Что означает слово пацифист: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Пацифист и миротворец – однокоренные слова – Этимологический иллюстрированный интерактивный Словарь

В Словаре не раз говорили о такой штуке, как расхождение значений у слова-оригинала и калькированного слова. Так, есть слово симпатия. У нас оно имеет целиком положительный оттенок приязни и хорошего отношения. А есть слово сострадание – здесь разделяется именно страдание, состояние подавленности, горя и прочих болезней.

При этом сострадание – это буквальный поэлементный перевод слова симпатия: сим-патия = со-страдание. У слова-оригинала значение в русском языке изменилось (а в английском, например, есть оба значения, и положительное, и страдательное). А у слова-кальки преимущественно значение страдательное.

Пацифист и миротворец

Так вот, сегодня другая похожая пара. Всем знакомо слово пацифист. Это дядька, который не берёт в руки оружие, даже если навязывают. Он против войны и (иногда) за свободную любовь. Но это не обязательно, чтобы быть пацифистом.

Определение слова пацифист из Викисловаря:

  1. полит.мировоззрение, основанное на осуждении всяческих войн, также основанное на этом мировоззрении антивоенное движение, участники которого отрицают всякие войны, в том числе национально-освободительные и революционные ◆ И я за пацифизм, но только если появятся условия, исключающие войну. 
    Никита Хрущев, «Воспоминания», 1971 г. (цитата из 
    Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
  2. миролюбие,стремлении избегать конфликтов ◆ Каждый родитель должен научиться отдавать распоряжение, должен уметь не уклоняться от него, не прятаться от него ни за спиной родительской лени, ни из побуждений семейного пацифизма. А. С. Макаренко, «Книга для родителей», 1937 г.

Однако, у слова пацифист есть калька в русском языке. Само слово пацифист состоит из корня пац- и корня -фист, латинские оригиналы – pax «мир, покой» и facio «делаю, творю». Следовательно, буквальный перевод слова поэлементно будет паци-фист = миро-творец.

Определение слова миротворец из Викисловаря:

тот, кто способствует примирению, устанавливает мир

Обратите внимание: миротворец – значение активное; это человек, который что-то делает. Тогда как пацифист – значение пассивное – он осуждает войну и избегает конфликтов. Но мир, согласно определению, не творит.

Загадочно?

Миротворец и пацифист – однокоренные слова!

Слово-оригинал и слово-калька стали означать сходные, но разные вещи. Причём разные существенно – не каждый пацифист будет миротворцем. А вот может ли миротворец быть пацифистом… неизвестно.

Кстати, за миротворцами благодаря телевидению и новостям закрепляется значение не очень позитивное – люди с оружием, которые навязывают «мир и порядок» в «отсталой» стране.

Это кусочек совсем другой темы, но коснёмся вскользь: существует загадочный изосемантический ряд «хорошее управление» превращается в «плохое управление», «помощь» превращается в «предательство».

Так вот, активная позиция миротворца, связанная с управлением и помощью, временами преподносится (кем-то) как подавление и предательство. Раньше этого значения у слова миротворец не было, а сейчас… Поспрашивайте знакомых, кто такие миротворцы. По нашему прогнозу, многие к основному определению добавят «подлые наёмники на службе империализма» или что-то подобное.

Ну да ладно. Это не основная тема статьи.

Вывод: слово миротворец произошло от слова пацифист, это поэлементный перевод, имевший вначале тождественное значение. Но со временем (небольшим, кстати) слово пацифист в русском языке стало означать пассивную позицию противника войн, а миротворец – активную позицию борца за мир, причём иногда с негативным оттенком.

Такие вот перипетии у слов…

Задавайте вопросы Словарю!

Кто такой пацифист? Герой положительный или отрицательный?! :: SYL.ru

На вопрос о том, кто такой пацифист, коротко можно ответить — приверженец пацифизма, движения, которое является реалией скорее отрицательной, чем положительной. «Непротивление злу насилием» никогда, в силу своей бесхребетности, не могло стать идеологией какого-нибудь государства. Но случись обратное, по утверждению Роберта Аумана, лауреата Нобелевской премии, такая страна стала бы играть по правилам агрессора. То есть, существует добро и зло, и невозможно не принимать конкретно чью либо сторону.

