Типы психики: 13 психотипов личности: от параноика до циклоида

Содержание

6. Типы строя психики.. Прозрение

Особенности детской психики – Психиатрия Удмуртии

Особенности детской психики (К.К. Ушакова)

Все мы когда-то были детьми. Сейчас у многих из нас есть уже свои дети. Порой мы задаем вопросы, почему ребенок ведет себя определенным образом, является ли это нормой, когда стоит обращаться к врачу, а в каких случаях поведение является нормальным. Эта статья поможет разобраться в особенностях детской психики.

Именно в детстве закладываются фундаментальные личностные качества, которые в будущем должны обеспечить нравственные ориентиры, целеустремленность, жизнеспособность. Но детская психика так устроена, что воспринимает многое подражательно, наглядно, на примерах. Она нестабильна, претерпевает изменения в разные периоды жизни ребенка, очень чувствительна к внешним воздействиям. Важную роль в формировании психики ребенка играет тип воспитания. Неправильное поведение родителей приводит к психологическим проблемам у детей. При воспитании по типу «кумира семьи» ребенок растет несамостоятельным, безынициативным, эгоистичным, он недостаточно усваивает нравственные нормы. Если не выполняются требования, он устраивает истерики, капризничает, может кататься по полу, плакать, кричать. Отклонения в поведении чаще всего возникают при предоставлении ребенка самому себе, когда родители не контролируют его, а больше заняты собой. При сочетании высоких требований к сыну или дочери с пониженным вниманием к потребностям (например, помощник матери, на которого она оставляет младших детей и уходит на работу) формируется отказ от собственной значимости, дается установка на самопожертвование. При эмоциональном отвержении ребенок может ощущать себя помехой в жизни родителей. Этот стиль воспитания ведет к формированию невротических расстройств. Резкая смена приемов воспитания (от строгого к либеральному, от значительного внимания к эмоциональному отвержению) содействует формированию таких черт характера как упрямство, тревожность, неустойчивая самооценка. Причины негармоничного воспитания различны. Порой это определенные объективные обстоятельства в жизни семьи, мешающие наладить адекватное воспитание. Нередко основную роль в нарушении воспитательного процесса играют личностные особенности самих родителей. Также на формирование и развитие детской психики влияют наследственность, воздействие факторов окружающей среды, социум.

В развитии психической сферы выделяют критические периоды, которые представляют собой отрезки времени, характеризующиеся бурными изменениями функционирования организма.

15 – 28 неделя беременности соответствует закладке подкорковых структур мозга, 28 неделя — закладке структур коры головного мозга.
III триместр беременности (30 — 40 неделя) характеризуется появлением элементов слуховой памяти и взаимосвязью поведения плода с психическим состоянием матери.
Роды приравниваются к стрессу, который вызывает у ребенка состояние глубокого нервного и психофизического напряжения, сопряженного с риском развития патологии.

Первый месяц или период новорожденности соотносится с началом недифференцированного восприятия своего «Я». В нем особое значение имеют первые дни жизни ребенка. Речь идет о зрительном контакте с человеческим лицом, в первую очередь с матерью. Считается, что это является фактором, во многом определяющим все дальнейшее психическое развитие ребенка. В первый месяц жизни вырабатываются первичные положительные и отрицательные ощущения и представления об окружающем мире.
Критический период, относимый к возрасту 6 – 8 месяцев, определяется началом дифференциации и индивидуализации «Я», а также началом формирования первичной привязанности, избирательной улыбки и элементарных социальных предпочтений.

Критический период в возрасте 15 – 17 месяцев определяется появлением первичной мотивации поведения, обусловленной преимущественно жизненными потребностями организма, а затем и вторичной мотивации, характеризующейся ориентировкой на оценку поведения окружающими и постепенной идентификацией положительного поведенческого опыта с одобрением его близкими людьми. Описанные особенности появляются в данном периоде, но их формирование не заканчивается, развитие продолжается и в более старшем возрасте. Необходимо также отметить, что в 15 – 17 месяцев происходит интенсивное созревание клеток коры головного мозга (оно начинается с 28 недели беременности и продолжается до юношеского возраста— 18—20 лет).
Период 2,5—3,5 лет определяется как этап формирования самосознания, полного обособления «Я» и индивидуальности. Здесь ребенок уже имеет не только положительный, но и отрицательный опыт взаимоотношений с окружающим миром, с переживанием чувства угрозы, тревоги, вины и пониженного настроения. Но наиболее знаменательным для этого периода являются изменения, связанные с переходом от симбиотической связи с матерью до ощущения самостоятельности. Ребенок начинает проявлять строптивость, упрямство, негативизм, капризность, своеволие.
Кризис 7 – 8 лет связывают с моментом начала занятий в первом классе. Он характеризуется двумя основными изменениями в психическом развитии. Во-первых, ребенок больше не путает свою точку зрения и точку зрения других. Он становится способным к рассуждению. Вместо импульсивного поведения дошкольника ребенок 7-8 лет обычно анализирует всю ситуацию, перед тем как действовать. Во-вторых, происходят изменения в социальной позиции ребенка. Возникает ряд сложных образований: это самолюбие, самооценка, обобщение чувств, уровень запроса к самому себе. Внешними признаками начала кризиса являются утрата детской непосредственности, появление не совсем понятных «странностей». В поведении отмечается что-то нарочитое, нелепое и искусственное.
В 12 – 14 лет в психологическом развитии многих детей наступает переломный момент, известный под названием «подросткового кризиса». Внешне это проявляется в грубости подростка, стремлении поступать наперекор желанию и требованиям взрослых, в игнорировании замечаний, замкнутости и т.д. Подростковый кризис является пиком переходного периода от детства к зрелости. На этом этапе имеют значение как внешние, так и внутренние факторы. Внешние состоят в постоянном контроле со стороны взрослых, в зависимости и опеке, от которых подросток всеми силами стремится освободиться, считая себя достаточно зрелым, чтобы принимать самостоятельно решения и действовать по своему усмотрению. Внутренние факторы определяются привычками и чертами характера, мешающими осуществить задуманное (внутренние запреты, стереотип подчинения родителям). Подростки чаще претендуют на роль взрослого человека. Их не устраивает отношение к себе как к детям, они хотят полного равноправия, подлинного уважения. Иные отношения их унижают и оскорбляют.

Описанные выше критические периоды формирования детской психики обусловливают повышенный риск возникновения любых заболеваний, в том числе психических, и способствуют утяжелению их течения.

В детском возрасте могут проявляться самые различные психические расстройства – неврозы, шизофрения, эпилепсия, депрессии… Однако симптоматика этих расстройств у детей несколько отличается от той, которая наблюдается у взрослых. Ребенок не всегда может правильно описать свое состояние, эмоции, чувства, переживания. Симптомы носят незавершенный, неопределенный, стертый характер. Например, при детских психозах очень редко наблюдаются бред и галлюцинации. Наиболее же частые проявления — это неопределенные, нелепые страхи, необычные фантазии, расторможенность в поведении. Обращают на себя внимание монотонный характер игр, их стереотипность и схематизм. Нередко дети подбирают для игр особые предметы (провода, вилки, обувь), пренебрегают игрушками. Иногда отмечается удивительная односторонность интересов. Для мальчиков особенно характерно изменение в поведении в виде грубости, жестокости, садистических тенденций. При возникновении депрессивных расстройств дети очень редко жалуются на пониженное настроение, тоску. Депрессии носят маскированный характер и проявляются в виде нарушений поведения и снижения успеваемости.

Вместе с тем существует ряд расстройств, характерных именно для детского возраста, хотя некоторые из них могут сохраняться на протяжении всей жизни человека. По мере развития часть аномалий компенсируются или исчезают вовсе. Примерами таких заболеваний являются аутизм, заикание, энурез, тики, нарушение поведения в виде чрезмерной подвижности с повышенной отвлекаемостью, изолированные задержки в формировании определенных навыков, например, счета при нормальном чтении и письме.

Если вы начали замечать у ребенка необычные изменения, не стоит это игнорировать. Вы можете анонимно обратиться в службу «Телефон доверия», работающую круглосуточно. Также Вы можете получить помощь квалифицированных детских и подростковых врачей-психиатров, психотерапевтов, медицинских психологов в БУЗ и СПЭ УР «РКПБ МЗ УР».

8
Дек

Поделитесь информацией в социальных сетях

Диатез у детей: типы, признаки, лечение

Диатез у детей – это вовсе не «покрасневшие щечки младенца», как многие привыкли считать. За этим понятием скрывается целый ряд патологий. Но главное, что нужно понимать, диатез не является самостоятельной болезнью. Этим термином медики называют склонность ребенка к определенным заболеваниям или реакциям на конкретные раздражители. По сути это наследственная особенность организма, которая проявляется в самом раннем возрасте и в силу индивидуальных причин может перерасти в серьезные патологии в дальнейшем.

Причины

Триггерами для развития диатеза являются:

Патологические состояния мамы в период вынашивания ребенка, токсикозы, бесконтрольный прием лекарств, инфекционные и соматические болезни, вредные привычки и неполноценное питание во время беременности.
Гипоксия плода, асфиксия при родовом процессе.
Слабая родовая деятельность или стремительные роды.
Перинатальное поражение центральной нервной системы ребенка.
Метаболические и токсико-метаболические поражения.
Пониженный или повышенный вес тела малыша при рождении.
Искусственное вскармливание.
Дисбактериоз кишечника.
Хронические инфекции ребенка.
Нерациональное питание и нарушение распорядка дня, отсутствие водных процедур и прогулок на свежем воздухе, несбалансированный режим сна и отдыха.
Отрицательное влияние факторов окружающей среды: экологическая обстановка конкретного места, в котором проживает ребенок, жилищные условия.
Наследственное нарушение обмена веществ.
Частые стрессы и негативная психологическая обстановка в семье.
Чрезмерные нагрузки (например, плотное расписание уроков в школе в сочетании с большим количеством дополнительных внешкольных занятий).

Типы диатеза

Существует около десятка различных видов диатеза. Перечислим самые распространенные:

Экссудативно-катаральный. Считается самым часто встречающимся видом. У ребенка отмечают повышенную реакцию кожи и слизистых оболочек на различные раздражители. Впервые родители могут заметить проявления симптомов на 3–6 месяце жизни их малыша. При благоприятных условиях и правильно организованном уходе к 1–1,5 годам признаки диатеза могут сойти на нет. В отдельных случаях они превращаются в хроническую форму аллергии.
Атопический. Это склонность ребенка к атопическим болезням: нейродермитам, аллергозам, бронхиальной астме. С первых дней жизни у малыша может появиться аллергия на разные пищевые продукты, пыльцу растений, домашнюю пыль, в 2 или 3 года – развиться бронхиальная астма.
Нервно-артритический. Для него характерны повышенная нервная возбудимость, беспричинный подъем температуры тела, высокие показатели мочевины в крови, низкий аппетит. В первые годы жизни такие малыши отличаются худобой, в подростковый период у них происходит резкий набор массы тела, а в более старшем возрасте они могут страдать от ожирения. Такие люди склонны к развитию сахарного диабета II типа, воспаления почек (нефрита), атеросклероза, подагры и гипертонии.
Лимфатико-гипопластический диатез. Для этого состояния характерны гипоплазия надпочечников, органов эндокринной и половой системы, а также повышенная подверженность стрессам, патологии лимфоузлов и сниженная функция вилочковой железы.

Признаки диатеза

В зависимости от типа диатеза выделяют разные симптомы патологических состояний.

Для нервно-артритического диатеза характерны такие признаки:

У ребенка отмечается повышенная возбудимость, нервные тики и энурез.
Он может жаловаться на ночные страхи и «плохие» сны.
Такие дети часто впереди своих сверстников в плане умственного и психического развития. Они схватывают все «на лету», легко учатся, активны и хотят все знать и попробовать.
В то же время у них отмечаются резкие смены настроения, плаксивость.
Помимо прочих симптомов они очень чувствительны к запахам.
Склонны к худобе в раннем возрасте.
Периодически могут жаловаться на боли в животе, суставах и спине.
По утрам изо рта может отмечаться запах ацетона. Именно это свидетельствует о повышенном уровне мочевой кислоты в крови.
Склонны к аллергическим реакциям.
Могут жаловаться на головные боли.
Часто у таких детей плохой аппетит.

Экссудативно-катаральный диатез может проявляться так:

У новорожденных детей «вспыхивает» румянец на щеках. Зуд мешает детям спокойно спать, малыши становятся нервным и раздражительным. Может появиться жидкий стул.
На волосистой части головы можно заметить гнейс. Это шелушение, напоминающее перхоть у взрослого человека.
Кожа бледная, язык «географический».
На теле образуются опрелости.
Позже появляются аллергические высыпания, корки и папулы.
Дети с таким типом диатеза склонны к частым бронхитам и гайморитам, бронхиальной астме.

Лимфатико-пластический диатез можно определить по следующим признакам:

Симптомы проявляются чаще всего к 2–7 годам.
Малыши рождаются с большим весом и значительно прибавляют каждый месяц.
Могут увеличиться лимфатические узлы в подчелюстной и окологлоточной областях, вилочковая железа.
В крови отмечается уменьшение Т-лимфоцитов.
Дети часто страдают простудными инфекциями и пищевыми аллергиями, отчего их относят к группе часто болеющих детей.
Появляются аденоиды, из-за которых носовое дыхание затрудняется, мозг хронически недополучает кислород, что может привести к отставанию в психическом и физическом развитии.
У таких детей часто встречаются аномалии развития сердца и сосудов.

Лечение диатеза

Диагностикой и лечением патологий, которые связаны с диатезом, занимается врач-педиатр. Именно он собирает анамнез, назначает исследования и по их результатам определяет тактику терапии.

Экссудативно-катаральный диатез

Врач прописывает антигистаминные средства, чтобы купировать аллергическую реакцию.
Назначает успокоительные лекарства для крепкого сна, витамины и препараты, укрепляющие защитные силы организма.
Хорошо успокаивают лечебные травяные ванны, а при сильном поражении и зуде – гормональные мази.
Самый подходящий климат для таких детей – южный, теплый. В меру обильные солнечные и воздушные ванны значительно облегчают состояние.
В основе терапии лежит правильное сбалансированное питание. Прикорм стоит вводить, очень аккуратно подбирая и пробуя новые продукты. Начинать лучше с овощей.
Важно соблюдать режим и исключать из рациона аллергенные продукты при малейшем подозрении на аллергию.

Нервно-артритический диатез

Один или пару раз в год врач-педиатр прописывает курс лечения, который включает в себя применение противовоспалительных лекарств, препаратов, содержащих калий и кальций, гепатопротекторов и других средств.
При снижении аппетита назначает лекарства для его повышения.
Крайне важен правильный режим дня с долгими прогулками на свежем воздухе, достаточным количеством сна, закаливанием, умеренными физическими нагрузками.
Врач рекомендует придерживаться диеты, в основе которой молочные продукты, крупы, овощи и фрукты, легкие мясные блюда, обильное питье.

Лимфатико-пластический диатез

В рамках терапии педиатр назначает курс адаптогенов, в некоторых случаях – иммуноглобулины и иммуностимуляторы.
Для повышения иммунитета отлично подходят закаливание и санаторно-курортное лечение.
Важным моментом является соблюдение диеты. Ее особенность – повышенное содержание клетчатки и сбалансированное потребление белков, жидкости и соли.
Нередко врачи рекомендуют детям, страдающим этой формой диатеза, воздержаться от посещения детских садов. Частые инфекции подтачивают и без того сниженный иммунитет.

Повторим, что диатез у детей – не отдельное заболевание, а патологическая склонность к болезням и аллергическим реакциям. Своевременный поход к врачу, соблюдение всех его рекомендаций поможет если не избавиться насовсем от симптомов, то, по крайней мере, снизить последствия для ребенка, которые могут проявиться во взрослом возрасте и вылиться в серьезные заболевания.

УЗНАТЬ ЦЕНЫ

КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ — ТИПЫ СТРОЯ ПСИХИКИ

Есть поговорка «Все люди, да не все Человеки!» О чем она? И кого искал Диоген с фонарем в руке ходя по многолюдному Синопу со словами «Ищу человека»?

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя:

1

врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре;

2

традиции культуры, стоящие над инстинктами;

3

собственное ограниченное чувствами и памятью разумение;

4

«интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина;

5

водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем:

Всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из следующихх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:

Животный тип строя психики

— когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

Строй психики биоробота, «зомби»

— когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты» — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.

Демонический строй психики

характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф. М. Достоевский в «Селе Степанчиково и его обитателях» (Фома).

Человечный строй психики

характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком изкренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.

Ещё один тип строя психики люди породили сами.

Опущенный в противоестественность строй психики

— когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному изкажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биоп?ля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением)1, характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.

При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И, соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение. Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, — порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, — опущенным в противоестественность.

Для человечного строя психики нормальна – неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.

Тип строя психики обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики — результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей. Поэтому будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному — основе для дальнейшего личностного и общественного развития.

В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру, либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.

Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление

Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.

Расстройство вегетативной нервной системы: тревога, невроз, панические атаки

Многочисленные стрессы, постоянно сопровождающие человека, оказывают негативное влияние на нервную систему и становятся главной причиной психологического напряжения, нарушения работы органов и систем. Все это в конечном итоге приводит к истощению внутренних ресурсов, ухудшению иммунитета и развитию тревожных расстройств.

Симптоматика заболевания может быть схода с мигренью, остеохондрозом, инфарктом и рядом других состояний, поэтому консультация невролога обязательна.

Вегетативная дисфункция: основные типы

Выделяют следующие типы вегетативной дисфункции (не путать с вегетососудистой дистонией (ВСД), являющейся лишь проявлением ряда заболеваний нервной системы и других органов):

Соматофорное расстройство. Это невроз, проявляющийся в виде симптомов отсутствующих у пациента хронических заболеваний. Возможны панические атаки, приступы кашля и одышки психогенного происхождения, проблемы с пищеварением, периодические головокружения и т.д. Данный тип дисфункции в большинстве случаев обусловлен сильным или продолжительным стрессом, поэтому достаточно легко поддается лечению.
Нарушение подкорковых структур. Повреждения возникают вследствие перенесенных травм головного мозга или резидуальной патологии ЦНС (часто диагностируется у детей). Для заболевания характерно пониженное артериальное давление, полуобморочное состояние, диарея и частое мочеиспускание.
Раздражение периферических вегетативных структур, спровоцированное поражением симпатического шейного сплетения или мочекаменной болезнью.

Вегетативная дисфункция, которой страдают около 70% взрослых и 25% детей, всегда свидетельствует о наличии проблем в организме, а значит, является серьезным поводом обратиться к специалисту. Эффективность назначенного лечения во многом зависит от своевременной постановки правильного диагноза. Записаться к детскому неврологу в Уфе можно по телефону +7 (347) 216 00 22.

Причины и методы лечения

Согласно последним данным, расстройство вегетативной нервной системы может возникнуть на фоне хронического стресса, гормонального сбоя, малоподвижного образа жизни, неправильного питания, употребления табачных и алкогольных изделий, воспалительных процессов и длительного приема лекарств (в том числе самолечение). Одним из факторов является наследственность.

Скорректировать состояние больного можно при помощи следующих немедикаментозных методов:

Массаж и иглорефлексотерапия. Основная задача – релаксация, снятие мышечных зажимов и улучшение кровообращения. Иглорефлексотерапия практически не имеет противопоказаний и активно применяется при лечении неврозов и других расстройств нервной системы у взрослых и детей. Благотворное влияние данных методов на состояние пациента подтверждено клинически, поэтому медицинский массаж в Уфе является одной из самых востребованных процедур.
Психотерапия. Нередко расстройства нервной системы развиваются вследствие психических особенностей человека. Ярким примером является трудоголизм. Человек, полностью захваченный работой и не умеющий выполнять задания спустя рукава, пребывает в состоянии постоянного стресса. Не меньшим потрясением (=пусковым механизмом) может стать развод. Проработка жизненной ситуации с психотерапевтом позволяет справиться не только с первопричиной заболевания, но и с ее последствиями.

Записаться на прием кардиолога в Уфе, невролога или ортопеда можно на нашем сайте! Выберите удобное время, оставьте комментарий и дождитесь звонка нашего оператора.

Задержки и нарушения развития детей диагностика и лечение в Москве

Причины

Задержки и нарушения развития в детском возрасте могут возникать по разным причинам. В зависимости от механизма возникновения, они имеют свою специфику как с точки зрения способов преодоления, так и с точки зрения прогноза.

Диапазон возможных проблем развития в детском возрасте может колебаться от единичных трудностей формирования отдельных психических функций (диспраксия, трудности концентрации внимания, несформированность пространственной функции), до стойких системных нарушений психического развития (умственная отсталость).

В клинико-психолого-педагогической классификации различных видов дизонтогенеза (по В.В. Лебединскому) предпринята попытка описать шесть основных маршрутов формирования задержек и нарушений психического развития.

Общее психическое недоразвитие — общая стойкая задержка психического развития при наиболее ранних поражениях мозга — генетических, внутриутробных, родовых, ранних постнатальных (например, при олигофрении).
Задерженное психическое развитие — замедление темпа формирования познавательной и эмоциональной сфер с фиксацией на более ранних возрастных этапах. Может быть следствием патогенных воздействий на нервную систему ребенка различной этиологии (хронические заболевания, гипоксии, травмы головного мозга) до 3-х летнего возраста. Задержки психического развития (ЗПР), а так же задержки речевого развития (ЗРР) и задержки психоречевого развития (ЗПРР) часто являются предпосылками школьной неуспеваемости, но при этом имеют относительно хороший прогноз в преодолении и являются наиболее частой причиной обращения родителей к специалистам в коррекционные центры. В грубых случаях необходима дифференциальная диагностика, позволяющая точно установиться диагноз, так как грубые задержки дают клиническую картину, схожую с умственной отсталостью.
Поврежденное психическое развитие — является следствием патогенного воздействия на нервную систему в период ее относительной сформированности (травмы, интоксикации, наследственные дегенеративные заболевания). Отличается парциальностью расстройств (например, афазия; органическая деменция).
Дефицитарное психическое развитие — вариант особенностей развития, связанный с недостаточностью отдельных систем организма: первичные нарушения двигательной сферы, нарушения зрения и слуха, инвалидизирующие соматические заболевания (заболевания сердца, дыхательной системы, эндокринные заболевания, иногда — детский церебральный паралич (ДЦП). Изначально здоровая нервная система развивается в условиях дефицита стимулов либо не имеет возможности давать адекватную реакцию на стимул (часто это задержки развития по моторному или сенсорному типу). Первичный дефект ведет к недоразвитию связанных с ним психических функций. В случае преодоления первичного дефекта может давать картину ЗПР.
Искаженное психическое развитие — сочетание элементов общего психического недоразвития с элементами задержанного, ускоренного и поврежденного развития отдельных функций. Данная комбинация дает новую клиническую картину нарушений, не свойственную входящим в ее состав отдельным типам. Подобный тип формирования психической сферы наблюдается при раннем детском аутизме (РДА), расстройствах аутистического спектра (РАС).
Дисгармоническое психическое развитие. По структуре схоже с искаженным развитием, но на первый план выходит не текущий болезненный процесс, как при РДА, где развитие психики происходит под давлением заболевания, а врожденная либо приобретенная диспропорциональность психики, преимущественно, в эмоционально-волевой сфере. Примером могут служить ряд психопатий и, так называемых, патологических формирований личности, проявляющихся в юношеском и зрелом возрасте. Часто к подобному типу развития приводит сочетание биологических (наследственных, органических) и социальных факторов, которые могут оказывать влияние на развитие психики на протяжении всей жизни.

Часто в клинической практике мы встречаемся с сочетанием патологических типов развития нервной системы у ребенка с трудностями в развитии. Трудности в развитии, связанные с гипоксией при родах, могут усиливаться элементами сенсорной депривации, связанными с отсутствием подвижного образа жизни и эмоционально-волевыми проблемами, связанными с особенностями семейной системы.

Диагностика и лечение

Для выявления структуры нарушения и постановки точного диагноза у ребенка с задержкой развития требуется подробный сбор анамнестических данных и комплексная междисциплинарная диагностика: обследование врача невролога (при необходимости психиатра), функциональная диагностика (ЭЭГ с картированием, УЗДГ, вызванные потенциалы), обследование логопеда, обследование нейропсихолога, в ряде случаев, для диагностики генетических заболеваний (например, синдром Мартина-Бэлла) назначают генетические исследования.

Преодолением задержек и нарушений психического развития, в зависимости от причин возникновения и необходимых лечебных мероприятий, занимаются врачи (невролог, психиатр, педиатр) и специалисты отделения лечебной педагогики (логопед, нейропсихолог). В ряде случаев, пациенту рекомендуется пройти курс остеопатического лечения и лечебного массажа.

Непосредственно для лечения задержек органического генеза разработаны протоколы лечения на специальном реабилитационном оборудовании — транскраниальная магнитная стимуляция (ТМС). Решение о возможности применения ТМС можно принимать только после постановки правильного диагноза, основанном на патогенезе нарушения.

Всемирная организация здравоохранения

Устав (конституция) Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) предписывает создание международных классификаций здоровья в целях обеспечения согласованной, значимой и применимой на практике основы для классифицирования, которую смогут использовать правительства стран мира и потребители (медицинских услуг) в качестве «единого языка для взаимодействия».

Одобренные международным сообществом, такие классификации поспособствуют хранению, извлечению, анализу и интерпретации данных. Их использование позволит проводить (единовременное) сравнение данных (синхронное и диахроническое) в рамках одной или нескольких человеческих популяций, подготовку непротиворечивой национальной и международной статистики.

Цель СМК-ВОЗ (WHO-FIC) заключается в создании такого количества классификаций, которое бы удовлетворило потребностям систем здравоохранения (в таких классификациях) всего мира.

Принципы, определяющие вхождение классификаций в СМК-ВОЗ, изложены в документе «WHO Family of International Classifications: definition, scope and purpose» (англ.) («Семейство международных классификаций ВОЗ: определение классификации, области и цели их применения»). Документ определяет утвержденную процедуру включения классификаций в СМК-ВОЗ.

Классификации и медицинские справочники (терминологии)

Применение классификаций обеспечивает моментальное представление о состоянии здоровья популяции по таким параметрам как смертность, заболеваемость, (социальное) функционирование, инвалидность, здоровье, вмешательства, что гарантирует осведомленность руководящих органов и повышает эффективность принятых решений в области охраны общественного здоровья. При диахроническом статистическом анализе применение классификаций позволяет отследить тенденции, важные с точки зрения формулирования национальных стратегий в области здравоохранения. Множество позиций, с которых могут быть проанализированы статистические данные о здоровье, определяют типы и задачи создаваемых классификаций. Изменение парадигмы общественного здравоохранения также усложняют процесс гармонизации семейства классификаций. В последние годы различные формы применения классификаций в медицинских информационных системах и повышение общей доступности информационных и телекоммуникационных технологий (ИКТ) показала важность гарантирования интероперабельности.

Исходные данные, собираемые в целях поддержки охраны общественного здоровья, все чаще извлекаются из медицинских записей, которые содержат информацию о здоровье пациента, а также иную информацию, которая может быть использована при управлении (политическом / финансовом / административном) системами здравоохранения. Точность и непротиворечивость медицинских записей имеет решающее значение для обеспечения качества и рационального управления системой охраны общественного здоровья. Однако, это также налагает и требования к строго регламентированному и согласованному использованию справочников, соответствия общим правилам обеспечения семантической интероперабельности.

Суммирующий эффект от совместного использования классификаций и медицинских терминологий (справочников) рассматривается как определяющий для дальнейшей деятельности, направленной на повышение уровня автоматизации обработки информации в медицине и здравоохранении. Всемирная организация здравоохранения и Сеть сотрудничающих центров (Colaborating Centres) предпринимают шаги в обозначенном направлении.

Типы классификаций

Семейство международных классификаций ВОЗ (WHO-FIC) состоит из трех следующих типов классификаций:

1. Справочные классификации (Reference Classifications): Справочные классификации (reference clasifications) — основные классификации, описывающие наиболее существенные и основные параметры здоровья. Классификации данного типа разрабатываются Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) и получают одобрение руководящих органов для последующего международного использования.

2. Производные классификации (Derived classifications):

Производные классификации основаны на справочных классификациях (т.е. МКБ и МКФ). Производные классификации могут создаваться путем расширения структуры или дополнительной детализации информации, содержащейся в справочных классификациях, а также путем перестроения или агрегирования записей одной или нескольких справочных классификаций. К производным классификациям Семейства международных классификаций ВОЗ относятся:

3. Родственные классификации (Related Classifications):

Родственными классификациями является классификации, связанные или частично совпадающие со справочными классификациями на определенных уровнях структуры. К родственным классификациям Семейства международных классификаций ВОЗ относятся:

Подробнее…

Что такое человеческая психика | Модели и части человеческой психики — Видео и стенограмма урока

Человеческая психика

Человеческая психика обычно относится к сознательной и бессознательной частям человеческого разума или духа. На современные представления о психике повлияли различные теории Зигмунда Фрейда и Карла Юнга .

Теория психики Фрейда

Фрейд описал человеческую личность как психику .Для него психика имела три аспекта:

id , или инстинктивная часть человеческой личности, которой движет удовольствие
ego , который фокусируется на чувстве реализма, основанном на характеристиках окружающего мира человека и его опыте
суперэго , моральная составляющая человеческой психики, которая часто действует на чувстве вины

Теория психики Юнга

Напротив, определение человеческой психики Юнга было более сложным, чем определение Фрейда.Хотя Юнг согласился с тем, что эго было частью психики, он также включил множество других аспектов, таких как

личное бессознательное, которое далее распадается на отдельные комплексы
коллективное бессознательное
сам
Персона
тень

Согласно юнгианской теории, каждая из различных частей человеческой психики является отдельной и индивидуальной, функционируя независимо от остальных.

Части психики

Фрейдистская модель делит психику на уровни осознания:

сознание
предсознательное
бессознательное

Три части человеческой психики можно представить в виде лодки, плывущей по морю.

Сознательный разум — это часть над водой. Он содержит все, что человек осознает в данный момент, например, мысли, желания, чувства и воспоминания.

Часть лодки, которая находится прямо под водой, — это предсознание . По этой аналогии это похоже на грузовой отсек; предсознательное состоит из мыслей, которые потенциально могут быть доведены до сознания.

Наконец, дно корабля, самое глубокое в воде, представляет подсознание . Подсознание содержит неприятные вещи, такие как боль, беспокойство и депрессия. Он также служит хранилищем всего, что потенциально может однажды снова оказаться в предсознательном и сознательном уме. Это могут быть старые воспоминания, побуждения, о которых человек даже не подозревает, и мысли, которые считаются неприемлемыми для сознательного разума.

И эго, и суперэго могут действовать на всех трех уровнях сознания, но Ид обычно остается в бессознательном.

Юнг также обращался в своей теории к сознательному и бессознательному. Для него сознательный разум — это место, где обитают личность, осознание, чувства, мысли и воспоминания, которыми управляет эго. Он выделил четыре основные функции в сознании:

мышление
чувство
зондирование
интуитивно

По Юнгу, все люди участвуют в коллективном бессознательном , которое включает архетипов , которым могут следовать все люди.У каждого человека также развивается личное бессознательное, которое включает в себя комплекс shadow . Подобно бессознательному Фрейда, тень состоит из нежелательных черт и идей, но она также имеет сходство с предсознательным в том, что содержимое тени часто всплывает в сознании.

Юнгианская модель психики

Немногие люди оказали такое влияние на современную психологию, как Карл Юнг; мы должны благодарить Юнга за такие концепции, как экстраверсия и интроверсия , архетипов , современный анализ сновидений и коллективное бессознательное .Психологические термины, введенные Юнгом, включают архетип , комплекс, синхронность , и именно на основе его работы был разработан Индикатор типа Майерса-Бриггса (MBTI), популярный на сегодняшний день основной продукт личностных тестов.

Среди наиболее важных работ Юнга был его глубокий анализ психики, который он объяснил следующим образом: « Под психикой я понимаю совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных », отделяя концепцию от общепринятая концепция разума, которая обычно ограничивается только процессами сознательного мозга.

Юнг считал, что психика — это саморегулирующаяся система , скорее похожая на тело, та, которая стремится поддерживать баланс между противоположными качествами, постоянно стремясь к росту, процесс, который Юнг назвал « индивидуация ». .

Юнг рассматривал психику как нечто, что можно разделить на составные части с комплексами и архетипическими содержаниями, персонифицированными в метафорическом смысле и функционирующими скорее как вторичные «я», которые вносят вклад в целое.Его концепция психики разбита следующим образом:

Эго

Для Юнга эго было центром поля сознания , той частью психики, где находится наше сознательное осознание, нашим чувством. идентичности и существования. Эту часть можно рассматривать как своего рода «командный штаб», организующий наши мысли, чувства, чувства и интуицию и регулирующий доступ к памяти. Это часть, которая связывает внутренний и внешний миры вместе, формируя то, как мы относимся к тому, что является внешним по отношению к нам.

Как человек относится к внешнему миру, согласно Юнгу, определяется его уровнем экстраверсии или интроверсии и тем, как он использует функции мышления, чувств, ощущений и интуиции. У некоторых людей одна или две из этих граней развита больше, чем у других, что определяет их восприятие окружающего мира.

Происхождение эго лежит в архетипе «я», где оно формируется в ходе раннего развития, когда мозг пытается придать смысл и ценность своим различным переживаниям.

Однако эго — это лишь небольшая часть «я» ; Юнг считал, что сознание избирательно, а эго — это часть личности, которая выбирает наиболее важную информацию из окружающей среды и выбирает направление, в котором ей следует двигаться, в то время как остальная информация погружается в бессознательное. Поэтому он может проявиться позже в форме снов или видений, таким образом войдя в сознание.

Личное бессознательное

Личное бессознательное возникает в результате взаимодействия между коллективным бессознательным и личностным ростом и было определено Юнгом следующим образом:

«Все, что я знаю, но что я в данный момент я не думаю; все, что я когда-то осознавал, но теперь забыл; все, что воспринимается моими чувствами, но не замечается моим сознанием; все, что я невольно и не обращая на это внимания, чувствую, думаю, помню, хочу и делаю; все будущие вещи, которые складываются во мне и когда-нибудь придут в сознание; все это — содержание бессознательного … Помимо этого, мы должны включить все более или менее преднамеренные подавления болезненных мыслей и чувств.Я называю сумму этого содержания «личным бессознательным».

В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал вытеснение только как один элемент бессознательного, а не как его целиком. Юнг также рассматривал бессознательное как дом потенциального будущего развития, место, где еще неразвитые элементы объединяются в сознательную форму.

Комплексы

Комплексы в юнгианском смысле представляют собой тематические организации в бессознательном разуме, сосредоточенные вокруг паттернов воспоминаний, эмоций, восприятий и желаний, паттернов, которые формируются опытом и реакциями человека на этот опыт. .В отличие от Фрейда, Юнг считал, что комплексы могут быть очень разнообразными, а не индивидуумы, просто имеющие основной сексуальный комплекс.

Комплексы часто ведут себя довольно автоматически, что может привести к тому, что человек почувствует, что поведение, которое возникает из-за них, находится вне его или ее контроля . Психически больные люди или люди, которых ошибочно называют «одержимыми», часто имеют комплексы, которые проявляются регулярно и заметно.

Комплексы находятся под сильным влиянием коллективного бессознательного и, как таковые, обычно имеют архетипические элементы.У здорового человека комплексы редко являются проблемой и действительно, вероятно, являются ключом к уравновешиванию довольно односторонних взглядов на эго, чтобы могло произойти развитие. Однако, если человек психически нездоров и не может управлять собой (как видно на примере тех, кто испытывает диссоциацию между этими состояниями), комплексы могут стать явными и более серьезной проблемой. В этих случаях эго повреждено и, следовательно, недостаточно сильно, чтобы использовать комплексы посредством отражения звука, предоставляя им полную и непослушную жизнь.

Чтобы лечить таких людей, Юнг больше обращал внимание на будущее развитие, чем просто на их прошлое; он пытался найти, что означают симптомы и чего надеялся достичь, и работать с ними с этой точки зрения.

Коллективное бессознательное

Теория коллективного бессознательного — одна из наиболее уникальных теорий Юнга; Юнг считал, в отличие от многих своих современников, что все элементы природы человека присутствуют с рождения и что окружающая среда человека выявляет их (а не среда, создающая их).Юнг чувствовал, что люди рождаются с уже заложенным в них «планом», который будет определять ход их жизни, что, хотя в то время и было спорным, довольно широко поддерживается до сих пор благодаря количеству доказательств, имеющихся в царстве животных. ведь различные виды рождаются с репертуаром поведения, уникально адаптированным к их среде обитания. Было замечено, что это поведение у животных активируется стимулами окружающей среды точно так же, как Юнг считал, что человеческое поведение выдвигается на первый план.По словам Юнга, «термин архетип не предназначен для обозначения унаследованной идеи, а скорее унаследованного способа функционирования, соответствующего врожденному способу, которым цыпленок выходит из яйца, птица строит свое гнездо, определенный вид осы. ужаливает моторный узел гусеницы, и угри попадают на Бермудские острова. Другими словами, это «образец поведения». Этот аспект архетипа, чисто биологический, является предметом пристального внимания научной психологии ».

Юнг считал, что эти проекты сильно зависят от различных архетипов в нашей жизни, таких как наши родители и другие родственники, важные события (рождение, смерть и т. Д.)), и архетипы, происходящие из природы и наших культур (общие символы и элементы, такие как луна, солнце, вода, огонь и т. д.). Все эти вещи объединяются, чтобы найти выражение в душе и часто отражаются в наших историях и мифах.

Юнг не исключал духовного, несмотря на биологическую основу, которую он описал как имеющую личность; он также чувствовал противоположную духовную полярность, которая сильно влияет на психику .

Самость

Самость, согласно Юнгу, была совокупностью психики со всем ее потенциалом.Это та часть психики, которая смотрит вперед, в ней заложено стремление к самореализации и целостности. При этом говорилось, что Самость управляет процессом индивидуации, поиском индивидуума, чтобы полностью реализовать свой потенциал.

В этой области Юнг снова отличается от Фрейда; в теории Фрейда эго отвечает за описанный выше процесс и формирует ось, на которой вращается индивидуальная психология человека, тогда как в теории Юнга эго — это всего лишь одна часть, которая поднимается из (бесконечно более сложного) я.

Персона

Юнг сказал, что Персона — это элемент личности, который возникает «по причинам адаптации или личного удобства». Если у вас есть определенные «маски», которые вы надеваете в различных ситуациях (например, сторона себя, которую вы представляете на работе или в семье), это личность. Персона может рассматриваться как «связующая с общественностью» часть эго, та часть, которая позволяет нам относительно легко взаимодействовать в социальном плане в различных ситуациях.

Однако те, кто слишком сильно отождествляют себя со своей личностью, могут столкнуться с проблемами — подумайте о знаменитости, которая слишком увлечена собой, как о «звезде», о человеке, который не может оставить работу на работе, или о ученом, который кажется снисходительный ко всем.Выполнение вышеупомянутого может сильно задержать чей-то личный рост, поскольку другие аспекты личности не могут развиваться должным образом, что подрывает общий рост.

Персона обычно вырастает из тех частей людей, которые когда-то хотели угодить учителям, родителям и другим авторитетным фигурам, и поэтому она сильно склоняется к воплощению только своих лучших качеств, оставляя те отрицательные черты, которые противоречат Персоне, для формирования « Тень».

Тень

Те черты, которые нам не нравятся или предпочитаем игнорировать, объединяются, чтобы сформировать то, что Юнг называл Тенью.Эта часть психики, на которую также сильно влияет коллективное бессознательное, представляет собой форму комплекса и, как правило, является наиболее доступной для сознательного разума.

Юнг не считал, что у Тени нет цели или достоинств; он чувствовал, что «там, где есть свет, там должна быть и тень», то есть Тень играет важную роль в уравновешивании психики в целом. Без хорошо развитой теневой стороны человек может легко стать поверхностным и чрезвычайно озабоченным мнением других , ходячая Персона.Как конфликт необходим для развития сюжета любого хорошего романа, так и свет и тьма необходимы для нашего личного роста.

Юнг считал, что, не желая смотреть на свои Тени напрямую, многие люди проецируют их на других, имея в виду, что качества, которые мы часто не можем перенести в других, есть у нас самих и не хотим видеть. Чтобы по-настоящему расти как личность, человек должен прекратить сознательную слепоту по отношению к своей Тени и попытаться уравновесить ее с Персоной.

Анима и анимус

Согласно Юнгу, анима и анимус — это противоположные сексуальные архетипы психики, причем анима присутствует в мужчине, а анимус — в женщине.Они построены на женских и мужских архетипах, индивидуальном опыте, а также на опыте с представителями противоположного пола (начиная с родителя) и стремятся уравновесить возможное одностороннее восприятие гендера. Подобно Тени, эти архетипы имеют тенденцию проецироваться, только в более идеализированной форме; человек ищет отражение своей анимы или анимуса в потенциальном партнере, что объясняет феномен любви с первого взгляда.

Юнг действительно рассматривал мужественность или женственность как «высшую» сторону гендерной монеты (в отличие от многих его сверстников, которые отдавали предпочтение мужественности), но просто как две половинки целого, такие как свет и тень , половинки, которые должны служить для уравновешивания друг друга.

Индивидуация

Индивидуация для Юнга была стремлением к целостности, которое неизменно предпринимает человеческая психика, путем к осознанию себя как уникального человека, но уникального только в том смысле, в каком мы все. , не больше и не меньше, чем другие.

Юнг не пытался убежать от важности конфликта для психологии человека; он считал это неотъемлемым и необходимым для роста. Имея дело с вызовами внешнего мира и множеством собственных внутренних противоположностей, человек постепенно становится более сознательным, просвещенным и творческим.Результатом преодоления этих столкновений был «символ», который, по мнению Юнга, внесет вклад в новое направление, в котором справедливость восторжествует для всех сторон конфликта. Этот символ рассматривался как продукт бессознательного, а не рационального мышления, и нес в себе аспекты как сознательного, так и бессознательного мира в своей работе в качестве преобразующего агента. Развитие, проистекающее из этой трансмутации, столь важной для юнгианской психологии, — это процесс индивидуации.

Изображение предоставлено: flickr.com / photos / spirit_marketplace

Три части души Платона

Иногда Платоновское разделение психики на три основных элемента, которые легко понять неправильно. Некоторые, кто читал об этом впервые думаю, что это то же самое, что разделение Фрейда психики на эго (das Ich), id (das Es) и суперэго (das Über-Ich), но это не то же самое, что разделение Фрейда.Другие думают это то же самое, что и старое разделение взрослый-родитель-ребенок, но это не то, или. И это не то же самое, что сознание-подсознание-надсознание. разделение.

Отождествление Платоном этих трех различных элементы внутренней жизни человека уникальны и могут быть подтверждены прямое обращение внутрь к собственному опыту самости.

Три элемента психики Платона — это

аппетиты, включающие в себя все наши бесчисленные желания различных удовольствий, комфорт, физическое удовлетворение и телесная легкость.Существует так много об этих аппетитах, которые Платон не пытается перечислить, но он отмечает, что они часто могут конфликтовать даже друг с другом. Этот элемент души представлен уродливым черным конем на левый.
г. энергичная, или горячая, часть, то есть та часть, которая злится, когда он воспринимает (например) совершаемую несправедливость. Это часть из нас, кто любит сталкиваться с серьезными проблемами и преодолевать их, та часть, которая может подготовиться к невзгодам, и он любит победу, побеждать, бросать вызов, и честь.(Обратите внимание, что использование Платоном термина «одухотворенный» здесь это не то же самое, что «духовный». Он означает «энергичный» в том же смысле, что мы говорим о резвой лошади, например, один с большим количеством энергии и силы.) Этот элемент души представлен у благородного белого коня справа.
г. разум ( nous ), наше сознание, представлено возничим кто ведет (или, по крайней мере, должен вести) лошадей и колесницу.Это та часть нас, которая думает, анализирует, смотрит в будущее, рационально взвешивает варианты и пытается определить, что в целом является лучшим и наиболее верным.

Я составил следующую небольшую диаграмму метафор, чтобы помочь Платону сформулировать, что каждый из этих трех элементов является. Например, если бы нам нужно было выбрать какую-то часть тела, чтобы символизировать то, что каждая Из этих элементов Платон говорит, что рациональная часть души как голова тела, энергичная часть подобна горячей крови в сердце, а аппетитная часть лучше всего представлена животом и гениталиями.(Это метафоры Платона.) Если бы нам пришлось выбрать одну из классических психологов, чтобы представить каждую из этих трех частей (это моя метафора, очевидно, не Платона), Карл Юнг мог представлять разум, часть который любит рациональность и высшую мудрость; Альфред Адлер (с его акцентом о том, как стремление к власти формирует человеческое поведение) может представлять энергичная часть; и Зигмунд Фрейд (с его утверждением, что принцип удовольствия движет всем человеческим поведением) может представлять аппетитную часть.Некоторые части в этой таблице принадлежат Платону, и лишь некоторые из них — мои. Например, понятие соматотипов возникло только в 19 веке, поэтому я добавил это, но Платон обнаружил характерные добродетели и пороки, общие каждому из элементов психики.

Итак, я предлагаю эту маленькую диаграмму только как еще одну небольшая помощь в попытке понять, что Платон имел в виду под тремя различными элементы души, которые он очертил.

Еще одно распространенное заблуждение: некоторые думают, что что Платон считает, что эти три элемента психики должны быть в баланс друг с другом, т.е.е., должен у каждого быть свой равный «сказать» в жизни человека. Но Платон это не видит. Он думает, что возничий должен быть ответственным за всей системы, должен сделать определяющие решения о том, когда дать каждой лошади повод, а когда чтобы сдержать это. Вся система не должна определяться пожеланиями лошадей (ни по инерции самой колесницы, тела), а рациональными решениями возничего.

Наконец, в видении Платона, ни один из лошади хороши или плохи сами по себе. Например, аппетиты заставляют отличные слуги, но очень плохие хозяева.

Вот график:

Три Части Души
в Платоне *Республика* и *Федр*
Детали Души	Рациональный	Spirited (« Thymos» )	Аппетивный
Колесница Часть	Возничий	Белый лошадь справа	Черный лошадь слева
любит	Истина / Мудрость	Честь / Победа	Удовольствие / $$
В Добродетель	Мудрость	Мужество	Умеренность
В Тиски	Гордость / Ленивость	Гнев / Зависть	Чревоугодие / Вожделение / Алчность
Соматотип	Эктоморф	Мезоморф	Эндоморф
Географический Символ	Афины	Спарта	Египет / Финикия
Кузов Символ	Головка	Сердце	Живот / гениталии
Психиатр	Карл Юнг	Альфред Адлер	Зигмунд Фрейд
Музыка Тип	Церебральный	Боевой	Лидийский / чувственный
Класс в республике	Хранители	Вспомогательные силы / солдаты	Торговцы

Если вы думаете о других трехсторонних метафорах представлять три элемента души Платона.Пожалуйста, не стесняйтесь предлагать их нам на форуме обсуждения класса.

ДВА ВИДА ПСИХИКИ

Различия между ними

КАЖДЫЙ человек действует согласно своему психологическому складу. Этот верно и для мусульман. Все действия человека будут отражать психика, которая была развита в его личности. Эта психика может быть двух типов. Эти два типа можно кратко пояснить как:

«Ислам истинен» и «Я истинен».

Кажется, в этих двух фразах разница всего в одно слово. Первая фраза содержит слово «ислам», а вторая — слово «я». Но в этой, казалось бы, незначительной разнице кроется весь история взлета и падения мусульман. Когда мусульмане правы пути, они воспринимают и знают ислам как истину. Но когда они становятся жертвой до вырождения они думают, что это они сами правдивы. Первое зачатие порождает страх перед Богом.Второй продвигает ложное чувство превосходства.

Когда мусульмане идут правильным путем, они воспринимают и знать, что ислам истинен. Но когда они становятся жертвами дегенерация, они думают, что это они сами кто правда.

Ислам, без сомнения, истинная религия. Когда кто-то понимает истины ислама, огромные преобразования происходят внутри его. Он становится воплощением добродетелей. Он развивает страстную обязательство нести послание ислама всем остальным.Архимед открыл только закон о воде, и когда это произошло он был так ошеломлен, что выскочил голым из ванны, плача из «Эврика! Эврика! »(Что по-гречески означает« Я нашел [это]! »). В таком случае, если бы кто-то открыл величайшую правду о Вселенная, можно представить, в каком бы состоянии он находился! Ислам, открываемый на основе осознания Бога, приобретается. прямо от Бога. Вот почему человек, чей ислам такой наполнен атрибутами, которые проявляются у кого-то, кто видел и испытал Бога.Он трепещет при виде славы Божьей.

Его осознание совершенства Бога лишает его склонности игнорировать Божья воля. Напротив, тот, кто принимает ислам в наследство, считает это вопросом общественной гордости или престижа предков. Как в результате у него развивается ложное чувство гордости.

Принимающий Ислам по наследству считает его вопрос общественной гордости или престижа предков. Как в результате у него развивается ложное чувство гордости.

Если морская вода испаряется, остается только соль. Случай с мусульманами несколько похоже. Если они потеряют страх перед Богом в своей религии, что Остатки этого — всего лишь соль, которая делает религию неприятной. другим.

Сосредоточенное мышление
Если относиться ко всему серьезно без дифференциации,
тогда ваше внимание будет рассеяно.
Ваше время и энергия будут потрачены зря,
и вы не сможете
делать что-нибудь ценное.
Научный темперамент
Ученый считает, что реальность — это то, что
проявляется внешне а не
то, что существует в его собственном уме.
Научный темперамент отрицает
самомнение в мужчине и
делает его реалистом.
Психология (психология) | Психология вики
Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |
Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·
Психея (греч. ψυχή дышать, дуть) использовалась в классическом греческом языке как синоним слова душа.Сегодня Психика — это объект, с которым имеет дело психология. Это одна из четырех частей, составляющих сумму нефизических аспектов человеческого существа; остальные — это сознание, разум и душа. В то время как психика существует только в теле и связана с телом, душа относится к неувядающей части.
Функции психики []
Psyche выполняет две основные функции. Это и нематериальный «жесткий диск», на котором хранятся воспоминания, и нематериальный орган пищеварения, который преодолевает страх.Психея может быть разной сложности и в этом отношении может быть сравнена с зеркальным шаром, на поверхности которого имеется большее или меньшее количество отражателей. Глобус с меньшим количеством зеркал дает простое изображение реальности, в то время как глобус с множеством зеркал дает очень сложное изображение реальности. Очевидно, что очень сложная психика способна более изощренно представлять реальность, но, с другой стороны, более склонна к изображению искаженных образов реальности.
Сильное искажение реальности может привести к состоянию, в котором основная функция психики временно перестает функционировать, и страх больше не переваривается правильно.Патологически работающая пище будет не только поддерживать искажения реальности, но и усиливать их, поэтому необходима помощь извне (психоанализ), чтобы снова позволить психике снова разумно переваривать страх. Как следствие этой помощи, искажение реальности (которое всегда происходит из-за страха) может быть постепенно устранено.
Психея и разум []
Слово «разум» относится к умственным способностям человека, воле, интеллекту, остроумию, силе суждения, способности разделения размышлений, опыту, образованию, способности обнаруживать связи и коммуникативным аспектам человеческого существа, таким как язык.В основном разум и психика работают вместе. Психея может быть доступна для разума, и разум может раскрыть искажения реальности, к которым психика приспособилась. Очень редко психика бывает в плохом состоянии. Здоровая психика знает страх, но не позволяет страху контролировать его.
Психика и сознание []
На первый взгляд кажется парадоксальным, что психика сконструирована таким образом, чтобы в первую очередь хранить искаженные образы реальности, но только в этих условиях сознание необходимо для развития.Растущее сознание способно обнаруживать несоответствия между воспоминаниями и реальностью и исправлять искажения реальности с помощью разума. В этом отношении психика является наиболее ценным вспомогательным звеном для развития сознания.
Горизонтальное и вертикальное промежуточное звено []
Будучи нефизическим накопительным органом, зависящим от питания physis (впечатлений от мира, в котором мы живем), психика обеспечивает связующее звено между физическим (тело) и духовными аспектами (разум, душа) человека. человек, а также мост между разделенными телами всех множества людей, живущих одновременно.
Термин «нематериальный орган» используется для обозначения этих двух частей психики: «нематериальный» относится к тому факту, что психика не видна, в то время как «орган» обозначает то, что неотделимо от тела. Следовательно, нематериальное качество релятивизирует идею органа, поскольку он не расположен в теле, несмотря на то, что его эффекты сильно влияют на физическое состояние.
Подтверждение []
Большое спасибо авторам книги «Welten der Seele» (Миры души), которые предоставили эти совершенно новые, четкие и проницающие границы между различными частями, из которых состоит человеческое существо.Эта статья в основном основана на этих выводах.
Список литературы []
Хассельманн, Варда и Франк Шмольке: Welten der Seele (Миры души). Мюнхен, 1993. Страницы 31-45 (до сих пор доступно только на немецком языке, ноябрь 2005 г.)
Пошаговый взгляд на юнгианскую психологию
Обзор : В этом руководстве исследуется процесс индивидуации, описанный Карлом Юнгом. и юнгианская психология.
______________
Зигмунд Фрейд был пионером в области психологии.Он назвал свою новую область психоанализ , как в исследовании психотических и психически больных пациентов.
В начале карьеры Карла Юнга Фрейд был для него как отец. Фрейд готовил младшего Юнга к своему преемнику. Но двое мужчин не сходились во взглядах.
Юнг предложил другое название для их развивающейся области: психический анализ . Он видел их роль как анализ человеческого разума, души и духа.
Юнг видел иную картину состояния человека, чем Фрейд.Фрейд считал своих пациентов больными, в то время как он как аналитик — нет. Юнг относился к своим пациентам, понимая, что он находится в том же психическом состоянии, что и его пациенты.
Юнг увидел, что мы все раздроблены и разделены, и сознательно или нет, но все мы ищем свои души.
Мы начинаем в относительном бессознательном состоянии (в основном во сне)
Мы все начинаем как часть коллектива. По мере роста наша семья, друзья, школа, религия и культура формируют нашу личность.
Даосы называют эту личность приобретенным умом по мере того, как мы обретаем его через окружающую среду.
Во внешнем мире это окружение условное (как в обычных правилах или традиционном обществе).
Обычный кодекс содержит конкретные рекомендации о том, во что мы должны верить, что есть в виду и как мы должны себя вести.
Этот условный внешний мир имеет структуру и порядок.
Но внутри нас совсем другой мир.И этот внутренний мир для большинства из нас столь же хаотичен, как океанские волны во время шторма.
И Фрейд, и Юнг назвали этот недифференцированный хаос бессознательным .
Можно сказать, что бессознательное — это все, что находится внутри нас, что выходит за рамки нашего сознательного осознания, — все, что мы не знаем или не можем наблюдать внутри себя.
Хотя мы хотим верить, что осознаем большую часть наших мыслей, чувств, действий и поведения, все свидетельства говорят об обратном.По правде говоря, мы в основном бессознательные существа.
Вначале мы в основном спим. Общество обуславливает наше сознание. И поэтому мы остаемся бессознательными по отношению к нашему истинному «я», по крайней мере, в течение первой половины жизни.
Процесс индивидуации юнгианской психологии
Юнг считал, что каждый человек уникален и имеет свою судьбу.
Большая часть юнгианской психологии, также называемой аналитической психологией или глубинной психологией, сосредоточена на том, что Юнг позже назвал процессом индивидуации .
Процесс индивидуации был способом Юнга объяснить путь к оптимальному личностному развитию человека.
Юнгианский аналитик Энтони Стивенс пишет в Private Myths:
Индивидуация — это процесс, в зависимости от обстоятельств простой или сложный, посредством которого каждый живой организм становится тем, чем ему было суждено стать с самого начала.
Цель этого процесса индивидуации — повысить индивидуальное сознание.
Обладая большим сознанием, люди могут излечить раскол в своем разуме между сознательным и бессознательным, приведя их к целостности в своей психике.
В первой половине жизни мы путешествуем по миру, делая все возможное, чтобы развить здоровое эго.
Первая часть жизни в основном внешняя, поскольку мы стремимся удовлетворить наши основные потребности.
С точки зрения Юнга, вторая часть жизни может представлять собой поворот внутрь, к более глубокой части нас самих.
Этот поворот внутрь запускает процесс индивидуации.

Напряжение противоположностей
До начала процесса индивидуации у нас есть определенность.В процессе своего развития мы формируем прочную самоидентификацию. Мы думаем, что знаем, кто мы.
Но эта самоидентификация всегда односторонняя. Это иллюзия, или майя , как называют это буддисты.
Поскольку мы бессознательны, мы не чувствуем внутренних напряжений и противостояний между сознательным я, которое мы знаем, и бессознательными частями нас самих.
Вы, наверное, знакомы с даосским символом инь и янь. Этот древний символ олицетворяет баланс или гармонию противоположностей.
Ян — это солнечная светлая сторона, а Инь — темная сторона.
Вместо того чтобы рассматривать инь и ян как противоположные силы, китайцы рассматривают их как взаимодополняющие силы, которые взаимодействуют в рамках большего целого (представленного окружающим их кругом).
Подумайте, как могут различаться ценности и мировоззрение мужских и женских принципов.
Мужское начало стремится к автономии. Женское начало стремится к общению или отношениям.
Можете ли вы представить себе, каково было бы объединить в своем уме мужские и женские принципы, не отдавая предпочтение одной точке зрения другой?
Это непросто, но это часть цели процесса индивидуации.
Юнг обнаружил, что противоположности создают напряжение в психике. Если мы не научимся преодолевать эти противоречия, вместо этого отрицая противоположности, мы подавляем или вытесняем давление из нашего сознания.
Но подавление не устраняет противоположностей или самого напряжения. Это только делает их более разрушительными для нашей психики, усиливая наши тени.
Подавление напряжения делает нас односторонними и заставляет проецировать наши бессознательные фантазии на реальность.
Когда мы отрицаем эти внутренние противоречия, мы усиливаем наши заблуждения и самообман.
Помимо противоречий между мужским и женским началами, есть еще два общих внутренних противоречия:
Инстинкты и психика
Ключевой парой противоположностей в работах Юнга являются инстинкты и психика.
Инстинкты — это наши биологические корни, наше тело. Психика в концепции Юнга — это совокупность психических процессов, включающих как сознательные, так и бессознательные силы.
Каждый раз, когда мы пытаемся отдать предпочтение психике над инстинктами — разуму над телом, духу над природой — или наоборот, мы отрезаем себя (отделяемся) от части того, чем мы являемся.
Добро и зло
Большинство из нас предпочитает «добро», избегая «зла». Мы хотим осознать Бога и изгнать дьявола. Нам нужны ангелы, а не демоны.
Юнг указывает в Aion, что до христианства зло имело иное значение.
Возникновение христианства добавило духу зла к принципу зла, которого раньше не было. Обострение дифференциации этических реакций на слишком четкие черно-белые линии не благоприятно для жизни.
Как сказал греческий философ Гераклит: «Добро и зло — одно».
Путь индивидуации
Индивидуация — это решение Юнга нашей склонности к односторонности.
В этом процессе становления полноценным человеком мы интегрируем все части нашей личности, которые в настоящее время не осознаем.
Почему Юнг назвал процесс «индивидуацией»?
Юнгианский психолог Роберт Джонсон объясняет в Inner Work:
Потому что этот процесс самореализации и становления более совершенным также раскрывает свою особую, индивидуальную структуру.Он показывает, как универсальные человеческие черты и возможности сочетаются в каждом человеке непохожим на кого-либо еще образом.
Юнг пишет в двух эссе по аналитической психологии:
Индивидуация означает становление «индивидуумом», и, поскольку «индивидуальность» охватывает нашу самую сокровенную, последнюю и несравненную уникальность, она также подразумевает становление самим собой. Поэтому мы могли перевести индивидуацию как «приход к самости» или «самореализация».
Джонсон отмечает, что индивидуализация не означает, что мы изолированы от человеческой расы.Он пишет:
Когда мы чувствуем себя более защищенными как личности, более цельными внутри себя, естественно также искать мириады способов, которыми мы напоминаем наших собратьев-людей… основные человеческие качества, которые объединяют нас в человеческое племя.
По мере того, как мы индивидуализируемся, мы соединяемся и идентифицируемся с всей человеческой семьей .
Три этапа процесса индивидуации
Хотя процесс индивидуации у каждого человека разный, Юнг выделяет три архетипа, которые совпадают с тремя стадиями психологического развития.
Этап 1: Тень
Теневой архетип представляет все личные качества, которые мы игнорировали, отрицали или отрезали от самих себя.
Люди сначала узнают и интегрируют свою тень — все отреченные части себя, которые они отчуждают, чтобы создать свою личность.
В The Portable Jung Джозеф Кэмпбелл объясняет:
Концепция Юнга состоит в том, что цель жизни, с психологической точки зрения, должна состоять не в подавлении или подавлении, а в познании своей другой стороны и, таким образом, как в наслаждении, так и в контроле всего диапазона своих способностей; я.е. в полном смысле слова «познать самого себя».
См. : Полное руководство по теневой работе
Этап 2: Анима / Анимус
Анима — это женский компонент личности мужчины. Анимус — это мужское начало в женщине.
Юнг видел аниму / анимус как оживляющую душу или дух в мужчинах и женщинах.
Они, как говорит Роберт Джонсон, «внутренние спутники или вдохновители жизни».
Этот архетип связывает нас с безличным коллективным бессознательным.Для Юнга они являются важными строительными блоками в психической структуре каждого мужчины и женщины.
В «Архетипах и коллективном бессознательном» Юнг назвал интеграцию тени «частью ученика» становления целым, в то время как интеграция анимы или анимуса является «шедевром».
Этап 3: Самость
Атман — это архетип целостности и самопревосхождения. Мудрый Старик или Женщина часто представляет этот универсальный образ.
Гэндальф, мудрый старик, из Дж.Р. Р. Толкиена Властелин колец
Юнг заимствовал концепцию Самости из индуистской философии. Он описал Самость как «совокупность всей психики», отличая ее от эго.
Эго представляет собой небольшую часть всей этой психики.
Думайте о себе как о неизвестном внутреннем Божественном центре, который мы исследуем на протяжении всей жизни.
См. : Окончательный список архетипов
Психологические типы
В то время как большая часть индустрии самосовершенствования предлагает универсальные решения, Юнг понимал сложности человеческой психики.
Юнг различал различные ориентации — способы, которыми человек может обрабатывать информацию, принимать решения и интерпретировать мир.
Сочетание этих ориентаций у человека указывает на его путь к индивидуализации.
Большинство людей делают упор на внешний мир, на удовольствия и ограничения «снаружи».
Юнг назвал эту группу экстравертами , поскольку они черпают энергию от других в своем окружении.
Но меньший процент людей делает упор на внутренний мир в своих субъективных реакциях на внешние события.
Юнг назвал этих людей интровертами , поскольку они черпают энергию изнутри себя.
Экстраверты движутся навстречу миру, в то время как интроверты инстинктивно возвращаются в себя.
Юнг понял, что у каждого человека есть предрасположенность к одному из этих двух подходов к жизни.
Четыре функции
Юнг заметил, что некоторые люди предпочитают мыслей для вынесения суждения, в то время как другие следуют своим чувствам .
Некоторые люди воспринимают мир через свои чувства, , в то время как другие интуитивно воспринимают намерений, потенциалов и скрытых отношений.
Думающие типы подходят к жизни, не обращая внимания на свои эмоции. Они все устраивают логично и по порядку. У них есть твердые кодексы правильного и неправильного.
Типы чувств понимают, чего то стоит. По сравнению с ясными категориями мышления мыслителя, щупальца допускают беспорядок.Они ценят бесконечные градации ценности и смысла.
Чувствительные типы наиболее точно интерпретируют информацию с помощью своих пяти органов чувств. Они абсолютные реалисты, принимающие мир таким, какой он есть.
Интуитивные типы больше заинтересованы в будущих возможностях, чем в вещах как есть. Интуитивы видят сходство там, где большинство людей видят различия.
Примечание. Для получения дополнительной информации см. Психологические типы Юнга. Майерс и Бриггс использовали эти психологические типы, чтобы создать свою оценку набора текста.
Юнг, однако, не согласился с тем, как Майерс и Бриггс применяли свои психологические типы.
Превосходная функция по сравнению с подчиненной функцией
Мы любим делать то, что у нас хорошо получается, и избегаем того, в чем мы чувствуем себя неадекватными. И поэтому мы развиваем определенные навыки, в то время как неразвитые таланты остаются в бессознательном.
Юнг сгруппировал эти четыре функции в пары: мышление и чувство, ощущение и интуиция.
Из четырех функций Юнг обнаружил, что у каждого человека есть одна доминирующая или высшая функция .
Противоположная функция — это подчиненная функция человека . Эта подчиненная функция остается для человека в основном бессознательной.
Например, для людей, которые полагаются на мышление для интерпретации информации, чувства представляют их подчиненную функцию.
Для людей, доверяющих своим чувствам, интуиция — второстепенная функция.
Помните, что цель процесса индивидуации — объединить сознательное с бессознательным.
Наша главная функция — сознательная — мы знаем свои сильные стороны.Наша подчиненная функция бессознательна, потому что в ходе своего развития мы ее избегали.
Итак, согласно Юнгу, ключ к индивидуации заключается в развитии нашей низшей функции.
Как пишет Кэмпбелл в The Portable Jung:
«Индивидуация» — это термин Юнга для процесса достижения такого контроля над всеми четырьмя функциями, что, даже будучи привязанным к кресту этой ограничивающей земли, можно открыть глаза в центре, чтобы увидеть, подумать, почувствовать и интуитивно ощутить превосходство. , и действовать исходя из таких знаний.
Инструменты для процесса индивидуализации
Как нам продвинуться в нашем психологическом развитии в сторону индивидуализации?
Юнгианская психология предлагает два связанных метода: работа сновидения и активное воображение.
Работа мечты
Сновидения, как обнаружил Юнг, — это ворота, через которые бессознательное общается с нашим сознательным умом.
Наш внутренний Мудрый Старик или Женщина (Самость) знает, что для нас лучше.
Самость, однако, не может общаться на языке.Вместо этого используются символы и изображения.
Самость не может напрямую общаться с нашим сознательным умом. Вместо этого, согласно юнгианской психологии, он посылает нам сообщения через наши сны.
Как говорит юнгианский аналитик Мари-Луиза фон Франц в «Пути сновидений»: «Сны — это буквы Самости, которые Самость пишет нам каждую ночь».
Стивенс подтверждает в Private Myths:
Юнг утверждал, что решающим фактором, определяющим, насколько мы сознательны, является то, уделяем ли мы внимание своим сновидениям и насколько это позволяет нам сделать то, что является бессознательным, сознательным.Работая со снами, мы «создаем душу», мы «пробуждаемся» к нашей общей ситуации, «становимся сознательными», достигаем «целостности».
Активное воображение
Когда во сне наше эго сна взаимодействует с бессознательными частями нашей психики, то в активном воображении это взаимодействие происходит, пока мы бодрствуем.
Вместо того, чтобы погрузиться в сон, мы погружаемся в наше воображение, позволяя изображениям возникать из бессознательного и общаться с нами.
Примечание : Если вы заинтересованы в продолжении процесса индивидуации, я рекомендую «Внутреннюю работу» Роберта Джонсона для практических инструкций по работе со сновидениями и активному воображению.
См. Также мое руководство: Как использовать архетипы и активное воображение для развития сознания
Отказ от вызова индивидуальной
Хотя юнгианская психология и процесс индивидуации могут освободить нас, это не «безопасный путь». Когда мы покидаем повседневный мир, нет безопасности.
Кроме того, чтобы добиться успеха, мы должны избавиться от всех наших ложных идентичностей, в создание которых вложено наше эго. Это вызывает страх в нашем эго.
Вот почему большинство людей сопротивляются их призыву к приключениям и почему, согласно Юнгу, так мало людей индивидуализируются (достигают психической целостности).
Юнг пишет в «Секрете золотого цветка»:
Путь небезопасен. Все хорошее стоит дорого, а развитие личности — одна из самых затратных вещей.
Но, как полагал Юнг, он может вывести нас из зала зеркал и вернуть к нашему «Я».
Индивидуация: путь к целостности
Для Юнга и Маслоу цель жизни заключалась в том, чтобы реализовать свой потенциал и стать цельной личностью с собственными правами.
Чтобы реализовать эту цель, мы должны воссоединиться с божественным Я внутри нас.
Как пишет юнгианский психолог Эдвард Эдингер в книге «Эго и архетип»:
Психологическое развитие на всех этапах — это искупительный процесс. Цель состоит в том, чтобы с помощью сознательной реализации искупить скрытое Я, скрытое в бессознательной идентификации с эго.
Благодаря этому процессу индивидуализации мы не только добиваемся положительного психического здоровья, но и становимся гармоничными, зрелыми и ответственными взрослыми.
Чтобы помочь в этом процессе, укореняйтесь в своем Центре и входите в состояние мастерства как можно чаще. См. «Метод мастерства».
Дополнительное чтение

Внутренняя работа Роберта Джонсона

Эго и архетип Эдварда Эдингера

Портативный Юнг под редакцией Джозефа Кэмпбелла
См. Также: 10 лучших книг по психологии для изучения движущих сил
Читать далее
Как использовать спиральную динамику для психологического развития
Психологическая проекция: восстановление лучших частей самого себя
Как развивать самоуправление, развивая свой эмоциональный интеллект
Как использовать психологию архетипов Психология для повышения сознания
Введение в Карла Юнга — Психика, архетипы и коллективное бессознательное

Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.
Ниже приводится стенограмма этого видео.
«Человек развивал сознание медленно и кропотливо, в процессе, который занял неисчислимые века, чтобы достичь цивилизованного состояния. И эта эволюция далека от завершения, поскольку большие области человеческого разума все еще окутаны тьмой ». (Человек и его символы, Карл Юнг)
Эти слова написал Карл Юнг, швейцарский психолог, живший с 1875 по 1961 год.
В этом и следующем видео мы рассмотрим некоторые из наиболее важных идей Юнга, включая его идеи о сознательной и бессознательной сферах разума, его теорию архетипов и то, что он назвал процессом индивидуации, который он видел как путь к себе. -знание и целостность.
Ключом к пониманию огромного вклада Юнга в область психологии является знание того, как Юнг представлял себе психику. Слово «психика» изначально означало «душа» или «дух», но на рубеже 20–^{гг. 9–1118 веков все чаще стали относиться к «разуму». В юнгианской психологии психику человека можно рассматривать как целостную личность, которая включает в себя все мысли, поведение, чувства и эмоции.}
Знание о психике, о том, как она работает и как можно повлиять на ее функционирование, было для Юнга величайшей заботой.Вообще говоря, Юнг разделил психику на три основные области: сознание, личное бессознательное и коллективное бессознательное.
Различные области психики не полностью отделены друг от друга, но вместо этого постоянно взаимодействуют компенсирующим образом. Это динамическое взаимодействие между сознательной и бессознательной сферами психики ведет, как мы увидим, к потенциалу для личного роста и изменения посредством того, что Юнг назвал процессом индивидуации.
Прежде чем более подробно исследовать бессознательные области психики, мы сначала обсудим сознание — это царство психики, наиболее знакомое нам.Сознательную область психики можно описать как поле осознания и состоит из тех психических содержаний, которые вам известны. В центре этого поля осознания было то, что Юнг называл эго. Эго — это личность человека, поскольку он осознает это не понаслышке.
Или, говоря словами Юнга, эго:
“. . . образует как бы центр поля сознания; и поскольку это включает в себя эмпирическую личность, эго является субъектом всех личных актов сознания.”(Карл Юнг, Портативный Юнг)
Эго играет решающую роль в жизни каждого человека, поскольку оно действует как привратник, влияющий на то, какое содержание опыта отражается в сознании, а какое содержание устраняется, подавляется или игнорируется. Эго в своей роли привратника помогает определить содержание следующей основной области психики, на которую мы будем смотреть, — личного бессознательного. Как пишет Юнг:
«Есть определенные события, которые мы сознательно не заметили; они остались, так сказать, ниже порога сознания.Они произошли, но подсознательно поглотили их ». (Человек и его символы, Карл Юнг)
Эти события, которые были поглощены подсознательно, занимают личное бессознательное. Слово «подсознательный» переводится как «ниже порога», поэтому Юнг имеет в виду, что есть много событий, которые эго подавляет или игнорирует по разным причинам, будь то из-за того, что они слишком тревожны или просто забыты или считаются незначительными. Но эти события не исчезают полностью из психики, а вместо этого занимают личное бессознательное и продолжают иметь возможность влиять на личность.Следует подчеркнуть, что бессознательная сфера — это не просто вместилище для забытых воспоминаний, скорее, как мы упоминали ранее, бессознательная и сознательная сферы психики динамически взаимодействуют, и оба играют неотъемлемую роль в жизни человека.
Один из способов влияния личного бессознательного на поведение человека — это воздействие того, что Юнг называл комплексами. Многие люди знакомы с термином комплекс в психологии: Зигмунд Фрейд был известен своей идеей Эдипова комплекса, а Альфред Адлер, современник Юнга и Фрейда, подчеркивал важность комплекса неполноценности.
Юнг рассматривал комплексы как субличности, которые обладают потенциалом для мощного контроля над своими мыслями, эмоциями и поведением. Или, как объясняется в классическом введении к Юнгу, A Primer of Jungian Psychology:
«Одна интересная и важная особенность личного бессознательного состоит в том, что группы содержания могут объединяться в кластер или созвездие. Юнг называл их комплексами. . Когда мы говорим, что у человека есть комплекс, мы имеем в виду, что он сильно озабочен чем-то, о чем он вряд ли может думать ни о чем другом.Говоря современным языком, у него «зависание». Сильный комплекс легко замечают окружающие, хотя сам человек может этого не осознавать ». (Учебник юнгианской психологии)

