Агностик кто: Страница не найдена — Простыми словами

Содержание

Кто такой агностик | Какой Смысл

Автор Admin На чтение 4 мин Опубликовано Обновлено

В последнее время вопросы, связанные с религией и отношением к ней, поднимаются в обществе довольно часто. Все больше людей начинают сомневаться в существующих религиях и ищут для себя доказательства существования или отсутствия Высших сил. Многие, не задумываясь о таких вопросах, называют себя атеистами, но все чаще люди приходят к политике агностицизма.

Сущность мировоззрения агностиков

Агностики, в отличие от атеистов, не спешат говорить о существовании исключительно материального и признают, что мир вокруг гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Они не отрицают возможность существования чего-то Высшего, что находится за гранью разумного понимания человека, но в то же время и не склонны окончательно поверить в Божественное присутствие и принять взгляды той или иной религии.

Агностики, в отличие от людей других мировоззрений, говорят о невозможности полного познания мира, но при этом существования Божественного для них – дискуссионный вопрос, который требует дополнительного рассмотрения. В то время как последователи религий опираются на различные литературные памятники, для агностиков все они – скорее, достояние истории, нежели доказательство существования Бога.

История агностицизма

Впервые данный термин можно встретить в трудах Т. Гексли, который, будучи человеком научного склада ума, задавался вопросом о существовании Бога и возможности появления доказательств существования Высших сил. Придя к выводу о невозможности принять религиозные литературные памятники на веру, он назвал себя агностиком и пояснил, что не принимает религиозные догматы на веру, но в то же время не может однозначно отрицать существование Бога. Он также допускал, что в дальнейшем люди смогут однозначно доказать или опровергнуть существование Высших сил.

В то же время можно говорить о том, что понятие агностицизма возникло еще в античный период, философы которого говорили о невозможности однозначно доказать или опровергнуть существование Богов и загробной жизни.

В русской истории термин «агностицизм», по мнению П. Кропоткина, изначально использовался неверующими писателями для замены слова «атеизм».

Агностицизм и религия

Очень многие люди, называя себя агностиками, говорят о близости какого-либо религиозного течения их мировоззрению, что в корне неверно. Большинство религий подразумевают существование Бога как определенного существа, что противоречит взгляду философской концепции агностиков, говорящей о том, что может существовать нечто Божественное, но не определяющей это «нечто» как что-то конкретное. При этом сама по себе вера в Бога и в его существование противоречием агностицизму не является.

Не противоречат философской концепции агностицизма те религии, в которых нет четкого и полного определения Бога, к примеру, буддизм, или же даосизм.

Агностицизм как философия

Данное направление в философии возникло в 19 веке как одно из ответвлений позитивизма, сторонники которого стремились избавить философию от лишних заблуждений. Они, в частности, говорили о невозможности проверить существование Бога на практики, и делали из этого вывод о несущественности доказательств его существования. В то же время философы-позитивисты не отвергали возможность существования Высших сил, поэтому не причисляли себя к атеистам, и стремились найти однозначные доказательства их присутствия. Кроме того, некоторые позитивисты допускали мысль о том, что у философов и ученых будущего получится однозначно доказать или опровергнуть существование Бога.

Знаменитые агностики

Агностицизма как философского течения и интеллектуальной позиции придерживались многие ученые и философы. В то же время можно выделить особо известных представителей, среди которых были Протагор, Юм и Кант.

Протагор еще в античную эпоху говорил о невозможности четкого доказательства существования загробной жизни и Богов, что в дальнейшем нашло отклик в появлении данного философского течения и стало базой для формирования интеллектуального взгляда агностиков на мир, как на что-то, недоступное к полному познанию, и на Высшие силы, как на явление, требующее доказательств, и пока не имеющее их.

Сейчас в научном мире агностик – это тот, кто наблюдает и делает выводы, основываясь на эмпирических методах познания окружающего мира, и сам агностицизм является, скорее, не целостной концепцией, а одним из способов познания мира с помощью критического мышления и интеллектуального труда.

Бертран Рассел Кто такой агностик . Кто такой агностик

Агностик считает невозможным познать истину в вопросах существования Бога или вечной жизни, с которыми связано христианство и прочие религии. Или, если это и не невозможно вообще, то, по крайней мере, не представляется возможным в настоящее время.

Являются ли агностики атеистами?

Нет. Атеист, подобно христианину, полагает, что можно узнать, существует Бог или нет. По мнению христианина, мы знаем, что Бог есть; по мнению атеиста, мы знаем, что Бога нет. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для подтверждения, ни для отрицания. В то же время, агностик может полагать, что существование Бога, хотя и не невозможно, но вряд ли вероятно; он может даже считать это существование невероятным до такой степени, что его не стоит и рассматривать на практике. В этом случае он недалеко уходит от атеизма. Его позиция может напоминать осторожное отношение философа к древнегреческим богам. Если бы меня попросили доказать, что Зевс, Посейдон, Гера и прочие олимпийцы не существуют, для меня оказалось бы затруднительным подобрать убедительные аргументы. Агностик может полагать существование христианского Бога столь же невероятным, сколь и существование богов-олимпийцев; в этом случае он практически становится на позицию атеиста.

Если вы отрицаете Закон Божий, то чей авторитет вы признаете как руководство к действию?

Агностик не признает никаких «авторитетов» в том значении, какое этому слову придают люди религиозные. Он считает, что человек должен сам решать, как ему действовать. Конечно, он полагается на мнение других, но ему в этом случае приходится самому выбирать людей, с мнением которых он будет считаться, и даже это мнение не будет для него бесспорным. Он не может не заметить, что так называемый Закон Божий все время меняется. В Библии говорится, что, с одной стороны, женщина не должна выходить замуж за брата своего покойного мужа и что, с другой стороны, при определенных обстоятельствах она обязана это сделать. Если ты имеешь несчастье оказаться бездетной вдовой при неженатом девере, то тебе просто логически невозможно избежать неподчинения Закону Божьему.

Откуда вы знаете, что есть добро и что есть зло? Что агностик считает грехом?

Агностик вовсе не обладает такой же уверенностью, как некоторые христиане, в том, что такое добро и что такое зло. Он не считает, как большинство христиан считало раньше, что людей, не разделяющих мнение правительства по спорным теологическим вопросам, должна ждать мучительная смерть. Он против преследования и старается воздержаться от морального осуждения.

Что касается греха, он считает это понятие бесполезным. Он, разумеется, допускает, что какое-то поведение может быть желательным, а какое-то нет, но он считает, что наказание за нежелательное поведение может быть лишь средством исправления или сдерживания; оно не должно налагаться лишь постольку, поскольку зло, само собой разумеется, должно страдать. Именно эта вера в карательные меры и привела к возникновению ада. Понятие греха принесло много вреда, в том числе и этот.

Агностик поступает, как ему заблагорассудится?

С одной стороны, нет; с другой стороны, каждый поступает, как ему заблагорассудится. Предположим, к примеру, что вы ненавидите кого-то с такой силой, что хотели бы его убить. Почему вы этого не сделаете? Вы можете сказать: «Потому что религия говорит мне, убийство – это грех». Но в терминах статистики, агностики ничуть не более склонны к убийству, чем все остальные; в действительности, даже менее склонны. Они воздерживаются от убийства по тем же причинам, что и все остальные. И, несомненно, самая действенная из этих причин – страх наказания. В условиях беззакония, таких, например, как золотая лихорадка, кто угодно может пойти на убийство, хотя при обычных обстоятельствах эти люди оставались бы законопослушными. Их удерживает не только возможное преследование по закону, но и страх, что преступление раскроется, и одиночество, на которое обрекает себя преступник, вынужденный носить маску даже в присутствии ближайших людей, чтобы избежать их ненависти. К тому же, существует еще такая вещь, как «совесть». Если вы когда-либо задумывались об убийстве, вас должны были бы приводить в ужас мысли о последних минутах жизни вашей жертвы или о виде безжизненного трупа. Конечно, все это зависит от того, живете ли вы в законопослушном обществе, но существует достаточное количество не имеющих отношение к религии причин, чтобы такое общество создавать и сохранять. Я сказал, что, с другой стороны, каждый поступает так, как ему заблагорассудится. Только идиот потворствует каждой своей прихоти, но каждое желание всегда сдерживается каким-то другим желанием. Антисоциальные стремления человека может сдерживать стремление угодить Господу, но их может сдерживать и стремление угодить своим друзьям, или завоевать уважение в обществе, или побороть презрение к самому себе. Но если у него нет таких стремлений, то абстрактных представлений о морали недостаточно, чтобы удержать его в рамках.

Как относится агностик к Библии?

Агностик относится к Библии точно так же, как к ней относятся просвещенные церковники. Он не считает, что она создана божественным вдохновением; он считает ее раннюю историю легендарной и не более истинной, чем поэмы Гомера; ее моральные поучения он находит отчасти правильными, а отчасти совершенно неприемлемыми. Вот пример: Самуил велел Саулу на войне убивать не только всех мужчин, женщин и детей в стане врага, но также овец и прочий скот. Саул, однако, оставил овец в живых, за что мы должны его осудить. Я никогда не был в восторге от того, что пророк Елисей проклял смеявшегося над ним ребенка, и не мог поверить в то, что (как уверяет Библия) великодушный Господь пошлет двух медведиц убить детей.

Как относится агностик к Иисусу, непорочному зачатию и святой Троице?

Так как агностик не верит в Бога, он не считает богом Иисуса. Большинство агностиков восхищается жизнью и учением Иисуса, изложенными в Евангелии, но не более, чем биографией какого-либо другого человека. Кто-то поставит его на одну ступень с Буддой, кто-то с Сократом, а кто-то с Авраамом Линкольном. Не считают они бесспорным и провозглашенное им, так как не принимают его за абсолютный авторитет. Они считают непорочное зачатие доктриной, взятой из языческой мифологии, где такие явления не были редкостью. (Заратустра, по легенде, был рожден девственницей; вавилонскую богиню Иштар называют Святой Девой). Агностики не могут в это поверить, как и в Троицу, так как это невозможно без веры в Бога.

Может ли агностик быть христианином?

В разные времена слово «христианин» имело разные значения. На протяжении многих столетий со времен Христа оно означало человека, который верил в Бога и бессмертие и считал Богом Христа. Но унитаристы, хотя и не верят в божественность Христа, тем не менее называют себя христианами, а большинство современных людей не придают слову «Бог» такого однозначного смысла, каким оно когда-то обладало. Многие, говоря, что верят в Бога, имеют в виду уже не человека или троицу, а некую неясную тенденцию, или силу, или имманентную цель эволюции. Другие заходят еще дальше и под христианством подразумевают не более чем систему этических норм, которые они, не разбираясь в истории, приписывают исключительно христианам.

В своей книге я упомянул, что миру нужна «любовь, христианская любовь или сострадание», после чего многие решили, что я изменил своим взглядам, хотя на самом деле я всегда мог это сказать. Коли под христианином разуметь человека, возлюбившего ближнего своего, глубоко сочувствующего страждущим, человека, который горячо желает освободить мир от жестокости и бесчинств, уродующих его в наши дни, тогда, разумеется, вы по праву можете назвать меня христианином. Тогда, с этой точки зрения, вы найдете среди агностиков гораздо больше «христиан», чем среди верующих. Но я, со своей стороны, такое определение принять не могу. Помимо прочих возражений, можно привести то, что это оскорбит евреев, буддистов, магометан и всех остальных не-христиан, которые, как свидетельствует история, выказывали не меньшее, чем христиане, стремление демонстрировать те самые добродетели, которые некоторые современные христиане самонадеянно приписывают лишь собственной религии. Я также считаю, что все называвшие себя христианами ранее и большинство называющихся так в наше время сочтут веру в Бога и бессмертие обязательной для христианина. В свете этого я не могу назвать себя христианином и должен сказать, что агностик христианином быть не может. Но если слово «христианство» приобретает лишь общее значение рода морального кодекса, тогда, конечно, агностик христианином называться может.

Отрицает ли агностик, что у человека есть душа?

Это вопрос не будет иметь точного смысла, пока мы не дадим определение слову «душа». Я полагаю, что под этим подразумевается, в общих чертах, что-то нематериальное, существующее на протяжении жизни человека и даже, для верующих в бессмертие, продолжающее свое существование в будущем. Если имеется в виду именно это, тогда агностик вряд ли поверит, что душа у человека есть. Но, спешу добавить, это вовсе не означает, что агностик должен быть материалистом. Многие агностики (включая и меня) питают те же сомнения в отношении тела, что и в отношении души, но это долгая история, ввергающая нас в дебри метафизики. Как материя, так и сознание, должен заметить, всего лишь удобные символы для рассуждения, а не существующие в действительности вещи.

Верит ли агностик в жизнь после смерти, в рай и в ад?

Вопрос о существовании жизни после смерти может иметь решение. Возможным способом доказательства, по мнению многих, могут выступить физические исследования или спиритические сеансы. Агностик же воздержится от высказываний по отношению к вечной жизни, пока не сочтет убедительными доказательства за или против. Я, со своей стороны, считаю, что нет достаточных оснований верить в жизнь после смерти, но если приемлемое доказательство появится, я всегда готов воспринять доводы. Другое дело рай и ад. Вера в ад связана с верой в то, что грех следует карать, независимо от того, послужит ли это исправлению или чему-то еще. Редкий агностик поверит в такое. Что касается рая, возможно, когда-нибудь посредством спиритических сеансов его существование будет доказано, но большинство агностиков такого доказательства пока не видят, поэтому в рай не верят.

Отрицая существование Бога, не боитесь ли вы Его гнева?

Разумеется, нет. Я также отрицаю существование Зевса, Юпитера, Одина и Брахмы, но это не причиняет мне никакого беспокойства. Как я вижу, довольно большая часть человечества не верит в Бога и при этом не подвергается никаким карам. А если бы Бог и существовал, вряд ли Он был бы столь тщеславен, чтобы обижаться на тех, кто сомневается в Его существовании.

Как объясняют агностики красоту и гармонию природы?

Я не понимаю, где можно обнаружить эту самую «красоту» и «гармонию». Если речь идет о животном царстве, то животные безжалостно истребляют друг друга. Большей частью они или становятся жертвами других животных, или медленно погибают от голода. Что до меня, то я не вижу никакой особенной красоты или гармонии в ленточном черве. И не говорите, что эта тварь послана нам в наказание за наши грехи, потому что она гораздо чаще встречается у животных, чем у людей. Я полагаю, что задавший мне этот вопрос подразумевал, скорее, красоту звездного неба. Но нужно помнить, что звезды время от времени взрываются, при этом превращая все, что их окружает, в зыбкую дымку. Красота, в любом случае, субъективна и существует только в представлении созерцающего.

Как объясняют агностики чудеса и прочие проявления того, что Бог всемогущ?

