. «Съесть прошлое»: идеология и повседневность гастрономической ностальгии [Электронный ресурс]. URL: http://www.hse.ru/data/418/231/1226/Kaspe_Puti2008.pdf (дата обращения: 21.05.2019)
Резанова З. И. Ностальгия по советскому. Томск: Изд-во Томского университета, 2011.
Сорокина А. А. Синдром политической ностальгии у российских студентов: диссертация …кандидата политических наук: 23.00.03 [Место защиты: РАНХиГС при Президенте РФ]. М., 2015.
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Мир — Конечность — Одиночество / Пер. с нем. В. В. Бибихина, А. В. Ахутина, А. П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2013.
Balazs F. The apotheosis of Janos Kadar: On the glorifying gesture of nostalgic memory // Nosztalgia — ways of revisiting the socialist past / Ed. I. Willinger. Budapest: Anthropolis, 2007. С. 5–9.
Bartmanski D. Successful icons of failed time: Rethinking post-communist nostalgia // Acta Sociologica. 2011. Т. 54. № 3. С. 213–231.
Boym S. The future of nostalgia. Basic Books, 2008.
Davis F. Yearning for yesterday: A sociology of nostalgia. New York: Free Press, 1979.
Hutcheon L., Valdes M. J. Irony, nostalgia, and the postmodern: a dialogue // Poligrafías. Revista de Teoría Literaria y Literatura comparada. 1998. № 3.
Sedikides C. Nostalgia: Past, present, and future // Current Directions in Psychological Science. 2008. Т. 17. Nostalgia. № 5. С. 304–307.
Starobinski J., Kemp W. S. The Idea of Nostalgia // Diogenes. 1966. Т. 14. № 54. С. 81–103.
Todorova M., Gille Z. Post-communist nostalgia. New York, Oxford: Berghahn Books, 2012.
Wildschut T. Nostalgia: Content, triggers, functions // Journal of Personality and Social Psychology. 2006. Т. 91. Nostalgia. № 5. С. 975–993.
Ностальгия и меланхолия
Елена Фанайлова: Свобода в клубе «Квартира 44». Ностальгия и меланхолия. Об исторической ностальгии и меланхолии в постимперских пространствах, о персональных переживаниях людей, о переживаниях культурных мы сегодня разговариваем с переводчиком Григорием Дашевским, специалистом по античной литературе, с Татьяной Баскаковой, египтологом по базовой профессии, но Татьяна переводит с четырех европейских языков, и ее основное поле – немецкое, она переводчик Пауля Целана. За нашим столом – главный редактор издательства «Ad Marginem» Александр Иванов. Издательство только что выпустило книгу Йозефа Рота «Отель «Савой»», которая имеет непосредственное отношение к теме нашего разговора. И Константин Мильчин, литературный критик, историк, журнал «Русский репортер».У меня есть такое соображение. Когда я впервые была в Стамбуле, а это было 8 лет назад, меня поразило состояние по-хорошему переживаемой людьми провинциальности. Было видно по всему устройству городской жизни, что турки живут после великих империй и очень спокойно к этому относятся. Потом мое чувство подтвердилось чтением нобелевского лауреата Орхана Памука, который в своих главных произведениях «Снег» и «Стамбул» говорит и о турецкой меланхолии, и о турецкой ностальгии. Как мне кажется, ностальгия – это чувство, которое имеет в виду, что к образу чего-то утраченного, любимого и великого можно вернуться. «Ностальгия по родине» — одно из главных понятий, появившихся в ХХ веке. А меланхолия, согласно классическим работам Фрейда, — это чувство печали, которое переживается при понимании безвозвратно утраченного объекта любви. И как ни странно, меланхолия – это то чувство, которое связано с будущим, которое нам позволяет проститься с прошлым. И в этом смысле это чувство, более связанное с прогрессом.
Для начала — запись беседы с моим коллегой Ярославом Шимовым, автором двух книг об истории Австро-Венгерской монархии. Он рассказывает о том, как ностальгия или меланхолия после распада Австро-Венгерской монархии проявлялись в литературе, культуре и психологии людей.
Ярослав Шимов: Мне кажется верным разграничение между чувствами ностальгии и меланхолии, поскольку ностальгия – это как бы активная тоска, а меланхолия – тоска метафизическая в каком-то смысле. И конечно, австрийская литература, скажем так, постимперская, сочетала в себе то и другое. Если брать, допустим, Музиля «Человека без свойств», то это не меланхоличный в чистом смысле роман, поскольку там много и комичного, много и откровенного издевательства над этой, как ее Музиль не очень благозвучно для русского уха называет, Каканией (от К.К. – императорский и королевский, сокращение, которое везде в Австро-Венгрии встречалось). Ностальгический и меланхолический моменты, связанные с ушедшей империей, в том, что касается Австро-Венгрии, это была скорее тоска по стилю и тоска по некой целостности. Тоска по целостности, наверное, свойственна любой имперской ностальгии, поскольку любая империя – это в каком-то смысле Вселенная сама в себе. И Советский Союз ею был, и царская Россия, ну и Австро-Венгрия тут совершенно не исключение. Но еще это и тоска по стилю. Если мы возьмем даже какие-то внешние атрибуты, то на столь разных городах, как Львов и Любляна или Краков и Триест, или захолустная румынская Тимишоара, лежит одна печать, одна культурная, архитектурная, стилистическая печать империи. И тосковали люди и грустили о том, что это пространство ушло. Вот торчат какие-то архитектурные сооружения, но они только напоминают о былом, это уже не действует. Как бы магия ушла, и тоскуют, собственно, об этом.
Если брать Музиля, то у него все это в сложных пропорциях смешано. И насмешка, как я уже сказал, в первую очередь над тем, что эта империя была бюрократической. Собственно, она была медленной, ни шаткой, ни валкой, но в отличие от агрессивных и «злых» бюрократий имперских, которые были в Германии кайзеровской или в царской России, австрийская бюрократия всегда отличалась таким «Schlamperei», разгильдяйством, раздолбайством немножко, которое придавало ей человечности. И во многом благодаря этому в этой империи жилось относительно удобно, не очень страшно. Потому что империя всегда еще и страшновата, что естественно. И если брать страшноватую сторону этого бытия, ее, конечно, лучше понимал или, скорее, чувствовал Кафка. Хотя его произведения как бы абстрактны. Но они навеяны той реальностью, в которой он жил, и это была реальность той империи. Механистичность и абсурдность бюрократической стороны этого имперского бытия Кафка чувствовал очень остро. Но в целом Кафка – это исключение, он по массе параметров исключение. И если брать его в ряду писателей постимперских австро-венгерских, он выделяется именно остротой ощущения тоски и абсурдности бытия как такового. А в принципе, австро-венгерская тоска более мягкая, как была и сама империя, и более задумчивая, что ли.
Есть еще два автора, я их очень люблю обоих, у которых это проявляется довольно четко. Один – австриец, другой – венгр. Это Йозеф Рот, чьи романы называются символами империи: один называется «Марш Радецкого», второй называется «Капуцинский склеп», то есть место захоронения монархов из династии Габсбургов. Там главный персонаж умирает в один день с империей, поэтому тоска просто вплетена в саму судьбу главного персонажа. А второй автор… Я, честно говоря, не знаю, переводили ли его на русский язык, а если и переводили, то, по-моему, мало. Это Шандор Мараи, венгерский писатель. Вот у него есть замечательная повесть небольшая, она называется «Свечи догорают». Она написана в середине ХХ века, но читается как произведение XIX века. Она очень романтичная, там классический любовный треугольник, но все это проходит на фоне воспоминаний о былом, об ушедшем, именно о стиле той жизни. И не потому, что «ах, как было прекрасно», было по-всякому, естественно, как в любом большом государстве, в любой империи жилось и бедно, и грязно, иногда кроваво. Но был определенный стиль, определенный флер, который позволял потом людям искусства и писателям переживать это именно как нечто светлое, что ушло, но что осталось как некий ориентир. Поскольку определенная гармония в этом стиле, объединявшем пространство Центральной Европы, несомненно, была. И вот у Мараи это очень красиво показано и соединено с драматичным, трагичным сюжетом, любовной историей отставного императорского генерала.
И еще одна книга, на которую я в этом ряду не могу не обратить внимания. Это книга воспоминаний Стефана Цвейга, последняя его книга, которая называется «Вчерашний мир». Она посвящена в основном бытию ушедшей империи. Книга трагическая, поскольку писал ее Цвейг незадолго до смерти, до самоубийства своего в латиноамериканском изгнании, поскольку она отражает как бы двойное… тут уже не ностальгия, тут нужно говорить о более сильном чувстве – об отчаянии человека, который пережил два краха своего мира. Один крах состоялся в 18-ом году, когда та империя кончилась. А второй крах, как казалось Цвейгу в 42-м году, в году его смерти, пережила Европа с наступлением гитлеризма, нацизма. И вот это налагает на изложение Цвейга тень очень острой драматичности и очень острой тоски. Конечно, это особая книга воспоминаний.
Да, это вчерашний мир, но по каждой империи люди тоскуют или переживают ее несколько по-иному. Может быть, как мало какая другая из империй, Австро-Венгрия раздробилась на уж совсем разные кусочки, и судьба у них потом была, после 18-го года, очень отличающейся друг от друга. Таких империй, распавшихся вот так, разбившихся совсем, как некое зеркало, на много осколков, не так уж много. На мой взгляд, между осколками Советского Союза общности гораздо больше, чем, скажем, между современной Румынией и Австрией. Хотя они уже сейчас и входят в некую новую целостность – Европейский союз, но эта целостность совсем другого рода. Той уже не будет.
Елена Фанайлова: Андрей Шарый, соавтор Ярослава Шимова по книге «Корни и корона» об Австро-Венгерской монархии, как специалист по Балканам говорит о том, как ностальгия и меланхолия проявляются на постюгославском пространстве.
Андрей, трудно представить, чтобы люди бывшей Югославии предавались меланхолии. Это не входит, как мне кажется, в зону национального характера. Впрочем, само понятие «национальный характер» считается устаревшим. А вот юго-ностальгию, наверное, можно себе представить. Если она существует, то в каких формах?
Андрей Шарый: Елена, я думаю, что вы ошибаетесь. Меланхолия – это неотъемлемая часть динарского типа (есть такой Динарский горный хребет, от которого происходит этот термин), скажем так, психотипического югославского характера. Это типично: люди живут на берегу моря, там горы, поэзия, а все это предполагает сильные страсти. Есть и меланхолическая нотка в характерах бывших югославских народов.
Что касается юго-ностальгии, тут ситуация вот какая. Главным мифом социалистической Югославии был миф о партизанской армии и ее великой победе над фашистскими оккупантами и внутренними врагами. Вокруг этого постулата строилась вся идеология бывшей Югославии, и концепция братства и единства, и концепция продвижения к светлому будущему, и фигура сильного лидера, каковым был маршал Тито, стала неотъемлемой частью этого мифа победы. Особенностью фантомных болей после распада небольшой юго-славянской империи было то обстоятельство, что этот миф в общественном сознании югославских народов был выбит сильнейшим новым мифом о новой войне. Новая война, ее ужас и страдания, то, что люди пережили сами два десятилетия назад, а не то, что они знают по рассказам дедов и родителей, в значительной степени в общественном дискурсе и в коллективном сознании вытеснил старый югославский миф с его партизанами. В этом отношении характер юго-ностальгии сильно отличается от того, как складывается ностальгия по Советскому Союзу. Концептуальная психологическая основа мифа вытеснена новыми страданиями, новой темой. Неслучайно вся постюгославская культура – я говорю это только с небольшим преувеличением, — основана на переживании фантомных болей войны, которая случилась в начале 90-х годов, и распада страны, с разными идеологическими знаками, с разными идеологическими векторами.
Как один миф вытесняет, как он совмещается с другим? Иногда самым прямым образом. Пару лет назад вышел фильм хорватского режиссера Кристиана Милича «Живые и мертвые» (случайно так совпало — с парафразом популярного советского названия). Это военная драма, действие которой происходит в двух временных плоскостях. Четники, сербские националисты, воюют с усташами, хорватскими националистами, во время Второй мировой войны, и в тех же декорациях через 50 лет – новая война, снова сербы воюют с хорватами. И вот это смешение двух пластов, частично даже актеры одни и те же, — война назойливо повторяется, словно история ничему не учит.
Что осталось от старого югославского мифа? Осталась меланхолия поколения 40-50-летних, которые вспоминают о бывшей Югославии как о большой стране, в которой они прожили свою молодость, которая, если говорить не о ее политической составляющей, все равно была счастливой. Это воспоминание о стране, с паспортом которой можно было ездить по всей Европе, паспорт которой уважали в большей степени, чем были уважаемы паспорта других стран Восточного блока, поскольку Югославия не была так тесно связана с Советским Союзом. Это воспоминание о стране, где, как кажется сейчас, кроме некоторых политических ограничений было все для человеческого счастья — горы, моря, сила, уверенность. При этом сколько-нибудь заметного ностальгического движения, идеологически окрашенного, коммунистического, левого, ни в одной из бывших республик Югославии нет, ни одна из местных компартий не пережила своего времени — они либо реформировались, либо распались, либо вытеснены на совершенную обочину общественной жизни. Интересно, что в каждой из бывших югославских республик, а сейчас 7 стран независимых (6 полностью независимых и Косово – так называемая частично признанная страна) есть свои особенности интерпретации этого югославского мифа.
Скажем, в Македонии, для которой социалистический строй был фактически первым опытом государственности (македонская нация, македонский язык сформировались окончательно только в середине ХХ века), в целом к тому прежнему образу жизни и, скажем так, к романтически воспринимаемой идее государственности, связанной с бывшей Югославией, отношение вполне позитивное. Для части населения Боснии социалистический период — сплошная тоскливая ностальгическая боль: эта республика считалась главным полем эксперимента по формированию нового югославского человека, и межэтническая война уничтожила все позитивные результаты этого начинания.
Что же касается, скажем, Хорватии, то там имеет место фактически полное отрицание положительных элементов бывшей соцгосударственности, несмотря, в частности, на то, что Тито был наполовину хорватом, и многие памятные места, связанные с Тито, находятся в Хорватии. В частности, главный музей Тито в местечке Кумровец в Хорватии функционирует до сих пор, и одна из центральных площадей Загреба носит имя маршала Тито. Тем не менее, новые националистические настроения, романтика нового построения государственности в значительной степени вытеснили старые воспоминания. В первые годы хорватской независимости, кстати, была заметной попытка использовать в государственном строительстве неудачный опыт Независимого хорватского государства времен Второй мировой войны, союзника гитлеровской Германии. Опыт НХГ в Загребе пытались каким-то непостижимым образом соединить в идеологическом отношении с антифашистскими хорватскими традициями — попытка, конечно, была обречена на провал.
Елена Фанайлова: Вы говорили о ностальгических чувствах среднего поколения бывших граждан социалистической Югославии. Эта тема обыгрывается современной постюгославской культурой?
Андрей Шарый: Писатель-юморист Деян Новачич несколько лет назад выпустил очень забавную книжку, называется она «Югославия для второгодников». Это энциклопедия югославских мифов, как раз иллюстрация того, как выглядит теперь собственная молодость. Это воспоминания и десакрализация пионерских эстафет, дней рождения Тито, школьных учебников, общественных ритуалов, которые были так или иначе связаны с идеологией, с пантеоном идеологических мифов бывшей Югославии. Книга была хорошо принята в Сербии, хорошо разошлась, но такое восприятие особенно типично, пожалуй, только для Сербии. Во-первых, сербы были государствообразующим народом в СФРЮ, а во-вторых, в этой новой стране у формирования национального коллективного сознания есть свои особенности, связанные с тем, что вытеснение старого югославского мифа происходит сразу несколькими новыми пластами коллективной памяти. Это отчасти и монархическая идея, и идея националистическая, не связанная с идеологией бывшей Югославии братства и единства.
Елена Фанайлова: А можно ли сказать, что сербы предаются ностальгии, а остальные республики – меланхолии?
Андрей Шарый: Я думаю, что Сербию (отчасти, может быть, еще и Боснию) мучат фантомные боли в значительно большей степени, чем другие республики бывшей Югославии. С точки зрения политологии и традиционного понимания имперской мощи, Сербия — главный проигравший в военном конфликте начала 90-х годов. В конце концов, все остальные получили какую-никакую новую государственность, а сербам пришлось смириться с реальностью, которая обернулась для нации — опять же, говоря в классических терминах политологии — унижением. Это потеря статуса: территория и население страны, которую сербы считали своей — как русские считали своим весь Советский Союз — за последние 20 лет уменьшились в 3 раза. Это жесточайшая психологическая травма, людям русского культурного круга (даже самых либеральных убеждений) это понятно. Была такая песня титовских времен — «От Вардара до Триглава», аналог «От Москвы до самых до окраин». Вардар – это река в Македонии, на юго-востоке бывшей Югославии, а Триглав – это словенский горный пик на крайней северо-западе. И считалось, что всюду социалистический человек проходил как хозяин. А теперь, как шагреневая кожа, государство съежилось, сократилось, и это рождает совершенно новое ощущение мира.
Елена Фанайлова: Андрей Шарый о ностальгии и меланхолии на постюгославском пространстве. Уважаемые гости, лично вы испытываете какие-то формы ностальгии или меланхолии и по чему?
Константин Мильчин: Я по образованию историк, и мне, конечно, интересно наблюдать какие-то осколки империй. Когда приезжаешь в Севастополь и видишь кусочки флота, которые сохранились, какие-то монструозные защитные сооружения, будь то времен еще Крымской войны или уже советского периода, то, конечно, видно, что нынешнему состоянию Черноморского флота и населению, которое там живет, это не соответствует. Что-то было большое, а сейчас люди не живут этим всем, хотя и пытаются. Чрезвычайно забавно, что в Севастополе любой таксист, как минимум, капитан третьего, а то и первого ранга, у кого-то в роду адмиралы и все говорят про флот. Но это, скорее, какая-то выдумка.
