Скептический нигилизм: Скептик или нигилист? — Neveev — LiveJournal

Содержание

Скептик или нигилист? — Neveev — LiveJournal

skepticalСкептицизм – это сомнение, научный скептицизм – это обоснованное сомнение, а нигилизм – это априорное отрицание.

Если скептицизм (здесь и далее под словом «скептицизм» я буду иметь в виду именно научный скептицизм) – это, так сказать, состояние разума: его включенность и активность, то нигилизм – это состояние души, которое сродни ненависти и презрению.

Сомнение важно, но необходимость сомневаться, проверять, искать основания не означает, что истины или авторитетов не существует.

Скептик понимает, что истину отыскать трудно, но он не отрицает саму истину, не считает, что есть много истин, или что всякая истина относительна. В этом смысле нужно всегда видеть разницу между скептицизмом и субъективным релятивизмом.

Субъективный релятивист считает, что все истины относительны, и каждый человек волен сам выбирать, что считать истиной. По сути, субъективный релятивизм – это словосочетание с акцентом на первом слове, поскольку субъективный релятивизм – это форма субъективизма.

Популяризация науки, просвещение только тогда могут считаться популяризацией и просвещением, когда распространяют среди людей именно скептицизм, обоснованное сомнение, требование объективной проверки.

Если же в умы внедряется презрение, отрицание, ненависть, нигилизм, то речь идет не о просвещении, а лишь о еще одной форме оболванивания, люмпенизации. Речь идет о взращивании субъектов, не имеющих иных ценностей и ориентиров, кроме отрицания.

«Мы все можем опровергнуть! Ото всего можем отказаться! Через что угодно переступить!» – восклицают современные нигилисты и моргают.

Кстати, современные нигилисты ошибаются: они не могут отказаться от субъективизма, от отрицания и ненависти, от потребности разрушать и обесценивать, ну, и от собственного комфорта, конечно. Нигилисты подобны школьным задирам, восклицающим: «читать Толстого противоречит моим убеждениям! Не нарушайте мои права!» Какие убеждения? Какие права? Тебе просто читать лень, лень напрягаться…

Так что сон разума рождает не только чудовищ, но и нигилистических никчемностей, когнитивных лентяев, шовинистов. Да-да, нигилизм и субъективный релятивизм – это, по сути, шовинизм современных люмпенов, оторванных от общества, от истории собственной страны и ее интересов, от мировых культурных достижений. Это шовинизм тех, кому нечего терять, кроме самой постоянной потери, перманентного отрицания.

Недостаток интеллекта, сниженная способность понимать, отсутствие желания разбираться люди путают со скептицизмом. Действительно, легче считать себя скептиком, чем просто дурачком с неразвитыми познавательными способностями.

Современные люмпены путают отрицание по глупости и незнанию с обоснованным отрицанием.

Недостаток знаний они считают свободомыслием.

Просмотр роликов и чтение демотиваторов они считают самообразованием.

Умение репостить и ссылаться путают с начитанностью и образованностью.

Неспособность оставаться в рамках критического мышления, научно обоснованных рассуждений они считают независимостью.

Неумение стройно мыслить и ясно излагать свои мысли считают оригинальностью.

Беспринципность, неумение себя вести называют адекватностью.

Маргинальность, неустроенность являются у них свободой.

Свою манеру «срезать» собеседника в стиле Глеба Капустина мнят интеллектуальным превосходством.

И эти люди еще кого-то обвиняют в пропаганде и подмене понятий!..

Что ж, скажу честно, мне хочется верить, что среди моих подписчиков не все нигилисты-люмпены…

Так что, развивайте свой разум, читайте книги, познавайте мир, сомневайтесь, но ни в коем случае не превращайтесь в очередной кусок безликой люмпенской массы.

lumpen

Нигилизм — это предельный скептицизм

Отрицание может принимать разные формы в зависимости от человека, некоторые склоняются к отчаянию – отрицанию собственных возможностей, некоторые к цинизму – как к отрицанию ценности вещей и людей, что облегчает жизнь и потери. Но нигилизм не родственен отчаянию и цинизму, нигилизм – это предельно индивидуалистичный взгляд на мир. При этом в картине мира оценивающий верит только своим собственным результатам.

А вы помните?

нигилизм это

Почему в обществе заговорили про нигилизм? Значение слова многие узнают из книги «Отцы и дети», но термин появился намного раньше. Значение этого слова нередко путают со значением отчаяния и цинизма. Но это разные понятия, хотя сам нигилизм – это еще и эмоции. Эмоции скептика. Нигилизм – это крайняя степень критичности к действительности.

Жизнь и ее смысл

Одна из идей, которую поддерживают многие нигилисты – случайность образования мира. По их мнению, начало жизни есть просто событие очень маловероятное, но состоявшееся. У жизни нет цели, нет задач. И рано или поздно всякая жизнь прекратится безо всякого смысла.

нигилизм значение слова

Печально? А многие из нигилистов в это верят, если остаются интеллектуально честными перед собой. Они-то проверить факты в прошлом и будущем не могут, им и остается только отрицать. Нелегкая задача.

Мораль вторична

Вторая проблема, с которой сталкиваются в интеллектуальном смысле нигилисты – проблема нравственности. При этом нигилисты далеки от полного отрицания морали и нравственности. Но это именно они считают, что все виды морали относительны. Это не значит, что нигилизм – это игнорирование моральных правил. Отнюдь. Просто нигилист может их поддерживать в том случае, если они ему лично выгодны. А еще если таковы традиции того или иного народа, нигилист понимает, что плетью обуха не перешибешь, а потому обычно подчиняются моральным правилам. Но при этом обязательно будет говорить о том, что мораль – просто отжившие условности.

Что такое плохо?

переоценка ценностей

Из предыдущего пункта понятно, что нигилизм – это своеобразная этическая система, в которой такие понятия как долг и ответственность становятся также относительными. Ведь если «хорошо» и «плохо» не имеют абсолютного выражения, то зачем стараться? Так нигилисты приобретают имидж асоциальных личностей. Хотя таковыми не являются. Классического нигилиста не интересует переоценка ценностей. Потому что переоценка предполагает присваивание новой цены. А ему и так неплохо, он хочет уйти от формирования новых ценностей.

Если нигилист будет до конца честным с собой, он признает, что ценность, хотя и недекларируемая, для него все же существует, – это собственные интересы. В этом отношении он абсолютно психически здоров, и многие неврозы обходят его стороной. Убежденный нигилист не увлекается саморазрушением, как многие его современники. И с его точки зрения люди, зажатые в тисках долга, как минимум странные, если не глупые.

Обычно люди, выбирающие нигилизм, личности яркие, даже запредельно яркие. С ними интересно пообщаться на трудные темы. Но жить рядом с ними тяжело. Поэтому им легко выстраивать рабочие отношения и нелегко – личные. Стоит ли становиться нигилистом? Дело читателя, но легкой жизнь нигилиста назвать нельзя.

Нигилист: кто этой такой, принципы нигилизма

Краткое содержание:

Термин «нигилист» большинству из нас знаком из произведения «Отцы и дети» Ивана Тургенева. Однако, в современном мире это понятие шагнуло далеко за пределы литературы и с каждым годом становится популярнее. В этой статье мы подробно разберемся с тем, кто такой нигилист, и в чем его особенности. Начнем.

Кто такой нигилист?

Нигилист – это человек-скептик с критическим мышлением, выражающий с общепринятыми принципами и устройством общества. Для него не существует авторитетов и ценностей, а идею осмысленного существования человека он считает абсурдом. Термин «нигилизм» образован от латинского слова «nihil», означающего «ничто». Нигилизм – это философия отрицания, ставящая под сомнение важность и необходимость культурных, нравственных и моральных ценностей.

Несогласие с событиями, происходящими в мире, – защитная реакция нигилиста, которая иногда доходит до фанатизма. Нигилист считает, что человек обладает свободным сознанием, а все общественные устои, принципы и идеалы ограничивают его и мешают правильно жить.

Так как нигилистам свойственен эгоизм и обостренное чувство самосохранения, они признают только физическую и материальную составляющие окружающего мира. Этим людям не характерно выражение чувств духовной любви. Духовные и творческие проявления, по их мнению, бесполезная трата времени.

Психологи считают, что нигилизм – это способ психологической защиты при внутреннем конфликте, порожденном стремлением осознать себя и свою роль в этом мире и стремлением к отчуждению.

Принципы нигилизма

Нигилистам присуще четкое и ясное изложение своей позиции. Их утверждения лаконичны и подчиняются конкретным принципам, лежащим в основе их философии, например:

Высшей силы (Бога) не существует, так как нет неопровержимых доказательств обратного;

Объективной морали (что такое мораль?) и нравственности не существует;

В жизни нет единой истины и ни одно действие нельзя рассматривать как более важное или предпочтительное;

Нигилисту характерно непреклонное следование фактам и скептический настрой, что не позволяет принимать что-либо на веру без конкретного логичного объяснения. Они отрицают стремление людей идеализировать и наделять смыслом обыденные вещи, считая, что мир не нуждается в людях и их идеалах. Таким образом, нигилисты выступают за рациональность.

Причины возникновения нигилизма

Заявить о себе, оставить свой след в истории – классическое желание человека. При этом одни не испытывают трудностей в самореализации без выхода за рамки общественных устоев, другие же ощущают потребность вступить в конфронтацию с обществом, оспорить его уклады и идеалы. Почему же так происходит?

Психологи считают, что причины, почему человек становится нигилистом, стоит искать в детстве. По их мнению, детство важнейший период в становлении и развитии психики человека, который определяет вектор его дальнейшей жизни. Если в это время произошло какое-то травмирующее событие, оно может повлиять на формирование реакции человека на окружающий мир. В отрицании окружающего мира, морали и нравственности может проявляться глубокая душевная боль человека, и он таким образом пытается ее выразить. Презрение к обществу и его укладам может быть лишь трансляцией эмоций человека по отношению к кому-то, кто обидел его в прошлом, либо выражением непринятия себя самого. Отрицание выступает защитным механизмом, помогающим человеку справиться с травмирующими событиями.

При взрослении человек сталкивается с рядом экзистенциальных вопросов. Например, он испытывает желание обрести свободу и отделиться от общей массы людей как индивидуальность, и одновременно стремится познать социум и человеческие отношения, найти свое место в жизни и обществе. На этой почве возникает конфликт, где человек пытается удержаться в двух состояниях одновременно. При неблагоприятном разрешении конфликта появляется чувство разочарования в жизни, непонимание смысла своего существование и как итог – стремление разрушить себя и окружающий мир путем отрицания, то есть через нигилизм.

История зарождения нигилизма

Первые упоминания о нигилизме относятся к Средневековью. В XII веке существовало учение «нигилизм», отвергавшееся человеческую природу Христа, впоследствии это учение было предано анафеме папой Александром III в 1179 году.

Расцвет нигилизма в Европе пришелся на XIX век. Термин «нигилизм» ввел немецкий философ-теист Фридрих Якоби для характеристики философии И. Канта и И. Г. Фихте. Впоследствии этот термин стали использовать и другие философы.

Наиболее ярким представителем нигилизма в Европе был Фридрих Ницше. Он называл себя «первым нигилистом Европы», представляя «радикальный нигилизм». Согласно его учению, бог умер, морали нет и все дозволено. Ницше подвергал критике идею о существовании бога и стремление к прогрессу, который, по его мнению, является аналогом религии. Нигилизм в его понимание – это выражение осознания иллюзорности и несостоятельности описанных явлений.

По мнению О. Шпенглера, нигилизм олицетворял закат европейской культуры и разрушение ее устаревшей системы ценностей, после чего неизбежно должно следовать возрождение и новый расцвет. С. Кьеркегор считал, что зарождение нигилизма вызвано кризисом христианской религии и духовности.

Развитие нигилизма в России

В России нигилизм появился в 50-60-х годах XIX века. Среди ярких последователей философии можно выделить Чернышевского, Писарева и Добролюбова. Примечательно, что в более поздний период, к нигилистам можно отнести и В. И. Ленина, некоторые взгляды и высказывания которого не позволяют в этом сомневаться.

Отличительные черты русского нигилизма – атеизм, материализм, увлечение естественно-научными достижениями, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, разумный эгоизм, индивидуализм, вера в лучшее будущее для народа и критика его бездействия.

Олицетворением русского нигилизма считается персонаж романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров. Этот герой дает полное представление о том, кто такой нигилист. В его образе автор воплотил общественные и политические настроения того времени. Базаров был собирательным образом «нового человека», выступающего против крепостного права, самодержавия и религии, считая их основными причинами упадка, нищеты, бесправия и патриархального застоя, царящих в обществе. Безусловно, такое отрицание и критика были революционными для того времени.

Виды нигилизма

Существует огромное множество видов нигилизма, поговорим о самых распространенных их них.

Правовой нигилизм – отрицание правил поведения, законов и существующей правовой системы, регулирующей отношения и взаимодействия людей. Это чревато задержками развития правовой системы, хаосу и незаконным действиям. Правовой нигилизм возникает из-за несоответствия правовой системы потребностям населения, незнания людьми законодательства, отсутствия веры в силу закона, разочарования в праве.

Моральный (этический) нигилизм – это метаэтическая концепция, согласно которой, никакой поступок нельзя однозначно трактовать как моральный или аморальный. Мораль – искусственно созданный набор правил для достижения определенных выгод, но считать эти правила истиной нельзя.

Юношеский нигилизм – несогласие с существующим жизненным укладом и привычками взрослых, которое возникает в период развития и становления личности. Выражается в яркой эмоциональной реакции и отрицании происходящего.

Мереологический нигилизм – философская позиция согласно которой не существует объектов, состоящих из частей, существуют только отдельные объекты, не делимые на составные части. Например, не существует леса – это скопление большого количества деревьев, не существует общества – это совокупность отдельных людей, не существует человека – это набор разных органов.

Географический нигилизм – это недооценка роли географической среды, отрицание влияния географических факторов на развитие общества или человека.

Эпистемологический нигилизм – сомнение в возможности получения знаний. Возник в среде Древнегреческих скептиков как ответная реакция на существующие тогда идеалы познания. Поддерживался Ницше, который считал, что упрощенной формулой познания является «а=б», в то время как в мире нет ничего равного, следовательно, познание – это всегда фикция ради удобства.

Культурный нигилизм – это отрицание культурных направлений всех сфер общественной жизни. Сформировался на основе контркультурных взглядов Ницше, Руссо, Фрейда. Движение контркультуры отрицало западную цивилизацию и буржуазную культуру, выступая за технический прогресс, разум и интеллект, отвергая чувственность. Особой критике подвергалась массовая культура и культ потребительства в обществе.

Религиозный нигилизм выражается в отрицании существования высшей силы, негативном отношении к религиозным ценностям, требующим соблюдать свод правил и обладать духовностью.

Социальный нигилизм имеет множество проявлений: отрицание различных социальных институтов (брака, семьи), законов, правил, несогласие с происходящими политическими переменами, реформами, новшествами, критика уклада жизни, норм морали, ценностей и многое другое.

Заключение

Вот мы и разобрались, друзья, с тем, кто такой нигилист, и можно сделать некоторые выводы. Трудно однозначно ответить на вопрос, почему кто-либо прибегает к философии нигилизма. Психологи считают, ответ кроется в тяжелом детстве человека, философы полагают, что нигилизм – это закономерный ответ на различные события, протекающие в обществе. При этом, многие видят в нигилизме негативный подтекст, направленный на разрушение устоявшихся ценностей и посягающий на непоколебимость святого – семьи и духовных скреп. Но каждый сам решает, что он вкладывает в то или иное понятие. Так, для кого-то нигилизм – это просто способ познания окружающего мира, а для кого-то потенциально вредная идеология.

Нигилизм — Википедия. Что такое Нигилизм

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

  • Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
  • Объективной нравственности не существует;
  • Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

  • Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
  • Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
  • Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
  • Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
  • Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
  • Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

  1. Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
  2. Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

  • Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
  • Ницше Ф. Воля к власти
  • Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
  • Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
  • Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
  • Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
  • Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
  • Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
  • Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
  • Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
  • Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
  • Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
  • Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

Нигилизм — Nihilism — qwe.wiki

Эта статья о философской точке зрения. Для использования в других целях, см нигилизм (значения) .

Нигилизм ( aɪ ( ч ) ɪ л ɪ г əm , п я — / 😉 является точка зрения , или философии , антитетическом к общему мнению значимых аспектов жизни. Чаще всего, нигилизм представлен в виде экзистенциального нигилизма , который утверждает , что жизнь без объективного смысла, целей или внутренней стоимости . Моральные нигилисты утверждают , что мораль не существует вообще. Нигилизм может также принимать эпистемологический ,онтологические , или метафизические формы, что означает , соответственно , что, в каком — либо аспекте, знание не представляется возможным, или реальность на самом деле не существует.

Термин иногда используется в сочетании с аномией объяснить общее настроение отчаяния на воспринимаемую бессмысленности существования , что один может развиться при реализации нет необходимых норм, правил или законов.

Нигилизм также был описан как заметные или конститутивной определенных исторических периодов. Например, Жан Бодрийяр и другие называют постмодернизмом нигилистической эпохи и некоторые религиозными богословы и деятели религиозной власти утверждают , что постмодерн и многие аспекты современности представляют собой отказ от теизма , и что такой отказ от теистической доктрины предполагает нигилизм.

формы

Нигилизм имеет много определений, и, таким образом, можно описать несколько спорно независимые философские позиции.

метафизический

Метафизический нигилизм является философской теорией , которая утверждает , что конкретные объекты и физические конструкции не могут существовать в возможном мире , или , что даже если существует возможные миры , которые содержат какие — то конкретные объекты, есть по крайней мере один , который содержит только абстрактные объекты .

Экстремальный метафизический нигилизм обычно определяются как вера , что ничто не существует как корреспондентский компонент самоотношения эффективным мира. American Heritage Medical Dictionary определяет одну форму нигилизма как «крайняя форма скептицизма , которая отрицает все существование.» Подобный скептицизм в отношении конкретного мира можно найти в солипсизм . Однако, несмотря на то , что оба отрицают достоверность истинного существования объектов, а нигилист бы отрицать существование самости , тогда как солипсист бы утверждать это. Обе эти позиции рассматриваются формами антиреализма .

гносеологический

Гносеологический нигилизм является одной из форм скептицизма , в котором все знания принимаются как , возможно , не соответствует действительности или как невозможно подтвердить , как верно.

мереологическими

Мереологическими нигилизм (также называемая композиционным нигилизмом) является положением, что объекты с соответствующими частями не существует (не только объекты в пространстве, но и объекты существующего во время не имеют какие-либо временные части), а только основные строительные блоки без деталей существуют, и Таким образом, мир, который мы видим и опыт полно объекты с частями является продуктом человеческого искаженного восприятия (то есть, если бы мы могли ясно видеть, мы бы не воспринимать объекты композитных).

Такое толкование существования должно быть основано на резолюции. В резолюции, с которой люди видят и воспринимают «неправильные части» мира не является объективным фактом реальности, но это скорее неявный признак, который только может быть качественно изучены и выражены. Таким образом, нет никакого способа спорен предположить, или измерить справедливость мереологического нигилизма. Пример: муравей может теряться на большом цилиндрический объект, так как окружность объекта настолько велика по отношению к муравью, что муравей эффективно чувствует себя, как если бы объект не имеет кривизны. Таким образом, разрешение, с которым муравей смотрит на мир он существует «внутри» является очень важным определяющим фактором в том, как муравей опыт это «в мире» чувство.

экзистенциальный

Экзистенциальная нигилизм является убеждением , что жизнь не имеет внутренний смысл или значение. Что касается вселенной, экзистенциальный нигилизм утверждает , что один человек или даже целые видов человека незначительна, без цели и вряд ли изменения в совокупности существования. Бессмысленность или смысл жизни в значительной степени рассматривается в философской школе экзистенциализма .

моральный

Моральный нигилизм, также известный как этического нигилизма, является мета-этическое мнение , что нет никакой морали вообще; Таким образом, никакое действие не является предпочтительным , чтобы любой другой. Например, моральный нигилист бы сказать , что убить кого — то, по какой — то причине, не является ни правильным , ни неправильным. Моральный нигилизм отличается от морального релятивизма , которая признает индивидуальные или культурные моральные ценности.

Другие нигилисты могут возразить, что не нет морали, но что, если она действительно существует, это строительство человека и, таким образом, искусственное, где любой и весь смысл относителен для различных возможных исходов. В качестве примера, если кто-то убивает кого-то другого, например нигилист может утверждать, что убийство не по своей природе плохо, или плохо, независимо от наших моральных убеждений, из-за пути нравственности строится как некоторые зачаточной дихотомии. Что говорят плохо дается более высокое отрицательное значение параметра, чем то, что называется хорошей: в результате, убивая индивида было плохо, потому что он не дал индивид жить, который был произвольно дали положительный взвешивание. Таким образом, такой нигилист считает, что все моральные претензии лишены какой-либо объективной истинность. Альтернативой научной точки зрения является то, что моральный нигилизм мораль сама по себе. Купер пишет: «В самом широком смысле этого слова„мораль“, моральный нигилизм мораль.»

политическая

Политический нигилизм следует отказу характеристического Nihilist в недействующих рационализировать или не доказаны утверждения; в этом случае необходимость наиболее фундаментальных социальных и политических структур, таких , как правительства , семьи и права . Влиятельный анализ политического нигилизма представлен Лео Штраус .

России движение

Движение России нигилист был русский тренд в 1860 — х годах , что отклоненных всю власть. После убийства царя Александра II в 1881 году, нигилисты приобрел репутацию по всей Европе , как сторонники использования насилия для политических изменений. Нигилистов выразил гнев на то , что они описали как оскорбительные характер Восточной Православной Церкви и царской монархии, и при господстве российской экономики со стороны аристократии. Хотя термин нигилизм был введен немецким теологом Фридрих Генрих Якоби (1743-1818), его широкое использование началось с 1862 г. новых Отцов и детьми по русскому писателю Иван Тургенев . Главный герой романа Евгений Базаров, который описывает себя как нигилист, хочет , чтобы обучить человек. «Идти к людям — быть людьми» кампания достигла своего пика в 1870 — х годах, во время которых подпольные группы , такие как кружка Чайковского , то Народной воли и земли и свободы , образованные. Он стал известен как народническое движение, члены которого считал , что вновь освобожденные крепостные были просто продаются в наемное рабство в начале промышленной революции , и что средние и высшие классы были эффективно заменены помещиками. России государство пыталось подавить нигилистическое движение. В действиях , описанных нигилисты в качестве пропаганды подвиг многих правительственных чиновников были убиты. В 1881 году Александр II был убит в тот самый день , когда он одобрил предложение о созыве представительного собрания для рассмотрения новых реформ.

медицинская

Медицинский нигилизм мнение , что мы должны иметь немного уверенности в эффективности медицинских вмешательств. Jacob Stegenga предложил термин в книге медицинского нигилизма . Это работа в философии науки , которая имеет дело с контекстуальным размежеванием медицинских исследований. Stegenga применяет Байеса теорему для медицинских исследований , то доводы в пользу предположения , что „даже тогда , когда представлены доказательства гипотезы относительно эффективности медицинского вмешательства, мы должны иметь низкий уровень доверия в этой гипотезе“.

научный

Научный нигилизм является доктрина о том , что мы должны иметь очень мало уверенности в научных выводах, таких как выводы, анализ и попытки понять или предсказать будущие природные события, в том числе , но не ограничиваясь метеорологических прогнозов.

онтологический

Онтологический нигилизм утверждает , что нет ничего на самом деле реально; то есть, реальность на самом деле не существует, но это всего лишь тщательно построенные иллюзии .

история

буддизм

Понятие нигилизма обсуждались Будда (563 г. до н.э. до 483 г. до н.э.), как записано в Тхераваде и махаянский Трипитаки . Трипитаки, первоначально написанные на пали, относятся к нигилизму как «natthikavāda» и нигилистическое зрение , как «micchādiṭṭhi». Различные сутры внутри него описывает множество взглядов различных сект подвижников в то время как Будда был жив, некоторые из которых были просмотрены им быть морально нигилистическими. В Учении нигилизма в Apannaka Сутте, Будда описывает моральные нигилистов как проведение следующих мнений:

  • не давая производит не положительные результаты
  • Хорошие и плохие поступки не дают никаких результатов
  • После смерти, люди не перерождаются в современном мире или в другой мир
  • Там не один в мире, который, посредством прямого знания, могут подтвердить, что люди перерождаются в этом мире или в другой мир

Затем Будда утверждает, что те, кто придерживается этих взглядов не видят опасности в проступках и благословение в хорошем поведении и будет, таким образом, избежать хорошего телесного, словесное и умственного поведения; практикующий проступок вместо этого.

Nirvana и нигилизм

Кульминацией пути, который учил Будда был Nirvana, «место небытия … nonpossession и … непривязанность … [который] общий конец смерти и распада». В статье Аджан Амаро, практикующий буддийский монах из более чем 30 лет, отмечает, что на английском языке «ничто» может звучать как нигилизм. Однако слово может быть подчеркнуто по-другому, так что она не станет «нет-предметность», указывая, что нирвана не вещь, которую вы можете найти, а состояние, в котором вы переживаете реальность, не захватывая.

В Alagaddupama Сутта Будда описывает, как некоторые люди боялись его учение, потому что они считают, что их «я» будет уничтожен, если они последуют его. Он описывает это как беспокойство, вызванное ложной верой в неизменное, вечное «я». Все вещи подвержены изменениям и принимать какие-либо непостоянные явления, чтобы быть «я» вызывает страдания. Тем не менее, его критики называли его нигилистом, который учит уничтожение и истребление существующего бытия. Ответ Будды было то, что он учит только прекращение страданий. Когда человек отказался от жажды и тщеславие «Я» их ум освобождается, они больше не приходят в любом состоянии «бытия» и больше не рождается снова.

Aggivacchagotta Sutta записывает разговор между Буддой и индивидуальным именем Vaccha которой более подробно по этому вопросу. В этом Vaccha спрашивает Будду, чтобы подтвердить одно из следующих действий, в отношении существования Будды после смерти:

  • После смерти Будда появляется где-то еще
  • После смерти Будда не появляется
  • После смерти Будда и делает, и не появляется
  • После смерти Будда ни делает, ни не появляется

Для всех четырех вопросов, ответы Будды, что термины «появляются», «не появляется», «не делает и не появляется» и «ни делает, ни не повторяется», не применяются. Когда Vaccha выражает недоумение, Будда спрашивает Vaccha встречный вопрос к эффекту: если огонь должны были выйти и кто-то спросит вас пошел ли огонь на север, юг, восток или запад, как бы вы ответили? Vaccha отвечает, что вопрос не относится и что потухший огнь может быть классифицирован как «не».

Thanissaro Bikkhu конкретизирует задачи классификации вокруг слова «снова появляется» и т.д. по отношению к Будде и нирваны, заявив, что «человек, который достиг цели [Nirvana], таким образом, неописуемо, потому что [они] заброшенном все вещи, которые [ они] могут быть описаны». Сами сутта описывают освобожденный ум как «безвестно» или «сознание без прибамбасов», не делая никакого различия между разумом освобожденных существ, жив и умом тот, который уже нет в живых.

Несмотря на объяснения Будды в обратном, буддийские практики могут, порой, по- прежнему подходить буддизм в нигилистического образом. Аджан Амаро иллюстрирует это пересказывать историю монаха буддистской, Аджаном Сумедхо, который в ранние годы принимали нигилистический подход к Нирване. Отличительная черта Нирваны в буддизме является то , что лицо его достижение уже не подлежит перерождения. Ачаан Сумедхо, во время разговора со своим учителем Аджан Ча, комментарии , что он «определяется прежде всего , чтобы полностью реализовать Нирвану в этой жизни … глубоко утомленными от состояния человека и … [это] определяется не родиться ». К этому, Аджан Ча ответил: «А что насчет остальных, Сумедхо ли вы не заботиться о тех , кто будет оставить позади?» Аджан Амаро отмечает , что Аджан Ча может обнаружить , что его ученик имел нигилистическое отвращение к жизни , а не истинной отрешенности. Следует, однако , отметить, что ответ Аджана Ч четко указует на концепцию Махаяны в Бодхисаттвых , то есть оконченное практикующего , который отказывается от получения своей собственной Нирваны и медлит его собственное освобождение , пока все остальные не получил его. Такое понятие не следует искать в традиции Тхеравады, выраженной в Pali канон, который в основном ориентирован на индивидуальное освобождение через четыре стадии просветления кульминацией Архата стадии. Поэтому Ачаан Сумедхо было правильным в его интерпретации учения, и Аджан Ча стремился смягчить и смягчить нигилистическое содержание оригинального Теравады традиции смешивания хинаяны и махаяны понятий.

19-го века

Термин нигилизм был впервые использован Friedrich Heinrich Якоби (1743-1819). Якоби использовал этот термин для характеристики рационализма и , в частности , Иммануил Кант „критической“ философии «ы проводить противного в соответствии с которым все Рационализм (философия как критика) сводится к нигилизму-и , следовательно , его следует избегать и заменить с возвращением к некоторому типу веры и откровения . Брет В. Дэвис пишет, например, «Первое философское развитие идеи нигилизма , как правило , приписывается Фридриха Якоби, который в известном письме критикуемого Фихте идеализм«с , как впасть в нигилизм. Согласно Якоби, абсолютизации Фихте эго (далее «абсолютное Я» , который постулирует «не-я») является инфляция субъективности , которая отрицает абсолютную трансцендентность Бога «. Родственная но оппозиционная концепция фидеизм , которая видит причину в качестве враждебного и уступают веру.

С популяризацией слова нигилизма по И.С.Тургеневу , новое политическое движение России называется движение Nihilist приняло этот термин. Они якобы называли себя нигилистами , потому что ничего « что тогда существовали благоволение в глазах». Это движение было значительной настолько , что даже в англоязычном мире, на рубеже 20 — го века слова нигилизм без квалификации почти исключительно связанного с этим русским революционным политическим движением.

Кьеркегор

Сёрен Кьеркегор (1813-1855) положенное ранняя форма нигилизма, которую он упоминается как выравнивание . Он видел , как выравнивать процесс подавления индивидуальности в точку , где уникальность индивида становится несуществующей и ничего смысл в своем существовании можно утверждать:

Прокачка на максимуме, как неподвижности смерти, где можно услышать свое собственное сердцебиение, а неподвижность, как смерть, в которой ничто не может проникнуть, в котором все раковинах, бессильной. Один человек может возглавить бунт, но один человек не может возглавить этот процесс выравнивания, для того что бы сделать его лидером, и он бы избежать выровнена. Каждый человек может в своем маленьком кругу участвовать в этом выравнивании, но это абстрактный процесс, и выравнивание абстракции завоевателей индивидуальность.

-  Серен Кьеркегор, нынешний век , перевод Александра Dru с Предисловие Walter Kaufmann ., 1962, стр 51-53

Кьеркегор, адвокат из философии жизни , как правило , выступал против нивелирования и его нигилистических последствий, хотя он считал , что это будет «действительно воспитательным жить в эпохе выравнивания [потому что] люди будут вынуждены предстать перед судом [выравнивания] один.» Джордж Cotkin утверждает Кьеркегор против «стандартизации и выравнивания веры, как духовной и политической, в девятнадцатом веке» и что Кьеркегор «противоположные тенденции в массовой культуре , чтобы уменьшить индивид шифр соответствия и уважения к доминирующему мнению. » В день, таблоиды (например , датский журнал Corsaren ) и отступников христианства были инструментами выравнивания и внесли свой вклад в «рефлексивной апатичным век» девятнадцатом веке в Европе. Кьеркегор утверждает , что люди , которые могут преодолеть процесс выравнивания сильнее для него, и что он представляет собой шаг в правильном направлении «становится истинным я». Как мы должны преодолеть нивелирование, Хьюберт Дрейфус и Джейн Рубин утверждают , что интерес Кьеркегора, «в более нигилистическом возрасте, в том , как мы можем восстановить ощущение , что наши жизни имеют смысл».

Однако следует отметить, что значение Кьеркегора «нигилизм» отличается от современного определения, в том смысле, что для Кьеркегора, регулировочные привело к жизни не хватает смысла, цели или ценности, в то время как в современной интерпретации нигилизма постулирует, что не было никакого смысла , цель или ценность, чтобы начать с.

Ницше

Нигилизм часто ассоциируется с немецкого философа Фридриха Ницше , который предоставил подробный диагноз нигилизма как распространенное явление западной культуры. Хотя понятие часто появляется в работах Ницше, он использует этот термин в различных формах, с разными смыслами и коннотациями. Карен Л. Карр описывает характеристику Ницше нигилизм «как условие напряженности, как диспропорция между тем, что мы хотим , чтобы значение (или необходимости) и , как представляется , работать в мире.» Когда мы видим, что мир не обладает объективной ценностью или что означает , что мы хотим иметь или уже давно полагали , что это есть, мы оказываемся в условиях кризиса. Ницше утверждает , что с падением христианства и ростом физиологического декаданса, нигилизм в самом деле характеристикой современной эпохи, хотя он предполагает , что рост нигилизма еще не завершен , и что еще предстоит преодолеть. Хотя проблема нигилизма становится особенно явной в Ницше ноутбуков (опубликовано посмертно), то там упоминаются неоднократно в своих опубликованных работах и тесно связан со многими из упомянутых проблем.

Ницше характеризуется нигилизм , как опорожнение мира и особенно человеческим существование смысла, целей, понятной истины, или существенного значения. Это наблюдение связано отчасти с Ницше перспективизма , или его понятия , что «знание» всегда кем — то из какой — то вещи: он всегда связан точки зрения, и это никогда не просто факт. Скорее, есть интерпретации , через которые мы понимаем мир и дать ей смысл. Устный является то , что мы не можем обойтись без; на самом деле, это то , что мы нужны . Один из способов интерпретации мира через мораль, так как один из основных способов , которыми люди имеют смысл мира, особенно в отношении своих собственных мыслей и действий. Ницше отличает мораль , которая является сильной или здоровым, а это означает , что данное лицо осознает , что он строит его сам, от слабой морали, где интерпретация проецируются на что — то внешнее.

Ницше рассматривает христианство, одной из главных тем в его работе, подробно в контексте проблемы нигилизма в его записных книжках, в главе под названием «Европейский нигилизм». Здесь он утверждает , что христианская мораль доктрина дает человек внутренней ценности , вера в Боге (что оправдывает зло в мире) и основой для объективного знания . В этом смысле, в построении мира , в котором объективное знание возможно, христианство является противоядие против первобытной формы нигилизма, от отчаяния бессмысленности. Тем не менее, это именно тот элемент правдивости в христианской доктрине , которая является губительной: в своем стремлении к истине, христианство в конце концов , оказывается, что конструкция, что приводит к его собственному растворению. Поэтому в том , что Ницше утверждает , что мы переросли христианство «не потому , что мы жили слишком далеко от него, а потому что мы жили слишком близко». Таким образом , само-растворение христианства представляет собой еще одну форму нигилизма. Поскольку христианство было толкование , что положенные себя как в интерпретации Ницше утверждает , что Растворение ведет за скептицизм к недоверию всего смысла.

Стэнли Розен определяет концепцию Ницше нигилизм с ситуацией , бессмысленности, в котором «разрешено все.» По его словам, потеря высших метафизических ценностей , которые существуют в отличие от базовой реальности мира, или просто человеческих идей, приводит к тому , что все человеческие идеи поэтому бесполезна. Отрицая идеализм , таким образом , приводит к нигилизму, потому что только так же трансцендентные идеалы жить до предыдущих стандартов, нигилист все еще неявно выполняется. Невозможность для христианства служить в качестве источника , оценивающего мир находит свое отражение в знаменитом Ницше афоризма сумасшедшего в Веселой науке . Смерть Бога, в частности, утверждение , что «мы его убили», похожа на себя -dissolution христианского учения: в связи с достижениями наук, которые Ницше показывают , что человек является продуктом эволюции , что Земля имеет нет особое место среди звезд и что история не прогрессирующее , христианское понятие Бога больше не может служить в качестве основы для морали.

Одна такая реакция на потерю смысла , что Ницше называет пассивный нигилизм , который он признает в пессимистической философии Шопенгауэра . Учение Шопенгауэра, Ницше также относится как западный буддизм , сторонники отделения себя от воли и желания для того , чтобы уменьшить страдания. Ницше характеризует эту аскетическую позицию , как «воля к ничто », в результате чего жизнь отворачивается от себя, так как нет ничего ценного , чтобы найти в мире. Это скашивания прочь все ценностей в мире характерно нигилист, хотя в этом, нигилист кажется непоследовательным: это «воля к ничто» еще форма готовы. Он описывает это как «несогласованность со стороны нигилистов:»

Нигилист это человек , который судит о мире , как это то , что оно должно не быть, и в мире , как это должно быть , что он не существует. Согласно этой точке зрения, наше существование (действие, страдание, желание, чувство) не имеет никакого значения: пафос «напрасно» является пафосом нигилистов — в то же время, как пафос, несогласованность со стороны нигилистов.

Отношение Ницше к проблеме нигилизма является сложным. Он подходит к проблеме нигилизма как глубоко личное, заявив , что это затруднительное положение в современном мире является проблемой, которая «стала сознательным» в нем. Согласно Ницше, это только тогда , когда нигилизм преодолеть , что культура может иметь истинное основание , на котором процветают. Он хотел , чтобы ускорить его приход только потому , что он также может ускорить его окончательный уход.

Он утверждает , что существует, по крайней мере , возможность другого типа нигилиста в результате самороспуска христианства, тот , который никак не остановить после разрушения всех ценностей и смысла и поддаваться на следующее небытие. Этот альтернативный, «активный» нигилизм с другой стороны , разрушает на уровне поля для построения чего — то нового. Эта форма нигилизма характеризуется Ницше как «признак силы,» умышленное уничтожение старых ценностей , чтобы стереть с чистого листа и лег свои собственные убеждения и интерпретации, в отличие от пассивного нигилизма , который уходит в отставку себя с разложением старые значения. Это умышленное уничтожение ценностей и преодоление состояния нигилизма по конструирование нового значения, этот активный нигилизм, может быть связано с тем, что Ницше в других называет «свободный дух» или Übermensch из Так говорил Заратустра и Антихрист , модель сильного человека , который постулирует свои собственные ценности и живет своей жизнью , как если бы это были его собственные произведения искусства. Это может быть поставлена под сомнение, хотя, будь то «активный нигилизм» действительно правильный термин для этой позиции, а какой — то вопрос , имеют ли Ницше проблемы нигилизм позы достаточно серьезно.

интерпретация Хайдеггера Ницше

Мартин Хайдеггер интерпретация «s Ницше под влиянием многих постмодернистских мыслителей, исследовавших проблему нигилизма , как выдвинутая Ницше. Только в последнее время влияние Хайдеггера на исследованиях нигилизма ницшеанских утрачено. Уже в 1930 году , Хайдеггер читает лекции по мысли Ницше. Учитывая важность вклада Ницше в тему нигилизма, влиятельная интерпретация Хайдеггера Ницше имеет важное значение для исторического развития термина нигилизма .

Метод Хайдеггеровская исследования и преподавание Ницше явно его собственные. Он специально не пытаются представить Ницше , как Ницше. Он скорее пытается включить мысли Ницше в свою собственную философскую систему бытия, время и Dasein . В своем нигилизме , как определенно в истории Бытия (1944-46), Хайдеггер пытается понять нигилизм Ницше , как пытается добиться побед через девальвацию, до тех пор, высокие значения. Принцип этой девальвации, по мнению Хайдеггера, с волей к власти . Воля к власти также принцип каждой ранней оценки ценностей. Как происходит эта девальвация и почему это нигилистическое? Одним из основных критических Хайдеггера по философии в том , что философия, а более конкретно метафизика, забыла различать исследование понятия в существе ( Seiende ) и бытие ( Sein ). Согласно Хайдеггеру, история западной мысли можно рассматривать как историю метафизики. И потому , что метафизика забыла спросить о понятии бытия (Хайдеггер называет Seinsvergessenheit ), это история о разрушении Бытия. Именно поэтому Хайдеггер называет метафизику нигилистической. Это делает метафизику Ницше не победа над нигилизмом, но совершенство его.

Хайдеггер в своей интерпретации Ницше, был вдохновлен Эрнста Юнгера . Многие ссылки на Юнгер можно найти в лекции Хайдеггера о Ницше. Например, в письме ректора университета Фрайбурга от 4 ноября 1945 года, Хайдеггер, вдохновленный Юнгера, пытается объяснить понятие « Бог умер » , как «реальность Воли к власти». Хайдеггер также хвалит Юнгер для защиты Ницше против слишком биологического или антропологического чтения во время нацистской эпохи .

Интерпретация Хайдеггера Ницше повлиял ряд важных постмодернистских мыслителей. Ваттимо указывает на движение назад и вперед в европейской мысли, между Ницше и Хайдеггера. В течение 1960 — х лет, ницшеанский «ренессанс» начал, кульминацию работы Маззиных Монтинарей и Giorgio Colli . Они начали работу над новым и полного изданием собрания сочинений Ницше, что делает Ницше более доступным для научных исследований. Ваттимо объясняет , что с этим новым изданием Колли и Montinari, критический прием интерпретации Хайдеггера Ницше начал складываться. Как и в других современных французских и итальянских философов, Ваттимо не хочет, или только частично хочет, чтобы полагаться на Хайдеггера для понимания Ницше. С другой стороны, намерение Ваттимо судей Хайдеггер достаточно аутентичное , чтобы их достижения. Философы , которые Ваттимо служит примером , как часть этого назад и вперед движения являются французские философы Делез , Фуко и Деррида . Итальянские философы этого же движения являются Cacciari , Северино и сам. Юрген Хабермас , Жан-Франсуа Лиотар и Ричард Рорти также философы , которые находятся под влиянием интерпретации Хайдеггера Ницше.

интерпретация Делёза Ницше

Жиль Делез интерпретация «S концепции Ницше нигилизм отличается — в некотором смысле диаметрально противоположно — обычное определение (как указано в остальной части этой статьи). Нигилизм одна из главных тем в начале книги Делеза Ницше и философии (1962). Там, Делез неоднократно интерпретирует нигилизм Ницше как «предприятия отрицания жизни и обесценивается существование». Поэтому Нигилизм определяется , таким образом , это не отрицание более высоких значений, или отрицание смысла, а износ жизни во имя таких более высоких значений или смысла. Делез поэтому (с, он утверждает, Ницше) говорит , что христианство и платонизм, а вместе с ними всей метафизики, по своей сути нигилист.

Постмодернизм

Постмодерн и постструктуралистская мысль поставила под сомнение саму территорию , на которой западные культуры основывали свои «истины»: абсолютное знание и смысл, «децентрализации» авторства, накопление позитивных знаний, исторического прогресса, а также определенные идеалы и практики гуманизма и Просвещение .

Деррида

Жак Деррида , которого деконструкция , пожалуй , наиболее часто маркированы нигилистической, не сам сделать нигилистическое движение , что другие утверждали. Деррида деконструкционисты утверждают , что этот подход , а высвобождает тексты, отдельные лицо или организацию , от ограничительной истины, и что деконструкция открывает возможность других способов бытия. Гаятри Спивак Чакраворти , например, использует деконструкцию создать этику открывает западную ученость голоса младшего офицера и философии вне канона западных текстов. Сам Деррида построил философию , основанную на платформе «ответственность перед другими». Деконструкция Таким образом , можно рассматривать не как отрицание истины, но как отрицание нашей способности знать правду. То есть, это делает гносеологическое требование, по сравнению с нигилизмом в онтологической претензию.

Лиотар

Лиотар утверждает , что, вместо того , чтобы полагаться на объективную истину или метод , чтобы доказать свои претензии, философы узаконить свои истины со ссылкой на рассказ о мире , который не может быть отделена от возраста и системы рассказы принадлежат к ссылается Лиотар в мета-нарративов . Затем он продолжает определять постмодернистское состояние характеризуемого отрицания как эти мета-нарративы и процесс легитимации по мете-нарративы.

Вместо мета-нарративов мы создали новый язык-игры для того , чтобы узаконить наши требования , которые полагаются на меняющиеся отношения и изменяемых истин, ни один из которых является привилегированным над другим говорить истину в последней инстанции.

Это понятие неустойчивости истины и смысла ведет в стороне нигилизма, хотя Лиотар обрывается охватить последние.

Бодрийяр

Постмодерн теоретик Жан Бодрийяр писал кратко нигилизм с постмодернистской точки зрения в Simulacra и моделировании . Он застрял в основном на темы интерпретации реального мира над моделированием , из которых состоит реальный мир. Пользы значения были важным предметом обсуждения в Бодрийяре нигилизма:

Апокалипсис закончен, сегодня это прецессия нейтрали, формы нейтрального и безразличие … все , что остается, это увлечение desertlike и индифферентных формы, для самой работы системы , которая аннулирует нас. Теперь Увлечение (в отличии от соблазнения, который был прикреплен к явлениям, и к диалектическому причине, которая была прикреплена к смыслу) является нигилистической страстью по преимуществу, это страсть собственно к режиму исчезновения. Мы очарованы все формами исчезновения, наше исчезновение. Меланхолик и увлечен, такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольного прозрачности.

-  Жан Бодрийяр, Simulacra и моделирование , «О нигилизме», транс. 1995

Transcendentalism или методологический натурализм

В Nihil Unbound: Вымирание и Просвещения , Рэй Brassier утверждает , что философия избежать травматического идею исчезновения , а не пытаться найти смысл в мире обусловлено самой идеей своего собственного уничтожения. Таким образ Brassier критик как феноменологический и герменевтическая прядь континентальной философии, а также жизнеспособность мыслителей , как Жиль Делез , которые работают в вселить смысл в мире и предотвратить «угрозу» нигилизм. Вместо этого, опираясь на таких мыслителей, как Ален Бадью , Франсуа Laruelle , Поль Churchland и Метцингер , Brassier отстаивает взгляд на мир , как по своей сути лишено смысла. То есть, вместо того , избегая нигилизм, Brassier охватывает как правду реальности. Brassier делает вывод из его показаний Бадьи и Laruelle , что Вселенная основана на ничего, но и то, что философия является «органоном исчезновения» , что это только потому , что жизнь обусловлена ее собственным исчезновением , что есть мысль вообще. Brassier затем защищает радикально анти-correlationist философии внесения предложений , что мысль соединяется не с Бытием, но Небытия.

В культуре

папа

Термин Dada был впервые использован Ричардом Хаелсинбеком и Тристан Тцаром в 1916 году движение, которое продолжалось примерно с 1916 по 1923 году , возникло во время Первой мировой войны , события , которое повлияло на художник. Dada движение началось в старом городе Цюрих, Швейцария — известный как «Ниедердорф» или «Niederdörfli» — в кафе Вольтера. Дадаисты утверждали , что дада не было искусство движения, но анти-искусство движение, иногда используя найденные объекты аналогично найденной поэзии .

Привод «анти-арт» , как полагают, произошел от послевоенной пустоты. Эта тенденция к девальвации искусства привело многих утверждать , что дадаизм был , по существу , нигилистическое движение. Учитывая , что Dada создал свои собственные средства для интерпретации своих продуктов, трудно классифицировать наряду с наиболее другими выражениями современного искусства. Из — за предполагаемую двусмысленность, она была классифицирована как нигилистический Modus Vivendi .

Литература

Термин «нигилизм» был фактически популяризировал в 1862 году Иваном Тургеневым в романе Отцы и дети , чей герой Базаров, был нигилистом и набраны несколько последователей философии. Он нашел свои нигилистические пути оспорены при падении в любви.

Антон Чехов изображал нигилизм при написании Три сестры . Фраза « что делает это важно» или варианты этого часто говорят несколько символов в ответ на события; значение некоторых из этих событий предполагает подписку на нигилизм по указанным символам как тип копинга стратегии.

Философские идеи французского автора, маркиза де Сад , часто отмечаются как ранние примеры нигилистических принципов.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Внешние ссылки

Посмотрите нигилизм в Wiktionary, бесплатный словарь.

Нигилизм — Википедия

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

  • Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
  • Объективной нравственности не существует;
  • Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

  • Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
  • Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
  • Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
  • Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
  • Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
  • Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

  1. Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
  2. Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

  • Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
  • Ницше Ф. Воля к власти
  • Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
  • Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
  • Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
  • Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
  • Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
  • Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
  • Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
  • Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
  • Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
  • Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
  • Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

Экзистенциальная нигилизм — Existential nihilism

Экзистенциальная нигилизм является философской теорией , что жизнь не имеет никакого внутреннего смысла или значения . Что касается вселенной, экзистенциальный нигилизм предполагает , что один человек или даже весь человеческий вид незначительна, без цели и вряд ли изменится в совокупности существования. Согласно теории, каждый человек является изолированным Родиться во вселенную, запрещено знать «почему», но вынуждены изобрести смысл. Присущая бессмысленность жизни в значительной степени рассматривается в философской школе экзистенциализма , где одна потенциально может создать свое собственное субъективное «значение» или «цель». Из всех видов нигилизма , экзистенциальный нигилизм получил самый литературное и философское внимание.

Смысл жизни

Идея , что смысл и ценность без основания является формой нигилизма , и экзистенциальный ответ на эту идею будет отметить , что смысл не «дело созерцательной теории» , но вместо этого, «следствия вовлеченности и приверженности.»

Жан-Поль Сартр писал в своем эссе Экзистенциализм и гуманизм , «Что мы имеем в виду, говоря , что существование предшествует сущности Мы имеем в виду , что человек прежде всего существует, встречает себя, вздымается в мире -. И определяет себя потом , если человек , как экзистенциалист видит , что он не определимы, это происходит потому , что с самого начала он ничего. он не будет ничего , пока позже, и тогда он будет то , что он делает себя.» Здесь становится ясно , что подразумевается под экзистенциалистов , когда они говорят , что смысл «является следствием участия и приверженности».

Теория подразумевает , чтобы описать человеческую ситуацию , чтобы создать перспективу жизни и создать значение, которое было резюмировать, «Strut, лада, и обманываться , как мы можем, наша жизнь не имеет значения, и это бесполезно искать или утверждать , что означает , где никто не может быть найден «. Пространственно нигилисты утверждают , что, если честно, нужно смотреть на абсурдность существования, что он / она будет в конечном итоге умрет, и что обе религии и метафизики просто приводит в страх смерти.

По словам Дональда А. Кросби , «Там нет оснований для жизни, но и нет причин , чтобы не жить. Те , кто утверждают, что найти смысл в их жизни либо нечестным или введены в заблуждение. В любом случае, они не могут столкнуться с суровой реальность человеческих ситуаций».

история

Экзистенциальная нигилизм была частью западной интеллектуальной традиции с киренаиков , такими как Гегесья . В эпоху Возрождения, Уильям Шекспир красноречиво резюмировать точку зрения экзистенциального нигилист через мышление Макбета в конце одноименной пьесы . Артур Шопенгауэр , Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше дальнейшего расширение этих идей, и Ницше, в частности, стал главной фигурой в экзистенциальном нигилизме.

Атеистической экзистенциалист движение распространилось в 1940 — х годах Франция. Жан-Поль Сартр «s Бытие и Небытие и Альбер Камю » Миф о Сизифе обсуждали тему. Камю писал дальнейшие работы, такие как Незнакомца , Калигулы , Чума , The Fall и The Rebel . Другие цифры включают Мартин Хайдеггер и Жак Деррида . Кроме того, Эрнест Беккер работа Пулитцеровской премии жизни в Отрицании смерти представляет собой сборник мыслей о экзистенциальном нигилизме.

Связующие в литературе экзистенциалистов справляются с эмоциональной болью , возникающей от нашего противостояния с небытием, и они израсходованы большой энергией , отвечая на вопрос о том , выжившем это было возможно. Их ответ был квалифицирован «Да» выступает формула страстной приверженности и бесстрастным стоицизма .

Смотрите также

Рекомендации

нигилизма | Интернет-энциклопедия философии

Нигилизм — это вера в то, что все ценности безосновательны и что ничто не может быть известно или передано. Это часто связано с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, осуждающим существование. Истинный нигилист не верит ни во что, не имеет никакой лояльности и никакой цели, кроме, возможно, побуждения к разрушению. Хотя немногие философы утверждают, что они нигилисты, нигилизм чаще всего ассоциируется с Фридрихом Ницше, который утверждал, что его разрушительное воздействие в конечном итоге разрушит все моральные, религиозные и метафизические убеждения и вызовет величайший кризис в истории человечества.В 20-м веке нигилистические темы — эпистемологическая несостоятельность, разрушение ценностей и космическая бесцельность — заняли художников, социальных критиков и философов. Например, в середине века экзистенциалисты помогли популяризировать принципы нигилизма в своих попытках ослабить его разрушительный потенциал. К концу столетия экзистенциальное отчаяние как ответ нигилизму сменилось отношением безразличия, часто ассоциирующимся с антифундационализмом.

Прошло более ста лет с тех пор, как Ницше исследовал нигилизм и его последствия для цивилизации.Как он и предсказывал, влияние нигилизма на культуру и ценности 20-го века было повсеместным, его апокалиптический тенор порождал мрачное настроение и немало беспокойства, гнева и террора. Интересно, что сам Ницше, радикальный скептик, озабоченный языком, знаниями и правдой, предвосхитил многие темы постмодернизма. Поэтому полезно отметить, что он полагал, что мы могли бы — по ужасной цене — в конечном итоге работать через нигилизм. Если бы мы пережили процесс уничтожения всех интерпретаций мира, мы могли бы тогда, возможно, найти правильный путь для человечества.

Оглавление

  1. Происхождение
  2. Фридрих Ницше и Нигилизм
  3. Экзистенциальный нигилизм
  4. Антифундационализм и нигилизм
  5. Заключение

1. Происхождение

«Нигилизм» происходит от латинского , нигила , или ничего, что не означает ничего, то, что не существует. Оно появляется в глаголе «уничтожить», означающее ни к чему не привести, полностью уничтожить. В начале девятнадцатого века Фридрих Якоби использовал это слово для отрицательной характеристики трансцендентального идеализма.Однако он стал популяризированным только после его появления в романе Ивана Тургенева « отцы и сыновья » (1862), где он использовал «нигилизм» для описания грубого сциентизма, поддерживаемого его героем Базаровым, который проповедует кредо полного отрицания.

В России нигилизм отождествляется со слабо организованным революционным движением (C.1860-1917), которое отвергает власть государства, церкви и семьи. В своем раннем сочинении лидер анархистов Михаил Бакунин (1814-1876) написал пресловутую мольбу, по-прежнему отождествляемую с нигилизмом: «Давайте поверим в вечный дух, который разрушает и уничтожает только потому, что это неисследимый и вечно творческий источник всей жизни — страсть к разрушению — это еще и творческая страсть! » ( Реакция в Германии , 1842).Движение выступало за социальное устройство, основанное на рационализме и материализме как единственном источнике знаний, а свобода личности — высшей цели. Отвергая духовную сущность человека в пользу исключительно материалистической, нигилисты осудили Бога и религиозную власть как противоположность свободе. Движение в конечном итоге переросло в дух подрывной деятельности, разрушений и анархии, и к концу 1870-х годов нигилист стал тем, кто был связан с подпольными политическими группами, выступающими за терроризм и убийства.

Первыми философскими позициями, связанными с тем, что можно охарактеризовать как нигилистическое мировоззрение, являются позиции скептиков. Поскольку они отрицали возможность уверенности, скептики могли осуждать традиционные истины как неоправданные мнения. Когда Демосфен (c.371-322 до н.э.), например, отмечает, что «Во что он хотел верить, это то, во что верит каждый человек» ( Olynthiac ), он устанавливает реляционную природу знания. Крайний скептицизм, таким образом, связан с эпистемологическим нигилизмом , который отрицает возможность познания и истины; эта форма нигилизма в настоящее время отождествляется с постмодернистским антифундационализмом.Нигилизм, на самом деле, можно понимать по-разному. Политический нигилизм , как отмечалось, связан с верой в то, что разрушение всех существующих политических, социальных и религиозных порядков является предпосылкой для любого будущего улучшения. Этический нигилизм или моральный нигилизм отвергает возможность абсолютных моральных или этических ценностей. Вместо этого добро и зло являются туманными, и ценности, направленные на их решение, являются результатом не более чем социального и эмоционального давления. Экзистенциальный нигилизм — это понятие о том, что жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности, и это, без сомнения, самый распространенный и понятный смысл этого слова сегодня.

Атаки Макса Штирнера (1806-1856) на систематическую философию, его отрицание абсолютов и отказ от каких-либо абстрактных концепций часто ставят его в число первых философских нигилистов. Для Штирнера достижение индивидуальной свободы является единственным законом; и государство, которое обязательно ставит под угрозу свободу, должно быть уничтожено.Однако даже за пределами угнетения со стороны государства существуют ограничения, налагаемые другими, потому что само их существование является препятствием для компромисса индивидуальной свободы. Таким образом, Штирнер утверждает, что существование — это бесконечная «война каждого против всех» ( Эго и его собственный , пер. 1907).

2. Фридрих Ницше и Нигилизм

Среди философов Фридрих Ницше чаще всего ассоциируется с нигилизмом. Для Ницше в мире нет объективного порядка или структуры, кроме того, что мы ему даем.Проникая в фасады, подкрепляя убеждения, нигилист обнаруживает, что все ценности безосновательны и что причина бессильна. « Каждое убеждение, каждое рассмотрение чего-то истинного, — пишет Ницше, — обязательно ложно, потому что просто нет истинного мира » ( Воли к силе [примечания 1883-1888]). Для него нигилизм требует радикального отказа от всех навязанных ценностей и значения: «Нигилизм есть. , , не только вера в то, что все заслуживает гибели; но на самом деле человек кладет плечо на плуг; — один уничтожает » ( Воля к власти ) .

Каустическая сила нигилизма абсолютна, утверждает Ницше, и под его пристальным вниманием « высшие ценности обесценивают себя . Цель отсутствует, и «Почему» не находит ответа »( Воля к силе ). Неизбежно, что нигилизм обнажит все заветные верования и священные истины как симптомы дефектного западного мифа. Этот коллапс смысла, значимости и цели будет самой разрушительной силой в истории, представляющей собой полное нападение на реальность и не что иное, как величайший кризис человечества:

То, что я рассказываю, это история следующих двух веков.Я описываю то, что грядет, что больше не может прийти по-другому: пришествие нигилизма . , , , В течение некоторого времени вся наша европейская культура движется к катастрофе, с мучительной напряженностью, которая растет из десятилетия в десятилетие: беспокойно, бурно, стремительно, как река, которая хочет достичь конца. , , , ( воли к власти )

Со времени убедительной критики Ницше нигилистические темы — эпистемологическая неудача, разрушение ценностей и космическая бесцельность — заняли художников, социальных критиков и философов.Убежденный в том, что анализ Ницше был точным, например, Освальд Шпенглер в г. «Упадок Запада» (1926) изучил несколько культур, чтобы подтвердить, что паттерны нигилизма действительно были заметной чертой коллапсирующих цивилизаций. В каждой из неудавшихся культур, которые он исследует, Шпенглер заметил, что вековые религиозные, художественные и политические традиции были ослаблены и, в конце концов, свергнуты коварными действиями нескольких различных нигилистических положений: фаустовский нигилист «разрушает идеалы»; Аполлинийский нигилист «смотрит, как они рушатся на глазах»; и индийский нигилист «уходит от их присутствия в себя».Например, уход, часто идентифицируемый с отрицанием реальности и отставкой, отстаиваемой восточными религиями, на Западе ассоциируется с различными версиями эпикурейства и стоицизма. В своем исследовании Шпенглер приходит к выводу, что западная цивилизация уже находится на продвинутой стадии распада, и все три формы нигилизма направлены на подрыв эпистемологического авторитета и онтологического обоснования.

В 1927 году Мартин Хайдеггер, приведя еще один пример, заметил, что нигилизм в различных и скрытых формах уже был «нормальным состоянием человека» ( Вопрос Бытия ).Предсказания других философов о влиянии нигилизма были ужасными. Обозначая симптомы нигилизма в 20-м веке, Хельмут Телике писал, что «нигилизм буквально имеет только одну истину, чтобы заявить, а именно, что в конечном итоге ничто преобладает, и мир не имеет смысла» ( Нигилизм: его происхождение и природа, с христианским ответом, 1969). С точки зрения нигилистов, можно сделать вывод, что жизнь совершенно аморальна, — считает Телике, — вывод, который мотивирует таких чудовищ, как нацистское господство террора.Мрачные прогнозы влияния нигилизма также отражены в «Нигилизме Юджина Роуза : корень революции современности» (1994). Если нигилизм окажется победителем — и он уже на подходе, утверждает он, — наш мир станет «холодным, бесчеловечным миром», где победит «ничто, непоследовательность и абсурд».

3. Экзистенциальный нигилизм

Хотя нигилизм часто обсуждается с точки зрения крайнего скептицизма и релятивизма, на протяжении большей части 20-го века он ассоциировался с верой в то, что жизнь не имеет смысла.Экзистенциальный нигилизм начинается с представления о том, что мир не имеет смысла или цели. Учитывая это обстоятельство, само существование — все действия, страдания и чувства — в конечном счете бессмысленно и пусто.

В году. Темная сторона: мысли о тщетности жизни. (1994) Алан Пратт демонстрирует, что экзистенциальный нигилизм, в той или иной форме, был частью западной интеллектуальной традиции с самого начала. Например, замечание скептика Эмпедокла о том, что «жизнь смертных — это такая вещь, что может быть фактически неживой», воплощает в себе тот же самый крайний пессимизм, связанный с экзистенциальным нигилизмом.В древности такой глубокий пессимизм, возможно, достиг своего апогея с Гегезией Киренской. Философ утверждает, что, поскольку страдания значительно превосходят по количеству удовольствия, счастье невозможно, и впоследствии он выступает за самоубийство. Спустя столетия, в эпоху Возрождения, Уильям Шекспир красноречиво подытожил точку зрения экзистенциального нигилиста, когда в этом знаменитом отрывке в конце года Макбет года он заставил Макбета излить свое отвращение к жизни:

Выходи, короткая свеча!
Жизнь — лишь ходячая тень, бедный игрок.
Он стоит и раздражает свой час на сцене. это рассказ
, рассказанный идиотом, полный звука и ярости,
ничего не значащий.

В двадцатом веке именно атеистическое экзистенциалистское движение, популяризированное во Франции в 1940-х и 50-х годах, несет ответственность за валюту экзистенциального нигилизма в народном сознании. Жан-Поль Сартр (1905-1980), определяющий предлог для движения «существование предшествует сущности», исключает любые основания или основания для установления сущностного «я» или человеческой натуры. Когда мы оставляем иллюзии, жизнь открывается как ничто; а для экзистенциалистов ничто является источником не только абсолютной свободы, но и экзистенциального ужаса и душевных страданий.Ничто раскрывает каждого человека как изолированное существо, «брошенное» в инопланетную и безразличную вселенную, которому навсегда запрещено знать, почему все же требуется изобретать смысл. Это ситуация, которая не что иное, как абсурд . Писая с просвещенной точки зрения абсурда, Альберт Камю (1913-1960) заметил, что тяжелое положение Сизифа, обреченного на вечную, бесполезную борьбу, было превосходной метафорой для человеческого существования ( Миф о Сизифе , 1942).

Общей нитью в литературе экзистенциалистов является преодоление эмоциональной муки, возникающей в результате нашей конфронтации с небытием, и они потратили огромную энергию, отвечая на вопрос о том, возможно ли выживание.Их ответом было квалифицированное «Да», отстаивающее формулу страстной приверженности и бесстрастного стоицизма. Оглядываясь назад, это был анекдот с оттенком отчаяния, потому что в абсурдном мире нет абсолютно никаких указаний, и любой образ действий проблематичен. Страстное обязательство, будь то завоевание, создание или что-то еще, само по себе бессмысленно. Введите нигилизм.

Камю, как и другие экзистенциалисты, был убежден, что нигилизм был самой неприятной проблемой двадцатого века.Хотя он страстно утверждает, что люди могут выдержать его разрушительные последствия, его самые известные работы предают необычайную трудность, с которой он столкнулся, создавая убедительное дело. Например, в году «Незнакомец » (1942) Мерсо отверг экзистенциальные предположения, на которые полагаются непосвященные и слабые. За несколько минут до своей казни за необоснованное убийство он обнаруживает, что одной жизни вполне достаточно для жизни, однако, год существования — , что в контексте кажется едва ли убедительным.В году в Калигуле (1944) сумасшедший император пытается избежать человеческих трудностей, лишив себя способности совершать бессмысленные акты насилия, терпя неудачу, и тайно устраивает собственное убийство. Чума (1947) показывает бесполезность делать все возможное в нелепом мире. И в своем последнем романе, короткометражном и сардоническом, « Падение » (1956), Камю утверждает, что у каждого из есть кровавые руки, потому что мы все несем ответственность за то, что наши безрассудные действия и бездействие одинаково усугубляют жалкое состояние.В этих работах и ​​других работах экзистенциалистов часто создается впечатление, что невозможно жить подлинно с бессмысленностью жизни.

Камю был полностью осведомлен о ловушках определения существования без смысла, и в своем философском эссе «Бунтарь » (1951) он сталкивается с проблемой нигилизма в лоб. В нем он подробно описывает, как метафизический коллапс часто заканчивается полным отрицанием и победой нигилизма, характеризуемой глубокой ненавистью, патологическим разрушением, неисчислимым насилием и смертью.

4. Антифонационализм и нигилизм

К концу 20 века «нигилизм» принял две разные касты. В одной форме «нигилист» используется для характеристики постмодернистского человека, дегуманизированного конформиста, отчужденного, равнодушного и сбитого с толку, направляющего психологическую энергию в гедонистический нарциссизм или в глубокое возмущение , которое часто взрывается насилием. Эта перспектива вытекает из размышлений экзистенциалистов о нигилизме, лишенном каких-либо обнадеживающих ожиданий, оставляя только опыт болезни, разложения и распада.

В своем исследовании бессмысленности Дональд Кросби пишет, что источником современного нигилизма, как это ни парадоксально, является приверженность честной интеллектуальной открытости. «После начала процесс допроса может закончиться лишь одним концом: разрушением убежденности и уверенности и падением в отчаяние» ( «Призрак абсурда», , 1988). Когда искреннее расследование распространяется на моральные убеждения и социальное согласие, оно может оказаться смертельным, продолжает Кросби, продвигая силы, которые в конечном итоге уничтожают цивилизации.Недавно пересмотренный «Опыт ничтожества» Майкла Новака (1968, 1998) рассказывает похожую историю. Оба исследования являются ответом на мрачные выводы экзистенциалистов, сделанные в начале века. И оба с оптимизмом обсуждают пути выхода из пропасти, фокусируясь на положительных последствиях, которые открывает ничто, таких как свобода, свобода и творческие возможности. Новак, например, описывает, как со времен Второй мировой войны мы работали над тем, чтобы «выйти из нигилизма» на пути построения новой цивилизации.

В отличие от усилий по преодолению нигилизма, упомянутых выше, это уникальная реакция постмодерна, связанная с нынешними антифундационалистами. Философский, этический и интеллектуальный кризис нигилизма, который мучил современных философов на протяжении столетия, сменился легким раздражением или, что более интересно, оптимистичным принятием бессмысленности.

Французский философ Жан-Франсуа Лиотар характеризует постмодернизм как «недоверие к метанарративам», те всеобъемлющие основы, на которые мы опирались, чтобы осмыслить мир.Этот крайний скептицизм подорвал интеллектуальную и моральную иерархию и сделал претензии на «истину», трансцендентальные или транскультурные, проблематичными. Постмодернистские антифундационалисты, как это ни парадоксально основано на релятивизме, отвергают знание как реляционное, а «истину» — как преходящее, подлинное только до тех пор, пока его не заменит нечто более приемлемое (напоминающее представление Уильяма Джеймса о «денежной стоимости»). Критик Жак Деррида, например, утверждает, что никогда нельзя быть уверенным в том, что то, что знает , соответствует тому, что есть .. Поскольку люди участвуют только в бесконечно малой части целого, они не могут ничего понять с уверенностью, а абсолюты являются просто «вымышленными формами».

Американский антифундационалист Ричард Рорти делает аналогичное замечание: «Ничто не обосновывает нашу практику, ничто не узаконивает ее, ничто не показывает, что они соприкасаются с тем, как обстоят дела» («От логики к языку, чтобы играть», 1986). Этот эпистемологический тупик, заключает Рорти, неизбежно ведет к нигилизму. «Столкнувшись с нечеловеческим, нелингвистическим, мы больше не способны преодолевать случайность и боль путем присвоения и преобразования, а только способны распознавать случайность и боль» ( Contenency, Irony and and Solidarity, 1989 ) , В отличие от страхов Ницше и страха экзистенциалистов, нигилизм становится для антифундационалистов просто еще одним аспектом нашей современной среды, лучше всего переживаемым пелфройдом.

В г. Банализация нигилизма (1992) Карен Карр обсуждает антифундационалистский ответ на нигилизм. Она отмечает, что, хотя она все еще разжигает парализующий релятивизм и подрывает критически важные инструменты, «веселый нигилизм» несет в себе день, отличающийся легким принятием бессмысленности.Карр заключает, что такое развитие событий вызывает тревогу. Если мы примем, что все точки зрения одинаково необязательны, то интеллектуальное или моральное высокомерие определит, какая из них имеет приоритет. Хуже всего то, что банализация нигилизма создает среду, в которой идеи могут быть навязаны насильственно с небольшим сопротивлением, а только грубая сила определяет интеллектуальную и моральную иерархию. Это вывод, который хорошо согласуется с мнением Ницше, который указал, что все интерпретации мира — это просто проявления воли к власти.

5. Заключение

Прошло более ста лет с тех пор, как Ницше исследовал нигилизм и его последствия для цивилизации. Как он и предсказывал, влияние нигилизма на культуру и ценности 20-го века было повсеместным, его апокалиптический тенор порождал мрачное настроение и немало беспокойства, гнева и террора. Интересно, что сам Ницше, радикальный скептик, озабоченный языком, знаниями и правдой, предвосхитил многие темы постмодернизма. Поэтому полезно отметить, что он полагал, что мы могли бы — по ужасной цене — в конечном итоге работать через нигилизм.Если бы мы пережили процесс уничтожения всех интерпретаций мира, мы могли бы, возможно, найти правильный курс для человечества:

Я восхваляю, я не упрекаю прибытие [нигилизма]. Я считаю, что это один из величайших кризисов, момент глубочайшего саморефлексии человечества. Оправдан ли человек от этого, станет ли он хозяином этого кризиса, это вопрос его силы. Это возможно. , , , ( полное собрание сочинений том 13)

Информация об авторе

Алан Пратт
Электронная почта: pratta @ db.erau.edu
Университет Эмбри-Риддла
U. S. A.

,

нигилизма | Этический Скептик

Sol-Nihilism

золь-нигилизм

(// или //; от латинского solus, только , single, single и nihil , none) — философское учение, предполагающее отрицание одного или нескольких предполагаемых значимых или нематериальных аспектов жизни. , Социально навязанный метафизический или псевдонаучный натурализм. Религиозное убеждение, что только такая физическая жизнь на Земле имеет значение, и что сознательные, духовные ценности или намерения сводятся исключительно к материальному.

Социально обеспеченный метафизический, материальный монистический или псевдонаучный натурализм, продвигаемый посредством принуждения в роль доверенного лица бога. Онтология замещения, которая вытеснила религию Авраама в западной академии.

Культовая и религиозная доктрина, навязывающая абсолютное знание о тех вещах, которые считаются «естественными»; кроме того, они диктуют, что ничего не существует вне материалов, энергий, форм жизни, особенностей и принципов, заключенных в априори , определенных и профессионально обязательных областях понимание.Религиозная вера в то, что реальным является только материал, а сознательные, духовные ценности или намерения сводятся исключительно к материалу. Предположение, что все наблюдения явлений, связанных с сознанием, основаны исключительно на нейронной конфигурации единого биологического источника.

Этот необыкновенный ряд утверждений оправдан неявным, скудным предсказательным и избирательным применением экспериментального метода; приписывая свою ложную эмпирическую основу притворному стандарту доказательств, измеримости и повторяемости.Скорее, нигилизм — это необоснованный набор псевдонаучных утверждений, неверно истолкованных как атеизм и тонко отождествленных с сущностью научной науки. Он используется в качестве инструмента для подавления свободы слова, ограничения знаний посредством запугиваний со стороны мятежников во имя скептицизма, квалификации абитуриентов в научных и академических профессиях, проверки тем в рамках политики эмбарго в отношении доступа к науке, контроля и прямых институтов, установления социальной власти ; и аналогично своему религиозному прецеденту, существовавшему в Аврааме, используйте получившееся повсеместное невежество в положение абсолютного подчинения человечеству.

Не то, во что вы верите, а то, что вы запрещаете верить, определяет вас. Этический Скептик

Как это работает

Обиженных детей всегда прячут и учат, что они бесполезны и глупы; что никто не существует и / или не заботится о них достаточно, чтобы желать их присутствия. Их похититель любит их любовью, которую они не могут постичь, но справедливо спровоцирован прошлым грехом; и поэтому теперь, благодаря целостности этой любви, должен совершать удивительное и праведное правосудие.(«Он наносит лосьон на кожу!») Их держат в тюрьме, запугивают и промывают мозги, заставляя поверить в то, что они изолированы, получая справедливый ответ, которого они заслуживают за то, что они совершают что-то неправильное, чтобы оскорбить их похитителя / насильника. Религии эффективно использовали этот подход в прошлом, чтобы контролировать мысли. Светский нигилизм создается вокруг того же подхода, который, как они наблюдали, эффективно используется оскорбительными религиями, потому что материалистический нигилизм также является оскорбительной религией.

В нигилизме вы несете первородный грех быть никчемным и беспомощным.

Десять Потерь

Мы больше не можем контролировать их посредством угроз / поклонения ада, культа социального давления и вины. Поэтому новый Устав имеет следующий мандат:

человек,

1. Было доказано, что ваше сознание и человеческий интеллект являются исключительно артефактом биологической изменчивости — итеративно мутировавшим, выжившим, выжившим, сохраненным вместе с длинной историей версий предшественников; реплицированы и выражены, все внутри 43 случайно выбранных, фантастически случайных, гиперускоренных и первых пробных блоков вашего генома — содержащих всего 1 мегабайт фактических новых данных о аллелях.Это делает вас ничем иным, как экстремальным, единичным явлением, случайностью природы.

2. Вы изолированы в незанятом дальнем углу всего, что есть. Любая вера, придерживающаяся противоположной идеи, будет осмеяна. Любое несоответствующее наблюдение или исследование очевидца, которое вы проводите, будет рассматриваться как преступная лженаука. Ваша жизнь как исключительно детерминированного флеш-бота — результат единственного случая, случайной химии материала и энергии закрытого набора. Поэтому ты один.

3. Доказано, что ваша беззаконная природа, так называемая «свободная воля» и «я», проистекает только из иллюзии функции нейросинапса.Ваша патология внутри этой иллюзии делает вас совершенно невежественным и вредным присутствием на нашей планете; недостойно определять какие-либо «обеспеченные, неотъемлемые или определенные», здоровье, диета, образование, духовность, область, права собственности или другие предполагаемые вопросы в защиту «себя».

4. Квантовая наука правильно предсказывает, что «вы» — это случайность через бесконечность возможностей; тем не менее, также доказано, что на этой основе предельной полноты «вы», возможно, не могли существовать раньше, и вы не можете выдержать в любой форме, и вы никогда не сможете естественным образом случиться снова.

5. Мы продемонстрировали, что можем повторно наблюдать за вами или кем-либо через Искусственный интеллект. Поэтому нет необходимости в какой-либо другой системе координат другого или конкурирующего наблюдателя, которая могла бы иметь отношение к вашему присутствию или не приводить «вас» к согласованности. Мы — ваш единственный наблюдатель, и мы можем воссоздать вас или отказаться от этого по нашей прихоти.

6. Таким образом, как зародыш травяной, вы не несете в себе ничего особенного, что могло бы гарантировать жизнь, свободу или стремление к счастью.Таким образом, ваше разоружение и ограничение власти, свободы и несанкционированного владения теперь являются высшей причиной социальной справедливости.

7. Только наука квалифицирована для определения прав, убеждений, обязанностей, законодательства и морали. Высшее правило через фашизм науки / управления явно оправдано как ваш единственный окончательный выбор к верности. Любые несанкционированные идеи будут встречены суровым социальным и в конечном итоге юридическим наказанием.

8. Мы наука.Ты не. Поэтому мы совершенно справедливы, чтобы привлечь вас к ответственности с помощью любой смертоносной силы, чтобы обеспечить лучшее и справедливое.

9. Вы существуете и действуете по Нашей воле. Не существует других Царств или разумов, которые могли бы считать Наш Неофашизм морально или этически ответственным. Не существует ничего, через что вы могли бы понять по-другому, развить себя, нежную привлекательность; ни через какие другие индивидуальные права или общественные морали могли быть получены.

10.Поскольку все человечество теперь зависит от Нашего верховного правила их существования, основанного на правосудии, наша Правящая сущность должна поэтому быть защищена любой ценой; включая неизбежно взаимно гарантированное уничтожение ядерного варианта. Таким образом, вы, дорогой человек, все вместе заложники игры, гарантирующей, что наша сила (во всех видимых и невидимых формах) никогда не будет свергнута. Мы более чем готовы погасить вас вместе со всеми высшими формами жизни этой планеты, чтобы защитить и сохранить Наше правление без изменений.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Родственные

25 апреля 2014 г. — Автор: Этический Скептик | Deskeption, Институциональные мандаты, Социальное презрение | абрахам, атеизм, материализм, нигилизм, религия, сциентизм, скептицизм, четыре всадника, десять лжи, западная академия

,

Nihilismo — Wikipedia, la enciclopedia libre

El nihilismo (del latín nihil , «nada») и еще несколько доктрин философии, в том числе и окончательных, чтобы уменьшить вероятность возникновения проблем. Rechaza todos los Principios Religiosos, Мораль и Гносеология, основополагающие принципы, основанные на принципах естественного и естественного права человека, не имеют ничего общего с реальностью и реальностью. Всеобщее единственное в своем роде существующее , в том числе формальное значение, объективное, объективное и доблестное отношение.. Эль-Термино нигилистов в рамках творчества для новаторов Руссо Иван Тургуенев в новелле Падре и его творчество (1862): «Нихилиста как личность, без всяких сомнений, без всяких сомнений в искусстве» расширенное и чрезвычайное происшествие в России. Ситуация в мире XIX век XIX века. [2]

Nietzsche estructuró la conceptualizacion del término, per es este ysta Существуют como corriente en la antigua Grecia [3] [4]

El nihilismo niega lo que pretenda un sentido superior, объективно детерминированный de la existencia puesto que dichos elementos no tienen una explicación. En cambio, как благоприятный, так и перспективный, или concenntrico de la Historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal.Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso и una vida con opciones abiertas de realización, una existencia que no gire en torno a cosas isistentes.

«En este sentido el nihilismo» не имеет значения «en nada», ни pesimismo ni mucho menos «терроризм» como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han i dando con el tiempo a la palabra. В настоящее время он не может быть определен, но не может быть определен в качестве догадки, но не имеет никаких ограничений, , что положено в 9000 человек, в том числе и в законном порядке. nihilismo negativo , «Тамбиен се лос коносо комо» «nihilismo activo» и «нигилизм пасиво» .

Una de las referencias más lejanas se encuentra en el filósofo sofista Gorgias quien afirmaba: «Нада существует, не существует, не узнаваемо, не слышно, не слышно, как есть» Диоген де Синопа. [5]

Popularizacion del Termino [editar]

Обыкновенные и популярные произведения искусства в России Иван Тургуенев в новелле (1743-1819) en una carta enviada a Fichte en 1799.

Jacobi us — el término para caracterizar el racionalismo, в частности по принципу «Иммануилу Канту», в конце концов, 9 0006 человек, с которыми он сталкивается, до абсурда человек, с которыми сталкиваются по закону и в разное время. Вы всегда можете найти это в своем роде, так как вы всегда будете в восторге от него.

Los intelectuales que описан Turguénev en su novela eran mainmente estudiantes de clase alta que instanis desilusionados con el lento avance del реформизм.En Padres e Hijos Turguénv escribió «Никто не должен быть в курсе всех событий», но не имеет никаких основных принципов творчества «, с точки зрения прав личности. El portavoz Principal de Esta Nueva Filosofía Fue Дмитрий Писарев (1840-1868).

Палабра безоговорочно подтверждена в полном объеме. С его помощью можно говорить о принципах и принципах нравственности, морали, правдоподобности, правдоподобности и добросовестности, уважаемых и уважаемых людей.

La Escuela Cínica [editar]

Лос-анджелесская историческая школа Эскуэла-де-ла-Эникела, Греция и Греция. C. y cuyo мэр представляет Аньте де Диогенес де Синопа. Альянс судят о судьбоносных делах XIX, Лос-Анджелеса, критики, политики, морали и юриспруденции, юриспруденции против коррупции и юрисдикции, в том числе и практической деятельности: La Llamada « Anaideia «.

Антивирусное собрание Горджиаса имеет решающее значение для фонда философии. Скорее всего, это не так, как сейчас. Подозреваемые, в том числе, , («perro», en griego), в том числе сборные по всем направлениям. Antístenes vivía según su propia ley, la que él mismo eligió para sí. Las leyes establecidas, las convociones sociales no eran para este sabio que, como todos los cínicos, despreciaba las normas, las instituciones, las costumbres y todo lo qu que представительств в истории образования.

Diógenes de Sinope fue discípulo de Antístenes. Опционально, если вы хотите, чтобы усыновить меня, como su maestro. Все права защищены. Понедельник, на самом деле, радикальный, в последние годы, когда у меня есть анти-статины. Высшее образование, посвященное критике и осуждению, и тому подобное, в частности, последние институты. Пропон una nueva valoración frente a la valoración tradiional y se enfrenta constantemente a las normas sociales.Принимая во внимание космополит, es decir, Сьюдадано-дель-Мундо, en parqu se par en secuentra el cínico com com en en su casa y reaceo esto mismo en los demás, por tanto el mundo es de todos. Вы не можете обойтись без эпохи, в том числе отказ от суждений, в том числе и от того, что вы хотите, и от того, что вы хотите.

Ящики для социальных сетей, социальные сети, социальные сети и сети. Fue discípulo de Diógenes y maestro de Zenón de Citio.Ящики, отличающиеся от маэстро, эпохи и времени, удивительные и спокойные, такие, как собирательные, и творческие, как, так сказать, родные и близкие к жизни. Я имею в виду философию освобождения от внешних связей, в том числе семейных дел, отношений с общественностью и свободой молодежи, убеждений, свободную и радикальную личность.

El nihilismo ruso [editar]

Desarrollo [editar]

Культурно-культурный ансамбль народного искусства и культуры Алехандро II (1855-1881), либеральный и реформистский.Декада де лос-Сезента-э-Сось-Комда-де-Декада дель Нигилизмо. «Персидская национальная армия Крыма» (1854–1856 гг.), Апертурная среда и экстерьер (apertura no sólo económica, sino también культурные и идеологические изложения) культиво пара эст нуэва субкультура. В основе фундаментального интеллектуального, всеобщего представительства — реакция против контраста, религиозных, метафизических и идеалистических. Los jóvenes nihilistas, retratados como rudos y cínicos, combatieron y ridiculizaron las ideas de sus padres.С тех пор, как вы получили представление о своем желании, вы всегда будете в восторге от этого. Насколько я знаю, кто хочет, чтобы он оставался без ответа? Padres e hijos de Iván Turguénev. [6]

En el extremo sentimentalismo de los padres, estos jóvenes solo veían una forma de hipocresía. Обсерватория может быть изменена, а также предоставлена ​​в виде нескольких стихотворений, как правило, так и не могут быть изменены. de un revolucionario (1899).»Los nihilistas rechazaban y брошен, по-английски, по-настоящему, не обращай внимания, не стесняйся и не выходи из себя». [7]

Criticaban las posiciones esteticistas en el arte por restarse con la belleza en abstracto y carecer de una utilidad social real. Принятие решения по этой теме: «Эгоистический рационал», переопределяющий социальные отношения в обществе, в котором он проживает.

Эль Русское Слово : Примера Этапа (1859-1862) [editar]

«Нежная жизнь», в том числе и радикализм в России. Турецкое соглашение о публичных выступлениях ламада Русское Слово (Палабра Руса, Русское слово ), Crea El Año 1859. Pero no fue sina hasta la incración del joven Дмитрий Писарев (1840-1868). по своему усмотрению. Písarev — песар тенниса, посвященный образованию лет, — посвященный популяризации в области естественных наук, особенно в области физиологии.Los mayores referentes ideológicos fueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su succioniono y extremo детерминизм. Destacó el triunvirato formado por Büchner, Moleschott y Vogt. Písarev interpretaba las relciones personales, afectivas o laborales e incluso el desarrollo histórico, desde una vertiente fisiológica. В общем и целом, Moleschott, llegó, является первоочередной задачей в течение всей эпохи, независимо от того, является ли она непревзойденной, но и противоположной, неоправданной и потенциально интеллектуальной.Вопреки идеализму, Písarev calificaba los ideles de alucinaciones, por no poder ser Experimentados mediante los sentidos. Отражает основы для позитивизма, констатирует, что у него есть сравнительное значение, и есть извинения за модные дела. Comop o Buckle fueron un claro referente de Písarev y otros jóvenes nihilistas.

En su artículo «Bazárov» (febrero de 1862) Пи-с-р-н личность Падрес и его личность , упрощенная и полная медитация, полная индивидуальность, соприкосновение с правопреемником.En este artículo Písarev защищает и принимает решение о вынесении приговора по обвинению в совершении таких действий. Соло-лос-анджелесский национальный парк, основанный на создании новой концепции, посвященной конкретному и теоретическому обучению. Ситуация, связанная с наблюдением и экспериментом, должна быть похожа на аналогичную конъюнктуру. Концептуальный подход к исследованию. Писарев в качестве оправдания поведения для отдельных лиц.Estos debían guiarse por impulsos naturales y por un calclado egoísmo, despreciando Conventionciones y tradiciones de todo tipo. Los prejuicios y mustaciones религиозные, семейные и социальные отношения. База конвертируется как референтная публикация. «Si el bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo», приговор Писсаба. Базарное искусство никому не ограничивается, даже если это так и есть.

Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales terminóse mismo año con el arresto de Písarev y el cierre del Русская Слово (электронная интеллектуальная публикация Чернышевского и «Су» — современное юридическое лицо — новая редакция современное образование 6) ).Псарёв протестует против протеста против интеллектуальной собственности и защиты интеллектуальной собственности Герцена де лас калумниас вертидас за агенте зариса ламадо Шедо-Ферроти. Принятие в реальном маштабе времени и тонкой работы, в том числе в естественных условиях — в естественных и фресках — в полном объеме, в реальном маштабе времени — «коррупция и подрида». Нет никаких сомнений в том, что это незаконно и незаконно, как обнаружение, так и обнаружение диаронов с идентификатором Писарева. «Эпизодия термина» с заключением в тюрьму Форталеза Сан-Педро-и-Сан-Пабло, dondeermanecería cuatro años (1862-1866)

Pesar de este capítulo, pocos meses después se permiti la reapertura del Русское Слово и его постоянное и постоянное публичное положение.

Эл. Русское Слово : Сегунда Этапа (1863-1866) [editar]

Этап Русского Слова Марка Лаврена Варфоломея Зайцева (1842-1882) в 1862 году, когда он является идеологией публичной власти в отношении 9 тысяч человек (9000 человек) ).Varfoloméi Záitsev siguió una Ориентация похож на а-ля-де-Писарев, сравните с основами ideológicas que este. Destacó por el tono agresivo de sus escritos. Различия в исходном виде с указанием Писарева в Базарове, сравнимые с историей эпохи Максима Антоновича — единого редактора Совещания — в качестве персонажа из всей заботы о здоровье и любви к детям. Перспектива вступления в должность Михаила Салтыкова-Щедрина и Зайцева определена окончательно.Лос-Анджелес nihilistas aparecían a ojos del populista Салтыков командир банду шарлатанов Каргадос де пессимизм и негативизм. Y para Záitsev y Písarev las posturas populistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor de todo progreso en Rusia, eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en algunos referentes ideológicos. En Современное общество , основанное на философии Гегелиана (конкретное представительство в Германии), Русская СловоParasís и Zaitsev la filosofía de Hegel y la dialéctica en general кабины для абстракционистов.

Los Jóvenes de Русское Слово caracterizaron por su “egoísmo racional”, qu se se contrapuso al alruruismo y sacrificio personal que queararon los interantes del Sovreménnik задних частей для жизни населения. В полном объеме, Дарвин, . Вид происхождения (традиционная русская история в 1864 году), Писаривский суд, правопреемник в этом деле.Зайцев принимает социальную политику, социальную сферу, цветную гамму — вдохновение, соблазн, заботу, историю, важную для истории. Отказ от публичных рассуждений о радикальных действиях. Para Antonóvich, por ejemplo, el placer estético эпохи и естественного происхождения. Písarev y Zaitsev критика, в отличие от него, las posturas esteticistas en el arte (el llamado «arte por el arte») за социальную помощь.

Pisarv desarroll — todo una teoría del egoísmo racional qu, sodo to to en artículos como «Realistas» (1864) или «Proletariado pensante» (1865), по существу, в различных вариантах. С другой стороны, «свободная личная жизнь», естественная и естественная жизнь человека, искусственная или естественная деятельность, обязательная и обязательная к исполнению. В настоящее время, когда-либо в конце концов, что-то в этом роде, и как только вы это сделаете, оставьте это без внимания.Pisarev провозглашается в «Proletariado Pensante», не ограничиваясь общепринятыми правилами, не ограничиваясь общепринятыми взглядами человека, в то время как отдельные лица совпадают с аналогичными условиями. Если у вас есть какие-либо проблемы с социальным обеспечением — вы должны быть в курсе всех событий, связанных с новой политикой, — это противоречие с существующими проблемами. En «Realistas», Písarev trataba temas como la libración de la mujer, ne necesaria industrialización en Rusia, la uncesidad de divulgadores de ciencias naturales, является опосредованным и действующим государством, имеющим право на жизнь. gran número de campesinos analfabetos.Никакой эпохи не существует, пока она не будет «изображать масиву», как она будет проходить в России и России, а также «пролетариям народа».

Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas and extremadamente egoístas de los Jóvenes del Русское слово los diferenciaron y enfrentaron, as, los Interantes del Sovreménnik, Public Acculo to alisalocos alía at al uni alt al al uni alt alt al ali al al l al al al al lüníní public public,,,,,,,, Моралисты публициста Николая Добролюбова, в том числе в публичной истории, в 1861 году.

Pesar de que Písarev y Zaitsevартина «muchos puntos en común con Chernyshevski, se differenciaron de este en sus posiciones». Posteriormente, Чернышевский критик las posiciones positivistas y darwinistas de esos jóvenes, aunque publicara su novela «¿Qué hacer?» (1863) Вдохновение моральное. Чернышевский союз по социалистическому и сельскохозяйственному развитию. Písarev, en cambio, recibió gran influencia de Saint-Simon y accept — una postura industrialista.«Демократическое образование», «Экономическое и социальное развитие», «Трудовое воспитание и модернизация» (индустрия, технология и т. Д.). Зайцев с самого начала, интеллектуальный и образовательный, образовательный, культурный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный, социальный департамент. Зайцев, альтернативный общественный деятель Николай Соколов, редактор экономики Русское Слово , удостоверение личности француза Пьера Жозефа Прудона.

Эль Сьерра де Русское Слово e influencias posteriores [editar]

Континентальный совет по народной воле Дмитрий Каракосов (abril de 1866 г.), издательство radesales de la época, el Русская Слово Pesar de esto, Григорий Благосветлов, редактор журнала Antiguo del «Русское Слово» , учредил публичную публикацию в «Дело (Эль-Хехо)», предоставил участие в Русская Слово , нет представительства в nihilista.Участие в публичных мероприятиях, в том числе в спорах с Благосветловым, rompió con la misma. Moría supuestamente ahogado el año 1868. Гипотетический закон о самоубийстве (различные виды деятельности, связанные с частями творчества детей). Зайцев, публицист, запрещающий публикацию, 1869, опубликовал статью о группе друзей. También se un a a grupos anarquistas suizos Sokolov, антигосредактор экономики Русское Слово , Que Escapaba en el año 1872 года.

La subcultura nihilista perdía as me sudi expresión and sus Principales представляют. Аунсис лас обрас де Писарев, продолжающийся в полном объеме и значимый в XX веке. Se llegó calificar el nihilismo como una etapa de la primera juventud por la que muchos pasaban. Лос-Сегидорс-де-Писарев (o písarevtsy) критикуют за народную волю народной воли. Николай Михайловский, радикальное сообщество conocido poeta, в котором есть все, что ему нужно, и solipsismo contrarios al espíritu populista.Террористическая народная воля Лев Тихомировская критика и личная жизнь, в том числе личная, невежественная и чистая аристократичность, суррогатное наследие. В настоящее время он имеет дело с практикой, в том числе и с другой стороны, в течение всей своей истории.

Concepto filosófico [editar]

El nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos filosóficos hebreos, como el Eclesiastés . Entre otros filósofos que han escrito sobre esta materia с участием Фридриха Ницше и Мартина Хайдеггера. Ницше описал все христианство как религию нигилистской народной эс-эс-де-де-де-энконтр, где он находится на земном шаре, и является идеей духовного духовного развития.Ниццкя эль нигилизма эпохи результатов года, 9 марта 2006 года, когда он настаивает на том, что это действительно важно, что даёт новое значение. Это идеальное прагматическое и идеальное искусство Шопенгауэра.

Хайдеггер, описывающий все эти проблемы, , без всяких сомнений, , аргумент, без всяких сомнений и доблести. Эль-Нихилизмо-эс-эль-Поступи-си-си-ла-Консьенсия дель Хомбр Западная экспедиция и развитие событий:

  1. Сводный список результатов деятельности по борьбе с неработающими преступлениями: Временные решения по вопросам промышленности и десертации.
  2. El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el momento de la reflexión de la razón.
  3. «Все в порядке», в том числе и в качестве примера, в качестве примера, в качестве примера, и в последующем.

Аль-Хайдеггер аффирма ля экзистенси дос типос де вердад; ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТИВНЫЙ ПУТЬ ДИОС ЛЮБОВЬ СОВРЕМЕННОЙ ПЕРЕДАЧЕЙ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ, СОВЕРШЕНСТВУЮЩЕЙ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА И СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ЭСТЕ, НЕНГАНДОМ.Важное значение имеет Хайдеггер «Единственное в своем роде», в котором рассматриваются основные вопросы, касающиеся взаимоувязки и взаимопонимания, концепции развития и взаимопонимания. [8] De modo que nada tiene una esencia o verdad propia, sino que toma сигнатура en la forma en que el Dasein lo concibe, para volver per perlolo una vez que éste deja de existir.

.

Esta es la base sobre la que ha de de construirse, según Nietzsche, la nueva filosofía.El hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios o la destrucción de los valores caducos. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena del fin de estos valores o de la muerte de Dios y reafirma en ella. Все, что я хочу, — это то, что вам нужно, и то, что вам нужно, и то, что вам нужно, и то, и другое. Ответственный за разрушение в духе Муэрте-де-Диос. максимальная доблесть; как есть, так же как и в любом другом.

En la cultura [editar]

En la literatura [editar]

Эль-Термино «nihilismo» fue Popularizado для Ивана Тургенева в новелле Падре и Хиджос , в эль-эль-Эро, Базаров, эс-н-н-хилиста, в конце концов, выступил в качестве кандидата в комитеты. Solamente el amor lo hace dudar sobre sus Principios basados ​​en el nihilismo. [9]

Антон Чежов представляет его интересы Las Tres hermanas .La frase «é Qué importa?» у меня есть все, что вам нужно сделать, чтобы вы имели дело с людьми, живущими вместе с друзьями, и любимицами. Важное значение для всех видов событий в мире, в котором есть все, что угодно. В дополнение к этому, прежде всего, он выступает в качестве главного представителя в литературе, в которой он состоит из «пьес», представляющих исторические и культурные особенности, и других идей, которые я имею в виду.Историческая справка по истории, истории и культуре. Кроме того, он должен быть интерпретирован, как и все остальные, и не имеет ничего общего с тем, что не имеет смысла, и не имеет ничего общего с его представлениями о происхождении.

Ayn Rand denunció vehemente al nihilismo como un un abdicación de la razón y de la búsqueda de la Felicidad, lo que ella veía como el el propósito моральный де ла вид.Por ello, la mayor parte de los villanos en sus obras son nihilistas Потребитель. Ejemplos de ello son Ellsworth Mockton Toohey en El manantial quien es auto определитель como una nhilista y el gobierno corpto en La rebelión del atlas cuyos miembros están inconscientemente мотивация, представляемая в высшем образовательном порядке sociedad americana con la falsa frase популярный «Quién es John Galt?» siendo usado como una forma desafiante de decir «¿Quién sabe?» о том, что является импортом?Лас идеи философий del autor francés, el marqués de Sade, сынок коммюнике señaladas como принципо де нигилизма.

En la televisión [editar]

La serie animada Рик и Морти Presenta Varias Идеи Nihilistas, como los meeseeks (en el capítulo «Meessek and Destroy»), seres que solo desean endar su vida ya que para ellos es una tortura. Как главный герой Рик, он имеет много общего и неповторимого характера.

Otra serie animada, Daria , muestra un unolescente cínica y nihilista, с мотивированными мотивами, в целом по родным и родным путям, в целом, по-моему, по-русски cosas hablan por si solas. La serie Estaba muy arraigada al nihilismo propio dicho de la Generación X en los años 90 ‘.

En el cine [editar]

Временные ангагонисты де ла пеликула Эль гран Лебовски де ла сынок без объяснения причин Комо «нигилисты», «эмбарго на грехи», «нет сомнений в кино», фильм о фильмах.Относительно уважения ни к кому, от лица Вальтера Собчака комментирует: «Dirán lo que quieran sobre los принципы общенациональных действий со стороны общества и доктрины».

En la película de 1999 Matrix el protagonista Thomas A. Anderson almacena archivos robados en una copia vacia de la obra de Jean Baudrillard Simulacro y simulación , específicamente debajo del capítuihilo «. Кроме того, главный антагонист, главный агент Смит, там, где он находится, показывает, что он имеет Матрица: Революция cuando se queja sobre la paz, el amor y justignia comsééndolos comoséíndicos.

Ла-Пеликула Эль-Клаб-де-ла-Люча Тамбиенские исследования и исследования, посвященные изучению и изучению контрацептивов, посвященных искусству и защите прав человека.

Представление интересов, представленных в Хек Леджер, посвященных идеям меценатики и принципам, описывающим общие и необъятные вопросы, в том числе и в общежитии, не запрещенных традициями. ,Se trata de enviar un mensaje: todo arde ». С уважением, Альфред Пенниворт заявляет: «Hay hombres que no buscan nada lógico, como el dinero — ellos no pueden ser comprados, intimidados ni Conventioncidos — hay hombres que sólo quieren ver el mundo arder». [10]

Videojuegos [editar]

El videojuego Nier: Autómata contiene alusiones a Nietzsche y al nihilismo en su conununto. Uno de los finales del juego, conocido como «Final E», ha sido интерпретация цифр.

En el videojuego Звездные войны: Рыцари Старой Республики , эль-лорд Сит Дарт Нихилус дэби су титуло эста корриенте философика.

En el videojuego Откровения: Персона в финале, посвященная личному составу Маки Сономура

Música [editar]

La canción нигилистский блюз de la banda británica Принеси мне горизонт , сделай все возможное, чтобы справиться с этим.

La canción ‘Nihilismo’ de la banda viguesa Siniestro Total de su disco ‘De hoy no pasa y también el conocido rapero Ghostemane se ha referido varias veces al Nihilismo en sus canciones, una de cuales tiene el propio nombre «.

Véase también [editar]

Referencias [editar]

  1. ↑ Алан Пратт определяет экзистенциальный нигилизм как «представление о том, что жизнь не имеет внутреннего значения или ценности, и это, без сомнения, наиболее часто используемый и понятный смысл слова сегодня» Интернет-энциклопедия философии
  2. ↑ Мария Санчес Пуиг, Diccionario de autores rusos siglos XI-XIX , Мадрид: Ediciones del Orto, 1995, p. 299.
  3. ↑ «Nietzsche y los griegos», Арсенио Гинзо Фернандес (Университет Алькала)
  4. El «El escepticismo griego», Сантьяго Гонсалес Эскудеро, профессор Исторической философии Антигуа-де-ла-Университад Овьедо
  5. ↑ «El nihilismo de Diógenes de Sinope», Диего Воля.Revista NADA №1
  6. ↑ «Национальное собрание по делам Падрес и Хихос де Иван Тургуенев», Марта Хиль. Университет Валенсии
  7. ↑ Кропоткин, Педро. Memorias de un revolucionario
  8. ↑ NOVAC, M. (2017). БЫТЬ НЕ БЫТЬ: НИГИЛИЗМ, ИДЕОЛОГИЯ И ВОПРОС БЫТИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ХЕЙДЕГГЕРА: ЧАСТЬ II: ПРАВДА, ГУМАНИЗМ И ТЕХНОЛОГИИ. Румынский обзор социальных наук , 7 (12), 44-77.
  9. — 1913-1960 гг., Камю, Альберт (1991). Бунтарь: очерк о человеке в восстании (Издание First Vintage International, издание). Старинные Книги. ISBN 9780679733843 . OCLC 23941089 .
  10. ↑ http://www.washingtontimes.com, The Washington Times. «ФИЛЬМЫ. Война Готэма с терроризмом». The Washington Times (en inglés estadounidense). Consultado el 21 de julio de 2017.

Библиография [editar]

  • Гомес Мюллер, Альфредо (2016), Nihilismo y Capitalismo, Богота, Ediciones Desde Abajo, сборник «Primeros Pasos», ISBN 978-958-8926-32-2

Ошибка en la cita: Parámetro no válido en la etiqueta de <ссылки>

  • Перейра, Н.Г. О. (1975). «Оспаривание принципа власти: полемика между Современником и Русским Словом, 1863-1865». Российское обозрение 34 (2). ISSN 0036-0341 .
  • Rossano Pecoraro, O Niilismo , Рио-де-Жанейро, Захар, 2007, ISBN 9788537800171
  • Franco Volpi, El Nihilismo , Buenos Aires, Ed. Библиотеки, 2005, ISBN 9788498410686.
  • Россано Пекораро, Niilismo e (Pós) Modernidade , Рио-де-Жанейро-Сан-Паулу, Лойола, 2005, ISBN 8515031345
  • Rogers, J.А. (1960). «Дарвинизм, сайентизм и нигилизм». Российское обозрение 10 (1). ISSN 0036-0341 .
  • Висенте Серрано Марин (2005). Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración . Мадрид: Плаза и Вальдес. ISBN 84-934395-5-3 .
  • Кропоткин Петр Александрович (2005). Memorias de un revolucionario . Овьедо: Крк Ediciones. ISBN .
  • Pozefsky, Peter C. (2003). Нигилистическое воображение.Дмитрий Писарев и культурные истоки или русский радикализм . Нью-Йорк: издательство Питер Лэнг. ISBN 0-8204-6161-X .
  • Вентури, Франко (1975). El Populismo Ruso . Revista de Occidente. ISBN 84-292-3027-0 .
  • Тургуниев, Иван С. (1987). Padres e Hijos . Альянса Редакция, С. А. ISBN 84-206-1322-3 .

Enlaces externos [editar]

En español
En inglés
,

нигилизм

нигилизм — отказ от ценностей и знаний
нигилизм получил свое название от латинского корня nihil, ничего не значит, то, чего не существует. Этот же корень находится в глаголе «уничтожить» — ни к чему не приводить, полностью уничтожать. Нигилизм — это вера, которая:

,
    ,
  • маркирует все ценности как ничего не стоящие, поэтому ничего нельзя знать или передавать.
  • ассоциируется с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, не имеющим лояльности.
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) чаще всего ассоциируется с нигилизмом. В Воля к власти [отмечает 1883-1888], он пишет: «Каждая вера, каждая рассматривает что-то истинное, обязательно ложна, потому что просто нет истинного мира». Для Ницше в мире нет объективного порядка или структуры, кроме того, что мы ему даем. Цель нигилизма проявляется в нескольких ракурсах:
  • Эпистемологический нигилизм отрицает возможность познания и истины и связан с крайним скептицизмом.
  • Политический нигилизм выступает за предварительное разрушение всех существующих политических, социальных и религиозных порядков в качестве предпосылки для любого будущего улучшения.
  • Этический нигилизм (моральный нигилизм) отвергает возможность абсолютных моральных или этических ценностей. Добро и зло расплывчаты, а связанные с ними ценности являются просто результатом социального и эмоционального давления.
  • Экзистенциальный нигилизм, наиболее известный взгляд , утверждает, что жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности.

Нигилизм — бессмысленный мир. Жизнь — лишь ходячая тень, бедный игрок, который тянет и раздражает свой час на сцене, а потом уже не слышно; это сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая. Предсказания философов о влиянии нигилизма на общество мрачны. Экзистенциалист Альберт Камю (1913-1960) назвал нигилизм самой тревожной проблемой 20-го века.Его эссе, , «Повстанец 1 » рисует ужасающую картину «как метафизический коллапс часто заканчивается полным отрицанием и победой нигилизма, характеризуемой глубокой ненавистью, патологическим разрушением и неисчислимой смертью». Хельмут Телике, Нигилизм: его происхождение и природа, с христианским ответом 2 предупреждает: «Нигилизм буквально имеет только одну истину, которую нужно заявить, а именно, что в конечном итоге ничто преобладает, а мир бессмысленен».

Нигилизм — за пределами ничто
Нигилизм — выбор веры в Ничто — предполагает высокую цену.Человек может выбрать «чувствовать», а не думать, проявлять свою «волю к власти», а не молиться, благодарить или подчиняться Богу. После впечатляющей карьеры литературного и философского творчества Фридрих Ницше потерял контроль над своими умственными способностями. Увидев плохое обращение с лошадью, он начал бесконтрольно рыдать и впал в кататоническое состояние. Ницше умер 25 августа 1900 года с диагнозом «совершенно безумный». Говоря «да» «жизни», а «нет» Богу, Пророк нигилизма упустил оба.

Помимо небытия нигилизма, есть Тот, кто больше неверия; Тот, кто коснулся человечества (1 Иоанна 5:20) и уверяет нас, что наша жизнь не бессмысленна (Деян. 17: 24-28).

Узнать больше!
1 Камю, Альберт, Бунтарь: очерк о восстании человека, Random House, Inc., Нью-Йорк, 1991.
2 Телике, Хельмут, Нигилизм: его происхождение и природа, с Кристиан Ответ, Гринвуд Пресс Репринт, Вестпорт, Коннектикут, 1969.
.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о