Образ мышления это: Образ. Что такое «Образ»? Понятие и определение термина «Образ» – Глоссарий

5 образов мышления — Блог Викиум

В достижении успеха мышление играет ключевую роль. Именно оно является определяющим факторов в нашем поведении. Именно от образа мышления зависит то, как вы относитесь к рискам и насколько хорошо справляетесь с ними. Кроме того, образ мышления напрямую влияет на то, насколько хорошо вы противостоите собственным страхам, насколько остро реагируете на неудачи. Но, что если человек в состоянии освоить сразу несколько типов мышления. Вероятно, он получит более широкий набор полезных инструментов, с помощью которых будет легко решать даже самые сложные проблемы.

Давайте рассмотрим, какие бывают образы мышления и что нужно делать для того, чтобы их развить:

Творческое творца. Люди, у которых данный тип мышления является преобладающим, понимают, что успеха не бывает без планомерной работы. У них всегда высокий уровень мотивации, а если они сталкиваются с проблемой, то ищут пути ее решения. Они обладают высоким уровнем сознательности и всегда несут ответственность за свои действия.

Возможности, которые вы сможете или не сможете заметить в серой обыденности.

Но что, если в своей жизни руководствоваться несколькими образами мышления? Тогда мы будем иметь более широкий набор инструментов для решения возникающих задач. Давайте посмотрим, какие бывают образы мышления и как их развить. Если вы хотите освоить мышление творца, то старайтесь чаще задавать себе следующие вопросы, «Чего я хочу на самом деле?», «Что я могу сделать для того, чтобы улучшить обстоятельства, которые меня не устраивают», «Какую выгоду я смогу вынести из сложившейся ситуации?».

Мышление роста. Этот тип также дает возможность достичь успеха. Люди, у которых развит данный тип мышления, уверены в том, что любые способности можно развить через усердное и планомерное обучение. Неудачи временны, а ошибки — не более чем средство обратной связи.

Если вы один из тех людей, у которых есть список навыков, которые они хотели бы изучить, например, иностранный язык или ораторское искусство, то у вас мышление роста. Нужно лишь начать двигаться в правильном направлении. Если вы хотите развить мышление роста, то составьте список навыков, которые вы хотели бы развить в ближайшее время. И начните уделять им время. Первые успехи будут отлично мотивировать вас на дальнейшие победы.

Мышление богатства. Человек, который мыслит таким образом, убежден, что богатство — это не абстрактное понятие, а просто набор способов получить необходимое количество средств для финансового благополучия. Человек, который обладает денежным мышлением видит в деньгах средство для дальнейшего развития. Как это развить? Начните с постановки правильных финансовых целей: определите, сколько вы хотите заработать и что вы для этого можете сделать прямо сейчас.

В завершении хотим отметить, что ни один тип мышления нельзя развить, если вы мыслите шаблонами, а ваши мыслительные процессы протекают медленно. Если ваш мозг устал — самое время взбодрить его! Лучший вариант — 10-минутная когнитивная тренировка. Увлекательные тренажеры, основанные на научных методиках помогут развить мыслительные процессы, улучшить память и способность концентрироваться.

 

Как образ мышления помогает продлить жизнь. Блог Питера Диамандиса

Что такое «мышление долголетия» и как к нему прийти, рассказывает основатель Singularity University и футуролог Питер Диамандис

Ученые считают, что продолжительность жизни зависит от многих факторов — генетики, привычек человека, образа жизни, качества медицины, но основатель Singularity University и фонда поддержки инноваций X-Prize Питер Диамандис уверен — не менее важный ключ к долголетию кроется в правильном мышлении. В своем блоге он рассказывает, что такое «мышление долголетия» и как увеличить продолжительность жизни, изменив сознание.

Старение — это болезнь

Нам отовсюду твердят — стареть и умирать это нормально. Медицинские центры, государственные структуры, религиозные организации заточены под идею того, что человеческая жизнь неизбежно заканчивается, и все мы умрем около 60-80 лет. Даже если каким-то счастливцам удастся дотянуть до 100, они скорее всего окажутся в инвалидном кресле с болезнью Альцгеймера в придачу.

Диамандис же напоминает — человек изначально не запрограммирован на жизнь дольше 30 лет. Теоретически, к этому возрасту он уже успел передать свои гены потомкам. Поэтому, после 30 тело начинает слабеть: хуже функционируют органы, появляются значительные клеточные повреждения и болезни — собственно, происходит все то, что мы и называем старением. Но мало того, что сейчас люди не умирают в 30 лет, многие в эти годы вообще только начинают полноценно жить.

Получается, старение — это действительно болезнь. Хорошая новость заключается в том, что болезни, как известно, лечатся: человечество без особых усилий увеличило заложенную в нас продолжительность жизни в два-три раза, можно представить, что будет дальше. Особенно в современном мире, где почти каждый день появляются новые разработки, направленные на продление жизни: секвенирование генов, стволовые клетки, различные вакцины. И это только начало, ведь мы еще не испытали на себе прорыв, который принесут за собой искусственный интеллект и квантовые компьютеры, способные в будущем моделировать молекулярные взаимодействия внутри клеток.

В конце концов, наука найдет способ еще больше продлить человеческую жизнь, наша же задача — не умереть от чего-то глупого в промежутке. С такими вводными остается только выбрать правильный настрой — оптимистично смотреть на мир и фокусироваться на том, чтобы добавить себе несколько десятков лет здоровой и счастливой жизни. В этом и кроется основа «мышления долголетия».

Шесть способов настроить себя на долгую жизнь

Зачастую люди не придают значения своим мыслям, а просто принимают их как данность, но визионер напоминает, что мы в силах сами формировать сознание в сторону долголетия каждый день. Для этого стоит просто сконцентрироваться на шести главных сферах.

1. Во что вы верите

Конечно, жизнь можно воспринимать как нечто короткое и особенно ценное, считать себя везунчиком, если удалось дожить до 75 лет. А можно убедить себя в том, что 100 это новые 60, и активно отслеживать прорывные открытия в биотехнологиях, которые смогут замедлить или даже повернуть вспять «болезнь» старения.

2. Какую информацию вы потребляете

Важно следить за тем, что вы читаете и смотрите: книги, блоги, новости, кино, — все это формирует видение самой жизни. Согласитесь, есть разница, читаете ли вы некрологи, чтобы найти там старых друзей или, наоборот, интересуетесь книгами типа «Продолжительность жизни: почему мы стареем и почему это делать не обязательно» австралийского биолога и генетика Дэвида Синклера и изучаете новейшие открытия в этой области.

3. Ваше окружение

Люди, которыми вы себя окружаете, формируют и вас как личность, и то, что вы делаете. Вам решать — общаться со стариками, которые постоянно говорят о смерти, или с непоколебимыми оптимистами, которые стремятся к долголетию и всяческие стараются продлить свою молодость.

4. Здоровый сон

Сон — один из самых важных и основополагающих факторов долголетия, да и здоровой жизни в целом. Людям необходимо спать восемь часов в сутки. Если вы стремитесь к долголетию, явно не стоит придерживаться девиза «на том свете отоспимся» — вместо этого лучше сделать качественный 8-часовой сон своим приоритетом, а заодно и почитать полезную литературу на эту тему, например книгу Мэттью Уолтера «Зачем мы спим».

5. Что вы едите

Диамандис уверен: есть правда в словах «ты — то, что ты ешь». Спросите себя — вы едите все, что хотите и когда хотите? Есть ли у вас лишний вес? Не потребляете ли вы слишком много сахара? А может, вы, наоборот, следите за своим питанием, чтобы оставаться энергичным и здоровым, пробуете новые диеты, например, кето-диету или интервальное голодание?

6. Физическая активность

Наравне со всеми вышеперечисленными факторами основой долголетия являются упражнения. Последние исследования в этой области доказали, что увеличение мышечной массы играет важную роль на пути к долгой жизни. Следовательно, физическая активность должна обязательно присутствовать в вашей жизни — можно, например, три раза в неделю заниматься интервальными и силовыми тренировками.

Smart Reading — 🆕 НОВОЕ САММАРИ «Образ мышления. Новая…

🆕 НОВОЕ САММАРИ «Образ мышления. Новая психология успеха. Как научиться использовать свой потенциал» Кэрол Двек (https://bit.ly/2jtpQNa):

ТОНКОСТИ «ПОДВИЖНОГО» ОБРАЗА МЫСЛЕЙ

«Подвижный» образ мыслей — это вера в то, что люди могут развивать свои способности. И речь не только об объеме усилий.

Важно понимать, что развитие способностей — это процесс, включающий в себя не только упорную работу, но и поиск разнообразных путей решения задачи и обращение к помощи со стороны.

Также надо помнить, что упорный труд не является самоцелью; он должен приводить к искомому результату — достижению, прогрессу, обучению. И дети должны понимать связь между процессом и результатом — что именно участие в процессе привело к новым знаниям. «Подвижный» образ мышления не равнозначен лозунгу «Ты все можешь».

Перед учениками нужно ставить только реальные цели и помогать им обзаводиться навыками и ресурсами, необходимыми для их достижения.

КАК РАЗВИТЬ «ПОДВИЖНЫЙ» ОБРАЗ МЫСЛЕЙ?

Двек признается, что разделила всех людей на тех, у кого «подвижный» склад ума, и тех, у кого «застывший», для простоты изложения.

На самом деле в каждом человеке присутствует и тот и другой образ мышления, один из которых проявляется в большей степени в зависимости от конкретной ситуации. Сознательно или подсознательно наш разум постоянно наблюдает за происходящим и интерпретирует события.

Иногда в процессе интерпретации происходит сбой, и тогда мы реагируем на происходящее с преувеличенным чувством гнева, беспокойства или чувством собственного превосходства.

Образ мышления придает направление процессу интерпретации.

При «застывшем» образе мышления внутренний монолог сфокусирован на оценке: «это значит, что я неудачник», или «это значит, что я лучше них», или «это означает, что мой партнер — эгоист».

Люди с «подвижным» образом мышления тоже постоянно наблюдают за происходящим и дают интерпретацию событиям, но они в большей степени настроены на конструктивные действия: «какой урок я могу вынести из этой ситуации?», или «как я могу стать лучше?», или «как мне помочь своему партнеру сделать это лучше?».

Когнитивная психотерапия обучает человека контролировать свои суждения и придавать им более разумный и уравновешенный характер. Однако она не превратит «застывший» образ мышления в «подвижный».

Для этого Двек предлагает посещать специальные семинары, где участникам объясняют, что наш мозг — как мускул — растет и становится тем сильнее, чем чаще им пользуются; что каждый человек может учиться, что надо быть терпеливым и много трудиться; что надо перестать бояться трудностей, критики и неудач.

Важно не просто настроить себя на «подвижный» образ мышления, но и разработать конкретный план действий и придерживаться его.

📍Для самостоятельного освоения «подвижного» образа мыслей Двек рекомендует несколько простых шагов.

• Во-первых, надо признаться самому себе, что ты обладаешь «застывшим» образом мышления.

• Во-вторых, надо научиться распознавать ситуации, стимулирующие проявление вашего «застывшего» образа мыслей.

• Затем вашему «застывшему» образу мыслей надо дать имя и обращаться с ним как с вашим вторым «я», вести с ним диалог, объяснять ему суть «подвижного» склада ума и наблюдать, как он заставляет вас думать, чувствовать и действовать в сложных ситуациях.

Многие люди с преобладанием «застывшего» образа мыслей уверены, что не они, а мир вокруг них должен измениться.

Они чувствуют, что имеют право на лучшую работу, лучший дом, лучшего супруга. Мир должен признать их превосходные качества и оценить по достоинству.

Однако при продвижении по работе их обходят стороной. Их «застывший» склад ума подсказывает, что так происходит потому, что начальник видит в их талантах угрозу для себя.

Если же они настроятся на «подвижный» образ мыслей, то начнут задумываться, как стать более эффективными на работе, как узнать больше о той индустрии, где работают, как строить отношения в коллективе и помогать своим коллегам развиваться.

По мере развития «подвижного» образа мыслей человек перестанет видеть в коллегах соперников и обнаружит, что люди ему помогают и поддерживают. Постепенно он научится постоянно находиться в состоянии «подвижного» образа мышления, независимо от сложности ситуации.

Двек подчеркивает, переход от «застывшего» образа мыслей к «подвижному» — процесс сложный и длительный. Это не освоение нескольких трюков, а приобретение нового видения мира.

Это переход от принципа «суди, и судим будешь» к принципу «учись и помогай учиться». Это постоянная приверженность идее роста и развития, которая требует времени, усилий и поддержки.

— отрывок из саммари

Для тех, кто пропустил:

— О чем книга (https://goo.gl/ifS2Zs)
— Введение (https://goo.gl/VQC4tz)

— Чем «застывший» образ мыслей отличается от «подвижного»? (https://bit.ly/2K3iwD1)
— Образ мышления чемпиона (https://goo.gl/SaQK99)
— Образ мышления лидера в бизнесе (https://goo.gl/xrmub2)

— Групповое мышление; Корпоративный тренинг (https://goo.gl/ipptBh)
— Личные отношения; Хулиганы и их жертвы; Родители и дети; Учителя и ученики (https://goo.gl/o4Cg4a)

❗Друзья, обращаем внимание! ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОТРЫВОК ИЗ САММАРИ опубликуем завтра (14 мая) в 20-45. Если не видите наши публикации в своей ленте, приходите читать к нам 🙂

🎥TED. Кэрол Двек: «Сила веры в то, что можно стать лучше»

Кэрол Двек исследует «мышление роста» — идею о том, что мы можем развивать способность нашего мозга учиться и решать задачи. В этом выступлении она описывает два подхода к задаче, которая вам пока немного не по зубам. Вы недостаточно умны, чтобы её решить… или просто ещё пока её не решили? Отличное введение в эту влиятельную область науки.

Дизайн-мышление

Дизайн-мышление — это способ решения задач, ориентированных в первую очередь на интересы пользователя. Формула «польза для человека + возможности технологий + учет интересов бизнеса» дает в результате устойчивый продукт.

Евангелисты дизайн-мышления верят, что применять инструменты метода можно для всех сфер без ограничений — для решения задач бизнеса, в образовательных проектах, даже при воспитании детей и планировании поездки в Грецию.

Брать и применять: набор практических инструментов для каждого этапа — в методичке от лаборатории Wonderfull.

