Зачем нужна толерантность: «Нужна ли нашему обществу толерантность?» – Яндекс.Кью

Содержание

Разные, но равные или зачем нам толерантность

16 ноября — Международный день толерантности, по поводу чего один мой коллега написал в интернете: «Очередной миф – праздник того, чего нет. То ли рантность, то ли не рантность… Говоря же серьезно, под «толерантностью» все чаще понимают попустительство и вседозволенность! Вспоминая старое русское слово «терпимость» – превратить страну в сплошное общество терпимости». Мне очень хотелось бы понимать это как возражение против неправильного понимания толерантности. Но даже если это и так, то выражено настолько кучеряво, что легко встретит согласие тех, кто ненавидит «толерастов».

Толерантность не означает отказа от своих верований и убеждений, моральной или какой-либо иной всеядности, безразличия, попустительства, потворства, примиренчества с чем попало и т.д. Это «признание иных ценностей, взглядов, обычаев как равноправных с привычными «своими» ценностями, взглядами и обычаями вне зависимости от степени согласия с ними», – говорит Дмитрий Леонтьев. Быть собой и признавать других.

Она чаще всего понимается как терпимость. Мне как психологу ближе слово «переносимость». Трудно быть терпимым к тому, что не переносишь, и нет нужды напрягать свою терпимость по отношению к тому, что воспринимаешь, не морщась, без полосатых чувств. Но полосатые чувства прут изо всех щелей – СМИ, ТВ, даже брачные объявления: «Ищу славянку такую красивую, ну и чтоб против толерантности была. Против хачей, не увлекаюсь спортом, пью, курю, живу с родителеми».

Откуда у непереносимости и нетерпимости ноги растут?

Характер? Да, бывает. Сторонник и противник толерантности могут быть так нетерпимы к взглядам друга, что кажутся однояйцевыми близнецами. Но это скорее исключение, чем правило.

А вот самоутверждение за счет другого очень часто. Причем дважды самоутверждение. На Востоке говорят: «Имеющий в кармане мускус не кричит об этом на улицах – запах мускуса говорит сам за себя». Кричащий «Все эти (подставьте нужное) – идиоты!» чувствует себя на минуту умным и заслуживающим признания тех, кто утверждает свой ум таким же способом.

Если слегка поскрести, под этим всегда обнаруживается чувство собственной ущемленности, слабости, несостоятельности, недостаточное самоуважение. Тут бы поразбираться с собой, освободиться от чего-то в себе, что мешает самоутверждению за счет использования своего потенциала, ан нет – куда как проще не переносить что-то или кого-то и вещать об этом по возможности громче и чаще.

Нетерпимость еще и способ снятия с себя ответственности за свою жизнь. Перевод стрелок на кого-то, необходимость иметь врагов подразумевают, что если бы не это, не они, то уж я бы… Впитанные с детства привычки сопротивляются тому, что с ними не совпадает. И вот уже «дерьмократы» виноваты в том, что теперь три поколения семьи не собираются на воскресные обеды.Примеры можно было бы продолжать и продолжать …

Нетерпимость отнимает возможность договариваться, достигать согласия, подменяет его подчинением. Она видит жизнь, как строй – по росту, по ранжиру и чтобы грудь четвертого была видна. Этому нас долго учили, приветствуя и поощряя непримиримость и умение резать правду-матку в глаза, забывая о том, что правда у каждого своя и не надо вегетарианцев принуждать есть мясо, а у мясоедов его отнимать. Л. Улицкая права, говоря, что «если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, – войны у себя дома». У себя в доме, у себя в городе, у себя в стране.

«Человек человеку волк»? Но волк не нападает на человека просто потому, что тот человек. И волки между собой не грызутся, разделившись на не переносящие одна другую партии светло-серых и темно-серых. По враждебности мы оставили животных далеко позади. Если бы такая нетерпимость вспыхнула во времена Всемирного потопа на Ноевом кочеге, то не было ни меня, скрипящего пером по бумаге, ни вас, читающих написанное. Так что выбор за нами.

что это такое, ее история и зачем она нужна?

Ежегодно 16 ноября мир отмечает День терпимости. Школьные учителя развешивают плакаты о добре человека к человеку, устраивают конкурс рисунков, рассказывают о многообразии культур. Но что значит быть толерантным в семье, на работе, на улице? Как уважать других, но не ущемлять свои права? И что есть показателем толерантного поведения? Об этом размышляют представители ООН, духовные лидеры и обычные люди.

Что такое толерантность?

Толерантность — это терпимость к праву других людей на свое, отличное от нашего, мировоззрение, образ жизни, сексуальную ориентацию, поведение. Необходима по отношению к другому народу, национальности, религии, гендеру. В то же время толерантность не означает уступки, безразличия или отказа от собственного мнения, верований, убеждений или морали. Можно быть терпимым к ценностям другого человека, но оставлять за собой право на несогласие с его убеждениями. Например: быть терпимым к пьянице, но осуждать само явления пьянства.

Различные словари трактуют толерантность по-разному. Научная литература объясняет терпимость как признание равенства, отрицание превосходства. В педагогике – обозначает доброжелательность к разным группам населения.

В этике – это моральное качество, которое характеризует признание человеком интересов и принципов окружающих. Философы считают это качество жизненной позицией, а политики – активным отношением, взаимопониманием и сотрудничеством.

Как сказала генеральный директор ЮНЕСКО Одри Азулай «Толерантность – это гуманизм в действии». В 1996 году Генеральная Ассамблея ООН предложила ежегодно праздновать день терпимости и ненасилия. Теперь каждый год 16 ноября в школах, других учебных заведениях проводят открытые уроки, показывают фильмы о взаимном согласии между культурами и народностями. А Центры толерантности во многих странах проводят Неделю толерантности для привлечения внимания общественности к этой проблеме.

То есть в повседневном понимании толерантность – это жизнь в ладу с другими сообществами. Но не понятно, где заканчивается этот лад и есть ли границы толерантности? В общечеловеческом понимании о терпимости позволительно забыть, когда встречаются проявления расизма, национализма, антисемитизма, человекофобии, этнофобии. Но это тонкая грань, о которой размышляют философы на протяжении столетий.

Пройти тест на эмпатию

Откуда произошла толерантность?

С латыни термин «tolerantia» переводился как «вынужденное терпение, добровольно перенесенные страдания», поэтому изначально отождествлялся с негативом, злом. Позже к переводу добавилось понятие «сдержанность» и толерантность трактовалась как уступка в вопросе свободы вероисповедания.

В XVІІ веке толерантность вывели отдельной философской категорией. Это произошло после Тридцатилетней войны, во время которой конфликтующие религиозные фанатики чуть не поубивали друг друга. Самым известным защитником терпимости к представителям других религиозных конфессий был Вольтер.

В 1953 году английский врач ввел это понятие для обозначения терпимости иммунитета к пересаженным чужеродным тканям. Одновременно это привыкание организма к лекарствам. Толерантность – это полная неспособность организма вырабатывать антитела, что приводит к неминуемой смерти человека.

В XIX веке проблемами терпимости занялись социологи. К определению толерантности добавилось понимание самовыражения и внутренней свободы, а также терпеливость к оппонентам во время дискуссий. Сегодня благодаря усилиям ЮНЕСКО толерантность стала международным понятием, которое расшифровывается как склонность к компромиссу, соглашению.

Толерантность – это духовное понятие, которое заложено во всех религиях мира. Цитата из Евангелия: «Не судите, да не судимы будете». Похожие высказывания есть в Конфуцианстве, в Исламе, Индуизме. Есть и слова из народной мудрости: «В чужой монастырь со своим уставом не лезут» или «В чей обоз сел, те песни и пой».

Духовный лидер последователей тибетского буддизма Далай-Лама XIV говорит, что терпение и терпимость нельзя считать признаком слабости. Это признаки силы не растить в себе гнев и обиду. А способность прощать – это настоящее противоядие гневу.

Зачем нужна толерантность?

Во время массовой миграции народов, терактов, сексуальных скандалов наше человеколюбие постоянно подвергается испытанию на прочность.

Сложности возникают не только между людьми, но и целыми сообществами. Ситуация усложняется тем, что многим не понятно, где же границы терпимости. Одно дело – уважать последователей другой религии, другое – отказаться от привычной одежды, чтобы кого-то не обидеть. И это не выдумка. Одна из школ Великобритании запретила девочкам носить школьные юбки, чтобы не оскорблять детей-трансгендеров различиями в одежде.

Но философы и психологи сходятся в одном: толерантность помогает нам достойно принять то, что мы не в состоянии изменить. И при этом получить все возможные выгоды. Идея терпимости также заключается в принятии разнообразия мира как неотвратимого факта. Чтобы идеи толерантности познавались с детства, в школах проводят уроки терпимости. Взрослым приходится воспитывать себя самостоятельно.

Если воспитание в себе терпимости дается слишком тяжело, стоит поглубже вникнуть в причины антипатии к другим людям. Возможно, причиной этому есть детская психотравма или устаревшие взгляды на жизнь, которые пора поменять. Ведь окружающий мир меняется непрерывно. Но одно дело знать, как описывают толерантность ученые и совсем другое – знать свою мотивацию:

  1. Если вы относитесь к себе с долей здоровой самокритики, то и для убеждений других людей найдете разумное объяснение.
  2. Если вы замечаете у других только слабости, а у себя, любимого отмечаете одни достоинства, примириться с чужой «инаковостью» вам очень тяжело.
  3. Если вы уверены в себе, берете ответственность за свои поступки, то вы с большим успехом сможете договориться с любым оппонентом. В отличие от неуверенного человека, который во всем видит скрытую угрозу.
  4. Если вы обладатель здорового чувства юмора и способны иронизировать над своими поступками, вы наверняка толерантны и к другим. В противовес человеку, у которого даже невинная шутка вызывает обиду.
  5. Если вы умеете слушать, не осуждая и готовы поделиться своим мнением, вы обладаете здоровой самооценкой. В отличие от человека, который не сдерживает раздражения или затаит обиду.

Противоположное понятие толерантности – нетерпимость. Нетерпимость – прекрасный повод снять с себя ответственность за свою жизнь. Ведь все неудачи можно свалить на представителей других национальностей, нацменьшинств или еще кого-нибудь. Нетерпимость лишает нас возможности договориться с другими людьми, прийти к компромиссу. И это качество очень мешает построить нам прочные отношения.

Пройти тест на уверенность в себе

Когда толерантность – это плохо?

Толерантность к унижению – это когда человек считает насилие над собой нормой. Мало того, он внутренне соглашается с насильником и продолжает унижать себя самостоятельно. Например, кто-то сделал замечание по поводу моей фигуры. Уверенный человек возмутится, скажет «это мое дело». Терпимый к насилию промолчит, и потом будет испытывать чувство стыда и унижения.

Психотерапевты утверждают, что толерантность к насилию возникает из-за неумения дать отпор. Фундамент такой неуверенности закладывается в семьях с тоталитарными родителями. Мнение ребенка не учитывается, родители всегда знают «как правильно». Чтобы избежать наказания ребенок привыкает: нельзя сопротивляться, нужно быть удобным для других. Повзрослев, он добровольно ищет своего «палача», ожидая одобрения, поддержки и наказания.

Терпимость к насилию порождает ранимость. Неспособный защитить себя человек – одна открытая рана. Любое слово, неодобрительный взгляд он воспринимает в свою сторону. И от этого страдает еще больше. Из этой ситуации есть один выход: учиться себя защищать. Как говорится – спасение утопающих, дело рук самих утопающих.

Выводы

  • Толерантность – это уважение, понимание, а также принятие многообразия культурных ценностей, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.
  • Вопрос о терпимости не такой молодой, как кажется. В древнем мире толерантность была добродетелью. Позже о ней размышляли Вольтер, Дж. Локк. И. Гете.
  • Нетерпимость провоцирует деструктивное поведение, лишает возможности договориться.
  • Терпимость к унижению формируется в детстве и заставляет проживать жизнь с позиции жертвы.

Пройти тест на самооценку

когда необходимо быть толерантным и в каких случаях это опасно?

Термин «толерантность» уже давно и прочно вошел в нашу жизнь. Его часто используют журналисты, политики, блогеры, различного рода активисты и обычные люди в ежедневном общении. При этом в разных случаях одни всячески призывают к толерантности, в то время как для других это слово является чуть ли не ругательным. Феликс Банщиков, врач-психиатр, кандидат медицинских наук, помогает беспристрастно разобраться: всегда ли уместно быть толерантным? В каких случаях терпимость имеет опасные последствия? 

Однако обычно мы употребляем термин «толерантность» применительно к социальным аспектам нашей жизни. В таких случаях речь идет о социальной толерантности, которая чаще всего приравнивается к понятию «терпимость». Тем не менее, если углубиться в этот вопрос, можно отметить, что терпимость – это скорее следствие неких установок, которое проявляется в нашем поведении. А сутью социальной толерантности является наша внутренняя сознательная или бессознательная нечувствительность, устойчивость к собственному эмоциональному неприятию различных вещей в соответствии с общепринятыми (реальными или навязываемыми) социальными нормами. Отсюда при наличии толерантности и проявляется наша терпимость к представителям иной веры или людям с другим цветом кожи, гендерной принадлежностью или сексуальной ориентацией.

Пожалуй, первым широко известным сводом правил толерантного поведения были десять библейских заповедей. Те самые «не убивай», «не укради», «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего…» и т. д., поскольку, чтобы выполнять эти заповеди, люди должны были подавлять собственные эмоциональные порывы и следовать предлагаемым правилам. В сущности, любой свод законов, писаных или неписаных, когда-либо принимавшихся в истории человечества, формировал в народных массах различные виды толерантности. Исторически это имело целью защитить интересы прежде всего привилегированных слоев общества, имеющих власть. Так, например, идея божественного происхождения верховной власти культивировалась еще со времен Древнего Вавилона: «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу» (Законы Хаммурапи, 1790 г до н.э.). Подобные социальные постулаты, господствовали в Греции, Китае, Японии, Египте и значительно позже в христианской Европе и на Руси. При отсутствии терпимости к социальному неравенству не могло бы существовать рабства, исключительного положения аристократии и даже понятия частной собственности. Поэтому все бунты и революции совершались людьми, абсолютно не толерантными к тем явлениям, против которых они выступали.  

Мы живем в обществе, которое популяризирует принципы гуманизма и социального равенства. При этом очевидно, что все люди изначально не равны между собой. Они отличаются по темпераменту, базовым характеристикам личности, уровню интеллекта и способности адаптироваться к окружающим условиям. К этому списку также прибавляются различия в гормональном балансе, физической силе, цвете кожи и разрезе глаз. На биологические особенности неизбежно накладываются социальные: разница в воспитании, культуре, религии, уровне образования и прочих аспектах. Благодаря такому количеству различий неравенство заметно усиливается. И только толерантность к этим свойствам позволяет людям жить рядом друг с другом, образуя то самое общество социального равенства и гуманизма.

Получается, основная задача толерантности – обеспечивать мирное сосуществование большого количества людей в рамках государств и различных обществ.  Если каждый человек будет жить и взаимодействовать с другими, руководствуясь исключительно собственными понятиями о том, как все вокруг должно быть устроено, а тем более собственными эмоциональными реакциями, то неизбежно наступит хаос. И в этом беспорядке не будет места ни государству, ни какой-либо другой разновидности развитого общества. Разумеется, биологического и психологического равенства между людьми не существует. Но все же люди не настолько отличаются друг от друга, чтобы одни были достойны править и вершить судьбы, а другие – всего лишь быть слугами или рабами.

Толерантность начала выполнять функцию сохранения общества не в современном мире. Она решала эту задачу во все периоды истории, при любом государственном и общественном строе. Толерантность всегда навязывалась народным массам с помощью религиозных, культурных или законодательных норм. Просто в разное время ее вектор менял направление в зависимости от структуры общества и характера верховной власти. По этой же причине любая свершившаяся в истории революция не носила характер разрушения самого принципа социальной толерантности. Революции всего лишь меняли список тех вещей и явлений, к которым каждый член общества отныне должен быть толерантным. Любопытно, что история знает множество случаев, когда с целью развития или укрепления некоего сообщества использовался и другой инструмент, антипод толерантности – своеобразная «антитолерантность», ситуация, при которой в людях формируется активная, а нередко и агрессивная нетерпимость к чему-либо. Примерами такой «антитолерантности» могут служить преследования еретиков в средневековой Европе или официальная идеология немецкого национал-социализма в 30-х 40-х годах прошлого века. 

 

В дикой природе не существует социальной толерантности. Многие представители животного мира образуют сообщества, как правило, не больше, чем отдельная стая. Это один из механизмов сохранения биологического вида. При этом в любой стае отношения между ее членами строятся на жесткой иерархии, где доминируют наиболее сильные и агрессивные особи. Человеческий вид способен выживать и даже быть вершиной пищевой цепочки только в условиях развитой цивилизации, которая невозможна без образования больших сообществ людей. Поэтому нам совершенно необходимо проявлять толерантность к друг другу. В ином случае мы сможем существовать только в виде отельных небольших племен, как это было когда-то давно, на заре развития homo sapiens. Однако, есть и обратная сторона медали. В современном обществе, на волне гуманизма и социального равенства то там, то здесь появляются призывы быть толерантными к явлениям, которые не только не укрепляют общество или государственность, но даже делают их менее здоровыми. Всякий раз это касается вещей, которые внутренне неприемлемы для значительной части членов социума. И в большинстве случаев такие ситуации неоднозначны, что ведет за собой возникновение горячих споров и дискуссий о толерантности. 

Рассмотрим пример, который ярко характеризует неоднозначность и спорность проявления терпимости к некоему явлению. В классификации психических расстройств DSM-V (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), официально принятой Американской Психиатрической Ассоциацией, в разделе «Педофилия» написано буквально следующее (перевод с англ. авторский): «Если человек, испытывающий выраженное сексуальное влечение к детям младше 13 лет, согласно самоотчету и объективным данным, не испытывает чувства вины, стыда или тревоги и функционально не ограничен своими импульсами сексуального влечения, если при этом он, согласно самоотчету и юридически зафиксированным записям, никогда не действовал в соответствии со своими импульсами сексуального влечения, то его следует считать не больным педофилией, а лицом с педофильской сексуальной ориентацией».  Таким образом, упомянутая классификация, а значит и официальная государственная идеология и законодательство США, в части случаев признает сексуальное влечение к детям просто особой сексуальной ориентацией (как, например, гомосексуальная ориентация), то есть вариантом нормы. Оставим в стороне оценки этого факта и просто задумаемся: а действительно ли правильно проявлять толерантность к таким людям, как это в частности призывает делать американское государство и профессиональное медицинское сообщество? Однозначного ответа на этот вопрос конечно же не существует. 
 

Тогда в каких случаях проявлять толерантность – правильно? Разумеется, каждый сам должен решить, когда проявлять нетерпимость, а в каких случаях нужно быть толерантным. Только при этом необходимо помнить следующее: 

  1. Толерантность – это прежде всего устойчивость к естественным человеческим эмоциональным импульсам неприятия, неудовольствия, агрессии и т. п.
  2. Никто из нас не рождается толерантным. Толерантность чаще навязывается нам извне или мы можем формировать ее внутри себя сами.
  3. Мы проявляем толерантность либо бессознательно, впитав необходимость соответствовать нормам господствующей морали и нравственности, либо сознательно, поступая в соответствии с действующим законодательством или собственными умозаключениями.
  4. Толерантность позволяет людям мирно сосуществовать друг с другом. Но в ряде случаев также она способна разобщать людей и формировать процессы, которые негативно влияют на сообщество или государство.

Зачем нужна толерантность?

Валерий  Бухвалов, Русская народная линия

Живите мирно не только с друзьями,

но и со своими врагами,

а не с врагами Божиими.

Феодосий Печерский

 

Пока в мире существует субъект сохранения духовно-нравственной Истины — христианская церковь, невозможно навязать людям неолиберальную идеологию расчеловечивания и реализовать проект глобализации. Понимая это, глобализаторы пытаются найти слабые звенья в субъекте для заражения его вирусом толерантности, который в перспективе может привести к деградации, как минимум части субъекта. И эта работа дает свои плоды. Недавно Папа Римский Франциск, по возвращению из Еревана, заявил журналистам, что Римско-католическая церковь должна просить прощения у содомитов за прежнее отношение к ним.

