Полигамия и полиандрия: Парадокс полигамии: почему большинство американцев полигамно?

Парадокс полигамии: почему большинство американцев полигамно?

 

В одной из предыдущих статей Канадзавы, мы уже рассматривали почему в мире существует только одна человеческая культура. Поэтому, несмотря на то, что ученый рассматривает полигамность американцев, большинство из этих идей применимы практически для всех человеческих сообществ. Далее адаптированный перевод.

 

Содержание

 

 

Почему большинство американцев полигамно

 

В последнее время полигиния была в центре внимания общественности и во многих разговорах американцев у кулера, начиная с успеха сериала «Большая любовь» на HBO заканчивая судом над лидером секты мормонов Уорреном Джеффсом. Большинство американцев считают полигинный брак экзотическим, необычным, невероятным и даже морально неправильным, отсюда и привлекательность «Большой Любви» или приятное возбуждение из-за суда над Джеффсом. Но полигиния не настолько экзотична; многие – даже большинство – американцы уже находятся в полигинных браках.

В первую очередь давайте уточним наши термины. Полигиния – это научный термин для брака одного мужчины с более чем одной женщиной. Полигамия касается как полигинии, так и полиандрии – брака одной женщины с более чем одним мужчиной. Полигамия часто используется как синоним полигинии, потому что в мире существует крайне мало полиандрийных обществ.

Конечно, одновременная полигиния того типа, который показан в «Большой любви» и осуществленный Джеффсом, незаконна во всех 50 штатах. Однако многие американцы (и остальные) практикуют серийную полигинию посредством цепочки из брака, развода и повторного брака. Для всех практических целей последствия серийной полигинии точно такие же, как и последствия одновременной полигинии.

Когда такой человек, как Билл Хенриксон – выдуманный полигинист из «Большой любви» – имеет одновременно трех жен, то математический вывод, учитывая приблизительно процентное соотношение полов 50 на 50, заключается в том, что он лишает двух других мужчин их репродуктивного потенциала. Двое других мужчин не могут иметь жену и детей, потому что у Хенриксона три жены.

Когда у Дональда Трампа было три жены, одна за другой, он тоже лишил двух других мужчин их репродуктивных возможностей, потому что к тому моменту, когда он развелся со своими предыдущими женами, те миновали свой репродуктивный возраст. Самым серьезным предсказателем повторного брака после развода является пол; мужчины обычно снова вступают в брак, женщины, как правило, нет. Ни Ивана Трамп, ни Марла Мейплз не вышли замуж после развода с Трампом (хотя Ивана до Трампа была недолго замужем без детей).

Внебрачные любовные связи – еще один способ полигинного спаривания, и женатые мужчины с большей вероятностью вступают в любовные связи, чем замужние женщины. Когда моногамно женатый мужчина имеет двух незамужних любовниц или подруг, последствие, в сущности, то же самое – он лишает двух других мужчин возможности спаривания.

Так вот, любой мужчина, который когда-либо разводился и женился или любая женщина, которая когда-либо выходила замуж за разведенного мужчину, любой женатый мужчина, когда-либо имевший длительные любовные связи или любая женщина, которая когда-либо имела любовные связи с женатыми мужчинами – все на каком-то уровне практикуют полигинию с теми же последствиями, что и в одновременной полигинии Хенриксона и Джеффса.

Одновременная или серийная, полигиния распространена, потому что люди по своей природе полигиничны. Ученые соглашаются с тем, что антропологические и археологические доказательства убедительно демонстрируют: люди были немного полигиничны на протяжении всей истории эволюции (но помните об опасности натуралистического ложного заключения – установление моральных последствий из научных фактов. «По своей природе» не означает ни «хорошо», ни «желаемо». И это не означает «неминуемо»).

Люди не так полигинны, как гориллы, серебристые самцы которых держат гарем из нескольких самок, но и не строго моногамны, как гиббоны, у которых самец и самка создают пару на всю жизнь.

В следующем посте я уделю внимание вопросу о том, кто пользуется преимуществами полигиничного общества: мужчины или женщины? Ответ может вас удивить.

 

Почему большинство женщин получают выгоду от полигамии, а большинство мужчин выигрывают от моногамии

 

Вразрез с общепринятым мнением, большинство женщин извлекают пользу от полигиничного общества, и большинство мужчин имеют преимущество в моногамном обществе. Причина в том, что полигиничное общество позволяет нескольким женщинам делиться продуктивным мужчиной с высоким статусом. Джордж Бернард Шоу (который был одним из основателей Лондонской школы экономики и политических наук, где я преподаю) выразился лучше всех, когда он отметил: «Материнский инстинкт склоняет женщину к тому, чтобы предпочитать десятую часть первоклассного мужчины исключительному владению третьесортным».

Или, как спросил комик Билл Мар гостей на своем телешоу «Политически неверно» 7 января 1998 года: «Вы предпочли бы стать второй или третьей женой Мела Гибсона, либо же единственной женой Уилларда Скотта?», На которую одна из гостей, консервативный обозреватель и активист Сьюзан Карпентер Макмиллан, ответила: «Если дело дойдет до Мела Гибсона, мне будет все равно, буду ли я первой, второй или третей». Конечно, это было в то время, когда Мел Гибсон был очень желанным. Можете заменить Мела Гибсона Мэттом Деймоном. Состав персонажей в течение десятилетия меняется, но принцип остается тем же.

Напротив, большинство мужчин получают выгоду от моногамного общества. Учитывая процентное соотношение полов 50 на 50, моногамное общество в сущности гарантирует жену каждому мужчине, даже третьесортному. В условиях полигинии некоторые третьесортные мужчины могут вообще не найти жену или даже если они достаточно удачливы, чтобы её найти, их жена не будет настолько же вожделенной, как та, которую они могут заполучить себе при моногамии, потому что при полигинии более желанные женщины стали бы второй, третьей или десятой женой более вожделенных мужчин.

Исключениями из этого правила являются чрезвычайно желанные женщины, которые получают пользу от моногамного общества и чрезвычайно желанные мужчины, выигрывающие от полигиничного общества. Очень востребованная женщина может выходить замуж за очень желанного мужчину при любых обстоятельствах, но при полигинии ей придется делить своего востребованного мужа с другими женщинами, тогда как при моногамии она может монополизировать его. Чрезвычайно вожделенный мужчина может обзавестись несколькими женами в условиях полигинии, но должен ограничиться только одной женой (хотя и очень желанной) при моногамии.

Такова сущность статистического (соответствующего «колоколообразной кривой») распределения, однако, с обеих сторон большинство людей не бескомпромиссны; например, большинство людей не являются крайне высокими или чрезмерно низкими, но более или менее среднего роста. Похожим образом большинство мужчин и женщин не являются чрезвычайно желанными и критически неподходящими. Таким образом, большинство мужчин пользуются преимуществами моногамии, а большинство женщин выигрывают от полигинии.

Когда мужчины воображают, на что может быть похожа жизнь в полигиничном обществе, они воображают себя женатыми на нескольких женах. Однако вот чего они не понимают, так это того, что, более чем вероятно, в полигиничном обществе они останутся без жены. Полигинный брак в полигиничном обществе всегда ограничен для меньшинства мужчин.

Если у каждого из 50% мужчин есть по две жены, то остальные 50% не могут иметь никаких жен. Если у каждого из 25% мужчин имеется по четыре жены, то остальные 75% не могут иметь никаких жен. Когда женщины представляют себе, какой может быть жизнь в полигиничном обществе, они представляют, что им приходится делиться своим нынешним никудышным мужем-неудачником с другими женщинами. А вот чего они не понимают, так это того, что они могли бы делиться с другими женщинами Мэттом Деймоном или Биллом Гейтсом.

Как только мы начинаем смотреть на вещи через призму эволюционной психологии и биологии, они начинают выглядеть совсем иначе. Кое-что, что мы ранее считали довольно невероятным и нравственно неправильным, такое как полигиния, начинает выглядеть вполне естественным и повседневным. Подход также дает нам новое представление о том, как женщины, а не мужчины, преимущественно извлекают пользу в полигиничных обществах.

 

Почему более умные мужчины (но не женщины) дорожат сексуальной исключительностью

 

В течение всей истории эволюции люди были немного полигинны. Типичная степень полигинии, соответствующая виду, соотносится со степенью полового диморфизма в габаритах (со степенью, в которой самец крупнее самки). Чем больше у вида выражен половой диморфизм, тем более тот полигинен. Так получается либо потому, что самцы полигинных видов становятся крупнее, чтобы конкурировать с другими самцами и монополизировать самок, либо же потому, что самки полигинных видов становятся меньше, чтобы рано взрослеть и начинать спаривание.

Лично я считаю, что дело в последнем; Я предполагаю, что мужчины и женщины теоретически могли бы быть одинаковых габаритов, если бы не тот факт, что все человеческие общества в различной степени неизменно полигиничны. Фактически, средний рост женщин (но не мужчин) в обществе частично обуславливается его степенью полигиничности. Чем более полигинично общество, тем ниже женщины в среднем, тогда как средний рост мужчин остается не подверженным изменениям.

Как бы то ни было, что неоспоримо, так это положительная корреляция между степенью полигинии и степенью полового диморфизма в отношении габаритов как в пределах вида, так и во всех человеческих обществах. Таким образом, сугубо моногамные гиббоны сексуально мономорфны (самцы и самки приблизительно одного размера), в то время как у чрезвычайно полигинных горилл половой диморфизм, касающийся габаритов, значителен. Согласно таким масштабам, люди полигинны слегка: не столь полигинны, как гориллы, но и не сугубо моногамны, как гиббоны.

В соответствии с этими сравнительными признаками, тщательный соцопрос традиционных обществ демонстрирует, что подавляющее большинство (83,39%) практикуют полигинию, в то время, как только 16,14% практикуют моногамию и 0,47% практикуют полиандрию. Тогда как современные сообщества охотников и собирателей не во всех подробностях такие же, какими были у наших предков, они являются лучшими моделями, доступными нам для изучения.

То обстоятельство, что полигиния широко распространена в таких обществах – в сочетании со сравнительными признаками, рассмотренными выше – дает веские основания предполагать, что наши предки могли практиковать полигинию в течение большей части истории человеческой эволюции.

Разумеется, полигинный брак в любом обществе теоретически существует исключительно для меньшинства мужчин. Учитывая условное соотношение полов 50 на 50, наибольшее количественное соотношение мужчин в полигинном браке в любом обществе составляет 50%. Если из половины мужчин каждый возьмет по две жены, другая половина должна остаться неженатыми.

Если некоторые из мужчин возьмут больше двух жен, то еще большее количество мужчин должно остаться неженатыми, а процент многоженцев будет еще меньше. Таким образом, процент многоженцев в любом обществе должна всегда быть меньше 50%. У большей часть мужчин в полигиничных обществах имеется либо одна жена, либо не имеется ни одной.

Тем не менее, хотя бы некоторые мужчины на протяжении всей истории эволюции были многоженцами и мы непропорционально происходим от полигинных мужчин с большим количеством жен, потому что у них было больше детей, чем у моногамных или неженатых мужчин. Таким же образом легкая полигиния в ходе истории эволюции человека означает, что женщины не всегда оставались верными своему законному мужу. Как я комментирую в предыдущих, существуют явные анатомические свидетельства мужского организма, позволяющие предположить, что женщины всегда были немного склонны к промискуитету.

При полигинии один мужчина является женатым на нескольких женщинах, так что женщина в полигинном браке все так же (обоснованно) спаривается только с единственным мужчиной, как и женщина в моногамном браке. Получается, что как женщина в полигинном браке, так и женщина в моногамном браке (вроде бы) являются сексуально исключительными для единственного мужчины.

Наоборот, мужчина в полигинном браке параллельно спаривается с несколькими женщинами, в отличие от мужчины, состоящего в моногамном браке, спаривающегося исключительно с одной женщиной. Таким образом в ходе всей истории эволюции человека мужчины спаривались с несколькими женщинами, тогда как женщины спаривались с единственным мужчиной.

Следовательно, сексуальная исключительность, установленная согласно общественно навязанной моногамией, является эволюционно новой для мужчин, но не для женщин. В таком случае Гипотеза прогнозировала бы, что более умные мужчины могут оценить сексуальную исключительность – наличие лишь одного сексуального партнера в серьезных отношениях – в большей степени, чем менее умные мужчины, но умственные способности не могут повлиять на вероятность признания женщинами ценности сексуальной исключительности.

В подтверждение этих предварительных расчетов Гипотезы, данные из большой репрезентативной американской выборки показывают, что более умные мальчики с большей вероятностью вырастут, ценя сексуальную исключительность в раннем взрослом возрасте, в отличие от менее умных мальчиков.

С другой стороны, детский показатель IQ у девочек не влияет на оценку сексуальной исключительности в раннем взрослом возрасте. Влияние умственных способностей на придание значения сексуальной исключительности среди мужчин более чем в четыре раза больше, чем среди женщин. У женщин эта связь не является статистически значимой.

 

Почему практически не существует полиандрических обществ

 

Тщательный опрос традиционных обществ в мире показывает, что 83,39% из них практикуют полигинию, 16,14% практикуют моногамию и 0,47% практикуют полиандрию. Почти все немногие полиандрические общества практикуют то, что антропологи называют фратеральной полиандрией, где группа братьев делится одной женой. Нефратеральная полиандрия – когда одну жену разделяет группа мужчин, не состоящих в родственных связях – в человеческом обществе практически не существует. Почему нефратеральная полиандрия настолько малораспространенная?

Во-первых, давайте еще раз проясним терминологию подобно тому, как мы делали это ранее. Моногамия – это брак одного мужчины с одной женщиной, полигиния – это брак одного мужчины с более чем одной женщиной, а полиандрия является браком одной женщины с более чем одним мужчиной.

Полигамия, хотя в общем дискурсе и используется зачастую в качестве синонима полигинии, имеет отношение одновременно и к полигинии, и к полиандрии. В силу этого ученые склонны не использовать это двусмысленное понятие.

Как мы рассматриваем в нашей книге «Почему у красивых людей больше дочерей» (Глава 2 «Почему мужчины и женщины настолько разные?»), в моногамном браке, где женщине «полагается» спариваться только с одним мужчиной, достоверность отцовства весьма мала.

Показатели рогоноства (когда мужчина неосознанно воспитывает ребенка, генетически принадлежащего другому мужчине) в моногамных обществах варьируются в пределах 13-20% в Соединенных Штатах, 10-14% в Мексике и 9-17% в Германии. Иначе говоря, по крайней мере каждый пятый американский отец может невольно воспитывать чужого ребенка, ошибочно полагая, что тот является его генетически.

Когда несколько мужчин официально женаты на одной женщине, которой «полагается» спариваться с ними со всеми, то у мужей в браке весьма мало оснований полагать, что данный её ребенок генетически принадлежит ему и в силу этого не будет очень мотивирован инвестировать в него. Если дети получают недостаточные отцовские инвестиции, то они не проживут достаточно долго, чтобы стать взрослыми и сохранить общество. Вот почему нефратеральная полиандрия заключает в себе предпосылки своего собственного исчезновения.

В то же время, фратеральная полиандрия, при которой мужья в браке являются братьями, может продолжать существовать как институт брака, поскольку, даже если данный муж не приходится генетическим отцом указанному ребенку (не разделяет половину его генов), то он, по крайней мере, является генетическим дядей (разделяющим четверть его генов).

Ребенок от фратерального полиандрического брака ни в коем случае не мог бы быть абсолютно не связанным родством с каким-либо из мужей (разумеется, при условии, что жена не спаривалась с кем-либо вне полиандрического брака), поэтому все мужья в браке мотивированы инвестировать во всех детей либо в качестве их генетических отцов, либо в качестве их генетических дядей.

По тем же причинам наиболее успешным типом полигинии является сороральная полигиния, где все жены в браке – сестры (хотя, в отличие от нефратеральной полиандрии, несороральная полигиния очень распространена во всем мире).

Как я объясняю в более раннем посте, в то время как женщина – когда у нее есть выбор выйти замуж за неженатого мужчину или окрутить женатого мужчину – при определенных обстоятельствах может сделать рациональный выбор сочетаться браком полигинично, это никоим образом не в материальных интересах уже имеющейся жены, чтобы её муж нажил еще одну жену. Всякая старшая жена, которая уже замужем за мужчиной, терпит лишения от прибавления к домочадцам каждой новой жены, поскольку каждая дополнительная жена забирает ресурсы мужа, которые при иных обстоятельствах имеются в её распоряжении и в распоряжении её детей.

Таким образом, конфликт между женами в полигиничных браках является весьма распространенным, и по этой причине многоженцы во многих традиционных обществах обеспечивают отдельное хозяйство для каждой жены. Однако конфликт и конкурентная борьба за ограниченные ресурсы мужа в некоторой степени скрашиваются, если жены являются сестрами, так как тогда они не будут столь горячо возражать против утечки ресурсов к новой жене и её детям, с которыми старшая жена имеет генетическое родство.

Естественно, сейчас тот факт, что полиандрия в человеческом обществе весьма малораспространенная, безусловно не означает то, что замужние женщины – независимо от того, состоят ли они в моногамном или в полигинном браке – всегда были верны своим мужьям и спаривались только с одним мужчиной. Совсем наоборот: как я объясняю в более ранних постах, у нас есть физиологическое свидетельство того, что женщины на протяжении всей истории эволюции всегда были слегка склонны к промискуитету.

 

Почему наличие сына уменьшает вероятность развода

 

Социологи и демографы обнаружили, что наличие сыновей уменьшает вероятность развода. Пары, имеющие хотя бы одного сына, сталкиваются с риском развода значительно реже, чем пары, имеющие исключительно дочерей. Почему так?

Тот факт, что у пар, имеющих сыновей, вероятность развода ниже, чем у пар, имеющих только дочерей, еще удивительнее, учитывая то, что, как я излагаю в предыдущих постах, жестокие мужчины, а также у люди, склонные к промискуитету, будут иметь сыновей с большей долей вероятности. Я бы предположил, что домашнее насилие и сексуальная распущенность (а также внебрачные отношения, образующиеся в результате) значительно влияют на вероятность развода. Почему в таком случае пары с сыновьями менее склонны к разводу?

Напомним, что ценность мужчины как партнера в значительной степени обуславливается его состоянием, статусом и властью, тогда как ценность женщины как партнерши главным образом обуславливается ее молодостью и физической привлекательностью. Это значит, что отец должен удостовериться, что его сын унаследует его богатство, статус и власть, независимо от того, как много или как мало у него этих ресурсов. Отец из рабочего класса все же должен убедиться, что его сын унаследует все то немногое, что у него есть, поскольку чем больше унаследует сын, тем значительнее будет его предполагаемый репродуктивный успех.