Ни вашим, ни нашим

Сам термин «пацифист» происходит от латинских слов pax (мир) и facio (делать). Но пацифист не делает мир, он ничего не делает, он в лучшем случае лежит с плакатом на асфальте или разглагольствует в парламенте. А очень часто под видом борьбы с любым насилием способствует подавлению освободительного движения. Кто такой пацифист? Это тот, кого не любят все. Примером может служить приведенная ниже карикатура

Месть пацифисту

Можно привести еще один пример несуразности пацифизма. Ярым сторонником этого движения был немецкий писатель Эрих Мария Ремарк. Его сестре в 1943 году за неосторожное высказывание отрубили голову на гильотине (это в 1943 голу, в Германии), а счет за услуги палача, 127 рейсхмарок и 18 пфенингов, выслали автору «Триумфальной арки». Трудно представить себе, что в момент получения циничного привета из фашистской Германии Ремарк оставался пацифистом. Сестренка была младшей.

Абстрактность идеи

Официальная идеология пацифизма – осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии. Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке – подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством. Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

Служить неохота

Есть еще одна выгода от пацифизма — в простонародье это называется «косить от армии». Этим занимались со времен раннего христианства. Иустин Мученик, живший во II веке нашей эры, был ярым пацифистом. Но пацифизм как организованное движение появился в Европе после Наполеоновских войн. При Советской власти о пацифизме говорили мало. И на вопрос: «Кто такой пацифист?» — большинство осведомленных ответило бы: «Предатель». Самым известным пацифистом в нашей стране всегда был пастор Шлаг, гениально сыгранный Ростиславом Пляттом.

Недостижимая цель

В чистом абстрактном виде идея пацифизма прекрасна – убивать плохо. Значение слова пацифист объясняется тоже замечательно – человек, посвятивший себя предотвращению войн и насилия на земле. Методы же достижения поставленной цели не выдерживают никакой критики.

Пацифистом был Лев Толстой. Насмотревшись на ужасы Крымской войны, а он участвовал в обороне Севастополя, потом, на старости лет великий писатель склонялся к мысли, что войны не нужны человечеству. А кто, кроме милитаристов утверждает обратное?

Истинный противник милитариста

Убеждения представителей обоих этих направлений не совсем антагонистичны. Кто такой пацифист и милитарист? О пацифисте уже сказано выше, а милитарист – это сторонник войны, военной мощи, устрашения и подавления всякого сопротивления своей идее. И слово militaris, или «военный» ясно и доступно объясняет сущность этого явления. Антагонистом милитаристу можно считать только антимилитариста, а никак не пацифиста. И это как нельзя лучше подтверждается символикой пацифизма и антимилитаризма. Это значит — «добро должно быть с кулаками», в прямом смысле этой фразы. В этом свете значение слова пацифист носит пораженческий характер.

Бессилие пацифизма

Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома – надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и — вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи — кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

Умозрительность идеи

Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только. Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго. Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия. В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

Пацифист — понятие и значение


Рассмотрим что означает понятие и значение слова пацифист .

Пацифист это — 1. Приверженец пацифизма.
2. Представитель пацифизма.

Пацифист это — Сторонник пацифизма.

Пацифист это — 1. Пацифиста, (пол (итальянское) ). Сторонник пацифизма, человек пацифистских взглядов.

-а, м.

Сторонник пацифизма.


Часть речи


Имя существительное

Словоформы


пацифиста, пацифисту, пацифистом, пацифисте, пацифисты, пацифистов, пацифистам, пацифистами, пацифистах

Синонимы wiki


бесхлопотник, миролюбец, антимилитарист, субкультура

См. также

… — назначить приоритеты предположениям по умолчанию ; например , тот факт , что «обычно республиканцы не пацифисты »;, можно предположить с большей вероятностью , чем «обычно квакеры — пацифисты »;, что приводит к выводу , что Никсон … … Ричард Никсон одновременно квакер и республиканец Поскольку Никсон — квакер , можно предположить , что он пацифист ; Однако поскольку он республиканец , можно предположить , что он не пацифист Проблема в том, как формальная логика … (Объектно-ориентированное программирование ООП)

… Иванов не восхищается математикой , так как не изучал ее Студент Иванов также и пацифист , так как борется за мир Следовательно , можно утверждать , что по крайней мере некоторые пацифисты не … (Логика)

… эмоционального расстройства Общество считает некоторые акты насилия социально полезными Все , кроме пацифистов , уверены в том, что иногда война бывает оправданной Возможны также случаи , в которых оправданным … (Психология эмоций)

… доброте человека Рассел Бертран (1872 — Английский философ и логик влиятельным , как агностик и пацифист Ранняя работа с Альфред Норт Уайтхед родила современной логики Рассел изменил … (Философия)

… — вера в то, что война любого рода морально неприемлема . или прагматически не стоит затрат . Пацифисты проявляют гуманитарную озабоченность не только к гражданскому населению противника ., но и к комбатантам , особенно … (Военное дело)

… и правоохранительным органам ; на половом члене — знак активного гомосексуалиста . Эмблема неонацистов . Знак пацифиста (встречается у хиппи ). Сдвоенная буква “К” — эмблема Ку-Клус-Клана Знак марихуаны (может заменяться … (Криминальная психология)



Пацифизм – это не идеология, а реакция свободного человека на проявления милитаризма.

