Моногамная семья: 3.2 Моногамная семья

3.2 Моногамная семья

Она возникает из парной семьи на рубеже между средней и высшей ступенью варварства; её окончательная победа – один из признаков наступления цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению, а дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение отцовским имуществом¹⁷

Это основная и высшая форма семьи, распространенная повсеместно, но основания которой недостаточно хорошо известны. Спектр объяснений моногамного брака и моногамной семьи начинается от птичек и простирается до экономики желаний.

Атрибуты моногамии. Моногамия (единобрачие) – форма брака и семьи, при которой мужчина женат только на одной женщине, а женщина замужем только за одним мужчиной, причем в отличие от парного брака, супружеский союз между ними заключается надолго, длится иногда на всю жизнь и в той или иной мере санкционирован обществом.

Моногамный брак является также монолокальным, т.е. супруги входят в состав одного домохозяйства.

Выделяют несколько форм моногамии. Конкубинат – форма длительного фактического брака, не получившая общественного признания (жена – конкубина). Консесуальный брак – брак, заключенный в соответствии с обычаем и по взаимному согласию и не оформленным по законам страны. В Латинской Америке называются свободными союзами. Сожительство – открытый половой и хозяйственно-бытовой союз мужчины и женщины, не получивший общественного признания. Не предполагает ни пожизненных обязательств, ни общественного участия при прекращении.

18

Заключение

Мы рассмотрели все существовавшие в истории типы семейно-брачных отношений. В результате, в самом общем виде мы имеем три главные формы брака, в общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества.

Дикости соответствует групповой брак, варварству – парный брак, цивилизации – моногамия, дополняемая нарушениями супружеской верности и проституцией. Между парным браком и моногамией на высшей ступени варварства вклинивается господство мужчин над рабынями и многоженство.¹⁹

Поэтому, можно считать, что задачи, поставленные мной в общем плане и главная цель работы – знакомство с формами брака были достигнуты.

История семьи продолжается и даже форма моногамной семьи трансформируется. В своей работе я намеренно не отразил такую форму брака, как однополый брак. В современном обществе он тоже получил свое распространение. Я считаю его фикцией, формой борьбы с общественным мнением и с человеческой природой, отклонением от нормы.

Интернет-источники

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/

2. http://www.bestreferat.ru/referat-56144.html

3. http://net-family.livejournal.com/1232.html

4. http://www.pseudology.org

Список литературы

1. Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальные институты и процессы. М. 2000

2. Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи.- М. 1974.

3. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М. 1980.

1 http://ru.wikipedia.org/wiki/

2 Там же

3 http://www.bestreferat.ru/referat-56144.html

4 Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальные институты и процессы. М. 2000 , т. 3. С.312-313

5http://www.bestreferat.ru/referat-56144.html

6 Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи.- М: 1974, С 153

7 Там же, С 155

8 Там же, С 156

9 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.45

10Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи.- М: 1974 , С158

11 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.51

12 Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи.- М: 1974, С 203

13 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.51

14 http://net-family.livejournal.com/1232.html

15 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.64

16 http://ru.wikipedia.org/wiki/

17 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.69

18 http://www.pseudology.org

19 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: 1980, С.84

Моногамная семья

Большинству людей действительно интересна тема семьи. Особенно ярко разбирается в интернете и средствах массовой информации тема однополых браков, участившиеся браки людей с животными, браки с неживыми предметами.

В свете бешеного ритма 21 века создается впечатление о полном безразличии к судьбе классической моногамной семьи.

Определение моногамного союза

Моногамный союз – пример крепкой связи, возникающей веками между «порядочными молодыми людьми» и «благочестивыми девицами».

Исторически подтверждается, что самой крепкой семьей была ее классическая форма.

Энгельс выяснил – брачный союз, состоящий из: мужа жены и детей, привел к наступлению эпохи цивилизации.

Законные узы позволили укрепить институты семьи. Стало показательно, кто истинный отец ребенка и это обязывало мужчину обеспечивать семью. Требовалась определенность и для наследования детьми собственности своего отца.

Признаки моногамной семьи

Разбирая признаки современной моногамной семьи, выделяют следующие:

• Индивидуальность (нуклеарность)

Обозначает признание обществом двух людей супругами и скрепление уз юридическим способом (бракосочетание, венчание).

• Свобода выбора

Позволяет женщинам и мужчинам самостоятельно выбирать партнера для создания семьи. Мотивы определяются самостоятельно (возможность вступления в брак по расчету/любви).

• Экономическая самостоятельность

Супруги имеют равные права в обеспечении семьи, возможность самостоятельно выбрать сферу профессиональной деятельности и норму финансовых затрат.

• Ответственность

Означает ряд обязанностей и прав, закрепленных законом. Основные: супружеские и родительские. Нарушение их влечет ответственность в рамках законодательства страны.

• Преемственность

Это наследственные споры, сопутствующие процедуре передачи и выполнения условий получения.

“Моногамия” – что говорит Википедия?

Термин моногамии интернет-ресурсом Википедия определяется как:

• единобрачие;
• юридический союз мужчины и женщины;
• способность сохранения чувства любви к человеку противоположного пола на протяжении жизни.

Историческое происхождение моногамии, до появления разумного человека, подтверждается рядом признанных фактов.

Моногамная семья – кризис отношений или эволюция?

• Благодаря единобрачию разрешились многие спорные темы

Узаконенные узы помогают защитить права обеих сторон. Но моногамная приобщенность исторически изменялась, а недостатки моделей наталкивали общество продолжать искать идеальные варианты сохранения ячейки общества.

• Изначально появилась патриархальная единобрачная семья, ее возглавлял мужчина, являющийся владельцем имущества

Многие историки связывают появление такой модели с необходимостью узаконить порядок наследования от отца к сыну.

Положительными стали следующие факты

1. Уменьшение беспорядочных половых связей.
2. Защищенности женщины-супруги от притязаний других мужчин.
3. Появления детей у законного кормильца.

Но женщины теперь исполняли роль няни, уборщицы и наложницы, ее права в семье устанавливались мужем.

Право наследования имущества преимущественно принадлежало старшему сыну. Дети прав не имели, находясь в полном подчинении воле отца и матери.

Большинство браков совершалось по желанию родителей.

Нуклеарный брак

Сегодня чаще встречается индивидуальный (нуклеарный) брак. Благодаря возможности равных заработков супруги уравнялись в правах. Права детей в избрании второй половины и выборе будущего жизненного пути стали равными.

Но падение уважения к строгим семейным традициям привело к:

• многократному возрастанию разводов;
• падению рождаемости;
• лишению детей полноценного родительского воспитания;
• увеличению внебрачных союзов, и рождению детей юридически незащищенных;
• постепенному исчезновению традиций.

Продолжение . . .

Вот она – Семья глазами детей

Что такое семья? – Как формируются отношения в семье?

Что это такое – Идеальные семейные отношения?

Моногамная семья: история и этапы становления

     Моногамная семья  — это тот вид семьи, который мы на сегодняшний момент привыкли считать классическим — муж, жена и дети. Семья и брачные отношения в современном их виде сегодня кажутся нам довольно заурядным, привычным явлением. Это определенная сложившаяся система, которую мы воспринимаем, как нечто само собой разумеющееся. Однако брак в процессе своего исторического становления претерпел значительные изменения, о которых теперь мало кто задумывается. История возникновения моногамной семьи насчитывает многие тысячелетия.

В первобытном обществе брака как такового не было, вместо него существовал так называемый промискуитет, который характеризовался неупорядоченными половыми отношениями, когда самцы спаривались поочередно с разными самками. Постепенно с развитием человеческого общества и становлением родов беспорядочные половые связи сменяются избирательностью полового влечения. Сексуальные отношения определенным образом упорядочиваются. Вместо коллективного брака приходит групповой.

      С появлением группового брака в заточном виде возникают собственно права и обязанности, связанные с  понятием брака вообще. Прежде всего, это обязанности по обеспечению питанием и воспитанию детей и подростков. Сам групповой брак представляет собой союз двух родов, в рамках которого существуют половые отношения между мужской и женской группами, входящими в данный союз. Условно говоря,  каждый мужчина, принадлежавший к данной группе, считает себя мужем всех женщин той же группы. Группы женщин и мужчин живут рядом, ведут совместное хозяйство. Дети, рождающиеся в рамках такого родового союза, в малолетнем возрасте воспитываются в женской группе, а, повзрослев, переходят в мужскую. Наследственное право считается по матери, так как материнство всегда было достоверно известно, а отцовство – нет, отцом мог быть любой из членов мужской группы.

     Следующим этапом развития брачных отношений явился моногамный или парный брак. Однако путь, который прошла моногамная семья к тому типу семьи, который мы можем наблюдать сегодня, был довольно долгим и сложным, и отношения между полами претерпевали существенные изменения. Возникновение моногамной семьи было связано с формированием частной собственности и активным развитием торговли. В рамках данного процесса на первый план выдвигается мужчина, поскольку в его руках концентрируется основной экономический ресурс.   В связи с этим моногамный брак сильно расширяет возможности и права мужчины, складывается тот тип общества, который принято называть «патриархальным». Мужчина занимает доминирующее положение и, так как он является владельцем всех материальных благ, наследственное право переходит от линии матери к отцу. Встает вопрос о верности браке, поскольку мужчине необходимо закрепить за собой своих детей, чтобы передать им свое имя и имущество. В отличие от группового брака, где отец был неизвестен, здесь мужчина должен был быть уверен в своем отцовстве, и женская верность не только подразумевалась на обыденном уровне, но и прописывалась в законодательстве.   К примеру, в  кодексе законов Хаммурапи (Вавилон, ок. 1759 до н.э.) оговаривается суровое наказание за измену жены, в то время как мужу разрешается брать наложниц. Патриархальная система ценностей зачастую подразумевала принудительный брак, когда замуж не выходили, а замуж выдавали независимо от предпочтений и чувств женщины.

     Начало моногамной семьи современного типа и складывание привычного для нас образа семьи можно отсчитывать со времен Французской революции 1793 г. – исторического события, которое явилось важнейшим этапом для развития многих сфер человеческой жизни,  в том числе и для  семейных взаимоотношений.  Именно во Франции конца XVIII века было на законодательном уровне провозглашено равенство мужчин и женщин, установлен  брак по взаимному согласию, оговорен порядок разводов и отменено различие детей на законных и незаконных.

    Современная семья в нашей сегодняшней реальности также не является застывшей формой. В течение второй половины XIX века и весь ХХ век ее развитие определяла все более набирающая силу городская культура, которая сформировала маленькую семью, состоящую из мужа, жены и детей, в отличие от больших деревенских семей, в рамках которых существовали вместе несколько поколений родственников. Урбанистические тенденции определили увеличение возраста вступления в брак и уменьшение количества детей в семье.

     Если взять последние несколько десятилетий, то тут можно отметить все более возрастающую индивидуализацию всех членов семьи, окончательное освобождение семьи от религиозных, национальных, социально-демографических предрассудков, возникновение альтернативных форм брачно-семейных отношений, формирование новых способов решения семейных проблем. В любом случае, поскольку любые формы человеческих взаимоотношений не стоят на месте, а неизбежно исторически развиваются, мы на протяжении нашей жизни, возможно, увидим и дальнейшую эволюцию отношений в браке, возникновение новых семейных ценностей  и взглядов на семью, как на определенный  общественный феномен.

 

Моногамная семья это…

Семья — ячейка общества. Только авторы этой присказки забыли сказать, что не всякая, а только моногамная семья является таковой. Почему? Узнаете из этой статьи. Вообще важно понять, что семья — не только группа, но и институт. Но если мы говорим о разновидностях семей, то понятно, что мы имеем в виду социальную группу. 

Моногамия как продукт исторического развития

Изначально (25 000 лет назад), когда был Ледниковый период и превалировало присваивающее хозяйство, господствовал промискуитет — беспорядочные половые отношения. Результатом таких отношений был неконтролируемый рост численности населения, потому как при охоте и рыбной ловле прокормить араву детей практически невозможно. Кроме того, промискуитет порождал конфликты в общине людей. Представьте себе, что мужчины и женщины постоянно спорят о том, чей кто муж или жена. На этом фоне все новомодные сериалы — просто невинные художественные произведения.

Такая реальность заставила людей искать выход в упорядочивании отношений. В результате и возникает моногамная семья — семья, состоящая из одного мужчины, исполняющего социальную роль мужа и одной женщины — жены. 

Надо сказать, что такие запреты — табу полностью противоречили природе человека. Поскольку люди произошли от обезьян, а все обезьяны полигамны — то есть хаотично спариваются друг с другом. Таким образом, современные люди, усвоившие моногамию, как норму морали, находятся как бы меж двух огней. Биологическая природа — говорит — иди и спаривайся, с кем хочешь. А социальная природа — запрещает это и апеллирует к соответствующей моральной норме.

В результате степень соответствия поведения морали — нравственность — у всех разная. Кто-то остается верным мужем или женой до конца жизни (однолюбы), а кто-то постоянно «гуляет», постепенно (или сразу) разрушая свою семью.

Собственно именно из-за такого противоречия между биологическим и социальным моногамная семья и не представляет прочного союза. Кроме того, развращает общественную мораль и демократические ценности: жизнь одна — делай что хочешь, главное не нарушай закон. Разумеется моногамная семья  — не является социальной нормой для всего мира. Например, по законам шариата (в Исламе) у мужчины может быть несколько жен — сколько сможет прокормить. Таким образом полигамия существует в форме полигинии — множенства.

Следует также понимать, что моногамная семья может быть как патриархальной, так и нуклеарной.

Моногамия и Христианство

Мне видится, что в Западно-европейской цивилизации моногамия распространена преимущественно из-за Христианства. Ведь, согласно учению Христа, всякий кто хоть даже подумает о другой женщине — уже в сердце своем согрешил. Грех прелюбодеяния является смертным грехом, то есть таким, которое, согласно этой догматам этой религии, оскверняет душу.

А в силу того, что с детства мы усваиваем преимущественно именно христианские нормы и ценности — и возникают «духовные мучения», которые кстати, видны в современной массовой культуре. Вот к примеру клип знаменитой американской певицы, которая типа с тем и с другим, и вот теперь не знаешь, как ей быть, потому что она такая непрощенная, вероломная. 

Ну и понятно, художественная кинотрилогия Голодные игры — туже же. Героиня разрывается между двумя мальчиками и не знает что делать. Кстати, такой же замес представлен в «Саге Новолуние». Скажите мне после всего этого, что это не тренд :)))

С уважением, Андрей Пучков

Поделиться в соц. сетях

Моногамная семья у пустынных мокриц. Бегство от одиночества

Моногамная семья у пустынных мокриц

В отличие от жуков-могильщиков с их варьирующими от случая к случаю взаимоотношениями самцов и самок у пустынных мокриц моногамия оказывается строго обязательной формой семьи. Подобно нашим обыкновенным мокрицам, обитающим в деревенских банях и погребах, пустынные мокрицы — это не насекомые, как думают некоторые, а миниатюрные ракообразные, порвавшие некогда с водоемами, чтобы перейти к постоянной жизни на суше. При этом, однако, мокрицы сохранили ряд черт типично водных животных, в частности дыхание с помощью жабр. И хотя моя мысль может показаться неожиданной, именно это свойство пустынных мокриц оказалось одной из самых важных предпосылок возникновения у них сплоченной моногамной семьи.

Роль жабр у мокриц выполняют ножки — не все семь их пар, которыми располагает рачок, а лишь некоторые, расположенные ближе к задней части тела. «Дыхательные конечности» пронизаны густой сетью кровеносных сосудов, которые поглощают кислород из влаги, конденсирующейся на лапках мокрицы. Вот почему эти существа вынуждены жить в самых сырых местах, всячески избегая солнца, зноя и сухости. В этом смысле само словосочетание «пустынная мокрица» звучит парадоксом для всякого, кто не осведомлен о том, что наши рачки ухитряются своими собственными силами создать для себя в пустыне вполне сносные условия существования. Достигают они этого, выкапывая в глинистой почве на открытых солнцу местах идущие почти вертикально вниз норки глубиной до 1 м, на дне которых температура даже в самые жаркие дни не поднимается выше 37 °C, а влажность неизменно остается на уровне 92–100 процентов.

В начале весны, когда почва еще пропитана влагой и не затвердела под жгучими лучами солнца, перезимовавшая во временном укрытии мокрица приступает к постройке собственного жилья. Отверстие будущей норки оказывается при этом как бы центром территории, куда рачок не допускает других индивидов того же пола. Эти крошечные земельные наделы диаметром около 10 см каждый тесно примыкают друг к другу, так что участок пустыни, облюбованный мокрицами, выглядит как своеобразное колониальное поселение, подчас объединяющее в своем составе до нескольких миллионов обитателей.

Весенний праздник новоселий совпадает у мокриц с порой сватовства. Самка, уже приступившая к выкапыванию норки, выбирает приглянувшегося ей самца из целого сонма кавалеров, беспрепятственно проникающих на ее территорию: как мы помним, хозяйка не допускает сюда лишь своих соперниц. На тех земельных наделах, где строительные работы были начаты самцами, каждый из них имеет все возможности выбрать напарницу из числа снующих вокруг него самок.

После того как брачный союз заключен, супруги продолжают трудиться над устройством норки совместно. С этого момента принцип «Мой дом — моя крепость» действует с силой непреложного закона. Хозяева норы ни под каким видом не уступят ее пришельцам. Ибо выстроить новое жилище взамен утраченного с наступлением жарких дней становится попросту невозможно: иссушенная зноем почва уже не поддается слабым челюстям мокриц. Чтобы избежать захвата своего неприступного замка чужаками, самец и самка по очереди закрывают своим телом амбразуру входа в норку, пока свободный от дежурства член пары отлучается с территории в поисках пропитания.