Герберт Саймон озвучил идею дизайн-мышления в 1969 году в книге «Науки об искусственном» (The Sciences of the Artificial). Позже этот подход, основанный на наблюдениях, экспериментах и быстрых изменениях, проникает в менеджмент. Уже в 90-х годах Дэвид Келли основывает IDEO. Официальная доктрина компании — дизайн-мышление.

Приведем несколько примеров проектов, которые нас вдохновили и заставили полюбить дизайн-мышление.

Решение из шариков и веревочек

Пообщавшись с автомобилистами, сделали открытие — в поисках свободного места на парковке те тратят уйму времени и «накручивают» по асфальту до 15 лишних км в месяц. Это была сильная боль и проблема, не связанная напрямую с продажей бензина. В S-Oil придумали элегантное дешевое решение из желтых шариков-стрелочек, которые показывали, где есть свободное место на парковке. В результате S-Oil: 1) позаботилась о пользователях, 2) повысила продажи, 3) заработала имидж компании, экономящей нефть и неравнодушной к экологии.

   

Пиратский квест во время МРТ-обследования

В госпитале Питтсбурга каждый кабинет и МРТ-сканер — это своя история. Путешествие на корабле пиратов, ракете или в подводное царство Русалочки. Обычно сканер выглядит пугающе, но только не здесь. Теперь дети ждут не дождутся процедуры — это же приключение! Никто не боится, многие просятся прийти еще раз. Маленьким пациентам стали давать успокоительное на 19% реже. И все это без переделки дорогостоящего аппарата. Кейс компании IDEO для GE.

   

Инструкция «Из коробки» от Samsung 

Стандартный дизайн инструкций и зашифрованная терминология отпугивали пользователей. Настроить свои мобильные телефоны было сложно. А вот руководство по телефону в виде набора книг позволило пользователям чувствовать себя комфортно и не бояться исследовать свой мобильный телефон.

  

Переговорка «Рабочее место будущего»

В компании Wonderfull решили улучшить переговорную, применив дизайн-мышление. Для этого провели исследование: посадили людей в старую переговорную, моделировали разные ситуации и наблюдали за происходящим. Замечали, какие есть проблемы. Сделали прототип из картона, протестировали его — и улучшили. Затем еще раз и еще. Тесты прототипа показали, что такое решение помогло улучшить качество переговоров. Они проходят быстрее, люди меньше устают и чувствуют себя комфортнее.

   

Это может быть создание автомата для кофе, веб-интерфейса или даже планирование отпуска. Не имеет значения сфера деятельности, размер бизнеса или количество людей в команде. 

Дизайн-мышление в МИФологии

Отслеживаем современные тренды, которые нам нравятся, и рассказываем о них простыми словами. Подпишитесь на рассылку, чтобы узнать о выходе новых страниц.

Поделиться

Поделиться

Поделиться

Твитнуть

Поделиться

Лапти — это образ мышления: пользователи телеграма переделывают слова Лукашенко

Кстати, на этот спич тут же отреагировали соцсети:

— Не отказывайтесь от этой классики. Лапти — это образ жизни, это образ мышления. Да, сегодня многие достали и начали ходить в этих сапогах, и туфлях, разных марок. Но как только вы выходите в город, вы сразу одеваете лапти. Куда-то пришли в гости — обязательно там стоят лапти. Это надо сберечь, — пишут в чате «Идейного подкаста».

— Не отказывайтесь от Лукашенко. Лукашенко — это образ жизни, это образ мышления. Да, сегодня многие достали и начали тыкать в Тихановскую, Латушко и так далее, разных этих змагаров. Но как только вы зашли в столовую, вы нажали кнопку, смотрите на Лукашенко. Куда-то пришли в гости — обязательно там работает он. Это надо сберечь, — соревнуются в остроумии пользователи ТГ-канала.

— Не отказывайтесь от этой классики. Жэстачайшая трасянка — это образ жизни, это образ мышления. Да, сегодня многие достали и начали тыкать в эти учебники Русской фонетики, мову и так далее, разных народов. Но как только вы зашли в столовую, вас обслужили трасянкой, слушаете её. Куда-то пришли в гости — обязательно там есть трасянка. Это надо сберечь, — подхватывает ещё участник чата.

— Не отказывайтесь от этой классики. Жизнь в океане — это образ жизни, это образ мышления. Да, сегодня многие отрастили конечности и выползли на сушу, пляжи и так далее, разных континентов. Но как только вы заплыли на дно, вы используете плавники, жабры. Куда-то заплыли в гости — обязательно там есть амфибии. Это надо сберечь.

— Не отказывайтесь от этой классики. Мука на три дня — это образ жизни, это образ мышления. Да, сегодня многие достали и начали тыкать в эти хлеба, булки и так далее, разных пекарней. Но как только вы зашли в столовую, вы развернули муку на три дня, смотрите на нее. Куда-то пришли в гости — обязательно там есть мука на три дня. Это надо сберечь, — не унимаются пользователи.

Кроме чиновников и бизнесменов, приближённых к власти, на вечеринке присутствовали артисты, спортсмены и спортивные функционеры, и просто «неравнодушные граждане». Лукашенко вручал приглашённым ордена, медали и грамоты.

Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика»

Владение визуальным мышлением — один из главных показателей творческой личности, один из важнейших инструментов человека как конструктора и изобретателя собственной жизни.

Природа человеческого мозга — гармонична, построена на балансе вербального и визуального мыслительных начал.

Но в полной ли мере мы пользуемся визуальным мышлением?

Как развить в себе умение визуально мыслить?

Как известно, мозг человека имеет два полушария. Левое полушарие отвечает за работу вербального мышления, а правое — визуального мышления. Вербальное мышление порождает абстрактные понятия, а визуальное мышление — наглядные образы, т. е. визуальные понятия.

Человек начинает свой мыслительный путь в жизни с оперирования визуальными понятиями. Но традиционная система образования основные усилия направляет на развитие левого полушария и, следовательно, абстрактно-логического мышления, а правое полушарие, тем временем, постепенно атрофируется. И визуальное мышление остается в зачаточном состоянии развития.

При этом большую часть информации о мире мы получаем при помощи зрения. Визуальное мышление жизненно необходимо человеку. Каждый день, пользуясь визуальным мышлением, мы складываем множество картин: мы сближаем далекое, видим сходства, разделяем близкое, противопоставляем, обобщаем, формируем целое. Мы все это делаем, даже не касаясь видимых объектов. Так мы создаем видимый мир, и в целом, день за днем, создаем образ своей жизни.

Сегодня произошел переход от традиционных ценностей к инновационным. В новой парадигме «человек успешный» — это личностный комплекс, включающий талант, развитое воображение, креативность, умение планировать и видеть каждое явление в перспективе, в развитии. Развитие творческого визуального мышления создает предпосылки становления подобного личностного комплекса.

Технологии развития визуального мышления у студентов высших учебных заведений были впервые теоретически и практически разработаны Рудольфом Арнхеймом в 1960-е годы в университете Беркли, США. Результаты теоретических изысканий Р. Арнхейма зафиксированы в книге «Visual Thinking» (Berkeley, 1997).

В 1980-х годы сложилось исследовательское направление «визуальные исследования». В 1990-е-2000-е годы в Красноярском государственном университете В.И. Жуковским была осуществлена программа внедрения программы дисциплин эстетического цикла в сферу обучения студентов гуманитарного, технического и естественно-научного профилей, направленная на развитие визуального мышления.

Сегодня программа развития визуального мышления применяется во многих образовательных учреждениях мира. Образовательные программы по визуальным исследованиям и применению визуального мышления в различных научных, социальных и профессиональных сферах существуют в Йельском, Колумбийском университетах, а также в Гарварде, Хьюстоне, Беркли, Санта Круз, Чикаго, Торонто, Эдинбурге, Данди, Манчестере, Ричмонде, Абердине, Тромсо, Берлине.

В России в НИУ ВШЭ действует программа «Визуальная культура», одной из основных задач которой является изучение технологий визуальной репрезентации, оказывающей структурирующее воздействие на все сферы жизни современного общества: экономику, политику, науку.

Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика» в SibFU Honors College соответствует актуальным образовательным тенденциям ведущих вузов мира и при этом обладает оригинальностью и своеобразием, присущим красноярской научной школе визуального мышления.

Развить визуальное мышление можно лишь в ходе постоянной, внимательной и длительной работы с готовыми продуктами визуально-мыслительной деятельности. Ярким примером таких продуктов являются произведения изобразительного искусства. Общение с произведениями искусства развивает визуальное мышление и выводит на качественно новый уровень способности человека формировать образ самого себя и своей жизни. Наращивая собственную визуально-мыслительную компетентность через диалоги с произведениями искусства, зритель сначала изучает уже созданные схемы мироотношения, а затем учится создавать свои.

Образовательный потенциал произведения изобразительного искусства можно эффективно использовать для развития когнитивных способностей студентов. Образовательный потенциал произведения искусства позволяет развить способности человека к самомоделированию, творчеству.

Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика» посвящено развитию способностей проектирования, моделирования и оперирования наглядными образами. Эти навыки необходимы для студентов всех специальностей СФУ. Технологии визуального мышления направлены на развитие пространственного видения и способностей моделирования процессов, составляющих объект исследования в науке. Особенно навыки визуального мышления важны для инженеров, физиков, математиков, программистов, дизайнеров, архитекторов, искусствоведов, культурологов.

Образовательное движение по направлению «Визуальное мышление: теория и практика» предполагает освоение студентами произведений искусства как гносеологических и онтологических моделей в действии, предполагающим активное развитие профессиональных, социально-личностных и обще-мировоззренческих компетенций.

Задачи образовательного направления:

• раскрытие функций развития визуального мышления в высшем образовании;
• раскрытие роли произведений изобразительного искусства в развитии визуального мышления студентов различных направлений бакалавриата СФУ;
• раскрытие основ теории визуальной культуры и визуальных искусств;
• раскрытие произведений изобразительного искусства в качестве моделей мировоззренческого ориентирования человека;
• освоение технологий развития визуального мышления;
• овладение практикой создания продуктов визуального мышления – моделей научных, профессиональных и мировоззренческих концептов;
• определение роли визуального мышления в сфере профессиональной научно-технической деятельности выпускника СФУ.

Развитое визуальное мышление — это:

• способность связывать значения разных визуальных образов в единую целостную систему;
• умение видеть структуру,
• способность видеть целое,
• умение видеть роль части в сложении целого;
• умение постигать и моделировать не то, что есть, но то, что может быть.

Развитое визуальное мышление — необходимый компонент успешной профессиональной деятельности, позволяющий:

• осуществлять проектную деятельность,
• методологически выстраивать последовательность этапов достижения цели,
• прогнозировать ход профессиональной деятельности,
• наглядно представлять результаты работы,
• визуально моделировать конструкты любых явлений и ситуаций,
• выстраивать коммуникацию с недоступным материалом посредством его наглядного образа и так познавать исследуемое явление,
• работать с моделями, созданными в сфере профессиональной деятельности, понимать их внутреннее устройство и особенности функционирования;
• кристаллизовать продукты воображения для перевода их в объекты и события реальности.

Визуальное мышление структурирует картину мира, позволяет постигать целостность мира и фиксировать свое место в нем.

Структура и содержание образовательного направления

Реализация образовательного направления «Визуальное мышление: теория и практика» осуществляется в течение одного семестра. Всего 144 часа, из которых 72 часа — контактная работа в аудитории и 72 часа — самостоятельная проектная работа студентов.

Занятия посвящены следующим образовательным событиям:

• определение стартового и итогового уровней развития визуального мышления;
• освоение и апробация технологий развития визуального мышления;
• обсуждение и раскрытие функций визуального мышления в высшем образовании;
• открытие значения визуального мышления в профессиональной деятельности;
• раскрытие содержания продуктов научной и творческой визуально-мыслительной деятельности;
• мировоззренческое моделирование и мировоззренческое ориентирование;
• трансформация качеств зрителя в качества умозрителя;
• моделирование социально-значимых, научных и профессионально-ориентированных концептов;
• освоение визуально-мыслительного содержания произведений изобразительного искусства;
• создание продуктов визуальной мыследеятельности;
• презентация продуктов визуально-мыслительного творчества.

Самостоятельная работа включает в себя следующие виды образовательной деятельности:

• опыты графической визуализации;
• создание индивидуальных проектов визуально-мыслительного творчества и арт-проектов;
• анализ произведений изобразительного искусства как наглядных мировоззренческих моделей;
• самостоятельный анализ научных, научно-технических, профессиональных, социальных моделей.

Тематика занятий

• Визуализация как основа культурного творчества.
• Сущность визуального мышления.
• Сравнение вербального и визуального мышления: сходства и различия.
• Функции визуального мышления: онтологическая, гносеологическая, методологическая, коммуникативная.
• Образ визуального мышления как продукт завершенной теории.
• Визуальное понятие — что это?
• Эвристическая функция образов визуального мышления научной картины мира.
• Место художественных образов среди продуктов визуального мышления.
• Место искусства в визуально-мыслительной деятельности человечества.
• Произведение искусства как визуальная модель мироотношения, картина мира.
• Произведение искусства как носитель визуально-мыслительных операций.
• Правила художественной коммуникации как правила визуально-мыслительного развития человека.
• Человек-зритель и человек-умозритель: сходства, различия, правила взаимоотношения.
• Мировоззренческое моделирование и мировоззренческое ориентирование при помощи произведения искусства.
• Студенческий возраст и технологии визуально-мыслительной деятельности: актуальность, необходимость и перспективы освоения. Проектирование и моделирование как направления ведущей деятельности личности студенческого возраста.
• Общечеловеческий аспект актуальности развития визуально-мыслительной деятельности.
• Профессиональный аспект актуальности развития визуального мышления.
• Направления визуально-мыслительного моделирования в научно-технической деятельности профессионала.

Образовательные Игры Визуализации проводятся на материале таких произведений научной и художественной визуальной деятельности, как модель молекулы ДНК, модель атома, модель солнечной системы, модель структуры психики, картографические схемы, произведения архитектуры (Парфенон, Колизей, Пантеон, собор Святой Софии в Константинополе, собор Нотр Дам в Реймсе), инженерного творчества (Эйфелева башня) и произведения изобразительного искусства («Афинская школа» Рафаэля Санти, «Клятва Горациев» Ж.-Л. Давида, «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» П. Гогена, «Англичанин в Москве» и «Черный супрематический квадрат» К. Малевича, «Герника» П. Пикассо).

