Воплощение задатков человека его потенциала и талантов: А. Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через

Содержание

«Какой способ самореализации человека я считаю наилучшим и почему?»

Самореализация – это процесс, заключающийся в осознании собственных задатков, потенциала, таланта и в их грядущем воплощении в каком-нибудь выбранном виде деятельности. Также самореализацией называется абсолютное претворение в жизнь, воплощение в реальности субъектом своего индивидуального потенциала. Потребность в самореализации была изначально заложена природой в каждом конкретно взятом индивидууме. Согласно учения Маслоу и его концепции «иерархия потребностей» самореализация представляет собой наивысшую потребность личности. Индивиду просто жизненно необходимо предопределить и осознать свое персональное место в обществе, жизни, эффективно использовать собственные заложенные природой задатки, проявить собственную личность по максимуму в действительном мире ради того чтобы потом испытывать полное удовлетворение от действительности.

Самореализация личности

Возможность самореализации заложена в личности с самого рождения.

Она играет практически основополагающую роль в жизни каждого индивида. Ведь самореализация представляет собой механизм выявления и раскрытия неявных задатков и талантов личности, способствующих дальнейшей успешной и счастливой жизни.

Проблема самореализации личности появляется в раннем детском возрасте и сопутствует индивиду на протяжении всего его дальнейшего жизненного пути. Для преодоления таких проблем нужно усиленно трудиться в этом направлении, так как сами по себе они не решатся.

Существует множество методов, способствующих самореализации, но наибольшее применение получило несколько из них.

Самым большим врагом самореализации служат стереотипы, навязанные обществом. Поэтому первым этапом на пути к личностной самореализации будет избавление от навязанных социумом стандартов и шаблонов.

Личность представляет одновременно и объект, и субъект социальной взаимосвязи. Поэтому в ходе личностной социализации огромным значением обладает активная позиция самой личности, ее склонность к определенной деятельности, общая стратегия поведения. Целеустремленная деятельная личность, стремящаяся к наиболее эффективной самореализации, чаще всего, добивается большего успеха в жизни, нежели индивидуум, шагающий на поводу у происходящих обстоятельств.

Личностная самореализация заключается в стремлении индивидуума к наиболее эффективному применению объективных условий социализации и своих субъективных способностей и потенциала с целью достижения поставленных стратегических целей. Целью в процессе самореализации именуют идеальное, мысленное предугадывание итогов деятельности, а также способы и механизмы ее достижения. Под стратегической целью понимается ориентирование личности на продолжительную перспективу.

Как правило, возможность самореализации появляется у индивида в нескольких разных видах деятельности, а не в одном. Так, например, кроме профессиональной реализации, большинство индивидов стремятся создать крепкие семейные отношения, иметь верных друзей, занимательные увлечения, хобби и др. Все виды деятельности в совокупности с целями создают так называемую систему ориентирования индивида на долгосрочную перспективу.

Опираясь на эту перспективу, человек планирует соответственную жизненную стратегию, т.е. общую устремленность жизненного пути. Такие стратегии следует условно разделить на несколько основных типов.

Первый тип — это стратегия жизненного благополучия, заключающаяся в стремлении построить благоприятные условия для жизни.

Второй тип — это стратегия жизненной успешности, которая заключается в стремлении к карьерному росту, покорению очередной «вершины» и др.

Третий тип — это стратегия жизненной реализации, которая охватывает стремление предельно развить собственные способности в выбранных видах деятельности.

Выбор жизненной стратегии может иметь зависимость от нескольких факторов:

объективных общественных условий, которые социум может предложить индивидууму для его самореализации;
принадлежности личности к определенному социальному единству, этносу, социальному слою;
социально-психологических характеристик самой личности.
Например, в традиционном или кризисном социуме, в котором актуальной является проблема выживания, большинство его членов вынуждены выбирать стратегию жизненного благополучия.

А в социуме со сформированными рыночными отношениями более популярной будет стратегия жизненного успеха.

Стремление к самореализации, свойственное каждому индивиду, по сути представляет собой отражение более базовой потребности – стремление к самоутверждению, которое выражается, в свой черед, в движении «Я» реального к «Я» идеальному.

Самореализация личности зависит от ряда факторов. Факторы самореализации могут быть единичными и всеобщими, воздействующими на выработку в сознании индивида его собственного сценария жизненного пути.

Термин – ЛАФЕЮМ

Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определенную деятельность. Данный термин можно рассматривать в двух плоскостях. С одной стороны – действие, а с другой – цель этого самого действия. Человеку всегда есть куда двигаться дальше. То есть самореализация личности не имеет четких рамок или ограничений, а соответственно даже самые реализовавшиеся люди всегда имеют возможность развиваться дальше. Самореализация – неотъемлемый компонент полноценной жизни человека, без которой он не мыслим, как биосоциальный вид. Достичь это состояние можно различными путями, среди которых как личное признание, так и творческая, профессиональная и социальная реализованность человека. Главное помнить, что перечисленные виды самореализации являются взаимосвязанными частями одного целого. И для ощущения успешности необходимо совершенствоваться в каждом из них. Согласно «пирамиде потребностей» известного американского психолога Абрахама Маслоу, стремление к самоактуализации находиться на самой вершине человеческих желаний, являясь высшей степенью развития личности. Он, проанализировав поведение людей, которые добились чего-то в жизни, выявил основные признаки самореализовавшихся личностей: 1. Они умеют лучше других отделять реальность от фантазий. 2. Воспринимают себя такими, какими они есть. 3. Любят простоту, естественность, им незачем играть на публику. 4. Очень ответственные люди, умеющие принимать необходимые решения. 5. Обладают высокой степень самодостаточности. 6. Легче других переносят испытания, «удары» судьбы. 7. Проводят регулярную переоценку своих жизненных ориентиров. 8. Не перестают удивляться окружающему миру. 9. Ощущают свою полноценность, внутреннюю гармонию. 10. Без проблем учатся. 11. Имеют свои взгляды на мир, на понятия добра и зла. 12. Они сдержаны, дружелюбны, ценят чувство юмора. 13. Регулярно генерируют новые идеи, любят творчество. 14. Терпимы к другим, но если необходимо, проявляют мужество и решительность. 15. Преданы своей семье, друзьям, идеалам, принципам.

Летняя молодежная школа «Открытие талантов» 2018

На Летней молодежной школе «Открытие талантов» студенты продолжают составлять свои индивидуальные планы развития (ИПР), с помощью которых они будут достигать своих целей после окончания Летней школы.

Вместе с наставниками ребята определяют действия, которые приведут их к желаемому результату.

23 августа члены молодежного оргкомитета, студенты Университета Талантов Яна Краснова и Екатерина Ильина провели для участников  установочную сессию на тему «Работа на результат». При работе на результат важно уметь ставить цели, достигать их и работать над ошибками. По статистике, 92% целей остаются недостигнутыми, но если знать о моментах, которые нужно избегать, можно попасть в 8% достигнутых целей. К таким моментам относятся:

— отсутствие нацеленности на результат

— незаписанная цель

— отсутствие плана действий

— нереалистичные цели

Участники узнали о технике по достижению целей «Тетрадь 100 дней»: на последней странице тетради в 100 листов необходимо написать свою цель, а начиная со следующего дня каждый день записывать, что было сделано для ее достижения.

Перед стартом образовательной сессии участники вдохновились историей успеха Гузель Махмутовой, руководителя проекта «Архидети».

Этот проект был направлен на то, чтобы помогать детям, оказавшимся в трудных жизненных ситуациях. Со временем он трансформировался в проект, который помогает всем подросткам с помощью творчества.

– Не нужно давать себе слабину, говорить, что все уже за вас решено. Нужно просто попробовать, – поделилась своим секретом успеха спикер. Также Гузель Махмутова рассказала, что ее мотивирует:

– Больше всего меня вдохновляют люди. Я вижу много историй, когда люди побеждают сами себя – это сложнее всего. Я вдохновляюсь примерами людей, которые помогают другим людям.

В быстром темпе нашей жизни непредвиденные обстоятельства и события – дело нередкое. Стоит ли в таком случае что-либо планировать? Ответ на этот вопрос студенты получили на проектной сессии на тему «Бизнес-планирование». Спикер сессии Полина Бикбулатова, соучредитель мастерской #Навыки_Будущего, рассказала о том, как планирование влияет на достижение целей.

Планирование подразумевает под собой гораздо больше, чем просто расстановку дел и целей. Чтобы достичь конкретную цель, необходимо составлять план и выполнить ряд задач.

С помощью плана человек определяет себе фронт работы. Он знает, что ему необходимо сделать, когда и для чего. Исчезает страх неизвестности и неопределенности, человек владеет информацией, поэтому спокоен и эмоционально готов к выполнению той или иной задачи. Планирование состоит из двух шагов:

1) расстановка дел и целей

2) перевод их в действие

Важно научиться ставить маленькие цели и сразу претворять их в действие по принципу «один день – одна цель». Со временем выработается навык реализации поставленных целей, и глобальные идеи будут казаться не такими сложными и нереальными.

Также важно научиться ошибаться. Ошибаясь, нарабатывается некий «стержень» и иммунитет к промахам. Но происходит это только при правильном анализе своей ошибки. После неудачных моментов нужно задавать себе вопросы:

– В какой момент все пошло не так?

– Что я сделал неправильно?

– Помешали ли мне внешние обстоятельства?

– Что нужно сделать, чтобы не допустить этой ошибки в следующий раз? 

Практически везде нас окружают события, фестивали и форумы. Дизайн события – создание пространства и оформление событий, чтобы участникам было комфортно находиться на мероприятии. Для этого также нужно приложить силы, спроектировать мероприятие и выполнить задачу так, чтобы результат удовлетворил всех людей, задействованных в событии. Студенты направления «Hard skills будущего» узнали как это сделать на курсе «Дизайн события: от идеи до воплощения», спикером которого выступила

Александра Бобрецова, эксперт Университета Талантов, генеральный директор ООО «Воробьевы горы Индепендент».

Чтобы сгенерировать лучшие идеи по совершенствованию мероприятия и выработать наиболее эффективные решения, Александра познакомила студентов с феноменом «память аквариумной рыбки», а также с пирамидой образования:

— Феномен «память аквариумной рыбки» – это термин снижения интеллектуального развития индивида из-за постоянного нахождения в нескольких информационных пространствах. Этот феномен очень сильно развит в Москве и почти дошел до Санкт-Петербурга

— Пирамида образования. Она показывает степень усвоения информации и эффективность того или иного формата. Например, эффективность лекции – 5%, а использование группового обсуждения повышает эффективность на 45%. Самым эффективным для усвоения информации считается обучение других (эффективность – 90%). Это можно объяснить тем, что человек непосредственно применяет свои знания

Александра Бобрецова объяснила термин «дизайн события»:

– Событие – это не просто некое мероприятие, где происходят какие-то важные выступления, это и другие форматы, которые трогают людей за живое. Появляются специалисты, которые понимают, что событие – это не просто история, а нечто большее. Слово «дизайн» подчеркивает проектировочный характер, ту работу, которая требуется от организаторов. Во время событий происходит что-то важное, значимое, по итогам которого люди становятся другими – они становятся более активными участниками сообщества, переосознают себя, свое поведение.

Ключ к успеху зачастую зависит не только от результативной работы, но и ее эффективной презентации. Для студентов трека «Траектория развития таланта» прошел тренинг на тему: «Собеседование и резюме. Инструкция по применению» от Дианы Валиуллиной, координатора проектов, тренера, наставника Университета Талантов и Дианы Саляхутдиновой, психолога, тренера, рекрутера, магистра института образования НИУ ВШЭ.

Ключевые элементы в резюме, которые отметили спикеры:

— e-mail

— орфография и пунктуация

— ссылки на соцсети

— фотография

В резюме необходимо написать о навыках работы в определенных программах,  пройденных профессиональных курсах, уровне владения иностранными языками, стажировках. Идеальное резюме составляет максимум две страницы. Резюме должно сопровождаться письмом, которое содержит приветствие, достижения и основные навыки и ответ на вопрос, почему вы хотите работать именно в этой компании, а также благодарность за внимание. К резюме необходимо приложить портфолио.

По окончании образовательных сессий студенты рассказали, что нового узнали на лекциях и мастер-классах.

Розалия Марданова, студентка Университета Талантов, студентка 1 курса факультета филологии и истории Елабужского филиала К(П)ФУ:

– Я долго думала, выбрать педагогическое образование или выучиться на переводчика – мой наставник столкнулся с таким же вопросом. Я пообщалась с наставником и убедилась, что правильно выбрала профессию педагога, потому что здесь возможен карьерный рост. Мне нужно было развивать открытость, инициативность, предприимчивость и навыки командной работы. Я постепенно развиваю их, участвую в различных тренингах, работаю в команде. Я изучаю педагогику, поэтому мне нужно уметь вести диалог с учениками. Мне нужно улучшить свои навыки ораторского мастерства – хочется быть примером для своих будущих учеников. Уезжая отсюда, я достигну своей цели – стану более открытой. В течение жизни нужно развиваться, поэтому дальше я буду работать над своим индивидуальным планом развития, улучшать  навыки.

Яна Гордиенко, студентка Университета Талантов, ученица 10 класса гимназии № 3 (г. Чистополь):

– Здесь я научилась контактировать с людьми, стала более открытой. У меня не было планов на будущее, я даже не знала, что такое постановка цели, что нужно планировать свою жизнь. С наставником мы поставили цели на будущее. Наставник мне задавал вопросы, а я должна была сама прийти к ответам и понять, что мне нравится. Потом мы визуализировали мои страхи – было очень интересно разобраться в себе. Насчет профессии я еще не определилась, но с наставником мы все разбираем и детально изучаем. Мы выделили пару профессий, которые я могу рассмотреть и изучить. Я буду разрабатывать свой индивидуальный план развития сама. Больше всего на МШТ мне понравились люди: участники очень добрые и открытые, это притягивает.

Гульназ Хайруллина,
Медиалаборатория Университета Талантов

это реализация потенциала личности. Как самореализоваться в жизни

Составляющие успеха при самореализации

Психолог С. Мадди провел обширные исследования и построил на их основе теорию личности, которая имеет задатки к реализации собственного потенциала. Среди характеристик полноценно функционирующего индивида он привел следующие:

  1. Наличие творческого потенциала.
  2. Ощущение самостоятельного контролирования жизни.
  3. Обладание свободой воли и действия во всех жизненных ситуациях.
  4. Спонтанное принятие решений в различной обстановке.
  5. Высокий уровень возможностей к адаптации, повышенная подвижность.

Данные характеристики сами по себе еще не дают гарантии самореализации. По мнению многих психологов, важны не столько врожденные качества, сколько приобретенные. Особую роль в становлении на путь реализации потенциала индивида играют уверенность в себе, целеустремленность, решительность, здоровый азарт, любовь к труду и осознание поставленной цели. Кроме того, подобная личность должна уметь оперативно выбирать, изменять и дополнять стратегии, адаптироваться к изменяющимся условиям и менять тактику при необходимости, но при этом оставаться в трезвом уме и спокойном рассудке.

Одни смотрят на проблему самореализации с точки зрения гуманистической психологии, другие же опираются на религиозные догматы о наличие у каждого человека души. Какую опору и основу для начала движения по пути реализации собственного потенциала выбрать — вопрос строго индивидуальный. Тем не менее известно, что независимо от точки опоры, успешное применение знаний и навыков в избранных личностью сферах для самореализации является неизменной составляющей обретения счастья в жизни.

Способности: от задатков к мастерству

Фильм «Слава»

Ты никогда не станешь профессионалом, у тебя нет таланта. Но ты можешь стать хорошим учителем!

Фильм «Семь шагов за горизонт»

Гипнотизер В.Л.Райков внушает испытуемым, что они талантливы, и они под гипнозом становятся талантливыми.

Способности — это индивидуально-психологические особенности, в результате которых, при одном и том же уровне знаний, умений и навыков, одно дело у человека получается лучше другого. Одному парню проще считать, другому — рисовать, третьему — разбираться в технике. Эта девушка легко осваивает шитье, эта — искусство презентации, а эта — как будто родилась поваром.

«У него способности к музыке, а не к математике». «Он не сможет освоить этот элемент, у него нет к этому способностей».

Способности обнаруживаются в быстроте, глубине и прочности овладения способами и приёмами некоторой деятельности. Способности — важнейший инструментарий личности. Чем более развиты у человека способности, тем больше он может сделать.

Говоря о развитии способностей, выделяют следующие уровни: задатки, способности, одаренность, мастерство, талант, гениальность… В другую сторону — посредственность, бездарь…

О задатках мы говорим, когда видим, что человек в силу своих природных особенностей или опыта мог бы быть успешным в том или ином деле. Если человек развил свои задатки, у него отмечают способности. Следующий уровень – одаренность, это более развитые в сравнении с другими людьми способности, которые дают возможность человеку особенно успешно выполнять какой-либо вид деятельности.

Различают интеллектуальную и творческую одаренность. Раньше всего проявляется музыкальная одаренность, позднее – способность к рисованию, математике. Например, почти все выдающиеся математики проявили себя в возрасте до 20 лет.

Следующий этап – мастерство, что подразумевает совершенство в конкретном виде деятельности. Далее – талант, то есть высокий уровень развития способностей, который обычно проявляется в творческих видах деятельности. Развитие таланта зависит от собственной активности человека и его окружающей среды. И, наконец, гениальность – высшая степень творческих способностей, которые оказывают влияние на развитие общества в течение многих лет.

Способности классифицируют по видам психических функциональных систем (мыслительные, коммуникативные, сенсомоторные и т.д.) и по основным видам деятельности (математические, музыкальные, литературные и т.п.). Кроме того, способности бывают общими и специальными. Общие есть у большинства людей определенной возрастной категории и проявляются во многих сферах деятельности. Главные общие способности человека — это умственные, волевые, душевные и телесные способности. Развитие специальных требует обучения и часто особых умственных способностей. Частных, специальных способностей — множество, это способности музыкальные, художественные, счетные, способности к усвоению самых разнообразных навыков.

Те или иные способности есть у каждого человека, просто не все могут их выявить и развить. Некоторые способности могут передаваться по наследству, например, математические. Способности в определенной степени связаны с полом человека: мужчины более способны в мире дела и предметов, женщины — в мире разговоров, чувств и отношений.

Склонность выражается в деятельности, а деятельность развивает способности. С другой стороны, и дети, и взрослые люди чаще склонны заниматься именно тем, что у них лучше получается, к чему у них есть задатки. Трудно сказать, что первично: склонности или способности.

Мальчики играют в машинки, а девочки в отношения — потому что им это нравится или потому что именно в этой сфере деятельности им проще проявить себя, у них это лучше получается?

Развитие способностей сильно зависит от окружающей среды, в которой происходит формирование человека как личности. У детей их выявить легче, так как они проявляются во время учебы в специализированных школах и кружках по интересам. Самый простой и надежный способ нахождения у себя способностей — это начать пробовать делать то, что интересно или что по жизни востребовано. Как минимум, это действительно развивает те или иные способности хотя бы до какого-то уровня, а дополнительно — развивает способность (умение) себя учить, умение себя развивать.

Если кто-то будет утверждать, что у вас вообще нет никаких способностей для той или иной сферы деятельности, что вы никогда не сможете научиться хорошо танцевать, петь или рисовать, освоить иностранные языки или профессию дизайнера — не верьте этому человеку. Если вы умеете учиться вообще, то хотя бы до среднего уровня вы можете освоить практически любое дело. Даже зайца можно научить играть на барабане, была бы воля и было бы желание. В этом смысле для каждого — возможно все.

Однако, что касается выдающихся способностей, ситуация другая. Нередко в популярной литературе можно встретить утверждение, что каждый человек в чем-то талантлив, нужно только верить в себя и искать, в чем же твои скрытые таланты. К сожалению, никаких доказательств научного плана у этой оптимистичной точки зрения нет. Теоретически можно допустить, что гениальны все, просто одному для того, чтобы стать гением, достаточно 30 лет, а другому требуется лет триста. То есть — не в этой жизни… Наличие или отсутствие выдающихся способностей опытному человеку видно практически сразу. Профессиональные тренеры могут достаточно быстро определить ваши спортивные таланты и уверенно сказать: «У вас есть данные для спорта высших достижений, а у вас, извините, нет». Это не про вообще ваши способности, а про спорт высших достижений, это удел избранных.

Что касается значительных способностей в других областях жизни (художественных, научных, ремесленных и пр.), то скорее можно встретить людей, которые не будут талантливы ни в чем, и других, которые могут быть талантливы в очень разных областях жизни. Талантливый музыкант вовсе не очевидно талантливый спортсмен, однако талантливые люди действительно легче других достигают высоких результатов в самых разных областях. Связано это с тем, что талантливому человеку сопутствует ощущение: я это знаю, умею, а что не умею — тому быстро учусь. Для талантливых людей чаще характерно свободное сознание и действенный подход. Скорее всего это связано с тем, что у любой деятельности есть примерно одинаковая структура. Как минимум — структура обучения. Я умею учиться, я в этом талантливый — значит мне будет проще даваться все. Если хотите стать талантливым — учитесь учиться. Талант — это свобода тела и разума на фоне открытости ко всему новому.

От чего это зависит? Ответ стандартный — врожденные задатки плюс общее развитие в детском возрасте плюс вера ребенка в себя. О врожденных задатках здесь говорить не будем, а общее развитие в раннем детском возрасте — вещь действительно важная. Уважаемые родители, позаботьтесь о том, чтобы ваш ребенок в детстве получил хорошее базовое развитие: научился рисовать, петь, танцевать, освоил основы ремесел, где нужно хорошо работать руками и чувствовать массу материала. Всегда полезны занятия, которые развивают мелкую моторику. Плюс общекультурное развитие: знакомство с классической музыкой и историей искусств.

Отдельный разговор о спорте. Уважаемые родители, будьте внимательны: выбирая тот или иной спорт для своих детей, вы не только развиваете тот или иной вид физической активности, вы выбираете характер и судьбу своих детей. Личность строится через рисунок тела. Лыжи на длинные дистанции, как спорт, формируют психологию одиночки, умеющего через напряжение, на одной воле двигаться к цели, на которую он смотрит всегда немного исподлобья. Плавание меньше развивает волю, но дает большее внимание технике движений и дарит умения радоваться жизни. Большой теннис — это чувство пары, умение выстраивать тактику, не бояться проигрывать и уметь наносить точные сильные удары. Футбол, как вид спорта, это чувство команды, умение ловить азарт и бить ногами наотмашь, выбрасывая в удар всю свою агрессию!

Что касается веры в себя, то это действительно очень важно для проявления и развития наших способностей. Удивительные эксперименты проф. В.Л. Райкова показали, что практически каждый из нас может гораздо больше, чем он о себе думает, и под гипнозом люди с вполне средними способностями вдруг обнаруживали в себе если не таланты, то способности выше среднего. Это не значит, что гипноз — панацея. Гипноз может помочь вам обнаружить в себе то лучшее, что в вас уже есть, но на чудеса не надейтесь: настоящие умения все равно приходят только в результате тренировки. Помним: талант без трудолюбия — только надежда, только открытая дверь к великим результатам, но в эту дверь нужно войти: войти собственным трудом.

Виды самореализации

Человек – социальное существо, поэтому он всегда актуализирует свои способности в обществе. По этой причине рассматривать проблему самореализации в отрыве от других людей неправильно. Можно выделить несколько основных видов самоактуализации:

  1. Личностная;
  2. Творческая;
  3. Профессиональная;
  4. Социальная.

Самореализация – нелегкий процесс

Важно! Каждый из этих видов тесно связан с другими. Человеку нужно развиваться во всех направлениях

Во многом фундамент процесса роста закладывается в детстве, в более зрелом возрасте индивид сам способен определять свое поведение.

Личностная самореализация

Личность человека начинает формироваться еще в детстве. Как раз тогда впервые появляется вопрос о личностной реализации. Ребенку хочется, чтобы окружающие одобряли совершенные им поступки. С возрастом это желание становится еще сильнее, что приводит к достижению успеха или, наоборот, комплексам.

Все зависит от доминирующей мотивации: положительной или отрицательной. Если человек не боится потерять что-то или быть осужденным окружающими, то у него значительно больше шанс достичь успеха.

Путь к мечте нелегкий

Если мотивация позитивная, человек может выбрать одну из следующих целевых тенденций, непосредственно связанную с личностью:

  1. Стремление к финансовому благополучию;
  2. Достижение высокого социального статуса;
  3. Развитие своих способностей.

Важно! На практике одна из этих тенденций оказывается доминирующей, но каждая из них обуславливает другие. Например, хорошо развитые навыки увеличивают вероятность заработать, равно как и высокий социальный статус сопряжен с приличными доходами

Пример личностной самореализации – это когда в педагогике ученик под действием учителя формирует необходимые качества.

Творческая самореализация

Желание создать что-то новое тесно связано с развитием человечества. Все шедевры, сотворенные людьми, достижения в науке обусловлены желанием созидать. В Библии говорится, что человек создан по образу и подобию Божьему. Можно не верить в Бога, но, если Он есть, то творчество – действительно то, что общее у человека с высшими силами.

Таким образом, творческая самореализация личности является важной внутренней составляющей жизни человека. По статистике, творческие люди добиваются большего успеха, чем те, кто действует стереотипно

Это особенно актуально в XXI веке – времени стремительного развития технологий.

Креативность – важнейшее качество для формирования широкого кругозора

Важно то, что творческие способности в той или иной мере имеются у любого человека. Изменяются лишь проявления творческого акта: это поэзия, проза, живопись, скульптура и многие другие способы реализовать себя

Каждый может найти занятие по душе.

Профессиональная самореализация

Профессиональная самореализация – это раскрытие своего потенциала на работе. Успех в построении карьеры также ценен для полноценной жизни. Здесь причина кроется не только в деньгах и повышении социального статуса. Гораздо важнее ощущать одобрение со стороны окружающих.

Поднятие по карьерной лестнице

Важно! Работа – это лишь часть жизни, ею нельзя заменить другие виды реализации. Трудоголизм вредит человеку, потому что в погоне за деньгами и статусом он теряет все остальное

Социальная самореализация

Это реализация своего потенциала в обществе, в котором состоит человек. Это как раз есть высшая ступень, как говорил Маслоу.

Творческая самореализация

Каждый человек испытывает внутреннюю потребность осознать, на что он способен, чем может заниматься, на что направлять свою энергию, в каких видах деятельности достигать успеха. Самореализация становится одной из базовых потребностей, которые позволяют человеку испытывать душевное удовлетворение от жизни. Творческая самореализация – это способность индивида применять имеющиеся задатки в том направлении, в котором ему наиболее удобно.

Под творческой самореализацией ни в коем случае не понимается, чтобы каждый читатель умел слагать стихи или писать романы. У каждого человека просто имеется творческий потенциал, то есть склонность применять имеющиеся у него навыки в совсем необычных и неформальных способах. Творчество – это проявление своих задатков в свободной форме, без ограничений и условностей. Только в таком случае человек начинает развиваться, когда ему не говорят, как именно он должен использовать имеющиеся у него навыки и наклонности.

Творчество рождается при отсутствии условностей и ограничений. Пусть человек не будет уметь танцевать или петь, однако он сможет разработать новый прибор, поскольку будет иметь к этому все задатки.

перейти

Что мешает саомреализации молодежи

Вот некоторые самые основные проблемы самореализации молодежи

Несоответствие социальным требования

Вряд ли кто-то в детстве мечтает стать успешным сантехником или грузчиком. Все хотят быть космонавтами и стюардессами, летчиками и балеринами. Но со временем человек осознает, что не всегда мечты возможно осуществить. Социуму не нужны миллионы танцоров и актрис, предпочтение отдается профессиям в сфере науки, физического или инженерного труда. Первой проблемой самореализации личности является несоответствие между желаемым и действительным. Приходится делать выбор между мечтой детства и профессией, которая является более престижной и прибыльной. Но часто молодые люди не понимают, что реализовать себя можно не только в карьере. Самореализация – это совокупность всех сфер жизни, таких, как творчество, хобби, семья, окружение и тому подобное. Получается, что сейчас современная молодежь в большинстве предпочитает выбор профессии более прибыльной, но к которой совершенно не лежит душа. Конечно, поэтому возможность реализоваться на трудовом поприще в таком случае крайне невелика.