Агностики не признают «чудеса», если под этим подразумевается нечто противоречащее законам природы. Мы знаем, что время от времени случается излечение посредством веры, и оно ни в коем случае не является чудесным. В Лурде одни болезни можно исцелить, а другие нет. Те, что можно излечить в Лурде, вероятно, может излечить любой доктор, в котором пациент уверен. Что касается прочих чудес, как, например, когда Иисус остановил солнце, агностик отрицает их как легенды и отмечает, что в любой религии достаточно наберется таких легенд. У Гомера найдется столько же чудесных доказательств бытия греческих богов, сколько в Библии – доказательств существования христианского Бога.

Религия противостоит низменным и жестоким страстям. Если отказаться от религиозных принципов, сможет ли человечество существовать?

Существование низменных и жестоких страстей отрицать нельзя, но я не могу найти в истории подтверждения тому, что религия этим страстям противостоит. Наоборот, она их санкционирует и дает людям возможность предаваться им без угрызений совести. Жестокие гонения гораздо чаще наблюдались в христианском мире, чем где-либо еще. Именно безоговорочной, догматической верой и оправдываются гонения. Доброта и терпимость растут в пропорциональном отношении лишь в том случае, когда приходит в упадок эта безоговорочная вера. В наши дни появилась новая догматическая религия, а именно коммунизм. Агностик выступает против нее, как и против любой системы догм. Притесняющий характер современного коммунизма в точности напоминает притесняющий характер христианства в предшествующие века. То, что христианство ослабило гонения, в основном заслуга людей свободомыслящих, которые сделали догматиков менее догматичными. Если бы они оставались такими же догматичными, как и ранее, до сих пор считалось бы правильным сжигать еретиков на костре. Дух терпимости, который некоторые современные христиане считаю г исключительно христианским, на самом деле результат проявления характера, допускавшего сомнения и с подозрением относящегося к заверениям. Мне кажется, что любой, кто окинет прошедшие века беспристрастным взглядом, придет к выводу, что религия больше принесла страданий, чем предотвратила.

В чем для агностика состоит смысл жизни?

Мне хочется ответить вопросом на вопрос: в чем смысл выражения «смысл жизни»? Я полагаю, что подразумевается некая общая цель. Мне не кажется, что жизнь в общем имеет какую-либо цель. Она просто происходит. Но у каждого конкретного человека есть своя цель, и в агностицизме нет ничего такого, что заставило бы людей от этих целей отказаться. Конечно, они не могут с уверенностью заявить, что достигли тех результатов, к которым стремились; но ведь вы были бы плохого мнения о солдате, который отказался бы сражаться, если не был бы уверен в победе. Человек, нуждающийся в религии для поддержания собственных стремлений – это человек робкий, и я не могу поставить его на одну ступень с человеком, который решается на что-то, хотя и допускает при этом возможность поражения.

Не означает ли отрицание религии также отрицание брака и целомудрия?

Здесь опять приходится отвечать вопросом на вопрос: считает ли спрашивающий, что брак и целомудрие способствуют земным радостям бытия, или что, причиняя страдание здесь, на земле, они открывают путь на небеса? Тот, кто придерживается второй точки зрения, без сомнения сочтет, что агностицизм приводит к поруганию так называемой добродетели, но ему придется признать, что так называемая добродетель не способствует счастью человечества в земной жизни. Если же он, напротив, придерживается первой точки зрения, а именно, что существуют светские аргументы в пользу брака и целомудрия, он должен также признать, что эти же самые аргументы придутся по вкусу и агностику. У агностиков, как таковых, нет определенных взглядов на сексуальную мораль. Но большинство из них признают, что существуют убедительные аргументы против безудержного потакания сексуальным желаниям. Однако эти аргументы имеют в их представлении светскую природу, а не проистекают из каких-то божественных заповедей.

Не является ли вера лишь в мышление опасным кредо? Не делает ли мышление несовершенным и неполноценным отсутствие духовного и морального закона?

Ни один разумный человек, будь он агностиком или нет, не верит «лишь в мышление». Мышление связано с фактами реальной действительности, часть из которых получена путем наблюдения, а часть – путем логического заключения. Вопрос о существовании вечной жизни, как и вопрос о существовании Бога касается фактов реальной действительности, и агностик полагает, что их следует решать таким же образом, как и вопрос о том, будет ли завтра лунное затмение. Но одних фактов реальной действительности недостаточно, чтобы вызвать действие, так как они не сообщают нам, какие цели мы должны преследовать. Когда дело доходит до целей, нам нужно что-то помимо логического рассуждения. Агностику диктует эти цели его собственное сердце, а не команды свыше. Приведем такой пример: предположим, вы решили отправиться поездом из Нью-Йорка в Чикаго; вы воспользуетесь логикой разума, чтобы выяснить, когда отправляется этот поезд. Человек же, вообразивший, что обойдется без расписания, положившись на некое озарение или интуицию, покажется довольно глупым. Но ни одно расписание, не скажет ему, что правильнее было бы им воспользоваться, для этого человеку придется принять во внимание прочие факты реальной действительности. Но за фактами реальной действительности стоят цели, которые он сочтет необходимым преследовать, а они, как для агностика, так и для любого другого, относятся не к области разума, хотя ни в коей мере ему не противоречат. Я имею в виду область эмоций, чувств и желаний.

Считаете ли вы все религии формами суеверия или догмы? К каким из ныне существующих религий вы относитесь с наибольшим уважением, и почему?

Все великие намеренно созданные религии, охватывавшие большое количество народа, были построены в большей или меньшей степени на догме, но «религия» – это слово с четко определенным значением. Например, конфуцианство можно назвать религией, хотя оно и не подразумевает догмы. В некоторых формах либерального христианства элемент догмы сведен к минимуму. Из великих религий, существовавших в истории, я предпочитаю буддизм, особенно в его ранних проявлениях, потому что там практически отсутствовали гонения.

Коммунизм, как и агностицизм, выступает против религии, – являются ли агностики коммунистами?

Коммунизм не выступает против религии. Он выступает лишь против христианства, как, например, магометанство. Коммунизм, по крайней мере, в той форме, которую провозглашают Советское правительство и Коммунистическая партия, – это новая система догм особенно опасного и жестокого рода. Следовательно, каждый истинный агностик должен выступать против нее.

Считают ли агностики, что наука и религия несовместимы?

Ответ зависит от того, что подразумевается под «религией». Если имеется в виду лишь система моральных норм, то она совместима с наукой. Если имеется в виду система догм, которая считается неоспоримо истинной, то она несовместима с духом науки, которая не позволяет принимать факты реальной действительности без доказательства, а также считает, что полная уверенность вряд ли невозможна.

Что может убедить вас в существовании Бога?

Думаю, что, если бы я услышал голос с небес, который предсказал бы все, что случится со мной в последующие сутки, включая события, которые показались бы мне маловероятными, и если бы все эти предсказания сбылись, возможно, я убедился бы, по крайней мере, в существовании некоего высшего разума. Я мог бы назвать и какое-нибудь другое доказательство подобного рода, но, насколько я знаю, такого доказательства не существует.

кто это такой, суть взглядов известных людей

Агностик – это личность, придерживающаяся философии того, что окружающая реальность со своими истоками конечной целью создания, материалистичными и духовными компонентами не может быть понята и оценена, а соответственно нельзя ничего утверждать достоверно. Такой взгляд на мир сформировался вследствие развития критического мышления, а также того, что постепенное развитие науки указывает на ошибочность первоначальных мнений, соответственно непонятно являются ли истинными последние исследования. Агностик в религии не утверждает правильность какого-то религиозного взгляда или отсутствие высших сил, так как не имеет доказательств любого утверждения, ещё более скептично он относится к любым детальным описаниям божественного, всегда понимая, что это может быть выдумка другого.

Суть взглядов агностиков обычно рассматривается в религиозном контексте и смешивается с понятием полного атеизма, но агностики мыслят шире. Агностицизм изначально отрицает любые формы описания действительности, как единственно верной. Позиция основана на том, что в любом описании личность опирается только на свой субъективный опыт. Количество объективных данных мало, но именно они служат возможностью для создания каких-либо теорий у агностика.

Кто это такой

Непонятность термина агностик и кто это простыми словами можно объяснить, как присутствие постоянных сомнений человека в истинности фактов. Это тот, кто не поверит чужому опыту или взглядам без предоставленных объективных, научных доказательств. Это материализм, но вместе с тем, агностик не отрицает присутствие духовного мира и влияние энергий на развитие человека, только ждёт реальных доказательств, прежде чем это утверждать. Таким людям свойственен высокий интеллект, заставляющий постоянно сомневаться, анализировать вселенную во всей её совокупности и каждый раз приходить к выводу сколь малы человеческие возможности, а также продолжительность жизни, чтобы реально постигнуть то, что происходит в мировых процессах на глобальном уровне (а это необходимо даже для объяснения функционирования наших клеток).

Агностики отрицают только мистическую сторону веры и религии, при этом поддерживают её влияние на ценностно-смысловое и духовное пространство личности, на формирование её внутренней структуры, а также регулировки поступков. Агностик рассматривает любую религию не как набор верований и утверждений существования невидимого мира, но как модель построения жизни, определённый набор норм и правил, руководствуясь которыми личность продолжает свой путь. Это касается любых информаций, не принимаемых за точку отсчёта, ведь любое знание меняет субъективную картину мира и тогда личность подвергается изменениям, под этими изменениями происходит также трансформация трактовки. В итоге через множество накладок субъективного восприятия реальное представление о чём бы то ни было отсутствует, о чём и говорит агностик.

Единственные религии, способные обойти агностицизм в его критическом отношении – это буддизм и даосизм, поскольку в них нет трактовки персоны бога, а есть только свод предлагаемых правил построения своей жизни. Вера, как руководство по оптимальному построению внутренних этических норм вполне подходит агностику, поэтому если они и увлекаются какой-то верой, то обычно это учения об энергиях, взаимодействии и подобные, где нет персонификации.

История агностицизма

Появление данного термина произошло недавно, и было предложено Томасом Гексли. Английский учёный профессор, достигнув определённого интеллектуального развития, изучив зоологию и многие религиозные концепции, стал задаваться вопросом, куда же он может отнести себя. Среди распространённых тогда христиан и противодействующих им атеистов учёный так и не смог найти ту концепцию, которая бы полностью удовлетворяла его жизненной позиции. Он пришёл к выводу, что хочет оставаться личностью, свободно думающей, постоянно задающейся вопросами и ищущей ответы, а не слепо верующей и действующей в чётко определённых рамках. Так было введено понятие агностицизма, как категории, не отрицающей ни одной конфессии и не противостоящую, но и не поддерживающую им.

Дальше свою концепцию Томас Гексли распространил и дальше, касаясь не только собственно религий, но также и описания богов, опять же резко не утверждая их соответствие каким-то описаниям или нелепость такой идеи. С точки зрения Гексли, агностик не может утверждать какую-то первопричину жизни и вообще природы, поскольку не обладает информацией и возможностями для такого познания. Считается разумным допускать существование разных версий, обсуждать большую или меньшую вероятность какой-то, при этом даже высказывать собственные симпатии и предпочтения, однако заявлять об объективности чьей-то теоретической концепции устройства мира не представляется возможным.

Также есть версия, что понятие агностик происходит из словаря различных неверующих писателей, называющих агностиками тех, кто отрицает знание и использовали данный термин вместо привычного сейчас атеизма. Но ещё раньше до современного определения понятия оно было сформировано, как философская категория в античности и употреблялось для обозначения любого скептического настроения относительно выдвигаемых истин и моделей.

Агностик и атеист в чем разница

Атеист и агностик вместе ставят под сомнение религию и бога, поэтому многими, особенно верующими воспринимаются одинаково, но стоит развести данные понятия, так как жизненные концепции людей кардинально различаются.

Атеисты полностью отвергают идею существования любого божества, высших сил, они критикуют все религиозные взгляды и пропагандируют сухой материализм. Если искать синонимы такой жизненной концепции, то это скорее безбожник или неверующий, но не агностик.

Агностики никогда не утверждают, что божественного нет, они только постоянно указывают на недостаточность доказательств присутствия высшей силы, а те моменты, что предоставлены в качестве фактов, могут объяснить с другой позиции, только поднимая вопрос об исключительности единственного толкования. Т.е. агностики теоретически допускают присутствие бога, в отличие от радикальных взглядов атеистов.

Реальная разница в практическом проявлении таких позиций довольно формальна, ведь и агностики и придерживающиеся атеизма не верят в бога, только по причине не доказанности, а другие по причине неверия. Суть остаётся в одном – отрицание божественного. На социальном уровне к агностикам относятся лучше, чем к атеистам, более терпимо и менее критично. Служители культов будут вступать с ними в споры, ведь человек идёт на контакт, другие будут слушать их умозаключения. Это часто очень образованные люди, задающие действительно решающие судьбу вопросы, заставляющие думать других. Их выводы и сомнения не голословны, они всегда будут спрашивать, а не просто критиковать и с радостью примут ту версию, где увидят объективные данные. В этом заключается более лояльное отношение общества, ведь агностик не навязывает и не высмеивает их позицию, чем исключает оборонительную позицию.

Агностицизм является той позицией, благодаря которой возможно сохранение мира. В ситуациях, когда встречаются верующие и атеисты вражда предсказуема – церковь начинает насаждать свои законы, в ответ поднимается материалистическое сообщество, сжигающее храмы и так нарастает снежный ком противостояния. Агностик в такой ситуации подходит с вопросом, а это уже не жёсткая позиция без примирения и сотрудничества.

Известные агностики

Агностицизм, как система взглядов существовал ещё задолго о появления самого термина и поддерживался многими философами.

Иммануил Кант утверждал одновременное существование внешней реальности (окружающий мир) и внутренней (система представлений, чувствований и оценок внешнего мира человеком) реальность, причём внешняя является независимой, но вот влияет на внутреннюю. В итоге он с осторожностью относился к любым утверждениям о мире, а говорил, что знания мы получаем только опосредовано через призму собственного опыта и потом этот же опыт формирует призму преломления последующих фактов.

Дэвид Юм поддерживал идеи агностицизма, утверждая, что личность существует только в чувственном мире, где нет объективности и материальности, а соответственно реальной картиной мира обладать не может. Беря во внимания любые научные исследования, как инструмент агностицизма Герберт Спенсер указывает на то, что всегда будут вещи и процессы, превосходящие возможности осознания и понимания. Он пытается донести до общества абсурдность попыток это всё обосновать, показывая, как упрощается модель религиозными объяснениями. В некоторых моментах критика религиозного мировоззрения такова, что она убирает чувство экзистенциальной тревоги и ежедневное ощущение бессмысленности существования, с которым всегда сталкиваются сторонники агностицизма.

Нил Тайсон является современным представителем агностицизма, говоря, что он не относится ни к одной концепции, т.к. (при любой широте взглядов) навешивает ярлык на самого человека и ограничения на его возможности познавать мир. Он всегда акцентировал внимание на том, что он ученый и выбирает объективное и доказательное знание, как базу для построения дальнейших собственных выводов. Практически все учёные любой сферы, а особенно физики и астрофизики это агностики, поскольку напрямую изучают те материи, которые для простых обывателей являются чудесами. Чёрные дыры, странные звуки в пустой комнате, иллюзии, называемые привидениями и пустота космоса, где нет всевластного дяди с бородой – это мир агностиков, где ежедневно они видят научные и обоснованные доказательства отсутствия бога.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Хроники фестиваля. День четвертый. «А кто такой агностик?»