Ведущий образовательного направления

Мария Владимировна Тарасова, искусствовед, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета.

Сфера научных интересов: философия образования, философия искусства, теория визуального мышления и художественной коммуникации, теория использования произведений изобразительного искусства в качестве действенных образовательных механизмов развития личности.

Результаты научных исследований представлены в следующих работах:

• Тарасова М. В. Теория и практика диалога зрителя и произведения искусства: монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т. — 2015. — 236 с.
• Жуковский В. И., Тарасова М. В. и др. Образовательная функция художественной культуры : коллективная монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т, 2013. — 222 с.
• Тарасова М. В. Культура и образование: принципы взаимодействия: монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т, 2012. — 360 с.
• Тарасова М.В., Жуковский В.И. Коммуникативные основы художественной культуры : монография. – Красноярск: Сиб.фед.ун-т, 2010. – 145 с.
• Тарасова М.В. Наглядные образы визуального мышления в процессе обучения студентов высшей школы / М.В. Тарасова, В.И. Жуковский // Alma mater (Вестник высшей школы). – 2015. — № 10. – С.50-56.
• Тарасова М.В., Жуковский В.И. Роль визуального мышления в высшем образовании // Искусство и образование. № 3(83), 2013. С.7-16.
• Тарасова М.В. Влияние изобразительного искусства на развитие визуального мышления в высшей школе // Личность и культура. № 5, 2014. – С.81-85.
• Тарасова М.В. Перспективы развития визуального мышления в высшем образовании // Молодежь и наука. — Красноярск: Сиб.федер.ун-т, 2014. — Режим доступа: http://conf.sfu-kras.ru/sites/mn2014/directions.html
• Тарасова М.В. Роль развития визуального мышления в повышении качества высшего образования // Повышение качества высшего профессионального образования. – Красноярск: СФУ, 2009. – С.191-195.
• Тарасова М.В. Образовательный потенциал эталонов художественной культуры / М.В. Тарасова // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, № 6, 2010. – С. 144-149.
• Тарасова М.В., Жуковский В.И. Образовательные возможности художественной культуры. // Искусство и образование. № 6, 2011. – С.39-48.
• Тарасова М.В. Образовательные возможности идеала культуры: Эйфелева башня // Обсерватория культуры, № 8, 2012. – С.97-103.

С материалами научной деятельности Марии Тарасовой по визуальному мышлению можно познакомиться на сайте «Образование через искусство».

Мышление — Гуманитарный портал

Мышление — это процесс функционирования сознания, определяющий познавательную деятельность человека и его способность выявлять и связывать образы, представления, понятия, определять возможности их изменения и применения. В мышлении человек рассматривает интересующий его предмет в связях, которые не даны ему в непосредственном восприятии. В этом плане мышление представляет собой особого рода «реконструкцию» форм функционирования или изменения предмета, выходящую за рамки его непосредственной данности. В мышлении человек сопоставляет своё поведение с поведением других людей, он может рассматривать себя и свои возможности с позиций и точек зрения других людей, использовать такое рассмотрение для применения своих действий, и для конструирования связей своего бытия. Мышление есть деятельная способность, с помощью которой человек может осуществлять особого рода преобразования объектов, не производя в них реальных изменений и не совершая реальных действий с ними. Такая — «идеальная» (по терминологии Э. В. Ильенкова) — деятельность мышления является условием функционирования социальных структур, воспроизводства социальных связей, сохранения и развития культуры. Мышление может выражаться разными способами с точки зрения взаимодействия внутренних процессов и внешних действий, а также синтеза и взаимодействия чувственных и нечувственных компонентов: Мышление на основе восприятия. Оно выражается в переструктурировании поля восприятия, как с помощью перцептивных действий, так и посредством внешних действий субъекта. Восприятие может относиться как к обычным предметам опыта, так и к искусственно созданным предметам. Мышление на основе наглядных представлений. Комбинирование этих представлений, их разделение и синтез могут выступать средствами решения проблем, а в некоторых случаях играют ведущую роль. Мышление на основе языка. Оно может выражаться как в виде внешне выраженной речи, (диалога, полилога), так и в виде внутренней речи, размышления «про себя». Мышление такого рода может быть ненаглядным, использовать понятия, непосредственно не соотносимые с восприятием или представлением. Исторически именно этот частный вид мышления — ненаглядное мышление «про себя» — считался выражением существа мышления. Мышление является одним из основных предметов философствования, присутствуя в его структуре с момента возникновения философии как таковой (см. Философия), а его проблематика часто оказывается в центре философских дискуссий между различными школами, подходами и в периоды смены философских и научных парадигм. В философской традиции, изначально разделяющей познание на чувственное и рациональное (логическое), мышление противопоставляется чувственному познанию как опосредованное отражение реальности непосредственному (см. Знание). Мышление изучается логикой, психологией, лингвистикой и многими другими науками. Философские исследования мышления так или иначе всегда были связаны с вопросом о логике мышления. В отличие от логики как самостоятельной дисциплины (см. Логика), занимающейся структурами мышления, выраженными в рассуждениях, философию интересовали вопросы связи мышления с бытием и деятельностью человеческого индивида, с развитием общества, с функционированием культуры. Основоположник Афинской философской школы Анаксагор в рамках своего учения о вечных элементах мира вводит категорию с близким мышлению семантическим содержанием — нус, которая выступает как первоначало мирового порядка. Анаксагоровская категория больше не встречается в философии, но этим было положено начало традиции мыслить мышление как субстанцию, какими бы терминами оно в дальнейшем ни именовалось: логос, софия, чистый разум и тому подобные. Идея субстанциональности мышления была органична для «физики» досократовского периода античной философии, затем менялись формы представления субстанции мышления в метафизических системах. Наиболее популярными были системы, разделившие мир на умопостигаемый и нравственный (Платон) или как состоящий из двух субстанций (мышление и материя) у Р. Декарта, как вариант — два модуса одной субстанции у Б. Спинозы. Аристотель впервые обратился к мышлению не с метафизической установкой, а с технической. Имея дело с софистикой и с развитым мышлением платоновской философии Аристотель предпринял попытку формализации мышления через нормировку и задание системы правил. Так был сформирован корпус «Органона» с «Аналитиками, «Топикой» и «Метафизикой». После Аристотеля появилась возможность говорить о правильном мышлении, и о правильном и неправильном в самом мышлении. До «Аналитик» и «Метафизики» можно было объявлять правильным или неправильным только результат мысли или вывод, противопоставляя другой результат или вывод. В античной математике был принят методологический принцип доказательства, а сами аристотелевские «Аналитики» были положены в основание нормативной формальной логики (см. Логика формальная). Далее нормировкой правильного мышления занималась логика, в основе которой лежала силлогистика Аристотеля, совершенствовавшаяся и формализуемая многими поколениями античных и средневековых логиков. Начиная с Нового времени техническое отношение к мышлению находило выражение в изобретениях новых форм доказательств, в построении иных, неаристотелевских логик. Рассмотрение в философии мышления, прежде всего с точки зрения его логики, естественно выдвигало на первый план исследование связей между понятиями. Связи между другими образами и формами, фактически обеспечивающими переживание индивидами своего бытия, возможность их общения, воспроизведение и изменение их предметной обстановки, в философии учитывались явно недостаточно. Структуры повседневного опыта людей — причём структуры весьма различные, — ориентирующие взаимодействия людей и их самоопределение, трактовались сквозь призму общих форм как более или менее логичные. Мышление в разных вариациях философствования (здесь имеется в виду главным образом европейская «классическая» философия) оказывалось обобщением человеческого опыта или приобщением человека к неким всеобщим формам разумной деятельности. Тема развития мышления, предполагавшая сопоставление различных мыслящих субъектов, также развёртывалась на основе признания универсальных форм познания и логики, которые может осваивать (или не осваивать) человеческий разум, присоединять (или не присоединять) к своей деятельности человеческий субъект. Различия мышления научного и профанного, культурного и «варварского» во многом определялись убеждением в том, что единство мышления зиждется на универсальных формах. Мышление, структурированное всеобщими категориями и законами, рассматривалось не только как средство проникновения человека в различные сферы бытия, но и как связь (точнее, социальная связь), обеспечивающая преемственность культуры, сохранение её норм, а следовательно — и возможности взаимопонимания между людьми, взаимосогласованного их поведения. Воспроизведение европейской культуры в значительной мере понималось именно как сохранение логики мышления с помощью общих категорий, понятий, определений. Мышление же по большей части выступало в роли логики обобщения, сводящего различия индивидуальных явлений к правилу, закономерности, тенденции. Понятие, вырастающее из обобщения, оказывалось вместе с тем и культурной формой, общезначимой нормой, соединяющей поведение и мышление людей. Эта традиция фактически воспрепятствовала развитию в философии логики индивидуального, особенного, конкретного, идеи, к развёртыванию которой были близки В. Дильтей, В. Виндельбанд и Г. Риккерт. Вопрос о мысли, вырастающей в мышление о конкретном, особенном, целостном был фактически сформулирован уже к середине XIX века в немецкой классической философии (Г. В. Лейбниц, И. В. Гёте, Г. В. Ф. Гегель, Ф. В. Й. Шеллинг, К. Маркс). Однако в распространившихся в конце XIX века вульгарных версиях гегельянства и марксизма идея мышления о конкретном была сведена к идее диалектики как логики всеобщего. Так эта традиция сомкнулась с традицией понимания мышления как оперирования общими понятиями и всеобщими определениями, в крайних догматических вариантах — как использования готовых мыслительных форм в познании, образовании, построении практических действий. Реакцией на эту традицию явились попытки рассматривать и формулировать мышление на основе идей, что были определены Дильтеем, Риккертом и Виндельбандом, и, соответственно, — потребностями понимания конкретных индивидов, событий, групп, субкультур. Хотя «понимание» на первых порах трактовалось по преимуществу психологически, как взаимодействие индивидов на уровне «обмена» чувствами, мотивациями, предпочтениями, в дальнейшем его истолкование стало сближаться с философской традицией описания мышления. Поскольку наиболее важным моментом понимания оказывается подстановка субъектом себя на место другого (как средство «вживания» в структуры его психики и мышления), постольку выявляются непсихологические моменты понимания, необходимость мыслительного, рационального, логического определения среды понимания, его конкретного контекста. Мышление в этом плане выступает в роли инструмента, определяющего временные и пространственные формы, задающие систему понимания, его общезначимые параметры, «картину» ситуации, которой пользуются взаимодействующие субъекты. Под знаком этой задачи возникает традиционный вопрос о категориях мышления, но подход к категориям оказывается нетрадиционным, ибо суть вопроса — не всеобщая природа категорий, а их «естественное» функционирование во взаимодействиях субъектов, их роль в упорядочивании или выстраивании контекста межсубъектных связей. В понимании, трактуемом достаточно широко, образ «другого» оказывается нетождественным образу другого индивида: в разных познавательных и практических ситуациях в этом качестве могут выступать группы, субкультуры, художественные или религиозные направления, предельные мыслительные характеристики мироздания, доступные человеку. Возникает естественная потребность преобразования мыслительных форм, их выведения за пределы обычного опыта, а стало быть — использования рационально-логических средств и культуры оперирования этими средствами, созданной философией. Вплоть до XX века мышление представлялось философам гомогенным и гомоморфным процессом. Поэтому всегда предпринимались попытки либо искусственно выработать единые его правила, либо установить законы процесса мышления и на их основе определить для него соответствующие нормы (классическая логика, математика, грамматика). В XX веке основная проблематика мышления перемещается из плоскости соотнесения мысли индивида с универсальными формами разумности в многомерное пространство взаимодействия человеческой мысли с разными способами практического и духовного освоения мира, с разными, характеризующимися собственной логикой бытия, «классическими» и «неклассическими» объектами и процессом их познания. Культура перестаёт быть внешним ориентиром мышления и становится его внутренней формой. Более того, этот «поворот» обнаруживает, что и прежде культура была «внутренней формой», «настраивающей» и «выстраивающей» мышление, хотя она иногда — как, например, в европейской рациональности, — и выступала в превращённой форме некоей привилегированной или универсальной логики. Переход от одномерного к многомерному и плюралистическому представлению о мышлении выявил проблему его эволюции, периодизации этого процесса, выделения типов мышления и разных способов их взаимодействия. Вопрос о мышлении включается в исследования, описывающие разные типы социальности и связанные с ними культуры мышления. Однако предметная и дисциплинарная организация науки, философии и европейской рациональности в целом оказалась устаревшей перед лицом задач исследования мышления. Требовались новые формы синтеза и конфигурирования областей знания и методов. Продолжение исследований мышления в рамках одного предмета (например психологии, логики или кибернетики) вели к очевидному редукционизму. В свою очередь, сами объекты и предметы конкретных наук стали трактоваться не как объекты природы, а как организованности мышления, а само мышление выступать как центральный момент познавательной деятельности. Не подвергавшиеся ранее критике представление о спонтанности и естественности мышления, его индивидуальном характере, о локализации его в сознании или в психике перестали быть адекватными поставленным проблемам. Наряду с этим стало понятно, что мышление может быть специально организовано как трансперсональный процесс в деятельности, диалоге (полилоге) или в игре. Предпринимались разные попытки организации мышления без преодоления редукционизма (разнообразные технологии мышления), разрабатывались различные программы для решения прикладных задач, в которых мышление организовывалось (или «улавливалось») теми или иными косвенными способами (Think Thanks, Манхэттенский проект, Римский клуб, Тэвистокские сессии, Кремниевая долина и другие). Отдельная линия в исследовании процессов мышления проводилась в психологии, которая претендовала на выявление его закономерностей как реально протекающего процесса. До начала XX века в целом считалось, что мышление не может исследоваться методами научной психологии, поскольку рефлексия и интроспекция нивелируют сам процесс мышления, а исследователю доступны только знаки уже осуществлённого мышления, что, таким образом, выходит за пределы предмета психологии. Современные психологические школы имеют несомненные достижения в исследовании феноменальной стороны процесса мышления (О. Кюльпе, М. Вертхеймер, К. Дункер, Л. С. Выготский, Ж. Пиаже, когнитивная психология и гештальтизм). В течение многих лет мышление было предметом интенсивного изучения в Советском Союзе, особенно в 1960–1980-х годах. Оригинальная программа, синтезирующая знания и подходы разных предметов и дисциплин под задачу исследования мышления была сформулирована в 1950-х годах в Московском методологическом кружке (Г. П. Щедровицкий, Б. А. Грушин, А. А. Зиновьев, М. К. Мамардашвили) в процессе разработки содержательно-генетической логики. С конца 1970-х годов эта программа разрабатывается как системо-мыследеятельностная методология (см. СМД-методология) на основе онтологических и организационных представлений о мыследеятельности. Влиятельные школы сложились также в российской психологии, где проблематика мышления разрабатывалась на основе разных теоретических программ и экспериментальных исследований. Толчок для многих таких разработок дал в начале 1930-х годов в своей книге «Мышление и речь» Л. С. Выготский. Отталкиваясь от ряда идей Л. С. Выготского, А Н. Леонтьев сформулировал программу экспериментального исследования мышления. Эта линия была продолжена в работах П. Я. Гальперина (концепция формирования умственных действий), В. В. Давыдова (исследование формирования разных видов обобщения в обучении), О. К. Тихомирова (проблема целеполагания в процессе мышления) и других. С. Л. Рубинштейн развил теорию мышления как аналитико-синтетической деятельности и как процесса. Эта программа получила дальнейшее развитие в теоретических и экспериментальных исследованиях А. В. Брушлинского, К. А. Славской и других.