Отсутствие социальным требованиям

Молодежь современного мира в подавляющем большинстве нацелена на получение хорошего дохода. Но осваивание профессии и упорный труд не входят в планы молодых людей. Отсутствие трудового стимула прежде всего возникает из-за бесперспективности дальнейшей жизни, индивид не видит смысла прилагать усилия. Начинают преобладать такие качества, как лень, пассивность, безынициативность, возникает чувство безысходности, которое может привести к стрессу и личностным конфликтам индивидуума.

Отсутствие социальных ориентиров

Молодое поколение порой не успевает адаптироваться к столь быстро меняющемуся обществу. Опыт прошлого и модернизация социума порой настолько различны между собой, причем изменения эти происходят за короткий срок, что вносят в неокрепшее сознание молодого поколения определенный диссонанс

У юных людей отсутствуют социальные ориентиры, ведь то, что было важно для предыдущего поколения, стремительно теряет свою ценность в рамках урбанизации и модернизации современного мира. Поэтому дальнейший выбор цели и пути молодежи начинает определяться обстоятельствами и требованиями общества, а не способностями и желаниями самого индивида

Поэтому крайне важно сформировать способность адаптировать свои профессиональные и личностные цели к тенденциям развития современного общества, уметь адаптироваться, не нарушая при этом душевный баланс.

Сокращение социальных программ

Проблемы самореализации молодежинапрямую зависят от общественной деятельности. Чтобы в полной мере проявить свой потенциал, определить склонность к той, или иной отрасли деятельности, молодежи необходимо предоставить фундамент, так сказать арену для реализации. Сокращение различных молодежных программ, невозможность найти условия для активной самодеятельности, сложности в праве на непосредственное участие в образовательной, политической, трудовой деятельности. Молодому поколению абсолютно негде проявлять свой потенциал, так как социум не способен предоставить доступные досуговые площадки для реализации.

Социальная незащищенность

Для успешной самореализации молодое поколение должно чувствовать опору и поддержку со стороны окружающих. Речь идет не только о семье и общеобразовательной системе. Государство в полной мере должно создавать благоприятные условия для жизнеобеспечения юного поколения и формирования гармоничной личности. Если молодежь не чувствует гарантий, определенного залога в успешности своего будущего, то это способствует появлению чувства страха, неуверенности в завтрашнем дне. Что, как всякие негативные мысли и эмоции, создает препятствия для самореализации молодежи.

Нравственно-духовный хаос

Последний период развития современного общества замечает тенденцию к дегуманизации культуры, смысл искусства деморализован, образ человека становится приниженным, духовные и моральные ценности отходят на второй план. Эмпатия и альтруизм уступают место алчности и потребительству. Духовные ценности коллективизма заменены корыстно-индивидуальными целями. Все эти факторы, а также отсутствие у молодежи четкой национальной идеи тоже являются одними составляющими сути проблемы самореализации молодежи. Свое пагубное влияние на неокрепшую юную психику оказывают СМИ и социальные сети. Не стоит преуменьшать ценность интернета и всех его благ (которые в условиях современного мира занимают не последнее место в самореализации личности), но тут опять-таки необходимо развивать у молодых людей способность к правильной фильтрации информации.

самореализоваться – это… Что такое самореализоваться?

 самореализоваться

самореализов’аться, -з’уюсь, -з’уется

Русский орфографический словарь. / Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. — М.: “Азбуковник”. В. В. Лопатин (ответственный редактор), Б. З. Букчина, Н. А. Еськова и др.. 1999.

  • самореализованный
  • саморегистрирующий
Смотреть что такое “самореализоваться” в других словарях:
  • самореализоваться — зуюсь, зуешься; св. и нсв. (нсв. также самореализовываться). Реализовать реализовывать свои возможности; проявить проявлять себя в какой л. деятельности. Писатель, художник самореализуется в творчестве. Этот человек самореализовался в жизни. ◁… … Энциклопедический словарь
  • самореализоваться — зу/юсь, зу/ешься; св. и нсв. см. тж. самореализация (нсв. также самореализо/вываться) Реализовать реализовывать свои возможности; проявить проявлять себя в какой л. деятельности. Писатель, художник самореализуется в творчестве. Этот человек… … Словарь многих выражений
  • А он, мятежный, просит бури, / Как будто в бурях есть покой! — Из стихотворения «Парус» (1832) М, Ю. Лермонтова (1814 1841). Иносказательно: о человеке, который ищет душевный покой в жизни, полной волнений и тревог, надеясь именно так самореализоваться в полной мере. Энциклопедический словарь крылатых слов и … Словарь крылатых слов и выражений
  • Лишние люди — Из «Дневника лишнего человека» (1850) И. С. Тургенева (1818 1883). Образ «лишнего человека» был очень популярен в русской литературе XIX в. как тип дворянина, который в сложившихся общественно политических условиях не находит себе места в жизни,… … Словарь крылатых слов и выражений
  • Потерянное поколение — С французского: Une generation perdue. Ошибочно приписывается американскому писателю Эрнесту Хемингуэю (1899 1961). В действительности автор этого выражения американская писательница Гертруда Стайн (1874 1946). Э. Хемингуэй лишь использовал его в … Словарь крылатых слов и выражений
  • “лишний человек” — персонажныйтип, сложившийся в рус. литературе первой пол. 19 в. (сам термин закрепился в критическом обиходе после появления повести И. С. Тургенева «Дневник лишнего человека», 1850) и запечатлевший характерные особенности дворянской… … Литературная энциклопедия
  • Хобби — У этого термина существуют и другие значения, см. Хобби (значения). В Викисловаре есть статья «хобби» Хобби (от англ. … Википедия
  • Бойцовский клуб (фильм) — Бойцовский клуб Fight Club Жанр … Википедия
  • Технократия — Формы правления, политические режимы и системы Анархия Аристократия Бюрократия Геронтократия Демархия Демократия Имитационная демократия Либеральная демокр … Википедия
  • Блогосфера — (от англ. blogosphere) термин, построенный аналогично термину «ноосфера» и ему подобным, и обозначающий совокупность всех блогов как сообщество или социальную сеть. Существующие в мире десятки миллионов (по данным 2006 года)блогов[1]… … Википедия
Книги
  • Код вашей личности: Секреты успешного бизнеса, Литтауэр Флоренс, Свит Роз. Работа – важная часть жизни современного человека. Каждому хочется найти себе дело по душе, самореализоваться, творить, созидать и делать мир лучше. Но в одиночку это, чаще всего, невозможно.… bsp;Купить за 415 руб
  • Быть счастливой замужем плюс. Советы для женщин, Бахадори Наталья. Как удачно выйти замуж? Как быть счастливой в браке? Как выбрать супруга на всю жизнь? Эти вопросы волнуют всех женщин, в том числе и мусульманок. В религиозной литературе институту брака… bsp;Купить за 314 руб
  • Секреты успешного бизнеса и код личности, Литтауэр Флоренс. Работа – важная часть жизни современного человека. Каждому хочется найти себе дело по душе, самореализоваться, творить, созидать и делать мир лучше. Но в одиночку это, чаще всего, невозможно.… bsp;Купить за 255 руб

Другие книги по запросу «самореализоваться» >>

lopatin.academic.ru

Что это такое

Каждая личность индивидуальна. Человек обладает собственными желаниями и мечтами. Они могут не сходиться с общепринятыми, однако имеют право на существование, если конечно не нарушают рамки закона. Зачастую успехов добивается человек, твердо идущий к своей цели. Он преодолевает трудности и продолжает нелегкий путь к заветной мечте. Только в этом случае можно добиться успеха. Человек, поддающийся мнению социума и забывающий о своих собственных желаниях никогда не добьется успеха.

Самореализация личности заключается в попытках человека достичь желаемых целей более эффективным и действенным путем. Зачастую возможность самореализоваться появляется не в одном, а нескольких видах деятельности. К примеру, в жизни человека помимо профессиональной деятельности есть и множество других. Туда можно включить семейные отношения, личные отношения, друзей или различные хобби. Человек ставит себе дальнейшие цели, связанные с каждой из этих деятельностей и пытается достичь успеха в каждом из них. Таким образом строится некая стратегия на дальнейшую жизнь, при помощи которого и осуществляются действия человека. Стратегии можно поделить на следующие виды:

  • Первый тип – связан с личным благополучием. В этом случае человек пытается обеспечить себе комфортное существование и благоприятные условия.
  • Второй тип – связан с личными успехами. Относится к карьерному росту, когда человек стремится достичь определенных высот и добиться успеха на работе.
  • Третий тип – связан с жизненной самореализацией. Человек пытается освоить навыки и умения, которые помогут достичь ему определенных успехов в жизни.

Выбор той или иной стратегии может быть обусловлен несколькими факторами:

  • От условий, предложенных социумом и общественностью. В некоторых случаях они играют очень большую роль.
  • От социального слоя и религиозного вероисповедания, к которым относится человек.
  • От личностных и психологических особенностей человека.

Иногда условия вынуждают человека отказаться от собственных предпочтений и встать на иной путь. К примеру, в современных условиях мирового кризиса, человек зачастую выбирает стратегию благополучия. Таким образом он пытается выжить в непростых условиях. В странах, с более благоприятными условиями люди могут выбрать и стратегию успеха.

Процесс самореализации зависит от определенных условий, в которых находится человек. Факторы, оказывающие влияние на взросление человека, также становятся катализаторами дальнейшего сценария жизненного пути.

Что же такое самореализация? Это внутреннее желание личности исполнить все свои желания и стремления, путем преодоления неприятностей и трудностей. Мировая практика подтверждает, что человек, который стремится осуществить свои стремления, всегда добивается желанного успеха. В то же время тот, кто не пытается достичь чего-то, оказывается в незавидном положении. Вместо того, что воспользоваться возможностями, предоставленными ему жизнью, он попросту тратит свое время.

Что такое самореализация

Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определенную деятельность. Данный термин можно рассматривать в двух плоскостях. С одной стороны – действие, а с другой – цель этого самого действия. Человеку всегда есть куда двигаться дальше. То есть самореализация личности не имеет четких рамок или ограничений, а соответственно даже самые реализовавшиеся люди всегда имеют возможность развиваться дальше.
Согласно «пирамиде потребностей» известного американского психолога Абрахама Маслоу, стремление к самоактуализации находиться на самой вершине человеческих желаний, являясь высшей степенью развития личности.К слову, А. Маслоу, проанализировав поведение людей, которые добились чего-то в жизни, выявил основные признаки самореализовавшихся личностей:

  • Они умеют лучше других отделять реальность от фантазий;
  • Воспринимают себя такими, какими они есть;
  • Любят простоту, естественность, им незачем играть на публику;
  • Очень ответственные люди, умеющие принимать необходимые решения;
  • Обладают высокой степень самодостаточности;
  • Легче других переносят испытания, «удары» судьбы;
  • Проводят регулярную переоценку своих жизненных ориентиров;
  • Не перестают удивляться окружающему миру;
  • Ощущают свою полноценность, внутреннюю гармонию;
  • Без проблем учатся;
  • Имеют свои взгляды на мир, на понятия добра и зла;
  • Они сдержаны, дружелюбны, ценят чувство юмора;
  • Регулярно генерируют новые идеи, любят творчество;
  • Терпимы к другим, но если необходимо, проявляют мужество и решительность;
  • Преданы своей семье, друзьям, идеалам, принципам.

А каким образом можно достичь такой гармонии с самим собой и окружающим миром, рассмотрим в следующем разделе.

Понятие самореализации человека

Это понятие может в различных областях трактоваться несколько по-разному, однако главная суть сохраняется в любом из них. В общем смысле самореализация — это активация полного потенциала и способностей индивида, активная жизненная позиция личности по реализации своих возможностей в разных сферах деятельности и отношений в рамках индивидуального потенциала.

Данный процесс подразумевает реализацию собственных способностей, навыков, знаний и талантов вне зависимости от того, были они врожденными или приобретенными. Претворять в жизнь допустимо как просоциальные, так и антисоциальные элементы реализации. Действия всегда при этом должны быть целенаправленными и осознанными, восприниматься личностью в качестве важных составляющих ее существования.

Социальная самореализация

Социальная самореализация проявляется в устремленности человека что-то делать для других людей, быть уважаемым и одобряемым ими, становиться полезным. Причем самореализовывается человек именно тогда, когда достигает тех целей в социальной жизни, которые он перед собой ставит, а не живет так, как у него получается или как говорят другие люди.

Следует отличать социальную самореализацию, которая заключается в полезности и способности индивида устанавливать нужные контакты с важными людьми, от достижения вершин в карьере, зарабатывании денег и мелькании по телевизору.

перейти

Проблемы самореализации личности

Вопрос самореализации интересовал выдающиеся умы древности. В работах Аристотеля присутствует много рассуждений о значимости этого явления, например: «Счастье достижимо через реализацию потенциальных талантов человека».

Проблема самореализации была аспектом изучений американского психолога А. Маслоу. Ученый полагал, что необходимость человека в самоактуализации, самовыражении, самореализации заложенного потенциала находится на самом верхнем уровне, «украшая» пирамиду потребностей. Маслоу считал, что удовлетворение этой наивысшей потребности – наиболее сложная задача в сравнении с преодолением начальных уровней: потребностей физиологической природы (необходимость в пище и воде, в отдыхе), в безопасности и социальных аспектах (дружбе, любви, уважении). По мнению психолога, добраться до такой высокой «планки» пирамиды удается не более 4% человеческой популяции, при этом удовлетворение даже на 40% жажды самореализации, личность ощущает себя счастливой.

Не все ученые разделяют точку зрения автора «Иерархии потребностей» касательно такого распределения по значимости нужд личности. Однако не подлежит сомнению факт: реализация человеком имеющегося потенциала, успешное применение на практике знаний и навыков в значимых для персоны сферах деятельность – неизменная составляющая для счастливой жизни личности.

На пути становления личности и ее конечной цели – самореализации, часто возникают серьезные психологические проблемы, вызванные явным несоответствием между энергетическим потенциалом, интеллектуальными возможностями, уровнем приобретенных навыков и знаний и степенью актуализации умений в реальности. В силу различных обстоятельств: труднопреодолимых или неистребимых помех внешней среды (например: проживание в зоне затяжного военного конфликта), мешающих внутренних факторов (например: плохое зрение с природной одаренностью к рисованию) истинные способности человека не совпадают с желаемым конечным результатом деятельности. Это несовпадение возможностей, стремлений, желаний с фактическим положением в жизни особы приводит к возникновению ощущения неудовлетворенности, а у некоторых людей потенцирует патологические отклонения психики.

Резкое прекращение перспективы воплотить существующие умения в жизнь является для человека сильным стрессовым фактором. Например: талантливый и целеустремленный спортсмен в результате аварии вынужден довольствоваться передвижением в инвалидной коляске, и естественное следствие возникшей невозможности проявить себя на спортивном поприще – формирование тяжелой и затяжной депрессии. Еще одним примером внешнего вмешательства может быть крах многолетней работы перспективного ученого в результате прекращения финансирования проекта. Наглядно демонстрирует следующее негативное развитие событий: хотя первичное по сути заболевание – алкогольная депрессия (зависимость), однако недуг отяготился на фоне одиночества женщины климактерического возраста, которая не смогла реализовать себя в жизни в желаемом качестве – в роли супруги и матери.

Самореализация — это признак успеха личности

Потребность в самореализации возникает у каждого человека. Этот то самое «топливо», которое заставляет двигаться вперед, а в движении, как известно заключен смысл жизни. Американский психолог Абрахам Маслоу в свое время вывел модель, которая получила название пирамиды потребностей.

Она использовалась Маслоу, как центральный аспект теории иерархических потребностей, которая считается одной из самых популярных теорий мотиваций человека. Расположение ступенек-потребностей определяется принципом поступательного движения от физиологического до эстетического. А на вершине пирамиды красуется потребность в самореализации.

Если верить Маслоу (а ему верит большинство современных психологов), то самореализация — это самое важное желание в жизни человека, высшая степень развития личности. Маслоу проводил многочисленные социологические эксперименты и ему удалось опросить десятки людей, которые считают себя успешными. В результате опроса он подвел итог и сгруппировал признаки самореализовавшейся личности:

  • Стойкость и умение выдерживать любые удары судьбы. Эти люди не впадают в безобразные истерики или апатию после того, как в жизни что-то идет не так.
  • Простота. Успешные люди никогда не тратят время на то, чтобы пустить пыль публике в глаза.
  • Умение отделять реальность от грез. Самодостаточный человек способен сам опускать себя с небес на землю и действовать по велению рассудка.
  • Ответственность.
  • Способность принять себя таким, какой ты есть. Вместо того, чтобы бороться со своими недостатками, которые невозможно исправить, эти люди учатся жить с ними и не зацикливаются на подобных мелочах.
  • Устойчивая система взглядов. Эти люди не имеют привычки менять свое мнение в зависимости от обстоятельств, но при этом обладают склонностью к самоанализу.
  • Внутренняя гармония. Способность договориться с собой и жить в мире со своим «Я» — залог успеха.
  • Хорошее чувство юмора. Они не превращают неприятности в драму, самокритично посмеются над ними — и идут дальше.
  • Сдержанность в эмоциях, но в кругу близких друзей эти люди любят проявлять свою любовь и заботу.
  • Умение подстраиваться под ситуацию. Самодостаточный человек периодически пересматривает свои жизненные цели. Если пора менять направление, они без сожалений поворачивают в другую сторону, не цепляясь за прошлые желания и стремления.
  • Терпимость. Они стараются понять мотивы других людей и не судят поверхностно.

Люди, которые смогли самореализоваться, обладают самодостаточностью. Они не впадают в зависимость от других, не цепляются за прошлое и не боятся остаться в одиночестве. Эта самая страшная химера человеческого сознания не имеет власти над успешным человеком и не руководит его действиями.

Виды самореализации.

Поскольку человек – биосоциальное явление, рассматривать вопрос его становления как личности в отрыве от социума не корректно. Можно выделить несколько разновидностей самореализации:

  • Личностная;
  • Творческая;
  • Профессиональная;
  • Социальная.

Все они взаимосвязаны между собой и должны быть в жизни человека. Главными катализаторами их развития становятся воспитание и образование ребенка, которые закладывают модель его поведения в будущем. Рассмотрим их более детально.

Личностная самореализация.

Поскольку каждый из нас позиционирует себя как личность, то этот вопрос становится важным с раннего детства. Ребенок хочет уважения, понимания, одобрения своих поступков. Эта тенденция только усиливается с возрастом, либо приводя к успеху, либо к депрессии и комплексам. Ведомый таким стремлением, человек выбирает несколько возможных стратегий своего жизненного пути:

  • Стремление к благополучию и материальному достатку;
  • Успешность в покорении «вершин», карьерный рост;
  • Развитие своих умений и навыков, включая хобби.

В любом из перечисленных пунктов в центре ставится личность индивидуума, ее самореализация, вне зависимости от вида деятельности. Главное – получить признание и одобрение. В первую очередь, от родственников и друзей

Поэтому так важно гармонизировать пространство вокруг себя начиная со своего ближайшего окружения

Творческая самореализация.

Стремление создавать что-то новое неразрывно связано с эволюцией человеческого вида. Все шедевры мировой культуры, достижения науки и техники вызваны именно этим порывом. Таким образом самореализация личности посредством творчества уходит своими корнями в глубинные основы человеческого бытия. Креативные, нестандартно мыслящие люди всегда добиваются большего успеха, чем те, кто действует шаблонно. Особенно это актуально в XXI веке – эпохе стремительного развития технологий и информационных потоков. Благодаря творчеству мы формируем свой отклик на окружающую действительность, расширяем свое мировоззрение. Самое главное, что творить может любой из нас. Меняются только формы выражения созидательного акта. Поэзия, проза, живопись, скульптура, поделки по металлу и дереву, лепка, вышивка, оригами, икебана, графический дизайн и множество других направлений. Каждый может найти себе подходящее занятие

И не так важно стать лучшим, главное получить признание и одобрение

Профессиональная самореализация.

Успех на работе также важен большинству людей. И дело здесь не только в деньгах и продвижению по службе. Нет. Куда важнее чувство востребованности, одобрения и признания со стороны коллег и руководства

Важно помнить, что работа – только часть жизни. Она не в силе заменить другие аспекты

Такой вид самореализации преследует следующие цели:

  • Чувство принадлежности к определенному сообществу людей;
  • Стремление занять свое место в служебной иерархии;
  • Желание быть признанным среди коллег;
  • Понимание своих сильных и слабых профессиональных сторон;
  • Планирование своего будущего.

Каждый, взглянув на этот перечень, может с легкостью определить на каком этапе находится лично он.

Социальная самореализация.

Связана с обретением общей социальной успешности в том количестве, которое необходимо конкретному индивидууму для ощущения счастья. Данный вид самоактуализации является собирательным по отношению к предыдущим. По сути, социальная самореализация – это именно та, высшая степень человеческих потребностей, о которой говорил Абрахам Маслоу. Чтобы добиться успеха в социуме можно идти совершенно разными путями. Становиться первоклассным сотрудником, быть частным предпринимателем, заниматься актерской либо любой другой деятельностью.

Общество настолько многогранно, что в нем найдется место каждому. И, соответственно, в любом проявлении человеческой активности можно быть признанным и получить одобрение. Хоть, стоит оговориться. По-настоящему состоявшиеся люди от чужого мнения не зависят, они и так уже все и всем доказали. Кто еще не успел самореализоваться в полной мере, ищут подтверждение своим успехам в отзывах других. Но, это лишь один из этапов становления личности, через который проходят практически все.

Самореализация – неотъемлемый компонент полноценной жизни человека, без которой он не мыслим, как биосоциальный вид. Достичь это состояние можно различными путями, среди которых как личное признание, так и творческая, профессиональная и социальная реализованность человека. Главное помнить, что перечисленные виды самореализации являются взаимосвязанными частями одного целого. И для ощущения успешности необходимо совершенствоваться в каждом из них.

О стратегии

Чтобы было проще, можно подразделить ее на три составляющие:

  1. Стратегия жизненного благополучия. Направлена на достижение благоприятных условий для жизни.
  2. Стратегия успешности. Заключается в стремлении к покорению вершин или профессиональному росту.
  3. Стратегия жизненной реализации. Выражается в стремлении по максимуму развить свои индивидуальные способности в тех или иных видах деятельности.

Как правило, следование этим трем стратегиям приводит к налаживанию внутренней гармонии и другим приятным последствиям, перечисленным ранее.

Понимание свободы в современном мире

В древнем мире свобода являлась роскошью, так как не все ею могли обладать. Существовало чёткое разделение на людей благородных чистых кровей и рабов, которые не обладали вольностью. За исключением тех личностей, что стали рабами благодаря долгам. Ещё пару веков назад в России существовало крепостное право, при котором свободные действия некоторые жителей страны сильно ограничивались.

Раб не имел возможности проявить себя, а значит, и развиваться тоже. Его основной задачей всегда было выполнять поручения хозяев. Они же несли ответственность за своего подчинённого.

В современном мире всё немного иначе. Здесь, с отменой рабства и крепостного права, понятие воли исказилось и обрело совершенно новый смысл. В реальном времени независимость проявляется в виде способности самостоятельно осуществлять выбор и принимать, выходящие из него последствия. Единственное условие – не выбираться за рамки дозволенного обществом. Проще говоря, людям даётся полное право выбора, но лишь из предложенных вариантов. Но и этого достаточно для эффективной самоактуализации.

Осознание воли выбора и независимости происходит в два этапа:

1. Осознанная необходимость.

Внутренний момент, при котором индивид только задумывается о смысле жизни, окружающих его людях и способности выбирать, как двигаться дальше, с кем общаться.

2. Способность выбирать.

Так плавно первый этап перетекает во второй, где персона уже задумалась о том, что ей придётся либо осуществлять свой выбор, либо создавать новые возможности для этого.

Как раскрыть талант у ребенка, советы и предостережения

Вы знаете, что некоторые усердные родители воспитывают в ребенке гениальность. Но гении не всегда успешны и счастливы в жизни, глубина познания или мастерства в одной области, часто компенсируется другими компетенциями – социальными или волевыми. Если родители будут настойчиво готовить ребенка к профессии музыканта, то шансы преуспеть в музыке будут велики. Но какой ценой?

Мы, как специалисты по психологии, считаем, что наиболее правильный путь развития для ребенка – это гармоничное сочетание качеств. Важно не культивировать один или два навыка, а работать как с сильными, так и со слабыми сторонами личности. Есть множество примеров, когда в подростковом возрасте человек хочет заняться новым делом – например, спортом, а ему катастрофически не хватает нужных навыков. Очень трудно поступить в технический вуз, если родители растили тебя как гуманитария. Наверстать упущенное можно только напряжением всех сил.

Мнение религии о самореализации

Различные мировые религии рассматривают проблему самореализации человека с другого ракурса. Центральную роль в процессе играет человеческая душа, которая не привязывается к физическому телу и пространству, является неким эфемерным высшим существом и полностью занимает тело и сознание индивида. Для того чтобы воссоединиться с собой настоящим, необходимо покинуть пределы собственного тела и сознания.

По сути, в религиозных учениях самореализация — это ответ на главный вопрос всего мироздания, фундаментальный вопрос: «Кто я такой?» Смысл этого ответа через реализацию собственного потенциала заключается в том, что собственное «Я» — это не испытываемые эмоции или возникающие мысли, не тело или сознание, а только лишь приобретенный за все время опыт.

Люди же, которые слишком сильно связаны с ложными проявлениями собственного «Я», растрачивают всю свою энергию и потенциал на негативный опыт вроде тревоги, страха и постоянного стресса. В итоге меняются мысли, чувства, эмоции и физическое тело, но сам человек остается точно таким же, каким и был в самом начале пути, то есть не развивается и не самореализуется.

Важность самореализации

Она неоспорима. Но почему? Большинство из нас твердо уверены в том, что очень важно найти себя в этой жизни, реализовать свои таланты и возможности, раскрыть потенциал. Однако когда появляется вопрос «почему?», не у всех получается обосновать. Так вот, причин множество, но основные можно сформулировать так:

  • Постепенное развитие самореализации — это возможность познать себя, выявить как положительные, так и отрицательные качества.
  • Самореализация — это путь к нахождению своего собственного смысла жизни.
  • Также это способ, при помощи которого можно найти ту сферу деятельности, в которой себя и свои возможности удастся проявить наиболее полно. И, самое главное, это будет приносить удовольствие.
  • Реализовав себя в какой-либо сфере и начав использовать свои способности и таланты, человек чувствует себя лучше. Он ощущает, что делает нечто полезное, и у него это хорошо получается. Это чувство собственной значимости, и оно служит напоминанием о том, что он проживает жизнь не впустую, а со смыслом.

Выходит, что такое самореализация? Это жизненная необходимость. Способ осознать свое место в жизни и обществе, эффективно использовать собственные задатки, проявить себя в этом мире, чтобы испытать удовлетворение от действительности. Это метод индивидуального роста и самосовершенствования. И даже не нужно говорить о том, насколько ценно ощущение, возникающее, когда человек понимает, что сегодня он снова лучше, чем вчера.

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

Научная статья

Базаева Ф. У.*

Чеченский государственный педагогический университет, Грозный, Россия

* Корреспондирующий автор (fubazaeva[at]mail.ru)

Аннотация

Современная жизнь и общество претерпевают серьезные изменения, и это требует от человека проявления соответствующих качеств. Это позволяет человеку адекватно решать различные жизненные задачи и реагировать творчески на возникновение различных неожиданных событий. Творческая самореализация — это способность личности изменять способы самоорганизации, создавать условия собственной жизнедеятельности. Творчество – основной способ реализации процесса, где личность выстраивает собственную стратегию жизни. В современном мире идея о том, что образование должно стать механизмом саморазвития личности и реализацией творческих возможностей все более укрепляется. Именно поэтому в вузах растет интерес ученых и педагогов к процессу поиска форм и возможностей, средств и методов для творческой реализации, и самореализации студентов. Но единство творческой личностной самореализации и профессионального обучения не всегда на практике находят себя. Иногда бывает так, что они не учитывают и личные стремления молодежи к индивидуально-творческому самовыражению, к доказательству личной значимости. В связи с этим, актуальность данного вопроса опосредована современными потребностями педагогической науки в практическом применении в вузе, а также средств способных побуждать студента к творческому преобразованию собственной личности, личному росту.