Пацифизм – это не идеология, а реакция свободного человека на проявления милитаризма. ( В помощь тем, кто отказывается от военной службы)
Мне часто говорят, что я пацифист.
Напомню, что слово это было придумано в начале ХХ века специально для обозначения участников конгрессов мира, которые ставили задачей создать международные механизмы ( например, третейские суды), которые позволяли бы предотвращать военные конфликты между странами или минимизировать последствия ведения военных действий . Со временем слово поменяло свое значение и стало обозначать более широкое понятие, суть которого – что человек против войны, против расширения трат на войну против службы в армии, против любых способов подготовки к войне, против оправдания войны под видом справедливых целей и и тд ит п
Семантика вещь интересная.
Как ни обращайся к толковым словарям, но у людей помимо словарей есть еще и ассоциативный ряд к слову. И слово «пацифист» часто у людей вызывает ассоциации со знаком «пацифик», который появился в конце 1950 –ых, распространился в 1960 -70 –ых изначально как знак против ядерного оружия, а затем уже стал знаком пацифизма.
У многих ассоциации – хиппи, «мы за мир!», образ такого немного « не от мира сего» человека, что-то маргинальное.
Парадокс. Если спросить любого человека – «А Вы за мир?» Вряд ли сегодня найдется человек , который скажет «Не, я за войну». Ну это все равно, что спросить у человека : «Вы за добро или за зло?»
Сегодня и знак «пацифик» стал элементом массовой культуры, приобрел даже противоположный смысл: не в смысле «за войну», а в том смысле, что из области социального протеста перешел в область гламура. Его помещают на предметы одежды, ну как цветочки или сердечки.
И дистанция между такой картинкой с пацификом и пацифизмом в его широком понимании такая же, как между картинкой «лайк» «В контакте» и сердцем как органом.
Все это не могло не повлиять на восприятие слова «пацифист». Постепенно, слово это приобрело, как ни парадоксально, некоторый отрицательный оттенок.
В ряде случаев пацифизм вообще ассоциируется с «задвигом» левой интеллигенции, чем то маргинальным, способом продемонстрировать свою инакость любыми средствами.
И все-таки, в силу того, что сегодня я веду деятельность с целью продвижения сознательного отказа от военной службы, — именно так назвала бы я то, чем занимаюсь, — я задаю себе вопрос: а что, собственно, такое – пацифизм?
Парадокс заключается еще и в том, что если рассматривать нерелигиозных отказчиков от военной службы- я их называю «светскими», иногда их называют «идейными» или «идеологическими, но более точного перевода, чем «сознательные отказчики», мне кажется, найти трудно,- так вот, если рассматривать аргументацию отказа от военной службы среди таких, как иногда говорят, «обычных» ребят, то она почти никогда не имеет в основе сугубо пацифистские воззрения. Даже если человек и пишет о пацифизме в своем заявлении, то возникает ощущение, что это не более, чем то, как многие в советское время писали сочинения – некоторые штампы, которыми принято было писать. Более того, даже если человек действительно разделяет пацифистские воззрения, не они являются главным побудителем совершить отказ от военной службы, хотя по большому счеты мотивы , которые побуждают нас отказываться от военной службы и то, что делает нас сторонниками пацифистских взглядов имеет общие истоки.
И все –таки что такое пацифизм как взгляды?
Пацифистские взгляды – это не самостоятельная идеология или мировоззрение, а скорее реакция на милитаризм во всех его проявлениях. Неприятие милитаризма. Не думаю, что для неприятия милитаризма надо быть адептом какой-то идеологии.
Любому нормальному человеку неприемлемо, например, жестокое обращение с животными или грубое обращение с детьми. И даже если человек занимается проблемой профессионально – например, психолог или зоозащитник, вряд ли можно говорить о создании специальной идеологии гуманного отношения. Те , конечно, может существовать такая идеология, например, веганство, но под нее не попадают все, кто придерживается взглядов, что нельзя мучить животных, например.
Любому, например, неприятно хамское поведение в транспорте или когда в общественных местах ругаются матом или от человека дурно пахнет, потому что он не моется. Но никому же не придет в голову говорить, что он придерживается идеологии принятия душа.
Мне кажется, что одна из ловушек милитаризма — а современная идеология органов власти, общепринятые взгляды, безусловно, содержат в себе милитаризм как способ мышления – это попытка загнать пацифизм в прокрустово ложе идеологии и мифов. Ну- ка, расскажите – ка , какие –такие убеждения у вас, которые мешают проходить военную службу. Ну- ка сформулируйте свою идеологическую позицию. А идеология, как известно, включает в себя и систему взглядов, и систему мифов. Я бы сказала, что это попытка вывести спор на ту поляну, на которой милитаризм , в отличие от пацифизма, чувствует себя как рыба в воде. Эта идеологическая поляна – там есть свои цветочки и ягодки (идеологемы, мифы, свой дискурс)
Как отмечал О.Ю.Пленков в своей монографии «Мифы нации против мифов демократии», правые мифы, мифология национализма всегда пышнее и богаче, чем левые мифы, мифология либерализма и демократии. Правые мифы всегда связаны с прошлым, а левые мифы устремлены в будущее. Так и тут. Идеология милитаризма в своем арсенале располагает идеологемами, которые опираются на представления о героизме, романтике, стереотипах мужественности, фронтового братства, чувство идентичности, патриотизма.
Особенностью милитаризма как идеологии, милитаристского мышления является то, что он все время меняется и приобретает разные лики ( или маски). Пацифизм , как мне кажется, существует как реакция на эти новые лики- маски.
Я настойчиво советую почитать статьи Якова Кротова , объединенные под названием «Духовные основы милитаризма», особенно часть «Маски милитаризма». Потому что, не понимая, что такое милитаризм, невозможно понять и что такое пацифизм.
В одном из текстов, Яков Кротов очень четко сформулировал суть : Милитаризм противостоит не пацифизму, милитаризм противостоит Свободе.
Пацифизм – это человеческая , — в лучшем смысле этого слова ,- реакция на проявление милитаризма. Милитаризм ведет войны и в данный момент невозможно полностью остановить эти войны, — тогда пацифизм настаивает на том, чтобы были договоренности, которые позволяли бы спасать раненных, не пытать пленных, те хоть как то защитить людей, в том числе участников военных конфликтов от проявления особой жестокости.
Милитаризм разжигает конфликты между странами и народами а пацифизм говорит, что надо попробовать учредить организации, институты, которые позволяли бы вести переговоры, пытаться урегулировать спор , не довести его до военного столкновения. Милитаризм под маской межнациональных конфликтов может вести войну бесконечно на истребление . Пацифизм говорит, что необходимы войска миротворцев, которые будут разделять враждующие стороны и предотвращать конфликт таким образом.
Милитаризм говорит, что все мужчины должны пройти военную подготовку, службу в армии по призыву. Пацифизм говорит о праве на отказ от военной службы по убеждениям совести. Милитаризм говорит, что теперь будет не призывать людей в армию, а привлекать их туда специальной системой бонусов. Пацифизм говорит – не заманивайте людей в армию обещаниями бонусов, они должны, прежде всего, понимать, что их ждет в армии, в том числе в случае военных действий, для которых предназначена армия.
Все эти идеи были в арсенале политического пацифизма еще в период его оформления в конце 19 – начале 20 века. Все эти идеи в той или иной форме были воплощены. Насколько удачно – это вопрос. Очевидно, что трудность реализации многих идей пацифизма связана именно с противодействием милитаризма.
Милитаризм говорит : «Хочешь мира – готовься к войне» и не только требует постоянного обновления вооружения, но настаивает на том, чтобы молодежь служила в армии, готовилась к службе с ранней юности, изучала основы военного дела. Пацифизм против милитаризации молодежи, против обязательной военной службы и вообще против того, чтобы создавался культ армии.