Отложенные яички самка прикрепляет у себя на груди и носит их с собой около месяца. Вылупившиеся из яиц юные мокрицы первые 10–20 дней остаются в норке, так что родители вынуждены ночами и по утрам, когда пустыня отдыхает от дневного зноя, поочередно совершать регулярные экскурсии в поисках корма для детенышей. Забот у отца и матери немало, если учесть, что в выводке бывает до 80 детенышей и все они нуждаются для своего развития в свежей и сочной зелени, доставляемой родителями прямо в гнездо. Когда же молодняк начинает раз за разом выходить из норы на поверхность, жизнь супругов становится еще более хлопотной. В это время в пределы территории все чаще пытаются вторгнуться молодые мокрицы из соседних семей, так что родителям то и дело приходится решать вопрос, свой ли это ребенок или чужой, кого пропустить в святая святых, а кого немедленно изгнать прочь (рис. 9.11).

Рис. 9.11. Супружеская пара пустынных мокриц около своей норки. Их детенышу, показавшемуся на пороге своего жилища, нет еще и двух месяцев.

Впрочем, со временем и сами детишки начинают помогать родителям в охране территории, не допуская сюда посторонних. Как выяснил недавно немецкий ученый К. Линсенмайер, по крайней мере у одного из видов пустынных мокриц, обитающих в Сахаре и в аридных районах Передней Азии, все члены семьи безошибочно отличают своих от чужих, пользуясь особым химическим чувством. Достаточно мокрице слегка коснуться усиками-антеннами усиков другого рачка, как каждому становится ясно, имеет ли он дело с родственником по крови либо с чужаком, которого следует немедленно поставить на место. Вот тебе и мокрицы! Кто бы мог подумать, что эти бессловесные создания с их простенькой нервной системой способны на такие подвиги.

И в самом деле, перед нами сплоченная моногамная семья, поддерживающая свое единство по крайней мере на протяжении полугода, от весны до осени. Основатели семьи делят между собой обязанности по защите и выкармливанию потомства, а подрастающие детеныши содействуют родителям в охране их общего жилища и коллективной территории. Столь высокий уровень организации семейной жизни не вызывает у нас удивления, когда мы обнаруживаем нечто подобное у высших животных, таких, скажем, как птицы. Но для примитивных созданий наподобие миниатюрных, величиной с крупную муху ракообразных это, бесспорно, явление незаурядное. И обязано оно, как мы могли видеть, всего лишь странному стечению обстоятельств: существа, дышащие жабрами, волею судеб оказались обитателями пустыни, где возможность построить жилище для себя и для будущего потомства предоставляется лишь однажды в год,

Общая характеристика парной и моногамной семьи

Истоки парной и моногамной семьи начинаются с семьи пуналуа. После возникновения семьи пуналуа брачное круг начинает все больше сужаться и это привело к тому, что из него начали изыматься не только родные братья и

сестры, но и двоюродные, а затем и троюродные. Вот почему в условиях родового строя семья пуналуа меняется парной семьей (3-я форма). Остается одна, пока еще непрочно соединена брачная пара — и молекула, с распадом которой прекращается брак вообще. Заслугу в образовании такого брака Энгельс приписывает женщине, которая в силу своего биологического развития — большей привязанности к определенному лицу (чем меньше бывает у мужчин) — пыталась жить с одним мужчиной. Парная семья вытеснила групповые супругов, медленно исчезали из-за запрета жениться с кровными родственниками. Когда появилась парная семья, возникает включение и покупка женщин. Это внешний признак радикального переворота, произошедшего в глубинах группового брака. Части несколько парных семей живут в одном доме, ведут общее коммунальное хозяйство, причем управляют в хозяйстве не мужчины, а женщины, потому что во время бракосочетания мужчины переселяются женщин, а не наоборот. Парная семья в условиях родового строя была неустойчива, брак можно было легко разорвать, потому что он был основан на личных чувствах. Дети оставались у матери. На этой ступени развития еще господствует «материнское право» — ребенок получает от матери имя своего родового союза. Хозяйство принадлежало не парной семьи, а рода, и это была супружеская ячейка, а не хозяйственная. Эту парную семью нельзя смешивать с моногамией (единобрачие), ибо для того, чтобы парная семья развилась в прочную моногамную семью, нужны были другие причины, кроме действовали, а именно — необходимо было действие общественных движущих сил. Приручения домашних животных и разведение стад создали неслыханные до того источники богатства и породили новые общественные отношения. Но кому принадлежали эти богатства — остаток продуктов? Сначала они, несомненно, принадлежали роду.

 

Увеличение производства во всех отраслях: в скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле-привели к тому, что человек смог производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для ее существования, а когда появился излишек, то его надо было присвоить, и его начала присваивать парная семья. Вследствие этого парная семья испытывает коренных изменений. Весь остаток стал принадлежать в семье мужчине, потому что он его создавал. Парная семья перестает быть брачной ячейкой, а становится хозяйственной ячейкой. Она занимает независимое положение и тем самым противопоставляет себя роду.

 

В связи с накоплением богатства, что позволило мужчине превосходство над женщиной, человек стремился использовать свое господствующее положение и изменить порядок наследования в пользу своих детей, а не в пользу потомков женского колени, как это было раньше. Но пока родословную шел от матери, такого изменения нельзя было ввести. Итак, нужно изменить старый порядок и, наконец, он был изменен в пользу родительской системы родословной и наследования.

 

Эта крупнейшая из революций, понесенных человечество, не могла произойти на основании какой-то постановления в определенный момент исторического периода, о том, что все будущие дети переходят в род их родителей. Это был долгий процесс, в котором родословную материнского колени менялся на родословную от родителей в силу того, как родительская власть под влиянием новых экономических причин преобладает в семье. Матриархальная парная семья уступает место семьей патриархальной, вырастает из ее глубин.

 

Ф.Энгельс писал в своей работе: «Свержение материнского права было всемирной историческим поражением женского пола. Мужчина захватил и в доме бразды правления, а женщина утратила свое почетное положение, была превращена в слугу, в раба его похоти, в простое орудие деторождения ». ‘

 

Патриархальная семья является промежуточным звеном между парным супругами и моногамией. После хозяйственного распада патриархальной семье ее заступила семья моногамная (одношлюбна). Она основывается на господстве мужа с определенно выраженной целью — рождение детей. Происхождение этих детей от отца не подлежит сомнению. А это нужно для того, чтобы дети, как прямые наследники, вступали во владение имуществом отца. Моногамная семья отличается от парного брака крепкими супружескими связями, которые уже нельзя расторгнуть по желанию сторон. Теперь уже, как правило, только мужчина может развестись и прогнать свою жену. Только он имеет право супружеской измены. Существование рабства рядом с моногамией, присутствие молодых красивых рабынь, находящихся в полном распоряжении мужчины, придало моногамии с самого начала специфического характера, сделав ее моногамией только для женщин, а не для мужчин.

Из истории семьи

Из истории семьи

«Брак представляет собой отношения между мужчиной и женщиной,  где независимость обеих сторон одинакова, зависимость обоюдная, а обязательства — взаимны» Л. Анспахер

Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда». Она прошла множество этапов, прежде чем приняла современную форму.

В период окончательного формирования социальной системы люди-обезьяны были объединены в первобытные кровнородственные орды, в нечто среднее между стадом животных и человеческим обществом. В этих ордах существовала беспорядочная половая жизнь. Сексуальные взаимоотношения складывались между кровными родственниками: родителями и детьми, братьями и сестрами. Со временем беспорядочные и особенно родственные половые связи исчезли, так как было замечено, что кровосмешение приводит к дефектам в потомстве.

Постепенно формируется групповая семья, где мужчины определенной группы являются коллективными супругами другой группы женщин. Для создания подобной семьи объединялись две чужие некровнородственные орды, женщины одной из которой являлись общими женами мужчин другой орды. Вступление в половые отношения лиц, принадлежащих к различным ордам, не давало им никаких прав друг на друга и не накладывало на них никаких обязанностей по отношению друг к другу. В те времена самым важным занятием было «мотыговое земледелие», в котором главную роль играла женщина. Отсюда идет ее господствующее положение на этом этапе развития общества, получившее название матриархата.

Третья форма исторического развития семьи — парная семья. Она характеризуется тем, что муж имеет одну главную жену среди многих других, а жена — одного главного мужа среди остальных мужчин. С точки зрения истории — это качественный скачок вперед. Начинает возникать первая на земле супружеская пара, которая еще очень неустойчива, легко расторжима и не исключает возможности связи на стороне. Ее появление и становление связаны с падением матриархата и установлением патриархата, вызванными тем, что в условиях развивающегося скотоводства и земледелия мужчина становится главной фигурой в производстве материальных благ.

Семья одного мужчины с одной определенной женщиной (так называемый моногамный брак) является продуктом исторического распада первобытного общества, отражением экономического переворота, заключающегося в том, что мужчина становится отдельным, самостоятельным собственником средств производства.

Моногамная семья означала торжество сильного и порабощение прекрасного пола. На женщину мужчина стал смотреть как на вещь, которую можно купить и продать. В Древней Греции красивая девушка стоила несколько голов крупного рогатого скота.

Мужчина в классовом обществе пользовался значительной половой свободой. За ним признавалось право на добрачные и внебрачные связи. Соблюдение верности считалось обязательным только для жены. Как правило, господствовало единобрачие. Именно такое обстоятельство дало основание именовать базирующийся па собственности брак классового общества моногамией. В классовом обществе, особенно на ранних стадиях его развития, встречаются браки одного мужчины одновременно с несколькими женщинами, то есть полигамия. Но такая полигамия по сути ни чем не отличается от моногамии: «экономическая зависимость жены от мужа проявляется» еще более отчетливой форме. От каждой из жен не в меньшей степени, чем при единобрачии, требуется соблюдение супружеской верности.

В нашей стране после Октябрьской революции впервые в истории было провозглашено полное равенство мужчины и женщины. Экономические отношения в семье между супругами заключаются в том, что они соединяют вместе полученные ими от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей и совместного ведения домашнего хозяйства.

Вступление в брак накладывает на обе стороны определенные, в том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением брака. Государство не может обязать людей пи вступить в брак, ни воздержаться от его расторжения. Единственное, к чему официальные органы принуждают людей — это участие в содержании детей, родившихся в браке. Развод от этой обязанности ни одного из родителей не освобождает. Таким образом, право не является подлинным регулятором отношений между полами. Эта функция может принадлежать лишь морали.

В современном мире существует несколько форм брачно-половых отношений: моногамная, полигамная и полиандрическая семья. В большинстве стран сейчас законом признается только моногамная семья — совместное проживание и ведение хозяйства одного мужчины и одной женщины. Полигамные браки — нахождение в брачно-половых отношениях одного мужчины с несколькими женщинами — были распространены в странах Африки и Азии. Основная причина полигамии — диспропорция полов, при которой число женщин превосходит мужчин ввиду их смерти, в основном в результате войн. Наконец, полиандрия — сожительство нескольких мужчин с одной женщиной — встречается как пережиток у некоторых племен и в местностях, где мало женщин.

Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги обязаны подчиняться его моральным требованиям, его законам.   Правильно выбрать спутника жизни — значит заложить основу брачной гармонии. Но зачастую человек принимает верное решение, совершив до этого ряд ошибок. Такой способ поиска истины получил название метода проб и ошибок. Естественно, он не пригоден для выбора супруга (супруги). Это решение оказывает влияние на всю дальнейшую жизнь, и ошибки здесь обходятся очень дорого. Лучше воспользоваться опытом предшествующих поколений и быть подготовленным к важнейшему жизненному шагу.

Чаще всего семья создается на основе любви. Отношения между мужчиной и женщиной в добрачный период находятся на стадии дружбы. В это время происходит узнавание друг друга, поиск общих взглядов, возникает потребность друг в друге, чувственное влечение.

Бывает, отношения начинаются с влюбленности и скоропалительно заканчиваются браком. Эта влюбленность может длиться долгое время, но если не было дружбы, то не было и глубокого познания друг друга. Любовь и влюбленность — это высшие стадии психологической близости. Любовь отличается от влюбленности отношением к другому как к самому себе. При любви устанавливается равновесие своего и чужого «я» на основе знаний себя и другого. Любовь характеризуется силой и глубиной. Сила любви зависит от того, кого любят: его красоты внутренней и внешней, глубина — от его верности долгу, благородства, честности, ума.

Брак по любви предполагает взаимность: любовь оплачивается лишь любовью. Здесь нельзя подойти со спасительным «но»: «я его не люблю, но он перспективен, я с ним проживу всю жизнь безбедно». Иногда человек идет на брак расчетливо, зная, что другой его любит, но вряд ли такой брак будет счастливым. Даже брак ради материального благополучия, заключенный с обоюдного согласия, может быть прочным, но счастливым — сомнительно.

Хорошо сказано: «Душа нам дана, чтобы верить, сердце дано, чтоб любить, ум дан, чтобы знать, во что верить, и чтобы знать, кого любить». Бывает, что глубокое и сильное чувство можно испытать и к тому, с кем мы не можем ужиться. Зачастую реальный человек и идеализированный образ имеет одну-две общие черты, ж то второстепенные. Порой девушка выбирает себе спутника жизни на основании его внешних данных: высокий рост, физически развитое тело, броская внешность. Пределом мечтаний юноши о жене являются: осиная талия, правильные черты лица, нежный голос. Молодежь часто выбирает себе спутника по внешним данным, а для семейной жизни оказываются главными внутренние качества: честность, справедливость, ум, доброжелательность, покладистый характер, нежность, заботливость, уступчивость, а также умение и желание активно участвовать в ведении домашнего хозяйства.

У мужчин и женщин, вступающих в брак, желательны: близкие культурный уровень, образование и материальные запросы, что способствует полному взаимопониманию, единству интересов. Не могут вместе ужиться два лидера, то есть два человека, у которых ярко выражены черты руководителя. Не уживутся вместе правдивый и лживый, щедрый и скупой, трудолюбивый и ленивый. Не поладят люди с ориентацией на разные нравственные и духовные ценности.   Для выбора супруга необходимо учиться говорить и учиться слушать. Когда мы овладеваем этим умением, то проблема выбора спутника жизни облегчается намного. К сожалению, нередко мы не умеем общаться, не. умеем разговаривать друг с другом. Чаще всего слушаем только себя, думаем о том, чтобы только высказать свое,. совершенно не заботясь, понимает ли нас собеседник.. Когда говорит другой, мы лишь вежливо ожидаем паузу, чтобы начать говорить самим. Умение слушать, выслушивать — одно из ценнейших качеств человека; помогающей ему разобраться в людях.   В структуру общего брачного потенциала входят физический, материальный, культурный, сексуальный и психологический факторы.   Физический фактор (ФФ) имеет сугубо интуитивный характер вне зависимости от половой принадлежности один человек вызывает у другого безотчетную симпатию или антипатию. Эта индивидуальная и глубоко личностная реакция определяется всем физическим обликом (особое значение имеет лицо), тембром голоса, манерой поведения, речью, мимикой, жестикуляцией, манерой одеваться, наконец, запахом, свойственным данному человеку. Определяясь при первых встречах, ФФ отличается исключительной устойчивостью и, как правило, сохраняет свою положительную или отрицательную окраску в ходе длительного общения, подвергаясь лишь незначительной модификации. У всех людей, независимо от возраста, он тесно спаян с сексуальным фактором; однако у молодых людей это влияние выражено ярче, а с возрастом в случаях возрастания роли культурного фактора проявляет некоторую тенденцию подчиняться последнему.  Материальный фактор (МФ) определяется соотнесением вклада партнера в общий материальный статус семьи и соответствием этого вклада ожиданиям и требованиям другого партнера. Соответствие может быть максимальным как при высоких требованиях и их удовлетворении, так и при незначительном вкладе и небольших требованиях. Таким образом, роль МФ зависит от его места в ряду ценностных ориентации личности.   Культурный фактор (КФ) определяется соотнесением интеллектуально-культурных запросов супругов и весьма изменчив на протяжении жизни даже у одной пары.  Сексуальный фактор (СФ) определяется соответствием реальной программы интимной близости каждого из партнеров их сексуальным ожиданиям. Этот фактор подвержен многим влияниям, в том числе возраста и состояния здоровья, с которыми он и должен прежде всего соотноситься. Модели мужской и женской сексуальности не тождественны как в качественном (например: различия эрогенных зон), так и в возрастном плане. СФ может оказывать мощное модулирующее влияние на ФФ, чаще в виде обострения предшествовавших неосознанных или подавлявшихся психологических установок (у Каренина всегда были некрасивые, оттопыренные уши, и Анна не могла этого не видеть, но четко осознала это только после того, как полностью определились ее отношения с Вронским)   Психологический фактор (ПФ) — это коллектор, на котором фокусируются все другие, именно он определяет единство и целостность человеческого поведения. ПФ подразумевает соотнесение личностных особенностей обоих супругов, прежде всего их характеров и ролевых притязаний.   Взаимодействуя, названные факторы составляют брачный потенциал. Если большинство факторов имеет положительную (центростремительную) направленность и способствуют укреплению (уплотнению) союза, то брачный потенциал характеризуется положительным индексом: если преобладают факторы отрицательные (центробежные), направленные на разрыхление и распад союза, то брачный потенциал имеет отрицательный индекс.   Формирование оптимального супружества происходит постепенно — от очарования первой влюбленности через цепь преодоленных разочарований (создаваемых мелочами повседневного быта) к принятию реального партнера со всеми его достоинствами и недостатками.   Прежде чем перешагнуть порог загса, молодым надо спросить себя: что я, не кривя душой, хочу получить, вступая в брак — только быть счастливым самому (самой) или дать счастье своему избраннику (избраннице). Надо непременно знать, испытываете ли вы уважение и полное доверие друг к Другу. Есть ли у вас единство взглядов на главные жизненные ценности, на семейную жизнь, на воспитание детей? И наконец, есть ли у вас материальная база для создания семьи? На какие средства вы рассчитываете жить и где?