Ключевые слова: творческая самореализация; студенты; вуз; искусство; творчество; самореализация; культура.

SCIENTIFIC AND THEORETICAL ASPECTS OF PERSONAL CREATIVE SELF-REALIZATION

Research article

Bazaeva F.U.*

Chechen State Pedagogical Institute, Grozny, Russia

* Corresponding author (fubazaeva[at]mail.ru)

Abstract

Modern life and society are changing dramatically, and this process requires a person to have appropriate qualities. This allows a person to adequately solve various life tasks and react to various unexpected events in a creative way. Creative self-realization is the ability to change the ways of self-organization, to create conditions for own life. Creativity is the main way of implementing the process, where a person builds own life strategy. In the modern world, the idea that education should become a mechanism for personal self-development, the implementation of creative opportunities is increasingly strengthened. That is why the interest of scientists and teachers in the process of searching for forms and opportunities, means, and methods for creative realization and self-realization of students is growing in universities. But the unity of creative personal self-realization and professional training is not always expressed in practice. Sometimes it happens they do not take into account the personal aspirations of young people for individual and creative self-expression, for proving personal significance. In this regard, the relevance of this issue is mediated by the modern needs of pedagogical science in practical application at the university, as well as means capable of encouraging the student to creative transformation of own personality, personal growth.

Keywords: creative self-realization; students; university; art; creation; self-realization; culture.

Самореализация – это процесс, заключающийся в понимании личных задатков, потенциала, таланта и в их будущем воплощении в каком-нибудь выбранном виде деятельности [9]. Процесс самореализации представляет собой криволинейное движение, хотя является непрерывным. При смене условий жизни и рода деятельности, а также при возникновении новых требований со стороны окружающей среды происходит возрастание интереса к проблеме самореализации личности. В современном мировом обществе личность, обладающая жизненными ценностями и установками, оказалась неготовой к выполнению новых профессиональных, социальных и личностных задач
[5, С. 696].

Потребность в самореализации заложена самой природой в каждой личности. Учение Маслоу основано на концепции «иерархия потребностей», что подразумевает самореализацию как наиболее важную потребность личности человека. Человеку в любой ситуации очень важно определить свое место в обществе, проявлять свои задатки, себя, дабы испытывать удовлетворение от действительности.

Творческий процесс – это занятие, которое является обязательным для любого индивида, потому что оно считается эволюционно сложившимся механизмом проявления у человека его личных субъективных возможностей. Процесс овладения личностью самой сути творчества — базовый критерий, определяющий собой духовное развитие. Творческая реализация имеет большое значение для личности, поскольку творчество напрямую связано с навыком реализации собственного внутреннего потенциала и таланта в целом. Соответственно, в дальнейшем это находит отражение на успешности человека в других его жизненных сферах.

Исследователи в этой сфере отмечают, что наиболее полно раскрываются возможности субъекта, когда он занимается нужной и социально полезной работой. При этом сравнение проводится не только с мотивами внешней стороны, но и с внутренними представлениями индивида о данной деятельности. Это значит, что данная деятельность должна соответствовать и отвечать интересам самого человека, и только тогда она перевоплощается в «самодеятельность» — реализация личности в определенной сфере деятельности предстает уже в качестве самореализации. Таким образом, собственная мотивация индивида — это неотъемлемый фактор личностного развития. Как раз из этого возможно сделать вывод со следующим утверждением: творческий процесс сам по себе изначально закладывает в себе процесс самореализации в своем «чистом» виде.

Исследования последних лет все чаще обращают внимание на проблему самореализации личности как в отечественной, так и зарубежной научной литературе по психологии и педагогике. Исследованием процесса самореализации личности в разное время занимались представители целого ряда научных школ. Однако можно сказать, что на данный момент так и не существует единой концепции самореализации, и данный вопрос все еще является дискуссионным. Сегодня не совсем ясно, чем же является самореализация, процесс это, потребность или же явление. Если изучать данный вопрос с различных позиционных точек зрения, то, пожалуй, целесообразно первым рассматривать социально-философский аспект, а после уже психологический и педагогический аспекты этого понятия. Сама по себе идея самореализации имеет очень древнюю историю, которая отражается в философских трудах. С древних времен в таких трудах самореализацию рассматривают, как «высшую ценность», и это можно проследить еще от самой философии Упанишад 8-5 век до н.э. и в даосизме 6-5 век до н.э. Западные учения про самореализацию — анализ самого феномена, а также практические рекомендации по тому, как достигать этих целей. Они восходят, в свою очередь, к трудам Платона и Аристотеля.

Рассматривая разные точки зрения на проблематику, стоит начать с изучения научных изысканий И. Ведина. В его работах говорится о самореализации, которая выступает в качестве реализации в целом личности в мире и реализации творческих возможностей человека силами его собственной личности [2, С. 114].

В свою очередь, П. А. Галушкин в своих работах высказывает мнение, что самореализация — это демонстрация и применение всего, что накоплено было личностью в процессе саморазвития. Тут речь может быть об энергии и навыках, а также умениях и способностях. Эти все ресурсы, по мнению автора, используются в целях демонстрации собственного «Я». [3, С. 55].

Изучив исследование В.И. Муляра, можно констатировать, что для раскрытия процесса самореализации он применял целый комплекс понятий, как культура и индивидуальные особенности, а также свобода и самодеятельность, и, конечно, целенаправленность. Автор подчеркивает, что самореализация — это индивидуальный процесс опредмечивания сущностных сил личности путем деятельности. В этом случае уместным будет уточнить, что личностная самореализация — это свободное раскрытие индивидуальности человека в результате многогранной деятельности.

Н.Н. Михайлов уточняет, что личность проходит определенный путь от деятельности непосредственно к самодеятельности. Изначально автор говорит о том, что способности человека могут раскрыться в процессе деятельности, но также он сделал акцент на том, что осуществление этой деятельности определяется внутренними мотивами — не обществом или коллективом, а потребностями личности. Только тогда, по мнению данного автора, может деятельность трансформироваться в самодеятельность, и только в этом случае реализация личностных способностей в этой деятельности обретает характер самореализации [1, С. 77].

Само понятие самореализации начал применять в своих работах А. Адлер. По его мнению, люди, стремятся к превосходству. Это влечение А. Адлер считал врожденным, и считал, что именно это и есть сама по себе жизнь. Другими словами, «это нечто, без чего жизнь человека невозможно представить». [10, С. 104] При этом Адлер не выделял авторского определения самореализации. Он применял в своей работе философский подход, но принимал и то, что личность имеет самосознание. Само понятие самореализации применяется и в работах зарубежных авторов в сфере психологии, включая Э. Фромма, К. Роджерса и А. Маслоу. Эти специалисты высказывали согласную с Адлером точку зрения, полагаясь на философский подход к проблематике самореализации.

В работах С.Л. Рубинштейна, отмечается важная сторона процесса творческой самореализации, а именно: «Субъект, в своих деяниях, в актах своей творческой самодеятельности не только обнаруживается и проверяется, но в них созидается и определяется. Поэтому тем, что он делает, можно определять то, что он есть». Рубинштейн считает, что самореализация представляет собой важнейший мотив человеческой деятельности и стремление испытывать и выявлять собственные способности и силы [8, С. 143].

Выделим еще одно определение самореализации, которое достаточно близко нашему пониманию, высказывает его Е.И. Горячева: «Самореализация означает процесс перехода потенциальных способностей в актуальные, он включает в себя содержательный и процессуальный компоненты» [5, С. 696]. Итак, резюмируя все вышесказанное мы можем сделать краткий вывод, что самореализация – понятие, которое характеризует только индивидуальный процесс:

¾ внутренний процесс осуществляется личностью индивидуума;

¾ внутренняя личностная потребность должна инициировать;

¾ процесс может проявляться непосредственно в деятельности;

¾ внешний результат процесса — взаимодействие с окружающими и миром;

¾ всегда имеется как внешний, так и внутренне-смысловой личностный план;

¾ всегда имеется у каждого первооснова, заложенная в потенциале личности и личностных сущностных силах;

¾ все проявления процесса личность отслеживает в динамике и оценивает в дальнейшем.

В контексте изучения данного вопроса целесообразно также отметить, тот факт, что педагогика, выступая частью культуры, определяет предметом своей деятельности образование, воспитание и развитие личности средствами культуры, которые использует другая личность – учитель, воспитатель, помощник, а культурология рассматривает духовные достижения людей как самоценность, передаваемую из поколения в поколение.

Следовательно, самореализация «Я» разными способами самообразования (самостоятельного обучения), самовоспитания (самостоятельного формирования личности), саморазвития (саморегуляции поведения) считается важнейшей и высшей целью движения личности или общества к совершенствованию и улучшению.

Такая категория как «творческая самореализация», по мнению В.И. Андреева, это одна из основных составляющих всего творческого процесса саморазвития личности [1, С. 79].

«Наши исследования демонстрируют, что процесс творческого саморазвития личности включает достаточно обширное число «самости»: самопознание, самоанализ, самонаблюдение, саморегулирование, самодеятельность, самоактуализация, самоуправление, самосовершенствование и др. » [1, С. 80] Отметим, что в качестве наиболее значимых системообразующих элементов «самости» можно выделить пять: самопознание, творческое самоопределение, самоуправление, самореализация, самосовершенствование».

Для того, чтобы развивать, пополнять свои знания, саморазвиваться, выделяются некоторые творческие задания. В процессе которых можно самореализовываться в различных видах деятельности. И.Э. Унт определяет творческие задания как «…задания, требующие от студентов творческой деятельности, в которых ученик должен сам найти способ решения, применить знания в новых условиях, создать нечто субъективно (иногда и объективно) новое».

Приводя в данном случае в пример мнение А.К. Осницкого, можно сделать вывод, что субъектный опыт представляет собой активную и целенаправленную, конструктивную позицию человека в повседневности и возможности развития личности [5, С. 698].

Если говорить о продуктивности, то здесь важны потенциальные возможности личности вместе с взаимодействием индивидуума с миром, тогда это непосредственно скажется на уровне самореализации. В состав субъектного опыта включены:

  1. Предметы деятельности личности и ее познания, представления и понятия личности о мире и деятельности;
  2. Операции и практические приемы в деятельности личности, а также определенные правила, регулирующие выполнение умственных или практических действий;
  3. Эмоциональные коды, которые включают в себя ценности, смыслы личностных установок и стереотипные конструкции или убеждения.

Функции данного опыта обеспечивают индивидуальное видение мира. Рассматривая данный опыт, можно констатировать, что в него входит биография личности, влияния семьи, нации (этноса), реальное взаимоотношение с миром, это делает процесс познания значимым постижением личности. Считается, что процесс обучения должен быть нацелен на сопровождение студентов в процессе обогащения их личностного опыта. Личностный опыт при этом должен отвечать стремлениям и возможностям личности на ее пути к самореализации, а также в процессе освоения изменяющейся природы общества.

Для формирования творческой самореализации студентов целесообразно использовать следующие творческие задание на актуализацию субъектного опыта [4, С. 107].

Творческие задания мотивирующего характера. Для того, чтобы задания были исполнены, они должны быть важными для исполнителя, представлять для них какую-либо значимость. В таком случае деятельность субъекта будет мотивированна.

Рассмотрим базовые творческие типы заданий, которые направлены на развитие самореализации и проблемные ситуации у студентов:

Задания с творческими элементами. Они требуют от студентов проявления самостоятельности, которая способствовала бы усвоению полученных знаний.

Продуктивные задания. Знания, которые были приобретены в подобных заданиях, нужно использовать в новых ситуациях с проявлением инициативы участников образовательного процесса. Позволяет накапливать опыт самодеятельности.

Истинно творческие задания. Это самые сложные виды заданий, которые требуют проявить высокий уровень самодеятельности, направленной на создание новых способов жизнедеятельности.

Итак, как можно отметить перечисленные творческие задания затрагивают одновременно несколько разных личностных качеств. Это и самостоятельность, и ответственность, организованность, развитие целеустремленности, инициативности, формирование творческого отношения к деятельности. Действуя на этой базе творческих заданий, деятельность личности (индивида) трансформируется в творческую и продуктивную. Участники образовательного процесса приобретают постепенно новые умения, и в дальнейшем это требует увеличения со стороны педагога долю опосредованного руководства. Благодаря этому растет доля самостоятельности, творчества и инициативы, а также формируются условия для дальнейшей самореализации, становления творческой личности.

Однако стоит отметить, что творческая самореализация формируется не только за счет творческих заданий. Существенное влияние оказывает и педагогическая комфортная среда. Понятие «педагогически комфортная среда» должно, на наш взгляд, анализироваться с точки зрения ее родовых понятий: среда, образовательная среда, комфорт, благоприятный климат. Не обращая внимание на необычайно обширное использование понятия «среда», оно не имеет единого значения.

Исследователи используют ряд терминов: «среда человека», «среда людей», «человеческая среда». В современной версии энциклопедического словаря среда — это совокупность внешних условий, в которых совершается какой-либо процесс [9]. В исследованиях нередко перекликаются понятия «психологически безопасная образовательная среда» и «педагогически комфортная». В современности педагогические исследователи раскрывают понятие «комфортная среда».

К примеру, с точки зрения Т.Ф. Лошаковой, понятие комфортной среды она считает совокупность условий, которые определяют благоприятный климат, что актуализирует потенциал участников образовательного процесса в итоге [7, С. 87]. Таким образом, одними из ведущих средств формирования творческой самореализации, студентов являются творческие задания и педагогически комфортная среда.

Творческая самореализация студентов в процессе обучения – это самоорганизованное и рефлексивное учение на базе интеллектуальной и практически действенной инициативы, итогом которого считается удовлетворенность продуктами собственной учебной деятельности. Одними из основных средств формирования творческой самореализации студентов считаются творческие задания и педагогически комфортная среда. При выполнении творческих заданий, участник должен сам искать способы решения, создавать что-то новое. Педагогически комфортная среда представляет собой совокупность определенных условий, которые определяют наиболее благоприятный климат для того, чтоб актуализировать потенциал участников образовательного процесса и, соответственно, для их творческой самореализации.

Конфликт интересов

Не указан.

Conflict of Interest

None declared.

Список литературы / References

  1. Андреевские чтения: современные концепции и технологии творческого саморазвития личности: сб. ст. участников Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием, 25 марта 2016 г. – Казань: Центр инновационных технологий, 2016 – С. 77-80.
  2. Ведин И. Ф. Бытие человека: Деятельность и смысл/ И.Ф. Ведин, Рига: изд-во «Зинатне», 1987. – С. 114.
  3. Галушкин П.А. Самореализация личности как психологическая проблема / П.А.Галушкин, Е.И.Исаев // Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Самореализация личности в современном мире». – М.: РУДН, 2018. – С. 55-60.
  4. Кулагина И. В. Исследование особенностей самореализации личности в среднем возрасте / И. В. Кулагина // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2020. – № 3 (март). – С. 101–107.
  5. Кудинов С.И. Методологические проблемы исследования самореализации личности / С.И. Кудинов, С.С. Кудинов // Вестник Башкирского университета. –2015. –Т. 20. –N –С. 696–699.
  6. Кудинов С.И. Самореализация личности: теоретико- эмпирические исследования: монография / С.И. Кудинов, С.С.Кудинов, О.Б. Михайлова, М.А.Рушина. Москва, 2015. 210 с.
  7. Лошакова Т.Ф. Педагогическое управление процессом создания комфортной среды в образовательном учреждении: Монография / Т. Ф. Лошакова. – Екатеринбург 2001, – 269 с.
  8. Рубинштейн. С.Л. «Проблемы общей психологии» / С.Л. Рубинштейн. – М.: Фн СССР, 1976. – 416 с.
  9. Энциклопедический словарь — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907. [Электронный ресурс]: URL: https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/ (дата обращения: 21.09.2020)
  10. Adler A. Individual Psychology. Haii C.S. Lindzey. G. (Eds). Theories of Personality / A. Adler– N/Y., 1965, p.1672.

Список литературы на английском языке / References in English

  1. Andreevskie readings: sovremenny`e koncepcii i texnologii tvorcheskogo samorazvitiya lichnosti [Modern concepts and technologies of creative self-development of personality: collection of articles]. Art. participants of the All-Russian. scientific-practical conf. with int. participation, March 25, 2016 – Kazan: Center for Innovative Technologies, 2016 – pp. 77-80. [in Russian]
  2. Vedin I.F. By`tie cheloveka: Deyatel`nost` i smy`sl [Human Being: Activity and Meaning] / I. F. Vedin, Riga: publishing house «Zinatne», 1987. – p. 114. [in Russian]
  3. Galushkin P.A. Samorealizaciya lichnosti kak psixologicheskaya problema [Self-realization of personality as a psychological problem] / P.A.Galushkin, E.I. Isaev // Materials of the All-Russian scientific-practical conference with international participation «Self-realization of personality in the modern world». – M .: RUDN, 2018 . – P. 55-60. [in Russian]
  4. Kulagina I.V. Issledovanie osobennostej samorealizacii lichnosti v srednem vozraste [Study of the characteristics of self-realization of a person in middle age] / I.V Kulagina // Scientific-methodical electronic journal «Concept». – 2020. – No. 3 (March). – P. 101–107. [in Russian]
  5. Kudinov S.I. Metodologicheskie problemy` issledovaniya samorealizacii lichnosti [Methodological problems of the study of personality self-realization] / S.I. Kudinov, S.S. Kudinov // Bulletin of the Bashkir University. – 2015. – Vol. 20. – N 2. – P. 696-699. [in Russian]
  6. Kudinov S. I. Samorealizatsiya lichnosti: teoretiko-empiricheskie issledovaniya: monografija [Self-realization of a personality: theoretical and empirical research: Monograph / S.I Kudinov, S.S Kudinov, O.B. Mikhailova, M.A. Ruchina M.A.] Moscow, 2015. 210 p. [in Russian]
  7. Loshakova T.F. Pedagogicheskoe upravlenie processom sozdaniya komfortnoj sredy` v obrazovatel`nom uchrezhdenii [Pedagogical management of the process of creating a comfortable environment in an educational institution]: Monograph / T.F. Loshakova. – Yekaterinburg 2001, – 269 p. [in Russian]
  8. Rubinstein. S.L. «Problemy` obshhej psixologii» [Problems of General Psychology] / S.L. Rubinstein. – M.: Fn USSR, 1976. – 416 p. [in Russian]
  9. E`nciklopedicheskij slovar` [Encyclopedic Dictionary] – S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907. [Electronic resource]: URL: https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/ (accessed 09/21/2020) [in Russian]
  10. Adler A. Individual Psychology. Haii C.S. Lindzey. G. (Eds). Theories of Personality / A. Adler– N/Y., 1965, p.1672.

Почему трудно себя реализовать… Часть 1

Аристотель писал, что счастье достижимо через реализацию своих потенциальных возможностей.

Что такое самореализации в широком понятии.

Самореализация личности— это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определенную деятельность.

Что же такое потенциал.

Человеческий потенциал — качества людей (человека), принципиально влияющие на результаты активности, в которую они вовлечены в той или иной сфере (области) деятельности. По другому человеческий потенциал (в общем значении) — способность человека (индивида) либо человечества проявить теоретические возможности на практике.

Из написанного выше можно сделать вывод что самореализация это когда желания и возможности совпадают, человек хочет и делает то что умеет. А главное чувствует удовлетворение своей жизнью.

 

Что такое не реализованная личность – все просто человек чувствует себя несчастным, неудовлетворённым своей жизнью. Личность считает, что она не на своем месте, человеку скучно и не интересно. Разочарование и как следствие депрессия. Человека не покидает ощущение, что в его жизни что-то не так. И порой кажется — выбери он другую профессию, партнера, место жительства и т.д., все могло бы сложиться куда лучше. В такие периоды у многих людей возникает потребность разобраться в своей жизни, в себе. Человек начинает заниматься поисками себя.

Что значит найти себя

Найти себя — найти внутреннюю точку опоры, которая совершенно не зависит от окружающего мира; точку, в которой «я есть», даже если ничего вокруг нет.

Многие люди вообще не понимают, что значит найти себя, реализовать свой потенциал и просто быть счастливым.Большинство действует в панике или кидаются из крайности в крайность, потому что привязывают свою «несчастность», неудовлетворенность, «не нереализованность» к каким — то конкретными действиям или наоборот связывают это с бездействием. И в этом нет ничего плохо или осудительного. У каждого человека есть мозг, который хочет найти объяснение всему что происходит в жизни, хочет найти причину возникшего так сказать состояния и избавиться от него.

Благодаря техническому прогрессу у людей есть много вариантов как найти и реализовать себя, как разобраться в том что происходит и почему это вообще происходит.

Как найти и реализовать себя, разобраться в своей жизни внутренней и внешней с помощью астрологии.

1 Определить свой текущий период.

Когда ко мне обращаются за помощью, первое что я смотрю в натальной карте это какой период у человека, с какой проблемой он пришел. У большинства этот период связан с домами потерь, трансформации, здоровья (6, 8, 12). В зависимости от планет которые в них находятся, от управителей этих дом и транзитов планет понятно в какой сфере жизни человек ощущает себя разбитым и беспомощным.

Когда текущий период связан с 8-ым домом люди интересуются эзотерикой, астрологией, психологией, различными практиками: женскими, по привлечению денег, удачи и т. д, Так же людей тянет к самопознанию, к тайнам мироздания. То есть человеку в такой период не до самореализации свое Я (эго). И кому-то это нравиться, а кому, то это причиняет сильную боль физическую, моральную и жизнь ощущается как тяжкий груз. У девушки Солнце (Я, личность) в 8 доме и идет у нее период Солнца на данный момент. Нет видимых причин страдать, жаловаться на жизнь и т.д. Но ей так тяжело внутри что когда она размышляет о смерти она говорит что на данный момент это будет для нее только облегчением и умереть ей не страшно и не жалко. На в самом деле она не хочет умирать. Да 8 дом, дом смерти но не только физической, а так же смерть идей, привычек, желаний. И поэтому она хочет чтобы умерло ее внутреннее состояние, она хочет переродиться избавиться от темноты в которой она находится. И конечно она от всего этого избавится. Благо период Солнца не период Раху который длится 19 лет, а всего лишь 7.

Когда период связан с 12 домом человеку опять же не до самореализации в материальной деятельности. Человек хочет уединения как бы оторваться от материального мира от всех этих забот, проблем. И когда у человека сильная карта (сильный Юпитер, Луна), он не видит в этом проблему и не ощущает ее. Ему хорошо и комфортно когда он имеет какой-то место где он чувствует себя свободным и душой и телом.

Когда у человека разбалансированная карта или просто тяжелая. В такой период человек не понимает что с ним происходит. Он хочет, отдалится от людей, от семьи, потому что воспринимает их как врагов. Проблемы со сном то бессонница, то наоборот не хочется вставать с постели. Сняться кошмары или беспокойные сны. Но так же сняться и вещие сны. Может сложится так что человек будет вынужден переехать и сам факт смены жительства будет приносить внутренний дискомфорт, страхи.

Когда период связан с 12 домом человека больше волнуют внутренние эмоции, чувства. Происходящие события настолько глубоко затрагивают каждую клетку, что человек может запутаться, не понимать себя и что ему делать. Еще 12 дом связан с судами, долгами, потерями. И в зависимости окружения личность либо встанет на путь самореализации, либо на путь деградации или самоуничтожения (наркотики, алкоголь и т.д.).

В период связанный с 6 домом люди чаще всего жалуются на здоровье. Какая самореализация когда тело «не слушается». Также кто-то устает от обыденной жизни, делая каждый день одно и тоже человек ощущает, что он как будто застрял на одном месте или жизнь превратилась в «день сурка».

Если к примеру Венера в своем знаке 6 доме человеку лет 20-25 и идет период Венеры. Конечно будут свои минусы и по здоровью и в личной жизни. Но в целом человек будет наслаждаться жизнью каждый день, просто кушая вкусную еду, гуляя по улицам, общаясь с интересными людьми.

Поставить Луну в Скорпионе в 6 -ой дом и это уже другая картина, проблемы с семьей, с психикой, с партнером, здоровьем. И тайные враги могут беспокоить и вымышленные враги так же могут давать о себе знать.

Реализовать себя как личность, как женщину или как мужчину, создать семью или отношения, родить детей, монетизировать свой талан, устроиться на высокооплачиваемую работу, реализовать себя как профессионала, исполнить свои цели и желания в общем все что подразумевается под реализацией личности. Этому может мешать не только конкретный период, а так же и долгие транзиты. Например как сейчас идет транзит Сатурн+Кету в Стрельце который закончится в 2020 году. Это сложное, тяжелое соединение. Две планеты ограничений дают энергию которой человек не может противостоять. Это давление ощущает каждый человек, но силу его ощущают не все. Все зависит от силы карты и дома в котором находятся эти планеты и конечно же от Юпитера.

Продолжение будет во второй части. Это будет практическая часть. В ней будет рассказано о трудностях самореализации исходя из положения планет в натальной карте.

ПОЧЕМУ ТРУДНО РЕАЛИЗОВАТЬ СЕБЯ ЧАСТЬ 2 

как «пробудить» в себе таланты

Читая форумы, наталкиваешься на посты с таким общим смыслом «я работаю весь день, устаю, мне некогда думать о талантах» или «я – офисный планктон, могу немного того, немного этого, но в целом, я бездарна».

Коучи уверены в обратном. Они убеждены, что способности есть у каждого. Вопрос только в том, как понять, какой талант есть именно у вас, конечно, как эту способность продать на рынке труда. Это тема для нескольких статей, поэтому сейчас мы займемся вопросом поиска в себе природных задатков и способностей.

О том, как раскрыть в себе талант, мы спросили у Марины Масловой, сертифицированного коуча EFC. За все время своей коучинговой практики наш эксперт содействовала многим людям в раскрытии их творческого потенциала. Предлагаем взять на вооружение техники, которые она использует в своих коуч-сессиях.

Плохая видимость: почему скрывается талант

Григорий Сковорода говорил о том, что задатки у всех разные: «…бог подобен фонтану, наполняющему различные сосуды по их вместимости…». Отдельный человек – один сосуд. В меньшем сосуде – меньше задатков и возможностей. Но счастье любого – быть полным, и это осуществимо для всех.

Очень часто мы сравниваем себя с другими – с этого и начинается деструктив, отсутствие веры в себя и, как следствие, мы не видим свои таланты. Особенно это проявляется, когда наступает кризис возраста. Один из самых жестких – кризис 28-30 лет. Человек в 21 год видит мир как на ладони, у него множество перспектив и планов, но ему порой сложно полностью воплотить их в жизнь в задуманные сроки.  У многих людей к 28 годам из запланированного исполнено не более 10%. Но это нормально – согласно мировой статистике, из 100% стартапов реализовываются только 5%.

В возрасте 28 лет человек подводит итоги своих достижений. В то же время, видит, что кто-то уже достиг большего, чем он сам, что им реализовано мало или совсем не то. И тут начинается внутренний конфликт.
А важно сравнивать себя не с другими, а себя тогда и сейчас, проанализировав свои результаты за определенный период жизни.

Очень часто мы сравниваем себя с другими – с этого и начинается отсутствие веры в себя и, как следствие, мы не видим свои таланты.

И если акценты сместить на переоценку – чего добился, каковы новые цели, что хочется убрать, а что добавить, осознать и смоделировать новые возможности (за 7 лет многое изменилось, включая взгляды на жизнь), то получится легко перейти на новую ступень.

Колесо в помощь: ищем гармонию

Справиться с кризисом поможет только внутренняя работа над собой. Нужно осознано понять и принять действительность такой, какая она есть – т.е. развернуться к себе, а не к другим, найти персональные способности и стремления, и самое важное, понять то, что приносит радость. То, что в комплексе (процесс и конечный результат) дарит искреннюю радость – талант. То, что вы способны делать без оглядки на других, ориентируясь только на себя и внутренние желания, – талант.

То, что вы способны делать без оглядки на других, ориентируясь только на себя и внутренние желания, – талант.

Знакомо ощущение «вроде бы все хорошо, но что-то не так»? Это означает отсутствие внутренней гармонии с собой, наличие перекоса в какой-то из жизненных сфер. Как понять, что пошло не так? Если хотите быть счастливым и определить свои таланты, придется выделить время на поиски в глубинах себя, чтобы никогда больше не винить себя за синдром «белки в колесе». Выделяйте 20-60 минут в день только на себя и свои мысли .

Итак, ищем отправные точки.

«Колесо баланса» – техника, которая определяет сферы жизни, нуждающиеся в дополнительной проработке.

Шаг 1. Определите важные для себя категории. Обычно выделяют восемь, которым так или иначе уделяется внимание – здоровье, работа, друзья, отношения, семья, образование, хобби, финансы. Количество и названия зависят от ваших приоритетов – личностный рост, учеба, домашнее хозяйство, самореализация, отдых, карьера, любовь, отношения с родителями и пр.

Шаг 2. Нарисуйте на листе бумаги круг и разбейте его на секторы по количеству выделенных вами категорий. Линия разделения секторов – ваша шкала от 0 (в центре круга) до 10 (внешняя окружность).

Шаг 3. Определите, что такое идеал, то есть что для вас означает наилучший результат в 10 баллов в каждой из сфер жизни. Причем  0 – это ничего, полное отсутствие каких-либо результатов. Дайте оценку каждой из сфер. Например, в категории финансов десятка для вас – определенная сумма, скажем, 10 000 гривен ежемесячного дохода. А у вас всего 5 000. Значит, на шкале делаете отметку возле 5 баллов.

Шаг 4. Соедините все новые точки линиями и вы получите своеобразную кляксу. Эта линия четко показывает, чему в жизни вы с удовольствием и пользой уделяете свое время, а где у вас «провал». 8 и более баллов во всех сферах говорит о жизненной стабильности и балансе внутреннего и внешнего.

Шаг 5. Подумайте, что поможет сделать нарисованное вами «колесо» более круглым и займитесь реализацией этих шагов. Клякса, которую вы построили, откроет вам даже причины низкого балла на шкале, так как заставит вас думать, почему возникла такая ситуация.

Оцениваем правильно: как определить балл

Самое главное правило – гармония должна быть во всем. Поймите, что все сферы важны. Чаще всего человек работает и мало отдыхает в ущерб здоровью.  А ущемление и игнорирование здоровья чревато нервными срывами  и паникой.

Анализируя по колесу баланса сферу, важно осознавать, что означают идеальные 10 баллов. Только имея четкое понимание и список идеальных критериев, вы сумеете понять, что менять в жизни, чтобы получить стабильные 7.

Рассказывая о своих увлечениях и выходя за рамки шаблонного описания самого себя, человек раскрывает себя с другой стороны и понимает, что ему по-настоящему нравится.

Например, перед тем, как напротив отметки 10 в категории «Финансы» написать «Хочу в месяц 10 000 гривен дохода», посчитайте, сколько вам нужно тратить ежемесячно, чтобы вы чувствовали себя хоть как-то на плаву, и на что именно вы регулярно тратите средства. Ваш жизненный минимум – продукты, коммуналка, одежда, проезд, детсад и пр. Это первый вопрос, который стряхнет вашу сонливость по жизни.

Второй вопрос, который развернет ваше сознание в другую сторону,  – сколько вам нужно тратить, чтобы чувствовать себя спокойно? Например, не 10 000 грн, а $10 000 в месяц? На какие статьи расходов пойдет эта сумма?

И третий вопрос с той же целью – что бы вы сделали, имея неограниченный счет в банке? На что бы вы тратили деньги?  Ответ подсказывает вам ваши же истинные желания и цели.  Правильные формулировки подсказывают решения и построение пути.

По такому же принципу, задавая себе вопросы, нужно проанализировать все сферы.

Все ответы – в детстве: ищем талант

Найти то, что вам интересно по-настоящему, можно с помощью техники «Креативное знакомство».

Составьте рассказ о себе, но не через призму того, сколько вам лет, какое у вас образование, кем вы работаете и каких достигли материальных благ. Говорите о себе через призму ваших увлечений и интересов, того, что вам нравится делать, что приносит в жизнь радость. Рассказывая о своих увлечениях и выходя за рамки шаблонного описания самого себя, человек раскрывает себя с другой стороны и понимает, что ему по-настоящему нравится.

Иногда у людей возникают сложности с этим заданием, поэтому постарайтесь вспомнить (если не получится, то спросите у родителей), что вам нравилось в детстве, что тогда увлекало. Детям присуща искренность, они уверены в своих силах и верят себе безоговорочно. Все мы родом из детства, и истоки наших талантов начинаются именно там.

Дневник успеха: стираем с успехов пыль

При составлении резюме или на собеседовании вы много раз сталкивались с ложной скромностью. «Каковы ваши самые большие успехи? Чего добились на предыдущем рабочем месте?», – многие из нас уверены, что хвастаться нечем, и мы ничего не достигли. А даже если и есть чем, то как-то неудобно самому себя хвалить.

На самом деле у каждого из нас есть свой список побед. Просто не всегда мы называем это успехом. Ложная скромность – паралич таланта, она убивает в людях желание. Поэтому учитесь видеть достижения в том, что вы делаете.

Построили работу редакции так, что сдача номера проходит без срывов срока? Успех. По вашему совету веб-дизайнер оптимизировал свое время и выполнил больше по проекту? Еще один успех. Справились с двумя детьми подружки интуитивно и хвост кошки на месте? Подвиг! Услышали чужой скрипт продажи и исправили свой, повысив % клиентских покупок? Умница!

Безусловно, существует конкурентная среда, но это не страшно, потому что выбор за вами: либо вы переходите на ее поле и сражаетесь, либо создаете свое уникальное пространство, где живет ваш талант и индивидуальность.

Ложная скромность – паралич таланта, она убивает в людях желание. Поэтому учитесь видеть достижения в том, что вы делаете.

И еще – начните вести дневник успеха. Записывайте в течение дня все позитивные моменты, которые произошли с вами, как минимум – пять, желательно 15 и больше. Дневник помогает концентрироваться на хорошем. Ведь мы находим то, что ищем, поэтому стоит искать лучшее в себе, в других людях и в окружающем пространстве. В практике нашего эксперта есть примеры, когда через 90 дней ведения дневника люди приходили к потрясающим результатам.

Подумайте о том, что в алфавите всего 33 буквы и ежедневно мы используем до 10 000 слов. Но сколько написано захватывающих книг, чьих авторов мы любим и каждому из них, присущ свой уникальный стиль. Поэтому не игнорируйте свои успехи. Принимайте их. Способности и достижения у вас есть.

 

(PDF) Что означает «талант» в сфере труда?

Бояцис, Р. Э. (1982). Компетентный менеджер: образец эффективной работы. Нью-Йорк: Вили.

Бриско, Дж. П. и Холл, Д. Т. (1999). Подготовка и выбор лидеров с использованием рамок компетенций: работают ли они? Альтернативный подход и новые рекомендации для практики

. Организационная динамика, 28 (2), 37–52.

Букингем, М., и Фосбург, Р. М. (2001). Работа человеческих ресурсов 21 века: это талант, глупо! Планирование человеческих ресурсов, 24 (4), 17–23.

Капелли П. (2008). Талант по требованию: управление талантами в эпоху неопределенности. Бостон: Harvard Business Press.

Капелли П. (2009). Что старое, то снова новое: управленческий «талант» в историческом контексте. Исследования в области управления персоналом и человеческими ресурсами, 28, 179–218.

Сыр П., Томас Р. Т. и Крейг Э. (2008). Организация, движимая талантами: стратегии глобализации, управления талантами и высокой производительности. Лондон: Коган Пейдж.

Чуай, X., Прис, Д., и Илс, П. (2008). Управление талантами — это просто «старое вино в новых бутылках»? Пример транснациональных компаний в Пекине. Management Research

News, 31 (12), 901–911.

Коллингс, Д. Г., и Меллахи, К. (2009). Стратегическое управление талантами: обзор и программа исследований. Обзор управления человеческими ресурсами, 19 (4), 304–313.

Колсон-Томас, К. (2012). Управление талантами и построение высокоэффективных организаций. Промышленное и коммерческое обучение, 44 (7), 429–438.

Крейн, Д. У. (2009). Стратегическим активом фирмы являются только правильные люди. Стратегия и лидерство, 37 (6), 33–38.

Крессвелл, Дж. (Ред.). (2009). Оксфордский словарь происхождения слов (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Дарвилл, Т. (2008). Краткий Оксфордский словарь археологии (2-е изд.) Оксфорд: Oxford University Press.

Дэвис Б. и Дэвис Б. Дж. (2010). Управление талантами в академиях. Международный журнал управления образованием, 24 (5), 418–426.

Де Аро, Дж. М. (2010). Gestión del talento, pero ¿de qué talento? Diez preguntas para delimitar el Concepto de talento en lasorganaciones [Управление талантами,

, но какой талант? Десять вопросов для определения концепции талантов в организациях]. Capital Humano, 242,72–78.

ДеЛонг, Т. Дж., И Виджаярагхаван, В. (2003). Послушаем для игроков B. Harvard Business Review, 81 (6), 96–102.

Деверсон Т. и Кеннеди Г. (ред.). (2005). Оксфордский словарь Новой Зеландии.Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Дрис, Н. (2013). Психология управления талантами: обзор и повестка дня. Обзор управления человеческими ресурсами, 23 (4), 272–285 (в этом выпуске).

Дрис, Н., и Пеперманс, Р. (2008). Реальная карьера с высоким потенциалом: эмпирическое исследование перспектив организаций и высокого потенциала. Обзор персонала,

37 (1), 85–108.

Иден Д. (1992). Лидерство и ожидания: эффекты Пигмалиона и другие самореализующиеся пророчества в организациях.The Leadership Quarterly, 3 (4), 271–305.

Эрикссон, К. А. (2006). Влияние опыта и осознанной практики на развитие превосходных профессиональных навыков. В книге К. А. Эрикссона, Н. Чарнесса, Р. Р.

Хоффман и П. Дж. Фельтович (ред.), Кембриджский справочник по опыту и работе экспертов (стр. 685–705). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Эрикссон, К. А., Приетула, М. Дж., И Кокли, Э. Т. (2007). Становление эксперта. Harvard Business Review, 85 (7/8), 115–121.

Ганье, Ф. (2000). Понимание сложной хореографии развития талантов с помощью анализа на основе DMGT. В К. А. Хеллер (ред.), Международный справочник

одаренности и таланта (2-е изд.). Оксфорд: Эльзевир.

Гарроу В. и Хирш В. (2008). Управление талантами: вопросы фокусировки и соответствия. Управление государственным персоналом, 37 (4), 389–402.

Геленс, Дж., Дрис, Н., Хофманс, Дж., И Пеперманс, Р. (2013). Роль воспринимаемой организационной справедливости в формировании результатов управления талантами: повестка дня исследования

.Обзор управления человеческими ресурсами, 23 (4), 341–353 (в этом выпуске).

Гонсалес-Крус, Т., Мартинес-Фуэнтес, К., и Пардо-дель-Валь, М. (2009). La gestión del talento en la empresa industrial española. Economía Industrial, 374,21–35.

Гройсберг Б., Маклин А. Н. и Нория Н. (2006). Лидеры портативны? Harvard Business Review, 84 (5), 92–100.

Гройсберг Б., Нанда А. и Нориа Н. (2004). Рискованный бизнес по найму звезд. Harvard Business Review, 82 (5), 92–100.

Хеслин, П. А., Латам, Г. П., и Вандевалле, Д. (2005). Влияние теории неявной личности на служебную аттестацию. Журнал прикладной психологии, 90 (5), 842–856.

Хинрикс, Дж. Р. (1966). Высококвалифицированный персонал: управление критически важным ресурсом. Вермонт: Американская ассоциация менеджмента.

Hoad, T. F. (Ed.). (1996). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Хёглунд, М. (2012). Услуга за услугу? Изучение управления талантами через призму психологических контрактов.Обзор персонала, 41 (2), 126–142.

Мед, П. (2004). Что такое талант? Учебный журнал, 11.

Ховатсон, М.С. (ред.). (2011). Краткий оксфордский компаньон классической литературы (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Хуанг Дж. И Тансли К. (2012). Пробираясь через минное поле управления талантами: понятие риторической обфускации. Международный журнал человека

Управление ресурсами, 23 (17), 3673–3691.

Ильес П. (2008). Баланс талантов: укомплектуйте компанию кадрами для долгосрочного успеха.Human Resource Development International, 11 (2), 215–218.

Илес П., Чуай X. и Прис Д. (2010). Управление талантами и HRM в многонациональных компаниях в Пекине: определения, различия и движущие факторы. Мировой журнал

Бизнес, 45 (2), 179–189.

Илс П., Прис Д. и Чуай Х. (2010). Управление талантами как управленческая мода в HRD: к повестке дня исследований. Human Resource Development International,

13 (2), 125–145.

Джерико, П.(2001). La gestión del talento: Enfoque conceptual y empírico. Boletín de Estudios Económicos, LVI (174), 423–441.

Ноулз, Э. (Ред.). (2005). Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Котляр И., Караковский Л. (2012). Восходящие звезды и падающая приверженность: самооценка статуса и реакция на отзывы о производительности. Документ, представленный на ежегодном собрании

Академии менеджмента, Бостон.

Лоулер, Э., III (2008). Талант: Делать людей своим конкурентным преимуществом. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

Ли, А. (2009). Тема исследования: Управление талантами. Управление персоналом, 33.

Льюис, Р. Э., и Хекман, Р. Дж. (2006). Управление талантами: критический обзор. Обзор управления человеческими ресурсами, 16 (2), 139–154.

Лин, В. З. (2006, май). Новое ключевое слово «управление талантами» в удержании лучших сотрудников. Журнал «Человеческий капитал».

Мартин Дж. И Шмидт К. (2010).Как сохранить свой талант. Harvard Business Review, 88 (5), 54–61.

МакНатт, Д. Б. (2000). Древний Пигмалион присоединяется к современному менеджменту: метаанализ результата. Журнал прикладной психологии, 85 (2), 314–322.

Мейерс, М. К., ван Верком, М., и Дрис, Н. (2013). Талант — рожденный или приобретенный? Теоретические соображения и их значение для управления талантами. Human

Resource Management Review, 23 (4), 305–321 (в этом выпуске).

Майклс, Э., Хэндфилд-Джонс, Х. и Аксельрод, Б. (2001). Война за талант. Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.

Нетессине С., Якубович В. (2012). Дарвиновское рабочее место. Harvard Business Review, 90 (5), 25–28.

Нието, Дж., Эрнандес-Маэстро, Р. М., и Муньос-Гальего, А. (2011). Влияние предпринимательской деятельности и типа веб-сайта на результаты деятельности сельского туризма

заведения в Испании. Международный журнал исследований туризма, 13,17–31.

О’Рейли, К.А. и Пфеффер Дж. (2000). Системы Cisco: привлечение и удержание талантов на гиперконкурентных рынках. Планирование человеческих ресурсов, 23 (3), 38–52.

Пеперманс, Р., Влёбергс, Д., и Перкисас, Б. (2003). Политика идентификации с высоким потенциалом: эмпирическое исследование бельгийских компаний. Журнал менеджмента

Развитие, 22 (8), 660–678.

Петерс Т. (2006). Лидеры как фанатики талантов. Совершенство лидерства, 23 (11), 12–13.

Пфеффер, Дж. (2001). Вести войну за таланты опасно для здоровья вашей организации.Организационная динамика, 29 (4), 248–259.

Пфеффер Дж. И Саттон Р. И. (2006). Неопровержимые факты, опасная полуправда и полная чушь: прибыль от управления, основанного на доказательствах. Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.

Прис, Д., Илс, П., и Чуай, X. (2011). Управление талантами и мода на менеджмент на китайских предприятиях: изучение конкретных примеров в Пекине. Международный журнал

по управлению человеческими ресурсами, 22 (16), 3413–3428.

Прием, Р. Л., и Батлер, Дж.Э. (2001). Является ли взгляд на ресурсы полезной перспективой для исследований в области стратегического управления? Академия управления обзором, 26 (1), 22–40.

Пруис, Э. (2011). Пять ключевых принципов развития талантов. Промышленное и коммерческое обучение, 43 (4), 206–216.

Риди, Д. А., Конгер, Дж. А., и Хилл, Л. А. (2010). У вас большой потенциал? Harvard Business Review, 88 (6), 78–84.

Рейли, П. (2008). Определение правильного курса для управления талантами. Управление государственным персоналом, 37 (4), 381–388.

Зильцер Р. и Черч А. Х. (2009). Жемчужины и опасности выявления потенциала. Промышленная и организационная психология, 2, 377–412.

Зильцер Р. Ф. и Черч А. Х. (2010). Выявление и оценка талантов с высоким потенциалом. Текущая организационная практика. В Р. Ф. Зильцере и Б. Э. Доуэлле (ред.),

Стратегическое управление талантами: императив лидерства (стр. 213–279). Сан-Франциско: JosseyBass.

Зильцер Р. и Доуэлл Б. Э. (Редакторы.). (2010). Стратегическое управление талантами: императив лидерства. Сан-Франциско: John Wiley & Sons.

Смарт, Б. Д. (2005). Повышение квалификации: как ведущие компании выигрывают, нанимая, обучая и удерживая лучших людей (Rev. ed.) Нью-Йорк: Портфолио (Penguin Group).

299E. Gallardo-Gallardo et al. / Обзор управления человеческими ресурсами 23 (2013) 290–300

Платон: Республика 1-4

Платон: Республика 1-4


Платон: государство и душа

Республика

Наиболее исчерпывающее изложение зрелых философских взглядов Платона можно найти в Πολιτεια ( Республика ), расширенное рассмотрение наиболее фундаментальных принципов поведения человека.Используя персонажа «Сократа» в качестве вымышленного выразителя, Платон рассматривает природу и ценность справедливости и других добродетелей в том виде, в каком они проявляются как в структуре общества в целом, так и в личности отдельного человека. Это, естественно, приводит к дискуссиям о человеческой природе, обретении знаний, различии между внешним видом и реальностью, компонентах эффективного образования и основах морали.

Поскольку он охватывает очень много вопросов, The Republic можно читать по-разному: как трактат по политической теории и практике, как педагогическое руководство или, например, как защиту этического поведения.Хотя мы будем обращать внимание на каждую из этих функций по ходу дела, наше основное внимание в дальнейшем будет сосредоточено на основных метафизический и эпистемологические проблемы, фундаментальные вопросы о том, кто мы такие, что реально и как мы это знаем. Если читать таким образом, диалог в целом предлагает нам разделить видение Платоном нашего места в конечной структуре реальности.

Что такое справедливость?

Книга I из Республика , кажется, представляет собой сократовский диалог о природе справедливости (греч.δικαιωσυνη [dikaiôsunê]). Как всегда, цель обсуждения — раскрыть истинную природу рассматриваемого вопроса, но процесс включает предложение, критику и отклонение нескольких неадекватных попыток определить, что такое справедливость на самом деле.

Пожилой и богатый Кефал полагает, что справедливость — это не что иное, как говорить правду и расплачиваться с долгами. Но Сократ указывает, что в определенных (по общему признанию необычных) обстоятельствах следование этим простым правилам без исключения может привести к катастрофическим результатам.( Республика 331c) Например, возврат одолженного оружия безумному другу будет примером следования правилу, но не просто действием. Представление контрпримера подобного рода показывает, что предложенное определение справедливости неверно, поскольку его применение не соответствует нашему обычному представлению о справедливости.

Стремясь избежать таких трудностей, Полемарх предлагает уточнение определения, предлагая, что справедливость означает «давать каждому то, что им причитается».» Новое определение формально кодифицирует нашу глубоко укоренившуюся практику постоянного стремления помочь нашим друзьям и навредить нашим врагам. Это уклоняется от предыдущего контрпримера, поскольку справедливый отказ вернуть одолженное оружие явно принесет пользу другу. Но Сократ указывает, что жестокое обращение с нашими врагами только может сделать их еще более несправедливыми, чем они уже есть. ( Республика 335д) Поскольку, как мы видели в Phaedo , противоположности неизменно исключают друг друга, порождение несправедливости никогда не могло быть элементом характера истинной справедливости; так что это определение тоже должно быть ошибочным.

Привилегия власти

В этом месте диалога Платон представляет софиста Фразимаха, еще один беллетризованный портрет исторической личности. После нетерпеливого отклонения того, что было раньше, Фрасимах рекомендует нам рассматривать справедливость как преимущество сильного; те, кто наделен властью, просто используют свою мощь, чтобы определять, что должно быть правильным. Это тоже выражает довольно распространенный (хотя и несколько пессимистичный) взгляд на факты о социальной организации.

Но, конечно, у Сократа были другие идеи. Во-первых, если правящая партия ошибочно принимает законы в ущерб себе, справедливость потребует от остальных из нас выполнения (очевидно) противоречивого подвига: как выполнять то, что они постановляют, так и делать то, что лучше для них. Что еще более важно, Сократ утверждает, что лучшим правителем всегда должен быть тот, кто знает, как править, тот, кто понимает правление как ремесло. Но поскольку ремесла любого рода неизменно преследуют некую внешнюю цель (греч.τελος [télos]), хорошие практикующие в каждом ремесле всегда действуют ради этой цели, а не только в своих собственных интересах. Таким образом, хорошие правители, как и добрые пастыри, должны стараться делать то, что лучше всего для доверенных им людей, а не стремиться к собственному благополучию. ( Республика 342e)

Сбитый силой сократовских вопросов, Фрасимах резко набрасывается на него, а затем полностью смещает фокус дискуссии. Если Сократ действительно прав относительно природы справедливости, заявляет он, то из этого следует, что жизнь, посвященная несправедливости, приносит больше пользы, чем жизнь, посвященная справедливости.Несомненно, кто-то предпочел бы получить прибыль, совершив акт несправедливости по отношению к другому, чем пострадать в качестве жертвы акта несправедливости, совершенного кем-то другим. («Поступайте с другими, прежде чем они сделают с вами».) Таким образом, согласно Трасимаху, несправедливость лучше справедливости.

Сразу приходят на ум некоторые предварительные ответы: личное вознаграждение, которое можно получить за хорошее выполнение работы, обычно отличается от ее внутренние цели; справедливые люди справедливо считаются выше несправедливых по уму и характеру; каждое общество считает, что справедливость (как она понимается в этом обществе) морально обязательна; а справедливость — истинная добродетель (Греч.αρετη [aretê]) человеческой души. Но если сам Сократ мог бы удовлетвориться подобными ответами, то философ-писатель Платон — нет. Должен быть ответ, который в большей степени проистекает из природы реальности.

Справедливость лучше несправедливости?

Когда Фрасимах замолкает, другие персонажи диалога продолжают преследовать центральные вопросы: что такое справедливость, как мы можем ее достичь и в чем ее ценность? Не все согласятся с тем, что справедливость следует защищать как нечто стоящее само по себе, а не ради внешних преимуществ, которые могут возникнуть в результате его практики.

Полезно иметь в виду конкретный пример. Итак, Главкон рассказывает историю Гигеса, пастуха, который обнаружил кольцо, сделавшее его невидимым, и немедленно вступил в преступную жизнь безнаказанно. Смысл в том, чтобы предположить, что люди, получившие возможность сделать это, чтобы их не поймали и, следовательно, не потерпели никакого наказания или потери хорошей репутации, естественно выбрали бы несправедливую жизнь, чтобы максимально реализовать свои интересы.

Адеймантус еще больше сужает дискуссию, указывая на то, что личная выгода от хорошей репутации часто приобретается любым, кто просто кажется, что действует справедливо, независимо от того, действительно ли он поступает так.( Республика 363а) Это предполагает возможность достижения максимально возможного преимущества обоими способами: действовать несправедливо, сохраняя при этом внешнюю видимость справедливости, вместо того, чтобы действовать справедливо, рискуя внешне проявиться несправедливостью. Чтобы раз и навсегда продемонстрировать, что справедливость действительно ценна только сама по себе, Платон должен показать, что жизнь второго сорта превосходит жизнь первого сорта.

Фрасимах, Главкон и Адеймант озвучили фундаментальный вопрос, лежащий в основе любых усилий по улучшению человеческого поведения путем обращения к принципам моральной философии.Если то, что я должен делать с моральной точки зрения, может (в некоторых обстоятельствах) отличаться от того, что я выбрал бы для своей собственной выгоды, тогда почему я должен быть нравственным? Платон написал остаток от The Republic в попытке дать адекватный, удовлетворительный ответ на этот вопрос.

После Книги I весь диалог пронизан расширенной аналогией между справедливостью отдельных людей и справедливостью всего общества или города-государства. Поскольку важнейшие элементы правосудия легче наблюдать в более широком масштабе ( Республика 369а), Платон начал с подробного анализа формирования, структуры и организации идеального государства, прежде чем применить его результаты к описанию личной жизни.

Почему мы формируем общество

Представляя их вероятное происхождение в доисторическом прошлом, Платон утверждал, что общества неизменно создаются для определенной цели. Отдельные люди не самодостаточны; никто, работая в одиночку, не может получить все подлинные потребности жизни. Чтобы решить эту проблему, мы объединяемся в сообщества для совместного достижения наших общих целей. Это удается, потому что мы можем работать более эффективно, если каждый из нас специализируется на практике определенного ремесла: я делаю всю обувь; вы выращиваете все овощи; она делает все столярные изделия; и Т. Д.Таким образом, Платон считал, что разделение функций и специализация труда являются ключами к созданию полноценного общества.

Результатом этого первоначального импульса является общество, состоящее из многих людей, организованных в отдельные классы (суконщики, фермеры, строители и т. Д.) В соответствии с ценностью их роли в обеспечении некоторой составной части общего блага. Но для бесперебойной работы всего общества потребуются некоторые дополнительные услуги, которые станут необходимыми только из-за создания самой социальной организации — например, разрешение споров между членами и защита города от внешних нападений.Таким образом, продвигая принцип специализации на один шаг вперед, Платон предложил создать дополнительный класс граждан, опекуна, , которые несут ответственность за управление самим обществом.

Фактически, Платон считал, что для эффективной общественной жизни требуются опекуны двух разных видов: должны быть как солдата, , чья функция состоит в защите государства от внешних врагов и обеспечение соблюдения его законов, так и правителя , которые разрешают разногласия между гражданами и принимают решения относительно государственной политики.Таким образом, стражи в совокупности — это те люди, чье особое мастерство — это просто задача управления.

Обучение хранителей

Для того, чтобы выполнять свои функции, эти люди должны быть действительно особенными людьми. Платон на раннем этапе намекнул, что одной из наиболее очевидных их характеристик будет темпераментная склонность к философскому мышлению. Как мы уже видели в «Апологии » и в «Федоне » , именно философ превыше всех остальных преуспевает в исследовании серьезных вопросов о человеческой жизни и в оценке того, что является истинным, а что лучшим.Но как воспитать и развить такого рода личные качества у соответствующего числа отдельных граждан? ( Республика 376д)

Платон считал, что ответом было положиться на ценность хорошего образования. (Помните, у него была собственная школа в Афинах!) У нас будет возможность рассмотреть его представления о высшем образовании позже, но его план начального образования опекунов для идеального государства представлен в Книге III. Его центральное внимание уделяется достижению надлежащего баланса многих разрозненных компонентов — физической подготовки и музыкального исполнения наряду с базовым интеллектуальным развитием.

Одна примечательная особенность этого метода воспитания детей — требование Платона о строгой цензуре литературных материалов, особенно поэзии и драмы. Он утверждал, что раннее увлечение вымышленными рассказами может притупить способность человека делать точные суждения относительно фактов и того, что чрезмерное участие в драматических декламациях может побудить некоторых людей подражать худшему поведению трагических героев. ( Республика 395c) Хуже всего то, что чрезмерное внимание к вымышленным контекстам может привести к своего рода самообману, когда люди не знают истины о своей собственной природе как человеческих существ.( Республика 382b) Таким образом, с точки зрения Платона, для общества жизненно важно осуществлять строгий контроль над содержанием всего, что дети читают, видят или слышат. Как мы позже заметим, у Аристотеля были совсем другие идеи.

Тренировки, описанные здесь (и далее), предназначены только для тех детей, которые со временем станут хранителями государства. Их результативность на этом уровне образования должным образом определяет, насколько они квалифицированы для этого, и если да, то заслуживает ли каждый из них быть правителем или солдатом.Общество должно проектировать свою образовательную систему как средство различения будущих граждан, чьи функции будут различаться, и обеспечивать обучение, соответствующее способностям каждого.

