Примеры субкультур и их характеристика: 3. Примеры субкультур.

В настоящее время приставка «суб-» прочитывается как обозначение «подсистемы» культуры, указывая на мультикультурный характер

современного общества. Подтверждение данного предположения мы находим у Т.Б. Щепан-ской, которая пишет, что субкультура не представляет собою самостоятельного целого и ее культурный код формируется в рамках более общей системы, определяющей основу данной цивилизации и целостность данного социума (культуры). «Субкультуры, как ее подсистемы, опираются на ее культурный код (общий для большинства их и обеспечивающий их взаимопонимание), а кроме того, ориентированы на постоянный диалог с нею. Этот диалог может принимать формы «обновления культуры», ее «развития», «восстановления традиций» — или «противостояния», «разрушения» и проч., но он необходимый элемент самосознания и самоопределения субкультур. Каждая из них определяется прежде всего по отношению к Культуре (господствующей, общепринятой, материнской и т.п.), противопоставляя ей свои нормы и ценности либо черпая в ней обоснования этих норм» [2].

Действительно, отношение субкультуры к доминирующей культуре можно соотнести с отношением подсистемы к системе, но тогда следует иметь в виду, что подсистемы показывают реальное строение системы — своего более общего уровня — и между ними нет противопоставления по понятию. Но Т. Б. Щепанская также указывает на наличие субкультур, которые в известной степени выполняют функцию противостояния господствующей культуре, по крайней мере функцию защиты от её чрезмерных притязаний на достижение культурной однородности. Следовательно, можно предположить существование двух основных видов субкуль-

Таблица 1

Основные различия молодежной субкультуры и контркультуры

Молодежная субкультура Контркультура

основная атмосфера игры основная стихия митинга

наличие оппозиции «они» — «мы» наличие общего значимого врага (общества в целом либо определенных социальных несоответствий реалиям времени)

конструктивная деятельность, направленная на создание своего мира деструктивная деятельность, направленная на победу над «врагом»

борьба за выживание борьба за победу

закрытость, эскапизм открытость, противостояние и война

уход от встреч с врагом постоянный поиск встреч с врагом

пассивно-оборонительная позиция агрессивная наступательная позиция

изменения для себя (самоутверждение, отработка социальных ролей и т.п.) изменения для общества, возможно, на первых порах неявно выраженные

Таблица 2

Типы протестов

Считает ли свой поступок протестом само действующее лицо? Считает ли этот поступок протестом

лицо, против которого он был направлен (объект)? наблюдатель?

открытый протест да да да

скрытый протест да нет да

непреднамеренный протест нет да да

протест с точки зрения объекта нет да нет

протест с точки зрения наблюдателя нет нет да

незамеченный протест да да нет

попытка протестовать да нет нет

не протест нет нет нет

тур: находящейся в согласии с доминирующей культурой и противостоящей ей.

В соответствии с дефиницией, данной

А.И. Кравченко, субкультура — «это часть общественной культуры, в отдельных аспектах отличающаяся, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры», а «субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями» — это контркультура [3].

Л.И. Левикова считает контркультуру самостоятельным культурным типом и выводит ряд различий между субкультурой и контркультурой [4, с. 142].

Для нашего исследования научный интерес представляет тот факт, что Л.И. Левикова интерпретирует в терминах противостояния доминирующей культуре не только контркультуру, но и некоторые аспекты субкультуры: наличие оппозиции, борьба за выживание, закрытость, эскапизм, уход от встреч с врагом, пассивнооборонительная позиция.

И особенно для нас интересна типология

В.А. Писаревой [5, с. 42], которая, опираясь на понятия конформизма и нонконформизма по отношению к базовой культуре, выделяет следующие разновидности молодежных субкультур:

— конформистская, т.е. культивирующая какие-то элементы господствующей культуры;

— нонконформистская, демонстративно отрицающая некоторые её элементы;

— индифферентная, отличающаяся безразличным отношением к образцам господствующей культуры.

Автор классификации отмечает, что по степени интенсивности взаимодействия субкультур с образцами господствующей культуры можно также различать агрессивные и пассивные субкультуры. В соответствии с этим к агрессивно-конформистской субкультуре относятся люберы, коммунары; к агрессивнононконформистской — нацисты, скинхеды; к пассивно-нонконформистской — хиппи, брейкеры, металлисты, роллеры; к индифферентнопассивной — хайлафисты, толкиенисты.

В этой связи возникает два естественных вопроса: что можно считать сопротивлением -пикетирование государственных учреждений или татуирование собственного тела — и является ли эскапизм меньшим сопротивлением, чем общественная акция протеста? Чтобы ответить на них, обратимся к типологии сопротивления, составленной Рейчел Айнвонер и Джоселин Холландер [6, с. 544].

Данная типология выдвигает на первый план центральные проблемы, вызывающие разногласия учёных — намерение действующего лица и признание действия протестом — и иллюстрирует тот факт, что признать действие протестом могут три группы: действующие лица, те, на кого этот протест направлен, и заинтересованные наблюдатели, включая исследователей. В таблице 2 представлены семь типов протеста, каждый с различной комбинацией намерения действующих лиц, признания действия протестом объектом и наблюдателем. Таблица также включает восьмую категорию, которая описывает действия, которые не задумывались как сопротивление и не были признаны таковым; такие действия протестом не считаются.

Рассмотрим теперь подробнее аспект интен-циональности сопротивления. Хотя намерение не всегда распознается исследователем, а также правильно артикулируется или даже осознается самим «возмутителем спокойствия», Р. Айнво-нер и Д. Холландер считают его более важным показателем, чем результат, так как, с одной стороны, протестные действия не всегда достигают желаемого размаха или эффекта, а с другой стороны, чем более мотивирована деятельность, тем она активнее. Таким образом, данный аспект предлагает нам первую парную содержательную категорию «непреднамеренный -умышленный» протест.

Непреднамеренный протест не рассматривается как протест лицом, его осуществляющим, но он воспринимается как угроза его объектами и наблюдателями. Даже если действия не направлены против кого-либо, могут найтись люди, которые посчитают их протестом против себя (протест с точки зрения объекта). Или же поведение становится «бунтарским» на основании оценок других (например, ученых, которые изучают его и считают его таковым). Примером такого протеста является первая волна классической скинхед-культуры, описанная М.В. Вершининым [7, с. 17]. Он был вызван внутренним конфликтом между осознанием молодыми людьми своего пролетарского происхождения и желанием приобрести более высокий социальный статус («тэды» и «моды») или воссоздать

настоящую рабочую культуру (скинхеды). На перекрёстках улиц и загородных трассах, в танцевальных залах и других местах проведения досуга молодые рабочие конструировали социальное пространство и стилистические практики, названные исследователями ЦСКИ (Центра современных культурных исследований) «сопротивлением через ритуалы». Сами ритуалы представляли собой только присвоение и пере-структурализацию тех элементов доминирующей культуры, которые ниспровергали ее устои. Подобный протест был эффектным, но бесплодным, то есть «магическим», так как создавал иллюзию борьбы с системой без реальных шансов улучшения социальных и экономических аспектов жизни молодых людей.

Умышленный протест предполагает, что лицо, его осуществляющее, осознает, что оно противодействует власти и делает это намеренно. Так, исследование девочек-панков, проведенное Лорейн Леблэнк, сфокусировано не только на противодействии, но также и на субъективном намерении, послужившим его причиной [8, с. 18]. Л. Леблэнк доказала, что в основе поведения девочек лежит глубоко осознанная причина, по которой они стали панками: в первую очередь, это отказ придерживаться нормативного гендерного и сексуального поведения, включая эротизм или скромность. Но никакой выбор не может быть чисто субъективным. Тот, который сделали девочки-панки, обусловлен системой отношений, существующих между данной субкультурой и остальными сообществами, и таким образом в нём уже предопределено, чему, как и почему нужно сопротивляться, а значит, и при единичных случаях столкновения их поведение признается сопротивлением. Кроме того, можно предположить, что сложившаяся парадигма отношений обладает достаточной устойчивостью, поскольку исследования В.В. Г оловина и М. Л. Лурье показали, что, войдя в то или иное сообщество, подросток «автоматически включается в систему отношений, существующих между данной субкультурой и другими, одновременно с презентирующим текстом своего сообщества овладевает необходимым комплексом реноме остальных сообществ. Так, неофит-рэпер отлично знает, что ему следует драться с алисоманами и металлистами, остерегаться скинхедов и хулиганов (которые ищут повода избить его как апологета культуры «нигеров»), тусоваться с граффитчиками и экстремальщика-ми» [9, с. 63].

Второй аспект, выделенный Р. Айнвонер и Д. Холландер, — это признание поведения конфликтным, и отсюда вторая парная содержа-

тельная категория «опознанный — неопознанный» конфликт. Крупномасштабные движения протеста и революции, участники которых непосредственно противостоят своим противникам, легко признаются как сопротивление (открытый протест). В среде стрейтэджеров, описанной Р. Хэенфлером в статье «Пересматривая теории сопротивления субкультур: главные

ценности движения стрейтэдж» [10], отказ от таких продуктов массовой культуры, как алкоголь или беспорядочные половые связи является частью внешней политики субкультуры, направленной на изменение общественных устоев. Некоторые современные скинхеды также идентифицируют себя в качестве членов движения против расовых предрассудков (шарпы), членов национально-освободительного движения (наци-скины), борцов за идеи социализма, коммунизма и анархизма (раши). Тем не менее следует заметить, что субкультуры редко рассматриваются как двигатели макросоциальных изменений, гораздо чаще эту функцию выполняют различные неформальные объединения молодежи при политических партиях или общественных движениях. Это объясняется тем, что стихийным группам, основанным на каком-либо общем интересе, не слишком принимаемом в обществе, удобнее организовываться при официальных структурах и поддерживать их в той мере, в какой это не мешает реализовывать особое видение мира и соответствующие им социальные практики. Специфика молодежных субкультур заключается в том, что большинство из них ориентированы на проведение досуга и ставят игру и гедонизм выше таких проблем, как политика и экономика. Крупномасштабные акции протеста довольно редки по сравнению с более распространенными обыденными формами открытого сопротивления на индивидуальном уровне. В качестве примера можно привести короткие косички рудобоев, ирокезы панков, бритые головы скинхедов, которые публично демонстрируют их принадлежность к субкультуре, а не к господствующей культуре.

Подобное поведение часто вызывает сомнения в том, что его можно признать конфликтным. Если отрытый протест — это противодействие, которое очевидно и легко распознается как протест всеми сторонами, то скрытый протест — это неповиновение, которое хотя и является намеренным, все же проходит незамеченным (и поэтому остается безнаказанным) теми, против кого оно направлено, хотя оно и расценивается как протест осведомленными наблюдателями. Примером скрытого сопротивления является движение молодых феминисток «де-

вичий бунт», которое проистекает из социальных проблем, испытываемых девочками-подростками: гетерофония, сомнение в эффективности собственных действий или нежелательное сексуальное внимание — темы, которые непросто обсуждать с кем-то в этом возрасте. В своем исследовании данной субкультуры К. Шилт [11] сосредоточился на зинах (самодельных журналах, содержащих картинки, стихи, высказывания, восторженные отзывы, слова песен и многое другое, имеющее особое значение для его автора), которые девочки создавали, уединившись в своих спальнях, и которыми они обменивались потом с остальными членами группы. По его мнению, «для девочек очень важно иметь место, где они могут говорить о своей жизни, поскольку у них практически нет других возможностей выразить свои мысли и чувства, не опасаясь насмешки или порицания» [11, с. 79]. В настоящее время идеи зинов воплощаются онлайн в форме блогов, форумов и видео «Ютьюб», позволяющих девочкам публично выразить свой гнев, смятение и отчаяние аналогично мыслящим сверстницам, оставаясь неузнанными представителями власти.

Два последних типа протеста относятся к умышленным действиям, которые остались незамеченными. Если на них обратили внимание те, против кого они были направлены, но не увидели третьи лица, это — незамеченный протест. Такие действия можно «недоглядеть», если они происходят в местах, которые известны исполнителям и объектам, но недоступны наблюдателям (например, тайные общества). Если же их не считают протестом ни объект, ни наблюдатели, то тогда они классифицируются как попытка протестовать.

Все вышеизложенное позволяет нам сделать следующие выводы. Взгляды отечественных и иностранных культурологов на природу субкультуры существенно различаются. Если отечественные исследователи разграничивают понятия «субкультура» и «контркультура» (А.И. Кравченко, С.И. Левикова) или даже классифицируют субкультуры по степени их принятия или отторжения базовой культурой (В.А. Писарева), то зарубежные ученые не видят между субкультурой и контркультурой принципиальной разницы, потому что любая из них содержит протест (скрытый, открытый, умышленный, непреднамеренный и т.п.). Думается, что и та, и другая точки зрения имеют право на существование. При этом, если оставаться в рамках отечественного подхода, то в него нужно внести одно, на наш взгляд, существенное уточнение. Противопоставление субкультуры и контркультуры

базируется не на наличии/отсутствии протеста, а на его уровне и масштабности. В контркультуре протест является умышленным и педалируется «действующими лицами», а также легко распознается как теми, против кого он направлен, так и третьей стороной (открытый протест, по типологии Р. Айнвонер и Д. Холландер). Контркультура представляет собой полное, радикальное отрицание официальной культуры, выступает как средство разрушения ее содержания и форм. В субкультуре протест носит неявный, латентный характер и касается не столько социальных вопросов, сколько проблем индивидуума и личности. То есть контркультура — это протест на институциональном уровне общества (макроуровень), субкультура — это социально-психологический протест (микроуровень, на котором сопротивление представлено как сознательный выбор человека и его поведение, являющееся закономерным следствием сделанного выбора). Но противопоставление существующим социальным порядкам и власти, как справедливо замечают зарубежные ученые, существует на обоих уровнях. Кроме того, и те, и другие исследователи едины в том, что при определенных обстоятельствах протест на микроуровне способен вызвать положительный резонанс, формируя социальную компетентность остальных членов субкультуры, которая потом сыграет свою роль на макроуровне, то есть молодежная субкультура может перерасти в контркультуру.