Как эффективно думать: 12 эффективных методов

Эффективное мышление — это то, что можно практиковать и развивать с течением времени. Все начинается и заканчивается соединением мозга и сердца. То, как вы думаете, связывает или разъединяет их.

Вот 12 способов эффективно мыслить, которые, как вы никогда не думали, могут быть такими простыми.

1. Определите и отвергните основные отрицательные убеждения

«Я недостаточно хорош». «Я этого не заслуживаю». На всех нас влияет наш прошлый опыт, и когда мы прикрепляем к нему негативные ярлыки, мы подсознательно переносим их в нашу настоящую реальность.

Думайте эффективно, обращая негативное на позитивное и позволяя этому повторяться в ваших мыслях.

2. Сильные слова вызывают сильное мышление

«Я попробую». В чем сила этого утверждения? Перефразируйте это. «Я собираюсь овладеть этой техникой и привлекать клиентов».

Используйте сильные слова, которые помогут вам в мышлении. Просто «пробовать» что-то не мотивирует. «Освоение» чего-либо очень мотивирует. Думайте эффективно — и мощно.Мощное мышление способствует мощным действиям.

3. Когда все сводится к одному, вы то, что вы думаете

Итак, если вы думаете, что вы неудачник, вы не заслуживаете успеха или счастья, или вы недостаточно хороши, ваше подсознание собирается направить вас в направлении того, о чем вы думаете.

Чтобы мыслить эффективно, вы должны думать так, чтобы вести вас к успеху.

4. Когда следует неудача или кризис, всегда думайте: «Какой урок здесь?»

Помните, все начинается и заканчивается связью между мозгом и сердцем.Найдите ценный урок, который вы можете извлечь из каждого травмирующего события. Таким образом, когда вы оглядываетесь на ситуацию, вы рассматриваете ее как обучающий опыт, а не как травмирующее или негативное событие. Старайтесь во всем находить счастье.

5. Когда вы останавливаете проект, чтобы подумать о нем, убедитесь, что вы начинаете его снова

Многие великие идеи отбрасываются из-за колебаний или промедления. Если вы застряли в середине проекта и колеблетесь, вернитесь к пункту №1.Найдите убеждение, которое вас сдерживает, измените его, добавьте несколько силовых слов и ныряйте обратно.

6. Слишком много мыслей способствует застою

Думайте так: мысль… идея… видение… действие. Возьмите свои мысли и сформируйте идею. По-настоящему визуализируйте, как вся идея воплощается в вашем уме. Теперь примите меры, чтобы реализовать эту идею.

7. Нельзя что-то хотеть и иметь это одновременно

Коуч с очень ценными деньгами научил меня этой концепции, и когда я ее осознал, я отказался.Когда вы так заняты желанием, все ваши мыслительные процессы охватывают это желание, это стремление. Вы обнаруживаете, что говорите что-то вроде: «Понятия не имею, как, но я должен это иметь».

Вместо этого перейдите к пункту №6. Возьмите эту потребность, превратите ее в идею, четко представьте ее и примите меры, чтобы ее достичь. Смена вашего фокуса на статус «обладания» психологически побуждает разум предпринимать необходимые шаги, чтобы получить его, вместо того, чтобы оставаться в состоянии зависти.

8. Используйте психологические триггеры, чтобы держать свой мозг и сердце на одной длине волны

Например, в глубине души вы знаете, что вам нужно установить бюджет.Но ваш мозг говорит: «Это бесполезно, ты всегда будешь разорен». Не сдавайтесь … измените мысли своего мозга.

Подумайте о том, насколько меньше у вас будет стресса, если вы точно знаете, сколько вам нужно потратить и на что. Это настраивает ваш мозг и ваше сердце и мотивирует вас составлять бюджет и придерживаться его. Психологический спусковой механизм — меньше стресса.

9. Прежде чем обидеться или обидеться на действия или слова друга, посмотрите на его сердце

Как правило, глядя на сердце человека, вы лучше понимаете его реакцию.В результате он намного легче приносит прощение и сохраняет вашу энергию для творчества, а не для гнева и обиды.

10. Проверьте свои мотивы

Прежде чем говорить или действовать, убедитесь, что то, что вы думаете, является вашим мнением, а не мнением вашего друга / начальника / партнера и т. Д. Когда вы думаете, убедитесь, что они ваши правдивые, беспристрастные мысли и что вы не ищете одобрения или влияния других.

11. Не хорони дурацкие мысли

Когда вы ловите себя на том, что отталкиваете неприятные мысли или чувствуете себя прочь… не делайте этого.Даже если к нему привязаны негативные эмоции. Пусть он полностью выйдет на поверхность. Посидите в нем несколько минут и по-настоящему почувствуйте эмоций. Почувствуйте это, посмотрите в лицо… и отпустите.

Не подавляйте неприятные чувства, потому что они всегда поднимают свою уродливую голову в моменты стресса и заставляют вас действовать и делать то, о чем вы потом пожалеете.

12. Сосредоточьтесь на прямо сейчас… прямо сейчас

Не вчера, не завтра. Прямо сейчас. Это все, что у вас есть … это все, что имеет значение.

Таким образом, ваши действия в настоящий момент вряд ли будут продиктованы прошлым опытом. Это самый мощный инструмент, который поможет вам эффективно мыслить.

Научитесь жить настоящим и перестать беспокоиться.

Итог

Практикуя эти простые техники каждый день, вы научитесь эффективно мыслить и вскоре увидите улучшения в своей работе, творчестве и отношениях. Помните, все дело в том, чтобы совместить мозг и сердце, чтобы они не противоречили друг другу.

Дополнительные советы по развитию умственных способностей

Изображение предоставлено: JessicaGale через mrg.bz

Другой способ мышления — Белый обзор

I.
Ничто не заменит тот момент, когда книга помещает в наш разум мысли, которые мы признаем своими собственными. Мы подчеркиваем это для тех, кто носит карандаш. Идентификация происходит мгновенно и интимно. Если предложение достаточно длинное, ощущение может даже настигнуть нас, пока мы все еще читаем мысль, которая его вызвала.Эти представления возникают из разума, подобного нашему, за исключением того, что этот разум читал книги, которых у нас нет, знал переживания, которых нам не хватает, безжалостно избавлялся от своих банальностей, пока не осталось этого уместного замечания. Мы восхищаемся теми, кто создает эти мысли, даже если втайне верим, что могли бы написать их первыми, если бы жили по-другому. Эти открытия приходят к нам с силой восстановленной памяти: жизнь на мгновение восстанавливает чувство потенциала. Мы чувствуем трепет, благодарность и преувеличение.

Буквально на днях я наткнулся на такую ​​строчку в эссе поэтессы Мэри Рюфл «Безумие, вешалка и мед»: она просит Мэри Оппен описать этот самый опыт, а сама Оппен призывает Хайдеггера помочь ей в этом. «Когда Хайдеггер говорит о скуке, — цитирует Рюфля из Оппена, — он очень тесно связывает это с тем моментом трепета, когда ум начинает выходить за пределы. И это поэтический момент, момент, в который вполне могло быть написано стихотворение ». В котором ум начинает выходить за пределы — это именно то, что нужно.Наши чувства мгновенно усиливаются. Вещи, прежде незаметные, возникают. Несколько важных фраз становятся центром наших мыслей, и, если мы можем, мы немедленно их записываем. Они неповторимы после того, как были потеряны, но несут в себе целое стихотворение.

Как уместно, что Хайдеггер связывает этот момент со скукой: именно в этих несформированных белых пространствах наши мысли освобождаются от каналов, которые обычно проводят их в течение дня.В этом смысле чтение можно рассматривать как разновидность скуки. Часто я дохожу до состояния почти скуки после того, как села на утренний поезд в город, где работаю. Я забиваюсь в угол, где меня не будут толкать другие пассажиры, закрываю уши на звуки знакомой музыки, смотрю в книгу. Двадцать одна минута между станциями проходит, как если бы я заснул вторым, я читаю, подчеркиваю и чувствую, как внутри меня формируется чувство выхода за пределы того, о чем я способен думать.Когда я поднимаюсь к дневному свету, я нахожусь в расслабленном состоянии. Истина за истиной звенит у меня в ушах. В те минуты излишка что-то, что когда-то было аморфным и непонятным, нашло свое отражение в языке. Если мне повезет, я смогу сохранить несколько предложений, которые я знаю, что они правильные, но не могу сказать, почему.

Мой литературный проект вытекает из этих моментов: это процесс формулирования того, почему предложение правильное. Вот мое уравнение для эссе:

Достойная идея для письменного

=

оригинальная, значимая мысль

+

схема, по которой он будет развиваться в течение определенного периода

По мере разработки эссе человеческий интеллект развивается в направлении понимания себя и своей среды.Так мы начинаем развивать язык для описания того, кем мы являемся в любой данный момент времени и пространства.

II.
Великолепные эссе Ницше являются одними из величайших документов, которые я читал, по вопросу о том, как современный человек пытается понять себя. Ницше утверждает, что их самым главным источником вдохновения была музыка: только она, по его словам, могла вызывать восторги, проникающие за пределы мира явлений, открывая путь в эту нерушимую область чистого Бытия.Это можно отличить от литературного вдохновения, которое всегда происходит на уровне языка и, таким образом, всегда, по крайней мере, однажды удаляется от этого чисто первичного Существа. Ницше приводит доводы в пользу уникальной силы музыки в книге The Birth of Tragedy , где он приводит доводы в пользу безумия, развязанного дионисийским искусством как противоядия от избытка аполлонического разума. Он первым утверждает, что только такое искусство вдохновляет нас видеть правду:

Дионисийское искусство тоже хочет убедить нас в вечном восторге существования, но настаивает на том, чтобы мы искали это наслаждение не в явлениях, а за ними.Это заставляет нас понять, что все, что создается, должно быть готово к болезненному разрушению.

И каков эффект от этого внезапного взгляда за пелену, которая обычно покрывает каждый момент жизни?

Он заставляет нас пристально смотреть в ужас индивидуального существования, но при этом не превращаться в камень из-за видения: метафизическое утешение на мгновение поднимает нас над водоворотом меняющихся явлений. На короткое время мы сами становимся изначальным Существом и испытываем его ненасытную жажду существования.Теперь мы видим борьбу, боль, разрушение видимостей по мере необходимости из-за постоянного увеличения форм, проталкивающих жизнь, из-за экстравагантной плодовитости мировой воли. Мы чувствуем неистовый толчок этого мучения в тот самый момент, когда мы сливаемся с безмерной жаждой жизни и осознаем вечность и неистребимость этой похоти.

Я считаю, что Ницше более или менее прав в этом случае, но как любитель литературы меня это беспокоит.Когда он говорит об «разрушении видимости», он поддерживает своего рода вдохновение, которое стремится разрушить логику — грамматические правила и четкие определения, — которые заставляют стоять все здание языка. Конечно, это правда, что большая часть самых лучших писателей стремится разрушить именно это сооружение — Беккет, например, превратил эту задачу в жизненный проект. Но все писатели знают, что они должны потерпеть неудачу. Даже Беккет в своей самой бесконечно ироничной форме, вывалившись из той самой ямы языка, в которую он копается, все еще действует внутри языка.Именно этот факт признает Фолкнер, когда говорит: «Я должен попытаться неуклюже выразить словами, что чистая музыка могла бы сделать лучше».

Примечательно, что Ницше называет это очищение от всех явлений, этот «взгляд в ужас индивидуального существования» моментом «утешения». Это означает, что порядок, который язык дает жизни, — это своего рода существенный порок, от которого мы должны время от времени освобождаться. Вот почему они ставят музыку поверх титров в конце печального фильма: музыка не может не привести нас в то место, где история, которую мы только что видели, беспокоит нас немного меньше.(Когда режиссер запускает титры без музыкального сопровождения, это всегда зловещее заявление.) Когда играет музыка, мы опускаемся ниже жизненного повествования и касаемся чего-то аморфного и общего — Ницше, вслед за Шопенгауэром, определил это как волю. Ротко, глубоко восхищавшийся Ницше и находившийся под сильным его влиянием, искал подобного эффекта в своих огромных орфических полотнах: картинах, кипящих в своей неподвижности, которые возвращаются к архаическим формам, они предлагают, если не обязательно утешение, дистанцию ​​от повествования. сокрушительное сцепление.

Однажды утром не так давно я провел спокойный час в более или менее подлинном одиночестве с фресками Ротко Сиграмма в маленькой комнате в галереях Тейт Модерн в Лондоне. В соответствии с инструкциями Ротко комната тускло освещена, и ее едва хватает, чтобы вместить шесть огромных полотен. Попадаешь в него в конце длинного коридора, что дает ощущение того, что попал далеко от мира в холодную пещеру. Работы состоят из больших столпов ярко-красных, оранжевых, зеленых и пурпурных цветов.Это очень грубые, простые формы, которые восходят к исконному человечеству Ницше — груды камней, грязи, коры и костей, которые наши предки создали до того, как фигурация стала локусом искусства. Хотя я считаю фрески Ротко красивыми, я воспринимаю их не столько как красоту, которая побеждает страдания, сколько как красоту, которая делает мои страдания ясными. Если бы я поместил такой замечательный опыт в неуклюжий материал языка, я бы сказал, что он переносит меня из царства интуитивного в царство философского, подобно тому, как время может принять наши самые непосредственные эмоции — неистовые рыдания после разрыва — и медленно выстраивайте вокруг этой ямы плод размышлений и ностальгии.У Ротко всегда ощущаются всплески, которые должны были вдохновить на работу, но они окутаны неделями и месяцами размеренных мазков, которые охлаждают страсть до размышлений.

Я подошел и отошел от фресок Ротко с убеждением, что из музыки, искусства и литературы я предпочитаю третий лучше всего, потому что он больше всего заинтересован в том, чтобы приручить волю, давая ощущение продолжительности. Литература находит свое высшее выражение за пределами тех первобытных моментов, которые искал Ницше.Я представляю это бесстрастным и тихим третьим в треугольнике влюбленных, угрюмого человека, который в конечном итоге потеряет интерес к экстатическим видам спорта, в которые играют искусство и музыка, уедет в одиночку, в конечном итоге более заинтересованный задачей интроверта по построению систем и истории. Литературный интеллект в конечном итоге должен находиться на таком расстоянии от нашего беспримесного прохождения по жизни — это то, что язык навязывает нам. И это особый барьер, который он стремится преодолеть, его собственная версия изгнания из сада.

III.
Карьера жила постоянно, отчаянно пытаясь снова войти в этот сад. Это может быть обычная участь писателей, но наиболее выдающиеся из них найдут способы исказить эту судьбу в их собственных первоначальных формах. По оценкам, французско-бельгийский писатель Жорж Сименон написал сотни романов: по крайней мере, 200, а некоторые говорят, что их целых 450. Он напишет их за неделю. Книги хоть и короткие, но далеко не мелкие, и их главные герои воспитывают пухлую психологию.Способность Сименона развивать нюансов людей с полной историей ошеломляет: это указывает не просто на ускорение традиционного процесса письма, но и на совершенно иной вид композиции. Зачем человеку писать столько книг?

В лекции, прочитанной Бельгийской Королевской литературной французской литературой, писатель и эссеист Саймон Лейс попытался смириться с плодовитостью Сименона. Он говорит нам, что работа автора была деятельностью столь же соматической, как и ментальной.Когда он готовился к работе, Сименон «страдал от приступов рвоты» из-за сильного давления, буквально становясь главным героем, а затем он бросал роман в предвидении безумия. Однако, несмотря на всю ярость этой практики, кем бы Сименон ни стал во время этих писательских обрядов, он редко сбегал сам. «Художник, — замечает Лейс, — может нести полную ответственность только за посредственные или прерванные работы — в этом, увы! он может полностью узнать себя — тогда как его шедевры всегда должны вызывать у него удивление.Таким образом, для Сименона, шедевров которого было так же мало, как и шедевров его менее выдающихся собратьев, писательство не было бегством от самого себя; скорее, его перо проникло в те же мирские невзгоды, которые он перенес вместе с большей частью человечества, даже когда его жизнь приобрела безграничные масштабы: «в то время как романы Сименона напоминают жизнь, его жизнь все больше напоминает роман». Лейс выражает это наиболее лаконично и лукаво, когда он говорит, что творчество стало для Сименона в высшей степени личной «патологией» — одержимым стремлением расколоть те же орехи, за которые мы все бьем, независимо от того, что его огромные запасы славы, денег и литературного гения затмевают наши.Единственное, в чем отрицал признанный мастер человеческой психологии, — это полезная психотерапия.

Стремление создавать персонажей, изобретать других существ достигает у Сименона размеров навязчивой идеи, настолько исключительной и всепоглощающей, что можно использовать его случай для проведения клинического анализа физиологии и патологии литературного творчества. В самом деле, именно это принуждение придает его романам чувство неизбежной необходимости. Читая его работы, можно убедиться в истинности наблюдения Жюльена Грина: «Единственные книги, которые имеют значение, — это те, о которых можно было бы сказать, что их автор задохнулся бы, если бы он их не написал.«Немногие писатели были когда-либо настолько чистыми и чистыми прозаиков .

В этом контексте можно отметить, что вся литература — и, вероятно, вся художественная литература, за возможным исключением самых грубых и невежественно задуманных проектов — содержит некоторые свидетельства этой патологии. Покажите мне писателя, которого стоит прочитать, и его работа станет хроникой их навязчивых идей. Лейс должен это знать, и в той патологической одержимости, которая отличала Сименона от других романистов — для начала достаточно невротик, — он вырывает особую аберрантность бельгийца.В Сименоне эта искра вдохновения превращается в раскаленную добела фосфоресценцию, поглотившую эти огромные запасы творческого топлива с экспоненциальным голодом.

Я часто наблюдал, и, возможно, столь же часто это замечал мне, что те, кому удается появиться в мире как успешные писатели, не являются самыми блестящими; скорее, это те, кто достаточно сильно хочет продолжать писать. Каждый божий день, когда человек сидит перед чистой страницей, жизнь встречает множество причин, чтобы встать.Для тех, кому удается оставаться на своих местах, никогда не бывает трудностей с ужасающим безразличием мира к продуктам их кропотливых часов. Некоторые сохраняются. Причины, по которым они это делают, чрезвычайно сложны и индивидуальны для каждого человека, но я верю, что дело всегда восходит к одному и тому же корню: есть вопросы, на которые, как считает , писатель вынужден ответить , и нет другого способа ответить. ищите ответ, чем помещая слова на страницу.

Или, может быть, лучше сказать, что есть вопросы, которые писатель чувствует себя вынужденными открыть по необходимости, и что принуждение является их ответом.

Вещество мира не предназначено для изучения с помощью языка, равно как и грязь, которая накапливается в кучу, чтобы мы могли ее разгребать лопатой, океанические траншеи, наполненные водой, чтобы мы могли плыть, или цветы, распускающиеся в цвету для того, чтобы их можно сфотографировать. То, что построено на словах, неотделимо от всех других человеческих усилий сделать наше время в этом мире более терпимым, придать ему смысл, комфорт и смысл. Но они разные. Я вижу эту отличительную черту в Сименоне и Кафке.В работах обоих мужчин эти отчаянные слова снова врезаются в мучительный потный лоб человека, не признающего другого лекарства. На днях я снова увидел это у Кафки в его дневниках: в 1914 году, проведя полдень с писателем средних лет, чьи работы он считал « мелкими » и « неэффективными », он написал: « Только в таких экстремальных обстоятельствах человек может осознайте, как каждый человек теряется в себе без надежды на спасение, и единственное утешение в этом — соблюдение других людей и закона, регулирующего их, и всего остального.Он имел в виду, что бедняк никогда не мог написать то, что он должен был, и вид его тяжелого положения заставил Кафку больше осознавать свое собственное. Ибо ни Кафка, ни Сименон не смогли — они оба умерли писать, как и любой настоящий писатель. Есть что-то такое уродливое в том, чтобы смотреть на слова другого писателя, чтобы понаблюдать за писателем, о котором хочется писать. Это похоже на бугристый ствол дерева со своими корнями, горбатый к солнцу. К чему он растет? Какую форму он сформировал?

IV.
Те часы, которые человек тратит на то, чтобы подпитывать желание писать, невыносимо скучны для описания и являются источником бесконечного восхищения. Я снова цитирую Мэри Рюфл, которая на этот раз цитирует Джона Эшбери: «Джон Эшбери в интервью для журнала« Poetry Miscellany »говорит о потере времени:« Я теряю много времени. Это часть [творческого процесса]. . . Проблема в том, что вы не можете использовать это потраченное впустую время. Вы должны потратить это зря. Поэзия лишает вас подготовки к требованиям жизни.Вы, , не можете использовать свое время, ».‘

Я не могу не хихикать каждый раз, когда читаю заявление Эшбери о том, что поэзия лишает вас сил на всю жизнь. Что могло бы вас расстроить меньше, чем стихи? Но я знаю, что он имеет в виду. Эта трата времени — вещь, с которой никто из нас не может мириться, потому что мы все слишком хорошо понимаем, что время — наш самый ценный товар, единственное, чего у нас никогда не будет больше, никогда не будет достаточно, у всех кончится, так что к отходы это чудовище — особенно для небольшого количества каракулей, которые в конечном итоге будут запакованы в какой-нибудь блокнот.Как говорит Эшбери, «вы, , не можете использовать свое время, »: часы, в которые мы могли бы улучшить свое телосложение, научиться готовить, убирать в доме, уравновешивать наши счета, заработать немного денег, заняться экстатической любовью, улучшить наши отношения с наши родители, проявившие любовь к нашему супругу или совершившие покупки, вместо этого сидят перед пустой страницей. В немалой степени решение вести писательскую жизнь — дело смелое и эгоистичное. Вы должны игнорировать так много всего, что нас заставляет поверить в необходимость и мораль.Это требует, чтобы вы сломали те уроки, которые общество так старалось преподать вам, а затем выстроили вместо них альтернативные уроки, которые немногие сочтут действенными. Это исключает непонимание и снисходительность. Даже те, кто отдал свою жизнь странице, не могут не чувствовать, что наши приоритеты извращены.

Но разве не живёт писатель? — возможно, это печально, что никто никогда не думает спросить человека, который только что пообедал с любимым человеком, Вы чувствуете себя плохо из-за того, что не потратили это время на попытки написать стихотворение?

Использование Эшбери слова потрачено впустую поучительно, поскольку, если сидение без дела, якобы ничего не делая, является абсолютно необходимой частью творческого процесса, тогда мы не можем сказать, что время потрачено зря , хотя совершенно ясно, что он средства.Момент, когда мы устанавливаем ту непредвиденную связь, в которой процветает творчество, нельзя торопить; и все же мы настолько привыкли торопиться во всех других аспектах жизни, заставлять решать вопросы, которые могли занять лишние пятнадцать минут, что просто терпеливо сидеть и ждать необходимый творческий момент кажется нам пустой тратой времени. наше время, как будто мы отложили обслуживание клиентов. Здесь следует отметить, что идея тратить время напрасно сама по себе очень чревата, потому что мы остро ощущаем это навязывание, когда вынуждены делать то, чего мы бы предпочли не делать, но все мы с удовольствием проводим время в других делах, которые не приносят ощутимых результатов в любом случае, чувствуя, в худшем случае, некоторую остаточную вину в ретроспективе.(Я никогда не чувствовал ретроактивной вины в то время, когда напрасно тратил белое письмо, и я сомневаюсь, что Эшбери тоже.) Возможно, замечание Эшбери действительно демонстрирует искаженное употребление слова , отходы ; печальная, глупая правда состоит в том, что в этом мире простоять несколько лишних мгновений дольше, чем необходимо, — значит понести тяжелую утрату. Но что, если это не так? Что, если есть целый мир, который почти никому не интересует, потому что так мало людей, подобных Эшбери, Сименону и Кафке, которые увидели ценность расточительства, скуки? В частности, у последних двоих были все основания перестать писать: к тому времени, когда Сименон написал хотя бы четверть своей карьеры, он уже был богат, знаменит и обожал; а что касается Кафки, он хорошо знал, что его одержимая преданность книгам, которые при его жизни были проданы несколькими экземплярами, не позволяла ему когда-либо влюбиться в женщину и создать нормальную семью.Они решили продолжать эту трату на протяжении всей своей жизни, и ответ на вопрос, почему должен по праву очаровывать нас.

V.
Почему писатели так вынуждены писать? Два наблюдения: я никогда не встречал писателей, которые обладали бы правильным складом ума, чтобы без проблем погрузиться в расслабление, независимо от того, сколько часов тяжелым трудом они заработали эту привилегию. А во-вторых, я знал, что все они имеют противоречивое отношение к одиночеству, фантазируют об этом, когда оно находится вдали, растрачивают его, пока им одержимы.Их темперамент — всегда находить то, что следует написать именно тогда, когда это не может быть записано, всегда быть способными идеализировать удовольствие и желательность письма именно в тот момент, когда нет возможности сделать это.

То есть писатели — парадоксальная группа, которую очень трудно удовлетворить. В пьесе под названием «Основное одиночество» Бланшо рассматривает уединение, с которым они сталкиваются, как совершенно особый вид, ключевой чертой которого является укрытие в тени, отбрасываемой собственными словами.Под этой тенью наше письмо принимает удивительно двойную форму: у нас есть слова на странице, недавно отделенные от утробы, и у нас в голове есть эти мысли, которые еще предстоит преобразовать в письменный язык. Мы чувствуем, как наши пальцы замыкают цепь между собой. Для Бланшо это хватание за перо отнимает жизнь писателя; это истощает их мысли и оставляет их с продуктом, от которого они навсегда отдалились. Мастерство для Бланшо — это «способность перестать писать», но это всегда извращенный поступок для писателя: он делает вас, как Рембо, «загадочной невозможностью».

Так что удел писателя Бланшо — либо бросить и стать мерзостью, либо продолжить писать и страдать от личного одиночества, в отличие от любого другого. В каком именно одиночестве суждено оказаться писателю?

— более существенное уединение. Он исключает самодовольную изоляцию индивидуализма, он не знаком с поиском отличия; он не рассеивается самим фактом поддержания мужских отношений в задаче, охватывающей весь день, которым вы овладели.Человек, который пишет работу, откидывается в сторону, человек, который написал работу, уволен. Более того, об этом не знает уволенный. Это невежество спасает его, отвлекает и позволяет ему идти дальше. Писатель никогда не знает, сделана ли работа. То, что он закончил в одной книге, он начинает заново или разрушает в другой. Валери, который прославляет эту привилегию бесконечного в своей работе, по-прежнему видит только ее простейший аспект: тот факт, что работа бесконечна, означает (для него), что, хотя художник не способен ее закончить, он, тем не менее, способен ее повернуть. в замкнутое пространство бесконечной задачи, незавершенность которой развивает мастерство духа, выражает это мастерство, выражает его, развивая его в форме силы.В определенный момент обстоятельства — то есть история — в форме редактора, финансовых требований, социальных обязанностей объявляют недостающий конец, и художник, освобожденный чисто принудительным результатом, преследует незавершенное в другом месте.