В противоположность этому, отец (или мать) может сделать довольно мало для того, чтобы повлиять на предполагаемый репродуктивный успех дочери. С момента рождения, родители могут сделать очень немногое, чтобы сохранить её молодость или сделать её физически привлекательнее.

Таким образом, логика эволюционной психологии утверждает, что для дочерей не так важно длительное присутствие (и инвестиции) отца, как для сыновей. С сугубо репродуктивной точки зрения существует очень мало того, что отцы (или кто-либо еще) могут сделать для дочерей, кроме как поддерживать их жизнь и здоровье. Так что наличие сыновей препятствует разводу и уходу отца из семьи в большей мере, чем наличие дочерей, а среди богатых семей такое влияние должно быть еще более явным.

Конечно, решительно преданные привычным общественным наукам в том виде, в котором те существуют, социологи и демографы, которые устанавливают, что наличие сыновей снижает вероятность развода, объясняют это открытие тем, что отцы считаются более важными в жизни своих сыновей, чем дочерей, и что наличие сыновей воодушевляет отцов активнее заниматься воспитанием детей, снижая, в связи с этим, вероятность развода. Конечно же, они правы; отцы как правило считаются более важными для сыновей, чем для дочерей, а наличие сыновей вдохновляет отцов на более активное участие. Но социологи не могут объяснить, почему это так. А вот психологи-эволюционисты могут.

 

Почему капитализм сродни полигинии

 

Я пишу это в моем номере в отеле Palace в Загребе, Хорватия. Хорватия – одна из шести республик, которые входили в Социалистическую Федеративную Республику Югославия. С конца Второй мировой войны и до 1980-х годов Югославия была успешным социалистическим государством под управлением великодушного и любимого диктатора Иосипа Броза Тито (1892-1980), чей день рождения все еще широко отмечается каждый год 25 мая.

После смерти Тито Югославия распалась на союзные республики и Хорватия, вместе с другими республиками, предпочла перенять капитализм и демократию. Как и в случае с опытом большинства других бывших социалистических стран, которые на протяжении последних лет перешли к капитализму (как Россия и другие бывшие советские республики), экономическое положение большинства населения Хорватии, несмотря на это, после перехода к капитализму ухудшилось и люди грустят за «старыми добрыми временами» социализма. Почему так? Почему люди часто разочаровываются после перехода к капитализму?

Мой друг и местная коренная жительница, профессор Мери Тадинак ​​из Загребского университета, делает весьма проницательное наблюдение: капитализм сродни полигинии. Как я упоминал в более раннем посте, когда мужчины представляют себе, какой может быть жизнь в полигиничном обществе, они представляют себя в браке с несколькими женами, тогда как в моногамном обществе могут обладать только одной женой.

Поэтому мужчины убеждены, что в полигиничном обществе они оказались бы в более выигрышном положении, чем в моногамном обществе. Однако же, они не соображают, что, наиболее вероятно, они останутся без какой бы то ни было жены в полигиничном обществе и, следовательно, у большинства мужчин на самом-то деле в моногамном обществе положение лучше, чем в полигиничном обществе.

Аналогично, когда мужчины (и женщины), живущие своей унылой, монотонной жизнью в качестве фабричных рабочих и офисных работников в социалистическом государстве представляют себе, какой может быть жизнь в капиталистическом государстве, они представляют себя очередным Биллом Гейтсом, Ричардом Брэнсоном или Опрой, ни один из которых не существует (и не может существовать) в социалистическом государстве.

Они могут стать миллионерами, нет, миллиардерами, в капиталистическом государстве, тогда как у них нет шансов на успех в социалистическом государстве. В связи с этим они считают, что в капиталистическом государстве они будут состоятельнее, чем в социалистическом государстве. И вот, впервые с правом голоса они делают выбор в пользу капитализма. Но вот чего они не понимают, так это того, что они будут намного беднее и их экономическое положение будет намного хуже в капиталистическом государстве, чем в социалистическом.

И капитализм, и полигиния увеличивают разницу в распределении желаемых перспектив, но, в то же время, потенциально может (и часто так и делает) снижают среднее значение. Среднее количество детей имеющееся у одного мужчины (определенное математическим путем) одинаково при полигинии и моногамии, но процент мужчин, имеющих детей, при моногамии намного выше, чем при полигинии. При моногамии репродуктивно успешными становится большее число мужчин, чем при полигинии. Резко контрастируя, социализм и моногамия уменьшают разницу в распределении желаемых перспектив.

Капитализм и полигиния являются системами, предназначенными вознаграждать победителей и наказывать проигравших; социализм и моногамия – это системы, разработанные для того, чтобы вознаграждать проигравших и наказывать победителей. Победители, будь то Билл Гейтс или Мулай Исмаил Кровожадный, намного удачливее в системах первого типа; лучшее, что Билл Гейтс мог когда-либо надеяться сделать в социалистическом государстве, только немного лучше того, на что мог надеяться средний рабочий. Жесткая и горькая правда, часто ускользающая от нас (включая жителей бывших социалистических государств), заключается в том, что большинство мужчин и женщин – неудачники по определению и пребывая в последнем типе системы добиваются большего, чем в первом.

Источники: Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6.

В ЮАР, где разрешено многоженство, предлагают узаконить и многомужество

• Пумза Филани
• BBC News, Йоханнесбург

10 июля 2021

Автор фото, Getty Images

Предложение правительства ЮАР легализовать полиандрию (многомужество) вызвало в консервативных кругах страны понятное оживление.

Профессор Коллис Мачоко, специалист в этой области, не удивлен.

«Африканские общества не готовы к истинному равенству. Мы не знаем, что делать с женщинами, которых мы не можем контролировать, и возражения сводятся именно к вопросам контроля», — сказал он в интервью Би-би-си.

В Южной Африке одна из самых либеральных конституций в мире, она предусматривает однополые браки и полигамию для мужчин.

Бизнесмену и телеведущему Мусе Мселеку, у которого четыре жены, идея многомужества не нравится.

«Это разрушит африканскую культуру. А как насчет детей в этих браках? Как они узнают, чьи они дети?»- вопрошает Мселеку, который играет главную роль в южноафриканском реалити-шоу о своей полигамной семье. — Женщина не может взять на себя роль мужчины. Это неслыханно. Будет ли женщина теперь платить лоболу [традиционный выкуп за невесту] за мужа? Возьмет ли муж ее фамилию?»

Тайные союзы

Профессор Мачоко занимался исследованиями полиандрии в своей родной стране — соседней Зимбабве. Он поговорил с 20 женщинами и 45 мужчинами, состоящими в подобных браках, хотя они не признаются законом и вообще являются социальным табу.

«Некоторые в обществе воспринимают полиандрию недоброжелательно, поэтому он была загнана в подполье. Секретность тут как у масонов, — говорит он. — Столкнувшись с кем-то незнакомым, кому они не доверяют, эти люди просто отрицают, что состоят в подобном браке. Все это из-за страха репрессий и преследования».

Автор фото, Musa Mseleku

Подпись к фото,

Ведущий реалити-шоу и и многоженец Муса Мселеку считает многомужество «неафриканским»

Все участники исследования профессора Мачоко жили отдельно, но состояли в полиандрическом браке и не скрывали этого.

«Одну женщину увлекла идея о полиандрическом браке, когда она училась в шестом классе и узнала о том, что у пчелиной матки множество «мужей», — говорит он.

Повзрослев, она начала заниматься сексом с несколькими партнерами, которые знали о существовании друг друга. Четверо из них со временем стали ее мужьями, а всего их у нее девять.

В полиандрии женщина часто инициирует отношения и предлагает мужьям присоединиться к ее союзу. Некоторые платят выкуп за невесту, другие предпочитают поддерживать ее в повседневной жизни. Женщина может изгнать мужа, если считает, что он дестабилизирует отношения с другими партнерами.

По словам профессора Мачоко, главной причиной, по которой его собеседники согласились на многомужество, была любовь. Они не хотели рисковать потерей супруги.

Некоторые мужчины также говорили о том, что не удовлетворяли своих жен в сексуальном плане и соглашались на полиандрический брак, чтобы избежать развода или романов на стороне.

Другой причиной было бесплодие: некоторые мужчины соглашались на полиандрический брак, чтобы их супруга могла иметь детей. Таким образом, они могли сохранить лицо и избежать клейма «выхолощенного».

Возражения клириков

Профессор Мачоко утверждает, что ему ничего не известно о полиандрических браках в Южной Африке. Тем не менее, борцы за гендерное равноправие обратились к правительству с просьбой легализовать такие союзы в интересах равенства полов, поскольку в настоящее время закон разрешает мужчине иметь более одной жены.

Это предложение было включено в документ, официально известный как «Зеленая книга», который правительство опубликовало для общественного обсуждения. Власти ЮАР начинают самый значительный пересмотр законов о браке с момента падения режима апартеида в 1994 году.

«Важно помнить, что цель «Зеленой книги» — это защита прав человека, нельзя упускать это из виду, — говорит Шарлин Мэй, адвокат Женского юридического центра, занимающегося вопросами прав женщин. — Мы не можем отвергнуть правовую реформу, потому что она бросает вызов определенным патриархальным взглядам в нашем обществе».

В «Зеленой книге» также предлагается официально признать мусульманские, индуистские, еврейские и растафарианские браки.

Хотя предложение о легализации полиандрии часто не вызывает возражений, оно вызвало понятное отторжение у представителей духовенства, занимающих места в парламенте.

Лидер оппозиционной Африканской христианско-демократической партии преподобный Кеннет Мешу заявил, что полиандрия разрушит общество.

«Настанет момент, когда один из мужчин скажет — ты проводишь большую часть времени с другим, — и между мужчинами возникнет конфликт», — добавил он.

Лидер исламской партии «Аль-Джама» Ганиф Хендрикс сказал: «Похоже, что, когда родится ребенок, выяснять, кто его отец, придется с помощью ДНК-тестов».

«Дети семьи»

Муса Мселеку призвал южноафриканцев не заходить слишком далеко в вопросах равенства.

«Если что-то есть в конституции, это не означает, что нам это принесет пользу», — сказал он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Критики утверждают, что детям в таких браках потребуются тесты ДНК, чтобы выяснить, кем был их отец

На вопрос, почему у женщины не может быть нескольких мужей, при том, что у него самого четыре жены, он ответил: «Меня называют лицемером из-за моего брака, но лучше я выскажусь сейчас, чем промолчу. Все, что я могу сказать, — что это не по-африкански. Мы не можем изменить себя».

Однако по словам профессора Мачоко, полиандрию в свое время практиковали в Кении, Демократической Республике Конго и Нигерии, и до сих пор практикуют в Габоне, где она разрешена законом.

«С приходом христианства и началом колонизации роль женщин уменьшилась. Они больше не были равны мужчинам. Брак стал одним из инструментов для установления иерархии».

Мачоко считает, что причина беспокойства по поводу детей, рожденных в полиандрическом браке — это патриархат: «Вопрос о детях решить просто. Все дети, родившиеся в таком союзе — это дети семьи».

Полигамия — табу или норма?

В западной культуре довольно долго нормой отношений считалась моногамия. А отклонения от нее — большое количество партнеров как в супружеской, так и в интимной жизни — порицалось и высмеивалось. Но на сегодняшний день в западном мире полигамные отношения приобретают статус новой нормы: кто-то с этим совершенно не согласен, кто-то считает, что полигамия подрывает традиционный институт брака, а кто-то, наоборот, уверен, что чем больше любви — тем лучше.

Полигамия в животном мире

Благодаря сравнительной этологии человек объясняет многие особенности своего поведения инстинктами и законами природы. Несмотря на сложную структуру человеческого общества, многие процессы все еще недалеки от мира животных. И все же, как говорят сами ученые, человек — считая себя существом более высокоразвитым — часто излишне романтизирует животный мир.

Так, в течение многих лет для западной культуры образцом супружеской верности были лебеди и аисты. Это убеждение жило до 1980-х годов, пока биологи не начали использовать генетические методы в своих исследованиях. Тогда выяснилось, что даже у таких легендарных моногамных видов как лебеди и аисты, которые действительно долго поддерживают партнерские отношения, присутствуют «внебрачные» половые связи, и самцы зачастую растят чужих детенышей. Такими «ходоками налево » оказались около 80% птиц, — рассказывает доктор биологических наук Андрей Чаборский в интервью Постнауке.

Таким образом животный мир позволил разделить полигамные и моногамные отношения на две подкатегории: сексуальные и социальные. В случае сексуальной полигамии мы говорим о многочисленных половых связях с разными партнерами (которые могут быть как беспорядочны, так и наоборот — обусловлены генетическим потенциалом партнеров). А социальная полигамия говорит о том, что партнеры поддерживают близкие партнерские связи.

Полигамия на уровне биологии представляется в нескольких вариантах:

Полигиния

Когда один самец занимается сексом с несколькими самками. Например, это можно наблюдать в семействе бенгальских тигров, у красных оленей и лосей, в этих группах есть альфа-самец, а самки совместными усилиями воспитывают потомство. Таким образом самец имеет больше шансов размножиться, если он альфа — то гораздо больше самок получат эксклюзивный генетический материал для следующего поколения. А потомство всегда будет накормлено и защищено большим количеством самок с активным родительским инстинктом.

Полиандрия

Или «многомужество» в мире животных. Это относительно редкое явление в сравнении с другими видами полигамии, потому что в основном нагрузка, связанная с беременностью и деторождением, лежит на самках, а самцы могут время беременности самок занять реализацией своего репродуктивного потенциала — то есть, оплодотворить как можно больше самок и оставить свой генетический след в истории. Но если животные обитают в условиях ограниченных ресурсов, то одни не гнушаются многомужеством, а другие — превращением в альфонсов. Например, это делают глубоководные удильщики, обитающие на глубине 1500–3000 метров. У этих представителей животного мира стадия «слияния» в начале отношений не прекращается — самец прицепляется к самке и срастается с ней, питательные вещества он получает из крови, туда же отправляет генетический материал, а через некоторое время отбрасывает все лишнее, в том числе плавники и собственную индивидуальность. Самка удильщика может таким образом тащить на себе трех взрослых самцов.

Омнигамия

Тот вид полигамии, который легче описать фразой «все со всеми» — у особей мужского и женского пола неограниченное число половых партнеров, при этом семейные отношения не поддерживаются. Детенышей растят самодостаточные матери-одиночки, которые, как только потомство начнет самостоятельную жизнь, пойдут на поиски новых приключений.

Зачем животным полигамия?
В соответствии с дарвиновской теорией, сексуальная полигамия позволяет с большей вероятностью зачать более здоровое потомство с разнообразным генетическим составом, так что самые устойчивые и способные к выживанию детеныши в будущем тоже оставят после себя здоровых отпрысков.

Существует ли сексуальная моногамия у животных?
Это скорее исключение из правил. В интервью Постнауке Андрей Чаборский говорит лишь о 4-х видах млекопитающих, в отношениях которых присутствует сексуальная моногамия. Это, например, калифорнийский олений хомячок и некоторые виды полевок.

Моногамия — в том числе социальная — объясняется в животном мире многими внешними факторами. Например, когда представители вида разбросаны по большой территории, самцу «выгоднее» не тратить свое время и энергию на поиск и оплодотворение каждой самки, а сконцентрироваться на качественной семейной жизни с одной избранницей. Многие птицы и млекопитающие ведут моногамный образ жизни, чтобы обеспечить лучшее выживание потомства. Благодаря разделению обязанностей они могут по очереди охотиться и защищать своих детенышей.

Полигамия у людей

Вопрос о моногамности или полигамности человека можно считать в большей степени культурным, чем биологическим. Человек, несмотря на всю культуру, смартфоны и развитую речь, все еще остается животным, в чьих интересах (по мнению природы) — оставить здоровое и жизнеспособное потомство. Эта задача решается с помощью сексуальной полигамии.

Историки отмечают, что в обществах с семейно-племенным устройством полигамия была нормальным явлением хотя бы потому, что это был естественный способ победить высокую младенческую смертность. Так, например, заключался дуальный групповой брак среди семей Австралийских аборигенов (считающийся первым историческим вариантом брака и устройства семьи): в нем все мужчины одной семьи являлись потенциальными мужьями всех женщин другой семьи. При этом брак был легкорасторжим, супруги имели определенную половую свободу и могли даже не жить вместе, а оставались внутри своих родовых поселений. Дети оставались в роду матери, а супруги могли встречаться, только с целью зачать новых детей.

При распаде родоплеменного строя и переходе от охотничьего общества к аграрному происходит и трансформация брачных отношений. Вырастает хозяйственная роль мужчины, появляется патриархат, в котором главенствующую роль в общине и семье занимает муж. В этот момент брак становится гарантией того, что земля, скот и все нажитое непосильным трудом имущество останется внутри семьи. Появляется концепция моногамной семьи, в которой есть только два супруга и общие дети. Но и в этом варианте остается вкрапление полигамии.

• В отличие от женщин мужчины имеют большую сексуальную свободу (так, например, гость или путешественник в некоторых культурах имел право заняться сексом с женой или дочерью хозяина).

• Многоженство становится привилегией для статусных мужчин — короли могли иметь фавориток, а вассалы — право первой ночи.

• Если женщина была выкуплена из своей семьи и хотела вернуться в нее, семья невесты должна была вернуть выкуп. Даже после смерти мужа жена оставалась в купившей ее семье и могла вступить в повторный брак с родственником покойного супруга.

В то же время начинает существовать и многомужество. Например, на Тибете в некоторых районах была распространена фратернальная полиандрия, когда несколько братьев женятся на одной женщине. В таком формате брака мужчинам не нужно было делить землю и отдавать кусок новообразовавшейся семье.

В доиндустриальном обществе положение полигамии определялось действующей на территории религией и культурными установками. Так, например, ислам допускал многоженство, в то время как в христианской традиции нормальной считалась только моногамная семья. В мусульманских странах женщина не могла быть замужем больше, чем за одним мужчиной одновременно, а в случае смерти супруга вступала в повторный брак только через определенный отрезок времени — таким образом возможно было точно установить отцовство.

С появлением городов и индустрии отношение к браку снова менялось. В городах было больше свободы как от традиционных социальных ролей, так и от давления догм и религиозных установок. Важной составляющей сексуальной свободы были бордели, которые хоть и осуждались с точки зрения церкви, но все же способствовали легитимизации полигамии. В некоторых западных культурах появляется разрешенная полигамия, например, у мормонов, которые становятся объектом шуток в американской культуре. Так герой романа Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» Паспарту говорит о мормонах с искренней жалостью, с трудом понимая, как выдержать хотя бы одну жену. Но многоженство в США сохранялось только до 1890-х годов, а после этого было запрещено на законодательном уровне.