Моя любимая история про ностальгию имперскую. Место действия – Касабланка, французский город в Марокко. Он абсолютно французский, самый чистый город в Марокко, потому что он построен по-другому. Там есть небольшая арабская часть – Медина. А в остальном – усредненный пригород французского индустриального города. И вот мы с друзьями путешествуем по Марокко и хотим поесть в 3 часа. А в 3 часа поесть довольно сложно, потому что обед – это с 12 до 2-х. Мы находим как бы французский ресторан, пытаемся туда попасть. Выходец марокканец, смотрит на нас со смесью изумления и презрения и говорит: «Господа, поесть можно до 2-х. Сейчас я могу вам предложить кофе с булочками. Ужин в 7». В подтексте: это я вам должен объяснять, белым людям?! Это же вы нас этому научили. В итоге мы пошли в арабское заведение, там легко поели. Но вот французы ушли, остались здания, остался чудовищный собор христианский, католический, который сейчас – мечеть. Город, скорее, страшный и уродливый, чем красивый, безвкусная французская архитектура. В нем живут люди, в которых остались мифы. Французская империя колониальная жива до сих пор в виде языка, потому что французы насаждали всюду французский язык, и в виде багетов. Она в этом виде и осталась, она сохранилась в виде каких-то маленьких бытовых деталей: в ресторане, который как бы хороший, нельзя поесть после 2-х. Это та ностальгия, которая, может быть, не до конца признается ее носителями, но понятно, что они вспоминают великое пространство единое, которое в чем-то и осталось.
Григорий Дашевский: Это культурное переживание, а не что-то искреннее, рвущееся из сердца. Это или непризнание, что что-то кончилось, тоска по предыдущей эпохе и желание, чтобы она вернулась, желание самому вернуться туда. Или же признание, что это разрыв безвозвратный. Это не те чувства, которые изливаются непосредственно, как умиление при виде котика. Это чувства, укладывающиеся в готовы культурные формы и во многом ими спровоцированные. Вопрос в том, какие формы в культуре есть. И здесь я думаю о том, что замечательным образом в русской культуре (если говорить о стихах, которые мне, как жанр, известнее) форма для меланхолии была максимально резко и четко задана еще до конца империи в поэзии Бродского. Его всеми цитируемый афоризм: «Мы, оглядываясь, видим лишь руины. Взгляд, конечно, очень варварский, но верный» — это резюме того взгляда, который Лена в начале разговора назвала меланхолическим. Здесь есть все: и признание того, что это руины, и то, что этот взгляд вам может не нравиться, но он единственно истинный. Эта форма была создана до того, как сами руины возникли в исторической реальности. И люди получили возможность в этот взгляд, в эту готовую форму свои чувства вливать. И оказалось, что Бродский – это, без преувеличения, эмблематический поэт 90-х именно для людей, готовых в одиночку расставаться с общим прошлым. И вся та образность, которую Бродский применял лично к себе, строя на личной своей биографии — любовного разрыва, эмиграции, поэтического величия, одиночества и так далее, из-за того, что он придавал ей максимально абстрактную форму, она становилась общезначимой. И какие-нибудь стихи, вроде «Осеннего крика ястреба», которые можно считать биографическими, — про то, что человек достиг высот поэтического величия и личного одиночества, где у него нет ни друзей, ни соперников, — эти стихи людьми, строившими свой бизнес и наплевавшими на друзей, родственников, кинувших их, например, заставивших их продать квартиры и так далее, этими людьми они читались как личный манифест. Что это они живут теперь в какой-то стратосфере, и снизу им кто-то кричит на непонятном языке: «Зима! Зима!».
И ясно, что культура располагает формами, а люди свои вкладывают чувства в эти формы. Для простой антитезы можно сказать, что, в отличие от поэзии, массовая культура (не столько самочинная, сколько управляемая государством, поскольку телевидение у нас в руках начальства) всячески создает формы ностальгии, от «старых песен о главном» до эксплуатации чуть ли не всех любимых фильмов советского времени. Более того, сейчас любимыми фильмами советского времени и культовыми называют фильмы, о которых тогда и в помине, по-моему, никто не слышал. Любую третьестепенную дрянь могут вытащить и объявить вызывающим у нас слезы предметом ностальгии. Мне кажется, ностальгия, как и меланхолия — в культурном плане вещи формируемые, управляемые. И те абстрактные, неопределенные, очень смешанные чувства, которые каждый из нас реально испытывает, ту или другую форму получают через эти культурные фильтры.
Татьяна Баскакова: Я согласна, что в России очень много ностальгии в низовой культуре, которая управляется телевидением и так далее. Но я практически не вижу этой ностальгии в германской литературе, впрямую я ее не вижу. Никто туда вернуться не хочет, хотя есть авторы, которые очень бережно воссоздают ГДР-овскую эпоху. И наоборот, есть высказывания писателя Ханса Плешински, который говорит, что замечательно, что Германия была побеждена, что в 80-ые годы это была довольно провинциальная страна, с высоким уровнем жизни и без каких бы то ни было патриотических идей. Самое ценное, что у них нет патриотической идеи. И он всячески пытается настаивать на том, что немцы в большей части истории – это были разные государства, и что ценна именно эта разность. И мне интересно, почему получилась такая разница между Россией и ГДР. Мне кажется, что в Германии после войны тоже была ностальгия, были чиновники среднего звена, которые продолжали работать. Но там была насильственно проведена денацификация. И потом уже другое поколение начало активно против этого выступать. Это первое. Второе. Все-таки в ГДР они воспринимали этот порядок как привнесенный Россией насильственно. И третье. Плешински говорил, что были вложены огромные средства в ГДР после объединения Германии, в подъем страны. И мне кажется, что псевдопатриотические чувства связаны с нищетой, с нашим плохим экономическим положением во многом и с тем, что в очень печальном положении оказалась интеллигенция. Во-первых, ее просто мало, а во-вторых, она занимает такое низкое положение экономическое, что не пользуется уважением, единицы из этих людей могут работать по своей специальности, а не затем, чтобы зарабатывать деньги и кормить свою семью и, соответственно, делать то, что от них требуют.
Александр Иванов: Для меня очень важно различать ностальгию и меланхолию. И различать в двойном смысле. То есть различать от чисто психологических каких-то контекстов. Если мы находимся на территории психологии или культурной психологии, то здесь мы вряд ли сможем что-то установить. Нам надо переходить к какой-то онтологии этих вещей. Второе, что связано с различием ностальгии и меланхолии. Грубо сейчас скажу, ностальгия – это только про пространство, а меланхолия – это только про время. Это очень грубые различения. В принципе, все эти чувства, или все эти онтологии, они возникают довольно поздно. Если мы встречаемся с какой-то ностальгией исторически рано, то с самой связкой «ностальгия и меланхолия» и с их различением мы встречаемся уже в романтическую эпоху. Но самым важным текстом про это различие, как ни странно, для меня является одна из глав в первом томе «Капитала» Маркса, где он различает капитал и сокровище. Грубо говоря, в этой оппозиции – ностальгия и меланхолия – ностальгия отвечает за сокровище, то есть за то, что зарывается в землю и принадлежит земле, а капитал отвечает за меланхолию, то есть за то, что, наоборот, включается в оборот, растет в стоимости и постоянно продуцирует некую бесконечную коммуникативную связь всего со всем. И принципиально здесь то, что, говоря о ностальгии, мы говорим об утраченном месте, а говоря о меланхолии, мы говорим об утраченном целом, то есть об утраченной способности синтезировать временным образом какие-то фигуры целого. В смысле капитала это означает только одно – что любой капиталистический, развитый строй предполагает, что все те синтезы, которые традиционно принадлежали индивиду, от него отбираются, и становятся синтезами, происходящими в совершенно неиндивидуальном поле. То есть мы как бы все культурные образы, все образы времени сейчас потребляем чаще всего не через индивидуальную работу соединения, а через то, что уже соединилось каким-то образом без нас. И в этом чувство некоторого дискомфорта, который сопровождает меланхолию, и совсем не свойственного ностальгии. Ностальгия – довольно уютное чувство. Даже если ты оторван от родины, ты можешь эту родину через индивидуальные какие-то проекции восстановить. Но если ты оторван сам от себя, то это гораздо более фундаментальная для тебя проблема.
Елена Фанайлова: Как я поняла предыдущее выступление Александра Иванова, речь о том, что и меланхолия, и ностальгия – это различения Нового времени, эпохи Просвещения. И если говорить о ХХ веке, то это, может быть, различения эпохи модернизма. Именно поэтому, я думаю, переживание меланхолии – это нечто, что открывает нам будущее путем завершения отношений с прошлым. И если говорить о Гришиной оценке Бродского, мне кажется, что все-таки Бродский имел в виду меланхолию римских поэтов.
Григорий Дашевский: Тут важно понимать, что для текста, существующего в культуре, «иметь в виду» — это вообще третьестепенное свойство. Важно, какую форму он имеет, а не на что изначально эта форма у самого автора была направлена — это вещь довольно случайная, поэтому роли не играющая. И здесь ваш вопрос как раз помогает про это сказать. Меланхолия по Римской империи начинается одновременно с ее основанием. Основополагающий для Римской империи текст Вергилия под названием «Энеида» весь пронизан меланхолией по оставленному городу Троя, из которого бежали основатели Рима, Эней с семьей. Причем бежали (и это замечательно у Вергилия изображено) именно в состоянии борьбы ностальгии и меланхолии. Личным чувством, желанием уютного, о котором говорил Александр, им хотелось остаться. Они сами, как люди, хотели бы остаться у руин Трои и лелеять их в их материальном виде, остаться в пространственном с ними соседстве, если вспомнить то различие, которое Александр провел между пространственным характером ностальгии и временным характером меланхолии. А боги приказывали быть меланхоличными. Они говорили: «Вам нужна новая Троя. Старая Троя останется у вас за спиной, а построить вы должны Рим, который будет новой Троей». И вот эта тема, что человеческое в нас хочет, скорее, ностальгировать. А само греческое слово «ностальгия» означает буквально «болезненное желание возврата домой». Так вот, «Энеида» — это истинный возврат в новый дом, в дом будущего, который Эней должен построить. И по Вергилию меланхолия оказывается истинной ностальгией, той ностальгией, которую тебе приказывают боги. Так что для будущих оплакивателей уже реально кончившейся Римской империи, вплоть до всех тех, кто уже в новое время приходил на руины Рима и писал стихи, как Баратынский: «Ты был ли, гордый Рим, земли самовластитель…», — это все было задано, приготовлено уже Вергилием с самого ее основания. И можно сказать, что и руины империи, и тоска по ним, и меланхолия по отношению к ним — они закладываются в ее первый камень, когда она строится сознательно. А несознательно она после Римской империи строиться не может. Это про вклад античности в наш разговор.
Александр Иванов: Когда мы говорим о ностальгии, мы имеем очень важную античную позицию в отношении пространства, что пространство характеризуется понятием «место». Каждая вещь, говорит Аристотель, стремится занять свое место. То есть пространство – это сущностное определение вещи. И стремление занять место, а если ты изгнан или лишен этого места, то вернуться на это место, вот эти возвращения и так далее, они образуют некий пространственный контекст всех переживаний и ностальгии. Грубо говоря, когда мы ностальгируем, нам жалко утраченного места, и мы стремимся на это место вернуться. Когда мы впадаем в меланхолию, нам жалко себя, и это гораздо более сложное чувство. Конечно, героям Вергилия себя не жалко, они гораздо более позитивно настроены, они находятся в античной онтологии места. И они, скорее, это место возобновляют на новом месте. Идея империи как «нового места», она очень важна и у Вергилия.
Теперь про меланхолию. Меланхолия возникает совершенно неожиданным образом там, где совершаются невероятные открытия Просвещения. Просвещение в лице Канта и многих других открывает такую вещь, что пространство – это вообще не характеристика места, это вообще не понятие. То есть пространство не является понятием, характеризующим вещи или обстоятельства. Пространство – это форма нашего чувства, то есть это крайне субъективная форма. Это невероятное открытие Канта. После этого мы к античности уже не можем вернуться, даже если бы захотели, к Аристотелю уже возврата нет. Оказывается, что если пространство – это форма внешнего чувства, а время – это форма внутреннего чувства, но не понятие, пространство не характеризует вещи, оно характеризует способ видеть вещи, представлять вещи и так далее. Это революция, конечно, это шок. Что происходит после этого шока. Открывается романтизм, открывается «open space», если угодно. «Open space» — это кантианское представление о субъективном пространстве. То есть все пространство открыто, оно модифицируемо, и соответственно, время начинает доминировать над пространством. Кант открывает простую вещь, он говорит: «Что такое определение пространства у Аристотеля? Это одновременное, соположенное расположение вещей». Но одновременность – это понятие времени, это время. И так Кант ненароком открывает «модернити», он открывает понятие современности или одновременности всего. То есть пространство является чем-то соподчиненным времени, и это, конечно, открытие XVIII века. И вот уже пространство, будучи соподчиненным времени, вступает в очень неожиданные отношения с чувством, которое мы называем меланхолией. Меланхолия – это тоска по целому. А целое – это не пространственное целое, как это было в империи, а целое – это способность синтезировать через себя, через свою внутреннюю, как Кант говорил, апперцепцию, то есть способность воспринимать воспринятое, синтезировать любые вещи во временном поле восприятия. Так вот, эта способность все время под угрозой находится по разным причинам. И будучи под угрозой, она вступает в очень странные отношения с внешним чувством, с чувством утраты места, которое мы связываем с ностальгией.
Елена Фанайлова: Татьяна, как обстояли дела с ностальгией и меланхолией после конца древнеегипетского величия?
Татьяна Баскакова: Вообще Египетская империя, которая возникла в XVI веке до н.э., основывалась не на понятии «нация», а на понятии «культура». То есть кто угодно мог стать высоким государственным чиновником, если он усваивал обычаи Египта. Египет был выше по культуре, чем окружающие страны. Интересно, что одно из первых классических именно художественных произведений – «Повесть о Синухете» – это повесть о ностальгии. Она рассказывает о том, как человек бежал во время переворота, потому что он боялся, попал в Азию. Там у него были хорошие условия, он стал князем и так далее. И вся эта повесть о том, как он тоскует по Египту, потому что в Египте такая-то одежда, в Египте его так-то похоронят и так далее. И заканчивается тем, что он возвращается в Египет, получив разрешение фараона. Люди, не принадлежащие к египетской культуре, подчиненные князья, воспитывавшиеся при дворе фараона, они усваивали эту культуру и по ней тосковали. И когда они потом завоевали Египет, они пытались воспроизводить эту культуру.
И хочу добавить к тому, что сказал Саша. Хайдеггер писал о том, что язык – это родина человечества. Целан считал, что его родина – это язык. И современный писатель немецкий, которого я очень люблю, Йиргль пишет в своем романе: «То, что для моей бабушки было Комотау, ее родина в Судетах, то для меня родина – книги». Мне кажется, это очень важное пространство. И я субъективно чувствую, что это пространство разрушается. Меланхолию испытываю по этому пространству, которое, мне кажется, было более нетронутым.
Константин Мильчин: Британская империя колониальная строилась на безумной меланхолии по отношению к Римской империи. А момент, когда англичане начинают строить великую Британскую империю, — это конец XVIII века, когда, с одной стороны, теряется Америка, с другой стороны, обретаются Индия и Австралия. И в этот момент выходит книжка Гиббона «Упадок и разрушение Римской империи», которая пронизана меланхолией по отношению к империи, которая исчезла. В XIX-ХХ века строится империя, про которую понятно, что ее однажды потеряют, она будет разрушена. Недаром в Англии появляется что-то вроде постапокалиптики, появляются романы, описывающие разрушение Лондона, по которому будут бегать варвары. Потом появляется отчасти с этими же идеями Уэллс. Но Британская империя строилась именно на меланхолии по утраченной Римской империи. В этом смысле меланхолия – чувство позитивное, двигающее к чему-то новому. Ностальгия – это тупик. Ностальгия питается старыми мифами и старой культурой. Меланхолия заставляет человека двигаться дальше и развивать накопленное.
Елена Фанайлова: Мы поговорили о Риме, но я бы хотела вернуться к образу Третьего Рима, то есть — России, и поговорить о том, почему все-таки, как мне кажется, в российской культуре форма ностальгии более популярна. И я бы даже не сказала, что это только на уровне масскульта. Если мы говорим о русской литературе, постсоветской литературе, если мы начнем ее сравнивать с постсоветскими литературами других стран, мы увидим колоссальную разницу. То же самое относится и к кино, и видимо, к миру идей, которые в этих странах существуют.
Григорий Дашевский: Мне кажется очень важным, что ностальгия и меланхолия сосуществуют. Когда Татьяна говорила о тоске египетского чиновника, я вспомнил о том, что рассказывал мой коллега китаист Илья Смирнов о мотивах в китайской поэзии. Поскольку эта поэзия сочинялась чиновниками, а их посылали работать далеко от родных мест, то стандартнейшим мотивом там была ностальгия по родным краям этого чиновника, который волей империи послан на ее противоположный край. И слова «крик обезьян», то есть примета юга, где он находится, — примета, которой нет у него на родине, на севере, служат эмблемой ностальгии. Но ему лично меланхолию не надо выражать, потому что она — если мы понимаем ее как разрыв с родным местом, она за него осуществлена пославшей его имперской бюрократией. И это очень важный момент, мне кажется. Твоя личная слабость как человека, подверженного ностальгии, — чем она преодолевается? В случае Вергилия – богами, которые действуют через голову человека, они приходят к нему во сне и говорят: «Уходи отсюда!». Из Трои, из Карфагена, например, который Эней тоже хотел сделать уютным домом для себя, с новой женой Дидоной. За него, сквозь него говорят боги, и через него боги это говорят другим людям. И Эней замечательно оправдывается перед теми, с кем расстается, перед той же Дидоной: «Лично я, как человек, связан с вами, с этим местом, но боги говорят мне так-то». И он произносит это одновременно и от своего, и не от своего имени. Вергилий замечательно показывает, что для окружающих – прежде всего для Дидоны, не понимающей высшей воли, — он просто жестокий человек. А для себя самого он вообще почти отсутствует, потому что свои личные желания он подавил, а про то, что он делает, он знает, что это желание богов. А у китайского чиновника в стихотворении идея разрыва встроена во внешний мир приказов и командировок. Он может себе позволить в стихах быть исключительно слабым существом, потому что меланхолия и вся ее работа разрыва вынесена вовне.
