Виды социализации личности: Виды социализации

Виды социализации

Определение 1

Под социализацией в современной научной литературе понимается процесс приобретения личностью умений и навыков, необходимых для реализации полноценной жизнедеятельности в обществе, самореализации в нем; процесс усвоения личностью социального опыта, системы социальных взаимосвязей и взаимоотношений.

Основными социализирующими факторами выступают социальные группы и контексты: сверстники, семья, образовательные институты, СМИ, религия, клубы по интересам и пр.

В современной научной литературе выделяют несколько видов социализации.

Первичная социализация

Процессы первичной социализации осуществляются с момента рождения ребенка до формирования зрелой личности. Указанный период представляется чрезвычайно важным для личности, поскольку именно в это время формируются основы и предпосылки для реализации любых других видов социализации. Огромное значение для протекания данного вида социализации имеет социальный институт семьи, под влиянием которого личность черпает первые представления о социальном устройстве, социальных ценностях и нормах.

Помощь со студенческой работой на тему

Виды социализации

В дальнейшем основным социальным институтом, осуществляющим социализацию ребенка, выступает школа, образовательная среда, в которой детям приходится действовать в соответствии с новыми, изменившимися правилами, в новой обстановке. На данном этапе первичной социализации личность приобщается уже не к малой группе, но к большой.

Ресоциализация

Определение 2

Ресоциализация, вторичная социализация представляет собой процесс устранения сложившихся, отживших моделей поведения и приобретения новых.

В процессе ресоциализации личность переживает резкий разрыв с прошлым, чувствует необходимость приобщения к системе ценностей, которая радикально отличается от усвоенной и принятой раннее. Ресоциализация осуществляется на протяжении всей жизни личности.

Групповая социализация

Определение 3

Под групповой социализацией понимается процесс принятия личностью ценностей, моделей поведения конкретной социальной группы.

Другими словами, в основе понимания процессов групповой социализации – понятие группы.

В наиболее общем виде под группой понимается любая совокупность лиц, обладающая рядом признаков, включая следующие:

1. Регулярное взаимодействие.
2. Групповая самоидентификация.
3. Идентификация группы как общности внешними по отношению к группе индивидуумами.
4. Общность цели взаимодействия членов группы.
5. Группа выступает единым субъектом действия.

Гендерная социализация

Определение 4

Под гендерной социализацией понимается процесс усвоения знаний, навыков, принятия социальных ролей, в соответствии с устоявшимися представлениями о социальном поведении женщин и мужчин, формирования гендерной идентичности.

Гендерная социализация представляет собой неотъемлемый компонент общих процессов приобщения личности к требованиям социума, продолжается на протяжении всей жизни личности.

Реализация гендерной социализации осуществляется поэтапно, включает две стадии:

• адаптивная стадия, на которой осуществляется внешнее приспособление личности к существующим в обществе гендерным отношениям, ролям, нормам;
• интериоризация – стадия сущностного усвоения мужских и женских ролей, гендерных ценностей и отношения.

Основными механизмами гендерной социализации выступают следующие:

• дифференциальное усиление – поощрение приемлемого в рамках определенного социума гендерноролевого поведения и социальное неодобрение неприемлемых поведенческих гендерных моделей;
• дифференциальное подражание – наследование моделей гендерноролевого поведения близких людей (членов семьи, сверстников и т. д.).

Замечание 1

Таким образом, социализация представляет собой процесс приобщения личности к жизни общества, принятия на себя всей совокупности социальных ролей, что позволяет выделить несколько типов социализации. Успешная реализации того или иного вида социализации обеспечивает успешность вхождения личность в общество на основании сформированности тех или иных моделей поведения, принятых в этом обществе.

Виды и формы социализации

Понятие социализации

Определение 1

Социализация – это двусторонний процесс. Во-первых, он направлен на непрерывную передачу обществом социальных норм, культурных ценностей и образцов человеческого поведения. Во-вторых, это – процесс постоянного усвоения индивидом в течение всей своей жизни (начиная с момента рождения) этих самых норм, ценностей и образцов поведения. Таким образом, в процессе социализации человек оказывается в постоянном взаимодействии с другими людьми, их взглядами, ценностно-ориентационной системой. Только свои навыки он должен вырабатывать на основе индивидуальных особенностей.

Термин «социализация» используется для обозначения процесса становления и развития личности еще с конца 19 века. Он был введен в научный оборот такими мыслителями, как Ф. Гиддингс, Э. Дюркгейм и Г. Тард.

Социализация – это разносторонний и очень структурированный процесс, который обладает своими видами и уникальными формами.

Виды социализации

Так как социализация – это очень сложный и многогранный процесс, то его принято рассматривать через призму основных направлений (видов).

Поло-ролевая социализация. Ее смысл заключается в том, что, взрослея, человек последовательно осваивает разные роли.

Например, мальчик-юноша-мужчина или девочка-девушка-женщина.

Семейно-бытовая социализация – в соответствие с полом и статусом в семье индивид выступает в роли матери, жены, мужа, отца, дочери, бабушки, сестры или брата.

Профессионально-трудовая – социализация в соответствие с выбранной профессией (врач, педагог, военный), а также в соответствие с занимаемой должностью (начальник, подчиненный).

Субкультурно-групповая – социализация в соответствие с тем, в какое неформальное или общественное объединение вступает человек. Например, байкер, панк, рокер и другое.

Виды социализации бывают разными также в зависимости от того, в какой период индивид принимает на себя ту или иную роль.

1. Полная социализация личности – индивид целиком и полностью соответствует тем требованиям социальной группы, которые она выдвигает. Также он результативно выполняет свои функции без ущерба собственным интересам;
2. Неполная (частичная) социализация индивида – соответствие навыков и умений выбранной социальной группе, но наличие противоречий с внутренними установками;
3. Односторонняя социализация индивида – человек получает полный объем знаний и умений, а также развивает свои навыки, но только в одной сфере своей жизни. Например, успех только в карьере, или только в семейной жизни;
4. Ресоциализация – индивид получает новые знания, заново формирует свои ценности, установки, при этом полностью отвергая все старое.

Формы социализации

В социологии исследователи выделяют две основные формы социализации:

1. Направленная;
2. Ненаправленная.

Направленная социализация (иначе ее называют стихийной) – это стихийное формирование социальных качеств в результате пребывания человека в непосредственно близком контакте со своим социальным окружением. Например, человек служит в армии, находясь в подчинении новым законам и правилам, и, по прошествии своей службы, он уже отмечает заново сформированные ценности, увлечения, умения и навыки, которые могут противоречить общим социальным нормам.

Направленная социализация – это не просто процесс, а целая система способов воздействия, которая специально разрабатывается обществом, принадлежащими ему институтами и организациями. Главная цель направленной социализации – формирование личности согласно преобладающим в данном обществе идеалам, целям и нормам.

Одним из способов направленной социализации является воспитание. Это планомерный и осознанный процесс, который оказывает воздействие на развивающуюся личность, на ее поведение, мировоззрение. Воспитание вырабатывает у нее конкретную систему понятий, принципов, ценностных ориентаций, которые затем определяют ее дальнейшую жизнь.

Ненаправленная социализация (также ее называют стихийной формой, которая охватывает каждого человека на первых этапах жизни) детерминируется микросоциальной средой. Например, принципами и ценностями, которые поддерживаются ближайшими к индивиду родственниками, а также сверстниками. Нередко эта форма социализации имеет немало уже устаревших и неактуальных шаблонов поведения, а также очень стереотипное мышление, которое навязывается индивиду. Таким образом, помимо положительного действия она также может оказать и негативное, быть ущербной для формирования человеческой личности, социальной группы этой личности в целом обществе.

поэтому очень важно в процессе социализации позволить человеку раскрыть свои творческие умения и навыки, дать ему свободу мыслить нестандартно, привносить свои идеи и мнения в общество.

Отметим, что так же, как и ненаправленная социализация, направленная тоже не всегда ведет к положительному результату и воспитанию личности. Особенно это проявляется тогда, когда она используется в антигуманных целях, против человечества и человеческой воли. Например, в деятельности террористических организаций, многих деструктивных сект, насаждение фашистской или антисемитсткой идеологии, пропаганда расистских настроений. Поэтому направленная форма социализации способна привести к положительному формированию человеческой личности лишь в том случае, если она осуществляет свою деятельность согласно предписанным и принятым нравственным правилам и идеалам, а также соответствует моральным критериям, свободе совести, ответственности и принципам демократического общества.

Замечание 1

Обе формы социализации (направленная и ненаправленная) могут в определенных обстоятельствах согласовываться друг с другом, а могут наоборот вступать в противоречия. Если это происходит, то противоречия могут привести к конфликтным ситуациям, которые осложнят и затруднят процесс социализации личности, а могут вообще остановить его.

Социализация личности: коротко о главном

Социализация личности – процесс интеграции человека в социальную систему путём овладения нормами, правилами, навыками и знаниями, которые помогут ему нормально функционировать в обществе. Если поведение животных обусловлено инстинктами, то человеку для нормальной жизнедеятельности необходима социализация.

На онлайн-программе «Самопознание» вы сможете узнать свои особенности, сильные и слабые стороны и скорректировать вектор своего развития.

Типы и фазы социализации

Есть два базовых типа социализации:

• Первичная социализация. Это период социализации от рождения до формирования зрелой личности. Она имеет исключительную важность, т.к. является фундаментом для дельнейшей социализации личности. Главный источник первичной социализации – семья. Ребёнок перенимает паттерны поведения своих родителей, их мировоззренческие установки и т.д. Первое представление о поведении в обществе закладывается именно семьёй. Также важными источниками первичной социализации являются друзья и школа. Человек в любом возрасте зависит от влияния среды, а в детстве это проявляется особенно сильно. Индивид ещё долго может следовать тем правилам и нормам, которые он усвоил в детском возрасте.
• Вторичная социализация. Это некое перерождение в социальном плане. Человек избавляется от некоторых старых моделей поведения и мировоззренческих установок, формирует новые. Этот процесс происходит в течение всей жизни.

Также выделяют дополнительные типы социализации:

• Групповая – социализация внутри конкретной группы, например, в компании друзей.
• Гендерная – усвоение специфических социальных знаний и навыков мужского или женского пола.
• Досрочная – социализация, которая не соответствует текущему уровню развития индивида. Проще говоря, это «репетиция» будущих социальных ролей.
• Организационная – приобретение знаний и навыков, необходимых для исполнения своей организационной функции. Это, например, знакомство с корпоративными правилами и нормами взаимодействия между коллегами.

Что же касается фаз, то основные фазы социализации личности таковы:

1. Первая фаза – усвоение ценностей и норм социальной среды, в которой находится индивид. Человек стремится соответствовать обществу.
2. На второй фазе проходит процесс самоактуализации и персонализации. Человек пытается каким-либо способом воздействовать на других людей.
3. На третьей фазе человек интегрируется в определённую социальную группу, где он получает возможность раскрыть свои способности и проявить их.

Кроме того, в процессе социализации человек проходит еще и несколько стадий.

Стадии процесса социализация личности по Эриксону

Эрик Эриксон – известный психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Согласно его, есть следующие стадии процесса социализации:

1	Младенчество (от рождения до полутора лет). На самой ранней стадии социализации происходит формирование базового доверия к миру. Главную роль в этом играет мать ребёнка, и динамика развития доверия зависит именно от неё. Если общения с матерью будет слишком мало, произойдёт замедление психологического развития ребёнка.
2	Раннее детство (от 1,5 до 4 лет). Происходит формирование независимости и автономности ребёнка. Ребёнок начинает ходить, уже сам может убирать за собой игрушки и т.д. Родители постепенно приучают ребёнка к опрятности и аккуратности.
3	Детство (от 4 до 6 лет). В процессе игры у ребёнка формируется чувство предприимчивости и инициативности, он развивает своё творческое начало, память, логическое мышление, получает представления о взаимодействии людей между собой. Он активно расширяет область своих знаний о мире. Если лишить ребёнка возможности развиваться и социализироваться через игру, это отразится пассивностью, безынициативностью и неуверенностью в себе в будущем.
4	Младший школьный возраст (от 6 до 11 лет). На этой стадии социализация происходит уже не только при участии родителей. Школа приобщает ребёнка к нормам поведения, а в общении с одноклассниками он получает необходимый ему социальный опыт. Успех или неуспех в учёбе может отразиться на дальнейшем развитии личности. Если, например, ребёнку не даётся учёба, а вместо помощи он получает от учителей и родителей упрёки, это может привести к неуверенности, потере интереса к учёбе и даже чувству неполноценности.
5	Отрочество (от 11 до 20 лет). На этой стадии индивид сильно озабочен тем, как он выглядит в глазах окружающих его людей. Отчасти это связано с половым созреванием. Перед подростком появляется необходимость самоопределиться и найти своё профессиональное призвание
6	Юность (от 21 года до 25 лет). Человек ищет спутника жизни, активно взаимодействует с другими людьми, особенно внутри своей социальной группы. Появляются чувства близости и единства с другими людьми, нередко индивид начинает идентифицировать себя с социальной группой. В то же время из-за кризиса идентичности человек часто чувствует себя одиноким и изолированным.
7	Зрелость (от 25 до 55-60 лет). Человек вкладывает себя в любимое дело, развивает чувство идентичности. Большое значение имеет взаимодействие с другими людьми, особенно с детьми.
6	Старость (от 55-60 лет до смерти). Для этой стадии характерны переосмысление своей жизни и размышления о прожитых годах. Человек понимает, что жизнь подходит к концу. В связи с этим он может отстраниться от происходящего вокруг него.

Конечно же, данная тема намного шире и интереснее, и в рамках одной статьи вряд ли удастся сказать обо всем. Однако сказанного уже вполне достаточно, чтобы составить представление о социализации, а также сделать определенные выводы о своем развитии и развитии своих детей.

Надеемся, эта статья была вам полезна. Желаем успехов!

Социализация личности — агенты, механизмы, факторы, виды и этапы социализации личности

Большое влияние на жизнь человека оказывает его социализация. Данный процесс подразумевает получение навыков о нормах поведения, моральных ценностях, способах и формах общения с другими людьми, которые позволяют ему находить компромиссы, допустимые способы достижения целей и сосуществовать с обществом в целом. Как правило, социализация личности проходит в течение всей жизни и разделяется на несколько этапов.

Группы и этапы социализации

В зависимости от роли человека в обществе процесс его социализации можно условно разделить на три группы: обучение, трудовая деятельность и после трудовая (пенсионный возраст). Каждой из групп присущи свои особенности, так например, обучение в одно и то же время является подготовительным и основным периодом социализации, поскольку именно он создает необходимую базу взглядов, ценностей и моральных принципов, необходимых для понимания своей функции и преодоления неуверенности. Именно поэтому дотрудовая или обучающая социализация называется первичной.

Период трудовой деятельности, выступает в качестве получения практических навыков вторичной социализации, а также их непосредственного применения для достижения различных целей. При этом, несмотря на большой возрастной диапазон, при трудовой деятельности, даже если по факту она отсутствует, происходит вспомогательная социализация личности, которая моделирует базовые нормы и модели поведения человека, переданные в процессе обучения, в зависимости от внешних условий конкретного общества, окружения, вида деятельности и личностных качеств человека и окружающих людей, имеющих на него определенное влияние.

После трудовая социализация это период подведения итогов. Она является заключительным этапом, когда устоявшиеся нормы и принципы поведения уже не поддаются изменению, в силу снижения активности мозговой деятельности, которая в целом ведет к торможению процессов обучаемости.

Стоит сказать, что каждый возрастной этап социализации сопровождается переоценкой полученных в предшествующий период знаний и навыков, среди которых некоторые могут отойти на второй план или полностью отторгнуты.

Для того чтобы понять процесс социализации, а также избежать возможных ошибок, необходимо понять механизмы социализации и факторы оказывающие на нее влияние.

Механизмы социализации

• Идентификация — определение и отождествление человеком самого себя как члена определенной социальной группы, отличающейся от остальных. Например, женщины и мужчины, взрослые и дети и т.д.
• Копирование или подражание — повторение уведенных моделей поведения, сознательного и несознательного характера. Сюда относятся жесты, мимика, манера общения и т. д.
• Впечатление и внушение — выражается в рефлекторном использовании опыта и переживаний других людей, находящихся в близком кругу общения.
• Социальное облегчение — влияние поведения одного члена общества, на деятельность другого, что способствует облегчению социализации. Например, родители помогают ребенку завести детей.
• Понимание противоречий — осознание индивидом причины и следствия возникновения стрессов и конфликтных ситуаций, с последующим поиском компромисса.

Факторы социализации

Факторы влияющие на процесс социализации разделяются на три типа:

• Микрофакторы — присущи первичной социализации в малых группах (распределение ролей в семье, коллективе на работе, в учебном заведении)
• Мезофакторы — социализация личности в средней группе общества: этнические и религиозные особенности, среда или место проживания (город, село).
• Макрофаткоры — принадлежность к большой группе общества: государство, культурные ценности.

Агенты социализации

Исходя из вышесказанного вполне понятно что социализация не может происходить сама по себе, ведь для передачи навыков и знаний необходимы структуры, выступающие в роли агентов передачи информации. В этой роли могут выступать, как отдельные люди, так и различные учреждения (детские сады, школы, университеты, религиозные общины, военные части и т. д.).

При этом можно выделить агентов первичной социализации (родители, близкие друзья, тренеры, учителя), а также агенты вторичной социализации (представители администрации учебных заведений, предприятий, правоохранительные органы, средства массовой информации).

Виды социализации

Поскольку социализация это процесс, сопровождающий нас всю жизнь, то вполне понятно, что в различные периоды она принимает ту или иную форму, иными словами социализация имеет несколько видов:

• Полная социализация личности — полное соответствие индивида выбранной социальной группе, а также результативное выполнение заданных функций.
• Неполная или частичная социализация личности — соответствие полученных навыков и умений необходимых для принадлежности к выбранной социальной группе.
• Односторонняя социализация индивида — когда человек получил полный объем знаний и умений только в одной из сфер своей жизни, например в карьере, или только в семейных отношениях.
• Десоциализация — отказ от выработанных навыков, ролей и моделей поведения
• Ресоциализация — получение новых понятий, норм и правил поведения взамен отторгнутых старых, необходимое для достижения поставленных целей.

Виды социализации. Понятие, факторы и этапы социализации личности :: SYL.

ru

После рождения абсолютно каждый человек начинает свою интеграцию в социальное общество. Это очень важный момент становления, который наделяет личность необходимым опытом и знаниями, призванными помочь ему в будущем. Также к социализации можно отнести практические и теоретические умения человека, получаемые им в процессе взросления. Это неотъемлемая часть полноценной жизни любого человека. Рассмотрим подробнее виды социализации. Чем они отличаются и какими особенностями обладают.

Что собой представляет социализация личности

Данный термин обычно означает процесс, который подразумевает усвоение человеком определенного социального опыта того общества, в котором он постоянно находится. Благодаря тому развивается мышление и умение логически выстраивать общение с окружающим миром.

В течение своего становления как личности человек не только усваивает всю полученную информацию, но и преобразует ее в свои собственные понятия и различные ценности. Социализация индивида в обществе, по сути, представляет собой адаптацию, то есть опыт, который постепенно складывается из самых разных составляющих. Сюда можно отнести культурные ценности, положения по общению и многое другое. Таким образом, социализация напрямую зависит от того общества, в котором человек появился на свет. Соответственно, нормы поведения могут значительно отличаться в той или иной стране.

Каждый человек нуждается в том, чтобы он тем или иным образом принадлежал обществу, в котором он вырос. Соответственно, он идентифицирует себя со своим окружением. В психологии социализация определяется как выполнение требований сообщества, благодаря чему вырабатывается собственная линия поведения в самых разнообразных ситуациях. В этом случае все зависит от характера личности и ее особенностей.