По сей день о ней кричат во всех СМИ. Она причина многих межнациональных конфликтов, и даже в быту может стать поводом для ссоры. Из-за нее произошло большинство войн в истории, а сегодня по всему миру совершаются теракты. Но что за ужасная вещь могла породить все это? Возможно, зависть, жадность или даже ненависть? Однако ответ на этот вопрос не такой тривиальный — религия. Казалось бы, в наш век, когда человек активно изучает космос и создает искусственный интеллект, эта тема не должна быть такой интересной. Но вот появляется движение атеистов, и вновь на религию обращены все взоры. Можно спросить бесконечно есть ли Бог или нет, а если есть, то чей Бог является истинным, но никто не будет спросить с тем фактом, что вопрос религии будет актуален всегда.

Именно к этой теме в своей пьесе под названием «Язычники» обратилась Анна Яблонская, талантливый одесский драматург. Но эта работа стала для нее последней. Анна погибла 24 января 2011 года в аэропорту Домодедово. В этот день там произошел теракт. По жестокой иронии судьбы Яблонская прилетела в Москву на премию журнала «Искусство кино», где должна была получить награду за «Язычников».

Небывалую популярность пьеса приобрела именно после смерти драматурга. Но не стоит думать, что все это только из-за того, чтобы нажиться на трагедии. Пьесу по праву можно считать превосходной, она поднимает важные животрепещущие темы, и именно поэтому популярности было просто не избежать. И именно по этой пьесе 17 апреля Государственный академический русский театр им. М. Горького презентовал одноименный спектакль «Язычники» в рамках Фестиваля Международного театрального фестивального Союза «Театр. Территория единения».

Спектакль был поставлен Йонасом Вайткусом, приглашенным режиссером из Литвы, и форма, в которой он решил реализовать пьесу, просто сценическая находка. Для хорошей истории не нужны пестрые декорации и необычное освещение, достаточно лишь восьми самых обычных стульев и периодически включающиеся софиты. Многие режиссеры хотят добиться эффекта «как в кино», однако это не наш случай. Мы не то что фильм, мы даже спектакль-то не смотрим – мы слушаем исповедь, откровения людей, которые просто смиренно сидят перед нами на простых черных стульях.

У людей закрыты глаза. Кто-то может сказать, что это просто ход, чтобы сделать спектакль загадочнее, но это не так. Все эти люди слепы, пусть и символически. Но вот что странно, глаза закрыты у всех персонажей. Возможно, нужно было закрыть их только верующей старушке, чтобы показать, что вера это лишь самообман? Или наоборот — всем остальным героям, чтобы доказать, что жизнь без Бога это жизнь во тьме. Но для режиссера делить все на белое и черное было бы слишком просто. В его задумке истина скрыта для всех.

«Язычники» — это самый настоящий античный театр. Туда зрители приходили в первую очередь послушать красивые монологи, а не лицезреть действие. Так и наши герои ограничены в движениях. Мы можем видеть, как кто-то из них уходит, говорит по телефону или даже замахивается с ударом на другого, но все это рисует наше воображение, благодаря фразам персонажей и игре актеров, эмоции между которыми просто зашкаливали. Удивительно, но люди, которые даже банально не могли взглянуть на партнера по сцене, отыгрывали настолько правдоподобно, что порой даже закрадывалась мысль, что все это просто обман зрения, и на самом деле все они сейчас и правда ссорятся на ремонтирующейся маленькой кухне.

Из говорящего названия и обозначенной темы может показаться, что спектакль просто расскажет нам о противоборствующих сторонах веры и культа, а конец ознаменуется победой одной из сторон. Но все снова не так однозначно. Отчасти данный сюжет имеет место быть, но все же не он является основным. Главные герои — язычники, но таковыми их делает не вера в духов деревьев или животных. Эти люди потеряли себя в служении богам, которых сами себе придумали. Кто-то увидел бога в деньгах, кто-то в алкоголе, а кто-то в другом человеке. И как бы это ни было печально, но открыть глаза им было способно только лишь общее горе.

Спектакль не дает точного ответа на вопрос, стоит ли верить в высшие силы, или достаточно просто надеяться на себя и на ближних. Он просто отражает действительность, рассказывая трагичную историю из жизни людей, словно предоставляя нам самим возможность сделать выводы, как за героев, так и за себя.

 

Надежда Живаева

 

 

 

 

Кто из немецких классических философов является агностиком. Кто такой агностик

Слова «атеист» и «агностик» вызывают в воображении много различных ассоциаций и значений.

Когда существование Бога ставится под вопрос, сам предмет дебатов оказывается непростым и часто неправильно понимается.

Неважно, по каким причинам или как они рассматривают этот вопрос, агностики и атеисты существенно отличаются, но в то же время имеют ряд общих черт.

Многие люди, которые начинают называть себя агностиком, одновременно отказываются от понятия «атеист», даже если технически оно относится и к ним.

Давайте поймем различия между тем, что значит быть атеистом и быть агностиком, и оставим в прошлом любые предвзятые мнения или неверные истолкования.
Кто такой атеист?

Атеист – человек, который не верит ни в каких богов. Это очень простое понятие, но часто оно повсеместно неправильно толкуется. По этой причине существует множество других способов определений.

Атеизм – недостаток или отсутствие веры в богов, или сомнение в их существовании.

Самое точное определение может быть таким: атеист – любой, кто не соглашается с суждением “по крайней мере один бог существует “. Это утверждение сделано не атеистами. Быть атеистом не значит активным или даже сознательным человеком. Все, что требуется, не “подтверждать” суждение, сделанное другими.

Кто такой агностик?

Агностик – любой, кто не утверждает, что знает, существуют какие-либо боги или нет . Данная идея тоже достаточно несложная, но она может быть также неправильно понята как атеизм.

Одна из основных проблем состоит в том, что атеизм и агностицизм касаются одного и того же вопроса относительно существования богов. Следует принять во внимание, что атеизм подразумевает, что человек не верит, что Бог существует, а агностицизм – что человек не знает, существует ли Бог . Вера и знание связаны, но, тем не менее, являются отдельными понятиями.

Есть простой тест, чтобы узнать, являетесь ли вы агностиком или нет. Вы точно знаете, что какие-либо боги существуют? Если так, тогда вы не агностик, а теист или верующий. Вы уверены, что боги не существуют или даже не могут существовать? Если так, тогда вы не агностик, а атеист.

Если вы не смогли ответить “да” не на один из предыдущих вопросов, то вы являетесь человеком, который может верить, а может не верить в одного или несколько богов. Однако, так как такие люди также не утверждают, что уверены в своем знании, то они – агностики. Тогда единственный вопрос состоит в том, являются ли они агностиками-теистами или агностиками-атеистами.

Агностики-теисты или агностики-атеисты?

Агностик-атеист не верит ни в каких богов, в то время как агностик-теист верит в существование по крайней мере одного бога. Однако они оба не могут заявить, что имеют какие-то знания, подтверждающие эту веру. По существу, остается открытым еще один вопрос: почему они агностики.

Этот факт кажется противоречивым и трудным, но на самом деле он довольно легкий и логичный. Верят ли агностики или нет, они могут спокойно сойтись на том, что не могут точно знать, что правда, а что ложь. Это правило может применяться относительно к другим любым темам, потому что вера во что-либо – это не то же самое, что точное знание или истина.

Как только становится понятным, что атеизм – это просто отсутствие веры в любых богов, то проясняется и то, что агностицизм – это не «третий путь» между атеизмом и теизмом, как многие привыкли думать. Наличие веры в бога и отсутствие веры в бога не исчерпывает все возможности.

В агностицизме речь идет не о вере в Бога, а о знании. Изначально данное понятие было придумано для описания позиции человека, который не мог утверждать, что знает наверняка, существуют какие-либо боги или нет. Этот термин не предназначался, чтобы описать человека, который нашел альтернативу между наличием или отсутствием какой-то конкретной веры.

И все же у многих людей складывается ошибочное впечатление, что агностицизм и атеизм являются взаимоисключающими понятиями. Но почему? Не существует такого «я не знаю», которое логически бы исключало «я верю».

Наоборот, не только знания и убеждения совместимы, но они часто связаны между собой, потому что незнание чего-либо зачастую становится причиной для того, чтобы не верить.

В большинстве случаев хорошей идеей становится не признать, что какое-то суждение верно, если у вас нет достаточных доказательств, которые описывали бы его как знание или истину. Хорошим примером описания такой ситуации считается суд, где судья выносит вердикт о виновности обвиняемого по наличию определенных доказательств.

Стоит отметить, что существуют двойные стандарты в отношении атеистов и агностиков. Со стороны верующих часто наблюдается ситуация, когда они хуже относятся к тем людям, которые утверждают, что не верят в Бога (то есть атеистам), тогда как агностиков воспринимают более доброжелательно.

Среди представителей различных философских школ одним из самых спорных вопросов является существование бога. Агностицизм в философии — направление, утверждающее, что мир непознаваем. Его представители утверждают, что ответить на вопрос о существовании бога невозможно. По мнению агностиков, познавательные способности человека ограничены и некоторые области знаний не могут быть изучены или возможность для их изучения появится в будущем.

История термина

Термин «агностицизм» впервые был предложен для использования в научных кругах Т. Гексли. Английский зоолог, получив предложение присоединиться к «Метафизическому обществу», впервые всерьез задумался о своем отношении к богу и религии. Не найдя термина, который бы точно описывал его ощущения, ученый выбрал новое слово, которое, по его мнению, описывало его мироощущение.

Агностик в представлении Гексли — это человек, который не приемлет религиозных догм. Он не верит в существование ни одного из богов, поскольку оно не доказано научно. Но также допускает, что человечество сможет познать богов в будущем, или доказать, что богов не существует.

П. Кропоткин трактует историю термина по-своему. Он утверждает, что впервые его стали употреблять неверующие писатели, любившие собираться небольшой группой у Д. Ноульса, издателя журнала «Девятнадцатый век». Они предпочли отказаться от определения «атеист», предпочтя «агностик» — отрицающий гнозу.

Первые упоминания агностицизма встречаются в работах философов античного периода. О невозможности проверки и доказательства существования богов рассуждал софист Протагор и древнеиндийский философ Санджая. Он также сомневался в возможности доказать существование загробной жизни.

Связь агностицизма и религии

Агностицизм ошибочно считают религиозным верованием. Но это неверное понимание сути направления. Учение агностиков не отрицает существование богов, но не считает религии достоверным источником знаний о высшем первоначале. Оно отрицает возможность доказать истинность утверждений с помощью рационального подхода, которым руководствуются ученые в процессе изучения любой гипотезы.

Агностик может верить в бога, но быть приверженцем конкретной религии — нет. Догматические религии не оставляют места для сомнения, и противоречат агностическому убеждению в невозможности познания мира. Поэтому вера в бога может быть только неопределенной верой в идею, а не конкретный объект.

В некоторых религиях, определение бога дается кратко или не дается вообще. В буддизме и даосизме отсутствие персонифицированного бога позволяет избегать конфликта между религией и агностицизмом.

Направление в философии

В философии агностицизм как направление возник в 19 веке. Этот термин использовали для трактовки взглядов позитивистов. Они стремились избавить философию от заблуждений, и создать прочную структуру, основанную на знании. Все доказательства существования бога позитивисты считали несущественными, поскольку их нельзя было проверить на практике.

Позитивисты допускали существование высшего начала или нескольких начал, поэтому не относили себя к атеистам. Они стремились найти факты, которые подтвердили бы религиозные догмы или привели к новому пониманию божественного. Некоторые ученые верили, что возможность доказать или опровергнуть существование бога появится у ученых будущего и сформировали новое направление в философии, существующее на стыке науки и религии.

Подкатегории агностицизма

В агностицизме выделяют 4 подкатегории:

  1. Слабый. Для сторонников слабого или временного агностицизма вопрос изучения бога не имеет ответа. Они убеждены, что человеческому разуму подобное не доступно.
  2. Сильный. Его также называют абсолютным или строгим. Агностики этого направления считают доказательство существования или несуществования бога невозможным, поскольку ни одну из теорий нельзя проверить.
  3. Безразличный. Приверженцы безразличного направление считают сам вопрос существования или несуществования бога не существенным. Оно основано на убеждении, что ни у теистов ни у атеистов нет убедительных доказательств, поэтому эту тему бессмысленно рассматривать.
  4. Игностицизм. Представителей этого направления интересует не только сама возможность существования бога. В первую очередь ни стремятся дать точное определение понятию «бог». Пока в научном сообществе не будет четкого определения для объекта исследования, начать его изучение невозможно.

Зачастую агностики не присоединяются к конкретной группе, называя себя просто агностиками, без уточнений.

Особенности агностицизма Канта

Кант сформулировал основное понимание агностицизма, как направление, изучающее разницу между априорным знанием, и информацией, полученной опытным путем. Философ полагал, что некоторые сферы науки нельзя проверить с помощью основного рационального метода познания — эксперимента. Поэтому ни одно убеждение нельзя воспринимать как истину.

В результате своих рассуждений Кант пришел к выводу, что предметы обладает двойственностью. Их отдельные свойства можно изучить с помощью органов чувств: человек может определить вес, цвет и размер предмета без дополнительных приборов. Но их скрытые характеристики без специального оборудования изучить нельзя. В науке всегда будут оставаться спорные явления, которые до конца понять невозможно.

Агностицизм как мировоззрение

Агностицизм — не просто особое отношение к вопросу веры и религии, это отдельный вид мировоззрения, находящийся между верой в сверхъестественное и научным взглядом на мир. Для агностичекого подхода важно допускать существование бога, но подвергать сомнению любые доказательства его существования.

Агностическая этика не допускает догматизма. Это не отдельная парадигма, а интеллектуальная позиция. Каждый, кто причисляет себя к агностикам, должен рассматривать религию с позиции логики. Быть агностиком — значит быть скептиком. Представителей каждой философской школы, основанной на идее отрицания абсолютного познания, можно причислить к агностикам. При этом сами учения могут кардинально отличаться друг от друга.

Знаменитые агностики

Среди представителей агностицизма можно выделить Протагора, Канта и Юма — крупнейшего шотландского философа. Среди современников Юм прославился своей политической и дипломатической деятельностью. Юм служил дипломатом в британском посольстве во Франции, и помимо основной работы занимался написанием научных трудов. Он издал фундаментальное собрание сочинений — сборник «История Англии», который быстро распространился по всем странам Западной Европы.

Под влиянием распространившихся среди интеллектуальной элиты взглядов Юма, сформировалось следующее поколение агностиков:

  • А. Смит;
  • О. Конт;
  • О. Конт;
  • Б. Рассел.

По утверждению Юма, познание должно основываться на ощущениях и опыте. Философ также допускал существование внеопытного знания, классическим типом которого называл математику. Математическая наука появилась в результате деятельности сознания, а оно, в отличие от восприятия, субъективно.