Мне кажется, здесь важная вещь. Я не буду говорить о государственных формах, о том, насколько сохраняется или не сохраняется советское в политическом или экономическом и так далее устройстве. Но люди лично были настолько вырваны из своих мест, настолько работа меланхолии была тупым образом проделана за них через закрытие заводов, выгон с работы, потерю статуса, если речь об интеллигенции, что лично себе от своего имени, естественно, они могут позволить ностальгию, заполнить ею все пространство говорения или образов, потому что абсолютно руинизирована сама их жизнь, и в этом смысле объективно меланхолична. Здесь мы можем вспомнить всех тех авторов, которые писали об объективированных вовне чувствах, что позволяет нам самим эти чувства уже не испытывать. Мы можем спокойно предаваться ностальгии, потому что меланхолия уже содержится в том факте, что ты был кто-то в том мире и стал никто в этом. Мне кажется, это важно помнить. Мы не можем искусственно выделить культурный мир, отграничить его от реального, и поэтому изобразить нашу действительность как намного более ностальгическую, чем она есть. Я думаю, разрыв наш колоссален. Люди просто не могут его культурно одобрить. Они говорят ему слабое ностальгическое «нет». Но много ли это «нет» значит? У меня нет ответа на этот вопрос. Мне кажется, надо эту конфигурацию понимать.
Александр Иванов: Я попытаюсь вернуться к нашей родине. Проблему можно сформулировать таким образом, что граница между дореволюционной и советской Россией в рамках этой проблемы не очень важна будет. Два ключевых момента. Первое – это очень специфическое недопросвещение в России, то есть у нас не было «Aufklärung» немецкого или английского, американского Просвещения. В каком-то смысле Просвещение не было завершено. Соответственно, именно открытие Просвещения и романтизма, открытие истории как общего чувства, оно здесь не укоренилось. И не укоренилось, на мой взгляд, по многим причинам. Одна из причин – это причина пространственная, огромности пространства, которое никаким институциональным образом, кроме бюрократического, схвачено, видимо, быть не могло в XVIII-XIX веках. И мне доставляет удовольствие вспоминать одно письмо Тютчева, который одним из первых русских поехал на поезде между Дрезденом и Лейпцигом и написал письмо жене, полное восторгов перед этим техническим устройством, сказав, что «поезд – это то, что нужно России». То есть он позавтракал в Лейпциге и пообедал в Дрездене, и он говорит: «Представляешь, если бы у нас это было, как бы мы могли по-другому присвоить себе это огромное, бесконечное пространство». Очень трудно оказалось его присвоить. И возникает вот какая вещь. Историческое сознание, даже если мы возьмем тексты, вроде Карамзина, Карамзин – это во многом «русский Геродот», это не совсем даже история в новоевропейском смысле, а это, скорее, путешествие по прошлому, как по диковинным каким-то событиям и обстоятельствам. Такое антрополого-этнографическое удивление.
А вот что касается пространственной истории, то получается так. Мы знаем, что один из самых ностальгирующих людей культуры в нашем регионе, Восточной и Центральной Европы, это Шопен. Мы знаем, что такое польская ностальгия. Но представить себе, что кто-то из русских композиторов или из русских поэтов в точном смысле слова ностальгирует, то есть переживает об утраченном месте, допустим, по маленькой Тверской губернии, нет, у него все время есть вызов огромного пространства. То есть ностальгия по маленькому месту всегда под вопросом, мне кажется.
Григорий Дашевский: Мне кажется, все «деревенщики» построены на выделении этого малого места против твоего огромного пространства. Они придумывают отчасти его, но это полное отрицание как раз того, о чем ты говоришь. Ведь все в культуре есть изобретение. Если Пушкин говорит, что Карамзин открыл древнюю Россию, как Колумб – Америку, на нашем языке можно сказать: изобрел Россию, как Колумб – Америку. И маленькое место, конечно, тоже изобреталось.
Александр Иванов: Согласен. То, о чем я попытался сказать, связано с тем, что в России это маленькое место все время находится под угрозой большого места. Это характерный дискурс русского писателя. Он вроде начинает с Иркутской области, а заканчивает всей Россией и ответом за всю Россию или за все православие, например, как Шмелев. Вот в этом, мне кажется, особенность пространственного катка, который раздавливает маленькую, местную ностальгию. Но Гриша прав, есть и противоположные примеры. Я говорю о тенденции, об угрозе постоянной.
И еще одна угроза – это угроза недостаточного исторического чувства, как общераспространенного чувства. Это означает, что здесь мы имеем дело с какими-то историческими легендами, вроде «Иван Грозный убивает своего сына», но сказать, что это как-то «историзировано» в России – это взять на себя большую смелость. Это как с изобретенным праздником День народного единства. И естественно, никто из русских, в более-менее трезвом уме и памяти находящихся, это не ассоциирует ни с каким историческим событием, которое было бы исторически важно.
Григорий Дашевский: Есть еще одна сторона у русских чувств. Наша меланхолия легко становится радикальной. Когда Георгий Иванов пишет «Хорошо, что нет царя, хорошо, нет России, хорошо, что Бога нет», то он образцовый меланхолик, какого мы все хотели бы иметь и каким быть, хотели бы поставить в пример всем и сказать: не ностальгируйте, не смотрите «Песни о главном», вот вам образец в русской культуре. И он же через несколько лет, встав на замечательную дорогу меланхолии, пишет: «Я за войну, за интервенцию, я за царя, хоть мертвеца, российскую интеллигенцию я презираю до конца. Мир управляется богами, не вшивым пролетариатом. Сверкнет над русскими снегами богами расщепленный атом». Попросту говоря, он призывает кинуть атомную бомбу на сталинскую Россию от имени «царя-мертвеца». То пространство, которое есть сейчас, оказывается попросту ничтожным. И это важная вещь. То же происходит у нас и в культурной борьбе вокруг 90-х годов. Тех людей, которых либеральная культура и, можно сказать, условная Болотная подает как образцовых меланхоликов, а именно – реформаторов, Гайдара, Чубайса и так далее, и которые прямо сказали: «Вокруг руины, вперед!», — другая сторона, условная Поклонная, видит их как уничтожителей. Мы рассуждаем так, как будто руины даны объективно. А в русской культуре вопрос стоит так, что меланхолик – это тот, кто придет и превратит все вокруг в руины, а ностальгики — это те, кто защищает дом от превращения в руины. Дом все время находится в зыбком состоянии. Ностальгирующий человек, деревенщик превращает его в живой дом, спасает его, а страшный человек из Гидропроекта или гайдаровский реформатор, кто угодно приходит, не видит твоего дома и говорит: «Да здесь уже руины вообще. Тебя нет». И это важная вещь. Я не знаю, как оно обстоит и обстояло в других странах, о которых мы сегодня говорили, но про нас можно сказать точно: нельзя говорить про заданность руин — это вопрос решения. Это не так, как в личной жизни, когда то, что у тебя умер близкий человек, дано как факт и вопрос только в одном: можешь или не можешь ты с ним внутренне расстаться. Когда мы говорим про общество, ситуация примерно такая, что от тебя самого зависит, в какую сторону все качнется — решить ли это все доуничтожить и пойти в сторону меланхолии или решить все бесконечно чинить из ностальгических чувств. Вот этот субъективный характер реальности я хотел бы подчеркнуть.
Елена Фанайлова: Здесь должна возразить Георгию Иванову и всем тем как бы меланхоликам, от лица которых Гриша сейчас выступал. Это нигилисты, это не меланхолики. Как мне кажется, в меланхолии все-таки есть высокий интеллектуальный контроль, а в нигилизме есть отсутствие этого контроля, желание анархии и разрушения.
Константин Мильчин: У нас проблема с меланхолией в том, что нет общепризнанного «золотого века», а история иностранная не настолько укоренена, чтобы мы могли найти там «золотой век». И поэтому меланхолик оказывается нигилистом, это очень логично. Даже у самых убежденных сталинистов сталинская эпоха не является «золотым веком» для них внутренне, в подсознании, они понимают, что это все некоторая хохма, а не «золотой век». И в этом смысле представляется, что меланхолик оказывается нигилистом.
Политика и потенциал ностальгии — SWI swissinfo.ch
Внешний контент А Вы тоже испытываете ностальгию по временам холодной войны? KeystoneНостальгия, которую когда-то назвали швейцарским недугом, стала мощным оружием в руках политиков от Путина и Трампа и до сторонников Брексит (выхода Великобритании из Евросоюза). Чем больше мы сможем узнать о ностальгии и ее швейцарских истоках, тем лучше мы поймем, почему популистские движения находятся сейчас на волне успеха.
Этот контент был опубликован 06 сентября 2016 года — 11:00 Дейл БехтельДейл начал свою карьеру на Швейцарском Международном Радио, предшественнике SWI swissinfo.ch, в 1990-х годах. Много лет он рассказывал о туристической индустрии Швейцарии, вопросах иммиграции и влиянии изменения климата на Альпы. Был руководителем Английской редакции.
Больше материалов этого / этой автора | Редколлегия
Дейл Бехтель (Dale Bechtel)
Доступно на 2 других языкахВплоть до 19 века ностальгия считалась преимущественно швейцарским заболеванием, и методы ее лечения включали в себя, прежде всего, перемещение пациента на возвышенность, поскольку в то время бытовало мнение, что это заболевание поражает, в основном, швейцарских наемных солдат-ландскнехтов, воевавших в армиях стран Европы, расположенных, как правило, на низинных территориях. Мудрые врачи говорили, что для этих солдат была непривычна разница в атмосферном давлении по сравнению с их любимыми Альпами, и что если не излечить ностальгию, то от нее можно было умереть.
Ностальгия – швейцарские корни
Ностальгия (от др.-греч. νόστος — «возвращение на родину» и άλγος — «боль») — тоска по родине, по родному дому или прошлому. Термин изобретён швейцарским врачом Иоганном Хофером в 1688 году.
Альбрехт фон Галлер, швейцарский ученый и просветитель, утверждал, что от меланхолии, вызванной ностальгией, человек может ослабеть, заболеть и даже умереть.
Длительное время ностальгия считалась болезнью (так она трактуется и в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля). Философия, психология и социология стали интересоваться ностальгией лишь в первой половине 20 века.
Француз Морис Альбвакс (Maurice Halbwachs, 1877 – 1945) в 1920-е годы поставил проблему социальной обусловленности памяти и выдвинул тезис о том, что воспоминания являются не репродукцией, а реконструкцией прежнего опыта человека.
Из этого следует, что воспоминания, в том числе ностальгические, не в точности воспроизводят ход прошлых событий, а включают в себя субъективные оценки и ошибки того, кто вспоминает. В этом заключается парадокс ностальгииВнешняя ссылка: люди тоскуют даже по ужасным периодам прошлого.
End of insertionСложное греческое слово «ностальгия» было переведено на немецкий язык понятием «Heimweh», что в переводе означает «боль, испытываемая от тоски по родине». Сегодня, согласно Словарю Ожегова, ностальгия — это тоска по родине, а также вообще тоска по прошлому. Можно утверждать, что и Дональд Трамп, и Владимир Путин, равно как и популистские движения по всей Европе, используют сейчас в своих интересах, образно выражаясь, сражения на «низменностях» для того, чтобы поддерживать в избирателях ностальгию по якобы «лучшим временам».
Лучше всего такой подход можно проиллюстрировать лозунгом «Пора вернуть эту землю себе!», который был выдвинут Найджелом Фаражем, одним из главных сторонников так называемого Брексита, и его Партией независимости Соединённого Королевства (United Kingdom Independence Party). Лозунг «Сделаем Америку опять великой!» Дональда Трампа действует по той же схеме. Консервативная правая Швейцарская народная партия (SVP) не отстает и так же использует прошлое в своих интересах, заявляя, например, что «когда-то Швейцария была одной из самых безопасных стран на Земле».
Согласно результатам опроса, проведенного независимой аналитической организацией Левада-ЦентрВнешняя ссылка, большинство россиян хотели бы восстановления Советского Союза. Военные шаги, предпринятые Путиным для аннексии Крыма, и поддержка, оказываемая им «ополченцам» на территории Восточной Украины, не удивляют, если вспомнить о том, что еще в 2005 году в своем Послании Федеральному Собранию Российской Федерации он заявил буквально следующее: «Нужно вернуться к истории. Распад СССР явился крупнейшей геополитической катастрофой века. Десятки миллионов соотечественников оказались за пределами страны, что для российского народа стало настоящей драмой».
Старомодные ценности
В политике карта ностальгииВнешняя ссылка наиболее эффективно разыгрывается перед аудиторией старшего возраста. Российский телеканал под названием «Ностальгия» Внешняя ссылкапопулярен преимущественно среди людей среднего возраста, родившихся в разгар холодной войны (в 1950-е – 1970-е годы). В Великобритании опрос общественного мнения перед референдумом по Брекситу показал, что среди людей старше 55 лет кампанию по выходу из ЕС поддержали 54% и лишь 30% из них высказались за сохранение статуса-кво. «Выход из Европы ознаменует возврат к старомодным ценностям», — утверждает Джеффри Эдвардс из Кембриджского университета, пытаясь понять мотивировку избирателей старшего возраста.
Дейл Бехтель (Dale Bechtel), руководит англоязычной редакцией SWI Swissinfo. swissinfo.chМногие критики не без оснований обвиняют Швейцарскую Народную партию, самую мощную партию Конфедерации в том, что она, де, пропагандируетВнешняя ссылка возвращение в эпоху, когда женщины сидели дома, а мужчины были единственными кормильцами в семье. Во время кампании перед референдумом 2014 года о закупке новых истребителей взамен устаревших машин тридцатилетней давности, член этой партии Ули Маурер (в то время министр обороны Швейцарии, сегодня он руководит ее финансами) сравнил самолеты с предметами домашнего обихода, сказав, что нам всем свойственно избавляться от старых вещей. Единственная старая вещь, оставшаяся у него, сказал он с улыбкой, это жена, чья работа состоит в заботе о доме. Следовало бы ожидать, наверное, взрыва негодования, который заставил бы его потом принести извинения, но нет, ничего подобного, эта шуткаВнешняя ссылка была встречена радостным смехом, так что позже, на массовых мероприятиях своей партии, Маурер повторял ее вновь и вновь, находя, как видно, особенно остроумной.
Когда все было лучше
Путин, Трамп, сторонники Брексит или Швейцарская народная партия — все эти политики, партии и движения спекулируют на слабости, которую избиратели среднего и старшего возраста питают к своему представлению об ушедшей в прошлое эпохе. Наш стареющий мозг говорит нам, что, судя по запомнившимся нам переживаниям, когда мы были моложе, все было лучше, чем сейчас. Опубликованы целые тома исследований, посвященных явлению, которое известно, как «неровность воспоминаний» («reminiscence bump»). В соответствии с ним люди старшего возраста помнят свою юность и начало зрелости лучше, чем какие-либо другие периоды жизни.
С чем это связано? Существуют несколько версийВнешняя ссылка. Одна из них исходит из того, что в подростковом возрасте и в ранние годы взрослой жизни наша способность хранить и накапливать воспоминания выражена наиболее ярко, тем более что в нашей жизни, как правило, в этот период мы многое испытываем и переживаем впервые. Именно в это время мы покидаем свой дом, завершаем образование, получаем свою первую работу, женимся и заводим детей. Считается, что воспоминания о негативных событиях могут подавляться встроенным механизмом психологической защиты. Да и вообще, хорошее, как правило, запоминается лучше, и политики могут пользоваться этим в своих целях.
Польза для здоровья ностальгии, которую швейцарский врач 17 века Йоханнес Хофер назвал когда-то болезнью, сейчас активно отстаивается многими известными учеными. Так, психолог Константин СедикидесВнешняя ссылка из университета в Саутхемптоне и его коллеги-исследователи заявляют, что ностальгия свидетельствует о силе человека, а не о его слабости. Такие люди способны не отвергать прошлое, а воспринимать свою жизнь как единый правильный путь. Проведя целый ряд экспериментов с группой добровольцев, он и его коллеги выяснили, что ностальгия оказывает целительный эффект на человеческую психику. Этот состояние позволяет принять весь негатив из прошлого, что приводит к состоянию душевного равновесия.
Такой подход к ностальгии и к ее клинической картине исповедуется сейчас в разных странах, включая Швейцарию, в частности, при лечении пациентов с деменцией. Ну а если речь заходит о таком серьезном деле, как политика, где всегда на первом месте стоит необходимость делать выбор, от которого в буквальном смысле зависит будущее, тот тут мы должны помнить, что когда-то, давным-давно, в одном тридесятом государстве, всё вовсе не было куда лучше, чем сейчас.
А как Вы считаете, что такое ностальгия, болезнь или что-то другое? В отношении чего лично Вы испытываете ностальгию?
Если Вы владеете английским или немецким языком, Вы можете напрямую обратиться к автору через сеть Twitter @dalebechtelВнешняя ссылка
Статья в этом материале
Ключевые слова:Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.
границ | Ностальгия — это прошлый или будущий опыт? Аффективные, поведенческие, социально-когнитивные и нейробиологические доказательства
Ностальгия, сентиментальная тоска по прошлому — это обычное, универсальное и в высшей степени социальное эмоциональное переживание. Ностальгические мечтания сосредоточены вокруг себя, важных социальных связей и личностно значимых жизненных событий (например, выпускной; Routledge, 2015). Другими словами, когда люди вспоминают воспоминания, вызывающие у них ностальгию, они возвращаются к личным значимым жизненным событиям, которыми они делятся с близкими.Все больше исследований позиционируют ностальгию как психологический ресурс с последствиями для саморегулирования. Отрицательные аффективные состояния, такие как грусть, одиночество и бессмысленность, вызывают ностальгию и ностальгию, в свою очередь, улучшают благополучие, чувство социальной связанности и восприятие смысла жизни (например, Routledge et al., 2013). Основываясь на регулятивной модели поведенческого торможения (BIS / мотивация избегания) и поведенческой активации (BAS / мотивация приближения) Carver and White (1994), исследования также показывают, что активация мотивации избегания усиливает ностальгию, которая затем активирует мотивацию приближения (Stephan et al. ., 2014). В настоящем анализе мы опираемся на текущее состояние науки, чтобы предположить, что ностальгия в конечном итоге является эмоциональным переживанием, ориентированным на будущее. Ностальгия включает размышления о прошлом опыте, но она мотивирует аффективные состояния, поведение и цели, которые улучшают будущую жизнь людей. В следующих разделах мы кратко рассмотрим соответствующие данные по аффективным, поведенческим, социальным когнитивным и нейробиологическим показателям и завершим рассмотрение необходимости будущих исследований, посвященных ностальгии как общему опыту.