Бланшо здесь напоминает нам то, что он напоминает нам больше, чем что-либо другое: писатель всегда занят бесконечным. «Тот факт, что задача писателя заканчивается, когда он умирает, скрывает тот факт, что из-за этой задачи его жизнь скатывается в несчастье бесконечности.Его точка зрения верна: это очень меланхолическое призвание — пытаться сказать за всю жизнь что-то, что по определению бесконечно и невыразимо. Но я бы не стал говорить, что задача невыгодна, потому что это, безусловно, то, чем хочет заниматься писатель. По крайней мере, это определенно более желанная судьба, чем возможность сказать это. Это уединение парадоксальным образом связывает писателя с миром. И снова слова Саймона Лейса, размышляющего о Сименоне: «Может ли какой-нибудь проницательный писатель когда-либо поверить, что источник его вдохновения находится внутри него самого? С таким же успехом он мог бы поверить, что ему принадлежит радуга или лунный свет, которые на мгновение преображают его маленький сад.Лунный свет превращает дружелюбный сад в несочетаемую картину, которую можно было увидеть лишь на мгновение, всколыхнувшее волосы, и теперь у писателя есть еще одна бесконечность для размышлений. Разве любой хороший читатель или хороший писатель, любой любитель прекрасного, который жаждет изложить это на странице, назовет этот момент чем-то менее увлекательным?

И затем есть лунный свет внутри нас, те моменты, когда мне удается пронзить такие постыдные бесконечности, что я с трудом могу допустить их даже в этом уединении, прикованном к столу.Это вещи, которые можно развить только в способности обсуждать с величайшим терпением и непоколебимой решимостью существовать в рамках той литературы, которая предоставит слова, которые вы не осмеливаетесь произнести. Видеть их на распечатанной странице или рядом с мигающим курсором на экране ноутбука — достаточно вдохновения, чтобы вызвать слезы на глазах.

Как утверждает Бланшо, это слова, от которых мы постоянно отчуждены; Сколько раз я обнаруживал то, что написал, как будто написанное кем-то другим, и значение его было таким же загадочным и заманчивым, как и то, что я нашел в романе.Погрузиться в чтение или сочинение — значит оказаться в бушующих водах моря, и когда мы выходим, то остается только тонкий слой соли и телесная память о волнении океана. Слова не склеиваются сильнее только потому, что это мы сами их написали. Те очерки и журналы, которые я написал сам, присоединяются к тем книгам, которые я выделил на своих полках, как вещи, которые следует подбирать время от времени, чтобы усилить несколько фраз и с трудом завоеванных убеждений, которые являются истинными следами, оставленными в нас библиотеки.Однако это уединение композиции невозможно восстановить. Им можно обладать только один раз, и если письмо действительно является бесконечным, пожизненным провалом, то его нужно начертать точка за точкой, час за часом, как линия, проведенная к краю горизонта.

VI. Эссе
Бланшо дает нам хорошее представление о тех часах, которые были потрачены на композицию, но мало что говорит нам о том, почему кто-то начинает эту практику. В этом вопросе очень поучителен шедевр Томаса Манна Доктор Фауст .Пересказ Манн легенды о Фаусте основан на двух гениальных ударах: он устанавливает связь между соглашением Фауста с чистым злом и соглашением, достигнутым Германией во всем Третьем рейхе, но он не приравнивает их к , а вместо этого соглашается с соглашением. дьявол против композитора-сериалиста по имени Адриан Леверкюн, простого гражданина Рейха; Леверкюн настолько рассеянно аполитичен, что отношения между ним и его правительством могут быть только метонимическими — сумасшедший гражданин, поглощенный его безумной страной, — хотя эти двое освещают друг друга своим особым светом.Второй гениальный ход Манна — превратить сделку Фауста в деконструкцию цивилизационной практики набегов на историю в поисках вдохновения: в нашей спешке перетащить то, что доминировало в жизнях наших предков, в нашу собственную эпоху, мы забываем об опасности этой практики. По иронии судьбы, это опасное стремление, которое Леверкюн использует для изобретения двенадцатитонной шкалы, и которое Германия использует для представления Рейха, было именно тем, что Манн, перенесший древнюю легенду о Фаусте в современность, использует для написания своего романа.

Коварное сопоставление закрывает читателя: неужели Самая эзотерическая музыка западной цивилизации, Третий Рейх, и Томас Манна Доктор Фауст объединяются при рождении? Манн должен был знать ставки своей игры. В германской традиции, о которой он писал, очень мало историй, более важных для канона, чем Фауст, если таковые вообще имеются, мало, если таковые имеются, которые чаще пересказывались, и мало, если таковые имеются, демонстрируют такую ​​приспособляемость к современным обстоятельствам. что бы это ни было на данный момент.Его способность служить практически любым историческим обстоятельствам является, пожалуй, наиболее убедительным доказательством того, насколько глубоко он проникает в природу человечества. Манипулируя с ним, Манн рисковал тем же, что и его главный герой.

Соблазнение — ключ к этой истории. Этот аспект вошел в миф о Фаусте, когда Гете втянул его в современность, и с тех пор он стал центральным элементом. Доминирует идея о том, что художник должен вплотную приблизиться к темному искусству, стремящемуся соблазнить его к проклятию.Действительно, вдохновение часто возникает как императив, как вещь, которую мы не можем не делать ради любви, и повествование, которое оно вкладывает в наши уста, может в конечном итоге проклясть нас знаниями, открытыми в борьбе, которую мы ведем, чтобы рассказать это. По словам Манна, именно это и происходит: Леверкюн из не по годам развитого, в чем-то сверхъестественного милого молодого человека превращается в гротескного взрослого человека средних лет, охваченного мифом о собственном гении.

«Итак, знайте, — сказал он за столом, — вы, добрый и благочестивый народ» (он сказал «божественный и добрый»), «со своими скромными грехами и покоящимися в доброте божественности, ибо я так долго подавлял это в я, но не буду больше скрывать этого, что уже с двадцати первого года жизни я предан сатане и, должным образом осознавая опасность, из хорошо продуманного мужества, гордости и самонадеянности, потому что я хочу добиться славы в этом мире, я сделал с ним узы и клятва, так что все, что я породил в течение двадцати четырех лет и к чему человечество справедливо относилось с недоверием, осуществилось только с его помощью и является делом Дайвела, наполненным ангелом смерти.Ибо я хорошо подумал, что тот, кто съест ядро, должен расколоть орех, и сегодня нужно отдать должное нырянию, потому что для большого предприятия и изобретений можно использовать, и нет другого, кроме него.

Литература — действительно дело дьявола. В нем мы играем с неоднозначной силой, которая дает нам мир в обмен на нашу жизнь, нашу безоговорочную преданность ее убеждениям и ее пониманию. Никто не может заключить этот договор и не делать паузу в том, о чем просят. Является ли это нашим способом доказательства свободы воли, как это сделал сатана в Потерянном рае , когда он пошел против Бога, которого он знал как всемогущего?

Мне выпала честь наблюдать, как искусство заражает мой совершенно нормальный разум.Возможно, именно это происхождение привело меня к тому, что я прочитал книгу Манна Faustus как историю о страхе буржуазии перед подрывной силой искусства. Первые восемнадцать лет моей жизни мой дом находился в пригороде Лос-Анджелеса. Я вел жизнь среднего класса в удобном удалении от экзистенциальных опасностей, о которых писатель размышляет как нечто само собой разумеющееся. Я почти не знал, что они существуют. Я так понимаю, что большинство людей живут именно так. Но примерно в свой восемнадцатый день рождения я начал ощущать эту борьбу, они схватили меня, с этого момента они будут отвергнуты, но никогда не освободятся, и в какой-то момент в те тяжелые годы после того, как мне исполнилось 18 лет, ключ вырвался, и все стало меняться. сдвиг.Теперь, более десяти лет спустя, я стою перед вами, полностью сформированный в то, чем нужно быть, чтобы впитать истины Беккета, Ницше, Шопенгауэра, Витгенштейна, Барта, Боланьо, Себальда, Ротко, Поллока, те десятки и десятки адептов, которые ведут нас через эту чертовщину.

Мне не совсем ясно, что моя жизнь повернулась к моей выгоде. В отличие от тех, кто родился в этом мире, я мог бы свернуть в другую сторону. Это пагубная вещь, о которой никто никогда не сожалеет, что свернул к искусству, к его безумной, проклятой правде, несомненно более густой, сочной и острой, чем любая другая доступная истина.Похоже, поэтому Боланьо называет литературу «опасным призванием». Мы можем считать, что Манн и Леверкюн вторят ему. Любой, кто требует от этого мира слишком много правды, делает это на свой страх и риск. Как только вы начнете требовать истины и копаться в этой твердой основе фактов, вы подвергаетесь всем извращениям бесконечности Бланшо, той самой вещи, от которой порядочная цивилизация защищает нас своим малодушным унижением. Это было пробуждение, к которому меня привела модель Манна Faustus .Я заснул в этой книге и очнулся с глазами, ослепленными бесконечностями и парадоксами. Это действительно опасное призвание, этот захватывающий, болезненный путь Леверкюна. Однако есть очень веская причина, по которой мы ходим по нему. Просто спуститесь со мной еще на несколько шагов, и вы скоро поймете, что это такое.

X.
Никто из нас не начинал как писатель; скорее, мы учимся процессам и привычкам, которые однажды превратятся в письмо, когда мы юные читатели, когда мы впервые приходим к книгам по простому принуждению.В письменном слове наша юная личность обнаружила, что мы можем испытать то, что было абсолютно необходимо для нашей жизни, и вначале это было все, что нам было нужно. Но когда вы становитесь старше, эта детская тяга сменяется чем-то гораздо менее наивным. В юности мы начинаем задавать вопросы о своих навязчивых идеях: почему я читаю? Почему бы вместо этого не смотреть фильмы? Почему я нахожу этот отрывок светлым, а этот инертным? Эти вопросы необходимо задать — мы посвящаем так много часов дня страницам книги, чьи самые захватывающие строки, сюжет и само название чаще всего будут забыты через шесть месяцев.Почему?

Определенные виды книг — все литературные, хотя и не обязательно художественные, — моя навязчивая идея. Я пришел к выводу, что их чтение — это еще один способ мышления. Без них я не смог бы писать, у меня не было бы моста к недостижимым мыслям, у меня не было бы средств, чтобы стать более самим собой. Если бы я перестал читать завтра, я бы наверняка, постепенно, день за днем, перестал быть тем, кем являюсь сейчас. Слова, которые лежат на полках в книгах, которые меня окружают, неразрывно связаны с тем, что я чувствую своим, повсюду, от кончиков пальцев до этих слов, которые я отправляю в эфир, как песчинка на берегу Юго-Восточная Азия связана с комком почвы глубоко внутри обширных австралийских равнин, и оба они каким-то образом связаны с комком грязи, сидящим высоко над Андами, просто потому, что все они вырезаны вместе на этой планете, которую мы называем Землей.Эти тексты, которые я читаю, и те, которые я пишу, являются частью одной непрерывной субстанции, коллективного, идиосинкразического исследования множества перестановок одних и тех же немногих навязчивых идей. Вот почему мне нравится наполнять то, что я пишу, словами других писателей, как намек на наши общие невзгоды и напоминание о маленьком насесте, с которого я связываю их вместе с моей лучшей интуицией.

Читатели, мы все должны однажды испытать то двойное возвращение, когда мы перестаем читать со страстью, которая когда-то расширяла горизонты маленького, унылого мира, которому мы по глупости доверяли.Эти горизонты больше не сдвигаются так легко, и наше призвание меняется в сторону заполнения пробелов, добавления плотности и сложности ландшафту, по которому мы раньше мчались. Именно на этом этапе нашей жизни как читателей мы начинаем развивать ощущение себя, почерпнутого из книг. Полагаясь на них, мы теперь становимся чувствительными к обещанию вдохновения. Хорошее чтение и хорошее письмо похожи друг на друга в том, что оба требуют, чтобы ум был приведен в такое состояние вдохновения, когда его обманом заставляют возникать непредвиденные мысли.Вдохновение на мгновение освобождает вас от ваших предрассудков — вы видите, что действительно могли быть другим человеком и все еще можете. С возрастом он становится все более узнаваемым и востребованным по той простой причине, что он выводит нас за пределы самих себя. Именно эти моменты привыкания заставляют нас возвращаться к нашим книгам.

В тот самый первый раз, когда мы вынуждены отложить книгу, потому что мы обнаружили в ней оригинальную мысль, которую мы хотели бы высказать, это момент, когда мы становимся писателями.

VII.
Итак, наконец, все сводится к следующему: как сделать свою жизнь среди пустыни вдохновения? Я обращаюсь к Сезару Айре, который, возможно, больше, чем любой другой писатель, работающий в настоящее время, превратил процесс письма в жизненную практику.

Как только профессиональный писатель становится профессиональным писателем, у него есть две одинаково меланхоличные альтернативы: продолжать писать «старые» романы в обновленной обстановке; или героически попытаться сделать еще один-два шага вперед.Эта последняя возможность через несколько лет оказалась тупиковой: в то время как Бальзак написал пятьдесят романов и еще успел жить, Флобер написал пять, пролив при этом кровь. Джойс написал два, а Пруст — один роман, и это была работа, которая захватила его жизнь, поглотив ее, своего рода нечеловеческий гиперпрофессионализм. Дело в том, что возможность зарабатывать на жизнь литературой была временным и шатким состоянием, которое могло произойти только в определенный момент истории. Я бы даже сказал, что это было и могло быть только обещанием в процессе формирования; к тому времени, как он появился, уже пора было искать что-то еще.

К счастью, есть и третья альтернатива: авангард, который, на мой взгляд, является попыткой возродить любительский жест и поставить его на более высокий уровень исторического синтеза. Другими словами, это подразумевает погружение в область, которая уже является автономной и считается действительной для общества, и изобретение новых практик в этой области, чтобы вернуть искусству легкость, с которой оно когда-то создавалось.

Показательно, что из двух романистов, которых Айра выделяет за своего рода «нечеловеческий гиперпрофессионализм», необходимый для изобретения новых форм, один жил в бедности, а другой был независимо богат.Можно ли когда-нибудь «зарабатывать на жизнь литературой»? Я сомневаюсь в этом. И даже если такой урод, как Сименон, справился, это не столько решит уравнение, сколько просто изменит его термины. Остается вопрос: что это за жизнь?

Но следующее заявление Айры гораздо более достойно нашего времени: здесь он отменяет ошибочное утверждение, которое он только что выдвинул, и возвращает его нам в качестве обещания — литература — это процесс , и, по сути, все это правда художник-авангардист никогда не имел.

Литературная жизнь как существование, постоянно возникающее. Эта идея кажется интуитивно правильной, поскольку она указывает на то, что любой образ жизни, который мы, как писатели, сочтем работоспособным, на самом деле будет временным. Идея привлекает еще и тем, что ставит процесс наравне с истиной, фактически превращает процесс в своего рода истину. Айра называет это «попыткой исправить любительский жест» — здесь мы снова пытаемся прокрасться обратно в сад — но разве это не суть профессионализма? Нет ничего более профессионального, чем работник, который появляется изо дня в день, методично проводя необходимые часы.

Такой вид трудовой этики отдаленно напоминает лабораторную науку, и на самом деле Айра часто позиционировал себя как ученый в своих собственных мета-фиктивных, автобиографических сочинениях. Ключ к этому в том, что он всегда видит себя сумасшедшим ученым . Мы можем вспомнить Сименона, непревзойденного профессионала, который создавал объем за объемом своих прекрасно оформленных загадок инспектора Мегре со скоростью и постоянством сборочной линии. Сравните это с Айрой, еще одним непревзойденным профессионалом в том смысле, что у него достойная рабочая этика и он выпускает несколько книг каждый год, но который также является непревзойденным мастером в том, что он часто отбрасывает неудачные попытки, отпускает других в мир. уродлив (либо не желает, либо не может пересматривать) и просто отказывается от проектов, когда ему становится скучно.Фактически, он подчеркивает «безразличие к результатам» как ключевой аспект авангарда. В то время как все книги Сименона настолько похожи, что олицетворяют массовое производство, все книги Айры настолько уникально искажены, что воплощают дух любителя.

Из этих двоих Айра кажется психологически более здоровой или, по крайней мере, тем, у кого больше удовольствия и меньше беспокойства. Если бы мы могли на мгновение представить обоих мужчин как спортсменов, использующих их письма как время практики в тренажерном зале, тогда я увидел бы Сименона, подходящего к жиму лежа каждый день, в безумстве выполняя десять подходов по десять повторений.Айра, напротив, каждый день выполняет совершенно другой распорядок, и если тренажер предназначен для укрепления мышц ног, он нашел способ превратить его в упражнение для шеи. В предыдущем случае работа, которую выполняет Сименон, предназначена для получения стандартизованного результата с огромными способностями, в то время как Айра означает использовать чудесное появление обстоятельств, непохожих на все, что было раньше.

Невозможно точно знать, к чему он пишет — мы можем только написать то, что кажется наиболее правдивым в данный момент, и обнаружить в этих фрагментах совпадения, которые начинают объединять работу.Именно в методе Айры, а не Сименона, я нахожу настоящий момент вдохновения, тот момент омоложения, который является единственным, что позволяет нам продолжать этот трудоемкий, одинокий, расточительный процесс. Это то, что рождает искусство, которое становится жизнью, несущей подлинную индивидуальную философию, которая сама по себе является ядром отличительного стиля, который со временем может стать своеобразным, тонким, по-настоящему странным выражением идей, которые, строго говоря, относятся только к автор, который их написал.Другими словами, подлинная оригинальность.

ОБ УЧАСТНИКЕ

Скотт Эспозито

является соавтором Конец Улипо? (совместно с Лорен Элкин; Zero Books, 2013). Его сочинения недавно появились в Music & Literature , Drunken Boat и The Point . Его критика часто появляется в Times Literary Supplement , San Francisco Chronicle и The Washington Post .

Навык, которому вас никогда не учили

Нет навыка более ценного и более трудного, чем способность критически обдумывать проблемы. Школы не учат методу мышления. Мышление — одна из тех вещей, которым можно научиться, но нельзя научить.

Когда дело доходит до мышления, у ума есть оптимальный способ работы. При правильной эксплуатации у вас будет много свободного времени. При неправильной эксплуатации большая часть вашего времени будет потрачена на исправление ошибок.

Хорошие решения создают время, плохие — его расходуют. Хорошие первоначальные решения приносят дивиденды в течение многих лет, обеспечивая много свободного времени и низкий уровень стресса. С другой стороны, неправильные решения отнимают время, усиливают беспокойство и истощают энергию.

Но как мы можем научиться думать?

За ответом обратимся к лекции Уильяма Дересевича, посвященной одиночеству и лидерству. Эссе стоит прочитать (и перечитать) целиком.

Учимся думать

Давайте начнем с того, что вы не учитесь думать.Пару месяцев назад вышло исследование, проведенное группой исследователей из Стэнфорда. Исследователи хотели выяснить, как современные студенты колледжей могли работать в многозадачном режиме намного эффективнее взрослых. Как им это удается, спросили исследователи? Они обнаружили, что ответ, который они ни в коем случае не ожидали, заключается в том, что они этого не делают. Повышенных когнитивных способностей, которые ожидали обнаружить исследователи, умственных способностей, позволяющих людям эффективно выполнять несколько задач одновременно, просто не было.Другими словами, люди не могут эффективно выполнять несколько задач одновременно. И вот поистине удивительный результат: чем больше людей выполняет несколько задач одновременно, тем хуже они не только в отношении других умственных способностей, но и в отношении самой многозадачности.

Одно из отличий этого исследования от других заключается в том, что исследователи не проверяли когнитивные функции людей, когда они выполняли несколько задач одновременно. Они разделили группу испытуемых на многозадачность с высокой и низкой степенью многозадачности и использовали другой набор тестов для измерения видов когнитивных способностей, задействованных в многозадачности.Они обнаружили, что в каждом случае многозадачность выполнялась хуже. Они хуже различали релевантную и нерелевантную информацию и игнорировали последнюю. Другими словами, они были более отвлекающими. Они хуже справлялись с тем, что можно было бы назвать «мысленным архивированием»: хранить информацию в правильных концептуальных ячейках и иметь возможность быстро ее извлекать. Другими словами, их умы были более неорганизованными. Еще хуже было то, что определяет саму многозадачность: переключение между задачами.

Короче говоря, многозадачность — это не только отсутствие мышления, она снижает вашу способность думать. Думать означает концентрироваться на чем-то достаточно долго, чтобы развить представление об этом. Не заучивать идеи других людей или не запоминать объем информации, хотя иногда это может быть полезно. Развивайте свои собственные идеи. Короче думайте сами. Вы просто не можете делать это пакетами по 20 секунд за раз, постоянно прерываясь сообщениями Facebook или твитами Twitter, или возиться со своим iPod, или смотреть что-то на YouTube.

Я обнаружил, что моя первая мысль никогда не бывает самой лучшей. Моя первая мысль всегда чужая; это всегда то, что я уже слышал по этому поводу, всегда общепринятое мнение. Я прихожу к оригинальной идее, только сосредоточившись, придерживаясь вопроса, проявляя терпение, позволяя задействовать все части моего разума. Давая моему мозгу возможность создавать ассоциации, устанавливать связи, застать меня врасплох. И часто даже эта идея оказывается не очень удачной.Мне тоже нужно время, чтобы подумать об этом, чтобы сделать ошибки и признать их, сделать фальстарт и исправить их, пережить свои порывы, победить свое желание объявить работу выполненной и перейти к следующему.

Раньше у меня были студенты, которые хвастались мне, как быстро они пишут свои работы. Я бы сказал им, что великий немецкий писатель Томас Манн сказал, что писатель — это тот, для кого писать труднее, чем для других. Лучшие писатели пишут намного медленнее, чем все остальные, и чем они лучше, тем медленнее они пишут.Джеймс Джойс писал «Улисс», величайший роман 20-го века, из расчета около ста слов в день — половину отрывка, который я читал вам ранее из «Сердца тьмы» — в течение семи лет. Т.С. Элиот, один из величайших поэтов, которых когда-либо создавала наша страна, за всю свою 25-летнюю карьеру написал около 150 страниц стихов. Это полстраницы в месяц. То же самое и с любой другой формой мышления. Вы лучше всего думаете, замедляясь и концентрируясь.

Улучшение мышления

Лучший способ улучшить свою способность мыслить — это действительно тратить время на размышления.

Ваши решения говорят за ваше мышление.

Нельзя просто потратить несколько минут на то, чтобы понять суть проблемы и ожидать принятия правильных решений.

«Только сосредоточившись, придерживаясь вопроса, проявляя терпение, позволяя задействовать все части моего разума, я прихожу к исходной идее. Давая моему мозгу возможность создавать ассоциации, устанавливать связи, удивлять меня »

— Уильям Дересевич

Одна эвристика, позволяющая определить, насколько хорошо кто-то принимает решения, — это количество времени, которое у него есть.Самые занятые люди часто принимают худшие решения. Занятые люди тратят много времени на исправление неверных решений. И поскольку они так заняты исправлением прошлых решений, у них нет времени на принятие правильных решений.

Лица, принимающие хорошие решения, понимают простую истину: нельзя принимать правильные решения без хорошего мышления, а хорошее мышление требует времени.

Правильные решения облегчают будущее, давая вам больше времени и меньше стресса.

Если вы хотите лучше думать, выделите время, чтобы подумать и отточить свое понимание проблемы.

Экономический образ мышления

Ориентировочная оценка

1. 1. Экзаменационные учебные тесты (10%) (10) [LO null]
2. 2. Краткое эссе (25%) (25) [LO null]
3. 3. Экзамен в середине семестра (25% — подлежит погашению) ( 25) [LO null]
4. 4. Заключительный экзамен — (40% или 65%) (40) [LO null]

ANU использует Turnitin для улучшения методов цитирования и ссылок студентов, а также для оценки представленных заданий в качестве компонента подхода университета к управлению академической честностью.Хотя использование Turnitin не является обязательным, ANU настоятельно рекомендует использовать Turnitin как преподавателями, так и студентами. Для получения дополнительной информации о Turnitin посетите веб-сайт ANU Online.

Рабочая нагрузка

Курс будет проходить в течение 12 недель, включая 2-часовую лекцию и 1,5-часовое учебное пособие каждую неделю. Также ожидается, что студенты будут проводить как минимум шесть часов в неделю за чтением учебника, пересмотром конспектов лекций и подготовкой к учебным пособиям.

Внутренние требования

Не применимо

Предписанные тексты

Принципы экономики — Джошуа Ганс, Стивен Кинг, Робин Эллен Стоункэш, Ян Либич, Мартин Байфорд, Н. Грегори Мэнкью

Предварительное чтение

Темы и литература:
Неделя 1 Думая как экономист: главы 1 и 2.
Неделя 2 Сторона спроса — проблема потребителя; полезность; рациональный выбор: Глава 4.
Неделя 3 Сторона предложения — проблема производителя, затраты, максимизация прибыли: Глава 13.
Неделя 4 Альтернативные издержки, сравнительные преимущества и специализация: Глава 3.
Неделя 5 Спрос и предложение: Глава 7.
Неделя 6 Эластичность: Глава 5.
Неделя 7 Искажения рынка — тарифы, субсидии, минимальные, верхние пределы, регулирование: Глава 6
Неделя 8 Международная торговля и торговая политика: Глава 9.
Неделя 9 Фирмы на конкурентных рынках: Глава 14.
Неделя 10 Монополия: Глава 15.
Неделя 11 Стратегическое мышление: теория игр и олигополия: Глава 17
Неделя 12 Политика конкуренции: Глава 18

Новый взгляд на мышление

Добро пожаловать в наш блог!

В следующих статьях мы подробно рассмотрим теорию когнитивных режимов, новый способ понимания мышления и поведения, который до сих пор в основном оставался в научных кругах.Мы обсудим повседневные применения теории, которая может помочь вам, читатель, в самых разных вопросах, от отношений и семейной динамики до работы и вашего собственного путешествия к личным открытиям. Мы обещаем яркие, а иногда и провокационные впечатления. Мы приветствуем ваш вклад и как можно лучше ответим на ваши наблюдения и вопросы. Пожалуйста, пиши.

Теория когнитивных режимов основана на анатомическом делении мозга — но не на том, о котором вы можете подумать, а именно на делении мозга на левую и правую половины.Мозг действительно физически разделен таким образом, но нет твердой научной основы для популярного представления о психологии, которое возникло: левая сторона является «логической и аналитической», а правая — «интуитивной и творческой», и любой человек характеризуется одной стороной, чем другой. Это может быть мать городских легенд, о чем мы напишем в одном из следующих постов.

Ключ к нашей теории — это другое разделение мозга: на верхнюю и нижнюю части. Это часто игнорируемое разделение лежит в основе теории когнитивных режимов.

В двух словах он распадается так:

Высшая система мозга участвует в выборе целей, разработке соответствующих планов для их достижения, а затем действует в соответствии с этими планами и при необходимости пересматривает их; нижний мозг участвует в классификации и интерпретации объектов и событий. Хотя все используют обе системы, люди по-разному используют каждую из них. Различия в том, как часто человек использует каждую систему, определяют четыре основных способа, которыми люди подходят к жизни в своем мышлении и поведении: воспринимающий, стимулятор, движущий элемент и адаптер.

РЕЖИМ ПЕРСИВЕРА возникает, когда кто-то использует нижнюю часть мозга сверх того, что необходимо для функционирования, глубоко размышляя о значении происходящих событий. В то же время человек не использует так глубоко систему верхнего мозга, вместо этого строит простые и прямые планы. В режиме восприятия люди изо всех сил стараются анализировать и осмысливать свое окружение, но не могут эффективно отреагировать на ситуацию с помощью подробного и сложного плана.

Далай-лама — это реальный пример человека, который, кажется, действует в этом режиме.

РЕЖИМ СТИМУЛЯТОРА возникает, когда кто-то использует систему верхнего мозга для разработки подробных и сложных планов, но не использует нижнюю систему для глубокого размышления о значимости происходящих событий. В режиме стимулятора люди создают подробные идеи, и они могут быть очень креативными и вдохновляющими, но они могут быть не очень эффективными, потому что они не корректируют свои планы в ответ на текущие события.

Тайгер Вудс — реальный пример того, кто работает в этом режиме.

РЕЖИМ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ возникает, когда кто-то глубоко использует системы верхнего и нижнего мозга. В режиме Mover люди тщательно планируют, отмечают последствия своих планов и соответствующим образом реагируют, когда планы меняются. Согласно теории, люди, которые обычно действуют в этом режиме, как правило, являются естественными лидерами и могут возглавлять компанию, быть директором школы или руководить местной ассоциацией или клубом. Из-за этих качеств они часто попадают в поле зрения общественности.

Майкл Блумберг — реальный пример человека, который, кажется, работает в этом режиме.

РЕЖИМ АДАПТЕРА возникает, когда кто-то глубоко не использует ни верхнюю, ни нижнюю систему. В режиме адаптера люди не тратят много времени, беспокоясь о планах или пытаясь разобраться в сути вещей. Обычно они позволяют другим определять повестку дня и могут работать как хорошие члены команды. Согласно теории, когда люди действуют в этом режиме, они, как правило, «ориентированы на действия» и реагируют, склонны «плыть по течению», выглядят свободными духом и часто с ними весело.

Бритни Спирс — реальный пример того, кто работает в этом режиме.

Вы можете определить свой собственный доминирующий когнитивный режим с помощью научно подтвержденной онлайн-викторины из 20 вопросов.

В следующем посте мы исследуем корни мифа о левом и правом полушарии и объясним, как он стал естественным законом в массовой культуре. Это положит начало обсуждению нейробиологических основ теории когнитивных режимов, что, в свою очередь, приведет нас к возможным практическим приложениям и многому другому.

А пока мы заканчиваем мудростью древнего китайского философа Лао-цзы (Мы должны предположить, что воспринимающий): «Тот, кто знает других, является ученым / Тот, кто знает себя, мудр».

2 способа позитивного мышления, которые могут изменить вашу жизнь

Я долгое время восхищался тем, как наше душевное состояние играет такую ​​важную роль в нашей личной и профессиональной жизни.

Подумайте, как недавние исследования показали, что нахождение в «позе победы» или «позе силы» резко увеличивает наши шансы получить работу перед собеседованием.Это такой маленький поступок, но он дает такой мощный импульс нашему собственному имиджу — осознаем мы это сознательно или нет.

Наука подтверждает это — если вы измените свое самовосприятие, вы сможете изменить свою жизнь. Осознавая способы, которыми мы можем изменить собственное представление о себе, мы можем кардинально изменить результаты нашей трудовой жизни, романтической жизни и социальной жизни. Это может показаться колдовством, но доказательство тому — бионаука.

Итак, как вы можете изменить свое самовосприятие? Начиная с этого момента, вы можете сделать две вещи, которые вы можете сделать, чтобы радикально изменить ваше отношение к себе — и изменить свой жизненный путь.

1. Осознайте, что это все в вашей голове

Мы можем немного продвинуться с этим, но все сводится к одному — реальность — это то, чем вы ее делаете. Каждое взаимодействие, разговор, процесс и личные мысли, происходящие в течение дня — как хорошие, так и плохие — разыгрываются в вашей голове так же, как и в реальности. Возможно, вы находитесь в лифте с коллегой, но ваш мозг сам проходит этот разговор. Важно то, как воспринимает происходящие события .Именно здесь вы хотите попробовать внести изменения.

Один из лучших способов начать менять свой взгляд на мир — это воспринимать контент, который поможет вам мыслить по-другому. Книги по самопомощи, мотивационные книги, вдохновляющие воспоминания — все это поможет вашему разуму начать работать немного по-другому и постепенно изменить его внутренние процессы. Возможно, вам не обязательно принимать близко к сердцу то, что вы читаете, но просто подвергнуть себя такой форме содержания достаточно, чтобы ваш мозг работал по-другому.

Точно так же избегайте «негативного» контента. Это не обязательно контент с насилием, кровопролитием или чрезмерно сексуальным содержанием. Скорее это «негатив», потому что он ничего не добавляет к вашей жизни. Вы не станете лучше, если будете есть плохо написанные романы или плохие летние фильмы. Вы просто двигаетесь по инерции, а если вы двигаетесь по инерции, значит, вы не растете, и этот рост — шаг к улучшению вашего самовосприятия.

2. Измените свой внутренний голос

Подумайте о том, как вы разговариваете с самим собой.Утром, когда вы собираетесь, или когда готовите ужин вечером. Как насчет того, чтобы ваш босс пришел после того, как вы допустили небольшую ошибку? Или когда ваш партнер расстроен из-за того, что не делают дома? Подумайте о том, на каком языке вы разговариваете с самим собой после этих событий. Вы используете отрицательные слова и наказываете себя? Или вы говорите, что попытаетесь еще раз усерднее, и что в этом нет ничего страшного?

Выйдите на мгновение за пределы своей головы и подумайте, как бы вы отреагировали, если бы такие же переживания происходили с любимым человеком.Представьте, что этот любимый человек пришел к вам сегодня с рассказом с работы — их босс рассердился на слайд PowerPoint с опечаткой, и они ужасно себя чувствовали. Они принижались и называли себя ужасными именами. Вы бы позволили сделать это своему любимому человеку или же вы вмешались бы и сказали ему, что в этом нет ничего страшного, люди делают ошибки, их босс был придурком, чтобы остро реагировать?

А теперь — почему бы не сделать то же самое для себя?

В следующий раз, когда вы поймаете себя на негативном разговоре с самим собой, попробуйте сделать шаг назад.Дышите глубоко. Расслабиться. Не забывайте быть добрым к себе, даже если это «только в вашей голове». Напомните себе, что в следующий раз вы будете стараться изо всех сил или что какой бы ни был неприятность, которую вы испытали, в долгосрочной перспективе не так уж и важно. Практикуйте самопрощение, и вы обнаружите, что ваша самооценка начинает значительно улучшаться.

Поделитесь в социальных сетях, если вы нашли этот пост полезным. Нравится эта колонка? Зарегистрируйтесь, чтобы подписаться на уведомления по электронной почте, и вы никогда не пропустите ни одного сообщения.

Мнения, выраженные здесь Inc.com — их собственные обозреватели, а не сотрудники Inc.com.

Позитивное мышление: снижение стресса за счет исключения негативного внутреннего разговора

Позитивное мышление: прекратите негативные разговоры с самим собой, чтобы уменьшить стресс

Позитивное мышление помогает справиться со стрессом и даже может улучшить ваше здоровье. Практикуйтесь в преодолении негативного внутреннего диалога с помощью приведенных примеров.

Персонал клиники Мэйо

Ваш стакан наполовину пуст или наполовину полон? То, как вы ответите на этот извечный вопрос о позитивном мышлении, может отразить ваш взгляд на жизнь, ваше отношение к себе, оптимизм вы или пессимизм — и это может даже повлиять на ваше здоровье.

Действительно, некоторые исследования показывают, что такие черты личности, как оптимизм и пессимизм, могут влиять на многие области вашего здоровья и благополучия. Позитивное мышление, которое обычно сопровождается оптимизмом, является ключевой частью эффективного управления стрессом. А эффективное управление стрессом связано со многими преимуществами для здоровья. Если вы склонны к пессимизму, не отчаивайтесь — вы можете научиться позитивному мышлению.

Позитивное мышление и разговор с самим собой

Позитивное мышление не означает, что вы держите голову в воздухе и игнорируете менее приятные жизненные ситуации.Позитивное мышление означает лишь то, что вы подходите к неприятностям более позитивно и продуктивно. Вы думаете, что произойдет лучшее, а не худшее.

Позитивное мышление часто начинается с разговора с самим собой. Разговор с самим собой — это бесконечный поток невысказанных мыслей, которые проходят в вашей голове. Эти автоматические мысли могут быть положительными или отрицательными. Некоторые из ваших разговоров с самим собой исходят из логики и разума. Другой внутренний диалог может возникнуть из-за неправильных представлений, которые вы создаете из-за недостатка информации.

Если мысли, которые возникают в вашей голове, в основном негативные, ваш взгляд на жизнь, скорее всего, пессимистичен.Если ваши мысли в основном позитивные, вы, вероятно, оптимист — человек, практикующий позитивное мышление.

Польза для здоровья от позитивного мышления

Исследователи продолжают изучать влияние позитивного мышления и оптимизма на здоровье. Положительное мышление может принести пользу для здоровья:

• Увеличенный срок службы
• Более низкие показатели депрессии
• Низкие уровни бедствия
• Повышенная устойчивость к простуде
• Улучшение психологического и физического благополучия
• Улучшение здоровья сердечно-сосудистой системы и снижение риска смерти от сердечно-сосудистых заболеваний
• Улучшение навыков преодоления трудностей и стресса

Непонятно, почему люди с позитивным мышлением получают такую ​​пользу для здоровья.Одна из теорий заключается в том, что позитивное мировоззрение позволяет лучше справляться со стрессовыми ситуациями, что снижает вредное воздействие стресса на ваше тело.

Также считается, что позитивные и оптимистичные люди, как правило, ведут более здоровый образ жизни — они получают больше физической активности, придерживаются более здоровой диеты, не курят и не злоупотребляют алкоголем.

Выявление негативного мышления

Не уверены, положительный или отрицательный у вас внутренний диалог? Некоторые распространенные формы негативного разговора с самим собой включают:

• Фильтрация. Вы усиливаете отрицательные аспекты ситуации и отфильтровываете все положительные. Например, вы отлично провели день на работе. Вы выполнили свои задачи раньше срока, и вас поблагодарили за быстрое и тщательное выполнение работы. В этот вечер вы сосредотачиваетесь только на своем плане, чтобы выполнить еще больше задач и забыть о полученных комплиментах.
• Персонализация. Когда происходит что-то плохое, вы автоматически вините себя. Например, вы слышите, что вечеринка с друзьями отменяется, и предполагаете, что изменения в планах произошли из-за того, что никто не хотел находиться рядом с вами.
• Катастрофически. Вы автоматически ожидаете худшего. В проезжей части кафе неправильно принимают ваш заказ, и вы автоматически думаете, что остаток вашего дня будет катастрофой.
• Поляризация. Вы видите только хорошее или плохое. Там нет никакого среднего. Вы чувствуете, что должны быть идеальными, иначе вы полный неудачник.

Ориентация на позитивное мышление

Вы можете научиться превращать негативное мышление в позитивное.Процесс прост, но требует времени и практики — в конце концов, вы создаете новую привычку. Вот несколько способов думать и вести себя более позитивно и оптимистично:

• Определите области, которые нужно изменить. Если вы хотите стать более оптимистичным и мыслить более позитивно, сначала определите области своей жизни, о которых вы обычно думаете негативно, будь то работа, ежедневные поездки на работу или отношения. Вы можете начать с малого, сосредоточившись на одной области, чтобы подойти к делу более позитивно.
• Проверьте себя. Периодически в течение дня останавливайтесь и оценивайте, о чем вы думаете. Если вы обнаружите, что ваши мысли в основном негативные, попробуйте найти способ придать им положительный оттенок.
• Будьте открыты для юмора. Позвольте себе улыбаться или смеяться, особенно в трудные времена. Ищите юмор в повседневных делах. Когда вы можете смеяться над жизнью, вы чувствуете меньше стресса.
• Ведите здоровый образ жизни. Старайтесь заниматься физическими упражнениями в течение 30 минут большую часть дня в неделю.Вы также можете разбить его на 10-минутные отрезки времени в течение дня. Физические упражнения могут положительно повлиять на настроение и снизить стресс. Соблюдайте здоровую диету, чтобы зарядить свой разум и тело. И научитесь методам борьбы со стрессом.
• Окружите себя позитивными людьми. Убедитесь, что в вашей жизни есть положительные, отзывчивые люди, на которых вы можете положиться, чтобы дать полезный совет и обратную связь. Негативные люди могут повысить уровень стресса и заставить вас усомниться в своей способности справляться со стрессом здоровыми способами.
• Практикуйте позитивный разговор с самим собой. Начните с одного простого правила: не говорите себе ничего такого, что вы бы никому не сказали. Будьте нежны и подбадривайте себя. Если вам в голову приходит негативная мысль, оцените ее рационально и ответьте утверждениями о том, что в вас хорошо. Подумайте о вещах, за которые вы благодарны в своей жизни.

Вот несколько примеров негативного разговора с самим собой и то, как вы можете применить к ним позитивный поворот мышления:

Практика позитивного мышления

Отрицательный разговор с самим собой	Позитивное мышление
Я никогда раньше этого не делал.	Это возможность узнать что-то новое.
Это слишком сложно.	Я подойду к этому под другим углом.
У меня нет ресурсов.	Необходимость — мать изобретений.
Мне лень делать это.	Мне не удалось уложить это в свой график, но я могу пересмотреть некоторые приоритеты.
Никак не получится.	Я могу попробовать заставить его работать.
Это слишком радикальное изменение.	Давайте рискнем.
Со мной никто не мешает общаться.	Я посмотрю, смогу ли я открыть каналы связи.
Я не собираюсь становиться лучше в этом.	Я попробую еще раз.

Практика позитивного мышления каждый день

Если вы склонны к негативным взглядам, не ожидайте, что станете оптимистом в одночасье.Но со временем в вашем внутреннем диалоге будет меньше самокритики и больше самоуверенности. Вы также можете стать менее критичным по отношению к окружающему миру.

Когда ваше настроение в целом оптимистично, вы лучше справляетесь с повседневным стрессом более конструктивно. Эта способность может способствовать широко наблюдаемой пользе позитивного мышления для здоровья.

21 января 2020 г. Показать ссылки

1. Карвер С.С. и др. Оптимизм. Обзор клинической психологии.2010; 30: 879.
2. Эрнандес Р. и др. Оптимизм и здоровье сердечно-сосудистой системы: мультиэтническое исследование атеросклероза (MESA). Обзор поведения и политики в отношении здоровья. 2015; 2: 62.
3. Applebaum AJ, et al. Оптимизм, социальная поддержка и результаты психического здоровья у пациентов с запущенным раком. Психоонкология. 2014; 23: 299.
4. Seaward BL. Рефрейминг: создание позитивного мышления. В: Основы управления стрессом. 4-е изд. Берлингтон, Массачусетс: Обучение Джонс и Бартлетт; 2017 г.
5. Seaward BL. Управление стрессом: принципы и стратегии для здоровья и благополучия. 8-е изд. Берлингтон, Массачусетс: Обучение Джонс и Бартлетт; 2015.
6. Karren KJ, et al. Здоровье разума / тела: влияние установок, эмоций и отношений. 5-е изд. Гленвью, Иллинойс: Образование Пирсона; 2014.
7. Суд А. Справочник клиники Мэйо по жизни без стресса. Кембридж, Массачусетс: Да Капо Пресс / Книги на всю жизнь; 2013.
8. Cohen S, et al. Позитивный эмоциональный стиль предсказывает устойчивость к болезни после экспериментального контакта с риновирусом или вирусом гриппа.Психосоматическая медицина. 2006; 68: 809.
9. Рекомендации по физической активности для американцев. 2-е изд. Министерство здравоохранения и социальных служб США. https://health.gov/paguidelines/second-edition. По состоянию на 16 июля 2019 г.

Узнать больше Подробно

.

.