Чтобы понять, что такое пацифизм, надо почувствовать, что такое его противоположность — милитаризм. Парадокс в том, что долгое время слово это было ругательным, зато то, что оно означает вполне приветствовалось. Апологеты советского милитаризма , например, себя считали борцами за мир, а не милитаристами. Несмотря на то, что Советского Союза уже давно нет, и выросло поколение, родившееся уже в РФ, язык милитаризма постсоветского удивительным образом напоминает своего предшественника.
Пацифист с удовольствием не был бы пацифистом, а занимался бы своими делами, если бы милитаризм своим зловонным дыханием не отравлял воздух совсем рядом, не дурманил бы головы подросткам своими мифами о том, как это круто в армии послужить, что это очень нужно и полезно, что все дураки, а мы самые смелые. Пацифист, наверное , никогда бы и не узнал, что он пацифист, если бы милитаризм не махал своей народной дубиной пропаганды со всех включенных в сеть приборов, нанося тяжелые травмы неподготовленным гражданам.
И еще. Пацифист почти всегда в меньшинстве. Когда вокруг «рашизм- крымнашизм» и бредни про «украинских фашистов», пацифист понимает, что это тоже маски милитаризма. И когда милитаристы говорят, что они хотят мира, пацифист прекрасно понимает, что они действительно хотят мира, причем всего и желательно сразу, и чтобы в этом мире все было правильно, т.е по- ихнему.
Так что пацифизм – это не идеология, а реакция , а пацифист- это не идентификация, а тот, кто сейчас реагирует на проявление милитаризма. Это как антифашист.