Влияние на будущее
Ностальгия улучшает общее самочувствие (Routledge et al., 2013), но также положительно влияет на аффект, связанный с мотивацией. Например, ностальгия увеличивает оптимизм (Cheung et al., 2013, 2016), вдохновение (Stephan et al., 2015), социальную эффективность (Abeyta et al., 2015) и чувство цели в жизни (Routledge et al., 2011). Кроме того, по мере того, как люди становятся старше, ностальгия заставляет их чувствовать себя молодыми и более оптимистично смотреть на свое здоровье (Abeyta and Routledge, 2016).Письменные отчеты людей о ностальгических воспоминаниях также часто содержат темы признательности как за прошлое, так и с надеждой на будущее (Routledge, 2015). Короче говоря, ностальгия способствует возникновению типов аффективных состояний, которые мобилизуют «я» на действия.
Поведение, ориентированное на будущее
Критически важно, что аффективные состояния, вызванные ностальгией, способствуют соответствующему поведению. Например, оптимизм в отношении здоровья, вызванный ностальгией, связан с повышенным намерением заниматься спортом и хорошо питаться, а также с последующими уровнями физической активности (Kersten et al., 2016). Точно так же ностальгия по социальной эффективности приводит к увеличению социальной активности (Abeyta et al., 2015). В более широком смысле, когда люди испытывают ностальгию, они впоследствии с большей вероятностью будут участвовать в просоциальном поведении (Stephan et al., 2014), включая благотворительность (Zhou et al., 2012). Ностальгия не только вдохновляет людей. Это побуждает их действовать по своему вдохновению.
Социальное познание, ориентированное на будущее
Пожалуй, наиболее убедительным доказательством того, что ностальгия — это эмоциональное переживание, ориентированное на будущее, является ее влияние на познание, связанное с целью, поскольку цели касаются будущего.Ностальгия увеличивает важность, которую люди придают целям отношений, намерениям преследовать цель установления связи с друзьями и желанию разрешить проблему в отношениях (Abeyta et al., 2015). В более широком смысле, ностальгия увеличивает мотивацию к достижению самой важной цели (Sedikides et al., 2017).
Учитывая социальную природу ностальгии, ее влияние на цели может быть наиболее сильным в межличностной сфере. Соответственно, влияние ностальгии на социальную мотивацию смягчается индивидуальными различиями в избегании привязанности (Abeyta et al., 2019). Для людей, которые полагаются на отношения для психологического комфорта (низкое избегание привязанности), ностальгия увеличивает достижение социальных целей. Для тех, кто не полагается на отношения для комфорта (избегание сильной привязанности), ностальгия снижает достижение социальных целей. В общем, ностальгия мобилизует личность, особенно социальную.
Мотивированный мозг
Неврология ностальгии остается ограниченной. Склонность к ностальгии положительно связана с асимметрией правой лобной электроэнцефалограммы (ЭЭГ), индикатором мотивации избегания и отрицательными эмоциями (Tullett et al., 2015). Хотя это свидетельство является корреляционным и, таким образом, мы не можем определить на его основе причинно-следственную связь, этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями, предполагающими, что негативные эмоции и переживания, такие как одиночество и бессмысленность, вызывают ностальгию как регуляторный ресурс (например, Routledge et al. , 2013). Совсем недавно Bocincova et al. (2019) обнаружили, что ностальгия снижает негативность, связанную с ошибкой (ERN; неврологический индикатор мотивации избегания) в ответ на ошибку в модифицированной задаче Фланкера, что согласуется с исследованиями, показывающими, что ностальгия ориентирует людей от избегания и к подходу, связанному с подходом. психологические состояния (Stephan et al., 2014). Примечательно, что предварительно зарегистрированное последующее исследование не повторило эти результаты (FioRito et al., 2020). Требуются дальнейшие исследования, чтобы изучить, влияет ли и как ностальгия на мотивацию, измеряемую с помощью социальных нейробиологических парадигм.
Потребность в межличностном подходе: общая ностальгия
Хотя предыдущие исследования показывают, что ностальгия в первую очередь сосредоточена на социальных отношениях, почти ни одна работа не исследовала, как ностальгия возникает в социальной среде. Ностальгия, вероятно, часто подразумевает социальное взаимодействие.Действительно, до 75 процентов разговоров могут включать ностальгический контент (Pasupathi et al., 2002; Fivush, 2008; Baron and Bluck, 2009; Beike et al., 2016). Поэтому в будущих исследованиях следует рассматривать ностальгию как общий опыт. Мы определяем общую ностальгию как ностальгию, передаваемую по крайней мере одному другому человеку или передаваемую между двумя или более людьми. Необходимо определить природу общей ностальгии. Как часто это происходит? С кем? Какова роль мотивации подхода в обмене ностальгическими воспоминаниями с другими и между ними? Какие социальные и эмоциональные выгоды, если таковые имеются, можно получить?
Мы утверждаем, что люди разделяют ностальгию по двум причинам: создавать и поддерживать социальные связи.Ориентированные на будущее качества ностальгии могут побудить человека поделиться ностальгическими воспоминаниями со знакомым, чтобы сблизиться. С другой стороны, те, кто обсуждает с другими ностальгические воспоминания, могут «задействовать» мотивацию социального подхода, увеличивая степень связи между людьми. Например, обсуждение ностальгического детского опыта с новым знакомым может способствовать самораскрытию поведения у обоих людей. Повышает ли это желание углубить отношения от знакомых к друзьям? Более того, люди могут обсуждать ностальгические воспоминания с другими людьми, которые также пережили, чтобы сохранить установившуюся близость.Например, пара, размышляющая вместе на первом свидании, может испытывать интимные чувства друг к другу. Увеличивает ли это, в свою очередь, намерения оставаться вместе?
Рисунок из прошлого для будущего
По определению, ностальгия — это аффективный опыт, сфокусированный на прошлом. Однако все больше свидетельств подтверждают ориентированный на будущее характер ностальгии. В частности, люди могут ссылаться на свое ностальгическое прошлое, чтобы напомнить себе, что они чувствовали, будучи молодыми (Abeyta and Routledge, 2016) и любимыми (e.g., Cheung et al., 2013), что, в свою очередь, способствует поведению, ориентированному на будущее, например, физическому уходу за собой (Kersten et al., 2016), общению с другими (например, Abeyta et al., 2015) , и преследуя цели (например, Sedikides et al., 2017). Однако есть отклонения от этого процесса. Например, Cheung et al. (2019) недавно представили концепцию ожидаемой ностальгии. Эта конструкция уникальна тем, что не опирается на размышления о прошлом. Вместо этого ожидаемая ностальгия — это ностальгия по настоящему и будущему (например,g., «Я надеюсь, что в будущем я буду испытывать ностальгию по детству моих детей»). Важно отметить, что Cheung et al. (2019) обнаружили, что ожидаемая ностальгия связана с умышленными приемами смакования, такими как покупка сувениров и документирование моментов с фотографиями. Таким образом, ожидаемую ностальгию можно рассматривать как опыт, ориентированный на будущее, который способствует поведению, ориентированному на будущее. Обсуждая ориентированный на будущее характер ностальгии, следует также учитывать индивидуальные различия; не всем выгодно использовать ностальгию (например,g., избегание, связанное с привязанностью; Wildschut et al., 2010; Juhl et al., 2012; Abeyta et al., 2019). В будущих исследованиях следует изучить другие случаи, когда ностальгия не приводит к поведению, ориентированному на будущее.
Вместе взятые, когда люди погружаются в ностальгические размышления, они не прячутся в прошлом. Они получают доступ к значимым воспоминаниям из прошлого, чтобы помочь им целенаправленно приблизиться к будущему.
Авторские взносы
TF и CR внесли свой вклад в написание рукописи.
Финансирование
Эта публикация была поддержана Премией институционального развития (IDeA) Национального института общих медицинских наук Национальных институтов здравоохранения в рамках гранта №. 5П30 GM114748.
Конфликт интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Абейта, А.А., Нельсон Т.А. и Рутледж К. (2019). Толчки и тяги прошлого: последствия избегания привязанности и ностальгии на ориентированные на подход социальные цели. Личный. Индив. Diff. 149, 200–208. DOI: 10.1016 / j.paid.2019.06.008
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Абейта А.А. и Рутледж К. (2016). Фонтан молодости: влияние ностальгии на молодость и последствия для здоровья. Самоидентификация 15, 356–369. DOI: 10.1080 / 15298868.2015.1133452
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Абейта А.А., Рутледж К. и Джул Дж. (2015). Оглядываясь назад, чтобы двигаться вперед: ностальгия как психологический ресурс для продвижения целей отношений и преодоления проблем в отношениях. J. Personal. Soc. Psychol. 109, 1029–1044. DOI: 10.1037 / pspi0000036
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Барон, Дж. М., и Блок, С. (2009). Обмен автобиографической памятью в повседневной жизни: характеристики хорошего рассказа. Внутр. J. Behav. Dev. 33, 105–117. DOI: 10.1177 / 0165025408098039
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бейке Д. Р., Брэндон Н. Р. и Коул Х. Э. (2016). Является ли обмен конкретными автобиографическими воспоминаниями особой формой самораскрытия? J. Exp. Psychol. 145, 434–450. DOI: 10.1037 / xge0000143
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бочинкова А., Нельсон Т. А., Джонсон Дж. С. и Рутледж К. (2019).Экспериментально индуцированная ностальгия снижает амплитуду негатива, связанного с событием. Soc. Neurosci. 14, 631–634. DOI: 10.1080 / 17470919.2019.1580612
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Карвер К. С. и Уайт Т. Л. (1994). Поведенческое торможение, поведенческая активация и аффективные реакции на надвигающееся вознаграждение и наказание: шкалы BIS / BAS. J. Personal. Soc. Psychol. 67, 319–333. DOI: 10.1037 / 0022-3514.67.2.319
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, W.-Y., Sedikides, C., и Wildschut, T. (2016). Индуцированная ностальгия увеличивает оптимизм (через социальные связи и чувство собственного достоинства) у людей с высокой, но не низкой ностальгией. Личный. Индивидуальная разница. 90, 283–288. DOI: 10.1016 / j.paid.2015.11.028
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, W.-Y., Wildschut, T., Sedikides, C., Hepper, E.G., Arndt, J., and Vingerhoets, A.J. (2013). Назад в будущее: ностальгия увеличивает оптимизм. Личный.Soc. Psychol. Бык. 39, 1484–1496. DOI: 10.1177 / 0146167213499187
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, W. Y., Hepper, E. G., Reid, C. A., Green, J. D., Wildschut, T., and Sedikides, C. (2019). Ожидаемая ностальгия: с нетерпением жду возможности оглянуться назад. Познание эмоций 2, 1–15. DOI: 10.1080 / 02699931.2019.1649247
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
ФиоРито, Т., Бочинкова, А., Джонсон, Дж.С., Рутледж К. (2020). Последующее исследование экспериментально индуцированной ностальгии, снижающей ERN. Получено с: osf.io/6c3uz
Google Scholar
Фивуш Р. (2008). Воспоминания и воспоминания: как строятся индивидуальные жизни в семейных рассказах. Исследования памяти 1, 45–54. DOI: 10.1177 / 1750698007083888
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джул Дж., Санд Э. К. и Рутледж К. (2012). Влияние ностальгии и избегающей привязанности на удовлетворенность отношениями и романтические мотивы. J. Soc. Личные отношения 29, 661–670. DOI: 10.1177 / 0265407512443433
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Керстен, М., Кокс, К. Р., Энкеворт, Э. А. В. (2016). Упражнение на ностальгию: ностальгия способствует оптимизму в отношении здоровья и физической активности. Psychol. Здоровье 31, 1166–1181. DOI: 10.1080 / 08870446.2016.1185524
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пасупати М., Лукас С. и Кумбс А.(2002). Разговорные функции автобиографического запоминания: пары, состоящие в долгом браке, говорят о конфликтах и приятных темах. Дискурсивные процессы 34, 163–192. DOI: 10.1207 / S15326950DP3402_3
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рутледж, К. (2015). Ностальгия: психологический ресурс . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж и Тейлор и Фрэнсис Групп.
Google Scholar
Рутледж, К., Арндт, Дж., Вильдшут, Т., Седикидес, К., Hart, C.M., Juhl, J., et al. (2011). Прошлое делает настоящее значимым: ностальгия как экзистенциальный ресурс. J. Pers. Soc. Psychol. 101, 638–652. DOI: 10.1037 / a0024292
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рутледж, К., Вильдшут, Т., Седикидес, К., и Джул, Дж. (2013). Ностальгия как ресурс психологического здоровья и благополучия. Soc. Личное. Psychol. Компас 7, 808–818. DOI: 10.1111 / spc3.12070
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Седикидес, К., Cheung, W.-Y., Wildschut, T., Hepper, E.G., Baldursson, E., and Pedersen, B. (2017). Ностальгия мотивирует стремление к важным целям, увеличивая смысл жизни. Eur. J. Soc. Psychol. 48, 209–216. DOI: 10.1002 / ejsp.2318
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стефан, Э., Седикидес, К., Вильдшут, Т., Чунг, В.-Й., Рутледж, К., и Арндт, Дж. (2015). Ностальгическое вдохновение. Личный. Soc. Psychol. Бык. 41, 1395–1410. DOI: 10.1177 / 0146167215596985
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стефан Э., Wildschut, T., Sedikides, C., Zhou, X., He, W., Routledge, C., et al. (2014). Мнемонический двигатель: ностальгия регулирует мотивацию избегания и приближения. Эмоция 14, 545–561. DOI: 10.1037 / a0035673
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Туллетт А.М., Вильдшут Т., Седикидес К. и Инзлихт М. (2015). Право-лобная корковая асимметрия предсказывает повышенную склонность к ностальгии. Психофизиология 52, 990–996. DOI: 10.1111 / psyp.12438
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Вильдшут, Т., Седикидес, К., Рутледж, К., Арндт, Дж., И Кордаро, Ф. (2010). Ностальгия как хранилище социальных связей: роль избегания, связанного с привязанностью. J. Personal. Soc. Psychol. 98, 573–586. DOI: 10.1037 / a0017597
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чжоу, X., Вильдшут, Т., Седикидес, К., Ши, К., и Фэн, К. (2012). Ностальгия: подарок, который не перестает дарить. J. Consumer Res. 39, 39–50. DOI: 10.1086 / 662199
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Что такое пандемическая ностальгия? — The Atlantic
О дефиците туалетной бумаги, пустых улицах и продезинфицированных бакалеях легко забыть. Первые дни, даже недели пандемии казались извращенной новинкой. Вы можете попробовать тренд TikTok: взбить сахар, растворимый кофе и немного теплой воды, а затем положить это пушистое безе на молоко — кофе далгона.В холодильнике закваска выглядела мягкой и газированной. Позже вы пойдете на социально-дистанционную прогулку, а пока вы добьетесь некоторого прогресса по той ссуде, которую вы задолжали Тому Нуку во вселенной Animal Crossing. Вы не знали, что это за вариант. Вы никогда не слышали о «Fauci ouchie». И вы думали, что, вероятно, вернетесь в школу или в свой офис через пару недель. Это был март 2020 года.
Глубоко в агонии поздней стадии пандемии миллионы молодых людей стали скучать по этому времени в начале прошлого года.Их тоска отражена в видеороликах TikToks и YouTube, которые романтизируют тенденции, навязчивые идеи и звуки 18-месячной давности. Эти создатели «эстетики ранней пандемии» создали онлайн-сообщество, объединенное тоской по тому времени, когда мир казался единым в предвкушении неопределенного будущего.
Джеймс Икин, 25-летний житель Лондона, запрыгнул в тренд TikTok по пандемии и ностальгии в октябре прошлого года, используя саундтрек, в котором собраны самые вирусные песни из карантина, в том числе «Say So», поп-трек с элементами диско. из коллекции L.А. Рэпер и певица Доджа Кэт. (Видео набрало более 3 миллионов просмотров, а аналогичное видео, которое он снял в феврале, набрало более 450 000 человек.) «Тогда это было просто, — сказал нам Икин. «Вы заперты, и такой будет жизнь абсолютно всех в обозримом будущем. А теперь вы пытаетесь проложить путь вперед … и это снова усложняет жизнь «.
Прочитано: мы должны скорбеть о наших последних хороших днях
Жанр видео, который разжигали Икин и другие молодые создатели TikTok, возник летом и зимой 2020 года, когда люди опасались того факта, что временная чрезвычайная ситуация может затянуться на неопределенный срок.В марте, через год после первых отключений, больше людей воспользовались этой тенденцией. Даже сейчас новые видеоролики продолжают появляться, когда студенты и молодые специалисты возвращаются в класс и офис.
Софи Фельдман, 22-летняя студентка колледжа из Чикаго, вспоминает, как однажды в августе 2020 года пролистывала TikTok и уловила первые несколько заметок из «Supalonely» Бини. «Это появилось на моей странице« Для вас »[непрерывная подача видео в основе приложения] и сразу же вернуло все эти воспоминания», — сказала она нам.Лежа в постели, она включила камеру и записала одно из самых популярных видео в жанре: пока фильтр камеры переключает красные, фиолетовые, голубые и желтые вспышки света, Фельдман закатывает глаза и смотрит вдаль. , тупо моргая. Ссылаясь на вызывающую воспоминания силу одной песни, надпись над ее головой гласит: «Этот звук кричит о взбитом кофе, вынужденных семейных прогулках, нехватке туалетной бумаги, банановом хлебе и короле тигров».
«Это просто похоже на лихорадочный сон, как будто время ненастоящее», — сказал Фельдман.Культурные моменты, которые она называет в своем видео, казались далекими воспоминаниями, но они начались всего за несколько месяцев до этого. По всей видимости, более 1 миллиона других пользователей TikTok испытывали то же чувство тоски (у клипа более 4 миллионов просмотров и более 1 миллиона лайков). «Ах, это обнадеживающая часть карантина» и «Почему я как бы скучаю по нему», — гласили первые ответы. Просматривая комментарии, Фельдман видел ноту за нотой меланхолии. «Мы просто испытывали ностальгию по тому периоду времени, когда мы чувствовали такое единение, даже несмотря на то, что мы были физически изолированы», — сказала она.«И я чувствую, что это рассеялось за последние полтора года».