Фрейд, который какое-то время был наставником Юнга, полагал, что комплекс в значительной степени возник из-за травмирующих детских переживаний, однако Юнга это объяснение не удовлетворило. Его неудовлетворенность объяснением Фрейда привело его к поиску того, что именно в психической сфере порождает комплексы, и он должен был обнаружить, что корни комплексов находятся в слое бессознательного, которое было более глубоким и фундаментальным, чем личное бессознательное, которое он назвал коллективным бессознательным.
Это открытие было вызвано обширным анализом бессознательного материала его пациентов, такого как их сны и фантазии, а также его изучением сравнительного религиоведения и мифологии. Юнг заметил не только сверхъестественное сходство между бессознательным материалом разных пациентов, но, что более интересно, также поразительное сходство в основных мифологических мотивах и религиозных символах разных цивилизаций. Это привело Юнга к предположению, что в дополнение к сознательному и личному бессознательному царствам психики существует еще одна область психики.
Как писал Юнг:
«Из бессознательного исходят определяющие влияния… которые, независимо от традиции, гарантируют в каждом отдельном человеке сходство и даже одинаковость опыта, а также того, как он представлен в воображении. Одно из главных доказательств этого — почти универсальный параллелизм между мифологическими мотивами … »(Архетипы и коллективное бессознательное, Карл Юнг)
Идея Юнга о коллективном бессознательном была одним из его важнейших вкладов в психологию.Юнг предполагал, что в дополнение к личному бессознательному, которое в основном состоит из элементов, извлеченных из жизненного опыта человека, коллективное бессознательное содержит универсальные элементы, которые унаследованы:
«Мы также можем найти в бессознательном качества, которые не приобретаются индивидуально, но передаются по наследству, например, инстинкты как импульсы к выполнению действий по необходимости, без сознательной мотивации. В этом более глубоком слое мы… находим… архетипы… Инстинкты и архетипы вместе образуют «коллективное бессознательное».Я называю их коллективными, потому что, в отличие от личного бессознательного, оно состоит не из индивидуальных и более или менее уникальных содержаний, а из тех, которые являются универсальными и регулярными ». (The Essential Jung, Карл Юнг и Энтони Сторр)
Согласно Юнгу архетипы — это психические структуры, общие для всех людей и составляющие «архаическое наследие человечества». Архетипы можно описать как когнитивные категории или предрасположенности, с которыми люди рождаются, думать, чувствовать, воспринимать и действовать определенным образом.
Важно отметить, что Юнг не верил, что можно непосредственно воспринимать архетип, скорее, можно заметить их существование, только наблюдая за изображениями или символами, которые проявляются в результате их существования в бессознательном. Архетипы не следует отождествлять с символами или образами, вместо этого архетипы проявляют образы и символы вместе с различными другими явлениями.
По словам Энтони Стивенса, архетипы
«[обладают] способностью инициировать, контролировать и опосредовать общие поведенческие характеристики и типичный опыт всех людей.Таким образом, в соответствующих случаях архетипы порождают похожие мысли, образы, мифологемы, чувства и идеи у людей, независимо от их класса, вероисповедания, расы, географического положения или исторической эпохи ». (Юнг: Очень краткое введение, Энтони Стивенс)
Некоторые из архетипов, которые исследовал Юнг, включали архетипы матери, рождения, смерти, возрождения, силы, героя и ребенка, и это лишь некоторые из них. Однако, как сказал Юнг:
«Архетипов столько, сколько типичных жизненных ситуаций.Бесконечное повторение запечатлело эти переживания в нашей психической конституции не только в виде образов, наполненных содержанием, но сначала только в виде форм без содержания, представляющих лишь возможность определенного типа восприятия и действия ». (Архетипы и коллективное бессознательное, Карл Юнг)
Архетипы коллективного бессознательного имеют глубокую эволюционную основу, и Юнг считал их унаследованными частями психики. Юнг считал очевидным, что подобно тому, как тело эволюционировало в течение длительных периодов времени, психика должна была развить определенные предрасположенности и врожденные тенденции на протяжении всей нашей обширной эволюционной линии:
«Так же, как человеческое тело представляет собой целый музей органов, каждый из которых имеет долгую эволюционную историю, мы должны ожидать, что обнаружим, что разум устроен подобным образом.Он не может быть продуктом без истории не более, чем тело, в котором он существует. Под «историей» я не имею в виду тот факт, что разум строится путем сознательного обращения к прошлому через язык и другие культурные традиции. Я имею в виду биологическое, доисторическое и бессознательное развитие разума архаического человека, чья психика все еще была близка к психике животного ». ( Человек и его символы, Карл Юнг )
Хотя архетипы формируются в течение чрезвычайно длительных периодов времени эволюционным путем и являются общими для всех людей, они выражаются в каждом человеке по-разному.Другими словами, архетипы динамично взаимодействуют с индивидуальным опытом каждого человека, и это приводит к формированию уникальной личности.
Юнг считал, что для каждого человека чрезвычайно важно противостоять и интегрировать содержимое своего бессознательного, и считал, что неспособность сделать это приведет к фрагментации индивидуума:
«Ради психической устойчивости и даже физиологического здоровья бессознательное и сознание должны быть неразрывно связаны и, таким образом, двигаться по параллельным линиям.Если они разделены или «разъединены», следует психологическое расстройство ». ( Человек и его символы, Карл Юнг )
Этот процесс конфронтации с бессознательным был, согласно Юнгу, путем к самопознанию, который он назвал процессом индивидуации. Как прокомментировал Юнг:
«Я использую термин« индивидуация »для обозначения процесса, посредством которого человек становится психологическим« индивидуумом », то есть отдельным, неделимым единством или« целым »» (Карл Юнг)
Процесс индивидуации будет рассмотрен более подробно в следующем видео вместе с рядом других важных юнгианских концепций, таких как личность, и различных архетипов, которые встречаются в процессе индивидуации, таких как тень, анима и анимус, и архетип целостности, которую Юнг называл самостью.
Дополнительная литература
Учебник по юнгианской психологии — Кальвин Холл и Вернон Нордби
Границы души: практика психологии Юнга — Джун Зингер
Юнг и шаманизм в диалоге: возвращение души, возвращение священного — Майкл Смит
Юнг: очень краткое введение — Энтони Стивенс
Карта души Юнга: введение — Мюррей Штайн
Человек и его символы — Карл Юнг
Встреча с тенью — Конни Цвейг и Иеремия Абрамс
Воспоминания, мечты, размышления — Карл Юнг
Дополнительная литература
Связанные
.
No related posts.

6. Типы строя психики.. Прозрение

Читайте также

Древнейшее свойство психики человека

Выведение из строя автомашин

Торжество советского общественного строя

Радиопрограмма № 25 (25.03.2003 г.) Типы психики. Эгрегоры и Божье водительство

Понятия и концепции строя

Примеры государственного строя для Европы

2. Предиктор-корректор концептуальной власти 2.1. Строй психики и возможности имитационной деятельности

5.7.4. Воспроизводство дефективной психики людей и общества под воздействием киноискусства

Глава 16 Эгрегоры и вторжение в процессы формирования психики человека

ПРЕДТЕЧИ СТРОЯ, КОТОРЫЙ УЖЕ БЫЛ

Основы конституционного строя

7. Другие лабораторные эксперименты, связанные с исследованиями психики

VII. Первооткрыватель общинного строя

Вне строя

Особенности детской психики – Психиатрия Удмуртии

Диатез у детей: типы, признаки, лечение

Причины

Типы диатеза

Признаки диатеза

Лечение диатеза

Экссудативно-катаральный диатез

Нервно-артритический диатез

Лимфатико-пластический диатез

КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ — ТИПЫ СТРОЯ ПСИХИКИ

1

2

3

4

5

Расстройство вегетативной нервной системы: тревога, невроз, панические атаки

Вегетативная дисфункция: основные типы

Причины и методы лечения

Задержки и нарушения развития детей диагностика и лечение в Москве

Причины

Диагностика и лечение

Всемирная организация здравоохранения

Классификации и медицинские справочники (терминологии)

Типы классификаций

Подробнее…

Что такое человеческая психика | Модели и части человеческой психики — Видео и стенограмма урока

Человеческая психика

Теория психики Фрейда

Теория психики Юнга

Части психики

Юнгианская модель психики

Три части души Платона

Вот график:

Колесница Часть

Возничий

Белый лошадь

Черный лошадь

любит

Истина / Мудрость

Честь / Победа

Удовольствие / $$

В Добродетель

Мудрость

Мужество

Умеренность

В Тиски

Гордость / Ленивость

Гнев / Зависть

Чревоугодие / Вожделение / Алчность

Соматотип

Эктоморф

Мезоморф

Эндоморф

Географический Символ

Афины

Спарта

Египет / Финикия

Кузов Символ

Головка

Сердце

Живот / гениталии

Психиатр

Карл Юнг

Альфред Адлер