Понятие о самосознании в психологии: Самосознание

Содержание

Самосознание и его функции

Определение 1

Самосознание – это биологически обусловленная способность человека осознавать самого себя.

Осознавание личностью себя как конкретной физической сущности, обладающей формой и рядом других характеристик и рассматриваемой как предмет самооценки и суждений других, не прекращается на протяжении всей жизни человека.

Развитие самосознания основано на физических ощущениях и впечатлениях, которые организм начинает испытывать еще на ранних стадиях своего онтогенеза.

Понятие самосознания

В психологии самосознание личности рассматривается как совокупность представлений личности о себе, которая выражается посредством Я-концепции, а также как оценка самой личностью данных представлений, то есть самооценка.

В рамках психологического анализа самосознание может быть рассмотрено в качестве сложного психического процесса, сущность которого кроется в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в разных ситуациях повседневности и видах деятельности, формах поведения, во всех способах взаимодействия с окружающими людьми и в соединении данных образов в единое целостное образование – понятие «Я».

Самосознание человека (и детей, в частности) проанализировано С. Л. Рубинштейном в работе «Сознание и его границы» (1989). Исследователь отмечает, что формирование самосознания человека является своеобразным этапом в развитии сознания, подготавливается данный этап развитием речи и произвольных движений, появлением самостоятельности. В соответствии с этим С. Л. Рубинштейн предлагает рассматривать несколько последовательно сменяющих друг друга моментов становления самосознания в онтогенезе человека:

овладение собственным телом;
возникновение произвольных движений;

самостоятельное передвижение и самообслуживание;
постижения своего «Я» в прошлом, настоящем и будущем;
принятие оформленного самосознания.

Таким образом, по утверждению исследователя, самосознание начинает формироваться уже с самого раннего возраста. Однако некоторые авторы (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, М. Кун) не согласны с данной точкой зрения и утверждают, что становление самосознания начинается лишь в подростковом возрасте. Принято считать, что одним из первых многостороннее исследование самосознания предпринял Л. С. Выготский, по мнению которого, самосознание подростка является не только феноменом его личности и сознания, но и особым моментом развития личности – от самопознания к самоотношению и саморегуляции.

На протяжении развития личности самосознание все более усложняется, а по мере того, как увеличивается число образов в его структуре, образуется адекватный, глубокий и интегративный образ собственного «Я».

Самосознание последовательно проходит стадии своего развития по мере того, как ребенок становится личностью, сознательно выделяющей себя из мира других людей. Таким образом, в общей структуре личности самосознание – это сложное интегративное свойство ее психической деятельности.

Самосознание, оформившись, оказывает влияние на все дальнейшее развитие личности, являясь одним из наиболее необходимых внутренних условий непрерывности данного процесса, устанавливает устойчивое равновесие между внешними воздействиями, внутренними ощущениями личности и формами ее поведения.

Замечание 1

Наиболее важную роль в структуре самосознания играют самопознание, самосовершенствование и поиск смысла жизни.

Структура самосознания

Традиционным принято рассмотрение самосознания как вершины человеческой психики, состоящей из трех тесно связанных компонентов:

Самопознание.
Самоконтроль (или саморегуляция).
Самосовершенствование.

Самопознание, в свою очередь, формируется самонаблюдением и самооценкой. Причем именно в самооценке, как одном из важнейших личностных образований лучше всего прослеживается временнáя динамика развития самосознания. Это связано с тем, что при формировании самосознания эмоционально-ценностное отношение человека к самому себе достигает максимальной интенсивности и глубины. Многообразие чувств и эмоциональных состояний, которые были пережиты личностью в разное время в различных жизненных ситуациях, не только образует особый эмоциональный «фонд» самосознания, но и закладывает основы самооценки, преобразует ее. При этом именно самооценка направляет и предопределяет весь процесс саморегуляции, результат которого соотносится с устойчивостью и динамикой самооценки.

При рассмотрении других точек зрения на структуру самосознания, необходимо отдельно представить мнение одного из последователей школы Д. Н. Узнадзе – А. А. Налчаджяна, который предложил использовать при описании самосознания следующую обобщенную схему:

Рисунок 1. Структура самосознания личности (по А. А. Налчаджяну). Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Таким образом, структура самосознания центрирована вокруг «Я», которое посредством устойчивых структур Я-концепции координирует познавательные процессы, регулируя их и направляя на познание себя и окружающего мира. Проявление активности самосознания связано и с ситуативными Я-образами, которые «окружают» центральное «Я» и его Я-концепцию.

Кроме того, в собственно самосознании, то есть в Я-концепции, возможно выделение нескольких разновидностей формирующих ее элементов: элементы самосознания, относящиеся к схеме тела личности; элементы настоящего (реального) «Я»; элементы идеального «Я» и др.

Итак, на основании вышесказанного можно сделать вывод, что структура самосознания не способна функционировать без трех важнейших образований: образа себя, самооценки и самоотношения. С вопросом о структуре самосознания тесно связано рассмотрение его важнейших функций.

Функции самосознания

Обобщая работы ведущих исследователей в области психологии личности, можно указать, что самосознание выполняет следующие функции:

Регулятивная функция. С помощью самосознания человек контролирует, организует и регламентирует собственное поведение и деятельность, что проявляется как в отношении к самому себе, так и в его взаимоотношениях с внешним миром.

Функция развития и самосовершенствования (описывается в работах К. А. Абульхановой, Ю. Б. Гиппенрейтера, А. А. Деркача, А. Н. Леонтьева, А. Маслоу, В. С. Мерлина, А. Б. Орлова, К. Роджерса, Н. Роджерса и др.). Данная функция основана на рассмотрении самосознания как важнейшего инструмента внутренних и внешних преобразований личности. Благодаря мотивационному потенциалу самосознание направляет личность на пути качественных изменений, побуждает к стремлению самореализации, а также обеспечивает расширение жизненного пространства.
Экзистенциальная функция. Связана с тем, что самосознание порождает в личности стремление к поиску смысла жизни.

Интегративная функция. Самосознание принимает участие в построении целостного непротиворечивого внутреннего мира человека, в соотнесении его с внешним опытом человечества (традициями, культурой, ценностями), а также в установлении гармонии между социализацией и индивидуализацией.
Защитная функция. Проявляется в направленности самосознания на удовлетворение стремления человека поддерживать и охранять устойчивый, привычный образ своего «Я».

Замечание 2

Все функции самосознания связаны между собой, они могут проявляться не последовательно, а одновременно.

Понятие профессионального самосознания в психологической науке

Библиографическое описание:

Эннс, Е. А. Понятие профессионального самосознания в психологической науке / Е. А. Эннс. — Текст : непосредственный // Психологические науки: теория и практика : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Москва, февраль 2012 г.). — Москва : Буки-Веди, 2012. — С. 127-129. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/33/1719/ (дата обращения: 26.07.2021).

Современный этап развития общества выявил много противоречий связанных с профессиональной подготовкой будущих специалистов. Самое острое из них – это несоответствие реального уровня подготовки выпускника вуза той модели, которая описывает востребованного на рынке труда специалиста. Это касается и сформированности операционального звена профессиональной деятельности, так и наличия у выпускников вуза развитого профессионального самосознания, являющегося регулирующим инструментом профессионального развития. Формирование личности будущего специалиста и содействие становлению его

профессионального самосознания относятся к важнейшим задачам профессиональной подготовки.

Многообразие точек зрения на сущность, определение, структуру и развитие самосознания личности обусловило и разные подходы к пониманию сущности, структуры и динамики профессионального самосознания.

Данный феномен рассматривается как осознание человеком своей принадлежности к профессиональной группе (Б.Д. Парыгин), как процесс анализа человеком самого себя в рамках профессиональной деятельности (М.И. Кряхтунов), как деятельность личности по осознанию своего собственного соответствия избранной профессии (М.С. Гуткина) как избирательная деятельность самосознания, направленная на собственное профессиональное самоопределение (А.П. Шавир). С.В. Кошелева пришла к выводу, что профессиональное самосознание — это осознание и целостная оценка специалистом себя, процесса и результата своей профессиональной деятельности. Т.Н. Фам определяет профессиональное самосознание как средство саморегуляции личности, выражающееся в осознании собственных психических особенностей, анализе себя как субъекта деятельности, осознании и оценке системы отношений[8].

Так, С. В. Васьковская трактует профессиональное самосознание как особый феномен человеческой психики, обусловливающий саморегуляцию личностью своих действий в профессиональной сфере на основе познания профессиональных требований, своих профессиональных возможностей и эмоционального отношения к себе как к субъекту профессиональной деятельности.

А. К. Маркова определяет профессиональное самосознание как «комплекс представлений человека о себе как профессионале, это целостный образ себя как профессионала, система отношений и установок к себе как к профессионалу».

В исследовании Т. Л. Мироновой профессиональное самосознание как разновидность социально-специфического самосознания представляет собой сложное личностное образование, формирующееся под воздействием профессиональной среды и активного участия субъекта в профессиональной деятельности. Профессиональное самосознание через мотивы личности профессионала связано с реальной профессиональной деятельностью и сигнализирует о смысле «Я» профессионала. В. Д. Брагина делает основной акцент в понимании профессионального самосознания на познании и оценке профессиональных качеств и отношении к ним [1].

Активно изучается самосознание педагогов (Е. М. Боброва, С. В. Васьковская, И. В. Вачков, В. Н. Козиев, Л. М. Митина, Г. С. Сухобская и др.).

Так, А. К. Маркова, описывая структуру профессионального самосознания, включает в нее:

— осознание человеком норм, правил, моделей своей профессии как эталонов для осознания своих качеств. Здесь закладываются основы профессионального мировоззрения, позднее - личного профессионального кредо, личной концепции профессионального труда, из которой будет исходить специалист в своем труде;

— осознание этих качеств у других людей, сравнение себя с неким абстрактным или конкретным коллегой; учет оценки себя как профессионала со стороны коллег; самооценивание человеком своих отдельных сторон — понимание себя, своего профессионального поведения, а также эмоциональное отношение и оценивание себя. Профессиональное самосознание опирается здесь на профессиональную самооценку; положительное оценивание себя в целом, определение своих положительных качеств, перспектив, что приводит к позитивной «Я-концепции» [6].

Е. А. Климов в своей работе «Психология профессионала» выделяет несколько иные элементы в структуре профессионального самосознания:

— сознание своей принадлежности к определенной профессиональной общности;

— знание о степени своего соответствия профессиональным эталонам, о своем месте в системе профессиональных ролей; знание человека о степени признания в профессиональной группе;

— знание о своих сильных и слабых сторонах, путях самосовершенствования, вероятных зонах успехов и неудач, знание своих индивидуальных способов успешного действия; представление о себе и своей работе в будущем [5].

Л. М. Митина предлагает рассматривать следующую структуру профессионального самосознания: каждый компонент необходимо рассматривать двояко - с точки зрения динамической (протекания и развертывания процесса) и с точки зрения результативной (появления и наличия определенного продукта). В когнитивном компоненте предлагается различать процесс самопознания и результат - систему знаний о себе, образующейся в результате процессов осознания себя в трех взаимодополняющих и взаимопересскающихся системах: в системе профессиональной деятельности, в системе профессионального общения и в системе личностного развития. По мнению Л. М. Митиной, «образ Я» имеет преимущественно когнитивный характер и является в структуре профессионального самосознания ведущим. Аффективный компонент профессионального самосознания характеризуется совокупностью трех видов отношений: отношением к системе своих профессиональных действий, к целям и задачам, которые субъект ставит перед собой в своей деятельности, к средствам и способам достижения этих целей, оценкой результатов своей работы; отношением к системе межличностных отношений; отношением к своим профессионально-значимым качествам и, в целом, к своей личности профессионала, оценкой уровня своей личностной и профессиональной компетентности и соответствия своему собственному идеальному «Я-образу» профессионала. Два предыдущих компонента (т.е. знание о себе, о своих личных и профессиональных качествах, адекватная оценка своей профессиональной компетентности, умение налаживать эффективное межличностное взаимодействие, а также эмоционально-ценностное отношение к себе) детерминируют поведенческий компонент профессионального самосознания, основным механизмом которого является удовлетворенность собой и своей профессиональной деятельностью [7].

С. В. Кошелева предлагает для анализа следующие компоненты профессионального самосознания: 1) представление о себе, 2) представление о содержании, 3) представление об условиях деятельности (социально-психологические факторы), 4) представление о целях и средствах деятельности [4].

Для профессионального самосознания родовым является понятие самосознания личности, поэтому, как правило, исследователи при изучении профессионального самосознания опираются на изученные особенности, свойства, структуру и функции самосознания личности и ищут особую специфику его содержания и проявления у представителей тех или иных профессий (К. В. Бакланов, Е. М. Борисова, М. И. Жукова, Г. П. Логинова, Т. Л. Миронова, Л. М. Митина, М. В. Молоканов, С. Р. Пантилеев, В. М. Савеленко, В. А. Сластении, А. И. Шутенко и др.)[1].

В целом, можно охарактеризовать профессиональное самосознание как сложное личностное образование, которое формируется под воздействием профессиональной среды.

В отличие от самосознания в целом, профессиональное самосознание специфичнее по своему содержанию – содержание профессионального самосознания относится к профессиональной деятельности и к себе, как к субъекту этой деятельности. Если самосознание формируется в жизнедеятельности и общении с окружающими людьми и является результатом познания себя, своих действий, психических качеств и т.д., то профессиональное самосознание – это проекция всех структурных компонентов самосознания на профессиональную деятельность [3]. Большинство отечественных исследователей (Е.М. Васильева; В.Н. Козиев; Л.М. Митина) и некоторые зарубежные психологи (Т. Макклапаред, М. Кун) предполагают, что профессиональное самосознание — это установка на себя в профессионально-трудовой сфере. И как любая установка, самосознание имеет когнитивную, аффективную и поведенческую подструктуру (Я-понимание, Я-отношение, Я-поведение). Следовательно, ключевыми компонентами структуры профессионального самосознания являются компоненты, которые характеризуют когнитивный, аффективный, поведенческий уровни и процессы профессиональной идентификации, как ключевые механизмы интеграции «профессионального Я» [2].

Высокий уровень развития профессионального самосознания характеризуется в когнитивном компоненте наличием знаний о своей профессиональной деятельности, представлений о себе в контексте данной деятельности, образ «Я-профессионал» интегрирован с «Я-концепцией». В аффективном компоненте – это положительное отношение к себе, адекватная профессиональная самооценка. Поведенческий компонент характеризуется наличием мотива к самоактуализации, стремлением к саморазвитию.

Выполняя функции детерминации и регуляции профессиональной деятельности, конструирования и саморазвития, а так же самоконтроля личности, профессиональное самосознание выступает движущей силой профессионального развития студента.

Литература:

Барсукова А.Д. Особенности формирования профессионального самосознания студенчества. Монография. – М.: Издательство АСВ, 2009- 168 с.
Ефремов Е.Г. Особенности формирования профессионального самосознания на различных стадиях профессионального обучения: дис. … канд. психол. наук. Томск, 2000.
Зеер Э. Ф. Психология профессий. Екатеринбург, 2003 г. Стр.252.
Кошелева С. В. Организационно-психологические детерминанты профессионального самосознания руководителей: автореф. дис. …доктора психол. наук. - М., 1998
Климов Е. А. Психология профессионала. — М.: ИПП, 1996. — 400 с
Маркова А. К. Психология профессионализма. — М., 1996. — 309 с.
Митина Л. М. Личностное и профессиональное развитие человека в новых социально-экономических условиях // Вопросы психологии. — 1997.-№4. С. 28-30.
Сутович Е. И. Психолого-педагогические условия формирования профессионального самосознания будущих специалистов Профессиональное самосознание и экономическое поведение личности. Труды III международной научной интернет-конференции (март–июнь 2009г.), г. Омск, 2009.

Основные термины (генерируются автоматически): профессиональное самосознание, профессиональная деятельность, Митино, аффективный компонент, когнитивный компонент, поведенческий компонент, профессиональная группа, профессиональная компетентность, профессиональная среда, сложное личностное образование.

Самосознание и Я-концепция семинар

Понятие и сущность самосознания личности.

Понятие:

Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Самосознание является одним из компонентов личности. Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, (что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта) . Самосознание личности–это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции –«Я» и оценка личностью этих представлений –самооценка.

Структура: В структуре самосознания принято выделять: «Я»-реальное, т. е. совокупность представлений о себе в настоящем, «Я»-идеальное – т. е. то, каким бы хотел быть вообще, «Я»-прошлое, т. е. совокупность представлений о своем прошлом «Я», «Я»-будущее, т. е. совокупность о себе в будущем.

Функции:

Ведущая функция самосознания – это саморегуляция поведения личности. Именно совокупность представлений о себе и оценка этих представлений представляет психологическую основу поведения личности. Человек в своем поведении может себе позволить ровно столько, насколько он знает себя. Это в значительной мере обусловливает самодостаточность личности, степень ее уверенности в себе, независимость от других, свободу в поведении и осознание ограничений этой свободы.

Развитие:

Этапы формирования самосознания совпадают с этапами психического развития ребенка – становления его интеллектуальной и личностной сфер, которые разворачиваются от рождения по подростковый период включительно.

Схема тела (самочувствие организма) – начало ходьбы (самостоятельность) – половая идентичность (уподобление) – овладение речью (субъект действий).

Источник: Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие.

Понятие и структура Я-Концепции.

Я-концепция — динамическая система представ лений человека о самом себе.

(Я-концепция определяется и как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой»).

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение.

Формирование Я-Концепции:

И из каждого взаимодействия с миром вещей и миром людей человек «выносит» образ своего Я. В процессе самоанализа — происходит как бы внутреннее обсуждение с самим собой своей личности. Каждый раз в результате самоанализа, по словам С.Л. Рубинштейна, образ своего Я «включается новые качества и свойства». Так постепенно возникает обобщенный образ своего Я, который как бы сплавляется из многих единичных конкретных образов Я в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа.

Структура:

Выделяют три составляющих в структуре Я-концепции: когнитивную (представления о себе), оценочную (аффективная оценка, самооценка) и поведенческую (потенциальные или реальные реакции и действия).

Роль в жизни личности:

Первой , важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения.

Втора я функция Я-концепции заключается в том, что она определяет характер интерпретации индивидом его опыта. Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации.

Треть я функция Я-концепции заключается в том, что она определяет также и ожидания индивида, т.е. представления о том, что должно произойти.

4. Самооценка. Виды.

Самооценка — один из важнейших структурных компонентов Я-концепции личности (ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения). Всякое знание человека о себе сопряжено с его эмоционально-оценочным отношением к этому знанию.

Самооценка выполняет регуляторную (поведение) и защитную функцию, влияя на поведение, деятельность и развитие личности, ее взаимоотношения с другими людьми.

В психологии различают самооценку адекватную и неадекватную (заниженная и завышенная). Адекватная самооценка отражает реальный взгляд личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку собственных способностей, свойств и качеств. Неадекватная самооценка характеризует личность, чье представление о себе далеко от реального.

5. Рефлексия.

Рефлексия — мыслительный (рациональный) процесс, направленный на анализ, понимание, осознание себя: собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств, состояний, способностей, характера и т. д.

Понятийно, процессуально и функционально Р. связана с самонаблюдением, интроспекцией, ретроспекцией, самосознанием. Формирование Р. начинается в младшем школьном возрасте, а у подростков становится основным фактором (механизмом) регуляции поведения и личностного саморазвития (по Э. Эриксону главная проблема отрочества — рефлексивная задача «Кто я?»). В концепции развивающего обучения (Давыдов В. В. и др.) Р. рассматривается как существенный показатель высокого умственного развития. Нередко выделяют Р. языковую, интеллектуальную, эмоциональную, смысловую, личностную и др.

Источник: Большой психологический словарь Б.Г. Мещеряков

Общая психология #9. Понятие и уровни развития самосознания.

Всем привет.
Мы продолжаем наш курс по психологии.
В прошлый раз мы закончили с вами говорить о том, что такое сознание человека, а теперь поговорим о более высокой форме его развития, о самосознании.

Способность к рефлексии и самонаблюдению позволяет оформиться самосознанию человека.

Самосознание это осознание и оценка себя человеком как личности и как субъекта деятельности. Таким образом, самосознание предполагает направленность сознания на свои собственные мысли, чувства, эмоции, потребности и поведение. Но вообще говоря, в научные литературе термин самосознание не очень понятен, поэтому мы будем говорить о двух аспектах самосознания.
Во-первых, самосознание выступает именно как текущий процесс осознавания себя и включает те механизмы, которые позволяют человеку наблюдать за самим собой.
Во-вторых, самосознание может выступать как структурный компонент, как схема личности, включающие в себя знание о своем поведении, установки по отношению к самому себе, ценности, убеждения человека. Этот тип самосознания обычно называют «Я»-концепцией или «Я»-образом. Подробно о я-концепции мы будем говорить в следующей статье, сегодня же мы остановимся на самосознании как на процессе, и обсудим этапы его развития. Развитие самосознания мы будем рассматривать в рамках концепции Владимира Викторовича Столина, который выделял три этапа развития самосознания.
Первый уровень это уровень природного индивида.
Это по сути самосознание ребенка, где «Я» человека приравнивается к его телу.
Здесь происходит построение собственного тела и выделение себя из окружающей среды.
Самоотношение же здесь приравнивается к самочувствию, то есть к ощущению комфорта или дискомфорта. Природные переживания слиты с эффективными. Далее человек переходит на социальный уровень развития самосознания. Здесь построения образа собственного «Я» является результатом самовосприятия. То есть происходит восприятие собственного облика, своих поведенческих характеристик и психологических особенностей. Само же «Я» человека на этом этапе, это по сути та социальная роль, которую он играет. На этом этапе можно выделить два основных компонента.
Во-первых, эмоциональный компонент, а именно самоуважение. Самоуважение понимается как потребность в принятии другими людьми и в том, чтобы быть замеченным.
Во-вторых, здесь выделяется волевой компонент, то есть саморегуляция. Она рассматривается как способность управлять своими психическими функциями.
Наконец, высший уровень развития, это личностный уровень. Это уже не просто самовосприятие, а это осмысленное понимание себя. Познавательная деятельность человека здесь направлена вовнутрь, он понимает свои мотивы, а не только созерцает свое поведение. При этом всегда существует зазор между тем, что уже осознанно, и тем что я хочу осознать, а самопознание с адекватной самооценкой является условием самоактуализации.
Таким образом, мы узнали, что самосознание с одной стороны, подразумевает процесс осознавания человеком самого себя, а с другой стороны, обычно рассматривается как образ «Я» или «Я»-концепция. Самосознание проходит в своем развитии три уровня, или три этапа, это уровень природного индивида, где по сути «Я» человека ассоциируется с его телом, это уровень социального индивида, где человек выполняет определенную социальную роль, и уровень личности, где человека создаёт структуру своих мотивов.
В следующей статье мы уже более подробно поговорим о том, что такое «Я»-концепция и «Я»-образ.
А на этом всё, спасибо за внимание!

Понятие, особенности, структура самосознания. (Тема 11)

1. Самосознание

1.
2.
3.
4.
5.
Понятие о самосознания. Особенности самосознания. Структура
самосознания.
Самосознание: источники., механизмы, результаты.
Отношение человека к себе. Формы. Самооценка. Основные
факторы формирования и виды.
Я – концепция личности. Её содержание и функции.
Психологические защиты личности. Виды и значения.

2. Самосознание

«Совокупность психических процессов ,
посредством которых индивид
осознает себя в качестве субъекта
деятельности, называется
самосознанием, а его представления
о самом себе складываются в
определенный «образ «Я».

3. В структуре самосознания принято выделять:

«Я»-реальное
«Я»-идеальное
«Я»-прошлое
«Я»-будущее

4. Самопознание

это нацеленность человека на
познание своих физических
(телесных), душевных, духовных
возможностей и качеств, своего
места среди других людей.

5. Формы отношения человека к себе:

-Непосредственно эмоциональная
форма. Характеризуется
ситуативностью.
— Осмысленное устойчивое отношение к
себе человек выражает в таких
формах как
Самооценка
Самоуважение и неуважение
Комплекс
превосходства/неполноценности

6. Факторы формирования самооценки

-Положение ребенка в семье
Стиль родительского воспитания
Социально – экономический
Авторитет семьи по месту жительства
— Значимый взрослый в рамках
педагогической системы
Педагогическая оценка
— Объективные недостатки (внешность,
черты характера)
— Мнимые недостатки

7. Самооценка

устойчивая
(частная)
неустойчивая
парциальная
глобальная (общая)
адекватная
низкая
высокая
неадекватная
заниженная
завышенная

8. Я-концепция

это достаточно устойчивое
переживаемое как неповторимое
представление человека о себе,
на основе которого им
осуществляется регуляция
своего поведения и
деятельности.

9. Функции Я-концепции:

-Отражения
— Регулятивная
Открытая саморегуляция
Скрытая саморегуляция
— Интерпретационная
— Коммуникативная
-Защитная

10. Психологическая защита

это система приемов
стабилизации привычной Яконцепции, которая
обеспечивает человеку
снижение чувства тревоги и
беспокойства в ситуации
когнитивного диссонанса.

11. механизмы защиты личности

Простые
Защита по типу
вытеснения
Защита по типу
отрицание
Защита по типу
подавление
Защита по типу
регрессии
Сложные
Защита по типу
рационализации
Защита по типу
проекции
Защита по типу
втирание в
доверие
Защита по типу
компенсации

СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНЯТИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ САМОСОЗНАНИЕ | Karpova

Анисимов О.С. Цели и ценности // Мир психологии. 2008. №4. С. 178–189.

Братусь Б.С. Психологический анализ изменений личности при алкоголизме. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1974. 96 с.

Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология: конспективное рассмотрение. М.: Моск.психол.-соц.ин-т: Флинта, 2000. 88 с.

Гусейнов А.А. Возможно ли глобальное общество без глобального этноса? // Гуманитарная культура как фактор преобразования России. СПб.: ГПУ, 1998. С. 57–59.

Джеймс У. Личность // Психология самосознания: хрестоматия / Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2007. С.7–44.

Ежов И.В. Методика исследования духовно-нравственного самосознания личности в педагогической сфере // Мир психологии. 2008. №2. С. 156–167.

Ежов И.В. Сущность и границы «духовного Я» как субъекта духовно-нравственного самосознания личности // Мир психологии. 2008. №3. С. 75–88.

Залевский Г.В. От «демонической» до «биопсихосоционоэтической» модели психического расстройства // Сибирский психол.журн. 2009. №32. С. 57–64.

Залевский Г.В. Фанатизм как проблема духовного здоровья личности и общества. Сообщ.1. Психоисторическая характеристика // Сибирский психол.журн. 2007. №26. С. 66–69.

Зейгарник Б.В., Братусь Б.С. Очерки по психологии аномального развития личности. М.: Изд-во МГУ, 1980. 230 с.

Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопр.психологии. 1998. №3. С. 104–115.

Кондратьев В.М. Психология и религия: параллельные проблемно-предметные плоскости // Психология. Журн. высш. шк.экон. 2007. Т.4, №2. С. 65–73.

Лоргус А.В. Психология – с религией или без нее? // Психология. Журн. высш. шк.экон. 2007. Т.4, №2. С. 58–64.

Никитина Н.Н. Духовно-нравственное воспитание: сущность и проблемы // Педагогика культуры. 2008. №7.

Пономаренко В.А. С верой в науки о человеке // Психология. Журн. высш. шк.экон. 2007. Т.4. С. 64–74.

Попов Л.М., Голубева О.Ю., Устин П.Н. Добро и зло в этической психологии личности. М.: Изд-во Ин-та психол. РАН, 2008. 240 с.

Сагатовский В.Н. Так что же такое духовность? // Шк.духовности. 1998. №2. С. 45–49.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 429 с.

Татенко В.А. Психология в субъектном измерении: монография. Киев: Просвита, 1996. 404 с.

Уилбер К. Никаких границ: Восточные и западные пути личностного роста. М.: АСТ, 2004. 283 с.

Шадриков В.Д. Духовные способности. М.: Магистр, 1996. 102 с.

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Психопатология. Часть II››

5.1. Психология сознания

Сознание — свойственная человеку высшая, интегративная форма психического отражения действительности. Это целостное состояние знания о внешнем и внутреннем мире.

Условно разграничивают предметное сознание и самосознание. Предметное сознание — динамическая структура или поле, в котором объединяются все внешние впечатления. Самосознание — система ощущений, знаний о самом себе, отношениях с окружающими, своем внутреннем мире. Индивидуальное сознание, степень его развития определяются двумя факторами: уровнем общественного сознания, и тем, в какой мере индивидуум превратил его в факт своей внутренней жизни. Уровень развития индивидуального сознания зависит от конкретных исторических условий жизни и биологических механизмов, обеспечивающих процессы интериоризации. Различным историческим эпохам соответствуют определенные формы индивидуального сознания. В виде самой общей гипотезы можно допустить, что в первобытно-общинном строе структура сознания человека имела мистический или анимистический характер: знания о внешнем и внутреннем мире цементировались представлениями о существовании вездесущих духов или невидимых сил, игра которых была тайной причиной всего происходящего. Следует при этом заметить, что свойства духов являлись отражением знаний человека о своей собственной психике. Анимистическое сознание, таким образом, представляет наиболее простую и самую раннюю синкретическую форму сознания, в котором предметное сознание и самосознание оказываются неразделенными, как бы слитыми в одно неразрывное целое. Можно, пожалуй, сказать и так: сознание древнего человека— это вынесенное или спроецированное во внешний мир знание о самом себе. В ту далекую пору человек знал о себе очень немногое, самовосприятие носило, по-видимому, весьма смутные формы, так что внешний и внутренний мир не могли быть разграничены достаточно четко. По мере медленного, но неуклонного развития психологических структур к началу рабовладельческой эпохи уровень индивидуального сознания поднялся на порядок выше. За неимением лучшего термина состояние сознания этого времени можно определить как мифологическое: мир населен и управляем сонмищем богов, которые, впрочем, еще мало чем отличались от самого человека и с которыми он обращался как с собой. В это время, однако, появляются зачатки психологии. В древних книгах во множестве, рассыпаны отдельные замечания и наблюдения, касающиеся природы внутреннего мира человека. Другими словами, человек уже выделил себя из окружающего его мира, у него появилось самосознание. На протяжении всего средневековья, в эпоху феодализма доминировало религиозное сознание. Внешний мир — творение рук Господа Бога, а внутренний — копия или подобие божественной сущности. Индустриальному обществу свойственна естественнонаучная или, лучше сказать, технократическая форма сознания. Человек — это животное, машина, компьютер, внутренний его мир — это товар. Характерен рыночный тип отношений между людьми. Лишь в постиндустриальном обществе впервые появляется понимание того, что человек — средоточие мировых, фундаментальных ценностей, что это совершенно особый, уникальный феномен природы и общества. По существу только в XX в. человек сделал первый шаг к осознанию самого себя. Тем самым он положил начало гуманистической форме сознания. Было бы упрощением считать, будто индивидуальное сознание является копией существующих общественных условий. Уже в античную эпоху жили люди, сознание которых можно было бы определить как естественнонаучное или даже гуманистическое, и которые на много веков ушли вперед от своих современников. Очевидно, в человеке есть нечто такое, что позволяет ему опережать свое время.

Сознание характеризуют следующие психологические свойства:

— активность. Это означает, что действия человека обусловлены не столько внешней ситуацией, сколько внутренними целями. Кроме того, это указывает на значительную устойчивость деятельности в отношении принятой цели. Поведение человека нельзя определить термином «приспособляемость», на пассивное уподобление

предметам оно похоже меньше всего;

— интенциональность. Это направленность на объект. Другими словами, сознание — это всегда сознание чего-то, какого-то конкретного объекта или явления;

— самонаблюдение или рефлексия, то есть осознание самого себя. Вместе с тем рефлексия предполагает осознание мотивационно-ценностных аспектов происходящего, то есть оценку объектов в их отношении к индивидууму;

— уровень активности сознания. Этими уровнями являются: сверхбодрствование, бодрствование, ясность, сужение спутанность и оглушение. Сверхбодрствование — состояние, в котором индивид осознает то, что в обычном режиме активности остается для него скрытым или только смутно угадывается. Субъективно это чувство подъема с переживанием просветления, озарения с глубоким погружением в мир и самого себя. В художественном и научном творчестве сверхбодрствующее сознание называют вдохновением, в религии — прозрением, сошедшим свыше чудесным даром вырваться из плена обыденных представлений. Сверхбодрствование не тождественно интуиции: последняя вовсе не предполагает высочайший уровень постижения действительности и, кроме того, интуиция — это момент, короткий миг понимания, а сверхбодрствование может продолжаться часами. Могут наблюдаться и патологические состояния сверхбодрствования, связанные, например, с приемом психостимуляторов. Бодрствование — состояние, в котором все явления действительности улавливаются в адекватной их связи между собой на каком-то привычном, как бы среднем уровне. Творческая активность возможна и здесь, но уже без полета, скорее это логическая обработка материала, его систематизация, точные формулировки и и т. п. Ясность — состояние формального осознания действительности, однако без достаточно связного и цельного ее отражения. Наблюдая серию явлений, человек может верно рассказать о каждой из них, но объединить их, найти соединяющий их стержень оказывается не в состоянии. Сужение сознания — частичное, неполное осознание действительности, одностороннее ее отражение, когда выделение одних связей и объектов производится в ущерб другим, которые не замечаются. Разные степени сужения сознания наблюдаются в состоянии аффекта. Спутанность сознания — искажение структуры внешнего и внутреннего мира. Например, реальный мир может полностью заслоняться мнимыми, галлюцинаторными образами. Отдельные признаки спутанного сознания можно видеть во сне во время сновидений. Оглушение сознания — блокада внешних впечатлений и механизмов их переработки вплоть до полного выключения психической активности (кома).

В функциональном плане сознание обеспечивает решение весьма важных задач.

Разграничение внешнего и внутреннего мира. Различение комплекса внешних впечатлений и комплекса внутренних ощущений. Это явление кажется достаточно очевидным, но при более внимательном рассмотрении выясняется, что граница между упомянутыми комплексами является весьма размытой и довольно подвижной. Так, о своем теле можно сказать по-разному. Тело вроде бы «мое», это часть моего «Я», не относящаяся к внешнему миру, но в тоже самое время тело — это физический объект, как бы вместилище моего «Я», то есть нечто внешнее по отношению к нему. Точно также мы говорим «моя мысль, мои ощущения», подчеркивая тем самым их принадлежность к внутреннему миру. Но нередко выражаемся иначе: «Мне пришла эта мысль, у меня возникает ощущение» — так, будто мысль или ощущение стоят в стороне от ядра собственного «Я». Вместе с тем в высказываниях «мой дом, моя земля, мои дети» мы утверждаем, что эти внешние объекты являются неотъемлемой частью того, что мы считаем своим «Я». Строго говоря, являющаяся несколько неопределенной сфера «Я» ограничена той частью самоощущения, которая относится к чувству личной активности. На другом полюсе находятся объекты, воспринимающиеся с ощущением чуждости, отдаленности, по отношению к которым нельзя сказать, что они каким-то образом связаны с личностью. Между этими крайними точками простирается широкая полоса объектов, которые мы склонны считать одновременно и внешними по отношению к себе и относящимися к внутреннему миру.

Разграничение объективного и субъективного в содержании переживаний. Иначе сказать, индивид имеет в своем распоряжении набор критериев, которые позволяют ему уверенно это делать. Если этих критериев нет либо они недостаточны, субъективны, то продукты воображения отождествляются с действительностью, объективным содержанием. Это можно видеть в детских фантазиях, в вымыслах незрелых личностей, болезненном воображении психиатрических пациентов. Во всех этих случаях происходит проекция внутренних отношений на внешний мир, объективизация субъективных образов. Возможно и обратное явление: объективное содержание воспринимается как субъективный феномен. Например, то, что было в действительности, вспоминается как сновидение, выдумка, нечто такое, чего на самом деле не было.

Системность восприятия, мыслей и действий. С этим связано непосредственное ощущение единства и непрерывности собственного «Я», формирование устойчивого образа внешнего мира и связности происходящих в нем перемен, а также чувство слитности субъекта с внешним миром, переживание их интегрированности в одно неразделенное целое. В самом деле, человек в течение своей жизни сильно изменяется, но, начиная с детства, с того момента, когда он впервые начал осознавать себя, это ощущение внутренней стабильности, постоянства внутренней структуры его не покидает. Каждый человек играет множество разных социальных ролей, испытывает разноречивые побуждения и мысли, и тем не менее ощущает внутреннюю целостность, осознает в себе какое-то гармонизирующее начало. Попадая в самые разные ситуации, он сохраняет ощущение единения с внешним миром. Чувство разобщенности с внешним миром, утрата сознания единства и непрерывности своего «Я», ощущение разрыва временных и пространственных связей между различными событиями характеризует обычно болезненные состояния.

Сознание единичности собственного «Я» и всего существующего во внешнем мире. Это вроде бы тривиальная истина, что «Я» — один, другого такого нет, как нет другой такой же мысли, эмоции, матери, сына или дома. «Я» бывает в разных состояниях, подчас полярных, противоположных, например, в плохом и хорошем настроении, когда радикально меняются желания, мысли, чувства, и все же это воспринимается не как разные «Я», а только разные состояния одного и того же «Я». В дремотном состоянии, опьянении, болезни это ощущение единичности самого себя обычно не исчезает, как бы сильно личность не деформировалась. То же самое можно сказать и о восприятии внешнего мира. Любой другой человек, как бы сильно он не менялся внешне и внутренне, как бы долго его и не видели, все-таки это будет тот же самый человек и никто другой. Нормальное функционирование сознания защищает человека от переживания множественности самого себя и окружающего мира на протяжении всей жизни, и только при тяжелых нарушениях психической деятельности этот механизм защиты оказывается поврежденным.

Внутренний диалог. Человек постоянно общается с самим собой, все время задает себе вопросы, отвечает сам на них, хвалит или осуждает себя, так или иначе как бы со стороны оценивает свои действия и себя в целом. Эта сторона деятельности сознания отражает его социальный характер, тот факт, что сознание формируется в процессе общения с людьми. Диалог с самим собой это то, что некогда было внешним общением, но затем переведенное во внутренний план с помощью речи. Субъектами внутреннего общения являются, надо думать, не отдельные мысли или черты характера, а сложные состояния личности, более или менее самостоятельные внутренние «люди», с которыми, вероятно, человек ранее идентифицировал себя в той или иной социальной роли. В этом смысле сознание можно бы уподобить достаточно вместительной площади, на которой собирается несколько человек, а порой внушительная толпа, пытающаяся найти какое-то общее решение,

Э. Берн, один из создателей трансактного анализа, исходит из предложения о том, что в каждом человеке существуют три состояния личности, соответствующие ребенку, взрослому и родителю. Выходит так, что эти три более или менее независимые личности имеют равный доступ к памяти, мышлению, эмоциям и психомоторным функциям и каждый из них может вести свою собственную жизнь. Характер внешнего общения (а общение рассматривается как серия трансакций, то есть отдельных актов общения) зависит от того, какие состояния личности партнеров вступают в диалог. Скажем, ребенок одного партнера может вступить в общение со взрослым другого партнера. Если бы это действительно было так, то внутреннее общение, диалог с собой мог происходить между тремя указанными состояниями личности. Данный подход представляется очень интересным и много обещающим, хотя и основан на односторонней психоаналитической доктрине личности.

Следует подчеркнуть, что сознание, как социальный по своему происхождению феномен, тесно связано с речевыми процессами. В сущности своей сознание — это мировой опыт всех поколений человеческого общества, отпечатанный в психике индивида в виде более или менее законченной словесно-логической структуры. Осознанным в этом смысле можно считать лишь то, что имеет словесно-логическое выражение. Впечатления, образы, действия, не включенные в эту структуру, мы должны считать следовательно, неосознанными.

Наряду с сознанием, важную роль в психической жизни человека играют бессознательные процессы. Точного определения понятия «бессознательное», как, впрочем, и того, что представляет собою сознание, не существует. В самом общем виде можно принять, что сферу бессознательного образуют психические акты и состояния, изолированные от организованного опыта, именуемого сознанием, и не имеющие словесно-логической формы выражения. Бессознательное — это то, что человек не может соотнести с определенным объектом или явлением и выразить в связной, логической формуле.

В кратком психологическом словаре приводится двойное определение бессознательного. Бессознательное, во-первых, это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета. Бессознательное, во-вторых, это такая форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней составляют одно нерас-члененное целое. Бессознательное, таким образом, лишено свойства рефлексии и, стало быть, не находится под контролем субъекта.

Таким образом, можно сделать несколько выводов о признаках, характеризующих бессознательные психические процессы:

— они протекают без ощущения собственной психической активности, то есть изолированно от ядра личности. Субъективно это переживается как непроизвольное, автоматическое или даже насильственное течение психических актов.. Произвольный контроль за ними невозможен, усилием воли приостановить их нельзя;

— поскольку бессознательное — это автономная часть личности или какое-то ее состояние, то связанное с нею содержание психических актов воспринимается как нечто совершенно чуждое и непонятное личности, невесть откуда взявшееся и нередко противоречащее содержащемуся в сознании;

— языком бессознательного являются образы, действия, а также речевые структуры, лишенные логической последовательности. Эти изменения бессознательного объединяются в ряды или накладываются друг на друга таким образом, как это диктуется желаниями и эмоциями. Иначе говоря, в мире бессознательного действует своя логика и эта логика является аффективной или кататимной. Значение бессознательных структур, внедрившихся в сферу ясного сознания, оказывается индивидууму совершенно непонятным, так как это значение выражено на совсем ином языке, чем тот, на котором, записано содержание сознания. Так, реальный раздражитель извне является толчком к такой цепи образов, которая лишь очень отдаленно похожа на этот объект. Например, в ответ на укол острым предметом возникает образ обвивающей тело змеи и ее укус. На уровне сознания этому образу соответствует восприятие колющей иглы, но вывести второе из первого невозможно. Множество попыток в разные времена понять язык бессознательного ни к чему не привели, во всяком случае, они до сих пор остаются в границах весьма умозрительных гипотез;

— на уровне бессознательного не существует разграничения на внешний и внутренний миры. Так, сновидения никогда не переживаются как события внутреннего мира. Как правило, спящим они локализуются в каком-то особом пространстве, не являющемся также внешним по отношению к субъекту. Быть может, речь идет здесь о первичном ощущении пространства, свойственным младенцу до того момента, пока оно не дифференцируется на внешнюю и внутреннюю его сферы;

— в бессознательном не существует границ между субъективным и объективным в самом содержании переживаний. Эти переживания, если выключаются механизмы сознательного контроля, не подлежат сомнению и напрямую выражаются вовне в соответствующих действиях;

— динамика психических актов и действий в сфере бессознательного лишена не только логических, но также временных и пространственных ограничений, свойственных сознательному уровню отражения действительности. Так, в сновидениях прошлое сосуществует с настоящим и будущим, находящееся в разных местах оказывается рядом, несовместимые вещи образуют одно целое. Распад ткани сознания проявляется нарастающей противоречивостью суждений, поступков и оценок, импульсивностью, признаками психической диссоциации, аффективной логикой, внушаемостью.

В целом, как считают, бессознательное находит свое выражение в ранних формах познания ребенком действительности, в архаическом мышлении, в интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, привычных действиях, субсенсорном восприятии, а также в побуждениях, поступках и чувствах, причины которых остаются неясными личности. Кроме того, бессознательное широко представлено в патологических феноменах.

Проявления бессознательного. Надсознательные явления. Встречаются на неподдающемся сознательно-волевому контролю уровне психической активности, который включается при решении творческих задач К. С. Станиславский обозначал надсознательное термином «сверхсознание» и выдвинул представление о специфических свойствах этого уровня психической активности, отличающих его как от сознательных, так и бессознательных процессов. П. В. Симонов отождествлял надсознательное с механизмом творческой интуиции, создающим новые комбинации прежних впечатлений таким образом, что они раскрывают неизвестные прежде аспекты действительности. Последнее подтверждается обычно позже, когда появляются соответствующие доказательства. По существу оба эти подхода характеризуют состояние, которое определяется как сверхбодрствование сознания.

Творческая активность индивида, действительно, использует старый опыт, но регулируется неосознаваемыми идеями, которые скрыты в выдвигаемых исследователем гипотезах и решениях. Эти идеи могут быть выявлены с помощью категориального анализа, то есть анализа значения, в котором используются быть может уже известные и ранее научные понятия (в отличие от психоанализа, нацеленного на изучение глубинных динамических тенденций). Сам индивид, однако, не осознает свои идеи во всей их полноте, как не осознает и того, каким образом они влияют на ход его мыслей. Вероятно, именно с этим связана субъективная непредсказуемость, неожиданность возникающих у исследователя новых решений проблемы. Эти решения вспыхивают внезапно, порой по самому ничтожному или случайному поводу, нередко в самое, казалось бы, неподходящее для этого время и субъективно воспринимаются как результат непосредственного восприятия истины, следствие прозрения, инсайта. Это вторжение новой идеи в сознание может происходить не только в бодрствующем состоянии, но и во сне, в опьянении, причем соответствующее решение или идея иногда отображаются не в виде логической структуры, а в аллегорической форме, в форме какого-то образа, что сближает научное творчество с художественным. Так, Кеккуле увидел во сне змею, ухватившую себя за хвост, и понял, что именно этот образ содержит ключ к раскрытию формулы бензола. Творческое решение, помимо того, осознается как самоочевидная истина, не вызывающая колебаний, хотя и нуждающаяся в логическом обосновании. Бывает, что такое решение долгое время не может быть доказано, и поэтому оно вначале отклоняется и многие годы пребывает в забвении. Так, планетарная модель строения атома была предложена русским инженером столетием раньше, чем получила экспериментальное подтверждение в 1911 г. Резерфордом. Законы Менделя, на которые вначале не обратили внимания, спустя 40 лет были, по существу, открыты вновь. Многое из того, что кажется сегодня неприемлемым и не воспринимается на уровне сознания, завтра будет истолковано как очевидное или давно забытое старое.

Интуиция может быть и патологической. Продуктом болезненного творчества являются, в частности, бредовые идеи. Как и акты нормального творчества, такие идеи большей частью возникают внезапно, по типу озарения, с характером непреложной и очевидной истины. Конечно же, они не могут быть доказаны хотя бы уже в силу того, что являются ложными, нередко абсурдными. Отсутствие доказательных доводов осознается многими пациентами, но это не может остановить их, так как сам факт отсутствия подтверждающих фактов не является доказательством того, что они неправы. Как правило, больных невозможно переубедить: то, что нельзя доказать, не удается и опровергнуть. Распознавание бредовых идей связано, таким образом, с немалыми трудностями, если, конечно, речь не идет о явно нелепых идеях. Из сказанного вытекает предположение, вступающее в противоречие с распространенным о том, что патологические, бредовые идеи имеют своим источником глубинные, аффективные (кататимные) механизмы. Это предположение заключается в том, что появлению бредовых идей предшествуют деструктивные изменения на уровне неосознаваемых категориальных структур, то есть изменения на уровне надсознательного. Вероятно, это могло бы объяснить столь разительное сходство, какое бредообразование имеет с актом творчества.

Неосознаваемые побуждения (мотивы) к деятельности. Субъект стремится совершить поступок, не понимая при этом причины своего желания. Это явление впервые открыто в исследованиях гипноза. По выходе из гипнотического состояния, в котором испытуемому внушалась некая программа действий, он все это делал, не осознавая того, что именно заставляет его поступать таким образом. Например, внушалось, что ему нужно в такой-то час пойти в магазин и купить определенную вещь. Следует заметить, что внушить можно не все, а только то, что соответствует или не противоречит ожиданиям и общему направлению деятельности субъекта. 3. Фрейд рассматривал неосознанные побуждения как нереализованные влечения, которые из-за конфликта с усвоенными этическими нормами вытесняются в бессознательную сферу психики. Такие влечения, как он думал, обыкновенно не исчезают и, обходя запреты цензуры, проявляются различным образом. Так, они обнаруживаются в виде обмолвок, оговорок, описок, случайных или реактивных действий, симптомами заболевания (страхами, нарушениями деятельности внутренних органов), сновидениями, остротами. В основном, по Фрейду, такими побуждениями оказываются задержанные в детстве сексуальные влечения. В сознании взрослого они представлены в иной системе значений и внешне могут быть совершенно непохожими на сексуальные потребности. Если пациент узнает об истинной причине своего невроза, о той психической травме, которая послужила препятствием на пути адекватной реализации влечения, то это сообщение он примет как нечто чуждое его теперешней личности и само по себе знание мало ему поможет. Для того чтобы изжить психическую травму и устранить эффекты бессознательного в поведении, нужны иные подходы, а не простое информирование. В психоаналитическом лечении выздоровление достигается тем, что задержанное влечение переносится на врача-аналитика, а в групповой психотерапии — на другого члена группы. Складывающиеся на этой основе отношения затем корригируются, а это означает, что влечение себя исчерпало, оно нейтрализовано. Механизмы переноса трансфера) не очень ясны, как, впрочем, и другие приведенные здесь соображения 3. Фрейда. Главной остается неясность в том, считать ли указанную динамику влечений причиной или следствием заболевания. Не менее последовательной и логичной выглядит гипотеза, в соответствии с которой актуализация пройденных в онтогенезе форм реагирования связана с наступающей вследствие болезни дезинтеграцией функций сознания.

Неосознаваемые механизмы регуляции автоматизированных действий. Это операционные установки — способы выполнения умственных действий, запоминания, актов восприятия и др., а также внешних действий — чтения, письма, разговора, ходьбы, и т. д. Многие поступки выполняются автоматически, без раздумий. Указанные виды автоматизмов вначале формируются под контролем сознания, как произвольные акты, и лишь позднее их программы становятся неосознаваемыми, что имеет важное значение для психического развития, так как освобождает сознание для контроля за более сложными операциями. Факт автоматизмов осознается обычно в тех случаях, когда на пути их реализации встречаются неожиданные препятствия или действия приводят к нежелательным последствиям. Попытка поставить под контроль сознания осуществление упрочившихся программ может нарушать течение автоматических действий. Так, если больной со страхом перед неудачей (боязнь ходить, говорить, страх подавиться пищей и т. д.) пытается с помощью сознательных усилий управлять соответствующими действиями, они скорее всего будут выполняться хуже, чем если бы он не обращал на них столь пристального внимания. Страх заикания резко ухудшает речь, боязнь сказать что-нибудь не так чаще всего приводит именно к такому нежелательному результату. Боязнь повторной травмы заметно увеличивает риск ее повторения, так как нарушается автоматизм реагирования в момент опасности.

Проявления субсенсорного восприятия. Неосознаваемые восприятия, способные оказывать влияние на поведение. Так, стимулы, незамечаемые днем, могут отражаться в сновидениях, как это бывает с первыми болевыми ощущениями. Впечатление о новом человеке нередко связано с восприятием некоторых деталей его внешнего облика, не оставляющих следа в сознании, так что не всегда можно сказать, почему этот человек привлек симпатию или чем-то сразу не понравился. Факт субсенсорного восприятия подтвержден известными экспериментальными исследованиями, в которых незаметно от людей давалась реклама пищевого продукта, в частности, кофе, чая. Это делалось с помощью субтитров на кинопленке, не воспринимавшихся кинозрителями. Потребление кофе, например, после этого заметно возрастало. Средства массовой культуры могут таким образом манипулировать вкусами и взглядами многих людей. Поскольку воздействие осуществляется, минуя сознание человека, формирующиеся отношения воспринимаются как свои собственные и сложившиеся как бы интуитивно.

Развитие сознания. Сознание человека в ходе его индивидуального развития последовательно проходит ряд этапов. Хотя данная проблема не относится к числу хорошо изученных и достаточно ясных, попытаемся, основываясь на современных литературных данных, дать общее описание этих этапов.

. На первом этапе своего формирования сознание определяется как бодрствующее. Это сознание младенца в возрасте до одного года. Название подчеркивает только факт психической активности ребенка, быстрыми темпами нарастающей от одного месяца к другому и выражающейся в укорочении нормы суточного сна. Если сразу после рождения младенец спит почти все время, исключая периоды кормления, то к концу года он бодрствует 6—10 часов в сутки. Факт бодрствования ничего не говорит о структуре сознания, хотя именно в течение первого года эта структура закладывается в основных своих чертах. Так, если до двух, трех месяцев младенец не различает внешних и внутренних ощущений, то к полугодию это становится ему доступно. Другими словами, для него уже существует внешний и внутренний мир и недифференцированный вначале поток ощущений распадается на два рукава, один из которых дает начало предметному сознанию, а другой — самосознанию. Вероятно, никогда не будет установлено, какими являются и тот, и другой в своих истоках. Можно лишь предполагать, что предметное сознание в ранней своей форме представляет собой выделение некоторых устойчивых элементов внешнего мира, какие-то точки кристаллизации последующего опыта. Самосознание сводится, по-видимому, только к общему ощущению своего тела, себя, как физического существа. Нет ничего невероятного и в том, что именно в этом возрасте складывается общее эмоциональное ощущение внешнего мира, и самого себя. Если ребенок, скажем, часто болеет, испытывает массу неприятных патологических ощущений, то его самовосприятие будет окрашено отрицательными эмоциями. Если он лишен ласки, тепла и нежности, то и восприятие внешнего мира вызовет у него соответствующий аффективный отклик —боязнь, недоверие.

Реакция на внешние объекты становится отчетливой к четырем-шести месяцам. Дифференция внешних и внутренних ощущений, как один из показателей развивающегося сознания, дополняются другими важными элементами — координацией, связью этих ощущений. С этого момента начинается организация индивидуального опыта, структурирование чувственной основы сознания.

К восьми, девяти месяцам у ребенка складывается достаточно стабильная и адекватная организация среды. Это проявляется, в частности, поиском потерянного предмета. Ребенок понимает, что предмет существует, даже если не видит его. Устойчивые реакции на один и тот же объект указывают на то, что у младенца формируются представления о постоянстве объектов. Конечно, сказать об этом он не сможет не только в этом возрасте, но и много позже, но важно, что он отлично это понимает. Данное обстоятельство представляет особый интерес в плане предположения о том, что созревание более высоких, базисных форм интегративной деятельности опережает развитие операционных функций. В соответствии с используемой здесь терминологией можно высказать гипотезу, по которой надсознательные процессы опережают в своем развитии то, что принято называть собственно сознательными механизмами.

Сложный характер действий ребенка к концу первого и в начале второго года жизни показывает, что реакции ребенка определяются не одной только внешней ситуацией, но что их санкционирование входит в компетенцию «Я». Другими словами, внутренний мир к началу второго года организован столь сложно, что становится регулятором отношений с внешним миром. Это означает, что фундаментальные основы организации личного опыта закладываются в самом раннем возрасте.

В возрасте от одного до трех лет качество сознания становится иным — оно становится предметным. Название исходит из того, что в содержании сознания доминируют внешние впечатления, внешняя направленность внимания. Считается также, что ребенок, в этом возрасте не выделяет себя из внешней среды, а в том, что он называет себя в третьем лице, усматривают отношение к себе, как к внешнему объекту.

Наблюдения за детьми в этом возрасте показали, что это не совсем так. Уже в возрасте полутора, двух лет можно видеть отчетливые и достаточно дифференцированные проявления самосознания. Дети понимают, что могут заставить своих родителей что-то сделать. Это свидетельствует о том, что у них существует сознание своего «Я» как активного, действующего начала. Дети четко констатируют свои действия, точно называют желания, причем делают это не только в третьем, но иногда и в первом лице, широко используются местоимения «ты», «он», «мне», «мое». Трудности с употреблением местоимения «я» носят скорее языковой, нежели психологический характер. Дети безошибочно узнают свое отражение в зеркале. Гэллап (1977) обнаружил, что в 22—24 месяца, глядя на себя в зеркало, дети определяют, что у них испачкан нос. Из животых такой способностью обладают только шимпанзе. Можно также наблюдать, как на втором году дети прерывают начатое действие и при этом вопрошающе смотрят на взрослого. Позднее ребенок будет сопровождать этот взгляд словами «нет, нет». Это означает, что внешние запреты довольно рано становятся у детей частью их внутренней структуры.

К трем годам появляются представления о мышлении как о чем-то скрытом от посторонних. Окружающие, считает малыш, не могут видеть, как он думает, так как на голове «сверху находится кожа или нет больших дырок». Есть и другие объяснения, но главное здесь состоит в том, что ощущение интимности, изолированности, закрытости внутреннего мира формируется очень рано, быть может много раньше, чем дети могут объяснить. Они хорошо понимают, что кукла не умеет думать и не знает, как ее зовут. Некоторые дети уверены, что думают они головой, возможно, зная это от взрослых, но что особенно важно, они ощущают активность мысли, осознают этот процесс как нечто присущее их «Я». Большинство знает назначение других частей тела, а когда их спрашивают, зачем им два глаза или два уха, дают понять, что без этого никак нельзя. На фотографиях с радостью узнают себя и называют свое имя. Обнаруживают хорошо развитое чувство собственности — не отдают свои игрушки, а позаимствованные у других детей считают своими. Слово «мое» относится не только к числу первых, но и самых употребительных в их лексиконе. Это показывает, что идет бурный, экспансивный рост самосознания, причем хорошо видна активность механизмов присвоения, интериоризации внешних впечатлений и превращения последних в элементы структуры «Я». Достаточно отчетливо выраженная к этому времени способность понимать душевное состояние другого человека свидетельствует о том, что ребенок помнит о своих прежних эмоциональных реакциях и может действовать в соответствии со своим личным опытом переживания — обнять кого-то, приласкать, дать игрушку, сладости. Все вышесказанное говорит о том, что предметное сознание в этом возрасте сосуществует со сложными и довольно дифференцированными представлениями о своем внутреннем «Я». Внешние впечатления ребенка также организованы, и не только в пространстве, но и во времени. Ребенок может прогнозировать некоторые события, например, уход и возвращение матери, поощрения и замечания. В целом у него складывается более или менее устойчивая картина внешнего мира и понимание своего места в нем. Ребенок осознает, что внешний мир в известной степени подвластен ему, и он может действовать в нем по своему усмотрению. Складывается определенная структура отношений с окружающим миром, причем она опосредована личностью ребенка.

Воспоминаний о себе до трех, четырех лет, как уже упоминалось, не сохраняется. В памяти остаются лишь отдельные внешние впечатления. Первые впечатления о себе относятся к четвертому, пятому году жизни, реже— к более раннему возрасту. Зачастую они оказываются ошибочными — это поздние фантазии, сновидения, рассказы окружающих, включенные в образ своего «Я». Природа детской амнезии не установлена. Связать ее с вытеснением ранних сексуальных комплексов, как пытался это сделатьФрейд, не удалось. Существует гипотеза, по которой ранние впечатления, основанные на «проксимальных» ощущениях, не запоминаются из-за отсутствия у детей адекватного запаса слов и неспособности организовать впечатления для сохранения их в памяти (Слобин, Грин, 1976). Если учесть, что запас слов к этому возрасту становится достаточно большим, как и запас знаний, то и эта гипотеза не кажется убедительной. Генезис детской амнезии, возможно, имеет, нейробиологические, а не психологические причины Возможно, он связан с тем, что объем символической памяти и взаимодействие между разными формами памяти у детей все еще недостаточны для запоминания большого объема информации.

Возрасту от трех до семи, девяти лет соответствует новый уровень развития сознания — индивидуальное сознание. Название подчеркивает прежде всего факт усложнения и дифференциации самосознания. Внешне это выражается в том, что ребенок уверенно, начиная с трех, четырех лет, пользуется личными местоимениями. Он ощущает себя единой и устойчивой структурой, ядром которой является сознание принадлежности к «Я» побуждений, мыслей и чувств. Весьма характерно ощущение своей автономии, самостоятельности. С этим ощущением связан физиологический негативизм детей — они противятся всякому вмешательству извне, утверждая тем самым право иметь собственные ценности. Ребенок уже понимает, что им дорожат, его ценят, что он имеет какой-то вес в глазах окружающих. Отсюда проистекает желание «показать» себя, привлечь к себе внимание, а также гнев, возникающий при появлении препятствий на пути к цели.

В три, четыре года ребенок отождествляет себя с одним из родителей, копирует его. Это значит, что он хорошо разбирается в социальных ролях, какие играют отец и мать. Имитирует однако он лишь то, что определено его потребностью в самоутверждении, существованием устойчивого внутреннего образа своего «Я». Другими словами, ребенок перенимает ту роль, какую он сам хотел бы играть. Мальчики обычно выбирают роль отца, девочки — матери, основываясь на происшедшей ранее половой идентификации. Половое отождествление осуществляется в возрасте до двух лет и это хорошо видно по играми игрушкам, которые в это время предпочитает ребенок. Если половая идентификация и связанные с нею игры, отношение взрослых доставляют комфортные ощущения, половая роль фиксируется, даже если она оказалась несоответствующей биологическому полу. Выбор пола является, таким образом, основой для общей психологической идентификации, то есть выбора мужской или женской психологии, а также сексуальной ориентации. Психологическая идентичность в дальнейшем конкретизируется путем частных отождествлений с мужскими и женскими социальными ролями.

В указанном возрасте дети имеют представление о своем идеальном «Я» и могут сравнивать его с тем, как они воспринимают свое реальное «Я». Здесь появляется, следовательно, определенное отношение к себе, самооценка. Дети могут говорить о себе одобрительно или осуждающе, нравиться себе или нет, начинают стесняться, появляется чувство стыда.

Сообщая о себе, дети приводят тем не менее характеристику своих внешних данных: рост, цвет волос, любимое занятие. Точно также описывают других людей. Причины своего поведения видят, в основном, вне себя, и, если недовольны собой, то жалуются на окружающих. С шести лет начинают понимать, что окружающие судят о них не по внешности, а по поведению, их начинает интересовать мнение других, о себе. Четко разграничивая внешний и внутренний мир, еще не всегда уверенно отличают в своих представлениях деятельность воображения и то, что соответствует действительности. Повышенная склонность к фантазированию довольно часто приводит к смешению того и другого — в этом возрасте особенно ярко проявляются аутистические тенденции мышления, нормальные для данного периода развития. Дети проявляют повышенный интерес к сказкам и едва ли ясно понимают, что они — вымысел — настолько живо и эмоционально реагируют на их содержание. Охотно идентифицируют себя со сказочными персонажами, обнаруживая тем самым свои первичные нравственные ориентации. Иногда путают намерения с действиями — то, что хотелось им сделать, кажется позже сделанным. Взрослые думают, что дети обманывают, лгут, но это не так. Дети не умеют еще лгать, они просто не в состоянии бывают понять, где выдумка и где правда.

Обогащаются и дифференцируются представления о внешнем мире. В нем ребенок чувствует себя хозяином положения, а окружающее рассматривает как нечто вращающееся вокруг него. Все, что ребенок воспринимает, он видит через призму того, что ему известно о непосредственном окружении. Так, если в семье четверо человек, то семья становится как бы моделью любой другой группы. Разглядывая, например, стаю птиц, малыш старается определить, где среди них папа, мама, брат и он сам, причем как тех, так и других членов семьи в птичьей стае нередко оказывается несколько. И в этом возрасте и много позже он считает людей похожими друг на друга и прежде всего на него самого.

В возрасте от 9 до 14 лет сознание обогащается социальным содержанием, отражая тем самым расширение сферы контактов с людьми. Здесь наблюдается последовательная смена коллективного сознания общественным, а затем социальным. В значительной степени это связано с преодолением доминировавшей ранее эгоцентрической позиции, большей открытостью для влияния других людей. Возросшая способность разделять точку зрения других людей, естественно, сопровождается повышением интереса к ним, усилением тяги к общению. Подростки в первую очередь тянутся друг к другу и образуют множество разного рода неформальных групп (рокеры, митьки, панки и т. д.). Взрослые люди им менее понятны, по отношению к ним и их ценностям наблюдается даже некоторое отчуждение. В группе подросток узнает о многих ранее малоизвестных ему аспектах жизни, а также о собственных раскрывающихся социальных качествах, определяющих характер межличностных отношений. Отношение к другим подросткам в значительной степени определяется не тем, каковы они сами по себе, а их принадлежностью к той или иной компании. Большей частью группы изолированы одна от другой, отношения между ними могут быть враждебными. Более заметными величинами в самооценке теперь становятся не внешние, а социальные и психологические свойства. Из социальных свойств на первый план выдвигаются такие, которые выявляются в отношениях партнерства, дружбы, соперничества, зависимости («не лезу в драку», «могу заступиться», «не люблю, когда мной командуют» и т. п.). В психологическом плане отчетливо различаются мыслительная и мотивационная категория. Подросток обычно очень дорожит мнением сверстников себе. Порою оно для него важнее, нежели мнение родителей, учителей и даже свое собственное, поэтому он может делать все от него зависящее, чтобы завоевать расположение своих товарищей. В этом возрасте он начинает размышлять о себе, следить за своими мыслями, поступками, так или иначе формировать и оценивать их с позиций норм и идеалов группы, к которой принадлежит. Сравнивая себя с другими, позже приходит к выводу о том, что его мысли и чувства уникальны, единственны в своем роде, но свой социальный облик рассматривает через призму стандартов группы. Здесь впервые появляется понимание того, что представляет собой характер. Во всяком случае, поведение других людей подросток склонен объяснять устойчивыми чертами характера. В то же самое время причины своих поступков он все еще выводит из внешних условий.

Главным приобретением сознания в данном возраста является, таким образом, понимание того факта, что люди существуют не каждый сам по себе, но что все они связаны между собой и образуют социальные структуры разного типа, и что индивид представляет собой не просто единство физических и психологических свойств, а обладает определенными социально обусловленными качествами.

Формированию высшего, рефлексивного качества сознания, по крайней мере в общих его чертах, соответствует возраст от 14—16 до 18—20 лет. Именно в этот период складывается более или менее целостная и относительно завершенная система представлений о мире, о себе и своем месте в обществе, о своем предназначении в будущем. Рефлексивным это осознание называют потому, что оно обеспечивает самопознание и познание мира с позиций объективных ценностей, поднимая человека над ситуациями и вещами, а также своими желаниями и чувствами.

Изменения, происходящие в этот период во внутреннем мире настолько стремительны, что многие из них впоследствии не сохраняются в памяти. Взрослые лучше помнят о детских впечатлениях, нежели о том, что испытывали во время отрочества и юности. Можно, пожалуй, говорить о юношеской деперсонализации, как о нормальном, физиологическом явлении в том смысле, что многие переживания скользят как бы по периферии личности, воспринимаясь с оттенком отчуждения. И позже они кажутся несколько странными, оцениваются как блажь или чудачество, стоящими в отдалении от того, что ощущается имманентно присущим ядру личности. Некоторые психологи склонны рассматривать это отчуждение как форму психологической защиты, помогающей пережить юность более спокойно. Главные достижения этого возраста таковы:

— растущая интегрированность мыслей, чувств и действий, появление внутреннего согласия;

— укрепление уверенности в силе своего «Я», вера в способность контролировать свое поведение, мысли и чувства. С этим связана даже некоторая самоуверенность, оппозиционное отношение к навязываемым извне стандартам мышления, вызывающая и порой шокирующая окружающих смелость суждений;

— способность видеть не только настоящее, но также прошлое и будущее в их связи между собой, сравнивать то, что есть, с тем, что могло или должно быть. Отсюда вырастает протест против существующего, критицизм, бунтарский дух, максимализм взглядов и требований, непреклонность и радикализм принимаемых решений;

— формирование самооценки с учетом совокупности всех личностных качеств: физических, психологических, социальных. Внешность оказывает на самооценку заметное влияние особенно в юности, и если желаемое не совпадает с действительным, возможны и часто встречаются так называемые дисморфофобические реакции с характерным для них преувеличением физического недостатка, подавленностью и стеснительностью. Для девушек наиболее важными для самооценки внешними

качествами являются лицо, талия, грудь, рот и зубы, а для юношей — рост, тип телосложения, бедра, рот и ширина плеч. Девушки чаще недовольны своей внешностью, и отклонения от того, что хотелось бы им иметь, они переживают более остро, чем юноши. И девушки и юноши в целом ориентированы на положительное восприятие скорее мезоморфного типа телосложения. К людям с эндоморфной телесной конституцией они чаще относятся отрицательно. Тем не менее оценка внутренних качеств преобладает над оценкой внешности. Состояние внутреннего мира привлекает большее внимание, поэтому самоанализ или рефлексия в этом возрасте обострены иногда до патологической степени. Многое в себе кажется неожиданным, неизвестным, так что самосознание превращается в серию удивительных открытий. Это может способствовать употреблению наркотиков. Среди наркоманов бытует убеждение, что подлинное «Я» раскрывается только в опьянении. Весьма важное значение придается социальным качествам личности, так как идет выбор профессии, жизненного пути. Многое зависит от того, будет ли этот выбор адекватным самым сильным сторонам личности. Видное место занимает в этом романтическом возрасте духовная проблематика, ценностная ориентация. Здесь впервые появляются Острые переживания смыслоутраты и, вероятно, с этим связан первый возрастной пик самоубийств;

— переход от конкретно-ситуационного понимания внешних явлений и самого себя на концептуальный, что в значительной мере связано с созреванием мыслительных структур. Это находит выражение в интересах к отвлеченным проблемам, к вопросам психологии, этики, философии, искусства. Увлеченность общими вопросами обогащает личность, позволяет отказаться от прежних узких групповых норм и ценностей, выйти на простор глубоких и свободных размышлений. При психических заболеваниях эта естественная потребность превращается в особый род одержимости, обозначаемый как симптом философической интоксикации. Юноши начинают понимать свою неповторимость, самобытность и потому иногда тяготеют к индивидуализму. Не скованные рутиной жизненного опыта, они на многое смотрят совсем иными глазами, лучше видят теневые стороны жизни и острее на это реагируют, отчего бывают склонны к депрессивным реакциям, легко сменяющимся, впрочем, состояниями воодушевления и повышенной активности.

В клинической практике пользуются представлениями о предметном сознании и самосознании. В соответствии с этим разграничиваются нарушения самосознания и расстройства предметного сознания.

5.2. Нарушения самосознания

Проявляются жалобами больных на чувство измененности, утраты, отчуждения или потери единства собственной личности аутопсихическая деперсонализация, своего тела («телесного «Я») соматопсихическая деперсонализация, а также переживанием нереальности и отчуждения окружающего мира аллопсихическая деперсонализация или дереализация. Наблюдаются различные нарушения самосознания.

Психическая анестезия. Это ослабление и утрата актов самовосприятия. Характеризуется выпадением из сознания различных сторон образа собственного «Я». «Купюры» сознания могут касаться как телесного, так и внутреннего «Я», а кроме того, той части внешнего пространства, на которое распространяется чувство личной принадлежности. Кульминацией в развитии данного варианта патологии самосознания является утрата ощущения витальности, то есть убежденность в своей смерти, безжизненности. Одновременно с нарушениями самовосприятия нередко выявляются признаки депрессии. Последняя называется анестетической депрессией. Реже встречается анестетическая мания. Типичны обостренная рефлексия, болезненная реакция на ощущение измененности своего «Я». Представляется возможным разграничить ряд вариантов данной формы патологии самовосприятия. Следует лишь заметить, что они могут сочетаться друг с другом, и составлять разнообразные комбинации.

Телесная анестезия выпадение актов восприятия собственного тела или отдельных его частей: «Не чувствую тела ниже пояса Тела как будто нет совсемостались одни глаза Чувствую только голову, а тело нет Тело невесомое, почти не ощущаю его.:. Просыпаюсь с ощущением, что нет кисти руки, в страхе ищу ее Тела нет, только сердце колотится

Ощущение человека, который схватил свою отрубленную голову и бежит».

Утрата сознания актов восприятия и представлений о внешнем мире: «Ничего вокруг меня будто нет, я осталась совершенно одна Все вдруг исчезло, кругом пустота, и в ней я Мир, кажется, удаляется, исчезает, а же остаюсь здесь».

Утрата сознания собственной активности: «Чувствую себя роботом, автоматом Делается все само по себе, без моего участия Я не чувствую своих усилий, когда что-нибудь делаю, только констатирую, как действует мое тело Я встаю, открываю холодильник, выпиваю молоко, но все это само делает мое тело, не я».

Утрата сознания эмоций: «Нет никаких чувств, ни хороших, ни плохих Стала бесчувственной, как чурка Все вижу, понимаю, но в душе пустота, все замерло, будто там ничего нет Я живой труп, кажется, что давно умерла Как деревяшка стала, хоть бы шелохнулось что внутри».

Утрата сознания активности мышления: «Мыслей нет, совсем не думаю Нет памяти, ничего не соображаю, голова пустая Говорю и не думаю, только слышу, что сказала Скажу, а потом только доходит, что это я сказала Вопросы слышу и тут же отвечаю, только языком, а голова не думает Ничего не понимаю, отвечаю механически, вроде бы по привычке».

Утрата восприятия внутренних ощущений: «Внутри пусто, будто полый весь Я вроде трубы, ничего не ощущаю в себе В груди ничего нет, все затихло, замерло там».

Чувство неясности, потери сознания: «Будто не проснулся совсем, полусонный Все время в какой-то полудреме Хожу как во сне и себя во сне вижу Кажется, вот-вот потеряю сознание Чувствую, что сознание покидает меня Нахожусь будто в обмороке: вижу, слышу, но нет реакций Полуобморочное состояние».

Утрата сознания индивидуальности: «Стал безликим, нет ничего своего Потерял свое лицо, растворился, моего «Я» больше нет Живу рефлексами, привычками надо, вот и делаю, забыл, как бывает по-моему».

Утрата сознания «Я»: «Меня больше нет, мое Я исчезло Меня нет вообще, больше не существует Мое «Я» на нуле, на точке замерзания Я теряю себя, как будто не осознаю себя Исчезаю от себя, будто меня нет совсем. Проснусь и не знаю, кто я и где я Не знаю, где мое «Я», не ощущаю себя Меня нет, осталась оболочка, видимость. Я исчезаю из мира». Один из пациентов на предложение полечиться ответила «Кого Вы собираетесь лечить? Меня ведь нет, надо вернуть вначале меня, а потом и лечить».

Дереализация утрата сознания реальности окружающего и самого себя: «Окружающее будто бы снится, а не есть на самом деле Все не настоящее, грезится Я будто не жил, и прошлое приснилось Не пойму, я есть на самом деле или мне это только кажется Все стало таким призрачным, и вот-вот исчезнет Все будто бы нарисованное, сотри и ничего не будет. Покрыто все дымкой и колышется, точно мираж Кажется, что это не действительность, а ее тень Все ненастоящее, это как бы мое ощущение». Термин дереализация чаще используют для обозначения изменившегося восприятия внешнего мира, но этому можно возразить точно таким же может быть и восприятие себя самого.

Утрата эмоционального резонанса выпадение из сознания актов восприятия эмоционального отклика, сопровождающего взаимодействие с внешним миром. Вследствие этого возникает чувство разобщения с окружающим: «Мир там, в другом месте, а я здесь Я оказалась в стороне от других, вроде сбоку Я как сторонний наблюдатель жизнь сама по себе, а я сам по себе Меня нет в том мире, я отдельно от него Нахожусь в каком-то ином мире, и вроде сверху смотрю на все Жизнь идет мимо, и я не участвую в ней, будто стою на обочине Я будто под прозрачным колпаком, изолирован от всех Как будто в воде нахожусь и все вижу оттуда».

Утрата сознания витальности потеря ощущения жизненности: «Не могу понять, живой я или уже мертвый Смотрю на свою руку, а она омертвелая Гляжу мертвыми глазами Я труп, мертвец Да, я говорю, двигаюсь, но я мертвый, умер, надо хоронить Прихожу в себя после обморока и кажется, что воскресла из мертвых Я давно мертвяк, разве не видно вам?.. Я покойник, мертвый, только говорю. Для других я живой, а так-то мертвый Чувствую, как жизнь покидает меня Я умирал и потом оживал три раза Кажется еще немного, и я умру, я чувствую, как умираю Нет ощущения тела, сна, голода, боли, жажды, чувств к родным. Пустота внутри и оттуда запах гнили. Думала, что не жива, труп Умираю, лечу куда-то в яму, и кажется слышу, как сверху земля сыплется, мне так хорошо, тихо». Пациентка сообщает, что во сне «умерла», стала «пустой», так как «душа вылетела из тела». Почувствовала, что изо рта течет сукровица. В этот момент вспомнила о дочери, в страхе проснулась. Говорила после этого мужу, что она «мертва». В последующем вспоминала о пережитом не как о сновидении, а об «умирании во сне», стала панически бояться ночного сна. Некоторые пациенты думают, что мертвы не только они, но и окружающие: «И вы все такие же трупы, что и я». Это убеждение возникает, вероятно, вследствие транзитивизма распространения собственных ощущений на окружающих людей.

Отчуждение или деперсонализация. Утрата чувства принадлежности к «Я» собственных психических актов. Прямо противоположным деперсонализации феноменом является персонализация присвоение внешних впечатлений и включение их в структуру своего «Я». Оба указанных явления нередко сочетаются, правда, деперсонализация встречается (или выявляется?) значительно чаще.

Отчуждение может распространяться на различные аспекты собственного «Я»: внешние объекты, которые обычно воспринимаются принадлежащими личности, присвоенными; собственное тело, психические акты, а также более сложные личностные субъединицы. Примером аллопсихического отчуждения является переживание отстраненности, возникающее при восприятии родных людей, своей одежды, собственных вещей, квартиры и всего прочего, что стало близким человеку: «Знаю, что это моя мать, но кажется, будто она посторонняя женщина Смотрю на своих детей, а они как не мои, от других людей, чужие Комната как-то странно изменилась все стоит на месте, и тем не менее что-то не так, вроде она не моя, чужая Вижу свою одежду, понимаю, что моя, но она кажется чьей-то, будто принадлежит другому человеку Иду по своей улице, все тут знаю, но кажется незнакомым, такое чувство, будто попал в чужой город». По типу аллопсихического отчуждения протекает фаза первичной реакции у узников фашистских концлагерей «острая деперсонализация», по Коэну. Ее содержанием является чувство отдаленности от происходящего: «я не имею к этому отношения». Автор рассматривает такое отчуждение как форму психологической защиты «Эго», иначе осознание смертельной опасности, сильнейшая из психологии фобий травма, неизбежно повлекла бы аффект ужаса. Острую деперсонализацию относят к реакциям аномальных переживаний. В. Франкл так не думает, считая аномальной ситуацию, а не реакцию на нее: «Есть вещи, перед которыми человек теряет разум или же ему нечего терять». Во второй фазе адаптации, с характерной для нее апатией, также рассматриваемой в качестве механизма защиты психики, от узников «все отскакивало, как от брони», жизнь по ту сторону проволоки казалась людям «нереальной», было ощущение, будто «сам ты не из того мира», «выпал» из него так мог бы видеть мир покойник, вернувшийся с того света: потусторонним, недоступным, недостижимым, призрачным. В третьей фазе освобождения также переживается отчуждение внешнего мира. Вначале все происходящее кажется похожим на чудесный сон, в него долго не верится. Бывший узник не может радоваться своему освобождению и новой жизни он отвык, не в состоянии принять ее. Лишь лозже возвращается непосредственное ощущение жизни, и в то же время прошлое, концлагерь, начинает вспоминаться как кошмарный сон, как нечто далекое от действительности. Соматопсихическое отчуждение проявляется потерей принадлежности к «Я» своего собственного тела: «Тело как оболочка, футляр, вроде постороннего предмета Смотрю на себя со стороны, будто рядом идет другой человек Руки вроде не мои, постоянно мешают, взяла бы и отстегнула их Тело какое-то чужое, будто от другого человека Смотрю не своими глазами, а словно чужими Смотрю на руки, тело и удивляюсь, почему они такие, зачем Не знаю свой голос, будто говорит другой человек Плохо чувствую боль, будто не моя она, не беспокоит меня Болит словно не у меня, а где-то в стороне, далеко». Аутопсихическое отчуждение касается собственных действий, побуждений, мыслей, чувств, воспоминаний. Обычно сопровождается ощущением непроизвольного их течения:

«Все происходит не со мной, а с кем-то посторонним; я должна повторять, что делаю все сама, что все это происходит со мной, иначе впадаю в какое-то беспамятство. Беру стакан не своей рукой, будто приказываю ей. Мысли не мои, идут сами по себе, как со стороны Вселяется чужое сознание и смотрит моими глазами Все делаю механически, внутри совсем другой человек Живу во сне, как с другим человеком все происходит Вроде что-то толкает меня это делать, как голос Это внутренний гипноз Какая-то сила внутри меня, и она заставляет меня действовать Я для себя исчез, все делается помимо воли, смотрю на себя со стороны. Никаких мыслей нет, удивляет, для чего я все это делаю гипноз изнутри Внутреннее колдовство, оно вошло в меня и действует оттуда Чувства не мои, они вроде перешли от других людей Смешно, смеюсь, но будто не я смеюсь Воспоминания навязываются, откуда-то лезут сами» будто их вкладывает кто в голову В зеркале вижу себя, но внутри не я». Отчуждение собственной активности, на что указывают эти наблюдения, нередко воспринимается пациентами как ощущение внутреннего принуждения. Переживание насильственности нередко проецируется наружу, во внешний мир (это вообще свойственно феноменам отчуждения), и тогда появляется чувство овладения или влияния извне. Не-редкий в клиническом семиотике симптом транзитивизма, то есть переноса на других людей своих переживаний, вероятно, также связан с отчуждением, проекцией. Так, пациент думает, что это не у него болит зуб, а у кого-то из посторонних. Или это не ему свойственна возбужденность, а присутствующим в это время другим людям. В психологическом плане речь идет о проекции механизме, который нередко используется и здоровыми субъектами в целях психологической защиты. По механизмам проекции возникает, в частности, и феномен, известный под названием «изменение олицетворения» или «олицетворенное восприятие»: собственное душевное состояние проецируется во внешний план так, что пациент воспринимает окружающее «зловещим», «пугающим», «радостным», «безжизненно холодным» и т. п. Можно предположить также, что именно с феноменом отчуждения связано свойственное многим имеющим его пациентам переживание открытости, когда внутренний мир лишается своей интимности и он становится как бы доступным всеобщему обозрению.

Присвоение внешних впечатлений проявляется в том, что внешнее пространство и объекты, в нем находящиеся, воспринимаются пациентами как близкое себе, как часть своего внутреннего мира, как бы находящиеся в нем самом: «Все, что вижу, находится будто внутри меня Мое «Я» увеличилось, стало огромным Вижу человека метрах в ста и боюсь задеть его, такое впечатление, что мы может столкнуться с ним Смотрю на Ангару, и она кажется частью моего «Я» Посторонние люди кажутся знакомыми, к ним появляется чувство родственности, такое, что случайный человек воспринимается как мой близкий друг Предметы движутся в моем направлении и влетают в меня Говорю, но не наружу, а внутрь себя самого Люди разговаривают, а голоса их слышу не около, а внутри себя, в голове Разговаривающий проникает ко мне прямо в мозг Трогаю себя, а такое чувство, будто задеваю что-то внутри». Как показывают приведенные примеры, присвоение может быть адресовано не только психическому, но и телесному «Я».

Отчуждение, как и присвоение, могут распространяться не только на обычные и нормальные для данной личности психические акты, но также на те из них, которые возникли под влиянием болезни. К примеру, сенестопатии могут восприниматься как нечто оторванное от личности, чуждое ей, так, будто бы эти патологические ощущения принадлежали кому-то другому. Галлюцинации, порождение собственной психики, оцениваются как что-то постороннее, внешнее по отношению к обладающему ими пациенту. Абсурдные мысли, отчуждаемые или не свойственные ранее данной личности, могут восприниматься как ее собственные, ей принадлежащие. Импульсивные влечения противоестественного характера в тот момент, когда они овладевают пациентом, субъективно переживаются им как внутренне присущие его личности. Лишь позднее они будут расцениваться как непонятные, дикие и ненормальные явления. Все это похоже на то, как если бы в одном человеке существовала не одна, а несколько личностей, и то, что одна из них считает «своим», другой кажется неприемлемым и чуждым. Из сказанного вытекает также предположение о том, что критическое отношение к заболеванию каким-то образом связано с определенным качеством самосознания и, по крайней мере, в части случаев (исключая прежде всего слабоумие, спутанность сознания) утрата критики к патологическим переживаниям имеет в своем основании явления присвоения и отчуждения. Встречаются пациенты, которые не только осознают факт болезни, но твердо убеждены в том, что если кто-то и здоров, то это, конечно, они; болезнь они могут усматривать при этом не у себя, но у других.

Явления отчуждения и присвоения, сочетаясь, объясняют психологическую природу некоторых парных патологических феноменов, встречающихся то порознь, то вместе у одного и того же больного.

Так, это состояния никогда не виденного, не слышанного (или воспринятого, если говорить короче), во время которых известное, знакомое, ставшее близким личности переживается как нечто новое, непривычное, чуждое. Иначе говоря, речь идет об аллопсихическом отчуждении. Иногда собственное тело ощущается незнакомым, как бы увиденным впервые тот же феномен в переживании своего тела. С чувством новизны и незнакомости воспринимаются интрапсихические процессы феномен «никогда не пережитое». В данном случае отчуждение распространяется на аутопсихическую сферу. Состояние «никогда не пережитое» может сопровождаться реакцией удивления, но нередко ему сопутствует чувство страха (удивление считают в психологии одной из форм страха. Отличие между ними в том, что при страхе внимание сосредоточено на переживании опасности, а в удивлении на причинах нового явления). Обычно это страх сумасшествия. Появление подобных страхов указывает, следовательно, на факт или возможность острых деперсонализационных кризов с феноменологией отчуждения Следует заметить, что страх сумасшествия имеет и другие причины. В некоторых случаях он сопровождает сенестопатии, особенно локализованные в области головы; бывает связан с явлениями ментизма, другими нарушениями, причем возникает одномоментно с ними, как бы первично, по типу протопатической эмоции. Страх сумасшествия может возникать и как реакция на осознание факта психических расстройств у тревожно-мнительных людей или на фоне тревожной депрессии.

Антиподом упомянутым являются состояния «уже виденного, услышанного, пережитого». Когда они затрагивают сферу внешних впечатлений, это соответствует, вероятно, переживанию присвоения в аллопсихической сфере. В телесном плане оно проявляется в том, что выполняемые в данный момент действия воспринимаются пациентом с ощущением их повторения, так, будто в прошлом он уже делал однажды то же самое. В интрапсихическом плане состояние «уже пережитого» может проявиться в отношении новых, неизведанных ранее внутренних состояний и опять-таки с ощущением того, что они были когда-то знакомы и в данный момент только повторяются.

Вторым парным феноменом является криптомнезия в том ее проявлении, которое обозначают отчужденными и присвоенными воспоминаниями. В первом случае, как указывалось ранее (см. главу «Нарушения памяти»), воспоминания о реальных событиях прошлой жизни воспринимаются так, будто ничего из этого на самом деле не происходило и берет начало из прочитанного, услышанного или увиденного во сне. В другом случае напротив, частью представлений о себе становятся внешние впечатления: почерпнутое из рассказов, книг, даже фантастических кажется лично пережитым в действительности, а в сюжете кинофильма пациент усматривает случившееся с ним самим, хотя бы эти события были абсолютно невероятными. Чужая идея кажется своей собственной, а принадлежащая себе у кого-то заимствованной.

Третий парный феномен мы назвали бы ролевым отчуждением и присвоением. Любой человек играет в жизни самые разные роли, никогда, однако, полностью не идентифицируя себя со своей социальной ролью или тем человеком, которому он подражает. Тем не менее ролевое перевоплощение меняет стиль поведения и психологические качества индивидуума. Так, Демосфен, страдавший тяжелым заиканием, произносил покоряющие слушателей речи безукоризненно чисто, но только если он голосом, жестами и дикцией подражал афинскому стратегу Периклу. Застенчивый человек в роли нерешительного может вести себя совсем иначе. Деперсонализация, касающаяся социальных аспектов деятельности, может выражаться в том, что пациент воспринимает свое ролевое поведение как совершенно чуждое его личности: «Меняю одну маску на другую. Я только играю ту или иную роль, что-то все время изображаю Веду себя искусственно, наигранно, а не так свободно и непринужденно, как раньше Не чувствую себя наедине, а на людях меняю одну маску другой Стал какой-то фальшивый, постоянно чувствую, что все делаю не так». Отчуждение при этом касается не только содержания ролевой игры, но часто затрагивает сферу невербальных коммуникаций: «неестественность мимики», «не такой голос, неестественные интонации», «деланные и лживые жесты», «не улыбка, а какая-то гримаса». Нередко встречается обратное явление: роль, игра, намеренное изображение полностью присваиваются пациентом и при этом овладевают им до такой степени, что он не всегда бывает способен выйти из созданного им самим искусственного перевоплощения. Так, истеричный пациент, войдя в роль обиженного человека, начинает в конце концов считать себя обиженным на самом деле. Разыгрывание возмущения может закончиться совсем нешуточным гневом. Актерские перевоплощения в этом смысле близки истерическим состояниям сознания. Подобные вещи мы не раз наблюдали также у лиц, страдающих шизофренией. Так, пациент, вообразив себя в роли оратора, забывался до такой степени, что совершенно выключался из реальной ситуации, начинал громко и горячо произносить речь, сопровождая ее подобающей случаю жестикуляцией. Ролевое перевоплощение иногда наступает под влиянием представлений о том, как окружающие оценивают пациента: «Мне сказали, что я падшая женщина. Теперь я вынуждена играть эту роль, кокетничать, делать мужчинам намеки, хотя все это мне ненавистно». В детской психопатологии описаны своеобразные расстройства самосознания в виде игровых перевоплощений: представляя себя в роли животного, сказочного персонажа или литературного героя, ребенок «заигрывается» настолько, что долгое время не может переключиться на обычную свою роль даже побуждаемый к этому извне. При синдромах одичания (описаны в клинике «тюремных психозов») находящийся в состоянии истерического психоза пациент в течение длительного времени может пребывать в роли какого-нибудь животного или дикаря. Изображение дикого человека вообще считалось ранее наиболее частой формой симуляции помешательства. Синдром одичания наблюдается, как правило, в контексте других проявлений истерического психоза (пуэрилизма, ложного слабоумия и т. д.). Пациенты полностью забывают о своей цивилизованной роли, вытесняют ее (отчего данное расстройство называют иногда синдромом регресса психики), неосознанно входя в образ какого-нибудь иного существа. Продуктивная симптоматика истерического перевоплощения очень выразительна: пациенты рычат, лают, кусают прохожих за ноги, хрюкают, бывают неопрятны, едят из миски на полу и т. п. Синдром одичания после тяжелых психических потрясений возникает остро, а в иных случаях постепенно, минуя ряд промежуточных стадий реактивного психоза. Бредовые перевоплощения в психологическом плане имеют если не идентичную, то во всяком случае сходную природу и основаны на присвоении (превращение в мессий, великих людей и т. д.).

Наконец, с переживанием отчуждения и присвоения связан столь часто встречающийся феномен, как «раздвоение» или лучше сказать, «расщепление личности». Его психологическую основу составляет, по нашим наблюдениям, механизм отчуждения.

Существуют различные клинические формулы расщепления личности. Одна из них состоит в расколе личности на две сферы: соматопсихическую и аутопсихическую. Вероятно, данный тип расщепления затрагивает наиболее глубокий, чувственный уровень самосознания, на котором дифференцируются внешний и внутренний комплексы ощущений, а последний вскоре распадается на телесное и психическое. Пациенты описывают свои переживания следующим образом: «При засыпании возникает ощущение, будто тело остается внизу, а душа отделяется, поднимается вверх Бывает состояние, точно душа смотрит на тело со стороны Сознание отделилось от тела, отлетело, и я наблюдал себя со стороны Испытывал чувство, когда душа покинула тело, вылетела наружу в виде темного комочка Перед обмороком душа вылетает и падает в руки матери Тело мое здесь, на Земле, а душа на Марсе Было ощущение, будто душа оставила тело, остановилась где-то у лампочки, и видела тело оттуда». Душа покидает тело, и я могу приблизиться, чтобы посмотреть на него: оно кажется безжизненным, а глаза мертвыми Моему «Я» нет места оно бывает всюду. Если я думаю о себе, оно во мне, когда смотрю на ручку, стол оно там, в них. «Я» стало неопределенным, бесформенным Мое сознание вселилось во сне в молодого человека, который летал с другом над землей Личность не цельная: душа одно, тело другое, ум третье. Они между собой постоянно спорят и не могут придти к одному мнению как быть Закрою глаза и вижу ее, душу, сбоку, как мое лицо. Иногда душа выскакивает из меня и кричит: Надоело, я хочу на свободу. Слышу мой голос со стороны» Тело большей частью воспринимается отчужденным, сторонним, лишь частично отождествляемым с «Я». В популярной мистической литературе об умирании в последние годы много пишут о смерти, связывая ее с отделением души и тела, что удивительным образом согласуется с весьма архаичными представлениями на этот счет. Приводятся многочисленные свидетельства очевидцев, правда, однообразные, переживших состояние клинической смерти и будто бы подтверждающих факт странствий души в потустороннем мире. Вероятно, в таких свидетельствах есть немалая доля истины, особенно если иметь в виду возможность развития в премортальных состояниях расстройств самосознания, а позже криптомнезии. Нарушению самовосприятия с характером присвоения на данном уровне функционирования сознания соответствуют болезненные состояния, во время которых внешние объекты пациенты воспринимают как часть своего внутреннего мира (например, тело «мое», а внутренний мир происходит от другого человека, о котором пациент читал).

Другой вариант клинической формулы расщепления личности характеризуется переживанием раздвоенности в одной из сфер самовосприятия: соматопсихической, аутопсихической или аллопсихической.

В соматопсихической сфере это ощущение разделения тела на отдельные части: «Тело разделилось по пояс, обе части воспринимаю раздельно Чувствую, что лицо состоит из двух половин Тело раздвоилось на левую и правую половины Одно легкое дышит, а другоенет Иду, а мне кажется, что нижняя половина тела шагает рядом со мной Левая половина тела принадлежит жене, а правая зятю Тело как склеенное из отдельных частей».

В аутопсихической сфере расщепление выражается переживанием разделения личности на относительно простые автономные субъединицы, одна из которых идентифицируется с «Я», а другая воспринимается с характером отчужденности: «Делаю что-нибудь и одновременно смотрю на себя как со стороны Иногда чувствуют себе свое и чужое сознание в это время зрение сужается, смотрю как в бинокль Один глаз смотрит в прошлое, а другой в будущее Одно «Я» постоянно обвиняет, а другое все время оправдывается Одно «Я» внутреннее, а другое внешнее. Слышу голос совести, как будто прокурор во мне Одно «Я» грустное, а другое веселое Одна половина черная, а вторая светлая и добрая, я нахожусь между «да» и «нет», запутался Одно «Я» пассивное, а другое активное Одно «Я» пьянеет и становится веселым, а другое «Я», напротив, делается мрачным, но остается трезвым Одно «Я» во мне молодое, а второе старое Одно «Я» послушное, примерное, а второе грубое и дерзкое Невозможно жить и хочется жить одновременно».

В аллопсихической сфере расщепление переживается как разделение внешнего мира на две половины, враждебные одна другой. Масштабы поляризации могут быть разными, но на высоте расстройства весь мир кажется пациенту расколотым на два антагонистических лагеря, в котором не только Земля, но и другие планеты оказываются вовлеченными в противостояние, это нарушение называют манихейским бредом.

Третий вариант расщепления характеризуется главным образом тем, что разлом личности идет по линиям, разграничивающим сложные и в онтогенетическом плане более поздние функциональные структуры внутреннего мира.

Так, расщепление может проявляться переживанием «внутреннего двойника» совершенно чуждого существа, ощущаемого пациентом где-то внутри себя и обладающего собственными побуждениями, мыслями, оценками, как правило, противоположными тем, которые сам пациент считает свойственными ему. Проекция подобных переживаний во внешний мир отражается в сознании пациента как факт существования такого же антипода в виде реального двойника или иным образом персонифицированной силы, действующей на пациента на расстоянии (гипнозом, внушением и т. п.).

Раздвоенность личности может переживаться не только в самовосприятии на данный момент, но также, а иногда и преимущественно в ретроспективной оценке всей своей жизни: «Жизнь тянется по двум абсолютно разным линиям, которые иногда сталкиваются, но нигде вместе не сливаются Во мне, сколько помню, всегда уживалось два различных человека, они никогда не ладили друг с другом Я никогда не мог знать, какой из двух живущих во мне людей возьмет верх».

Раздвоение личности с нарушением непрерывности самосознания иногда происходит по типу кризов самовосприятия и связано с острым развитием маниакальных, маниакально-бредовых психотических эпизодов. Личность в болезненном состоянии преображается самым радикальным образом: появляются новые, несвойственные ей ранее интересы, направления деятельности, ценностные ориентации и представления о смысле и назначении жизни. До того скромный служащий или простой рабочий вдруг духовно перерождается: он стремится к просветительству, искусству, науке, религиозному подвижничеству и при этом ясно чувствует, что обрел, наконец, совершенно новое качество себя, открыл свое подлинное предназначение, стал тем, кем он и должен быть. Гиперреализация нового качества «Я» сопровождается ощущением разрыва самосознания: до-болезненный период жизни расценивается чуждым личности, далеким, туманным и призрачным, как некое «оцепенение», «полудремотное существование», состояние «недочеловека», «спячка».

Утрата сознания непрерывности существования описана также в рамках синдрома альтернирующего сознания своеобразного расстройства, в котором одно состояние личности перемежается с другим, и это совершенно разные личности, с несхожими интересами, характерами, взглядами и привычками, качественно иные формы интеграции внутренних, социальных и духовных свойств. При этом каждая из личностей хорошо помнит лишь о себе, и только иногда сохраняет, хотя и неполные, в значительной мере отчужденные, воспоминания о другой.

Нарушение сознания единичности собственного «Я» и внешних объектов. В сфере болезненных переживаний обычно оказываются объекты, которые близки личности, связаны с нею, ей не безразличны (родственники, знакомые люди, домашняя обстановка, больничная палата, лечащий врач и т. п.).

В соматопсихическом варианте данная форма нарушения самосознания проявляется чувством удвоения физического «Я» своего тела. Как упоминалось, В. А. Гиляровский описал это явление как симптом двойника. Редко, но встречаются пациенты, утверждающие, что их стало три, четыре и больше, или весь мир населен их «двойниками», «копиями»: «Они как я, во всем повторяют меня: я встаю и они встают, я делаю упражнение, и они тоже Все люди на Земле как мои тени, в точности дублируют меня».

В аллопсихическом варианте расстройство самосознания переживается как удвоение непосредственно окружающих пациентов внешних объектов, чаще всего одушевленных: «Есть еще одна такая же клиника, точно такой же врач, брат, сын» феномен, известный как редуплицированная парамнезия Пика.

В аутопсихическом плане «удвоение сознания» выглядит, по сообщению пациентов, как одновременное существование двух личностей, причем обе они равным образом идентифицируются с «Я»: «Лежу в постели, веду счет, чтобы уснуть, но одновременно с тем чувствую, что иду по палате, сажусь на стул, читаю газету». Понимаю, что нахожусь дома, делаю что-нибудь по хозяйству, но в то же время сознаю, что иду по траве, поднимаюсь в гору, чувствую что вокруг деревья». Иногда это происходит во сне: «Вижу себя умершим, в гробу. И в то же время стою у гроба и плачу над покойником. А он меня утешает, говорит, что я живой и нечего плакать». Один из пациентов в беседе с врачами сообщил, что аналогичную беседу он ведет еще в двух таких же точно кабинетах и с теми же врачами. При аутоскопических обманах восприятия также может быть ощущение удвоения: «кажется, я там и здесь».

Регресс и задержка развития самосознания. Под регрессом самосознания мы понимаем стойкий или временный возврат на пройденный ранее этап или уровень самовосприятия. При этом имеется в виду прежде всего та сумма качеств, которая лежит в основе самооценки. Зрелым личностям свойственно опираться при этом на свои духовные и социальные качества. Снижение уровня личности, помимо всего, выражается изменением критериев, определяющих самооценку. Так, если отношение пациента к себе начинает определяться не духовными или социальными, как ранее, а лишь внешними, качествами (сложением тела, привлекательностью), то регресс самовосприятия представляется очевидным. Появление дисморфофобических явлений у взрослого пациента свидетельствует именно об этом чувство неполноценности связано здесь с недовольством своими физическими данными, что в норме считается типичным для подросткового возраста. У многих пациентов можно отметить и такую особенность: снижение трудоспособности, перевод на инвалидность, то есть утрата социальных качеств не сопровождается появлением естественного, казалось бы, чувства неполноценности. В то же время пациенты без признаков регресса личности весьма остро реагируют на подобную ситуацию, испытывают угрызения совести, глубоко страдают, понимая свою несостоятельность.

Встречаются весьма грубые формы снижения самосознания. У дементных пациентов мы наблюдали регресс на уровень предметного сознания. Так, пациент с токсической энцефалопатией (тяжелое отравление угарным газом) говорит о себе следующим образом: «Он хочет курить». «Кто это он?» «Это он, Коля». При этом больной показывает на себя. Больной шизофренией вслух повторяет вопросы врача, адресуя их себе, и потом отвечает на них так, будто сообщает о мнении другого человека: «Нет, у него ничего не болит Да, он устал, хочет спать Сейчас он пойдет».

К проявлениям регресса самосознания, вероятно, следовало бы относить и так называемую дефектную деперсонализацию сознание оскудения, недостаточности «Я», описанную на стадии стабилизации мало-прогредиентной шизофрении с преобладанием явлений деперсонализации: «Внутренне опустел, будто что потерял Нет прежней энергии, чувств Стал другой, чего-то не хватает». Характеризуя обеднение «Я», пациенты чаще указывают на дефицит психологических качеств, но не социальных и тем более духовных. Это обстоятельство указывает, на наш взгляд, на очевидное снижение уровня личности и самовосприятия.

Задержка развития самосознания характеризует незрелую в том или ином отношении личность. В первую очередь это относится к самооценке. Формально последняя может быть завышенной или сниженной, но это бессодержательное определение ничего не говорит о тех критериях, на которых она базируется. Важно, как мы понимаем, иметь сведения именно об основаниях самооценки, отражающих уровень развития личности. Здоровой и зрелой личности свойственна адекватная, реалистическая и устойчивая самооценка, причем определяющим ее критерием является вклад человека в какое-нибудь полезное дело. Нормальный человек, каких бы высот в социальной и духовной иерархии он ни занимал, понимает свою ограниченность и потому скромен, он знает о своих недостатках, и не скрывает от себя, не истязая себя сознанием неполноценности; ему хорошо известны также свои сильные стороны, и он уважает себя, не принижая с этой целью других людей. Чувство собственного достоинства вот, пожалуй, характеристика самооценки зрелой личности.

Оценка себя, главным образом, с социальных позиций характеризует известную степень незрелости личности. Перефразируя известное выражение, можно сказать: тут место красит человека. Высокое социальное положение определяет повышенную, а факт неудачной карьеры низкую самооценку. Иначе говоря, отношение к себе целиком зависит от идеала социального «Я», во внимание не принимаются те ценности, в которых личность может достичь истинного самовыражений. Личные качества здесь также не имеют первостепенного значения, все в конечном счете решает поддержка или осуждение других, того круга людей, к которому принадлежит человек. В принципе это конформная личность, но в то же самое время она может быть непримиримой, ортодоксальной, если отличается ригидностью и не умеет ловко балансировать между интересами разных групп.

Эгоцентрическая личность, по определению, оценивает себя по личным своим качествам, как внутренним, так и внешним. Чувство неполноценности связано с какими-то физическими или психологическими дефектами, действительными или мнимыми, а самоуверенность с представлениями об обладании такими личными свойствами, которые превосходят таковые других людей, пусть даже превосходство это только кажущееся.

Незрелой или невротической личности вообще свойственна неадекватная самооценка повышенная или, напротив, сниженная. Не менее важно и то, что невротическая самооценка связана с притязаниями, которые не имеют реальных оснований в личности. Человек, например, хотел бы иметь привлекательную наружность, но лишен такой возможности. И он будет страдать от комплекса неполноценности, не будучи способным перейти в измерение других, более высоких ценностей. Для человека, основой самоуважения которого всегда служила, например, высокая половая активность, старение становится трагедией, так как эта активность с годами снижается, но заполнить образующийся вакуум самоуважения оказывается нечем.

Чувство неполноценности обычно компенсируется у незрелой личности не созидательной деятельностью, не утверждением объективных ценностей, а включением механизмов психологической защиты, искажающих восприятие реальности и себя с целью стабилизации иллюзорной, но тем не менее положительной или во всяком случае привычной самооценки. Вместе с тем невротическая личность нередко отличается неустойчивой, колеблющейся в крайних своих проявлениях самооценкой, что зависит от обстоятельств, неудач и временных, пусть случайных, успехов.

Задержка и искажение развития самосознания может относиться не только к социальным, психологическим, но также биологическим качествам личности. Так, встречаются пациенты с нарушением сознания половой принадлежности: эффеминация мужчина чувствует себя женщиной; вирагинизм женщина чувствует себя мужчиной. Мы наблюдали пациента с умственной отсталостью, который при достаточно отчетливо развитых признаках мужского пола считал тем не менее себя женщиной; он терпеливо ждал весну, в надежде на то, что наконец-то у него «отрастут груди». Нарушения половой идентификации являются, очевидно, выражением ранних расстройств самосознания. Последние встречаются у пациентов с текущими психическими заболеваниями, связаны с колебаниями настроения, расстройствами мышления, памяти и постоянными изменениями уровня функционирования личности. Так, у больных с прогрессирующим опустошением памяти наблюдается обеднение самовосприятия, нарушается сознание возраста. У маниакальных пациентов самооценка резко повышена, в то время как уровень ожиданий заметно снижается. У депрессивных больных, напротив, снижается самооценка, но уровень ожиданий значительно повышен очень часто они хотят, требуют от себя невозможного. Самооценка больных шизофренией неустойчива, часто неадекватна, так как основана на весьма случайных и мало характеризующих их личность признаках.

Одним из клинических признаков, играющим существенную роль в оценке состояния самосознания, являются особенности самовосприятия больными актуальных или имевших место в прошлом психических нарушений. Имеются в виду степень ясности и полноты осознания болезни, в зависимости от которого формируется то или иное отношение к заболеванию и его последствиям.

Осознание факта болезни может быть выражено в разной степени.

Нозогнозия наличие ясного сознания болезни (или критического отношения к заболеванию). Отчетливо осознается не только сам факт заболевания. Уверенно идентифицируется именно психическое расстройство, о проявлениях и течении которого больные приводят точные и достоверные сведения. В оценке характера и тяжести заболевания пациенты предпочитают опираться на объективные критерии или мнение лечащего врача. Четко разграничиваются болезненные и здоровые стороны личности. Как правило, нозогнозия наблюдается при нерезко выраженных нарушениях психической деятельности, проявляющихся астеническими, дисмнестическими, невротическими и неврозоподобными расстройствами. Встречаются случаи аутодиагностики душевного заболевания, в частности, шизофрении. Нозогнозия к расстройствам психического уровня появляется лишь по выходе из психоза. Как правило, это свидетельствует об окончании психоза либо о наступлении глубокой ремиссии.

Анозогнозия полное отсутствие сознания как по отношению к болезни в целом, так и отдельным ее проявлениям. Наблюдается при значительных и глубоких поражениях психической деятельности (слабоумие, расстройства сознания, психотические состояния). Отсутствие сознания болезни при относительно неглубоких нарушениях психики, вероятно, указывает на преморбидную интеллектуальную дефицитарность или преимущественное поражение сферы самосознания. В части случаев анозогнозия может быть поставлена в связь с аутистической оторванностью от действительности, игнорированием объективных критериев самооценки. После того, как явления острого алкогольного галлюциноза у больных с реалистической ориентацией мышления исчезают, все пережитое в состоянии психоза расценивается как нечто невероятное, невозможное в действительности, и, следовательно, связанное с болезнью. Аналогичные расстройства у больного шизофренией длительное время либо вовсе не сопровождаются появлением критического отношения к психозу. Содержание психотических переживаний рассматривается при этом как отражение вполне возможных, реальных событий. Необычное субъективное состояние, коренное изменение содержания сферы самовосприятия не расцениваются в этом случае как проявление болезни, возможно, вследствие регресса сознания. Факт анозогнозии может быть обусловлен психологическими причинами. Так, формирование алкогольной анозогнозии связывают с механизмами вытеснения чувства вины желанием успокоить себя, отключиться от неприятных, угнетающих мыслей и воспоминаний. Нередко пациент создает спасительную в плане самоуважения систему объяснений причин злоупотребления алкоголем, постепенно убеждая себя в том, что оно связано с объективными, не зависящими от его воли внешними обстоятельствами. В этом проявляется действие такого механизма психологической защиты, как рационализация. Вероятно, не только в этом состоит причина развития алкогольной анозогнозии. На это указывает тот факт, что больные не только не отождествляют себя с алкоголикам и обижаются, если за них это делают другие, но нередко обнаруживают непоколебимую уверенность в том, что опасность заболевания им вообще не угрожает. Такая позиция свидетельствует о глубокой перестройке системы личностных ценностей, в согласии с которой потребность в алкоголе становится доминирующим и смыслообразующим мотивом поведения. Все, что связано с алкоголем или способствует его употреблению, не вызывает отрицательных эмоциональных реакций или ассоциаций. Употребление алкоголя, с указанной точки зрения, не является и не может быть причиной негативных последствий, например, распада семьи, потери работы. Последствия пьянства связываются с другими причинами. Вероятно, здесь следовало бы говорить об отрицании реальности, как актуальной, так и будущей другом варианте защиты, также указывающем на стойкую невротическую деформацию личности.

Формальная нозогнозия констатация факта психического расстройства, основывающаяся на учете внешних обстоятельств, в которых оказался больной в результате заболевания и той роли, какую он вынужден теперь играть: «Раз лечат, значит, болен Болен, потому что нахожусь в больнице». Сознание психологических аспектов болезни полностью отсутствует. Это видно из того, что больные не могут сообщить, какие конкретно нарушения психической деятельности они считают проявлениями заболевания. О наличии формальной критики к болезни свидетельствует также своеобразное отношение к отдельным ее симптомам, например, галлюцинациям: согласие с тем, что они не, отражают реальность, вместе с тем нежелание принять их как проявление расстройства: «Меня убедили в том, что голоса казались, и на самом деле не было ничего, о чем они говорили. Но это не болезнь». «А что же?» «Не знаю».

Амбивалентная нозогнозия двойственное отношение к болезни, сосуществование нозогнозии и анозогнозии: «Болен, так как казались голоса, и, разумеется, надо лечиться, чтобы они прошли». Но вскоре пациент говорит: «В больницу поместили напрасно, мне тут делать нечего, голоса говорили на самом деле, и все что я слышал от них, правда». Амбивалентное отношение к болезни может выражаться и в том, что одни психотические явления расцениваются как проявление патологии, другие нет. Так, некоторые галлюцинации относятся на счет болезни, а другие принимаются за факты действительности. Или к бреду появляется критика, в отношении галлюцинаций она отсутствует и т. п. Частичная или неполная нозогнозия факт болезни осознается с достаточной определенностью и уверенно отграничивается от нормального самочувствия, однако далеко не все проявления заболевания принимаются при этом во внимание. К числу патологических явлений больные причисляют обычно нарушения витального уровня: расстройства сна, аппетита, вегетативной регуляции, снижение активности, соматизированные явления или какой-нибудь один симптом, которому придается особенно большое значение. Одновременно с этим отклонения со стороны более высоких психических функций не получают адекватной оценки. Заболевание большей частью не считается психическим, его интерпретация остается весьма неопределенной: «Нервы Переутомление Бессонница Половая слабость» и т. п.

Неустойчивая нозогнозия в зависимости от настроения или конкретного самочувствия сознание болезни то появляется, то исчезает. Так, например, у больных алкоголизмом нозогнозия может появляться в состоянии опьянения или абстиненции, если при этом возникают депрессивные сдвиги настроения, усиливающие критические тенденции мышления. Возвращение в эйфорическое состояние сопровождается потерей критического отношения к болезни, ее отрицанием, напоминая тем самым состояние альтернирующего сознания.

Гипернозогнозия наличие критического отношения к болезни, сопровождающееся количественной переоценкой тяжести его проявлений.

Паранозогнозия ясное осознание факта болезни, сопровождающееся доминированием стойких и неправильных представлений о природе заболевания.

В заключение этой главы хотелось бы подчеркнуть, что расстройства самосознания имеют не только частное, диагностическое значение и могут быть с этой целью описаны в виде более или менее удачно сгруппированной суммы симптомов. Значительно более важным представляется нам то обстоятельство, что они, как мы пытались показать, лежат в основе развития многих, если не большинства психопатологических феноменов. Расстройства самосознания, следовательно, базисное явление, один из фундаментальных и постоянно действующих механизмов симптомообразования.

Что такое самосознание на самом деле (и как его развивать)

Арчи Трухильо / Getty Images

Самосознание, кажется, стало последним модным словом менеджмента — и не зря. Исследования показывают, что, когда мы ясно видим себя, мы более уверены в себе и более креативны. Мы принимаем более взвешенные решения, строим более крепкие отношения и более эффективно общаемся. У нас меньше шансов лгать, жульничать и воровать. Мы лучшие работники, которые получают больше продвижений по службе. И мы более эффективные лидеры с более довольными сотрудниками и более прибыльными компаниями.

Как организационный психолог и коуч для руководителей, я почти 15 лет приковывал внимание к силе лидерского самосознания. Я также видел, насколько достижимо это умение. Тем не менее, когда я впервые начал углубляться в исследования самосознания, я был удивлен огромным разрывом между наукой и практикой самосознания. Учитывая все обстоятельства, мы на удивление мало знали об улучшении этого критического навыка.

Четыре года назад мы с моей командой исследователей приступили к крупномасштабному научному исследованию самосознания.В 10 отдельных исследованиях с почти 5000 участниками мы изучили, что такое самосознание на самом деле, зачем оно нам нужно и как мы можем его повысить. (В настоящее время мы готовим наши результаты для публикации в академическом журнале.)

Наше исследование выявило множество удивительных препятствий, мифов и истин о том, что такое самосознание и что нужно для его улучшения. Мы обнаружили, что даже при том, что большинство людей верят , что они обладают самосознанием, самосознание — действительно редкое качество: по нашим оценкам, только 10–15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям.В частности, выделяются три вывода, которые помогают нам разработать практическое руководство о том, как лидеры могут научиться видеть себя более ясно.

# 1: Есть два типа самосознания

За последние 50 лет исследователи использовали разные определения самосознания. Например, некоторые видят в этом способность контролировать наш внутренний мир, тогда как другие называют это временным состоянием самосознания. Третьи описывают это как разницу между тем, как мы видим себя и как нас видят другие.

Итак, прежде чем мы могли сосредоточиться на том, как улучшить самосознание, нам нужно было синтезировать эти результаты и создать всеобъемлющее определение.

В исследуемых нами исследованиях продолжали появляться две широкие категории самосознания. Первый, который мы назвали внутреннее самосознание , показывает, насколько ясно мы видим наши собственные ценности, страсти, стремления, соответствие нашему окружению, реакции (включая мысли, чувства, поведение, сильные и слабые стороны) и влияние на других. .Мы обнаружили, что внутреннее самосознание связано с более высоким уровнем удовлетворенности работой и отношениями, личным и социальным контролем и счастьем; это отрицательно связано с тревогой, стрессом и депрессией.

Вторая категория, внешнее самосознание , означает понимание того, как другие люди видят нас с точки зрения тех же самых факторов, перечисленных выше. Наше исследование показывает, что люди, которые знают, как их видят другие, более искусны в проявлении сочувствия и понимании точки зрения других.Руководители, которые видят себя такими же, как и их сотрудники, склонны к более тесным отношениям с ними, чувствуют себя более удовлетворенными ими и считают их более эффективными в целом.

Легко предположить, что высокий уровень осведомленности означает высокий уровень осведомленности о другом. Но наши исследования практически не обнаружили между ними никакой связи. В результате мы выделяем четыре архетипа лидерства, каждый из которых имеет свой набор возможностей для совершенствования:

Когда дело доходит до внутреннего и внешнего самосознания, возникает соблазн ценить одно выше другого.Но лидеры должны активно работать над тем, чтобы видеть себя и , получая обратную связь, чтобы понять, как их видят другие. Люди с высоким уровнем самосознания, с которыми мы беседовали, были активно сосредоточены на балансировании шкалы.

Возьмите Иеремию, менеджера по маркетингу. В начале своей карьеры он сосредоточился в первую очередь на внутреннем самосознании — например, решил оставить свою бухгалтерскую карьеру, чтобы продолжить свою страсть к маркетингу. Но когда у него была возможность получить откровенную обратную связь во время обучения компании, он понял, что недостаточно сосредоточен на том, как он проявляет себя.С тех пор Иеремия придавал одинаковое значение обоим типам самосознания, которые, по его мнению, помогли ему выйти на новый уровень успеха и самореализации.

Суть в том, что самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения. (Если вы хотите узнать свое место в каждой категории, здесь доступна бесплатная сокращенная версия нашей многопрофильной оценки самосознания.)

# 2: Опыт и сила мешают самосознанию

Вопреки распространенному мнению, исследования показали, что люди не всегда учатся на собственном опыте, что опыт не помогает людям искоренить ложную информацию и что видение себя очень опытным может помешать нам выполнять домашнее задание, искать не подтверждающие доказательства и задавать вопросы. наши предположения.

И точно так же, как опыт может вызвать ложное чувство уверенности в нашей работе, он также может сделать нас чрезмерно самоуверенными в отношении нашего уровня самопознания. Например, одно исследование показало, что более опытные менеджеры менее точны при оценке эффективности своего лидерства по сравнению с менее опытными менеджерами.

Несмотря на то, что большинство людей считают, что они обладают самосознанием, только 10-15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям.

Точно так же, чем больше власти у лидера, тем больше вероятность, что он переоценит свои навыки и способности.Одно исследование с участием более 3600 руководителей из различных ролей и отраслей показало, что по сравнению с лидерами более низкого уровня лидеры более высокого уровня более значительно переоценивают свои навыки (по сравнению с восприятием других). Фактически, эта модель существовала для 19 из 20 измеренных исследователями компетенций, включая эмоциональное самосознание, точную самооценку, сочувствие, надежность и лидерские качества.

Исследователи предложили два основных объяснения этого явления.Во-первых, в силу своего уровня у старших руководителей просто меньше людей выше их, которые могут предоставить откровенную обратную связь. Во-вторых, чем большей властью обладает лидер, тем менее комфортно людям будет давать им конструктивную обратную связь, поскольку они опасаются, что это повредит их карьере. Профессор бизнеса Джеймс О’Тул добавил, что по мере роста силы его готовность слушать ослабевает либо потому, что они думают, что знают больше, чем их сотрудники, либо потому, что за поиск обратной связи придется заплатить.

Но это не обязательно.Один анализ показал, что наиболее успешные лидеры, оцениваемые на основе всесторонних обзоров эффективности лидерства, противодействуют этой тенденции, часто запрашивая критическую обратную связь (от начальников, коллег, сотрудников, их совета и т. Д.). При этом они становятся более самосознательными, и другие считают их более эффективными.

Точно так же в наших интервью мы обнаружили, что люди, которые улучшили свое внешнее самосознание, сделали это, ища отзывы у любящих критиков — то есть людей, которые заботятся о своих интересах и , готовы рассказать им правда.Чтобы убедиться, что они не слишком остро реагируют или чрезмерно исправляют, основываясь на мнении одного человека, они также интуитивно проверяют сложную или неожиданную обратную связь с другими.

# 3: Самоанализ не всегда улучшает самосознание

Также широко распространено мнение, что самоанализ — изучение причин наших собственных мыслей, чувств и поведения — улучшает самосознание. В конце концов, есть ли лучший способ познать себя, чем подумать о том, почему мы такие, какие мы есть?

Тем не менее, один из самых удивительных результатов нашего исследования заключается в том, что люди, занимающиеся самоанализом, на меньше самосознания и сообщают о худшем удовлетворении работой и благополучии.Другое исследование показало аналогичные закономерности.

Проблема с интроспекцией не в том, что она категорически неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно. Чтобы понять это, давайте рассмотрим, пожалуй, самый распространенный интроспективный вопрос: «Почему?» Мы спрашиваем об этом, когда пытаемся понять наши эмоции ( Почему мне нравится сотрудник A намного больше, чем сотрудник B? ), или наше поведение ( Почему я сбился с пути с этим сотрудником? ), или наши отношения ( Почему я так против этой сделки? ).

Проблема с интроспекцией не в том, что она неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно.

Как оказалось, «почему» — вопрос на удивление неэффективный для самосознания. Исследования показали, что у нас просто нет доступа ко многим подсознательным мыслям, чувствам и мотивам, которые мы ищем. И поскольку так много всего находится в ловушке за пределами нашего сознательного понимания, мы склонны придумывать ответы, которые кажутся верными, но часто ошибочными.Например, после нехарактерной вспышки гнева у сотрудника новый менеджер может сразу прийти к выводу, что это произошло потому, что он не подходит для руководства, тогда как настоящей причиной был тяжелый случай низкого уровня сахара в крови.

Следовательно, проблема с вопросом , почему не только в том, насколько мы неправы, но в том, насколько мы уверены в своей правоте. Человеческий разум редко действует рационально, и наши суждения редко бывают свободными от предвзятости. Мы склонны набрасываться на любые «открытия», которые мы находим, не подвергая сомнению их обоснованность или ценность, мы игнорируем противоречивые свидетельства и заставляем наши мысли соответствовать нашим первоначальным объяснениям.

Еще одно негативное последствие вопроса , почему — особенно при попытке объяснить нежелательный результат — состоит в том, что он вызывает непродуктивные негативные мысли. В своем исследовании мы обнаружили, что люди, которые очень интроспективны, также с большей вероятностью попадут в ловушку размышлений. Например, если сотрудник, получивший плохую оценку производительности, спрашивает , почему я получил такую плохую оценку? , они, скорее всего, найдут объяснение, сфокусированное на их страхах, недостатках или неуверенности, а не на рациональной оценке своих сильных и слабых сторон.(По этой причине люди, часто занимающиеся самоанализом, более подавлены и тревожны, а их самочувствие хуже.)

Итак, если , почему не подходит для самоанализа, есть ли лучший? Моя исследовательская группа просмотрела сотни страниц стенограмм интервью с очень самосознательными людьми, чтобы увидеть, подходят ли они к самоанализу по-другому. Действительно, прослеживалась четкая закономерность: хотя слово «почему» встречается менее 150 раз, слово «что» встречается более 1000 раз.

Следовательно, чтобы повысить продуктивную самооценку и уменьшить непродуктивное размышление, мы должны спросить , что такое , а не , почему .Вопросы «Что?» Помогают нам оставаться объективными, ориентированными на будущее и иметь возможность действовать в соответствии с нашими новыми идеями.

Например, рассмотрим Хосе, ветерана индустрии развлечений, с которым мы беседовали, который ненавидел свою работу. Где многие застряли бы, думая: «Почему я чувствую себя так ужасно?», — спросил он: «Какие ситуации заставляют меня чувствовать себя ужасно, и что у них общего?» Он понял, что никогда не будет счастлив в этой карьере, и это придало ему смелости заняться новой, гораздо более успешной карьерой в управлении капиталом.

Точно так же и Робин, руководителю отдела обслуживания клиентов, которая впервые пришла на работу, нужно было понять часть негативных отзывов, которые она получила от сотрудника. Вместо того чтобы спрашивать: «Почему вы так обо мне сказали?», — спросил Робин: «Какие шаги мне нужно предпринять в будущем, чтобы работать лучше?» Это помогло им перейти к решениям, а не сосредоточиться на непродуктивных моделях прошлого.

Самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения.

Последний случай — Пол, который рассказал нам о том, что узнал, что недавно купленный им бизнес больше не приносил прибыли. Сначала он мог спросить себя только «Почему я не смог все изменить?» Но он быстро понял, что у него нет ни времени, ни сил, чтобы бить себя — ему нужно было решить, что делать дальше. Он начал спрашивать: «Что мне нужно сделать, чтобы двигаться вперед таким образом, чтобы минимизировать влияние на наших клиентов и сотрудников?» Он разработал план и смог найти творческие способы принести как можно больше пользы другим, свернув бизнес.Когда все это было закончено, он поставил перед собой задачу сформулировать то, что он узнал из этого опыта — его ответ помог ему избежать подобных ошибок в будущем и помог другим учиться на них.

Эти качественные результаты были подтверждены другими количественными исследованиями. В одном исследовании психологи Дж. Грегори Хиксон и Уильям Суонн дали группе студентов отрицательные отзывы о тесте на их «общительность, симпатию и интересность». Некоторым было дано время подумать о , почему они были такими людьми, в то время как других попросили подумать о , каким они были людьми.Когда исследователи попросили их оценить точность обратной связи, студенты «почему» тратили свою энергию на рационализацию и отрицание того, что они узнали, а «что» студенты были более открыты для этой новой информации и того, как они могли бы извлечь из нее уроки. Хиксон и Суонн пришли к довольно смелому выводу: «Думать о том, почему человек такой, какой он есть, может быть не лучше, чем вообще не думать о себе».

Все это подводит нас к выводу: лидеры, которые сосредоточены на развитии как внутреннего, так и внешнего самосознания, которые ищут честную обратную связь от любящих критиков и которые спрашивают , что такое вместо , почему может научиться видеть себя более ясно — и пожинайте множество наград, которые дает повышенное самопознание.И независимо от того, насколько мы прогрессируем, всегда есть чему поучиться. Это одна из вещей, которые делают путешествие к самосознанию таким захватывающим.

Самосознание и самопознание | Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии

Резюме

Исследование исследовало взаимосвязь между самопознанием и самосознанием. В частности, психологи рассматривают самосознание как шаг на пути к самопознанию. Самопознание — это не монолитное понятие.Например, работающая самооценка — это я, наиболее актуальная и доступная в данный момент, в то время как глобальная самооценка — это прочная, сохраненная версия самого себя. Неявная самооценка обычно бессознательна, тогда как явная самооценка обычно сознательна. Несоответствие между имплицитным и явным самопознанием иногда приводит к неточной оценке отношения, мыслей и чувств. Другие типы самопознания зависят от контекста. Установленные теории, такие как теория социальной идентичности, утверждают, что у людей разные взгляды на себя в разных ситуациях.Например, самосложность относится к количеству аспектов себя, которыми обладает человек. Наконец, существуют различия между точным (т.е. теорией самооценки) и позитивным самопознанием (т.е. теорией самоулучшения). Теория самооценки утверждает, что люди — это ищущие информацию, которые хотят точной самооценки. Напротив, теория самосовершенствования утверждает, что люди стремятся поддерживать положительное мнение о себе и не любят отрицательную самоинформацию. В зависимости от контекста и стремления к самопрезентации, люди предпочитают получать точную или расширяющуюся информацию о себе.

Повышенное самопознание может проявляться тремя основными способами: через биологическое, межличностное и интрапсихическое происхождение. Биологические объяснения происхождения самопознания в основном связаны с генетическим выражением и деятельностью мозга. Межличностные отношения также помогают людям развивать самопознание. Например, социальное сравнение способствует формированию у людей представления о себе, сравнивая себя с подобными другими. Отраженные оценки повышают осведомленность людей о своих способностях, качествах и личности через призму других.Интрапсихическое самопознание можно получить через самовосприятие, при котором люди узнают о себе, наблюдая и анализируя свое поведение в соответствующих ситуациях. Самоанализ — сосредоточение внимания на себе — помогает людям выяснить причины их чувств и поведения, что способствует формированию самооценки. Однако самоанализ может иногда приводить к ошибочному самопознанию или вызывать негативные чувства, вызванные чувством неполноценности.

Основываясь на самоанализе, самосознание предоставляет еще один путь к самопознанию.Способность осознавать свое существование или рефлексивное самосознание — фундаментальный компонент человеческого познания. Было показано, что экспериментально индуцированное самосознание имеет положительные эффекты (например, большее соответствие внутренним стандартам). Однако иногда осознание может иметь неприятные последствия (например, самоубийство), поскольку показывает, что человек не достиг поставленных целей. Один из способов уменьшить этот дискомфорт — избегать самосознания, например, посредством когнитивной деконструкции — индукции когнитивного состояния, в котором отсутствуют эмоции, ощущение будущего или концентрация на настоящем.Другой способ избежать самосознания — это деиндивидуализация, которая характеризуется временной утратой личной идентичности, особенно в большой группе. Поскольку самосознание связано как с мыслями, связанными с жизнью, так и со смертью, исследователи утверждают, что природа этого осознания экзистенциальна.

Самосознание: ключ к психическому здоровью и благополучию

Самосознание — еще один из тех терминов, которые довольно часто используются в мире психологии. Так что же это такое?

Самосознание — это форма отступления и наблюдения за своими мыслями и чувствами по мере их развития.Это может быть так же просто, как замечать эмоции, которые вы испытываете, когда проводите время с определенными людьми, или мысли, которые возникают у вас в голове, когда вы боитесь попробовать что-то новое. Или это может быть более сложное, многоуровневое осознание того, как ваши мысли влияют на ваши эмоции, физические ощущения и поведение. Например, вы можете заметить, что не чувствуете мотивации по поводу предстоящего дня. Ваше тело может ощущаться тяжелым, а ваша энергия — низкой, что может привести к тому, что вы будете лежать в постели дольше, чем планировали, что затем вызовет мысли о том, насколько вы застряли и насколько тяжелым будет предстоящий день.

Проще говоря, самосознание проливает свет на те части вашего внутреннего мира, которые в противном случае могли бы быть похоронены, отодвинуты в сторону или остались незамеченными. Ваш «внутренний мир» — это просто болтовня ваших мыслей, чувств, физических ощущений и побуждений.

Осознание этих аспектов себя — первый шаг к изменениям и росту. В конце концов, вы не можете изменить то, о чем не знаете.

«Нет ничего важнее для истинного роста, чем осознание того, что вы не голос своего разума — вы тот, кто его слышит».Майкл Сингер, «Несвязанная душа».

Самосознание требует смелости

Это смело, часто бывает неприятно и неприятно. Иногда вы даже можете спросить, почему вы решили, что это вообще блестящая идея!

Как следует из этого термина, в основе самосознания лежит переключение вашего внимания с того, что происходит вокруг вас, на себя. Поэтому вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что делают и говорят другие люди — например, «мой партнер не понимает этого», «мои родители слишком сильно на меня давят» или «мое рабочее место скучно» — акцент делается на том, как вы думать и чувствовать.Это смещение акцента с того, что происходит вокруг вас, на то, что происходит внутри вас.

Вам не всегда будет нравиться то, что вы найдете, и это нормально (и отчасти!)

Вы откроете для себя новые вещи, когда сделаете шаг назад и поразмышляете. Что-то вам понравится, а что-то нет.

Наряду с нашими сильными сторонами, достижениями и легкой стороной живут наши страхи, недостатки, сожаления, неудачи и недостатки. По мере того, как вы практикуете самосознание, вы, вероятно, столкнетесь с более сложными, смущающими, сбивающими с толку и подавляющими частями того, кем вы являетесь.На самом деле, если вы время от времени не думаете про себя: «Вау, как бы я хотел этого не сделал» или «Мне действительно не нравится, как я разговаривал с этим человеком, тогда», вы, скорее всего, прячетесь от некоторых частей. себя.

По мере того, как вы познаете эти «темные» части себя, ваш внутренний критик, вероятно, поднимется, и часто может накатить сильное чувство стыда. Внутренний критик подпитывает стыд и может быть мощной силой, которая закрывает нашу мотивация осознавать себя. Чтобы узнать больше о роли внутреннего критика, ознакомьтесь с одним из наших прошлых постов здесь.

Забота о себе имеет решающее значение

Когда вы проливаете свет на те части своего внутреннего мира, которые чувствуют себя неуютно и противостоят, абсолютно необходимо противостоять этому заботой о себе и самосостраданием . Практика самосознания без сострадания к себе — это рецепт плохого самочувствия. Напомните себе, что самосознание — это не самооценка. Честность — ключ к самосознанию, но кажется, что это возможно только с гигантской дозой самосострадания и заботы о себе.

Важно подумать о том, как вы заземлите и успокоите себя, если вы чувствуете себя подавленным или неуравновешенным из-за того, что вы начинаете осознавать в этом процессе. Фактически, прежде чем отправиться в путешествие по самосознанию, обычно рекомендуется укрепить свои навыки управления сильными эмоциями. Советы по управлению сильными эмоциями, которые могут возникнуть, можно найти в нашем предыдущем блоге здесь .

Противоречия нормальные и человеческие

Одна из увлекательных вещей в осознании себя — это осознание того, сколько противоречий существует внутри вас.Ваш взгляд на мир становится менее черно-белым. Внезапно вы замечаете серый цвет вокруг вас.

Например, вместо того, чтобы контактировать только со всеми причинами, по которым вы любите своих родителей, вы также можете оказаться более честным в отношении тех их сторон, с которыми вы боретесь и которые не нравятся в них. Или вы можете заметить, что чувствуете себя взволнованным и возбужденным по поводу предстоящей презентации на работе, но при этом чувствуете себя напуганным и немотивированным. Поначалу вы можете чувствовать себя виноватым и сбитым с толку, когда замечаете, что у вас такие противоречивые мысли и чувства, но со временем это признание, кажется, действительно освобождает.

Осознавайте ту часть себя, которая не хочет осознавать себя

Для большинства из нас будет какая-то часть, которая сопротивляется идее быть более честной с самим собой в отношении того, что вы думаете и чувствуете. Это имеет смысл. Проще говоря, это просто наши защитные механизмы, о которых вы можете узнать больше о здесь . Это способ нашего разума защитить нас от прикосновения к вещам о себе, которые нам не нравятся, в которых мы не хотим признаваться или которые кажутся слишком болезненными или пугающими.Не торопитесь, чтобы познать себя таким образом. Самосознание — это практика на всю жизнь, а не то, через что нужно торопиться и сгонять бульдозером, особенно если у вас есть история травм. Фактически, поспешность может привести к тому, что вы отступите или даже полностью выбросите полотенце. Ключевыми моментами являются небольшие, устойчивые шаги, и иногда требуется поддержка и руководство со стороны профессионала.

Роль самосознания в терапии

Польза от терапии у всех разная.Однако, несмотря на улучшения и изменения, которые испытывают клиенты, для большинства людей повышение самосознания кажется ключевым компонентом того, почему терапия работает, по крайней мере, в отдельных случаях. Это имеет смысл, потому что самосознание — это стартовая площадка для лучшего понимания самих себя и наших отношений, более тщательной заботы о своем психическом здоровье и благополучии, а также для того, чтобы жить полноценной и обширной жизнью.

Быть психологом — невероятно полезная работа. Один из самых приятных моментов в терапии — это когда клиент действительно начинает ощущать свое самосознание и использовать это знание для улучшения своей жизни.Самосознание — один из тех навыков, которые, кажется, подготовят вас ко всем предстоящим испытаниям. Это поистине привилегия быть свидетелем того, как кто-то принимает все стороны того, кем они являются, и видеть разницу, которую это меняет в их жизни.

Так как же стать более самосознательным?

Это большой вопрос с еще большим ответом. Пути, с помощью которых мы можем стать более самосознательными, бесконечны. Этот пост на самом деле не является постом типа «как сделать», это скорее исследование концепции самосознания, но некоторые из способов, которыми мы можем улучшить наше самосознание, — это ведение дневника, медитация, внимательность, дыхание, разговаривать с людьми, которым мы доверяем, посещать психотерапевта, пробовать новые вещи с помощью искусства, обращать внимание на наши мечты, рисковать, позволять себе терпеть неудачу, говорить открыто и сидеть в тишине.

Простой способ начать практиковать самосознание — это регулярно проверять себя и спрашивать себя:

Что я чувствую в своем теле прямо сейчас?
Какие мысли приходят мне в голову? Что я говорю себе?
Какие эмоции вокруг?
Что я хочу делать или что я делаю в результате того, как я думаю и чувствую?

Конечно, само собой разумеется, что самосознание — не единственный ингредиент для изменений и роста.Есть много других факторов, которые необходимы нам, чтобы изменить некоторые проблемы и постоянные модели в нашей жизни, но самосознание, по-видимому, является важным первым шагом на этом важном пути.

По словам одного из великих терапевтов Карла Роджерса, «Любопытный парадокс состоит в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, тогда я могу измениться».

Изображение предоставлено Эриком Бролином через Unsplash.

Самосознание — IResearchNet

Самосознание часто определяется как способность участвовать в рефлексивном осознании.По мнению большинства теоретиков, для этого необходимы определенные типы когнитивных способностей. Даже в самой примитивной форме (визуальное самопознание и способность узнавать себя в зеркале) самосознание, по-видимому, ограничено небольшой группой животных, включая людей, шимпанзе, орангутанов и дельфинов. У людей эта способность отсутствует при рождении и начинает проявляться только в возрасте от 12 до 18 месяцев. Более того, похоже, есть некоторая поддержка утверждению Джорджа Герберта Мида о том, что для развития этой способности требуется история социального воспитания, в которой индивид приходит к осознанию того, что он или она отличается от других.

Помимо способности рефлексивно осознавать себя, самосознание часто связано с исполнительными процессами, необходимыми для саморегуляции. Таким образом, осознающий себя человек часто рассматривается как более контролируемый и преднамеренный в своих действиях. В рамках социальной психологии самосознание часто связывают с теорией объективного самосознания Шелли Дюваль и Роберта Виклунда. Согласно этой теории, ситуационные сигналы, которые напоминают человеку о себе (например, зеркала и видеокамеры), приводят к сосредоточению внимания на себе и вдали от окружающей среды.Результатом является состояние самосознания, в котором людям предлагается сравнить свое нынешнее «я» с идеальными самостандартами. Поскольку по сравнению с этими стандартами настоящего или фактического «я» обычно не хватает, Дюваль и Виклунд предположили, что самосознание вызывает негативную эмоциональную реакцию. Затем этот негативный аффект побуждает человека либо (а) регулировать свое поведение по отношению к стандарту, чтобы уменьшить несоответствие, либо (б) избегать состояния самосознания.

Хотя эта теория породила множество исследований в поддержку ее основных положений, несколько исследователей отметили, что стимулы, вызывающие самосознание, часто мотивируют саморегуляцию, не вызывая самокритики и негативных эмоций. Чарльз Карвер и Майкл Шайер предложили альтернативную теорию самосознания, которая сохранила некоторые черты модели Дюваля и Виклунда (например, сосредоточение внимания на себе), но утверждала, что сравнение текущего я с идеальным стандартом само по себе является достаточным для мотивации. поведение, не вызывающее негативного аффекта.Их модель самосознания была вдохновлена другими кибернетическими моделями поведения. Джей Г. Халл и Алан Леви предложили более радикальный отход от исходной модели Дюваля и Виклунда. Согласно Халлу и Леви, стимулы, вызывающие самосознание, по сути, действуют как самосимволические праймы, которые активируют самопознание и заставляют человека обрабатывать ситуации как имеющие личную важность. Поведение следует как следствие сосредоточения внимания на релевантных для себя аспектах окружающей среды (в отличие от сосредоточения внимания на себе и самооценки).

Хотя социальных психологов обычно интересует ситуативно управляемое самосознание, исследователей личности интересуют индивидуальные различия в склонности к самосознанию. Чтобы измерить такие различия, Алан Фенигштейн, Майкл Шайер и Арнольд Басс создали Шкалу самосознания. Этот личностный инвентарь имеет три подшкалы: личное самосознание, общественное самосознание и социальная тревога. Частное самосознание фокусируется на внутреннем опыте самосознания.Он измеряется такими пунктами, как «Я всегда пытаюсь понять себя», «Я много размышляю о себе» и «Я чутко реагирую на изменения в своем настроении». Общественное самосознание сосредотачивается на мотивах самопрезентации, иногда связанных с самосознанием, и измеряется такими пунктами, как «Меня беспокоит то, как я себя представляю», «Меня беспокоит то, что другие люди думают обо мне, »И« Обычно я осознаю свою внешность ». Социальная тревожность фокусируется на отрицательных эмоциях, которые иногда связаны с тем, чтобы быть в центре внимания других, и измеряется такими пунктами, как «Я очень легко смущаюсь», «Я чувствую беспокойство, когда говорю перед группой» и «Большие группы делают я нервничаю.«Хотя подшкала социальной тревожности отражает разговорное понимание того, что значит быть самосознательным, шкалы частного и общественного самосознания оценивают индивидуальные различия в психологических процессах, которые, как наиболее часто предполагается, связаны с состоянием самосознания.

Учитывая, что и общественные, и частные измерения самосознания сосредоточены на себе, неудивительно, что они имеют тенденцию умеренно коррелировать. Точно так же как общественное самосознание, так и социальная тревога имеют тенденцию умеренно коррелировать.Личное самосознание обычно не коррелирует с социальной тревогой. Недавно некоторые исследователи утверждали, что личное самосознание само по себе связано с двумя подкомпонентами: осознанием внутреннего состояния, характеризуемым такими пунктами, как «Я готов к изменениям в моем настроении», и рефлексивностью, характеризующейся такими пунктами, как «Я размышляю о себе много.» Этот вопрос еще предстоит решить.

Что касается индивидуальных различий в саморегуляции, компоненты шкалы самосознания часто сравнивают со шкалой самоконтроля, введенной Марком Снайдером.

Лица с высоким уровнем самоконтроля мотивированы проблемами самопрезентации, в то время как люди с низким уровнем самоконтроля мотивированы личными проблемами. Возможно, лучший способ подумать о связи этих индивидуальных различий состоит в том, что высокий самоконтроль одновременно высок в общественном самосознании и низок в частном самосознании. И наоборот, низкий самоконтроль низок в общественном самосознании и высок в частном самосознании.

Эффекты индивидуальных различий в личном самосознании часто совпадают с эффектами ситуативных манипуляций самосознанием (например,г., наличие или отсутствие зеркала). Точно так же эффекты индивидуальных различий в общественном самосознании часто параллельны эффектам ситуационных манипуляций, которые напоминают человеку об их внешности другим (например, видеокамеры). Как следствие, исследователи часто различают ситуативные манипуляции частным и общественным самосознанием по тем же признакам, что и индивидуальные различия частного и общественного самосознания.

Исследования регулярно демонстрируют, что как ситуативные манипуляции самосознанием, так и индивидуальные различия в самосознании связаны с усилением саморегуляции. Манипуляции с личным самосознанием и индивидуальными различиями в личном самосознании были связаны с повышенной последовательностью отношения и поведения, повышенной эмоциональной реакцией на успехи и неудачи, а также с усилением саморегуляции в отношении стандартов надлежащего поведения (например,g. усиление помощи, когда помощь определяется как ситуативно целесообразная, и снижение агрессии, когда агрессия определяется как ситуативно неуместная). Частное самосознание также было связано с повышенной мотивацией избегать самосознания, когда это лично болезненно (например, после неудачи). Действительно, данные показывают, что последняя мотивация избегать самосознания может побуждать людей к употреблению наркотиков, таких как алкоголь, которые могут снизить самосознание.

Манипуляции общественным самосознанием и индивидуальные различия в общественном самосознании были связаны с усилением самопрезентации и управления впечатлениями.Например, люди с высоким уровнем общественного самосознания демонстрируют больший упор на социальную, а не на личную идентичность, озабоченность по поводу своего образа тела (вес тела, одежда, использование макияжа) и повышенное внимание к точке зрения других. Хотя этот акцент на проблемах самопрезентации может быть полезен для получения одобрения других, он также может привести к несколько саморазрушающим стратегиям управления впечатлением (например, усилению самоуничижения) и даже к паранойе в отношении намерений других.

В то время как большинство исследований по этой теме изучали эффекты манипуляций, повышающих самосознание, в некоторых исследованиях изучались манипуляции, снижающие самосознание. В дополнение к употреблению алкоголя, упомянутому ранее, они включают манипуляции деиндивидуализации, которые делают человека неотличимым от других (например, из-за анонимности, нахождения в толпе, темноты или ношения масок). Такие манипуляции обычно усиливают расторможенное поведение, не соответствующее социальным и личным нормам.Одно из популярных объяснений того, как это происходит, состоит в том, что манипуляции деиндивидуализации снижают самосознание. Параллельно с предыдущими аргументами исследователи выделили как общественные, так и частные компоненты деиндивидуализированного опыта. Считается, что ситуации, которые способствуют анонимности, уменьшают аспекты общественного самосознания, тогда как ситуации, которые снижают способность человека отличать себя от других, как полагают, уменьшают аспекты личного самосознания.

Таким образом, в своей основе самосознание связано с рефлексивным осознанием себя.В рамках социальной психологии самосознание обычно рассматривается как вовлечение когнитивных и аффективных процессов, необходимых для саморегуляции. Было предложено множество теорий, описывающих эти процессы. И социальные психологи, и психологи личности активно проводят исследования по этой теме. Как следствие, в исследованиях изучались эффекты как ситуативных манипуляций (самосознания), так и индивидуальных различий (самосознания). В рамках каждого из этих подходов исследователи обычно различают более личные, частные аспекты самосознания и более публичные, самопрезентационные аспекты самосознания.Это верно как для переменных, связанных с повышением самосознания, так и для переменных, связанных с деиндивидуализацией и снижением самосознания. Из-за своей значимости для саморегуляции различных типов поведения, исследования и теория самосознания объединили такие несопоставимые темы, как помощь, агрессия и самопрезентация, и преодолели традиционные различия между социальной психологией и психологией личности.

Артикул:

Карвер, К. С.И Шайер М.Ф. (1981). Внимание и саморегуляция: подход теории управления к человеческому поведению. Нью-Йорк: Спрингер.
Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания. Нью-Йорк: Academic Press.
Фенигштейн А., Шайер М. Ф. и Басс А. Х. (1975). Общественное и частное самосознание: оценка и теория. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 43, 522-527.
Халл, Дж. Г., и Леви, А. С. (1979). Организационные функции самости: альтернатива модели самосознания Дюваля и Виклунда.Журнал личности и социальной психологии, 37, 756-768.

Самоанализ и теория самосознания в психологии: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Теория самосознания

Вспомните случай, когда вы сделали или сказали что-то, чем не гордитесь. Может быть, вы злились на друга из-за ревности, или вы взяли шоколадный батончик в магазине, не заплатив за него. Почему вы плохо себя чувствовали из-за своего поведения? У теории самосознания есть ответ.

Теория самосознания — это идея, согласно которой, когда мы обращаем внимание на себя посредством самоанализа или каким-либо другим способом, мы судим себя в соответствии с нашими ценностями. В приведенном выше примере ваше поведение не соответствовало вашим ценностям, и поэтому вы чувствовали себя виноватыми.

Вы можете подумать, что самосознание происходит постоянно, но исследования показывают, что, как и при интроспекции, люди большую часть времени не осознают себя. В одном классическом исследовании ученые дали людям бипер, который они могли носить с собой.Каждый раз, когда звучала звуковая сигнализация, участников просили прекратить то, что они делали, и записать свои мысли. Удивительно, но субъекты размышляли о себе только в 8% случаев!

Эффекты

Итак, почему люди должны заниматься самоанализом и самосознанием? Осведомленность о себе и своих внутренних процессах дает несколько преимуществ. Исследования показали, что когда люди занимаются самоанализом, они с большей вероятностью будут принимать решения, основываясь на своих ценностях.И чем больше люди осознают себя, тем больше у них шансов избежать неприятностей и проявить просоциальное поведение. Это имеет смысл; в конце концов, если вы думаете о своих ценностях и знаете о них, у вас гораздо больше шансов сопоставить свое поведение с ними.

Помните, что теория самосознания гласит, что когда мы сосредотачиваем свое внимание на себе, мы будем оценивать свое поведение в соответствии с нашими внутренними стандартами и ценностями. Как мы только что сказали, это может вызвать положительные эмоции, если наше поведение соответствует нашим стандартам и ценностям или превосходит их.Однако, если мы заметим, что действуем не в соответствии с нашими ценностями или стандартами, мы почувствуем дискомфорт.

Вспомните пример, который мы использовали выше, о времени, когда вы сказали что-то, что не соответствовало вашим стандартам и ценностям. Если это что-то относительно небольшое или относительно необычное явление, то мы, скорее всего, почувствуем вину, но выйдем за рамки этого.

Однако, если мы замечаем поведение с нашей стороны, которое сильно не соответствует нашим ценностям, или поведение, которое происходит на регулярной основе и противоречит нашим ценностям, нам будет труднее отказаться от негативных чувств, связанных с самосознанием. .Чтобы убежать, некоторые люди прибегают к деструктивному поведению, например к употреблению алкоголя или наркотиков, чтобы справиться с дискомфортом, вызванным самосознанием.

Краткое содержание урока

Самоанализ — это процесс изучения наших мыслей, чувств и мотивов. Это может привести к самосознанию или сосредоточению нашего внимания на себе. Теория самосознания утверждает, что наблюдение за собой и своим поведением приводит нас к оценке нашего поведения в соответствии с нашими внутренними стандартами.Если наше поведение соответствует нашим ценностям, самосознание может принести пользу. Однако, если наше поведение идет вразрез с нашими ценностями, люди будут испытывать негативные чувства и в результате могут вести себя деструктивно.

Результаты обучения

В конце этого урока вы сможете:

Давать определение самоанализу и самосознанию
Опишите две проблемы самоанализа
Обобщите теорию самосознания
Обсудите некоторые положительные и отрицательные эффекты самосознания и самоанализа

Три уровня самосознания

Ниже приведены три уровня самосознания с предостережением.Почему три уровня? Кто его знает? Просто смирись с этим.

Уровень 1 — Какого черта ты делаешь?

В жизни много боли и отказов. За последние 30 дней, сколько раз у вас было:

Испытываете трудности в отношениях с близким вам человеком?
Чувствовали себя одинокими, изолированными или неслышанными?
Чувствовали себя непродуктивно или потерялись в том, что делать?
Вы недосыпали, недоедали, мало энергии или нездоровы?
Подчеркнуты работой или финансами?
Не уверены в своем будущем?
Вы были физически ранены, заболели или ослабли?

Скорее всего, если вы сложите все это, вы получите около 30 из последних 30 дней.Это большой отстой!

Мы избегаем боли, отвлекаясь. Мы переносим наш разум в другое время, место или мир, где он может быть в безопасности и изолирован от боли повседневной жизни. Мы смотрим в свои телефоны, мы зацикливаемся на прошлом или своем потенциальном будущем, строим планы, которые никогда не соблюдаем, или просто пытаемся забыть. Мы едим, пьем и трахаем себя до оцепенения, чтобы притупить реальность наших проблем. Мы используем книги, фильмы, игры и музыку, чтобы перенести нас в другой мир, где нет боли, и все всегда кажется легким, хорошим и правильным.

Итак, нет ничего плохого в отвлечении. Нам всем нужно какое-то развлечение, чтобы оставаться в здравом уме и счастливыми.

Другими словами, нам нужно убедиться, что мы выбираем то, что нас отвлекает, а наши отвлекающие факторы не выбирают нас. Мы сами предпочитаем отвлекаться, а не просто не можем отказаться от отвлечения. Нам нужно знать, когда мы выезжаем. Наше отвлечение нужно планировать и сдерживать небольшими порциями. Мы не можем отвлекаться.

Большинство людей проводят большую часть своего дня в море отвлечения внимания, даже не осознавая этого.Я тоже так делаю. Накануне вечером за ужином я вытащил телефон, чтобы посмотреть свой календарь, и следующее, что я понял, это просмотр форумов по видеоиграм на Reddit. Между тем моя жена смотрит на меня так, будто мне только что сделали лоботомию или что-то в этом роде.

Мне становится лучше. Это происходит только 23 раза в день.

Или иногда я делаю то же самое, когда у меня открывается Facebook, а затем я открываю другую вкладку и инстинктивно набираю URL… Facebook, сайта, который я уже просматривал.Я даже не осознаю, что делаю это, но это автоматическое движение моего разума, чтобы отключиться (или, в данном случае, отключиться от своего отключения).

Мы все думаем, что мы знаем, как мы используем свое время. Но обычно мы ошибаемся.

Мы думаем, что работаем больше, чем делаем (исследования показывают, что большинство людей работают в среднем около трех часов в день, ⁶, остальное просто валяет дурака). Мы думаем, что проводим больше времени с друзьями и близкими, чем мы. Мы думаем, что более присутствуем, чем есть, что мы лучше слушаем, чем мы, что мы более внимательны и умны, чем мы есть.

Но правда в том, что мы все довольно плохо с этим справляемся.

Теперь некоторые люди придерживаются жесткого подхода, пытаясь убрать все отвлекающие факторы из своей жизни. Это немного экстремально. Если бы тайм-менеджмент и самосознание были религией, этот подход был бы похож на привязку бомбы к груди и взорвать торговый центр, думая, что у вас есть билет в один конец к 72 девственницам, не отвлекающим внимания, а на самом деле просто собираюсь самоуничтожиться (и, вероятно, в процессе навредить множеству людей вокруг вас).

Цель с отвлечением — не победить отвлечение, а просто развить понимание и контроль над нашими отвлечениями. Вместо того, чтобы звонить больным, чтобы играть в видеоигры весь день, вы можете посвятить немного свободного времени видеоиграм таким образом, чтобы это удовлетворяло и здоровым. Вы позволяете себе ненадолго отвлечься от телефона, если это то, что кажется вашим мозгу, но вы знаете, что делаете это , и можете обуздать его, когда это необходимо.

Здесь цель — устранение принуждения . Но чтобы устранить принуждение, вы должны сначала осознать принуждение. Когда вы занимаетесь делом, которым не хотите заниматься? Когда вы мысленно выезжаете и почему? Это вокруг семьи? Друзья? Коллеги?

В течение многих лет я носил с собой iPod и надевал наушники каждый раз, когда выходил на публику. Я чувствовал себя голым, выходя из дома без него. В течение многих лет я просто считал, что на самом деле увлекаюсь музыкой больше, чем другие люди, что внутри меня есть какая-то особая потребность в крутых мелодиях, которые другие люди просто не понимали.

Но со временем стало ясно, что это было принуждением. Я не контролировал ситуацию. Мои наушники были способом защитить себя и отгородиться от других. Они были не столько о бездонной страсти, сколько о простом страхе. Находясь среди незнакомцев без наушников, я чувствовал беспокойство и незащищенность.

Не судите эти наблюдения, просто имейте их. Это первый уровень самосознания, простое понимание того, куда и когда направляется ваш ум. Вы должны знать пути, которыми любит идти ваш разум, прежде чем вы сможете начать задавать вопросы , почему он выбирает эти пути, и помогают ли эти пути вам или вредит.

Уровень 2 — Какого черта ты чувствуешь?

Вы когда-нибудь злились, и когда кто-то спрашивает вас, почему вы злитесь, вы отвечаете: «Я НЕ С ума сошел! Я НЕ СУМАСШЕСТВУЮ! Я В СОВЕРШЕННОМ ТОПЕ! Я ХОЧУ РАЗБИРАТЬ КЛАВИАТУРУ ЧЕРЕЗ МОНИТОР! Я НЕ СУМАСШЕДШИЙ! ПОЧЕМУ ТЫ БЕЗУМНО ?!

Люди часто обнаруживают, что чем больше они отвлекаются, тем больше им приходится иметь дело с множеством эмоций, которых они избегали долгое время.

Вот почему долгая медитация пугает многих людей. Медитация — это в основном практика тренировки вашего ума, чтобы он меньше отвлекался и больше сосредотачивался на своем непосредственном опыте. В результате некоторых людей переполняют чувства, которые они вечно сдерживали.

Терапия имеет аналогичный эффект, но вместо того, чтобы успокоить ваш разум и часами смотреть на стену, вы сидите на диване, и действительно приятный и дружелюбный мужчина / женщина медленно направляет вас к тому, как вы себя чувствуете. , снова и снова, пока ваш разум наконец не сдастся, и вы повсюду соплите и не начнете плакать, как расстроенный ребенок.

На этом втором уровне самосознания вы действительно начинаете узнавать, «кто вы есть». Я ненавижу использовать эту фразу, потому что на самом деле ничего не значит, но это тот уровень, о котором люди говорят, когда говорят, что «находят себя» — они обнаруживают, что они на самом деле чувствуют по поводу дерьма, происходящего в мире. свою жизнь, и часто они годами скрывали от себя эти чувства.

Большинство людей скользят по поверхности Уровня 1 самосознания.Они делают то, что им говорят. Они следуют указаниям. Они снова и снова отвлекают себя одним и тем же дерьмом. Они никогда не позволяли себе выражать индивидуальные эмоции и реакции на то, что происходит вокруг них.

Как только они удалены из этих контекстов, они начинают понимать такие вещи, как: «О, черт, я действительно чувствительный и мне очень грустно, и черт возьми, я никогда не позволял себе это чувствовать, потому что думал, что это сделало меня слабым или жалко, но на самом деле моя печаль — это часть того, что меня отличает.”

Уровень 2 — неудобное место. Люди часто проводят годы в терапии, ориентируясь на Уровень 2. Требуется время, чтобы освоиться с всеми своими эмоциями. Чтобы пережить эти эмоции и позволить им проявиться — это то, что требует большого внимания и больших усилий.

Но многие люди также задерживаются на Уровне 2. Они думают, что Уровень 2 настолько глубок, насколько это возможно, и они заблудились, погрязнув в своих чувствах всю оставшуюся жизнь. Я думаю, это происходит по нескольким причинам.

Во-первых, эмоции сильны, особенно для людей, подавляющих свои эмоции большую часть своей жизни. Внезапно открытие для них изменит вашу жизнь и станет невероятно глубоким.

В результате многие люди начинают рассказывать истории о том, что — это высший уровень самосознания. , просто постоянно что-то чувствуя. Они могут даже зайти так далеко, что сочтут это «духовным пробуждением». Они будут описывать это всевозможными высокопарными терминами, такими как «смерть эго», «трансцендентное сознание» или «высшее сознание».”

Но это своего рода ловушка. Эмоции, как вы в конце концов обнаружите, а) бесконечны и б) не обязательно , что ничего не значат. Я имею в виду, иногда они это делают, но иногда они также являются самовлюбленными и полностью произвольными.

Взгляните, например, на этого щенка.

Вы, наверное, почувствовали себя хорошо, глядя на это. ⁷ Теперь это чувство означает что-нибудь ? Бля нет, это всего лишь щенок. Но многие люди приписывают глубину любой возникающей эмоции.

Это простая, но зачастую катастрофическая ошибка. Они предполагают, что, поскольку некоторые эмоций невероятно важны и жизненно важны, то все эмоций должны быть невероятно важными и жизненно важными. А это просто не так. Многие эмоции бессмысленны или — и вот что самое интересное — просто отвлекают!

Да, вы меня слышали. Эмоции также могут отвлекать. От чего? Из других эмоций .

Частью развития сильного чувства эмоционального интеллекта является способность различать, какие эмоции, которые вы испытываете, важно воздействовать, и какие эмоции следует признать и почувствовать, и не более того.

Видите ли, есть еще одна тонкая ловушка с эмоциями. И это факт, что анализ одной эмоции порождает другую. Таким образом, вы можете попасть в этот бесконечный цикл самоанализа, который через некоторое время превратит вас в по-настоящему зацикленного на себе человека.

Но подождите, подождите, этот заслуживает отдельного раздела.

Предостережение — бесконечная спираль судьбы для взора пупка

Есть старая апокрифическая история из Индии 16-го века, где молодой человек поднимается на большую гору, чтобы поговорить с мудрецом на вершине.Якобы этот мудрец знал все и прочее. И этому молодому человеку очень хотелось постичь тайны мира.

Прибыв на вершину горы, мудрец поприветствовал молодого человека и пригласил его спросить его о чем угодно (примечание: это было задолго до обсуждений Reddit). Затем молодой человек задал ему свой вопрос: «Великий мудрец, мы стоим в мире, но на чем стоит мир?»

Мудрец немедленно ответил: «Мир покоится на спине нескольких огромных слонов.”

Молодой человек задумался на мгновение, а затем спросил: «Да, но на чем слоны стоят?»

Мудрец снова ответил без колебаний: «Слоны покоятся на спине огромной черепахи».

Молодой человек, все еще неудовлетворенный, спросил: «Да, но на чем отдыхает большая черепаха?»

Мудрец ответил: «Он покоится на еще большей черепахе».

Молодой человек, разочаровавшись, начал спрашивать: «Но что значит…»

«Нет, нет, — прервал мудрец, — остановитесь, это черепахи до самого конца.”

В Тонкое искусство не трахаться я сравнил самосознание с чисткой лука: что бы вы ни думали / ни чувствовали, всегда есть еще один слой под ним, и чем глубже вы погружаетесь, тем больше слоев вы снимаете. , тем больше вероятность, что вы спонтанно заплачете.

Самоанализ, связанный с самосознанием, может привести к такой бесконечной спирали. Слой за слоем. И во многих случаях более глубокие уровни не только не проясняют ничего полезного, но и простой акт их отклеивания может вызвать больше беспокойства, стресса и самооценки.

Например, вот я сейчас, когда пишу этот раздел, продираюсь через слои вопросов:

Слой 1
Мне известно, что я пишу это предложение прямо сейчас — я чувствую себя усталым, немного затуманенным, но также хочу добиться прогресса в этом вопросе, прежде чем лечь спать сегодня вечером.
Слой 2
Я осознаю свое беспокойство и беспокоюсь, что это плохая тенденция в моих недавних рабочих привычках. Почему я все равно работаю в 1:30? Я бы, наверное, лучше написал, если бы немного поспал.
Слой 3
Я осознаю свою самооценку. Возможно, я строга к себе. Что плохого в работе в 1:30? Я делал это много раз.
Слой 4
Теперь я осознаю, что осознаю свой монтаж чувств и чувств по поводу чувств и чувств по поводу чувств по поводу чувств.
Слой 5
Я также осознаю, что мое понимание Уровня 4 трудно понять.
Слой 6
Я беспокоюсь о постижимости моего уровня осознания.
Слой 7
Я чувствую, что, возможно, я слишком критичен, бла, бла, бла…
…
…
Слой 193
Это дерьмо — черепахи, не так ли?

Многие люди попадают в ловушку постоянного поиска на один уровень глубже. Выполнение этого кажется важным , но правда в том, что за пределами определенного уровня это всего лишь спираль гибели. Это черепахи полностью внизу.А сам акт взгляда глубже иногда вызывает больше чувства тревоги, отчаяния и самооценки, чем приносит облегчение.

Секрет вселенной — это чертова черепаха.

Когда вы смотрите на слои намерения и мотивации, лучше всего спуститься на несколько уровней, пока вы не начнете повторяться.

Вы можете беспокоиться о своих отношениях с матерью. Скажем, тревога проистекает из того факта, что ваша мама чрезмерно осуждает, и вы впадаете в эту бессознательную привычку отчаянно пытаться доказать ей, что вы не кусок дерьма.Эта потребность доказать ей, что вы достойны, подкрепляется вашим желанием быть любимой. Это осознание затем делает вас более тревожным — тревога, вызванная желанием доставить удовольствие своей матери, которое подкрепляется вашим желанием быть любимой, — сейчас мы растем по спирали. Пришло время просто провести черту и сказать, что это черепахи, и двигаться дальше. Вы хотите любви от мамы и все. ⁸

И с этим я перестану думать об этом разделе и просто пойду спать.

Уровень 3 — Какого черта ваши слепые пятна?

Чем больше вы осознаёте свои эмоции и собственные желания, тем больше обнаруживаете для себя чего-то ужасающего: вы полны дерьма.

Мы понимаем, что большая часть наших мыслей, аргументов и действий являются просто отражением того, что мы чувствуем в данный момент.

Если я смотрю фильм с женой и злюсь из-за того, что днем поссорился со своим редактором, я решу, что ненавижу этот фильм. И чем больше моя жена пытается убедить меня, что фильм хорош, тем больше я буду получать удовольствие от того факта, что мне приходится спорить с ней по этому поводу, потому что это внезапно становится способом оправдать мой гнев.

(Кстати, если вы когда-нибудь задумывались, почему мы склонны драться больше всего с теми, кого любим больше всего, отчасти поэтому: мы можем использовать их в качестве эмоциональной боксерской груши, чтобы подтвердить все то дерьмо, которое мы чувствуем, будь то они этого заслуживают или нет — обычно нет.)

Мы все думаем о себе как о независимых мыслителях, которые рассуждают, основываясь на фактах и доказательствах, но правда в том, что наш мозг тратит большую часть своего времени на оправдание и объяснение того, что сердце уже провозгласило и решило. И нет способа исправить это, пока вы не научитесь распознавать то, что говорит сердце.

Я довольно много писал о том, насколько ущербно наше сознание, как в своей книге, так и на этом сайте. Но чтобы дать краткий обзор:

Наши воспоминания ненадежны и часто совершенно неверны, особенно когда речь идет о воспоминаниях о том, что мы чувствовали в определенное время или в определенном месте.Наша способность предсказывать наши мысли и чувства в будущем еще хуже.
Мы постоянно себя переоцениваем. На самом деле, как правило, чем хуже мы в чем-то занимаемся, тем лучше мы думаем, что мы есть, и чем лучше мы в чем-то занимаемся, тем хуже, по нашему мнению, мы находимся.
Противоречивые свидетельства часто могут сделать нас на более уверенными в нашей позиции, а не побудить нас усомниться в ней.
Естественно, наше внимание сосредотачивается только на вещах, которые уже соответствуют нашим ранее существовавшим убеждениям.Вот почему два человека могут наблюдать одно и то же событие и уйти с двумя совершенно противоречивыми воспоминаниями о нем (представьте себе двух противоположных спортивных болельщиков, которые были убеждены, что видели, как мяч приземляется в пределах или за пределами поля).
Большинство из нас, когда предоставляется возможность, будут лгать, чтобы улучшить свои результаты. Иногда (то есть обычно) мы даже говорим эту ложь самим себе.
Мы ужасно плохо оцениваем статистику, принимаем решения по рентабельности или рассуждаем о больших группах людей.На самом деле это и удручает, и смешно, насколько мы в этом плохи.

Я мог бы продолжать, но остановлюсь на этом. По сути, дело в том, что ты — отстой, я — отстой, все — отстой. Люди отстой. Все время.

И это нормально. Важно то, что мы сами осознаем это. Если мы знаем свои слабости, они перестают быть слабостями. В противном случае мы попадаем в рабство неисправных механизмов нашего разума.

Освобождение себя от запутанных ограничений нашего разума сводится к нескольким вещам:

Придерживайтесь более слабого мнения. Признайте, что, если вы не являетесь экспертом в какой-либо области, велика вероятность того, что ваша интуиция или предположения полностью ошибочны. Простое действие, когда вы говорите себе (и другим) перед тем, как говорить: «Я могу ошибаться в этом», сразу же заставляет ваш разум проявлять открытость и любопытство. Это подразумевает способность учиться и иметь более тесную связь с реальностью.
Относитесь к себе менее серьезно. Большинство ваших мыслей и поведения — это просто реакции на различные эмоции.И мы знаем, что ваши эмоции часто ошибочны и / или бессмысленны. Следовательно, тебе стоит относиться к своему дерьму менее серьезно.
Изучите свои паттерны чуши. Когда я злюсь, я становлюсь спорным и высокомерным. Когда мне становится грустно, я выключаюсь и играю во многие видеоигры. Когда я чувствую себя виноватым, слова меня изрыгают на людей мою совесть. Какие у тебя тики? Куда направляются ваши мысли, когда вам грустно? Когда ты злишься? Виновный? Тревожный? Научитесь замечать свои механизмы преодоления, потому что в следующий раз, когда вы отвлечетесь от своих чувств, это подскажет.Много лет назад я понял, что когда я здоров и счастлив, мне нравится играть в видеоигры несколько часов в неделю. Но когда я начинаю увлекаться игрой, не спать всю ночь и пропускать работу, это почти всегда происходит потому, что я избегаю каких-то проблем в своей жизни. Это стало для меня огромным поводом сесть и разобраться, что происходит со мной.
Признайте проблемы, которые вы сами создаете. Моя самая большая проблема, вероятно, заключается в том, что я не могу говорить о своем гневе или печали. Я либо убегаю через видеоигры, либо становлюсь пассивно-агрессивным, стреляя в окружающих меня людей.Обе эти тенденции мне не помогают. И я научился узнавать себя, когда начинаю их делать. Я могу сказать: «Эй, Марк, ты делаешь это дерьмо, когда тебе грустно, и ты всегда сожалеешь, что не поговорил с кем-то». Затем я иду поговорить с кем-нибудь.
Будьте реалистами. Речь идет не о удалении ваших ошибочных психологических реакций. Речь идет о том, чтобы понять их, чтобы вы могли к ним приспособиться. Точно так же, как у всех нас есть некоторые навыки и занятия, в которых мы лучше других, у всех нас есть эмоции, в которых мы лучше других.Некоторым людям не нравится счастье, но они умеют управлять своим гневом. Другие ужасны своим гневом, но наслаждаются своим счастьем. Другие люди никогда не впадают в депрессию, но страдают неконтролируемым чувством вины. Другие никогда не чувствуют себя виноватыми, но борются с чувством депрессии. Где твои сильные эмоции и слабые эмоции? На какие эмоции вы плохо реагируете? Откуда у вас самые большие предубеждения и суждения? Как вы можете оспорить или переоценить их?

Это, конечно, легче сказать, чем сделать.

Истинное значение самосознания (и как понять, что вы на самом деле осведомлены о себе)

Самосознание — важный инструмент, который поможет вам достичь более высокого уровня удовлетворенности работой, стать лучшим лидером, улучшить отношения с коллегами , и лучше управлять своими эмоциями. Это также положительно коррелирует с более высоким уровнем общего счастья.

И все же, по оценкам одного исследования, только 10-15% людей действительно осознают себя.

К счастью, самосознание можно практиковать и развивать — это не фиксированная черта.

Если вы начнете сознательно практиковать самосознание, вы сможете оценить, насколько ваши ценности, увлечения и цели вписываются в вашу текущую среду и эмоции — и как их лучше согласовать. Вы также можете понять, как другие люди видят вас, создавая более крепкие и искренние отношения с коллегами.

Самосознание поможет вам стать более счастливым и продуктивным сотрудником и руководителем, а также поможет согласовать вашу текущую жизнь со своими увлечениями.

Здесь мы исследуем, что на самом деле означает самосознание, как определить, осознаете ли вы себя, и, что лучше всего, как улучшить свое самосознание прямо сейчас.

Если вы все еще не уверены, что самосознание — это ценная черта, которую нужно развивать, вот список общих преимуществ самосознания.

Преимущества самосознания

Повышайте навыки, узнавая, что у вас хорошо получается и что вам нужно улучшить
Повышайте уровень счастья, согласовывая свои идеалы со своими действиями
Станьте лучшим лидером, понимая, как сотрудники воспринимают ваше поведение
Укрепляйте рабочие и личные отношения, управляя эмоциями
Повышайте мотивацию к работе, ища свои истинные увлечения
Уменьшите стресс, определив эмоции и уменьшив задачи, которые вам не нравятся

Что такое самосознание?

Самосознание было впервые определено Шелли Дюваль и Робертом Виклундом (1972), которые предположили, что в данный момент люди могут сосредоточить внимание на себе или на внешней среде.

Дюваль и Виклунд отметили, « Когда мы сосредотачиваем внимание на себе, мы оцениваем и сравниваем свое текущее поведение с нашими внутренними стандартами и ценностями. Мы начинаем осознавать себя как объективные оценщики самих себя.

Другими словами, когда вы сосредотачиваетесь на себе, а не на своем окружении, вы сравниваете себя со своими стандартами правильности. Эти стандарты правильности определяют, как вы, , должны, , думать, чувствовать и вести себя.По сути, это ваши ценности и убеждения, также известные как ваши идеалы.

Вы чувствуете гордость или неудовлетворенность в зависимости от того, насколько ваше поведение соответствует вашим стандартам правильности. Если вы недовольны, вы можете изменить свое поведение, чтобы оно лучше соответствовало вашим стандартам. Например, вы можете заметить чувство неудовлетворенности своей нынешней ролью и признать, что цените творчество, но у вас нет возможности проявить эту страсть. Это неудовлетворение может побудить вас искать другие творческие пути, изменяя свое поведение в соответствии со своими стандартами.

Таким образом, самосознание — это фундаментальный инструмент самоконтроля.

Имеет смысл? Еще кое-что.

Таша Эйрих, исследователь и организационный психолог, и ее команда исследователей выделили две категории самосознания, которые, я думаю, важно отметить: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, о чем я уже упоминал — это то, насколько ясно вы видите свои ценности, увлечения и стремления, и насколько хорошо эти стандарты соответствуют вашей среде и вашим реакциям (которые включают мысли, чувства, поведение , сильные и слабые стороны).

По сути, внутреннее самосознание — это признание того, что ваша текущая работа не соответствует вашей истинной страсти к маркетингу, или чувство неудовлетворенности горячим разговором, который у вас был с коллегой, что противоречит вашей убежденности в важности доброты.

Внешнее самосознание , с другой стороны, — это способность ясно видеть, как другие люди видят вас. Люди, которые знают, как их видят другие, обычно более чутки. Лидеры, которые могут видеть, как их сотрудники видят их, обычно более эффективны и имеют более крепкие отношения со своими сотрудниками.

Внешнее самосознание — это признание того, что ваш сотрудник воспринял ваш отзыв лично из-за вашего тона или понимание того, что ваши сотрудники разочарованы данными, указанными в вашем последнем электронном письме.

Определение самосознания

Самосознание — это способность сосредоточиться на себе и на том, как ваши действия, мысли или эмоции соответствуют или не соответствуют вашим внутренним стандартам. Если вы хорошо осведомлены о себе, вы можете объективно оценивать себя, управлять своими эмоциями, согласовывать свое поведение со своими ценностями и правильно понимать, как другие воспринимают вас.

Тест самосознания
Итак, мы рассмотрели, что такое самосознание и почему это важно. А как же вам узнать, настолько ли вы осведомлены о себе, как следовало бы?
Тест самосознания iNLP Center — это быстрый бесплатный онлайн-тест для измерения вашего самосознания. Хотя это не научная или клиническая оценка, тест был создан Майком Бундрантом, который имеет 25-летний опыт работы консультантом, тренером НЛП (нейролингвистическое программирование, которое представляет собой подход к общению, личностному развитию и психотерапии) и жизнью. тренер.Тест, состоящий из 12 вопросов с несколькими вариантами ответов, дает вам оценку и интерпретацию вашего уровня самосознания и того, на каких областях вам следует сосредоточиться.
Кроме того, рассмотрите возможность пройти базовый личностный тест: результаты могут противоречить тому, как вы относитесь к себе, побуждая вас переоценить свои истинные сильные и слабые стороны.
Существуют и другие нестандартные способы проверки вашего самосознания:
Во-первых, вы можете применить анализ обратной связи к своей жизни всякий раз, когда вы принимаете важные решения.Например, вы можете записать, почему вы решили поменять отдел на работе, включая ваши мотивации, мысли в процессе принятия решений и то, что вы ожидали в результате. Затем, через пару месяцев, проверьте свои записи — что пошло по плану, в чем вы ошибались и т. Д.? Это может дать вам более глубокое понимание того, как вы принимаете решения и как вы можете улучшить процесс, а также что вас мотивирует.
Или напишите список своих сильных и слабых сторон.Когда вы закончите, посоветуйтесь с кем-нибудь, кому вы доверяете, чтобы дать честный отзыв: упускаете ли вы какие-либо сильные или слабые стороны, или другие люди воспринимают вас иначе?
В идеале, со временем вы будете использовать различные методы, чтобы постепенно глубже понять, кто вы, чего вы хотите, и как эти вещи пересекаются или противоречат вашему поведению, мышлению и чувствам.
Как стать более осознанным
Как только вы обнаружите, насколько вы самосознательны, вы, вероятно, задаетесь вопросом, как вы можете стать лучше в этом.
Есть десятки способов улучшить и развить самосознание, но вот четыре из самых важных, с которых можно начать.
1. Спросите «Что?» вместо «Почему?»
Когда люди оценивают свое текущее состояние, эмоции и окружение, они слишком часто спрашивают: «Почему?» Например: «Почему мне так грустно? Почему мой босс оставил мне такой отзыв? Почему мой проект идет не так, как я ожидал? »
Вот почему спрашивают «Почему?» неэффективен: исследования показали, что у вас нет доступа ко многим своим бессознательным мыслям, чувствам и мотивам.Скорее всего, вы ошибаетесь в том, почему вы действуете, делаете или думаете определенные вещи. Например, вы можете услышать резкую обратную связь от начальника, которая объясняет это тем, что вы не годны для этой работы, или настаиваете на своей неуверенности — вам трудно объективно оценить свои сильные и слабые стороны и прийти к правильному выводу. .
Кроме того, вы не часто учитываете физиологические реакции в уравнении, когда пытаетесь понять свое поведение. Например, возможно, вы вышли из себя на своего сотрудника из-за низкого уровня сахара в крови или недостатка сна, а не потому, что вы неподходящий руководитель.
Исследование также показало, что интроспективные люди с большей вероятностью размышляют о негативных мыслях при оценке себя. Самооценка с помощью вопросов «Почему» может вызвать у вас депрессию и беспокойство, но при этом вы будете совершенно непродуктивны.
Вместо того, чтобы спрашивать «Почему», очень самосознательные люди спрашивают: «Что?» Вопросы «Что?» Более продуктивны и фокусируются на целях и будущих целях, а не на прошлых ошибках.
Например, допустим, вы чувствуете разочарование на работе.«Почему я чувствую себя ужасно?» скорее всего, только заставит вас чувствовать себя более подавленным, заставляя размышлять о негативе. С другой стороны: «Какие ситуации на работе заставляют меня чувствовать себя плохо?» поможет вам распознать факторы, находящиеся вне вашего контроля, которые не соответствуют вашим увлечениям или целям, и поможет выработать стратегию, как исправить эти ситуации.
2. Проводите время с собой
Нелегко размышлять о себе, когда у вас гудит телевизор, вы собираетесь поужинать с друзьями или прикованы к телефону.
Дайте себе пространство и время, необходимые для самоанализа, избегая отвлекающих факторов. Попробуйте потратить время на чтение, письмо, медитацию или другие сольные занятия, чтобы установить связь с самим собой.
Старайтесь уделять себе 30 минут в тишине, без отвлекающих факторов.
3. Практикуйте внимательность
Внимательность позволяет вам присутствовать наедине с собой и наблюдать за своими мыслями без осуждения. Что может быть лучше, чем сосредоточиться на себе без осуждения?
Внимательность заставляет вас целенаправленно сосредотачиваться на себе в настоящем моменте.В следующий раз, когда вы почувствуете разочарование на работе, используйте внимательность, чтобы проверить себя: какие мысли приходят вам в голову? Как вы себя чувствуете? Простое присутствие в достаточном количестве, чтобы признать свои мысли, чувства и эмоции, поможет вам лучше познакомиться и лучше распознать их внутри себя.
Взгляните на эти приложения Mindfulness, если вам нужна помощь для начала работы.
4. Станьте лучше слушателем и просите обратной связи
Когда вы научитесь слушать своих друзей, коллег и менеджеров, не оценивая и не осуждая их, вы станете более чуткими и лучше поймете людей.Между прочим, слушание — это не то же самое, что слушание — как и внимательность, практика слушания требует целеустремленности и контроля. Слушание важных людей в вашей жизни должно дать вам истинное представление о том, как они вас воспринимают.
Вы также можете перенести эти навыки слушания на себя и научиться лучше понимать свои собственные мысли и эмоции. Чтобы научиться осознавать себя, очень важно прислушиваться к себе и к другим.
Кроме того, важно спрашивать мнение людей, с которыми вы работаете или руководите.Невозможно обрести истинное, полное самосознание, если вы обращаетесь только внутрь себя — получение разных точек зрения на то, кто вы есть, поможет вам увидеть более правдивую и полную картину.
No related posts.