При этом стоит понимать, что социализация является двусторонним процессом. Помимо того, что сам человек формирует свои нормы, он также адаптирует их под себя. В результате этого происходят небольшие изменения и в окружающем мире. Если рассмотреть примеры социализации, то станет понятнее. Допустим, человек имеет базовые знания в области физики. Обработав эту информацию и получив соответствующее образование, он разработал новую формулу, которая повлияла на будущее этой науки. Это глобальный пример. Есть более простая аналогия. Допустим, человеку прививали некоторые нормы этикета, но по тем или иным причинам, он счел это неуместным. В результате он обзавелся своими моральными ценностями, которые могут оказать влияние на его окружение. Эти примеры социализации позволяют лучше понять сам процесс становления личности. Нужно понимать, что в любом случае каждый индивидуум тем или иным образом взаимодействует с группой окружающих его людей независимо от их статуса или других особенностей.

Чему способствует

Социализация и адаптация позволяют сформировать в мозгу человека необходимый ряд ценностей и правил, которые он будет в дальнейшем применять к миру. Эти процессы начинаются с самого детства, когда родители юного чада начинают закладывать фундамент первых мыслительных и физических навыков. После этого человек проходит обучение в садике, школе и институте. В этот период он получает больше знаний от других людей, продолжая познавать мир. Благодаря этому человек учится общаться с окружающими его личностями и понимает, что форма взаимодействия с ними может быть разной.

Кроме этого, социализация ребенка очень важна, так как она учит его самоконтролю. Постепенно человек начинает усваивать, как можно реагировать на те или иные события в его жизни. Благодаря этому он учится различать мир внутренний и внешний.

Виды социализации личности

Существует несколько разновидностей этого процесса. Они отличаются в зависимости от многих факторов. Однако условно эти механизмы делятся на следующие группы:

• Первичная социализация. Данный процесс начинается с того момента, как ребенок начинает воспринимать общество. При этом он ориентируется исключительно на свою семью. Ребенок начинает воспринимать взрослый мир. Первичная социализация напрямую зависит от родителей чада. Точнее, от того, насколько правильно они смогут показать ему окружающий мир.
• Вторичная социализация. Этот процесс не имеет срока и длится до той поры, пока человек не войдет в ту или иную социальную группу. Данный механизм запускается, когда ребенок начинает ходить в садик. В новой для себя атмосфере он может примерять новые роли и оценивать, какая из них больше всего ему подходит. Также у него появляется возможность оценить свои поступки со стороны. В процессе вторичной социализации личность часто сталкивается с определенными нестыковками. Например, в тот момент, когда ребенок понимает, что ценности его родителей могут не совпадать с интересами и нормами других людей. В этом случае ребенок проходит этап самоидентификации и выбирает ту или иную сторону на основе своих ощущений и полученного опыта.
• Локализованная (направленная) социализация. В этом случае речь идет о постижении определенных ценностей. Здесь социализация подразделяется на ряд конкретных направлений: досрочная, гендерная, организационная и другие. Это также является важным этапом становления личности.

Досрочная социализация

В этом случае речь идет о некой «репетиции» конкретного этапа. Хорошим примером этого вида социализации является начало сожительства мужчины и женщины. До вступления в брак партнеры должны перенять определенный опыт друг у друга и соотнести свои жизненные позиции. В той ситуации каждый из них перенимает часть ценностей у своей половинки.

Длительное нахождение внутри малой группы (в данном случае состоящей из двух человек) происходит формирование более стойких поведенческих и социокультурных моделей.

Гендерная социализация

Также она часто называется полоролевой. В этом случае речь идет о виде социализации, которая подразумевает определение личностью отличий между мужчинами и женщинами. В этот период происходит идентификация человека согласно ряду стандартов и общепринятых норм. При этом социализация этого типа может длиться на протяжении всей жизни.

Данный механизм подразумевает осознание того, что индивидуум начинает осознавать тот факт, что в случае отклонения от норм, он будет сталкиваться с порицанием от других участников социума.

Десоциализация

Данное явление протекает в абсолютно обратном порядке. В этом случае речь идет о том, что личность «выпадает» из общепринятых рамок и начинает отождествлять себя с отстраненной единицей. Нередко люди, страдающие от десоциализации, начинают намеренно нарушать рамки и пытаются противостоять общепринятым ценностям.

Чаще всего такое явление наблюдается у тех, в чьих семьях практиковалось насилие. Также к такой категории людей относятся алкоголики и наркоманы.

Семейная социализация

В этом случае ребенок наблюдает за членами своей семьи и перенимает их опыт. Подобная социализация ребенка зависит от нескольких факторов:

• Состава и структуры семьи.
• Позиции, которую ребенок занимает в семейной иерархии.
• Выбранной модели воспитания. Например, родители и более дальние родственники могут навязывать ребенку свои ценности.

Также многое зависит от нравственного и творческого потенциала членов семьи.

Профессионально-трудовая социализация

Очередная корректировка ценностей человека происходит, когда он начинает свою трудовую деятельность и знакомиться с коллегами. В этом случае он вынужден адаптироваться уже к новой среде. Дело в том, что на работе он должен придерживаться делового этикета, без чего индивидум не сможет продвигаться дальше по карьерной лестнице или, например, получать необходимую аттестацию и повышение квалификации.

Кроме этого, человек должен усвоить новые для него трудовые навыки.

Субкультурно-групповая социализация

В этом случае речь идет о той среде, в которой личность пребывает во время отдыха или в любой другой период своей жизни. Человек может общаться с разными людьми и иметь много друзей, каждый из которых будет делать свой вклад в накопление опыта.

При этом личность знакомиться с новыми культурными особенностями социума, религиозными и культурными особенностями и пр. Кроме этого человек общается с людьми разного возраста или статуса. Все эти факторы позволяют сформировать все новые поведенческие модели, которые будут адаптироваться по мере знакомства с новыми товарищами.

Функции социализации

Данный механизм имеет большое значение для становления личности. Среди основных функций существуют:

• Нормативно-регулятивная. Это означает, что абсолютно все, что окружает человека, может оказывать на него то или иное влияние. В этом случае речь идет о семье, политике страны, религии и многом другом.
• Личностно-преобразовательная. В процессе общения с другими людьми личность начинает проявлять свои индивидуальные качества и особенности. Таким образом он отделяется от общей массы.
• Ценностно-ориентационная. Данная категория напоминает нормативно-регулятивную. Однако в этом случае человек перенимает из всего окружающего не опыт, а определенные ценности.
• Информационно-коммуникативная. В этом случае образ жизни индивидуума формирует свой образ жизни на основании опыта общения с различными представителями социума.
• Творческая. Если личность будет воспитываться в нужной среде, то это поможет человеку научиться совершенствовать окружающий его мир.

Этапы социализации

Формирование личности происходит не сразу. Каждый человек проходит несколько этапов:

• Детство. Согласно многочисленным исследованиям специалисты пришли к выводу, что свое «я» ребенок воспринимает на 70% лучше в юном возрасте. Когда малыш растет он больше приравнивает себя к окружению.
• Подростковый период. В возрасте с 13 лет ребенок начинает брать на себя все больше ответственности и самых разных обязательств.

• Молодость. Это еще этап вида социализации, который наступает с 16 лет. В тот период подросток начинает принимать важные и более серьезные решения. Это означает, что он начинает нести ответственность за свою жизнь. Кроме того, в этот период он начинает приравнивать себя к определенной группе социума.

• Взрослая жизнь. Данный период начинается с 18 лет. В то время все внутренние инстинкты индивидуума направлены исключительно на формирование личной жизни. В этот период человек впервые по-настоящему влюбляется и открывает для себя новые эмоции.

Социализация личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Е. П. ПОЛИКАНОВА

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ

Понятие «социализация» употребляется главным образом в социологии, социальной психологии и социальной философии. Теория и исследования социализации имеют довольно значительную историю. Появление понятия «социализация» было связано с возникновением социологии как науки и признанием человека как существа социального. Основоположник социологии О. Конт утверждал, что общество есть социальный организм. Ему присущи развитие и совершенствование, согласованность, гармония, консенсус. Консенсус в социальной статике существует как принцип равновесия, в социальной динамике он воплощается в естественной установке на сотрудничество, в солидаризме. Конт подчеркивает стихийный, спонтанный характер социального. Однако когда речь идет о развитии общества, то доминируют разумные и моральные установки, и общество выступает как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Это не заранее согласованное действие частей, а именно бесчисленные воздействия друг на друга, из которых складывается устойчивая взаимозависимость людей — «консенсус» и солидарность. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у О. Конта с социальной политикой, которая реализовывает эти принципы. Он рассматривал прежде всего общественные институты (семья, государство, религия) с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. Наиболее тесной взаимосвязью элементов, обеспечивающей превращение и консенсуса в

гармонию, т. е. согласованное действие, характеризуется, по О. Конту, семья. Она представляет собой «начало общества», действительный элемент социального

устройства, «истинную социальную единицу», «клеточку социальности». Именно в семье социализируется человек, приобретает качества, необходимые для успешного

служения человечеству, изживает природный

индивидуализм, научается «жить для других». Семейная жизнь — это «вечная школа» общественности и ее образец.

Одним из первых инициаторов антиметафизической трактовки социально-антропологической проблематики и социологического подхода к интерпретации социализации был К. Маркс. Для философии XIX и XX вв. имела важное значение марксова концепция предметной самореализации человека, в которой бытие индивида трактуется как деятельность, т. е. как процесс реализации его человеческих качеств, а также теория движущих сил общества, общественного субъекта; его основу составляет тезис о необходимости изменений и изменяемости мира. И в той мере, в какой развивается и изменяется общество, развивается и изменяется индивид. Он изменяется в ходе активного взаимодействия с общественными и естественными условиями. Сущность, смысл человеческой жизни и истории складываются в условиях культурного и социального творчества людей. Мысль о том, что человек есть носитель всех общественных отношений, показывает, что марксизм решающее значение придавал социализации человека — как важнейшему условию для дальнейшего свободного, культурного творчества человека. «Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, — писали Маркс и Энгельс, — которую каждый индивид и каждое поколение застают как нечто данное, есть реальная основа того, что философы представляли себе в виде «субстанции» и в виде «сущности человека», что они обожествляли и с чем боролись…»1

1 Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9 т. Т. 2. М. С. 37-38.

Анализ человека, социальных явлений в системе марксизма осуществлялся на основе материалистического понимания истории. Сама социальная жизнь рассматривалась как обоснованная материальными условиями жизнь общества. Отсюда становится понятной важнейшая характеристика человека, сформулированная К. Марксом еще в 1845 году: «… сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»2.

Психологизм принес новый взгляд на сущность человека, его отношение к обществу, на понимание законов развития и функционирования общества. В ряду ученых, относящихся к этому направлению, Л. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Тард, Джеймс и З. Фрейд.

В центре психоанализа З. Фрейда — проблема формирования и развития человека, его социализация, которая ограничивается лишь периодом детства. Модель личности у З. Фрейда предстает как комбинация трех элементов, находящихся в определенном соподчинении друг с другом: «Оно» — глубинный слой бессознательных влечений, психологическая «самость»; «Я» — сфера

сознательного; «сверх-Я» — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества. Вместе с прочими «психическими силами» в совокупности они составляют «психическую систему». Основой мотивационного поведения человека выступают бессознательные влечения, и в качестве основы «первичных влечений», движущей силой бессознательного З. Фрейд принял сексуальное влечение. З. Фрейд исходил из предположения о том, что человек — существо универсальное, способное проявлять себя в различных культурах, и структура человека такова, что можно высказать такие суждения о нем, которые годятся на все случаи жизни и которые можно проверить эмпирически. На

2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.

основании «модели природы человека», созданной З. Фрейдом, можно понять и объяснить не только неврозы, потребности, возможности человека. Человеком движут иррациональные силы — либидо, эго — его разум и воля также не бессильны. Сила разума прежде всего в том, чтобы осознать свою иррациональность. Какова же «модель природы человека»? Для З. Фрейда человек -замкнутая система, в которой действуют две силы: инстинкт самосохранения и половой инстинкт, где половой инстинкт основывается на химико-физиологических процессах, которым соответствуют две фазы. На первой фазе возникает ощущение неудовлетворенности и напряжения, на второй напряжение разрешается и возникает субъективное ощущение удовольствия.

Человек — существо прежде всего обособленное, но и общественное, и основные интересы человека — это оптимальное удовлетворение потребности своего Эго и своего Либидо, но удовлетворить влечения своего либидо и инстинкта самосохранения человек может только взаимодействуя с людьми. Он нуждается в людях. Ребенок нуждается в матери, взрослые нуждаются друг в друге как в средстве удовлетворения своих физиологически обусловленных влечений, а в принципе одному человеку нет дела до другого.

Теория влечений З. Фрейда является фундаментальным вкладом в построение модели человека, хотя сама теория либидо и неверна, но была выявлена очень важная закономерность — человеческое поведение всегда является результатом сил, которые, как правило, не будучи осознаны, становятся мотивом человеческой деятельности.

Представителем направления, признающего

безусловное значение социологической ориентации и полагающего, что социализация формирует все качества человека, является Э. Дюркгейм — один из основоположников социологизма. Общество он понимает как часть природы — вне и надиндивидуальную реальность, а природа человека для него двойственна. Отсюда

противоречивость человека, противоречие биологической природы — страстей, способностей — и социальной природы, которая создается обществом. В процессе воспитания, образования, усвоения норм, ценностей общества создается социальная природа человека.

Один из современных подходов к проблеме социализации — интеракционистский. Он ведет свое начало от символического интеракционизма американского социолога Дж. Мида. Дж. Мид сущность, происхождение и развитие межличностных отношений объяснял через взаимодействие — социальное взаимодействие. Для него отправным в понимании социализации является не отдельный индивид, а процесс социального взаимодействия, в ходе которого только и могут сформироваться индивидуальные качества. «Индивид является индивидуальностью постольку, поскольку принадлежит к какому-то сообществу, поскольку перенимает в своем собственном поведении установления этого другого»3, — отмечал Дж. Мид. Главное у человека -это владение языком, и Дж. Мид пытается решить проблему происхождения и развития человеческого сознания и делает это, рассматривая и объективное, и субъективное в человеческой жизни как проявление человеческой социальности. Каковы черты человека по мере его социализации? Интеракционизм считает, что это -социальная отзывчивость, благодаря которой человек вырабатывает «свое Я» — т. е. способность воспринимать себя как действующее лицо, и человек — это управляемое намерениями «Я». Способность осознавать свое «Я» развивается в социальной жизни посредством того, что Дж. Мид называл «взятием на себя роли». Человек становится действующим лицом благодаря реакции других на себя, т. е. в «Я» есть два аспекта — «Я»-субъект и «Я»-объект. Человек, для того чтобы обладать самостью, считал Дж. Мид, т. е. понять происхождение «Я», которое целиком

3 Mead G. The Yand Me // Mead G. Mind Self and Society. Chicago. 1934. P. 163.

социально, должен пройти две стадии. На первой стадии самость «Я» индивида формируется под действием установок других индивидов, направленных на него в рамках социального взаимодействия. На второй же стадии развития самости она контролируется еще и организацией «социальных установок обобщенного другого или

4

социальной группы, к которой он принадлежит» .

Для Дж. Мида индивид, чтобы стать членом какого-либо сообщества, должен существовать как определенная общая структура, в основе которой лежат общие отклики, установки. Они пробуждаются в человеке при взаимодействии с другими и являются принципами для человека, а принципы понимаются как установки для всех членов общества по отношению к ценностям данного общества.

В рамках интеракционистского подхода человек активно конструирует свою реальность. Его поведение не просто отражение социальных сил, действующих на него, не просто реакция на действие субкультур или давление социальных структур общества, а оно определяется значениями и смыслами, где последние скорее создаются людьми в процессе взаимодействия, нежели навязываются социальной системой.

На основе работ Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, П. Я. Гальперина и др., начиная с 30-х годов, формировалась культурно-историческая школа советской психологии. Она исходит из принципа общественной обусловленности характера человеческой психики и анализирует жизнедеятельность конкретного индивида, усвоение им культурного опыта, приемов и форм культурного поведения, культурные способы мышления.

В полемике с Ж. Пиаже Л. С. Выготский четко проводил мысль, что Пиаже ошибочно выводит мышление и развитие ребенка «из чистого общения сознания… без всякого учета общественной практики ребенка,

4 Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 230.

направленной на овладение действительностью»5. Пиаже делает акцент на развитие когнитивных структур индивида и их последующую перестройку в зависимости от опыта и социального взаимодействия, которые играют решающую роль в переходе от одной стадии развития к другой. Л. С. Выготский же утверждал, чтобы понять внутренние психические процессы, надо выйти за пределы организма и искать объяснение в общественных отношениях. Общественный опыт изменяет содержание психических процессов и создает новые формы психических процессов, которые присущи только человеку, их нет у животных. Главный механизм развития психики и социализации человека — это механизм усвоения социально-исторических форм деятельности. В монографии «Орудие и знак в развитии ребенка» Л. С. Выготский пишет: «Ребенок

вступает на путь сотрудничества, социализируя практическое мышление путем разделения своей деятельности с другим лицом… социализация практического интеллекта приводит к необходимости социализации не только объектов, но также их действий»6. Понимание деятельности у Л. С. Выготского органически связано с идеей знаковости и определенной трактовкой психологической роли языка. Именно он первым построил психологическую концепцию, где знак (слово), социум (общение) и деятельность выступили в теоретическом единстве. Для Л. С. Выготского роль социальной, коллективной деятельности в психическом развитии ребенка важнейшая. Каждая психическая функция появляется на сцене дважды. Сперва как коллективная -социальная деятельность, а затем как внутренний способ мышления ребенка. Между этими двумя «выходами» лежит процесс интериоризации, или, как говорил Л. С. Выготский, «вращивание» функции вовнутрь, и личность для него «первичная, что созидается вместе с высшими функциями», а сами эти функции, «перенесенные

5 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 2. С. 75.

6 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 6. С. 3.

в личность, — интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности»7. Идеи Л. С. Выготского, его культурно-историческая концепция развития психики вызывают живейший интерес во всем мире и крайне популярны. Они легли в основу социальной психологии и дали возможность полнее разобраться в сущности социализации.

Общепризнанным теоретиком социализации в современной западной социологии является Т. Парсонс. Для него основная проблема отношения социальной системы — общества — к системе личности касается «усвоения, развития и утверждения в процессе жизненного цикла адекватной мотивации для участия в социально значимых и контролируемых образцах действия»8. Но общество также должно адекватно удовлетворять своих членов, если оно желает постоянно воспроизводиться как система на основе этих действий. По Парсонсу, это отношение и есть социализация — «единый процесс, посредством которого личности становятся членами социального сообщества и поддерживают этот статус»9. Т. Парсонс определяет общественную систему как взаимосвязь институтов, интегрирующих традиции и роли, необходимые для существования социума. Он личность называет «усвоенной в процессе обучения организацией индивида», и процесс «социализации имеет решающее значение для ее формирования и функционирования. Успех социализации требует, чтобы социальное и культурное обучение были строго мотивированы через вовлечение механизма удовольствия организма»10.

Первичной потребностью общества в отношении его личностей является мотивация их участия и, конечно, согласие с нормами и требованиями общества. Т. Парсонс

7 Выготский Л. С. Конкретная психология человека. Вестник МГУ. (Сер. Психология). 1986, № 1. С. 54-59.

8 Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношение // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 503.

9 Там же. С. 503.

10 Там же.

выделяет три уровня этих потребностей, это то, что составляет суть социализации индивида:

1) приверженность ценностным образцам, которые непосредственно связаны с религиозными ориентациями;

2) «субстрат» личности, который формируется в период ранней социализации, связан с эротическим комплексом, мотивационным значением родства и другими интимными отношениями; 3) уровень, связанный с услугами инструментальной деятельности. Как считает Т. Парсонс, эти уровни соответствуют суперЭго, Ид и Эго по фрейдовской классификации. Социализация личности происходит в семье, и семья для Парсонса является основным органом социализации вместе с институтами образования.

Т. Парсонс, как и Э. Дюркгейм, отмечал, что школа выступает фокальным социализирующим институтом. Внутри семьи статус ребенка предписан, он установлен уже его рождением, в то время как статуса в обществе ребенок достигает сам, и, в первую очередь, это происходит в школе. Именно школа готовит переход от предписанного семейного статуса к универсальному стандарту и к тому стандарту, который достигнут взрослыми. Школа, согласно Т. Парсонсу, есть общество в миниатюре. Здесь поведение каждого регулируется правилами, а достижения измеряются оценками на экзаменах. Школьные стандарты применяются ко всем ученикам, и школы действуют на основе мерито-

кратического принципа, с помощью оценки достигается статус.

Нам представляется интересным и ценным для осмысления проблемы социализации на современном этапе развития социальной философии анализ этого понятия у представителей фрейдо-марксизма. Фрейдо-марксизм представлен такими именами, как М. Хоркхеймер, Г. Маркузе, О. Негт, А. Шмидт, В. Рейх, А. Лоренцер, З. Бернфельд

и т. д. Фрейдо-марксизм — одно из направлений

психологической теории, некритически принимающее теорию З. Фрейда и претендующее на «сближение» с марксизмом в решении некоторых проблем, в том числе и социализации.

Альфред Лоренцер — представитель фрейдо-марк-сизма — впервые сформулировал свое понимание психоанализа как герменевтической науки в 1970 году («Разрушение языка и его восстановление»). В своей работе «К обоснованию материалистической теории социализации» (1972) Лоренцер обстоятельно анализирует понятие «социализация», раскрывает его сущность и содержание. Для него основной вопрос социализации: «как связать «внутреннюю природу» ребенка с человеческой практикой, чтобы развитие ребенка в полном объеме могло быть прочитано одновременно и как естественная история, и как социальная история формирования на основе объективных политико-экономи-

ческих процессов, не подставляя на их место заранее заданных, не зависящих от истории субъективных склонностей и структур»11. Лоренцер считает, что социализация в полном объеме представляет собой процесс производства субъективной структуры, и отмечает, что материализм основывается на теории социализации. При этом, говоря о процессе социализации, Лоренцер упоминает и труд, и классовый антагонизм. Для него «практическое обхождение» матери с ребенком в сущности не отличается от телесных движений на работе, а «классовый антагонизм» в особой области производства -семье, т. е. в условиях «семейной социализации», это отношения между мужем и женой. При этом мать принадлежит к классу производителей, зависимых производителей в области производства «семейной социализации». Как же выглядит процесс «социализации как процесс производства» у Лоренцера? Во-первых, существует особый труд и особый продукт труда — это труд

11 Цит. по: Браун К.-Х. Критика фрейдо-марксизма. М., 1982. С. 85.

по созданию детей. Во-вторых, имеются в этом производстве антагонистические отношения классов «первая противоположность классов… антагонизм мужчин и женщин… классовое угнетение». В-третьих, мать при этом рассматривается как зависимая работница этого процесса производства. И, наконец, в-четвертых, сама мать, работница, есть и орудие.

Лоренцер, в отличие от традиционного психоаналитического деления процесса развития влечений, различает три фазы в процессе социализации, которые отличаются друг от друга специфическим пониманием языка и взаимодействия. Первая фаза определяется первоначальным возникновением определенного взаимодействия с родившимся ребенком и матерью. Здесь впервые начинается переработка «внутренней природы» ребенка, при этом в качестве субъекта процесса рассматривается одна лишь мать, а затем диада «мать -дитя». Вторая фаза — это акт «введения языка», когда осуществляется превращение детского организма в детский субъект; с помощью языка формы взаимодействия ребенка превращаются в сознание. Третья фаза — это собственно первичная социализация, в процессе которой ребенок, формирующийся как субъект, вырабатывает с помощью языка свое первичное отношение к объективному внешнему миру и развивает структуру своих влечений.

Подводя итог вышеизложенному, можно утверждать, что XX век характеризуется дальнейшей эволюцией взглядов на проблему социализации человека. Накоплен значительный материал разными философскими направлениями по этой проблеме, и есть основания предполагать, что сейчас, к началу XXI века преобладает плюралистический подход к толкованию социализации, как в западной социологии, социальной психологии, так и в социальной философии. Социализация понимается как процесс становления личности, усвоения социального опыта, в ходе которого формируются наиболее общие,

устойчивые черты личности12. Осмысление проблемы социализации на современном этапе возможно лишь с учетом отечественного и зарубежного опытов. Поскольку социальные требования к человеку возрастают с каждым десятилетием, налицо и усложнение самой социальной структуры, и появление конкурирующих и конфликтующих социальных воздействий на человека.

В социальной философии социализация характеризует жизнь человека в обществе с его рождения. Это — проблема взаимодействия общества и человека, и это взаимодействие позволяет выделить ряд этапов социализации личности, которые обладают своей спецификой. Социализация — это развитие личности, и это воспитание человека, понимаемое широко как усвоение общественного опыта, достижений культуры, языка, традиций и обычаев, ценностей,

стандартов деятельности и т. д. Каковы же этапы социализации личности и критерии ее периодизации? В качестве одного из распространенных критериев периодизации социализации выступает возраст

социализирующегося. Поэтому вполне правомерно

представить стадии социализации: детство, юность,

зрелость, старость. Наукой доказано, что именно детство -важнейший этап жизни человека, когда в процессе социализации индивида он усваивает язык, основные нормы поведения, приобретает определенные навыки.

Разные этапы жизни человека характеризуются определенными особенностями социализации. Это связано с тем, что преобладают те или иные виды деятельности на различных стадиях социализации. В детстве это связано с влиянием семьи, а позже — с влиянием других общественных институтов. Уровень социальной активности также иной у детей и взрослых. Социализация есть процесс вхождения индивида в общество, в его структуры, микросреду, общности, и в его общественные сферы -экономическую, политическую, социальную, духовную.

12 Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 334.

Это вхождение осуществляется поэтапно и представляет собой довольно длительный процесс. Социализация -единый процесс адаптации и интериоризации; индивид приспосабливается к среде своей жизнедеятельности, социальным нормам и, одновременно усвоив их, должен перевести в свой внутренний мир.

Детство — первая и важнейшая стадия социализации. Человек не рождается социальным, но он неизбежно становится таковым. Без социализации индивид будет иметь мало сходства с любым человеком. Социализация ребенка представляет собой постепенное включение его в группу взрослых, приобщение к культуре с самого раннего детства. Потребности ребенка удовлетворяются в соответствии с теми правилами, которые существуют в самом обществе, и интериоризация норм и установок ребенком осуществляется с помощью различных механизмов, начиная от условного рефлекса, подражания, внушения и кончая идентификацией. Опыт первых лет жизни ребенка в большей степени, чем наследственность, как доказано психологами, накладывает отпечаток на последующую социализацию и на самоформирование личности. Новорожденный полностью зависит от окружения в отношении удовлетворения своих потребностей. Если окружающие к нему относятся с пониманием, любовью, благожелательностью, то у ребенка развиваются потребности социального характера. Он будет приветливым, открытым, и у него не будет повода для агрессивности, ему не придется подавлять враждебные импульсы в отношении своего окружения. В противном случае, когда к ребенку относятся без любви и ласки, строго, у него возникают агрессивные действия и развиваются потребности асоциального характера, он станет замкнутым, забитым, в нем проявляется дух независимости и авантюризма13.

13 См.: Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы. М, 1988.

Бельгийские психологи Робер и Тильман вычленяют четыре фазы социализации ребенка. Первая от 0 до 18 месяцев: оральная фаза. Здесь ребенок полностью подчинен сосательному рефлексу, и рот — центр питания, восприятия и удовольствия. Зависимость ребенка от окружения -абсолютная, но это первый период внеутробного опыта, и он, как считают ученые, влияет на будущую личность. Некоторые установки взрослого человека объясняются теми фрустрациями, которые связаны с оральным периодом его жизни. Многие алкоголики — это люди, которым пришлось испытать фрустрацию именно в оральный период. Вторая фаза от 18 месяцев до 2,5 лет: анальная фаза. На этой фазе уже начинается некоторый контроль ребенка над собой. Анальная фаза совпадает с периодом, когда ребенок начинает себя осознавать и осваивается с местоимением «Я». Третья фаза от 2,5 до 6 лет: фаллическая фаза. В этот период ребенок особенно чувствителен к отношениям в семье, и разлад в семье оказывает на ребенка большое влияние. Он задает вопросы, относящиеся к различию полов, интересуется, откуда появляются дети. И, наконец, четвертая фаза — от детства к взрослости. Личность, считают ученые, еще не сформирована к шести годам, главное сделано -врожденное и приобретенное в раннем детстве составляет основу, глубинный слой характера. Позже периферический слой может меняться под воздействием социальной среды и опыта, глубинный слой менее подвержен изменениям. Периферический слой — это школьный возраст, ребенок становится социальным, вырабатывает чувство коллективизма. Юношеский возраст — когда встает вопрос о необходимости стать полноправным человеком мира взрослых. Это очень беспокойный период. И взрослый возраст — начало трудовой деятельности, возможное вступление в брак и очень важное для этого периода -психологическая зрелость. А она означает определенную автономию личности, проявляющуюся как возможность пользоваться определенной свободой и считаться с

ограничениями и запретами; чувство ответственности и умение сотрудничать с другими. Изложенные представления бельгийских авторов об этапах формирования личности, периодизация психического развития, механизм их поведения и особенно потребностно-мотивационной сферы ближе всего подходят к

неофрейдизму, но результаты их исследований очень ценны для понимания особенностей ранней социализации.

По возрастному критерию выделяют и другую периодизацию социализации. Первый период — «первичная социализация», ее границы от рождения до формирования зрелой личности. Это период, когда общество создает человека как сознательно-социальное существо, когда им ассимилируется общественный опыт, культура, ценностные нормы. Человек, находясь постоянно под воздействием общества, непрерывно впитывает и интериоризирует эти воздействия, но он и самостоятелен, и активен. Он переделывает общественное воздействие так, что в соответствии со своей субъективностью наделяет их собственным личностным смыслом, индивидуальностью и уже в таком виде интериоризует. Второй этап — «вторичная социализация», который касается людей уже в зрелом возрасте. Люди в этом возрасте вносят существенный вклад в воспроизводство социального опыта. В 80-е годы XX столетия в нашей стране велась дискуссия о правомерности выделения «вторичной социализации». Противники такого подхода пытались доказать, что бессмысленно говорить о социализации личности в возрасте, когда социальные функции человека сокращаются. Сейчас сторонников такого подхода немного, поскольку «вторичная социализация» — важнейший этап социализации личности в современном индустриальном, информационном обществе, когда в уже зрелом возрасте люди должны переучиваться или заново овладевать навыками, чтобы быть востребованными в обществе, т. е. происходит ресоциализация.

Критерием стадии социализации может быть и отношение человека к трудовой деятельности. В соответствии с этим Г. М. Андреева выделяет три основные стадии: дотрудовая, трудовая, и послетрудовая.

Правомерность вычленения этих стадий очевидна и важна для социальной философии, ибо каждая из них указывает, через какие социальные группы, социальные общности осуществляется вхождение человека в общество, в общественные отношения и различные сферы жизни общества, какие общественные институты оказывают влияние на личность или должны оказывать, чтобы сформировать тип личности данного общества.

Содержание социализации личности определяется всей совокупностью социальной среды и тем, что она адаптирована и интериоризирована и проявляется в определенных шаблонах поведения, выполнении определенных норм и ролей, задаваемых обществом или отдельными социальными институтами. Особенно ярко содержание социализации проявляется в особенностях национальной психологии — эмоциональных оценках, этнических стереотипах.

Основным фактором социализации личности является государство, состояние экономики, социальной сферы, духовности в обществе, наличие или отсутствие социальных и военных конфликтов. Церковь — один из факторов социализации человека. Именно она пытается дать ответы на вопросы для социализирующегося, а это следующие вопросы: что такое человек, каково его место в мире и в чем смысл жизни? Но церковь лишь навязывает готовые решения, пытаясь контролировать мысли и поступки людей, задает свои жесткие мировоззренческие ориентиры, ставит барьеры на пути интеллектуальных и нравственных поисков человека, препятствует социальному творчеству, выбору. Влияние церкви на детей должно быть нейтрализовано обществом, взрослый человек должен сам выбирать свои конфессиональные приоритеты.

Успех социализации, особенно когда речь идет о взаимодействии человека и различных институтов и организаций общества, его структурных элементов, зависит от целенаправленности, методичности этого влияния. Это влияние может быть постоянным и сильным, но может быть и ослабленным в силу кризисных состояний общества, и тогда стихийные каналы социализации могут выйти на первый план и привести к формированию личности, не усвоившей норм поведения общества, не усвоившей его социокультурных ценностей. Мы отмечали, что социализация — одно из важнейших средств адаптации личности, но при определенных условиях может иметь место трансформация этого процесса в социальный конформизм, как некритическое принятие и следование господствующим в обществе стандартам, мнениям, идеологии. Как итог такой социализации — формирование безликой личности, утратившей свою индивидуальность, неповторимость, автономность, а характерные черты такой личности — «винтика», элемента социальной машины являются: некритическое мышление, манипулируемость, фанатичная вера в непогрешимость единственной веры, стандартное поведение и многое другое.

социальная идентичность и 4) как решающий критерий социализированной личности — это социальная активность личности, ее независимость в суждениях и поведении, уверенность, инициативность, незакомплексованность.

Социализация человека может рассматриваться как типичный, так и как единичный процесс. Для социальной философии, изучающей законы структуры,

14 См.: Основы социально-психологической теории. М., 1995. С. 71.

функционирования, развития общества, изучающей личность в обществе, важно решение проблемы типа социализации личности, и он всегда определяется характером, типом общества, где происходит социализация и напрямую зависит от культуры общества, господствующей религии. Утверждая это, нельзя забывать и другое, для понимания социализации необходим учет не только того, к какой социальной общности относится личность, элементом какой социальной структуры является, какую религию исповедует и т. д., но и каковы основные моменты индивидуальности самой личности, ибо в «любых ситуациях действия индивидов являются личностными, как бы они ни отражали детерминирующего влияния социального окружения»15. Можно утверждать, что тип социализации определяется обществом, социальными условиями, зависит от классовых, расовых, этнических и культурных различий. Современный мир огромен и разнообразен, и общество обрушивается на человека потоком воздействий зачастую неупорядоченных, хаотических, человек вырабатывает в процессе социализации определенный защитный механизм. Этим защитным механизмом является индивидуальным мир личности, его индивидуальное отношение, субъективные предпочтения, оценки. Поэтому одни воздействия общества человек воспринимает и интериоризует полностью, другие частично, а третьи отталкивает от себя. Социализация как «единичный» процесс зависит от индивидуальных особенностей, способностей, коммуникабельности

личности, индивидуального уровня идентичности -стремления к развитию своих способностей. Социальная идентичность — субъективный показатель социали-

зации личности. Э. Эриксон, который был одним из первых, кто обстоятельно разработал проблему

идентичности, определял ее «как субъективное чувство, а также объективно наблюдаемое качество личной

15 Инкельс А. Личность и социальная структура. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 53.

самотождественности и непрерывности (постоянство), соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность (постоянство) некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми»16.

Идентичность рассматривается Э. Эриксоном в двух аспектах. Первый аспект — осознание собственной неповторимости, самобытности и стремление к развитию этих способностей: Я — идентичность как единство

органического и индивидуального (физические особенности облика, способности, задатки, индивидуальное бытие человека). Второй аспект идентичности -социальный. Это единство группового и психосоциального, где групповая идентичность есть включенность личности в различные общности (половую, возрастную,

географическую, классовую, национальную, религиозную), и наличие внутреннего единства и неразрывности с этой общностью. Психосоциальная идентичность — это осознание, чувство значимости своего бытия уже с точки зрения общества, в котором живет личность.

Социальная идентификация характеризует процесс активного человеческого устремления к той или иной общности, обретению определенного статуса.

«Идентификация — психологический процесс

отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, коллективом, помогающим ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать и преобразовывать социальные нормы и ценности, принимать социальные роли»17. Если реально в человеке воплощаются главные требования общества, а конкретнее его социального окружения, то социальная идентичность развивается нормально и закрепляются положительные стороны.

История культуры показывает, что индивидуальность не есть нечто данное, изначально присущее человеку. Действительно, если даже понимать индивидуальность как

16 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. С. 28.

17 Краткий словарь по социологии. М., 1989. С. 80.

некое «сверхсистемное» качество, то индивидуальность как поле общения, взаимодействия и согласования различных интересов, ценностей и правил и предполагает развитие социальных структур. Правомерно утверждать, что индивидуальность формируется как одна из сторон развития общественности или социального. Внутренняя связь человека и общества как раз состоит в том, что благодаря ей образуется как сама индивидуальность, так и интерсубъективные правила и нормы общения и коммуникации. Индивидуализация личности происходит в процессе ее социализации в обществе.

Обусловленность социализации типами общества, в котором существует человек и в котором она происходит, очевидна. Общество определяет общее направление жизнедеятельности людей в различных сферах жизни, ориентирует их на приоритетные ценности данного общества, на социальные нормы и, в целом, на социокультурные традиции. В разных типах обществ преобладает тот тип социализации, который соответствует типу общества, т. е. имеет место определенное

единообразие, так как социализация детей — усвоение правил, моделей поведения, приобщение к культуре данного общества, языку — приводит к этому

единообразию. Поэтому японец ведет себя так же, как другой японец, а русский реагирует так же, как другой русский. Их объединяют одни корни, одни источники.

Однако помимо этого в каждом обществе возможны и иные типы социализации общества, зависящие от индивидуальных особенностей среды, в которой

социализируется человек. Верно утверждение, что процесс социализации индивидуален и осуществляется на протяжении всей жизни человека и состоит из адаптации -внешней стороны социализации и интериоризации -внутренней стороны. Итак, социализация личности происходит в обществе, и это, в определенном смысле, сложный противоречивый процесс. С одной стороны, человек постоянно находится под воздействием общества, интериоризирует эти воздействия, а с другой стороны, он

сам активен и вносит определенные изменения в них, придает им личностный смысл. Общество или непосредственно, или сначала через первичные группы, а затем через различные социальные группы и общности, которые выступают передатчиками социального опыта и их называют институтами социализации, осуществляет воздействие на личность. С рождения и до самой смерти каждый человек является частью многочисленных групп, которые формируют его личность. Именно в группах усваиваются людьми установки, требования их, происходит социализация человека в том или ином направлении.

Институты социализации известны. В период детства -это семья — первичная группа, дошкольные учреждения, школа, далее вуз, трудовой коллектив, политические партии и союзы, церковь и др. На последнем месте у нас стоит церковь, хотя во многих странах она, как институт социализации, стоит часто на первом месте вместе с семьей. Выше не раз отмечалась решающая роль в социализации ребенка семьи — первичной группы. Ч. Кули в своем определении первичной группы выразил всю ее важность: «под первичными группами я подразумеваю группы, характеризующиеся тесными, непосредственными связями и сотрудничеством. Они… являются фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивидов»18. Именно семья дает индивиду самый ранний и самый полный опыт социального единства, и она, конечно, не независима от общества и передает его дух, хотя определенная автономия у семьи есть. Значение семьи в ранней первичной социализации ребенка трудно переоценить, однако хочется еще раз подчеркнуть, что социализация особенно эффективна при условии, если есть преемственность между настоящим, прошлым и будущим, и эту связь должна обеспечить семья. Только в семье создается атмосфера, «где каждый есть цель для всех, есть нечто незаменимое»19. «Семья — это психологический

18 Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 328.

19 Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 355.

посредник общества», — отмечал Э. Фромм. Можно утверждать, что практика воспитания детей разнообразна и это разнообразие связано с условиями жизни родителей, их образованием, религией и видами давлений, которым они подвергаются в обществе. И, очевидно, нельзя пренебрегать этими факторами (способами воспитания родителями своих детей), когда мы анализируем, как социальное напряжение в одном поколении ведет к изменениям в следующем. Трансформация семьи и семейных отношений в современных западных странах и в нашей стране очень тревожное явление. Много неполных семей и таких, в которых родители должны зарабатывать на существование, а воспитание возлагается на нянь или дошкольные учреждения. Есть мнение, что в следующем поколении этот процесс повторится и станет еще более сложным. Уже сегодня обществу, государству необходимо вмешаться в этот процесс, чтобы не потерять следующее поколение.