В научном мире агностик — не практик, а наблюдатель. Он может вступать в дискуссии с представителями разных направлений, но не занимать конкретную позицию. Для современной науки скептический подход крайне важен. Он позволяет научному подходу развиваться и прогрессировать. Агностицизм — не целостная концепция, а один из способов познания мира, который никогда не приведет к конечному результату.

Проблема соотношения природного объекта и познающего субъекта во все времена была чрезвычайно сложной. Очевидное свойство человеческого сознания искажать реальность в соответствии с особенностями мозговых структур, несомненно, отражается на гносеологических процессах.

Агностицизм и религия

Агностицизм — это совокупность представлений о принципиальной непознаваемости мира. Данное учение не отрицает необходимость накопления научных фактов. Оно лишь указывает на невозможность полного, точного и объективного знания.

Традиционно агностицизм связывают с религией. Представители данного философского течения утверждают, что существование Бога невозможно проверить, подтвердить или опровергнуть.

Философское направление

Агностицизм в философии — это направление, возникшее в конце 19 века. Данное понятие применялось в рамках деятельности позитивистов. Однако мнения о невозможности установления первоначал мироздания придерживались еще древние греки, в частности Протагор.

Агностики постоянно находились в поисках научных фактов, подтверждающих те или иные «прописные истины». Утверждая невозможность доказательства существования божественных первопричин, философы не были атеистами. Они допускали существование высшего начала.

Позиция и мировоззрение

Агностицизм — это мировоззрение, представляющее собой нечто среднее между верой и научной объективностью. Очень важным для такой философии является признание возможности существования сверхъестественного. Сомнению подвергается только возможность объективного доказательства его присутствия на земле.

Агностицизм в философии — это не парадигма или школа. Это интеллектуальная позиция. Человек, признающий себя агностиком, препарирует идею веры с помощью логики. Он считает доказательства существования Бога недостаточными для однозначного понимания. Вместе с тем философы данного направления допускают возможность присутствия в природе высших сил.

Агностицизм — это тотальный скептицизм. Критичная позиция апологетов данного учения связана с научным взглядом на мир. Агностиками можно считать представителей каждой философской школы, в которой позиционируется невозможность абсолютного познания истины. В остальном учения могут быть совершенно различными. Автором термина является английский биолог Томас Хаксли.

Причина и следствие

Агностицизм — это тенденция, которая имеет ряд интересных последствий. Критическое отношение к собственным интеллектуальным усилиям ведет к тому, что человек вообще перестает что-либо категорически утверждать. Отсутствие абсолютной истины приводит к множеству разнообразных частных «правд». Это воспринимается как норма и служит основанием для популярной ныне постмодернистской доктрины.

Крайняя степень агностицизма связана с деятельностью древнегреческих философов-софистов. Представители этой школы, как свидетельствует история, могли одинаково убедительно доказывать и опровергать любое высказывание. Истина как таковая их не интересовала, все сводилось к умелому жонглированию словами и смыслами.

Что думал по этому поводу Кант

Агностицизм Канта связан с размышлениями о представлениях, приобретенных опытным путем, и так называемом априорном знании. По мнению философа, некоторую часть добытого человечеством интеллектуального багажа невозможно проверить экспериментально. Поэтому мы никогда не будем твердо уверены в истинности наших достижений.

Рассуждая о возможности научного познания мира, Кант пришел к выводу о двойственности предметов. Некоторые свойства вещей, например массу или цвет, возможно определить с помощью человеческих чувств. Другие характеристики, например молекулярное строение, выявить без специальных приборов нельзя. Потенциально всегда есть какие-то черты и признаки, которые невозможно познать до конца.

Расширение научного горизонта

Научные открытия подтверждают это. Изучив молекулы, а потом и атомы, ученые встали перед проблемой субатомных частиц и кварков. А исследование звездных систем и галактик закономерно приводит к вопросам, связанным с темной материей и энергией.

Постоянное расширение научных горизонтов не отрицает познаваемость мира. Агностицизм как условие непрерывного развития и совершенствования знаний лежит в основе всей современной цивилизации. Все явления и законы природы изучаются человеком. Поэтому особенности познающего субъекта находятся в центре внимания философов.

Сегодня агностицизм можно рассматривать с двух точек зрения. В предельно широком понимании данная тенденция является предпосылкой современного научного познания. В более узком толковании с этим учением связана совокупность всех философских тенденций, основанных на признании множественности равнозначных идей, мнений, оценок и позиций.

Вопросы и ответы

Проблемы агностицизма обусловлены лежащими в его основе сомнением и недоверием. В философии, претендующей на звание материалистической, должны предоставляться аргументированные и убедительные ответы на острые жизненные вопросы. Агностики не могут их дать. Апологет данного учения не сомневается во всем подряд, как это делает скептик. Он не говорит «не знаю». Агностик уверен, что на неоднозначный вопрос можно ответить как «да», так и «нет». То есть возможны полярно противоположные утверждения.

Агностики считают, что продукт деятельности человеческого сознания, будь то научное открытие или философский трактат, не является подлинным отражением действительности. Это всего лишь ее зеркало, символическое замещение.

Знаменитые агностики: кем они были

Представители агностицизма — это упоминаемые ранее Протагор и Иммануил Кант, а также крупнейший шотландский философ 18 века Дэвид Юм. Он был юристом, дипломатом, коммерсантом и литератором. Юм опубликовал «Трактат о человеческой природе», изданный в трех книгах. Среди современников он был известен как политик, дипломат и историк. Дэвид Юм является автором многотомной «Истории Англии», нашедшей своих читателей во всех странах европейского континента. В качестве дипломата работал в британском посольстве при дворе короля Людовика во Франции. Известно, что Юм состоял в переписке с Вольтером, бывшим активным почитателем его трудов.

Гносеологический агностицизм этого прославленного шотландского философа оказал влияние на интеллектуалов последующих поколений: Адама Смита, Огюста Конта, Чарльза Дарвина, Бертрана Рассела. Дэвид Юм утверждал, что основой познания являются опыт и ощущения. Не отрицал он и существование так называемого внеопытного знания, образцом которого считал математику. Человеческое восприятие объективно. А вот деятельность сознания, согласно мнению философа, таковой не является. Существование внешнего мира ничем не может быть ни подтверждено, ни опровергнуто.

Агностик обычно занимает позицию отстраненного наблюдателя. При этом он может полемизировать с обеими сторонами спора. Агностицизм как критическая установка и полемическая позиция является важной частью современного научного подхода к изучению мира. Это не философская теория или целостная концепция. Агностицизм — это, скорее, путь к познанию истины, который никогда не будет пройден до конца, потому что Вселенная безгранична, как и микромир.

Основа современной цивилизации

Именно критическое отношение к добытому знанию двигает науку вперед. Представим, что было бы, если каждую теорию принимать на веру и считать незыблемой. Это уже будет не наука. Тщательная экспериментальная проверка и периодический пересмотр общепринятой парадигмы лежат в основе развития цивилизации. Такой подход никто не называет агностицизмом, но он является фундаментом, глубоко скрытым в самом начале становления общества.

Агностицизм является своеобразным противоядием от многих вещей. Например, от безграничной веры в научно-технический прогресс. Людям свойственно искать панацею — спасение от всех несчастий. При этом поиски направлены на внешний мир, а не на самого человека. Агностицизм предостерегает от этого.

Средство выживания

Только постоянный контроль и ответственность за свои действия позволят людям медленно и осторожно продвигаться по пути совершенствования. Каждый силовой конфликт, приводящий к гибели, должен восприниматься как ошибка. А шаги, приведшие к нему, необходимо тщательно анализировать, дабы впредь такого не допустить.

В 20 веке целостность человека распадается. Прежде единое ощущение разума, добра и красоты сегодня утратило смысл. Часто в этом обвиняют модный в начале прошлого столетия рационализм. Именно агностицизм стал своеобразной прививкой от тотального механицизма, в который превратились многие направления позитивистской философии. Будущее — за критикой и скепсисом. Но не следует забывать, что есть в мире такие незыблемые понятия, как любовь, добро и красота.

Агностици́зм («непознаваемый, непознанный») — направление в , считающее невозможным объективное окружающей действительности посредством собственного опыта .

Агно́стик — это человек, отказавшийся от связанной с Богом веры и убеждённый в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано. Другими словами, агностик — это человек, который считает, что доказать существование или несуществование Бога невозможно. Термин применяется к учению Герберта Спенсера, Гамильтона, Джорджа Беркли, Давида Юма и др.

История

Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов, в античном скептицизме.

Термин был введён в употребление профессором Томасом Генри Хаксли на собрании Метафизического Общества в 1876 году.

Отношение к религиям

Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования Бога или вечной жизни, что исключают для него принадлежность к религиям или философским течениям, которые дают однозначный ответ на эти вопросы. Однако, агностицизм принципиально не исключает существования божественных сущностей.

Термин «агностик» также может быть использован для описания тех, кто полагает, что вопрос о существовании Бога может быть разрешён, но считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными и не достаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.

Чтобы уменьшить неоднозначность, связанную с употреблением термина «агностицизм» иногда используют понятия «строгий агностицизм» для первоначального понимания слова, и «эмпирический агностицизм» для современного определения.

Взаимосвязи с другими философскими течениями

Агностицизм развивается в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме как конвенциализм.

Агностицизм в теории познания

Агностицизм также можно определить как учение, основанное на следующем утверждении: поскольку весь процесс познания основан на опыте, а опыт субъективен, то субъект не сможет постичь суть исследуемого объекта, «вещь в себе». Таким образом, роль науки сводится к познанию опыта, а не сущности вещей и явлений. В этом смысле, агностицизмом является любое философское учение, отрицающие возможность достижения абсолютной истины, например, кантианство.

Сам термин появился в конце девятнадцатого века, благодаря профессору Томасу Генри Хаксли. Это британский естествоиспытатель и дарвинист использовал это слово в 1876 году собрания Метафизического общества. В те времена слово «агностик» имело крайне негативный оттенок и обозначало , который отказался от традиционной веры в бога , агностик, при этом, был убежден, что первоначало всех вещей неизвестно, поскольку оно не может быть познано.

Сегодня агностик — это сомневающийся в религии человек, для которого неубедительны разъяснения самой бога, которые предоставляют ему религиозные учения. При этом современный агностик не отрицает возможность существования божественного начала, просто он не принимает его в качестве безусловной конкретной реальности из-за недостатка доказательств. Для агностика вопрос о том, божественное начало, остается полностью открытым, при этом он считает, что в будущем это знание появится.

Чем атеисты отличаются от агностиков

Существует принципиальное отличие между атеистом и агностиком. Атеист — верующий человек, просто он верит в отсутствие бога и в материальность окружающего мира. Доля атеистов в мире не слишком велика, в большинстве стран их количество не превышает семи-десяти процентов населения, а вот агностики постепенно распространяются по миру.

В агностицизме существуют два основных направления. Агностицизм теологический отделяет мистическую составляющую любой веры или религии от культурно-этической. Последняя с точки зрения теологического агностицизма является значимой, поскольку выступает в роли светской шкалы морального поведения в социуме. Мистической стороной веры принято пренебрегать. Нужно отметить, что существует целое направление агностиков-христиан, которые отказались от мистической составляющей христианской веры, но взяли себе христианскую мораль.

Научный агностицизм предполагает, что любой полученный в процессе познания опыт искажается сознанием субъекта, то сам субъект в принципе не может постичь и составить полную картину мира. Научный агностицизм указывает на невозможность полного познания мира и субъективность любого знания. Агностики считают, что в принципе нет предмета, который можно понять до конца, поскольку процесс познания связан с субъективным личным опытом.

Елена Кудрявцева беседует с философом Михаилом Эпштейном


Кто такой агностик

Агностик — это человек, который считает, что познать полную и объективную картину мира, а также его закономерности невозможно. Ведь люди не имеют возможности узнать наверняка, есть ли рай и ад, жизнь после смерти и другие сверхъестественные вещи.

Агностиков часто связывают с религией, но их философия намного шире и охватывает другие области, в т.ч. и науку. Они считают, что одни истины невозможно постичь из-за ограниченности человеческого сознания, а другие откроются человеку только тогда, когда появятся и будут доказаны новые теории и факты. Например, кругосветное путешествие Ф. Магеллана подтвердило, что Земля действительно круглая.

Виды агностицизма

Ограничение в познании имеет вполне убедительное объяснение. Оно невозможно по нескольким причинам:

● Границ познания просто не существует, информация не имеет предела; ● Мир постоянно меняется и успеть за этим темпом невозможно; ● Все мы видим окружающее только, с одной точки зрения, со своей субъективной позиции; ● Возможности человека ограничены его восприятием и физическими возможностями.

Агностики считают, что не существует закономерностей, по которым развивается общество и природа. Они полагают, что невозможно узнать полную и достоверную информацию о любых предметах. Эта философия имеет три направления:

▪️Скептицизм. Его сторонники высказывают сомнения в том, что любой способ получения информации эффективен, но не отрицают того, что мы способны обучаться и усваивать знания.

▪️Релятивизм. Последователи данного направления убеждены в том, нет истинного знания, достойного доверия. То есть они буквально следуют завету Сократа и все подвергают сомнению.

▪️Иррационализм является частью религиозной или мистической философии. Согласно его доктрине мы можем получать только поток тайной информации свыше, не осознавая этого.

Агностик и атеист — в чем разница

Многие люди путают понятия «агностик» и «атеист» между собой. Но чем же они отличаются?

Атеист — это человек, который отрицает любое существование высшей силы и утверждает, что бога нет. Он не просто предполагает, а верит в его отсутствие, так же как любой верующий в свою религию.

А вот агностик считает, что человек не способен познать мир целиком, поэтому он не может быть убежден ни в существовании бога, ни в его отсутствии. Любую позицию он ставит под сомнение.

В отличие от атеиста, который не меняет своих сформировавшихся взглядов, агностик имеет открытое сознание. Он готов принять новые истины, если на это появятся весомые причины.

Разное отношение у них и к существованию человеческой души. Атеист полностью отказывается от этой части себя, агностик же чувствует ее присутствие, хотя оба и не могут это доказать.

Что такое агностицизм? Общие сведения

Давайте сначала узнаем, что такое агностицизм простыми словами. Так называют одно из направлений в философии. С точки зрения этой позиции человек говорит: не существует абсолютного знания по любому вопросу. Невозможно иметь полную достоверную информацию о любом явлении, событии, человеке или вещи.

Агностицизм – это убеждение о том, что мир познать невозможно. Реально лишь увидеть его малую часть и составить свои субъективные суждения и домыслы. У каждого есть собственное представление о происходящем с ним, с другими людьми, с планетой, с космосом, со вселенной. При этом нет точного критерия истины. Невозможно оценить информацию, с точки зрения абсолютной правды, поскольку её просто не существует. Значит, никто не может подтвердить или опровергнуть вашу личную точку зрения.

