Скептический нигилизм: Скептик или нигилист? - Neveev

Содержание

Скептик или нигилист? — Neveev — LiveJournal

Скептицизм – это сомнение, научный скептицизм – это обоснованное сомнение, а нигилизм – это априорное отрицание.

Если скептицизм (здесь и далее под словом «скептицизм» я буду иметь в виду именно научный скептицизм) – это, так сказать, состояние разума: его включенность и активность, то нигилизм – это состояние души, которое сродни ненависти и презрению.

Сомнение важно, но необходимость сомневаться, проверять, искать основания не означает, что истины или авторитетов не существует.

Скептик понимает, что истину отыскать трудно, но он не отрицает саму истину, не считает, что есть много истин, или что всякая истина относительна. В этом смысле нужно всегда видеть разницу между скептицизмом и субъективным релятивизмом.

Субъективный релятивист считает, что все истины относительны, и каждый человек волен сам выбирать, что считать истиной. По сути, субъективный релятивизм – это словосочетание с акцентом на первом слове, поскольку субъективный релятивизм – это форма субъективизма.

Популяризация науки, просвещение только тогда могут считаться популяризацией и просвещением, когда распространяют среди людей именно скептицизм, обоснованное сомнение, требование объективной проверки.

Если же в умы внедряется презрение, отрицание, ненависть, нигилизм, то речь идет не о просвещении, а лишь о еще одной форме оболванивания, люмпенизации. Речь идет о взращивании субъектов, не имеющих иных ценностей и ориентиров, кроме отрицания.

«Мы все можем опровергнуть! Ото всего можем отказаться! Через что угодно переступить!» – восклицают современные нигилисты и моргают.

Кстати, современные нигилисты ошибаются: они не могут отказаться от субъективизма, от отрицания и ненависти, от потребности разрушать и обесценивать, ну, и от собственного комфорта, конечно. Нигилисты подобны школьным задирам, восклицающим: «читать Толстого противоречит моим убеждениям! Не нарушайте мои права!» Какие убеждения? Какие права? Тебе просто читать лень, лень напрягаться…

Так что сон разума рождает не только чудовищ, но и нигилистических никчемностей, когнитивных лентяев, шовинистов. Да-да, нигилизм и субъективный релятивизм – это, по сути, шовинизм современных люмпенов, оторванных от общества, от истории собственной страны и ее интересов, от мировых культурных достижений. Это шовинизм тех, кому нечего терять, кроме самой постоянной потери, перманентного отрицания.

Недостаток интеллекта, сниженная способность понимать, отсутствие желания разбираться люди путают со скептицизмом. Действительно, легче считать себя скептиком, чем просто дурачком с неразвитыми познавательными способностями.

Современные люмпены путают отрицание по глупости и незнанию с обоснованным отрицанием.

Недостаток знаний они считают свободомыслием.

Просмотр роликов и чтение демотиваторов они считают самообразованием.

Умение репостить и ссылаться путают с начитанностью и образованностью.

Неспособность оставаться в рамках критического мышления, научно обоснованных рассуждений они считают независимостью.

Неумение стройно мыслить и ясно излагать свои мысли считают оригинальностью.

Беспринципность, неумение себя вести называют адекватностью.

Маргинальность, неустроенность являются у них свободой.

Свою манеру «срезать» собеседника в стиле Глеба Капустина мнят интеллектуальным превосходством.

И эти люди еще кого-то обвиняют в пропаганде и подмене понятий!..

Что ж, скажу честно, мне хочется верить, что среди моих подписчиков не все нигилисты-люмпены…

Так что, развивайте свой разум, читайте книги, познавайте мир, сомневайтесь, но ни в коем случае не превращайтесь в очередной кусок безликой люмпенской массы.

lumpen

Нигилизм — это предельный скептицизм

Отрицание может принимать разные формы в зависимости от человека, некоторые склоняются к отчаянию – отрицанию собственных возможностей, некоторые к цинизму – как к отрицанию ценности вещей и людей, что облегчает жизнь и потери. Но нигилизм не родственен отчаянию и цинизму, нигилизм – это предельно индивидуалистичный взгляд на мир. При этом в картине мира оценивающий верит только своим собственным результатам.

А вы помните?

Почему в обществе заговорили про нигилизм? Значение слова многие узнают из книги «Отцы и дети», но термин появился намного раньше. Значение этого слова нередко путают со значением отчаяния и цинизма. Но это разные понятия, хотя сам нигилизм – это еще и эмоции. Эмоции скептика. Нигилизм – это крайняя степень критичности к действительности.

Жизнь и ее смысл

Одна из идей, которую поддерживают многие нигилисты – случайность образования мира. По их мнению, начало жизни есть просто событие очень маловероятное, но состоявшееся. У жизни нет цели, нет задач. И рано или поздно всякая жизнь прекратится безо всякого смысла.

Печально? А многие из нигилистов в это верят, если остаются интеллектуально честными перед собой. Они-то проверить факты в прошлом и будущем не могут, им и остается только отрицать. Нелегкая задача.

Мораль вторична

Вторая проблема, с которой сталкиваются в интеллектуальном смысле нигилисты – проблема нравственности. При этом нигилисты далеки от полного отрицания морали и нравственности. Но это именно они считают, что все виды морали относительны. Это не значит, что нигилизм – это игнорирование моральных правил. Отнюдь. Просто нигилист может их поддерживать в том случае, если они ему лично выгодны. А еще если таковы традиции того или иного народа, нигилист понимает, что плетью обуха не перешибешь, а потому обычно подчиняются моральным правилам. Но при этом обязательно будет говорить о том, что мораль – просто отжившие условности.

Что такое плохо?

Из предыдущего пункта понятно, что нигилизм – это своеобразная этическая система, в которой такие понятия как долг и ответственность становятся также относительными. Ведь если «хорошо» и «плохо» не имеют абсолютного выражения, то зачем стараться? Так нигилисты приобретают имидж асоциальных личностей. Хотя таковыми не являются. Классического нигилиста не интересует переоценка ценностей. Потому что переоценка предполагает присваивание новой цены. А ему и так неплохо, он хочет уйти от формирования новых ценностей.