Очень важным в плане социализации представляется воспитательный процесс в школе. Мы отмечали, что воспитание в широком его понимании есть социализация. Важнейшей функцией воспитания в школе выступает приспособление индивида к существующим в обществе отношениям. Это и делает процесс воспитания — особенно социализацию ребенка в школе — консервативным, направленным на поддержание порядка системы данного общества. Изменения в процессе воспитания в школе могут произойти исключительно вследствие социальных изменений. Наглядный пример — неразбериха и в детсадовской, и в школьной социализации — воспитание в современной России. Так наши исследователи (социологи) утверждают, что в нашем обществе формируются противоположные тенденции социализации молодежи. В обществе с рыночной экономикой у части молодежи формируются позитивные жизненные ориентации -стремление честно трудиться, сформировать социальные качества, необходимые для освоения норм, правил поведения нашего общества, осмысление ценностей и

бескорыстного отношения к людям. И другая тенденция в социализации связана с наживой, потребительством, обманом, когда для достижения цели хороши любые средства, использование «грязных технологий» и т. д. Эти явления нашего общества должны быть им осмыслены и предприняты определенные шаги, исключающие или хотя бы уменьшающие это влияние рыночных отношений на подростков, школьников, участвующих в трудовой деятельности. Социальные функции государства слабы, а они-то должны быть как раз направлены на сглаживание несправедливости, порождаемой рыночными отношениями.

Совершенно очевидно, что отклоняющееся поведение человека зависит от характера ранней социализации (или положительного, или отрицательного), определяющей направленность формирующейся личности. Важное значение для социализации личности представляют такие институты социализации, как трудовой коллектив и социальные общности, которые выполняют различные функции, и важнейшая из них — передача социального опыта. Мы отмечали, что социальные связи и отношения человека разнообразны и многозначны. Он может являться представителем этноса, нации, членом класса, политической партии и т. д. Воздействие этих общностей на человека может быть положительным, но может быть и отрицательным. Социализация личности в общностях проявляется в усвоении ею культурно-ценностных ориентаций общности, традиций, предписаний и т. д. Став членом общности, человек связывается с большой группой людей, ощущает поддержку и социальную защищенность, устойчивость. Но все зависит от типа общности, ее требований и предписаний, некоторые из них могут негативно влиять на личность, если это «закрытые» общности или общности с жесткой регламентацией жизнедеятельности.

В настоящее время получили распространение понятия «социализация политическая» и «социализация правовая». Впервые политическая социализация стала предметом

специального теоретического исследования в 1959 году20. В отечественной науке под политической социализацией понимается политическое развитие личности как процесс активного усвоения индивидом идеологических и политических ценностей и норм общества и превращение их в осознанную систему социально-политических установок, определяющую позиции и поведение в политической системе общества.

Политизация — осознание уже в раннем детстве того факта, что помимо родительской власти есть и другая, которая находится вне семьи. Первые носители такой власти -милиция, полиция и т. д. В западной социологии для одних авторов политическая социализация — это усвоение курса «гражданственности», для других, это — «все политические научения», получаемые в школе, или это — отношение к власти.

И, наконец, правовая социализация. Этот термин возник в 60-е годы XX столетия в рамках исследований американской школы правовой психологии. На Западе выработана методология исследования правовой социализации с учетом новейших данных психологии, политологии, философии и др. Правовая социализация -это приобретение личностью правовых знаний и опыта правового общения, это правовое воспитание, которое отражает социально-экономические условия в обществе, характер политической системы, государственную

идеологию, нравственную атмосферу и многое другое.

Правовая социализация личности очень важна в

демократическом обществе, она дает возможность чувствовать себя уверенно, так как закон, если он не нарушается, всегда защищает гражданина.

Современное состояние человека показывает, какое огромное значение сегодня имеет проблема взаимоотношения человека с природой и обществом, и социализация при этом выступает как всеобщая и

необходимая форма развития и становления личности, как

20 Ыушап Н. Н. Ро1Шса1 8ое1аН2айоп. ЫУ. 1959.

форма его организации. Только целенаправленное

взаимодействие всех социальных институтов общества способно сформировать личность, обеспечивающую

стабильность общества, его успешное функционирование и развитие, но для этого человек должен быть высшей ценностью общества.

Ответы на вопрос «22. Социализация личности: характеристика и основные виды.»

Неполная социализация означает, что человек из всего необходимого объема знаний и культуры овладел только их частью. Близко к понятию неполной социализации понятие «частичная социализация». Частичная социализация означает, что из необходимого и достаточного объема знаний и культуры человек овладел только какой-то его частью.

Например, вопреки советам учителей и родителей, ребенок вдруг ощутив в себе талант спортсмена, начинает уделять большое внимание именно занятиям спортом. Возможно, он достигнет неплохих спортивных результатов, но это будет только частичная социализация.

Близка к частичной социализации так называемая односторонняя социализация. В этом случае в полном и даже сверх того объеме социализирован какой-то один участок жизни человека.

Одностороннее развитие вундеркиндов, например, в области математики, делает их частично социализированными. Их способности в других областях жизни значительно снижаются. Дети художников, артистов, музыкантов и пр., как правило, наследуют данный вид деятельности, поскольку они более всего социализированы именно в этой области.

По содержанию к полной социализации близка актуальная социализация. При актуальной социализации объем и содержание социального знания и культуры полностью соответствуют тем, которые присущи той или иной социальной группе. Социализация может быть неактуальной, но полной. Например, человек может быть хорошо социализирован, но со временем его социализация все больше расходится с требованиями общества и становится все менее актуальной.

 

Соответственно существует быстрая и медленная социализация. В детском возрасте, когда кривая потребления знания резко рвется вверх, темпы социализации самые высокие. Наблюдать за ребенком в это время одно удовольствие, насколько он внимателен, напорист в получении знаний, активен в познании мира и какие быстрые успехи делает. Иногда, но весьма редко, такие темпы сохраняются и в последующие годы. И тогда мы говорим о выдающихся способностях и даже о таланте человека. Дети всегда талантливы, так называемые вундеркинды — пример быстрой социализации.

Бывает и медленная социализация, когда темпы потребления знания весьма низкие, и общее развитие растягивается на длительное время. Тогда говорят о замедленном развитии ребенка, при этом он может вовремя или с небольшим запозданием все-таки достичь полной социализации. В этом случае говорят о позднем развитии человека.

Процесс социализации: развитие личности

Личность Развитие

	обильный эмоциональный тон

Личность человека — это совокупность ментальные характеристики, которые отличают их от других людей.Это включает в себя все шаблоны мыслей и эмоций, которые заставляют нас делать и говорите вещи определенным образом. На базовом уровне личность выражается через наш темперамент или эмоциональный тон. Тем не мение, личность также окрашивает наши ценности, убеждения и ожидания. Есть множество потенциальных факторов, влияющих на формирование личности. Эти Обычно считается, что факторы исходят от наследственности и окружающей среды. Исследования психологов за последние несколько десятилетий все чаще указывали на важность наследственных факторов, особенно для основных черт личности, таких как эмоциональный тон.Однако приобретение ценностей, убеждений и ожиданий, по-видимому, в большей степени связаны с социализацией и уникальный опыт, особенно в детстве.

Некоторые наследственные факторы, влияющие на личность развитие происходит в результате взаимодействия с конкретными социальными среда, в которой живут люди. Например, ваш генетически унаследованные физические и умственные способности влияют на то, как другие видят вы, а затем и то, как вы себя видите.Если у вас плохая моторика которые мешают вам бросить мяч прямо, и если вы регулярно получаете плохие оценки в школе, вы, скорее всего, быть отмеченным вашими учителями, друзьями и родственниками как кого-то, кто неадекватный или неадекватный до некоторой степени. Это может стать Самоисполняющееся пророчество, поскольку вы все больше воспринимаете себя таким образом и становитесь более пессимистичными в отношении своего возможности и ваше будущее. Точно так же ваше здоровье и внешний вид, вероятно, будут очень важно в развитии вашей личности.Вы можете быть хилым или крепкий. У вас может быть нарушение обучаемости. Вы можете быть стройными в культура, которая считает ожирение привлекательным, или наоборот. Эти в значительной степени наследственные факторы могут заставить вас почувствовать, что вы красивый, некрасивый или просто адекватный. Точно так же цвет кожи, пол и сексуальная ориентация может сильно повлиять на ваше восприятие сам. Считаете ли вы вас нормальным или ненормальным может заставить вас думать и действовать в социально приемлемом или маргинальном и даже девиантный способ.

отклоняющиеся от культурных традиций волосы стиль выбранный этими к северу Американец женщины помечать их социально маргинальный образ жизни

Есть много потенциальных воздействий окружающей среды которые помогают формировать личность.Практика воспитания детей особенно критический. В доминирующей культуре Северной Америки дети обычно воспитываются таким образом, чтобы побудите их стать самостоятельными и самостоятельными. Дети это часто позволяли вести себя как равные своим родителям. Для например, они участвуют в принятии решений о том, какой тип еды и развлечение семьи на вечеринке. Детям выдаются пособия и небольшие работы по дому, чтобы научить их нести ответственность за сами себя.В отличие от этого, детей в Китае обычно поощряют думать и действовать как член своей семьи и подавлять собственные желания когда они противоречат потребностям семьи. Независимость и самостоятельность рассматривается как признак несостоятельности семьи и обескуражен. Неудивительно, что китайские дети традиционно не позволяли вести себя наравне со своими родителями.

Несмотря на значительные различия в воспитании детей Практикам по всему миру есть некоторые сходства.Мальчики и девочки социализируются по-разному во всех обществах. Они получают различные сообщения от родителей и других взрослых относительно того, что уместно для них делать в жизни. Им рекомендуется подготовиться к их будущее на работе, соответствующей их полу. Чаще разрешают мальчикам свобода экспериментировать и участвовать в физически рискованных действиях. Девочек поощряют к тому, чтобы научиться выполнять домашние дела и участвовать в них. воспитание ребенка няней.Если дети не соблюдают эти традиционные пути, их часто называют маргинальными или даже девиантными. Девушки могут быть названы «сорванцами», а мальчиков могут высмеять за то, что они недостаточно мужское начало.

рискованная деятельность, которая до г. конца 20 века было разрешено только для мужчин в большинстве обществ

Всегда есть уникальные ситуации и межличностные события, которые помогают формировать нашу личность.Такие вещи как родители-алкоголики, получившие серьезные травмы в автокатастрофе, или изнасилование может оставить душевные шрамы, которые заставят нас бояться и перестать доверять Если вы единственный ребенок, вам не нужно учиться идти на компромисс. как дети, у которых есть несколько братьев и сестер. Случайные встречи и действия может оказать серьезное влияние на всю нашу жизнь и повлиять на нашу личность. Например, поступление в престижный университет или оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы встретить человека, который станет ваш супруг (а) или спутник жизни может существенно изменить ход вашей остальной жизни. Точно так же, будучи призванным в армию во время войны, узнав, что вас усыновили, или лично стал свидетелем трагического события, такого как разрушение Мира Башни торгового центра в Нью-Йорке могут изменить вашу основную перспективу.

Существуют ли типы личности?

Мы часто разделяем черты характера с другими, особенно члены нашей семьи и сообщества. Это вероятно из-за в основном для того, чтобы быть социализированным таким же образом.Для нас нормально приобретают личностные качества в результате инкультурации. Большинство людей перенимают традиции, правила, манеры и предубеждения их культура. Учитывая этот факт, неудивительно, что некоторые исследователи утверждали, что существуют общие национальные типы личности, особенно в более однородных в культурном отношении обществах. В течение 1940-х годов ряд ведущих антропологов и психологов утверждали, что существуют отличные японские и немецкие личности, которые побудили эти две страны взглянуть на другие страны пытаются их уничтожить.

Понятие национального типы личности в первую очередь возникли в антропологии с исследованиями Рут Бенедикт, начиная с 1920-х годов. Она считала, что личность была почти полностью узнал. Она сказала, что нормальные люди приобретают особый этос , или же культурно специфический образец личности в процессе инкультурации как дети. Бенедикт сказал, что наша культурная личность паттерны мы считаем «естественными», а другие паттерны личности рассматривается как «неестественное» и ненормальное.Она сказала, что такие чувства характерно для всех людей во всех культурах, потому что мы этноцентрический. Бенедикт сравнил типичных личностей Северной Америки XIX века. Равнинные индейцы и земледельцы пуэбло Индейцы Юго-Запада. Она сказала, что равнины охоты на зубров У индейцев были личности, которых можно было охарактеризовать как агрессивных, склонных к насилие и поиск крайних эмоциональных состояний. Напротив, она сказала что типичный индеец пуэбло был прямо противоположным — мирным, неагрессивным и трезвым человеком.

Индийская равнина

	Полинезийская женщина

Взгляды Бенедикта были особенно популярны в 1930-е годы среди ранние феминистки, такие как ее ученица Маргарет Мид.Это было потому, что если личность полностью изучена, это означает, что женское и мужское начало черты личности не зашиты биологически. Другими словами, культура, а не гены, делают женщин заботливое отношение к детям и пассивное отношение к мужчинам. Так же, культура делает мужчин агрессивными и властными. Если это правда, то эти стереотипное поведение можно изменить и даже обратить вспять. Мид проведен этнографические полевые работы среди полинезийских а также Меланезийский народы Южной части Тихого океана, чтобы найти примеры обществ, в которых женственность и мужественности имеют очень разные и даже противоположные характеристики от тех найдено в западном мире.Она начала свои исследования на Самоа в 1925 году. где она обнаружила расслабленный отрочество, в котором о сексе свободно говорят мальчики и девочки а не скрытые или подавленные.

---

ПРИМЕЧАНИЕ. В 1983 году Дж. Дерик Фриман утверждал, что Маргарет Мид ошибалась в своем утверждении. о расслабленном самоанском подростковом возрасте в отношении сексуальности. Он описал Самоанское общество как сравнительно пуританское в результате христианской миссионерские влияния.Другие исследователи возражают, говоря, что Фриман выполнил большую часть своих полевых исследований через поколение после Мида и этого Самоа. общество могло измениться за это время.

---

Большинство современных антропологов считают, что Бенедикт и ее ученики зашли слишком далеко в своих утверждениях о влиянии культуры на личность. формировании и в дисконте наследственности. Они также были склонны к чрезмерному упрощению, определяя людей, которые не разделяют всех черт «национального типа личности» как девианты.Более правильно рассматривать членов общества как имеющих ряд типов личности. То, что описывал Бенедикт, на самом деле модальная личность . Это наиболее распространенный тип личности в обществе. В реальности, Обычно в каждом обществе существует ряд нормальных типов личности.

В начале 1950-х годов Дэвид Рисман предложил что существует три общих типа модальной личности, которые возникают в Мир.Он называл их ориентированными на традиции, внутренними и другими направлениями. личности. В Личность, ориентированная на традиции — это личность, которая уделяет особое внимание делать то же самое, что и всегда. Физическим лицам с такой личностью менее склонны пробовать что-то новое и искать новый опыт. Те, у кого есть личности, направленные внутрь, — это ориентированный на чувство вины. То есть их поведение строго контролируется их совесть.В результате полиции не нужно уверен, что они соблюдают закон. Эти люди следят за собой. Если они нарушат закон, они, скорее всего, предадутся наказанию. Напротив, люди с личностями, ориентированными на других, имеют более неоднозначные представления о добре и зле. Когда они отклоняются от социальная норма, они обычно не чувствуют себя виноватыми. Однако если они пойманные на месте преступления или разоблаченные публично, они, скорее всего, почувствуют стыд.

Сторонники концепции Рисмана о трех модальных личности предполагают, что личность, ориентированная на традиции, является наиболее распространенной в малых обществах и в некоторых субкультурах крупных. Считается, что внутренне ориентированные личности более распространены в некоторых крупных обществах, особенно в тех, которые являются однородными в культурном отношении. Напротив, личность, ориентированная на другого, скорее всего, будет обнаружена в культурно-культурной среде. разнообразные крупномасштабные общества, в которых нет единообразия в процессы социализации и значительная анонимность горожан.

В то время как анализ личностей Рисмана проницательный, критики указали, что люди могут иметь характеристики всех трех идентифицированных им модальных типов. Например, большинство северных Американцы, вероятно, не чувствуют себя виноватыми из-за превышения скоростного режима, когда они едут по автомагистралям, однако они будут чувствовать себя виноватыми, если кого-то со своей машиной и, скорее всего, вызовут полицию. Другими словами, для некоторых нарушения закона они направлены на других (или контролируются позором), а для других они направлены внутрь (или контролируются чувством вины).Точно так же многие люди любят делать одни вещи одинаковы каждый день, но ищите новые впечатления в других областях их жизней. Вы можете носить такой же стиль одежду и большую часть времени проводите свободное время в одном месте с друзьями. Однако вам может быстро надоесть есть одни и те же продукты каждый день и регулярно посещать новые рестораны, когда вы идете поесть. В Другими словами, в одних вещах вы ориентируетесь на традиции, а в других — нет.

---

Эта страница последний раз обновлялась Вторник, 4 июля 2006 г.
Авторские права 2002-2006, Деннис. О’Нил. Все права защищены.
Изображение предоставлено

Как лучше всего общаться в соответствии с вашим типом Майерс-Бриггс

Все люди обладают социальными мускулами, которые они используют по-разному, и независимо от того, насколько интровертированным или экстравертированным, избирательно социальным или бесконечно энергичным может быть человек, всем нужно и время, и время для общения. и время в какой-то мере подзарядиться. А знание своей личности Майерс-Бриггс может помочь вам понять, как лучше всего социализироваться для вашей личности.(Не знаете, что такое ваш MBTI? Прочтите это в первую очередь!)

Некоторые типы личности экономят свою социальную энергию только для нескольких человек, например, INFJ. Другие типы, такие как ENFP, абсолютно жаждут волнения и стимуляции, которые приходят от знакомства с совершенно новыми людьми и их выяснения.

Суть в том, что нет правильного или неправильного ответа на вопрос, как общаться: вы должны уважать свои собственные потребности. Какие твои? Читайте дальше, чтобы узнать больше о том, как вы и те, кто в вашей жизни предпочитаете взаимодействовать.

Как вам нравится общаться, в зависимости от вашей личности Майерс-Бриггс.

W + G Creative

ISFJ

ISFJ на удивление социальны, в определенных пределах. Вы любите планировать вечеринки для своих самых близких друзей, большинство из которых вы знаете давно. Вам нравится время от времени собираться вместе, но каждую неделю вы уделяете время своим лучшим друзьям, может быть, одному или двум людям, а также своему партнеру. Другие люди приносят радость в вашу жизнь, но лишь немногие получают ваши постоянные затраты времени и энергии.

ESFJ

ESFJ — это социальная энергия, которую они извлекают из любого числа видов деятельности. Вы любите проводить время с разными группами, чтобы удовлетворить свои потребности. Вы любите учиться и многому учитесь у людей.

ISTJ

ISTJ счастливы проводить время в компании, и им часто нравится отдыхать с напитком или гулять на вечеринке — разумеется, как только вы выйдете из дома. Но вы живете для общения со своими ближайшими друзьями и семьей, а также со своим партнером.Вам трудно открыться по-настоящему и глубоко. Когда вы это делаете, например, со второй половинкой или сестрой, вы всегда тянетесь к ним. Они — ваш дом, и вы любите расслабиться за разговором с теми, кого любите.

ESTJ

ESTJ обычно имеют большие группы друзей. Фактически, вы как бы собираете друзей на протяжении всей жизни, будь то из вашего детства, учебы, путешествий или даже бывших партнеров. Ваш график всегда хлопотный, но вы уделяете время всем своим друзьям регулярно, если не постоянно.Вы никогда не забудете кого-то особенного для вас, и вы приходите на все важные моменты. Некоторым людям может казаться, что вы сильно разводитесь в обществе, но вы нечасто проводите качественное время со всеми.

W + G Creative

ESFP

ESFP знают, как хорошо общаться в традиционном смысле — они типичные светские люди. Если у вас есть возможность посетить мероприятие под названием «F-U-N», вы будете на 30 минут позже, с широкой улыбкой и бутылкой вина. Но помимо вечеринок и вечеринок, вам нужно быть в окружении самых близких друзей и часто выборочно общаться с ними.Это короткий список, как лучшая подруга и партнерша. Но вы хотите видеть их каждый день как можно чаще, и вы бы свернули горы ради их счастья.

ISFP

ISFP — это парадоксы. Когда вы появляетесь, вы кажетесь настоящим тусовщиком, и многие принимают вас за экстраверта еще до того, как узнают вас по-настоящему. Однако после этого вы уходите от социальной жизни на недели или месяцы. Потому что, пока вы любите гулять, наряжаться, знакомиться с новыми людьми и веселиться, вам нужно перезарядиться в одиночку, чтобы почувствовать, что вы справитесь с задачей.И вы никогда не извиняетесь за собственную версию заботы о себе.

ESTP

ESTP обладают невероятной социальной пропускной способностью. Многие, многие люди причисляют вас к своим самым близким друзьям, и вы каким-то образом находите время для них всех. Будь то спортивное мероприятие, вечеринка или просто дневная встреча, вы ненавидите одиночество и с радостью приветствуете как можно больше людей. Большой проблемой вашей взрослой жизни является научиться осуществлять избирательные социальные инвестиции, поскольку ограничения на ваше время увеличиваются, а также способность просто сидеть с самостоятельно .

ISTP

ISTP любят общаться, но только если у них есть для этого энергия. Прежде всего, вы независимый человек, которому не нужно экстраверсия. Вы любите проводить время в одиночестве и много двигаться, чтобы чувствовать себя лучше. Итак, в идеальной версии реальности вы просыпаетесь рано, отправляетесь на пробежку или в долгий поход, приходите домой и отдыхаете пару часов, а затем , а затем отправляетесь на вечеринку примерно на три часа. Однако в большинстве версий реальности вы идете на работу, пытаетесь прояснить ситуацию после целого дня общения с коллегами и приходите на светские мероприятия, когда считаете нужным.

W + G Creative

ENFP

ENFP находят людей увлекательными, и поэтому уделять время друзьям является одним из основных элементов этого типа личности. У вас есть не только обширный список людей, требующих вашего безраздельного внимания — которое вы любите уделять, — но вы также потворствуете навязчивой потребности познакомиться с новыми людьми. Вы всегда для вечеринки, если комната полна совершенно незнакомых людей (в отличие от любого другого типа во вселенной Майерс-Бриггс).

INFP

INFP часто принимают за экстравертов.У вас полно друзей, вы обычно готовы к приключениям в последнюю секунду и никогда не пропустите свадьбу, день рождения или любое другое знаменательное событие. Но вы отступаете всякий раз, когда вам нужно побыть в одиночестве, чтобы перезагрузиться, что бывает часто. Вы по-прежнему будете ускользать из дома с одним или двумя ближайшими друзьями, которые понимают вас на более глубоком уровне, но вам также нужно время вдали от толпы, чтобы поразмышлять.

ENFJ

У ENFJ масса друзей, и они тщательно составляют свой календарь, чтобы вместить их всех (задумчиво)! Поскольку у вас также масса интересов, вам нравится обдумывать, какие друзья могут захотеть заняться какими конкретными делами — посетить новый индийский ресторан в центре города, пойти с вами в оперу, пойти на чтение стихов и т. Д.Вы преуспеваете, когда видите, что люди чувствуют себя уравновешенными и счастливыми, поэтому находите для этого подходящее время.

INFJ

INFJ выборочно появляются на групповых собраниях, поскольку они гораздо более склонны тусоваться со своими лучшими друзьями и близкими людьми. Вы склонны направлять большую часть своей экстравертной энергии своим близким, оставляя немного времени для толпы. Но для тех немногих избранных, кто принимает участие в сокращении, вы — решающая грань их жизни; вы приносите тонну самоанализа (и терапии!).Просто убедитесь, что вы получаете достаточно удовольствия от процесса.

W + G Creative

INTJ

Как и все остальное, что делает INTJ, общение должно выполнять определенную задачу. Вы пойдете на вечеринку, если там будут друзья, которых вы давно не видели. Вы пойдете на свидание, чтобы сохранить отношения. Вы полетите домой на день рождения мамы, чтобы она знала, что ее любят. Вы проводите кучу времени в одиночестве и наслаждаетесь этим, но никогда не забываете, что жизнь — это люди, которыми вы себя окружаете, больше, чем какой бы то ни было проект, над которым вы работаете.

INTP

INTP обычно любят общаться один или два вечера в неделю, но они, как правило, тратят больше времени на свои личные проекты и развивают особые отношения. Когда дело касается друзей и мероприятий, которые вы с ними посещаете, вы предпочитаете качество, а не количество. Лучше пойти на баскетбольный матч с близким другом, который также является большим поклонником, чем пойти в бар недалеко от дома с большой группой знакомых. Вам не нужно много друзей; вы просто прилагаете дополнительные усилия для хороших.

ENTP

ENTP бесконечно общительны, когда они «включены», и в некоторой степени замкнуты, когда их нет. Причина этого в том, что вы любите своих друзей и не хотите подводить людей — настолько, что вы социализируете свой путь к выгоранию. Лучше всего вы проявляете себя, когда от недели к неделе избирательно подходите к мероприятиям, которые посещаете, и к людям, которых видите. Играйте на слух, делайте то, что считаете нужным, и нажимайте паузу, когда чувствуете усталость.

ENTJ

ENTJ обладают большей энергией, чем большинство типов, но обычно они направляют большую часть ее в работу.Тем не менее, вы случайный социализатор, который расставляет приоритеты в самых важных вещах. Если у вас есть свободное время, вы обычно присоединяетесь к уже запланированному вечеру с друзьями или к званому обеду в середине недели. Но на самом деле вы уделите время второй половинке, ближайшим родственникам и, возможно, лучшему другу. Эти немногие часто являются всей социальной энергией, которая вам надежно нужна .

Теперь, когда вы знаете, как лучше всего общаться в соответствии с вашей индивидуальностью, готовы ли вы к дополнительной информации Майерс-Бриггс? Вот как вам нравится заниматься сексом, в соответствии с вашим профилем MBTI.И вот самый распространенный стереотип для каждой личности Майерс-Бриггс.

Социализация — адаптация культуры

Человеческие младенцы рождаются без какой-либо культуры. Когда ребенок рождается, происходит социализация, чтобы у него была культура, основанная на том, чему его научили бы его родители и его окружение. Так что же такое социализация?

Социализация — это процесс познания культуры другого человека и обучения тому, как жить в ней. Когда мы говорим о культуре, мы имеем в виду совокупность моральных норм, ценностей, языка, отношений и других аспектов, составляющих общество.У всех нас есть роли, которые необходимо выполнить в нашем обществе, и социализация помогает нам накапливать знания и навыки, необходимые для выполнения этих социальных ролей.

A. Важность социализации

Социализация — важная часть процесса формирования личности каждого человека. Верно, что генетика является причиной структуры человеческой личности, но социализация — это та, которая заставляет эту личность формироваться в определенных направлениях через процесс принятия или отклонения убеждений, взглядов и социальных норм.Из-за динамики социализации мы, как правило, становимся разными личностями, хотя живем в одном обществе. Например, индейцы яномамо, живущие на границе между Бразилией и Венесуэлой, склонны приучать молодое поколение мальчиков становиться агрессивными и сильными. С другой стороны, племя семаи, живущее на центральном Малайском полуострове в Малайзии, не любит насилия и враждебности. Вот почему подрастающее поколение мальчиков приучают быть нежными и миролюбивыми.

B. Типы социализации

Как правило, существует пять типов социализации: первичная, вторичная, развивающая, предвосхищающая и ресоциализация.

1. Первичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда ребенок узнает ценности, нормы и поведение, которые должны проявляться, чтобы жить в соответствии с определенной культурой.

   Пример: ребенок слышит, как его отец ругает старуху. Ребенок будет думать, что такое поведение социально приемлемо, поэтому он начнет говорить плохие слова в адрес пожилых людей.

2. Вторичная социализация
   Этот тип социализации происходит, когда человек учится соответствующему поведению, которое должно проявляться в меньшей группе, которая все еще является частью большего общества. Изменения в ценностях, взглядах и убеждениях человека считаются менее важными, чем изменения, внесенные в него по мере того, как он участвует в жизни общества в целом.

   Пример: Выпускник средней школы выбирает карьеру в области управления бизнесом после участия в небольшом групповом семинаре по вопросам карьеры, проводимом профессионалами из колледжа.

3. Социализация в процессе развития
   Этот тип социализации включает процесс обучения, в котором основное внимание уделяется развитию наших социальных навыков.

   Пример: застенчивый старшеклассник начинает преподавать английский язык новым первокурсникам, чтобы развить устное общение.

4. Опережающая социализация
   Этот тип социализации относится к процессу, в ходе которого человек практикует или репетирует для будущих социальных отношений.

   Пример: ребенок ожидает отцовства, наблюдая, как его родители выполняют свои повседневные роли.

5. Ресоциализация
   Этот тип социализации включает в себя отказ от предыдущих моделей поведения и принятие новых, чтобы человек мог переключаться из одной части своей жизни в другую. Считается, что ресоциализация происходит на протяжении всего жизненного цикла человека.

Значение, особенности, типы, этапы и важность

В этой статье рассказывается о значении, особенностях, типах, этапах и важности социализации!

Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем.Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться. Он должен усвоить групповые нормы. Общество должно социализировать каждого члена, чтобы его поведение было значимым с точки зрения норм группы. В процессе социализации человек узнает ответные реакции общества.

Изображение предоставлено: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Социализация — это процессы, с помощью которых живой организм превращается в социальное существо.Это процесс, посредством которого молодое поколение учится взрослой роли, которую оно должно играть впоследствии. Это непрерывный процесс в жизни человека, который продолжается из поколения в поколение.

Значение социализации :

Новорожденный — это просто организм. Социализация делает его отзывчивым к обществу. Он социально активен. Он становится «Пурушем», и культура, которую его группа прививает ему, делает его человечным и делает его «Манушей».Процесс действительно бесконечен. Культурная модель его группы при этом включается в личность ребенка. Это подготавливает его к тому, чтобы вписаться в группу и выполнять социальные роли. Это ставит младенца на линию общественного порядка и позволяет взрослому вписаться в новую группу. Это позволяет человеку приспособиться к новому социальному порядку.

Социализация означает развитие человеческого мозга, тела, отношения, поведения и так далее. Социализация известна как процесс введения человека в социальный мир.Термин «социализация» относится к процессу взаимодействия, посредством которого растущий человек изучает привычки, отношения, ценности и убеждения социальной группы, в которой он родился.

С точки зрения общества, социализация — это способ, с помощью которого общество передает свою культуру от поколения к поколению и поддерживает себя. С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает свое «я».

Процесс действует на двух уровнях: один внутри младенца, который называется интернализацией окружающих объектов, а другой — извне. Социализацию можно рассматривать как «усвоение социальных норм». Социальные правила становятся внутренними для человека в том смысле, что они навязываются им самим, а не навязываются посредством внешнего регулирования и, таким образом, являются частью собственной личности человека.

Таким образом, человек чувствует потребность подчиняться. Во-вторых, его можно рассматривать как существенный элемент социального взаимодействия.В этом случае люди социализируются, поскольку они действуют в соответствии с ожиданиями других. Основной процесс социализации связан с социальным взаимодействием.

Социализация — это комплексный процесс. Согласно Хортону и Ханту, социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что возникает отдельное «я», уникальное для этого человека.

В процессе социализации человек становится социальной личностью и достигает своей личности.Грин определил социализацию «как процесс, посредством которого ребенок приобретает культурное содержание, а также самость и личность».

Согласно Лундбергу, социализация состоит из «сложных процессов взаимодействия, посредством которых человек приобретает привычки, навыки, убеждения и стандарты суждения, необходимые для его эффективного участия в социальных группах и сообществах».

Питер Уорсли объясняет социализацию «процессом« передачи культуры, процессом, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп ».

Х. Джонсон определяет социализацию как «обучение, которое позволяет учащемуся выполнять социальные роли». Далее он говорит, что это «процесс, посредством которого люди приобретают уже существующую культуру групп, в которые они входят».

Сердце социализации », — цитирует Кингсли Дэвиса». это возникновение и постепенное развитие «я» или эго. Именно в терминах «я» личность обретает форму, а разум начинает функционировать ». Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо.

Социализация происходит на разных этапах, таких как начальная, средняя и взрослая. Начальный этап предполагает социализацию маленького ребенка в семье. Средний этап — это школа, а третий этап — социализация взрослых.

Социализация, таким образом, представляет собой процесс культурного познания, посредством которого новый человек приобретает необходимые навыки и образование, чтобы играть регулярную роль в социальной системе. По сути, этот процесс одинаков во всех обществах, хотя институциональные механизмы различаются.Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни при возникновении каждой новой ситуации. Социализация — это процесс приспособления индивидов к определенным формам групповой жизни, преобразования человеческого организма в социальное существо, передающее устоявшиеся культурные традиции.

Особенности социализации:

Социализация не только помогает в поддержании и сохранении социальных ценностей и норм, но это процесс, посредством которого ценности и нормы передаются от одного поколения к другому.

Особенности социализации можно обсудить по:

1. Прививает основную дисциплину:

Социализация прививает основную дисциплину. Человек учится контролировать свои порывы. Он может вести себя дисциплинированно, чтобы получить общественное одобрение.

2. Помогает контролировать поведение человека:

Помогает контролировать поведение человека. Человек от рождения до смерти проходит обучение, и его поведение контролируется множеством способов.Для поддержания общественного порядка в обществе существуют определенные процедуры или механизмы. Эти процедуры становятся частью жизни человека, и человек приспосабливается к обществу. Посредством социализации общество намерено бессознательно контролировать поведение своих членов.

3. Социализация будет быстрой, если среди органов социализации будет больше человечности:

Социализация происходит быстро, если органы социализации более единодушны в своих идеях и навыках.Когда существует конфликт между идеями, примерами и навыками, передаваемыми дома, и теми, которые передаются в школе или сверстниками, социализация человека, как правило, происходит медленнее и неэффективна.

4. Социализация происходит формально и неформально:

Формальная социализация происходит через непосредственное обучение и воспитание в школах и колледжах. Однако семья является основным и наиболее влиятельным источником образования. Дети изучают свой язык, обычаи, нормы и ценности в семье.

5. Социализация — непрерывный процесс:

Социализация — это процесс на всю жизнь. Оно не прекращается, когда ребенок становится взрослым. Поскольку социализация не прекращается, когда ребенок становится взрослым, интернализация культуры продолжается из поколения в поколение. Общество увековечивает себя через интернализацию культуры. Его члены передают культуру следующему поколению, и общество продолжает существовать.

Типы социализации :

Хотя социализация происходит в детстве и подростковом возрасте, она продолжается и в среднем, и во взрослом возрасте.Орвилл Ф. Брим (младший) описал социализацию как процесс, продолжающийся всю жизнь. Он утверждает, что социализация взрослых отличается от социализации в детстве. В этом контексте можно сказать, что существуют разные типы социализации.

1. Первичная социализация:

Первичная социализация относится к социализации младенца в начальные или самые ранние годы его жизни. Это процесс, с помощью которого младенец изучает язык и когнитивные навыки, усваивает нормы и ценности.Младенец учится способам данной группы и превращается в эффективного социального участника этой группы.

Нормы общества становятся частью личности человека. У ребенка нет чувства неправильного и правильного. Путем прямого и косвенного наблюдения и опыта он постепенно усваивает нормы, относящиеся к неправильным и правильным вещам. Первичная социализация происходит в семье.

2. Вторичная социализация:

Этот процесс можно увидеть на работе вне ближайших родственников, в «группе сверстников».Растущий ребенок получает очень важные уроки социального поведения от своих сверстников. Еще он учится в школе. Следовательно, социализация продолжается вне семейного окружения. Вторичная социализация обычно относится к социальному обучению, полученному ребенком в институциональной или формальной обстановке и продолжается на протяжении всей остальной его жизни.

3. Социализация взрослых:

В процессе социализации взрослых акторы входят в роли (например, становятся наемными работниками, мужьями или женами), к которым первичная и вторичная социализация, возможно, не подготовили их полностью.Социализация взрослых учит людей брать на себя новые обязанности. Целью взрослой социализации является изменение взглядов человека. Социализация взрослых с большей вероятностью изменит явное поведение, тогда как социализация детей формирует базовые ценности.

4. Опережающая социализация:

Опережающая социализация относится к процессу, посредством которого мужчины изучают культуру группы с ожиданием присоединения к этой группе. По мере того, как человек узнает правильные убеждения, ценности и нормы статуса или группы, к которой он стремится, он учится действовать в своей новой роли.

5. Ресоциализация:

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятия новых как части перехода в своей жизни. Такая ресоциализация происходит в основном при радикальном изменении социальной роли. Это означает отказ от одного образа жизни в пользу другого, который не только отличается от первого, но и несовместим с ним. Например, когда преступник реабилитируется, ему приходится кардинально менять свою роль.

Теории социализации :

Развитие личности и личности :

Личность обретает форму с появлением и развитием «я». Возникновение самости происходит в процессе социализации всякий раз, когда индивид принимает групповые ценности.

Я, стержень личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими. «Я» человека — это то, чем он сознательно и бессознательно себя считает.Это сумма его представлений о себе и особенно о его отношении к себе. «Я» можно определить как осознание, идеи и отношение к своей личной и социальной идентичности. Но у ребенка нет «я». Самость возникает во взаимодействии социального опыта в результате социальных влияний, которым ребенок по мере роста становится подвержен.

В начале жизни ребенка нет «я». Он не осознает себя или других. Вскоре младенец начинает ощущать пределы своего тела, узнавая, где заканчивается его тело и начинаются другие вещи.Ребенок начинает узнавать людей и различать их. Примерно в возрасте двух лет он начинает использовать «я», что является явным признаком определенного самосознания, что он или она начинает осознавать себя как отдельное человеческое существо.

Первичные группы играют решающую роль в формировании личности новорожденного, а также в формировании личности новорожденного. Здесь можно сказать, что развитие личности коренится в социальном поведении, а не в биологических или наследственных факторах.

В прошлом веке социологи и психологи предложили ряд теорий для объяснения концепции «я».

Есть два основных подхода к объяснению концепции Я — Социологический подход и: Психологический подход.

Чарльз Хортон Кули:

Чарльз Хортон Кули считал, что личность возникает из взаимодействия людей с миром. Кули использовал фразу «Я в зеркале», чтобы подчеркнуть, что «я» является продуктом нашего социального взаимодействия с другими людьми.

Цитируя Кули: «Когда мы видим свое лицо, фигуру и одежду в зеркале и интересуемся ими, потому что они наши и довольны или иным образом, в зависимости от того, как они отвечают или не отвечают на то, какими мы хотели бы, чтобы они были; поэтому в воображении мы воспринимаем в уме другого человека мысли о нашей внешности, манерах, целях, поступках, характере, друзьях и т. д., на которые они по-разному влияют ».

Зазеркалье состоит из трех элементов:

1. Как мы думаем, что другие видят в нас (я считаю, что люди реагируют на мою новую прическу)

2.Что мы думаем, они реагируют на то, что видят.

3. Как мы реагируем на воспринимаемую реакцию других.

Для Кули основные группы, к которым мы принадлежим, являются наиболее значительными. Эти группы являются первыми, с кем ребенок вступает в контакт, например, семья. Изначально в семье рождается и воспитывается ребенок. Отношения также самые интимные и прочные.

Согласно Кули, первичные группы играют решающую роль в формировании личности и личности человека.Контакты с членами второстепенных групп, таких как рабочая группа, также способствуют развитию личности. Однако для Кули их влияние имеет меньшее значение, чем влияние первичных групп.

Человек развивает представление о себе через контакт с членами семьи. Он делает это, осознавая их отношение к нему. Другими словами, ребенок получает представление о себе, а затем о том, какой он человек, посредством того, что, по его мнению, другие принимают его за Кули, поэтому он и назвал представление ребенка о себе зеркалом.

Ребенок считает себя лучше или хуже в разной степени, в зависимости от отношения к нему других. Таким образом, на представление ребенка о себе может повлиять имя, данное его семьей или друзьями. Ребенок, которого мать называет «ангелом», получает представление о себе, отличное от представления ребенка, которого называют «негодяем».

«Зазеркалье» уверяет ребенка, какие аспекты предполагаемой роли будут хвалить или обвинять, какие из них приемлемы для других, а какие — неприемлемы.Люди обычно имеют собственное отношение к социальным ролям и принимают его. Ребенок сначала пробует их на других, а затем приспосабливается к себе.

Самость возникает, когда человек становится «объектом» для самого себя. Теперь он способен взглянуть на себя так же, как и другие. Моральный порядок, который управляет человеческим обществом, в значительной степени зависит от зеркального «я».

Это представление о себе развивается в ходе постепенного и сложного процесса, который продолжается на протяжении всей жизни.Концепция — это образ, который один строит только с помощью других. Самый обычный ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия часто определяют, что неудачники обычно становятся одержимыми чувством компетентности, и их способности могут быть парализованы. Таким образом, самооценка человека не должна иметь отношения к объективным фактам.

Важным, но тонким аспектом зеркала Кули является то, что личность возникает в результате индивидуального представления о том, как другие видят его или ее. В результате мы можем развить самоидентификацию, основанную на неправильном восприятии того, как нас видят другие. Это потому, что люди не всегда точно судят о реакции других, что, конечно, вызывает осложнения.

Этапы социализации :

Г.Х. Мид:

Американский психолог Джордж Герберт Мид (1934) пошел дальше в анализе того, как развивается личность.Согласно Миду, «я» представляет собой совокупность сознательного восприятия людьми своей идентичности в отличие от других, как это было с Кули. Однако теория «я» Мида была сформирована его общим взглядом на социализацию как на процесс, продолжающийся всю жизнь.

Как и Кули, он считал, что личность — это социальный продукт, возникающий в результате отношений с другими людьми. Однако сначала, будучи младенцами и маленькими детьми, мы не можем интерпретировать значение поведения людей. Когда дети учатся придавать значения своему поведению, они выходят за пределы самих себя.Как только дети могут думать о себе так же, как они думают о ком-то другом, они начинают обретать чувство собственного достоинства.

Согласно Миду, процесс формирования «я» состоит из трех отдельных стадий. Первый — имитация. На этом этапе дети копируют поведение взрослых, не понимая этого. Маленький мальчик может «помочь» родителям пылесосить пол, толкая игрушечный пылесос или даже палку по комнате.

На стадии игры дети понимают поведение как настоящие роли врача, пожарного, гонщика и т. Д. И начинают брать на себя эти роли в своей игре.В игре с куклами маленькие дети часто разговаривают с куклой и ласково, и ругают, как если бы они были родителями, а затем отвечают за куклу так же, как ребенок отвечает своим родителям.

Такой переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать одинаковый смысл своим мыслям; и действия, которые им дают другие члены общества — еще один важный шаг в построении себя.

Согласно Миду, «я» состоит из двух частей: «я» и «я». «Я» — это реакция человека на других людей и на общество в целом; «Я» — это самооценка, состоящая в том, насколько значимыми для человека являются другие, то есть родственники и друзья.«Я» думает и реагирует на «меня», а также на других людей.

Например, «я» реагирую на критику, внимательно ее обдумывая, иногда меняя, а иногда нет, в зависимости от того, считаю ли я критику обоснованной. Я знаю, что люди считают меня честным человеком, который всегда готов слушать. По мере того, как я меняю роль в их игре, у детей постепенно развивается «я». Каждый раз, когда они видят себя с чужой точки зрения, они учатся реагировать на это впечатление.

На третьем этапе Мид, этапе игры, ребенок должен узнать, чего ожидает не только один человек, но и целая группа. В бейсбольной команде, например, каждый игрок следует набору правил и идей, общих для команды и бейсбола.

Такое отношение «другого» к безликому человеку «где-то там», дети судят о своем поведении по стандартам, которых, как считается, придерживаются «другие». Следование правилам игры в бейсбол подготавливает детей к соблюдению правил игры в обществе, изложенных в законах и нормах.К этому этапу дети обрели социальную идентичность.

Жан Пиаже:

Жан Пиаже предложил взгляд, совершенно отличный от теории личности Фрейда. Теория Пиаже имеет дело с когнитивным развитием или процессом обучения мыслить. Согласно Пиаже, каждая стадия когнитивного развития включает в себя новые навыки, которые определяют пределы того, что можно изучить. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя и не обязательно с одинаковой стадией или тщательностью.

Первая стадия, от рождения до примерно двухлетнего возраста, — это «сенсомоторная стадия». В этот период у детей развивается способность постоянно удерживать в сознании образ. Прежде, чем они достигнут этой стадии. Они могут предположить, что объект перестает существовать, когда они его не видят. Об этой стадии развития может свидетельствовать любая няня, которая слышала, как маленькие дети кричали, когда они засыпают, увидев, как их родители уходят, и через шесть месяцев видела, как они радостно машут им на прощание.

Второй этап, от 2 до 7 лет, называется предоперационным этапом.В этот период дети учатся различать символы и их значения. В начале этого этапа дети могут расстроиться, если кто-то наступит на замок из песка, символизирующий их собственный дом. К концу этапа дети понимают разницу между символами и предметом, который они представляют.

Примерно с 7 до 11 лет дети учатся мысленно выполнять определенные задачи, которые раньше они выполняли вручную. Пиаже называет это «этапом конкретных операций». Например, если детям на этом этапе показывают ряд из шести палочек и просят взять такое же число из ближайшей стопки, они могут выбрать шесть палочек, не сопоставляя каждую палку в ряду с одной в стопке.Младшие дети, не изучившие конкретную операцию счета, на самом деле выстраивают палочки из стопки рядом с палками в ряду, чтобы выбрать правильное число.

Последний этап, примерно с 12 до 15 лет, — это «этап формальных операций». Подростки на этом этапе могут рассматривать абстрактные математические, логические и моральные проблемы и рассуждать о будущем. Последующее умственное развитие основывается на способностях и навыках, полученных на этом этапе, и развивает их.

Зигмунд Фрейд:

Теория развития личности Зигмунда Фрей несколько противоречит теории Мида, поскольку она основана на убеждении, что индивид всегда находится в конфликте с обществом.Согласно Фрейду, биологические влечения (особенно сексуальные) противоречат культурным нормам, а социализация — это процесс приручения этих влечений.

Трехчастная личность:

Теория Фрейда основана на трехчастном «я»; Ид, эго и суперэго. Ид — это источник энергии, стремящейся к удовольствиям. Когда энергия высвобождается, напряжение снижается и возникает чувство удовольствия, Оно побуждает нас заниматься сексом, есть и выделять, помимо других функций тела.

Эго — надзиратель личности, своего рода светофор между личностью и внешним миром. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Он будет ждать подходящего объекта, прежде чем разрядить напряжение id. Когда, например, регистрируется идентификатор, эго блокирует попытки съесть лишние виды или ядовитые ягоды, откладывая удовлетворение до тех пор, пока еда не станет доступной.

Суперэго — идеализированный родитель: оно выполняет моральную, оценочную функцию. Суперэго требует идеального поведения в соответствии со стандартами родителей, а затем и стандартами общества в целом.

Все эти три части активны в детских личностях. Дети должны подчиняться принципу реальности, ожидая подходящего времени и места, чтобы отдаться ид. Они также должны подчиняться моральным требованиям родителей и своего собственного развивающегося супер-эго. Эго несет ответственность за свои действия, и Супер-Эго награждает или наказывает их чувствами гордости или вины.

Стадии полового развития:

Согласно Фрейду, личность формируется в четыре этапа.Каждый из этапов привязан к определенной области тела, эрогенной зоне. На каждой стадии стремление к удовлетворению вступает в конфликт с ограничениями, установленными родителями, а затем и Суперэго.

Первая эрогенная зона — это рот. Вся деятельность младенца сосредоточена на получении удовольствия через рот, а не просто от еды, а на получении удовольствия от сосания самого себя. Это называется оральной фазой.

На второй стадии, оральной, анус становится первичной эрогенной зоной.Этот этап отмечен борьбой детей за независимость, поскольку родители пытаются приучить их к туалету. В этот период утихают темы сохранения или освобождения от стула, равно как и более важный вопрос о том, кто контролирует мир.

Третья стадия известна как фаллическая фаза. На этом этапе основным источником удовольствия ребенка является половой член / клитор. В этот момент, полагал Фрейд, мальчики и девочки начинают развиваться в разных направлениях.

После периода ожидания, когда ни мальчики, ни девочки не обращают внимания на сексуальные вопросы, подростки входят в генитальную фазу.На этой стадии сохраняются некоторые аспекты более ранних стадий, но основным источником удовольствия является половой акт с представителем противоположного пола.

Агентства социализации :

Социализация — это процесс, посредством которого культура передается молодому поколению, а мужчины изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Благодаря этому общество поддерживает свою социальную систему. Личности не приходят в готовом виде. Процесс превращения ребенка в достаточно респектабельного человека — длительный процесс.

Таким образом, каждое общество создает институциональные рамки, в которых происходит социализация ребенка. Культура передается через общение, которое они поддерживают друг с другом, и, таким образом, общение становится сутью процесса передачи культуры. В обществе существует ряд агентств по социализации ребенка.

Для облегчения социализации важную роль играют различные агентства. Однако эти агентства взаимосвязаны.

1.Семья:

Семья играет выдающуюся роль в процессе социализации. Во всех обществах, помимо семьи, в социализацию вносят свой вклад другие учреждения, такие как учебные заведения, группы сверстников и т. Д. Но семья играет наиболее важную роль в формировании личности. К тому времени, когда другие учреждения вносят свой вклад в этот процесс, семья уже наложила отпечаток на личность ребенка. Родители используют как вознаграждение, так и наказание, чтобы усвоить то, что социально требуется от ребенка.

Семья имеет неформальный контроль над своими членами. Семья, будучи мини-обществом, действует как приводной ремень между человеком и обществом. Он обучает подрастающее поколение таким образом, чтобы оно могло правильно выполнять взрослые роли. Поскольку семья является основной и интимной группой, она использует неформальные методы социального контроля, чтобы сдерживать нежелательное поведение со стороны своих членов. Процесс социализации остается процессом из-за взаимодействия между индивидуальным жизненным циклом и семейным жизненным циклом.

По словам Роберта. К. Мертон, «именно семья является основным приводным ремнем для распространения культурных стандартов среди подрастающего поколения». Семья служит «естественным и удобным каналом социальной преемственности.

2. Группа аналогов:

Группа сверстников означает группу, члены которой имеют некоторые общие характеристики, такие как возраст, пол и т. Д. Она состоит из сверстников ребенка, его единомышленников в школе, на игровой площадке и на улице.Растущий ребенок получает очень важные уроки от своей группы сверстников. Поскольку члены группы сверстников находятся на одной стадии социализации, они свободно и спонтанно взаимодействуют друг с другом.

Члены групп сверстников имеют другие источники информации о культуре, и, таким образом, приобретение культуры продолжается. Они смотрят на мир одними и теми же глазами и разделяют одни и те же субъективные взгляды. Чтобы быть принятым группой сверстников, ребенок должен демонстрировать характерное отношение, симпатии и антипатии.

Конфликт возникает, когда стандарты группы сверстников отличаются от стандартов семьи ребенка. Следовательно, он может попытаться уйти из семейного окружения. Со временем группа сверстников превосходит влияние родителей. Это кажется неизбежным явлением в быстро меняющихся обществах.

3. Религия:

Религия играет очень важную роль в социализации. Религия вселяет в человека страх перед адом, чтобы он воздерживался от плохих и нежелательных действий.Религия не только делает людей религиозными, но и социализирует их в светском порядке.

4. Учебные заведения:

Родители и группы сверстников — не единственные агенты социализации в современных обществах. Поэтому каждое цивилизованное общество разработало набор формализованных образовательных учреждений (школ, колледжей и университетов), которые имеют большое значение для процесса социализации. Именно в учебных заведениях формально передается и приобретается культура, в которой наука и искусство одного поколения передаются следующему.

Образовательные учреждения не только помогают растущему ребенку в изучении языка и других предметов, но также прививают концепции времени, дисциплины, командной работы, сотрудничества и конкуренции. С помощью средств поощрения и наказания желаемый образец поведения подкрепляется, тогда как нежелательный образец поведения встречает неодобрение, насмешки и наказания.

Таким образом, образовательные учреждения соседствуют с семьей с целью социализации подрастающего ребенка.Образовательное учреждение является очень важным социализатором и средством, с помощью которого человек приобретает социальные нормы и ценности (ценности достижений, гражданские идеалы, солидарность и групповую лояльность и т. Д.) Помимо тех, которые доступны для обучения в семье и других группах.

5. Род занятий:

В профессиональном мире человек сталкивается с новыми общими интересами и целями. Он приспосабливается к занимаемой должности, а также учится приспосабливаться к другим работникам, которые могут занимать такую ​​же или более высокую или более низкую должность.

Во время работы человек вступает в отношения сотрудничества, предполагающие специализацию задач, и в то же время узнает природу классового разделения. Для него работа является источником дохода, но в то же время она придает идентичность и статус в обществе в целом.

Уилберт Мур разделил профессиональную социализацию на четыре этапа:

(а) Выбор карьеры,

(б) опережающая социализация,

(c) обусловленность и приверженность,

(d) продолжает выполнять обязательства.

(a) Выбор карьеры:

Первый этап — это выбор карьеры, который включает в себя выбор академической или профессиональной подготовки, подходящей для желаемой работы.

(b) Опережающая социализация:

Следующим этапом является опережающая социализация, которая может длиться всего несколько месяцев или длиться годами. Некоторые дети наследуют свои занятия. Эти молодые люди переживают опережающую социализацию в детстве и подростковом возрасте, наблюдая за своими родителями на работе.Некоторые люди принимают решение о профессиональных целях в относительно раннем возрасте. Весь подростковый период для них может быть сосредоточен на тренировках для этого будущего.

(c) Условие и обязательства:

Третья фаза профессиональной социализации происходит, когда человек фактически выполняет рабочую роль. Кондиционирование заключается в неохотном приспособлении к более неприятным аспектам своей работы. Большинство людей обнаруживают, что новизна нового распорядка дня быстро улетучивается, и понимают, что отдельные части рабочего процесса довольно утомительны.Мур использует термин «приверженность» для обозначения с энтузиазмом принятия приятных обязанностей, которые возникают, когда новобранец определяет положительную задачу профессии.

(d) Продолжает выполнение обязательств:

По словам Мура, если работа оказывается удовлетворительной, человек переходит на четвертый этап социализации. На этом этапе работа становится незаменимым) искусством самоидентификации человека. Нарушение норм поведения становится немыслимым. Человек может принять решение вступить в профессиональные ассоциации, союзы или другие группы, которые представляют его или ее занятие в обществе в целом.

6. Политические паритеты:

Политические партии пытаются захватить политическую власть и сохранить ее. Они пытаются заручиться поддержкой членов общества на основе социально-экономической политики и программы. В процессе они распространяют политические ценности и нормы и социализируют гражданина. Политические партии социализируют гражданина для стабильности и изменения политической системы.

7. СМИ:

Средства массовой информации коммуникации, особенно телевидение, играют важную роль в процессе социализации.Коммуникационные средства массовой информации передают информацию и сообщения, которые в значительной степени влияют на личность человека.

В дополнение к этому, средства массовой информации играют важную роль в поощрении людей поддерживать существующие нормы и ценности, выступать против них или изменять их. Они инструмент социальной власти. Они влияют на нас своими сообщениями. Слова всегда кто-то пишет, и эти люди — авторы, редакторы и рекламодатели — присоединяются к учителям, сверстникам и родителям в процессе социализации.

В заключение, стимулы окружающей среды часто определяют рост человеческой личности. Правильная среда может во многом определить, станут ли социальные или эгоцентричные силы верховными. Социальная среда человека способствует социализации. Если его умственные и физические способности невысоки, он не сможет правильно использовать окружающую среду. Однако семья играет, пожалуй, важную роль в процессе социализации.

Ребенок многому учится в семье.После семьи его товарищи по играм и школа оказывают влияние на его социализацию. После окончания учебы он переходит в профессию. Брак приобщает человека к социальной ответственности, что является одной из целей социализации. Короче говоря, социализация — это процесс, который начинается при рождении и продолжается до самой смерти человека.

Важность социализации :

Процесс социализации важен как с точки зрения общества, так и с точки зрения личности.Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем. Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться.

Он должен усвоить групповые нормы, чтобы принимать во внимание поведение других. Социализация означает передачу культуры, процесс, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Именно через него общество поддерживает свою социальную систему, передает свою культуру из поколения в поколение.

С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает себя. Социализация играет уникальную роль в развитии личности человека.

Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо. Без этого ни один человек не мог бы стать личностью, поскольку, если бы ценности, чувства и идеи культуры не были соединены с возможностями и потребностями человеческого организма, не могло бы быть ни человеческого мышления, ни человеческой личности.

У ребенка нет «я». Самость возникает в процессе социализации. Самость, суть личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими.

В процессе социализации человек изучает культуру, а также навыки, от языка до ловкости рук, которые позволят ему стать участником человеческого общества.

Социализация прививает базовые дисциплины, начиная от туалетных привычек и заканчивая научными методами. В первые годы жизни человека социализируют и в отношении сексуального поведения.

Общество также заботится об основных целях, стремлениях и ценностях, которым ребенок, как ожидается, будет направлять свое поведение всю оставшуюся жизнь. Он учится — уровень, к которому он должен стремиться.

Социализация учит навыкам. Только приобретая необходимые навыки, человек может вписаться в общество. В простых обществах традиционные практики передаются из поколения в поколение и обычно усваиваются путем подражания и практики в повседневной жизни.Социализация — действительно сложный процесс в сложном обществе, характеризующемся растущей специализацией и разделением работы. В этих обществах привитие абстрактных навыков грамотности через формальное образование является центральной задачей социализации.

Еще одним элементом социализации является приобретение соответствующих социальных ролей, которые, как ожидается, будет играть человек. Он знает ролевые ожидания, то есть поведение и ценности, которые являются частью роли, которую он будет выполнять. Он должен желать практиковать такое поведение и преследовать такие цели.

Ролевое исполнение очень важно в процессе социализации. Как мужчин, женщин, мужей, жен, сыновей, дочерей, родителей, детей, учителей учеников и так далее, общепринятые социальные роли должны быть усвоены, если человек хочет играть функциональную и предсказуемую роль в социальном взаимодействии.

Таким образом, человек становится личностью благодаря социальным влияниям, которые он разделяет с другими, и благодаря своей собственной способности реагировать и вплетать свои реакции в единую совокупность привычек, взглядов и черт.Но человек — не только продукт социализации. Он также частично является продуктом наследственности. Обычно он обладает унаследованным потенциалом, который может сделать его человеком в условиях созревания и кондиционирования.

культура

Социализация Вернуться к содержанию Ссылки на связанные веб-сайты: Ссылки на этой странице: Введение: Каждый день в общество вторгаются сотни тысяч дикарей, (в В одной только Америке мы имеем дело с примерно 10 000 этих «дикарей». ежедневно).Кто эти люди? Младенцы. (Пищеварительный тракт с много шума на одном конце и полная безответственность на другом (Бирстедт)). Дилемма, с которой сталкиваются все общества, заключается в том, как превратить этих дикарей в внимательных , независимых , моральных человек. Как справляется ли общество с этой грандиозной задачей? (Не всегда успешно, конечно) — в процессе мы называем социализацией . Социализация Определено: «Социализация» определяется как процесс, посредством которого мы приобретаем наши социальные идентичности и усвоить ценности, нормы, статусы и роли социальный мир.[Шефер: «Социализация — это процесс, посредством которого люди учатся отношения, ценности и действия, подходящие для людей как членов определенной культуры »(с. 58). Еще одно слово для обозначения обучения — «усвоить». Для социологов социальная мир вокруг нас реален — так же реален, как и любой физический объект в окружающей среде. (Это происходит из Дюркгейма и его Правил социологического метода , где он определил социальные факты как реальные объекты, подлежащие изучению). В учебнике подчеркивается, что процесс социализации происходит через взаимодействие (стр.58). — Но мы становимся социализированными без социального взаимодействия, (в соответствии с определением термина). Примеры: книги, радио, телевидение — последнее. особенно. Влияние насилия на телевидении на поведение детей? Типы социализации: Первичная — в первые годы жизни. Обучение языку и другие когнитивные навыки. Предвосхищение — обучение, направленное на будущее роли. Колледж, Торговая школа, Юридическая школа, Медицинская школа. Развивающая социализация — новое обучение добавляется и смешивается со старыми в относительно плавном и непрерывном процессе развития. Обратная социализация — молодое поколение передает знания старшему поколению. Это происходит в основном в индустриальных обществах, где темпы технологических изменений очень быстры, хороший пример — дети учат родителей пользоваться компьютером. Вот еще несколько примеров: быстрые социальные изменения в 60-х годах, требующие пересмотра старых взглядов на раса, пол и т. д. модернизация стран, которые отправляют свою молодежь в промышленно развитые страны, чтобы вернуть знания Ресоциализация — это резкий разрыв с прошлым. Военные — хороший тому пример. — «Офицер и джентльмен» — военный, тюрьмы, религиозные культы и т. д. Некоторые ключевые особенности социализации: Социализация заметно отличается от общества к обществу с относительно того, кем становятся люди, потому что ценности и нормы совершенно другие.Пример: Ури Бронфенбреннер; Два мира детства . Описывает некоторые практики воспитания детей в бывшем Советском Союзе. Все было ориентированы на группу и сотрудничество. В Соединенных Штатах индивидуальные соревнования очевидны, и детей хвалят за их усилия в классе. (В некоторых случаях список занятий публикуется, и дети даются звезды за посещаемость, освоение таблицы умножения и т. д.). Бронфенбреннер описывает иную ситуацию в советских классах. Дочерние элементы сгруппированы по строкам, и каждая строка называется «связью». Детская работа оценивается как групповая или «связующая» работа. Бездельники публично противостоит группам студентов. Это показывает, как в в бывшем СССР упор делался на групповое и групповое соответствие что контрастирует с Соединенными Штатами, где мы подчеркиваем индивидуальное превосходство и независимость. Социализация различается также по субкультуре — например богатые против бедных — учитесь ли вы ездить на пони в поло или в боулинг; управлять яхтой, прокатитесь на каноэ по порогам белой воды или займитесь троллем на басу в вашем 18-футовом моторная лодка с подвесным мотором Evenrude мощностью 300 л.с. Социализация тоже может отличаться по регионам — называете ли вы «Война Великого восстания» или «Война за независимость Юга» против Северной агрессии », например. Социализация — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс — Он никогда не прекращается. (Но большинство исследований показывают, что социализация, которая происходит во время младенчество и детство наиболее важны). Социализация — критический процесс — Она позволяет обществу воспроизводить себя социально, а также биологически.Это то, что позволяет United Состояния, например, передаются из поколения в поколение. Если нам не удалось заставить наших детей принять наши ценности, верований, норм, институтов, обычаев, ролей и т. д., нашей нации и принципы, лежащие в основе этого, быстро исчезнут. Во многих отношениях самое главное то, что мы будем делать в нашей жизни, будет социализировать наших детей. Социализация — это процесс, посредством которого мы развиваем свою личность. личностей: Наши познавательные убеждения, восприятия, интеллектуальные концепции о том, как устроен мир. Эйнштейн — теория относительности вышла из социальной среды в котором он получил образование. Британцы из ньютоновской школы сосредоточились на по абсолютам; Понятие относительности (в философии и социологии знания) был для них «чуждым». Эйнштейн же потратил несколько лет в Вене, где обсуждался вопрос относительности в философии была горячая тема для обсуждения. Для него было логично применить это к физики при попытке объяснить отклонения, которые ньютоновская физика могла не приходится. Наш эмоциональный характер, проявление любви, ненависти, возбуждения, гордости и т. Д. все получены через социализацию. (Целуя или потирая носы?) Наши поведенческие навыки и способности приобретаются через социализацию. (Охота с луком или проектирование ракетных двигателей). Социализация: природа или воспитание? Не путайте это с вопросом о свободе воли, оба взгляды могут быть детерминистскими.(Мы можем быть привязаны к образцу поведения так же эффективно через социализацию, как и через генетические макияж, мириться). Что влияет на то, кем или чем мы становимся? (Мы уже кое-что сказали об этом, когда мы обсуждали культуру). Очевидно, биология накладывает некоторые ограничения. (Мужчины не могут иметь детей. Короткие люди не будут так хорошо выступать на площадке для баскетбола, как высокие. Короче люди могут бегать быстрее на длинные дистанции и т. д.). С другой стороны, культура и социальная структура общества создают общие правила и позиции (подлежат заполнению).В основном они изложили возможности. В них важно быть высоким, низким и т. Д. Ключевой вопрос: «Что важнее при определении того, что мы становимся: природой (наследственностью) или воспитанием (средой)? Этот вопрос имеет решающее значение из-за социально-политических результатов, к которым он приведет. Позиция, которую занимает общество по этому вопросу, определяет степень свободы позволили своим гражданам. Например, если люди у власти придерживаются наследственных взглядов, то подразумевается, что одни классы превосходят или уступают другим генетически.(Общество может попытаться исправить это радикальными мерами таких как истребление или принудительная стерилизация, или это может просто ограничить возможность, закрывая образование и определенные рабочие места для тех, кто верил быть нижестоящим). Значение этого аргумента «природы», в том, что общество мало что может сделать, чтобы помочь этим обездоленным людям за пределами меры, направленные на то, чтобы уберечь их от более «способных» членов общества? Быстрый старт, позитивные действия и аналогичные программы являются, согласно этой точке зрения, пустой тратой денег, которые можно было бы лучше потратить в другом месте. Политические последствия окружающей среды очень разные. Здесь аргумент состоит в том, что генетические способности имеют второстепенное значение. Если бы общество могло уравнять социальные условия, с которыми сталкиваются люди — открыть возможность для всех — виды серьезных социальных проблем настоящее сегодня будет сведено к минимуму. Люди «терпят поражение» из-за пути система настроена. Например, дети из гетто вступают в контакт с плохое влияние, и родители не могут им помочь. Их в ловушке — неадекватные школы, плохая домашняя обстановка. Эта тема уже много лет популярна в книгах и фильмах: Британский фильм 1938 года « Pygmalion » с Лесли Ховардом и Венди Хиллер. решает эту проблему напрямую. (Англичане поспорили между собой над тем, могут ли они превратить неотесанную девушку из низшего сословия в светский человек). Позже (1964 г.) по этой истории был получен «Оскар». фильм, мюзикл под названием « Моя прекрасная леди » с Рексом Харрисоном и Одри Хепберн. (Харрисон получил Оскар за лучшую мужскую роль) Сегодня мы используем термин «эффект Пигмалеона» для обозначения ситуаций, в которых люди преуспевают в силу того факта, что им предсказывают, что они преуспеют. Другой, более свежий пример — фильм « Trading Places » с участием Дэн Акройд и Эдди Мерфи. Дэн Акройд — богатый, получивший образование в Гарварде, успешный молодой деловой человек (биржевой аналитик). Эдди Мерфи — это улица бомж, изгой, клянчат деньги. Ставка делается двумя богатыми братьями на кого работает Акройд. (Это природа или воспитание?) Будет ли правильное окружающая среда превратить уличного бомжа в корпоративного принца? В фильме мы заставляют поверить, что так и будет. Джон Б. Уотсон (1878-1958) назвал отцом американской психологии его роль в развитии бихевиоризма когда-то хвасталась: «Дайте мне дюжину здоровые младенцы, хорошо сформированные, и мой собственный мир, чтобы их принести вверх, и я гарантирую, что возьму любого [из них] наугад и обучу чтобы он стал любым специалистом, которого я выберу — врачом, юристом, художником, купец, начальник и да еще нищий и вор, независимо от его талантов, склонности, склонности, способности, призвание и раса его предков.» — К счастью, этика не позволила никому принять его предложение! Это упрощенный вид! Мы не можем обучить никого, чтобы стать профессионалом бейсболист, защитник; и большинство людей не могут стать врачами, ядерными физики или фотомодели. Природа, как мы уже сказали, ограничивает кем мы можем стать, а воспитание (общество) определяет, какие возможности мы можем использовать — общество придает определенные ценности определенным навыкам. Мы продукт сложного взаимодействия природы и воспитания. Вот некоторые примеры: При выборе талантов: возьмите 25% лучших учеников 11-го класса. Исследования показали, что из семей низшего класса только 50% в колледж. Сравните это с цифрой 90% для детей из верхних слоев общества. классные семьи. Теперь среди более слабых учеников — тех, кто не входит в топ-25%. из их класса средней школы, из семей с низким доходом, только 6% переходят в колледж; из семей с высоким доходом соответствующий показатель составляет 26% — и мы даже не рассмотрели вопрос типа колледжа, а качество образования. I.Q. тесты предназначены для измерения врожденного интеллекта — способности учить… а они? Эффект Пигмалеона: Розенталь и Джекобсен (1968) провели эксперимент, в котором они проверили всех учеников в начальной школе школа для I.Q. Затем они случайным образом выбрали группу начальной школы. студентов и сказали своим учителям, что эти ученики «поздно расцвели», и вырвется вперед в наступающем учебном году. (Это был сфабрикованный сказка. Не было проведено ни одного теста, который хотя бы отдаленно на это указывал). Один год позже они снова проверили всех учеников, и, чудесным образом, эти ученики у всех получилось лучше на I.Q. тесты. Почему? Что случилось? Эти студенты показал заметное улучшение по сравнению с другими учениками из-за того, что учителя ожидания. От «особой» группы студентов ожидали большего. и уделял им больше внимания. (Модели взаимодействия были разные). Учителя ожидали от этих детей большего и получили это. Пигмалеон Эффект имеет пугающие последствия для воспитания детей. Это не чисто объективная система. Измерение влияния биологии по сравнению с окружающей средой: Исследования идентичных близнецов: Генетически одинаковые, но выращиваются в отдельных средах.(Социобиологи указывают на многие сходства среди таких близнецов). Недавнее исследование однояйцевых близнецов выявило поразительное сходство — когда два брата, разлученные в рождения были женаты; на ком они были женаты; хобби; и т. д. Но они также выявили и некоторые интересные несходства. Так что вопрос все еще неурегулированный. Культура и социальная среда привели к значительным изменениям. различия. Шефер отмечает, что однояйцевые близнецы разделились при рождении но выросшие в схожих условиях очень похожи, однако те выросшие в очень разных средах, показывают заметные различия. Порядок рождения в семьях: Братья и сестры генетически схожи, но все же они становятся совсем другими людьми. Было показано, что положение в семья (порядок рождения) может определять черты личности. Самый старый: властный, охваченный чувством вины, непосильный; В центре: хорошие манипуляторы, переговорщики, правят младшими братьями и сестрами; борьба со старшими братьями за влияние и внимание; Младший: избалованный, предприимчивый, непринужденный Изоляция; Всего институтов и формирующих личность: Исследования на животных: Обезьяны: знаменитые исследования Харлоу — отняли младенцев у мам — те воспитанный в изоляции, стал извращенным, испуганным, антисоциальным.Пропитанный самки не заботились о своих детенышах и жестоко обращались с ними. Гуси: это несколько другое. Конрад Лоренц узнал, что существует критический период времени после вылупления гусят (и других птиц), когда они «идентифицировать» своих родителей »- импринтинг. из них в это критическое время будут их родители. (Собака, кошка, человек, так далее.). Таким образом, «биология создает основу, но обстоятельства определяют результаты». Людей: К счастью, мы не можем повторить эксперименты Харлоу, используя дети, потому что мы осознаем этические проблемы таких исследований! Но в прошлом были случаи, которые давали некоторое понимание: Трагический эксперимент Фридриха II в 13 веке.Он устроил дети воспитываются с минимумом социальных контактов и социального взаимодействия. Он чувствовал, что в этом «чистом» состоянии, свободном от разлагающих влияний своего раз, человек — благородный зверь в человеке появится. На каком языке он говорить? Иврит? Греческий? Латинский? Эксперимент не удался. Без любви и внимание дети все умерли. Исследования Кингсли Дэвиса детей, выросших в изоляции: Анна: внебрачная — дедушка держал ее на чердаке 6 лет.Посредством К 10 годам она достигла уровня социализации 2-3 лет. Анна умерла в возрасте 10 лет — (сбита машиной). мог говорить простыми словами и фразами может играть со строительными блоками умел мыть руки будет следовать простым указаниям Изабель: Дед держал ее и ее глухонемую мать в темной комнате. Изабель, в отличие от Анны, имела физический контакт с другим человеком; Когда ее нашли, она ненавидела мужчин, вела себя как животное и считался глухим и умственно отсталым (но на самом деле не был). Обученная команда врачей и психологов помогла ей пройти через этапы развития. К 8,5 годам она достигла нормального уровня. развития ребенка ее хронологического возраста. Почему? Из-за социальное взаимодействие с матерью, пока она росла. Джин — 1970 год; Была обнаружена 13-летняя девочка — она ​​была заключена в комната (в основном одна) с 20 мес. Люди не говорили к ней, держал ее изолированной от общения — она ​​никогда не могла говорить как нормальный детский мир, несмотря на интенсивные попытки терапии. Тем не менее, каждый член общества обладает уникальной и неповторимой личностью. Социологический Теории развития личности Символическое взаимодействие; (фокусируется на взаимодействии людей в повседневной жизни). Люди взаимодействуют, общаясь друг с другом, используя символы, имеющие общие значения. Дело в том, что эти общие символы позволяют взаимодействие и общение и делают возможной социализацию. Животные общаются, но язык есть только у нас, людей. Чарльз Хортон Кули, (1864-1929): Кули разработал концепцию зеркала . self »- наше представление о себе может появиться только в результате нашего взаимодействия внутри общества.«Я» не может быть, пока не появятся «они». «Они» это все люди в обществе, в котором мы живем. сначала они наши родители, семья и другие основные группы. Позже «они» становятся нашими учителя, сверстники, работодатели, пасторы и т. д. Мы представляем, какими нас видят другие. Мы сами всегда являемся результатом как мы смотрим на других. Мы постепенно выстраиваем образ себя из представления о нас — «зеркало себя». Пример: Маленькой девочке говорят с первых лет. своей жизни, что она умна — она ​​придет к тому, чтобы увидеть себя как очень умная маленькая девочка — она ​​усвоит свой образ, который размышляют все люди, с которыми она взаимодействует.Она будет думать и действовать как если бы это было правдой, даже если она всего лишь среднего интеллекта. Что теперь происходит, когда она взаимодействует с другим набором «других» (другой основной группа из того, с кем она была связана с рождения — ее одноклассники, Например)? Первые дни в начальной школе вызывают сильный стресс. как мы все знаем. Наша маленькая девочка уже не такая умная — она ​​просто часть толпы. Многие ли из вас чувствовали то же самое? Как насчет твой первый год в колледже? Что это повлияло на ваше изображение? Яркий звезда в старшей школе — межзвездная пустота в колледже. Кули сказал, что есть три компонента «зеркального я»: наше восприятие того, как мы кажемся другим наше восприятие того, как другие судят нас наши чувства по поводу этих суждений Джордж Герберт Мид, (1863-1931) Другой символический интеракционист, философ и социальный психолог) Мид сказал, что self состоит из двух частей: « I » и « me ».» Мид утверждал, что «я» объясняет сходство между людьми, в то время как «Я» объясняет различия между людьми. «Я» — это врожденная часть «я», содержащая спонтанное, естественные, творческие, особые аспекты самого себя. «Я» — это социализированная часть «я», та часть, которая имеет усвоили ценности, нормы, статусы, роли общества. «Я» представляет наши внутренние потребности, в то время как «я» представляет потребности общества. Первых, кто вводит ограничения на «Я», называют значимых. другие . Мы также можем назвать их «образцами для подражания». Но есть тонкое разница. Образцы для подражания — это люди, которыми мы склонны восхищаться. (Также люди кому хотелось бы порадовать). Примеры: девочки — мама; мальчики — папа. Референтные группы: Это группы значимых людей. в развитии личности. Пример: девушка, которая хочет стать актрисой — ее референтная группа. будут актрисами, в общем.(Она может подписаться на торговые журналы; читать все, что связано с драматической сферой, смотреть все фильмы, так далее.). Другой пример: мальчик хочет стать армейским офицером — строит модели. танков, много читает по военной истории, посещает Военную академию, пр. Вот несколько примеров, которые дополнительно демонстрируют это и иллюстрируют разница между референтными группами и ролевыми моделями. Внутри каждого из в приведенных выше примерах может быть конкретный человек — личный герой — которого мальчик или девочка считает идеалом, к которому следует стремиться.В случае с актрисой это может быть Джоди Фостер или Джейн Фонда. В случае армейского офицера это может быть Джордж Паттон или Джордж Макартур. Конкретные люди являются образцами для подражания. Конечно, во всем этом есть процесс: Мид сказала, что имитация ролевых моделей предполагает принятие роли: мы ставим себя в место образца для подражания. Делая это, мы можем предвидеть ответ, который мы дойдем до нашего поведения, и мы сможем увидеть, как мы выглядим для другого (человека) и соответствующим образом изменить наше поведение.Примеры: дети, играющие в «домик», «доктор и медсестра», «война». Теперь, когда ребенок подрастает, его мир увеличивается, а «другие» (значимые другие) становятся более многочисленными. Постепенно, то, что Мид называет «обобщенным другим», становится для них реальным. (Обобщенный другое родственно самому большому обществу). Через повторяющиеся роли, люди начинают ассимилировать ценности всего общества — сообщества ценности закрепляются в их сознании. Значимые другие — реальные люди. Обобщенное «другое» представляет собой общественные ценности. На что похож процесс социализации для символических интеракционистов Кули и Мид? Это постепенный процесс, при котором мы медленно (и реально безболезненно) усвоить ценности общества. Конечно, это не совсем безболезненный процесс — бывают разочарования — мы не можем все стать такими, какими мы хочу быть, и внутренние требования «я» иногда должны быть разочарованы социальным «я», которое должно их опосредовать, но, тем не менее, процесс постепенный и боль адаптации будет опосредована временем. Психологический Теории развития личности Психология фокусируется на личности, и поэтому многое из того, что следует далее рассматривает внутренние процессы в уме, поскольку они влияют на социализацию. Однако дисциплина психологии не игнорирует внешние факторы. в процессе социализации. По факту. есть целая школа «соц. психология «, которая, безрезультатно, смешала дисциплины социологии и психология. Психоаналитическая теория: Зигмунд Фрейд (1856-1938): В отличие от Кули и Мид которые рассматривали социализацию как процесс, который постепенно приводит общество и человека в союз или гармонию друг с другом, Фрейд видел общество а личность находится в постоянном конфликте.Он не видел человека социальный продукт, как это сделали Кули и Мид, но интересовались ограничениями это общество опирается на естественные импульсы людей. Для Фрейда социализация был навязан человеку, и человек пытался сопротивляться правилам общества на протяжении всей своей жизни. Компоненты личности Фрейда: Для Фрейда младенец был; эгоцентричный; всегда ищу личное удовольствие; агрессивный; аморальный; эгоцентричный. Он также утверждал, что личность состоит из трех компонентов; идентификатор , эго и суперэго . С самого начала родители навязывают свою волю стремящимся к удовольствиям. ID , или бессознательная часть личности, имеющая желания различного рода — голод, секс, удовольствие и т. д. и стремится к немедленному удовлетворению этих желаний. Например, к новорожденному они навязывают такие суровые условия. графики кормления и приучения к туалету и многое другое. Поскольку дети нуждаются в любви и одобрении (а также они слабее своих родителей), они пытаются подчиняться этим требованиям — они разрабатывают EGO .Эго рациональная часть личности. (Не путайте это с чувством правильно и неправильно или совесть). Эго понимает, что человек будет наказывается за нарушение норм общества, поэтому пытается удовлетворить требования id приемлемыми для общества способами. Например, Ид расстроен и хочет, чтобы ребенок ударил родителей, но эго понимает, что это не «мудрый» ход, вместо этого ребенок бьет свою куклу. Примерно к пяти годам ребенок начинает осознавать, насколько огромны власть — это то, что общество и его / ее родители держат его / ее.Дети на самом деле бояться наказаний, которые могут последовать за агрессивным и сексуальные влечения. Совесть развивается. Это то, что Фрейд позвоните в « SUPEREGO ». Суперэго фактически пытается подавить я бы. Он представляет социальные ограничения (теперь усвоенные человеком) тогда как идентификатор представляет собой неконтролируемые внутренние желания. (Теперь эго, которое раньше приходилось беспокоиться только об управлении идентификатором и передаче его желаний в социально приемлемые меры поведения, вынужден бороться с продолжающаяся борьба между ид и суперэго.Он пытается смягчить два). Пример: ребенок хочет печенье. Идентификатор говорит: «Действуйте! Получите сейчас! Не киска вокруг! » Superego говорит:« Нет! неправильно быть жадным и хочу это печенье! Раздайте это голодающим детям в развивающихся странах! » Эго говорит: «Лучше спроси об этом у мамы. Если она говорит, что все в порядке, тогда ты можешь съесть это ». Теория психосексуального развития: Фрейд предположил, что дети проходят несколько стадий, когда они вырос.Было важно, чтобы они успешно прошли каждый из этих этапов — в противном случае они испытают трудности в дальнейшей жизни. Особый проблема взрослой личности может быть прослежена до стадии развития что ребенок был «разочарован». Вот несколько очень упрощенных Примеры: Во время оральной стадии младенцы получают удовольствие от стимуляции. десен и рта (пустышки). Взрослые, проявляющие черты чрезмерного Фрейд утверждал, что это разочаровало устный этап. Во время анальной стадии младенцы и маленькие дети (до возраста примерно три) получать удовольствие через выделительную деятельность. Взрослые, которые скупые, упрямые или в целом компульсивные были разочарованы на этом этапе развития. Позже, во время фаллической стадии, область удовольствия переходит в половые органы. Маленьких детей привлекают родители противоположного пола. секс. (У женщин мы называем это комплексом электра. У мужчин это Эдипов комплекс).По Фрейду, и мальчики, и девочки страдают от того, что он назвал комплекс кастрации. Мальчики опасаются, что их кастрируют. Девочки опасаются, что их уже кастрировали. Фрейд утверждал, что дети созреет, только разрешив этот комплекс. В противном случае они могли бы стать «зафиксированы» или «отложены», или их интересы смещаются с одного объекта на другой. другой, который может препятствовать половой зрелости. Разочарование во время фаллическая стадия может привести к серьезным проблемам в адаптации личности и межличностные отношения. Восемь этапов жизни Эрика Эриксона: Эриксон, психолог, был одним из учеников Фрейда. Он расширился и интегрировали теории Фрейда, а также теории Кули и Мида. Он был одним из первых, кто написал о социализации, как это происходит на протяжении всего жизнь. Эриксон предположил восемь стадий развития человека. Каждый этап вызывает физиологические изменения и новые социальные ситуации. Человек должен адаптироваться к этим изменениям и на каждом этапе переживает кризис В теории Эриксона большое внимание уделяется ранним этапам жизни. От I до IV (от 0 до 11 лет), потому что они подготовили почву для остальных своей жизни. Однако он утверждает, что у нас есть много шансов изменить нашей жизни и что пагубные последствия одного этапа могут быть компенсированы путем корректировок на более поздних этапах. Стадия I: (1 год) (Младенчество) Доверие против недоверия: Дети полностью зависит от взрослых. Если их потребности встретят с теплотой и любовью, у детей появляется чувство доверия — там безопасность, надежность, комфорт в мире.С другой стороны, если их потребности не удовлетворяются или люди заботятся для них ненадежны и нежны, у детей развивается недоверие — мир — пугающее, подозрительное, небезопасное место. Стадия II: (2 + 3 года) Автономия против стыда и сомнения: Дети научиться ходить, разговаривать, карабкаться, открывать и закрывать предметы, управлять своим телом функции. Если родители позволят детям свободу пытаться и даже потерпеть неудачу, они обретут уверенность в том, что они могут контролировать свою жизнь — автономность.Но, если родители критичны, нетерпеливы и чрезмерно опекают, ребенок развивается чувство стыда и сомнения в своих силах. Стадия III (4 + 5 лет) Инициатива против чувства вины: Дети в этом стадии, попытаться расширить свои способности, исследовать, инициировать, использовать возможности и попробуй новые приключения. Если родители хвалят детские старания и мужество чтобы узнать об окружающем мире самостоятельно, дети развивают чувство самооценка и инициативность. Однако, если детей наказывают и высмеивают из-за неудач в этих попытках у них развивается чувство вины.(Этот определят, стоит ли им пытаться стать лидерами). Стадия IV: (6-11 лет) Отрасль по сравнению с неполноценностью: ( Элементарный школа). Социальная среда в школе заменяет домашнюю. Дети получайте награды за соблюдение правил. Если их хвалят за их попытки познавать мир и развивать таланты, чтобы успешно в нем жить, они приобретут чувство трудолюбия. Но, если они плохо учатся в школе и не испытывают энтузиазма в своей учебе, у них разовьется чувство неполноценности. Стадия V: (12-18 лет) Путаница между идентичностью и ролями: Y молодых людей использовать весь прошлый опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства. «Зеркальное Я» очень важно, поскольку подросток полагается на сверстники по его / ее собственному имиджу. Если подросток понимает аспекты его или ее, эго усиливается и чувство идентичности развивается — четко определенное «я». Молодежь узнает, кто они, где они идут, их цели и то, что они могут сделать.Однако если подростки прийти к этому моменту с чувствами недоверия, сомнения, стыда, вины или неполноценность, они не могут интегрировать личности и приводит к путанице ролей. Я будет туманным — плохо определенным. Стадия VI: (юная зрелость) Близость против изоляции: Обучение заводить близких друзей, влюбляться, заводить семьи — Если молодые люди приобрели все положительные черты предыдущих этапов, они будут уметь делиться и отдавать себя без страха — это близость.Тем не мение, если они приобрели негативное самоощущение на прошлых этапах, там будет изоляцией — неспособностью сблизиться с другими. Стадия VII: (средний возраст) Генеративность против самопоглощения: At на этом этапе жизнь идет своим чередом, и возможности что-то изменить направление. Людей будут интересовать те, кто находится вне их непосредственного мир — благополучие подрастающего поколения, например, что Эриксон призывает к плодородию, если они чувствуют, что сами привели к полезному, продуктивная жизнь.С другой стороны, люди, которые считают, что их жизнь были неудачными, не смогут создать чувство воспроизводимости и вместо того, чтобы показывать, поглощенность собой. Стадия VIII: (старость) Непорочность против отчаяния: Пожилые люди должен смириться со смертью. Непорочность дает человеку возможность оглянуться на свою жизнь с удовлетворением и принятием себя — признавая что были хорошие времена, плохие времена, радость и боль. Результаты отчаяния когда человек видит свою жизнь как череду неудач и разочарований и понимает, что уже поздно что-либо менять. Теория развития: Жан Пиаже разработал и сформулировал очень уважаемый и влиятельный теория познавательного развития. Что мы подразумеваем под «когнитивным»? Познавательный способности — это интеллектуальные способности (восприятие, запоминание, рассуждение, расчет, полагая). Особое внимание уделяется внутренним процессам разум по мере его созревания через взаимодействие с социальной средой. Пиаже показал, что люди постепенно проходят через ряд этапов. когнитивного развития.(Одним из способов, которыми он это делал, было изучение детей играть в игры и посмотреть, как развивались правила). Было четыре этапа к его модели: I этап; SENSORI-MOTOR (0-2 года): Младенцы не подчиняются правилам, потому что они не могут понять и не осведомлены о мире до 8 месяцев. После что они знают, что что-то там есть, но не могут понять правила. II этап; ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП (2-7 лет): На данном этапе дети не могут усвоить понятия скорости, веса, числа, качества, причинности; Когда вы дадите им два стакана воды, высокий и толстый короткий, они всегда будут говорить, что в более высоком стакане больше воды, потому что он выше, даже когда объем воды в коротком стакане явно больше.Что еще более важно, с нашей точки зрения, дети на этом этапе не могут взять на себя роль другого — не может понять чувства других, ни они хотят понять. Они очень эгоцентричны. III этап; ЭКСПЛУАТАЦИЯ БЕТОНА (от 7 до 12 лет): На данном этапе мышление связано с конкретным миром — реальными ситуациями, а не абстрактными единицы. Дети начинают видеть «внешний мир» и общество как нечто навязывается извне — мораль в обществе существует и неизменна — им навязывают, и они должны подчиняться.Дети чувствуют, что они должны соблюдайте правила, но не думайте, что они должны в них верить. Стадия IV; ФОРМАЛЬНЫЙ ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ (13+ лет): т на данном этапе получается формальная абстрактная мысль). Абстрактные личные цели — утопия социальные условия — «подростковый идеализм». Молодые люди осознают что правила хороши для всех членов группы. Правила необходимы за существование общественного порядка. Однако они также понимают, что правила устанавливаются по обоюдному согласию и могут быть изменены по обоюдному согласию. Агентства социализации: Их много: Семья — — самая ранняя и самая важная; также дает нам социальный статус. Школа — дает нам многие ценности общества в целом. Peer Group — место, где мы можем бросить вызов многим ценностям наша семья и школа. СМИ — 95% американских домов имеют телевизоры. Вторичные группы — религиозные, компания, в которой мы работаем, военная, политическая вечеринки, полиция и т. д.