Сознание человека воспринимает огромное количество информации и распределяет их «по полочкам», объём знаний увеличивается непрестанно, но количество не означает качество, истина по-прежнему остаётся недоступной, а мир непознаваемым. Обычно агностицизм ассоциируют с атеизмом, но эти понятия не являются равнозначными. Они отличаются, агностик может верить в бога, а атеист категорически отрицает его существование.

Агностицизм в религии нашёл своё место. Правда это выглядит довольно странно. Агностик может быть как атеистом, так и верующим приверженцем любой религии. Он отличается от абсолютно верующего тем, что лишь допускает наличие Всевышнего, но не убеждён в его существовании. Можно сказать, что он находится в постоянном сомнении и вера его условна.

Сущность агностицизма такова, что человек подобных взглядов стремится к познанию и нуждается в доказательствах. Он не принимает на веру что-либо, без веских оснований. С одной стороны, это делает процесс познания проще, но с другой — значительно усложняет жизнь. Люди, как правило, нуждаются в слепой вере. Это создаёт иллюзию безопасности. Агностик лишает себя такой возможности, он выбирает сторону знания, хотя иногда лучше оставаться в неведении. Чтобы быть агностиком, нужно избавиться от иллюзий и иметь хорошую выдержку.

История возникновения термина

Чтобы разобраться, кто это такой агностик простым языком, стоит понять, откуда возник этот термин.

В конце XVIII века философы и ученые Герберт Спенсер, Гамильтон, Джордж Беркли и Давид Юм разрабатывали теорию, идеи которой ставились в противовес метафизической философии. Они считали, что исследовать мир через субъективное осмысление метафизических явлений неверно. Подтверждение своим взглядам они находили в трудах античных философов, скептиков и софистов.

А в 1876 году английский биолог Томас Гексли на собрании Метафизического Общества ввел термин «агностицизм» в науку, положив начало отдельному философскому течению. Так, у агностиков появился даже свой знак, в который вписана модель движения атомов.

Мир через призму агностицизма

Изучая историю, вы найдете имена многих агностиков. Эйнштейн, Бертран Рассел, Кант, Дарвин. Они разные, но их объединяет непоколебимость суждений. Это хорошо и плохо одновременно. Нередко агностические убеждения побуждают личность не вникать в суть проблемы, что приводит к неприятным последствиям (конфликты, хотя их агностики не переносят на дух).

Если поискать в Интернете определения того, что такое агностик, то можно найти много интересных интерпретаций и массу упрощений. Нередко все сводится к тому, что это люди, которые, в первую очередь, стремятся к самостоятельности выводов, которые могут быть параллельны или полностью противоположны общепринятым в социуме суждениям.

Это только одна сторона медали, так как на многое влияет окружение, обстоятельства. Дело в том, что агностики не имеют «энциклопедию» с шаблонными ответами на риторические вопросы, которые могут быть им заданы. Их взгляды могут быть независимыми и противоречивыми одновременно, ведь считать себя правым всегда невозможно из-за:

  1. Отсутствия ресурсов.
  2. Минимума знаний в определенной отрасли.
  3. Недостаточной мотивации.

Подводя итоги, скажем: данный взгляд являет собой устойчивое мировоззрение. Его суть в том, что окружающий мир познать объективно невозможно. Абсолютной истины нет, с этим надо смириться. Важно понимать: агностицизм не антитеза науке, так как в научном методе познания уже имеется острая необходимость доказывать истинность фактов.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Комментарии и отзывы (2)

«>
Многие антиклерикалы себя называют таковыми в силу «моды» на антиклерикализм. Но когда с ними поговоришь, они все крещеные и еще крестики даже носят. На вопрос: «почему?» отвечают — «ну а вдруг все же есть Бог, мы ж не знаем». Я говорю им, что вы агностики в таком случае, а не антиклерикалы. «Нет, церкви закрыть, Бога нет, может есть, не знаем, но Бога нет», вот такие вот модные течения в головах у молодежи оседают.

«>

В агностицизме, определенно, что-то есть, мне по душе некоторые его постулаты.

С развитием науки в мире становится все больше агностиков и все меньше атеистов. Познание мира и научные доказательства ценятся больше, чем недоказуемые теории и устаревшие понятия.

Как понять, что из себя представляет агностицизм, отрицает ли он веру в бога и в чем принципиальное отличие от атеизма — журнал «КтоТакой» даст ответы на все эти вопросы!

Агностик – кто это простыми словами. Кто такой агностик

Агностики — люди, считающие объективное познание окружающего мира невозможным. С точки зрения агностиков, абсолютной истины нет – каждый человек имеет право на точку зрения.

Люди называют себя агностиками, когда речь заходит о религии. Здесь кроется компромиссная между атеизмом и религиозностью точка зрения: существование бога (богов) недоказуемо на основе имеющейся информации, но и отрицать такую возможность не следует.

При этом даже среди агностиков присутствует разделение на верующих и неверующих .

Агностические атеисты не верят в существование богов, агностические теисты, напротив, убеждены в существовании минимум одного божества. Но и те, и другие сходятся в том, что нельзя знать наверняка, есть божества на самом деле или нет.

К агностическим атеистам себя относил знаменитый британский философ и математик Бертран Рассел. Он иллюстрировал свои взгляды, проводя аналогию с находящимся на земной орбите крохотным фарфоровым чайником: нельзя быть стопроцентно уверенным, что чайника на орбите нет, однако верить в его существование совершенно не обязательно.

Сегодня «чайник Рассела» используют как аргумент в пользу того, что в споре насчет истинности или ложности некоторых суждений бремя доказательства лежит на утверждающем, а не на его оппоненте – нельзя доказать отсутствие чего — либо.

А может вы — игностик?

Отдельный «подвид» агностиков — игностики. На вопрос о религиозных взглядах игностики просят собеседника дать определение бога, а после решают, верят ли в описанное.

Корни агностицизма просматриваются еще в древнеримской и древнегреческой философии. Философы писали о принципиальной невозможности проверить реальность существования богов. Солидарны с ними были и древнеиндийские мыслители.

Агностицизм противопоставляется гностицизму, к которому относятся многие религиозные течения эпохи Поздней Античности, в том числе — раннехристианские учения. Гностицизм подразумевает существование некоего тайного знания, гнозиса, доступного для просветленных. И лишь пришедшие с помощью интуиции к этому знанию обретают спасение.

Термин «агностицизм» принадлежит зоологу-эволюционисту Томасу Гексли. Ученый ввел его в употребление в 1869 году , когда его пригласило на свои заседания Метафизическое Общество — философское общество, основанное в Великобритании в том же году. Размышляя над тем, кто же он сам — христианин ли, материалист, атеист — Гексли охарактеризовал себя как «свободно мыслящего человека».

Это описание и легло в основу определения. Выдвигались и другие версии происхождения термина. Русский князь Петр Кропоткин утверждал, что так назвалась в XVIII веке группа британских писателей, решивших, что такое определение подходит им лучше, чем «атеисты».

Сторонники атеистического мировоззрения считают агностицизм лишним понятием. Немецкий философ Фридрих Энгельс называл агностицизм «стыдливо прикрытым материализмом», а сегодняшние атеисты насмешливо называют агностиков «незнайками». Тем не менее, многие приверженцы атеистических убеждений признают умение агностиков мыслить рационально.

Отношение верующих к агностикам не менее противоречиво. Некоторые из них надеются, что, раз агностики не уверены в том, что богов нет, их можно склонить на свою сторону. Другие же смотрят на агностиков с пренебрежением — им кажется, что агностицизм достаточно близок к религиозному взгляду на мир, однако агностики при этом не ходят в церкви или мечети, не молятся и не совершают каких — либо религиозных обрядов.

Сколько в мире агностиков?

В 2006 году издание Financial Times совместно с исследовательской компанией Harris Insights & Analytics провела опрос по теме религиозных взглядов среди жителей США и пяти европейских стран. Как выяснилось, максимальное количество агностиков проживало в Великобритании — 35%.

Во Франции и Испании их о казалось 32% и 30% соответственно. В Германии доля агностиков составила 25% населения, в Италии — 20%. Наименьшее количество агностиков, всего 14%, оказалось в США. По статистике американского Исследовательского центра Пью за 2012 год, число агностиков составляет всего 3,3% от взрослого населения США, при этом 55% из них склоняются к религиозному мировоззрению.

В России, согласно статистике Левада-центра, 22% населения относят себя к нерелигиозной части общества, в эту категорию кроме агностиков входят атеисты и люди, безразличные к религии.

Аналогичным образом складывается ситуация и в странах Азии — в Японии доля нерелигиозных граждан составляет 64-65%, а во Вьетнаме доходит до 81%.

В Канаде доля агностиков и атеистов составляет треть населения. На Мальте, В Турции, Румынии и Польше всего 1% агностиков и атеистов.

В настоящее время довольно часто можно слышать термин «агностик». Значение слова можно произвольно растолковать как «непознаваемый». И этот перевод как нельзя лучше передает саму суть агностицизма.

Агностик — это человек, который считает невозможным познавание действительности иначе, чем через существующий субъективный опыт. Иными словами, если рассматривать этот термин в отношении религии, то позиция агностика звучит примерно так: «Я не знаю, существует бог или не существует, и считаю, что никто из людей, живущих на Земле, не может обладать подобным знанием». Такие люди подходят к вопросам веры с логической точки зрения, утверждая, что действительность сама по себе непознаваема для человека. Поэтому агностик — это человек, не верящий в доказуемость или опровержимость отвлеченных суждений.

Агностик предпочитает не рассуждать, а приводить логические доводы и доказательства. Часто его путают с атеистами, но это принципиально не верно. Агностик — это не человек, который отрицает божественные и сверхъестественные явления. Это тот, кто считает невозможным как доказательство, так и опровержение их.

Поэтому он не отрицает возможность существования высших сил, но и не имеет уверенности в обратном. Агностик — это человек, занимающий промежуточную позицию между верующими людьми и атеистами, отметающий от себя все религиозные вопросы ввиду их непознаваемости.

Познее из агностицизма сформировался игностицизм — теологическое учение, основанное на том, что нельзя однозначно заявлять о своей вере или неверии в бога, в то время как само слово «бог» не имеет определенного значения. Игностики считают, что многие люди придают этому слову различный смысл. И ввиду этого нельзя понять, что имеет в виду человек, говорящий о боге — высший разум, жизненную энергию, религиозного персонажа или еще что-либо. Поэтому игностики окончательно отделяют себя и свои взгляды на жизнь от вопросов религии, утверждая, что они не понимают,

Несмотря на то, что агностик — это человек, чуждый религии, некоторые из них все-таки относят себя к различным учениям. Как правило, это бывают философские течения, манипулирующие психологическими понятиями и призывающие человека к поиску гармонии с собой и окружающим миром, как, например, буддизм или даосизм. Но бывают и агностики, принимающие идеологию христианства, индуизма и других гностических учений. Разница лишь в том, что они проэцируют полезные идеи и принципы на свою жизнь, не касаясь при этом «божественной» стороны философии. Агностик может смело взять за основу своей жизни то религиозное учение, принципы которого он считает правильными и оправданными с логической, а не с теологической точки зрения.

Итак, агностик — это человек, воспринимающий через субъективный опыт и не признающий возможность других Невозможно судить о том, правы они или нет. Как правило, агностиков осуждают и материалисты, и церковь. Но, если вдуматься, их концепция вполне разумна и обоснована. И никто из ныне живущих на Земле не может с точностью сказать, правильна ли она.

Агностик – человек, придерживающийся теории агностицизма. Агностицизм – философское учение, которое утверждает, что познание всего мира невозможно . Сторонники религиозного агностицизма придерживаются мнения о том, что доказать существование Бога (загробной жизни, Дьявола, бесов и др.) невозможно, так же как нельзя опровергнуть эту точку зрения.

Впервые понятие «агностик» было употреблено профессором Томасом Генри Хадсли в 1869 году. Философию агностицизма часто сравнивают с гностицизмом, скептицизмом и атеизмом, хотя эти понятия отличаются друг от друга.

Гностицизм – философское течение, которое утверждает, что мир познаваем. Также гностики не сомневаются в существовании Бога, и считают, что получение новых знаний и появление наук являются неоспоримым доказательством воли Всевышнего. Таким образом, понятие гностицизма и агностицизма являются антонимами, т.к. проповедуют противоположные мнения о познании.

Скептицизм – философское течение, отрицающее существование истины. Скептики ставят добытые знания под сомнение, верят в то, что не существует достоверных знаний, отрицают существование зла и добра. Они считают, что процесс познания является бесполезным занятием. Агностики не верят в полную познаваемость мира, хотя продолжение его изучения считают важной задачей человечества.

Атеизм – вера в то, что Бога не существует. Агностицизм придерживается мнения о том, что нельзя узнать, есть ли Бог на самом деле или все-таки нет.

И все же, возникает вопрос: “Прав ли агностик?” В каком-то смысле агностические взгляды подтверждаются простым рассуждением, доступным любому размышляющему человеку. А именно: “Познание такого сложного мира, который находится вокруг меня (или в котором нахожусь я) невозможно только с одной точки зрения”. И действительно, познать одним лишь разумом современного человека, привыкшего мыслить логически (в лучшем случае) или шаблонно, согласно традиционным взглядам (в худшем случае), невозможно, нужен более широкий охват сознанием мира.

Взгляд со стороны на жизнь, в которой сам находишься и которая заставляет тебя реагировать на внешние факторы, не представляется возможным (по крайней мере при использовании физического органа – мозга). Все это верно для агностика, так как он не принимает альтернативного способа мышления, а скорее познания, а опирается лишь на “доказуемость” или “недоказуемость” явлений в мире.

Агностики верят в научное познание. Но им кажется трудным и невозможным, а главное, бессмысленным, решение таких вопросов, как поиск жизни на других планетах, доказательство существования Бога и бессмертной души. Агностики больше склонны доверять результатам научных и социальных экспериментов, чем экспериментальным учениям и теориям. Они не предпринимают серьезных попыток ни что-то доказать, ни что-то опровергнуть. И они очень не любят, когда их пытаются перетянуть в свой лагерь враждующие стороны. Поэтому, хоть и говорят, что в споре рождается истина, агностик бы усомнился в этом утверждении.

Видео

В истории человечества постоянно появлялись и исчезали какие-то философские учения и различные религии. Часто человек просто подбирает то, с чем ему легче жить, что лучше отражает его культурные, материальные ценности и плотские желания.

Сегодня стало очень модным называть себя агностиком. При этом люди, считающие себя агностиками, часто даже смутно представляют в чём состоит смысл этого философского учения. Так многие утверждают, что агностики- это люди, которые не верят в Бога, но верят в существование высшего разума или какой-то высшей силы, или что-то в этом духе. Поэтому давайте попытаемся разобраться, что же такое — агностицизм.

Само слово агностицизм происходит от греческого ἄγνωστο — непознаваемый, непознанный, недоступный познанию. Основная идея этого философского учения состоит в том, что невозможно реальное познание окружающей действительности на основе собственного опыта, так как он, опыт, субъективен. Исходя из этого, агностицизм подвергает сомнению возможность доказательства или опровержения истины в некоторых областях знания, особенно связанных с теоретическими изысканиями, такими как метафизика и теология, так как субъект не способен постичь суть объекта, который является «вещью в себе».