Если нигилист будет до конца честным с собой, он признает, что ценность, хотя и недекларируемая, для него все же существует, – это собственные интересы. В этом отношении он абсолютно психически здоров, и многие неврозы обходят его стороной. Убежденный нигилист не увлекается саморазрушением, как многие его современники. И с его точки зрения люди, зажатые в тисках долга, как минимум странные, если не глупые.

Обычно люди, выбирающие нигилизм, личности яркие, даже запредельно яркие. С ними интересно пообщаться на трудные темы. Но жить рядом с ними тяжело. Поэтому им легко выстраивать рабочие отношения и нелегко – личные. Стоит ли становиться нигилистом? Дело читателя, но легкой жизнь нигилиста назвать нельзя.

Нигилист: кто этой такой, принципы нигилизма

Краткое содержание:

Термин «нигилист» большинству из нас знаком из произведения «Отцы и дети» Ивана Тургенева. Однако, в современном мире это понятие шагнуло далеко за пределы литературы и с каждым годом становится популярнее. В этой статье мы подробно разберемся с тем, кто такой нигилист, и в чем его особенности. Начнем.

Кто такой нигилист?

Нигилист – это человек-скептик с критическим мышлением, выражающий с общепринятыми принципами и устройством общества. Для него не существует авторитетов и ценностей, а идею осмысленного существования человека он считает абсурдом. Термин «нигилизм» образован от латинского слова «nihil», означающего «ничто». Нигилизм – это философия отрицания, ставящая под сомнение важность и необходимость культурных, нравственных и моральных ценностей.

Несогласие с событиями, происходящими в мире, – защитная реакция нигилиста, которая иногда доходит до фанатизма. Нигилист считает, что человек обладает свободным сознанием, а все общественные устои, принципы и идеалы ограничивают его и мешают правильно жить.

Так как нигилистам свойственен эгоизм и обостренное чувство самосохранения, они признают только физическую и материальную составляющие окружающего мира. Этим людям не характерно выражение чувств духовной любви. Духовные и творческие проявления, по их мнению, бесполезная трата времени.

Психологи считают, что нигилизм – это способ психологической защиты при внутреннем конфликте, порожденном стремлением осознать себя и свою роль в этом мире и стремлением к отчуждению.

Принципы нигилизма

Нигилистам присуще четкое и ясное изложение своей позиции. Их утверждения лаконичны и подчиняются конкретным принципам, лежащим в основе их философии, например:

Высшей силы (Бога) не существует, так как нет неопровержимых доказательств обратного;

Объективной морали (что такое мораль?) и нравственности не существует;

В жизни нет единой истины и ни одно действие нельзя рассматривать как более важное или предпочтительное;

Нигилисту характерно непреклонное следование фактам и скептический настрой, что не позволяет принимать что-либо на веру без конкретного логичного объяснения. Они отрицают стремление людей идеализировать и наделять смыслом обыденные вещи, считая, что мир не нуждается в людях и их идеалах. Таким образом, нигилисты выступают за рациональность.

Причины возникновения нигилизма

Заявить о себе, оставить свой след в истории – классическое желание человека. При этом одни не испытывают трудностей в самореализации без выхода за рамки общественных устоев, другие же ощущают потребность вступить в конфронтацию с обществом, оспорить его уклады и идеалы. Почему же так происходит?

Психологи считают, что причины, почему человек становится нигилистом, стоит искать в детстве. По их мнению, детство важнейший период в становлении и развитии психики человека, который определяет вектор его дальнейшей жизни. Если в это время произошло какое-то травмирующее событие, оно может повлиять на формирование реакции человека на окружающий мир. В отрицании окружающего мира, морали и нравственности может проявляться глубокая душевная боль человека, и он таким образом пытается ее выразить. Презрение к обществу и его укладам может быть лишь трансляцией эмоций человека по отношению к кому-то, кто обидел его в прошлом, либо выражением непринятия себя самого. Отрицание выступает защитным механизмом, помогающим человеку справиться с травмирующими событиями.

При взрослении человек сталкивается с рядом экзистенциальных вопросов. Например, он испытывает желание обрести свободу и отделиться от общей массы людей как индивидуальность, и одновременно стремится познать социум и человеческие отношения, найти свое место в жизни и обществе. На этой почве возникает конфликт, где человек пытается удержаться в двух состояниях одновременно. При неблагоприятном разрешении конфликта появляется чувство разочарования в жизни, непонимание смысла своего существование и как итог – стремление разрушить себя и окружающий мир путем отрицания, то есть через нигилизм.

История зарождения нигилизма

Первые упоминания о нигилизме относятся к Средневековью. В XII веке существовало учение «нигилизм», отвергавшееся человеческую природу Христа, впоследствии это учение было предано анафеме папой Александром III в 1179 году.

Расцвет нигилизма в Европе пришелся на XIX век. Термин «нигилизм» ввел немецкий философ-теист Фридрих Якоби для характеристики философии И. Канта и И. Г. Фихте. Впоследствии этот термин стали использовать и другие философы.

Наиболее ярким представителем нигилизма в Европе был Фридрих Ницше. Он называл себя «первым нигилистом Европы», представляя «радикальный нигилизм». Согласно его учению, бог умер, морали нет и все дозволено. Ницше подвергал критике идею о существовании бога и стремление к прогрессу, который, по его мнению, является аналогом религии. Нигилизм в его понимание – это выражение осознания иллюзорности и несостоятельности описанных явлений.

По мнению О. Шпенглера, нигилизм олицетворял закат европейской культуры и разрушение ее устаревшей системы ценностей, после чего неизбежно должно следовать возрождение и новый расцвет. С. Кьеркегор считал, что зарождение нигилизма вызвано кризисом христианской религии и духовности.

Развитие нигилизма в России

В России нигилизм появился в 50-60-х годах XIX века. Среди ярких последователей философии можно выделить Чернышевского, Писарева и Добролюбова. Примечательно, что в более поздний период, к нигилистам можно отнести и В. И. Ленина, некоторые взгляды и высказывания которого не позволяют в этом сомневаться.

Отличительные черты русского нигилизма – атеизм, материализм, увлечение естественно-научными достижениями, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, разумный эгоизм, индивидуализм, вера в лучшее будущее для народа и критика его бездействия.

Олицетворением русского нигилизма считается персонаж романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров. Этот герой дает полное представление о том, кто такой нигилист. В его образе автор воплотил общественные и политические настроения того времени. Базаров был собирательным образом «нового человека», выступающего против крепостного права, самодержавия и религии, считая их основными причинами упадка, нищеты, бесправия и патриархального застоя, царящих в обществе. Безусловно, такое отрицание и критика были революционными для того времени.

Виды нигилизма

Существует огромное множество видов нигилизма, поговорим о самых распространенных их них.

Правовой нигилизм – отрицание правил поведения, законов и существующей правовой системы, регулирующей отношения и взаимодействия людей. Это чревато задержками развития правовой системы, хаосу и незаконным действиям. Правовой нигилизм возникает из-за несоответствия правовой системы потребностям населения, незнания людьми законодательства, отсутствия веры в силу закона, разочарования в праве.

Моральный (этический) нигилизм – это метаэтическая концепция, согласно которой, никакой поступок нельзя однозначно трактовать как моральный или аморальный. Мораль – искусственно созданный набор правил для достижения определенных выгод, но считать эти правила истиной нельзя.

Юношеский нигилизм – несогласие с существующим жизненным укладом и привычками взрослых, которое возникает в период развития и становления личности. Выражается в яркой эмоциональной реакции и отрицании происходящего.

Мереологический нигилизм – философская позиция согласно которой не существует объектов, состоящих из частей, существуют только отдельные объекты, не делимые на составные части. Например, не существует леса – это скопление большого количества деревьев, не существует общества – это совокупность отдельных людей, не существует человека – это набор разных органов.

Географический нигилизм – это недооценка роли географической среды, отрицание влияния географических факторов на развитие общества или человека.

Эпистемологический нигилизм – сомнение в возможности получения знаний. Возник в среде Древнегреческих скептиков как ответная реакция на существующие тогда идеалы познания. Поддерживался Ницше, который считал, что упрощенной формулой познания является «а=б», в то время как в мире нет ничего равного, следовательно, познание – это всегда фикция ради удобства.

Культурный нигилизм – это отрицание культурных направлений всех сфер общественной жизни. Сформировался на основе контркультурных взглядов Ницше, Руссо, Фрейда. Движение контркультуры отрицало западную цивилизацию и буржуазную культуру, выступая за технический прогресс, разум и интеллект, отвергая чувственность. Особой критике подвергалась массовая культура и культ потребительства в обществе.

Религиозный нигилизм выражается в отрицании существования высшей силы, негативном отношении к религиозным ценностям, требующим соблюдать свод правил и обладать духовностью.

Социальный нигилизм имеет множество проявлений: отрицание различных социальных институтов (брака, семьи), законов, правил, несогласие с происходящими политическими переменами, реформами, новшествами, критика уклада жизни, норм морали, ценностей и многое другое.

Заключение

Вот мы и разобрались, друзья, с тем, кто такой нигилист, и можно сделать некоторые выводы. Трудно однозначно ответить на вопрос, почему кто-либо прибегает к философии нигилизма. Психологи считают, ответ кроется в тяжелом детстве человека, философы полагают, что нигилизм – это закономерный ответ на различные события, протекающие в обществе. При этом, многие видят в нигилизме негативный подтекст, направленный на разрушение устоявшихся ценностей и посягающий на непоколебимость святого – семьи и духовных скреп. Но каждый сам решает, что он вкладывает в то или иное понятие. Так, для кого-то нигилизм – это просто способ познания окружающего мира, а для кого-то потенциально вредная идеология.

Нигилизм — Википедия. Что такое Нигилизм

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни^[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
Объективной нравственности не существует;
Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;

Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)^[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

↑ Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
↑ Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
Ницше Ф. Воля к власти
Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
Косыхин В. Г.

Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

Нигилизм — Nihilism — qwe.wiki

Эта статья о философской точке зрения. Для использования в других целях, см нигилизм (значения) .

Нигилизм ( aɪ ( ч ) ɪ л ɪ г əm , п я — / 😉 является точка зрения , или философии , антитетическом к общему мнению значимых аспектов жизни. Чаще всего, нигилизм представлен в виде экзистенциального нигилизма , который утверждает , что жизнь без объективного смысла, целей или внутренней стоимости . Моральные нигилисты утверждают , что мораль не существует вообще. Нигилизм может также принимать эпистемологический ,онтологические , или метафизические формы, что означает , соответственно , что, в каком — либо аспекте, знание не представляется возможным, или реальность на самом деле не существует.

Термин иногда используется в сочетании с аномией объяснить общее настроение отчаяния на воспринимаемую бессмысленности существования , что один может развиться при реализации нет необходимых норм, правил или законов.

Нигилизм также был описан как заметные или конститутивной определенных исторических периодов. Например, Жан Бодрийяр и другие называют постмодернизмом нигилистической эпохи и некоторые религиозными богословы и деятели религиозной власти утверждают , что постмодерн и многие аспекты современности представляют собой отказ от теизма , и что такой отказ от теистической доктрины предполагает нигилизм.

формы

Нигилизм имеет много определений, и, таким образом, можно описать несколько спорно независимые философские позиции.

метафизический

Метафизический нигилизм является философской теорией , которая утверждает , что конкретные объекты и физические конструкции не могут существовать в возможном мире , или , что даже если существует возможные миры , которые содержат какие — то конкретные объекты, есть по крайней мере один , который содержит только абстрактные объекты .

Экстремальный метафизический нигилизм обычно определяются как вера , что ничто не существует как корреспондентский компонент самоотношения эффективным мира. American Heritage Medical Dictionary определяет одну форму нигилизма как «крайняя форма скептицизма , которая отрицает все существование.» Подобный скептицизм в отношении конкретного мира можно найти в солипсизм . Однако, несмотря на то , что оба отрицают достоверность истинного существования объектов, а нигилист бы отрицать существование самости , тогда как солипсист бы утверждать это. Обе эти позиции рассматриваются формами антиреализма .

гносеологический

Гносеологический нигилизм является одной из форм скептицизма , в котором все знания принимаются как , возможно , не соответствует действительности или как невозможно подтвердить , как верно.

мереологическими

Мереологическими нигилизм (также называемая композиционным нигилизмом) является положением, что объекты с соответствующими частями не существует (не только объекты в пространстве, но и объекты существующего во время не имеют какие-либо временные части), а только основные строительные блоки без деталей существуют, и Таким образом, мир, который мы видим и опыт полно объекты с частями является продуктом человеческого искаженного восприятия (то есть, если бы мы могли ясно видеть, мы бы не воспринимать объекты композитных).

Такое толкование существования должно быть основано на резолюции. В резолюции, с которой люди видят и воспринимают «неправильные части» мира не является объективным фактом реальности, но это скорее неявный признак, который только может быть качественно изучены и выражены. Таким образом, нет никакого способа спорен предположить, или измерить справедливость мереологического нигилизма. Пример: муравей может теряться на большом цилиндрический объект, так как окружность объекта настолько велика по отношению к муравью, что муравей эффективно чувствует себя, как если бы объект не имеет кривизны. Таким образом, разрешение, с которым муравей смотрит на мир он существует «внутри» является очень важным определяющим фактором в том, как муравей опыт это «в мире» чувство.

экзистенциальный

Экзистенциальная нигилизм является убеждением , что жизнь не имеет внутренний смысл или значение. Что касается вселенной, экзистенциальный нигилизм утверждает , что один человек или даже целые видов человека незначительна, без цели и вряд ли изменения в совокупности существования. Бессмысленность или смысл жизни в значительной степени рассматривается в философской школе экзистенциализма .

моральный

Моральный нигилизм, также известный как этического нигилизма, является мета-этическое мнение , что нет никакой морали вообще; Таким образом, никакое действие не является предпочтительным , чтобы любой другой. Например, моральный нигилист бы сказать , что убить кого — то, по какой — то причине, не является ни правильным , ни неправильным. Моральный нигилизм отличается от морального релятивизма , которая признает индивидуальные или культурные моральные ценности.

Другие нигилисты могут возразить, что не нет морали, но что, если она действительно существует, это строительство человека и, таким образом, искусственное, где любой и весь смысл относителен для различных возможных исходов. В качестве примера, если кто-то убивает кого-то другого, например нигилист может утверждать, что убийство не по своей природе плохо, или плохо, независимо от наших моральных убеждений, из-за пути нравственности строится как некоторые зачаточной дихотомии. Что говорят плохо дается более высокое отрицательное значение параметра, чем то, что называется хорошей: в результате, убивая индивида было плохо, потому что он не дал индивид жить, который был произвольно дали положительный взвешивание. Таким образом, такой нигилист считает, что все моральные претензии лишены какой-либо объективной истинность. Альтернативой научной точки зрения является то, что моральный нигилизм мораль сама по себе. Купер пишет: «В самом широком смысле этого слова„мораль“, моральный нигилизм мораль.»

политическая

Политический нигилизм следует отказу характеристического Nihilist в недействующих рационализировать или не доказаны утверждения; в этом случае необходимость наиболее фундаментальных социальных и политических структур, таких , как правительства , семьи и права . Влиятельный анализ политического нигилизма представлен Лео Штраус .

России движение

Движение России нигилист был русский тренд в 1860 — х годах , что отклоненных всю власть. После убийства царя Александра II в 1881 году, нигилисты приобрел репутацию по всей Европе , как сторонники использования насилия для политических изменений. Нигилистов выразил гнев на то , что они описали как оскорбительные характер Восточной Православной Церкви и царской монархии, и при господстве российской экономики со стороны аристократии. Хотя термин нигилизм был введен немецким теологом Фридрих Генрих Якоби (1743-1818), его широкое использование началось с 1862 г. новых Отцов и детьми по русскому писателю Иван Тургенев . Главный герой романа Евгений Базаров, который описывает себя как нигилист, хочет , чтобы обучить человек. «Идти к людям — быть людьми» кампания достигла своего пика в 1870 — х годах, во время которых подпольные группы , такие как кружка Чайковского , то Народной воли и земли и свободы , образованные. Он стал известен как народническое движение, члены которого считал , что вновь освобожденные крепостные были просто продаются в наемное рабство в начале промышленной революции , и что средние и высшие классы были эффективно заменены помещиками. России государство пыталось подавить нигилистическое движение. В действиях , описанных нигилисты в качестве пропаганды подвиг многих правительственных чиновников были убиты. В 1881 году Александр II был убит в тот самый день , когда он одобрил предложение о созыве представительного собрания для рассмотрения новых реформ.

медицинская

Медицинский нигилизм мнение , что мы должны иметь немного уверенности в эффективности медицинских вмешательств. Jacob Stegenga предложил термин в книге медицинского нигилизма . Это работа в философии науки , которая имеет дело с контекстуальным размежеванием медицинских исследований. Stegenga применяет Байеса теорему для медицинских исследований , то доводы в пользу предположения , что „даже тогда , когда представлены доказательства гипотезы относительно эффективности медицинского вмешательства, мы должны иметь низкий уровень доверия в этой гипотезе“.

научный

Научный нигилизм является доктрина о том , что мы должны иметь очень мало уверенности в научных выводах, таких как выводы, анализ и попытки понять или предсказать будущие природные события, в том числе , но не ограничиваясь метеорологических прогнозов.

онтологический

Онтологический нигилизм утверждает , что нет ничего на самом деле реально; то есть, реальность на самом деле не существует, но это всего лишь тщательно построенные иллюзии .

история

буддизм

Понятие нигилизма обсуждались Будда (563 г. до н.э. до 483 г. до н.э.), как записано в Тхераваде и махаянский Трипитаки . Трипитаки, первоначально написанные на пали, относятся к нигилизму как «natthikavāda» и нигилистическое зрение , как «micchādiṭṭhi». Различные сутры внутри него описывает множество взглядов различных сект подвижников в то время как Будда был жив, некоторые из которых были просмотрены им быть морально нигилистическими. В Учении нигилизма в Apannaka Сутте, Будда описывает моральные нигилистов как проведение следующих мнений:

не давая производит не положительные результаты
Хорошие и плохие поступки не дают никаких результатов
После смерти, люди не перерождаются в современном мире или в другой мир
Там не один в мире, который, посредством прямого знания, могут подтвердить, что люди перерождаются в этом мире или в другой мир

Затем Будда утверждает, что те, кто придерживается этих взглядов не видят опасности в проступках и благословение в хорошем поведении и будет, таким образом, избежать хорошего телесного, словесное и умственного поведения; практикующий проступок вместо этого.

Nirvana и нигилизм

Кульминацией пути, который учил Будда был Nirvana, «место небытия … nonpossession и … непривязанность … [который] общий конец смерти и распада». В статье Аджан Амаро, практикующий буддийский монах из более чем 30 лет, отмечает, что на английском языке «ничто» может звучать как нигилизм. Однако слово может быть подчеркнуто по-другому, так что она не станет «нет-предметность», указывая, что нирвана не вещь, которую вы можете найти, а состояние, в котором вы переживаете реальность, не захватывая.

В Alagaddupama Сутта Будда описывает, как некоторые люди боялись его учение, потому что они считают, что их «я» будет уничтожен, если они последуют его. Он описывает это как беспокойство, вызванное ложной верой в неизменное, вечное «я». Все вещи подвержены изменениям и принимать какие-либо непостоянные явления, чтобы быть «я» вызывает страдания. Тем не менее, его критики называли его нигилистом, который учит уничтожение и истребление существующего бытия. Ответ Будды было то, что он учит только прекращение страданий. Когда человек отказался от жажды и тщеславие «Я» их ум освобождается, они больше не приходят в любом состоянии «бытия» и больше не рождается снова.

Aggivacchagotta Sutta записывает разговор между Буддой и индивидуальным именем Vaccha которой более подробно по этому вопросу. В этом Vaccha спрашивает Будду, чтобы подтвердить одно из следующих действий, в отношении существования Будды после смерти:

После смерти Будда появляется где-то еще
После смерти Будда не появляется
После смерти Будда и делает, и не появляется
После смерти Будда ни делает, ни не появляется

Для всех четырех вопросов, ответы Будды, что термины «появляются», «не появляется», «не делает и не появляется» и «ни делает, ни не повторяется», не применяются. Когда Vaccha выражает недоумение, Будда спрашивает Vaccha встречный вопрос к эффекту: если огонь должны были выйти и кто-то спросит вас пошел ли огонь на север, юг, восток или запад, как бы вы ответили? Vaccha отвечает, что вопрос не относится и что потухший огнь может быть классифицирован как «не».

Thanissaro Bikkhu конкретизирует задачи классификации вокруг слова «снова появляется» и т.д. по отношению к Будде и нирваны, заявив, что «человек, который достиг цели [Nirvana], таким образом, неописуемо, потому что [они] заброшенном все вещи, которые [ они] могут быть описаны». Сами сутта описывают освобожденный ум как «безвестно» или «сознание без прибамбасов», не делая никакого различия между разумом освобожденных существ, жив и умом тот, который уже нет в живых.

Несмотря на объяснения Будды в обратном, буддийские практики могут, порой, по- прежнему подходить буддизм в нигилистического образом. Аджан Амаро иллюстрирует это пересказывать историю монаха буддистской, Аджаном Сумедхо, который в ранние годы принимали нигилистический подход к Нирване. Отличительная черта Нирваны в буддизме является то , что лицо его достижение уже не подлежит перерождения. Ачаан Сумедхо, во время разговора со своим учителем Аджан Ча, комментарии , что он «определяется прежде всего , чтобы полностью реализовать Нирвану в этой жизни … глубоко утомленными от состояния человека и … [это] определяется не родиться ». К этому, Аджан Ча ответил: «А что насчет остальных, Сумедхо ли вы не заботиться о тех , кто будет оставить позади?» Аджан Амаро отмечает , что Аджан Ча может обнаружить , что его ученик имел нигилистическое отвращение к жизни , а не истинной отрешенности. Следует, однако , отметить, что ответ Аджана Ч четко указует на концепцию Махаяны в Бодхисаттвых , то есть оконченное практикующего , который отказывается от получения своей собственной Нирваны и медлит его собственное освобождение , пока все остальные не получил его. Такое понятие не следует искать в традиции Тхеравады, выраженной в Pali канон, который в основном ориентирован на индивидуальное освобождение через четыре стадии просветления кульминацией Архата стадии. Поэтому Ачаан Сумедхо было правильным в его интерпретации учения, и Аджан Ча стремился смягчить и смягчить нигилистическое содержание оригинального Теравады традиции смешивания хинаяны и махаяны понятий.

19-го века

Термин нигилизм был впервые использован Friedrich Heinrich Якоби (1743-1819). Якоби использовал этот термин для характеристики рационализма и , в частности , Иммануил Кант „критической“ философии «ы проводить противного в соответствии с которым все Рационализм (философия как критика) сводится к нигилизму-и , следовательно , его следует избегать и заменить с возвращением к некоторому типу веры и откровения . Брет В. Дэвис пишет, например, «Первое философское развитие идеи нигилизма , как правило , приписывается Фридриха Якоби, который в известном письме критикуемого Фихте идеализм«с , как впасть в нигилизм. Согласно Якоби, абсолютизации Фихте эго (далее «абсолютное Я» , который постулирует «не-я») является инфляция субъективности , которая отрицает абсолютную трансцендентность Бога «. Родственная но оппозиционная концепция фидеизм , которая видит причину в качестве враждебного и уступают веру.

С популяризацией слова нигилизма по И.С.Тургеневу , новое политическое движение России называется движение Nihilist приняло этот термин. Они якобы называли себя нигилистами , потому что ничего « что тогда существовали благоволение в глазах». Это движение было значительной настолько , что даже в англоязычном мире, на рубеже 20 — го века слова нигилизм без квалификации почти исключительно связанного с этим русским революционным политическим движением.

Кьеркегор

Сёрен Кьеркегор (1813-1855) положенное ранняя форма нигилизма, которую он упоминается как выравнивание . Он видел , как выравнивать процесс подавления индивидуальности в точку , где уникальность индивида становится несуществующей и ничего смысл в своем существовании можно утверждать:

Прокачка на максимуме, как неподвижности смерти, где можно услышать свое собственное сердцебиение, а неподвижность, как смерть, в которой ничто не может проникнуть, в котором все раковинах, бессильной. Один человек может возглавить бунт, но один человек не может возглавить этот процесс выравнивания, для того что бы сделать его лидером, и он бы избежать выровнена. Каждый человек может в своем маленьком кругу участвовать в этом выравнивании, но это абстрактный процесс, и выравнивание абстракции завоевателей индивидуальность.
- Серен Кьеркегор, нынешний век , перевод Александра Dru с Предисловие Walter Kaufmann ., 1962, стр 51-53

Кьеркегор, адвокат из философии жизни , как правило , выступал против нивелирования и его нигилистических последствий, хотя он считал , что это будет «действительно воспитательным жить в эпохе выравнивания [потому что] люди будут вынуждены предстать перед судом [выравнивания] один.» Джордж Cotkin утверждает Кьеркегор против «стандартизации и выравнивания веры, как духовной и политической, в девятнадцатом веке» и что Кьеркегор «противоположные тенденции в массовой культуре , чтобы уменьшить индивид шифр соответствия и уважения к доминирующему мнению. » В день, таблоиды (например , датский журнал Corsaren ) и отступников христианства были инструментами выравнивания и внесли свой вклад в «рефлексивной апатичным век» девятнадцатом веке в Европе. Кьеркегор утверждает , что люди , которые могут преодолеть процесс выравнивания сильнее для него, и что он представляет собой шаг в правильном направлении «становится истинным я». Как мы должны преодолеть нивелирование, Хьюберт Дрейфус и Джейн Рубин утверждают , что интерес Кьеркегора, «в более нигилистическом возрасте, в том , как мы можем восстановить ощущение , что наши жизни имеют смысл».

Однако следует отметить, что значение Кьеркегора «нигилизм» отличается от современного определения, в том смысле, что для Кьеркегора, регулировочные привело к жизни не хватает смысла, цели или ценности, в то время как в современной интерпретации нигилизма постулирует, что не было никакого смысла , цель или ценность, чтобы начать с.

Ницше

Нигилизм часто ассоциируется с немецкого философа Фридриха Ницше , который предоставил подробный диагноз нигилизма как распространенное явление западной культуры. Хотя понятие часто появляется в работах Ницше, он использует этот термин в различных формах, с разными смыслами и коннотациями. Карен Л. Карр описывает характеристику Ницше нигилизм «как условие напряженности, как диспропорция между тем, что мы хотим , чтобы значение (или необходимости) и , как представляется , работать в мире.» Когда мы видим, что мир не обладает объективной ценностью или что означает , что мы хотим иметь или уже давно полагали , что это есть, мы оказываемся в условиях кризиса. Ницше утверждает , что с падением христианства и ростом физиологического декаданса, нигилизм в самом деле характеристикой современной эпохи, хотя он предполагает , что рост нигилизма еще не завершен , и что еще предстоит преодолеть. Хотя проблема нигилизма становится особенно явной в Ницше ноутбуков (опубликовано посмертно), то там упоминаются неоднократно в своих опубликованных работах и тесно связан со многими из упомянутых проблем.

Ницше характеризуется нигилизм , как опорожнение мира и особенно человеческим существование смысла, целей, понятной истины, или существенного значения. Это наблюдение связано отчасти с Ницше перспективизма , или его понятия , что «знание» всегда кем — то из какой — то вещи: он всегда связан точки зрения, и это никогда не просто факт. Скорее, есть интерпретации , через которые мы понимаем мир и дать ей смысл. Устный является то , что мы не можем обойтись без; на самом деле, это то , что мы нужны . Один из способов интерпретации мира через мораль, так как один из основных способов , которыми люди имеют смысл мира, особенно в отношении своих собственных мыслей и действий. Ницше отличает мораль , которая является сильной или здоровым, а это означает , что данное лицо осознает , что он строит его сам, от слабой морали, где интерпретация проецируются на что — то внешнее.

Ницше рассматривает христианство, одной из главных тем в его работе, подробно в контексте проблемы нигилизма в его записных книжках, в главе под названием «Европейский нигилизм». Здесь он утверждает , что христианская мораль доктрина дает человек внутренней ценности , вера в Боге (что оправдывает зло в мире) и основой для объективного знания . В этом смысле, в построении мира , в котором объективное знание возможно, христианство является противоядие против первобытной формы нигилизма, от отчаяния бессмысленности. Тем не менее, это именно тот элемент правдивости в христианской доктрине , которая является губительной: в своем стремлении к истине, христианство в конце концов , оказывается, что конструкция, что приводит к его собственному растворению. Поэтому в том , что Ницше утверждает , что мы переросли христианство «не потому , что мы жили слишком далеко от него, а потому что мы жили слишком близко». Таким образом , само-растворение христианства представляет собой еще одну форму нигилизма. Поскольку христианство было толкование , что положенные себя как в интерпретации Ницше утверждает , что Растворение ведет за скептицизм к недоверию всего смысла.

Стэнли Розен определяет концепцию Ницше нигилизм с ситуацией , бессмысленности, в котором «разрешено все.» По его словам, потеря высших метафизических ценностей , которые существуют в отличие от базовой реальности мира, или просто человеческих идей, приводит к тому , что все человеческие идеи поэтому бесполезна. Отрицая идеализм , таким образом , приводит к нигилизму, потому что только так же трансцендентные идеалы жить до предыдущих стандартов, нигилист все еще неявно выполняется. Невозможность для христианства служить в качестве источника , оценивающего мир находит свое отражение в знаменитом Ницше афоризма сумасшедшего в Веселой науке . Смерть Бога, в частности, утверждение , что «мы его убили», похожа на себя -dissolution христианского учения: в связи с достижениями наук, которые Ницше показывают , что человек является продуктом эволюции , что Земля имеет нет особое место среди звезд и что история не прогрессирующее , христианское понятие Бога больше не может служить в качестве основы для морали.

Одна такая реакция на потерю смысла , что Ницше называет пассивный нигилизм , который он признает в пессимистической философии Шопенгауэра . Учение Шопенгауэра, Ницше также относится как западный буддизм , сторонники отделения себя от воли и желания для того , чтобы уменьшить страдания. Ницше характеризует эту аскетическую позицию , как «воля к ничто », в результате чего жизнь отворачивается от себя, так как нет ничего ценного , чтобы найти в мире. Это скашивания прочь все ценностей в мире характерно нигилист, хотя в этом, нигилист кажется непоследовательным: это «воля к ничто» еще форма готовы. Он описывает это как «несогласованность со стороны нигилистов:»

Нигилист это человек , который судит о мире , как это то , что оно должно не быть, и в мире , как это должно быть , что он не существует. Согласно этой точке зрения, наше существование (действие, страдание, желание, чувство) не имеет никакого значения: пафос «напрасно» является пафосом нигилистов — в то же время, как пафос, несогласованность со стороны нигилистов.

Отношение Ницше к проблеме нигилизма является сложным. Он подходит к проблеме нигилизма как глубоко личное, заявив , что это затруднительное положение в современном мире является проблемой, которая «стала сознательным» в нем. Согласно Ницше, это только тогда , когда нигилизм преодолеть , что культура может иметь истинное основание , на котором процветают. Он хотел , чтобы ускорить его приход только потому , что он также может ускорить его окончательный уход.

Он утверждает , что существует, по крайней мере , возможность другого типа нигилиста в результате самороспуска христианства, тот , который никак не остановить после разрушения всех ценностей и смысла и поддаваться на следующее небытие. Этот альтернативный, «активный» нигилизм с другой стороны , разрушает на уровне поля для построения чего — то нового. Эта форма нигилизма характеризуется Ницше как «признак силы,» умышленное уничтожение старых ценностей , чтобы стереть с чистого листа и лег свои собственные убеждения и интерпретации, в отличие от пассивного нигилизма , который уходит в отставку себя с разложением старые значения. Это умышленное уничтожение ценностей и преодоление состояния нигилизма по конструирование нового значения, этот активный нигилизм, может быть связано с тем, что Ницше в других называет «свободный дух» или Übermensch из Так говорил Заратустра и Антихрист , модель сильного человека , который постулирует свои собственные ценности и живет своей жизнью , как если бы это были его собственные произведения искусства. Это может быть поставлена под сомнение, хотя, будь то «активный нигилизм» действительно правильный термин для этой позиции, а какой — то вопрос , имеют ли Ницше проблемы нигилизм позы достаточно серьезно.

интерпретация Хайдеггера Ницше

Мартин Хайдеггер интерпретация «s Ницше под влиянием многих постмодернистских мыслителей, исследовавших проблему нигилизма , как выдвинутая Ницше. Только в последнее время влияние Хайдеггера на исследованиях нигилизма ницшеанских утрачено. Уже в 1930 году , Хайдеггер читает лекции по мысли Ницше. Учитывая важность вклада Ницше в тему нигилизма, влиятельная интерпретация Хайдеггера Ницше имеет важное значение для исторического развития термина нигилизма .

Метод Хайдеггеровская исследования и преподавание Ницше явно его собственные. Он специально не пытаются представить Ницше , как Ницше. Он скорее пытается включить мысли Ницше в свою собственную философскую систему бытия, время и Dasein . В своем нигилизме , как определенно в истории Бытия (1944-46), Хайдеггер пытается понять нигилизм Ницше , как пытается добиться побед через девальвацию, до тех пор, высокие значения. Принцип этой девальвации, по мнению Хайдеггера, с волей к власти . Воля к власти также принцип каждой ранней оценки ценностей. Как происходит эта девальвация и почему это нигилистическое? Одним из основных критических Хайдеггера по философии в том , что философия, а более конкретно метафизика, забыла различать исследование понятия в существе ( Seiende ) и бытие ( Sein ). Согласно Хайдеггеру, история западной мысли можно рассматривать как историю метафизики. И потому , что метафизика забыла спросить о понятии бытия (Хайдеггер называет Seinsvergessenheit ), это история о разрушении Бытия. Именно поэтому Хайдеггер называет метафизику нигилистической. Это делает метафизику Ницше не победа над нигилизмом, но совершенство его.

Хайдеггер в своей интерпретации Ницше, был вдохновлен Эрнста Юнгера . Многие ссылки на Юнгер можно найти в лекции Хайдеггера о Ницше. Например, в письме ректора университета Фрайбурга от 4 ноября 1945 года, Хайдеггер, вдохновленный Юнгера, пытается объяснить понятие « Бог умер » , как «реальность Воли к власти». Хайдеггер также хвалит Юнгер для защиты Ницше против слишком биологического или антропологического чтения во время нацистской эпохи .

Интерпретация Хайдеггера Ницше повлиял ряд важных постмодернистских мыслителей. Ваттимо указывает на движение назад и вперед в европейской мысли, между Ницше и Хайдеггера. В течение 1960 — х лет, ницшеанский «ренессанс» начал, кульминацию работы Маззиных Монтинарей и Giorgio Colli . Они начали работу над новым и полного изданием собрания сочинений Ницше, что делает Ницше более доступным для научных исследований. Ваттимо объясняет , что с этим новым изданием Колли и Montinari, критический прием интерпретации Хайдеггера Ницше начал складываться. Как и в других современных французских и итальянских философов, Ваттимо не хочет, или только частично хочет, чтобы полагаться на Хайдеггера для понимания Ницше. С другой стороны, намерение Ваттимо судей Хайдеггер достаточно аутентичное , чтобы их достижения. Философы , которые Ваттимо служит примером , как часть этого назад и вперед движения являются французские философы Делез , Фуко и Деррида . Итальянские философы этого же движения являются Cacciari , Северино и сам. Юрген Хабермас , Жан-Франсуа Лиотар и Ричард Рорти также философы , которые находятся под влиянием интерпретации Хайдеггера Ницше.

интерпретация Делёза Ницше

Жиль Делез интерпретация «S концепции Ницше нигилизм отличается — в некотором смысле диаметрально противоположно — обычное определение (как указано в остальной части этой статьи). Нигилизм одна из главных тем в начале книги Делеза Ницше и философии (1962). Там, Делез неоднократно интерпретирует нигилизм Ницше как «предприятия отрицания жизни и обесценивается существование». Поэтому Нигилизм определяется , таким образом , это не отрицание более высоких значений, или отрицание смысла, а износ жизни во имя таких более высоких значений или смысла. Делез поэтому (с, он утверждает, Ницше) говорит , что христианство и платонизм, а вместе с ними всей метафизики, по своей сути нигилист.

Постмодернизм

Постмодерн и постструктуралистская мысль поставила под сомнение саму территорию , на которой западные культуры основывали свои «истины»: абсолютное знание и смысл, «децентрализации» авторства, накопление позитивных знаний, исторического прогресса, а также определенные идеалы и практики гуманизма и Просвещение .

Деррида

Жак Деррида , которого деконструкция , пожалуй , наиболее часто маркированы нигилистической, не сам сделать нигилистическое движение , что другие утверждали. Деррида деконструкционисты утверждают , что этот подход , а высвобождает тексты, отдельные лицо или организацию , от ограничительной истины, и что деконструкция открывает возможность других способов бытия. Гаятри Спивак Чакраворти , например, использует деконструкцию создать этику открывает западную ученость голоса младшего офицера и философии вне канона западных текстов. Сам Деррида построил философию , основанную на платформе «ответственность перед другими». Деконструкция Таким образом , можно рассматривать не как отрицание истины, но как отрицание нашей способности знать правду. То есть, это делает гносеологическое требование, по сравнению с нигилизмом в онтологической претензию.

Лиотар

Лиотар утверждает , что, вместо того , чтобы полагаться на объективную истину или метод , чтобы доказать свои претензии, философы узаконить свои истины со ссылкой на рассказ о мире , который не может быть отделена от возраста и системы рассказы принадлежат к ссылается Лиотар в мета-нарративов . Затем он продолжает определять постмодернистское состояние характеризуемого отрицания как эти мета-нарративы и процесс легитимации по мете-нарративы.

Вместо мета-нарративов мы создали новый язык-игры для того , чтобы узаконить наши требования , которые полагаются на меняющиеся отношения и изменяемых истин, ни один из которых является привилегированным над другим говорить истину в последней инстанции.

Это понятие неустойчивости истины и смысла ведет в стороне нигилизма, хотя Лиотар обрывается охватить последние.

Бодрийяр

Постмодерн теоретик Жан Бодрийяр писал кратко нигилизм с постмодернистской точки зрения в Simulacra и моделировании . Он застрял в основном на темы интерпретации реального мира над моделированием , из которых состоит реальный мир. Пользы значения были важным предметом обсуждения в Бодрийяре нигилизма:

Апокалипсис закончен, сегодня это прецессия нейтрали, формы нейтрального и безразличие … все , что остается, это увлечение desertlike и индифферентных формы, для самой работы системы , которая аннулирует нас. Теперь Увлечение (в отличии от соблазнения, который был прикреплен к явлениям, и к диалектическому причине, которая была прикреплена к смыслу) является нигилистической страстью по преимуществу, это страсть собственно к режиму исчезновения. Мы очарованы все формами исчезновения, наше исчезновение. Меланхолик и увлечен, такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольного прозрачности.
- Жан Бодрийяр, Simulacra и моделирование , «О нигилизме», транс. 1995

Transcendentalism или методологический натурализм

В Nihil Unbound: Вымирание и Просвещения , Рэй Brassier утверждает , что философия избежать травматического идею исчезновения , а не пытаться найти смысл в мире обусловлено самой идеей своего собственного уничтожения. Таким образ Brassier критик как феноменологический и герменевтическая прядь континентальной философии, а также жизнеспособность мыслителей , как Жиль Делез , которые работают в вселить смысл в мире и предотвратить «угрозу» нигилизм. Вместо этого, опираясь на таких мыслителей, как Ален Бадью , Франсуа Laruelle , Поль Churchland и Метцингер , Brassier отстаивает взгляд на мир , как по своей сути лишено смысла. То есть, вместо того , избегая нигилизм, Brassier охватывает как правду реальности. Brassier делает вывод из его показаний Бадьи и Laruelle , что Вселенная основана на ничего, но и то, что философия является «органоном исчезновения» , что это только потому , что жизнь обусловлена ее собственным исчезновением , что есть мысль вообще. Brassier затем защищает радикально анти-correlationist философии внесения предложений , что мысль соединяется не с Бытием, но Небытия.

В культуре

папа

Термин Dada был впервые использован Ричардом Хаелсинбеком и Тристан Тцаром в 1916 году движение, которое продолжалось примерно с 1916 по 1923 году , возникло во время Первой мировой войны , события , которое повлияло на художник. Dada движение началось в старом городе Цюрих, Швейцария — известный как «Ниедердорф» или «Niederdörfli» — в кафе Вольтера. Дадаисты утверждали , что дада не было искусство движения, но анти-искусство движение, иногда используя найденные объекты аналогично найденной поэзии .

Привод «анти-арт» , как полагают, произошел от послевоенной пустоты. Эта тенденция к девальвации искусства привело многих утверждать , что дадаизм был , по существу , нигилистическое движение. Учитывая , что Dada создал свои собственные средства для интерпретации своих продуктов, трудно классифицировать наряду с наиболее другими выражениями современного искусства. Из — за предполагаемую двусмысленность, она была классифицирована как нигилистический Modus Vivendi .

Литература

Термин «нигилизм» был фактически популяризировал в 1862 году Иваном Тургеневым в романе Отцы и дети , чей герой Базаров, был нигилистом и набраны несколько последователей философии. Он нашел свои нигилистические пути оспорены при падении в любви.

Антон Чехов изображал нигилизм при написании Три сестры . Фраза « что делает это важно» или варианты этого часто говорят несколько символов в ответ на события; значение некоторых из этих событий предполагает подписку на нигилизм по указанным символам как тип копинга стратегии.

Философские идеи французского автора, маркиза де Сад , часто отмечаются как ранние примеры нигилистических принципов.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Внешние ссылки

Посмотрите нигилизм в Wiktionary, бесплатный словарь.