Роль семьи в современном обществе кратко: Семья в современном обществе — проблемы, кризис, функции, роль, ценность, брак, тенденции

Значение семьи в современном обществе Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ЗНАЧЕНИЕ СЕМЬИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Пугачева А.В.1

Пугачева Алла Викторовна — студент магистратуры, психолого-педагогический факультет,

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Смоленский государственный университет, г. Смоленск

Аннотация: институт семьи, возникший как необходимость удовлетворения социальных потребностей, является одной из важных составляющих общества. Именно семья является основным хранителем традиций и культуры, а также главным компонентом для социализации личности. Этим и объясняется актуальность изучения данного вопроса, как одного из компонентов развития личности и как ориентиров направления демографической политики государства. В этой статье автором рассматривается важность и необходимость изучения семьи, семейных отношений и отношений к браку современной молодежи.

Ключевые слова: семья, брак, общество, государство, демографическая политика.

Семья, семейные вопросы, семейные отношения, ценности и традиции занимают умы ученых, психологов, социологов, да и простых людей уже на протяжении веков. Для общества вопрос о знании этих социальных институтов и умении направлять их развитие имеет первостепенное значение потому, что от их состояния в значительной мере зависит воспроизводство населения, создание и передача духовных ценностей, традиций из поколения в поколение. В этом и состоит сложность и многогранность данного вопроса, так как с одной стороны — он является очень личным и даже интимным, а с другой -затрагивает интересы государства и общества на самом высоком уровне. Ведь, если сложить вместе все семьи и получится общество.

В течение длительного времени (примерно до середины XIX века) семья рассматривалась как изначальная и по самой своей природе моногамная ячейка общества, исходный пункт его развития и его миниатюрный «прообраз» [1, с. 7].

Семья — это залог развития личности, ее основных качеств, во многом основная причина ее успеха и неудач в дальнейшей жизни. Поэтому ее изучение имеет первостепенное значение для психологической науки, что также может являться подспорьем для изучения демографических проблем в обществе.

Представления о семье в настоящее время меняются, в нашем обществе происходит переход от понимания семьи, как о ячейке общества к пониманию ее самоценности. Нельзя не обращать внимание на тот факт, что, по данным научно-исследовательского центра Института молодежи, российская семья сейчас находится в состоянии кризиса, социальной деградации [1, с. 8].

Современные взгляды молодежи на семью и брак приводят к нежелательным последствиям для общества в культурном, социально-демографическом, экономическом и психологическом плане, поэтому особенно актуальным стал вопрос о необходимости возрождения института семьи, подготовки личности к созданию семьи.

Семейные взаимоотношения, брак постоянно являлись важным этапом в жизни людей, так как каждый индивид стремится создать семью. Возможно, сейчас это вопрос становится дискуссионным, появились целые движения и даже субкультуры, как, например, Чайлдфри (англ. childfree — свободный от детей; англ. childless by choice, voluntary childless — добровольно бездетный) — субкультура и идеология, характеризующаяся сознательным нежеланием иметь детей. Поэтому изучение социально-психологической готовности к

1 Научный руководитель: Доцент, кандидат психологических наук Родионов Алексей Николаевич.

65

браку как уникального социального феномена необходимо отнести к числу сложных и актуальных проблем современности.

Исходя из вышесказанного, большое значение приобретает проблема просвещения молодежи в отношении брака, отслеживание настроений, тенденций брачного поведения и по возможности создания системы пропаганды семьи, ее ценности для человека и общества.

Данные социологических исследований (Н.Г. Марковская, Л.И. Савинов, А.Б. Синельников, Т.А. Гурко, В.А. Борисов, В.М. Медков, В.В. Елизаров) также указывают на произошедшие в последние годы изменения в отношении института семьи: постепенно возрастает престиж одиночно-холостяцкого образа жизни, снижается мотивация к материнству и отцовству в возрасте до 25 лет (наличие детей стало считаться детей «помехой» для жизненного успеха) [3].

Е.М. Гурко приводит данные, отражающие предпочтительный возраст вступления в брак студентов гуманитарных и технических вузов страны. Так, девушки отдали предпочтение завести семью в возрасте от 21 до 24 лет (58%), в то время как подавляющее большинство юношей позже — в 25 — 29 лет (60%) [3].

Анализ семейных отношений, отношений к браку позволил бы с одной стороны — не прерывать связь с семейными традициями прошлого, а с другой — трансформировать семейный уклад в соответствие с современными условиями жизни, труда и отдыха.

Общественные реалии обязывают семью к переосмыслению ролевых функций, применению новых моделей воспитания, осознаваемости брачно-семейных отношений, родовой принадлежности использования традиций существования семьи. Дискуссионными остаются вопросы относительно моральной ответственности, общего быта, внутреннего распределения ролевых взаимоотношений, генезиса семейных конфликтов и, собственно, типологии самой семьи. Констатируя процесс социально-экономических превращений общества, стоит отметить и численные трудовые миграции, которые обусловили трансформацию института семьи.

Идеальные представления о семье сильно отличаются от семейной практики в современной России, что лишний раз подтверждает мнение о медленном характере трансформации неформальных ограничений в структуре институциональных трансформаций. А, значит нужно работать с реалиями, со студенчеством, молодежью, информировать, пропагандировать семейно-брачные отношения, формировать облик современной семьи. Изучать отношение и готовность к браку современной молодежи, совершенствовать в этом направлении образовательную систему, демографическую политику, здравоохранение, систему психологической помощи и поддержки.

Так как ничто не заменит личности полноценную семью, воспитание, привитие определенных норм поведения в семье, которые в последующем перенесутся и на все общество. Это нужно понять, осознать и принять не только на уровне отдельной семьи, но на государственном уровне.

Список литературы

1. Андреева Т.В. Семейная психология: Учеб. пособие. СПб.: Речь, 2004. 244 с.

2. Верещагина А.В. Эволюция государственного регулирования семьи и семейно-брачных отношений в России // Вестник института ИАЭ, 2013. № 4. С. 101-107.

3. Гурко Т.А. Брак и родительство в России / Т.А. Гурко. М.: Институт социологии РАН, 2008. 325 с.

4. Игебаева Ф.А. Семья в трансформирующемся российском обществе. // Социологические исследования, 2014. № 9. С.73-76.

5. Матвеева Т.М. Психологические аспекты формирования психологической готовности к браку у современной молодежи // Гуманитарные и социальные науки, 2013. № 6. С. 302-311.

ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ИНСТИТУТА РОДИТЕЛЬСТВА | Бурина

1. Андреева А.Д. Образ семьи и родительства у современных матерей: кросс-культурное исследование // Теоретическая и экспериментальная психология. 2016. №2. C. 17-30.

2. Артамонова А.В., Митрофанова Е.С. Сожительства в России: промежуточное звено или легитимный институт // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2016. №1(131). С. 126-145.

3. Артемова О.Ю., Кабо В.Р., Першиц А.И. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М.: Академический научно-издательский, производственно-полиграфический и книго-распространительский центр РАН «Издательство «Наука»», 1987. 204 с.

4. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / пер. с французского Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. 416 с.

5. Атагимова Э.И. Правовое регулирование противодействия семейно-бытовому насилию в России и за рубежом: сравнительный анализ // Мониторинг правоприменения. 2018. №2. С. 49-53.

6. Барашев М.А. Домашнее воспитание в русской дворянской семье второй половины XVIII – начала XIX века // Вопросы образования. 2010. №1. C. 225-234.

7. Вагапова А.Р. Формирование представлений у молодежи о материнстве и отцовстве // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2015. Т. 15, №2. C. 31-35.

8. Васильева Е.Н. Гендерные различия в структурных компонентах психологической готовности к родительству // Современные проблемы науки и образования. 2013. №6. С. 853.

9. Веременко В.А. Уход за детьми раннего возраста в дворянских семьях России во второй половине XIX – начале ХХ века // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №3. С. 18-29.

10. Грицай Л.А. Педагогические идеи и повседневный опыт родительского воспитания детей в культуре Российского просвещения XVIII века // Вестник Томского государственного университета. 2013. №367. С. 139-145.

11. Грицай Л.А. Русская семья рубежа XIX и XX вв. В зеркале сословных различий: историко-культурный аспект // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2011. №1(15). С. 134-140.

12. Гурджиян М.В. Кризис семьи в современной России и пути его преодоления // Общество: философия, история, культура. 2017. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizissemi-v-sovremennoy-rossii-i-puti-ego-preodoleniya (дата обращения: 18.01.2020).

13. Гурко Т.А. Брак и родительство в России. М.: Институт социологии РАН, 2008. 325 с.

14. Гурко Т.А. Институт семьи в постиндустриальных обществах // Ценности и смыслы. 2011. №4(13). С. 26-44.

15. Давтян М., Ривина А. Чем опасна декриминализация побоев // Ведомости. 2018. 5 февраля. URL: https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/02/06/750032-dekriminalizatsiya-poboev (дата обращения: 07.06.2019).

16. Дружинин В.Н. Психология семьи // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 2, №3. С. 60.

17. Замараева З.П., Новоселов В.М. Особенности трансформации института отцовства в советский период // Теория и практика общественного развития. 2012. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-transformatsii-instituta-ottsovstva-v-sovetskiy-period (дата обращения: 18.01.2020).

18. Захаров С.В., Чурилова Е.В. Феномен одинокого материнства в России: статистикодемографический анализ распространенности и механизмов его формирования // Мир России. Социология. Этнология. 2013. Т. XXII, №4. С. 86-117.

19. Здравомыслова Е.А., Тёмкина А.А. Государственное конструирование гендера в советском обществе // ЖИСП. 2003. №3-4. С. 299-320.

20. Иванченко В.А. Социально-психологические особенности детей из неполных семей // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Философия. Психология. Педагогика». 2010. №2. С. 69-72.

21. Калабихина И.Е., Шайкенова Ж.К. Оценка трансфертов времени внутри домохозяйств // Демографическое обозрение. 2018. Т. 5, №4. URL: https://demreview.hse.ru/article/view/8662 (дата обращения: 18.01.2020).

22. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: учебное пособие. М.: Гадарики, 2005. С. 320.

23. Кон И.С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. 1987. №6. С. 31-38.