Я наблюдала забавную картину, как председатель призывной комиссии говорит молодому человеку: ну перечислите, пожалуйста, четко и по пунктам, какие именно убеждения не позволяют вам брать в руки оружие. Они думают, что есть какие-то специальные исключительные идеологемы, они когда-то читали о пацифизме и ожидают, что сейчас будут говорить про ненасилие, невозможность брать в руки оружие, все то ,что у Толстого в «Войне и мире» старый князь Болконский с пренебрежением охарактеризовал как «бабьи бредни» . А мне хочется ответить на такую фразу монологом
«Понимаете, единственная причина моего пацифизма – это существование таких вот людей как Вы, уважаемый председатель призывной комиссии. Людей, которые считают, что можно и должно готовить молодежь со школьной скамьи к службе в армии, что можно и должно заниматься военно-патриотическим воспитанием людей, что можно и должно приглашать людей на призывную комиссию и думать, что Вы решаете судьбу человека ( призвать или не призвать), что можно и должно эксплуатировать память о человеческой трагедии — о войне с целью самоутверждения или утверждения своих идей, что можно и должно обрушивать на зрителя дубину пропагандисткой войны с экрана ТВ ( возможно, что и сами они жертвы систематических ударов этой дубины). Единственная причина моего пацифизма – это желание противостоять всей этой лжи милитаризма, который кровь из носу почему-то хочет загнать меня и других молодых людей в армию, который считает службу в армии априорно чем-то положительным, но при этом никто ни разу не привел убедительных доводов, почему это хорошо. Единственная причина моего пацифизма – это мышление таких людей как Вы, которые несвободны и пугаются любого проявления Свободы. И при слове Свобода, словно заклинание, начинают повторять слова Гегеля, выученные на уроках диалектического материализма ( составной части марксизма советского разлива) о том, что свобода – это осознанная необходимость, и побыстрее переходят от диамата к автомату. Я смею утверждать, что Вы, уважаемый председатель, несвободный человек, потому что только несвободный человек может мириться с тем, что его руками творится насилие. Только несвободный человек оправдывает свое соучастие во зле тем, что он ничего не может изменить.
Если же Вы делаете это не от нехватки свободы, а осознанно, то тем хуже. Единственная причина моего пацифизма – это стремление таких людей как Вы, прогнать молодых людей через обряд инициации в виде армии. Обряд ради подчинения , ради того, чтобы были как все. Это навязчивая идея милитаризма лежит сегодня в основе сохранения призыва. И декларирование намерений о переходе к армии другой еще не отменяет само по себе культа подчинения, лежащего в основе милитаризма. Вы, наверное, уважаемый председатель призывной комиссии, вместе с участниками ,ожидаете, что я буду говорить, что не могу взять в руки оружие. Мне хочется ответить: нет, от чего же, оружие я могу взять, могу даже зашвырнуть подальше, например, в реку, как это сделал, прежде, чем дезертировать из армии, герой романа Хемингуэя «Прощай, оружие!».
Примерно вот так. Такие уж у меня взгляды ( синоним – убеждения)

что это такое? Идеи и суть, известные пацифисты мира

Слово «пацифист» все мы слышали. Однако иногда неправильно (или неточно) понимаем его значение. Многие уверены: понятие употребляется для обозначения одного из молодежных течений – чего-то наподобие модного в семидесятые годы прошлого столетия хиппи. Доля истины в этом мнении есть. Но именно доля.

На самом деле пацифист – это не просто свободолюбивый мирный человек, выступающий за отмену жесткого контроля над личностью. Истинный пацифист – это противник любого рода военных действий. В общем, это человек, который «за мир во всем мире», если говорить широко. Познакомимся с этой интересной личностью подробнее.

Угроза ядерного апокалипсиса усиливает пацифистские настроения, с распространением пацифизма война отступает и расцветает торговля, торговля повышает доходность мира и убыточность войны. Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества Пояснение к цитате: Автор популярно разъясняет, как связано сокращение числа войн с появлением ядерного оружия.

Что значит пацифист?

Термин позаимствован из латинского языка «pacificus» и состоит из двух частей «рах» и «facio», что переводится как «мир» и «делаю». Пацифист – это человек, который осознанно отказывается от насилия и оружия, его цель – исчезновение военных методов решения политических конфликтов. Такие люди отрицают любую агрессию по отношению к другим. Автором этого термина был французский борец за мир Эмиль Арно, свое предложение он внес на 10 Всемирном конгрессе в 1901 году.

Умозрительность идеи

Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только. Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго. Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия. В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

История пацифизма

Зарождение этого движения тесно связано с христианской системой ценностей. Главные идеи уходят корнями к Нагорной проповеди Иисуса Христа. Изначально движение пацифистов было создано для процветания имперской державы, в которой жестко контролировалась административная и правовая системы регионов, появившиеся в хроническом состоянии войны. В 311 г н.э. основной доктриной идеологии христианства стала справедливая война, которая достигла своей кульминации только в период средневековых крестовых походов.

В это время появилось развитие позитивного права народа на суверенитет относительно ситуации на их земле. В результате во второй половине 19 века стремительно начало развиваться пацифистское движение за мир. Созывались всемирные конгрессы и конференции по этому поводу. Хоть пацифисты того времени никак не влияли на развитие международного права, возможность заключения мирных соглашений демонстрирует положительное отношение к их идеологии.

Бессилие пацифизма

Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома – надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и — вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи — кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

Хиппи-пацифисты

Подобное понятие относится к распространенному в последнее время движению Харе Кришна. Они продолжают отрицать коммерциализм, который присущ современному обществу и противопоставляют европейской ментальности элементы восточных философских учений. Понятие пацифист им очень близко, ведь выбранный путь духовного самоосознания призывает дарить любовь всем окружающим, а это противоречит любому проявлению агрессии.

Пацифист андертейл. Новый Дом

  • Вместо мелодии « Undertale » проигрывается замедленная версия мелодии « Small Shock ».
  • В подарочных коробках находятся Настоящий нож и Медальон , вместо Изношенного кинжала и Медальона в форме сердца .
  • При взаимодействии с объектами в доме Асгора выводятся уникальные сообщения: Замок: «Он оставляет ключи на кухне и в коридоре».
  • Замок, когда осталось собрать только один ключ: «Тут два ключа».
  • Замок, когда открывается: «Я открыла цепь».
  • Шкаф: «Наша одежда».
  • Кровати: «Моя кровать» и «Его кровать».
  • Рисунок цветка: «Мой рисунок».
  • Книжные полки и Шкаф Асгора: «Ничего полезного».
  • Фотография: «…»
  • Холодильник: «Нет шоколада».
  • Записка на кухне: «Я это уже читала».
  • Журнал: «Записи всегда одинаковые».
  • Плита: «Плита».
  • Зеркало: «Это я, *имя*».
  • Календарь: «Дата, когда я здесь оказалась».
  • Пока протагонист идёт через дом, с ним разговаривает Флауи.
      Он рассказывает о том, как он жил в теле цветка, про его способности СОХРАНЯТЬ, и почему протагонист начал убивать.
  • Ближе к концу разговора Флауи говорит, что он и протагонист могут, не колеблясь, убить друг друга, если возникнет такая необходимость. Внезапно он понимает, что сам не выше этого и, возможно, протагонист убьёт и его. Примерно в это же время начинает играть замедленная в 5 раз мелодия « Anticipation ». Флауи пытается остановить игрока, но он уже не в силах повлиять на протагониста.
  • В Последнем коридоре Санс не судит игрока, а спрашивает, может ли даже самая плохая персона измениться. После того, как протагонист сделает шаг вперёд, Санс предупредит, что если будет сделан ещё один шаг вперёд, то игрок «плохо проведёт время». Протагонист автоматически делает этот шаг и начинается бой, который по сложности не уступает бою с Бессмертной Андайн. Если пощадить Санса на моменте, когда он «сдаётся» (примерно на 13-ом ходу), то он проткнёт игрока костями.
  • В комнате с гробами при взаимодействии будет выведено: «Комфортно настолько, насколько он выглядит».
  • Признаки пацифиста

    С первого взгляда определить человека, который придерживается подобной идеологии, невозможно, если он не использует антуражную символику. Личность, которой будут близки подобные убеждения, по темпераменту будет меланхоликом или флегматиком. Истинный пацифист выдает себя следующим жизненными позициями:

    • отсутствием агрессии по отношению к другим людям;
    • мягким осуждением вмешательства руководства страны в международные конфликты;
    • отказом от службы в армии.

    Литература

    Основные тексты

    • А. Швейцер о Мо-Цзы и Лао-Цзы — из статьи «Христианство и мировые религии»
    • Н. Н. Гусев «Отношение первых христиан к войне»
    • П. Брок
      «Отношение к ненасилию в пацифистских сектах в средние века и раннее новое время» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
    • Эразм Роттердамский «Жалоба мира» (1517 г.)
    • Б. ф. Зуттнер «Долой оружие!» (1889 г.)
    • Л. Н. Толстой «Царство божие внутри вас…» (1890-93 гг.)
    • Л. Н. Толстой «Закон насилия и закон любви» (1908 г.)
    • М. А. Поповский «Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе 1918—1977». L., 1983
    • П. В. Веригин «Декларация братской жизни» (1898 г.)
    • П. И. Бирюков «Гонение на христиан в России в 1895 г.» — о духоборах
    • Н. Н. Молчанов
      «Война войне» (недоступная ссылка) — фрагмент из книги «Жан Жорес» (ЖЗЛ), М., 1986
    • «Нобелевская премия мира 1947 года» — о квакерах
    • «Почему Свидетели Иеговы не участвуют в войнах?» // «Сторожевая Башня», 1 июля 2008.
    • Д. Хайнц
      «Адвентисты седьмого дня и отказ от участия в военных действиях: историческая перспектива» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
    • У. Саватский
      «Протестанты-пацифисты в Советской России в межвоенный период» // «Долгий путь российского пацифизма», М., ИВИ РАН, 1997.
    • Архимандрит Спиридон (Кисляков) «Исповедь священника перед церковью» (1916 г.)
    • М. и Л. Цвик
      «Дороти Дей, пророк пацифизма в Католической Церкви»
    • «Биография» Хана Абдул Гаффар-хана — ненасилие и ислам.
    • Б. Рассел «Автобиография» // «Иностранная литература», 2000, № 12
    • Т. И. Телюкова
      «Московская группа „Доверие“» — см. Группа за установление доверия между СССР и США

    Исследования

    • Ф. Дайсон
      «Оружие и надежда», М., «Прогресс», 1990 — главы из книги.
    • «Пацифизм в истории». М.: ИВИ РАН, 1997
    • «Долгий путь российского пацифизма». М.: ИВИ РАН, 1997.
    • Д. Сдвижков
      «Против „железа и крови“. Пацифизм в Германской империи», М., ИВИ РАН, 1999
    • Г. Пейдж
      «Общество без убийства: возможно ли это?», СПб.: Изд-во СПБУ, 2005 — см. Неприятие убийства
    • «Трактаты о вечном мире». М., Соцэкгиз, 1963
    • Н. Карапетян
      «НОВЫЙ» НАРЯД ПАЦИФИЗМА
    • И. Гордеева
      Радикально-пацифистское движение в России — XX век
    • К. В. Стволыгин
      «Отказы от военной службы вследствие убеждений в Российской империи». Минск, РИВШ, 2010
    • А. Д. Эпштейн
      От пацифизма — к политическому протесту: израильское антивоенное движение в период от основания государства и до Первой ливанской войны
    • Песни против войны (англ.)

    Критика

    • Игнат ДАНИЛЕНКО, Ольга ГУСЕВА.Потушим ли факел Герострата? Толстой и Драгомиров: спор продолжается
    • А. Альмог
      «Шалом ахшав» против мира

    Пацифист – это хорошо или плохо?

    Четкого ответа нет, каждый реагирует на это направление согласно своим жизненным устоям и взглядам на ситуацию в мире. Разобравшись, пацифист – кто это, люди могут отнести себя к их приверженцам или противникам. Первые считают направление благим путем, подобным тому, что предлагает религия – покорность и смирение. У вторых, являющихся противником течения, есть целый перечень аргументов против пацифизма:

    1. Политические
      . Постулаты движения несовместимы с национальной политикой. Страна должна всеми средствами защищать безопасность своих граждан, значит в любом случае не обойтись без ответа на любую агрессию.
    2. Логические
      . Сюда можно отнести неидеальность мира, поэтому в некоторых случаях восстановить равновесие можно только военными действиями, что противоречит идеологии пацифизма.
    3. Биологические
      . Человеку от природы присуща некоторая агрессия, что заставляет быть защитником и испытывать обиду в случае несправедливых действий, поэтому пацифизм в какой-то степени противоречит человеческой природе.

    Абстрактность идеи

    Официальная идеология пацифизма – осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии. Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке – подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством. Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

    Берут ли пацифистов в армию?

    Согласно законодательству РФ под призыв попадает население страны мужского пола, достигшее определенного возраста. Отказ от службы возможен только по причине проблем со здоровьем. Пацифистские взгляды на жизнь не являются причиной, чтобы не получить повестку. В этом случае можно попросить разрешение на альтернативную гражданскую службу. Она представляет собой временную работу в государственных учреждениях социальной сферы.

