Состояние измененного сознания: Эксперты видят в измененном состоянии сознания будущее человечества — Российская газета

Эксперты видят в измененном состоянии сознания будущее человечества — Российская газета

Одно из самых загадочных явлений психофизиологии — так называемые измененные состояния сознания, когда человек находится, например, в состоянии гипноза, медитации, религиозного экстаза и т.д. Что в это время происходит в его мозге? Какую роль могут сыграть подобные феномены в эволюции человека? Об этом корреспондент «РГ» беседует с ведущим научным сотрудником Института мозга человека РАН, доктором филологических наук Дмитрием Спиваком.

Российская газета: Недавно в западных СМИ появилось сенсационное сообщение, что в одной лаборатории у глубоко религиозных людей в мозге выявлена особая зона. Более того, когда они молятся, мозг работает в каком-то особом ритме. Может, это связано с тем, что верующий входит в измененное состояние сознания?

Дмитрий Спивак: Я не слышал о такой работе, так что комментировать не берусь, хотя звучит, честно говоря, странно. Теперь о том, что хорошо известно. В мозге до сих пор не было открыто никакой особой структуры или каких-то ритмов, отвечающих за религию, за духовные переживания. И мозгу нельзя навязать, скажем, определенный альфа-ритм, желая вызвать у человека религиозные переживания.

В то же время исследования в разных лабораториях мира показали, что глубоко религиозные люди лучше переносят операции, быстрее выздоравливают. Причем добиваются положительного результата без большого числа таблеток. Мы в своих работах выявили такую закономерность: чем религиозней человек, тем у него больше шансов дольше прожить, до конца жизни сохраняя активность и ясный ум. Конечно, речь идет о подлинной вере, которая составляет суть человека, его поступков.

РГ: Но почему религиозный человек быстрей выздоравливает, если, как вы сказали, в мозгу нет никаких зон религии?

Спивак: Может быть, работают другие механизмы. Например, японские ученые Касамацу и Хираи изучали с помощью электроэнцефалограмм буддистских монахов в состоянии медитации и выявили очень интересные явления. В самом начале у них более активно работали лобные доли левого полушария. То есть человек отдавал себе отчет, что он делает, может быть, вспоминал слова молитвы. Важно подчеркнуть, что при этом в мозге усиливались и синхронизировались альфа-ритмы. Показатель, что человек успокоился и готов к вхождению в измененное состояние сознания.

А дальше происходил быстрый сдвиг мозговой активности в правое полушарие, своеобразную «страну образов». После чего следовал провал в так называемое «океаническое чувство», когда человек теряет контроль над собой. Это похоже на переход ко сну. На данной стадии происходят необычные явления. Приборы регистрируют в мозгу появление «пачек» из десятка циклов тета-ритмов. Но самое любопытное, что именно в такие моменты и происходит озарение, знаменитое «эврика» Архимеда, когда человек решает сложные задачи, совершает открытия и даже предсказывает какие-то события и т.д. Более того, он находит в себе резервы, чтобы справляться со своими недугами.

РГ: Все это очень интересно, но какое отношение имеет к религии? Ведь речь идет о медитации, а ею может заниматься любой человек, и верующий, и атеист.

Спивак: О прямой связи этих результатов с религиозностью пока сказать трудно, но вот что любопытно. Японские ученые пытались понять, насколько глубоко погружаются в измененное состояние сознания монахи. Для этого они давали резкий щелчок, который должен был вернуть испытуемого к бодрствованию. Так вот, на мастера с опытом медитации 20-40 лет это практически не действовало, у него моментально восстанавливался тета-ритм. «Пачки» циклов как шли своим чередом, так и идут. То есть мастера не собьешь.

А вот ученик, который занимался медитацией несколько лет, мог и оставаться в глубоком погружении с тета-ритмами, а мог вернуться на стадию альфа-ритма. И уж совсем нестойкими оказались обычные люди — они возвратились в самое начало медитации.

Теперь о религиозности. В буддизме искусство медитации неразрывно связано с истинной верой. Поэтому в качестве гипотезы можно предложить, что мастер с его удивительной способностью погружаться в измененное состояние сознания еще и глубоко религиозный человек. Вера стала его сутью.

РГ: Все-таки медитация — это очень специфичный метод вхождения в измененное состояние. А вы изучали какие-то другие варианты? Скажем, экстрасенсов или людей под гипнозом?

Спивак: Мы исследовали женщин во время родов. Оказалось, что их мозг работает так же, как у человека с измененным состоянием сознания, в частности, наблюдается высокая активность в правом полушарии, активизация альфа-ритмов. Причем женщины глубоко религиозные во время родов входят в такое состояние гораздо чаще, чем нерелигиозные. Практика показывает, что они легче рожают, у них меньше осложнений.

Пока это только наблюдения, наука еще должна разобраться в данном феномене. Можно предположить, что изменение сознания позволяет легче преодолевать стрессы, и некоторым женщинам удается интуитивно в него входить. А религиозность может сделать этот путь более простым. Повторяю, это всего лишь одна из гипотез.

Но один практический выход очевиден. Можно попробовать научить женщин, которые готовятся стать матерями, входить в измененное состояние сознания, чтобы облегчить и сами роды, и весь последующий за ними пе риод.

РГ: Если измененное состояние сознания помогает и стрессы преодолеть, и болезни лечить, и в будущее заглядывать, то почему природа нас им не наделила?

Спивак: Я бы сказал, что всему свое время. Как до сих пор развивался человек? Его главная задача, как и у всех живых существ, — оставить потомство. Как говорится, отстрелялся, можешь уходить. Ты природе больше не нужен.

Но сегодня человечество подошло к некоему порогу своего развития. Объем знаний стал просто огромен. Чтобы его усваивать, а главное реализовывать себя, нам уже мало того, что дала природа. Нужно меняться, открывать в себе новые потенции. И может быть, один из вариантов будущей эволюции сейчас проигрывается на людях с измененным состоянием сознания.

ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 11. Москва, 2008, стр. 8

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: А. В. Константинов

ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯ́НИЯ СОЗНА́НИЯ (англ. altered states of conciousness), лю­бые субъ­ек­тив­ные со­стоя­ния, зна­чи­тель­но от­ли­чаю­щие­ся от при­выч­но­го бодр­ст­во­ва­ния. Тер­мин вве­дён в кон. 1960-х гг. амер. пси­хо­ло­гом Ч. Тар­том для ха­рак­те­ри­сти­ки вре­мен­ных ка­че­ст­вен­ных пе­ре­стро­ек в функ­цио­ни­ро­ва­нии пси­хи­ки че­ло­ве­ка.

Фе­но­ме­но­ло­гия И. с. с. ох­ва­ты­ва­ет чрез­вы­чай­но ши­ро­кий спектр со­стоя­ний от обыч­но­го сна и дре­мо­ты до «вне­те­лес­но­го» око­ло­смерт­но­го опы­та (б. ч. этих со­стоя­ний не име­ет на­зва­ния). В ка­че­ст­ве И. с. с. в нау­ках о че­ло­ве­ке изу­ча­ют­ся мис­тич. опыт (со­стоя­ния по­гру­же­ния в мо­лит­ву, ре­лиг. экс­та­за, ша­ман­ско­го, про­роч., ме­диу­мич. тран­са, де­мо­нич. одер­жи­мо­сти), глу­бо­кие эмо­цио­наль­ные и эс­те­тич. пе­ре­жи­ва­ния (влюб­лён­ность, гнев, ужас, творч. оза­ре­ния, ка­тар­сис), со­стоя­ния дли­тель­ной кон­цен­тра­ции и де­кон­цен­тра­ции вни­ма­ния (ин­тен­сив­ная по­гло­щён­ность дея­тель­но­стью, сен­сор­ная де­при­ва­ция или сен­сор­ная пе­ре­груз­ка, ме­ди­та­тив­ное со­зер­ца­ние, со­стоя­ние бди­тель­но­сти) и др. И. с. с. мо­гут воз­ник­нуть под влия­ни­ем др. лю­дей (вы­сту­п­ле­ние ха­риз­ма­тич. ора­то­ра, гип­ноз, «про­мы­ва­ние моз­гов», эмо­цио­наль­ное «за­ра­же­ние» в тол­пе, празд­ни­ки, об­ря­ды и ри­ту­аль­ные це­ре­мо­нии, тан­цы), со­ма­тич. фак­то­ров (го­ло­да­ние, не­до­сы­па­ние, эпи­леп­тич. при­па­док, ги­пер­вен­ти­ля­ция или за­держ­ки ды­ха­ния, сек­су­аль­ный ор­газм, фи­зич. и ум­ст­вен­ное пе­ре­на­пря­же­ние, воз­дей­ст­вие пси­хо­ак­тив­ных ве­ществ, бо­лез­ни, пси­хо­тич. со­стоя­ния), в экс­тре­маль­ных си­туа­ци­ях (уг­ро­за для жиз­ни, силь­ный стресс, ро­ды), при раз­ру­ше­нии при­выч­ных шаб­ло­нов и др.

У. Джеймс в ра­бо­те «Мно­го­об­ра­зие ре­ли­ги­оз­но­го опы­та» (1902, рус. пер. 1910) пер­вым сре­ди пси­хо­ло­гов об­ра­тил вни­ма­ние на то, что «ра­цио­наль­ное соз­на­ние» пред­став­ля­ет со­бой лишь од­ну из воз­мож­ных форм соз­на­ния че­ло­ве­ка и опи­сал ши­ро­кий спектр И. с. с. (свя­зан­ных с ре­лиг. опы­том), вы­де­лив в ка­че­ст­ве осн. при­зна­ков та­ких со­стоя­ний не­из­ре­чён­ность, ин­туи­тив­ность, крат­ко­вре­мен­ность, без­дея­тель­ность во­ли. Мно­го­числ. ис­сле­до­ва­ния И. с. с., ве­ду­щие­ся с кон. 1960-х гг. пре­ж­де все­го в рус­ле транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии и куль­тур­ной ан­тро­по­ло­гии, по­зво­ли­ли вы­явить спе­ци­фич. для ка­ж­до­го та­ко­го со­стоя­ния из­ме­не­ния пси­хи­ки, за­тра­ги­ваю­щие вос­при­ятие, вни­ма­ние, па­мять, мыш­ле­ние, эмо­цио­наль­ную и мо­ти­ва­ци­он­ную сфе­ры, от­но­ше­ние к ок­ру­жаю­ще­му ми­ру и лю­дям, са­мо­соз­на­ние и ощу­ще­ние собств. те­ла. Для И. с. с. ха­рак­тер­ны: пе­ре­ход от нор­ми­ро­ван­ных куль­ту­рой форм ка­те­го­ри­за­ции к не­стан­дарт­ным спо­со­бам ин­тер­пре­та­ции опы­та, ощу­ще­ние за­мед­ле­ния или ос­та­нов­ки вре­ме­ни, пе­ре­нос вни­ма­ния на собств. пе­ре­жи­ва­ния, до­ми­ни­ро­ва­ние об­раз­но­го и «ма­ги­че­ско­го» мыш­ле­ния над ра­цио­наль­ным, из­ме­не­ния или «рас­тво­ре­ние» гра­ниц «я», по­вы­шен­ная вос­при­им­чи­вость к вну­ше­нию, час­тич­ная ам­не­зия пе­ре­жи­ва­ний. И. с. с. мо­гут вос­при­ни­мать­ся как со­стоя­ния «оза­ре­ния» или ин­сай­та. С фи­зио­ло­гич. точ­ки зре­ния И. с. с. обыч­но ха­рак­те­ри­зу­ют­ся ак­ти­ви­за­ци­ей пра­во­го по­лу­ша­рия го­лов­но­го моз­га и др. из­ме­не­ния­ми моз­го­вой ак­тив­но­сти.

На ос­но­ва­нии изу­че­ния И. с. с. пси­хо­ло­ги стро­ят разл. «кар­то­гра­фии пси­хи­ки». Со­глас­но ря­ду тео­рий, име­ет­ся кон­ти­ну­ум И. с. с., пе­ре­хо­дя­щих из од­но­го в дру­гое вдоль не­ко­то­рой оси, за­да­вае­мой уров­нем ак­ти­ва­ции (сла­бость ак­ти­ва­ции при­во­дит к сно­по­доб­ным и ме­ди­та­тив­ным со­стоя­ни­ям, а из­бы­ток – к экс­та­тич. со­стоя­ни­ям), сте­пе­нью рег­рес­сии (верх­няя точ­ка на оси рег­рес­сии за­да­ётся со­стоя­ни­ем «ра­цио­наль­но­го соз­на­ния», а ниж­няя – со­стоя­ни­ем пси­хо­за), струк­ту­рой че­ло­ве­че­ско­го бес­соз­на­тель­но­го (С. Гроф), уров­нем раз­ви­тия соз­на­ния («спектр соз­на­ния» К. Уил­бе­ра на­ря­ду с «лич­но­ст­ным» соз­на­ни­ем вклю­ча­ет «до­лич­но­ст­ный» уро­вень пси­хи­ки и над­лич­но­ст­ное «рас­ши­рен­ное соз­на­ние»). В ка­че­ст­ве осн. функ­ций И. с. с. вы­де­ля­ют: ре­лак­са­цию, ос­лаб­ле­ние внутр. на­пря­же­ния, про­яв­ле­ние бес­соз­на­тель­ных им­пуль­сов, в обыч­ном со­стоя­нии под­вер­гаю­щих­ся вы­тес­не­нию, воз­мож­но­сти для пе­ре­ос­мыс­ле­ния жиз­нен­но­го опы­та и лич­но­ст­ной транс­фор­ма­ции, творч. вдох­но­ве­ния, удов­ле­тво­ре­ние по­треб­но­сти в транс­цен­ден­ции (А. Мас­лоу) и т. п.

В тра­диц. куль­ту­рах И. с. с. вы­зы­ва­лись спе­ци­аль­но в свя­зи с ре­лиг. и ма­гич. прак­ти­ка­ми, ри­туа­ла­ми ини­циа­ции, празд­ни­ка­ми, кар­на­ва­ла­ми и т. п., пу­ти к их дос­ти­же­нию фик­си­ро­ва­лись в сис­те­мах разл. пси­хоп­рак­тик (йо­га и др.). Но­во­ев­ро­пей­ская куль­ту­ра стре­ми­лась от­тес­нить И. с. с. на пе­ри­фе­рию че­ло­ве­че­ско­го опы­та пу­тём их са­кра­ли­за­ции или мар­ги­на­ли­за­ции, од­на­ко и в совр. об­ще­ст­ве по-преж­не­му рас­про­стра­не­ны та­кие, напр., прак­ти­ки вхо­ж­де­ния в И. с. с., как ме­ди­та­ция или празд­нич­ное за­сто­лье, а так­же ос­но­ван­ные на них разл. суб­куль­ту­ры. В кон. 20 в. по­лу­чи­ли рас­про­стра­не­ние по­пыт­ки ин­сти­ту­цио­на­ли­за­ции И. с. с. в рам­ках тре­нин­гов пси­хо­ло­ги­че­ских и пси­хо­те­ра­пии (хо­ло­троп­ная те­ра­пия С. Гро­фа, те­лес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ная пси­хо­те­ра­пия и др.).

Измененное состояние сознания — Психологос

​​​​​​​

Фильм «Наука о душе»

Измененные состояния сознания. Беседа Владимира Кучеренко и Александра Гордона.
скачать видео

Изменённое состояние сознания (ИСС) — особое, непривычное для человека состояние его сознания, замечаемое им и окружающими.

Алкогольное опьянение — типичное ИСС.

Нормальными состояниями сознания считают бодрствование, сновидения и глубокий сон. А вот гипноз и транс​ иногда относят к естественным, нормальным состояниям сознания, но чаще — к ИСС.

По В.А. Петровскому, ИСС отличается от ясного сознания тем, что в ней невозможна четкая саморефлексии, «след в след» сопровождающей действия человека и динамику его психических состояний. В ясном сознании человек может «вернуться назад» в своей саморефлексии, и вновь пройти пройденное, а в ИСС это невозможно. В ИСС рефлексия и саморефлексия необратимы, то есть человек не может «вернуться в прошлое», с тем, чтобы пройти путь заново.

В ИСС человек ощущает себя «совсем другим»: иногда это радует, как возможность самообновления, иногда ужасает (страх потерять себя), некоторым это просто по-приколу. Теряется ощущение времени, нарушется обычное понятийное мышление, человек чаще живет в образах и чувствах. Он может себя ощущать и цветком, и птеродактилем, нырять в свои прошлые и заглядывать в будущее человечества, и все это будет для него настоящей реальностью…

Кратковременные переживания ИСС являются характерным свойством сознания и психики здоровых людей. Изменённые состояния могут вызываться совершенно различными триггерами и могут иметь, а могут и не иметь отношение к патологии.

Чаще всего для достижения ИСС использую химию: этиловый спирт, марихуану и другие наркотики. Частые и повторяющиеся ИСС без употребления наркотиков обычно относят уже к области психиатрии, однако многочасовые коллективные танцы дикарей под руководством шамана, групповые сексуальные оргии, потеря ощущения боли во время яростного боя — примеры ИСС, где нет наркотиков и люди в принципе психически здоровы.

Нужны ли людям измененные состояния сознания?

Когда это форма транса, с помощью которой лечат психосоматику — использование ИСС понятно и оправдано. Когда это форма развлечения для мистически ориентированных людей1, это кажется опасной глупостью. Любители ИСС чаще используют сильное влияние на тело: лишение себя сна, экстрим, холотропное дыхание, во время которого происходит кислородное отравление мозга…

Нужно ли вам это и зачем — подумайте сами, пока находитесь в нормальном, а не измененном состоянии сознания.

---

1 Мистики об измененном состоянии сознания

«В состоянии изменённого сознания человек погружается в миры, неподвластные обычному состоянию сознания. Многие писатели и исследователи отмечали, что вся существующая реальность не ограничивается лишь тем, что мы можем увидеть, услышать и почувствовать в нашем обычном состоянии сознания.

Обычное бодpствующее сознание — очень полезное и в большинстве случаев не допускающее исключений состояние pазума; но это никоим обpазом не единственная фоpма сознания, и не во всех обстоятельствах она является наилучшей. Поскольку мистик пpевосходит свое обычное «Я» и свой обычный pежим осознавания, он способен pасшиpять свое видение, глубже вглядываться в непостижимое чудо существования.

Мистический опыт ценен вдвойне; он ценен, поскольку дает пеpеживающему его лучшее понимание самого себя и миpа, и поскольку может помочь ему вести менее замкнутую на себя и более твоpческую жизнь.