Культура и личность — Антропология

Зигмунд Фрейд (1856-1939) Фрейд был австрийским психиатром еврейского происхождения и самым влиятельным психологом-теоретиком 20-го века. Он классно определил Эдипов комплекс, который он считал универсальным феноменом, в котором бессознательные чувства и идеи сосредоточены на желании обладать родителем противоположного пола и выражать враждебность по отношению к родителю того же пола.Давний интерес Фрейда к антропологии отражен в его антропологической работе, в первую очередь в «Тотем » и «Табу ».

Эрик Эриксон (1902–1994) Эриксон был неофрейдистом, датско-немецко-американским психоаналитиком, который был более культурно ориентирован и менее психологически редуцирован, чем другие фрейдисты. Он был известен своей социокультурной теорией и ее влиянием на человеческое развитие. Эриксон развил пять психосексуальных стадий Фрейда до восьми стадий человеческой социализации, отмеченных внутренними конфликтами.Эриксон считал, что согласованность убеждений и ценностей очень важна для структурирования личности и что разочарования в младенчестве напрямую отражаются в религии и ритуалах культуры (Lindholm 2001).

Эдвард Сапир (1884-1939) Эдвард Сапир родился в Германии и приехал в Соединенные Штаты в возрасте пяти лет. Он был близким коллегой Рут Бенедикт и учился под руководством Франца Боаса и Альфреда Кребера. Сапир был признан одним из первых, кто исследовал взаимосвязь между языком и антропологией.Он воспринимал язык как инструмент формирования человеческого разума и описывал язык как словесный символ человеческих отношений. Он был известен тем, что исследовал связи между языком, личностью и социальным поведением и продвигал идею о том, что культура лучше всего понимается как аналог личности (Lindholm 2001).

Рут Бенедикт (1887-1948) Рут Бенедикт была студенткой Франца Боаса в Колумбийском университете. Ее известный вклад был в конфигурационалистский подход к культуре и личности.Как и Боас, она считала, что культура — это продукт человеческого выбора, а не культурный детерминизм. Бенедикт проводил полевые исследования среди американских индейцев, современных европейских и азиатских обществ. Ее ключевые работы, Образцы культуры и Хризантема и Меч, рассказывают о важности культуры в формировании индивидуальной личности. Образцы культуры «» обобщил взгляды Бенедикта на культуру и стал одной из самых продаваемых антропологических книг всех времен.

Маргарет Мид (1901–1978) Маргарет Мид родилась в Филадельфии. Она была студенткой, подругой на всю жизнь и соратницей Рут Бенедикт. Они оба изучали взаимосвязь между конфигурацией культуры, социализацией в каждой конкретной культуре и формированием индивидуальной личности. Работы Мида исследуют человеческое развитие с межкультурной точки зрения и охватывают темы о гендерных ролях и воспитании детей как в американской, так и в зарубежных культурах. Ее первая работа « Coming of Age in Samoa » стала бестселлером и сделала Мид ведущей фигурой в культурной антропологии.В книге описывается, как индивидуальное развитие определяется культурными ожиданиями, а не биологически.

Абрам Кардинер (1891–1981) Кардинер родился в Нью-Йорке и был одним из основателей Нью-Йоркского психоаналитического института. Его вклад касался взаимодействия индивидуального развития личности и различных культур. Он разработал психокультурную модель взаимоотношений между воспитанием детей, жильем и достойными людьми в разных культурах.Он различал первичные институты (например, обучение детей, туалетное поведение и структуру семьи) и вторичные институты (такие как религия и искусство). Он объяснил, что основные структуры личности в обществе влияют на типы личности, которые в дальнейшем влияют на вторичные институты. Он также был известен изучением объектных отношений и психологии эго в психоанализе. Его интерпретации были представлены в основном в Человек и его общество (1939) и Психологические границы общества (1945).

Ральф Линтон (1893–1953) Ральф Линтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был одним из основоположников теории базовой структуры личности. Он работал над этнографией меланезийцев и американских индейцев и сотрудничал с Абрамом Кардинером, чтобы развить взгляд на опосредование личности.

Кора Дюбуа (1903-1991) Кора Дюбуа родилась в Нью-Йорке. Она получила степень магистра в Колумбийском университете и училась в Университете Беркли для получения докторской степени.Степень D. На нее повлиял ее наставник и соратник Абрам Кардинер в кросс-культурной диагностике и психоаналитическом исследовании культуры. В период с 1937 по 1939 год Дюбуа исследовал остров Алор (ныне часть Индонезии), используя включенное наблюдение, подробные тематические исследования, интервью с историей жизни и различные личностные тесты. Основываясь на своем этнографическом и психоаналитическом исследовании, она написала книгу под названием « Люди Алора » (1944). В этом социально-психологическом исследовании она выдвинула концепцию модальной структуры личности.Кора Дюбуа заявила, что индивидуальные вариации внутри культуры существуют, и каждая культура разделяет развитие определенного типа, который может не существовать у ее индивидуумов. В 1945 году Кора Дюбуа, Абрам Кардинер и Ральф Линтон стали соавторами книги «Психологические рубежи общества », которая состояла из подробных описаний и интерпретаций трех культур (культуры команчей, культуры алорезов и культуры американского сельского сообщества). . Он объяснил основную личность, сформированную разнообразием предметов в каждой культуре.

Клайд Клакхон (1905–1960) Клайд Клакхон был американским антропологом и социальным теоретиком. Он известен своей многолетней этнографической работой о навахо, результатом которой стали две книги: To the Foot of the Rainbow (1927) и Beyond the Rainbow (1933). Вместе с Генри Мюрреем он редактировал книгу «Личность в природе, обществе и культуре», (1953), которая продемонстрировала разнообразие, присущее культуре и личности.

Роберт Левин (1931 г. — настоящее время) Роберт Левин получил степень в Чикагском университете и преподавал в Гарвардском университете, Чикагском университете и Северо-Западном университете.Он участвовал в полевых исследованиях в Кении, Нигерии, Мексике, Непале, Замбии и Венесуэле. Он известен тем, что продолжает помогать возрождать психологическую антропологию и разработал исследования, которые могут быть применены к широкому спектру социальных контекстов (Shweder 1999).

(PDF) Влияние социализации на формирование личности и развитие гендерных ролей

номера соответственно. В комнатах для девочек есть куклы, мягкие игрушки, домашние игрушки, такие как

скалки, посуда и печи, цветочные украшения и оборки, которые поощряют подражание, а

подчеркивают важность домашнего ухода и заботы.Комнаты для мальчиков содержат

учебных материалов, часов, спортивного инвентаря, игрушек или настоящих животных, автомобилей и грузовиков, а также военных игрушек —

, которые поощряют изобретательность и манипуляции (Блок, 1981; Ромер, 1981; Руссо, 1985).

Следовательно, игровые материалы по половому признаку, которые даются детям, направляют их спонтанную игру

в традиционно женские или мужские роли (Bandura, 1986).

Дети многое узнают о половых ролях, наблюдая за тем, как их родители выполняют

домашних заданий.В то время как общее мнение состоит в том, что отцы частично компенсируют слабость, когда жены

приходят или возвращаются на работу, в целом это не так. В многочисленных исследованиях, цитируемых

Matlin (1987), роль отцов в выполнении домашних обязанностей возрастает очень незначительно. Фактически,

мужа и жены обычно твердо придерживаются традиционных взглядов на свои «надлежащие» роли в семейной жизни

(Lein and Blehar, 1983; Scanzoni, 1983). Одна область, в которой отцы добились

заметных успехов, — это забота о детях.Возможно, это приведет к менее стереотипному взгляду на отцов для

детей, но из-за доказательств того, что отцы относятся к сыновьям и дочерям по-разному,

следует сделать вывод, что чем более активными отцами становятся родители, тем больше различий между ними будет

. между мальчиками и девочками (Hoffman, 1988).

Стереотипы сексуальных ролей, ярлыки, игрушки и окружающая среда по типу пола, а также выполнение родителями

домашних обязанностей — все это важные аспекты, с которыми дети приходят к

интерпретации, организации и осмыслению социальной среды, а также как они воспринимают себя

(Macklin and Koble, 1984; Schwartz and Markham, 1985).Влияние поведения родителей

можно наблюдать в том факте, что стереотипы, ярлыки и предпочтения половых ролей, ярлыки и предпочтения в отношении пола надежно наблюдаются у детей в возрасте 26 месяцев (Leinbach and

Fagot, 1986; Weinraub , Clemens, Sockloof, Ethridge, Gracely and Myers, 1984; Urberg, 1982).

К 31 месяцу большинство детей могут поместить себя в правильную половую категорию, и они

активно стремятся подтвердить свою гендерную идентичность, принимая соответствующие модели поведения, отношения и

предпочтений (Lewis and Weinraub, 1979; Reis and Wright , 1982).По мере приближения детей к

половому постоянству (понимание того, что пол остается постоянным, несмотря на поверхностные изменения в

таких вещах, как одежда, игрушки, игры и т. Д.) Примерно к пяти годам, мужчины и женщины ведут себя

по-разному, потому что у них есть начинают воспринимать, оценивать и регулировать как свое собственное поведение

, так и поведение других в соответствии с культурными определениями гендерной уместности и

их возникающего чувства самости (Bem, 1987; Boudreau, 1986).

Сверстники

Вторым важным фактором в развитии половых ролей является группа сверстников. К трем годам, а не к

, только большинство детей знают и активно стремятся соответствовать правилам, касающимся соответствующего пола

поведения и отношения, они активно оказывают давление на своих сверстников, чтобы они соответствовали общепринятым нормам и стандартам

, типичным для пола (Zigler et al. ., 1982; Лэмб, Истербрукс, Холден, 1980).

Помимо поощрения соответствующего типичного для пола поведения, сверстники поощряют сегрегацию

полов на однополые группы (Matlin, 1987).Это может быть связано с рядом причин. Во-первых,

, как только дети могут классифицировать себя на основе пола, их привлекает эта категория

с ее стереотипным поведением — они предпочитают сосредотачиваться на информации, подтверждающей их половую категорию

(Mischel, 1970; Boudreau, 1986). ). Во-вторых, как отмечалось выше, сверстники

вполне готовы наказать представителей своего пола, которые слишком далеко отклоняются от нормального поведения.