Список литературы

1. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г. [Электронный ресурс]. — Режим

доступа: terme.ru/dictionary/175/word/CyEKy.nbTyPA] (дата обращения 25.08.2009).

2. Щепанская Т.Б. Традиции городских субкультур //Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// www.poehaly.narod.ru/subcult-f.htm (дата обращения

30.09.2009)

3. Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 3-е изд. М.: Академический проект, 2001. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www. countries.ru/library/typology/subcultura (дата обращения

15.06.2009).

4. Левикова С.И. Дис. … д.ф.н. М., 2005. 358 с.

5. Косарецкая С.В., Синягина Н.Ю. О неформальных объединениях молодежи. М.: Владос, 2004. 159 с.

6. Hollander Jocelyn A. Conceptualizing Resistance // Sociological Forum. 2004. Vol. 19. № 4. P. 533-554.

7. Вершинин М.В. Современные молодежные субкультуры: скинхеды // Психология. Пермь. 2004. № 5. С. 16-20.

8. Leblanc L. Pretty in Punk: Girls’ Gender Resistance in a Boys’ Subculture. New Brunswick: Rutgers University Press, 2001. 304 p.

9. Головин В.В. Подростковые сообщества в современной России: мегаполис, провинция и деревня // Мальчики и девочки: реалии социализации. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2004.

С. 45-66.

10. Haenfler R. Rethinking Subcultural Resistance: Core Values of the Straightedge Movement // Journal of Contemporary Ethnography. 2004. Vol. 33, Issue 4. Р. 406-436.

11. Schilt K. I’ll Resist You with Every Inch and Every Breath: Girls and Zine Making as a Form of Resistance // Youth and Society. 2003. 35, 1. P. 71-97.

SUBCULTURAL STUDIES IN TERMS OF RESISTANCE TO POWER

O. V. Chibisova

This article considers the relevance of theorizing resistance to power in studying the communication of a dominant culture and youth subculture. It highlights the typological approaches to investigating youth subculture members’ protest actions, developed by domestic and foreign scholars during the period from 2000 through 2005. It exemplifies as demonstrative inference the acts of resistance put up by youth subculture at the different levels of interaction with main culture.

Keywords: subculture, counterculture, protest, typology, approaches.

(C3). Анализ источников. Онлайн тесты

30. В тексте говорится о том, что в индустриальном обществе существуют многообразные субкультуры. Используя обществоведческие знания и факты общественной жизни, личный социальный опыт, приведите три примера субкультур и кратко охарактеризуйте особенности каждой из них.

Сравните полученный вами ответ с ответом, указанным во вкладке «пояснение». Если ответ правильный, то введите знак «+» в поле ответа, если ответ неверный, то введите знак «-«. 

Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определённой группы, нормы, которым они следуют, и материальные блага, производимые ими. Ценности являют собой абстрактные идеалы, в то время как нормы — это определённые принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. Нормы представляют «можно» и «нельзя» социальной жизни…

Используя термин «культура» в повседневном общении, мы часто подразумеваем лишь «высокие создания ума» — искусство, литературу, музыку, живопись. В социологии понятие культуры включает в себя не только эти виды творческой деятельности, но и многое другое. Культура относится ко всему образу жизни членов общества. Она включает манеру одеваться, брачные ритуалы и семейную жизнь, трудовую деятельность, религиозные церемонии и проведение свободного времени. В неё входят также предметы, созданные людьми и представляющие для них ценность: луки и стрелы, плуги, фабрики и машины, компьютеры, книги и жилища.

Понятие «культура» можно отделить от понятия «общество», но между этими концепциями существует чрезвычайно тесная связь. «Культура» имеет отношение к образу жизни членов данного общества — их привычкам и обычаям, а также к материальным благам, которые они производят. «Общество» подразумевает систему взаимоотношений, связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры. Без культуры мы не были бы «людьми» в том полном смысле, который обычно вкладывается в данный термин. Мы не имели бы языка, чтобы выразить себя, не обладали бы самосознанием, и наша способность думать и рассуждать была бы сильно ограничена…

Человеческие культуры замечательно разнообразны. Ценности и нормы поведения широко варьируются и часто весьма отличаются от того, что люди Запада считают «нормальным»… Иудеи не едят свинину, в то время как индусы едят свинину и избегают есть говядину. Все эти особенности поведения являются лишь аспектами широких культурных различий, отделяющих одно общество от другого.

Небольшие общности стремятся к культурной унификации. В индустриальных обществах внутренние культурные различия образуют многообразные субкультуры. В современных городах, например, бок о бок живут многие субкультурные общности.

(Э. Гидденс)

Примеры контркультуры

Контркультура: что это?

Замечание 1

Контркультура – это особое понятие, которое исследователи не рекомендуют определять, как тождественное еще одному известному термину – «субкультура». Это связано с тем, что контркультура может включать в себя совершенно разные группы общества, а в рамки субкультур могут входить конкретные культурные объединения. К тому же, контркультура не тождественна понятию «бескультурье», поскольку она несет в себе как положительные, так и отрицательные черты, в то время, как бескультурье – это понятие исключительно отрицательное.

Контркультура в современном культурологическом дискурсе – это совокупность социальных и культурных установок, а также социокультурных ориентаций, которые полностью противопоставлены официальной, традиционной культуре общества. Если в рамках официальной культуры соединены такие ценности, как власть, государство, образование, религиозная стороны жизни человека, искусство, то для контркультуры характерны такие черты, как:

1. Анархичность;
2. Аполитичность;
3. Нетрадиционные культурные формы;
4. Нетрадиционные формы религии.

Таким образом, контркультура – это некое противоречие традиционной, официально принятой культуры, но берущее свое начало именно из нее. Контркультура возникает преимущественно в кризисные моменты жизни общества. Это протест против бездуховности и мещанства, лицемерия и ханжества, которым славится старшее поколение: это протест против старых принципов, которые уже изжили себя и должны быть заменены более современными, новыми. Поэтому участниками контркультурных движений становятся преимущественно представители молодежи.

Контркультура выполняет некоторые основные функции, на которых также следует сделать акцент:

1. Разрушительная функция, которая заключается в том, что она постепенно ограничивает официальную культуру в ее правах, пытается выместить ее и ее ценности;
2. Деструктивная функция контркультуры – связана с разрушением общепринятых вечных ценностей, наступлением бескультурья и последующим восстановлением, но уже с учетом новых требований со стороны представителей контркультур;
3. Революционная функция – направлена на обновление общества, его структуры, ценностей. Контркультура ведет в целом к обновлению культуры общества, а вот будет это обновление в лучшую сторону ли в худшую, зависит полностью от того, какую направленность имеет контркультура и какие цели она преследует.

Готовые работы на аналогичную тему

Виды и примеры контркультур в современном мире

В истории существует большое количество примеров контркультур. Так, например, в США в 60-е годы 20 века контркультура стала настоящим символом борьбы с консервативными социальными нормами, а также в целом с политическим консерватизмом. Разобщения в обществе происходили по многим причинам: отношение населения к войне во Вьетнаме, расовые отношения, сексуальные нравы, права женщин, а также способы власти, преимущественно традиционные.

Контркультуры одобряли свободы населения: свобода самостоятельно изучать свой потенциал, свобода создавать свое собственное, отличное от всех остальных «Я», свобода личного выражения своих способностей и, что самое главное, своего мнения. Кроме того, люди в таких контркультурных группах и общинах стремились к тому, чтобы изменить образование детей таким образом, чтобы оно не препятствовало любви к природе, к близкому, страсти к музыке и эстетике, а также стремлению к размышлениям, критическому мышлению и независимости в нем.

Также в качестве примеров контркультурных движений приведем следующие:

• Движение за гражданские права – основателем является Мартин Лютер Кинг, который стал вождем афроамериканского движения за гражданские права (19550-1968 гг.). это движение, основанное на библейских положениях, которое имело довольно серьезные последствия для Соединенных Штатов Америки;
• Антивоенное движение – движение, которое основано на противостоянии войне во Вьетнаме. Оно возникло в 1964 году, взяло свое начало в кампусах колледжа Соединенных Штатов Америки. Студенты довольно активно выступали против военных действий. Из-за отсрочек как для среднего, так и для верхнего классов в обществе сложилось непропорционально большое количество бедных и рабочих, что ввело общество в состояние кризиса. В 1967 году большая часть американцев выступили против военных действий и жестокости во Вьетнаме в частности, и в целом во всем мире;
• ЛСД – движение, которое популяризировало использование ЛСД на так называемых «кислотных тестах». Первоначально они проводились в пределах одной семьи, но затем распространялись по всему западному побережью США. Эксперименты как с ЛСД, так и иными психоделическими препаратами – это основные компоненты контркультуры, которые повлияли на философию жизни поколения, искусство, музыку и стиль одежды.

Также к видам контркультур следует отнести хиппи (общины с особым стилем поведения, пропагандирующие мир во всем мире, а также живущие по принципу «Занимайтесь любовью, а не войной»), музыка – возникновение новых музыкальных видов (электрическая, психоделическая версии рока), популяризированный британский рок. Панк, панк-рок, метал-рок (как следствие, появление металлистов, которые затем стали одной и самых известных контркультур на планете, и существуют до сих пор). Контркультуры медленно перемещались из Соединенных Штатов Америки и захватывали весь мир: в Европе появились такие контркультурные центры, как Лондон, Амстердам, Париж, Берлин и Рим, которые могли просто соперничать с Сан-Франциско и Нью-Йорков в качестве столиц контркультуры.

В России контркультура получила определение контркультурного движения, действующего вне привычных условностей русской культуры, которые присутствуют в отечественной истории. Так, его представители начали использовать сленговый язык, графическое описание насилия и сексуальных сцен. Незаконная деятельность и нечестное использование на первый взгляд «безопасных» персонажей призваны вовлекать во все вышеупомянутые вещи и действия новых адептов.

Молодежная субкультура и ее роль в современном обществе

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ЛИЦЕЙ «РИТМ»

Секция обществознания

РЕФЕРАТ

«Молодежная субкультура и ее роль в современном обществе»

Выполнила: ученица 11А класса

Пакуленко Анастасия Юрьевна

Руководитель: учитель истории и обществознания

Курякина Наталья Леонидовна

Хабаровск

2012 г.

План

1.Введение

2. История термина, смыслы понятия

3. Основные характеристики молодежной субкультуры

4. Фэндом и возникновение молодежных субкультур

5. Примеры субкультур  (музыкальные субкультуры)

5.1.Хиппи

5.2. Растманы

5.3.Металлисты

5.4.Панки

5.5.Готическая мода

5.6.Эмо

6.Японские субкультуры

6.1.Акихабада-кэй и аниме-культура

6.2.Косплей

6.3.Visual kei

6.4.Гяру (гангуро)

6.5.Fruits

7.Заключение

Литература и источники

1.Введение

        Современное общество не однородно. Каждый человек – это особенный микромир, со своими интересами, проблемами, заботами. Но при этом у многих из нас похожие интересы и запросы. Порой, чтобы их удовлетворить, необходимо объединиться с другими людьми, ведь вместе легче достигнуть цели. Таков социальный механизм образования субкультур – объединений людей по интересам, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её. И молодежные субкультуры (которые часто основываются на увлечениях различными жанрами музыки, спортом, литературой и др.) — не исключение.

Подростки  во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая, наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии современного подростка. Впервые к этой проблематике обратились социологи в 60-е годы XX века. В России с конца 80-х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам стало более заметным. В последние годы молодежной субкультуре уделяется гораздо больше внимания.

Цель моей работы: рассмотреть основные характеристики и аспекты молодежных субкультур, выделить их особенности, показать их взаимосвязь и влияние на формирование моды, вкусов и моровоззрение молодого поколения. Работая над темой, я столкнулась с многообразием позиций, точек зрения авторов.

Очень интересно было работать с источниками Интернета, трудами отечественных и зарубежных социологов и психологов. Целую главу в своей работе я посвятила японским музыкальным субкультурам, поскольку они очень своеобразны и необычны.

В своей работе я преимущественно использовала статьи журнала «Теория моды» ( №10, 2008-2009 г.г.) авторов Дика Хебдиджа, Дмитрия Громова, Джо Терна, Энна Пирсона-Смита. Также интересной мне показалась лекция профессора социологии Дугина. Для подготовки презентации по данной теме я использовала ресурсы Интернета.

2.История термина, смыслы понятия

        В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

        Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы»[5].

        В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

Молодежная субкультура — система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Субкультура молодежи получила заметное развитие в 60 — 80 е годы в силу ряда причин: продление сроков обучения, вынужденная не занятость трудом, акселерация. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, фактором социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой  способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей.

Субкультурная активность молодежи зависит  от ряда факторов:

1. От уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например, учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов.
2. От возраста. Пик активности — 16-17 лет, к 21-22 годам она заметно падает.
3. От места жительства. Движение неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

Проблема в том, что ценности и ориентации молодежи ограничены в основном сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными мероприятиями, часто малосодержательным общением.  Молодежная субкультура носит развлекательно — рекреативный и потребительский характер, а не познавательный, созидательный и творческий.

В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности: американский образ жизни в его облегченном варианте, массовую культуру, а не на ценности национальной культуры. Эстетические вкусы и предпочтения школьников часто довольно примитивны и формируются главным образом средствами ТВ, музыки и др. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью, современным массовым искусством, оказывающим деморализующее и дегуманизирующее воздействие.