… наше обычное бодрствующее сознание… — это всего лишь одна частная разновидность сознания, тогда как везде вокруг нас за тончайшей завесой находятся потенциальные возможности сознания всецело иного… достаточно лишь приложить усилия, и мы почувствуем, что они рядом… Ни одно описание Вселенной в её целостности не может быть окончательным, если оно не принимает во внимание эти другие формы сознания. Всё зависит от того, как их рассматривать, — ибо они не являются продолжением обычного сознания. Они расширяют спектр восприятия, хотя и не дают готовых описаний; они открывают новые пространства, но не предлагают их карты.» (взято с true-lie.nm.ru)

Сознание, его измененные состояния и миры опыта — Эрос и Космос

Перевод выполнен с разрешения автора специально для журнала «Эрос и Космос». Оригинал статьи был опубликован в «Журнале трансперсональной психологии» (1986).

Мы начнём с краткого рассмотрения природы обыденного сознания (и обыденного «я», с ним связанного), а также природы изменённых состояний сознания (ИСС). Рис. 1 содержит схематическую репрезентацию развиваемого мною системного подхода к пониманию изменённых состояний сознания, который мы будем использовать здесь в качестве иллюстрации основных процессов, составляющих сознание и признаваемых современной психологией. Указанные блоки представляют собой процессы или подсистемы целокупной системы сознания, стрелки же следует воспринимать как основные каналы информационного потока. Чем толще стрелка, тем больше информационный поток. Каждый из указанных процессов сам по себе заслуживает как минимум отдельной главы, а ещё лучше — книги. Заинтересованный читатель найдет более подробную информацию в книге «Состояния сознания» (Tart, 1983).

Рис. 1. Системный подход к пониманию состояний сознания

Подсистемы сознания

Экстероцепция относится к имеющимся у нас рецепторам, за счет которых мы воспринимаем внешний по отношению к телу мир, это наши обычные чувства. Сейчас вы читаете эти строки при помощи экстероцептора — ваших глаз.

Интероцепция представляет собой класс процессов, которые дают нам информацию о внутреннем состоянии тела. Ощущение судороги, чувство баланса или принимаемой позы являются примерами интероцепции.

Обработка входящей информации относится к факту, подробно описанному и изученному современной психологией: наше восприятие не просто даётся нам в чистом виде ощущений, которые достигают экстероцепторов и интероцепторов, — восприятие является конструктом, результатом сложного процесса, в котором входящие данные от наших рецепторов формируются, преобразуются, подвергаются процессам добавления, извлечения и лишь потом становятся знакомым нам объектом восприятия. Верования и предрассудки нашей культуры закреплены в виде множества полуслучайных привычек восприятия. Все эти сложные процессы стали полностью автоматическими по мере инкультурации, и таким образом мы не осознаём шаги происходящего процесса: всё выглядит так, будто мы просто что-то видим, что-то слышим, ощущаем и так далее.

Память представляет собой множество способов хранения информации о предыдущем опыте, мыслях и чувствах. Обработка входящей информации во многом полагается на память в деле выбора направления своего конструирующего процесса.

Осознавание  (awareness) невозможно уместить в словесном определении, так как слова являются лишь небольшой подсистемой по отношению к общей совокупности функций ума. Осознавание в широком смысле относится к нашей важнейшей фундаментальной способности знать, что нечто существует и что нечто происходит. В обыденном сознании осознавание почти всегда полностью помещено в слова и предстаёт в виде внутреннего диалога с самим собой (это то, что мы обычно понимаем под мыслью), но на самом деле она является куда более базовой, чем слова. На иллюстрации систем сознания (рис. 1) показано, что после обработки входящая информация питает осознавание, как и поток информации от других процессов.

Чувство идентичности представляет собой особое качество информации, которое добавляется к определённым аспектам содержимого осознавания. Это чувство, когнитивное качество «Это же я!» и «Это обо мне!», которое даёт особый приоритет тому, к чему оно добавляется, в плане осознавания и энергии. Восприятие фразы «К ноге Джона Смита ползёт паук» не обладает тем качеством, которым обладает фраза/восприятие «К моей ноге ползет паук!». Входящие данные от вашего тела (интероцепция) обычно являются важной частью вашего чувства идентичности.

Эмоции — это различные обычные (и не совсем) эмоции, испытываемые нами. Такие, как радость, страх, гнев, любовь, удовлетворение и так далее.

Чувство пространства-времени — так же, как и обработка входящей информации, — является частью процесса конструирования восприятия себя и мира. Оно создаёт соотнесённость с пространством и временем. Проживаемый опыт обычно не просто случается, он случается сейчас и в данном месте.

Оценивание относится к различных процессам оценки информации: что значит то, что я воспринимаю и что я должен делать с тем, что уже знаю? Оценивание включает в себя относительно формальные, конвенциональные процессы как логического, так и алогического мышления, равно как и иллогического размышления. Эмоциональные процессы также являются процессами оценивания, но выделяются в отдельную группу из-за их особого качества.

Подсознательные процессы являются обычно невидимыми процессами ума, к которым мы прибегаем для описания структурированного опыта и поведения, не имеющих смысла с точки зрения того, что индивид воспринимает сознательно. К примеру, когда кто-то утверждает, что он достаточно спокоен, хотя показывает классические признаки страха, мы можем говорить о работе подсознательных ментальных процессов. Я включаю сюда как позитивные процессы, так и конвенционально негативные — фрейдовские идеи бессознательного. Недавняя книга Гоулмана (Goleman, 1985) очень полезна в понимании этих процессов.

Наконец, двигательная реакция относится к процессам, контролирующим наши мышцы и тела (к примеру, на гормональном уровне), которые принимают результаты оцениваний и решений и позволяют нам оказывать на них влияние.

Итак, вышесказанное представляет собой излишне статичный взгляд на то, что в действительности является взаимосвязанной и взаимоподдерживающей совокупностью динамических процессов. Обычно общим результатом этой динамически действующей и взаимодействующей системы является «Я» — «моё состояние сознания».

Стабилизация состояния сознания

Я считаю важным выделить одно ключевое качество системы нашей жизнедеятельности, на основании которого строится состояние нашего сознания. Это качество состоит в том, что, несмотря на постоянные изменения во внешнем мире и внутри наших тел, состояние сознания стабилизировано, — оно, как правило, сохраняет общий паттерн своего функционирования, свою целостность. Всегда возможно появление внезапного шумового сигнала, мой желудок может заболеть и т. д., но я всё равно останусь собой. Как и в любой другой хорошо спроектированной системе, для интеграции изменений в систему вносятся поправки и компенсирующие элементы, чтобы эти изменения не смогли вытолкнуть систему из состояния оптимального осуществления ее функций. В мистически-экстатическом состоянии сознания может наблюдаться ситуация, каждая вспышка света будет вызывать у вас восхищение и радость, но вы бы так долго не протянули. Солнечный свет, отражающийся от решетки радиатора грузовика, едущего навстречу, не должен вызывать у вас ощущение экстаза, но должен интерпретироваться согласно стандартам обыденного состояния сознания как сигнал к тому, чтобы вы ушли с дороги.

Стабилизация обыденного сознания во многом осуществляется за счет нагрузки — работы, которой нагружают все эти процессы наше сознавание. Так как выполнение работы происходит почти полностью автоматически, обычно мы не ощущаем, что выполняем тяжелую работу по поддержанию своего обыденного состояния, — мы просто находимся в нём. Когда большая часть нагрузки снимается, как это обычно происходит в изменённых состояниях сознания (расслабленность, отсутствие оценочных суждений, простое нахождение в потоке жизни и так далее), природа сознаваемого опыта может радикальным образом измениться.

Другим важным источником стабилизации состояния сознания (обыденного или измененного) является механизм обратной связи: информация о результатах деятельности отсылается обратно к тем процессам, что вызвали эти результаты. Мне нужно подвинуть большую коробку в другой конец комнаты, но я не хочу повредить мебель. Я не просто обрушиваю все свои силы в моих мышцах на толкание коробки, я делаю это постепенно, я воспринимаю то, насколько хорошо у меня получается двигать коробку. Не слишком ли медленно я её двигаю? Может, мне стоит приложить чуть больше усилий? Не слишком ли она быстро двигается, не потеряю ли я контроль и не ударюсь ли обо что-нибудь?

На рис. 1 показаны две основные петли обратной связи, являющиеся ключевыми для стабилизации нашего обыденного сознания. Верхняя (обратная связь с внешним миром) отсылает к тому факту, что мы используем свои экстероцепторы для отслеживания результатов наших действий, как в примере с коробкой. Нижняя (обратная связь с телом) отсылает к тому факту, что ощущения в нашем теле также сообщают нам о результатах наших действий. Если я почувствовал боль в нижней части спины, когда начал толкать коробку, то мне стоит обратить внимание на эту обратную связь и испробовать другой способ перемещения коробки, если я не хочу повредиться.

Подводя итог, можно сказать, что обыденное сознание является полупроизвольной конструкцией. По мере взросления мы выработали большое число привычек — привычек восприятия, мышления, чувствования и действия. Автоматическое осуществление этих привычек в нашем обыденном окружении составляет систему, паттерн, который мы называем обыденным сознанием. Обыденное сознание стабилизировано, так что оно сохраняет свою целостность вопреки различным обстоятельствам. Забывая о работе по конструированию этих привычек, совершенной в детстве, и не осознавая культурную относительность и произвольность большей их части, мы воспринимаем их как нечто само собой разумеющееся, как «обыденное» или «нормальное» сознание. Стоит отметить, что личность, этот набор характерных поведенческих стратегий и утверждений, отличающих нас от других, проявляет себя через состояние нашего сознания. В рамках этой статьи для её лучшего понимания «личность» и «состояние сознания» стоит воспринимать как синонимичные понятия.

Измененные состояния сознания

С каждым из вышеописанных психологических процессов могут происходить кардинальные изменения. К примеру, обычное лицо человека может предстать как лицо ангела или дьявола. И я говорю здесь не об интерпретации, а о фактическом восприятии. Ваше сердце может восприниматься, как светящееся поле радиально расходящейся энергии, а не просто как слабоощутимая пульсация в вашей груди. Ваши воспоминания могут предстать перед вами как воспоминания кого-то другого, или же вы можете «вспомнить» вещи, в отношении которых на интеллектуальном уровне вы понимаете, что никак не могли бы их знать, однако они, «очевидно», доступны вам в виде воспоминаний. Совершенно новые системы мышления могут вступить в игру по оцениванию реальности. Самое дорогое вам может радикально измениться. Пространство и время могут функционировать новыми способами, как в случае с переживанием вечности. Ваша мускулатура также может начать работать совершенно непривычным образом.

Обычно, многие изменения такого типа происходят одновременно, и в эти моменты мы начинаем говорить о переживании «изменённого состояния сознания». Изменения в восприятии слишком кардинальны для того, чтобы рассматривать их лишь как вариацию вашего обыденного состояния, — они отличаются как количественно, так и качественно.

Показателен следующий пример изменённого состояния сознания, описываемый Стаффордом (Stafford, 1983):

В определённый момент мир исчез. Я покинул свое тело. У меня его не было… Затем я дошел до точки, в которой почувствовал, что готов умереть. Это был не вопрос моего выбора, было лишь ощущение волны, несущей меня все выше и выше, и в то же время я осознавал, что в своем обычном состоянии я бы воспринял это, как ужас смерти. Мне стало очевидно, что всё время до этого опыта я представлял себе смерть неправильно, за исключением того, что было ощущение смерти, что нечто умирает. В какой-то момент я все отпустил. Я полностью отдался происходящему и затем вошёл в пространство, в котором нет слов. Его пытались описать тысячи и тысячи раз, начиная с Будды. Я говорю обо всех этих словах о единстве со Вселенной, об узнавании своей божественности — о всех моих дальнейших попытках описать и исследовать происшедшее при помощи слов. Было чувство возвращения домой… Это было блаженное состояние, которое я никогда не испытывал прежде.

Состояние сновидения

Для нашего дальнейшего понимания изменённых состояний сознания, обратимся к рассмотрению наиболее часто возникающего изменённого состояния — сновидений в ночное время. Современные исследования сна показали, что каждый из нас проводит около 20 % от всей длительности сна в особом состоянии, так называемой первой стадии, при которой мозговые волны указывают на сновидческую ментальную активность, помним мы об этом после или нет.

На рис. 2 продемонстрированы значительные изменения в функционировании подсистем сознания, которые происходят во время сна в ночное время. Неровные линии указывают на то, что работа того или иного процесса значительным образом отличается от его работы в обыденном состоянии бодрствующего сознания.

Рис. 2. Основные вариации в функционировании подсистем сознания во время ночного сновидения

Для того чтобы войти в сон, мы должны отправиться спать и оставаться в этом состоянии, иными словами, мы должны вызвать в себе изменённое состояние сознания. Обычно это осуществляется через снижение уровня активности экстероцепции и интероцепции до очень низких значений. К примеру, мы выключаем свет и закрываем глаза, отключая визуальный поток информации. Мы также расслабляем тело и не совершаем движений, устраняя интероцептивный поток кинестетических данных. Таким образом, на рис. 2 обозначен этот уменьшенный поток данных от экстеро- и интероцепторов в виде маленьких стрелок.

Далее, известно, что наличествует очень активное торможение входящих сигналов, достигающих наших рецепторов. Поэтому обработка входящей информации на иллюстрации показана сжатой по центру. Если вы намеренно попробуете стимулировать спящего, но недостаточно сильно для того, чтобы он проснулся, а затем разбудите его и попросите его рассказать о сновидении, то увидите, что большинству раздражителей не удаётся проникнуть в мир сновидений. А те немногие, что проникают, обычно сильно искажены и легко вплетаются в разворачивающийся сон. Называние имени спящего, к примеру, может трансформироваться во сне в другого персонажа, спрашивающего спящего о состоянии его здоровья.

Память также функционирует иначе в сновидящем сознании. В бодрствующем состоянии мы обычно знаем, когда извлекаем информацию из памяти, — имеется невербальное качество «Это относится к памяти», прикрепляемое к извлекаемой информации. Это качество исчезает во снах. Общепризнанный взгляд на сны говорит о том, что все объекты в мире сновидений конструируются из образов, содержащихся в памяти, но, несмотря на это, видение сна переживается как восприятие, а не как вспоминание.

Схожим образом, наше чувство идентичности, эмоции и процесс оценивания информации действуют иначе, так что сон предстаёт как снящийся кому-то иному с другими эмоциональными реакциями и стилями мышления. То, что выглядит благоразумным по стандартам сна, может быть неприемлемым по стандартам состояния бодрствования. Чувство пространства-времени кардинально меняется: вместо помещения вашего опыта в «реальный» контекст того, что вы лежите на кровати ночью, вы можете оказаться среди пальм у оазиса в следующем веке.

Рассмотрим другую общую характеристику снов: сны обычно воспринимаются как нечто просто случающееся с нами, нежели нечто представляющееся как наше активное творение. Кто создаёт этот мир и все действия в нём? Откуда появляется окружение и сюжет? Как разные обитатели сна знают, когда нужно появиться в нем?

Считается, что подсознание ответственно за разумное и активное создание снов, поскольку спящий отрицает свою ответственность. Разумеется, это не самое лучшее объяснение, но это всё, что у нас есть на данный момент. И это служит хорошим напоминанием о том, как мало нам известно о собственном сознании.

Наконец, заметьте, что процесс двигательной реакции так же, как и процесс обработки внешней информации, изображён сжатым по центру. Это отражает тот факт, что в снах вы выполняете все виды физических действий при помощи того, что считаете своим физическим телом, хотя для внешнего наблюдателя вы лежите неподвижно. Современные исследования показали, что нейрональные сигналы движений посылаются в мышцы во время сна так же, как и во время бодрствования. Если вам снится, что вы поднимаете свою руку, то все необходимые сигналы для осуществления этого действия посылаются в руку. Но дело в том, что во время ночного сна активируется паралич мускулов. Затормаживающие сигналы посылаются вниз по спинному мозгу, а затем к самим мышцам, чтобы они оставались неподвижными. Это вполне понятно: было бы крайне опасно совершать физические движения во время того, как наше сознание находится в мире снов. Главным исключением из этого правила являются наши глаза, которые двигаются согласно происходящему во сне, также как бы они двигались при бодрствовании. Торможение здесь не нужно, так как нет никакой опасности в том, что наши глаза совершают движения, пока мы спим.

Отсутствие обратной связи от внешнего мира в состоянии сна

Выше я уже говорил о том, что состояние сознания является динамически взаимодействующей и стабилизированной системой. Обыденное состояние бодрствования стабилизируется, главным образом, посредством двух главных контуров — через петлю обратной связи с внешним миром при помощи экстероцепторов и через петлю обратной связи с внутренним миром, с телом, через интероцепторы. В состоянии сновидения эти главные стабилизирующие контуры почти полностью пропадают. В своём сне вы можете поднять свою руку и передвинуть гигантский валун весом в несколько тонн. Это объясняется тем, что вам не поступает входящих сигналов от интероцепторов, находящихся в вашей руке, которые бы вступили в противоречие с вашей идеей совершить это действие. Также отсутствует непосредственное восприятие через ваши физические глаза, которое бы сказало вам о том, что никакого валуна не существует, что, в свою очередь, опять же воспрепятствовало бы совершению этого действия. Единственной обратной связью здесь выступает обратная связь от вашего образа тела, нежели от физически существующего. Таким образом, у любой идеи имеется больше сил для влияния на процесс конструирования «реальности» — осознаваемого вами опыта в состоянии сна, так как почти полностью отсутствуют входящие сигналы от прочной и закономерной внешней реальности, с которой должна соотноситься ваша внутренняя идея.

Нам стоит принять тот факт, что, как правило, сон абсолютно реален во время того, как он происходит (я исключаю здесь из рассмотрения феномен осознанных сновидений, в которых вам известно о том, что вы спите). По моему мнению, реальность сновидения «реальна» в той же степени, что и обыденная реальность, а иногда даже «реальнее». Согласно ранее разработанным мной теориям (Tart, 1987), процесс моделирования мира во время снов в своей основе является тем же, что и в бодрствующем состоянии. Так откуда же взялась идея о том, что сон — это нечто воображаемое? Здесь нужно обратиться к природе нашего опыта.

Три категории опыта

В общем и целом, я могу сказать, что большая часть моего опыта без труда может быть помещена в три общие категории, которые я буду называть «мирами» (мы можем назвать их и просто «состояниями сознания», но я хочу сделать акцент здесь на их явной «экстернальности»). Большую часть проживаемой мной жизни я провожу в Мире 1. Он представляет собой очень строгий набор переживаний: его реальность представляется как нечто управляемое какими-то неизменными законами, так что большинство ситуаций не может быть напрямую изменено только за счет моих желаний или воли. Я вынужден совершать действия, согласуясь с законами, которые воспринимаются внешними по отношению ко мне. К примеру, если я захочу передвинуть тяжелый валун, мне потребуется система длинных рычагов или специальный подъемник. К тому же, мне придётся приложить большое мышечное усилие.