Почему эти видео находят отклик? По словам Дэвида Ньюмана, исследователя Калифорнийского университета в Сан-Франциско, ностальгия — это естественная реакция на неуверенность и неудовлетворенность. В корне это слово распадается на греческое nostos («возвращаться домой») и algos («боль»). В своих исследованиях ностальгии Ньюман обнаружил, что в повседневной жизни большинство людей испытывают ностальгию, когда они также чувствуют себя одинокими или изолированными.Будь то возвращение масок, избирательные беспорядки или недавний всплеск Дельты, люди могут тосковать по тому времени, когда серьезность ситуации еще не полностью осозналась. Со временем мы можем забыть негативные воспоминания и держаться положительные, сказали нам Ньюман и другие эксперты в области психологии.
Историческое значение пандемии могло также способствовать возникновению особого вида ностальгии: предвкушающей ностальгии или ощущения отсутствия настоящего еще до того, как оно прошло. Большинство людей прекрасно осознают, что они будут помнить пандемию на долгие годы, и, возможно, живут и документируют свои дни с учетом этой перспективы.Социальные сети, безусловно, поощряют такое преждевременное стремление — или, по крайней мере, ощущение, что текущий момент необходимо запечатлеть для потомков. В специальном выпуске Netflix Inside комик Бо Бернхэм ведет хронику своей собственной нисходящей спирали на протяжении 2020 года, собирая и синтезируя моменты одиночества, мании и самоанализа в портрет пандемической жизни. Inside противоречит пандемии-ностальгии TikToks тем, что не романтизирует прошедший год, но художественный замысел схож.В интервью 2018 года Бернхэм описал, как социальные сети формируют представление молодых людей об их собственных воспоминаниях, поощряя «проживать опыт, но в то же время парить позади себя и наблюдать, как вы переживаете этот опыт, испытывая ностальгию по моментам, которые еще не произошли. тем не менее, планируя свое будущее, оглядываясь на него ».
Прочтите: Вы чувствуете эту ностальгию?
Тем не менее, в ответах на видео о пандемии и ностальгии иногда присутствует критика, смешанная с согласием: на каждую партию комментаторов, вспоминающих о ранней пандемии, кто-то злится из-за того, что они восхваляют распространение смертельной болезни.(Ребекка Дженнингс из Vox бросила вызов солипсизму некоторых видео, написав, что «эта разновидность извращенной ностальгии по жизни в карантине и близорука, и нечестна», хотя в основе TikTok лежит определенная степень ироничного троллинга). рабочие и медицинские работники не имели привилегии успокаивающей ранней пандемии, и классовая и расовая динамика сыграла роль в том, у кого было время или умственная энергия, чтобы сидеть дома, выращивая зеленый лук и наблюдая за сериалом Tiger King.
Аманда Гордон, YouTuber и старший сотрудник Нью-Йоркского университета, снявшая серию видеороликов, тонко отталкивающих тенденцию к пандемии-ностальгии, удивлена тем, что люди искренне скучают по март и апрель 2020 года. «Я бы не сказала, что была несчастна», она сказала нам. «Я чувствую, что честно пытаюсь быть оптимистом». Но ее обстоятельства в начале пандемии были далеко не идеальными. Кампус Нью-Йоркского университета закрыли, и ей пришлось вернуться с семьей в северную часть штата Нью-Йорк. Ее летняя стажировка провалилась.Она начала сомневаться в перспективах работы в киноиндустрии. Входя в классы Zoom, она беспокоилась, стоит ли онлайн-образование тех тысяч долларов, которые она накапливала в студенческих долгах.
Это был период не отдыха и расслабления, а вопросов о том, стоит ли ее настоящее и будущее иметь значение. Гордон часами обдумывала видео-идеи и способы развития и монетизации своего канала на YouTube (сейчас у нее более 200 000 подписчиков). Она подала заявку на стипендию и устроилась на работу в местный продуктовый магазин, чтобы работать над выплатой студенческой ссуды.В видеоролике под названием «Моя жизнь — не фильм» Гордон пытается изобразить свой распорядок дня без эстетического блеска, в отличие от видеороликов «День в моей жизни», в которых прославляется мирское. Это не означает, что Гордон полностью отвергает видео, которые очаровывают жизнь — она играет, используя свою собственную «энергию главного героя» и пытаясь уловить самодостаточную эстетику.
Эмоциональные и экзистенциальные стрессоры могут в конечном итоге вызвать позитивные воспоминания и мотивацию в будущем, говорит Эндрю Абейта, профессор психологии Университета Рутгерса в Камдене, изучающий ностальгию и формирование памяти.Фактически, ностальгия может помочь людям справиться с травматическими переживаниями здоровым образом. «Для некоторых людей вспоминание о хорошем и плохом, возникшем в результате пандемии, — это их способ осмыслить полученный опыт и развить его», — сказал нам Абейта. Потери, которые многие молодые люди пережили за последние полтора года, хотя и не такие серьезные, как гибель, породили их собственный вид скрытого горя. Поколение молодых людей пропустило важные вехи: выпускной, переезд в колледж или новый город, 21-й день рождения, первую работу.Традиционные признаки взрослой жизни были заменены днями дома, под присмотром семьи и в детских спальнях.
Люди, с которыми мы говорили, могут не заметить анабиоз тех первых дней, но они также обеспокоены еще более неопределенной осенью и зимой. Некоторые вернулись к очным занятиям или работе, но не ожидают, что это продлится долго, и боятся снова уйти в дистанционное обучение. Другие все еще работают из дома и терпеть не могут. В этом контексте ностальгия по пандемии — это понятная реакция на пандемическую усталость, и по мере того, как коронавирус постепенно становится эндемическим, кажется, что первые дни карантина не так легко исчезнут в глубинах памяти общества.Для многих американцев март 2020 года станет общим ориентиром; они уже помнят, где они были, когда в профессиональном спорте был перерыв, когда закрылся Бродвей, когда им сказали, что им пора домой.
В поисках места для переживания чувства утраты и горя молодые люди идут туда, где они часто бывают: в Интернет. Там воспоминания о ранней пандемии могут служить не только способом почувствовать связь с другими, но и способом справиться с этой печалью. Вина, связанная с пандемической ностальгией, является следствием того, что люди пытаются извлечь пользу из в целом ужасных времен.И хотя ностальгия на данный момент может быть эффективным костылем, она сама по себе не может привести к значимому и прочному исцелению, которого так жаждут люди.
Исцеляющая сила ностальгии
ДЖОН ДАНКОСКИ: Это пятница науки. Я Джон Данкоски. Одна из тенденций, которые мы наблюдали в связи с COVID, — это возвращение к воспоминаниям из детства. Помните песню Fleetwood Mac 1977 года «Dreams?» Ну да, он снова появился в музыкальных чартах по всему миру. А возможно, вы смотрели одно из своих любимых старых телешоу.
Я знаю, что сделал. Я часами копался в старых пластинках и просматривал фотографии далеких отпусков. Иногда даже вкусы и запахи могут вызывать глубокие эмоциональные реакции.
ОРИЛЛИЯ: Итак, запах крем-соды и вкус, который для меня всегда похож на экстра-ванильный тип Cool Whip, всегда сразу же напоминают мне о моих дедушках.
МАЙК: У меня ностальгический запах скошенной травы. Я вырос в сельской местности и постоянно получал это. А теперь, живя в городе, я этого не понимаю.И это просто как бы заставляет меня хотеть того же стремления к нашей юношеской невинности, когда у вас не было обязанностей, которые вы выполняете во взрослом возрасте. И в этом есть что-то вроде лета.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Это были Ориллия из Южной Каролины и Майк из Цинциннати, которые делятся своими воспоминаниями в нашем приложении VoxPop. Но как мы можем получить выгоду от этого давно потерянного прошлого? Разве мы не должны жить настоящим моментом? Что ж, хотите верьте, хотите нет, у нас есть научная причина ностальгировать по изоляции.Исследователи обнаружили, что ностальгия на самом деле может быть эмоциональной защитной силой во время кризиса.
Сейчас к нам присоединяется, чтобы поговорить о науке о ностальгии и той важной роли, которую она играет в нашей повседневной жизни, — это доктор Клей Рутледж, профессор кафедры менеджмента и маркетинга Государственного университета Северной Дакоты в Фарго, штат Северная Дакота. И доктор Эндрю Абейта, доцент кафедры психологии Камденского университета Рутгерса в Камдене, штат Нью-Джерси. Добро пожаловать в пятницу науки, господа.
CLAY ROUTLEDGE: Спасибо, что пригласили меня. Здесь здорово.
ЭНДРЮ АБЕЙТА: Спасибо, что пригласили меня.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Что ж, я хотел бы начать с определения того, что такое ностальгия. И, может быть, Клэй, ты сможешь пойти первым, потому что я хочу убедиться, что мы действительно понимаем, о чем здесь говорим.
CLAY ROUTLEDGE: Да, так что если вы просто посмотрите в словарь, вы получите определение, которое читается примерно как «сентиментальная тоска по прошлому», что является довольно общим.Но когда мы изучаем ностальгию и на самом деле обходим и спрашиваем людей — к настоящему времени тысячи людей во всем мире — что они испытывают, когда испытывают ностальгию, и что они подразумевают под ностальгией, это сентиментальная тоска.
Но это специально для заветных воспоминаний о прошлом. Поэтому, когда люди испытывают ностальгию, они восстанавливают связь с чем-то — обычно что-то социальное вовлекает людей, — но это что-то важное или любимое из их собственного прошлого, что заставляет их чувствовать себя утешенными, теплыми, счастливыми и вдохновленными.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Что интересно, я искал определение этого слова. Я наткнулся на корень этого слова, и на самом деле оно было изначально определено как тип болезни. Я полагаю, что швейцарский врач 18 века описал это как комбинацию этих двух греческих слов, «nostos» и «algos», что в основном означает возвращение домой и боль.
Не знаю, Эндрю. Звучит не так сентиментально. Похоже, это проблема для людей.
ЭНДРЮ АБЕЙТА: Да, я думаю, что исторически ностальгия имела тенденцию к плохой репутации с точки зрения того, что она связана с плохим психологическим здоровьем.Но когда мы думаем об этом в настоящее время, одна из вещей, которые мы обнаружили в ходе исследования, заключается в том, что одна из причин, по которой он, как правило, получает такую плохую репутацию, — это когда люди плохо себя чувствуют — особенно мы находим, когда они чувствуют себя одинокими. , когда они чувствуют себя одинокими и оторванными от людей, они привлекают ностальгические воспоминания.
И эти вещи вроде как помогают им почувствовать себя снова связанными. Так что плохой рэп может быть просто артефактом того, что когда нам плохо, мы возвращаемся в это ностальгическое место, чтобы почувствовать себя немного лучше.И, конечно, есть элемент печали и утраты. Но я думаю, что важна одна вещь, которую мы обнаружили в ходе исследования: когда люди размышляют об этой печали и утрате, они обычно как бы переворачивают ее и смотрят на нее с точки зрения того, как это позволило им расти, может быть, как они оценили то, что они потеряли.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Клей, расскажи немного об этом, о временах и причинах, по которым люди склонны испытывать ностальгию.
CLAY ROUTLEDGE: Да, Эндрю совершенно прав, когда исторически сложившееся сочетание ностальгии и страдания считалось ностальгией, вызывающей страдание.И это действительно показывает важность проведения систематических научных исследований, потому что на самом деле кажется, что происходит обратное. Страдание вызывает ностальгию.
Так что это говорит нам о ностальгии? Что ж, это говорит о том, что когда люди испытывают негативные эмоциональные состояния, будь то тревога, одиночество или бессмысленность, они хотят чувствовать себя лучше. Верно? Естественно, мы хотим что-то сделать, чтобы улучшить нашу ситуацию.
Таким образом, ностальгия, по-видимому, является психологическим ресурсом, который является частью нашей естественной иммунной системы психического здоровья, которая помогает нам вспомнить о вещах, которые заставят нас чувствовать себя лучше, а также о вещах, которые побуждают нас лучше заботиться о себе.Так что ностальгия действительно кажется ответом на боль. Не причина боли.
ДЖОН ДАНКОСКИ: И Клэй, ваше собственное исследование действительно показывает, что затем вы можете использовать это, вы можете каким-то образом использовать это, чтобы намеренно вызвать ностальгию, чтобы получить некоторые из этих положительных эффектов. Как именно кто-то это делает?
CLAY ROUTLEDGE: Да, это одна из вещей, которые мы с Эндрю открыли вместе. Ностальгия не только заставляет людей чувствовать себя хорошо, но и очень мотивирует.Это подталкивает их вперед. Например, есть простые вещи, которые люди могут делать. И мы изучали такие вещи, как прослушивание музыки, потому что у большинства людей есть саундтрек к их жизни или некоторые песни, которые связывают их со значимыми, заветными воспоминаниями.
И это то, чем мы обычно занимаемся. Мы слушаем музыку. Мы потребляем средства массовой информации, которые воссоединяют нас с прошлым. Но я бы также сказал, что больше вовлеченных или вовлеченных, вдумчивых упражнений, таких как ведение дневника, скрапбукинг, действия, которые действительно дают вам шанс не просто напомнить об этих воспоминаниях, но по-настоящему вникнуть в них и обработать их, чтобы выяснить, какие уроки могут вы учитесь на своем прошлом, что поможет вам не только почувствовать себя лучше сейчас, но и расставить приоритеты в отношении того, что сделает вашу жизнь лучше в будущем.И поэтому я считаю ностальгию чем-то, что действительно возвращает людей на путь того, что важно в жизни и на чем вам следует сосредоточиться.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Но это не часть всего, когда вы чувствуете запах чего-то, что пахнет выпечкой вашей бабушки, есть такое чувство, что я никогда больше этого не услышу. Это то, что потеряно для меня навсегда. И причина того, что слезы текут по вашей щеке, в том, что вы чувствуете, что бабушка ушла, а ее печенье больше не возвращается. Я имею в виду, как именно мы это обрабатываем?
CLAY ROUTLEDGE: Да, я имею в виду, я думаю, что вы как бы выделили одну из действительно интересных и уникальных особенностей такого эмоционального переживания, как ностальгия.И то, что действительно имеет значение в жизни, не просто положительные, они сложные. И поэтому, используя ваш пример, вам будет грустно думать, что у вас никогда не будет этого снова. Но мы просмотрели тысячи ностальгических рассказов и часто обнаруживаем, что за грустью, этим чувством потери обычно следует триумф, благодарность, вдохновение.
Так что вы можете сказать, да, у меня этого больше никогда не будет. Но, отдавая дань уважения моей бабушке, я постараюсь передать эти традиции будущему поколению.Я собираюсь попытаться внедрить новшества, взять что-то из прошлого, что работало для них, принять значимый аспект этого и предложить новую версию, которая будет работать в современном мире и будет работать так же, как и мы. делать дела сейчас.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Есть ли способы, Эндрю, при которых ностальгия действительно может быть вредной? Или, может быть, люди, для которых ностальгия может быть нездоровой эмоцией или нездоровой реакцией?
ЭНДРЮ АБЕЙТА: Это то, что мы как бы вникаем в исследование.Так что я буду придерживаться своего рода личной ностальгии. Одна из вещей, которые мы обнаружили, заключается в том, что ваша личность и происхождение могут формировать ваши ностальгические переживания.
Итак, мы склонны видеть, что когда люди испытывают ностальгию, они размышляют о своих отношениях. И их воспоминания содержат эти действительно сильные темы любви и принадлежности. Но всегда возникает вопрос, а как быть с людьми, у которых просто ужасная история отношений? А как насчет того типа людей, которые в отношениях довольно сдержанны?
И одна из вещей, которые мы обнаружили, это то, что у этих людей, которые немного сдержанны в своих отношениях, их ностальгия имеет тенденцию быть менее социальной.Он меньше сосредотачивается на чувствах любви и принадлежности. Но, напротив, он больше фокусируется на достижениях, на личных успехах.
Мы также обнаружили, что у этих людей обычно ностальгия побуждает людей хотеть общаться с другими. Но в отношении этих людей, которые имеют своего рода сдержанный характер, когда дело касается отношений, есть некоторые свидетельства того, что ностальгия может толкнуть людей в противоположном направлении. Вместо этого это может подтолкнуть их к более индивидуалистическим целям.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Вы оба много говорили о личной ностальгии. Но мне интересно, Эндрю, можем ли мы говорить об исторической ностальгии и может ли эта идея, которую может иметь коллективная группа людей об идеализированном прошлом, относить к категории А, классифицировать как ностальгию и Б, может быть, может быть мало вредно. Целая группа людей говорит: «Я помню, когда было намного лучше, в 1950-х годах, когда все было так». И мы видим многое из этого в современной жизни прямо сейчас.Я имею в виду, что мы думаем о такой групповой ностальгии?
ЭНДРЮ АБЕЙТА: Я думаю, конечно, это похоже на то, что мы думаем о ностальгии как о личной ностальгии. У него есть некоторые из тех же качеств. Люди склонны размышлять над событиями из того прошлого, примерами того, что этот период времени, возможно, был лучше, чем период времени, в котором они живут.
Но что интересно, зачастую они не испытывали ничего подобного. Мы всегда получаем такой предвзятый или розовый взгляд прошлого, который может быть точным, а может и нет.Но в некотором смысле оглядывание в другой период времени оказывает такое же влияние, как и личная ностальгия.
Итак, вы думаете о людях, которые сосредоточены на периодах времени, которые им не принадлежат. Они могут тяготеть к этим вещам, потому что, возможно, им кажется, что время, в котором они живут, не отражает их сущность, не отражает их ценности и тому подобное. И поэтому я думаю, что это потенциально может быть плохо с точки зрения, возможно, не совсем точное представление о прошлом.И если это видение прошлого исключает определенные группы людей, женщин, цветных людей, это может противоречить социальному прогрессу, справедливости и тому подобному.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Клей, мне интересно, можем ли мы сделать шаг назад хотя бы на секунду, когда мы размышляем о ностальгии и просто говорим о задействованной мозговой деятельности? Я имею в виду, есть ли место, где ностальгия обитает в нашем мозгу? Что именно происходит, когда мы вспоминаем прошлое?
CLAY ROUTLEDGE: Итак, в мозгу нет ни одного места, похожего на точку ностальгии.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Зона ностальгии, да,
CLAY ROUTLEDGE: Верно, потому что эта ностальгия затрагивает несколько областей мозга и процессов. Так что подумайте об этом так: во-первых, вещи, вызывающие ностальгию, часто являются внешними по отношению к нам, например, сенсорным вводом. Итак, есть запахи, образы и звуки. Но даже внутренние триггеры ностальгии, такие как отрицательные эмоции, затрагивают эмоциональные области нашего мозга.