Одна из особенностей современного брака по сравнению с 50-ми годами — он сильно помолодел. Теперь никто не удивляется юноше, который спешит жениться еще до службы в армии, а девушки торопливо меняют выпускное платье на платье невесты. В том, что к 18—20 годам психический склад ещё не выявляется полностью, есть и своя положительная сторона, так как пластичность психики юных облегчает выработку совместимости. И если есть готовность идти навстречу друг другу, то совместимость достигается быстрее и легче, чем в зрелые годы. В пользу ранних браков говорит более легкая взаимная приспособляемость молодых, так как их пристрастия и индивидуальные привычки еще не закрепились. У молодых родителей, еще не обремененных хроническими болезнями и вредными привычками, рождаются крепкие, здоровые дети.

Ранний брак — это нелегкая задача для родителей: свекра и свекрови, тещи и тестя, — ведь очень многое в судьбе юной пары будет зависеть от помощи и поддержки старшего поколения.

С другой стороны, неопытность молодых — плохой советчик при выборе супруга (супруги). Здесь чаще бывают ошибки при решении важных семейных проблем, поспешность, неосмотрительность.

Философы древности предлагали возрастную разницу между мужчиной и женщи-ной. Аристотель утверждал, что мужчина должен быть старше женщины примерно на 20 лет. По мнению Платона, женщина достигает расцвета в 20 лет, мужчина же — в 30. Разница должна составлять 10—15 лет.

Проблему возраста в качестве критерия выбора следует рассматривать не только в связи с физиологией, но и с психологией любви. Интимная жизнь — это сложная гамма физических и духовных переживаний. Человек солидного возраста биологически уступает молодому. Но, как говорят, у медали есть и оборотная сторона. Более старший возраст «побеждает» молодость широтой культурных запросов, богатством духовных переживаний, опытом прожитых лет и мудрой зрелостью.

Какое значение имеет то, что любимый человек быстрее состарится, потому что он раньше родился, что календарные сроки любви будут не столь долгими, если она дарит человеку глубочайшие, неповторимые переживания? Разница в возрасте не омрачает чувства, если человек молод душой. В этом смысле возрастной критерий отпадает, и любовь выходит за рамки физиологической власти времени.

Юридический порядок и условия заключения брака в РФ определяются гражданским кодексом. Приведем ряд его статей:

Ст. 13 Заключение брака. Брак заключается в государственных органах записи актов гражданского состояния. Регистрация брака устанавливается как в интересах государственных и общественных, так и с целью охраны личностных и имущественных прав и интересов супругов и их детей.

Ст. 14. Порядок заключения брака. Заключение брака происходит по истечении месячного срока после подачи желающими вступить в брак заявления в государственный орган записи актов гражданского состояния. При наличии уважительных причин месячный срок может быть сокращен или увеличен.

Ст. 15. Условия заключения брака. Для заключения брака необходимо взаимное согласие лиц, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста. Брачный возраст устанавливается в восемнадцать лет.

Ст. 16. Препятствия к заключению брака. Не допускается заключение брака: между лицами, из которых одно состоит в другом браке; между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и не полнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными, между лицами, из которых одно призвано судом недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия.

Ст. 17. Возникновение прав и обязанностей супругов. Права и обязанности супругов порождает лишь брак, заключенный в государственных органах записи актов гражданского состояния.

Ст. 18. Право выбора супругами фамилии при заключении брака. При заключении брака супруги по своему желанию избирают фамилию одного из супругов в качестве их общей фамилии, либо каждый из супругов сохраняет свою добрачную фамилию.

Ст. 43. Основания признания брака недействительным. Брак может быть признан недействительным при нарушении условий, установленных статьями 15 и 16 кодекса, а также в случаях регистрации брака без намерения создать семью (фиктивный брак).

День подачи заявления о вступлении в брак во Дворец бракосочетания считается днем помолвки. Помолвка — предварительный договор о заключении семейного союза, который сложился как народный обычай еще в глубокую старину.

Помолвка — молва! Об этом событии, как правило, узнает большое количество людей. О ней можно известить письменно родственников и ближайших друзей. В качестве почетных гостей приглашаются свидетели, которые назначаются будущими невестой и женихом. Чаще всего помолвка устраивается в доме девушки. Жених и невеста могут обменяться кольцами. После этого принимаются поздравления родителей, гостей, ведутся деловые разговоры, связанные с рождением новой семьи, организуется чаепитие. Невеста готовится к этому дню, угощает гостей своим «фирменным» блюдом. А затем — танцы, игры, развлечения, в которых принимают участие и родители, и дети.

Сама по себе подача заявления во Дворец бракосочетания никаких правовых отношений между лицами, подписавшими заявление, не устанавливает. Отказ от вступления в брак лиц, подавших заявление, правовых последствий за собой не влечет.

Установленный срок с момента подачи заявления до дня регистрации брака дает возможность невесте и жениху проверить свои чувства, подумать о серьезности принятого решения, всесторонне подготовиться ко дню свадьбы или решить вопрос о расторжении помолвки.

Если же решение верно, то за неделю до регистрации брака молодые люди должны зайти во Дворец бракосочетания и подтвердить свое решение о заключении брака.

Семья — это первичная ячейка общества, основное звено, связывающее личность с обществом. В семье складываются идейные взгляды и мировоззрение молодого поколения, усваиваются нравственно-этические нормы поведения.

Одним из основных моральных принципов семьи является сознание ответственности перед обществом за воспитание своих детей достойными его гражданами.

Центр субъективной значимости семьи переместился; сегодня с экономических факторов (материальное благополучие, достаток и др.) на личностно-психологические, нравственно-эмоциональные факторы. В семье люди видят прежде всего залог духовного взаимопонимания и единства близких, источник психологической защищенности и позитивных эмоций интимного характера, необходимую составляющую смысла человеческой жизни.

Ориентация на супружество является важнейшей ценностной ориентацией молодых людей перед вступлением в брак и в первые годы семейной жизни. Ведь намерение вступить в брак вызвано прежде всего стремлением молодых быть постоянно вместе с объектом своей влюбленности, их мечтой о длительной физической интимности, потребностью иметь детей, быть матерью, отцом.

Семья в современной социальной ситуации — это ценность, потеря которой дорого обходится обществу и отдельным индивидам, как мужчинам, так и женщинам, деформирует их жизнь и судьбу.

Между браком и семьей вое же существуют различия. Брак является правовым договорным отношением между двумя лицами противоположного пола. Семья охватывает больший или меньший круг лиц, связанных кровнородственными отношениями как биологическим фактором. В то время как брачные отношения во времени нестабильны, ибо могут быть прекращены в связи с разводом, семейные отношения, однажды возникнув, остаются неизменными. Если брачные отношения между женой и мужем прекращаются, то между их совместными детьми и каждым из них в отдельности они остаются. Брачная связь, пока она длится, только внешне принимает вид семьи.

Помимо биологических функций семья служит удовлетворению экономических, культурных и других потребностей людей. В семье содержится и воспитывается потомство. Ей общество доверяет организацию питания, развлечения, отдыха, местожительства и удовлетворение еще бесчисленного количества крупных и мелких потребностей отдельных лиц. В конце концов, семья переживает брак.   Хозяйственно-экономическая функция семьи включает в себя следующие компоненты: участие в общественном производстве, ведение домашнего хозяйства, формирование семейного бюджета.

Участвуя в общественном производстве, взрослые члены семьи таким образом обеспечивают семье материальную основу существования.

Моногамия: работает ли это на семью и общество?

Почти в каждом диснеевском фильме, каждой любимой романтической комедии, каждой сказке красивый мужчина влюбляется в красивую женщину, и они живут долго и счастливо. В реальной жизни так не бывает; фактически, этого почти никогда не бывает.

Если честно, ожидание того, что один мужчина и одна женщина дополняют друг друга, исполняют мечты друг друга и удовлетворяют потребности друг друга физически и эмоционально даже в течение десяти лет, надуманно, не говоря уже о всей жизни.Этот идеал также не распространяется на кого-либо за пределами гетеросексуальной сферы.

Для той редкой пары, которая состоит в браке 50 или более лет, если вы посмотрите глубже в этот промежуток времени, вы, вероятно, увидите что-то, что больше похоже на стратегическое деловое партнерство или твердое товарищество, которое готово упускать из виду многие отклонения от романтизированной модели моногамии, которую нам продают на протяжении многих поколений.

Моногамия: работает ли это на семью и общество?

Многие пары тихо или публично переживают горе, стыд и предательство одного или обоих партнеров, которые на протяжении многих лет в той или иной форме отклоняются от отношений, и они должны решить, стоит ли им отказаться от этого или разорвать связи.Воздействие на мужчин, женщин, детей и, в конечном итоге, на общество имеет далеко идущие последствия. Целые семьи разошлись по этой маленькой грязной проблеме, о которой никто (кроме таблоидов) не любит говорить. Люди в конечном итоге чувствуют себя неудачниками из-за того, что не соответствуют нереалистичным стандартам непоколебимой моногамии.

Мужья и жены часто чувствуют вину за то, что причинили боль близким, а партнеры винят себя в том, что они недостаточно привлекательны, достаточно худы, достаточно веселы, достаточно любящие, достаточно богаты или в любой другой форме «достаточно», чтобы удержать любимого человека от измен.Есть что-то очень раскрепощающее в осознании того, что правда в том, что почти никто не может соответствовать требованиям того, что чаще всего оказывается подготовкой к неудаче, а не сказкой.

Если бы мы, как общество, были бы более склонны участвовать в честном и непредвзятом рассмотрении этого запретного вопроса, вместо того, чтобы слепо принимать его как стандарт и смотреть, как романтические жизни вокруг нас рушатся и горят, пытаясь поддержать его, тогда возможно, нам удастся найти некоторую ясность и понимание в отношении другого подхода.Здесь уместна старая пословица: «Безумие — это делать одно и то же снова и снова и ожидать другого результата».

Согласная немоногамия

Некоторые люди, зная об этих несоответствиях, давлениях и проблемах, связанных с типичным подходом к моногамии, вступили на свой собственный путь с разнообразными стратегиями спаривания, включая множество стратегий открытых отношений, известных в совокупности под эгидой консенсуальной немоногамии (CNM). ), которые могут включать полиамурность (обычно позволяет иметь несколько сексуальных и романтических отношений одновременно с согласия и знания), свинг (преданные пары соглашаются обмениваться партнерами специально для секса) и недавно популярный ярлык «моногамия» (в основном моногамный с некоторой степенью сексуального контакта вне отношений при различных условиях).

Как минимум, необходимо провести дополнительные исследования факторов, которые могут увеличить успех моногамии и определить первичный отказ от того, что постоянно идет не так. Следует провести честное обсуждение и изучение альтернативных подходов к взаимоотношениям, чтобы выявить стандарты взаимоотношений, которые лучше служат потребностям как мужчин, так и женщин и, возможно, сохраняют браки, отношения и семьи на этом пути.

Моногамия против немоногамии

В интересном исследовании моногамии по сравнению с консенсуальной немоногамией было обнаружено, что среди населения в целом люди говорят, что они хотят быть исключительными, но либо в конечном итоге изменяют, либо переходят к следующим «эксклюзивным» отношениям, когда они устают или не выполняется с текущим и цикл повторяется (Могильский, 2017).«Консенсусная немоногамия (CNM), для сравнения, может представлять собой альтернативную стратегию спаривания, которая дает человеку как долгосрочные, так и краткосрочные выгоды, сводя к минимуму отрицательные межличностные исходы, присущие EPC (например, совокупление / супружеская измена экстра пары) и серийная моногамия »(Могильский, 2017).

Другими словами, пары, практикующие немоногамию по обоюдному согласию, могут стремиться «иметь все» с преимуществами глубоких, значимых долгосрочных отношений, помимо разнообразия и сексуального удовлетворения краткосрочных отношений. не страдая от негативных последствий неверности.Недавние исследования подтверждают эту теорию и заключают, что «полиамория может предоставить людям уникальную возможность одновременно испытать эротизм и заботу» (Balzarini, 2019).

Некоторые консенсуальные немоногамисты могут использовать свою стратегию, чтобы избежать потери партнера в долгосрочной перспективе. Предлагая эту свободу своему партнеру, можно было бы избежать некоторых распространенных ошибок моногамных отношений, включая сексуальное невыполнение или ограничение, нечестность, неверность, нарушение доверия или развод.

Еще одно потенциальное преимущество консенсуальной стратегии немоногамии — это снятие сильного давления на обоих партнеров, чтобы они были единственным источником сексуального (а иногда и эмоционального) удовлетворения для своего партнера. У моногамных партнеров гораздо больше давления, чтобы они беспокоились об удовлетворении всех потребностей другого человека, включая частоту и качество секса и свое тело, и они должны постоянно стараться, чтобы вещи были «свежими и захватывающими».

В частности, женщины, как известно, испытывают стресс из-за необходимости делать мужчину счастливым, чтобы он не сбился с пути.Целые отрасли промышленности построены на неуверенности женщин, которые заставляют их бороться со старением, худеть, выглядеть красиво и сексуально, носить правильный макияж, нижнее белье и одежду или делать косметические операции, чтобы быть более желанными. В традиционных гетеросексуальных отношениях, независимо от того, сколько усилий прикладывает женщина, она никогда не сможет в конечном итоге победить неизбежный процесс старения, и она ограничивается только созданием иллюзии разнообразия своими попытками изменить цвет волос, внешний вид или увеличить спонтанность.

Небольшая часть всего этого бремени может быть снята с помощью CNM, потому что основные партнеры могут почувствовать, что их потребности удовлетворяются, и что существует меньшая угроза потерять свою половинку из-за другого человека и развалить отношения. «Учитывая, что поведение удержания партнера усиливается с предполагаемой угрозой неверности / дезертирства (Buss & Shackelford, 1997; Starratt et al., 2007), вполне возможно, что люди CNM испытывают меньше чувства ревности (Jenks, 1985) или с меньшей вероятностью дефект от отношений по сравнению с их моногамными коллегами »(Могильский, 2017).

Это табу, потому что люди не любят признавать, какое огромное давление и вероятная невозможность для одного партнера удовлетворить другого исключительно на всю жизнь, особенно для одной женщины, чтобы удовлетворить мужчину на протяжении всей жизни, учитывая естественное стремление к разнообразию, которое годами доказывалось в отношении мужского пола исследованиями. «Действительно, одной из причин для вступления в CNM (консенсуальные немоногамные) отношения может быть удовлетворение сексуальных потребностей, которые не удовлетворяются основным партнером» (Mogilski, 2017).

Суровые реалии неверности

Общество стало известно о некоторых суровых реалиях через средства массовой информации и новости, касающиеся распространенности супружеской неверности. Популярность веб-сайтов и приложений, таких как AshleyMadison и Tinder, а также всех порталов социальных сетей, оказалась основным фактором, способствовавшим тысячам разводов и разводов.

Неудивительно, что исследования влияния социальных сетей на отношения выявили негативные последствия.«Согласно результатам обоих исследований, использование Twitter и Facebook может иметь разрушительные последствия для романтических отношений, включая измену и развод» (Clayton, 2014). В дополнение к этим плохим новостям кажется, что каждую неделю всплывает новый скандал о том, что еще один известный муж занимается сексом вне своего брака, даже когда они были женаты на красивых, молодых супермоделях. Их слишком много, чтобы перечислить, но просто чтобы привести несколько запоминающихся примеров:

Мария Шрайвер и Арнольд Шварценеггер, Эштон Катчер и Деми Мур, Тайгер Вудс и Элин Нордегрен, Брэд Питт и Дженнифер Энистон, Сандра Баллок и Джесси Джеймс, Джуд Лоу и Сиенна Миллер, Бен Аффлек и Дженифер Гарнер, Итан Хоук и Ума Турман, Джефф Безос и Маккензи Таттл, список можно продолжать и продолжать.

Некоторые могут возразить, что эти случаи объясняются тем фактом, что знаменитости ведут иной образ жизни, чем население в целом. Если это правда, то почему мы видим одни и те же сценарии, разыгрываемые каждый день в наших собственных семьях, наших соседях, учителях, друзьях, пасторах, политиках и всех, кто находится между ними? Можно привести еще один аргумент, что уровень неудач моногамии является продуктом нашего времени, нашего мгновенного удовлетворения и культуры, стимулируемой чрезмерным сексом.

Порнография также оказалась фактором, повлиявшим на изменение взглядов мужчин на женщин и самих женщин.Эти факторы могут усугублять проблему, но, конечно же, не объясняют ее основную причину и не ограничивают ее только последними поколениями. К сожалению, степень несостоятельности моногамии прослеживается на многих примерах на протяжении всей истории. «Согласно шкале оценки социальной адаптации Холмса и Рэйэ развод был признан одним из самых серьезных стрессовых факторов в жизни, уступающим только смерти» (Steiner, 2015).

Стрессовое расстройство после супружеской неверности

Исследование также показало, что жертвы неверности испытывают те же симптомы, что и те, кто переживает посттравматическое стрессовое расстройство, и психологический термин, который профессионалы назначают тем, у кого проявляется эта стрессовая реакция, — это стрессовое расстройство после неверности (Steiner, 2015).Это придает новый смысл фразам «Все справедливо в любви и на войне» и «Любовь — это поле битвы». В течение последних шестидесяти лет количество браков неуклонно снижалось, а количество разводов постоянно увеличивалось (KITANOVIĆ, 2015). Похоже, что это проклятие, которое преследует семьи во все времена и поражает всех, независимо от расы, класса, возраста, экономического статуса, религии или культуры.