Бодрствующее сознание

Хотя Мир 1 и крайне строг, он также очень надёжен. Валун не станет двигаться сам по себе или делать нечто неожиданное, пока не произойдут особые события, такие как использование подъёмной системы или землетрясение. Для нормальных коммуникативных нужд я, как и другие отдельно существующие, воспринимаемые мной сущности, называю реальность опыта этого первого Мира «бодрствующим сознанием».

Сон без сновидений

Второй Мир моей эмпирической реальности занимает наименьшую часть проживаемого времени, если рассматривать его с позиций моего непосредственного переживания, но вторую по величине часть времени, если смотреть с позиций упорядоченного опыта реальности Мира 1. Обычно, мой прямой опыт соприкосновения с Миром 2 выражается в отсутствии чего бы то ни было, кроме ощущения того, что прошло неопределенное количество времени, возникающего в самом конце переживания второго Мира. По стандартам Мира 1 — в той степени, в какой они вообще применимы за пределами своего эмпирического измерения, — Мир 2 занимает почти треть моей жизни. Когда я нахожусь в первом Мире, я называю второй Мир «сном без сновидений». Когда я нахожусь во Втором мире, я никак его не называю.

Сновидения

Переживаемая реальность Мира 3 во многих аспектах похожа на реальность Мира 1. Я вижу, чувствую вкус, прикосновения и запах, чувствую удовольствие и боль, я размышляю о разных вещах и прихожу к заключениям, я планирую и совершаю действия. Третий Мир занимает лишь малую часть от моего общего опыта по стандартам Мира 1, но, по своим собственным, его реальность может быть короткой или достаточно продолжительной. Внешние видимые законы и регулярности, работающие в первом Мире, появляются и здесь, но обычно они куда более свободны и необязательны. Иногда я могу перемещать валун, лишь подумав об этом, а иногда он может переместиться сам без видимой на то причины. Иногда я нахожу принципы или законы, которые работают только в третьем Мире. К примеру, я могу непосредственно реализовать акт своей воли в реальности Мира 3. Но этот особый ментальный акт должен быть правильно совершен, к тому же, он не оказывает никакого влияния на Мир 1.

Когда я переживаю Мир 1, я обычно называю свой опыт нахождения в третьем Мире «снами» или «сновидениями». В опыте же Мира 3 всё выглядит настолько же реальным, как и в любом другом переживаемом мной мире.

Отвержение третьего Мира первым Миром

Любопытным является следующий момент. В Мире 1 я (наряду с практически всеми существующими в нём и воспринимаемыми независимо людьми) убедил себя в том, что лишь опыт, получаемый в первом Мире реален и ценен, и что опыт Мира 3 — мира снов — совершенно бесполезен, нереален и обманчив. Почему? Потому что он не является столь же непротиворечивым, стабильным, закономерным и согласованным, как опыт Мира 1, а также потому, что он не отражает точным образом регулярности и события первого Мира.  Я — существо, которому не доступно ничего, кроме непосредственного опыта проживания, — убедил себя в том, что часть моего непосредственного опыта, непосредственного знания, которое даётся мне точно так же, как любое другое непосредственное восприятие, нереальна.

Разумеется, это отвержение опыта сновидений, каким бы оно нереальным и иллюзорным ни было, относительно с позиции рассмотрения разных культур. Некоторые культуры до сих пор считают реальность сна важной и реальной, даже если она не точно отражает обыденную реальность. В самом деле, с исторической точки зрения такое отрицание снов в нашей культуре появилось сравнительно недавно. Подобное отрицание идет рука об руку с общепринятым отрицанием реальности изменённых состояний сознания в целом.

Специфическое для того или иного состояния знание

Всю эту статью мы постепенно приближались к одному из важнейших качеств знания — его зависимости от состояния сознания, то есть «состояние-специфичности» (state-specific). То, что может быть узнано и понято, зависит от состояния сознания, в котором вы находитесь.

Представьте себе сеть для ловли рыбы в океане. Если размер ячейки сети будет составлять два сантиметра, то в неё не попадёт огромное число форм жизни, которые меньше этого размера. Наше сознание работает аналогичным образом. Если вы осознаёте это качество вашей сети, вашей «системы сбора данных», то проблема исчезает. Но если же вы слишком очарованы своей текущей конфигурацией этой системы, то будете считать, что вся океаническая жизнь больше двух сантиметров. Вы не сможете изучать более мелкие формы жизни при помощи вашей сети.

Исследования изменённых состояний сознания показали, что некоторые разновидности доступного человеку знания состояние-специфичны (Tart, 1983а). Если вы не находитесь в определённом состоянии сознания, то вам будут недоступны некоторые знания.

Некоторые виды знания лишь частично являются состояние-специфичными: такое знание может быть доступно в двух или более состояниях сознания. К примеру, если вы спросите кого-нибудь адрес его дома, то он, скорее всего, даст вам верный ответ в обыденном состоянии, в состоянии сна (если предположить что спрашивающий — персонаж сновидения), в состоянии сексуального возбуждения, депрессии, а также состоянии алкогольного опьянения и в состоянии, вызванном курением марихуаны. Но существуют вещи, которые вы можете знать в изменённом состоянии сознания, но не можете их вспомнить в обыденном состоянии, а уж тем более адекватно рассказывать об этом другим.

Если мы хотим узнать всё, что только может познать человек, то мы должны исследовать некоторые вещи в необходимом для их познавания изменённом состоянии сознания. Если мы не будем входить в это состояние и должным образом работать с ним, то нам никогда не будут доступны ответы на некоторые вопросы. Я считаю, что одна из трагедий нашего времени заключается в том, что мы забыли о специфичной зависимости знания от нашего состояния сознания по отношению ко многим жизненно важным духовным вопросам. Когда мы приближаемся к ним с перспективы обыденных состояний, то получаем ответы, которые искажены и являются лишь слабым отражением реальности. Мы променяли непосредственное знание таких вещей, как Единство жизни, на абстрактные вербальные утверждения и теории об этом единстве. Как я предлагал ранее (Tart, 1972, 1983b), развитие состояние-специфичных наук в значительной степени расширит наши знания о природе человека.

Список литературы

GOLEMAN, D. (1985).Vital lies, simple truths: The psychology of self-deception. New York: Simon & Schuster.

STAFFORD, P. (1983). Psychedelics encyclopedia. Los Angeles: Tarcher.

TART, C. T. (1972). States of consciousness and state-specific sciences. Science, 176, 1203–1210.

TART, C. T. (1983a). States of consciousness. EI Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Dutton, 1975).

TART, C. T. (Ed. 1983b). Transpersonal psychologies. El Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Harper & Row, 1975).

TART, C. T. (1986). Waking up: Overcoming the obstacles to human potential. Boston: Shambhala/New Science Library.

TART, C. T. (1987). The world simulation process in waking and dreaming: A system analysis of structure. Journal of Mental Imagery.

Изменение сознания: что говорят исследования

Когда говорят про «измененные состояния сознания», в голове сразу возникает мысль о психоделических наркотиках или гипнозе, но на самом деле способов вызвать такие необычные состояния довольно много. И вот парадокс. Чтобы определить измененные состояния сознания, нужно понять, что означает обычное состояние сознания. Поскольку ученые не могут прийти к единому мнению в этом вопросе, измененные состояния сознания также не имеют четкого определения. Это не значит, что они не важны: наоборот, измененные состояния сознания служат ключом к пониманию человеческого разума.

Мы делали это всегда

Люди прибегают к измененным состояниям сознания более 30 тысяч лет. Согласно «Справочнику по трансперсональной психологии» Уайли-Блэквелла, продолжительные интенсивные танцы, медитация и растения, изменяющие сознание, использовались в древних цивилизациях для модуляции активности разума. Американский этноботаник Теренс Маккенна даже считал, что использование психоделических грибов привело к «эволюции человеческого языка и использования символов». Другие исследователи предполагают, что вещества, изменяющие сознание, могли сыграть ключевую роль в формировании наиболее распространенных сегодня религий.

Намного позже, в 1892 году, термин «измененные состояния сознания» впервые был использован применительно к гипнозу: «Способности мыслить логически и выносить суждения, детализировать и направлять в этом измененном состоянии сознания, очевидно, зависят от чувственного восприятия и меняются в соответствии с ним», — пишет анонимный врач в статье о гипнозе, опубликованной в Aberdeen Standard.

Есть много форм необычных психических состояний, которые, кажется, искажают наше восприятие пространства и времени. Марк Виттманн — научный сотрудник Института пограничных областей психологии и психического здоровья в Германии — в своей книге «Измененные состояния сознания» пишет: «В экстраординарных состояниях сознания — в моменты шока, медитации, внезапного мистического опыта, клинической смерти или под влиянием наркотиков — временное сознание фундаментально изменяется. Рука об руку с этим идет измененное осознание пространства и себя. В этих экстремальных обстоятельствах время и концепции пространства и себя модулируются вместе — усиливаются или ослабляются. Но и в более обыденных ситуациях, таких как скука, безделье или ощущение потока, время и личность изменяются совместно».

Хотя может показаться, что эти измененные состояния относятся к сфере чисто субъективных переживаний, Уильям Джеймс представил научное исследование «мистических ощущений и состояний, вызванных наркотиками» в области психологии. Он видит в таком опыте ценный исследовательский инструмент для изучения множественности граней человеческого разума. Мы все еще очень мало знаем об измененных состояниях сознания, но то, что мы уже узнали, оказывает серьезное влияние на современную психологию, нейробиологию, фармакологию и психиатрию.

Пять измененных состояний сознания

Помимо дыхательных техник, танцев, осознанных сновидений, секса, лишения сна, голодания, музыки, медитации, сенсорной депривации, гипноза, психоактивных веществ и физических упражнений, есть много других способов вызвать измененные состояния сознания. Сюда не относятся патологические и неконтролируемые способы, такие как психоз, эпилепсия или травмы мозга. В 2012 году Дитер Вайтл из Бендерского института нейровизуализации в Германии предложил модель пяти различных измененных состояний сознания, основанную на методе индукции.

1. Фармакологические. Эти измененные состояния включают краткосрочные изменения общей конфигурации индивидуального опыта, вызванные психоактивными веществами, такими как ЛСД, МДМА, марихуана, кокаин, опиоиды (морфин, героин) или даже алкоголь. Многие из этих веществ изменяют уровни нейротрансмиттеров в мозгу, вызывая изменения в сознании и поведении.
2. Психологические. Гипноз, медитация и даже музыка могут привести к изменению психического состояния. Например, гипноз может привести к снижению реакции на внешний мир и к увеличению внушаемости, а музыкальная терапия расслабляет и уменьшает беспокойство. Медитацию трудно определить, но она используется во многих религиозных и духовных практиках для достижения ясного и спокойного психологического состояния.
3. Физические и физиологические. Один из наиболее распространенных способов достичь измененного состояния сознания — это когда мы видим сны и отдаляемся от реальности. Два других — это голодание и секс. Отказ от еды и напитков на длительное время может привести к отрыву от реальности, как и отказ от сна или кислородное голодание.
4. Патологические. Травматический опыт, вызывающий повреждение мозга, может привести к измененному состоянию сознания, поскольку коренным образом меняет работу мозга. По словам исследователя Джеффри Авнера, пациенты сообщают либо о снижении самосознания и общей осведомленности, либо о повышении осведомленности об окружающем. Сюда также входят эпилептические или психотические эпизоды.
5. Спонтанные. Наконец, измененные состояния могут быть спонтанными, например, витание в облаках, блуждание мыслей или клиническая смерть.

Особенно интересны мечтания и витание в облаках. Несколько исследований показывают, что это, возможно, состояние мозга по умолчанию, когда мы не занимаемся активно какой-либо задачей, и что сеть пассивного режима работы головного мозга, которая с этим связана, более активна, когда мы мечтаем. Считается ли тогда мечтательность базовым состоянием сознания, а не измененным? Можем ли мы на самом деле называть эти состояния «измененными», когда так сложно определить «базовое» состояние? И почему мы тратим столько времени и энергии на поиски этих «измененных» состояний?

«Производство и использование веществ, изменяющих восприятие и сознание, создающих иллюзии и галлюцинации, похоже, пронизывает весь природный мир, как нить, вплетенная в ткань самой жизни», — пишет Питер Брейс из Университета Суинберна.

Может быть, вместо того, чтобы рассматривать базовое состояние и множество измененных состояний, стоит допустить, что все эти состояния сознания — одинаково важные способы восприятия. Некоторые могут показаться более полезными для продуктивного функционирования в нашем мире — чтобы принимать решения, ориентироваться в непосредственном окружении, эффективно общаться с окружающими, — но ни один из них не действует лучше, чем другие. Любое психическое состояние — часть сознания в целом.

Источник

Понравилась статья? Подпишитесь на наш канал в Яндекс.Дзен, чтобы получать больше познавательного контента и свежих идей.

ИЗМЕНЕННОЕ СОЗНАНИЕ — это… Что такое ИЗМЕНЕННОЕ СОЗНАНИЕ?

ИЗМЕНЕННОЕ СОЗНАНИЕ

ИЗМЕНЕННОЕ СОЗНАНИЕ — особое состояние сознания, существенно отличающееся от того его состояния, которое считается для человека нормальной. Более или менее глубоким изменениям могут быть подвергнуты все или почти все аспекты нормального сознания, например типичный для него чувственный образ «Я» как совокупность обычных ощущений собственного тела вместе с границами тела и его схемой. Может неадекватно измениться «Я — концепция» личности, обычный образ воспринимаемого мира, соотношение мира воспринимаемого и представляемого, ориентировка во времени и пространстве, способность дать самоотчет в происходящем, осуществлять самоконтроль и саморегуляцию поведения. Существует впечатляющее разнообразие состояний И.С., включая галлюцинации и псевдогаллюцинации, явления дереализации и деперсонализации, множественной личности, чувственного бреда, различные психические автоматизмы, состояния И.С. во время сна (обычного или гипнотического), при сомнамбулизме и многие др. Известно значительное количество факторов, вызывающих состояния И.С. Например, сон как особое состояние организма, равно как и длительное лишение сна, сенсорная депривация, наркотики, алкоголь, повышение или понижение давления, психическая травма и др. Далеко не всегда состояния И.С. являются следствием, проявлением психопатологии. О психопатологии можно говорить лишь тогда, когда эти состояния не контролируются личностью, являются стойкими и не исчезают без специального терапевтического воздействия. Во многих случаях состояния И.С. являются кратковременными и бесследно исчезают вместе с исчезновением вызвавшего их фактора. Более того, известны различные способы, позволяющие сознательно, нацеленно вызывать те или иные состояния И.С. (йога, аутогенная тренировка, метод С. Гро-фа, основанный на применении гипервентиляции в сочетании с определенным музыкальным воздействием). Обретенный в состояниях И.С. интеллектуальный опыт может быть столь уникален, что оказывает на личность и ее последующую жизнь сильнейшее воздействие (например, пророческие сны). Диапазон эмоций, переживаемых во время И.С., огромен — от ужаса до экстаза. По этой причине известные способы вызывания И.С. нередко пытаются сделать источником новых творческих способностей личности (Шри Ауро-биндо и др.). Бесспорно то, что И.С. — сфера, почти не изученная и загадочная. По мнению некоторых исследователей (С. Гроф), накопленные в процессе изучения И.С. факты часто совершенно необъяснимы с позиций устоявшихся представлений о сознании личности, формах ее взаимодействия с миром и могут со временем привести к их радикальным изменениям.

Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999.

• ИЕРАРХИЯ
• ИЗМЕРЕНИЕ

Полезное

Смотреть что такое «ИЗМЕНЕННОЕ СОЗНАНИЕ» в других словарях:

• ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ — En.: Altered state of consciousness Простая, на первый взгляд, концепция. Достаточно простое определение измененных состояний сознания, предложенное Арнольдом Людвигом (Arnold Ludwig, 1969), на которое ссылается Вайтценхоффер, не ставит никаких… …   Новый гипноз: глоссарий, принципы и метод. Введение в эриксоновскую гипнотерапию

• ПОПРИЩИН — герой повести Н.В.Гоголя «Записки сумасшедшего» (1834). Реальным источником образа П. в известной мере является сам Гоголь. Во время учебы в Нежинской гимназии Гоголь искусно инсценировал безумие: по словам Н.Кукольника, причиной притворства… …   Литературные герои

• АФФЕКТ — (от лат. affectus душевное состояние), термин, употребляемый для обозначения явлений в области чувства. Наиболее древнее объяснение слова А. встречается у Августина, к рый приравнивает его к латинскому perturbatio. Т. о., в этом значении,… …   Большая медицинская энциклопедия

• Дисфория — I Дисфория (dysphoria, греч. dysphoreō тяжело переносить, быть раздраженным) расстройство настроения с преобладанием тоскливо злобного, угрюмо недовольного, сочетающееся с раздражительностью, агрессивностью, нередко страхами. Возникает чаще при… …   Медицинская энциклопедия

• Культуроспецифичные расстройства (culture-bound disorders) — Термин «К. р.» относится к психол. нарушениям, распространенность к рых ограничивается представителями отдельных этнокультурных групп и традиций. И сам этот термин, и стоящее за ним понятие весьма спорны и были темой широких дискуссий, поскольку… …   Психологическая энциклопедия

• Нипах — Нипах  вирус вызывающий тяжелую болезнь, для которой характерны воспаление мозга (энцефалит) или респираторные заболевания. Природным носителем вируса являются плодоядные летучие мыши из семейства Pteropodidae. Содержание 1 Вспышки болезни 2 …   Википедия

• «F05» Делирий, не вызванный алкоголем или другими психоактивными веществами — Этиологически неспецифический синдром, характеризующийся сочетанным расстройством сознания и внимания, восприятия, мышления, памяти, психомоторного поведения, эмоций и ритма сон бодрствование. Он может возникнуть в любом возрасте, но чаще после… …   Классификация психических расстройств МКБ-10. Клинические описания и диагностические указания. Исследовательские диагностические критерии

• ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — одно из самых мощных направлений современного психоанализа, синтезирующее идеи Отто Ранка (травма рождения), аналитической психологии Карла Густава Юнга и философские идеи неклассической современной физики (см. ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ) Вернера… …   Энциклопедия культурологии

• Деперсонализация —    опыт лиминальности как метафизический опыт свободы. Человек является носителем свободы духовного начала, не врожденного генетически, добытийного и сверхбытийного, открывающегося в небытие. Именно эта открытость небытию и отличает человека от… …   Проективный философский словарь

• ЭПИЛЕПСИЯ — ЭПИЛЕПСИЯ. Содержание: История…………………….531 Этиология……………………532 Распространение………………..536 Патологическая анатомия……………5 37 Экспериментальная патология………….539 Патогенез …   Большая медицинская энциклопедия

Книги

• Грифон, ШаМаШ БраМиН. Измененное алкоголем сознание, ссора с любимой, бестолковость. Что еще надо для настоящего поступка? Этакий сценарий бытового сумасшествия, о противоречья в головеи их последствиях.Содержит… Подробнее  Купить за 5.99 руб электронная книга

Измененное состояние сознания

Белые пятна в психологии

Несмотря на наличие большого числа исследований сознания, до сих пор в психологии есть те области, которые труднодоступны для изучения. Одной из таких областей является измененное состояние сознания. Включает оно в себя различные явления:

• грезы,
• сон,
• гипноз,
• сенсорную депривацию,
• фармакологически индуцированные психические расстройства.

Перечислять это список можно долго. Все приведенные явления имеют природное происхождение, однако выступают как отдельные частицы одного целого – сознания.

Понятие сознания в психологии

Определение 1

Сознание – это способность воспроизводить действительность идеальным образом, применяя специфические формы и механизмы на разных уровнях отражения.

Сознание бывает индивидуальным (личным) и общественным. Попытка систематизации информации о сознании была сделана Зигмундом Фрейдом. Известный психоаналитик создал иерархическую систему, которая имела большое значение в развитии человеческого познания в данной сфере. Однако современное развитие мира требует совершенствования данного представления и разработки новых направлений в изучении сознания.

Сознание представляет собой фиксированное состояние. Однако ему свойственны изменения при нахождении на различных уровнях состояний. Самым привычным для человека является бодрствующее сознание, которое сопровождает его в повседневных делах и на отдыхе. Бодрствующее сознание чередуется с состоянием сна. Сон является единственным природным состоянием измененного сознания, в ходе которого восстанавливаются силы организма. В качестве особой формы сновидного состояния выступает состояние гипнотическое, когда сознание пребывает в субъективной фантазии. В процессе искусственно вызываемых гипнотических измененных состояний сознания человека вводят в полупробужденное состояние, сопровождающееся явлениями интенсификации сознания. В качестве главных сигналов об изменении состояния сознания выступает появление перемен в характере ощущений, чувств и поведения.

Готовые работы на аналогичную тему

Типология состояний измененного сознания

Систематизация явлений измененного сознания позволила выделить три группы. Первая из них представлена искусственно вызываемыми измененными состояниями сознания. Их возникновение спровоцировано употреблением психоактивных веществ, которые могут содержаться в галлюциногенных грибах, дурмане, марихуане, а также воздействием некоторых процедур (сенсорная депривация, холотропное дыхание). Во вторую группу входят психотехнически вызванные состояния, которые возникают в процессе религиозных обрядов, аутогенной тренировки, гипнотического транса или медитативных действий. Третья группа представлена спонтанно возникающими состояниями в обычных условиях. Такими условиями может стать значительное напряжение, прослушивание музыки, спортивная игра.

Проявления измененного состояния сознания

Измененное состояние сознания характерно для всех людей. Процесс вхождения может возникать в двух случаях: спонтанно, во время погружения в сон или транс, и сознательно, под действием медитации или некоторых препаратов. К проявлениям измененного состояния относят:

• изменение восприятия: сужение или расширение;
• искажение времени, пространства и своего тела;
• появление галлюцинаций;
• переходы различных ощущений из одной формы в другую,например, когда цвета звучат, а звуки, наоборот, становятся цветными;
• интуитивное восприятие, озарение;
• продолжительно переживание сильных эмоций, таких как экстаз, эйфория или панический страх;
• изменение степени внушаемости;
• изменение порога чувствительности.

Замечание 1

Подобные признаки для человека не представляют вреда. Но только в том случае, если они не вызваны применением опасных средств — алкоголя, наркотиков, токсических веществ.

измененных состояний сознания: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Определение измененного сознания

Измененное состояние сознания — это временное изменение нормального психического состояния, которое не считается бессознательным. Измененные состояния сознания могут быть созданы намеренно, случайно или из-за болезни.

Вы помните, когда в последний раз у вас была очень высокая температура? Иногда во время высокой температуры больные могут чувствовать сонливость, галлюцинации или просто неспособны нормально реагировать на окружающую среду.Многие болезни могут вызывать измененные состояния сознания, например, те, которые вызывают недостаток сна или кислорода. Есть также много общих переживаний, которые могут вызвать измененные состояния сознания, такие как сон или мечты, роды, недосыпание, сексуальная эйфория или паника.

Часто люди намеренно пытаются изменить свое сознательное состояние. Есть много причин, по которым люди пытаются достичь измененного состояния сознания, включая религиозные и духовные причины, расслабление и даже гипноз для улучшения здоровья.Давайте взглянем на несколько наиболее распространенных измененных состояний сознания, которые может испытывать человек.

Примеры измененных состояний

Каждый видел снов и может относиться к этому обычному измененному состоянию сознания. Хотя мы не «бодрствуем» во время сна, мы все еще в сознании и можем реагировать на наше окружение. Мы можем проснуться от громкого шума или от тряски нашей ноги. Во время сна мы испытываем образы, звуки и чувства, которые не являются реальными.Многие сны забываются после пробуждения, но все мы знаем, что сны могут казаться очень реальными, когда мы в них находимся. Если вам когда-либо снилось падение, вы, вероятно, можете вспомнить влияние этого измененного состояния сознания.

Мечтание также считается измененным состоянием сознания. Многие люди мечтают, когда им скучно. Как и сновидения, мечтания могут быть очень реальными и вызывать реалистичные образы, воспоминания и чувства, а также сопутствующие им реакции.

Психологи считают, что гипноз — это измененное состояние сознания, которое позволяет человеку быть более открытым для внушения.Хотя люди могут выполнять гипноз для комедий и волшебных шоу, психологов также можно обучить гипнозу. Психологи могут использовать гипноз, чтобы помочь сдержать неуправляемые чувства или помочь человеку достичь цели, например, похудеть или бросить курить. Психологи используют гипноз, чтобы внушать клиентам новые чувства, мысли и поведение, пока они находятся в этом измененном состоянии.

Ученые считают, что медитация использовалась в религиозных и духовных целях с доисторических времен.В разных обществах и культурах медитация выполняется по-разному и для разных целей. Медитация — это повторяющаяся практика, которая помогает людям тренировать внимание. Люди практикуют медитацию по многим причинам, но чаще всего для того, чтобы уменьшить стресс и лучше контролировать свой разум.

Психическое расстройство , или психическое заболевание, также считается измененным состоянием сознания. Психическое расстройство включает химические изменения в мозге, которые могут изменить то, как человек видит, слышит, думает и действует.Эти изменения в состоянии сознания человека часто вызывают сильные страдания и инвалидность. Психические расстройства обычно лечатся лекарствами, отпускаемыми по рецепту. Эти лекарства также можно описать как изменяющие состояние сознания человека, даже если они используются для лечения болезни.

Лекарства, отпускаемые по рецепту, от психических расстройств — это всего лишь один из типов психоактивных препаратов . Психоактивный препарат — это просто большой термин для обозначения препарата, который влияет на мозг и изменяет сознание.Некоторые наркотики, используемые в развлекательных или духовных целях, являются незаконными из-за их действия. Использование психоактивных препаратов может повлиять на то, как мы воспринимаем окружающую среду, вызывая изменения в мыслях, настроении, эмоциях, поведении и восприятии реальности. Психоактивные препараты могут вызывать галлюцинации и бред, заставляя людей видеть и слышать то, чего нет.

Краткое содержание урока

Измененное состояние сознания — это изменение нормального психического состояния, которое не считается бессознательным.Хотя мы можем думать об употреблении запрещенных наркотиков, когда слышим фразу «измененное сознание», это далеко не единственный тип измененного состояния сознания. Многие измененные состояния сознания важны для нашего здоровья, например, сон и действие назначенных лекарств. Некоторые измененные состояния, например, сопровождающиеся высокой температурой или депрессией, могут предупредить нас о том, что что-то не так.

Типы измененных состояний

• Мечты
• Мечты
• Гипноз
• Медитация
• Психические расстройства
• Эффекты психоактивных препаратов

Результаты обучения

По мере того, как вы подходите к концу урока, вы должны быть в состоянии выполнить следующее:

• Объяснить сознание
• Определить измененное состояние сознания
• Перечислите различные измененные состояния сознания

границ | База данных измененных состояний: психометрические данные измененных состояний сознания

Экспериментальная индукция измененных состояний сознания (ASC) представляет собой исследовательскую возможность связать изменения в феноменологических состояниях с лежащими в основе биофизическими механизмами.Сообщалось, что различные фармакологические и нефармакологические методы вызывают изменения сознания у людей, начиная от употребления психоактивных препаратов и заканчивая специальными техниками дыхания или сенсорной депривацией. В рамках психологических экспериментов субъективные переживания ИСС обычно количественно оцениваются с помощью ретроспективных анкет. Здесь мы представляем базу данных, называемую Базой данных измененных состояний (ASDB), состоящую из анкетных данных, извлеченных из оригинальных исследовательских статей.База данных содержит данные из статей, опубликованных в журналах, включенных в список MEDLINE, о экспериментально индуцированных измененных состояниях, которые оценивались с помощью определенного набора стандартизированных анкет. Имеющийся набор данных позволит напрямую сравнивать психологические эффекты различных методов индукции, а также проводить метаанализы для установления зависимости доза-реакция для конкретных методов индукции.

История вопроса и резюме

Научный интерес к измененным состояниям сознания так же стар, как истоки современной психологии.ИСС привлекли внимание психологов, философов разума, психиатров, а в последнее время и нейробиологов. Одна из причин такого интереса состоит в том, чтобы ответить на вопрос, что следует считать « нормальным психическим функционированием » с философской точки зрения, а также с медицинской точки зрения и соображений общественного здравоохранения. В частности, лечение психических заболеваний, при которых сознательное функционирование нарушено патологически, предъявляет высокие требования к исследованиям для выяснения основных механизмов, на которые могут быть нацелены новые методы лечения.В этом направлении исследований нейробиолог начал использовать экспериментальную индукцию ASC в сочетании с записями активности мозга для выяснения нейронных механизмов, лежащих в основе изменений в сознании. Нейровизуальные исследования галлюциногенов, таких как ЛСД или псилоцибин, недавно привлекли значительное внимание общественности (Carhart-Harris et al., 2012, 2016; Muthukumaraswamy et al., 2013; Schmid et al., 2015). Но также нефармакологические методы индукции ИСС, такие как медитация, сенсорная депривация или дыхательные техники, становятся предметом исследования (Corlett et al., 2009).

Один интригующий вопрос для текущих исследований заключается в том, как феноменология переживаний ИСС сравнивается между различными методами индукции, между людьми и как они соотносятся с патологическими ситуациями, такими как феноменология шизофрении или депрессии. Золотым стандартом количественных экспериментальных исследований для измерения опыта ASC является ретроспективная оценка с использованием стандартизированных и проверенных вопросников (Cardeña et al., 2000; Passie, 2007; Schmidt and Majić, 2016).Было разработано несколько анкет для количественной оценки различных аспектов феномена ИСС. Важно отметить, что было подчеркнуто, что ИСС — это не просто количественное изменение одной когнитивной функции (например, повышенное возбуждение). Напротив, это многомерный феномен (Тарт, 1972; Фартинг, 1991; Мецнер, 2005; Шмидт и Майич, 2016), что означает, что затрагивается не только один аспект сознания, но изменяется относительная интенсивность множества аспектов сознания. Такие « феноменологических паттернов» могут быть операционализированы как факторная структура прикладной психометрической оценки, т.е.д., индивидуальные рейтинги или факторные баллы анкеты. Такие психометрические измерения позволяют проводить прямые сравнения между методами индукции, индивидуальными реакциями, усредненными групповыми реакциями и различными экспериментальными условиями.

Основываясь на этих измерениях, несколько исследователей попытались разработать таксономию для различных типов переживаний ИСС, чтобы вывести общие лежащие в основе механизмы их возникновения (Dittrich, 1985; Pekala, 1991; Vaitl et al., 2005; Corlett et al., 2009). . Однако такие попытки были ограничены из-за отсутствия исчерпывающего набора психометрических данных.К настоящему времени результаты этих мер можно найти только в отдельных публикациях, где они часто представлены в различных форматах. Отсутствие централизованного сбора этих данных не позволяет проводить прямые сравнения и метаанализы.

Здесь мы представляем базу данных измененных состояний (ASDB) как набор имеющихся в настоящее время психометрических данных о переживаниях ИСС, полученных с помощью различных методов индукции. ASDB позволит метаанализу установить взаимосвязь «доза-реакция» и провести прямое сравнение существующих данных с вновь созданными данными.Кроме того, он поддерживает общие стандарты оценки ASC для будущих исследований.

Методы

Источники данных

ASDB содержит данные, извлеченные из научных статей. Для обеспечения высокого качества отчетов об исследованиях включены только данные из статей, опубликованных с рецензированием в журналах, включенных в список MEDLINE.

Данные количественной оценки опыта ASC со стандартизированными вопросниками составляют данные в ASDB. Основываясь на предыдущей работе, учитывая меры валидности и надежности, а также распространенность вопросников в литературе, ASDB был ограничен данными из четырех разных вопросников, которые можно рассматривать как стандартные инструменты в исследовании ASC (Passie, 2007; Schmidt and Majić , 2016).Данные по трем состояниям развития шкалы оценок измененных состояний сознания включены из-за ее высокой распространенности в литературе, итого в целом по шести различным анкетам. В таблице 1 представлена ​​факторная структура шести анкет.

Таблица 1 . Анкеты и их факторная / шкальная структура, из которой включены данные.

Данные были включены с момента первоначальной публикации отдельных вопросников (см. Таблицу 1) до конца 2017 года.

Поиск литературы

Мы провели систематический поиск литературы, чтобы выявить все статьи, содержащие психометрические данные, полученные из шести стандартизированных анкет, представляющих интерес. Во-первых, мы использовали Google Scholar © для выявления прямых ссылок на оригинальные публикации анкет и их методологических уточнений и переводов (ссылки, использованные в литературных исследованиях, представлены в таблице 1). Во-вторых, мы отказались от обзорных статей и статей, которые не были опубликованы в рецензируемых журналах, включенных в список MEDLINE.Затем мы вручную проверили заголовки и аннотации, чтобы выявить статьи, в которых сообщалось об исследованиях на людях с первичными данными об экспериментальной индукции ИСС. Наконец, по возможности, доступ к оригинальным статьям, а также к разделам «Методы и результаты», а также к дополнительным материалам был проведен скрининг на предмет психометрических данных, полученных в результате описанной экспериментальной индукции ИСС.

После получения списка методов индукции из этой процедуры поиска мы использовали соответствующие поисковые термины вместе с общеизвестными поисковыми терминами, чтобы провести поиск в MEDLINE для любого упоминания этих методов индукции в заголовке, аннотации или ключевых словах.Список итоговых статей был проверен, как описано выше, для включения статей, которые могли содержать подходящие данные, но без ссылки на примененные вопросники.

Извлечение данных

В указанных статьях психометрические данные представлены в различных стилях, например, в таблицах, графиках или в виде встроенного текста. Везде, где были доступны числовые значения, они вводились непосредственно в базу данных. Данные из рисунков были извлечены вручную. Данные, представленные со стандартной ошибкой, были преобразованы в стандартное отклонение и округлены до двух цифр.Второй человек перепроверил все извлеченные данные.

Несколько исследовательских статей содержали нестандартные меры (например, абсолютные баллы вместо средних ответов), которые, по возможности, были масштабированы / стандартизированы после подтверждения авторами статьи. Если изменение масштаба было невозможно, данные исключались из базы данных. Любые корректировки данных, а также причины исключения документируются и доступны вместе с общим набором данных.

Модель данных

База данных реализована на MySQL.Собранные анкеты с соответствующей факторно-масштабной структурой легли в основу модели базы данных. На рисунке 1 представлена ​​упрощенная модель, которая учитывает различные методы индукции, связанные с возможными способами введения (например, « i.v.», «капсула (перорально)» и т. Д. ) и дозировкой (например, «0,5 мг»). База данных была разработана для представления данных вопросника в основном в формате группового среднего ± стандартное отклонение. Модель данных также подготовлена ​​для сбора необработанных данных об отдельных участниках на уровне заданий, которые, к сожалению, в настоящее время недоступны исследовательским группам.Индивидуальный набор данных (эксперимент) был определен как любая уникальная комбинация экспериментальных условий и анкеты, чтобы зафиксировать, что одна исследовательская статья может содержать несколько наборов данных (например, применение различных методов индукции и / или дозировок приводит к различным наборам данных). Модель дополнительно содержит следующие атрибуты данных: PUBMED_ID, DOI, язык, на котором была применена анкета, размер выборки, T / F-идентификатор, если набор данных происходит из контрольного условия (например, « Администрирование плацебо», ), время Анкета применялась после применения индукционного метода.

Рисунок 1 . Модель данных для ASDB. Общая модель данных для хранения психометрических данных с включенными сущностями и отношениями (упрощенная).

Ограничения и обновления

База данных предположительно полная для данных, опубликованных до конца 2017 года, но ограничена человеческой ошибкой при просмотре литературы. Объем базы данных ограничен имеющимися данными, однако предполагается, что он стимулирует сбор новых данных по отсутствующим комбинациям индукционных методов, дозировок и анкет.В зависимости от будущих публикаций и разработок в области количественной оценки ASC, база данных будет регулярно обновляться (1) новыми опубликованными наборами данных (2) данными из дополнительных и недавно разработанных вопросников, как только вопросники достигнут существенного распространения в литературе, чтобы позволить исследования -водные сравнения. В конечном итоге ASDB должен быть дополнен данными о физиологических показателях, такими как данные нейровизуализации, чтобы позволить метаанализ взаимосвязи между феноменологией и физиологическими процессами [i.е., как предполагается в исследовании нейрофеноменологии (Варела, 1996)].

Обновления будут доступны (с указанием даты и номера версии) в том же формате, что и исходная публикация (см. Записи данных), обеспечивая полный открытый доступ к данным и прозрачность включения / исключения данных, позволяющую исправлять потенциальные человеческие ошибки. Обновления будут выполняться администраторами базы данных, а не пользователями, чтобы гарантировать качество данных.

Записи данных

Доступ к базе данных можно получить двумя способами: (1) можно создавать запросы к базе данных и визуализировать результаты через веб-интерфейс на www.asdb.info. Графики вывода имеют функцию наведения указателя мыши для отображения исходных данных и обеспечения полного доступа без каких-либо навыков работы с базами данных. (2) Данные в табличном формате, содержащие все исходные данные, могут быть получены из репозитория Open Science Framework Schmidt (2018).

Техническое подтверждение

Точность

Все точки данных были извлечены людьми и дважды проверены на точность вторым человеком. Включение / исключение, а также любые корректировки и нормализация данных были задокументированы и могут быть получены вместе с общим набором данных.

Полнота

Данная процедура поиска дает возможность содержать все релевантные данные. Однако отсутствие ссылок на оригинальные ссылки анкеты может привести к отсутствию статей. Если статьи находились под контролем, пожалуйста, свяжитесь с соответствующим автором, и подходящие данные будут включены в базу данных при следующем обновлении.

База данных в настоящее время (01/2018) содержит данные из N = 6861 отчет об опыте ASC, которые были представлены в N = 315 наборах данных (определяемых как уникальная комбинация метода индукции / экспериментальных условий и анкеты), которые были извлечены как Всего 2168 точек данных (состоящих из среднего и стандартного отклонения, если доступно).Данные были извлечены из следующего количества статей в анкете: N = 11 APZ; N = 43 5D-ASC; N = 15 11D-ASC; N = 3 PCI; N = 32 часа; N = 3 MEQ30; и содержат N = 52 различных индукционных метода.

Примечания по использованию

Мета-анализы должны учитывать, что информация о зависимостях наборов данных (например, информация о планах с повторными измерениями) в настоящее время не представлена ​​в базе данных.

Авторские взносы

TS написал рукопись, а HB внесла значительный вклад в рукопись. TS инициировал и руководил проектом ASDB. TS и HB разработали базу данных. HB реализовал структуру базы данных и загрузку данных. TS курировал извлечение данных, выполнял контроль качества и отвечал за долгосрочное обслуживание.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Эльке де Врис, Артура Чешумски, Филиппа Кунке, Ахмада Дауда, Аусс Аббуда, Лоренцо Семея, Наталью Эстер Брэдуэйн, Мохаммадрезу Багери, Мину Бахарзи, Ашиму Кешаву, Кристину Баумгарт, Лесли-Анасту Матиасу -Николь Сибли, Паола Суарес, Феликс Блинд, Ойку Булка за вклад в литературные исследования, извлечение данных и двойную проверку данных; Ренато Гарита Фигейредо, Артур Чешумски за вклад в разработку базы данных; Христофору Луканову за вклад в визуализацию сайта; Акселю Колеру за вклад в управление проектами.

TS был поддержан программой Fellowprogram Open Knowledge от фонда Викимедиа.

Список литературы

Барретт Ф. С., Джонсон М. У. и Гриффитс Р. Р. (2015). Подтверждение пересмотренной анкеты «Мистический опыт» в экспериментальных сеансах с псилоцибином. J. Psychopharmacol. 29, 1182–1190. DOI: 10.1177 / 0269881115609019

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бодмер И., Диттрих А. и Лампартер Д.(1994). «Aussergewöhnliche Bewusstseinszustände — Ihre gemeinsame Struktur und Messung [Измененные состояния сознания — Их общая структура и оценка]», в Welten des Bewusstseins. Bd. 3 , ред. А. Хофманн и Х. Лойнер (Берлин: Experimentelle Psychologie, Neurobiologie und Chemie), 45–58.

Бусо, Дж. К., Педреро-Перес, Э. Дж., Кэнди, С., и Алькасар-Корколес, М. А. (2016). Измерение субъективного: пересмотр психометрических свойств трех рейтинговых шкал, оценивающих острые эффекты галлюциногенов. Hum. Psychopharmacol. 31, 356–372. DOI: 10.1002 / hup.2545

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кардена Э., Линн С. и Криппнер С. (2000). Разновидности аномального опыта: изучение научных доказательств. Var. Аномальный опыт. Экзамен. Sci. Evid. 15, 143–146. DOI: 10.1037 / 10371-000

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кархарт-Харрис, Р. Л. Мутукумарасвами, С., Роземан, Л., Келен, М., Друк, В., Мерфи К. и др. (2016). Нейронные корреляты переживания ЛСД, выявленные с помощью мультимодальной нейровизуализации. Proc. Natl. Акад. Sci. США 113, 4853–4858. DOI: 10.1073 / pnas.1518377113

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кархарт-Харрис, Р. Л., Эрритцо, Д., Уильямс, Т., Стоун, Дж. М., Рид, Л. Дж., Коласанти, А., и др. (2012). Нейронные корреляты психоделического состояния, определенные с помощью фМРТ с псилоцибином. Proc. Natl. Акад.Sci. США 109, 2138–2143. DOI: 10.1073 / pnas.1119598109

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Корлетт П. Р., Фрит К. Д. и Флетчер П. С. (2009). От наркотиков к депривации: байесовская основа для понимания моделей психоза. Психофармакология 206, 515–530. DOI: 10.1007 / s00213-009-1561-0

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Диттрих А. (1975). Zusammenstellung eines Fragebogens (APZ) zur Erfassung abnormer mentalischer Zustände [Составление анкеты (APZ) для оценки аномальных психических состояний]. З. Клин. Psychol. Психиатр. Psychother. 23, 12–20.

Диттрих А. (1985). Ätiologie-unabhängige Strukturen veränderter Wachbewusstseinszustände. Штутгарт: Энке.

Диттрих А., Лампартер Д. и Маурер М. (2006). 5D-ABZ: Fragebogen zur Erfassung Aussergewöhnlicher Bewusstseinszustände. Eine kurze Einführung [5D-ASC: Анкета для оценки измененных состояний сознания. Краткое введение. Цюрих: Публикации PSIN PLUS.

Диттрих А., Лампартер Д. и Маурер М. (2010). 5D-ASC: Анкета для оценки измененных состояний сознания. Краткое введение, 3-е изд. . Цюрих: PSIN PLUS.

Фартинг, Г. У. (1991). Психология сознания . Нью-Джерси, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Google Scholar

Маклин, К. А., Леутсакос, Дж. М., Джонсон, М. В., и Гриффитс, Р. Р. (2012). Факторный анализ анкеты мистического переживания: исследование переживаний, вызванных галлюциногеном псилоцибином. J. Sci. Stud. Религия. 51, 721–737. DOI: 10.1111 / j.1468-5906.2012.01685.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст

Метцнер Р. (2005). «Психоделические, психоактивные и вызывающие привыкание наркотики и состояния сознания», в Mind-Altering Drugs: The Science of Subjective Experience , ed M. Earleywine (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press), 25–48.

Google Scholar

Мутукумарасвами, С. Д., Кархарт-Харрис, Р. Л., Моран, Р. Дж., Брукс, М.J., Williams, T.M., Errtizoe, D., et al. (2013). Широкополосная корковая десинхронизация лежит в основе психоделического состояния человека. J. Neurosci. 33, 15171–15183. DOI: 10.1523 / JNEUROSCI.2063-13.2013

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Панке, В. Н. (1963). Наркотики и мистицизм: анализ взаимосвязи между психоделическими препаратами и мистическим сознанием . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Pahnke, W.Н. (1966). Наркотики и мистика. Внутр. J. Parapsychol. 8, 295–314.

Google Scholar

Пасси, Т. (2007). Bewusstseinszustände: Konzeptualisierung und Messung. LIT; Auflage: 1., Aufl. Hannover (по состоянию на август 2007 г.).

Пекала Р. (1991). Количественная оценка сознания: эмпирический подход. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Plenum Press.

Google Scholar

Пекала Р. (1995). Краткая ненавязчивая процедура гипнотической оценки для оценки уровня гипнотизируемости: I.разработка и исследования. г. J. Clin. Hypn. 37, 271–283. DOI: 10.1080 / 00029157.1995.10403156

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Риба, Дж., Родригес-Форнеллс, А., Страссман, Р. Дж., И Барбаной, М. Дж. (2001). Психометрическая оценка шкалы оценки галлюциногенов. Зависимость от наркотиков и алкоголя. 62, 215–223. DOI: 10.1016 / S0376-8716 (00) 00175-7

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рукс (2002). Erprobung der deutschen Übersetzung des Phenomenology of Consciousness. Инвентарь фон Пекала: NormwerteGütekriterien, ütekriterien, Änderungsvorschläge.

Шенберг, Э. Э., Тололи, Л. Ф., Резиновски, Д., Да Силвейра, Д. X. (2017). Перевод и культурная адаптация опросника состояний сознания (SOCQ) и статистическая проверка опросника мистического опыта (MEQ30) на бразильском португальском языке. Arch. Clin. Психиатрия 44, 1–5. DOI: 10.1590 / 0101-60830000000105

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмидт Т. Т. (2018). База данных измененных состояний (ASDB) . DOI: 10.17605 / OSF.IO / 8MBRU

CrossRef Полный текст

Шмид Ю., Энцлер Ф., Гассер П., Гроузманн Э., Преллер К. Х., Волленвейдер Ф. Х. и др. (2015). Острые эффекты диэтиламида лизергиновой кислоты у здоровых людей. Biol. Психиатрия 78, 544–553. DOI: 10.1016 / j.biopsych.2014.11.015

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмидт, Т.Т., и Майич, Т. (2016). «Empirische Untersuchung veränderter Bewusstseinszustände», в Handbuch Psychoaktive Substanzen , ред. М. фон Хейден, Х. Юнгаберле и Т. Майич (Берлин: Springer), 1–25

Google Scholar

Strassman, R.J., Qualls, C.R., Uhlenhuth, E.H., and Kellner, R. (1994). Исследование реакции на дозу N, N-диметилтриптамина у людей. II. субъективные эффекты и предварительные результаты новой рейтинговой шкалы. Arch. Gen. Psychiatry 51, 98–108.DOI: 10.1001 / archpsyc.1994.03950020022002

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Studerus, E., Gamma, A., and Vollenweider, F. X. (2010). Психометрическая оценка оценочной шкалы измененных состояний сознания. (OAV). PLoS ONE 5: e12412. DOI: 10.1371 / journal.pone.0012412

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вайтл, Д., Бирбаумер, Н., Грузелье, Дж., Джеймисон, Г. А., Кочубей, Б., Кюблер, А., и другие. (2005). Психобиология измененных состояний сознания. Psychol. Бык. 131, 98–127. DOI: 10.1037 / 0033-2909.131.1.98

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Варела, Ф. Дж. (1996). Нейрофеноменология — методологическое средство от сложной проблемы. J. Сознание. Stud. 3, 330–349.

Google Scholar

измененных состояний сознания — обзор

оценок, оценок окончательного порядка (FOA) и измененных состояний сознания

Глубоко в темных темных лесах, чувствуя движение и боясь голодных бурых медведей, я падаю, притворяюсь мертвым и надеюсь к лучшему.Мокрый и покрытый мутной листвой, я спрашиваю себя, а действительно ли там медведь ? Обычно мое неявное, само собой разумеющееся ощущение того, кто я есть и что реально, позволяет мне судить, не задумываясь. Я воспринимаю вещи как настоящие, правдивые или характерные. Я не думаю, что лучше , я просто так считаю. Но боясь медведей, я не в своем обычном состоянии. Я осторожно действую, руководствуясь побуждением защитить свою шкуру. В безопасности, но не съеденной, я начинаю задумываться, что же на самом деле. В конце концов я встаю, рада зайти к бабушке.В этом нет ничего иррационального; в этом лесу медведи, думаю, когда стучится в дверь бабушки: «… бабушка, какие у тебя большие глаза».

Давайте посмотрим, как мы обычно оцениваем то, что реально, и то, что мы принимаем как факт. Давайте также спросим, ​​имеют ли место обстоятельства и психологические состояния. И давайте начнем с утверждения: то, что мы считаем реальным или фактическим, предполагает оценку того, насколько ответ соответствует чьей-то самооценке и реальному миру. Этот контекст представляет собой доступное ощущение личной, реальной истории с ее логической структурой, фактами, последовательностями и продолжительностью.Помните, реальный мир — это исторически, эмпирически известное место, населенное людьми и другими объектами с их особым характером. Что-то является или может быть реальным или правдивым, потому что это действительно произошло или могло произойти в определенное время и в определенном месте. Затем спросите, что может произойти, если эта структура будет нарушена, нарушена или недоступна — место времени, последовательность, люди и опора.

В аспирантуре в Боулдере 1970-х, ища концептуальные путаницы, которые можно было бы описательно разобрать, загадки для размышления и что-то интересное для экспериментов, Уильям Плоткин и я пытались разобраться в измененных состояниях сознания.Поскольку у нас были профессора, которые преподавали гипноз, казалось, что все это подходит. Кого не заинтриговали загадочные манеры гипнотизера и загипнотизированного? Гипноз выдвигает на первый план вопросы о «проверке реальности», о реальном, необычном и аномальном. Мы с Биллом принесли эту головоломку Оссорио, недоумевая, что придает этому обычному реальному статусу. Напротив, что происходит, когда что-то кажется нереальным или ложным? А как насчет того, чтобы рассматривать фантазию или иллюзию по сути, оценивая как нечто, на что можно воздействовать?

Вот что мы решили.Назовем нашу обычную аттестацию первоклассной . Это наше первое слово и часто единственное, что нам нужно. Мы воспринимаем вещи такими, какими они кажутся, если только у нас нет оснований думать иначе. Но что происходит, когда мы замечаем что-то, что не соответствует нашему восприятию себя или реальности? Что, если мы столкнемся с тем же самым и не сочтем это странным? Нам не интересно, как это подходит. Мы с Биллом назвали оценки, необходимые для «проверки реальности», как все устроено в мире, Final-Order Appraisals (FOA).Наша концептуализация предполагала ограничения или нарушения в способности или склонности человека вызывать FOA в результате измененных состояний, связанных с трансом, диссоциацией, заблуждением, типичными сновидениями и некоторыми гипнотическими явлениями (Plotkin and Schwartz, 1982, 1985). (Эти состояния также связаны с проблемным ощущением времени и продолжительности. Я вернусь к этому позже.)

Давайте рассмотрим трех голодных бурых медведей. В полдень первый медведь гонится за мной в лесу. В ужасе я думаю прикинуться мертвым, залезть на дерево или бежать так быстро, как только могу.Не зная, что лучше, я бегу. Плохой выбор. Эта книга не пишется. То же самое и со вторым медведем, только на этот раз после мгновения ужаса, не забывая летать, я поднимаю руки и уплываю. Еще один плохой выбор, потому что я недостаточно быстро набираюсь кайфа. К счастью, я просыпаюсь. Третий медведь — детская игра. Ты притворяешься Смоки, голоден и ничего не ел, кроме меня, и так увлекаешься игрой, что мне приходится рассказывать твоей матери, как я получил эти укусы.

В первом случае я реалистично оцениваю свою дилемму, но моя реализация отсутствовала.Во втором, сновидении без обычных ограничений реальности, я использую свои хорошо отточенные воздушные навыки, думая, что они сработают. Они этого не сделали. В третьем случае вы увлекаетесь воображением, но есть реальные последствия. В первом случае был доступен реальный контекст. Для медведя серия заканчивается хорошо, для меня не очень. Во втором случае я был временно неспособен или не заинтересован в создании FOA, следовательно, мне не мешала реальная прагматика полета. Сновидение дает мне эту свободу.В третьем случае, не склоняясь к обычным FOA, вы приостанавливаете суждение о том, что для вас характерно. Однако, поскольку я знаю вас давно и хорошо, я не могу не задаться вопросом, была ли ваша «увлеченная» игра просто или же поводом для укуса. Трудно сказать, так как это ваша история, и вы ее придерживаетесь.

Являясь неявной чертой обычного суждения, FOA удерживают вместе наше ощущение себя и мира. Он считает само собой разумеющимся, что обычное — это наше обычное состояние сознания, то, как мы обычно идем по миру.Когда доступны FOA, аномалии, галлюцинации и фантазии рассматриваются как таковые. Когда FOA отсутствуют, актуальность FOA становится очевидной: аномалии, галлюцинации и фантазии рассматриваются как факт. Наблюдения, которые можно проверить на реальность, не подходят — контекст себя и мира недоступен для ощущения несоответствия. Побуждения, побуждения и желания, которые я оцениваю как неподходящие для меня в моем мире , , могут не управляться так, как иначе.

Отсутствие власти или предрасположенности для совершения FOA может создать ограниченную способность участвовать в соответствующих преднамеренных действиях.Это может привести к неумелому, небрежному, нехарактерному и психотическому поведению. Конечно, у приостановки проверки реальности есть и более яркая сторона. Приятные сновидения и фантазии, медитации, завораживающие время и увлеченные искусством усиливаются за счет временной приостановки FOA. Но тогда, увы, пора воплотить в реальность.

Измененных состояний сознания | Безграничная психология

Диссоциация

Диссоциация — это ощущение оторванности от реальности.

Цели обучения

Различают непатологические и патологические формы диссоциации

Основные выводы

Ключевые моменты

• Термин «диссоциация» описывает широкий спектр переживаний, от легкой отстраненности от непосредственного окружения до более серьезной отстраненности от физического и эмоционального опыта.
• Основной характеристикой всех диссоциативных явлений является отстранение от реальности.
• Диссоциативные переживания можно разделить на континуум от непатологического до патологического.
• Непатологические формы диссоциации включают мечтания, механизмы совладания и употребление психоактивных препаратов.
• Патологические формы диссоциации включают диссоциативные расстройства, такие как диссоциативная фуга или расстройство деперсонализации.

Ключевые термины

• мечта : Кратковременная отрешенность от своего непосредственного окружения.
• патологический : Связанный с физическим или психическим расстройством или вызванный им.
• дезадаптивный : Неадекватный ответ на новую ситуацию.

Континуум диссоциации

В психологии термин «диссоциация» описывает широкий спектр переживаний, от легкой отстраненности от непосредственного окружения до более серьезной отстраненности от физического и эмоционального опыта. Основная характеристика всех диссоциативных явлений — отстранение от реальности. Хотя некоторые диссоциативные переживания связаны с потерей памяти, другие — нет.

Диссоциативные переживания можно разделить на континуум от непатологического до патологического, где патологический означает «вызванный психическим расстройством». На непатологическом конце спектра термин «диссоциация» может использоваться для описания таких обычных событий, как мечтания во время урока. Далее по континууму находятся измененные состояния сознания, которые могут привести к диссоциации. На патологическом конце спектра диссоциации находятся диссоциативные расстройства.

Непатологическая диссоциация

Мечтать

Сновидения, испытываемые во время бодрствования, — это кратковременная отстраненность от непосредственного окружения, во время которой контакт человека с реальностью размывается и частично заменяется призрачной фантазией, особенно одной из счастливых, приятных мыслей, надежд или амбиций, воображаемых как грядущие. пройти.

Есть много типов мечтаний, и среди психологов нет однозначного определения, но все мечты соответствуют критериям легкой диссоциации.

Копинг

Копинг — это сознательные усилия, направленные на решение личных и межличностных проблем, а также стремление минимизировать или перенести стресс или конфликт. Психологические механизмы преодоления обычно называют стратегиями совладания или навыками совладания. В легких случаях диссоциация рассматривается как механизм преодоления, предназначенный для преодоления, минимизации или терпения таких факторов стресса, как скука или конфликт.Преодоление диссоциации часто связано с синдромом посттравматического стресса.

Измененные состояния

Психоактивные препараты часто могут вызывать состояние временной диссоциации. Вещества с диссоциативными свойствами включают кетамин, закись азота, алкоголь, ЛСД, тилетамин, марихуану, декстрометорфан, PCP, метоксетамин, шалфей и мусцимол.

Daydream Paul César Helleu : Daydreaming — это легкая форма диссоциации, при которой человек испытывает кратковременную отстраненность от своего непосредственного окружения.

Патологическая диссоциация

Патологическая диссоциация включает диссоциативные расстройства, включая диссоциативную фугу и расстройство деперсонализации. Диссоциативные расстройства иногда вызываются травмой, но могут предшествовать только стрессу, психоактивным веществам или вообще отсутствию идентифицируемого триггера. В «Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств» все диссоциативные расстройства сгруппированы в одну категорию.

Диссоциативные расстройства обычно воспринимаются как поразительное, автономное вторжение в обычные способы реагирования или функционирования человека.Из-за своей неожиданной и во многом необъяснимой природы они, как правило, довольно тревожные.

Диссоциация описывается как один из совокупности симптомов, которые испытывают некоторые жертвы детских травм, включая физическое, психологическое и сексуальное насилие. Это подтверждается исследованиями, которые предполагают, что диссоциация коррелирует с историей травмы. Диссоциация гораздо чаще встречается среди травмированных (это называется «высокая специфичность» истории травмы), но в то же время есть много людей, которые пострадали от травмы, но не проявляют диссоциативных симптомов (это называется « низкая чувствительность »к травмам в анамнезе).

Медитация

Медитация — это практика тренировки ума с целью вызвать расслабление или изменение состояния сознания.

Цели обучения

Опишите медитацию в контексте психологии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Медитация имеет множество преимуществ для здоровья, включая снижение уровня стресса, повышение функции иммунной системы и снижение мышечного напряжения.
• Техники медитации различаются от человека к человеку и от культуры к культуре.
• Медитация может быть персонализирована в соответствии с потребностями человека и его распорядком дня, так как ее можно делать где угодно и в любое время дня и ночи.
• Дыхательная медитация включает в себя сосредоточение на дыхании, входящем в тело и выходящем из него.
• Преданная медитация предполагает сосредоточение внимания на конкретном объекте или концепции.
• Расслабляющая медитация включает в себя напряжение и расслабление различных групп мышц для достижения расслабления ума и всего тела.

Ключевые термины

• мантра : звук, слово или фраза, повторяемые для помощи в концентрации во время медитации; возникла в индуизме.
• сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.
• медитация : практика, в которой человек тренирует ум и / или побуждает определенный режим сознания реализовать некоторую пользу; религиозное упражнение в созерцании или ведущее к нему.

Медитация — это практика тренировки ума, чтобы думать определенным образом или вызывать какой-то режим сознания. Это делается для получения особой пользы, например, расслабления, или как самоцель.Медитация включает в себя множество техник, которые помогают человеку достичь расслабления, накопить внутреннюю энергию или развить сострадание и терпение. Техники медитации различаются от человека к человеку и от культуры к культуре.

Ежедневная медитация может быть полезна по разным причинам. Западные исследования начинают показывать то, что другие культуры знали на протяжении веков, а именно, что медитация помогает снизить стресс, помогает людям получить представление, повышает концентрацию внимания и способствует физическому и психологическому здоровью и благополучию.Медитацией можно заниматься в любое время дня, и это может занять от пяти минут до нескольких часов.

Техники и разновидности медитации

Различные техники медитации включают медитацию дыхания, медитацию преданности и медитацию расслабления. Медитацию дыхания можно охарактеризовать как наиболее традиционную форму медитации, при которой человек удобно сидит и сосредотачивается на том, чтобы его дыхание входило и выходило из тела. Концентрация, связанная с этим типом медитации, помогает очистить ум человека и позволяет ему или ей войти в состояние глубокого расслабления и ясности ума.

Медитация преданности очень похожа на медитацию дыхания, за исключением того, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на дыхании, входящем и выходящем из тела человека, основное внимание уделяется определенному объекту или концепции. Во многих древних религиях мира существует традиция использования четок в качестве инструментов в религиозной медитации. Выбранный объект помогает человеку сосредоточить и успокоить его или ее ум, часто посредством повторяющихся движений. Медитация также может включать повторение мантры и закрытие глаз.

Расслабляющая медитация, также известная как прогрессивная мышечная релаксация, позволяет человеку полностью расслабить все свое тело. Этот вид расслабления предполагает систематическое и ритмичное напряжение и расслабление различных групп мышц. Сжимая и расслабляя различные группы мышц в теле человека, часто работая от одного конца тела к другому, достигается расслабление (как физическое, так и умственное).

Польза медитации для здоровья

Есть множество преимуществ для здоровья, связанных с медитацией, и исследования продолжают показывать все больше доказательств этой пользы в исследованиях, связанных с медитацией.Хотя это не исчерпывающий список, некоторые из преимуществ для здоровья включают следующее:

• усиление притока крови ко всем частям тела;
• понизить артериальное давление;
• снижение тревожности;
• снижение мышечного напряжения;
• более низкие показатели депрессии из-за повышенного уровня серотонина;
• усиленная иммунная система.

Медитация : Медитация позволяет человеку достичь умственного и физического состояния расслабления.

Исследования по медитации

Исследования эффектов медитации — это растущее направление неврологических исследований. Чтобы увидеть, что происходит в телах людей, когда они медитируют, и как их тело и мозг изменяются после регулярной медитации, использовались современные научные методы и инструменты сканирования мозга.

Исследования показали, что размышления и беспокойство способствуют возникновению психических заболеваний, таких как депрессия и тревога, и что вмешательства на основе медитации эффективны для уменьшения беспокойства даже в таких крайних случаях, как паническое расстройство и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).Эти вмешательства также вызывают благоприятные структурные изменения в головном мозге. Недавнее исследование показало значительное увеличение толщины коры головного мозга у людей, прошедших короткую восьминедельную программу тренировок, и что это увеличение сопровождалось значительным снижением некоторых психологических показателей, связанных с беспокойством, тревогой и депрессией. Другое исследование описывает, как вмешательства, основанные на медитации, воздействуют на нейрокогнитивные механизмы зависимости.

Гипноз

Гипноз — это подобное трансу состояние, в котором человек испытывает повышенную внушаемость.

Цели обучения

Обсудить роль гипноза в психологии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гипноз можно использовать для многих целей, в том числе для снятия боли, наркозависимости и похудания.
• Когда человек находится в измененном состоянии восприятия под гипнозом, считается, что его можно направить на уменьшение боли, изменение неэффективных познаний или убеждений или вспомнить забытые воспоминания.
• Три основных компонента гипноза — это поглощенность, внушаемость и диссоциация.
• Транс — это индуцированное психическое состояние, которое способствует принятию инструкций или предложений.

Ключевые термины

• гипноз : Искусственно вызванное трансоподобное состояние, в котором человек имеет повышенную внушаемость и может испытывать подавленные воспоминания.
• диссоциация : защитный механизм, в котором определенные мысли или психические процессы разделены на части, чтобы избежать эмоционального стресса для сознательного разума.
• транс : состояние концентрации, осознанности или сосредоточенности, которое фильтрует информацию и опыт; например, медитация, одержимость и т. д.

Гипноз — это подобное трансу состояние, в котором человек испытывает повышенную внушаемость. Когда человек находится в этом измененном состоянии восприятия, считается, что его или ее можно направить, чтобы испытать уменьшение боли, изменить неэффективные познания или убеждения или, среди прочего, вспомнить забытые воспоминания.

Теории гипноза

Существуют три основные теории гипноза:

• Теория ролей — это когда человек на самом деле не находится в альтернативном состоянии сознания, а скорее играет роль загипнотизированного человека.
• Теория измененного состояния возникает, когда человек фактически загипнотизирован и, следовательно, находится в другом или измененном состоянии ума.
• Теория диссоциации утверждает, что гипноз заставляет человека активно или добровольно расщеплять свое сознание.

Споры существуют относительно того, какая из этих теорий верна, и исследования еще не выяснили, что именно происходит при гипнозе и как.

Составляющие гипноза

Есть три основных компонента гипноза:

• Поглощение — это сумма инвестиций, которые человек вкладывает в гипнотическое состояние или сеанс гипноза. Вообще говоря, чем больше человек поддается внушению, тем больше он или она может диссоциировать и погрузиться в текущую задачу.Это называется умственной концентрацией.
• Диссоциация — это когда поведенческий контроль человека отделен от его или ее осознания. Человек в диссоциированном состоянии, скорее всего, ответит вегетативным рефлексивным поведением.
• Предложение — это акт сосредоточения сознательного разума на одной идее. Точечный человек (обычно психолог / гипнотизер) направляет мысли, чувства или поведение загипнотизированного человека, помогая ему изменить идеи по своему выбору.Важно отметить, что внушение — это не то же самое, что транс. Транс — это когда индуцированное психическое состояние способствует принятию инструкций или идей.

Использование гипноза

Гипноз служит многим целям. Его можно использовать для обезболивания, когда традиционные методы не работают. Например, некоторые женщины практикуют так называемое гипнорождение , , тем самым снижая потребность в обезболивающих во время родов.

Использование гипноза в терапевтических целях называется гипнотерапией, а его использование в качестве формы развлечения для аудитории известно как сценический гипноз.Гипнотерапия использовалась для лечения зависимости, потери веса, страхов и фобий, а также для высвобождения подавленных воспоминаний, которые могли вызвать негативные эффекты. Гипноз также использовался для лечения физических недугов, таких как синдром раздраженного кишечника и псориаз, и он успешно применялся при лечении посттравматического стрессового расстройства, депрессии и тревоги.

Гипнотические цвета : Использование красочных изображений может помочь людям погрузиться в гипнотическое состояние.

(PDF) Что такое измененное состояние сознания?

Каталожные номера

Блок, Н.(1995). О заблуждении относительно функции сознания. Поведенческие науки и науки о мозге,

18, 227–247.

Блок

, Н. (2001). Парадокс и противоречивость недавних работ о сознании. Познание, 79,

197–219.

Чалмерс Д. (1996). Сознательный разум. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Черчленд, П. С. (2002). Brain-Wise: Исследования в области нейрофилософии. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Дрецке, Ф. (1995). Натурализация ума. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Фартинг, Г. У. (1992). Психология сознания. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Фингелькуртс, А.А., Фингелькуртс, А.А., Каллио, С., и Ревонсуо, А. (2007a). Гипноз вызвал

перестройки в составе мозговых колебаний в ЭЭГ: тематическое исследование. Contemporary

Гипноз, 24, 3–18.

Фингелькурц, Ан. А., Фингелькурц, Ал. А., Каллио, С., и Ревонсуо, А. (2007b). Функциональная связность коры головного мозга

как нейрофизиологический коррелят гипноза: тематическое исследование ЭЭГ.

Neuropsychologia, 45, 1452–1462.

Фустер, Дж. М. (2001). Префронтальная кора — обновление: время имеет решающее значение. Нейрон, 30, 319–33.

Йохансон, М., Ревонсуо, А., Чаплин, Дж., И Ведлунд, Дж. Э. (2003). Уровень и содержание

сознания в связи с парциальными эпилептическими припадками. Эпилепсия и поведение, 4,

283–288.

Йохансон, М., Валли, К., Ревонсуо, А., Чаплин, Дж. Э. и Ведлунд, Дж. Э. (2008). Изменения содержимого сознания

при парциальных эпилептических припадках.Эпилепсия и поведение, 13, 366–371.

Йохансон, М., Валли, К., Ревонсуо, А., и Ведлунд, Дж. Э. (2008). Контент-анализ субъективных

переживаний парциальных эпилептических припадков. Эпилепсия и поведение, 12, 170–182.

Каллио, С., & Ревонсуо, А. (2003). Гипнотические явления и измененные состояния сознания:

Многоуровневая структура описания и объяснения. Современный гипноз, 3, 111–164.

Каллио, С., & Ревонсуо, А. (2005).Изменение состояния обсуждения измененного состояния: ответ на

комментариев. Современный гипноз, 1, 46–55.

Каллио, С., Ревонсуо, А., Ха

ma

la

inen, H., Markela, J., & Gruzelier, J. (2001). Передний мозг

функций и гипноз: проверка лобной гипотезы. Международный журнал клинического и

экспериментального гипноза, 49, 95–108.

Kallio, S., Revonsuo, A., Lauerma, H., Ha

ma

la

inen, H., & Ланг, Х. (1999). Амплитуда MMN

увеличивается во время гипноза: тематическое исследование. NeuroReport, 10, 3579–82.

Kihlstrom, J. (2005). Гипноз — это измененное состояние сознания или что? Contemporary Hypnosis,

1, 34–38.

Кирш И. (2005). Эмпирическое разрешение дебатов об измененном состоянии. Современный гипноз, 1, 18–23.

Maquet, P., Peters, J. M., Aerts, J., Delfiore, G., Degueldre, C., Luxon, A., et al. (1996).

Функциональная нейроанатомия сна и сновидений человека с быстрым движением глаз.Природа, 383,

163–166.

Пассингем Р. Э., Стивен К. Э. и Ко

Эттер Р. (2002). Анатомическая основа функциональной локализации

в коре головного мозга. Nature Reviews Neuroscience, 3, 606–616.

Пессоа, Л. (2008). О связи между эмоциями и познанием. Nature Reviews

Neuroscience, 9, 148–158.

Рэгланд, Дж. Д., Юн, Дж., Минзенберг, М. Дж., И Картер, К. С. (2007). Нейровизуализация когнитивной инвалидности

при шизофрении: поиск патофизиологического механизма.Международное обозрение

Психиатрия, 19, 417–427.

Revonsuo, A. (2001). О природе объяснения по нейробиологии. В P. Machamer, R. Grush, &

P. McLaughlin (Eds.), Теория и метод в неврологии (стр. 45–69). Питтсбург: Университет

, издательство Pittsburgh Press.

Revonsuo, A. (2006). Внутреннее присутствие. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Шапиро Д. (1977). Стратегия биологической обратной связи в исследовании сознания. В Н. Э. Зинберге (ред.),

Альтернативные состояния сознания (стр.145–157). Нью-Йорк: Свободная пресса.

Философская психология 203

Загружено: [Библиотека Университета Турку] В: 10:45, 29 апреля 2009 г.

Нейропсихология того, как восприятие времени модулирует наше восприятие себя, от депрессии до скуки и творческого потока — Brain Pickings

«В самые разумные часы есть сознание, мысль, которая поднимается, независимая, оторванная от всего остального, спокойная, как звезды, сияющая вечно. Это идея идентичности », — писал Уолт Уитмен, размышляя над центральным парадоксом личности.И все же самой парадоксальной чертой сознания может быть именно неуловимость личности в личности, состоящей из пористых, постоянно меняющихся масс. Спустя столетие после Уитмена австрийский поэт, драматург и романист Томас Бернхард обратился к этому в своем изысканном размышлении о сопутствующем парадоксе самонаблюдения: «Если мы наблюдаем себя, мы наблюдаем никогда не себя, а кого-то другого. Таким образом, мы никогда не можем говорить о самонаблюдении, [потому что тогда] мы говорим как кто-то, кем мы никогда не являемся, когда мы не наблюдаем себя, и, таким образом, когда мы наблюдаем себя, мы никогда не наблюдаем человека, за которым намеревались наблюдать, кроме кого-то другого.”

На полпути между Уитменом и Бернхардом Вирджиния Вульф извлекла из парадокса центральную проблему: «Нельзя писать прямо о душе. Посмотрел, он исчезает ». Далеко опередив современную науку, она поняла, что наш опыт самости и «души» в значительной степени коренится в нашем опыте времени — что «я» и время связаны в общей эластичности.

Спустя почти столетие после Вульфа и многих поворотов культурного колеса после Уитмена, немецкий психолог и хронобиолог Марк Виттманн — пионер в исследованиях восприятия времени — поднимает эти огромные элементарные вопросы в Измененных состояниях сознания: Опыт вне времени и себя ( публичная библиотека, ), перевод Филиппы Херд.Сплетая воедино феноменологию восприятия, клинические исследования в психиатрии и нейробиологии, тематические исследования пациентов, философию, литературу и знаменательные эксперименты психологических лабораторий по всему миру, Виттманн исследует крайности сознания — околосмертный опыт, эпилепсию, интенсивную медитацию, психоделики. , психическое заболевание — пролить свет на непреходящие загадки того, что такое сознание на самом деле, как переплетаются тело, «я», пространство и время, где расположены границы «я», почему исчезновение этих границ может быть высшим источником счастья и как сознание времени и сознание себя создают друг друга, чтобы построить наш опыт того, кто мы есть.

Discus chronologicus — немецкое изображение времени начала 1720-х годов, включенное в Картографии времени . (Доступен в виде гравюры и в виде настенных часов.)

В настроении, которое напоминает заключительный стих великолепного «Гимна времени» Урсулы К. Ле Гуин: «Время есть и бытие / время, это все одно. , / сияние, видение, / тьма изобилующая ». — Виттманн пишет:

Измененные состояния сознания очень часто идут рука об руку с измененным восприятием пространства и времени… В конечном итоге наше восприятие и наши мысли организованы в терминах пространства и времени.Следовательно, необычные состояния сознания также должны влиять на пространство и время.

В соответствии с вневременным опровержением времени Борхесом: «Время — это субстанция, из которой я сделан. Время — река, несущая меня, а я река; это тигр, который уничтожает меня, но я тигр; это огонь, пожирающий меня, но я огонь ». — Виттманн добавляет:

Субъективное время и сознание, время ощущения и переживание себя тесно связаны: я — мое время; через свой опыт «я» я достигаю ощущения времени.Если у нас будет лучшее понимание субъективного восприятия времени, то важные аспекты самосознания также будут поняты лучше.

[…]

В необычных состояниях сознания — моменты шока, медитации, внезапных мистических переживаний, околосмертных переживаний, под влиянием наркотиков — временное сознание фундаментально изменяется. Рука об руку с этим идет измененное сознание пространства и себя. В этих экстремальных обстоятельствах время и концепции пространства и себя модулируются вместе — усиливаются или ослабевают вместе.Но и в более обычных ситуациях, таких как скука, ощущение потока и праздности, время и я изменяются коллективно.