И, конечно же, ностальгия, даже если она эмоциональна, в значительной степени связана с самим собой и автобиографической памятью.Итак, он включает префронтальную кору, части мозга, которые мы связываем с памятью, гиппокамп. А затем, когда вы начинаете думать о мотивационных компонентах ностальгии, о которых мы говорили, тогда вы начинаете погружаться в то, что мы называем саморегулирующими мозговыми процессами, которые связаны с когнитивным контролем.
Итак, это означает, что часто, когда у нас есть какой-то негативный опыт, в мозгу возникает электрическая активность, которая срабатывает как сигнал тревоги.Что-то не так, и это подталкивает или заставляет нас что-то с этим делать. И поэтому ностальгия, кажется, затрагивает и эти регионы. Таким образом, это длинный способ сказать, что он затрагивает множество различных областей мозга, множество различных процессов. Некоторые из них были обнаружены, а другие продолжают исследовать нейробиологию ностальгии.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Я Джон Данкоски, и это пятница науки от студии WNYC. Мы говорим о науке ностальгии с доктором.Эндрю Абейта с факультета психологии Рутгерского университета в Камдене и доктор Клей Рутледж. Он работает на факультете менеджмента и маркетинга Государственного университета Северной Дакоты в Фарго, штат Северная Дакота. Есть ли какие-то эмоции, которые мы испытали, с которыми вы бы сравнили ностальгию? Что-нибудь, что у него такие же качества, как?
CLAY ROUTLEDGE: Я бы сказал, что благодарность будет одной из вещей. Конечно, благодарность может быть частью ностальгии. Мы часто видим, как люди размышляют о том, насколько они благодарны за то, что пережили что-то в своем прошлом.Так что я думаю, что ностальгия похожа на выражение благодарности.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Эндрю, в прошлом мы читали исследования о том, как работает наша память и как воспоминания, которые у нас есть сейчас, на самом деле не являются воспоминаниями о начальном событии, а являются воспоминаниями о воспоминаниях из воспоминаний. Итак, у нас есть эти фотокопии, и они со временем становятся размытыми. Мне интересно, как это влияет на идею ностальгии.
Что, когда мы раньше говорили о бабушкином печенье и запахе, мы вспоминаем, возможно, немного иначе, чем то, что было правдой.И мне интересно, насколько вы это изучали, и сколько памяти и способы работы воспоминаний взаимодействуют с этой идеей ностальгии.
ЭНДРЮ АБЕЙТА: Итак, мы знаем, что, когда мы думаем о нашем прошлом опыте, мы склонны иметь то, что мы называем этим предвзятым отношением к розовому отражению, когда мы размышляем о прошлом в более позитивном свете, чем, возможно, опыт был. Другими словами, мы могли бы как бы преувеличивать, насколько бабушкиным печеньем было отличное печенье или что оно заставляло нас чувствовать.Но одна из вещей, которые мы находим в ностальгии, заключается в том, что важны не обязательно детали воспоминаний, а скорее темы и чувства, которые эти воспоминания передают.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Это интересно, Клей, но я имею в виду, что я думаю, что мы упоминали ранее, иногда у людей бывает очень трудное прошлое. У них тяжелые воспоминания, которые иногда не вызывают каких-либо положительных ассоциаций, которые нам нравятся. Дело в том, что у многих из нас есть отношения, которые со временем могут выглядеть радужно, но если бы мы действительно вникли в них, мы бы вспомнили, что это было не очень хорошее время в конце концов.И ностальгия по тем временам кажется немного противоречивой и потенциально немного психологически разрушительной.
CLAY ROUTLEDGE: Я думаю, что одна из вещей, о которой стоит подумать, хороший способ подумать о ностальгии и автобиографической памяти в целом, — это то, что память не работает как магнитофон, где мы могли бы просто откатить ленту и быть как компьютер и быть как, о, это именно то, что произошло. И, как вы предполагаете, если бы мы это сделали, у нас была бы совсем другая картина, чем то, о чем мы думаем сейчас, потому что отрицательные эмоции, как правило, исчезают быстрее, чем положительные, что кажется довольно адаптивным.Не очень здорово все время размышлять обо всех плохих вещах, которые происходят в вашей жизни.
Итак, что, похоже, происходит с автобиографической памятью и, в частности, с ностальгией, поскольку это больше похоже на процесс создания фильма, когда вы смотрите фильм, вы не видите все необработанные кадры. Это было бы скучно. Когда режиссеры снимают фильмы, а они снимают, я не знаю, сотни часов фильма, а мы смотрим два часа из них. Итак, что они делают, они редактируют. Они складывают воедино суть истории, и это похоже на фильм, или ностальгические воспоминания также имеют тенденцию включать в себя больше триумфа над трагедиями.
Итак, да, у людей может быть много негативного опыта, но ностальгия имеет и конструктивное качество, то есть мы пытаемся извлечь уроки, которые мы извлекли. И это помогает объяснить, почему люди могут даже испытывать сильную ностальгию по трудным временам своей жизни.
Итак, у нас есть набор данных от пожилых британцев, которые были детьми во время Второй мировой войны в южной Англии, когда большая часть этой территории страны подвергалась сильным бомбардировкам нацистской Германии.И у них много ностальгических воспоминаний по тому времени. Не потому, что они думали, что это было прекрасное время, но это действительно заставило их сосредоточиться на семье, на том, что важно в жизни, на том, что жизнь драгоценна, это не всегда точно. И поэтому я думаю, что люди могут извлекать уроки даже из сложных воспоминаний, а ностальгия — часть того повествовательного и конструктивного процесса, который помогает людям извлекать эти уроки.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Доктор Клей Рутледж — профессор кафедры менеджмента и маркетинга Государственного университета Северной Дакоты в Фарго, штат Северная Дакота.Доктор Эндрю Абейта — доцент кафедры психологии Камденского университета Рутгерса в Камдене, штат Нью-Джерси. Я хочу поблагодарить вас обоих за то, что вы присоединились к нам в пятницу науки. Я очень ценю это.
CLAY ROUTLEDGE: Спасибо, что приняли нас.
ДЖОН ДАНКОСКИ: Если вы хотите услышать больше личных историй о ностальгии, посетите нашу страницу «Научная пятница» по адресу sciencefriday.com/nostalgia.
Авторские права © 2021 Science Friday Initiative. Все права защищены.Стенограммы Science Friday готовятся в сжатые сроки компанией 3Play Media. Верность исходному транслированному / опубликованному аудио- или видеофайлу может отличаться, а текст может быть обновлен или изменен в будущем. Чтобы ознакомиться с авторитетной записью программ Science Friday, посетите оригинальную трансляцию / опубликованную запись. Чтобы узнать об условиях использования и получить дополнительную информацию, посетите наши страницы политик по адресу http://www.sciencefriday.com/about/policies/
Есть ли у ностальгии психологическая цель?
Кейтлин Луна: Привет и добро пожаловать в «Говоря о психологии», подкаст Американской психологической ассоциации, который выходит раз в две недели и исследует связи между психологической наукой и повседневной жизнью.Я твой хозяин, Кейтлин Луна.
Ностальгия, тоска по прошлому, когда все казалось лучше, проще и веселее. Это чувство стоит за бесчисленными хитами номер один. Это то, что воскрешает старые телешоу и используется политиками. Все мы знаем это чувство. Некоторые из нас, возможно, слишком хорошо себя чувствуют. Какой психологической цели служит ностальгия? Это хорошо или плохо? Неужели мы больше ностальгируем в нашем беспокойном мире, связанном с сетями? Есть ли такие вещи, как старые добрые времена? Здесь, чтобы помочь объяснить, доктор.Кристин Батчо, профессор психологии Колледжа Лемуан в Сиракузах, Нью-Йорк. Она является экспертом в области ностальгии и составляет перечень ностальгии, исследование, в котором оценивается предрасположенность к личной ностальгии. Добро пожаловать, доктор Батчо.
Доктор Кристин Батчо: Большое вам спасибо. Я люблю говорить о ностальгии. Спасибо за приглашение.
Луна: Совершенно верно. Безусловно, мы с нетерпением ждем возможности услышать об этом все. Как психолог и исследователь ностальгии, как вы описываете ностальгию?
Batcho: Это очень важный вопрос, потому что сегодня многие люди исследуют ностальгию, но они могут использовать это слово по-другому.Фактически, некоторые люди, вероятно, говорят о немного другом опыте или конструкции. Я довольно верен происхождению слова «ностальгия». Это слово было придумано или изобретено очень давно, более 300 лет назад, и первоначально обозначало тоску по дому. Что ж, семантический дрейф на протяжении веков расширил это понятие до понятия тоски по аспектам личного прожитого прошлого человека или отсутствию их. Это своего рода ностальгия, или это то, что я имею в виду, когда говорю о ностальгии, и это удивительно сложный парадоксальный опыт.
Luna: Вы можете рассказать о роли ностальгии в человеческой психике. Почему у нас такое чувство?
Batcho: Большинство исследований, доступных сегодня, включая мои исследования, утверждают, что ностальгия выполняет несколько функций. Их всех объединяет то, что ностальгия — это эмоциональное переживание, которое объединяет. Одним из примеров этого является то, что это помогает объединить наше представление о том, кто мы есть, о себе, о своей личности с течением времени. Потому что со временем мы постоянно меняемся, мы меняемся невероятным образом.Мы совсем не такие, какими были, например, когда нам было три года. Ностальгия, побуждающая нас вспомнить прошлое в нашей собственной жизни, помогает объединить нас с этим подлинным «я» и напомнить нам о том, кем мы были, а затем сравнить это с тем, кем мы чувствуем себя сегодня.
Это дает нам представление о том, кем мы хотим быть в будущем. Другой способ, которым ностальгия выполняет важную психологическую функцию, — это то, что это в высшей степени социальная эмоция. Это связывает нас с другими людьми.Он делает это и так много прекрасных способов. В самом начале, когда мы очень молоды, это часть того, что связывает нас с самыми важными людьми в нашей жизни: нашими родителями, нашими братьями и сестрами, нашими друзьями. По мере того, как мы идем по жизни, она может расширяться и распространяться на более широкую сферу людей, с которыми мы взаимодействуем. Это феномен социальной связанности, и в этом смысле ностальгия является очень здоровой просоциальной эмоцией.
Другой способ его объединения — это то, что он помогает нам объединить то, что в противном случае мы бы чувствовали или переживали как конфликты.Само по себе это своего рода конфликт, потому что, как я понимаю, это горько-сладкая эмоция. Это мило, потому что мы вспоминаем лучшие времена, хорошие времена нашей жизни. Горечь исходит от чувства, что мы точно знаем, что никогда не сможем их вернуть, они ушли навсегда. Необратимость времени означает, что мы абсолютно не можем вернуться во времени, поэтому оно помогает нам справиться с конфликтом горького стремления к тому, что никогда не может быть снова, вместе со сладостью того, что мы пережили это и были способны вернуться к этому и пережить это снова. .
Luna: Вы объяснили, что есть два разных вида ностальгии. Есть личное, что мы только что коснулись, и историческое. Вы можете объяснить, что такое каждый?
Batcho: На самом деле сегодня многие люди утверждают, что существует еще больше разновидностей ностальгии, но когда я впервые начал собирать эмпирические данные в середине 1990-х годов, я знал, что существует еще один перечень. Его составил психолог Холбрук. Тот содержал предметы, которые были больше ориентированы на историю и общество на протяжении многих лет.Это тот тип, который я называю исторической ностальгией. Факты показывают, что человек, испытывающий историческую ностальгию, может даже иметь эмоциональную привязанность или тоску по временам в истории, которые предшествуют его собственному рождению. Это сильно отличается от личной ностальгии.
Личная ностальгия означает, что вы тоскуете или чувствуете себя хорошо по тем аспектам своей жизни, которые вы уже пережили и которые сохранили в своей памяти. Мои исходные данные вначале продемонстрировали, что люди могут испытывать много ностальгии по одному типу и, возможно, не очень — по другому.Это относительно некоррелированные или независимые явления. Это не одно и то же.
Luna: Ваше исследование показало, что ностальгия может быть стабилизирующей силой и утешить нас во времена перемен и перемен. Вы можете объяснить это поподробнее?
Batcho: Да, изменить, хорошее это изменение или отрицательное. Мы знаем, что это вызывает стресс. Постичь изменение очень сложно, потому что в некотором смысле, на очень глубоком психическом уровне, изменение угрожает нам.Это немного пугает, потому что мы не на 100% уверены, что сможем это контролировать. Один из наиболее важных аспектов того, чтобы быть здоровым человеком, — это осознание того, что вы все контролируете. Когда что-то начинает меняться, либо очень существенно, например, важные события в жизни человека, женитьба или развод, получение новой карьеры, возвращение в школу или ее окончание, приятно испытывать ностальгическое чувство по прошлому, которое напоминает нам, что, хотя мы не знаем, что нас ждет в будущем, мы точно знаем, что знаем, кем мы были и кем являемся на самом деле.
Это очень утешительное чувство. Это также возвращает; это пробуждает воспоминания о тех временах, когда нас безоговорочно принимали и любили. Это очень утешительный феномен, зная, что было время в жизни, когда нам не нужно было зарабатывать свою любовь, или мы не заслуживали ее, потому что мы заработали определенную сумму денег или были успешными в определенном месте. . Например, наши родители, братья и сестры или друзья просто безоговорочно любили нас. Это удивительно утешительное чувство, когда мы переживаем какие-то неурядицы в нашей личной жизни.
Luna: Когда вы переживаете трудный опыт или новое изменение, как вы упомянули, вы можете много думать о воспоминаниях из прошлого, правильно ли это сказать?
Batcho: Совершенно верно. Например, многие люди скажут вам, что если они на большом мероприятии, выпускном, свадьбе или крестин для ребенка, то очень часто происходит то, что у них в голове весь поток ностальгических воспоминаний, которые приходят на ум. иметь отношение к этой ситуации.Когда родители сидят в аудитории и смотрят, как их ребенок выпускается, они не могут не вспомнить, когда этот ребенок был маленьким и нуждался в помощи, чтобы надеть обувь и подумать, как далеко этот человек продвинулся в жизни.
В каком-то смысле Ностальгия похожа на измерение. Это способ, которым мы следим за вещами, мы отслеживаем прогресс в жизни не только для себя, но даже для других людей, к которым мы очень привязаны.
Luna: Я хочу немного перевернуть это с другой стороны и поговорить о сегодняшнем политическом климате, когда многие люди стремятся вернуться к «старым добрым временам» в Соединенных Штатах.Что это говорит вам как исследователю ностальгии?
Batcho: Это говорит мне кое-что. Во-первых, у разных людей такое желание старых добрых времен по разным причинам. Скажем, кто-то достаточно взрослый, чтобы пережить, например, 1950-е годы, он может на самом деле испытывать некоторую личную ностальгию, потому что вспоминает, как они и их семья отмечали праздники или каково это было ходить в школу в середина 1950-х гг.Это явление было бы совсем другим для молодого человека, например, представителя поколения миллениалов. Для них это не личная ностальгия, а историческая. Согласно моему исследованию, историческая ностальгия, скорее всего, вызвана неудовлетворенностью настоящим.
Если люди по какой-либо причине недовольны тем, как обстоят дела сегодня, они с большей вероятностью испытают чувство, что в прошлом дела, должно быть, были лучше. Насколько далеко они должны зайти в своем стремлении, может зависеть от того, как много они знают об истории.Некоторые из них передаются через рассказы бабушек и дедушек, а некоторые — через фильмы, которые люди смотрят, или даже литературу, которую они читали. Кто-то мог, например, влюбиться в такой период истории, как викторианские дни, не потому, что он их пережил, очевидно, а потому, что они стали романтизированы и идеализированы в некоторой степени в литературе и кино.
Этот вид феномена очень, очень отличается от того, кто говорит: «Я думаю, что сегодня очень напряженное время, и когда я рос, я думаю, что это было менее напряженно».Причина в том, что наши воспоминания неверны. Они не совсем точны в том, как все было на самом деле. Это наши впечатления от того, что было в прошлом.
Luna: Вы хотите немного расширить. Как вы думаете, люди помнят, цитирую, старые добрые времена точно, потому что многие из вас могут сказать, что ваша жизнь хуже, и это Соединенные Штаты говорят о том, что она хуже, чем была 60 лет назад, в 1950-е годы гламурно этот идеальный момент времени, вероятно, увековечен в шоу вроде Leave It to Beaver или что-то в этом роде.Если подумать, то опыт 1950-х годов некоторых людей в Америке, вероятно, был прекрасен, но опыт других людей в то время, вероятно, был ужасен.
Думаю, белые американцы пережили 1950-е в одном смысле. Цветные люди пережили это совершенно по-другому. Женщины пережили это одним способом, мужчины — другим. Не могли бы вы рассказать немного больше об этом, как будто мы сегодня в этой стране слишком романтизируем тот период времени?
Batcho: Отличный вопрос.У нас есть десятилетия когнитивных исследований, которые показывают, что по умолчанию воспоминания не точны, и это верно для всех видов воспоминаний. Когда мы думаем о восстановлении воспоминаний, например, если мы хотим восстановить то, что мы помним о 1950-х годах или любом другом периоде истории, который мы пережили, мы можем быть очень избирательными. Когда вы думаете о каком-то периоде времени в обществе, в нем очень много компонентов. Один человек может испытывать ностальгию по тому времени, но он не думает о таких вещах, как расизм, дискриминация или даже конфликт.Например, бэби-бумеры, некоторые из них были хиппи в 1960-х годах, и когда они испытывают ностальгию по Вудстоку, они могут не думать об антивоенных протестах и некоторых проявлениях насилия, имевших место в то время. Они отбирают части этого. Они могли думать о том, что у меня тогда были прекрасные дружеские отношения, или они могли думать о некоторых из своих ранних романтических отношений.
Подбираем и выбираем. Процесс памяти не только избирательный, но и в некоторой степени искажает.Иногда мы что-то идеализируем. Между прочим, это палка о двух концах, потому что точно так же, как мы можем идеализировать и романтизировать и, следовательно, искажать точность воспоминаний, мы можем пойти и в другом направлении. Одна из причин, по которой я нахожу ностальгию такой увлекательной, заключается в том, что я заинтересован в том, чтобы связать теоретические исследования в лаборатории с жизненным опытом людей из-за клинических применений.
Некоторые люди обнаруживают, что их воспоминания имеют тенденцию развиваться в обратном направлении, когда они вспоминают прошлое.Они всегда думают о негативных аспектах. Затем они могут исказить это и сказать: «О, в детстве мои родители не любили меня. Они не давали мне игрушек. Они были очень злыми со мной. Мои друзья издевались надо мной», но на самом деле, если бы мы видеозапись их детства, мы можем обнаружить, что это не совсем точно. Их детство могло ничем не отличаться от детства их братьев и сестер. Это заставляет нас задать вопрос. Тогда почему одни люди выборочно романтизируют прошлое, тогда как другие на самом деле преувеличивают его негативные аспекты?
Это привело меня к раннему исследованию, которое я проводил, чтобы в некоторой степени взглянуть на поколения.Мне было интересно взглянуть на величайшее поколение, многие из которых выросли в детстве во время Великой депрессии. Я взял интервью у людей, которые испытали немало финансовых трудностей. Когда они говорили о своих воспоминаниях о детстве, они фактически говорили о том, что могли есть хлеб только в течение многих дней. Идея о том, что они осознают, что их детство было детством лишений, одним из лишений, можно сказать, влияет ли это на то, насколько они будут испытывать ностальгию по тем дням? Ответить на это гораздо сложнее, чем я думал.Я думал, что у этих людей будет меньше всего ностальгии. Оказывается, это, вероятно, зависит от двух вещей.
Один — это прежде всего личность человека или его психологическое благополучие. Если у вас есть два человека, один из которых действительно счастлив в своей нынешней жизни, и у них все в порядке эмоционально. Они могут вернуться и вспомнить плохие вещи, а затем посмеяться над ними и сказать: «Вау, мы прошли долгий путь с тех пор, как мы. Теперь у нас большой праздник Благодарения, и у нас есть вся эта еда.Я помню, как в шесть лет мне не хватало еды. А кто-то другой, кто страдает чем-то вроде депрессии или тревожного расстройства. Они могут вернуться и подумать о прошлом, а затем позволить этому еще больше огорчить их, а не сделать их счастливыми по сравнению с тем, как далеко они зашли.
Luna: Это действительно захватывающе. Одна вещь, которая мне нравится, немного больше, почему мы запоминаем что-то так положительно, что-то так отрицательно? Потому что вы говорите, что это может зависеть от психического состояния человека, от того, как он поживает в жизни.Это так увлекательно, как мы можем оглянуться на опыт и сказать, что даже если он был плохим, вы можете вернуться назад, посмотреть на опыт и сосредоточиться на его положительных аспектах.
Batcho: Да, именно так. Это восхитительно. Я думаю, что есть как минимум два уровня, на которых вы можете задать этот вопрос. Один уровень — это когда кто-то сидит в уединении и просто вспоминает. Здесь очень важно подумать о своем текущем состоянии настроения. Потому что у нас есть эффекты памяти, зависящие от настроения.Когда вам грустно, у вас больше шансов вспомнить грустные воспоминания. Когда вы счастливы, у вас больше шансов вспомнить счастливые воспоминания. На другом уровне у нас есть социальный элемент и мы устанавливаем, что это социальный опыт. Если вы проводите время с друзьями и вспоминаете дни, когда учились в старшей школе или колледже, или что-то еще. Теперь, в зависимости от того, что ваши друзья говорят в этой социальной обстановке, это может побудить вас стать более позитивным или более негативным. В некотором смысле, один действительно хороший совет — для людей, которые начинают чувствовать стресс, одиночество или грусть.
Очень важно стремиться к людям, которые стимулируют лучшее из того, что вы можете принести сегодня из своего прошлого. Другими словами, если кто-то всегда унижает вас, говоря: «Вы помните, когда нам не хватало еды? Этот человек влияет на наши процессы восстановления памяти, и мы, скорее всего, испытаем негативную ностальгию. С другой стороны, если вы общаетесь с людьми, которые смеются над забавными моментами и временами, когда происходило что-то смущающее, каждый любит делиться своим самым смущающим моментом.В той социальной обстановке, когда это весело, и люди хорошо себя чувствуют и извлекают уроки из этого. Теперь это может выявить лучшие ностальгические воспоминания.
Luna: Интересно, что многое зависит от людей вокруг вас. Это действительно интересно.
Batcho: Да, это так. Я думаю, что это очень важно сегодня, потому что некоторые из текущих данных опроса показывают, что особенно для поколения миллениалов и других взрослых существует много сообщений об одиночестве.Некоторые люди подозревают, что это немного связано с Интернетом, киберпространством и социальными сетями. Аргумент в том, что в сутках 24 часа. Как вы проводите эти часы? Люди, выросшие до Интернета, в основном проводили дни в одиночестве или с другими людьми лицом к лицу. Это уже не так. Мы проводим невероятное количество времени в киберпространстве. Даже когда вы общаетесь с другими людьми в социальном плане, вы подключаетесь к ним на расстоянии.Я считаю, что психологическое дистанцирование может заставить людей чувствовать себя более одинокими, чем они бы чувствовали, если бы они проводили ровно столько же времени за чашкой кофе с этим человеком лицом к лицу. Я думаю, что социальный элемент необходимо исследовать и исследовать еще глубже, учитывая большую часть времени, которое молодые люди проводят не лицом к лицу, а в виртуальной реальности.
Луна: Да. Так много откатов, если хотите, происходит сегодня, как будто я говорю о телешоу, которые перезагружаются или были популярны в 90-х годах, когда группы давно воссоединились и отправляются в турне.Часто есть такие места, как Buzzfeed, топ-20 списков, например, 20 лучших игрушек 1980-х годов и тому подобное. Люди действительно стекаются к этому и хотят поделиться своими воспоминаниями об определенной игрушке. С вашей точки зрения, мне было интересно, что это говорит нам о людях сегодня. Действительно ли это из-за того, что мы все время гиперсвязаны, или может быть, люди больше ностальгируют по поводу того, что у нас есть доступ к тому, чтобы делиться этими воспоминаниями сразу с множеством людей через Интернет?
Batcho: Это сложный вопрос, и я думаю, что есть несколько причин того, что ретро-феномен стал чем-то вроде увлечения.Я думаю, что на одном уровне это говорит нам, основываясь на исследованиях, что есть что-то, чего, по мнению людей, не хватает в нынешнем образе жизни, и что не хватает, возможно, этой социальной связи на близком и личном уровне. С другой стороны, может случиться так, что люди теряют чувство цели и смысла и ностальгию, одна из его самых здоровых функций — держать нас на правильном пути в отношении осмысленности нашей жизни.
Data предполагает, что ностальгия помогает нам понять смысл жизни, и поэтому, когда мы смотрим на все перезагрузки и людей, возвращающихся в прошлое, это может говорить нам о том, что люди не на 100% удовлетворены текущим образом жизни.Есть кое-что, чего может не хватать на гораздо более прагматичном, более низком уровне. Вы можете возразить, что во многом это связано с тем, что мы можем внезапно сделать это благодаря социальным сетям. Все, что нужно, — это один человек, чтобы опубликовать что-то из прошлого и задать вопрос. Джуди, ты помнишь, как смотрела это старое телешоу, или мне интересно, что случилось раньше? Что, это может стать вирусным, и теперь у нас есть технология, чтобы по-настоящему погрузить людей в эти перезагрузки, а затем побочные продукты и так далее.
До тех пор, пока он не перестанет приносить прибыль, я думаю, мы увидим это еще некоторое время.Однако я не думаю, что так будет продолжаться в прежнем виде.
Luna: Есть ли в ностальгии элемент заразительности? Я имею в виду, мы говорили о том, что, очевидно, у людей больше доступа к просмотру этих вещей в Интернете, и они могут делиться этим, но даже люди, если они физически вместе, становится ли это чем-то, что передается от одного человека к другому?
Batcho: Я верю, что это действительно так. Хотелось бы, чтобы это было более заразительно. Я скажу вам, что я имею в виду под этим.Я думаю, что это заразительно, когда у вас есть группа людей, у которых есть общий опыт. Лучший пример этого — когда группа друзей вспоминает свои выходки, то, что они делали в подростковом или детском возрасте, или что-то еще. Вот и опыт соединения. Другим примером этого является то, что мы знаем из текущих исследований, что любители спорта любят это делать. Они рассказывают об играх, которые им понравились, и о том, когда их команда победила. Когда у вас есть общая связь, это может быть очень заразительным, и это похоже на домино: одно воспоминание запускает другое.
Причина, по которой я хочу, чтобы это было более заразительно, заключается в том, что это может сломаться, когда у вас есть группа людей, у которых нет общего опыта, по которому можно ностальгировать. Внезапно, если у вас есть один человек, который хочет вспомнить свой собственный прошлый опыт, но никто другой в этой группе не помнит эти вещи и не пережил эти вещи. В России давно говорили о разрыве поколений. Кто-то говорит о 1950-х, миллениал говорит: «О, я даже не понимаю, о чем вы говорите».Я не знаю этого телешоу.
Я никогда не видел, чтобы это могло действительно оттолкнуть других людей, потому что люди не обязательно хотят слышать о ваших ностальгических воспоминаниях. Они хотят поделиться своими собственными. Вот почему я говорю, что хотел бы, чтобы он был немного более открытым, потому что нам есть чему поучиться на ностальгических воспоминаниях друг друга. Вот почему я поощряю людей, когда они оказываются в ситуации, в которой вы вспоминаете свое прошлое, а другие люди начинают отдаляться, потому что им скучно, вы можете начать спрашивать их об их и начать разговор, диалог.В этом смысле вы можете немного расширить его.
Luna: Может ли эта ностальгия быть разрушительной силой, которая действительно может вызвать гнев, изоляцию или ненависть? Похоже, у него может быть этот потенциал
Batcho: Большинство исследований показывают, что ностальгия связана или коррелирует с очень мягкими, просоциальными эмоциями, такими как сострадание, сочувствие, альтруизм. Как правило, это вряд ли связано с враждебностью или гневом. Может ли это быть изолирующим? Это очень интересный вопрос, потому что вы можете возразить, что, если вы окажетесь жертвой или выжившим в очень уникальных обстоятельствах, и теперь вы испытываете ностальгию какое-то время до этого, другие люди, возможно, не смогут понять вас.У вас может быть или не быть мотивации оставить свое прошлое позади.
Это привело меня к качественному анализу воспоминаний людей, выживших в условиях войны. Мне особенно интересно то, что эти люди рассказывают, как им пришлось адаптироваться к значительным изменениям. В некоторых случаях они были перемещены не по собственному выбору, а из-за условий войны. Они стали, например, беженцами или вынуждены были эмигрировать. Первоначально, на ранних стадиях, у них почти был психический блок против принятия новой культуры, новой жизни.Они почти погрязли в своих ностальгических воспоминаниях о прошлом и со временем обнаружили, что это стало очень изолирующим. Потому что люди, среди которых они были, не могли этим поделиться.
В конечном итоге к здоровой ностальгии приводит то, что позитивные просоциальные аспекты ностальгии могут воссоединить нас сейчас. Не только людям в прошлом, но и людям, с которыми мы имеем дело сегодня. Это возможно, такое может случиться. Все воспоминания, которые я изучил, показали, как это происходит.Это происходит, когда прошлое сталкивается с текущей ситуацией, пытаясь выяснить, какие уроки мы извлекли из нашего прошлого, которые мы теперь можем настраивать, обновлять, настраивать и использовать, чтобы справиться с суматохой и конфликтом в изменении, которое мы прошли. через, чтобы быть более оптимистичным в отношении будущего.
Другой аспект этого состоит в том, что некоторые люди смотрят на то, что они могли бы назвать социальной ностальгией, смотрят на группы и имеют проекты, в которых они сравнивают внутригрупповые и межгрупповые.В таких ситуациях вы, возможно, говорите о несколько ином явлении.
Luna: Может ли ностальгия сдерживать нас, заставляя думать о прошлом? Может ли это помешать тому, что происходит в настоящий момент и в будущем?
Batcho: Когда я начал собирать данные, это было преобладающим мнением среди теоретиков. До того, как люди начали собирать эмпирические данные, это просто предполагалось. Фактически, большая часть психоаналитических идей, предшествовавших бихевиоризму и современной или современной социальной науке, утверждала, что попытка пересмотреть свое прошлое будет регрессивной.Опасность заключалась в том, что если ваше прошлое лучше, чем ваше настоящее, почему бы вам просто не остаться там? Что ж, как только я начал собирать данные, а затем другие люди, конечно, распространили это даже по всему миру, мы обнаружили, что вообще говоря, это не то, что происходит.
Я много думал об этом, и большинство исследований, которые я рассмотрел, выглядят так. Ностальгия горько-сладкая. Почему так сложилось? Если взглянуть с точки зрения социальной эволюции, было бы совершенно логично, что мы хотели бы пересмотреть свое прошлое, чтобы всегда учиться на нем.В то же время мы не хотим оставаться в прошлом. Сладость побуждает нас вернуться к нашему прошлому. Оказавшись там, горечь от осознания того, что на самом деле его больше не существует, напоминает нам, что мы должны вернуться в настоящее. Это заставляет нас вернуться в настоящее.
Мой аргумент состоит в том, что этого почти никогда не бывает, по крайней мере, исследования показывают, что крайне маловероятно, что кто-то захочет остаться в прошлом. Если кто-то оказался в ловушке прошлого, это говорит о том, что он испытывает какие-то трудности.Может случиться так, что они переживают очень невыносимую текущую ситуацию в своей жизни, и они могут обратиться за консультацией, чтобы помочь им справиться с этим, потому что тогда они используют ностальгию или свои воспоминания как побег. По большей части, как показывают мои исследования, большинство людей, потому что ностальгия — это социальная эмоция, она на самом деле коррелирует или связана со здоровыми механизмами выживания, такими как поиск других, когда у них возникают трудности. На самом деле, когда мы пересматриваем свои воспоминания, мы пытаемся вспомнить, как другие люди в нашей жизни решали проблемы в прошлом, а затем используем это как образец для подражания того, как мы хотим решить проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, так что обычно здоровый.
Луна: Как возраст влияет на чувство ностальгии человека? Это повсеместно или это люди старшего или младшего возраста?
Batcho: Мой исходный набор данных предполагал, что существует всплеск ностальгии, когда он достигает пика не в старости, как ожидали бы многие теоретики, а в молодом возрасте. Большинство теоретиков утверждают, что причина такого увеличения ностальгии в молодом возрасте заключается в том, что это важный переходный период развития.Это буквально время, когда у человека еще одна нога еще в детстве, а одна нога предвкушает их переход к полной взрослой независимости.
Хотя у них есть некоторая часть своей идентичности, которая связана с прошлым или связана с ним, они стремятся двигаться вперед, и по этой причине ностальгические воспоминания происходят гораздо чаще, потому что из-за трепета возникает немного чрезмерное сопротивление. . Будет ли мое будущее таким же прекрасным и радужным, как мое прошлое? Мы знаем, что переходные периоды, в том числе периоды развития, вызывают ностальгию.
Некоторые более новые исследования предполагают, что у пожилых людей может быть небольшая, но еще одна шишка, и это потому, что они наблюдают значительные изменения в своем собственном образе жизни по сравнению с тем, когда они были, например, с точки зрения физического благополучия или физического здоровья полностью. в расцвете сил, а не смотреть вперед в сторону старения, возможно, я не смогу быть таким активным, как когда-то, или, может быть, они страдают от физических состояний или расстройств, которые ограничивают их образ жизни.По этой причине они также стали бы более ностальгирующими.
Luna: Как вы думаете, ностальгия всегда была частью человеческого опыта?
Batcho: Когда я впервые сделал обзор литературы, чтобы собрать воедино свой перечень ностальгии, я был действительно впечатлен, обнаружив ссылки на ностальгию до того, как она получила название ностальгия, а эти упоминания уходят в прошлое. В литературе можно найти всевозможные примеры людей, которые в некотором смысле испытывали ностальгию по иногда своему дому или своей родине, и это соответствует первоначальному определению этого понятия как тоска по дому, но также и с точки зрения тоски по прошлому, и поэтому аргумент состоит в том, что это универсальный.Вероятно, это часть человеческого опыта, поэтому он всегда был потенциальным. Он распространяется на все культуры и все исторические периоды времени.
Luna: Это действительно захватывающе. Также вы можете просто … Теперь вы коснулись этого несколько раз, можете ли вы объяснить свой инвентарь ностальгии и то, как вы используете его в своих исследованиях?
Batcho: Да, поскольку я определяю ностальгию как тоску по своему личному прошлому или тоску по нему, я включил в нее вопросы, в которых спрашивали людей, в какой степени они упускали что-то из своего прошлого.Некоторые из предметов в инвентаре действительно концептуальные или абстрактные, например, отсутствие невинности детства или отсутствие свободы от ответственности. Другие более конкретны: отсутствие ваших игрушек и домашних животных, которые были у вас в прежние дни, и оказывается, что на самом деле в этом есть два фактора.
Один из них представляет собой более конкретный набор вещей, которые мы упускаем из нашего прошлого, а другой — немного более абстрактный, немного более концептуальный, и я утверждаю, что ностальгия — это зонтик, который покрывает и то, и другое.Моя инвентаризация измеряет его таким образом, чтобы люди упускали из виду собственное прошлое, и это не коррелирует с инвентаризацией, которая рассматривает его скорее как исторический тип опыта или социального события.
Луна: Я мог бы также вернуться к тому месту, где мы говорим немного больше о воспоминаниях, о том, как они могут быть как положительными, так и отрицательными.
Batcho: Да.
Луна: В предыдущем эпизоде мы сделали эпизод 91, как можно манипулировать памятью.Мы познакомились с экспертом по памяти, доктором Элизабет Лофтус. Она объяснила, что воспоминаниями можно управлять при правильных условиях. Что вы думаете об этом и как это может повлиять на наш уровень ностальгии по прошлому?
Batcho: Согласен. Я полностью согласен. Я думаю, что в некоторой степени то, как мы интерпретируем наше прошлое, как мы его понимаем, может измениться. У нас может быть ретроспективное понимание или интерпретация наших воспоминаний. Это зависит от того, какой цели мы пытаемся служить в настоящем.Если кто-то пытается найти причину почувствовать себя любимым или достойным любви, тогда он может иметь управляемое чувство через свои собственные исторические воспоминания о поисках времен, когда его любили. Может даже делать анализ. Интересно, что-то пошло не так, или я частично виноват или два, мне просто не повезло?
Хорошим примером этого может быть, если кто-то переживает разрыв важных отношений. Теперь у них может быть мотивация иметь ностальгические воспоминания об этих отношениях и спрашивать: ну, как мы пришли к этому несчастью, когда мы были так страстно влюблены вначале? Сейчас есть исследователи, изучающие ностальгию по отношениям.В какой-то степени это может быть полезно, но, с другой стороны, если вы используете это как способ почти аргументировать, что вы хотите разорвать отношения. Вы говорите: «Ну, причина, по которой я ухожу от этих отношений, состоит в том, что, когда я сравниваю свое удовлетворение с ними сегодня, с тем, сколько радости я получил от них вначале, я вижу, что все было под гору».
Здесь я утверждаю, что наши мотивы могут действительно влиять на то, как мы помним прошлое и как мы интерпретируем значимость нашего прошлого.
Luna: Подведем итоги нашим слушателям. Мы затронули множество различных областей ностальгии. Я хочу знать, есть ли у общества способ коллективно использовать ностальгию, чтобы стать лучше? Как мы можем получить от этого ощутимую пользу?
Batcho: Я думаю, что это действительно очень важный ресурс, и он используется недостаточно. Я говорю, что даже несмотря на то, что у нас есть все эти побочные продукты и перезагрузки, и у нас много ностальгии. Если вы воспользуетесь поисковой системой по запросу «ностальгия», это будет просто невероятно.Вы можете найти около 300 миллионов запросов в этой поисковой системе, но то, что у вас много чего-то, не означает, что вы используете это эффективно. Я считаю, что мы могли бы начать внедрять его более эффективно. Не только в СМИ, это отличное средство передвижения. Мы также можем посмотреть, как мы можем использовать его в социальных сетях, в киберпространстве, а также в образовании и, возможно, в воспитании детей.
Одна из самых здоровых форм ностальгии на протяжении всей истории человечества всегда заключалась в том, чтобы связывать каждое поколение с другим.В такой связи вы передаете следующему поколению лучшее из прошлого. То, что мы ориентированы на прогресс, не означает, что нет чего-то ценного, что мы могли бы забыть из прошлого. Хорошим примером этого было бы сказать, что все технологии, которые были разработаны в последнее время, абсолютно замечательны. Все достижения медицины спасли столько жизней. Мы почти одержимы прогрессом, ориентированным на будущее. Единственный риск, с которым мы сталкиваемся, — это риск сомневаться в том, пошли ли мы на определенные компромиссы.
Есть ли вещи, которые были раньше, но сегодня не работают так эффективно? Например, помогаем ли мы маленьким детям развивать сочувствие к другим и сочувствие к тем, кто отличается от них, так же эффективно, как мы? Есть много возможных практических инструментов. Раньше было так, что, когда у родителей были дети, они переживали собственные ностальгические воспоминания, читая детские книги, которые они читали им своим собственным детям. Затем, когда они стали бабушками и дедушками, делая то же самое для своих внуков, из-за того, что миллениалы отложили вступление в брак, а количество детей и размер семьи сократились, у нас может быть небольшой дефицит таких видов передачи из поколения в поколение.
Я думаю, что мы можем многому научиться из этого и задаемся вопросом, как мы можем теперь настроить то, что воспроизводит это сегодня, чтобы мы не просто смотрели на поколения, но и на разные культуры. Мы смотрим на различия во взглядах и идеологиях. Итак, что мы можем найти, это общая связь, чтобы мы могли ладить друг с другом лучше, чем, возможно, некоторые люди думают, что мы ладим друг с другом сегодня. Поскольку различия могут вызывать разногласия, ностальгия может быть в некотором роде частью лекарства, потому что ностальгия оказывает противоположное действие.Вместо того, чтобы разделять, он объединяет.
Luna: Ностальгия может сделать для нас много замечательных вещей, если мы просто отточим это и попытаемся использовать, как вы только что сказали.
Batcho: Да, конечно.
Luna: Большое спасибо за то, что присоединились к нам, доктор Батчо. Мы очень ценим ваше время. Это была действительно очень интересная тема. Думаю, нашим слушателям это действительно понравится.
Batcho: Большое спасибо.Мне самому это очень понравилось.
Luna: Прежде чем мы уйдем, я хочу напомнить вам, что мы хотим получить известие от вас. Вы можете присылать свои комментарии и идеи по адресу [email protected]. Это говоря о психологии, одно слово — точка организации. Пожалуйста, подумайте о том, чтобы поставить нам рейтинг в iTunes, это действительно помогает. «Разговор о психологии» является частью сети подкастов APA, которая включает в себя другие информативные подкасты, такие как «Диалог журналов APA» о новых психологических исследованиях и «Заметки о ходе работы» о практике психологии.Вы можете найти все наши подкасты в iTunes, Stitcher или где бы вы ни находились. Вы также можете посетить наш сайт SpeakingofPsychology.org, чтобы послушать другие серии. Я Кейтлин Луна из Американской психологической ассоциации.
Домашняя страница | Ностальгическая Америка
ЖУРНАЛ СУББОТНОЙ ВЕЧЕРНОЙ ПОЧТЫ — ВДОХНОВЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ АМЕРИКАНЦЕВ
История The Saturday Evening Post начинается с Пенсильванской газеты Бенджамина Франклина, которая была впервые опубликована в 1728 году, а затем стала известна как The Saturday Evening Post в 1821 г.Современная эра The Saturday Evening Post началась в 1897 году, когда знаменитый издатель Сайрус Х. К. Кертис купил журнал за тысячу долларов. Каждый журнал продавался по 5 центов за экземпляр до 1942 года, когда он был увеличен до 10 центов. Больше всего запомнились знаменитые обложки Post, многие из которых были написаны Норманом Роквеллом, имя которого росло по мере того, как журнал становился популярным. Роквелл продал свои первые две картины редактору Джорджу Горацию Лоримеру в 1916 году по 75 долларов каждая. В редакционной части The Saturday Evening Post были представлены рассказы и комментарии таких известных авторов, как Ф.Скотт Фицджеральд, Синклер Льюис и Бут Таркингтон. Возможно, более запоминающимися для сегодняшних бэби-бумеров являются истории о буксировщике Энни или торговце тракторами Александре Боттсе.
Футбольная семья Мэннинга — Арчи, Пейтон и Эли
Сай Янг выиграл рекордные 511 игр в своей карьере — Самый нерушимый бейсбольный рекорд №1 — по данным спортивного историка Кена Сигела. Записи историка спорта Кена Сигела Бейсбол — это спорт, в котором статистика и рекорды ценятся больше всего.Таким образом, всегда интересно думать о том, какие рекорды могут быть побиты и кем. Однако некоторые рекорды могут никогда не быть побиты. Вот моя десятка лучших бейсбольных рекордов, которые, по моему мнению, никогда не будут побиты: 10. 5 подряд титулов Мировой серии Янкиз — В настоящее время команде трудно даже повторить один раз. За 14 лет не было двух чемпионов подряд, и ни одна команда не выиграла более трех подряд с тех пор, как эта рекордная команда Янки выиграла пять подряд с 1949 по 1953 год. Чтобы побить этот рекорд, команда должна выиграть 6 Мировых серий подряд, а в современную эпоху свободы воли команды не держатся вместе так долго.9. 5714 аутов Нолана Райана за всю карьеру. Чтобы побить этот рекорд, кувшин должен был сделать в среднем более 300 аутов за 19 сезонов. Последние тенденции в подаче таковы, что у молодых питчеров есть ограничения на иннинги, а в командах есть всевозможные специалисты по стойлам, которые ограничивают, насколько далеко в игре заходят стартеры. Такие тенденции делают этот рекорд еще более непоколебимым. Еще никто в истории высшей лиги не превысил 5000 аута. 8. Серия из 56 игр Джо Ди Маджио. Со времени знаменитой серии игр Димаджио в 1941 году только один другой игрок провел серию из 40 игр (Пит Роуз — 44 игры в 1978 году).Таким образом, этот рекорд редко подвергался серьезному оспариванию за 73 года его существования. 7. Взломайте 191 ИКР Уилсона — Взломайте 191 ИКР Уилсона в 1930 году — это рекорд одного сезона, который не оспаривался поколениями. Ни у одного игрока со времен Второй мировой войны не было более 165 ИКР. Как правило, лидер одного сезона в сегодняшней игре колеблется от 120 до 150 руб. / Мин., Из-за чего невозможно приблизиться к 191. 6. 2632 сыгранные подряд игры Кэла Рипкена — это рекорд, когда он сыграл все 162 игры на протяжении более 16 сезонов.Учитывая все путешествия, дневные игры за ночными и, конечно же, риск любого типа травм, который может помешать этой серии, очень маловероятно, что мы когда-либо увидим такую серию снова. За исключением Лу Герига, ни у одного игрока в истории бейсбола не было ни одной серии, которая достигла бы половины от общего количества Рипкена. 5. Джонни Вандер Меер подряд не нападающий — Вандер Меер представил два подряд не нападающих за «Цинциннати Редз» в 1938 году. Он единственный питчер в истории высшей лиги, который совершил этот подвиг.Чтобы побить этот рекорд, питчеру нужно было бы бросить три подряд без ударов, что крайне маловероятно, учитывая сложность того, чтобы бросить только одно «нет». 4. Средний показатель ватина у Напа Ладжуа .426 — у Напа Ладжуа самый высокий средний показатель за один сезон в современную эру бейсбола высшей лиги, которая считается начиная с 1900 года. Ладжуа выиграл 0,426 в 1901 году. Учитывая, что ни один игрок не набрал хотя бы 0,46 балла за 73 года (Тед Уильямс набрал 0,46 балла в 1941 году), очень маловероятно, что кто-то приблизится к результату Ладжуа.426 марок. 3. Конни Мак руководит одной и той же командой в течение 50 сезонов — Мак руководил Филадельфией Атлетикс с 1901 по 1950 годы. Конечно, помогло то, что он также владел командой. Но кто когда-либо сможет приблизиться к тому, чтобы превзойти эту отметку управленческого долголетия? Сегодня самым продолжительным тренером в той же команде является Майк Скиоша, который провел 15-й сезон в «Ангелах», что все еще на 35 лет меньше, чем у Мака. 2. Джек Чесбро выиграл 41 игру за сезон. Подобно показанному выше рекорду Напа Ладжуа, этот рекорд основан на современной эпохе бейсбола, начавшейся в 1900 году.Чесбро выиграл 41 игру за «Нью-Йорк Хайлендерс» в 1904 году, установив рекорд 41-12. С 1935 года только Денни Маклейн выиграл не менее 30 игр (в 1968 году он выиграл 31), а со времен Маклейна никто не выигрывал более 27 игр за сезон. Так что этот рекорд не подвергался серьезному оспариванию и вряд ли когда-либо будет оспорен снова. 1. 511 карьерных побед Сая Янга — питчеру нужно было выиграть в среднем более 20 игр за сезон в течение 25 лет, чтобы побороть этот рекорд. Только один питчер в истории этого вида спорта даже на 100 побед меньше, чем у Сая Янга (Уолтеру Джонсону не хватает 94 побед при 417 за его карьеру).Ближе всех, кто подошел к прошлому поколению, был Грег Мэддокс, который завершил карьеру с 355 победами, что по-прежнему составляет 156 побед, несмотря на то, что он был одним из величайших питчеров своего времени. Проще говоря, никто больше никогда не приблизится к этой сумме. Вы согласны с моим рейтингом? Пожалуйста, дайте мне знать по адресу [email protected]
Как коронавирус вызвал у нас ностальгию по прошлому, обещавшему будущее
Во время пандемии коронавируса мы оказались в эпицентре безумной ностальгии.Казалось, это пронизывает все: плейлисты с ностальгией на платформах потоковой передачи музыки превосходят новую музыку, а старые альбомы Мадонны, Джанет Джексон и Мэрайи Кэри возглавляют чарты iTunes. По телевидению нас угощали незабываемыми футбольными матчами, финалами Уимблдона и любимыми сериалами, поскольку вещатели сыграли свою роль в обеспечении комфортного телевидения.
В первую очередь, возможно, это был огромный всплеск ностальгических хобби, таких как вязание, вязание крючком и мода «сделай сам», постоянная одержимость выпечкой хлеба и множество людей, поющих на Zoom.Эти практики «ностальгического потребления» вызвали коллективное чувство неуверенности и беспокойства. Пребывая в ностальгии, прошлое казалось безопасной гаванью — и гораздо более обнадеживающей, чем настоящее или будущее.
Во время изоляции был всплеск ремесла. Автор предоставилПроблема и решение
Потребление стало доминирующей человеческой практикой. Как ключевая движущая сила любой рыночной экономики, она часто рассматривается как проблема и решение кризисов.Во время этой пандемии некоторые виды потребления были ограничены как средство обеспечения безопасности людей, как мы видели при изоляции.
Было приказано закрыть все магазины, кроме основных, а также бары, рестораны, тренажерные залы, спортивные мероприятия, не говоря уже о школах и многих рабочих местах. И, конечно же, поездки на отдых были в основном запрещены. По мере того, как ситуация становится легче, правительства стремятся побудить людей снова начать тратить, чтобы стимулировать экономику.
Аналогичным образом, перед лицом климатического кризиса более устойчивое потребление имеет решающее значение, если страны хотят сократить выбросы углерода.Поскольку потребление становится основным средством выхода из кризиса, как потребители, так и бренды могут обращаться к прошлому не только для того, чтобы убежать, но и как к способу управления настоящим и создания будущего.
Ностальгическое потребление — это гораздо больше, чем просто воспоминания о прошлом. Наше исследование подчеркивает, что ностальгия может быть прогрессивной и ориентированной на будущее, что она не должна быть связана с застреванием в прошлом, а вместо этого может быть связана с использованием прошлого для создания лучшего настоящего и будущего.Как исследователи, мы хотим обновить популярное понимание ностальгии, добавив эти измерения настоящего и будущего.
Сейчас, когда страны начинают открываться, продолжаются споры о том, возобновим ли мы наши старые способы потребления — со всеми последствиями, которые это может иметь для экономики. Увидим ли мы, например, бум местного туризма, в то время как другие устоявшиеся секторы, такие как конференции и масштабные развлекательные мероприятия, рухнут? Должны ли мы вообще стремиться «вернуться к нормальной жизни», учитывая, что мы находимся в разгаре кризиса изменения климата, который требует более ответственного и устойчивого потребления?
Трудно предсказать, как будет выглядеть потребление в будущем.Размышления о том, как мы потребляли последние несколько месяцев, могут быть полезны. Хотя коронавирус наложил ограничения на потребление, он также привел к самоанализу и осознанию того, что вопреки общей доктрине рыночной экономики потребление не является ключом к счастью.
Назад в будущее?
Ностальгия часто становится более распространенной и привлекательной во время кризиса. Первоначально это слово означало «тоска по дому», но теперь оно означает тоску по прошлому, которое было хорошим, но теперь осталось позади.
Наши недавние ностальгические стремления сложнее, чем они могут показаться, потому что люди тоскуют не только по прошлому. С коронавирусом появились новые формы ностальгии, а именно тоска по прошлому, в которой заложена перспектива будущего — тоска по старым пространствам и свобода бродить и путешествовать, где мы хотим.
Более своеобразной формой ностальгии является тоска по тому, как все было незадолго до того, как коронавирус перевернул нашу жизнь с ног на голову. Это ставит под сомнение базовое предположение исследования ностальгии: ностальгия — это тоска по прошлому, которое уже невозможно восстановить.
Во время изоляции многие испытывали ностальгию не по тому, что было в 1990-е или когда они были маленькими, а по тому, как все было всего несколько месяцев назад. Люди тосковали по пабу, объятиям, дню в офисе и другим обыденным вещам, несмотря на то, что перспектива сделать это всегда была после того, как пандемия прошла.
Но из-за коронавируса простые вещи, такие как планы на отпуск, походы в клубы или покупки, кажутся более сложными. То, что мы действительно наблюдаем, — это ностальгия по прошлому, сулящему надежду на будущее.
Несмотря на удобство воссоединения с прошлым, ностальгия может скрыть множество проблем. Есть риск воспроизвести негативные моменты прошлого, например, устаревшие гендерные роли. Примером этого стала изоляция, когда женщины посвящали большую часть своего времени домашнему обучению, тем самым жертвуя своими карьерными амбициями. Некоторые социологи уже отмечают, что это может отбросить женщин как минимум на три десятилетия назад с точки зрения равенства.
То же самое можно сказать и об экологическом прогрессе.Теперь все больше людей будут возвращаться к автомобилям, чтобы не пользоваться общественным транспортом, и многие увеличили использование одноразового пластика для еды на вынос вместо еды вне дома.
Но этот кризис может также послужить поводом для размышлений. Допускает ли наша нынешняя экономическая и социальная система устойчивое будущее? В то время как эта пандемия имела — и продолжает иметь — разрушительные последствия для более уязвимых слоев общества, другие наслаждаются миром и более медленными темпами изоляции, сосредотачиваясь на том, что действительно важно в их жизни.
Это может означать получение удовольствия от более простого, здорового и рационального потребления — чтения, садоводства, ремесел, походов и прогулок на природе. Перед нами стоит задача стремиться к лучшему из обоих миров — извлекать уроки из прошлого, чтобы построить лучшее будущее.
Ностальгия vs Ностальгия — В чем разница?
Ностальгия является производным от ностальгии . Ностальгия является производным от термина ностальгия .Как существительные, разница между
ностальгическим и ностальгическим состоит в том, что ностальгический — это человек, который демонстрирует ностальгию по чему-то, а ностальгия — тоска по дому или знакомому окружению; тоска по дому.Как прилагательное
ностальгический означает ностальгию, имеющую или относящуюся к ностальгии.Другие сравнения: в чем разница?
АнглийскийПрилагательное( прилагательное )Существительное( ru имя существительное ) | АнглийскийСуществительное( ru имя существительное )Это самая симпатичная статья, пассаж = Я не мог быть единственным человеком на прошлой неделе, который испытал прилив ностальгии , узнав, что Thames Water удалила 15-тонный кусок пищевого жира размером с автобус («смешанный с влажными салфетками» ) из канализации под Лондоном. |