 

Прощения просят тогда, когда в отношении конкретного человека или группы лиц допущены нарушения нравственных или юридических норм. Христианская церковь, как известно, не является институтом принятия юридических норм, она — тело Христово, которое объединяет верующих во Христа на основе свободного выбора каждого, но при обязательном условии — безусловном признании и посильном соблюдении норм христианской нравственности и стремлении вести духовную жизнь.

Напомним, что грех — это рана самому себе, которую наносит грешник, нарушая христианские нравственные нормы. Не Бог наказывает грешника, Бог вообще никого не наказывает, ибо Бог есть любовь, а грешник наказывает сам себя, совершая грех. Поэтому если церковь будет просить прощения у грешников, которые сознательно нарушают нравственные правила христианства, то это ничто иное, как отказ самой церкви от Христа и нравственных норм, на которых она стоит. Поэтому такого рода заявления — уже не первая попытка уравнять добро и зло, с помощью идеологического оружия — толерантности.

Когда мы слышим слово «оружие», то в нашем сознании возникают образы разнообразных видов материальных вооружений. Но наряду с материальными вооружениями, человечество на протяжении веков использует и информационно-идеологическое оружие, которое в последние десятилетия становится основным и ведущим в международных информационно-идеологических войнах. В последние десятилетия одним из самых эффективных видов такого оружия стала идеологема толерантности. Причем толерантность у неолибералов связывается с демократией — если есть толерантность, то есть и демократия и наоборот. И чем больше толерантности, тем больше демократии. Магистральная линия применения толерантности — уравнивание добра и зла везде и во всем! Идеологема толерантности в совокупности со свободой и демократией постепенно превращается в идеологию, которую под видом «общечеловеческих ценностей» глобализаторы навязывают миру.

Насаждение толерантности в Европе приводит к тому, что в мировоззрении людей стирается грань между добром и злом, что влечет за собой победу зла над добром. Человек, потерявший христианские нравственные ориентиры постепенно деградирует в образ звериный. Характерный пример — европеец, изнасилованный мигрантом вместо требования правосудия для преступника, делает публичные заявления об ощущении собственной вины перед насильником за депортацию последнего из своей страны. И это уже не уравнивание добра и зла, а полное торжество зла над добром.

Стирание христианской духовности и разрушение нравственности с помощью толерантности — это первая и необходимая часть плана по подготовке пришествия антихриста в мир. Человек, лишенный христианских нравственных эталонов поведения, становится адептом манипуляции сознанием, теперь им легко управлять, что и требуется для сатанинского мира глобализации. Следующий шаг — внушение людям с помощью толерантности того, что зло — это и есть добро.

Уже сейчас идет массированная пропаганда всех видов нравственной деградации как норм отношений между людьми. Пропагандисты толерантности всеми силами навязывают этот бред в европейском школьном образовании. Инцест, содомия, педофилия, зоофилия, эвтаназия — все это, по мнению глобализаторов, нормы отношений в новой глобальной цивилизации шарли. И пропагандируют эти пороки не какие-нибудь маргиналы, а самые образованные люди — президенты, министры, писатели, художники, ученые, артисты, многие из тех, кого всегда считали политической и духовной элитой. О причинах такого поведения этих людей промолчим, но они далеки от христианского братолюбия.

И наконец, последний и самый трагический для людей шаг — самоуничтожение, как «высший подвиг» сатанизма. В это сегодня с трудом верится, но люди станут не просто убивать самих себя, но и призывать других, следовать их примеру. Еще тридцать лет назад невозможно было поверить, что в христианской Европе начнется насаждение содомских союзов, как брачных отношений. И вот первый шаг уже сделан и европейские мужчины вместо отпора насильникам своих жен стоят и плачут, то можно уверенно сказать, что содомская цивилизация шарли сделает второй и третий шаги.

И если кто-то все происходящее сегодня в Европе считает дурным сном или временными заблуждениями, то он сам заблуждается. Такие вещи не могут быть случайными, ибо христианство отрицает случайности. Такие вещи не могут быть заблуждениями, ибо они массово навязываются и уже стали убеждениями вместо христианских норм нравственности.

Надо же понимать, что там, где нет Бога, там командует сатана. Третьей сущности просто нет. Веришь ты в это, не веришь, это ничего не меняет — тебя может и не тронут до определенного момента, но твоего ребенка или внука в покое не оставят. Либо ты воспитываешь в нем нормы христианской (мусульманской, иудейской, буддийской) нравственности, хотя бы даже и без Христа и тебя будут за это преследовать, либо школы будут воспитывать у твоего ребенка толерантное мировоззрение, в рамках которого суицид станет «высшим подвигом». И когда ты начнешь защищать своего ребенка от нравственного развращения, то наступит момент, когда тронут и тебя — потянут в суд за противодействие школьному образованию. И уже тянут.

Идет реализация продуманного, просчитанного и постоянно корректируемого плана информационно-идеологической войны, направленной на самоуничтожение значительной части населения планеты. Ради земного изобилия и блаженства «золотого миллиарда». Извращенные добродетели авторов этой войны, подкрепляемые духовным влиянием зла, начали реализацию своего плана в Европе. Все, что мы сегодня наблюдаем в европейских странах — это общая большая стройка «Цивилизации шарли». И мы должны понять, что никакие материальные средства не могут остановить или изменить деградацию духовных ценностей добра в отношениях между европейцами. Духовную деградацию можно остановить только духовными средствами, но в результате отказа многих европейских стран от христианства, духовные механизмы защиты от злаперестали действовать.

Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Бог не есть ни виновник, ни творец зла. Посему заблуждаются те, которые говорят, что некоторые из страстей естественны душе; они не разумеют того, что мы сами природные свойства к добру превратили в страсти. По естеству, например, мы имеем семя для чадородия; а мы употребляем оное на беззаконное сладострастие. По естеству есть в нас и гнев, но на древнего оного змия; а мы употребляем оный против ближнего. Нам дана ревность для того, чтобы мы ревновали добродетелям; а мы ревнуем порокам. От естества есть в душе желание славы, но только горней. Естественно и гордиться, но над одними бесами. Подобным образом естественно душе и радоваться, но о Господе и о благих деяниях ближнего. Получили мы и памятозлобие, но только на врагов души нашей. По естеству желаем мы пищи, но для того, чтобы поддерживать жизнь, а не для сластолюбия».

Страсти — это извращенные добродетели, результат первородного греха прародителя нашего Адама. Православная духовная традиция кладет в основу личного самосовершенствования человека смирение своих греховных страстей через постоянное покаяние и духовную жизнь. Некоторым кажется, что смирение требует от человека отказа от активной жизненной позиции. Более того, по мнению людей, плохо знающих Православное учение, смирение требует непротивления злу мира сего. Это совсем не так, смирение предполагает путь духовной жизни для ограничения собственных страстей. В рамках этого пути необходимы и добрые дела, которые могут быть таковыми при условии, что не ведут к тщеславию и гордыне самих творцов добрых дел. Добрые дела делаются без принятия всякой ответной мзды, только в этом случае они поистине добрые.

Толерантность, которая сегодня господствует в западном обществе, направлена на легитимизацию зла, защиту его от добра и, в конечном итоге, на сокращение добра. Толерантность является главным средством утверждения в обществе социальной пассивности — зачем бороться со злом, если оно не отличается от добра. Более того, с помощью массовой манипуляции общественным сознанием, людям внушают сатанинские установки равноправия добра и зла.

Лживая пропаганда зла как добродетели создает и поддерживает информационное поле лжи, пребывание в котором ведет к нравственной и социокультурной деградации людей. В рамках массированной кампании русофобии особенную актуальность приобретают попытки легитимизации зла с использованием примеров толерантности из истории России. Среди этих примеров значимое место занимает великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, который создал концепцию непротивления злу силой. Концепция оказалась нежизнеспособна, как и все лишенное Божественного начала. Но пример толерантного богоборчества Толстого сегодня очень важен для понимания духовно-нравственных механизмов отказа от христианского смирения и движения в сторону демократической толерантности. Понимание этих механизмов поможет созданию способов защиты от агрессивной пропаганды толерантности.

В своем романе «Война и мир» Л.Н.Толстой представил целый ряд прекрасных образов русской жизни и характеров. Сюжеты и темы, образы героев и их поступки были написаны, пока Л.Н.Толстой был верным сыном Православной церкви. После 1870-го года Толстой окончательно отошёл от Православной традиции. И не просто отошел, великий русский писатель, классик русской литературы поставил себя выше Божественной Истины, решив написать свое собственное евангелие, что позднее приведет его к разрыву с церковью.

Он писал: «… Я прожил на свете 55 лет и за исключением… 15 детских лет, 35 лет я прожил нигилистом, в смысле отсутствия всякой веры». Дойдя до полного духовного опустошения и будучи у порога самоубийства, Толстой пробовал механически исполнять внешние обряды Православной Церкви. Однако это был самообман, ибо всю обрядность он проделывал при отсутствии веры в Бога и она не давала ничего. Поэтому Толстой пришел к выводу, что традиционное Православие есть ложь. Временами писатель стремился буквально следовать учению Христа, и это желание было столь сильным, что члены семьи его нередко поднимали ропот, поскольку это непосредственно затрагивало их интересы. Например, после прочтения евангельского призыва к богачу, Толстой хотел освободить своих крепостных крестьян, отказаться от авторских прав на издания своих книг, а имение передать крестьянской общине.

Жене Софье Андреевне стоило величайшего труда убедить мужа в неприемлемости такого решения, она даже была вынуждена нанять для охраны усадьбы вооруженный отряд. Лев Николаевич продолжал ходить босиком и в крестьянской одежде, сам пахал плугом землю, плел лапти, отказался от охоты, мяса, яиц, вина и табака, не носил кожаных одежд. Составил себе «Правила по развитию нравственной силы воли, возвышенных чувств и устранению низменных». Он стал верить, что изменение внешних форм приведет к внутреннему преображению. И приняв новую религию внешних изменений, которую создаст он — Лев Николаевич, люди наконец-то обретут счастье в жизни.

Тем не менее, встав на путь создания новой религии, Лев Николаевич, даже не задумываясь об этом, провел эксперимент, который проводили все «творцы новых религий» — он попытался изменить самого себя на основе принципов своей религии. Ничего не вышло,он так и не смог достичь той самодисциплины, которую наметил себе. Отказ от Бога привел к потере православного мировоззрения, место которого тут же заняла пропаганда свободы, демократии и толерантности. Дорога в ад становилась все интересней…

 

Продолжение следует…

 

При подготовке статьи использованы следующие источники:

1. Папа дает аргументацию содомитам-богоборцам\http://ruskline.ru/news_rl/2016/06/27/papa_daet_argumentaciyu_sodomitambogoborcam/

2. Изнасилованный мигрантом норвежец сожалеет о депортации преступникаhttp://riafan.ru/515323-iznasilovannyi-migrantom-norvezhec-sozhaleet-o-deportacii-prestupnika

3.«Богоискательство» и богоборчество Л.Н. Толстого\ http://hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1170677

Терпимость в России и толерантность в Европе. Нужны ли границы?

Статья о толерантности, написанная год назад

Статья была написала ровно год назад, осенью 2014 года. Теперь, наблюдая гуманитарную ситуацию с беженцами, Европа «рвёт на себе волосы»: толерантной была очень.)

Терпимость в России и толерантность в Европе.  Нужны ли границы?

В условиях современной глобализации, при современном отсутствии границ для информации, развитии транспортной системы и размытости границ государств, когда человечество становится похожим на гомогенную массу, —   раздаётся хор голосов о значимости, актуальности толерантности, о необходимости обучаться этому свойству человеческой натуры, так как это, по мнению носителей данной концепции, очень важно для того, чтобы  считаться человеком,   терпимо и кротко относится к людям, не похожим на других.

  Страны Европы призывают к исключительно терпимому отношению к носителям нетрадиционной ориентации, к людям с ограниченными возможностями, к людям с неопределенной самоидентификацией, к представителям другой расы, вероисповедания, другого цвета кожи и даже к тем, кто испытывает интерес к животным и усопшим.

Нужно ли России учиться толерантности, этому новому модному качеству? Обратимся к данному вопросу.

Для того, чтобы понимать присутствие этого качества в жителях Российской Федерации, желательно иметь представление о характере самой пока еще большой этнической группы, населяющей территорию страны, — русских.

Сначала стоит отделить два понятия: «толерантность» и «терпимость». БСЭ даёт следующее определение: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. Tolеrantia – терпение). 1) иммунолог.состояние организма, при к-ром он неспособен синтезировать антитела в ответ на введение определ.антигена при сохранении иммунной реактивности к др.антигенам. Проблема Т. имеет значение при пересадке органов и тканей. 2) Способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора среды. 3) Терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.»1)

Можно заметить, что первым и вторыми пунктами в этом уважаемом издании идёт медицинское значение данного понятия. И лишь третий пункт означает «терпимое отношение» к явлениям и событиям.

Если счесть страну неким гигантским организмом, то чрезмерно толерантное отношение к инородным элементам может привести страну к гибели в буквальном смысле этого слова. К этому вернемся несколько позже.

1)    Советский энциклопедический словарь/Гл.ред.А.М.Прохоров.-4-е издание.- М.: Сов. Энциклопедия, 1989. – 1632 с., ил. (с. 1352).

России ближе качество, свойство натуры, понятия, слова называемое «терпимостью» и «терпением», которые предназначены для преодоления жизненных трудностей и самосовершенствования в христианском понимании мира. О чём свидетельствуют многочисленные пословицы и поговорки.  

«Бог терпел да и нам велел», «Хотенье есть терпенье», «Терпенью – спасенье»,  «Без терпенья нет спасенья»,  «Не потерпев, не спасешься,   «Терпит брат долго, а через край пойдет – не уймешь», «Терпи, казак, атаманом будешь».2)

В этих пословицах выражены практически весь характер и черты русского народа. Трудолюбие (хоть кто-то сейчас и пытается навязать миру представление о русском, как о полном тунеядце) «Терпение и труд всё перетрут»,  стойкость «Терпя, в люди выходят», духовное совершенстование  « За терпенье дает Бог спасенье»

По многим исследованиям, при всех естественных недостатках, русскому народу свойственны такие качества, как лёгкость человеческих отношений; отзывчивость, широта характера, размах решений,  тяга к справедливости («Не в силе Бог, а в правде»), религиозность, набожность, большой творческий потенциал, широта души, умение выживать ( «Голь на выдумки хитра»), традиционная семья, уважение к родителям, счастье и благополучие детей,  сострадательность, милосердие.

И, как была возможность убедиться по пословицам, высокий уровень терпимости и терпения. На формирование национального характера повлияли: 

Историческое прошлое – постоянные преимущественно оборонительные войны, которые всегда, крепостное право, которое определенным образом повлияло на менталитет,  политический режим,  холодный климат – зима по полгода, огромные расстояния,  ментальная дуальность, то есть двойственность во многом (Евразия, восточные «мотивы» и русские черты в натуре, характере и др.), которая объясняется неустойчивым климатом и зоной рискованного земледелия  географические границы России, патерналистская культура управления. 3)

______________________________________________________________

2) В.В.Даль. Пословицы и поговорки русского народа. — М.: Русская книга, 1997 год)

3) И.В.Денисова. Загадочная русская душа (национальный характер русских и особенности общения. Справочник секретаря и офис-менеджера. №4 2014 год.

  «Бросаться из крайности в крайность – типично русская черта: от бунта – к покорности, от пассивности – к героизму, от расчётливости – к расточительности» — так характеризует дуальность,  двойственность в русском характере профессор философии А.В.Гулыга.

При этом терпимость, сострадание у русских «в крови».  Это подтверждается многими свидетельствами. Так, например, когда по Владимирскому тракту шли каторжники, к ним со всей окрестностей сходились женщины и дети из соседних селений и приносили еду и воду.

Во время Великой Отечественной войны в русских деревнях выхаживали раненных немецких солдат. «Очнувшись, увидел стоявшую передо мной на коленях русскую девушку, которая поила меня с чайной ложечки горячим молоком с медом. Я сказал ей: „  на мою военную форму и относились ко мне скорее по-дружески!», 4) —  так писал солдат вермахта  Асмус Реммер в 1943 году.

Слово «любить» в России всегда являлось практически полным синонимом слова «жалеть». Он ее «жалеет» говорили о любящем муже в крестьянской среде.

Очевидно, истоки русской толерантности лежат в необъятной территории, которая недостаточно заселена из-за труднопроходимости и сурового климата.  Можно предположить, что на Руси дорожили дружбой с другими и не отказывали многим народам, которые выражали желание  находиться под покровительством Российской империи.

Об этом свидетельствует  уникальный сборник архивных документов «Под стягом России», вышедший в издательстве «Русская книга» в  1992 году.

Аннотация: «Архивные документы в книге отражают процессы формирования территории Русского централизованного государства с XIV века до третьей четверти XIX века. Обращения (\»письма\», \»прошения\», \»листы\») представителей различных народов к русскому правительству с просьбами о покровительстве, помощи или принятия в подданство позволяют проследить историю постепенного сближения народов и упрочения связей между ними».

Это издание говорит о доверии представителей других этносов к русскому Белому государю (так называли раньше российского царя), которые целыми народами просились под юрисдикцию, управление и защиту в Российское государство,  и свидетельствует о терпимости России к другим народам.

4) http://wbdesign.livejournal.com/110116.html 

Ниже приводится  Письмо Султана Долонбая Сюкова генерал-губернатору Западной Сибири П.Д.Горчакову о принятии Байжигитовского народа в русское подданство.

«Великий князь! … осмеливаюсь сообщить через это письмо то, о чем желал сказать из уст своих при виде светлое лицо Ваше.

Цель приезда моего была та, чтоб лично представиться пред величие Ваше, сообщить о состоянии нашего байжигитовского народа, всенижайше просить в. с-во употребить ходатай­ства у великого государя императора всемилостивейшее благоволение, служащее для нас к средству пользоваться могущественной российского царя защитой и правосудием, изливающимся не только на одних всеподданнейших, но и на прочих всех соседственных и смежно кочующих народов. Эта просьба наша, великий князь, на тот единственно предмет, что народ байжигитовский имеет намерение жить со всеми соседственными киргизскими народами в мире, согласии, уничтожить чрез миролюбивые между собой расчеты все доныне существующие претензии, распри и иски. Причем присовокупляем, что мы имеем сильное желание, если можно, быть во дворце, увидеть благословенное лицо правосудно царствующего в России Белого императора.

Остаюсь в ожидании от вас милости, с пожеланием много­летнего здравия и всех благ — султан Долонбай Сюков. Переводил переводчик коллежский секретарь Курбанаков. АВПР, ф. СПб. Главный архив, Ш—1, д. 5, л. 2—2 об. (копия). Опубл.: Казахско-русские отношения в XVIII—XIX вв.— Алма-Ата, 1964.— С. 354. 1823 г. февраля 10»5)

О терпимости свидетельствуют также многие литературные произведения русских писателей, взгляд которых был неизменно обращён к страждущему человеку, будь то крепостной крестьянин  (А. Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву», Н.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо») или дворянин, ищущий смысл жизни во время «Войны и мира» Л.Н.Толстого.

5)Под стягом России: Сборник архивных документов/ П44  Сост., примеч. А. А. Сазонова, Г. Н. Герасимовой, О. А. Глушковой, С. Н. Кистерева.— М.: Русская книга, 1992.— 432 с, 16 л. ил.

 О терпимом отношении к инородцам в России свидетельствует следующее. После монголо-татарского ига, которое, как известно, длилось 300 лет, татарский народ ассимилировался и растворился среди русского.  Значительная часть татар при этом сохранила свою идентичность,  будучи лояльной по отношению к России. Так, треть русского дворянства была татарской по этносу. Например, князь Феликс Юсупов, принявший активное участие в убийстве «святого старца» Григория Распутина во имя России, считается татарином по происхождению.

Весьма терпимо в России относились к иным по крови и происхождению. Достаточно было принять ментальность, систему ценностей, традиций, а главное, креститься в православную веру, чтобы считаться русским. Современный философ Арсений Гулыга в своём труде «Русская идея как постсовременная проблема» подтверждает терпимое отношение ко всем и вся в современном российском обществе: «Гражданином России является каждый, кто связал себя с судьбой родины, кто считает себя россиянином независимо от национальности, родного языка и вероисповедания, кто, достигнув совершеннолетия, назвал себя россиянином. Наши соотечественники за рубежом при их желании обладают всеми правами граждан России.

Россия — не националистическое и не нацистское государство. Все нации равны, ни одна не имеет преимущественных прав на территории России. Каждая нация имеет право развивать свою культуру, иметь школы на родном языке, прессу, литературу, театр. Но не более того: государство должно быть единым, делиться по территориальному признаку (области или губернии).» 6)

Так, гении русского искусства: Айвазовский, Достоевский,  Пушкин, Лермонтов, Фет, Левитан, Мандельштам, Гоголь были далеко не чистокровными русскими, не славянами с синими глазами и пшеничными прямыми волосами. Но при этом являются выразителями абсолютно русской мысли, русской идеи, русской ментальности. Никому и голову не приходит назвать, например, Александра Сергеевича «русским поэтом эфиопского происхождения».

Советский период продолжил историю терпимого отношения к народам в Российской Федерации. И здесь возник удивительный феномен. Так, современный автор Павел Святенков пишет: «Россия до сих пор не отошла от

_______________________________________

6) http://coollib.com/b/132027/read

 советской модели национальной политики. Советский же взгляд на национальные проблемы был такой: на уровне реальной политики СССР был разделен на 15 союзных республик, из которых 14 считались национальными государствами своих народов – армян, азербайджанцев, украинцев, узбеков и прочих, а Россия – вроде как копией СССР, но поменьше. РСФСР состояла из великого множества национальных автономий, в том числе автономных республик, автономных областей и автономных округов.

Все они обеспечивали приоритет титульных этносов. РСФСР же считалась «общей», хотя подавляющее большинство ее населения было русским.»7)

Интересно, что на некоторых плакатах советского периода представители республик были одеты в национальные костюмы, а представитель русского народа, Российской Федерации, был одет в комбинезон рабочего или в костюм и галстук служащего, то есть не имел национальной идентичности, как другие народы. И в этом самоотречении от своей идентичности также

кроется исключительная толерантность представителей Российской Федерации.

Российский психиатр И.В Реверчук,  исследуя значение этнического самосознания,  обнаружил, что 96,2% славян, проживающих в России, относятся к своей нации как «равной среди прочих», при этом 93% демонстрируют доброжелательное отношение к другим этносам.8)

Современные россияне демонстрируют  значительную терпимость и сострадание по отношению  к другим народам, даже к тем, с кем связывают сегодня неоднозначные отношения. Так, за последний период, в Россию прибыли  сотни тысяч беженцев из Украины, которых расселяют в домах как организации, так и простые люди.  Помогают им финансово и обустроиться на новом месте жительства.

Можно ли говорить о какой-либо нетерпимости, если в ситуации, когда до общества постоянно доносятся поношения русского народа , который

 7)Интернет-ресурс: http://www.km.ru/v-rossii/2013/03/27/obshchestvenno-politicheskaya-zhizn-v-rossii/707055-tolerantnost-ubivaet-russkik

обвиняют во всех тяжких грехах, в том числе в ксенофобии? Можно ли заподозрить в этом страну, которая помогает людям, попавшим в бедственное положение?..

При этом ростки европейской толерантности проникают и в Россию. Так, в Санкт-Петербурге зарегистрирован первый брак женщины с женщиной. Обе были в подвенечных платьях.

В контексте проекта «Центр толерантности» (основан как благотворительный фонд из Фонда Сороса, что говорит само за себя), который возник на базе Библиотеки иностранной литературы им.М.Рудомино вышло первое из планируемой серии издание, составленное  известной писательницей Людмилы Улицкой «Другой, другие, о других». Задачей данного проекта, как и любого, посвященного теме толерантности, является идея о внушении архитерпимого отношения к «другим», чем бы они ни занимались! Так, госпожа Улицкая повествует о том, что: «У африканской народности азанде мужчинам разрешалось иметь несколько жен, но при этом другим мужчинам жен не хватало, поэтому они могли брать себе в «жены» юношей 12-20 лет.»  «Не надо думать, что гомосексуальные браки заключались только между мужчинами, – у других африканских племен, например, у панди, приняты браки между женщинами».  Маститая писательница пытается привить школьникам 5-6х классов мысль о том, что  «А вот в Африке педофилия – это норма».

За это исключительное понимание и внедрение в сознание российских детей концепцию толератности по-европейски и по- африкански 28 ноября 2014 года дама получила высшую награду Франции – Орден Почётного Легиона, который был вручён послом Франции «за уважение свободы духа, открытости и толерантности, которые пронизывают все ее творчество».9)

Вернёмся к представлению о толерантности в Европейском обществе.

В последний период происходит обостренное внимание и пропаганда крайне терпимого отношения к персонам и явлениям, ранее отвергаемым обществом,  церковью и людьми.

Так, если в Средневековье за нетрадиционную ориентацию человека могли казнить ужасным образом, то ныне в 19 европейских странах легализованы однополые браки.  Это — Нидерланды, Бельгия, Испания, Канада, ЮАР, Норвегия, Швеция, Португалия,  Исландия, Аргентина,  Дания, Бразилия, Франция, Уругвай, Новая Зеландия,  Люксембург, Финляндия.

В США, Великобритании и Мексике однополые браки легализованы  на региональном уровне.

В европейских городах проходят манифестации, митинги и другие акции в защиту прав личностей с нетрадиционной ориентацией. В этот момент можно увидеть людей в самых причудливых образах и часто неприлично выглядящих.

Общество стыдливо отводит глаза и не смеет противоречить концепции  толерантности, которая, по сути, является тем самым фактором, который разрушает весь организм государства и  общественные институты. Инородные частицы – гомосексуализм, педофилия, и прочие «филии», внедрение противоестественных представлений о жизни, не отторгаемые организмом», ведут его к гибели.

Так, в Интернете имеет хождение «Притча про толерантность» именно в медицинском смысле, в которой повествуется о том, как собравшиеся в организме человека гельминты выступили за свои «права». Отстояли. Результат – человек умер. Можно предположить, что впоследствии погибли и все «толерантные» гельминты.

Таким образом, представители толерантных меньшинств ведут человечество к гибели, уничтожая  сами основы его существования и воспроизводства.

Кое-кто в странах ЕС предлагает выбросить на свалку истории традиции, привычки и нравственность, подменяя человеческие ценности качествами, которые во все времена считались пороками.

Дабы не быть голословными, обратимся к примерам толерантности в Европе. И последствиям, к которым это приводит.

___________________________________________________________

8) И.В.Реверчук. Автореферат и диссертация по медицине (14.00.18) на тему: Роль этнического самосознания в клинической динамике пограничных психических расстройств (на примере славян и финно-угров). Санкт-Петербург, 2008

Медицинские Диссертации http://medical-diss.com/medicina/rol-etnicheskogo-samosoznaniya-v-klinicheskoy-dinamike-pogranichnyh-psihicheskih-rasstroystv-na-primere-slavyan-i-finno-u#ixzz3LZUv4vRN

 9) http://maxpark.com/community/5625/content/3138055

 

Так,  Михаэль Клок,  правозащитник, лидер партии «Зоофилы за толерантность и информированность» (Zeta)  утверждает, что «нельзя делать законами старые предрассудки». Этот персонаж  женился… на своей собаке. Сегодня в Германии более 100 тысяч зоофилов, и их правами нельзя пренебрегать. На данный момент зоофилия НЕ считается преступлением в Бельгии, Швеции, Дании.  Вывод: ни о какой традиционной семье и речи быть не может  в случае с «любителями» животных.

Секс-просвещение в начальных классах Европы (уроки самоудовлетворения для детей 8 лет, демонстрацию сексуальных контактов геев и пр.), в частности,  в Германии, где родителей уже начинают сажать в тюрьму за…запрет детям посещать «уроки разврата», как называют эти занятия сами родители. Вывод: Такая безграничная толерантность к тому, что ранее считалось постыдным и ненормальным, приводит к раннему развращению детей, отходу от традиционной семьи, прекращению деторождения.

В контексте этого «воспитания» —  видеосюжет об уроке физкультуры, где все (!): и преподаватели, и дети разного возраста занимались обнаженными, лишь в кроссовках, лишь добавляет «в копилку» толерантности. Кстати, видеоролик был удалён из-за «нарушения пользовательских прав». Можно предположить, что в дальнейшем его будут  продавать за деньги.

Гей-парады в Европе – давно не являются новостью для граждан тех стран и городов, в которых они проходят. Тем не менее каждый раз являются потрясением для людей, ориентированных на традиционные отношения и семью. Вывод: безграничная толерантность по отношению к представителям  нетрадиционной ориентации также ведет к исчезновению обычной семьи, но главное, к исчезновению человечества,  прекращению деторождения, т.к. в союзе геев дети рождаться не могут по законам природы.

В Швеции дети могут увидеть дикую передачу наподобие нашей «Спокойной ночи, малыши!», но вместо Каркуши, Хрюши и других милых персонажей маленькие зрители видят на экранах актёров, одетых в костюмы «струи мочи», «кала», «ягодиц» (да простят автора данного текста читающие его!).  Цель передачи: «просвещение» детей, чтобы они в подробностях узнали о физиологических отправлениях человека. Вроде бы знать надо, но надо ли рассуждать о дефекации публично?! Вывод: такая  безграничная толерантность к тому, что прежде не афишировалось, приводит к растлению детей и отходу от традиционной морали, стыда, что позволяет продолжать разрушение семьи…

Вероятно, к миссии «просветительства» по-европейски относится и убийство жирафа Мариуса на глазах у детей. Сразу после убийства дымящаяся туша несчастного животного была препарирована на глазах у детей, на лицах которых можно было увидеть самые разные чувства – от откровенного отвращения до нескрываемого интереса к происходящему. Вывод: Такая безграничная толерантность приводит к растлению детей и отходу от  сострадания, понимания  того, что любое живое существо и животные могут тоже страдать, что красота (в частности, жирафа)  не имеет ценности,  это может привести к психическим нарушениям, искажению ценностей и возможности управлять нацией по своему усмотрению

Еще одно явление по имени Кончита Вурст. Этот (эта?) персонаж появился не случайно. Такой вид внедряемой Европой толерантности искажает представление людей об истинной красоте мужчины и женщины, нарушает представление о гендерной идентичности. Аномалия вводится в норму, также искажая представления об образе человека, а значит, отводя от его традиционных ролей, направленных на создание семьи.

Особое место занимает идея о толерантном отношении коренного населения к мигрантам. Обществу активно внушается мысль об исключительно толерантном отношении к представителям других рас, этносов и людям с другим цветом кожи и разрезом глаз, живущих на родине их предков.  Но дело не в цвете кожи или разрезе глаз. Дело в том, что приехавшие  в европейские, в частности, страны гастарбайтеры имеют свою устойчивую систему ценностей, представления о мироздании, которая может принципиально отличаться от аналогичных представлений коренного населения.  «Турецкие иммигранты не стали еще органичной частью немецкого общества — между ними и коренными жителями страны существует «ментальная пропасть». Турки привержены своей собственной культуре, ценностям и традициям. Более того, иммигранты не проявляют готовности расстаться с ними и остаются довольно изолированной общественной группой.»10)

Безграничная толерантность по отношению к представителям иных этносов и конфессий может привести к пародоксальным явлениям. Если коренного жителя за совершенное преступление будут судить по всей строгости закона, но по отношению к мигранту или, например, чернокожему жителю США закон отнесётся с крайней толерантностью.

Аналогичный пример есть и в истории судопроизводства и толерантности есть и в России Так, общеизвестная история Анны Бешновой, которая была убита таджикским разнорабочим Фарходом Турсуновым, возбудила широкий резонанс в обществе. Убийца был осужден 23 года лишения свободы в колонии строго режима, но в октябре 2009 года Верховный суд России уменьшил срок его заключения в тюрьме. Толерантность.

Если затрагивать тему мультикультурализма, то здесь в полной мере заметно то, что   толерантность как отсутствие отторжения инородных клеток организма, безусловно,  влияет на его гибель. И вот почему. « Понятие «христианская культура» утратила свое значение и была заменена принципами «толерантности» и «мультикультурализма». Сознательно отказавшись от христианства как основы общественного строя и во многом определяющей государственную политику религии европейцы самостоятельно обрекли себя на уничтожение», — считает доктор богословия протоиерей Александр Федосеев.11)

Толерантное отношение к террористам  даёт возможность для нового витка террористических актов.

Педофилия  — еще один вид толерантности. «…это в современной Европе преподносится как вид толерантности. Мол, дети якобы имеют право на сексуальные предпочтения с нуля лет, имеют право на секс-разнообразие. Против нас с вами, против родителей и детей, орудует хорошо организованная преступная мировая сеть.», — утверждает русская мать, у которой по незначительному поводу отобрали сына с тем, чтобы впоследствии передать его в семью педофилов.12)

Интересно, что в современном (преимущественно американском) кинематографе  декларируются идеи о том, что прав тот кто украл, ограбил, стал богатым и успешным. Этим вызывается симпатия к преступникам и…размываются границы. К слову сказать, обычная ситуация в сценарии такова: очень «плохой» белый преступник, и чудо-парень, герой, конечно, с кожей чёрного цвета. Нетрудно догадаться, на чьей стороне симпатии зрителей. Так формируется общественное мнение и – толерантность.

10) http://lenta.ru/news/2009/11/20/require/

11) http://sozidatel.org/articles/analitika/3811-krah-multikulturalizma-v-evrope.html

12) http://ruskline.ru/monitoring_smi/2013/05/22/chto_na_nas_dvizhetsya/

 Мультфильм про Симпсонов формирует представление о человеческой природе как об уродстве.

Терпимость коренных москвичей, которые этим и отличаются по отношению к приезжим, позволяет вытеснить первых (многие коренные москвичи уже уезжают в Подмосковье или даже в другие города), но главное, размывает ту субкультуру и общепринятые правила, на которые обычно ориентировалась вся страна. И на российском телевидении часто можно услышать, например, суржик.

Проникновение толерантности в Россию чревато таким же размыванием границ между черным  и белым, между злом и добром, между истинным и ложным, как и в Европе.

В связи с вышеизложенным возникает вопрос о том, как русские относятся к популярному сегодня понятию и смыслу «толератность», которое получило бОльшее распространение в Европе и США.  Пока, судя по форумам и в приватных обсуждениях всё вышеперечисленные «акции» и «ивенты» в России вызывают в массе лишь отвращение.

Между тем,   в России поднимает голову педофилия, в соответствии с которой  детей могут отобрать без объяснений  с тем, чтобы отдать в семью представителей нетрадиционной ориентации.

И всё же если русская терпимость, скорее, сохраняет национальный характер, национальную идентичность и консолидирует народ,  держит общественные институты, а значит государственно-социальный организм сберегается, то «европейская толерантность»  может привести  к полному исчезновению данного организма.  Падение нравов, как в Римской империи, которое мы наблюдаем сегодня, духовное обнищание, размытость нравственных, этических и даже биологических границ ведёт сначала к тяжёлой болезни, а затем и к летальному исходу организма.  «Клетки организма» начали преобразовываться в раковые, «организм» в опасности.

Безусловно, нужно с уважением относиться к представителям других народов, этносов, конфессий. Безусловно, нужно  бережно относиться к особенным людям, с непривычными стандартами внешности, образом жизни и пр. И, конечно, нужно пытаться понять другого человека, проявляя высокий уровень терпимости.  Но где та граница, где уродливое возводится в норму, а патология приравнивается к красоте? До каких границ  это возможно? Если процент ненормы, вторжения, заполнения и т.п. превышает определенный уровень, то места для нормы просто не останется.

Если некое явление никому не приносит вреда, а только пользу, о которой так часто говорят представители толерантного отношения к миру, то почему бы не поддерживать эту концепцию?

Но всё чаще раздаются голоса против тотальной толерантности ко вся и ко всему. Возникает вопрос, кому и зачем нужна толерантность, то есть уничтожение «организма» за счёт изменения «клеток»? Кому и зачем нужно расшатывать моральные устои человеческого общежития?

Наталья Михайловна Рассказова, врач-психиатр-психотерапевт,
заведующая психотерапевтическим отделением медицинского центра «Квадро» (Москва) cчитает, что «в Европе у власти находятся много лиц, страдающих расстройствами личности. В англоязычной психологической литературе их называют психопатами. Расстройства личности (психопатии) это не очевидный тип очень серьезной  психиатрической психопатологии. Психопаты биологически не способны ни на одно нравственное чувство (совесть, сострадание, любовь, привязанность, сопереживание, честность), не контролируют агрессию и половой инстинкт. У них часто бывает расстройство сексуальной идентичности. Они не могут отнести себя к своему полу (м и ж), у них с половой принадлежностью большая путаница. Психопаты лживы и лицемерны и ради получения власти готовы, как актеры, говорить «правильные слова и фразы».  Изображая из себя добрых и честных,  они манипулируют людьми на глубоких слоях психики:  уровне системы ценностей, Я-концепции и  картины мира. Социально адаптированные психопаты бессовестно применяют манипулятивные методы психологии,  подменяют нравственные понятия, такие как «любовь и терпимость» и наполняют их совершенно другим смыслом. Манипуляция сознанием им нужна для того, чтобы вводить неопытных в психологии людей в заблуждение и, в итоге, пользоваться бесплатно результатами чужого труда.  Психопаты не видят галлюцинаций и обладают очень высоким уровнем интеллекта, и это создает опасную иллюзию их адекватности.»

  Подробнее с темой психопатий можно ознакомиться, прочитав книгу Роберта Хаэра «Лишенные совести. Пугающий мир психопатов», текст Харви Клексли «Маска нормальности» и любой учебник по диагностике психопатий для врачей-психиатров,- рекомендует эксперт Н.М.Рассказова.

Осмелимся высказать некоторые предположения.

Толерантность нужна для того, чтобы:

  1. На планете стало меньше народа, т.к. лица нетрадиционной ориентации не размножаются.
  2. Была возможность заселиться другим людям, например, другой конфессии.
  3. Разрушить «организм»-страну для каких-то скрытых целей.
  4. Действительно принести извинения другим народам за колонизацию в прошлом.
  5. большие деньги.
  6. Обрести дешевую рабочую силу
  7. Чтобы империя, которою сейчас является Европа,  была разрушена. «Разделяй и властвуй».
  8. За внедрение толерантности и её последствий кому-то заплачены огромные деньги.

Знаменитый ныне журналист Джульетто Кьеза в своей книге «Прощай, Россия!» высказал неутешительные выводы о том, зачем и кому нужна толерантность.

 Итак, на взгляд журналиста, мир переживает разрушение традиционной морали.  Общество потребления больше не может существовать, так как  ресурсов планеты недостаточно,  а финансовая политика,  обслуживающая общество потребления, потерпела крах.

И главное. «Разрушение традиционной морали имеет целью деморализовать и поставить под контроль возможных конкурентов в будущей модели мира»,  — считает Джульетто Кьеза.

Пока же Россия, при всех недостатках и несомненных достоинствах, испытывает терпимое отношение к миру и людям,  при этом сохраняя  устои и традиции, что является гарантом  национальной идентичности и в целом сохранности государства.   

Границы  у толерантности должны быть.

Ирина В. Денисова, член Совета Гильдии маркетологов и НАСП, ст.преподаватель РГГУ

Опубликовано в сборнике: Толерантность – это гармония в многообразии // Сборник материалов международной научно-практической конференции представителей государственных и общественных организаций, науки, образования, куль-туры, преподавателей и студентов, средств массовой информации / Под ред. к.и.н., доц. Гореловой С.И. – М.: МЭГИ «Махон Хамеш», 2015.

 

 

Денисова Ирина

Толерантность

 ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ «ТОЛЕРАНТНОСТЬ — ПУТЬ К МИРУ И СОГЛАСИЮ»

Цели:

1.      Познакомить учащихся с понятием «толерантность», выявить основные черты толерантности, сформировать правильное представление о толерантном поведении. Воспитывать чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов; воспитывать интернационализм, коммуникативную культуру общении и взаимопонимание. Продолжить формирование толерантного отношения студентов между собой.

2.      Способствовать развитию у студентов самосознания, которое помогает ребятам увидеть себя и других такими, какие они есть на самом деле. Развивать у воспитанников терпимость к различиям между людьми.

Ход мероприятия
1 Организационный момент
Придумано кем-то просто и мудро,
При встрече здороваться: «Доброе утро!»
Доброе утро! — Солнцу и птицам.
Доброе утро! — Улыбчивым лицам.
И каждый становится добрым, доверчивым.
И доброе утро продлится до вечера.

Соц. педагог:

— Сегодня мы нередко слышим с телеэкранов, от ведущих политиков незнакомое нам до недавнего времени слово «толерантность».
А что оно означает, знаете? (выслушать мнение воспитанников)
Для русского языка слово «толерантность» относительно новое; четкого, однозначного толкования этот термин не имеет.
Толковые словари разных стран объясняют это понятие по разному.
tolerance (французский) — отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;
tolerance (английский) — готовность быть терпимым, снисходительность;
терпимость (русский) — способность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.
«…Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности.

Педагог — организатор:

16 ноября жители многих стран мира отмечают Международный день толерантности или День терпимости. Этот праздник был учрежден в 1996 году по решению Генеральной Ассамблеи ООН. День терпимости отмечается в разных странах по аналогичному сценарию. В этот день проводятся массовые мероприятия, посвященные воспитанию терпимости у жителей стран-участниц ООН и других народов мира.

Толерантность — это милосердие.
Толерантность — это сострадание.
Толерантность — это уважение.
Толерантность — это доброта души.
Толерантность — это терпение.
Толерантность — это дружба.
Толерантность — это гармония в многообразии.
Толерантности способствуют: знания, открытость, общение и свобода мыслей, совести, убеждений.
Толерантность — путь к миру и согласию.
Быть толерантным — означает уважать других, невзирая на различия. Это означает быть внимательным к другим и обращать внимание на то, что нас сближает.
Все — мы разные, все мы — равные!

Соц.педагог:

Люди на свет рождаются разными: непохожими, своеобразными.
Чтобы других ты смог понимать, нужно терпенье в себе воспитать.
Набирает обороты третье тысячелетие. Прогресс неумолимо движется вперед. Техника пришла на службу человеку. Казалось бы, жизнь должна стать размереннее, спокойнее. Но мы все чаще и чаще слышим слова: беженец, жертва насилия…
В сегодняшнем обществе происходит активный рост экстремизма, агрессивности, расширение зон конфликтов. Эти социальные явления особо затрагивают молодежь, которой в силу возрастных особенностей свойствен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных социальных проблем.
В последние годы в подростковой и молодежной среде наблюдается катастрофический рост всевозможных форм асоциального поведения. Продолжает увеличиваться подростковая преступность. Растет количество антиобщественных молодежных организаций радикального толка, вовлекающих неискушенную молодежь в экстремистские группировки.
Любой человек совершает в жизни разные поступки. В одних ситуациях он поступает правильно и проявляет свои хорошие качества, но иногда бывает и наоборот…
Давайте ребята послушаем внимательно  отрывок, а потом ответим на вопросы:

Педагог – организатор

 3.Сценка «Перед вами две дороги, выбирайте…»

Молодой человек и его девушка гуляли по городу. На бордюре сидел плохо одетый пожилой мужчина. Возле него валялась потрепанная сумка. Он тихонько стонал, а в глазах стояли слезы.

— Подожди, я подойду к нему, — сказала девушка.

— Не вздумай. Он грязный, ты подцепишь заразу, — ответил молодой человек, сжав ее руку.

— Отпусти. Видишь, у него сломана нога. Смотри, у него кровь на штанине.

— А нам-то что? Он сам виноват.

— Отпусти мою руку, ты делаешь мне больно. Ему нужна помощь.

— Говорю тебе: он сам во всем виноват. Работать надо, а он попрошайничает, ворует, пьянствует. Зачем ему помогать?

— Я все равно подойду. — Девушка вырвала руку.

— Я тебя не пушу. Ты — моя девушка и не смей общаться со «всякими». Пойдем отсюда, — он попытался увести ее.

— Знаешь что, я… Да как ты можешь? Ему же больно! Больно, ты понимаешь? Нет, ты не понимаешь!

Девушка оттолкнула парня и подошла к мужчине. Парень еще раз попытался удержать ее. Она решительно одернула руку.

— Что с вами? — спросила она мужчину. — Что с вашей ногой.

— Я сломал ее… кровь у меня. Я не знаю, что делать и где в этом городе больница. Я не отсюда. Мне очень больно.

— Сейчас, сейчас. Позвольте, я посмотрю. Потерпите. Нужно вызвать «скорую».

— Спасибо, леди, спасибо…

— Послушай, — обратилась девушка к молодому человеку, который подошел к ним, у тебя нет «мобильника»?

Парень промолчал. Девушка вопросительно посмотрела на него и вдруг почувствовала брезгливость, которая исходила ото всей его позы, взгляда… Она поднялась и приблизилась к парню.

— Иди отсюда! Никогда больше не звони мне и не приходи! Я больше знать тебя не хочу.

— Неужели ты из-за какого-то бомжа, алкоголика можешь так поступить? Глупая! Ты пожалеешь об этом.

Девушка пожала плечами и снова опустилась на колени. Парень пошел прочь.

—  У вас открытый перелом, — проговорила она. — Я пойду вызвать врача. Потерпите, — она быстро пошла к телефонному автомату.

— Девушка! — окликнул ее мужчина — Спасибо вам! — Девушка обернулась и улыбнулась. — Вы обязательно найдете себе счастье.

Вопросы к студентам соц. педагог:

Почему молодой человек отказался помочь?

Как бы вы поступили в этом случае?

Как вы обычно поступаете, если видите, что человеку нужна помощь?

Как мы должны поступать с людьми, которые просят милостыню?

 Вывод. Сделав добро, человек сам становится лучше, чище, светлее. Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимодействие, будь то случайный попутчик, бродяга или друг, — это и будет проявление доброты.

Мы видим, что есть два пути развития личности толерантный и интолерантный

4.РАБОТА ПО ГРУППАМ

соц. педагог

  Принцип выбора цвета. Сейчас мы разделимся на 2 группы. На столе разложены листы бумаги с красным и синим цветом. Каждый из вас берет понравившийся вам листочек бумаги. Кто выбрал листочек с синим цветом — описывает  черты, присущие толерантной личности, выбравшие красный цвет — интолерантной  личности. Затем мы все ваши ответы заполним в таблицу.

Толерантная личность

Интолерантная личность

Уважение мнения других
Непонимание
Доброжелательность
Игнорирование
Желание что-либо делать вместе
Эгоизм
Понимание и принятие
Нетерпимость
Чуткость, любознательность
Выражение пренебрежения
Снисходительность
Раздражительность
Доверие, гуманизм
Равнодушие
Цинизм
Немотивированная агрессивность 
 Вывод (формулируется вместе с детьми)

   Интолерантный человек — характеризуется представлением человека о собственной исключительности, низким уровнем воспитанности, чувством дискомфортности существования в окружающей его действительности, желанием власти, непринятием противоположных взглядов, традиций и обычаев.

   Толерантный человек — это человек, хорошо знающего себя, комфортно чувствующий  себя в окружающей среде, понимающий  других людей и готовый  всегда прийти на помощь, человек с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.

педагог — организатор

  5.Китайская притча «Ладная семья» 

   Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать, писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:

*любовь;

*прощение;

*терпение.

И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: — И все? — Да, — ответил старик, — это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: — И мира тоже.

 Как вы думаете, ребята, прав был старик?

Вывод. Человек должен стремиться к тому, чтобы изменить себя в лучшую сторону, жить в мире с собой. Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

соц. педагог

 6.Составить с учащимися правила толерантного общения.

Например:

Уважай собеседника.

Старайся понять то, о чем говорят другие.

Отстаивай свое мнение тактично.

Ищи лучшие аргументы.

Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

Стремись учитывать интересы других.

    Педагог — организатор

7.Творческая работа «ДЕРЕВО ТОЛЕРАНТНОСТИ

Студенты на листочках бумаги в форме листа какого-либо дерева пишут, что надо сделать, чтобы техникум стал «Пространством толерантности», листочки наклеиваются на символический рисунок дерева без листьев, и он вывешивается в классе или рекреации. Учителя и студенты, читая надписи на листьях «ДЕРЕВА ТОЛЕРАНТНОСТИ», узнают о проблемах в техникуме и не забывают о «Дне толерантности».

 

соц. педагог

 8. Заключительное действие — «Техасские объятия»

Все встают в ровный круг лицом внутрь очень тесно друг к другу. Затем кладут руки друг другу на плечи, поднимают правую ногу и вытягивают ее к центру круга, и по команде ведущего все делают шаг внутрь.

 Звучит тихая музыка. Заключительное слово:

Молитва о встрече

Я пришел в этот мир

не для того, чтобы оправдывать твои надежды,

не для того, чтобы отвечать твоим интересам,

не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.

И ты пришел в это мир

не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям,

не для того, чтобы отвечать моим интересам,

не для того, чтобы оправдывать мои надежды.

Потому что я — это я, а ты — это ты.

Но если мы встретились и поняли друг друга — то это прекрасно!

А если нет — ну что ж, ничего не поделаешь.

​​

 

 

Педагог-организатор Захарова Наталья Викторовна

 

 

 Внеклассное мероприятие:

«Толерантность – что это значит?»

Цель: Воспитание чувства уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов, толерантности.

Задачи:

  • Способствовать повышению уровня творческой активности учащихся;
  • Познакомить детей с понятием «толерантность, толерантное отношение»,
  • Развивать коммуникативные навыки.
  • Воспитывать стойкое неприятие всякого насилия.

Оборудование: Оборудование для демонстрации презентации, презентация «Толерантность».

ХОД  МЕРОПРИЯТИЯ:

1 Ведущий:    Стадо дикобразов в один холодный зимний день легло тесной кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замерзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга и разошлись. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так они метались из одной печальной край­ности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод и не ранить друг друга иглами. Так потребность в обществе, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это -вежливость и воспитанность нравов. Каждый человек должен учитывать интересы другого человека и считаться с этим.

2 Ведущий: Добрый день уважаемые участники  нашего мероприятия.

1 Ведущий: Сегодня наш разговор посвящен толерантности. Международный день толерантности отмечается во всем мире 16 ноября. Это решение было принято Государствами- членами Организации Объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры в Париже 16 ноября 1995 года.  Не всем, может быть, знакомо это слово, и на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несет, очень  важен для существования и развития человеческого общества. Современный культурный человек – это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом.

2 Ведущий: Понятие ТОЛЕРАНТНОСТЬ имеет свою историю: На рубеже XVIII-XIX веков во Франции жил некто Талейран Перигор, князь Беневентский. Это был человек, талантливый во многих областях, но, не­сомненно, более всего — в умении учитывать настроения окружающих, уважитель­но к ним относиться, искать решение проблем способом, наименее ущемляющим интересы других людей. И при этом сохранять свои собственные принципы.

1 Ведущий: Термин толерантность объясняется как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общения с людьми.

2 Ведущий: А что значит — быть терпимым? Это значит: уметь прощать, принимать людей такими, какие они есть, уметь признавать свои ошибки, понимать других, допускать, что другие люди могут думать, жить по-другому, чем ты.

1 Ведущий: По предложению ЮНЕСКО первое десятилетие нового века было объявлено Десятилетием мира и ненасилия в интересах детей планеты. Эта проблема особенно актуальна для современной России. Участившиеся в последние годы акты насилия, терроризма, нетерпимости обострили межрелигиозные, межнациональные и другие конфликты.

Выступление студента:

Добро и зло. Откуда это в человеке?
Когда становится он добрым или злым?
Быть может он рождается таким?
И существует ли добро в ХХ веке?
Ведь говорят, что стали мы и злей и 
                                                черствей.
Но я уверенна, что большинство людей
В душе любовь и веру сохранили,
Хотя войну и голод пережили.
Добро и поныне в мире живёт,
Нет, оно никогда не умрёт!
Потому что всегда и во все времена
Люди верили в силу добра!
Эй, человек, оглянись-ка вокруг,
Сколько в мире прекрасного!
Разве может всё это вдруг
Стать жертвой взрыва страшного?!
Или нам мало войн и раздоров,
Ссор, аварий и катастроф?
Или мы до конца не поняли,
До чего ж стал мир жесток?
Доброта – это мир, это истина, правда.
Добрый должен быть каждый из нас,
Чтоб частичку её подарить когда-то
Обделённые в жизни хоть раз.
Хоть разок сделать доброе людям,
В них надежду и веру вселить,
Что зло умирает со зрением,
Но добро продолжат жить!
Да, в мире много добрых людей,
И они живут среди нас,
И добротой бескорыстной своей
Помогают нам каждый сейчас!
Пусть будет небо голубое, 
А солнце — ясным!
Пусть человек не будет злым,
И станет мир прекрасным.
Выйдите люди, из своих квартир!
Слова мои хорошо слышны?
«Люди, доброта и толерантность 
                                          спасёт мир!”
И вы мне поверить должны!

2 Ведущий: Люди все больше приходят к пониманию того, что бескомпромиссность и непримиримость должна уступить место более высоким ценностям – умению находить взаимоприемлемые решения, предотвращать назревающие и преодолевать существующие конфликты.

1 Студент

Пусть танцует вся планета,
Пусть уйдут печаль и грусть,
Верю я, что мы с тобою
Встретимся когда-нибудь!
Ты подаришь мне улыбку,
Ты помашешь мне рукой,
Этот праздник повторится
И подружит нас с тобой!

2 Студент

Подари улыбку миру,
Звёзды новые зажги,
Песню радости и счастья
Всей планете подари!
Подари улыбку миру,
Радугу цветных огней,
Улыбнись улыбкой счастья,
Сердце каждого согрей!

3 Студент

Пусть летят года, как птицы —
Лица, страны, города,
Этот праздник повторится,
Веришь ты и верю я!
Всё однажды повторится,
Мы споём с тобой опять,
Музыка добра и света
Будет над землёй звучать!

1 Ведущий: Дети всех национальностей и цветов кожи должны дружить друг с другом. Почему все дети, независимо от национальности и цвета кожи, должны жить дружно?

(Д. Чтобы не было войны на Земле и все жили счастливо.)

Ведущий: Сейчас в мире непростая обстановка. Во многих точках планеты идет война, гибнут люди, рушатся здания, страдают дети. Люди вынуждены покидать свои дома и убегать из родных городов, чтобы спастись от голода, разрухи, болезней. Эти люди называются беженцами.

Они приезжают в другие города в надежде, что мы протянем им руку помощи, поделимся всем, что имеем сами. С нами тоже может случиться беда, и мы вынуждены будем просить помощь. Давайте подумаем, чем мы можем помочь беженцам.

(Д. Дать одежду, поделиться едой, игрушками, не обижать детей беженцев…)

2 Ведущий: Вы знаете, что причинами войн являются нетерпимость друг к другу, ссоры, предрассудки, злость, зависть, а также деньги – желание обогащаться и устанавливать мировое господство, подчинять более слабые страны и народы и эксплуатировать зависимых. Так всегда было в истории.

Но страдает простой, ни в чем не повинный народ. Сегодня беда коснулась этих людей (беженцы из стран, где идут войны). Завтра беда может коснуться нас. С какими трудностями сталкиваются сегодня беженцы?
Трудностей много: негде жить, негде работать, нет денег, нет одежды, нет пищи, болезни, национальная нетерпимость, равнодушие окружающих людей и унижение. Поэтому мы, если мы еще остаемся людьми, должны проявлять милосердие.
( Дети должны понять, что к людям, даже если они другой национальности, нужно относиться с уважением, понимать их горе, сочувствовать в беде.)

— Давайте попробуем сами ответить на вопрос: Что же такое толерантность? (выслушиваются ответы детей)

А вот как это слово объяснено в словаре:

Толерантность – терпимость к чужому мнению, вероисповеданию, поведению, культуре, политическим взглядам, национальности, то есть это проявление терпимости, понимания и уважения к личности другого человека независимо от каких-либо отличий.
Культура межчеловеческих взаимоотношений предполагает доброжелательность в отношении к окружающим, умение считаться с интересами и вкусами других людей.

Написать на листке бумаги:

(Озвучивают дети)

— Толерантность — это милосердие.
— Толерантность — это сострадание.
— Толерантность — это уважение.
— Толерантность — это терпение.
— Толерантность — это дружба.

— Толерантность — это доброта души.

1 Ведущий: Во время Великой Отечественной войны, когда фашисты захватили русские города, многие россияне были эвакуированы на юг, куда война еще не дошла. Их радушно принимали люди других национальностей: таджики, узбеки, грузины, армяне и др. Русским предоставляли жилье, обеспечивали едой, одеждой и другими необходимыми вещами. Люди не смотрели на то, что беженцы были не их национальности, с другим цветом глаз и кожи! И поэтому наша страна победила в такой тяжелой и страшной войне. Люди помогали друг другу, не давали погибнуть слабым, все вместе объединились против общего врага – фашистов. И вот через много лет ситуация повторилась. Только теперь люди с юга бегут на север, за помощью к русским людям. Ведь добрая русская душа еще издавна была известна всем народам.

2 Ведущий: Если мы будем жить в мире со всеми людьми, то на Земле не будет войн, террористических актов.

1 Студент

Застынь, проклятая война.
Ты столько горя принесла
Народом всей планеты Мира.
И землю — матушку поила
Ты кровью всех её детей.

2 Студент

Так знай, проклятая война,
Что дружба победит тебя,
И разрядятся наши страны
От страшных ядерных ракет,
Что принесли так много бед
Народом нашим и не нашим.

3 Студент

И будет вечно в этом мире
Нам солнце яркое светить,
И падать снег, и литься дождь.
Рождаться будут, умирать
Той смертью, что дала природа                              
Живите, радуйтесь, любите
Все то, что создано природой,
И не губите вы её
Рукою дерзкой и жестокой.
Живите в мире и добре!
Вот что хочу сказать тебе,
Товарищ, друг и мой приятель.

1 Ведущий: Чтобы быть толерантным человеком нужно знать следующие правила:

1) Чужая вещь – не трогай! 2) Чужое время – не занимай! 3) Чужое чувство – не задевай! 4) Чужой мир – не вторгайся! 5) Чужой покой – не нарушай! 6) Чужое желание – уважай! 7) Чужая мысль – не торопись оспорить!

Подведение итогов.

Вывод: Толерантность – это терпение

(Д. Если люди будут обладать всеми этими качествами, то на Земле исчезнут войны, ссоры. Люди не будут страдать и ненавидеть друг друга. Все равно, какой ты национальности, какого цвета кожи. )

2 Ведущий: Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, живём на  одной и той же планете, мы – экипаж одного корабля.

1 Студент

Толерантность — это дружба,
Труд и уважение.
И для нас она не служба,
А одно спасенье.

2 Студент

Толерантным будь всегда!
Ненависть откинь ты.
И гуманность навсегда,
Закрепи ты в мире.                                                                  

3 Студент

Совладать сумей с собой,
Слушай своих близких.
В мире мы живем семьей,
Нет поступков низких!

4 Студент

Доверяй своим друзьям!
Будь, терпим и вежлив!
Не кричи по пустякам!
Не кати ком снежный!

5 Студент

Кто в беде покинет друга,
Сам узнает горечь бед,
И на сердце будет вьюга,
Если дружбы в сердце нет!

1 Ведущий: Надо очень любить этот мир, любить его таким, каков он есть. Надо раскрыть ему душу и слиться с ним, делая что-то здесь и сейчас, что сделает мир хоть капельку лучше и добрее. Тогда только вся планета станет твоей, ты поймешь ее тайны и поймешь самого себя.

Блиц – опрос «Незаконченные предложения»

— все люди на земле не похожи друг на друга, потому что…
— все люди на земле похожи, потому что…
— мне кажется. Что у меня с одноклассниками больше общего, потому что…
— мне кажется, что я отличаюсь от одноклассников, потому что…
— мне кажется, что у меня с родителями больше…

2 Ведущий:  Во мраке просыпаясь, звуки шлю тому, кого не знаю и люблю, кого люблю за  то, что не познаю. Ты слышишь?.. Мы живём на сквозняке. Рука во тьме спешит к другой руке, и между ними нить горит сквозная. Ты чувствуешь? Душа летит к душе. Как близка ты, но мгла настороже. Закрытых окон нет, глаза закрыты. Во мраке просыпаясь, звуки шлю тому, кого не знаю и люблю, и верю, и ищу, как знак забытый… (Вл. Леви)

Проявлять толерантность – это значит бережно относиться ко всему живому, вместе бороться с насилием, понимать друг друга и поддерживать. Есть такая песня «Песенка о друге», кто напомнит слова этой песни?