 Рост самодеятельных молодежных групп связан с особенностями психического развития личности в подростковом и юношеском возрасте, когда активное стремление молодых людей к признанию их роли в обществе проявляется при недостаточно сформировавшейся социальной позиции, что находит отражение в тяге к стихийно-групповому общению.

Речь идет о стремлении к самоорганизации, к утверждению своей самостоятельности, характерном для социального созревания на подростковом и юношеском этапах. Эта тенденция проявляется в моде на одежду, музыку, и т.д. Причем нередко эти второстепенные моменты приобретают особую значимость, подкрепляя, с одной стороны, чувство мнимой самостоятельности подростка, с другой — желание протеста, порой даже неосознаваемого.

У современной молодежи отдых и досуг — ведущая форма жизнедеятельности. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.  Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер — она полна искусственными заменителями реальных ценностей. Одним из способов бегства от действительности, а также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков.

Социологи сегодня бьют тревогу: на первом месте среди авторитетных источников информации у молодых людей — компьютер, на втором — телевизор. И лишь затем — школа, причем, как среда обитания, а не мест общения. В конце списка — семья.

Культуру молодежи отличает и наличие молодежного языка — сленга, который тоже играет неоднозначную роль в воспитании подростков, создает барьер между ними и взрослыми.  

Одним из проявлений молодежной культуры являются неформальные молодежные объединения, своеобразная форма общения и жизни подростков, общества, группы сверстников, объединенных интересами, ценностями, симпатиями. Неформальные группы возникают обычно не в классе, не в деловых отношениях, а наряду с ними и вне школы. Они играют важную роль в жизни подростков, удовлетворяют их информационные, эмоциональные и социальные потребности: дают возможность узнать то, о чем не так просто говорить со взрослыми, обеспечивают психологический комфорт, учат выполнению социальных ролей.

Для многих подростков объединение в неформальные группы и асоциальный образ жизни являются одной из форм протеста против привычного уклада жизни, опеки со стороны старших. Подростковая группа представляет собой новый специфический вид эмоциональных контактов, невозможных в семье.

Неформальные группы в большинстве своем немногочисленны, объединяют подростков различного возраста, пола и социальной принадлежности и функционируют, как правило, вне контроля взрослых. Структура их зависит от многих факторов, но главным образом, от устойчивости (стабильности), функциональной направленности и взаимоотношений между членами.

С возрастом подростковая конформность снижается, авторитарное влияние группы уменьшается, и тогда уже выбор жизненного пути зависит от личностных качеств юноши и социальной среды за пределами группы.

Отношения в субкультуре строятся не на основе симпатий или антипатий, а на основе определенного положения, занимаемого его членами в системе. Следует подчеркнуть, что потребность в положительной оценке окружающими людьми, является ведущей потребностью  в подростковом возрасте. Именно поэтому подросток испытывает острую нужду в положительной оценке своей личности. Этим объясняется острота потребности в признании достойного положения подростка в группе сверстников. В  этой связи становятся понятными факты девиантного, а то и противоправного поведения внешне вполне благополучных подростков из «хороших» семей.

4.Фэндом и возникновение молодежных субкультур

        Фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. По некоторым признакам фанатство и различные увлечения могут приобретать черты субкультуры. Так, например, произошло с панк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинство фэндомов и хобби не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

        Если фанатство чаще всего связанно с отдельными личностями (музыкальные группы, музыкальные исполнители, известные художники), которых фанаты считают своими кумирами, то субкультура не зависит от явных или символических лидеров, и на смену одному идеологу приходит другой. Сообщества людей с общим хобби (геймеры, хакеры, и т. п.) могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

        Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

        Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифо-поэтический анализ.

        У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга — неологизмы.

        С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой — символ, самоопределяющий культуру в настоящее время [8].

5.Примеры субкультур (музыкальные субкультуры)

5.1.Хиппи

        Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

        Одной из первых музыкально-молодёжных субкультур современности были хиппи.

        Хиппи — философия и субкультура, изначально возникшая в 1960 годах в США. Расцвет движения пришелся на конец 1960 — начало 1970 годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make lo ve, not war!», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!».

Хиппи верит:

1. что человек должен быть свободным;
2. что достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
3. что поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
4. что красота и свобода тождественны друг другу и что реализация того и другого — чисто духовная проблема;
5. что все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;
6. что духовная община — идеальная форма общежития;
7. что все, думающие иначе, заблуждаются.

Символика хиппи

        Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус, плетеных из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «шибори»).

        Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить, тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения.

Лозунги хиппи 60-х:

1. «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной»)
2. «Off The Pig!» («Выключи свинью!») (игра слов — «свиньёй» назывался пулемет M60, немаловажный атрибут и символ Вьетнамской войны)
3. «Give Peace A Chance» («Дайте миру шанс») (название песни Джона Леннона)
4. «Hell No, We Won’t Go!» («Ни черта мы не уйдём!»)
5. «All You Need Is Love!» («Всё, что тебе нужно — это любовь!») (название песни The Beatles)[5]

5.2.Растманы

        Растаманами  в мире традиционно называют последователей растафарианства.

        В начале 1990-х годов на постсоветском пространстве образовалась особая молодёжная субкультура, представители которой также называют себя растаманами. При этом они зачастую не являются истинными приверженцами оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства, а причисляют себя к этой группе в первую очередь по признаку употребления марихуаны и гашиша.

        Некоторым этого достаточно, чтобы считать себя растаманами, некоторые более приближены к растафарианской концепции — многие слушают Боба Марли и музыку регги в целом, используют для идентификации комбинацию цветов «зелёный-жёлтый-красный» (например, в одежде), некоторые носят дреды. Однако мало кто искренне отстаивает идею возвращения американских чернокожих в Африку, соблюдает растафарианский пост «айтал» и т. п. Однако многие истинно верующие русские растаманы считают, что репатриация и панафриканизм просто бессмыслен, по причине того, что русские растаманы никакого отношения к чернокожим и Африке, по сути, не имеют. В странах СНГ панафриканизм был замещен идеей «Сиона внутри себя», которая звучит так: «Сион это не место в физическом, материальном мире. Не в Африке или Израиле или где-либо еще. Сион находится в душе каждого человека. И стремиться к нему нужно не ногами, а поступками, мыслями, добром и любовью».

        Как бы то ни было, в русскоязычной среде слово «растаман» прочно связалось с этой группой (но не полностью тождественно ей). Слово по похожему принципу может использоваться и в других языках для обозначения просто любителей марихуаны без религиозной подоплёки. Так, в испаноязычных странах словом «растас» могут называть дреды [5].

5.3.Металлисты

        Металлисты — это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в 1970 годы.

        Субкультура широко распространена в Северной Европе, достаточно широко — в России, Украине, Беларуси, в Северной Америке, есть значительное количество ее представителей в Южной Америке, Южной Европе и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Турции и Израиля, металлисты (как и многие другие «неформалы») малочисленны и подвергаются преследованию.

        Слово «металлист» — русское, производная от слова «металл» с добавлением заимствованного латинского суффикса «-ист». Изначально оно означало «жестянщиков», работников металлургии. Металлист в значении «поклонник тяжёлого металла» вошло в обиход в конце 1980-х.

        В английском языке аналогом русского «металлист» является metalhead — «металлоголовый», «помешанный на металле». Металлистов также называют жаргонными словамиheadbanger — «головотряс» и mosher — «толкающийся», в соответствии с поведением фанатов на концертах.

Стиль одежды

1. Типичную моду среди металлистов можно описать так:
2. Длинные волосы у мужчин (распущенные или собранные в хвост)
3. Преимущественно чёрный цвет в одежде
4. Кожаная мотоциклетная куртка «косуха», кожаный жилет.
5. Банданы
6. Чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы.
7. Напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами (порки), шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах. Также на ремне может располагаться пряжка с логотипом какой-либо метал-группы.
8. Нашивки с логотипами любимых метал-групп.
9. Короткие или высокие сапоги с цепями — «казаки». Тяжелая обувь — «камелоты», «керзы», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы», «гады», обычные высокие ботинки. Туфли (как правило, остроносые, «готические» штиблеты).
10. Кожаные штаны, армейские штаны, джинсы
11. Клёпки и шипы на одежде и аксессуарах
12. Часто — длиннополая одежда черного цвета (плащи, пальто)
13. Мотоциклетные кожаные перчатки без пальцев (приложение1).

Мировоззрение

        В отличие от некоторых других субкультур, субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена только вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые особенности мировоззрения, которые можно назвать типичными для значительной части металлистов.

        Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной личности». Для многих металлистов субкультура служит средством эскапизма, отчуждения от «серой реальности», формой молодёжного протеста.

        В прессе появлялись исследования, утверждающие, что интеллектуальный уровень металлистов зачастую довольно высок, на основании чего делается вывод, что увлечение металлом может быть признаком интеллектуальности. По результатам опроса 1000 одарённых подростков, проведённого в 2007 году, многие из них ответили, что слушают металл и другую рок-музыку тяжелых направлений для снятия стресса.

        Некоторые исследователи утверждают, что у слушателей тяжёлого рока и металла выше тяга к агрессии и депрессии. Однако психологи сходятся на том, что это не следствие, а причина увлечения тяжёлой музыкой. Более того: респонденты, показывавшие негативные тенденции, чувствовали себя лучше и увереннее после прослушивания любимой музыки. По их словам, тяжёлая агрессивная музыка помогает им выплескивать негативные эмоции, не копить их в себе. Таким образом, некоторые металлисты осознанно или неосознанно используют металл как средство психотерапии. 

5.4.Панки

        Панки (англ. punk — перен. разг. плохой, дрянной) — молодёжная субкультура, возникшая в конце 60-х — начале 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии.

Истоки и влияния

        Панк берёт своё начало в 60-х годах, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones стали появляться много молодёжных команд, исполняющих рок-н-ролл.

        Относительно сырой и грубый (raw) звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить в таких классических вещах того времени, как «You Really Got Me» группы The Kinks. К концу 1960-х вызывающе примитивное звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения на сцене, стала культивировать американская команда The Stooges. Её лидер Игги Поп отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв, выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства на сцене «нырянием» в толпу зрителей.

Идеология

        Панки придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём они являются приверженцами социально направленных идеологий и прогрессивизма. Распространенными воззрениями являются стремление к личной свободе и полной независимости (индивидуализм), нонконформизм, принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя» (DIY) и принцип «прямого действия» (direct action). Другие направления в политике панков включают в себя нигилизм, анархизм, социализм, антиавторитаризм, антимилитаризм, антикапитализм, антирасизм, антисексизм, антинационализм.

Литература

        Панк-культура породила значительное количество поэзии и прозы.

        Среди известных панк-поэтов следует отметить Патти Смит, Ричарда Хелла, Джона К. Кларка, объединение «The Medway Poets», а также Джима Кэррола, чьи автобиографические работы считаются первыми из образцов панк-прозы.

        Издавалось довольно большое количество фэнзинов (т. н. punk-zines), среди которых стоит упомянуть Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. Первым из такого рода изданий стал собственно журнал Punk, основанный в 1975 г. Легсом МакНилом, Джоном Хольстромом и Гедом Данном.

        О панке написано множество художественных и документальных книг. Также с понятием «панк» тесно связаны такие литературные жанры, как киберпанк, дизельпанк и стимпанк.

Внешний вид панков

        Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Носят рваные джинсы, заправленные в тяжёлые ботинки или подвёрнутые под короткие тяжёлые ботинки (банки) и кеды. Некоторые предварительно вымачивают джинсы в растворе отбеливателя, чтобы те пошли рыжими разводами. Манеру носить кеды начала группа Ramones, а саму эту манеру они переняли у мексиканской шпаны (также именуемой как «латиносы»)[9].

        Куртка-косуха — была перенята как рок-н-ролльный атрибут из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимыми компонентами. Панки первой волны стремились вернуть рок-музыке ту же нарочитую задиристость и драйв, которые со временем отняла массовая коммерциализация музыки.

Также панки носят различные атрибуты рокерских субкультур — ошейники, браслеты (преимущественно кожаные с шипами), и т. п. (приложение 1).

5.5.Готическая мода

        Готы — представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX века на волне пост-панка. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для неё в той или иной степени характерны общие черты: специфический мрачный имидж, а также интерес к готической музыке, хоррор-литературе и мистике.

        У готов за два десятилетия сложился достаточно узнаваемый имидж. Хотя внутри готической моды существуют многочисленные направления, их объединяют общие черты.

        Основные элементы готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических украшений с символикой готической субкультуры, и характерный макияж.

Типичная атрибутика, используемая готами — анх (древнеегипетский символ бессмертия, активно используется после фильма Голод), черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы, летучие мыши.

Макияж используется и мужчинами, и женщинами. Он не является повседневным атрибутом, и как правило, наносится перед посещением концертов и готических клубов. Макияж обычно состоит из двух элементов: белой пудры для лица и тёмной подводки вокруг глаз.

        Прически в готической моде достаточно разнообразны. В эпоху пост-панка основным видом прически были средней длины растрепанные волосы. Но в современной субкультуре многие носят длинные волосы, или даже ирокезы. Для готов характерно красить волосы в чёрный или — реже — рыжий цвет.

        Некоторые готы предпочитают одежду, стилизованную под моду XVIII—XIX вв. с соответствующими атрибутами: кружева, длинные перчатки и длинные платья у женщин, фраки и цилиндры у мужчин. Встречаются также общие атрибуты с модой металлистов — частое использование кожаной одежды, цепей и металлических аксессуаров. Иногда используются садо-мазохистские атрибуты, такие как ошейники и браслеты с шипами. Стиль «вамп» особенно характерен для готов.

        Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов напоминает о ней. Восприятие смерти — одна из характерных особенностей готического мировоззрения и один из признаков принадлежности к готам. Образ смерти крайне важен в готической эстетике и проходит через многие пласты готической культуры. Нормальное состояние для готов – аngst, «тоска» — достаточно всеобъемлющий термин, которым описывается обычное готическое состояние. Юмор у готов довольно специфичен — это сугубо черный юмор).

Готическая музыка

        Готическая музыка родом из английского панка образца 70-х. Не буду описывать, как происходило это рождение – этому посвящены километровые web-страницы FAQов на gothic.ru, shadowplay.ru и им подобных сайтах [10]. Скажу только, что всё разнообразие готической музыки выкристаллизовалось из gothic-rock.

        В Туле готикой считают HIM, 69 eyes, а между тем готическая музыка очень разнообразна — gothic rock, gothic metal, gothic industrial, dark electro, dark ambient, synth gothic, electro goth, cyber gothic, ethereal, dream pop, gothic folk, apocalyptic folk, ethno goth, tribal, medieval, neo classic [10].

        Что объединяет это разнообразие? Мрачный атмосферный звук; ярко выраженный декадентский, депрессивный, романтичный и мрачный характер текстов. Многие коллективы используют horror-эстетику, женский вокал иdrum-машины вместо живых ударных — это своеобразная визитка готик-музыки.

        На раннем этапе развития gothic-субкультуры готы и музыка были неразрывно связаны — готами тогда называли исключительно поклонников готических групп, и подобная ситуация продолжалась довольно долго. В настоящее время связь готов с музыкой несколько ослабла. Можно быть готом, не слушая готическую музыку.

        Готическая субкультура охватывает все религии и их разновидности, она не имеет прямой привязки к религии. Несмотря на этот факт, goth-культураимеет репутацию культуры сатанистов, извращенцев, людей, которые своей неприемлемой свободой несут погибель и разрушение — так думает о них узколобый обыватель. Готы активно используют религиозные образы в песнях, религиозные украшения в одежде, но всё это сатирическая издевка или просто fashion и к религии никакого отношения не имеет.

        Киберготы — молодежная субкультура, образованная в начале 90-х гг в связи с началом массового распространения Интернета.

        Из всех существующих субкультур, Кибер Готы, является самой молодой и самой развивающийся. Ориентировочно, истоки зарождения приходятся на 1990й год. Стоит заметить, что точной классификации и определения данного неформального направления, еще не существует, конечно, есть некие особенности, которые выделяют это направление от других, но по глубокому заблуждению многих – ничего общего с обычной субкультурой Готы, они не имеют.

        Сами истоки были взяты именно из готического движения, но в короткий срок были полностью переориентированы. Родоначальное направление было узко зацикленным, а новым последователями, которые пытались из-за всех сил развивать свое движение – это было не по вкусу. Именно здесь кроется ответ на вопрос, почему же сейчас видно, даже не вооруженным взглядом такое радикальное различие.
        Как и большинство субкультур, Кибер Готы образовались из музыкальных направлений в частности стиля Noise, и Индастриал, которые радикально отличался от других существующих стилей того периода времени. В качестве музыкальной основы, предпочтение отдается именно ему. Если кратко затронуть описание этого стиля будет ясно, что помимо звуков гитары и стандартных песен в стиле рок, в нем активно используются семплы (звуки, созданные с помощь электронных инструментов, т.е. компьютер и другая специальная аппаратура, ориентированная для музыкантов)[9].
        Нельзя обойти вниманием внешний вид субкультуры. В целом он не имеет ничего общего с другими существующими видами. В качестве основных причесок используются: дреды, волосы окрашенные в разные цвета, нередко встречаются у представителей этого движения и ирокезы, но с субкультурой панк, они не имеют ничего общего. Цветовая гамма колеблется от зеленого, до черного, но преимущественно используются яркие.         Слово Кибер, используется не просто так. Если внимательней всмотреться в их внешний вид, то можно увидеть микросхемы, задействованные как элемент дизайна одежды, т.е. собственного стиля. Одежды в основном состоит из кожаного или синтетического материала. 
Поскольку это самая современная субкультура, то страсть к компьютерам здесь рассматривается по умолчанию. 90% представителей данного неформального направления хорошо разбираются в компьютерных        технологиях сегодняшнего дня.        Единственное, что осталось от идеологии Готов – это вера в апокалипсис (судный день), который близится с каждым днем и затронет как минимум весь мир. Больше общих черт со своей родоначальным направлением, новое движение Кибер Готов, просто не имеет (приложение 2).

5.6.Эмо

        Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка) [5].

Мироощущение

        Выражение эмоций  — главное правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек.        Существует стереотипное представление об эмо,  как о плаксивых мальчиках и девочках.        Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессии, характерного для хардкора — прямого предка эмо.

        Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у «готов», так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем «готы». По словам Грэхема Мартина, редактора австралийского журнала о психическом здоровье: «Например, один веб-сайт, посвящённый культуре эмо, описал как ключевое различие между этими категориями : эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе — правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники-готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо-культуры»[5].

Имидж эмо

        Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два «маленьких хвостика», яркие «заколочки» — «сердечки» по бокам, бантики. Для создания этих причёсок эмо используют большое количество фиксирующего лака для волос.

        Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. На лице и иных частях тела эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице).

        И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью. Ногти покрывают чёрным лаком.

Одежда

        Для эмо характерна одежда в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе-яркие сочетания считаются допустимыми (приложение 1).

        Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды скейтбордистов и BMX-еров.

Наиболее типичная одежда:

1. Узкая, обтягивающая футболка.
2. Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками.
3. Чёрный или розовый ремень с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой.
4. Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом.
5. Клетчатая косынка-арафатка на шее.
6. Присутствуют ободочки с бантиком. Полосатые гетры на руках. Реже встречается одежда унисекс.

Атрибутика

        Для эмо характерны следующие атрибуты:

1. Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками и значками.
2. Значки, прицеплённые к одежде и, иногда, к обуви.
3. Биг-Очки яркой или чёрной расцветки.
4. Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами).
5. Крупные бусы ярких цветов на шее.
6. Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят.
7. Напульсники на руках.

Характерные жесты

1. Наклонить голову, чтобы свисала чёлка, и приставить к виску два пальца на манер пистолета.
2. Сложить руки вместе в виде сердца.
3. Скривить ноги ступнями внутрь и чуть присогнуть колени.
4. Фотографировать своё отражение в зеркале [10].

6.Японские субкультуры

        Японские молодёжные субкультуры — ряд субкультур среди японской молодёжи, выделяющихся собственной философией, стилем одежды и музыкальными предпочтениями. Неотрывно связаны с уличной модой, поэтому с субкультурами также часто связывают термин «японская уличная мода», иногда эти термины замещают друг друга. Большинство субкультур появилось как протест против традиционных японских идеалов красоты и социальных устоев.

        Центром японских молодёжных субкультур является квартал Харадзюку в районе Сибуя, где появились стиль «лолиты» и смешанный стиль «фрутс». Также Сибуя — родина «гяру», а квартал Акихабара в районе Тиёда — мекка поклонников японской анимации (аниме) и комиксов (манги). На данный момент выделяют несколько основных направлений типично японских субкультур.

6.1.Акихабара-кэй и аниме-культура

        «Отаку» в Японии называют человека, который увлекается чем-либо, но за пределами страны, в том числе и в России, это понятие обычно употребляется по отношению к фанатам аниме и манги. В Японии для отаку, увлекающихся аниме и мангой, используется сленговый термин «акихабара-кэй», обозначающий молодых людей, всё своё время проводящих в районе Акихабара и увлекающихся миром аниме и его элементов. Район Акихабара является важным центром японской современной культуры. В 2000-х он стал прочно связан с японской игровой индустрией и крупнейшими издательствами аниме и манги.

        Одним из центральных элементов культуры отаку является понятие моэ означающее фетишизацию или влечение к вымышленным персонажам.

6.2.Косплей

        Косплей ( сокр. от англ. costume play — «костюмированная игра») — форма воплощения действия, совершаемого на экране. Возник современный косплей в Японии в среде японских фанатов аниме и манги, поэтому обычно основным прототипом действия является манга, аниме, видеоигры или исторический фильм про самураев. Другими прототипами могут являться j-rock/j-pop-группы, представители Visual Kei и тому подобные [11].

        Участники косплея отождествляют себя с каким-то персонажем, называются его именем, носят аналогичную одежду, употребляют аналогичные речевые обороты. Часто во время косплея разыгрывается ролевая игра. Костюмы обычно шьются самостоятельно, но могут и заказываться в ателье или покупаться готовыми (в Японии, например, бизнес производства костюмов и аксессуаров для косплея поставлен довольно широко) (приложение 2).

6.3.Visual kei

        Музыкальный жанр Visual kei возник на базе японского рока в результате смешения его с глэм-роком, металом и панк-роком в 1980-х годах. «Visual kei» буквально означает «визуальный стиль». Он характеризуется использованием макияжа, сложных причёсок, ярких костюмов, его последователи зачастую прибегают к андрогинной эстетике.

        Благодаря поклонникам, visual kei, как субкультура, смогла обрести и фэшн составляющую, параллельно впитав в себя элементы стилей «лолит», фрутс, а также более традиционных японских представлений о мужской красоте. Среди поклонников visual kei можно также встретить металлистов.

        Во внешнем облике музыкантов групп visual kei, появились черты «готических лолит» (приложение 2). В свою очередь, вторая волна visual kei, с такими представителями как Malice Mizer, обогатила субкультуру Gothic & Lolita, повлияв на её развитие и своим внешним видом популяризировав эту моду среди поклонников visual kei. Привычным для облика музыкантов visual kei стало использование и одеяний «Лолит». О своём интересе к этому направлению в моде говорили многие музыканты visual kei.

        Мода «Лолита»  — субкультура, основанная на стилистике времён викторианской эпохи, а также на костюмах эпохи рококо и отчасти на элементах готической моды. «Лолита» — одна из самых массовых субкультур Японии, оставивших след в моде, музыке и изобразительном искусстве. Костюм «Лолиты», как правило, состоит из юбки или платья длиной до колена, головного убора, блузы и высокой обуви на каблуках (или же ботинок на платформе).

        Прообразы будущей моды «Лолит» можно увидеть уже в моде эпохи рококо, например, в моде тогдашней Европы. Комбинируя элементы викторианской эпохи и рококо, «Лолита» также заимствовала западные традиции и элементы самой японской уличной моды. Несмотря на то, что мода «Лолита» имитирует типичные европейские образы, она стала сугубо японским модным и культурным направлением. Родоначальницей стиля была субкультура «Готическая Лолита».

6.4.Гяру

        Гяру  — японская транскрипция gal с искажённого английского девушка (англ. Girl). Термин может означать как популярную среди девушек японскую субкультуру, пик которой пришёлся на 1990-е годы, так и сам образ жизни. Название происходит от рекламного слогана 1970-х годов марки джинсов «GALS» — «Я не могу жить без мужчин», ставшего девизом молодых девушек. Нынешние гяру, как и их разновидности когяру и гангуро, заслужили прозвища «оя о накасэру» (заставляющие родителей плакать) и «дараку дзёкусэй» (дегенеративные школьницы) за нарушение традиционных для японок табу и увлечение западными ценностями. Девиз когяру — Биба дзибун! («Да здравствую я!») [11]. Они выделяются легкомысленным поведением, позитивным мышлением, любовью к яркой модной одежде, особыми представлениями об идеалах красоты. К субкультуре гяру могут принадлежать и мужчины, так называемые «гяруо». С самого своего появления гяру стали одним из важнейших элементов японской уличной моды.

        Гангуро — направление в моде гяру. Внешний вид гангуро может быть самым экстремальным и ярким среди гяру, если рассматривать манбу как их часть. Учитывая распространённую путаницу между гангуро и гяру вообще в русскоязычном интернете, следует отметить что Гангуро — лишь течение среди гяру, как например химэгяру или когяру, а не основная субкультура.

        Гангуро появились в 1990-тых годах и сразу начали сильно дистанцироваться от традиционных взглядов на японскую женщину. Основными их чертами является глубокий загар, осветлённые волосы (от просто светлых до серебристых) и яркая одежда. Как и у большинства японских субкультур, у гангуро популярна обувь на большой подошве. Одна из самых главных причин возникновение гангуро — огромная популярность j-pop певицы Намиэ Амуро. Она ввела моду на загар, осветлённые волосы и стиль юбка+сапоги, что во многом определило основы гангуро.

        По мнению исследователей японской поп-культуры, гангуро является протестом против традиционных японских представлений о женской красоте. Это ответ на длительную социальную изоляцию Японии и консервативные правила в японских школах. В тоже время, многие молодые японки хотели быть похожими на загорелых девушек из Калифорнии, которых они видели в американских фильмах или музыкальных хип-хоп клипах. По этим причинам СМИ негативно воспринимает гангуро, как и всю гяру-моду в целом (приложение 2).

        Прежде всего, гангуро известны своим глубоким загаром, настолько сильным, что их часто можно спутать с мулатами. За это они часто становятся объектом критики со стороны японских хип-хоп музыкантов, которые прозвали гангуро «black wannabes» (рус. Хочу быть чёрным, близкое по смыслу к русскому «позёр») . Например японский рэппер Banana Ice отмечал, что хип-хоп культура Японии самобытна и не стремится копировать афро-американскую. Этой теме он посвятил несколько песен, где высмеивает и критикует гангуро и ту часть японской хип-хоп сцены, которую он считает «black wannabie»[11].

6.5.Fruits (стиль Харадзюку)

        Район Харадзюку — культовое место для адептов японской уличной моды. Прежде всего этот район известен благодаря молодёжной субкультуре Харадзюку гарудзу, с характерыми для неё яркими костюмами, обилием аксессуаров и «сочетанием несочетаемого» Костюм может включать в себе как готику и киберпанк, так и клубные неоновые цвета. Отдельно можно выделить «панк-направление», для которого типичны клетчатые и кожаные штаны, использование цепей и других рок-атрибутов.

        Субкультура «харадзюку гарудзу» возникла в середине 1990-х, вместе с появлением на улицах Харадзюку молодых людей в костюмах, состоящих из огромного количества разнообразных элементов одежды и аксессуаров. Разнообразие элементов нарядов представителей этой субкультуры огромно, а число их возможных сочетаний практически безгранично: на одетом таким образом человеке можно было увидеть элементы европейских костюмов вперемешку с японскими, дорогостоящую одежду вместе с рукоделием или одеждой из секонд-хэнда.

        Это не осталось незамеченным представителями модной индустрии. В 1997 году фотограф Сёити Аоки выпустил первый номер ежемесячника «FRUITS» («фрутс», букв. англ. «Фрукты»), названный в честь народившейся субкультуры, первый номер которого составляли фотографии подростков с улиц Харадзюку. В этом же номере журнала Аоки выразил свой взгляд на движение, объявив появление «фруктов» культурной революцией и бунтом против шаблонного внешнего вида. Важнейшим свойством движения автор считал демократичность, возможность любого человека приобщиться к моде, вне зависимости от финансовых возможностей. Здесь Аоки видел шанс для противостояния крупным брендам, диктующим тенденции в модной индустрии.. В это же время моду «фрутс» замечают известные японские дизайнеры, такие как Ёдзи Ямамото и Михара Ясухиро. Благодаря им мода Харадзюку получает ещё больший импульс для дальнейшего развития.

        Суть идеологии «фрутс» заключается в возможности каждого человека самому создать свой идеал современной красоты, доступный людям с любыми финансовыми возможностями, и в отказе от навязанных свыше штампов и шаблонов. Главную роль при создании костюма играют воображение и практически ничем не ограниченная возможность выбора. Так, в один день подросток или молодой человек может появиться на улице одетым в стиле милитари — в иностранной военной форме, в качестве аксессуара прихватив с собой противогаз, — а на следующий день нарядиться в костюм покемона и надеть ботинки на очень высокой подошве.         Впоследствии стиль фрутс интегрировался в японскую уличную моду вообще, прославив токийскую моду.

        Постепенно мода фрутс стала мировым трендом. Благодаря Аоки и нескольким модным брендам в США и Австралии прошли модные показы и фестивали фрутс. Проникла эта субкультура и в Россию.

        Российские фрутс отличаются от японцев некоторыми особенностями. Например, в России могут заимствовать какие-то тенденции у гяру, хотя традиционно молодёжь Харадзюку игнорирует гяру, а некоторые — готические лолиты — являются их убеждёнными противниками.

        Фрутс вместе с модой из Харадзюку нашли себя и в японской музыке, в поджанре направления visual kei — oshare kei. Первоначально некоторые осярэ-группы также назывались «дэкора-кэй» (одно из названий фрутс) из-за их демонстративной приверженности моде Харадзюку [11].

7.Заключение

        В последние два десятилетия в обществе происходят необратимые изменения, которые оказывают существенное влияние на молодое поколение. Нынешнее молодое поколение воспитывается в принципиально иных условиях, нежели прежнее. Социальное расслоение общества, отсутствие четких нравственных ориентиров, возрастающая роль религии – все это реальность,  к которой надо приспосабливаться.  Делают это подростки весьма мобильно — например, включаются в рыночные отношения. Динамичность изменения сознания – особенность этой социальной группы.

По статистике МВД, примерно 25% молодежи от 12 до 30 лет страдают наркозависимостью. Помимо этого ползет вверх кривая не только подросткового, но и детского алкоголизма. По последним данным, несовершеннолетние и молодежь составляют 70-80% наркоманов, все больше случаев заболевания отмечается у 7-8 летних детей.  По данным ЮНЕСКО, в Колумбии, Бразилии и России самый высокий уровень насилия — среди молодежи [1].

Подростки в современной ситуации казались в наиболее трудном положении, потому что их потребность в приобщении, причастности к обществу, стремление к самоутверждению, самосовершенствованию, с одной стороны, стимулируется происходящими сейчас процессами; с другой — жестко сталкивается, во-первых, с отсутствием понимания, уважения со стороны взрослого сообщества, которое не подчеркивает, не фиксирует, атрибутивность растущего человека; во-вторых, с отсутствием условий для реального выхода подростка на серьезные дела общества. Данное противоречие приводит к острому конфликту и искусственной задержке личностного развития подростков, лишая их возможности занять активную социальную позицию.

        …Запрещать? Это не уничтожит субкультуры, а лишь загонит в подполье и изменит до неузнаваемости, причем в худшую сторону (ведь когда тебе говорят сто раз в день, что ты плохой, то это может тебя не только серьезно обидеть, но и изменить твой характер, мировоззрение).
Сейчас в СМИ идет дискуссия о позитивных и деструктивных субкультурах, об их «вредности» и «полезности».

        Но, наверное, следует говорить не о деструктивности той или иной субкультуры, а об отдельных ее представителях. Как и в любой социальной группе, в субкультуре тоже можно встретить и преступников, и наркоманов… Ни одно объединение не застраховано от этого, таковы особенности социума. Но деление субкультуры на «опасные» и «безопасные» может стать ловушкой.

        Вспомним, как в советское время панков, хиппи и металлистов причисляли к социально опасным движениям! Но прошло время, и обнаружилось, что это никакие не бандиты, а просто ребята со своими увлечениями. Поэтому я категорически против навешивания ярлыков, мол, эта субкультура — хорошая, а вот эта — плохая. Запрещая яко бы «вредные» движения, мы загоняем их в подполье и заставляем бунтовать — это естественная психологическая реакция, особенно для молодежи и подростков.

        Субкультура — это часть общественного организма, она не противоречит базовой культуре, а дополняет ее. Поэтому давайте сначала будем изучать субкультуры, а лишь потом пытаться запрещать. Давайте говорить об этом: пусть взрослые услышат молодых, а молодые — взрослых. Ведь у всех нас гораздо больше общего, чем различий, и всегда можно договориться.

Литература и источники

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

2.komarenko.org/

3.Лекция №11 Постобщество (Структурная социология) проф. Дугин. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

www.npnd.ru/view

5.Молодежные тусовки и субкультуры/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8.«Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Дик Хебдидж. Главы из книги «Субкультура: значение стиля».

9.«Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Дмитрий Громов. Любера: как становились пацанами.

10.«Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Джо Терни. Взгляд сквозь камеру слежения: антисоциальный трикотаж и «эти жуткие типы в капюшонах».
11.«Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Энн Пирсон-Смит. «Готы», «Лолиты», «Дарты вейдеры» и коробка с маскарадными костюмами: исследование феномена косплея в Юго-Восточной Азии.

GoodTherapy | Субкультура

Субкультура — это меньшая культура с общим набором верований, ценностей, традиций и ритуалов внутри более крупной культуры.

Что такое субкультура?

Культура — это совокупность верований, идей, артефактов и других черт группы людей. Поскольку культура охватывает практически все, чему можно научиться, она постоянно меняется, и не все следует убеждениям группы. Субкультуры — это небольшие группы внутри более крупной культуры, у которых есть немного другие — или дополнительные — традиции и идеи.Они, как правило, имеют много общего с более широкой культурой и обычно регулярно взаимодействуют с членами большинства. Большинство людей принадлежат как минимум к одной группе, которую можно отнести к субкультуре. Большие группы друзей или членов семьи, как правило, образуют собственные субкультуры.

Субкультуры и психическое здоровье

Субкультура может играть важную роль в охране психического здоровья, потому что субкультуры иногда развивают свои собственные стили общения и социальные нормы. Специалисты в области психического здоровья должны помнить о любых субкультурах, к которым принадлежит человек, при их лечении, особенно в том, что касается личности человека.Определенное поведение или ценности могут быть ошибочно патологизированы людьми или группами вне этой субкультуры. Кроме того, определенные субкультуры могут столкнуться с дискриминацией со стороны группы большинства.

Примеры субкультуры

Субкультуры часто менее устойчивы, чем более крупные культуры. Человек может ненадолго войти в одну, а затем перейти в другую. Группы людей, которые идентифицируют себя с ненормативными сексуальными ориентациями или практиками, иногда считают себя субкультурами.Группы, посвященные художественным, литературным или музыкальным начинаниям, таким как готическая культура и постмодернистская арт-сцена, также могут быть засчитаны. Хотя эти группы могут разделять многие ценности с доминирующей культурой, они также ведут себя или одеваются так, чтобы отличаться от доминирующей культуры. Некоторые могут активно выступать против верований или традиций более широкой культуры.

Артикул:

1. Человеческая культура: что такое культура? (нет данных). Отделение антропологии Паломарского колледжа.Получено с http://anthro.palomar.edu/culture/culture_1.htm
.

Последнее обновление: 19.01.2018

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Какие примеры контркультур? — Цвета-NewYork.com

Какие примеры контркультур?

Примеры контркультур в США могут включать движение хиппи 1960-х, движение зеленых, многоженство и феминистские группы.

Что такое контркультуры в социологии?

Контркультура — Группа, ценности и нормы которой отклоняются от ценностей и норм доминирующей культуры или расходятся с ними: –Обычно рассматриваются как негативные / опасные, но не всегда.

Амиши — это субкультура или контркультура?

Одна из основных причин того, что амишей считают субкультурой, а не контркультурой, заключается в том, что эта группа людей предпочитает жить отдельно от остального общества и довольна тем, что общество имеет другие идеи.Контркультура пытается обратить других в обществе в их образ мышления.

Что из перечисленного является примерами субкультуры?

Субкультуры развивают свои собственные нормы и ценности в отношении культурных, политических и сексуальных вопросов. Субкультуры являются частью общества, сохраняя при этом свои специфические характеристики. Примеры субкультур включают хиппи, готов, байкеров и скинхедов.

В чем сходство и различие между субкультурой и контркультурой?

Они оба способны быть культурой внутри культуры.Субкультура — это меньшая культура, которая существует в более крупной культуре, но вписывается в доминирующую культуру, где контркультура является оппозицией нормам общества и противоречит доминирующей культуре и нормам.

Миллениалы — это субкультура?

По этому определению миллениалы — это субкультура. Хотя они разделяют многие мифы, обычаи и ритуалы более широкой культуры, у них есть язык, предпочтения и обычаи, отличные от их поколения. У них уникальный набор референтных групп и лидеров мнений.

Что такое теория Коэна?

Коэн утверждал, что мальчики из рабочего класса часто не успевают в школе, что приводит к низкому статусу. Теория Коэна пыталась объяснить правонарушения среди определенных групп общества (молодые мужчины, представители рабочего класса) и неутилитарные преступления.

Какая моя доминирующая культура?

Доминирующая культура в обществе относится к устоявшемуся языку, религии, поведению, ценностям, ритуалам и социальным обычаям. Эти черты часто являются нормой для общества в целом.Это понятие обычно используется в академическом дискурсе в таких областях, как социология, антропология и культурология.

Какой пример доминирующей культуры?

Доминирующая культура в обществе — это группа, члены которой составляют большинство или обладают большей властью, чем другие группы. В Соединенных Штатах доминирующая культура — это культура белых протестантов, принадлежащих к среднему классу, североевропейского происхождения.

Многоженство — это контркультура?

В США практика многоженства запрещена во всех 50 штатах.Хотя в недавнем деле Браун против «Хотя многоженство» и делает небольшой прогресс в современном обществе, мы по-прежнему считаем, что многоженство — это контркультура, потому что оно отклоняется от нормы большинства культур.

Как называется, когда у мужчины больше одной жены?

Полигамия (от позднегреческого πολυγαμία, полигамия, «состояние брака со многими супругами») — это практика заключения брака с несколькими супругами. Когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой одновременно, социологи называют это полигинией.В отличие от многоженства, моногамия — это брак, состоящий только из двух сторон.

Какие сегодня субкультуры?

Субкультуры сегодня

• Боган. Согласно словарному определению, боган — это «неотесанный или неискушенный человек, имеющий низкий социальный статус». Ура, звучит не совсем так, и такие шоу, как Bogan Hunters, вероятно, только усиливают стереотип.
• Хипстер.
• Эмо.
• Гот.
• Bikie.
• Haul Girl.
• Броны.

Что означает контркультура?

: культура, ценности и нравы которой идут вразрез с устоявшимся обществом.

Какие факторы повлияли на подъем контркультуры?

Какие факторы повлияли на подъем контркультуры? Каковы были характеристики контркультуры? Эксперименты с музыкой, наркотиками, искусством, сексуальностью и духовностью.

Хиппи — это субкультура или контркультура?

Однако хиппи очень часто считают контркультурой, которая «является радикальной формой субкультуры.Контркультуры отвергают основные ценности, принятые большинством людей в обществе »(Furze 2012) как хиппи, которые были против более широких ценностей и образа жизни.

В чем разница между субкультурами и контркультурами?

Субкультуры включают людей, которые могут принимать большую часть доминирующей культуры, но отличаются от нее одной или несколькими культурно значимыми характеристиками. С другой стороны, контркультуры — это группы людей, которые в определенном смысле отличаются от доминирующей культуры и чьи нормы и ценности могут быть несовместимы с ней.

Является ли гот контркультурой?

Готическая культура — это субкультура. это потому, что они были приняты обществом. Хотя многие люди считают их табу, они не делают ничего настолько экстремального, что их можно было бы рассматривать как контркультуру.

Какие субкультуры существуют в Америке?

Список субкультур

• Афрофутуризм.
• Обнаружение самолетов.
• Амишей.
• Анархо-панк.
• Aspie.
• Спортсмен.
• Academia.

Что означает отсутствие культуры?

«Низкая культура» — уничижительный термин для форм массовой культуры, которые имеют массовую привлекательность. Его контраст — «высокая культура», что тоже может быть уничижительным. Теоретики культуры говорили, что и высокая культура, и низкая культура являются субкультурами. Многие люди «всеядны», выбирая культурные продукты из разных меню.

Обывательство — это оскорбление?

В области философии и эстетики уничижительный термин филистерство описывает манеры, привычки и характер человека, чье антиинтеллектуальное социальное отношение недооценивает и презирает искусство и красоту, духовность и интеллект.

Что делает человека некультурным?

Некультурный человек невежественен или необразован, особенно в области искусства. Если вы проводите весь день за просмотром мыльных опер и никогда не читали книги, не смотрели пьес или не посещали музеи, возможно, вы некультурны. Если вы культурный человек, вы ходите в музеи, ходите на концерты, читаете книги.

Как вы называете некультурных?

На этой странице вы можете найти 34 синонима, антонима, идиоматические выражения и родственные слова для некультурных, таких как: филистер, вульгарный, невежественный, нецивилизованный, неграмотный, неотшлифованный, варвар, необработанный, некультурный, нецивилизованный и грубый.

Как узнать, культурен ли ты?

Культурный человек знает, что происходит в мире в экономическом и политическом плане. Для важных историй убедитесь, что вы знаете не только кто, где, как и когда, но и почему. Кроме того, придумывайте собственные идеи о том, что следует делать в данной ситуации.

Субкультура — Социология культуры

Субкультура в общих чертах — это группа с определенными культурными особенностями, которые позволяют отличать ее от других групп и более широкого общества, из которого она возникла.Но прежде чем можно будет попытаться более точно прояснить понятие субкультуры, необходимо изучить более широкий и родственный термин «культура». Определение культуры, лежащее в основе анализа субкультуры, — это то, что происходит от дисциплина антропологии, и занимается изучением «всего образа жизни» группы или общества. Однако это широко охватывающее и демократическое определение поднимает вопрос о том, какие аспекты групп или обществ являются или не являются «культурными».Социологи всегда считали как религиозные, так и светские системы ценностей и убеждений культурными, наряду с теми «стилями жизни», которые возникают из шаблонных способов потребления. В последнее время в дисциплине культурных исследований зарезервирован термин культура для тех «значащих практик» — включая кино, моду и дизайн, кухню, популярные развлечения, рекламу, музыку и т. Д. — через которые люди сообщают о своих вкусах и жертвуют выразительная форма их возникающей идентичности.

Это действительно поднимает вопрос об уровне общности или специфичности, на которой разделяется культура. В эпоху глобальных коммуникаций определенные культурные формы явно пересекают национальные границы; тем не менее, можно также идентифицировать самобытные национальные культуры. Внутри наций культурные модели также различаются по регионам, религиозной принадлежности и другим социальным характеристикам, таким как класс, пол, возраст, этническая принадлежность и сексуальность. Поэтому можно понять, почему в ранних определениях субкультуры этот термин предлагался для обозначения единого подмножества или подразделения более широкой национальной культуры, которое выполняло интегративную функцию для отдельного члена.Другие первоначальные попытки концептуализации предпочитали использовать обозначения субмир, сегмент населения или сцену. Но хотя точного согласия в отношении того, что составляет субкультуру, никогда не было достигнуто, в принципе, их можно рассматривать как социальные группы, чья специфическая общая культура, образ жизни или идентичность достаточно отличительны, чтобы выделить их как существенные отличия от их родительской культуры. » (непосредственная культурная среда, из которой они возникают). Они могут быть организованы вокруг множества общих интересов и занятий, включая употребление наркотиков, моду, музыку или спорт.Любой конкретный социальный класс, возрастной диапазон, пол или этническая принадлежность могут предположительно доминировать над членством, хотя социологические исследования субкультур часто сосредотачивались на тех, кто состоит из белых, мужчин и молодежи из рабочего класса.

В плюралистическом и сильно дифференцированном обществе не все культурные идентификации обладают одинаковым влиянием или имеют равный статус; скорее, они неравномерно ранжированы с точки зрения власти, поэтому в целом можно идентифицировать культурные кластеры, которые находятся во взаимных отношениях господства и подчинения.В то время как субкультуры могут возникать из относительно мощных родительских культур, так что их можно рассматривать как анклавы внутри доминирующей культуры, ультрарадикальные группы такого типа, чьи ценности и деятельность слишком резко противоположны ценностям и деятельности доминирующей культуры и / или которые воспринимаются развили потенциально революционное политическое самосознание, имеют тенденцию концептуализироваться как «контркультуры» или, чаще, «контркультуры». С другой стороны, термин «субкультура» редко используется для обозначения слишком консервативных наборов практик, реакционный, или отражающий доминирующую культуру.Предполагается, что субкультуры по своей сути оппозиционны в том смысле, что они обязательно основываются на какой-либо форме расстройства, правонарушения или отклонения. Кроме того, они также считаются «подпольными», поскольку их подпольный статус и отсутствие формальных барьеров для членства резко контрастируют с бюрократическими требованиями к входу «официальных» организаций и законно санкционированных групп. Поэтому концепция субкультуры чаще применялась к тем группам, которые возникли из культуры подчиненного родительского класса, чья позиция по отношению к доминирующей культуре менее четко сформулирована или открыто политизирована, чем позиции контркультур.

Различные формы социального исследования ряда субкультурных групп имели место задолго до того, как сама концепция стала приобретать популярность в академических кругах с конца 1940-х годов; но новаторское институциональное исследование в этом отношении было проведено сотрудниками кафедры социологии Чикагского университета в период между двумя мировыми войнами. Чикагская школа, как их все вместе называли, была озабочена экологией городской среды и, в частности, высоким уровнем преступности и правонарушений, происходящих в « переходных зонах » — областях быстро меняющегося населения и социальной дезорганизации, в которых нормативные контроль был ослаблен.Рассматривая город как «социальную лабораторию», полученные в результате тематические исследования банд несовершеннолетних, бродяг и завсегдатаев танцевальных залов такси характеризовались символическим интеракционистским принципом изучения мира с точки зрения изучаемых.

Наследие Чикагской школы в отношении приверженности качественным интервью и этнографической практике можно увидеть в американских исследованиях девиантных и делинквентных субкультур, проводившихся на протяжении 1950-х и 1960-х годов. Это также проявилось в то время в несколько ином направлении американских социологических исследований субкультур, на которое повлияла теория аномии, которая предполагает, что определенные группы, усвоившие доминирующие цели успеха, считают невозможным реализовать свои стремления из-за своего структурного положения в обществе. .Ситуация аномии или «отсутствия норм» приводит к отказу от законных средств и предложению альтернативных, «незаконных» средств. Молодежь из низшего рабочего класса, например, потерпев неудачу в учебе, заблокированные возможности и «статусное разочарование», инвертирует респектабельные ценности среднего класса, делая упор на преступную деятельность, которая ценится с точки зрения их собственной группы сверстников. В этом смысле можно сказать, что преступная субкультура возникает как единое коллективное средство «решения проблем».Эта парадигма должна была доминировать в субкультурной теории США на протяжении всего этого периода, хотя и с различными попытками модификации (включая анализ различных возможностей как для нелегитимных, так и для законных средств достижения успеха). Он также должен был стать влиятельным в Великобритании в течение 1960-х и 1970-х годов, но приобрел несколько иные акценты, будучи союзником сначала интеракционизма, а затем марксизма.

Из различных подходов, проявившихся в британских исследованиях субкультур в первые два послевоенных десятилетия, два особенно заслуживают внимания.Первый включал экологические исследования правонарушителей, девиантных или обедневших городских сообществ и групп, сформировавшихся в этих кварталах. В отличие от американских исследований, которые подчеркивали социальную дезорганизацию или теорию аномии как объяснение формирования субкультур, в британском контексте чаще подчеркивалась дифференцированная социализация — приверженность альтернативным, скрытым ценностям рабочего класса и отстранение от представлений среднего класса о респектабельности. Второй подход был более конкретно сфокусирован на школах и на том, как потоковая передача и группирование (распределение учеников по классам на основе предполагаемых академических способностей) помогли созданию субкультур за и против школьников, которые соответственно уважали или отвергали образовательный этос академической успеваемости. .Роль учителя в наложении положительного или отрицательного ярлыка на ученика (например, «трудолюбивый» или «нарушитель спокойствия») и реакция ученика в отказе или, альтернативно, принятии и усвоении ярлыка, могут также рассматриваться как фактор формирования этих школьных субкультур; поскольку, действительно, это могло бы быть родным фоном для студентов и их социализацией в культуре родительского социального класса, а также их вовлечением в коммерциализированный досуг молодежи.

К концу 1960-х — началу 1970-х годов молодежные субкультуры, основанные на ярко выраженных стилях одежды, стали явным центром внимания академических кругов Великобритании. Первоначальные исследования были связаны с тем, как социальная реакция на девиантность может обострить проблему через порождение «моральной паники» — формы коллективного праведного негодования, включающего призывы к усилению правоохранительных мер и ужесточению уголовных наказаний для правонарушителей. Это включало анализ того, как средства массовой информации, наряду с органами социального контроля, такими как полиция и судебные органы, навешивали ярлыки, стереотипировали, преувеличивали и тем самым усиливали сами формы преступного поведения, которые они стремились сдержать.Даже в этом случае подход к решению проблем все еще использовался для структурного объяснения происхождения первоначального отклонения и, следовательно, самих субкультур. На протяжении 1970-х годов интеракционистское измерение этого объема работ было заменено неомарксистским способом теоретизирования, который рассматривал эти и другие основанные на стилях субкультуры, такие как плюшевые мальчики, скинхеды и панки, как попытки молодежи рабочего класса противостоять « гегемонии ». » — процесс, с помощью которого культура среднего класса (или буржуазия) пытается определить и ограничить на своих собственных условиях опыт подчиненных классов.Но опять же, в манере, перекликающейся с американской теорией преступности 1950-х годов, каждая последующая субкультура рассматривалась как попытка решения исторически специфической «проблемы», с которой столкнулась родительская культура рабочего класса.

В рамках этого общего теоретического подхода, связанного с Центром современных культурных исследований (CCCS) при Университете Бирмингема, Великобритания, важно различать две очень разные методологические составляющие. Первый был основан на классической этнографической традиции социологии Чикагской школы с использованием качественных интервью и включенного наблюдения.Второй, более новаторски, заимствовал из французской теории принципы структурализма и семиотического анализа, которые позволили всем культурным практикам восприниматься как язык. Таким образом, стили субкультур были «декодированы», как тексты, на предмет их скрытого значения, без обращения к субъективным мотивам самих членов субкультуры. Некоторые из работ CCCS также примечательны тем, что в нем рассматривается, как британские «расовые отношения» и субкультуры черного стиля, такие как грубые мальчики и растафарианцы, повлияли на формирование белых коренных британских молодежных субкультур.Но большая часть работы ученых-мужчин умалчивала о гендерных различиях: слишком тесная идентификация с группами, в которых доминируют мужчины, и мужские элементы стиля сделали «невидимым» присутствие девочек в субкультурах. На сегодняшний день несколько обширных систематических исследований, проведенных на женщинах в субкультурах с преобладанием мужчин, подтвердили предварительные предположения, сделанные ранней феминистской критикой CCCS, — что женщины используют субкультуры как средство переговоров и сопротивления аспектам традиционной женственности.

Хотя работа CCCS оказалась очень влиятельной во многих других англоязычных странах, ее положение как доминирующей парадигмы в субкультурных исследованиях с начала 1990-х годов постепенно подрывалось интенсивной критикой со стороны нового поколения ученых, которые, избегая текстологического анализа и вновь обратившись к этнографии, попытались приобщиться к быстро меняющимся культурным условиям современной молодежи. Эти события были дополнительно стимулированы появлением с конца 1980-х годов «эйсид-хауса», рейва или техно-вечеринок.Поскольку это новое молодежное движение не может быть легко объяснено существующей теорией молодежной субкультуры, академические попытки примириться с его известностью помогли продвинуть область исследований. Возможно, теперь будет правильным сказать, что мы находимся в ситуации, когда ни одна теоретическая точка зрения не доминирует, хотя два основных претендента на превосходство — это те, на кого повлияли работы Пьера Бурдье и Майкла Маффесоли, соответственно.

Концепция «субкультурной столицы» была разработана на основе «культурной столицы» Бурдье для объяснения иерархии вкусов, действующих как в клубных толпах, так и в субкультурах.Это относится к той форме «модного» статуса, которую накапливает наличие эзотерических знаний о том, что в настоящее время «внутри или снаружи» на этой сцене, и является средством, с помощью которого члены таких групп демонстрируют свою «подлинность» — легитимность их андеграундных вкусов по сравнению с тем, что воспринимается как массовая безвкусица коммерциализированной, «мейнстримной» культуры. Концепция «трибуса» Маффесоли под видом «нео-племени» также применялась к субкультурам и танцевальным толпам из-за коннотации преходящего членства, эклектичных вкусов и множественных пристрастий — все это признаки «постмодернизм», которые, как говорят, характеризуют современные молодежные движения.

Действительно, широкое использование таких понятий, как «клубная культура», «нео-племя» или, в некоторых случаях, «образ жизни» привело к сомнению не только в отношении актуальности существующей теории, но и самого термина «субкультура». сам. Однако может показаться, что, несмотря на полемическое заявление о том, что мы сейчас «пост» или «после» субкультуры, будущая работа не обязательно будет обходиться без концепции субкультуры, но, скорее всего, подчеркнет характеристики потока, текучесть и гибридизация, которые эти группы проявляют и, возможно, до некоторой степени всегда проявляли.

Артикул:

1. Беннетт А. и Кан-Харрис К. (редакторы) (2004 г.) После субкультуры: критические исследования в современной молодежной культуре. Пэлгрейв, Лондон.
2. Коэн, С. (2003) Народные дьяволы и моральная паника: создание модов и рокеров, 3-е изд. Рутледж, Лондон.
3. Даунс, Д. (1966) Преступное решение: исследование субкультурной теории. Рутледж и Кеган Пол, Лондон.
4. Гелдер, К. и Торнтон, С. (ред.) (1997) Читатель субкультур.Рутледж, Лондон.
5. Хебдиге, Д. (1979) Субкультура: значение стиля. Метуэн, Лондон.
6. Леблан, Л. (2002) Красотка в панке: гендерное сопротивление девочек в субкультуре мальчиков. Издательство Университета Рутгерса, Нью-Брансуик, Нью-Джерси.
7. Muggleton, D. (2000) Внутри субкультуры: постмодернистское значение стиля. Берг, Оксфорд.
8. Muggleton, D. & Weinzierl, R. (Eds.) (2003) Читатель Post Subcultures. Берг, Оксфорд.
9. Торнтон, С. (1995) Клубные культуры: музыка, медиа и субкультурный капитал.Polity Press, Кембридж.
10. White, R (Ed.) (1993) Молодежные субкультуры: история, теория и опыт Австралии. Национальный информационный центр по молодежным исследованиям, Хобарт, Тасмания.

В начало

Назад к социологии культуры.

Субкультур и причины их существования

Введение

Каждый человек, живущий в обществе, является частью его культуры. Это неизбежно; хотим мы того или нет, но мы учимся на том, что нас окружает, и перенимаем привычки и манеры других людей.Однако существует такое явление, как субкультуры; члены субкультур являются частью культуры, несколько отличной от основной.

Мы напишем индивидуальное эссе

специально для вас
всего за 16,05 долларов 11 долларов за страницу

308 сертифицированных писателей онлайн

Узнать больше

Но, если принять во внимание, что основная культура — виртуальная Вездесущий, возникает вопрос: как это вообще возможно? В нашей статье мы собираемся обсудить, как субкультура может появиться, выжить и оставаться успешной, даже если она постоянно находится под давлением доминирующей культуры.

Определение термина «субкультура»

Прежде чем пытаться ответить на данный вопрос, важно определить понятия. Термин «субкультура» несколько противоречив; иногда его неодобрительно используют, чтобы сказать, что участники указанной группы — извращенцы, нарушающие нормальный, упорядоченный поток вещей; но иногда он используется для обозначения групп, которые противостоят господствующей культуре, имея своей целью прогресс общества (Dowd & Dowd, 2003, p. 20).

Тем не менее, мы собираемся описать субкультуру, используя более нейтральное определение, в соответствии с которым это группа людей, которые обладают определенным типом убеждений и взглядов, которые отличаются от общепринятых, и пытаются придерживаться этих убеждений. и поведение. Таким образом, в наше определение входят как «девиантные», так и «прогрессивные» группы.

Субкультуры часто состоят из людей, которые используют различные методы (например, определенные стили одежды, музыку и т. Д.).), попытайтесь отличить себя от мейнстрима (Hebdige, 2002, стр. 2-4). Следует также отметить, что если субкультура сознательно и систематически стремится быть антагонистической по отношению к основной культуре, такая субкультура обычно описывается как контркультура (Dowd & Dowd, 2003, p. 22).

Есть много известных примеров субкультур; они включают субкультуру панка из Великобритании, субкультуру хиппи из США и многие другие.

Почему субкультуры успешно существуют так долго?

Субкультуры — объект постоянного давления.На них постоянно оказывает давление культура, господствующая в обществе. Слово «гегемония» указывает на ситуацию, когда ряд социальных групп могут «оказывать« тотальный социальный авторитет »над другими подчиненными группами, не просто путем принуждения … но« добиваясь и формируя согласие, так что появляется власть доминирующих классов. как законные, так и естественные »» (Hebdige, 2002, p. 15-16). Следовательно, опыт субкультур давления исходит отовсюду, поскольку, как было сказано выше, их члены иногда (на самом деле, довольно часто) воспринимаются как извращенцы и те, кого следует вернуть в мейнстрим культуру.

Получите свою
100% оригинальную статью
на любую тему
всего за
3 часа

Узнать больше

Несмотря на это, субкультуры часто существуют и даже остаются успешными в течение многих лет или десятилетий. Итак, каковы факторы, которые способствуют их способности выживать и в течение столь длительного времени, несмотря на тяжелые условия, в которых они оказались?

Можно утверждать, что одной из основных причин такого долголетия является тот факт, что субкультуры обычно возникают как оппозиция доминирующей, гегемонистской культуре (Dowd & Dowd, 2003).Несмотря на то, что это противостояние не всегда очень сильное (поскольку не каждая субкультура является контркультурой), в большинстве случаев оно присутствует. Это означает, что у членов контркультуры есть определенный набор взглядов, которые не позволяют им слиться с большинством.

Иногда этот набор взглядов перерастает в целую идеологию, которая может напрямую противостоять господствующей культуре. Более того, члены субкультуры часто общаются в основном с другими членами той же культуры или, по крайней мере, испытывают их постоянное влияние, а это означает, что они постоянно испытывают прямое влияние своих сверстников и, следовательно, с гораздо меньшей вероятностью покинут их (Дауд И Дауд, 2003, стр.34).

Мы могли бы обобщить утверждение о возникновении субкультуры как оппозиции чему-либо, сказав, что причиной не только их появления, но и их долголетия является тот факт, что в обществе есть какой-то изъян, назойливая проблема, которая может или не может быть явно осознан большинством людей (но часто, даже если это осознано, это осознание не очень ясно в обществе). Значит, субкультура — это реакция общества на этот недостаток.

Этот ответ может иметь различную природу: от мирного в соответствии с принципами до крайне жестокого.Логично предположить, что чем серьезнее изъян, тем более радикальная субкультура возникает в результате. Следовательно, можно предположить, что до того, как недостаток исчезнет, ​​этот недостаток как одно из основных условий, приведших к появлению субкультуры, продолжает поддерживать свое существование и успешность, снабжать ее новыми членами и убеждать многих « ветеранов ». продолжать.

Субкультура часто распространяется в другие регионы, где есть та же проблема; он может претерпевать различные метаморфозы в зависимости от меняющихся внутренних потребностей и внешних обстоятельств (трансформации недостатка, вызвавшего возникновение культуры, или других условий, таких как сдвиг в окружающей среде, вызванный либо изменениями в основной культуре, либо распространением субкультуры в новые регионы. , так далее.), как это случилось, например. с панками (Paris & Ault, 2004, с. 404). Это, очевидно, также поддерживает существование субкультуры, хотя и в новой форме.

Мы хотели бы привести два примера субкультур, даже весьма крайних контркультур, которые имели или имели большое влияние на общество, в котором они существуют или существовали. Первый — это современные банды, присутствующие в Центральной Америке, так называемые мара. . Бреве-Травьезо (н.(п. 2, 5).

Мы напишем кастомных
эссе
специально для вас
!

Получите свою первую газету с
15% СКИДКА

Узнать больше

Мары представляют большую угрозу, терроризируя местных жителей, торгуя наркотиками и оружием и т. Д., Пока не будет решена проблема, которая привела к появлению мара. , и их нынешние члены реабилитированы, банды, скорее всего, продолжат террор.

Другой пример — анархическая контркультура и политическое движение.Он выступает против капитализма и иерархии (неравенства) общества, которые воспринимает как огромные недостатки, и поддерживает тех, кто находится на нижних уровнях социальной иерархии, в том числе бедняков и рабочих.

Движение существовало веками, хотя часто в несколько скрытой форме. Одно из главных достижений движения в настоящее время отмечается во всем мире 1 мая: анархисты сыграли важную роль в протестах на Хеймаркет в 1886 году в Чикаго; протесты в конечном итоге стали важной причиной введения 40-часовой рабочей недели (Zinn, n.д., п. 249-251). Тем не менее, это, как и любые другие достижения, не решило проблему социального неравенства, и движение продолжает существовать и по сей день.

Заключение

Как мы видели, существуют причины, по которым субкультуры могут существовать и оставаться успешными в течение многих лет, десятилетий и даже столетий. Основная причина этого, на наш взгляд, в том, что в обществе есть недостаток, и появление субкультуры является реакцией общества на этот недостаток. Субкультуры могут попытаться устранить изъян, результатом которого они являются; иногда они даже усугубляют проблему.Но, в любом случае, пока не исчезнет основная причина их появления, их существование может продолжаться еще долго.

Список литературы

Breve-Travieso, F. (n.d.). Мары: угроза Америке .

Дауд, Дж. Дж., И Дауд, Л. А. (2003). В центре: от субкультур к социальным мирам. Преподавание социологии, 31 , 20-37.

Хебдиге, Д. (2002). Субкультура: значение стиля . Лондон, Великобритания, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Пэрис, Дж. И Олт, М. (2004). Субкультуры и политическое сопротивление. Peace Review, 16 (4), 403-407.

Нужна
100% оригинальная бумага
, написанная с нуля
профессионалом
специально для вас?

308 сертифицированных писателей онлайн

Подробнее

Зинн, Х. (нет данных). Народная история Соединенных Штатов с 1492 г. по настоящее время .

40 самых популярных модных субкультур

Что такое субкультура?

Субкультура относится к группе людей, имеющих отдельный набор концепций и взглядов на жизнь в целом и / или имеющих общие интересы, такие как музыка, мода и т. Д., Отличные от более широкого общества обычных людей, с которыми они живут.Члены субкультуры обычно имеют одинаковый набор убеждений, ценностей, интересов и предпочтений. Проще говоря, это группа единомышленников.

В основе вашего модного стиля лежит одежда, которая вам нравится в определенное время и в определенном месте. Одежда, которую вы носите, определяет вас. Одежда, характерная для субкультуры, определяет группу.

Долгое время мода принадлежала высшему классу, но когда мода проникла в низший класс, на нее начали влиять субкультуры, уже присутствующие в обществе.

Субкультура моды формируется вокруг деятельности (музыка, досуг, ритуалы) и интересов этой группы людей. Поскольку подлинное самовыражение является важным аспектом субкультур, а внешний вид — важной частью самовыражения, внешний вид и стиль моды этих субкультур приобрели большую популярность в обществе.

Члены субкультуры используют свой отличительный стиль моды как способ идентифицировать себя как члена группы, и через некоторое время, когда маркетологи чувствуют запах бизнеса, они присоединяются к подножке и начинают удовлетворять свои потребности, создавая стили, которые им подходят.

Контркультура — это радикальная форма субкультуры. Бывают случаи, когда вы не хотите одеваться, как все, но все же хотите принадлежать к группе избранных людей, которые думают так же, как и вы, — мятежные и непохожие. В этом вся суть контркультуры. Все дело в том, чтобы сильно отличаться от основной моды определенной культуры. Большинство субкультур начиналось как контркультуры.

40 самых популярных субкультур

Эта субкультура основана на японских аниме-нарядах

Эта мода предназначена для людей, неотделимых от своих байков.Подробнее об этой субкультуре читайте в этом посте о моде байкеров

Популярна в 1950-х и 1960-х годах. Эта либеральная самовыражающаяся контркультура возникла из антиобщественного и антматериалистического движения после Второй мировой войны. Принятая ими одежда включала черные рубашки и брюки, большие солнцезащитные очки, береты.

Этот стиль для тех, кто любит походы, сидеть у костра, гулять в лесу и т. Д.

Это стиль, принятый британской молодежью для создания образа богатства и включающий в себя роскошные золотые украшения и дизайнерскую одежду. Спортивные штаны, бейсболки, кроссовки — все это основные продукты.

Косплей — это игра в костюмах, а субкультура моды предполагает ношение самодельных костюмов любимого персонажа из книги / пьесы / фильма.

Связанные термины — путешественники нью-эйдж и краст-панк.Говорят, что это смесь хиппи и панков. Для повязки характерны грубая и грязная одежда, дреды, пирсинг и татуировки. Популярный в 1980-е годы.

Это сочетание футуристической моды и готической моды.

Одежда этой субкультуры включает кардиганы, блейзеры, классические рубашки, клетчатые юбки, оксфордские туфли и одежду из гусиных лапок и твида, цветовая палитра которой состоит в основном из черного, холодного белого, бежевого, коричневого, темно-зеленый, а иногда и темно-синий.

Источник : Википедия

Сокращение от Emotional Hardcore и вдохновлено музыкой эмо. Субкультура подростковой моды, включающая темные обтягивающие футболки с названиями групп, узкие джинсы, худи, кроссовки, ремни с заклепками, татуировки, пирсинг, черную подводку для глаз и плоские, прямые, угольно-черные волосы с длинной челкой и аксессуары в стиле панк. Началось в начале 2000-х.

Подробнее об эмо-моде здесь

Сокращение от Electronic people.Это тик-ток тенденция с упором на уличный стиль.

Fairy Kei — это женственная мода с девчачьей одеждой. В Fairytale Kei люди одеваются так, как будто они вышли из сказки. Используемые цвета — только конфетные цвета пастельных тонов.

Если вы разбираетесь в технологиях и интересуетесь научной фантастикой, видеоиграми, анимацией и поп-культурой с небольшим социальным взаимодействием до точки социальной неловкости, вы можете быть компьютерщиком.Компьютерный шик приобрел популярность в 1990-е годы. Субкультура компьютерных фанатов включает в себя одежду, такую ​​как футболки с надписью / рисунком, обычно черного цвета, повседневные джинсы, жилетки-свитера, очки в роговой оправе.

В этой статье цитируется множество фанатов, фанатов, музыкальных фанатов, геймеров, гаджетов, хакеров и отаку. Там вы найдете еще много интересных фактов об этой субкультуре.

Это была субкультура, популярная в начале 1970-х годов и последовавшая за популярным тогда стилем поп-музыки.В стиле, который следует за этой субкультурой, вы можете одеваться в смелые яркие цвета, кричащие и эпатажные стили, включая тяжелые красочные шубы и блестящие топы с ботинками на платформе.

Вам не нужно выглядеть мрачно и мрачно или интересоваться исключительно фильмами ужасов, чтобы быть в этом моде. Но вы должны носить темную одежду. «Трад-гот» следовал стилям 18-19 веков, включая темные вуали, платья, корсеты, сумочки и т. Д. Узнайте больше о различных типах готического стиля моды и его особенностях здесь.
Гранж

Эта субкультура ассоциируется с клетчатыми рубашками, рваными джинсами, длинными волосами и безразличным отношением. Популярный в 1980-е годы. Узнайте больше о стиле гранж здесь.

Героиновый шик не относится к уличной субкультуре — он относится к образу, принятому топ-моделями того времени (1990-е годы). глаза и бледный взгляд. Кейт Мосс стала воплощением этого образа.Появление моделей в таком стиле заставило обычного человека думать, что это нормально. В те времена употребление наркотиков считалось крутым, и этот вид восхищался и принимался.

Это в основном модный стиль рэперов, связанный с брейк-дансом. Яркий, смелый и красочный стиль включает просторную повседневную одежду, в том числе худи, футболки с графическим рисунком, укороченные топы, бейсболки и кроссовки.

Вы следуете моде хиппи, если носите яркую, мешковатую, а иногда и рваную одежду, громкие аксессуары и длинные волосы.Галстук и краситель были очень популярны в этом жанре. Брюки-клеш, длинные свободные юбки — тоже часть этой субкультуры. Популярный в 1960-х и 1970-х годах. Йиппи — политически активный хиппи.

На этом веб-сайте вы можете найти интересные варианты термина «хиппи» и подробную историю субкультуры.

Это была субкультура для поклонников джазовой музыки. Началось в 1940-е годы. Также называется Hepcat.

Модный стиль этой субкультуры — черные кожаные куртки, армейские ботинки, ремни с заклепками.

Сокращение от Independent. Это популярная уличная одежда, включающая черные мешковатые футболки с названиями групп, джинсы скинни, повседневные кардиганы, лоферы и очки-авиаторы. Начато в 1980-е годы.

Японские субкультуры любимы, и за ними следят многие любители моды во всем мире — девушка Хараджаку, Сладкая лолита, Панк Лолита, Декора, Поп Кей

Это очень выдающийся модный стиль, возникший как часть уличной моды Японии.Узнайте больше о моде Лолита здесь.

Это относится к современному мужчине, который заботится о своей внешности, чем обычно, и всегда носил самую модную одежду. Термин, объединяющий мегаполисов и гетеросексуалов.

Это модный стиль, связанный с музыкой Heavy Metal. Включает футболки с названиями групп, армейские (камуфляжные) брюки, джинсовые джинсы темных цветов, джинсовые жилеты, кожаные куртки с логотипами, перчатки с шипами.

Сокращение от Modernist. Популярный в 1950-х годах. Эта субкультура была популярна среди любителей современной джазовой музыки. Это чистый модный стиль, и одежда в очень аккуратном, учтивом современном стиле была обязательной.

Это относится к принятию стиля моды нацистской эпохи с их авторитарной, скроенной и структурированной одеждой.

Это яркий и кричащий стиль одежды.Популярно в 1970-х и 1980-х годах

Подробнее об этой субкультуре здесь.

Это касается одежды с влиянием китайской, филиппинской, японской, корейской и вьетнамской культур.

Популярный среди любителей панк-рока. Популярный в 1970-е годы.

Панк неизбежно связан с рок-н-роллом. Стиль моды напоминал стиль этнических уличных банд и включал футболки, джинсы, кожаные куртки и тяжелые ботинки.Icepunk, Seapunk — это вариации.

Субкультура вокруг громкой рокабилли. Одежды включали кожаные куртки, прически ирокез.

Созданная в 1980-х годах как группа тех, кто любил техно-музыку. Рейвы — это дикие танцевальные вечеринки с хорошей громкой электронной музыкой и множеством танцев. Это субкультура молодежи в возрасте от 15 до 25 лет, которая носит яркую, облегающую одежду и аксессуары неонового цвета.Некоторые также носили мешковатые свитера и спортивную одежду, пальто, подходящие брюки и лоферы.

За ней следуют любители рок-н-ролла. Одежда включала футболки, кожаные куртки с множеством нашивок, джинсы из денима, мотоциклетные ботинки.

Эта модная субкультура включает «яркую одежду, узкие джинсы, вытянутые мочки ушей, солнцезащитные очки, пирсинг, большие пряжки на поясе, браслеты, перчатки без пальцев, подводку для глаз, наращивание волос и прямые андрогинные плоские волосы с длинная челка, закрывающая лоб, а иногда и один или оба глаза ».

Источник — wikipedia

Это группа людей (в основном сторонников превосходства белой расы) с характерным стилем моды, включая татуировки, боевые ботинки со стальным колпаком, подтяжки и характерные бритые головы. Популярный в 1970-х и 1980-х годах.

Эта субкультура основана на викторианской научной фантастике (XIX век).

Шорты для мальчиков Тедди.Эта субкультура зародилась среди британской молодежи в 1950-х годах — они решили подражать стилям одежды эдвардианской эпохи (1901–1910), включая стилизованные волосы, уложенные в пышные, красиво скроенные костюмы, начищенные туфли.

На этой странице вы можете найти несколько хороших фотографий плюшевых мальчиков.

Этот термин используется для обозначения молодых городских профессионалов, которые хорошо одеваются. Этот термин впервые был использован в 1980-х годах. Эти высокообразованные профессионально успешные молодые мужчины и женщины щеголяли своим богатым опытом, а их мода отражала их финансовое положение.Вы услышите о других вариантах субкультуры, таких как Yuccies (хипстерские яппи), Muppies (Millenial yuppies) и т. Д.

Если вы в чем-то мастер, вам трудно признать людей, которые придут после вас — их никогда не бывает достаточно . Они похожи на свекровь, который никогда не может сделать достаточно для вашего сына. Что-то подобное всегда происходит в моде. Когда модные субкультуры уже сформировались, пуристы не поощряют тех, кто приходит разбавить их. Если вас интересует какая-либо из этих субкультур и вы хотите, чтобы вас считали пуристом, позвольте мне сказать вам, что это непросто.Вы должны тщательно изучить субкультуру и учесть все элементы, которые делают ее уникальной.

(Во всем мире существуют тысячи субкультур. Я перечислил только те, которые мне нравятся. Вы можете найти больший список в этом сообщении в вики или на этой странице википедии)

Подробнее интереса ing ссылки на модные субкультуры

 Веб-сайт ассоциации Popular Culture Association - pcaaca.org
Симпатичные автопортреты с субкультурными фотографиями на этом сайте
Книги - Уличная культура: 50 лет субкультуры
Гэвин Баддели (доступно на Scribd);
Субкультура: Значение стиля (1979) Дика Хебдиге

  Похожие сообщения : 40+ модных стилей; Словарь моды.

Маркетинг культурам и субкультурам

Накопление моделей поведения, убеждений, ценностей и другой информации, передаваемой от одного поколения к другому, создает особую, узнаваемую культуру. Эта культура пронизывает почти все аспекты жизни, включая взаимодействие с другими людьми, тип потребляемой пищи, правовую систему, регулирующую гражданские и социальные взаимодействия, символику и праздники, которые определяют личные, религиозные и другие групповые практики и ритуалы, а также обучение и обучение. характеристики образования.Культура также включает в себя основные ценности и модели поведения, существующие в обществе.

Культура и маркетинг

Поскольку культура пронизывает значительную часть нашей повседневной жизни, логично, что на поведение потребителей влияет культура. Успешные международные маркетологи должны понимать различия в культурах и методы, которые они должны использовать, чтобы влиять на решения по ассортименту продукции и потребительский спрос. Международные маркетологи, которые выходят на рынок, не обращая внимания на культурные различия, могут с треском провалиться.

Субкультуры

Субкультуры — это группы людей внутри культуры, которые разделяют схожие убеждения, ценности, покупательские предпочтения и покупательские привычки. Субкультура может быть основана на региональных, расовых, религиозных или некоторых других характеристиках. Например, в США есть много субкультур, таких как вегетарианцы, синие воротнички и белые воротнички, а также азиатские, арабские, черные и белые американцы. Члены субкультур обладают особыми характеристиками и убеждениями, которые дают им уникальные предпочтения в отношении определенных диет, одежды, продуктов и услуг.

Этнические и расовые субкультуры

Представители субкультур по-разному реагируют на рекламу. Люди, принадлежащие к одной или нескольким субкультурам, могут иметь более сильную привязанность к одной субкультуре, чем к другой. Следовательно, они могут иметь более или менее сильные чувства и убеждения по отношению к определенным ценностям, чем другие члены той же субкультуры.

Расовые субкультуры могут быть маленькими, большими, увеличивающимися или уменьшающимися в размерах. Они могут говорить на другом языке, кроме английского.Некоторым представителям субкультур могут потребоваться услуги языкового перевода, в то время как другие свободно говорят по-английски. В США растет число людей, принадлежащих к этнической или расовой субкультуре. Ожидается, что менее чем через 30 лет процент людей, принадлежащих к расовому или этническому профилю, будет составлять половину населения США, причем лидируют выходцы из Латинской Америки, Африки и Азии. Сегодня более половины детей в возрасте до 5 лет принадлежат к субкультуре меньшинств. Растущий размер субкультур меньшинств открывает перед маркетологами новые задачи и возможности.С различными потребностями и желаниями субкультур маркетологи понимают, что они должны адаптироваться и найти способы нацеливания на эти важные субкультуры.

Неуверенный в субкультурах — Социолог

Уважаемый социолог,

Считаются ли этнические группы субкультурами? *

С уважением,

Не уверен в субкультурах

Определения

Этнические группы — это, как правило, отдельные группы, которые «являются фундаментальными единицами социальной организации», которые включают «членов, которые определяют себя или определяются общим историческим происхождением, которое также может включать религиозные убеждения, аналогичный язык или общую культуру. »(Стоун и Пия, 2007).

Субкультуры играют важную роль в формировании идентичности, формировании чувства принадлежности и влиянии на членов, чтобы они рассмотрели их отношения с основным обществом; однако субкультуры отличаются от широко признанных категорий идентичности, таких как этническая принадлежность. Хотя этническая группа может быть группой меньшинства, это не означает, что они являются «субкультурой» в том смысле, в котором этот термин понимается.

Haenfler (2014) предлагает следующее рабочее определение субкультуры: «Относительно разрозненная социальная сеть, имеющая общую идентичность, отличительные значения определенных идей, практик и объектов, а также чувство маргинализации или сопротивления воспринимаемым« традиционным ». общество. В дополнение к этим характеристикам субкультуры могут также иметь общий специализированный словарный запас, стиль и музыку, историю субкультур или знания. Согласно этому определению, социальные группы, социальные движения, контркультуры, новые религиозные движения, банды и фандомы могут иметь субкультурные элементы.

Податливый термин

Податливость того, как мы думаем об определении субкультуры, оставляет много серого пространства. Поэтому пост-субкультурные исследования ставят под сомнение, является ли «субкультура» вообще полезной аналитической категорией.Тем не менее, другие ученые все еще в значительной степени концептуализируют субкультуры как ценный способ понимания общих творческих и значимых реакций на определенные социальные обстоятельства и работали над разработкой более четких и сложных представлений о «субкультуре», которые включают более тонкое взаимодействие с осями идентичности и перспектива, которая адаптируется к меняющимся социальным, медийным и политическим условиям (примеры см. в Haenfler 2014 и Jensen 2018).

Ранние исследования субкультур были сосредоточены на молодежи, преступности, девиантности и иммиграции; а исследования субкультур в городских районах (особенно) выявили места и профили этнического разнообразия, классовой борьбы, социальной дезорганизации и социальных противоречий.

Источник: Wikimedia Commons. Это изображение показывает подрывное использование продуктов. Английская булавка используется в качестве серег представителями некоторых панк-субкультур.

Более поздние исследования понимали молодежные субкультуры как творческие и значимые места символического сопротивления социальному порядку, часто выражаемое через действия, стилистические практики и язык. Субкультуры также рассматриваются как ответ на общую ситуацию (Jensen 2018: 408). Субкультурные исследования говорят нам кое-что о социальных, культурных и политических отношениях власти, о том, что в обществе считается «девиантным», и как и почему люди идентифицируют себя с определенными группами в различных контекстах.

Наконец, хотя социально сконструированные категории для понимания нас самих и нашего мира (такие как раса, этническая принадлежность, пол, класс и сексуальная ориентация) в значительной степени рассматриваются как нечто отличное от концепции субкультуры, оси идентичности и субкультур привязаны к неравенство и формируют жизненный опыт людей. Эти категории определяют то, как люди думают о себе по отношению к обществу.

Дополнительные ресурсы

Субкультура: значение стиля (1979): исследование Диком Хебдиге британских молодежных субкультур после Второй мировой войны ▪ Феминизм и молодежная культура (1991): книга Анджелы МакРобби, посвященная женским субкультурам ▪ Субкультуры: основы (2014): Книга Росса Хэнфлера, которая отображает историю субкультурных исследований, разрабатывает рабочее определение субкультуры и затрагивает сложность концепции ▪ «Что такое этническая принадлежность?» (2019): видео на YouTube, созданное Даниэль Бейнбридж из Origin of Everything (https: // www.