Подразделения государства

Таким образом, принцип специализации ведет к стратифицированному обществу. Платон считал, что идеальное государство состоит из членов трех различных классов: правителей, солдат и народа. Хотя он официально утверждал, что членство в классах опекунов должно основываться исключительно на владении соответствующими навыками, Платон предполагал, что будущие хранители, как правило, будут потомками тех, кто в настоящее время занимает аналогичные почетные должности.Если граждане выражают недовольство назначенными им ролями, он предложил сказать им «полезную ложь» о том, что люди (например, металлы, золото, серебро и бронза) обладают разной природой, которая позволяет каждому из них выполнять определенную функцию в рамках функционирования общества в целом. ( Республика 415а)

Обратите внимание на то, что этот миф (греч. Μυθος [мифос]) имеет двоякий смысл. Его, безусловно, можно использовать в качестве метода социального контроля, побуждая обычных людей принять свое положение внизу груды, подчиняясь управлению высших классов.Но Платон также считал, что миф оправдывает суровые ограничения на жизнь стражей: поскольку они уже одарены превосходной природой, они не нуждаются в богатстве или других внешних наградах. Фактически, Платон считал, что опекуны не должны владеть частной собственностью, должны жить и есть вместе за счет государства и не должны получать зарплату больше, чем необходимо для удовлетворения своих самых элементарных потребностей. При этом режиме ни у кого не будет никаких корыстных мотивов для стремления к руководящей должности, а те, кого выбрали в качестве опекунов, будут управлять исключительно из соображений заботы о благополучии государства в том, что лучше для всех его граждан.

Разработав общее описание структуры идеального общества, Платон утверждал, что надлежащие функции, выполняемые его разрозненными классами, работающими вместе для общего блага, дают готовый отчет о необходимости развития значительных социальных качеств или добродетели.

  • Поскольку правители несут ответственность за принятие решений, в соответствии с которыми будет управляться весь город, они должны обладать правом мудрость (греч. σοφια [софия]), способность понимать реальность и выносить о ней беспристрастные суждения.
  • Солдатам, отвечающим за защиту города от внешних и внутренних врагов, с другой стороны, нужна сила смелость (греч. ανδρεια [andreia]), готовность выполнять свои приказы перед лицом опасности без оглядки на личный риск.
  • Остальные жители города должны следовать за его лидерами, а не преследовать свои личные интересы, поэтому они должны проявлять добродетель умеренность (греч. σωφρσυνη [sophrosúnê]), подчинение личных желаний высшей цели.
Платон считал, что когда каждый из этих классов выполняет свою собственную роль надлежащим образом и не пытается взять на себя функции любого другого класса, весь город в целом будет работать гладко, демонстрируя гармонию, которая является подлинной справедливостью. ( Республика 433e)

Таким образом, мы можем понять все главные добродетели, рассмотрев, как каждая из них воплощена в организации идеального города.



Правители
Мудрые решения
Солдаты
Мужественные действия
Фермеры, торговцы и другие люди
(Умеренные желания)

Сама по себе справедливость не является исключительной обязанностью какого-либо одного класса граждан, но возникает из гармоничных взаимоотношений каждого компонента общества друг с другом.Далее мы увидим, как Платон применил эту концепцию добродетелей к жизни отдельных людей.
Добродетели в человеческих душах

Помните, что основной план Republic состоит в том, чтобы провести систематическую аналогию между функционированием общества в целом и жизнью любого отдельного человека. Итак, Платон предполагал, что люди обладают теми же чертами, выполняют те же функции и воплощают те же достоинства, что и города-государства. Применение аналогии таким образом предполагает, что каждый из нас, как и государство, представляет собой сложное целое, состоящее из нескольких отдельных частей, каждая из которых играет свою собственную роль.Но Платон утверждал, что в нашем повседневном опыте есть достаточно доказательств. Когда мы сталкиваемся с выбором, что делать, мы обычно чувствуем, как противоположные импульсы тянут нас одновременно в разных направлениях, и наиболее естественное объяснение этого явления — различать отдельные элементы самих себя. ( Республика 436b)

Таким образом, аналогия сохраняется. Помимо физического тела, которое соответствует земле, зданиям и другим материальным ресурсам города, Платон считал, что каждый человек включает в себя три человека. души (греч.ψυχη [психология]), которые соответствуют трем классам граждан внутри государства, каждый из которых по-своему способствует успешной деятельности всего человека.

  • Рациональная душа (разум или интеллект) — это мыслящая часть внутри каждого из нас, которая распознает то, что реально, а не просто очевидное, судит, что истинно, а что ложно, и мудро принимает рациональные решения, в соответствии с которыми человеческая жизнь проживается наиболее правильно.
  • одухотворенная душа (воля или воля), с другой стороны, является активной частью; его функция — выполнять веления разума в практической жизни, мужественно делать то, что разум считает лучшим.
  • Наконец, аппетитная душа (эмоция или желание) — это часть каждого из нас, которая хочет и чувствует многие вещи, большинство из которых необходимо отложить перед лицом рациональных стремлений, если мы хотим достичь благотворная степень самообладания.
В Phaedrus Платон представил эту теорию еще более наглядно, сравнив разумную душу с возничим, чья повозка запряжена двумя лошадьми, одна сильная, но непокорная (желание), а другая дисциплинированная и послушная (воля).

Таким образом, с точки зрения Платона, о человеке справедливо говорят именно тогда, когда три души выполняют свои надлежащие функции в гармонии друг с другом, работая согласованно на благо человека в целом.



Рациональная душа (Мышление)
Мудрость
Духовная душа (Готов)
Мужество
Appetitive Soul (Feeling)
Умеренность

Как и в хорошо организованном государстве, справедливость отдельного человека возникает только из взаимосвязи между его отдельными компонентами.( Республика 443д)

Платоновское представление о трехстороннем разделении внутри себя оказало огромное влияние на философию человеческой природы в западной традиции. Хотя немногие философы искренне принимают его ипостаси трех различных душ, почти каждый признает некоторую дифференциацию между функциями мышления, воли и чувства. (Даже в «Волшебник из страны Оз » поиски Дороти зависят от сотрудничества трех ее друзей — Страшилы, Льва и Железного Дровосека, каждый из которых олицетворяет один из трех аспектов человеческой натуры.) Возможно, любой адекватный взгляд на человеческую жизнь требует объяснения или объяснения (греч. Λογος [логос]) того, как мы включаем интеллект, волю и желание во все свое существование.

В контексте его более широкого аргумента, теория человеческой природы Платона дает основу для другого ответа на вопрос, почему справедливость лучше несправедливости. С точки зрения, развитой здесь, истинная справедливость — это своего рода хорошее здоровье, достижимое только посредством гармоничных совместных усилий трех душ.С другой стороны, у несправедливого человека разрозненные части пребывают в постоянном смятении, просто сосуществуя друг с другом в нездоровой, плохо функционирующей, дезинтегрированной личности. Платон более подробно развил эту тему в последних книгах The Republic .

Ten Suchnesses / Абсолютная реальность всего

Десять таких девушек

десять таких типов — это таких явлений , таких типов , таких объектов , таких потенциалов , таких функций , таких причин , таких условий , такой эффект , такое вознаграждение , и ( от первого до последнего из этих ) такое окончательное равенство .Этот принцип демонстрирует способ, которым все вещи во вселенной проявляют свое существование. Сутра Лотоса называет это принципом высшей реальности всего сущего . Современная наука проанализировала состав физических субстанций до уровня субатомных частиц, но принцип абсолютной реальности всех вещей особенно глубок в том, что он простирается на сферу разума. «Такой» в этих терминах относится к «таковости» или tathātā на санскрите, что указывает на истину, которая «вечно пребывает и неизменна», и здесь в этом контексте означает «такой» или «таким образом», а также « неизменно »или« обязательно.”

  • Такой вид : все существующие вещи неизменно проявляют образ или подобие, которое предстает перед нашими чувствами.
  • Такая природа : каждое появляющееся существо неизменно имеет свои собственные предрасположенности и наклонности. Эти тенденции получили название « такой характер ».
  • Такая сущность : все, что обладает природой, неизменно имеет свое уникальное воплощение. Это называется « такой объект ».”
  • Такой потенциал : все воплощенное тоже имеет свои способности и потенции. Эти возможности обозначаются как « такой потенциал ».
  • Такая функция : все, что имеет скрытые способности и потенции, неизменно проявляет их как действия, воздействующие на внешний мир. Это агентство называется «такая функция».
  • Такая причина : Вселенная наполнена бесчисленными воплощенными существами, и каждое из них сложно взаимосвязано, потому что все их направленные вовне функции взаимно взаимодействуют друг с другом.Не существует изолированного существования без отношения к другим вещам. Все вещи неизменно имеют сложные взаимосвязи друг с другом. Это взаимодействие порождает различные явления. Что-то, что в первую очередь отвечает за возникновение явления, — это « такая причина ».
  • Такое состояние : даже когда присутствует потенциальная причина, она не вызовет своего следствия, если не вступит в контакт с определенными условиями. Например, в воздухе всегда присутствует водяной пар, основная причина образования инея или росы.Но без вторичной косвенной причины попадания на землю или листья растений водяной пар не будет производить иней или росы. Эти обстоятельства или случаи, которые выступают в качестве вторичной причины, называются « такое состояние ».
  • Такое следствие : Когда первичная причина — такая причина — встречается с надлежащими обстоятельствами — таким условием — она ​​производит явление, которое мы называем « такое следствие ».
  • Такая награда : Однако эффект не реализуется как непосредственное явление; оно неизменно имеет влияние, которое остается как след или остаток.Например, эффект образования инея подарит приятные ощущения тому, кому нравятся рисунки, которые он оставляет на оконных стеклах, в то время как тот же эффект вызовет неприятные ощущения у кого-то, чьи посевы были повреждены им. Функция эффекта, оставляющего длительное влияние, называется « такая награда, ».

Давайте остановимся на мгновение и рассмотрим причина , условие , эффект и вознаграждение более подробно на примере.Предположим, мужчина предложил свое место в переполненном поезде пожилой женщине, которая осталась стоять. Его намерение быть добрым к другим — это потенциальная основная причина , которая существует в его сознании. Когда эта первичная причина вступает в контакт с косвенным условием , когда старуха пытается встать в переполненный поезд, это приводит к результирующему эффекту предложения ей своего места. После этого он чувствует удовлетворение тем, что сделал что-то хорошее для кого-то другого.Это продолжительное влияние, которое называется наградой . Вознаграждение не всегда приходит извне; на самом деле, награда , которая появляется в сердце и уме, является самой распространенной, а также самой важной.

  • От первого до последнего такое окончательное равенство : девять объясненных выше таков бесконечно происходят в обществе и нашей Вселенной в целом. Однако они взаимосвязаны чрезвычайно сложным образом, так что во многих случаях обычное человеческое понимание не позволяет нам различить, что является причиной, а что следствием.Однако Будда учит, что все вещи проявляются, если вести себя в соответствии с этим универсальным принципом, так что ничто, никакие обстоятельства и никакое действие не нарушают эту истину.

Каждая существующая вещь проявляется в представлении всех этих девяти таковностей, от появления до награды . Другими словами, от первого такого появления до последнего такого вознаграждения — эти девять таковностей неразделимы и в конечном итоге равны , потому что они составляют полностью интегрированное целое, что является явлением. сам.Конечная интеграция вышеупомянутых девяти таковностей понимается как десятая и последняя таковость: От первой до последней из них такое окончательное равенство .

Способ, которым все вещи, включая людей, проявляют свое существование и соотносятся друг с другом как функция этого принципа из десяти таковностей , называется конечной реальностью всех вещей .

Что такое диагностика внутреннего потенциала ребенка?

Каждый ребенок может стать гением и выплеснуть свой неповторимый аромат в этом прекрасном мире.

Дети рождаются с разными начальными задатками. Точнее, почти все они рождаются гениями. Однако распорядок жизни и привычки родителей делают все возможное. Детские таланты уходят глубоко в подсознание. Большинство из них испытывают это в период от трех до семи лет.

Лишь немногим удается поддерживать контакт со своим полем силы. Обычно такие дети выделяются из толпы с раннего возраста. Как неуправляемые ракеты, они словно откуда-то знают, что делать и когда.Можно сказать, что им повезло, или что Бог любит их больше других. Их дар исходит из них, как мощный вулкан. Обычно такие дети очень быстро растут и остаются в памяти поколений как великие люди.

Однако это исключение из правил. По большому счету, после семи лет у большинства детей нет доступа к собственному потенциалу. Дорогие взрослые, особенно родители: это наша ответственность перед вами — долой слово «вина»!

Чтобы ребенок стал гением, его потенциал должен быть раскрыт и высвобожден.Для этого нужны особые технологии и мудрый наставник, способный выявить его талант и воплотить его в жизнь. Найти то и другое — особая удача.

Считайте, что вам сейчас повезло. Вы читаете эти слова: значит, вы знаете, куда идти.

Предлагаем перестать жаловаться на свою судьбу, говоря, что одному везет, а другому нет. Это верно лишь отчасти, но лишь отчасти.

Томас Эдисон в школе был признан умственно отсталым. У Фредерика Шопена диагностировали отсутствие музыкального слуха.Махатма Ганди был потомком самой бедной и презираемой касты индийского общества. Труд и вера их родителей, их собственная настойчивость и следование своим мечтам дали этому миру гораздо больше гениев, чем простое стечение обстоятельств.

Итак, дорогие родители, не смейте упрекать свою судьбу. Обычно сложные и неблагоприятные условия жизни просто необходимы для воспитания в человеке нужных качеств. Может это как раз ваш случай? Или дело вашего ребенка?

Мы в Центре 3/7 начинаем работать с ребенком, исходя из исходных позиций, данных самой жизнью.Вот чем мы занимаемся, дорогие родители.

Шаг первый. Мы наблюдаем за вашим ребенком и определяем его тип мышления.

Этот шаг невероятно важен. Он показывает, как ваш ребенок понимает этот мир и свое место в нем. Основываясь на нашем двадцатилетнем опыте и адаптации многовековых знаний, мы выделили десять типов мышления.

Например, люди с системным типом мышления сразу охватывают своим вниманием многие объекты, замечая связи между ними — существующие или возможные.Они управляют этими связями и обычно создают огромное количество контактов, с помощью которых решают свои жизненно важные вопросы. Дети с таким типом мышления обычно очень талантливы от природы. Они вырастают прекрасными политиками, лидерами, финансистами или бизнесменами.

Люди с критическим мышлением, напротив, охватывают своим вниманием очень маленькие фрагменты реальности — как будто они проникают лучом света сквозь тьму. Однако они могут изучить вопрос или тему невероятно глубоко, поэтому обычно становятся очень хорошими и качественными профессионалами.Если вы идете к врачу с критическим типом мышления, будьте уверены, что он раскроет суть всего, что потребуется.

Если вы понимаете, как думает ваш ребенок, значит, вы знаете его систему расшифровки мира. Вы знаете, как найти с ним контакт, как передать знания и развить навыки. Вы делаете это максимально быстро, без лишних усилий и без типичных ошибок.

Шаг второй. Определяем сильные стороны ребенка. Это черты характера, опираясь на которые, он может осуществить свою мечту.

Это прямое продолжение изучения типа мышления ребенка. Каждый из десяти типов имеет стабильный набор характеристик. Например, критически мыслящие дети часто настойчивы, терпеливы и способны довести дело до конца; Системно мыслящие дети общительны, щедры, веселы и очень умны.

Однако у каждого ребенка есть одни качества сильнее, а другие — слабее. Наблюдая за ним, мы отмечаем его индивидуальную ситуацию.

Шаг третий. Таланты ребенка, которые ему дает природа от рождения.

На этом этапе мы выявляем больше поверхностных свойств, чем тип мышления: проще говоря, талант к рисованию или способность красиво петь. Обычно такие проявления — это струны. Вытащив их, можно открыть глубокий дар, который спрятан глубоко внутри. Таланты также указывают на профессии, которыми ребенок способен овладеть и в которых он с удовольствием откроет себя.

Шаг четвертый. Мы выявляем слабые стороны его характера и качества, мешающие ребенку раскрыть свой потенциал.

Каждый тип мышления включает в себя не только сильные, но и слабые стороны. Например, критически мыслящие дети часто любят уединение и испытывают трудности с установлением контакта с другими людьми. Они могут быть чрезмерно раздражительными или самокритичными.

Системно мыслящий ребенок может оказаться ленивым или самонадеянным. Если отрицательное качество достаточно сильно, оно может нивелировать его самые сильные таланты.

Шаг пятый. Определяем уровень коэффициентов личной эффективности.

Люди — биомашины. У каждого из нас есть тело, эмоции и интеллект. Мы управляем одним (реже двумя) компонентами лучше, чем двумя другими. Это реальность.

Если телесные навыки сильно развиты, значит, у ребенка задатки Вождя. Диагностика VQ помогает их идентифицировать. Если эмоции сильно развиты, то ребенок может воплотить себя в Творчестве и стать Счастливым.Диагностика EQ определяет уровень эмоционального развития. Высокие интеллектуальные способности предсказывают воплощение через Genius (предпосылки для его развития выявляются с помощью диагностики IQ).

Попутно мы выявляем причины, по которым коэффициенты строятся таким образом, и даем рекомендации по их согласованию. Причина в том, что фактор с самым высоким развитием всегда будет тормозиться другим, который развит минимально. Проще говоря, ребенок будет гением, но будет настолько неуверен в себе (качество управления своим телом), что не сможет воплотить свои гениальные идеи в жизнь.Чтобы уберечь вашего ребенка от подобных неприятностей в будущем, мы даем вам свои рекомендации.

Шаг шестой. Мы делаем анализ отношений между ребенком и его родителями.

Это обязательный шаг, который при работе с детьми обычно упускается из виду. Работа самых опытных учителей часто терпит крах против унаследованных от родителей привычек или эмоциональной атмосферы, царящей в семье. Каждый из нас помнит особо неудачливых детей в нашей школе, судьба которых, очевидно, была безрадостной.

Однако если отбросить хронические и крайние случаи, то родители обычно готовы изменить себя ради своих детей. Если есть помощь со стороны семьи, изменения в детях обычно происходят невероятно быстро. В этой ситуации возможны любые, самые смелые прорывы в сторону гения.

Шаг седьмой. Мы разрабатываем стратегию развития талантов ребенка, исходя из требований и задач, поставленных родителями, и собственных желаний ребенка.

Наконец-то наступает этап, когда мы слушаем вас, дорогие родители. Разобравшись в ситуации вашего ребенка, специалисты Центра 3/7 смогут оценить, возможно ли достичь поставленных целей и сколько времени это займет.

На этом этапе, как и на всех предыдущих, мы даем рекомендации и полезные советы о том, как развивать качества и таланты вашего ребенка, в том числе о том, как улучшить отношения и восстановить контакт между взрослыми и детьми.

Как видите, наша диагностика — невероятно сложный продукт. Мы оцениваем каждого ребенка как сложную мозаику. Самое главное, мы можем расшифровать эту мозаику или разложить ее на компоненты, если хотите, а затем рассматривать ее развитие как увлекательный квест, который должен быть воплощен в стратегии развития.

Но это другой разговор. Он обратится к уникальным тренерам Центра 3/7.

Дань Стэнли Тайгерману — Фонд наследия Пола Рудольфа

Случай недооцененного человека: Пол Марвин Рудольф — 16 сентября 1997 г.


ВВЕДЕНИЕ

В его мемуарах, Designing Bridges to Burn, 1930 г. -2019) рассказывает, что он уже был практикующим архитектором, когда подал заявку на архитектурную программу Йельского университета в 1958 году.Пол Рудольф, заведующий кафедрой, прислал заявку с пометкой: «Я уверен, что доживу до того, чтобы пожалеть об этом». Через два года — захватывающих для качества образования, полученного непосредственно от Рудольфа, изнурительного из-за долгих часов, напряжения и бессонницы (плюс, помимо академической нагрузки, работая неполный рабочий день в офисе Рудольфа в Нью-Хейвене), — Тайгерман окончил университет. и продолжил яркую и плодотворную карьеру: проектировал, строил, преподавал, курировал, писал и очень четко формулировал (и графически) адски про все аспекты архитектуры и урбанизма.Приведенные ниже замечания были написаны по случаю мемориальной выставки рисунков Рудольфа 1997 года, представленной Архитектурной лигой Нью-Йорка.

[Примечание: при расшифровке этого текста мы сохранили большую часть грамматики, орфографии, написания заглавных букв и конструкции.]

====================== ================

Случай недооцененного человека: Пол Марвин Рудольф
Стэнли Тайгерман

Замечания к выставке рисунков Пола Рудольфа, представленной в Архитектурной лиге Нью-Йорк.

Время от времени появляется человек, жизнь которого является воплощением теории «трагического героя»: Пол Рудольф — один из таких людей. В архитектуре Борромини и Луи Салливан были среди тех творческих душ, чье художественное мастерство перевешивало их навыки межличностного общения, в результате чего их ценили больше после смерти, чем при жизни.

Пол Рудольф — пример человека, чьи сверстники никогда не признавали его обширную карьеру; е.g., он никогда не выигрывал Притцкеровскую премию, Золотую медаль AIA или премию Topaz, но другие люди равного (или сомнительного) статуса каким-то образом достигли этих целей. Никто из тех, кто знал Пола Рудольфа, не стал бы обсуждать его хорошо известные аполитичные наклонности с радостью терпеть дураков, что, в свою очередь, могло ограничить его потенциал признания. Неважно: это только ставит под сомнение системы вознаграждения в целом, которые в любом случае попадают в поле зрения хитроумно после факта достижения. Пол Рудольф был самым преданным архитектором, которого я когда-либо знал.Он был просто лучшим учителем, который у меня когда-либо был. Его личная трагедия заключалась в том, что он ожидал, что архитектура предложит ему то, что может дать только жизнь. Я знаю об этом, потому что я был его учеником, его сотрудником, а позже его другом, а те, кто покинул его, когда он [вышел] из моды, представляют собой сторону архитектуры, которую я лично ненавижу.

В то время как другим может казаться, что большая часть его более поздних работ была Tour de Force, я всегда находил, что ему никогда не хватало способностей к дальновидению И его смелости на протяжении всей его карьеры.Он был привержен экстраординарному уровню архитектурных инноваций такого масштаба, который олицетворяет все лучшее в этой области.

Он был также учителем с таким резонансом и авторитетом, что во время своего короткого пребывания в Йельском университете ему удалось подготовить выпускников самых разных профессий, от Алана Гринберга до Роберта А. Стерн и Жак Робертсон, с одной стороны, через Чарльза Гватми, Нормана Фостера и Ричарда Роджерса — с другой. Лучшие из тех, кто находился под его опекой, не испытывали ни страха перед его собственным архитектурным творчеством, ни подхалимства к нему.Насколько мне известно, он поощрял именно такую ​​независимость.

Существует теория, что гораздо лучше быть оцененным после смерти, так что невиновность остается нетронутой при жизни. Если то, как приверженцы этой дисциплины применяли избирательную амнезию, связанную с достижениями Пола Рудольфа, является примером этой теории, оставьте меня в стороне.

Стэнли Тайгерман
Чикаго, 16 сентября 1997 г.

===================================== =

Антропология экспрессивного индивидуализма | Журнал церковной жизни

Выразительный индивидуализм в своей чистейшей форме рассматривает индивидуальное, атомизированное «я» как фундаментальную единицу человеческой реальности.Это «я» определяется не привязанностями или сетью отношений, а, скорее, его способностью выбирать будущий путь, который обнаруживается при исследовании его собственных внутренних глубин чувств. Никакой объект выбора — будь то собственность, особое призвание или даже создание семьи — не является определяющим и конститутивным для личности. По словам Майкла Сэндела, это «ничем не обремененное я». Поскольку это «я» определяется его способностью выбирать, оно в основном связано с его волей, а не с его телом.Таким образом, индивидуум — личность — тождественен упражнению в этом конкретном типе познания. Следовательно, выразительный индивидуализм неизбежно дуалистический — привилегия ума и подчинение тела при определении личности.

Процветание достигается обращением внутрь себя, чтобы исследовать собственные глубочайшие чувства, чтобы распознать совершенно уникальные и оригинальные истины о его цели и судьбе. Этот внутренний голос морально авторитетен и определяет путь к осознанию подлинного «я».Таким образом, истина о себе не определяется извне, и иногда ее следует искать в контркультурном контексте, помимо нравов своего сообщества. По словам Сэндела, экспрессивное индивидуальное «я» — это «самопроизвольный источник обоснованных утверждений».

Соответственно, как указывают Родерчик Лонг и Чарльз Тейлор, экспрессивный индивидуализм не признает невыбранных обязательств. Я привязано только к добровольно взятым на себя обязательствам. А выразительное индивидуальное «я» принимает только те обязательства, которые способствуют достижению всеобъемлющей цели — преследованию собственных, оригинальных, уникальных и свободно выбранных поисков смысла.

Это антропология, которая выйдет из индуктивного анализа нескольких жизненно важных конфликтов американской общественной биоэтики. Однако прежде чем перейти к такому анализу, важно изучить некоторые общие критические замечания, направленные против экспрессивного индивидуализма, а также некоторые альтернативные добродетели, блага и практики, которые могут исправить ошибки этой антропологии.

Забыть тело

Что же в таком случае проблематичного в антропологии экспрессивного индивидуализма и почему это может быть неподходящим видением человеческой идентичности и расцвета американской общественной биоэтики? Короче говоря, выразительный индивидуализм терпит неудачу, потому что, по выражению Аласдера Макинтайра, он «забывает о теле.Его видение человеческой личности не отражает и, следовательно, не может понять всю живую реальность человеческого воплощения , со всем, что это влечет за собой. В конце концов, люди воспринимают себя и друг друга как живые тела, не бестелесную волю.

Поскольку люди живут и договариваются о мире как тела, они обязательно подвержены уязвимости, зависимости и конечности, общим для всех живых воплощенных существ, со всеми сопутствующими проблемами и дарами, которые следуют за этим.Таким образом, антропология атомизированного, необремененного, направленного внутрь себя Я экспрессивного индивидуализма терпит неудачу, потому что не может сделать понятными ни основные человеческие реальности воплощения, ни распознать невыбранные долги, которые накапливаются на всех людях на протяжении всей их жизни.

Неумолимая реальность воплощенной человеческой жизни — зависимость. Совершенно очевидно, что, учитывая способ появления людей в этом мире, с самого начала они зависят от милосердия и поддержки других в самой своей жизни.Среди млекопитающих люди в младенчестве и юности имеют необычно длительный период зависимости для элементарного выживания — младенцы и младенцы нуждаются в помощи с питанием, гигиеной и общей защитой. Очевидно, что эта зависимость от других в удовлетворении основных потребностей — это не просто временное явление, ограниченное началом человеческой жизни. Есть, конечно, и те, кто всю жизнь проводит в условиях радикальной зависимости. Но поскольку все люди существуют в виде тленных тел, периоды серьезных болезней, травм и старения создают циклы зачастую глубокой зависимости на протяжении всей жизни каждого человека.Рассмотрим, в силу самой природы жизни как тел, по словам Макинтайра, все люди существуют по «шкале инвалидности».

Учитывая роль зависимости, присущую телесному существованию, если люди хотят процветать, они должны «получать и ожидать получения внимательной помощи, в которой [мы] нуждаемся, когда [мы] очень молоды, стары, больны или ранены. ” Забота, в которой нуждаются люди, должна быть безусловной и случайной. Самым слабым и наиболее пострадавшим из человеческого сообщества, конечно же, потребуется самый интенсивный и постоянный уход.

Образец такой заботы, на который опирается почти каждый в молодости, обеспечивается родителями. Макинтайр утверждал, что в самом полном выражении хорошая родительская забота делает предметом заботы этого ребенка; обязательство является безусловным и не зависит от обстоятельств ребенка (таких как инвалидность), и потребности ребенка рассматриваются как первостепенные, сверх потребностей родителей. Макинтайр указал на родителей детей-инвалидов как на первозданный образец этой формы ухода.Та же самая потребность в безусловной и неконтролируемой помощи возникает снова, конечно, по мере того, как люди движутся к концу спектра жизни, если не раньше.

Французский философ Бертран де Жувенель так же заметил универсальный опыт человеческой зависимости. Он также отметил, что родительская любовь и забота необходимы для развития и процветания. По его словам, родители создают «очеловеченный космос» для растущего ребенка, которого безоговорочно приветствуют и любят.

Антропология выразительного индивидуализма упускает из виду эту основную черту человеческой жизни, потому что упускает из виду ее прожитую реальность; зависимость не является частью картины.Образ человеческой личности в экспрессивном индивидуализме — это полностью сформированный образ человека на пике своих познавательных способностей, обращенный внутрь, чтобы познать истины, которые, будучи выражены, сформируют его личность и определят его жизненный путь. Жувенель критиковал теоретиков социальных контрактов за то, что они так же забывают зависимость жизни на ранних стадиях ее развития: «Это взгляды бездетных мужчин, которые, должно быть, забыли свое детство». Подобно сатане Милтона и падшим ангелам, выразительное индивидуальное «я» «не знает [времени], когда [было] не так, как сейчас; Не знай никого до [этого], саморожденного, самовозрастающего / Своей собственной оживляющей силой.«Чисто обращенная внутрь себя и индивидуалистическая антропология не может дать внятного или обоснованного объяснения некомпенсированной, безусловной и часто самопожертвованной заботы о других. Нет никаких оснований отдавать больше, чем можно когда-либо надеяться получить. Нет необходимости давать тем, от кого ничего никогда не вернут взамен.

Зависимость воплощенных людей не ограничивается тем, чтобы полагаться на других ради простого биологического выживания. Развитие способностей, необходимых для ведения переговоров и процветания в мире, неизбежно зависит от поддержки других.Как заметил Аласдер Макинтайр в своей книге Dependent Rational Animals , требуется самоотверженная и упорная работа бесчисленного количества других людей для развития способностей человека к свободе и процветанию, таких как способность откладывать удовлетворение, воображать и выбирать из альтернативных вариантов будущего получить полезные знания о мире, сотрудничать с другими и заботиться о них, а также познать себя. Эти качества необходимы, чтобы стать, по словам Макинтайра, «независимым практическим рассуждающим».«Для достижения этой цели необходимы семья и сообщество людей, которые желают делать добро других своим благом.

Таким образом, люди могут стать такими людьми, которые способны приносить пользу другим для себя. Чарльз Тейлор отметил, что даже качества, необходимые для процветания в условиях выразительного индивидуализма, зависят от социальных структур и условий, которые способствуют развитию таких способностей. В самом деле, даже теория «автономного я» требует культуры и цивилизации, в которых такая идея может возникать и передаваться.

Целеустремленное сосредоточение на исследовании и выражении внутренних глубин атомизированного «я» не включает, в рамках его собственных нормативных рамок, устойчивые категории сообщества и сотрудничества ради других. Это основополагающее понимание критики Джона Ролза Сэнделом: «Принцип различия требует, но не может обеспечить некоторого способа идентификации тех, среди которых активы, которыми я владею, должным образом считаются общими, некоторый способ увидеть себя взаимно обязанными и морально связанными. начинать с.Свободное «я», не имеющее конститутивных связей с другими, не осознает императива делиться ради наименее обеспеченных, когда это не в его собственных интересах.

Даже развитие и познание собственной идентичности — критерия выразительного индивидуализма — требует постоянной поддержки со стороны других. Макинтайр утверждал, что без повествовательного контекста отдельное «сказочное животное» смещено и дезориентировано. В After Virtue, Макинтайр уточнил: «Я могу ответить на вопрос« Что мне делать? », Только если я могу ответить на предыдущий вопрос« В какой истории или историях я нахожу себя частью? »» Кто мы становится понятным благодаря повествованиям, которые формируют нас, даже если кто-то решает восстать против нормативного направления и заложенных целей традиций и сообществ, сформировавших эту историю.Но дело в том, что никто не создает своего собственного повествования ab initio. Самоидентификация во многом определяется наследием, традициями и культурой других людей — семьи, сообщества, цивилизации. Сандель говорит об этом так: «Я двигаюсь в истории, которую не вызываю и не приказываю, что, тем не менее, имеет последствия для моего выбора и поведения». И эта история — продукт предыдущих поколений, которые будут поддерживать еще не родившиеся.

Более того, люди приходят к пониманию и уточнению своей личности в разговоре с другими.Тейлор назвал это «диалогическим» характером человеческой жизни. Мы понимаем себя не только через самовыражение, но и благодаря реакции и ответам других — особенно в искренней дружбе с теми, чьи блага мы разделяем. В сотрудничестве с другими и в борьбе с ними мы даем отчет о себе, а также заставляем других отвечать за свои собственные. Это приводит к процессу уточнения и разъяснения, который улучшает и углубляет самопонимание. Таким образом, самовыражение, которое является ключом к идентичности и процветанию в антропологии экспрессивного индивидуализма, требует признания и реакции других.Это тоже форма человеческой зависимости.

Антропология экспрессивного индивидуализма монологична и антиисторична. Как писал Макинтайр, «с точки зрения индивидуализма я — то, кем я сам выбираю быть. . . я, у которого не может быть истории ». Свободное «я» по определению неспособно к конститутивным отношениям. Он не может искренне делать добро другого своим благом. Более того, другие не могут полностью узнать о его пользе; он доступен только в полном объеме через самооценку и затем выражение.Таким образом, свободное «я» обречено на глубокое одиночество. Сандель запечатлел это трагическое обстоятельство в этом захватывающем отрывке:

Как бы я ни надеялся на благо друга и был готов продвигать его, только сам друг может знать, что это за добро. Если размышления о моем благе означают не больше, чем внимание к желаниям и желаниям, данным непосредственно моему сознанию, я должен делать это сам; он не требует и не допускает участия других.

Ясно, что жизнь воплощенных людей характеризуется уязвимостью и естественными ограничениями.Зависимость — центральный факт человеческой жизни. Жить как человек — значит нести долги перед своими семьями и опекунами, нашими друзьями, нашими общинами и нашей цивилизацией. По словам покойного британского философа Роджера Скратона:

Для нас, людей, которые вступают в мир, отмеченный радостями и страданиями тех, кто уступает нам место, кто пользуется защитой в ранние годы и возможностями в нашей зрелости, поле обязательств шире, чем поле выбора. Нас связывают узы, которые мы никогда не выбирали, и в нашем мире есть ценности и проблемы, которые выходят за пределы комфортной арены наших соглашений.

Антропологии экспрессивного индивидуализма не хватает ресурсов для признания, не говоря уже о выплате этих долгов. Он не может дать вразумительный отчет о долге перед теми, кто сохранил нам жизнь и научил нас тому, что нам нужно для процветания в этом мире. Он не может объяснить роль, которую играют и взятые на себя обязательства перед другими, чья дружба и взаимное призвание к ответу привели к уточнению и прояснению нашего собственного самопонимания. A fortiori, как исключительно внутренняя антропология, экспрессивный индивидуализм не дает оправдания для выплаты этих долгов невзаимным и безоговорочным образом другим , которым нечего предложить нам в качестве компенсации.В нем отсутствует принцип принадлежности или моральное обязательство, достаточное для построения сообщества или цивилизации, которые не будут служить чьим-то интересам за пределами этой жизни.

Неспособность экспрессивного индивидуализма реагировать на реальность воплощенных человеческих жизней относительно их взаимной зависимости, интегрированных конститутивных благ и историй и общих невыбранных обязательств друг перед другом также связана с множеством социальных патологий, которые касаются самих себя но также имеет большое значение для американской общественной биоэтики.

Во-первых, как наблюдали Чарльз Тейлор и Роберт Белла (повторяя связанные с этим опасения, высказанные Алексис де Токвиль), чисто внутренне направленное атомизированное «я» становится отвязанным от социальных связей, включая самые интимные семейные связи. Внутренние глубины «я», которые содержат источники смысла и нормативной ориентации, никогда не бывают полностью прозрачными для других, что порождает призрак радикального релятивизма. В то же время, замечает Белла, человек переживает отчуждение и дислокацию, поскольку он жаждет сообщества и общих ценностей, но изолирован и заключен в свои собственные чувства.

Представление о человеческих отношениях не как о паутине взаимной задолженности и взаимной озабоченности, а скорее как о чисто инструментальных и деловых отношениях усугубляет существующее неравенство и ставит под угрозу сети поддержки самых слабых и наиболее уязвимых. Жувенель красочно называет это «юридической фикцией», которая «приводит к провозглашенному либертарианству для сильных».

Антропология экспрессивного индивидуализма с ее исключительной ориентацией на индивидуальное «я» как на единственный источник и вершину уникального значения, создает не только одиночество и отчуждение, но и усиливает страх смерти.В своем обращении к Международной академии философии в Лихтенштейне в 1992 году нобелевский лауреат романист, поэт, историк и российский диссидент Александр Солженицын уточнил:

Человек утратил ощущение себя как ограниченной точки во вселенной, хотя и обладающей свободной волей. Он начал считать себя центром своего окружения, приспосабливая не себя к миру, а мир к себе. И тогда, конечно, мысль о смерти становится невыносимой: это мгновенное исчезновение всей вселенной.

Это преследуемое смертью существование вырисовывается в виде жизненно важных конфликтов общественной биоэтики, как я подробно показываю в Что значит быть человеком . Исключительная приверженность выразительному индивидуализму может даже привести к снижению приверженности правам человека. В своей книге « What Is a Human?», Опубликованной в 2016 году, социолог Джон Эванс провел увлекательное эмпирическое исследование взаимосвязи между антропологическими представлениями о человеческой идентичности и процветании и отношением к «геноциду, пыткам, экспериментам над людьми против их воли, покупкам». органы бедных людей, покончивших жизнь самоубийством, чтобы сэкономить деньги для семей.Он обнаружил, что те, кто придерживался философской антропологии, которая отдавала предпочтение совокупности черт и качеств, наиболее связанных с экспрессивным индивидуализмом (а именно, активной познавательной способности изобретать и реализовывать планы, ориентированные на будущее), «менее поддерживали права человека».

Наконец, разрушение социальных связей, отмеченное Беллахом и Тейлором (снова опираясь на Токвиль), могло иметь пагубные последствия для самоуправления в целом. Так называемые промежуточные ассоциации, составляющие «гражданское общество», уменьшаются по мере развития экспрессивного индивидуализма.Люди отворачиваются от таких общих предприятий, уходя в свой узкий круг личных интересов. Без буфера гражданского общества между государством и индивидуумом Белла и его соавторы выразили серьезную обеспокоенность по поводу возникшего в результате «массового общества взаимно антагонистических индивидуумов, легкой жертвы деспотизма».

Учитывая неспособность экспрессивного индивидуализма учесть фундаментальные реальности воплощенной человеческой жизни, включая особенно ее уникальные отношения и взаимозависимые особенности, а также потенциальные индивидуальные и общие неблагоприятные социальные последствия, которые следуют за этим, что нужно делать?

Здесь полезно снова обратиться к работе Аласдэра Макинтайра для руководства.

Антропология варианта реализации

Поскольку антропология экспрессивного индивидуализма обеднена из-за ее забвения — тела, человеческой взаимозависимости, последующих даров, полученных от других, и долгов, — развитие более полного и верного видения человеческой идентичности и человеческого процветания может только быть подделанным посредством запоминания . Чтобы развить добродетели и практики, необходимые для участия и процветания в том, что Macintyre называет «сетями отдачи и получения», мы должны помнить, кто мы и как мы сюда попали.

Во-первых, мы должны помнить, что вошли в мир глубоко слабыми и уязвимыми, и само наше выживание зависело от других. Нам нужны были другие, чтобы кормить нас, защищать нас, поддерживать нас в чистоте и тепле и выздоравливать, когда мы болеем. Нам нужны были другие, чтобы научить нас, как себя вести, привычкам терпения и отложенного удовлетворения, дисциплине, чтобы сдерживать наши эгоистичные животные импульсы ставить себя на первое место, и моральное видение, чтобы видеть в других объектах уважения и заботы, с благами, которые мы разделяем в общем.Нам нужно было, чтобы другие отреагировали на наше самопонимание и самовыражение, чтобы помочь нам определить себя как в сотрудничестве, так и в конкуренции с ними. Нам нужна была семья, сообщество и цивилизация, чтобы передавать ожидания, ценности и стандарты, которые формировали нас, когда мы принимали или отвергали эти источники смысла полностью или частично.

Нам нужно помнить о том, что даже при нормальной жизненной траектории мы снова будем нуждаться в этой заботе и поддержке в периоды болезней и старения. Как пишет Макинтайр, важно, чтобы

Те, кто больше не являются детьми, узнают в детях то, чем они были когда-то, а те, кто еще не инвалид по возрасту, узнают в старости, чем они движутся, и что те, кто не болен или ранен, узнают в больных и раненых то, что они часто были, будут и всегда будут.

Те, кто заботился о нас и кто будет заботиться о нас в моменты глубокой уязвимости, особенно когда мы не можем и не будем предлагать ничего в качестве компенсации, делали и будут делать это безусловно и безоговорочно. Те, кто заботился о нас, знали, что эти усилия, вероятно, будут несоразмерны любой взаимной поддержке, которая может быть предложена взамен в будущем. Они заботились о нас даже тогда, когда все, что мы могли делать, это пассивно получать ее. Это была и будет забота, необходимая для поддержания и формирования нас в силу нашей жизни как воплощенных человеческих существ.

Воспоминание о том, кто мы такие и откуда мы произошли таким образом, должно пробудить в нас глубокое чувство благодарности и понимание того, что подходящим ответом на такую ​​заботу является стать таким человеком, который делает чужие блага своими собственными, чтобы стать тот, кто заботится о других без условий и расчетов. Когда кто-то вспоминает, как он стал тем, кто он есть, через эту поддерживающую сеть безусловной заботы и заботы, он осознает тот факт, что невозможно отплатить тем, кто нас поддерживал; единственный ответ — оказывать такую ​​же заботу и заботу другим нуждающимся не потому, что это удовлетворяет сбалансированную задолженность, а потому, что это то, что значит стать тем, кто реагирует на других исключительно из-за их потребностей, без расчетов или самосовершенствования. интерес.Мы сможем предложить такую ​​заботу и заботу, потому что, получив ее, мы, человек, стали людьми, способными передать ее другим.

В этих рамках взгляд человека не фиксируется, он ограничен его внутренним «я» и его глубинами. Вместо этого внимание обращается вовне, понимая, что процветание становится участником и распорядителем сети отдачи и получения, которая поддерживает жизнь, прожитую людьми. Это обращенное вовне видение дополняется, усиливается и обостряется памятью и моральным воображением.Какие блага, добродетели и практики необходимы, чтобы участвовать и вносить свой вклад в сеть предоставления и получения, которая является ответом на взаимозависимость воплощенной человеческой жизни? Это то, что Макинтайр назвал « добродетелями признанной зависимости. ». Именно через культивирование и практику этих добродетелей человек становится человеком, способным к отношениям« неисчислимого даяния и изящного получения », которые характеризуют человеческое процветание.

К достоинствам неисчислимых пожертвований относятся просто щедрость, гостеприимство и «мизерикордия».«Просто щедрость проявляется в том, что помогает другому только на основании его очевидной потребности. Это просто в том смысле, что это уместно вернуть то, что мы получили, и щедрый в том смысле, что предлагается с искренним уважением к конкретному другому нуждающемуся. Степень ответной реакции пропорциональна этой потребности, а не является функцией личных интересов или рационального расчета вероятной отдачи для лица, осуществляющего уход. Гостеприимство — это обязанность оказывать помощь незнакомцу просто потому, что он или она незнакомец, неохотно и без всяких условий.Мизерикордия — это добродетель принятия страдания другого как своего собственного, что может обязывать одного оказывать помощь и помощь или, если это невозможно, сопровождать другого в его или ее страданиях.

Главное достоинство доброго приема — это практика благодарности. Это достойное признание и ответ на заботу других, прошлых, настоящих и будущих, которые поддерживают нас в нашей зависимости. Опять же, плоды такой благодарности включают в себя желание и склонность распространять добродетели неисчислимого пожертвования тем, кто в ней нуждается, потому что они в ней нуждаются.

Еще одно благо, которое проистекает из ретроспективной и предвосхищающей благодарности за заботу и заботу других, а также из жизненной одаренности в целом, смирение. Как отмечал Майкл Сэндел, признание того, что наша жизнь и таланты созданы не нами, может быть мощным противовесом гордому самоуважению. Более того, он может сдерживать склонность к рациональному господству и чисто экстрактивное отношение к себе, другим и к миру природы.

Если мы не создавали себя и не зависели от других на протяжении всей своей жизни, мир и те, кто в нем, не просто материалы, которые мы можем рационально упорядочить, использовать и использовать в наших собственных проектах.Эта «этика одаренности», как ее называл Сэндел, пробуждает чувственную потребность делиться с другими, особенно с теми, кому не повезло с естественным распределением даров и благ. Принятие даров жизни с благодарностью и смирением делает человека особенно живым для наименее обеспеченных людей, не получивших даров, необходимых для собственного процветания. Это могло бы обеспечить принцип разделения, который отсутствует в антропологии изолированных индивидуальных волей, стремящихся реализовать свои собственные придуманные ими мечты.

Более того, благодарность и сопутствующее смирение могут дать начало тому, что Сандель (цитируя теолога Уильяма Ф. Мэя) называет « открытостью непрошеному. »Это расположение радушия и гостеприимства по отношению к другим во всей их уникальности и особенностях, терпимость к несовершенству и различиям. Это противоположно грубому выбору, рациональному господству и контролю. Сэндел отмечает, что эта добродетель наиболее ярко проявляется (и усваивается) в том, что родители принимают своего ребенка как подарок, а не проект или сосуд, в который родитель вкладывает свои собственные надежды и мечты.Открытость к непредсказуемому тесно связана с видением Макинтайром «парадигмы хорошего материнства и отцовства», которое наиболее ясно и ярко проявляется у родителей детей с серьезными ограничениями.

Благодарность за дары поддержки других и сама жизнь также являются благодатной почвой для развития чувства солидарности — расширения поля своих забот, чтобы охватить тех, кто находится за пределами его ближайшего круга семьи, друзей и сообщества, чтобы охватить более широкий круг человечества.Он проистекает из признания того, что зависимость от щедрости и неисчислимых пожертвований других является универсальным состоянием людей из-за их воплощенного существования.

Еще один плод благодарности и признания человеческой взаимозависимости — это чувство человеческого достоинства . В то время как «достоинство» — это широко оспариваемая концепция, смысл здесь является одним из присущих всем человеческим существам одинакового уровня уязвимости, нуждаемости и естественных ограничений.Все люди находятся в обширных и особых сетях отдачи и получения, необходимых для человеческого процветания. Все люди созданы и воплощены, неповторимы, драгоценны и фундаментально равны. Все они равноудалены от «двух бесконечностей» Паскаля, между которыми находится человечество. Равное достоинство всех людей в силу их человечности становится очевидным, когда все тесты и стандарты (в основном сосредоточенные на познании и активных способностях), разработанные сильными для измерения конечной ценности слабых в соответствии с интересами первых, раздели и бросили.

Чтобы эти плоды росли из благодарности и вытекающих из нее прозрений, необходимо развивать и практиковать добродетель правдивости. Необходимо быть честным по отношению к себе и своей природе как воплощенному и, следовательно, взаимозависимому существу. И нужно быть честным с другими по мере того, как раскрывается диалогическая природа нашей совместной жизни.

Рассмотрев многие достоинства признанной зависимости, можно увидеть одно всеобъемлющее благо, под которым могут располагаться все эти блага и практики, необходимые для процветания индивидуальной и совместной жизни воплощенных существ.И в этом благо настоящей дружбы. Просто щедрость, гостеприимство, мизерикордия, благодарность, смирение, открытость непрошеному, солидарность, достоинство и правдивость — все это добродетели и добродетели, которые объединяются в концепции дружбы, понимаемой как отношения людей, которые делают добро друг друга своим собственным. . В этом смысле дружба — необходимое благо для процветания воплощенных существ. На протяжении всей жизни человека поддерживают и поддерживают те, кто делает его добро своим, не рассчитывая и не ожидая возврата.И, получая такую ​​поддержку, человек превращается в человека, который может и хочет быть именно таким другом.

Какого рода воспитание привязанностей и наклонностей требуется для поддержания этих благ и практики добродетелей признания зависимости? Чтобы помнить о теле и его значении для нашей жизни и отношений, необходимо развивать моральное воображение. Нужно научиться видеть себя в зависимом ребенке, инвалиде и старике, чтобы помнить свое происхождение и свое будущее.И чувствовать благодарность к тем, кто в прошлом и будет поддерживать свою жизнь и процветание в будущем. Он должен научиться видеть в тех, кто нуждается в помощи, в людях, которые предоставляют ему возможность стать другом через практику неисчислимых и безусловных пожертвований. Эти другие становятся поводом для практики щедрости, гостеприимства, мизерикордии, смирения, открытости непрошеному, солидарности, честности и уважения достоинства.

Наряду с этими добродетелями и добродетелями, дополнительной поправкой к идее выразительного индивидуализма являются практики, привлекающие взгляд изнутри наружу.Это практики, которые выводят человека за пределы его самого и раскрывают реальность взаимозависимости и относительности жизни, прожитой людьми. Парадигма такой практики, которая становится непосредственно актуальной для последующих дискуссий об общественной биоэтике, — это отцовство. Сэндел описывает отцовство как «школу смирения», в которой мы в идеале принимаем детей как подарки, а не продукты рационального контроля, и ставим их потребности и будущее выше наших собственных. Живая реальность зависимости, отношений и интерсубъективности проявляется в отношениях между родителями и детьми.Когда вы становитесь родителем, становится ясно (иногда с болью), что добро не полностью ограничено истиной и целями, которые можно найти исключительно путем исследования своих внутренних глубин.

Переход от экспрессивной индивидуалистической антропологии к антропологии воплощения благодаря отцовству иногда можно увидеть в массовой культуре. В завершении своего фильма Близкие контакты третьего рода, главный герой Стивена Спилберга покидает свою семью, чтобы присоединиться к инопланетянам на их космическом корабле, чтобы осуществить свою мечту всей жизни и навязчивую идею.В документальном фильме о создании фильма Спилберг заметил, что он написал эту концовку до того, как стал родителем, и «никогда бы не сделал Close Encounters так, как я сделал это в 77-м, потому что у меня есть семья, в которой я бы никогда не стал. покинуть.»

Радикальная переориентация родительской точки зрения не ограничивается обращением его взгляда только на своих детей, но меняет то, как мы смотрим на всех других людей в рамках парадигмы родителей и детей. В американском ситкоме «Офис» главная героиня Пэм Бисли фиксирует это в своем отчете о том, как она теперь рассматривает жуткого и злодейского рабского рабства, известного как «Кантик» в мрачном, но комическом фильме Квентина Тарантино Криминальное чтиво : «Раньше я смотрел Криминальное чтиво и смеялся, а теперь мне кажется, что этот бедняга — чье-то дитя!»

Другие практики, которые могут сместить внутренний взгляд вовне, включают участие в том, что Роберт Белла описал как «сообщества памяти» — ассоциации с их собственными историями и традициями, которые «могут позволить нам связать наши стремления в отношении самих себя и самых близких нам людей с устремлениями. большого целого и рассматриваем наши собственные усилия как частичный вклад в общее благо.”

Когда Тейлор, Макинтайр, Сэндел, Белла и другие сосредоточили свою критику экспрессивного индивидуализма, в первую очередь на областях академической философии и социальных практик современной западной культуры, они не сосредоточились на институтах закона. Но, как показывает моя книга « Что значит быть человеком », здесь также проявляется экспрессивный индивидуализм. Икона права и декан Гарвардской школы права Роско Паунд (1916–1936) отметил в своей магистерской работе Дух общего права , что американское право глубоко вдохновлено концепцией личности, подобной той, что была определена Сэнделем, Тейлором и другими .

Действительно, Паунд охарактеризовал американское право как «характеризующееся крайним индивидуализмом», так что «изолированный индивид является центром многих из его наиболее важных правовых доктрин» и характеризует «бескомпромиссное настаивание на индивидуальных интересах и частной собственности как на главном точка юриспруденции ». Паунд набросал многослойный отчет о том, как это произошло, включая влияние политических теорий восемнадцатого века, пуританства и других факторов. Профессор права Гарвардского университета и бывший университет У.S. Посол в Святом Престоле Мэри Энн Глендон также наблюдала (и критиковала) индивидуализм, лежащий в основе большей части американского законодательства, которое рассматривает в качестве парадигмы «свободного, самоопределяющегося и самодостаточного человека».

Выводы из этого эссе о экспрессивном индивидуализме и антропологическом «коррективе» воспоминания о нашем воплощении и его значении закрепляют анализ трех «жизненно важных конфликтов» американской общественной биоэтики — острых юридических и политических споров по поводу абортов, вспомогательной репродуктивной системы и конца жизни имеет значение в Что значит быть человеком .Выразительный индивидуализм — основополагающая антропология всех этих областей. Поскольку это описание человеческой идентичности и процветания не включает живую реальность человеческого воплощения со всеми вытекающими из этого дарами и проблемами зависимости, уязвимости и естественных ограничений, это не подходящая нормативная основа для закона и политики в этой области.

Он не может осмыслить или отреагировать справедливо или гуманно на те жизни, которые характеризуются радикальной зависимостью и которые исторически являются жертвами эксплуатации и злоупотреблений, таких как жертвы, идентифицированные Бичером, издольщики Таскиги или только что прерванные новорожденные обсуждались на слушаниях Кеннеди.Что необходимо, так это новое видение и рамки. В моей книге « Что значит быть человеком» я исследую, как достоинства признанной зависимости могут быть интегрированы в образ мышления и даже в законы и политику американской общественной биоэтики.

РЕДАКЦИОННАЯ ЗАПИСКА. Выдержка и немного изменены из книги О. Картера Снида «ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ: ПРИЧИНА ТЕЛА В ОБЩЕСТВЕННОЙ БИОЭТИКЕ», опубликованной издательством Harvard University Press. Авторские права © 2020 Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа.Используется с разрешения. Все права защищены.

Глава 22: Человек и Священный Коран | Человек и Вселенная

Согласно исламским представлениям, у человека чудесная история. Человек ислама — это не просто «двуногий человек прямоходящий», который говорит и имеет широкие ногти. С точки зрения Священного Корана, это существо слишком глубокое и загадочное, чтобы дать такое простое определение. Священный Коран одновременно хвалил и унижал его. Он очень хвалил его, но также пренебрегал им в самых пренебрежительных выражениях.Он описал его как выше небес, земли и ангелов, но в то же время также объявил, что он ниже даже дьявола и зверей. Священный Коран придерживается мнения, что человек — это существо, обладающее достаточной силой, чтобы контролировать весь мир и ставить ангелов себе на службу, но он часто падает до крайности. Именно человек принимает решение о себе и определяет свою окончательную судьбу. Начнем с достоинств человека, упомянутых в Священном Коране.

(i) Человек — наместник Аллаха на земле: В день, когда Аллах хотел создать человека, Он сообщил ангелам о Своем намерении. «Они сказали:« Положишь ли Ты на землю того, кто будет причинять зло и проливать кровь? »Он сказал:« Я знаю то, чего ты не знаешь ». (сура аль-Бакара, 2:30)

«Это Он поставил Тебя наместником на земле и возвысил некоторых из вас в ранге над другими, чтобы Он мог испытать вас посредством того, что Он дал вам». (Сура аль-Анам, 6: 165)

(ii) Из всего творения человек обладает наивысшей способностью приобретать знания: «Он научил Адама всем именам (всем реальностям вещей).Затем Он представил это ангелам и сказал: «Назовите Мне имена тех, если то, что вы говорите, правда». Они сказали: «Слава Тебе! У нас нет знания, кроме того, что Ты нам дал. (Мы ничему не можем научиться, кроме того, чему Ты нас прямо научил). Затем Аллах сказал Адаму: «Назови им их имена», и, когда он назвал им их имена, Он сказал: «Разве я не говорил вам, что я знаю секреты небес и земли? (Я знаю то, чего вы совсем не знаете). И я знаю, что вы раскрываете и что скрываете ».» (сура аль-Бакара, 2:31 — 33)

(iii) Природа человека такова, что он интуитивно знает, что есть один Аллах. Любое неверие или сомнение — это ненормальность и отклонение от настоящей человеческой природы.

«Когда дети Адама еще были в чреслах своих отцов, Аллах творчески заставил их засвидетельствовать Свое существование». (Сура аль-Араф, 7: 172)

«Так что решительно обращайтесь к религии. Такова природа, созданная Аллахом, в которой Он создал всех людей.« (сура ар-Рам, 30:30)

(iv) Помимо материальных элементов, существующих в неорганической материи, растениях и животных, в природе человека также существует божественный и ангельский элемент. Человек — это смесь естественного и сверхъестественного, материального и нематериального, тела и души: «Который все сделал добром. И начал сотворение человека из глины. Затем Он сотворил свое семя из глотка презренной жидкости, затем создал его и вдохнул в него Свой дух.« (Сура ас-Саджда, 32: 7–9)

(v) Создание человека хорошо просчитано и не случайно. Человек — избранное существо: «Тогда его Господь избрал Адама, смягчился перед ним и направил его». (Сура Та Ха 20: 122)

Человек — независимая и свободная личность. Он назначен Аллахом доверенным лицом и имеет миссию и ответственность. Он должен реабилитировать землю своими усилиями и инициативой и выбирать между процветанием и несчастьем:

«Мы предложили доверие небу, земле и холмам, но они уклонились от того, чтобы нести его, и боялись его.С другой стороны, это предположил человек. Несомненно, он оказался тираном и глупцом ». (Сура аль-Ахзаб, 33:72)

«Мы создали человека из капли загустевшей жидкости, чтобы испытать его. Поэтому Мы заставили его слышать, знать. Конечно, Мы показали ему способ быть либо благодарным, либо не верящим. (Он волен идти прямым путем, который Мы показали ему, и процветать, или быть неблагодарным и отклоняться от этого) «. (Сура ад-Дахр, 76: 2-3)

(vii) Человек наслаждается достоинством и благородством.Аллах сделал его выше многих Своих творений. Человек чувствует себя по-настоящему только тогда, когда осознает свое достоинство и благородство и считает себя выше всякой подлости, рабства и распутства:

«Несомненно, Мы почтили детей Адама. Мы взяли под их контроль землю и море, дали им пропитание и возвысили их над многими из тех, кого Мы создали» (Сура Бани Исраил, 17: 70)

(viii) Человек наделен чувством моральной проницательности.Он знает, что есть добро и что зло, посредством естественного вдохновения: «Душой человека и Того, кто усовершенствовал ее и вдохновил ее познанием порока и добродетели». (сура аш-Шамс, 91: 7-8)

(ix) Человек не удовлетворен ничем, кроме поминания Аллаха. Его желаниям нет конца. Ему скоро надоедает все, что он получает или чего добивается. Только его привязанность к Аллаху может удовлетворить его: «Несомненно, в поминании Аллаха сердца находят покой!» (Сура аль-Рад, 13:28)

«Человек, ты очень стараешься приблизиться к своему Господу, и поэтому ты наконец встретишься с Ним.» (Сура аль-Иншикак, 84: 6)

(x) Все хорошее на земле создано для человека. «Он Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле». (Сура аль-Бакара, 2:29)

«Он сделал вам (людьми) рабом все, что на небесах и на земле». (сура Джатия, 45:13)

Следовательно, человек имеет право пользоваться всем по закону.

(xi) Человек был создан, чтобы поклоняться одному своему Господу и подчиняться приказам от Него.Следовательно, его долг — подчиняться приказам Аллаха: «Я создал джиннов и человечество только для того, чтобы они могли поклоняться Мне». (сура аз-Зарият, 51:56)

(xii) Человек не может найти себя, кроме как поклоняясь своему Господу и помня его. Если он забывает своего Господа, он забывает себя и не знает, кто он, для чего он, что ему делать и куда ему идти: «Не уподобляйтесь тем, кто забыл Аллаха, и поэтому Он вызвал их забыть себя.» (сура Хашр, 59:19)

(xiii) Когда человек покидает этот мир и телесная завеса, прикрывающая его душу, снимается, ему открываются многие реальности, которые сейчас скрыты: «Мы сняли завесу с ваших глаз, и поэтому ваше видение теперь будет резким и сильным «. (сура Каф, 50:22)

(xiv) Человек занимается не только материальной выгодой. Обеспечение материальных потребностей жизни — не единственный его мотив. Он часто движется и волнуется ради высших целей.Возможно, что все его усилия будут ограничены поисками удовольствия своего Создателя: «О довольная душа! Вернись к своему Господу довольным, довольным». (сура аль-Фаджр, 89:27 — 28)

«Аллах обещал верующим, мужчинам и женщинам, сады, под которыми текут реки, и в которых они будут жить. (Он обещал им) прекрасные жилища в садах Эдема. Более того, Аллах будет доволен их. Это высший триумф.» (сура Тауба, 9:72)

Следовательно, с точки зрения Священного Корана, человек избран Аллахом в качестве Его наместника на земле. Он полуангельское и полуматериальное существо. Он инстинктивно осознает Аллаха. Он свободен, независим, пользуется Божественным доверием, несет ответственность за себя и мир. Он контролирует природу, землю и небеса. Он вдохновлен добром и злом. Его существование начинается со слабости и продолжается к силе и совершенству. Ничто не может удовлетворить его, кроме поминания Аллаха.Его интеллектуальные и практические способности безграничны. Он наделен врожденным достоинством и честью. Часто его мотивы не имеют материальной стороны. Ему дано право законно пользоваться дарами природы. Но во всех случаях он несет ответственность перед своим Господом.

В то же время Священный Коран сильно упрекает и осуждает человека. Там сказано, что:

«Он оказался тираном и глупцом». (Сура аль-Ахзаб, 33:72)

«Конечно, он очень неблагодарный.» (сура аль-Хадж, 22:66)

«Когда он думает, что он самодоволен, он восстает». (Сура аль-‘Алак, 96: 7)

«Человек очень поспешен». (сура Бани Исраил, 17:11)

«Когда несчастье постигает человека, он молится Нам, лежа на боку, стоя или сидя. Но как только Мы пережили его страдания, он уходит, как если бы он никогда не призывал Нас в связи со своим недугом. » (сура Юнус, 10: 12)

«Человек всегда очень скупился.» (Бани Исраил, 17: 100)

«Человек спорнее всего остального». (сура аль-Кахф, 18:54)

«Человек создан нетерпеливым — раздражительным, когда с ним постигает зло, а когда с неохотой постигает добро». (сура аль-Мааридж, 70:19 — 20)

Какой вывод из всего этого можно сделать? Является ли человек с точки зрения Священного Корана хорошим и плохим одновременно, и не только этим, но чрезвычайно хорошим и чрезвычайно плохим одновременно.Двуличен человек? Одна его половина светлая, а другая — темная? Почему Священный Коран, с одной стороны, так его восхваляет, а с другой — так резко осуждает его?

Дело в том, что Священный Коран не восхваляет и не осуждает человека, потому что он двуприродный человек, одна половина его натуры достойна похвалы, а другая половина — порицания. Священный Коран считает, что потенциально у человека есть все положительные стороны, но он должен их реализовать.

Это он строитель самого себя.Главное условие фактического достижения человеком тех хороших качеств, которыми он потенциально обладает, — это его «вера». Вера порождает благочестие, достойные дела и усилия на благо Аллаха. Через веру знание становится полезным орудием вместо того, чтобы быть орудием злых желаний.

Следовательно, это настоящий человек, наместник Аллаха, перед которым ангелы падают ниц. Все для того, кто обладает всеми человеческими добродетелями, то есть человек плюс вера, а не человек без веры.

Человек без веры несовершенен.Такой мужчина жаден, кровожаден, скуп и скуп. Он неверующий и хуже зверя.

В Священном Коране есть стихи, которые ясно дают понять, какой тип человека заслуживает похвалы и какой тип человека осуждается. Эти стихи показывают, что человек, лишенный веры и не привязанный к Аллаху, не является истинным человеком. Человек, который привязывается к единой Реальности и получает удовлетворение от веры в Него и помня Его, обладает всеми превосходными качествами. Но если человек не привязан к этой Реальности, то есть к Аллаху, он подобен дереву, которое отсоединилось от своего корня.В качестве примера мы цитируем здесь два стиха:

«К тому времени, конечно, человек находится в состоянии утраты, кроме тех, которые веруют, делают добрые дела, наставляют друг друга к истине и наставляют друг друга к терпению». (сура аль-Аср)

«Мы создали для ада многих джиннов и людей. У них есть сердца, но они не понимают ими; у них есть глаза, но они не видят ими; и у них есть уши, но они не слышат ими. Они как звери или даже заблудшие.» (Сура аль-Ариф, 7: 179)

Из сказанного можно вывести, что, хотя у человека есть много общего с другими живыми существами, он в значительной степени отличается от них. Человек — существо как материальное, так и духовное. Каждая из точек, которая отличает человека от других живых существ, дает ему новое измерение. Различия в трех областях:

(i) Область открытия себя и мира.

(ii) Область тенденций, воздействующих на человеческий разум.

(iii) Направление того, как на человека влияют его естественные наклонности и как он выбирает из них.

Что касается открытия себя и мира, животное познает мир посредством своих чувств. Это качество присуще человеку и другим животным. В этом отношении некоторые животные обладают даже более острым чутьем, чем человек. Но информация, которую органы чувств передают животным или человеку, носит лишь поверхностный характер. Чувства не могут углубляться ни в природу вещей, ни в их логические отношения.

Помимо чувств, у человека есть еще одна сила, которая позволяет ему воспринимать и открывать себя и мир. Этой загадочной силой понимания не обладают другие живые существа. Человек с его способностью понимания открывает общие законы природы и с помощью этого знания он практически контролирует природу и делает ее себе служением.

В предыдущих обсуждениях мы также упоминали этот вид знания, который присущ человеку, и указывали, что механизм интеллектуального понимания является одним из самых сложных механизмов существования человека.Если этот механизм работает точно, он открывает прекрасный способ познания человека. С его помощью человек может открыть множество реальностей, с которыми он не может соприкоснуться с помощью своих чувств. Именно благодаря этой присущей ему таинственной силе человек может обрести знание о вещах, которые находятся за пределами его чувственного восприятия, особенно философского знания Аллаха.

Что касается области наклонностей и побуждений, то человек, как и другие животные, находится под влиянием природных и материальных побуждений и побуждений.Его склонность к пище, сну, сексуальным отношениям, отдыху и т. Д. Тянет его к материи и природе. Но это не единственные потребности человека. Его привлекают многие другие вещи, которые не являются материальными, то есть они не имеют размера и веса и не могут быть измерены никакими материальными мерками. К настоящему времени были определены и приняты следующие духовные наклонности и побуждения:

(i) Знания и информация: Человек не хочет знания только для того, чтобы применять их к природе и использовать их для улучшения качества своей материальной жизни.В человеке есть инстинкт любознательности и познания истины. Человеку нужны знания ради самих себя, и он наслаждается ими. Знания как таковые являются не только средством улучшения качества жизни и лучшего выполнения обязанностей. Что касается жизни человека, безразлично, знает он или не знает секреты того, что существует за пределами галактик, но он все равно предпочитает их знать. Человек в силу своей природы не любит невежество и стремится приобретать знания., Следовательно, знание — это интеллектуальное измерение человеческого существования.

(ii) Нравственное совершенство: Человек совершает определенные действия не с целью получения от них какой-либо выгоды или с целью предотвращения любых потерь или ущерба, а исключительно под воздействием определенных настроений, называемых моральными чувствами. Он выполняет их, потому что считает, что его человечность требует их выполнения. Предположим, человек застрял в безлюдной пустыне. У него нет еды, и он не ожидает облегчения. Ему каждую секунду угрожает смертельная опасность.Тем временем появляется другой мужчина. Он помогает ему и спасает от смерти, которая казалась неминуемой. После этого эти двое мужчин разлучены и не видят друг друга. Спустя много лет человек, однажды попавший в беду, видит своего старого спасителя в плачевном состоянии. Он вспоминает, что именно этот человек однажды спас ему жизнь. В таких обстоятельствах не будет ли совесть этого человека направить его к каким-либо действиям? Не будет ли там сказано, что услуга должна сопровождаться взаимной услугой? Разве это не скажет ему, что он обязан выразить свою благодарность своему благодетелю? Мы думаем, что ответ положительный.

Если этот человек немедленно окажет этому человеку помощь, что скажет совесть других людей? Если он останется равнодушным и не проявит ни малейшей реакции, что скажет их совесть?

Нет сомнений в том, что в первом случае совесть других людей оценит его поступок и будет аплодировать ему, а во втором случае будет обвинять и унижать его. Это моральная совесть человека, которая говорит: «Вознаграждение за добро — не что иное, как добро» (Сура ар-Рахман, 55:60)

Следовательно, следует приветствовать того, кто воздает добро добром, а того, кто остается равнодушным к оказанным ему действиям, следует обвинять и критиковать.Действия, совершаемые по инициативе нравственной совести, называются актами морального блага.

Нравственное совершенство — критерий, по которому оцениваются многие человеческие поступки. Другими словами, человек делает многие вещи только в силу их моральной ценности, не принимая во внимание их материальную сторону. Это также одна из характеристик человека и одно из его духовных измерений. У других живых существ нет аналогичных стандартов, по которым можно было бы судить об их действиях. Нравственное совершенство и моральные ценности не имеют значения для животного.

(iii) Красота: Еще одним ментальным аспектом человека является его интерес к красоте и признание прекрасного. Его эстетическое чутье играет важную роль во всех сферах его жизни. Мужчина носит одежду, чтобы защитить себя от жары лета и холода зимы. Но не меньшее значение он придает красоте цвета и шитью своей одежды. Он строит в нем дом для проживания. Но он уделяет больше внимания красоте дома, чем чему-либо еще. Он соблюдает эстетические принципы при выборе своего обеденного стола и столовой посуды и даже при расстановке блюд на столе.Человеку нравится, чтобы его черты были красивыми, его одежда — красивой, его имя — красивым, его почерк — красивым, его город и его дороги — красивыми, и все зрелища перед его глазами — красивыми. Короче говоря, он хочет, чтобы святыня красоты окружала всю его жизнь.

Для животного вопроса о красоте не возникает. Для него важна еда, а не ее красота. Его не интересуют красивое седло, красивый пейзаж, красивая обитель и т. Д.

(iv) Поклонение и поклонение: Чувство поклонения и поклонения — одно из старейших и наиболее устойчивых проявлений человеческой души и одно из самых важных измерений существования человека. Изучение антропологии показывает, что где бы и когда бы ни существовал человек, поклонение и поклонение также существовали. Различались только форма поклонения и божество, которому нужно поклоняться. Форма поклонения также варьировалась от танцев и ритмических групповых движений, сопровождаемых литургией и декламацией, до высшей формы смирения и наиболее прогрессивных декламаций.Божество варьировалось от кусков дерева и камня до вечно существующего Существа, свободного от всех временных и пространственных ограничений.

Поклонение было изобретено не пророками. Они только учили правильному способу его выполнения. Вдобавок они препятствовали и запрещали поклонение кому-либо, кроме Единого Аллаха.

Согласно неоспоримым религиозным учениям и взглядам, выраженным некоторыми исследователями истории религии, такими как Макс Мюллер, первобытный человек был монотеистом, поклоняющимся единственному истинному Божеству.Поклонение идолам, луне, звездам или мужчинам — это своего рода позднее отклонение. Другими словами, не случилось, чтобы человек начинал с поклонения идолам, мужчинам или любым другим существам и постепенно с развитием культуры достиг стадии поклонения Единому Аллаху. Чувство поклонения, которое часто называют религиозным, обычно существует у большинства людей.

Ранее мы цитировали Эриха Фромма, сказавшего, что: «Человек может поклоняться живым существам, деревьям, золотым или каменным идолам, невидимому Богу, святому или демону; он может поклоняться своим предкам, своей нации, своему классу, своей партии, или деньги и достаток……… он может осознавать свои религиозные убеждения в отличие от своих нерелигиозных убеждений или, наоборот, он может думать, что у него нет религии. Вопрос не в том, исповедует он религию или нет; вопрос в том, какая у него религия? »…

Уильям Джеймс, цитируемый доктором Икбалом, говорит: «Побуждение к молитве является необходимым следствием того факта, что, хотя самое сокровенное из эмпирических« я »человека является« я »социального типа, оно все же может найти свое единственное адекватное. общительный (его «отличный компаньон») в идеальном мире.. . . . . Большинство мужчин, постоянно или время от времени, несут упоминание об этом в своей груди. Самый скромный изгой на этой земле может почувствовать себя реальным и значимым благодаря этому высшему признанию ». (Реконструкция религиозной мысли в исламе, стр. 89)

Профессор Уильям Джеймс в отношении универсальности присутствия этого чувства у всех людей говорит: «Вероятно, что люди сильно различаются по степени, в которой их преследует это чувство идеального зрителя.Это гораздо более важная часть сознания одних людей, чем других. Те, у кого его больше всего, вероятно, самые религиозные люди. Но я уверен, что даже те, кто говорит, что они вообще лишены этого, обманывают себя и действительно имеют это в какой-то степени ». (Реконструкция религиозной мысли в исламе)

Создание вымышленных героев из спортсменов, интеллектуалов или религиозных людей происходит из-за человеческого чувства освящения, которое хочет иметь похвальное и восхитительное существо и превозносить его с такой любовью, чтобы сделать его сверхъестественным.

Преувеличенная похвала современного человека национальным или партийным героям и его преклонение перед своей партией, доктриной, идеологией, флагом, родиной и его готовность приносить жертвы ради них объясняются именно этим чувством. Чувство обожания — это инстинктивное желание поклоняться высочайшему совершенству и красоте, свободным от всех недостатков, недостатков или изъянов. Поклонение любому сотворенному предмету в любой форме — это своего рода отклонение этого чувства от нормального течения.

Посредством поклонения человек хочет вырваться из своего ограниченного существования и присоединиться к истине, не подверженной каким-либо дефектам, недостаткам, уничтожению или ограничению.Великий ученый нашего времени Эйнштейн говорит: «В этом состоянии человек осознает ничтожность своих целей и амбиций и чувствует величие и трепет, вызываемые в его уме сверхъестественным и метафизическим … Молитва как средство духовного просветления. это нормальный и жизненно важный акт, благодаря которому маленький островок нашей личности внезапно обнаруживает свое положение в более широкой целостной жизни «. (Реконструкция религиозной мысли в исламе)

Поклонение и обожание указывают на возможность, желание выйти из сферы материальных вещей и склонность присоединиться к более высокому и широкому горизонту.Такое желание свойственно мужчине. Как таковое поклонение — еще одно ментальное и духовное измерение человека.

Различия от человека к человеку в зависимости от различных побуждений и импульсов, а также выбор, который он может сделать между ними, — вот вопросы, которые мы предлагаем обсудить далее.

Мощность или силу определять не требуется. Фактор, от которого создается эффект, называется мощностью или силой. Все, что существует в мире, является источником одного или нескольких эффектов. Следовательно, все, будь то неорганическая материя, растение, животное или человек, обладает некоторой силой или силой, которая, если она сопровождается сознанием, восприятием и желанием, называется способностью.

Одно из различий между животными и человеком, с одной стороны, и растениями и неорганической материей, с другой, состоит в том, что, в отличие от неорганической материи и растений, животные и человек могут использовать часть своей силы, мотивируемую своими собственное желание, намерение, склонность или некоторый страх. Магнит имеет свойство автоматически притягивать железо в результате какого-то естественного принуждения. Но магнит не осознает своей работы и не требует в силу своего желания, желания или страха притяжения железа.То же самое и с огнем, который горит, с растением, которое растет на дереве, которое цветет и приносит плоды. Но животное, когда оно ходит, знает, что делает. Он ходит, потому что хочет этого. Ходить без принуждения. Вот почему говорят, что животное ходит по собственному выбору. Другими словами, некоторые способности животного подчинены его выбору и работают только тогда, когда оно хочет.

То же самое и с частью человеческих сил. Некоторые из его способностей подчинены его выбору.Но есть одно отличие. Выбор животного контролируется его естественными и инстинктивными наклонностями. У животного нет силы противостоять диктату своих инстинктов. Как только его внутренне привлекает определенное направление, оно автоматически обращается к нему. Он не может ни противостоять своей внутренней склонности, ни учитывать его плюсы и минусы. Он не может думать ни о каком действии, к которому он не склонен в настоящее время, но которого требует дальновидность.

Но с человеком дело обстоит иначе.У него есть сила противостоять своим внутренним наклонностям и импульсам и не действовать в соответствии с ними. Человек обладает этой способностью различать, потому что он обладает другой силой, которая называется волей и которая, в свою очередь, работает под руководством разума или интеллектуальных способностей человека. Именно разум формирует мнение, и именно воля претворяет его в жизнь.

Из того, что было упомянуто выше, ясно, что в отношении своих различных способностей человек отличается от животных в двух отношениях.Во-первых, он обладает рядом наклонностей и духовных побуждений, которые позволяют ему расширить сферу своей деятельности до более высокого горизонта духовности, в то время как другие животные не могут выйти за пределы материальных дел.

Во-вторых, он наделен силой разума и воли; и как таковой может противостоять своим естественным наклонностям и может освободиться от их непреодолимого влияния. Он может управлять всеми своими склонностями и подчинять их своему разуму.Он может установить предел каждой своей склонности, что является наиболее ценным видом свободы.

Эта великая сила присуща человеку и не присуща никаким другим животным. Именно эта сила сделала человека пригодным для того, чтобы быть обязанным соблюдать предписания религии, дала ему право выбора и сделала его действительно свободным, волевым и выбирающим существом.

Влечения и побуждения — это своего рода связь между человеком и внешним центром, которая тянет его к себе. Чем больше он подчиняется своим наклонностям, тем больше теряет самообладание и входит в состояние внутренней летаргии и страданий.Его судьба попадает в руки внешней силы, которая может тянуть его в любом направлении. Напротив, сила разума и воли — это внутренняя сила и проявление настоящей личности человека.

Когда человек получает поддержку своего разума и воли, он объединяет свои собственные силы, прерывает внешние влияния, освобождает себя и становится «независимым островом» в океане этого мира. Посредством своего разума и воли человек становится хозяином самого себя, а его личность обретает силу.

Обрести контроль и овладеть собой и избавиться от влияния импульсов и побуждений — истинные цели исламского обучения, направленного на духовную свободу.

Ислам очень сильно хочет, чтобы человек познал себя и свое положение во вселенной. Священный Коран уделяет все это внимание человеку, чтобы он знал себя таким, какой он есть, и осознавал свое положение и статус в мире с целью занять там высокое положение, приличествующее ему.

Священный Коран — это книга, которая учит человека строить самого себя. Это не книга по теоретической философии, посвященная только дискуссиям и взглядам. Какую бы точку зрения он ни выдвигал, она предназначена для реализации и принятия мер.

Священный Коран хочет, чтобы человек открыл себя. Но это открытие себя не означает, что он должен узнать, как его зовут; как зовут его отца; в каком году он родился; к какой стране он принадлежит; с кем он женат или сколько у него детей.

Это «я» — то же самое, что получило имя «Божественный дух». Знать это «я» означает, что человек должен осознавать свое достоинство и благородство и осознавать, что его снисходительность к любому виду подлости намного ниже его высокого положения. Он должен осознавать свою святость, чтобы священные, моральные и социальные ценности имели для него значение.

Когда Священный Коран говорит, что человек является избранным существом, он хочет прояснить, что он не является случайным существом, возникшим в результате определенных слепых и глухих инцидентов, таких как случайное сочетание атомов.В Священном Коране говорится, что он избранное существо, и поэтому у него есть миссия и ответственность. Несомненно, что в этом земном мире человек — самое сильное и могущественное существо. Если сравнить землю и все, что на ней существует, с усадьбой, можно сказать, что хозяином этой усадьбы является человек. Но давайте посмотрим, был ли человек избран господином или он навязал себя миру с помощью некой силы или обмана.

Различные школы материальной философии утверждают, что человек пришел к власти случайно.Очевидно, что при такой презумпции вопрос о какой-либо миссии и ответственности теряет смысл.

С точки зрения Священного Корана человек был избран владыкой земли в силу его компетентности и пригодности. Он пришел к власти не силой или в результате какой-либо борьбы. Он был избран высшей компетентной властью, которой является не кто иной, как Всевышний Аллах, и в этом качестве, как и любое другое избранное существо, он выполняет миссию и несет ответственность.Его миссия от Аллаха, его ответственность также перед Ним.

Вера в то, что человек является избранным существом и был создан с определенной целью, оказывает на индивидов один вид психологических эффектов, а вера в то, что он является результатом ряда бесцельных случайностей, порождает психологические эффекты другого типа.

Самосознание означает, что человек должен осознавать свое реальное положение в мире. Он должен знать, что он не просто земное существо.В нем есть отражение Божественного духа. Человек должен знать, что в познании он опережает ангелов. Он свободен, имеет право выбирать и желать, а также несет ответственность за себя и других. В его обязанности входит улучшение мира и его процветание. В Священном Коране сказано: «Он создал вас с земли и сделал вас мужем на ней». (сура Худ, 11:61)

Человек должен знать, что он — доверенное лицо, назначенное Аллахом, и что он не добился превосходства случайно.Следовательно, ему не подобает деспотично приобретать все для себя и думать, что у него нет ответственности или долга.

Исламские учения показывают, что священная школа ислама уделяла одинаковое внимание всем аспектам человека, будь то физическое, духовное, материальное, моральное, интеллектуальное или эмоциональное. Он уделил большое внимание всем этим измерениям, будь то индивидуальные или коллективные, и не упустил из виду ни один из их аспектов. Особое внимание было уделено их продвижению и развитию в соответствии с четко сформулированными принципами.Здесь мы приводим их краткое описание по порядку:

Ислам категорически против того, чтобы уделять слишком много внимания телу в смысле потакания распутству и разврату. Но он считает долгом человека сохранять свое тело здоровым и здоровым и считает любое действие, наносящее вред телу, незаконным. Если в любом случае обязательное действие (например, пост) будет признано вредным для здоровья, оно не только утратит свою императивность, но и может быть запрещено. Любая нездоровая практика является незаконной в глазах ислама, и многие правила поведения были предписаны ради обеспечения физического здоровья с гигиенической точки зрения.

Некоторые люди могут не делать различий между заботой о теле, которая является вопросом здоровья, и потворством телесным удовольствиям, что является вопросом морали. Они могут думать, что, поскольку ислам против потакания телесным желаниям, он также против заботы о физическом здоровье. Они могут даже считать, что действия, наносящие вред здоровью, являются нравственными действиями с точки зрения ислама. Такое мышление в целом неверно и опасно. Существует огромная разница между заботой о здоровье и чувственным наслаждением.

Ислам против распутства и чувственной жизни. Чувственное наслаждение препятствует духовному развитию. Это не только вредно для духовного здоровья, но и вредно для здорового развития тела. Это может подорвать физическое здоровье, так как приводит к излишествам, которые в основном нарушают все системы организма.

Ислам уделяет большое внимание развитию умственных способностей и приобретению независимого мышления. Он борется со всем, что противоречит независимости разума, таким как слепое подражание предкам или некоторым выдающимся людям и беспечное и беспристрастное следование за большинством.Развитие силы воли, обретение самоконтроля и свободы от абсолютного контроля импульсов — основа многих

предметов исламского культа и других исламских учений. Ислам уделяет особое внимание развитию чувства поиска истины, приобретения знаний, а также развитию эстетического чувства и вкуса к поклонению.

В мире существует два типа вещей: органические и неорганические. Неорганические вещества, такие как вода, огонь, камень и пыль, безжизненны и не играют никакой роли в формировании или совершенствовании самих себя.Они формируются исключительно под воздействием внешних факторов и иногда приобретают совершенство под действием тех же факторов. Мы не видим, чтобы эти вещи прилагали какие-либо усилия для самосовершенствования или развития.

Напротив, мы видим, что живые существа, такие как растения, животные и люди, прилагают постоянные усилия, чтобы защитить себя от любых травм или несчастных случаев. Они ассимилируют какую-то другую материю и порождают то же самое. У растений есть ряд естественных способностей, которые влияют на их будущее.У них есть сила, с помощью которой они поглощают и ассимилируют материю из земли или воздуха. У них также есть сила, которая помогает им расти и развиваться изнутри. Точно так же у них есть сила, позволяющая им производить потомство.

У животных все эти природные способности существуют в дополнение к ряду других сознательных способностей, таких как зрение, обучение и осязание, а также побуждения, импульсы и наклонности, упомянутые ранее. С помощью этих способностей и способностей животное, с одной стороны, защищает себя от любых несчастных случаев, а с другой стороны, принимает необходимые меры для обеспечения своего индивидуального роста и выживания своего вида.

В человеке существуют все естественные и сознательные силы и способности, которые существуют у животных и растений. Кроме того, у него есть ряд дополнительных импульсов и побуждений, как объяснялось ранее. Кроме того, он наделен разумом и волей, которые в значительной степени доверяют его судьбу и позволяют ему самому определять свое будущее.

Из того, что было сказано, ясно, что определенная часть существующих вещей, а именно неорганическая материя, не играет никакой роли в ее будущем.

Есть и другие вещи, которые играют роль в создании их будущего, но их роль не является ни сознательной, ни свободной. Природа направляет их внутренние силы таким образом, чтобы они неосознанно защищали себя и строили свое будущее. Так обстоит дело с растениями.

Еще кое-что играет большую роль. Их роль сознательная, но не свободная. Они стремятся обеспечить свое выживание с помощью своего рода самосознания и некоторых знаний об окружающей их среде. Так обстоит дело с животными.

Но человек играет более активную, эффективную и обширную роль в создании своего будущего. Его роль сознательна и свободна. Он осознает себя, а также свое окружение. С помощью своей воли и силы рассуждений он может выбирать свое будущее так, как ему нравится. Между прочим, роль человека гораздо шире и обширнее, чем роль животного. Обширность сферы роли человека в отношении своего будущего проистекает из трех присущих ему характеристик:

(i) Обширность диапазона его информации

Человек с помощью своих знаний расширяет диапазон своей информации от поверхностных до глубин природы.Он знает законы природы и, используя их, может формировать природу, чтобы она соответствовала требованиям своей жизни.

(ii) Обширность диапазона его желаний

Мы упоминали об этой характеристике человека ранее под двумя заголовками: Человек и Животное и человек как многомерное существо.

(iii) Человек обладает особой способностью к самотворению

Ни одно другое существо не может сравниться с ним в этом отношении. Хотя в некоторых других живых организмах, таких как растения и животные, определенные изменения можно вызвать с помощью специальных тренировочных факторов, ни один из них не может произвести эти изменения самостоятельно.Необходимые изменения в них вносит человек. Более того, по сравнению с человеком их изменчивость очень ограничена.

В отношении своих качеств и привычек человек является лишь потенциальным существом, то есть он рождается лишенным каких-либо качеств и способностей. Напротив, каждое животное рождается с рядом своих особых качеств. Ведь человеку не хватает каких-либо качеств и привычек, и в то же время он способен их многие из них приобрести. Постепенно приобретая их, он обеспечивает себе ряд «вторичных измерений» в дополнение к своим врожденным измерениям.

Человек — единственное существо, которому закон творения дал кисть для рисования, чтобы рисовать черты лица, как ему нравится. В отличие от формирования его физических органов, которое завершается, пока он еще находится в утробе матери, формирование его психологических органов, известных как его качества, привычки и моральный облик, в основном завершается после его рождения.

Вот почему каждое существо, включая животных, — это только то, что оно было создано. Только человек может быть тем, кем хочет быть.Также по этой причине все отдельные животные, принадлежащие к одному виду, обладают одинаковыми психологическими характеристиками и качествами, так же как у них одинаковые физические конечности и органы. У всех кошек один набор привычек; все собаки другие; и все муравьи еще одно. Если есть какая-то разница между людьми, это несущественно. Но различие в привычках и моральных качествах отдельных людей безгранично. Таким образом, человек — единственное существо, которое может выбирать, кем он должен быть.

Исламские традиции говорят, что в День Воскресения мужчины будут воскрешены в форме, соответствующей их приобретенным духовным качествам, а не в физической форме их тела. Другими словами, люди будут воспитаны в виде ближайших к ним животных с точки зрения приобретенных ими моральных качеств. Только те люди будут воспитаны в человеческом облике, моральные качества и вторичные духовные измерения которых соответствуют достоинству и величию людей; другими словами, чья мораль и манеры человеческие.

Посредством своих знаний человек подчиняет природу и использует ее для удовлетворения своих потребностей. Обладая способностью создавать себя, он делает себя так, как ему нравится, и таким образом становится хозяином своей будущей судьбы.

Все образовательные учреждения, моральные школы и религиозные учения предназначены для того, чтобы направлять человека в том, как ему строить свое будущее. Прямой путь — это путь, ведущий человека к будущему процветанию, а окольный путь — это тот путь, который ведет его к будущим разрушениям и несчастьям. В Священном Коране Аллах говорит: «Мы показали человеку (который является свободным агентом) путь, чтобы он мог выбирать по собственной воле либо путь, который Мы ему показали, и быть благодарным, либо пойти другим путем, что это путь неблагодарности и неверия.» (Сура ад-Дахр, 76: 3)

Из предыдущего обсуждения мы пришли к выводу, что благодаря знаниям и вере каждая из них играет отдельную роль в создании будущего человека. Роль знания — указать путь к его будущему. Знания позволяют ему строить свое будущее так, как ему нравится. Вера подсказывает ему, как сделать это таким образом, чтобы это принесло пользу ему и обществу. Вера мешает человеку строить свое будущее на материальной и индивидуалистической основе. Это дает направление его желаниям и заставляет их принимать духовность вместо того, чтобы ограничиваться материалистическим.

Знания служат инструментом для достижения желаний человека. Это помогает ему повернуть природу так, как он хочет. Но знание не касается того, как формируется природа и использует ли его на благо общества или для продвижения интересов некоторых конкретных людей, это зависит только от того, что за люди находятся в распоряжении знания. Но вера действует как сдерживающая сила. Он контролирует человеческие импульсы и направляет их к истине и нравственности. Вера создает человека, а человек строит мир силой своего знания.Там, где вера и знания сочетаются, и человек, и мир приводятся в желаемое состояние.

Хотя у человека достаточно свободы, чтобы иметь возможность развивать свои психологические органы, приводить свое естественное окружение к желаемому состоянию и строить свое будущее, очевидно, что у него много ограничений, и его свобода относительна. Другими словами, диапазон его свободы ограничен, и только в этом диапазоне он может выбирать свое хорошее или плохое будущее.

Есть несколько аспектов человеческих ограничений:

(i) Наследственность

Человек приходит в этот мир с человеческой природой.Его родители — люди, и он тоже волей-неволей должен быть человеком. От своих родителей он унаследовал ряд наследственных черт, таких как цвет его кожи и глаз, а также некоторые другие особенности своего тела, которые часто продолжают передаваться в течение нескольких поколений. Человек не может выбрать их сам. Они принудительно передаются ему по наследству.

(ii) Природная и географическая среда

Природная и географическая среда человека, а также регион, в котором он вырос, неизменно оказывают на его тело и дух ряд воздействий.Каждый из регионов с жарким, холодным и умеренным климатом неизбежно влияет на дух и нравственность жителей этого региона. То же самое можно сказать и о горных и пустынных районах.

(iii) Социальная атмосфера

Социальная атмосфера человека — важный фактор в формировании его духовно-нравственных качеств. Язык, социальный этикет, обычаи и религия — это вещи, которые больше всего навязываются человеку социальной атмосферой.

(iv) История и факторы времени

С точки зрения социальной среды на человека влияет не только настоящее время, но и прошлые события также играют значительную роль в формировании его характера.В целом существует определенная связь между настоящим и прошлым каждого существующего существа. Прошлое и будущее существа — это не две точки, полностью отделенные друг от друга, а две части непрерывного процесса. Прошлое — это зерно и ядро ​​будущего.

Хотя человек не может полностью разорвать свои отношения со своей наследственностью, природной средой, социальной атмосферой и факторами истории и времени, тем не менее он может восстать против ограничений, налагаемых ими, и в значительной степени может освободиться от пути этих факторов.Человек посредством своих знаний и интеллекта, с одной стороны, и своей воли и веры, с другой, может вносить изменения в эти факторы по своему желанию и может стать хозяином своей судьбы.

Обычно считается, что Божественная судьба является главным фактором, налагающим ограничение на человека, но мы не упомянули об этом, когда перечисляли факторы, ограничивающие свободу человека. Почему?

Разве Божественной судьбы не существует, или это не ограничивающий фактор? Нет сомнений в существовании Божественной судьбы, но она не налагает никаких ограничений на человека.Божественная судьба состоит из двух частей, известных как qaza и qadar . Божественный каза означает Божественный указ в отношении

происшествий и событий, а Divine qadar означает оценку явлений и событий. С точки зрения богословия, неоспоримо, что Божественная судьба не относится к любому событию прямому. Оно вызывает необходимость его возникновения только по своим причинам. Божественная каза требует, чтобы мировой порядок был основан на системе причинности.Какую бы свободу человек ни имел в силу своего интеллекта и воли, и какие бы ограничения он ни имел из-за наследственных, экологических и исторических факторов, он был поставлен указом Аллаха в зависимость от определенной системы причин и следствий в мире.

Следовательно, Divine qaza не считается фактором, налагающим какие-либо ограничения на человека. Какие бы ограничения он ни налагал, это результат наследственности человека, экологических и исторических условий и ничего больше.Точно так же, какая бы свобода он ни имел, это также было установлено Аллахом. Он постановил, что человек должен обладать интеллектом и волей, а в ограниченной сфере своих природных и социальных условий должен быть в значительной степени независимым от этих условий и, таким образом, иметь возможность взять свою судьбу и будущее в свои руки.

Одна из основных характеристик человека состоит в том, что он может быть обязан соблюдать религиозные предписания. Только он может жить в рамках провозглашенных для него законов.Никакое другое существо не может следовать закону, кроме естественных обязательных законов. Например, невозможно установить закон для камней и древесины, для деревьев и цветов, или для лошадей, коров и овец. Они не могут быть обязаны соблюдать какие-либо законы, созданные для них и в их интересах. Если для защиты их интересов требуется какое-либо действие, оно должно быть наложено на них.

Человек — единственное существо, которое отличается тем, что может вести себя в рамках ряда договорных законов.Поскольку эти законы формулируются компетентным органом и затем навязываются человеку, они, естественно, создают для него определенные трудности. Вот почему они получили название «обязательства».

Для того, чтобы обязать человека выполнять определенное обязательство, законодатель должен соблюдать определенные условия. Другими словами, только мужчина, выполняющий определенные условия, берет на себя ответственность за выполнение обязательств. Условия, которые должны быть выполнены в случае каждого обязательства, следующие:

(i) Половая зрелость

Когда человек достигает определенного этапа своей жизни, в его теле, его чувствах и мыслях появляются внезапные изменения.Появление этих изменений называется половым созреванием. Это естественный этап, которого достигают все.

Невозможно определить точное время достижения половой зрелости. Некоторые люди достигают этой стадии раньше, чем другие. Это во многом зависит от личных характеристик людей, а также их региональных и экологических условий.

Несомненно то, что женщины достигают стадии естественного полового созревания раньше, чем мужчины. С юридической точки зрения необходимо установить определенный возраст совершеннолетия для достижения единообразия.Это может быть средний возраст полового созревания или минимальный возраст его (в дополнение к другому условию зрелости, которое понимается, как описано в исламской юриспруденции).

На этом основании человек может достичь возраста естественного полового созревания, но не может считаться достигшим законного совершеннолетия. В соответствии с точкой зрения, которой придерживается большинство шиитских улемов, законное большинство мужчин с точки зрения возраста было зафиксировано при достижении им 15 лет и достижении 16-летнего возраста, а женщины — при достижении девяти лет. и вход в 10-й год.Юридическое совершеннолетие — одно из условий правоспособности для исполнения обязательств. Другими словами, человеку, не достигшему этой стадии, закон не адресован ему, если не будет доказано, что он достиг естественного полового созревания до достижения совершеннолетия.

(ii) Здравомыслие

Еще одним условием ответственности по исполнению обязательств является вменяемость. Сумасшедший, лишенный способности понимания, не имеет никаких обязательств, его случай аналогичен случаю несовершеннолетнего в период его несовершеннолетия.Даже по достижении совершеннолетия человек не обязан совершать действия, которые он пропустил, когда был несовершеннолетним. Например, взрослый не обязан совершать молитвы, которые он не совершал в младенчестве, поскольку в то время закон не был адресован ему. Сумасшедший во время его безумия также не обязан.

Следовательно, если он позже придет в себя, он не будет обязан выполнять молитвы и посты, которые он пропустил в период своего безумия. Он будет обязан выполнить их только после выздоровления.То же самое и с религиозными налогами, такими как закят и хумс, которые могут взиматься с имущества несовершеннолетнего или сумасшедшего. Несовершеннолетний или сумасшедший обязан заплатить им только после того, как он достиг стадии обязательства, если его законный опекун еще не заплатил.

(iii) Знания и осведомленность

Очевидно, что человек может выполнить обязательство, только если он знает о его существовании. Другими словами, мужчина должен был быть проинформирован о своем обязательстве, прежде чем он должен будет его выполнить.

Предположим, законодатель устанавливает закон, но не передает его человеку, который должен действовать в соответствии с ним. В этом случае это лицо не будет обязано или, скорее, не сможет ввести этот закон в действие. Если он нарушит этот закон, законодатель не может его оправдать. Наказывать человека, который не осознает своего долга и незнание закона, происходит не по его вине, это плохо и такое наказание необоснованно. Этот случай известен как «отвратительное наказание без изложения закона».

Священный Коран неоднократно упоминал эту истину и заявлял, что никто не может быть наказан за нарушение закона, если он не был должным образом предупрежден и положения закона не были переданы им.

Конечно, условие осознания закона как предпосылки его применения не подразумевает, что кто-либо может намеренно оставаться в неведении о законе и затем выдвигать свое незнание в качестве оправдания. Обязательная обязанность каждого человека, способного применять закон, — познать его и действовать соответственно.В хадисе говорится, что в Судный день некоторые грешники будут преданы суду Божественного правосудия и будут допрошены об их невыполнении некоторых своих обязанностей. Их спросят, почему они не выполнили свой долг. Они скажут: «Мы не знали». Им скажут: «Почему вы не знали и почему вы не пытались узнать закон?»

Следовательно, когда мы говорим, что осведомленность является условием применимости закона, мы имеем в виду, что если обязательство не было передано лицу, к которому оно применимо, и он не мог узнать об этом, несмотря на свои надлежащие усилия Такому человеку простительно перед Аллахом приобрести необходимые знания.

(iv) Способности и сила

Человек может быть обязан делать только то, что он может сделать. Действие, которое он не может выполнить, никогда не может стать его обязанностью. Несомненно, возможности человека ограничены. Следовательно, обязательства должны быть возложены на него только в этом пределах. Например, у человека есть способность приобретать знания, но объем его получения ограничен с точки зрения времени и количества информации. Каким бы гением ни был человек, он должен постепенно и в течение длительного времени преодолевать различные стадии познания.

Заставить человека закончить в короткие сроки академический курс, который обычно занимает несколько лет, означает заставить его выполнить задачу, которая выходит за рамки его возможностей и возможностей. Точно так же заставить человека заняться изучением всех наук мира — значит попросить его сделать что-то совершенно невозможное. Такое обязательство никогда не будет наложено справедливым и разумным источником. В Священном Коране Аллах говорит:

«Аллах не берет душу за пределы ее возможностей.» (Сура аль-Бакара, 2: 286)

Другими словами, Аллах не налагает никаких обязательств на кого-либо сверх его возможностей. Если кто-то тонет, и мы можем его спасти, мы обязаны это сделать. Но если, например, самолет терпит крушение, и мы абсолютно не в состоянии что-либо сделать, чтобы его спасти, у нас нет никаких обязательств в этом отношении. Аллах не накажет нас за то, что мы не предотвратили крушение.

Здесь следует отметить один момент. Тот факт, что обязательство обусловлено осознанием, не означает, что мы не обязаны приобретать знания, точно так же тот факт, что обязательство обусловлено способностями, не означает, что от нас не требуется обретение необходимой силы и способностей.В некоторых случаях мы действительно обязаны обрести такую ​​силу. Предположим, мы столкнулись с могущественным и могущественным противником, который хочет посягнуть на наши права или намерен совершить агрессию против территории ислама.

В этом случае, если мы знаем, что не можем сразиться с ним и предпринять любую такую ​​попытку, просто означает потерю наших сил без какой-либо настоящей или будущей перспективы достижения результата, очевидно, мы не обязаны предпринимать действия и противостоять агрессору.Но всегда было и остается нашим долгом приобрести достаточно силы, чтобы в подобных обстоятельствах мы не могли быть беспомощными зрителями. Священный Коран говорит:

«Приготовь для них все силы и коней, привязанных, чтобы ты мог устрашить врага Аллаха и врага твоего». (сура аль-Анфаль, 8:60)

Подобно тому, как человек или общество, которые пренебрегают получением достаточного количества знаний, могут быть обвинены Богом, и его или его невежество не должно приниматься в качестве оправдания, точно так же слабый человек или слабое общество, которые не позаботились обрести достаточно власти, являются быть божественно обвиненным и наказанным.Слабость не может быть оправданием.

(v) Сила выбора и свобода воли

Еще одно предварительное условие обязательства — это свобода воли. Другими словами, человек обязан выполнять свой долг только тогда, когда его действие не связано с принуждением или принуждением в силу обстоятельств. Никакое действие не может быть обязательным, если оно связано с принуждением или принуждением в силу обстоятельств. Следующие примеры иллюстрируют случаи принуждения: Если человека заставляют кого-то не соблюдать пост, и ему угрожает опасность, если он игнорирует угрозу, очевидно, что пост не будет для него обязательным.То же самое будет с положением человека, у которого есть средства для паломничества, но тиран ему угрожает ужасными последствиями для него самого или его иждивенцев, если он уйдет. Святой Пророк заявил: «Нет обязательств, если есть какое-либо принуждение». .

В случае силы обстоятельств заинтересованному лицу не угрожает никакое другое существо. Он сам принимает решение. Но его выбор — результат тяжелых обстоятельств, с которыми он сталкивается. Например, мужчина остался беззащитным и голодным в пустыне.Кроме падали, у него нет еды, чтобы утолить голод и сохранить жизнь. В этих условиях, естественно, действует правило о запрете на падаль. Разница между принуждением и принуждением силой обстоятельств состоит в том, что в случае принуждения какому-то человеку угрожают ужасные последствия со стороны силы тирана, и для того, чтобы спастись и предотвратить ожидаемую опасность, он вынужден действовать вопреки его нормальным действиям. долг.

Но в случае принуждения в силу обстоятельств такой угрозы нет.В этом случае обстоятельства в целом развиваются таким образом, что они создают нежелательную ситуацию для соответствующего человека. Он, чтобы выйти из ситуации, которая уже существует, вынужден действовать вопреки своему обычному долгу. Следовательно, существует двойная разница между принуждением и принуждением силой обстоятельств:

(i) В случае принуждения существует угроза со стороны какого-либо человека, но нет такой угрозы при принуждении силой обстоятельств. (ii) В случае принуждения соответствующий мужчина предпринимает действия, чтобы избежать нежелательной ситуации, но в случае принуждения силой обстоятельств он предпринимает действия для облегчения существующей ситуации.

В любом случае, не существует общего правила в отношении воздействия принуждения или принуждения в силу обстоятельств на обязательство. Их эффект зависит от двух вещей: во-первых, от степени вреда или травмы, которую необходимо предотвратить или облегчить; и, во-вторых, серьезность деяния, которое должно быть совершено в результате принуждения или принуждения в силу обстоятельств. Очевидно, что никакие действия, угрожающие жизни других, причиняющие ущерб обществу или причиняющие вред религии, нельзя допускать ни под каким предлогом.Конечно, есть определенные обязательства, которые необходимо выполнять даже при любой потере или повреждении.

До сих пор мы говорили об условиях, необходимых для применения закона к обязанным. При отсутствии этих условий никто не обязан выполнять обязательства или обязанности. Есть также некоторые другие условия, известные как условия действительности акта.

Как мы знаем, все юридические статьи деяний, будь то религиозные культы или сделки, должны соответствовать определенным условиям и обладать определенными качествами, чтобы их можно было рассматривать как действительные и обоснованные.Следовательно, условие действительности — это то, без чего человек не будет считаться правильно выполнившим свои обязательства. Действие, совершенное при отсутствии любого из этих условий, является недействительным.

Как и условия применимости закона, условия действительности актов также многочисленны. Они делятся на две большие категории: общие и специальные. Особые условия — это те условия, которые присущи конкретному действию и которые усваиваются в процессе обучения тому, как его совершать.Помимо них, существует несколько общих условий, которые мы предлагаем здесь упомянуть.

Есть некоторые условия, которые являются условиями применимости и действительности, а есть некоторые другие условия, которые являются условиями либо только применимости, либо только действительности.

Условия действия снова бывают трех видов. Некоторые из них являются условиями действительности как актов поклонения, так и сделок; часть действительности только актов поклонения и только часть действительности сделок.

Психологическое благополучие является условием, необходимым как для применимости, так и для действительности. Безумный человек не подходит для применения закона, и его действия, будь то поклонение или совершение сделок, недействительны.

Например, если сумасшедший совершает паломничество от имени кого-то другого, его паломничество не будет правильным. Точно так же он не может возносить молитвы или поститься от имени кого-либо еще, а также он не может быть посредником между имамом (тем, кто возглавляет молитвы) и mamums (последователями) или между различными разделами mamums in совместные молитвы.

Способность, как и вменяемость, является условием применимости закона, а также действительности действий. То же самое и с непринуждением. Обязанность человека, подвергшегося принудительному принуждению, отменяется. Если человек по принуждению совершает сделку или заключает брачный договор, его действие будет недействительным.

Половое созревание — это условие применимости закона, но не условие действительности акта. Несовершеннолетний сам не обязан соблюдать предписания религии, но если он обладает достаточным пониманием и может правильно выполнять религиозный акт, как взрослый, его поступок будет действительным.Таким образом, в совместных молитвах ребенок может быть посредником между имамом и мамами или между различными частями мам .

Он также может совершать акты поклонения от имени других. Тот факт, что половое созревание не является условием действительности поклонения, бесспорен. А как насчет транзакций? Некоторые улемы считают, что половое созревание также является условием действительности транзакций, и поэтому даже мальчик, обладающий полным пониманием, не может самостоятельно выполнять транзакцию ни для себя, ни от имени кого-либо еще.Например, несовершеннолетний не может ничего продать, купить или сдать, а также не может произнести формулу брака. Некоторые другие улемы считают, что мальчик, обладающий пониманием, не может выполнять транзакцию самостоятельно, но он может выступать в роли агента других.

Знание и осведомленность, а также отказ от принуждения в силу обстоятельств являются условиями применимости закона, но не условиями действительности. Таким образом, если человек неосознанно совершает действие, будь то акт поклонения или транзакция, оно будет действительным, если оно случайно совершено во всех остальных отношениях.Точно так же, если мужчина в силу обстоятельств вынужден совершить сделку или брачный договор, это будет иметь силу.

Например, у человека есть дом, который ему очень нравится, и он совершенно не заинтересован в его продаже. Но внезапно по той или иной причине он остро нуждается в деньгах и вынужден их продать. В этом случае его транзакция действительна. Другой пример. Мужчина или женщина ни в коем случае не склонны вступать в брак. Но болезнь развивается так, что врач советует мужчине или женщине немедленно жениться, и поэтому он или она вынуждены это сделать.Этот брак тоже действителен. Это показывает, что с точки зрения действительности существует разница между транзакцией, выполненной под принуждением, и транзакцией, вызванной обстоятельствами. Первое неверно, но второе — верно.

Здесь представляется необходимым объяснить, почему сделка, заключенная под принуждением, недействительна, а сделка, вызванная обстоятельствами, действительна. Можно утверждать, что реальное согласие лица, совершившего действие, отсутствует в обоих случаях. Точно так же, как человек, который продает свой дом или бизнес под угрозой, на самом деле не желает этого в глубине души, точно так же и человек, который вынужден обстоятельствами (например, должен покрывать расходы на лечение болезни ) продать свой дом или бизнес, тоже не желает в глубине души.

Мужчина, которого заставили продать свой дом, потому что он должен заплатить за лечение своего больного сына, не может быть доволен этой сделкой. Он должен быть глубоко опечален. Что касается готовности, позиция не меняется из-за того факта, что человек, находящийся под угрозой, хочет предотвратить опасность, а человек, находящийся под давлением обстоятельств, хочет удовлетворить насущную потребность. Также нет существенной разницы, что в случае принуждения некоторая человеческая рука напрямую участвует в форме некоего тирана, а в случае принуждения силой обстоятельств человеческая рука участвует лишь косвенно в форме эксплуатации, колониализма и т. Д. .

Дело в том, что причина, по которой Ислам делает различие между человеком, находящимся под принуждением, и человеком, оказавшимся под давлением обстоятельств, и считает действия первого недействительными, а действия второго действительными, лежит в другом. И человек, находящийся под принуждением, и человек, оказавшийся под давлением обстоятельств, испытывают острую потребность. Потребность человека, находящегося под принуждением, состоит в том, чтобы предотвратить зло тирана, что возможно только при выполнении требуемых им действий. Здесь исламский закон приходит на помощь человеку под принуждением и объявляет наложенные на него действия незаконными и недействительными.

Напротив, человек, под давлением обстоятельств, прямо нуждается в деньгах, которые он пытается получить в отчаянной сделке. И здесь закон приходит на помощь пострадавшему и объявляет сделку законной и действительной. Если бы он объявил это незаконным, результат был бы во вред пострадавшему. Предположим, что в приведенном выше случае продажа дома признана недействительной. В результате ни покупатель не станет владельцем дома, ни продавец не станет владельцем денег, которые ему так необходимы для лечения своего сына.Именно поэтому юристы говорят, что объявление сделки, совершенной под принуждением, незаконной — это услуга человеку, которому принуждение. Но объявление отчаянной сделки незаконной, не приносящей пользу человеку, стесненному обстоятельствами, не будет для него благом.

Здесь возникает еще один вопрос. Допускается ли, чтобы другие люди воспользовались отчаянной потребностью человека, попавшего в беду, и купили его товары по цене, намного меньшей, чем справедливая цена, и считали действия законными? Конечно нет.Теперь возникает еще один вопрос. Является ли эта транзакция, хотя и запрещенной, все еще действительной, и, если она действительна, будет ли эксплуататор попросить возместить убытки и заплатить реальную рыночную цену? Все эти моменты требуют дальнейшего обсуждения.

Зрелое понимание ( rushd ) является необходимым условием действительности, но не применимости закона. Согласно исламскому праву, необходимо, чтобы любой, кто хочет совершить какое-либо действие, затрагивающее общество, например, заключить брачный договор или совершить такие независимые сделки в распоряжение своей личной собственности, обладал осмотрительностью и рассудительностью, что является достаточным пониманием. и интеллект, необходимый для правильного выполнения действия, которое он намеревается предпринять, помимо удовлетворения других общих условий, таких как половая зрелость, вменяемость, способности и свобода воли.

Согласно исламскому закону, чтобы иметь возможность вступить в брак или распоряжаться своим имуществом, недостаточно быть в здравом уме, достигнуть совершеннолетия и заключать сделку по своей воле. Брак мальчика или девочки будет состояться только в том случае, если он или она обладают достаточным интеллектом, чтобы знать, что подразумевается под браком, для чего он заключен, какие обязанности он влечет за собой и как влияет на судьбу человека. Ни один мальчик или девочка не должны слепо браться за дело такой важности.

Точно так же мальчик или девочка, имеющие личное имущество, полученное по наследству или иным образом, не могут вступить во владение своим имуществом просто по достижении совершеннолетия. Очень важно, чтобы такие мальчики и девочки прошли обследование, чтобы убедиться, что они

обладают достаточным пониманием и рассудительностью, чтобы хранить и использовать свою собственность и богатство.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.