Хотя многие люди противопоставляют агностицизм религиозности, тем не менее, существует течение христиане — агностики, которые берут для себя из христианского учения моральные, культурно-этические составляющие веры, но при этом отрицают мистические моменты этой веры, такие как ад, загробная жизнь, существование демонов.

Но при отрицании всех этих моментов, они не утверждают, что Бога и всего, что с ним связно нет, просто у человечества, и в частности у агностиков, нет для этого серьёзных доказательств, как существования Бога, так и его несуществование. При этом они готовы поверить в существование всех этих божественных теорий, как только появятся достоверные доказательства их реальности.

Термин «агностик» был введён профессором Томасом Генри Хаксли в 1876 году, который подразумевал, что агностик — это человек, убеждённый в невозможности доказать первичное начало вещей, так как оно неизвестно и не может быть познано по определению.

Как философское направление агностицизм, не является полноценным философским учением. Он может входить в практически любое направление философии, а так же любое религиозное учение, которое не ставит своей целью познание абсолютной истины.

Наиболее приемлемой из религий для агностиков является буддизм, так как это религиозное направление достаточно миролюбиво и терпимо относится к другим мировоззрениям.

Агностицизм — это критическое отношение к сущности познания, которое определяет границы и реальность этого познания.

В заключении хотелось бы сказать, что относить агностицизм к материализму, тем более к диалектическому, так же не стоит.
Что же касается идеализма, то это учение не отрицает возможность его существования, просто сегодня нет доказательств первичности сознания.

Агностик -это человек, который живёт исходя из своих морально-этических ценностей и верит в то, что имеет доказательства.

Сам термин появился в конце девятнадцатого века, благодаря профессору Томасу Генри Хаксли. Это британский естествоиспытатель и дарвинист использовал это слово в 1876 году собрания Метафизического общества. В те времена слово «агностик» имело крайне негативный оттенок и обозначало , который отказался от традиционной веры в бога , агностик, при этом, был убежден, что первоначало всех вещей неизвестно, поскольку оно не может быть познано.

Сегодня агностик — это сомневающийся в религии человек, для которого неубедительны разъяснения самой бога, которые предоставляют ему религиозные учения. При этом современный агностик не отрицает возможность существования божественного начала, просто он не принимает его в качестве безусловной конкретной реальности из-за недостатка доказательств. Для агностика вопрос о том, божественное начало, остается полностью открытым, при этом он считает, что в будущем это знание появится.

Чем атеисты отличаются от агностиков

Существует принципиальное отличие между атеистом и агностиком. Атеист — верующий человек, просто он верит в отсутствие бога и в материальность окружающего мира. Доля атеистов в мире не слишком велика, в большинстве стран их количество не превышает семи-десяти процентов населения, а вот постепенно распространяются по миру.

В агностицизме два основных направления. Агностицизм теологический отделяет мистическую составляющую любой веры или религии от культурно-этической. Последняя с точки зрения теологического агностицизма является значимой, поскольку выступает в роли светской шкалы морального поведения в социуме. Мистической стороной веры принято пренебрегать. Нужно отметить, что существует целое направление агностиков- , которые отказались от мистической составляющей христианской веры, но взяли себе христианскую мораль.

Научный агностицизм предполагает, что любой полученный в процессе познания опыт искажается сознанием субъекта, то сам в принципе не может постичь и составить полную мира. Научный агностицизм указывает на невозможность полного познания мира и субъективность любого знания. Агностики считают, что в принципе нет предмета, который можно понять до конца, поскольку процесс познания связан с субъективным личным опытом.

Как делиться Евангелием с агностиком

Как делиться Евангелием с агностиком

(leer en español)

Базовое описание

Тот, кто называет себя агностиком, считает, что нет никаких доказательств существования Бога, поэтому вы можете сказать, что они не верят и не верят в Бог. Другими словами, Бог мог существовать, но в настоящее время никто не может этого доказать.

Вопросы, которые вы можете задать

  • Имели ли вы какое-либо религиозное происхождение?
  • Как вы попали в духовное место, в котором оказались сейчас?
  • Вы когда-нибудь втайне хотели знать наверняка, что есть Бог
    , который любит вас?
  • Каким будет для вас «доказательство» существования Бога?
  • Есть ли вещи, в которые вы верите, но которые вам не доказали?
  • Как вы думаете, люди в основном хорошие? Как вы объясните присутствие зла в мире?
  • Задумывались ли вы когда-нибудь о возможности того, что вы можете ошибаться в том, во что вы верите в отношении Бога? (Будьте готовы сами ответить на этот вопрос!)

Области, которыми можно восхищаться

  • Их готовность задавать честные вопросы о жизни и Боге.
  • Их вера в то, что можно открыть много правды.
  • Их вера в то, что люди должны относиться друг к другу честно и справедливо.
  • Их желание быть хорошим человеком.
Во что верит агностик. быть максимально совместимым с наблюдаемым миром согласно научному методу.Однако они обычно открыты для мысли о том, что Бог может существовать.

О Боге:
Этот человек считает, что Бога нельзя доказать или опровергнуть, поэтому в практическом смысле они в основном не верят в Бога.

О Троице:
Подобно Богу, реальность Троицы возможна.

Об Иисусе:
Агностик считает, что Иисус был либо обычным человеком, либо никогда не существовал. Они часто будут ссылаться на «Миф об Иисусе» или «Иевус» (саркастическое упоминание Христа).

О Библии:
Этот человек считает, что Библия — это собрание мифов, полуправды и лжи, предназначенное для того, чтобы сбить с пути невежественных людей и дать власть религиозным лидерам над массами.

О загробной жизни:
Агностик полагает, что реальность загробной жизни возможна, потому что ее нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

О спасении:
В понимании агностика нет необходимости в спасении от греха и ада.

Чему учит Библия

О Боге:
Бог определил Себя как «Я есмь» (Исход 20: 2), что означает, что Он самосуществующий (не имеющий ни начала, ни конца) вечный Создатель вселенной.

О Троице:
Есть один Бог и все же три Личности (Исайя 45: 5; Второзаконие 6: 4; Иакова 2:19).

Об Иисусе:
Иисус полностью Бог и полностью человек. Он не просто просветленный человек. Он Бог вселенной (Иоанна 1: 1, 14, 18; 8:58; 10:30.Сравните Титу 2:13 и Исайи 45:21), и Он равен Богу Отцу и Богу Святому Духу.

О Библии:
Только Библия является словом Божьим. Это безошибочно. Его нельзя и не следует прибавлять или вычитать из (2 Тимофею 3: 16-4: 4; Откровение 22: 18-20). Он подтверждает свое утверждение как Слово Божье точностью, исторической правильностью и исполненным пророчеством.

О спасении:
Каждый человек, рожденный на этой планете, рожден в грехе, предназначен для ада и нуждается в Спасителе.Спасение по вере во Христа на основе Его смерти на кресте. Добрые дела или самоотречение не имеют ничего общего со спасением (Иоанна 3: 16-17, 36; 6:29, 47; Римлянам 4: 1-5; Галатам 2:16; Ефесянам 2: 8-9; Титу 3). : 5). Те, кто полагается только на Христа как на свою единственную надежду на спасение, проводят вечность на небесах; те, кто отвергает Христа, проводят вечность в аду. (Иоанна 5: 24-30; Откровение 20: 11-15).

Что следует помнить
  • Не спорьте о том, можно ли «доказать» Бога, потому что это обычно заставляет вас защищаться, а в итоге вы действительно не можете «доказать» Бога научным методом. смысл.
  • Сосредоточьтесь на наблюдаемых доказательствах Бога, которые встроены в творение, например, на то, как «тонко настроена» вселенная, чтобы поддерживать жизнь, иначе мы бы даже не существовали. Такая тонкая настройка просто не могла произойти случайно. Например, земля находится на идеальном расстоянии от солнца. Если бы это было всего на несколько миль ближе, мы бы все сгорели. Еще несколько миль, и мы все замерзнем насмерть!
  • Попробуйте включить в разговор то, что называется «пари Паскаля», которое звучит примерно так:
    • Верить в Бога имеет больше смысла, чем не верить.Если вы верите, а Бог существует, вы будете вознаграждены в загробной жизни. Если вы не верите, а Он существует, вы будете наказаны за свое неверие. Если Его нет, вы в любом случае ничего не потеряли.
  • Если они задают такие вопросы, как: «Как узнать, какой бог является Богом?» — сосредоточьтесь на утверждениях Христа как на единственном способе доказать это, вернувшись из мертвых. Не забудьте упомянуть об этом как о начале разговора, а не как о пугающей угрозе.
  • Итог с агностиком: помните, что вы не можете убедить кого-то в вере во Христа, но вы можете (и должны) жить по-христиански, чтобы окружающие почувствовали нечто иное, что открывает вам дверь для объяснения «свидетельств». ‘.

Для дальнейшего исследования

10 фактов об атеистах | Pew Research Center

Участники слушают выступающих на ралли Reason Rally 2012 в Вашингтоне, округ Колумбия (Эллисон Шелли / Getty Images)

Измерить атеизм сложно. Некоторые люди, называющие себя атеистами, также говорят, что верят в какую-то высшую силу или духовную силу. В то же время некоторые из тех, кто идентифицирует себя с религией (например, говорят, что они католики или евреи), говорят, что не верят в Бога.

Одно можно сказать наверняка: вместе с ростом числа не связанных с религией американцев, многие из которых верят в Бога, соответственно увеличилось и количество атеистов. Вот некоторые ключевые факты об атеистах в Соединенных Штатах и ​​во всем мире:

1 Доля американцев, идентифицирующих себя как атеистов, за последнее десятилетие незначительно, но значительно увеличилась . Телефонные опросы Pew Research Center, проведенные в 2018 и 2019 годах, показывают, что 4% взрослых американцев говорят, что они атеисты, когда их спрашивают об их религиозной принадлежности, по сравнению с 2% в 2009 году.Еще 5% американцев называют себя агностиками по сравнению с 3% десять лет назад.

2 Буквальное определение «атеист» — это «человек, который не верит в существование бога или каких-либо богов», согласно Мерриам-Вебстер. И подавляющее большинство атеистов США подходят под это описание: 81% говорят, что не верят в Бога, высшую силу или какую-либо духовную силу. (В целом эту точку зрения разделяют 10% взрослых американцев.) В то же время примерно каждый пятый атеист, называющий себя атеистом (18%), говорит, что или верят в некую высшую силу .Однако ни один из опрошенных нами атеистов не сказал, что верит в «Бога, описанного в Библии».

3 Атеисты составляют большую долю населения во многих европейских странах, чем в США В Западной Европе, где исследовательский центр Pew Research Center опросил 15 стран в 2017 году, почти каждый пятый бельгиец (19%) идентифицируют себя как атеистов, как и 16% в Дании, 15% во Франции и 14% в Нидерландах и Швеции. Но европейской страной с, пожалуй, самой большой долей атеистов является Чешская Республика, где четверть взрослого населения идентифицирует себя так.В соседней Словакии 15% идентифицируют себя как атеистов, хотя в остальной части Центральной и Восточной Европы атеистов меньше, несмотря на историческое влияние официально атеистического Советского Союза. Как и американцы, европейцы во многих странах с большей вероятностью скажут, что не верят в Бога, чем считают себя атеистами, в том числе две трети чехов и не менее половины шведов (60%), бельгийцев (54%) и голландцев. взрослые (53%), которые говорят, что не верят в Бога. В других регионах, опрошенных Центром, включая Латинскую Америку и Африку к югу от Сахары, атеисты, как правило, встречаются гораздо реже.

4 В США атеисты в основном мужчины и относительно молоды, согласно исследованию религиозного ландшафта 2014 года. Около семи из десяти атеистов в США — мужчины (68%). Средний возраст атеистов — 34 года по сравнению с 46 годами для всех взрослых в США. Атеисты также с большей вероятностью будут белыми (78% против 66% населения в целом) и высокообразованными: около четырех атеистов из десяти (43%) имеют высшее образование по сравнению с 27% среди населения в целом. Самоотождествляющиеся атеисты также склонны быть связаны с Демократической партией и политическим либерализмом.

5 Подавляющее большинство атеистов в США говорят, что религия не слишком или совсем не важна в их жизни (93%) и что они редко или никогда не молятся (97%). В то же время многие не видят противоречия между атеизмом и размышлениями о своем месте в мире. Около трети американских атеистов говорят, что они думают о смысле и цели жизни как минимум раз в неделю (35%), и что они часто испытывают глубокое чувство духовного покоя и благополучия (31%). Фактически, исследование религиозного ландшафта показывает, что атеистов более вероятны, чем U.С. Христиане, чтобы сказать, что они часто испытывают чувство удивления по поводу Вселенной (54% против 45%) .

6 Где атеисты находят смысл жизни? Как и большинство американцев, большинство атеистов упомянули «семью» как источник смысла, когда исследовательский центр Pew Research Center задал открытый вопрос об этом в опросе 2017 года. Но атеистов с гораздо большей вероятностью, чем христиане, назвали свои увлечения значимыми или удовлетворяющими (26% против 10%). Атеисты также чаще, чем американцы в целом, описывали финансы и деньги, творческие занятия, путешествия и досуг как значимые.Неудивительно, что очень немногие атеисты в США (4%) заявили, что нашли смысл жизни в духовности.

7 Во многих случаях быть атеистом — это не просто лично отвергать религиозные ярлыки и убеждения — большинство атеистов также выражают негативные мнения, когда их спрашивают о роли религии в обществе . Например, семь из десяти американских атеистов говорят, что влияние религии в общественной жизни Америки снижается, и что это хорошо (71%), согласно опросу 2019 года.Эту точку зрения разделяет менее одного из пяти взрослых в США (17%). Большинство атеистов (70%) также говорят, что церкви и другие религиозные организации приносят больше вреда, чем пользы обществу, и еще большая доля (93%) считает, что религиозные институты имеют слишком большое влияние на политику США.

8 Атеисты могут не верить религиозным учениям, но они достаточно осведомлены о религии . По данным опроса религиозных знаний, проведенного Pew Research Center в 2019 году, атеисты оказались в числе наиболее успешных групп, правильно ответив в среднем примерно на 18 из 32 основанных на фактах вопросов, в то время как U.С. Взрослые в целом правильно ответили в среднем примерно на 14 вопросов. Атеисты были по крайней мере так же осведомлены, как и христиане, в вопросах, связанных с христианством — например, примерно восемь из десяти в обеих группах знали, что Пасха знаменует воскресение Иисуса, — и они также были вдвое чаще, чем американцы в целом, знали, что Конституция США гласит, что для занятия государственной должности не требуется «никаких религиозных испытаний».

9 Большинство американцев (56%) говорят, что , а не необходимо, чтобы верить в Бога, чтобы быть нравственными, в то время как 42% считают, что вера в Бога необходима для того, чтобы иметь хорошие ценности, согласно опросу 2017 года.В других богатых странах меньшие доли склонны утверждать, что вера в Бога необходима для поддержания нравственности, в том числе всего 15% во Франции. Но во многих других частях мира почти все говорят, что человек должен верить в Бога, чтобы быть нравственным, в том числе 99% в Индонезии и Гане и 98% в Пакистане, согласно международному опросу Pew Research Center 2013 года.

