Верящий в судьбу: Человек, Верящий В Судьбу 8 Букв

Уйти нельзя остаться: США решают судьбу Афганистана

Вернуть на родину 2500 американских солдат и оставить правительство Афганистана с исламистскими мятежниками — талибами (под запретом в России) один на один? Нарастить военный контингент, чтобы оттеснить террористическую группировку дальше в труднодоступные районы? Попробовать выбить у нее уступки за столом переговоров? Эти варианты остаются на повестке дня. Решая, как быть с Афганистаном, президент Джо Байден не может только одного — оставить в раздираемой внутренним противостоянием центральноазиатской стране все как есть. Сокращенный его предшественником Дональдом Трампом американский контингент слишком незначителен и нуждается либо в немедленном укреплении, либо организованном выводе. Если, как считал Трамп, войска на родину допустимо вернуть к 1 мая, то решение об этом необходимо принимать срочно — уже в ближайшие дни. В противном случае военные усилия нужно наращивать. Но решиться на это непросто. Байдену нежелательно уходить, но и политически затратно оставаться надолго.

Стакан наполовину пуст?

Юридические рамки, в которых оказались США, побуждают их действовать быстро. На кону — выполнение соглашений, заключенных с талибами год назад, 29 февраля 2020 года, в катарской столице Дохе. Основные положения договора изначально вызывали критику: вывод всех американских войск до 1 мая 2021 года в обмен на сокращение насилия, сотрудничество исламистов с законным правительством в Кабуле и полный разрыв связей с запрещенной в России «Аль-Каидой». С опаской относящиеся к талибам американцы предусмотрели возможность для шага назад: право отказаться от договоренностей, если станет известно, что талибы их не соблюдают. Однако объявить об этом необходимо заранее. С любой точки зрения, американцев поджимает время.

Спустя год после 29 февраля решить, выполняют ли талибы взятую на себя часть обязательств, — задача не из легких. Подготовке американцев к выводу своих войск исламисты не препятствуют, но при этом продолжают нападения на нелояльное себе гражданское население и афганских военных. Итог этих вылазок разнонаправленный: потери среди американцев достигли минимума за два десятилетия — 10 человек. Число убитых среди местных, напротив, возросло.

Сотрудник службы безопасности Афганистана осматривает место взрыва бомбы в Кабуле, 20 февраля 2021 года

© EPA-EFE/HEDAYATULLAH AMID

Выполняется ли второе условие — поиск мира с законным правительством — зависит от того, насколько придирчиво к этому вопросу подходит наблюдатель. Внутриафганские переговоры возобновились в сентябре 2020-го, но с тех пор бедны на результаты. Шесть месяцев у талибов и их оппонента — президента Ашрафа Гани ушло на решение судьбы посаженных в тюрьмы исламистов. Но и после этого (освобождение было предварительным условием диалога) встречи лицом к лицу завершаются без прорывов. Талибы дают понять, что не возражают против создания временного правительства, законные власти настаивают на предварительном (и немедленном) прекращении боевых действий. Компромисс не находится.

Соблюдается ли третье условие — разрыв связей с «Аль-Каидой» — еще менее очевидно. Подвижки в этом вопросе могут происходить лишь исподволь и становятся известны только благодаря заключениям информированных источников. Спецпредставитель президента России Замир Кабулов в интервью ТАСС назвал позитивным знаком то, что талибы, угрожая судом, запретили своим полевым командирам принимать под начало иностранных боевиков. Но законные власти Афганистана настроены скептически. На их стороне и эксперты ООН, не верящие, что между «Талибаном» и «Аль-Каидой» все кончено.

Мир в песках как мираж

На трудности внутриафганского урегулирования накладывается двойственная позиция президента США Джо Байдена. Во время предвыборной кампании демократ дал обещание прекратить «бесконечные» американские войны, первая из которых по длительности — афганская: она продолжается с 2001 года. Другое предложение Байдена более обтекаемо: придать американским войнам не любое, а только  «разумное» завершение. Совместить два этих посыла чрезвычайно сложно, поскольку форсированное завершение противостояния чревато наступлением талибов, сломом демократических институтов и возвращением к шариату.

Сохранение же достигнутого (например, эмансипации женщин) может потребовать неопределенно долгого американского присутствия в Центральной Азии. Трудно отважиться как на одно, так и на другое.

На эту тему

На решения американской администрации оказывает воздействие информационный фон. Власти Афганистана собирают доказательства того, что связи талибов с «Аль-Каидой» на деле не разорваны. Предъявление улик принимает форму спецоперации. В ноябре стало известно о ликвидации одного из лидеров «Аль-Каиды» — египтянина Хусама Абд-ар-Рауфа. Как оказалось, иностранный террорист укрывался в Юго-Западном Афганистане под присмотром талибов. 

На этом фоне сомнения насчет скорого вывода войск выражают политики, чье мнение должно иметь значение для Байдена. Один из них — генсек НАТО Йенс Столтенберг, объявивший, что войска стран альянса — союзников США из Афганистана никуда не уйдут, «пока не наступит подходящее время». Другой —  глава Пентагона Ллойд Остин, предостерегающий от «поспешного» отступления. Еще один голос в пользу того, чтобы повременить, — от председателя армейского комитета Сената Джека Рида. 

И снова бой

Если же США выберут не уходить, а оставаться, потери неизбежны, и ожидать их можно непосредственно на фронте боевых действий. Односторонний разрыв соглашения с талибами чреват нападениями на американских военных. Чтобы вновь оказаться на войне, США достаточно огласить талибам все накопившиеся претензии и ультимативно потребовать других условий. Если дохийское соглашение будет разорвано, то «Талибан» (заранее оставивший за собой такое право), скорее всего, ответит объявлением войны, и тогда президентство Байдена может начаться с ближневосточного обострения.

На эту тему

Другой вариант, более компромиссный, получил признание на страницах американских СМИ. USA Today советует Байдену не отказываться от договора, а сосредоточиться на том, чтобы отсрочить его выполнение. Выигранное время можно было бы потратить с умом: предоставить правительству и исламистам еще один шанс достичь компромисса. Однако эти переговоры уже слишком давно оборачиваются затяжкой времени. И сможет ли администрация Байдена изменить положение — неясно, тем более что новичками на поле афганской политики назвать демократов нельзя: многие советники действующего президента уже пробовали принести мир Афганистану во времена Обамы, но успеха на этом пути не добились.

Бахауддин Муджтаба, профессор Nova — Юго-восточного университета во Флориде, поделился с ТАСС скептической оценкой как дохийского соглашения, так и перспектив его выполнения.

«Целью любых мирных переговоров должно быть полное завершение войны, прекращение актов терроризма, насилия. Большой ошибкой изначально было ставить только задачу «снизить насилие» — для афганских граждан такая постановка вопроса не имеет особенного смысла. «Сокращение насилия» нельзя измерить, особенно если война продолжается… Год назад афганское правительство не принимало полноценного участия в переговорах США с талибами, и это ошибка точно так же. Полновесное соглашение в Афганистане может быть только многосторонним, с участием имеющих значение международных игроков — стран Европы, США и, конечно, России. Частью такого соглашения должны были бы стать рычаги воздействия на все стороны в случае невыполнения ими своих обязательств. Сейчас же никакого ясного всем способа заставить выполнять условия сделки просто нет. Еще один момент представляет значение: никому, кроме афганского правительства, нельзя позволять контролировать жителей страны силой. И только за законными властями должно быть закреплено право на ввоз оружия. При выполнении этих условий, может быть, договаривающимся сторонам и удалось бы прийти к соглашению — пригласить международные миротворческие силы и таким путем обеспечить устойчивый мир. Пока же реальность такова, что убийства невиновных продолжают совершаться ежедневно. Поэтому в соглашении 2020 года я вижу неудачу — ничего ощутимого для водворения мира в стране оно не принесло».

На эту тему

Бывший политический советник делегации ЕС в Пакистане Жорж Лефевр придерживается того же мнения. «Разумеется, в 2020 году речи и не шло о мирном соглашении, а только о договоре, который позволил бы в спешке и с большим шумом иностранным войскам покинуть Афганистан. Это не предвещало ничего хорошего в дальнейшем — если иметь в виду под дальнейшим внутриафганские переговоры. И действительно — сегодня они в совершенном тупике. Йенс Столтенберг, генсек НАТО, схватывает ситуацию верно: либо мы остаемся, но это означает войну без конца в самом прямом смысле, либо уходим, но тогда все достигнутое (эмансипация женщин, например) — потеряется. Мое мнение, что переговорный процесс в Москве с участием афганских сторон в прошлом принес больше пользы, чем дохийское соглашение, пусть о нем писали и гораздо меньше», — заметил эксперт в разговоре с ТАСС.

Игорь Гашков

Тема судьбы в романе «Герой нашего времени»

Тема судьбы в романе «Герой нашего времени» является одной из основополагающих. Эта тема проходит через все части романа, начиная с повести о Бэле и заканчивая частью «Фаталист». И это неудивительно, ведь в своем прозаическом произведении Лермонтов продолжает свои размышления, которые он передал ранее во многих стихотворных творениях. В данном ключе можно вспомнить сроки из стихотворения «Смерть поэта», в котором автор горестно восклицал:

Погиб поэт! — невольник чести —
Судьбы свершился приговор! —

Тема судьбы в стихотворениях Лермонтова часто предстает в образе злого для человека Рока, который невозможно преодолеть, а часто с ним невозможно и смириться. Тема судьбы в «Герое нашего времени» также рассматривается автором с трагической точки зрения. Рассмотрим более подробно авторскую концепцию темы судьбы в романе.

Понимание темы судьбы Печориным

В образе главного героя романа мы можем увидеть глубокое внимание к теме судьбы. Сам Печорин в своем дневнике называет себя «топором в руках судьбы».

То есть герой тем самым оправдывает себя и свои неблаговидные поступки, полагая, что он, совершая их, является чем-то вроде палача или, точнее, дирижерской палочки в руках опытного и всесильного владыки.

Назначая себе такую участь, герой тем самым добивается самоутверждения в обществе, полагая, что он, причиняя окружающим боль, лишь справедливо наказывает их за совершенные проступки. Таким образом, Печорин мыслит себя полубогом, претендующее на большее, чем простой смертный человек.

Подобное понимание своей роли Печориным приближает нас к теме «сверхчеловека», которая станет особо актуальной для человечества через 70 лет после выхода в свет романа М.Ю. Лермонтова. Однако писатель, опережая свое время, создал для читателей образ такого «будущего сверхчеловека»: героя, который не стесняется ни своих дурных помыслов, ни своих дурных поступков и стремиться переиграть свою судьбу.

Как мы помним, именно вера в судьбу и стремление ее испытать заставляет Печорина совершать безнравственные поступки, которые ему даже неинтересны: возомнивши себя «топором в руках судьбы» он начинает преследовать Мери своими колкостями, а затем влюбляет ее в себя, смеется над Грушницким, что в итоге приводит к роковой для юноши дуэли, советует Азамату – брату Белы – похитить свою сестру для собственной забавы и т.д.

При этом иногда в жизни Печорина наступают такие моменты, когда герой полагает, что злой Рок его полностью побеждает. Вот как он рассказывает о таких жизненных коллизиях:

«…Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не лас-кал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть»

Таким образом, иногда Печорин пытается обвинить в своих дурных поступках ни самого себя, а свою судьбу, полагая, что именно она является нечастной виновницей всех случившихся с ним бед.
Все переживания Печорина, касающиеся проблемы судьбы, разрешаются в последней части романа, названной «Фаталист» (то есть человек, верящий в судьбу). Эта часть до сих пор остается загадкой для литературоведов, потому что характеризует не столько самого Печорина как фаталиста, а помогает понять смысложизненные для автора проблемы бытия человека.

Повесть «Фаталист» как проблема божественности темы судьбы

Именно в повести «Фаталист» разрешается важнейший аспект авторского понимания темы судьбы: а именно Бог или дьявол руководит судьбою человека на земле. Для разрешения этой проблемы Лермонтов выбирает героя Вулича, который является еще большим фаталистом, чем Печорин. Вулич решил проверить свою судьбу, поставив на кон самое дорогое – свою жизнь. Он предложил Печорину пари, согласно которому он стреляет себе в висок из заряженного пистолета и смотрит, судьба ли ему жить или умереть (дело в том, что пистолеты того времени давали осечки с вероятностью один случай из десяти). Печорин же, смотря в глаза Вуличу, говорит ему о том, что тот сегодня вечером умрет. Вулич стреляет себе в висок, и пистолет дает осечку. Он уходит к себе домой, а утром Печорин узнает, что оказался прав: Вулич погиб этим же вечером: его зарубил шашкой пьяный казак.

По суждению литературоведов, Лермонтов в характерной для него авторской манере рассматриваем проблему судьбы как злую шутку дьявола над человеком. Существует известная евангельская притча о бесах, которые вселились в стадо свиней и заставили тех броситься вниз в пропасть. В повести «Фаталист» дьявольское желание испытать судьбу приходит в голову фаталисту Вуличу. В него тоже как бы вселяется бес, заставивший его заключить роковое пари. И тот же бес приводит к тому, что Вулич в ту же ночь погибает от руки горького пьяницы и буяна. Казалось бы, силы зла торжествуют: они показали людям пример своего могущества. Победил злой Рок – Демон, уже описанный Лермонтовым в одной из поэм. Однако писатель в конце своего повествования несколько смягчает трагическое звучание финала романа словами доброго Максима Максимовича о том, что осечки у пистолетов часто случаются, и это никак не связано с тем, что какой-то казак решил в этот вечер побуянить.

