Пример маргинальности: Какие конкретные примеры маргинальности можно привести из литературы и истории?

Предложить пример

Другие результаты

покончить с бедностью и маргинальным состоянием большинства коренных народов континента;

Гражданин, не являющийся владельцем какой-либо собственности, не может интересоваться делами общества: он ограничен в своем маргинальном состоянии, порой он может взбунтоваться, но зачастую зависит от решений, принимаемых без его участия, против которых он не может возражать.

На обочине процесса усиления взаимозависимости оказались целые страны и народы, которые участвуют в глобальной экономике в лучшем случае маргинально и/или не в состоянии реализовать связанные с ней потенциальные выгоды.

Рабочая группа будет проинформирована о последних изменениях, касающихся состояния Соглашения, приложений и поправок к ним, а также специальных соглашений, заключенных на основании маргинальных номеров 2010 и 10602, и уведомлений, сделанных в соответствии с маргинальным номером 10599.

Она могла бы привести к более высоким урожаям на маргинальных землях в странах, которые в настоящее время не в состоянии производить достаточное количество продовольствия, чтобы накормить свой народ.

Рабочая группа приняла к сведению сводный перечень (по состоянию на 10 февраля 1997 года) специальных соглашений, заключенных на основании маргинальных номеров 2010 и 10602.

Комиссия с озабоченностью отмечает сочетание таких факторов, как нищета, голод и ухудшение состояния земных ресурсов на экологически более уязвимых маргинальных землях, где все чаще селится огромное большинство мелких землевладельцев.

Она указывала на важность принятия мер экологической политики, в которых принимается во внимание воздействие ухудшения состояния окружающей среды на маргинальные группы населения, особенно на тех, кто подвергается дискриминации ввиду своего этнического происхождения.

Ряд Сторон отметили, что воздействие климатических изменений на здоровье человека будет усиливаться существующими неблагоприятными условиями, связанными с недостатком питьевой воды, низкими бюджетными ассигнованиями на цели здравоохранения, а также ухудшением состояния окружающей среды, особенно в маргинальных районах, в которых проживают бедные слои населения.

Препятствия на пути расширения обрабатываемых площадей включают дефицит высококачественных сельскохозяйственных земель, конкуренцию со стороны других видов землепользования и опасность ухудшения состояния окружающей среды на маргинальных обрабатываемых землях и в лесных массивах.

Борясь за удовлетворение основных потребностей, но будучи не в состоянии повысить свою производительность, бедные домашние хозяйства в сельских районах в большинстве стран с низким уровнем дохода вынуждены осваивать маргинальные земли и/или вести добычу полезных ископаемых на имеющихся у них участках земли на основе нерациональных систем землепользования.

Поскольку в развивающихся странах бедные слои населения, как правило, живут на маргинальных землях, они более уязвимы в случае ухудшения состояния окружающей среды.

Дополнительно, Конституция обязывает государство развивать условия для действительно реального и эффективного равенства, принимать меры в поддержку маргинальных или дискриминируемых групп и особо защищать лиц, находящихся в ослабленном положении, проявляющемся в их экономическом, физическом или умственном состоянии.

Однако ясно, что те страны и народы, которые не в состоянии приобретать и использовать новые технологии, изменяющие глобальную среду, и извлекать из них выгоду, окажутся в маргинальном положении.

Как и в большинстве стран Латинской Америки и мира в целом, основные причины детского труда в Никарагуа напрямую связаны с плачевным социально-экономическим состоянием, в котором находится население, в особенности в сельских и маргинальных городских районах.

Права человека обязывают государства принимать меры к тому, чтобы стоимость доступа к воде и санитарным услугам оставалась приемлемой и надлежащим образом отражала потребности маргинальных и уязвимых групп, а также чтобы была создана система социальной защиты тех, кто не в состоянии оплачивать полную стоимость.

Можно ли закрывать глаза на вопиющую несправедливость: на то, что в некоторых районах мира не существует даже самого элементарного здравоохранения, тогда как в других целые состояния безответственно тратятся ради маргинального выигрыша?

Соответствующим органам власти с помощью других заинтересованных сторон рекомендуется также расширить деятельность по восстановлению степных районов, маргинальных земель и площадей орошаемого и неорошаемого земледелия и расширить практику создания заповедников для восстановления естественного состояния этих территорий и биоразнообразия.

Сообщается, что в состоянии деградации находится 73 процента пастбищ в засушливых районах, а также 47 процентов маргинальных неорошаемых пахотных земель и значительная доля орошаемых пахотных земель.

ЕГЭ по обществознанию 2021 задание 23: номер 41

Кто такие маргиналы и какова их роль в обществе? Изначально термином «маргинальность» обозначалось убыточное, экономически близкое к пределу состояние человека, социальной группы. Впервые этот термин употребил американский социолог Роберт Парк в 1928 году. Маргинальность означала положение индивидов, которые находились на границе двух конфликтующих между собой культур. Таким образом, сначала главной проблемой маргинальности был культурный конфликт. Но в 1940–1960-е годы концепция маргинальности стала активно разрабатываться в американской социологии и перестала ограничиваться культурными и расовыми гибридами.

Маргинальность — это состояние в процессе перемещения индивида или группы, а также характеристика социальных групп, которые находятся в промежуточном положении социальной структуры. К маргинальности также относится разрыв социальных связей между обществом и индивидом. По мнению социологов, причиной возникновения социальных маргиналов является переход общества от одной социально-экономической системы к другой. При этом из-за неуправляемого перемещения большой массы людей разрушается устойчивость прежней социальной структуры. В связи с этим наблюдается понижение значения традиционных норм и ухудшение материального уровня жизни. Таким образом, маргиналами в обществе считаются люди, избегающие или отрицающие общественные устои. Современные маргиналы — это личности, социальные слои или группы, которые находятся за рамками характерных для данного общества социально-культурных норм и традиций.

Существует множество групп маргиналов в обществе. Вот некоторые из них: этномаргиналы — национальные меньшинства; социомаргиналы — группы людей в процессе незаконченного социального перемещения; политические маргиналы — таких людей не устраивают легитимные правила и легальные возможности общественнополитической борьбы; биомаргиналы — их здоровье перестаёт быть предметом заботы общества; возрастные маргиналы — формируются при разрыве связей между поколениями. В настоящее время маргинализация не является прогрессирующим процессом, но она оказывает значительное влияние на жизнь общества.

Общество маргиналов, как правило, является для любого государства большой проблемой, так как они не выполняют никаких полезных действий в новом формате взаимоотношений. Кроме того, такие личности опасны тем, что они сплачиваются и начинают предпринимать разнообразные протесты против нынешней системы. Маргиналы часто создают свои идеологии: фашизм, коммунизм, анархизм и т. д. Кто такой маргинал на самом деле? Обычный бунтарь или жертва обстоятельств? В сущности, трудно сказать однозначно, ведь путь каждого человека, который стал маргиналом, имеет свои особенности. По-видимому, сначала человек просто оказывается в неблагоприятных условиях для ведения нормальной жизни, а уже позже такое положение вещей выливается в определённый конфликт с обществом и с самим собой.

(А. Радунин)

Назовите наиболее распространённые в обществе группы маргиналов. Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни и личный социальный опыт, приведите конкретные примеры маргиналов каждой группы.

К вопросу о структурной маргинальности в российском обществе Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ

О. Н. Галсанамжилова

К ВОПРОСУ О СТРУКТУРНОЙ МАРГИНАЛЬНОСТИ

В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

В статье раскрывается содержание понятия структурной маргинальности, дается характеристика основных переходных и периферийных маргинальных групп в российском обществе. Делается вывод, что увеличиваются маргинальные группы мигрантов, беженцев, социальных аутсайдеров, представителей «социального дна», в результате процесса маргинализации в обществе растет напряженность, экстремизм, национализм.

Структурная маргинальность в социальном пространстве

Понятие маргинальности связано с социальным пространством и фиксирует его особые места. Специфика этих мест, как и специфика занимающих их групп — позиционная, она состоит в особенности пространственного положения и выводится из него. В общем виде, маргинальность указывает на место в социальном пространстве, при этом системы отсчета могут быть различными, и поэтому важно определить, относительно чего определяется местоположение социального субъекта. Так, например, для определения маргинальных групп могут быть использованы различные критерии: экономические, социальные, политические, идеологические. Или такие подсистемы, как классы, этнические, демографические, профессиональные и другие группы: в каждом конкретном случае носителями маргинального признака будут выступать разные элементы, в зависимости от социальной системы, избранной в качестве объекта исследования. Таким образом, маргинальные объекты меняются в зависимости от выбранного критерия дифференциации социального пространства. В связи с этим можно заключить, что понятие «маргинальность» не указывает на какой-то определенный объект, оно указывает на признак. В качестве признака исследуемое понятие может быть использовано для характеристики различных явлений. Таким образом, маргинальность — позиционное пространственное понятие, которое рассматривается в определенном социальном контексте и системе отношений.

Происхождение термина «маргинальность» вызывает дебаты в научном мире. Обратим внимание на то, что еще в 1928 г. Р. Парк ввел в обиход понятие «маргинальный человек» (Park 1928), что в свою очередь заложило основу классической концепции маргинальности. Это были исследования особенностей личности, находящейся на границе различных культур, про-

водимые чикагской социологической школой. У Парка понятие маргинальности (от лат. margo — край, граница, предел) означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур, и служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других «культурных гибридов». В дальнейшем она была подхвачена, переработана исследователями, изучающими пограничные явления и процессы, и в итоге породила ряд научных направлений. Определенная методологическая универсальность, применимость к изучению многих социальных процессов, разнообразие контекстов употребления приводили к тому, что в разных условиях она каждый раз приобретала новое звучание и даже порой новый смысл, демонстрируя в то же время эвристическую плодотворность.

До сих пор в определении содержания понятия «маргинальность» возникает немало трудностей. Во-первых, в практике самого использования самого термина сложилось несколько подходов: в социологии, культорологии, экономике, социальной психологии и т. д., что придает данному понятию достаточно общий, междисциплинарный характер. Во-вторых, в процессе уточнения и эволюции понятия в социологии утвердилось несколько значений, связанных с различными типами маргинальности. В-третьих, его нечеткость, неопределенность делает сложным измерение самого явления, его анализ в контексте социального пространства.

Структурная маргинальность характеризует особое положение индивидов или социальных групп в иерархично структурированном социальном пространстве. Это либо промежуточное положение между социальными, структурными единицами, либо самое низкое положение в социальной иерархии. Структурная маргинальность означает два различных положения индивида или группы в социальной структуре, вследствие этого, как уже отмечалось выше, она подразделяется на два типа: маргинальность-переходность и маргинальность-периферийность.

Маргинальность, понимаемая как переходность, означает промежуточное положение социального субъекта в процессе перемещения от одной статусной позиции к другой. Структурная маргинальность-переходность характеризует противоречивость статусной позиции, которая, вместе с тем, не отрицает и не разрушает связи с другими элементами системы. Подобные маргинальные элементы являются полноправными единицами социального целого. Переходность маргинального субъекта может быть следствием двух разных процессов. В одном случае она возникает в результате процессов социальной мобильности, не связанных со структурными изменениями в метасистеме. В другом случае, маргинальность-переходность затрагивает общественную структуру, и возникновение маргинальных субъектов связано с процессами перехода от сложившейся социальной структуры к новой структуре общества. Маргинальность-переходность означает не просто переход из одной структуры в другую, она всегда предполагает незавершенность этого процесса. Это может рассматриваться как своеобразное «зависание» между различными структурами, неадаптированность маргинала к новым социальным условиям. Данный тип маргинальности «возникает в следующих случаях: при переходе индивида из одной среды в другую; при кардинальном изменении образа жизни, вида деятельности, системы социальной коммуникации; при смене социального, профессионального,

политического, религиозного статуса» (Социология труда 1993: 179). Таким образом, маргинальность-переходность характеризует определенные ситуации социальных перемещений и связана с маргинальным статусом субъекта как занимающего промежуточную позицию. Маргинальность-переходность характеризует, во-первых, положение маргинального субъекта, соотнесенное с определенным отрезком времени, во-вторых, состояние перехода от одного способа структурной устойчивости к другому.

Маргинальность, понимаемая как периферийность, характеризует периферийное положение субъекта в социальной иерархии, которое означает либо самое низкое положение в социальной структуре, либо положение на границе и за рамками функционального ядра в полиструктурной системе. Маргинальность-периферийность предполагает разрушение социальных связей, утрату объективной принадлежности к данной социальной общности. Вне общества, вне его социальной структуры в условиях неизбежной конкуренции в силу разных причин оказываются наименее приспособленные индивиды. «Конкурентный порядок поддерживается индивидом, но, испытывая неудачи и затруднения, индивид выбрасывается из него. Процесс постепенного устранения, в конце концов, приводящий индивида к «бегству» от требований общества, характеризуется пораженчеством, успокоенностью и смирением» (Мертон 1992: 91-93). Это приводит к образованию устойчивых периферийных маргинальных групп. Нисходящая социальная мобильность, доведенная до логического конца, образует социальные группы, находящиеся на «краю» социальной структуры и за границами социально-экономической системы (Стариков 1994: 88). Рассмотрим более детально, что включает в себя понятие маргинальности-периферийности.

Сразу подчеркнем, что это сложный вопрос, и существуют различные точки зрения на эту проблему. Для обозначения сложного конгломерата социальных групп, оказавшихся на самой низкой ступени социальной иерархии, в социологической литературе используют такие понятия, как «низший класс», «отверженные», «проблемные группы», «аутсайдеры». Общим признаком для представителей этих групп является то, что они находятся на обочине социальной организации общества. Ряд авторов определяют их как деклассированных и исследуют с этой точки зрения (Стариков, Шапталов, Галкин).

Деклассирование в рамках маргинальности-периферийности понимается как выход на границу классовой стратификации в целом. Деклассированные группы рассматриваются как отдельная социальная общность, которая формируется на основе ряда признаков, присущих, главным образом, (но не исключительно) ее представителям.

Сущностный признак деклассированных слоев состоит в том, что они находятся вне производства и на периферии социальной структуры. В качестве критерия данных маргинальных групп называется неучастие в производственном процессе, невыполнение общественных функций, необладание социальным статусом (На изломах… 1987). Индивиды из низших социальных слоев, в определенной степени, представляют собой продукты распада компонентов социальной структуры. Данные социальные слои нигилистически относятся к санкционированным законом формам поведения и культурным стандартам референтного общества.

Маргинальная личность как представитель деклассированных слоев — это единица социального множества, воплощающая предельно общий, а, следовательно, предельно низкий для данного общества комплекс социальных качеств. Данные индивиды в своей жизни чаще всего руководствуются нормативной системой полукриминальной или криминальной субкультуры. Криминальная субкультура — это примитивная форма регуляции социальных отношений, поскольку в ней господствует не «право закона», к которому стремится цивилизованное общество, а «право сильного» (Олейник 2001: 154). Объединение деклассированной массы происходит на основе предельно общих социальных признаков. Масса ориентирована на наиболее низкий уровень культуры, который возможен в данном обществе. В массе происходит деперсонализация личности, растворяется, затушевывается образовательный, культурный уровень индивида (Московичи 1996: 110). Существует и другой подход к содержанию маргинальности-периферийности, когда она характеризует не полный и абсолютный разрыв всех социальных связей, а дезорганизацию только функциональных связей. Так, в литературе отмечается, что возрастание объема маргинализированной части населения в развивающихся обществах ведет к усложнению внутренней структуры периферийной маргинальной группы. Если раньше в качестве маргиналов выступали главным образом люмпен-пролетарии, для которых характерна полная десоциализация, идентификация с уголовным миром, отсутствие образования и профессии, то в настоящее время основу периферийных маргинальных слоев составляют лица и группы, находящиеся лишь на пути к деклассированию (На изломах. .. 1987). Они составляют своего рода социальное «преддонье», включающее слои населения, у которых большой риск попасть на «дно». Данные маргиналы не являются деклассированными в полном смысле, они несут в себе лишь элементы деклассированности. Вместе с тем, социальное нисхождение этих индивидов само по себе уже оказывает маргинализирующее воздействие на определенные элементы их сознания. Сравнение системы ценностей и установок данных индивидов и полностью деклассированных элементов выявляет определенные черты сходства.

Таким образом, в настоящее время в литературе общее содержание маргинальности-периферийности анализируется как с точки зрения понятия деклассированности, так и с точки зрения исследования индивидов и социальных групп, находящихся на пути к деклассированию и десоциализации.

Мы считаем, что более корректно использовать данную категорию при характеристике состояния перехода, в котором оказывается индивид в процессе смещения на социальную периферию. В качестве одного из основных критериев маргинальности в данном случае следует рассматривать субъективные переживания индивида, связанные с состоянием перехода в окраинную социальную группу. Поэтому, приступая к характеристике маргинальных групп, традиционно выделяемых в литературе как периферийные, полагаем, что необходимо учитывать следующее обстоятельство. При отнесении представителей этих групп к маргиналам необходимо разделять их на тех, кто уже адаптировался к положению на социальной периферии, и это для них своего рода образ жизни (что делает спорным отнесение их к маргиналам), и на тех, кто находится в процессе смещения на социальную

периферию и возникшем в результате этого состоянии дезадаптации (что дает основание отнести их к маргиналам).

Маргинальные группы в российском обществе

Актуальность концепции маргинальности для понимания процессов, происходящих в социальной структуре российского общества, связана с ее масштабной трансформацией, один из аспектов которой фиксируется как маргинализация.

Характеристика основных переходных маргинальных групп. Одним из наиболее распространенных видов маргинальности-переходности является состояние, возникающее при переходе человека из одной социально-профессиональной группы в другую. Социально-профессиональная мобильность связана с изменениями в профессионально-должностном статусе, который определяется как базисный статус личности, в нем фиксируются производственно-технологическое и социально-экономическое положение личности. В широком смысле «социально-профессиональной мобильностью называется перемена профессий, сопровождающаяся изменением социального статуса». К ней относят перемещения, связанные с процессами частичной или полной потери работы, смены профессии, должности, места работы, условий труда. В результате этого появляются индивиды и социальные группы, «потерявшие прежний социальный статус и не имеющие возможности приобрести адекватный» (Попова 1999: 67). Кроме того, возникают некоторые статусные позиции, которые приобретают принципиально новый статус по отношению к прежней социальной системе. Такое положение характерно, например, для представителей «новых» профессий, недавно появившихся на рынке труда.

В большинстве случаев социально-профессиональные перемещения представляют собой смену профессионально-квалификационной группы и могут носить характер как социального восхождения, так и нисхождения. Важно отметить также, что зачастую переход из одной социально-профессиональной группы в другую характеризуется возникновением статусной неконгруэнтности, когда по одному параметру статус меняется, а по другому остается на прежнем месте.

Маргинальность-переходность возникает также в результате процессов экономической социальной мобильности. Она означает перемещения в социальной структуре по уровню доходов и охватывает индивидов и группы, у которых происходит стабильное повышение или снижение дохода, вследствие чего они изменяют свой статус, положение в социальной структуре и могут образовывать новые социальные группы. Например, в современном российском обществе — «новые русские», «новые бедные».

В формировании маргинального состояния индивидов существенную роль играет нисходящая экономическая мобильность, связанная с имущественным расслоением, падением уровня жизни. В кризисных, трансформирующихся обществах экономическая вертикальная мобильность носит интенсивный и всеобщий характер, имущественное расслоение общества становится более рельефным. Увеличиваются слои беднейшего населения, создаются предпосылки для вытеснения их на социальную периферию и пополнения групп «структурных», «традиционных» маргиналов.

Следующий вид маргинальности-переходности связан с процессами

горизонтальной социальной мобильности, а именно с миграцией населения. Мигранты составляют отдельную маргинальную группу. Процессы миграции, не связанные с культурным обменом, являются предпосылкой для возникновения структурной маргинальности. Миграция населения может быть вызвана различными причинами социального, экономического, политического характера. Она может быть добровольной или принудительной, притягивающей или выталкивающей, приобретать массовый или частный характер. Но во всех случаях она ведет к особому маргинальному положению мигрантов, которые объективно попадают в состояние множественной маргинальности, обусловленной как сменой социального статуса и позиции, так и необходимостью адаптации к новой среде и новым условиям жизни после смены жительства. В современной России практически весь прирост численности занятых в экономике происходил за счет расширения неформальной занятости и малого бизнеса. За все время ведения государственного статистического наблюдения за внешней трудовой миграцией в последние годы наблюдается увеличение объема привлечения иностранных работников.

Наибольшее привлечение иностранных работников в России отмечается из стран СНГ и Балтии — 124,2 тыс. человек, Китая — свыше 50 тыс. человек, или 1,5 всех иностранных работников, Турции — свыше 23,5 тыс. человек, Вьетнама — 21,5 тыс. человек, Кореи — 10,3 тыс. человек (Мониторинг регистрируемой безработицы 2003).

Как и в предыдущие годы, иностранные работники привлекаются, в основном, в отрасли материального производства. В строительстве работало свыше 41 % от всех привлекаемых иностранных работников, в промышленности — 13,7 %, на транспорте — 4,5 %. Таким образом, только в этих четырех отраслях экономики было занято около 65 % всех привлекаемых иностранных работников. Немногим более одной пятой иностранных работников было занято в торговле и сфере общественного питания. Основную долю среди привлекаемых иностранных работников составляют мужчины — 88 %. Однако даже при таких масштабах привлечение иностранных работников не оказывает существенного влияния на российский рынок труда: удельный вес иностранных работников, занятых в экономике РФ, в последние годы составил менее 0,4 % (Мониторинг регистрируемой безработицы 2003).

По прогнозу Минэкономики РФ после 2005 г., когда в трудоспособный возраст начнут входить поколения, родившиеся в период низкой рождаемости 1990-х гг., произойдет не только количественное сокращение трудоспособного населения, но и его качественное ухудшение — начало старения экономически активной части населения. В условиях складывающийся демографической ситуации вопрос привлечения и использования иностранной рабочей силы будет приобретать все большую значимость.

Как маргинальная группа, находящаяся в переходном состоянии, иногда рассматривается и молодежь. Дж. Манчини приводит юность в качестве примера маргинальности социальной роли, и определяет, что она является продуктом членства в роли, которая лежит, находится между двумя групповыми ролями, между детством и взрослостью (Manchini 1988: 184). Т. Уиттерманс и И. Краусс рассматривают юность как пример структурной маргинальности, где ограничение институциализированных ролей препятствует

полному групповому членству. Они особо подчеркивают остроту проблемы структурной маргинальности для молодых представителей низшего класса и групп меньшинств (Wittermans, Krauss 1964: 354). Е. Стариков рассматривает молодежь как специфическую переходную группу, находящуюся «на жизненном перепутье» и относящуюся к группе «запланированных маргиналов».

В определенных аспектах сознание молодежи и молодежных субкультур совпадает с ценностями и сознанием маргиналов. Так, у молодых людей не исчезают ценности, установки, ориентации, сложившиеся в процессе первичной социализации в родительском доме. Они либо модифицируются, либо временно замещаются другими ценностями, установками, ориентациями, возникшими под воздействием новой среды, что ведет к неустойчивости ценностно-нормативных стандартов молодежи и сближает их с маргиналами. Далее, помимо того, что молодежь по своей природе, в силу переходного статуса, может рассматриваться как маргинальная группа, она ещё и в силу объективных причин тяготеет к маргинальности. «Сегодня для очень большой части молодежи эта потенциальная возможность является жестко обусловленным, практически единственным вариантом развития. Молодые люди решительно вытесняются на задворки общества, лишаются будущего, перспективы» (Цукканц, Сиволобов 1988: 68). Маргинализации молодежи также способствует ущербная социализация, социальная незащищенность, блокирование каналов самореализации, отсутствие в её сознании социокультурных механизмов этой самореализации (Стариков 1989: 197). Усиление маргинализации молодежи приводит к уродливым формам её самовыражения, различным видам девиантного поведения и дезориентации. Маргинальные черты проявляются в сознании молодежи, что связано с рядом явлений: во-первых, происходит нравственная дезориентация молодежи, во-вторых, у неё формируются противоречивые ценностные установки. Итак, структурная маргинальность-переходность включает разнообразные социальные группы и сопровождает различные ситуации социальных перемещений. Среди них ведущими являются социально-профессиональные и экономические перемещения, пространственная мобильность. Общей характеристикой социальных субъектов в состоянии маргинальности-переходности является их промежуточное положение в процессе перемещения от одной статусной позиции к другой.

Характеристика периферийных маргинальных групп. В современной социологической литературе к представителям социальной периферии традиционно относят группы бездомных, бродяг, беспризорных, уличных проституток, опустившихся алкоголиков и наркоманов.

Сначала более подробно рассмотрим группу бездомных и на её примере проанализируем субъективные причины смещения индивидов на социальную периферию. Здесь мы исходим из того, что:

1) природу структурной маргинальности и образования периферийных маргинальных слоев чаще исследуют с позиции влияния объективных макросоциальных факторов — промышленные революции, войны, кризисы;

2) субъективные причины данного явления остаются, как правило, без внимания, что ограничивает возможности всестороннего и полного анализа структурной маргинальности.

Итак, бездомные составляют достаточно многочисленную группу сре-

ди периферийных маргинальных слоев. Основные термины для обозначения данных лиц

— бездомный, бомж, бродяга, бич. В отечественных исследованиях, посвященных бездомности, С. Стивенсон выделяет два основных подхода к данному объекту. Первый подход связан с социальным контролем. Согласно его положениям, поведение бродяг и городских уличных бездомных объясняется влиянием субъективных факторов, а именно рядом особенностей личности бездомных (А. Левинстим, Э. Мюстенберг, Ю. Антонян). Второй подход исследует объективные условия, приводящие к бездомности (Я. Гилинский, А. Афанасьева, В. Соколов). Здесь среди факторов, прежде всего, называются макросоциальные причины — промышленные революции, кризисы, войны, а также дефекты социализации индивидов в обществе. Эти факторы способствуют тому, что ряд индивидов не выдерживает конкуренции, оказываются наименее приспособленными к занятию места в социальной структуре и оказываются вне общества.

С позиции социально-контрольного подхода основными причинами бродяжничества и нищенства А. Левинстим называет лень (Левинстим 1900), стремление к легкой наживе, склонность к пьянству, и описывает бродяг как людей с дурными качествами, нравственно неустойчивых — Ю. Антонян рассматривает асоциальность установок бродяг как коренное качество личностного строя (Антонян 1984). У бродяг имеется субъективная тенденция к десоциализации, к отказу от социальной идентификации. «Бродяжничество

— пишет Антонян, — может рассматриваться как выражение субъективной бессознательной тенденции к преодолению своей групповой принадлежности и своей идентификации в качестве члена какой-либо группы» (Антонян, Бородин, Самовичев 1982: 14). В основе поведения бродяг лежит неосознаваемое стремление к сохранению своей как субъективно-личностной, так и социальной дезидентифицированности. Формирование такой специфики самоидентичности связано с характером ранних внутрисемейных отношений индивидов. Антонян указывает, что многие из них, хотя формально и являлись в детстве членами родительской семьи, не были идентифицированы с ней, не включились в её эмоциональную структуру, были отчуждены от нее. Как видно, у бродяг имели место дефекты первичной социализации в семье. В. Кванис указывает, что у значительного числа бродяг обнаруживаются те или иные психофизиологические отклонения и аномалии психического склада личности. Импульсивность, ситуационность поведения, примитивизм мышления как характерные качества бродяг рассматриваются не как следствие их образа жизни, а как его причина (Кванис 1985: 57).

Таким образом, необходимо отметить, что эти авторы не признают объективных причин бродяжничества, связанных с процессами переструктурирования общества. В качестве основных причин, ведущих к деклассированию, они указывают субъективные факторы патологии личности бездомных. Всё вышесказанное в отношении бездомных и бродяг в равной степени относится к другим представителям социальной периферии — проституткам, опустившимся алкоголикам и т. д. В определенном смысле можно рассматривать эти группы через призму «добровольной маргинализации».

Заключение

Маргинальность в социологическом смысле означает не просто недостаток участия в социальных институтах разного рода: в материальном производстве, в процессе принятия решений, в распределении ресурсов и т. д., но исключение из социальных структур; она порождает неопределенность социальных позиций, хотя и обеспечивает набором альтернатив для разрешения «парадоксальных ситуаций». Маргиналы — это социально избыточный материал, результат институционального кризиса, цена социального изменения, «лишние люди». Растут маргинальные группы беженцев, «новых бедных», социальных аутсайдеров, представителей «социального дна». Именно маргиналы переживают наиболее глубокие, принципиальные изменения в социальном статусе, характеризующиеся неопределенностью, неустойчивостью положения, его внутренней и внешней противоречивостью, потенциальной поливекторностью социальной траектории, вызванной статусной несовместимостью и социокультурной переориентацией.

В результате маргинализации в обществе растет напряженность, экстремизм, национализм. Необходимо возвращение к социальной норме, консолидации статуса как характеристики, интегрирующей позицию человека в разных измерениях социальной структуры. Дело в том, что с повышением социального статуса увеличивается набор социальных идентичностей. Человек, принадлежащий к более низкому социальному статусу, имеет более стабильный образ «я».

Состояние маргинальности в значительной степени характерно для многих групп. Это, во-первых, квалифицированные рабочие, специалисты, ИТР, часть управленческого корпуса и т.д., работавшие в государственном секторе экономики (предприятия военно-промышленного комплекса, конверсионные производства, закрывающиеся предприятия), имевшие в прошлом высокий уровень образования и социально-профессиональный статус, оказавшиеся ныне в ситуации вынужденной смены его. Созданные кризисом и политикой государства условия невостребованности привели к кричащему несоответствию резко снизившегося уровня материального положения и достаточно высокого социального статуса, превратив их в социально беспомощных. Во-вторых, это представители мелкого и среднего бизнеса, самозанятое население, представители «новых» профессий, соответствующих рыночным условиям («челноки», «охранники», члены криминальных сообществ и т. д.). Положение этих групп неустойчиво, не всегда легитимно. В-третьих, это «мигранты» — вынужденные переселенцы из ряда регионов России и из стран «ближнего зарубежья».

В условиях старения рабочей силы в ближайшем будущем и вследствие депопуляции населения целесообразна выработка стратегии использования всей рабочей силы и повышения качества имеющейся. Дальнейшее развитие социально-стратификационных процессов в российском обществе, трансформация социальной структуры во многом будут зависеть от скорости процессов экономического и политического реформирования, от социокультурных особенностей страны и их постсоветской специфики.

Литература

Антонян Ю. М. Об одной из концепций личностного подхода к объяснению причин систематического занятия бродяжничеством // Проблемы изучения линости правонарушителя. М.: ВНИИ МВД, 1984. С. 119-128.

Антонян Ю.М., Бородин С.В., Самовичев Е.Г. О некоторых неосознаваемых мотивах занятия бродяжничеством // Вопросы борьбы с преступностью. М.: ВНИИ МВД, 1982. Вып. 36. С. 13-15.

Кванис В. Социологические аспекты социального паразитизма // Организационно-правовые и управленческие проблемы. Хабаровск: Перспектива, 1985.С. 53-60.

Социология труда / Под ред. Н.И. Дряхлова, А.И. Кравченко, В.В.Щербины. М.: МГУ, 1993.

Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социологические исследования. 1992. № 2. С. 118-124; № 3. С. 104-114; № 4. С. 91-96.

Левинстим А. Профессиональное нищенство. Его причины и формы. Бытовые очерки. СПб.: Петербург, 1900.

Стариков Е.Н. Социальная структура переходного общества (опыт инвентаризации) // Политические исследования. 1994. № 4. С. 88-93.

Стариков Е.Н. Маргиналы // В человеческом измерении. М.: Мысль, 1989. С. 180-203.

На изломах социальной структуры / Руководитель авт. коллектива А. А. Галкин. М.: Мысль, 1987.

Олейник А.Е. Тюремная субкультура в России. М.: Инфра-М, 2001.

Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс / Пер. с фр. Т.П. Емельяновой. М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996.

Попова И. П. Новые маргинальные группы в российском обществе: (Теоретические аспекты исследования) // Социологические исследования. 1999. № 7. С. 62-71.

Мониторинг регистрируемой безработицы. Январь-июнь 2003 года [Текст]: выпуск первый. М., 2003.

Цукканц В.В., Сиволобов С.Н. Куда уходит молодежь // Социологические исследования. 1988.№ 8. С. 68-72.

Park R.E. Human migration and the marginal man // American Journal of Sociology. 1928. Vol. 33. No 6. P. 881-893.

Mancini B.J. No owner of soil: The concept of marginality revisited on its sixtieth birthday // International Revue of Modern Sociology. 1988. Vol. 18. No 2. P. 182-204.

Wittermans T., Krauss I. Structural marginality and the social worth // Sociology and social research. 1964. Vol. 48. No 3. P. 348-360.

КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ МАРГИНАЛЬНОСТИ НА ПРИМЕРЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С МИГРАНТАМИ В УРБАНИЗИРОВАННОМ ПРОСТРАНСТВЕ

DOI: 10. 18413/2408-932X-2018-4-4-0-8

В данной статье рассмотрены особенности взаимодействия в урбанизированном пространстве с Другими, Чужаками, Не-нами (в значении особого социального типа поведения), которое является следствием индивидуальных миграций. Даны теоретические основания отличий категорий «чужак», «маргинал», «чужаки». Анализируются следующие вопросы: в чем опасность «чужаков»? Как мигранты отстаивают свои интересы и символическую территорию в условиях ограниченности ресурсов? К чему приводят попытки «стерилизации» публичных пространств? и др. Начало рассмотрению данного вопроса в социологии положил Георг Зиммель, отмечавший главенствующую роль денег в детерминации общественной жизни. Далее вопросы чуждости стали объектом исследования Чикагской школы социологии: Роберт Парк также отмечал особую роль миграции в формировании современных обществ и появлении особого социального типа – маргинального человека. Исследованием социального типа «чужак» с феноменологической точки зрения занимался Альфред Щюц, его интересовал процесс сближения чужака с группой и происходящие при этом трансформации как в сознании чужака, так и в сознании группы. В период пика массовых индивидуальных миграций Зигмунд Бауман пишет уже не о чужаке, как об отдельном индивиде, а о чужаках, тем самым демонстрируя алармистские настроения. Также рассмотрена концепция Лин Лофланд о визуальном восприятии публичных пространств и категоризации в них чужаков на «знакомых» и «реальных», что приводит к стремлению доминирующей группы «стерилизовать» общественное пространство. Феномен «стерилизации» публичных пространств рассмотрен через попытки запрета исполнения лезгинки в общественных местах и ношения хиджабов в образовательных учреждениях России (посредством освещения в СМИ ситуаций взаимодействия с «чужаками» или характеризуемых как «ситуации социального исключения»).

Количество скачиваний: 2269

Отправить статью

Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования включен в научную базу РИНЦ (лицензионный договор № XML-262/2019 от 2 апреля 2019г).

Журнал включен в действующий Перечень рецензируемых научных изданий (ВАК РФ) с 25.12.2020 (№ 1590). Информация о включении журнала представлена на официальном сайте ВАК

Журнал индексируется следующими научными базами и платформами

Что такое маргинализация и что вы можете с этим сделать?

Первоначальное значение глагола «маргинализировать» было следующим: «писать заметки на полях». Хотя это определение сегодня устарело, оно дает полезное визуальное представление о современном значении этого термина.

Маргинализация , как мы его в настоящее время определяем, — это низведение кого-либо до неважного или беспомощного положения, заставляющее его чувствовать, если хотите, как будто эти записи вытеснены на обочину общества.Нацарапано. Практически не читается. Маленький.

На работе маргинализация происходит из-за человека или группы; обычно тот, кто находится у власти, например, менеджер или доминирующая социальная группа; имеет негативные предвзятые мнения о коллеге или подчиненном. Они могут полагать, что сотрудник ленив или некомпетентен, или просто не любить их, даже если, а иногда и особенно, если сотрудник хорош в том, что они делают.

Это форма предрассудков, и если ее не остановить, она порождает токсичную рабочую среду для маргинализованного сотрудника: менеджер может найти способы изолировать сотрудника, исключив его из собраний или даже переместив в другое место в офисе.Менеджер также может не признавать достижения сотрудника, запугивать его или проявлять неуважение, чтобы заставить его чувствовать себя менее ценным.

Подробнее: Делаете ли вы вклад в создание инклюзивного или эксклюзивного рабочего места?

Звучит ужасно, правда? Это. И хотя это может случиться с кем угодно, чаще всего это случается с группами, уже ведущими тяжелые бои на наших рабочих местах: женщинами, цветными людьми, людьми с ограниченными возможностями, людьми с избыточным весом и т. Д.Маргинализация, являющаяся прямым результатом таких пиявок, как расизм и сексизм, является одновременно препятствием для продвижения и счастья и символом эксклюзивной и дискриминационной рабочей среды.

Примеры маргинализации

Маргинализация может быть очевидной или очень тонкой, почти невозможной доказать или даже убедить себя в том, что это происходит. Вот несколько примеров маргинализации на работе:

• Предполагается, что кто-то будет действовать определенным образом, основываясь на стереотипах об их личности (таких аспектах, как раса, пол, сексуальность и т. Д.))

• Отказ в профессиональных возможностях из-за аспектов чьей-либо идентичности (расизм, сексизм, эйлизм)

• Не предоставление равного доступа к ресурсам из-за чьей-либо личности

• Оскорбительные выражения или запугивание

• Предположим, кто-то попал туда, где они есть, только потому, что они «отметили разнообразие».

• Выделение кого-либо из-за его религиозных убеждений или культурных обычаев

• Отказ признать хорошую работу или постоянное признание чужой работы

• Поиск способов изолировать кого-либо, например, намеренное исключение его из встреч

• Откровенное неуважение

Такое поведение обычно приводит к тому, что маргинализированные сотрудники чувствуют себя невидимыми, как будто их навыки нежелательны или ненужны в их команде или в их компании.

Писательница Жанетт Леблан написала, пожалуй, одну из самых красноречивых цитат о маргинализации, как с точки зрения того, как она влияет на маргинализированных людей и которые остаются незамеченными.

«Вы, скорее всего, столкнетесь с мыслью, что мы создаем нашу собственную реальность», — пишет она. «Это может быть вдохновляющей идеей, и во многих отношениях это правда. Но он также правомерен и высокомерен и может быстро перейти в опасную форму газлайтинга. Когда это происходит, это акт позора и насилия.Потому что случаются хреновые вещи. Грязные и жестокие вещи. И если сказать, что мы создаем полностью наши собственные реальности, значит, в этом мире люди — особенно маргинальные группы людей — будут нести ответственность за обстоятельства, в которых они оказались без власти. Берегись от повторения этого и держись нежно и твердо, если тебе когда-нибудь навяжут.

Последствия маргинализации

Маргинализация может иметь разрушительные последствия для психического, эмоционального и физического благополучия людей. Столкнувшись с изоляцией, маргинализованные сотрудники часто теряют интерес к своей работе и становятся еще более изолированными. Они сообщают о чувствах гнева, страха, депрессии, беспокойства, печали и стресса, сосредоточенных вокруг чего-то, что находится вне их контроля: чьих-то вопиющих предрассудков.

Для компаний, желающих оставаться актуальными, маргинализация — это рак. Он заглушает голоса различных групп, «отделяя» их. Маргинальные сотрудники начинают искать работу в другом месте, и с их уходом приходят различные идеи и взгляды, которые могут помочь компаниям развиваться.

Как бороться с маргинализацией на работе

Если вы считаете, что подвергаетесь маргинализации, вы можете предпринять шаги, чтобы улучшить свои обстоятельства.

Если вы знаете, что подвергаетесь маргинализации из-за вашей расы, пола, возраста, сексуальной ориентации или другого защищенного аспекта вашей личности, то следуйте надлежащим инструкциям по борьбе с дискриминацией. Поговорите со своим начальником или менеджером, которому вы доверяете, документируйте каждое обсуждение и каждый случай дискриминации, сообщайте обо всем в HR и при необходимости обращайтесь в Американский союз гражданских свобод (ACLU) или Комиссию по равным возможностям трудоустройства (EEOC).

У вас есть законное право на безопасную рабочую среду, и если компания серьезно относится к тому, чтобы все сотрудники чувствовали себя желанными гостями, они предпримут шаги, чтобы научить команды бессознательной предвзятости и вовлеченности.

Подробнее: Жирный позор на’Shrill ‘? Это законно — технически

Однако, если вы обнаружите, что не знаете, почему вас маргинализируют (вы не можете точно определить конкретные случаи, когда кто-то упомянул ваш возраст, расовую принадлежность и т. Д.), Подумайте над собой.Социальная или профессиональная изоляция и маргинализация — не всегда одно и то же. Вы можете отталкивать людей из-за того, что ведете себя слишком негативно, слишком много говорите или хвастаетесь. Вы также можете избегать общения и можете попытаться установить контакт с другими, прежде чем делать какие-то выводы.

Попробуйте посетить корпоративные мероприятия или счастливые часы с коллегами. Попросите кого-нибудь, кто вам нравится, выпить кофе. Присоединитесь или создайте группу поддержки в своей компании, чтобы создать свое сообщество.

Наконец, если ни один из этих вариантов не подходит, подумайте, подходит ли вам культура вашей компании.Вам не обязательно уходить, нет, но есть компании, которые будут относиться к вам с добротой и уважением. Дайте себе возможность уйти.

— Обзор и последствия для политики

«Маргинальность» — это положение людей на грани, препятствующее их доступу к ресурсам и возможностям, свободе выбора и развитию личных способностей. Исключение не только из сферы роста, но и из других аспектов развития и социального прогресса является показателем того, что крайне бедные люди находятся на обочине общества, а во многих случаях маргинальность является основной причиной бедности (фон Браун и др. 2009 г.). В зависимости от того, какие аспекты маргинальности рассматриваются для объяснения крайней бедности, миллионы людей, особенно в странах Африки к югу от Сахары (АЮС) и Южной Азии, принадлежат к маргинализованным и проживающим в маргинальных районах или из них.

1.2.1 Определение маргинальности

Мы определяем маргинальность как «непроизвольное положение и состояние отдельного человека или группы на периферии социальных, политических, экономических, экологических и биофизических систем, которые не позволяют им получить доступ к ресурсам и активам. , услуги, ограничивающие свободу выбора, препятствующие развитию способностей и, в конечном итоге, вызывающие крайнюю бедность »(Gatzweiler et al.2011, 3; также см. Gatzweiler и Baumüller Chap. 2 этот том). Перспектива маргинальности охватывает тех бедных, которые находятся ниже определенных пороговых значений и находятся за пределами основных социально-экономических и гуманитарных географических систем, где улучшенный доступ к правам, ресурсам и услугам поможет обеспечить достойный уровень жизни. Что касается биологических систем, маргинальность описывает состояние организмов за пределами оптимальных гомеостатических диапазонов, необходимых для живых систем (Damasio 2011; также см. Callo-Concha et al., Гл. 4 этот том).

Как видно из значения этого слова, маргинальность — это относительное понятие, которое относится к тому, где находятся люди и что у них есть. «Где люди» относятся не только к физическому местонахождению, но и к положению в обществе. «То, что у них есть» относится к капитальным активам — используя широкое определение капитала — и правилам и нормам (как формальным, так и неформальным), которые обеспечивают доступ к этим активам и их использование. Например, этнические меньшинства в сельских районах Африки или Азии могут проживать в географически удаленных районах и восприниматься правительствами своих стран как социально маргинальные.Тем не менее, согласно традиционным институтам, они могут иметь права пользователей и доступ к земельным, водным и биологическим ресурсам (например, лесам), что позволяет им вести жизнедеятельность по своему выбору. Лишая их традиционного доступа и прав на использование этих ресурсов (например, путем введения правил национального государства, запрета доступа к ресурсам и измерения их благосостояния с точки зрения материальной собственности или денежных сбережений), они становятся бедными и маргинализированными. Маргинализованные бедняки — это те, кто страдает как от маргинализации, так и от бедности.Причинно-следственные связи этих двух концепций сложны (Dasgupta 2009), и связи между ними требуют дальнейшего изучения, и это задача данной книги.

1.2.2 Маргинальность и бедность

Концепция маргинальности не должна рассматриваться как альтернатива концепции бедности; скорее, эти две концепции частично совпадают и дополняют друг друга. Маргинальность охватывает широкие подходы, такие как относительная депривация, социальная изоляция или подход, основанный на возможностях. Это влечет за собой междисциплинарный и системный подход к жизни бедных с целью выявления основных факторов бедности, корни которых лежат в функционировании (или сбоях) экономических, социокультурных или экологических систем. Это включает в себя учет пространственных измерений, таких как география и местоположение. По словам Дасгупты (2003, 2), «политика имеет значение, как и институты, но местная экология тоже имеет значение». Под влиянием «подхода к возможностям» Сена (1987a, 1993, 1999), в котором основное внимание уделяется функциям или условиям жизни, определяемым как «что мы можем или не можем делать, можем или не можем» (1987b, 16), и способности их выполнять. (возможности), концепция маргинальности выходит за рамки измерения благосостояния с точки зрения товаров или товаров.Эта концепция направлена ​​на выявление реальных возможностей или препятствий, которые существуют в результате того, что люди имеют (товары, права, знания и возможности) и где они находятся (понимается как их географическое положение или их положение в социально-политических и экономических системах). Оба определяют свой доступ к ресурсам, услугам или принятию решений. Как и в подходе Сена к возможностям, для достижения желаемого благополучия важно не только количество того, что люди имеют и могут делать, но и то, как эти активы трансформируются (с помощью реальных возможностей) в полноценную жизнь, которую люди предпочитают жить (Нуссбаум и Сен 1993; Нуссбаум 2004; Шлосберг 2007).

Там, где этих возможностей нет или где они активно ограничиваются, препятствия препятствуют расширению прав и возможностей людей, и они не могут полностью реализовать свой жизненный потенциал. Эти препятствия представляют собой ограничения или лишение возможностей, которые могут происходить по множеству причин, коренящихся в экономических, социальных, политических или экологических системах, которые также можно рассматривать как благоприятные условия или свободы (см. Sen 1999).

В рамках концепции маргинальности можно рассмотреть взаимосвязь бедности, изменения окружающей среды и развития.Маргинальность — это многомерная и междисциплинарная концепция, объединяющая бедность, дискриминацию и социальную изоляцию; деградация функции экосистемы; и доступ к услугам, рынкам и технологиям. Маргинальность включает понимание того, что субъективное восприятие бедности, ценностей и устремлений имеет значение, и что все это является частью калибровки инструментов измерения бедности. Помимо того, что концепция маргинальности является инклюзивной и междисциплинарной, она предлагает интегрированную и системную основу для понимания взаимодействия между социальными и экологическими системами.В мире с меньшим количеством природных ресурсов для всех связи и изменяющиеся модели между обоими видами систем становятся более очевидными, а роль доступа к услугам и технологиям становится все более важной.

«Де-маргинализация» маргинализированных слоев населения требует создания физической инфраструктуры и институциональных механизмов, которые могут помочь преодолеть барьеры для доступа, обмена и коммуникации, а также способствовать уходу от маргинальных слоев развития за счет создания доступных активов за пределами естественных капитал (т.д., доступ к услугам, которые способствуют развитию человеческого капитала и технологий), включая при этом маргинализированных слоев населения. Способность жить в полном объеме или достичь условий жизни по своему выбору может быть ограничена факторами, проистекающими из социальных или экологических систем. Если отказано в доступе к земле, лесу, воде или преимуществам, которые они предоставляют (например, среда обитания, круговорот питательных веществ и гидрологический цикл, плодородие почвы, связывание углерода), тогда мы говорим об ограничениях или барьерах на пути предоставления экосистемных товаров и услуг.

Концепция маргинальности способствует пониманию основных системных факторов бедности и изоляции, которые могут совпадать с нехваткой ресурсов и возможностей, необходимых для достижения желаемых условий жизни. Хотя подход к бедности по доходам легко концептуализировать и измерить (в его простейшей форме коэффициент численности учитывает долю людей, живущих за определенной чертой бедности), его критиковали, поскольку он не имеет отношения к многочисленным концепциям индивидуальных потребностей «или к любое согласованное определение того, что значит быть бедным »(Gordon et al.2000, 8). Показатели относительной депривации (RD) основаны на идее о том, что ценность объективных обстоятельств зависит от субъективных сравнений (Townsend 1979; Stark and Bloom 1985; Walker and Smith 2002; Wilkinson and Pickett 2007; Stark et al. 2011). Концепция RD добавляет совершенно новое измерение к концепциям абсолютной бедности, потому что она относится к обстоятельствам, при которых проводятся сравнения, и не определяет общий порог. Подход RD полезен, так как он отличается от традиционных концепций бедности тем, что он определяет относительный уровень лишения материальных или социальных активов и условий, тогда как бедность понимается как «отсутствие или отказ в ресурсах для получения этих условий жизни» ( Townsend et al.1987, 85; цитируется по Sauders 1994, 235–236).

Концептуальные основы маргинальности более подробно рассматриваются в гл. 2 (этот том) Гатцвайлера и Баумюллера. Авторы рассматривают различия между структурами, теориями и моделями и подчеркивают, что маргинальность лучше всего воспринимается как структура, в которой можно с пользой применять и проверять различные наборы теорий и моделей. Сокращение разнообразия бедности до нескольких показателей влечет за собой риск упустить из виду критические особенности и причинно-следственные связи, лежащие в основе бедности при анализе с точки зрения системы. Гацвейлер и Баумюллер рассматривают эволюцию концепции маргинальности, а также теорий классов бедности. На практике они иллюстрируют ситуации маргинальности действующего лица (человека или группы) с помощью определенного положения в рамках множества измерений (например, социального, экономического, политического, пищевого, образовательного, географического) жизни людей, в которых они находятся. более или менее маргинализированы. Они дополнительно уточняют концептуальную основу для исследования маргинальности, отделяя «кластеры биофизической причинности» от «кластеров социальной причинности» как стимулирующие или сдерживающие факторы, которые приводят к результатам благосостояния или бедности, а также изменения позиций и условий, формируемые обратной связью с людьми. факторы и кластеры причинности.

Во всех усилиях в области развития за последние два десятилетия или более, либо в виде Стратегии сокращения бедности (ССБ) и Целей развития тысячелетия (ЦРТ), либо для достижения большей справедливости и содействия инклюзивному росту, общая озабоченность заключалась в том, те, кто «не учтены»… [где]… «не учтены», могут быть дети, которых не отправляют в школы их родители, бедные сельские женщины, неспособные воспользоваться услугами здравоохранения или рыночными возможностями, люди из меньшинств или социально отверженных групп, имеющие ограниченный доступ к работе и общественным удобствам или его отсутствие, а также инвалиды с физическими или умственными недостатками.Мы называем этих людей или социальные группы «исключенными», а более широкий предмет исследования — «исключением».

И принадлежность к группе или сообществу, и принадлежность к институциональной среде, обеспечивающей права и обязанности, необходимы для того, чтобы избежать маргинальности, улучшить функции и достичь свобод. Зохир использует базовую, но четкую экономическую теорию, чтобы направлять практику развития к пониманию исключения и инициатив по «включению» маргинализированных слоев населения. Выделены взаимосвязи между контрактами, товарами и услугами и исключением, и типы исключения определены с помощью анализа спроса и предложения услуг: добровольное исключение, исключение, вызванное недостаточной осведомленностью, исключение ради выживания, исключение из-за отсутствие спроса и изоляция, вызванная «расстоянием» (социальная изоляция, плохая связь).Полезные практические идеи можно получить, когда Зохир применяет эту теоретическую аналитическую основу для определения объема различных вмешательств для решения различных типов исключения, таких как инновации в производстве, ценовые субсидии или трансферты.

Социально-экологическая перспектива маргинальности исследуется Калло-Конча и др. в гл. 4 (этот том). Авторы подчеркивают, что маргинальность — это скорее норма, чем исключение в экологических системах. Они подчеркивают, что многие сложные явления формируются как социальными, так и экологическими системами одновременно и неразрывно, и поэтому сложная проблема маргинальности может быть успешно решена с помощью интегрированных социально-экологических системных подходов.Три концептуальные и теоретические главы, упомянутые выше, служат руководством для многих наиболее прикладных глав этой книги. Они подчеркивают взаимодополняющие роли альтернативных дисциплинарных подходов к решению проблемы маргинальности и возможности для дальнейших концептуальных и теоретических исследований.

Изменение представлений о развитии и глобальных изменениях требует такого нового подхода к решению проблемы бедности через призму маргинальности. За последние два десятилетия картина глобального развития резко изменилась.Во многих развивающихся странах высокие темпы экономического роста позволили миллионам людей выбраться из нищеты по доходам. Однако; в Южной Азии и АЮС мы находим страны с высокими темпами экономического роста, но также с высоким уровнем бедности. Это тот случай, когда во многих сельских районах земля становится менее доступной; экосистемы часто оказываются более деградированными, в то время как доступ к питьевой воде, санитарии и энергетическим ресурсам остается ограниченным для многих бедных сообществ.

Последствия покровительства и маргинализации групп меньшинств

Маргинализация — это процесс понижения или ограничения нижнего или внешнего предела или края с точки зрения социального положения.Следовательно, маргинализация — это социальный процесс становления или маргинализации (особенно в качестве группы в более широком обществе): «маргинализация низшего класса» или «маргинализация литературы». Хотя маргинализация часто определяется как процесс уменьшения значимости группы или класса людей или их отнесения к второстепенному положению (например, когда один класс людей группируется вместе как граждане второго сорта), эта статья призвана осветить последствия маргинализация на противоположном конце спектра — внешняя граница или край — покровительство.

«Маргинальный человек… это тот, кого судьба приговорила жить в двух обществах и в двух, не просто разных, но антагонистических культурах…. его разум — это тигель, в котором можно сказать, что две разные и тугоплавкие культуры плавятся и, полностью или частично, сливаются ». (Источник: E.V. Stonequist)

Маргинализация на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из конструктивного участия в жизни общества. Примером маргинализации на индивидуальном уровне является исключение матерей-одиночек из системы социального обеспечения до реформы социального обеспечения 1900-х годов.Современная система социального обеспечения основана на концепции права на основные средства, позволяющие быть продуктивным членом общества, как органическая функция общества, так и компенсация за предоставленный общественно полезный труд.

Вклад матери-одиночки в общество основан не на формальной занятости, а на представлении о том, что обеспечение благосостояния детей является необходимой социальной статьей расходов. Одинокие матери ранее подвергались маргинализации, несмотря на их важную роль в социализации детей, из-за двух основных взглядов:

1. Человек может внести значительный вклад в общество только через «оплачиваемую» работу.
2. Культурные предубеждения против незамужних матерей.

Сегодня маргинализация в первую очередь является функцией классовых условий.

Рекомендуемое чтение: «Воплощенный расизм»

Еще одним примером индивидуальной маргинализации является исключение людей с ограниченными возможностями из рабочей силы. В книге доктора Уэса Шера «Новые перспективы в борьбе с репрессивными методами» Грандз обсуждает точку зрения работодателя о найме людей с ограниченными возможностями как о снижении производительности, увеличении количества прогулов и увеличении числа несчастных случаев на рабочем месте.Также в этой публикации Кантор обсуждает озабоченность работодателя чрезмерно высокой стоимостью размещения людей с ограниченными возможностями. Маргинализация людей с ограниченными возможностями широко распространена сегодня, несмотря на законодательство, направленное на предотвращение этого в большинстве западных стран, а также на академические достижения, навыки и подготовку многих людей с ограниченными возможностями.

Есть также исключения лесбиянок-геев-бисексуалов-трансгендеров (ЛГБТ) и других интерсексуалов из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности как индивидуальной маргинализации.Джокьякартские принципы требуют, чтобы государства и сообщества искоренили любые стереотипы в отношении ЛГБТ, а также стереотипные гендерные роли.

Одно из самых сложных переживаний, от которого нужно избавиться, — это эмоциональное потрясение, связанное с маргинализацией человека или группы людей, занимающих властные позиции. Чувства гнева и замешательства часто сменяются чувствами неполноценности. Внутренняя борьба обостряется, когда кажется очевидным, что преступник не имел злого умысла в передаче очерняющего послания, особенно когда он покровительствовал. Общество изобилует этими микроагрессиями, которые чаще всего остаются незамеченными, но оказывают длительное воздействие на получателя.

В статье «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» Солорзано, Сея и Йоссо определяют микроагрессию как короткие повседневные обмены мнениями, которые посылают очерняющие сообщения определенным лицам из-за их принадлежности к группе (цветные люди, женщины, ЛГБТ-сообщество). Термин был впервые введен Честером М.Пирс в 1970 году в своей работе с афроамериканцами, где он определил это как «тонкий, ошеломляющий, часто автоматический и невербальный обмен, который является« уничижением ». Их также описывают как «тонкие оскорбления (словесные, невербальные и / или визуальные), направленные в адрес цветных людей, часто автоматически или бессознательно».

Исследование Деральда Винга Сью, связанное с психологией микроагрессий, показывает, что белые люди часто не осознают совокупный вред, который испытывают цветные люди, постоянно подвергаясь различным расовым микроагрессиям. По словам Сью, это микропроверки, характеризующиеся коммуникациями или сигналами окружающей среды, которые исключают, сводят на нет или сводят на нет психологические мысли, чувства или жизненную реальность определенных групп, таких как цветные люди, женщины и ЛГБТ-сообщество. Во многих отношениях микровалидации потенциально могут представлять собой наиболее разрушительную форму микроагрессии, поскольку они прямо и коварно отрицают расовую, гендерную или сексуальную ориентацию этих групп.

По словам Сью, власть навязывать реальность маргинализированным группам представляет собой высшую форму угнетения.Примеры микровалидации можно услышать в повседневных высказываниях, таких как «Низкий человек на тотемном столбе», и в повседневных действиях, таких как чрезмерная проверка, форма покровительства.

Эдуардо Бонилья-Силва определил тонкие формы расовой предвзятости, называемые дальтоническим расизмом, который относится к представлению белых людей о том, что расовые соображения в настоящее время больше не актуальны в жизни людей в Соединенных Штатах. Современный дальтоник расизм выражается в повседневных убеждениях, отношениях и поведении, которые белые люди считают приемлемыми и даже достойными похвалы.Соответственно, такое отношение настолько глубоко укоренилось в общественных ценностях и практиках, что они лежат вне сознания многих белых людей с благими намерениями, которые действительно могут считать себя нерасистами.

Несмотря на непрерывность расовых предубеждений и маргинализацию других бесправных групп, отдельные лица и группы с особыми интересами предпринимают большие шаги для «решения» проблем, связанных с дискриминацией маргинализированных групп.Тем не менее, при попытке облегчить проблему покровительством часто накладывается повязка на инфицированную рану.

Быть покровителем — значит относиться к вам так, как будто вы менее умны или осведомлены, чем человек, с которым разговариваете, и это может быть одним из самых неприятных переживаний, которые вы можете испытать в жизни.

Опекать может любой человек — мужчины, женщины, пожилые люди, молодежь — и покровительство может принимать разные формы, например:

• Обращение к кому-либо по имени, когда к другим обращаются более правильно
• Похлопывание человека в инвалидной коляске по голове или солдата
• Чрезмерная похвала кому-либо за довольно простое действие
• Поручить кому-то лечебные задания на работе или дома
• Говорить с пожилым человеком медленно или слишком громко
• Говорить с кем-то «свысока»

Другой пример покровительства можно найти в статье Time «Это не имеет большого значения», в которой содержится ссылка на решение Верховного суда по правам геев:

«Было мило со стороны судьи Кеннеди сказать, что геи теперь могут« вступать в отношения в пределах своего дома… и при этом сохранять свое достоинство свободных людей.Видимо, услышав это, адвокаты-геи-активисты плакали в суде. Но они должны знать, что достоинство — это не суд. Геи обрели собственное достоинство, десятилетиями отказываясь прятаться. То, что суд в столь поздний срок решился признать, что мы «свободные люди» — это шокирующе покровительственно; именно снисхождение было названо освобождением. Я рад, что эти два техасских парня могут свободно заниматься сексом, но они все еще не могут навещать друг друга в некоторых больницах, открыто служить в армии или жениться.Давайте сохраним заголовки баннеров, когда они смогут ».

К счастью, есть улучшения, связанные с недавними изменениями в законодательстве.

Покровительство — это больше, чем просто разочарование. Это может привести к проблемам с самооценкой и негативно повлиять на вашу производительность на работе. Фактически, согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Personality and Social Psychology , мужчины-начальники, покровительствовавшие своим сотрудницам, подрывали их работу.Начальство покровительствовало работницам, чрезмерно хваля их, но не предлагая «ценные ресурсы», такие как повышение или продвижение по службе.

«Покровительственное поведение мужчин-боссов создало гендерные различия в производительности там, где они не существовали бы иначе», — сказала Тереза ​​Весио, доцент психологии Университета Пенсильвании, руководившая исследованием.

Возможно, самая разрушительная форма покровительства — это чрезмерная похвала избранным членам маргинализованных групп. Это не только подрывает группу, из которой получатель похвалы, но также отчуждает представителя этой группы, выделяя его или ее.Как следствие, это приводит к стыду, замешательству и, чаще всего, к отключению от своей группы, что, в свою очередь, увековечивает знакомую эмоцию ощущения невидимости внутри и вне данной группы.

Я предполагаю, что, поскольку такое отношение часто лежит за пределами сознания многих благонамеренных людей, считающих себя непредвзятыми, попытка таких людей компенсировать / чрезмерно исправить приводит к маятнику, который движется в сторону угнетения и остракизма, чтобы качнуть. напротив покровительства.Поскольку благонамеренные, не лишенные гражданских прав группы стремятся заставить маргинализированные группы чувствовать себя менее маргинализированными путем включения адекватного представительства, следует помнить о том, чтобы не делать представителя «экспертом» по культурным вопросам этой конкретной группы и не опекать представителя, чрезмерно хваля. Следовательно, это тоже становится маргинализацией. Ключевой принцип — найти точку опоры и поддерживать баланс между остракизмом и покровительством. Я заявляю об этом балансе откровенно и просто хочу очеловечить.

Артикул:

Бонилла-Силва, Э. (2006). Расизм без расистов: дальтоник расизм и сохранение расового неравенства в Соединенных Штатах. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Облако, Дж. (2003). Это ничего важного. Журнал Тайм. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Грейнджер, Н. (2011). Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование.

Лесли Д.Р., Лесли К. и Мерфи М.(2003). Включение по замыслу: проблема социальной работы в сфере размещения на рабочем месте для людей с ограниченными возможностями. В У. Шера (ред.), Новые взгляды на практику борьбы с угнетением (стр. 157–169). Торонто, Онтарио: Canadian Scholar’s ​​Press.

Парк, Р. Э. (1937). Культурный конфликт и маргинальный человек. В книге Э. В. Стоунквиста «Маргинальный человек» (введение). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Пирс, К., Кэрью, Дж., Пирс-Гонсалес, Д., и Уиллис, Д. (1978). Эксперимент в расизме: телерекламы.В С. Пирс (ред.), Телевидение и образование (стр. 62-88). Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Solórzano, D., Ceja, M., & Yosso, T. (2000). Теория критических рас, расовые микроагрессии и расовый климат в кампусе: опыт афроамериканских студентов колледжей. Журнал образования негров, 69 (1/2), 60-73.

Сью, Д.В. (2003). Преодоление расизма: путь к освобождению. Сан-Франциско, Калифорния. Джосси-Босс.

Сью, Д.В. (2010). Микроагрессии в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация.Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Vescio, T. (2005) Покровительственное поведение может отрицательно сказаться на работе женщин-служащих. Университет штата Пенсильвания, прямой эфир: официальный источник новостей университета.

–

Приглашенный участник Д-р Натаниэль Грейнджер-младший работает преподавателем психологии в Общественном колледже Пайкс-Пик и является основателем / пастором и генеральным директором Be REAL Ministries, Inc. в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. Равные права и гражданские права вместе с его докторской диссертацией «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» составляют основу, на которой основывается большая часть его работы.

Вы выпускник или преподаватель Университета Сэйбрук, который заинтересован в отправке сообщения в блоге для потенциальной публикации на UNBOUND? Вы можете сделать это, отправив готовую работу или презентацию на правой боковой панели UNBOUND страниц.

Вы заинтересованы в получении информации о программах для выпускников, доступных в Saybrook University? Запросите дополнительную информацию, заполнив форму ниже, или нажмите здесь, чтобы узнать, как вы можете подать заявку сегодня.

Маргинализация: значение, объяснение с примерами

Маргинализация — это обращение с человеком, группой или концепцией как с незначительным или второстепенным. Учебники истории полны различных цитат о дискриминации маргинализированных групп, включая зарегистрированные племена, зарегистрированную касту, инвалидов и женщин, где им явно отказывали в гигиенической воде, питательной пище и безопасном месте для сна.

Маргинализированные группы сегодня сталкиваются с трудностями в получении доступа к хорошему образованию, респектабельному рабочему месту, выражению мнения, не являются экономически стабильными и зависят от других в своем выживании и часто становятся просто банками голосов для политических партий.Маргинализация угрожает не только экономическому и физическому благополучию, но и психическому здоровью маргинализированных лиц, поскольку над ними постоянно доминируют в обществе. Маргинальные группы часто начинают верить в ложь общества и принимать ложь, которая называет их недостойными и незначительными, теряют уверенность и веру в себя.

Основное право Индии включает право на равенство, упомянутое в статьях 14,15,16,17 и 18 индийской конституции, в которой говорится о равенстве перед законом, запрещении дискриминации по признаку религии, расы, касты, пола или места рождения. и равенство возможностей в вопросах занятости, отмена неприкасаемости и отмена титулов.Правительство постоянно предпринимает различные шаги и принимает законы для защиты маргинализированных слоев населения, однако не только правительство пытается выдвинуть вперед маргинализованных, даже усилия НПО могут потерпеть неудачу, если общество в целом не изменит свою точку зрения. относительно того, как они обращаются с людьми. Часто говорят, что то, как человек относится к другим, является их репрезентацией, а не человеком, с которым они обращаются, дискриминация в отношении других выдвигает ортодоксальный и необразованный образ мышления общества.

Маргинализация: что это означает и почему это имеет значение

Маргинализация возникает, когда с определенными людьми — или, на рабочем месте, с сотрудниками — обращаются как с невидимыми, как будто их нет или их навыки или таланты нежелательны или ненужное.

Что такое маргинализация в культуре?

Маргинальные сообщества существуют повсюду. В целом, основные группы, которые называются маргинальными, — это этнические и религиозные меньшинства, инвалиды, ЛГБТК и женщины.Критика маргинализации все чаще привлекает внимание к разговорам об исключении этих групп из поп-культуры. Хэштег #OscarsSoWhite, который активистка Эйприл Рейн создала в апреле 2015 года в ответ на полностью белый список действующих кандидатов, является недавним ярким примером этой тенденции. В более повседневных случаях маргинализация обычно принимает форму исключения определенных групп из повседневных разговоров, принятия решений и общественной жизни.

Каковы причины маргинализации?