10 Американцы менее тепло относятся к атеистам, чем к членам большинства основных религиозных групп. В опросе исследовательского центра Pew Research Center за 2019 год американцам было предложено оценить группы по «термометру чувств» от 0 (как можно более холодно и отрицательно) до 100 (самая теплая и максимально положительная оценка). Взрослые США дали атеистам средний рейтинг 49, идентичный оценке, который они дали мусульманам (49), и более холодный, чем средний рейтинг евреев (63), католиков (60) и евангельских христиан (56).

Примечание. Это обновление сообщения, первоначально опубликованного 5 ноября 2015 г.

Майкл Липка — редактор отдела религиозных исследований исследовательского центра Pew Research Center.

Самая новая основная религия в мире: нет религии

Обычно вы не думаете о церквях как о прекращении деятельности, но такое случается. В марте из-за гибели прихожан и отсутствия интереса британские меннониты провели свою последнюю коллективную службу.

Казалось бы, легко предсказать, что анабаптисты в простой одежде, исповедующие веру, связанную с амишами, потеряют актуальность в эпоху смартфонов, но это часть более широкой тенденции. Во всем мире, когда их спрашивают об их отношении к религии, все больше и больше людей отвечают meh .

Число религиозно не связанных, называемых «нонами», значительно растет. Это вторая по величине религиозная группа в Северной Америке и большей части Европы. В Соединенных Штатах ноны составляют почти четверть населения. За последнее десятилетие американцы обошли католиков, протестантов и всех последователей нехристианских верований.

Отсутствие религиозной принадлежности сильно влияет на то, как люди думают о смерти, как они учат своих детей и даже как они голосуют.(Посмотрите История Бога с Морганом Фрименом , чтобы узнать больше о том, как разные религии понимают Бога и творение.) происходит поразительно быстро. Скоро во Франции будет большинство светского населения. То же самое будет с Нидерландами и Новой Зеландией. Великобритания и Австралия скоро потеряют христианское большинство. Религия быстро становится менее важной, чем когда-либо, даже для людей, живущих в странах, где вера повлияла на все, от правителей до границ и архитектуры.

Но Земля еще не унаследована. Во многих частях мира, в частности в Африке к югу от Сахары, религия растет так быстро, что доля неграждан в глобальном населении фактически сократится через 25 лет, поскольку мир превращается в то, что один исследователь назвал «секуляризирующимся Западом и быстро растущий отдых ». (Другой очень светской частью мира является Китай, где Культурная революция подавляла религию на десятилетия, в то время как в некоторых бывших коммунистических странах религия растет.)

И даже на секуляризирующемся Западе поток «законопроектов о свободе вероисповедания», которые, по сути, декриминализируют дискриминацию, являются последним фронтом религиозной культурной войны в Соединенных Штатах, которая не проявляет никаких признаков подстрекательства в ближайшее время.

Внутри рядов неаффилированных подразделений глубоко укоренились. Некоторые являются общепризнанными атеистами. Другие агностики. И многие другие просто не хотят заявлять о своих предпочтениях. Организованные на основе скептицизма по отношению к организациям и объединенные общей верой в то, что они не верят, люди как группа так же внутренне сложны, как и многие религии.Как и в случае с религиями, эти внутренние противоречия могут отпугивать новых последователей.

Миллениалы перед Богом: Нет, спасибо

Если мир находится у религиозной пропасти, то мы медленно движемся к нему на протяжении десятилетий. Пятьдесят лет назад Time спросил в известном заголовке: «Бог мертв?» Журнал задавался вопросом, актуальна ли религия в современной жизни в постатомную эпоху, когда распространялся коммунизм, а наука объясняла нам больше о нашем естественном мире, чем когда-либо прежде.

Мы все еще задаем тот же вопрос. Но ответ не ограничивается «да» или «нет». Часть населения, родившаяся после того, как статья была напечатана, может ответить на провокационный вопрос: «Боже кто?» В Европе и Северной Америке неаффилированные лица, как правило, на несколько лет моложе среднего населения. А 11 процентов американцев, родившихся после 1970 года, выросли в светских семьях.

Научный прогресс не только заставляет людей сомневаться в Боге, он также объединяет тех, кто задается вопросом.В Интернете легко найти дискуссионные группы атеистов и агностиков, даже если вы принадлежите к религиозной семье или общине. И любой, кто хочет общения, которое в противном случае могло бы исходить от церкви, может посетить светское воскресное собрание или одну из множества встреч гуманистов, атеистов, агностиков или скептиков.

Группы, стоящие за веб-форумами и собраниями, делают больше, чем остроумные возражения скептикам религиозным родственникам, которые заставляют их пойти в церковь — они дают начинающим агностикам понять, что они не одни.

А вот людей, не верящих во что-то, объединить непросто. «Организовывать атеистов — все равно что пасти кошек», — говорит Стефани Гуттормсон, операционный директор Фонда Ричарда Докинза, который объединяется с Центром расследований. «Но многие кошки нашли свой путь в« мяури »».

История Бога с Морганом Фрименом , продолжается в воскресенье, 24 апреля, в 9 / 8c, и отправит зрителей в кругосветное путешествие. исследовать различные культуры и религии в стремлении раскрыть смысл жизни, Бога и все вопросы между ними.

Гуттормсон говорит, что целью ее группы является самоорганизация. Они хотят нормализовать атеизм до такой степени, что атеистам больше не нужна группа, которая говорила бы им, что нельзя верить, или защищать свою мораль перед лицом религиозных законодателей.

Но его еще нет.

Проблема разнообразия атеизма

В Исследовательском центре в Вашингтоне, округ Колумбия, регулярно проводится счастливый час под названием «Скептически пить алкоголь». В среду в конце марта около дюжины человек явились, чтобы неверно выпить, и все, кроме одного, были белыми.

«Большинство групп, которые я видел, были преимущественно белыми, но я не уверен, с чем это связано», — говорит Кевин Дуглас, одинокий афроамериканец, пьющий, пожимая плечами на демографические данные. Он происходил из религиозной семьи в Нью-Йорке и боролся со своим скептицизмом только вскоре после окончания колледжа. Единственный раз, когда он упоминает, что у других возникают трудности с принятием его атеизма, это было, когда он работал в Далласе, штат Техас, и раса, по его словам, не имела к этому никакого отношения.

Но, как правило, «наше [афроамериканское] сообщество оказывает давление», — говорит Мандиса Томас, основатель и президент находящейся в Атланте компании Black Nonbelievers, Inc.Это давление проистекает из того места, которое религия, в частности христианство, занимает в истории афроамериканцев.

В движении за отмену смертной казни церкви «стали системой поддержки черных. На несколько лет это стало почти концом всего для черного сообщества », — говорит Томас, добавляя, что в движении за гражданские права доминировали — по ее словам,« угоняли »- религиозные лидеры.

«Если вы отвергаете или идентифицируете себя как неверующий, вас считают предателем своей расы», — говорит она.

Фома выделяется среди неверующих по другой причине.Она женщина.

Секуляризирующийся Запад полон белых людей. Общее население США составляет 46 процентов мужчин и 66 процентов белых, но около 68 процентов атеистов — мужчины, а 78 процентов — белые. Atheist Alliance International назвал гендерный дисбаланс в своих рядах «важной и неотложной проблемой».

Привилегия не верить

Существует несколько теорий о том, почему люди становятся атеистами в больших количествах. Некоторые демографы связывают это с финансовой безопасностью, что объясняет, почему европейские страны с более сильной сетью социальной защиты более светские, чем Соединенные Штаты, где бедность более распространена, а неотложная медицинская помощь может обанкротить даже застрахованных.

Атеизм также связан с образованием, измеряемым академической успеваемостью (атеисты во многих странах, как правило, имеют высшее образование) или общим знанием множества верований во всем мире (отсюда и теории о том, что доступ в Интернет подстегивает атеизм).

Есть некоторые свидетельства того, что официальные государственные религии полностью отталкивают людей от веры, что может помочь объяснить, почему США более религиозны, чем большинство западных стран, у которых технически есть государственная религия, даже если она редко соблюдается.В США также есть ряд доморощенных церквей — саентологии и мормонизма, — которые могут подхватить тех, кто разочарован в более старых религиях.

Социальные факторы, способствующие атеизму — финансовая безопасность и образование — долгое время было труднее достичь женщинам и цветным людям в Соединенных Штатах.

По всему миру, исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что женщины, как правило, с большей вероятностью присоединяются к религии, с большей вероятностью молятся и считают религию важной в своей жизни.Ситуация меняется, когда у женщин появляется больше возможностей. «Женщины, которые находятся в рабочей силе, больше похожи на мужчин по религиозности. Женщины, не работающие на рынке труда, как правило, более религиозны », — говорит Конрад Хакетт с Pew. «Частично это может быть связано с тем, что они являются частью религиозной группы, которая усиливает власть женщин, находящихся дома».

В статье Washington Post о расовых различиях между атеистами основатель Black Skeptics Group Сикиву Хатчинсон отмечает, что «количество чернокожей и латиноамериканской молодежи, имеющей доступ к качественному естественнонаучному и математическому образованию, по-прежнему крайне низко.Это означает, что у них меньше экономических возможностей и меньше подверженности мировоззрению, которое не требует присутствия Бога.

В религии есть место женщинам, цветным людям и беднякам. По своей природе секуляризм открыт для всех, но не всегда так радушно.

Некоторые из наиболее заметных деятелей гуманистического движения не известны своим уважением к женщинам. Выдающиеся атеисты Сэм Харрис и Ричард Докинз имеют ужасную репутацию женоненавистников, как и покойный Кристофер Хитченс.Билл Махер, комик и откровенный атеист, тоже не ангел (несуществующий).

Лидеры Atheist Alliance International, Фонда Докинза и Исследовательского центра, с которыми я разговаривал, были хорошо осведомлены о демографических недостатках и работают над этим: все лидеры, с которыми я разговаривал, были женщинами.

Даже белые мужчины и образованные люди могут бояться клейма неверующих. Белый дантист на мероприятии CFI «Скептически пить алкоголь» не хотел официально заявлять о себе из опасения, что пациенты не захотят, чтобы атеист работал над их зубами.

«У нас есть клеймо, что мы воинственные, высокомерные, что мы просто хотим спровоцировать религиозных людей», — говорит Томас из Black Nonbelievers, Inc. Она работает над тем, чтобы это изменить, а также над тем, чтобы привлечь внимание неверующих к цвету.

Томпсон считает, что демография неверующих не точно отражает количество и разнообразие неверующих; это просто показывает, кому достаточно комфортно, чтобы сказать, что они не верят вслух. «Цветных людей намного больше, гораздо больше женщин, считающих себя атеистками», — говорит она.«Многие люди, которые ходят в церковь, по-прежнему остаются атеистами».

Несколько атеистических и гуманистических организаций начали рекламные кампании, направленные на то, чтобы скептикам было удобнее не верить.

Photogrpah Анн Чедвик Уильямс / Sacramento Bee / MCT via Getty

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Расширяя ряды

То, что иногда называют новым атеизмом, возникло в середине 2000-х годов. Это были годы войны, когда ислам был изображен как угроза, а христианство проникло в У.Политика S., за рубежом и внутри страны, наиболее заметно в религиозных избирательных инициативах против однополых браков.

В США законодатели многих штатов до сих пор используют узкую интерпретацию христианской морали, отказывая геям в услугах и соответствующих туалетах для трансгендеров.

Но национальная реакция на религиозное законодательство стала более быстрой и ожесточенной, чем когда-либо прежде. Европейцы, похоже, настроены бороться с исламофобией и силами, которые могут создать напряженность с «быстро растущим отдыхом».

И по сравнению с прошлыми сезонами предвыборной кампании религия отошла на второй план на президентских выборах в США в этом году. Дональд Трамп внешне не религиозен (и его привлечение к евангелистским избирателям подняло вопросы о долголетии и мотивах религиозных правых). Хиллари Клинтон сказала, что «реклама веры для меня не естественна». А Берни Сандерс «не принимает активного участия» в религии. Их сдержанность в отношении религии отражает вторую по величине религиозную группу в стране, которой они надеются управлять.За исключением Теда Круза, ведущие кандидаты просто не хотят говорить о религии. Число американцев, ищущих божественного вмешательства в кабину для голосования, кажется, сокращается.

Несмотря на всю работу светских групп по содействию принятию неверующих, возможно, ничто не будет более эффективным, чем апатия плюс время. Поскольку светские миллениалы вырастают и заводят собственных детей, единственная традиция воскресного утра, которую они могут передать, — это то, с чем может согласиться каждый в мире: поздний завтрак.

Следите за сообщениями Гейба Булларда на Twitter .

Бертран Рассел агностик | Клэр Карлайл

Несогласие Бертрана Рассела с тем, что в его время было общепринятой христианской верой, можно частично объяснить его прошлым и ранним влиянием. Его бабушка воспитывала его как унитариста, а это означало, что «вечное наказание и буквальная истина Библии не прививались», как он выражается в своей автобиографии. Как и его свободно мыслящие родители, Рассел был впечатлен утилитарной философией Джона Стюарта Милля, с которой он впервые столкнулся в подростковом возрасте.Но его критика христианства была также вызвана яростной интеллектуальной честностью, с которой он сталкивался с каждым вопросом, который он считал достойным размышления. В возрасте 14 лет Рассел начал подвергать сомнению принципы христианской веры, включая свободу воли, личное бессмертие и существование Бога, а к 18 годам он отверг их все.

Однако та же интеллектуальная целостность, которая сделала Рассела неспособным принять религиозные убеждения, также помешала ему принять атеизм. Подобно шотландскому философу XVIII века Дэвиду Юму, Рассел скептически относился к метафизическим вопросам.Он очень ясно объясняет эту позицию в эссе 1953 года о своем агностицизме, где он заявляет, что «невозможно или, по крайней мере, невозможно в настоящее время, знать истину в таких вопросах, как Бог и будущая жизнь, с которой христианство и другие религии обеспокоены «. Теоретически агностицизм сильно отличается от атеизма, поскольку атеисты и теисты разделяют убежденность в том, что знания по таким вопросам достижимы — и, действительно, они достигли этого, в то время как их оппоненты не смогли этого сделать.Однако с практической точки зрения Рассел допускает, что агностицизм может очень близко подойти к атеизму, поскольку многие агностики утверждают, что существование Бога настолько невероятно, что не заслуживает серьезного рассмотрения.

В своей лекции 1927 года «Почему я не христианин» Рассел описывает существование Бога как «большой и серьезный вопрос» и отвергает некоторые классические теистические аргументы — аргумент первопричины, аргумент замысла и моральный аргумент. (Он не рассматривает здесь онтологический аргумент, но в своих знаменитых дебатах по радио в 1948 году с философом-иезуитом Фредериком Коплестоном он утверждает, что концепция обязательно существующего существа, которая является центральной в онтологическом аргументе, бессмысленна.)