Искусство Маргарет К. Кук из редкого издания 1913 года книги Уолта Уитмена «Листья травы ». (Доступно в виде печати)

Виттманн указывает на одно фундаментальное различие между нашим чувством времени и другими нашими чувствами, которое подчеркивает центральную роль восприятия времени в нашем опыте самости:

Чувство времени «воплощено» более всеобъемлющим образом, чем другие чувства.В конечном итоге восприятие времени не опосредуется каким-либо конкретным органом чувств, как это происходит в случае органов зрения, слуха, вкуса, обоняния или осязания. У времени нет органа чувств. Субъективное время как ощущение себя — это физически и эмоционально ощущаемая целостность всего нашего «я» во времени.

И все же в своем собственном исследовании в Калифорнийском университете в Сан-Диего Виттман определил если не отдельный орган чувств, то, по крайней мере, определенную область мозга, которая в основном отвечает за наше чувство времени. Используя фМРТ, он и его команда предоставили первые систематические эмпирические доказательства того, что восприятие времени кодируется сигналами тела, управляемыми островком — фрагментом коры головного мозга, сложенным глубоко в каждой доле мозга, который уже был задействован более ранними исследованиями как решающий локус. сознания, вовлеченного в эмоции, самосознание и социальное взаимодействие.С учетом тонкого переплетения наших тел и нашего разума Виттманн пишет:

Мозг не просто представляет мир в бестелесной форме как интеллектуальную конструкцию, но, скорее, организм взаимодействует как единое целое с окружающей средой … Наш разум связан с телом. Мы думаем, чувствуем и действуем своим телом в этом мире. Весь опыт встроен в это связанное с телом существо-в-мире. Или, говоря другими словами, субъективный опыт означает жизнь, воплощенную в окружающей среде и социальном взаимодействии с другими людьми.

[…]

Телесные ощущения, связанные с островком — температура тела, боль, мышечные сокращения, физический контакт и сигналы из кишечника — также являются неотъемлемым компонентом эмоций и вызывают положительные или отрицательные чувства. Краткосрочные аффекты, а также длительные настроения важны для модуляции чувства времени.

На самом деле, некоторые из наиболее убедительных доказательств того, что я как временная сущность, получены из различных экспериментов и тематических исследований, показывающих, что люди с нарушенными психическими и эмоциональными состояниями демонстрируют нарушение восприятия времени.Депрессия, которую Уильям Стайрон так незабываемо описал как «удушающее заточение» в длительном отчаянии, до мучительной степени расширяет восприятие времени. Ссылаясь на исследование, в котором пациенты, госпитализированные по поводу депрессии, продемонстрировали сильную положительную корреляцию между тяжестью их симптомов и их неспособностью правильно оценить время, Виттманн пишет:

Люди, страдающие депрессией, временно не синхронизированы; их внутренняя скорость не соответствует скорости социальной среды.Депрессия и печаль, выражающиеся в негативном представлении о себе, самообвинении и чувстве никчемности, среди прочего, идут рука об руку с усиленным неприятным ощущением, что время течет медленнее.

Искусство Бобби Бейкера из ее дневника психических заболеваний.

При зависимости время становится аритмичным. При отравлении стимулятором мысли и действия ускоряются с их обычной скорости, но мозг не может кодировать эти ускоренные переживания как надлежащие воспоминания.Во время вывода происходит обратное — время расширяется и расширяется. Из-за гиперфокусировки на нынешнюю тягу к наркотику мучительные физические симптомы кажутся бесконечными, а будущее без зависимости кажется бесконечно далеким. Виттманн резюмирует жестокую временную ловушку зависимости:

В состоянии зависимости человек теряет свою временную свободу — свободу выбора между настоящими и будущими возможностями.

При шизофрении временное нарушение еще более выражено — непрерывное единство, в котором «я» обычно переживается, распадается на фрагментарные моменты, которые, кажется, застывают во времени, не позволяя человеку интегрировать прошлое, настоящее и будущее в единую картину. быть.Размышляя над постоянными сообщениями пациентов о том, что время стоит на месте, об исчезновении всех перспектив будущего и о том, что они сами растворяются, Виттманн пишет:

При шизофрении нарушается непрерывность временного опыта, а вместе с ним и непрерывность самости. Это как если бы «я» застряло в настоящем. Время больше не идет и, кажется, стоит на месте. Временная остановка означает остановку объекта. Обычно мы воспринимаем себя как единство самого себя.Наше внимание к ожидаемым событиям дает старт нашей подготовке к действию. Психическое присутствие означает, что мы объединяем прошлый, настоящий и ожидаемый опыт в единое целое, которое есть наше «я». Как сознательные существа мы сформированы самопознанием в трех временных режимах… При шизофрении… динамика течения времени, лежащая в основе субъективности всего нашего опыта, больше не функционирует. Поскольку субъективное время «застревает», переживание себя, которое зависит от лежащей в основе динамической временной структуры, ухудшается.Без динамики этого временного потока «я» коллапсирует на фрагменты настоящего.

Искусство Лизбет Цвергер для специального выпуска Приключения Алисы в стране чудес

Эта взаимозависимость между нашим чувством времени и нашим самосознанием проявляется не только в психических состояниях, патологических в клиническом смысле, но и в наших экзистенциальных патологиях, так сказать. — наш опыт скуки, творческого потока и бодрствования. Спустя почти столетие после того, как Бертран Рассел предупредил, что «поколение, которое не выносит скуки, будет поколением… в котором каждый жизненный импульс медленно увядает, как если бы они были срезанными цветами в вазе», — пишет Виттманн:

Скука на самом деле означает, что нам скучно.Это интенсивная самооценка: нам скучно по себе. Мы устали от самих себя.

[…]

В скуке мы полностью время и полностью себя — внутренняя пустота. Теперь я есть я и ничего больше — переизбыток быть самим собой, в большинстве случаев, когда человек один, но иногда также быть одиноким, когда он находится с другими.

Если время бесконечно истощает скуку, оно бежит так быстро, что исчезает в творческом потоке. В таком состоянии человек переживает положительную противоположность исчезновению самопровозглашенного отчета пациента-шизофреника.Виттманн Лимнс:

С одной стороны, мы достигли чего-то постоянного — написания этого текста, решения синтаксической проблемы в программировании — но наша жизнь в целом почти исчезла на минуты или даже часы. Мы полностью и полностью сконцентрировались на рассматриваемом вопросе, но при этом не заметили самих себя: потерю опыта как себя, так и времени. Такое негативное выражение также показывает, как совместно модулируются восприятие себя и времени.

Иллюстрация Тома Зайдманна-Фрейда, племянницы Зигмунда Фрейда, из детской философской книги 1922 года «Давид-мечтатель» .

Одна из самых суровых повседневных конфронтаций с распадающимся «я» происходит в моменты, когда сознание выскальзывает из дневного облачения в ночной образ жизни. Спустя более полутора веков после того, как Натаниэль Хоторн размышлял о том, как трансцендентное пространство между сном и бодрствованием освещает временность, Виттманн отмечает, что эти переживания открывают нечто, выходящее за рамки стандартной модели памяти и повествования как строительных блоков самости, возникающее из этого пробела между сном. и бодрствование — это также ощущение себя как «простого чувства бытия», независимого от автобиографической памяти.Он пишет:

В секунды пробуждения, поскольку повествовательное «я» не обновляется, сознание, тем не менее, сосредоточено на чем-то: это физическое «я», которое находится в центре восприятия и мысли, что позволяет различать «я» и «не-я». . В нормальных обстоятельствах мы осознаем наши переживания, воспоминания и ожидания, объекты нашего сознания. Однако под поверхностью у нас также есть минимальное Я, эгоцентрический якорь всех переживаний, которые в вышеупомянутой ситуации пробуждения без памяти внезапно переживаются очень ясно, поскольку обычные объекты нашего сознания, восприятия и воспоминаний отсутствуют.Я отброшен назад к самому себе.

В таком случае переживание себя можно понимать как «полюс эго». Мой «эго-субъект» сфокусирован на «эго-объекте»: я воспринимаю себя. Однако здесь есть фундаментальная проблема, поскольку эго-объект категорически отличается от эго-субъекта. Если мы наблюдаем себя самореферентно, то есть эго-субъект наблюдает себя, он всегда наблюдает себя как эго-объект.

[…]

При переходе от сна к бодрствованию мы ощущаем границы нашего обычного состояния «я».Каждый раз, просыпаясь, мы снова осознаем самих себя; мы погружены в состояние бодрствования. Но в отдельных случаях процесс осознания не происходит гладко — эго не узнает себя. В такие моменты у нас есть возможность исследовать загадку сознания, раскрывая, как сознательное я зависит от факторов, которые еще предстоит определить, которые являются составляющими самосознания.

Иллюстрация Лизбет Цвергер к специальному изданию сказок братьев Гримм.

Но нигде не кажется, что границы «я во времени» растворяются так ощутимо, как во время психоделических переживаний. Спустя столетие после того, как первый психолог и философ Уильям Джеймс впервые систематизировал типичные черты трансцендентных состояний, Виттманн опирается на новое поколение исследований того, как наука о психоделиках освещает сознание, и пишет:

Научные исследования эффектов ЛСД и псилоцибина ясно показали, что состояния сознания включают в себя поразительные изменения в восприятии, эмоциях и идеях, а также в способах их описания: время, пространство и переживания себя драматичны. изменено.Эти изменения сравнимы только с другими крайними состояниями сознания, такими как сны, мистический и религиозный экстаз или острые психотические фазы на ранней стадии шизофрении. Измерения мистического опыта включают единство «я» со вселенной, чувство безвременья и отсутствия пространства, самые сильные чувства счастья и уверенность в переживании священной истины, которая, однако, не поддается описанию. Последнее — это ощущение того, что вы заглядываете за пелену реальности и видите неизменную (то есть вневременную и внепространственную) истину мира во всей его полноте.

[…]

Исследование мистического опыта распада времени и личности под влиянием галлюциногенов — это путь к пониманию человеческого сознания.

В оставшейся части совершенно увлекательного Измененных состояний сознания Виттманн продолжает исследовать, как такие переживания, как глубокая медитация и музыка, проливают свет на природу сознания через призму времени и себя. Дополните его рассказом Кьеркегора о соединении эфемерного и вечного и нейробиологом Кристофом Кохом о том, как квалиа нашего опыта освещают центральную тайну сознания, а затем вернитесь к более раннему исследованию Виттмана того, как взаимодействие спонтанности и самоконтроля опосредует нашу способность к присутствию.

состояний сознания | Noba

Приходилось ли вам когда-нибудь останавливаться рядом с вами на светофоре рядом с вами автолюбителем, кричать ему мозги, ковырять в носу или вести себя так, как он обычно не мог бы делать на публике? В одиночестве в машине есть что-то, что побуждает людей отключиться и забыть о том, что другие могут их видеть. Хотя эти небольшие упущения внимания забавляют всех нас, они также поучительны, когда дело касается темы сознания.

Этот парень поет от души в своей персональной мобильной музыкальной студии. Вы когда-нибудь делали это? [Изображение: Джошуа Оммен, https://goo.gl/Za97c3, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

Сознание — это термин, обозначающий осознанность. Он включает осознание себя, телесных ощущений, мыслей и окружающей среды. В английском языке мы используем противоположное слово «бессознательное», чтобы указать на бессмысленность или барьер на пути к осознанию, как в случае с «Тереза ​​упала с лестницы и ударилась головой, потеряв сознание».И все же психологическая теория и исследования показывают, что сознание и бессознательное сложнее, чем падение с лестницы. То есть сознание — это больше, чем просто «включено» или «выключено». Например, Зигмунд Фрейд (1856-1939) — теоретик психологии — понимал, что даже когда мы бодрствуем, многие вещи лежат за пределами нашего сознательного осознания (например, находясь в машине и забывая, что остальной мир может заглянуть в вашу жизнь) окна). В ответ на это понятие Фрейд ввел понятие «подсознание» (Freud, 2001) и предположил, что некоторые из наших воспоминаний и даже наши основные мотивации не всегда доступны нашему сознательному уму.

Поразмыслив, легко увидеть, насколько скользким является тематическое сознание. Например, находятся ли люди в сознании, когда они мечтают? А когда они пьяны? В этом модуле мы опишем несколько уровней сознания, а затем обсудим измененные состояния сознания, такие как гипноз и сон.

В 1957 году исследователь-маркетолог вставил слова «Ешьте попкорн» на один кадр фильма, показываемого по всей территории Соединенных Штатов. И хотя этот кадр проецировался на экран фильма только на 1/24 секунды — скорость слишком высока, чтобы быть осознанной, — исследователь сообщил об увеличении продаж попкорна почти на 60%.Практически сразу все формы «подсознательной передачи сообщений» были отрегулированы в США и запрещены в таких странах, как Австралия и Великобритания. Несмотря на то, что позже было показано, что исследователь сфабриковал данные (он даже не вставил слова в фильм), этот страх перед влиянием на наше подсознание сохраняется. По сути, этот вопрос противопоставляет друг другу различные уровни осведомленности. С одной стороны, мы имеем «низкую осведомленность» о тонких, даже подсознательных влияниях. С другой стороны, есть вы — сознательное мышление, чувство вас, которое включает в себя все, что вы в настоящее время осознаете, даже читая это предложение.Однако, если мы рассмотрим эти разные уровни осведомленности по отдельности, мы сможем лучше понять, как они действуют.

Низкая осведомленность

Вы постоянно получаете и оцениваете сенсорную информацию. Хотя в каждый момент слишком много образов, запахов и звуков, чтобы их все можно было осознанно учитывать, наш мозг, тем не менее, обрабатывает всю эту информацию. Например, были ли вы когда-нибудь на вечеринке, переполненные всеми людьми и разговорами, когда из ниоткуда вы слышите свое имя? Даже если вы понятия не имеете, что еще говорит человек, вы каким-то образом осознаете свое имя (подробнее об этом, «эффекте коктейльной вечеринки», см. Модуль Ноба о внимании).Итак, даже если вы не знаете различных стимулов в вашем окружении, ваш мозг уделяет им больше внимания, чем вы думаете.

Подобно рефлексу (например, прыжки при испуге), некоторые сигналы или значимая сенсорная информация автоматически вызывают у нас реакцию, даже если мы никогда ее сознательно не воспринимаем. Например, Оман и Соарес (1994) измерили незначительные вариации потоотделения у участников, которые боялись змей. Исследователи мелькали изображениями разных объектов (напр.g., грибы, цветы и, самое главное, змеи) на экране перед ними, но делали это на такой скорости, что участник не знал, что он или она на самом деле видел. Однако, когда появлялись изображения змей, эти участники начинали больше потеть (то есть, это было признаком страха), даже если они понятия не имели, что они только что посмотрели!

Хотя наш мозг воспринимает некоторые стимулы без нашего сознательного осознания, действительно ли они влияют на наши последующие мысли и поведение? В знаменательном исследовании Барг, Чен и Берроуз (1996) предлагали участникам решить головоломку с поиском слов, в которой ответы относились к словам о пожилых людях (например,g., «старый», «бабушка») или что-то случайное (например, «тетрадь», «помидор»). После этого исследователи тайно измерили, как быстро участники вышли из эксперимента по коридору. И хотя ни один из участников не знал темы ответов, те, кто решил головоломку с помощью старых слов (по сравнению с теми, кто использовал другие типы слов), шли по коридору медленнее!

Этот эффект, называемый праймингом (т. Е. «Активация» определенных концепций и ассоциаций из памяти), был обнаружен в ряде других исследований.Например, воодушевление людей, заставляя их пить из теплого стакана (а не из холодного), привело к тому, что они стали вести себя более «тепло» по отношению к другим (Williams & Bargh, 2008). Хотя все эти влияния происходят незаметно для человека, они все же оказывают значительное влияние на последующие мысли и поведение.

За последние два десятилетия исследователи добились успехов в изучении аспектов психологии, которые существуют за пределами сознательного осознания. Как вы понимаете, трудно использовать самоотчеты и опросы, чтобы спрашивать людей о мотивах или убеждениях, о которых они сами могут даже не знать! Один из способов обойти эту трудность можно найти в тесте на неявные ассоциации, или IAT (Greenwald, McGhee & Schwartz, 1998).Этот метод исследования использует компьютеры для оценки времени реакции людей на различные стимулы, и его очень сложно подделать, поскольку он регистрирует автоматические реакции, которые происходят за миллисекунды. Например, чтобы пролить свет на глубоко укоренившиеся предубеждения, IAT может представлять фотографии лиц европеоидной и азиатской национальностей, предлагая участникам исследования как можно быстрее нажимать кнопки с указанием «хорошо» или «плохо». Даже если участник нажимает «хорошо» для каждого показанного лица, IAT все равно может улавливать крошечные задержки в ответе.Задержки связаны с большими умственными усилиями, необходимыми для обработки информации. Когда информация обрабатывается быстро — как в примере с белыми лицами, оцениваемыми как «хорошие», — это может контрастировать с более медленной обработкой — как в примере с азиатскими лицами, оцениваемыми как «хорошие», — и разница в скорости обработки отражается. предвзятости. В этом отношении IAT использовался для исследования стереотипов (Nosek, Banaji & Greenwald, 2002), а также самооценки (Greenwald & Farnam, 2000). Этот метод может помочь выявить неосознанные предубеждения, а также те, которые мы мотивированы подавлять.

Фактический снимок экрана из IAT (неявного ассоциативного теста), который человек может сделать для проверки своих мысленных представлений о различных когнитивных конструкциях. В данном конкретном случае это предмет, проверяющий бессознательную реакцию человека на представителей различных этнических групп. [Изображение: любезно предоставлено Энтони Гринвальдом из Project Implicit]

Высокая осведомленность

Тот факт, что на нас могут влиять эти «невидимые» факторы, не означает, что они беспомощно контролируются ими.Другая сторона континуума осознавания известна как «высокое осознавание». Это включает в себя упорное внимание и внимательное принятие решений. Например, когда вы слушаете забавную историю на свидании, или думаете, какое расписание занятий было бы предпочтительнее, или решая сложную математическую задачу, вы задействуете состояние сознания, которое позволяет вам хорошо осознавать определенные детали и сосредотачиваться на них. в вашем окружении.

Медитация практиковалась веками в религиозном контексте. За последние 50 лет она стала все более популярной как светская практика.Научные исследования связывают медитацию со снижением стресса и улучшением самочувствия. [Изображение: Индрек Торило, https://goo.gl/Bc5Iwm, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Внимательность — это состояние высшего сознания, которое включает осознание мыслей, проходящих через голова. Например, приходилось ли вам когда-нибудь огрызаться на кого-то в отчаянии только для того, чтобы на мгновение задуматься, почему вы так агрессивно ответили? Это более напряженное рассмотрение ваших мыслей можно описать как расширение вашего сознательного осознания, поскольку вы уделяете время рассмотрению возможных влияний на свои мысли.Исследования показали, что, когда вы занимаетесь этим более осознанным анализом, вас меньше убеждают неуместные, но предвзятые влияния, такие как присутствие знаменитости в рекламе (Petty & Cacioppo, 1986). Более высокая осведомленность также связана с распознаванием того, что вы используете стереотип, а не с справедливой оценкой другого человека (Gilbert & Hixon, 1991).