Подобный финал оставляет место и для Божественного Провидения, милосердного и всеобъемлющего, а также оставляет за читателем право по-своему решать ту коллизию, которую описал автор в последней части своего романа.

Понимание роли судьбы героями романа

Судьбы героев романа «Герой нашего времени», как правило, трагичны. Герои стремятся к счастью, однако они осознают, что не смогут им обладать.

В этом романе вообще нет счастливых людей! Несчастна черкешенка Бэла, похищенная родным братом и отданная им Печорину на забаву, несчастна Мери Лиговская, юная княжна, которую Печорин влюбил в себя, чтобы посмеяться над чувствами гордой красивой девушки, наконец, несчастлива Вера – светская дама и тайная влюбленная Печорина, которая мучается от тайной страсти и глубоко страдает от осознания безвыходности своего положения. Не может обрести радости в жизни самолюбивый и умный доктор Вернер, на дуэли погибает влюбленный в Мери честолюбивый юноша Грушницкий. И даже добрейшего Максима Максимовича нельзя назвать счастливым человеком. Конечно, герой не мучает себя глубокими и трагическими переживаниями, как и Печорин, однако и он часто испытывает скорбь от событий окружающего мира.

Особая тема романа – тема судьбы поколения в «Герое нашего времени». Это тоже важнейшая тема для творчества Лермонтова. Всю жизнь писатель, поэт и драматург пытался ответить на вопрос: что представляет собой его поколение, в чем его призвание, смыл жизни?

В итоге Лермонтов приходит к печальному выводу о том, что участь его поколения тяжела, потому что лучшие люди России – образованные молодые представители дворянского сословия – не могут найти свое место в жизни. Они неприкаянны и винят в этом и самих себя, и внешние обстоятельства жизни. Сам Лермонтов так писал об этом:

«Мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению»

Фактически, писатель воссоздает образ потерянного поколения в «Герое нашего времени». Это поколение не знает, куда направить свои жизненные силы, как послужить своему Отечеству.

В романе «Герой нашего времени» писатель поднимает смысложизненные проблемы бытия человечества. Его волнует тема судьбы, которую он пытается рассматривать как в мистическом, так и реалистическом ключе. Сама эта тема привлекает внимание читателей, что делает произведение более захватывающим и интересным. Этот материал пригодится учащимся 9 классов при написании сочинения на тему «Тема судьбы в романе «Герой нашего времени»».

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.



• Вика Магомедова

  16/16

• Артём Артиков

  15/16

• Фира Мирисламова

  15/16

• Владимир Березовский

  14/16

• Валерия Игнатьева

  15/16

• Артём Белокур

  10/16

• Любовь Обвинцева

  13/16

• Константин Белазор

  8/16

• Самира Куртаметова

  16/16

• Надежда Харламова

  12/16

Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени») Герой нашего времени Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Герой нашего времени / Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)     Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» наделал много шума в дворянском обществе. Это произведение не воспринималось однозначно ни во времена автора, ни в наше время. Несмотря на то, что основной задачей при написании романа Лермонтов считал создание образа современного ему молодого человека, многие проблемы, затронутые в произведении, до сих пор волнуют общество. К таким «вечным» проблемам относится и проблема судьбы. Неудивительно, что автор пытается выразить своё отношение к этой проблеме с точки зрения главного героя — Печорина. Как же Печорин относится к проблеме судьбы?     Образ Печорина раскрыт Лермонтовым в резком противоборстве страстей. Недаром герой романа говорит о себе, что в нём живут два человека: при всей своей холодной насмешливости в отношении к окружающему миру, он способен восхищаться природой и глубоко любить искусство. Человек глубокого ума и большой воли, Печорин сам ощущает свои способности. В откровенной беседе с самим собой, на страницах дневника, он признаётся в том, что чувствует в своей душе «необъятные силы», и догадывается о том, что ему было «назначение высокое», но он не знает, зачем он жил и для какой цели родился. Осознание потерянных возможностей, неспособность их реализовать, желание определить своё предназначение преследуют его. Печорин готов причислить себя к тем людям, которые целый век остаются титулярными советниками, а между тем ему известно, что гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума, ибо вынужденное «скромное поведение» доводит до «апоплексического удара». Складывается впечатление, что главный герой примирился с судьбой. Так ли это на самом деле? Да, Печорин ощущает себя «прикованным к чиновничьему столу», и в этом основная причина его усталости от жизни. Но действительно ли он покорился своей судьбе? Нет, он мечтает о подвигах, вспоминая Александра Великого и Байрона, именно поэтому он постоянно путешествует, пытаясь «развеять скуку», а если выражаться точнее – пытаясь избежать судьбы своего поколения. Именно поэтому он боится быть «привязанным» к одному месту, а чтобы испытать свою судьбу – постоянно подвергает себя опасности. Это мы можем наблюдать и в «Бэле», и в «Тамани», когда он решает ради любопытства понаблюдать за контрабандистами. Печорин постоянно рискует, понимая, что его предназначение — иное, но пока он не постигнет смысла жизни, ему не страшно ничего. Опасность – лишь способ «пощекотать нервы», развлечь себя.     Особенно же полно тема судьбы раскрывается в главе «Фаталист». В ней говорится о том, что Печорин заключил пари с поручиком Вуличем. Он своеобразно разрешил спор о судьбе человека: если жизнь каждого из людей предопределена, то всякого рода «незапланированные» обстоятельства не смогут её изменить. Действительно, когда Вулич стрелял, произошла осечка, но Печорин уже прочитал «печать смерти не бледном лице его» и понял, что Вулич «должен» умереть. Смерть действительно нашла поручика, но в другом месте: на пути домой его убил пьяный разбуянившийся казак. Печорин шел по этой же дороге, и он мог оказаться на месте Вулича! Значит — не судьба? Значит — ещё не пришло его время, не пробил его час?..     Судьба… Печорину следовало бы задуматься насчёт «странного предопределения», которое спасло Вулича «от неминуемой смерти за полчаса до смерти». Но Печорин не любил «вопросы метафизики», и решил испытать судьбу вторично: он решил в одиночку обезвредить того самого казака, который убил Вулича. Смерть снова не забрала Печорина: казак успевает выстрелить, но «пуля сорвала лишь эполет».     После этого, казалось, почему бы не смириться с тем, что у тебя «на роду написано»? Но Печорин не таков. «Я люблю сомневаться во всем: это расположение ума не мешает решительности характера,» — говорит он. Человек, по его мнению, идет вперед смелее, когда не знает, что его ожидает. Это свидетельствует о том, что Печорин верит в судьбу, но не хочет ей покоряться. Бездействие – проклятье его поколения. «Ведь хуже смерти ничего не случится — а смерти не минуешь!» — признается Печорин. И если всё равно её «не минуешь», почему бы не извлечь из своей жизни как можно больше интересного? Когда понимаешь, что «итог один», зачем нужно покоряться ещё и судьбе? Именно поэтому все отношения Печорина с людьми являются своеобразными психологическими экспериментами, которые интересны герою своей сложностью и на время развлекают его.     Что же для Печорина «судьба», как он понимал это слово? Это нечто неотвратимое, не нами предначертанное, но человек должен быть деятелен, горд, силён, смел в борьбе и опасности, неподвластен и непокорен обстоятельствам. Это позиция вызова, непримиримости и отрицания, выражается она и во всех поступках Печорина. 0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Герой нашего времени / Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)

Смотрите также по произведению «Герой нашего времени»:

kohtaloon%20uskoja на русский — Финский-Русский

Переводы отсутствуют Добавить

Основа

Sinä muutat kohtaloni.

– Вы измените мою судьбу!

OpenSubtitles2018.v3

Vai pyöräytätkö vanhaa maapalloa työhuoneessa ja annat kohtalon päättää?

Или ты бы предпочёл покрутить старый глобус и дать судьбе решать?

OpenSubtitles2018.v3

jw2019

Kohtalo on merkannut minun elämäni.

Моя жизнь всегда определялась моей судьбой.

OpenSubtitles2018.v3

Damonin kohtalo on jo sinetöity.

Судьба Деймона уже предопределена.

OpenSubtitles2018.v3

Siitä huolimatta minulla ei ole syytä valittaa kohtalostani.

У меня нет никаких сожалений по поводу моей карьеры.

WikiMatrix

Hänen kohtalonsa riippuu siitä.

Это часто определяет ее судьбу.

OpenSubtitles2018.v3

Se on kohtaloni.

Это моя судьба.

OpenSubtitles2018.v3

Selvitämme Jessica Holderin kohtalon ja muskotin tuoksun.

Мы узнаем, что же на самом деле случилось с Джессикой Холдер.

OpenSubtitles2018.v3

Hänen kohtalonsa on sinetöity.

Её судьба решена.

OpenSubtitles2018.v3

Uskot kompassin vievän Isla de Muertalle, joten toivot pelastavasi minut kamalalta kohtalolta.

Считая, что компас указывает на Исла де Муэрта, вы решили спасти меня от жуткой участи.

OpenSubtitles2018.v3

Emme voi muuttaa kohtaloa.

Не можем избегать судьбу.

OpenSubtitles2018.v3

Niiden – – toimintatavat eroavat toisistaan; siitä huolimatta Sallimus näyttää jossakin salaisessa tarkoituksessa kutsuneen kummankin pitämään jonakin päivänä käsissään puolen maailman kohtaloita.”

У них… разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира».

jw2019

Tästä eteenpäin toteutamme kohtaloamme.

Теперь у нас своя судьба!

OpenSubtitles2018.v3

Jätät blondin kohtalon miehelle, joka jo melkein varasti hänet sinulta.

Доверишь судьбу блондинки в руки мужчины, едва не отбившего её у тебя?

OpenSubtitles2018.v3

OpenSubtitles2018.v3

Viesti otettiin vastaan verhottuna kohtalona.

Это умозаключение было принято, чтобы изменить Судьбу.

OpenSubtitles2018.v3

Aion kostaa Saran kohtalon.

Ты забрал у меня Сару и я добьюсь справедливости.

OpenSubtitles2018.v3

Jos hyväksymme kohtalomme, emme ole sen parempia kuin…

Если мы смиримся с судьбой, то мы ничем не лучше…

OpenSubtitles2018.v3

Kohtalon kypärä käski minun pysyä etäällä

Да, я хотела, но шлем Фэйта сказал мне держаться подальше

opensubtitles2

Tämä on kohtaloni.

Это моя судьба.

OpenSubtitles2018.v3

Paronitar, kuningas päättää parhaillaan Ventrishiren kohtaloa.

Баронесса, в этот самый момент король решает судьбу Вентришира.

OpenSubtitles2018.v3

Mitä jos rakas Bonniesi kärsii saman kohtalon?

Что если твою драгоценнейшую Бонни ждёт та же участь?

OpenSubtitles2018.v3

En usko henkiin tai kohtaloon…

Я не верю в духов или судьбу…

OpenSubtitles2018.v3

Ehkä kohtalosi on auttaa tuomaan se maailmaan.

Может быть, твоя судьба – просто помочь ему появиться на свет.

OpenSubtitles2018.v3

ЗАГРУЗИТЬ ЕЩЕ

Конспект урока литературы в 9 классе по повести М.Ю. Лермонтова «Фаталист»

 

 

 

 

Конспект урока литературы в 9 классе

 

 

Тема урока:

«Судьба человека заранее определена или человек сам создаёт себе судьбу»

(по повести  М.Ю. Лермонтова «Фаталист»)

 

 

 

 

 

Тип урока: урок-размышление (проблемный)

Цель урока:

·         привлечение учащихся к активной познавательной деятельности через разрешение проблемы и формирования умения отстаивать свои взгляды;

·         подготовка учащихся к успешной сдаче ОГЭ;

·         подведение учащихся через творческое задание к долговременному планированию и созданию «образа Я».

 

Образовательные задачи урока.

     Обучающие: должны знать

·         сюжет и героев повести «Фаталист»;

·         понятия «новелла», «философский роман»;

·         значения слов «фаталист», «бостон», «штосс», «зелёный стол, «метал банк», «Ва – банк!», «понтёр», «талья» «цепь», «червонец», «астрология», «метафизика», «чихирь», «урядник», «есаул».

           Развивающие: должны научиться

·         выражать личное отношение  по поводу прочитанного;

·         выявлять характерные признаки жанра «новеллы» на примере конкретного произведения;

·        определять тему и главную мысль произведения;

·         видеть и интерпретировать художественные детали;

·         доказательно отстаивать свою точку зрения;

·         через творческое задание (сочинение) планировать и создавать свой “образ Я”;

·         связывать произведение с сегодняшним днём.

          Воспитательные:

·         побудить учащихся задуматься о проблеме судьбы, выявлять свою точку зрения на проблему;

• воспитать субъекта собственной жизни, способного самостоятельно находить способы решения стоящих перед ним задач, способного к самоизменению, саморазвитию и самоопределению.

  Средства обучения.

    Оборудование урока:

    мультимедийный проектор, экран, компьютер.

Учебно – методические материалы:

·         портрет М.Ю. Лермонтова;

·         повесть  М.Ю. Лермонтова «Фаталист»;

·         аудиозапись отрывка из повести “Фаталист”;

·         презентация к уроку;

·         задачи урока для прикрепления;

·         учебник литературы под редакцией В.Я. Коровиной;

·         оценочные листы;

·         конспект урока;

·         технологическая карта урока.

Формы работы:

·         слово учителя;

·         фронтальный опрос;

·         индивидуальная работа

·         работа с текстом учебника;

·         самостоятельная работа;

·         создание творческой работы (сочинение).

Способы организации деятельности: в деятельности учащихся сочетаются информационные, репродуктивные, проблемные, самостоятельные и творческие методы деятельности.

План урока:

1.      Организационный  этап.

2.       Определение учащимися темы и задач урока (через звучание аудиозаписи отрывка из повести и комментирования эпиграфа к уроку).

3.      Мотивационный этап (через вступительное слово учителя о проблеме судьбы в повести и опроса учащихся о значении слова «судьба» и отношения к ней).

4.      Усвоение новых знаний (проверка индивидуальной самостоятельной домашней работы):

      1). Индивидуальный опрос по карточкам.

2). Вопросы классу

  5.  Итог урока (через комментирование финальных слов Печорина, обобщение учителя, повторного опроса учащихся об отношении к судье).

  6.  Информация о домашнем задании, инструктаж его выполнения (сочинение как

       итог размышлений на уроке).

  7.  Рефлексия и оценивание достижений учащихся (выставление оценок по оценочному листу

        на фоне песни на стихотворение Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…»).

На доске  слова Вулича и эпиграф.

Слова Вулича:

«Может ли человек своевольно располагать своею жизнью, или каждому из нас заранее назначена роковая минута».

Эпиграф  к  уроку:                                                                                                      

                                             

Быть или не быть?
Вот в чем вопрос.
Достойно ль смириться под 
ударами судьбы
Иль стоит оказать сопротивленье.
                           У. Шекспир.

 

Презен- тация № слайда	Деятельность учителя	Деятельность ученика  и примерные ответы учащихся на вопросы	Время в минутах
№1	I. Организационный этап Проверка готовности учащихся к уроку.	Контролируют  и демонстрируют свою готовность к уроку.	1
	II. Определение учащимися темы и задач урока Подготовка к восприятию художественного произведения 1. Звучание аудиозаписи отрывка из повести (Начало повести и  до слов «Почему мы должны давать отчёт в наших поступках?»).	Слушание аудиозаписи отрывка из повести.	2
	2. Вопросы классу: 1. О чём же сегодня пойдёт у нас речь? Как вы понимаете эпиграф к уроку и слова Вулича?  Определим тему урока. 2. На какие вопросы вы хотели бы получить ответы, анализируя повесть? (прикрепление на доску задач урока).	Чтение и  комментирование учащимися эпиграфа урока. Определение темы урока и запись её в тетрадь. 1. Ответ: судьба человека заранее определена или человек сам создаёт себе судьбу. 2. Ответ: 1). Во что же верить: в судьбу, якобы кем – то начертанную, или в себя, свою волю, решительность, ум? 2). Кто же в повести фаталист? 3). Верил ли Лермонтов в судьбу?	3
	III.  Мотивационный этап 1. Вступительное слово учителя «Судьба», «фатум», «провидение», «предопределение», «рок»… — таинственные слова. Во все времена привлекали они людей. Лермонтова тоже. В романе поэта «судьбе» отведено большое место. В «Бэле» Максим Максимович говорил о Печорине: «Ведь есть, право, этакие люди, у которых на роду написано, что с ними должны случаться разные необыкновенные вещи!». В «Тамани» Печорин спрашивает себя: «И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг контрабандистов?» В «Княжне Мери» Печорин записал в дневнике: «… судьба как-то всегда приводила меня к развязке чужих драм… Какую цель имела на это судьба?».	Слушание вступительного слова учителя.	1
	2. Опрос учащихся. Как вы, ребята, понимаете значение слова «судьба» и верите ли вы в судьбу?	Ответ: «судьба» 1. Стечение жизненных обстоятельств; не зависящий от воли человека ход событий. 2.  Рок, фатум; высшая сила. 3. Участь, доля, жизненный путь.	3
№2       №3	IY.   Усвоение новых знаний 1. Слово учителя: Эту повесть можно назвать новеллой. 1. В литературе малый повествовательный жанр: небольшая повесть, рассказ. 2. Нечто новое, новое добавление к чему-нибудь. 2. Вопросы классу: 1. Какое впечатление произвела на вас новелла «Фаталист»? Чем она отличается от других? 2. Как вы понимаете  заглавие повести «Фаталист?» От какого слова оно произошло? 3. Кто, по — вашему, герои повести, и кто они по отношению к судьбе: верящие в неё или не верящие? 4. Кто главное действующее лицо в повести? И почему?	Слушание слова учителя и ответы на вопросы. Объясняют значение непонятных слов. 1. Ответ:  В этой повести Лермонтов поднимает философские вопросы: жизни и смерти, судьбы и воли. 2. Ответ (чтение значения слова по толковому словарю):  Фаталист – человек, проникнутый фатализмом, т. е. верящий в предопределение свыше, в то, что жизнь человека определена заранее, исключающая случайность и свободу. Произошло от слова «фатум»- судьба, рок, неизбежность.  3. Ответ: Вулич, Печорин, Максим Максимыч – фаталисты. 4. Ответ: Вулич — это загадочная, неординарная личность. О нём рассказывает Печорин в своём дневнике. И заглавие повести относится именно к нему.	6
№4	3. Индивидуальный опрос Работа по карточке №1 1). Кто участвует в споре о существовании фатализма, как решался спор? 2). Выясним позиции спорящих накануне спора и после спора. (Найдите и зачитайте фрагмент спора Вулича и Печорина «Я взял со стола… это мне показалось странным и недаром.) 3). Почему поведение Вулича Печорину показалось  «странным»?	Чтение фрагментов повести и ответы на вопросы. 1. Ответ: Печорин не верит в предопределение («Утверждаю, что нет предопределения…»),  и вступает в спор с Вуличем, который считает, что «судьба написана на небесах» и обстоятельства или вмешательства её не изменят. Вулич —  фаталист.    2. Ответ: После пари  Печорин сказал, что поверил в предопределение судьбы, хотя вновь говорит о печати смерти на лице  офицера: «Только не понимаю теперь, отчего мне казалось, будто вы непременно должны нынче умереть». 3.Ответ: Печорин, как настоящий психолог,  по нервному поведению Вулича понял, что он на этом случае не остановится и продолжит испытывать судьбу.	3
	Вопросы классу: «Скоро все разошлись по домам, различно толкуя о причудах Вулича» (чтение отрывка текста о толкованиях осечки пистолета). 1.  Как же так получилось, что у Вулича произошла осечка пистолета? Так что же это было – судьба? Или что-то другое? 2. Он на осечку пистолета надеялся…или рассчитывал?	Чтение фрагментов повести и ответы на вопросы. 1, 2. Ответ: Учащиеся цитируют слова Максима Максимовича о том, что “ … эти азиатские курки часто осекаются, если дурно смазаны или недовольно крепко прижмешь пальцем”. Максиму Максимовичу можно верить. Он, вероятно, пользовался оружием горцев. И потом: Вулич не хотел умирать и мог незаметно под общим гипнозом, когда все завороженно следили за крутящимся и падающим тузом, что – то предпринять. Ведь слишком большой был риск.	2
№ 5	Работа по карточке №2 Как вы прокомментируете ночные думы Печорина о звёздах и людях после пари с Вуличем?             (Чтение «…и мне было смешно… с людьми или с судьбою»).	Чтение отрывка повести.  Комментарий: Он ощущает в себе освобождение от слепой веры предков (много знает), и отстаивает волю человека. Он смеётся над фатализмом. Хотя только что признал существование рока. От сомнения переходит к сомнению. Но… в то же время откровенно завидует способности предков верить, так как понимает, что без веры жить трудно, вера — благо.	2
	Работа по карточке №3 1). Как всё – таки сбылись слова Печорина о том, что Вулич должен «непременно нынче умереть»?  2). Почему смерть «нашла» Вулича? (Какой вопрос задаёт перед смертью Вулич? Только ли бытовой смысл несёт прозвучавший вопрос и ответ на него? Случайно ли ответ выделен курсивом?) 3). Смерть Вулича была случайной или предопределённой? 4). «Я предсказал невольно бедному его судьбу; мой инстинкт не обманул меня: я точно прочёл на его изменившемся лице печать близкой кончины». Как ты понимаешь в данном контексте слово «инстинкт»?	Чтение фрагментов повести и ответы на вопросы. 1. Ответ: Чтение фрагмента повести. 2. Ответ: Он опять испытывал судьбу. Пьяному казаку задаёт вопрос: «Кого ты, братец, ищешь? – «Тебя!» — последовал ответ. Этот казак стал для Вулича олицетворением смерти. Он искал смерть и нашел её. 3. Ответ: Можно сказать, что смерть Вулича была случайной и в тоже время закономерной, предопределенной. Вулич был горд и не осознавал, что он один ночью в темном месте спрашивает что-то у незнакомого человека, а казак был пьян и просто испытывал потребность “натворить”, т. к. его же близкие знакомые подтверждают это: “как напьется чихиря, так и пошел крошить все, что ни попало”. 4. Ответ: Умение предугадывать ход дальнейших событий, наблюдательность, знание слабых сторон человека. Вулич жил страстями, а не головой.	4
	Слово учителя: Осечка пистолета Вулича, последующая смерть его — всё, казалось бы, служит для Печорина иллюстрацией тезиса: «От судьбы не уйдешь». Риторический вопрос: Так всё-таки судьба существует, и воля человека не играет роли?	Слушание слова учителя.	1
№ 6	Работа по карточке №4  1). Зачем Печорин вступает в схватку с пьяным казаком? 2). Как он остался жив в борьбе с пьяным обезумевшим казаком, уповая на рок или на свою волю? (Чтение отрывка «…подобно Вуличу я вздумал испытать судьбу… было с чем!»).	Чтение фрагментов повести и ответы на вопросы. 1. Ответ: Печорин так и не решил для себя: есть предопределение или нет. Он решил предопределение испытать на себе: убьет его казак или не убьет (ведь нагадали же ему, что суждено умереть ему от злой жены). Казалось бы,  Печорин  — фаталист. 2. Ответ: Он точно рассчитал, прежде чем кинуться в окно хаты, где заперся казак – убийца. Печорин понимает, что его шансы выжить увеличиваются от быстроты его действий и от того, что убийцу отвлекает есаул. Идёт борьба с предопределением с помощью его самого. Разум героя управлял  его судьбой. Итог должен был получиться именно таким.	3
	Вопросы классу:   1. «Офицеры меня поздравили – и точно, было с чем!», — пишет в дневнике Печорин. С чем же офицеры поздравляли  Печорина? 2. Как Печорина характеризует его желание испытать судьбу? Какие черты его личности проявляются в сцене захвата пьяного казака?	Ответы на вопросы. 1. Ответ: Печорин совершил героический поступок: он впервые жертвует собой ради других. Это поступок открывает возможности его духовного развития. 2. Ответ: Смелость; жажда действия, подвига; воля, активность, мужество.	1
№ 7	Работа по карточке № 5 1). Как объясняет Максим Максимыч осечку пистолета? (Чтение конца повести). 2). Верит ли он в предопределение?	Чтение фрагментов повести и ответы на вопросы. 1. Ответ: Чтение конца повести 2. Ответ: И верит и не верит. Вопрос о вере Максим Максимыча остаётся.	2
№ 8                               № 9	V. Итог урока. Обобщение. Слово учителя: По мере развития действия «Фаталиста» Печорин получает троекратное подтверждение существования судьбы. Но всегда испытывает её, то есть идёт ей наперекор. Вопросы классу: 1. Что же утверждает М. Ю. Лермонтов повестью «Фаталист»? Прочитаем вывод Печорина и прокомментируем: «После всего этого как бы, кажется, не сделаться фаталистом? Но кто знает наверное, убеждён ли он в чём или нет?.. и как часто мы принимаем за убеждение обман чувств или промах рассудка!.. Я люблю сомневаться во всём: это расположение ума не мешает решительности характера – напротив, что до меня касается, то я всегда смелее иду вперёд, когда не знаю, что меня ожидает. Ведь хуже смерти ничего не случиться – а смерти не минуешь!». Слово учителя:  Печорин не хочет жить, покорно следуя судьбе – он творит её  сам, но остаётся трагическая социальная предопределённость:  невозможность найти своё место в жизни, в 30 – х годах 19 века.  Лермонтов показал обусловленность, предопределенность своего героя временем и средой, он показал фатальность гибели лучших людей в условиях николаевской действительности. И всё – таки вместо мрачного и пессимистического вывода автор приводит читателя к убеждению в необходимости действовать, не склонять головы перед судьбою. 2. Почему новелла «Фаталист» играет роль финала? Вернёмся к началу урока.  3. К кому же из героев относится заглавие повести? 4. Сверим ваши выводы с учебником. Чтение стр. 308 —  309. 5. На какой позиции стоит сам автор? 6. Каково теперь, после анализа повести, ваше отношение к судьбе, фатализму?	Слушание слов учителя. Комментирование  финальных слов Печорина:   Если он и готов признать, что предопределение существует, то отнюдь не в ущерб активности поведения человека: быть просто игрушкой в руках судьбы, по мнению Печорина, унизительно. Печорин не хочет жить, покорно следуя судьбе – он творит её  сам. Ответ на вопрос. 2. Ответ:  Новелла подводит итог личности и поведению героя, открывая в нём черты смелости, мужества, воли и жажды деятельности, которые имеют уже «общественный смысл», отличают Печорина от людей его поколения и позволяют автору сочувственно следить за его судьбой и называть его Героем времени… 4. Ответ:   Чтение страниц учебника статьи «Вулич» 3, 5 Ответ:  Вероятно, каждый герой Лермонтова фаталист, но по – своему. Печорин тоже фаталист, но странный: он хочет сам распорядиться своей жизнью. Фатализм Печорина и, следовательно, Лермонтова можно выразить формулой «Не покорюсь!». Эта говорит о том, что жизнь человека в руках его самого. 6.Ответы учащихся.	5
	Заключительное слово учителя: Однозначного ответа о судьбе автор не даёт, но всё-таки вопрос о судьбе и правах личности на самостоятельность Лермонтов решает в пользу человека. Если предопределение и существует, то это должно делать поведение человека только активнее. Быть просто игрушкой в руках судьбы унизительно. Лермонтов дает именно такое толкование проблемы.	Запись вывода в тетрадь.	2
№ 10                     № 11	VI.  Информация о домашнем задании, инструктаж  его выполнения (сочинение на выбор) 1. Напишите сочинение: “Я через 30 лет”. Вы дома не только будете писать сочинение, но одновременно работать над своим “образом – Я”, чтобы добиться той «судьбы», о которой вы мечтаете. План. 1. Какую “судьбу” вы себе хотите? 2. От чего или кого она будет зависеть? 3. Что необходимо для этого сделать? Что совершенствовать, а что воспитывать? У каждого из нас есть такие черты характера, которые нужно совершенствовать (самосовершенствование), а есть такие, которых нет, но очень бы хотелось, чтобы были (самовоспитание). 2. Напишите сочинение – рассуждение по финальной цитате Печорина «Я люблю сомневаться во всём: это расположение ума не мешает решительности характера – напротив, что до меня касается, то я всегда смелее иду вперёд, когда не знаю, что меня ожидает. Ведь хуже смерти ничего не случится – а смерти не минуешь!».	Слушание информации о домашнем задании, и инструктаже его выполнения.	2
№ 12	VII. Оценивание достижений и рефлексия по оценочному листу на фоне романса  на слова Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…» в исполнении А. Малинина.	Оценивание своих достижений и рефлексия по оценочному листу.	3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

Словарная работа

Значения слов

Новелла — 1. В литературе малый повествовательный жанр: небольшая повесть, рассказ.

2. Нечто новое, новое добавление к чему-нибудь.

Фаталист — человек, верящий в судьбу, фатум.

Фатализм — (от ·лат. fatalis — роковой) (·книж. ) Вера в фатум, в неотвратимую судьбу, основанная на представлении, будто всё в мире предопределено, и человек ничего не в силах изменить. Фатализм берет начало в мифологическом мировоззрении, убеждении людей в собственном бессилии перед лицом сил природы.

Судьба — 1. Стечение жизненных обстоятельств, не зависящий от воли человека ход событий.

2. Рок, фатум; высшая сила.

3. Участь, доля, жизненный путь. 

Чихирь  — род кавказского виноградного вина.

Пари – спор с условием выполнить какое-нибудь обязательство при проигрыше.

Штосс — старинная азартная карточная игра.  

Зелёный стол – стол, покрытый зелёным сукном, за которым ведётся карточная игра.

Метал банк – банкомёт сдавал карты понтёрам, играющим против банка.

Банк – 1. Карточная игра. 2. Сумма, поставленная на кон при игре в карты. 

«Ва – банк!» — восклицание, обозначающее: на весь банк, на всю сумму в банке.

Понтёр – игрок в азартной карточной игре, играющий против банка.

Талья – круг карточной игры до окончания колоды у банкомёта или до срыва банка.

Цепь – линия стрелков в наступлении.

Червонец – золотая монета.

Астрология – лжеучение, утверждающее, что по расположению звёзд можно предсказывать будущее.

Метафизика – в данном тексте: отвлечённое умствование.

Есаул – офицер казачьих войск.

Урядник – унтер – офицер в казачьих войсках.

 

Приложение 2

                                                  Карточка №1

1). Кто участвует в споре о существовании фатализма, как решался спор?

2). Выясним позиции спорящих накануне спора и после спора. (Найдите и зачитайте фрагмент спора Вулича и Печорина «Я взял со стола… это мне показалось странным и недаром.)

3). Почему поведение Вулича Печорину показалось «странным»?

                                                   Карточка №2

Как вы прокомментируете ночные думы Печорина о звёздах и людях после пари с Вуличем?             (Выразительное чтение  «…и мне было смешно… с людьми или с судьбою»).

Карточка №3

1). Как всё – таки сбылись слова Печорина о том, что Вулич должен «непременно нынче умереть»? 

2). Почему смерть «нашла» Вулича? (Какой вопрос задаёт перед смертью Вулич? Только ли бытовой смысл несёт прозвучавший вопрос и ответ на него? Случайно ли ответ выделен курсивом?)

3). Смерть Вулича была случайной или предопределённой?          

4). «Я предсказал невольно бедному его судьбу; мой инстинкт не обманул меня: я точно прочёл на его изменившемся лице печать близкой кончины». Как ты понимаешь в данном контексте слово «инстинкт»?

Карточка №4

1). Зачем Печорин вступил в борьбу с пьяным казаком?

2). Как он остался жив в борьбе с пьяным обезумевшим казаком, уповая на рок или на свою волю? (Выразительное чтение отрывка «…подобно Вуличу я вздумал испытать судьбу… было с чем!»).

                                                   Карточка №5

1). Как объясняет Максим Максимыч осечку пистолета? (Чтение и комментирование конца повести).

2). Верит ли в предопределение Максим Максимыч?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 3

 

Тема   урока  по роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

 «Может ли человек своевольно располагать своею жизнью, или каждому из нас заранее назначена роковая минута…»

(Анализ повести «Фаталист»)

Оценочный лист по пятибальной системе

 Учащийся_______________________

	Вид деятельности	Отметка
1.	Работа по карточке №_____ 1) вопрос
	2) вопрос
	3) вопрос
	4) вопрос
2.	Ответы на дополнительные вопросы (вопросы классу): 1) вопрос
	2) вопрос
	3) вопрос
	Итоговая  (средняя) оценка

 

 

 

 

Рефлексия                                                    (нужное подчеркнуть)

1. На уроке я работал (а)	активно/ пассивно
2. Своей работой на уроке я	доволен / недоволен
3. Урок для меня показался	коротким/ длинным
4. За урок я	не устал(а)/ устал(а)
5. Моё настроение	стало лучше/ стало хуже
6. Материал урока мне был	понятен/ непонятен полезен/ неполезен интересен/ скучен

 

 

Приложение 4

Задачи урока, для прикрепления на доску

·         Во что же верить: в судьбу, якобы кем – то начертанную, или в себя, свою волю, решительность, ум?

·         Кто же в повести фаталист?

·         Верил ли Лермонтов в судьбу?

В Калужском ТЮЗе состоялась премьера спектакля «Улыбка судьбы»!

В Калужском ТЮЗе состоялась премьера спектакля «Улыбка судьбы»!

 

Судьба улыбнулась зрителям ТЮЗа.

 

На сцене Калужского ТЮЗа – весенняя премьера. 16 мая театр сделал настоящий подарок жителям Калуги – спектакль «Улыбка судьбы» по пьесе М. Медведевой и Т. Шишовой в постановке главного режиссёра театра Михаила Визгова.

Добрая и светлая пьеса напоминает сказку: принцесса Регина (Е. Крохмалёва, А. Костина, В. Балашова) со своим другом Маркусом(К. Ланцев, В. Киселёв) – огромной собакой – уходит из королевского дома, чтобы одолеть свою злую Судьбу (Е. Одинцова, М. Четверикова), услышав предсказание гадалки о том, что из-за неёвсех близких ей людей ожидают несчастья.

          Герои дважды просятся на ночлег – у Портного (А. Алешко, С. Горталов) и у Кузнеца (А. Терехов, А. Сотсков) – однако, где бы ни оказалась Регина, там непременно случаются несчастья. Неужели гадалка права и злая Судьба Регины преследует её, навсегда обрекая на одиночество? Как принцессе победить свою несчастливую Судьбу?

          В то же время Король (А. Лаймин, Н. Вараксин) и его помощница Статс-секретарша (Е. Сухотина, Я. Потапова, А. Петрова) хлопочут над подарками для будущей королевской невесты. И надо же такому случиться, что на их пути повстречалась та самая хрупкая, но храбрая, самоотверженная и добрая Регина…

 

«Но, чтоб счастливым стать, навстречу ей пойди…»

 

Несмотря на то, что в пьесе присутствуют все персонажи, которые и должны быть в сказках (принцесса, король, их подданные), герои эти – совершенно отличаются от своих классических сказочных образов. Принцесса Регина здесь – сосем не капризная избалованная девчонка, а смелая, самоотверженная девушка. Король – не властный тиран, а робкий, доверчивый молодой человек (в душе – прямо-таки ребёнок). Есть здесь и сказочный друг принцессы – Пёс Маркус, который, несмотря на свои внушительные размеры – трусишка и нытик. Подданные – Портной и Кузнец – не верящие в судьбу, стремящиеся сами «ковать своё счастье» — кто как его понимает, и кто как умеет.

А, между тем, Судьба в постановке представлена в образе неопрятной, чумазой забияки, которая ненавидит всех и вся за пренебрежительное к ней отношение, за то, что в своих бедах и неудачах люди винят её одну. Именно из-за неё и уходит из дома Регина, полная желания одолеть свою злую долю, свою несчастливую Судьбу. Но разве можно Судьбу победить?

Как бы ни отрицали некоторые герои (Статс-секретарша, Портной, Кузнец) влияние Судьбы на их жизнь, а всё равно от неё никто не смог уйти. Но умная Регина придумала, что ей делать. А подсказало ей решение доброе сердце. Встретившись с Судьбой лицом к лицу, испугавшись поначалу её жуткого вида, королевская дочь всем сердцем пожелала не бороться с Судьбой, а подружиться с ней, привести её в порядок, приодев, причесав. И Судьба, сама того не ожидая, стала приветливой красавицей, готовой приносить удачу всем, в том числе и великодушной Регине.

          И именно в тот момент, когда принцесса со своим мохнатым другом весело шагают домой, на их пути появляется преграда в лице Статс-секретарши, Портного и Кузнеца. Короля, как человека робкого и не умеющего командовать, никто и в расчёт не берёт. Однако как меняет всё эта кульминационная сцена! В момент, когда Регине угрожает опасность, Маркус преодолевает свой вечный страх и бросается на защиту хозяйки. А в Короле, наконец, просыпается мужчина-командир, способный отдавать приказы уверенным и чётким тоном.

          Что изменило его? Конечно любовь. Человек, способный полюбить, становится смелым другом, возлюбленным и защитником. А ещё – щедрым. Не столько материально, но духовно. В ответ на его улыбку – улыбается всё вокруг, даже несговорчивая порой Судьба.

 

 

               «У дороги есть начало…»

 

          Надо ли говорить, что актёры, ведомые твёрдой рукой Михаила Алексеевича Визгова, раскрыли своих героев донельзя полно? Чего стоит только Портной в исполнении Станислава Горталова – ушлый, стремящийся «выкроить да выгадать», имеющий при этом до того невинный вид, абсолютно уверенный в своей «честности» — всё же по кусочкам, по ниточкам собрано только лишь для собственного блага.          Органичен и Анатолий Сотсков – мощный и статный Кузнец, который «всю свою жизнь сам оборудовал». А Пёс Маркус (Кирилл Ланцев)? Не просто роль собаки, а настоящего верного друга. Король (Александр Лаймин) больше всех пришёлся детям по душе, ведь он и сам ведёт себя как озорной добрый мальчишка.     

Спектакль создал невероятный контраст с погодой: волшебство, задор, лучезарные декорации, созданные Т. Головановой, «перенесли» маленьких зрителей с мокрых от дождя городских дорог на дорогу необычную, волшебную, которой идёт тот, кто не боится своей Судьбы.

Кстати, и дорога в спектакле – не второстепенный «персонаж». Этот образ заключает в себе как ритмичность, течение жизни, так и путь каждого из героев в отдельности. Поскольку спектакль всё-таки ориентирован на детей, то и дорога здесь – предмет одушевлённый: роль её в разных составах исполняют актёры И. Денисов, А. Терехов, С. Горталов, В. Киселёв, Е. Одинцова, А. Потапова, М. Лебедева, В. Балашова, Е. Сухотина, А. Петрова, Д. Рогова, К. Ланцев, А. Алешко, А. Сотсков, Д. Кукушкина (студия ТЮЗа). Отличная режиссёрская идея.

Музыка, песни, звуки в спектакле – действующее лицо, работающее на основную идею (музыкальное оформление – Е. Хозикова, Д. Матюхин, звукорежиссёр – Ю. Корягин, звукооператор – М. Спивак). В точности как и лаконично-ёмкое оформление сцены (зав. художественно-оформительской мастерской – Б. Козлов), исполненное изыска и мельчайшей точности костюмами и световым оформлением (художник по свету, осветитель – М. Спивак). Всё это – палитра с огромным набором средств, погружающих маленького человека в многомерное действо.

Режиссёр Михаил Визгов в «Улыбке судьбы», как, впрочем, и в каждой своей постановке, создал настоящий мир, который наполнили все, кто рука об руку работал над спектаклем. И этот мир – сказочное приключение с нехитрой истиной: доброта и любовь способны изменить не только человека, но и Судьбу, которая с радостью улыбнётся в ответ на заботу. Неспроста ведь Судьба говорит Регине такую фразу: «Да разве я злая? Во мне ни капли злости не осталось. Теперь у тебя счастливая судьба, Регина. Ты ж меня сегодня осчастливила! Такую старую каргу в божеский вид привела!». Вот ведь он, Господь, — над всем, что происходит в человеческой жизни.

Спектакль – настоящее откровение для маленького человека. Это та духовная картина мира, которая раскрывается перед ребёнком, увлекая его своей честностью – то, что так тонко чувствуют дети.

 

 

               

 

Как Печорин испытывал судьбу? сочинение

Писателя Лермонтова Михаила Юрьевича называют светилом классической русской литературы. И не только по той причине, что в его рассказах присутствуют грустные мысли об эпохе безвременья, в которой жил поэт. И в жизни, и в творениях автора прослеживается любопытство к секретам, которые не дано раскрыть обычному человеку.

Печорин Григорий Александрович, главный персонаж произведения «Герой нашего времени», описывается скептиком. Он, не задумываясь ни на минуту плетет интриги и ведет игры с судьбами и жизнями, также, как и со своей, будто не дорожит ею, либо думает, что он неуязвим. С персонажем Печорина связана главная проблема произведения: проблема фатализма. Причем у этой дилеммы нравственный характер: если судьбы не существует в природе, то человек самостоятельно выбирает свой путь по жизни и ответственен за свои действия; если же судьба предназначена каждому человеку свыше, то индивидуум свободен от нравственных законов.

Верит ли Печорин в рок? В его высказываниях не прослеживается это: его речи легкомысленны и несерьёзны. Однако если внимательно вчитаться в текст произведения, то можно проследить, что персонаж постоянно вспоминает о судьбе. Конечно, это слово он употребляет не в буквальном значении, но слишком часто оно звучит из уст Печорина.

Все поступки, которые совершает Григорий, похоже на вызов судьбе. Он из любопытства следит за бандитами, играет с чувствами девушки Бэлы, Мэри, приводит к дуэли с Грушницким. Но красочнее всего судьбоносный мотив присутствует в главе «Фаталист». Идя домой по пустым переулкам города, Печорин смотрит на звёзды и размышляет о предначертанном каждому свыше. Что же подвигло его ночью броситься под дуло пьяного казака, если не желание еще раз проверить судьбу?

Что же все-таки подразумевает герой под понятием «судьба», как он относится к этой проблеме? Он не тот человек, который принимает все всерьез или верит гадалкам, ни верующий в Бога и несуеверный. Больше похоже на то, что этот человек ищет и не находит веры – в судьбу, в Бога, в самого себя. Поэтому для Печорина желание постоянно проверять судьбу – единственный вариант продемонстрировать силу воли, характера.

Проблема испытания судьбы не раскрыта в произведении полностью. Прослеживается лишь ее прочная связь с главным вопросом жизни – о предназначении человека и вере.

2 вариант

Григорий Александрович Печорин…. Пожалуй, самый странный герой литературы начала 19 века. Героем своего времени назвал Лермонтов Печорина, мировоззрение которого сформировалось в 30-е годы, в период реакции, после великого общественно-политического подъема, завершившегося восстанием на Сенатской площади.

Автор ничего не говорит, почему Печорин на Кавказе: выслан под пули горцев за вольнолюбивые высказывания, за участие в восстании. Бесцельно скитается герой по дорогам Кавказа, надеясь, что его где-нибудь настигнет пуля горца. Единственная мысль, которая гложет Печорина: «Зачем я живу? Для какой цели я родился?» Он мучается оттого, что не сумел угадать свое предназначение и потому вынужден растрачивать силы необъятные на мелкие, недостойные цели. Вся жизнь героя – это бешеная погоня за впечатлениями и жизненными удовольствиями. Каждый раз Григорий Александрович рискует, испытывая судьбу.

Только прибыв на юг, Печорин сообщает, что его в Тамани чуть не утопили . И действительно, вместо того, чтобы отдыхать после долгой дороги, герой хочет понять, что происходит в этом загадочном доме, почему здесь «нечисто». Без страха принимает вызов девушки-ундины , садится в утлое суденышко, хотя плавать не умеет. На что рассчитывает герой? На свою сообразительность, ловкость, отвагу. Свою жизнь Печорин сохранил, а жизнь «честных контрабандистов» разрушена, они вынуждены покинуть разоренное пристанище, по милости Печорина.

Печорин похищает Бэлу(«Бэла») вопреки традициям горских народов, его не страшит пуля Казбича, он готов умереть за девушку. Но при этом любовь дикарки для него ничем не лучше любви знатной дамы: голова и сердце Печорина остаются холодными. Он опять «как топор в руках судьбы» разрушает чужие жизни.

Наконец, в главе «Княжна Мери» герой вступает в схватку с представителями «водяного общества», он один против представителей света. Даже случайно узнав о заговоре, он принимает вызов на дуэль Грушницкого, зная, что в его пистолете не будет пули. Желая испытать судьбу, Печорин ужесточает условия: один из дуэлянтов должен погибнуть, упав в пропасть. И здесь герой все просчитал, он пытается манипулировать людьми и, в конце концов, хладнокровно убивает соперника, хотя сам только что стоял раненый над пропастью и едва избежал смерти.

Единственный раз, когда Печорин действует во благо других людей, — это подвиг, который совершил герой, разоружив пьяного казака. В главе «Фаталист» офицер Вулич свято верит в предназначение, в то, что все уже прописано на небесах. И действительно, он избежал смерти, направив пистолет себе в висок. Однако проницательный Печорин заметил печать смерти на его лице, Вулич погиб в этот день. Тогда Печорин хочет испытать себя. Он готов взять пьяного казака, который уже погубил несколько человек и сейчас закрылся в хате. И опять герой рассчитывает только на себя: на свою ловкость, смекалку, свою силу. В одиночку Печорин обезоружил казака, но фаталистом при этом не стал: Не судьба, а человек творит свое будущее — к такому выводу приходит герой.

Печальные размышления о бесцельности существования своих современников, жажда действовать – все это делает поистине Печорина лучшим представителем своего времени.

Также читают:

Картинка к сочинению Как Печорин испытывал судьбу?

Популярные сегодня темы

Вы верите в судьбу?

Многие из статей, которые я пишу, взяты из реальных жизненных ситуаций; будь то клиент, который борется с зависимостью / проблемой выздоровления своего любимого человека, что-то, что всплывало в моей жизни, или текущее событие, которое привлекает мое внимание.

Итак, почему концепция судьбы так привлекла мое внимание, что я отложил вторую колонку, над которой работал, и решил продолжить эту?

Два дня назад в Кентукки Дерби трехлетний жеребенок по имени Калифорния Хром выиграл этот желанный титул.Предыстория удивительна, и для тех, кто не знаком с ней, она выглядит так.

Вкратце, два человека, которые не очень хорошо разбирались в мире скачек, объединились и купили кобылу за 8000 долларов. Она выиграла только одну гонку и, казалось, имела приличное происхождение, но владельцы были рады разгрузить ее за любую сумму денег. Новые владельцы (которых называли тупицами за такую ​​глупую покупку) заплатили гонорар примерно в 1500 долларов, и вот, от этого союза родился жеребенок.Большой каштановый мальчик с красивым белым пламенем (отсюда и слово «хром») нежно и с любовью воспитывался в Калифорнии, пока не стал достаточно взрослым, чтобы начать выставлять свои вещи на гоночной трассе.

После победы за победой California Chrome дебютировал на Кентукки Дерби и забрал домой кошелек Mint Julep в 2 миллиона долларов и восхищение любителей лошадей, тренеров и владельцев со всего мира. Хотя этого было бы достаточно, чтобы заплакать на глазах у любого, кто борется за шансы на победу в этой истории типа «Рокки», на этом она не заканчивается.Дрессировщик этого всеми любимого зверя — 77-летний мужчина, который 59 лет ждал, чтобы встать в круг победителя! (Нюхать, нюхать… Я просто обожаю это дело)

Так это судьба или удача? Является ли это вмешательством высшей силы, чтобы собрать все правильные элементы воедино, чтобы такая история про лошадей Золушки стала реальностью?

Удача напоминает мне стол для игры в рулетку и в конце концов заканчивается. Так что я это исключаю. Мне стало очень комфортно, будучи твердо верующим в судьбу и такие параллели с верой в высшую силу.Я думаю, что главные события в нашей жизни нам предопределены. Я не говорю о мелочах, происходящих каждый день, но я верю, что судьба играет роль в планировании больших проблем или невероятных побед на пути, по которому мы идем. Все мы слышали истории о том, что кто-то не хотел идти на эту вечеринку или это мероприятие только для того, чтобы найти своего будущего супруга или произошел инцидент, который мог бы и не случиться… хорошо или плохо.

Я верю, что судьба подсказывает определенным людям, что им суждено внести свой вклад в общество помимо других посредством своего интеллекта, стремления, искусства или просто случайности.

Итак, давайте посмотрим, почему я считаю, что вера в судьбу утешает:

• Мы избавляемся от давления или бремени, чтобы всегда иметь правильный ответ, поступать правильно.

• Он поднимает нас с места водителя и, следовательно, теряет контроль.

• Если мы одеваемся и появляемся каждый день и принимаем жизнь такой, какой она представлена, мы можем верить, что все будет разворачиваться так, как задумано, даже если это разорвет нам сердце.

• То, что должно быть, будет, и хотя это расстраивает, грустно или даже невероятно сложно, это то, что есть.

В прекрасной саге о California Chrome один из владельцев заявил, что еще до рождения жеребенка ему снился сон, что он собирается побежать и победить в Кентукки Дерби. Далее он говорит, что если кто-то очень сильно хочет своей мечты, она произойдет. Я не верю в эту теорию, хотя в это трудно поверить. Есть много, много людей, которые очень много работают и мечтают добиться успеха в своих целях, но не делают этого. Вот где я считаю, что судьба либо влияет, либо не участвует в исходе, независимо от наших неустанных усилий.Если это обозначено на чертеже, то мы победили, если нет, то мы просто продолжаем «тащить».

Когда я пишу это, я надеюсь, что есть достаточно общего между этой замечательной вдохновляющей, почти чудесной историей о множестве элементов, которые собрались вместе, чтобы привести к духовному, финансовому и удивительно эмоциональному успеху, и предположению, что судьба была важным фактором. чтобы все это произошло.

Если мы сможем проснуться и сказать себе, что сегодня новый день, и мы будем участвовать как можно лучше и принять все, что может принести судьба, тогда мы победим, как этот очаровательный трехлетний жеребенок и его удивительные, верующие хозяева и дрессировщик. !

Если я могу быть полезен, посетите мой веб-сайт www.familyrecoverysolutions.com или позвоните по телефону (805) 695-0049. Кроме того, я приглашаю вас изучить мою книгу «Восстанови свою жизнь — ты и алкоголик / наркоман» на сайте www.reclaimyourlifebook.com, PayPal или на Amazon. Кроме того, моя книга доступна только в аудиозаписи на моем веб-сайте.

Почему вера в судьбу делает жизнь счастливее

Тревога — очень распространенный яд, способный проникнуть в наши собственные внутренние существа.

Мы используем это постоянное чувство беспокойства как своего рода костыль, который позволяет нам извиняться за вещи, которые вполне могут быть возможны, если бы только мы могли позволить вещам быть.

Большинство людей не знают, что тревога существует только до тех пор, пока мы ей позволяем.

Просто позволить этому быть — ключ ко всему в жизни; нужно просто уметь использовать свой собственный потенциал, чтобы признать это.

Я рос с чрезвычайно контролирующим родителем, который на словах заставлял меня чувствовать себя маленьким, как муравей, сильно ослаблял мою самооценку.

С юных лет меня заставляли думать, что я никогда не был достаточно хорош. Я был недостаточно хорош для успеха, если не соблюдал X, Y и Z.

Я не заслуживал финансовой стабильности, пока не соответствовал чужим стандартам.

Меня даже заставили поверить, что я никогда не найду любви, если не полностью пересмотрю то, кем я был.

На самом деле ни одно из этих нелепых утверждений не было ни малейшей правдой; Я просто был слишком неуверен, чтобы понять это.

Когда мои родители развелись из-за неосмотрительности одной стороны (которую я не буду раскрывать из уважения), весь мой мир рухнул.

Моя жизнь рассыпалась на куски у моих ног, и это казалось таким незначительным.

Все было полным и полным хаосом, и я ничего не мог сделать, чтобы это контролировать или отремонтировать.

В возрасте 9 лет у меня по незнанию начало развиваться тревожное расстройство.

Я начал полагаться на свою неуверенность и совершенно не осознавал слабость, растущую внутри моего подсознания.

Скоро я начну затаить гнев и ненависть к вещам, которые были вне моего контроля по самой природе вселенной.

Если мне сказали «нет», я сохранял обиду на всех, кто стоял у меня на пути, и почти никогда не отпускал ее.

Через некоторое время недостаток веры в человечество начал проявляться из тьмы, которую я укрывал в глубинах своей души.

На моем месте начал появляться негативный и пессимистичный человек, и медленно, но верно моя беспечная версия была почти убита.

Однажды, решив физически изменить свой образ жизни, чтобы поддерживать здоровое существование, я начал чувствовать себя более воодушевленным в своей повседневной жизни.

Я начал худеть и чувствовать себя физически лучше во многих отношениях.Вот тогда и начались мои приступы паники.

Плотность заполнила мою грудь; онемение и покалывание усилились в моей левой руке. Я сжимал свое сердце за дорогую жизнь.

Вот и все, у меня был сердечный приступ, и моя жизнь обязательно кончится.

Я так боялся возможности, что у меня не будет возможности осуществить то, о чем я всегда мечтал.

Как насчет моей карьеры? А как насчет моих целей? Что насчет моего будущего?

Боль наконец утихла через несколько часов, и именно тогда я понял, что пересмотра моих физически нездоровых привычек будет недостаточно для достижения настоящего счастья.

Мне нужно было бы докопаться до сути вещей эмоционально, чтобы снова почувствовать себя целостным.

Я искал глубоко внутри и нашел то, о чем никогда не думал, что существует: веру.

Все, что происходит в наших личных временных рамках, как человеческие существа, имеет определенную цель.

Хотя это может показаться совершенно ужасным и неудобным, если вы способны найти хорошее в этой негативной ситуации, ваша жизнь станет еще лучше, почти мгновенно.

Это требует напряженной работы, чтобы взглянуть на вещи вокруг вас, но со временем это превратится в совершенно новый взгляд.

Это позволит вести более позитивный образ жизни.

Верить в то, что мы здесь, на этой планете, не случайно.

Если вы способны признать, что у жизни есть причина, удовлетворенность проявится внутри вас.

Если кто-то бродит по этой жизни, не ради чего жить, его или ее время на Земле останется ужасным.

Ваша судьба в ваших руках, но знать, что есть предопределенный для нас конечный результат, — это утешение, которого невозможно достичь никаким другим способом.

Живите так, будто это ваш последний день каждый день.

Если вы откладываете все на следующий год, следующий месяц, следующую неделю или даже на завтра, вы будете подсознательно с тревогой ждать того, что будет дальше.

Однако, если вы делаете что-то спонтанно, не опасаясь того, что может случиться, результат оживит вас.

Я не предлагаю вам ограбить банк, но я предлагаю вам отправиться в путешествие, которое вы всегда хотели, или подняться на гору, о которой вы всегда мечтали.

Как только вы осознаете, что даже плохие вещи приводят нас к хорошему, импульсивные действия приведут к более полноценной жизни.

То, что вас не убивает, на самом деле делает вас сильнее.

Я знаю, это звучит банально, но если вы сможете принять такую ​​реальность, жизнь станет намного проще.

Удивительно, но именно эта поговорка подтолкнула меня к изменению моего взгляда на свою жизнь и того, что со мной происходит изо дня в день.

То, что я выросла в неблагополучном доме, повзрослело.Мне всегда нужно было работать за свои деньги, и мне никогда не предлагали вещи на серебряном блюде.

В конечном итоге это дало мне сильную трудовую этику.

Когда я стал тяжелее и меня дразнили, я понял, насколько важно не заботиться о том, что думают другие люди.

Без этих компонентов я не была бы той решительной и яркой молодой женщиной, которой я являюсь сегодня.

Как только вы сможете увидеть свои страдания как дары, которые позволили вам стоять там, где вы находитесь в настоящем, вы сможете увидеть вещи в совершенно новом свете.

Когда вы сможете совершить такое самостоятельное путешествие, вы сможете наслаждаться мелочами, к которым вы, возможно, раньше были слепы.

Беспокойство можно снять с помощью медитации, сосредоточенной на позитивных утверждениях и взглядах.

В следующий раз, когда случится что-то ужасное, попробуйте то, что делаю я:

1. Сделайте шаг назад и закройте глаза.

2. Глубоко вдохните и наполните свежим воздухом каждую щель своего тела.

3. Подумайте о том, что только что с вами случилось (т.е. спущенное колесо, штраф за превышение скорости, потерянная работа и т. д.).

4. Осознайте, что это произошло, это в прошлом, и вы ничего не можете сделать, чтобы это изменить.

5. Рассматривайте это как положительное событие в своей жизни (т.е. штраф за превышение скорости научит меня прекращать безрассудную езду, что неизбежно спасет мне жизнь).

Я знаю, что это сложно и немного надумано, но если вы сможете сказать себе, что все идет к лучшему, вы будете вести гораздо более продуктивную, здоровую и счастливую жизнь.

Это то, для чего вы в конечном итоге должны жить.

Когда дело доходит до судьбы, даже неверующие верят

Будь то счастливые, грустные или что-то среднее, религиозные и нерелигиозные люди одинаково склонны полагать, что жизненные события «происходят не просто так», согласно недавнему исследованию старой пословицы.

Проанализировав результаты трех отдельных экспериментов, исследователи Коника Банерджи и Пол Блум, оба из Йельской лаборатории разума и развития, определили, что религиозная вера не обязана приписывать сверхъестественной силе управление земными событиями.Идея судьбы была поддержана большинством как религиозных респондентов, так и атеистов в экспериментах, что подтвердило мнение исследователей о том, что поговорка отражает универсальный аспект человеческой жизни.

«Пословицы, такие как« это должно было быть »и« все происходит по какой-то причине », являются выражением естественного взгляда людей на мир, наполненного свободой воли, намерениями и разумом», их исследование «Почему это произошло? «Телеологические рассуждения религиозных верующих и неверующих о жизненных событиях», опубликованные в журнале «Познание» (платный доступ).

Другими словами, людям нравится думать, что в их повседневной жизни есть рифма и разум, даже если они не верят Богу или какой-либо другой высшей силе в том, что они поместили их туда.

Хотя исследование ссылалось на другие статьи, в которых также сообщалось о широко распространенной вере в судьбу, оно было сосредоточено на изучении взаимосвязи между этим желанием разума и религиозной верой. Исследователи определили, что многие неверующие не только верят, что все происходит по какой-то причине; они также приписывают судьбе добрые или поучительные намерения, используя тот же язык, который верующие использовали для описания Бога.

Мэтью Хатсон, писатель-фрилансер и автор книги «7 законов магического мышления: как иррациональные убеждения делают нас счастливыми, здоровыми и разумными», отметил, что у такого рода рассуждений, основанных на судьбе, есть много преимуществ, в том числе то, что они помогают людям справиться с последствиями трагического события.

«Если вы ищете серебряную подкладку, вы, скорее всего, ее найдете», — сказал он.

Выводы о судьбе

Банерджи и Блум исследовали, как вера в то, что все происходит по какой-то причине, взаимодействует с жизненными событиями, включая стихийные бедствия, такие как наводнения или ураганы, а также личные трагедии, такие как смерть любимого человека.

В одном из экспериментов каждого из 100 участников попросили указать, насколько сильно он или она верит в судьбу, что определяется следующим образом: «Многие люди верят, что значимые жизненные события должны произойти и что они происходят по определенной причине. Они верят, что в жизни есть некий порядок, который определяет, как будут развиваться события ».

Исследователи сравнили ответы с сообщениями о религиозной принадлежности, определив, что, хотя верующие с большей вероятностью извлекут уроки из жизненных событий, большинство обеих групп верят в судьбу.

«Среди верующих в Бога 84,8% сообщили о некоторой степени веры в судьбу, 13,0% — нейтрально, а 2,2% — отрицали веру в судьбу», — сообщается в статье. «Среди неверующих в Бога меньшее большинство, 54,3 процента, также сообщили о некоторой степени веры в судьбу, в то время как 5,7 процента были нейтральными и 40,0 процента отрицали веру в судьбу».

Затем участников попросили охарактеризовать судьбу, описав ее намерения, если таковые имеются.

Многие верующие считали судьбу справедливой (62.1 процент), добрых (54 процента) и поучительных (72,9 процента) — открытие, которое исследователи приписывают религиозным учениям о милосердии Бога. Но «даже многие нерелигиозные люди (от 33 до 53 процентов), большинство из которых утверждали, что судьба — это просто факт во Вселенной, тем не менее олицетворяли судьбу как разновидность целенаправленной преднамеренной силы», — сообщается в статье.

Другой эксперимент дополнительно исследовал, как вера в то, что все происходит по какой-то причине, влияет на реакцию людей на личные трагедии.Участников попросили написать о самом значительном событии в их жизни за последние пять лет, а затем описать, почему они думали, что это произошло.

Как и ожидалось, многие респонденты полагали, что судьба сыграла свою роль в этом событии, в том числе 53,1 процента верующих и 24 процента неверующих. И исследователи были удивлены тем, что люди, которые ссылались на судьбу, также занимались «поиском выгод», независимо от того, было ли само событие положительным.

«Другими словами, они определили положительные последующие последствия события, даже если само исходное событие было крайне негативным», — сообщили они.

На вынос

Несмотря на то, что вера в судьбу является неотъемлемой частью многих людей, она иногда бывает проблематичной, — отметил Эдди Рис, психотерапевт, который с 1992 года ведет частную консультационную практику в Джорджии.

«В большинстве случаев люди, включая моих клиентов, говорят, что все происходит по какой-то причине, немного небрежно. С клиентами я всегда останавливаю их и прошу их понять, что они имеют в виду», — сказал он.

Дело не в том, что он пытается отговорить людей от веры в Бога или высмеивать естественную склонность находить смысл в трудных ситуациях, сказал Рис.Он просто хочет убедиться, что люди работают над своими чувствами, вместо того, чтобы слишком быстро возлагать кризис на судьбу или невезение.

«На мой взгляд, (вера в то, что все происходит по определенной причине) почти всегда в некоторой степени используется — даже если вы полностью в это верите — чтобы не чувствовать своих чувств», — сказал он. «И тогда ты никогда не сможешь продвинуться дальше и пройти через то, что было больно».

Банерджи и Блум также высказали предостережения относительно веры в судьбу, призвав в статье для The New York Times, чтобы люди оставались приверженными противостоянию несправедливости, несмотря на кажущееся сверхъестественное влияние.

«События человеческой жизни разворачиваются честно и справедливо только тогда, когда люди и общество усердно трудятся, чтобы это произошло», — писали они.

Но вера в судьбу также играет положительную роль в способности многих людей справляться с трагическими обстоятельствами, сказала Рэйчел Херкман, психотерапевт из Нью-Йорка.

«Идея о том, что все происходит по какой-то причине, утешает. В противном случае люди могли бы чувствовать себя потерянными или бесцельными. Они могут быть не в согласии с тем, что с ними произошло», — сказала она.Благодаря идее о том, что все происходит по определенной причине, «некоторые обнаруживают, что это позволяет им двигаться дальше и просыпаться с чувством цели», а в некоторых случаях находят способ придать смысл даже сложной ситуации.

Независимо от того, удастся ли доказать существование судьбы, люди будут продолжать использовать мышление, основанное на судьбе, в своей жизни, сказал Хатсон, связав это со своей собственной привычкой регулярно стучать по дереву, чтобы избежать сглазов.

«Мы по умолчанию придаем значение вещам и устанавливаем связи», — сказал он.«В некотором смысле это иррационально», но имеет глубокий смысл для многих людей, как религиозных, так и нерелигиозных.

Электронная почта: [email protected] Twitter: @kelsey_dallas

Вас также могут заинтересовать следующие истории:

После решений Фергюсона и Эрика Гарнера белые христиане говорят, что пора встать на сторону черных

Каждый третий американец считает, что духовенство не должно вступать в гражданские браки

Опасности веры в судьбу

Содержание статьи

Есть здоровые и нездоровые способы верить в Бога.Новое исследование, опубликованное в мартовском номере журнала «Социология религии», предполагает, что примерно треть американцев верят в Бога контрпродуктивным образом.
Они верят в судьбу, в предопределение.
Согласно исследованию социолога Скотта Шимана из Университета Торонто, 32 процента американцев согласны с утверждением: «Нет смысла много планировать, потому что в конечном итоге моя судьба находится в руках Бога».
Это те (возможно, тревожные) люди, которые не верят в подлинную свободу.Кажется, что их утешает мысль, что воля Бога всемогуща и абсолютна, и что они не имеют на нее никакого влияния. Иногда мне интересно, попадают ли в ловушку судьбы светские, но духовные люди, говорящие о том, что «так и должно было быть». Но, мэйб, я здесь слишком резок. Меня беспокоит то, что вера в судьбу может быть рецептом пассивности, которая может поддерживать статус-кво и тиранов.
Напротив, некоторые другие способы, которыми, по мнению Шимана, американцы верят в Бога, могут быть здоровыми. Нет ничего плохого в том, чтобы верить в то, что Бог предлагает руководство или что Бог — друг.Напротив, кажется хорошим думать о себе как о несколько автономных индивидуумах, а о божественном — как о стороннике и компаньоне, близком сотворце с собой и другими созданиями.
Ниже приводится статья репортера Мисти Харрис об исследовании Шимана, опубликованная в The Vancouver Sun и других газетах Canwest.
Любопытно, что в статье Майкла Свона «Католического реестра» на исследование Шимана был взят совершенно другой взгляд — социологический и экономический.Отчет
Свон, который можно найти здесь, предполагает, что исследование «Социология религии» показывает, что «хорошая работа и хорошее образование не являются препятствием для веры в личного Бога».

Содержание статьи

{Сказочное искусство «Судьба», приведенное выше, использовано с разрешения авторов постеров Джо Скорсона и Элис Дрюдинг. См. Их впечатляющие работы на http://sdposters.com}

Многие американцы верят, что Бог направляет их жизнь: study
Vancouver Sun
Автор: Мисти Харрис
Источник: Canwest News Service

Он получает больше отзывов на Оскар, чем Мерил Стрип , проверяется каждым другим участником American Idol и считается, что он лично заинтересован в том, кто выигрывает хоккейные матчи.
Бог, кажется, вездесущ и всеведущ. И новое канадское исследование проливает свет на то, почему: подавляющее большинство американцев верят, что Бог напрямую занимается их личными делами, причем большинство из них полагает, что это божественная причина для всего, от повышения по службе до штрафов за превышение скорости.
«В американской культуре — а тем более в Канаде — существует действительно постоянный поток разговоров о Боге, которые ссылаются на эти небольшие личные взаимодействия. Это почти как эгоцентричный взгляд на божественную волю », — говорит автор исследования Скотт Шиман, профессор социологии в Университете Торонто.
«То, насколько это заметно, временами почти пропитывая культуру, заставляет меня думать, что это не просто метафора или символизм; многие, многие люди верят, что эти процессы реальны ».
Восемь из 10 американцев говорят, что они полагаются на Бога в принятии решений. Семь из 10 верят, что когда случаются хорошие или плохие вещи, они являются частью Божьего плана. И шесть из десяти считают, что Бог установил курс их жизни.
Исследование, опубликованное в мартовском номере журнала Sociology of Religion, вызывает значительный ажиотаж в Интернете — во многом оно связано с выводом Шимана о том, что треть американцев согласны с довольно пораженческим заявлением : «Нет смысла планировать много, потому что в конечном итоге моя судьба в руках Бога.
«Если вы думаете:« Независимо от того, что я делаю, все будет работать определенным образом », что это влияет на вашу мотивацию?» — говорит Шиман, который предполагает, что 32 процента людей, ведущих себя подобным образом, поступают так, потому что это снимает тревогу в безвыходных обстоятельствах, сдвигая давление ввысь.
В целом, однако, Шиман говорит, что идея Бога как «личного друга» может иметь положительные эффекты, такие как развитие чувства социальной поддержки, благополучия и цели.
Концепция пронизывает такие шоу, как «Так ты думаешь, что умеешь танцевать», «Американский идол» и «Большой брат», во всех из которых часто участвуют участники, которые приписывают свои победы высшей силе.Они также полагают, что их неудачи являются частью Его плана, полагаются на молитву, чтобы способствовать их успеху на соревнованиях, или говорят так, как будто правая рука Бога стесняется отправлять текстовые сообщения от их имени.
«Люди вплетят божественное повествование практически во что угодно», — говорит Шиман, чье исследование основано на двух опросах, проведенных в США с участием 1721 и 1800 человек. Хотя данные на уровне населения Канады по этому вопросу получить трудно, социолог из Летбриджского университета Реджинальд Бибби сообщает некоторые полезные идеи в своей книге 2006 года «Фактор бумеров».
Согласно национальным опросам Бибби, вера в Бога в Канаде стабильно составляет около 82 процентов, при этом почти половина людей признают, что они испытали или думают, что пережили присутствие Бога. Более 70 процентов канадцев верят, что «чудесное исцеление» иногда происходит, а 65 процентов говорят, что верят, что Бог или высшая сила заботится о них лично.

Вера в судьбу (Ледниковые волки # 2) К.Р. Гильяно

Киртин не мог поверить, что нашел свою судьбоносную половинку, только самец сразу же отверг его.Не в силах справиться с болью, Киртин погрузился в глубокую депрессию, потеряв своего волка, и вся его жизнь была разрушена.

Когда он был схвачен кланом диких животных, он был уверен, что это был конец для него, потому что дикие животные не оставляли в живых самцов, если только они не были омегами. За исключением того, что

Киртин не мог поверить, что нашел свою судьбоносную пару, только мужчина сразу же отверг его через несколько мгновений. Не в силах справиться с болью, Киртин погрузился в глубокую депрессию, потеряв своего волка, и вся его жизнь была разрушена.

Когда он был схвачен кланом диких животных, он был уверен, что это был конец для него, потому что дикие животные не оставляли в живых самцов, если только они не были омегами. Только вот это еще не конец, и он узнал больше, чем когда-либо думал.

Но дикие чего-то хотели от его брата, и вскоре он вернулся в стаю и боялся, что столкнется с товарищем, который не хочет его, зная, что его сердце уже разбито. Увидеть его напарницу сломало бы его в последний раз, пока ничего не осталось.

Когда Дакон решил, что этого достаточно, Киртин был вынужден осознать, что он был эгоистом, никогда не давал своему партнеру шанса, а беспокоился только о себе и своей неудаче как достойный мужчина.

А когда сделал? Жизнь, какой он знал, никогда не будет прежней.

* ~ * ~ * ~ *
Трейн сбежал от одного контролирующего самца только для того, чтобы буквально врезаться в другого доминирующего самца. Вот только это была его судьба. Кого-то, кого Трейн не мог получить. Он был сломлен. Не достоин быть помощником. И если бы бета-версия знала о его прошлом, он бы никогда не захотел Трейна.

Он сбежал на Ледник, чтобы найти Элигиуса и начать новую жизнь для своих щенков, а не для себя. Но у судьбы есть способ поднять вопрос и заставить вас поверить в то, что было прямо перед вами.

Трейн узнал, какая мужская судьба уготовила его, и не мог отрицать, что это было именно то, чего он хотел. Он только надеялся, что, когда притязания закончатся, Киртин не пожалеет об этом и потеряет веру в Трейцина и судьбу.

Судьба — Энциклопедия Нового Мира

Судьба или Судьба относится к заранее определенному ходу событий, который может рассматриваться как влияющий на мир в целом или на конкретного человека.Это концепция, основанная на убеждении, что во Вселенной существует фиксированный порядок. Этот порядок можно рассматривать как продукт божественного Создателя, как результат персонифицированной воли («он возлюблен Судьбой»), как в греческой мифологии, или как результат какой-то слепой безличной силы.

Само понятие судьбы и предназначения подразумевает ограничение человеческой свободы. И хотя очевидно, что свобода каждого ограничена обстоятельствами, вера в судьбу или судьбу добавляет идею о том, что существует предопределенный образ действий, который никакие личные или общие усилия не могут изменить.Судьба, в частности, также может указывать на то, что есть заданное направление и, следовательно, возможная цель нашей жизни. Тем не менее, такие убеждения не обязательно препятствуют свободному участию людей в формировании своей судьбы — они часто указывают на то, что человеческие действия происходят в фиксированных рамках, которые намекают на определенный результат, но остаются открытыми для человеческого вмешательства.

Значение судьбы и судьбы

Сама мысль о том, что невидимая, необъяснимая направляющая сила может действовать в нашей жизни помимо количественно измеримых серий причинно-следственных событий, противоречит научному мышлению.Соответственно, многие образованные люди сегодня неохотно признают свою веру в судьбу или судьбу. В то же время неуверенность в отношении цели и исхода жизни, а также определенное ощущение того, что вокруг нас существуют значимые закономерности событий, заставляет многих более или менее сознательно предполагать, что действует именно такая сила. Вопрос о судьбе заставляет задуматься о том, есть ли у существования целенаправленное происхождение, контролируют ли вселенную иррациональные темные силы, является ли последовательность дней в истории качественно безразличной последовательностью, ведущей в никуда.В современном западном мире можно с уверенностью предположить, что многие, если не большинство людей, держат в уме смесь всего вышеперечисленного, независимо от их научных или религиозных убеждений.

Ощущение судьбы в самом древнем человеческом смысле заключается в фаталистическом образе солдата «пули, на которой написано ваше имя», или момента, когда «выпадает ваш номер», или романа, который «должен был быть». Человеческое чувство, что в случайной лотерее должна быть скрытая цель, определяет выбор Тесея среди молодых людей, которые будут принесены в жертву Минотавру.

Вера в судьбу также оказала важное конкретное влияние на человеческие дела. Убеждение, что человек избран судьбой для достижения определенных целей, часто ассоциируется с чувством религиозного призвания, а иногда и чисто светским, побуждает отдельных людей, нации и религиозные традиции активно преследовать то, что кажется неприемлемым с точки зрения здравого смысла. Примером может служить американская концепция Manifest Destiny. Белые американские поселенцы чувствовали, что им назначена судьба — колонизировать дальний запад Соединенных Штатов.Вера в то, что ты избранный народ (например, Израиль) или сообщество, привела ко многим схожим историческим ситуациям. Часто возникает конфликт между сторонниками таких убеждений и теми, кто считает их простыми манипуляциями для достижения намеченной цели (например, захват нацистской Германией соседних стран во имя арийского превосходства). Иногда два таких убеждения вступают в прямой конфликт друг с другом (например, случай ислама и Израиля на Ближнем Востоке).

Судьба против судьбы

Хотя во многих случаях эти слова используются как синонимы, концептуально можно разделить судьбу и судьбу.Судьба прочно связана с мифологией, особенно древнегреческой. Эти слова имеют пессимистический оттенок, поскольку подразумевают, что жизненный путь человека навязывается произвольно, лишен смысла и совершенно неизбежен. С другой стороны, судьба обычно используется для обозначения значимого, предопределенного, но не неизбежного хода событий. Это курс, которому «предназначена» следовать наша жизнь. Судьба тесно связана с религиозным понятием Провидения.

Судьба

Современный обиход определяет судьбу как силу или силу, которая неумолимо предопределяет и направляет ход событий.Судьба определяет события так, как они должны быть. Судьба используется в отношении окончательности событий, поскольку они отработали сами себя, и эта же окончательность проецируется в будущее, чтобы стать неизбежностью событий, поскольку они будут развиваться сами собой. В классической и европейской мифологии есть три богини, распределяющие судьбу, известные как Мойры в греческой мифологии, Парки в римской мифологии и Норны в скандинавской мифологии, которые определяли события в мире. Одно слово, производное от «судьбы», — «фатальность», другое — «фатализм».«Судьба не предполагает выбора и заканчивается смертью. В греческой мифологии даже боги иногда рассматриваются как подчиненные судьбе. Многие греческие легенды и сказки учат тщетности попыток перехитрить неумолимую судьбу, которая была правильно предсказана. Легенда об Эодипе является хорошим примером работы судьбы, понимаемой в этом контексте: Эдип встречает свою судьбу самими своими усилиями избежать ее.

Судьба

Если судьба — это результат, полностью определенный сторонним агентством, то в достижении результата участвует индивидуум, участвующий в судьбе.Участие происходит добровольно. Судьбу можно рассматривать как план или потенциал, который может быть реализован или упущен в зависимости от реакции человека. Даже если считается, что у человека великолепная судьба, исход, подготовленный этой судьбой, не считается определенным. С другой стороны, если судьба воспринимается как мрачная и неудачная, в отличие от судьбы, этот исход может быть изменен, если коренная причина этой судьбы устранена одним усилием. Примеры — предсказанное разрушение Нинивея в Ветхом Завете, разрушение, которое было предотвращено, когда жители прислушались к призыву Ионы к покаянию.Точно так же в легенде о Фаусте, хотя Фауст продал свою душу дьяволу, судьба, которую он взял на себя этим решением, не была окончательной. В известном стихе, найденном в конце его «Фауст II », Иоганн Вольфганг фон Гете резко выражает мнение о том, что, кто бы ни старался, он может избавиться (Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen) .

В прошедшем времени слова «судьба» и «судьба» более взаимозаменяемы, поскольку оба означают «судьбу» или состояния и включают в себя сумму событий, приведших к достигнутому результату (например,грамм. «ей суждено было быть лидером» и «его судьбой было быть лидером»).

Связанные понятия

В каждом языке и каждой культуре есть ряд терминов для выражения разнообразия или понятий, более или менее тесно связанных с понятиями судьбы и предназначения. Известные выражения, встречающиеся в англоязычном мире, — это кисмет, удача и карма. Слово «кисмет» происходит от арабского слова «qismah» и вошло в английский язык через турецкое слово «qismet», означающее либо «воля \ спасти Аллаха», либо «часть, жребий или судьба».«В английском это слово является синонимом« Судьба »или« Судьба ».

Понятие кармы зародилось в религиозном мире Индии, прежде чем стало нарицательным во всем мире. Карма отличается от судьбы тем, что это применение закона причины и следствия для объяснения своей участи. Карма представляется не как плод слепой воли или воли божества, а как следствие собственных действий. Его часто используемый перевод на повседневный английский — «то, что происходит, то и происходит».Тем не менее, поскольку последствия более ранних действий часто являются долгосрочными и даже влияют на последующие поколения, таким образом, что связь между исходной причиной и следствием остается невидимой и необъяснимой, восприятие кармы часто очень похоже на это. судьбы: к лучшему или к худшему, ход нашей жизни определяется не только нашими непосредственными намерениями. Ключевое отличие состоит в том, что результат объясняется не в терминах божественного провидения или слепой воли, а в терминах более ранних действий.

Понятие удачи, часто ассоциируемое с Восточной Азией (например, печенье с предсказанием), тесно связано с понятием удачи, хорошего или плохого, а следовательно, и с понятием судьбы. Как и судьба, удача подразумевает, что в жизни человека действует «невидимая рука», в какой-то мере предопределяя результат наших усилий. Фортуна обычно сочетается с верой в то, что ее можно раскрыть и даже ею можно манипулировать путем надлежащего вмешательства и использования определенных методов. Вера в удачу варьируется от суеверий низкого уровня до школ философской мудрости, основанных на представлении о том, что события взаимосвязаны таинственным образом, выходя за пределы чувственного мира.Как и в случае с кармой, удача или удача рассматриваются как конечное следствие хороших или плохих действий, совершенных в прошлом, в том числе со стороны предков.

Гадание и посредничество

Поскольку судьба или судьба подразумевают, что ход нашей жизни предопределен заранее, это нормально, что люди пришли к убеждению, что их судьба может быть определена с помощью гадания. В системах верований многих культур о своей судьбе можно узнать только через шамана, бабалаво, пророка, сивиллу, святого или провидца.Во времена династии Шан в Китае кости черепах бросали задолго до того, как был кодифицирован И Цзин . Стрелы метали, чтобы прочесть судьбу, от Фракии до языческой Мекки. В традиционной религии йоруба к оракулу Ифа обращаются через цепочку из шестнадцати каури или орехов масличной пальмы, узор которых, брошенный на деревянный поднос, представляет 256 возможных комбинаций, чьи названные «главы» читаются, а стихи интерпретируются для клиента. babalawo. Система предсказаний Ифа была добавлена ​​в 2005 году в список ЮНЕСКО. Шедевры устного и нематериального наследия человечества.Социология религии давно признала, что те, кому доверена роль посредника между людьми и высшими силами судьбы, обычно обладали значительными полномочиями в самом обществе, властью, во многом сопоставимой, а иногда даже превосходящей власть светских правителей. Это относилось к изолированным племенам в отдаленных частях мира, а также к отношениям между папой и императором в средневековой Европе.

С другой стороны, существует также мнение, что неразумно или даже кощунственно пытаться выяснить свою судьбу, что было бы равносильно вызову богам.Очень приземленным образом эта проблема возникает снова, когда современная медицина может определить пол ребенка еще до его рождения.

Судьба в литературе и массовой культуре

Борьба людей за преодоление очевидных бессмысленных указов судьбы или их героические усилия, направленные на исполнение или изменение судьбы, были естественным источником культурных достижений во всех местах и ​​во все времена. Таким образом, судьба предстает в форме трагической иронии в греческой трагедии, например, в пьесе Софокла Царь Эдип и пьесе герцога де Риваса, которую Верди преобразовал в La Forza del Destino («Сила судьбы») или Торнтона Уайлдера. Мост Сан-Луис-Рей , или у Шекспира Макбет , чье знание собственной судьбы не защищает его от ужасной участи.

Другие известные примеры включают Томас Харди Тесс из Д’урбервилей , в котором Тесс обречена на мучительную смерть, с которой она сталкивается в конце романа; популярный рассказ «Обезьянья лапа» У.В. Джейкобс; и фильм М. Найта Шьямалана « Знаки ». Судьба — повторяющаяся тема в литературе Германа Гессе (1877-1962), в том числе Siddhartha (1922) и его великое произведение Das Glasperlenspiel , также опубликованное как The Glass Bead Game (1943).Общая тема этих работ — главный герой, который не может избежать судьбы, если его судьба предрешена, как бы они ни старались.

Судьба также является важным сюжетом в популярном телешоу LOST .

Amor fati

Amor fati — это латинское словосочетание, которое переводится как «любовь к судьбе». Он используется для описания отношения, при котором человек видит все, что происходит в его жизни, включая страдания и потери, как хорошее. То есть человек чувствует, что все происходящее — это способ судьбы достичь своей конечной цели, и поэтому его следует считать хорошим.Более того, для него характерно принятие событий, которые происходят в жизни.

Эта фраза неоднократно используется в трудах Ницше и представляет общий взгляд на жизнь, который он формулирует в разделе 276 «Веселой науки», который гласит:

Хочу все больше и больше видеть прекрасное в вещах; тогда я буду одним из тех, кто делает вещи красивыми. Amor fati : впредь пусть это будет моей любовью! Я не хочу воевать против того, что уродливо.Я не хочу обвинять; Я даже не хочу обвинять тех, кто обвиняет. Отводить взгляд будет моим единственным отрицанием. И в целом, и в целом: когда-нибудь я хочу быть только согласным.

Помимо работ Ницше, эту фразу можно найти в произведениях, столь далеких от немецкой философии, как «Бог-император Дюны» Фрэнка Герберта.

Провидение и Предопределение

В религиозной мысли, особенно в христианском богословии, представления о судьбе и предназначении находят приблизительный аналог в понятиях божественного провидения и предопределения.С этой точки зрения идея о том, что в нашей жизни может быть предопределенный курс, помимо воли божественного Создателя, немыслима. В общих чертах можно сказать, что понятие провидения в основном применимо к судьбе человечества в целом (способам, с помощью которых Бог таинственным образом выполняет свою работу по спасению), в то время как предопределение обычно применяется к отдельным людям. Жан Кальвин известен своей крайней позицией под названием двойное предопределение (с начала Творения Бог предопределил некоторых для спасенных, а некоторых — для проклятия), позиция, которая очень похожа на понятие судьбы, с той разницей, что сознательная воля Бога, а не слепые силы, является источником произвольного решения.Другие формы христианской доктрины оставляют больше места для свободы воли человека в отклике на Божий труд спасения (см. Статьи о спасении и предопределении).

Макс Вебер (1864-1920), немецкий пионер социологии, провел увлекательное исследование взаимосвязи между чувством судьбы и свободой воли, происходящей в глубине души людей. Вебер по-прежнему известен своим исследованием Протестантская этика и дух капитализма . В нем он заметил, что генезис современного капитализма тесно связан с протестантской традицией.Вебер пришел к выводу, что протестанты чувствовали себя обязанными добиться успеха в своих деловых начинаниях, потому что они почему-то иррационально надеялись, что этот успех станет знаком того, что они принадлежат к тем, кому суждено было спастись — это даже в более поздних поколениях, когда религиозная вера перестала существовать. важный.

Фатализм

Фатализм обычно называют «доктриной, согласно которой все события зависят от судьбы или неизбежного предопределения».

Точнее, это может относиться как минимум к одной из трех взаимосвязанных идей:

1. Что нет свободы воли, и все , включая человеческих действий, могло произойти только так, как это произошло. ^[1] Эта версия фатализма очень похожа на детерминизм.
2. Что, хотя человеческие действия свободны, они, тем не менее, неэффективны в определении событий, потому что «все, что будет, будет». ^[2] Эта версия фатализма очень похожа на предопределение.
3. Что уместно бездействие и пассивное принятие, а не стремление. Эта версия фатализма очень похожа на пораженчество.

Волюнтаризм, позиция, подчеркивающая волю, может рассматриваться как противоположность фатализму, когда подразумевается, что человеческая воля является ключом к решению своего будущего.Когда это понимается как относящееся к всеобъемлющей слепой Воле, ведущей к окончательному разрушению индивидуальных устремлений, как в философии Артура Шопенгауэра, волюнтаризм скорее следует приравнивать к форме фатализма.

Детерминизм, фатализм и предопределение

Уровень эквивалентности между детерминизмом, фатализмом и предопределением открыт для споров. Детерминизм и предопределение различаются по статусу свободы воли. Некоторые фаталисты отрицают, что фатализм как факт подразумевает пораженчество как отношение, или положительно интерпретируют принятие своей судьбы (amor fati).Макс Вебер проводил различие между христианской верой в предопределение (применительно к жизни после смерти) и исламской верой в [предопределение]] (применительно к событиям в земной жизни).

Некоторым не следует путать детерминизм с фатализмом. ^{[3] [4]} Хотя детерминисты признают, что будущее, в некотором смысле, предопределено, они признают, что действия человека влияют на то, что происходит, даже если эти действия сами по себе детерминированы; если бы они были другими, то и будущее было бы другим.

Другими словами, детерминисты думают, что будущее фиксировано , потому что причинности, тогда как (предопределенные) фаталисты думают, что будущее фиксировано вопреки причинности. Детерминисты думают, что если бы прошлое было другим, то и настоящее было бы другим (хотя для них идея о том, что что-то могло быть другим, чисто гипотетическая, а не реальная возможность). Фаталисты считают, что даже если бы вы могли изменить настоящее или прошлое, будущее все равно осталось бы таким же.Для детерминистов человеческие действия являются лишь частным случаем зависимости будущего от настоящего и прошлого и не имеют никаких особых свойств, кроме этого.

Пустой аргумент

Один древний аргумент в пользу фатализма, названный аргументом праздности , ^[5] , звучал так:

• Если вам суждено выздороветь после болезни, вы выздоровеете вне зависимости от того, позовете вы врача или нет.
• Точно так же, если вам суждено не выздороветь, вы не сделаете этого, даже если вызовете врача.
• Либо вам суждено выздороветь от болезни, либо вы не выздоровеете.
• Итак, вызов врача не имеет значения.

Аргументы, подобные приведенным выше, обычно отвергаются даже причинными детерминистами, которые могут сказать, что можно определить, что только врач может вас вылечить. Есть и другие примеры, которые ясно показывают, что человеческое обдумывание имеет большое значение — шахматист, который обдумывает, обычно должен быть в состоянии победить человека равной силы, которому разрешается только одна секунда на ход.

Логический аргумент

Аргументы в пользу фатализма, хотя и редко принимаются, имеют отношение к дискуссиям о природе истины. Логический аргумент в пользу фатализма ^[6] говорит, что, если завтра будет морское сражение, и кто-то скажет: «Завтра будет морское сражение», то это предложение верно, даже до того, как морское сражение произойдет. Но при том, что приговор верен, морской бой не мог не состояться. Этот аргумент можно отвергнуть, отрицая, что предсказания о будущем должны быть истинными или ложными, когда они сделаны (т.е., отвергая двузначности для предложений о будущем, хотя это спорно).

См. Также

Банкноты

1. ↑ Хью Райс, Фатализм, Стэнфордская энциклопедия философии, 2006. Проверено 25 сентября 2007 г.
2. ↑ Майкл Махер, Фатализм, Католическая энциклопедия. Проверено 25 сентября 2007 года.
3. ↑ 3 Strikes Against Fatalism, Общество естествознания. Проверено 25 сентября 2007 года.
4. ↑ Алан Уайт, Детерминизм не фатализм, Университет Манитобы.Проверено 25 сентября 2007 года.
5. ↑ Хью Райс, Фатализм, Стэнфордская энциклопедия философии, 2006. Проверено 25 сентября 2007 г.
6. ↑ Аристотель, De Interpretatione, 9, Полное собрание сочинений Аристотеля. Пересмотренный оксфордский перевод, том первый, под редакцией Джонатана Барнса. Проверено 25 сентября 2007 года.

Библиография

• Аполлодор. Библиотека греческой мифологии . Oxford University Press, США; Новое издание Ed, 1998. ISBN 9780192839244.
• Корнелиус, Джеффри, К. Момент астрологии: истоки в предсказании Лондон, Нью-Йорк, Penguin Group, часть серии Arkana Contemporary Astrology, 1994. ISBN 9780140193695.
• Дайер, Уэйн У. Проявите свою судьбу . Книги по элементам; Новое издание Ed, 2003. ISBN 9780007160464.
• Фахри, Маджид. История исламской философии . Издательство Колумбийского университета; 3-е издание, 2004 г. ISBN 978-0231132213.
• ингальский, Ричард, и ингальский, Изабелла. Фатализм, карма и свобода воли . Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 9781425320614.
• Лао-цзы. Тао Дэ Цзин . Penguin Classics, 1964. ISBN 9780140441314.
• Мальро, Андре. Судьба человека ( La condition humaine , 1933). Винтажные книги, 1961. ASIN: B0007DQZ2M.
• Нибур, Рейнхольд. Природа и судьба человека: христианское толкование: человеческая природа (Библиотека теологической этики), 2 тома. Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1996.ISBN 9780664257095.
• Ницше, Фридрих Вильгельм. Веселая наука; с прелюдией в стихах и приложением песен . Нью-Йорк: Vintage Books, 1974. ISBN 9780394719856

Внешние ссылки

Все ссылки получены 26 марта 2017 г.

Источники общей философии

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Data_Sheet_1_ Есть ли преимущества веры в судьбу? Вера в переговоры с судьбой при столкновении с ограничениями.docx

Являются ли культурные знания уникальными для данной культуры и недоступными для других культур, или это инструмент, который могут быть задействованы людьми за пределами этой культуры, когда ситуация делает это актуальным? В качестве одной из проверок этой идеи мы исследовали, распространяется ли применимость и преимущества мирской веры, возникшей из китайской коллективной мудрости, за пределы культурных границ: переговоры с судьбой.Ведение переговоров с судьбой постулирует, что судьба устанавливает границы, в которых люди могут определять свои результаты своими действиями. Эта вера контрастирует с фатализмом, который традиционно интерпретируется как вера в то, что судьба диктует жизненные результаты людей и делает их действия в значительной степени несущественными. Мы обнаружили, что вера в переговоры с судьбой (но не фатализм) усиливалась, когда люди вспоминали случаи, когда они были ограничены, по сравнению с тем, когда люди вспоминали случаи, в которых они были свободны выбирать (эксперименты 1 и 2).