Понятие самосознания: Самосознание

Содержание

Понятие профессионального самосознания в психологической науке

Библиографическое описание:

Эннс, Е. А. Понятие профессионального самосознания в психологической науке / Е. А. Эннс. — Текст : непосредственный // Психологические науки: теория и практика : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Москва, февраль 2012 г.). — Москва : Буки-Веди, 2012. — С. 127-129. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/33/1719/ (дата обращения: 10.03.2021).

Современный этап развития общества выявил много противоречий связанных с профессиональной подготовкой будущих специалистов. Самое острое из них – это несоответствие реального уровня подготовки выпускника вуза той модели, которая описывает востребованного на рынке труда специалиста. Это касается и сформированности операционального звена профессиональной деятельности, так и наличия у выпускников вуза развитого профессионального самосознания, являющегося регулирующим инструментом профессионального развития.

Формирование личности будущего специалиста и содействие становлению его профессионального самосознания относятся к важнейшим задачам профессиональной подготовки.

Многообразие точек зрения на сущность, определение, структуру и развитие самосознания личности обусловило и разные подходы к пониманию сущности, структуры и динамики профессионального самосознания.

Данный феномен рассматривается как осознание человеком своей принадлежности к профессиональной группе (Б.Д. Парыгин), как процесс анализа человеком самого себя в рамках профессиональной деятельности (М.И. Кряхтунов), как деятельность личности по осознанию своего собственного соответствия избранной профессии (М.С. Гуткина) как избирательная деятельность самосознания, направленная на собственное профессиональное самоопределение (А.П. Шавир). С.В. Кошелева пришла к выводу, что профессиональное самосознание — это осознание и целостная оценка специалистом себя, процесса и результата своей профессиональной деятельности.

Т.Н. Фам определяет профессиональное самосознание как средство саморегуляции личности, выражающееся в осознании собственных психических особенностей, анализе себя как субъекта деятельности, осознании и оценке системы отношений[8].

Так, С. В. Васьковская трактует профессиональное самосознание как особый феномен человеческой психики, обусловливающий саморегуляцию личностью своих действий в профессиональной сфере на основе познания профессиональных требований, своих профессиональных возможностей и эмоционального отношения к себе как к субъекту профессиональной деятельности.

А. К. Маркова определяет профессиональное самосознание как «комплекс представлений человека о себе как профессионале, это целостный образ себя как профессионала, система отношений и установок к себе как к профессионалу».

В исследовании Т. Л. Мироновой профессиональное самосознание как разновидность социально-специфического самосознания представляет собой сложное личностное образование, формирующееся под воздействием профессиональной среды и активного участия субъекта в профессиональной деятельности. Профессиональное самосознание через мотивы личности профессионала связано с реальной профессиональной деятельностью и сигнализирует о смысле «Я» профессионала. В. Д. Брагина делает основной акцент в понимании профессионального самосознания на познании и оценке профессиональных качеств и отношении к ним [1].

Активно изучается самосознание педагогов (Е. М. Боброва, С. В. Васьковская, И. В. Вачков, В. Н. Козиев, Л. М. Митина, Г. С. Сухобская и др.).

Так, А. К. Маркова, описывая структуру профессионального самосознания, включает в нее:

— осознание человеком норм, правил, моделей своей профессии как эталонов для осознания своих качеств. Здесь закладываются основы профессионального мировоззрения, позднее - личного профессионального кредо, личной концепции профессионального труда, из которой будет исходить специалист в своем труде;

— осознание этих качеств у других людей, сравнение себя с неким абстрактным или конкретным коллегой; учет оценки себя как профессионала со стороны коллег; самооценивание человеком своих отдельных сторон — понимание себя, своего профессионального поведения, а также эмоциональное отношение и оценивание себя. Профессиональное самосознание опирается здесь на профессиональную самооценку; положительное оценивание себя в целом, определение своих положительных качеств, перспектив, что приводит к позитивной «Я-концепции» [6].

Е. А. Климов в своей работе «Психология профессионала» выделяет несколько иные элементы в структуре профессионального самосознания:

— сознание своей принадлежности к определенной профессиональной общности;

— знание о степени своего соответствия профессиональным эталонам, о своем месте в системе профессиональных ролей; знание человека о степени признания в профессиональной группе;

— знание о своих сильных и слабых сторонах, путях самосовершенствования, вероятных зонах успехов и неудач, знание своих индивидуальных способов успешного действия; представление о себе и своей работе в будущем [5].

Л. М. Митина предлагает рассматривать следующую структуру профессионального самосознания: каждый компонент необходимо рассматривать двояко - с точки зрения динамической (протекания и развертывания процесса) и с точки зрения результативной (появления и наличия определенного продукта).

В когнитивном компоненте предлагается различать процесс самопознания и результат - систему знаний о себе, образующейся в результате процессов осознания себя в трех взаимодополняющих и взаимопересскающихся системах: в системе профессиональной деятельности, в системе профессионального общения и в системе личностного развития. По мнению Л. М. Митиной, «образ Я» имеет преимущественно когнитивный характер и является в структуре профессионального самосознания ведущим. Аффективный компонент профессионального самосознания характеризуется совокупностью трех видов отношений: отношением к системе своих профессиональных действий, к целям и задачам, которые субъект ставит перед собой в своей деятельности, к средствам и способам достижения этих целей, оценкой результатов своей работы; отношением к системе межличностных отношений; отношением к своим профессионально-значимым качествам и, в целом, к своей личности профессионала, оценкой уровня своей личностной и профессиональной компетентности и соответствия своему собственному идеальному «Я-образу» профессионала.

Два предыдущих компонента (т.е. знание о себе, о своих личных и профессиональных качествах, адекватная оценка своей профессиональной компетентности, умение налаживать эффективное межличностное взаимодействие, а также эмоционально-ценностное отношение к себе) детерминируют поведенческий компонент профессионального самосознания, основным механизмом которого является удовлетворенность собой и своей профессиональной деятельностью [7].

С. В. Кошелева предлагает для анализа следующие компоненты профессионального самосознания: 1) представление о себе, 2) представление о содержании, 3) представление об условиях деятельности (социально-психологические факторы), 4) представление о целях и средствах деятельности [4].

Для профессионального самосознания родовым является понятие самосознания личности, поэтому, как правило, исследователи при изучении профессионального самосознания опираются на изученные особенности, свойства, структуру и функции самосознания личности и ищут особую специфику его содержания и проявления у представителей тех или иных профессий (К.

В. Бакланов, Е. М. Борисова, М. И. Жукова, Г. П. Логинова, Т. Л. Миронова, Л. М. Митина, М. В. Молоканов, С. Р. Пантилеев, В. М. Савеленко, В. А. Сластении, А. И. Шутенко и др.)[1].

В целом, можно охарактеризовать профессиональное самосознание как сложное личностное образование, которое формируется под воздействием профессиональной среды.

В отличие от самосознания в целом, профессиональное самосознание специфичнее по своему содержанию – содержание профессионального самосознания относится к профессиональной деятельности и к себе, как к субъекту этой деятельности. Если самосознание формируется в жизнедеятельности и общении с окружающими людьми и является результатом познания себя, своих действий, психических качеств и т.д., то профессиональное самосознание – это проекция всех структурных компонентов самосознания на профессиональную деятельность [3]. Большинство отечественных исследователей (Е.М. Васильева; В.

Н. Козиев; Л.М. Митина) и некоторые зарубежные психологи (Т. Макклапаред, М. Кун) предполагают, что профессиональное самосознание — это установка на себя в профессионально-трудовой сфере. И как любая установка, самосознание имеет когнитивную, аффективную и поведенческую подструктуру (Я-понимание, Я-отношение, Я-поведение). Следовательно, ключевыми компонентами структуры профессионального самосознания являются компоненты, которые характеризуют когнитивный, аффективный, поведенческий уровни и процессы профессиональной идентификации, как ключевые механизмы интеграции «профессионального Я» [2].

Высокий уровень развития профессионального самосознания характеризуется в когнитивном компоненте наличием знаний о своей профессиональной деятельности, представлений о себе в контексте данной деятельности, образ «Я-профессионал» интегрирован с «Я-концепцией». В аффективном компоненте – это положительное отношение к себе, адекватная профессиональная самооценка. Поведенческий компонент характеризуется наличием мотива к самоактуализации, стремлением к саморазвитию.

Выполняя функции детерминации и регуляции профессиональной деятельности, конструирования и саморазвития, а так же самоконтроля личности, профессиональное самосознание выступает движущей силой профессионального развития студента.

Литература:

Барсукова А.Д. Особенности формирования профессионального самосознания студенчества. Монография. – М.: Издательство АСВ, 2009- 168 с.
Ефремов Е.Г. Особенности формирования профессионального самосознания на различных стадиях профессионального обучения: дис. … канд. психол. наук. Томск, 2000.
Зеер Э. Ф. Психология профессий. Екатеринбург, 2003 г. Стр.252.
Кошелева С. В. Организационно-психологические детерминанты профессионального самосознания руководителей: автореф. дис. …доктора психол. наук. - М., 1998
Климов Е. А. Психология профессионала. — М.: ИПП, 1996. — 400 с
Маркова А. К. Психология профессионализма. — М., 1996. — 309 с.
Митина Л. М. Личностное и профессиональное развитие человека в новых социально-экономических условиях // Вопросы психологии. — 1997.-№4. С. 28-30.
Сутович Е. И. Психолого-педагогические условия формирования профессионального самосознания будущих специалистов Профессиональное самосознание и экономическое поведение личности. Труды III международной научной интернет-конференции (март–июнь 2009г.), г. Омск, 2009.

Основные термины (генерируются автоматически): профессиональное самосознание, профессиональная деятельность, Митино, аффективный компонент, когнитивный компонент, поведенческий компонент, профессиональная группа, профессиональная компетентность, профессиональная среда, сложное личностное образование.

Глава 1. Теоретический обзор. Понятие и структура самосознания

Целью данной работы является изучение особенностей самосознания у людей, занимающихся по системе развития и саморегуляции Цигун и выявление различий в компонентах самосознания у занимающихся цигун длительное время по сравнению с начинающими заниматься цигун и с теми, кто не занимается цигун.

Глава 1. Теоретический обзор. Понятие и структура самосознания

Самосознание относится к числу важнейших явлений психики. На сегодняшний день в интерпретации указанного психологического явления отсутствует концептуальное единство, что обусловлено как сложностью феномена самосознания, так и трудностями обобщения и приведения к единому знаменателю существующих в науке концепций самосознания.
В целом сегодня под самосознанием понимается осознание человеком себя как индивидуальности, осознание своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. Это целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего и мыслящего существа, которая является необходимым условием становления личности.

На сегодняшний день существует многообразие подходов к понятию самосознания в исследованиях отечественной и зарубежной психологии.
Прежде всего обратимся к определениям термина «самосознание», данных в словарях.
Определение данное в Большом психологическом словаре:
Самосознание — осознание человеком себя как индивидуальности.
Это направление сознания человека на самого субъекта— его тело, поведение, потребности, чувства, характер [3].
В психологическом словаре дается следующее определение:
Самосознание — осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям. Самосознание выражается также и в эмоционально-смысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающей в качестве основания целесообразных действий и поступков [26].
Философский словарь дает такое определение:
Самосознание — осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе;
Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего «Я» от всего, что его окружает. Возникновение самосознания связано с определенным уровнем развития сознания и является необходимым условием становления личности.
Самосознание — это осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего и мыслящего существа [34].
Мы видим, что общей основой, присутствующей в этих определениях самосознания , является: выделение человеком себя из объективного мира, осознание себя и оценка себя как личности.

Начиная с работ У. Джемса, в психологии принято различать самосознание как процесс и как продукт. У. Джемс выделял две стороны в сознании личности: познаваемый элемент или эмпирическое эго и познающий элемент или чистое эго, наше я [10].
Познающий элемент – это тот неизменный субстрат, мыслящий субъект, которому можно дать название «душа, дух, трансцендентальное «я».
В познающем элементе — считал он — присутствуют признаки тождественности и непрерывности. И хотя содержание нашего мышления различно в каждый момент времени, но оно имплицитно заключает в себе непосредственно предшествующее содержание, которое, что в свою очередь, заключалось в предшествующем.
«Сознание личности заключается в осознавании потока мысли , в котором каждая часть в качестве субъекта помнит предшествующие, знает известные этим частям объекты, сосредотачивает на некоторых из них свои заботы как на своей личности и присваивает последней все остальные элементы познания» [10,c.23].
Эмпирическое эго У.Джеймс предлагал анализировать, во-первых, в отношении ее составных элементов; во-вторых, ее чувств и эмоций ; и в-третьх, поступков.
Составные элементы личности он подразделял также на три класса: физическую личность, социальную личность и духовную личность, причем различные виды личности располагаются в иерархической форме с физической личностью внизу , духовной – наверху и различными видами материальных и социальных личностей в промежутке.

Cпособы, посредством которых «Я» осознает себя, отнюдь не сводимы к некоему единому и простому феномену. К.Ясперс сформулировал четыре формальных признака сознания «Я» [38]:
1. чувство деятельности — осознание себя в качестве активного существа, ощущение себя как источника активности;
2. осознание собственного единства — осознавание в каждый момент времени целостности и неделимости своего Я;
3. осознание собственной идентичности – это устойчивость представлений о себе во времени;
4. осознание того, что «Я» отлично от остального мира, от всего, что не является «Я».

Решение вопросов о природе самосознания и соотношения сознания с самосознанием зависит от концепций, в рамках которых он рассматривается. Так, представители интроспекционизма отождествляли психическое с сознанием, а сознание с самосознанием. Сторонники бихевиоризма, сведя всю психическая деятельность к механическим реакциями организма на внешние стимулы, впоследствии пришли к исключению сознания и самосознания из сферы психической жизни, к отрицанию роли сознания в поведении людей.
Психологи идеалистического направления придерживаются мнения о врожденности самосознания.
В отечественной психологии признается врожденность не самосознания, а лишь предпосылок к его развитию. И настоящий источник и движущие силы развития самосознания, как отмечает С. Л. Рубинштейн, следует искать не во врожденных предпосылках, а в возрастающей реальной самостоятельности индивида, в процессе развития его личности.
Самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.
С. Л. Рубинштейн рассматривает процесс становления и развития самостоятельности индивида как реального субъекта деятельности в виде ряда этапов. Он уделяет большое внимание тому факту, что не существует «я» вне отношений к «ты», и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта.
Изначально не существует единство личности как сознательного субъекта, обладающего самосознанием.
Первый этап связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений, которые вырабатываются в процессе формирования первых предметных действий.
Вторым этапом является начало ходьбы, самостоятельного передвижения. И здесь существенна не техника этого дела, а то изменение во взаимоотношениях индивида с окружающими людьми, к которому приводит возможность самостоятельного передвижения, так же как и самостоятельного овладения предметом . Это порождает некоторую самостоятельность ребенка по отношению к другим людям. Ребенок осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он к познанию собственного «я» через познание других людей.
Важным этапом в истории становления самосознания является и овладение речью, которая представляет собой форму существования мышления и сознания в целом. Речь существенно увеличивает действенные возможности ребенка, изменяя его взаимоотношения с окружающими, так как вместо того чтобы быть объектом направляющихся на него действий окружающих взрослых, ребенок, овладевая речью, приобретает возможность направлять действия окружающих его людей по своему желанию и таким образом воздействовать на мир
Поведение ребенка и его сознание взаимосвязаны — изменение одного компонента порождает изменение в другом и наоборот..
Отмечая ряд внешних событий человека, которые формируют его самостоятельность, от механизмов самообслуживания до начала трудовой деятельности, делающей его материально независимым, С. Л. Рубинштейн говорит, что самостоятельность субъекта никак не исчерпывается способностью выполнять те или иные задания. « Она включает более существенную способность самостоятельно, сознательно ставить перед собой те или иные задачи, цели, определять направление своей деятельности. Это требует большой внутренней работы, предполагает способность самостоятельно мыслить и связано с выработкой цельного мировоззрения.» [28,с.679]. Лишь у подростка, у юноши совершается эта работа: вырабатывается критическое мышление, формируется мировоззрение.
Таким образом, развитие самосознания — это движение от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, которая соединяется с самооценкой.
С. Л. Рубинштейн подчеркивал важность общественных интересов и отношение к труду в ходе развития самосознания человека. Он указывал , что человек связывает себя не со своей собственностью, а со своим делом, которому он себя отдал; своими он считает интересы родину, интересы человечества: они его, потому что он их.
Самосознание представляет собой сложное психическое образование, состоящее из структурных составляющих, однако относительно содержания и функций составляющих существуют различные мнения исследователей.
Чеснокова И.И. представляет структуру самосознания как единство трех компонентов: самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и саморегулирования поведения человека [36].
Чеснокова И.И. выделяет специфику самосознания как особого феномена человеческой психики. В своей работе она определяет самосознание как
«особо сложный процесс опосредствованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование — в понятие своего собственного Я как субъекта, отличного от других субъектов.» [36,c.89].
Самосознание в целом – указывает Чеснокова И.И.- динамическое образование психики, находящееся в постоянном движении и не только в онтогенезе, но и своем повседневном функционировании. Процесс познания человека себя проявляется в непрерывном его движении от одного знания о себе к другому знанию, его уточнению, углублению, расширению и т.д
Самопознание, как и всякая другая форма познания не приводит к конечному, абсолютно завершенному знанию. Любой объект познания, а человек в этом качестве особенно, является неисчерпаемым. Основным же условием, определяющим непрерывность изменения знания о себе, является динамизм самой реальной действительности и взаимодействий с другими людьми.
Акт самосознания Чеснокова И.И. видит как единство самопознания с эмоциональным переживанием, т.к. любое новое знание становится устойчивым тогда, когда оно соединяется с соответствующим отношением и будет пережито его личностное значение.
Самопознание и эмоционально-ценностное отношение объединяются в особое образование – самооценку. По мере психического развития у человека складывается более или менее адекватная и устойчивая оценка себя. Основная функция самооценки состоит в том, что она выступает необходимым внутренним условием регуляции поведения и деятельности.
Саморегуляция поведения человека связана с аспектом воли, благодаря которой оно становится действием.