Законы многих стран, касающиеся устройства семьи, были приняты в пользу моногамной модели семьи. Так многоженство запрещено и считается преступлением даже в тех странах, где было допустимо ранее: в Китае, в Японии и Индонезии. При этом на карте существует «пояс многоженства», тянущийся от Африки до Юго-Восточной Азии по странам, где множественные браки допустимы на уровне законов. Тем не менее, существование разрешающих или запрещающих полигамию законов не мешает людям вести полигамный образ жизни, иметь любовников или вторые семьи.

«Можно сказать, что неверность — самое естественное поведение как для людей, так и для многих животных. По правде говоря (и мы еще вернемся к этому), это самая распространенная практика среди людей — более распространенная, чем классическая моногамия и все типы консенсуальной немоногамии, вместе взятые. Пожалуйста, имейте в виду, что я не говорю сейчас о нравственности — это культурная проблема», — пишет в своей книге «Полиамория. Свобода выбирать» Маша Халеви.

Отношение к полигамии в современном мире

Если говорить о западе, то несмотря на все прошедшие сексуальные революции, мы живем в мононормативном обществе — так его описывает Маша Халеви. Хоть культура уже не так резко осуждает людей, которые имеют несколько партнеров одновременно, большой ее пласт посвящен моногамии и воспринимается по умолчанию: день свадьбы для многих является точкой отсчета к «долго и счастливо», песни и фильмы о принцах на белых конях и принцессах в башне посвящены «тому самому единственному партнеру на всю жизнь».

В то же время с появлением доступных разводов человеческая культура успела сделать большой шаг в сторону полигамии. Социально одобряемой стала серийная моногамия — этом распространенная на сегодняшний день практика нескольких последовательных отношений с разными партнерами, пишет в своей книге Маша Халеви. Стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом не запрещалось поддерживать отношения с предыдущими партнерами — это можно назвать социальной полигамией. Но в то же время параллельное ведение отношений с несколькими партнерами часто подвергается осуждению и маркируется как измена.

В культурную повестку все чаще попадают произведения о полиаморных семьях, в которых есть более двух партнеров, которые осведомлены друг о друге и одобряют это. Также открыто ведут полиаморную жизнь секс-блогеры, рассказывающие о тонкостях такого выбора.

Никто не говорит о том, что моногамия скоро сдаст свой пост перед полигамными союзами. Авторы соглашаются в том, что для многих людей полигамные отношения являются более комфортными и безопасными. По мнению авторов книг о полиамории, Маши Халеви и Ольги Дуленко, полигамные отношения возможны, только когда партнеры успешно осваивают уровень моногамии со всеми сложностями, такими как ведение дискуссий, решение проблем и конфликтов.

Полигамия — это… Что такое Полигамия?

        (поли… +греч. gamos- брак; синоним — многобрачие), термин, обозначающий одну из форм группового брака — многомужество (см. Полиандрия) или многоженство (см. Полигиния).

(Источник: Сексологический словарь)

(от греч. — многий, многочисленный, обширный и gamos — брак) (многобрачие; гамомания), собирательный термин, обозначающий групповой брак и полигинию (иногда полиандрию).

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

• Полиандрия
• Полигиния

Смотреть что такое «Полигамия» в других словарях:

• полигамия — полигамия …   Орфографический словарь-справочник

• ПОЛИГАМИЯ — (греч. от polys многий, и garnos брак). Многобрачие, одновременное сожительство индивидуума одного пола с несколькими другого пола, как напр. многоженство у восточных народов или многомужие у некоторых малабарских и индейских племен. Словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

• полигамия — многобрачие, полигиния, многомужие, полиандрия, многоженство. Ant. однобрачие Словарь русских синонимов. полигамия см. многобрачие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е …   Словарь синонимов

• Полигамия — Брачная система, при которой более удачливые самцы спариваются с несколькими самками, в то время как самки спариваются только с одним самцом. Наиболее распространена полигамия по схеме защиты ресурсов, когда самец захватывает территорию и… …   Большая психологическая энциклопедия

• ПОЛИГАМИЯ — ПОЛИГАМИЯ, полигамии, мн. нет, жен. (от греч. poly много и gamos брак) (этнол.). Многобрачие (многоженство или многомужие) форма брака, сохранившаяся как пережиток у некоторых народностей и племен. Полигамия у африканских племен. Толковый словарь …   Толковый словарь Ушакова

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и gamos брак), у животных сожительство и спаривание одного самца с несколькими самками; у растений полигамия, или многодомность, наличие на одной или разных особях данного вида и обоеполых, и однополых цветков, как женских, так и… …   Экологический словарь

• полигамия — и, ж. polygamie f. спец. Многобрачие многомужие и многоженство (чаще употребляется в знач. многоженства). БАС 1. Я ни полигамии, ни полиандрии допустить не могу! проговорил Пьер и поник головой. Лейкин Из зап. кн. отставного приказчика Яманова.… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• полигамия — и устарелое полигамия …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и греческого gamos брак), многобрачие в форме как многоженства, так и многомужества …   Современная энциклопедия

• ПОЛИГАМИЯ — в зоологии спаривание за период размножения самца с несколькими самками (полигиния у многих млекопитающих, напр. у котиков, сивучей, многих копытных, некоторых грызунов и насекомоядных) или самки с несколькими самцами (полиандрия у некоторых птиц …   Большой Энциклопедический словарь

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и греч. gamos брак) (многобрачие) термин, обозначающий групповой брак, полиандрию, чаще полигинию …   Большой Энциклопедический словарь

Книги

• Тайная жизнь гаремов, Дмитриева Ольга. Полигамия имеет давнюю историю. Когда-то она была нормой жизни практически во всех общественно-политических формациях, затем господствующей формой брака стала моногамия, но у огромной части… Подробнее  Купить за 215 руб
• Тайная жизнь гаремов, Дмитриева О.. В данной книге рассказывается о полигамии в разных странах, у разных народов и в разные периоды истории: в затерянных диких племенах, у американских мормонов, в императорском Китае, крепостях… Подробнее  Купить за 215 руб
• Ольга Новикова. Убить? Владимир Новиков. Любить!, Ольга Новикова, Владимир Новиков. Журналистка Маша самоотверженно любит обаятельного политтехнолога Катенина, а он лишь хладнокровно пользуется ее чувством… Как женщине защититься от вечного мужского вероломства? Как мужчине… Подробнее  Купить за 182 руб

Другие книги по запросу «Полигамия» >>

Харам и халяль. Зачем мужчины в Центральной Азии заводят вторую семью

Многоженство в Центральной Азии уголовно наказуемо. Несмотря на это, мужская полигамия здесь снова становится нормой

«Любовницы и пузо для мужчин считалось чем-то обязательным, если ты хорошо зарабатываешь. У всех в папином кругу были любовницы», – рассказывает 30-летний Болот из Кыргызстана.

О второй жене отца ему рассказали одноклассники. Один из них жил в том же подъезде, куда почти каждый день заходил его отец. Он предложил “пошпионить” – мальчики сидели на лавочке во дворе, когда папа Болота вышел с ребенком на руках и женщиной рядом, за ними шел еще один ребенок.

«У меня будто сердце остановилось и вместо того, чтобы подойти, я затрясся и спрятался. Самое обидное, что об этом знал весь наш город, вся моя школа, мама и даже старшие братья. Но я так и не смог поговорить с ним, — вспоминает Болот. — Я уехал в лицей в 13 лет, приезжал на каникулы и все вели себя как ни в чем не бывало – папа также редко бывал дома, мама работала много и вечно хлопотала по дому».

Мать Болота в прошлом году умерла от рака. После ее смерти отец переехал к другой семье. Ни братья, ни Болот с отцом связь не поддерживают.

От полиандрии к полигинии

История Болота типична для центральноазиатского региона.

Полигамия – это форма отношений, при которых человек может состоять в браке одновременно с несколькими супругами. Существуют два вида полигамии: многоженство (полигиния) и многомужество (полиандрия).

Большинство религий запрещают как многоженство, так и многомужество. Но есть страны, где до сих пор существует как первое, так и второе.

Женская полигамия практикуется, в частности, в Тибете, Непале, Меланезии и Нигерии. Мужская существует в том числе в патриархальных странах, жители которых исповедуют ислам.

Ислам допускает многоженство. В Коране сказано: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них [женах] одинаково, то женитесь на одной».

Во всех странах Центральной Азии многоженство запрещено законом, понятия «вторая жена» официально не существует, а «брак», заключенный муллой, не признается властями. Но в рассказах героев мы сохраняем терминологию, которую они используют.

Токал против байбише

В Казахстане законодательство не предусматривает возможность регистрации нескольких браков.

В 1921 году Центральный комитет Туркестанской АССР принял декрет о запрете многоженства. Это сохранилось и в законодательстве Казахской, Киргизской, Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР.

В 1998 году в Казахстане исключили многоженство из числа уголовно наказуемых актов. Спустя десять лет в проект кодекса «О браке и семье» внесли норму о многоженстве, но депутаты ее не поддержали. Против тогда выступила депутат Бахыт Сыздыкова, которая требовала узаконить и многомужество.

На практике мужская полигамия в Казахстане очень распространена.

Астану (Нур-Султан) называют «городом токал» («токал» – вторая жена в Казахстане). Алматы – «город байбише», то есть первых жен. В 1998 году, когда Астана стала новой столицей Казахстана, сюда переехали чиновники, а их семьи остались в Алматы. Со временем многие из госслужащих завели здесь вторых жен и начали жить на две семьи.

“Знакомить ли токал с байбише — ваше дело. Но в отпуск нужно возить и ту, и другую“, – звучит реклама популярного в стране поисковика авиабилетов. Сервис рекомендует три направления для отдыха мужчины – с женой, со второй женой и с обеими вместе. На общественное возмущение маркетолог компании ответил, что для их аудитории это важная тема и они просто “обслуживают все возможные интересы“.

Считается, что наличие токал повышает статус мужчины. «Для мужчины это престиж, желание покрасоваться перед друзьями. И очень редко, когда они имеют жену, токал и все. Часто эти любовницы меняются: «чем больше любовниц, тем круче мужик». Со временем мужчина устает бегать на два фронта, но остановиться уже не может», – объясняет психолог из Казахстана Татьяна Педаева.

«Чем моложе женщина, тем сильнее она заряжает сексуально»

Амир пять лет работал водителем у высокопоставленного казахстанского чиновника, у которого были байбише и токал. Он был знаком с обеими семьями. Говорит, если бы у него было столько же денег, то тоже завел бы токал.

«Не только я, любой мужик при деньгах бы завел себе токал. Мужчине нужно набираться сил от женщин, и чем моложе женщина, тем сильнее она заряжает мужика и сексуально, и эмоционально», – считает Амир.

«Женщины сначала очень милые, но через некоторое время они начинают уходить в быт. Ты уже не желаешь ее, но и не бросишь, недостойно бросать женщину. Как ты придешь и скажешь представительнице слабого пола, мол: «Дорогая, я люблю другую, иди и строй свою жизнь»?» – объясняет он.

«Сначала расстроилась, потом поняла»

У Карима четыре жены. Между собой они не знакомы. Он не допускает, чтобы они общались с другими мужчинами или работали в мужском коллективе: «Я обеспечиваю их всем. Если уж так и хотят – пусть работают для души, но не среди мужчин».

Решение стать многоженцем Карим объясняет религией: «В исламе считается, что ты должен поддерживать женщин в нужде, если у тебя есть возможность».

Возможности у него были – Карим родился и вырос в богатой семье. Потом уехал из Кыргызстана в соседний Казахстан, где обосновался и запустил свой бизнес.

Мужская полигамия практиковалась и в его семье: «Моя мама нам говорила, что у отца есть другие женщины и дети, и что не надо быть эгоистами».

С первой женой Карим познакомился еще в университете: «Тогда я и не думал, что женюсь еще раз. Но через семь лет брака я начал помогать одной из сотрудниц – она была молодая, училась в университете и подрабатывала, чтобы оплатить контракт. Я поставил ей только одно условие – хиджаб».

«Перед женитьбой я сообщил жене, она сначала расстроилась, но потом отнеслась с пониманием», – уверяет Карим.

Третья жена Карима – сестра его одноклассника, чей муж уехал на трудовую миграцию и через несколько лет развелся с ней по телефону. Четвертая жена, по его словам, вдова с пятерыми детьми.

С первой женой у Карима три дочери. «Со второй женой нам хотелось завести сына, но долго не получалось. А потом она родила в тот же год, что и третья жена», – говорит Карим.

“Родители меня, в целом, поддерживают. Сестры не очень“, – рассказывает он. — «Я стараюсь проводить время со всеми детьми, но в год, когда у меня со второй и с третьей женой родились сыновья, было тяжело и с женами, и с детьми. Но и я, и мои родители были счастливы, что у меня будут наследники», – рассказывает он.

«Что я, от токал родился, что ли?»

Дети, рожденные от токал, обычно носят фамилию отца, но быть таким ребенком считается унизительным. В казахском языке даже есть выражение: «Что я, от токал родился, что ли?»

«Всегда говорят о чувствах жены или детей в первой семье, но никогда не говорят о том, каково быть ребенком токал. Это даже унизительнее, чем быть токал», – говорит Мария из Казахстана.

Мария вспоминает, что отца они, дети токал, видели редко, «не привязывались и не тосковали». С матерью тоже у всех сложились сложные отношения.

«Мама была одержима своим так называемым мужем, все время искала его, звонила, упрашивала сходить его к ее родителям, подругам. Она так сильно любила его, что на нас у нее уже чувств не оставалось, – говорит женщина. – Ее уже можно назвать пожилой женщиной, но она все еще ведет себя как подросток, влюбленный во взрослого женатого дядю».

Мария уехала на учебу заграницу, так и осталась в другой стране – с родителями за последние десять лет она общалась только два раза.

Девушка хочет забрать сестру, как только та закончит школу: «Не хочу, чтобы она оказалась среди несчастных первых жен, терпящих или живущих в иллюзии, ни среди вторых, которые живут в надежде или страхе».

«Нас воспитывают, что мужики гуляют, и это нормально»

Динаре сейчас 60, она живет одна – ее взрослые дети живут с семьями за границей, муж – в другом конце города с другой семьей.

О том, что у ее мужа есть токалка, Динара узнала во время празднования его 50-летия. В помещение ворвалась молодая женщина и устроила скандал. Она требовала, чтобы ее муж женился на ней потому, что они давно вместе и у них есть маленький ребенок.

“Я всегда подозревала, что он гуляет. Нас воспитывают, что мужики, мол, все гуляют, и что это нормально. Но я и не думала, что он живет с кем-то. Оказалось, что почти все гости знали о его любовнице, он даже знакомил ее со своими родителями и родственниками“, – вспоминает Динара.

После этого муж захотел развестись, но она отказала.

“Самое отвратительное, что он меня раз пять избивал из ревности. Последний раз – когда уже купил любовнице квартиру и несколько раз выезжал с ней за границу“.

Динара познакомилась с мужем в 23, они – коллеги и до сих пор работают вместе на госслужбе.

“В самом начале карьере все ожидали от меня больших успехов, он же работой так не горел как я – его папа засунул на госслужбу, вот и был там. Я помогала ему, не только прикрывая его дома – уборка, стирка, дети, их курсы, их здоровье, но и на работе поддерживала его, помогала с выступлениями, отчетами. В итоге у него лавры на работе, да и дети любят родителя, который по праздникам да с подарками, любовные приключения с разными женщинами, молодая жена и свежий ребенок. Я свою жизнь устрою еще, просто в 50 начинать все по крупицам было очень тяжело”, – признется женщина.

Муллы против закона

В Кыргызстане многоженство уголовно наказуемо. «Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до двух лет», – гласит статья 153 Уголовного кодекса.

Этот закон не работает, а мужская полигамия становится нормой и в этой стране, говорят правозащитники.

Два года назад известный религиозный деятель Кыргызстана Чубак Жалилов заявил, что у него теперь две жены. Он сказал, что хочет подать пример остальным кыргызским мужчинам, которые, по его мнению, тоже должны взять вторую жену.

В МВД тогда заявили, что уголовное дело на Жалилова возбудят лишь в том случае, если заявление напишет его жена или гражданин, который обладает информацией о двоеженстве религиозного деятеля.

Раньше священнослужители уже предлагали узаконить мужскую полигамию в Кыргызстане. Этот вопрос бурно обсуждался в обществе.

Мужчин, у которых несколько жен, в Кыргызстане немало, и никто из них к ответственности никогда не привлекался.

«Не был религиозным, а двух жен захотел»

Самара 12 лет была любовницей женатого мужчины, затем вышла за него замуж, но развелась, узнав, что он ей изменяет с бывшей женой.

Они познакомились, когда она была студенткой первого курса филологического факультета: «Я стояла во дворе и вслух готовилась к зачету. Вдруг замечаю, как на меня смотрит и улыбается мужчина лет 25-ти. Он подошел и на идеальном английском поздоровался, спросил мое имя, что изучаю и пожелал удачи».

Когда Самара вышла с экзамена, он стоял у входа с цветами: «Я влюбилась, мне постоянно хотелось быть с ним».

Вскоре Самара начала что-то подозревать: «После множества вопросов он вытащил из портмоне обручальное кольцо. Он был женат, я была в шоке. Он сказал, что женился по залету и не любил жену. Но я следила за ним и поняла, что он любил свою жену: они держались за руки, целовались на улице, он водил ее туда же, куда и меня».

Все же Самара решила остаться с ним из-за денег: «Мне было 18 лет, я приехала из села, росла у бабушки и дедушки, жила в нищем общежитии. Мне хотелось всего, что есть у городских девушек, – красиво одеваться, снимать квартиру, ходить в кафе. Богатых родителей у меня не было. Был страшный акцент на русском, умение до блеска мыть окна, месить тесто и зашивать носки. Да и с учебой были проблемы: я изучала английский через русский, отставала от всех, мне приходилось понимать русский, потом еще и английский».

Он снял ей квартиру, где они и встречались на протяжении 12 лет.

«Мне исполнилось 30, и я сказала, что не могу уже прятаться. Решила уйти, но он сделал мне предложение. Через полгода он развелся, переехал ко мне», – вспоминает Самара.

С ребенком он виделся в доме бывшей жены. А через три года она позвонила Самаре и попросила, чтобы та отпустила мужа, по ее словам, они давно опять спят вместе.

Мужчина не стал ничего отрицать и предложил Самаре остаться первой женой, а бывшую взять через никах (брачный обряд, проведенный муллой). «Больше всего бесит то, что он никогда не был религиозным, а тут вдруг двух жен захотел».

«Старшая жена сама ходила свататься»

Уголовно наказуемо многоженство и в Узбекистане. За это предусмотрен штраф от 50 до 100 минимальных зарплат либо исправительные работы, или лишение свободы до трех лет.

Два года назад президент Шавкат Мирзиёев заявил, что имамы, которые проводят обряд никах для пар, не предоставивших свидетельства о браке, будут наказаны.