Маргинализация имеет множество причин.Некоторые из них включают в себя отсутствие социальной мобильности, неспособность общаться через культурные различия, недопонимание между группами, экономическую сегрегацию и убеждение — оправданное или нет — в том, что ситуация является нулевой, требующей маргинализации одной группы для обеспечения успеха другой группы. Иногда маргинализация также сводится к «-измам»: расизму, сексизму, эйллизму и т. Д.

Маргинализация на рабочем месте

В контексте рабочего места маргинализация является результатом системных действий, предпринимаемых «внутри группы» — будь то сознательно или неосознанно — отчуждать или лишать гражданских прав конкретного человека или группы людей, отстраняя их от основной деятельности и вклада группы.В своей исследовательской статье 2012 года «Маргинализация рабочего места: в группе, но вне цикла» исследователи Ван, Лю, Ляо и Лю определяют маргинализацию рабочего места как «исключение человека из значимого участия в групповых процессах и деятельности, даже если он / она является официальным членом группы ». Хотя исследования показывают, что женщины и представители меньшинств чаще сталкиваются с маргинализацией на рабочем месте, это может случиться с кем угодно.

Маргинализация может проявляться как незаметно, так и открыто.Эти проявления могут включать:

• Использование уничижительного языка
• Предположение, что чьи-то достижения не основаны на заслугах
• Ожидание того, что кто-то будет действовать определенным образом, основанный на стереотипах об их личности
• Отказ кому-либо в профессиональных возможностях из-за его личности (например, , расизм, сексизм и эйлизм)
• Отсутствие равного доступа к ресурсам на основе принадлежности к определенной группе
• Недооценка, критика или вмешательство в культурные или религиозные традиции и ценности человека
• Системные и / или институциональные барьеры для доступа и поддержка

Влияние маргинализации

Маргинализация может отрицательно сказаться на физическом, психологическом и эмоциональном здоровье людей.Некоторые (но не все) из этих последствий могут включать в себя чувство гнева, беспокойства, страха, депрессии, самообвинения, печали, стресса и изоляции. Маргинализованный сотрудник может также отказаться от своей работы, чтобы защитить себя. Когда кто-то не чувствует себя включенным в свое рабочее место, максимально дистанцироваться от него — это один из способов справиться; но это, конечно, имеет свои последствия.

На уровне общества маргинализация отдельных лиц и групп несет в себе издержки для общества в целом.Когда определенные люди и группы оттеснены в сторону и им не позволено сделать так, чтобы их голоса были услышаны, каждый теряет свою точку зрения и становится беднее из-за этого.

Советы по устранению маргинализации

Как сотрудник, чувствующий себя обделенным

Если вы постоянно чувствуете себя изолированным или исключенным на работе, поиск хорошей сети поддержки для себя, сосредоточение внимания на своей работе и сообщение о своих опасениях своему руководителю — все это полезные инструменты справиться с ситуацией.

С учетом сказанного также полезно спросить себя, способствуете ли вы проблеме. Вот несколько полезных вопросов:

1. Я слишком много говорю?
2. Я слишком негативен?
3. Я чрезмерно хвастаюсь собой?
4. Могу ли я избегать социальных ситуаций?

Хотя общительность и разговорчивость необходимы для развития хороших рабочих отношений, слишком много разговоров может привести к тому, что ваши коллеги начнут избегать вас, если они будут связывать вас с потерей производительности.Итак, постарайтесь, чтобы ваши разговоры в офисе были сфокусированы на задаче и по делу.

Напоминайте себе, что позитив заразителен и поможет вам установить контакт с коллегами. У ваших коллег не так много сочувствия, и регулярно приносить в офис негативную энергию и истории — это плохо. Люди хотят взаимодействовать и сотрудничать с коллегами, которые оказывают положительное влияние и вносят свой вклад.

Когда дела идут хорошо, естественно хотеть делиться. Однако, если рассказывать коллегам о ваших расточительных расходах или роскошном отпуске станет обычной привычкой, они могут начать избегать вас, потому что сочтут вас дерзким или высокомерным.Вместо того, чтобы рассказывать людям о себе, возьмите за привычку спрашивать их об их жизни.

Встречи вне работы, такие как «счастливые часы» или другие встречи с коллегами, — важный способ познакомиться со своими коллегами. Хотя вам не обязательно участвовать во всех этих мероприятиях, никогда не посещая их, ваши коллеги подумают, что они вас не интересуют. Старайтесь посещать мероприятия и регулярно общайтесь со своими коллегами (но не переусердствуйте, как обсуждалось выше!), Чтобы вы узнали их поближе, и с ними стало легче общаться.

Помимо попытки решить проблему маргинализации, вы также можете найти ценность в поиске надежной сети поддержки, которая поможет вам справиться с этим. Даже если вышеперечисленные стратегии являются успешным решением вашей маргинализации, им нужно время, чтобы принести плоды — так что, тем временем, наличие сильной сети поддержки, которая позволит вывести ваше разочарование, поможет взглянуть на ситуацию в перспективе и послужит выходом для ваших разочарования.

Однако ни один из этих советов не применим, если вы считаете, что подвергаетесь маргинализации из-за вашей расы, этнической принадлежности, пола, языка или способностей — в этих случаях маргинализация — это дискриминация, и о ней следует сообщать через соответствующие каналы.

Как работодатель сотрудника, который чувствует себя маргинализованным

Если вы менеджер или лидер группы, вы занимаетесь мощным положением, гарантирующим, что каждый член команды будет оценен и включен в деятельность команды. Повышение вашего самосознания путем запроса обратной связи с сотрудниками, участие в тренингах по подсознательной предвзятости и обеспечение того, чтобы вы поддерживали открытые линии связи со всеми своими подчиненными, — это простые шаги, которые вы можете предпринять, чтобы убедиться, что вы знаете о маргинализации как о проблеме на рабочем месте оборудованы для решения этой проблемы, если это произойдет.Если вы видите кого-то маргинализированного в вашей команде, приложите усилия, чтобы привлечь его к центру: кто вы, как руководитель группы, привлекаете внимание своей команды, будет замечен и воспроизведен вашей командой.

Не пропустите подобные статьи. Зарегистрироваться!

—

Лорелей Янг — консультант и внештатный писатель / исследователь из Нью-Йорка. Найдите ее в Twitter и LinkedIn.

Маргинальность — Социология расы

Концепция маргинальности была впервые введена Робертом Парком (1928) и объяснена, почти как второстепенная тема, в анализе Парком причин и последствий миграции людей.В своей статье Пак упоминал о «новом типе личности», который возник в результате быстрых миграций людей в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, и о том, как они повлияют на настоящие и будущие отношения между группами. Самой интересной особенностью этого эссе было обсуждение Паком этой новой личности, которая должна была стать «культурным гибридом, человеком, живущим и тесно связанным с культурной жизнью и традициями двух разных народов… человеком, находящимся на границе двух культур и двух. общества, которые никогда полностью не взаимопроникали и не сливались.Эдвин Стоунквист (1937) исследовал концепцию маргинальности более широко, чем Парк, но он подчеркнул личностные черты маргинальности и сосредоточил свою критику на оценке психического состояния маргинализированных лиц. Взгляды этих двух сторон настолько близки, что мы можем без искажений обсудить их взгляды как модель маргинальности Парк-Стоунквиста. Она стала преобладающей моделью и точкой отсчета для исследований маргинальности (Dennis 1991: 4) до тех пор, пока Дики Кларк (1966) не ввел термин «маргинальная ситуация» и не переместил дискуссию с личности маргинализованных на более четко социологическую точку отсчета.Дики Кларк пришел к выводу, что модель Парка-Стоунквиста, в значительной степени являющаяся продолжением Стоунквиста ранней модели Парка, подорвала и исказила социологию маргинальности, создав эксклюзивную модель маргинала, который навсегда стал стереотипом «иррационального, капризного и темпераментного».

Акцент Дикки Кларка на «маргинальной ситуации» важен тем, что он обосновал эту концепцию внутри социологии, а не психологии, и сделал власть и привилегии предшественниками ее возникновения. Точно так же маргинальная ситуация возникла из исторической практики и политики, узаконивавших неравный статус и структуры возможностей.Однако сильный акцент на разграничении маргинальных ситуаций в рамках в значительной степени неструктурированных временных взаимодействий и условий имел тенденцию сужать и недооценивать маргинальные ситуации в рамках очень структурированных институциональных взаимодействий (Dickie Clark 1966: 28). Однако важность подхода Дики Кларка подтвердила аргумент о том, что маргинальность является более тонкой, сложной и многомерной, чем предполагалось.

Модель Парка-Стоунквиста расовых, этнических, религиозных или культурных групп, зажатых между двумя противоположными мирами, ни один из которых не принял их, больше не является моделью, используемой сегодня.Термин был расширен и включает в себя множество групп, которые во многом отличаются от доминирующей культуры, которые рассматриваются этим доминирующим обществом как «другие» и живут на периферии своего общества. Нынешняя группа тех, кто считает себя маргиналами, будет включать женщин, бедных, гомосексуалистов и людей с психическими и физическими заболеваниями. Но центральным в вопросе о маргинальности является вопрос о том, кто обладает властью, кто устанавливает политику, а также о природе создаваемых структурных барьеров и наиболее пострадавших институтов.Отсутствие доступа, однако, не означает несоциальную роль, потому что навязанная маргинальность (см. Ниже) предназначена для создания эмоциональных и социальных барьеров, а также структурных барьеров, поскольку она налагает определенные, хотя и ограниченные роли и позиции, которые необходимо действовать и играть. маргиналами. Таким образом, маргиналы являются одновременно «членами» и «внутри» общества, но с ограниченным доступом и предписанными позициями, а также с особыми ролями.

Есть два типа маргинальности: навязанная маргинальность и маргинальность по выбору.Могущественные группы, использующие ряд правовых, социальных, экономических и политических мер, вытесняют менее влиятельные группы на окраины общества и обычно пытаются использовать их на рынке труда, но другими способами делают их невидимыми (Dennis 2005). Эту закономерность можно увидеть в Соединенных Штатах, а также в Африке, Европе, Азии и Латинской Америке (Dennis 1994). Обычно группа, маргинализирующая другую, численно больше, но Южная Африка при апартеиде была примером того, как численно меньшее население может маргинализировать и на мгновение сделать бессильным гораздо большее население.Модель Парка-Стоунквиста мало помогает в определении или объяснении маргинальности в контексте межгрупповых отношений в двадцать первом веке. Маргинализация часто может приводить к гневу и негодованию, а также к ситуации, когда маргинализированные слои населения выжидают возможности в ожидании времени, когда можно будет свести счеты. Современные сражения и стычки в Судане, Испании, Косово и Северной Ирландии представляют собой случаи, когда ранее маргинализованные группы добивались компенсации за исторические обиды.Истории этих случаев описывают ситуации, в которых стратегия приспособления была modus operandi, но довольно часто доминирующие группы предполагают, что стратегии приспособления, используемые бессильными группами, были приняты этими группами как образ жизни и как принятие их маргинальных групп. статус. Часто это далеко не так.

Второй тип маргинальности — это маргинальность по выбору, в которой группы, обычно по религиозным или художественным и научным причинам, желают отделиться и стать маргинальными для более широкого социального, политического и экономического сообщества.Хасидские группы в Нью-Йорке, амиши и «Нация ислама» в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах представляют это направление. В отличие от навязанной маргинальности, при которой маргинализированные могут желать более широкого политического, культурного или экономического участия, группы, которые выбирают маргинальность, слишком счастливы, чтобы их исключили и оставили в покое, и только те из этих групп, которые хотят покинуть группу, могут быть названы испытать эту двойную маргинальность, поскольку они стремятся найти место в ранее запрещенных мирах за пределами анклавов группы.Именно эта двойная маргинальность с ее подразумеваемой амбивалентностью, неопределенностью и выбором представляет нашу нынешнюю эпоху и поколение.

Эта концепция продолжает быть полезной в социологии, потому что она описывает структурные связи и отношения и позволяет нам составлять диаграммы, документировать и определять, кто является маргиналом и почему, а также исследовать последствия маргинальности для общества в целом. Это потребует более тщательного изучения примеров маргинальности, особенно в областях социального класса, этнической принадлежности и расы.

Двойная маргинальность была предложена как многомерный подход к дилемме маргинальности и как подход, который мог бы спасти маргинальность от теоретического тупика (Dennis 1991, 2003). Аналогичное замечание было ранее сделано Питером Уорсли (1984). В исследовании Денниса 1991 года тема двойной маргинальности была сосредоточена на чернокожей молодежи, их положении и роли в городе среднего размера на Среднем Западе: они были пойманы между своей ролью молодежи под родительским руководством и своей ролью и положением молодых людей, которые вскоре станут независимыми; зажатые между своей ролью и положением в небольшом и маргинальном сообществе чернокожих и более крупном, часто враждебном, белом сообществе; они зажаты между своей ограниченной ролью черной молодежи в сильно изолированном городе с его ограниченной мобильностью и свободами и ролью белой молодежи и их большей свободой в более широком доминирующем сообществе.Двойственность их маргинальности описывалась как двойственное отношение молодежи к своим родителям и чернокожему сообществу, с одной стороны, и их двойственное отношение как к белой молодежи, так и к белому сообществу — с другой. Что было ясно в определении двойной маргинальности, так это ее структурная основа и тот факт, что молодежь отыгрывала определенные роли и позиции в сегментированных аспектах своего двойного маргинального статуса: у них были ограниченные встречи с белой молодежью в белом мире, так же как имел ограниченные встречи с белыми взрослыми в доминирующем сообществе.В каждом из этих сегментированных миров чернокожая молодежь демонстрирует как принятие, так и отвержение, главным образом потому, что их позиция не ясна для них самих, и они верят, что и принимаются, и отвергаются родителями, черным сообществом, белой молодежью и другими людьми. белое сообщество.

Молодежь зажата между этими сегментами, представленными выше, но, в отличие от модели Парка-Стоунквиста, вместо того, чтобы отвергать обе стороны и проблемы личности, которые в конечном итоге возникают, существуют степени принятия и неприятия со стороны сегментированных структур, а также степени неприятия принятие и отторжение молодежью.Двойственность маргинальности проявляется больше в том факте, что молодежь, хотя и отвергается «другим», продолжает искать входа в этот мир, но когда возникают возможности, которые делают возможным их вход в этот мир или поглощение им, они вполне могут отвергайте такие возможности. Можно увидеть параллельные примеры в исследовании расовых и этнических групп внутри крупных доминирующих групповых организаций. Люди могут отвергать аспекты культуры, в которой они родились, и могут желать испытать и ассимилироваться с другой культурой или группой, но могут быть не в состоянии или не желают отказаться от многих ценностей и поведенческих черт этой культуры.Амбивалентность сосредоточена вокруг компромиссов, которые считаются необходимыми для перехода от одной культуры к другой или от одной группы к другой. Таким образом, одновременно происходит движение к группе, в которую ищется вход, и от нее, так же как есть движение к группе, которая обеспечила первичную социализацию, и от нее. Если расширить сферу маргинальности за пределы модели Парка-Стоунквиста, становится очевидным, что сегодня люди и группы должны противостоять миру, который отражает разную степень двойной маргинальности (открытость и закрытость) по мере того, как отдельные лица и группы входят и выходят из групповых ярлыков и личности и в мир большой определенности и неопределенности.Именно это неравенство сил и ресурсов, а также заблокированная мобильность, с которой сталкиваются маргинализированные слои населения, требуют постоянного внимания как ученых, так и ученых-активистов.

Артикулы:

1. Деннис Р. (1991) Двойная маргинальность и недовольство чернокожей молодежи из Мидлтауна. В: Деннис, Р. (ред.), Исследования в области расы и этнических отношений, 6. JAI Press, Гринвич, Коннектикут.
2. Деннис Р. (1994) Расовая и этническая политика. В: Деннис Р. (ред.), Исследования в области расы и этнических отношений, 7.JAI Press, Гринвич, Коннектикут.
3. Деннис Р. (2003) К теории двойной маржинальности: двойная маргинальность и отчужденное. Идея 2 (1): 21 31.
4. Деннис Р. (ред.) (2005) Маргинальность, власть и социальная структура. Эльзевир, Лондон.
5. Дики-Кларк, Х. Ф. (1966) Маргинальное положение. Рутледж и Кеган Пол.
6. Парк Р. Э. (1928) Миграция людей и маргинальный человек. Американский журнал социологии 33: 881 93.
7. Стоунквист, Э. В. (1937) Маргинальный человек.Рассел и Рассел, Нью-Йорк.
8. Уорсли П. (1984) Три мира. Издательство Чикагского университета, Чикаго.

Назад к социологии расы

Маржа и социальные сети

Призыв к докладам: специальный выпуск социальных сетей + Общество: маргинальность и социальные сети

Социальные сети и Интернет открыли новые формы расширения прав и возможностей и угнетения, которые могут особенно повлиять на жизнь маргинализированных слоев населения. .Маргинальность, как мы ее определяем, следуя Gatzweiler и Baumüller (2013), можно понимать как опыт обездоленных (как правило, непроизвольно) людей или групп, которые лишены ресурсов и возможностей, которые им необходимы для участия в качестве полноправных и равноправных членов общества. . Маргинальность влияет на то, чего люди могут достичь, и ограничивает их возможности по использованию ресурсов и возможностей, предоставляемых немаргинальным сверстникам. Кроме того, маргинализированные лица и группы часто являются политически, экономически и / или социально уязвимыми, поскольку их уязвимость к ущербу выше, часто из-за их исключения из важнейших ресурсов.

Иногда социальные сети являются средством для маргинализированных лиц или групп, чтобы решить проблему нехватки ресурсов и препятствий для участия. Например, социальные сети открывают новые возможности для наращивания социального капитала (Gonzales, 2017), находя единомышленников (Blackwell et al., 2016; Clark-Parsons, 2017; Dhoest & Szulc, 2016; Gray, 2009; Jackson, Bailey, & Foucault-Welles, 2017; Pearce & Vitak, 2016; Pearce, Vitak, & Barta, 2018), оказывая социальную поддержку (Gonzales, Kwon, Lynch, & Fritz, 2016; Hanasono & Yang, 2016; Rho, Haimson, Andalibi, Mazmanian, & Hayes, 2017) и участие в адвокации (Blackwell et al., 2016; Фриц и Гонсалес, 2018; Джексон и др., 2017).

В то же время в других исследованиях подчеркиваются недостатки использования социальных сетей для маргинализованных групп, включая преследование и дискриминацию (Duguay, 2016; Eckert, 2018; Fritz & Gonzales, 2018; Lawson, 2018; Marwick & Caplan, 2018). ; Nakamura, 2015), доксинг (Wood, Rose, & Thompson, 2018), наблюдение (Manning & Stern, 2018; Marwick, Fontaine, & boyd, 2017; Megarry, 2017; Pitcan, Marwick, & Boyd, 2018; Vickery, 2014), а также использование социальных сетей людьми, находящимися у власти, для дальнейшей изоляции маргинализованных (Flores-Yeffal, Vidales, & Martinez, 2017; Linabary & Corple, 2018; Pearce, 2015; Woods, 2014).

Эти возможности и риски влияют на использование маргинальными людьми социальных сетей на всех этапах: доступ, навыки, оптимизация, конфиденциальность, негативная реакция, а также разработка функций, приложений, платформ и инструментов для работы с непредвиденными результатами и т. Д. Этот звонок запрашивает рукописи которые рассматривают сильные и слабые стороны общения в Интернете и социальных сетях для отдельных лиц из маргинализованных групп, или оба, в надежде построить теорию в этой области, которая может обосновать и способствовать дальнейшим исследованиям и пониманию.

Мы ищем рукописи, которые включают новый анализ данных и содержательно занимаются теорией маргинализации. Мы следуем призыву Линабари и Корпла (2018) «изучать» — начинать исследование с жизненного опыта таких групп для понимания. «Значимое участие» включает (но не ограничивается): подчеркивание связей между теорией маргинализации и исследованиями в области коммуникации; проверка обоснованности теории коммуникации, которая обычно не применяется к маргинализированным группам населения; предложение новых теоретических конструкций, относящихся к маргинализации в цифровой коммуникации; и / или признание необходимости теоретически междисциплинарных подходов к маргинализации в коммуникации.Мы также приветствуем рукописи, в которых используются методологические подходы к маржинальности и социальным сетям (например, Brock, 2016; Linabary and Corple, 2018), поскольку они являются важными строительными блоками для успешных и этичных исследований. Наконец, мы также ищем рукописи, которые привлекают в качестве сотрудников заинтересованные стороны за пределами академической сферы, включая политиков, активистов, представителей некоммерческих организаций, а также, конечно же, представителей маргинализированных сообществ, в отношении которых проводится расследование. Проекты с компонентом информирования общественности, которые приносят пользу маргинализированным сообществам или группам в результате их расследования (например,г. общественные семинары, участие СМИ и т. д.) особенно приветствуются. Все авторы должны следовать основным принципам этического исследования на всех этапах исследования и принимать во внимание нормы сообщества, касающиеся конфиденциальности. Основные принципы включают в себя: уважение к частной жизни, безопасное хранение конфиденциальных данных, добровольное и осознанное согласие, когда это необходимо, недопущение обманных действий, когда это не является существенным, благотворительность (максимизация выгод для человека или общества при минимизации вреда для человека) и снижение рисков. .Членам маргинализованных групп могут потребоваться дополнительные гарантии для обеспечения этичного и ответственного обращения во время исследования. Авторам предлагается обсудить эти вопросы и включить в свои окончательные рукописи раздел, посвященный этическим соображениям.

Мы ищем материалы, касающиеся социальных сетей и маргинализации в широком смысле. Возможные темы:

• Социальные сети как нетрадиционный способ доступа к власти
• Барьеры для использования социальных сетей (привязанные к маргинальности)
• Эффекты использования социальных сетей (привязанные к маргинальности)
• Использование маргинальной идентичности / групп социальных сетей для социальной поддержки
• Использование социальных сетей для защиты интересов или повышения осведомленности
• Использование социальных сетей для работы с традиционными привратниками
• Расчет конфиденциальности или выгода от риска для маргинализованных в сети
• Преследование маргинализированных людей или групп в сети
• Самостоятельная презентация маргинализованных людей в Интернете
• Этика / методы изучения маргинализированных людей в Интернете или взаимодействия с технологиями

Приглашенные редакторы

Кэти Пирс, Вашингтонский университет

Брук Фуко Уэллс, Северо-Восточный университет

Эми Гонсалес, Университет Калифорнии, Санта-Барбара

Авторы должны инициализировать y предоставить расширенную аннотацию объемом 800-1000 слов (не включая ссылки).