Как сложную структурированную картину видит самосознание представитель гуманистического направления в психологии К. Роджерс. Он вводит понятие «Я — концепция» [27]. Его подход в понимании Я-концепции основывается на следующих положениях:
— поведение зависит от ракурса индивидуального восприятия;
— этот ракурс по своей природе субъективен;
— всякое восприятие индивида преломляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является Я-концепция;
— Я-концепция — это одновременно и представление, и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение;
— Я-концепция регулирует поведение;
— Я-концепция обладает относительной стабильностью и обусловливает довольно устойчивые схемы поведения;
— расхождения между опытом индивида и его Я-концепцией нейтрализуются с помощью механизмов психологической защиты;
— главным побуждением всякого человека является стремление к самоактуализации.

Используя это понятие, более дифференцированную структуру «Я – концепции» предложил Р. Бернс, понимая ее как совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой [2].
Он выделяет три составляющие Я-концепции:
1. Образ Я — представление индивида о самом себе.
2. Самооценка — аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть то конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.
Образ Я может включать различные ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, описание его имущества, жизненных целей и т.п. Значимость элементов самоописания может быть различной, она может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания — это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт.
В попытках себя охарактеризовать, как правило, присутствует сильный личностный, оценочный момент. Даже эмоционально нейтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оценку.
В формировании самооценки, во-первых, важную роль играет сопоставление образа реального Я с образом идеального Я, то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Во –вторых, склонность человека оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие – это его зеркальное Я.
Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо.

Начиная с Э.Эриксона, самосознание рассматривается через призму такого понятия, как идентичность [37]. Идентичность он понимает как итоговое, интегрирующее свойство личности. Э.Эриксон предложил генетическую теорию формирования эго-идентичности.
Личность в своем развитии проходит ряд стадий или уровней. Каждая стадия характеризуется появлением новообразований, определенных условиями общения индивида с его социальным окружением и его готовностью к тому или другому типу общения. Появление новообразования рассматривается как решение некоторого потенциального противоречия, как выбор из двух возможностей, одна из которых ведет к прогрессу, а другая – к регрессу личности.
На первой стадии «базальное доверие – базальное недоверие», характерной интенсивным созреванием сенсорных систем и тотальной зависимостью от взрослых, вырабатывается «чувство хорошести» жизни, формируется чувственное представление о мире как предсказуемом и вызывающем доверие месте (первые два года жизни). Это чувство доверия позднее становится основой самоуверенности – чувства доверия к самому себе. Эта стадия дает возможность идентифицироваться с образами родителей.
Вторая стадия «автономия – стыд и сомнение» связана с созреванием мышечно-двигательной системы, развитием навыков ходьбы и речи и расширением требований со стороны взрослых. Трех-четырехлетний ребенок получает возможность в большей степени заботиться о себе и формировать самоконтроль. Он начинает испытывать потребность в успехе решения тех задач, связанных с самоконтролем, инициатором которых он является. Задача родителей – выработать верный баланс между контролем, ограничениями и предоставлением возможностей для автономии. Этот баланс часто концентрируется вокруг навыков опрятности и туалета. Оптимальным при переходе от первой стадии ко второй является сохранение тепла и интимности при достижении относительной автономии. При благоприятном развитии психологические достижения на этой стадии становятся основой самовыражения и сотрудничества у зрелой личности. При неблагоприятном развитии, которое определяется прежде всего установками родителей на сверхконтроль в формирующейся личности закладываются основы чрезмерной осторожности и неуверенности.
Третья стадия – это стадия решения дилеммы «инициатива – чувство вины». В возрасте четырех-семи лет для ребенка характерно бурное развитие интеллекта и расширение границ внешнего мира, в который выходит ребенок, что проявляется, в частности, в многочисленных детских «почему?». Обладая «излишком энергии» и сталкиваясь с новыми волнующими возможностями, ребенок быстро забывает Неудачи и стремится к достижению своих целей. Задача родителей поддержание инициативности ребенка и формирование в нем чувства ответственности. Чрезмерные ограниченият и моральные запреты приводят к развитию у него чувства вины и в зрелый период могут выразиться в таких свойствах личности, как мстительность, страх быть наказанным, самоограничение, самоотрицание. В развитии идентификации также происходит следующий шаг: формируется идентификация с родителем того же пола и собственная половая идентичность.
На четвертой стадии происходит выбор между «трудолюбием и чувством неполноценности». Этот возраст, который соответствует младшему школьному возрасту, используется для того, чтобы передать ребенку систематические знания и умения, подготавливающие его к трудовой жизни, навыки и способности, обеспечивающие трудолюбие. В процессе обучения и совместных деятельностей у ребенка появляется возможность идентификации с представителями определенных профессий и вырабатываются представления о разделении труда. – Неудачный исход этой стадии – это формирование чувства неполноценности, неспособности быть наравне с другими людьми.
Пятая стадия характерна дилеммой «идентичность — спутанность роли». Овладение физическими и интеллектуальными навыками, физическое взросление так же, как и новые социальные требования, создают базу для новой фазы развития, которая заключается прежде всего в росте самосознания и мировоззрения подростка. По Эриксону, основное содержание этой стадии как раз и состоит в выработке новой идентичности подростка, соответствующей всем этим изменившимся условиям. В плане формирования идентичности подросток должен решить три задачи: 1) получить уверенность, что он тот же самый человек, сохраняющий свое «Я» во времени и в различных интерперсональных ситуациях; 2) получить уверенность, что другие люди воспринимают его как тождественного самому себе во времени и в различных ситуациях; 3) получить уверенность, что другие воспринимают его также, как он воспринимает себя. Эти три задачи ведут к решению более общей – ответу на вопрос: «кто я есть».

На каждом этапе формирование Эго-идентичности появление новой идентичности обязательно должно быть подтверждено или опровергнуто, т.е. оценено. Это является причиной потребности в самоутверждении.
В концепции самоутверждения, представленной Н.Е.Харламенковой, самоутверждение определяется как «убежденность человека в том, что он чего-то стоит, что он обладает определенной ценностью, и эта ценность – его собственное Я , его идентичость» [22,c.65].
Стратегии самоутверждения, которые были выделены Н.Е.Харламенковой, связаны с решением личностью разных задач на определенных этапах развития и в различных областях жизнедеятельности человека.
Полагается, что потенциально человек обладает разными стратегиями — неуверенной, конструктивной и доминантной, и лишь акцентуация одной из них (на фоне снижения одной из них) может рассматриваться в качестве критерия отнесения человека к какому-либо типу самоутверждения — самоотрицанию, конструктивному самоутверждению или доминированию. При этом замечается, что в норме, какой бы из этих трех типов самоутверждения личности ни рассматривать, конструктные стратегии всегда имеют больший вес и лишь их заметное уменьшение в пользу неуверенных или доминантных стратегий (при том, что они всегда остаются ведущими) указывает на то, что данного человека мы можем отнести к тому или иному типу. И каждый человек , имея определенную совокупность поведенческих стратегий, использует их в зависимости от обстоятельств и собственной внутренней необходимости-потребности в ощущении ценности собственного Я.
Неуверенные стратегии присутствуют в жизни любого человека в том или иной объеме. Они являются следствием симбиотических отношений, необходимых для выживания, которые складываются между матерью и ребенком в первые дни жизни новорожденного Стремление к индивидуации путем сепарации от родителей никогда не может завершиться полностью и способно к воспроизведению на новой стадии развития.
Нормальное (по частоте) проявление неуверенных стратегий просто необходимо. Оно позволяет человеку ориентироваться в окружающей среде, усваивать правила и нормы поведения , принятые в новом коллективе, поддерживать необходимый уровень коммуникации в дискомфортной, стрессовой ситуации и т.д.
Неуверенная стратегия проявляется в неумении сразу ответить на необоснованно предъявляемое требование или просьбу ( которая явно ущемляет достоинство человека и связана с действием, которое сам просящий может выполнит без труда), в актуализации страхов, связанных с необходимостью спросить или попросить, с фрустрированностью потребностей и чувств. Человек ощущает себя закрытым, переживающим чувство вины, испытывающим давление со стороны Супер-Эго. В таком состоянии самоутверждение осуществляется путем интроекции, вбирания в себя источников значения, ценности и силы.
Личность, часто прибегающая к неуверенным стратегиям, имеет богатый опыт интроецирования, который создает ложное представление о силе Я, а на самом деле провоцирует человека на самоотрицание.
Доминантная стратегия также являются обязательным атрибутом самоутверждения полноценно функционирующей личности. Истоки этой стратегии также кроются в ранних детско-родительских отношения, которые были построены на поддержании родителями образа исключительности, одаренности и талантливости своего ребенка. Всемогущество объекта заменяется всемогуществом Я.
Доминантная стратегия операционально обнаруживается в стремлении унизить , в желании проявлять негативные мысли и чувства , снижении положительных оценок и чувств в отношении других людей, в установлении неравновесных отношений, стремлении к установлению власти над ситуацией и людьми.
Эта стратегия может проявляться в критической ситуации проверки личности на то, что она стоит. Здесь стоит вопрос насколько хорошо человек справился с поставленными перед ним требованиями в соответствии со своей новообретенной идентичностью. В ситуации, когда человеку бывает сложно справиться с интенсивно возрастающей тревогой и напряжением, он может реагировать в виде «защиты по типу нападения».
Нередко это осуществляется через проецирование нежелательного и отвергаемого на внешние объекты. И, таким образом , доминантная стратегия сопровождается удачной экстернализацией конфликтов, проецированием их вовне.
Конструктивная стратегия занимает самый большой вес в совокупности стратегий самоутверждения личности. Конструктивность означает способность человека поддерживать ценность собственного Я, не снижая ценности Я другого человека. А.Адлер использовал специальный термин «конструктивное превосходство», который означает превосходство человека над самим собой. Это стремление к личностному росту путем изменения себя, достижения новых высот и ценностей.
Операционально конструктивность проявляется в умении сказать «нет» в ответ на необоснованную просьбу. В способности уверенно действовать в регламентированных ситуациях, в умении адекватно выражать собственное мнение, позитивные и негативные мысли и чувства, в способности легко и спонтанно коммуницировать.
Конструктивность проявляется на всех этапах жизни и означает обретение собственной ценности и способность действовать в соответствии с ней. Задача этой стратегии в сложные периоды жизни состоит в согласовании всех трех стратегий , в оценке ситуации и в контроле над объемом неуверенности и доминантности.
Основой конструктивности является продуктивная работа интроекции и проекции.
Механизмы проекции, интроекции и идентификации содействует на каждом новом этапе синтезу множественных идентификаций человека, его «психическому рождению».

Взглянуть на феномен самосознания человека можно через призму его потребностей. Сформулированная А.Маслоу иерархическая теория потребностей представляет иерархию потребностей как пирамиду с основанием из базовых потребностей, которые включают в себя физиологические факторы (голод и сон), безопасность (стабильность и порядок), привязанность (семья и дружба), уважение (чувство собственной ценности и признание) и с потребностью в самоактуализации на вершине [17].
С точки зрения Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации, причем это стремление к максимальному раскрытию своих способностей и задатков выступает наивысшей человеческой потребностью.
Проводя исследования среди категории людей, способных к самореализации, Маслоу заметил, что такие люди обладают спонтанностью, независимостью, имеют творческий подход к жизни, способны возвыситься над ограничениями культуры. Маслоу открыл, что люди, которые реализуют свои возможности, часто способны к достижению мистических, или «пиковых», состояний. Это подтолкнуло его к провозглашению развития новой области психологии – «трансперсональной, трансчеловеческой, центрированной на космосе, а не на человеческих потребностях и интересах, выходящей за пределы человеческого, самоопределения, самоактуализации и т.п. …Мы нуждаемся в чем-то большем, чем мы сами».
Трансперсональная психология включает в себя переживания и состояния, выходящие за пределы эго, привычного отождествления с Я. Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт.
Переживание и идентификация, по мнению С.Гроф, может происходить как в области временного диапазона самосознания: эмбриональные, родовые, филогенетические переживания, так и в области расширенного пространства самосознания : идентификация с другим человеком, с группой людей, идентификация с животными с растениями, слияние со всей жизнью и со всем творением, сознание неорганической материи, планетарное и внепланетарное сознание [8].
Трансперсональная психология опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные новейшие и древние способы самопознания. К их числу относится древнейшая восточная система саморазвития и оздоровления Цигун, которая привлекла наше внимание для исследования самосознания занимающихся по этой системе.

6.Понятие о самосознании. Структура самосознания. Самооценка.

Самосознание — важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира. Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение в живой природе — биологической форме, а сознание — социальной форме движения материи. Самосознание — осознание и оценка человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности, как личности (то есть своего нравственного облика и интересов, ценностей, идеалов и мотивов поведения). Самосознание свойственно не только индивиду, но и обществу, классу, социальной группе, нации, когда они поднимаются до понимания своего положения в системе общественных отношений, своих общих интересов и идеалов. В самосознании человек выделяет себя из всего окружающего мира, определяет свое место в круговороте природных и общественных событий. Самосознание тесно связано с рефлексией, где оно выходит на уровень теоретического мышления. Поскольку мерой и исходным пунктом отношения человека к себе выступают прежде всего другие люди, самосознание по самому существу носит общественный характер. Структура самопознания По своей структуре самопознание иерархично. Изолированное, однозначное и одноуровневое самопознание — это фикция, которой в природе не существует. 1. Самонаблюдение. В самом себе я замечаю события, которые представляют собой свойственные мне модусы восприятия, памяти, чувства и т. п. Я останавливаю внимание на разного рода мимолетных, почти незаметных явлениях. Между мной и тем, что я наблюдаю в себе как некий внешний объект, устанавливается определенная дистанция, и я отдаю себе в этом полный отчет. Моя установка нейтральна — как во всех тех случаях, когда мне приходится иметь дело с данностями. 2. Понимание самого себя («самопонимание»). Происходящее во мне я приписываю определенным мотивам и связям; я пытаюсь разъяснить их. Пока это внутреннее созерцание не выходит за рамки простого наблюдения, оно может указывать на бесчисленное количество разнообразных возможностей. Но понимающее истолкование также бесконечно и всегда относительно. В конечном счете я никогда не знаю, что же именно я есть, что движет мною, какие мотивы имеют по-настоящему решающее значение. В себе я могу распознать широчайший спектр разнообразных возможностей — подчас и скрытых. Понимание самого себя — это не просто желание узнать; иначе оно было бы беспочвенно. 3. Самопрояснение — Пассивное понимание самого себя обеспечивает ту среду, которая необходима для действительного самопрояснения. Последнее наступает благодаря всецелому участию в деятельности, которая в философских терминах обозначается как форма внутреннего поведения, как безусловность решения; в психологии подобная деятельность не поддается точной фиксации — между тем как кризисы самопонимания со всеми их темными сторонами и инверсиями достаточно хорошо исследованы психологически. Что касается демонстрации процессов самопрояснения с помощью концептуальных построений из области психологического понимания, то здесь Кьеркегор все еще остается непревзойденным мастером. Укажем на несколько моментов, представляющих интерес с психопатологической точки зрения.

Самооценка — ценность, которая приписывается индивидом себе или отдельным своим качествам. В качестве основного критерия оценивания выступает система личностных смыслов индивида. Главные функции, которые выполняются самооценкой, — регуляторная, на основе которой происходит решение задач личностного выбора, и защитная, обеспечивающая относительную стабильность и независимость личности. Значительную роль в формировании самооценки играют оценки окружающих личности и достижений индивида.

3. Самосознание. Философия: конспект лекций

3. Самосознание

Сознание как продукт социального развития существует лишь в форме психической деятельности. Психика – это особая форма отражения реальности. Такой подход позволяет выделить и другие свойства сознания. Существенно, что, отражая действительность, оно и само входит в понятие действительности. Сознание – это двуединое отражение, в котором фиксируется единство субъекта и объекта.

Такое свойство сознания более полно раскрывается понятием рефлексия, которое выражает форму теоретической деятельности человека, направленной на осмысление (осознание) своих собственных действий. Это также деятельность самопознания, раскрывающая духовный мир человека. Значение рефлексии состоит в том, что посредством ее достигается освоение культуры, деятельных возможностей человека.

Сознание не только отражает действительность, но позволяет высказать определенное к ней отношение. Это его свойство дает возможность человеку занять ту или иную позицию в отношении объектов неживой и живой природы, в конкретных жизненных условиях и обстоятельствах. То есть речь идет о том, что наличие сознания придает человеческому поведению ценностный и личностный аспект.

Наконец, сознание включает в себя творческое начало, открывающее человеку возможность преобразования мира, совершенствования природных задатков. Только творческий человек способен быть свободным человеком.

Разговор о природе сознания предполагает употребление таких понятий, как индивид и личность. Частично они затрагиваются в главе, посвященной человеку, здесь же они рассматриваются под углом зрения становления самосознания. Когда речь идет об отдельном субъекте (не о виде, группе, сообществе), мы употребляем термин особь. Но если требуется подчеркнуть те или иные качества, отличающие особь от других представителей вида, используем термин индивид.

Индивиду присущи качества, возникающие уже на ранних стадиях его онтогенеза. Это прежде всего неделимость. Все органы, будучи элементами индивида, образуют его целостность, но лишь взаимодействуя друг с другом как отдельные части (с присущими им морфологическими и функциональными особыми свойствами), они становятся единым и целым. Наконец, индивиду присущи те или иные многообразные морфологические особенности, позволяющие отличать его из массы других особей или индивидов.

Индивид – результат длительной эволюции, в процессе которой имеет место не только дифференциация (более четкое проявление тех или иных свойств, качеств, способностей, недостатков), но и интеграция. Последнее – это такое свойство организма, которое позволяет сглаживать, нивелировать определенные свойства индивида. Особенно важно это для таких свойств, которые могли бы стать фактором, снижающим жизнеспособность индивида. Индивид проявляет себя в первую очередь как генотипическое образование, но не менее важна и роль онтогенеза. Чем выше индивид поднимается по эволюционной лестнице, тем сложнее становится его организация, иными словами, индивиды индивидуализируются.

В отличие от понятия индивид, слово «личность» употребляется только по отношению к человеку. Притом лишь с некоторого этапа его развития, поскольку только человек обладает сознанием. Понятие сознание и личность неотделимы. Воспринимать и оценивать человека как личность позволяет только наличие и проявление сознания. В этом случае все индивидуальные качества человека, сколь бы существенными и выразительными они ни были, уходят как бы на второй план. С какого момента онтогенеза человека проявляется сознание – вопрос спорный. Педагоги и психологи полагают, что свойства личности закладываются с момента рождения, но их развитие может либо стимулироваться условиями воспитания, либо тормозиться.

Психопатология свидетельствует и о раздвоении личности, имея в виду раздвоение сознания. И это отнюдь не словесный прием. Однако, заметим, никогда не говорится о раздвоении индивида.

Личность – относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития. В специальной и философской литературе встречается два понимания личности. Одно, когда врожденные (наследуемые) способности постепенно выкристаллизовываются в качестве личности. Другое предполагает, что формирование личности прямо не совпадает с процессом прижизненного изменения природных свойств, иными словами, конкретные этапы онтогенеза не обязательно соответствуют определенному уровню развития личности.

Личность – это сугубо человеческое образование. Человеческая личность не выводится из приспособительной деятельности. Поэтому трудно предсказать, как сложится личность ребенка даже в тех случаях, когда он обладает определенными врожденными дефектами. Или, напротив, рождается полноценным, физически здоровым. Никакая исключительность индивида однозначно не предопределяет формирование его как личности. Потому что личность представляет продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта. При этом сохраняются особенности индивида.

Важное место в становлении личности играют мотивы и эмоции.

Мотив – это побуждение к деятельности. В человеческой жизни мотивы проявляются в разных формах – инстинктивного импульса, биологического влечения, различных интересов и желаний. Мотив – это совокупность внутренних психологических состояний, побуждающих человека к тому или иному действию. Такое действие предполагает наличие цели. Однако следует учесть, что одни и те же мотивы порождают различные по целям действия, тогда как сходные действия могут вызываться разными мотивами. На разных этапах развития личности возникают различные мотивы. Человек поставлен перед необходимостью в своем стремлении их удовлетворения отдать предпочтение одним, отбросить другие, отложить на какое-то время третьи. Как удастся разрешить противоречие, возникающее в ходе столкновения различных мотивов, зависит от уровня развития личности.

В зависимости от степени осознания мотивов человеком различают влечения и желания. Влечение – это слабо дифференцированная, недостаточно ясно осознанная потребность. Влечение нередко возникает у человека в форме смутного образа, путанных, быстротечных мыслей. Желание как мотив характеризуется достаточно прочным, устойчивым осознанием потребности. При этом осознаются не только объекты потребности, но и пути ее достижения. Желанию сопутствует постоянная мысль о какой-либо вещи, предмете, конкретном человеке. Его подкрепляет волевое стремление к обладанию объектом желания.

Человек переживает различные эмоциональные состояния. Эмоция (от латинского «emoveo» – потрясаю, волную) – это переживание ощущений, особое психическое состояние, связанное с проявлением инстинктов и мотивов. Эмоции выполняют определенную регулятивную функцию в поведении человека: положительные – способствуют более активной деятельности, отрицательные – снижают, тормозят активность и инициативу. Опять же в зависимости от уровня развития личности человек может управлять своим эмоциональным состоянием. Так, одной из социальных оценок человека выступает признание у него способности «не поддаваться эмоциям», «справляться с эмоциями». Подчас это бывает нелегко, поскольку простейшие эмоциональные процессы предопределены генетически и выражаются в органических, двигательных и секреторных изменениях. Каждый на своем опыте переживал состояния, порождаемые эмоциями: удовольствия, неудовольствия, страха, радости.

В ходе культурного и духовного развития эмоции освобождаются от инстинктивной природы (хотя и не полностью) и формируют широкий спектр высших эмоциональных процессов – социальных, интеллектуальных, эстетических. Таким образом, главное содержание эмоциональной жизни человека все более тяготеет в сферу его духовной жизни.

Человек живет в мире своих многообразных эмоций. Не всегда ему удается справляться с ними, подчинить их проявление в желательном направлении. Современная жизнь ввела в обиход слово стресс. В начале 70-х гг. текущего столетия шведский ученый Г. Селье разработал теорию адаптационного синдрома, в соответствии с которой под стрессом понимается состояние эмоциональной напряженности, вызываемой опасностью, связанной с выполняемой работой, аварийными ситуациями, повышенной ответственностью, нервной перегрузкой в результате нехватки времени и многими, многими другими факторами.

Переживания, порожденные мотивами и эмоциями, концентрируются в человеческих потребностях. Потребность – это такое состояние организма, личности, социальной группы и общества в целом, которое выражает зависимость от объективного содержания условий их существования и выступает источником различных форм их активности. Проблема потребностей имеет важное социальное значение, актуальность которой как никогда ранее возросла в современных условиях.

Существуют естественные и искусственные потребности. Каждый человек рождается наделенным ими. Однако в ходе жизни его потребности испытывают существенную трансформацию. Происходит это не по прихоти индивида. Форма и характер потребностей изменяется по мере становления личности. Понятно, что человек не может избавиться полностью от естественных потребностей, например, от потребности в пище, одежде, жилье. Но удовлетворение его потребностей возможно лишь в процессе деятельности.

Достижение счастья – одна из главных целей человеческого существования. Счастье – неустранимая потребность каждого человека. И здесь античность дает пример одной из первых попыток осмысления этой проблемы.

Человек действует потому, что он хочет. Проблема человеческого хотения всегда привлекала философское внимание. Так, издавна известна концепция гедонизма (от греческого слова – наслаждение). Согласно этому учению, высшим благом в жизни является наслаждение, а стремление к нему – важнейший принцип поведения. Широкое распространение гедонизм получил в древнегреческой философии. Представители школы киренаиков объявляли наслаждение целью жизни, проповедовали погоню за наслаждениями, неумеренность и распущенность в поведении. Но и в то время не все философы разделяли подобные взгляды. Эпикур (341–270 до н. э.), напротив, призывал к мере в наслаждениях, обращая внимание на то, что чрезмерные чувственные удовольствия приводят к пресыщению и даже переходят в страдание. Отсюда счастье Эпикур видел не в чувственном наслаждении, а в отсутствии страдания. Счастливой жизнь станет тогда, когда она приведет к атараксии – состоянию невозмутимости и безмятежности.

Одновременно ив тесной связи с гедонизмом возникает эвдемонизм – учение о стремлении к счастью как основы нравственной жизни.

Представления древних о природе потребностей эволюционировали в ходе развития философской мысли. По мере проникновения в человеческую психику все более прояснялось, что субъективные хотения не являются мотивами поведения, ибо они не способны породить направленную деятельность.

Подводя итог сказанному, отметим, что многообразие эмоциональных явлений, сопутствующих человеческой жизни, – существенный фактор формирования сознания. Не всякая эмоция оказывает воздействие на процесс зарождения и укрепления сознания. Первоочередное значение здесь имеют так называемые смыслообразующие эмоции. По мере обучения и воспитания человека, вовлеченности его в общественную жизнь складывается иерархия мотивов. Происходит их осознание. Человек научается и подготавливает себя к тому, чтобы строить свое поведение в соответствии с мотивами, реализация которых способствует утверждению его как личности. Его притязания все более соотносятся с ценностными установками на достижение социально значимых результатов.

Выработка способности к достижению этих результатов – процесс длительный и охватывает все стадии, которые переживает человек с момента рождения до достижения зрелости и, неизбежно, смерти.

Формирование личности начинается с биологической связи – в ходе взаимоотношений ребенка и матери. Конечно, эти связи социально опосредуются. Так называемый социум входит в жизнь ребенка миром многих (или, напротив, скудным и ограниченным) предметов, вещей, игрушек. Образы первых предметов, которые запечатлеваются неосмысленным, всегда удивленным взором ребенка, нередко сопровождают человека на протяжении всей его жизни. В ходе игры ребенок выясняет и познает функциональное значение его вещей и игрушек. Он естественным, как это ни удивительно, способом овладевает речью. И вначале устный язык придает все ускоряющийся ритм вызреванию индивидуального сознания. Кристаллизируется зерно отношений, формирующих личность.

Постепенно образуются связи мотивов, позволяющие осознанно относиться к желаниям, выбору средств их достижения. Завязываются узлы личности. Все это происходит на фоне развития воли – одного из главных элементов личности. Дальнейшее становление личности сопровождается процессом целеобразвания. Проблема цели – одна из сложнейших и древнейших в истории философии. Не вдаваясь в ее обсуждение, отметим, что в вопросе о сознании различают конкретную цель деятельности – некий идеальный образ предмета (или результата) практической деятельности человека и абстрактную цель стремления, иными словами, представление о некоем идеале, для достижения которого осуществляется эта деятельность.

С момента привнесения в жизнь человека целесообразных отношений его действия и поступки, принимая многообразные формы, все более обогащаются. Человек приобретает черты, позволяющие судить о нем как о личности. Созревание личности у каждого человека протекает по-разному. Специалисты в области возрастной психологии выявили рубежи кризисов, через которые проходит человек и которые так или иначе характерны для большей части людей. Все причастные к воспитанию детей знают, насколько важно во время уловить перемену в настроении, отношениях, поведении трехлетнего, семилетнего ребенка, насколько труден и порой непредсказуем подростковый период. Завершающая стадия формирования личности выпадает на период зрелости, временные границы которого также весьма индивидуальны.

В целом же процесс формирования сознания сопровождается сдвигом мотивов на цели, изменением их иерархии, рождением новых мотивов с последующим их вытеснением и замещением. Получило распространение мнение, что личность рождается дважды. Впервые, когда у ребенка обнаруживается множество мотивов и появляется соподчиненность его действий. И второй раз – когда возникает индивидуальное сознание.

Важнейшей чертой личности выступает ее способность к самосознанию. Имея представление о мышлении и сознании, мы видим, что это не тождественные явления. Сознание отличается от мышления наличием интересов, убеждений, ценностной ориентации. В сознании человека умещается не только образ внешнего предмета, но и образ об этом образе. Такое свойство сознания называется самосознанием. Самосознание выступает существенным моментом сознания постольку, поскольку предметом сознания является не только внешний мир, но и сам человек. Самосознание можно определить как осознание, оценку человеком своего знания, нравственного облика, присущих ему идеалов, мотивов поведения. Иными словами, в рамках самосознания человек способен дать целостную оценку самому себе как деятелю, как творцу, то есть самосознание выступает мерилом развитая человека. Выше уже говорилось, что самосознание тесно связано с рефлексией.

Проявление самосознания отмечается на разных уровнях, поскольку оно свойственно не только индивиду. Человек осознает свое место в семье, отношение к нему со стороны родных, близких, осознает он и то, как сам относится к тем, с кем его связывают родственные узы, дружеские привязанности. Очень важную роль самосознание играет при уточнении места человека в коллективе – в студенческой группе, в рабочей среде, в структуре фирмы. В зависимости от того, насколько верно оценивает себя личность по своему вкладу в общее дело коллектива, не переоценивает ли (или, напротив, недооценивает) свои способности и возможности, зависит не только успешная карьера, но, что не менее важно, психическое состояние, моральное и физическое здоровье индивида.

Наивысшего проявления самосознание достигает на уровне больших социальных групп – локальных обществ, народов и наций, государства, человечества в целом.

В современных условиях со всей остротой заявляет о себе проблема национального самосознания. Она имеет не только философско-теоретичеекое, но и практическое значение.

Контрольные вопросы

1. Сознание как высший уровень духовной деятельности человека.

2. Биологические и индивидуальные предпосылки сознания, закономерности его формирования.

3. Осознанное и неосознанное в человеческой деятельности.

4. Сознание и самосознание.

5. Индивидуальное, общественное сознание. Национальное самосознание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Проблема соотношения апперцепции, самосознания и сознания в критической философии И. Канта

Андриянов И. Е.

Проблема соотношения апперцепции, самосознания и сознания в критической философии И. Канта

The Problem of the Relationship between Apperception, Self-Consciousness and Consciousness in Kant’s Critical Philosophy

DOI: 10.5922/0207-6918-2020-3-2
Страницы / Pages: 24-53

Аннотация

Кант не дает четких и ясных определений апперцепции, сознания, самосознания и повсеместно использует эти слова как синонимы, из-за чего возникает проблема соотношения этих способностей. Важность этой проблемы определяется колоссальной значимостью каждой из указанных способностей, в непосредственной связи с которыми Кантом формулируются ключевые задачи трансцендентальной философии. В первую очередь это обнаружение категорий рассудка и доказательство правомерности их использования, что усложняет разница между изданиями «Критики чистого разума», касающаяся как аргументации в разделе о дедукции категорий, так и понимания Кантом апперцепции. Поэтому автор пытается выяснить четкое назначение каждой из указанных способностей, а также установить их отношения друг с другом. Для этого он анализирует функциональные роли сознания, самосознания и апперцепции в решении главных задач первой «Критики». Показано, что сознание является рефлексивной познавательной способностью, которая открывает доступ к представлениям в нашей душе, позволяет их различать, а также привносить в них единство. Самосознание выступает способом функционирования сознания, который дает возможность исследовать три объекта сознания: внутренние и внешние представления в субъекте, синтетическую деятельность рассудка и нашу душу. Апперцепция является латинским аналогом понятия Selbstbewußtsein и направлена на исследование единства наших представлений. Так как Кант различает множество видов единства, имеются, соответственно, и разные наименования апперцепции. Использование Кантом понятия Apperzeption в качестве аналога самосознания обусловлено тем, что он разрабатывает концепцию сознания в рамках лейбнице-вольфианской традиции.

Abstract

Kant does not provide clear-cut definitions of apperception, consciousness, and self-consciousness and everywhere uses these terms as synonyms, which creates the problem of the relationship between these faculties. The importance of this problem stems from the colossal significance of each of the above-mentioned faculties which are intimately connected with Kant’s formulation of the key tasks of transcendental philosophy. The prime task is to discover the categories of understanding and to prove the legitimacy of their use, a task that is further complicated by the difference between the editions of the Critique of Pure Reason in terms of the argumentation in the section on the deduction of categories and Kant’s concept of apperception. Accordingly, the author seeks to clarify the purpose of each of the above-mentioned faculties and to establish their inter-relationship. To this end the author analyses the functional roles of consciousness, self-consciousness and apperception in solving the main tasks of the first Critique. It turns out that consciousness is a reflexive cognitive capacity which provides access to representations in our soul and allows us to distinguish them and to connect them. Self-consciousness is the mode of the functioning of consciousness which makes it possible to study three objects of consciousness: internal and external representations of the subject, the synthetic activity of understanding and our soul. Apperception is the Latin synonym of the concept of Selbstbewußtsein and is aimed at studying the unity of our representations. Because Kant distinguishes multiple kinds of unity, there are different names for apperception. Kant uses the concept of Apperzeption as a synonym of self-consciousness because his concept of consciousness follows the Leibniz-Wolffian tradition.

Список литературы

Васильев В. В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). М. : Наследие, 1998.

Васильев В. В. Трансцендентализм Канта и вольфианская психология // Историко-философский ежегодник — 2004. М. : Наука, 2005. С. 238—249.

Васильев В. В. Философская психология в эпоху Просвещения. М. : Канон+, 2010.

Васильева М. Ю. Кант и Беркли: сходство или различие? // Кантовский сборник. 2009. № 1 (29). С. 30—38.

Измайлов Г. Лейбниц и Кант: к вопросу об апперцепции // Форум молодых кантоведов (По материалам Международного конгресса, посвященного 280-летию со дня рождения и 200-летию со дня смерти Иммануила Канта). М. : ИФ РАН, 2005. С. 53—59. URL: https://iphras.ru/page50843406.htm (дата обращения: 20.03.2020).

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Собр. соч. : в 8 т. / под ред. А. В. Гулыги. М. : Чоро, 1994а. Т. 7. С. 137—376.

Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира // Собр. соч. : в 8 т. / под ред. А. В. Гулыги. М. : Чоро, 1994б. Т. 2. С. 278—320.

Кант И. Из рукописного наследия (материалы к «Критике чистого разума», Opus postumum) / отв. ред., вступ. ст. В. А. Жучкова ; пер. с нем., коммент. В. В. Васильева, С. А. Чернова. М. : Прогресс-Традиция, 2000.

Кант И. Критика чистого разума. 1-е изд. (А) // Соч. на нем. и рус. яз. М. : Наука, 2006а. Т. 2, ч. 2.

Кант И. Критика чистого разума. 2-е изд. (В) // Соч. на нем. и рус. яз. М. : Наука, 2006б. Т. 2, ч. 1.

Круглов А. Н. Был ли у Канта трансцендентальный субъект? // Историко-философский ежегодник — 2004. М. : Наука, 2005. С. 279—295.

Лейбниц Г. В. Начала природы и благодати, основанные на разуме / пер. с фр. Н. А. Иванцова // Соч. : в 4 т. М. : Мысль, 1982. Т. 1. С. 404—413.

Лейбниц Г. В. Письмо Софии-Шарлотте (о том, что независимо от чувств и материи) / пер. с фр. В. П. Преображенского // Соч. : в 4 т. М. : Мысль, 1984. Т. 3. С. 371—385.

Майоров Г. Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М. : Издательство Московского университета, 1973.

Соболева М. Е. Как читать Канта, или Кант в контексте современных эпистемологических дискуссий в западном аналитическом кантоведении // Вопросы философии. 2018. № 3. С. 129—140.

Allison H. Kant’s Transcendental Idealism. New Haven : Yale University Press, 1983.

Ameriks K. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. Cambridge : Cambridge University Press, 2000a.

Ameriks K. Kant’s Theory of Mind. Oxford : Clarendon Press, 2000б.

Brook A. Kant and the Mind. Cambridge : Cambridge University Press, 1994.

Guyer P. Kant and the Claims of Knowledge. Cambridge : Cambridge University Press, 1987.

Heßbrüggen-Walter S. Die Seele und ihre Vermögen. Kants Metaphysik des Mentalen in der “Kritik der reinen Vernunft”. Paderborn : Mentis, 2004.

Kitcher P. Bewusstsein // Kant-Lexikon / Hrsg. M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin. Berlin ; Boston : De Gruyter, 2015. Bd. 1. S. 281—285.

Rosefeldt T. Das logische Ich. Kant über den Gehalt des Begriffes von sich selbst. Berlin : Philo, 2000.

Serck-Hanssen С. Kant on Consciousness // Psychology and Philosophy. Inquiries into the Soul from Late Scholasticism to Contemporary Thought / ed. by S. Heinämaa, M. Reuter. Dordrecht : Springer, 2008. P. 139—157.

Strawson P. The Bounds of Sense. An Essay on the «Critique of Pure Reason». L. : Routledge, 1966.

Wolff Ch. Vernünfftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, Auch allen Dingen überhaupt. 3. Aufl. Halle : Renger, 1725.

Wunderlich F. Kant und die Bewußtseinstheorien des 18. Jahrhunderts. Berlin ; N. Y. : De Gruyter, 2005.

Zöller G. Selbstbewusstsein // Kant-Lexikon / Hrsg. M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin. Berlin ; Boston : De Gruyter, 2015a. Bd. 3. S. 2065—2070.

Zöller G. Apperzeption // Kant-Lexikon / Hrsg. M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin. Berlin ; Boston : De Gruyter, 2015б. Bd. 1. S. 145—150.

Reference

Allison, H., 1983. Kant’s Transcendental Idealism. New Haven: Yale University Press.

Ameriks, K., 2000a. Kant and the Fate of Autonomy: Problems in the Appropriation of the Critical Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.

Ameriks, K., 2000b. Kant’s Theory of Mind. Oxford: Clarendon Press.

Brook, A., 1994. Kant and the Mind. Cambridge: Cambridge University Press.

Guyer, P., 1987. Kant and the Claims of Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.

Heßbrüggen-Walter, S., 2004. Die Seele und ihre Vermögen. Kants Metaphysik des Mentalen in der Kritik der reinen Vernunft. Paderborn: Mentis.

Izmailov, G., 2005. Leibniz and Kant: to the Question of Apperception. In: Forum molodykh kantovedov (Po materialam Mezhdunarodnogo kongressa, posvjashhennogo 280-letiju so dnja rozhdenija i 200-letiju so dnja smerti Immanuila Kanta) [Forum of Young Kant Scholars (Collected Papers of the International Congress on the 280th Anniversary of the Birth and 200th Anniversary of the Death of Immanuel Kant)]. Moscow: Institute of Philosophy RAS, pp. 53-59 [online] Available at: https://iphras.ru/page50843406.htm [Accessed 20 March 2020] (In Rus.)

Kant, I., 1992. On the Form and Principles of the Sensible and Intelligible World. In: I. Kant, 1992. Theoretical Philosophy, 1755-1770. Translated and edited by D. Walford, in collaboration with R. Meerbote. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 373-416.

Kant, I., 1998. Critique of Pure Reason. Translated and edited by P. Guyer and A. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.

Kant, I., 2004. Prolegomena to any Future Metaphysics that Will Be Able to Come Forward as Science. Translated and edited by G. Hatfield. Cambridge: Cambridge University Press.

Kant, I., 2005. Notes and Fragments. Edited by P. Guyer, translated by C. Bowman, P. Guyer and F. Rauscher. New York & Cambridge: Cambridge University Press.

Kant, I., 2007. Anthropology from a Pragmatic Point of View. In: I. Kant, 2007. Anthropology, History, and Education. Translated and edited by R. B. Louden. Cambridge: Cambridge University Press.

Kitcher, P., 2015. Bewusstsein. In: M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin, Hg. 2015. Kant-Lexikon, Band 1. Berlin & Boston: De Gruyter, pp. 281-285.

Krouglov, A. N., 2005. Did Kant have a transcendent subject? In: Istoriko-filosofskii ezhegodnik 2004 [History of Philosophy Yearbook 2004]. Moscow: Nauka, pp. 279-295. (In Rus.)

Leibniz, G. W., 1989a. On What is Independent of Sense and of Matter (Letter to Queen Sophia Charlotte of Prussia, 1702). In: G. W. Leibniz, 1989. Philosophical Papers and Letters. A Selection. Translated and edited, with an Introduction, by L. E. Loemker, 2nd Edition. Dordrecht, Boston & London: Kluwer Academic Publishers, pp. 547-554.

Leibniz, G. W., 1989b. The Principles of Nature and of Grace, based on Reason (1714). In: G. W. Leibniz, 1989. Philosophical Papers and Letters. A Selection. Translated and edited, with an Introduction, by L. E. Loemker, 2nd Edition. Dordrecht, Boston & London: Kluwer Academic Publishers, pp. 636-643.

Mayorov, G. G., 1973. Teoreticheskaya filosofiya Gotfrida W. Leibniza [Theoretical Philosophy of Gottfried W. Leibniz]. Moscow: Moscow State University Press. (In Rus.)

Rosefeldt, T., 2000. Das logische Ich. Kant über den Gehalt des Begriffes von sich selbst. Berlin: Philo.

Serck-Hanssen, С., 2008. Kant on Consciousness. In: S. Heinämaa and M. Reuter, eds. 2008. Psychology and Philosophy. Inquiries into the Soul from Late Scholasticism to Contemporary Thought. Dordrecht: Springer, pp. 139-157.

Soboleva, M. E., 2018. How Do We Read Kant, or Kant in the Context of Contemporary Epistemological Discussions in Western Analytic Kant-Studies. Voprosy Filosofii, 3, pp. 129-140. (In Rus.)

Strawson, P., 1966. The Bounds of Sense. An Essay on the Critique of Pure Reason. London: Routledge.

Vasilyev, V. V., 1998. Podvaly kantovskoi metafiziki (deduktsiia kategorii) [Basements of Kant’s Metaphysics: Deduction of the Categories]. Moscow: Nasledie. (In Rus.)

Vasilyev, V. V., 2005. Kant’s Transcendentalism and Wolfian Psychology. In: Istoriko-filosofskii ezhegodnik 2004 [History of Philosophy Yearbook 2004]. Moscow: Nauka, pp. 238-249. (In Rus.)

Vasilyev, V. V., 2010. Filosofskaia psikhologiia v epokhu Prosveshcheniya [Philosophical Psychology in the Age of Enlightenment]. Moscow: “Kanon+” ROOI Reabilitatsiya. (In Rus.)

Vasilyeva, M. Y., 2009. Kant and Berkeley: Similarity or Difference? Kantian Journal, 1(29), pp. 30-38. (In Rus.)

Wolff, C., 1725. Vernünfftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, Auch allen Dingen überhaupt. 3. Auflage. Halle: Renger.

Wunderlich, F., 2005. Kant und die Bewußtseinstheorien des 18. Jahrhunderts. Berlin & New York: De Gruyter.

Zöller, G., 2015a. Selbstbewusstsein. In: M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin, Hg. 2015. Kant-Lexikon, Band 3. Berlin & Boston: De Gruyter, pp. 2065-2070.

Zöller, G., 2015b. Apperzeption. In: M. Willaschek, J. Stolzenberg, G. Mohr, S. Bacin, Hg. 2015. Kant-Lexikon, Band 1. Berlin & Boston: De Gruyter, pp. 145-150.

Гражданское самосознание | Национальная библиотека РД им. Р. Гамзатова

В Национальной библиотеке РД им. Р. Гамзатова 17 марта состоялась очередная встреча участников интеллектуально-философского клуба «Эпохе».

Тема встречи звучала очень актуально: «Гражданское самосознание в Дагестане».

Докладчиком выступил депутат Советского района Махачкалы, преподаватель ДГТУ, кандидат психологических наук Руслан Луговой.

Возможно ли построение гражданского общества директивами сверху? Каковы должны быть условия для его возникновения? Надо ли внедрять этот социальный институт на Кавказе?

Все эти вопросы раскрыл в своём докладе Руслан Луговой.

В связи с глобальными переменами в социально-политической жизни России, в частности Дагестана, происходит смена общественных ценностей, отсюда и новые требования, предъявляемые к личности. В настоящее время востребованы такие качества личности, как инициативность, устойчивая гражданская позиция, умение адаптироваться в современных условиях, способность и готовность выполнять основные социально-ролевые функции и т. п.

Проблема формирования гражданского самосознания подрастающего поколения является одной из главных проблем на современном этапе развития человечества. На наш взгляд, в условиях традиционного общества развитие личности-гражданина в таком контексте достаточно затруднено, но крайне необходимо.

Гражданское самосознание должно способствовать объединению народов.

Вопросы гражданственности волновали человечество всегда. Об этом свидетельствует и то, что проблемы гражданского образования и воспитания исследовали учёные всех времён. Исследование процесса становления понятия «гражданственность» представляет большой интерес с точки зрения выяснения внутренних и внешних факторов логики его развития. Содержание этого понятия многогранно и многоаспектно и не является законченным. Оно включает в себя такие определения, как «гражданское общество», «гражданин», «гражданство», «гражданское самосознание». Формирование гражданского самосознания личности обусловлено специфическими условиями жизни, конкретными противоречиями развития общества. В условиях общественных формаций гражданственность любой эпохи содержит такие общие элементы, как братство между народами, любовь к родной земле, борьба за социальную справедливость и свободу, честный труд во имя прогресса и др.

Современное российское общество остро осознаёт необходимость формирования гражданственности, патриотизма и нравственности. В настоящее время идёт процесс возрождения российского патриотического сознания. Востребована гражданственность, выражающаяся в осознании высших нравственных ценностей народа и преданности им, опирающаяся на духовные традиции предшествующих поколений, на вековую историю России.

Анализ социокультурных, социально-психологических и педагогических факторов формирования гражданского самосознания в современной России показывает, что, несмотря на то, что сегодня в общественном сознании отсутствует целостное представление о гражданском обществе, которое мы хотим построить, идея открытости, демократичности, свободы и ответственности этого общества в целом принимается большинством.

В силу того, что понятие гражданского самосознания по своей сути носит междисциплинарный характер, специалисты разных областей знания подчёркивают в его определении разные аспекты. Так, гражданское самосознание понимается как осознание человеком себя как гражданина своей страны и как члена гражданского общества, правильно понимающего свои права и обязанности. Гражданское самосознание – формирование высоких нравственных, морально-психологических качеств, среди которых особое значение имеют патриотизм, гражданственность, ответственность за судьбу Отечества. Это осознание себя гражданином своего Отечества. Это качество в россиянах замечательно воспитывал ещё Пётр Первый. Но можно ощущать себя и гражданином Вселенной – это будет называться Вселенским самосознанием.

Молодёжный возраст традиционно определяется исследователями как этап интенсивного развития самосознания личности, в том числе и его этнического компонента. В связи с этим для молодых людей значимым становится осознание своей принадлежности к общностям разного уровня: социокультурной, гражданской, этно-национальной и т. д.

Проблема формирования гражданского самосознания подрастающего поколения является одной из главных на современном этапе развития человечества. Развитие личности-гражданина в контексте современных социально-политических вызовов достаточно затруднено, но крайне необходимо, так как гражданское самосознание должно способствовать объединению народов. Это крайне значимо для многонациональной России, особенно для тех регионов, которые являются конфликтогенными.

Гражданское общество невозможно построить, не формируя гражданское самосознание у граждан России, что в настоящий момент как никогда актуально. Проблема заключается в том, чтобы выявить условия и особенности становления и формирования основ и компонентов гражданского самосознания у современной российской молодёжи. Гражданское самосознание невозможно понять, не изучив природу понятия самосознания в научных исследованиях и не учитывая тот факт, что феномен самосознания предполагает рассмотрение его с разных сторон в соотнесении с категорией сознания.

Так, выдающийся философ А.Г. Спиркин отмечает, что ведущее место в самосознании занимает осознание требований общества к личности, своего общественного долга и смысла жизни, ответственности за порученное дело перед коллективом, нацией, Родиной и, наконец, перед всем человечеством.

Гражданское самосознание позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определённым образом относиться к себе как к гражданину. Осознание себя в качестве гражданина предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна при этом оставаться самой собой. При этом для гражданского самосознания значимо сформировать себя как личность, остаться самим собой и уметь поддерживать себя в трудных состояниях. Для того чтобы самоактуализироваться, стать самим собой, надо осмелиться полностью погрузиться во что-либо без остатка, решаться делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность, прислушиваться к себе, дать возможность проявляться своей гражданственности, непрерывно развивать свои умственные способности, реализовывать свои гражданские возможности. Было проведено специальное исследование гражданского самосознания традиционных этносов молодёжи Дагестана. Всего было исследовано 100 юношей и девушек в возрасте от 18 до 25 лет, живущих в Дагестане. Исследование проводилось в Дагестанском государственном университете и в Дагестанском государственном техническом университете с февраля по апрель 2013 года.

В ходе исследования для выявления степени выраженности общедагестанской идентичности в анкету включили вопрос: «Ощущаете ли Вы себя дагестанцем (кой)?», на который подавляющее большинство – 86% – ответили утвердительно, 7% – ответили отрицательно, и ещё 7% не задумывались над этим никогда.

Для определения гражданского самосознания дагестанской молодёжи задали ряд вопросов. Так, на вопрос «Ощущаете ли Вы себя гражданином России?» 82% ответили положительно, но, к сожалению, остаётся 14% исследованных, которые категорически отрицают российскую гражданственность, а ещё 4% вообще не задумывались над этим.

Как всегда, обсуждение во время встречи было очень бурным и интересным. Участникам диспута большое спасибо!

Всех заинтересовавшихся философским клубом «Эпохе» приглашаем на встречи в Национальной библиотеке РД им. Р. Гамзатова по четвергам в 18.00.

О.А. Алиева, главный библиотекарь

отдела культурных программ

От самосознания к идентичности. Проект «Российская нация» должен быть завершен

Путь к национальному единству открывается от многообразия этнонаций с их языковой и культурной автономией и многообразием. Кадр из видео YouTube

Вопрос о формировании нации был и остается ключевым вопросом внутренней политики любого полиэтнического государства, стремящегося сохранить свою целостность. Правда, до недавнего времени о необходимости формирования «российской нации» предпочитали не вспоминать. Ситуация изменилась лишь в последние годы. Был разработан ряд документов в области национальной политики, и на последнем заседании Совета по национальным отношениям 31 октября 2016 года бывший министр по делам национальностей Вячеслав Михайлов внес предложение разработать «закон о российской нации». И Владимир Путин поддержал эту идею.

Однако после проведения консультаций уже первое в этом году заседание рабочей группы по разработке закона споткнулось о нежелание политических и интеллектуальных элит национальных республик менять текст Конституции РФ и лишаться статуса «наций». Общественности этого не пояснили, аккуратно сообщив, что общество «не очень подготовлено к восприятию такого понятия, как единая нация, объединяющая все национальности». И перевели разговор в правовую плоскость.

Как пояснил новый руководитель рабочей группы академик РАН Валерий Тишков, проблема в том, чтобы в одном правовом акте записать вещи, связанные с формированием «российской нации» (или с утверждением этого концепта), и в то же время сохранить конституционное положение многонационального народа Российской Федерации. Здесь есть какое-то смысловое, терминологическое противоречие.

Поэтому было решено просто изменить название законопроекта, переименовав его в закон «О государственной национальной политике», один из разделов которого будет посвящен «российской нации».

Пусть так. Главное в этом законотворческом деле – не наломать дров и в конце концов дать четкое определение «основных понятий, используемых в настоящем федеральном законе». К числу последних, безусловно, относятся понятия «нация», «этнос», «народ» и, конечно, «российская нация». Но единой точки зрения о содержании указанных дефиниций в отечественной и зарубежной науке до сих пор нет.

Так, одни российские исследователи интерпретируют нации как преимущественно политические сообщества, связанные в единое целое общим гражданством («нация как согражданство»), другие предлагают считать их «этнокультурными сообществами». Тогда как третьи, например, академик Валерий Тишков и его единомышленники из Института этнологии РАН, отталкиваясь от введенного Бенедиктом Андерсоном понимания нации как «воображаемого сообщества», сводят их к формам коллективного самосознания. «Следует понять, что нация – это прежде всего форма коллективного самосознания (идентичности) людей по поводу принадлежности к определенной общности, которую они и считают нацией». Из этого определения логически следует, что в России столько наций, сколько форм национального самосознания. И тогда действительно появляется возможность «определения российского народа как нации наций», хотя с точки зрения науки такое тавтологическое определение некорректно. Гораздо продуктивнее, на мой взгляд, понимать нацию как объективно формируемый исторический феномен.

Европа нам поможет

Согласно многочисленным зарубежным исследованиям, «нация» – это появившаяся лишь в XVIII–XIX столетиях, первоначально в Европе, исторически новая общность людей, связанных между собой в сообщество не только общим гражданством, но и общей исторической памятью, общим языком и общей культурой. Принцип осознанного политического и социокультурного конструирования основных европейских наций, основательно подкрепленный анализом истории становления «национальных государств» в Западной, Центральной и Восточной Европе, получил развернутое теоретическое обоснование в работах многих зарубежных исследователей. Если обобщить и суммировать их выводы, мы получим следующую картину процесса образования наций и национальных государств в Европе XVIII–XIX веков.

Понимаем ли мы нации как преимущественно культурно или политически интегрированные общности, их формирование было связано со становлением и развитием гражданского общества и европейского капитализма XVII–XIX столетий, мотором которого была ускоренная модернизация всех сфер жизни европейских стран, а следствием – развитие рыночных отношений, науки, техники и возникновение европейского рационализма. Однако ведущим фактором в интеграции этнически, конфессионально, культурно и лингвистически разнородных групп людей в некое относительно гомогенное целое (нацию) оказывалось новое, современное, государство, «бюрократическая машина» которого последовательно «перемалывала» многочисленные этносы, столетиями жившие на территории европейских стран.

Успех этой работы был обусловлен исторически возникшей коалицией протестантизма и «печатного капитализма», использовавшего дешевые массовые издания Библии и светской литературы: книг, газет, журналов. И это принципиально изменило языковую ситуацию. Разнообразные диалекты поддавались – в определенных пределах – слиянию в механически воспроизводимые «печатные языки», пригодные для распространения посредством рынка. Так, помимо официальных «административных языков», обслуживавших делопроизводство, постепенно под влиянием интеллектуалов стали возникать «печатные языки», позже трансформировавшиеся в литературные. Именно печатные языки создали унифицированные поля обмена и коммуникаций, менее обширные, чем на латыни, но шире, чем на разговорных диалектах.

Если печатные и административные языки стандартизировали основной способ массовой коммуникации, то развитие общедоступных систем образования в XVIII–XX веках стандартизировало культуру как ведущий способ национальной интеграции. Распространяясь по схеме «центр–периферия», общая для всех культура шаг за шагом охватывала всю территорию стран Западной Европы, постепенно превращая их полиэтническое мультикультурное население (гасконцев, бретонцев, валлийцев, пьемонтцев и т.д.) в некое культурно-гомогенное целое – в людей, принадлежащих одной нации.

Этот процесс продолжался не одно столетие, требуя постоянных усилий и контроля со стороны государства. Связано это было, очевидно, с тем, что государство осознало необходимость социокультурного закрепления гражданского единства, обусловленного унифицированностью правовой системы, и главное – военно-патриотического единства, рожденного в борьбе за возможность самостоятельного существования нации. В гражданском (государственном) национализме осуществлялся сплав военно-политической и социокультурной составляющих национального единства. И сама армия становилась мощным символом национального единения.

Кроме того, вся совокупность государственных ритуалов служила укреплению веры в приоритетность для человека принадлежности к национальному сообществу и идентификации себя с ним. В XIX веке правительства ведущих европейских государств осознали, что реальная интеграция мультикультурного населения может быть осуществлена социокультурными, а не юридическими средствами. Началось целенаправленное создание национальной культуры, в ходе которого существующие культурные механизмы дополнялись государственным воздействием.

Государство стало контролировать фабрикацию культурных идеалов и символов, которые могли обеспечивать общую идентификацию представителей различных социальных групп, находящихся между собой в конфликтном состоянии. Одновременно эти идеалы и символы призваны были интегрировать людей с разными этническими корнями таким образом, чтобы возникшее у них чувство общей идентичности совпадало с границами государства. Для этого создавались разветвленные культурные инфраструктуры, куда входили официальный язык, школьное образование, национальная почта и общедоступная («копеечная») пресса.

Очень важно, что государство стало держать под контролем трактовку истории. Более того, само создание «национальных историй» стало относительно произвольным сочетанием реконструкции прошлого с конструированием пути развития, цель которого предзадана изначально и опрокинута в прошлое. Таким образом государство укрепляло себя не только экономически и военно, но и культурно.

Единый культурный код нации начинается со школы, с изучения основ языка и речи. Фото РИА Новости

С разной степенью интенсивности аналогичные процессы аккультурации происходили в бисмарковской Германии, царской России, а позже и в Советском Союзе. Но ни в дореволюционной России, ни в СССР процесс образования нации не был завершен. И в итоге, споткнувшись о сопротивление многочисленных республиканских этнобюрократических элит и руководства РСФСР, Советский Союз распался. Современная Россия также не застрахована от распада, иначе смысла в законопроекте «О российской нации» или его инварианте просто не было бы. Что же необходимо сделать?

Этносы торпедируют идею

Прежде всего надо взглянуть правде в глаза и перестать использовать двойные стандарты. Мы можем сколько угодно возмущаться национальной политикой правительств Украины, Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии, других государств, ущемляющих права так называемого русскоязычного населения. Но при этом должны понимать, что иначе (без «переписывания истории», создания национальных мифов, аккультурации иноязычного населения, создания содержательно единого коммуникационного пространства и т.п.) «нацию» построить нельзя.

При этом должно быть учтено важное обстоятельство: в истории не было устойчивых национальных сообществ людей, связанных только узами общего гражданства. СССР и распадающаяся Украина тому примеры. Полноценное национальное государство – государство одной нации, в котором составляющие ее многочисленные этносы связаны между собой в сообщество не только общим гражданством, но и общей исторической памятью, общим языком, и общей культурой.

Уже в течение нескольких лет идею формирования «российской нации» торпедируют политические и культурные элиты республик. Их озабоченность понять можно: они боятся насильственной русификации, боятся потерять свои языки и культуру. И либо не понимают, либо не хотят понимать, что в демократически устроенных федеративных «национальных государствах» помимо «нации сограждан», связанной общими системами культурных и политических ценностей, могут сосуществовать и развиваться нации иного – неполитического – типа: так называемые этнонации, суверенитет которых определяется их лингвистической и культурной автономией. Именно этот суверенитет следует поддерживать, не забывая о формировании «российской идентичности», которая прежде всего связана с политическими ценностями и политическими стандартами совместной жизни народов России.

Разумеется, высокая степень культурной стандартизации также необходима. Должны быть общий государственный язык (остальные языки должны получить статус региональных) и единая национальная символика, общая – надэтническая – культура, общие традиции и, главное, общее положительное отношение к надэтническому институту сограждан – государству. «Мы – граждане Российской Федерации» – этот уровень политико-культурной идентификации людей разной этнической принадлежности в одно «воображаемое сообщество» – «российскую нацию» – должен стать доминирующим. Пока этого нет, но этого можно добиться.

В настоящее время в основополагающих документах национальной политики РФ, таких как федеральная целевая программа Укрепление единства «российской нации» и этнокультурное развитие народов России (2014–2020 годы) и Стратегия национальной политики РФ на период до 2025 года, существуют положения, которые должны быть уточнены или пересмотрены.

В частности, в Стратегии государственной национальной политики говорится, что «современное Российское государство объединяет основанный на сохранении и развитии русской культуры и языка, историко-культурного наследия всех народов России единый культурный (цивилизационный) код, который характеризуется особым стремлением к правде и справедливости, уважением самобытных традиций населяющих Россию народов и способностью интегрировать их лучшие достижения в единую российскую культуру».

Думаю, это спорное утверждение.

Хотя бы потому, что вопрос о современной России как особой цивилизации относится к числу дискуссионных. Да и анализом ее единого культурного (цивилизационного) кода, как, впрочем, и дешифровкой культурных кодов многих народов РФ, никто систематически не занимался. Но даже поверхностный анализ свидетельствует, что многие запечатленные в массовом сознании смыслы, образы прошлого и чаемого будущего у представителей разных народов РФ разные. Как и в какой степени они могут быть включены (интегрированы) в «единую российскую культуру» – большая проблема, которой следует всерьез озаботиться.

Помочь могут работы по символике многочисленных этнических культур, зафиксированных в первую очередь в языках этих народов. Но они свидетельствуют о вполне естественном различии культур, которые, к сожалению, пока не входят в современную «единую российскую культуру». Но могут туда войти, если государство озаботится переводами на русский язык эпоса и современных произведений литературы народов РФ, их внедрением в массовое сознание через русскоязычные школы и СМИ, как это было в советское время.

Кстати, о языках обучения в школах национальных республик РФ. В подавляющем большинстве республик объемы (часы) изучения русского языка и русской литературы много меньше, чем в средних школах других субъектов РФ. Вместо того чтобы увеличивать эти объемы, их сознательно снижают, заставляя русскоязычных детей (вопреки желанию их родителей) изучать татарский, башкирский и другие языки, которые им не нужны. От всего этого надо решительно отказываться. И от нынешней децентрализации образования, когда учебные планы отданы в ведение образовательных учреждений, следует перейти к централизованному федеральному планированию учебных планов и программ.

История, которую мы выбираем

Надо исследовать и «историческую память» народов России. Она делится на «естественную» (зафиксированную в фольклоре) и «сконструированную» этноинтеллектуалами – в том числе через этнические литературы и исторические сочинения, где доминируют интерпретации царской России как «тюрьмы народов» и выдуманные обоснования верховенства того или иного «титульного» (коренного) этноса. Разумеется, никакой «дружбы народов» в Российской империи и СССР никогда не было. Нет ее и не может быть и в современной России. Историческая память хранит воспоминания о многочисленных войнах имперской России на Кавказе, в Центральной Азии, о погромах, восстаниях и насильственных переселениях. Стереть эти воспоминания в обозримом будущем не удастся. Но их можно смягчить за счет актуализации эпизодов сотрудничества, положительной деятельности государства в области развития материального и культурного бытия многих народов: создания для них письменности, ликвидации неграмотности, развития систем образования, этнонациональных литератур, музеев, театров и других видов искусства.

Продолжая вести борьбу с осознанными фальсификациями российской истории, вместе с тем пора перестать спорить о «канонических» и альтернативных историях России, апеллируя к их «истинности/ложности». Надо понимать, что все исторические исследования «ценностно нагружены», представляют собой более или менее удачные исторические реконструкции прошлого, ни одна из которых не имеет полного эмпирического подтверждения, и к их содержанию неприменима классическая концепция истины. В той или иной мере все они – результат научных конвенций, созданных в пределах тех или иных исторических парадигм. Поэтому государство, озабоченное построением и укреплением «российской нации», имеет право выбирать и поддерживать те научные работы, которые способствуют реализации этой задачи.

Это же относится и к учебникам истории, задача которых в национальных государствах состоит не только в передаче неких «объективных» исторических знаний (таковых просто нет), но и в создании «национального мифа»: движения исторического процесса к предзаданной цели, в нашем случае – «российской нации». Такой учебник «История России» надо просто создать и обязать к изучению во всех школах и вузах России.

Стратегия формирования «российской нации» связана с развитием в России политической демократии, институтов гражданского общества и, конечно, общенациональной системы образования. Сохраняя в своем составе «национальные школы», эта система должна быть содержательно единой и выстраиваться на основе «образовательных округов», территориальные границы которых не должны совпадать с границами субъектов Федерации.

Образовательное пространство России надо унифицировать. И наконец, осуществив этнически независимую экспертизу, привести в соответствие с федеральными образовательными стандартами учебные пособия и программы образования национальных республик России, где на протяжении последних лет явно доминируют националистические тенденции и сюжеты.

Одновременно следует увеличить процент передач и программ на русском языке на республиканском теле- и радиовещании, насытив их информацией и сюжетами из истории сотрудничества народов России, русской и мировой культуры. То же самое следует сделать и федеральным телеканалам, радиокомпаниям и печатным СМИ. Ключевую роль здесь должно сыграть государство, формируя госзаказ на создание общего символического пространства для всех народов. Без этих и других мер нам не удастся воспитать патриотов России.

Комментарии для элемента не найдены.

Что такое самосознание на самом деле (и как его развивать)

Самосознание, кажется, стало последним модным словом менеджмента — и не зря. Исследования показывают, что, когда мы ясно видим себя, мы более уверены в себе и более креативны. Мы принимаем более взвешенные решения, строим более крепкие отношения и более эффективно общаемся. У нас меньше шансов лгать, жульничать и воровать. Мы лучшие работники, которые получают больше продвижений по службе. И мы более эффективные лидеры с более довольными сотрудниками и более прибыльными компаниями.

Как организационный психолог и коуч для руководителей, я почти 15 лет приковывал внимание к силе лидерского самосознания. Я также видел, насколько достижимо это умение. Тем не менее, когда я впервые начал углубляться в исследования самосознания, я был удивлен огромным разрывом между наукой и практикой самосознания. Учитывая все обстоятельства, мы на удивление мало знали об улучшении этого критического навыка.

Четыре года назад мы с моей командой исследователей приступили к крупномасштабному научному исследованию самосознания.В 10 отдельных исследованиях с почти 5000 участников мы изучили, что такое самосознание на самом деле, зачем оно нам нужно и как мы можем его повысить. (В настоящее время мы готовим наши результаты для публикации в академическом журнале.)

Наше исследование выявило множество удивительных препятствий, мифов и истин о том, что такое самосознание и что нужно для его улучшения. Мы обнаружили, что даже при том, что большинство людей верят , что они обладают самосознанием, самосознание — действительно редкое качество: по нашим оценкам, только 10–15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям.В частности, выделяются три вывода, которые помогают нам разработать практическое руководство о том, как лидеры могут научиться видеть себя более ясно.

# 1: Есть два типа самосознания

За последние 50 лет исследователи использовали разные определения самосознания. Например, некоторые видят в этом способность контролировать наш внутренний мир, тогда как другие называют это временным состоянием самосознания. Третьи описывают это как разницу между тем, как мы видим себя и как нас видят другие.

Итак, прежде чем мы могли сосредоточиться на том, как улучшить самосознание, нам нужно было синтезировать эти результаты и создать всеобъемлющее определение.

В исследованиях, которые мы изучили, продолжали появляться две широкие категории самосознания. Первый, который мы назвали внутреннее самосознание , показывает, насколько ясно мы видим наши собственные ценности, страсти, стремления, соответствие нашему окружению, реакции (включая мысли, чувства, поведение, сильные и слабые стороны) и влияние на других. .Мы обнаружили, что внутреннее самосознание связано с более высоким уровнем удовлетворенности работой и отношениями, личным и социальным контролем и счастьем; это отрицательно связано с тревогой, стрессом и депрессией.

Вторая категория, внешнее самосознание , означает понимание того, как другие люди видят нас с точки зрения тех же самых факторов, перечисленных выше. Наши исследования показывают, что люди, которые знают, как их видят другие, более умело проявляют сочувствие и принимают точки зрения других.Руководители, которые видят себя такими же, как и их сотрудники, склонны к более тесным отношениям с ними, более удовлетворенным ими и в целом более эффективными.

Легко предположить, что высокий уровень осведомленности означает высокий уровень осведомленности о другом. Но наши исследования практически не обнаружили между ними никакой связи. В результате мы выделяем четыре архетипа лидерства, каждый из которых имеет свой набор возможностей для улучшения:

Когда дело доходит до внутреннего и внешнего самосознания, возникает соблазн ценить одно выше другого.Но лидеры должны активно работать над тем, чтобы видеть себя и , получая обратную связь, чтобы понять, как их видят другие. Люди с высоким уровнем самосознания, с которыми мы беседовали, были активно сосредоточены на балансировании шкалы.

Возьмите Иеремию, менеджера по маркетингу. В начале своей карьеры он сосредоточился в первую очередь на внутреннем самосознании — например, решил оставить свою бухгалтерскую карьеру, чтобы продолжить свою страсть к маркетингу. Но когда у него была возможность получить откровенную обратную связь во время обучения компании, он понял, что недостаточно сосредоточен на том, как он проявляет себя.С тех пор Иеремия придавал одинаковое значение обоим типам самосознания, которые, по его мнению, помогли ему достичь нового уровня успеха и самореализации.

Суть в том, что самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения. (Если вы хотите узнать свое место в каждой категории, здесь доступна бесплатная сокращенная версия нашей многопрофильной оценки самосознания.)

# 2: Опыт и сила мешают самосознанию

Вопреки распространенному мнению, исследования показали, что люди не всегда учатся на собственном опыте, что опыт не помогает людям искоренить ложную информацию и что видение себя очень опытным может помешать нам делать домашнее задание, искать не подтверждающие доказательства и задавать вопросы. наши предположения.

И точно так же, как опыт может вызвать ложное чувство уверенности в нашей работе, он также может сделать нас чрезмерно самоуверенными в отношении нашего уровня самопознания. Например, одно исследование показало, что более опытные менеджеры менее точны при оценке эффективности своего лидерства по сравнению с менее опытными менеджерами.

Несмотря на то, что большинство людей считают, что они обладают самосознанием, только 10-15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям.

Точно так же, чем больше власти у лидера, тем выше вероятность, что он переоценит свои навыки и способности.Одно исследование с участием более 3600 руководителей из различных ролей и отраслей показало, что по сравнению с лидерами более низкого уровня лидеры более высокого уровня более значительно переоценивают свои навыки (по сравнению с восприятием других). Фактически, эта модель существовала для 19 из 20 измеренных исследователями компетенций, включая эмоциональное самосознание, точную самооценку, сочувствие, надежность и лидерские качества.

Исследователи предложили два основных объяснения этого явления.Во-первых, в силу своего уровня у старших руководителей просто меньше людей над ними, которые могут предоставить откровенную обратную связь. Во-вторых, чем большей властью обладает лидер, тем менее комфортно людям будет давать им конструктивную обратную связь, поскольку они опасаются, что это повредит их карьере. Профессор бизнеса Джеймс О’Тул добавил, что по мере роста силы его готовность слушать ослабевает либо потому, что они думают, что знают больше, чем их сотрудники, либо потому, что за поиск обратной связи придется заплатить.

Но это не обязательно.Один анализ показал, что наиболее успешные лидеры, оцененные на основе всесторонних обзоров эффективности лидерства, противодействуют этой тенденции, часто запрашивая критическую обратную связь (от начальников, коллег, сотрудников, их совета и т. При этом они становятся более самосознательными, и другие считают их более эффективными.

Точно так же в наших интервью мы обнаружили, что люди, которые улучшили свое внешнее самосознание, сделали это, ища отзывы у любящих критиков — то есть людей, которые заботятся о своих интересах и , готовы рассказать им правда.Чтобы убедиться, что они не слишком остро реагируют или чрезмерно исправляют, основываясь на мнении одного человека, они также интуитивно проверяют сложные или неожиданные отзывы других.

# 3: Самоанализ не всегда улучшает самосознание

Также широко распространено мнение, что самоанализ — изучение причин наших собственных мыслей, чувств и поведения — улучшает самосознание. В конце концов, есть ли лучший способ познать себя, чем подумать о том, почему мы такие, какие мы есть?

Тем не менее, один из самых удивительных результатов нашего исследования заключается в том, что люди, занимающиеся самоанализом, на меньше самосознания и сообщают о худшем удовлетворении работой и благополучии.Другое исследование показало аналогичные закономерности.

Проблема с интроспекцией не в том, что она категорически неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно. Чтобы понять это, давайте рассмотрим, пожалуй, самый распространенный интроспективный вопрос: «Почему?» Мы спрашиваем об этом, когда пытаемся понять наши эмоции ( Почему мне нравится сотрудник A намного больше, чем сотрудник B? ), или наше поведение ( Почему я сбился с пути с этим сотрудником? ), или наши отношения ( Почему я так против этой сделки? ).

Проблема с интроспекцией не в том, что она неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно.

Как оказалось, «почему» — вопрос на удивление неэффективный для самосознания. Исследования показали, что у нас просто нет доступа ко многим подсознательным мыслям, чувствам и мотивам, которые мы ищем. И поскольку так много всего находится в ловушке вне нашего сознательного понимания, мы склонны придумывать ответы, которые кажутся истинными, но часто ошибочными.Например, после нехарактерной вспышки гнева у сотрудника новый менеджер может сделать поспешный вывод, что это произошло потому, что он не предназначен для управления, тогда как настоящей причиной был тяжелый случай низкого уровня сахара в крови.

Следовательно, проблема с вопросом , почему не только в том, насколько мы неправы, но в том, насколько мы уверены в своей правоте. Человеческий разум редко действует рационально, и наши суждения редко бывают свободными от предвзятости. Мы склонны набрасываться на любые «идеи», которые мы находим, не подвергая сомнению их достоверность или ценность, мы игнорируем противоречивые свидетельства и заставляем наши мысли соответствовать нашим первоначальным объяснениям.

Еще одно негативное последствие вопроса , почему — особенно при попытке объяснить нежелательный результат — состоит в том, что он вызывает непродуктивные негативные мысли. В ходе нашего исследования мы обнаружили, что люди, которые очень интроспективны, также с большей вероятностью попадут в ловушку размышлений. Например, если сотрудник, получивший плохую оценку производительности, спрашивает , почему я получил такую плохую оценку? , они, скорее всего, найдут объяснение, сфокусированное на их страхах, недостатках или неуверенности, а не на рациональной оценке своих сильных и слабых сторон.(По этой причине люди, часто занимающиеся самоанализом, более подавлены и тревожны, а их самочувствие хуже.)

Итак, если , почему не подходит для самоанализа, есть ли лучший? Моя исследовательская группа просмотрела сотни страниц стенограмм интервью с очень самосознательными людьми, чтобы увидеть, подходят ли они к самоанализу по-другому. Действительно, прослеживалась четкая закономерность: хотя слово «почему» встречается менее 150 раз, слово «что» встречается более 1000 раз.

Следовательно, чтобы повысить продуктивность самооценки и уменьшить непродуктивное размышление, мы должны спросить , что такое , а не , почему .Вопросы «Что?» Помогают нам оставаться объективными, ориентированными на будущее и иметь возможность действовать в соответствии с нашими новыми идеями.

Например, рассмотрим Хосе, ветерана индустрии развлечений, с которым мы беседовали, который ненавидел свою работу. Где многие застряли бы, думая: «Почему я чувствую себя так ужасно?», — спросил он: «Какие ситуации заставляют меня чувствовать себя ужасно, и что у них общего?» Он понял, что никогда не будет счастлив в этой карьере, и это придало ему смелости заняться новой, гораздо более успешной карьерой в управлении капиталом.

Точно так же и Робин, руководителю отдела обслуживания клиентов, которая впервые пришла на работу, нужно было понять часть негативных отзывов, которые она получила от сотрудника. Вместо того чтобы спрашивать: «Почему вы так обо мне сказали?», — спросил Робин: «Какие шаги мне нужно предпринять в будущем, чтобы работать лучше?» Это помогло им перейти к решениям, а не сосредоточиться на непродуктивных моделях прошлого.

Самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения.

Последний случай — Пол, который рассказал нам о том, что узнал, что недавно купленный им бизнес больше не приносил прибыли. Сначала он мог спросить себя только «Почему я не смог все изменить?» Но он быстро понял, что у него нет ни времени, ни сил, чтобы бить себя — ему нужно было решить, что делать дальше. Он начал спрашивать: «Что мне нужно сделать, чтобы двигаться вперед таким образом, чтобы минимизировать влияние на наших клиентов и сотрудников?» Он разработал план и смог найти творческие способы принести как можно больше пользы другим, свернув бизнес.Когда все это было закончено, он поставил перед собой задачу сформулировать то, что он узнал из этого опыта — его ответ помог ему избежать подобных ошибок в будущем и помог другим учиться на них.

Эти качественные результаты были подтверждены другими количественными исследованиями. В одном исследовании психологи Дж. Грегори Хиксон и Уильям Суонн дали группе студентов отрицательные отзывы о тесте на их «общительность, симпатию и интересность». Некоторым было дано время подумать о , почему они были такими людьми, в то время как других попросили подумать о , каким они были людьми.Когда исследователи попросили их оценить точность обратной связи, студенты «почему» тратили свою энергию на рационализацию и отрицание того, что они узнали, а «что» студенты были более открыты для этой новой информации и того, как они могли бы извлечь из нее уроки. Хиксон и Суонн пришли к довольно смелому выводу: «Думать о том, почему человек такой, какой он есть, может быть не лучше, чем вообще не думать о себе».

Все это подводит нас к выводу: лидеры, которые сосредоточены на развитии как внутреннего, так и внешнего самосознания, которые ищут честную обратную связь от любящих критиков и спрашивают , что такое вместо , почему может научиться видеть себя более ясно — и пожинайте множество наград, которые дает повышенное самопознание.И независимо от того, насколько мы прогрессируем, всегда есть чему поучиться. Это одна из вещей, которая делает путешествие к самосознанию таким захватывающим.

Самосознание

Слушайте подкаст о самосознании

Самосознание — Кто я?

Введение

Мы обычно отождествляем свое существование с нашим положением в обществе, нашими друзьями и семьей, потребностями и желаниями нашего тела, а также эмоциональными и интеллектуальными проявлениями нашего разума.Например: мы можем сказать: «Я студент, изучающий экономику, у меня три сестры, и я живу в Лондоне». Мы редко уделяем время размышлениям о реальной природе нашего существования; задать вопрос: «Кто я?»

Самосознание — это научиться лучше понимать, почему вы чувствуете то, что чувствуете, и почему вы ведете себя определенным образом. Как только вы начнете понимать эту концепцию, у вас появится возможность и свобода изменить что-то в себе, что позволит вам создать жизнь, которую вы хотите.Практически невозможно измениться и принять себя, если вы не уверены в том, кто вы есть. Четкое понимание того, кто вы есть и чего хотите, может расширить ваши возможности и придаст вам уверенности в необходимости изменений.

Попробуй это испытание

Подумайте о том, чтобы описать себя другому человеку, не упоминая ничего о внешних вещах, которые есть в вашей жизни, ваших друзьях, семье, учебе и т. Д. Сконцентрируйтесь только на себе, на том, как вы себя чувствуете и ведете себя, возможно, признавая некоторые из ваших сильных и слабых сторон.

Удалось ли вам исследовать свои мысли, чувства и поведение?

Легко увязнуть в иррациональных мыслях и убеждениях и переживать внутренние драмы, которые могут серьезно повлиять на то, как мы воспринимаем себя и, следовательно, определять наши чувства и действия. Отношения легкие, пока не начнутся эмоциональные потрясения. То же самое и на работе, и в личной жизни. Когда вы можете изменить интерпретацию того, что вы думаете, вы можете изменить свои эмоции и изменить эмоциональное качество ваших отношений.Когда вы можете изменить эмоции в своих отношениях, вы открываете совершенно новые возможности в своей жизни.

Четкое понимание ваших мыслей и моделей поведения помогает вам понимать других людей. Эта способность сопереживать способствует лучшим личным и профессиональным отношениям.

Важно ли самосознание?

Самосознание важно, потому что, когда мы лучше понимаем себя, мы можем ощущать себя уникальными и отдельными людьми.Затем мы получаем возможность вносить изменения и развивать свои сильные стороны, а также определять области, в которых мы хотели бы внести улучшения. Самосознание часто является первым шагом к постановке целей. Самосознание — это осознание того, в чем вы хороши, и признание того, что вам еще предстоит изучить. Это включает признание того, что у вас нет ответа, и признание ошибок.

В нашей культуре высокой конкуренции это может показаться нелогичным. Фактически, многие из нас действуют, исходя из убеждения, что мы должны выглядеть так, как будто мы все время знаем, иначе люди будут сомневаться в наших способностях, а затем, возможно, осудят нас.Если вы будете честны с собой, вы признаете, что на самом деле все наоборот. Потому что, признаете вы свои слабости или нет, все все равно их видят. Таким образом, вместо того, чтобы скрывать их, человек, который пытается скрыть свои слабости, на самом деле подчеркивает их, создавая ощущение отсутствия целостности и самосознания.

Окно Джохари

Окно Джохари можно рассматривать со многих сторон и предоставляет четыре основных формы Самости (Известное, Скрытое, Слепое и Неизвестное Я).

Известное Я — это то, что вы и другие видите в вас. Это та часть, которую вы можете свободно обсуждать с другими. В большинстве случаев вы соглашаетесь с таким взглядом на вас и других людей.

Скрытое Я — это то, что вы видите в себе, а другие — нет. В этой части вы скрываете очень личные вещи о себе. Вы не хотите, чтобы эта информация была раскрыта в целях защиты. Также может случиться так, что вам может быть стыдно за эти области и вы чувствуете себя уязвимым из-за того, что ваши недостатки и слабости будут раскрыты.Это в равной степени относится и к вашим хорошим качествам, которые вы не хотите рекламировать миру из-за скромности.

Слепое Я — это то, что вы не видите в себе, но другие видят в вас. Вы можете считать себя непредубежденным человеком, когда на самом деле люди вокруг вас не согласны. Эта область работает и в обратном направлении. Вы можете считать себя «тупым» человеком, в то время как другие могут посчитать вас невероятно умным. Иногда окружающие могут не рассказывать вам, что видят, потому что боятся вас обидеть.Именно в этой области люди иногда обнаруживают, что то, что вы говорите, и то, что вы делаете, не совпадает, а иногда язык тела показывает это несоответствие.

Неизвестное Я — это я, которое вы не можете видеть, другие тоже не могут видеть его. В этой категории могут быть хорошие и плохие вещи, о которых вы и другие не подозреваете. Это может относиться к неиспользованным потенциальным талантам и навыкам, которые еще предстоит изучить вам, вашим друзьям, коллегам или руководителям.

Вы можете найти окно Джохари весьма полезным, когда узнаете, кто вы есть.

Известный собственный

То, что мы знаем о себе и о нас знают другие.

Скрытое Я

То, что мы знаем о себе, чего не знают другие.

Слепой Self

То, что о нас знают другие, чего не знаем мы.

Неизвестная личность

То, что о нас не знают ни мы, ни другие.

Наблюдение и ценностные суждения: взгляд на самосознание и принятие

Некоторые люди говорят, что нам нужны суждения, чтобы жить в этом мире. «Как я мог принимать решения, если не судил? Разве мы не так принимаем решения? »

Различие между оценочным суждением и наблюдением заключается в следующем:

В наблюдении мы видим, слышим и чувствуем то, что происходит вокруг нас. Затем мы заявляем, что видим. Когда мы что-то судим, мы делаем еще один шаг в процессе наблюдения и добавляем субъективную оценку.Мы обозначаем событие как «хорошее» или «плохое». Затем это становится оценочным суждением. Ценностное суждение о событии влияет на наш процесс принятия решений, потому что событие теперь имеет ярлык и влияет на то, как мы реагируем.

Как это применимо к принятию себя?

Сначала вы делаете замечание о себе («Мне неловко в социальных ситуациях»), а затем решаете, хорошо это или плохо быть («Плохо быть смущенным в социальных ситуациях»). Когда мы судим что-то о себе как «плохой», становится невозможным принять это и быть в порядке с этой частью себя.Тем не менее, можно принять то, как вы ведете себя в социальных ситуациях, и при этом знать, что вы хотите изменить это, и, возможно, работать над улучшением.
Что, если бы вы отбросили свои оценочные суждения и просто увидели «что есть», а затем определили, чего вы хотите и почему? Это может полностью изменить ваш опыт. Это может привести к новым открытиям о себе. Например: смущение в социальных ситуациях — это то, что вы заметили о себе, и не обязательно оценивать это как суждение, и это можно описать как «что есть».Затем определите, как вы хотели бы вести себя в социальных ситуациях и почему, это «чего вы хотите и почему». Установив это, вы более способны двигаться вперед в позитивном ключе, поскольку теперь вы знаете, какими вы хотите, чтобы все было, и более принимаете то, каковы они на самом деле.
Возможно, вы найдете для себя и других источник принятия, о существовании которого вы даже не подозревали.
Возможно, вы заметили бы, чем меньше вы судите себя, тем меньше вы будете судить других. И, возможно, опыт принятия даст вам прочную основу для продвижения вперед в создании себя и своей жизни более удовлетворительным образом.

Список литературы

Окно Джохари: http://psychcentral.com/blog/archives/2008/07/08/the-johari-window/

Получение поддержки

Службы поддержки благополучия (WSS) доступны для студентов Уорикского университета: https://warwick.ac.uk/services/wss/

Уорикский университет не несет ответственности за содержание других веб-сайтов.

Что такое самосознание и как его получить?

Самосознание включает в себя отслеживание нашего стресса, мыслей, эмоций и убеждений.Это важно, потому что это важнейший механизм, влияющий на развитие личности. Проведя в прошлом году исследование и написание моей новой книги « Перехитрите свой смартфон: осознанные технические привычки для поиска счастья, равновесия и связи» IRL , я узнал, что наша жизнь может довольно быстро выйти из-под контроля, если мы не осознавая, как и при каких обстоятельствах запускается наша эмоциональная природа (например, мы можем не осознавать, насколько социальные сети нас расстраивают).

Как повысить самосознание?

Самосознание требует самоанализа (пройдите эту викторину, чтобы лучше понять свои сильные и слабые стороны в отношении своего благополучия).Однако помните, что честный, непредвзятый самоанализ — непростая задача. Мы склонны ругать себя за свои неудачи или фантазировать о том, какие мы великие, хотя на самом деле это не так. У всех нас есть уникальное сочетание «хороших» и «плохих» качеств, но мы почти не осознаем их. Чтобы объективно отражать себя, нам нужно успокоить свой разум и открыть свои сердца, прощая себя за наши недостатки и предлагая себе похвалу, но только там, где мы их заслуживаем.

Повышение осознания ложного отношения или несоответствующего поведения требует душевного спокойствия, времени, внимания и сосредоточенности.Зная заранее, что мы действительно можем измениться в лучшую сторону через более глубокое самосознание, стоит поработать над теми личными качествами, которые мы больше всего ценим. Но сначала мы должны заглянуть внутрь себя через самоанализ, чтобы увидеть, что там есть, что часто менее очевидно, чем мы думаем.

Источник: Pixabay

Почему так важно самосознание?

Высокое самосознание — надежный предиктор хорошего жизненного успеха, возможно, потому, что самосознательный человек знает, когда ему подходит возможность и как заставить подходящее предприятие работать хорошо.Откровенно говоря, большинство из нас работает на «автопилоте», почти не осознавая, почему мы преуспеваем или проигрываем, или почему мы ведем себя именно так. Наш разум настолько занят повседневной болтовней, что мы обычно размышляем только тогда, когда что-то идет ужасно неправильно.

Возможно, мы спотыкаемся на собеседовании при приеме на работу или академическом экзамене, к которому, как мы думали, были хорошо подготовлены, или мы неловко справляемся с чем-то в нашей жизни, что, как мы думали, у нас хорошо получается, или, возможно, мы теряем романтического партнера из-за какого-то недопонимания, когда чувства были задеты.

Наша реакция в сложных ситуациях часто состоит в том, чтобы защищаться, извиняться или обвинять другого человека, потому что мы не хотим видеть свою роль в катастрофе. Если мы сможем наблюдать за собой во время таких инцидентов, это будет хорошим началом самосознания.

Как развить самосознание?

Вот несколько советов по развитию самосознания:

1. Прогулки, особенно в тишине природы, могут быть полезны для развития самосознания.

Разум имеет тенденцию блуждать вместе с нашими ногами, поэтому с помощью небольшого осознанного подталкивания (и ходьбы) мы можем исследовать свою роль в том, что происходит сейчас в нашей жизни — на работе, в социальных ситуациях, в наших отношениях или внутри семья.

2. Практика внимательности может повысить самосознание.

Осознанность похожа на самосознание в том смысле, что они оба связаны с сознательным направлением наших мыслей внутрь, чтобы лучше осознавать наше внутреннее состояние бытия, наблюдать за нашими мыслями и убеждениями и замечать, что вызывает наши эмоции по мере их возникновения и Осень.Внимательность включает в себя сосредоточенное внимание в данный момент на том, что человек делает, и включает такие практики, как медитация или успокоение ума.

3. Хороший слушатель может повысить самосознание.

«Выйти из себя», сосредоточившись на другом человеке, — хорошее противоядие, чтобы остановить нисходящие спирали саморазрушающего мышления. Будучи открытыми для кого-то другого, мы можем научиться объективно, даже с любовью, слушать то, чем этот человек хочет или должен поделиться.Это, в свою очередь, помогает нам научиться объективно и с любовью прислушиваться к нашим внутренним диалогам и мнениям.

4. Осведомленность о себе может быть весьма поучительной.

Мы так многого не знаем о наших внутренних мыслях и процессах, что внутреннее путешествие иногда может быть удивительным (ознакомьтесь с этими книгами по самопомощи, чтобы помочь осознанию). Иногда определенные фразы появляются автоматически, чтобы выявить отношения или мнения, о которых мы даже не подозреваем, что подписываемся, или даже не знаем, откуда они пришли.За годы погружения в семью, школу, различные рабочие места и социальную среду мы впитываем преобладающие идеи из нашего окружения, и некоторые из них остаются в нашем подсознании, где их часто не исследуют, пока мы не случайно выпаливать их, иногда к нашему собственному смущению. Это одна из веских причин, по которой нам следует стать более самосознательными. . . научиться быть самими собой и почувствовать себя более уверенными в том, что идеи, которые мы выражаем, действительно являются нашими.

5.Самосознание может открыть ваш разум для новых перспектив.

Каждый из нас склонен иметь разные точки зрения на различные темы, но по мере того, как мы развиваем эти точки зрения, мы развиваем нашу самооценку, привыкаем к себе и предпочитаем собственное мнение. Однако ограниченные перспективы приводят к ограниченному мышлению, поэтому, будучи открытыми взглядам других, мы можем расширить наши взгляды и сделать их более всеобъемлющими. Новые идеи освежают и стимулируют, открывая наше мышление в новых и, возможно, многообещающих направлениях, возможно, помогая нам самореализоваться.Открытость — определенно плюс для успешного решения жизненных проблем и разнообразных ситуаций.

6. Самосознание связано с самооценкой.

Очень часто наше мнение о себе основывается на том, что думают другие, или, вернее, на том, что, по нашему мнению, думают о нас другие. Если в детстве нас часто критиковали, у нас может развиться заниженная самооценка и чувствительность к отвержению. С другой стороны, если бы нас хвалили как «принца или принцессу», у нас, вероятно, разовьется высокая самооценка, заслуженная или нет.Так много наших убеждений похоронено в подсознании, где они могут нанести непоправимый вред, если не будут исследованы и повторно откалиброваны, чтобы более правильно отразить, кто мы на самом деле.

Мы в долгу перед самими собой, чтобы лучше осознавать мысли и убеждения внутри себя. Подсознание считает эти идеи и убеждения истинными, поэтому, если их не исследовать, мы могли бы стать всего лишь губкой для общественного мышления и потерять большую часть своей уникальности. Самосознание может повысить нашу самооценку, потому что мы будем знать, кто мы и во что верим, что дает нам возможность двигаться вперед по жизни с сильным рулем, который направляет нас по избранному пути.

7. Самосознание может помочь вам объективно взглянуть на себя.

Люди склонны быть критическими существами, будь то самокритичными или жесткими по отношению к другим, а иногда и тем и другим. Избивая себя, мы никому не служим и вредим своему благополучию. И поскольку никто не идеален, почему мы должны ожидать, что будем такими? Так что научитесь преодолевать шумиху и стать более объективными, особенно в отношении себя. Да, всегда будут области, в которых мы можем стать лучше, но этого не произойдет, если мы откажемся уделять дополнительное время развитию самосознания.

Когда вы наедине со своими мыслями, нет причин принимать чью-то сторону. Просто будьте готовы оценивать себя как можно более объективно. Старайтесь не замалчивать то, что вы не хотите видеть, а лучше исследуйте подсознание на предмет его мнений и исправляйте образ мышления, несовместимый с вашими ценностями. Вы можете сделать это, будучи полностью честным с самим собой, и когда вы обнаружите что-то несинхронизированное, изучите эту позицию, удалите то, что лично несовместимо, и вставьте лучшее значение или фразу, чтобы привести идею в соответствие с ваши основные ценности.

Делайте это так, как будто вы учитель, корректирующий ученика, — не с пренебрежением, а с пониманием и состраданием. Для дополнительной поддержки превратите перефразированную концепцию в положительное утверждение и повторяйте это про себя столько раз, сколько необходимо, чтобы повлиять на желаемое изменение внутри.

8. Ведение дневника — хороший способ стать более осознанным.

Записывая свои мысли или идеи потока сознания, вы начинаете открываться этим уязвимым местам внутри. Именно здесь обитает материнская жила самосознания.Ведение дневника — это не всеобщее занятие, но если вам нравится писать, попробуйте.

Письмо иногда раскрывает то, чего не раскрывает созерцание, поэтому этот метод саморефлексии может помочь вам в расширении вашего самосознания. Рассказывать свою историю, излагать свои горести на бумаге, выдумывать свои фантазийные ситуации — вот способы, которыми ваше подсознание может говорить с вами, раскрывая, что на самом деле «важно». Позвольте своему разуму быть свободным и удивляйтесь тому, что он может рассказать о вас и некоторых ваших закопанных ранах, которые требуют исцеления.Работайте с некоторыми из этих идей, чтобы исследовать, что за ними стоит, с намерением познать себя более близко.

9. Обратная связь с окружающими может помочь вам стать более осознанным.

Поскольку мы сами являемся лучшей аудиторией, мы можем что-то упустить в нашей самооценке. Вот где объективность других может быть наиболее полезной при самооценке. Если у вас хватит смелости, спросите друга или знакомого, что они думают о вас, или спросите, как вы справились с каким-то проектом, над которым работали вместе, или как вы справились с собой в какой-то необычной ситуации.

Конструктивная критика, конечно, лучше всего, но постарайтесь проявить стойкость и быть готовыми выслушать то, что они говорят. Общение в отношениях чрезвычайно важно, но вы должны быть открыты для того, чтобы выслушать друг друга, даже если то, что вы говорите, сказано неидеально или плохо слышно. Когда раскрывается какой-то аспект «я», который может потребовать некоторой дополнительной обработки, будьте готовы заглянуть за очевидное в его скрытый секрет или рану. Когда вы обнаружите что-то, что нужно переделать, сделайте себе мысленную или письменную заметку, чтобы посмотреть на это позже, когда у вас будет немного времени наедине с собой.

Если при дальнейшем рассмотрении критика окажется неверной, подумайте, проецируют ли они на вас то, в чем они сами «виноваты» или с чем борются. Возможно, этот человек злится. Если это так, потренируйтесь прислушиваться к тому, что они говорят, и вместо того, чтобы защищаться, постарайтесь разобраться в сути проблемы, чтобы обеспечить здоровую дружбу.

10. Самосознание может помочь вам узнать свои сильные и слабые стороны.

«Я хорошо начинаю, но мне труднее закончить проект.«Мне легко знакомиться с новыми людьми, но у меня есть оговорки, когда дело касается обязательств». «Я хороший друг, но не умею копить деньги». У всех нас есть сильные и слабые стороны, предпочтения и отвращения, и какими бы они ни были, просто осознавайте их, чтобы не попадать в ситуации, в которых вы вряд ли добьетесь успеха. Используйте свои сильные стороны, чтобы добиться успеха в жизни, и ваш путь будет более счастливым, потому что на этом пути вы найдете признательность и поддержку.

11. Самосознание может помочь вам установить намерения.

Если мы будем блуждать по жизни без цели или направления, скорее всего, мы не закончим ни к чему. Чтобы сформировать намерение, вам действительно нужно некоторое представление о том, что для вас важно и чего вы надеетесь достичь. Необязательно знать , как вы собираетесь туда попасть, но вы должны иметь некоторое представление о вашем общем направлении. Например: «Я намерен создать свой бизнес в __________ (в любой сфере) и стать самодостаточным к ____ лет»; «Я намерен найти подходящего спутника жизни и вместе создать за городом счастливую и здоровую семью»; «Я намерен постоять за себя, когда начальник пытается заставить меня почувствовать себя незначительным»; и Т. Д.

Произнесите свое намерение вслух и с гордостью, помня, что вы говорите со своим внутренним я, своим подсознанием, возможно, своим высшим сознанием или, возможно, даже с какой-то высшей силой по вашему выбору, чтобы позволить им, и вы знаете, что вы сосредоточены на определенное направление или пункт назначения. Используйте эти идеи, чтобы общаться со своим внутренним я, давая понять своему подсознанию, что вы хотите лучше понять свой внутренний разум, чтобы жить более значимой и приносящей удовлетворение жизнью.

Изображение в Facebook: Щербина Наталия / Shutterstock

8 советов по повышению самосознания

На этой странице могут быть партнерские ссылки, что означает, что мы получаем небольшую комиссию за все, что вы покупаете.Как партнер Amazon, мы зарабатываем на соответствующих покупках. Пожалуйста, проведите собственное исследование, прежде чем совершать какие-либо покупки в Интернете.

Самосознание означает, что у вас есть четкое осознание своей личности, включая свои сильные и слабые стороны, свои мысли и убеждения, свои эмоции и мотивацию.

Если вы осведомлены о себе, вам будет легче понять других людей и определить, как они воспринимают вас в ответ.

Многие люди предполагают, что у них есть здоровое чувство самосознания, но лучше всего смотреть на относительную шкалу, чтобы увидеть, где вы падаете по сравнению с другими. Осведомленность дает возможность изменить свое поведение и убеждения.

По мере того, как вы разовьете самосознание, ваши личные мысли и интерпретации начнут меняться. Это изменение психического состояния также изменит ваши эмоции и повысит ваш эмоциональный интеллект, что является важным фактором в достижении общего успеха.

Научиться осознавать себя — это первый шаг в создании той жизни, которую вы хотите. Это помогает вам точно определить ваши страсти и эмоции, а также то, как ваша личность может помочь вам в жизни.

Вы можете распознать, куда ведут вас ваши мысли и эмоции, и внести необходимые изменения. Осознав свои мысли, слова, эмоции и поведение, вы сможете изменить направление своего будущего.

В этой статье мы дадим определение самосознанию, а затем рассмотрим восемь конкретных действий, которые вы можете предпринимать, чтобы стать более самосознательными на ежедневной основе. Если вы заинтересованы в построении лучшей жизни, я рекомендую прочитать, чтобы узнать, как эта мощная концепция может оказать положительное влияние на вас при рассмотрении каждого препятствия, ошибки и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь.

( Боковое примечание: еще один положительный способ улучшить свою жизнь — читать и узнавать что-то новое каждый день. Отличный инструмент для этого — присоединиться к более чем 1 миллиону других и начать свой день с последних БЕСПЛАТНЫХ информативных новостей от этот веб-сайт .)

Что такое самосознание?

Самосознание было впервые теоретизировано в 1972 году Дювалем и Виклундом в их книге Теория объективного самосознания .В этой книге утверждается, что если мы сосредоточим наше внимание на самих себе, мы склонны сравнивать свое поведение в текущий момент с нашими общими стандартами и ценностями. Это вызывает состояние беспристрастного самосознания.

Проще говоря: самосознание лучше всего рассматривать с точки зрения личного развития. Обычно это означает глубокое понимание своих ценностей, сильных и слабых сторон, привычек и «почему». Признавая свои ошибки, вы также постоянно сосредотачиваетесь на различных стратегиях самосовершенствования.

Видео по теме: 5 МЕРОПРИЯТИЙ ПО РАЗВИТИЮ САМОПОЗНАВАНИЯ

Как самоосознание соотносится с формированием положительных привычек?

Самосознание — жизненно важный первый шаг к тому, чтобы взять под свой контроль свою жизнь, создать то, что вы хотите, и управлять своим будущим. То, на чем вы решите сосредоточить свою энергию, эмоции, личность и реакции, определяет, где вы окажетесь в жизни.

Когда вы осознаете себя, вы можете видеть, куда ваши мысли и эмоции направляют вас. Он также позволяет вам контролировать свои действия, чтобы вы могли вносить необходимые изменения для получения желаемых результатов.

Это может включать изменения ваших эмоций, вашего поведения или вашей личности. Пока вы этого не добьетесь, вам будет сложно изменить направление своей жизни.

Как применить самосознание к разным профессиям

Научиться лучше осознавать себя — важный навык для многих профессий. Но вот несколько областей, в которых развитие этой черты может иметь положительное долгосрочное влияние.

Лидерство

Вы не можете быть эффективным лидером, не будучи в состоянии ответить на вопрос «что такое самосознание?» вопрос.

Он обеспечивает необходимую основу для обладания сильным характером, создания способности руководить целеустремленно, с доверием, подлинностью и открытостью. Самосознание объясняет наши успехи и неудачи, давая нам четкое представление о том, кто мы и что нам больше всего нужно от других людей для создания успешной команды.

Это также дает лидерам возможность определить любые пробелы, которые они могут иметь в своих управленческих навыках, и выявляет области, в которых они эффективны и где им может потребоваться дополнительная работа.

Знание этих вещей может помочь лидерам принимать взвешенные решения и повысить их эффективность в положительной мотивации своих сотрудников. Научиться осознавать себя — непростой процесс, но это может улучшить лидерские качества и привести к формированию более благоприятной деловой культуры.

Социальная работа

Самосознание социального работника является важной частью подготовки к встрече с клиентами в их конкретных ситуациях. Большая часть процесса становления эффективным социальным работником состоит из осознания себя.Это может происходить при встречах с профессорами, одноклассниками и клиентами, которые постоянно работают над тем, чтобы заставить нас осознавать свои чувства. Хотя это непросто, но достижение стоит того.

Социальные работники должны осознавать свои собственные предубеждения при работе с клиентами, чтобы быть уверенными, что они одинаково относятся к каждому клиенту.

Консультации

Самосознание взаимодействует с терапевтическим процессом консультирования. Когда человек способен лучше понять себя через помощь терапевта, это приводит к самопознанию.

Консультирование — это путешествие к самопознанию, когда человек наблюдает за своим собственным образцом мышления и тем, как он влияет на его настроение и поведение. Наблюдение за собственными мыслями и чувствами способствует самопознанию, а выполнение этого с консультантом дает объективное мнение во время наблюдения.

Образование

Самосознание играет большую роль в образовании, поскольку помогает учащимся сосредоточиться на том, что им нужно изучить. Способность учащихся размышлять о своем мышлении увеличивается с возрастом.Когда учителя работают со студентами, чтобы научить их размышлять, контролировать и оценивать себя, студенты могут стать более самостоятельными, продуктивными и гибкими.

Как самосознание может помочь улучшить вашу способность учиться.

Учащиеся улучшают свою способность взвешивать свой выбор и обдумывать варианты, особенно когда правильный ответ неочевиден. Когда учащимся трудно понять концепцию или идею, они используют рефлексивные стратегии, чтобы признать свои трудности и попытаться их исправить.Это также дает учащимся инструменты для саморефлексии и роста в своей эмоциональной и социальной жизни.

Сестринское дело

Самосознание используется как терапевтический инструмент для взаимоотношений медсестры и клиента. Самосознательная медсестра может обеспечить терапевтическую среду для ухода за своим пациентом. В связи с этим рекомендуется, чтобы школы медсестер учили студентов развитию и самопониманию.

Для профессиональных медсестер также было бы полезно получить помощь и рекомендации для продолжения процесса роста на протяжении всей своей карьеры.

Как стать более осведомленным о себе на протяжении всей жизни

1. Взгляните на себя объективно.

Попытка увидеть себя таким, какой вы есть на самом деле, может быть очень трудным процессом, но если вы приложите правильные усилия, то познание себя на самом деле может оказаться чрезвычайно полезным. Когда вы сможете увидеть себя объективно, вы сможете научиться принимать себя и найти способы улучшить себя в будущем.

Итак, как легко начать с этого?

Попытайтесь определить свое текущее понимание, записав свое восприятие. Это могут быть вещи, которые, по вашему мнению, у вас хорошо получаются, или которые вам нужно улучшить. Ключевым моментом здесь является понимание того, что вас движет, но НЕ беспокойтесь о сравнении себя с другими.
Подумайте о вещах, которыми вы гордитесь, или о любых достижениях, которые действительно выделяются в вашей жизни.
Вспомните свое детство и то, что делало вас тогда счастливым. Что изменилось, а что осталось прежним? В чем причины изменений?
Поощряйте других быть честными с вами в том, что они думают о вас, и принимать то, что они говорят, близко к сердцу.

В конце концов, вы откроете для себя новый взгляд на себя и свою жизнь.

2. Ведите дневник.

Вы можете писать в своем дневнике о чем угодно, даже если это не связано с вашими целями. Запись своих мыслей на бумагу помогает избавить ваш разум от этих идей и проясняет его, освобождая место для новой информации и идей. (И если вы застряли, , я рекомендую проверить эти 33 идеи ведения дневника .)

Каждую ночь выделяйте время, чтобы записывать в свой дневник свои мысли и чувства, а также свои успехи и неудачи за день.Это поможет вам расти и двигаться вперед в своих достижениях.

По мере того, как вы размышляете над собой, подумайте о том, как вы являетесь лидером и как люди, работающие под вашим руководством, вероятно, видят вас. Подумайте, что вы делаете, чтобы помочь другим людям, и могли бы вы сделать больше. Каковы ваши ценности и что для вас сейчас наиболее важно?

Запись своих мыслей на бумагу помогает успокоить ум и проясняет его, освобождая место для новой информации и идей.

Все эти вопросы для самоанализа помогут вам лучше понять, кто вы и чего хотите от жизни прямо сейчас.

Примечание: если у вас нет журнала , обязательно ознакомьтесь с нашими рекомендациями по выбору лучших журналов для записи своих мыслей и идей .

3. Запишите свои цели, планы и приоритеты.

Планируйте свои цели так, чтобы они превращались из идей в пошаговый процесс. Разбейте свою более крупную цель на мини-цели, чтобы она казалась менее сложной, и приступайте к ее решению.

Постановка и достижение целей — длительный процесс, поэтому, если вы хотите узнать больше об этом предмете, прочтите эти статьи:

4.Ежедневно занимайтесь самоанализацией.

Чтобы обрести самосознание, вы должны заниматься саморефлексией. Это требует выделения времени, надеюсь, каждый день, чтобы честно взглянуть на себя как на человека и лидера. Приверженность этой практике может помочь вам стать лучше.

В нашем требовательном деловом мире легче сказать, чем сделать ежедневную саморефлексию. Всегда есть необходимость делать больше с меньшими затратами и бесконечный поток информации через наши портативные технологии.

Поскольку для самоанализа требуется время, начните с выделения всего 15 минут в день.Саморефлексия наиболее эффективна, когда вы ведете дневник и записываете свои мысли. Также лучше найти тихое место для размышлений.

Если вы застряли в том, «что» делать в это время саморефлексии, то вот 33 упражнения на самосознание, которые отлично подходят как для детей, так и для взрослых.

5. Практикуйте медитацию и другие привычки внимательности.

Медитация — это практика улучшения вашего внимательного осознания. Большинство видов медитации сосредоточены на дыхании, но не всякая медитация и внимательность не обязательно должны быть формальными.Вы также можете найти большую ясность в обычных моментах размышлений.

Во время медитации вы можете перестать думать о некоторых конкретных вопросах.

Какова ваша цель?
Что вы делаете, что работаете?
Что вы делаете, что мешает вашему успеху?
Как вы можете изменить свой процесс, чтобы улучшить его?

Практика медитации и других привычек внимательности поможет вам обрести большую ясность и самосознание.

Одна из наиболее частых форм медитации, которую вы можете практиковать, — это выполнение повседневных задач, которые дают вам ощущение терапевтического спокойствия и позволяют сосредоточиться на настоящем моменте, например, мытье посуды, пробежка и поход в церковь. .

Научиться быть более внимательным может быть проблемой для многих людей, особенно в этом быстро меняющемся, беспокойном мире. Так что, если вы хотите узнать больше об этой концепции, выберите несколько упражнений из 71 упражнения на внимательность, которое мы описываем в этой статье.

Или, если вам нужен простой инструмент, который поможет вам с медитацией и внимательностью, , я рекомендую канал Grokker (или прочтите этот обзор, чтобы узнать о нем больше).

6. Пройдите личностные и психометрические тесты.

Пройдите эти личностные и психометрические тесты, чтобы понять, какие у вас качества. Некоторые популярные тесты, направленные на повышение самосознания, включают тест Майерса-Бриггса и прогнозный индекс.

В этих тестах нет правильных или неправильных ответов.Вместо этого они заставляют респондентов думать о наборе черт или характеристик, которые близко описывают их по сравнению с другими людьми.

7. Попросите близких друзей описать вас.

Как мы должны знать, что другие люди думают о нас? Мы должны прислушиваться к отзывам наших коллег и наставников и позволять им играть роль честного зеркала. Расскажите своим друзьям, когда вы ищете открытых, честных, критических и объективных взглядов. Позвольте вашим друзьям чувствовать себя в безопасности, пока они высказывают вам неформальный, но искренний взгляд(Вот несколько цитат о честности для вдохновения.)

[Примечание: задавать глубокие вопросы (и отвечать на них) — отличный способ углубить отношения. Так что, если вы хотите узнать больше о том, как это сделать, , тогда ознакомьтесь с 371 глубоким вопросом, который мы подробно описываем здесь .]

Убедитесь, что ваши друзья знают, что они делают это, чтобы помочь вам, а не для того, чтобы тебе больно. Кроме того, не стесняйтесь задавать вопросы своим друзьям по темам, которые они поднимают, если вы чувствуете, что вам нужно немного больше ясности, чтобы полностью понять.

Вы также можете попросить друзей обратить на это ваше внимание, когда вы делаете что-то, что, как вы знаете, хотите изменить. Например, если вы знаете, что, когда они рассказывают истории, вы склонны «вытеснять» людей, попросите друзей незаметно сообщить вам, что происходит, чтобы вы научились останавливаться.

Попросите близких друзей описать вас. Позвольте вашим друзьям чувствовать себя в безопасности, пока они высказывают вам неформальный, но искренний взгляд

8. Спрашивайте отзывы на работе.

В дополнение к консультациям с друзьями и семьей используйте более формальный процесс на работе, чтобы получить обратную связь.Если ваша компания не предоставляет структурированного способа сделать это, попробуйте его реализовать. При условии, что он конструктивен и хорошо выполнен, наличие возможности для формализованной обратной связи позволяет нам самостоятельно размышлять о наших сильных и слабых сторонах.

Для того, чтобы на работе была эффективная формальная система обратной связи, вам нужен надлежащий процесс и эффективный менеджер. После завершения процесса обратной связи важно поразмышлять над ним, записав свои основные выводы. Запишите все удивительные сильные и слабые стороны, о которых вы раньше не подозревали.

Потребуется некоторое время, чтобы повысить ваше самосознание и лучше узнать себя. На это могут потребоваться годы и участие многих людей вокруг вас. Выработка необходимых рабочих привычек, которые помогут вам стать более самосознательными, может положительно повлиять на другие аспекты вашей жизни, особенно на межличностные и внутриличностные отношения.

Последние мысли о том, как стать более самосознанием

Надеюсь, этот пост дал вам ответ на ваш вопрос: «Что такое самосознание?»

Нелегко развить этот уровень самоанализа.Большинство людей боятся быть по-настоящему честными с самими собой в отношении своих сильных и слабых сторон и текущих проблем. Но если вы реализуете восемь идей, которые мы изложили в этой статье, вы разовьете уровень самосознания, который поможет вам расти как личность.

Для дальнейшего чтения, вот наша статья, освещающая различные примеры самосознания.

Наконец, если вы хотите еще один положительный способ улучшить свою жизнь, читайте и узнавайте что-то новое каждый день.Отличный инструмент для этого — присоединиться к более чем 1 миллиону других и начать свой день с последних БЕСПЛАТНЫХ, информативных новостей с этого веб-сайта .

Что такое эмоциональное самосознание?

Эмоциональный интеллект остается ключевым элементом в развитии корпоративных лидеров. В этой серии автор бестселлеров и обозреватель Korn Ferry Дэн Гоулман раскрывает 12 ключевых навыков, лежащих в основе EI. Это выдержка из Эмоциональное самосознание: учебник .

Эмоциональное самосознание — это способность понимать свои эмоции и их влияние на вашу производительность. Вы знаете, что чувствуете и почему, и как это помогает или вредит тому, что вы пытаетесь сделать. Вы чувствуете, как другие видят вас, и таким образом согласовываете свое представление о себе с более широкой реальностью. У вас есть точное представление о своих сильных и слабых сторонах, что дает вам реальную уверенность в себе. Это также дает вам ясность в отношении ваших ценностей и целеустремленности, поэтому вы можете быть более решительными, когда устанавливаете курс действий.Как лидер вы можете быть откровенным и искренним, убедительно рассказывая о своем видении.

Рассмотрим пример из реальной жизни: технический директор инновационного инкубатора — хулиган, но он этого не знает. Он очень хорош в том, что делает, за исключением управления людьми. Он играет фаворитов. Он говорит людям, что им делать. Он не слушает. Он замораживает людей, которые ему не нравятся. Если вы столкнете его с конкретным инцидентом, он это отрицает. Он перекладывает вину на кого-то другого и злится на них.Или он говорит вам, что проблема в вас. Последнее, что я слышал, его собирались уволить.

Этому хулиганскому техническому офицеру не хватает эмоционального самосознания.

Вот некоторые данные об эмоциональном самосознании, которые показывают, почему эта компетенция так важна. Во-первых, хулиганство, высокомерие или упрямство начальника часто рассматривается подчиненными как признак некомпетентности. Эти качества коррелируют с плохими финансовыми результатами, плохим умением управлять талантами и вдохновлять людей делать все возможное, а также плохим руководителем команды.

Исследование Korn Ferry Hay Group показало, что среди лидеров с множеством сильных сторон эмоционального самосознания у 92% были команды с высокой энергией и высокой производительностью. Великие лидеры создают положительный эмоциональный климат, который поощряет мотивацию и дополнительные усилия, и именно они обладают хорошим эмоциональным самосознанием. В противоположность этому, лидеры с низким уровнем эмоционального самосознания в 78% случаев создавали негативный климат.

Эмоциональное самосознание, наименее заметная из компетенций эмоционального интеллекта, играет удивительную роль в качестве основы для других, как показывает исследование Korn Ferry Hay Group.Люди с сильным эмоциональным самосознанием обычно демонстрируют 10 или более из 12 компетенций. Это, в свою очередь, позволяет им часто использовать позитивные стили лидерства, что приводит к созданию наилучшего рабочего климата для их команд. С другой стороны, люди с низким эмоциональным самосознанием, как правило, демонстрируют сильные стороны только в одной или нескольких компетенциях, и соответственно страдают их лидерство и командный климат.

Эмоциональное самосознание — это не то, чего вы достигли однажды, а потом уже покончили с этим.Скорее, каждый момент — это возможность либо осознать себя, либо нет. Это постоянное стремление, сознательный выбор осознавать себя. Хорошая новость в том, что чем больше вы это практикуете, тем легче становится. Исследования моего коллеги и друга Ричарда Дэвидсона показывают, что один из способов стать более самосознательным — это регулярно проверять свой сенсорный опыт и соответствующим образом менять свое поведение.

Что такое самосознание и зачем оно нам? — MindOwl

Первоначально концепция или идея «самосознания» некоторым может показаться довольно неуловимой и неуловимой, и в этом случае она может иметь мало значения.Особенно, если вы уже чувствуете, что не заблудились, и имеете представление о том, кто вы уже есть.

Однако истинное сознательное знание своего характера и чувств — это совершенно разные способности. И до тех пор, пока мы не пройдем по-настоящему испытания жизненными событиями, опытом, ситуациями и проблемами, многие из нас на самом деле не знают, как мы будем реагировать, справляться и защищать себя.

Многие люди часто бывают заняты плотным графиком, вкладывая всю свою энергию в безумный семейный образ жизни, профессиональную карьеру или и то, и другое! Если это похоже на вас, то истинное самосознание может быть снижено.Эта способность самосознания — это то, что вы замечаете в жизни, на что обращаете внимание и какую информацию собираете об окружающем мире. Вы движетесь по жизни, как это происходит, ежедневно реагируя на внешние раздражители? Или вы действительно переживаете жизнь на полную катушку ?!

Хорошим примером является то, что вы сегодня утром ехали на работу. Случалось ли вам когда-нибудь ехать на работу или куда-нибудь, если на то пошло, и вы прибываете в пункт назначения, не помня о дороге; Можете ли вы вспомнить светофор, который вы проезжали, или повороты, которые вы сделали, независимо от того, указали вы это или нет, вспомните конкретную песню по радио и так далее.Возможно, вы прибыли в пункт назначения, руководствуясь полным автопилотом. Повышение самосознания может улучшить ваш опыт и развить вас когнитивно и эмоционально.

Множество преимуществ

Есть много преимуществ в том, чтобы стать более самосознательным. Исследования последних лет показывают, что более высокий уровень самосознания связан с личным развитием, здоровыми отношениями и эффективным лидерством.

Самосознание — ключевой компонент эмоционального интеллекта, при этом самосознание состоит из эмоционального осознания, истинной самооценки и уверенности в себе.Понимание этих элементов может превзойти ваше понимание эмоций, ваших личных сильных и слабых сторон и сильное чувство собственной значимости. По словам Дэниела Гоулмана, эмоциональное самосознание — это лидерская компетенция, которая демонстрирует последовательность на протяжении всего исследования. Эти жизненные лидеры настроены на свои внутренние сигналы, понимая, как их чувства влияют на них и их повседневное функционирование (1).

Развитие самосознания означает развитие собственного понимания личных потребностей, стремлений, ограничений и моделей поведения.Чем больше вы понимаете себя, тем больше у вас возможностей адаптироваться к жизненным изменениям и вызовам. Улучшенное самосознание позволяет вам собирать информацию, данные и факты о себе, которые можно использовать для внесения личных улучшений на основе этой информации.

Чем больше вы обращаете внимания на свои эмоции, на то, как вы тикаете, и на данные, которые собираете о себе, тем лучше вы поймете, почему вы делаете то, что делаете, и думаете то же самое. Чем больше вы знаете о своих собственных привычках и моделях поведения, тем более плавным будет процесс их исправления и улучшения.Подвергая себя изменениям и позволяя себе делать что-то по-другому, вы получите наиболее положительное влияние; это может потребовать некоторых экспериментов, чтобы увидеть, что работает для вас.

Внимательность

Внимательность — это психическое состояние, достигаемое путем сосредоточения вашего осознания на настоящем моменте, при этом спокойно признавая и принимая свои собственные чувства, мысли и телесные ощущения.

Искусство внимательности основано на том, чтобы не игнорировать свои чувства, а вместо этого исследовать их.Признание своего состояния ума или физического присутствия, будь то беспокойство, усталость, истощение, чрезмерное мышление, беспокойство и т. Д., Требует присутствия здесь и сейчас. Предоставление времени и места для выявления и принятия этих чувств требует осознанности. Итак, внимательность и осознанность всегда дополняют друг друга. Внимательность — это процесс прямого, точного и определенного отношения к отдельным ситуациям. Внимательность и осознанность работают вместе, чтобы принести принятие ваших жизненных ситуаций и переживаний такими, какие они есть на самом деле.Жизненные ситуации и события — пища осознанности и внимательности; мы не можем адаптироваться и развиваться как личности без депрессий и волнений, которые происходят в нашей жизни. В этом случае можно настоятельно рекомендовать перестать игнорировать свои мысли и чувства, поскольку они никогда не исчезнут искренне. В качестве альтернативы, начните исследовать их и быть более внимательными с помощью практики самосознания.

Практика ведет к совершенству

Трудно познать свое истинное «я», есть человек, которым мы себя представляем, человек, которым тебя считают другие, и тот, кем ты являешься на самом деле.Это истинное «я» можно глубоко раскрыть только во время реальных переживаний, когда наш характер и внутренние системы убеждений подвергаются серьезной проверке. Начать развитие своего самосознания — это шаг в правильном направлении, вот как начать.

План — Создание собственного плана создает ответственность. Вся цель самосознания — самосовершенствование! Итак, в рамках этого плана вы можете ставить цели, желания и желания. Таким образом, вы можете сделать акцент на изменениях и на основе этих стратегий развить программу самосовершенствования.
Дневник — ведение дневника позволяет вам пересматривать и адаптировать свое путешествие, план и, что более важно, ваш прогресс. Записывать свои мысли, поведение, изменения, режим сна и т. Д. — отличный способ лучше понять, что вы делаете и откуда могут возникнуть проблемы. Дневник дает вам отправную точку, поэтому со временем вы сможете анализировать и оценивать свой прогресс, ориентируясь на него. Как и программа упражнений, дневник является важным элементом оценки прогресса и ограничений, позволяя вам внести необходимые коррективы для улучшения.
Будьте храбрыми — Используйте сеть поддержки своих самых близких друзей и родственников, чтобы составить обзор самого себя. Это может быть ваше рабочее место с вашим начальником или коллегами по поводу ваших выступлений или более личный отзыв дома. Попросите других поделиться своим мнением или у друзей, которым вы доверяете, описать вас, объяснить, что вы ищете открытые, честные, критические и объективные взгляды, которые помогут в вашем личном развитии. Мы должны прислушиваться к отзывам наших сверстников, друзей и членов семьи, чтобы мы могли глубже заглянуть в «честное зеркало».Отсюда мы можем повысить наше самосознание и эмоциональный интеллект, продвигаясь вперед.

http://www.danielgoleman.info/biography/

осведомленности | Определение самосознания по Merriam-Webster

самосознание | \ ˌSelf-ə-ˈwer-nəs \

: осознание своей личности или индивидуальности

Понятие профессионального самосознания в психологической науке

Похожие статьи

Технологии формирования

Особенности формирования

К проблеме формирования

Социально-психологический тренинг как эффективный метод…

Развитие

Формирование социально-психологической

Глава 1. Теоретический обзор. Понятие и структура самосознания

6.Понятие о самосознании. Структура самосознания. Самооценка.

3. Самосознание. Философия: конспект лекций

Проблема соотношения апперцепции, самосознания и сознания в критической философии И. Канта

Проблема соотношения апперцепции, самосознания и сознания в критической философии И. Канта

Аннотация

Abstract

Список литературы

Reference

Гражданское самосознание | Национальная библиотека РД им. Р. Гамзатова

От самосознания к идентичности. Проект «Российская нация» должен быть завершен

Что такое самосознание на самом деле (и как его развивать)

# 1: Есть два типа самосознания

# 2: Опыт и сила мешают самосознанию

# 3: Самоанализ не всегда улучшает самосознание

Самосознание

Самосознание — Кто я?

Введение

Попробуй это испытание

Важно ли самосознание?

Окно Джохари

Наблюдение и ценностные суждения: взгляд на самосознание и принятие

Как это применимо к принятию себя?

Список литературы

Получение поддержки

Что такое самосознание и как его получить?

8 советов по повышению самосознания

Что такое самосознание?

Видео по теме: 5 МЕРОПРИЯТИЙ ПО РАЗВИТИЮ САМОПОЗНАВАНИЯ

Как самоосознание соотносится с формированием положительных привычек?

Как применить самосознание к разным профессиям

Лидерство

Социальная работа

Консультации

Образование

Сестринское дело

Как стать более осведомленным о себе на протяжении всей жизни

1. Взгляните на себя объективно.

4.Ежедневно занимайтесь самоанализацией.

6. Пройдите личностные и психометрические тесты.

7. Попросите близких друзей описать вас.

8. Спрашивайте отзывы на работе.

Последние мысли о том, как стать более самосознанием

Что такое эмоциональное самосознание?

Что такое самосознание и зачем оно нам? — MindOwl

Множество преимуществ

Внимательность

Практика ведет к совершенству

осведомленности | Определение самосознания по Merriam-Webster

Написать ответ Отменить ответ