24. Крюкова Т.Л., Сапоровская М.В., Куфтяк Е.В. Психология семьи. М.: Изд-во Речь, 2005. С. 240.

25. Миронова Ю.Г., Тырнова Н.А. Представления о родительстве в структуре матримониального поведения современной студенческой молодежи // Общество: социология, психология, педагогика. 2017. №10. DOI: https://doi.org/10.24158/spp.2017.10.6.

26. Овчарова Р.В. Родительство как психологический феномен: учебное пособие. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. С. 360.

27. Панов А.М. Гендерный анализ российского рынка труда // Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогноз. 2014. №3(33). С. 237-245.

28. Развод в цифрах – статистика разводов в России. URL: https://www.planetazakona.ru/blog/razvod-v-tsifrakh-statistika-razvodov-v-rossii.html/ (дата обращения: 07.06.2019).

29. Разумова И.А. «Гражданский брак»: понятие, статус, исследования // Труды Кольского научного центра РАН. 2010. №2. С. 9-24.

30. Самыгин С.И., Верещагина А.В., Загирова Э.М. Традиционная семья: специфика социологического дискурса и методологические приоритеты // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2016. №12. С. 81-85.

31. Сизова И.Л., Егорова Н. Распределение трудовых и домашних обязанностей в современной семье // Личность. Культура. Общество. 2014. №16(1-2). С. 204-212.

32. Синельников А.Б. Семья и брак: кризис или модернизация? // Социологический журнал. 2018. Т. 24, №1. С. 95-113.

33. Синельников А.Б. Трансформация брака и рождаемость в России // Народонаселение. 2019. №2. С. 26-39.

34. Соболевский А.В. Роль правящей династии русского централизованного государства в утверждении патриархального типа семьи в XVI-XVII веках // Вестник ТГПУ. 2014. №3(144). С. 9-13.

35. Соколюк Н.В. Гендерные отношения в сфере родительства: история и современность // Известия Дальневосточного федерального университета. Экономика и управление. 2009. №1. С. 88-102.

36. Терелянская И.В. Монородительская семья в прошлом и настоящем // Logos et Praxis. 2017. №4. С. 300-332.

37. Филиппов С.А. Понятие «Семья» по российскому законодательству // Вестник СГЮА. 2016. №3(110). С. 102-108.

38. Хачатрян Л.А. Тенденции изменения современной российской семьи // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2014. №4(20). С. 111-118.

39. Agadjanian A. Tradition, morality and community: elaborating Orthodox identity in Putin’s Russia // Religion, State & Society. 2017. Vol. 45, no. 1. Pp. 39-60.

40. Attwood L., Schimpfossl E., Yusupova M. (eds) Gender and choice after Socialism. Palgrave Macmillan, 2018. 261 p. DOI: 10.1007/978-3-319-73661-7.

41. Friedman H.L. Intensive Mothering: The cultural contradiction of modern motherhood, edited by Linda Rose Ennis // Contemporary Sociology. 2016. Vol. 45(3). Pp. 299-301. DOI: https://doi.org/10.1177/0094306116641407l.

42. Gianesini G., Blair S.L. Divorce, Separation, and Remarriage: The Transformation of Family. Emerald Group Publishing, 2016. Рp. 15-19.

43. Glowsky D. Why Do German Men Marry Women from Less Developed Countries? An Analysis of Transnational Partner Search Based on the German Socio-Economic Panel. DOI: http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1096482.

44. Golombok S. Modern families: Parents and children in new family forms. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2015. Рp. 111-113.

45. Gulevich O., Osin E., Isaenko N., Brainis L. Attitudes to homosexuals in Russia: content, structure, and predictors // Психология. Журнал ВШЭ. 2016. №1. Рp. 79-110.

46. Issoupova O. From duty to pleasure? Motherhood in Soviet and post-Soviet Russia // Ashwin S. (ed.) Gender, state and society in Soviet and post-Soviet Russia. Routledge, 2012. Pp. 40-64.

47. Johnson S., O’Connor E. The Gay Baby Boom: The Psychology of Gay Parenthood. New York: NYU Press, 2002. 193 p.

48. Polivanova K.N. Modern Parenthood as a Subject of Research // Russian Education & Society. 2018. Vol. 60(4). Pp. 334-347.

49. Rivkin-Fish M. Pronatalism, gender politics, and the renewal of family support in Russia: Toward a feminist anthropology of “maternity capital” // Slavic review. 2010. Vol. 69, no. 3. Pp. 701-724.

50. Sorainen A. et al. Strategies of non-normative families, parenting and reproduction in neotraditional Russia // Families, Relationships and Societies. 2017. Vol. 6, no. 3. Pp. 471.

51. Takács J., Szalma I., Bartus T. Social attitudes toward adoption by same-sex couples in Europe // Archives of Sexual Behavior. 2016. Vol. 45, no. 7. Pp. 1787-1798.

52. Temkina A., Zdravomyslova E. Responsible motherhood, practices of reproductive choice and class construction in contemporary Russia // Attwood L., Schimpfössl E., Yusupova M. (eds) Gender and Choice after Socialism. Palgrave Macmillan, Cham, 2018. Pp. 161-186. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-73661-7_7.

53. Wall G. Mothers’ experiences with intensive parenting and brain development discourse // Women’s Studies International Forum. 2010. Vol. 33, no. 3. Pp. 253-263.

54. Zaidi B., Morgan S.P. The second demographic transition theory: A review and appraisal // Annual Review of Sociology. 2017. Vol. 43. Pp. 473-492.

Для чего нужна семья человеку?

Человеку нужна семья по очень многим причинам. Никто не может усомниться в справедливости старой истины: «семья – ячейка общества!» Чем больше крепких, благополучных семей – тем крепче и сильнее все государство. И любовь к своему народу, к своей стране, начинается именно с любви к самым близким людям – маме и папе.

Семья основана на супружеском союзе или родственных связях, обусловлена отношениями взаимопомощи и взаимоответственности. Так для чего же нужна семья? Так ли она необходима в современном обществе? Эти вопросы актуальны как никогда, и дать однозначный ответ просто невозможно.

Семья играет огромную роль,  как в жизни отдельной личности, так и всего общества. Она обеспечивает человеку психолого-физиологический комфорт. В семье человек испытывает ощущение своей полезности и важности. Масса человеческих трагедий разыгралась в результате того, что человек не чувствовал себя необходимым кому-либо. Семья позволяет каждому осознать свою значимость и неповторимость. Чем больше востребованным и ценным чувствует себя человек, тем больше у него сил и рвения преодолеть одиночество. Каждый из нас хочет быть любимым и любить. А ведь именно любовь и избавляет человека от одиночества. Она дает возможность полного (не только сексуального) принятия человека. Общение в семье способствует согласованности действий супругов, направленных на достижение важных для семьи целей и задач. В ходе общения между собой супруги обмениваются важной только для них информацией, сопереживают друг другу, нравственно обогащаются. Духовное общение супругов очень тесно связано с интимным. Семейная жизнь дает возможность иметь постоянного и надежного партнера для половой жизни. Со временем у супругов возникает потребность иметь детей, стремление быть родителями. Данная потребность реализуется в формах материнства и отцовства. Воспитательная функция семьи невероятно важна и незаменима. Дети должны рождаться в браке. Без семьи не бывает детей, а главный смысл существования любого взрослого здравомыслящего человека – это дети. Каждый человек имеет цель в жизни, достичь которой очень непросто, не имея прочного фундамента. Семья как раз и является этим фундаментом и основой. То, что семья – это ячейка общества — не пустые слова. Благополучная семья – это благополучные дети, а благополучные дети сегодня – это благополучное общество в будущем.

 

Подготовила Галина Михальченко

(по  материалам  Интернета)

НИЦ «Социосфера»

Н. А. Бутенко, кандидат философских наук, доцент,

Сургутский государственный университет,

г. Сургут, Ханты-Мансийский автономный округ, Россия

 

Любое явление общественной жизни, а в данном случае это семья, может быть объектом исследования различных наук. Исходя из общего понимания объекта и предмета социологии, мы можем рассмотреть особенности объекта и предмета исследования в социологии семьи. В мировой социологической практике сложились две парадигмы социального познания: объективисткая и субъективисткая, суть которых заключается в следующем. Объективисткий (или макросоциологический) подход рассматривает семью как объективно существующую реальность в обществе, не зависящую от действий индивидов, а значит объектом исследования в данном подходе является семья в качестве социального института. В рамках субъективисткого (или микросоциологического) подхода семья представляет собой социально-групповую структуру, в основе которой лежит взаимодействие всех членов этой группы, следовательно, объектом исследования является социальное поведение и межличностные отношения в семье.

Семья как уникальный социальный феномен в качестве социальной общности выступает субъектом исторического развития общества, являясь одновременно социальной структурой, социальной организацией и культурой. В качестве социальной структуры семья может быть представлена в трех аспектах: как совокупность индивидов, объединенных супружеством, родством, как совокупность социальных ролей и статусов, и как совокупность норм и ценностей [4, c. 165]. Семья как социальная организация жизнедеятельности людей формируется на основе ответственности, взаимной деятельности и взаимопомощи. Также семья является соцокультурной системой, структура которой состоит из трех уровней: первый уровень – социетальный, где она выполняет функции социального института; второй уровень – малая социальная группа, в которой она выступает как совокупный субъект деятельности и носитель коллективного сознания; третий уровень – личность, где семья призвана удовлетворять биологические, социальные и духовные потребности человека [4, с. 166]. В основе единства семьи лежат социальные и психологические связи. Изучение личности в социологии семьи происходит именно через семью, а не обособленно. Невозможно редуцировать семью к обособленному индивиду, так как такое упрощение лишает социологию семьи объекта и предмета исследования. На уровне социального института семья рассматривается как институциональная подсистема общества, которая взаимодействует с другими социальными институтами, при этом учитывается ее место в социальной структуре. Когда исследователь обращается к функционированию семьи в качестве социальной организации, то анализируется совокупность статусов и социальных ролей, характерных для нее.

Итак, использование категорий «социальный институт» и «малая социальная группа» в социологии семьи позволяет совместить исследование семьи на макро – и микроуровне в социологии. Исследование семьи как социального института раскрывает взаимосвязь семьи с другими социальными институтами, с социальными процессами и их изменениями. Исследование семьи как малой социальной группы помогает понять закономерности становления, функционирования и распада семьи, взаимосвязь личности и общества. Данная методология исследования семьи на микро- и макроуровне позволяет исследовать влияние процессов, происходящих в современном обществе, на трансформацию семьи.

Исследуя современную семью как социальный институт и как малую социальную группу, необходимо отметить, что кризисные явления в обществе повлияли на ее положение и изменили ее сущность. Подробным анализом кризиса современной семьи занимались российские социологи Антонов А. И., Медкова В. М. Авторы выделяют два мировоззренческих подхода к исследованию кризиса семьи: «либерально-прогрессисткой» и «консервативно-кризисной». Суть первого подхода заключается в том, что старая традиционная семья разваливается, и на ее месте возникают новые структуры. Смысл второго подхода состоит в том, что семья как социальный институт исчезает совсем, поэтому необходимо укреплять семейный образ жизни, сохранять традиции [1].

В современном российском обществе в связи с его модернизацией произошли изменения ценностных установок в семье, что привело к потере ряда ее институциональных признаков. Необходимо отметить, что эти перемены проявились в том, что личные и экономические выгоды индивида стали превалировать над родственными связями; изменились роли мужчины и женщины в семье, так как семья приобрела потребительский характер; семья стала более мобильной в географическом и социальном плане.

Современная семья демонстрирует отказ от патриархальной семьи, которая была основана на четко выраженной половозрастной субординации, т. е. подчинении жены мужу, детей родителям. Модернизация привела к появлению множества моделей семьи и брака. Постепенно произошел переход от патриархальной к детоцентристкой семье, основанной на гипертрофированной ценности детей и частной жизни, а затем к супружеской семье, во главе которой лежат личные взаимодействия жены и мужа, регулируемые моральными принципами и ценностями [2, с. 76].

Очевидно, что семья как социальный институт терпит глубокие изменения не только в современном российском обществе, но и в обществах, вступивших на постиндустриальную ступень развития. Причем переход от традиционной патриархальной модели семьи к супружеской, нуклеарной в странах Европы, США, Канаде и других произошел гораздо раньше, чем в России. Традиционные ценности, усвоенные веками, вошли в противоречие с либеральными ценностями, основанными на индивидуализме и эгоизме личности. Традиция многодетности семьи фактически исчезает в конце ХХ века, кроме этого наблюдается рост количества разводов и сокращение числа заключения браков, растет число семей с одним родителем, а также число смешанных семей (например, когда женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей или наоборот, семья с приемными детьми и др.) – таков неполный список тенденций развития современной семьи. На смену традиционным семейным ценностям – супружество, родительство, прочность брака, приходят другие такие ценностные ориентации как карьерный рост, профессиональная деятельность, личная и материальная независимость.

Кризис семьи как социального института проявляется еще и в деградации института брачных отношений, а именно в увеличении количества незарегистрированных браков, появлением нетрадиционных видов брака (гражданский брак, брак выходного дня, гостевой брак и др.) Из социологического опроса, проведенного среди жителей Уральского Федерального Округа 28,4 % показали, что брак важен для успешной самореализации в обществе, а каждый пятый респондент (20,1 %) считают институт семьи и брака изжившим себя как показатель уровня зрелости личности [5, с. 1599].

Семья как малая социальная группа, на наш взгляд, не претерпевает столь масштабного кризиса как социальный институт семьи. Об этом свидетельствуют статистические данные: количество браков последнее время держится на отметке 6+0,2, хотя с 1975 по 1995 гг. он снижался в среднем на «1» за пять лет [3, с. 107]. Престиж семьи как малой социальной группы остается высоким. Это связано с тем, что семья является духовным источником стабильности в постоянно изменяющемся обществе.

В целом можно констатировать наличие кризиса социального института семьи в современных обществах. Его ярким свидетельством является рост разводов в развитых странах, который связывают с утверждением матримониальной модели семьи. В Швеции, Дании, Голландии усиливаются эгалитарные отношения между полами, контролируется рождаемость, что приводит к росту разводов. И, наоборот, в тех странах, где сохраняются традиционные представления о семье (Ирландия, Италия, Греция), индекс разводов не столь высок, как в выше указанных странах.

Таким образом, трансформация современного общества привела к изменению традиционных ценностных ориентаций, на которых базировалась семья. Переход от ценности многодетной семьи к однодетной, от ценности семьецентризма к эгоцентризму напрямую связан с экономическими, политическими и социальными изменениями, происходящими в современных обществах. Семья меняется как социальный институт, что выражается в невыполнении или ею функций в обществе. Если не выполняется главные функции семьи деторождение, содержание и воспитание детей, то тогда, возможно, необходимо говорить о крахе семьи, как социального института. Необходимо заниматься исследованием тенденций развития современной семьи и вырабатывать прогнозы и рекомендации по преодолению ее кризиса. Семья как фундаментальная единица общества может изменяться, но не может исчезнуть вовсе, что приведет к краху общества как социальной системы.

 

Библиографический список

1. Антонов А. И. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов) : учебн. пособие для вузов. – М. : Издательский Дом «Nota Bene», 1998. – 360 с.

2. Голод С. И. Моногамная семья: кризис или эволюция? // Соц.-полит. журнал. – 1995. – № 6. – С. 74–87.

3. Ляушева С. А. Влияние модернизации общества на институт семьи. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – № 2. – 2010. – С. 105–110.

4. Пьянов А. И. Семья как объект и предмет социологического анализа. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. – № 132. – 2011. – С. 169–179.

5.Фарахутдинов Ш. Ф., Родина В. Н., Устинова О. В. Отношения россиян к институту брака // Современные проблемы науки и образования. – № 6. – 2014. – С. 1599.

Страница не найдена |

Страница не найдена |

---

---

404. Страница не найдена

Архив за месяц

ПнВтСрЧтПтСбВс

      1

3031     

       

       

     12

       

     12

       

      1

3031     

     12

       

15161718192021

       

25262728293031

       

    123

45678910

       

     12

17181920212223

31      

2728293031  

       

      1

       

   1234

567891011

       

     12

       

891011121314

       

11121314151617

       

28293031   

       

   1234

       

     12

       

  12345

6789101112

       

567891011

12131415161718

19202122232425

       

3456789

17181920212223

24252627282930

       

  12345

13141516171819

20212223242526

2728293031  

       

15161718192021

22232425262728

2930     

       

Архивы

Метки

Настройки
для слабовидящих

Роль мужчины и женщины в современной семье

Проблема семьи и брака стала достаточно актуальна в современном мире. С одной стороны это обусловлено кризисом и трансформацией семейных ценностей, с другой, семья является показателем благополучия той или иной общественной системы.

Смысл слова брак в современном употреблении и в древности существенно различается. В наши дни брак понимается как сознательный семейный союз мужчины и женщины. Рождение детей — естественный плод брака, но на этом его аспекте акцент часто не делается и подразумевается, что брак в принципе возможен и без детей. В древности же смысл слова «брак» был жестко сопряжен с деторождением — это касается не только ветхозаветных, но и новозаветных времен вплоть до начала XX века [1, с.96]. Отсутствие детей воспринималось глубокой скорбью, и люди вымаливали их у Бога как великую милость. Брак без детей был почти немыслим. В наши дни люди спокойнее относятся к бездетности, а иногда и искусственно провоцируют ее, чтобы дети не мешали наслаждаться друг другом. Конечно, есть и сейчас семейные пары, которые тяжко скорбят о бездетности и горячо молятся, но таких примеров немного. Большинство подобных пар ищут выход не столько в молитвах, сколько в современных репродуктивных медицинских технологиях.

О.В.Розина отмечает, что брак является святыней, ключевым понятием, так как восходит к самому началу Божественного Творения, соединяя мужа и жену в единую духовную плоть [2, с.47]. В настоящее время в данной сфере прослеживается ряд негативных тенденций, которые являются следствием глубоких культурных изменений в общественном организме: это и нестабильность брака, рост числа разводов, неполных и неблагополучных семей, снижение их воспитательного потенциала, распространение насилия в семье и др. В среднем на рубеже XX–XXI вв., соотношение разводов к бракам в РФ составило 57.7% [3, с.5], за первое десятилетие XXI в. оно выросло до 64.2% [4]. Это говорит о том, что 2\3 заключаемых браков обречены на неуспех.

Почему это происходит? Можно предположить, что негативные последствия демократизации (социальная поляризация, проникновение западной поп-культуры, раскрепощение нравов, ориентация на индивидуализм, самостоятельность, свободу действий и др.) стали основными факторами, подрывающими нравственные и гуманистические устои брака и семьи в современном российском обществе. Очевидным является также нарушение волевой, эмоциональной и личностной составляющей взаимоотношений. Это объясняется тем, что набирают темп психосексуальные патологии, как в отношении объекта притязаний, так и в способе удовлетворении влечений. Кроме того происходит нарушение биологических потребностей и инстинкта самосохранения (алкоголизм, булимия, наркомания, анорексия). С другой стороны люди не умеют строить прочные семейные отношения, в результате это становится причиной повышенной конфликтности современного семьянина, благоприятной почвой для семейного насилия или безразличия членов семьи друг к другу.

А какова роль мужчины и женщины в семье?

Во второй главе Книги Бытия ясно выражено, что созданный Богом первый человек был мужчиной [5], и некоторое время он жил в раю без жены: Человека Бог создал мужем, наделив его Своей божественной благодатью и через нее поставив его в общение с Самим Собою [6].

До последнего времени не нужно было прикладывать много усилий, чтобы быть мужчиной. Мужественность считалась чем-то самоочевидным. Массовая культура предлагала наглядные и бесспорные примеры поведения настоящего мужчины – от защитника родины на плакатах времен Великой Отечественной войны до череды киноперсонажей. Испокон веков считалось: быть мужчиной – это прежде всего не быть женщиной, отвергнуть женскую составляющую своей личности. Мужчины выстраивают себя, не подражая отцу, а отталкиваясь от образа матери, особенно если в их жизни понимающего и любящего отца не было. «Дети начинают свою эмоциональную жизнь с того, что отождествляют себя с матерью, – объясняет социолог Игорь Кон. – Но мальчики скоро узнают, что отличаются от своих матерей. Они вынуждены формировать свою мужскую идентичность отрицательно, через отделение от матери». Получается, что «настоящий мужчина» должен отказаться от подлинных эмоций. Он не плачет, редко говорит о своих чувствах, выражает их делами. Ведь настоящий мужчина не боится ставить цели и достигать их. Но не любыми путями: перешагивать через людей, это неприемлемо. Мужчина во все времена умеет дружить, умеет любить, умеет брать на себя ответственность, совершать поступки, быть спокойным, уверенным в себе и надежным.

Социальные изменения, происходящие в мире в начале XXI столетия, например, такие как, масштабное изменение положения женщины в обществе, трансформируют традиционные коммуникационные механизмы между мужчиной и женщиной. Раньше женщина должна была казаться прекрасной хозяйкой, которая хранит семейный очаг любви, но отнюдь не является главной в семье. Действительно, между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и современное общество, на наш взгляд, только выиграет от их признания. Вместо следования естественному предназначению и завоевания для себя новых горизонтов социальной и мировоззренческой свободы современная женщина с позиции современного мужчины отказывается от своей собственной естественной функции. После долгих веков «рабства» женщина захотела стать свободной и не сделала ничего другого, как скопировала идею «самостоятельной женской личности» с архетипа «личности мужчины». И в этом проявляется глубокое недоверие «современной женщины» в отношении себя самой, неспособность ее быть для себя своей собственной ценностью, т.е. быть именно как женщина, а не как человек. В этом и заключается источник глубоко ложной ориентации: женщина стремиться получить реванш над мужчиной, отстоять свое «достоинство», доказать свою «значимость», понемногу привыкая сравнивать себя с мужчиной.

Существенно изменилась роль женщины в мире, произошли радикальные изменения правового статуса женщин, стала завоевывать умы людей идея равенства полов. Роль женщин в подавляющем большинстве государств заметно изменилась по сравнению со многими другими предшествующими столетиями.

Современный мужчина, с полной безответственностью со своей стороны, не только допустил это, но еще и сам подтолкнул женщину к работе во всех институтах современного общества и современной культуры. В большинстве стран мира женщины обрели право голоса, стали полноправными участницами политических процессов. Женщины получили право не только участвовать в голосовании — но и быть избранными. На сегодняшний день женщины представлены в парламентах и правительствах всех континентов, а в шведском парламенте после выборов 2002 г. женщин стало 45%, и по этим показателям Швеция вышла на второе место в мире. На первое место в сентябре 2003 г. вышла африканская Руанда, где женщин в парламенте — 48,8% [7, с.27]. Теперь женщина — законодатель, руководитель вооруженных сил государства уже не вызывает удивления у сограждан и мировой общественности, и это важный знак перемен.

Показательно, что для многих современных женщин даже перспектива физической любви не представляет такого интереса, как нарциссический культ собственного тела, как желание показать свою плоть в одежде или с минимумом ее, как физический тренинг, как танцы, спорт, деньги и т.д. Пристрастившись к эгоцентризму, женщина начинает с некоторого момента интересоваться уже не самим мужчиной, а тем, что он может ей дать для удовлетворения ее тщеславия и прихотей. Параллельно этому происходит разложение и вырождение мужского типа, который становится все более и более поверхностным по мере привыкания к сугубо практической жизни, которая в современном мире способствует деградации и денатурации мужского начала [8]. Равенство мужчин и женщин — это вопрос равенства человеческого существования. Недопустима дискриминация как мужчин, так и женщин. Исторический опыт требует соблюдать права и создание условий для реализации сущностных сил человека безотносительно пола.

Современная женщина — существо зависимое. Она зависит от внешних обстоятельств, таких как поведение окружающих людей  и  мнение общественности. Она постоянно нуждается в любви, одобрении, заботе и достатке. В стремлении обрести желаемое, многие женщины тратят свое время и жизненную энергию на то, чтобы  изменить окружение и заставить близких дарить им чувство собственной значимости. И, нужно сказать, иногда у таких женщин-потребительниц в итоге что-то получается. Однако, гораздо чаще в результате  подобных попыток  женщины получают не счастье, а нервные срывы, неудовлетворенность жизнью и обиду на всех, кто посмел не дать ей того, в чем она нуждалась.

Святые отцы свтт. Григорий Нисский [9, с.59], Иоанн Златоуст [10, с.309], блж. Феодорит [11, с.36] и другие, высказывают мысль, которую в обобщенном виде сформулировал прп. Иоанн Дамаскин: «Так как предвидящий Бог знал, что человек совершит преступление и подвергнется тлению, то Он создал из него жену, помощницу ему и подобную ему. Помощницей она ему должна была быть в том, чтобы род человеческий и после преступления преемственно сохранился посредством рождения» [12]. Несмотря на равновеликие достоинство и дарования, муж и жена в рамках семьи имели от Бога разные предназначения, каждый свое. Их взаимные отношения должны были соответствовать замыслу Божию: муж-глава семьи, жена – его помощница [Быт. 2, 18, 20-24], причем не только в семейной жизни, но во всех делах, порученных ему Богом.

Современный мужчина, требуя от женщины самостоятельности, независимости, инициативности, силы, одновременно ожидает от нее покорности, слабости, и признания его (мужчины) главой. То есть традиционные патриархальные модели вступают в конфликт с современными условиями, в которых женщины и мужчина становятся на один уровень. Да и сама женщина сегодня уже не удовлетворена  домашними обязанностями жены. Её темперамент сильно вырос и требует реализации в социуме наравне с мужчиной. Семья в этом вопросе играет крайне важную роль  жизни любого человека, да и всего общества в целом.

В современной науке все большее место занимают гендерные исследования. В определенном смысле внимание к проблемам пола порождено распространяющимся во всем мире феминистскими идеями. Однажды добившись признания своих прав, женщины перевернули все общество. Отношения между мужчиной и женщиной представляют, очевидно, весьма сложную проблему, иначе у многих людей не было бы трудностей при ее разрешении.
Как уже говорилось, супружеская семья это союз двух равноправных личностей. Но гендерные стереотипы не дают полноценно развиваться таким отношениям в современных условиях. Веками мужчина был главой семьи, патриархом своего мини-государства. Женщина находилась в подчиненном положении и материально зависела от мужчины. В наши дни женщина вышла на новый уровень. Теперь она часто не зависит от мужчины, она сама зарабатывает себе на жизнь и на жизнь своих детей. Мужчина потерял свой авторитет кормильца семьи, а это была его основная задача на протяжении столетий. До сих пор в некоторых традиционных обществах мы можем наблюдать этот тип иерархии в семье, например, в мусульманском мире.

Мужественность — это ответственность. Мужчина отвечает за конечный результат. Не за то, чтобы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы, в конце концов, получилось. И если не получилось, значит, он что-то делал неправильно.

Ответственный мужчина не скажет: «Ты неправильно воспитала ребёнка». А ты где был? Работал? Значит, ты пошёл на то, чтобы ребёнка воспитывала твоя жена, так, как умеет, как считает нужным. Отвечай теперь за это сам, не пеняй на неё.

У женщины в отличие от мужчины нет силовой возможности решения проблем в отношениях. Отобрать, ударить, убежать. Мужчине не очень важно вникать в тонкости состояния партнера, а женщине это жизненно необходимо. Она гораздо больше нацелена на восприятие нюансов мимики, интонации, — всего, что выдаёт эмоциональное состояние человека. Поэтому женщины, гораздо более чувствительны. Таким образом, им легче понять своего партнёра. А чем больше женщина понимает, тем больше она принимает его, больше чувствует партнера, его переживания. Поэтому принятие и есть основная женская функция в семье. Безусловное принятие, материнство и женственность.

Теперь мы можем обобщить эти две роли в любой паре «мужчина и женщина». Мужчина — это ответственность, женщина — безусловное принятие. Вот когда оба партнера максимально соответствуют этим ролям, тогда в семье царит любовь и уважение.

Следовательно, раз женщина может обходиться без мужчины в своей социальной жизни, то и семья теряет свое значение и даже может вовсе исчезнуть за ненадобностью.

Главный вывод, наверное, можно сделать такой – женщина сегодня становится мужчиной со всеми его функциями и обязанностями. Мужчины, приходя домой, хотят видеть рядом с собой женщину, а видят себя…

У каждого пола есть свое, особое предназначение от Бога, которое необходимо реализовать в своей жизни. Жизнь каждого человека должна соответствовать тем исходным божественным дарованиям, которые человек получает при рождении, в том числе и полу. Попытки изменить свой пол или жить, копируя противоположный, — это отвержение божественного дара извращение его замысла, поэтому в священном писании такие грехи строго осуждаются [Быт. 19, 1-29; Лев. 18, 22; 20, 13; 1 Кор. 6, 9 и др.].

Нарушение древнего принципа муж-глава семьи, жена – его помощница приводит к разрушению семьи или ее неполноценному существованию.

Несмотря на то, что именно женщина является хранительницей домашнего очага, как бы она не старалась, но если для сохранения семьи не приложат усилия два человека — ничего не получится. А вообще залог крепкой и долгой семьи, как по мне, построен на двух издавна известный китах — уважении и взаимопонимании. Как банально бы не звучало, но лучшего способа сохранить семью нет. А проводить много мнения вместе, проявлять заботу и внимание, нежность и ласку — это все исходит из вышеупомянутых «китов» отношений!

Примечания.

1. Леонов В. Основы православной антропологии: Учебное пособие, — М: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013.
2. Розина О.В. Духовные основы русской культуры. Книга 3. – М.: Наука и Слово, 2009.
3. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. – М.: изд. Владос-Пресс, 2004.
4. Российская Федерация. Федеральная служба государственной статистики. Браки  и разводы. http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/demography/
5. Этот факт нашел выражение во многих языках, где для обозначения человека и мужа используется одно и то же слово.
6. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.
7. Весерберг Б. Женщины в политике Швеции. Гендерстан — 2004 // Сотрудничество мужчин и женщин для достижения тендерного равенства. Материалы Международной конференции. — Бишкек, 2005.
8. Эвола Ю. Мужчина и женщина. Восстание против современного мира. Юлиус Эвола [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.musa.narod.ru/evola1.htm.
9. Григорий Нисский , Об устроении человека. Гл.17. – СПб., 1995.
10. Иоанн Златоуст. О девстве. Творения: В 12 т. Т. 1. Кн. 1. – Спб., 1898.
11. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Священного Писания. Вопрос 38. – М.:, 2003.
12. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.

ФПИРС РОДНАЯ СЕМЬЯ / Душевная Москва

Название организации

Полное наименование:
ФОНД ПОДДЕРЖКИ И РАЗВИТИЯ СЕМЕЙ «РОДНАЯ СЕМЬЯ»

Краткое наименование с ОПФ:
ФПИРС РОДНАЯ СЕМЬЯ

Организационно-правовая форма:
Фонд

Об организации

Основная деятельность

Цели: — деятельность в области искусства; — деятельность в области художественного, литературного и исполнительского творчества; — содействие деятельности, направленной на укрепление престижа и роли семьи в обществе. Фома работ: — сбор пожертвований на реализацию проектов организации. Проекты: 1. Форум-спутник «Семье навстречу». Срок проведения: 15 декабря 2018 года. Площадка для реализации: Общероссийская общественная организация «Союз писателей России». Кратко о проекте: Возрождение статуса традиционной семьи, которая является основой базовой ячейкой нашего общества и Российской государственности. Результаты: Публичное и открытое выступление членов Фонда «Родная семья» и приглашенных гостей. Заявление о начале деятельности Фонда «Родная семья». 2. Проведение представления «Масленица для Морены». Срок проведения: 09-10 марта 2019 года. Площадка для реализации: Центр культуры и бизнеса «Москва-Сокол», ГАУК г. Москвы «Усадьба Воронцово». Кратко о проекте: Возрождение русских культурных традиций, формирование активной гражданской позиции в подрастающем поколении путем вовлечения их в игровую деятельность. Результаты: Данное мероприятие вызвал интерес публики и положительные отзывы о русских традициях в игровой форме. 3. Всероссийский конкурс художественного рисунка «Моя большая КосмоСемья» в честь 85-летия Юрия Алексеевича Гагарина. Срок проведения: 01 января 2019г. по 12 апреля 2019г. Площадка для реализации: ФПИРС «Родная семья» при поддержки Русского Космического общества. При участии Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, Министерства просвещения Российской Федерации, Департамента образования и науки города Москвы. Кратко о проекте: повышение статуса большой семьи в обществе; поддержка юных художников; укрепление связей между поколениями; поддержка духовно-просветительских и образовательных программ; Результаты: Пришло около 5000 детских рисунков в адрес Фонда «Родная семья», из разных городов Российской Федерации. Жюри 05 апреля 2019г. выбрало 55 дипломатов, из которых 12 участников стали победителями конкурса «Моя большая КосмоСемья». Организована выставка рисунков с 12 апреля 2019г. по 15 апреля 2019г. при поддержке РК «Рублево». 4. Церемония награждения победителей проходила в РК «Рублево» 12 апреля 2019г. Итог работы – это выявление талантов среди участников конкурса рисунков «Моя большая КосмоСемья». 5. Этно-фестиваль «Купальская сказка». Срок проведения: 21 июня 2019г. по 23 июня 2019г. Площадка для реализации: Московская область, Каширский район, Васильковое озеро (на реке Сытинка), Завалье-2. Кратко о проекте: повышение интереса к одному из самых значимых событий в истории нашей страны и всего человечества; патриотическое воспитание детей и молодёжи; формирование чувства гражданственности; укрепление связей между поколениями. Результаты: Организация спортивно-массовых мероприятий многодетных семей; проведение лекций, бесед для многодетных семей; 6. Семейный лад. Срок проведения: 22 августа 2019г. Площадка для реализации: МБУ «Централизованная библиотечная система г. Ижевска» Библиотека-филиал №24 «Молодежный код. Библиотека искусств». Кратко о проекте: Мероприятие посвящается семье, традициям, принципам и основам построения счастливой семьи в современном обществе. Результаты: Оживленный интерес не многодетных семей к институту семьи, к историческим традициям семьи, к повышению статуса многодетных семей, укрепление связей между поколениями.

КОНТАКТЫ

Адрес:
Сибирский проезд д 2, стр 2 комн 12 г Москва г Москва Россия 109029

Фактический адрес:
109029, г. Москва, проезд Сибирский, дом 2 строение 2, комната 12

Телефон:
7(915)227-01-42

Основной сайт:
http://semya.center

Руководство организации

ФИО руководителя:
Соловьев Виктор Александрович

Должность руководителя:
РУКОВОДИТЕЛЬ

Юридическая информация

ОКВЭД 2:
Нет данных

Общая информация

Статус:
Действующая

Дата ликвидации:
Нет данных

Дата актуальности данных налоговой:
Нет данных

Почему семья важна для общества

Семьи — это, по сути, строительные блоки общества. Семейные ячейки служат ясли для граждан, которые становятся населением общества. Другими словами, семьи несут ответственность за превращение детей во взрослых, которые впоследствии будут коллективно становиться обществом. Как каждый из нас находится под влиянием и формируется нашим окружением, так и наше общество. Поскольку общество представляет собой более многочисленное население, может быть труднее повлиять на отдельные события и изменить его, и все же это подвижная вещь, на которую можно повлиять как хорошо, так и плохо.Семьи так важны для общества, потому что они являются фундаментом, на котором строится общество. Ценности семей найдут отражение в обществе в целом.

Почему семьи важны для людей и общества?

Хотя все рождаются от мамы и папы, не все рождаются в любящей семье. Отсутствие крепких, любящих семей может во многих отношениях привести к краху современного общества. То, что мы являемся частью семьи или не являемся ее частью, оказывает влияние на принимаемые нами решения и действия.И эти решения и действия могут в конечном итоге привести к проблемам в обществе, если слишком много людей сделают неправильный выбор, который не принесет пользу группе в целом.

Роль семьи в обществе — привить детям чувство принадлежности. Благодаря этой основной функции семьи дети могут приобретать социальные навыки. Это помогает им научиться взаимодействовать и работать вместе на благо всех. Опираясь на заботу о себе и других, семьи также несут ответственность за воспитание детей и привитие семейных ценностей.Это создает граждан, которые работают над достижением целей гражданским образом.

Семья считается ядром общества, потому что это место, где ее члены больше всего страдают. Это самое простое место для привития ценностей и создания изменений. Когда семьи верят, что они могут достигать и помогать другим и поднимать друг друга к процветанию и достижению больших высот, общество может делать великие дела. С другой стороны, если семьи находятся в ужасном состоянии нищеты и отчаяния, общество также не будет процветать.Влияние семьи на общество невелико, когда вы говорите только об одной семье, но огромно, когда вы говорите о семьях в совокупности. И поскольку все мы влияем друг на друга в наших связанных сообществах, мы все можем изменить ситуацию к лучшему.

Влияние семьи на общество

Семья играет важную роль в том, чтобы сделать нас лучше как людей, так и граждан нашего общества. Значение семьи в западной культуре имеет давнюю историю и является частью нашей социальной идентичности.Семьи — основной ежедневный источник практической поддержки. Конечным результатом этого является большая социальная стабильность и меньшая бедность.

Семья настраивает нас на будущие отношения

Как часть нуклеарной семьи, дети учатся взаимодействовать со своими родителями, братьями и сестрами в соответствии с принципами взаимодействия. Это жизненные уроки, которые они позже извлекают из мира и используют в своих отношениях с работодателями, друзьями, близкими и даже незнакомыми людьми. Эти семейные отношения часто формируют основу того, как люди взаимодействуют с обществом и отношения, которые они будут формировать как члены сообщества.

Семьи обеспечивают безопасную зону

Крепкая, любящая семейная структура обеспечивает место, где дети могут чувствовать себя в безопасности и комфортно быть такими, какие они есть, и знать, что их будут любить и поддерживать. Детям есть куда пойти, когда они переживают кризис и нуждаются в помощи. Они воодушевлены и больше уверены в себе, потому что знают, что их любят и ценят. Молодые люди учатся оказывать и получать эмоциональную поддержку.

Когда люди функционируют вне пределов безопасности, они будут принимать более гражданские решения, чем когда они функционируют вне пределов выживания.При поддержке семьи люди могут добиться успеха и добиться большего для себя, своего сообщества или страны.

Семьи учат нас быть частью чего-то

Благодаря семейным традициям, связям и чувству ответственности семьи учат нас любить и поддерживать других, а не сосредотачиваться только на себе. Членство в семейной группе учит вас, как быть частью чего-то большего, чем вы, и как принимать людей, которые отличаются от вас.

Это очень важный урок, потому что эгоистичные люди не могут стать хорошими членами семьи или хорошими членами общества. Когда они застревают в сосредоточении исключительно на собственном благополучии, они упускают более широкую картину того, насколько еще можно сделать для каждого в команде.

Хорошие семейные отношения связаны с улучшением психического здоровья

Многие исследования показали прямую взаимосвязь между семейным временем и психическим благополучием ребенка. Чем больше ребенок проводит времени с семьей, тем ниже риск депрессии.Здоровые семейные отношения имеют положительный эффект и могут способствовать психическому благополучию. Однако негативные семейные отношения могут вызвать проблемы с психическим здоровьем. Близкие отношения обеспечивают стабильную семейную жизнь, которая помогает ребенку чувствовать себя более безопасной и стабильной.

Когда семьи помогают детям создать здоровые механизмы выживания и здоровые практики, такие как упражнения и внимательность, они помогают людям развить жизнестойкость, что также помогает обществу иметь жизнестойкость.

Семьи учат нас ценностям

Когда дети являются частью любящей семьи, которая учит дисциплине и семейным ценностям, они учатся правильному, а не ошибочному и укореняются в сильных ценностях.Эти сильные ценности становятся основой их идентичности. Они настолько важны для нас, что учат нас относиться к другим людям, уважать себя и находить свою цель.

Например, если в наших собственных семьях мы учим равенству людей и ответственности отдельных лиц, это также ценности, которые мы будем стремиться отстаивать в обществе. Сами семьи на самом деле являются социальным институтом, который мы можем ценить и поддерживать для нашего общего блага. Супружеские пары обычно могут предложить большую финансовую поддержку и уделять больше времени социализации детей.

Семья — сила нашего общества

Крепкие семьи приводят к сильным сообществам, а сильные сообщества ведут к сильному обществу. Это эффект домино, который начинается дома и распространяется на наши сообщества. Когда у нас есть сильная поддержка со стороны семьи, мы с большей вероятностью удовлетворяем наши основные потребности и становимся более сильными, более продуктивными членами для продолжения жизни общества.

Как утверждает Международная федерация развития семьи, семья — это «среда, в которой этические и культурные ценности достигаются естественным путем.Далее они заявляют: «Принимая во внимание обширный опыт нашей Федерации в работе с семьями во всем мире, мы каждый день видим, что семья — это то место, где подавляющее большинство людей приобретает фундаментальные навыки для жизни».

Как семья приносит пользу обществу? Счастливые, здоровые семьи приводят к появлению людей, которые вносят свой вклад в общество, в то время как люди, выросшие в нездоровой домашней среде, изо всех сил пытаются стать частью общества и найти свое место в мире. Состав социальной семьи определяет ценности и действия в целом.

Крепкие, здоровые, счастливые семьи необходимы обществу. Они учат нас, как быть частью нашего сообщества, отдавать и быть лучшими. Когда мы сможем это сделать, мы сможем построить сильное общество и цивилизацию. Как вы думаете, каким образом семьи имеют важное влияние на общество? Считаете ли вы, что молодому поколению понятны важные функции семьи?

Похожие сообщения:

Что значит быть ориентированным на семью

43 миллиона оттенков серого — Психические заболевания в Америке

Три уникальных способа стать лучшим родителем

% PDF-1.6 % 106 0 объект > эндобдж xref 106 76 0000000016 00000 н. 0000002401 00000 п. 0000002539 00000 н. 0000002782 00000 н. 0000002844 00000 н. 0000003476 00000 н. 0000003597 00000 н. 0000003719 00000 н. 0000003841 00000 н. 0000003980 00000 н. 0000004120 00000 н. 0000004260 00000 н. 0000004405 00000 н. 0000004517 00000 н. 0000005234 00000 п. 0000005686 00000 н. 0000006083 00000 н. 0000007270 00000 н. 0000007412 00000 н. 0000007678 00000 н. 0000007929 00000 п. 0000008432 00000 н. 0000008459 00000 п. 0000008957 00000 н. 0000009927 00000 н. 0000010172 00000 п. 0000011024 00000 п. 0000011917 00000 п. 0000012806 00000 п. 0000013669 00000 п. 0000014645 00000 п. 0000015251 00000 п. 0000062422 00000 п. 0000104735 00000 н. 0000105003 00000 п. 0000105073 00000 н. 0000105458 00000 п. 0000197678 00000 н. 0000198264 00000 н. 0000198533 00000 н. 0000198603 00000 н. 0000198752 00000 н. 0000198779 00000 н. 0000199453 00000 н. 0000199725 00000 н. 0000199795 00000 н. 0000199983 00000 н. 0000200010 00000 н. 0000202086 00000 н. 0000202359 00000 н. 0000202429 00000 н. 0000202740 00000 н. 0000202767 00000 н. 0000202794 00000 н. 0000203092 00000 н. 0000203350 00000 н. 0000203718 00000 н. 0000203745 00000 н. 0000204079 00000 н. 0000204106 00000 н. 0000204543 00000 н. 0000204796 00000 н. 0000205128 00000 н. 0000216580 00000 н. 0000217031 00000 н. 0000217096 00000 н. 0000217210 00000 н. 0000217324 00000 н. 0000217395 00000 н. 0000217521 00000 н. 0000217601 00000 н. 0000217657 00000 н. 0000217747 00000 н. 0000217801 00000 н. 0000002229 00000 н. 0000001868 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 181 0 объект > поток S’b6 $? 8 + ȴtJj | $ / z Ւ) 9 ΣsϪW ‘} * z + wL4 ~ ɽ $ :.JZjT `-g5s3ίS9Z45H8̜ ​​

Эволюция структуры американской семьи

Отправлено: 23 июня 2015 г. | Автор: csponline

Основная культура в Америке постоянно развивается, чтобы отражать преобладающие ценности и системы убеждений того времени, включая то, что часто считается неизменным социальными системами, такими как семья. Вместо того, чтобы быть единым целым, организация находилась в постоянном состоянии эволюции с момента основания самой Америки.

Сегодня действительно нет единого определения американской семьи.Современная семья с неполными семьями, разной структурой семьи и меньшим количеством детей не поддается классификации. Но эти самые последние изменения принесли с собой основанный на ностальгии миф: «развод, домашнее насилие и единоличное родительство — недавние явления (и) что на протяжении большей части американской истории большинство семей состояло из мужа-кормильца и жены-домохозяйки. ” Если внимательно изучить историю американской семьи, становится очевидным, что это не так.Постоянные изменения и адаптация — единственные темы, которые остаются неизменными для семей на протяжении всей истории Америки. Фактически, «недавние изменения в семейной жизни являются лишь последним из серии дизъюнктивных преобразований семейных ролей, функций и динамики, которые произошли на протяжении (столетий)».

Краткая история семьи до 20 века

Когда была основана Америка, семья состояла из мужа, жены, биологических детей и расширенной семьи — за исключением рабов.Это означало, что большинство людей, которые могли вступить в законный брак, женились, а затем оставались в браке до самой смерти. Развод был редкостью. Поскольку эта структура была настолько доминирующей, она сыграла «решающую роль в создании и воспроизведении культурных ролей для мужчин и женщин». Роль жен заключалась в том, чтобы помогать своим мужьям по дому, как в ведении домашнего хозяйства, так и в воспитании детей.

Жены не имели юридической идентичности при условии, называемом прикрытием, при котором замужние женщины «не могли владеть собственностью, не могли заключать контракты и не могли предъявлять иски от своего имени.«Мужья же, напротив, были менеджерами и кормильцами в семье. Они контролировали финансы и имели высшую власть в глазах общества и закона. Это означало, что муж был «обязан обеспечивать свою жену (и детей) всем необходимым для жизни».

Как правило, жить вместе или иметь детей вне брака было противозаконно. Однако к XIX веку эти жесткие юридические границы были ослаблены, и гражданский брак был широко признан приемлемым союзом.

Правительство и семья

XIX век принес в семью ряд важных изменений. В первой половине века замужние женщины стали обладать правами собственности на основании Закона о собственности замужних женщин, который начал действовать в 1839 году. К началу 20 века в большинстве штатов замужним женщинам разрешалось «владеть собственностью, подавать в суд и предъявлять иск. , заключать контракты и контролировать распоряжение имуществом после ее смерти ». Однако в это время роль женщины в семье по-прежнему определялась ее мужем.

Еще одним важным событием стало государственное регулирование некоторых аспектов детства, таких как детский труд и школьное обучение. Чтобы улучшить благосостояние детей, «реформаторы настаивали на законах об обязательном посещении школы, ограничениях детского труда, игровых площадках … и пенсиях вдовам, чтобы дети из бедных семей могли оставаться со своими матерями».

Несмотря на эти правовые изменения, семья стала еще более важным источником счастья и удовлетворения. «Партнерская семья рассматривалась как более изолированная и более важная единица — главный центр эмоциональной жизни.«Возникли новые представления о браке, основанные на выборе, товарищеских отношениях и романтической любви. Это, в свою очередь, привело к резкому увеличению количества разводов, которое утроилось с 1860 по 1910 год.

Депрессия и война

Стабильность семей была проверена Великой депрессией, поскольку безработица и более низкая заработная плата вынуждали американцев откладывать вступление в брак и рождение детей. Количество разводов за это время упало, потому что это было дорого, и немногие могли себе это позволить. Однако к 1940 году почти 2 миллиона супружеских пар жили отдельно.Некоторые семьи приспособились к экономическому спаду, «вернувшись к совместной семейной экономике». Многие дети работали неполный рабочий день, а многие жены пополняли семейный доход ».

Когда закончилась депрессия и началась Вторая мировая война, семьи справились с новыми проблемами: нехваткой жилья, нехваткой школ и длительной разлукой. Женщины в одиночку вели домашнее хозяйство и воспитывали детей, а некоторые пошли работать на военную промышленность. Результатом охваченного войной состояния общества стало то, что «тысячи молодых людей превратились в детей с ограниченными возможностями, а уровень преступности среди несовершеннолетних, незамужних беременностей и прогулов повысился.”

Семейные структуры в послевоенном мире

В ответ на волнения как дома, так и за рубежом в 1940-х годах, 1950-е годы ознаменовали стремительный переход к новому типу домашнего хозяйства. Средний возраст женщин для вступления в брак составил 20 лет, количество разводов стабилизировалось, а рождаемость увеличилась вдвое. Однако идеальные изображения семейной жизни, показанные по телевидению, не передают всей картины: «Только 60 процентов детей провели свое детство в семье, где был кормильцем-мужчиной или домохозяйкой-женщиной.”

Эта «демократизация семейных идеалов» отразила своеобразие общества и экономики, которые были вызваны реакцией на депрессию и войну и усугублялись ростом доходов и низкими ценами. Экономический бум, последовавший за Второй мировой войной, привел к значительному экономическому росту, особенно в производстве и производстве потребительских товаров; в 1950-х годах было построено около 13 миллионов новых домов.

Семьи переехали в пригород, потому что они могли себе это позволить, и семья стала «убежищем в бессердечном мире», а также «альтернативным миром удовлетворения и близости» для взрослых и детей, испытавших на себе разрушительные последствия военного времени.Фактически, отсюда и зародилась концепция сплоченных семей, как мы ее знаем. Домашнее сдерживание как образ жизни было усилено американской молодежью, которая хотела иметь более прочные и более крепкие отношения, чем их родители. Солдаты и военнослужащие, вернувшиеся с войны, хотели пожениться и растить детей.

Идиллические 50-е годы

Стандартная структура семьи в послевоенной Америке состояла из «кормильца мужского пола, его жены, которая выполняла домашние дела и присматривала за детьми, и детьми.«Семьи ели, вместе ходили на прогулки и жили в общительных районах. Родители уделяли пристальное внимание воспитанию своих детей, и отношения между ними были неслыханными — на самом деле, девочки оставались в доме своих родителей до замужества и обычно не посещали колледж. Дети впервые стали эмоциональными, а не экономическими активами, близкими со своими родителями и центром семьи. Из-за этого родители изучали развитие ребенка и работали над тем, чтобы социализировать своих детей, чтобы они стали успешными взрослыми.Детство стало отличным периодом жизни. Однако молодые девушки «не считались пригодными для получения высшего образования, поскольку считались домохозяйками».

В целом, структура семьи в 50-е годы была основана на одной главной потребности: безопасной жизни. Экономическая и глобальная нестабильность начала 20 века вызвала потребность в четко определенных семейных ячейках. Это привело к идеологии, которая превозносила экономический прогресс и социальный порядок, результатом чего были более молодые браки, которые длились дольше, больше детей, меньше разводов и нуклеарная семья.

Современный семейный блок

Ядерная семья 50-х годов олицетворяла экономически стабильную семейную ячейку. Идея семей среднего класса, ориентированных на ребенка, которые «возглавляются наемными мужьями, стала идеальной, хотя на то, чтобы сделать эту модель семьи нормой для большинства американцев, потребовались десятилетия, а то и недолго». Поэтому современная семья в большинстве случаев мало похожа на эту «идеальную» ячейку.

Многие изменения, которые были частью этого перехода, являются прямым результатом возрастающей роли женщин в обществе, как с точки зрения работы, так и с точки зрения образования.Подъем постиндустриальной экономики, основанной на информации и услугах, привел к увеличению числа замужних женщин, выходящих на работу. Еще в 1960 году около трети женщин среднего класса работали неполный или полный рабочий день. С 60-х годов семьи также стали «меньше, менее стабильными и более разнообразными». Все больше взрослых, молодых или пожилых, также живут вне семьи. Сегодня семья, состоящая из мужчин-кормильцев и женщин-домохозяек, составляет лишь небольшой процент американских домохозяйств. Значительное большинство американцев (62 процента) рассматривают идею брака как «брак, в котором муж и жена одновременно работают и разделяют обязанности по уходу за детьми и домашние обязанности.«Гораздо чаще встречаются семьи с двумя работниками. В 2008 году Министерство труда США сообщило, что женщины составляют почти 50 процентов оплачиваемой рабочей силы, что ставит их наравне с мужчинами, когда дело доходит до работы вне дома. Кроме того, семьи с одним родителем, возглавляемые матерями, семьи, образованные в результате повторного брака, и семьи с пустыми гнездами — все это стало нормой.

Наряду с этими сдвигами произошло снижение количества браков и рождаемости, а также рост количества разводов. Уровень рождаемости в Америке вдвое меньше, чем в 1960 году, а в 2012 году он достиг самого низкого уровня за всю историю.Кроме того, число совместно проживающих пар увеличилось с менее чем полумиллиона в 1960 году до 4,9 миллиона по переписи 2000 года. Согласно исследованию американских сообществ 2005 года, более 50 процентов домашних хозяйств в Америке в течение этого года возглавлялись неженатыми людьми. А к 2007 году почти 40 процентов детей родились от взрослых незамужних матерей. Одна из причин такого развития событий заключается в том, что брак стал «краеугольным камнем к краеугольному камню», превратившись из основополагающего акта ранней взрослой жизни в венчающее событие более позднего взросления.«Это рассматривается как событие, которое должно произойти после окончания колледжа и создания карьеры.

Дальнейшие изменения в супружеской семье

Ряд исторических факторов способствовали изменениям в том, как американцы воспринимают семейную структуру и участвуют в ней. По данным Американской ассоциации адвокатов, в 1965 году Верховный суд расширил конституционную защиту «различных форм репродуктивной свободы» своим постановлением по делу Griswold v. Connecticut .Были также достигнуты медицинские успехи в области контрацепции, включая изобретение противозачаточных таблеток в 1960 году. В результате способы воспитания детей в семьях стали более разнообразными, чем когда-либо прежде. Развод изменился и в 60-е годы. В 1969 году Калифорния стала «первым штатом, принявшим развод без вины, разрешив сторонам расторгнуть брак, просто продемонстрировав непримиримые разногласия». И в течение 16 лет все остальные штаты последовали их примеру.

Эти тенденции включают расширение прав, предоставляемых однополым парам.С уменьшением барьеров для союзов лесбиянок и геев и усилением правовой защиты «число лесбиянок и геев, живущих открыто и образующих семьи, увеличилось». Однако для большинства юридических целей эти отношения не рассматриваются как браки в общем праве. Тем не менее, в целом семьи более разнообразны в расовом, этническом, религиозном и стилистическом отношении «чем пол поколения назад — даже полгода назад».

Однако все эти изменения не означают, что семья умирает.Около 90 процентов американцев все еще женятся и имеют детей, а те, кто разводится, обычно вступают в повторный брак. Хотя браки сегодня «выглядят иначе, заключаются в разное время и расторгаются иначе и в разное время, чем они были в прошлом, по крайней мере, в ближайшем будущем, похоже, что брак останется важной семейной структурой и культурной силой».

Роль семейных наук

Многие, кто интересуется развитием семьи и культурой, выбирают профессию в области семейных наук.Делая упор на текущие проблемы и навыки для успешной жизни в современном обществе, эта прикладная наука постоянно развивается, как и семейные ячейки, которые являются ее областью изучения. Это дисциплина, в которой «основными целями являются обнаружение, проверка и применение знаний о семье». Он включает в себя материалы из смежных академических областей, таких как право, социология, психология, антропология, здравоохранение и другие. Из-за этого профессионалы в этой области практикуют в различных контекстах, в том числе:

• Образование
• Исследования
• Работа с населением
• Социальные услуги
• Питание

Семейная наука играет важную роль в понимании последствий современного глобального общества.Хотя у сегодняшних семей мало общего с семьями предыдущих десятилетий и столетий, у профессионалов семейных наук есть четкое представление о том, как подойти к сложностям постоянно развивающегося института. И эти навыки будут становиться все более ценными по мере дальнейшего развития семей. Как пишет The New York Times : «В Америке семья — это одновременно дом и следующий великий рубеж».

Следующие шаги: Дипломы по семейным наукам в Университете Конкордия, Св.Пол

Университет Конкордия, Сент-Пол предлагает программ на получение степени онлайн-курсов по семейным наукам как для студентов, так и для выпускников уровня . Комплексное образование, которое студенты получают в рамках этих программ, позволяет им стать практиками в этой динамичной и междисциплинарной области. Поскольку обе программы Concordia по семейным наукам одобрены Национальным советом по семейным отношениям (NCFR), студенты также готовы к широкому спектру профессий после окончания учебы.Чтобы узнать больше об этих онлайн-программах на получение степени, посетите онлайн-кампус .

Западная концепция семьи должна двигаться в ногу со временем

Характеристика · Искусство

Западная концепция семьи должна двигаться в ногу со временем

Ядерная семья устарела? Блогер MsAfropolitan Минна Салами исследует его недостатки и ограничения.

Ничто так не заставляло меня задуматься о смысле семьи, как потеря. За три года я потерял троих людей, которых любил больше всего: бабушку, мать, а затем дядю, который был для меня как второй отец.

Был момент в оцепенении, последовавшем за смертью моей матери, когда у меня возникла неожиданная мысль: я был рад, что у меня нет семьи. Я просто не мог заботиться о чьих-либо нуждах даже в незначительной степени, учитывая то безлюдное состояние, в котором я находился.

Эта мысль поразила меня. Будучи единственным ребенком, я всегда боялся, что однажды мне придется столкнуться с агонией потери одного родителя. И все же здесь я испытывал чувство облегчения, хотя и мимолетное, именно в этом затруднительном положении.

Когда я подумал об этом более глубоко, я понял, что я был рад не иметь семьи как таковой.Мне повезло, что у меня есть отец, сестра моей матери, моя большая семья, мои друзья, мои тетушки и близкие друзья моей матери, которые обеспечивали успокаивающую, нежную, женскую любовь. Я был глубоко признателен этой семье.

«В современном обществе мы колеблемся между противоречивыми представлениями о семье как месте комфорта и институтом традиций и догм».

Чего я не хотел в этот трудный момент моей жизни, так это нуклеарной семьи — этого западного стандарта, обычно состоящего из пары и, возможно, одного или двух детей.Это осознание побудило меня задуматься о том, что для меня означает термин «семья».

Во-первых, позвольте мне прояснить ситуацию: я понимаю, почему любящий партнер и дети могут быть подлинными источниками радости и утешения для многих людей. На самом деле, вскоре после смерти матери я влюбился, и эти отношения принесли мне утешение.

Но в современном обществе мы колеблемся между противоречивыми представлениями о семье как месте комфорта и институтом традиций и догм, где поддерживаются репрессивные и устаревшие взгляды.

Я обнаружил, что у женщин особенно противоречивые взгляды на семью, что неудивительно, учитывая, что институт семьи часто угнетает женщин, будь то их сексуальные, репродуктивные, юридические или экономические права. Брак, который часто считается опорой нуклеарной семьи, остается, безусловно, более выгодным для мужчин, и исследование за исследованием показывают, что женщины все чаще остаются одинокими по своему выбору.

Кроме того, люди, выросшие в странах, которые были колонизированы Западом, должны бороться с пересечением между типичными западными представлениями о семье и их традиционными.Выросший в Лагосе, Нигерия, я стал свидетелем того, как полигамная семья и западная нуклеарная семья были переплетены таким образом, что временами делали их более яркими, но также ставили под угрозу женщин.

Более того, западная традиционная концепция семьи основана на гетеронормативности — убеждении, что гетеросексуальность является нормальным выражением сексуальности. Поэтому это компромиссное пространство для многих ЛГБТК и тех, кто больше не заинтересован в исполнении традиционных женских и мужских ролей.

«Свободная от ограничений патриархата и гетеронормативности, семья может быть чем-то большим, чем просто структурой насильственных связей и рабства».

Как люди, мы жаждем близости с другими, чувства принадлежности, места, куда можно пойти, когда жизнь трудна. Но мы живем в тот момент, когда нам срочно необходимо пересмотреть и отделить понятие семьи от патриархата и гетеронормативности, если мы хотим выжить. Только тогда мы сможем принимать обоснованные решения о том, что на самом деле представляет собой идеальная семья.

Это не будет вопросом сокрытия прошлого или переупаковки традиционных представлений о семье как расширяющих возможности «феминизма выбора».

Семья, свободная от ограничений патриархата и гетеронормативности, может быть чем-то большим, чем просто структурой насильственных связей и рабства. Семья может быть безопасным пространством без социальных иерархий и предрассудков. Он также может принимать различные формы. Если позаимствовать мысль Тони Моррисон: «Двое родителей не могут этого сделать (вырастить ребенка). У меня есть подруги, которые … используют друг друга как своего рода систему жизнеобеспечения.Вам нужно племя. Меня не волнует, как вы это называете, большая семья, большая семья. Это то, что нужно ».

Когда я сталкиваюсь с утратой и горем, я не в первый раз чувствовал облегчение, не попав в нуклеарную семью. Исходя из давней традиции феминисток, оспаривающих концепцию семьи, меня гораздо больше интересует понятие семьи, которое означает глубокую дружбу (которая может иметь или не носить романтический характер), солидарность сестринства и продуманное формирование прочных связей с другими людьми.

Возможно, имеет смысл, что эти мысли были вызваны смертью моей матери. Хотя мы были биологически связаны, мы также были семьей, потому что у нас была глубокая дружба, мы были политически настроены, и мы сознательно относились к нашим отношениям, которые приносили нам бесконечную радость. Мы были семьей во многих отношениях, кроме крови.

Минна Салами, финско-нигерийская и шведская журналистка, основательница отмеченного наградами блога MsAfropolitan . Это часть серии статей на тему семьи, созданных по заказу модели Адут Акеч , 10-го приглашенного редактора CNN Style. Затем прочитайте эссе исполнительницы Веры Чок о , которая нашла семью, которой не нужен ярлык .

Фото: Р. Кливленд Аарон

Семьи: функционализм | tutor2u

Учебные заметки

Уровень:

AS, Уровень

Доска:

AQA

Функционалисты утверждают, что все институты в обществе играют важную роль в гладком и функциональном функционировании общества, и семья не исключение.Они утверждают, что семья выполняет важные функции как для общества , так и для отдельных лиц.

Джордж Мердок о семьях

Классическое функционалистское заявление о ролях семьи исходит от Джорджа Мердока (1949) , который изучил семьи по всему миру и обнаружил четыре функции, общие для всех:

Образовательные: c детей учат нормам и ценностям общества (также известное как первичная социализация)

Экономический: семья обеспечивает экономическую функцию для всех своих членов, объединяя ресурсы и обеспечивая всем то, что им нужно.

Репродуктивность: производит следующее поколение общества.

Сексуальные : обеспечивает контроль и стабильность сексуальных отношений взрослых.

Мердок о семьях — Краткая редакция видео

Талкотт Парсонс о семьях

Талкотт Парсонс (1951) обновил теорию Мердока.Он утверждал, что в современных западных обществах государство обеспечивает образование и может выполнять экономическую функцию (через обеспечение социального обеспечения), но что у семьи все еще есть две несводимых функций:

Первичная социализация

Подобно воспитательной роли Мердока, Парсонс согласился с тем, что семьи обучают детей социальным нормам и ценностям. Однако он утверждал, что он специально обучает детей нормам и ценностям, связанным с их семьей и / или сообществом, в то время как другие учреждения, такие как школы, средства массовой информации, религия и т. Д.учили детей универсальным нормам и ценностям общества в целом. Парсонс назвал этот первый процесс первичной социализацией , а второй — вторичной социализацией .

Стабилизация взрослых личностей

Парсонс также утверждал, что семьи помогают предотвратить разрушительное или дисфункциональное поведение взрослых, вместо этого поощряя их соответствовать социальным нормам, особенно во время стресса. Семья оказывает эмоциональную поддержку своим членам.

Парсонс классно описал это в своей теории теплой ванны . Идея заключалась в том, что, когда мужчина приходит домой после тяжелого рабочего дня, он может расслабиться в семье, как в теплой ванне, и это снимет стресс и освежит его для работы на следующий день.

Оценка функционалистских взглядов на функции семьи и домашнего хозяйства

Стандартная критика функционалистских взглядов на роль семьи исходит от теоретиков конфликта, таких как марксисты и феминистки, которые утверждают, что это рисует слишком радужную и идеалистическую картину семейной жизни.Семья, конечно, не для всех такая. Многие люди имеют негативный опыт семейной жизни, и они действительно могут вызвать стресс, а также облегчить его.

Теоретики конфликта также задаются вопросом, действительно ли роли, выполняемые семьями, приносят пользу всему обществу или только влиятельным группам внутри него. В частности, феминистки утверждают, что семьи существуют в основном на благо мужчин.

Марксистка-феминистка Фрэн Ансли предлагает другой взгляд на теорию теплой ванны Парсонса, когда она описывает женщин в семье как любительниц дерьма.Под этим она подразумевает, что мужчины, возвращающиеся с работы, могут избавиться от стресса в семье, но только за счет того, что свалили его на своих жен.

Более того, эти теории устарели и предполагают, что все семьи являются традиционными нуклеарными семьями, где мужчины идут на работу, а женщины выполняют домашние роли. Мы вернемся к этой части обсуждения в следующем разделе.

(PDF) Семья и общество

общество.Основная область, которая считается жизненно важной для создания хорошо организованных

отношений между семьей и обществом, — это эффективное общение и отсутствие

конфликтов между ними.

Заключение

Семья — это основная ячейка общества и фундамент, на котором основана жизнь человека

. Семья формируется благодаря двум основным факторам: браку и рождению.

— это определенные характеристики семьи, такие как универсальность, эмоциональная основа, ограниченный размер,

ядерное положение в социальной структуре, социальные нормы, постоянный и временный характер.

Члены семьи обязаны вносить свой вклад в благополучие друг друга

от всей души, семья выполняет множество функций, а именно:

регулирование сексуального поведения, размножение, экономическое сотрудничество, образование, привязанность ,

защита и эмоциональная поддержка и социальный статус. Воспитание

человека, привитие надлежащих ценностей, норм и культурных особенностей, требований здоровья и медицины

человек — все это осуществляется членами семьи.

Профессиональная и социальная ответственность людей сосредоточена в основном на

семье. Человек работает, зарабатывает деньги, чтобы выполнить требования

себе и своей семье. Основными факторами, которые приводят к изменениям в семье, являются

индустриализация, урбанизация, западная культура, современное образование, дисциплина, конфликты и

споры и финансовое положение. Эти факторы вызвали различные виды изменений в

семье в отношении ряда сфер, таких как структура, образ жизни, условия жизни, положение

в сообществе, взаимодействие как внутри, так и вне дома, а также в

улучшении условий жизни. свои карьерные перспективы.

Чтобы улучшить свои жилищные условия, необходимо принять во внимание определенные факторы.

: эффективное общение друг с другом;

;

хорошо в своей работе, будь то образование или трудоустройство, и формулировка эффективных процедур разрешения конфликтов

. Пожилых членов семьи следует всегда уважать, от них следует принимать богатство

и денежные источники всякий раз, когда они того пожелают, и

не должны подвергаться словесным и физическим оскорблениям.Семейная система в Индии считается

сильной, устойчивой, стабильной и выносливой, они готовят еду совместно, они едят пищу, приготовленную

на одном общем очаге, имеют общий доход, общую собственность, связаны друг с другом

через родственные узы и поклонение одним и тем же идолам. Существует прямая связь между семьей

Изменения в современной семье

Если вы считаете, что контент, доступный через Веб-сайт (как определено в наших Условиях обслуживания), нарушает или больше ваших авторских прав, сообщите нам, отправив письменное уведомление («Уведомление о нарушении»), содержащее в информацию, описанную ниже, назначенному ниже агенту.Если репетиторы университета предпримут действия в ответ на ан Уведомление о нарушении, оно предпримет добросовестную попытку связаться со стороной, которая предоставила такой контент средствами самого последнего адреса электронной почты, если таковой имеется, предоставленного такой стороной Varsity Tutors.

Ваше Уведомление о нарушении прав может быть отправлено стороне, предоставившей доступ к контенту, или третьим лицам, таким как в качестве ChillingEffects.org.

Обратите внимание, что вы будете нести ответственность за ущерб (включая расходы и гонорары адвокатам), если вы существенно искажать информацию о том, что продукт или действие нарушает ваши авторские права.Таким образом, если вы не уверены, что контент находится на Веб-сайте или по ссылке с него нарушает ваши авторские права, вам следует сначала обратиться к юристу.

Чтобы отправить уведомление, выполните следующие действия:

Вы должны включить следующее:

Физическая или электронная подпись правообладателя или лица, уполномоченного действовать от их имени; Идентификация авторских прав, которые, как утверждается, были нарушены; Описание характера и точного местонахождения контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права, в \ достаточно подробностей, чтобы позволить репетиторам университетских школ найти и точно идентифицировать этот контент; например нам требуется а ссылка на конкретный вопрос (а не только на название вопроса), который содержит содержание и описание к какой конкретной части вопроса — изображению, ссылке, тексту и т. д. — относится ваша жалоба; Ваше имя, адрес, номер телефона и адрес электронной почты; а также Ваше заявление: (а) вы добросовестно считаете, что использование контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права не разрешены законом, владельцем авторских прав или его агентом; (б) что все информация, содержащаяся в вашем Уведомлении о нарушении, является точной, и (c) под страхом наказания за лжесвидетельство, что вы либо владелец авторских прав, либо лицо, уполномоченное действовать от их имени.

Отправьте жалобу нашему уполномоченному агенту по адресу:

Чарльз Кон Varsity Tutors LLC
101 S. Hanley Rd, Suite 300
St. Louis, MO 63105

Или заполните форму ниже:

.