Немоногомия во всем мире

«По оценкам антропологов, из примерно 1200 известных культур в мире 75–85% из них (в зависимости от того, кто считает и какие домашние формы учитываются) признают полигамию как допустимую форму брака» (Витте, 2015) .Со всем нашим современным интеллектом, безусловно, цивилизованное и развитое общество должно быть в состоянии дать некоторые окончательные ответы о том, какие методы брака и взаимоотношений лучше всего подходят мужчинам, женщинам, детям и семьям. Важно понимать, насколько далеко зашла эта проблема во всем мире.

Будь то в форме обмана или с согласия по экономическим мотивам, социальным условиям, стремлению иметь больше детей, сексуальному удовлетворению или по другим причинам, все виды секса за пределами моногамии происходят каждый день во всем мире.«Даже в азиатских странах, таких как Пакистан и Бангладеш, где многоженство более распространено, законы штатов настаивают, под страхом штрафа и тюремного заключения, что мужчина-мусульманин может жениться на четырех женах только с согласия первой жены и только в том случае, если он может поддерживать его жены и дети в равной степени и полностью »(Витте, 2015).

Остается вопрос, кто нашел лучшую стратегию спаривания? Это те, кто практикуют браки по договоренности, те, кто одобряет полигамию, те, кто решает вообще никогда не жениться, те, которые принимают только моногамию, но постоянно терпят неудачу в ее соблюдении, или это какой-то другой подход?

Немоногомия: открывая банку с червями?

Хотя верно, что различные альтернативные и открытые подходы к отношениям предлагают обнадеживающие преимущества, важно также отметить, что они не лишены собственного набора сложностей или недостатков.Открытие отношений с другими людьми, даже для коротких сексуальных или романтических встреч, могло бы, так сказать, открыть банку червей в жизнях как первичных, так и вторичных партнеров. Хотя многих проблем, с которыми сталкиваются моногамные пары, можно избежать с помощью стратегии CNM, пара теперь должна тщательно определять и ориентироваться в сложном наборе новых правил, проблем и результатов.

Например, со сколькими людьми разрешено общаться каждому партнеру и при каких обстоятельствах разрешены только отношения на одну ночь, как часто, сколько деталей открыто делится, что, если кто-то вне основных отношений забеременеет, как стратегия борьбы с ЗППП, имеет ли партнер право выбирать или одобрять / не одобрять вторичных партнеров и т. д.Интересно, что в соглашениях CNM передача ЗППП ниже из-за открытости и честности, зачастую менее рискованного поведения.

Существует также вопрос о разделении времени, проводимого с первичными и вторичными партнерами, а также о возможной конкуренции за ресурсы, привязанность и многое другое. «Участники CNM сообщили о большем удовлетворении объемом общения и открытости, которые они имели со своим основным, но не второстепенным партнером, по сравнению с моногамными участниками» (Могильский, 2017).Хотя партнеры в отношениях CNM могут наслаждаться большей сексуальной свободой и приключениями без необходимости прятаться или красться, остается определенная доля такта, необходимая для поддержания мира со всеми участниками.

Даже договоренности по взаимному согласию могут непреднамеренно привести к разбитым сердцам и конфликтам между основными или второстепенными партнерами. В зависимости от обстоятельств и договоренностей всех сторон в рамках договоренности, пары CNM могут, среди прочего, оказаться в ситуации любовного треугольника, созданной самим собой.Те, кого неоднократно обжигали неудачи моногамных стратегий общества, иногда готовы подавить свои чувства несправедливости или ревности и пойти на все, чтобы защитить то, что для них более важно в долгосрочной перспективе. В стратегии CNM делаются определенные допущения и игнорируются обиды, но, возможно, это того стоит для вовлеченных лиц, если сохранятся честность, доверие, стабильность, финансовая поддержка, безусловная любовь, принятие и товарищеские отношения.

Совершенно очевидно, что необходимы дополнительные исследования и открытое обсуждение этих вопросов, чтобы помочь мужчинам и женщинам лучше ориентироваться в своих отношениях и, в конечном итоге, помочь бракам и семьям, которые являются строительными блоками всего общества.Все представленные доказательства, включая количество разводов и распространенность неверности, показывают, что что-то в системе моногамии просто не работает. Остается неясным, является ли это внешними факторами или недостатком самой установки, но, скорее всего, это комбинация того и другого.

Те, кому надоела моногамия, творчески тестируют свои собственные экспериментальные схемы с различными формами немоногамных отношений в надежде найти лучшие результаты. Для этих первопроходцев характерен новый уровень открытости, честности и желания вести сложные беседы.Эти переговоры могут быть ответом на многовековую проблему или могут стать кроличьей ноской собственных осложнений.

Одна вещь, которую пары CNM имеют в своем активе, — это готовность начать диалог на тему, которую большинство мужчин и женщин хотят избежать и скрыть под ковриком. Вместо того, чтобы давать клятвы, которые мы, вероятно, не сможем сдержать, возможно, честное общение и согласованное обсуждение жестких истин было бы лучше, чем красивая ложь, невыполненные обещания и полное предательство.

---

Кристи Джонсон — недавняя выпускница с отличием Техасского университета A&M в Центральном Техасе и гордая мать троих дочерей. Ее образование в основном сосредоточено на преподавании, гуманитарных науках и социологии. Как разведенная мать-одиночка, которая пережила испытания брака, разлуки, неверности и смешанных семей, она страстно любит помогать другим.

---

Список литературы

Могильски, Дж. К., Мемеринг, С. Л., Веллинг, Л.Л. М., и Шакелфорд, Т. К. (2017). Моногамия против консенсуальной немоногамии: альтернативные подходы к реализации стратегически плюралистической брачной стратегии. Архивы сексуального поведения, 46 (2), 407–417. https://doi-org.tamuct.idm.oclc.org/10.1007/s10508-015-0658-2

Бальзарини, Р. Н., Дхарма, К., Муиз, А., и Кохут, Т. (2019). Эротизм против заботы: чем эротизм и забота различаются в полиаморных и моногамных отношениях. Социальная психология. https: //doi-org.tamuct.idm.oclc.org/10.1027/1864-9335/a000378 (Дополнение)

Витте-младший, Дж. (2015). Почему два в одной плоти? Западные аргументы в пользу моногамии над полигамией. Юридический журнал Эмори, 64 (6), 1675–1746. Получено с https://search-ebscohost-com.tamuct.idm.oclc.org/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=103100401&site=eds-live

.

Штайнер, Л. М., Дюран, С., Гровс, Д., & Роззелл, К. (2015). Влияние супружеской неверности, статуса инициатора и духовного благополучия на урегулирование разводов мужчин. Журнал разводов и повторных браков, 56 (2), 95–108.https://doi-org.tamuct.idm.oclc.org/10.1080/10502556.2014.996050

КИТАНОВИЧ Т. (2015). Феномен развода в современном мире. Балканский обзор социальных наук, 6, 7–19. Получено с https://search-ebscohost-com.tamuct.idm.oclc.org/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=112975030&site=eds-live

.

Клейтон Р. Б. (2014). Третье колесо: влияние использования Twitter на супружескую неверность и развод. Киберпсихология, поведение и социальные сети, 17 (7), 425–430.https://doi-org.tamuct.idm.oclc.org/10.1089/cyber.2013.0570

Моногамия — Энциклопедия Нового Света

Термин моногамия (буквально «один брак» или «один союз» по-гречески) — это практика брака или полового партнерства с одним супругом (в отличие от полигамии, когда у каждого человека есть несколько партнеров. одновременно). В человеческом обществе многоженство осуждается или ограничивается большинством мировых религий. Антропологи заметили, что, хотя многие общества разрешили полигамию, большинство человеческих партнерств на самом деле моногамны.

Полигамные или последовательные моногамные партнерства оказались ценными для многих видов и для людей при определенных условиях. Однако немоногамные отношения сопряжены с множеством проблем, которые затрагивают не только участников партнерских отношений, но и их детей. Приверженность моногамным отношениям предлагает большую поддержку в достижении счастья и зрелости как личности, создании гармоничной семьи и процветающей родословной, а также поддержку для внесения вклада в общество в целом.

Определение

Моногамия — это обычай или условие иметь только одного партнера. Слово «моногамия» происходит от греческого слова monos, , что означает один или один, и gamos, , что означает брак или союз.

Брак — это институт, через который мужчина и женщина обычно рассчитывают разделить свою жизнь в моногамных отношениях, обычно упоминаемых в клятвах, произносимых на их свадебной церемонии. Воспитание детей в семье, владение имуществом, сексуальное поведение, отношения с обществом, наследование, эмоциональная близость, забота о здоровье и любовь — вот несколько примеров прав и обязанностей, которые часто разделяют супружеские пары.Однако термин моногамия также может применяться к паре, которая официально не состоит в браке, но поддерживает исключительные сексуальные отношения.

Альтернативы моногамии включают половое воздержание — выбор не участвовать в сексуальной активности — и полиамурные отношения с участием нескольких сексуальных партнеров. Полигамия, полигамия и полиандрия — это антропологические термины, относящиеся, соответственно, к множественным бракам, бракам нескольких женщин с одним мужчиной и нескольких мужчин с одной женщиной.

Разновидности моногамии

Биологи описали три типа моногамии: социальная моногамия , сексуальная моногамия и генетическая моногамия .Социальная моногамия относится к паре, которая живет вместе, занимается сексом друг с другом и сотрудничает в получении основных ресурсов, таких как еда и кров. Сексуальная моногамия относится к парам, которые остаются исключительными в сексуальном отношении друг с другом, и ни один из них не имеет внешних половых партнеров. Генетическая моногамия относится к тому факту, что у двух партнеров есть только потомство друг с другом, так что все потомство, воспитываемое парой, генетически связано с каждым партнером. Помимо этих различий, могут возникать определенные комбинации факторов:

Социальная моногамия относится к социальному образу жизни мужчины и женщины (например,g., совместное использование территории, поведение, указывающее на социальную пару, и / или близость между мужчиной и женщиной) без вывода каких-либо сексуальных взаимодействий или репродуктивных моделей. У людей социальная моногамия приравнивается к моногамному браку. Сексуальная моногамия определяется как исключительные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, основанные на наблюдениях за сексуальными взаимодействиями. Наконец, термин генетическая моногамия используется, когда анализ ДНК может подтвердить, что пара женщина-мужчина размножается исключительно друг с другом.Комбинация терминов указывает на примеры совпадения уровней отношений, например, социосексуальная и социогенетическая моногамия описывают соответствующие социальные и сексуальные, а также социальные и генетические моногамные отношения, соответственно. ^[1]

Серийная моногамия — это форма моногамии, в которой участники имеют только одного сексуального партнера одновременно, но имеют более одного сексуального партнера в течение своей жизни. Термин «серийная моногамия» чаще носит более описательный, чем предписывающий характер, в том смысле, что участники не планировали вступать в последующие отношения во время каждого моногамного партнерства.

Распространенность моногамии

Системы спаривания у животных

Моногамия — одна из нескольких систем спаривания, наблюдаемых у животных. Процент моногамных видов в одних таксонах больше, чем в других. По оценкам биологов, до 90 процентов видов птиц социально моногамны. ^{[2] [3]} Напротив, по оценкам биологов, только 3 процента видов млекопитающих являются социально моногамными, хотя до 15 процентов видов приматов моногамны. ^[4]

В человеческих существах

В Докладе ООН о фертильности за 2003 год отмечается, что 89 процентов всех женщин и мужчин в мире вступают в брак к сорока девяти годам. ^[5] Не все браки социально моногамны. Антропологические исследования показали, что в 80–85 процентах обществ полигамные браки допускаются. ^{[6] [7] [8]}

Тем не менее, большинство мужчин в обществах, допускающих многоженство, не получают достаточного богатства или статуса, чтобы иметь нескольких жен, поэтому большинство браков в этих обществах состоит из одной муж и одна жена.Мердок (1981) ^[8] подсчитал, что 80 процентов браков в обществах, допускающих полигамию, включают только одного мужа и одну жену, цифра, подтвержденная анализом браков в полигамных обществах Уайтом (1988). ^[9]

Беспристрастный наблюдатель, использующий критерий численного превосходства, следовательно, был бы вынужден охарактеризовать почти каждое известное человеческое общество как моногамное, несмотря на предпочтение и частоту полигинии в подавляющем большинстве. ^[10]

Поскольку эта оценка в 80 процентов относится к обществам, где полигамный брак является законным или культурно приемлемым вариантом, процент социально моногамных браков значительно выше в мире в целом, если включить общества, которые не допускают полигамию.

Исследования показали, что примерно 85-90 процентов замужних женщин и около 75-80 процентов женатых мужчин в Соединенных Штатах являются сексуально моногамными на протяжении всего своего брака. ^{[11] [12]} Результаты из множества других стран также показали, что большинство состоящих в браке людей являются сексуально моногамными во время брака. Распространенность сексуальной моногамии варьируется в зависимости от культуры, и женщины кажутся более сексуально моногамными, чем мужчины. На основании полученных данных можно сделать вывод, что подавляющее большинство людей в какой-то момент своей жизни вступают в социально моногамные отношения.

Причины моногамии

Социально моногамные виды разбросаны по всему царству животных.Некоторые насекомые социально моногамны; некоторые рыбы социально моногамны; многие птицы социально моногамны; и некоторые млекопитающие социально моногамны. Эти виды не унаследовали социальную моногамию от общего предка. Напротив, социальная моногамия развивалась независимо у разных видов.

Некоторые факторы, которые были предложены как способствующие эволюции социальной моногамии, включают:

• Ресурсы, доступные в окружающей среде ^[13]
• Географическое распределение товарищей ^[14]
• Заболеваемость паразитами и болезнями, передаваемыми половым путем ^[15]
• Объем родительской заботы о потомстве ^[2]
• защитное поведение партнера ^[16]
• Детоубийство ^[17]
• Продолжительность сезона размножения ^[18]
• Химические механизмы связывания в головном мозге ^[19]

Другие факторы также могут способствовать развитию социальной моногамии.Более того, разные наборы факторов могут объяснить эволюцию социальной моногамии у разных видов. Похоже, что не существует универсального объяснения того, почему у разных видов возникли моногамные системы спаривания.

Человеческая моногамия

Даже в области животных, где инстинкт и генетика доминируют в сексуальном поведении, наука не может предсказать, будет ли вид моногамным. Насколько сложнее проблема людей, где разум может выбирать, выходя за рамки склонностей и инстинктов физического тела, и где цель жизни сложна и многомерна.Бараш и Липтон (2001) красноречиво резюмировали сложность человеческой моногамии:

Моногамия среди животных — это вопрос биологии. То же самое и с моногамией среди людей. Но в человеческом случае моногамия — нечто большее. Это также вопрос психологии, социологии, антропологии, экономики, права, этики, теологии, литературы, истории, философии, а также большинства остальных гуманитарных и социальных наук. ^[20]

Кроме того, поскольку люди проводят всю жизнь, воспитывая своих детей, природа родительских связей влияет на следующее поколение в большей степени, чем на большинство видов животных.Моногамная связь мужа и жены обеспечивает уникальные отношения, которые поддерживают возникшую семью. Два родителя, объединенных общей целью — воспитывать своих детей, могут гарантировать, что их родословная будет надежной, здоровой и благополучной. Когда родители не моногамны, структура семьи менее ясна, и дети сталкиваются с разными взрослыми с разной степенью приверженности своему будущему. Следовательно, дети, воспитанные немоногамными взрослыми, не живут так хорошо, как дети, воспитанные моногамными родителями.

Культура влияет на распространение социальной моногамии среди людей. Во многих культурах приняты законы, согласно которым социальная моногамия является единственной законной формой брака. Принятие таких законов во многих случаях отражает религиозные убеждения. В конце двадцатого века международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и Африканский союз, начали продвигать социальную моногамию как способ предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке.

Однако ясно, что, когда моногамный путь не выбран, последствия наступают на всех уровнях и остаются устойчивыми:

Это больное, использованное чувство отдачи драгоценной части себя… так много и зря, все еще болит. Никогда не думала, что заплачу так дорого и так долго. ^[21]

Такой опыт слишком распространен и слишком широко распространен. Когда люди предпочитают практиковать немоногамные сексуальные отношения, проблемы со здоровьем влияют на физическое тело, психологические проблемы влияют на наше индивидуальное состояние ума, а социальные проблемы влияют на наши отношения с другими, а духовные проблемы влияют на нашу вечную душу и наши отношения с Богом.

Проблемы со здоровьем

Заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП), являются одновременно медицинской и социальной проблемой.Поскольку шансы заразиться венерическими заболеваниями возрастают с увеличением количества партнеров, моногамия — более безопасный вариант. ЗППП могут поражать более чем одно поколение, поскольку многие болезни могут передаваться при рождении. В других случаях изнурительные, даже смертельные эффекты некоторых ЗППП делают хорошее воспитание трудным, а то и невозможным.

Помимо передачи болезни, потенциальным (часто предполагаемым) последствием половой жизни является беременность. Даже когда используются противозачаточные средства, это обычное явление.Месяцы беременности, родов и вынашивания ребенка для женщины, не состоящей в преданных моногамных отношениях, являются, мягко говоря, сложными. Таким образом, аборт — это распространенный выбор. Даже если это разрешено законом, аборт сопряжен с риском для здоровья, а помимо физических последствий — это психологические и социальные травмы.

Психологические проблемы

Помимо физических опасностей невыполнения обязательств, множественные сексуальные отношения влияют на психологическое здоровье человека. ^[22] Эти эффекты включают:

• Задержка духовно-нравственного роста
• Повреждение персонажа
• Вина, сожаление и снижение самооценки
• Разбитое сердце и деструктивное поведение
• Духовная дезориентация
• Упадок любви, жизни и родословной

Эти последствия могут быть более глубокими и долговременными, чем физические последствия. Для тех, кто не осознает обязательство, необходимое для вступления в сексуальные отношения, особенно для подростков, дружба может быть разрушена введением сексуальной активности в отношения.Благодаря заботливым, взаимовыгодным отношениям, включающим общение и совместные действия в большой социальной группе, сексуально активная пара становится эгоцентричной и собственнической, быстро становится подозрительной и ревнивой к любому вниманию, которое партнер уделяет другому. Когда один человек не привержен моногамным отношениям, ожидания приверженности со стороны партнера также снижаются.

Стремление к романтической любви естественно и полезно для подростков и является частью нормального психологического развития.Однако преждевременное включение сексуальной активности значительно снижает творческий потенциал и эмоциональное возбуждение молодых людей, в результате чего они остаются «плоскими» и лишенными идеалов, надежд и воображения. ^[23]

Психологические исследования моногамных отношений выявили три важных вопроса: во-первых, удовлетворенность часто повышается до первоначального высокого уровня, но одинаково часто снижается в течение первых лет брака. Во-вторых, привязанность, потребность в физической и эмоциональной близости, играет важную роль во многих аспектах моногамных отношений.Наконец, хотя некоторые люди ставят под сомнение продолжительность брака как достойную цель, большинство людей ожидают, что их брак продлится долго. Если это не удается, психологические последствия прекращения сексуальных отношений оказываются эмоционально травмирующими.

Удовлетворение

События влюбленности и свадьбы поднимают у людей чувство счастья и удовлетворения до необычайно высокого уровня. Это чувство счастья и удовлетворения со временем естественно возвращается к более нормальному уровню.

Когда два человека влюбляются и развивают близкие отношения, они начинают включать своих партнеров в свои представления о себе. Люди чувствуют, что приобретают новые возможности благодаря поддержке близких партнеров. «Возможно, я не смогу справиться с отцовством в одиночку, но с помощью хороших родительских навыков моего партнера я буду хорошим родителем». Это совпадение представлений о себе и партнере получило название «саморасширение». ^[24]

Люди обычно испытывают высокий уровень саморазвития в начале отношений, когда они постоянно узнают новое о себе и своих партнерах.Быстрое саморасширение доводит удовлетворение до очень высокого уровня. Однако по мере развития отношений скорость саморазвития замедляется, и люди испытывают относительное снижение удовлетворенности.

Когда пары вступают в брак, им приходится иметь дело с неизбежными ссорами и конфликтами. Пары, которые плохо справляются со спорами и конфликтами, накапливают историю негативных эмоциональных взаимодействий, которые разрушают семейное удовлетворение.

Насколько хорошо пары справляются с конфликтами и стрессом, зависит от их уязвимости, видов стрессов, с которыми они сталкиваются, и их процессов адаптации. ^[25] Пары, которые плохо справляются с конфликтами и стрессом, со временем становятся все менее и менее удовлетворенными своими отношениями. С другой стороны, те, кому удается справиться с конфликтом благодаря взаимной поддержке и хорошему общению, развивают в своих отношениях глубокое доверие и близость. Такие отношения приводят к большему удовлетворению и продолжительному счастью, что качественно отличается от возбуждения на ранних этапах отношений.

Приложение

Привязанность — это склонность стремиться к сближению с другим человеком, чувствовать себя в безопасности, когда этот человек присутствует, и испытывать тревогу, когда этого человека нет.

Теория привязанности была первоначально разработана Джоном Боулби и Мэри Эйнсворт для описания стремления детей к близости со своими родителями. Хазен и Шейвер ^[26] заметили, что взаимодействия между взрослыми романтическими партнерами имеют общие черты с взаимодействиями между детьми и опекунами. Романтические партнеры хотят быть рядом друг с другом. Они чувствуют утешение, когда их партнеры присутствуют, и тревожные или одинокие, когда их партнеры отсутствуют. Романтические отношения служат надежной основой, которая помогает партнерам сталкиваться с неожиданностями, возможностями и проблемами, которые представляет жизнь.Было обнаружено, что люди с безопасным стилем привязанности выражают большее удовлетворение своими отношениями, чем люди с другим стилем привязанности. ^{[27] [28] [29]} Безопасные стили привязанности могут привести к более конструктивному общению и более близкому самораскрытию, что, в свою очередь, увеличивает удовлетворенность отношениями. ^[28]

Продолжительность

Исследования пар в лабораториях и исследования людей, состоящих в длительных браках, выявили несколько факторов, которые влияют на продолжительность моногамных отношений.

Один из паттернов, который предсказывает продолжительность отношений, — это баланс положительных и отрицательных взаимодействий. ^[30] Положительные взаимодействия могут восстанавливать ущерб, нанесенный отрицательными взаимодействиями. Стабильные и счастливые пары постоянно участвуют как минимум в пяти положительных взаимодействиях на каждое отрицательное взаимодействие. Люди, которые используют юмор и мягкость, чтобы успокоить чувства своих партнеров, и которые спокойно реагируют на негативные эмоциональные выражения своих партнеров, с меньшей вероятностью расстанутся со своими партнерами.

Не все согласны, что продолжительность отношений указывает на их успех. Некоторые люди отвергают идею «пока смерть не разлучит нас» в пользу «пока будет длиться любовь». ^[31] Константин и Константин ясно сформулировали эту точку зрения:

С нашей стороны, оставаться вместе как можно дольше — плохая цель для брака. Другие цели — рост, удовлетворение, счастье и т. Д. — более важны и могут потребовать более коротких отношений, если им будет отдан приоритет.Люди меняются, и брак, который был действительным когда-то, может потерять силу. ^[32]

Было обнаружено, что ^[33] мужья и жены, состоящие в длительных браках, согласны в следующих семи основных причинах своего успеха:

• Супруг (а) как лучший друг
• Нравится супруга как личность
• Брак как долгосрочное обязательство
• Соглашение о целях и задачах
• Супруги становятся интереснее друг друга
• Желание успеха отношений

Эти причины указывают на то, что брак, скорее всего, будет успешным, если оба партнера привержены моногамным отношениям.

Социальные проблемы

Девственность обычно считалась священной в обществе. Обычай невесты-девственницы возник из патриархальных представлений о собственности и правах, хотя это также была единственная форма контроля над рождаемостью. Девственность была признана драгоценным даром, которым нужно поделиться с особенным человеком, а не тратить зря на случайные увлечения.

Когда общество считает моногамию нормой, семейная ячейка остается стабильной, сексуальная активность поддерживается исключительно между моногамными партнерами и соблюдаются различные социальные нормы в отношении сексуального поведения.Когда общество не уделяет должного внимания моногамии, возникают различные социальные последствия, влияющие на семьи, сообщества и нацию в целом.

Развод

Культура, которая не поддерживает моногамные, обязательные браки на всю жизнь, не обеспечивает условий, необходимых для того, чтобы муж и жена могли поддерживать брак в трудные времена. Когда муж и жена серьезно не обязываются хранить верность друг другу до самой смерти, многие трудности становятся непреодолимыми, и развод становится обычным и приемлемым результатом.

Внебрачные связи поражают самое сердце семьи — брачную клятву. Неверность разрушает доверие и узы любви; все вовлеченные глубоко затронуты. Брак может пережить неверность, но только при серьезных обязательствах и усилиях со стороны всех участников. В обществе, которое не ценит моногамию, такой приверженности и усилий часто не хватает, и развод становится вероятным результатом.

Результаты развода сказываются не только на партнерах, но и на детях, что приводит к появлению нового поколения взрослых, для которых прочные моногамные отношения считаются недостижимыми.Было обнаружено, что дети развода страдают от долгосрочных последствий, включая серьезные проблемы с личной идентичностью, алкоголизм и наркоманию, уровень самоубийств выше среднего, а также страх быть брошенным, недоверие в отношениях и нежелание иметь собственных детей. . ^[34]

Проституция

Проституция и внебрачный секс подпитывают друг друга. Проститутки — жертвы системы, которая сводит их к сексуальным объектам, многие из которых попадают в ловушку торговли секс-рабами.Проституция стала причиной порабощения большого числа молодых девушек, обрекая их на короткую жизнь, полную насилия, стыда и болезней.

Порнография

Хотя люди рассматривают порнографию как безвредный выход сексуальной энергии, ее связывают с преступлениями изнасилования и сексуального насилия. ^[35] Было также показано, что длительное воздействие порнографии вызывает эмоциональную отстраненность, большее принятие насилия по отношению к женщинам, меньшее сочувствие к жертвам изнасилования и общее снижение чувствительности к насилию. ^[36]

Незаконнорожденные дети

Родители-одиночки, особенно те, кто еще очень молод, сталкиваются с беспрецедентными проблемами при воспитании своих детей. Супружеская пара, преданная друг другу и своей семье, сталкивается со стрессом и трудностями, пытаясь научиться приспосабливаться к потребностям своих растущих детей. Одинокий человек, занимающийся эмоциональными, финансовыми и другими практическими аспектами воспитания ребенка, находится в большой опасности потерпеть неудачу. Незамужние подростки, которые забеременели, сталкиваются с почти непреодолимыми проблемами, чтобы получить достаточное образование, чтобы сделать карьеру, которая могла бы поддержать их детей.Бедность — обычное явление, которое компенсируется только государственными программами социального обеспечения.

Домашнее насилие

Исследования показали, что насилие в семье между парами, не состоящими в браке, значительно выше, чем среди супружеских, моногамных отношений. ^[37]

Духовные проблемы

Мировые религии обычно рассматривают узы брака между мужчиной и женщиной как «предначертанные Богом», а прелюбодеяние — как наихудший грех: «Ни один другой грех не имеет такого губительного воздействия на духовную жизнь.« ^[38]

В иудаизме и христианстве написано, что« человек оставляет отца и мать и прилепляется к своей жене, и они становятся одной плотью »(Бытие 2:24), подчеркивая глубину связь между мужем и женой. Неизменность этих отношений дополнительно подчеркивается в христианстве комментарием Иисуса к этому стиху: «Итак, они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек »(Марка 10: 8-9).

Религии также учат, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина — одного мужа:

• «Но из-за искушения безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа.Муж должен передать жене ее супружеские права, а жена — мужу. Ибо жена не управляет своим телом, а муж правит; точно так же муж не управляет своим телом, но жена правит ». (Христианство — 1 Коринфянам 7: 2-4)
• «Обладание множеством жен подрывает нравственную природу мужчины». (Индуизм — Шримад Бхагаватам 11.3)
• «Вы не сможете одинаково вести дела между своими женами, как бы сильно вы ни хотели». (Ислам — Коран 4.129; обратите внимание, что Коран санкционирует мужчину содержать до четырех жен, но эта уступка была характерна для времен войны, когда было немного мужчин, которые поддерживали женщин, которые в противном случае остались бы вдовами, а их дети остались бы сиротами. Однако единобрачие считается единственно справедливым.) ^[38]
• «Она плавает, та лодка из кипарисового дерева, Там, рядом с ним; С двумя пучками волос, падающими ему на лоб, Он был моим единственным; И я клянусь, что до самой смерти не совершу зла.»(Конфуцианство — Книга песен, Ода 45)
• «Тот, у кого много жен, будет иметь проблемы с избытком. Он будет лживым, он будет лгать, он предаст [некоторых из них], чтобы они были вместе. Нет уверенности, что он может иметь мир, чтобы хорошо молиться ». (Африканская религия — Поэма йоруба из Нигерии)

Уникальность взаимоотношений между мужем и женой отмечена в иудео-христианских заповедях: «Не прелюбодействуй» и «Не желай жены ближнего твоего» (Исход 20). : 14-17).В религиозных учениях супружеская измена рассматривается как большой грех с серьезными последствиями:

• «Не подходи к прелюбодеянию; ибо это постыдный поступок и зло, открывающее дорогу другим бедствиям ». (Ислам — Коран 17:32)
• «Брак да будет у всех в чести, и ложе да будет непорочно; ибо Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных ». (Христианство — Евреям 13: 4)
• «Мы находим, что ко всем грехам Бог долготерпелив, кроме греха без целомудрия.Рабби Азария сказал: «Бог может не обращать внимания на все, кроме разврата». (Иудаизм — Мидраш, Левит Рабба 23: 9)
• «Мудрый человек не имеет ничего общего с похотью. Похоть — не что иное, как смерть, а ее отсутствие — безмятежность. Как может тот, кто замечает это развратное поведение? » (Джайнизм — Акарангасутра 2:61)
• «Четыре несчастья случаются с неосторожным человеком, который совершает прелюбодеяние: приобретение недостатка, нарушение сна, третье, обвинение; и в-четвертых, состояние горя. Есть приобретение недостатков, а также злая судьба.Краткость — это радость напуганных мужчины и женщины. Король налагает суровое наказание. Следовательно, ни один мужчина не должен навещать чужую жену ». (Буддизм — Дхаммапада 309-310)
• «Не приближайся к жене или служанкам ближнего твоего». (Даосизм — Урочище Тихого Пути)
• «Нелюбопытный, жаждущий многочисленных женщин, не перестает искать чужие дома. То, что он делает каждый день, приносит только сожаление — в печали и жадности он иссохнет ». (Сикхизм — Ади Грант, Дханасари, М. 5, стр. 672)
• «Мужчина не должен сразу думать о чужой жене, не говоря уже о том, чтобы обращаться к ней с этой целью; ибо такой человек переродится в будущей жизни ползучим насекомым.Совершивший прелюбодеяние наказан как здесь, так и в будущем; потому что его дни в этом мире сокращаются, и когда он мертв, он падает в ад ». (Индуизм — Вишну Пурана, 3.11)

Эта озабоченность религиозных учений предупреждать людей не прелюбодействовать, а сохранять верность своему супругу отражает общее для всех религий убеждение, что последствия сексуальной активности, разрушающей моногамные брачные узы, чрезвычайно велики. серьезный.

Ценность моногамии

Люди категорически не согласны с ценностью моногамии.Например, некоторые люди считают, что моногамный брак угнетает женщин и обременяет людей нереалистичными ожиданиями пожизненной сексуальной моногамии. Моногамия с этой точки зрения способствует сексизму и приводит к ненужным страданиям. Другие считают, что моногамия способствует равенству женщин и создает условия для углубления доверия и близости. С этой точки зрения моногамия обеспечивает основу для социального прогресса и предлагает людям более безопасные отношения.

Критика моногамии

Критика моногамии различается по размаху.Некоторые критики отвергают все виды моногамии как изначально негативные. Другие критики принимают социальную моногамию как положительную форму отношений, но отвергают сексуальную моногамию как неестественное ограничение сексуального поведения. Третьи критики принимают все типы моногамии как положительные формы отношений, но отвергают идею о том, что моногамия должна быть навязана всем людям как единственный законный вариант.

Взгляд Энгельса

Фридрих Энгельс, коллега Карла Маркса и пионер коммунистической философии, написал о моногамном браке в своей книге Происхождение семьи, частной собственности и государства .Энгельс описывал моногамный брак как социальный институт, выполняющий две основные функции. Во-первых, моногамный брак обеспечивал передачу богатства биологически родственным потомкам. Во-вторых, моногамный брак загонял женщин в ловушку неоплачиваемого домашнего труда и труда по уходу за детьми. Энгельс считал, что коммунистическая революция подорвет обе эти функции. Коммунистическое общество больше не позволит передавать богатство биологическим потомкам, а коммунистическое общество будет социализировать работу по воспитанию детей.Тогда моногамный брак больше не будет служить никакой цели и со временем исчезнет.

Согласно Энгельсу, рост моногамных браков совпал с угнетением женщин мужчинами:

Таким образом, когда моногамный брак впервые появляется в истории, это не примирение мужчины и женщины, а тем более высшая форма такого примирения. Наоборот. Моногамный брак возникает как порабощение одного пола другим; он объявляет о борьбе полов, неизвестных на протяжении всего предшествующего доисторического периода.В одной старой неопубликованной рукописи, написанной Марксом и мной в 1846 году, я нахожу слова: «Первое разделение труда — это разделение труда между мужчиной и женщиной для размножения детей». И сегодня я могу добавить: первое классовое противостояние, которое появляется в истории, совпадает с развитием антагонизма между мужчиной и женщиной в моногамном браке, а первоклассное угнетение совпадает с угнетением женского пола со стороны мужского. ^[39]

По словам Энгельса, способ избавиться от этого угнетения состоял в том, чтобы предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке и обеспечить социальную заботу о детях, чтобы женщины могли работать и зарабатывать себе на жизнь.Эти изменения освободят женщин от финансовой зависимости от мужчин и позволят женщинам расторгнуть браки с мужьями-тиранами. Моногамный брак станет соглашением, в которое люди вступают исключительно из любви и желания. Последующие поколения, выросшие без тяжелой истории моногамных браков, могли бы найти альтернативные способы налаживания своих личных отношений.

Феминистский взгляд

Некоторые феминистки критиковали моногамный брак по многим из тех же причин, что и Энгельс.Например, Джулия Пенелопа заявила: «И моногамия, и немоногамия называют гетеропатриархальными институтами, в которых единственная важная информация: сколько женщин может законно владеть мужчиной?» ^[40] Однако феминизм охватывает широкий круг авторов и идей, придерживающихся самых разных взглядов на брак, и было бы несправедливо характеризовать всех феминисток в отличие от моногамного брака.

Многие авторы критиковали пожизненную сексуальную моногамию как неестественную и нереалистичную.Они утверждают, что люди никогда не были сексуально моногамными видами и что культурные ожидания сексуальной моногамии ложатся огромным бременем на людей, заставляющих их удовлетворять все сексуальные потребности своих партнеров. Эти ожидания совершенно нереалистичны, учитывая, насколько разнообразны сексуальные желания и сексуальные влечения людей. Кроме того, сексуальные желания и сексуальные влечения могут изменяться со временем из-за обстоятельств (например, периодов сильного стресса или плохого здоровья) и из-за нормального старения (например, изменений гормонального фона).Любящие партнеры могут оказаться несовместимыми с их текущими сексуальными желаниями или половыми влечениями. Таким образом, утверждалось, что неспособность оправдать нереалистичные ожидания пожизненной сексуальной моногамии причиняет людям ненужные страдания.

Защита моногамии

Защита моногамии столь же разнообразна и богата, как и ее критика. В целом, точка зрения в защиту моногамии утверждает, что моногамия на самом деле способствует равенству женщин и надежным отношениям.

Несмотря на аргумент Энгельса о том, что моногамный брак угнетает женщин, коммунистические революционеры в Китае рассматривали моногамию как средство предоставления женщинам и мужчинам равных прав в браке. ^[41] С тех пор эта точка зрения была поддержана движениями за права женщин в странах, допускающих полигамию. В странах, где разрешена полигамия, особенно там, где она принимает форму полигамии (мужчины берут нескольких жен), женщины часто чувствуют, что практика полигамии делает их гражданами второго сорта и снижает качество их жизни. Движения за права женщин в этих странах хотят сделать моногамию единственной законной формой брака.

Организация Объединенных Наций начала продвигать социальную моногамию как предпочтительную форму брака в 1979 году, когда Генеральная Ассамблея приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, международный билль о правах женщин, с которым согласились более 180 стран. реализовать. ^[42] Статья 16 Конвенции требует, чтобы страны предоставляли женщинам и мужчинам равные права в браке. Полигамия интерпретируется как несовместимая со статьей 16, поскольку она расширяет право нескольких супругов на мужчин, но не на женщин.

Многие авторы утверждают, что сексуальная моногамия способствует безопасности, близости и стабильности в отношениях. Их утверждение основано на наблюдениях за парами, изучающими «открытый брак», когда партнеры соглашаются, что каждый может свободно вступать во внебрачные сексуальные отношения.Хотя у некоторых людей есть счастливые и стабильные открытые браки, ^{[43] [44]} сексуальная немоногамия оказывается слишком сложной для большинства пар, и как следствие страдают их отношения:

За последние 60 или 70 лет любое количество сексуальных новаторов отстаивало третью альтернативу — сочетание постоянства с вседозволенностью: то есть постоянное соблюдение брака во имя воспитания детей и социальной стабильности. в сочетании со свободой для каждого партнера иметь дополнительные эмоциональные и физические отношения вне брака. не нужно серьезно опробовать.Относительно немногим людям даже сегодня удается заставить разрешительный брак вообще работать, не говоря уже о том, чтобы работать лучше, чем эксклюзивный брак. Ибо хотя брак больше не имеет структурной опоры в виде религии, общины, закона или практической необходимости, сегодня есть еще кое-что, что делает исключительность или ее видимость чрезвычайно важным, а именно одиночество и разобщенность современной жизни, которые создают глубокая потребность современных мужчин и женщин в принадлежности и эмоциональной связи с кем-то другим.А поскольку для большинства людей секс так тесно связан с глубокими эмоциями, внебрачные половые акты серьезно угрожают эмоциональной идентичности и безопасности, которые, похоже, предлагает брак. ^[45]

Сексуальная немоногамия провоцирует ревность и неуверенность в большинстве пар. ^[46] И наоборот, сексуальная моногамия уменьшает ревность и создает доверие и близость, которые делают отношения стабильными. ^[47]

Таким образом, многие пришли к выводу, что гармония супружеских отношений лучше всего обеспечивается сексуальной исключительностью:

Дело не в том, что я чувствую какое-либо глубоко укоренившееся моральное возражение против отсутствия сексуальной исключительности в длительных отношениях.Скорее, я все больше осознаю трудности, с которыми сталкивается подавляющее большинство людей, пытаясь с этим справиться. Идеал открытого брака мне кажется прекрасным. В дополнение к центральным первичным отношениям он признает другие, менее постоянные, сексуальные или несексуальные отношения, которые сами по себе могут быть взаимовыгодными и самореализующимися. Но немногие первичные отношения могут выжить в таких очевидных, если не непреднамеренных проблемах. Существенная безопасность диады ослабляется и еще больше подрывается разрушительной силой ревности. ^[48]

Заключение

Человеческие существа обладают свободой воли и, таким образом, могут выбирать, поддерживать ли моногамные отношения или выбрать другой путь. Один из альтернативных вариантов — половое воздержание. Это может быть по религиозным, моральным или другим причинам. Хотя этот выбор может быть лучшим для некоторых или для всех в течение ограниченного периода времени (например, в подростковом возрасте и при подготовке к браку), очевидно, что воздержание не может быть выбором всех на все времена, иначе человечество не могло бы существовать.

«Полиамория» — еще одна альтернатива, предполагающая множественные любовные отношения. Как отмечалось выше, оказалось, что такие отношения сложно поддерживать успешно. Сообщества, испробовавшие групповой брак, столкнулись с серьезными трудностями, что привело к распаду группы. Проблемы ревности и чувства неполноценности при столкновении с постоянными интимными отношениями своего партнера с другими всплыли на поверхность, несмотря на все попытки членов избежать их. Производство детей привело не к созданию счастливых семей с несколькими родителями, а к решению, что члены группы не должны производить потомство.

После «сексуальной революции» распространенной альтернативой моногамии стала распущенность — практика делать относительно случайный и неизбирательный выбор. Применительно к сексуальному поведению он относится к половым актам, которые не находятся в рамках длительных моногамных сексуальных отношений. Влияние широко распространенной распущенности на общество огромно.

Освежающе ясная перспектива, уходящая от неразберихи двадцатого века, исходит от Криттендена:

То, что мы редко слышим, — это то, насколько раскрепощающим может быть брак.Негативное, что мы больше не можем жить полностью для себя, также является позитивным: нам больше не нужно жить полностью для себя. ^[49]

Моногамия — это возможность вырасти за пределы себя и жить ради кого-то другого. Из-за готовности жить в исключительных особых отношениях ради других, возможно, в конце концов осуществятся его собственные мечты и желания. Конечно, когда эти мечты включают в себя опыт длительной и глубокой любви, создание новой жизни в форме детей и распространение чьего-либо рода на будущие поколения, преданные моногамные отношения предлагают многое, а не альтернативы.

Банкноты

1. ↑ Ульрих Х. Райхард, «Моногамия: прошлое и настоящее» в книге Моногамия: стратегии спаривания и партнерство у птиц, людей и других млекопитающих , под редакцией Ульриха Райхарда и Кристофа Боша (ред.), 3-25 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 0521525772).
2. ↑ ^{2,0 2,1} Дэвид Лэк, Экологические адаптации для разведения птиц (Чепмен и Холл, 1968
3. ↑ А.П. Моллер, «Системы спаривания европейских воробьиных: обзор», Ibis 7 (1986): 234-250.
4. ↑ Ulrich. Х. Райхард, «Моногамия — переменные отношения», Max Planck Research 3 (2002): 62-67.
5. ↑ United Nations, World Fertility Report: 2003 (2004). Проверено 17 августа 2007 года.
6. ↑ Джордж Питер Мердок, Этнографический атлас (Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969, ISBN 0822931141).
7. ↑ Д.Р. Уайт и К. Файт, White-Veit EthnoAtlas. (1999). Проверено 17 августа 2007 года.
8. ↑ ^{8,0 8,1} Джордж Питер Мердок, Атлас мировых культур (Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 1981, ISBN 0822934329).
9. ↑ Д. Р. Уайт, «Переосмысление многоженства: сожены, коды и культурные системы», Current Anthropology 29 (1988): 572.
10. ↑ Джордж Питер Мердок, Социальная структура (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Free Press, 1965, ISBN 0029222907).
11. ↑ Эдвард О. Лауман, Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс, Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в Соединенных Штатах (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994, ISBN 0226469573) .
12. ↑ М. В. Видерман, М. В., «Внебрачный секс: распространенность и корреляты в национальном исследовании», Journal of Sex Research 34 (1997): 167-174.
13. ↑ Дж. А. Хардинг, Г. Р. Алмани, Л. Д. Хоук и М. А. Хиксон, «Экспериментальный анализ моногамии у бычка-уборщика Карибского моря, Gobiosoma evelynae», Animal Behavior 65 (2003): 865–874.
14. ↑ П. Э. Комерс и П. Н. М. Бразертон, «Использование женского пространства — лучший предиктор моногамии у млекопитающих», Труды Лондонского королевского общества Series B, 264 (1997): 1261-1270.
15. ↑ S. Altizer, et al. «Социальная организация и паразитарный риск у млекопитающих: объединение теории и эмпирических исследований», Annual Review of Ecology, Evolution, and Systematics 34 (2003): 517-547.
16. ↑ Л. М. Мэтьюз, «Проверка гипотезы сохранения партнера для социальной моногамии: самцы креветок-щелкунов предпочитают общаться с более ценными самками», Behavioral Ecology 14 (2003): 63-67.
17. ↑ Р. А. Паломбит, «Детоубийство и эволюция парных связей у нечеловеческих приматов», Эволюционная антропология: проблемы, новости и обзоры 7 (1999): 117-129.
18. ↑ П. Дж. Уэзерхед, «Экологические корреляты моногамии в тундровых разведениях саванных воробьев», The Auk 96 (1979): 391-401.
19. ↑ Л. Дж. Янг, З. Ван и Т. Р. Инсел, «Нейроэндокринные основы моногамии», Trends in Neuroscience 21 (1998): 71-75.
20. ↑ Дэвид П.Барахс и Джудит Ева Липтон, Миф о моногамии (Нью-Йорк: W.H. Freeman and Company, 2001, ISBN 0716740044).
21. ↑ Томас Ликона, «Заброшенное сердце», American Educator (лето 1994): 36-37.
22. ↑ Международный образовательный фонд, Обучение для истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе (Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2006, ISBN 1891958070).
23. ↑ Аллен Блум, The Closing of the American Mind (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988, ISBN 0671657151).
24. ↑ А. Арон, К. С. Норман, Э. Н. Арон и Г. Левандовски, «Совместное участие в саморасширяющейся деятельности: положительное влияние на качество переживаемого брака» в Understanding Marriage: Developments in the Study of Couple Interaction . под редакцией Патрисии Ноллер и Джудит А. Фини, 177–194 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2002, ISBN 0521803705).
25. ↑ Б. Р. Карни и Т. Н. Брэдбери, «Продольный курс качества и стабильности материалов: обзор теории, методов и исследований», Психологический бюллетень 118 (1995): 3-34.
26. ↑ К. Хазан и П. Шейвер, «Романтическая любовь, концептуализированная как процесс привязанности», Journal of Personality and Social Psychology 52 (1987): 511-524.
27. ↑ К. А. Бреннан и П. Р. Шейвер, «Измерения взрослой привязанности, регулирование аффектов и функционирование романтических отношений», Личность и социальная психология, Бюллетень 21 (1995): 267-283.
28. ↑ ^{28,0 28,1} Джудит А. Фини, «Стиль привязанности, модели общения и удовлетворенность на протяжении жизненного цикла брака.” Личные отношения 1 (1994): 333-348.
29. ↑ Джудит А. Фини, Патрисия Ноллер и В. Дж. Каллан, В. Дж. «Стиль привязанности, общение и удовлетворение в первые годы брака» в книге Advances in Personal Relationships: Attachments in Adulthood Vol. 5 269–308, под редакцией К. Бартоломью и Д. Перлмана (Лондон: Джессика Кингсли, 1994).
30. ↑ Дж. М. Готтман, Дж. Коан, С. Каррере, С. и К. Суонсон, «Предсказание семейного счастья и стабильности на основе взаимодействий молодоженов», Journal of Marriage and the Family 60 (1998): 5-22.
31. ↑ В. М. Пинсоф, «Смерть« пока смерть не разлучит нас »: трансформация парных связей в 20 веке», Family Process 41 (2002): 135-157.
32. ↑ Ларри Л. Константин и Джоан М. Константин, Групповой брак (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Collier Books, 1974, ISBN 002075910X).
33. ↑ Жанетт С. Лауэр и Роберт Х. Лауэр, , пока смерть не разлучит нас, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326).
34. ↑ Джудит Валлерстайн, Джулия М.Льюис и Сандра Блейксли, Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование (Hyperion, 2001, ISBN 0786886161).
35. ↑ Майкл Дж. Макманус, Заключительный отчет Комиссии генерального прокурора по порнографии (Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986, ISBN 0934395438).
36. ↑ Арчибальд Харт, Сексуальный мужчина: мужественность без вины (Томас Нельсон, 1995, ISBN 0849936845).
37. ↑ Национальное исследование по виктимизации от преступлений (U.S. Министерство юстиции, 1992 г.).
38. ↑ ^{38,0 38,1} Эндрю Уилсон (ред.), Всемирное Священное Писание: Сравнительная антология священных текстов (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Paragon House, 1995, ISBN 1557787239).
39. ↑ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884). Доступно онлайн. Проверено 17 августа 2007 года.
40. ↑ Джулия Пенелопа, «Тайна лесбиянок: II». Лесбийская этика 1 (1985): 29-67.
41. ↑ C. Cheng, «Спекулятивный анализ социально-экономических влияний на изменение рождаемости в Китае», Asia-Pacific Population Journal 6 (1991): 3-24.
42. ↑ Генеральная Ассамблея ООН, Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, Отдел по улучшению положения женщин (1979). Проверено 14 апреля 2011 года.
43. ↑ А. М. Рубин, «Сексуально открытый брак против сексуально исключительного брака: сравнение диадической адаптации», Alternative Lifestyles 5 (1982): 101-108.
44. ↑ А. М. Рубин и Дж. Р. Адамс, «Результаты открытых сексуальных браков», Journal of Sex Research 22 (1986): 311-319.
45. ↑ Мортон Хант, Сексуальное поведение в 1970-е годы (Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974, ISBN 0872233936).
46. ↑ Б. Буунк, «Ревность в открытых сексуальных браках», Alternative Lifestyles 4 (1981): 357-372.
47. ↑ А. Пайнс и Э. Аронсон, «Предпосылки, корреляты и последствия сексуальной ревности», Journal of Personality 51 (1983): 108–136.
48. ↑ Джон Бэнкрофт, Человеческая сексуальность и ее проблемы (Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008, ISBN 978-0443051616)
49. ↑ Даниэль Криттенден, «Цена отсрочки брака». От Даниэль Криттенден, О чем нам не говорили наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000, ISBN 0684859599). Доступно в Интернете по адресу Boundless Webzine. Проверено 6 октября 2014 года.

Список литературы

• Бэнкрофт, Джон. Человеческая сексуальность и ее проблемы . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008. ISBN 978-0443051616
• Бараш, Дэвид П. и Джудит Ева Липтон. Миф о моногамии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.H. Фримен и компания, 2001. ISBN 0716740044
• Бартоломью К. и Д. Перлман (ред.). Успехи в личных отношениях: процессы привязанности в зрелом возрасте . Лондон: Джессика Кингсли.
• Блейксли, Сандра и Джудит Валлерстайн. Второй шанс: мужчины, женщины и дети через десятилетие после развода .Бостон, Массачусетс: Ticknor & Fields, 1989. ISBN 0899196489
• Блум, Аллен. Закрытие американского разума . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988. ISBN 0671657151
• Константин, Ларри Л. и Джоан М. Константин. Групповой брак: исследование современных многосторонних браков . Нью-Йорк: Collier Books, 1974. ISBN 002075910X
• Криттенден, Даниэль. О чем нам не говорили наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000.ISBN 0684859599
• Георгас, Джеймс, Джон У. Берри, Ван де Виджвер, Дж. Р. Фонс, Чигдем Кагитчибаси и Ипе Х. Поортинга (ред.). Семьи разных культур: психологическое исследование 30 стран . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 0521822971
• Харт, Арчибальд. Сексуальный мужчина . Томас Нельсон, 1995. ISBN 0849936845
• Хант, Мортон. Сексуальное поведение в 1970-е годы . Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974. ISBN 0872233936
• Международный образовательный фонд. Воспитание для истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе . Нью-Йорк, 2006. ISBN 1891958070
.
• Международный образовательный фонд. «Построение здоровых браков», тома 8, 9 и 10 из серии В поисках истинной цели жизни: взгляды на мораль и этику . 2002.
• Коротаев Андрей. Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2004.ISBN 0773463100
• Отсутствие, Дэвид. Экологические приспособления для разведения птиц . Чепмен и Холл, 1968. ISBN 0412112205
• Лауэр, Жанетт К. и Роберт Х. Лауэр. Пока смерть не разлучит нас: исследование и руководство по долгосрочным бракам . Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326
.
• Лауманн, Эдвард О., Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс. Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в Соединенных Штатах . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994.ISBN 0226469573
• Макманус, Майкл Дж. Заключительный отчет Комиссии Генерального прокурора по порнографии . Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986. ISBN 0934395438
• Мердок, Джордж Питер. Социальная структура . Нью-Йорк: Free Press, 1965. ISBN 0029222907
• Мердок, Джордж Питер. Этнографический атлас . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969. ISBN 0822931141
• Мердок, Джордж Питер. Атлас культур мира .Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 1981. ISBN 0822934329
• Ноллер, Патриция и Джудит А. Фини (ред.) Понимание брака: достижения в изучении взаимодействия пар . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. ISBN 0521803705
• Райхард, Ульрих Х. и Кристоф Бош (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 0521525772
• Сондерс, Алан и Джун Сондерс. Центральное место брака и семьи в создании мира во всем мире . Тарритаун, штат Нью-Йорк: Межрелигиозная и международная федерация за мир во всем мире, 2004 г.
• Уэйт, Линда Дж. И Мэгги Галлахер. Дело о браке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Даблдей, 2000. ISBN 07672
• Валлерстайн, Джудит, Джулия М. Льюис и Сандра Блейксли. Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование . Гиперион, 2001. ISBN 0786886161
• Уилан, Роберт. Разрушенные дома и дети, пострадавшие от побоев . Лондон: Фонд семейного образования, 1993.
.
• Уилсон, Эндрю (ред.) Мировое Писание: сравнительная антология священных текстов . Нью-Йорк: Paragon House, 1995. ISBN 1557787239

кредитов

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Секс вопрос: мертва ли моногамия? | Семья

На Земле около 4000 видов млекопитающих, но только несколько десятков образуют пожизненные моногамные парные связи. Шимпанзе бонобо Конго, например, сторонятся моногамии, потому что они используют секс как социальную деятельность для развития и поддержания связей с самцами и самками шимпанзе. А моногамия вряд ли является нормой для человека. В своей веселой статье «Возвращение к альтернативному образу жизни в семье, или Что случилось со свингерами, групповыми браками и общинами?» Профессор семейных отношений Роджер Рубин сообщает, что только 43 из 238 обществ во всем мире являются моногамными.Многие женщины тода на юге Индии выходят замуж за нескольких братьев. Женщины Абиси в Нигерии могут выйти замуж за троих мужчин в один и тот же день. В сельской Турции мужчина может жениться на нескольких женах, и каждая из них играет разные роли. Даже на западе немоногамия — это норма. Что довольно удивительно, учитывая психосексуальную хватку седьмой заповеди (вы помните, о недопустимости прелюбодеяния) в иудео-христианских культурах. Но это норма, что не смеют произносить его имя. В США 60% мужчин и 50% женщин сообщили о внебрачных связях.Он принимает форму, как говорит Мэг Баркер, консультант по отношениям, сексопатолог и старший преподаватель психологии в Открытом университете, «тайная, скрытая измена, а не то, о чем открыто известно всем участникам».

То есть полиамория повсюду, но социально недопустима. «Интересно, — пишет Баркер в своей новой книге« Переписывая правила: комплексное руководство по любви, сексу и отношениям », — что мы с готовностью принимаем кого-то, любящего более одного ребенка, брата, сестры или друга, без их любви к одному из них, разбавляя любовь к другим, но когда дело доходит до романтической или сексуальной любви, большинство людей не могут смириться с тем, что она происходит чаще одного раза.»

Она не предлагает нам отбросить моногамию, а скорее, чтобы мы осознали, что долгосрочные моногамные отношения в нынешнем виде — это не столько исполнение молодой мечты любви, сколько катастрофы, ожидающие своего часа. В таких обстоятельствах простая моногамия определенно не может нести такой большой вес.

Следует ли нам скорректировать наши параметры? Следует ли нам следовать тому, что консультанты по отношениям называют полиграалем? Имеет ли секс значение для здоровья долгосрочных отношений? Можно ли отказаться от него?

«Мы все чаще ищите много разных вещей в одном месте, а именно моногамные отношения », — говорит Баркер.Почему? «Из-за того, что мы становимся все более и более раздробленными, работа становится все более ненадежной, общественные связи ослабли, а религия упала, поэтому мы надеемся получить все от еще одного человека».

Но это определенно невозможно. В своей книге «Спаривание в неволе: примирение эротического и домашнего» терапевт Эстер Перель различает теплые и горячие отношения. Первый предполагает абсолютную откровенность, единство, равенство и, вполне возможно, разработку взаимно удовлетворяющего графика забора детей из школы и мытья туалета.Последнее включает в себя неполиткорректные силовые игры и, если уж на то пошло, трансгрессивный фетишизм в обуви как часть устойчивой сексуальной жизни. Могут ли одни отношения быть горячими и теплыми одновременно? Вроде бы, мягко говоря, маловероятно. Хорошая близость способствует горячему сексу? — спрашивает Перель. Опять же, маловероятно: звучат они не как разные правила, а на разные виды спорта.

Супружеское счастье раньше не было таким противоречивым, — утверждает Ален де Боттон в своей новой книге «Как больше думать о сексе».До того, как буржуазия представила идею брака по любви в 18 веке, он утверждал: «Пары поженились, потому что оба достигли надлежащего возраста, обнаружили, что могут выдерживать взгляды друг друга, и стремились не обидеть обе пары. родители и их соседи имели некоторые активы, которые нужно было защитить, и хотели создать семью ».

Новая основанная на любви концепция супружеского блаженства, включающая физическое возбуждение от внешнего вида другого, желание читать друг другу стихи при лунном свете и стремление к тому, чтобы две души слились в одну, изменили все это.

Позже возросшие сексуальные ожидания потребовали, чтобы физическое возбуждение и отличный секс, которые у вас были в начале ваших отношений, продолжались на протяжении многих лет ваших моногамных отношений — хотя, честно говоря, большинство вечеров вы бы предпочли смотреть The Great British Bake Off в старые трусы, чем срывать нижнее белье с партнерши зубами.

Такие ожидания объясняют, почему у вас есть непрочитанная на полках рядом с непросмотренным DVD с секретами сенсационного секса доктора Сары Брюэр «Библия секса по позициям: больше положений, чем вы могли бы представить себе их попытки». .

Так получилось, что моногамия состояла из двух равных частей: одна связана с бесконечно откладываемыми благими намерениями, а другая — с ностальгией по «Когда было лучше». Если это когда-нибудь было.

Де Боттон аплодирует незамеченным героям моногамии, написав: «То, что пара должна быть готова смотреть, как их жизнь протекает изнутри брака, не действуя под воздействием внешних сексуальных импульсов, — это чудо цивилизации и доброты, ради которых оба должны быть готовы. чувствовать благодарность каждый день. Супруги, которые остаются верными друг другу, должны осознавать масштабы жертв, которые они приносят ради своей любви и своих детей, и должны гордиться своей доблестью.»

Конечно, не у всех моногамных пар есть дети, и не все они среднего возраста, среднего класса или гетеросексуалы: но все они, как утверждает Де Боттон, заслуживают медалей.

Тем не менее, Де Боттон также рекомендует дополнительные -брачные связи могут быть необходимы. Эту мысль разделяют и другие исследователи этого современного недуга, моногамии.

Бывший социолог Лондонской школы экономики Кэтрин Хаким в своей новой книге «Новые правила: свидания в Интернете, ярмарки и эротическая сила» утверждает следующее. : «Тот факт, что мы едим большую часть еды дома с супругами и партнерами, не препятствует тому, чтобы поесть в ресторанах, чтобы попробовать разные кухни и обстановку с друзьями или коллегами.

«Любой, кто отвергает свежий подход к браку и супружеской неверности с новым набором правил, не может признать преимущества оживленной половой жизни вне дома».

Если вы 45-летняя женщина или 55-летний мужчина, вам, вероятно, следует немедленно прекратить читать эту статью. Сейчас для вас пиковое время для романа. Вы должны быть готовы к свадьбе. Или как вы это называете своими отношениями.

Хаким цитирует двух экономистов, которые подсчитали, что увеличение частоты половых контактов с одного раза в месяц до хотя бы одного раза в неделю было эквивалентно 32000 фунтов стерлингов в год счастья.Дэвид Бланчфлауэр и Эндрю Освальд также подсчитали, что прочный брак приносит эквивалент 64000 фунтов стерлингов в год. «Если сложить эти два понятия, роман, обеспечивающий много секса и прочный брак, — это рецепт большого счастья», — заключает Хаким.

Но это панглоссовское суммирование сексуального счастья будет работать только в том случае, если вы будете твердить о своем проступке. «Я счастлив в браке, и я надеюсь, что, если бы у моего партнера был роман, он был бы настолько осторожен, что я бы все равно не заметил», — сказал Хаким Джейн Гарви в программе «Женский час» BBC Radio 4.

Итак, Хаким не рекомендует открытых отношений. В самом деле, она сомневается в них. «Вся литература, которую я читал, предполагает, что мужчины навязывают их женщинам или беспорядочные мужчины — их партнерам-геям».

Вместо этого Хаким говорит мне, что если вы собираетесь завязать роман, вы должны играть по французским правилам. «Прежде всего, они должны оставаться скрытыми все время и никогда не быть достаточно видимыми, чтобы смутить супруга. Во-вторых, вы никогда не делаете этого с кем-то на своем« заднем дворе »- соседями, друзьями, коллегами по работе и т. Д. — где существует риск разоблачения самое большое.«

Но, конечно, есть и другие риски разоблачения? Что, если спящий мистер Хаким похотливо выкрикивает имя своей возлюбленной в супружеской постели, в то время как миссис Хаким выпрямилась и пристально смотрит на него? По крайней мере, уменьшение счастья на 64000 фунтов стерлингов, это мое предположение.

Более серьезная точка зрения Хакима состоит в том, что бесполые, целомудренные отношения не могут быть устойчивыми без какого-либо сексуального выхода. По ту сторону Ла-Манша разумные жители континента понимают, что ответ на этот проводник — тайная неверность. Это основная причина внезапного расширения сайтов знакомств, посвященных женатым людям, ищущим романтических отношений.

«Только две пятых итальянцев считают, что интриги абсолютно неприемлемы. Четверть испанцев не считает сексуальную верность важной. Большинство французов — две трети мужчин и половина женщин — считают, что сексуальное влечение неизбежно ведет к близости. Такое терпимое отношение говорит о том, насколько сложны дела ».

Мэг Баркер, например, скептически относится к обману, который влечет за собой такая терпимость. «Почему обман считается хорошим делом? Ответ — общаться.Сегодня есть такие вещи, как культура общения, друзья с преимуществами, моногамные отношения, множество различных полиаморных возможностей. Такого рода вещи являются предметом переговоров ».

По сути, Хаким придерживается одного из старых плохих правил моногамии, которые Баркер пытается отбросить, а именно, что правила не должны явным образом обсуждаться или обсуждаться.

Баркер Напротив, он находит в очень неопределенных правилах моногамии место для путаницы в отношении того, что допустимо в отношениях.«Один человек может думать, что оставаться друзьями с бывшим партнером — это нормально. Другой может думать, что это нормально, флиртовать или заниматься сексом с другим человеком. Другой может подумать, что смотреть порно — это нормально. Что важно, так это общение, чтобы вы знали чего ожидает другой «.

Насколько важен секс в длительных отношениях? Баркер говорит, что многие пары, которые приходят к ней в поисках секс-терапии, ожидают, что она научит их, как получить отличный секс, который у них был в начале их отношений или никогда ранее не получался.«Секс — это вся наша идея барометра здоровья отношений. Поэтому секс становится нашим императивом. В этом нет необходимости. Секс часто изображается так, как будто, поскольку вы занимались сексом, ваш сексуальный партнер будет знать, как вы себя чувствуете. и безупречно реагировать на каждую ситуацию, в которой вы оказались ».

Это предположение, что секс является причиной и решением любых проблем в отношениях, широко распространено в массовой культуре. Например, в недавнем фильме «Хоуп-Спрингс» Мерил Стрип и Томми Ли Джонс играют Кей и Арнольд, пару лет шестидесяти, которая обращается к терапевту (Стив Каррелл), потому что Кей обеспокоен отсутствием близости и секса в их длительных моногамных отношениях. .«Терапевт из Хоуп-Спрингс, казалось, предположил, что Кей и Арнольд должны были восстановить их сексуальные отношения, вместо того, чтобы на самом деле исследовать, было ли это то, чего они хотели, и если да, то почему это было важно, и различные возможные способы сделать это, «говорит Баркер.

Когда Арнольд теряет эрекцию, Кей предполагает, что это означает, что он не находит ее привлекательной. Позже, когда они совершают то, что Баркер называет «половым актом во влагалище», их проблемы решаются. «Половой акт во влагалище представлен как« настоящий »,« правильный »секс, а секс рассматривается как требующий эрегированного полового члена и завершающийся эякуляцией», — говорит Баркер.«Например, нет возможности секса, который сосредоточен на удовольствии Кей, или возможности Кей и Арнольда наслаждаться менее сфокусированными на гениталиях формами удовольствия. Кроме того, эрекция приравнивается к влечению, когда эти вещи могут или не могут: связаны.»

Совершенно верно. Она говорит, что в длительных отношениях нормально не заниматься сексом? «Для некоторых пар это может сработать, но не для других. В книге я обращаюсь к одной возможности: составить список всех сексуальных и физических практик, о которых они знают, с указанием того, заинтересованы ли они в них. .Это может помочь ».

Баркер советует оставаться в одиночестве, чтобы понять, чего вы хотите от отношений — или если вы этого хотите.« Легко не думать критически о том, что происходит. Это помогает создать пространство для размышлений о том, чего вы хотите ».

Секс вполне может быть не самой большой проблемой в длительных отношениях.« Одна из самых больших проблем в отношениях заключается в том, что они могут быть основаны на том, что кто-то одобряет другого. , дополняя вас, позволяя вам. Итак, у вас есть идея, что один из партнеров в отношениях — спаситель или наставник милого молодого человека.Это в «Пятьдесят оттенках серого» — сломанный человек, которого я исправил. Исправлять кого-то подобным или исправлять себя подобным образом — значит относиться к человеку как к вещи, что всегда является ошибкой. Если вы состоите в отношениях долгое время, вам будет труднее выдерживать эти роли ».

Действительно, Баркер обнаруживает, что многие пары обращаются к ней за советом, когда эти роли начинают разваливаться.« Задача состоит в том, чтобы переделать отношения без этих ролей ».

Сложно — как восстановление лодки в море.

Но не невозможно. «Моногамия — непростой вариант. Всегда будут жертвы, потому что идет борьба между свободой и принадлежностью. И вначале вы действительно не знаете, какой частью одного вы готовы пожертвовать ради другого — или если вы готовы пойти на какие-либо жертвы «.

Фрейд писал об этом в книге «Цивилизация и ее недовольство» в 1929 году: цивилизация, по его мнению, представляет собой компромисс между безопасностью и свободой. Мы качаемся в одну сторону, а затем, разочаровавшись, в другую.Мы продолжаем и продолжаем стремиться к идеальному равновесию, но не достигнем его. Моногамия похожа.

Баркер рекомендует отказаться от старых правил моногамии и принять неопределенность, направляя наши отношения посредством творческих переговоров. Таким образом, отношения могут стать лучше, если не идеальными.

Это перекликается с тем, что психоаналитик и писатель Адам Филлипс пишет в своей книге «Моногамия»: «Все пророки эротической жизни — лжепророки, потому что каждая пара должна изобретать секс для себя.Они не столько занимаются любовью, сколько придумывают ее ».

Моногамная семья в государстве социального обеспечения [Маррипедия]

1. Постмодернистское полиаморное государство

Между моногамной и полиаморной культурами находится государство всеобщего благосостояния и его оперативная бюрократия. ¹⁾ Вопрос в том, как эта государственная бюрократия может служить этим двум очень разным культурам. Сегодня контролируемые государством программы в развитых странах почти повсеместно дружественны к полиамору и враждебны к моногамии.Это несправедливо с любой точки зрения политического анализа, потому что те, кто выбирает моногамию, обычно являются наиболее эффективными, дешевыми и безопасными в воспитании следующего поколения.

Эта полиамурно-дружественная, враждебная к моногамии культура несправедлива, потому что это универсальное неотъемлемое право родителей воспитывать своих детей так, как они считают нужным, включая их воспитание в рамках своей культуры.

Кроме того, государство социального обеспечения просит моногамных поддерживать полиамурных и использует систему всеобщего социального страхования (или налоги), чтобы моногамные люди платили больше для поддержки тех, кто выбирает полиамурную культуру.Это явно несправедливо, но тем более потому, что моногамные люди не имеют своих собственных программ, благоприятствующих культуре, а их собственные дети становятся мишенью схемы культуры полиамории. Справедливость возрастет, а напряжение уменьшится, когда культура полиамории начнет окупать себя.

2. Как достичь нейтралитета

Один из способов продвинуться в этом направлении и заставить поведенческую бюрократию служить обеим культурам — это дать всем родителям, родителям обеих культур, контроль над программными деньгами, предназначенными для их детей.Это выдача родителям ваучеров в той или иной форме для всех трех программных областей.

Система социальной защиты по-прежнему будет действовать, но родители (будь то моногамные или полиамурные) будут выбирать, кто будет держать эту сеть для своих детей.

Это требует огромных политических усилий со стороны культуры моногамии. Для этого потребуется отвлечь поток денег от групп с особыми интересами (организованные врачи, учителя, школы) и вместо этого направить деньги ваучера (стоимость каждого обслуженного ребенка) родителю, который затем сможет выбрать отдельного врача, учителя или школу, в которой они будут находиться. хотеть.Профессионалы по-прежнему будут получать те же деньги, но вместо того, чтобы обслуживать бюрократию, они будут сотрудничать с родителями. Такое изменение политического строя является серьезным, и культура моногамии должна приспособиться к этой задаче.

2.1 Роль мужчин

По самой своей структуре культура моногамии организуется снизу вверх, а не сверху вниз в социальных (и, следовательно, политических) вопросах. Она решает свои социальные проблемы, формируя собственные частные «взводы».«И в защите семьи мужчинам отводится особая роль — быть главным защитником. Таким образом, в этом политическом соревновании за мирное сосуществование мужчина должен особенно вовлекать в себя все более враждебное государство и культуру полигамии всякий раз, когда они «совершают набеги» на территорию владений его семьи.

Каждый мужчина в культуре моногамии, и особенно каждый отец, найдет свой способ участвовать в этой защите своих детей, и, учитывая то, что поставлено на карту, другие мужчины и женщины в культуре моногамии будут все больше ожидать этого от каждого мужчины. .

Ожидается, что моногамный мужчина будет бороться за контроль над тем, что он и его семья должны получить, какие у него налоги и что он может использовать для воспитания своих детей: контроль над тремя большими программами детского образования, полового воспитания и подросткового возраста. программы здравоохранения, чтобы их можно было осуществлять в соответствии с нормами культуры моногамии. В этой перестройке родители, исповедующие культуру полиамории, имеют тот же контроль, что и желают для своих детей.

Таким образом, обе культуры могут жить вместе с гораздо большей легкостью и миром.

Теперь моногамным семьям поручено собирать, планировать и наставлять друг друга, а также привлекать на свою сторону не только моногамных мужчин, но и отцов доброй воли в культуре полиамории, поскольку их дети также выиграют от того, что они будут контролировать большую часть жизни. три программы.

Моногамия уменьшает основные социальные проблемы многоженских культур — ScienceDaily

В культурах, которые разрешают мужчинам иметь нескольких жен, внутриполовая конкуренция, которая имеет место, вызывает более высокий уровень преступности, насилия, бедности и гендерного неравенства, чем в обществах, которые институционализируют и практикуют моногамный брак.

Это ключевой вывод нового исследования под руководством Университета Британской Колумбии, в котором исследуется глобальный рост моногамного брака как доминирующего культурного института. Исследование предполагает, что институционализированный моногамный брак быстро заменяет полигамию, потому что он имеет более низкий уровень врожденных социальных проблем.

«Наша цель состояла в том, чтобы понять, почему моногамный брак стал стандартом в большинстве развитых стран в последние столетия, когда большинство зарегистрированных культур практиковали полигинию», — говорит профессор UBC.Джозеф Хенрих, культурный антрополог, говорит о форме многоженства, допускающей наличие нескольких жен, что по-прежнему практикуется в некоторых частях Африки, Азии, Ближнего Востока и Северной Америки.

«Появление моногамного брака также вызывает недоумение для некоторых, поскольку самые люди, которые больше всего выигрывают от многоженства — богатые, влиятельные мужчины — были в лучшем положении, чтобы отвергнуть его», — говорит Хенрих, ведущий автор исследования, которое недавно было опубликовано в журнал Философские труды Королевского общества .«Наши результаты показывают, что институционализированный моногамный брак обеспечивает большую чистую выгоду для общества в целом за счет уменьшения социальных проблем, которые присущи полигамным обществам».

Считается наиболее всесторонним исследованием полигамии и института брака, исследование обнаруживает значительно более высокие уровни изнасилования, похищения, убийства, нападения, грабежа и мошенничества в полигинийских культурах. По словам Генриха и его исследовательской группы, в которую входили проф. Роберта Бойда (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе) и Питера Ричерсона (Калифорнийский университет в Дэвисе), эти преступления в основном вызваны скоплением неженатых мужчин, которое возникает, когда другие мужчины берут нескольких жен.

«Нехватка брачных женщин в полигамных культурах увеличивает конкуренцию среди мужчин за оставшихся незамужних женщин», — говорит Генрих, добавляя, что полигамия была запрещена в 1963 году в Непале, в 1955 году в Индии (частично), в 1953 году в Китае и в 1880 году в Японии. По его словам, усиление конкуренции увеличивает вероятность того, что мужчины в полигамных сообществах прибегнут к преступному поведению, чтобы получить ресурсы и женщин.

По словам Генриха, главное культурное эволюционное преимущество моногамии перед полигиниями — это более эгалитарное распределение женщин, которое снижает конкуренцию между мужчинами и снижает социальные проблемы.Исследование показало, что смещая усилия мужчин от поиска жен к отцовским инвестициям, институционализированная моногамия увеличивает долгосрочное планирование, экономическую продуктивность, сбережения и инвестиции в детей. Институционализации моногамии способствовало ее включение в религию, например, христианство.

Моногамный брак также приводит к значительному улучшению благосостояния детей, в том числе к снижению уровня безнадзорности, жестокого обращения, несчастных случаев, убийств и конфликтов внутри домохозяйства, говорится в исследовании.Эти преимущества являются результатом более высоких уровней родительских вложений, меньшего размера домохозяйств и увеличения прямого «кровного родства» в моногамных семейных домохозяйствах, — говорит Хенрих, который выступал в качестве свидетеля-эксперта в деле Верховного суда Британской Колумбии, касающемся полигамного сообщества Баунтифул, Британская Колумбия.

Моногамный брак во многом предшествовал демократии и праву голоса для женщин в странах, где он был институционализирован, говорит Хенрих, канадский научный руководитель в области культуры, познания и эволюции в отделе UBC.психологии и экономики. Уменьшая конкуренцию между молодыми и молодыми невестами, моногамный брак увеличивает возраст вступления в первый брак для женщин, уменьшает разницу в возрасте между супругами и усиливает влияние женщин на принятие решений в домашнем хозяйстве, что снижает общую фертильность и увеличивает гендерное равенство.

Полиамурные отношения могут стать будущим любви

Это перекликается с тем, что говорят многие полиамурные активисты, обнаружил Авирам. «Они говорят вам, что у них есть врожденное чувство, что они устроены таким образом.Что для них это естественный образ жизни ». Если это так, то эти группы также должны получить специальную антидискриминационную защиту в соответствии с законом, — говорит она.

Однако даже полиамурные люди говорят, что это непонятно. В небольшом опросе 2005 года Мег-Джон Баркер из Открытого университета в Великобритании спросила 30 полиаморных людей, как они идентифицируют себя, и обнаружила, что примерно половина считает это «довольно фиксированной идентичностью», в то время как другая половина рассматривает это как выбор, как « этическая альтернатива неверности ». Ева и Франклин также предполагают, что это может быть и то, и другое.

Беспорядочные приматы

Тот факт, что некоторые люди выбирают полиамурность, чтобы не изменять своему партнеру, выявляет поразительное противоречие в моногамии на Западе: прелюбодеяние — распространенное явление. Паллотта-Чиаролли отмечает иронию в том, что основные СМИ почти принимают дела как социальную норму. «Но когда дело доходит до этических немоногамных отношений… это считается [ненормальным]».

Кроме того, большинство людей не моногамны в полном смысле этого слова: они остаются с одним партнером на всю жизнь.Достаточно посмотреть на количество разводов, чтобы увидеть, что около трети из нас практикуют так называемую «серийную моногамию», когда мы со временем меняем партнеров.

Моногамия также чрезвычайно редка в животном мире, как подробно исследовала BBC Earth. Даже среди явно моногамных животных существует много «экстра-парных совокуплений», или измен. Наши ближайшие родственники, шимпанзе, бонобо и даже орангутаны живут в очень беспорядочных сообществах, что предполагает, что наш общий предок с шимпанзе тоже был таким.

С этой точки зрения, «трудно поддерживать идею о том, что моногамия« естественна »или« нормальна »для человека», — говорит Баркер. «Как и во многих других вещах, здесь много разнообразия».

Все это указывает на тот факт, что не существует единого способа выражения любви между людьми. То, что работает для одного человека или общества, может не работать для другого.

Отношения эклектичны и разнообразны, и хотя до юридического признания полиамории может быть еще далеко, с большим осознанием наших различий любовь во всех ее многочисленных формах, несомненно, изменится.

—

Эта история является частью серии Сексуальные революции , посвященной нашему развивающемуся пониманию пола и гендера.

Мелисса Хогенбум — автор художественных фильмов BBC Earth. Ее номер @melissasuzanneh в Твиттере. Оливия Ховитт, редактор изображений BBC Future. Она пишет в Твиттере как @OliviaHowitt.

Присоединяйтесь к 600000+ будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter , Google+ , LinkedIn и Instagram .Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.

5 советов по выходу к семье как немоногамным

Если вы скрываетесь от того, что состоите в немоногамных отношениях (или нескольких), вы можете увидеть на горизонте двойной удар: обязательная семья праздники, смешанные с консервативным, негативным по отношению к полу и часто ограниченным политическим климатом.Вам может быть интересно, сколько вы должны рассказать о своей немоногамии своей семье, кому вы должны раскрыть это, и возможно ли проводить каждый семейный отпуск с настоящего момента до вечности, объясняя всех ваших многочисленных партнеров как ваших «Действительно, очень близкие друзья».

Если и чему меня научили шесть лет практики немоногамии и бесчисленное количество коучингов с моими немоногамными клиентами, так это тому, что говорить с членами семьи, несомненно, труднее, чем с кем-либо еще в вашей жизни.Ваша семья точно знает, как нажимать кнопки, не только потому, что у них были годы практики, но и потому, что именно они установили эти кнопки. Я был счастлив и горд в кругу друзей большую часть двух лет, но когда пришло время поговорить с тетей и дядей, мои руки дрожали, пока я не выпил два крепких коктейля быстрее, чем вы могли бы сказать: « мгновенно пьяный.

Я не рекомендую подход мгновенного опьянения. Чтобы найти здоровые и эффективные альтернативы, я поговорил с некоторыми поли-дружественными экспертами, терапевтами и обычными людьми, которые не понаслышке знакомы с рисками и выгодами, связанными с откровением.Вот несколько важных вещей, о которых следует подумать, решая, как, когда, где и стоит ли вам встречаться с семьей в этот праздничный сезон.

Будьте честны с самим собой относительно рисков выхода из дома

К сожалению, реальность такова, что не все находятся в ситуации, когда выходить на улицу безопасно. На виды рисков, с которыми вы можете столкнуться, могут повлиять несколько факторов, например политическая или религиозная принадлежность вашей семьи или сообщества. Хотя вы, возможно, уже готовитесь к любому количеству реакций в данный момент — удивлению, шоку, недоверию или даже гневу, — также могут быть долгосрочные последствия.

«Я думаю, что самым большим риском для откровения является потеря дружбы и отчуждение от религиозного сообщества, в котором я вырос», — говорит 24-летняя Эллисон Bustle. «Я очень закрытый человек, но я знаю, что как только я выйду к одному из этих людей, слухи распространятся быстро, и ко мне будут относиться по-другому. Вместо того, чтобы задавать вопросы или пытаться понять, я знаю, что со мной будут обращаться как с «Эллисон со странным сексом» ».

Вы можете согласиться на риск откладывать или запутать своих друзей и семью, но помните что последствия выхода могут быть гораздо более ужасными, особенно если у вас есть дети.Исследователь полиамории доктор Элизабет Шефф советует проявлять осторожность: «Если вы каким-то образом уязвимы для кого-то — эмоционально, финансово, юридически или лично — то тщательно подумайте, как они могут отреагировать, прежде чем говорить им. Обнаружение того, что член семьи или друг является нетрадиционным в сексуальном или родственном отношении, может быть невероятно тревожным для некоторых людей, особенно если это идет вразрез с их глубоко укоренившимися религиозными ценностями. Если их отрицательная реакция приведет вас в суд, столкнувшись с битвой за опеку над детьми, возможно, не стоит с ними выходить, если для этого нет веской веской причины.

И помните, не испытывайте чувство вины или стыда, если вы внимательно обдумали риски и решили, что сейчас не время для вас выходить из туалета.

Но не забывайте и о преимуществах выхода!

Выход всегда может показаться вам на каком-то уровне рискованным. Возможно, вы чувствуете дискомфорт и тревогу, но если вы не ожидаете каких-либо серьезных катастрофических последствий, не позволяйте своей нервозности мешать вам наслаждаться преимуществами пребывания вне дома.Вы можете обнаружить, что даете себе дар конгруэнтности: человек, которым вы являетесь снаружи, такой же, как человек внутри.

«Я наконец смог дышать. Все побуждали меня на протяжении всей моей жизни быть собой. Я наконец почувствовала, что я была собой, и если кому-то не нравилось, как я живу, они никогда не были моими настоящими друзьями », — говорит Саманта. «Я также считаю, что еще одним преимуществом является то, что я могу воспитывать своего сына более позитивным и менее осуждающим. Он сможет увидеть любовь и как быть верным себе даже вопреки типичным общественным взглядам.”

Не забывайте, что эта личная аутентичность также может помочь устранить эмоциональные барьеры между вами и вашей семьей. Откровение может принести больше гармонии и близости в ваши семейные отношения, а не вызывать напряжение. «Если у вас обычно были близкие отношения со своей сестрой, а затем вы чувствуете, что не можете рассказать ей о том, что вы сделали в прошлые выходные, потому что это касалось обоих ваших партнеров, метамура и кого-то, с кем вы только начинаете встречаться, тогда это добавит некоторое расстояние между вами и вашей сестрой », — говорит д-р.Шефф. «Если вы поговорите с ней, вы сможете быть более честными с ней в отношении того, чем вы занимаетесь в свободное время, и позволите ей понять, что происходит в вашей жизни».

Составьте список (и проверьте его дважды)

Когда вы взвесите все «за» и «против», вы можете обнаружить, что вообразить выходящую беседу для одних членов семьи может быть намного сложнее, чем для других. Консультант и гендерный терапевт Дара Хоффман-Фокс рекомендует методичный подход при принятии решения о том, кто должен знать.

«Составьте список всех членов вашей семьи и рядом с именем каждого человека запишите свои мысли относительно того, какие у вас отношения с ними, насколько вы надеетесь сохранить эти отношения и что вы готовы к этому. стараюсь поддерживать отношения », — говорит Хоффман-Фокс. «Это поможет вам расставить приоритеты в отношениях, наиболее значимых для вас, и, если необходимо, в какие из них вы собираетесь вложить больше терпения, времени и усилий после того, как выйдете из нее.Скорее всего, есть члены семьи, о которых вы решите рассказать раньше, чем позже, так что можно установить такой темп для вашего выхода, который вам покажется наиболее здоровым ».

Если вы еще не готовы к тому, чтобы об этом узнали все члены вашей семьи, внимательно подумайте, кому можно, а кому нельзя доверять, пока что держать эту новость при себе. В зависимости от того, насколько тесно связана ваша семья, слухи могут распространяться быстро, и некоторые члены семьи могут узнать ваш секрет, даже если вы не сказали им напрямую.

«Вы не всегда можете решать.Я усвоила это на собственном горьком опыте, — делится 24-летняя Кензи. «У меня гораздо лучшие отношения с отцом и братом, чем с мамой, поэтому я сначала сказала им … и они меня выдали».

Помните, что время — это все

Итак, вы взвесили все «за» и «против», составили список приоритетов для членов семьи и готовы к серьезному выступлению! Но когда же самое подходящее время? Стоит ли вам позвонить родителям за день до вашего приезда? Стоит ли постучать по бокалу и сделать объявление во время рождественского ужина? Может быть, лучше всего было бы быстро вырвать 30 секунд перед тем, как сесть в самолет, чтобы вернуться домой…

Лучше всего оценить каждую семейную связь индивидуально и принять решение о времени, которое является уникальным для каждой связи.Общее эмпирическое правило: избегайте выходить на улицу в день, который является уникальным для данного человека или людей, о которых идет речь, например, их свадьба, день рождения, годовщина, бар-мицва и т. Д. «Я не в своей большой семье, потому что Единственным семейным мероприятием, на котором я был в прошлом году, была свадьба … и это казалось ужасным временем, чтобы начать отвечать на вопросы о немоногамии », — говорит Кензи.

А как насчет праздников? Это может быть особый случай, но вы не можете отрицать удобство того, что все члены семьи, которых вы редко видите лицом к лицу, собрались в одном месте.Если вы все же решите приехать к семье на праздничную встречу, возможно, будет полезно иметь с собой союзника в комнате. «Это может быть устрашающий сценарий, поскольку будет трудно предсказать, как отреагируют члены семьи, поэтому подходите к этому с осторожностью», — говорит Хоффман-Фокс. «В идеале вы уже должны сказать об этом хотя бы одному члену семьи перед собранием, чтобы этот человек мог быть рядом и поддержать вас».

Что бы ни случилось, постарайтесь сохранять спокойствие

Надвигающаяся перспектива откровенного разговора может заставить вас нервничать.Важно помнить, что вы на самом деле обладаете большой властью. Независимо от того, как отреагирует ваша семья, вы можете задать тон. Это означает, что нужно сохранять спокойствие до, во время и после разговора.

Лучший способ быть хладнокровным и собранным заранее — это много попрактиковаться. «Заранее репетируйте то, что вы собираетесь сказать, — предлагает 29-летний Джеймс. — Продумывайте возражения, вопросы и возможные реакции (или чрезмерные реакции) и заранее подготовьте свои ответы.При необходимости запишите их. Запишите то, что вы хотите сказать, и слушайте это. Проведите фальшивую беседу с партнером, чтобы он высказал вопросы и возражения ». Хотя невозможно предсказать все возможные исходы или то, что член вашей семьи может сказать в разгар своего шока, вы почувствуете себя гораздо увереннее, вступая в разговор, если пройдете хороший пробный запуск.

Выполнение домашней работы перед разговором может заложить отличную основу для сохранения спокойствия во время самого разговора.Если вы изложили факты и высказали свое мнение, дайте другому человеку или людям возможность отреагировать. Нет ничего плохого в том, что человек испытывает особые чувства по поводу вашего выбора, но помните, что вам не нужно нагнетать ситуацию, повышая голос, обмениваясь оскорблениями или поощряя любую другую эмоциональную драму. Держите свою сторону улицы в чистоте.

И после того, как первоначальный разговор подошел к концу, единственное, что вы можете сделать, это продолжать делать себя.В конце концов, на земле нет ни одного человека, который мог бы поспорить с вашим счастьем. Если член семьи хочет и дальше спорить о вашей жизни и настаивает на том, что вы так не счастливы, возможно, пришло время просто сказать: «Я понимаю и ценю вашу заботу обо мне. Будьте уверены, что сделанный мной выбор в настоящее время делает меня очень счастливым ».

Тогда уйдите от разговора и продолжайте стремиться к этому счастью.