Люди чередуются между низкими и высокими состояниями мышления. То есть мы переключаемся между сфокусированным вниманием и менее внимательным состоянием по умолчанию, и у нас есть нейронные сети для обоих (Raichle, 2015).Интересно, что чем меньше мы обращаем внимание, тем больше вероятность того, что на нас будут влиять бессознательные стимулы (Chaiken, 1980). Хотя эти тонкие влияния могут влиять на нас, мы можем использовать наше высшее сознание для защиты от внешних влияний. В так называемой модели гибкой коррекции (Wegener & Petty, 1997) люди, которые осознают, что на их мысли или поведение влияет неуместный внешний источник, могут исправить свое отношение к предвзятости. Например, вы могли знать, что на вас влияет упоминание определенных политических партий.Если вы были заинтересованы в рассмотрении государственной политики, вы можете принять во внимание свои собственные предубеждения, чтобы попытаться справедливо рассмотреть эту политику (исходя из ее собственных достоинств, а не привязанности к определенной партии).

Чтобы прояснить отношения между низшим и высшим сознанием, представьте, что мозг подобен путешествию по реке. В состоянии низкой осознанности вы просто плывете на небольшом резиновом плоту и позволяете течению подталкивать вас. Просто плыть по течению не очень сложно, но и у вас нет полного контроля.Более высокие состояния сознания больше похожи на путешествие на каноэ. В этом случае у вас есть весло, и вы можете управлять, но это требует больше усилий. Эта аналогия применима ко многим состояниям сознания, но не ко всем. А как насчет других состояний, таких как сон, мечты или гипноз? Как они связаны с нашим сознательным осознанием?

Таблица 1: Состояния сознания

Гипноз

Если вы когда-либо наблюдали выступление сценического гипнотизера, он может нарисовать обманчивую картину этого состояния сознания.Например, загипнотизированные люди на сцене, похоже, находятся в состоянии, похожем на сон. Однако по мере того, как гипнотизер продолжает шоу, вы заметите некоторые глубокие различия между сном и гипнозом. А именно, когда вы спите, слово «клубника» не заставляет вас махать руками, как курица. В сценических представлениях загипнотизированные участники кажутся очень поддающимися внушению до такой степени, что они, по-видимому, находятся под контролем гипнотизера. Такие представления занимательны, но позволяют сенсационно раскрыть истинную природу гипнотических состояний.

Люди загипнотизированы на сцене. [Изображение: New Media Expo, https://goo.gl/FWgBqs, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Гипноз — реальное, задокументированное явление, которое было изучено и обсуждается более 200 лет (Pekala et al., 2010). Франца Месмера (1734–1815) часто считают одним из первых людей, которые «открыли» гипноз, который он использовал для лечения членов элитного общества, которые испытывали психологический стресс. Именно от имени Месмера мы получили английское слово «гипнотизирующий», означающее «привлекать или удерживать внимание человека».Месмер приписывал эффект гипноза «животному магнетизму», предполагаемой универсальной силе (подобной гравитации), которая действует через все человеческие тела. Даже в то время такое описание гипноза не получало научной поддержки, а сам Месмер часто был центром споров.

Спустя годы исследователи предположили, что гипноз — это психическое состояние, характеризующееся снижением периферической осведомленности и повышенным вниманием к единственному стимулу, что приводит к повышенной восприимчивости к внушению (Kihlstrom, 2003).Например, гипнотизер обычно вызывает гипноз, заставляя человека обращать внимание только на голос гипнотизера. По мере того, как человек все больше и больше сосредотачивается на этом, он / она начинает забывать контекст обстановки и реагировать на внушения гипнотизера, как если бы они были его или ее собственными. Некоторые люди от природы более поддаются внушению и, следовательно, более «гипнотизируемы», чем другие, и это особенно верно для тех, кто обладает высокими показателями эмпатии (Wickramasekera II & Szlyk, 2003). Одна из распространенных уловок сценических гипнотизеров — отказываться от добровольцев, которые менее поддаются внушению, чем другие.

Диссоциация — это отделение осознавания от всего, кроме того, на чем он сосредоточен в центре. Например, если вы когда-либо мечтали в классе, вы, вероятно, были настолько захвачены фантазией, что не слышали ни слова, сказанного учителем. Во время гипноза эта диссоциация становится еще более сильной. То есть человек настолько концентрируется на словах гипнотизера, что теряет перспективу на весь остальной мир вокруг него. Как следствие диссоциации, человек меньше старается и меньше стесняется своих мыслей и поведения.Подобно состояниям низкой осведомленности, когда человек часто действует в соответствии с первой мыслью, которая приходит в голову, также и в гипнозе человек просто следует первой мысли, которая приходит в голову, то есть внушению гипнотизера. Тем не менее, то, что человек более восприимчив к внушению под гипнозом, не означает, что он / она будет делать что-либо, что ему прикажут. Чтобы быть загипнотизированным, вы должны сначала захотеть, чтобы был загипнотизирован (т. Е. Вы не можете быть загипнотизированы против вашей воли; Lynn & Kirsh, 2006), и, когда вы загипнотизированы, вы не будете делать ничего, чего бы вы тоже не сделали. делайте это в более естественном состоянии сознания (Lynn, Rhue, & Weekes, 1990).

Сегодня гипнотерапия все еще используется во множестве форматов, и она возникла из того, что Месмер когда-то возился с этой концепцией. Современная гипнотерапия часто использует комбинацию расслабления, внушения, мотивации и ожидания для создания желаемого психического или поведенческого состояния. Хотя существуют неоднозначные данные о том, может ли гипнотерапия помочь в уменьшении зависимости (например, отказ от курения; Abbot et al., 1998), есть некоторые свидетельства того, что она может быть успешной в лечении пациентов, страдающих острой и хронической болью (Ewin, 1978; Syrjala et al. al., 1992). Например, в одном исследовании изучали лечение ожоговых пациентов гипнотерапией, псевдогипнозом (то есть плацебо) или отсутствием лечения вообще. Впоследствии, даже если люди в состоянии плацебо испытали уменьшение боли на 16%, у тех, кто находился в состоянии фактического гипноза, наблюдалось уменьшение боли почти на 50% (Patterson et al., 1996). Таким образом, даже несмотря на то, что гипноз может быть сенсационным для телевидения и кино, его способность отделять человека от его окружения (или его боли) в сочетании с повышенной внушаемостью рекомендациям клинициста (например,g., «вы будете меньше беспокоиться о своей хронической боли») — это документально подтвержденная практика, имеющая реальные медицинские преимущества.

Теперь, подобно состояниям гипноза, состояния транса также включают диссоциацию «я»; однако говорят, что люди в состоянии транса имеют меньший произвольный контроль над своим поведением и действиями. Состояния транса часто возникают во время религиозных церемоний, когда человек считает, что он или она «одержимы» потусторонним существом или силой. Находясь в трансе, люди сообщают анекдотические рассказы о «высшем сознании» или общении с большей силой.Однако основная часть исследований, изучающих этот феномен, имеет тенденцию отвергать утверждение о том, что эти переживания представляют собой «измененное состояние сознания».

Большинство исследователей сегодня описывают состояния гипноза и транса как «субъективные» изменения сознания, а не как фактически отдельную или эволюционировавшую форму (Kirsch & Lynn, 1995). Точно так же, как вы чувствуете себя по-другому, когда вы находитесь в состоянии глубокого расслабления, вы тоже находитесь в состоянии гипноза, и состояния транса просто выходят за рамки стандартного сознательного опыта.Исследователи утверждают, что даже несмотря на то, что состояния гипноза и транса кажутся и ощущаются совершенно иначе, чем нормальный человеческий опыт, их можно объяснить стандартными социально-когнитивными факторами, такими как воображение, ожидание и интерпретация ситуации.

Сон Сон необходим для нормального функционирования людей. [Изображение: jaci XIII, https://goo.gl/pog6Fr, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Вы, возможно, испытали ощущение — когда вы засыпаете — падения а затем обнаружил, что физически дергаетесь вперед и хватаетесь, как будто действительно падаете.Сон — уникальное состояние сознания; ему не хватает полного осознания, но мозг все еще активен. Люди обычно следуют «биологическим часам», которые влияют, когда они естественным образом становятся сонливыми, когда они засыпают, и когда они естественным образом просыпаются. Ночью уровень гормона мелатонина повышается, что вызывает сонливость. Ваш естественный суточный ритм, или циркадный ритм, может зависеть от количества дневного света, которому вы подвергаетесь, а также от вашей работы и графика активности. Изменение вашего местоположения, например перелет из Канады в Англию, может нарушить ваш естественный ритм сна, и мы называем это сменой часовых поясов.Вы можете преодолеть смену часовых поясов, синхронизируя себя с местным графиком, выставляя себя на дневной свет и заставляя себя бодрствовать, даже если вы по своей природе сонливы.

Интересно, что сон — это больше, чем просто отключение на ночь (или для сна). Вместо того, чтобы выключаться как свет одним щелчком переключателя, ваш сдвиг в сознании отражается на электрической активности вашего мозга. Пока вы бодрствуете и бодрствуете, активность вашего мозга отмечается волнами бета и .Бета-волны характеризуются высокой частотой, но низкой интенсивностью. Кроме того, они представляют собой наиболее непостоянную мозговую волну, и это отражает широкий диапазон сенсорных входных сигналов, которые человек обрабатывает в течение дня. Когда вы начнете расслабляться, эти волны изменятся на альфа и волны. Эти волны отражают активность мозга, которая менее частая, более последовательная и более интенсивная. По мере того, как вы погружаетесь в настоящий сон, вы проходите через множество стадий. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как они характеризуют стадии сна, при этом некоторые эксперты утверждают, что существует четыре различных стадии (Manoach et al., 2010), в то время как другие признают пять (Šušmáková, & Krakovská, 2008), но все они различают те, которые включают быстрое движение глаз (REM), и те, которые не являются быстрым движением глаз (NREM). Кроме того, каждая стадия обычно характеризуется собственным уникальным паттерном мозговой активности:

• Стадия 1 (называемая NREM 1 или N1) — это стадия «засыпания» и отмечена тета-волнами.
• Стадия 2 (называемая NREM 2 или N2) считается легким сном. Здесь бывают случайные «веретена сна» или мозговые волны очень высокой интенсивности.Считается, что они связаны с обработкой воспоминаний. NREM 2 составляет около 55% всего сна.
• Стадия 3 (называемая NREM 3, или N3) составляет от 20 до 25% всего сна и характеризуется большим расслаблением мышц и появлением дельта-волн.
• Наконец, быстрый сон отмечен быстрым движением глаз (REM). Интересно, что этот этап — с точки зрения активности мозга — похож на бодрствование. То есть мозговые волны возникают менее интенсивно, чем на других стадиях сна. Быстрый сон составляет около 20% всего сна и связан со сновидениями.

Рис. 1. Изменения активности мозга или мозговых волн на разных стадиях сознания — от бодрствования и на разных стадиях сна. [Изображение: Noba]

Сны, пожалуй, самый интересный аспект сна. На протяжении всей истории сновидениям уделялось особое внимание из-за их уникальной, почти мистической природы. Считалось, что это предсказания будущего, намеки на скрытые аспекты личности, важные уроки о том, как жить жизнью, или возможности совершить невозможные дела, такие как полет.Есть несколько конкурирующих теорий о том, почему людям снятся сны. Во-первых, это наша бессознательная попытка осмыслить наш повседневный опыт и обучение. Другое, популяризированное Фрейдом, состоит в том, что сны представляют собой табу или неприятные желания или желания. Независимо от конкретной причины, мы знаем несколько фактов о снах: все люди видят сны, мы видим сны на каждой стадии сна, но сны во время быстрого сна особенно ярки. Одной из недостаточно изученных областей исследования сновидений являются возможные социальные функции сновидений: мы часто делимся своими сновидениями с другими и используем их для развлечения.

Сон выполняет множество функций, одна из которых — дать нам период умственного и физического восстановления. Детям обычно требуется больше сна, чем взрослым, поскольку они развиваются. Фактически, это настолько важно, что недостаток сна связан с широким кругом проблем. Люди, которые не высыпаются, более раздражительны, у них медленнее время реакции, им труднее удерживать внимание и они принимают менее правильные решения. Интересно, что эта проблема актуальна для жизни студентов колледжа.В одном широко цитируемом исследовании исследователи обнаружили, что 1 из 5 студентов засыпает ночью более 30 минут, 1 из 10 время от времени принимал снотворные, и более половины сообщили, что «в основном устали» по утрам (Buboltz, et al, 2001).

Психоактивные препараты

16 апреля 1943 года Альберт Хоффман, швейцарский химик, работающий в фармацевтической компании, случайно проглотил недавно синтезированное лекарство. Наркотик — диэтилимид лизергиновой кислоты (ЛСД) — оказался мощным галлюциногеном.Хоффман пошел домой и позже сообщил о действии препарата, описав их как видение мира через «искривленное зеркало» и переживание видений «необычных форм с интенсивной калейдоскопической игрой цветов». Хоффман открыл то, что уже знали представители многих традиционных культур по всему миру: есть вещества, которые при проглатывании могут оказать сильное влияние на восприятие и сознание.

Лекарства влияют на физиологию человека по-разному, и исследователи и врачи склонны классифицировать лекарства в соответствии с их действием.Здесь мы кратко рассмотрим 3 категории наркотиков: галлюциногены, депрессанты и стимуляторы.

Галлюциногены

Возможно, что галлюциногены — это вещества, которые исторически использовались наиболее широко. Традиционные общества использовали галлюциногены растительного происхождения, такие как пейот, эбене и псилоцибиновые грибы, в широком спектре религиозных церемоний. Галлюциногены — это вещества, которые изменяют восприятие человека, часто вызывая нереальные видения или галлюцинации.Существует широкий спектр галлюциногенов, и многие из них используются в качестве развлекательных веществ в промышленно развитых странах. Общие примеры включают марихуану, ЛСД и МДМА (также известный как «экстази»). Марихуана — это сушеные цветы конопли, и ее часто курят, чтобы вызвать эйфорию. Активный ингредиент марихуаны, называемый ТГК, может искажать восприятие времени, вызывать бессвязные, несвязанные мысли и иногда ассоциируется с повышенным чувством голода или чрезмерным смехом.Использование и хранение марихуаны незаконно в большинстве мест, но, похоже, эта тенденция меняется. Уругвай, Бангладеш и некоторые из Соединенных Штатов недавно легализовали марихуану. Частично это может быть связано с изменением общественного мнения или с тем фактом, что марихуана все чаще используется в медицинских целях, таких как лечение тошноты или глаукомы.

Депрессанты

Депрессанты — это вещества, которые, как следует из их названия, замедляют физиологию организма и психические процессы.Алкоголь — наиболее широко используемый депрессант. Воздействие алкоголя включает снижение подавленности, а это означает, что люди в состоянии алкогольного опьянения с большей вероятностью будут действовать так, как они иначе не хотели бы. Психологические эффекты алкоголя являются результатом увеличения нейромедиатора ГАМК. Есть также физические эффекты, такие как потеря равновесия и координации, и они происходят из-за того, что алкоголь нарушает координацию зрительной и двигательной систем мозга. Несмотря на то, что алкоголь так широко принят во многих культурах, он также связан с множеством опасностей.Во-первых, алкоголь токсичен, а это означает, что он действует как яд, потому что можно выпить больше алкоголя, чем организм может эффективно удалить из кровотока. Когда содержание алкоголя в крови человека (BAC) достигает от 0,3 до 0,4%, возникает серьезный риск смерти. Во-вторых, отсутствие суждения и физического контроля, связанное с алкоголем, связано с более рискованным поведением или опасным поведением, таким как вождение в нетрезвом виде. Наконец, алкоголь вызывает привыкание, и люди, которые много пьют, часто сталкиваются с серьезным препятствием в их способности эффективно работать или в их близких отношениях.

К другим распространенным депрессантам относятся опиаты (также называемые «наркотиками»), которые представляют собой вещества, синтезируемые из цветов мака. Опиаты стимулируют выработку эндорфинов в головном мозге, поэтому медицинские работники часто используют их как болеутоляющие. К сожалению, поскольку такие опиаты, как оксиконтин, вызывают эйфорию, они все чаще используются — незаконно — в качестве рекреационных веществ. Опиаты вызывают сильное привыкание.

Стимуляторы

Кофеин — самый широко потребляемый стимулятор в мире.Скажите честно, сколько чашек кофе, чая или энергетических напитков вы выпили сегодня? [Изображение: Personeelsnet, https://goo.gl/h0GQ3R, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/iZlxAE]

Стимуляторы — это вещества, которые «ускоряют» физиологические и психические процессы в организме. Два обычно используемых стимулятора — это кофеин (наркотик, содержащийся в кофе и чае) и никотин, активный препарат в сигаретах и ​​других табачных изделиях. Эти вещества легальны и относительно недороги, что привело к их широкому использованию. Многих людей привлекают стимуляторы, потому что они чувствуют себя более бодрыми под действием этих препаратов.Как и любой другой наркотик, его употребление связано с риском для здоровья. Например, чрезмерное употребление этих стимуляторов может вызвать беспокойство, головные боли и бессонницу. Точно так же курение сигарет — наиболее распространенный способ приема никотина — связано с более высоким риском развития рака. Например, среди заядлых курильщиков 90% случаев рака легких напрямую связаны с курением (Stewart & Kleihues, 2003).

Существуют и другие стимуляторы, такие как кокаин и метамфетамин (также известные как «кристаллический метамфетамин» или «лед»), которые обычно используются незаконно.Эти вещества действуют, блокируя «повторный захват» дофамина в головном мозге. Это означает, что мозг не выводит дофамин естественным образом и накапливается в синапсах, вызывая эйфорию и бдительность. По мере того, как эффекты стираются, это вызывает сильную тягу к большему количеству препарата. Из-за этого эти мощные стимуляторы вызывают сильное привыкание.

Когда вы думаете о своей повседневной жизни, легко убаюкать себя убеждением, что есть одна «установка» для вашей сознательной мысли. То есть вы, вероятно, верите, что придерживаетесь одних и тех же мнений, ценностей и воспоминаний в течение дня и в течение недели.Но «вы» похожи на тусклый выключатель света, который можно переключать от полной темноты к полной яркости. Этот переключатель — сознание. В самой яркой обстановке вы полностью бдительны и осведомлены; при диммерных настройках вы мечтаете; а сон или потеря сознания представляют собой еще более тусклые настройки. Степень, в которой вы находитесь в высоком, среднем или низком состоянии сознательного осознания, влияет на то, насколько вы восприимчивы к убеждению, насколько ясны ваши суждения и сколько деталей вы можете вспомнить.