Несмотря на это, мужская полигамия здесь не редкость.

Махмуд – двоеженец из Узбекистана. «У нас чудная жизнь. Когда появляются неожиданные проблемы в жизни, то после ночи со старшей или младшей ты забываешь об этом хотя бы немного», – рассказывает он.

Его жены не только знакомы, но и живут в одной квартире.

«Отношения между ними очень хорошие. [Старшая жена] сама ходила свататься [к младшей]. Там она хвалила нашу семью. Когда младшая спросила, кто она мне, та задумалась и ответила, что жена. Тогда младшая сбежала».

«В первую ночь, когда я входил в комнату младшей, я услышал плач из комнаты старшей. А когда я пошел ее успокоить, то зарыдала младшая. Я разозлился, взял за руку младшую и завел ее в комнату старшей. Я сказал: либо до утра вы подружитесь, либо я утром же отвезу вас по домам. Я закрыл их на ключ, а утром они вышли подругами», – рассказывает двоеженец.

По словам Махмуда, с первой женой его «потребности были удовлетворены лишь на 25%». «У меня было два способа решить эту проблему: халяльный и харамный. Я выбрал халяльный», – говорит он.

Подполковник и жены

Уголовное законодательство Таджикистана за многоженство предусматривает штраф до 50 тысяч сомони ($5300) или до двух лет исправительных работ.

В конце прошлого года суд города Гиссар (20 км западнее Душанбе) приговорил подполковника милиции Санатулло Садуллоева к штрафу в 50 тысяч сомони ($5300).

По словам милиционера, с 2009-го по 2016 год он действительно проживал с двумя женами, но два года назад дал талок (развод по-мусульмански) второй неофициальной жене.

Гулбахор Валиева (слева) и Малохат Азизова

Теперь Садуллоев говорит, что проживание с двумя женами было ошибкой: «Когда моя первая жена после рождения первого ребенка больше не смогла родить и обвиняла меня в этом, я решил удостовериться в обратном и взял вторую жену».

С Малохат Азизовой, первой и законной женой, он прожил 17 лет, у них двое детей. По ее словам, муж дал ей талок, но официально они до сих пор муж и жена.

Именно первая жена подала на мужа в суд: «Пусть видят, как сотрудник милиции, который должен быть примером законопослушности, сам преступает закон. Чего ожидать тогда от простого мужика, если страж порядка так себя ведет?»

На вопрос, почему же она обратилась в суд только после рождения четвертого ребенка мужа во втором браке, она ответила: «Как и многие женщины, думала, что муж погуляет и одумается».

«Моя чаша терпения лопнула, когда муж привел к нам домой двух детей от второго брака и хотел, чтобы мы все вместе жили под одной крышей», – говорит женщина.

Вторая жена подполковника – Гулбахор Валиева – сообщила, что вступила в мусульманский брак с Садуллоевым шесть лет назад, а два года назад после скандала первой жены получила талок.

«Не для совместной жизни»

Тахмина Ходжаева из Душанбе была второй женой почти шесть лет. Официально такие браки не регистрируют, их поженили по мусульманскому обряду. Постоянно мужчина жил – его имени она не называет – со своей первой семьей. К Тахмине приходил лишь днем – расслабиться.

«Вторая жена – не для совместной жизни. Я так поняла, что ни одна вторая жена всю жизнь не проживет так. Берут тебя в жены, потому что красивая, следишь за собой. Это для отдыха и развлечений. Пока у тебя детей нет, он приходит. Дома у него жена с шестью детьми – они не дают ему расслабиться. Здесь придет, поспит, развлечется. Я его искупаю, помою, он чистенький. Такие мужчины не хотят, чтобы жена забеременела, чтобы сохраняла фигуру», – уверена она.

По словам Тахмины, в первые годы они жили нормально. Муж обеспечивал ее: купил квартиру, сделал ремонт. Затем они расстались. Теперь он хочет отобрать подаренное жилье, хотя оно и записано на Тахмину.

«Неужели, если он богат, ему не стыдно со мной так поступать? Из собственного дома выгоняет. Куда я детей увезу? Двоих родила и без мужа осталась», – говорит она.

После расставания Тахмина нашла другого мужчину и вновь обвенчалась по мусульманскому обряду. Она родила еще двоих детей, после чего и начался конфликт с бывшим супругом: «В суд на меня подал. Достает меня. Выгнать хочет».

Туркменбаши за многоженство

С 1 сентября 2018 года многоженство запрещено и в Туркменистане. За это предусмотрен штраф от 20 до 30 среднемесячных зарплат или исправительные работы на срок до двух лет.

Несмотря на это, с середины 1990-х полигамия стала распространенной в этой стране.

В 1993 году первый президент Туркменистана Сапармурат Ниязов предложил легализовать многоженство, разрешив мужчинам иметь до четырех законных жен. Создали даже специальную комиссию. Но тогда предложение вызвало протест туркменской интеллигенции.

Имена некоторых героинь и героев изменены по их просьбе

замужних будет больше, чем женатых

Один результат Всероссийской переписи населения можно с абсолютной уверенностью предсказать уже сегодня. Окажется, что замужних женщин больше, чем женатых мужчин. И дело вовсе или не столько в том, что соломенные вдовы могут считать себя мужними женами, хотя их мужья обретаются Бог знает где. Нет, основная причина этого кажущегося парадокса — многоженство. Женщин, состоящих в реальных брачных отношениях заметно больше, чем женатых мужчин. Не только в тех мусульманских странах, где многоженство узаконено формально, но и в европейских странах со значительным исламским населением — в Германии, например, или во Франции, или в Англии. Конечно, и Россия здесь не исключение, впрочем, и не была никогда. В нашем разговоре о многоженстве участвуют: писатели Мария Арбатова и Леонид Жуховицкий; историк, теолог Андрей Зубов. Мария Ивановна Арбатова, у меня есть такие социологические данные: без малого половина опрошенных россиян считают, что многоженство для мусульман допустимо. Правда, опрошенные мужчины говорят многоженству «да» в три раза чаще, чем женщины. Можете ли вы интерпретировать эту социологию? Мария Арбатова: Я думаю, что в этом нет никакой реальности кроме мужского гусарства, которое предписывает патриархальный общественный стереотип. Потому что, если мы возьмем цифры, реально существующие в России, то только 12% мужчин платят алименты своим оставленным детям и то с видимой части своей зарплаты. Поэтому никаких предпосылок в России для многоженства нет. И даже там, где Руслан Аушев ввел это как популистский закон, оно существует только на уровне совершенно отдаленных сел. Потому что как только многоженец попадает на территорию с нормальными законами, то его паспорт с несколькими штампами перестает работать, он не может ни прописать жену, он не может ничего унаследовать от нее. И в этом смысле это такой правовой нонсенс. Слава Богу, это все далеко от России. Лев Ройтман: Спасибо, Мария Ивановна. Насколько далека Ингушетия от России, это вопрос глазомера. Действительно, при Руслане Аушеве был принят такой закон, его принял парламент Ингушетии 13-го июля 99-го года. Законом было разрешено многоженство до четырех жен, как допускает это Коран для мусульманина. Но закон этот продержался ровно один год. 14-го июля 2000-го года он был признан неконституционным Верховным судом самой же Ингушетии. Таким образом, на территории России формально узаконенного многоженства более не существует, но оно существует реально. Не так давно в «Литературной газете» была целая подборка, которая называлась «Гаремы по-русски». И в рамках этой подборки выступил Леонид Жуховицкий, он участвует в нашей передаче, и поддержал идею многоженства. Леонид Аронович, обоснуйте вашу позицию. Леонид Жуховицкий: Насчет того, что втрое больше мужчин сторонники многоженства, чем женщины, я думаю, просто мужчины плохо понимают, о чем идет речь. Конечно, если каждого мужика спросить: с кем ты хочешь спать — с одной женщиной или с четырьмя, то из десяти девять скажут, конечно, с четырьмя. А если спросить: сколько детей ты хочешь кормить — двоих или восемь, тоо, наверное, скажут уж лучше двоих. Скольким женам ты хочешь помогать жить? Наверное, скажут, дай Бог с одной-то справиться. Поэтому, я думаю, что речь идет здесь о разных вещах. Я говорю не о форме государственной. Не только в мусульманских республиках есть реальное многоженство, оно есть и в европейской России, и во всех христианских странах. Просто там это не оформлено. В чем моя позиция? Я считаю, что каждая женщина в принципе должна иметь право выбирать отца своему будущему ребенку. Если женщина рожает ребенка от человека достаточно случайного, от человека, который ей не нравится, а иногда даже неприятен только потому, что за неимением лучшего она вынуждена именно за него выйти замуж, на мой взгляд, это просто плохо. Потому что дети, рожденные без любви, получаются хуже, как все, что делается без вдохновения. Проблема эта необычайно тяжелая. Я думаю, что все-таки мир сам идет к этому. Потому что у нас до сих пор в России, например, довольно жесткая конкуренция женщин за право и возможность выйти замуж. Поэтому женщины более жизнеспособны, они больше рассчитывают на себя, они стараются быть лучше. Лев Ройтман: Леонид Аронович, вы говорите сейчас абсолютно противоположное по сути дела тому, что было под вашим именем написано в той «Литературной газете», на которую я ссылаюсь. В «Литературной газете» вы выступаете как сторонник многоженства, и вы аргументируете в «Литературной газете» от 18-го сентября свою позицию следующим образом: «Многоженство полезно, потому что оно создает конкуренцию между мужчинами». А то, что вы говорите сейчас, это, скорее, о свободной любви и, видимо, мало чем отличается от того, что говорили Лариса Рейснер в свое время или Александра Коллонтай. Так вы правильно были представлены «Литературной газетой» как сторонник многоженства? Если да, будьте любезны, обоснуйте свою уверенность в том, что многоженство полезно. Леонид Жуховицкий: Да, потому что многоженство порождает конкуренцию между мужчинами. И если мужчина будет знать, что, может быть, у соседа будет три жены, а у него не будет даже одной, он будет меньше пьянствовать, он будет лучше учиться, лучше работать и станет наконец тем мужчиной, который может содержать семью. Возможно, все это кончится в конце концов моногамией, когда все мужчины будут достойны звания отца семейства. Лев Ройтман: Спасибо, Леонид Аронович. Мария Ивановна Арбатова, что вы по этому поводу думаете? Мария Арбатова: Во-первых, я думаю, что если бы провели достаточно грамотный опрос о том, сколько женщин в России за многомужество, то тоже получили бы цифру совершенно не такую, какую получили с мужчинами бы. Во-вторых, когда Леонид Аронович говорит, что каждый мужчина с большим удовольствием будет спать с четырьмя женами, чем с одной, то, скажем, на женщин это распространяется еще чаще. Особенно на женщин с 30-ти до 50-ти, поскольку биологические часы у нас тикают по-разному. Кроме того, я хочу сразу напомнить, что разговор о многоженстве реален только для тех социальных менталитетов, в которых женщины позиционируются как социальный и сексуальный объект, а мужчина как социальный и сексуальный субъект. Как только женщина приходит на трудовой рынок, как только она понимает, что ее чувственность принадлежит ей, а не государству, тема многоженства абсолютно бессмысленна. И никакая логика конкуренции мужчины не заставит женщину быть четвертой половой партнершей своего мужа, это абсолютный нонсенс. Лев Ройтман: Спасибо, Мария Ивановна. Андрей Борисович Зубов, историк, теолог. Христианство в Древний Рим принесли иудеи. У иудеев в тот период не было запрета на многоженство, хотя оно не практиковалось, но формально оно исчезло из иудаизма как допускаемый обряд еще в 10-м веке. Христианство, однако же, с самого началавосприняло нормы римского права, которое многоженство прямо запрещало. Как вы смотрите на многоженство как теолог? Андрей Зубов: Ни в одной религии, кроме христианства, принципиального богословского запрета на многоженство нет. Оно практиковалось, как известно, в Древней Греции, хотя не было распространено. Оно вообще нигде, по правде сказать, сильно не распространено. Потому что, как совершенно верно заметил Леонид Аронович, речь не идет о том, с кем ты спишь, речь идет о том, кого ты кормишь. Вот если ты способен прокормить четырех жен и детей от них, тогда ты можешь вступать в несколько браков. И повсюду, где многоженство все-таки юридически существовало, скажем, в Индии, в том же мусульманском мире, в той же Древней Иудее, у патриархов, предположим, оно никогда не воспринималось как какая-то аморальная вещь, женщины воспринимали его совершенно нормально. Была другая ментальность, и женщина себя отнюдь не чувствовала только, как сказала Мария Ивановна, объектом, она также была субъектом. Но субъектно-объектные отношения были более сложными, нежели сейчас представляется современному человеку. Христианство действительно внесло в мир новую идею. В отличие от римского права христианская идея моногамии была глубоко богословская, она была обусловлена верой человека. В конце концов, объяснение моногамии мы найдем в третьей главе Книги бытия, где говориться о грехопадении. После того, как Адам и Ева вкусили от древа познания добра и зла, они почувствовали себя чуждыми Богу и друг другу. И вот христианский брак полагает, что в единстве одного мужчины и одной женщины, единстве полном, на всю жизнь, с абсолютной верностью восстанавливается вот эта норма отношений райская, которая была попрана грехопадением. Поэтому, кстати говоря, христианство в отличие, скажем, от ислама, от иудаизма делает брак не только обрядом на эту жизнь, но и таинством, которое совершается навсегда. И люди, соединившиеся здесь, остаются мужем и женой в вечности. Хотя, разумеется, в вечности нет речи об интимных отношениях и о всяких прочих вещах, связанных с этим грешным миром. Лев Ройтман: Спасибо, Андрей Борисович. Можно заметить, что сегодня Всемирный совет церквей, куда входят также и некоторые африканские церкви, вынужден включать и такие христианские церкви, где многоженство практикуется даже проповедниками. Можно вспомнить, что и мормоны, которые, естественно, себя полагают также христианами, имели узаконенное многоженство, религиозно одобряемое до 1890-го года. И можно вспомнить, что, по неофициальным оценкам, и сегодня в штате Юта, где крупная мормонская община, более двух миллионов, не менее 30-ти тысяч браков являются браками полигамными. Совсем недавно, буквально в сентябре этого года Том Грин был осужден за полигамию в штате Юта. Леонид Аронович, а как вы относитесь к идее полиандрии — многомужества? Леонид Жуховицкий: Понимаете, я думаю, что и полигамия, и полиандрия урегулируются реальными жизненными ситуациями. Я был в Непале, меня очень интересовала эта страна, в частности тем, что там разрешена полиандрия. И я, побывав там, понял, что к этому подталкивает сама жизнь. Непал очень бедная страна. Вообще должен сказать, что эта идея, что полигамия или полиандрия это избыток половых партнеров, это абсолютно нереалистичная точка зрения. То есть по жизни — да, я абсолютно согласен с моей любимой Машей Арбатовой, что каждый мужчина и каждая женщина имеют столько половых партнеров, сколько хотят или могут иметь, и тут никакие государственные законы ничего не изменят. Но вот жестокие законы жизни и, в частности, законы экономики, скажем, они породили в Непале полиандрию. Дело в том, что это очень бедная страна, где невероятно мало пахотной земли. И если у крестьянина есть пять сыновей и если он поделит свой клочок земли на пятерых сыновей и у каждого будет по пять детей, то Непал буквально через два поколения вымрет с голоду. Поэтому там пять братьев берут одну женщину в жены, но это не есть вовсе некое постельное море разливанное, судьба этих женщин очень тяжела. Они, как правило, живут мало, немногим более 30-ти лет, они очень быстро изнашиваются. Потому что им же в основном приходится кормить, обстирывать и так далее вот эту большую семью. Но почему я думаю, что полигамия больше опирается на какие-то жизненные устои, чем полиандрия в мире? Дело в том, что если у одного мужчины две жены официальных или нет, каждая из этих жен может родить по ребенку или по два, это их дело. Но если у одной женщины пять мужей, она все равно в положенный срок родит только одного ребенка. Поэтому социальное значение полиандрии не слишком велико, кроме тех случаев как это бывает в Непале, когда просто нельзя разделить это убогое наследство, чтобы люди не голодали. Лев Ройтман: Спасибо, Леонид Аронович. Когда вы говорите о размерах земельных наделов в Непале, то, если бы вы не сказали «Непал», это звучало бы как Швейцария, хотя там никакой полиандрии нет. Мария Арбатова: Я думаю, что вообще разговоры о многоженстве они всегда упираются в дискриминацию детей и женщин. Потому что давайте реально посмотрим на то, что такое многоженство — это когда 13-14-летнюю девочку отдают старику и это считается общественной нормой. Если мы посмотрим на Коран, то мы обнаружим, что женщина из брака может выйти в случае, если муж ее не обеспечивает. Значит, для многоженства отсекаются практически все женщины, способные обеспечить себя сами и каким-то образом выпущенные на социальный рынок. То есть, в принципе, в отличие от полиандрического брака, это брак, всегда сажающий кого-то в тюрьму, в такую социальную темницу. И ничего романтического я в нем не вижу, ничего радостного я в нем не вижу. Леонид Жуховицкий сказал о том, что очень рано при полиандрии изнашивается женщина. Да, но самая страшная статистика, которая озвучивается на феминистских конференциях, это статистика по наиболее жестким мусульманским странам. Это жуткая смертность от криминальных абортов, это куча всяких убийств внутри семьи, которые даже на свет не выносятся. То есть представить себе полигамию как некий рай для женщин, значит не представлять себе всех внутренних аспектов этого. Лев Ройтман: Спасибо, Мария Ивановна. Давайте подумаем немножко и над другим. При полигамии значительное количество мужчин не имеют партнерш противоположного пола. При полиандрии возникает значительная группа женщин, которые не имеют партнера-мужчину. Что, эти женщины — смоковницы бесплодные? А мужчины, безбрачные поневоле? Что же это за общества? Андрей Зубов: Я думаю, что в нашем разговоре мы смешали три достаточно различных вещи и говорим о них, постоянно смешивая их вновь и вновь. Это чисто юридические аспекты законного брака, многомужнего или многоженного. Это проблема радости и утех любви, которые к браку имеют, к сожалению, подчас весьма небольшое отношение. И это, наконец, проблемы религиозные, которые тоже, скорее, определяются догматически. Скажем, ислам. В исламе многоженство определяется не только традицией практически всего мира, но еще и сунной Мухаммеда. Мухаммед имел много жен, и мусульмане, кто старается подражать Мухаммеду, следуют этой традиции. В Непале следуют еще традиции «Махабхарата», когда, как известно, пять братьев имели одну жену. И это считается религиозной традицией, в этом-то и отличается от Швейцарии Непал, хотя земельные наделы и там, и там малы. Мне кажется, что проблема моногамии и полигамии это весьма непростая духовная проблема. И там, где общество ориентировано на определенные отношения мужчин и женщин, выходящие за пределы чисто бытовых, сексуальных, и рассматривает это как некое религиозное действо, брак как религиозное действо, там возникает одна форма отношений. А там, где брак является инсталляцией экономических или, скажем, эротических тенденций, там возникают другие. Действительно, в настоящее время по большей части моногамная семья утратилась даже в Европе де-факто по причине нестабильности семей, измены и всего прочего. Но это не значит, что моногамный идеал для религиозного человека девальвируется при этом. Лев Ройтман: Спасибо, Андрей Борисович. Факта ради, в том, что касается исламского мира, то в Турции более 75-ти лет уже многоженство запрещено. Оно запрещено в Тунисе, а в Сирии в высшей степени затруднено, потому что свою способность равно относиться и обеспечить равно, справедливо всех жен, числом до четырех, мужчина должен доказывать в суде. Но есть страны, где это разрешено. В Египте, например. Но вот там совсем недавно одного многоженца упекли в тюрьму. Оказалось, что у него было пять жен при том, что Коран допускает только четыре. Кстати, Мария Ивановна, вы, думается мне, абсолютно правы, когда говорите именно о незавидном статусе женщины при полигамии. В том же Египте только два года назад был допущен развод по инициативе женщины. Таким образом, именно в этих странах женщина юридически почти бесправна в процессуальном смысле. Она не в состоянии инициировать развод, если ей просто плохо в полигамном браке. И в этом, наверное, суть проблемы. В заключение: хочу надеяться, что наш разговор это не бесплодное умствование. Да, в Ингушетии подобный закон просуществовал год, всего год. Но попытка принять такой закон была ведь и в Москве, в России, это была инициатива, чья же еще — Жириновского. Тем не менее, когда вопрос был поставлен перед Государственной Думой, то 21 депутат проголосовали за введение правового многоженства в России. Был поставлен подобный вопрос и на республиканском уровне в Северной Осетии, но парламент отверг. Так что идея отнюдь не мертва, иногда и не бесплодна, она носится в воздухе и присутствует в умах.

моногамия, полигамия, полиандрия. Полиандрия – что это в психологии человека. Полиандрия, моногамия и полигамия в психологии семьи Соотношение понятий полигамия и полиандрия

Семья как единица общества возникла очень давно. В древности люди поняли необходимость объединения в семьи с целью сохранения и приумножения рода, полученных от природы и добытых другими путями благ и т.д.

Однако уже в древние времена образовалось несколько форм брака, подразумевающих либо наличие только двух партнеров и сохранение верности на протяжении всей жизни, либо присутствие нескольких супругов одновременно.

Моногамия и полигамия как формы брака

зародился еще в древние времена. Он послужил опорой для сохранения благ внутри рода, приумножения числа общины и других целей.

Однако практически сразу появилось две формы:

1. полигамия, когда у одного лица предусмотрено несколько партнеров;
2. моногамия – сохранение верности одному партнеру всю жизнь.

Это два противоположных понятия, которые вызывают множество споров по сей день. В некоторых культурах, странах на государственном уровне признается полигиния, в других она напротив запрещена. Это обусловлено формированием отношения к браку на национальном уровне, путем развития конкретного народа и другими факторами.

В России не регистрируется. Однако моногамия в чистом виде в современных условиях также встречается редко. Это обусловлено допустимостью вступления в новый брак после завершения предыдущего, что уже не является моногамией.

Цели и психология полигамного брака

Такая форма семейных отношений имеет определенные цели и философию.

Основной целью такого союза является уменьшение количества незамужних (неженатых) представителей определенного пола в нации.

Кроме того, однозначно такая форма позволяет увеличить потомство в первых двух поколениях.

Психология полигамного брака присуща больше . Это обусловлено подкреплением идеи на религиозном уровне и объяснением необходимости заключения подобных браков.

Чаще всего подразумевается именно многоженство и женщина в таком союзе выступает, как ведомая и подчиняющаяся. Она полностью зависит от мужчины и лишена многих прав, которые доступны ему. Однако, с другой стороны, она полностью находится на его обеспечении.

Сегодня полигамия проявляется не только в многоженстве, но и в смене партнеров, наличии параллельно нескольких отношений и т.д. Так как моногамия предполагает один брак на всю жизнь, то на сегодняшний день практически не встречается. Все остальные формы брака и отношений в той или иной мере являются полигамными.

Плюсы и минусы

Окончательный список преимуществ и недостатков такой формы брака, как полигамия определяет общество и человек лично. Для кого-то она неприемлема и недопустима, в других государствах и сложившихся традициях она является единственно верной. Среди относительных преимуществ можно выделить следующие:

• повышение рождаемости в первых поколениях таких браков;
• уменьшение количества незамужних (неженатых) представителей того пола, которого в нации меньше;
• разнообразие в отношениях.

Все преимущества являются субъективными. Сторонники моногамии могли бы отнести их к недостаткам.

Однако в полигамии есть ряд минусов, с которыми могут согласиться даже ее сторонники:

• возросшее количество заболеваний, передающихся половым путем;
• сокращение роста популяции в третьем и последующих поколениях. Ученые доказали, что именно с этим связано, в первую очередь, появление моногамии. Полигамия дает большой прирост потомства в первых нескольких поколениях, но по ряду причин он сокращается в последующих;
• необходимость содержать и поддерживать нескольких супругов или партнеров и т.д.

Привычный институт моногамного брака сложился много веков назад и кажется нам незыблемым. Любые отклонения от этой формы мы воспринимаем как невероятную экзотику. Однако на протяжение тысячелетий человечество опробовало и другие формы совместного проживания. Некоторые из них сохранились до сих пор, к некоторым общество сейчас возвращается, ну и, конечно, электронная эпоха подарила людям что-то новенькое, чего наши предки себе представить не могли.

Драупади — героиня индийского эпоса «Махабхарата», жена сразу для пяти братьев Пандавов.

Полигиния (многоженство)

В древности этот вид группового брака был распространен гораздо больше чем сейчас, часто в виде сороратии – когда мужчина брал в жены сестер. Многоженство существовало у древних шумеров, в Китае, Корее, у коренных племен Америки, Африки и Полинезии. Считается, что в том или ином виде полигиния допускалась в большинстве древних сообществ.

Четвёртый Король Бутана Джигме Сингье Вангчук и его четыре жены, являющиеся сестрами.

Много жен у одного мужчины всегда гарантируют большое количество детей. Поэтому иногда такие решения принимались обществом для восполнения людских потерь. Так поступали в Древней Греции, и даже, как ни странно, в средневековой Европе: в 1650-м году, когда после 30-летней войны население Германии сократилось практически в 4 раза (осталось всего 4 миллиона из 16-ти), в некоторых городах было разрешено официальное двоеженство.

Один из лидеров общины фундаменталистов-мормонов в Западном Техасе Джо Джессоп – у него 5 жён, 46 детей и 239 внуков.

Сегодня такой вид брака официальным считается не только в исламе, частично он встречается во многих азиатских и африканских странах. Хотя всем известно, что в этом случае «тещи тоже три».

Семья многоженца Ziona Chana внесена в Книгу рекордов Гиннесса. У него 39 жен и 95 детей.

Полиандрия (многомужество)

Этот вид брака, наоборот, всегда возникал в человеческом обществе, как попытка ограничить рождаемость. Кроме того, он позволяет избежать раздробления родовых земель, если женщина берет в мужья братьев. Традиция таких браков существовала у тибетцев, эскимосов, индейцев Северной и Южной Америки, в Непале, Китае, Шри-Ланке, северной Индии. Частично она дожила и до наших дней.

Многомужество и сегодня распространено в тибетских семьях.

По данным исследования, проведенного в 1981 году в Мули-Тибетском автономном уезде, 32% женщин имели нескольких мужей, являющихся друг другу братьями.

Временный брак (Мута)

Эта форма брачных отношений официально разрешена у мусульман-шиитов. Он заключается по договоренности на определенный срок. Женщина в таком браке является вполне законной супругой. После окончания временный брак можно продлить или при желании заключить дальше постоянный союз. Интимные отношения при этом регламентируются договором. Иногда девушка-девственница и ее будущий муж вступают во временный брак, не предполагающий секс, просто чтобы лучше узнать друг друга. Однако, на практике мута часто является узаконенной формой сексуального рабства, хотя официально ислам и осуждает подобные случаи.

Посмертный брак

Иногда брачные союзы заключаются с уже покойным человеком. Такие свадьбы не являются наследием прошлого. Первой женщиной, вступившей в брак с недавно умершим мужчиной, стала француженка Ирэн Жодарт. Произошло это около 1950 года после того, как ее жених трагически погиб. Прорыв дамбы в городе Фрежюс унес тогда жизни более 400 человек. Девушка обратилась к Шалю Де Голлю и, благодаря массированной поддержке в прессе, смогла добиться разрешения на брак. Вскоре французский парламент узаконил эту форму отношений. Правда, разрешение каждый раз является решением Президента Республики. Во время процедуры живой новобрачный обычно стоит рядом с фотографией покойного.

Посмертная свадьба в Таиланде.

Чадил Деффи и Саринья Камсук были вместе больше 10 лет. За несколько дней до свадьбы девушка погибла в автокатастрофе. Чадил решил все равно осуществить их мечту. Свадебный обряд был проведен непосредственно перед похоронами.

Гостевой брак

Считается, что это одна из древнейших форм брака. Она подразумевает официальные отношения, не связанные с ведением общего хозяйства. В первобытном обществе женщина, принимающая одного или нескольких мужчин в качестве мужей, становилась центром Родьи – особой семейной ячейки. Дети в такой семье воспитывались больше дядьями, чем биологическими отцами.

Похожая форма отношений под названием Цумадои практиковалась и в древней Японии. После проведения свадебного обряда муж свободно посещал жену. В зависимости от своего желания он мог делать это часто или редко, а также иметь несколько подобных союзов.

Японские гостевые браки могли длиться всю жизнь или расторгаться, если на это были объективные причины.

Гостевые браки сегодня популярны в Европе и Америке. Концепция отношений без общего быта становится все более привлекательной. Ведь в современном хозяйстве мужская физическая сила и женское умение готовить еду становятся менее существенными. Есть много примеров таких «звездных браков».

Моника Белуччи и Венсан Кассель прожили в гостевом браке около 18 лет.

Виртуальный брак

Подобные браки существуют только в пределах всемирной компьютерной сети и, конечно, не признаются официальными (пока, во всяком случае). Их можно было бы считать просто чудачеством молодежи, если бы не одно НО: только в Китае таких свадеб проведено уже более 50 тысяч. После процедуры на специальном сайте с участием свидетелей, молодые получают «Свидетельство о браке» и считают себя связанными отношениями в той степени, в которой сами этого хотят. К плюсам таких церемоний можно отнести то, что влюбленные могут находиться на разных континентах и никогда не видеть друг друга лично. Хотя последнее, скорее, уже минус.

Церемония виртуального брака в Японии.

Свадьбу вашей мечты сегодня можно просто нарисовать:

Amily специально для сайт

Вконтакте

Одноклассники

Тема полигамности довольно интересная и обширная. Изучают ее психологи, социологи, медики, в общем, все, кто занимается природой, поведенческими реакциями, развитием личности и т.д. Не хочется утомлять вас научными терминами и выкладками, поэтому расскажу о том, что прочитала и какие сделала выводы.

Быть может, кто-то будет не согласен с ними, поэтому всех приглашаю к обсуждению этой темы.

Полигамность: определение

Прежде всего, предлагаю разделить понятия полигамии и полигамности. Полигамия , как написано в словарях, — многобрачие. То есть, когда заключается брак между одним партнером одного пола и несколькими — другого. Уже один этот факт свидетельствует о том, что полигамность присуща не только мужчинам.

Полигамия , как я понимаю, — явление , которое обусловлено культурой, религией традициями определенной группы (национальности, народа).

О полигамности , по моему мнению, мы говорим, когда имеем ввиду конкретно человека. То есть полигамность — склонность (стремление, возможность) человека иметь несколько связей одновременно.

В защиту своих выводов приведу простой пример. Достаточно вспомнить известные исторические факты, когда восточный правитель, имея множество жен и наложниц, благоволил только одной из них, самой любимой, являвшейся по сути его женой во всех смыслах. То есть не только в интимном, но и в духовном общении, именно эта женщина была ему ближе всех.

Самый яркий пример — Роксолана, но если поискать, можно найти множество таких примеров. А как же остальные жены? — спросите вы. Ведь у них были дети от этого правителя, значит, не так уж он был верен своей единственной. А здесь есть один интересный факт: законные жены правителя имели право требовать от своего господина равного внимания ко всем. И это факт. Так что, хотел бедняга или нет, ему приходилось выполнять свои супружеские обязанности.

Что до наложниц, то судьба многих из них была печальна — они так и умирали в золотой клетке девственницами. Имея несколько сотен, а то и тысяч наложниц, господин мог ни разу за их жизнь не проявить к ним интереса.

Это я говорю для того, чтобы было понятно, что мужчина живущий, так сказать, в традициях полигамии, не обязательно был полигамен.

Полигамность у мужчин и женщин

В словарях мы читаем:

Полигиния — форма брака между одним мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия — брак между одной женщиной и несколькими мужчинами.

Отсюда я делаю два основных вывода: 1. Теория о том, что мужчины и женщины в равной степени полигамны, находит свое очередное подтверждение. 2. Полигамия — это все же брак. То есть ответственные и серьезные отношения, которые не нужно путать с распущенностью.

Вернемся к полигамности. Полигамность у мужчин и женщин заложена природой в одинаковой степени. Психологи говорят, что половина представителей обоих полов имеют склонность к полигамности.

Есть и другие мнения. Якобы одна яйцеклетка, созревающая у женщины за время одного цикла, есть свидетельство против полигамности женщин. Множество же сперматозоидов, говорит как раз в пользу природной полигамности мужчин.

О том, что мужчины полигамны от природы вообще модно говорить, особенно это утверждение поддерживают сами мужчины. Им вторят женщины, которые стремятся оправдать недостойное поведение мужчины в глазах окружающих, да и в своих собственных. На самом деле в природе (между животными) наряду с полигамными, имеют место и моногамные отношения. Об этом почему-то вспоминать не принято.

Да, моногамность заложена в характере большинства женщин. Но я склонна скорее считать, что это обусловлено многовековыми традициями, религией и природным стремлением женщин быть защищенной. Имею в виду тот факт, что женщина стремится найти надежного мужчину, который сможет заботиться о ней и о ребенке на протяжении жизни, что довольно трудно, имея полигамные отношения.

Для мужчин же интимные отношения с женщиной беременностью закончиться не могут, то есть они могут быть легкими от начала и до конца. Мужчина, вступая в связь с женщиной, вовсе не берет на себя ответственность, хотя многие женщины почему-то уверены, что раз мужчина приглашает их заняться сексом, значит, он что-то там такое имеет в виду.

Так что полигамность, как сущность натуры, для меня означает сознательную распущенность либо заболевание психического характера.

В подтверждение своего мнения я нашла доклад одного психолога, где определяются основные причины полигамности женщин и мужчин.

Вот как это выглядит.

1. Нехватка материнской любви в детстве может в итоге выразиться в полигамности. Мужчины в этом случае ищут в женщине мать, при этом они тяготеют к идеальному образу и поиски могут затянуться надолго. Полигамность женщин в этом случае объясняется тем, что они тоже ищут идеал. Вступая в связь с несколькими мужчинами одновременно, они пытаются совмещать ум и мудрость одного, остроумие и веселый характер другого, зеленые глаза и сильные руки другого и т.д. То есть в их понимании, это один идеальный мужчина, защитник и покровитель.

2. Властные родители , подавляющие волю ребенка, тоже толкают его к полигамности. В результате взрослый человек опасается попасть в зависимость о нового тирана и на подсознательном уровне избегают серьезных отношений с одним партнером.

3. Внутренние комплексы , уверенность в собственном несовершенстве, потребность быть любимым множеством людей одновременно так же ведет к тому, что человек становится полигамным. Он стремится доказать всему миру, что он хорош и любим. В психологии такая склонность к полигамным отношениям называется синдром Дон Жуана.

4. Психологическая неготовность нести ответственность за серьезные отношения заставляет людей искать пути отхода буквально с самого начала новых отношений.

5. Если речь идет о полигамности человека, состоящего в моногамном браке (сиречь изменах), то это уже несколько другая тема. Но здесь скажу, что основной причиной является потеря интереса к партнеру, чтобы там ни говорили, и какие бы другие причины не приводили.

Психологами также отмечен такой факт, как изменение взглядов на полигамность с возрастом. То есть, многие из тех, кто стремился к полигамным отношениям, достигая определенного возраста, меняли свое мнение и вступали, наконец, в моногамные браки.

Полигамные браки

Несколько слов о полигамных браках. Как говорилось выше, есть вариант, когда мужчина берет себе нескольких жен. Этот вариант наиболее распространен, особенно в мусульманских странах. Хочется отметить, что такой брак — есть ответственное решение, мужчина вполне понимает, во что он ввязывается. Ему приходится отвечать за нескольких женщин и совместных детей.

При этом мужчина также приобретает бесплатных работников, что очень выгодно при большом хозяйстве. Отсюда вывод: для полигамного брака полигамность как черта натуры — не главное. Главное, как раз возможность мужчины взять на себя ответственность и обеспечить достойную жизнь нескольким женам.

Многие исследователи говорят, что такая практика очень даже положительна, особенно для женщин, оставшихся в одиночестве после смерти супруга, например. Ведь, как мы знаем, в восточных странах очень развито такое явление, когда мужчина берет в жены вдову собственного брата или другого родственника, как бы отдавая таким образом долг его памяти.

Многоженство также придает мужчине вес в обществе. Большая семья — показатель достатка и состоятельности хозяина. Мужчина в определенном положении в некоторых восточных странах просто обязан иметь нескольких жен.

Полигамные браки, когда женщина имеет нескольких мужей, в основном практиковались у северных народов, населявших Аляску, а так же у эскимосов. Более долгую историю такие браки имеют в Индии и на Тибете.

Одной из форм такого брака была неродственная полиандрия, то есть мужчины между собой не имели родственных связей. Смысл барка был в том, что мужья разделяли между собой обязанности по содержанию женщины и семьи в целом и получали равное количество внимания жены. Такой брак был характерен для жен высокого положения.

Родственная полиандрия предполагала одновременную женитьбу на одной женщине мужчин, являвшихся родственниками, например братьями. Обусловлено такое явление было тем, что в некоторых племенах имелись довольно жестокие обычаи (традиционного или религиозного характера), которые предписывали убивать младенцев женского пола.

Причина такой жестокости мне неизвестна (может, знает кто-то из вас?). Результатом, однако, становилась нехватка женщин в племени, то есть такие браки были скорее вынужденными.

Насколько известно мне, существовала и еще одна причина для таких браков. Северные кочевые племена, основным занятием которых был перегон животных с пастбища на пастбище, уходили в тундру на долгое время. Имеющаяся в такой семье женщина становилась женой для всех, так как особого выбора, понятно, не было.

Как я уже сказала вначале, такие выводы, из прочитанного по теме, сделала я. Если вы знаете о полигамности больше или у вас есть другое мнение, поделитесь с нами. А может у вас есть опыт полигамных отношений или даже брака, и вы не против рассказать нам об этом? Нам будет интересно, как это выгладит изнутри.

Последнее время мы всё чаще слышим от некоторых людей, занимающих ответственных посты, то есть находящихся на государственной службе, что назрела нужда в ведении многожёнства. И неплохо было бы заиметь четыре жены. Но, насколько мне известно, по Конституции у нас равноправие. Следовательно, каждой из четырёх жён полагается по четыре мужа? Если всё это представить, то семья эта будет выглядеть весьма оригинально…

Австралийские биологи проследили за сумчатыми мышами и выяснили, что самки, спаривающиеся со многими самцами, рожают более жизнеспособное потомство. Детёныши этих самок лучше и быстрее развивались, практически не болели и дольше жили, чем детёныши тех самок, которые спарились только с одним самцом.

Учёные объясняют это тем, что в половых путях самки происходит отбор сперматозоидов с лучшими генами, то есть самки сами выбирают сперматозоиды с самыми «качественными» генами.

Хотя самкам австралийских сумчатых мышей вообще-то грех жаловаться на своих «парней». В период гона половой акт с одним самцом длится от 6 до 14 часов.

Правда, бедные самцы за столь страстную любовь расплачиваются жизнью, они умирают от истощения, и порой в популяции этого вида не остаётся ни одного живого самца, одни беременные самки.

Если перевести это на мужчин, то получается, что поборники гаремов на подсознательном уровне стремятся к суициду? Или они тешат себя надеждой, что женщины не так требовательны, как самки сумчатых мышей?

Матки пчёл тоже спариваются с большим количеством самцов, правда, самцы не всегда умирают от закончившихся жизненных сил. Просто всех трутней рабочие пчёлы в конце лета выбрасывают из улья.

Природа устроила такую систему взаимоотношения полов, потому что полиандрия оказывает положительный эффект на здоровье потомства и его выживание.

Что же такое полиандрия? (от греческого многомужество ) — это форма брака, при которой одна женщина имеет одновременно несколько мужей.

Полиандрическая семья бывает: братской и неродственной. При последней полиандрии несколько не связанных между собой родственными узами мужчин вступают в брак с одной женщиной. Права, обязанности и ласки жены в таких семьях, как правило, распределяются поровну.

Чем выше социальный статус женщины, тем больше у неё мужей.

При братской форме полиандрии в брак с одной женщиной вступают несколько братьев и ведут общее . Так, в наидревнейшем эпосе Махабхарата у пяти главных героев (братьев Пандавов) была одна жена (Драупади).

В наше время полиандрия широко распространена во многих горных районах на юге Индии, в Непале и на Тибете, среди некоторых индейских племён Южной Америки, у алеутов и эскимосов.

О вреде полигамии и пользе полиандрии говорит, например, такой анекдот:

«В качестве эксперимента заселяют два острова: на одном оставляют 25 женщин и одного мужчину, а на другом — 25 мужчин и одну женщину.

Проходит некоторое время и приезжают вначале с проверкой на остров, где одна женщина. Смотрят — все убрано, везде чистенько, пальмочки подвязаны, дорожки песочком посыпаны. Сидит женщина на троне и кричит:

Вова, я тебе каким сказала песочком дорожку посыпать?
— Красным….
— А ты, каким посыпал?
— Жёлтым…
— Ты каким был по счету? Пятым? Будешь двадцать пятым…

Приезжают на остров, где 25 женщин и один мужик. Смотрят, все грязно, пальмы местами повалены, вокруг полный хаос и сидит мужик на пальме, на самой верхушке, а женщины обступили её и кричат:

Вася, слазь, 5 минут уже прошло!!!».

Ученые, проведя исследование, установили, что у женщин после 2 лет брака снижается половое влечение к своему партнёру, в то время как мужчина желает свою партнёршу на протяжении всей супружеской жизни.

Может быть, в таком случае права Ирина Аллегрова со своей песней про гарем на 400 мест.

Кстати, фраза о том, что «на десять девчонок по статистике девять ребят» не более чем миф, поддерживаемый некоторыми озабоченными мужчинами.

На самом деле мальчиков рождается больше, чем девочек. И в молодом возрасте их вполне хватает, уменьшается их количество после 45-50.

В том, что в мире полно свободных мужчин, можно убедиться, заглянув в газету брачных объявлений или на .

К тому же в некоторых странах, таких, как США, Индия, Китай, Италия, Норвегия мужчин больше, чем женщин.

И если даже всех Иванов-царевичей разберут по гаремам Василисы Премудрые, при желании в мужья можно заполучить ковбоя, мандарина, самурая или викинга.

Так что будем смотреть в будущее с оптимизмом и сами выбирать свою судьбу.

Критерий типологии – количество брачных партнёров.

Моногамия – брак, заключённый между одним мужчиной и одной женщиной.

Полигамия – брак, включающий несколько партнёров. Подразделяется на 2 варианта: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество).

Моногамия преобладает в большинстве известных обществ. Она считается наиболее прогрессивной формой брака, имеющий значительный потенциал развития. Развитие брака проходило в направлении ограничения сексуальной свободы. Моногамия экономически обусловлена. При утверждении права собственности мужчины было введено определение происхождения и наследования по мужской линии. В этом случае только моногамия обеспечивала достоверность рождения наследников.

Существование полигамии связывается с преемственностью брачного поведения людей и высших приматов. Считается, что тенденция к полигамии свойственна скорее мужчинам в связи с особенностями их врождённого сексуального поведения. Общество терпимее относится к полигамии мужчин.

Полигамия нарушает естественную пропорцию мужчин и женщин. При преобладании в обществе представителей какого-либо пола полигамные браки становятся более вероятными.

Существуют скрытые формы полигамии: двоеженство, союз женатого мужчины с незамужней женщиной и наоборот. Полигамия связана с значительными психологическими проблемами: ощущение двойственности статуса, эмоциональное напряжение, ревность, соперничество. Последствия могут быть непредсказуемыми. Чаще встречается полигиния. Прочность полигамии зависит от ресурсов мужчины, а также от эмоциональной устойчивости и способности к компромиссам со стороны женщины. Также влияют народные традиции.

В настоящее время в связи с увеличением количества разводов и повторных браков говорят о серийной моногамии или последовательной полигамии, когда в каждый момент времени человек состоит в браке с одним партнёром, но на протяжении жизни у него отмечается несколько браков. Биография современного человека – серийная моногамия.

Виды семей по критерию власти

Часто выделяют традиционные семьи, детоцентристские и демократические (эгалитарные)

Традиционные семьи отличаются уважением к авторитету старших. Педагогическое воздействие осуществляется сверху вниз. Основное требование – подчинение. Дети из таких семей легко адаптируются в вертикально организованных общественных структурах, легко усваивают традиционные нормы. Но они не инициативны, негибки в общении, руководствуются представлением о должном. К традиционному типу семьи относятся традиционные патриархальные, традиционные матриархальные, неопатриархальные, неоматриархальные семьи. Отношения в них асимметричны. В зависимости от типа семьи во главе стоит отец или мать, остальные им подчиняются. Младшие беспрекословно подчиняются старшим.

В традиционно патриархальной семье муж является бесспорным главой и авторитетом. Его власть не ограничена, принимается беспрекословно или под давлением. Чётко выражена зависимость жены от мужа, детей от родителей. Авторитет других членов семьи зависит от их пола и возраста. Старшие более авторитетны, чем младшие, мужчины – более, чем женщины. Интересы семьи и рода главенствуют над индивидуальными. К браку относятся прагматически, воспринимают его как данный богом, долговечный союз. Такой брак отличается патрилокальностью и патрилинейностью.Патрилокальность состоит в том, что женщина живёт в доме мужа. Сыновья, как женатые, так и нет, живут в родительском доме, дочери покидают его, когда выходят замуж.Патрилинейность – исчисление родства по мужской линии. Материальные ценности передаются наследникам по мужской линии. При этом отец, решает, вознаградить сыновей, или нет. Отцы заинтересованы в рождении мальчиков. И в настоящее время молодые мужчины часто заинтересованы в рождении мальчиков больше, чем девочек, рассматривают их как продолжателей рода, фамилии. Это результат давления многовековых традиций.

В традиционно матриархальной семье главенство принадлежит женщине. Многие народы практиковали материнское родоисчисление. Достоверность матери устанавливается более объективно, чем отца. Благодаря способности женщины к установлению и регулированию межличностных отношений она нередко одерживает победу в борьбе за власть в семье. Женщины играют большую роль в поддержании родственных связей. Часто при формальном главенстве мужчины реальная власть в семье принадлежит женщине. В частности в русской семье женское, материнское начало выражено очень сильно. В советском обществе это явление ещё более усилилось. В.Дружинин говорил о том, что доминантную роль женщине навязали советская власть и коммунистическая идеология, лишив отца основных отцовских функций. Мужчина был лишён возможности обеспечивать семью и воспитывать детей. Его роль в их социализации была минимизирована. Тоталитарное государство взяло на себя отцовские функции. Мать, неся много мужских функций, теряет психологическую связь с ребёнком. Возникает проблема материнства.

В современных семьях также стоит проблема разделения власти. Глава семьи объединяет в себе лидера и менеджера. Чтобы предупредить разрушительные конфликты, необходимо, чтобы такое разделение устраивало обоих супругов и обеспечивало выполнение функций семьи. Традиционная модель семьи может быть приемлема, если устраивает обоих супругов.

В неопатриархальной семье стратегическим и деловым лидером является муж, а тактическим и эмоциональным – жена. Муж определяет долгосрочное направление жизни семьи, устанавливает приоритетные цели, выбирает способы и средства их достижения, организует деятельность семьи. Выполняет представительскую функцию. От него зависит положение семьи. Его внесемейная активность поощряется членами семьи. Он обладает высокими притязаниями, заботится о материальном благосостоянии и социальном статусе близких. Его мировоззрение, способ жизни служит ориентиром для членов семьи. Он задаёт стиль семейной жизни и обеспечивает его реализацию. Участвует в воспитании детей: способствует формированию навыков, собственного мнения, правильной ориентировки в окружающем мире, служит образцом волевых качеств, организаторских способностей. Является предметом гордости семьи. Жена находит в нём жизненную опору.

Можно говорить также о квазипатриархальном укладе, когда мать укрепляет власть отражённым авторитетом отца.

Неоматриархальная семья . Аналог неопатриархальной, но роль лидера выполняет жена.

В неопатриархальных и неоматриархальных семьях при общем главенстве матери или отца, приоритет в некоторых сферах жизни семьи может принадлежать его супругу. Общая черта рассмотренных вариантов семей – совместное лидерство мужа и жены при разделении сфер влияния. Конфликтность может возникнуть вследствие нечёткого распределения сфер влияния, притязаний кого-либо из супругов на другую роль, некачественного выполнения или невыполнения обязанностей.

В детоцентрической семье главная задача родителей – обеспечить благополучие и счастье ребёнка. Семья существует для ребёнка. Воздействие осуществляется снизу вверх. Возможен симбиоз родителя и ребёнка. У детей в таких семьях отмечается высокая самооценка, ощущение собственной значимости. Это приводит к возникновению социальных конфликтов за пределами семьи, возникновению социальной дезадаптации. Мир может оцениваться как враждебный. Возможно, распространение детоцентристских семей связано с нуклеаризацией семьи, снижением числа детей в семье, увеличением возраста родителей, увеличением продолжительности переходных (подросткового и юношеского возрастов), заменой практических связей в совместном труде эмоциональными.

Эгалитарная семья характеризуется равенством положения всех её членов. Цель такой семьи – взаимное доверие, принятие и автономность её членов. Воздействия осуществляются горизонтально, как диалог равных. Учитываются взаимные интересы. У детей формируются демократические ценности, представления о правах и обязанностях, свободе и ответственности, активность, самостоятельность, доброжелательность, уверенность в себе, эмоциональная устойчивость. Используются гуманистические методы воспитания, опирающиеся на доверие к ребёнку и уважение его прав, потребности в автономии, развитии индивидуальности, творчестве. Но при этом может быть не выработан навык подчинения социальным требованиям. В среде, построенной на вертикальном принципе, они адаптируются плохо. Дети, происходящие из таких семей, могут иметь тенденцию к созданию такой модели отношений и в своём браке. Муж и жена вносят примерно равный вклад в материальное благосостояние семьи, совместно принимают важные решения, занимаются воспитанием детей. Их роль в создании психологического климата одинакова, статус семьи устанавливает тот супруг, статус которого выше. Круг общения формируется обоими супругами. Такой брак иногда называют биархатным или кооперативно-симметричным. Идеальная модель эгалитарной семьи представлена в концепции открытого брака: каждый из супругов может оставаться самим собой, раскрывать свои способности, сохранять индивидуальность. Супруги не являются «одним телом и душой». Брак строится на взаимном влечении и доверии, отсутствует манипулирование, стремление подчинить супруга. Существование такого брака имеет основой принцип равенства мужчины и женщины, заявленный в Конституции Российской Федерации и Семейном кодексе.

Существуют противоречивые взгляды на такой брак. Некоторые учёные говорят о такой семье как о конфликтной: властные функции распределены, но их распределение является почвой для конфликта. Появление в России таких семей связано с ростом независимости семьи от тоталитарного государства, а также возрастанием экономической, социальной и политической роли как мужчины, так и женщины.

Особым типом современной семьи является бикарьерная семья . В ней равно значимыми признаются профессиональные интересы обоих супругов. Они сочетают ценности создания собственной семьи и построения карьеры. Такая семья обладает высоким уровнем интегрированности и единством ценностных ориентаций. Домашние обязанности распределяются равномерно, отношение к профессиональным интересам друг друга уважительное, проявляется взаимная терпимость, готовность оказать помощь и поддержку. Время используется рационально, досуг направлен на восстановление ресурсов. Дети причастны к семейным делам. В них воспитываются ответственность и самостоятельность. Они хорошо знакомы с профессиональной деятельностью родителей.

Бикарьерная семья возникла благодаря изменению социального положения женщины.

Таким образом, произошли значительные изменения в отношениях между мужчиной и женщиной в браке в сторону эгалитарности. Но, несмотря на это, «женская дилемма» продолжает существовать. Это конфликт ролей, противоречие между профессиональной занятостью женщины и её внутрисемейными обязанностями. Подлинного равноправия в сфере труда не удалось достичь. Женщины заняли хуже оплачиваемые и менее престижные рабочие места. Они заняты и в физически тяжёлом труде. Существует понятие «стеклянного потолка» для женщин-менеджеров. Беременных и женщин с маленькими детьми не берут на работу. Возросшая трудовая активность не освобождает замужних женщин от домашних дел. Воспитание остаётся делом женщин. Существует предубеждение, что мужчины мало подходят для воспитания. Мужчины стремятся к неограниченной самореализации в сфере профессионального труда, вовлекают в этот процесс не только личные, но и семейные ресурсы. Тройная нагрузка (материнство, ведение домашнего хозяйства, работа) препятствует социальной и политической активности женщин. Понятие «женская дилемма» сложно. Оно включает не только конфликт профессиональной и семейной ролей. Это конфликт моделей самореализации: автономия или служение ближним, эмоциональность или рационализм, независимость или привязанность к близким. Для многих женщин, реализующих себя в профессиональной деятельности характерен страх потери любви. Становление бикарьерной семьи во многом зависит от решения «женской дилеммы». Её решение зависит от жизненных позиций супругов, их интерпретации супружеских ролей. В развитых странах бикарьерная семья обладает значительным потенциалом развития. Это связано с деятельностью ряда факторов: практическая возможность участия женщин в общественно-политической жизни, активизация мужчин в воспитании детей, рациональное разделение домашнего труда, привлечение техники и помощников, повышение социальной значимости домашнего труда, модернизация традиционных ролевых структур.

Для нашей страны считают предпочтительнее семью, в которой наряду с равенством прав, ответственность за содержание семьи и воспитание детей возьмёт отец при сохранении за матерью и детьми других семейных обязанностей. В настоящее время в России более молодые и лучше образованные мужчины настроены более эгалитарно и берут на себя больше домашних обязанностей, чем это было принято раньше.

Когда брать нескольких мужей имеет смысл

На протяжении многих поколений антропологи рассказывали своим ученикам довольно простую историю о полиандрии — социально признанном спаривании одной женщины с двумя или более мужчинами. История была такой:

Хотя мы можем найти группу из примерно двух десятков обществ на Тибетском плато, в которых полиандрия существует как признанная форма спаривания, эти общества считаются аномальными в человечестве. А поскольку полиандрии не существует в большинстве стран мира, если бы вы могли прыгнуть в машину времени и вернуться на тысячи лет назад, вы, вероятно, не встретили бы полиандрию в нашей эволюционной истории.

Однако это не так, согласно недавней статье в Human Nature , написанной в соавторстве двумя антропологами, Кэтрин Старквезер, докторантом Университета Миссури, и Рэймондом Хеймсом, профессором антропологии из Университета Небраски. . Зарабатывая своих учителей под руководством Хеймс, Старквезер провела тщательное изучение литературы и нашла антропологические отчеты о 53 обществах за пределами «классического полиандрического» тибетского региона, которые признают и разрешают полиандрические союзы.(Раскрытие информации : я впервые узнал о проекте Старквезера при исследовании спора с участием Хеймса, и теперь он мой друг.)

Женщины в таких системах не «обманывают» никаким воображением, как и мужчины. быть рогоносцем.

Действительно, согласно Старквезеру и Хеймсу, антропологи задокументировали социальные системы полиандрических союзов «собирателей в самых разных средах, от Арктики до тропиков и пустынь.«Признавая, что по крайней мере половина этих групп являются обществами охотников-собирателей, авторы приходят к выводу, что, если эти группы похожи на наших предков — как мы можем обоснованно подозревать, — то« вероятно, что полиандрия имеет глубокую человеческую историю ».

Вместо того, чтобы рассматривать полиандрию как загадку, которую нужно разгадать, Старквезер и Хеймс предполагают, что полиандрия представляет собой разновидность общего, эволюционно-адаптивного феномена парных связей — вариацию, которая иногда возникает в ответ на условия окружающей среды.

Какие условия окружающей среды? Что ж, «классическая полиандрия» в Азии позволила семьям, проживающим в районах с ограниченными сельскохозяйственными угодьями, совместно владеть сельскохозяйственными угодьями. Брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет земельным участкам, находящимся в семейной собственности, оставаться нетронутыми и неразделенными ».

В других культурах, кажется, что мужчина может нанять второго мужа (опять же, часто своего брата) для его жена, потому что он знает, что, когда он должен отсутствовать, второй муж будет защищать его жену — и, следовательно, его интересы.И если она забеременеет, пока мужа №1 нет, то это будет от кого-то, кого он заранее одобрил. Антропологи зафиксировали такую ​​ситуацию среди определенных культур инуитов (людей, ранее называвшихся эскимосами).

Еще есть «эффект отца», продемонстрированный Стивеном Бекерманом из Пенсильванского университета и его коллегами в их исследовании народа бари в Венесуэле. У Бари есть система, позволяющая признать двух живых мужчин отцами одного ребенка.Группа Бесеркмана обнаружила, что дети, у которых, как предполагалось, было два отца, значительно чаще доживают до 15 лет, чем дети, у которых есть только один — отсюда и термин «эффект отца».

Два отца? Как бы странно это ни звучало для тех из нас, кто знает о человеческом развитии как историю о том, что одно яйцо встречается с одним сперматозоидом, в некоторых культурах поддерживается идея о том, что зародыши развиваются в утробе матери в результате многократного внесения семени в течение всего процесса. беременности. В культурных системах того, что Бекерман назвал «разделенным отцовством», двое мужчин могут быть социально признаны законными отцами одного ребенка.Старквезер и Хеймс называют это формой «неформальной полиандрии», потому что, хотя оба отца не могут одновременно состоять в браке с матерью и жить с ней во всех случаях, окружающее их общество официально признает обоих мужчин законными супругами матери, и отец ее ребенку.

Общим для всех этих полиандрических ситуаций — классических и неклассических, формальных и неформальных — является то, что все они являются социально признанными системами, в которых женщины могут открыто иметь несколько партнеров одновременно.Женщины в таких системах не «обманывают» никаким натиском воображения, и мужчины не становятся рогоносцами. Системы социально санкционированы. Но это не означает, что женщины контролируют организацию; Во многих культурах, рассмотренных Старквезером и Хеймсом, первый муж играет решающую роль в распределении ресурсов и принятии дополнительных партнеров-мужчин.

Так как же получилось, что, несмотря на все эти свидетельства многомужества, постоянно накапливающиеся в литературе, антропологи так долго распространяли версию о том, что «ее практически не существует»? Старквезер и Хеймс предполагают, что антропология случайно сыграла в научную версию Телефонной игры.

В 1957 году Джордж Мердок определил полиандрию в основополагающем тексте как «союзы одной женщины с двумя или более мужьями, где эти [типы союза] культурно одобряются и включают как жилое, так и сексуальное сожительство». Используя такое строгое определение, Мердок мог точно сказать, что многомужество встречается крайне редко; почти ни в одной культуре полиандрия является доминирующей и наиболее предпочтительной формой семейной жизни.

Затем последующие ученые неправильно повторили замечание Мердока; полиандрия перестала восприниматься как «редко в культурном отношении одобряется » на «редко разрешается ».«Таким образом, разнообразие спариваний, о существовании которого было известно, стало относительно незаметным в большой истории, рассказанной антропологами о спаривании людей. (Если вы спишете каждое исключение из предполагаемого правила, вы никогда не подумаете оспаривать это правило.)

В электронном письме В интервью со мной Старквезер заметил: «Я не думаю, что кто-либо, включая Мердока, действовал с явно сексистской точки зрения. Однако я действительно думаю, что определения полиандрии и, следовательно, представления о ее редкости, возможно, были вызваны, по крайней мере частично, тем фактом, что подавляющий процент антропологов, собирающих данные и формирующих теорию в то время, были мужчинами.«Во времена Мердока», казалось, существовало довольно широко распространенное убеждение, что многомужество не имело никакого смысла с мужской точки зрения ».

Это объяснение — западным антропологам-мужчинам было трудно« поверить »в полиандрию — имеет смысл. . В среднем люди склонны к сексуальной ревности, и поэтому для многих из нас — мужчин и женщин — было бы разумным предположить, что сексуальная ревность сделает полисоединения несостоятельными. как полиандрия (одна женщина, несколько мужей), так и полигиния (один муж, несколько жен), сексуальная ревность часто действует как фактор стресса в семьях по всему миру.

Тем не менее, определенные экологические обстоятельства –, похоже, увеличивают вероятность того, что культура примет какую-то форму полиандрии. В частности, Старквезер и Хеймс обнаружили, что полиандрия часто встречается в обществах с сильно искаженным «функциональным соотношением полов». Перевод: Когда фертильных женщин мало, мужчины с большей вероятностью будут открыто делиться женщинами. Действительно, почти три четверти из 53 обществ, определенных Старквезером и Хеймсом, имеют асимметричное соотношение полов: мужчин больше, чем женщин.

Это заставило меня задаться вопросом, в ходе нашего обмена мнениями, может ли в местах, где соотношение полов становится сильно искаженным — в таких местах, как Индия и Китай, — возникать полиандрия? Старквезер и Хеймс не догадываются. Во-первых, большинство культур, в которых встречается полиандрия, сильно отличаются от современных Индии и Китая; Полиандрия проявляется в основном в относительно эгалитарных обществах (т. е. обществах с очень простыми социальными структурами, без массивной правительственной бюрократии и сложных классовых структур).Так, например, полиандрия регулярно встречается у южноамериканских яномамо, людей, которых Хамс изучал в этой области в 1970-х и 1980-х годах.

Современные Индия и Китай совсем не похожи на простые эгалитарные общества. Так что же там будет? Хеймс отмечает, что «общества землевладельцев во всем мире в тот или иной момент сталкивались с избытком людей и справлялись с этим, посылая этих людей в духовенство, чтобы сражаться в войнах или исследовать или сделать себе имя. «в другом месте.Он заключает: «Ясно, что этим странам придется сделать или со всеми лишними мужчинами, но полиандрия, вероятно, не станет широко распространенным решением».

Полиандрия | брак | Britannica

Polyandry , брак женщины с двумя или более мужчинами одновременно; термин происходит от греческого polys, , «многие» и anēr, andros , «человек». Когда мужья в полиандрическом браке являются братьями или считаются братьями, такое учреждение называется адельфической, или братской, полиандрией.Полижиния, брак мужчины и двух или более женщин одновременно, включает аналогичную сороральную форму.

В культурах полиандрии разработано несколько методов определения происхождения детей от таких браков. В братской многомужестве дети часто считаются потомками только от старшего брата, в то время как в других случаях отцовство устанавливается через церемонию или дети в равной степени произошли от всех мужей.

Родственная форма брачного союза, иногда называемая вторичным браком, возникает, когда замужняя женщина сожительствует с мужчиной, не являющимся ее мужем, не расторгнув брак путем расторжения брака или развода.Полиандрию следует отличать от привилегированного сексуального доступа к замужней женщине, практики, которая была довольно распространена в традиционных культурах и часто ассоциировалась с обычаями родства, гостеприимства или обрядами плодородия.

Полиандрия на самом деле является редким явлением, если не таким редким, как когда-то считалось, и понимание переменных, определяющих этот термин, постоянно развивается. Двумя наиболее известными областями, в которых полиандрия изучалась и продолжала практиковаться в 21 веке, являются Тибетское плато (регион, разделяемый Индией, Непалом и Тибетским автономным районом Китая) и Маркизские острова в южной части Тихого океана. .Однако в отчете, опубликованном в 2012 году, антропологи Кэтрин Старквезер и Раймонд Хеймс определили еще 53 неклассических общества по всему миру (включая Северную Америку и Южную Америку), которые также практикуют полиандрию, будь то формальную (то есть признаваемую браком и совместным проживанием) или неформальный (когда двое или более мужчин считаются со-отцами потомства и заботятся как о матери, так и о ребенке или детях). Обычно считается, что полиандрия является реакцией на специфические локальные условия, в том числе на соотношение полов, смертность взрослых мужчин, прогулы мужчин, социальное расслоение и экономическую основу группы.Практически все общества, в которых принята практика полиандрии, основаны на охоте и собирательстве или на земледелии.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

мест, где у женщин более одного мужа — Guardian Life — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

Для мужчин не редкость иметь более одной жены с множеством культурных обычаев и религий мира, даже поддерживающих эту привычку .Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно. Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей одновременно.

Например, братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии, где два или более брата состоят в браке с одной и той же женой, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.

Мы собрали пять известных стран с племенами, практикующими полиандрию, и они перечислены ниже:

Нигерия

Хотя это в значительной степени редкость в Нигерии, в Нигерии есть племена, которые также допускают полиандрию.У племени иригве в Северной Нигерии женщины традиционно заводили многочисленных супругов, которых называли «сосуженцами». Народ Иригве в Нигерии практиковал женщину, имеющую соучастников, пока их совет не проголосовал за запрещение этого в 1968 году. До тех пор женщины переходили из дома в дом, брали нескольких супругов, и отцовство детей было закреплено за мужем, чей дом женщина жил в то время.

Индия

Индия как страна имеет более одного племени, практикующего полиандрию. Полиандрия преобладает в некоторых частях Северной Индии у пахаров в регионе Яунсарбавар, в то время как в Киннауре, Химачал, меньшинство людей оправдывает и практикует полиандрию.Как потомки Пачи Пандавов (пять братьев, которые были мужьями женщины по имени Драупади, дочери царя Панчалы), они верят, что должны продолжать традицию.

Помимо них, племя тода из Нилгрис, Наджанад Веллала из Траванкора и некоторые Системы касты Наир в Южной Индии также практикуют полиандрию.

Опрос 753 тибетских семей, проведенный Тибетским университетом в 1988 году, показал, что 13% практикуют полиандрию.

Кения

В августе 2013 года кенийцы стали свидетелями многомужества, когда двое мужчин решили стать мужьями женщине, которую они оба любят.Примечательно, что кенийские законы прямо не запрещают многомужество и не могут быть возбуждены судебные иски против людей, которые ее практикуют. Сообщалось также о случаях полиандрии среди народа масаи в Кении.

Китай

Практика братской полиандрии распространена среди народа Тибет в непальских частях Китая и Индии. Он основан на убеждении, что у ребенка может быть более одного отца, и обычно, когда двое или более братьев женятся на одной женщине, все они имеют равный сексуальный доступ к ней.

Такая практика приветствуется, если семья бедна и не может разделить свое имущество между потомками отдельных отцов. Таким образом, они сохраняют свои небольшие сельхозугодья и собственность большими, женившись на одной и той же женщине.

Южная Америка

Полиандрия также существовала среди племен в Южной Америке, поскольку бороро практиковали полиандрию, в то время как до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства. «Тупи-Кавахиб также практикуют братское многомужество.

Формы брака | Культурная антропология

Законы об однополых союзах во всем мире.

Моногамия , союз между двумя людьми, является наиболее распространенной формой брака. В то время как моногамия традиционно относилась к союзу одного мужчины и одной женщины, есть некоторые страны, которые признают однополые союзы. По состоянию на начало 2015 года в Нидерландах, Испании, Канаде, Южной Африке, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Великобритании, Люксембурге и Финляндии по закону разрешено однополых мужчин. брак .В других странах продолжаются споры о том, следует ли легализовать однополые браки или гарантировать права гомосексуалистам. Например, в некоторых штатах Мексики разрешены однополые браки, но не для всей страны. Серийная моногамия , когда человек имеет несколько супругов на протяжении всей жизни, но только по одному за раз, довольно распространено в индустриальных обществах.

Полигамия , союз между тремя или более людьми является второй наиболее распространенной формой брака.Обычно, когда в СМИ упоминается полигамия, упоминается брак между мужчиной и несколькими женщинами; однако этот термин используется неправильно. Многоженство — правильный термин для обозначения брака между мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия означает брак между женщиной и несколькими мужчинами. Полиандрия чаще всего возникает между женщиной и братьями, система называется братская полиандрия . Одна из причин, по которой полиандрия может быть предпочтительным образцом брака для группы, заключается в том, что не хватает женщин или земли.Например, ньинба в Непале практикуют братскую полиандрию из-за нехватки земли для разделения между братьями и высокого уровня смертности девочек и младенцев. Предпочтение отдается детям мужского пола, поэтому о потомстве лучше заботятся, чем о потомстве женского пола (Bonvillain 2010: 218-219).

Многоженство встречается чаще, чем полиандрия. Обычно это наблюдается в обществах, где быстрый рост населения благоприятен для выживания группы, таких как пограничные общества и общества воинов, или где соотношение женщин и мужчин велико.Мужчины, имеющие несколько жен и много детей, обычно имеют более высокий статус в группе, потому что они продемонстрировали, что могут позволить себе содержать большую семью. Мужчины также могут жениться на нескольких женщинах, чтобы увеличить свое богатство, поскольку тогда у него будет больше рук, помогающих привлечь ресурсы в семью. Многие группы по всему миру имеют или практикуют полигинию, например, G / wi, австралийские аборигены, туркана, самбуру и тсвана.

Антропологи задали вопрос: каковы преимущества нескольких супругов? Они обнаружили несколько возможных преимуществ:

• повышение социального статуса
• новый набор родственников (родственников) дает людям больше людей для помощи в торговле, политических союзах, поддержке
• большая рабочая сила
• снижает нагрузку на работу, так как распределяется между несколькими женщинами
• больше шансов обеспечено детей на

Групповой брак — это редкая форма брака, когда несколько мужчин состоят в браке одновременно с несколькими женщинами.Эта форма брака когда-то практиковалась тодами; однако он больше не известен ни в одном существующем обществе.

Есть еще несколько типов брака. Символический брак — это брак, который не устанавливает экономических или социальных связей, например, католическая монахиня выходит замуж за Иисуса Христа. Срочные браки — это временные браки, заключаемые на определенный срок. По истечении срока стороны расходятся. Женщина может получить финансовую выгоду, однако после расторжения брака социальные связи прекратятся.Срочные браки узаконивают сексуальные отношения для людей, культура которых может запрещать сексуальные отношения вне брака, например, солдат во время войны или студентов, обучающихся в колледже в другой стране.

В некоторых культурах разработаны особые правила вступления в брак в случае смерти женатого члена семьи. Левират обязывает мужчину жениться на жене своего покойного брата; например, ортодоксальный иудаизм (хотя сегодня он редко практикуется, вдова должна совершить обряд халицы, прежде чем сможет выйти замуж).Тогда брат несет ответственность за вдову и детей своего брата. Это помогает сохранить в семье детей и другие ресурсы, которые умерший собрал. Сорорат — оборотная сторона левирата. В этой системе женщина должна выйти замуж за мужа своей умершей сестры. Нуэры практикуют форму левирата, называемую призрачным браком . Если старший брат умирает, не имея детей, один из его младших братьев должен жениться на его вдове. Дети, рожденные от призрачного брака, считаются потомками умершего брата (Bonvillain 2010).

~

Список литературы

Бонвиллен, Нэнси. 2010. Культурная антропология , 2-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Крапо, Ричли. 2002. Культурная антропология: понимание себя и других . Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2011. Культурная антропология , 13-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Свобода вступать в брак. нет данных Свобода вступать в брак за рубежом.http://www.freedomtomarry.org/landscape/entry/c/international, по состоянию на 19 февраля 2015 г.

Харрис, Марвин и Оран Джонсон. 2007. Культурная антропология , 7-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Кин, Ян. 2006. Полигиния. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Thousand Oak, CA: Sage Reference, стр. 1882–1884 гг.

Лавенда Роберт Х. и Эмили А. Шульц. 2010. Основные концепции культурной антропологии , 4-е издание.Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Велиоти-Георгопулос, Мария. 2006. Брак. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Thousand Oak, CA: Sage Reference, стр. 1536-1540.

Уокер, Антрони Р. 1996. Тода. В Энциклопедия мировых культур , Vol. 3, Южная Азия. Нью-Йорк: ссылка Macmillan USA, стр. 294-298.

Многоженство, многомужество и многоженство — Уроки Wyzant

Этот брак сложнее, чем вы думаете!

Этимология многоженства

Слово «многоженство» происходит от позднегреческого слова polys gamos , что буквально переводится как «
» как «часто женатые».”

Определение

Полигамия — это практика иметь более одного супруга.

Другие слова, связанные с полигамией:

полиандрия — когда женщина состоит в браке с более чем одним мужем

многоженство — когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой

групповой брак — когда и мужчина, и женщина имеют несколько мужей и жен

Возникновение полигамии

Исследования, проведенные в Университете Висконсина, показали, что из 1231 перечисленных обществ
186 являются моногамными, 453 имеют случайную полигамию, 588 — более частую полигинию,
и четыре — полиандрию.Однако во многих обществах взять на себя более одной жены
не по средствам большинству людей, потому что у них нет достаточно денег, чтобы содержать
такую ​​большую семью.

Что касается религии, многие основные религии не поддерживают полигамию.
Христианство, индуизм и большинство сект иудаизма запрещают полигамию. Буддизм
не рассматривает брак как таинство, поэтому он не дает официального постановления о полигамии.
. Кельтские традиции изначально допускали и полигамию, но на протяжении всей истории она колебалась, а
— нет.Одной из самых известных (или печально известных) религий, допускающей
полигамии, является Церковь мормонов или Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Джозеф Смит заявил, что некоторые мужчины-мормоны должны практиковать многоженство, если им будет велено делать это
. Несмотря на то, что многоженство было общепринятой религиозной практикой, оно
было запрещено в нескольких штатах. Мормоны бежали в Юту, где продолжали практиковать
полигамию. Многоженство стало социальной проблемой и даже было частью платформы Республиканской партии
1856 года.Хотя мормоны утверждали, что больше не практикуют полигамию,
отделились от групп, а несколько традиционных мормонов все еще практикуют полигамию сегодня.

По стране многие страны первого мира объявили полигамию вне закона. В странах, где полигамия
является законной, обычно действуют законы, требующие от мужчины (или женщины
) информировать свою (ее) первую жену (мужа) о намерении жениться на второй жене (супруге)
. Во всей Африке полигамия была более популярным способом говорить о браке.У одного мужчины из Кении было более 100 жен. В Азии полигамия практиковалась
до модернизации. Много раз в Азии считалось типичным для очень богатого мужчины
иметь несколько жен и наложниц.

В США, хотя полигамные отношения определенно объявлены вне закона, существует
групп, которые их поддерживают. Например, в целом Либертарианская партия
считает, что правительство не должно руководить браками.
Некоторые феминистские группы также выступают за полигамию; однако многие люди
, которые обычно борются против однополых браков, также борются против полигамии. После Второй мировой войны
Германия пыталась принять закон, разрешающий многоженство, чтобы у всех солдат было
двух жен.

Сегодня, в 21 веке, антропологи говорят, что многоженство переживает
«маленькое» возрождение. В Израиле бывший главный раввин проводит кампанию за многоженство как
, а также за пилегеш (сожительство).В Африке полигамия все еще существует как протест против колониализма.

В чем разница между полиаморией и полигамией?

Полиамория, практически неизвестная всего лишь 20 лет назад, стала новым модным словом в мировых СМИ и сплетнях друзей в Facebook. Многие люди путают полиамурность с полигамией, и не зря. И то, и другое довольно нетрадиционно для современного западного общества, и ни полиамория, ни полигамия не практикуются и даже не знакомы мейнстриму.Слова звучат очень похоже, каждое из них начинается с поли , что в переводе с греческого означает «многие». Оба термина описывают множественные партнерские отношения. Даже несмотря на эти сходства, есть много существенных различий.

Во-первых, краткие определения: технически полиамория означает множественная любовь, а полигамия означает несколько супругов. Полиамория — это форма консенсуальной немоногамии (CNM) с эмоционально близкими отношениями между несколькими людьми, которые также могут быть сексуальными и / или романтическими партнерами.В своей наиболее распространенной форме полигамия — это полигамия , когда один мужчина женится на нескольких женщинах.

Избранной элите фундаменталистов Святых последних дней / мормонов разрешено иметь несколько жен от религиозной секты, если не от государства.

Источник: Pixabay

Итак, пять основных отличий полиамории от полигамии.

1. Пол

Самая большая разница между полиаморией и полигамией — это пол партнеров.В полиамории у любого пола может быть несколько партнеров — пол человека или его партнера не имеет значения. Полигамия почти всегда гетеросексуальна, и только у одного человека есть несколько супругов разного пола. Самая распространенная форма многоженства — это многоженство, брак, в котором один мужчина женится на нескольких женщинах. В полиандрии, довольно редкой социальной форме, одна женщина выходит замуж за нескольких мужчин.

На протяжении большей части истории человечества множественные партнеры означали, что у мужчины несколько женщин (если только женщина не была проституткой).Для людей иметь партнеров всех полов, независимо от их собственного пола, довольно ново — во-первых, потому, что так много форм гендерного самовыражения стали заметными, и все больше людей выражают гендерные различия или вступают в партнерские отношения с людьми, различающимися по полу. Также исторически нетипично, чтобы женщины могли открыто иметь нескольких партнеров-мужчин. Раньше такое вопиющее мужество было зарезервировано для очень богатых и эксцентричных женщин или анархистов, но теперь даже обычные женщины (на глобальном Западе и Севере) могут иметь более одного мужчины, если они состоят в полиаморных отношениях.

Ислам — одна из основных религий, позволяющая некоторым мужчинам иметь нескольких жен.

Источник: Wikimedia Commons

2. Религия

В настоящее время многоженство обычно является частью религиозных культур, которые структурируют доступ элитных мужчин к нескольким женам и предоставляют возможность перенаправить более бедных мужчин без женщин. Две основные религиозные субкультуры практикуют многоженство в Соединенных Штатах:

.

• Мусульмане, в основном афроамериканцы, иммигранты из мусульманских культур и несколько белых новообращенных.
• Фундаменталист — Святые последних дней / мормоны-фундаменталисты, которые почти всегда белые. Несколько христианских сект в США также разрешают мужчинам иметь несколько жен.

Среди взрослых, которые участвовали в моем более чем 20-летнем исследовании полиаморных семей с детьми, полиамурность слабо связана с религией. Большая часть выборки вообще не имела религиозной принадлежности, а некоторые были воинствующими атеистами / рационалистами. Религиозные полиамористы тяготели к нетрадиционным, принимающим и мультипликативным духовным сообществам, таким как (в порядке убывания частоты) язычники, унитаристы-универсалисты, буддисты, евреи и бахаи.

3. История

Утренняя слава Рейвенхарт ввел термин «полиамория» в 1990 году. Как концепция или практика полиамория в настоящее время переживает третью волну неясной популярности. Во время первой волны утописты, феминистки и анархисты защищали консенсусную немоногамию как лекарство от всего, от капиталистического угнетения до тиранического владения женщинами мужчинами. Вторая волна началась с «свободной любви» сексуальной революции 1960-х и 1970-х годов, процветавшей среди хиппи, свингеров и танцоров диско.Третья и текущая волна, самая крупная на сегодняшний день, началась с распространения Интернет-коммуникаций.

Полигамия, с другой стороны, существует с тех пор, как люди создали брак. Известные мужчины, такие как Авраам, Иаков, Давид и Соломон из Торы / Ветхого Завета, имели несколько жен и производили много зачатий вместе с ними. Как определили антропологи и социологи, богатые мужчины имели доступ к множеству женщин в каждом обществе, в прошлом и настоящем. Иногда этот доступ (тонко) завуалирован обманом с тайными любовницами или торговлей с проститутками.В других случаях доступ влиятельных мужчин к нескольким женщинам оправдывается религиозными и государственными властями.

Полигамия разрешена в областях, заштрихованных черным цветом, незаконна, но допускается в темно-синих областях и незаконна в светло-синих областях.

Источник: Wikimedia Commons

4. Область

Сегодня полигамия наиболее распространена в Азии, на Ближнем Востоке и в Африке, где религиозные обычаи ограничивают доступ женщин к нескольким партнерам-мужчинам и оправдывают доступ некоторых мужчин к нескольким женам.В некоторых случаях женщины также ограничены в доступе к общественным местам или вождению автомобиля, что очень затрудняет посещение школы или работу, которая дает личную свободу и контроль над своей собственной жизнью. Часто члены семьи устраивают для них браки женщин, договариваясь с их будущим мужем и / или его семьей, если он довольно молод.

Вероятно, по тем же причинам доступа к образованию и личной свободе полиамория (в отличие от полигамии) наиболее популярна в областях, которые предоставляют женщинам более широкий доступ к этим вещам.Полиамория наиболее распространена в Австралии, Канаде, США и Западной Европе — во всех регионах, где действуют законы, закрепляющие равенство между женщинами и мужчинами, и высокий уровень женской грамотности.

5. Социальная интеграция

В зависимости от региона и полигамия, и полиамория сталкиваются с разной степенью маргинализации. Полигамия ничем не примечательна в регионах Азии, Ближнего Востока и Африки, а полиамурность относительно высока среди либералов в Сиэтле, Лондоне, Париже и Стокгольме.В других местах оба обычно рассматриваются как минимум сбивающие с толку и, возможно, даже опасные. Двоеженство — брак с двумя (или более) людьми одновременно — незаконен в США и в большинстве стран мира. И хотя полиамурность технически не является незаконной, сотрудники правоохранительных органов угрожали некоторым людям, состоящим в полиамурных отношениях, судебным преследованием за супружескую измену, даже если их отношения были согласованными.

Наиболее распространенные полигинные и полиамурные люди в США живут в городских и пригородных районах, органично вписываясь в окружающие их районы.Поскольку у очень многих людей есть бывшие супруги и новые партнеры с детьми от предыдущих браков, соседи, скорее всего, не замечают, что отношения CNM происходят вокруг них. Стереотип полиамурных людей, живущих в коммуне в Калифорнии, был верен для немного большей группы людей в 1960-х и 1970-х годах, но в гораздо меньшей степени актуален сегодня. Многие люди во всем мире живут в совместном жилье — со своими партнерами и / или детьми, другими членами семьи, друзьями или соседями по комнате. Полиамурные группировки имеют тенденцию сливаться с тенденцией совместного жилья, проживания с соседями по комнате или от двух до пяти человек с детьми или без них.Жилые группы из шести или более партнеров довольно редки, хотя некоторые поли-семьи с несколькими родителями и детьми могут быть довольно большими. Некоторые полиамурные люди живут одни, особенно те, кто идентифицирует себя как соло-поли и может позволить себе жить самостоятельно.

Стереотип огромных полигинных семей, которые живут на территории в пустыне, не дают своим женщинам учиться читать и устраивают браки между гораздо более старыми мужчинами и 13-летними женами, которые становятся матерями до 14 лет, верен лишь для небольшого меньшинства. полигинных семей.Гораздо больше полигамных семей ведут ничем не примечательную жизнь: ходят на работу, растят детей и платят налоги. К сожалению, эти семьи получили столько плохой прессы (а-ля Уоррен Джеффс и ему подобные), что испортили всю категорию полигинных семей.

Такое отношение упускает из виду те способы, которыми полигинические семьи могут принести пользу некоторым женщинам, особенно когда женщины имеют доступ к другим возможностям и, став взрослыми, решают создать полигинные семьи или присоединиться к ним. Марк Хенкель, самопровозглашенный национальный защитник полигамии, заявил, что: «В современном западном светском обществе, в котором взрослые женщины имеют полные права и образование, полигамия взрослых по несвязанному согласию (UCAP) может быть законно рациональным выбором взрослой женщины. .Будь то свободный выбор брошенной матери-одиночки, присоединяющейся к семье с уже зарекомендовавшим себя « хорошим мужем », или это свободный выбор как путешествующей карьеристки, так и другой женщины, которая предпочитает сидеть дома. -мама заботится об обоих своих детях (вместо того, чтобы отправлять детей низкооплачиваемым незнакомцам в детский сад), UCAP действительно имеет смысл для некоторых женщин. В конце концов, современные светские женщины не слабы, не слабоумны и, что самое главное, не глупы. В ту минуту, когда любой полигамный муж может даже подумать о том, что он идиот с колотящейся грудью, эти женщины набросятся на него и поставят его на место быстрее, чем он сможет моргнуть.UCAP не представляет угрозы в современном обществе — это выбор взрослой женщины без принуждения ».

Как полиамористы и полигамисты бросают вызов семейным нормам

Пятнадцать лет назад, когда Ричу Остину было чуть больше сорока, он и его жена смотрели шоу HBO «Большая любовь» о полигамной семье мормонов-фундаменталистов в Юте. «Я как бы подсел на это, — сказал мне Рич. «У меня была череда разорванных отношений, поэтому я пошутил:« Ну, может быть, если бы я был полигамистом, у меня не было бы этой проблемы.У него была дочь от интрижки несколькими годами ранее, которую пара воспитывала вместе. Они были свингерами, но Рич хотел большего, чем секс без привязанности, и затронул тему полигамии со своей женой. Брак вскоре распался.

В 2008 году Рич встретил Анжелу Хинкли и вскоре сказал ей, насколько ему понравилось шоу. «Я чувствовал, что с самого начала должен иметь на борту Анжелу», — сказал он. Они обручились, и примерно в то время, когда Анджела забеременела, они начали искать другую женщину, чтобы присоединиться к ним.В сети они познакомились с девятнадцатилетней Бренди Голди, и после нескольких месяцев болтовни она навестила их в их доме, недалеко от Милуоки. Потом она перестала общаться; ее мать временно помешала ее планам вступить в полигамный союз, но шесть месяцев спустя Брэнди позвонила Ричу и сказала: «Если я попрошу вернуться, ты когда-нибудь возьмешь меня обратно?» Он сказал: «В мгновение ока».

Когда Брэнди забеременела, она поняла, что договоренность стала постоянной, и испугалась. Она стала эмоционально отстраненной, и Рич начал понимать, на что он взялся.Он работал случайными заработками, Анджела работала неполный рабочий день, а Брэнди искала работу. Ветеран ВМФ, Рич получал пособие по инвалидности, но какое-то время вся семья поддерживала около двадцати восьми тысяч долларов в год.

Позже в том же году Рич и Анджела поженились. Бренди была подружкой невесты. В следующем году на онлайн-форуме они увидели сообщение от женщины лет тридцати по имени Джули Холкомб, в которой говорилось: «Я мать-одиночка, у меня есть двухлетняя дочь, и я хотелось бы узнать больше.Рич написал: «Если вы хотите узнать больше, спросите моих жен». Анджела была против добавления третьей жены, но когда она закончила свой первый разговор с Джули, она сказала: «Хорошо, когда она переезжает?» Джули навещала, в основном, чтобы убедиться, что дети ладят, и через неделю навсегда присоединилась к дому.

Перед свадьбой Рич и Анджела обратились в мормонизм. Джули, которая также начала процесс обращения, вспоминала: «Мы говорили о том, как мы собираемся создать семью, а у первых мормонов уже была дорожная карта.Но основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию с 1904 года, и эта практика сохраняется только среди оригинальных сообществ, включая Фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (F.L.D.S.). Итак, Рич начал рассказывать людям, что Брэнди — двоюродная сестра, которая случайно забеременела. «Мне не нравилось отрицать, кто я и в каких отношениях состоял», — сказала мне Брэнди. Когда Джули начала вести блог об их жизни, Рича отлучили от церкви.

Их жилищные условия привлекали нежелательное внимание. Соседи вызвали полицию, и Служба защиты детей опросила детей. Поскольку было только одно свидетельство о браке, полиция не могла предъявить обвинение в двоеженстве. «Они сказали:« Нам это не нравится, но мы ничего не можем сделать », — вспоминала Джули. «Но они постоянно были у нас под дверью. Один из детей попал бы в аварию в школе — они снова были бы там. Они постоянно пытались найти признаки жестокого обращения ». Через шесть лет семья переехала в Медфорд, небольшой городок на севере Висконсина, где они могли позволить себе дом, в котором разместились бы все они, и где социальные службы, казалось, соглашались с их установкой.

«Гм. . . Я получу следующий огонь ». Карикатура Ларса Кенсета

В самой большой семье у Рича было четыре жены, но когда я встретил его пару лет назад, он и Анджела разводились, и пришла еще одна женщина, Эйприл. и ушел. Рич, Брэнди и Джули жили со своими детьми — шестью, включая Рича и Джули от прежних отношений, — и видели двоих Анджелы каждые два уик-энда. Дети, которых сейчас семь, в возрасте от одного до двадцати лет, считают друг друга полноправными братьями и сестрами. «Нам почти нужна диаграмма, чтобы определить, какой ребенок в какие дни», — сказал Рич.Джули засмеялась. «Мы уже сказали ему, что если он хочет добавить еще одну жену, мы с Бренди должны ее найти», — сказала она. «Это будет не просто тот, кто, по мнению мистера Вечной Надежды, может сработать. Мы те, кому приходится жить с ней все время «.

Остины хотели бы однажды воспользоваться юридическими льготами, которые супружеские пары считают само собой разумеющимся. Брэнди и Джули воодушевляются успехом движения однополых браков. «Я получила приглашение на свадьбу от друга, который переходит из женщины в мужчину, — сказала Джули.«У меня есть одноклассники, которые вышли почти двадцать лет назад. Им посчастливилось пожениться. Я хочу, чтобы люди относились к нам так же приветливо, как мы стараемся относиться ко всем остальным ».

Около шестидесяти тысяч человек в Соединенных Штатах исповедуют полигамию, включая американцев хмонгов, мусульман различных национальностей и членов Панафриканского общества Аусар Аусет. Но многоженцы сталкиваются с бесчисленными юридическими препятствиями, затрагивающими такие вопросы, как наследование, посещения больниц и права родителей.Если жены ходатайствуют о пособиях как родители-одиночки, они лгут и могут мошенничать в сфере социального обеспечения; но если они подают совместные налоговые декларации, они нарушают закон. Члены семьи Джули ясно дали понять, что в случае ее смерти потребуют опеки над дочерью от первого брака. «Это было бы для нее очень грустно», — сказала Джули. «Она живет здесь с двух лет».

Многоженцы стали более активно выступать за достижение юридических прав после легализации однополых браков по всей стране в 2015 году.То же самое и с другой группой: полиамористы, чье лоббирование идет параллельно, но с небольшим дублированием. В отличие от полигамии, которая обычно имеет религиозную мотивацию и обычно связана с мужчиной с несколькими женами, не имеющими эротических отношений друг с другом, полиамория, как правило, основана на утопических идеях сексуальной свободы и может включать широкий спектр конфигураций. В конце концов, однако, реальная разница заключается в том, какой термин соответствует парадигмам людей; Как и в большинстве случаев политики идентичности, принадлежность определяется самим собой.В общепринятом представлении многоженцы считаются правыми женоненавистниками, а полиамористы — декадентскими левыми, но эти две группы имеют общие цели и, зачастую, образ жизни. За годы, которые я провел в беседах с членами обоих сообществ, я обнаружил, что обычно именно полигамисты более осведомлены об общих делах. «Но кажется, что люди не могут объединиться под одной платформой», — сказал Рич.

В 2015 году, когда решением Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса однополые браки были признаны конституционным правом, главный судья Джон Робертс написал инакомыслие, утверждая, что, если система, запрещающая браки парам геев и лесбиянок, представляет собой нападение на их конституционные права, существующие ограничения в браке должны также «не уважать и подчинять людей, которые находят воплощение в полиаморных отношениях.Робертс продолжил: «Хотя большинство случайным образом вставляет прилагательное« два »в разные места, это не дает никаких оснований для того, чтобы элемент« два человека »в основном определении брака мог быть сохранен, а элемент« мужчина-женщина »- нет». Далее он подчеркнул, что распространение полигамии на протяжении всей истории сделало ее менее радикальным скачком, чем однополые браки.

Многие гей-активисты, такие как Эван Вулфсон, основатель Freedom to Marry, отвергают сравнение поли-брака и однополого брака как «тактику запугивания».Но ученые-правоведы серьезно относятся к этому аргументу. В антиполиейной статье в журнале конституционного права Университета Пенсильвании Джон О. Хейворд писал: «Теперь, когда Верховный суд США легализовал однополые браки по всей стране, это единственная оставшаяся граница брака — по крайней мере, для иудеев. -Христианские народы Запада — это многоженство ». Другой профессор права, Джек Б. Харрисон, написал, что государственные запреты на многоженство обязательно будут оспорены, и что любой, кто хочет сохранить их, должен «разработать для них обоснование, хотя post hoc , которое не укоренилось. в мажоритарной морали и враждебности.

Это уже не просто теоретический вопрос. В феврале 2020 года законодательный орган штата Юта принял так называемый закон о двоеженстве, декриминализируя правонарушение, переведя его с уголовного преступления на проступок. В июне в Сомервилле, штат Массачусетс, было принято постановление, разрешающее группам из трех и более человек, которые «считают себя семьей», быть признанными в качестве домашних партнеров. На прошлой неделе соседний город Кембридж последовал их примеру, приняв более широкое постановление, признающее многопартнерские отношения.Закон начал действовать еще быстрее, признав, что у ребенка может быть более двух законных родителей. В 2017 году Комиссия по единому праву, ассоциация, которая позволяет штатам согласовывать свои законы, разработала новый Закон о едином родстве, одно положение которого способствует признанию нескольких родителей. Версии этого положения были приняты в Калифорнии, Вашингтоне, Мэне, Вермонте и Делавэре, и он находится на рассмотрении в нескольких других штатах.