В лекции также критикуется характер Иисуса, представленный в повествованиях Евангелия. В частности, Рассел отвергает идею ада: «Это учение, которое наделило мир жестокостью и дало миру жестокие пытки; и Христос Евангелий, если бы вы могли принять его так, как его представляют летописцы, несомненно, должны считаться частично ответственными за это «. С другой стороны, он восхищается некоторыми принципами учения Иисуса, такими как отказ судить других и щедрость по отношению к нуждающимся, хотя он считает, что им «трудно жить».Идея ада, безусловно, является сложной задачей как для верующих, так и для неверующих, но трудно согласиться с критикой Рассела, когда он сам не участвует в многовековых богословских размышлениях и дебатах по этому вопросу. Например, он не принимает во внимание католическое учение о том, что ад — это отделение от Бога, которое не применяется как наказание, а свободно выбирается людьми.

Хотя Рассел в своих трудах часто кажется склонным к квазиатеистической позиции, его собственный агностицизм подкрепляется его признанием того, что слово «религия» не имеет очень определенного значения.«Если это означает систему догм, рассматриваемую как бесспорно истинную, — пишет он, — она ​​несовместима с научным духом, который отказывается принимать факты без доказательств, а также считает, что полная уверенность вряд ли когда-либо достижима». Статья об агностицизме была опубликована в то время, когда критиков религии часто считали коммунистами; Рассел возражает против этого предположения, указывая на то, что коммунизм, отстаиваемый Советским правительством, соответствует его определению догматической религии, и поэтому «каждый настоящий агностик должен противостоять ему».Ясно, что страстное отвращение к догматизму пронизывает как его критику религиозного угнетения и морализма, так и его более позитивное учение о философском агностицизме. Иногда кажется, что Рассел движется к точке зрения, что то, как человек верит, а не только то, во что он верит, является этически значимым — точка зрения, которую поддержит любой рефлексивный религиозный человек.

Более того, агностицизм Рассела сам по себе имеет духовное измерение. Приостановление суждений по метафизическим вопросам — это скептическая интеллектуальная практика, но более радикальное приостановление суждений относится к тому, что Рассел описывает как «созерцательное поклонение» в своем эссе «Сущность религии» 1912 года.Здесь он пытается обрисовать некую духовность, основанную не на вере в Бога, а на «созерцательном видении, которое находит тайну и радость во всем существующем и приносит с собой любовь ко всему, что имеет жизнь». Рассел находит в христианстве три элемента, которые он хочет сохранить: «поклонение, покорность и любовь». «Беспристрастное» поклонение, которое он предвидит, «ошибочно считалось требующим веры в Бога, поскольку предполагалось, что оно предполагает суждение о том, что все, что существует, хорошо. На самом деле, однако, оно не предполагает никакого суждения; следовательно, оно не может быть интеллектуально ошибочен и никоим образом не может зависеть от догмы.Другими словами, подлинное созерцание по своей природе недогматично, поскольку оно отходит от нашего обычного способа осуждающего мышления. Этическим эквивалентом этого созерцательного отношения, конечно же, является отказ судить других, которыми Рассел так восхищался в христианском учении.

Агностик Лесли Хэзлтона: 9781594634147

Хвала

Похвала Агностик :

«В новой жизненно важной, озорной книге Хэзлтона термин [агностик] представляет собой позитивную ориентацию на жизнь как таковую, которая охватывает как науку, так и тайну, и ценит непосредственные радости жизни … В каждом из ее разносторонних размышлений….она остается глубоко заземленной и вовлеченной в нашу повседневную человеческую жизнь ». — New York Times Book Review

«Красивая, любознательная, энергичная 200-страничная дань неопределенности… это примерно в 50 раз очаровательнее всего, что когда-либо писал Сэм Харрис, и в 500 раз более вдохновляюще, чем любая из книг Джоэла Остина… Вы переворачивая эти страницы, вы можете обветриться ». — Seattle Review of Books

«Провокационное… [Хэзлтон] плывет по реке сомнений с энергией и энтузиазмом.»- Seattle Times

« Хэзлтон приводит убедительные доводы в пользу того, почему агностицизм имеет значение, и дает исчерпывающее и провокационное определение того, что он означает. Это мощный и глубоко гуманистический аргумент, ловко изложенный на этих страницах «. — т. 1 Brooklyn

«Название« манифеста »Хэзлтона об агностицизме не противоречит: она пропитывает середину между верой и неверием духом, показывая, что агностицизм сам по себе является склонностью к интеллектуальной и эмоциональной ловкости.Книгу, которую верующий (религиозный или атеист) должен читать не меньше, чем кто-либо другой ». — Flavorwire , «Обязательно к прочтению»

«Головокружительная шумная игра в уме интеллектуального искателя приключений, который наслаждается любопытством и вопрошанием, а не сомнительным комфортом догм и определенности». — Seattle Met

«Быть ​​агностиком — значит не уклоняться от вопроса веры, для Хэзлтона, или придерживаться безвыходных моральных рамок. Вместо этого нужно иметь достаточно хребта, чтобы твердо стоять в лиминальности неопределенности.Она хочет, чтобы читатели встряхнули агностицизм, и многие будут убеждены ее привлекательным голосом и доступной прозой ». — Publisher’s Weekly (звездочки)

«Здесь, с умным разъяснением, представлены искусные эссе, воспевающие чудо неизвестного… Хэзлтон не отрицает возможности; она отрицает только твердую и непримиримую догму ». — Обзоры Киркуса

«Убедительно убедительно… Манифест Хэзлтона, основанный на научных знаниях, философии, литературе, истории, путешествиях, походах и т. Д., Делает приостановление осуждения столь же привлекательным, как и любые теистические или атеистические завещания.»- Книжный список

« Наконец-то освободительное противоядие от мышления «либо / или» в дебатах между атеистами и верующими. Хэзлтон страстно и убедительно доказывает, что озарения и радости могут быть получены из позиции незнания ».
— Реза Аслан, автор книги Фанатик и Нет Бога, кроме Бога

«Это рискованное предприятие — браться за большие вопросы — Бог, смысл, смертность, существование — но Хэзлтон сделал это здесь с замечательным апломбом и единым голосом, лишенным претенциозности.Для меня ее манифест — это праздник — долгожданное вливание радости на арене, населенной преимущественно догматиками ». –Дэвид Гутерсон, автор книги Snow Falling on Cedars

«Как раввин, чьи поиски религиозного смысла постоянно обновляются сомнениями, я любил книгу Лесли Хейзелтон. Оно яркое, сложное, чрезвычайно интересное, веселое и глубокое. Он мудр в своих объятиях парадоксов, тайн и науки ».
–Рабби Рэйчел Коуэн, бывший директор Института еврейской духовности

Хвала Первому мусульманину :

« Первому мусульманину удается.Это делает его предмет ярким и непосредственным ». —Хари Кунзру, The New York Times Book Review

«Подробно и красиво написано. . . [Хэзлтон] умеет делать со словами то, что почти никогда не делается на картинках. . . незаменим ». — The Seattle Times

«Как и ее предмет, Хэзлтон блестяще перемещается по« обширной и часто ужасающей арене, на которой пересекаются политика и религия », раскрывая глубокую человечность веры». — Подробнее

« Первый мусульманин находит человека в священном.»- Незнакомец

Многие «никому» на самом деле возвращаются в церковь … | Новости и репортажи

В своей книге Changing Faith социолог Даррен Э. Шерхат утверждает, что американцы меняют свою религиозную идентичность чаще, чем кто-либо другой в западном мире.

Как исследователь, занимающийся религией и политикой, я всегда хотел исследовать смену религии более глубоко, но у меня никогда не было данных, чтобы сделать это — до сих пор.

Совместное исследование выборов в Конгресс (CCES) включает панельный опрос, в ходе которого одним и тем же людям задают вопросы в течение длительного периода времени, за 2010, 2012 и 2014 годы.Поскольку панель CCES началась с 9500 респондентов, она предоставляет нам достаточно данных для сравнения подгрупп и отслеживания общей религиозной миграции в Соединенных Штатах за последние несколько лет.

Если смотреть максимально широко, весь набор данных показывает, насколько изменилась американская религиозная идентичность в период между 2010, 2012 и 2014 годами.

Три вертикальные полосы показывают распределение религиозных идентичностей в каждый год исследования. Эта визуализация также содержит аллювиальную диаграмму, которая представляет поток людей из одной традиции в другую (чем толще полоса, тем больше людей мигрировало).

Хотя среди некоторых религиозных традиций существует огромная религиозная стабильность, о чем свидетельствуют устойчивые блоки каждого цвета, перетекающие из года в год, мы также видим большое движение за короткий период времени.

В целом, 18,9% этой выборки сообщили о другой религиозной принадлежности в 2014 году, чем в 2010 году. Этот показатель дезертирства означает, что почти каждый пятый американец изменил свою религиозную принадлежность в течение четырехлетнего периода.

Когда одни религии были разбиты религиозными традициями, они испытали гораздо больше отступничества, чем другие.Что касается нижнего предела, то около 10 процентов протестантов, католиков и евреев перешли на другую сторону, что делает их в два раза реже, чем американцы в целом, дезертировать в течение этого периода. (Тем не менее, процент бегства протестантов включает только тех, кто полностью покинул протестантскую традицию, а не тех, кто сменил деноминацию, скажем, с южных баптистов на объединенные методисты.)

Для атеистов уровень дезертирства составляет около 18 процентов. Еще более поразительно то, что около 48 процентов агностиков дезертировали, как и 42 процента тех, кто охарактеризовал свою веру как «ничего особенного».”

Это ошеломляющее количество изменений: около половины агностиков в США в 2010 году перестали быть агностиками к 2014 году.

Категория «ничего особенного» — наряду с атеистами и агностиками, группой не связанных с религией американцев, прозванных «нонами» — представляет собой особенно интересную демографическую группу для отслеживания в этот период. На приведенной ниже диаграмме показано, где американцы, не имевшие определенной религиозной принадлежности в 2010 году, оказались в 2012 и 2014 годах (я исключил некоторые более мелкие религиозные традиции, поэтому некоторые проценты немного скорректированы.)

Примерно 6 из 10 человек из группы «ничего особенного» не изменились на протяжении многих лет, а остальные сменили направление. Около половины перебежчиков отошли от традиционной веры к атеизму и агностицизму (20%), в то время как почти столько же перешло в другую сторону и вернулось в церковь (17,3%). Из числа нон-эмигрантов в 2010 году 13,3 процента стали протестантами, а 4 процента — католиками.

Меньше агностиков (55%), чем без особой веры (62%), остались такими же в ходе опросов.Однако дезертировавшие агностики двигались в одном четком направлении: они сдвинулись, чтобы стать товарищами-нонами. Среди агностиков в 2014 году 22,5 процента назвали себя атеистами, а еще 18,9 процента не назвали ничего особенного.

В отличие от тех, кто начинал без какой-либо конкретной веры, агностики почти не двигались в сторону церкви. К 2014 году всего 4,5 процента агностиков стали протестантами или католиками.

В то время как американцы, принадлежащие к религиозной группе «ничего особенного», были с такой же вероятностью, что они не станут христианами, но отношение к агностикам было совершенно другим.На каждого агностика, ставшего христианином, приходилось 10 агностиков внутри нонов.

Из этих результатов ясно, что агностики с гораздо большей вероятностью отойдут от организованной религии, в то время как американцы без особой веры служат мостом между верой и отсутствием веры.

Этот небольшой анализ позволяет многое учесть. Похоже, что демаркационная линия между наличием религии или ее отсутствием является категорией «ничего особенного», даже несмотря на то, что ее обычно считают частью «не принадлежащих к религии».”

Оказывается, люди, которые религиозно идентифицируют себя как ничто конкретное, с такой же вероятностью склонятся к возвращению к христианской традиции, так как они станут еще более укоренившимися в отсутствии религии. С другой стороны, как только человек утвердительно отрицает веру в конкретное божество (то есть называет себя агностиком или атеистом), он редко возвращается назад.

Религиозные традиции — вторая по величине религиозная традиция в Соединенных Штатах. Согласно CCES, 18.6 процентов респондентов — 55 миллионов взрослых американцев — утверждают, что их вера не имеет ничего общего.

Если экстраполировать данные, то около 12 миллионов американцев, попадающих в эту категорию, будут склонны к атеизму и агностицизму, а еще около 12 миллионов станут протестантами или католиками.

Это колоссальная нестабильность. Дальнейшие исследования могут выявить, что стоит за этими решениями о переходе — будь то демографические факторы, такие как возраст, социальные или политические проблемы.

Райан П.Бердж — преподаватель политологии в Университете Восточного Иллинойса. Его исследование опубликовано на сайте Religion in Public.

Религиозные ордена объединяются с агностическими американцами

ВАШИНГТОН, округ Колумбия

C ЭСИ РОЗЕНГРЕН увлечен религией с тех пор, как присоединился (и покинул) группу из 12 шагов выздоровления в возрасте 20 лет. С тех пор 30-летний мужчина исследовал осознанность, западный буддизм, квакеров и мегацерковное христианство, «чтобы понять, о чем идет речь».Одна из его последних набегов касается 83-летней монахини в монастыре.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Больше аудио и подкастов на iOS или Android.

Он был представлен Джанет Марчесани, члену Доминиканских сестер надежды в Нью-Йорке, организацией Nuns & Nones, которая организует встречи между католическими сестрами и людьми, не имеющими религиозной принадлежности, в 13 городах. Г-н Розенгрен и сестра Марчесани стали друзьями по переписке.Г-н Розенгрен, агностик, говорит, что он не собирается присоединяться к церкви, но он узнал «больше о том, что приносит жизненное богатство в религиозном ордене».

Nuns & Nones была основана группой не-монахов в ответ на два явления: быстро растущее число американцев без религии — почти половина миллениалов считают себя «нонами» — и быстрый упадок когда-то видного религиозного деятеля. традиция. В 1965 году было 180 000 сестер, многие из них работали в большой сети больниц и школ.К 2020 году их было всего 41 тысяча. При среднем возрасте старше 80 лет и небольшом количестве профессий монахини в Америке исчезают.

Ноны, основавшие Nuns & Nones, говорят, что цель не в том, чтобы вызвать религиозное обращение, а в том, чтобы познакомить одно поколение «ищущих» с другим. Бриттани Котелес, содиректор, говорит, что сестры могут подавать пример молодым людям, ищущим «смысл», благодаря своей клятве бедности и социальной активности (хотя большинство монахинь так не называют). После реформ Второго Ватиканского Собора 1960-х годов многие сестры, которые занимали руководящие должности в качестве врачей, медсестер и учителей, когда такая работа была необычной для женщин, перешли на работу с бедными.Некоторые стали политически откровенными, выступая за гражданские права.

В 2012 году Ватикан взял на себя управление их главной зонтичной группой, Конференцией лидеров религиозных женщин, потому что его беспокоило, что они сосредоточились на социальной справедливости в ущерб социальным и сексуальным учениям церкви.

No related posts.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *