Социализация личности кратко: Социализация личности. Этапы социализации личности.

Социализация личности, ее этапы и формы реферат по социологии

Санкт-Петербургский юридический институт МВД РФ Новгородский факультет заочного обучения Социализация личности, ее этапы и формы контрольная работа по курсу «Социология» Выполнил: следователь СО при Демянском РОВД мл. лейтенант юстиции слушатель IV курса 3 группы Новгородского ФЗО ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ Домашний адрес: ХХХХХХХХХХХХХХХ Новгородская область ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ Домашний телефон ХХХХХ Рабочий телефон ХХХХХ Великий Новгород 2001 План Понятие личности. Личность и общество 2 Личность и основные факторы ее развития 4 Социализация личности 5 Этапы социализации 5 Групповой опыт 6 Уникальный индивидуальный опыт 11 Социальные роли 13 Процесс обучения социальным ролям 14 Предписанные и достигаемые статусы и роли 15 Литература 21 В отличие от психологии социология сразу пытается дать ответы на вопросы о 0 0 1 Fсоциальном поведении личности, пред ставить личность во всем многообразии социальных связей. В связи с этим в ходе изучения личности в контексте социальных связей необходимо 0 0 1 Fдать ответы на вопросы о формировании лич ности в социальном окружении, месте, занимаемом личностью в социальном пространстве, включенности личности в 0 01 Fсоциаль ные 0 0 1 Fгруппы, восприятии личностью культурных норм, отклоне ниях от этих культурных норм. Личность и основные факторы ее развития Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково 0 0 1 Fдвумя разными авторами. Все опре деления личности так или иначе обусловливаются двумя 0 0 1 Fпроти воположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, 0 0 1 Fа социальное окру жение при этом играет весьма незначительную роль. 0 0 1 FПредстави тели другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности 0 0 1 Fличности, считая, что лич ность – это некоторый продукт, полностью формируемый в 0 0 1 Fхо де социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс 0 0 1 Fформирования личности. В своем анализе мы, конеч но, должны учитывать как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные фактора формирования личности более весомы. Представляется 0 0 1 Fудовлетворительным определение личности, дан ное В. Ядовым: «Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения 0 0 1 F 0 0 1 Fиндиви да в систему социальные отношений посредством активной дея тельности и общения»1. 0 01 F В соответствии с этим взгля дом личность развивается из биологического 0 0 1 Fорганизма исключительно благодаря различным видам социального и куль турного опыта. 0 0 1 FПри этом не отрицается наличие у нее врожден ных способностей, темперамента и 0 0 1 Fпредрасположенности, значи тельно влияющих на процесс формирования личностных черт. 0 0 1 FОсновные факторы, оказывающие влияние на формирование лично сти, делятся на следующие типы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) 0 01 F уни кальный индивидуальной опыт. 0 0 1 FНа формирование личности определенное влияние ока зывают биологические факторы, а также факторы физического окружения и общие культурные образцы поведения 1 [3, т.2, с.71] 0 0 1 Fв отдельной социальной группе. Однако главными фак торами, определяющими процесс 0 0 1 Fформирования личности, безус ловно являются групповой опыт и субъективный, 0 0 1 Fуникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в про цессе социализации личности. Социализация личности Этапы социализации 0 0 1 FИзвестно, что младенец вступает в большой мир как биоло гический организм и его 0 0 1 Fосновной заботой в этот момент явля ется собственный физический комфорт. Через 0 0 1 Fнекоторое время ре бенок становится человеческим существом с комплексом установок и 0 0 1 Fценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерения ми, шаблонами поведения и 0 0 1 Fответственностью, а также с непо вторимо индивидуальным видением мира. Человек 0 0 1 Fдостигает этого состояния с помощью процесса, который мы называем со циализацией. В 0 0 1 Fходе этого процесса индивид превращается в че ловеческую личность. Социализация – процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного 0 0 1 Fиндивида как личности, процесс усвоения индиви дом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе. 0 0 1 FСоциализа ция охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и 0 0 1 Fвос питания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность 0 0 1 Fучаствовать в социальной жизни. В процессе социализа ции принимает участие все 0 0 1 Fокружение индивида: семья, соседи, сверст ники в детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д. Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей. Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: «ид» – источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; «эго» – осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и «суперэго», или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в 0 0 1 Fрезультате которого проис ходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом процессе Фрейд выделяет четыре этапа, каждый из которых связан с определенными участками тела, так называемыми эрогенными зонами: оральный, анальный, фаллический и этап половой зрелости. Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии 0 0 1 Fличности, делает акцент на развитии познава тельных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадия формальных операций (с 12 до 15). 0 0 1 FМногие психологи и социологи подчеркивают, что процесс со циализации 0 0 1 Fпродолжается в течение всей жизни человека, и ут верждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время, как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения. Психолог Р. Гарольд 0 01 F предложил теорию, в которой социа лизация взрослых рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов (таких, например, как всемогущество авторитета или идея о том, что наши требования должны быть законом для окружающих). Групповой опыт В самом начале жизненного пути человек не имеет своего собственного «Я». Он просто 0 0 1 Fпродолжает жизнь эмбрио на как части материнского тела. Даже различение физических 0 0 1 F 0 0 1 Fгра ниц собственного тела от всего остального мира является ре зультатом довольно длительного, последовательного изучения ребенком окружающей среды и последующего открытия того, что шум и движение вокруг его кроватки принадлежат иному миру, а не являются частью его собственного тела, как, например, пальцы или руки. Обособление личности сначала от физического мира, а затем от социального – 0 0 1 Fдовольно сложный процесс, который продолжа ется всю жизнь. Ребенок учится устанавливать различия между другими людьми по именам. Он осознает, что мужчина – это 0 0 1 F 0 0 1 Fсвоих спо собностей человек ориентирован на мнение тех, с кем постоян но находится в 0 0 1 Fличном контакте, а затем, подрастая, он уже ори ентируется на мнение личностей, хорошо разбирающихся в предмете его способностей. Поэтому можно сказать, что при достижении 0 0 1 Fзрелости личность уделяет наибольшее внимание соз данию образа социального «Я» на 0 0 1 Fосновании оценок компетент ных специалистов. Развиваясь, личность становится не только более строгой при выборе группы 0 0 1 Fиндивидов, выполняющих роль социального зер кала, но и осуществляет отбор образов, 0 0 1 Fоказывающих на нее влияние. Человек всегда оказывает больше внимания одним мне ниям 0 0 1 Fи меньше другим, он может даже вообще игнорировать не которые мнения и реакции по поводу своего поведения. При этом существует возможность неправильного истолкования 0 0 1 F 0 0 1 Fмне ний, или искаженного зеркала. Мы, например, часто поддержи ваем приятные 0 0 1 Fвысказывания о себе, которые на поверку оказы ваются просто лестью, или можем отнести брань начальника к неумению или неспособности, в то время как это просто служит проявлением его плохого настроения. 0 0 1 FТаким образом, зеркальное «Я», формирующее личность, вслед ствие таких 0 0 1 Fискажений никогда полностью не соответствует дей ствительному положению вещей. Американские исследователи Э. Кельвин и В. Хольтсман в 1953 г. опубликовали результаты 0 0 1 F 0 0 1 Fэкс периментов, из которых следует, что существует весьма значитель ное различие между 0 0 1 Fмнением индивида о своих способностях (ис ходя из оценок других индивидов) и действительным уровнем этих способностей. Причиной таких различий были, во-первых, 0 0 1 Fотбор личностями выгодных для них мнений окружающих и, во-вто рых, отличие между тем, как люди оценивают других публично, и тем, что они действительно о них думают. Определяя возможность формирования личности, «Я»-образа на основании зеркального «Я», Ч. Кули, тем не менее, не учитывал активности личности. В соответствии с его учением личность развивается только благодаря мнениям других, ограничиваясь 0 01 Fиз бирательной 0 0 1 Fролью. Кроме того, им не установлен механизм вос приятия личностью оценок, сделанных другими индивидами, не показано, как осуществляется социализация индивида в группе. Профессор Чикагского университета, философ, социолог и социальный психолог 0 0 1 FДж. Мид разработал теорию, в которой объ ясняется сущность процесса восприятия 0 0 1 Fиндивидом других лич ностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени дополняющая и развивающая теорию зеркального «Я». В соответствии с концепцией 0 0 1 FДж. Мида «обобщенный другой» пред ставляет собой всеобщие ценности и стандарты 0 0 1 Fповедения неко торой группы, которые формируют у членов этой группы 0 0 1 Fинди видуальный «Я»-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с 0 0 1 Fпредстав ляемыми оценками его «обобщенного другого». Каждый из нас знает ощущение, когда после нелепого случая человек со смущением представляет себе, как он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет, что они думают о нем. 0 0 1 FЭто осознание «обобщенного другого» развивается через про цессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли – это попытка принять на себя поведение личности в 0 0 1 Fдругой ситуа ции или в другой роли2. Участники детских игр принимают на себя различные роли, например, при игре в дом (ты будешь мамой, ты – папой, ты – ребенком). Исполнение роли – 0 01 F 0 0 1 F это дей ствия, связанные с действительным ролевым поведением, в то вре мя как принятие роли только претендует на игру. 0 0 1 FДж. Мид различал три стадии процесса обучения ребенка ис полнению взрослых ролей. Первая – подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет), во время которой ребенок 0 0 1 Fимитирует поведение взрослых без какого-либо понимания (например, де вочка наказывает куклу). Вторая стадия, называемая игровой (в 3-4 года), наступает тогда, когда дети начинают 0 0 1 F 0 0 1 Fпонимать по ведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще не устойчиво. В какой-то момент мальчик изображает из себя строителя и укладывает игрушечные блоки 0 0 1 F 0 0 1 Fодин на другой, од нако минутой позже он начинает бомбардировать свои построй ки, 0 0 1 Fзатем становится милиционером, после чего космонавтом. Тре тья – заключительная стадия (в 4-5 лет и далее), в которой ролевое поведение становится собранным и целенаправленным 0 0 1 Fи проявляется способность ощущать роли других актеров. Удач ным примером или аналогом такого поведения можно считать игру в футбол, когда в ходе перемещения по полю происходит постоянная смена амплуа игроков. Для взаимодействия с 0 01 Fпарт нерами каждому из игроков необходимо ставить себя на место партнера и представлять себе, что он сделал бы в том или ином игровом эпизоде. Команда возникает и действует только тогда, когда каждый 0 0 1 Fусваивает не только собственную роль, но и ро ли партнеров. 0 0 1 FВ ходе подобного процесса индивид, проходя последователь но все стадии вхождения 0 0 1 Fв другие роли, развивает способность ви деть свое собственное поведение во взаимосвязи с другими индивидами и ощущать на себе их реакции. Через осознание других ролей, а также чувств и ценностей других в сознании личности формируется «обобщенный другой». Он 0 0 1 Fявляется грубым сравне нием со стандартами и ценностями общества. Повторяя 0 0 1 F 0 0 1 Fпринимае мую роль «обобщенного другого», индивид формирует свою кон цепцию «Я». Недостаточная способность адаптироваться к другой точке зрения, принимать на себя роли других индивидов может отрицательно сказываться на развитии личности. Так, у 0 0 1 Fнекото рых групп молодежи с заметными признаками отклоняющегося поведения, 0 0 1 Fзамкнутых в пределах своей группы, зарегистрирова но неумение принимать другие роли, а 0 0 1 Fследовательно, видеть се бя в глазах других, что отрицательно сказывается на развитии и 2 Понятие социальной роли рассмотрено отдельно в связи со значимостью вопроса умственных способностях личности. 0 0 1 FАмериканский ученый-социолог А. Халлер в дополнение к тео рии Дж. Мида 0 0 1 Fразработал концепцию «значимого другого». «Зна чимый другой» – это та личность, 0 0 1 Fодобрения которой данный ин дивид добивается и чьи указания он принимает. Такие 0 0 1 Fличности оказывают наибольшее влияние на установки индивидов и фор мирование их 0 0 1 Fсобственного «Я». В качестве «значимых других» мо гут выступать родители, 0 0 1 Fзамечательные учителя, наставники, не которые участники детских игр и, возможно, популярные личности. Индивид стремится принять их роли, подражать им и таким образом 0 0 1 Fосуществлять процесс социализации через «зна чимого другого». 0 0 1 FДва наиболее часто применяемых термина, отражающих ощу щение человеком своего собственного «Я» и степень социализации личности – это идентичность и самоуважение. Под идентичностью понимается ощущение существования уникальной 0 0 1 Fинди видуальности, отделенной, отличной от других индивидов, или ощущение себя как 0 0 1 Fчасти уникальной группы, отличной от дру гих групп в использовании групповых ценностей. Например, представитель определенной нации стремится к культурным 0 0 1 F 0 0 1 Fоб разцам своей нации, сопоставляя их с культурными образцами дру гих наций. 0 0 1 FОщущение индивидом идентичности с группой в зна чительной степени зависит от индивидуальных или групповых потребностей, удовлетворение которых приводит к 0 0 1 Fповышению его престижа в глазах «обобщенного другого». Часто люди определя ют идентичность по признаку расы, национальности, религии или роду занятий. Наличие этих 0 0 1 Fпризнаков у индивида может оз начать низкий или высокий престиж в глазах тех, кто имеет значение для данной личности, кто оказывает влияние на ее поведение. В 0 01 F истории наблюдаются такие ситуации, когда индивиды ве дут тяжелую и часто 0 0 1 Fбесполезную борьбу на каком-либо попри ще только из-за того, что они идентифицируют себя с другими индивидами и своим поведением стремятся заслужить их одобрение и повысить свой престиж. Чувство самоуважения также социально обусловлено. Личность уважает себя в зависимости от восприятия того, как она оценивается другими, особенно теми другими, мнение которых для нее особенно важно. Если это восприятие благоприятно, у человека развивается чувство самоуважения. В противном случае он будет считать себя 0 0 1 Fнедостой ным и неспособным. Уникальный индивидуальный опыт Почему дети, выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга, даже если они имеют сходный групповой опыт? Потому что у них не было полностью идентичного группового опыта, их опыт всегда был в чем-то сходен, а в чем-то различен. Каждый ребенок воспитывается в семье с разной структурой. Он может быть единственным, а может иметь Процесс обучения социальным ролям Каждый индивид в течение своей жизни обучается исполнять самые разные роли: ребенка, ученика школы, студента, отца или матери, инженера, организатора на производстве, офицера, члена определенного социального слоя и т.д. Ролевое обучение имеет по крайней мере два аспекта: 1) 0 01 F необходимо научиться вы полнять обязанности и 0 0 1 Fосуществлять права в соответствии с иг раемой ролью; 2) не менее существенно приобрести 0 0 1 Fустановки, чув ствования и ожидания, соответствующие данной роли. Второй аспект представляется наиболее важным. Почти все современные молодые женщины способны 0 0 1 Fдовольно быстро, механически нау читься вести домашнее хозяйство, но они не могут столь 0 0 1 F 0 0 1 Fже бы стро обучиться установкам и ожиданиям, которые делают веде ние домашнего хозяйства удовлетворяющим и вознаграждающим действием. Известно, как ценится домашняя хозяйка, ведущая хозяйство с любовью и вкусом. 0 0 1 FНекоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, ес ли она в процессе 0 0 1 Fсоциализации не принята ими как стоящая по траченного времени, удовлетворяющая 0 0 1 Fкакую-либо их потреб ность, соответствующая их внутреннему миру. Представим себе молодого человека, который под давлением родителей обучался химии в университете, хотя всю жизнь мечтал быть актером и играть на сцене. Скорее всего, химия будет ему в тягость и самое большее, на что он будет способен, это быть второразрядным работником. Или 0 0 1 Fпопытаемся представить себе трудности женщи ны, которая социализируется в роли домохозяйки, потому что это единственный путь, уготованный ей в данной социальной 0 0 1 F 0 0 1 Fгруп пе, несмотря на наличие у нее, например, организаторских спо собностей или способностей к игре на сцене, преподаванию и т.д. Обучение большинству важнейших ролей начинается обычно в раннем детстве, 0 0 1 Fодновременно с началом формирования уста новок, направленных на определение роли и статуса. Большая часть этого этапа ролевого обучения проходит бессознательно и 0 0 1 Fбезболезненно. Дети играют в игрушки, «разыгрывают» представ ления, помогают отцу и 0 0 1 Fматери, читают истории из жизни раз ных социальных групп, слушают семейные разговоры 0 0 1 Fи пассив но участвуют в семейных инцидентах. Из такого повседневного опыта они 0 0 1 Fвыносят представление о действиях мужчины и жен щины в различных ситуациях, о том, как муж и жена должны относиться друг к другу. Маленький ребенок, подражая роли 0 0 1 Fсво его отца, играемой им дома, бывает больше осведомлен о том, как должен действовать и что должен думать мужчина в различных ситуациях семейной жизни, чем тогда, когда он 0 0 1 Fпросто исполня ет свою собственную роль ребенка. Подражая действиям отца, он в какой-то степени может понять причины, которые стоят за тем или иным отцовским действием, и это 0 0 1 Fпонимание со временем рас тет. Его «притворные», ненастоящие роли таким образом 0 0 1 F 0 0 1 Fпомо гают ему достойно принять на себя в будущем роль отца семей ства. Человеку в более зрелом возрасте такие ненастоящие роли помогают понять реакцию других людей на его поведение. В диагностической и психотерапевтической практике такая техника известна под 0 0 1 Fназванием «психодрама», основы которой раз работаны Дж. Морено и его последователями. 0 0 1 FУчаст вуя в психодраме, муж, например, на определенное время может взять на себя роль жены, а она одновременно принимает его роль, затем они сталкиваются в неожиданных 0 0 1 Fдиалогах, дискуссиях, кон фликтах. Каждый старается играть роль другого, высказывая 0 0 1 Fжа лобы и претензии, и в результате имеет возможность проникнуть в мир чувств и реакций другого. Подобное обучение чужим ролям с помощью психодрамы часто используется в 0 0 1 Fделовых играх руко водителей разных служб и подразделений предприятия. 0 0 1 FПонятие роли включает в себя совокупность ожиданий каж дого индивида в отношении как своего собственного поведения, так и поведения других людей при 0 0 1 Fвзаимодействии в определен ной ситуации. Играет ли индивид роль на «притворной», 0 0 1 F 0 0 1 Fнереаль ной основе или в связи с приобретением им нового статуса, он все гда стремится аккумулировать установки и поведение тех людей, которые его окружают, и добиться 0 0 1 Fнаиболее адекватного испол нения своей роли. Очевидно, что внутреннее «Я» личности не 0 0 1 F 0 0 1 Fос тается неизменным в результате такого социального опыта. Де вушка, выходя замуж, будет иметь статус, отличный от прежнего. Ее роль изменится, и во многих отношениях она 0 0 1 Fбудет выглядеть как совершенно другая личность. Роли, связанные с определен ными 0 0 1 Fзанятиями, в такой степени обусловливают личностные из менения, что, даже не зная рода 0 0 1 Fзанятий человека, мы можем ска зать, что он ведет себя, как учитель, крестьянин, предприниматель или министр. Личность и роль, которую она играет, связаны с 0 0 1 Fне которыми психологическими характеристиками, подходящими для исполнения определенных социальных ролей. Например, личность общительная, направленная на мир 0 0 1 Fвнешних объектов может легко приспособиться к роли продавца. В то же время оче видно, 0 0 1 Fчто ежедневное выполнение обязанностей продавца помо гает становлению общительной личности. Так постепенно, в ходе ролевого обучения формируется поведение личности, 0 0 1 Fхарактерное для ее статуса, полностью принимается уготованная ей социаль ная роль. Предписанные и достигаемые статусы и роли Все социальные статусы можно подразделить на два основных типа: те, которые предписываются индивиду обществом или группой независимо от его способностей и усилий, и те, которые личность достигает своими собственными усилиями. Предписанные статусы и роли. 0 01 F Так как общество представ ляет собой сложное образование, его институты функционируют эффективно только в том случае, если люди 0 0 1 Fисполняют еже дневно огромное число обязанностей, строго обозначенных внутригрупповыми и межгрупповыми отношениями. Простейший путь достижения согласованного исполнения обязанностей – разделение всех видов деятельности на множество предписанных ролей и обучение каждой личности с момента ее рождения 0 0 1 Fзара нее определенному набору ролей. После первого ролевого обучения, которое начинается в раннем детстве, предписанные роли должны назначаться в соответствии с некоторыми критериями, известными как «путь достижения успеха». Пол и возраст 0 0 1 Fуни версально используются в обществе как основа для ролевого предписания. Раса, национальность, классовая и религиозная принадлежности также используются во многих 0 0 1 Fобществах в ка честве основы для предписанных ролей. Хотя ролевое обучение бывает чаще всего бессознательным, оно не делается от этого 0 0 1 Fменее реальным. Не случайно уже с детства главная и большая часть процес сов социализации личности состоит в обучении различным видам социальных действий как 0 0 1 Fмужчин, так и женщин. Маленькие де вочки играют с куклами, помогают матери по 0 0 1 Fхозяйству и воз награждаются за это похвалами взрослых. Обучение девочки как сорванца 0 0 1 Fхотя и терпимо, но считается дурным тоном. Маль чики же считают, что куклы 0 0 1 Fпредназначены только для девчо нок и самых маленьких детей, а потому худшее для них – 0 0 1 Fэто прослыть «маменькиным сынком», «девчонкой». Опыт показыва ет, что многолетнее 0 0 1 Fраздельное обучение мальчиков и девочек при водит к тому, что в зрелости они имеют различные способности, чувства и предпочтения. 0 0 1 FВ зрелом возрасте половые различия и роли четко определя ются, а процесс ролевого 0 0 1 Fобучения усложняется. Женщина, на пример, может одновременно выступать в ролях жены, матери, гражданки и т.д. Ее роль жены и матери включает одновременно множество различных ролей, каждая из которых неотделима от другой и врастает в нее. 0 0 1 FБольшинство функций могут достаточно хорошо выполнять ся как женщинами, так и 0 0 1 Fмужчинами, если они социализирова ны для принятия свойственных им задач. Так, в 0 0 1 FПакистане до машняя прислуга традиционно представлена лицами мужского пола; на Филиппинах все секретари – мужчины; на Маркизских островах дети работают по дому, накрывают на стол, готовят кушанья, а женщины вышивают. Во многих странах мира тяжелые сельскохозяйственные работы выполняются преимущественно женщинами. 0 0 1 FОпределение мужских и женских ролей субъективно и зави сит от конкретного места 0 0 1 Fи времени. Каждое общество имеет обы чаи, традиции и нормы, относящиеся к исполнению мужских и женских ролей. Индивиды могут позволить себе обходить 0 01 Fнеко торые элементы этих традиций и обычаев, но они рискуют при этом быть отчужденными от общества до тех пор, пока не станут исполнять эти роли в соответствии с 0 01 Fих полом. Немногие инди виды игнорируют эти требования, так как такие отклонения от 0 01 Fпред писанных ролей осуждаются обществом. 0 0 1 Fсоздает ему по стоянные затруднения при принятии на себя новых ролей. 0 0 1 FПредписанные и достигаемые статусы принципиально различ ны, но, несмотря на это, 0 0 1 Fони могут взаимодействовать и перекре щиваться. Например, мужчине значительно легче 0 0 1 Fдостичь стату са президента или премьер-министра, чем женщине. То же, правда в меньшей 0 0 1 Fстепени, можно сказать о возможностях достижения вы соких статусов сыном крупного руководителя, с одной стороны, и сыном крестьянина – с другой. Основное социальное положение в обществе (социально-классовый статус) является частично 0 01 Fпред писанным (т.е. 0 0 1 Fотражает статусы родителей) и частично достигае мым с помощью способностей и устремлений самого индивида. Во многих отношениях граница между предписанными и 0 0 1 Fдостигаемы ми статусами чисто условна, но концептуальное их 0 0 1 Fразделение весь ма полезно для изучения этих социальных феноменов. Идеал общества, в котором большинство статусов являются достигаемыми, – 0 0 1 Fстремление к тому, чтобы люди занимали по ложение в соответствии со своими способностями. Это не только дает возможность проявляться высоким талантам, но и 0 0 1 Fисклю чает возможность оправдывать недостатки. 0 0 1 FВ обществе, где большинство статусов предписываются, ин дивид не может ожидать 0 0 1 Fулучшения своего положения. Те, у ко го низкое вознаграждение или невысокий престиж, 0 0 1 Fне чувству ют своей вины в том, что они имеют низкий статус. Каждый из них считает свою 0 0 1 Fроль и свой статус правильными, а сложившее ся положение вещей справедливым. Такой 0 0 1 Fиндивид не сопостав ляет свое положение с положением других. Он свободен от 0 0 1 Fчув ства ненадежности, амбициозного недовольства или страха потерять свой статус. Это происходит потому, что социализация индивида не связана с ожиданием изменения статуса; он только обучается и принимает предписанные роли. Вместе с тем трудно согласиться с низким 0 0 1 Fстатусом в том случае, если наследствен ные барьеры убираются и открываются 0 0 1 Fвозможности для прояв ления всех своих способностей. Если приобретение статусов 0 0 1 Fпроисходит на основе соревнования и доступ к соответствующему обу чению открыт для каждого, тогда причиной низкого статуса может быть только неспособность и 0 0 1 Fнекомпетентность. Однако да же в этом случае посредственность находит возможность для 0 0 1 Fдостижения высокого статуса, используя преимущественные пра ва, групповые квоты, льготы и т.п. 0 0 1 FДостигаемый статус максимально обеспечивает исполнение ро лей на базе 0 0 1 Fиндивидуальных способностей. Роли, его сопровождаю щие, как правило, трудны для обучения и часто конфликтны. С существующими ныне достигаемыми статусами, вероятно, 0 0 1 Fсвяза ны как эффективное использование человеческого потенциала, так и величайшая 0 0 1 Fугроза индивидуальному духовному миру лич ности в случае неудачной ее социализации к достигаемым ролям. Ролевое поведение. 0 01 F В то время как роль является поведени ем, ожидаемым от 0 0 1 Fиндивида, имеющего определенный статус, ро левое поведение является фактическим 0 0 1 Fповедением того, кто иг рает роль. Ролевое поведение отличается от ожидаемого во многих 0 0 1 Fотношениях: в интерпретации роли, в личностных характеристи ках, изменяющих шаблоны и образцы поведения, в отношении к данной роли, в возможных конфликтах с другими ролями. Все это приводит к тому, что нет двух индивидов, играющих данную роль 0 0 1 Fсовершенно одинаково. Не все солдаты храбры, не все свя щенники святы, не все профессора могут служить образцами в деле обучения. Разнообразие ролевого поведения 0 0 1 Fможет быть значительно уменьшено при жестком структурировании поведе ния, например 0 0 1 Fв организациях, где прослеживается определен ная предсказуемость действий даже при различном поведении ее членов. 0 0 1 FВ то время как ролевое поведение, как правило, состоит в бес сознательном 0 0 1 Fисполнении ролей, в некоторых случаях оно явля ется высокосознательным; при таком поведении лицо постоянно изучает собственные усилия и создает желательный образ 0 0 1 Fсобст венного «Я». Американский исследователь И. Гоффман разработал концепцию 0 0 1 Fдраматического ролевого представления, заключаю щуюся в выделении сознательного усилия к исполнению роли так, чтобы создать желаемое впечатление у других. Поведение 0 0 1 F 0 0 1 Fрегу лируется путем согласования не только с ролевыми требования ми, но и с ожиданиями социального окружения. Согласно этой концепции, каждый из нас является 0 0 1 Fактером, имеющим свою ау диторию. Дети в доме, соседи, коллеги по работе, студенты или школьники – 0 01 F все они, как и многие другие, составляют различ ные аудитории. Индивид, учитывая специфику окружающих его социальных общностей, по-разному преподносит себя, когда находится в той или иной аудитории, действует в роли так, что дает драматическую 0 0 1 Fкартину своего «Я». Отец отчитывает детей, про фессор читает лекцию, милиционер контролирует движение на трассе – каждый в определенном месте и в определенное время является актером, который дает представление ради того, чтобы произвести впечатление на аудиторию. * * * Подводя итоги изложения темы, следует отметить, что процесс социализации личности 0 0 1 Fпротекает в основном под влия нием группового опыта. При этом личность формирует свой «Я»-образ на основании восприятия того, как о ней думают, как ее оценивают другие. Для 0 0 1 Fтого чтобы такое восприятие было успеш ным, личность принимает на себя роли других и 0 0 1 Fглазами этих других смотрит на свое поведение и свой внутренний мир. Фор мируя свой 0 0 1 F«Я»-образ, личность социализируется. Однако не суще ствует ни одного одинакового 0 0 1 Fпроцесса социализации и ни од ной одинаковой личности, так как индивидуальный опыт каждой из них уникален и неповторим. 0 0 1 FПроцесс социализации достигает определенной степени за вершенности при 0 0 1 Fдостижении личностью социальной зрелости, ко торая характеризуется обретением 0 0 1 Fличностью интегрального соци ального статуса. Однако в процессе социализации возможны 0 0 1 Fсбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является откло няющее (девиантное) поведение. Этим термином в социологии чаще всего обозначают различные формы негативного поведения лиц, сферу нравственных пороков, отступления от принципов, 0 0 1 F 0 0 1 Fнорм мо рали и права. К основным формам отклоняющегося поведения при нято относить 0 0 1 Fправонарушаемость, включая преступность, пьянст во, наркоманию, проституцию, самоубийство. 0 0 1 FМногочисленные формы отклоняющегося поведения свиде тельствуют о состоянии 0 0 1 Fконфликта между личностными и общест венными интересами. Отклоняющееся поведение 0 0 1 F– это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных не взгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные 0 0 1 Fкомпенсаторные формы. Однако отклоняющее ся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, передовому, попыткой 0 0 1 Fпреодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед. К откло няющемуся поведению 0 0 1 Fмогут быть отнесены различные виды науч ного, технического и художественного творчества. Литература 1. Борисова Л.Г., Солодова Г.С. Социология личности. Новосибирск, 1997 2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – М.: 1997 3. Социология. Словарь-справочник. – М.: 1990 4. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М.: 1999 5. Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – М.: 1998 6. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология. – Л., 1979

СЕМЬЯ КАК ИНСТИТУТ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

Шиндяпин Е.К.

СЕМЬЯ КАК ИНСТИТУТ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

г. Тамбов
cross43@mail.ru 

Семья – сложное социальное образование и является очень разносторонним: как социальный институт во взаимосвязи с другими социальными институтами и процессами; как  малая социальная группа, как один из первых институтов на пути социализации личности, а так же многое другое.

Особенности семьи, разделяющиеся на семью, как социальный институт и семью, как малая группа, можно рассматривать как на макро – и микроуровнях анализа соответственно.

При изучении семьи как социально-психологической группы взаимосвязь личности и общества рассматривается на уровне первичных, межличностных отношений. Проводимые в рамках данного подхода эмпирические исследования взаимоотношений в семье концентрируются на взаимодействиях членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы.

Таким подходом в наибольшей мере пользовался Э. Берджесс. Он рассматривал семью как «единство взаимодействующих личностей». Здесь просматривается тенденция к изучению семьи на макроуровне.

Однако, как в отечественной, так и в зарубежной социологии семьи прослеживается тенденция объединить микро и макроуровень. И oдним из вариантов интеграции институционального и микрогруппового подходов является работа в направлении анализа семьи как системы.

Так пытались совместить микро и макроанализ Т.

Парсонс и К. Дэвис.

Сущность социального феномена семьи в  том, что ее стабильность зависит как от внешних социокультурных влияний, так и от внутренних взаимодействий. Здесь следует избегать отклонения в одну из сторон этого объединения.

Согласно мнению Парсонса, семья является подсистемой общества, не противостоит ему и обеспечивает стабильность, устанавливает  отношения с другими социальными системами.

Дэвис же считает, что переход форм семьи от традиционных к современным связан с трансформированием социокультурных норм высокой рождаемости и распространением новых – низкой рождаемости. Таким образом, переход обусловлен изменениями в системе ценностей и норм семьи и брака.

Причем распад ценностной системы, поддерживавший расширенную семью, не означает автоматического появления в нуклеарной семье такой «взаимной привязанности», которая вне всяких внешних общественных влияний способна обеспечить общественно-значимые функции по воспроизводству населения и социализации новых поколений[1, с.127-128].

Семья является одним из самых важных факторов социализации личности. Ведь весь опыт, все накопленные в семейной среде нормы поведения, морали и многое другое, что приобретается в семье, остается потом с человеком на всю жизни. Вся основа личности закладывается именно в семье. Структура личности начинает формироваться у ребенка уже с первых дней общения со своими родителями, родственниками и всеми членами семьи.

В процессе воспитания ребенка развивается и обогащается и личность воспитателя, повышает его социальный опыт. Некоторые родители, воспитывая своего ребенка, так же, намерено занимались и собственным воспитанием, что является прекрасной позицией, к сожалению, не получившей широкого распространения.

Родители играют очень важную роль в жизни каждого. Чаще всего, ребенок перенимает от родителей все образцы поведения, старается походить на них. От родителей во многом зависит  то, как будет вести себя ребенок, какими качествами преобладать, какие иметь ценности.

Очень правильным является такой процесс воспитания, когда родители контролируют в первую  очередь свое поведение[2, с. 89 – 90].

Семья влияет на личность в различных направлениях, не только в воспитании детей родителями. Важную роль играют взаимоотношения между различными поколениями в семье, а так же отношения в пределах одного  поколения. Как малая группа, семья влияет на всех своих членов. Но, что является не менее важным, каждый член этой группы тоже влияет на нее всю.

Все этапы развития требуют от человека адаптации к новым социальным условиям, помогающим индивиду обогащаться новым опытом, становиться социально более зрелым. Многие этапы развития семьи можно предвидеть и даже подготовиться к ним. Однако в жизни бывают такие ситуации, которые не поддаются предвидению, т.к. возникают мгновенно, как бы стихийно, например, тяжелая болезнь кого-то из членов семьи, рождение больного ребенка, смерть близкого человека, неприятности на работе и т.п. Подобные явления также требуют от членов семьи адаптации, т.к. им приходится изыскивать новые методы взаимоотношений. Преодоление кризисной ситуации чаще всего усиливает сплоченность людей. Однако бывает, что такая ситуация становится поворотным пунктом в жизни семьи, приводит к ее распаду, дезорганизует ее жизнь[3, с. 13].

Для развития личности семья имеет колоссальное значение. Важно отметить различия в развитии детей, участвующих в жизни этой, так называемой малой группы, и тех детей, например, которые выросли в детских домах и были лишены такой возможности. Таким образом, обделенные в этом дети нередко отстают в развитии и являются менее чувствительными эмоционально. Это касается не только детей, но и взрослых, для которых отсутствие подобного рода общения является причиной одиночества и расстройства личности.

Хорошо известен тот факт, что на поведение человека влияет присутствие других лиц. Люди часто ведут себя иначе, когда рядом есть другие люди. Причем, довольно важным является тот факт, что в окружении людей, от которых индивид чувствует благосклонное, доброе отношение, он ведет себя так, чтоб показать себя с лучшей стороны, оправдать хорошее отношение.

И, наоборот, в недоброжелательной среде человек чувствует некое угнетение, сопротивление окружающим.

При хороших, дружеских отношениях в малой группе, коллектив оказывает мощное влияние на индивида, что особенно выражается в формировании духовных ценностей, образцов и норм поведения, манеры взаимодействия с другими индивидами. Семья помогает человеку ощутить себя значимым для других членов этой малой группы, что удовлетворяет эмоциональные потребности индивида.

Семья имеет свою структуру, определенную социальными ролями ее членов: мужа и жены, отца и матери, сына и дочери, сестры и брата, дедушки и бабушки. На основе этих ролей складываются межличностные отношения в семье. Степень участия человека в жизни семьи может быть самой разнообразной, и в зависимости от этого семья может оказывать на человека большее или меньшее влияние.

В жизни общества семья играет очень важную роль. Ее функции рассматриваются не только с точки зрения реализации целей общества, но и  с позиции выполнения обязанностей перед обществом. Семья выполняет множество важных социальных функций и удовлетворяет различные потребности общества.

Семья есть источник продолжения жизни людей. Это та первичная среда для человека, которая формирует личность. Семья формирует производительные силы общества, вводит новых членов в общество, передавая им весь опыт, знания, нормы, духовные ценности и прочее. Но все эти функции проявляются не только в отношении детей, но и  в отношении супругов, для которых брак, это не только совместная жизнь, но и важный процесс для развития общества. Фундаментальная функция семьи заключается в создании наиболее благоприятных условий для всестороннего развития личности всех ее членов. Рождение детей вызывает радость не только от сознания продолжения своего рода, но и дает возможность увереннее смотреть в будущее. В семье люди заботятся друг о друге. Также в семье удовлетворяются разнообразные потребности человека. В супружеской жизни человека наиболее ярко проявляется чувство любви и взаимопонимания, признание, уважение, чувство безопасности.

Однако удовлетворение своих потребностей связано с выполнением определенных функций семьи.

Таким образом, мы видим, что переоценить роль семьи в процессе становления личности велика и ее сложно переоценить.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Кареев Н.И. Введение в изучение педагогики. — СПб.: , 2004. — С.127-128
2. Кон И.С. Психология личности. — М., 2005. — С.89-90
3. Щербаков С.А. Семья и личность// Проблемы теории и практики управления.- 2007.- №5.- с.13.

Личность и социализация личности. Шпаргалка для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Личность (от лат. «персона») – маска, в которой выступал античный актер. Личность – понятие, обозначающее человека в системе общественных отношений. Личность – субъект социальной деятельности, обладающий совокупностью социально-значимых черт, свойств, качеств и т.д. Человеком рождаются, а личностью становятся в процессе социализации.

Индивидуальность: Индивид – один из людей. Индивидуальность (биолог.) – специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств. ——— (психология) – целостная характеристика определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности. Способности – индивидуальные особенности личности, позволяющие ей успешно заниматься определенной деятельностью. Формирование способностей происходит на основе задатков. Характер (от греч. «печать», «чеканка») – индивидуальное сочетание устойчивых особенностей личности, проявляющихся в типичных способах поведения. Индивидуальность (философия) – неповторимое своеобразие индивида, включая и природные и общественные черты.

В науке существуют два подхода к характеристике личности:

1) Сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Личность – активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира. Личностными признаются такие качества, которые определяют образ жизни и самооценку индивидуальных способностей.

2) Рассматривает личность через набор функций и ролей. Человек проявляет себя в самых разных обстоятельствах.

Социализация – процесс воздействия общества на индивида на протяжении всей жизни. Развитие личности идет через самоидентификацию (отождествление себя с другими людьми и обществом в целом или его группами), поиск своего «Я», субъективное переживание своей неповторимости, индивидуальности. Социальная среда оказывает влияние на формирование личности. Формирование индивидуального «Я» дополняется «Я» социальным. В этом возникают противоречия. Развитая личность не должна иметь внешних запретов, т.к. она воспитала внутренние требования и нормы, которые делают внешние ограничения ненужными. Подлинно развитая личность всегда находится в противодействии с обществом.
Тема о роли личности в истории отдельных комментариев не требует.Подробнее см. Глава 1 — Общество. Материалы для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Место образования в процессе социального становления личности

Библиографическое описание:

Ипатова, Е. Ю. Место образования в процессе социального становления личности / Е. Ю. Ипатова. — Текст : непосредственный // Педагогика: традиции и инновации : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Челябинск, октябрь 2011 г.). — Т. 1. — Челябинск : Два комсомольца, 2011. — С. 38-40. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/19/1088/ (дата обращения: 19.03.2021).

Личность является продуктом социально-исторического и онтогенетического развития человека. Формирование личности невозможно вне социальной деятельности, только включаясь в процесс исторической практики, индивид проявляет социальную сущность, приобретает социальные качества, вырабатывает ценностные ориентиры.

Социализация – сложный, многосторонний процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельности общества. Процесс социализации личности предполагает превращение человека в полноправно члена общества, готового к выполнению общественных функций труженика и гражданина.

Важнейшим инструментом социализации личности выступает образование как важнейший социальный институт. В современной науке образование рассматривается как социальная система, активно взаимодействующая с социальной средой. Ее эффективность определяется системными характеристиками взаимодействия образования и общества.

Функционирование образовательной системы протекает в условиях реально действующих отношений в обществе. Отсюда, процесс реформирования образования должен строиться на основе существующих социальных закономерностей общественного развития. Происходящие в обществе социально-экономические, политические и нравственно-этические преобразования, происходящие в обществе, определяют необходимость обновления системы образования, ее содержательного функционирования с целью обеспечения адекватности подготовки молодежи к изменениям в обществе. В современных условиях демократических преобразований социальной среды и создания гражданского общества роль образования неизмеримо возрастает, его функции расширяются, растет ответственность за воспитание моральных ценностных представлений учащихся. В сфере образования закладываются основные ценностные ориентации, усваиваются базовые социальные норы и отклонения от них, формируется мотивация социального поведения.

Отсюда закономерно, что во многих педагогических трудах социализация рассматривается в связи с понятием «образование» и трактуется в аспекте ориентации образования на социальные эталоны, зафиксированные в общественно сознании.

Проблема установления взаимосвязи между понятиями «социализация личности», «образование» и «воспитание» сегодня наиболее актуальна для понимания роли и места образовательной системы в формировании социальных качеств учащегося, его моральных ценностей, личных потребностей и обязанностей. Безусловно, воспитание способствует развитию и формированию нравственных и гражданских качеств личности, тем самым влияет на его социализацию. Процесс социализации, как приобщение учащегося к активному участию в развитии общества, составляет важнейшую педагогическую задачу воспитания и образования.

Известно, что образование в широком смысле рассматривается как обучение, как педагогический процесс, в ходе которого учащийся под руководством учителя, воспитателя овладевает знаниями, умениями, навыками. В то же время закладывается определенное мировоззрение, мораль, характер учащегося, развивается личность, иными словами, формируется не только качества учащегося, но и гражданина. Освоение учащимися морально-этических ценностей, активного приобщения к социальному опыту является целью обучения. Поэтому обучение включает в себя значительное педагогическое воспитательное воздействие на личность, на его социальный облик.

В последнее время в литературе широко обсуждается проблема соотношения понятий социализации и воспитания. Это обусловлено изменением идеологии государства (переходом к рыночной социально-экономической модели), пересмотром целей, содержания и методов воспитания. При всем многообразии точек зрения авторы сходятся в одном, что воспитание – один из основополагающих факторов социализации личности. Воспитание несет основную нагрузку по формированию человеческой социальности, т.к. задачей воспитания является изменение человека в направлении, определенном общественными потребностями.

Модель воспитания обусловлена уровнем развития общества, его социально — политическими ориентациями. В каждом историческом периоде развития общества воспроизводится свой тип личности, своя система зависимости и взаимодействия, степень свободы. Социокультурные условия выдвигают свои определенные познавательные, морально-нравственные, ценностные задачи, которые специфичны для каждого конкретного этапа исторического социума, свою систему социально значимых черт и качеств.

В российской педагогике разработка вопросов социализации личности имеет свою историю, аосмысление исторического опыта процессов социализации, на наш взгляд, представляется необходимым шагом к новым социальным практикам передачи жизненного опыта от поколения к поколению. Полагаем, что объективный учет исторического опыта, обращение к российской системе образования, периода его возникновения и становления позволит рационально решить и теоретические и практические проблемы социализации личности.

В отечественной педагогике идеи развития личности и создания воспитательной средывозникли под влиянием французского просвещения ее в XVIII веке. Взгляды И.И.Бецкого и Ф.И.Янковича на роль и методы воспитания были прогрессивными для своего времени.Так, реформа народного образования периода «просвещенного абсолютизма» 80-х годов XVIII века, создавшаягосударственно- ориентированную систему народных училищ, характеризовавшихся общедоступностью, общеобразовательным характером, практической направленностью, имела цель- воспитание полезных обществу граждан. В ходе ее происходит выдвижение на передний план социальных задач, которым должна служить система образования.

Главная цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению общественных функций гражданина. Авторы реформы тесно увязывали процесс воспитания с жизнью, социокультурной средой, строили его в соответствии с требованиями общества, в интересах государства, т.е. воспитать « новую породу людей, способных к преобразованию несовершенного общества». Стремились к «сближению сословий в общем воспитании», повышению информационного статусавсех сословий, в то числе и «простых людей», к расширению образовательного пространства, попытались из «рабов» и «слуг»сделать сознательных граждан.

Расширение информационного поля и возникновение новых идей о естественных, необходимых правах человеческой личности, в том числе и на образование, о гражданском обществе, общественной ответственности индивидуумов, разрушали традиционные представления, сложившиеся в обществе.В концепции школьной реформы придается большое значение нравственному воспитанию, человеческой морали, формированию полноправного члена общества, на основе социальные стандарты, образцы поведения, социальных требований государства.

По сути, народные училища организовывались не столько для обучения, сколько для воспитания верноподданных граждан. Выделяется ряд личностных качеств, которые являются основойформирования личности того времени. К примеру, в учебном пособии «О должностях человека и гражданина» перечисляются необходимые душевные добродетели, которые человек должен в себе воспитывать: «склонность и старание», «должности звания своего исполнять», «любочестие» и др. Здесь также содержались практические советы поведения в обществе: «быть с людьми приветливым», «искренним», «почтительным» [3]. Альтернативная модель поведения осуждалась: «…ленивый и праздный человек есть бесполезное бремя земли и общества» [4]. На двадцати страницах здесь красноречиво изображается вред таких пороков, как «безмерное самолюбие», «гордость и спесь», «подлость», «распутство», «ложь», «грубость» и другие [5].

В других «образовательных» документах школьной реформы - «Уставе народных училищ Российской империи» (1786 г), а также «Правилах для учащихся» большое внимание уделялось воспитанию. Идеология «устава» изложена в его преамбуле: «Воспитание юношества было у всех просвещенных народов толико уважаемо, что почитали оное единым средством утвердить благо общества гражданского…» [1].

Иными словамипо мысли авторов гражданское общество есть результат просвещения народов.

В тоже время во всехучебных учрежденияхрегламентировались отношения педагогов и воспитанников, предполагалось, что такие отношения должны стоиться на доверии, взаимно уважении, авторитете учителя. Описывались права и обязанности учащихся, которые должны почитать своих учителей, повиноваться их приказам. Поведение учащихся определялось в мельчайших деталях. Ученики должны «не токмо в училище…благочинно, смиренно и добропорядочно поступать, но и дома, ни в ином месте затевать ссор, непристойных и срамных разговоров и речей, суетных и баснословных сказок и другого чего».

В соответствии с инструкциями для учителей запрещалось унижать человеческое достоинство ученика, перечислялись запрещенные к применению средства: ремни, палки, розги и др. Учитель должен быть «миролюбив и порядочен, ко всем дружелюбен и услужлив… особливо избегать он должен брани и сквернословия». В тоже время ему необходимо было «заступать у учеников место родителей, потому, чем менее сами родители всепомоществуют в наставлении детей своих, тем более трудиться долг есть учителяЗвание учителя обязывает его также «стараться сделать из учеников своихполезных членов обществу, просвещать разум учеников и научать их как думать, так и поступать разумно, честно и благопристойно» [2].В инструкциях поведения учителей и учащихся содержится много весьма правильных положений, вполне актуальных для современной педагогики.

Следует отметить, что вразработанных учебных планах того времени целевой установкой прослеживается их тесная привязка к социальным функциям«гражданского общества». Это нашло отражение в ярко выраженном практицизме при изучении грамматики. Следовало научить школьника писать различные документы, при изучении арифметики задачи брались задачи «из жизни» — из рыночных, таможенных ситуаций. Учащиеся приобщались к познанию различных моментов окружающего их социального бытия, это, к сожалению, не удалось сохранить российской школе будущего времени.

Другая задача, стоящая перед системой образования — это «взращивание» законопослушных людей, не снимающих с себя ответственности за все происходящее в обществе, выполнение человеком гражданских обязанностей.

Известно, что парадигма поведения гражданина любой страны должна строиться на уважении государственных интересов. В связи с этим учебное пособие « О должностях человека и гражданина» содержало раздел, посвященный социально-политической проблематике. В разделе «О любви к Отечеству» указывалось, что следует исполнять законы, платить налоги, защищать государство от врагов. В целом образовательная система должна была служить не столько профессиональным целям, сколько готовить верного и надежного человека для российского государства. Он должен стать «гражданином в первую очередь, а уж потом офицером или прокурорским работником в уездном присутственном месте». Иначе говоря, воспитание патриота и общественно активного человека составляло краеугольный камень идеологии концепции просвещенного абсолютизма.

На наш взгляд, образовательные реформы конца XVIII века ценны для нашего времени прежде всего тем, что они показывают качество гражданина, социально активного члена общества и уровень развития гражданского социумаво многом зависит от эффективности функционирования системы образования.

Литература:

1. Полное собрание законов Российской империи Т.XXII.- С.646.

2. Там же С.650- 658.

3. Фельбигер И.И. О должностях человека и гражданина.-СПб.,1896.- С.27.

4. Там же С.39-40.

5. Там же С.45-46.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, гражданское общество, образовательная система, социализация личности, социальная среда, должность человека, просвещенный абсолютизм, система образования, учебное пособие, школьная реформа.

Правовая социализация личности как феномен правовой психологии — Психология и право

В настоящее время психологическое знание продолжает оставаться наиболее востребованным в разных сферах жизнедеятельности человека, развиваются и дифференцируются отрасли этого знания, конкретизируются его задачи и возможности применения.

В условиях социальных потрясений, дестабилизации состояния мирового сообщества, переживания катаклизмов в экономической, политической и правовой системах сохраняет постоянную значимость нормативное регулирование поведения людей, актуализируется необходимость прогноза неблагоприятных последствий нарушений правовой социализации отдельно взятой личности и социальных групп.

В связи с этим возрастает прикладная ценность такой недостаточно исследованной области знания, как правовая психология.

В науке существуют разные определения данного раздела юридической психологии. Так, он рассматривается как исследующий психологические аспекты отношений в системе «человек–право» [17, с. 35] и, в первую очередь, изучающий психологические особенности отражения в сознании людей правозначимых явлений [6, с. 39].

Правовая психология определяется как изучающая психологические особенности отражения правозначимых феноменов в сознании общества, социальных групп и индивидов. Она исследует интернализацию личностью правозначимых ценностей, социально-психологические аспекты правотворчества, закономерности правовой социализации, формирование и функционирование правосознания, психологические условия правоисполнительного поведения [1, с. 45].

Одной из ключевых категорий рассматриваемого раздела психологической науки выступает правовая социализация, под которой, по мнению М.С. Андрианова, понимается процесс, включающий человека в правовую культуру. Правовая социализация, с одной стороны – это усвоение индивидом правовых знаний, норм и ценностей общества, а с другой, – активное воспроизводство системы социальных связей на основе правового опыта и правомерного поведения индивида за счет его деятельности и активного включения в социальную среду [3].

Правовая социализация личности, как и ее развитие, происходит на протяжении всего жизненного периода под влиянием разных социальных институтов и подчиняется своим закономерностям.

Так, с первых дней жизненного пути человек оказывается в определенной системе традиций и связей социальной среды. Как правило, это микрогруппа в виде семьи, представители которой и выступают для ребенка основным источником социального опыта, оказываются своеобразными моделями его воссоздания, а значит образцами для подражания и идентификации. При этом взрослыми репродуцируется и отношение к нормам морали, являющейся базисом правовых положений, т. е., таким образом, косвенно с момента рождения формируются элементы знания правовых устоев и происходит переживание их смысла.

С точки зрения Г.Г. Шиханцова, далее наиболее активное становление основы индивидуального правосознания претерпевают в раннем детстве, когда родители являются олицетворением правовых норм и нравственных ценностей, а ребенок копирует стереотипы их поведения. Вместе с тем автор подчеркивает, что степень усвоения поведенческих стандартов взрослых во многом зависит от эмоционального фона в семье. Положительный эмоциональный фон взаимоотношений способствует усвоению примера взрослых, отрицательный – может привести к стремлению противопоставления себя системе нравственно-правовых ценностей, демонстрируемых родителями [17, с. 37–38].

Согласно исследованиям отечественных ученых, примерно в возрасте трех лет происходит нормативный кризис психического развития ребенка, сопровождающийся изменением его сознания и ведущего отношения к действительности, перестройкой социальных взаимоотношений, формированием новых видов деятельности, принятием на себя социальных ролей в игре, развитием элементов произвольного управления поведением и усвоением первичных этических норм [5, с. 196; 11, с. 415–417; 18, с. 263, 268-–296, 299].

В связи с этим, повторимся, сказав о логичности суждения, согласно которому основным транслятором содержания ролей и моральных, в том числе правовых, норм выступает ближайшее социальное окружение, определяющее во многом личностные новообразования ребенка и азы его правосознания.

В младшем школьном возрасте спектр институтов правовой социализации расширяется, несовершеннолетний познает мир, благодаря пребыванию в образовательных организациях, прежде всего, в школьном окружении.

Н.И. Шевченко обращает внимание на то, что правовая социализация представляет собой процесс «вхождения» индивида в социально-правовую среду, восприятие и усвоение им норм права, преобразование их в мотивы собственного поведения. Эффективность данного процесса, по мнению ученого, представляет серьезную педагогическую проблему, решение которой отнесено к компетенции учителя [15].

В целом, в данном возрасте происходит дальнейшее формирование мотивационной сферы личности, ее интересов, ценностных ориентиров, убеждений, развивается самосознание, поведение становится более осмысленным и подчиненным самоконтролю.

Правовая социализация, продолжающаяся в подростковом возрасте, имеет свои нюансы. Отметим, что к основным психологическим характеристикам подростка принято относить живое стремление приобщиться к миру взрослых, а важнейшим психологическим новообразованием является чувство взрослости. С одной стороны, оно заключается в склонности к самостоятельности, а с другой, – в тенденции самоутверждения среди сверстников, получения признания от них, обретения социального статуса в группе принадлежности.

При отсутствии условий для проявления индивидуальности и позитивной реализации своих возможностей самоутверждение подростка может приводить к неблагоприятным последствиям, в частности, к развитию отклоняющегося поведения, когда поступки противоречат принятым в обществе правовым и нравственным постулатам [14, с. 79].

По мнению Г.Г. Шиханцова, можно выделить следующие причины нарушений правовой социализации подростков: причины, обусловленные определенными характеристиками семьи и семейных отношений; трудности, неудачи в школе; контакты, сближение со стихийными группами сверстников [17, с. 40–55].

Говоря о первой группе причин, Г.Г. Шиханцов указывает семьи, в которых родители откровенно демонстрируют асоциальные образцы поведения или следуют правовым нормам лишь словесно, совершая на деле противоречащие нравственным и моральным устоям поступки [17, с. 41].

Примечательными в контексте характеризуемых причин представляются результаты эмпирического исследования А.С. Калашниковой и А.Д. Шалуновой, согласно которым родители, хорошо ориентирующиеся в правовой сфере, в большей степени способствуют правовой социализации детей в области прав и обязанностей, часто затрагивая подобные темы при общении со своими детьми [8].

К семьям с наиболее глубокими дефектами правовой социализации, провоцирующим детей и подростков на совершение правонарушений и преступлений, Г.Г.Шиханцов относит неблагополучные семьи, в частности, криминогенные (совершают преступления), аморальные (например, в них взрослые страдают алкоголизмом), проблемные (характеризуются постоянной конфликтной атмосферой), псевдоблагополучные (отличаются жесткими или даже жестокими взаимоотношениями) [17, с. 40–47].

Тот же автор подчеркивает наличие прямой связи между школьным воспитанием и семейным. Он разъясняет, что, как правило, в случае недостаточного семейного воспитания ребенок с трудом осваивает и другую важную роль – обучающегося, а значит, не соответствует в необходимой мере имиджу ученика, нарушая правила и предписания в образовательной среде. Это, в свою очередь, может выступать своеобразной предпосылкой глубоких нарушений правовой социализации личности в будущем [17, с. 47–48].

О.О. Шемякина отмечает, что школьная дезадаптация является одной из причин появления девиаций поведения, как правило, агрессивной и социально-пассивной направленности. Педагогические ошибки, особенно допущенные на ранних этапах обучения, могут породить психосоциальные проблемы личности дезадаптирующего характера, которые, в случае их неразрешенности в младшем школьном возрасте, становятся основой для отклонений психосоциального развития несовершеннолетних в дальнейшем. Такая траектория личностного развития способна изменить поведение подростков в негативную сторону, вызывая агрессию, склонность к употреблению психоактивных веществ и уход в виртуальный мир (компьютерную и интернет-зависимости), самовольные уходы из дома и школы на длительное время, отказ от обучения [16].

Стоит сказать, что с развитием социума расширяется перечень институтов социализации, а, кроме того, усиливается влияние факторов, способствующих ее стихийному и неблагоприятному характеру.

Так, Е.М. Лажинцева и А.А. Бочавер указывают на роль Интернета как почвы для проявления девиантного поведения у подростков, отмечая, что Интернет может оказаться средой, негативно воздействующей на их социализацию. Авторы раскрывают формы девиантного поведения в Интернете – интернет-преступность, хакерство, кибербуллинг, геймерство и интенет-зависимость. В качестве одной из наиболее актуальных задач возрастной и педагогической психологии ученые видят развитие методологии исследований освоения подростками пространства Интернета и разработку системы сопровождения этого процесса; повышение осознанности, целенаправленности и критичности у подростков [10].

Соглашаясь с мнением авторов, дополним, что целесообразно говорить о комплексном подходе к решению обозначенной ими задачи с участием разных специалистов, в том числе, в области педагогики, юриспруденции, юридической психологии.

Третьей группой причин нарушений правовой социализации у подростков, по мнению Г.Г. Шиханцова, является сближение со стихийными группами сверстников, сопровождающееся потерей эмоционально положительных связей с семьей и образовательными организациями. При неблагоприятных социальных условиях подростковые группы могут стать асоциальными (или антисоциальными), совершать правонарушения или преступления, т. е. претерпевать существенные сбои процесса правовой социализации [17, с. 52–55].

В период юности происходит последующее формирование интересов и мировоззрения, осуществляется поиск своего места в жизни, совершается самоопределение, и, одновременно, сохраняется восприимчивость к воздействию факторов, способных внести разрушительный эффект в ход правовой социализации.

Представляется уместным здесь привести результаты опроса фонда «Общественное мнение», направленного на выяснение причин, побуждающих российскую молодежь (по мнению россиян) вступать в ряды экстремистских организаций, подобных Исламскому государству. Среди детерминант респонденты назвали не только широкую пропаганду и зомбирование (29%), но и социальные проблемы, а именно, стремление юношей и девушек к «лучшей» жизни, деньгам (13%), неустроенность жизни, безвыходное положение (8%), а также особенности и проблемы в воспитании, семье (6%). Одновременно 12% респондентов объясняют стремление молодежи оказаться в рядах боевиков такими психологическими факторами, как глупость, незрелость и юношеский максимализм, 6% – нехваткой острых ощущений. Еще 8% видят причину этого в отсутствии заботы о молодежи со стороны государства, в отсутствии идеалов, в неправильной идеологии и слабости патриотического воспитания [7].

На наш взгляд, данные опроса не только подтверждают суждения об отрицательном влиянии жизненной неустроенности, ощущения субъективного психологического неблагополучия и трудностей самореализации отдельных представителей молодежи. Они свидетельствуют и о существенной роли совокупности институтов правовой социализации, микро и макро социума в становлении личности и правосознания у молодого поколения.

Рассуждая о правовой социализации лиц юношеского возраста целесообразно сослаться и на мнение Л.В. Карнаушенко, подчеркивающего опасность стихийности данного процесса. Автор утверждает, что освоение информационно-компьютерных и телекоммуникационных технологий способствует приобщению студенческой молодежи к различным социальным и культурным феноменам, минуя агентов социализации. Тяготение молодежи к запретному объясняется ее социально-психологической природой, неприятием советов и мнений взрослых, стремлением к самореализации различными способами, в некоторых случаях – асоциальными и антисоциальными [9].

С точки зрения Л.В. Карнаушенко, увеличение блока некачественной информации является индикатором духовно-нравственного кризиса общества. При этом комментарии различных коммуникаторов в сети зачастую искажают ключевые представления о праве, подвергают сомнению и отрицательному воздействию основанные на нем мировоззренческие взгляды. Поэтому необходим творческий подход, опирающийся на широкомасштабные исследования молодежного сознания в целях адаптации транслируемого материала для аудитории [9].

Одно из решающих воздействий на процесс правовой социализации и формирование личности в зрелом возрасте оказывает трудовой коллектив и профессиональная сфера. В случае достижения желаемого уровня в профессиональной деятельности и успеха в ней у человека, как правило, возрастает положительная мотивация к труду, происходит творческое развитие личности средствами профессии [13, с. 136].

В то же время, на данном этапе социализации оказывается возможным отрыв личности от трудового коллектива, уход ее в группы антисоциального характера, когда на смену институту социализации приходит своеобразный институт «десоциализации». Данная проблема, по мнению Г.М. Андреевой, недостаточно исследована. Однако можно предположить, что это оказывается реальным в ситуациях, когда люди не находят себе применения и не имеют возможности самореализоваться в профессиональном отношении [2, с. 222].

Интересными в этой связи представляются исследования индивидуально-психологических особенностей личности сотрудников правоохранительных органов, осужденных за совершение преступлений, проведенные В.А. Лютых и И.Н. Коноплевой. Согласно полученным ими данным, в целом, по сравнению с правопослушными сотрудниками, сотрудники, совершившие преступления, субъективно ощущают себя менее счастливыми, а их самовосприятие отличается более низким уровнем удовлетворенности собой, своими поступками и личностными особенностями [12].

Вместе с тем, нарушения правовой социализации в зрелом возрасте могут происходить по самым разным сценариям в результате влияния совокупности отрицательных факторов – внутриличностных, профессиональных, семейных, социальных. Причем провоцирующее влияние социальных обстоятельств иногда оказывается наиболее опасным для личности взрослого человека-профессионала в случае, если у него не выработаны стереотипы (алгоритмы) конструктивных профессиональных действий. Достаточно ярко этот феномен проявляется во взаимоотношениях сотрудников дорожно-патрульной службы Государственной инспекции безопасности дорожного движения (далее – ДПС ГИБДД) с участниками дорожного движения (как правило, водителями).

Стоит вспомнить ситуации, в которых участники дорожного движения предпринимают попытки привлечь к себе внимание инспекторов ДПС ГИБДД не вполне адекватным поведением, демонстрируют издевательский тон диалога, пытаются задеть профессиональное достоинство сотрудников полиции и завести их вопросами и репликами в эмоциональный и интеллектуальный тупик. При этом инспекторы ДПС ГИБДД нередко оказываются неспособными грамотно противостоять подобным провокациям, проявляют эмоциональную неустойчивость или даже превышение служебных полномочий. Здесь можно сослаться на конкретный пример необоснованного применения инспектором ДПС ГИБДД физической силы в отношении блоггера-водителя, нанесения ему телесных повреждений, что в совокупности не только свидетельствует о профессиональной некомпетентности инспектора ДПС ГИБДД, но и квалифицируется впоследствии судом как уголовно-наказуемое деяние [4].

Таким образом, в приведенном случае мы сталкиваемся с одной из траекторий нарушения правовой социализации, сопровождающегося, по сути, драматичными потрясениями, способными кардинально и нежелательно для самой личности изменить ее жизненный путь. Преодоление ненормативных кризисов и нарушений правовой социализации, безусловно, зависит не только от внешних воздействий, но и от внутреннего потенциала, психологического ресурса личности, созидательного стремления человека соответствовать правовой действительности.

Правовая социализация личности реализуется и на послетрудовой стадии, например, в общественных организациях для пенсионеров. На данном этапе, чаще всего в пожилом возрасте, вероятность кардинальных изменений в правосознании и правоисполнительном поведении личности низка. Это обусловлено, по-видимому, возрастными психологическими особенностями человека, его меньшей социальной активностью, устоявшимися взглядами и мировоззрением, снизившимся уровнем гибкости поведения. Поэтому целесообразно предположить, что при условии благоприятного протекания правой социализации в ходе предыдущих жизненных периодов ее нарушения в пожилом и старческом возрасте маловероятны.

Завершая статью, хотелось бы подчеркнуть, что динамика и закономерности правовой социализации личности, ее взаимосвязь с кризисами возрастного развития и соотношение с событиями в основных сферах жизнедеятельности конкретного человека или общества требуют своего фундаментального и научно обоснованного исследования. Не менее важным представляется установление причинно-следственных связей между правовой социализацией и другими феноменами (девиантным поведением, социально-психологической адаптацией индивида, характеристиками норм права и иными явлениями).

В сфере психологической практики предстоящие научные изыскания позволят осуществить грамотную профилактику нарушений правовой социализации личности и социальных групп, а на уровне методологии и теории обусловят дальнейшую разработку и совершенствование категориального аппарата правовой психологии.

Глава 1. Правовая социализация

Глава 1. Правовая социализация

 

Жизнь человека в обществе подчинена множеству писаных и неписаных законов. Усвоение этих законов, правовых знаний и тре­бований, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осоз­нание своих прав и способов их реализации, понимание сложных взаимоотношений между различными людьми и социальными ин­ститутами — все это называется процессом правовой социализа­ции. Человек не рождается гражданином, он им становится в ре­зультате длительного взаимодействия с окружающей средой.

Процесс правовой социализации включает в себя, во-первых, усвоение критериев оценок юридически значимых ситуаций; во-вторых, изучение законов и правил как таковых, безотносительно к самому себе; в-третьих, обучение тому, как пользоваться этими правилами. Человек должен не только уяснить, что в обществе дей­ствуют конкретные законы, ему необходимо еще и отнести их к самому себе, т. е. осознать, что они означают для него, что ему по­зволено, а что не позволено, какие наказания он может понести за нарушение законов, каковы способы защиты своих законных прав и т. д.

Существует три пути усвоения правовой культуры (норм пра­ва правовых ценностей) в процессе социализации:

1) предметный способ, когда человек в процессе той или иной деятельности, взаимодействуя с другими лицами, усваивает соот­ветствующий образ действий, шаблон поведения;

2) традиционный способ, когда человек, наблюдая действия людей в различных ситуациях, усваивает соответствующий способ поведения;

3) рациональный способ, когда человек узнает о правовых цен­ностях, стандартах правового поведения из бесед с другими людь­ми, из чтения книг, из каналов средств массовой информации.

Необходимо отметить, что процесс усвоения правовых норм, стандартов правового поведения протекает последовательно, соглас­но жизненным циклам, этапам (стадиям) социализации личности.

Уже в самом раннем возрасте ребенок впитывает первые эле­менты правовой культуры. «Он включается в правоподобную дея­тельность, приобретает навыки и усваивает стандарты норматив­но-оценочного поведения, получает первые юридические представ­ления из сказок, приобретает в ролевых играх понятия о функци­ях права и его представителей и постепенно формирует, хотя и при­митивную, детскую, но собственную картину правовой жизни. С возрастом, по мере расширения круга общения, усложнения дея­тельности, происходит интенсивное обогащение и развитие этой и иных сфер сознания»¹.

Самая очевидная цель правовой социализации — обеспечение правомерного поведения, что предполагает формирование у лич­ности такого интегрального правового образования, как правосоз­нание.

Правосознание связано с процессом социализации двояко.

Во-первых, жизненный опыт и практика человека оказывают влияние на формирование его установок, отношений, ценностных ориентаций в правовой сфере. Содержание правосознания челове­ка (его правовая информированность, оценка правовой действитель­ности, мотивация правомерного поведения) зависит от его соци­альных связей, от степени включенности в правовую культуру об­щества, а также от вовлеченности в асоциальные группы, которые влияют на усвоение правовой информации.

Во-вторых, правосознание не только отражает правовой опыт человека, но и мотивирует его поведение. «Формируясь под воз­действием внешних влияний, оно, по принципу обратной связи, на­правляет практику людей, ориентирует их на поиск оптимального разрешения правовых ситуаций, в которых они оказываются, т. е. выполняет функцию регулятора поведения»².

Правосознание как один из элементов сознания личности вклю­чает в себя три компонента: интеллектуальный (познавательный), оценочный (эмоциональный) и поведенческий (эмоционально-волевой). Познавательный компонент характеризуется суммой право­вых знаний и умений. Эмоциональный — оценочными суждениями и отношением к нормам права (положительное, безразличное, не­гативное). Поведенческий компонент предполагает наличие уста­новки (готовности) на правомерное поведение, привычки к безого­ворочному исполнению норм права и нетерпимому отношению к их нарушению.

В процессе правовой социализации у человека под влиянием различных социальных факторов и личностных особенностей мо­жет сформироваться правосознание только на познавательном уров­не (как сумма правовых знаний). Это далеко не всегда обеспечива­ет правомерное поведение, так как человек может прекрасно знать, что нельзя нарушать закон, и тем не менее его нарушать.

Если у человека сформировано правосознание на оценочном уровне (он не только знает закон, но и положительно его оценива­ет), то и это не всегда гарантирует правомерное поведение, так как человек может оказаться в ситуации соблазна, искушения нару­шить закон, чтобы извлечь какую-либо выгоду, или же оказаться в ситуации давления на него членов асоциальной группы.

Чтобы стать настоящим стимулом и регулятором правомерно­го поведения, правовые знания должны перейти в ценностные ус­тановки, получить эмоциональную окраску, стать внутренним убеж­дением, закрепиться в привычную форму поведения.

Основы правосознания, как и в целом сознания, личности за­кладываются в детские, школьные годы. Важнейшими агентами правовой социализации являются семья и школа. Основным психо­логическим механизмом формирования правосознания у детей и под­ростков является так называемая персонификация.

Для ребенка нравственно-правовые ценностные ориентации, закон персонифицированы в фигурах родителей. Именно от них он узнает, как подобает себя вести в различных ситуациях, копирует с них модели социального поведения. Но степень и глубина усвое­ния образцов поведения, нравственно-правовых установок в зна­чительной мере зависит от отношения ребенка к конкретным ли­цам (родителям) — носителям определенных ценностных ориента-ций. При положительном эмоциональном отношении к родителям, а позже и к учителям ребенок усваивает (в соответствии с меха­низмом эмоционального переноса) не только конкретное содержа­ние процесса общения, но и их отношение к предметам, явлениям, их образ мышления, мировоззрение, а также привычки, вкусы и даже походку. При этом, естественно, усваиваются, перенимаются и те нравственно-правовые ценности, носителем которых является тот или иной человек (мать, отец, учитель). Так формируются ос­новные нравственно-правовые категории, понятие о добре и зле, представление о справедливости.

При негативном отношении ребенка к родителям, учителям отвергаются не только они сами, но и та система нравственно-пра­вовых ценностей, носителями которых они являются. В последую­щем происходит переориентация на других людей с другой, часто противоположной, системой ценностей.

Процесс правовой социализации не сводится к формированию представлений о должном, нормативном поведении. Параллельно этому у ребенка происходит формирование представлений о его собственных правах. Причем в процессе общения с родителями, сверстниками, взрослыми он вначале апеллирует к неким нравствен­ным нормам, к чувству справедливости, которые ощущает, но еще не может четко сформулировать.

В наиболее концентрированном виде сфера нравственно-пра­вовых отношений у ребенка ассоциируется с понятием справедли­вости в ситуации столкновения должного и желаемого. Поведение взрослых в таких ситуациях весьма поучительно. Известно, что некоторые воспитатели детских садов, родители, учителя младших классов не всегда считают нужным или просто не желают «разби­раться» в конфликтах детей: несправедливо строго относятся к од­ним и незаслуженно ласково к другим. В глазах детей это не что иное, как ярко запоминающиеся уроки беззакония, произвола, больно ранящие обижаемого ребенка. При повторении подобной фрустрирующей ситуации накапливающаяся у ребенка раздражительность провоцирует новые конфликты, а впоследствии может найти вы­ход в правонарушении.

В более старшем возрасте приходит понимание того, что пра­ва ребенка зафиксированы определенными законами и традиция­ми общества, которым взрослые (родители, учителя) обязаны под­чиняться независимо от того, нравится это им или нет.

Исключительно важным здесь является постепенное включе­ние ребенка в различные социальные институты, прежде всего по­ступление в школу. Если, например, до школы покупка цветных карандашей и альбома для рисования определялась желанием ро­дителей, то с поступлением ребенка в школу он начинает понимать, что и альбом, и карандаши, и тетради родители обязаны приобрес­ти не потому, что об этом сказала учительница, а потому, что тако­вы общие правила для всех. Ребенок начинает осознавать права как нечто свойственное человеку независимо от его отношений с родителями, учителями, другими взрослыми.

Скорость правовой социализации, т. е. то, как быстро дети ов­ладевают соответствующими нормами и навыками поведения, опре­деляется различными факторами. Дети, более развитые интеллекту­ально, социализируются быстрее своих менее способных сверстни­ков, у них раньше происходит отход от персонификации правовых институтов. И, конечно, многое определяется тем, в какой микро­среде растет ребенок, каков образовательный, культурный уровень родителей. Несомненно, значительную роль играет и их професси­ональная деятельность. В семье юриста правовая социализация ребенка будет осуществляться и быстрее, и плодотворнее.

Важным агентом правовой социализации, как отмечалось выше, является школа. Правовая социализация в ней осуществляется по двум направлениям. Во-первых, это прямая правовая социализа­ция на специальных уроках, на которых школьникам рассказыва­ют о принципах государственного устройства, о роли и функциях права в жизни общества, объясняют права и обязанности граждан и т. д.

Во-вторых, целям правовой социализации служат встречи школьников с представителями правоохранительных органов, на которых разъясняется необходимость соблюдения правовых норм, убедительно показывается на примерах из судебно-следственной практики, к каким печальным последствиям приводит их несоблю­дение.

Необходимо отметить, что прямая правовая социализация в нашей стране не завершается школой. Она продолжается практи­чески во всех вузах страны, где студенты изучают основы права и более глубоко и обстоятельно усваивают систему правовых знаний.

 

______________________________

¹ Ратинов А. Р., Ефремова Г. X. Правовая психология и преступное пове­дение. Красноярск, 1988. С. 43.

² Там же. С. 44.

Первый зачет. «Социальное воспитание как сфера развития личности».

Поступив в магистратуру в МПГУ, мы поняли, что выбрали правильное место. Здесь все обучающиеся и профессорско – преподавательский состав — огромная и дружная семья. А первые месяцы обучения на факультете педагогики и психологии МПГУ оставили только хорошие впечатления от университета и педагогов.

Здесь очень серьезный преподавательский состав, и каждый педагог умеет сделать так, чтобы его предмет заинтересовал каждого студента (магистра).

Очень интересными и познавательными были лекции по предмету «Социальное воспитание как сфера развития личности», которые ведет Клемантович Ирина Павловна доктор педагогических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ, член Академии педагогических и социальных наук (АПСН), член академии естествознания.

На занятиях Ирины Павловны мы раскрыли такие понятия как «социализация» и «социальное воспитание» их соотношение, цели и задачи социального воспитания в развитии личности, а также его формы и содержание.

Так из учебника «Социальное воспитание»  Клемантович И.П.:

«…Процесс социализации включает в себя не только усвоение норм поведения, но и норм взаимодействия с окружающим миром, поэтому процесс социализации предусматривает и социальное воспитание. Данная категория является одной из важных частей социально-педагогического процесса. Социальная педагогика уделяет социальному воспитанию большое внимание. Под социальным воспитанием в его современной трактовке понимается создание условий и стимулирование развития человека, его социального становления с использованием всех социальных влияний и воздействий. Социальное воспитание создает возможности для овладения человеком необходимыми с точки зрения общества социальными, духовными и эмоциональными ценностями (знаниями, убеждениями, умениями, нормами, отношениями, образцами поведения).

Задачей социального воспитания является создание условий для достиженияего участниками успешной социализации, которая предполагает баланс человека в обществе и обособления в нем…» (с.59).

Аспекты социального воспитания и социальной педагогики рассматривались многими известными учеными и педагогами. Из зарубежных, можно отметить – социального мыслителя Ж.Ж. Руссо, педагогов М. Монтессори, И.Г. Песталоцци и т.д.

Из отечественных – Шацкий С. Т., один из первых российских ученых, обратившийся к социальной педагогике детского общества; педагог Е.О. Гугель, который известен как основоположник Российской системы дошкольного воспитания; А.С. Макаренко всемирно известный воспитатель, педагог и писатель, отнесён к четырём педагогам, определившим способ педагогического мышления в XX веке; педагог К.Д. Ушинский, основоположник научной педагогики, первый педагог, который занялся развитием личности.

На нашем факультете, как оказалось, работают широко известные специалисты, которые занимаются проблемой социального воспитания и социальной педагогики – это профессор, доктор педагогических наук, член – корреспондент РАО Мудрик А.В – основоположник научной школы «Социальное воспитание в контексте социализации», которая сформировалась в 70-е годы XX века на базе исследований различных аспектов воспитания учащихся, и сейчас определяет концептуальные подходы к рассмотрению феномена социального воспитания.

Профессор, доктор педагогических наук Леванова Е.А, заведующий кафедрой, один из ведущих специалистов России в области педагогики профессионального образования, возрастной педагогики, воспитания подростков.

И.П. Клемантович (наш замечательный преподаватель), разработала модель аксиологического развития личности, которая предполагает социализацию личности в условиях развивающего направления в социальной педагогике.

Очень приятно, что такие известные ученые, профессора являются нашими педагогами.

Каждая лекция Клемантович И.П. была по-настоящему насыщенной, интересной и проходила в форме диалога или дискуссии, на которых магистры высказывали свое мнение по той или иной проблеме в рамках курса, активно обсуждалась тема цифрового образования и роль социального воспитания в цифровую эпоху.

Ирина Павловна, педагог, который не только делится своими знаниями с учениками, но и прививает стремление к самообразованию.

Так, магистрами была исследована одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности – социальное воспитание, его исторические корни и проблемы в современном мире (Романова Н. и Агибалова И.).

Так как XXI век – век высоких технологий, классическое социальное воспитание было рассмотрено в контексте киберсоциализации (появившейся относительно недавно, но стабильно наращивающей свои темпы в континууме киберпространства). Исследованы и раскрыты проблемы, с которыми может столкнуться абсолютно каждый – «Быть родителем в эпоху цифровых технологий» (Пахомова А. и Багрова В.), «Влияние цифрового мира на подростковый мозг» (Образцов В. и Денисова А.), «Безопасность в интернете: мифы и реальность» (Деревянко О., Шурышкина Ю. и Коржихина О.).

Всё более широкое использование на всех уровнях системы непрерывного образования информационно-коммуникативных технологий (ИКТ), которые сейчас называют «цифровым обучением», является реальностью наших дней. И так как будущая система цифрового образования подразумевает самостоятельную работу учащегося, познавательным был доклад на тему «Умение и способность обучающегося самостоятельно пополнять свои знания» Екатерины Федуловой, которая проанализировала и рассказала о возможностях Интернет-ресурсов в рамках самостоятельного овладения различными дополнительными навыками или знаниями.

Магистры 1 курса факультета педагогики и психологии,

102 группа

теорий социализации | Введение в социологию

Результаты обучения

• Описать психологические и социологические теории социализации

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности. Однако то, кем мы являемся как люди, — наша идентичность — развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описали процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, предложивших теорию развития у людей самоощущения. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный. Он утверждал, что саморазвитие тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905).Согласно Фрейду, неспособность должным образом вступить в определенную стадию или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может привести к появлению аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым. Хотя никакие убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни. В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных основных желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был швейцарским психологом, который специализировался на развитии детей, уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в процессе развития. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954). Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет.Чтобы понять эту тему, он разработал теорию морального развития , которая включает три уровня: доконвенциональный, традиционный и постконвенциональный. Под моралью обычно понимается то, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормального функционирования общества. На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. В подростковом возрасте люди все больше осознают чувства других, и подростки начинают учитывать их при определении того, что «хорошо», а что «плохо».Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в более сложных, абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью. На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда одинаковы (Kohlberg 1981).

Психолог Кэрол Гиллиган (1936–) признала, что теория Колберга может демонстрировать гендерную предвзятость, поскольку его исследование проводилось только на мужчинах, поэтому она решила изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность.Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах. Девочки, с другой стороны, ориентированы на заботу и ответственность, и они с большей вероятностью будут рассматривать личное обоснование поведения, которое кажется морально неправильным. Гиллиган также признал, что теория Кольберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или лучше, точки зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не является «лучшей» и что две нормы справедливости служат разным целям.В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Gilligan 1982; Gilligan 1990).

Последствия изоляции и отсутствия социализации

Рисунок 1. Детенышей макак-резусов, как и людей, необходимо воспитывать в условиях социального контакта для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобл / flickr)

Необходимость ранних социальных контактов была продемонстрирована исследованием Гарри и Маргарет Харлоу.С 1957 по 1963 год Харлоу провели серию экспериментов, изучающих, как на макак-резусов, которые ведут себя во многом как люди, в младенчестве изоляция влияет. Они изучали обезьян, выращенных в двух типах «замещающих» материнских обстоятельств: скульптура из сетки и проволоки или «мать» из мягкой махровой ткани. Обезьяны систематически предпочитали компанию матери-заменителя мягкой махровой ткани (очень похожей на обезьяну-резус), которая не могла их кормить, а мать из сетки и проволоки, которая давала пищу через трубку для кормления.Это продемонстрировало, что, хотя еда важна, социальный комфорт имеет большее значение (Harlow, Harlow, 1962; Harlow, 1971). Более поздние эксперименты, проверяющие более жесткую изоляцию, показали, что такое лишение социальных контактов привело к серьезным проблемам развития и социальных проблем в более позднем возрасте, как показано на примере Даниэль, которая была представлена ​​в начале модуля.

Социологические перспективы саморазвития

Одним из первых авторов социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864–1929).Он утверждал, что самопонимание частично строится на нашем восприятии того, как другие видят нас — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902), который обсуждался, когда мы впервые ввели символический интеракционизм. Эта концепция занимает центральное место в социологических взглядах на саморазвитие, поскольку демонстрирует важность социального взаимодействия в развитии личности.

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, развившуюся в процессе социального взаимодействия.Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не врожденная способность (Mead 1934). Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого». Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте.Напомним, что Даниэль не могла видеть себя такой, какой ее видят другие. С точки зрения Мид, у нее не было социально информированного «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети могут только подражать; у них нет возможности представить, как другие видят вещи. Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей.Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом. Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями.Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе обеспечивают безупречный обед (например, кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, пока еще другой убирает грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенных других , общих поведенческих ожиданий общества в целом. На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Смотри

Узнайте больше о теории Мида о себе и о том, как развивается самоидентификация, в этом видео Khan Academy.

Психологические и социологические теории социализации

Как вы уже знаете, и у психологов, и у социологов есть теории о социализации и влияниях, которые делают вас вы . Однако эти две дисциплины различаются тем, что психологические теории, как правило, сосредотачиваются на внутренних процессах и психике, тогда как социологи сосредотачиваются на внешних влияниях, взаимодействиях и обществе.

Психологические теории социализации	Социологические теории социализации
Фокус — это то, как разум влияет на поведение человека	В центре внимания — роль общества в формировании поведения
Психологи склонны заглядывать внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), чтобы понять человеческое поведение	Социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение
Ключевые психологические вклады Зигмунда Фрейда	Ключевые социологические вклады Джорджа Герберта Мида

Подумай над

Представьте себе исследование первых поцелуев.

Вирусное видео First Kiss было рекламой одежды с моделями, актерами и музыкантами, которым платили за поцелуй с незнакомцем. Изображения красивых незнакомцев, целующихся под звуки модной музыки, укрепляют культурные идеалы о том, что означает первый поцелуй, и предоставляют обширный материал для социологического теоретизирования.

Социолог, вероятно, изучит культурные нормы свиданий, религиозные убеждения, возраст, пол, сексуальную ориентацию, исторические закономерности первого поцелуя и общество (включая географическое положение).Романтическая любовь не была частью какого-либо общества до 18 века. До этого брак был прежде всего политическим и экономическим соглашением, в рамках которого любовь и желание не рассматривались, и считалось, что они потенциально могут развиваться как часть союза.

Недавнее исследование первого поцелуя, проведенное психологами из Университета Коннектикута, изучило отражение личности (например, интроверт или экстраверт), внутренние и внешние мотивации, психосоциальные качества идентичности и близости, а также дополнительные факторы, такие как религиозное происхождение семьи, самооценка, употребление алкоголя, академический опыт, образ тела и размер тела (Lefkowitz et.al. 2018).

Социологи и психологи иногда сотрудничали, чтобы расширить знания, а дисциплинарные подполи как социальной психологии, так и биосоциологических исследований предлагают некоторые пересекающиеся точки зрения. Однако в целом ориентация на внутренние (психология) и внешние (социология) элементы остается фундаментальной ориентацией каждой дисциплины. Обе дисциплины вносят ценный вклад с помощью различных подходов и предоставляют нам широкий спектр полезных идей.

Глоссарий

общие прочие:

общие поведенческие ожидания общества в целом

нравственное развитие:

отчетливое чувство идентичности человека, развивающееся в процессе социального взаимодействия

собственный:

отчетливое чувство идентичности человека, развивающееся в процессе социального взаимодействия

социализация:

процесс, в ходе которого люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий, принимают общественные убеждения и осознают общественные ценности

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Значение, особенности, типы, этапы и значение

В этой статье рассказывается о значении, особенностях, типах, этапах и важности социализации!

Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем. Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться. Он должен усвоить групповые нормы. Общество должно социализировать каждого члена, чтобы его поведение было значимым с точки зрения норм группы.В процессе социализации человек узнает ответные реакции общества.

Изображение предоставлено: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Социализация — это процессы, с помощью которых живой организм превращается в социальное существо. Это процесс, посредством которого молодое поколение учится взрослой роли, которую оно должно играть впоследствии. Это непрерывный процесс в жизни человека, который продолжается из поколения в поколение.

Значение социализации :

Новорожденный — это просто организм. Социализация делает его отзывчивым к обществу. Он социально активен. Он становится «Пурушем», а культура, которую его группа прививает ему, делает его человечным и делает его «Манушей». Процесс действительно бесконечен. Культурная модель его группы при этом включается в личность ребенка. Это подготавливает его к тому, чтобы вписаться в группу и выполнять социальные роли.Это ставит младенца на линию общественного порядка и позволяет взрослому вписаться в новую группу. Это позволяет человеку приспособиться к новому социальному порядку.

Социализация означает развитие человеческого мозга, тела, отношения, поведения и так далее. Социализация известна как процесс введения человека в социальный мир. Термин «социализация» относится к процессу взаимодействия, посредством которого растущий человек изучает привычки, отношения, ценности и убеждения социальной группы, в которой он родился.

С точки зрения общества, социализация — это способ, посредством которого общество передает свою культуру от поколения к поколению и поддерживает себя. С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает свое «я».

Этот процесс действует на двух уровнях: один внутри младенца, который называется интернализацией окружающих объектов, а другой — извне. Социализацию можно рассматривать как «усвоение социальных норм».Социальные правила становятся внутренними для индивида в том смысле, что они навязываются им самим, а не навязываются посредством внешнего регулирования и, таким образом, являются частью собственной личности индивида.

Таким образом, человек чувствует побуждение подчиняться. Во-вторых, его можно рассматривать как существенный элемент социального взаимодействия. В этом случае люди социализируются, поскольку они действуют в соответствии с ожиданиями других. Основной процесс социализации связан с социальным взаимодействием.

Социализация — это комплексный процесс. Согласно Хортону и Ханту, социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что возникает отдельное «я», уникальное для этого человека.

В процессе социализации человек становится социальной личностью и достигает своей личности. Грин определил социализацию «как процесс, посредством которого ребенок приобретает культурное содержание, а также самость и личность».

Согласно Лундбергу, социализация состоит из «сложных процессов взаимодействия, посредством которых человек приобретает привычки, навыки, убеждения и стандарты суждения, необходимые для его эффективного участия в социальных группах и сообществах».

Питер Уорсли объясняет социализацию «процессом« передачи культуры, процессом, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп ».

Х. Джонсон определяет социализацию как «обучение, которое позволяет учащемуся выполнять социальные роли». Далее он говорит, что это «процесс, посредством которого люди приобретают уже существующую культуру групп, в которые они входят».

Сердце социализации », — цитирует Кингсли Дэвиса». это возникновение и постепенное развитие «я» или эго.Именно в терминах «я» личность обретает форму, а разум начинает функционировать ». Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо.

Социализация происходит на разных этапах, таких как начальная, средняя и взрослая. Начальный этап предполагает социализацию маленького ребенка в семье. Средний этап — это школа, а третий этап — социализация взрослых.

Социализация, таким образом, представляет собой процесс культурного познания, посредством которого новый человек приобретает необходимые навыки и образование, чтобы играть регулярную роль в социальной системе.По сути, этот процесс одинаков во всех обществах, хотя институциональные механизмы различаются. Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни при возникновении каждой новой ситуации. Социализация — это процесс приспособления индивидов к определенным формам групповой жизни, преобразования человеческого организма в социальное существо, передающее устоявшиеся культурные традиции.

Особенности социализации:

Социализация не только помогает в поддержании и сохранении социальных ценностей и норм, но это процесс, посредством которого ценности и нормы передаются от одного поколения к другому.

Особенности социализации можно обсудить по:

1. Прививает основную дисциплину:

Социализация прививает основную дисциплину. Человек учится контролировать свои порывы. Он может вести себя дисциплинированно, чтобы получить общественное одобрение.

2. Помогает контролировать поведение человека:

Помогает контролировать поведение человека. Человек от рождения до смерти проходит обучение, и его поведение контролируется множеством способов.Для поддержания общественного порядка в обществе существуют определенные процедуры или механизмы. Эти процедуры становятся частью жизни человека, и человек приспосабливается к обществу. Посредством социализации общество намерено бессознательно контролировать поведение своих членов.

3. Социализация будет быстрой, если среди агентов социализации будет больше человечности:

Социализация происходит быстро, если органы социализации более единодушны в своих идеях и навыках.Когда существует конфликт между идеями, примерами и навыками, передаваемыми дома, и теми, которые передаются в школе или сверстниками, социализация человека, как правило, происходит медленнее и неэффективна.

4. Социализация происходит формально и неформально:

Формальная социализация происходит через непосредственное обучение и воспитание в школах и колледжах. Однако семья является основным и наиболее влиятельным источником образования. Дети изучают свой язык, обычаи, нормы и ценности в семье.

5. Социализация — непрерывный процесс:

Социализация — это процесс на всю жизнь. Оно не прекращается, когда ребенок становится взрослым. Поскольку социализация не прекращается, когда ребенок становится взрослым, интернализация культуры продолжается из поколения в поколение. Общество увековечивает себя через интернализацию культуры. Его члены передают культуру следующему поколению, и общество продолжает существовать.

Типы социализации :

Хотя социализация происходит в детстве и подростковом возрасте, она продолжается и в среднем, и во взрослом возрасте.Орвилл Ф. Брим (младший) описал социализацию как процесс, продолжающийся всю жизнь. Он утверждает, что социализация взрослых отличается от социализации в детстве. В этом контексте можно сказать, что существуют разные типы социализации.

1. Первичная социализация:

Первичная социализация относится к социализации младенца в начальные или самые ранние годы его жизни. Это процесс, с помощью которого младенец изучает язык и когнитивные навыки, усваивает нормы и ценности.Младенец изучает способы данной группы и превращается в эффективного социального участника этой группы.

Нормы общества становятся частью личности человека. У ребенка нет чувства неправильного и правильного. Путем прямого и косвенного наблюдения и опыта он постепенно усваивает нормы, относящиеся к неправильным и правильным вещам. Первичная социализация происходит в семье.

2. Вторичная социализация:

Этот процесс можно увидеть на работе вне ближайших родственников, в «группе сверстников».Растущий ребенок получает очень важные уроки социального поведения от своих сверстников. Еще он учится в школе. Следовательно, социализация продолжается вне семейного окружения. Вторичная социализация обычно относится к социальному обучению, полученному ребенком в институциональной или формальной обстановке и продолжается на протяжении всей остальной его жизни.

3. Социализация взрослых:

Во взрослой социализации акторы входят в роли (например, становясь наемным работником, мужем или женой), к которым первичная и вторичная социализация, возможно, не подготовили их полностью.Социализация взрослых учит людей брать на себя новые обязанности. Целью взрослой социализации является изменение взглядов человека. Социализация взрослых с большей вероятностью изменит явное поведение, тогда как социализация детей формирует базовые ценности.

4. Опережающая социализация:

Опережающая социализация относится к процессу, посредством которого мужчины изучают культуру группы с ожиданием присоединения к этой группе. По мере того, как человек узнает правильные убеждения, ценности и нормы статуса или группы, к которой он стремится, он учится действовать в своей новой роли.

5. Ресоциализация:

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятия новых как части перехода в своей жизни. Такая ресоциализация происходит в основном при радикальном изменении социальной роли. Это означает отказ от одного образа жизни в пользу другого, который не только отличается от первого, но и несовместим с ним. Например, когда преступник реабилитируется, ему приходится кардинально менять свою роль.

Теории социализации :

Развитие личности и личности :

Личность обретает форму с появлением и развитием «я». Возникновение самости происходит в процессе социализации всякий раз, когда индивид принимает групповые ценности.

Самость, суть личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими. «Я» человека — это то, чем он сознательно и бессознательно себя считает.Это сумма его представлений о себе и особенно о его отношении к себе. «Я» можно определить как осознание, идеи и отношение к своей личной и социальной идентичности. Но у ребенка нет «я». Самость возникает во взаимодействии социального опыта в результате социальных влияний, которым ребенок по мере роста становится подвержен.

В начале жизни у ребенка нет себя. Он не осознает себя или других. Вскоре младенец начинает ощущать пределы своего тела, узнавая, где заканчивается его тело и начинаются другие вещи.Ребенок начинает узнавать людей и различать их. Примерно в возрасте двух лет он начинает использовать «я», что является явным признаком определенного самосознания, что он или она начинает осознавать себя как отдельное человеческое существо.

Первичные группы играют решающую роль в формировании личности новорожденного, а также в формировании личности новорожденного. Здесь можно сказать, что развитие личности коренится в социальном поведении, а не в биологических или наследственных факторах.

В прошлом веке социологи и психологи предложили ряд теорий для объяснения концепции «я».

Есть два основных подхода к объяснению концепции Я — Социологический подход и: Психологический подход.

Чарльз Хортон Кули:

Чарльз Хортон Кули считал, что личность возникает из взаимодействия людей с миром. Кули использовал фразу «Я в зеркале», чтобы подчеркнуть, что «я» является продуктом нашего социального взаимодействия с другими людьми.

Цитируя Кули: «Когда мы видим свое лицо, фигуру и одежду в зеркале и интересуемся ими, потому что они наши и довольны, или иначе, в зависимости от того, как они отвечают или не отвечают на то, какими мы хотели бы, чтобы они были; поэтому в воображении мы воспринимаем в уме другого человека мысли о нашей внешности, манерах, целях, поступках, характере, друзьях и т. д., на которые они по-разному влияют ».

Зазеркалье состоит из трех элементов:

1. Как мы думаем, что другие видят в нас (я считаю, что люди реагируют на мою новую прическу)

2.Что мы думаем, они реагируют на то, что видят.

3. Как мы реагируем на воспринимаемую реакцию других.

Для Кули основные группы, к которым мы принадлежим, являются наиболее значительными. Эти группы являются первыми, с кем ребенок контактирует, например, семья. Изначально в семье рождается и воспитывается ребенок. Отношения также самые интимные и прочные.

Согласно Кули, первичные группы играют решающую роль в формировании личности и личности человека.Контакты с членами второстепенных групп, таких как рабочая группа, также способствуют развитию личности. Однако для Кули их влияние имеет меньшее значение, чем влияние первичных групп.

Человек развивает представление о себе через контакт с членами семьи. Он делает это, осознавая их отношение к нему. Другими словами, ребенок получает представление о себе, а затем о том, какой он человек, посредством того, что, по его мнению, другие принимают его за Кули, поэтому он и назвал представление ребенка о себе зеркалом.

Ребенок считает себя лучше или хуже в разной степени, в зависимости от отношения к нему других. Таким образом, на представление ребенка о себе может повлиять имя, данное его семьей или друзьями. Ребенок, которого мать называет «ангелом», получает представление о себе, отличное от представления ребенка, которого называют «негодяем».

«Зазеркалье» уверяет ребенка, какие аспекты предполагаемой роли будут хвалить или обвинять, какие из них приемлемы для других, а какие — неприемлемы.Люди обычно имеют собственное отношение к социальным ролям и принимают его. Ребенок сначала пробует их на других, а затем перенимает себя.

«Я» возникает, когда человек становится «объектом» для самого себя. Теперь он способен взглянуть на себя так же, как и другие. Моральный порядок, который управляет человеческим обществом, в значительной степени зависит от зеркального «я».

Это представление о себе развивается в ходе постепенного и сложного процесса, который продолжается на протяжении всей жизни.Концепция — это образ, который один строит только с помощью других. Самый обычный ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия часто определяют, что неудачники обычно становятся одержимыми чувством компетентности, и его способности могут быть парализованы. Таким образом, самооценка человека не должна иметь отношения к объективным фактам.

Важным, но тонким аспектом зеркала Кули является то, что личность возникает в результате индивидуального представления о том, как другие видят его или ее. В результате мы можем развить самоидентификацию, основанную на неправильном восприятии того, как нас видят другие. Это потому, что люди не всегда точно судят о реакции других, что, конечно, вызывает осложнения.

Этапы социализации :

Г.Х. Мид:

Американский психолог Джордж Герберт Мид (1934) пошел дальше в анализе того, как развивается личность.Согласно Миду, «я» представляет собой совокупность сознательного восприятия людьми своей идентичности в отличие от других, как это было с Кули. Однако теория «я» Мида была сформирована его общим взглядом на социализацию как на процесс, продолжающийся всю жизнь.

Как и Кули, он считал, что личность — это социальный продукт, возникающий в результате отношений с другими людьми. Однако сначала, будучи младенцами и маленькими детьми, мы не можем интерпретировать значение поведения людей. Когда дети учатся придавать значения своему поведению, они выходят за пределы самих себя.Как только дети могут думать о себе так же, как они думают о ком-то другом, они начинают обретать чувство собственного достоинства.

Согласно Миду, процесс формирования «я» состоит из трех отдельных стадий. Первый — имитация. На этом этапе дети копируют поведение взрослых, не понимая этого. Маленький мальчик может «помочь» родителям пылесосить пол, толкая игрушечный пылесос или даже палку по комнате.

На этапе игры дети понимают поведение как настоящие роли врача, пожарного, гонщика и т. Д. И начинают брать на себя эти роли в своей игре.В кукольной игре маленькие дети часто разговаривают с куклой и ласково, и ругают, как если бы они были родителями, а затем отвечают за куклу так, как ребенок отвечает своим родителям.

Такой переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать одинаковый смысл своим мыслям; и действия, которые им дают другие члены общества — еще один важный шаг в построении себя.

Согласно Миду, «я» состоит из двух частей: «я» и «я». «Я» — это реакция человека на других людей и на общество в целом; «Я» — это самооценка, состоящая в том, насколько значимыми для человека являются другие, то есть родственники и друзья.«Я» думает и реагирует на «меня», а также на других людей.

Например, «я» реагирую на критику, внимательно ее обдумывая, иногда меняя, а иногда нет, в зависимости от того, считаю ли я эту критику обоснованной. Я знаю, что люди считают меня честным человеком, который всегда готов слушать. По мере того, как я меняю роль в их игре, у детей постепенно развивается «я». Каждый раз, когда они видят себя с чужой точки зрения, они учатся реагировать на это впечатление.

На третьем этапе Мид, этапе игры, ребенок должен узнать, чего ожидает не только один человек, но и целая группа. Например, в бейсбольной команде каждый игрок следует набору правил и идей, общих для команды и бейсбола.

Такое отношение «другого» к безликому человеку «снаружи», дети судят о своем поведении по стандартам, которых, как считается, придерживаются «другие». Следование правилам игры в бейсбол подготавливает детей к соблюдению правил игры в обществе, изложенных в законах и нормах.К этому этапу дети обрели социальную идентичность.

Жан Пиаже:

Жан Пиаже предложил взгляд, совершенно отличный от теории личности Фрейда. Теория Пиаже имеет дело с когнитивным развитием или процессом обучения мысли. Согласно Пиаже, каждый этап когнитивного развития включает в себя новые навыки, которые определяют пределы того, что можно изучить. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя и не обязательно с одинаковой стадией или тщательностью.

Первая стадия, от рождения до примерно двухлетнего возраста, — это «сенсомоторная стадия». В этот период у детей развивается способность постоянно удерживать в сознании образ. Прежде, чем они достигнут этой стадии. Они могут предположить, что объект перестает существовать, когда они его не видят. Об этой стадии развития может свидетельствовать любая няня, которая слышала, как маленькие дети кричали, когда они засыпают, увидев, как их родители уходят, и через шесть месяцев видела, как они радостно машут им на прощание.

Второй этап, от 2 до 7 лет, называется предоперационным этапом.В этот период дети учатся различать символы и их значения. В начале этого этапа дети могут расстроиться, если кто-то наступит на замок из песка, символизирующий их собственный дом. К концу этапа дети понимают разницу между символами и предметом, который они представляют.

Примерно с 7 до 11 лет дети учатся мысленно выполнять определенные задачи, которые раньше они выполняли вручную. Пиаже называет это «этапом конкретных операций». Например, если детям на этом этапе показывают ряд из шести палочек и их просят взять такое же число из ближайшей стопки, они могут выбрать шесть палочек, не сопоставляя каждую палку в ряду с одной в стопке.Младшие дети, не изучавшие конкретную операцию счета, на самом деле выстраивают палочки из стопки рядом с палками в ряду, чтобы выбрать правильное число.

Последний этап, примерно с 12 до 15 лет, — это «этап формальных операций». Подростки на этом этапе могут рассматривать абстрактные математические, логические и моральные проблемы и рассуждать о будущем. Последующее умственное развитие основывается на способностях и навыках, полученных на этом этапе, и развивает их.

Зигмунд Фрейд:

Теория развития личности Зигмунда Фрей несколько противоречит теории Мида, поскольку она основана на убеждении, что индивид всегда находится в конфликте с обществом.Согласно Фрейду, биологические влечения (особенно сексуальные) противоречат культурным нормам, а социализация — это процесс приручения этих влечений.

Трехчастная личность:

Теория Фрейда основана на трехчастном «я»; Ид, эго и суперэго. Ид — это источник энергии, стремящейся к удовольствиям. Когда энергия высвобождается, напряжение снижается и возникает чувство удовольствия, Оно побуждает нас заниматься сексом, есть и выделять, помимо других функций тела.

Эго — надзиратель личности, своего рода светофор между личностью и внешним миром. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Он будет ждать подходящего объекта, прежде чем разрядить напряжение id. Например, когда регистрируется идентификатор, эго блокирует попытки съесть лишние виды или ядовитые ягоды, откладывая удовлетворение до тех пор, пока еда не станет доступной.

Суперэго — идеализированный родитель: оно выполняет моральную, осуждающую функцию. Суперэго требует идеального поведения в соответствии со стандартами родителей, а затем и стандартами общества в целом.

Все три части активны в детских личностях. Дети должны подчиняться принципу реальности, ожидая подходящего времени и места, чтобы отдаться ид. Они также должны подчиняться моральным требованиям родителей и своего собственного развивающегося супер-эго. Эго несет ответственность за свои действия, и Супер-Эго награждает или наказывает их чувствами гордости или вины.

Стадии полового развития:

Согласно Фрейду, личность формируется в четыре этапа.Каждый из этапов привязан к определенной области тела, эрогенной зоне. На каждой стадии стремление к удовлетворению вступает в конфликт с ограничениями, установленными родителями, а затем и Суперэго.

Первая эрогенная зона — это рот. Все действия младенца сосредоточены на получении удовольствия через рот не просто от еды, а на получении удовольствия от сосания самого себя. Это называется оральной фазой.

На второй стадии, оральной, анус становится первичной эрогенной зоной.Этот этап отмечен борьбой детей за независимость, поскольку родители пытаются приучить их к туалету. В этот период перестают звучать темы удержания или освобождения от стула, равно как и более важный вопрос о том, кто контролирует мир.

Третья стадия известна как фаллическая фаза. На этом этапе основным источником удовольствия ребенка является половой член / клитор. В этот момент, полагал Фрейд, мальчики и девочки начинают развиваться в разных направлениях.

После периода латентного периода, когда ни мальчики, ни девочки не обращают внимания на сексуальные вопросы, подростки входят в генитальную фазу.На этой стадии сохраняются некоторые аспекты более ранних стадий, но основным источником удовольствия является половой акт с представителем противоположного пола.

Агентства социализации :

Социализация — это процесс, посредством которого культура передается молодому поколению, а мужчины изучают правила и обычаи социальных групп, к которым они принадлежат. Благодаря этому общество поддерживает свою социальную систему. Личности не приходят в готовом виде. Процесс превращения ребенка в достаточно респектабельного человека — длительный процесс.

Таким образом, каждое общество создает институциональные рамки, в которых происходит социализация ребенка. Культура передается через общение, которое они поддерживают друг с другом, и, таким образом, общение становится сутью процесса передачи культуры. В обществе существует ряд агентств по социализации ребенка.

Для облегчения социализации важную роль играют различные агентства. Однако эти агентства взаимосвязаны.

1.Семья:

Семья играет выдающуюся роль в процессе социализации. Во всех обществах, помимо семьи, в социализацию вносят свой вклад другие учреждения, такие как учебные заведения, группы сверстников и т. Д. Но семья играет наиболее важную роль в формировании личности. К тому времени, когда другие учреждения вносят свой вклад в этот процесс, семья уже наложила отпечаток на личность ребенка. Родители используют как вознаграждение, так и наказание, чтобы усвоить то, что социально требуется от ребенка.

Семья имеет неформальный контроль над своими членами. Семья, будучи мини-обществом, действует как приводной ремень между человеком и обществом. Он обучает подрастающее поколение таким образом, чтобы оно могло правильно выполнять взрослые роли. Поскольку семья является основной и интимной группой, она использует неформальные методы социального контроля, чтобы сдерживать нежелательное поведение со стороны своих членов. Процесс социализации остается процессом из-за взаимодействия между индивидуальным жизненным циклом и семейным жизненным циклом.

По словам Роберта. К. Мертон, «именно семья является основным приводным ремнем для распространения культурных стандартов среди подрастающего поколения». Семья служит «естественным и удобным каналом социальной преемственности.

2. Группа аналогов:

Группа сверстников означает группу, члены которой имеют некоторые общие характеристики, такие как возраст, пол и т. Д. Она состоит из сверстников ребенка, его единомышленников в школе, на игровой площадке и на улице.Растущий ребенок получает очень важные уроки от своей группы сверстников. Поскольку члены группы сверстников находятся на одной стадии социализации, они свободно и спонтанно взаимодействуют друг с другом.

Члены групп сверстников имеют другие источники информации о культуре, и, таким образом, приобретение культуры продолжается. Они смотрят на мир одними и теми же глазами и разделяют одни и те же субъективные взгляды. Чтобы быть принятым группой сверстников, ребенок должен демонстрировать характерное отношение, симпатии и антипатии.

Конфликт возникает, когда стандарты группы сверстников отличаются от стандартов семьи ребенка. Следовательно, он может попытаться уйти из семейного окружения. Со временем группа сверстников превосходит влияние родителей. Это кажется неизбежным явлением в быстро меняющихся обществах.

3. Религия:

Религия играет очень важную роль в социализации. Религия вселяет в человека страх перед адом, чтобы он воздерживался от плохих и нежелательных действий.Религия не только делает людей религиозными, но и приобщает их к светскому порядку.

4. Учебные заведения:

Родители и группы сверстников — не единственные агенты социализации в современных обществах. Поэтому каждое цивилизованное общество разработало набор формализованных образовательных учреждений (школ, колледжей и университетов), которые имеют большое значение для процесса социализации. Именно в учебных заведениях формально передается и приобретается культура, в которой наука и искусство одного поколения передаются следующему.

Образовательные учреждения не только помогают растущему ребенку в изучении языка и других предметов, но также прививают концепции времени, дисциплины, командной работы, сотрудничества и конкуренции. С помощью средств поощрения и наказания желаемый образец поведения подкрепляется, тогда как нежелательный образец поведения встречает неодобрение, насмешки и наказания.

Таким образом, образовательные учреждения соседствуют с семьей с целью социализации подрастающего ребенка.Образовательное учреждение является очень важным социализатором и средством, с помощью которого индивид приобретает социальные нормы и ценности (ценности достижений, гражданские идеалы, солидарность и групповую лояльность и т. Д.) Помимо тех, которые доступны для обучения в семье и других группах.

5. Род занятий:

В профессиональном мире человек сталкивается с новыми общими интересами и целями. Он приспосабливается к занимаемой должности, а также учится приспосабливаться к другим работникам, которые могут занимать такую ​​же или более высокую или более низкую должность.

Во время работы человек вступает в отношения сотрудничества, предполагающие специализацию задач, и в то же время познает характер классового разделения. Для него работа является источником дохода, но в то же время она придает идентичность и статус в обществе в целом.

Уилберт Мур разделил профессиональную социализацию на четыре этапа:

(а) Выбор карьеры,

(б) опережающая социализация,

(c) обусловленность и приверженность,

(d) продолжает выполнять обязательства.

(a) Выбор карьеры:

Первый этап — это выбор карьеры, который включает в себя выбор академической или профессиональной подготовки, подходящей для желаемой работы.

(b) Опережающая социализация:

Следующая фаза — это опережающая социализация, которая может длиться всего несколько месяцев или длиться годами. Некоторые дети наследуют свои занятия. Эти молодые люди переживают опережающую социализацию в детстве и подростковом возрасте, наблюдая за своими родителями на работе.Некоторые люди принимают решение о профессиональных целях в относительно раннем возрасте. Весь подростковый период для них может быть сосредоточен на тренировках для этого будущего.

(c) Условие и обязательства:

Третий этап профессиональной социализации происходит, когда человек фактически выполняет свою рабочую роль. Кондиционирование заключается в неохотном приспособлении к более неприятным аспектам своей работы. Большинство людей обнаруживают, что новизна нового распорядка дня быстро утомляется, и понимают, что отдельные части рабочего процесса довольно утомительны.Мур использует термин приверженность для обозначения восторженного принятия приятных обязанностей, которые возникают, когда новобранец определяет положительную задачу занятия.

(d) Продолжает выполнение обязательств:

По словам Мура, если работа оказывается удовлетворительной, человек переходит на четвертый этап социализации. На этом этапе работа становится незаменимым искусством самоидентификации человека. Нарушение норм поведения становится немыслимым. Человек может принять решение вступить в профессиональные ассоциации, союзы или другие группы, которые представляют его или ее занятие в обществе в целом.

6. Политическое равенство:

Политические партии пытаются захватить политическую власть и сохранить ее. Они пытаются заручиться поддержкой членов общества на основе социально-экономической политики и программы. В процессе они распространяют политические ценности и нормы и социализируют гражданина. Политические партии социализируют гражданина для стабильности и изменения политической системы.

7. СМИ:

Средства массовой информации коммуникации, особенно телевидение, играют важную роль в процессе социализации.Коммуникационные средства массовой информации передают информацию и сообщения, которые в значительной степени влияют на личность человека.

В дополнение к этому, средства массовой информации играют важную роль в поощрении людей поддерживать существующие нормы и ценности, противодействовать им или изменять их. Они инструмент социальной власти. Они влияют на нас своими сообщениями. Слова всегда кто-то пишет, и эти люди — авторы, редакторы и рекламодатели — присоединяются к учителям, сверстникам и родителям в процессе социализации.

В заключение, стимулы окружающей среды часто определяют рост человеческой личности. Правильная среда может во многом определить, станут ли социальные или эгоцентричные силы верховными. Социальная среда человека способствует социализации. Если его умственные и физические способности невысоки, он не сможет правильно использовать окружающую среду. Однако семья играет, пожалуй, важную роль в процессе социализации.

Ребенок многому учится у семьи.После семьи его товарищи по играм и школа оказывают влияние на его социализацию. После окончания учебы он переходит в профессию. Брак приобщает человека к социальной ответственности, что является одной из целей социализации. Короче говоря, социализация — это процесс, который начинается при рождении и продолжается до самой смерти человека.

Важность социализации :

Процесс социализации важен как с точки зрения общества, так и с точки зрения личности.Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем. Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться.

Он должен усвоить групповые нормы, чтобы принимать во внимание поведение других. Социализация означает передачу культуры, процесс, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Именно через него общество поддерживает свою социальную систему, передает свою культуру из поколения в поколение.

С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает себя. Социализация играет уникальную роль в развитии личности человека.

Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо. Без этого ни один человек не мог бы стать личностью, поскольку, если бы ценности, чувства и идеи культуры не были соединены с возможностями и потребностями человеческого организма, не могло бы быть ни человеческого мышления, ни человеческой личности.

У ребенка нет себя. Самость возникает в процессе социализации. Я, стержень личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими людьми.

В процессе социализации человек изучает культуру, а также навыки, от языка до ловкости рук, которые позволят ему стать участником человеческого общества.

Социализация прививает базовые дисциплины, начиная от туалетных привычек и заканчивая методами науки. В первые годы жизни человека социализируют и в отношении сексуального поведения.

Общество также заботится об основных целях, стремлениях и ценностях, которым ребенок, как ожидается, будет направлять свое поведение всю оставшуюся жизнь. Он учится — уровень, к которому он должен стремиться.

Социализация учит навыкам. Только приобретая необходимые навыки, человек может вписаться в общество. В простых обществах традиционные практики передаются из поколения в поколение и обычно усваиваются путем подражания и практики в повседневной жизни.Социализация — действительно сложный процесс в сложном обществе, характеризующемся растущей специализацией и разделением работы. В этих обществах привитие абстрактных навыков грамотности через формальное образование является центральной задачей социализации.

Еще одним элементом социализации является приобретение соответствующих социальных ролей, которые, как ожидается, будет играть индивид. Он знает ролевые ожидания, то есть поведение и ценности, которые являются частью роли, которую он будет выполнять. Он должен желать практиковать такое поведение и преследовать такие цели.

Ролевое исполнение очень важно в процессе социализации. Как мужчины, женщины, мужья, жены, сыновья, дочери, родители, дети, учителя и т. Д., Общепринятые социальные роли должны быть усвоены, если человек хочет играть функциональную и предсказуемую роль в социальном взаимодействии.

Таким образом, человек становится личностью благодаря социальным влияниям, которые он разделяет с другими, и благодаря своей собственной способности реагировать и вплетать свои реакции в единую совокупность привычек, взглядов и черт.Но человек — не только продукт социализации. Он также частично является продуктом наследственности. Обычно он обладает унаследованным потенциалом, который может сделать его человеком в условиях созревания и кондиционирования.

Теорий авторитарного и демократического характера в JSTOR

Abstract

Недавнее исследование политической социализации сконцентрировалось на одном аспекте опыта, который достигает кульминации во взрослом гражданстве, а именно на обучении, которое конкретно касается правительства и политики.Здесь нас интересует часть того, что можно было бы назвать старой литературой по политической социализации, сосредоточенной на неполитическом личностном развитии, влияющем на политическое поведение. Было проведено множество исследований и спекуляций по поводу понятия «авторитарный характер», но лишь ограниченное количество обсуждений его аналога, «демократического характера». Чтобы прояснить массу вопросов, возникающих в авторитарной литературе, полезно отличать предположения, которые делаются о поверхностных особенностях типа персонажа, от предположений о его динамике и генезисе.Также полезно провести дополнительные различия, которые заставят нас почувствовать сложные связи между личным характером и политическими убеждениями, политическими действиями и функционированием политических институтов.

Информация о журнале

Каждый выпуск Анналов Американской академии политических и социальных наук, редактируемый учеными и экспертами в данной области, представляет более 200 страниц своевременных и глубоких исследований по важной теме, представляющей интерес для читателей. включает ученых, исследователей, политиков и профессионалов.

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании.Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

4.3A: Теории социализации — Социальные науки LibreTexts

Социализация — это средство, с помощью которого человеческие младенцы начинают приобретать навыки, необходимые для функционирования в качестве функционирующих членов своего общества.

Цели обучения

• Обсудить различные типы и теории социализации

Ключевые моменты

• Групповая социализация — это теория, согласно которой группы сверстников человека, а не его родители, влияют на его или ее личность и поведение в зрелом возрасте.
• Гендерная социализация — это обучение поведению и установкам, которые считаются подходящими для данного пола.
• Культурная социализация относится к практике воспитания детей, которая знакомит детей с их расовой историей или наследием и иногда называется развитием гордости.
• Зигмунд Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, эго и супер-эго.
• Теория когнитивного развития Пиаже — это всеобъемлющая теория о природе и развитии человеческого интеллекта.
• Позитивное развитие взрослых — это одна из четырех основных форм исследования развития взрослых, которые можно выделить. Остальные три формы — это безнаправленное изменение, застой и упадок.

Ключевые термины

• социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.

«Социализация» — это термин, используемый социологами, социальными психологами, антропологами, политологами и педагогами для обозначения пожизненного процесса наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, наделения человека навыками и привычками, необходимыми для участия в его или ее собственном обществе.Таким образом, социализация является «средством достижения социальной и культурной преемственности».

Социализация — это средство, с помощью которого человеческие младенцы начинают приобретать навыки, необходимые для работы в качестве функционирующего члена своего общества, и является наиболее влиятельным процессом обучения, который только можно испытать. В отличие от других живых организмов, поведение которых задано биологически, людям необходим социальный опыт, чтобы изучить свою культуру и выжить. Хотя культурная изменчивость проявляется в действиях, обычаях и поведении целых социальных групп, наиболее фундаментальное выражение культуры обнаруживается на индивидуальном уровне.Это выражение может произойти только после того, как человек был социализирован его или ее родителями, семьей, расширенной семьей и расширенными социальными сетями.

Зазеркалье — это социально-психологическая концепция, созданная Чарльзом Хортоном Кули в 1902 году и утверждающая, что личность человека вырастает из межличностных взаимодействий общества и восприятий других. Этот термин относится к людям, которые формируют себя на основе восприятия других людей, что побуждает людей укреплять взгляды других людей на себя.Люди формируют себя на основе того, что воспринимают другие люди, и подтверждают мнение других о себе.

Джордж Герберт Мид разработал теорию социального бихевиоризма, чтобы объяснить, как социальный опыт развивает личность человека. Центральным понятием Мида является Я: часть личности человека, состоящая из самосознания и самооценки. Мид утверждала, что «я» не существует при рождении, скорее, оно развивается благодаря социальному опыту.

Зигмунд Фрейд был австрийским неврологом, основавшим дисциплину психоанализа, клинического метода лечения психопатологии посредством диалога между пациентом и психоаналитиком.В своей более поздней работе Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, эго и супер-эго. Ид — это полностью бессознательная, импульсивная, детская часть психики, которая действует по «принципу удовольствия» и является источником основных импульсов и побуждений; он ищет немедленного удовольствия и удовлетворения. Эго действует в соответствии с принципом реальности (т. Е. Стремится удовлетворить драйв id реалистичными способами, которые принесут пользу в долгосрочной перспективе, а не принесут горе).Наконец, супер-эго стремится к совершенству. Он включает ту организованную часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательную, которая включает в себя идеалы эго человека, духовные цели и психический агент, который критикует и запрещает его или ее влечения, фантазии, чувства и действия.

Различные формы социализации

Групповая социализация — это теория, согласно которой группы сверстников человека, а не его родители, влияют на его или ее личность и поведение в зрелом возрасте.Подростки проводят больше времени со сверстниками, чем с родителями. Следовательно, группы сверстников имеют более сильную корреляцию с развитием личности, чем фигуры родителей. Например, братья-близнецы, чей генетический состав идентичен, будут различаться по характеру, потому что у них разные группы друзей, не обязательно потому, что их родители воспитывали их по-разному.

Гендерная социализация Хенслин (1999) утверждает, что «важной частью социализации является усвоение культурно определенных гендерных ролей» (стр.76). Гендерная социализация относится к обучению поведению и установкам, которые считаются подходящими для данного пола. Мальчики учатся быть мальчиками, а девочки учатся быть девочками. Это «обучение» происходит с помощью множества различных агентов социализации. Семья, безусловно, важна для закрепления гендерных ролей, но не менее важны и друзья, и школа, и работа, и средства массовой информации. Гендерные роли усиливаются «бесчисленным множеством тонких и не очень тонких способов», — сказал Хенслин (1999, с. 76).

Культурная социализация относится к практике воспитания детей, которая знакомит детей с их расовой историей или наследием и иногда упоминается как «развитие гордости».«Подготовка к предвзятости — это практика воспитания, направленная на подготовку детей к тому, чтобы они знали о дискриминации и справлялись с ней. Под пропагандой недоверия понимается практика воспитания, когда дети социализируются с осторожностью по отношению к людям других рас. Эгалитаризм относится к социализации детей с верой в то, что все люди равны и к ним следует относиться как с гуманностью.

Важность социализации в обществе

Важность социализации в обществе!

Человеческий младенец появляется в мире как биологический организм с животными потребностями.

Он постепенно превращается в социальное существо, и он учится социальным способам действия и чувств. Без этого процесса формирования общество не могло бы существовать, культура не могла бы существовать, а индивидуум не мог бы стать личностью. Этот процесс формирования называется «социализацией».

Значение социализации :

Социализация, согласно Макиверу, «это процесс, с помощью которого социальные существа устанавливают более широкие и глубокие отношения друг с другом, в которых они становятся более связанными друг с другом, становятся более восприимчивыми к себе и другим и выстраивают сложную структуру. все более близких и широких ассоциаций.”

Кимбалл Янг пишет: «Социализация будет означать процесс включения человека в социальный и культурный мир; сделать его конкретным членом общества и его различных групп и побудить его принять нормы и ценности этого общества…. Социализация — это определенно вопрос обучения, а не биологической наследственности ».

Именно в процессе социализации новорожденный индивидуум превращается в социальное существо, а мужчины находят свое воплощение в обществе.Человек становится тем, чем он является, благодаря социализации. Богардус определяет социализацию как «процесс совместной работы, развития групповой ответственности, ориентации на потребности других людей в благосостоянии».

Согласно Огберну, «Социализация — это процесс, посредством которого индивид учится соответствовать нормам группы». Росс определял социализацию как «развитие чувства, которое мы испытываем в окружающих, и рост их способности и воли к совместным действиям». В процессе социализации человек становится социальной личностью и обретает личность.

Гиллин и Гиллин пишут: «Под термином« социализация »мы подразумеваем процесс, посредством которого индивидуум превращается в функционирующего члена группы в соответствии с ее стандартами, подчиняясь ее способам, соблюдая ее традиции и приспосабливаясь к социальным ситуациям». Социализация — это процесс, посредством которого человек приобретает общепринятые модели человеческого поведения.

Согласно Лундбергу, социализация состоит из «сложных процессов взаимодействия, посредством которых индивид усваивает привычки, навыки, убеждения и стандарты суждения, необходимые для его эффективного участия в социальной группе и сообществах. ^{«Социализация — это обучение, которое позволяет учащемуся выполнять социальные роли».}

По словам Грина, «Социализация — это процесс, посредством которого ребенок приобретает культурное содержание, наряду с самостью и личностью». Согласно Хортону и Ханту, «Социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что отчетливо «Я» появляется, уникальное для этого человека ». Х. Т. Мазумдар определяет социализацию как «процесс, посредством которого изначальная природа трансформируется в человеческую природу, а личность — в личность.”

Каждый человек пытается приспособиться к условиям и окружающей среде, в основном определяемым обществом, членом которого он является. Если ему не удается этого сделать, он становится социальным отклонением и возвращается в строй усилиями группы, членом которой он является. Этот процесс адаптации можно назвать социализацией. Это противоположность индивидуализации. Это процесс расширения «я». Это развивает в нем чувство общности.

Социализацию можно отличить от социальности и социализма.Социальность — это качество, социализация — это процесс. Социальность может означать способность общаться с другими, легко и комфортно вступать с ними в отношения. Человек — социализированное животное, хотя он может не обладать большой общительностью в обычном смысле этого слова. В процессе социализации человек приобретает качество социальности.

Социализм:

Социализм — это теория, а не качество или процесс. Это теория будущего устройства общества.Слово «социализм» окружено настолько неопределенностью, что очень трудно дать ему точное определение. Каждый человек и партия называют себя социалистами. Лог очень правильно сравнил социализм со шляпой, которая потеряла свою форму из-за того, что ее носят все.

В более строгом смысле социализм — это теория, согласно которой средства производства, обмена и распределения должны принадлежать и контролироваться либо государством, либо другими ассоциациями, непосредственно ответственными перед обществом. Такая собственность приведет к более справедливому распределению богатства, безопасности людей от бедности, болезней и невежества.В любом случае социализм заботится о том, что должно быть.

Социализацию можно также отличить от «созревания». Созревание относится, прежде всего, к физическим и химическим процессам развития, над которыми у человека сравнительно мало контроля. Это взросление и постепенное изменение организма. Социализация — это процесс обучения, в ходе которого он приобретает привычки и модели поведения.

Он обозначает все социальные процессы и факторы давления, посредством которых нормы и стандарты группы или сообщества внедряются в убеждения и поведение отдельных членов.

Процесс социализации :

Социальный порядок поддерживается в основном за счет социализации. Если люди не будут вести себя в соответствии с нормами группы, она распадется. Но как начинает работать процесс социализации? Говорят, что этот процесс начинается задолго до рождения ребенка.

Социальные обстоятельства, предшествовавшие его рождению, в значительной степени определяют его образ жизни, ухаживания родителей и выбор брака, его обычаи, касающиеся беременности и родов, и вся система культурных традиций, окружающих семью, важны для семьи. рост ребенка.

Техника родительской заботы влияет на его шансы родиться и быть здоровым. Дородовой уход является неотъемлемой частью благополучия семьи. Таким образом, обстоятельства, предшествующие его рождению, косвенно влияют на его рост в обществе.

Но прямая социализация начинается только после рождения. У новорожденного ребенка как организма есть определенные вещи, которые ограничивают или помогают социализации. То, что у него есть, можно разделить на рефлексы, инстинкты, побуждения и способности.

Рефлексы налагают самые серьезные ограничения на социализацию.Рефлексы — это автоматические и жесткие реакции организма на заданный раздражитель. Они необразованны и даже не поддаются изменению. Они устанавливают ограничения на то, что может делать организм. Но они не являются той базой, на которой возникает социализация. Сужение зрачка глаза при ярком свете, слюноотделение ротовых желез на вкус сахара — примеры рефлексов.

Некоторые психологи пытались объяснить человеческое поведение с точки зрения инстинктов. Адам Смит в своем трактате «Сочувственные основы человеческой деятельности» признал сочувствие основой всего человеческого поведения.Троттер считает, что все человеческое поведение основано на стадном инстинкте. Фрейд, основатель школы психоанализа, утверждает, что половой инстинкт является источником всех человеческих усилий.

Макдугалл — убежденный сторонник теории инстинктов. Поведение считается инстинктивным, если оно «возникает из побуждения или аппетита, включает в себя какое-то восприятие внешнего мира, является специфически фиксированным и механическим, зависит от унаследованной структуры и, следовательно, характерно для вида и в то же время является высокоадаптивный или функциональный ».

Но объяснять человеческое поведение с точки зрения инстинкта ошибочно, потому что у человека при рождении, вероятно, нет полного инстинкта, а есть только определенные его элементы, такие как рефлексы и побуждения.

Ургент дает более прочную основу для анализа человеческого поведения. Если потребности человека не удовлетворяются, это приводит к напряжению, пока не встретит стимул, способный снять напряжение. Таким образом, побуждение — это динамическая сила, стоящая за поведением; он обеспечивает отправную точку для процесса социализации.

Каждый рождается с определенными способностями. Хотя могут быть некоторые пределы того, что может делать человек, это ограничение можно преодолеть, и оно преодолевается развитием цивилизации. Способность человека к обучению может быть увеличена за счет разработки новых методов обучения и стимулов. В настоящее время ни один человек не узнает столько, сколько он мог бы при более благоприятных обстоятельствах, поскольку его способности к обучению никогда не используются в максимальной степени. Все общества виновны в растрате способности человека к обучению.

Факторы процесса социализации :

Социализация, как сказано выше, — это процесс изучения групповых норм, привычек и идеалов. Есть четыре фактора этого процесса обучения. Это имитация, внушение, идентификация и язык.

Необходимо краткое описание этих четырех факторов:

(i) Имитация:

Имитация — это копирование одним человеком действий другого человека.Мид определяет это как «самосознательное принятие чужих действий или ролей». Таким образом, когда ребенок пытается выразительно ходить, как его отец, размахивающий палкой и в очках, он имитирует. Подражание может быть сознательным или бессознательным, спонтанным или преднамеренным, перцептивным или идеальным. В подражании человек, подражающий, выполняет в точности ту же деятельность, что и тот, который выполнялся перед ним.

Подражание — главный фактор в процессе социализации ребенка. С его помощью он узнает множество моделей социального поведения.Ребенок по сравнению со взрослым обладает наибольшей способностью к подражанию. Язык и произношение ребенок усваивает только путем подражания. Именно из-за склонности к подражанию дети так подвержены влиянию своих родителей и друзей, поведение которых они имитируют без разбора.

(ii) Предложение:

Согласно Макдугаллу, «внушение — это процесс коммуникации, приводящий к принятию с убежденностью переданного предложения при отсутствии логически адекватных оснований для его принятия.”

Внушение — это процесс передачи информации, не имеющей логической или самоочевидной основы. Он лишен рационального убеждения. Он может быть передан с помощью языка, изображений или другого подобного средства.

Внушение влияет не только на поведение в отношениях с другими, но и на собственное личное и индивидуальное поведение. В торговле, промышленности, политике, образовании и любой другой сфере люди, знакомые с психологическими фактами, используют внушение, чтобы их идеи и представления принимались другими людьми и заставляли последних вести себя в соответствии со своими желаниями.Собственно пропаганда и реклама основаны на фундаментальных психологических принципах внушения.

Внушаемость ребенка выше, чем у взрослого, потому что в детстве он лишен зрелости и разума. Внушаемость индивида снижается с увеличением его зрелости и умственного уровня. Однако может быть необходимо иметь в виду, что может быть разница во внушаемости детей, принадлежащих к разным обществам, а также к одному и тому же обществу.

Есть несколько внешних и внутренних условий, повышающих внушаемость. Таким образом, темперамент, интеллектуальные способности, невежество, заторможенность, диссоциация, эмоциональное возбуждение и усталость — вот некоторые из внутренних условий внушаемости. Среди внешних условий можно выделить групповое положение, престиж предлагаемого и общественное мнение.

(iii) Идентификация:

В раннем возрасте ребенок не может делать различий между своим организмом и окружающей средой.Большинство его действий случайны. Это естественные реакции, которых он не осознает. По мере взросления он узнает природу вещей, которые удовлетворяют его потребности. Такие вещи становятся объектом его идентификации.

Таким образом, игрушки, с которыми он играет, книжка с картинками, которой он наслаждается или смотрит на мать, которая его кормит, становятся объектами его идентификации. Скорость и область идентификации увеличиваются с возрастом. Благодаря отождествлению он становится общительным.

(iv) Язык:

Язык — это среда социального общения. Это средство передачи культуры. Сначала ребенок произносит какие-то случайные слоги, которые не имеют значения, но постепенно он начинает учить свой родной язык. В нем уже говорилось, что язык формирует личность человека с младенчества.

Теории социализации :

Суть социализации — это развитие личности.Но что подразумевается под «я»? Согласно Кули, под «я» подразумевается то, что в обыденной речи обозначается «я», «я» и «я». ^{Определение «я», данное Кули, достаточно простое, но оно не относится к какой-либо четкой сущности, такой как свое тело.}

Следовательно, Гарднер Мерфи говорит, что «я» — это «индивид в том виде, в каком он известен». Я человека — это то, чем он сознательно или бессознательно себя себя представляет. Таким образом, это его «я-концепция» — совокупность его представлений о себе, и особенно его отношения к себе.Когда ребенок рождается, у него нет себя, то есть он не осознает себя или других.

Он не обладает теми механизмами поведения, которые отделяют человека от отдельного человека и члена какой-либо группы. Он не имеет представления о том, где начинаются и заканчиваются социальные обычаи. Короче говоря, ребенок при рождении не осознает ни себя, ни других отношений. Этим отношениям ребенок познает в процессе социализации.

Это реализация его возможностей для личного роста и развития.Он очеловечивает биологический организм и превращает его в личность, обладающую чувством идентичности и наделенную идеалами, ценностями и амбициями. Я — это социальный продукт, а социализация — необходимое условие индивидуальности и осознанности.

Есть три важные теории, объясняющие развитие личности. Эти теории были предложены Кули, Мидом и Фрейдом.

Краткое описание этих теорий приводится ниже:

(1) Теория Кули:

Концепция саморазвития Кули была названа концепцией «зеркального я».По его словам, человек развивает представление о себе с помощью других. Человек не приходит к формированию мнения о нем до тех пор, пока он не вступит в контакт с другими людьми и не узнает их мнение о нем.

Он формирует представление о себе на основе мнений других о нем. Таким образом, когда наши партнеры называют нас умными или средними, высокими или низкими, толстыми или худыми, мы реагируем на их мнение и формируем о себе то же мнение, которое они сформировали.

Другими словами, как изображение в зеркале дает изображение физического «я», так и восприятие других дает изображение социального «я».Знание о себе приходит к нам в результате реакции других людей. Эти другие составляют наше социальное зеркало, через которое мы формируем свой образ.

Зеркало состоит из трех основных элементов:

(1) Наше восприятие того, как мы смотрим на других; (2) наше восприятие их суждения о том, как мы выглядим; и (3) наши чувства по поводу этих суждений. Возьмем пример. Предположим, что всякий раз, когда вы входите в комнату и приближаетесь к небольшой группе людей, разговаривающих вместе, участники сразу же покидают комнату с неубедительными отговорками.

Это происходило несколько раз. Разве это не повлияет на ваше отношение к себе? Или, если всякий раз, когда вы появляетесь, вокруг вас быстро формируется группа, как это внимание повлияет на ваше самочувствие? Таким образом, мы открываем себя через реакцию окружающих на нас. Это самопознание сначала получают от родителей, а затем изменяются реакциями других людей.

Также можно упомянуть, что реакции окружающих нас людей не похожи или мы можем неверно оценивать их реакцию.Замечание, подстрекающее к эго, может быть простой лестью. Таким образом, зеркало себя, которое воспринимает человек, может отличаться от образа, который на самом деле сформировали другие. Часто существует значительная разница между восприятием человеком того, как другие представляют его, и взглядами, которых они на самом деле придерживаются.

(2) Теория Мида:

Г. Х. Мид дал социологический анализ процесса социализации. По его словам, «я» развивается из коммуникативного контакта ребенка с другими людьми.У новорожденного ребенка есть потребности в еде и одежде, которые требуют удовлетворения. Мать удовлетворяет эти потребности, и ребенок начинает зависеть от нее и «эмоционально отождествляет себя с ней.

Но со временем ребенок отличает себя от своей матери, и тогда ему приходится интегрировать себя и мать в новую социальную систему, двухчеловеческую, двухролевую систему, в которой ребенок берет на себя подчиненную роль перед высшей ролью ребенка. мама. Затем ребенок повторяет процесс для своего отца.

Он отличает отца от матери, а затем интегрирует его в социальную систему. Таким образом, для ребенка увеличивается количество «значимых других»; и ребенок усваивает роль этих других. Он ставит себя на роль других, а затем отвечает на свои собственные слова и действует в соответствии с тем значением, которое они передадут другому человеку. Таким образом личность развивается и растет.

Существенной характеристикой личности является ее рефлексивный характер.Под этим Мид Джордж Х. подразумевает, что «я» может быть как субъектом, так и объектом самому себе. Он может размышлять о себе, или, другими словами, он может быть застенчивым. Человек может сделать это, только взяв на себя роль других людей и посмотрев на себя их глазами.

Он учится представлять, каким он кажется другим и как они оценивают этот внешний вид. Затем он сам реагирует на это суждение, как он его себе представляет. Таким образом, принимая к себе отношение, которое другие занимают по отношению к нему, он начинает относиться к себе как к объекту, так и к субъекту.

Но добиться отношения других к самому себе недостаточно для человека. Он исследует и выясняет отношение к нему других. Это ему очень нужно; в противном случае он не мог бы предсказать или контролировать то, что с ним происходит. В раннем возрасте ребенок узнает, что один из наиболее важных способов управления своей судьбой — это влиять на чувства других по отношению к самому себе.

Отношения можно узнать только через механизм символической коммуникации.Он должен научиться использовать символы, с помощью которых передаются отношения, чтобы он мог вызывать отношения других в собственном воображении и, в свою очередь, сообщать другим о своей реакции в свете того, что, по его мнению, является их отношениями.

Когда он приобрел отношение других как часть самого себя, он может судить, как другой человек отреагирует или как он сам отреагирует на слова, которые он произносит. Таким образом, индивид говорит сам с собой. То, что он говорит или думает, вызывает в себе определенный ответ.Он берет на себя роль других. «Невозможно провести резкую грань между нами самими и собой других, поскольку наши собственные« я »функционируют в нашем опыте только постольку, поскольку« я »других также действует в нашем опыте».

«Я» — это не что-то, что существует сначала, а затем вступает в отношения с другими. Это то, что развивается из социального взаимодействия и постоянно меняется, постоянство приспосабливается по мере возникновения новых ситуаций и конфликтов. Он предполагает предшествующее существование социального порядка и, тем не менее, является сосудом, в котором этот порядок продолжается.

(3) Теория Фрейда:

Теории Кули и Мида предполагают базовую гармонию между собой и обществом. Согласно Кули, общество и индивиды — не отдельные явления, а просто коллективные и распределительные аспекты одного и того же. Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, не согласен с этой концепцией «я» и общества. По его словам, и общество не тождественны.

Он объяснил процесс социализации в терминах своих концепций Ид.Эго и Супер-эго, составляющие три системы разума. Ид — это орган необузданных страстей, олицетворяющий инстинктивные желания. Эго действует разумно, а Супер-эго действует в соответствии с идеалами и нормами. Обнаружен конфликт между ид и эго.

Этот id обычно подавляется, но иногда он прорывается, открыто игнорируя супер-эго. Иногда это находит выражение в замаскированных формах, например. когда отец избавляется от агрессии, избивая ребенка. Эго в таком случае не осознает основы своих действий.

Фрейд сравнил Ид с лошадью, а эго — с всадником. Он говорит: «Функция эго — это функция всадника, ведущего лошадь, то есть Ид. Но, как и всадник, эго иногда неспособно вести лошадь так, как оно того хочет, и вынужденно должно вести Ид в том направлении, в котором оно намерено двигаться, или в немного другом направлении ». Психоз развивается из-за конфликта между эго и ид ».

Агентства социализации :

Процесс социализации происходит не только в детстве, но и на протяжении всей жизни.Это процесс, который начинается при рождении и продолжается до самой смерти человека. Это непрерывный процесс. Раньше термин «социализация» не применялся к опыту обучения взрослых, а ограничивался детьми.

Однако совсем недавно концепция социализации была расширена и теперь включает аспекты поведения взрослых. Теперь о нем думают «как о процессе взаимодействия, посредством которого поведение человека изменяется, чтобы соответствовать ожиданиям, которых придерживаются члены групп, к которым он принадлежит.

Мыслители описывают этот процесс применительно к детям только потому, что в него входят такие усложняющие факторы, которые появляются, когда человек начинает осознавать себя, а другие отсутствуют. Когда человек начинает читать книги, слушать рассказы и может представить себе идеальное общество, становится трудно отделить субъективные факторы от объективных и оценить их соответствующий вклад в социализацию ребенка.

Поскольку социализация является важным делом для общества, желательно, чтобы социализация ребенка не оставалась простой случайностью, а контролировалась через институциональные каналы.То, кем будет ребенок, важнее того, кем он является. Именно социализация превращает ребенка в полезного члена общества и дает ему социальную зрелость. Поэтому крайне важно знать, кто социализирует ребенка ».

Есть два источника социализации ребенка. Первый включает тех, кто имеет над ним власть; вторые — это те, кто равны с ним по власти. В первую категорию могут входить родители, учителя, пожилые люди и государство.Во второй — товарищи по игре, друзья и товарищи по клубу.

Его обучение различается по содержанию и значению в зависимости от того, получено ли оно из того или иного источника. В одной категории — отношения принуждения, в другой — отношения сотрудничества. Отношения принуждения основаны на одностороннем уважении к лицам, облеченным властью, в то время как отношения сотрудничества основаны на взаимопонимании между равными.

Правила поведения, относящиеся к первой категории, воспринимаются как высшие абсолютные и внешние, но правила второй категории сами по себе не обладают превосходством или абсолютностью, а просто являются рабочими принципами ассоциации.Лица, обладающие властью над ребенком, как правило, старше его, в то время как лица, разделяющие с ним равенство, обычно имеют такой же возраст.

Есть причины, по которым социализация должна проходить через авторитарные режимы. Образцы поведения, ожидаемые в данной культуре, не являются врожденными; иногда это даже противоречит биологической склонности. Следовательно, необходимо, чтобы лица, ответственные за социализацию ребенка, обладали властью повелевать им повиноваться.

Эту власть могут дать только пожилые люди, потому что, когда начинается процесс социализации, у младенца нет младших и нет способности общаться с равными.Таким образом, родители — первые люди, которые социализируют ребенка. Они не только тесно связаны с ним в семейной системе, но и физически ближе к ребенку, чем другие. Мать — первая из родителей, которая начинает процесс социализации.

Именно от нее исходят самые ранние социальные стимулы, которым подвергается ребенок. Он реагирует на эти раздражители, имитируя их. Учитывая большой разрыв в возрасте и опыте, отделяющий ребенка от его родителей, он не может полностью понять логику и природу всего, что они ему передают.

В случае, если ребенок не следует правилам, его могут принудить, потому что с социальной точки зрения важно не то, чтобы ребенок был «освобожден» от табу, чтобы «выразить свою личность», а чтобы он мог быть обученным народным обычаям и нравам и защищенным от самого себя в период его детства.

Следовательно, ребенок в первую очередь усваивает мораль сдержанности. Общество передает, не рискуя, наиболее ценные части своего наследия.Таким образом, общественная мораль — это вопрос не рационального понимания, а ощущаемого долга.

Ребенок приобретает что-то от своих равных, чего он не может получить от лиц, наделенных властью. От них он приобретает мораль сотрудничества и некоторые неформальные аспекты культуры, такие как маленькие народные обычаи, причуды и увлечения, тайные способы удовлетворения и запретные знания. Знание таких вещей необходимо с социальной точки зрения. Например, знание сексуальных отношений считается в нашем обществе чем-то нежелательным для юноши, пока он не женится.

Если такие знания строго запрещены до брака, выполнение многочисленных функций половой жизни после брака может быть затруднено. Итак, половые знания не исключаются полностью, хотя формально считаются нежелательными. Эти знания ребенок получает из группы равноправия.

Хотя ребенок не может получить столько знаний от другого ребенка, равного ему по возрасту, тем не менее «в той мере, в какой ребенок учится в группе равноправия, чтобы понимать правила как часть совместных усилий, поскольку он учится отстаивать свои права без защиты авторитета или безупречной зависимости, он приобретает то, что очень трудно, если вообще возможно, получить в авторитарных отношениях.”

Таким образом, как авторитарные, так и равноправные отношения способствуют социализации ребенка. То, что передаются дисциплина и ответственность, передаются авторитарным отношениям, другие вещи — уравнительным отношениям.

Кратко названы следующие основные органы социализации:

(i) Семья:

Родители или семья первыми социализируют ребенка. Они не только тесно связаны с ребенком, но и физически ближе к нему, чем другие.От родителей он учится своей речи и языкам. Его учат общественной морали. Он учится уважению к людям, облеченным властью. В семье он учится ряду гражданских достоинств.

Семья по праву называется колыбелью общественных добродетелей. Ребенок получает первые уроки сотрудничества, терпимости, самопожертвования, любви и привязанности в семье. Семейное окружение влияет на рост ребенка. Психологи показали, что человек — это то, чем он становится в семье.В плохой семье ребенок усваивает вредные привычки, а в хорошей — хорошие.

Важной причиной преступности несовершеннолетних является плохое семейное окружение. При выборе партнера родители также стараются выяснить семейный анамнез мальчика и девочки, чтобы узнать их положительные и отрицательные стороны. Отношения между родителями и ребенком — это отношения принуждения ». Родители старше его и обладают властью повелевать им повиноваться.

Если ребенок не соблюдает правила, его могут принудить.Из родителей именно мать первой начинает процесс социализации. Семья продолжает оказывать свое влияние на протяжении всей жизни. Существует обширная литература о семье, в которой описывается ее роль в обществе.

(ii) Школа:

Школа — второе агентство социализации. В школе ребенок получает образование, которое формирует его идеи и взгляды. Хорошее образование может сделать ребенка хорошим гражданином, а плохое образование может превратить его в преступника.Образование имеет большое значение в социализации. Хорошо спланированная система образования может производить социализированных людей.

(iii) Товарищи по играм или друзья:

Товарищи по играм и друзья также являются важным средством социализации. Отношения между ребенком и его товарищами по играм равноправны. Он основан на сотрудничестве и взаимопонимании. В основном они одного возраста. Как было сказано выше, ребенок приобретает что-то от своих друзей и товарищей по играм, чего он не может получить от родителей.

От них он приобретает коллективную мораль и некоторые неформальные аспекты культуры, такие как мода, причуды, безумия, способы удовлетворения и запретные знания. Знание таких вещей необходимо с социальной точки зрения.

Например, знание половых отношений считается в нашем обществе чем-то нежелательным для юноши до тех пор, пока он не вступит в брак. Если такие знания строго запрещены до вступления в брак, выполнение многочисленных функций половой жизни после брака может быть затруднено.Эти знания ребенок получает от друзей и товарищей по играм.

(iv) Церковь:

Религия была важным фактором в обществе. В раннем обществе религия обеспечивала узы единства. Хотя в современном обществе важность религии уменьшилась, она продолжает формировать наши убеждения и образ жизни. В каждой семье по тому или иному поводу соблюдаются те или иные религиозные обряды. Ребенок видит, как его родители идут в храм и проводят религиозные обряды.Он слушает религиозные проповеди, которые могут определить его жизненный путь и сформировать его идеи.

(v) Государство:

Государство — авторитарное агентство. Он устанавливает законы для людей и устанавливает ожидаемые от них способы поведения. Люди обязаны подчиняться этим законам. Если им не удается скорректировать свое поведение в соответствии с законами государства, они могут быть наказаны за такое нарушение. Таким образом, государство также формирует наше поведение.

Одной из причин роста преступности в обществе является неспособность социальных агентств правильно и адекватно социализировать ребенка.Современная семья сегодня переживает кризис и страдает от родительской дезадаптации, что отрицательно сказывается на процессе социализации. Система образования полна недостатков.

Школа больше не храм просвещения. Это место, где мальчики и девочки узнают больше о наркотиках и алкоголе и меньше о культурном наследии. Нападение урбанизации отменило систему соседства и лишило товарищей по играм ребенка, который теперь играет в электронные игры, а не в соседские дети.Точно так же религия имеет меньшее влияние в городской социальной среде, а государственная власть больше не подчиняется, чем подчиняется.

Нет нужды говорить, что для того, чтобы быть социализированными, эти агентства должны функционировать эффективно. Современное общество должно решить несколько проблем социализации и для этого сделать эти агентства более активными и эффективными.

IV. Элементы социализации :

Выше мы описали процесс социализации как работающий в обществе.Самые ранние социальные стимулы, которым подвергался ребенок, исходят от его матери. Но по мере того, как контакт ребенка расширяется, другие люди, такие как отец, братья и сестры, учителя-товарищи по играм и полицейские, начинают формировать его поведение.

Есть три элемента, которые играют свою роль в процессе социализации человека. Это:

(i) Физическое и психологическое наследие человека.

(ii) Среда, в которой он родился, и

(iii) Культура, в которой он находится в результате взаимодействия между этими элементами.

Этот процесс действия и взаимодействия сложен и материально определяет состав человека и его статус в обществе. Разберем этот процесс конкретно.

Ребенок рождается с некоторыми врожденными физическими возможностями и способностями к питанию в окружении его семьи. По своим способностям он впитывает культуру семьи. Если умственные и физические способности плохи, он может быть не в состоянии должным образом использовать свое окружение. И наоборот, если окружающая среда не подходит, тик даже с тестовым психическим и физическим оборудованием может быть не в состоянии проявить себя наилучшим образом.

Стимулы окружающей среды часто определяют рост человеческой личности. Хорошая школа, социальное равенство, политическая свобода, короче говоря, подходящая среда может жадно определять, станут ли социальные или эгоцентричные силы верховными. Психоаналитики доказали, что мужчина ведет себя в обществе в соответствии с тем, чем он стал в семье. Хили и Броннер указали, что несовершеннолетние правонарушители в основном происходят из семей, которые в то или иное время страдали от некоторых ограничений в выполнении социальных отношений.

Говорят, что проблема проституции — это проблема детско-родительских отношений. Подобно тому, как цветок не может показать свою сладость в пустыне и рожден, чтобы незримо краснеть, так и многие люди не могут проявить свой гений, потому что для него нет подходящей среды. Но, как мы уже говорили выше, сама по себе правильная среда не разовьет личность, если человек не обладает надлежащими умственными и физическими способностями.

Среда определяется группой, поскольку для каждой группы свойственна культура.Человек живет в группе и, живя, он должен соответствовать традициям, верованиям и идеалам группы. Социальная природа очень сильно развивается в групповой жизни и через нее. В. И. Томас ввел термин «определение ситуации», под которым он имел в виду, что ситуация, в которой находится ребенок, уже определена для него, а правила, в соответствии с которыми он должен вести себя, определяются группой, в которой он родился.

У ребенка мало или совсем нет шансов следовать желанию, противоположному желанию группы.Его желания и действия начинают подавляться, и постепенно, по определению в семье, товарищами по играм в школе, в воскресной школе, через чтение, формальные инструкции, неформальные знаки одобрения и неодобрения, растущие члены изучают кодекс. общества.

Таким образом, групповые влияния также определяют рост человеческой личности. Следовательно, именно благодаря взаимодействию трех вышеперечисленных факторов человек становится социальным существом.

Некоторые социологи упомянули четвертый элемент — опыт человека — при описании процесса социализации.Иногда можно увидеть, что человек не может использовать свое надлежащее окружение, несмотря на все свои умственные и физические возможности, потому что его собственный особый опыт удерживает его от этого окружения.

Ребенок, которого принуждают к учебе, может ассоциировать образование с физическим наказанием и может прогулять школу. По мере взросления человек сталкивается с одним тяжелым опытом за другим, иногда он теряет то, что высоко ценит, и тем самым становится более заинтересованным в благополучии других.Иногда страдание социализирует человека.

V. Роль социализации :

Роль социализации в развитии человеческого менталитета и человеческого поведения можно показать, процитировав два случая Анны и Изабель. Анну, незаконнорожденного ребенка, оставили одну в комнате наверху. Когда Анна была удалена из комнаты в возрасте почти шести лет, она не могла говорить, ходить и делать что-либо, что свидетельствовало бы о ее интеллекте.

Она была невыразительна и ко всему равнодушна.Она не могла сделать никаких шагов от своего имени. Это показывает, что в отсутствие социализации чисто биологические ресурсы слишком бедны, чтобы способствовать развитию полноценной личности. Коммуникативный контакт — это стержень социализации.

Изабель была найдена в возрасте шести с половиной лет. Как и Анна, она была незаконнорожденным ребенком и по этой причине содержалась в изоляции. Когда ее нашли, она, по-видимому, совершенно не подозревала о каких-либо отношениях. Ее поведение было сопоставимо с поведением шестимесячного ребенка.Позже были предприняты попытки научить ее говорить.

Сначала задача казалась безнадежной, но в последнее время она отреагировала и в конечном итоге достигла нормального уровня развития к восьми с половиной годам.

Случай

Изабель показывает, что изоляция до шестилетнего возраста с невозможностью овладеть какой-либо формой речи не препятствует ее последующему овладению. Но трудно сказать, в каком возрасте человек может оставаться изолированным и при этом сохранять способность к полному культурному усвоению.Однако оба этих случая показывают роль социализации в развитии личности.

С их помощью можно «наблюдать конкретно разделенные два фактора в развитии человеческой личности, которые иначе разделены только аналитически, — биогенный и социогенный факторы». По словам Ла-Пьера и Фарнсворта, «термин« личность »вошел в научное употребление для обозначения продукта социализации в любой данный момент с любым конкретным человеком.

Он относится к «целому» того, что человек приобрел в результате социализации.Короче говоря, социализация — важнейший фактор в развитии личности.

VI. Социализация взрослых :

Пока мы думали о социализации детей. Но, как отмечалось ранее, социализация — это непрерывный процесс. Это не прекращается в определенном возрасте, а продолжается в течение всей жизни.

Социализация взрослых легче, чем социализация детей; во-первых, потому что взрослый обычно мотивирован работать для достижения цели, которую он уже видит; во-вторых, потому что новая роль, которую он пытается усвоить, имеет много идей, аналогичных ролям, уже существующим в его личности, и, в-третьих, потому, что социализирующий агент может легко общаться с ним посредством речи.

Однако социализация взрослых может быть длительным и трудным процессом. Это особенно актуально, когда роли, которые предстоит разучить, сложны, а обязанности, связанные с ролью, тяжелы. Кроме того, нормы и отношения уже глубоко усвоены взрослыми, и поэтому, когда нормы и отношения, которые необходимо усвоить, противоречат нормам, уже установленным в личности, социализация взрослых становится трудным процессом.

Нельзя преуменьшать важность социализированного отношения в обществе.Человек с социализированными взглядами не стал бы выполнять какую-либо социально вредную работу. Он не будет заниматься бизнесом, который является социально непродуктивным или который зависит от нездоровой конкуренции. Социализированный гражданин поставит человеческое благополучие выше своей личной выгоды. Он ставил человеческие ценности превыше всего.

Социализация сокращает социальную дистанцию ​​и порождает близость. Современному обществу еще предстоит решить некоторые базовые проблемы социализации на всех этапах детства и юности.Вряд ли можно сказать, что какое-либо общество полностью использует возможности человека. Улучшение социализации предлагает одну из величайших возможностей для будущего изменения человеческой природы и человеческого общества.

VII. Индивидуализация :

Можно объяснить термин «индивидуализация» и то, как он работает. Индивидуализация — это тот социальный процесс, который стремится сделать человека более или менее независимым от своей группы и создать в нем собственное самосознание.

Согласно Макиверу, индивидуализация — это «процесс, в котором люди становятся более автономными или самоопределяющимися, в котором они продвигаются дальше простого подражания или принятия стандартов, которые приходят к ним только с внешней санкцией, в ходе которого они становятся менее отклоняемыми традициями и обычаями в регулировании своей жизни, менее подчиняться авторитету и диктату в вопросах мысли и мнения, признавая, что каждый является уникальной средой существования и может достичь целей своей жизни только тогда, когда они проясняются в его собственном сознании и становятся объектами его собственная воля.

Индивидуализация — это процесс, в котором человек познает себя и обретает чувство внутренней ответственности. Это просто процесс достижения собственного «я», когда человек делает что-то не просто потому, что другие делают то же самое, но потому, что его собственное «я» одобряет это, он увлекается своей собственной индивидуальностью, которая является его качеством. Социализация сближает человека с другими; индивидуализация делает его автономным или самоопределяющимся.

В понимании того, как работает процесс индивидуализации, следует устранить два заблуждения.Во-первых, индивидуализация — это процесс, осуществляемый исключительно самим индивидом; во-вторых, эта индивидуализация — это прежде всего умственный процесс, который распространяется через преобладающие идеи. Когда человек достигает самого себя, это не означает, что индивид полностью освобождается от влияния своей группы.

Не только сам человек, но и общество помогает ему обрести внутреннее чувство ответственности и познать самого себя. Таким образом, процесс индивидуализации осуществляется не только самим человеком, но и обществом.

Во-вторых, задача социолога — не просто установить идеи, существующие в определенное время, но и исследовать, как эти идеи возникли. Идеи сами по себе не создают индивидуализации. Они просто мысленные выражения процесса индивидуализации.

Аспекты индивидуализации :

Mannheim выделил четыре основных аспекта индивидуализации.

Это:

(i) индивидуализация как процесс обучения, отличный от других людей, (ii) индивидуализация на уровне новых форм самости в отношении установок, (iii) индивидуализация через объекты и (v) индивидуализация как своего рода углубление в самих себя, которое подразумевает принятие в наш опыт самих себя и сублимацию индивидуализирующих сил вокруг и внутри нас.Все эти процессы — совершенно разные явления.

Первый аспект индивидуализации состоит в том, чтобы стать отличным от других людей. Внешняя дифференциация особей приводит к образованию новых групп. Разделение труда, характерное для современного индустриального общества, ускоряет появление таких групп. Эти группы допускают более или менее индивидуальность своих членов в зависимости от интенсивности и объема внутренней организации и правил.

Помимо этих двух факторов, т.е. внешней дифференциации и разделения труда, существует еще третий фактор, который ведет к внешней дифференциации типов. Это отсутствие контактов. У людей, изолированных от других, развиваются разные типы личности. Демократизация, свободная конкуренция и социальная мобильность также способствуют индивидуализации как процессу становления иного.

Индивидуализация также заключается в осознании своей специфики и в появлении нового типа самооценки.Человек начинает чувствовать себя выше и отделенным от других и высоко оценивает себя. Он начинает считать свою жизнь и характер уникальными.

Предпосылками этого процесса индивидуализации являются: «строгая дифференциация и удаленность ведущих элит; организация группы таким образом, чтобы дать определенным кругам шанс стать деспотичным; существование изолированной среды двора, где деспот может иметь иллюзию могущества, если не всемогущества.”

Эти предпосылки делают человека тираном, чья власть опирается на физическую силу и духовное принуждение. История изобилует примерами тиранов, которые считали себя выше всех и считали свою жизнь и характер уникальными. Это чувство самовосхваления. Следующий отрывок из анналов Ашшурбанипала (885-860 до н.э.) ярко иллюстрирует это отношение к самовосхвалению.

«Я король. Я Господь. Я возвышенный. Я Великий, сильный; Я знаменитость, я принц; Благородный, Повелитель Войны, я лев.Я назначен Богом. Я непобедимое оружие, которое превращает землю врагов в руины. Я захватил их живыми и прикрепил к шестам; Я окрасил гору их кровью, как шерсть. Со многих я содрал кожу и покрыл ею стены.

Я построил столп из еще живых тел и еще один столп из голов. Но посередине я повесил их головы на лозы. Я подготовил колоссальную картину моего царственного персонажа и написал на ней свою мощь и величие. Мое лицо сияет на развалинах.На службе своей ярости я нахожу удовлетворение ».

Третий аспект индивидуализации — это индивидуализация желаний через объекты. У некоторых людей возникает фиксированное чувство по отношению к определенным людям и объектам. Психоаналитики назвали это «фиксацией либидо». Крестьянин и земельный аристократ более устойчивы в своих желаниях, чем богатые мобильные типы города.

Многие факторы влияют на индивидуальный выбор, например, богатство или процесс современного производства и распределения.Социальная мобильность также может связывать человека с конкретными желаниями. Семейные условия также формируют пожелания человека.

Чувство отчуждения от одиночества может привести человека к самоанализу и внутреннему состоянию. В больших городах, где царит атмосфера недружелюбия, безразличия и растерянности, а община не оказывает на своих членов глубокого влияния, это чувство отчужденности более своеобразно. В таких условиях у человека развивается чувство приватности, частичной изоляции.Это приводит к самоанализу, который является еще одной формой индивидуализации.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Значение личности, личности, социологическое руководство

Начало >> Личность >> Значение личности

Термин «личность» происходит от латинского слова «персона», означающего маска. Личность — это структурированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, которые внешне организованы в роли и статусы и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости.

Согласно Роберту Парку и Эрнесту Берджессу Личность — это сумма и организация тех черт, которые определяют роль человека в группе.

Согласно Линтону, личность включает в себя всю организованную совокупность психологических процессов и статуса, относящихся к индивиду. Парсоналити утверждает, что Маклвер — это все, чем является индивидуум и что он испытал, поскольку все это можно понять как единство. Согласно Лундбергу, термин «личность» относится к привычкам, установкам и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека.

Под личностью Огбурн означает интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.

Дэвис считает личность психическим феноменом, который не является ни органическим, ни социальным, а возникает в результате сочетания того и другого. Согласно Юноше личность — это совокупность поведения индивида с заданной системой тенденций, взаимодействующая с последовательностью ситуаций.

На основании этих определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности:

1. Психологический
2. Социологический

Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности.Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений. Психологический подход позволяет нам понять феномен дезорганизации личности и роль желаний, ментального конфликта, подавления и сублимации в росте личности. Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его концепции своей роли в группе, членом которой он является. То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера.

Личность приобретается человеком в результате его участия в групповой жизни. Как член группы он изучает определенные системы поведения и символические навыки, которые определяют его идеи, взгляды и социальные ценности. Эти идеи, взгляды и ценности, которых придерживается человек, составляют его личность.

Вкратце можно сказать:

1. Личность связана не только со структурой тела. Он включает в себя как структуру, так и динамику.
2. Личность — неделимая единица.
3. Личность не бывает ни хорошей, ни плохой.
4. Каждая личность уникальна
5. Личность относится к стойким качествам личности. Он выражает последовательность и регулярность.
6. Личность приобретена.
7. На личность влияет социальное взаимодействие.Это определяется с точки зрения поведения.

Культура и личность — Антропология

Зигмунд Фрейд (1856-1939) Фрейд был австрийским психиатром еврейского происхождения и самым влиятельным психологом-теоретиком 20-го века. Он классно определил Эдипов комплекс, который он считал универсальным феноменом, в котором бессознательные чувства и идеи сосредоточены на желании обладать родителем противоположного пола и выражать враждебность по отношению к родителю того же пола.Давний интерес Фрейда к антропологии отражен в его антропологической работе, в первую очередь в Тотем и Табу .

Эрик Эриксон (1902–1994) Эриксон был неофрейдистом, датско-немецко-американским психоаналитиком, который был более культурно ориентирован и менее психологически редуцирован, чем другие фрейдисты. Он был известен своей социокультурной теорией и ее влиянием на человеческое развитие. Эриксон развил пять психосексуальных стадий Фрейда до восьми стадий человеческой социализации, отмеченных внутренними конфликтами.Эриксон считал, что согласованность убеждений и ценностей очень важна для структурирования личности и что разочарования в младенчестве напрямую отражаются в религии и ритуалах культуры (Lindholm 2001).

Эдвард Сепир (1884-1939) Эдвард Сепир родился в Германии и приехал в Соединенные Штаты в возрасте пяти лет. Он был близким коллегой Рут Бенедикт и учился под руководством Франца Боаса и Альфреда Кребера. Сапир был признан одним из первых, кто исследовал взаимосвязь между языком и антропологией.Он воспринимал язык как инструмент формирования человеческого разума и описывал язык как словесный символ человеческих отношений. Он был известен тем, что исследовал связи между языком, личностью и социальным поведением и продвигал идею о том, что культура лучше всего понимается как аналог личности (Lindholm 2001).

Рут Бенедикт (1887-1948) Рут Бенедикт была студенткой Франца Боаса в Колумбийском университете. Ее известный вклад был в конфигурационалистский подход к культуре и личности.Как и Боас, она считала, что культура — это продукт человеческого выбора, а не культурный детерминизм. Бенедикт проводил полевые исследования среди американских индейцев, современных европейских и азиатских обществ. Ее ключевые работы, Образцы культуры и Хризантема и Меч, рассказывают о важности культуры в формировании личности. Образцы культуры обобщил взгляды Бенедикта на культуру и стал одной из самых продаваемых антропологических книг всех времен.

Маргарет Мид (1901–1978) Маргарет Мид родилась в Филадельфии. Она была студенткой, давней подругой и соратницей Рут Бенедикт. Оба они изучали взаимосвязь между конфигурацией культуры, социализацией в каждой конкретной культуре и формированием индивидуальной личности. Работы Мида исследуют человеческое развитие с межкультурной точки зрения и охватывают темы о гендерных ролях и воспитании детей как в американской, так и в зарубежных культурах. Ее первая работа, Coming of Age in Samoa , стала бестселлером и сделала Мид ведущей фигурой в культурной антропологии.В книге описывается, как индивидуальное развитие определяется культурными ожиданиями, а не биологически.

Абрам Кардинер (1891–1981) Кардинер родился в Нью-Йорке и был одним из основателей Нью-Йоркского психоаналитического института. Его вклад касался взаимодействия индивидуального развития личности и различных культур. Он разработал психокультурную модель взаимоотношений между воспитанием детей, жильем и достойными людьми в разных культурах.Он различал первичные институты (например, обучение детей, туалетное поведение и структуру семьи) и вторичные институты (такие как религия и искусство). Он объяснил, что основные структуры личности в обществе влияют на типы личности, которые в дальнейшем влияют на вторичные институты. Он также был известен изучением объектных отношений и психологии эго в психоанализе. Его интерпретации были представлены в основном в Человек и его общество (1939) и Психологические границы общества (1945).

Ральф Линтон (1893–1953) Ральф Линтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был одним из основоположников теории базовой структуры личности. Он работал над этнографией меланезийцев и американских индейцев и сотрудничал с Абрамом Кардинером, чтобы развить взгляд на опосредование личности.

Кора Дюбуа (1903–1991) Кора Дюбуа родилась в Нью-Йорке. Она получила степень магистра в Колумбийском университете и училась в Университете Беркли для получения докторской степени.Степень D. На нее повлиял ее наставник и соратник Абрам Кардинер в кросс-культурной диагностике и психоаналитическом исследовании культуры. В период с 1937 по 1939 год Дюбуа исследовал остров Алор (ныне часть Индонезии), используя включенное наблюдение, подробные тематические исследования, интервью с историей жизни и различные личностные тесты. Основываясь на своем этнографическом и психоаналитическом исследовании, она написала книгу под названием The People of Alor (1944). В этом социально-психологическом исследовании она выдвинула концепцию модальной структуры личности.Кора Дюбуа заявила, что индивидуальные вариации внутри культуры существуют, и каждая культура разделяет развитие определенного типа, который может не существовать у ее индивидуумов. В 1945 году Кора Дюбуа, Абрам Кардинер и Ральф Линтон стали соавторами книги Психологические границы общества , которая состояла из подробных описаний и интерпретаций трех культур (культуры команчей, культуры алорезов и культуры американского сельского сообщества).