Если с другом вышел в путь
Веселей дорога.
Без друзей меня чуть-чуть
А с друзьями много

Так вот истинные слова песни: Что мне снег, что мне зной, что мне дождик проливной, когда мои друзья со мной!!!                                          

1 Ведущий: К сожалению еще не всегда люди бывают толерантны по отношению друг к другу, но я надеюсь, что придет время и праздника «День толерантности» не будет, точнее он будет каждый день, все люди будут уважительно относиться друг к другу, никто никого обижать не будет. Каждый человек будет иметь собственные убеждения, будет отстаивать свои их, все люди научатся договариваться, а не станут воевать, ругаться, конфликтовать.

   Если люди будут обладать всеми этими качествами, то на Земле исчезнут войны, ссоры. Люди не будут страдать и ненавидеть друг друга. Все равно, какой ты национальности, какого цвета кожи.

2 Ведущий: А завершим мы  наше мероприятие стихотворением С. Маршака «Всемирный хоровод»

Читает студент:

Стихи для ребят 

Всех народов и стран:
Для абиссинцев
И англичан,
Для испанских детей
И для русских,
Шведских,
Турецких, немецких,
Французских
Негров, чья родина –
Африки берег;
Для краснокожих
Обеих Америк.
Для желтокожих,
Которым вставать
Надо,
Когда мы ложимся в кровать,
Для эскимосов,
Что в стужу и снег
Лезут
В мешок меховой
На ночлег;

Для детворы
Из тропических стран,
Где на деревьях
Не счесть обезьян;
Для ребятишек
Одетых и голых –
Тех, что живут
В городах или селах…
Весь этот шумный,
Задорный народ
Пусть соберется
В один хоровод.
Север планеты
Пусть встретится с Югом,
Запад – с Востоком,
А дети – друг с другом!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Педагог-организатор Захарова Наталья Викторовна

 

 

Классный час «Давайте понимать друг друга»

Цели:

  • познакомить обучающихся с понятием “толерантность”, с основными чертами толерантной и интолерантной личности;
  • развить способности адекватно и полно познавать себя и других людей.
  • Улучшение психологического климата в группе.
  • Создание условий для формирования терпимости к различиям между людьми (индивидуальным, различиям по полу, возрасту, социальному положению, национальности, расе, мировоззрению).
  • Повышение уровня коммуникативной культуры обучающихся.
  • Преодоление и предупреждение социально-эмоциональных проблем у обучающихся.

Задачи:

  • дать учащимся возможность оценить степень своей толерантности;
  • развитие внимания, памяти, творческого мышления обучающихся;
  • воспитание чувства коллективизма, сплочённости; способствовать развитию уважительного отношения между обучающимися.

Форма проведения: “круглый стол” с сюжетно-ролевыми задачами, проблемными вопросами.

Предварительная работа: обучающимся заранее сообщается тема данного мероприятия, даётся специальное задание (в словарях найти определение слова толерантность; как слово толерантность определяется на разных языках земного шара.

Ход классного часа

— Сегодня наш разговор посвящён толерантности. 16 ноября Международный день толерантности. Не всем, может быть, знакомо это     слово и, на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несёт, очень важен для существования и развития человеческого общества. Современный культурный человек – это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития человека, группы, общества в целом.

Давайте обратимся к истории понятия “толерантность”. Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность, как принцип согласия, проникает в либеральное сознание эпохи Просвещения. Выдающиеся ученые XVII–XVIII веков – Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо – выступили против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости. Итогом деятельности просветителей стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

В 1789 году – через 11 лет после смерти Вольтера – во Франции была принята Декларация прав человека и гражданина. Она стала предвестницей современных деклараций о правах человека, в том числе Всеобщей декларации прав человека 1948 года, провозгласившей принципы мира, демократии, ненасилия во взаимоотношениях между народами и государствами.

 Попробуем обратиться к этимологии понятия “толерантность”. Оно происходит от латинского глагола tolerate (переносить, выдерживать, терпеть). При этом перевод и трактовка слова “толерантность” в разных культурах неоднозначны.

В английском языке понятие “толерантность” имеет три значения: устойчивость, выносливость; терпимость; допуск, допустимое отклонение.

Во французском языке “толерантность” – “уважение свободы другого, его образа мыслей, поведения, политических и религиозных взглядов”.

В китайском языке “быть толерантным” – “позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других”.

В арабском языке “толерантность” определяется, как “снисхождение, мягкость, сострадание, терпение, расположенность к другим”.

В русском языке “толерантность” означает “способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, мягко относиться к их промахам, ошибкам”. В.И. Даль отмечает, что по смыслу толерантность (терпимость) связана с такими человеческими качествами, как смирение, кротость, великодушие. А нетерпимость проявляется в запальчивости, опрометчивости, требовательности и других действиях, которые носят оттенок непродуманности, импульсивности, незрелости. Объяснение тому, что такое терпимость, Даль дает на примерах терпимости личных убеждений, терпимости к иной вере.

Вопросы к обучающимся:

1.     Какое из определений вам импонирует более всего?

2.     Почему на ваш взгляд, в разных странах определения различны?

3.     А что же объединяет эти определения?

4.     Какое из определений вам импонирует более всего?

5.     А что же объединяет эти определения?

6.     Почему так актуальна толерантность в настоящее время?

Набирает обороты третье тысячелетие. Прогресс неумолимо движется вперед. Техника пришла на службу человеку. Казалось бы, жизнь должна стать размереннее, спокойнее. Но мы все чаще и чаще слышим слова: беженец, жертва насилия…

В сегодняшнем обществе происходит активный рост экстремизма, агрессивности, расширение зон конфликтов. Эти социальные явления особо затрагивают молодежь, которой в силу возрастных особенностей свойствен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных социальных проблем.

В последнее время в подростковой и молодежной среде наблюдается катастрофический рост всевозможных форм асоциального поведения. Продолжает увеличиваться подростковая преступность. Растет количество антиобщественных молодежных организаций радикального толка, вовлекающих неискушенную молодежь в экстремистские группировки. Любой человек совершает в жизни разные поступки. В одних ситуациях он поступает правильно и проявляет свои хорошие качества, но иногда бывает и наоборот…

В жизни человек общается с представителями различных национальностей, культур, миров, конфессий, социальных слоев. Для того чтобы жить без конфликтов и войн, важно научиться уважать культурные ценности, как своего народа, так и представителей другой культуры, религии, научиться находить точки соприкосновения.
Кроме того, не так легко быть полностью объединенными в любой группе: будь то государство, школа, семья и т.д. именно потому, что мы разные и для того, чтобы жить в мире и согласии, нам необходимы такие качества как взаимоуважение, уступчивость, сдержанность, доброжелательность.
Сегодня на уроке мы поговорим об одном из важных качеств личности, которое позволяет правильно понять другого человека, его культуру и традиции.
Для начала мы с вами попробуем выяснить, какие сходства и различия существуют между людьми.

1. «Сходства и различия».
На доске записывается слово «ЛЮДИ» и далее доска делится на две половины, одна из которых подписывается «СХОДСТВА», другая «РАЗЛИЧИЯ».
Далее ученики называют, а ведущий записывает сходства и различия людей, живущих на планете Земля.
Вопросы для обсуждения: Ø Как влияют сходства и различия людей на жизнь общества? Ø Национальность влияет на взаимоотношения людей? Ø Какие религии вы знаете? Ø Разные вероисповедания объединяют или разъединяют людей? Ø Как сказывается на общении с другими людьми наличие физических недостатков у человека? Ø Как общаются между собой старые и молодые люди?
Вывод.
О человеке судят по тому, какая у него профессия, как он строит отношения в семье и с окружающими. Выделяют особенности речи, умение грамотно и ясно выражать свои мысли, не прибегая к вульгарным выражениям. Люди различны, различна и их культура. Отчужденность и враждебность в восприятии другой культуры — весьма распространенное явление в нашей жизни. Она возникает из-за боязни неизвестного, ожидания враждебности со стороны другой группы, ощущения дискомфорта от вторжения «чужих» в привычную жизнь. Может быть, гораздо проще жить в мире, где все люди одинаковые?

 Почему?

Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимодействие, будь то случайный попутчик, бродяга или друг, — это и будет проявление доброты.

Хочу прочесть стихотворение Марка Лисянского «Добрые слова».

Ах, как нам добрые слова нужны! Не раз мы в этом убеждались с вами. А может, не слова – дела нужны? Они живут у каждого из нас, На дне души до времени хранимы, Чтоб их произнести в тот самый час, Когда они другим необходимы.

Добрые слова поддерживают человека в трудную минуту. Чтобы с самого утра у ваших друзей и близких было хорошее настроение, делайте им комплименты.

 

 

 


 

Внеклассное мероприятие «Толерантность спасёт мир»

Цель:

— Современное общество с его информатизацией и стрессами все чаще характеризуется как общество повышенной агрессивности, экстремизма.

—  Агрессивное поведение становится почти нормой. Поэтому толерантности нужно учить, наравне с письмом и счетом, другими предметами; способствовать развитию толерантного сознания.

— Способствовать созданию в группе атмосферы сотрудничества, толерантности и поддержки.

— Формировать потребность в социально одобряемой деятельности.

 

Задача:

 — объяснить обучающимся, что нужна терпимость в отношении друг к другу, невзирая на цвет кожи, национальность, социальное положение, разные точки зрения;

 — обосновать необходимость толерантного поведения для жизни общества и каждого человека в отдельности;

 — объяснить, что быть толерантным – значит быть современным;

 — убедить в том, что надо учиться принимать людей такими, какие они есть.

 Мы сегодня говорим о толерантности. Описать толерантность довольно трудно, возможно из-за того, что в разных языках, даже в официальных языках ООН она определяется по-разному:

Tolerancia(испанский)– способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения.

Tolerance(французский)– отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам.

Tolerance(английский)– готовность быть терпимым, снисходительным.

Kuanrong(китайский)– позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным.

Tasamul(арабский)– прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим.

Толерантность, терпимость (русский)– способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо), то есть допускать существование чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным к чему-либо или к кому-либо.

Какое определение вам ближе всего?

 В каждом определении делаются разные акценты, в них обнаруживается различие культур, исторического опыта. Вместе с тем каждое выражение определяет сущность толерантности: требование уважать права других («иных») быть такими, какие они есть; не допускать причинение им вреда, поскольку причинение вреда другому – это причинение вреда всем, а значит и самому себе.

 Между тем еще 16 ноября 1995 года в Париже 185 государствами – членами ЮНЕСКО, включая Россию, была подписана Декларация принципов толерантности. В ней толерантность определена как: «Уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность это свобода в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войн культурой мира».

 Мы должны в своей жизни постараться придерживаться некоторых принципов:

 1.     Позитивно относиться к национальному своеобразию.

 2.     Нужно стараться развивать в себе пониманию другого.

 3.     Нужно уважать и знать другие культуры (поликультурное образование).

 4.     Обращать внимание на то, что объединяет людей, а не разъединяет их.

 5.     Стремиться создавать позитивную атмосферу в группе, техникуме.

 В нашейгруппе мы должны постараться поддерживать благоприятную среду для формирования толерантных установок.

 Истоки толерантности – в принятии общечеловеческих ценностей, ценностей добра, любви, справедливости. Это то, что прививают вам родители, о чем напоминают преподаватели, это то, что мы ждем от окружающих.

 Как часто с языка срываются слова: «Терпеть не могу!». Как часто мы кривим губы, демонстрируя иронию по отношению друг к другу, к чьим-то высказываниям. Как часто мы закатываем глаза, выражая неудовольствие чьим-то поведением. Почему? Потому, что их мнение расходится с нашим. А почему мы уверены, что наше мнение единственно правильное?

 

 Есть старая притча: «Пришли к мудрецу два человека с просьбой рассудить их. Он выслушал первого и на вопрос «Разве я не прав?» — ответил « Ты прав». Выслушал второго и на вопрос «Разве я не прав?» — ответил «Ты прав». Ученик мудреца воскликнул: «Учитель, но так не может быть!». «И ты прав», — ответил мудрец. Каждый имеет право быть правым, но это приводит к противоречиям, противоречия к разногласиям, разногласия к нетерпимости… Как же нам договориться?

 Нам нужно научиться быть толерантными, терпимыми.

 В жизни человека возникает много конфликтных ситуаций, однако противоречия и конфликты нужно решать, стараясь выяснить различия, с уважением  к другому человеку, чтобы не разрушить отношения с теми, с кем вам надо будет жить дальше – с обучающимися, родителями, преподавателями. Существует много способов разрешения конфликта. Один из них – это понимание сути проблемы. При конфликте (драке, ссоре) постарайтесь осознать:

 1. Чего я хочу так, что это привело к конфликту? Чего хочет человек, с которым у меня конфликт?

 2. Из-за чего возник конфликт? Нам обоим хочется получить одно и то же? Или мы хотим, чтобы разное происходило в одно время? Например, спорим из-за того, в какую игру играть или какую программу смотреть по телевизору?

 3. Могу ли я принять решение, при котором мы оба получим то, чего хотим? Сколько таких решений я могу придумать? Сколько таких решений  сможем придумать мы с моим противником? Сколько таких решений нам могут подсказать одногруппники?

 4. Какое решение из них самое лучшее? К чему приведет каждое из предлагаемых решений? Буду ли я доволен их результатами? Будет ли доволен мой противник?

 5. Какое решение наиболее приемлемо для нас обоих? С каким  решением мы оба согласимся? Будем ли мы придерживаться этого решения?

 6. С чего нам следует начать после того, как мы примем решение, и из чего будет ясно, что мы не ошиблись? Будем ли мы придерживаться этого решения в дальнейшем?

 Культура мира определяется Правами Человека, а в техникумской жизни мы на что опираемся? На правила поведения обучающихся в техникуме. Правила поведения – это договоренность о правах и обязанностях, оно доводятся до сведения и принимаются всеми обучающимися. Каждый несет ответственность за нарушение этих правил. За то, что происходит вокруг нас лежит ответственность на вас. Вокруг себя надо создать атмосферу радости и дружелюбия.

 Равноправное существование и сотрудничество всех людей, независимо от их национальной принадлежности – основополагающая задача строительства гражданского общества и правового государства. Однако в последнее время российское общество стало свидетелем целого ряда насильственных акций, направленных против нерусских народов, присутствует в нашей жизни  национальная нетерпимость к выходцам с Кавказа, из республик Средней Азии, проживающих на территории с преимущественно русским населением.

 А между тем, в годы Великой Отечественной войны в 1941 – 1945 годах на защиту страны встали все народы, живущие тогда на ее территории в одном государстве: русские, таджики, узбеки, грузины, азербайджанцы, украинцы, белорусы и многие другие. На территории страны проживали представители почти 200 национальностей и все вместе отстояли свободу в жестокой борьбе с нацизмом.

 Нам надо познакомиться с культурой и традициями людей, приезжающих к нам город, чтобы понять, почему они ведут себя так, а не иначе, то есть нам надо учиться быть толерантными.

 Толерантное поведение – проявление нравственной культуры и достоинства личности; агрессия – выявляет худшие черты в человеке: жестокость, бескультурье, агрессивность, бездуховность.

 

КОМУ И ЗАЧЕМ НУЖНА ТОЛЕРАНТНОСТЬ?

 

 

 

Толерантность – священная корова современной цивилизации, её, толерантность, поди тронь — оборвутся. Толерантность даже в школе преподают, да-да – специальные уроки толерантности. А как по-другому-то может быть, если в 1995 г. даже ЮНЕСКО приняла Декларацию принципов толерантности. Что такое толерантность, если по-простому и русскому? Терпимость. Зачем тогда другое слово, когда есть старое, к тому же русское? А ровно затем же, зачем убийцу переименовывают в киллера, а шлюху в путану:, любовь в секс, ложь  в двойные стандарты.чтобы вышло эдак иностранно-приманчиво, сладко с изюминкой а не попросту, по рабоче-крестьянски, по народному и простому – напрямки. Википедия бормочет безумно: «терпимость» – это что-то пассивное, вынужденное, а «толерантность» – это радостное и добровольное: и то принимаю, и это, а также всё, что понадобится впредь, как значится в незабываемой печатке Полыхаева. Это глуповские обыватели славились своей готовностью претерпеть. Теперь глуповскими обывателями обязаны стать все. И не просто терпеть как неизбежное зло, а терпеть радостно, сияя стоматологической улыбкой от Колгейт и голливудской улыбкой.


Для того, чтобы толерантность пошла бодрее, было уничтожено само понятие истины. Ведь сколько веков колупались яйцеголовые – истину искали, а теперь её раз — и отменили. Вернее, даже не отменили, а изящно так, шаг за шагом оттеснили на обочину; там она и почила – в бурьяне. Вместо истины теперь – мнение. У меня такое, у тебя такое, ничего ни для кого не обязательно. «Никто не обладает монополией на истину», — учат толерантные мудрецы. Конечно, монополией не обладает, истина она – ничья, она общая. Вопрос в том, есть она или нет — истина. Сегодня её всё больше — нет. А раз нет истины – чего и суетиться-то? Раз нет истины – ни религиозной, ни научной, ни политической – никакая твёрдая позиция ни по какому вопросу и никакая идейная борьба невозможна. И никакое твёрдое личное убеждение невозможно. Мы же прогрессивные люди, а вы про убеждения какие-то, смешно даже, архаизм какой-то, 37-й год, дикость, совок. Политические партии ничем не отличаются по своей идеологии; и так во всём мире. У нас даже в конституции записано: «Никакая идеология…» — вот до чего дошли в своей толерантности. У меня такое мнение, у вас такое, а истины нет. Компьютер сегодня выдаёт информацию по интересам, а скоро, утверждают специалисты, будет выдавать только то, что не тревожит и соответствует твоему мнению.

То-то будет толерантность! Кому и зачем нужна толерантность? Закулисным хозяевам жизни. Они ни в чём не получают отпора: отпор, даже словесный, – это нетолерантность. Мы должны проглатывать всё: глубоко уважать извращенцев и  радостно приветствовать непристойность – впрочем, это раньше была непристойность, а сегодня – просто свободное самовыражение свободной личности. И тихо радоваться про себя, что пока не легализовали педофилию или канибализм. Толерантность – это отключение социального иммунитета прогрессивного человечестваКак иммунитет организма распознаёт и уничтожает чужеродные клетки или вредные вещества, точно так и иммунитет социальный нужен, чтобы уничтожить вредные и разрушительные идеи и представления. А для этого необходимо твёрдо различать истину и ложь. Да, человек может заблуждаться в своём искании истины, но ищет-то он всё-таки истину, которая – есть. Но вот приходит толерантность и вкрадчиво шепчет: «Брось ты это всё, все правы, все молодцы, победила дружба».Иногда кажется: а что ж здесь плохого? Ну, всё хорошо, никто не ссорится, все дружат. На самом деле, это так же опасно, как выключить датчик метана в шахте.

На фоне толерантности закулисные хозяева жизни могут протащить всё, что угодно. Они действуют тишком — обольщением, а не убеждением и уж упаси Боже – не прямым нажимом. Как постепенно внедряется в лишённое иммунитета, абсолютно безумное несовершенное и глупое в доску толерантное общественное сознание вредоносные вирусы. Толерантность – это средство распыления народа, превращения его в социальную животную пыль. Потому что дружат и сплачиваются больше против, чем за. Почва для сплочения – это наши друзья и наши враги. Это принятие позиции. А это – по-нынешнему — не толерантно. Толерантный человек – это человек слабый. Он всё готов принять и на всё согласиться. Вообще, человека, не имеющего идейной позиции, можно брать голыми руками: ему нечего отстаивать. Меня давно занимал вопрос: где причина, а где следствие. Толерантность делает людей слабыми или она возникла как следствие энергетического ослабления белого человечества? Современный толерантный человек – это древняя бабушка, которой уж не до того, чтобы с чем-то бороться и вообще что-то менять. Уже всё поздно: жизнь прожита. «Пусть их!», — толерантно машет она рукой на любые художества внуков-шалунишек. Никакого уж не в силах старушка приструнить, поставить на место. Не то, чтобы взять за шиворот — даже словесно приструнить – и то сил нет. Разумеется, влияние тут взаимное: толерантность – следствие энергетического ослабления, но одновременно она ведёт к ещё большему энергетическому ослаблению. Где же основа этого взаимовлияния?

. Толерантность потребовалась хозяевам жизни, чтобы энергетически ослабить народы, заморочить, притушить заблаговременно их протест, чтобы обделывать свои делишки беспрепятственно. (Между прочим, на Западе я не раз слышала мнение, что в 60-е годы в обиход были для той же цели впрыснуты наркотики – чтобы притушить протестную энергию молодёжи. Но «у нас теперь не то в предмете»). Толерантность — это важнейший способ выживания современного капитализма. Если идейная убеждённость, по-старинному говоря – вера (та самая, что движет горами») делает человека сильным, то отсутствие её – предельно ослабляет. Наполеон говорил, что сражения выигрываются на 1/3 пушками и ружьями, а на 2/3 – боевым духом. Вот его-то, дух, и старается погасить в народах современный капитализм. Ему нужны такие – слабые и замороченные. Ими легко манипулировать. Собственно, современный капитализм – это общество манипуляции. Если феодализм был обществом внеэкономического принуждения, капитализм – экономического принуждения, то современный капитализм – это общество психологического принуждения. Общество незаметной для жертвы психологической манипуляции. Есть множество техник манипуляции, внедрения идей-вирусов, но чтобы дело шло успешнее – нужно предельно ослабить социально-психологический иммунитет общества.

Для этого и нужна толерантность. При ослаблении иммунитета – человек и общество в целом не опознают опасность и не сражаются с ней. Так что толерантность – это СПИД современного человечества.
Побеждают не толерантные. Они и сражаются-то потому, что жить с врагом им несовместимо. Либо он, либо они – вместе никак. А толерантные – сдаются. И всех сдают, и всё сдают – только бы избежать жертв. Но потом всё равно гибнут, и жертв почасту оказывается больше. «Как два различных полюса… — ужасно не толерантная песня. Удивительно, как не запретили её — от греха. «НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО Я ПРИШЕЛ ПРИНЕСТИ МИР НА ЗЕМЛЮ; НЕ МИР ПРИШЕЛ Я ПРИНЕСТИ, НО МЕЧ» (МАТФ.10:34) – говорил Спаситель. За свои убеждения надо бороться, нести труды, а понадобиться – и же и применить силу  воздействия.  . У Христа не было толерантности.Вспомните, к чему вы абсолютно терпимы. И вы вспомните о том, что не обладает для вас никакой важностью. Современная веротерпимость – это другое название религиозртвы – вот как толкуют мысль Христа богословы. Веру надо не только иметь, но и исповедовать. Абсолютная веротерпимость указывает на столь же абсолютное отсутствие веры. Любой. Современная веротерпимость это другое название религиозного равнодушия современных прогрессивных народов. «Толерантность – это добродетель людей, которые ни во что не верят», — писал Г.Честертон, и он был прав. Не зря, кстати сказать, в Библии экуменизм объявлен предшественником конца света. Реакция на всеобщую толерантность – это агрессивные кучки чернорубашечников. В головах их одна мысль, но такая, что они готовы её отстаивать. Они готовы сказать извращенцу, что он извращенец. Они вообще на всё готовы. И когда они возьмутся за дело – нам, толерантным, мало не покажется.

Важность толерантности

В эпоху, когда электронные СМИ сблизили нас в так называемую глобальную деревню или глобальное общество, их преимущества будут ощутимы только тогда, когда преобладает взаимное добро, когда преобладают взаимное уважение и понимание.

Если вместо добрых чувств возникает ненависть, если беспокойство узурпирует душевный покой, тогда мы должны признать, что это не прогресс, а то, что приведет нас к неожиданным результатам.

В этой глобализации, где люди разных слоев общества, культур и религий живут вместе, и где мир стал многокультурным и полным разнообразия, установление терпимости и гармонии стало очень важным и важным, а укрепление взаимной любви и привязанности стало жизненно важным. .

Без терпимости и гармонии невозможно поддерживать прочный мир в обществах и установить лояльность друг к другу.

Верность рождается из чувства любви и привязанности. На личном уровне любовь усиливает чувство преданности. Когда гражданин любит свою страну, он проявляет лояльность и преданность и приносит жертвы ради нации.

Если чувства любви не существуют, то дух жертвенности не может быть сформирован.Если человек не любит другого, у него никогда не будет добрых чувств по отношению к нему, и он не сможет добросовестно выполнять права, причитающиеся этому человеку.

Отсутствие терпимости ведет к дракам, насилию и, в конечном итоге, разрушает мир и безопасность общества. Когда люди терпят неудачу в своих аргументах, они становятся нетерпимыми, а затем используют силу и агрессию, чтобы поддержать свою точку зрения.

В недавней истории мы видели значительные инциденты, когда из-за отсутствия терпимости люди нападали на людей других вероисповеданий, их места отправления культа, их общины.Как было бы хорошо, если бы каждый старался выражать себя достойно и уважительно с терпимостью.

Мир полон разнообразия, и в этом красота нашей Вселенной. Если бы не было разнообразия, мир казался бы скучным и непривлекательным, и без всякой конкуренции.

Всемирное празднование Международного дня толерантности было ежегодным празднованием, объявленным ЮНЕСКО в 1995 году, чтобы привлечь внимание общественности к опасностям нетерпимости и помочь людям понять важность толерантности.

Ежегодное празднование этого дня напоминает нам, насколько важны и важны эти ценности. И это не значит, что мы соблюдаем толерантность только в этот день, но этот день — просто напоминание, поэтому мы придерживаемся этих ценностей в течение всего года.

Слово терпимость означает готовность принимать или терпеть, особенно мнения или поведение, с которыми вы можете не соглашаться, или вести себя разумно с теми, кто не похож на вас. Это означает проявление уважения к расе, полу, мнениям, религии и идеологиям других людей или групп, а также восхищение хорошими качествами и хорошей работой других.И выражать свою точку зрения достойным и уважительным образом, уважая при этом чувства других.

Допуск можно показать разными способами, в разных случаях и в разное время. Человек может полностью не соглашаться с другими по любому вопросу, от религии до политики, в то же время уважая и уважая тех, кто придерживается других идей и мнений, и относиться к ним с полным достоинством и честью.

Терпимость необходима во всех сферах жизни, на каждом уровне и на каждой стадии, потому что она играет жизненно важную роль в установлении мира и любви, от самой маленькой единицы до высшей ячейки общества.

Терпимость не означает, что только один человек или партия проявляют терпимость, а другие — нет. Когда некоторые люди расходятся во мнениях по какому-либо вопросу, они должны защищать и выражать свое мнение в уважительной манере, при этом нельзя использовать ненавистные и провокационные слова. Терпимость должна проявляться с обеих сторон в вопросах, чтобы она была эффективной.

Здесь проясним, что проявление уважения и терпимости к мнению других не обязательно означает, что вы должны идти на компромисс со своими принципами или принимать или принимать идеи других.Это просто вопрос основных прав человека.

Право каждого человека на то, чтобы его чувства и чувства не нарушались и не оскорблялись, должно быть признано. И каждый человек имеет право иметь мнение и выражать его.

[email protected]

Г-н Атиф является президентом Ахмадийского мусульманского джамаата на Мальте.

Независимая журналистика стоит денег. Поддержите Times of Malta по цене кофе.

Поддержите нас

Почему допуски важны в производстве?

В производстве говорят: «Дважды отмерь, один раз отрежь.«Но как точно измерить детали для сложного продукта, такого как автономный океанографический аппарат или телекоммуникационное устройство? При таком большом количестве движущихся частей может быть трудно понять все размеры отдельных компонентов и то, как они должны соответствовать друг другу в конечном продукте.

Вот почему допуски важны при производстве. Допуски точно определяют, сколько места для ошибок вы имеете при производстве каждой детали. Когда вы поймете, какую жизненно важную роль играют допуски в производственном процессе, вы сможете разрабатывать продукцию более высокого качества и делать меньше дорогостоящих производственных ошибок.

Что такое толерантность?

Допуск — это определенный диапазон измерений или других физических характеристик, которые позволяют продукту функционировать должным образом и / или эстетично выглядеть. В большинстве случаев допуск относится к минимальному или максимальному диапазону измерений продукта по размерам X, Y и Z. Однако вы также можете выразить терпимость с точки зрения цвета, текстуры, формы или профиля.

Например, если вы разрабатываете продукт, который имеет геометрические элементы, такие как отверстия в детали, производителю необходимо знать определенные детали допуска, прежде чем он сможет создать деталь, в том числе:

  • Номинальный диаметр отверстия — может ли он быть меньше или больше в диаметре в конечном продукте, и если да, то насколько он может быть больше или меньше, прежде чем это повлияет на основные функции?
  • Где именно должно быть размещено отверстие в размерах X, Y и Z — насколько можно варьировать в размещении, чтобы деталь по-прежнему функционировала должным образом?

Чем более подробны эти оценки, тем легче будет производить продукт.Вот почему допуски важны при производстве. Их определение дает вам больший контроль над согласованностью, точностью и качеством ваших продуктов.

Почему допуски важны в производстве

Практически каждый продукт имеет некоторые особенности, которые необходимо контролировать с помощью измерений допусков. Существует шесть основных причин, по которым допуски важны при производстве:

1. Они улучшают подгонку и функциональность деталей: Если вы делаете детали, совместимые с другими компонентами, вы обязательно должны определить свои допуски.Даже небольшое отклонение в размерах или отклонениях в размерах сделает ваш продукт функционально бесполезным или несовместимым.

2. Они улучшают внешний вид конечного продукта: Если для вас важна эстетика, допуски тоже должны быть. Например, если вы хотите, чтобы одна деталь прилегала вплотную к другой, чтобы между ними не было очевидного зазора, вам необходимо тщательно контролировать размеры и положение обеих частей.

3. Вы можете учесть разумное количество ошибок: Допуски предполагают определенное количество ошибок, но только в той степени, в которой деталь остается работоспособной.Когда вы определяете свои допуски с самого начала, вам с меньшей вероятностью придется переделывать детали позже.

4. Производство более рентабельно: Когда вы определяете свои допуски, продукт становится ровно настолько точным, насколько это необходимо. Это означает, что вы будете платить только за материалы, производственные инструменты и рабочую силу, которые действительно необходимы для получения желаемого конечного результата.

5. Вы быстрее выводите продукцию на рынок: Хотя предварительная разработка допусков занимает немного больше времени, этот дополнительный шаг экономит ваше время в долгосрочной перспективе.Ошибки в измерениях и несовместимые продукты могут задержать ваше время выхода на рынок на недели или даже месяцы, пока вы ждете, пока будут изготовлены новые детали.

6. Допуски уменьшают неоднозначность и сложность производства: Неопределенность — враг производства. Если вы не укажете, что хотите, вы можете получить продукт, которым не сможете пользоваться. Допуски устраняют всякую двусмысленность из уравнения. Допуски также облегчают жизнь производителям. Например, если точность вашего продукта не должна быть в пределах ± 0.002 мм, то производителям незачем ломать себе голову, пытаясь достичь такого высокого уровня точности.

Есть ли причина, по которой , а не , для определения допусков при разработке продукта? Ответ — нет. Определить допуски несложно, независимо от того, какой тип продукта вы разрабатываете. Сложнее всего решить, какие допуски имеют наибольшее значение и насколько жесткими или слабыми должны быть эти допуски.

Взвешивание затрат и преимуществ допусков

Существует множество причин, по которым допуски важны при производстве, но допуски также могут повышать стоимость производства в зависимости от того, насколько они «узкие» или «ослабленные».

Жесткий допуск допускает относительно минимальные отклонения по размеру, положению или другим физическим свойствам, в то время как более низкий допуск допускает немного большую свободу действий. Однако такая точность обходится дорого. Как правило, чем жестче допуск, тем дороже будет стоить производство продукта. Это связано с тем, что для создания продуктов с высокой степенью точности и аккуратности требуется больше времени, квалифицированной рабочей силы и дорогих инструментов.

Итак, если свободные допуски стоят меньше, почему не все дизайнеры продуктов используют их по умолчанию? Это связано с тем, что для правильного функционирования некоторые продукты требуют более жестких допусков.Например, если вам нужно изготовить очень точную движущуюся деталь, которая будет плотно входить в другую деталь, не вызывая трения, тогда вам, вероятно, потребуется установить очень жесткий размерный и радиальный допуск. Но если деталь не двигается и не должна помещаться внутри другого компонента, то допуск, вероятно, может быть немного меньше, не влияя отрицательно на ее основную функцию.

Опытный контрактный производитель поможет вам оценить наиболее рентабельные допуски для ваших продуктов.Однако, прежде чем производить свой продукт, вы должны подумать не только о том, насколько жесткими или свободными должны быть ваши допуски. При оценке допусков возникают определенные проблемы, поэтому важно тщательно продумать, что вам нужно.

Как избежать общих проблем толерантности

Хотя легко понять, почему допуски важны при производстве, это не означает, что процесс прост. Например, допуски можно недооценить или переоценить.Эти просчеты обычно происходят из-за:
  • Отсутствие опыта работы с материалами или производственными инструментами: Если вы попытаетесь определить допуски самостоятельно или работаете с неопытным дизайнером продукции, ваши допуски могут быть не соответствующими норме. Точные расчеты допусков зависят от ряда факторов, специфичных для вашего продукта и используемых производственных инструментов. Например, допуски сильно отличаются при сварке металла и использовании обрабатывающего инструмента с ЧПУ для его резки. При использовании станка с ЧПУ допуски, как правило, могут быть более жесткими, поскольку процесс по своей сути более точен.
  • Плохое понимание производственного процесса: Другой распространенной ошибкой является забвение корректировки допусков на каждом этапе производственного процесса. Например, если вы покрываете деталь грунтовкой или металлическим покрытием, вам необходимо установить новый допуск, который учитывает этот дополнительный слой материала. Определение допусков требует глубокого и детального понимания каждого этапа производственного процесса и того, в каком порядке они выполняются.
  • Недостающие допуски: Если вы хотите поместить одну деталь внутрь другой, вам необходимо определить допуски для и этих деталей.Неспособность определить хотя бы одно важное измерение допуска может привести к выходу продукта из строя в дальнейшем.
  • Отсутствие четкого направления: Для определения всех необходимых допусков необходимо знать, какие из них важны. Если вы не скажете своему дизайнеру или производителю, что конкретно вам нужно от продукта или как вы хотите, чтобы он выглядел, они не смогут точно оценить допуски.

Вот почему так важно работать с опытным контрактным производителем, которому можно доверять.Квалифицированные контрактные производители хорошо разбираются в материалах, производственных инструментах и ​​методах, функциональности и эстетике продукта.

Вещь номер один, которую следует сказать производителям

Если вы хотите воочию убедиться, почему допуски важны при производстве, вам необходимо убедиться, что вы и ваш контрактный производитель находитесь на одной странице. Это означает максимально подробное изложение ваших ожиданий. Когда вы связываетесь с контрактным производителем, начните с обстоятельного разговора о том, чего вы хотите достичь с помощью своего продукта.

Спросите себя:

  • Есть ли движущиеся части?
  • Вам нужно сделать несколько деталей и собрать их позже?
  • Насколько важна точность в вашей отрасли, и если да, то насколько она важна?
  • Важен ли вес продукта, и если да, то сколько вы хотите, чтобы он весил?
  • Какие материалы вы планируете использовать?
  • Каковы ваши сроки изготовления?
  • Есть ли у вас какая-то особая эстетика? Вы разборчивы в цвете, текстуре, форме или профиле вашего продукта?

Суть в том, что если деталь конструкции имеет для вас значение, вам следует поговорить со своим производителем об определении допуска для нее.Одна из главных причин, по которой допуски важны при производстве, — это вся ценная информация, которую они предоставляют производителям для разработки высококачественного продукта. Производитель несет ответственность за то, чтобы каждая деталь соответствовала допускам. Даже если вы почти ничего не знаете об определении допусков, когда вы работаете с производителем, который понимает и ценит этот важный шаг в процессе, вы создадите единообразные продукты, которые будут двигать вашу отрасль вперед.

Pacific Research Laboratories — опытный контрактный производитель, который предоставляет материалы для испытаний, пенопласты, биомедицинские продукты и многое другое для широкого круга отраслей.Если вам нужна помощь в определении допусков для вашего продукта или уточнении конструкции для производства, посетите нашу контактную страницу или позвоните по телефону (206) 408-7603 .

[email protected]

У инженеров

PRL есть десятки вариантов производства, которые помогут вам решить любую проблему, с которой сталкивается ваш продукт: обработка с ЧПУ, специальные инструменты, 3D-печать, формование из термопласта, обратный инжиниринг и многое другое. Независимо от того, на каком этапе находится ваш продукт, мы можем создать его и оптимизировать для производства.

Толерантность — ее важность в социальной жизни

Последнее обновление 9 июня 2020 г.

Общество состоит из групп людей, обладающих различными элементами, делающими их людьми.

У всех нас есть свои уникальные особенности и особенности, которые отличают нас друг от друга. Эти характеристики, качества и атрибуты, которые являются основой для улучшения общества, на самом деле являются наиболее важными и имеют большое значение, будь то верность, искренность, любовь или благодарность.

Толерантность — одно из тех качеств, которые составляют основу общества. Сегодня мир стал намного меньше. Глобализация размыла границы во всем мире. Больше людей из разных стран, культур, религий и стилей жизни работают вместе и живут в одних и тех же районах, чем когда-либо прежде. Мы в глобальной деревне.

Недостаток толерантности недавно привел к восстаниям в разных странах

В условиях глобализации, когда люди разных слоев общества, культур и вероисповеданий живут вместе и мир стал более многокультурным и разнообразным, чем когда-либо прежде, установление толерантности и гармонии становятся более важными и важными; укрепление взаимной любви и привязанности стало жизненно важным.

Возьмем, к примеру, религию. Терпимость очень важна в случае религии. То, как люди поклоняются — это очень личное дело, и тот, кто критикует религию человека, может очень быстро начать ожесточенную битву. Каждый имеет право верить в то, во что хочет. Если бы между людьми было больше терпимости, было бы меньше битв из-за того, чья религия верна.

Иллюстрация исламского учения о религиозной свободе и терпимости не будет вырваться из контекста.

Священный Коран особо подчеркивает, что вопрос религии касается совести каждого человека. Следовательно, в религии не должно быть абсолютно никакой силы и принуждения. (Сура Аль-Бакара: Глава 2: V.256)

Это учение не предназначено исключительно для украшения бумаги или украшения кафедр, оно практикуется с огромной честностью.

Самый первый договор ислама был заключен Святым Пророком sa после его переселения с еврейским населением Медины.Сама основа этого договора была основана на принципе свободы вероисповедания и терпимости.

Когда племя Бану Надхир было приговорено к изгнанию из Медины за свое предательство и мятежное поведение, они пожелали взять с собой тех людей, которые были потомками ансаров [первых мусульманских уроженцев Медины], но были обратились в иудаизм в соответствии с клятвами ансара . Ансар попытался задержать их в Медине. Однако, когда этот спор был представлен перед Святым Пророком sa , он вынес приговор против Ансар , сказав: «Не может быть принуждения в вопросе религии» и предоставил Бану Надхиру разрешение забрать этих людей. вместе с ними.

При жизни Святого Пророка sa мы также находим случаи, когда евреи Хайбара и христиане Наджрана входили в исламское государство, Святой Пророк sa предоставил им полную свободу как в верованиях, так и в практике.

На самом деле, есть повествование о том, что когда христиане Наджрана пришли в Медину, Святой Пророк са даже разрешил им совершать поклонение в Масджид ан-Набави по-своему. Когда некоторые товарищи попытались удержать их, Святой Пророк са запретил им.Таким образом, христиане смотрели на запад в самом Масджид ан-Набави и соблюдали свои собственные обряды поклонения.

Существует повествование о Хазрате Абу Бакре ra , что всякий раз, когда он отправлял мусульманскую армию, он особенно инструктировал ее командира обеспечить полное почитание немусульманским местам поклонения и религиозным старейшинам, что он получил от благословенный пример его Мастера sa . Когда Сирия была завоевана в эпоху Хазрата Умара ra , единственным наиболее важным аспектом договора, заключенного между мусульманами и христианским населением, проживавшим там, была религиозная свобода и терпимость.Святой Пророк sa не только подчеркивал желательность терпимости в религиозных вопросах, но и установил очень высокие стандарты в этом отношении.

Молодежь за толерантность , группа в Ливане (одной из самых разнообразных, но тревожных стран в мире) сказала о толерантности:

«Толерантность, как мы ее определяем, означает навыки, необходимые для жизни. вместе мирно. В мирное время у людей есть шанс на социальное, экономическое и эмоциональное благополучие.Толерантность создает общество, в котором люди могут чувствовать себя ценными и уважаемыми и в котором есть место для каждого человека, у каждого из которых есть свои идеи, мысли и мечты. Вот почему мы считаем, что толерантность важна: потому что это важный аспект здорового, пригодного для жизни общества. Фактически, это единственный способ, которым такая разнообразная страна, как Ливан (политически, религиозно, экономически), может функционировать и использовать все без исключения различия, чтобы ее народ процветал, а не страдал ». (http: // youth5tolerance.org / index.php? option = com_content & view = frontpage & Itemid = 6)

Крайне важно, чтобы люди проявляли культурную терпимость там, где есть множество людей с разным культурным происхождением. Один должен уважать культуру другого независимо от класса, цвета кожи или вероисповедания.

В эту эпоху, когда есть достаточная зрелость и чувство ценностей других, мы все еще наблюдаем отсутствие толерантности в отношении культуры. Свежий пример — Франция, где мусульманским женщинам не разрешается носить хиджаб в определенных местах.Если мы на мгновение задумаемся о том, как Европа делает акцент на свободе выражения мнений, а затем проследим за шагами, которые они предприняли в отношении исламской культуры, это покажет нам явное отсутствие терпимости.

Мы должны принимать каждого человека в нашем обществе как своего собственного. Мы должны быть терпимыми к любой культуре, будь то — как сказал обетованный Мессия , как сказал — индуистская культура в мусульманском обществе или мусульманская культура в индуистском обществе. (Хазрат Мирза Гулам Ахмад как , Послание мира .)

Только тогда общество можно будет назвать идеальным и толерантным.

Во Франции существуют ограничения на мусульманское покрывало

Фактором, играющим важную роль в разрушении мира во всем мире, являются те, которые считают себя разумными и либеральными кругами, которые не стесняются высмеивать и высмеивать основателей религий. Для поддержания мира в обществе необходимо избавиться от всех чувств враждебности в своем сердце и повысить уровень терпимости.

Даже на Западе введение ограничений в отношении мусульман не приведет к миру, потому что только они не могут изменить умы и взгляды людей.Это не относится только к мусульманам, но всякий раз, когда какой-либо человек подвергается принудительному подавлению из-за его религии или убеждений, это приведет к негативной реакции, из-за которой мир будет серьезно поврежден.

Война в Сирии — свежий пример нетерпимости. Правительства жаждут власти и для служения своим интересам будут использовать любые необходимые средства. Терпимость и мир могут помочь решить многие проблемы, а войны — это то, что можно остановить, привнеся эти качества.

Проблема не в том, что люди по натуре нетерпимы.Бог по своей природе внушил любовь и смирение в сердцах Своих творений; проблема возникает, когда они остаются в неведении и лишены образования, что необходимо для понимания ценностей общества, тем самым создавая хаос и нетерпимость.

Одним из способов установления терпимости является устранение религиозных предрассудков. Мир мог бы стать лучше, если бы религиозные лидеры пропагандировали больше терпимости, чем ненависти. Религия может быть оружием, если ее использовать отрицательно, но, с другой стороны, при разумном использовании она может быть лучшим способом способствовать любви и гармонии в обществе.Таким образом, такие лозунги, как «Любовь ко всем, ненависть ни к кому», необходимы для содействия миру и терпимости в современном обществе.

Свобода слова не может быть подвергнута сомнению, поскольку это одно из основных прав человека. Каждый имеет право говорить все, что хочет, но нельзя выходить за рамки чувств и ценностей других. Прежде чем говорить, нужно обратиться к мудрости, потому что слова могут оставить неизгладимое впечатление и разбить сердце за считанные секунды.

Часто мы видим, как у людей возникает взаимная неприязнь только потому, что им причиняют боль слова, сказанные другими об их религиозных и святых личностях или о тех вещах, которые они считают священными.

Правительства имеют право изменять взгляды людей, предпринимая шаги, которые могут способствовать укреплению мира и гармонии. Ни одно правительство не может отрицать важность толерантности в обществе, поскольку толерантность — это то, что разрушает барьеры дискриминации и объединяет все классы общества. Правительства могут принимать законы против тех, кто категорически против терпимости и сеет беспорядки, разжигая ненависть своими действиями или словами.

Терпимость не означает, что только один человек или сторона проявляют терпение и принятие других, в то время как другие — нет.Когда люди расходятся во мнениях по определенному вопросу, они должны защищать и выражать свое мнение в уважительной манере, при этом следует избегать ненавистных и провокационных слов. Терпимость должна проявляться с обеих сторон в вопросах, чтобы она была эффективной.

Здесь проясним, что проявление уважения и терпимости к мнению других не обязательно означает, что вы должны идти на компромисс со своими принципами или неохотно принимать или принимать идеи других. Это просто вопрос основных прав человека.

Основное право каждого человека заключается в том, что его чувства и чувства не должны быть нарушены и оскорблены и должны быть признаны. И каждый человек имеет право иметь свое мнение и выражать его.

Терпимость — это больше, чем терпение, это моральная добродетель

В наши дни мы много слышим о толерантности.

Терпимость — это моральная добродетель, которую лучше всего рассматривать в моральной сфере, но, к сожалению, ее часто путают с предрассудками. Большая часть психологических исследований толерантности в целом и развития у детей понимания толерантности к другим, отличным от них, изучалась на основе исследований предрассудков, а не моральных аспектов.Сделано предположение, что отсутствие предубеждений по умолчанию означает, что человек терпимый.

Предрассудки и толерантность на самом деле теоретически разные концепции, а не противоположности друг другу. Фактически, они сосуществуют в большинстве из нас.

Толерантность трудно определить, что могло привести к ограничению изучения толерантности в психологии в пользу изучения предрассудков. Но, в отличие от предрассудков, толерантность может быть основана на морали, которая предлагает позитивный подход к изучению отношений между группами людей, которые отличаются друг от друга.

Основываясь на латинском происхождении, толерантность или терпимость, как часто называют ее философы, чаще всего воспринимается негативно как «терпение» с чем-то, что нам не нравится или даже ненавистно. Если человек готов с чем-то «мириться» — например, мне не нравится цвет вашей кожи, но я все равно буду служить вам, чтобы не потерять ваши обычаи — этот человек — это тот, кто не дискриминирует, но остается нетерпимым в мыслях и убеждениях.

Кроме того, кто хочет, чтобы его терпели или «терпели»?

В то же время толерантность не может быть неизбирательной.Неизбирательное принятие в его самой крайней форме может привести к признанию сомнительной практики и нарушений прав человека — например, детских браков и неонацистской пропаганды.

Терпимость как моральная добродетель

Альтернативный способ думать о толерантности — это поместить ее в область морали и признать, что это то, что есть, моральная добродетель.

Многие недавние философы связали терпимость с уважением, равенством и свободой. Такие, как Майкл Душе, Джон Ролз и Майкл Уолзер, среди прочих, утверждают, что мы должны рассматривать терпимость как позитивный гражданский и моральный долг между людьми, независимо от цвета кожи, вероисповедания или культуры.

Другими словами, это моральное обязательство или долг, который включает уважение к личности, а также взаимное уважение и взаимоуважение между людьми. Терпимость между людьми делает возможным сосуществование противоречивых убеждений, ценностей и идей до тех пор, пока они соответствуют приемлемым моральным ценностям.

Таким образом, хотя различные брачные практики соответствуют приемлемым моральным ценностям, сексуальное насилие над детьми аморально и недопустимо. Я считаю, что толерантность является важным компонентом социального единства и средством от нетерпимости и предрассудков.

Идея о том, что толерантность является моральным долгом, была признана более ранними гражданскими либертарианцами, такими как Джон Локк, Барух Спиноза, Джон Стюарт Милль и другие. Они утверждают, что толерантные люди ценят человека, его или ее независимость и свободу выбора.

Когда терпимость помещается в сферу морали, относящуюся к честности, справедливости и уважению и недопущению причинения вреда другим, ее можно рассматривать только как положительную моральную добродетель.

Психологические исследования подтверждают идею о том, что терпимость лучше отнести к сфере морали.Мое собственное исследование с моими студентами показывает, что лучшими индикаторами и предикторами толерантности к человеческому разнообразию являются справедливость и сочувствие.

Справедливость и сочувствие также очень тесно связаны с нравственным развитием и рассуждением. Они фундаментальны для любой последовательной моральной философии.

Сочувствие и нравственность

Психологи, такие как Джонатан Хайдт, считают, что сочувствие — самый важный мотиватор нравственного поведения. Другие, такие как Мартин Хоффман, утверждают, что сочувствие является мотиватором просоциального, альтруистического или бескорыстного поведения.

Эмпатические люди чувствительны к мыслям, чувствам и опыту других. Они могут поставить себя на место кого-то другого или понять, каково это, если с ними плохо обращаются. Ставить себя на место другого человека — это суть терпимости.

Мои исследования показывают, что люди всех возрастов, включая детей, обладают сильным чувством справедливости и сочувствия по отношению к другим, отличным от них по цвету кожи, вероисповеданию или культуре. Они отвергают предрассудки и нетерпимость от 70% до 80% времени, подтверждая терпимость, основанную на справедливости и сочувствии.

Моральные ценности, такие как честность, справедливость, сочувствие, терпимость и уважение, являются общими, если не универсальными, ценностями, имеющими отношение к человеческому разнообразию

Толерантность, рассматриваемая как отдельное понятие, может иметь уникальные последствия для образования и социальной политики. Образованию, направленному на создание гармоничного общества, следовало бы уделять больше внимания взаимосвязи между моралью и терпимостью. Обоснование толерантности в теориях морали позволяет использовать альтернативный образовательный подход для содействия гармоничным межгрупповым отношениям.

Часть этого образования будет включать развитие сильного чувства справедливости и справедливости, а также способность сопереживать тяжелому положению других людей, которые отличаются по расовым характеристикам, этнической или национальной принадлежности.


Эта статья является частью серии статей, посвященных общественной морали в Австралии XXI века.

Почему всем нам нужно больше терпимости — loveistolerance.com

Хубертус Хоффманн, режиссер фильма «ЛЮБОВЬ — ЭТО ТЕРПИМОСТЬ — ТЕРПИМОСТЬ — ЭТО ЛЮБОВЬ», написал в своей книге «ЛЮБОВЬ — ЭТО ТЕРПИМОСТЬ», основной сценарий своего фильма:

В нашем прекрасном мире образовались глубокие трещины.Кровь струится из его зияющих ран.
Мы каждый день терпим ужас бесчеловечности. Видео, фотографии, убийства и пропаганда разъедают нашу глобальную деревню, как яд.
Радикалы сеют ненависть и пытаются настроить нас друг против друга. Они затемняют солнце и заглушают счастливый детский смех.
Одни пропагандируют ненависть на словах, другие готовы убивать. Эти люди выступают против различных религий, этнических меньшинств и рас. Граждане, которые придерживаются такой нетерпимости, разбивают наш земной шар на куски.Часто кажется, что мы не один мир, а поляризованные группы, воюющие друг с другом. Такие люди, полные предрассудков, ставят под угрозу любовь и мир. А как насчет Дональда Трампа и ненависти в Америке?

Весь наш мир страдает, особенно в исламских странах, от волны насилия и террора. Самопровозглашенное «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГИЛ или по-арабски «Даиш») изгоняет, порабощает и убивает христиан и шиитов в Сирии и Ираке. Убивают людей в Манчестере и Лондоне.На торговой улице в Стокгольме грузовиком убиты мирные жители. Атакуют мирный рождественский базар в самом центре Берлина. Террористы принуждают христиан становиться мусульманами и сжигают церкви и шиитские мечети. В Нигерии Боко Харам похищает, насилует и принуждает принять ислам сотни школьниц. Убийцы убивают студентов во имя Аллаха в Кении. Экстремисты убивают старого священника во время воскресной мессы в церкви в Нормандии. Сотни взорваны в Багдаде или Пакистане.

Мы также видели, как мирных людей безжалостно убивали на Английской набережной на побережье Ниццы, в аэропорту Ататюрк или в клубе в Стамбуле.Террористы стреляют в карикатуристов, еврейских покупателей и мирных жителей в ресторанах и концертном зале в Париже. Путешественников взрывают в аэропорту и в метро Брюсселя. Жестокие экстремисты казнят невиновных людей на пляже в Тунисе, в Сан-Бернардино в Калифорнии или в Джакарте. Шииты и сунниты убивают друг друга в Пакистане и Ливии исключительно потому, что они не разделяют тех же самых верований в отношении Священного Корана.

Это жестокое убийство «во имя Аллаха» шокирует всех нас, и похоже, что насилию нет конца.Эти действия разжигают ненависть к исламу и каждому из 1,7 миллиарда мусульман в мире, и они натравливают шиитов и суннитов друг на друга.

Как мы, нормальные граждане, можем сдержать или положить конец этим убийствам, а также ненависти тех, кто нетерпимы? Что нам делать и с чего начать?

В каком мире мы живем сегодня и в каком мире мы хотим жить с нашими детьми завтра? 193 страны становятся все ближе друг к другу в глобальную деревню.

Хотя мы считаем, что расстояния сокращаются, и хотя мы обмениваемся информацией через Интернет в считанные секунды и легко путешествуем по зарубежным странам, мы по большей части остаемся незнакомыми друг другу.
Мы сосредотачиваемся исключительно на основных различиях наших уникальных религиозных традиций и культур вместо того, чтобы на самом деле жить друг с другом и принимать разнообразие в наших странах.
Динамическая глобализация ориентирована на прогресс в экономике, технологиях и коммуникациях.
Мы должны продолжать развивать межличностную глобализацию, основанную на большей терпимости и любви к человечеству в двадцать первом веке. Только тогда мы сможем вскоре девять миллиардов людей — независимо от всех национальных, культурных и религиозных корней — жить счастливо и мирно вместе на нашем сокращающемся земном шаре.

Совершенно необходимо, чтобы мы приняли образ мышления: «Больше не каждый сам за себя, а все мы вместе».

В нашем узком, но столь ином мире мы срочно нуждаемся в гуманизации глобализации и мировом этосе на практике.Нам нужны кодексы толерантности. Нам нужно больше любви.

Глобальная инициатива толерантности
— это призыв к вам и к пассивному и молчаливому большинству активно содействовать большей терпимости и уважению к другим религиям, этническим меньшинствам и расам. Независимо от того, где мы располагаем, всех нас приглашают стать членами новой и ответственной глобальной мировой элиты, чтобы нести доброту небольшими жестами и нравственным мужеством. Нам нужно больше тепла, доброты и любви к человечеству в нашей общей глобальной деревне.

В то же время мы должны отказаться от любого религиозного и политического экстремизма. Нет толерантности к нетерпимости! Мы должны сдерживать силы зла и проповедников ненависти, используя продуманную великую стратегию, включающую как жесткие, так и мягкие элементы миротворчества. Поощрение активной толерантности — важный элемент этой стратегии.

Каждый из нас может поместить кусочек в мозаику толерантности. Во всех частях мира, где проживает множество различных культур и религий, мы можем легко найти бесчисленные маленькие и большие примеры передового опыта в отношении того, как нам лучше жить вместе.Мы начали собирать лучшие мировые практики толерантности, которые показывают нам, что толерантность возможна. Благодаря активному участию на местном, национальном и международном уровнях мы вместе сможем укрепить любовь и мир. Давайте следовать этим передовым методам, чтобы уменьшить зло.

Кодексы толерантности показывают нам, как мы все можем работать вместе, чтобы создать лучший мир .
Существуют особые правила для родителей, педагогов, школ, религиозных лидеров, средств массовой информации и журналистов, лиц, принимающих политические решения, в спорте и культуре и для всех нас.Осуществление Кодексов может эффективно улучшить сосуществование различных религий, этнических меньшинств и рас, одновременно остановив разрушение со стороны экстремистов.

Кодексы толерантности — наш гуманистический ответ граждан мира, изо всех сил пытающихся положить конец насилию проповедников ненависти.
Давайте не будем жаловаться на то, что есть радикалы, которые стремятся уничтожить представителей других религиозных традиций, меньшинств, иностранцев и других рас, поскольку эти нетерпимые практики имеют место всегда и во всех местах по всему миру.Нам должно быть стыдно за нашу пассивность, которая дает экстремистам пространство для взращивания зла.
Примирение с этническими меньшинствами — важный аспект активной толерантности. Важно, чтобы внутренний мир был в центре внимания в таких странах, как Украина, Сирия, Ирак, Мали и Нигерия. В центре внимания должны быть небольшие примеры примирения между одним человеком и другим.
Смогут ли несколько радикалов доминировать в нашем мире, потому что большая часть нашего населения будет молчать и смотреть в сторону?
Каким моральным ценностям мы должны учить наших детей и как мы можем сделать их мир лучше с большей терпимостью, уважением и любовью?
Можно ли найти общую основу, мировой этос для христиан, мусульман, индуистов, буддистов, евреев, шиитов и суннитов?
Как мы можем избежать столкновения различных религий и культур?
Как можно примирить и интегрировать меньшинства? Что и как должны делать отдельные граждане?

При ближайшем рассмотрении мы уже можем увидеть следы Кодексов толерантности во всех мировых религиях и в самых разнообразных глобальных культурах.Кажется, мы забыли эти золотые самородки мировой культуры, отодвинутые на задний план громогласными радикалами. Мы находим эти жемчужины в исламе, христианстве, иудаизме, индуизме и буддизме вместе с призывом уважать, любить и защищать внутреннее и неотъемлемое достоинство всех людей, созданных Богом. Как проповедовал Папа Иоанн Павел II: «Самый короткий путь к Богу для человека — это другой человек».

В условиях глобального массового движения мы должны смело и открыто работать над улучшением мирового порядка терпимости.
Таким образом, мы также можем преодолеть моральный релятивизм, оставить позади вакуум безразличия и нейтрализовать яд ненависти. Неважно, оптимист ли он, пессимист, верующий христианин, мусульманин или свободный дух. Только если мы будем выступать за улучшение нашего мира, делая множество маленьких и прогрессивных шагов, мы добьемся позитивных изменений, необходимых для того, чтобы поставить меньшинство радикалов на их место.
Давайте не будем ждать ООН (ООН) или наших политиков.Давайте, как граждане мира, начнем вносить изменения, которые нам действительно нужны в этом мире.
Давайте покажем нашим детям, что лучший мир можно сделать нашими непосредственными усилиями.
Давайте узнаем Золотые правила толерантности у мировых религий.
Давайте построим из этой книги терпимости новую личную главу с большим уважением и любовью к человечеству.
Любовь — это терпимость, терпимость — это любовь.
Давайте отвоевать мир, чтобы избавить его от радикалов и объявить импичмент разжигателям ненависти; , потому что когда мы это сделаем, наша глобальная деревня снова наполнится любовью, уважением и терпимостью.
Приглашаем вас, уважаемый читатель. Присоединяйтесь и поместите свой кусок головоломки в мозаику мира толерантности!
Давайте работать вместе, чтобы создать лучший
Мир 3.0 для наших детей и для нас самих. Давайте сдерживать ненависть и убийства, приняв новую глобальную политику в отношении активного и немедленного поощрения терпимости.
Пожалуйста, присылайте мне свои мысли, идеи и практики по адресу [email protected] Лучшие комментарии будут размещены на нашем сайте www.loveistolerance.com и на нашей странице в Facebook Love is Tolerance . Чтобы выступить за глобальную терпимость, присоединяйтесь к нашей кампании, поставив лайк.

Как мы можем остановить террористов и сдержать экстремистов?
Где пространство для терпимости, уважения, любви и мира в нашей глобальной деревне?
Какие правила дали нам мудрые лидеры и пророки наших древних мировых религий для путешествия, чтобы мы могли жить вместе мирно, в гармонии и уважении?

На основе каких принципов, правил, руководящих указаний Кодексы толерантности и передовой опыт могут способствовать уважению всех религий, этнических меньшинств и рас?

Наиболее уместный вопрос: «Что я, как гражданин глобальной деревни, могу сделать, чтобы внести свой вклад в создание гармоничного и дружного мира?»

Если уменьшить более 7.Из 5 миллиардов граждан мира в глобальную деревню, состоящую всего из 100 человек, будут жить 61 азиат, 15 африканцев, 13 американцев (северных и южноамериканских) и 11 европейцев. Было бы 52 женщины и 48 мужчин. 80 из них — цветные и только 20 — белые. Из 100 человек 34 христианина, 23 мусульманина, 13 индуистов, 7 буддистов, 11 представителей других второстепенных религий — только 0,2 процента из них евреи, а также 10 агностиков и 2 атеиста. Мы не однородная деревня, а глобальная деревня разнообразия.

Все люди в нашем глобализированном мире все больше зависят от наших соседей, и поэтому никто из нас не может избегать друг друга. Интернет и современные средства передвижения стирают физические границы между культурами и часто сливают их. Мы — взаимосвязанный и уязвимый мир, в котором основные проблемы, такие как изменение климата или терроризм, могут быть решены только в том случае, если все участники будут работать вместе. У нас общая судьба и общая ответственность. Теперь мы также должны расти вместе как личности и уважать наши многочисленные различия.
Когда мы садимся в самолет, мы ощущаем этот микрокосм прямо перед нашими глазами. В самолете мы встречаем собрание нашей глобальной деревни в десяти километрах над землей. Мы путешествуем по зарубежным странам, видим разные лица, города и обычаи, слышим уникальные идеи и познаем окружающее нас разнообразие. Многие из нас работают вместе с людьми из других культур, и это расширяет наши взгляды и взгляды на жизнь. Наши школы и университеты также становятся более интернациональными и красочными.Это разнообразие практики и опыта.
В нашей глобальной деревне иногда можно чувствовать себя потерянным, одиноким и незащищенным, потому что наш дом может казаться нам все более чужим. Количество событий и изменений стремительно увеличивается. Привычное, стабильное и все, что когда-то предполагало определенность, исчезает. Неужели мы больше не справляемся?
Мы все хотим, чтобы нас любили, ценили и уважали. Никто из нас не хочет подвергаться дискриминации или даже нападкам из-за цвета нашей кожи, нашей национальности или религии.
Мы требуем уважения и терпимости от незнакомцев, которые, в свою очередь, воспринимают нас как чужих. В свою очередь, мы также должны относиться к каждому незнакомцу с уважением и терпимостью.

Джон Леннон выразил наше глубокое гуманитарное желание гармоничного мира в своей песне
Imagine — мечта любви и «мир, чтобы быть единым целым». Девятая симфония Бетховена и «Мир гармонии» Хиндемита перекликаются с нашим самым глубоким стремлением к заботливому и мирному миру через музыкальные эмоции.
Французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери в разгар Второй мировой войны призывал к большей человечности. В своем шедевре «Маленький принц» он красиво написал: «Только сердцем можно видеть правильно; то, что важно, невидимо для глаз. […] Ты навсегда становишься ответственным за то, что приручил ».

Мы должны искать способы остановить пропагандистов ненависти и насилия, которые стремятся вести войну против других религий и этнических меньшинств, и таким образом укрепить силу любви.Однако мы почти ничего не делаем для этого.

Мы предпочитаем ходить по магазинам или удобно сидеть перед телевизором вместо того, чтобы активно бороться за лучший мир гармонии и любви. Мы молчим, спим и сдаемся. Некоторые из нас стали мировыми пессимистами, безмолвными свободолюбивыми людьми или просто безответственными материалистами.

Мы игнорируем наши обязанности как граждане мира и не хотим вмешиваться, потому что мы обеспокоены или просто самодовольны и выбираем легкий выход.

Мы мировая буржуазия; праздная пассивная масса.

Таким образом, ничего не делая и оставаясь инертными, мы переворачиваем Землю с ног на голову и предоставляем нескольким решительным радикалам, может быть, одному проценту людей, захватить власть. Таким образом, численно небольшое зло преобладает, хотя мы являемся подавляющим большинством.

Мир принадлежит нам интеллектуально и материально. Однако террористы и проповедники ненависти привлекают наше внимание своими впечатляющими насильственными действиями и, как следствие, заголовками новостей, твитами и телекамерами.
Мы хотим создать больше мира и любви, в то время как они жаждут большего противостояния, ненависти, насилия и даже войны.
Мы совершаем добрые дела и не находим признания в СМИ.
Когда экстремисты пытаются распространять зло, они с абсолютной уверенностью привлекают внимание общественности. Это статус-кво во всем мире.
Кто «мы» и кто «они»? «Мы» можем быть верующими мусульманами в Пакистане, евреями в Иерусалиме или убежденными христианами и буддистами в Нью-Йорке.«Они» тоже мусульмане, евреи и христиане.
Однако главное различие между «мы» и «они» состоит в том, что они забыли послания терпимости, укорененные в их религиях, или, возможно, они разочарованные нигилисты. В большинстве случаев эти экстремисты очень мало знают о своей религии.
Анализ показывает, что они цитируют лишь несколько воинственных фраз из толстых священных книг и просто игнорируют послания своих пророков, провозглашающих обязательство мира и любви к человечеству.Некоторые экстремисты хотят установить теократию на земле даже против воли других.
В ходе истории неоднократно предпринимались попытки создать симбиоз между государственной властью и религией, где государство рассматривается как тоталитарный диктат священной книги. Часто забывают о борьбе за власть, которая велась в христианской Европе в течение очень длительного периода. Сегодня эту цель преследуют «Талибан» в Афганистане, ИГИЛ в Ираке и Сирии и «Боко Харам» в Нигерии.
Запад, а также многие мусульманские страны, такие как Египет, Тунис, Пакистан и Индонезия, приняли решение в пользу разделения государства и религии.Идея однородной теократии, которая управляет и судит жизни людей, противоречит доктринам религий, включая Коран. Набожные мусульмане, христиане и евреи верят, что в конце жизни их будет судить только Бог. Тот, кто верит глубоко и горячо, также уважает представителей других религиозных традиций, потому что, несмотря на все различия, его вера ориентирована на более высокое существо. Общепринято считать, что Бог создал всех людей по Своему образу и подобию.Терпимость означает любовь к работе Бога.

Установление тоталитарной теократии на земле, построенной на благо одной группы людей, сильно противоречит исходному кодексу,

Божьему кодексу творения: разнообразие жизни .

Он представляет Себя в миллиардах разных людей и в сотнях тысяч различных цветов и животных, населяющих наш мир. Многие ученые говорят о «биоразнообразии». Первоначальный смысл жизни — создание разнообразия и индивидуальности.Каждому, кто верит в Бога и Его творение жизни, должно быть ясно, что Бог создал и хочет разнообразия. Разнообразие — это часть творения и ДНК жизни; это жизнь.

Две другие основные тенденции влияют на борьбу за гармоничный мировой порядок. Во-первых, глобализация, в которой — благодаря технологиям, культуре и экономике — наш мир все более тесно связан. Во-вторых, борьба с предполагаемым иностранным проникновением и стремление к единому набору норм и правил, которые управляют обществом и в которых, согласно воле нескольких экстремистов, во всей общественной жизни должна доминировать идеология.Существует конфликт между открытой, множественной и толерантной концепцией мира и иерархической, тоталитарной и закрытой концепцией мира.
Этот конфликт обостряется, когда одна религия, один семейный клан, одна политическая партия или этническая группа решает, что должны думать другие, не консультируясь с людьми, которых они пытаются навязать своим убеждениям. Проще говоря, все сводится к уважению людей к разнообразию и индивидуальности или предпочтению диктатуры со стандартизованными людьми.Это вопрос свободы или подчинения, а также нашего ежедневного личного «мужества к свободе» (Franz-Ludwig Schenk Graf von Stauffenberg ).

Приказ быть толерантным требует, чтобы мы мирно жили вместе с другими религиями, расами и этническими меньшинствами, невзирая на все различия. Никто не имеет права навязывать другому свою религию или образ жизни. Этот свободный и открытый порядок терпимости также необходимо активно защищать от сил нетерпимости.
Иммануил Кант в своем знаменитом сочинении «О вечном мире» соглашается, заявляя: «Мир — это не естественное состояние, но его необходимо создавать».
Кроме того, требуется установление связи с (бывшими) врагами и примирение с ними.
Американский философ
Эрик Хоффер однажды выразил это мнение: «Война выиграна, только если кто-то превратил побежденного врага в друга». Осознание того, что нам нужна активная терпимость и примирение для мира, не ново, но все еще не находит эффективного воплощения в повседневной политике.
Существенные «мягкие» элементы миротворчества по-прежнему маргинализируются с помощью жестких военных инструментов. Мы хотим установить мир с помощью оружия, но это лишь одно из многих средств. Можно ли в конечном итоге достичь мира с помощью силы, и если да, то какой ценой?

Мы тратим сотни миллиардов на внутреннюю и внешнюю безопасность, но сколько миллиардов на необходимое продвижение терпимости, уважения и примирения?

Без активной политики мира и примирения мир невозможен.
Только хорошо спланированная и последовательная двойная стратегия силы и дипломатии в сочетании с примирением сулит успех.

Только на этих двух столпах может прочно и надежно покоиться мир во всем мире. Души людей, страдания угнетенных и их униженное достоинство забыты в односторонней и холодной политике власти. Эта сила не может достичь сути миротворчества в сердцах людей.

Мир во всем мире может быть создан только в том случае, если мы будем использовать силу для сдерживания зла, одновременно работая над распространением терпимости во всем мире с помощью новой, свежей двойной стратегии.Назовем эту стратегию Миром 3.0. Нам нужен защитный ястреб, а также голубь, несущий послание мира. Нам всем нужно активное видение и мы должны придерживаться кодексов толерантности.
Все мы — мусульмане, христиане и евреи — братья и сестры в вере в единого Бога. Тот, кто не верит в Бога или какое-либо сверхъестественное существо, также является творением Бога и поэтому заслуживает равного уважения.
Политическая концепция убийства мирных жителей по религиозным или политическим мотивам противоречит учениям всех пророков.Это извращение веры, совсем как крестовые походы и сожжение ведьм в средние века.
Сегодня нам нужно активное движение, которое будут продвигать ответственные граждане мира.
Нам нужно больше терпимости и уважения. Однако мы не сможем жить счастливо с нашими соседями, пока мы не защитим наши глобальные базовые ценности и не обуздаем зло любовью к человечеству вместо ненависти.
Мы должны донести это послание до душ и сердец наших детей и позволить им расти толерантными гражданами мира.
Нам нужны глобальное видение и душа.
Нам нужны моральные ценности, признанные во всем мире, и мы отчаянно нуждаемся в Кодексах толерантности, а также в передовых методах и их постоянном распространении. Все мы должны активно работать, чтобы добиться большей терпимости.
Мы должны служить примером и распространять Кодексы толерантности. Мы должны улучшить мир с помощью нашего вклада, независимо от того, насколько он велик или мал.
Давайте использовать эти дары, с которыми мы родились, для распространения доброты, доброты и терпимости.
Мы должны преодолеть нашу леность и пассивность, потому что мы обязаны этим нашим детям и самим себе.

Я призываю ответственную элиту 193 стран нашей земли наконец взять на себя личную ответственность за победу терпимости и уважения.

Давайте создадим лучший мир гармонии и уважения для наших детей. Как элита, у нас есть не только выбор, но и обязанность проявлять активность и позитивно взаимодействовать с нашими сообществами.

Если не мы, то кто?

Во времена глобализации человечество нельзя маргинализировать, иначе оно погибнет.

Из книги Хубертуса Хоффмана «Любовь — это терпение»

Почему одна толерантность никогда не построит справедливое общество

Роберт Локк

Автор «Историй тигра Зигера», энтузиаст здоровья, специализирующийся на отношениях, улучшении жизни и психическом здоровье. Читать полный профиль

Зачем нужна толерантность? Бойкий ответ заключается в том, что это необходимо в обществе, где конфликты, расизм, сексизм и эйджизм делают жизнь многих людей невыносимой.

Давайте сначала посмотрим, что означает толерантность. Это означает мириться с тем, с чем вы не согласны или с чем не согласны.

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, толерантность — это:

«Склонность быть терпеливой или снисходительной к мнению или практике других; свобода от фанатизма или чрезмерной суровости в оценке поведения других; снисходительность ».

Когда мы терпим что-то вроде боли, шумных соседей, насекомых или ужасную погоду, мы почти презираем эти вещи.Неужели мы тоже так хотим относиться к нашим человеческим братьям и сестрам?

Когда люди говорят, что они толерантны, будьте осторожны — это еще не все!

«Я узнал, что очень часто самые нетерпимые и ограниченные люди — это те, кто поздравляет себя с их терпимостью и непредубеждением». — Кристофер Хитчинс

Терпимость необходима больше, чем когда-либо прежде

Мы все знаем, что насилие и преследования привели к огромной гуманитарной проблеме, создав беспрецедентное количество беженцев.Каждый 122 человек на планете Земля в настоящее время является беженцем из-за потрясений и войн во многих странах Ближнего Востока и Африки. Опять же, толерантности недостаточно, она должна идти глубже и быть гораздо более активной, , как справедливо заявил Пан Ги Мун, Генеральный секретарь ООН.

«Наша практика терпимости должна означать нечто большее, чем мирное сосуществование, как бы оно ни было. Это должно быть активное понимание, развиваемое через диалог и позитивное взаимодействие с другими.»- Пан Ги Мун.

Этот номер должен быть ответом, поскольку мы являемся свидетелями натиска нетерпимости, ненависти и насилия в отношении иммигрантов. Дональд Трамп использует невежество и страх, чтобы получить голоса в своей избирательной кампании. Он никогда не употребляет слова «терпимость». Терпимость также может означать, что бедные люди должны оставаться в своих гетто и не приближаться к богатым!

Толерантности мало — нужно еще принятие и взаимопонимание.

Допуска недостаточно — он должен включать приемку.Это также означает изучение и понимание других людей, которые могут отличаться по расе, вероисповеданию или сексуальной ориентации. Слишком часто под прикрытием мультикультурализма мы просто говорим, что будем терпеть людей, которые отличаются от других, если они притворяются такими же, как мы.

«Наша терпимость — это часть того, что делает Британию Британией. Так что подчиняйся этому, или не приходи сюда ». — Тони Блэр, премьер-министр Великобритании (1997-2007)

Итак, не было бы лучше, если бы британский премьер-министр призывал нас отмечать разногласия других, сотрудничать и сотрудничать друг с другом, чтобы построить лучшее общество?

Терпимости недостаточно — мы должны построить равноправное общество.

Всемирно известный философ Славой Жижек широко известен своими противоречивыми взглядами на жизнь и общество.Он был номинирован как один из 100 лучших глобальных мыслителей журналом Foreign Policy Journal, и International Journal Of Zizek Studies, посвящен его научной работе и написанию.

Жижек часто указывает, что Мартин Лютер Кинг никогда не использовал слово «терпимость».

«Для него (и он был прав) было бы непристойно сказать, что белые люди должны научиться терпеть нас больше». — Славой Жижек

Людей не просили ладить или быть терпимыми.Движение за гражданские права требовало экономической справедливости. Не случайно Кинг закончил свою речь словами: «Мы пришли, чтобы обналичить чек».

«Почему сегодня так много проблем воспринимается как проблемы нетерпимости, а не как проблемы неравенства, эксплуатации или несправедливости? Почему предлагаемое лекарство является терпимостью, а не эмансипацией, политической борьбой или даже вооруженной борьбой? » — Славой Жижек, Жизнь в конце времен

Понимания недостаточно.Мультикультурализм — тоже непростое решение. Ни одно общество на самом деле не решило, как разные культуры могут сосуществовать и какие правила они могут разделять, чтобы эта модель была успешной. Одной терпимости недостаточно; мы должны построить эмансипированное общество, в котором равные права действительно соблюдаются и уважаются. Мы можем начать с демонстрации того, как мы принимаем и любим других в повседневной жизни. Как люди, мы от природы жаждем любви.

«Голод по любви избавить гораздо труднее, чем голод по хлебу.”- Мать Тереза ​​

Показанное фото: Мартин Лютер Кинг-младший, Мемориал — Вашингтон (округ Колумбия), март 2012 г. / Рон Когсуэлл через flickr.com

Назначение допусков — надежность Accendo

Короткий ответ: все меняется.

Более длинный ответ предполагает согласие между тем, что возможно, и тем, что желательно.

Если бы мы могли спроектировать продукт и его можно было бы точно воспроизвести, включая каждый элемент продукта, нам не потребовались бы допуски.Любая деталь будет работать с любой сборкой. Мы просто укажем требуемые размеры.

Вместо этого происходит изменение.

Ширина, длина, вес, шероховатость, твердость и любые меры, которые вы сочтете заслуживающими указания, будут варьироваться от одной детали к другой. Производственные процессы вносят определенную вариативность между каждым произведенным изделием. Во многих случаях изменение приемлемо для предполагаемой функции. В некоторых случаях отпуск недопустимо велик и приводит к неудачам.Если в конструкции не учтены вариации, отверстия не будут совмещены, компоненты не будут соответствовать друг другу или производительность будет плохой.

Когда проектировщик понимает производственный процесс и естественные отклонения, конструктивные допуски уравновешивают то, что возможно, с тем, что необходимо.

Функциональная система

Характеристики конечного продукта зависят от ожидаемого функционирования каждого компонента. Шестерни зацепляются и колеса вращаются. Входы в систему обеспечивают желаемый результат.Двери закрываются надежно, не слишком плотно и не слишком свободно.

Допуски обеспечивают диапазон значений для каждого элемента конструкции, который позволяет достичь желаемых результатов с каждым произведенным продуктом. Вместо того, чтобы делать детали точно в соответствии с размерами чертежа, если производитель создает элемент так, чтобы он находился в пределах допусков, сборка будет выполняться так, как задумал проектировщик.

Потребительское восприятие качества отчасти требует от продукта приятного ощущения. Это означает, что компоненты подходят друг другу и хорошо работают вместе.Выравнивание, подгонка и отделка в порядке, а не заметно. Возможно, вы заметили разницу между плохими и хорошо сделанными ящиками комода. Плохие ящики с плохим выравниванием могут заедать при открытии или закрытии. В то время как хорошо продуманные ящики работают, как положено, без переплетов и делают это плавно.

Промышленное производство

Допуски складываются до такой степени, что процесс, выполняемый без должного внимания, приведет к тому, что детали вообще не будут соответствовать или плохо подогнаны, что приведет к сбоям и браку. Если детали не подходят друг к другу, отверстия не совпадают или разъемы не совпадают, продукт, как минимум, собран неправильно, требует ремонта или просто утилизируется.В любом случае ненужные затраты растут.

Создание отдельных деталей, а также различные процессы сборки приводят к необходимости больших допусков. Тем не менее, для правильного функционирования конструкции могут потребоваться жесткие допуски. Это нахождение баланса между производительностью и возможностью собрать систему.

Это экономический баланс.

Поддержание очень жестких допусков может стоить дороже. Стоимость передовых производственных процессов или стоимость проверки и брака уравновешивается экономической выгодой от воспринимаемого потребителем качества и желания купить продукт.

Стоимость отдельных деталей соответствует требованиям

Есть много способов формировать детали.

От литья до штамповки, от высечки до ручной резки — каждому процессу присуща вариативность. Когда процесс стабилен, а оборудование находится в хорошем состоянии, детали будут отражать присущую производственному процессу изменчивость. Каждый тип производственного процесса имеет ограничения по точности, и, как правило, более точные методы более дороги.

Использование только очень жестких допусков может потребовать использования дорогостоящих процессов производства деталей.Если не вся точность детали способствует конечным характеристикам, тогда некоторые, если не большинство допусков детали могут быть менее строгими.

Это может позволить использовать менее дорогие методы изготовления деталей и при этом создать продукт с желаемыми характеристиками.

Дилемма коммуникации о допусках

Группы разработчиков понимают необходимость включения допусков в чертежи деталей и спецификации на закупку компонентов. Инженеры-проектировщики должны знать возможности поставщика по достижению определенных допусков.

Поставщики желают создавать детали, отвечающие требованиям дизайна. Каждый старается сделать все возможное, чтобы вместе создать качественный продукт.

И снова происходит изменение.

Идеально ..

В идеале не должно быть никаких отклонений и проектных номинальных значений будет достаточно. Вариация усложняет дизайн.

В идеале, дизайн должен учитывать весь диапазон вариаций, создаваемых деталями. Не было бы металлолома или потраченного впустую материала.Возможны вариации, и конструкции, которые могут учесть наибольшее количество вариаций, хороши (для поставщика).

В идеале изменение детали должно быть стабильным и предсказуемым и соответствовать требованиям конструкции. Это не случайно. Связь между командой разработчиков и поставщиком должна быть четкой и полной в отношении требований к конструкции и вариаций деталей. Обе стороны должны найти удачный баланс, который приведет к приемлемому экономическому и качественному решению.

Создание продукта, основанного на работе с вариацией детали, позволяет существовать надежной конструкции.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *