Полигиния и полиандрия: терминология — Полигиния и полиандрия — есть ли более общий термин?

Содержание

Полигиния и полиандрия как они есть :)))

Полигиния и полиандрия как форма брака существуют и в наше время в отдельных странах наряду с традиционной (ну, это для кого как) формой брака — моногамией. 

Примеры почерпнуты из мировой паутины, я ничего не придумываю 🙂

Итак. Полиандрия, многомужество, мужские гаремы.

Тибет.

   

» В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами. Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете — возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев. В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует всё семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери. Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, также как и их отцы будут иметь общую жену. Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец её будущего ребёнка обязан отработать в её семье две недели до и после рождения ребёнка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все 4 стороны, а новорожденного причисляют к своим детям. Многие молодые тибетки носят на шее специальный ожерелье из монет, каждая монета символизирует амурный подарок от её любовника. Если монет в ожерелье мало — это означает, что девушка не очень популярна среди мужчин, и шансы выйти замуж у неё очень незначительные.

Роман с иностранцем ценится превыше всего, и обозначается в ожерелье коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться браться сразу из нескольких семей.

***

…Если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины. Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату… К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме… А что будет, если она скажет «Нет»? …Тогда ему нужно уйти. Пути у него два — в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать только за еду… Но велика возможность того, что он погибнет как бездомная собака – от голода».

 

http://modno-nemodno.ru/mnogomuzhestvo-v-tibete/

Можно привести множество других текстов и фотографий, было бы желание.

 

А эти примеры из Индии.

 

Похоже, чересчур несчастным никто не выглядит?

************************************************************************************************************************************

Теперь перейдем к полигинии, многоженству, то есть.

Текста тут не будет, и без того хорошо известно :)))

Южная Америка

Надо же… опять чересчур несчастным никто не выглядит…

**************************************************************************************************************************

И под конец — наша версия :)))

 

Все это тут приведено к тому, что не следует спешить осуждать кого-то, кто живет не так, как мы.

У них просто свои правила 🙂

 

Разница между Полигинией и Полиандрией

Основное различие между Полигинией (многоженством) и Полиандрией (многомужеством) заключается в том, что Полигиния

– это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как Полиандрия – это брак женщины с несколькими мужчинами.

Полигиния и полиандрия – это две формы полигамии, так как обе имеют несколько супругов. В то время как многоженство включает в себя несколько жен, многомужество включает нескольких мужей. Кроме того, обе эти практики не очень распространены в современном обществе, так как большинство развитых стран практикуют моногамию.

Содержание
  1.  Обзор и основные отличия
  2.  Что такое Полигиния
  3.  Что такое Полиандрия
  4.  Сравнение Полигинии и Полиандрии
  5.  Резюме
Что такое Полигиния?

Полигиния или многоженство – это практика иметь несколько жен. Другими словами, это брак, в котором две или более женщины имеют мужа. Термин происходит от греческого «polys»

, означающего «многие», а «gyní» означает «женщина» или «жена». Здесь мужчина может жениться на нескольких женщинах одновременно или жениться на одной или нескольких женщинах, когда он уже женат.

Полигиния: «Руа Кенана и четыре его жены» Дж. Мактебуарием

Хотя многоженство раньше было обычной практикой, сегодня оно не так широко принято, как моногамия, которая стала нормой. Большинство стран, в которых разрешено многоженство, являются странами с мусульманским большинством. Более того, полигиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте.

Полигиния законна в странах Ближнего Востока и некоторых африканских странах, таких как Сомали, Уганда, Гамбия и Габон. Однако в таких странах, как Индия, Малайзия, Шри-Ланка, Сингапур и Филиппины, многоженство разрешено только мусульманам.

Страны, где принято многоженство

Кроме того, во многих обществах полигиния обычно распространена только среди богатых и влиятельных людей. Однако некоторые сельскохозяйственные общества могут также участвовать в этой практике, поскольку наличие нескольких жен может обеспечить дополнительную рабочую силу. Тем не менее, многоженство, как правило, считается негативной практикой, поскольку она имеет тенденцию ухудшать положение женщин.

Что такое Полиандрия?

Полиандрия – это практика иметь более одного мужа. Другими словами, это брак, в котором женщина может иметь нескольких мужей. Термин происходит от греческого «polys», что означает «многие», и «andros», что означает «мужчина». Когда мужья в полигамном браке являются братьями, этот брак называется братской полиандрией или адельфийской полиандрией.

Как правило, полиандрия является редкой практикой по сравнению с многоженством. Тем не менее, это практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая, а также в северной Индии. Свадьба Драупади с пятью князьями Пандавами является примером полиандрового брака в индуистском эпосе Махабхарата.

Полиандрия: Драупади и ее пять мужей

Считается, что полиандрия чаще встречается в обществах с ограниченными природными ресурсами. Это связано с тем, что при нехватке природных ресурсов приходится ограничивать рост населения, и этому помогает полиандрия. Кроме того, братская полиандрия препятствует разделению земельного участка семьи. Например, если у каждого брата есть своя жена и дети, всю общую землю придется разделить на несколько небольших участков. Поэтому братья, имеющую одну жену, являются решением этой земельной проблемы.

В чем разница между Полигинией и Полиандрией?

Полигиния – это практика, при которой мужчина может иметь более одной жены, тогда как Полиандрия – это практика, при которой женщина может иметь более одного мужа. Следовательно, в этом заключается ключевое различие между полигинией и полиандрией. Кроме того, полигиния является более распространенной практикой, чем полиандрия.

Заключение – Полигиния против Полиандрии

Полигиния и полиандрия – две формы полигамии. Основное различие между Полигинией и Полиандрией заключается в том, что Полигиния – это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как Полиандрия – это брак женщины с несколькими мужчинами.

 

Полиандрия, полигиния, полигамия – как соотносятся между собой.

Нужна помощь в написании работы?

Для россиян, англичан или американцев существует только один вид цивилизованной формы супружества – моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства общества практиковалась полигамия, т.е. формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве.

Теоретически возможны три формы полигамии:

  • групповой брак – несколько мужчин и несколько женщин нах-ся одновременно между собой в брачных отношениях («шведская семья»). Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, она существует и сейчас, например, на Маркизских островах. В групповом браке роль мужа играет мужской коллектив, а роль жены – женский. Фрагментация на пары отсутствует.
  • полиандрия – женщина имеет несколько мужей. Одним из таких редких примеров служат некоторых общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе. Полиандрия в семьях Южной Индии стала понятной, когда в результате анализа демографической ситуации выяснилось, что в этих регионах мужское население значительно превосходит по своей численности женское.
  • полигиния, или многоженство. Мнение представителей совр. Европы и Сев. Америки о многоженстве также в знач. степени этноцентрично. многие в нашем обществе, например, считают, что культивирование такой формы брака ведет к деградации женщины, к превращению её в рабыню. Однако факты говорят об обратном. Трудно сказать, в каком обществе женщина имеет более высокий статус – в обществе с полигамной или моногамной формой брака. Во-первых, даже в обществах, где широко распространена полигамная семья, браки обычно явл. моногамными. Только наиболее преуспевающие люди с высоким статус могут позволить себе иметь больше одной жены. Во-вторых, обязанности между женами четко распределены, а первая жена очень частно оказывает решающее влияние на поведение мужа. Жизнь всех жен в достаточной степени обеспечена, и они, как правило, не желают для себя другой доли.

Таким образом, можно сказать, что все эти формы брака в исторической ретроспективе так или иначе были связаны между собой, постепенно сменяя друг друга в процессе эволюционирования семьи к моногамии.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость Поделись с друзьями

Формами моногамного брака является полигиния и полиандрия. Семейные отношения (моногамия, полигамия, полиандрия, полигиния). Смотреть что такое «Полиандрия» в других словарях

В качестве другого критерия типологии брака и семьи служит Количество брачных партнеров. В этом случае различают Моногамию — брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и Полигамию — брак, включающий в себя несколько партнеров. Полигамия подразделяется на два варианта: полигиния (многоженство) — брак одного мужчины с двумя и более женщинами, и полиандрия (многомужество) — брак нескольких мужчин с одной женщиной.

Существование Полигамии Может быть объяснено с позиций социобиологии, которая усматривает в таком браке эво-люционно-генетическую преемственность с брачным поведением высших приматов. Подчеркивая различия врожденных стратегий сексуального поведения женских и мужских особей, предполагается, что тенденция к полигамии свойственна скорее мужчинам. Заметим, что общественное мнение более терпимо относится к подобной активности мужчин, а женщине отводится роль «верной супруги и хорошей матери», для выполнения которой лучше всего подходит моногамия.

Полигамия нарушает естественную, примерно одинаковую пропорцию мужчин и женщин в обществе. В истории человечества известны ситуации, когда высокая смертность мужчин или женщин приводила соответственно к многоженству или многомужеству.

Возможны и скрытая форма двоеженства, и союз замужней женщины с холостым мужчиной.

Г. Ha В A Й Muc Приводит случай из практики психологического консультирования — историю Тадаса и Елены, имевших общего ребенка. Искатели сильных впечатлений, они нуждались именно в «запрещенной» любви. Законную супругу Тадаса эта система взаимоотношений тоже устраивала, поскольку позволяла достичь полной власти в семье. Тадас на этом не остановился. Утратив остроту ощущений, он заводит знакомство с девушкой Лаймой, живущей в ожидании «сильных и необычных чувств». Для Тадаса количество завоеванных им женщин являлось критерием его жизненного успеха, средством его самоутверждения. Однако для другого человека двойственность его статуса как брачного партнера чревата эмоциональным напряжением и непредсказуемостью последствий.

Полигамия порождает ревность и соперничество как среди мужчин, так и среди женщин. Поэтому ее прочность зависит от потенциала автономии мужчины, адаптационных возможностей женщины, от эмоциональной устойчивости и способности к компромиссам. Велико и влияние традиций, например у народов, исповедующих ислам.

Моногамия Преобладает в большинстве известных обществ, является социально-прогрессивной формой брака и имеет значительный эволюционный потенциал. Развитие брака происходило по линии накопления нормативных ограничений сексуальной свободы, а следовательно, уменьшения числа лиц, с которыми индивид мог вступать в половые отношения. Своим возникновением моногамия обязана экономическим причинам. Утвердилось право собственности мужчины — мужа и отца, было введено определение происхождения по мужской и право наследования по отцовской линии, обеспечивалось рождение достоверно известных детей-наследников.

Общество по-разному оценивает мужчину и женщину, и эта оценка производится на основе экономического статуса. Появляются основания для господства в семье мужа — «добытчика» и «кормильца».

Классическая моногамия есть Пожизненное единобрачие, В брак вступает отдельная пара раз и на всю жизнь, связав себя взаимными обязательствами. Тем самым у супругов и их окружения поддерживается чувство прочности брачных уз, но не предотвращаются случаи супружеской неверности. Основное требование к традиционной моногамии — единство брачности, сексуальности и прокреации, а также их заданная последовательность. Нарушениями норм являлись сексуальные контакты до брака, рождение ребенка вне брака, самоценность сексуальных отношений мужа и жены, сексуальная инициативность женщины. За несоблюдение этих правил полагались различные по степени суровости санкции. В этих условиях семья обладала монополией на регулирование сексуальных отношений и на воспроизводство детей.

Поначалу супружеский союз создавался на основе предварительного соглашения между родителями жениха и невесты. В России во второй половине XIX в. начинает практиковаться женитьба по взаимной склонности. Наличие неэкономических мотивов заключения брака укрепляет моногамию.

В психологическом смысле моногамия строится На основе избирательности восприятия и отношения к партнеру: Далеко не всем людям мы симпатизируем, и не во всяком межличностном контакте возникает чувство взаимного притяжения. Даже любимого человека мы не обязательно воспринимаем как будущего супруга. При выборе спутника жизни каждый человек руководствуется собственными психологическими критериями, ориентируется на особое сочетание качеств. Оцениванию подвергаются внешний облик и манера поведения, интересы, взгляды и жизненное кредо, психодинамические свойства и черты характера партнера. Известно, что межличностная привлекательность поддерживается параметрами, которые представляют для индивида значительную ценность или вызывают у него надежды на благоприятное развитие отношений с партнером. При этом наблюдается индивидуализация вкуса: то, что одному человеку представляется привлекательным, для другого оказывается неприемлемым.

Если брачный выбор является адекватным (взвешенным, обоснованным), возникает чувство незаменимости партнера и укрепляется установка на долговременность отношений. В связи с этим, в качестве фактора, обеспечивающего стабильность брака, указывается продолжительность добрачного знакомства, ухаживания, в ходе которого партнеры могут лучше узнать друг друга.

Действительно, для создания устойчивого союза выбор должен быть взаимным, а переживаемые чувства разделяемы другим супругом. Более того, необходимо, чтобы действовал принцип «соизмеримости обмена». Равновесие достигается в том случае, если такой обмен с точки зрения партнеров является равноценным. Например, внешне непривлекательная женщина может окружить красивого мужчину заботой, лаской и вниманием.

По мере роста стажа совместной жизни у супругов складывается динамический стереотип взаимодействия. Достоинства и недостатки мужа или жены становятся известными, а поступки предсказуемыми. Партнеры накапливают опыт вза-имноположительного поведения, принятия и прощения. Определенность отношений способствует сохранению внутрисемейного согласия, но препятствует переменам. Словом, поведенческие стереотипы предназначаются для охраны создавшегося положения. Люди придерживаются позиции «лучше дорожить тем, что имеешь» и стараются найти преимущества в актуальном партнерстве.

Данная типология будет в полной мере соответствовать реалиям сегодняшнего дня, если охарактеризовать явление, связанное со значительным количеством разводов и повторных браков. Речь идет О Серийной моногамии, Или. Последовательной полигамии. Это означает, что в определенный промежуток времени мужчина (женщина) состоит в браке с одним партнером, но в течение жизни таких супружеских союзов у него (нее) насчитывается более одного.

В литературе анализируются как социально-экономические, так и психологические причины серийной моногамии. Все меньшее число людей живет и работает в условиях сельскохозяйственного или ремесленного производства, где совместное владение средствами производства вынуждает сохранять несчастливый брак. Чем меньше супруги в своей экономической и социальной жизни связаны друг с другом, тем скорее они могут поставить вопрос о разводе в случае неудавшегося брака.

Профессиональная занятость женщины в проблемных семьях повышает экономическую возможность и психологическую готовность к разводу. Другими факторами повышения готовности к разводу являются малое количество детей в семье, сокращение браков, заключенных по религиозному обряду, рост урбанизации и региональной мобильности, перемены в роли женщины.

Основу трансформаций в брачно-семейных отношениях составляет дальнейшая индивидуализация жизненной концепции, изменение ценностных ориентации личности.

Брак по свободному выбору, А не по экономической необходимости оказался довольно хрупким. Потребности в эмоциональной защищенности, любви, семейном счастье и сексуальной совместимости реализовать гораздо сложнее, чем потребности жизнеобеспечения или гарантии имущества и статуса. На этом фоне усиливается вероятность расторжения брака по психологическим мотивам; рождается убеждение, что брак перестает быть браком, если в нем больше «нет любви». Общие дети, жилье, доходы, совместное владение имуществом вынуждают людей примириться с противоречиями брака, но вряд ли компенсируют недостаток эмоциональной поддержки или сексуального удовлетворения. Чем сильнее супружеская пара ориентируется на идеал «любящей пары», тем чаще она распадается из-за конкуренции новой «романтической любви».

Общественное мнение по отношению к расторжению брака тоже либерализуется. Снижается готовность принимать брак «без любви» или слишком конфликтный брак. Более того, люди не боятся признаться самим себе и своему окружению, что считают свой брак неуспешным и распадающимся. Рост числа разведенных в обществе приводит к тому, что желающие развестись могут рассчитывать на понимание своих проблем. Реакция социального окружения на развод нередко оказывает влияние на принятие решения супругами.

Мотивация совместной жизни обладает различной длительностью у разных людей. Не всем и не всегда удается обеспечить близость или согласованность желаний, склонностей и интересов обоих партнеров в течение значительного периода времени. Некоторые супружеские пары не выдерживают столкновения любовной лодки с суровым бытом, другие же «золотой свадьбой» знаменуют новый этап в развитии своих отношений.

Иногда браки распадаются ради незамедлительного заключения другого союза.

Современный человек отличается Установкой на возможную временность брака. Роль данной установки в регуляции брачного поведения можно объяснить тем, что, наряду с потребностью в браке (брачном состоянии, статусе), существует потребность в брачном партнере. Последняя может доминировать над первой, что проявится в снижении ценности брака и повышении ценности партнерства. В проблемной семье укрепляется тенденция к прекращению брака из-за ослабления установок на продление супружества. Успех преодоления семейных трудностей воспринимается как зависящий от индивидуальных свойств партнера. Повышаются требования к качествам супруга, но это может означать лишь перевес ориентации на брачного партнера над установками к продлению супружества. Если индивид испытывает неудовлетворенность супругом, то он скорее решится сменить партнера, нежели попытается наладить взаимоотношения с ним. Если же переживается неудовлетворенность потребности в браке, то развод не столь однозначен, а, напротив, члены семьи могут прибегнуть к действиям по укреплению брака.

Восприятие семьи как временного объединения соответствует и социальным трансформациям, и индивидуальному жизненному опыту современного человека. Вместе с тем, понятно, что готовность хотя бы одного из партнеров прекратить брачно-семейные отношения выступает в качестве фактора дестабилизации семейной системы. Сама установка субъектом зачастую не осознается, требования к домочадцам предъявляются в полной мере, но его собственный вклад в обеспечение нормального существования семьи оставляет желать лучшего.

Немаловажную роль в активизации установки на временность брака играет Тиф о беспоследственности развода. Такое представление является своеобразной защитной реакцией в ответ на распространенность разводов в обществе и/или субъективную неизбежность развода в собственной жизни. Оно связано также с незнанием процедур развода. Специалисты оценивают развод двояко. С одной стороны, развод есть свидетельство дезинтеграции семьи, одно из самых сильных потрясений в жизни, фактор риска аварий, самоубийств и алкоголизации.

Цена развода часто слишком высока: происходит вынужденный отказ от привычек, придающих уверенность; реорганизация повседневной жизни и социальных связей; ухудшение материального положения, в особенности жен-дин; угроза расставания с детьми, в первую очередь для мужчин. Большая часть разведенных мужчин и женщин длительное время не имеют возможности или желания вступить в повторный брак. Возможности деторождения разведенных женщин остаются нереализованными. Вследствие разводов увеличивается численность неполных семей, возрастает вероятность отклоняющегося поведения детей и подростков. Одиночество становится сложнейшей социально-психологической проблемой для многих людей. Развод — это стресс и для супругов, и для их детей. С другой стороны, следует признать развод как компонент современной семейной системы. Его положительный смысл состоит в прекращении разрушительных тенденций в отношениях двух людей. Результаты исследований показывают также, что постоянные глубокие конфликты в семье оказывают на развитие детей более отрицательное влияние, чем спокойная, эмоционально благополучная, стабильная жизнь с одним из родителей.

Природа серийной моногамии не может быть понята без учета Динамики межличностного взаимодействия в супружеской диаде. На протяжении совместной жизни меняются представления мужа и жены друг о друге. Выбирая спутника жизни, юноша или девушка не могут достаточно точно оценить качества партнера. В период добрачного ухаживания, чтобы привлечь внимание понравившегося человека, мы стремимся презентировать свои лучшие качества. Но то, что требуется для удачного брака, часто отличается от того, что подчеркивается при ухаживании. В семейной жизни в силу разнообразия ее составляющих необходимо проявлять много различных свойств. Если партнер не соответствует требованиям, у мужа (жены) появляется основание демонстрировать свое превосходство перед ним, принижать его достоинства и тем самым ставить под вопрос его ценность как члена семьи.

Люди не всегда хорошо себе представляют, какими качествами должны отличаться их избранник или избранница. Часть причин брачного выбора остается за пределами осознания. Это может привести к поспешному и необоснованному выбору. К тому же, черты характера личности, ее мировоззрение, жизненные интересы и намерения с течением времени меняются. Некоторые качества утрачивают свою былую привлекательность, другие становятся неприятными и раздражающими.

Изменения претерпевают и семейные (шире — социальные) роли мужа и жены, а также их отношение к этим ролям. Предположим, на начальной стадии супружества женщина может признавать руководство старшего по возрасту и житейски более опытного мужа. В дальнейшем она может потребовать признания собственных возможностей и стремиться к избавлению от опеки со стороны супруга. Принять новую семейную роль, как свою собственную, так и роль партнера, бывает непросто. Во всех этих случаях возникает состояние «ошибки выбора», тем более что на него можно отнести трудности взаимной адаптации супругов. Видимо, по данной причине статистикой фиксируется первое учащение разводов вскоре после свадьбы, когда обычно еще нет детей.

Однако не стоит преувеличивать неумение или нежелание человека адекватно оценить партнера. Нельзя абсолютизировать идею «Любовь слепа, она не видит зла», хотя в романтический период отношений мы все «обманываться рады». Если человек является нашим избранником, следовательно, нам удается в какой-то степени прогнозировать его поведение. Если свадьба состоялась, значит, партнер способен удовлетворить какую-либо часть наших потребностей. Дальнейшее развитие супружества зависит от ожиданий по отношению к семейной жизни и степени их соответствия реальности. Но не все люди обладают достаточной готовностью разрешать противоречия и трудности, столь естественные для совместного существования. Когда ожидания расходятся с действительностью, то радость и удовольствие начинают искать за пределами семьи. Важным признаком супружеского неблагополучия выступает отказ от совместного поиска способов преодоления разногласий, дистанцирование, а затем и отчуждение в отношениях.

Эволюция супружества подчинена закономерностям развития эмоциональных отношений, в частности, отношений любви и симпатии. Взаимоотношения могут быть стабильными только тогда, когда участники общения имеют активное желание справляться с возникающими трудностями. Сохранение отношений должно восприниматься субъектом как одно из условий достижения значимых для него целей. Обычно люди ориентируются на стереотипы «хороших отношений», которые задают определенную, как правило, понятную и доступную, линию поведения и содействуют прогнозу развития отношений. В то же время подобные стереотипы могут препятствовать принятию актуального партнерства.

Известно, что источником недовольства для членов семьи могут быть не только конкретные сложности внутрисемейного взаимодействия, но и несоответствие семьи субъекта его представлениям о норме, его образу «хорошей семьи» или «хорошего супруга».

В развивающихся, отношениях субъект оценивает не отдельные поступки партнера, а отношения как целое, в контексте всего взаимодействия. Знаменитый знаток социальной психологии, автор книги «Общественное животное» Э. Аронсон Сформулировал «закон супружеской неверности». В условиях психологической близости у партнеров складывается привычка к взаимным высоким оценкам. Позитивная оценка ожидается, воспринимается как нечто само собой разумеющееся. В результате чувствительность к положительному подкреплению снижается, а к негативному оцениванию, наоборот, повышается. Близкому человеку труднее, чем постороннему, добиться положительных чувств в ответ на свои действия, но у него больше шансов вызвать отрицательную реакцию партнера. Такое явление часто встречается в конфликтных семьях.

В житейской, да и в научной психологии весьма живуче представление о том, что стабильность эмоциональных отношений обеспечивается определенным сочетанием личностных характеристик членов пары. Такое представление способствует передаче ответственности за неудачи семейного общения безличным психологическим законам. Между тем психологическая совместимость является результатом развития отношений в диаде, а продуктивное сотрудничество возможно при разных сочетаниях личностных свойств членов пары.

Супружество предполагает тесный контакт между людьми, их взаимозависимость, интенсивность эмоций, а также особую значимость этих отношений. В данной ситуации объект любви и симпатии не может не вызывать некоторых отрицательных чувств. К сожалению, многие люди отказываются признать факт естественности, закономерности отрицательных переживаний. Враждебные чувства могут вытесняться, но в последующем выплескиваться в «конфликтах без видимых причин». Если негативизм оправдывается, то неизбежна переоценка отношений с партнером, которому могут быть приписаны даже несвойственные ему недостатки.

Любые Межличностные отношения имеют свою историю, Которая может быть долгой или краткой. Пресыщение отношениями, чувство, что они наскучили, исчерпали себя и не приносят желаемого удовлетворения, может возникнуть достаточно быстро. Любимый человек ежедневно находится рядом, ситуации общения повторяются, стереотипизируются. Поведение партнера становится полностью предсказуемым, он утрачивает свой прежний «шарм». Кроме этого, стереотипы конфликтного общения мешают взаимопониманию. Тогда смена брачных партнеров будет обусловлена стремлением к разнообразию переживаний, потребностью в новых впечатлениях, новой эмоциональной связи. Некоторые люди отличаются экспансивностью поиска новых ощущений и надеются, что каждая новая встреча принесет исполнение желаний.

Перспективы серийной моногамии (последовательной полигамии) связаны с устойчивостью жизненной стратегии заключения повторного брака. При всей популярности повторных браков наметилась любопытная тенденция. В 40-60-е годы большинство разведенных стремилось к скорому вступлению в брак. В настоящее время социокультурное давление на эту категорию граждан значительно ослабло.

Если рассматривать поверхностно, то вам может показаться, что брачные обычаи в разных культурах, во многом являются продуктом религиозных верований, культурных норм и традиций.

Удивительно, что идеальная основа брака в доиндустриальных обществах, тесно переплетается с региональными рельефами местности, а конкретно с количеством и качеством пахотных земель. Пахотные земли, пригодные для сельского хозяйства, являются важным показателем трудовых ресурсов региона, особенно в доиндустриальных обществах.

Число взрослых и детей, которые жили в одной семье, во многом зависло от объема ресурсов и возможности их приобретения. Из-за этого, разные региональные топологии влияют на социальные нормы брака разных человеческих популяций по всему миру.

Полигиния — один муж, несколько жен



Исторически сложилось так, что подавляющее большинство человеческих обществ предпочитают полигамный брак как культурный идеал. На самом деле, данные из сотни изученных человеческих обществ показывают, что около 84% браков были полигамны, 16% были моногамны.

Многоженство существует на всех обитаемых континентах в самых разнообразных экосистемах, при условии, что было достаточно ресурсов для поддержки дополнительных жен и детей. Многоженство — это наиболее эффективный способ для мужчины чтобы зачать как можно больше детей.



Сефардские евреи (испанского происхождения) были известны по практике многоженства в конце ХIV века. В обществах с постоянной нехваткой мужчин, многоженство рассматривалось как лучшее решение. Конечно, в обществах, где соотношение полов было примерно равным, многоженство вызывало серьезные социальные проблемы и недовольство.

В обществах, где пахотной земли было мало, моногамия встречалась намного чаще, как эффективная стратегия для создания следующего поколения. Например, в доиндустриальной Европе большинство людей жили в сельской местности на фермах. Крестьяне жили в условиях феодального строя, где семья работала над достаточно небольшим земельным участком.

По наследству, земля не могла быть поделена между несколькими сыновьями, потому что в последующем разделе участки были бы слишком малы, чтобы прокормить семью. Таким образом, все сельскохозяйственные угодья в семье переходили по наследству к старшему сыну, который тогда имел достаточно ресурсов, чтобы жениться на одной жене и обеспечить семью. Последующие сыновья заполнили другие позиции в обществе, например, как солдаты или священники, которые часто оставались неженатыми.



В этом обществе, из-за нехватки пахотных земель, социальное положение, будучи женой фермера, было дефицитным ресурсом. Это и вызвало жесткую конкуренцию между европейскими женщинами. Чтобы сделать своих дочерей привлекательнее для перспективы вступления в брак, семьям начали выплачивать приданое жениху. А жениху сначала надо купить будущей жене свадебное платье и такую возможность предоставляет http://myladywed.com/

Женщины, которые не смогли выйти замуж заполняли другие социальные ниши, например, став старыми Девами, проститутками или монашками. Таким образом, в силу необходимости, моногамия стала характеристикой доиндустриального общества, где существовал значительный дефицит земельных участков.

Полиандрия — одна жена, несколько мужей



Многомужество очень редко встречается в человеческом обществе, но, тем не менее, по-прежнему присутствует в очень незначительной степени в некоторых современных культурах, например, в Тибете, Непале и Индии, хотя во многих случаях правительство запретило эту практику.

Многомужество, как правило, встречалась в среде, где пахотная земля являлась не только дефицитной, но и чрезвычайно сложной и трудной для обработки. Ввиду того, что это была трудоемкая работа, было необходимо несколько мужчин на каждой семейной ферме, чтобы иметь возможность поддерживать семью.

Таким образом, в силу необходимости многомужество, или полиандрия, стали приемлемыми в культурном отношении репродуктивной стратегии. Как правило, мужчины, вступая в полиандрию, брали своих братьев, так что потомство производило, по крайней мере, своих племянниц и племянников.



Конечно, качество и количество пахотной земли, доступной для общества это не единственная переменная для определения того, является ли общество, полигамным или нет. По сути, современное движение за моногамию в западном мире за последние века было в значительной степени подпитано идеалами Римско-католической церкви.

Тем не менее, нельзя отрицать, что есть уникальная и интересная связь между географией региона и культурой, которая определяет брак.

Amily специально для сайт

Вконтакте

Одноклассники

Тема полигамности довольно интересная и обширная. Изучают ее психологи, социологи, медики, в общем, все, кто занимается природой, поведенческими реакциями, развитием личности и т.д. Не хочется утомлять вас научными терминами и выкладками, поэтому расскажу о том, что прочитала и какие сделала выводы.

Быть может, кто-то будет не согласен с ними, поэтому всех приглашаю к обсуждению этой темы.

Полигамность: определение

Прежде всего, предлагаю разделить понятия полигамии и полигамности. Полигамия , как написано в словарях, — многобрачие. То есть, когда заключается брак между одним партнером одного пола и несколькими — другого. Уже один этот факт свидетельствует о том, что полигамность присуща не только мужчинам.

Полигамия , как я понимаю, — явление , которое обусловлено культурой, религией традициями определенной группы (национальности, народа).

О полигамности , по моему мнению, мы говорим, когда имеем ввиду конкретно человека. То есть полигамность — склонность (стремление, возможность) человека иметь несколько связей одновременно.

В защиту своих выводов приведу простой пример. Достаточно вспомнить известные исторические факты, когда восточный правитель, имея множество жен и наложниц, благоволил только одной из них, самой любимой, являвшейся по сути его женой во всех смыслах. То есть не только в интимном, но и в духовном общении, именно эта женщина была ему ближе всех.

Самый яркий пример — Роксолана, но если поискать, можно найти множество таких примеров. А как же остальные жены? — спросите вы. Ведь у них были дети от этого правителя, значит, не так уж он был верен своей единственной. А здесь есть один интересный факт: законные жены правителя имели право требовать от своего господина равного внимания ко всем. И это факт. Так что, хотел бедняга или нет, ему приходилось выполнять свои супружеские обязанности.

Что до наложниц, то судьба многих из них была печальна — они так и умирали в золотой клетке девственницами. Имея несколько сотен, а то и тысяч наложниц, господин мог ни разу за их жизнь не проявить к ним интереса.

Это я говорю для того, чтобы было понятно, что мужчина живущий, так сказать, в традициях полигамии, не обязательно был полигамен.

Полигамность у мужчин и женщин

В словарях мы читаем:

Полигиния — форма брака между одним мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия — брак между одной женщиной и несколькими мужчинами.

Отсюда я делаю два основных вывода: 1. Теория о том, что мужчины и женщины в равной степени полигамны, находит свое очередное подтверждение. 2. Полигамия — это все же брак. То есть ответственные и серьезные отношения, которые не нужно путать с распущенностью.

Вернемся к полигамности. Полигамность у мужчин и женщин заложена природой в одинаковой степени. Психологи говорят, что половина представителей обоих полов имеют склонность к полигамности.

Есть и другие мнения. Якобы одна яйцеклетка, созревающая у женщины за время одного цикла, есть свидетельство против полигамности женщин. Множество же сперматозоидов, говорит как раз в пользу природной полигамности мужчин.

О том, что мужчины полигамны от природы вообще модно говорить, особенно это утверждение поддерживают сами мужчины. Им вторят женщины, которые стремятся оправдать недостойное поведение мужчины в глазах окружающих, да и в своих собственных. На самом деле в природе (между животными) наряду с полигамными, имеют место и моногамные отношения. Об этом почему-то вспоминать не принято.

Да, моногамность заложена в характере большинства женщин. Но я склонна скорее считать, что это обусловлено многовековыми традициями, религией и природным стремлением женщин быть защищенной. Имею в виду тот факт, что женщина стремится найти надежного мужчину, который сможет заботиться о ней и о ребенке на протяжении жизни, что довольно трудно, имея полигамные отношения.

Для мужчин же интимные отношения с женщиной беременностью закончиться не могут, то есть они могут быть легкими от начала и до конца. Мужчина, вступая в связь с женщиной, вовсе не берет на себя ответственность, хотя многие женщины почему-то уверены, что раз мужчина приглашает их заняться сексом, значит, он что-то там такое имеет в виду.

Так что полигамность, как сущность натуры, для меня означает сознательную распущенность либо заболевание психического характера.

В подтверждение своего мнения я нашла доклад одного психолога, где определяются основные причины полигамности женщин и мужчин.

Вот как это выглядит.

1. Нехватка материнской любви в детстве может в итоге выразиться в полигамности. Мужчины в этом случае ищут в женщине мать, при этом они тяготеют к идеальному образу и поиски могут затянуться надолго. Полигамность женщин в этом случае объясняется тем, что они тоже ищут идеал. Вступая в связь с несколькими мужчинами одновременно, они пытаются совмещать ум и мудрость одного, остроумие и веселый характер другого, зеленые глаза и сильные руки другого и т.д. То есть в их понимании, это один идеальный мужчина, защитник и покровитель.

2. Властные родители , подавляющие волю ребенка, тоже толкают его к полигамности. В результате взрослый человек опасается попасть в зависимость о нового тирана и на подсознательном уровне избегают серьезных отношений с одним партнером.

3. Внутренние комплексы , уверенность в собственном несовершенстве, потребность быть любимым множеством людей одновременно так же ведет к тому, что человек становится полигамным. Он стремится доказать всему миру, что он хорош и любим. В психологии такая склонность к полигамным отношениям называется синдром Дон Жуана.

4. Психологическая неготовность нести ответственность за серьезные отношения заставляет людей искать пути отхода буквально с самого начала новых отношений.

5. Если речь идет о полигамности человека, состоящего в моногамном браке (сиречь изменах), то это уже несколько другая тема. Но здесь скажу, что основной причиной является потеря интереса к партнеру, чтобы там ни говорили, и какие бы другие причины не приводили.

Психологами также отмечен такой факт, как изменение взглядов на полигамность с возрастом. То есть, многие из тех, кто стремился к полигамным отношениям, достигая определенного возраста, меняли свое мнение и вступали, наконец, в моногамные браки.

Полигамные браки

Несколько слов о полигамных браках. Как говорилось выше, есть вариант, когда мужчина берет себе нескольких жен. Этот вариант наиболее распространен, особенно в мусульманских странах. Хочется отметить, что такой брак — есть ответственное решение, мужчина вполне понимает, во что он ввязывается. Ему приходится отвечать за нескольких женщин и совместных детей.

При этом мужчина также приобретает бесплатных работников, что очень выгодно при большом хозяйстве. Отсюда вывод: для полигамного брака полигамность как черта натуры — не главное. Главное, как раз возможность мужчины взять на себя ответственность и обеспечить достойную жизнь нескольким женам.

Многие исследователи говорят, что такая практика очень даже положительна, особенно для женщин, оставшихся в одиночестве после смерти супруга, например. Ведь, как мы знаем, в восточных странах очень развито такое явление, когда мужчина берет в жены вдову собственного брата или другого родственника, как бы отдавая таким образом долг его памяти.

Многоженство также придает мужчине вес в обществе. Большая семья — показатель достатка и состоятельности хозяина. Мужчина в определенном положении в некоторых восточных странах просто обязан иметь нескольких жен.

Полигамные браки, когда женщина имеет нескольких мужей, в основном практиковались у северных народов, населявших Аляску, а так же у эскимосов. Более долгую историю такие браки имеют в Индии и на Тибете.

Одной из форм такого брака была неродственная полиандрия, то есть мужчины между собой не имели родственных связей. Смысл барка был в том, что мужья разделяли между собой обязанности по содержанию женщины и семьи в целом и получали равное количество внимания жены. Такой брак был характерен для жен высокого положения.

Родственная полиандрия предполагала одновременную женитьбу на одной женщине мужчин, являвшихся родственниками, например братьями. Обусловлено такое явление было тем, что в некоторых племенах имелись довольно жестокие обычаи (традиционного или религиозного характера), которые предписывали убивать младенцев женского пола.

Причина такой жестокости мне неизвестна (может, знает кто-то из вас?). Результатом, однако, становилась нехватка женщин в племени, то есть такие браки были скорее вынужденными.

Насколько известно мне, существовала и еще одна причина для таких браков. Северные кочевые племена, основным занятием которых был перегон животных с пастбища на пастбище, уходили в тундру на долгое время. Имеющаяся в такой семье женщина становилась женой для всех, так как особого выбора, понятно, не было.

Как я уже сказала вначале, такие выводы, из прочитанного по теме, сделала я. Если вы знаете о полигамности больше или у вас есть другое мнение, поделитесь с нами. А может у вас есть опыт полигамных отношений или даже брака, и вы не против рассказать нам об этом? Нам будет интересно, как это выгладит изнутри.

Если рассматривать поверхностно, то вам может показаться, что брачные обычаи в разных культурах, во многом являются продуктом религиозных верований, культурных норм и традиций.
Удивительно, что идеальная основа брака в доиндустриальных обществах, тесно переплетается с региональными рельефами местности, а конкретно с количеством и качеством пахотных земель. Пахотные земли, пригодные для сельского хозяйства, являются важным показателем трудовых ресурсов региона, особенно в доиндустриальных обществах.

Число взрослых и детей, которые жили в одной семье, во многом зависло от объема ресурсов и возможности их приобретения. Из-за этого, разные региональные топологии влияют на социальные нормы брака разных человеческих популяций по всему миру.

Полигиния — один муж, несколько жён


Исторически сложилось так, что подавляющее большинство человеческих обществ предпочитают полигамный брак как культурный идеал. На самом деле, данные из сотни изученных человеческих обществ показывают, что около 84% браков были полигамны, 16% были моногамны.

Многожёнство существует на всех обитаемых континентах в самых разнообразных экосистемах, при условии, что было достаточно ресурсов для поддержки дополнительных жен и детей. Многожёнство — это наиболее эффективный способ для мужчины чтобы зачать как можно больше детей.

Сефардские евреи (испанского происхождения) были известны по практике многожёнства в конце ХIV века. В обществах с постоянной нехваткой мужчин, многоженство рассматривалось как лучшее решение. Конечно, в обществах, где соотношение полов было примерно равным, многожёнство вызывало серьезные социальные проблемы и недовольство.

Моногамия — один муж и одна жена


В обществах, где пахотной земли было мало, моногамия встречалась намного чаще, как эффективная стратегия для создания следующего поколения. Например, в доиндустриальной Европе большинство людей жили в сельской местности на фермах. Крестьяне жили в условиях феодального строя, где семья работала над достаточно небольшим земельным участком.

По наследству, земля не могла быть поделена между несколькими сыновьями, потому что в последующем разделе участки были бы слишком малы, чтобы прокормить семью. Таким образом, все сельскохозяйственные угодья в семье переходили по наследству к старшему сыну, который тогда имел достаточно ресурсов, чтобы жениться на одной жене и обеспечить семью. Последующие сыновья заполнили другие позиции в обществе, например, как солдаты или священники, которые часто оставались неженатыми.

В этом обществе, из-за нехватки пахотных земель, социальное положение, будучи женой фермера, было дефицитным ресурсом. Это и вызвало жёсткую конкуренцию между европейскими женщинами. Чтобы сделать своих дочерей привлекательнее для перспективы вступления в брак, семьям начали выплачивать приданое жениху.

Женщины, которые не смогли выйти замуж заполняли другие социальные ниши, например, став старыми Девами, проститутками или монашками. Таким образом, в силу необходимости, моногамия стала характеристикой доиндустриального общества, где существовал значительный дефицит земельных участков.

Полиандрия — одна жена, несколько мужей


Многомужество очень редко встречается в человеческом обществе, но, тем не менее, по-прежнему присутствует в очень незначительной степени в некоторых современных культурах, например, в Тибете, Непале и Индии, хотя во многих случаях правительство запретило эту практику.

Многомужество, как правило, встречалась в среде, где пахотная земля являлась не только дефицитной, но и чрезвычайно сложной и трудной для обработки. Ввиду того, что это была трудоемкая работа, было необходимо несколько мужчин на каждой семейной ферме, чтобы иметь возможность поддерживать семью.

Таким образом, в силу необходимости многомужество, или полиандрия, стали приемлемыми в культурном отношении репродуктивной стратегии. Как правило, мужчины, вступая в полиандрию, брали своих братьев, так что потомство производило, по крайней мере, своих племянниц и племянников.

Конечно, качество и количество пахотной земли, доступной для общества это не единственная переменная для определения того, является ли общество, полигамным или нет. По сути, современное движение за моногамию в западном мире за последние века было в значительной степени подпитано идеалами Римско-католической церкви.

Тем не менее, нельзя отрицать, что есть уникальная и интересная связь между географией региона и культурой, которая определяет брак.

Привычный институт моногамного брака сложился много веков назад и кажется нам незыблемым. Любые отклонения от этой формы мы воспринимаем как невероятную экзотику. Однако на протяжение тысячелетий человечество опробовало и другие формы совместного проживания. Некоторые из них сохранились до сих пор, к некоторым общество сейчас возвращается, ну и, конечно, электронная эпоха подарила людям что-то новенькое, чего наши предки себе представить не могли.

Драупади — героиня индийского эпоса «Махабхарата», жена сразу для пяти братьев Пандавов.

Полигиния (многоженство)

В древности этот вид группового брака был распространен гораздо больше чем сейчас, часто в виде сороратии – когда мужчина брал в жены сестер. Многоженство существовало у древних шумеров, в Китае, Корее, у коренных племен Америки, Африки и Полинезии. Считается, что в том или ином виде полигиния допускалась в большинстве древних сообществ.

Четвёртый Король Бутана Джигме Сингье Вангчук и его четыре жены, являющиеся сестрами.

Много жен у одного мужчины всегда гарантируют большое количество детей. Поэтому иногда такие решения принимались обществом для восполнения людских потерь. Так поступали в Древней Греции, и даже, как ни странно, в средневековой Европе: в 1650-м году, когда после 30-летней войны население Германии сократилось практически в 4 раза (осталось всего 4 миллиона из 16-ти), в некоторых городах было разрешено официальное двоеженство.

Один из лидеров общины фундаменталистов-мормонов в Западном Техасе Джо Джессоп – у него 5 жён, 46 детей и 239 внуков.

Сегодня такой вид брака официальным считается не только в исламе, частично он встречается во многих азиатских и африканских странах. Хотя всем известно, что в этом случае «тещи тоже три».

Семья многоженца Ziona Chana внесена в Книгу рекордов Гиннесса. У него 39 жен и 95 детей.

Полиандрия (многомужество)

Этот вид брака, наоборот, всегда возникал в человеческом обществе, как попытка ограничить рождаемость. Кроме того, он позволяет избежать раздробления родовых земель, если женщина берет в мужья братьев. Традиция таких браков существовала у тибетцев, эскимосов, индейцев Северной и Южной Америки, в Непале, Китае, Шри-Ланке, северной Индии. Частично она дожила и до наших дней.

Многомужество и сегодня распространено в тибетских семьях.

По данным исследования, проведенного в 1981 году в Мули-Тибетском автономном уезде, 32% женщин имели нескольких мужей, являющихся друг другу братьями.

Временный брак (Мута)

Эта форма брачных отношений официально разрешена у мусульман-шиитов. Он заключается по договоренности на определенный срок. Женщина в таком браке является вполне законной супругой. После окончания временный брак можно продлить или при желании заключить дальше постоянный союз. Интимные отношения при этом регламентируются договором. Иногда девушка-девственница и ее будущий муж вступают во временный брак, не предполагающий секс, просто чтобы лучше узнать друг друга. Однако, на практике мута часто является узаконенной формой сексуального рабства, хотя официально ислам и осуждает подобные случаи.

Посмертный брак

Иногда брачные союзы заключаются с уже покойным человеком. Такие свадьбы не являются наследием прошлого. Первой женщиной, вступившей в брак с недавно умершим мужчиной, стала француженка Ирэн Жодарт. Произошло это около 1950 года после того, как ее жених трагически погиб. Прорыв дамбы в городе Фрежюс унес тогда жизни более 400 человек. Девушка обратилась к Шалю Де Голлю и, благодаря массированной поддержке в прессе, смогла добиться разрешения на брак. Вскоре французский парламент узаконил эту форму отношений. Правда, разрешение каждый раз является решением Президента Республики. Во время процедуры живой новобрачный обычно стоит рядом с фотографией покойного.

Посмертная свадьба в Таиланде.

Чадил Деффи и Саринья Камсук были вместе больше 10 лет. За несколько дней до свадьбы девушка погибла в автокатастрофе. Чадил решил все равно осуществить их мечту. Свадебный обряд был проведен непосредственно перед похоронами.

Гостевой брак

Считается, что это одна из древнейших форм брака. Она подразумевает официальные отношения, не связанные с ведением общего хозяйства. В первобытном обществе женщина, принимающая одного или нескольких мужчин в качестве мужей, становилась центром Родьи – особой семейной ячейки. Дети в такой семье воспитывались больше дядьями, чем биологическими отцами.

Похожая форма отношений под названием Цумадои практиковалась и в древней Японии. После проведения свадебного обряда муж свободно посещал жену. В зависимости от своего желания он мог делать это часто или редко, а также иметь несколько подобных союзов.

Японские гостевые браки могли длиться всю жизнь или расторгаться, если на это были объективные причины.

Гостевые браки сегодня популярны в Европе и Америке. Концепция отношений без общего быта становится все более привлекательной. Ведь в современном хозяйстве мужская физическая сила и женское умение готовить еду становятся менее существенными. Есть много примеров таких «звездных браков».

Моника Белуччи и Венсан Кассель прожили в гостевом браке около 18 лет.

Виртуальный брак

Подобные браки существуют только в пределах всемирной компьютерной сети и, конечно, не признаются официальными (пока, во всяком случае). Их можно было бы считать просто чудачеством молодежи, если бы не одно НО: только в Китае таких свадеб проведено уже более 50 тысяч. После процедуры на специальном сайте с участием свидетелей, молодые получают «Свидетельство о браке» и считают себя связанными отношениями в той степени, в которой сами этого хотят. К плюсам таких церемоний можно отнести то, что влюбленные могут находиться на разных континентах и никогда не видеть друг друга лично. Хотя последнее, скорее, уже минус.

Церемония виртуального брака в Японии.

Свадьбу вашей мечты сегодня можно просто нарисовать:

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 14 мая 2011.

Полигини́я (от др.-греч. πολύ- «много-» и γυνή «жена»), многожёнство — форма полигамного брака, при которой мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах. Является одной из исторических форм брака. Наиболее часто полигиния реализовывалась в форме семьи гаремного типа.

Полигиния подразделяется социальными антропологами на сороральную и несороральную. При сороральной полигинии все жёны одного мужчины являются сёстрами, при несороральной — не являются. Сороральные полигинные семьи значительно более стабильны, чем несороральные — для последних характерно острое соперничество между жёнами.

Несороральная полигиния признана в исламе, где согласно Корану, мусульманину разрешается иметь до четырёх законных жён. Тем не менее, к середине XX века в большинстве мусульманских стран полигиния была ограничена.

Согласно Etnolog.ru, сороральная полигиния была в частности у некоторых индейских племён: встречалась у западных и северных шошонов, луисеньо (англ.)русск., пайютов, яганов, сохранялась у черноногих, дакота, была распространена у хиваро, апачей, ботокудо (для старейшин и искусных охотников), чинуков (особенно у знати), также практиковалась у индейцев Субарктики и северо-западного побережья Северной Америки: чипевайан (англ.)русск., тлинкитов, инну, кри, оджибве, слейви, хайда, танаина (англ.)русск. (в последнем случае в основном у богатых), сохраняется у куикатеков (англ.)русск., уичоли, цоцили, панаре (правда редко), вождей шаванте (англ.)русск. и нутка. Однако в интернет-источниках по этнографии часто смешиваются понятия сорорат и сороральная полигиния, что очень затрудняет их разделение.

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

  1. Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру. Бытие 25:1-6
  2. Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» Бытие 4.19
  3. Иаков имел двух жен: сестер Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу (Билху) и Зелфу (Зилпу). Бытие 29.30
  4. Исав имел трёх жен: Иегудифу, Васемафу и Махалафу Бытие 26.34, 28.9
  5. Гедеон: «у него много было жен. Также и наложница» (Суд.8:30-31)
  6. Давид имел 10 жён
  7. Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
  8. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
  9. Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жён и наложниц имел 150 сыновей.

Многожёнство в России

Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

В нынешнем российском законодательстве нет наказания за многожёнство. Лишь в Семейном кодексе есть статья 14 «Обстоятельства, препятствующие заключению брака», в которой говорится о том, что в брак не может вступить лицо, которое уже состоит в другом зарегистрированном браке. А статья 27 признаёт брак недействительным, если имеются обстоятельства, описанные в статье 14.

В непризнанной Чеченской Республике Ичкерия многожёнство впервые на территории бывшего СССР было узаконено и фиксировалось в паспортах, во всех формах учёта и статотчётности, в т.ч. жилищных и избирательных.

В июле 1999 года в Ингушетии указом Президента Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако, почти сразу действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Ельцина. Через год указ Аушева и практика были отменены верховным судом самой Ингушетии, как противоречащие российскому Семейному кодексу[1].

После силовой реинтеграции Чечни-Ичкерии и отмены норм Ингушетии ЗАГСами этих республик все полигиничные браки были аннулированы, а в новых паспортах бывших официальных многожёнцев согласно их желанию либо были убраны записи о всех жёнах, либо оставлена запись об одной жене.

Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров последовательно выступает с призывами легализовать многожёнство[2][3]. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана[4], Башкортостана[5], Дагестана и других северо-кавказских республик. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, несмотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными[6][7]. Жириновский с 1993 года и некоторые другие российские политики предлагают узаконить многожёнство на всей территории страны, в т.ч. для немусульманского населения, как средство решения демографического кризиса.

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство первоначально было распространено в мормонской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, так, её второй президент Бригам Янг имел 50 жён.

Практика многобрачия официально была отменена морммонской церковью в 1890 году. Сегодня полигамия по-прежнему практикуется несколькими небольшими разрозненными организациями, которые не имеют отношения к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. По большей части, они выделились из её состава как раз по причине несогласия с отменой многобрачия.

Многожёнство в современном мире

В современном мире многожёнство официально разрешено в нескольких десятках государств мусульманского мира и Африки[8].

Примерами многожёнцев-глав государств служат президент ЮАР Джейкоб Зума, имеющий 5 жён, а также монархи аравийских стран, Брунея, Лесото и Свазиленда, нынешний король которого Мсвати III лидирует, имея 13 жён, а его предшественник Собхуза II намного превзошёл количество жён центральноафриканского императора Бокассы и установил рекорд в 70 жён. Четвёртый Король Бутана, Джигме Сингье Вангчук, который правил с 1972 по 2006 год имеет четырёх жён, являющихся родными сёстрами.

См. также

Примечания

Ссылки

12 вариантов семьи: многомужество, групповой брак, полигиния и другие забавы

12. Сакральный брак

Так как эпическое сознание не очень умеет отличать человека, скажем, от ежика, то неудивительно, что людям казалось разумным улещивать духов, силы природы, зверей и растения, отдавая им себя без остатка. Чтобы река не забывала разливаться в соответствующий срок, нужно выдать ее замуж за симпатичного юношу. Чтобы финик исправно плодоносил, можно выделить ему жену из самых красивых барышень племени.

Практически все культуры так или иначе проходили стадии сакральных браков. «Жены» и «мужья» человеческого происхождения в таких браках даже необязательно предавались смерти — наоборот, могли вполне мирно жить в обнимку со своим законным кактусом, исполнять при нем функции жрецов и даже заниматься в его честь ритуальной продажей тела посторонним гражданам.

Сакральные браки существуют до сих пор во многих культах. Например, христианских монахинь совершенно неслучайно именуют «христовыми невестами»: ноги этого образа растут именно отсюда.

11. Полиандрия

Многомужество — явление редкое, встречается лишь у некоторых народов (например, у ряда племен, населяющих Мьянму). Обычно это весьма мирные народы, которым география или история позволила долго существовать без войн — так долго, что начинался гендерный перекос. Девочек всегда рождается меньше, чем мальчиков, смертность во время родов также косит женскую часть общества, и если войны не прореживают мужчин, то женихов становится значительно больше, чем невест.

При полиандрии на одной женщине женятся обычно мужчины одной семьи (братья, сын и овдовевший отец, дядя и племянник и т.д.) либо побратимы. Потому что вдвоем или втроем, понятное дело, проще заплатить выкуп за невесту ее родителям, чем приобрести жену каждому в отдельности. Иногда «пользование» невестой происходит по очереди, с точным вычислением сроков зачатия, чтобы установить отцовство. Но чаще дети просто признаются детьми всех потенциальных отцов. Скучно, в общем.

О формах брака по древнеиндийским источникам Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК:347.6+340 ББК: 67.3+67.404.4

Ляшенко Е.Н.

О ФОРМАХ БРАКА ПО ДРЕВНЕИНДИЙСКИМ ИСТОЧНИКАМ

Lyashenko E.N.

FORMS OF MARRIAGE IN ANCIENT INDIAN SOURCES

Ключевые слова: Веды. Дхармашастры. Законы Ману. Артхашастра. Варны. Полигамия. Полигиния. Полиандрия. Левират.

Keywords: Veda, the Dharmashaastras, the laws of Manu, Arthashastra, Varna, polygamy, polygyny, polyandry, levirate

Аннотация

Статья посвящена формам брака в древней Индии, нашедшим отражение в основных источниках ведической, религиозно-правовой и светской литературы. Основное внимание уделяется полигамии в двух ее разновидностях — полигинии и полиандрии. Особо рассматривается брачный обычай левирата.

Abstract

The article deals with the forms of marriage in ancient India, which are reflected in main sources of the Vedic, religious, legal and secular literature. We emphasize polygamy in its two varieties — polygyny and polyandry. We also consider the levirate marriage custom.

Брак и семья считались основой жизненного благополучия индусов. Не случайно древние сборники начинают изложение с описания свадебного обряда: он означал вступление завершившего духовное ученичество в ашраму (стадию жизни) домохозяина, считавшуюся главной, поскольку она обеспечивала воспроизведение потомства и весь жизненный цикл. Вступление в брак являлось первым социально значимым действием, совершаемым по достижении совершеннолетия. С точки зрения индуистской традиции семья — это не только социальная необходимость, но и, прежде всего, религиозная обязанность. Только в браке мужчина и женщина способны выполнить свое предназначение; семейные узы являются последовательным выполнением идеи самопожертвования, идеи священного закона, на котором зиждется мировая гармония

Брак рассматривался как жертвоприношение, и тот, кто не вступал в брачную жизнь, назывался «не имеющий жертвоприношения» — достаточно презрительное наименование для индийца ведийского периода. «Тайттирия-брахмана» указывает: «Тот действительно не имеет жертвоприношения, у кого нет жены» (II, 9, 4, 7) и далее добавляет: «Сам человек — полчеловека, вторая половина — жена»1. С развитием теории трех долгов брак приобрел еще большее значение и святость. В соответствии с ней главными целями брака считалось выполнение новых жертвоприношений во имя религии; зачатие, которое обеспечит отцу и предкам счастливую загробную жизнь и продолжит род; и рати, или сексуальное удовольствие . Именно благодаря браку можно заплатить долг предкам, произведя потомство.

В основе семейных отношений лежали традиции древних ариев, поведенческие нормы задавали мифы, содержащиеся в ведах, прежде всего, в канонических текстах индуизма — Ригведе и Атхарваведе. Синкретическая функция религии, призванная упорядочить все стороны человеческой жизнедеятельности, включая семейную, в ведах нашла наибольшее воплощение.

1 Тайттирия-самхита Яджурведы. М., Гелиос. 2000. С.34.

2 Бэшем А. Цивилизация Древней Индии. Екатеринбург, У-Фактория. 2007. С. 164.

Другой важнейший источник семейных норм — дхармические тексты жанра смрити -дхармасутры и более поздние дхармашастры, — брахманские компиляции, сложившиеся на основе предшествующей литературной традиции. По словам К.И.Шинкаренко, «они сыграли особую роль в становлении традиционной соционормативной культуры в древней Индии, стали своеобразными памятниками «юриспруденции», а по сути, брахманскими толкованиями существующей правовой практики, этнических, варновых, семейных, корпоративных обычаев»1. Для них характерна неотделимость религиозной, моральной, культурной и правовой составляющих как отражение самосознания древних индусов. Дхармашастры содержали запись дхарм — особых социальных норм, включавших как требования религиозного и морального долга, так и правовые обязанности индивидуума. В них содержится описание, что будет с ним при соблюдении дхармы (долголетие, почести, слава, здоровое потомство и высшее воздаяние — обретение духовных заслуг и возможность быстрого освобождения от тягот бытия — сансары) или отклонении от нее (серьезные испытания в этом и в последующих рождениях, низвержение в ад и т.п.).

Многие авторы подчеркивают огромное влияние, которое оказала религиозная, философская и другая ведическая литература на правовую культуру древней Индии . Нерасчлененность, смешение правовых норм и религиозных предписаний придавало дхармашастрам особую силу воздействия. Дхармашастры, по справедливому замечанию Г.М.Бонгарда-Левина и Э.А.Грантовского, можно рассматривать как своеобразные своды правовых норм, регламентирующих частную и общественную жизнь древнего индийца3.

До нас дошли дхармашастры Гаутамы и Апастамбы (вторая половина I тыс. до н.э.), Законы Яджваналкьи (III в. н.э.), Законы Брихаспати (Ш-1У вв. н.э.), Законы Нарады (1У-У вв. н.э.). Наиболее известной и авторитетной из дхармашастр считается Манавадхармашастра, более известная как Законы Ману. В соответствии с традиционной точкой зрения они были составлены в период между II в. до н.э. и II в. н.э. в специальных брахманских школах. По мнению К.И.Шинкаренко, в дхармашастрах впервые произошло вычленение брака и семьи в качестве одного из важнейших объектов социальной регуляции .

К памятникам древнеиндийской правовой литературы, кроме дхармашастр, относят также артхашастры («наставления о пользе»). Они являлись светскими сочинениями, посвященными вопросам государственного управления, и были особенно распространены во второй половине I тыс. до н.э. Для этих трактатов о политике и праве характерен отход от религиозной идеологии, от «естественной справедливости» в сторону светских представлений об обществе.

До нашего времени дошла так называемая большая Артхашастра, датируемая IV в. до н.э. Данный трактат приписывается Каутилье Чапакве, которого большинство ученых считают государственным деятелем, возможно, министром царя Чандрагупты I.

Таким образом, можно говорить об одновременном существовании трех традиционных жанров в древнеиндийской социокультурной традиции -мифологического (ведическая литература), религиозно-правового (дхармашастры) и светского (артхашастры). Это обычно связывают с особенностями развития древнеиндийского общества, со слабостью государственной власти, особым положением в социальной структуре варны жрецов-брахманов.

Существенное значение для изучения истории и культуры древней Индии имеют также эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна, которые содержат много элементов

1 Шинкаренко К.И. Правовое положение женщин в Индии: традиционализм и современность. Автореферат дисс. … канд. юрид. наук. М., 2010. С. 22.

2 См.: Крашенинникова Н.А. Источники древнеиндийского права и их развитие в средневековой Индии//Правоведение. 1980. № 1. С.76; она же. Индусское право: история и современность. М. 1982.С.14; Калинина Э.А. Истоки индийского права//Правоведение.1979.№1.С.79-84.

3 Бонгард-Левин Г.М., Грановский Э.А. От Скифии до Индии. М., Мысль. 1983. С.11.

4 Шинкаренко К.И. Там же. С. 15.

устного народного творчества, относящихся к описанию семейных отношений древних индийцев, их быта.

В этих разнообразных источниках нашли отражение и различные формы брака, сложившиеся на протяжении столетий под влиянием местных традиций, завоеваний, прецедентов. Наряду с моногамией, наиболее присущей низшим варнам, в различных областях и социальных группах древней Индии существовала и полигамия в двух ее разновидностях — полигиния и полиандрия. Она была распространена уже во времена Ригведы. В Махабхарате полигамия рассматривается как само собой разумеющееся явление: воплощающий образ «идеального» царя Арджуна не ограничивается браком с Драупади, которую связывают с другими женами вполне дружеские отношения.

Цари, брахманы и даже представители низших варн имели право на несколько жен1. Хотя Законы Ману провозглашали высшей дхармой мужа и жены взаимную верность до смерти (ЗМ, IX, 101), муж мог иметь несколько жен в некоторых случаях. Прямо указывает на многоженство ст. 85 гл.IX дхармашастры, в которой говорится об

отношении к женам, взятым из разных варн: «Если дваждырожденные берут жен из своей и других варн, то старшинство, почет и жилое помещение для них должны соответствовать порядку варн». Аналогична ей по содержанию ст. 210 гл.II: «Жены гуру, если они одной с ним варны, должны быть почитаемы как гуру, но неравной варны -должны быть почтены вставанием и поклоном». Заслуживает внимание и статья 49 главы IX, в которой говорится о разделе наследства между сыновьями брахмана от четырех жен, «с которыми он вступил в брак в правильной последовательности»2.

Законы Ману разрешали вступать в брак одновременно с двумя женщинами и в случае, если произошла подмена невесты: «Если, после того, как жениху показана одна девушка, ему дана другая, он может жениться на обеих за одну цену» (гл.VIII, ст.204). Муж мог также привести в дом другую жену, не разводясь с первой женой, если та была привержена к пьянству, ко всему дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная (ЗМ, гл. IX, ст.80)3. Однако, если больная жена была ласкова и наделена добродетелью, другая жена могла быть взята только с ее согласия и «не должна быть презираема» (ЗМ, IX, 82), то есть оставалась на содержании мужа4.

В Артхашастре есть указание на то, что муж может не приходить к прокаженной или безумной жене (III, 2, 46), что также можно рассматривать как повод взять вторую жену. Прямо о многоженстве говорит и ст.43 гл.2 кн. III трактата, по которой, если месячные у жен совпадали, то муж должен был приходить к ним в соответствии со временем заключения брака (сначала к той, на которой женился прежде), или к той, которая имеет сына5.

Жене следовало вести себя так, чтобы у мужа не возникало желания обзавестись другой женой. Стремясь обрести сына, муж мог взять вторую жену при условии, что первая жена была бесплодна, либо не рожала по другим причинам, либо рожала только девочек или мертвых (ЗМ, IX, 81; Арт., III, 2, 38). Во всех перечисленных случаях мужу полагалось выжидать от 8 до 12 лет, а «затем желающий ребенка может взять вторую жену» (Арт.,III, 2, 39)6, но не раньше указанного срока, так как нарушение этого правила было наказуемо штрафом в размере 24 пан. При этом по Артхашастре первая жена получала определенную материальную компенсацию — откупную сумму, оставаясь на содержании мужа.

1 См.: Решетникова Л. Где женщины почитаются, там боги радуются // Планета семья. 2004. № 2 (10). С.5.

2 Законы Ману. М., ЭКСМО-Пресс. 2002. С. 75, 353, 364. «В правильной последовательности» означает, что у брахмана могли быть жены всех четырех варн, начиная с брахманки.

3 Там же. С. 301,352.

4 Там же. С.352.

5 Артхашастра // История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие. В 2 ч. Ч.2, кн. 1. / Под ред. Н.А.Крашенинниковой. М., Юридический колледж. 1995. С.37.

6 Там же.

Если многоженство являлось достаточно распространенным явлением, то многомужие, или полиандрия, встречалось реже и было исключено в семьях, принадлежавших к высшим варнам.

Принято считать, что в древнейший период оно практиковалось среди племен, находившихся на низком уровне общественного развития1. Полиандрическая семья, будучи достаточно экзотичной для брачных норм, могла существовать в двух формах -нефратеральной и фратеральной (братской). При нефратеральной форме несколько родственно не связанных между собой мужчин вступают в брак с женщиной, которая обладает более высоким социальным статусом, при этом мужчины разделяют между собой экономические обязательства и право сексуального доступа к женщине. При фратеральной форме несколько братьев образуют общее домохозяйство с одной женщиной.

В ряде более древнеиндийских источников упоминаются случаи, когда несколько братьев женились на одной девушке. Полиандрия главной героини поэмы «Махабхарата», которую поделили между собой братья Пандавы, не только не осуждается, но и является предметом тщательного оправдания словами матери братьев — Кунти: «Владейте благом сообща!»2. Речь идет о братской полиандрии, когда все братья ipso facto становятся мужьями одной женщины.

Рожденный в полиандрическом браке сын, как указывает ст.182 гл. IX Законов Ману, считался сыном всех братьев: «Если между братьями, происшедшими от одного отца, один имеет сына, Ману объявил их всех благодаря этому сыну имеющими сыновей»3.

Артхашастра также не содержит прямых указаний на существование полиандрии в древнеиндийском обществе, но допускает схожие с ней нормы. Так, по ст.29 гл.4 кн.Ш не порицалась женщина, «приобретшая за время отсутствия мужа потомство от человека одинаковой варны». Ст.30 уточняет, что это возможно при упадке благосостояния семьи или других крайних обстоятельствах. Другим проявлением полиандрии было право жены уйти к родному брату мужа, если последний становился отшельником (Арт., III, 4, 37, 38)4. При этом никаких правовых последствий на случай возвращения мужа не предусматривается.

Брачную ситуацию могло усугублять то, что полиандрия иногда сочеталась с полигамией, то есть несколько братьев могли быть одновременно мужьями двух и более женщин (так называемая «полигинандрическая» форма брака). Второй женой при этом могла быть и сестра первой. В таком союзе супруги время от времени меняют партнеров, так что в каждый данный момент в его пределах существует несколько моногамных семей. При этом количество супругов обоих полов не обязательно равное5. В этом случае мы имеем своеобразную форму группового брака, что можно рассматривать как свидетельство вариабильности и адаптивности жесткой варново-кастовой системы.

Формой полиандрии можно считать и вступление в половую связь с целью деторождения с братом или иным родственником мужа в случае его бесплодия, а также браки по левирату. Сохранение в течение длительного времени этих весьма архаичных обычаев было связано с огромным значением наличия в семье детей, прежде всего, сыновей. Разнообразные индуистские источники («жены берутся ради потомства» -Артхашастра,Ш, 2, 42), указывают на воспроизведение потомства как основной смысл брака, религиозный долг предкам. Исполняя его, мужчина был вправе жениться многократно, пока у него не родится сын. Индуистская традиция исходит из того, что

1 Бэшем А. Указ. соч. С. 172.

2 Махабхарата. Кн. II. Л. 1976. С.42. См. также: Невелева С.Л. Героические жены в древнеиндийском эпосе // Индийская жена. Исследования, эссе. М., Восточная литература . 1996. С.35.

3 Законы Ману. С. 370.

4 Артхашастра. С. 39.

5 Оранская Т.И. Невестки и девери // Индийская жена. С. 157.

мужчина возрождается в своем сыне: исполнив обряды, связанные с похоронами отца, он поддержит цепь семейных жертвоприношений и обеспечит беспрепятственный переход покойного в мир иной (ЗМ, IX, 9, 106)1. Чтобы обеспечить мужу потомство, древние обычаи не останавливались даже перед таким препятствием, как его бесплодие и даже смерть. Даже брахмачарьи — давшие обет безбрачия — должны были усыновлять мальчиков. Традиция неодобрительно относилась к рождению девочек, так как, вступив в брак священнодействия (дхармический брак), она не продолжала род отца, а переходила в род мужа.

Законы Ману прямо указывают на то, что в случае смерти мужа жена должна была сблизиться с деверем, чтобы обеспечить семью потомством («при опасности прекращения рода женщиной, надлежаще уполномоченной, должно быть приобретено желанное потомство или от деверя, или от другого какого-либо сапинды мужа» — IX, 59) . Деверь должен был приблизиться к женщине в благоприятное для зачатия время и делать это до тех пор, пока у нее не появились признаки беременности. Если он продолжал приходить к ней и после этого, то становился изгоем, так как подобная связь считалась «вызванной похотью прелюбодеяния» (ЗМ, IX, 63) . Этот обычай, называемый нийога (поручение), упоминается во многих источниках. В данном случаем имеется в виду именно производство потомства (сына или двух сыновей) от жены близкого родственника, а не ее повторное замужество за братом или иным родственником мужа, причем и само отношение к обычаю нийоги было достаточно противоречивым. Эта архаичная норма допускалась, но не поощрялась и называлась в Законах Ману «дхармой, свойственной животным, осужденной дваждырожденными» (ЗМ, IX, 66)4.

Артхашастра допускала, что этим лицом мог быть не родственник, но равный по варне «кшетраджа — сын от сородича человека той же готры или не сородича, которому было поручено произвести сына от жены этого (умершего — Е.Л.) человека» (Арт., III, 7, 6). Следует также обратить внимание на то, что трактат, в отличие от Законов Ману, содержит норму, обязывающую родственника произвести потомство для своего «живого» родственника от его жены даже в том случае, если муж мог сделать это сам.іг -деверь, брат мужа), который был характерен для многих народов на стадии патриархально-родового строя, но в Индии он сохранялся достаточно долго и в условиях сформировавшейся государственности. В соответствии с ним вдова была обязана (или имела право) вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками -сапиндами — умершего мужа, в идеальном варианте — с его братом. Это правило исходило из старых норм, связанных с принципом сохранения родового имущества5. Кроме того, левират рассматривался как одно из средств продолжения рода умершего ближайшими родственниками. Полиандрия и левират сходны в том, что в чистой форме полиандрии невестка становилась женой при жизни брата, тогда как при левирате — после смерти старшего брата.

Уже в ведических текстах текстах содержится упоминание об отношениях между невесткой и деверем. В Ригведе к богам-близнецам Ашвинам обращены вопросы: «Где вы ночью, где вы днем, Ашвины? Где вы берете еду и питье? Где живете? Кто готовит вам

1 Законы Ману. С. 340, 356.

2 Там же. С. 348.

3 Там же. С. 349.

4 Там же. С 344.

5 Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. М., Мысль. 1973. С. 90-91.

ложе, как вдова — деверю, как новобрачная — супругу?». В Атхарваведе любовь к деверям названа в числе качеств, предписывающихся новобрачной.

Известен обычай левирата и индийскому эпосу Рамаяне. У прекрасной Ситы нет сомнений, что в случае смерти ее супруга Рамы его младший брат Лакшмана сможет предъявить на нее права. Но пока старший брат жив, его жена как мать для младшего, и он не может смотреть на нее как на женщину. В то же время он относится к ней с огромным почтением, буквально не поднимая глаз выше пальцев ее ног1.

Законы Ману говорят о правиле левирата даже в том случае, когда умирает будущий муж: «Если [будущий] муж девушки умирает, когда сговор состоялся, на ней полагается жениться деверю», и далее: «Если после того, как вознаграждение за девушку было дано, давший вознаграждение умирает, она должна быть отдана деверю, если девушка согласна» (IX, 69, 97) .

В литературе описывается и несколько иная брачная ситуация — сорорат — с противоположным в отношении пола распределением ролей, когда младшая сестра покойной выходит замуж за ее овдовевшего мужа. Главное преимущество сорората в том, что у детей, лишившихся матери, мачехой оказывается родная тетя, кроме того, имел значение финансовый фактор, а также не нарушались отношения между двумя семьями3.

В современной Индии левират сохраняется в основном на севере страны в низших кастах. Сами индийцы объясняют это необходимостью защиты интересов детей, оставшихся без родителей. Как отмечает Т.И.Оранская, если «их мать выходит замуж за их дядю, то дети остаются в той же семье, среди своих кровных родственников по отцовской линии, где их любят и о них заботятся. Хотя у них и отчим, но он им не чужой, а «родной» отчим. Они не теряют и имущественных прав, в том числе права на ту

4

часть имущества, которую мать принесла в семью отца в качестве приданого» .

Анализ различных источников показывает, что полигамия была достаточно распространена в древнеиндийском обществе. Наиболее часто упоминается полигиния с традиционными для нее основаниями — бесплодие жены, ее тяжкое заболевание или рождение ею детей только женского пола. Более редкой формой полигамии была полиандрия, существовавшая в двух видах — неродственной и братской. Отраженный в источниках обычай левирата можно рассматривать в качестве пережитка норм группового брака и родовой экзогамии, в то же время он являлся средством продолжения рода умершего родственниками и сохранения родового имущества.

Библиографический список

1. Артхашастра История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие. В 2 ч. Ч.2, кн. 1. / Под ред. Н.А.Крашенинниковой. М., Юридический колледж. С.35-49.

2. Законы Ману. М., ЭКСМО-Пресс. 2002. 496 с.

3. Махабхарата. Л., Наука. 1976. 185 с.

4. Тайттирия-самхита Яджурведы. М., Гелиос. 2000. 212 с.

5. Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. М., Мысль. 1973. 558 с.

6. Бэшем А. Цивилизация Древней Индии. Екатеринбург. У-Фактория, 2007. 496 с.

7. Бонгард-Левин Г.М., Грановский Э.А. От Скифии до Индии. М. Мысль, 1983. 206

с.

8. Крашенинникова Н.А. Источники древнеиндийского права и их развитие в средневековой Индии//Правоведение. 1980.№ 1.С.76-81.

9. Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. М., 1982. 192 с.

10. Калинина Э.А. Истоки индийского права//Правоведение.1979.№1.С.79-84.

1 Оранская Т.И. Невестки и девери // Индийская жена. С. 143, 155.

2 Законы Ману. С. 350, 355.

3 Оранская Т.И. Указ. соч. С. 157-158.

4 Оранская Т.И. Указ. соч. С.156.

11. Невелева С.Л. Героические жены в древнеиндийском эпосе // Индийская жена. Исследования, эссе. М., Восточная литература . 1996. С.29-36.

12. Оранская Т.И. Невестки и девери // Индийская жена. С. 142-159.

13. Решетникова Л. Где женщины почитаются, там боги радуются // Планета семья. 2004. № 2 (10). С.4- 9.

14. Шинкаренко К.И. Правовое положение женщин в Индии: традиционализм и современность. Автореферат дисс. … канд. юрид. наук. М., 2010. 34 с.

Полижиния | брак | Britannica

Polygyny , брак, в котором две или более женщины имеют одного мужа. Сороральная полигиния, в которой коровы являются сестрами, часто является предпочтительной формой, потому что сестры считаются более поддерживающими друг друга и менее склонными к спорам, чем несиблинг. Типичное правило сороральной полигинии состоит в том, что старшая девочка в семье выходит замуж первой, а по достижении совершеннолетия младшие сестры присоединяются к ней в качестве коров; это было практикой, по крайней мере, в 40 культурах коренных американцев в 19 веке.

Многоженство имеет ряд преимуществ перед моногамией в экономической, социальной и медицинской областях. В большинстве культур женщины вносят значительный вклад в благосостояние домашнего хозяйства и, таким образом, могут получать материальную выгоду от труда дополнительного супруга. Там, где уровень смертности мужчин постоянно превышает уровень смертности женщин, полигинию можно рассматривать как решение проблемы «дефицита» мужчин и «избытка» женщин.

В социальном плане корови и их дети могут получить повышенный статус и престиж как члены большой (и, следовательно, по своей сути благополучной) семьи.В обществах, где незамужним женщинам не отводится никакой институциональной роли, статус коровьей жизни может быть предпочтительнее статуса одинокой женщины.

Полижиния также может иметь положительное влияние на здоровье матери и ребенка. Например, во время послеродового выздоровления коровы обычно могут полагаться друг на друга при выполнении самой тяжелой работы по дому. Создавая возможности для сексуального общения между другими членами брака, полигиния также поддерживает некогда распространенное ожидание, что женщины будут воздерживаться от секса в течение двух или более лет, начиная с последних месяцев беременности (или после родов).Эта практика способствует адекватному интервалу между родами, чтобы мать могла оправиться от физиологических и эмоциональных стрессов, связанных с беременностью, кормлением грудью и уходом за маленьким ребенком.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Несмотря на определенные преимущества для обоих полов, полигинные семьи могут быть чреваты ссорами и сексуальной ревностью. Чтобы смягчить раздоры, многие группы отдают приоритет одной жене, обычно первой. Брачной гармонии могут дополнительно способствовать обычаи, которые повышают ценность института, ограничивают многоженство сороральной формой или — особенно в матрилинейных культурах — поддерживают легкий развод без взаимных обвинений.

В большинстве полигинных культур некоторые люди выбирают моногамию. Это часто объясняется как способ избежать супружеской розни или расходы на содержание нескольких коров и множества детей, или как результат нехватки подходящих или желающих женщин.

Какой термин описывает ваши отношения: многоженство, полиамория, монандрия?

Секс, брак и закон. Всегда сложно. Вот почему так много слов, чтобы описать, как два человека (иногда больше) живут и любят вместе.Как многоженство.

Вы помните арест в 2007 году Уоррена Джеффса, религиозного лидера и многоженца по обвинению в многократных браках и несовершеннолетних девушках? Дело и полигамия снова в новостях.

Верховный суд штата Юта снял обвинения с Джеффса и назначил новое судебное разбирательство, заявив, что присяжные получили неправильные инструкции. Правовая ситуация возрождает интерес не только к полигамии, но и ко всем различным типам брака и словам, которые описывают множественность брака.

Полигамия — это «практика или условие иметь более одного супруга, особенно. жена, в свое время ». Вот важная часть: многоженство обычно относится к нескольким супругам или многим бракам, а не к мужьям или женам в частности. Противоположность полигамии — моногамия. Поли — это греческий корень, означающий «многие». Mono — это «один». Gamos — это «брак». Таким образом, эти термины буквально означают «много или один брак». Еще один распространенный термин гамоса — двоеженство, «преступление вступления в брак с человеком, находящимся в законном браке с другим человеком.« bi- в переводе с латыни означает« два ». Но вот одно, о котором вы, возможно, не знаете, еще больше усложняет ситуацию: дигами — это то, что вы называете «вторым браком после смерти или развода первого мужа или жены». Di- может также означать «два» или «двойной».

Это достаточно сложно? Потому что там больше брачной номенклатурной чепухи. Распространено заблуждение, что многоженство означает, что один мужчина женат на нескольких женах. Настоящий термин для такого устройства — многоженство, «практика или условие иметь более одной жены одновременно.« Poly был определен выше, а -gyny , вероятно, выглядит знакомо от таких слов, как женоненавистничество и гинекология: это греческое слово gyne ,« женщина ».

А как насчет женщины, у которой одновременно более одного мужа? Это полиандрия. ( Андро по-гречески означает «мужчина».)

Наше путешествие сводится к еще нескольким словам, одно из которых довольно спорное. амур в — аморы . Что характерно, одно из определений любви — это «тайный роман». Полиамория сводится к первостепенной заботе о любви, браке и отношениях: верности и ее противоположности — неверности.

Наши последние термины — это то, как многие люди описали бы свои отношения: монандрия, «практика или условие иметь одного мужа за раз» и моногиния, то же самое, но в отношении жен.

Что эти слова говорят о ваших отношениях и состоянии брака в целом?

Разница между многоженством и многомужеством

Автор: Hasa

Ключевое различие между многоженством и многомужеством состоит в том, что многоженство — это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как многомужество — это брак женщины с несколькими мужчинами.

Многоженство и многомужество — это две формы многоженства, поскольку обе подразумевают наличие нескольких супругов. В то время как многоженство предполагает наличие нескольких жен, многомужество предполагает наличие нескольких мужей. Кроме того, обе эти практики не очень распространены в современном обществе, поскольку большинство развитых стран практикуют моногамию.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Обзор и основные отличия
2. Что такое многоженство
3. Что такое многомужество
4. Сравнение бок о бок — многоженство и многомужество в табличной форме
5.Резюме

Что такое многоженство?

Многоженство — это практика иметь несколько жен. Другими словами, это брак, в котором две или более женщины делят мужа. Термин происходит от греческого poly , означающего «многие», и gyne , означающего «женщина» или «жена». Здесь мужчина может взять нескольких жен одновременно или жениться на одной или нескольких женщинах, когда он уже женат.

Рисунок 01: Полижиния

Хотя многоженство было обычным явлением в древнем прошлом, сегодня оно не так широко принято, поскольку моногамия стала нормой.Большинство стран, практикующих многоженство, — это страны с мусульманским большинством. Более того, полигиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте. Это законно в странах Ближнего Востока и некоторых африканских странах, таких как Сомали, Уганда, Гамбия и Габон. Однако в таких странах, как Индия, Малайзия, Шри-Ланка, Сингапур и Филиппины, полигиния разрешена только мусульманам.

Рисунок 02: Страны, в которых разрешена полигамия

Более того, во многих обществах полигиния обычно распространена только среди богатых и влиятельных мужчин.Однако некоторые сельскохозяйственные общества также могут придерживаться этой практики, поскольку наличие нескольких жен может обеспечить дополнительную рабочую силу. Тем не менее, полигиния обычно считается практикой с неблагоприятными последствиями, поскольку она имеет тенденцию унизить женщин.

Что такое многомужество?

Полиандрия — это практика иметь более одного мужа. Другими словами, это брак, при котором у женщины может быть несколько мужей. Термин происходит от греческого polys , что означает «многие», и anēr , andros , что означает «человек».«Когда мужья в полиандрическом браке — братья, мы называем этот брак братской полиандрией или адельфической полиандрией.

Как правило, полиандрия — редкая практика по сравнению с полигамией. Однако его практикуют тибетцы в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии. Брак Драупади с пятью принцами Пандавов — ранний пример полиандрического брака в индуистском эпосе Махабхарата.

Рисунок 03: Драупади и ее пять мужей

Считается, что полиандрия чаще встречается в обществах с ограниченными экологическими ресурсами.Это потому, что многомужество может ограничить рост населения. Более того, братское многомужество препятствует разделению семьи и семьи. Например, если у каждого брата есть отдельная жена и дети, землю придется разделить на небольшие участки. Следовательно, братья, которые делят жену, — это решение этой земельной проблемы.

В чем разница между многоженством и многомужеством?

Многоженство — это практика, при которой мужчина может иметь более одной жены, тогда как многомужество — это практика, при которой женщина может иметь более одного мужа.Следовательно, это ключевое различие между многоженством и многомужеством. Более того, многоженство — более распространенная практика, чем полиандрия.

Ниже представлена ​​инфографика разницы между многоженством и многомужеством.

Резюме — Многоженство против Полиандрии

Многоженство и многомужество — две формы многоженства. Ключевое различие между многоженством и многомужеством состоит в том, что многоженство — это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как полиандрия — это брак женщины с несколькими мужчинами.

Артикул:

1. «Многоженство». Река Огайо — Энциклопедия Нового Света, Энциклопедия Нового Света. Доступно здесь
2. «Многоженство». Википедия, Фонд Викимедиа, 9 декабря 2018 г. Доступно здесь

Изображение предоставлено:

1. «Руа Кенана и четыре его жены» Дж. Макквартэя (общественное достояние) через Commons Wikimedia
2. «Карта мира полигамии» (CC BY-SA 2.5) через Commons Wikimedia
3. «Драупади и Пандавы» Раджа Рави Варма (общественное достояние) через Commons Wikimedia

Многоженство редко встречается во всем мире

Многоженство редко встречается во всем мире.В США супружеские отношения с более чем одним человеком под одной крышей были признаны уголовно наказуемым деянием в 1882 году. Сегодня люди в США редко подвергаются судебному преследованию за проживание с несколькими романтическими партнерами, но в каждом штате есть законы, запрещающие вступать в брак, если они уже состоят в браке с кто-нибудь другой.

В феврале в штате Юта был принят закон о снижении наказания для взрослых, добровольно живущих в полигамных отношениях, что сделало эту практику правонарушением — мелким правонарушением, не наказуемым тюремным заключением.

В других частях света, в том числе на Ближнем Востоке и в Азии, полигамия легальна, но не практикуется широко. А в некоторых странах, особенно в сегменте Западной и Центральной Африки, известном как «пояс полигамии», эта практика часто легальна и широко распространена.

В отчете исследовательского центра Pew Research Center об условиях проживания в 130 странах и территориях, опубликованном в 2019 году, проанализировано количество людей, проживающих в полигамных семьях, а также в других типах домашних хозяйств.Вот некоторые ключевые выводы из этого отчета и отдельного исследования обычаев и законов по всему миру.

Данные о распространенности полигамных домохозяйств были частью отчета исследовательского центра Pew Research Center о составе домохозяйств в разбивке по религиям во всем мире. Не все люди, практикующие полигамию, живут в полигамных семьях. Иногда у двух или более жен одного и того же мужчины есть свои дома. См. Подробную информацию о категориях домохозяйств в методологии. Подробную информацию о законах о полигамии во всем мире можно найти в Центре развития ОЭСР и в Управлении ООН по правам человека.

Лишь около 2% мирового населения проживает в полигамных домохозяйствах, а в подавляющем большинстве стран эта доля составляет менее 0,5%. Полигамия запрещена во многих странах мира, и Комитет ООН по правам человека, заявивший, что «полигамия ущемляет достоинство женщин», призвал к ее «окончательной отмене везде, где она продолжает существовать». Но часто существуют пределы государственного управления браками. Во многих странах браки регулируются религиозным или обычным правом, что означает, что надзор находится в руках священнослужителей или лидеров общин.

Полигамия чаще всего встречается в странах Африки к югу от Сахары, где 11% населения проживает в семьях, в которых проживает более одного супруга . Многоженство широко распространено в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). В этих странах полигамия является законной, по крайней мере, до некоторой степени. Мусульмане в Африке чаще, чем христиане, живут в этом типе устройства (25% против 3%), но в некоторых странах такая практика также широко распространена среди приверженцев народных религий и людей, которые не идентифицируют себя с религией.Например, в Буркина-Фасо 45% людей, исповедующих народные религии, 40% мусульман и 24% христиан живут в полигамных семьях. Чад — единственная страна в этом анализе, где христиане (21%) с большей вероятностью, чем мусульмане (10%), будут жить в таком типе устройства.

Многие страны, в которых разрешена полигамия, составляют мусульманское большинство, и во многих из них такая практика встречается редко. Менее 1% мужчин-мусульман живут с более чем одним супругом в Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Иране и Египте — во всех странах, где такая практика является законной по крайней мере для мусульман.Полигамия также является законной в Саудовской Аравии, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​других соседних странах, но они не были включены в исследование из-за ограниченности данных. Мусульманские сторонники многоженства часто цитируют стих 4: 3 Корана, в котором мужчинам предписывается брать столько жен, о которых они могут заботиться, до четырех, а также они указывают на то, что у Пророка Мухаммеда было несколько жен. Историки отмечают, что исламское руководство по полигамии было издано во время войн в Аравии в седьмом веке, когда было много вдов и сирот, нуждающихся в финансовой поддержке, и что полигамия создала систему, о которой нужно заботиться.По сей день полигамия наиболее распространена там, где люди, особенно мужчины, склонны умирать молодыми.

Еврейская Тора и христианский Ветхий Завет относятся к нескольким случаям принятого многоженства , , включая Авраама, Иакова и Давида . Однако эта практика была отвергнута этими группами в средние века, а многоженство, как правило, не попустительствовало евреям и христианам в последние столетия. Тем не менее, многоженство иногда практиковалось некоторыми христианскими сектами, в том числе членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемых мормонами) в США.С. до конца 1800-х гг. Некоторые отколовшиеся от мормонов группы до сих пор практикуют полигамию.

Религия часто играет роль в том, как многоженство регулируется и практикуется в пределах одной страны. Например, в Нигерии полигамные браки не разрешены на федеральном уровне, но запрет распространяется только на гражданские браки. Двенадцать северных штатов с мусульманским большинством признают эти союзы как исламские или традиционные браки. В Индии мужчинам-мусульманам разрешено жениться на нескольких женщинах, а мужчинам других групп — нет.Однако в странах, где полигамия распространена, ее часто практикуют люди всех вероисповеданий. Так обстоит дело в Гамбии, Нигере, Мали, Чаде и Буркина-Фасо, где по крайней мере один из десяти человек в каждой измеренной религиозной группе живет в домохозяйствах, в которых есть мужья с более чем одним супругом.

Многоженство обычно принимает форму многоженства — когда мужчина женится на нескольких женщинах. Полиандрия, которая относится к женам, имеющим более одного мужа, встречается еще реже, чем многоженство, и в основном документируется среди небольших и относительно изолированных сообществ по всему миру.Хотя законы о полигамии обычно смещены в сторону разрешения мужчинам, но не женщинам, брать нескольких супругов, законы многих стран также затрагивают права женщин. Например, в Буркина-Фасо, где многоженство является обычным явлением, супруги должны согласиться с тем, что брак будет полигамным с самого начала, чтобы мужу было разрешено взять другую жену в будущем. В Джибути судья записывает мнения существующих жен о любых новых браках и изучает социально-экономическое положение мужа до утверждения брачного контракта с дополнительной женой.

Каждый пятый Взрослые люди в США считают полигамию морально приемлемой, как показал недавний опрос Gallup. Эта доля почти утроилась (с 7%) с тех пор, как вопрос был впервые задан в 2003 году, но по-прежнему остается одним из наименее приемлемых вариантов поведения, о которых спрашивает Gallup. Самопровозглашенные либералы гораздо чаще, чем консерваторы, считают полигамию морально приемлемой (34% против 9%). Опрос Pew Research Center, опубликованный в 2013 году, показал, что мусульмане во всем мире разделились по поводу полигамии: в то время как большинство в нескольких странах Африки к югу от Сахары и большинство в некоторых частях Ближнего Востока считают полигамию морально приемлемой, мусульмане, живущие в Центральной Азии, а также Южная и Восточная Европа склонны утверждать, что многоженство аморально.

Стефани Крамер — старший научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на религии.

В чем разница между полигамией и полиаморией? Давайте проясним это…

Ура, сексуальные люди!

Карта немоногамии, созданная Франклином Во из MoreThanTwo.com (http://tacit.livejournal.com/333842.html)

С пятницей, сексуальные звери! Несколько раз за последнюю неделю или около того поликондиционные взгляды использовали слово «полигамия» при обсуждении моего образа жизни и содержания этого блога, веб-сайта и движения Любить без границ .Я вижу, что существует довольно много путаницы вокруг слов «полигамия» и «полиамория» — последнее из которых является тем, на чем сосредоточен этот блог и информация здесь. Этот блог служит для просвещения как одна из его основных функций, а также для создания сообщества для нас, этически немоногамных / полиаморных людей. Поэтому я хотел бы воспользоваться моментом, чтобы обсудить и поделиться информацией о различиях между этими двумя терминами, насколько мне известно.

Во-первых, не стесняйтесь проверить здесь потрясающую карту «Карта немоногамии» (щедро созданная Франклином Во), которая показывает все различные нюансы и типы открытых отношений, включая то, как они пересекаются.

Время определения:

Полигамия — практика иметь более одной жены или мужа одновременно. Он основан на «браке»; «Полигиния» — это мужчина, состоящий в браке с несколькими женщинами, в то время как «полиандрия» — это женщина, состоящая в браке с несколькими мужчинами.

Кроме того, в культурах, которые практикуют супружескую моногамию, двоеженство — это акт вступления в брак с одним человеком, который еще находится в законном браке с другим. Двоеженство является преступлением в большинстве западных стран , и когда оно происходит в этом контексте, часто ни первый, ни второй супруг не знают о другом. Тогда как…

Полиамурность практика, состояние или способность иметь более одного любящего отношения одновременно с полным знанием и согласием всех вовлеченных партнеров; отношения могут быть сексуальными, а могут и не быть сексуальными — основное внимание уделяется «любви», поэтому слово «amore» или «любовь» является корнем слова — поэтому дословный перевод — «много любит».

Обратите внимание, что слово «брак» не используется в приведенном выше определении полиамории, и организованная религия не связана с полиаморией.

Это поможет прояснить ситуацию? Я провел небольшое исследование и поделюсь нижеследующим, чтобы получить дополнительные разъяснения и инструменты для обучения. Вот несколько основных моментов каждого из них со ссылкой на полную статью под каждым отрывком.

Проблема в том, что разные слова используются для обозначения нескольких партнерских отношений и как часто их путают.

Полигамия — это общий термин, используемый для описания любой формы многоженства, возможно, за исключением двоеженства, поскольку двоеженство может происходить без ведома некоторых партнеров, в то время как многоженство обычно классифицируется всеми партнерами, сознательно участвующими в многоженстве. Следовательно, хотя мы часто думаем о многоженстве как о мужчине с несколькими женами или «многоженстве», оно также может включать женщину с несколькими мужьями или «многомужество».

Переход к полиамории, еще один общий термин, полиамория отличается тем, что, хотя брак может быть, все участники не обязательно пытаются вступить в какую-то форму брака, а скорее поддерживают взаимно согласованные отношения.

Прочтите полную запись в блоге с приведенным выше отрывком здесь .

Нижеследующее взято из блога, который защищает право взрослых по согласию разделять и наслаждаться любовью, сексом, местожительством и браком без ограничений по полу, количеству или родству участников. Я подумал, что пост поднял несколько интересных моментов…

Равенство прав во взаимоотношениях и браке требует не только легализации полиамории и полигамии по обоюдному согласию, но и защиты от дискриминации и преследований. Нынешнее неравенство в законе вредно. Например, в США законно для людей иметь разных сексуальных партнеров (или нескольких) каждый день, иметь детей с несколькими другими партнерами и (в большинстве мест) жить с несколькими партнерами, но это незаконно. быть женатым более чем на одном человеке одновременно. Мужчина может иметь детей от пяти разных женщин, но не может состоять в законном браке более чем с одной из этих женщин одновременно, , даже если все согласны . Что это за смысл?

Некоторые люди полиамурны как часть своей идентичности и не могут быть моногамными независимо от того, насколько их наказывают (потеря брака, потеря денег, потеря работы, издевательства и т. Д.)) Пока они находятся с согласными взрослыми, почему их отношения должны быть лишены равного обращения? При полном равенстве брака меньшее количество людей будет вступать в то, что должно быть моногамными отношениями, под давлением, чтобы быть в шкафу, а затем причинять боль другому человеку.

Большинство людей не являются моногамистами на всю жизнь. Почему лучше иметь причинный секс с другим человеком каждые несколько недель или месяцев или жениться и разводиться снова и снова, с любовью на стороне или без нее, чем иметь честную полиамурность и полигамию? Если кто-то хочет или нуждается в моногамии, он должен иметь ее; если кто-то хочет или нуждается в полиамории, он должен иметь ее.Люди должны быть свободны выбирать отношения, в которых они будут работать лучше всего.

Полный текст статьи читайте здесь . Интересные штучки!

Недавно милая дама JYW опубликовала на форуме Полиамория в Facebook свою волнующую новость о следующем:

Вчера вечером мой парень спросил моего мужа, может ли он протянуть мне руку помощи. После короткой беседы между мужчинами, они вышли, улыбаясь вместе, и мы провели остаток ночи, празднуя.Не могу объяснить, как я взволнован !!! Этим летом мы поженимся !!!!

Когда ее спросили, «как это работает на законных основаниях» из-за того, что брак одновременно с несколькими людьми является незаконным, она так красноречиво заявила:

Чтобы прояснить это… Я не верю в то, что государство вмешивается в мою личную жизнь. Мое слово означает для меня одно и то же, подписываю я бумажный договор или нет.

Обожаю это! На том же форуме FB мне указал господин:

Большинство людей, считающих себя состоящими в полигамных отношениях (по крайней мере, в США), НЕ основаны на религии, и количество полигамных отношений, кажется, превышает количество полигамных отношений.

Обратите внимание: хотя брак между более чем двумя людьми в США является незаконным, МНОГИЕ поликулы выбрали и продолжают жить так, как если бы они состояли в законном браке. У них есть церемонии, обмениваются клятвами, носят кольца и т. Д.

Я также хотел бы отметить, что многие, если не большинство индейских племен в США либо имели полигамные браки, либо ВСЕ ЕЩЕ заключали полигамные браки.

Большое спасибо за разъяснения и участие в разговоре, мой друг!

Что скажешь? Кто-нибудь из моих читателей здесь находится в форме «группового брака» или живет под одной крышей с несколькими взрослыми по обоюдному согласию? Был ли у кого-нибудь здесь «ручной пост» или другой вид обряда посвящения, помимо законного брака? Я хотел бы услышать ваши мысли по этому поводу, так как концепция нескольких преданных отношений и того, как их уважать, всегда интересовала меня.

Мира, любви и счастья!
(и захватывающий, веселый секс тоже!)

Китти

Если вы хотите провести искренний, проясняющий разговор со мной, чтобы мы могли обсудить способы помочь вам создать любящие, счастливые, безопасные и захватывающие открытые отношения, не стесняйтесь узнать больше о моих коучинговых услугах здесь . Затем кнопка внизу этой страницы предложит вам возможность заказать у меня БЕСПЛАТНУЮ сессию Breakthrough Session , которая перенесет вас прямо в мой календарь. Я с нетерпением жду возможности поговорить с вами!

Моногамия, полигамия и распущенность — генетическое разнообразие

Существует пять основных типов систем спаривания животных (Таблица 6.1). Моногамия включает в себя парные узы между одним мужчиной и одной женщиной, тогда как в полигамии, которая включает полигинию, полиандрию и полигинию, социальные связи включают нескольких мужчин и / или женщин. Беспорядочные половые связи — это практика спаривания при отсутствии каких-либо социальных связей. Обратите внимание, что многие виды примут две или более различных систем спаривания, и примеры, используемые в этом тексте, не означают, что конкретный вид участвует только в обсуждаемой системе спаривания.

Социальная моногамия на самом деле очень редка в большинстве таксономических групп, за исключением примерно 90 процентов видов птиц. Поскольку это вообще редкость, поведенческих экологов давно интересовало, почему любой вид должен выбирать социальную моногамию. У ряда видов, включая калифорнийскую мышь (Peromyscus californicus) (Gubernick, Teferi, 2000), чернокрылые ходули (Himantopus himantopus) (Cuervo, 2003) и большеротый окунь (Micropterus salmoides) (DeWoody et al., 2000), выживаемость потомства существенно выше, когда оба родителя ухаживают за своим детенышем. Это известно как забота о двух родителях и, как правило, чаще встречается у птиц, чем у млекопитающих, поскольку как самцы, так и самки птиц могут высиживать яйца и приносить пищу птенцам, тогда как беременность и лактация у млекопитающих означают, что большую часть родительской заботы выполняют самки. Таким образом, забота о двух родителях может хотя бы частично объяснить, почему социальная моногамия так распространена среди птиц.

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Система спаривания самцы самки Примеры3

Система спаривания самцы самки Примеры3

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Моногамия

1

1

Луговая полевка (Microtus ochrogaster) Акула-молот (Sphyrna tiburo) Полинезийские мегаподы (Megapodius pritchardii)

Полигиния

1

Несколько

Краснокрылый дрозд (Agelaius phoeniceus) Клыкастая лягушка (Limnonectes kuhlii) Пятнистая летучая мышь (Balionycteris maculata)

Полиандрия

Несколько

1

Галапагосский ястреб (Buteo galapagoensis) иглобрюх (Syngnathus scovelli)

Полигинандрия

Несколько

Несколько

Пестролистная рыба-куколка (Cyprinodon variegatus) Длинношпор Смита (Calcarius pictus) Водомер (Aquarius remigis) Ямайская летучая мышь-фруктоед (Artibeus jamaicensis)

Беспорядочные половые связи

Несколько

Несколько

Овцы сои (Ovis aries) Длиннохвостые манакины (Chiroxiphia linearis)

«Примеры относятся к системам социального спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от систем генетического спаривания.

«Примеры относятся к системам социального спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от систем генетического спаривания.

Если потомство может выжить без отцовской заботы, и если самец может сделать себя привлекательным для нескольких партнеров, может возникнуть полигиния. У многих видов это происходит, когда ресурсы, такие как еда, распределяются неоднородно, потому что тогда самцы могут защищать высококачественные территории, каждая из которых будет привлекать несколько самок. Например, у луговых собачек Ганнисона (Cynomys gunnisoni) моногамия преобладает, когда ресурсы распределяются равномерно, тогда как полигиния или полигиния часто обнаруживаются, когда ресурсы распределяются на участках, охраняемых одним или несколькими самцами (Travis, Slobodchikoff and Keim, 1995).

Очень редко половые роли мужчин и женщин меняются местами, и самки, которые в этих случаях, как правило, крупнее и ярче самцов, будут соревноваться и защищать территории, на которые они привлекают множество самцов. Затем самцы будут выполнять большую часть родительской заботы. Эта система спаривания известна как полиандрия, хорошо изученным примером которой является американская якана (Jacana spinosa). У этого вида самка защищает большие территории на пруду или озере, и на каждой территории несколько самцов будут защищать собственное плавучее гнездо и насиживать яйца, откладываемые там самкой.Наиболее вероятным объяснением этой необычной системы спаривания является среда обитания, в которой она встречается (Emlen, Wrege and Webster, 1998). Подходящих мест для гнездовий мало, а количество хищников велико. Если бы самки яканы откладывали только одну кладку за раз, то очень немногие из ее потомства выжили бы, и приспособленность как самцов, так и самок была бы низкой. Однако, если самки одновременно кладут несколько кладок и часть из них выживает, самка улучшит свою физическую форму. Хотя эта система спаривания, похоже, ставит в невыгодное положение самцов, у них может быть мало выбора в этом вопросе, когда существует такая сильная конкуренция за подходящие места для гнезд.

Полижинандрия относится к ситуации, в которой два или более мужчин в группе связаны социально с двумя или более женщинами. Это отличается от промискуитета, системы, при которой любая женщина может спариваться с любым мужчиной без образования каких-либо социальных связей. Чтобы различать полигинандрию и распущенность, может потребоваться детальное изучение конкретной социальной группы, и на самом деле эти два термина иногда используются как синонимы. Беспорядочные половые связи очень распространены среди млекопитающих и встречаются по крайней мере у 133 видов млекопитающих (Wolff and Macdonald, 2004).Он также был зарегистрирован у птиц, таких как шалфейный тетерев (Centrocercus urophasianus) (Wiley, 1973), и у ряда видов рыб, включая гуппи (Poecilia reticulata) (Endler, 1983). Беспорядочные половые связи могут принести большую пользу мужчинам, если они могут оплодотворить несколько самок. Самки также могут извлечь выгоду из беспорядочного спаривания, как показали полевые эксперименты на ряде видов, включая гадюк (Vipera berus) (Madsen et al., 1992) и сверчков (Gryllus bimaculatus) (Tregenza and Wedell, 1998), которые показали увеличение выживаемости потомства при спаривании самок с несколькими самцами.Это может быть результатом одного или нескольких факторов, включая генетически изменчивое потомство, увеличение родительских вложений и снижение риска детоубийства мужского пола.

Читать здесь: Анализ происхождения

Была ли эта статья полезной?

Многоженство — обзор | Темы ScienceDirect

Эволюция и человеческие семьи

Эволюция сформировала людей и человеческие семьи, получив некоторые универсальные определяющие черты. У людей сложное поведение, не имеющее себе равных среди других видов; у нас гораздо более сложный язык и способности решать проблемы, мы изобретаем сложные инструменты и технологии и поддерживаем социальные отношения, посредством которых мы передаем беспрецедентный массив знаний внутри и между поколениями (Suddendorf, 2013; von Hippel, 2018).В значительной степени эти характеристики отражают синергию трех взаимосвязанных эволюционных приспособлений. Во-первых, у нас есть большой мозг, который обеспечивает биологическую основу («оборудование») для интеллекта и связанных с ним когнитивных и социальных способностей (Isler & van Schaik, 2012a). Во-вторых, у людей есть продолжительный период развития («программное обеспечение»), который позволяет мозгу и поведению развиваться после рождения, что способствует поведенческой гибкости и адаптации к разнообразным и меняющимся условиям (Lagenhof & Komdeur, 2018).В-третьих, мы установили парные узы между родителями (Флетчер, Симпсон, Кэмпбелл и В целом, 2015) и семейную жизнь (Hrdy, 2016), что создает контекст, в котором совместная забота о молодых людях способствует их выживанию во время их жизни. длительный период развития.

Заметно большой мозг человека по сравнению с нечеловеческими приматами имеет непропорционально большое пространство определенных аспектов коры головного мозга (van Essen, 2018). Эти увеличенные части коры головного мозга связаны со сложными когнитивными способностями, такими как язык, использование инструментов, сложные рассуждения и сложное социальное поведение (van Essen, 2018).Большой мозг человека делает нас умными, но также создает определенные проблемы для выживания. Во-первых, для большого мозга требуется большая голова, что затрудняет роды, и, похоже, существует верхний предел того, насколько большим может быть человеческий мозг при рождении (Grabowski, 2013). Человеческий мозг также является энергоемким: около 20% общего потребления энергии приходится на пищу, используемую для работы мозга, хотя мозг составляет всего 2,3% массы тела, что требует надежного энергоемкого снабжения пищей (Isler и ван Шайк, 2012а).

Современные теории эволюции человека предполагают, что в течение последних 5–6 миллионов лет происходили параллельные адаптации, которые позволили увеличить размер мозга (Isler & van Schaik, 2012b). У людей был длительный период развития и высокий уровень социального сотрудничества, основанного на интеллекте (Isler & van Schaik, 2012b; Kaplan, Hill, Lancaster, & Hurtado, 2000; von Hippel, 2018). Продолжительный период развития позволяет мозгу расширяться и развиваться после рождения, что решает проблему размера головы при рождении (Isler & van Schaik, 2012b).Это также означает, что развитие человеческого мозга происходит, когда молодые люди взаимодействуют с окружающей средой, позволяя окружающей среде влиять на развитие мозга (Lagenhof & Komdeur, 2018).

Длительное послеродовое развитие нервной системы означает, что человеческое младенческое поведение может быть адаптировано к среде, в которой они развиваются, но это также означает, что выживание в течение длительного периода зависит от опекунов. Люди справляются с этой проблемой выживания и удовлетворяют высокие энергетические потребности человеческого мозга посредством социального сотрудничества в заботе о потомстве и сборе пищи (Hrdy, 2016).С эволюционной точки зрения самые близкие родственники больше всего вкладываются в выживание младенцев, а социальное сотрудничество в воспитании детей в наибольшей степени сосредоточено на членах семьи (Antfolk, Karlsson, Söderlund, & Szala, 2017; Hrdy, 2016).

Романтическая привязанность между родителями — это развитый механизм, который помогает родителям брать на себя обязательства друг перед другом и обеспечивает контекст семейных отношений для сотрудничества в воспитании потомства (Buss & Schmitt, 2019; Fletcher et al., 2015).Родительские усилия по уходу за детьми обычно поддерживаются другими родственниками, такими как бабушки, тети, сестры, дедушки, дяди и братья, которых называют всеми родителями (глава 2). Члены сообщества, помимо семьи, могут внести важный вклад в уход за детьми (Keller, 2017), но наибольший вклад вносят родители и близкие родственники (Antfolk et al., 2017). Таким образом, супружеские отношения — и создаваемые ими семьи — представляют собой эволюционную совместную адаптацию к расширяющемуся мозгу и продолжительному периоду развития.Семьи способствуют выживанию потомства, и семьи играют центральную роль в группе характеристик, которые определяют принадлежность к человеку.

Важным понятием для понимания человеческих семей с эволюционной точки зрения является конфликт между родителями и потомками (Trivers, 1974). По сути, Триверс предлагает потомкам стремиться к максимальной продолжительности родительских вложений и искать родительские инвестиции в них индивидуально, а не в братьях и сестрах. Напротив, родители стремятся ограничить продолжительность вложений в потомство и ограничить вложения в любое отдельное потомство, чтобы позволить родителю спариваться и производить больше потомства.Этот конфликт между родителями и потомками считается ключевой причиной того, почему семьи — это не просто отношения высокой сплоченности, способствующие благополучию потомства, но и сдерживающие напряженность вокруг инвестиций.

Поведенческая пластичность и семьи

Человеческая эволюция выбрала сложные, гибкие поведенческие репертуары, которые позволяют адаптироваться к широкому спектру обстоятельств (Lagenhof & Komdeur, 2018), и семейная форма и функции демонстрируют ту же пластичность. Примечательный пример, описанный Bjorklund et al.(Глава 2) — это влияние ранней среды на жизненный цикл человеческой семьи. В суровых условиях, когда существует угроза немедленному выживанию, люди выбирают быстрый жизненный путь, характеризующийся более быстрым старением, ранним наступлением половой зрелости, частым сексом с несколькими партнерами, молодым репродуктивным возрастом, большим количеством детей, меньшими усилиями по уходу за каждым ребенком, и более высокий риск (Ellis et al., 2012). Предположительно, такая быстрая жизненная траектория оптимизирует шансы произвести хоть какое-то выжившее потомство, когда выживание родителей и потомства находится под высоким риском.Напротив, в богатой ресурсами среде, где выживание находится под менее непосредственной угрозой, люди выбирают медленную жизненную траекторию, характеризующуюся более медленным старением, более поздним развитием полового созревания, более поздним возрастом начала половой жизни, приверженностью долгосрочным связям в паре, высокими инвестициями. у каждого ребенка и избегание высоких уровней риска. В стабильной, богатой ресурсами среде, высокая избирательность в том, с кем спариваться, рожать здоровых детей и вкладывать большие средства в этих детей, обеспечивает оптимальную эволюционную приспособленность потомства.

Басс и Шмитт (2019) рассматривают большое количество доказательств, показывающих, что у людей есть широкий спектр стратегий спаривания, которые развились в ходе эволюции, а окружающая среда формирует применение одной стратегии по сравнению с другой. Два примера — долговременное соединение пар в рамках медленного жизненного цикла по сравнению со стратегией случайного спаривания в быстром жизненном цикле. Другой пример: в регионах мира с высоким экономическим неравенством и традиционными гендерными ролями, на Ближнем Востоке и в Северной Африке небольшая часть мужчин имеет доступ к подавляющему большинству ресурсов (Memon, Jamil, & Khan, 2019).В этих регионах богатые мужчины обычно по закону могут иметь несколько жен, тогда как в большинстве стран мира полигамия является незаконной (глава 5). Культурные убеждения часто используются для объяснения полигинии, но эволюционная перспектива предполагает, что эти богатые ресурсами мужчины получают репродуктивный доступ к множеству партнеров-женщин, потому что это единственный способ получить доступ к скудным ресурсам для воспитания детей.

Половые различия

Половые различия во многих формах поведения, включая когнитивные способности, личность, многие виды социального поведения и психологическое благополучие, близки к нулю и настолько малы, что могут быть незначительными (Hyde, 2014).С эволюционной точки зрения высокий уровень сходства между полами кажется неудивительным; многие проблемы выживания, которые сформировали эволюцию человека, одинаковы для мужчин и женщин, например, не быть убитыми хищниками; получение достаточного количества пищи, воды и жилья для выживания; и эффективное сотрудничество с другими людьми для достижения этих целей. Тем не менее, существуют некоторые важные половые различия огромной величины в определенных видах поведения, имеющих большое репродуктивное значение, включая секс и воспитание детей (Archer, 2019; Euler, 2020; Petersen & Hyde, 2010).Эти половые различия потенциально важны для понимания некоторых универсалий человеческих семей.

Существуют некоторые общие и некоторые различные эволюционные проблемы для мужчин и женщин в их репродуктивных стратегиях спаривания, которые были описаны в рамках теории сексуальных стратегий (SST) (Buss & Schmitt, 2019). SST основывается на предпосылке, что оба пола разделяют потребность в выборе партнера, который, вероятно, даст потомство с высокой эволюционной приспособленностью и будет превосходить соперников за желаемых партнеров.Однако минимально необходимые родительские вложения для рождения потомства у женщин намного больше, чем у мужчин. (После зачатия женщины должны вынашивать ребенка в течение 9 месяцев беременности, тогда как мужчина должен участвовать только в зачатии.) Из-за этой асимметрии минимальных родительских вложений SST предсказывает, что мужчины более открыты для краткосрочного спаривания, чем женщины, и поэтому представляет собой большой эффект разницы полов в прогнозируемом направлении во всех культурах, где она изучалась (Gray, Garcia, & Gesselman, 2019; Lippa, 2009).Кроме того, матери в среднем тратят больше времени и усилий на воспитание детей, чем отцы, что также объясняется более высокими эволюционными инвестициями матерей в каждого ребенка (Buss & Schmitt, 2019). Тем не менее, человеческие отцы тратят значительно больше родительского времени и усилий, чем наши близкие полигамные родственники-приматы (Gray, 2013).

Теория сексуальных стратегий (SST) постулирует, что как мужчины, так и женщины ищут доказательства приверженности отношениям, но эволюционные проблемы для мужчин и женщин в серьезных отношениях несколько различаются (Buss & Schmitt, 2019).Для мужчин, поскольку плод развивается внутри женщины, существует некоторая степень отцовской неуверенности, и это побуждает мужчин искать признаки сексуальной верности в попытке обеспечить, чтобы их усилия по воспитанию потомства были посвящены их генетическим детям. Напротив, женщины уверены в своем генетическом родстве со своим ребенком, но ищут признаки мужской приверженности этим отношениям, чтобы гарантировать, что самец продолжает вкладывать средства в заботу и защиту потомства.

Важное влияние на современные SST оказало понятие инклюзивной приспособленности Гамильтона (1964), согласно которому организмы ведут себя таким образом, чтобы их гены передавались последующим поколениям.Эта цель может включать прямое воспроизводство или помощь родственникам в воспроизводстве и воспитании потомства. Например, братья и сестры, тети и дяди, а также бабушки и дедушки улучшают свою инклюзивную приспособленность, помогая в воспитании братьев и сестер, племянниц, племянников и внуков соответственно (Buss & Schmitt, 2019).

Эволюция и семьи в 21 веке

Ключевой концепцией эволюции является отбор генов, способствующих выживанию и воспроизводству в конкретной среде, в которой живет организм, которая называется средой адаптации.На протяжении большей части человеческой эволюции люди жили небольшими клановыми группами в существовании охотников-собирателей (Diamond, 2014), и, следовательно, большая часть поведенческих адаптаций человека, в том числе связанных с функционированием семьи, возникла в ответ на давление отбора в этой среде. Однако в 2020 году большинство людей будет жить в городах, поселках или деревнях, и наша жизнь будет сильно отличаться от жизни кочевых охотников-собирателей (Satherwaite, McGranahan, & Tacoli, 2010).

Homo sapiens отделился от других гуманоидных предков между 250 000 и 350 000 лет назад (Mounier & Lahr, 2019; Schlebusch et al., 2017), но развитие сельского хозяйства началось только около 10 000 лет назад (Bocquet-Appel, 2011). Сельское хозяйство позволило людям производить достаточно пищи в одном месте, чтобы позволить поселениям развиваться (Bocquet-Appel, 2011). 10 000 лет от начала сельскохозяйственной революции — короткий срок для крупномасштабной генетической адаптации, и есть существенные доказательства того, что на брачное поведение человека и формирование семьи все еще влияют адаптации, которые происходили в течение миллионов лет у охотников. -среда собирателей предлюдей и людей (Buss & Schmitt, 2019; Mounier & Lahr, 2019).Например, устоявшаяся половая разница в большем стремлении мужчин к случайному сексу находит свое отражение в современной онлайн-среде. Мужчины чаще, чем женщины, смотрят порнографию (Petersen & Hyde, 2010), одобряют и отправляют откровенно сексуальные тексты слов и / или изображений («сексты») незнакомцам (Burén & Lunde, 2018; Rappleyea, Taylor, & Fang, 2014), а также для позитивного отношения к секстам людей противоположного пола, указывающих на сексуальную доступность (McMahon, 2018).

Как Bjorklund et al.(Глава 2) утверждает, что эволюционное поведение человека не является желательным или «естественным» по своей природе, поведение просто отражает то, что было выбрано в среде адаптации. Например, есть четкие доказательства того, что мужчины гораздо чаще прибегают к сексуальному насилию, чем женщины, во всех культурах, в которых это изучается (Глава 8). С эволюционной точки зрения мужчина, изнасилующий женщину, может рассматриваться как адаптивный в узком смысле, когда он может воспроизводить гены самца, но это не дает никакого морального оправдания поведения или предполагает, что поведение нельзя изменить.Хорошо задокументировано, что уровни сексуального насилия в отношении женщин сильно различаются в разных странах, причем гораздо меньше, когда женщины обладают большей экономической властью (глава 8), когда легче получить доступ к разводу (глава 3) и когда существует юридическое признание прав женщин. права (Глава 5). Таким образом, уровень сексуального насилия в отношении женщин не обязательно должен быть неизбежным результатом эволюции, скорее, культурные изменения могут значительно снизить сексуальное насилие.

Важно еще раз подчеркнуть ранее сделанную мысль о том, что эволюция человека выбрала значительную поведенческую гибкость, которая может адаптироваться к быстро меняющимся условиям.Один из ярких примеров — все более широкая доступность оральных противозачаточных таблеток с 1960 года, что дало женщинам дешевое и эффективное средство контроля их фертильности (Tyrer, 1999). Такой легкий доступ к противозачаточным средствам изменил многие аспекты семейных отношений во многих обществах, не только за счет снижения рождаемости, но и за счет внесения вклада в реструктуризацию гендерных ролей в отношениях, освобождая женщин для расширения их образования и участия в рабочей силе, и тем самым давая женщинам гораздо больше возможностей. экономическая мощь (Bernstein & Jones, 2019).В западных странах нынешнее поколение молодых людей сообщают о большем принятии и участии в случайных половых контактах и ​​добрачных половых контактах по сравнению с предыдущими поколениями (Petersen & Hyde, 2010; Sassler, 2010), что, вероятно, отражает совершенно разные последствия секса после того, как эффективно контролировать рождаемость. доступен.

Таким образом, эволюция сформировала человеческую сексуальность и семейную жизнь, создав некоторые универсальности, такие как повсеместное распространение человеческих долговременных парных связей, половые различия в некоторых формах брачного поведения и сотрудничество в расширенных семьях в воспитании детей.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.