Сибаритствовал: Недопустимое название

Содержание

СИБАРИТСТВОВАТЬ — это… Что такое СИБАРИТСТВОВАТЬ?

СИБАРИТСТВОВАТЬ

СИБАРИТСТВОВАТЬ: СИБАРИ́ТСТВОВАТЬ, -твую, -твуешь; несовер. (книжн.). Вести себя сибаритом, как сибарит.

СИБАРИТСТВО
СИБИРЯК

Полезное

Смотреть что такое «СИБАРИТСТВОВАТЬ» в других словарях:

СИБАРИТСТВОВАТЬ — (этим. см. сл. сл.). Жить сибаритом. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СИБАРИТСТВОВАТЬ Жить в роскоши и неге. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их … Словарь иностранных слов русского языка
сибаритствовать
— См … Словарь синонимов
сибаритствовать — sybarite m. Вести жизнь, свойственную сибариту, предаваться сибаритству. БАС 1. Пользуясь этим смятением, молодые и вольнодумные чиновники даже вовсе перестали ходить на службу и с утра до вечера сибаритствовали себе в музыкальном кафе ресторане… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
СИБАРИТСТВОВАТЬ — СИБАРИТСТВОВАТЬ, сибаритствую, сибаритствуешь, несовер. (книжн. презр.). Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. «Нередко он бездельничает и сибаритствует.» Добролюбов. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Сибаритствовать — несов. неперех. Быть сибаритом. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
сибаритствовать — сибаритствовать, сибаритствую, сибаритствуем, сибаритствуешь, сибаритствуете, сибаритствует, сибаритствуют, сибаритствуя, сибаритствовал, сибаритствовала, сибаритствовало, сибаритствовали, сибаритствуй, сибаритствуйте, сибаритствующий,… … Формы слов
сибаритствовать — сибар итствовать, твую, твует … Русский орфографический словарь
сибаритствовать — (I), сибари/тствую, вуешь, вуют … Орфографический словарь русского языка
сибаритствовать — ствую, ствуешь; нсв. Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. С. в бане, в деревне. С. во время отпуска, по воскресеньям. Сибаритствуешь? Точно, решил расслабиться … Энциклопедический словарь
сибаритствовать — ствую, ствуешь; нсв. Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. Сибари/тствовать в бане, в деревне. Сибари/тствовать во время отпуска, по воскресеньям. Сибаритствуешь? Точно, решил расслабиться … Словарь многих выражений

сибаритствовать — это… Что такое сибаритствовать?

сибаритствовать

-ствую, -ствуешь; несов.

Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству.

Жизнь в Марьине текла своим порядком: Аркадий сибаритствовал, Базаров работал. Тургенев, Отцы и дети.

С малых лет он привыкает быть байбаком, благодаря тому, что у него и подать, и сделать — есть кому; тут уж даже и против воли нередко он бездельничает и сибаритствует. Добролюбов, Что такое обломовщина?

Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР. Евгеньева А. П.. 1957—1984.

сибари́тство
сибирея́звенный

Полезное

Смотреть что такое «сибаритствовать» в других словарях:

СИБАРИТСТВОВАТЬ — (этим. см. сл. сл.). Жить сибаритом. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СИБАРИТСТВОВАТЬ Жить в роскоши и неге. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их … Словарь иностранных слов русского языка
сибаритствовать — См … Словарь синонимов
сибаритствовать
— sybarite m. Вести жизнь, свойственную сибариту, предаваться сибаритству. БАС 1. Пользуясь этим смятением, молодые и вольнодумные чиновники даже вовсе перестали ходить на службу и с утра до вечера сибаритствовали себе в музыкальном кафе ресторане… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
СИБАРИТСТВОВАТЬ — СИБАРИТСТВОВАТЬ, сибаритствую, сибаритствуешь, несовер. (книжн. презр.). Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. «Нередко он бездельничает и сибаритствует.» Добролюбов. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
СИБАРИТСТВОВАТЬ — СИБАРИТСТВОВАТЬ, твую, твуешь; несовер. (книжн.). Вести себя сибаритом, как сибарит. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Сибаритствовать — несов. неперех. Быть сибаритом. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
сибаритствовать — сибаритствовать, сибаритствую, сибаритствуем, сибаритствуешь, сибаритствуете, сибаритствует, сибаритствуют, сибаритствуя, сибаритствовал, сибаритствовала, сибаритствовало, сибаритствовали, сибаритствуй, сибаритствуйте, сибаритствующий,… … Формы слов
сибаритствовать — сибар итствовать, твую, твует … Русский орфографический словарь
сибаритствовать — (I), сибари/тствую, вуешь, вуют … Орфографический словарь русского языка
сибаритствовать — ствую, ствуешь; нсв. Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. С. в бане, в деревне. С. во время отпуска, по воскресеньям. Сибаритствуешь? Точно, решил расслабиться … Энциклопедический словарь
сибаритствовать — ствую, ствуешь; нсв. Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству. Сибари/тствовать в бане, в деревне. Сибари/тствовать во время отпуска, по воскресеньям. Сибаритствуешь? Точно, решил расслабиться … Словарь многих выражений

Сибаритствовать — понятие и значение

Рассмотрим что означает понятие и значение слова сибаритствовать .

Сибаритствовать это — 1. Не совершенный вид непереходный (глагол) Предаваться сибаритству.

Сибаритствовать это — Вести себя сибаритом, как сибар (итальянское)

Сибаритствовать это — 1. Сибаритствую, сибаритствуешь, несовершенный вид ( книжное презр (итальянское) ). Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству.

Нередко он бездельничает и сибаритствует. Добролюбов.

СИБАРИТСТВОВАТЬ

(эт именительный падеж смотри с лицо с лицо ). Жить сибаритом.

СИБАРИТСТВОВАТЬ

Жить в роскоши и неге.

СИБАРИТСТВОВАТЬ

предаваться неге, удовольствиям, жить в свое удовольствие, в полном довольстве.

-ствую, -ствуешь; несовершенный вид

Вести жизнь сибарита, предаваться сибаритству.

Жизнь в Марьине текла своим порядком: Аркадий сибаритствовал, Базаров работа лицо Тургенев, Отцы и дети.

Часть речи

Глагол (инфинитив)

Синонимы wiki

бездействовать, роскошничать, шиковать, бездельничавший, бездельничающий, шиковавший, роскошествовавший, кейфовавший, кейфующий, барствовавший, барствующий, роскошничавший, роскошничающий, праздничавший, праздничающий, блаженствующий, сибаритничающий, кайфующий, наслаждающийся, нежащийся, обалдевающий, отрывающийся, оттягивающийся, плывущий, плющащийся, тащащийся, торчащий, улетающий, благодушествующий, балдеющий

См.

также

… путь к достижению своих целей , исходя из ограничений , с которыми они сталкиваются , то есть люди ведут себярационально Рациональность означает целесообразную деятельность , направленную на достижение цели , исходя из заданных ограничений … (Экономические теории)

Аркадий сибаритствовал, Базаров работал — Chat qui pêche — LiveJournal

Вот например, помниццо, бегу по Невскому или по Декабристов – и люди вокруг как я, в спешке и работе. Все очень занятые работой и озабоченные своими работами. Ну правда – кажется, там надо всегда иметь вид трудящегося, иначе некомильфо. ну не надо лишний раз вот этой беззаботности, ну ты дурак, чтоли? И в этот вид тонешь со всей башкой, и правда все работаешь и все бегаешь, искренне, от всей от души.

А здесь идти по городу среди дня – так ведь никто не работает. Все в барах и кафе и ресто, все едят и пьют, надо не торопиться и не трудиться, а надо сибаритить и нежить себя.

Мы так нечаянно провели целый день, пошли с утра вроде бы отнести мои права переводчику, да и как-то зацепились за солнышко и что давно не виделись, и гулять-гулять, сидеть на террасе с кофе, и по паркам и по аллеям, и по набережной вдоль Гаронны, и к рынку Carmes, заказать цыпленка в вине и есть и пить, как все нормальные люди.

А я только что вернулась из Академгородка, я туда полетела через Турцию (по стамбульскому аэропорту ходили мужчины в полотенцах на голое тело – так они двигались на церемонию в Мекку: ты должен быть гол и открыт богу – так объяснил мне один полуголый дядька),

полетела, чтобы быстро поменять права, на которых все еще мило висела фамилия Птицы. С такими ностальгичными правами французы отказывались мне выдавть права французские, и полетела я в Академ, где на меня обрушились тонны радостей и счастий. Потому что вот так, чтобы прямо Друзья, и Разговоры – такой дефицит во Франции. И еще сильная весна с запахом мокрой земли. Те, кого я так люблю – оказалось, что я их люблю как-то еще в сто раз сильнее, а те, кто были лишь милыми мне приятелями, вдруг стали глубже-сильнее-просто увивительно. Там мой телефон звонил 20 раз в день и в трубку неслись вопли и восторги с идеям. Здесь — 4 и любезно.

Здесь в воздухе пАрит расплавленная пыльца от цветов, прогретых на солнце. Таков вот мой челленж.

Кто такой сибарит простыми словами, примеры сибаритства

История возникновения понятия

В современном мире слово «сибарит» не так часто можно встретить в обиходе. Больше оно известно из произведений классической литературы. Современные мажоры вряд ли его слышали, хотя к ним оно и может быть применено.

Это слово происходит из названия древнегреческой колонии. Если смотреть современную карту, она располагалась бы на юге Италии. Колония состояла более чем из 10 городов. Самих жителей колонии называли сибаритами. Они имели прибыль от различных видов деятельности: шла оживленная торговля винами и медом, выращивался скот. Греки активно торговали со странами Малой Азии. В колонии было изобилие дорогих вещей, шикарных духов, драгоценных металлов. Горожане предавались различным забавам, в которых каждый хотел переплюнуть соседа. Богачи придумывали для собственного удобства различные законы, был запрет на крики петухов, чтобы они не потревожили господ. Для собственного комфорта было придумано освещение по ночам. О нравах в колонии ходили различные слухи и рассказы, вызывавшие шок у остальных жителей.

Примерно за 500 лет до н.э. жители Сибариса начали войну с Кротоном, но были разгромлены противником. Колония была разрушена. На руины шикарного города было перенаправлено русло реки. В результате оставшиеся сокровища были захоронены под водой. После затопления колонию несколько раз пытались восстановить, но каждый раз безуспешно.

Сибариты нашего времени, кто они?

В наши дни таким словом обозначают различных мажоров. Многие из них, не проработав ни дня, живут в богатстве благодаря родителям.
Современные сибариты — это люди, которые;

ничего ни делают;
покупают шикарные вещи в дорогих магазинах;
не имеют никаких забот;
эгоистичны и избалованны.

Сибаритство — что это значит?

Когда изнеженный человек от безделья, начинает придумывать все более извращенные пути к получению удовольствия. Будь то еда, образ жизни, сексуальное влечение. Это становиться стилем жизни. В целях достижения своей задачи могут использоваться любые пути. Простым языком слово «сибаритствовать» — это вести праздную жизнь.
Сибаритство считается качеством жизни. Для этого необязательно быть очень богатым, можно так жить и за счет другого. Такой образ жизни — их выбор, остальные варианты неприемлемы.

Что такое сибаритствовать?

Сибаритствовать: обозначает вести ни к чему не обязывающую праздную жизнь. Такой образ жизни активно рекламируется в модных журналах: фотографии ухоженных молодых людей на фоне яхт, в шикарных апартаментах отелей, за штурвалом личного самолета. Так живут люди, которые, как говорится, «родились с золотой ложкой во рту».

Отпрыски крупных чиновников и обеспеченных родителей:

не берут на себя никаких забот;
проводят свои дни в праздности;
после получения заграничного образования не утруждают себя какой-либо работой.

Привычки сибаритов

Порой кажется удивительным, что образ жизни сибаритов, порицаемый в обществе, широко освещается в прессе. Гламурные журналы пестрят фотографиями людей на шикарных вечеринках с коктейлями в руках, на океанских яхтах. Большая часть из них: люди, кому богатство досталось случайным образом или по наследству: различные мажоры, бойфренды богатых вдов, содержанки. Они не хотят заботиться о собственном заработке, не хотят думать о повседневных заботах. Жизнь их проходит здесь и сейчас.

Такой образ способствует возникновению определенного рода привычек. Совершаются покупки за безумные деньги, часто совершенно ненужные, основная цель которых, привлечь внимание к своей персоне. Это подсознательно и нужно таким людям, материально богатым и нищим духом. У сибаритов уже нет никаких желаний, кроме привлечения внимания к себе любым путем. Отсюда и происходят выходки, шокирующие общество, к примеру:

сверхдорогая машина дочери на 16 лет;
гонки по ночному городу с запредельной скоростью;
диски для машин, украшенные кристаллами.

Заключение

Сибариты- это люди, живущие только для получения собственного наслаждения. Отрицательное отношение к сибаритству возникло не на пустом месте. Такой стиль жизни ни к чему положительному не приведет.

Причта о жителях колонии используется как отрицательный пример того, что могут сделать с людьми необдуманные решения. Огромные богатства, роскошь заставили люде так уверовать в свою силу, что они решили объявить войну, потерпев поражение в которой, лишились всего. В итоге вышло, что деньги, потраченные только на удовлетворение своих желаний, принесли сплошное зло.

Базаров и Аркадий. Сравнительная характеристика. (Отцы и дети Тургенев)

В 1862 году Тургенев пишет роман “Отцы и дети”. В этот период намечается окончательный разрыв между двумя общественными лагерями: либеральным и революционно-демократическим. В своем романе Тургенев показал человека новой эпохи. Это демократ-разночинец Базаров.

На протяжении всего романа рядом с Базаровым показан его друг Аркадий. По убеждениям и происхождению они принадлежат к разным общественным классам. По своим убеждениям Базаров “демократ до конца ногтей”. Друзья вместе учатся на медицинском факультете университета. Их связывает несколько лет дружбы.

Аркадий попадает под влияние Базарова, хочет быть похожим на него. Он искренне разделяет его взгляды.

Примкнуть к нигилистам Аркадия заставляет “молодая смелость да молодой задор”. Но он не руководствуется идеями Базарова в жизни.

Они не становятся органической частью его, поэтому он так легко впоследствии от них откажется. Базаров говорит Аркадию: “Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает.”. То есть Аркадий не готов к “терпкой, горькой бобыльной жизни” революционера. Базаров, давая оценку жизни революционера, и прав, и не прав. Ломка сложившихся устоев, традиций, взглядов всегда вызывает яростное сопротивление, и передовым борцам приходится тяжело. Революционно-демократический идеал счастья — революционная деятельность на благо народа, несмотря на личные невзгоды.

Аркадий не готов к этому, так как он “мяконький либеральный барич”. В “молодом задоре” либералы не идет дальше благородного кипения, а для Базарова это — “пустяки”. Либералы не “дерутся”, а “воображают себя молодцами; революционеры же драться хотят”. Давая оценку Аркадию, Базаров отождествляет его со всем либеральным лагерем. Избалованный жизнью в дворянской усадьбе, Аркадий “невольно любуется собою”, ему приятно “самого себя бранить”. Базарову это скучно, ему “других ломать надо”. Аркадию только хотелось казаться революционером, в нем было много юношеского подерства, а в душе он всегда оставался “либеральным баричем”.

Аркадий ценит Базарова за силу воли, энергичность, умение работать. В имении Кирсановых Базарова принимают радушно. Аркадий просит родных позаботиться о Базарове. Но революционный демократизм Базарова абсолютно не вяжется с либеральным аристократизмом дома Кирсановых. Он не вписывается в их жизнь, полную праздности. И здесь, в гостях, Базаров продолжает работать. Образ жизни друзей в имении выражен фразой: “Аркадий сибаритствовал, Базаров работал.” Базаров проводит опыты читает специальные книги, собирает коллекции, лечит деревенских мужиков. В глазах революционеров труд — необходимое условие жизни. Аркадия же ни разу не видно за работой. Здесь, в имении, раскрывается отношение Базарова и к природе, и к народу.

Природу Базаров считает не храмом а мастерской, а человека в ней — работником. Для Аркадия, как и для всех Кирсановых природа — объект любования, созерцания. Для Базарова это означает барство. Он возражает против молитвенного созерцания природы, барского наслаждения ее красотой. Он требует активного отношения к ней. Сам он относится к природе как заботливый хозяин. Природа радует его тогда, когда он видит плоды активного вмешательства в нее. И тут тоже точки зрения Аркадия и Базарова расходятся, хотя Аркадий об этом не говорит.

Различны отношения Базарова и Аркадия и к любви и к женщине.

Базаров относится к любви скептически. Он говорит, что с женщиной только дурак может чувствовать себя свободно. Но знакомство с Одинцовой меняет его взгляды на любовь. Она производит на Базарова впечатление красотой, обаянием, умением держать себя с достоинством и тактом. Чувство к ней возникает , когда начинается духовное общение. Она умна, способна понять его. Базаров, несмотря на внешний ценизм, обнаруживает в любви и эстетическое чувство, и высокие духовные запросы, и уважение к любимой женщине. Но Одинцова — барышня-эпикурейка. Покой для нее превыше всего. Поэтому она тушит в себе появляющееся к Базарову чувство. И здесь Базаров держит себя с достоинством, не раскисает и продолжает работать. Упоминание о любви к Одинцовой вызывает у Базарова признание в “сломанности”, и говорить он об этом не хочет.

Аркадию знакомство с Катей открывает, что его идеал “ближе”, то есть в семье, в имении. Он сам говорит, что он “уже не тот заносчивый мальчик”, что он до сих пор “задавал себе задачи, которые ему не по силам”, то есть Аркадий признается, что жизнь революционера не для него. Да и сама Катя говорит, что Базаров “хищный”, а Аркадий — “ручной”.

Базаров близок к крепостным людям. Он для них “свой брат, не барин”. Это подтверждает и речь Базарова, в которой много народных пословиц и поговорок и его простота. Хотя в его имении крестьяне относятся к Базарову как к барину, во всем романе для народа он “свой”. Аркадий для людей остается барином, хозяином.

Базаров слишком требователен к себе. Он говорит Аркадию, что “каждый человек сам себя воспитать должен”. Его нигилизм приводит к тому, что он начинает стыдиться естественных человеческих чувств. Он стремится подавить в себе их проявления. Отсюда — сухость Базарова даже к близким ему людям. Но на вопрос Аркадия, любит ли Базаров своих родителей, он отвечает просто и искренне: “Люблю, Аркадий!”. Но родители Базарова безнадежно отстали от него. Они не могут идти не только вровень но и вслед за ним. Аркадий тоже любит своих близких. Базаров дает меткую, исчерпывающую характеристику родных Аркадия, на что Аркадий ничего не возражает. Этим он как бы выражает точку зрения Базарова, который считает, что нигилист не должен выражать свои чувства.

Базаровский нигилизм приводит к отрицанию старого и нового искусства. Для него “Рафаэль гроша медного не стоит, да и они не лучше его.”. Он считает, что “в 44 года играть на виолончели глупо”, а Пушкина читать “никуда не годится”. Искусство он считает формой наживы денег. Для него “порядочный химик полезней всякого поэта”, а искусство не способно что-то изменить в жизни. Это крайность базаровского нигилизма. Базаров подчеркивает значение ученых для России, так как в науке Россия тогда отставала от Запада. Аркадий любит стихи. Он читал бы Пушкина, если бы не Базаров.

Аркадий и Базаров как бы противостоят друг другу, и в этом — конфликтность романа, выраженная приемом контраста.

Таким образом, разрыв Базарова и Аркадия неизбежен. Аркадий не готов к “терпкой, горькой бобыльной жизни” демократа. Базаров и Аркадий прощаются навсегда. Базаров расстается с Аркадием, не сказав ему ни одного дружеского слова. Базаров говорит, что у него для Аркадия другие слова, но высказать их — для Базарова романтизм. Аркадий нашел свой идеал в семье. Базаров умирает, оставшись верным своим мировоззрениям. Именно перед смертью проверяется сила его убеждений. К Аркадию нигилистические убеждения не привились. Он понимает, что жизнь революционного демократа не для него. Базаров умирает нигилистом, а Аркадий остается “либеральным баричем”.

Бестиарий… — 10 Ноября 2014

Именно такое название для раздела газеты «Логос», где будут публиковаться веселые истории лицейской жизни, предложила Маша Глушкова. Мне кажется, в этом что-то есть: название звучное, в меру хулиганское, свежее, отражающее идею раздела.

Первая публикация веселая, но с серьезным подтекстом. Герои – учащиеся десятых классов. Обычный урок литературы по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети». Первый урок после прочтения романа. Предлагаю десятиклассникам объяснить значения слов из первых глав романа, чтобы выяснить, насколько понятен современным читателям язык Тургенева. Ответы превзошли все даже самые смелые ожидания. Полюбуйтесь и повеселитесь вместе с авторами «шедевров» (в сносках ответы из словаря):
Англичанствовать – носить английскую одежду, читать книги на английском,
— вести себя как европеец,
— интеллигентствовать,
— совершать велопробег,
— пить чай,
— вести себя культурно,
— вести себя слегка культурно в обществе,
— употреблять в речи английские слова,
— любезничать,
— знать английский,
— ездить по зарубежным странам.

Англичанствовать – испытывать страсть ко всему английскому

Байронизм – научная работа ученого Байрона,
— уважающий Байрона

Байронизм — литературное настроение, представляющее собою один из эпизодов поэзии «мировой скорби» и ведущий свое начало от английского поэта Дж. Г.Н.Байрона ( 1788-1824), придавшего этой поэзии оригинальный отпечаток, в тексте романа синоним к слову «романтизм»
Опять-таки я это говорю не в силу старинных понятий; я вовсе не полагаю, что ум должен находиться в ногах, но байронизм смешон, il a fait son temps*. (* прошло его время — франц. )

Венгерка – мощное оружие,
— прическа,
— прическа в венгерском стиле,
— хлеп (сохраняю авторское написание),
— кличка,
— толстый мужик или женщина из Венгрии,
-курительная трубка.

Венгерка – гусарская куртка.
«…человек небольшого роста, в славянофильской венгерке…Тревожное и тупое выражение сказывалось в маленьких, впрочем приятных чертах его прилизанного лица»?

Сибаритствовал – хорошо жил,
— вел себя неподобающе,
— манеры из Сибири,
— выступал против чего-либо,
— неистовствовал,
— вредил, мешал,
— злорадничал,
— вел трудный образ жизни, терпел неприятности,
— очищая, отделяя, выделял то, что нужно, необходимо.

Сибаритствовал – бездельничал
«Аркадий сибаритствовал, Базаров работал».

Аристикоратишко – недоаристократ,
— недоделанный аристократ,
— жалкий мужик,
— человек недалекого ума,
— лечил камнем,
— маленький человек,
— молодой аристократ,
— богатый человек,
— некто, связанный с деньгами,
— связанный с деньгами и обманом,
— денежное мошенничество, афера,
— уменьшительно-ласкательный аристократ

Аристократишко – пренебрежительно-уничижительное от слова «аристократ»
как-то за вечерним чаем Базаров нелестно отозвался об одном из соседних помещиков: «Дрянь, аристократишко».

Сьют – гостиничный номер,
— гордец,
— мера величины для проживания людей,
— человек, занимающий какую-либо должность,
— женское имя,
— музыка,
— дворянское поместье

Сьют – костюм английского покроя, а вообще-то по-английски – костюм
“…но в это мгновение вошел в гостиную человек среднего роста, одетый в темный английский сьют. ..

Мизантроп – добролюб,
— высокий человек,
-длинныйчеловек,
— преуменьшатель,
— боязнь леса,
— обзывательство,
— человек, отвергающий действительность

Мизантроп – нелюдимый человек

Эмансипе – преувеличение,
— высокомерная женщица,
— богатая дама,
— конфеты,
— одежда,
— главный герой в балете,
— движение в танце,
— изъятие

Эмансипе – независимая женщина

Дрязги – разговоры,
— трясти чем-то,
— подвязки для женщин,
— что-то страшное,
— телега,
— болото, топь,
— поселок при станции,
-крепление для лошади,
— танец или орудие для наказания

Дрязги – мелкие хозяйственные споры, неприятности

Фатовство – сватовство,
— глупость,
— встреча перед свадьбой,
— свадьба,
— отцовство,
— хвастовство,
— женитьба,
— наглость
— легкомысленное поведение,
— вранье

Фатовство – щегольство
”Ведь это все самолюбие, львиные привычки, фатовство… ”

Нигилист – отрицатель человеческого существования,
— человек дерзкий,
— человек злой и коварный,
— что-то странное

Нигилист – человек, не склоняющийся ни перед какими авторитетами, ничего не берущий на веру, все отрицающий

И все-таки первое место в бестиарии занимает автор, написавший, что нигилист — человек, любящий негров…

Смешно это или грустно – решайте сами. Надеюсь, что после оглушительного смеха, который стоял в классах, когда мы объясняли значение слов в контексте тургеневского романа, десятиклассники поняли, что просмотровое чтение классики не признак хорошего тона. Кстати, те, кто верно объяснил значение этих слов, есть из 75 десятиклассников — девять. Будьте хорошими читателями, внимательными и думающими.

Автор: Елена Урванцева, учитель русского языка и литературы

تحليل قصيدة تورجنيف «التاريخ الأخير. قصيدة» ر موعد «تورجينيف يفان سيرجيفيتش

«Стихи Тургенева в прозе» — Крупко Анна Ивановна ، رقم 233-103-883. بطل غنائي … لمات. قصائد في النثر «قصيدة, قصيدة الخبرات والمشاعر -…? ما هما الفراغان المؤقتان اللذان تم رسمهما في القصيدة «قصائد في النثر»…. كتبها أ تورغينيف في نهاية حياته 1878-1882 قريب من المؤلف الأنواع الغنائية

كتاب» Бежин Луг »- الوجه. سيد عظيم للمناظر الطبيعية. حقل. قصة. الفنان إي بوهم.عدد لا يحصى من النجوم الذهبية. قصص يرويها الأولاد. القوة. صبي يبلغ من العمر حوالي عشرة أعوام. أبطال Бежина Луга. قصة عن تريشكا. القدرة على إدراك الجمال. معدات الصيد Тургенев. مساء الصيف. تورجنيف يصطاد مع ديانا.

«بيريوك تورجينيف» — أصل الكاتب. سيرجي نيكولايفيتش. العثور على وصف للداخلية في قصة «بيريوك»؟ هل تجد صورة لرجل حراجي في قصة «بيريوك»؟ ما هي سمات الشخصية التي تنجذب إلى الشخصية الرئيسية؟ معطف من لد الغنم ممزق معلق على الحائط. ما هو تضارب قصة «بيريوك»؟ المناظر الطبيعية في القصة.ما هي أسباب عزلة بيريوك وكآبة؟

بازاروف وكيرسانوف — بازاروف. اختبار على أساس رواية من تأليف И.С. Тургенев. الفلاحون. احالة النص. ص. كيرسانوف. شجار بين P.P. Кирсанов و Базаров Э. تربية. منازعات أبطال رواية «الآباء والأبناء». الاختلافات الأيديولوجية بين بازاروف وشيوخ كيرسانوف. الخطوط الرئيسية للنزاع. جمع المواد عن الأبطال. العدمية. الآباء والأبناء. الصراع الأيديولوجي.

«بازاروف» — الموت السخيف لا يزعج البطل. الجيل الأكبر سنا. 1) سيتنيكوف 2) بروكوفيتش 3) بازاروف 4) ركادي كيرسانوف.Аркадий сибаритизировал ، عمل بازاروف. يقود البطل مرتين في دائرة: ماريينو ، نيكولسكوي ، منزل الوالدين. رمزية موت بازاروف. محادثة في القضايا: رواية «باء وأبناء». النصف الأول من القرن التاسع عشر. № 10.

«Тургенев Бежинский луг» — И.С. Тургенев «Бежинский луг». «لقد كان يومًا جميلًا من يام يوليو». «Бежинский луг» هي القصة الأكثر شعرية وسحرية في «Записки охотника». اب المؤلف موسيقي ، لحني ، مشبع بألقاب مشرقة لا تنسى: «شجيرات متلألئة متلألئة» «تيارات حيمرة ابع حيمرة ابع حيمرة ابع حيمرة ابع حيمراني تيارات حيمرة ابع حيمرا ابع حيمرااتبع حيمراابع حيمراابع.غالبا ما يستخدم Тургенев مثل الوسائل الفنيةعلى سبيل المقارنة, استعارة وأشكال أخرى من نقل معنى الكلمات: الحافة العلوية للسحابة «ستتألق بالثعابين», «تشغيل الحزم المتدفقة», «لغة خفية من الضوء تلعق الفروع العارية من كرمة. »

ة «تاريخ» تب ي عام 1879 وينتمي إلى الدورة إي إس تورجينيفا «ملاحظات من ياد». «التاريخ» و عبارة عن ريط شاعري دقيق حول الحب التعيس لامرأة فلاحية لشاب لا يستحق ، ي رأيف مؤلللبيف الللبيس. القصة صغيرة الحجم ويتزامن تكوينها مع الأعمال السابقة للدورة.

يحتوي المعرض على وصف للموسم وحالة الطبيعة في اللحظة التي يتجول فيها البطل مرة أخرى حول المناطق المحيطة بممتلكاته من أجل مراقبة العالم من حوله والعثور على شيء جديد للإلهام. وكالعادة يتناغم الطقس مع مزاج المؤلف والأحداث التي تجري أمام عينيه. تتكشف الحبكة على خلفية صورة غابة سبتمبر, الطقس المتغير باستمرار, صراع بين اليأس والضوء, «همسة» هادئة من الأوراق التي لم تطير بعد.

دأ الصمت لى أن ينام الصياد في بستان من ب البتولا ، وعندما يستيقظ ، يجد فتاة روية علىشرعد علىريان من روية علريان.إنها تجذب انتباهه ليس فقط بمظهر رائع ، بمظهر واضح وشفاف ، مثل سماء الخريف المشمسة. من وجه الفتاة الملطخ بالدموع, والخدر الذي تعاني منه لفترة طويلة, وبسبب ارتجافها الدوري من حفيف الغابة, يخمن أن الفتاة تنتظر شخصا مهما لها. هذه هي حبكة الحبكة.

يرًا يظهر الشخص الذي كانت المرأة البائسة تنتظره بعناد ، ويستند التطوير الإضافي للحبكوير الافي للحبكير الافي للحبكير الاي للحبكير الاي للحبكير الاي للحبكير اليستند لاحلحاللاللاللاللاللاللاللاللاللاللاللاللالالاللالاللالاللالاللالاللاللالاللالاللاللاللالالير اللالير تتناقض صورة الشخصية التي تظهر مع ورة الفتاة. ا أثارت على الفور تعاطفًا وتعاطفًا غير مشروط من المؤلف ، فعندئذ يتصرف الرجل بشكل بغيض.والسبب في ذلك هو سلوكه المتهور ، والنرجسية ، والغريبة ، وازدراء غير مبال بمشاعر الفتاة. اسمها أكولينا. تخاطب عشيقها بخجل وبالاسم والعائلة — «فيكتور الكسندريتش». يبدو نها انت تتوقع نوعًا من التغيير للأفضل من ا التاريخ وفي نفس الوقت خمنت ن حبها كان بلا مقي نس الوقت منت ن حبها كان بلا.

من المهم م موقف المؤلف وتوصيف الشخصية من لال سلوكه. فيكتور بأصله هو مجرد خادم للسيد. ومع لك ، د تحدث مع ولينا ، ما لو أنه ، على عكسها ، تعلم وترعرع. يتفاخر برحلة مستقبلية إلى بطرسبورغ ثم إلى الخارج. على خلفية ل ا الثناء على الذات ، يبدو سلوك الفتاة مؤثرًا بشكل ير عادي ويطلب الاحترام.

Тургенев. وبالتالي فهي تذكرنا أكثر بطلة Turgenev البطلة النبيلة. يعتبر الكاتب أيضًا طبيعة الحب على ا النحو. في هذه الحالة ، غير مقسمة. أكولينا لا تلاحظ عيوب حبيبها. تستمع إلى خطبه بطاعة ، وتخشى نبأ رحيله الوشيك ، فتقع في اليأس. دركت بالفعل نها كانت ترى فيكتور للمرة الأخيرة ، د لفتت عينيها بفارغ الصبر في ل حركة ،ن وتوتبيبيبيبيبي ي ل حركة ،ن وتوتبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبيبي. تتويج براتها ، وفي نفس الوقت حبكة القصة ، تصبح اللحظة التي لا تستطيع فيها تحمل يأسهيع فيها تحمل يأسهيع فيها تحمل يأسهيع فيها تحمل يأسها يها تحمل يأسها اللحة حمل يأسها يها تحمل يأسها اليلحة العليلة الليلة الليلة الليلة الليلة الليلة الليلة اليلة العليتذكره نه كان مختلفًا معها من قبل. يخمن القارئ نها تتذكره على أنه حنون وودود. لكن رداً على ذلك ، لا ترى سوى الحيرة والسخرية.

ينتهي مشهد التاريخ الحزين بمغادرة الخادم الفخور دون الاهتمام به الحبيب السابق … الصياد متحمس للغاية لما رآه, وغير قادر على تحمل المشاعر المتصاعدة, ينفد من خلف الملجأ وهرع إلى أكولينا. لكنها ، وهي تصرخ ، تهرب على الفور.

ناك تفصيل رمزي في القصة — باقة من الزهور. تمسكه Akulina بين يديها حتى قبل بدء التاريخ ، وفي تلك اللحظة بالفعل تبدو باهتة.عندما تهرب الفتاة من صياد ، تسقط هذه الزهور. من النص الفرعي للحلقة ، نفهم أن الزهور ترمز لى الروح المدمرة لفتاة صغيرة ، فقد آمالها في السعادة. في ختام العمل ، يعترف المؤلف أنه بعد وقت طويل لم يستطع أن ينسى أكولينا المؤسف.

نا في يوم من الأيام أصدقاء مقربين قصيرين … ولكن جاءت لحظة غير لطيفة — وافترقنا مثل الأعداء.

مرت سنوات عديدة … وهكذا ، بعد أن دفعت بالسيارة إلى المدينة التي كان يعيش فيها ، علمتن يعيش يها علمتن ن يايي ان يعيش يها علمتن نه يا علمتن نه اتن ي ا

ذهبت إليه ، ودخلت غرفته… التقى أعيننا.

بالكاد تعرفت عليه. الله! ماذا فعل به المرض!

أصفر, ذابل, مع بقعة صلعاء في جميع أنحاء رأسه, وله لحية رمادية ضيقة, كان يجلس في قميص واحد, تم تقطيعه عن قصد … لم يستطع تحمل ضغط اللباس الأخف. بتهور ان يمسك بي خائفا

يد رفيعة ، ما لو انت قضمت ، مس بقوة بعدة كلمات ير واضحان — ان اان ان الصدر الهزيل يرفرف — واثنان بخيل ، دموع معذبة تدحرجت على التلاميذ الذابلتين للعيون المتوهجة.

رق قلبي … جلست على كرسي بجانبه — وخفضت عيني بشكل لا إرادي أمام هذا الرعب والقبح ، ومت يدي أيضًا.

لكن بدا لي أنه لم تكن يده هي التي أمسكت بي.

بدا لي أن امرأة بيضاء طويلة وهادئة كانت تجلس بيننا. ويغطيها حجاب ويل من رأسها حتى أخمص قدميها .. وعيناها العميقة الشاحبة لا تنظران إلى ي مكان. تاها الشاحبتان اللتان لا تقولان شيئًا …

المرأة ضمنت أيدينا … وصالحتنا ل الأبد.

نعم .. الموت لح بيننا …

( 3 Отзывов: 1.33 من 5)

مقالات عن المواضيع:

هو مؤلف القصة الشخصية الرئيسية «ملاحظات صياد», جلس في بستان من خشب البتولا في منتصف سبتمبر تقريبا وشاهده الطبيعة المحيطة ….
بقلب حزين بدأت السطور الأخيرة من هذه المذكرات ، والتي تحكي عن المواهب غير العادية لصديقي شيرلوك هولمز. ي نزهة …
ي عام 1955 مل بوريس باسترناك عمله على رواية دكتور يفاجو ، التي تتضمن عددقصا مدا اد. اتبهم ينسب إلى القلم …
ي الخريف ، تجولت في الحقول بمسدس.جعلني المطر الخفيف والبارد أبحث عن مأوى. يخ عوز يحرس …

نا في يوم من الأيام أصدقاء مقربين قصيرين … وير لطيفة — وافترقنا مثل الأعا.
مرت سنوات عديدة … وهكذا ، بعد أن توقفت في المدينة التي كان يعيش فيها ، علمت نه ان مريضًا بشكلوا بلونيو.
بت إليه ، ودخلت غرفته … التقى أعيننا.
بالكاد تعرفت عليه. الله! ماذا فعل به المرض!
ر ابل ، مع بقعة صلعاء في جميع أنحاء رأسه ، وله لحية رمادية ضيقة ، ان السًا في قميص العا ي ميص العا ي ميص اعا تعا… لم يستطع تحمل ضغط اللباس الأخف. بتهور ان يمدني بيد رفيعة بشكل رهيب ، كما لو انت يد قضمه ، يهمس بقوة بعدة كلمات ير واضحان لمات ير واضحان لمات ير واضحان لمات ير واضحان لمات ير واضحان — رالن انت يدان ان الصدر الهزيل يرفرف — واثنان بخيل ، دموع معذبة تدحرجت على التلاميذ الذابلتين للعيون المتوهجة.
رق قلبي … لست على كرسي بجانبه — وخفضت عيني بشكل لا إرادي أمام هذا الرعب والقبح ، ومت يدي أيضًا.
لكن بدا لي أنه لم تكن يده هي التي أمسكت بي.
بدا لي أن امرأة بيضاء طويلة وهادئة كانت تجلس بيننا. يغطيها حجاب طويل من رأسها حتى أخمص قدميها.. عيناها العميقة الشاحبة لا تنظران إلى أي مكان ؛ تاها الشاحبتان اللتان لا تقولان شيئًا …
المرأة ضمنت أيدينا … وصالحتنا إلى الأدب.
نعم .. الموت صلح بيننا …

أبريل 1878

(لا يوجد تقييم)

Что мы узнаем о базаре. Характеристика Базарова

Евгений Базаров — главный герой романов Ивана Тургенева «Отцы и дети», «Русский Гамлет», выразитель новых и очень твердых убеждений русской интеллигенции середины XIX века — нигилист.Он отрицает высокое духовное начало, а вместе с ним — поэзию, музыку, любовь, но проповедует знание и на его основе — переустройство мира. Базаров — простолюдин, студент-медик, хотя ему уже около 30 лет. Он так называемый. «Вечный ученик», который годами учится, готовится к реальной деятельности, но никогда не возьмется за нее.

Евгений приехал на отдых со своим другом Аркадием Кирсановым в его имение. Первая встреча с Евгением происходит на вокзале, где отец Аркадия знакомится с молодыми людьми.Портрет Базарова в этот момент красноречив и сразу дает внимательному читателю некоторое представление о герое: красные руки — он проводит множество биологических экспериментов, усиленно занимается практикой; толстовка с кисточками — житейская свобода и пренебрежение внешним, к тому же бедность, увы. Базаров говорит немного высокомерно («лениво»), на его лице ироническая улыбка превосходства и снисходительности ко всем.

Первое впечатление не обманывает: Базаров действительно считает каждого, кого встречает с нами на страницах романа ниже себя.Они сентиментальны — он практик и рационалист, они любят красивые слова и высокопарные высказывания, они всему возвышают — он говорит правду и везде видит истинную причину, часто низкую и «физиологическую».

Все это особенно ярко проявляется в спорах с Павлом Петровичем Кирсановым — «русским англичанином», дядей Аркадия. Павел Петрович говорит о высоком духе русского народа, — парирует Евгений, напоминая о лунатизме, пьянстве и лени.Для Кирсанова искусство божественно, но для Базарова «Рафаэль не стоит ни копейки», потому что он бесполезен в мире, где у одних голод и зараза, у других — белоснежные наручники и утренний кофе. Его резюме по искусству: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее любого поэта».

Но убеждения героя буквально разрушены самой жизнью. На провинциальном балу Базаров знакомится с Анной Одинцовой, богатой и красивой вдовой, которую он сначала характеризует по-своему: «Она не похожа на других женщин.«Ему кажется (так хочет Евгений), что у него есть исключительно плотское влечение к Одинцовой,« зов природы ». Но оказывается, умная и красивая женщина стала для Базарова необходимостью: хочется не только поцеловать, но и поговорить с ней, посмотреть на нее …

Базаров оказывается «зараженным» романтизмом — то, что он категорически отрицал. Увы, для мадам Одинцовой Евгений стал чем-то вроде тех лягушек, которых сам вырезал для экспериментов.

Убегая от чувств, от самого себя, Базаров уезжает к родителям в деревню, где лечит крестьян. Вскрывая тифозный труп, он ранит себя скальпелем, но не прижигает порез и заражается. Вскоре Базаров умирает.

Характеристики героя

Смерть героя — это смерть его идей, убеждений, смерть всего, что давало ему превосходство над другими, во что он так верил. Жизнь подарила Евгению, как в сказке, три испытания на повышение сложности — дуэль, любовь, смерть… Он — точнее, его убеждения (а это он, потому что он «сделал сам») — не выдерживает ни одного.

Что такое дуэль, как не продукт романтики и уж тем более здорового образа жизни? И все же Базаров с ней соглашается — почему? В конце концов, это полная чушь. Но что-то мешает Евгению отказаться от вызова Павла Петровича. Наверное, это честь, над которой он смеется не меньше, чем над искусством.

( «Базаров и Одинцова», художник Ратников )

Второе поражение — любовь.Она правит Базаровым, и химик, биолог и нигилист ничего с ней поделать не могут: «Его кровь загорелась, как только он вспомнил о ней … в него проникло что-то другое, чего он никогда не позволял …»

Третье поражение — смерть. Ведь она пришла не по воле старости, не случайно, а почти намеренно: Базаров прекрасно знал, чем грозит порез на тифозном трупе. Но он не обжег рану. Почему? Потому что в тот момент им двигало самое низкое из «романтических» желаний — сразу положить конец всему, сдаться, признать поражение.Евгений так сильно страдал от душевных страданий, что рассудок и критический расчет были бессильны.

Победа Базарова в том, что у него достаточно ума и сил, чтобы признать крах своих убеждений. В этом величие героя, трагедия образа.

Образ героя в произведении

В конце романа мы видим, что все герои как-то устроены: Одинцова вышла замуж по расчету, Аркадий счастлив в мещанстве, Павел Петрович уезжает в Дрезден.И только «страстное, грешное, мятежное сердце» Базарова исчезло под холодной землей, на заросшем травой сельском кладбище …

Но он был самым честным из них, самым искренним и сильным. Его «масштаб» во много раз больше, его возможности больше, а его сильные стороны неизмеримы. Но живут такие люди мало. Или много, если они уменьшатся до размеров Аркадии.

( Иллюстрация В. Перова к роману Тургенева «Отцы и дети» )

Гибель Базарова также является следствием его ложных убеждений: он просто не был готов к «удару» любовью и романтикой.У него не было сил сопротивляться тому, что он считал вымыслом.

Тургенев создает портрет еще одного «героя времени», о смерти которого плачут многие читатели. Но «герои времени» — Онегин, Печорин и другие — всегда излишни, а герои только потому, что выражают несовершенство этого времени. Базаров, по словам Тургенева, «стоит на пороге будущего», его время еще не пришло. Но вроде бы не для таких людей, и сейчас неизвестно, будет ли…

И.С. У Тургенева была потрясающая интуиция. Гениальность писателя заключается в том, что он умел чутко прислушиваться к русской жизни и находить в ней ростки нового, самого актуального. Так в конце 50-х — начале 60-х годов он увидел в России героя нового типа, заменяющего благородного героя.

Образ Базарова как нового героя русской литературы

Первым героем галереи подобных образов в творчестве писателя стал Евгений Базаров.

Герой-дворянин заменен героем-простолюдином

И.С. Тургенев в статье «Об отцах и сыновьях» писал:

В этом замечательном человеке (прообразе Базарова) было воплощено … еле родившееся, еще бродящее начало, получившее впоследствии название нигилизма. Впечатление, которое произвел на меня этот человек, было очень сильным и в то же время не совсем ясным.

Детство Базарова

О детстве героя известно очень мало.Узнаем, что его дед был крепостным

«Дед пахал землю»,

гордо объявляет героем.

Брак его родителей не был основан на любви. Но, читая портреты Арины Власьевны и Василия Ивановича, мы понимаем, что они уважают друг друга, безумно любят своего Евгения, поэтому можно предположить, что все, что было необходимо для того, чтобы дать сыну образование, чтобы воспитать его, сделали родители Базарова. .

Отец героя — бывший полковой врач.Евгений занимается медициной в университете, значит, Василий Иванович тоже оказал на это какое-то влияние. Вообще Тургенев много и охотно рассказывает о прошлом других героев, но мы мало знаем о прошлом этого персонажа. Может потому, что не прошлое определяет сущность героя, а настоящее. Мы знаем, что он учится в университете, но все персонажи романа, даже противники героя, понимают, что не медицина станет предметом его будущего выдающегося творчества.

Базаров простолюдин

И этим, пожалуй, все сказано. Он человек, который сделал себя. Он человек действия. Не зря Тургенев пишет о своем времяпрепровождении в Марьино:

«Аркадий сыбаритизовался, Базаров работал».

Во-первых, Евгений очень сильный человек. Эту новую силу ощущают все герои романа. Его сила проявляется во всех его действиях: в несчастной любви, в категоричности высказываний, по отношению к другим людям и, конечно же, в смерти.Не зря он написал:

«Умереть, как умер Базаров, — значит совершить великий подвиг».

Образ Евгения Базарова как человека действия

Он по-своему добр. Вспомним хотя бы сцену первой встречи героя и Аркадия с Фенечкой. Она, мама, в первую очередь отмечает, как спокойно ребенок пошел на руки Евгению. Ведь дети очень сильно чувствуют сущность человека. Он врач. И эта сущность врача каждому проявляется в его образе:

в отношении жителей Марьино,
в том, как помогает Павлу Петровичу, раненному на дуэли,
в том, что он умирает, заразившись при вскрытии тифозного трупа.

Евгений гордится. После объяснения его отношения с мадам Одинцовой вызывают у него уважение. Он может трогать своих родителей, именно о них думает перед смертью (уважая их отношение к религии, просит Одинцову утешить Арину Власьевну). Он, отвергая все чувства, способен на большую любовь. Тот, кто отвергает все моральные нормы, в сущности живет по высоким моральным законам. Но во всем, где и как проявляет себя герой, отражается его приверженность теории нигилизма.

Базаров — нигилист

Поэтому Тургенев чрезвычайно интересуется идеями, которые проповедует его персонаж. Базаров называет себя нигилистом, то есть человеком, который ничего не признает. В романе он проповедует идеи позитивистов середины 19 века, провозгласивших примат практики над умозрением. Почувствовалось отношение Евгения к искусству и влияние эстетической концепции

(«Что полезно — прекрасно»).

Герой отвергает прежде всего то, что не поддается экспериментальному исследованию.

Нет ощущений, есть физиология. Нет любви, но есть физическое влечение. Нет никакого «загадочного взгляда», есть хрусталик, роговица, преломление света … и больше ничего.

Для Базарова практика — критерий истины

Практика для него критерий истины. Эксперимент — единственный способ изучать природу. В то же время искусство и красота оказываются ненужными понятиями.Практичность положения в образе Базарова выражена в его словах:

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней труженик».

Евгений Базаров как идейный человек

Это делает его интересным как для писателя, так и для читателя. Но его идеи бесплодны, в основе их разрушения, именно в этом герой видит свое предназначение («расчистить место», что напоминает слова русского перевода «Интернационала» — «на землю». ).Положение главного героя в романе для Тургенева неприемлемо.

Сила характера Базарова проявляется в сценах смерти

Сила характера Базарова-человека проявляется в сценах смерти. Во-первых, смерть — это то, чего нельзя отрицать. Так вечная природа спорит с человеческими теориями. Во-вторых, в смерти Евгений становится человеком чутким, нежным, поэтичным, мужественным. Замечательна фраза, которую он сказал перед смертью:

«Я нужен России… Нет, очевидно, не нужно ».

Так сам герой отвечает на извечный вопрос русской действительности и русской литературы — вопрос героя своего времени. В эпилоге романа Тургенев, описывая могилу Базарова, говорит о вечности природы и суете человеческой жизни.

Наша презентация

«Отцы и дети». Нигилист, молодой простолюдин, студент, будущая профессия которого — врач. Нигилизм — это философское движение, представители которого поставили под сомнение принятые в обществе ценности.Во второй половине XIX века в России так называли молодых людей с атеистическими и материалистическими взглядами, которые хотели изменений в существующем государственном устройстве и общественном устройстве и отрицательно относились к религии.

Этот термин встречался в критической литературе еще до Тургенева, но после выхода «Отцов и сыновей» разошелся и стал употребляться в обиходной речи. Слово «нигилист» стало характеристикой юношей и девушек, составным образом которых стал Евгений Базаров в литературе.Герой остается в сознании настоящего человека воплощением нигилизма как отрицания старого, в том числе «старых» представлений о любви и человеческих отношениях.

История создания

Идея «Отцов и сыновей» начала формироваться у Тургенева в 1860 году, когда он находился в Англии на острове Уайт. Прототипом Евгения Базарова стал молодой врач из провинции, случайный товарищ Тургенева, с которым писатель ехал в поезде.Поездка оказалась сложной — путь был засыпан снегом, поезд остановился на сутки на какой-то крохотной станции. Тургеневу удалось плотно пообщаться с новым знакомым, они разговаривали всю ночь, и писатель оказался очень заинтересованным собеседником. Случайный знакомый писателя оказался нигилистом. Взгляды этого человека и даже его профессия легли в основу образа Базарова.

Сам роман создавался быстро, по сравнению с той скоростью, с которой Тургенев работал над другими произведениями.От идеи до первой публикации прошло менее двух лет. План книги писатель составил в Париже, куда он прибыл осенью 1860 года. Там Тургенев начал работу над текстом. Автор планировал закончить работу к весне того же года, чтобы привезти готовый к публикации текст в России, но творческий процесс застопорился. На написание первых глав ушла зима, а к весне 1861 года роман был закончен только наполовину. Тургенев написал в письме:

: «В Париже это не работает, и все это склеено пополам.«

Автор заканчивает работу летом 1861 года уже дома, в селе Спасском. К сентябрю исправления были внесены, и Тургенев вернулся с романом в Париж, чтобы прочитать текст тамошним друзьям, поправить и Весной 1982 г. «Отцы и дети» впервые были опубликованы в журнале «Русский вестник», а осенью — отдельной книгой.

В окончательной версии образ Базарова сделан менее отталкивающим, автор избавляет героя от некоторых неприглядных черт, и на этом эволюция персонажа заканчивается.Сам Тургенев описал Базарова в списке персонажей, когда делал предварительный портрет героя:

«Нигилист. Самоуверенный, говорит резко и немного, трудолюбивый. Живет мало, врачом быть не хочет, он есть». ждет случая. Умеет разговаривать с людьми, хотя в душе презирает его. У него нет художественного начала и он не признает … Знает довольно много — он энергичен, ему может нравиться его чванство. По сути, самый бесплодный предмет — это антипод Рудина — без всякого энтузиазма и веры… Независимая душа и гордый человек из первых рук. »

Биография

Время действия романа« Отцы и дети »- годы непосредственно перед отменой крепостного права (которая произошла в 1861 году), когда прогрессивные идеи уже начали проявляться в обществе, особенно среди молодежи. Евгений Базаров — полу дворянского происхождения.Его отец, бедный армейский хирург на пенсии, всю жизнь прожил в деревне, управляя имением дворянской жены.Образованные, но современные прогрессивные идеи его обошли.Родители Евгения — люди консервативных взглядов, религиозные, но они любят своего сына и постарались дать ему лучшее воспитание и образование.

Евгений, как и его отец, выбрал карьеру врача и поступил в университет, где подружился с Аркадием Кирсановым. Базаров «наставляет» друга на нигилизм, заражая его собственными взглядами. Вместе с Аркадием главный герой прибывает в имение Кирсановых, где знакомится с отцом своего друга Николаем и старшим братом отца Павлом Петровичем.Противоположные взгляды на жизнь и черты характера обоих героев при столкновении приводят к конфликту.

Павел Кирсанов — гордый аристократ, приверженец либеральных идей, отставной офицер. За плечами героя трагическая любовь, которая случилась с ним в юности. В Фенечке, дочери домработницы и любовницы своего брата Николая, он видит некую княжну Р., бывшую возлюбленную. Неприятная ситуация с Фенечкой становится поводом для дуэли Павла Петровича и Базарова.Последний, оставшись наедине с Фенечкой, целует девушку, чему Павел Кирсанов оказывается возмущенным свидетелем.

Евгений Базаров придерживается революционно-демократических взглядов, окружение либералов-Кирсановых идеологически чуждо герою. С Павлом Петровичем герой постоянно спорит об искусстве, природе, человеческих отношениях, благородстве — герои ни в чем не находят общий язык. Когда Базаров влюбляется в Анну Одинцову, богатую вдову, ему приходится пересматривать некоторые взгляды на природу человеческих чувств.

Но Евгений не находит взаимопонимания. Анна считает, что безмятежность — это главное в жизни. Героине не нужны переживания, Анна с некоторой симпатией относится к Базарову, но не реагирует на признание, чтобы не волноваться.

Побывав в имении Одинцовой, Базаров вместе с Аркадием едет на три дня к родителям, а оттуда обратно в имение Кирсановых. Как раз в это время происходит сцена заигрывания с Фенечкой, после которой Павел Петрович и Базаров застреливаются на дуэли.

После этих событий герой решает посвятить свою жизнь врачебной практике. Отношение Евгения к работе было таким, что он не мог сидеть без дела. Только труд оправдал существование. Базаров возвращается в имение матери, где начинает лечить всех, кому нужна медицинская помощь.

Проводя вскрытие человека, умершего от брюшного тифа, герой случайно травмируется и через некоторое время умирает от заражения крови. После смерти героя над фактом проводится религиозный обряд, как бы в издевательстве над взглядами Базарова, — штрих, завершающий трагическую судьбу героя.

Тургенев так описывает внешность героя: у Базарова длинное и худое лицо, широкий лоб, заостренный нос, большие зеленоватые глаза, свисающие бакенбарды песочного цвета.

Герой видит смысл жизни в расчистке места в обществе для новых ростков, однако он скатывается к полному отрицанию культурного и исторического прошлого человечества, заявляя, что искусство не стоит ни гроша, а обществу нужно только мясники и сапожники.

Имидж и экранизация

В российском кино Евгений Базаров появлялся трижды.Все три экранизации носят одинаковое название — «Отцы и дети», как и сам роман. Первая лента была снята в 1958 году на киностудии «Ленфильм». Роль Базарова исполнил советский актер Виктор Авдюшко. Следующая экранизация вышла в 1984 году. Базаров в исполнении Владимира Богина выглядит очень уверенным в себе молодым человеком.

Последняя экранизация вышла в 2008 году. Это мини-сериал из четырех частей, режиссером которого был соавтор сценария. Он сыграл роль Базарова.С идеологической розни здесь акцент сместился на любовные отношения и возможность героев обрести счастье. Писатели восприняли это произведение Тургенева как семейный роман.

Сценаристы добавили в фильм некоторые выразительные моменты, которых не было у Тургенева. Знаменитая сцена, где Базаров признается Анне в любви, происходит среди стекла и хрусталя, заполняющих комнату. Эти украшения призваны подчеркнуть хрупкость и красоту благородного мира, в который вторгается Базаров, как «слон в посудной лавке», и хрупкость отношений героев.
В сценарий также вошла сцена, в которой Анна дарит Базарову кольцо. Этот момент отсутствует в тексте, но он введен, чтобы подчеркнуть внутреннее сходство между Базаровым и Павлом Петровичем (возлюбленная последнего когда-то сделала то же самое для него).
Режиссер Авдотья Смирнова изначально собиралась передать роль Павла Кирсанова собственному отцу, актеру и режиссеру.

Сцены в усадьбах снимались в настоящих «тургеневских» локациях. Для съемок усадьбы Кирсановых съемочной группе разрешили использовать флигель в усадьбе Тургенева «Спасское-Лутовиново».Сама усадьба является музеем, где хранится много оригиналов, поэтому фотографировать там запрещено. Реставрация планировалась в крыле. В другом имении Тургеневых, Овстюг, под Брянском, сняли имение Анны Одинцовой. Но дом родителей Евгения Базарова пришлось строить специально для съемок. Для этого в деревнях проводились обыски старых построек.
Десятимесячный ребенок одного из сотрудников музея в усадьбе Тургенева сыграл роль маленького сына Фенечки.В Брянске к съемкам были привлечены местные театральные деятели, они играли роли слуг.

Художник по костюмам Оксана Ярмольник потратила 5 месяцев на создание нарядов только для дам. Костюмы, однако, не аутентичны, а намеренно приближены к современной моде, чтобы зритель мог легче проникнуться симпатией к персонажам и погрузиться в превратности их жизни. Полностью реконструированные костюмы сделали фильм похожим на исторический спектакль и дистанцировали зрителя от происходящего на экране, поэтому было решено пожертвовать аутентичностью.
Сцены, которые якобы происходили на улицах города, на самом деле снимались на природных объектах Мосфильма.
Посуда и обои, которые зритель видит в кадре, созданы специально для съемок, чтобы соответствовать духу времени.

Цитаты

«Порядочный химик в двадцать раз полезнее любого поэта».

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней труженик».

«Вы видите, что я делаю; в чемодане было пустое место, и я положил туда сено; так оно и есть в чемодане нашей жизни; что бы они там не набили, пока пустоты нет.«

« Образование? »- вставил Базаров. — Каждый человек должен заниматься самообразованием — ну, по крайней мере, как я, например … А что до времени — почему я должен зависеть от него? А еще лучше, это зависит от меня. Нет. , брат, это все распутство, пустота! А что это за загадочные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, что это за отношения. Ты изучаешь анатомию глаза: откуда оно взялось, как ты говоришь, загадочный вид? Это все романтика, бред, гниль, искусство.»

Величайшее творение мастера психологии И.С. Тургенев. Он написал свой роман в переломный момент, когда прогрессивные люди общества интересовались будущим России, а писатели интересовались поисками героя своего времени. Базаров (характеристика этого персонажа наглядно демонстрирует, какой была наиболее развитая молодежь того времени) — центральный персонаж романа, все нити повествования сводятся к нему. Именно он самый яркий представитель нового поколения.Кто он?

Общая характеристика (внешность, род занятий)

Как писатель-психолог, Тургенев продумал все до мелочей. Один из способов охарактеризовать персонажа — это внешний вид героя. У Базарова высокий лоб, что является признаком интеллекта, узкие губы, говорящие о высокомерии и высокомерии. Однако одежда героя играет немаловажную роль. Во-первых, это показывает, что Базаров — представитель рядовых демократов (молодого поколения, в отличие от старшего поколения либеральных аристократов 40-х годов).На нем длинная черная толстовка с кисточками. На нем свободные брюки из грубой ткани и простая рубашка — так одет Базаров. Изображение получилось более чем говорящим. Он не гонится за модными тенденциями, более того, презирает элегантность Павла Петровича Кирсанова, внешность которого совершенно противоположна. Простота в одежде — один из принципов нигилистов, позицию которых герой занял, поэтому он чувствует себя ближе к простому народу. Как показывает роман, герою действительно удается сблизиться с обычными русскими людьми.Крестьяне любят Базарова; дворовые дети следуют за ним по пятам. По роду занятий Базаров (характеристика героя с точки зрения профессии) — врач. А кем еще он мог быть? В конце концов, все его суждения основаны на немецком материализме, где человек рассматривается только как система, в которой действуют его физические и физиологические законы.

Базаровский нигилизм

Базаров, персонаж которого, несомненно, является одним из самых ярких в литературе XIX века, придерживался одного из самых популярных учений того времени — нигилизма, что на латыни означает «ничто».Герой не признает никаких авторитетов, не подчиняется никаким жизненным принципам. Для него главное — наука и познание мира на собственном опыте.

Внешний конфликт в романе

Как отмечалось выше, роман Тургенева многогранен; В нем можно выделить два уровня конфликта: внешний и внутренний. На внешнем уровне конфликт представлен спорами Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова.

Споры с Павлом Петровичем Кирсановым касаются разных сторон жизни человека.Самый непримиримый Базаров по отношению к искусству, особенно к поэзии. Он видит в ней только пустой и ненужный романтизм. Второе, о чем говорят герои, — это природа. Для таких людей, как Николай Петрович и Павел Петрович, природа — это храм Бога, в котором отдыхает человек, они восхищаются ее красотой. Базаров (цитаты персонажа это подтверждают) категорически против такого пения, он считает, что природа — «мастерская, а человек — труженик в ней». В конфликте с Павлом Петровичем герой часто проявляет себя довольно грубо.Неадекватно отзывается о нем в присутствии племянника Аркадия Кирсанова. Все это показывает Базарова не с лучшей стороны. Именно за такой образ героя впоследствии пострадает Тургенев. Базаров, характеристика которого во многих критических статьях не затрагивает Тургенева, оказался незаслуженно отруганным автором, некоторые даже считают, что Тургенев клевещет на все подрастающее поколение, незаслуженно обвиняя его во всех грехах. Однако не забывайте, что старшее поколение тоже совсем не хвалится в тексте.

Отношения с родителями

Нигилизм Базарова ярко проявляется во все моменты его жизни. Его с нетерпением ждут родители, которые давно не видели сына. Но они немного стесняются своего серьезного и образованного ребенка. Мать изливает свои чувства, а отец смущенно извиняется за такое несдержанность. Сам Базаров стремится поскорее покинуть родительский дом, видимо, потому, что боится внезапно проявить к себе теплые чувства.Согласно немецкому материализму, у человека не может быть никаких эмоциональных привязанностей. Во второй визит Евгений также просит родителей не мешать ему, не беспокоить своей заботой.

Внутренний конфликт

Внутренний конфликт в романе очевиден. Он заключается в том, что герой начинает сомневаться в своей теории, его отговаривают от нее, но он не может ее принять. Первые сомнения в нигилизме возникают у Базарова при знакомстве с Ситниковым и Кукшиной. Эти люди называют себя нигилистами, но они слишком малы и незначительны.

Линия любви в романе

Испытание героя любовью — классика для жанра романа, и роман «Отцы и дети» не стал исключением. Базаров, закоренелый нигилист, отрицающий какие-либо романтические чувства, влюбляется в молодую вдову Одинцову. Она покоряет его с первого взгляда, когда он видит ее на балу. Она отличается от других женщин красотой, величавостью, грациозной походкой, по-королевски грациозным каждое движение. Но самая главная его черта — ум и рассудительность.Благоразумие помешает ей остаться с Базаровым. Поначалу их отношения кажутся дружескими, но читатель сразу понимает, что между ними вспыхнула искра любви. Однако никто из них не может преступить свои принципы. Признание Евгения Базарова выглядит нелепо, потому что в момент откровения его глаза полны гнева больше, чем любви. Базаров — сложный и противоречивый образ. Что его злит? Конечно, дело в том, что его теория рухнула. Человек есть и всегда был существом с живым сердцем, в котором мерцают самые сильные чувства.Тот, кто отрицает любовь и романтику, подчиняется женщине. Идеи Базарова рухнули, их опровергает сама жизнь.

дружба

Аркадий Кирсанов — один из самых верных сторонников Базарова. Однако сразу видно, насколько они разные. В Аркадии, как и в его родственниках, слишком много романтики. Он хочет наслаждаться природой, хочет создать семью. Удивительно, но Базаров, чьи цитаты о Павле Петровиче резкие и недружелюбные, не презирает его за это. Он ведет его по его пути, понимая при этом, что Аркадий никогда не будет настоящим нигилистом.В момент ссоры он оскорбляет Кирсанова, но его слова скорее опрометчивы, чем гневны. Замечательный ум, сила характера, воля, спокойствие и выдержка — вот качества, которыми обладает Базаров. Характеристика Аркадия выглядит слабее на его фоне, потому что он не такая уж выдающаяся личность. Но Аркадий в финале романа остается счастливым семьянином, а Евгений умирает. Это почему?

Смысл концовки романа

Многие критики упрекали Тургенева в «убийстве» своего героя.Финал романа очень символичен. Для таких героев, как Базаров, время еще не пришло, и автор считает, что оно никогда не наступит. Ведь человечество держится только потому, что имеет любовь, доброту, уважение к традициям предков, культуре. Базаров слишком категоричен в своих оценках, не принимает полумер, его высказывания звучат кощунственно. Он посягает на самое ценное — на природу, веру и чувства. В результате его теория разбивается о камни естественного уклада жизни.Он влюбляется, не может быть счастлив только из-за своих убеждений и в конце концов умирает совсем.

В эпилоге романа подчеркивается неестественность идей Базарова. Родители на могилу сына. Он нашел покой среди прекрасной и вечной природы. В подчеркнуто романтическом ключе Тургенев изображает кладбищенский пейзаж, в очередной раз воплощая идею о том, что Базаров был неправ. «Мастерская» (как называл ее Базаров) продолжает цвести, жить и радовать всех своей красотой, но героя нет.

События, описанные в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» накануне крестьянской реформы. Прогрессивная общественность делилась на либералов и революционных демократов. Одни приветствовали реформу, другие были против.

Евгений Базаров появляется в центре романа. А роман Тургенева начинается с приезда Базарова в имение Кирсановых. Базаров был сыном врача, тоже прошел суровую школу, потом учился в университете за бесценок, увлекался разными науками, хорошо знал ботанику, агротехнику, геологию, никогда не отказывал людям в медицинской помощи, в общем, он гордится собой.Но он вызвал отторжение и интерес у людей своим внешним видом: высоким, старым плащом, длинными волосами. Автор также подчеркнул свой интеллект, указав на череп и лицо, выразив уверенность в себе. Но Кирсановы были лучшими из дворян. Взгляды Базарова вызывают у них разные чувства.

Характеристика Базарова в романе «Отцы и дети» звучит одним словом: он нигилист, он ярко отстаивает свою позицию отрицания всего. Плохо отзывается об искусстве. Природа для героя не предмет восхищения, она для него не храм, а мастерская, а человек в ней труженик.А Базаров называет любовь ненужным чувством. Взгляды Базарова не характерны для представителей радикального дворянства.

Автор ведет своего героя через множество испытаний, а также через испытания любви. Когда у него была встреча с мадам Одинцовой, Базаров был уверен, что любви нет и не будет. Он равнодушно смотрит на женщин. Анна Сергеевна для него всего лишь представитель одной из категорий млекопитающих. Он сказал, что ее богатое тело достойно театра, но не думал о ней как о человеке.Затем неожиданно для него вспыхивают чувства, которые приводят его в состояние рассеянности. Чем дольше он был в гостях у мадам Одинцовой, чем ближе он к ней, тем больше он к ней привязывается.

Человек, твердо веривший в свою теорию нигилизма, принимая ее на 100%, ломается при первой же жизненной ситуации. Настоящая любовь настигает героя романа Базарова, и он не знает, что делать и как поступать правильно. Он не теряет гордости из-за безответного чувства, он просто отходит в сторону.
Иное отношение Базарова к другим. Он пытается увлечь Аркадию своей теорией. Он ненавидит Павла Петровича Кирсанова и считает Николая Петровича добрым, но уже отжившим человеком. Внутри него нарастает чувство внутреннего противостояния с самим собой. Пытаясь построить свою жизнь на основе нигилизма, он не может подчинить ее всем этим сухим канонам.

Отрицая существование чести, он в то же время принимает вызов на дуэль, как считает правильным. Презирая принцип благородства, он ведет себя благородно, что признает сам Павел Кирсанов.Действия, требующие определенного анализа, Базарова пугают, и он не всегда понимает, как действовать.
Как ни старается Базаров, он не скрывает своих нежных чувств к родителям. Особенно это заметно, когда приближается смерть Базарова. Прощаясь с Одинцовой, он просит не забывать стариков. Осознание того, что базары — нигилист, но он верит в существование любви, болезненно и болезненно для него.

Внимательно читаем роман_работаем в уроке с текстом.Почему у россиян нет своего государства? Русский народ свято чтит традиции

— Как так?

— Да точно так же. Вам, надеюсь, не нужна логика, чтобы положить кусок хлеба в рот, когда вы голодны. Куда мы до этих абстракций!

Павел Петрович замахал руками.

— После этого я вас не понимаю. Вы оскорбляете русский народ. Я не понимаю, как нельзя признавать принципы, правила! В силу чего вы действуете?

«Я уже говорил тебе, дядя, что мы не признаем власть», — вмешался Аркадий.

«Мы действуем тем, что считаем полезным, — сказал Базаров. Отрицание сейчас наиболее полезно — мы отрицаем.

— Как? не только искусство, поэзия … но еще … страшно сказать …

— Все, — повторил Базаров с невыразимым спокойствием.

Павел Петрович уставился на него. Он этого не ожидал, и Аркадий даже покраснел от удовольствия.

«Да простите, — сказал Николай Петрович. — Вы все отрицаете, или, точнее говоря, все разрушаете… Да ведь надо строить.

— Это больше не наше дело … Для начала нам нужно расчистить место.

— Этого требует нынешнее состояние людей, — важно добавил Аркадий, — мы должны выполнять эти требования, мы не имеем права предаваться удовлетворению личного эгоизма.

Эта последняя фраза явно не понравилась Базарову; пахло философией, то есть романтизмом, ибо Базаров еще называл философию романтизмом; но он не считал нужным опровергать своего молодого ученика.

— Нет, нет! — с внезапным порывом воскликнул Павел Петрович. Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете. Он свято чтит традиции, он патриархат, он не может жить без веры …

« Я не буду спорить с этим, — перебил Базаров, — я даже готов согласиться, что в этом вы правы .

— И если я прав …

— И пока ничего не доказывает.

«Ничего не доказывает», — повторил Аркадий с уверенностью опытного шахматиста, который предвидел явно опасный ход соперника и поэтому нисколько не смущался.

— Как это ничего не доказывает? — пробормотал изумленный Павел Петрович. — Значит, вы идете против своего народа?

— И всеже? — воскликнул Базаров. — Люди верят, что когда грохочет гром, это Илия пророк в колеснице, которая едет по небу. Хорошо? Согласиться с ним? Более того, он русский, а я сам не русский?

— Нет, ты ведь не русский! Я не могу узнать тебя как русского.

«Дед пахал землю», — с надменной гордостью ответил Базаров.- Спросите любого из ваших мужчин, в каком из нас — в вас или во мне — он лучше узнает соотечественника. Вы даже не знаете, как с ним разговаривать.

— И вы говорите с ним и одновременно презираете его.

— Ну, если он достоин презрения! Вы обвиняете мое направление, но кто вам сказал, что это во мне случайность, что это не вызвано тем самым национальным духом, во имя которого вы так много выступаете?

— Как! Нигилисты очень нужны!

— Нужны они или нет, решать не нам.Ведь ты тоже не считаешь себя бесполезным.

— Господа, господа, пожалуйста, без личностей! — воскликнул Николай Петрович и встал.

Павел Петрович улыбнулся и, положив руку брату на плечо, снова заставил его сесть.

«Не волнуйтесь, — сказал он. — Не забуду именно из-за того чувства собственного достоинства, над которым так жестоко издевается господин … господин Доктор. Простите, — продолжал он, снова обращаясь к Базарову, — может быть, вы думаете, что ваше учение — новость? Напрасно вы это себе представляете.Материализм, который вы проповедуете, использовался не раз и всегда оказывался несостоятельным …

— Опять иностранное слово! — перебил Базаров. Он начал злиться, и его лицо приобрело медный и грубый цвет. — Во-первых, мы ничего не проповедуем; это не в наших привычках …

— Что ты делаешь?

— Вот что мы делаем. Раньше, не так давно, мы говорили, что наши чиновники берут взятки, что у нас нет ни дорог, ни торговли, ни собственного суда…

— Ну да, да, вы обвинители — так вроде как называется. Я согласен со многими вашими обвинениями, но …

«И тогда мы поняли, что не стоит тратить время на болтовню, просто болтать о наших язвах, что это ведет только к пошлости и доктрине; мы увидели, что наши умные люди, так называемые прогрессивные люди и обвинители никчемны, что мы несем чушь, говорим о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, о профессии юриста, и черт знает что, когда это доходит до жизненно важного хлеба, когда нас душат грубейшие суеверия, когда все наши акционерные общества рушатся исключительно из-за нехватки честных людей, когда сама свобода, которой пытается уйти правительство, вряд ли пригодится. нас, потому что крестьянин наш рад ограбить себя только для того, чтобы напиться в кабаке.

— Итак, — перебил Павел Петрович, — итак: вы во всем этом убедились и сами решили ни к чему серьезно не относиться.

«И мы решили ни за что не браться», — мрачно повторил Базаров.

Он внезапно почувствовал досаду на себя, почему он так распространился перед этим мастером.

— Но ругаться?

— И ругаться.

— А это называется нигилизм?

«А это называется нигилизмом», — повторил Базаров снова, на этот раз с особой дерзостью.

Павел Петрович слегка прищурился.

— Так вот как! — сказал он странно спокойным голосом. — Нигилизм должен помочь всему горю, а вы, наши спасители и герои. Но почему вы уважаете других, даже тех же обвинителей? Разве вы не болтаете, как все?

Предлагаем нашим читателям отрывок из статьи «Черный и белый крест» известного богослова Русской Зарубежной Церкви протоиерея Льва Лебедева (1935–1998) под названием «В России больше нет русского народа.«Что это значит и почему русского народа больше нет?

Отец Лев Лебедев, автор многочисленных трудов по истории России и удивительно проницательный духовный мыслитель, в своей статье дал оценку духовному состоянию современного российского народа: то есть русскоязычное население Российской Федерации, не имеющее единой идеологии и национальной идентичности. Кому-то такая оценка может показаться крайне пессимистичной или тенденциозной, но не следует забывать, что в сфере морально-религиозного, с точки зрения учения Святой Православной Церкви, народ как этнографический материал не представляет собой самодостаточную ценность.

Исторически русский народ не был обычным этносом среди других национальностей. Это была старая нация-Церковь, Новый Израиль, а потому сама русскость приобрела сакральный смысл. В связи с этим после падения Православного Царства в 1917 году, после десятилетий атеизма, было бы кощунственно называть нынешнее население страны полностью русским, то есть участником цивилизации Православных Государей, святых подвижников и Православный русский народ.И если мы хотим воскресить нашу Россию, наше славное Отечество, нашу Русскую землю, которую «Царь Небесный явился в рабском виде, благословение», мы должны держать высокую планку, твердо придерживаться ясного и святого Идеала Русского. нация.

Так давайте же, подавляя остатки советского строя и ненавидя врагов Православной Церкви, четко оцениваем духовное состояние русского народа и стремимся кардинально изменить ситуацию!

Александр Оршулевич

Хоть я родился и вырос при советской власти и по ряду свойств я такой же «совок», как и все живущие ныне в России, все советское в душе я отверг (ненавижу в себе) ).Я уже знал, что я был не с теми несчастными людьми, которые бездумно хвастались пирровой победой, одержанной в 1945 году, над моей головой, а с теми, кого предали в Лиенце; не с Жуковым и Василевским, а с Красновым и фон Панвицем … Этот выбор я уже сделал.

Однако мои личные симпатии или антипатии никого бы не интересовали, если бы не одно обстоятельство. Так уж получилось, по мнению Бога, что в последние годы мне пришлось включиться в обсуждение самого важного и фундаментального вопроса ХХ века: что случилось с русским народом?
Следовательно — что происходит сейчас и чего можно ожидать в будущем? Чтобы ответить на эти вопросы, я начал писать уже упомянутую книгу («Великая Россия» — прим. Ред.), Еще раз просматривая поток истории, поток русской жизни, от начала до конца. Работа не прошла даром. Исторический материал невольно привел меня к таким выводам, которые полностью изменили все мои историософские идеи, схемы, рабочие гипотезы …

Короче говоря, выяснилось следующее. Православный Великорусский Народ, создавший когда-то Московское Царство, а затем на его основе — Российскую Империю, объединенную единой верой и Церковью, единым общим устремлением к Небесному миру из сильной и чистой любви ко Христу — здесь таких людей в России больше нет.

Эта Русская Народная Церковь была физически уничтожена, распята на исторической Голгофе в период с 1917 по 1945 год. За это время (всего 28 лет!) В общей сложности более 100 миллионов россиян погибло в большевистских репрессиях. во время гражданской войны, в двух ужасных голодовках в начале 1920-х и начале 1930-х годов и, наконец, во Второй мировой войне в общей сложности более 100 миллионов русских, в том числе около 70-80 миллионов, являются великороссами. Большая и лучшая часть людей!

Прежде всего — все твердо верующие люди: православное крестьянство (особенно центральное, исконно великорусское, губернии), верующее городское население, духовенство, монашество.Эта Великая Русь, со Святой Русью в ее недрах, пошла на Голгофу вместе со своим Святым Православным Царем, его Семейством, следуя за ними, как будто следуя их примеру.

А Русский Народ не виноват ни в революции, ни в цареубийстве, и никакого отступления от веры в них не было! Являясь истинным Народом-Церковью Христа, более того, начиная с XV века, главным вождем в системе Церкви Божией на земле, он повторял все основные этапы земной жизни Христа Спасителя, вплоть до истязаний и распятия. от рук тех же сил, которые когда-то предали распятию Господа Христа.

Отступление, предательство Иуды, имело место только в очень тонком слое так называемой «образованной публики», долгое время коррумпированной совершенно нерусской западной пропагандой с ее масонскими идеями, и даже среди тех немногих. мразь, или фигня, которая всегда была и есть у любого народа …
И на деньги не россиян, а с Запада, и при поддержке политических и военных сил Запада, в том числе «союзников». , в том числе англичанами, произошла кровавая революция 1917 года.И в будущем советский режим держался за средства Запада.

В те же годы (1917-1945) и далее, одновременно с уничтожением Русского Народа, путем настоящего отбора, обработки с атеистическим воспитанием и образованием был поднят новый народ — безбожный, глупый, верящий во ложь и преступный. , как и вечеринка, которая его подняла.

В 1970-х годах он был объявлен «новой исторической общиной — советским народом». Это то, что мы, «совки». То, что мы сейчас представляем себе как люди, или, скорее, как не-люди, — это особый разговор.Теперь важно отметить, что в 1945 году после победы, произнося знаменитый тост «за русский народ», Сталин пил за здоровье погибшего. Ибо он точно знал, что пиррова природа победы (а такой характер, такая «стратегия» были преднамеренными), он, Сталин, сумел довести до конца то, что было задумано и начато в 1917 году, а затем продолжил репрессиями и искусственным голодом: разрушение, убийство настоящего (то есть православного) русского народа!
Редкие уцелевшие единичные его экземпляры больше не представляли опасности, так как не могли быть основой для возрождения Святой Руси и истинной Великой Руси вокруг нее.Поэтому, когда сейчас многие представляют себе, что в России живет тот же русский народ, который жил в 12 веке, в 16 веке, в начале 20 века, только развращенный, измученный, растерянный и т. Д. — это ошибка. В России русских людей больше нет. Есть русскоязычное население, полностью лишенное, за редким исключением, даже чувства своего национального единства, а также веры, совести, чувства справедливости и многого другого.
Каждый великий исторический шок в своем финале всегда имеет какое-то событие, не обязательно громкое и грандиозное, которое отражает все, что произошло, а также является символическим завершением всего.Тогда, если вы спросите себя, какое событие символизирует завершение исторической Голгофы русского православного народа, вам придется ответить — трагедия Лиенца!
… Обманом, вероломно, британские военные заманили 35 тысяч казаков с женами и детьми, 2200 офицеров, в том числе генералов П. Краснова, С. также Гельмут фон Паннвиц, командир русского казачьего корпуса, попал в настоящую ловушку в Альпах, в районе Лиенца. Тогда никто не знал о тайном соглашении Сталина с союзниками о том, что всех россиян — противников большевизма, особенно тех, кто взялся за оружие, — следует передать Советам для мести за репрессалии.

Казаки считали офицеров британской королевской армии. Сначала, 28 мая 1945 года, всех офицеров якобы пригласили на встречу с маршалом Александром. Те, полагая, пошли. По дороге их окружили британские танки и тут же передали Советам … 29 мая англичане объявили казачьему лагерю, что могут вернуться на родину. В лагере появились черные флаги и транспаранты с надписью: «Лучше смерть, чем возвращение в Советский Союз».1 июня утром перед казармой на открытой трибуне казачьи священники отслужили Божественную литургию. Приехали англичане с грузовиками и танками и потребовали, чтобы все сели в грузовики. Никто не двинулся.

Служба продолжилась, люди стали самостоятельно петь поминальные молитвы, священники возводили кресты. Тогда британские солдаты бросились на безоружных казаков, избивая их прикладами, а иногда и штыками. Началась свалка. Платформа перевернулась, и чаша с уже пресуществленными Святыми Дарами упала на землю и упала на землю! .. Кому-то удалось вырваться из кольца окружения. Казаки подбежали к мосту через реку Драва и бросили своих младенцев в воду, бросившись туда сами. Некоторые казаки расстреливали жен и детей, а потом и самих себя.

В течение 1 и 2 июня 1945 года всех выживших все же вывели силой и передали красным … Паннвицу сказали, что он не может идти за казаками, так как он немец, а не русский. Но он ответил: «Я провел счастливое время со своими (!) Казаками, и в беде останусь с ними.«В январе 1947 года его повесили в Москве вместе с Красновыми, Шкуро, султаном Келеч Гиреем, Домановым …

В этом случае, как в капле воды, вся революция (с непременным предательством союзников, в в частности англичан), Гражданская война, осквернение веры и святости, убийства людей — иными словами отражается вся историческая Голгофа Великой Руси и Святой Руси. Этим событием в Лиенце заканчивается оно. Далее — сатанинское кощунственный тост «за русский народ»…

Так вот почему Промысел Божий привел меня, медлительного, в Австрию и «случайно» в Лиенц … Тот, кто писал о Голгофе русского народа, должен был стоять ногами на земле, где это Голгофа закончилась, пройти по ужасному мосту через Драву, посмотреть собственными глазами на прекрасные заснеженные Альпы, с трех сторон окружающие живописную долину возле прекрасного, тихого, солнечного Лиенца, где кажется, что все создано для мира и счастья людей …

И помнить, что истинный Русский Народ всегда знал, что на земле будет полное счастье, то есть Рая не будет и не может быть, и стремился душой в Рай Небесный, в Новый Иерусалим под защита своих православных царей. Русский Народ, любивший Христа всем сердцем и разделивший с Христом распятие, смерть, но и воскресение во славу вечной жизни Царства Небесного!

Ни один другой народ на земле не имел такой чудесной истории и судьбы! А мы, еще живые, глядя на эту судьбу, то скорбим, то радуемся, как в Страстную пятницу и Пасху, надеясь, что нас сочтут со Святой Русью на Небесах, если ради Христа мы здесь все перенесем, как в на память о котором нанесен черно-белый крест — знамение завершения Русской Голгофы…

Протоиерей Лев Лебедев

Роман «Отцы и дети» И.С. Тургенев

«Найди ключевое слово»

«Детский»

«Каждый сам … … должен»
«Природа не храм, а … … и человек в ней труженик»
«Достойно … … в двадцать раз полезнее любого поэта»
«Кто… … за свою боль, он обязательно победит »
«Русский человек хорош только потому, что у него … … мнения о себе».
«… … … это чувство ложное»
«Правильно … …, и болезней не будет»
«Вы изучаете анатомию глаза: как вы говорите, откуда взялся этот загадочный взгляд? Это все … … чушь, гниль, искусство »
«Мы … … потому что мы сила »
На мой взгляд … … не стоит и копейки медной, и они ничем не лучше его. »

«Отцы»

«Мы люди старого века, мы верим, что без … … взятого, как вы говорите, на веру, вы не можете сделать шаг, вы не можете умереть»
«Позвольте мне спросить вас, как вы думаете, слова« мусор »и« …… »означают одно и то же?»
«Я живу в деревне, в глуши, но не роняю, уважаю себя… … »
«Я просто хочу сказать, что аристократия — это принцип, а без принципов, в наше время, могут только … … или пустые люди».
«Вы все отрицаете, точнее, все разрушаете. Зачем тебе еще нужно … … »
«Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете. Он свято чтит традиции, он — … … он не может жить без веры »
«Вот, сегодняшняя молодежь! Вот они — наши… … »
«Он их порежет. Он не верит в принципы, но в … … он верит »
«Этот синьор все это вбил себе (Аркадию) в голову, ……. это»
«Человеческая личность должна быть сильной, как скала, потому что все на ней … …»

Ответы

«Найди ключевое слово»

(Отнесение к группе «Дети»)

«Каждый сам… … должен «(воспитывать)
«Природа не храм, а … … и человек в ней труженик» (мастерская)
«Достойно … … в двадцать раз полезнее любого поэта» (химик)
«Кто … … за свою боль, он непременно победит» (сердитый)
«Русский человек хорош только потому, что у него … … мнение о себе» (плохо)
«… … … это чувство ложно» (любовь)
«Правильно … …, и болезни не будет» (общество)
«Вы изучаете анатомию глаза: как вы говорите, откуда взялся этот загадочный взгляд? Это все… … чушь, гниль, искусство »(романтика)
«Мы … … потому что мы сила» (обрыв)
По-моему … … не стоит ни копейки, и они ничем не лучше его «(Рафаэль)

11. «Найди ключевое слово»

(Отнесение к группе «Отцы»)

«Мы люди старого века, мы верим, что без … … взятых, как вы говорите, на веру, вы не можете сделать шаг, вы не можете умереть» (принципы)
«Позвольте мне спросить вас, как вы думаете, слова« мусор »и« …… »означают одно и то же?» (аристократка)
«Я живу в деревне, в пустыне, но не роняю, уважаю себя…» (человек)
«Я просто хочу сказать, что аристократия — это принцип, а без принципов в наше время может быть только… … или пустые люди »(аморально)
«Вы все отрицаете, или, точнее говоря, все разрушаете. Почему вы также должны … … «(сборка)
«Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете. Он свято чтит традиции, он ……, он не может жить без веры »(патриархальный)
«Вот, сегодняшняя молодежь! Вот они — наши… »(наследники)
«Он их порежет. Он не верит в принципы, но в … … он верит «(лягушки)
«Этот синьор все это вбил себе в голову (Аркадия) …….этот «(нигилист)

10. «Человеческая личность должна быть сильной, как скала, ибо все на ней … …» (в разработке)

На это ушло около двух недель. Жизнь в Марьино протекала по-своему: Аркадий сибаритизировался, Базаров работал. Все в доме привыкли к нему, к его небрежным манерам, к его незамысловатым и отрывочным выступлениям. Фенечке, в частности, так с ним стало комфортно, что однажды ночью она приказала разбудить его: у Мити были судороги; и он подошел и, как обычно, полушутя, полузевая, два часа посидел с ней и помог ребенку.Но Павел Петрович всей силой души ненавидел Базарова: считал его высокомерным, наглым, циником, плебеем; он подозревал, что Базаров его не уважает, что он почти презирает его — его, Павла Кирсанова! Николай Петрович боялся молодого «нигилиста» и сомневался в пользе своего влияния на Аркадия; но он охотно его слушал, охотно посещал его физические и химические опыты. Базаров принес с собой микроскоп и часами возился с ним. Слуги тоже привязались к нему, хотя он смеялся над ними: они чувствовали, что он все еще его брат, а не хозяин.Дуняша охотно хихикала вместе с ним и искоса, многозначительно взглянула на него, пробегая мимо него, как перепел; Питер, человек чрезвычайно гордый и глупый, всегда с напряженными морщинами на лбу, человек, все достоинство которого состояло в том, что он выглядел вежливо, читал на складах и часто чистил щеткой свой сюртук — и он ухмыльнулся и просиял, как как только на него обратил внимание Базаров; дворовые мальчишки бегали за «доктором», как собаки. Один старик Прокофич не любил его, угрюмо накормил его к столу, назвал «свежевальщиком» и «мошенником» и уверял, что он со своими бакенбардами — настоящая свинья в кустах.Прокофич по-своему был аристократом не хуже Павла Петровича. Настали лучшие дни в году — первые числа июня. Погода была хорошая; Правда, холера снова угрожала издалека, но жители… -й провинции уже привыкли к ее визитам. Базаров встал очень рано и отправился за две-три версту не гулять — он терпеть не мог праздных прогулок, — а собирать травы и насекомых. Иногда брал с собой Аркадия. На обратном пути обычно ссорились, и Аркадий обычно оставался побежденным, хотя говорил больше, чем его товарищ.Однажды они долго колебались; Николай Петрович вышел им навстречу в сад и, выровнявшись с беседкой, вдруг услышал быстрые шаги и голоса обоих молодых людей. Они прошли по другую сторону беседки и не увидели его. «Ты недостаточно знаешь своего отца, — сказал Аркадий. Николай Петрович скрывался. «Твой отец молодец, — сказал Базаров, — но он пенсионер, его песня спета. Николай Петрович прижал ухо … Аркадий не ответил. «Пенсионер» постоял две минуты и медленно поплелся домой.«Позавчера я видел, что он читает Пушкина, — продолжал между тем Базаров. — Объясни ему, пожалуйста, что это нехорошо. Ведь он не мальчик: пора бросить эту ерунду. И желание быть романтиком в настоящее время! Дайте ему почитать что-нибудь полезное. — Что ему подарить? — спросил Аркадий. — Да, я впервые думаю о «Stoff und Kraft» Бюхнера. — Я и сам так думаю, — одобрительно заметил Аркадий. — «Stoff und Kraft» написано популярным языком … «Вот как мы с тобой, — сказал Николай Петрович брату в тот же день после обеда, сидя у себя в кабинете, — мы пенсионеры, наша песня поется.Хорошо? Возможно, Базаров прав; Но, признаюсь, одно больно: я только что надеялся сблизиться и подружиться с Аркадием, но оказалось, что я остался, он пошел вперед, и мы не можем понять друг друга. — Почему он пошел вперед? И чем он так сильно отличается от нас? — нетерпеливо воскликнул Павел Петрович. — Этот синьор вбил себе все в голову, этот нигилист. Я ненавижу этого доктора; на мой взгляд, он просто шарлатан; Я уверен, что со всеми своими лягушками он и в физике далеко не ушел.- Нет, брат, не говори так: Базаров умен и знающий. «А какое мерзкое тщеславие», — перебил опять Павел Петрович. — Да, — заметил Николай Петрович, — гордится. Но без этого, видимо, невозможно; только вот чего я не пойму. Кажется, я делаю все, чтобы идти в ногу со временем: устроил крестьян, устроил колхоз, так что даже меня во всей губернии красный достойно; Я читаю, изучаю, в целом стараюсь соответствовать современным требованиям — а говорят, что мою песню спели.Да, брат, я сам начинаю думать, что это точно поют. — И почему? — Вот почему. Сегодня сижу и читаю Пушкина … Помню, наткнулся на «Цыган» … Вдруг ко мне подходит Аркадий и молча, с таким нежным сожалением на лице, тихо, как у ребенка, взял у меня книгу и поставил передо мной еще одну, Герман … улыбнулся, ушел и забрал Пушкина. — Вот как! Какую книгу он тебе дал? — Эту. И Николай Петрович достал из заднего кармана пиджака знаменитую брошюру Бюхнера девятого издания.Павел Петрович покрутил его в руках. — Гм! — пробормотал он. — Аркадий Николаевич заботится о вашем воспитании. Ну что, читать пробовали? — Пробовала. — Ну что тогда? «Либо я тупой, либо все это ерунда. Я, должно быть, дурак. — Вы что, забыли по-немецки? — спросил Павел Петрович. — Я понимаю по-немецки. Павел Петрович снова перевернул книгу в руках и посмотрел на брата из-под бровей. Оба молчали. «Между прочим», — начал Николай Петрович, видимо, желая переменить разговор.- Получил письмо от Колязина. — От Матвея Ильича? — От него. Он приехал в *** для проверки провинции. Он сейчас посередине и пишет мне, что хочет видеть нас относительными, и приглашает вас, меня и Аркадия в город. — Ты пойдешь? — спросил Павел Петрович. — Нет. а вы? — И я не пойду. Очень надо полсотни верст тащиться холодец, чтобы поесть. Матье хочет предстать перед нами во всей красе; к черту его! будет с ним провинциальный ладан, обойдется без нашего.И очень важно, тайный советник! Если бы я продолжал служить, тянуть за эту дурацкую лямку, я бы теперь был генерал-адъютантом. Более того, мы с вами пенсионеры. — Да, брат; видимо, пора заказать гроб и сложить ручки крестом на сундуке, — со вздохом заметил Николай Петрович. «Что ж, я не сдамся так скоро», — пробормотал его брат. — С этим доктором еще будет драка, я предвижу это. Поединок произошел в тот же день за вечерним чаем. Павел Петрович спустился в гостиную, готовый к бою, раздраженный и решительный.Он только ждал повода, чтобы напасть на врага; но предлог не предъявлялся долгое время. Базаров вообще мало разговаривал в присутствии «старых Кирсановых» (как он называл обоих братьев), но в тот вечер он чувствовал себя не в духе и молча пил чашку за чашкой. Павел Петрович весь горел нетерпением; его желания наконец сбылись. Рассказали об одном из соседних помещиков. «Мусор, аристократ», — равнодушно заметил Базаров, встречавшийся с ним в Петербурге.«Позвольте мне вас спросить, — начал Павел Петрович и его губы дрожали, — в вашем понимании слова« чушь »и« аристократ »означают одно и то же? «Я сказал:« аристократичный », — сказал Базаров, лениво прихлебывая чая. — Совершенно верно, сэр, но я считаю, что вы относитесь к аристократам так же, как и к аристократам. Считаю своим долгом сказать вам, что не разделяю этого мнения. Осмелюсь сказать, что все знают меня как либерального человека, любящего прогресс; но поэтому я уважаю аристократов — настоящих.Вспомните, милостивый государь (при этих словах Базаров поднял глаза на Павла Петровича), помните, милостивый государь, — с горечью повторял он, — английских аристократов. Они не уступают ни на йоту своих прав и поэтому уважают права других; они требуют выполнения обязанностей по отношению к ним, а потому сами выполняют свои обязанности. Аристократия дала свободу Англии и поддерживает ее. «Мы много раз слышали эту песню, — возразил Базаров, — но что вы хотите этим доказать? — Я eftim Я хочу доказать, мой дорогой господин (Павел Петрович, когда он был зол, с намерением сказать: «эфтим» и «эфто», хотя он очень хорошо знал, что грамматика не допускает таких слов.случаи, когда говорили на родном языке, использовали одни — эфто , другие — эхто : мы, мол, коренные зайцы, и в то же время мы — дворяне, которым разрешено игнорировать школьные правила), I eftim Я хочу доказать, что без чувства собственного достоинства, без уважения к себе — а эти чувства развиты в аристократе — нет прочной основы для общественного … bien public, общественного здания. Личность, милостивый государь, главное: человеческая личность должна быть сильной, как скала, потому что на ней все построено.Я очень хорошо знаю, например, что вы соизволите найти мои привычки, мой туалет, мою чистоту, наконец, смешными, но все это проистекает из чувства собственного достоинства, из чувства долга, да-да, долга. Я живу в деревне, в пустыне, но я не роняю себя, я уважаю человека в себе. «Простите, Павел Петрович, — сказал Базаров, — вы уважаете себя и сидите со скрещенными руками; какая польза от этого для bien public? Вы бы не уважали себя и поступали так же. Павел Петрович побледнел.- Это совсем другой вопрос. Мне не нужно объяснять вам сейчас, почему я сижу со скрещенными руками, как вам угодно, чтобы выразиться. Я просто хочу сказать, что аристократия — это принцип, и без принципов в наше время могут жить только аморальные или пустые люди. Я сказал это Аркадию на следующий день после его приезда и повторяю вам сейчас. Не правда ли, Николай? Николай Петрович кивнул. — Аристократия, либерализм, прогресс, принципы, — сказал между тем Базаров, — только подумайте, сколько иностранного… и бесполезные слова! Они не нужны русскому человеку даром. — Как вы думаете, что ему нужно? Послушайте, вот какие мы находимся вне человечества, вне его законов. Помилуй — логика истории требует … — Зачем нам эта логика? Мы можем обойтись без него. — Как же так? — Да точно так же. Вам, надеюсь, не нужна логика, чтобы положить кусок хлеба в рот, когда вы голодны. Куда мы до этих абстракций! Павел Петрович замахал руками. — После этого я тебя не понимаю.Вы оскорбляете русский народ. Я не понимаю, как нельзя признавать принципы, правила! В силу чего вы действуете? «Я уже сказал тебе, дядя, что мы не признаем власть», — вмешался Аркадий. «Мы действуем на основании того, что считаем полезным, — сказал Базаров. Отрицание сейчас наиболее полезно — мы отрицаем. — Все? — Все. — Как? не только искусство, поэзия … но еще … страшно сказать … — Все, — повторил Базаров с невыразимым спокойствием. Павел Петрович уставился на него.Он этого не ожидал, и Аркадий даже покраснел от удовольствия. «Но извините, — сказал Николай Петрович. — Вы все отрицаете, или, точнее говоря, все разрушаете … Да ведь строить надо. — Это уже не наше дело … Для начала нужно расчистить место. — Этого требует нынешнее состояние людей, — важно добавил Аркадий, — мы должны выполнять эти требования, мы не имеем права предаваться удовлетворению личного эгоизма. Эта последняя фраза явно не понравилась Базарову; пахло философией, то есть романтизмом, ибо Базаров еще называл философию романтизмом; но он не считал нужным опровергать своего молодого ученика.- Нет нет! — внезапно воскликнул Павел Петрович. Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете. Он свято чтит традиции, он патриархат, он не может жить без веры … « Я не буду спорить с этим, — перебил Базаров, — я даже готов согласиться, что в том ты прав.- А если я прав … — И все же это не доказывает. что-нибудь. «Ничего не доказывает», — повторил Аркадий с уверенностью опытного шахматиста, который предвидел явно опасный ход соперника и поэтому нисколько не смущался.- Как это ничего не доказывает? — пробормотал изумленный Павел Петрович. — Значит, вы идете против своего народа? — И всеже? — воскликнул Базаров. — Люди верят, что когда грохочет гром, это Илия пророк в колеснице, которая едет по небу. Хорошо? Согласиться с ним? Более того, он русский, а я сам не русский? — Нет, ты ведь не русский! Я не могу узнать тебя как русского. «Дед пахал землю, — с надменной гордостью отвечал Базаров.- Спросите любого из ваших мужчин, в каком из нас — в вас или во мне — он лучше узнает соотечественника. Вы даже не знаете, как с ним разговаривать. — А вы разговариваете с ним и одновременно презираете его. — Ну, если он достоин презрения! Вы обвиняете мое направление, но кто вам сказал, что это во мне случайность, что это не вызвано тем самым национальным духом, во имя которого вы так много выступаете? — Как! Нигилисты очень нужны! — Нужны они или нет, решать не нам. Ведь ты тоже не считаешь себя бесполезным.- Господа, господа, пожалуйста, без личностей! — воскликнул Николай Петрович и встал. Павел Петрович улыбнулся и, положив руку брату на плечо, снова усадил его. «Не волнуйтесь, — сказал он. — Не забуду именно из-за того чувства собственного достоинства, над которым так жестоко издевается господин … господин Доктор. Простите, — продолжал он, снова обращаясь к Базарову, — может быть, вы думаете, что ваше учение — новость? Напрасно вы это себе представляете. Материализм, который вы проповедуете, использовался неоднократно и всегда оказывался несостоятельным… — Опять иностранное слово! — перебил Базаров. Он начал злиться, и его лицо приобрело медный и грубый цвет. — Во-первых, мы ничего не проповедуем; это не в наших привычках … — Что ты делаешь? — Вот что мы делаем. Раньше, не так давно, мы говорили, что наши чиновники берут взятки, что у нас нет ни дорог, ни торговли, ни собственного суда … — Ну да, да, вы обвинители — вот как это называется. Я согласен со многими из ваших обвинений, но … — А потом мы выяснили, что болтать, болтать о наших язвах не стоит, что это только ведет к пошлости и доктрине; мы увидели, что наши умные люди, так называемые прогрессивные люди и обвинители никчемны, что мы несем чушь, говорим о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, о профессии юриста, и черт знает что, когда это доходит до жизненно важного хлеба, когда нас душат грубейшие суеверия, когда все наши акционерные общества рушатся исключительно из-за нехватки честных людей, когда сама свобода, которой пытается уйти правительство, вряд ли пригодится. нас, потому что крестьянин наш рад ограбить себя только для того, чтобы напиться в кабаке.- Итак, — перебил Павел Петрович, — так: вы во всем этом убедились и сами решили ни к чему серьезно не относиться. «И они решили ни за что не браться», — мрачно повторил Базаров. Он внезапно почувствовал досаду на себя, почему он так много разошелся перед этим мастером. — Но просто поклянись? — И поклянись. — И это называется нигилизмом? «И это называется нигилизмом», — повторил Базаров снова, на этот раз с особой дерзостью. Павел Петрович слегка прищурился. — Так вот как! — сказал он странно спокойным голосом.- Нигилизм должен помочь всему горю, а вы, наши спасители и герои. Но почему вы уважаете других, даже тех же обвинителей? Разве вы не болтаете, как все? «Какие еще, но этот грех не греховен», — сказал Базаров сквозь зубы. — И что? ты играешь что ли? Вы собираетесь действовать? Базаров ничего не ответил. Павел Петрович задрожал, но тут же взял себя в руки. — Гм! .. Действуй, ломай … — продолжил он. — Но как его сломать, даже не зная почему? «Мы ломаемся, потому что мы сила», — заметил Аркадий.Павел Петрович посмотрел на племянника и усмехнулся. — Да, сила — и не дает отчета, — сказал Аркадий и выпрямился. — Несчастный! — воскликнул Павел Петрович; он решительно не выдержал — даже если вы подумали, какой в России вы поддерживаете свою пошлую сентенцию! Нет, это может вывести ангела из терпения! Сила! Власть есть и у диких калмыков, и у монголов — но зачем она нам? Цивилизация нам дорога, да, сэр, да, сэр, нам дороги ее плоды.И не говорите мне, что эти плоды ничтожны: последняя стопка, un barbouilleur , пианист, которому дают пять копеек за вечер, и они полезнее вас, потому что они представители цивилизации, а не зверя. Монгольская держава! Вы представляете себя продвинутыми людьми, и вам остается только сесть в калмыцкую повозку! Сила! Да запомните, наконец, господа, что вас всего четверо с половиной, а есть миллионы тех, кто не позволит вам попирать ногами ваши самые священные убеждения, которые вас сокрушат! «Если их раздавят, то туда дорога», — сказал Базаров.- Только бабушка сказала еще в двух. Мы не такие маленькие, как вы думаете. — Как? Не думаете ли вы в шутку справиться, справиться со всем народом? «Вы знаете, Москва сгорела от копеечной свечи», — ответил Базаров. — Так-так. Сначала гордыня почти сатанинская, потом насмешка. Это то, чем увлекается молодежь, вот чему подчиняются неопытные сердца мальчишек! Вот, смотрите, один из них сидит рядом с вами, потому что он почти молится за вас, восхищайтесь. (Аркадий отвернулся и нахмурился.) И эта зараза уже далеко распространилась.Мне сказали, что в Риме наши художники в Ватикан не ходят. Рафаэля считают почти дураком, потому что он, мол, авторитет; а сами они бессильны и бесплодны до отвращения, а самой фантазии на «Девушек у фонтана» не хватит ни на что! И девочка написана очень плохо. Вы думаете, что они классные, не так ли? «По-моему, — возразил Базаров. — Рафаэль ни гроша не стоит, и они не лучше его. — Браво! Браво! Слушай, Аркадий… вот как должна выражаться современная молодежь! А как, думаешь, за тобой не следят! Раньше молодым людям приходилось учиться; они не хотели, чтобы их считали невежественными, поэтому работали неохотно. А теперь они должны сказать: все на свете ерунда! — и это в сумке. Молодые люди были в восторге. И на самом деле, раньше они были просто дураками, а теперь вдруг стали нигилистами. — Значит, ваша хваленая самооценка предала вас, — флегматично заметил Базаров, а Аркадий весь покраснел и сверкнул глазами.- Наш спор зашел слишком далеко … Кажется, лучше его положить. И тогда я буду готов согласиться с вами, — добавил он, вставая, — когда вы представите мне хотя бы одно решение в нашей современной жизни, в семье или на публике, которое не вызвало бы полного и беспощадного отрицания. «Я вам представлю миллионы таких резолюций, — воскликнул Павел Петрович, — миллионы! Но хотя бы сообщество, например. Холодная улыбка скривила губы Базарова. «Что ж, о сообществе, — сказал он, — поговорите лучше со своим братом.Теперь он, кажется, на практике узнал, что такое сообщество, взаимная ответственность, трезвость и тому подобное. — Семья, наконец, семья, как она есть у наших крестьян! — крикнул Павел Петрович. — И этот вопрос, я полагаю, вам лучше не вдаваться в подробности. Ты, чай, слышал о невестке? Послушайте меня, Павел Петрович, дайте себе два дня вперед, вряд ли вы сразу что-нибудь найдете. Пройдите по всем нашим имениям и хорошенько подумайте о каждом, а пока мы с Аркадием будем им… «Надо всех поиздеваться», — сказал Павел Петрович. — Нет, лягушек резать. Давай, Аркадий; до свидания, господа. Оба друга ушли. Братья остались одни и сначала только смотрели друг на друга. «Вот, — начал наконец Павел Петрович, — вот и сегодняшняя молодежь! Вот они — наши наследники! — Наследники, — с грустным вздохом повторил Николай Петрович. Он весь спор сидел как на углях и только украдкой мучительно поглядывал на Аркадия. — Знаешь, что я вспомнил, брат? Однажды я поссорился с покойной мамой: она кричала, не хотела меня слушать… Я наконец сказал ей, что вы, мол, меня не понимаете; мы предположительно принадлежим к двум разным поколениям. Она ужасно обиделась, и я подумал: что делать? Таблетка горькая, но ее нужно проглотить. Теперь настала наша очередь, и наши наследники могут нам сказать: вы говорите, не нашего поколения, проглотите таблетку. « Вы уже слишком самодовольны и скромны », — возразил Павел Петрович, vieilli , и у нас нет этой дерзкой наглости … А эта нынешняя молодежь так раздута! Вы спросите другого: какое вино вы хотите, красное или белое? «У меня есть привычка предпочитать красный цвет!» — отвечает он басом и с таким важным лицом, будто вся вселенная в этот момент смотрит на него… «Хотите еще чаю?» — сказала Фенечка, просунув голову в дверь: она не решилась войти в гостиную, пока в ней раздавались голоса споров. «Нет, вы можете заказать самовар», — ответил Николай Петрович и пошел ей навстречу. Павел Петрович отрывисто сказал ему: bon soir ,

«В дни сомнений, в дни мучительных размышлений о судьбе моей Родины только ты моя опора и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!» — эту цитату знают все.Но мало кто помнит продолжение: «Не будь собой — как не впасть в отчаяние при виде всего, что происходит дома?» Иван Тургенев, 200-летие которого отмечается сегодня, 9 ноября, был стойким русским патриотом, но не менее последовательным западником. The Insider отобрал некоторые из наиболее характерных цитат из его произведений и воспоминаний современников.

Нет-нет! — внезапно воскликнул Павел Петрович. Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете.Он свято чтит традиции, он патриархат, он не может жить без веры …

Спорить с этим не буду, — перебил Базаров, — я даже готов согласиться, что в этом вы правы … А это ничего не доказывает …

Как это ничего не доказывает? — пробормотал изумленный Павел Петрович. — Значит, вы идете против своего народа?

И всеже? — воскликнул Базаров. — Люди верят, что когда грохочет гром, это Илия пророк в колеснице, которая едет по небу.Хорошо? Согласиться с ним? Более того, он русский, но разве я не русский?

Нет, ты ведь не русский! Я не могу узнать тебя как русского.

Дед пахал землю, — с надменной гордостью отвечал Базаров. — Спросите любого из ваших мужчин, в каком из нас — в вас или во мне — он лучше узнает соотечественника. Вы даже не знаете, как с ним разговаривать.

И вы говорите с ним и в то же время презираете его.

Что ж, если он достоин презрения! Вы обвиняете мое направление, но кто вам сказал, что это во мне случайность, что это не вызвано тем самым национальным духом, во имя которого вы так много выступаете?

«Отцы и дети»

… Ваше замечание напоминает мне о победоносном указании наших незадачливых журналистов во время Крымской кампании недостаткам британской военной администрации, разоблаченным Темзой. Сам я не оптимист … но зачем навязывать Западу именно то, что, может быть, коренится в нашей самой человеческой сущности? Этот игорный дом наверняка уродлив; Ну а наш доморощенный чит, наверное, красивее? Нет … молчите и молчите: хороший ученик видит ошибки учителя, но уважительно о них умалчивает; ибо эти самые ошибки служат ему в его пользу и направляют его на прямой путь.А если уж совсем хочется поскрести зубами про гнилой Запад … Не поощряйте, ради бога, в России мы думаем, что можно чего-то добиться, не обучаясь! Нет; будь у тебя хоть семь пядей во лбу, но учись, учись по алфавиту! Или молчите и сядьте, подложив хвост между ног!

«Дым»

Наши старые изобретения поползли к нам с Востока, новые мы с грехом пополам притащили с Запада, а мы все продолжаем говорить о русском независимом искусстве! Некоторые ребята даже открыли для себя российскую науку: тут, мол, дважды два — тоже четыре, но получается как-то умнее.

«Дым»

Наличными нет ничего, а Россия целых десять веков ничего своего не выработала ни в управлении, ни в суде, ни в науке, ни в искусстве, ни даже в ремесле … Но подождите, наберитесь терпения : все будет. А почему это будет, позвольте мне поинтересоваться? Но потому что мы, мол, люди образованные, чушь; но люди … ох, они замечательные люди! Вы видите этого армянина? вот откуда это взялось. Все остальные идолы уничтожены; Будем верить в армянина… Действительно, если бы я был художником, я бы написал, что это за картина: образованный человек стоит перед крестьянином и низко кланяется ему: вылечите меня, батюшка-крестьянин, я исчезаю от боли; а крестьянин в свою очередь низко кланяется образованному человеку: научи меня, отец-хозяин, я исчезну из тьмы. Ну и, конечно, оба не двигаются. И стоило бы по-настоящему договориться — не только на словах — и позаимствовать у старших братьев то, что они придумали лучше нас и до нас!

«Дым»

Этой весной я был в Хрустальном дворце недалеко от Лондона; в этом дворце, как известно, что-то вроде выставки всего, чего достигла человеческая изобретательность… и я тогда подумал: если бы был отдан такой приказ, что вместе с исчезновением каких-то людей с лица земли исчезнуть из Хрустального дворца все, что эти люди придумали — наша мать, православная Россия, могло бы попали в тартарары, и ни одна гвоздика, ни одна булавка не потревожила бы, дорогой … потому что и самовар, и лапти, и дуга, и плеть — эти наши знаменитые изделия — не нами изобретены . Провести такой эксперимент невозможно даже с Сандвичевыми островами; местные жители изобрели какие-то лодки и копья…

«Дым»

Я также скажу, что никогда не замечал той непостижимой черты, которую некоторые заботливые и даже рьяные, но невежественные патриоты непременно хотят провести между Россией и Западной Европой, Европой, с которой ее порода, язык, вера так тесно связывают. Разве наша славянская раса — в глазах филолога, этнографа — не одна из основных ветвей индогерманского племени? И если невозможно отрицать влияние Греции на Рим и их обоих вместе — на германо-романский мир, то на каком основании влияние этого — как ни крути — родственного, однородного мира не допускается на нас? Неужели мы настолько мало оригинальны, настолько слабы, что должны бояться любого внешнего влияния и отмахиваться от него с детским ужасом, чтобы оно не испортило нас? Я в это не верю: я верю, наоборот, что даже в моих семи водах из нас невозможно вырвать нашу русскую сущность.И кем бы мы были иначе для неполноценного народа! Сужу по собственному опыту: моя преданность принципам, выработанным западной жизнью, не мешала мне живо чувствовать и ревностно оберегать чистоту русской речи.

«Литературно-бытовые воспоминания»

Завидую вашим скромным желаниям! — иронично ответил Тургенев. — Я даже не понимаю, как вы не чувствуете того распада, унижения, на которое обречены русские писатели? .. Нет, в душе я европеец, мои требования от жизни тоже европейские! Я не собираюсь смиренно ждать судьбы, когда наступит праздник и мне выпадет жребий быть съеденным на пиру людоедов! И я не понимаю закваски патриотизма.Я сбегу отсюда при первой же возможности, и ты не увидишь кончик моего носа!

Панаева Авдотья (Головачева). «Воспоминания»

Когда английский писатель Ролстон навестил меня в Спасском, — рассказывал Тургенев, — он, слушая эти громкие песни и видя, как эти женщины работают, танцуют и дуют водку, пришел к выводу, что в России нет конца запасу физической силы среди людей. люди. Но вот история! Мы с Ролстоном обошли хижины, где он осмотрел каждый объект и записал его название в свою книжку; крестьяне воображали, что он делает для них перепись, и хотели заманить их к себе, в Англию; Они долго ждали, когда их туда перевезут, и не выдержали, подошли ко мне толпой и сказали: когда мы переедем в Англию? Джентльмен, который пришел за нами, очень нас любил — должно быть, он был добрым; Мы следуем за ним охотно, всей душой, куда бы мы ни пошли… И что он приехал позвать нас на английскую землю — мы это знаем.

Вы верите, — заключил Иван Сергеевич, — что мне пришлось немало поработать, чтобы урезонить их и доказать невозможность их нелепой фантазии.

Яков Полонский. «ЯВЛЯЕТСЯ. Тургенев во время своего последнего визита на родину. (Из воспоминаний) »

Евгений Базаров дан Аркадий Кирсанов характер компаратиф. Базаров дан Аркадий

Пада тахун 1862, Тургенев менюс Роман «Отцы и дети».Selama periode ini, perpecahan terakhir antara dua kubu sosial diuraikan: либеральный дан революционер-демократис. Далам новення, Тургенев menunjukkan seorang pria era baru … Ini adalah demokrat umum Bazarov.

Сепанджанг роман, темання Аркадий дитампилкан ди себелах Базаров. Dengan keyakinan дан асал, мерека termasuk dalam kelas sosial yang berbeda. Menurut keyakinannya, Базаров адалах «демократ сампай ахир кукуня». Теман беладжар берсама ди факультас кедоктеран университас. Мерека дихубунгкан олех беберапа тахун персахабатан.

Аркадий джатух ди бавах пенгарух Базаров, ингин менджади сеперти диа. Dia dengan tulusmbagikan pandangannya.

Аркадий дипакса Untuk bergabung dengan nihilis oleh «кеберанский муда дан антузиасме муда». Тапи диа тидак дипанду олех ид-ид Базаров далам хидуп. Мерека тидак менджади багиан органик дари диринья, итулах себабня диа акан менолакня денган мудах сетелахня. Базаров берката кепада Аркадий: «Дебу ками акан мемакан матаму, которан ками акан менодаиму». Артинья, Аркадий тидак сиап унтук «кэхидупан ян пахит, пахит, кеджи» дари сеоранг революционер.Базаров, менлай кэхидупан соранг революционер, бенар дан салах. Mendobrak fondasi yang berlaku, tradisi, pandangan selalumbangkitkan perlawanan sengit, дан пара pejuang tingkat lanjut mengalami kesulitan. Cita-cita kebahagiaan demokrasi revolusioner adalah kegiatan revolusioner Untuk kebaikan rakyat, terlepas dari kesulitan pribadi.

Аркадий белум сиап унтук иници, карена диа адалах «барич либерал ян лунак». Далам «антузиасме маса муда» мерека, каум либеральный тидак лебих дари секадар буих мулиа, тетапи баги Базаров ини «тидак ада апа-апанья».Каум либеральный тидак «бэртарунг», тэтапи «мембаянгкан дири мерека сендири себагай оранг байк»; каум революционер ингин берперанг ». Далам менилай Аркадий, Базаров mengidentifikasi dia dengan seluruh kubu liberal. Диманджакан олех кехидупан ди танах бангсаван, Аркадий «танпа садар менгагуми диринья сендири», диа сенанг «мемарахи диринья сендири». Базаров босан, диа «перлу менгханцуркан оранг лэйн». Аркадий ханья ингин терлихат сеперти сеоран революционер, ада баньяк дедикаси муда далам диринья, тетапи ди далам хатинья диа селалу тетап менджади «туан либерал».

Аркадий Менхаргай Базаров атас кемауан, энергии, дан кемампуання унтук бекерья. Перкебунан Кирсанов менямбут Базаров. Аркадий меминта келуарганя унтук меняга Базаров. Тетапи демокраси революционер Базаров сама секали тидак кокок денган аристокраси либерал дари келуарга Кирсанов. Dia tidak cocok dengan kehidupan menganggurmereka. Дан ди сини, себагай таму, Базаров террус бекерья. Cara hidup teman-teman di perkebunan diungkapkan dengan ungkapan: «Аркадий sybaritized, Bazarov bekerja.»Базаров мелакукан эксперимент, мембача буку-буку кхусус, менгумпулкан колекси, мемперлакукан петани деша. Ди мата каум революционер, бурух адалах кондиси ян диперлукан кехидупан. Диперлукан дипадзан шампан дьяпадзин аль-дипэмпандиа пернахат терлихат дияпади дьяпадиэдак пернахат терлийа дьяпади». terungkap.

Базаров menganggap alam bukan sebagai kuil, tetapi sebagai bengkel, tetapi orang di dalamnya sebagai pekerja. Баги Аркадий, сеперти халня сэмуа Кирсанов, алам адалах объект кекагуман дан контемпласи.Баги Базаров, ini berarti ketuhanan. Ia menolak perenungan alam yang penuh doa, kenikmatan agung dari keindahannya. Diambutuhkan sikap aktif terhadapnya. Dia sendiri memperlakukan алам sebagai pemilik янь peduli. Алам menyenangkannya ketika dia melihat buah dari intervensi aktif di dalamnya. Дан ди сини джуга, судут панданг Аркадий дан Базаров berbeda, мескипун Аркадий тидак мембикаракан халини.

Сикап Базаров дан Аркадий Терхадап Синта дан Соранг Ванита Бербеда.

Bazarov skeptis terhadap cinta.Dia mengatakan bahwa hanya orang bodoh yang bisa merasa bebas dengan seorang wanita. Tetapi kenalannya dengan Madame Odintsova mengubah pandangannya tentang cinta. Diambuat kesan pada Bazarov dengan kecantikan, pesona, kemampuan untuk berperilaku bermartabat дан bijaksana. Perasaan untuknya muncul ketika komunikasi духовный dimulai. Dia cerdas, mampu memahaminya. Bazarov, terlepas dari nilai eksternal, menemukan cinta dan perasaan estetika, dan kebutuhan spirit yang tinggi, дан раса гормат, terhadap wanita янь dicintainya.Тапи Одинцова адалах сеоранг ванита муда ахли маканан. Kedamaian di atas segalanya untuknya. Олег Карена это, диа мемадамкан далам диринья перасаан янь мункул унтук Базаров. Дан ди Сини Базаров berperilaku bermartabat, тидак menjadi lemas дан terus bekerja. Penyebutan cinta untuk мадам Одинцова membersangkitkan di Bazarov pengakuan «kehancuran», dan dia tidak inginmbicarakannya.

Kenalan Аркадий dengan Катя mengungkapkan bahwa cita-citanya «лебих декат», yaitu, dalam keluarga, di perkebunan.Иа Сендири менгатакан бахва иа «букан лаги анак ян ароган», бахва иа масих «менетапкан тугас-тугас ян берада ди луар кекуасааннйа», яиту, Аркадий менгакуи бахва кехидукан сеорант революционер. Дан Катя сендири менгатакан бахва Базаров «хищник» дан Аркадий «жинак».

Базаров декат деньган будак. Баги мерека диа адалах «саудара мерека, букан туан». Ини диконфирмаси олех пидато Базаров, ди мана ада баньяк перибахаса ракйат дан учапан дан кеседерханааннья. Meskipun di tanah miliknya, para petani menyebut Bazarov sebagai tuan, dalam keseluruhan роман dia adalah «milikmereka» untuk rakyat.Аркадий тетап баги оранг-оранг мастер себагай, мастер.

Базаров терлалу менюнтут диринья сэндири. Диа менгатакан кепада Аркадий бахва «сетиап оранг харус мендидик диринья сендири». Nihilismenya mengarah pada fakta bahwa ia mulai malu pada alam perasaan manusia … Dia berusaha untuk менекан манифестаси мерека далам диринья сендири. Олег карена иту — кекеринган Базаров бахкан терхадап орангутанг ян декат деньгання. Tetapi untuk pertanyaan Аркадий apakah Bazarov mencintai orang tuanya, dia menjawab dengan sederhana dan tulus: «Аку менчинтайму, Аркадий!» Tetapi orang tua Bazarov tidak ada harapan di belakangnya.Мерека тидак биса ханья наик уровень, тетапи джуга менджиджарнья.Аркади джуга менчинтай оранг ян дицинтаинйа. Базаров членан дескрипси ян тепат дан компреенсиф тентанг керабат Аркадий, ян тидак дитентанг олех Аркадий. Dengan ini, dia agak mengungkapkan sudut pandang Bazarov, ян percaya bahwa seorang nihilis tidak boleh mengungkapkan perasaannya.

Nihilisme Bazarov mengarah pada penolakan seni lama dan seni baru. Багиня, «Рафаэль тидак берхарга сепесер каламбур, дан мерека тидак лебих байк даринья.»Dia percaya bahwa» pada usia 44, bermain виолончель itu bodoh, «danmbaca Pushkin» тидак байк ди мана каламбур. «Dia menganggap seni sebagai bentuk menghasilkan uang. Baginya,» ahli kimia yang baik lebih berguna мана пунар пень, дарипаир пень сени тидак мампу менгубах апа пун далам хидуп. Ини адалах экстрем дари нихилизм Базаров. Базаров менеканкан пентингня илмуван баги Русия, карена далам саинс Русия кемудиан тертингал пуун дари Барат.

Аркадий дан Базаров tampaknya bertentangan satu sama lain, dan ini adalah sifat konflik роман, diungkapkan dengan metode kontras.

Dengan demikian, perpecahan antara Базаров дан Аркадий тидак биса дихиндари. Аркадий тидак сиап унтук «кэхидупан ян пахит, пахит, кеджи» соранг демократ. Базаров дан Аркадий mengucapkan selamat tinggal selamanya. Базаров путус денган Аркадий танпа менгучапкан сепатах ката каламбур рамах кепаданья. Базаров mengatakan bahwa dia memiliki kata lain Untuk Arkady, tetapi Untuk mengekspresikannya adalah romantisme Untuk Bazarov.Аркадий менемукан чита-читанья далам келуарга. Базаров менинггал, тетап сетия пада панданган дунианья. Sebelum kematian kekuatan keyakinannya diuji. Аркадий тидак менгамбил кеакинан нихилистик. Dia mengerti hidup itu demokrat revolusioner bukan untuk dia. Базаров менинггал себагай нихилис, дан Аркадий тетап менджади «барич либерал».

Роман «Отцы и дети», ян дитулис олех И. С. Тургенев пада парух кедуа абад ке-19, тидак акан пернах кехиланган релевансинья.

Hal ini sudah dibuktikan dengan namanya, karena kontradiksi yang muncul antar generasi yang berbeda cukup sering terjadi setiap saat.Дан кетика perbedaan sosial ditambah dengan perbedaan usia, konflik menjadi lebih akut dan menjadi fenomen yang signifikan secara sosial.

Карактер утама дари карья И. Тургенев адалах Базаров биаса дан бангсаван турун-темурун Кирсанов. Masing-masing дари мерека дибедакан олех пендидикан хусус, гая хидуп, сикап терхадап дуния, дан джуга диякинкан бахва диалах янг дапат мелаяни, джика букан чита-чита, мака модель современной манусии. Компаратиф дан Павел Кирсанов (иници адалах антипод утама далам роман) мемунгкинкан пембака ян хидуп сату сетенгах абад кемудиан унтук мембентук иде утама мерека сендири.kekuatan publik дан kekhasan perkembangan Rusia di pertengahan abad ke-19.

Kenalan dengan karakter utama

Участок aksinya adalah kedatangan di desa, berlibur, seorang bangsawan muda Arkady. Пел аят, ян бертему путранйа, менатап рекання денган херан — диа тидак терлалу мирип денган Кирсанов. Евгений Базаров (теман дан гуру духовный Аркаша) адалах путра сеоранг доктер седерхана. Berpakaian sederhana — далам толстовка с капюшоном panjang dengan jumbai. Tangan merahnya yang besar segera terlihat дан rambut panjang… Дан перилакуня истимева — агак куранг аджар, касар. Begitulah penokohan yang diberikan Николай Петрович pada pertemuan pertama.

Аркадий Кирсанов дан Евгений Базаров пада саат иту терикат олех кепентинган ян сама, тетапи кетика хубунган семуа пахлаван беркембанг, оранг-лаундж муда акан семакин менджаухкари сату дири. Салах сату аласаннйа адалах конфлик антара сеоран муда-демократ джелата дан сеоран лелаки туа ян телах мемпертаханкан кечанггихан дан аристокраси баваан, Павел Петрович.

Awal konfrontasi

Munculnya Bazarov di Kirsanovs adalah peristiwa yang mengganggu jalannya kehidupan yang damai di rumah. Павел Петрович langsung tidak menyukai teman keponakannya itu. Ini bisa dimengerti. Berbeda dengan Eugene, dia menyukai kilau dalam segala hal дан mempertahankan keteraturan yang telah terbentuk selama bertahun-tahun. Денган пенэмпилан ян тампан дан терават, далам сетелан ингрис, денган керах каку дан перилаку семпурна, диа бенар-бенар кебаликан дари Базаров.Кебенсиан Мерека акан димулай дари саат пертама мерека бертему дан берахир денган дуэль.

Базаров дан Кирсанов Павел (шастра белум mengetahui bentrokan generasi seperti itu) мембанту тидак ханья унтук менгунгкапкан дунья батин дан кейакинан идеологис мерека, тетапи джуга унтук мендапатанг кэмараман перьяна гамбарана перья.

Asal, pendidikan дан kegiatan sosial

Penampilan adalah hal pertama yang menarik perhatian Anda saat bertemu dengan dua karakter yang sangat bertolak belakang.Семакин панас хубунган мерека, семакин джелас пербедаан мутлак ди антара мерека менджади терлихат.

Базаров Адалах Путра Соранг Ванита Бангсаван Мискин дан Соранг Доктер Биаса. Dia mencapai segalanya dalam hidupnya dengan usahanya sendiri, tidak ingin bergantung sampai batas tertentu pada orang tuanya. Ини адалах приа денган пикиран дан карактер ян куат, ян мемутускан унтук менгабдикан хидупня унтук кедоктеран дан сайнс. Dia tidak percaya pada apa pun dan dengan bangga menyatakan dirinya sebagai nihilis.

Павел Петрович, seorang bangsawan dari beberapa generasi, dibesarkan di lingkungan yang sama sekali berbeda. Пендидикан ян байк, лайанан петуга дан чинта универсальный — итулах ян менджади дасар хидупня. Намун, кегилаан ян пенух гайрах денган Путри Р. дан кекесеваан ян агак чепат (диа менинггалканнйа) менджади аласан пенуаан дини дан кетерасинганнйа дари дуния. Dia kehilangan selera Untuk hidup, kemudian menetap di tanah milik saudaranya dan sejak itu menjalani kehidupan yang tertutup dan tidak berguna.

Dengan demikian, karakterisasi Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov memberu untuk memahami betapa berbedanya orang-orang ini pada awalnya.

Kontradiksi ideologis

Perbedaan status sosial yang beginitu jelas tidak bisa tidak mempengaruhi hubungan antar karakter. Джика Николай Петрович mencoba mencoba menunjukkan kelonggaran kepada tamu itu, bahkan di suatu tempat Untuk mengakui, saudaranya segera menunjukkan ketidaksukaan total. Дан семакин баньяк Базаров дан Кирсанов беркомуникаси, семакин куат конфронтаси мерека, ян авалня берубах менджади перселисихан сенгит, дан кемудиан менджади дуэль.Analisis mendalam tentang sikap seorang demokrat biasa дан bangsawan turun-temurun terhadap peran publik bangsawan дан nihilis, metode pemerintahan, rakyat, alam dan seni — karakteristik terbaik karakter.

Евгений Базаров дан Аркадий Кирсанов джуга, пада кенятаання, тидак терлалу мирип сату сама лайн — иници акан менджади джелас ди ахир роман. Karena itu, янь kedua mencoba meyakinkan temannya bahwa dia salah tentang Павел Петрович дан memintanya untuk lebih lunak. Намун, rekonsiliasi dua seperti itu orang yang berbeda tidak mungkin, dan duel adalah buktinya.

Apa inti dari perbedaan ideologis antara rakyat jelata muda dan bangsawan tua?

Sikap terhadap aristokrasi

Poin kontroversial pertama bagimereka adalah pertanyaan tentang apa peran kaum bangsawan dalam structure negara dan cara hidup secara umum.

Павел Петрович, янь мерупакан сеоран бангсаван «сампай ке сумсум тулангня», берпендапат бахва мерека адалах янг утама пенггерак перкембанган апапун, дан хак иници диберикан кепада мерека седжак лах.Дан чита-чита негара мана каламбур адалах монарки дан реформаси либеральный менгарах пада кемаджуан.

Судут панданг ини menyebabkan кепахитан пада лаван, аласан утама ян диджеласкання олех кетидакмампуан общий бангсаван унтук бертиндак дан, себагай акибатня, тидак бергуна баги масьяракат мана пун. Buktinya adalah Kirsanov sendiri, янь dengan malas menghabiskan hidupnya di desa.

Nihilis — сиапа мерека?

Ини букан ахир дари перселисихан мерека, бертиндак себагай карактеристик компаратиф.Базаров дан Кирсанов juga tertarik dengan pertanyaan lain.

Джади, сетелах мембахас перан аристокраси, мерека тидак биса тидак меланджуткан унтук мембахас кегиатан нихилис, ди мана фраса «диа тидак перчайа пада апа пун», янд дьюкапкан себеллехиказья агия. Dia menyebut dirinya orang yang hanya menerima apa yang bisa berguna. Пада саат иници, сеперти багинья илму пенгетахуан дан кедоктеран, дан панданган мапан тентанг кехидупан, монарки дан пербудакан, агама бенар-бенар дитолак, карена мерека менебабкан стагнаси.Баги Кирсанов, пара нигилис адалах орангутанг ян ханья мембуат мэрика кесал денган кекурангаджаран дан кетидакперчаян мерека.

Аристократ дан нихилис — дуа мутлак беда генераси, ян секара меякинкан дибуктикан олех характерник компаратиф Базаров дан Кирсанов.

Penilaian peran seni dalam kehidupan manusia

Para pahlawan juga mengekspresikan sikapmereka terhadap budaya dalam perselisihan sengit, terutama karena bagi Pavel Petrovich itu adalah upaya untukal menang atas «сеянг.Di sinimereka muncul sebagai antipoda lengkap. Ян pertama adalah seorang romantis янь hidupnya dihabiskan di pesta dansa dan hiburan. Букан кебетулан бахва иа бербикара унтук мембела пуиси, музыка, чинта (мескипун пада саат ян сама пенулис menunjukkan kekosongan alasannya). Ян кедуа дибесаркан олех пекерджаан, джади семуа ини багинья адалах кебодохан, менгалихкан перхатиан дари касус ньята (далам халь ини Тургенев менгутук пахлавання, мембуктикан кетидакконсистенти итаданнган се).

Karakteristik komparatif Bazarov dan Kirsanov — kesimpulan

Роман «Отцы и дети» adalah karya inovatif, karena tidak hanya menggambarkan perwakilan dari generasi yang lebih tugmbeda keran modikin perkembangan Rusia.

Karakteristik komparatif Bazarov дан Кирсанов memperjelas bahwa keduanya adalah kepribadian yang luar biasa, perwakilan terbaik (дан ini ditekankan oleh penulis sendiri), dari rakysat jangsawan dari bangsawan.Далам беберапа хал мерека бенар, далам беберапа халь мерека намаз — ини тидак бегиту пентинг. Ян утама адалах кедуанья телах berkontribusi пада пембангунан негара. Дэн И.С. Тургенев mampu menangkap дан menyampaikan dalam новинка пойнт penting ketika ada pergantian generasi дан dimulai panggung baru dalam perkembangan masyarakat.

Отцы и сыновья адалах салах сату буку абади шастра Русия. Kontroversi di sekelilingnya tidak mereda, dan, jelas, bukan hanya karena pembaca generasi baru memandang posisi sulit penulis secara berbeda, tetapi juga karena buku itu menangkap momen abadi dan tak terelakhanjara per se.Роман Ини Menunjukkan kehidupan keluarga bangsawan Кирсанов. Ини адалах perwakilan terbaik дари bangsawan bangsawan saat itu. Ян тертуа дари Кирсанов, Николай Петрович, адалах приа ян байк, тетапи агак тербатас. Sebelumnya, dia pindah dunia, tetapi lama sekali dia kehilangan semua koneksi sosial dan menetap di desa. Semua kegiatannya ditujukan hanya untuk memastikan bahwa pertanian tidak terbakar dan menghasilkan setidaknya sejumlah pendapatan. Диа менюкаи сени: шастра, музыка, тетапи инилах янг терсиса дари пендидикан аристократня.Николай Петрович, идеолог карена аласан, бертиндак себагай пенентанг Базаров далам роман краткий. Тетапи баги Базаров, либерал Ини Буканлах Лаван Ян Лайак, Дан Олег Карена Иту Сикап Базаров Терхадапня Джуга — Меремехкан, Денган Седикит Ирони.

Павел Петрович, первакилан лайн дари генераси аят дан пендукунг каум бангсаван, мемпертаханкан посисинья денган лебих керас кепала. Tapi waktunya sudah berlalu. Ян tersisa hanyalah polesan sekuler дан sopan santun, янь bisa dibanggakan ди салон aristokrat дан янь di desa terlihat konyol.Tangannya янь rapi dengan kuku panjang, setelan Inggris дан sepatu bot kulit paten juga tidak pada tempatnya дан hanya sekali lagi menunjukkan gaya hidupnya yang menganggur. Бахкан дуэль ян диа тантанг Базаров тидак лебих дари пенгаргаан терхадап традиси мантаннйа хидуп ян тингги … Бегитулах пара аях — бангсаван тахун 60-ан абад XIX.

Аркадий Кирсанов adalah perwakilan dari generasi muda. Seorang bangsawan sejak lahir, ia mengadopsi sopan santun dan sikap yang dianut ayah dan pamannya.Намун далам роман краткий, Аркадий мунцул себагай мурид Базаров. Kedua pahlawan ini bertemu di Universitas, tempatmereka belajar bersama. Аркадий менюкай сифат Базаров ян ангкух дан мандири. Ини менджади дасар янь менджади дасар персахабатан мерека. Аркадий тидак бегиту менюкай панданган Базаров карена менарик перхатиан гуру Иту Сэндири. Аркадий Инджин менджади сеперти гурунйа, намун ньятанйа кедуа анак муда ини сангат бербеда. Дари кеналан пертама дэнган мерека, ками мелихат бетапа бербеданья оранг-оранг Ини, дан бахкан кемудиан ками теркеджут денган персахабатан мерека ян анех.

Sesampainya mengunjungi Arkady, Bazarov jatuh ke alien keluarga bangsawan … Kekasaran penampilannya (wajah pecah-pecah, tangan merah), kesederhanaan pakaian («jubah panjang dengakan keegan jumbai») сантун, керапиан далам пакаян. пидато янь индах Аркадия. Асал усул Базаров джуга бербеда дари асал усул Аркадий. Ибу Базаров, bagaimanapun, adalah milik keluarga bangsawan, tetapi wanita bangsawan yang miskin ini sekarang lebih terlihat seperti wanita petani biasa daripada seperti wanita masyarakat.Ayah Bazarov adalah seorang tabib sederhana yang hidup dari praktik medisnya.

Demokrat sebagian besar adalah orang-orang yang berasal dari non-bangsawan. Мерека менгутамакан кегиатан практис. Карена иту, Базаров бангга денган лелухур дари пихак аях («какек сая мембаджак танах»). Баги Базаров, хал утама адалах пекерджаан, пендидикан мандири. Dia tidak duduk diam, mempelajari ilmu alam, bahkan melakukan eksperimen di perkebunan Kirsanov, Ini adalah hal lain tanda Аркадий дан Базаров.Аркадий Pulang Untuk beristirahat, dia tidak tertarik bekerja seperti Bazarov.

Пада 60-анабад XIX, ди антара пара демократ умум перхатиан бесар диберикан кепада илму-илму алам, мерека дитэмпаткан джаух лебих тингги дарипада рефлекси сени ян индах. Олег Карена Иту, тидак менгеранкан бахва Базаров мемилики сикап негатиф терхадап Пушкин, терхадап пуиси дан шастра секара умум, дан менганггап мусик себагай пекерджан ян тидак лайак баги соран приа. Панданган апа ян димилики муридня? Аркадий менюкай шастры, пуиси, музыка, ян секали лаги мембуктиканнья.posisi yang berbeda … Хоби Аркадий Базаров сангат дангкал. Диа тидак бербаги панданганнья дан тидак сепенухня мемахами гурунья. Sudah ди perkebunan ками melihat Merka berdebat tentang hal ini ketika datang ke alam. Баги Аркадий, Алам Джаух Дари Ката Сепеле, Иа Биса Менгагуминья, Мерасакан Кейндахання. Базаров менилай алам себагай материалис, багинйа ханья сату хал ян пэнтинг — бахва иту бергуна секара практис. Berjuang dengan kekaguman akan sifat «романтис», Базаров menentangnya dengan pendekatan lain — pendekatan seorang ilmuwan alam.«Акасия дан сирень — орангутовый байк, мерека тидак мембутухкан пераватан» — далам семангат иници диа мелихат байк ди таман ди Марьино дан ди хутан аяхня. Панданган Базаров тентанг алам адалах сату сиси. Алам тидак мембуатня такджуб денган кеиндаханнйа, перчайа бахва тидак ада «макна артистик» ди даламнья.

Аркадий дан Евгений berperilaku berbeda dalam cinta. Базаров менчинтай Одинцова деньги пенух семангат сеперти Аркадий Катя. Тапи Базаров тидак менюй Аркадий, ян «мара» ди депан Катя.Cinta temannya Bazarov didefinisikan secara singkat: «бланманже». Евгений тидак мембутухкан ванита сеперти Катя. Dia tertarik pada wanita seperti Одинцова. Одинцова-лах янь мампу менгайрахкан ди Базаров нихилис, лама менолак чинта перасаан янь куат … Тетапи чинта унтук Базаров ини тернята тидак бербалас дан трагис. Одинцова ян дингин дан эгоис тидак биса мемахами Базаров. Я, дан Базаров, терлепас дари чинтанья, такут акан «кебахагьяан боржуис», ян сепенухня менгубах кехидупан Аркадий.Джалан гуру дан мурид бербеда. Аркадий бенар-бенар менджаух дари Базаров дан менгикути джалан оранг туанья. Dia menikah, memulai sebuah peternakan дан menjalankannya jauh lebih sukses daripada ayahnya. Аркадия cukup puas dengan ketenangannya, hidup tenang … Кирсанов ян лебих муда тидак мемилики кетабахан дан кеберанян сеперти Базаров. Dia belum siap untuk perjuangan янь акан terbentang di depannya, jika dia setuju untuk mengikuti jalan gurunya sampai akhir. Путус денган-Ар-кади, Базаров берката: «… ками менгучапкан селамат тинггал селаманья, дан анда сендири мерасаканнйа … анда адалах оранг янь мулиа; тетапи каму масих сеоранг барич либерал ян лембут … «

Базаров дитинггалкан сендириан, диа тидак мемилики сиапа пун унтук диандалкан. Диа кесепиан ди антара Кирсанов, диа дитолак олех Одинцов, диа тидак берилэдикис дэмерджан мэриджа сэджэтики дэмерджан. семуа адалах перписахан ян так терхиндаркан денган «пингваса феодал», тетапи диа джуга тидак дипахами олех оранг-орангут.Ини Адалах Апа Аласан Утама Кеханкуран Базаров. Sebelum kematiannya, pahlawan Turgenev meragukan kebenaran prinsipnya: «Русия мембутухкан сая … Тидак, тампакня, иту тидак диперлукан. Дан сиапа ян дибутухкан? «

» Отцы и сыновья «адалах роман Тургенев ян палинг сигнификан далам хал контен, ян менчерминкан перубахан сигнификан далам кесеимбанган кекуатан сосиал янтэрджади йэсэймбанган кекуатан соиал янтэрджади йэсси мэсэи бэгэси мэзэукиан Пенукисан мэджэди мэзэси мэзэси мэзэи бэгэси мэзэпэ. , мау тидак мау харус менгхадапи кекуатан демокраси бару ян харус менггантикан каум бангсаван.

Базаров дан Аркадий. Карактеристик компаратиф.
Пада тахун 1862 г., Тургенев менюс Роман «Отцы и дети». Selama periode ini, perpecahan terakhir antara dua kubu sosial diuraikan: либеральный дан демократик-революционер. Далам новення, Тургенев menunjukkan seorang pria dari era baru. Ини адалах демократ умум Базаров.
Роман Сепанджанг, темання Аркадий дитампилкан ди себелах Базаров. Dengan keyakinan дан асал, мерека termasuk dalam kelas sosial yang berbeda. Menurut keyakinannya, Базаров адалах «демократ сампай ахир кукуня.»Teman belajar bersama di fakultas kedokteran Universitas. Mereka dihubungkan oleh beberapa tahun persahabatan.
Arkady jatuh di bawah pengaruh Bazarov, ingin menjadi seperti dia. Dengan tulus memjadi seperti di. Тапи диа тидак дипанду олех иде-идэ Базаров далам хидуп. Мерека тидак менджади багиан органик дари диринйа, итулах себабня диа акан менолакня денган мудах сетелахня.»Артинья, Аркадий тидак сиап унтук» кехидупан ян пахит, пахит, кеджи «дари сеоранг революционер. Базаров, менлай кехидупан сеоран революционер, бенар дан салах. Мендобрак фондаси янг берлаку, ланканганджан пандангу, мэданалджан, пандананган, мэданалджан, пандананджан Кесулитан. Cita-cita kebahagiaan demokrasi revolusioner adalah kegiatan revolusioner Untuk kebaikan rakyat, terlepas dari kesulitan pribadi.
Arkady belum siap untuk ini, karena dia adalah «барич либерал ян лунак».Далам «антузиасме муда» мерека, каум либеральный тидак мелангках лебих джаух дари буих мулиа, тетапи баги Базаров ини «тидак ада апа-апанья». Каум либеральный тидак «бертарунг», тетапи «баянгкан дири мерека менджади оранг байк; каум революционер ингин бертарунг». Далам менилай Аркадий, Базаров mengidentifikasi dia dengan seluruh kubu liberal. Диманджакан олех кехидупан ди танах бангсаван, Аркадий «танпа садар менгагуми диринья сендири», диа сенанг «мемарахи диринья сендири». Базаров босан, dia «perlu menghancurkan orang lain.»Аркадий ханья ингин терлихат сеперти сеоранг революционер, ада баньяк дедикаси муда далам диринья, тетапи ди далам хатинья диа селалу тетап менджади» туан либерал «.
Аркадий менхаргай Базаров атас кемауан бэмпуаннэ мэмпуанньян пердьанн унттс кемауанбукэмпуаньяннэ унттэсэ кэмауанбукэмпуаняаннэ. келуарганя унтук менджага Базаров.Дан ди сини, себагай таму, Базаров террус бекерья. Cara hidup teman-teman di perkebunan diungkapkan dengan ungkapan: «Аркадий sybaritized, Bazarov bekerja». Базаров мелакукан эксперимент, мембака буку-буку хусус, менгумпулкан колекси, мемперлакукан петани деса. Ди мата каум революционер, kerja adalah kondisi kehidupan ян диперлукан. Аркадий тидак pernah terlihat di tempat kerja. Ди сини, ди perkebunan, sikap Bazarov terhadap alam dan manusia terungkap.
Базаров menganggap alam bukan sebagai kuil, tetapi sebagai bengkel, tetapi orang di dalamnya sebagai pekerja.Баги Аркадий, сеперти халня сэмуа Кирсанов, алам адалах объект кекагуман дан контемпласи. Баги Базаров, ini berarti ketuhanan. Ia menolak perenungan alam yang penuh doa, kenikmatan agung dari keindahannya. Diambutuhkan sikap aktif terhadapnya. Dia sendiri memperlakukan алам sebagai pemilik янь peduli. Алам menyenangkannya ketika dia melihat buah dari intervensi aktif di dalamnya. Дан ди сини джуга, судут панданг Аркадий дан Базаров berbeda, мескипун Аркадий тидак мембикаракан халини.
Sikap Bazarov dan Arkady terhadap cinta dan seorang wanita berbeda.
Bazarov skeptis terhadap cinta. Dia mengatakan bahwa hanya orang bodoh yang bisa merasa bebas dengan seorang wanita. Tetapi kenalannya dengan Madame Odintsova mengubah pandangannya tentang cinta. Diambuat kesan pada Bazarov dengan kecantikan, pesona, kemampuan untuk berperilaku bermartabat дан bijaksana. Perasaan untuknya muncul ketika komunikasi духовный dimulai. Dia cerdas, mampu memahaminya. Bazarov, terlepas dari nilai eksternal, menemukan cinta dan perasaan estetika, dan kebutuhan spirit yang tinggi, дан раса гормат, terhadap wanita янь dicintainya.Тапи Одинцова адалах сеоранг ванита муда ахли маканан. Kedamaian di atas segalanya untuknya. Олег Карена это, диа мемадамкан далам диринья перасаан янь мункул унтук Базаров. Дан ди Сини Базаров berperilaku bermartabat, тидак menjadi lemas дан terus bekerja. Penyebutan cinta untuk мадам Одинцова membersangkitkan pengakuan Bazarov tentang «kehancuran», dan dia tidak inginmbicarakannya.
Kenalan Аркадий dengan Катя mengungkapkan bahwa cita-citanya «лебих декат», yaitu, dalam keluarga, di perkebunan.Диа Сэндири менгатакан бахва диа «букан лаги анак ян сомбонг», бахва диа масих «мемилики тугас-тугас янг берада ди луар кекуасааннйа», яиту, Аркадий менгакуи бахва кехидупан сеоранг революционер букан унт. Дан Катя сендири менгатакан бахва Базаров «хищник» дан Аркадий «жинак».
Базаров декат денег будак. Диа адалах «саудара мерека, букан туан» баги мерека. Ini dikonfirmasi oleh pidato Bazarov, di mana ada banyak peribahasa dan ucapan populer, dan kesederhanaannya. Meskipun di tanah miliknya para petani menganggap Bazarov sebagai tuan, dalam keseluruhan роман dia adalah «milikmereka» untuk rakyat.Аркадий тетап баги оранг-оранг мастер себагай, мастер.
Базаров terlalu menuntut dirinya sendiri. Диа менгатакан кепада Аркадий бахва «сетиап оранг харус мендидик диринья сендири». Nihilismenya mengarah pada fakta bahwa ia mulai malu dengan perasaan manusiawi yang alami. Dia berusaha Untuk menekan manifestasimereka dalam dirinya sendiri. Олег карена иту — кекеринган Базаров бахкан терхадап орангутанг ян декат деньгання. Tetapi untuk pertanyaan Аркадий apakah Bazarov mencintai orang tuanya, dia menjawab dengan sederhana dan tulus: «Аку менчинтайму, Аркадий!» Tetapi orang tua Bazarov tidak ada harapan di belakangnya.Мерека тидак биса ханья наик уровень, тетапи джуга менджиджарнья.Аркади джуга менчинтай оранг ян дицинтаинйа. Базаров членан дескрипси ян тепат дан компреенсиф тентанг керабат Аркадий, ян тидак дитентанг олех Аркадий. Dengan ini, dia agak mengungkapkan sudut pandang Bazarov, ян percaya bahwa seorang nihilis tidak boleh mengungkapkan perasaannya.
Nihilisme Bazarov mengarah pada penolakan seni lama dan seni baru. Багиня, «Рафаэль тидак берхарга сепесер каламбур, дан мерека тидак лебих байк даринья.»Dia percaya bahwa» pada usia 44, bermain виолончель itu bodoh, «dan membersaca Pushkin» sama sekali tidak bagus. «Dia menganggap seni sebagai bentuk menghasilkan uang. Baginya,» ahli kimia yang baik lebih berguna daripada peny » тидак мампу менгубах апа пун далам хидуп. Ини адалах экстрем дари нигилизм Базаров. Базаров менеканкан пентингня илмуван баги Русия, карена далам саинс Русия кемудиан тертинггал мембари дари Баратис.
Аркадий дан Базаров tampaknya bertentangan satu sama lain, дан ini adalah sifat konflik роман, diungkapkan dengan metode kontras.
Денган демикян, перпехан антара Базаров дан Аркадий тидак биса дихиндари. Аркадий тидак сиап унтук «кэхидупан ян пахит, пахит, кеджи» соранг демократ. Базаров дан Аркадий mengucapkan selamat tinggal selamanya. Базаров путус денган Аркадий танпа менгучапкан сепатах ката каламбур рамах кепаданья. Базаров mengatakan bahwa dia memiliki kata lain Untuk Arkady, tetapi Untuk mengekspresikannya adalah romantisme Untuk Bazarov.Аркадий менемукан чита-читанья далам келуарга. Базаров менинггал, тетап сетия пада панданган дунианья. Sebelum kematian kekuatan keyakinannya diuji. Аркадий тидак менгамбил кеакинан нихилистик. Dia mengerti bahwa kehidupan seorang demokrat revolusioner bukan untuknya. Базаров менинггал себагай нихилис, сементара Аркадий тетап менджади «барич либерал».

Membaca роман Тургенева «Отцы и дети», kami terus-menerus bertemu dengan karakteristik penulis dan deskripsi pahlawan, komentar penulis dan berbagai komentar.Mengikuti nasib karakter, kita merasakan kehadiran penulis sendiri. Penulis sangat mengalami semua yang dia tulis. Намун, sikapnya terhadap apa yang terjadi dalam роман itu ambigu дан tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.
Kedudukan pengarang dalam роман diwujudkan dalam deskripsi, ciri-ciri pengarang langsung, komentar terhadap tutur kata tokoh, dalam konstruksi dialog dan komentar. Misalnya, ketika penulis menggambarkan ibu Bazarov, ia sering menggunakan kata-kata dengan sufiks dan julukan kecil yang memberi tahu kita tentang karakter pahlawan wanita: ekspresinya sangat baik put hatiranan wanita… «Berkat julukan дан суфикс khusus, kami memahami bahwa penulis memperlakukan ibu Bazarov dengan simpati, kasihan padanya.
Terkadang Turgenev memberikan deskripsi langsung tentang karakternya. -ката иници менчирикан Павел Петрович себагай оранг ян тидак лаги мампу мерасакан перасаан ян себенарнья; диа тидак биса лаги беркембанг секара духовный, терус менйадари дуния иници, дан карена иту тидак биса бенар-бенар хидак.
Dalam banyak komentar penulis, orang juga dapat merasakan sikap Turgenev terhadap para pahlawannya. Misalnya, mengomentari pidato Sitnikov, penulis menulis bahwa Sitnikov «tertawa nyaring». Ada ironi penulis yang jelas di sini, seperti dalam komentar lain tentang pidato dua pseudo-nihilis — Ситников дан Кукшина.
Намун, джика кита бербикара тентанг момен пункчак роман, тентанг карактер утаманья — Базаров, мака шикап пенулис тидак дапат дитентукан денган пасти.
Di satu sisi, penulis tidak berbagi prinsip pahlawannya, di sisi lain, ia menghormati kekuatan dan kecerdasannya.Мисальня, далам дескрипси кематиан Базаров, раса гормат penulis terhadap pahlawan ini dirasakan, karena Bazarov tidak takut dalam menghadapi kematian, dia berkata: «Saya masih tidak terluka …» мемахами идэ карья), пенулис тидак секара тербука мендукунг намаз сату пахлаван. Penulis, seolah-olah, tetap di села-села. Ди сату сиси, селан Базаров атас кетидакбердаяан Павел Петрович чукуп адил: «… Anda menghormati diri sendiri дан duduk dengan tangan terlipat … «, di sisi lain, Павел Петрович benar ketika berbicara tentang pentingnya» perasaan dari harga diri «. Сеперти ян дитулис Тургенев сэндири, «… бентрокан нйата адалах ди мана кедуа белах пихак бенар сампай батас тертенту», дан иници мунгкин менгапа Тургенев тидак мемихак сату сату карактер, мескипун диаан мэнграсаан дьянхормаан дьявол пэдэнхорматов. -menghormati.
Эпилог karya sangat penting untuk memahami ide роман.Penulis menggambarkan dalam epilog kuburan Bazarov dan mengatakan bahwa bunga-bunga di kuburan «berbicara» tentang rekonsiliasi abadi dan tentang kehidupan tanpa akhir … ». Сая пикир ян димаксуд ди сини адалах бахва перселисихан антара нихилис дан бангсаван, «аях» дан «анак-анак» адалах абади. Дари perselisihan inilah, bentrokan yang berbicara tentang perkembangan umat manusia дан pemikiran filosofis bahwa kehidupan manusia terdiri.
Сая харус менгатакан бахва Тургенев тидак члени кита джавабан ян джелас, диа менгаджукан пертанйан кепада пембачанья, менгундангйа унтук меренунгкан диринья сендири.Ketidakpastian янь тампак, ян menyembunyikan sikap filosofis penulis terhadap karakter дан takdir янь digambarkan, tidak hanya dalam epilog. Misalnya, ketika Turgenev berbicara tentang kehidupan ibu Bazarov, dia menulis: «Wanita seperti itu sekarang sedang diterjemahkan. Тухан таху — харусках кита берсукачита далам халь ини! ”Сеперти ян Анда лихат, penulis menghindari nada kasar dalam penilaiannya tentang karakter. Ini memberi pembaca hak untuk menarik (атау тидак менарик) kesimpulannya sendiri.
Джади, penulis роман «Отцы и дети» — Тургенев — тидак мемаксакан пада кита судут пандангня тентанг апа ян терджади далам карья иту, я менгунданг пембака унтук менгамбил ини секара философис. Seluruh роман tidak dianggap sebagai panduan ideologis atau pujian Untuk Salah satu pahlawan, tetapi sebagai bahan pemikiran.

«Аркадий дан Базаров»

Сетелах дитербиткан пада тахун 1862, роман Тургенева «Отцы и дети» secara harfiah menyebabkan banyak artikel kritis.Так сату пун дари кубу публик менерима карья бару Тургенев. Критик либерал тидак дапат мемаафкан пенулис унтук факта бахва первакилан аристокраси, бангсаван турун-темурун дигамбаркан секара иронис, бахва Базаров «плебейский» терус-менерус менголок-олок мерека дан тернята унгара мораль дэбиэра мораль.
Demokrat menganggap karakter utama роман itu sebagai parodi jahat. Критикус Антонович, янь берколабораси денган маялах Современник, менябут Базаров «себуах режим ди заман кита».Tetapi semua fakta ini, menurut saya, hanya mendukung И. С. Тургенев. Sebagai seniman sejati, pencipta, ia mampu menebak tren zaman, munculnya tipe baru, tipe demokrat biasa yang menggantikan bangsawan maju.
masalah utama, diatur oleh penulis dalam, роман, sudah terdengar dalam judulnya: «Аях дан Анак». Нама ини мемилики дуа макна … Ди сату сиси, иници адалах масалах дженераси — масалах абади шастра классик, ди сиси лайн, ада конфлик антара дуа кекуатан сосиал-политик ян беропераси ди Русия пада тахун 60-анмократ либерал дан де.
Karakter dalam роман dikelompokkan tergantung pada kubu sosial-politik mana kita dapat mengaitkannya. Тетапи кенйатааннья адалах бахва главный герой Евгений Базаров тернята менджади сату-сатунья первакилан дари кубу «анак-анак», кубу демократ биаса. Semua pahlawan lainnya berada di kamp yang bermusuhan.
Темпат сентрал далам роман дитэмпати олех сосок приа бару — Евгений Базаров. Ia dihadirkan sebagai salah satu pemimpin muda yang «ingin berjuang». Lainnya adalah orang tua yang tidak memiliki keyakinan demokrasi revolusioner Базаров.Mereka digambarkan sebagai orang-orang kecil yang berkemauan lemah dengan minat yang sempit dan terbatas.
Роман ini menampilkan dua generasi bangsawan dan rakyat jelata — «аят» дан «анак-анак». Тургенев menunjukkan bagaimana seorang demokrat biasa bertindak di lingkungan yang asing baginya. Ди Марьино, Базаров адалах таму янь berbeda dalam penampilan demokratisnya dari pemilik tuan tanah. Дан диа тидак сетуджу денган Аркадий тентанг хал утама — далам гагасан кехидупан, мескипун пада авалня мерека дианггап себагаи теман.Намун хубунган мерека тетап тидак биса дисебут персахабатан, карена персахабатан тидак мунгкин танпа салинг пенгертиан, персахабатан тидак дапат дидасаркан пада субординаси сату сама лайн. Роман Сепанджанг, penyerahan sifat lemah ke yang lebih kuat diamati: Аркадий — ке Базаров. Namun demikian Аркадий secara bertahap memperoleh pendapatnya sendiri дан sudah berhenti mengulangi penilaian дан pendapat nihilis setelah Bazarov secarambabi buta. Далам перселисихан, диа тидак бердири дан менгунгкапкан пикирання.Суату хари pertengkaranmereka hampir mencapai pertengkaran.
Perbedaan antara karakter terlihat dalam perilakumereka di «kekaisaran» Кирсанов. Базаров терлибат далам пекерджаан, мемпеладжари алам, дан Аркадий берсимпати, тидак мелакукан апа-апа. Fakta bahwa Bazarov adalah pria yang penuh aksi dapat dilihat langsung dari tangan merahnya yang telanjang. Йа, меманг, далам ситуаси апа каламбур, ди румах мана каламбур, я менкоба бербиснис. Биснис утаманья адалах илму алам, студи тентанг алам дан верификаси пенемуан теоретис далам практик.Gairah Untuk ilmu adalah fitur khas kehidupan budaya Rusia di tahun 60-an, янв berarti bahwa Bazarov mengikuti perkembangan zaman. Аркадий адалах кебаликання. Диа тидак мелакукан апа-апа, тидак ада хал сериус ян бенар-бенар мембуатня терпесона. Багинья, хал утама адалах кеньяманан дан кедамаян, дан баги базаров — унтук тидак дудук диам, бекерджа, бергерак.
Mereka memberuk penilaian yang sama sekali berbeda dalam kaitannya dengan seni. Базаров менянгкал Пушкин, дан тидак масук акал.Аркадий берусаха мембуктикан кепаданья кехебатан пенйаир. Аркадий селалу рапи, рапи, берпакайский багус, диа мемилики сопан сантун аристократ. Bazarov tidak menganggap perlu untuk mengikuti aturan. Селера ян байк сангат пентинг далам хидуп янь мулиа … Хал Ини терцермин далам сегала тиндакан, кебиасаан, шопан сантун, учапан, пенампилан.
Себуах перселисихан бесар мункул антара «теман» далам перчакапан тентанг перан алам далам кехидупан манусиа. Ди сини оранг судах биса мелихат перлаванан Аркадий терхадап панданган Базаров, секара бертахап «шисва» мункул дари кекуатан «гуру».Базаров мембенси баняк орангутанг, тетапи Аркадий тидак мемилики мусух. «Каму, джива ян лембут, каму адалах анак накал», ката Базаров, менюдари бахва Аркадий тидак биса лаги менджади рекання. Сеоранг «мурид» тидак дапат хидуп танпа принсип. Dengan cara ini, dia sangat dekat dengan аяхня янь либерал дан Павел Петрович. Tapi Bazarov muncul di hadapan kita sebagai pribadi generasi baru, ян menggantikan «bapak» ян тидак mampu menyelesaikan masalah utama zaman itu. Аркадий адалах оранг ян термасук далам генераси туа, дженераси «бапак».
Писарев денган сангат акурат менилай аласан кетидаксепакатан антара «шисва» дан «гуру», антара Аркадий дан Базаров: «Сикап Базаров терхадап рекання членаникан себеркас чахайа теранг падайн каракарэнган тэранг падаин каракаранг тэрангат, лактеман тэрангат, лактеман тэранг падаин каракарэнган тэрангад, лактеман тэрангад, тэранг пада бэрэкэзэ ин тэ нэйдэн»; Кеприбадиан Базаров menutup dirinya sendiri, karena di luarnya dan di sekitarnya hampir tidak ada element yang terkait dengannya sama sekali ».Dia termasuk dalam kategori orang-orang yang selamanya dilindungi dan selamanya tidak menyadari pengawasan. Базаров memperlakukannya denganmerendahkan дан hampir selalu mengejek, dia mengerti bahwa jalanmereka akan berpisah.

АРКАДИЙ ДАН БАЗАРОВ В
РОМА И.С. ТУРГЕНЕВА «Аях ДАН АНАК»

Setelah keluar
pada tahun 1862 г. Роман Тургенева «Отцы и дети»
benar-benar menyebabkan kebingungan artikel kritis.
Tak satu pun dari kamp umum yang diterima
kreasi baru Turgenev.Liberal
kritik tidak bisa memaafkan penulis Untuk
bahwa perwakilan dari aristokrasi,
bangsawan turun-temurun digambarkan
ironisnya, bahwa Bazarov «плебейский» sepanjang waktu
mengolok-olnyatamengolok-dioktu
mengolok-olnyatamengolok-olnyata
mengolok-dariok-olnyata. Демократ Менгамбил Ян Утама
пахлаван Роман Себагай Пароди Джахат.

Tapi semua fakta ini seperti
Tampaknya bagi saya bahwaremeka berbicara mendukung I.S.
Тургенев. Seperti seniman sejati, pencipta,
dia bisa menebak dikte zamannya, penampilannya
tipe baru, seperti demokrat pada umumnya,
yang menggantikan yang canggih
kaum bangsawan.

Masalah utama,
dimasukkan oleh penulis dalam роман sudah terdengar
dalam judulnya: «Ayah dan Anak». Judul ini
memiliki makna ganda. Di satu sisi, itu adalah
masalah generasi — masalah abadi
sastra klasik, di sisi lain —
konflik antara dua kekuatan sosial-politik,
beroperasi di Rusia pada tahun 60-an XIX
abad:
либерал дан демократия.

Karakter
роман dikelompokkan menurut
sosial politik yang mana
pengelompokan kita dapat atribut Merka.

Faktanya adalah bahwa
karakter utama Bazarov ternyata
satu-satunya perwakilan dari kamp «anak-anak»,
kubu demokrat biasa, dan semuanya
sisa pahlawan berada dalam permusuhan
kamp.

Pusat ke
Роман ini ditempati oleh sosok manusia baru —
Евгения Базарова. Dia disajikan sebagai satu
дари пара pemimpin muda ян «berjuang»
mau «. Lainnya adalah orang tua
jangan berbagi demokrasi revolusioner
keyakinan Bazarov.Mereka digambarkan kecil
orang yang berkemauan lemah, dengan sempit,
kepentingan terbatas. Роман Далама
diwakili oleh bangsawan дан rakyat jelata dari dua
generasi — «аят» дан «анак-анак». Тургенев
menunjukkan bagaimana demokrat umum bekerja
di lingkungan asing.

Ди Марьино Базаров —
сеоран таму ян дибедакан олех «бару» -ня
пенампилан дари пемилик туан танах. Денган Аркадий мерека
дианггап теман, мескипун мерека
хубунган тидак биса дисебут персахабатан,
карена персахабатан тидак мунгкин танпа
солинг пенгертиан, персахабатан тидак биса
бердасаркан подчиненный сату сама лайн.Пада
di seluruh роман ада
penyerahan sifat yang lemah ke sifat yang lebih kuat:
Arcadia ke Bazarov. Seiring waktu, Arkady
berhentimbabi buta mengulangi setelah Bazarov
penilaian дан pendapat seorang nihilis. Perbedaan antara
pahlawan terlihat dalam perilakuremeka di «kekaisaran»
Кирсанов. Базаров sibuk dengan pekerjaan
studi tentang alam, Arkady adalah sybaric,
tidak melakukan apapun. Bazarov itu laki-laki
perbuatannya bisa langsung terlihat dari warna merah telanjangnya
tangan.Ya, memang, dia ada di mana saja
lingkungan, di rumah mana pun dia mencoba
untuk melakukan bisnis. Bisnis utamanya adalah
ilmu alam, studi tentang alam dan
memeriksa penemuan-penemuan teoretis di
praktek.

Semangat Untuk ilmu
adalah ciri khas kehidupan budaya
Rusia tahun 60-an, yang berarti Bazarov mengikuti
dari waktu ke waktu, bekerja, terlibat dalam kedokteran,
melakukan eksperimen. Аркадий — sempurna
di depan.Dia tidak melakukan apa-apa
tidak ada satu pun dari urusan seriusnya
tidak terbawa. Багинья, янг утама адалах кеньяманан дан кедамаян.

Benar-benar berbeda
Mereka adalah seni. Базаров менянгкал
Пушкин, дан тидак масук акал. Аркадий
mencobambuktikan kepadanya kehebatan penyair.
Аркадий селалу rapi, rapi, yah
berpakaian, ia memiliki sopan santun aristokrat.
Bazarov tidak menganggap perlu untuk mengamati
aturan sopan santun sangat penting dalam
kehidupan yang mulia.Itu mempengaruhi semua orang
perbuatannya, kebiasaannya, sopan santunnya, ucapannya,
penampilan.

Pertentangan
muncul di antara «teman» dalam percakapan tentang
peran alam dalam kehidupan manusia. Di sini sudah
Perlawanan Arkady terhadap pandangan terlihat
Bazarov, secara bertahap «siswa» keluar dari bawah
kekuatan «гуру». Базаров участников
баняк, дан Аркадий тидак мемилики мусух. «Каму лембут
джива, бочах», ката Базаров, менядари
бахва Аркадий тидак биса лаги менджади миликня
рекан.»Мюрид» тидак биса хидуп танпа
принсип. Аркадий Адалах Соранг приа
milik generasi tua, generasi
«Ayah». Tapi Bazarov muncul di hadapan kita
sebagai orang yang tergolong baru
generasi yang menggantikan «аях»,
тидак дапат menyelesaikan masalah dasar
zaman.

Писарев сангат акурат
менилай аласан кетидаксепакатан антара «шисва»
дан «гуру», антара Аркадий дан Базаров:
«Шикап Базаров терхадап реканнья мелэмпар
себеркада чахайа теранг пэнгйа; пада
базаров тидак пунья теман, карена диа тидак
bertemu оранг лайн ян тидак мау
леват ди депання.Kepribadian Bazarov
menutup dengan sendirinya, karena di luarnya dan
di sekelilingnya hampir tidak ada saudara sama sekali
element ”.

Аркадий Ингин Menjadi
Anak Seusianya, Mencoba menggunakan
Ide Bazarov, тапи ini tidak mungkin, karena dia
termasuk dalam kategori orang, selamanya
dijaga dan selalu tidak menyadari diri Meka sendiri
hak asyndiri. Bazarov mengacu padanya
menggurui дан hampir selalu
mengejek, dia menyadari bahwa caramereka
memubarkan.

Базаров дан Аркадий. karakteristik komparatif para pahlawan

	Базаров Е.В.	П.П. Кирсанов
Penampilan	Pemuda tinggi dengan rambut panjang. Pakaiannya jelek дан tidak terawat. Tidak memperhatikan penampilannya sendiri.	Pria paruh baya yang tampan. Пенампилан аристократ, «берасал».Dia dengan hati-hati menjaga dirinya sendiri, berpakaian modis дан махал.
Asal	Ayah adalah seorang dokter militer, keluarga sederhana yang miskin.	Сеоранг бангсаван, путра соранг джендерал. Ди маса муданья диа мемимпин янь берисик кехидупан митрополит, мембангун карир воин.
Pendidikan	Sangat orang terpelajar … Seorang dokter berbakat dan peneliti termotivasi. Теман мэмпредикси маса депан ян хебат унтук Базаров.	Dia belajar di Korps Halaman. Седикит ян мембака денган байк. Кеберхасилан Далам Пелаянан Лебих Дисебабкан Олег Песона Прибади Дан Икатан Келуарга.
Ciri-ciri kepribadian yang penting	Pragmatis dan sinis. Укуран утама дари нилаи сесеоранг дианггап кегунааннья баги масяракат.	Сифат кшатрия. Далам дири сесеоранг, менхаргаи кеприбаданнья, харга диринья.
Гая хидуп	Макан баньяк, сука анггур далам джумлах баньяк.Диа мэмулай хари лебих аваль, актиф дан актиф.	Menahan diri dalam kebiasaan makan, minum sedikit, mencintai kehidupan yang nyaman.
Sikap mencintai	Sinis: dia melihat makna dalam cinta hanya dari sudut pandang fisiologis. Dia tidak siap Untuk perasaan yang serius.	Романтис. Setelah kematian wanita yang dicintainya, ia meninggalkan karier yang cemerlang. Hancur dalam semangat.
Сикап терхадап оранг-оранг	Campuran: bersimpati dengan penderitaan orang miskin danmbenci ketidaktahuanmeka.Berkomunikasi dengan petani secara setara.	Dengan lantang dia mengagumi budaya rakyat дан cara hidup patriarki, tetapi dengan jijik menghindari komunikasi langsung dengan petani.
Sikap keluarga	Diambenci nilai-nilai patriarki. Mencintai orang tua, tetapi mendorongmereka menjauh. Mengkritik keluarga Arkady di hadapannya.	Dia menempatkan nilai-nilai keluarga di atas segalanya. Mencintai saudara laki-laki dan keponakannya, melindungi kedamaian dan kesejahteraanmereka.
Sikap karakter satu sama lain	Dia melihat inkarnasi di Kirsanov. ян лебих туа хал тербурук аристокраси: тидак актиф дан омонг косонг.	Menganggap Bazarov sebagai ancaman bagi tatanan yang mapan. Такут акан семангат кеханкуран ян дибава олех дженераси бару.
Fitur pidato	Kasar, pidato sederhana … Ia aktif menggunakan unsur folklor.	Berbicara dengan kompeten, menggunakan frasa Prancis dan Inggris.
Дуэль Перилаку	Dia banyak bercanda, menganggap apa yang terjadi tidak masuk akal. Тидак мембидик лаван, мелукайня секара тидак сенгаджа.	Dia menganggap pertarungan itu serius. Гагал, тапи пуас денган хасил дуэльня.
Karakter di final	Mati. Makamnya melambangkan satu-satunya kesempatan Untuk rekonsiliasi antara generasi yang berbeda.	Менинггалкан Русь. Ди Луар Негери Menjalani kehidupan янь cerah тапи косонг.Menurut Definisi penulis, mayat hidup.

Кирсанов Н. П. Кирсанов П. П. Penampilan Seorang pria pendek berusia empat puluhan. Сетелах патах каки джангка панджанг, диа пинчанг. Fitur wajahnya menyenangkan, ekspresinya sedih. Приа парух байя ян тампан дан терават. Dia berpakaian dengan cerdas, dengan cara bahasa Inggris. Kemudahan bergerak mengkhianati orang yang sporty. Статус perkawinan Duda selama lebih dari 10 tahun, sangat bahagia dalam berumah tangga.Ада нёня муда Фенечка. Дуа путра: Аркадий дан Митя ян беруся енам булан. Сарджана. Di masa lalu itu populer di kalangan wanita. Сетелах […]
Евгений Базаров Анна Одинцова Павел Кирсанов Николай Кирсанов Пенампилан Ваджах меманджанг, дахи лебар, мата бесар кехиджауан, хидунг, рата ди атас дан менунджук ке бавах. Рамбут пиранг панджанг, камбанг берварна пасир, сенюм перкая дири ди биби типи. Танган мерах теланджанг Постур мулиа, перуакан, перуакан тингги, баху майринг янь индах.Мата цера, рамбут беркилау, сенюм типис. 28 тахун Тингги седанг, кетурунан асли, 45 тахун Модный, влажный муда, набирающий силу дан анггун. […]
Толстой, далам новення «Война и мир», menyajikan banyak hal kepada kita pahlawan yang berbeda … Диа члени таху кита тентанг кехидупан мерека, тентанг хубунган ди антара мерека. Хампир дари халаман пертама роман, оранг дапат мемахами бахва дари семуа пахлаван дан пахлаван ванита, Наташа Ростова адалах пахлаван ванита фаворит пенулис. Сяпа Наташа Ростова? Кетика Марья Болконская меминта Пьер Безухов untuk menceritakan tentang Наташа, dia menjawab: «Сая тидак таху багаймана менджаваб пертаньян Анда.Аку сама секали тидак таху гадис сеперти апа диа; Сая тидак биса menganalisisnya dengan cara apa pun. Диа менаван. Менгапа, […]
Перселисихан антара Базаров дан Павел Петрович mewakili sisi sosial konflik dalam Роман «Отцы и дети» Олега Тургенева. Ди сини, тидак ханья панданган янь бербеда дари первакилан дуа генераси ян бертабракан, тетапи джуга дуа судут панданг политик янь бербеда секара фундаментальный. Базаров дан Павел Петрович менемукан дири мерека ди сиси янь бербеда барикаде сесуаи денган сема параметр.Bazarov adalah orang biasa, penduduk asli keluarga miskin dipaksa Untukmbuat jalannya sendiri dalam hidupnya sendiri. Павел Петрович адалах бангсаван турун-темурун, пенджага икатан келуарга дан […]
Читра Базаров контрдиктиф дан комплекс, иа теркояк олех керагуан, иа менгалами психическая травма, тертама карена иа аламолак принсип. Теори кехидупан Базаров, приа, доктер, дан нихилис янг сангат практис иници, сангат седерхана. Тидак ада чинта далам хидуп — иту адалах кебутухан физиологис, тидак ада кейндахан — иту ханья комбинаси дари сифат-сифат организация, тидак ада пуиси — тидак диперлукан.Баги Базаров, тидак ада оторитас, дан диа денган куат мемпердебаткан судут пандангня сампай кехидупан меякинкання. […]
Ян палинг менонджол токох перемпуан далам роман Карья Тургенева «Аях дан Анак» адалах Одинцова Анна Сергеевна, Фенечка дан Кукшина. Ketiga gambar ini sangat berbeda satu sama lain, tetapi kami akan mencobambandingkannya. Тургенев sangat menghormati wanita, mungkin itu sebabnya gambarmereka dijelaskan secara rinci dan jelas dalam роман. Ванита-ванита Ини Диперсатукан Олег Кеналан Мерека Денган Базаров.Masing-masing дари мерека berkontribusi pada perubahan pandangan dunianya. Peran paling signifikan dimainkan oleh Анна Сергеевна Одинцова. Dialah yang ditakdirkan […]
Setiap penulis, menciptakan karyanya, байк иту, роман фантази, многотомный роман, bertanggung jawab atas nasib para pahlawan. Penulis mencoba tidak hanya menceritakan tentang kehidupan seseorang, menggambarkan momen-momen paling jelas, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana karakter pahlawannya terbentuk, dalam kondisi apa ia berke-dibandia paseorang, dalam kondisi apa ia berke-dibandia paseorang,Хасил Ян Бахагия атау трагис. Ахир дари сетиап карья ди мана пенулис менггамбар гарис анех ди бавах […]
Тес дуэль. Базаров дан темання кембали беркендара ди сепанджанг лингкаран янь сама: Марьино — Никольское — румы оранг туа … Ситуации ди луар хампир секара харфия мерепродукси ситуации ян терджади пада кунджунган пертама. Аркадий седанг menikmati liburan musim panas dan, nyaris tidak menemukan alasan, kembali ke Nikolskoye, ke Katya. Базаров меланюткан эксперимент илму аламня.Бенар, кали иници пенулис менгунгкапкан диринйа секара бербеда: «демам пекерджаан телах менемуканнйа». Базаров Бару менолак перселисихан идеологис ян теганг денган Павел Петрович. Hanya sesekali melempar cukup […]
Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» berisi sejumlah besar konflik pada umumnya. Ini termasuk konflik cinta, benturan pandangan dunia dua generasi, konflik sosial dan konflik internal Karakter utama. Базаров, главный герой романа «Отцы и дети», адалах сосок янь луар биаса сердас, карактер ди мана пенулис бермаксуд унтук менунджуккан кепада селурух генераси муда саат иту.Тидак болех дилупакан бахва карья иници букан ханья секедар гамбаран дари перистива маса иту, тетапи джуга сангат дирасакан, чукуп ньята […]
Идея новелла иници мункул дари И.С. «… Саат иту ди булан Агуст 1860, кетика пикиран пертама Аях дан Анак мункул ди бенак сая …» Иту адалах вакту ян сулит баги пенулис. Perpisahannya dengan majalah Contemporarynik baru saja terjadi. Alasannya adalah artikel Н. А. Добролюбов тентанг роман «Накануне».И. С. Тургенев tidak menerima kesimpulan revolusioner yang terkandung di dalamnya. Аласан кесенджанган иту лебих далам: пенолакан терхадап ид-иде революционер, «демокраси мужик» […]
Рома И.С. «Ayah dan Anak» Тургенев berakhir dengan kematian главный герой. Менгапа? Тургенев merasakan sesuatu yang baru, melihat orang baru, tetapi tidak dapatmbayangkan bagaimanamereka akan bertindak. Базаров менинггал сангат муда, тидак пунйа вакту унтук мемулаи активитас апа каламбур. Dengan kematiannya, ia tampaknya menebus pandangannya yang berat sebelah, yang tidak diterima oleh penulisnya.Саат секарат, карактер утама тидак менгубах саркасме атау кетерустеранганнья, тетапи менджади лебих лембут, лебих байк, дан бербикара секара бербеда, бахкан романтис, бахва […]
Дуа пернятаан теркаман дикаран дикаран дэкинган дэксскар: Базаров далам мемперлакукан оранг туанья, диа сангат менчинтай мерека «(Г. Бялы) дан» Буканках иту? Кетидакбердаан умственный иту тидак биса дибенаркан «. Намун, далам диалог антара Базаров дан Аркадий, хуруф и путус-путус: «- Джади, Анда лихат сиапа оранг туа сая.Orangnya tidak tegas. — Апаках Анда менчинтай мерека, Евгений? — Аку менчинтайму, Аркадий! «Di sini perlu diingat baik adegan kematian Bazarov dan percakapan terakhirnya dengan […]
Роман Отцы и Сыновья Карья Тургенев muncul di buku Buletin Rusia bulan Februngacas merupanada ini ja generasi muda дан dengan keras mengajukan pertanyaan kepadanya: «Оранг макам апа каму?» Бегитулах арти себенарнья роман. Д.И. Писарев, Реалис Евгений Базаров, менурут сурат-сурат И.С. гагасан фаворит сая… di mana saya menghabiskan semua cat dalam Disisisi saya «.» Gadis pintar ini, pahlawan ini «muncul di hadapan pembaca dalam bentuk […]
Анна Сергеевна ян терхормат! атас кертас, карена менгучапкан беберапа ката денган лантанг адалах масалах ян тидак дапат диатаси баги сая. perasaan manusia.Тапи баньяк уджиан хидуп мембуатку терлихат бербеда Дуня дан мелебих-лебихкан принсип хидуп … Унтук пертама калинья сая […]
Апа себенарня конфликт антара Базаров дан Павел Петрович Кирсанов? Perselisihan abadi antar generasi? Konfrontasi antara pendukung yang berbeda pandangan politik? Sebuah perpecahan bencana antara kemajuan dan stabilitas berbatasan dengan stagnasi? Мари кита класификасикан перселисихан, ян кемудиан беркембанг менджади дуэль, ке салах сату категории, дан плотня акан менджади датар дан kehilangan ketajamannya.Пада саат ян сама, карья Тургенев, ди мана масалах иту диангкат унтук пертама калинья далам седжарах шастра далам негери, масих релеван. Дан Хари Ини Мерека Менентут Перубахан Дан […]
Аркадий дан Базаров адалах оранг янь сангат бербеда, дан персахабатан ян мункул ди антара мерека семакин менгеюткан. Terlepas дари kenyataan bahwa orang-orang muda berasal дари эра янь сама, мерека sangat berbeda. Перлу дикатат бахва мерека awalnya milik kalangan masyarakat янь berbeda. Аркадий Адалах путра соранг бангсаван, диа берсама анак усиа дини менйерап апа янь дибенчи дан дисангкал Базаров далам нигилисменья.Ayah dan paman Kirsanovs orang-orang cerdas yang menghargai estetika, keindahan dan puisi. Дари судут панданг Базаров, Аркадий адалах «барич» ян байк хати, анак накал. Базаров тидак ингин […]
Далам Роман Карья И.С. Тургенев «Отцы и дети» карактер утаманья адалах Евгений Базаров. Dia dengan bangga mengatakan bahwa dia adalah seorang nihilis. Konsep nihilisme berarti jenis kepercayaan yang didasarkan pada penolakan segala sesuatu yang telah terakumulasi selama berabad-abad budaya dan pengalaman ilmiah, semua tradisi dan ide tentang norma sosial… Sejarah ini gerakan sosial di Rusia terkait dengan 60 -70-an. Абад XIX, ketika titik balik dalam tradisi pandangan publik dan ilmiah […]
Акси Роман Карья И.С. «Аях дан Анак» Тургенев терунгкап пада мусим панас 1859, пада малам пенгхапусан пербудакан. Саат иту ди Русия ада пертаньян акут: сиапа ян биса мемимпин масьяракат? Ди сату сиси, untuk memimpin peran sosial mengklaim kaum bangsawan, ян тердири дари либерал янь berpikiran bebas дан аристократ янь berpikir dengan cara янь сама сеперти пада аваль абад иници.Ди уджунг лайн масьяракат адалах каум революционер — демократ, ян майоритас адалах ракйат джелата. Роман карактер утама […]
Hubungan antara Евгений Базаров дан Анна Сергеевна Одинцова, пара пахлаванский роман карья И.С. «Аях дан Анак» Тургенев тидак берхасил карена бербагай аласан. Para materialis дан nihilis bazaar menyangkal tidak hanya seni, keindahan alam, tetapi juga cinta sebagai perasaan manusia. Menyadari hubungan fisiologis antara seorang pria dan seorang wanita, ia percaya bahwa cinta «adalah semua romantisme, omong kosong, kebusukan, seni.»Карена иту, пада авальня я менилай Одинцова ханья дари судут панданг данные экстернальня.» Тубух ян кая! Сетидакня секаранг ке театер анатоми «, […]
Акси роман карья И.С. Тургенев» Отцы и дети «тахунаку 1859 г. дан penulis menyelesaikan pekerjaannya pada tahun 1861. Waktu aksi дан pembuatan роман hanya dipisahkan oleh dua tahun. Иту адалах салах сату заман палинг интенс далам седжара Русия. Пада акхир тахун 1850-ан, селурух негери хидуп далам ситуаси революционер, ди бавах танда перубахан таджам ян акан сегера терджади далам насиб ракйат дан масьяракат — пембебасан петани ян акан датанг.Секали лаги, унтук кесекиан калинья, русия «мембесаркан» ди атас джуранг ян тидак дикетахуи, дан маса депання дитеранги унтук […]

Пострадавших за веру. Страницы из пензенского «Мартиролога» (часть 3)

Два предыдущих материала, ярко отражающие биографии разных людей, попавших в пензенский районный «Мартиролог», вызвали неоднозначную реакцию посетителей сайта ВО, но это и понятно. Дух старого тоталитарного прошлого слишком силен в людях, жаждущих сильной руки, хлыстов, лесозаготовок, и понятно, что для других, но не для себя.Недаром когда-то было сказано, что нет хозяина хуже, чем бывший раб, ставший им. Ведь если посчитать поколения, которые жили в России с 1861 года, то получается, что полное изменение психологии ее населения могло произойти только к 1961 году, потому что социологи считают один век за жизнь трех поколений. А что было нашим? Такую же революцию совершили дети и внуки вчерашних рабов, люди с патриархальным уровнем культуры и патерналистской психологией.Потом в том обществе, которое они создали, стала создаваться новая культура, но даже она не сохранилась в России даже на 100 лет. Отсюда все эти бросания и ненависть ко всем, кто думает иначе, чем ты, зависть к успешным и многие другие особенности нашего русского менталитета. Тем не менее, есть «мартиролог» Пензенской области, с ним можно познакомиться, ну а здесь самые интересные и значимые, на мой взгляд, материалы, касающиеся гонений на церковь и гонений на верующих в Советский период.
Итак, переходим к содержанию «Мартирологии».

Начать следует с того, что в октябре-ноябре 1918 года было возбуждено дело в связи с восстанием жителей сел Хомутовка и Усть-Спасского района против закрытия церкви в деревне. Хомутовка. Население возмущено фактом инвентаризации церковного имущества, арестом священника П.М. Кедрин и планомерные действия по изъятию хлеба и денег. 29 октября, забив тревогу, жители не пустили в село вооруженный отряд из 24 человек.Восстание было подавлено пулеметным огнем, после чего около 100 человек были заключены в тюрьму; 40 из них, в том числе иерей Кедрин, 20 ноября были расстреляны на Соборной площади Спасска, а остальные подверглись различным взысканиям.

«Взрывчатку не пожалеешь!»

В ходе ликвидации «буржуазных элементов» в городе Кузнецке и Кузнецком районе в январе-июле 1919 г. было арестовано около 200 человек, в том числе помещики, бывшие помещики и церковные служители.23 июля 1919 года под Кузнецком, в городе Дуванный овраг, в числе прочих «как монархисты и видные контрреволюционеры» находились священники Н. Протасов, И. Климов, П. Ремизов.
В апреле-мае 1922 года в селах Вышелей и Пазелка Городищенского района прошла акция протеста против изъятия церковных ценностей, после чего восставшие убили председателя Вышелейского волостного исполкома. События привели к серии арестов местного духовенства и верующих.

Взрыв Храма Христа Спасителя в Москве.

В мае 1922 года по той же причине прошел парад церкви села Шейно Пачелминского района. Около 10 фигурантов дела — прихожане во главе со священником А.Н. Коронатов — сидели в пензенской тюрьме.
С 8 июня 1927 г. по 27 июня 1928 г. ОГПУ вело дело против большой группы духовенства Пензенской епархии во главе с епископом Филиппом (Перовым). Он был инициирован в связи с проведением в сентябре 1925 года в Наровчате, без разрешения властей районного съезда духовенства.В повестку дня собрания входили несколько острых вопросов епархиальной жизни: проведение переписи верующего населения в приходах, вопросы церковного брака и его расторжения в советском обществе, епархиальных взносов, обеспечения жильем духовенства и т. Д .; Кроме того, на съезде прозвучал решительный отказ от объединения и сотрудничества с обновленческой группой во главе с архиепископом Аристархом (Николаевским). Съезд был признан властями незаконным, а его решения носили контрреволюционный характер.По делу в качестве десятков подсудимых и свидетелей было допрошено несколько десятков человек, как из числа духовенства, так и прихожан. В период следствия в пензенской тюрьме содержались главные фигуранты — епископ Филипп, священники Арефа Насонова (впоследствии святого мученика), Василий Рассказов, Евгений Поспелов, Василий Палаткин, Александр Чукаловский, Иоанн Прозоров. 27 сентября 1927 г. епископ Филипп был направлен в Москву в распоряжение заведующего отделом ОГПУ 6 Е.А. Тучкова; Во время следствия владыка содержался в Бутырской тюрьме.27 июня 1928 г., по окончании длительного расследования, коллегия ОГПУ приняла решение о прекращении производства по делу за отсутствием состава преступления. Все подследственные, включая епископа Филиппа, были освобождены. Материалы расследования показывают плачевное материальное положение пензенского духовенства, разлад приходской жизни на почве административного притеснения священнослужителей в 1920-е годы.

Велопробег на фоне развалин церкви …

В декабре 1928 года при ликвидации общины «белых сестер» Митрофановской церкви в Пензе подверглись аресту лидером общины, Н.М. Пулхритудов, протоиерей М. М. Пулхритудов, М. А. Пулхритудов, О. К. Иванова, Т. Д. Майоров; ряд лиц были привлечены в качестве свидетелей.

В 1929 году было возбуждено дело об аресте монахинь Липовского женского монастыря Сосновоборского района. 9 человек во главе с игуменом Палладием (Пурысьевой) и настоятелем монастыря Матвей Соколов были репрессированы, приговорены к 5 годам лишения свободы, остальные приговорены к более короткому сроку.

В Керенском районе в 1930 году возбуждено дело о ликвидации церковно-кулацкой группы «Бывший народ».Среди арестованных были видные священники города Керенского, монахини Керенского монастыря, бывшие крупные купцы — старейшины керенских храмов. Подсудимых обвиняли в том, что они выступали против закрытия церквей и снятия колоколов в монастыре, в незаконных собраниях, на которых якобы проводилась антисоветская агитация под видом чтения духовной литературы. Их держали в тюрьме Керен, где их попросили признать свою вину и затем освободить, но арестованные заняли непоколебимую позицию, готовясь к страданиям за свою веру.Все они были отправлены на строительство Беломорско-Балтийского канала. Проходивший дело священник Даниил Трапезников был приговорен к 10 годам заключения в концлагере как самый активный церковник из группы, поднявшей население Керенска на марш к властям с просьбой открыть Успенский собор. Собор. Освободился из тюрьмы, ох. Даниил служил в послевоенные годы — был настоятелем архангела Михаила Мокшана в сане протоиерея, исполнял обязанности благочинного.Священник Николай Шиловский, почти 70-летний, был приговорен к 5 годам лишения свободы; Отбывал наказание на Соловках, где и скончался.

Обложка одного из дел, которые легли в основу «Мартирологии».

В том же году возбуждено дело против религиозной общины у истока «Семи ключей» Шемышейского района. В 1930 году здесь находился тайный монастырь, где в молитвах и молитвах жила группа крестьян и монахинь во главе с священником Алексием Сафроновым, трудившимся до революции в Киево-Печерской лавре.Многие жители окрестных деревень — Шемышейки, Русская и Мордовская Минка, Каржимант и другие приехали в паломничество с обитателями тайной обители монастыря. Интересно также, что при ликвидации общины сотрудниками ГПУ была произведена детальная фотосъемка всех монастырских построек и эти уникальные фотоматериалы, оставленные в материалах следствия. Здесь, на крутом склоне у живописного источника, был построен целый комплекс землянок и небольшая деревянная церковь, а потому знаменитый источник, который сегодня посещает множество людей, представлял собой своего рода религиозный центр того времени.

Членов общины приговорили к довольно серьезным срокам лишения свободы — от 3 до 10 лет, а глава общины Алексей Сафронов был расстрелян.

Подготовка церкви к закрытию.

С января по июнь 1931 года в Пензенской области ОГПУ провело крупнейшую операцию по ликвидации пензенского отделения Всесоюзной церковно-монархической организации «Истинно-православная церковь». Число задержанных в ходе этой операции, охватившей тогдашнее административно-территориальное деление в городе Пензе, Телегинском, Кучкинском, Мокшанском и Шемышейском районах, неизвестно; количество привлеченных к ответственности и репрессированных составило 124 человека.Возглавлял Пензенское отделение КПИ епископ Кирилл (Соколов), вместе с которым был арестован ряд видных священников: Виктор Тонитров, Вукол Царан, Петр Аргументированный Иоанн Прозоров, Павел Преображенский, Петр Поспелов, Константин Орлов, Павел Любимов, Николай Лебедев, Александр Куликовский, Евфимий Куликов, Василий Касаткин, иеромонах Серафим (Гусев), Иоанн Ципровский, Стефан Владимиров, Димитрий Беневоленский, Феодор Архангел, протоиерей Михаил Артоболевский, а также монахи, монахини, прихожане храмов.Среди арестованных и репрессированных были такие известные личности, как сосланный в Пензу профессор Московской духовной академии Сергей Сергеевич Глаголев и брат известных деятелей искусства Алексей Ильич Мозжухин. Все они были помещены в пензенскую колонию, а затем приговорены к различным срокам лишения свободы, в основном, от 3 до 5 лет. Епископ Кирилл (Соколов) получил 10 лет лишения свободы, отбывал наказание в темницких лагерях Мордовии; где он был расстрелян в 1937 году.Вплоть до самой «мученической кончины» владыку в лагере навещали его духовные чада, которые доставляли программы из Пензы и обеспечивали тайную переписку владыки. Дело о ликвидации «Истинно-Православной Церкви» в 1931 году составляло 8 томов.

В том же году было возбуждено расследование в связи с массовой демонстрацией граждан с. Павло-Куракино Городищенского района в защиту местной церкви. События развернулись в январе 1931 года, в самый праздник Рождества Христова.Как только крестьяне дошли до слуха о снятии колоколов, масса людей стала собираться на защиту храма. Верующие окружили храм плотным кольцом, установили круглосуточное дежурство, а по ночам, чтобы не замерзнуть, сжигали костры. Вскоре из Городища прибыла группа солдат. Старик Григорий Васильевич Беляшов — один из самых активных защитников — с дубиной стоял у входа в церковь. Как только один из красноармейцев подошел к воротам храма, Василий сбил его с ног.В ответ раздался выстрел — Василий упал. Получив травму, его доставили в Село, но по дороге Беляшов скончался — рана была смертельной. Около сотни крестьян, стоявших у храма, были окружены вооруженными солдатами и арестованы. Затем солдаты стали скучать по всем, кто мешал, ворвались в дома, арестовывая людей, не участвовавших в демонстрации.

По словам старожилов села, в результате митинга задержанные собрали до 400 человек, которых доставили в тюрьму в старом городе.Тюремное пространство, не рассчитанное на такое количество заключенных, было заполнено людьми: мужчины и женщины посылали друг другу естественные нужды, дышать было нечем. Одна из задержанных была беременна, рожать пришлось прямо здесь, в камере. 26 человек были репрессированы, из них священник Алексий Листов, крестьяне Нестор Богомолов и Федор Кирюхин были расстреляны, остальные получили различные сроки лишения свободы от 1 до 10 лет.

Внутри костел превращен в зернохранилище.

По делу о ликвидации «группы правоверных» в Никольском районе более 40 человек были привлечены в качестве обвиняемых и свидетелей, содержались в СИЗО г. Никольска, но, в конечном итоге, были освобождены в том же году.
В январе 1931 г. началось крупное церковное дело в Чембарском (ныне Тамалинском) районе, в результате которого был арестован 31 человек — местная церковь и лишены крестьян, обвиненных в подпольной деятельности против деятельности советских властей в г. села, и в частности, были против коллективизации.Все были приговорены к ссылке в Северный край на срок от 3 до 5 лет. 68-летний священник Василий Рассказов приговорен к 5 годам ссылки; отбывал наказание в с. Нижний Вач Усть-Куломского района Республики Коми, где он умер в 1933 году. В связи с подготовкой материалов для его канонизации на месте гибели была проведена исследовательская экспедиция. Некоторая информация была собрана по месту его служения, в селе Ульяновка Тамалинского района, где и развернулись события.

С осени 1931 года по май 1932 года велось крупное дело по зачистке остатков Пензенского отделения КПИ в сельской местности, а именно в селах Пензенского, Телегинского и Сердобского районов. В общей части дела говорилось, что «… несмотря на ликвидацию в Пензе организации духовенства« Истинно-православные »во главе с епископом Пензенским Кириллом, хвосты последнего продолжали оставаться, особенно в Телегинском районе г. JVC, который особенно пропитан религиозными фанатиками, всевозможными юродивыми, стариками, старухами, монахинями и прочими негодяями… Некоторые члены вышеупомянутой «Истинной» организации остались в этом районе и после некоторого затишья в своей деятельности снова начали группироваться вокруг первых членов «Истины», устанавливая связь через странствующих монахов с оставшимися второстепенными лидерами, такими как как: архимандрит Иоанникий Жарков, о. Пульхритудов, сейчас арестован, старик Андрей из Сердобска и другие. «При этом арестовано 12 человек — диакон Иван Васильевич Калинин (Оленевский), его духовник архимандрит Пензенского Спасо-Преображенского монастыря о.Иоанникий (Жарков), иерей Александр Державин, священник села Кучки, о. Александр Киреев, странствующий монах из села Давыдовка Колышлейского района, Алексей Лифанов, житель села Разрановка Телегинского района Наталья Цыганова (Наташа, больная), крестьянин из села Голодяевка Каменского района, Илья Кузьмин, а крестьянин из села Телегино Анна Кожарина, крестьянин из села Телегино Степан Поляков, жительница села Телегино Пелагея Дмитриевна Поликрева, жительница Телегино Стефан Поляков, житель Телегино, житель села Телегино Жизнь Григорий Пронин .Помимо этих лиц, в ходе расследования в качестве свидетелей было задействовано большое количество людей. Допросам подверглись братья священника Александра Державина, известные пензенские врачи — Гамалиил Иванович и Леонид Иванович Державин — личные врачи владыки Кирилла. В деле также упоминается множество имен и фамилий, так или иначе связанных с ИПЦ. Эта связь распространилась на Пензенский район, где его центрами являются Пенза и села Кривозье и Телегино; Шемышейский район, где упоминается русское село Норк и православная община у истока «Семи ключей»; Сердобск, где столп «истинных христиан» — старик Андрей Грузинцев.Прошедшие по делу получили от 1 до 5 лет лишения свободы.

«Только тому, кто друг попов, новогодняя елка готова праздновать!»

Один из самых крупных дел о ликвидации церковной группы «Союз Христовых Воинов» возник в декабре 1932 года и охватил сразу несколько районов: Иссинский, Николо-Пестровский (Никольский), Кузнецкий и Инзенский районы Ульяновской области. Аресты начались в конце декабря 1932 г. и продолжались до марта 1933 г.

К 6 годам лишения свободы приговорены 3 человека, в том числе иеромонах Антонин (Трошин), священники Николай Каменцев, Стефан Благов, священник-обновленец Косма Вершинин; К 2 годам осуждены 19 человек, в том числе иеромонах Леонид Бычков, иерей Николай Покровский; По окончании расследования были освобождены 14 человек: иеромонах Зиновий (Ежонков), священники Петр Графов, Евстафий Топорков, Василий Козлов, Иоанн Небоклонов и др. Кроме духовенства, было немало монахинь из ближайших закрытые монастыри, паломники, прихожане храмов.

В 1933 году была проведена масштабная операция против духовенства, монахов и мирян Лунинского уезда (Иванырс, Трубетчина, Сандерки, Ломовка, Старая и Новая Кутля, Большой Вяс). По делу в качестве обвиняемых и подозреваемых фигурировали несколько десятков человек, которые были задержаны в Лунинском отряде НКВД или отправлены в тюрьму в Пензе. Некоторые из них погибли во время следствия. Авторитетные священники Григорий Шахов, Александр Невзоров, Иоанн Терехов, Георгий Федоскин, Афанасий Угаров, на которых держалась вся церковная жизнь Лунинского района, получили от 3 до 5 лет лишения свободы.

Была даже такая газета в Пензе!

Одновременно Пензенское ГПУ начало расследование по сфабрикованному делу о «ликвидации контрреволюционной монархической группировки в Пензе, Пензе, Лунинском, Телегинском, Нижнеломовском, Каменском, Иссинском районах, где служили священники и церковники Пензы. ведущее ядро ». Следствие длилось 1933-1934 гг., И по его окончании материалы дела составили два тома. В этих районах был арестован 31 человек, среди них известные и старейшие священники епархии Николай Андреевич Касаткин, Иван Васильевич Лукьянов, Анатолий Павлович Фисейский, иеромонах Нифонт (Беззубов-Пурилкин), многие монахи и миряне.Опрошено еще большее количество лиц по этому делу, это епископ Сезфим Кузнецкий (Юшков), известный священник Николай Васильевич Лебедев, досрочно освобожденные из концлагеря монахини, верующие, колхозники. Количество участников вымышленной группировки, как говорилось в деле, составляло 200 человек.

В июне 1935 года было возбуждено дело против религиозной общины Наровчатского района, которую возглавлял иеромонах закрытого Скановского монастыря о.Пахомий (Ионов), скрывшись от ареста, перешел на нелегальную должность, поселившись в Новой Пичуре в специально приспособленной для «катакомбной» церкви келье церковного старосты Цибиркиной Февронии Ивановны. Примерно около. Пахомии стали собирать верующих, поселившихся в доме («келье») Февронии Ивановны, образовав монастырь. К ним присоединились архимандрит Филарет (Игнашкин), вернувшийся из концлагеря, и иерей Ефрем Курдюков. Помимо стандартных обвинений в антисоветской и антиколхозной пропаганде, участников «нелегального монастыря» обвиняли в антисемитской пропаганде и чтении книги «Протоколы сионских мудрецов».По наивному свидетельству безграмотных крестьян было ясно, что они собираются на молитву и не хотят вступать в колхозы. 14 человек в суде были приговорены к различным срокам лишения свободы — от 1 до 5 лет. Старик Пахомий был приговорен к 5 годам концлагеря, позже расстрелян и канонизирован в лице святых мучеников из Алма-Атинской епархии, архимандрит Филарет (Игнашкин) получил 3 лишения свободы, умер в 1939 году в заключении в г. Республика Коми, к тому же сроку был приговорен иеромонах Макарий (Камнев).

Молодые мошенники за работой.

Тогда же, в июне 1935 года, было возбуждено групповое дело о ликвидации церковной группы в Кузнецком районе во главе с епископом Кузнецким Сезфимом (Юшковым). Помимо множества подсудимых, которые находились в тюрьмах во время производства по делу, по окончании дела репрессиям подверглись 15 человек. Епископ Серафим, священники Александр Никольский, Алексий Павловский, Иоанн Никольский, председатель церковного совета Матрона Мещерякова и Иван Никитин получили 10 лет лишения свободы; Архимандриту Михаилу (Зайцеву), священникам Григорию Буславскому, Иоанну Логинову, Василию Сергиевскому и председателю церковного совета Петру Васюхину — по 6 лет; остальные находятся на сроке 2-3 года заключения.Владыка Серафим досрочно освобожден по просьбе своего сына академика С.В. Юшкова.

В 1936-1938 годах в Пензе и области началась серия кровопролитных следственных процессов, ознаменовавших великий террор на земле Сур. Арестованных обвиняли в вербовке людей в фашистские церковные организации, шпионаже против СССР, деятельности по открытию уже закрытых церквей и т. Д.

Дело, возбужденное в октябре 1936 года, было задержано в Пензе и области виднейшими священнослужителями того времени во главе с епископом Пензенским Феодором (Смирновым).Следствие велось почти год, в течение которого подсудимые содержались в пензенской тюрьме, где их допрашивали с применением грубых, насильственных методов воздействия. После окончания дела в 1937 году были расстреляны епископ Феодор, священники Архангел Гавриил, Василий Смирнов, Иринарх Умов и Андрей Голубев. Первые три из них впоследствии были назначены на Собор новомучеников и исповедников Русских от Пензенской епархии.

В августе 1937 года было возбуждено дело, в ходе которого были репрессированы 35 человек, большинство из которых (23 человека) были приговорены к смертной казни и казнены.12 из них были пасторами еще старого семинарского закаливания: Константин Студенский, Владимир Карсаевский, Михаил Пазельский и другие; остальные — диаконы, послушницы, монахини бывшего Пензенского Троицкого монастыря.

Обновленческий отряд Пензы в те годы также был ликвидирован «за ненадобностью» — коварный план безбожных богов по разрушению Церкви изнутри провалился и раскольники отпали. В случае ликвидации обновленческого отряда города Пензы в 1937-1938 годах все духовенство Мироносицкой церкви в количестве 8 человек было репрессировано.Из них расстреляны архиепископ Сергий (Сердобов), протоиерей Иоанн Андреев и иерей Николай Виноградов, остальные приговорены к 8-10 годам лишения свободы.

Очередная жертва …

Последней попыткой продолжить работу Пензенской епархии и сохранить церковное управление стал приезд в Пензу в январе 1938 г. московского протоиерея Владимира Артоболевского — брата протоиерея Иоанна Артоболевского (впоследствии святителя. мученик). В Пензе Владимир возглавил общину с единственной действующей митрофановской церковью, объединил вокруг себя оставшееся духовенство, но в 1939 году против общины было возбуждено уголовное дело.Вместе с ним были арестованы священники Евгений Глебов, Андрей Кипарисов, Александр Рожков, Павел Студенский, а также видные прихожане, среди которых был Николай Евгеньевич Ончуков, известный русский писатель-фольклорист. Руководитель группы протоиерей Владимир Артоболевский приговорен к 7 годам лишения свободы. Отбывал наказание в Ахунской исправительно-трудовой колонии, где скончался в 1941 году. В марте 1942 г. там же скончался Ончуков Н.Е. Священник Александр Рожков был приговорен к 6 годам лишения свободы.69-летний Павел Студенский скончался во время следствия. Активного прихожанина Александра Медведева отправили на принудительное психиатрическое лечение. Протоиерей Андрей Кипарисов был приговорен к 2 годам лишения свободы. Он умер на свободе в 1943 году своей смертью. За отсутствием доказательств вины был освобожден только священник Евгений Глебов.

Вот они — бабы «молочницы».

Групповые дела против верующих продолжались и в послевоенный период. — Ряд следственных процессов 1940-х. Он был направлен на ликвидацию тайной религиозной общины «Монашеский союз» на Молочном источнике в Земетчинском районе.Община изначально возникла не как религиозная, а как рабочая артель местных крестьян в составе Юрсовского лесничества. Впоследствии основным объединяющим фактором среди членов артели стала религиозная жизнь: чтение божественных книг, молитвы, послушание. Крестьянка соседнего села Раево Анастасия Мишина стала духовным стержнем своеобразного монастыря. Прятавшимся в глухом лесу членам общины долгое время удавалось совмещать государственную работу с религиозной жизнью.Первые аресты произошли в 1942 году, последние — в 1948 году. Большинство жителей Молочного источника были арестованы в конце 1945 года и отправлены в отдаленные районы СССР на разные периоды времени. Только Анастасия Кузьминична Мишина 9 лет провела в СИЗО знаменитого Владимирского централа.

Это краткий перечень основных групповых дел, связанных с репрессиями против духовенства и верующих Пензенской епархии. Однако репрессивная машина не только срезала обильный урожай при коллективных арестах, но и разорвала служителей Церкви по одному, по мнению 2-3 человек, в результате чего началась Вторая мировая война на территории Пензы. В районе было всего несколько священников и две действующие кладбищенские церкви — Митрофановская в Пензе и Казанская в Кузнецке.И только слова Господа Иисуса Христа «Я построю Церковь Мою, и врата ада не преодолеют ее (Мф. 16: 18)» открывают нам тайну того, как при этом могла сохраниться Русская Православная Церковь. время и возродиться в его нынешнем состоянии.

Описание личности, характера и внешности в кавычках

Евгений Базаров — один из главных героев романа И. Тургенева «Отцы и дети». Именно с помощью этого изображения автор активно раскрывает проблему взаимоотношений людей разных поколений.

Внешность Евгения Базарова

Евгений Базаров — мужчина «высокого роста». Его лицо «длинное и худое, с широким лбом, приподнятым вверх, заостренным носом вниз, большими зеленоватыми глазами и свисающими песчаными бакенбардами, оно было оживлено спокойной улыбкой и выражало уверенность в себе и ум». Его возраст приближается к отметке 30 лет — Базаров в расцвете сил, как душевных, так и физических.

Он не уделяет должного внимания своей одежде и внешнему виду … Его костюм старый и ветхий, он выглядит неопрятно.Базаров не пренебрегает личной гигиеной, но и не отличается таким рвением к своему туалету, как, например, Павел Кирсанов.

Семья Базарова Евгения

Семья Базарова небольшая — мать и отец. Отца Базарова зовут Василий Иванович. Он штабс-капитан в отставке. Базаров-отец часто помогает своим односельчанам, оказывает им медицинскую помощь … Василий Иванович по происхождению простой человек, но достаточно образованный и разносторонний.Его мать, Арина Власьевна, по происхождению была дворянкой. Она владелица небольшого имения в провинции, «душ, я помню, пятнадцать». Его отец отвечает за поместье. Сама Арина Власьевна очень образованна и немного знает французский (что было привилегией дворян). Евгений Базаров — единственный ребенок в семье, поэтому отношение родителей к нему довольно трепетное. Они часто позволяют ему круто относиться к себе.

Происхождение и род занятий

Базаров Евгений — студент.Он пошел по стопам отца и в будущем свяжет свою деятельность с медициной. «Я, будущий целитель, и сын врача, и внук дьякона», — говорит он о себе.

Отец старался дать сыну хорошее образование и воспитание, поощрял его любопытство и любовь к исследованиям: «рано сумел решить ее и ничего не пожалел для своего воспитания». Это очень помогло Базарову добиться успеха в своей профессии.

Он не знатного происхождения, но это не мешает ему занять выгодное положение в обществе и обзавестись хорошими друзьями… Его друзья и знакомые считают, что Базаров сможет добиться значительных результатов в области медицины и естествознания.

Образ жизни и привычки

Базаров ведет активный образ жизни. Он рано просыпается и в большинстве случаев поздно ложится. Большую часть времени он экспериментирует с лягушками — такие исследования сделают его более компетентным как врач: «Базаров принес с собой микроскоп и часами возился с ним».

Предлагаем вам ознакомиться с характеристикой Павла Петровича Кирсанова в романе Ивана Тургенева «Отцы и дети»

Евгений и общество не чураются.Он охотно ходит в гости к разным людям … Он там себя ведет в зависимости от ситуации. В обществе аристократов (если это не обед в узком кругу) он вообще сдержан и редко вмешивается в ход беседы. В общении с дворянами «низшего звания» или с близкими ему по социальному статусу людьми Евгений ведет себя активно и часто свободно. Иногда его вольности настолько дерзки, что кажутся неприличными.

Евгений любит сытно и вкусно покушать.Не лишает себя удовольствия пить вино, в основном, в больших количествах.

Суть нигилизма Евгения Базарова

Положение Базарова в обществе необычно и противоречиво. Он приверженец нигилизма — широко распространенного в России философского направления 60-х годов XIX века. В основе этого течения лежало крайне негативное отношение ко всем проявлениям буржуазно-дворянских традиций и принципов. Базаров объясняет суть своей философии следующим образом: «Мы действуем в силу того, что считаем полезным», — сказал Базаров.«Отрицание сейчас наиболее полезно — мы отрицаем».

Личные качества

Первое, что бросается в глаза читателю, — простота Евгения. Об этой его отличительной особенности мы узнаем с самых первых страниц романа — на этот факт неоднократно обращал внимание его друг Аркадий во время поездки в родовое имение. «Простой человек», — говорит сын Кирсанов. Для Николая Петровича первые впечатления от встречи с Базаровым были омрачены радостными переживаниями — после долгой разлуки он наконец дождался сына, но все же некий осадок по отношению к Евгению прочно поселился в сознании Кирсанова-отца.

У Базарова незаурядный ум. Это касается не только области медицины, но и других сфер деятельности. Такое положение вещей привело к развитию такого отрицательного качества, как уверенность в себе. Евгений четко осознает свое психологическое превосходство по отношению к большинству окружающих и не может удержаться от резких замечаний и критики. К этому крайне непривлекательному букету добавляется еще и сопутствующее качество. Павлу Петровичу такие качества кажутся несовместимыми с бизнесом Базарова.Дядя Аркадий утверждает, что человек с таким характером не может быть полноценным участковым врачом.

Евгений считает себя «позитивным, неинтересным человеком». На самом деле он довольно привлекательный человек. Его взгляды нестандартны, они мало похожи на общепринятые. На первый взгляд кажется, что он действует по принципу противостояния и противостояния — Евгений противоречит практически любой мысли, но если хорошо это понимать, то это не просто прихоть.Базаров может объяснить свою позицию, привести аргументы и доказательства, подтверждающие его правоту. Он довольно конфликтный человек — готов вступить в спор с человеком любого возраста и положения в обществе, но при этом готов выслушать своего оппонента, проанализировать его аргументы или сделать вид, что делает их. В связи с этим позиция Базарова состоит в следующем тезисе: «Докажите мне, что вы правы, и я поверю вам».

Несмотря на готовность Евгения к дискуссии, он очень упрямый, его трудно переубедить, по ходу романа никому не удалось полностью изменить его отношение к тем или иным вещам: «Когда я встречаю человека, который не пройдет впереди» обо мне, то я изменю свое мнение о себе.«

Фольклорные элементы в образе Базарова

Евгений Базаров не обладает даром красноречия. Ему не нравится изощренная манера говорить аристократов.« Я прошу вас об одном: не говори красиво », — говорит он. своему другу Кирсанову.В манере разговора Евгений придерживается простых людей — немного грубая речь с множеством вкраплений фольклора — пословицы и поговорки.

Базаровские пословицы и поговорки отражают положение молодого врача в обществе.

Многие из них связаны с положением людей и их невежеством. «Русский человек хорош только потому, что он плохого мнения о себе». В данном случае ситуация усугубляется тем, что у Евгения двоякое отношение к простым людям … С одной стороны, он презирает мужчин за их необразованность и чрезмерную религиозность. Он не упускает возможности высмеять этот факт: «Люди верят, что когда гремит гром, это Илия, пророк, едет в колеснице по небу.Хорошо? Согласиться с ним? «С другой стороны, по происхождению Евгений ближе к простым людям, чем к аристократии. Искренне сочувствует крестьянам — их положение в обществе крайне тяжелое, многие находятся на грани нищеты.

Базаров отвергает существование человека в гармонии с природой. Он считает, что человек имеет право распоряжаться всеми доступными ресурсами природы, а не почитать ее: «Природа — не храм, а мастерская, а человек — труженик в ней. Это.»

Он считает, что иногда стремление к образованию выходит за рамки здравого смысла и люди забивают голову информацией, которая им совершенно не нужна:« В чемодане было пустое место, и я положил туда сено; так оно и есть в нашей жизни чемодан: что бы там ни набивали, лишь бы пустоты не было »

Отношение Базарова к любви и романтике

Циник и прагматик, Базаров полностью отвергает чувства любви и симпатии.«Любовь — это вздор, непростительный бред», — говорит он. В его глазах человек, который позволил любви овладеть своим разумом, не достоин уважения.

«Мужчина, который всю жизнь ставил карту женской любви и, когда эта карта была ему убита, обмяк и опустился до такой степени, что он ни на что не способен, такой человек не мужчина , а не мужчина «.

Это связано, прежде всего, с пренебрежительным отношением Базарова к женщинам в целом. По его мнению, женщины — очень глупые существа.«Если женщина может поддержать получасовую беседу, это хороший знак». Он рассматривает роман с женщиной только с точки зрения физиологии, остальные проявления ему не знакомы, поэтому он их отвергает.

В этом отношении Базаров допускает противоречия. Несмотря на заявления о бесполезности женщин для общества, он предпочитает их общество, особенно если представительницы противоположного пола привлекательны.

История любви Базарова и Одинцовой

Евгений Базаров очень цинично относился к любым проявлениям нежности и любви.Он искренне не понимал людей, теряющих голову от любви — это казалось ему чем-то неприличным, а такое поведение было недостойным для уважающего себя человека. «Вот твое время! женщины испугались! «Он думал».

В какой-то момент Евгений встречает Анну Сергеевну Одинцову, молодую овдовевшую девушку, и попадает в сеть любовных уз. Вначале Евгений не знал о своей любви. Когда они с Аркадием Кирсановым навещали Одинцову в В своей комнате Базаров почувствовал непонятное, непривычное для него смущение.

Одинцова приглашает друзей погостить с ней в имении. Аркадий, в отличие от Евгения, не скрывает своего восхищения девушкой, поездка будет в хорошем смысле улучшить отношения и снискать расположение девушки.

Однако происходит обратное — поездка в имение Одинцовой обернулась гибелью для любви Кирсанова, но дала надежду Базарову.

Вначале Евгений пытается скрыть свои чувства. Он начинает вести себя слишком свободно и нахально. Однако это длится недолго — любовные переживания все больше овладевают Базаровым: «Его кровь загорелась, как только он вспомнил; он легко справлялся со своей кровью, но в него проникало что-то еще, чего он никогда не позволял, над чем он всегда насмехался, что оскорбляло всю его гордость.»

Возникающее чувство стыда и недовольства постепенно исчезает — Базаров решает признаться в своих чувствах, но не добивается взаимности. Он замечает, что Одинцова тоже дышит неравномерно по отношению к нему, поэтому ее пренебрежение чувствами действует на него удручающе. Евгений не знает точной причины отказа и не решается спросить об этом любимую

Таким образом, Евгений Базаров — очень противоречивый персонаж в романе Тургенева. Он талантлив и умен, но его грубость и цинизм сводят на нет все его заслуги.Базаров не умеет находить компромисс в отношениях с людьми, его возмущает факт несогласия с его точкой зрения. Он готов выслушать соперника, но на практике все выглядит иначе — это всего лишь тактический ход — для Базарова все решено, другие позиции его не интересуют.

Образ Евгения Базарова в романе «Отцы и дети»: описание личности, характера и внешности в кавычках

4.2 (84.62%) 13 голосов

Роман И.«Отцы и дети» С. Тургенева входит в число лучших русских и мировых литературных произведений. Главный герой произведения Евгений Базаров — личность незаурядная и в то же время трагичная. Его можно причислить к «лишним» людям, не сумевшим реализовать свои возможности и свой богатый потенциал.
Евгений Базаров — представитель нового, молодого поколения в романе. Он олицетворение перемен, произошедших в обществе в 60-е годы 19 века.Базаров простолюдин. Этим «неблагородным» происхождением своего героя писатель показывает, что простолюдины и другие люди из неблагородной семьи продвигаются на первое место в обществе. Аристократы отходят на второй план во всех отношениях: социальном, философском, культурном, бытовом.
Базаров небогат, зарабатывает собственное образование. Герой изучает естественные науки и вскоре становится талантливым врачом. Мы видим, что эта профессия увлекает Базарова. Он готов работать ради достижения результата, то есть помогать людям, улучшать их жизнь.
Уже сам внешний вид Базарова, его манера поведения говорят о большом уме героя, его самоуверенности: «он оживлялся спокойной улыбкой, выражал самоуверенность и интеллект».
Оказавшись в «дворянской семье» Кирсановых, Евгений Базаров шокирует «отцов» своими взглядами. Оказывается, их друг Аркаш — нигилист. Что это значит? «Нигилист — это человек, который не преклоняется перед властями, не принимает ни одного принципа как должное, каким бы уважительным он ни был.«Действительно, Базаров отрицает все, что было накоплено до него предыдущими поколениями. Особенно его сердце« бунтует »против всего нематериального: искусства, любви, дружбы, души, наконец. Все это Базаров считает неприспособленными к делу изобретения аристократов, фантазии о слабых людях. Герой говорит Павлу Петровичу: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта».
Евгений Базаров видит цель своей жизни только в одном разрушении. Он считает, что цель его поколения — очистить место.Герой стремится освободить жизнь от всего накопленного аристократией. Евгений Базаров считает, что все это совершенно не нужно главному участнику истории — народу. Ради него герой совершает все свои поступки.
Базаров убежден, что его поколение должно уничтожить. Другие, поколения детей и внуков, построят что-то новое.
Этот герой смотрит на все с рациональной и материальной точки зрения. В его жизни нет места ни малейшему чувству.Даже любовь Базаров считает только простой физиологией, притяжением тел и не более того. От взглядов этого героя веет и холодом, и смертью.
Тургенев никак не соглашался с философией своего героя. Чтобы развенчать мировоззрение Базарова, автор проводит его через испытания. Постепенно становится ясно, что их герой не выдерживает. Таким образом, рассыпаются взгляды Базарова, его основа, жизненное ядро. В конце романа герой умирает, лишний раз доказывая ошибочность своей теории.
Самым большим и самым главным испытанием в жизни Базарова была любовь.Тот, кто отрицал это чувство и презирал людей, испытавших его, полюбил сам. Он влюбился сильно, страстно, со всей силой, на которую была способна его природа. Любовь к Одинцовой заставила Евгения Васильевича пересмотреть свои взгляды, прежде всего, на себя. Итак, любовь существует? Более того, ему подвержены все люди, и даже такие выдающиеся, как Базаров?
Герой считал себя людьми способными и сильными, даже в неординарном. Он думал, что действительно сможет контролировать ситуацию и все подчинить аргументам разума.Но этого не было. Встреча с Анной Сергеевной Одинцовой моментально перевернула все с ног на голову.
Герой испытывает к ней смешанные чувства. С одной стороны, это сильная любовь, а с другой — гнев и даже ненависть: «Базаров уперся лбом в оконное стекло. Он задыхался; все его тело заметно дрожало. Но это была не дрожь юношеской робости, не сладкий ужас первого признания овладел им: эта страсть билась в нем, сильная и тяжелая — страсть, подобная злобе и, может быть, родственная ей… »
С этого момента нигилистические теории в жизни героя отошли на второй план. Он увлекся медициной и натурными экспериментами. Вскоре, повредив палец, Базаров заболевает тифом и умирает. Последний, которого он хотел Видеть был Одинцов.Только ей Евгений Базаров раскрывается полностью и только просит ее: «Дуй в умирающую лампу и дай погаснуть …»
Герой умирает. Таким образом, Тургенев развенчивает свою нигилистическую теорию, доказывает себе и его читателям, что с такими взглядами на жизнь, как у Базарова, не только невозможно принести пользу другим, но и невозможно быть счастливым самому.«Мятежное сердце» героя было направлено не в ту сторону, поэтому его могучий потенциал бесследно исчез. Базаров не мог жить, меняя свои взгляды. Все его существование было основано на нигилизме. Понимая, что он не способен быть нигилистом, герой умирает сначала духовно, а затем и физически. Его «мятежное сердце» просто перестает биться.

Внутренний мир Базарова и его внешние проявления. … Тургенев рисует подробный портрет героя при его первом появлении.Но странное дело! Читатель практически сразу забывает отдельные черты лица и вряд ли готов описать их на двух страницах. Общий план остается в памяти — автор представляет лицо героя отталкивающе уродливым, бесцветным по цвету и вызывающе некорректным в скульптурной лепке. Но он сразу же отделяет черты лица от их пленительного выражения («Оживлён спокойной улыбкой и выразил уверенность в себе и ум»).

Первое, что бросается в глаза в поведении Базарова, можно трактовать как проявление уверенности в себе.Его отличает некоторая грубость в поведении, нежелание соблюдать правила хорошего тона и даже элементарные нормы приличия. Его поведение контрастирует с искренностью в его приветливости на манер добродушного Николая Петровича, в тонкой холодной учтивости брата или в восторженном многословии Аркадия. Здесь герой знакомится с отцом друга, будущего хозяина дома, куда он в гостях: «Николай Петрович крепко обнял его, Базаров, но« тотчас же протянул ему руку »и лениво, но лениво отвечал на добрые вопросы. смелый голос.Его непринужденная манера общения распространяется на представителей всех сословий. Здесь, на постоялом дворе, мы впервые становимся свидетелями общения Базарова с крестьянами. «Ну, повернись, густая борода!» — обратился Базаров к водителю. «Впрочем, эта меткая грубая характеристика нисколько не обидела крестьян:« Эй, Митюха », — другой кучер, стоявший там, сказал:« Как тебя хозяин звал? Бородатый ».

Окружающих привлекает строгая простота Базарова больше, чем аристократическая учтивость Павла Петровича, от которой, по меткому замечанию Фенечки, «простужает».«Николай Петрович хоть и« боялся юного нигилиста », тем не менее« охотно его слушал, охотно присутствовал на его физических и химических опытах ». К нему« привязанные », в том числе и Петр, ограниченные в самодовольстве слуги. за ним, «как собачки», идут крестьянские дети. Он тоже подружился с Фенечкой. Молодой нигилист позволил себе сначала ироническое замечание о Николае Петровиче. Но, подойдя к застенчивой Фенечке, вел себя со всей учтивостью.«Разрешите представиться, — начал он с вежливым поклоном, — Аркадий Николаевич — друг и кроткий человек». Суровый врач безошибочно задел слабую струну в сердце матери — проявил внимание к ее ребенку. Даже маленький Митя узнал обаяние Базарова: «Дети чувствуют, кто их любит». Впоследствии Базаров не раз придет на помощь Мите в качестве врача. И все это с постоянной шуткой, стебом. За этим скрывается желание, чтобы Фенечка не чувствовала себя обязанной ему. Здесь, в этом доме, Фенечке, неофициальной жене и матери внебрачного ребенка, уже временами приходится нелегко — Базаров это понимает.По-человечески симпатизирует Фенечке, но в тяжелую семейную ситуацию предпочитает не вмешиваться. «Она мать — ну, она права».

Домочадцы, слуги, дети — все это ему действительно по-человечески интересно. А сам он — интересный человек, чем неудержимо влечет людей всех сословий. Аркадий подражает Базарову в наивной простоте его поведения. Однако оказывается, что со всеми быть простым и демократичным очень сложно. У Аркадия это выходит намеренно, и при всей искренности его намерений это неестественно.Он хочет познакомиться с Фенечкой и без предупреждения идет в ее комнату. Оставаясь в гостиной с бьющимся сердцем, отец приходит в голову: «Аркадий оказал бы ему чуть больше уважения, если бы он вообще не коснулся этого вопроса». Аркадий был в восторге от знакомства с мачехой и присутствия на свете младшего брата. Но за порывом щедрости скрывается скрытое от самого себя высокомерие. Втайне молодой человек восхищается широтой собственных взглядов. Аркадию не приходит в голову, что такая щедрость унижает его отца, хотя он рад искренности чувств старшего сына.О последующей сцене родственных объятий автор отмечает: «… Бывают трогательные ситуации, из которых все же хочется как можно скорее выбраться».

В грубо расслабленной манере кирсанианского гостя есть градация. В некоторых случаях маскируют тонкую нежность, как у Фенечки. В других — открытый ответ на замаскированную грубость. Так что в день приезда он «замолчал» вслед за Аркадием, хотя ни на минуту не собирался уходить. Но свой бесцеремонный уход он предпочел подчеркнутому невежеству Павла Петровича («Не отдал, положил обратно в карман»).В дальнейшем мы видим, как внешняя строгость Базарова помогает ему скрывать внутреннее смущение и даже робость (в отношениях с Анной Сергеевной). Во всяком случае, поведение Базарова по отношению к нам автор трактует не только как черту его характера, но и как национальную принадлежность … «Русский человек хорош только потому, что плохо о себе думает», — небрежно, но многозначительно опускает Базаров. в разговоре с Аркадием.

Еще одна черта Базарова, которая не может не вызывать у него уважения, — это «благородная привычка к работе.«Это органическая невозможность праздного существования. Отмечается, что Базаров проснулся« раньше всех »в доме Кирсановых на следующий день после утомительного путешествия. Когда с момента его приезда, собственно говоря, прошло« около двух недель » Конечно, автор сказал: «Жизнь в Марьино протекала по-своему: Аркадий был сибаритиком, Базаров работал». Проводя научные опыты и наблюдения, герой не боится запачкать руки: «Его льняное пальто и панталоны были запачканный грязью; цепкое болотное растение обвивало макушку его старой круглой шляпы… «

«Просвещенный ум» становится опорой врожденного трудолюбия. Зная дело, Базаров «толкует» другу, какие деревья, исходя из состояния почвы, следует сажать в саду вместо мертвых дубов. Он «за считанные минуты» проник в слабые места хозяйства Николая Петровича. Во всем, что касается прикладных, опытных, научных знаний, Базаров проявляет разностороннюю образованность, наблюдательность и сообразительность. В то же время познание далось ему нелегко.Сыну врача, хозяину деревни, и двадцати двум душам крестьян, должно быть, пришлось тяжелее, чем его другу. Впоследствии отец Базарова с гордостью выдает семейную тайну Аркадия: «… Другой на его месте вытащил бы и вытащил от родителей; а с нами, поверьте? Он не взял у отца ни копейки! .. »Абсолютная бескорыстие, стремление человека полагаться исключительно на собственные силы отличает Базарова. «… У Рудиных есть знание без воли; у Базаровых есть и знания, и воля… »- справедливо заметил критик. К Базарову с полным основанием можно применить определение, которого не получил Рудин — «гениальная натура».

Задачей писателя было показать в герое его человеческую привлекательность. «Современник, наверное, утопит меня презрением к Базарову, — писал он в дневнике, — и не поверит, что все время написания я испытывал к нему невольное влечение». В одном из писем Тургенев прямо заявил: «… Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечием, беспощадной сухостью и резкостью — я виноват и не достиг своей цели.

Но, как и в случае с Рудиным, диссонирующие нотки в облике героя усиливаются. «Мысль и дело сливаются в одно», — радикальный критик Д.И. Писарев. Сказано — сделано. Базаров заметил «беспорядок» — хозяин дома Николай Петрович: «Пушкин читает … Это нехорошо. Ведь он же не мальчик: пора бросить эту чушь». Базаров считает полезным чтение. «Что-то разумное». И в тот же день Аркадий «молча, с каким-то нежным сожалением на лице», «как ребенок», взял у отца злосчастную книгу.Вместо этого он «поставил» по совету друга брошюру немецкого натуралиста … Стоп … Мы видим, как в природе Базарова, на первый взгляд, открытой, простой и цельной, есть устремления, которые моральное чувство не может принимать. И возникают они как своеобразное продолжение милых черт. Мы говорили, что обаяние Базарова привлекает всех, с кем ему противостоит жизнь. Через несколько дней после приезда он уже находится в центре внимания дома. Герой это знает и использует, заставляя окружающих жить так, как считает нужным.За внешней простотой скрывается необходимость умело манипулировать другими. Ведь он не забрал книгу у хозяина дома, а подтолкнул к этому своего друга, зная, что Аркадий будет рад продемонстрировать свою непредвзятость, а Николай Петрович не будет возражать против сына. Но, подчиняя чужие интересы, Базаров считает себя свободным от всех обязанностей общества. Тургенев заставляет нас стать свидетелями того, как герой нарушает все правила гостеприимства, уважения к старшим и даже нормы морали.В одном эпизоде с книгой действия Базарова явно приводят к ссоре между отцом и сыном. Гость позволяет себе грубые выпады в адрес дяди Аркадия, в его присутствии и за глазами. Внимательный читатель заметит, что сделано это демонстративно. Герой явно убежден, что он имеет все права … А как же его демократичность, его интеллект, в наших глазах человеческая наука?

Чем проще и демократичнее ведет себя Базаров, тем резче проявляется его непохожесть на окружающих.Всем понятно, что он выдающийся человек. Одинцов, которому его преподносят «будущим уездным врачом», резко возражает: «Ты сам в это не веришь … Разве можно довольствоваться такой скромной деятельностью! «Отец Базарова, Василий Иванович, спрашивает Аркадия:« … Ведь он не добьется в медицине известности? .. »

Конечно, не в области медицины, хотя в этом отношении он будет одним из первых ученых.

На чем?

Сейчас сложно сказать, но он будет знаменит.

Знает ли Базаров, какие надежды на него возлагают? Знает. Базаров небрежно напоминает Аркадию, что он «внук сторожа». И добавляет: «Как Сперанский». Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839), родившийся в небогатой духовной семье, исключительно благодаря своему уму и талантам сделал головокружительную карьеру — до графа и министра двора. Сперанский был ближайшим советником двух императоров — Александра I и Николая I. Раздраженный его независимым нравом, напуганный радикализмом предложенных реформ, Александр отправил Сперанского в ссылку.Впоследствии претендовавший на престол Николай и декабристы сошлись во мнении в одном — опыта и знаний Сперанского в будущей власти сделать нельзя …

Брошенное, как бы между прочим, сравнение открывает нам пределы амбиций Базарова. Он явно готовится к будущему. государственный деятель … С той лишь разницей, что Сперанский согласился подняться по ступеням существующей социальной лестницы. Базаров — нигилист. Разъяснению этого социального термина и его значения в романе посвящен специальный эпизод.Базаров в нем не участвует, хотя речь идет в первую очередь о нем. Аркадий «с ухмылкой» (как же можно не знать таких простых вещей!) Объясняет отцу и дяде: «… Это слово означает человека, который …» «Кто ничего не узнает?» — догадывается Николай Петрович. Павел Петрович усиливает негативный оттенок значения «nihil» — «ничего»: «… Кто ничего не уважает». Но это оказывается слишком слабым. «Кто ко всему относится с критической точки зрения …» «Нигилист, — рассуждает Аркадий, очевидно со слов Базарова, — это человек, не преклоняющийся перед никакими властями, не принимающий ни одного принципа на веру, как бы уважительно ни был окружен этот принцип.«Но это определение недостаточно отражает радикализм Базарова. Недаром в выступлениях молодежи наиболее часто встречаются глаголы« не верить »,« отрицать »,« ломать »,« разрушать »». Для начала нужно расчистить место, — говорит Базаров о своей и единомышленников задаче. «Тургеневский герой отвергает действительно все — все реально существующие формы социальной структуры, экономической жизни, культуры, быта и даже психологии людей … Россия в тупике, из которого нет выхода.Существующий мир должен быть полностью разрушен, до основания … »

Базаров, как государственный деятель, мыслит общероссийскими категориями. Вряд ли сомневаемся, что он готов взять на себя ответственность национального масштаба. А пока его инструмент — наука. Естественнонаучные знания полезны не только как средство раскрыть тайны природы и помочь страдающему человеку. Первым это понял главный противник нигилизма, критик и писатель Михаил Никифорович Катков: «Он занимается этими науками (естественными), потому что они, по его мнению, напрямую ведут к решению вопросов об этих первых причинах, инструмент для разрушения предрассудков и для понимания людей.«Для просвещения людей, — убежден Базаров, больше всего подходит книга немецких материалистов. Неудивительно, что он почти насильно заставляет неразумного Николая Петровича читать популярную брошюру Бюхнера. Людвиг Бухнер (1824-1899) — немецкий врач, естествоиспытатель и философ. Убежденный материалист, один из пропагандистов теории «социального дарвинизма». Открытия Чарльза Дарвина в области естественных наук предлагалось перенести на структуру человеческого общества: принципы естественного отбора, борьбы за существование, выживания наиболее приспособленных как определяющих факторов общественной жизни… «Немцы в этом наши учителя, — с благодарностью говорит Базаров.

Но он превосходит своих учителей. Русский нигилист склонен трактовать название брошюры Бюхнера «Материя и сила», опуская одну букву, как «Материя есть сила». Все, что нематериально, что нельзя потрогать, измерить и проверить эмпирически, является предубеждением. Культура, искусство, сила природы, уважение к пожилым — все это предрассудки, которые необходимо уничтожить во имя общего блага. Базаров-нигилист предлагает это как ученый и как общественный деятель.Ученый Базаров сомневается в существовании этих сюрреалистических концепций. Активист Базаров отрицает их потребность, исходя из принадлежности к старому миру. Плохой старый мир — разве это не вина культуры? Если он будет сметен, его атрибуты неизбежно упадут. Так думает «герой своего времени». Но есть ли еще Базаров, человек, который должен быть знаком с чувствами и переживаниями?

«Религия отрицания направлена против всех властей, и сама основана на грубейшем преклонении перед властью, у нее есть свои безжалостные кумиры», — ядовито сказал тот же Катков.Молодежь 1860-х годов, современники Чернышевского, Добролюбова, Писарева, строят свою жизнь по строгим законам, осознанным, развитым путем чтения книг, общения с друзьями. Недаром слово «принципы» звучит из их уст резко, грубо, категорично. А если ради идеи требуется отказаться от прежних привязанностей, перешагнуть через чувства — что ж, не страшно. Герой гордо называет себя «самозванцем». Впоследствии Базаров скажет другу, что поддаться чувствам к нему — значит «освободиться».«Взамен дается гордое сознание того, что они сами от начала до конца строят свою судьбу:« Образование? … Каждый человек должен заниматься самообразованием — ну, по крайней мере, как я, например … время — почему я должен зависеть от него? А еще лучше, это зависит от меня ».

Для автора важно, что Базаров — русский человек, который даже в своих крайностях является воплощением типичных черт национального характера … Недаром Иван Сергеевич увидел в нем «кулон» (параллель) национальный герой — мятежнику Пугачеву.Еще в «Записках охотника» Тургенев отмечал, что «русский человек настолько уверен в своей силе и стойкости, что не прочь сломить себя: он мало делает для своего прошлого и смело смотрит в будущее. Что разумно — дайте ему ту, но откуда она — ему все равно ». Тогда писатель был склонен оценивать это качество как однозначно положительное. Но когда я столкнулся с философией и практикой нигилизма, я встревожился. Ведь цели нигилизма высоки и прекрасны — счастье человечества.Но разве не от чего отказываться во имя «разумного»? В первую очередь вступите в бой с собственной душой, как это делает на протяжении всего романа главный герой … Поэтому Базаров во многом для своего создателя — фигура «трагическая», «дикая», «мрачная».

И.С. Тургенев обладал поразительной интуицией. Гениальность писателя заключается в том, что он умел чутко прислушиваться к русской жизни и находить в ней ростки нового, самого актуального. Так в конце 50-х — начале 60-х годов он увидел в России героя нового типа, сменившего благородного героя.

Образ Базарова — новый герой русской литературы

Первым героем галереи подобных образов в творчестве писателя стал Евгений Базаров.

Герой-дворянин заменен героем-простолюдином

И.С. Тургенев в статье «Об отцах и сыновьях» писал:

В этом замечательном человеке (прототипе Базарова) воплотилось … еле родившееся, еще бродящее начало, впоследствии получившее название нигилизма.Впечатление, которое произвел на меня этот человек, было очень сильным и в то же время не совсем ясным.

Детство Базарова

О детстве героя известно очень мало. Узнаем, что его дед был крепостным

«Дед пахал землю»,

гордо объявляет героем.

Брак его родителей не был основан на любви. Но, читая портреты Арины Власьевны и Василия Ивановича, мы понимаем, что они уважают друг друга, безумно любят своего Евгения, поэтому можно предположить, что все, что нужно было дать сыну образование, воспитать его, сделали родители Базарова.

Отец героя — бывший полковой врач. Евгений занимается медициной в университете, а значит, какое-то влияние на это оказал Василий Иванович. Вообще Тургенев много и охотно рассказывает о прошлом других героев, но мы мало знаем о прошлом этого персонажа. Может потому, что не прошлое определяет сущность героя, а настоящее. Мы знаем, что он учится в университете, но все персонажи романа, даже противники героя, понимают, что не медицина станет предметом его будущего выдающегося творчества.

Базаров — разночинец

«Аркадий сыбаритизовался, Базаров работал».

Евгений, прежде всего, очень сильный человек … Эту новую силу ощущают все герои романа. Его сила проявляется во всех его действиях: в несчастной любви, в категоричности высказываний, по отношению к другим людям и, конечно же, в смерти.Не зря он написал:

«Умереть, как умер Базаров, — значит совершить великий подвиг».

Образ Евгения Базарова как человека действия

Он по-своему добр. Вспомним хотя бы сцену первой встречи героя и Аркадия с Фенечкой. Она, мама, в первую очередь отмечает, как спокойно ребенок пошел на руки Евгению. Ведь дети действительно чувствуют сущность человека. Он врач. И эта сущность врача каждому проявляется в его образе:

в отношении жителей Марьино,
в том, как помогает Павлу Петровичу, раненному на дуэли,
в том, что он умирает, заразившись при вскрытии тифозного трупа.

Евгений гордится. После объяснения его отношения с мадам Одинцовой внушают ему уважение. Он может трогать своих родителей, именно о них думает перед смертью (уважая их отношение к религии, просит Одинцову утешить Арину Власьевну). Он, отвергая все чувства, способен на большую любовь … Тот, кто отвергает все моральные нормы, в сущности живет по высоким нравственным законам. Но во всем, где и как проявляет себя герой, отражается его приверженность теории нигилизма.

Базаров — нигилист

Поэтому Тургенев чрезвычайно интересуется идеями, которые проповедует его персонаж. Базаров называет себя нигилистом, то есть человеком, который ничего не признает. В романе он проповедует идеи позитивистов середины XIX века, провозгласивших примат практики над умозаключением. Почувствовалось отношение Евгения к искусству и влияние эстетической концепции

(«Что полезно — прекрасно»).

Герой отвергает, прежде всего, то, что не поддается экспериментальному исследованию.

Нет ощущений, есть физиология. Нет любви, но есть физическое влечение. Нет никакого «загадочного взгляда», есть хрусталик, роговица, преломление света … и больше ничего.

Для Базарова практика — критерий истины

Практика для него критерий истины. Эксперимент — единственный способ изучать природу. В то же время искусство и красота — ненужные понятия.Практичность положения в образе Базарова выражена в его словах:

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней труженик».

Евгений Базаров как идейный человек

Сила характера Базарова проявляется в сценах смерти

Сила характера Базарова-человека проявляется в сценах смерти. Во-первых, смерть — это то, чего нельзя отрицать. Итак, вечная природа противоречит человеческим теориям. Во-вторых, в смерти Евгений становится человеком чутким, нежным, поэтичным, мужественным. Замечательна фраза, которую он сказал перед смертью:

«Я нужен России… Нет, очевидно, не нужно ».

Наша презентация

БАЗАРОВ

БАЗАРОВ — герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1862). Евгений Базаров во многом программный образ Тургенева.Это представитель новой, разночинно-демократической интеллигенции. Б. называет себя нигилистом: отрицает основы своего современного общественного строя, противится преклонению перед любым авторитетом, отвергает принципы, принятые на веру, не понимает преклонения перед искусством и красотой природы, объясняет чувство любви с точки зрения зрения физиологии. Комплекс убеждений Б. — не художественное преувеличение, в образе героя отражены черты характера представителей демократической молодежи 60-х годов.В этом контексте актуален вопрос о прототипе тургеневского героя. Сам Тургенев в статье «Об« Отцах и детях »» (1869) называет прообразом Б. некоего врача Д., молодого провинциального врача, представлявшего для писателя новый тип русского человека. Современный исследователь Н. Чернов опровергает традиционную гипотезу о том, что доктор Д. — участковый врач Дмитриев, случайный знакомый Тургенева.По словам Чернова, прототипом Б. был сосед Тургенева по усадьбе В.И. Якушкин, врач и исследователь, демократ, связанный с революционными организациями того времени. Но образ Б. носит собирательный характер, поэтому его вероятные прототипы включают тех общественных деятелей, которых Тургенев считал «истинными отрицателями»: Бакунина, Герцена, Добролюбова, Спешнева, Белинского. Роман «Отцы и дети» посвящен памяти последних. Сложность и противоречивость взглядов Б. не позволяет нам распознать источник образа как некую личность: только Белинского или только Добролюбова.

Отношение автора к Б. неоднозначно. Позиция Тургенева проявляется постепенно, по мере развертывания образа, в монологах героя, его спорах с другими персонажами: с его другом Аркадием Кирсановым, с отцом и дядей Павлом Петровичем. Сначала Б. уверен в своих силах, в том деле, которым занимается; это гордый, целеустремленный человек, дерзкий экспериментатор и отрицатель. Под влиянием различных причин его взгляды претерпевают значительные изменения; Тургенев сталкивает своего героя с серьезными жизненными испытаниями, в результате которых Б.вынужден отказаться от ряда убеждений. Он проявляет черты скептицизма и пессимизма. Одно из таких испытаний — любовь героя к Анне Сергеевне Одинцовой. Простолюдин Б чувствует себя неуютно перед аристократкой Одинцовой; постепенно он обнаруживает в себе чувство, существование которого он ранее отрицал.

Тургеневский герой терпит поражение в любви. В конце концов, он остается один, его дух почти сломлен, но даже тогда Б. не хочет открываться простым, естественным чувствам. Он жесток и требователен к своим родителям, а также ко всем окружающим.Только перед лицом смерти Б. начинает смутно понимать ценность таких проявлений жизни, как поэзия, любовь и красота.

Важное средство создания образа Б. — речевая характеристика … Б. говорит четко и логично, для его речи характерен афоризм. Его выражения превратились в крылатые фразы: «Приличный химик в двадцать раз полезнее любого поэта»; «Вы изучаете анатомию глаза: откуда у него … загадочный взгляд?»; «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней труженик»; «Люди, что деревья в лесу, ни один ботаник не будет разбираться с каждой березкой в отдельности.«

Сложный и противоречивый образ Б. вызвал неоднозначную критику, которая продолжается и по сей день. После публикации романа даже в демократических журналах возникли разногласия по поводу трактовки образа Б. Антоновича, выступающего от имени «Современника». В статьях «Асмодей нашего времени», «Промахи», «Современные романы» он интерпретировал образ героя как карикатуру на современную молодежь в образе обжоры, болтуна и циника. Д.И. Писарев дал противоположную оценку. в его произведениях.В статье «Базаров» критик раскрывает историческое значение этого типа. Писарев считал, что на данном этапе России нужны именно такие люди, как Б.: они критично относятся ко всему, что не проверено их личным опытом, привыкли полагаться только на себя, обладают и знаниями, и волей. Похожая полемика развернулась в 1950-х и 1960-х годах. нашего века. Точку зрения Антоновича поддержал исследователь В.А. Архипов («К творческой истории романа И.С. Тургенева« Отцы и дети »»).Образ Б. неоднократно воплощался на сцене и на экране. Однако слишком академические инсценировки и экранизации остались в пределах хрестоматийного прочтения этого образа.

Лит .: Герцен А.И. Еще раз Базаров

// Герцен А.И. Поли. сборник op. М .; Пг., 1923. Т.20. С. 224-238; Писарев Д.И. Базаров

// Писарев Д.И. Fav. op. М., 1934. Т.1. S. 224-266; Антонович М.А.Асмодей нашего времени

// Антонович М.А. Фав. стадия. Л., 1938. С. 141-202; Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» в русской критике. Л., 1986; Архипов В.А. К творческой истории романа И.С. Тургенева «Отцы и дети»

// Русская литература. 1958. № 1; Бял Г. В. Архипов vs. И. Тургенев

// Новый мир. 1958. № 8; Базаров Манн Юрьевич и др.

// Новый мир. 1968. № 10; В.И. Мельник Источник одной из реплик Базарова

// Русская литература.1977. № 1; Чернов Н. Об одном знакомом И.С. Тургенев

// Вопросы литературы. 1961. № 8.

Куликова Е.Г.

Литературные герои … — Академик. 2009 г. .

Посмотреть, что такое «БАЗАРОВ» в других словарях:

БАЗАРНОВ 1. Есть восточное название Базар; обычно называли ребенка, рожденного в рыночный праздник, что считалось хорошим знаком. На бурятском языке базар означает алмаз. Русские люди по имени Базар упоминаются в документах с конца… … русские фамилии

См. Нигилисты. Литературная энциклопедия … В 11 томах; Москва: издательство Коммунистической Академии, Советская энциклопедия, Художественная литература … Под ред. В.М. Фриче, А. Луначарского. 1929 1939 … Литературная энциклопедия

— (настоящая фамилия Руднев) Владимир Александрович (1874-1939), философ и экономист, социал-демократ (с 1896), соединивший марксизм с теорией познания эмпириокритицизма (махизм). Вместе с И. И. Скворцовым Степа перевел новый язык на русский язык… … История России

Русская (от слова «базар») и бурятская (от бурятского базара ваджра) фамилия. Знаменитые перевозчики Мен Базаров Александр Иванович (1845-1907) Русский химик. Базаров Борис Ванданович член-корреспондент РАН. Базаров, Борис Яковлевич (1893 1939) … … Википедия

БАЗАРОВ — Прот. Иоанн Базаров. Гравюра В.К. Зейпеля, кон. XIX век. Prot. Иоанн Базаров. Гравюра В.К. Зейпеля, кон. XIX век.Иоанн Иоаннович (21.06.1819, Тула 05.01.1895, Штутгарт), протоиерей, церковный писатель, видный деятель истории русского немецкого языка. церковные связи … Православная энциклопедия

— (псевд. Юднева, Владимира Александровича) — рус. философ и экономист, социал-демократ. Во время революции 1905–07 примкнул к большевикам. В годы реакции он отошел от большевизма, продвигал … … Философская энциклопедия

Базаров — актер известного романа И.С. Тургенева Отцы и дети, воплотившие настроения и верования тех людей шестидесятников, представителем которых был Д. И. Писарев (см. Выше). Вокруг фигуры Базарова разгорелась страстная полемика … Исторический справочник русского марксиста

— (псевдоним Владимир Александрович Руднев) экономист, публицист, философ. Стержень. в 1874 г. в Туле. Сын врача. В 1892 году он поступил в Московский университет. Активное участие в революционной общественной работе начал принимать в 1896 году в Москве.В 1897 г. было … …

Мастер Санкт-Петербурга. дух. Академия 1814 г. (Половцов) … Большая биографическая энциклопедия

I Базаров Александр Иванович (26.8.1845, Висбаден, 30.1.1907), русский химик и садовод. В 1868 году он получил докторскую степень. степень Лейпцигского университета за диссертацию «Прямое производство мочевины из диоксида углерода и аммиака» (на немецком языке … … Большая Советская Энциклопедия

Книги

В. А. Базаров.Избранные произведения. Том 1, В. А. Базаров. В этом издании представлены основные экономические труды выдающегося русского ученого В. А. Базарова, экономиста, политика, философа, писателя, переводчика. Создано им в 1920-е …

Призраки фашистов — подпольная цивилизация, как мне нравится. Как в ссср после войны ловили соратников фашистов. Предметы, сохранившиеся фашистами, найдены после войны

На территории Калининградской области есть сотни подземных хранилищ, где во время Второй мировой войны нацисты спрятали культурные ценности, вывезенные с оккупированных территорий СССР и других стран, — рассказывает краевед и историк-любитель Николай Шумилов.Почему на протяжении 70 лет остаются нетронутыми огромные тайники и как можно говорить об их содержимом, если никто не смог проникнуть внутрь — выяснила «РГ».

52-летний радиоинженер Николай Шумилов восемь лет назад создал объединение «Белый поиск», чтобы вернуть стране утерянные сокровища. И эти сокровища, по оценке исследователя, не менее 300 миллиардов долларов хранятся в подземельях северной части бывшей Восточной Пруссии — нынешней Калининградской области.

Крон размером с дом

Шумилов пришел к своим выводам в результате многолетних исследований в архивах и на местах, исследований в литературе и Интернете, бесед со свидетелями — старожилами региона, узнавшими о подземных убежищах от жителей Германии. кто остался здесь после войны.

Затем карты анализируются и работа начинается прямо на месте. Иногда в источниках есть признаки тайника, а если нет, сравниваются характерные внешние признаки: в таких местах обязательно есть транспортные пути — железнодорожные ветки, аэродромы.А лагеря — это бесплатный труд. И, соответственно, братские могилы этой рабочей силы. При обнаружении перспективного участка начинаются георадарные исследования и поисковые раскопки.

Николай Владимирович разворачивает карту области, полностью залитую яркими квадратами, и поясняет:

Красные метки — крупные подземные хранилища, их в нашей области более 60, оранжевые — средние, их больше 130. Маленькие тайники здесь не отмечаются — около 400, половину из них можно с натяжкой отнести к Нацисты, другая половина — в собственность богатых людей и организаций.А потом самые маленькие — под полом, за подоконником, на чердаке их несколько тысяч: то, что скрывало немецкое население, которое было депортировано отсюда после войны.

Градацию краевед вывел сам: большие складские помещения — с объемом типовой хрущевской пятиэтажки, средние — вдвое меньшие, и малые — с коробом-трансформером. С 1945 года было обнаружено около десяти небольших тайников, что в них содержалось, доподлинно неизвестно: либо засекречены, либо украдены «черными археологами».А из больших и средних еще ни одного не открыли.

Забетонировано и взорвано

Как такое возможно, чтобы такие огромные тайники, в том числе в областном центре, оставались нетронутыми семьдесят лет? Ведь здесь было предпринято множество поисковых экспедиций, в том числе сразу после войны, не говоря уже о «черных археологах», которые неустанно копают. Никто ничего не нашел? И вообще, как тогда можно сказать, что в них, если внутри никого не было?

Ответы Шумилова давно готовы.Тайники не вскрыты, потому что без серьезных дорогостоящих работ сделать это невозможно, даже если вы столкнетесь с ними: они находятся на глубине 12-30 метров, забетонированы, подходы взорваны.

Ведь они заранее серьезно подготовились к методическим грабежам, а здесь, в северной части бывшей Восточной Пруссии, была запланированная нацистами зона сокрытия ценностей, подготовленная с 1935-1936 годов. Еще до войны в Рейхе было создано пятьдесят структур для вывоза ценностей — общество «Наследие предков» при СС («Аненербе»), специальный штаб по сбору культурных ценностей «Линц» под фюрер, управления, штаб, особые отделы СС, гестапо, рейхсское министерство финансов, особые группы под командованием рейхсмаршала Германа Геринга, гауляйтера и рейхскомиссара Эриха Коха, экономические группы и группы вермахта…

За последние десятилетия здесь было организовано более пятидесяти поисковых экспедиций, начиная с апреля 1945 года, когда за сокровищами искали трофейные части и политотделы Советской армии. Но, по подсчетам Шумилова, всем им удалось найти менее одного процента закопанных сокровищ.

Причины неудач, по его мнению, заключаются в том, что работы на многих объектах были слишком поспешными, чтобы их можно было остановить, из-за отсутствия понимания системы и масштабов захоронения ценностей, недостаточного финансирования и плохого технического оборудования.Ведь лопаты и лома не подойдут, да и экскаватора не хватит.

Шумилов произвел расчет стоимости открытия одного крупного хранилища: геофизические инструментальные исследования (в районе нет георадаров, способных дать четкую картину на такой глубине), геологоразведочные работы и разминирование, земляные работы, демонтаж железобетона, водоотведение, спелеологические изыскания, подъемные работы, ограждение и охрана, транспортные расходы, обратная засыпка котлована, консервация и благоустройство — по самым скромным подсчетам эстимейт полмиллиона.

И это главное препятствие как для безденежных энтузиастов-исследователей, так и для «черных копателей». Поэтому делать это может только государство или спонсоры-меценаты, которых активно ищет White Search. И в этой же недоступности он видит одно из главных доказательств своей версии: зачем еще такие траты и тщательная маскировка, атмосфера полной секретности, когда товары идут по подземным туннелям, на тележках, когда они тайно загружаются …

Николай Шумилов уверен, что в Калининградской области спрятаны ценности на сотни миллиардов долларов, похищенные нацистами.Фото: Архив поискового объединения «Белый поиск»

Дорогой убыток

Но почему вы все-таки уверены, что есть награбленные сокровища? Может быть, есть командные пункты, например, штаб Гитлера Wolfschanze в соседней Польше? Секретное биологическое оружие? — фантазирую. И на это есть ответ: информации о разработке биологического оружия в Восточной Пруссии нет, такие центры были в других частях Германии. А местные убежища и командные пункты хорошо известны и обследованы, а особо секретных командных пунктов у немцев не было.Даже для коменданта Кенигсбергского гарнизона Отто фон Лэша в спешке построили бункер, а его глубина составляет всего 7 метров.

Есть неоспоримые факты: во время Великой Отечественной войны немецкие оккупанты вывезли с советских территорий до 80 процентов культурного наследия, ограбив тысячи учреждений — музеев, библиотек, архивов, театров, монастырей, церквей … И это не упомянуть бесчисленное имущество населения, реквизированное в пользу рейха — от икон и старинной мебели до серебряных ложек и золотых зубных коронок.

По некоторым данным, содержимое 50-60 тысяч 10-тонных вагонов с награбленными ценностями осело на локальных хранилищах.

Ценные товары были возвращены в Восточную Пруссию транспортом, который перевозил припасы для фронтов — самолетами, кораблями, но больше всего — по железной дороге: по некоторым данным, содержимое 50-60 тысяч 10-тонных вагонов оседало в местных складское хозяйство.

Точные цифры этих потерь пока неизвестны. Многотомный «Сводный каталог утраченных и украденных в результате Второй мировой войны культурных ценностей России» начал создаваться Министерством культуры Российской Федерации только в декабре 1997 года, и эта работа далека от завершения.Сейчас, как сообщается на сайте проекта, в этом каталоге 18 томов в 50 книгах, где нанесенный войной ущерб зафиксирован в 1 177 291 единицах хранения.

«Каталог свидетельствует о том, что целый пласт национальной культуры исчез, исчез безвозвратно, бесследно стерт. Эту потерю невозможно восполнить или компенсировать», — с горечью констатируют исполнители проекта.

Операция Янтарная комната

Однако Шумилов уверен: многое можно вернуть, осмотрев тайники Восточной Пруссии.Первый тайник он обнаружил в 2006 году, и там, я уверен, не что иное, как Янтарная комната. Около пяти лет я собирал информацию об этом месте, исследуя каждый метр там в радиусе 4 километров, и я твердо убежден, что это именно объект BSCH, хранилище Геринга, которое Имперское управление безопасности предназначало для исторического шедевр.

Информация об этом месте стала известна в 1959 году, когда гражданин ГДР Рудольф Вист обнародовал часть архива своего отца — оберштурмбаннфюрера СС Густава Виста, который в январе 1945 года руководил акцией «Янтарная комната».Согласно этим документам, в загадочном месте БСЧ было помещено 30 ящиков с янтарными панелями и коллекция янтаря, входы замаскированы, верхняя часть здания разрушена взрывом.

Но и эту версию проверить не удалось. Всю работу «Белый поиск» ведет за свой счет, а все члены общества — сейчас их 12 человек и около 80 сторонников — простые люди с небольшими зарплатами.

Среди нас нет охотников за сокровищами.У нас с ними разные пути, — поясняет Шумилов. — «Черные археологи» с нами работать не могут. У нас совершенно другое мировоззрение. И главное отличие в том, что они не хотят работать по закону, по Гражданскому кодексу. Вы спросите — будете ли вы работать по статье 233 ГК? То есть, если что-то будет найдено, мы получим 25 процентов стоимости предметов культуры и 50 процентов ценных предметов. Он отвечает — нет, я хочу все. И сразу становится понятно, что это за человек.

Борьба и поиск

О деятельности «Белого розыска» известно в главном профильном ведомстве — Службе государственной охраны памятников культурного наследия в Калининградской области. Его руководитель Лариса Копцева подтвердила, что на протяжении ряда лет Шумилов поднимает вопросы, связанные с проверкой версий сокрытия ценностей, вывезенных нацистами из СССР в годы войны на территории региона, пишет Президенту: Правительство РФ и региона, а также просит власти и бизнес поддержки в проведении работ по их добыче.

Соглашаясь с тем, что проблема поиска и возврата национальных ценностей в регионе существует, Служба государственной охраны указывает на недостаточную проработку этого вопроса в федеральном законодательстве: отсутствует полная информационная база потерянных ценностей, порядок их поиска и извлечения на земли субъектов Российской Федерации не прописаны, вопросы согласования различных органов власти и полномочий органов местного самоуправления в этой деятельности и так далее.

Все это просто невозможно найти, если ничего не делать

И вообще, все подобные поиски сокровищ, проводимые в СБУ, находятся в ведении Министерства культуры РФ. Кстати, Шумилов туда не раз обращался, но, по его словам, там ему перестали отвечать.

Почему вы ругаетесь, пишете письма властям, пытаетесь привлечь внимание? Могли потихоньку выпотрошить небольшие тайники …

Для нас это не главное, — отвечает мой собеседник.- В первую очередь нами движет патриотизм, каким бы странным или старомодным он ни казался кому-то. Вызывает недоумение то, что прошло 69 лет, а возвращение утраченного и разграбленного нацистами имущества практически никому не нужно. Даже те ценности, которые можно конвертировать в деньги и вложить в экономику. В какие бы министерства и госструктуры я не обращался, в лучшем случае — ответные. Сейчас мы подали заявку на грант в Русское географическое общество, и я специально к нему присоединился.Мы организуем сбор денег в Интернете за открытие хранилища методом краудфандинга (так называемый краудфандинг, когда люди собираются для финансовой поддержки какой-то инициативы). Понимаете, всего этого просто никогда не найти, если ничего не делать.

Кстати

В райотделе ФСБ о деятельности «Белого розыска» знают, хотя и не внушают оптимизма. По сути, у этого общества не было никаких находок, все, что им могло быть доступно, было рассекречено и давно известно, и они не могли получить информацию под печатью, сказали в ведомстве.И вообще, все, что можно было добыть ценным в Калининградской области, уже найдено, говорят эксперты. А все, что осталось, недоступно: либо залито, либо затоплено. Однако технологии не стоят на месте, и в ФСБ не исключают, что когда-нибудь появится возможность открывать загадочные подземелья.

Нацисты, в отличие от многих военных теоретиков, придавали большое стратегическое значение территориям за 60-й параллелью северной широты.

Руководитель Морской арктической комплексной экспедиции, доктор исторических наук, заместитель директора Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева Петр Боярский .

Когда, в каком районе и при каких обстоятельствах вы получили доказательства деятельности нацистов в советской Арктике? Судя по всему, им удалось прочно врасти в эти места.

Мы обнаружили следы присутствия фашистов в Арктике в бухте Ледяная гавань во время первых экспедиций в конце 1980-х годов. Нашей целью было изучить зимние кварталы Виллема Баренца, которые он построил в 1596-1597 годах на мысе Спорный Наволок на острове Новая Земля.К нашему времени от всей зимовки уцелел старый маяк. Проплыв, мы увидели, что он разрушен, но вовсе не от времени или штормов. Похоже, в него стреляли из автоматов. Во всяком случае, его верхняя часть была разрушена взрывом. Известно, что именно в этих местах в 1943 году немецкая подводная лодка потопила наше научно-исследовательское судно «Академик Шокальский». Так что стреляли, видимо, из нее.

Косвенные свидетельства появления нацистов во время войны хранятся также в лагере, оборудованном поморами в 1920-1930-х годах на небольшом острове к северу от Ледяной гавани и северо-востоку от Новой Земли.В этом большом доме поморы жили и занимались рыбной ловлей. В доме есть разрушения, похожие на разрушение маяка. Известно, что немцы прошли по этим местам от мыса Желания.

И уже на Мысе Желания есть масса свидетельств агрессии фашистов. Остались наши бункеры, бункеры и другие укрепления, построенные для отражения немецких атак. Повсюду следы боев. И в Малом Кармакуле, где с конца XIX века располагалась российская полярная метеорологическая станция.На нем находились два гидросамолета, полученные Советским Союзом от американцев по ленд-лизу. Итак, и станция, и деревня вокруг нее также были разрушены немецкой подводной лодкой 27 июля 1942 года. Мы обнаружили на берегу обломки гидросамолетов, включая их двигатели. Часть из них вывезена нашей экспедицией — все это вещественные доказательства боевых действий на этой территории.

Наша береговая охрана обстреляла немецкие корабли, подходившие к Таймыру и Диксону. Это тоже исторический факт, свидетельствующий о том, что фашистов интересовало не только Баренцево, но и Карское море.Обломки немецких кораблей или результаты их боевых действий также обнаружены в проливе Маточкин Шар. Это, например, остатки подводных лодок. Известно, что фашистские подводные лодки долгое время прятались в западных бухтах этого района.

— Удалось ли вам найти какие-нибудь крупные базы нацистов на севере?

Да, сделали. Известно, что в разных частях Новой Земли немцы установили собственные метеостанции, чтобы их корабли, подводные лодки и авиация получали точную информацию о ледовой обстановке.На Новой Земле такие станции существовали на мысе Пинегин, на мысе Медвежьем. На острове Междуушарский также была станция «Крот», рядом с которой расчищена взлетно-посадочная полоса для самолетов. Одна из этих немецких метеостанций была построена на Земле Франца-Иосифа, самом северном архипелаге Евразии. Сейчас наш погранзастав находится на Земле Александры.

В 1943 году немцы провели там операцию «Страна чудес», для которой построили метеостанцию «Сокровище». Он состоял из нескольких землянок и огневых точек, обнаруженных нами во время экспедиций 2005–2007 годов.Это была очень большая база. Техника и снаряжение, сбрасываемые в этом районе в контейнерах на парашютах, изначально не рассчитывались на пару десятков человек, поселившихся на базе. Очевидно, со временем на нее должны были прибыть новые жители и начнется расширение базы. В 1960-1970-е годы наши пограничники вывезли с «Охоты за сокровищами» много хороших боеприпасов и долгое время использовали немецкую обувь.

В 1985 году мне довелось встретиться со знаменитым полярным мореплавателем Валентином Аккуратовым, который первым открыл эту немецкую базу.

Пролетая над островом Земля Александры среди снегов и ледников, он заметил неестественный белый прямоугольник — он оказался крышей землянки. У тех, кто вскоре вошел на станцию, возникло ощущение, что немцы только что ушли. Повсюду были развешаны каски, автоматы, на столе — банки, ложки, миски, немецкая пропагандистская литература. Очевидно, фашисты очень спешили покинуть блиндаж.

Причина поспешного бегства немцев с «Охотника за сокровищами» вскоре стала ясна.

Жители базы, как и многие участники арктических экспедиций до и после них, решили попробовать экзотическое блюдо — белого медведя. В результате у них появилось расстройство желудка, слабость и другие неприятности. Сырое медвежье мясо приводит к острым заболеваниям. Гитлеровцы были эвакуированы с базы в такой спешке, что оставили все как есть. Сохранились остатки дома и землянки. Среди камней разбросаны металлические контейнеры, похожие на авиабомбы.В них нацисты сбросили часть груза, доставленного на «Охоту за сокровищами» по воздуху. Вдобавок мы видели обрывки старых маскировочных сетей, листы из книг с речами Гитлера о важности арийской расы. Наверняка здесь были и палатки, но их унесло ураганным ветром.

Место для базы было выбрано очень удачно. Здесь глубокая бухта, к которой примыкает многокилометровая полоса каменистой тундры — самый большой участок суши на всем архипелаге, свободный от ледниковых раковин.А немного в стороне озеро с пресной водой. Со стороны бухты базу прикрывал пулеметный ДОТ — ее развалины хорошо видны. Были установлены минные поля для защиты объекта с суши. Ближе к воде мы нашли трубу, уходящую в недра острова. Возможно, это часть системы вентиляции какого-то секретного сооружения. Судя по всему, есть подземные гроты, где могли бы базироваться подводные лодки. Известно о существовании подобных огромных пещер и на других арктических островах, связанных с морем подводными коридорами.Такие природные бункеры очень удобны для устройства в них секретных хранилищ. Нам еще предстоит исследовать их.

— Что было нужно нацистам в суровых арктических льдах?

По ленд-лизу в нашу страну поступало вооружение, которое доставлялось кораблями с Запада через Баренцево море. Были припасы с Востока. Итак, мой отец был одним из кураторов базы, которая получила самолеты. Чтобы остановить эти поставки, немцам нужны были базы в этих местах.Также были необходимы точные данные о погоде, а это означает, что метеостанции будут предоставлять отчеты. Кроме того, фашисты атаковали наши полярные станции, получая дневники и сводки погоды, а Красная Армия в свою очередь лишалась этих данных. Благодаря этим точным данным нацисты потопили множество кораблей, в том числе пассажирские с семьями полярников.

Это был район, откуда можно было наносить тыловые удары по центральной части России. Некоторые наши заводы были перенесены за Урал, и фашистам было бы очень удобно бомбить их с аэродромов в Арктике.Поэтому на Новой Земле намеревались построить аэродромы.

Кроме того, освоение Арктики было связано с немецкой мифологией о пустоте Земли. С той же целью были отправлены экспедиции в Тибет и Антарктиду. Нацисты искали космическую энергию, которая позволила бы им захватить мир. Для их идеологии Север был священным.

Военные причины освоения Севера ясны, но немецкие ученые начали исследовать Арктику задолго до войны.Почему?

Идея похода на северо-восток в Генштабе Германии возникла в 20-е годы прошлого века. Подготовкой к его осуществлению шла совместная советско-германская экспедиция на лучшем немецком дирижабле «Граф Цеппелин». Фото и видеосъемка Севера велась с его стороны. Она была нужна не только в научных, но и в разведывательных целях. Съемки фильмов «Земля Франца-Иосифа», «Новая Земля», «Северная Земля» имели стратегическое значение. Немцы, однако, позже заявили, что это не удалось, поэтому фотографии этих территорий в Советский Союз не передавались.Но после войны фотографии были обнаружены в архивах Рейха. Снимки давали картину, например, ледовой обстановки в Карском море.

— Как лодки передвигались по льду?

Толщина льда от двух до пяти метров, а ниже — глубина, поэтому подводным лодкам ничего не мешает плыть. Но для того, чтобы всплыть в нужных местах у берега, эти изображения были необходимы. Помимо них информацию предоставил офицер немецкой разведки, работавший в районе мыса Желания.Нацисты знали, где летом образуются полыньи. Кроме того, самолеты-разведчики доложили о ледовой обстановке. Немецкие аэродромы располагались до острова Диксон. Так что фашистские подводные лодки ходили в Баренцевом и Карском морях совершенно бесплатно.

— Неужели советская власть не знала, что творится у нас в глубоком тылу?

Конечно, сделали. На Земле Франца-Иосифа в бухте Тихая существовала наша советская база, откуда мы как-то увидели немецкий самолет-разведчик и поняли, что где-то поблизости работают гитлеровцы.Но все силы были брошены на фронт, жизнь полярников никого особо не интересовала. Единственное, к концу войны наши отбили у немцев базу для авиации в бухте Белушья. Там же появились наши патрульные катера. А на Диксоне стоит советская батарея. Так что к концу войны немцы поняли, что им больше нечего делать в этом регионе.

— Что случилось с немецкими базами в Арктике после войны?

Могу сказать, в каком они сейчас виде.Например, на Междуушарском острове, при въезде в Белушью Губу, на мысах Константина и Пинегина были аэродромы и радиостанции. Взлетно-посадочные полосы сохранились до наших дней, кое-где валяются бочки с горючим, но, на самом деле, вещественных доказательств осталось не очень много. Поэтому считаю, что метеостанции и другие объекты нужно сохранить как памятники истории. Но здесь есть определенная опасность: многие объекты до сих пор заминированы.

Через месяц после окончания войны в Кенигсберге внезапно появилась колонна фашистов, которые вели себя так, как будто Германия недавно не проиграла войну.Солдаты шли по городу, пели арийские песни и расстреливали всех на своем пути. Когда гитлеровцев окружили части Красной Армии, немцы просто исчезли. Советское правительство было вынуждено закрыть сначала город, затем весь регион. Протоколы по этому делу засекречены и имеют редкую печать — «Хранить навсегда».
Что это было: бессознательные души умерших или секретный проект Гитлера? Был ли Ананерба замешан в том, что произошло, над созданием человека-невидимки?
Если исключить мистику, то возникает вопрос: куда делись солдаты? В архивах есть интересные находки: еще в 18 веке в Кенигсберге отмечали исчезновение военных.Выдвигалась версия, что под Кенигсбергом во времена Бисмарка был построен целый подземный город.

Система подземных тоннелей под Калининградом — одна из самых обширных и разветвленных в Европе. Он начался еще в 13 веке. Каждый последующий правитель города добавлял в огромный лабиринт свои залы, галереи и тайники. В его центре находились обширные подвалы и глубокая наклонная шахта под Королевским дворцом.
Замок покоился на своеобразной подушке из огромных валунов, заполненных раствором.Между ними протянулись узкие проходы, которые начинались в стенах центральной башни замка, последнего пристанища его защитников. Внутри стен были винтовые лестницы, а под замком — большие и малые галереи со сводчатыми потолками и просторные залы. По туннелям, ведущим из замка, можно было попасть в любой уголок города и даже за его пределы.
В апреле 1945 года советские войска начали осаду города Кенигсбергской крепости (современный Калининград).
Город, который был подготовлен к многомесячной обороне, пал за 4 дня.При этом сопротивления вошедшим в город советским войскам практически не было — хотя взрывы продолжали греметь в разных частях города.
Отступающие гитлеровцы взрывали не стратегические объекты, а входные туннели в подземелья, которые были проложены, по сути, под всем городом. В том числе и под самой крепостью.
Малоизвестный факт — сразу после оккупации Кенигсберга в город прибыли советские войска офицеры НКВД для изучения деятельности Аненербе — секретного ордена «Наследие предков», главной задачей которого было изучение оккультизма и всего, что только могло быть. резюмировано как неизвестное.

Известно, что в период с 1935 по 1945 год сотрудниками Аненербе было совершено около 3 тысяч секретных экспедиций по всему миру. Наверное, никто не узнает, что им удалось собрать за эти годы, но то, что информации было более чем достаточно, — факт, не требующий подтверждения.
Даже то, что немецкие ученые в своих исследованиях добрались до секретов ядерного синтеза, создали ракетную технику, освоили основы генной инженерии — остается общепринятым фактом.Архивы самого ордена так и не были обнаружены. Союзникам удалось получить лишь небольшую часть документов, что составляет едва ли одну тысячную от того, что было на самом деле.
Резиденция образовательного, исторического и образовательного общества по изучению истории Германии находилась в небольшом провинциальном городке Вайшенфельд, Бавария. Помимо Гитлера, инициаторами создания Аненербе были рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, группенфюрер СС Герман Вирт («крестный отец») и раколог Ричард Вальтер Дэр.По большому счету, «Аненербе» искала источники «особых знаний», те, которые могли бы способствовать созданию сверхчеловека со сверхдержавой, сверхзнанием. Во время Второй мировой войны «Аненербе» получила полный карт-бланш на проведение «медицинских» экспериментов по его созданию. В институте были проведены тысячи садистских экспериментов: пленные солдаты антигитлеровской коалиции, женщины, дети положили свои жизни на алтарь генетических и физиологических экспериментов фашистов!
Более того, мастера плечевых дел от науки также мучили элиту СС — членов «рыцарских» орденов: «Повелитель Черного Камня», «Черные рыцари« Туле »и такой масонский орден внутри самого СС — » Черное солнце «.Действие различных ядов, воздействие высоких и низких температур, болевые пороги — вот основные «научные» программы. И кроме того, исследовалась возможность массового психологического и психотропного воздействия, работы по созданию супероружия. Для проведения научных исследований «Аненербе» привлекала лучшие кадры — ученых с мировым именем. Однако не следует думать, что все было свалено в кучу. Нет, «Аненербе» с немецким педантизмом разделила работу по следующим направлениям: создание сверхчеловека, медицина, разработка новых нестандартных видов оружия (в том числе массового поражения, в том числе атомного), возможность использования религиозных и мистических практик. а также … возможность общения с высокоразвитыми инопланетными цивилизациями.

Неслабый ?! Достигли ли ученые Аненербе каких-либо значительных результатов? Это вполне возможно, особенно если учесть, что после поражения «тысячелетнего рейха» США и СССР приложили титанические усилия, чтобы найти в архивах «Аненербе» всевозможные материалы, сотрудников, материальные ценности. Обнаружено в полной секретности было вывезено. Ученые освоили новые, снова секретные лаборатории стран-победительниц, где продолжали работать в том же ключе.Огромный прорыв СССР и США в области атомных, электронных, аэрокосмических и машиностроительных технологий в послевоенный период может служить подтверждением достижения учеными Аненербе определенных успехов. Но начнем по порядку.
А теперь обратимся к воспоминаниям нескольких выживших очевидцев одного из секретных проектов Аненербе.
В 1943 году на территории нынешней Калининградской области находился засекреченный объект под кодовым обозначением Paradies (рай).Лаборатории возглавлял сам Зельцер, основатель Аненербе. Что само по себе является убедительным свидетельством важности цитируемых там исследований. И причина такого интереса была действительно весомой — нацистские исследователи искали способы путешествовать во времени. До недавнего времени предпосылки для такого рода исследований считались абсурдными, поскольку, согласно теории относительности Эйнштейна, деформации времени как физической величины возможны только при достижении скорости света или превышении скорости света.Это в локальном мире Земли просто недостижимо в принципе.
И тем не менее, такие исследования проводились. Предположительно, в катакомбах под Кенигсбергом нацисты построили установку, способную вызвать деформацию пространственно-временного континуума. И единственной проблемой, которая стояла на пути разработчиков, было отсутствие в их распоряжении источника питания, достаточного по силовым характеристикам. Это мог быть ядерный реактор — но создание его было несколько запоздалым — война к тому времени уже была проиграна.И тем не менее — «машина времени» была испытана — и не раз!
В январе 1942 года под Ленинградом советские солдаты встретили группу французских солдат во время наполеоновских войн, а в мае 1944 года на территории сегодняшней Беларуси местные жители испугались появления небольшого отряда немецких рыцарей. Тогда на показаниях стояла печать «Совершенно секретно», и несколько излишне разговорчивых очевидцев оказались на Колыме.
Это всего лишь несколько свидетельств успеха проведенных исследований — на самом деле их гораздо больше.

Сенсация прогремела по всему миру: российские исследователи обнаружили остатки секретной нацистской базы в 1000 км от Северного полюса. На протяжении десятилетий таинственная база на острове Земля Александры за Полярным кругом, известная как «Шацграбер» или «Охотник за сокровищами», считалась просто мифом военного времени.

Исследуя богом забытый остров, который является частью территориальных границ России, ученые наткнулись на более 500 предметов, включая руины бункеров, личные вещи, выброшенные канистры с бензином и даже бумажные документы, которые удивительно хорошо сохранились в холодном климате.

Сегодня считается, что это была метеостанция, построенная в 1942 году по прямому приказу Гитлера, через год после вторжения в СССР.

База проработала недолго — всего два года, передавая более 700 синоптических сводок погоды.

В июле 1944 года ее бросили после того, как весь персонал заболел, а половина людей умерла.

Начались перебои в поставках, люди ели полусырое мясо белого медведя, зараженное круглыми червями, в конечном итоге заразившись трихинеллезом.

Выживших вывела с базы немецкая подводная лодка.

Теперь, 72 года спустя, остатки засекреченной базы были обнаружены заново, и давно забытые артефакты времен войны можно увидеть на видео.

Пули, остатки палаток и личные вещи, такие как обувь, лежат прямо у нас под ногами, наполовину замороженные во льду. Большинство предметов имеют дату выпуска и помечены свастикой.

Евгений Ермолов, старший научный сотрудник национального парка «Русская Арктика», сказал: «Раньше о базе знали только из письменных источников, и многие считали ее выдумкой.Однако теперь у нас есть реальные доказательства. «

Пресс-секретарь Национального парка Юлия Петрова добавила, что« на территории бывшей немецкой базы «Охотник за сокровищами», действовавшей на острове Земля Александры, удалось собрать около 500 предметов исторического значения. который входит в состав архипелага Земля Франца-Иосифа, с сентября 1943 года по июль 1944 года ».

Все найденные предметы будут перевезены на материковую часть России, в Архангельск, где их можно будет сохранить, изучить и, в конечном итоге, выставить на всеобщее обозрение в музее.

Сколько преступлений было совершено нацистами во время Второй мировой войны? Сколько палачей и убийц участвовали в зверствах? Точной цифры нет, но — сотни тысяч немцев определенно принимали активное участие в убийствах женщин, детей, стариков и уничтожении целых народов. И сотни немцев возглавили бойню. Где они все оказались после поражения нацистской Германии? Международный военный трибунал в Нюрнберге приговорил к смертной казни через повешение 12 членов руководства нацистской партии.Еще семеро приговорены к лишению свободы. Еще 600 человек были привлечены к уголовной ответственности судами, их отправили в тюрьму немецкого города Ландсберг. Но куда делись остальные? Как фашистам удалось уйти от репрессий, успешно жить и даже сделать карьеру?

В большой политике

«Грязную воду не выбрасывают, когда нет чистой воды» — эти слова повторил первый канцлер Федеративной Республики Германии Конрад Аденауэр, пришедший к власти в 1949 году.При формировании своего правительства он сотрудничал со старыми нацистскими кадрами, ссылаясь на их опыт и профессионализм. И англо-американские оккупационные власти не мешали Аденауэру продвигать к власти бывших фашистов, а часто даже способствовали этому.

Всего через пару лет после Нюрнбергского процесса обвинения были сняты почти со всех нацистских преступников, и они получили право занимать государственные должности. К 1951 году тюрьма Ландсберг опустела. Многие лидеры Третьего рейха вернулись прямо из застенков в немецкий парламент — бундестаг: фактически, две трети депутатов и служащих были бывшими нацистами.Например, член НСДАП с 1933 года, сотрудник Министерства пропаганды Третьего рейха Курт Кизингер, который в 1966 году стал третьим канцлером ФРГ. Или оберштурмбаннфюрер С.А., руководитель батальона украинских националистов «Нахтигаль» Теодор Оберлендер, руководивший расстрелом нескольких тысяч евреев и поляков во Львове. Все это не помешало ему занять пост министра Федеративной Республики Германии по делам беженцев в 1953 году. Или идеологом и правовым основателем Холокоста Гансом Глобке, который стал государственным секретарем Федеративной Республики Германии и ближайший советник Аденауэра.

Но именно он в 1935 году создал правовую основу антисемитизма в Германии. С скрупулезностью, на которую способен только фанатик своего дела, он разработал законы о преследовании евреев, утвердил отличительные знаки для всего еврейского населения и юридически обосновал уничтожение этого народа. Глобке также узаконил наказание за контакты с евреями.

Проще говоря, Глобке создал фашистскую систему «правосудия» — легализовал массовые убийства целых народов.«Законный закройщик воли Гитлера» — так впоследствии назовут нацистского юриста Глобке журналисты из ГДР.

В 1963 году генеральный прокурор ГДР Йозеф Страйт на суде над Глобке заочно обвинил его в том, что он является ключевой фигурой в геноциде евреев, и приговорил его к пожизненному заключению. Но в то самое время обвиняемый спокойно работал в аппарате Федерального канцлера ФРГ Аденауэра, который «не выдал своих».«А когда Аденауэр ушел из большой политики, Глобке уже средних лет уехал на заслуженный отдых в Швейцарию. Он умер естественной смертью в возрасте 75 лет в живописном курортном пригороде Бонна Бад-Годесберг, любимом месте отдыха Гитлера, в окружении. семьей и друзьями.

В преклонном возрасте (90 лет) зимой 2005 года в прекрасном австрийском городке Холлабрунн главный нацистский психиатр, виновный в военных преступлениях и гибели десятков детей, Генрих Гросс, также закончились его дни.С начала войны он занимался «научной деятельностью» в детской поликлинике, где, по официальным данным, было убито более 750 детей. Впоследствии историки и жертвы нацизма обвинили его в убийстве и проведении многочисленных жестоких экспериментов над детьми. После войны Гросс заявил, что он «не был причастен к гибели детей», избежал суда и сделал карьеру ведущего эксперта в области судебной психиатрии в Австрии. Он совмещал медицинскую деятельность с политической.В 1979 году он был назначен главным психиатром Австрии.

Тем временем родители убитых ими детей проводили акции протеста. Однако правительство Австрии не только проигнорировало протесты, но даже вручило палачу Австрийский Почетный крест «За науку и искусство». И только в 2000 году по настоянию выживших свидетелей преступлений Грасса начался судебный процесс по его делу. Суд признал психиатра виновным в умышленном убийстве детей. Но 85-летний палач избежал наказания по состоянию здоровья.Через 5 лет он умер от старости.

Крысиные тропы

Не все нацистские преступники остались на родине после войны. Подавляющее большинство бежало от репрессий со стороны Германии «крысиными тропами» — так американские спецслужбы назвали отлаженную систему эмиграционных маршрутов из Европы в США, Канаду, Южную Америку и на Ближний Восток. Влиятельные олигархи, правительства отдельных стран, благотворительные и религиозные организации помогали преступникам перемещаться по миру, прятаться от правосудия, менять имена, находить убежище и даже работать.

Например, после войны Международный комитет Красного Креста выдал документы на любое имя любому лицу, назвавшему себя «беженцем». Всего за пару лет, по данным The Guardian, бывшим нацистам было предъявлено более 120 000 проездных и проездных документов.

Комиссия Ватикана по делам беженцев, хорошо зная обо всех преступлениях, также выдала тысячи поддельных документов, удостоверяющих личность. По словам историка Майкла Фейера, тогдашний Папа Пий XII «предпочитал видеть фашистских военных преступников на борту кораблей, плывущих в Новый Свет, чем гнить в лагерях для военнопленных в Германии, разделенных на зоны оккупации.

Многим гитлеровским палачам активно помогал ректор римской семинарии епископ Алоис Худал. Десятилетия спустя он писал в своих мемуарах: «После 1945 года я чувствовал себя обязанным посвятить всю свою благотворительную деятельность бывшим национал-социалистам и фашистам, особенно бывшим национал-социалистам и фашистам. так называемые «военные преступники»

Казалось бы, иерархи католической церкви должны сочувствовать и помогать в первую очередь жертвам нацизма, однако убийцы получили сочувствие и горячую поддержку.

Худал был не одинок в своих убеждениях. Фашистам также помогали многие другие католические священнослужители, укрывавшие преступников в монастырях, кабинетах своих орденов, в их домах. Именно им тысячи фашистских палачей обязаны своей беззаботной послевоенной жизнью.

Однако сами палачи рассчитывали не только на помощь милосердных благотворителей. Уже в 1945 году они объединились в ОДЕССКОЕ общество («Организация бывших членов СС»). «Реабилитировать бывших эсэсовцев, направить их на работу в новую Федеративную республику, проникнуть хотя бы в политические партии нижних кругов, нанять лучших адвокатов для эсэсовцев, которые предстали перед судом, и максимально усложнить судебное разбирательство». помочь бывшим эсэсовцам закрепиться в торговле или промышленности, чтобы воспользоваться плодами экономического чуда, возродившего Германию после войны »- вот основные цели организации.

Южноамериканский маршрут

Почему многие «крысиные тропы» вели в основном в Южную Америку, почему Бразилия и Аргентина широко распахнули свои двери для нацистских преступников?

Во время войны, до марта 1945 года, Аргентина официально оставалась нейтральной, фактически активно помогая Третьему рейху. На его территории действовали филиалы немецких оружейных концернов, при посольстве Германии в Буэнос-Айресе работали отделения двух банков гитлеровской Германии, аргентинские заводы поставляли нацистам химикаты, палладий, платину, лекарства, консервы, мясо, пшеницу.

Во время Нюрнбергского процесса президент Аргентины Хуан Перрон сказал: «В Нюрнберге произошло кое-что, что я лично считаю позором и досадным уроком для будущего человечества. Я уверен, что аргентинский народ также признал Нюрнбергский процесс позором, недостойным победителей, которые вели себя так, как будто они не выиграли. «

По приказу Перона аргентинские дипломаты, официальные лица и простые люди страны принимали нацистских преступников. Более того, фашистам было разрешено создавать на аргентинской земле свои организации, издавать газеты и журналы, им были предоставлены земли и здания в по самым живописным местам страны бесплатно.

Самым жестоким палачом, сбежавшим в Латинскую Америку, считается доктор Менгеле.

Немецкий врач, проводивший медицинские эксперименты над узниками концлагеря Освенцим, Йозеф Менгеле известен как Доктор Смерть или Ангел Смерти. Еще в 1935 году он написал докторскую диссертацию с расистским уклоном «Расовые различия в строении нижней челюсти». В 1938 году Менгеле вступил в нацистскую партию и СС. Он начал войну как врач и вскоре был назначен врачом сначала из «цыганского лагеря» в Освенциме, а затем главным врачом лагеря Аушвиц-Биркенау.

Эксперименты, которые Доктор Смерть проводил над заключенными, ужасают. Анатомия живых младенцев, кастрация мальчиков и мужчин без применения анестетиков, проверка на выносливость женщин с помощью разряда высокого напряжения. Менгеле облучал людей радиацией, менял цвет глаз людей, вводил различные химические вещества, тестировал их в качестве подопытных, тестировал химические вещества, проводил эксперименты на беременных женщинах и ампутировал конечности. Фантазия палача не знала границ. Однажды он стерилизовал радиацией нескольких польских монахинь.

Но лилипуты и близнецы вызвали у Менгеле почти животный интерес. Только в 1943 году он экспериментировал с тремя тысячами близнецов: он попытался сшить их вместе.

Известно, что именно Менгеле в Освенциме руководил отбором вновь прибывших: встречал поезда с заключенными и решал, кому идти работать, кому — на опыты, кому — в газовые камеры. До апреля 1945 года этот убийца пытал и казнил людей, а в апреле, переодевшись солдатом, бежал в Баварию, где несколько лет жил с женой и сыном.В 1949 году члены уже упомянутой организации ODESSA по «крысиным тропам» помогли ему перебраться в Аргентину. Его жена и сын остались в Германии.

В живописном пригороде Буэнос-Айреса Менгеле женился на очаровательной вдове и сибаритизировался со своей новой семьей в немецком пансионате, который даже опубликовал в местном немецкоязычном антисемитском журнале «The Way». Но к началу 1960-х годов израильская разведка «Моссад» напала на его след, и Менгеле сбежал с поддельным паспортом сначала в Парагвай, а затем в Бразилию, где его снова хорошо приняли как бывшие коллеги, так и местные власти.В 1979 году почти 70-летний Менгеле плавал в океане, и в этот момент его настигла смерть от инсульта. Кто и как закопал тело, неизвестно. Могила Менгеле была обнаружена только в 1985 году.

Не избежали возмездия

Через год после смерти Менгеле, в 1980 году, в той же Бразилии умер еще один убийца — обершарфюрер СС, заместитель коменданта концлагеря Собибор Густав Франц Вагнер. После войны его заочно обвинили в убийстве 200 тысяч узников концлагерей, приговорили к смертной казни в Нюрнберге, но избежали репрессий.Этот палач, который хвастался, что не ходил на обед, пока кого-то не убил, бежал из Германии «крысиными тропами» в Бразилию. Он спокойно жил в этой солнечной стране, а в 70-е годы активно давал интервью американским СМИ, в которых заявлял, что «не испытывает угрызений совести за свою работу». Ничто не предвещало раскаяния или расправы, но 3 октября 1980 года труп 70-летнего Вагнера был найден в его собственном доме с ножом в груди. Причина смерти пока неизвестна.

Его непосредственный начальник, нацистский военный преступник, комендант концлагерей Собибор и Треблинка Франц Штангл, долгое время жил в районе Вагнера в бразильском городе Сан-Паулу.За время его руководства лагерями в них погибло около 900 тысяч человек. После победы советских войск он проник в Австрию, где был арестован. Но в тюрьме он пробыл недолго, ему удалось сбежать из тюрьмы.

Вот как он сам вспоминал это спустя годы: «30 мая 1948 года я сбежал из следственного изолятора в Линце. Узнав, что епископ Алоис Худал помогает католическим офицерам СС, я решил поехать в Рим. «В итальянской столице Худал принял Штангла как дорогого гостя, представил паспорт, визу для въезда в Сирию, билет на пароход и даже дал рекомендации, с кем связаться в Дамаске по вопросам проживания и работы.Пару лет Штангл жил в Сирии, а в 1951 году перебрался поближе к своим нацистским коллегам — в бразильский Сан-Паулу. Он находился там до 1967 года — затем его личность была установлена, а палач был передан властям ФРГ. В 1970 году 62-летний Штангл был приговорен к пожизненному заключению. Но это было недолго. Спустя пару месяцев преступник скончался в тюрьме.

Другой нацист, которому не удалось избежать возмездия даже спустя десятилетия, — это Адольф Эйхман, оберштурмбаннфюрер СС, офицер гестапо, непосредственно ответственный за массовое истребление евреев.Если Глобке юридически обосновал Холокост, то Эйхман был его идеологом и практиком. Именно он в 1941 году санкционировал отправку евреев в лагеря смерти, в начале 1942 года объявил главную цель своей жизни — «окончательное решение еврейского вопроса», чего добился к лету 1944 года. : он представил Гиммлеру отчет об уничтожении 4 миллионов евреев. Победив фашизм с помощью францисканских монахов, Эйхман сменил имя и «крысиными тропами» бежал в Аргентину.Однако он очень скучал по жене и детям, оставшимся в Европе.

Но в 1952 году палач свободно путешествовал по Старому Свету под вымышленным именем, снова женился на собственной жене и увез семью в Буэнос-Айрес, где мирно свил гнездо до мая 1960 года. Однако Моссад уже начал охоту. его. Для израильтян было делом чести уничтожить идеолога Холокоста. 11 мая 1960 года на оживленной улице Буэнос-Айреса добровольцы Моссада схватили преступника.Чтобы избежать конфликта с аргентинскими властями, Эйхмана тайно вывезли в Израиль. Ему ввели транквилизатор, и он представился больным членом экипажа израильского самолета. Два года спустя Адольф Эйхман был казнен.

Не только на юге, но и в Северной Америке были готовы стол и дом для нацистских преступников. «Соединенные Штаты, которые всегда могли гордиться тем, что предоставляли убежище преследуемым, оказались убежищем для преследователей», — напишут американские журналисты десятилетия спустя.

«Мы все были в СС»

В фильме «Семнадцать мгновений весны» герой Василия Ланового, обергруппенфюрер Карл Вольф, произносит важную фразу: «Мы все были в СС. Чем раньше вы забудете о СС, тем лучше будет не только для нас, но, поверьте, и вам. «

Ну вот так и случилось. Палачи свободно бродили по улицам, путешествовали по миру, работали в высших инстанциях, дожили до 100 лет и мирно умерли в своих постелях.

СИБАРИТСТВОВАТЬ — это… Что такое СИБАРИТСТВОВАТЬ?

Полезное

Смотреть что такое «СИБАРИТСТВОВАТЬ» в других словарях:

сибаритствовать — это… Что такое сибаритствовать?

Полезное

Смотреть что такое «сибаритствовать» в других словарях:

Сибаритствовать — понятие и значение

Часть речи

Синонимы wiki

См.

Аркадий сибаритствовал, Базаров работал — Chat qui pêche — LiveJournal

Кто такой сибарит простыми словами, примеры сибаритства

История возникновения понятия

Сибариты нашего времени, кто они?

Привычки сибаритов

Базаров и Аркадий. Сравнительная характеристика. (Отцы и дети Тургенев)

Бестиарий… — 10 Ноября 2014

تحليل قصيدة تورجنيف «التاريخ الأخير. قصيدة» ر موعد «تورجينيف يفان سيرجيفيتش

مقالات عن المواضيع:

المزيد من القصائد:

Что мы узнаем о базаре. Характеристика Базарова

Характеристики героя

Образ героя в произведении

История создания

Биография

Имидж и экранизация

Цитаты

Общая характеристика (внешность, род занятий)

Базаровский нигилизм

Внешний конфликт в романе

Отношения с родителями

Внутренний конфликт

Линия любви в романе

дружба

Смысл концовки романа

Внимательно читаем роман_работаем в уроке с текстом.Почему у россиян нет своего государства? Русский народ свято чтит традиции

Евгений Базаров дан Аркадий Кирсанов характер компаратиф. Базаров дан Аркадий

Kenalan dengan karakter utama

Awal konfrontasi

Asal, pendidikan дан kegiatan sosial

Kontradiksi ideologis

Sikap terhadap aristokrasi

Nihilis — сиапа мерека?

Penilaian peran seni dalam kehidupan manusia

Karakteristik komparatif Bazarov dan Kirsanov — kesimpulan

Пострадавших за веру. Страницы из пензенского «Мартиролога» (часть 3)

Описание личности, характера и внешности в кавычках

Внешность Евгения Базарова

Семья Базарова Евгения

Происхождение и род занятий

Образ жизни и привычки

Суть нигилизма Евгения Базарова

Личные качества

Фольклорные элементы в образе Базарова

Отношение Базарова к любви и романтике

История любви Базарова и Одинцовой

Посмотреть, что такое «БАЗАРОВ» в других словарях:

Книги

Написать ответ Отменить ответ