    Для этого заранее подают заявление в военкомат и ожидают ответа. Работа хоть и является обязательной, но оплачивается, как и для других сотрудников со всеми дополнительными бонусами в виде больничного, выходных и отпуска. Срок альтернативной службы – 21 мес. По ее окончанию выдают обычный военный билет с указанием военно-учетной специальности, однако на следующие сборы больше призыва не будет.

    Критика[ | ]

    Пацифизм подвергается критике с разных сторон[3].

    Роберт Ауман, лауреат Нобелевской премии по экономике 2005 года, объясняет: «Когда агрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора

    »[4].

    Протестантский теолог и философ Райнхольд Нибур писал, что «примитивное христианское морализирование бессмысленно и ведет к путанице

    », что «
    нельзя считать, будто мы можем действовать в истории, лишь будучи невиновными
    », что «
    зло тирании иногда можно устранить только путём войны, а сентиментальные иллюзии ведут к капитуляции перед тиранией
    », что «
    представления пацифистов о человеческой природе целиком строятся на иллюзиях, что христиане должны защищать твердыни цивилизации
    », и что «
    пацифизм не понимает трагизма истории
    »[5].

    Знак пацифиста

    Выясняя информацию об этом течении, необходимо выяснить, какая эмблема указывает на его приверженцев. На территории нашей страны впервые пацифистский знак появился в 90-е годы прошлого века. Тогда его использовали в своем образе неформалы хиппи как в максимальной степени мирный знак, указывающий на явный бунт против общественных устоев, ведь они отказывались делать вещи, которые требовались от них.

    Название знака – «пацифик», однако, его современная трактовка сильно бы удивила создателя. Изначально, он был разработан британским графическим дизайнером Джеральдом Холтомом в 1958 году для мирного марша за мировое ядерное разоружение. В 1960-х годах он стал международной эмблемой антивоенного движения и контркультур того времени, которые дошли до наших дней.

    Как стать пацифистом?

    При том, что глобальная эра пацифизма – больше отголосок прошлого, но и сейчас есть много людей, которые придерживаются их идеологии. Современные сторонники мира разделяются на несколько типов. Рассмотрим подробнее, кто это такой пацифист в обществе:

    1. Сторонники абсолютной идеологии
      . Они считают, что нет ничего важнее человеческой жизни.
    2. Условные пацифисты
      . Уверены, что насилием ничего решить нельзя, но при этом считают, что любые поступки нужно оценивать по их последствиям.
    3. Избирательные пацифисты
      . Люди активно борются за запрет любого оружия массового уничтожения, но при этом допускают использование обычного в определенных условиях.

    Не существует какого-то ритуала-посвящения в пацифисты, поскольку это идеология. Чтобы прильнуть к одному из течений, нужно просто разделять их позиции и взгляды. Найди единомышленников можно на многочисленных акциях-протестах, а также в интернете на специальных сайтах и в социальных сетях.

    Откуда появились первые пацифисты?

    Течение пацифизм зародилось на территории Америки и Англии по окончании войны Наполеона. В XIX столетии эта идеология распространилась на ряд других стран, а в скором времени – по всему миру.

    А как вы считаете, получится ли у пацифистов установить мир во всем мире?

    Пацифисты стали присутствовать на международных конгрессах, при этом они просили о принятии закона, запрещающего войны. Также миротворцы предлагали изъять у всех стран оружие и больше никогда его не возвращать.

    Все проблемы между странами, по их мнению, должны решаться только в международных судах, а не военными методами.

    К подобным заявлениям очень негативно относились коммунисты, считая, что это отвлекает внимание тех, кто намерен принять участие в революции.

    В период Первой мировой войны Ульянов-Ленин считал, что пацифисты затуманивают умы рабочих.

    Истоки пацифизма

    Истоки тянуться от буддизма, так как именно эта идеология являлась основой развития духовности, противостоящая какому бы то ни было насилию в отношении другого человека. Буддизм зародился в момент ухода в мир иной индийского монаха и духовного учителя Будды Шакьямуни.


    Будда Шакьямуни — прародитель пацифизма

    Приблизительно это произошло в 543 году до нашей эры. Сегодня буддизм является государственной религией в таких странах, как:

    • Таиланд;
    • Лаос;
    • Камбоджа;
    • Бутан.

    Столицей буддизма считается Индия. Интерес к этой вере возрастает с каждым годом, это обусловлено наличием в религии интеллектуальной подоплеки, красочности, миролюбивости и философской насыщенности.

    Видео об истории философии пацифизма

    Известные пацифисты

    История движения очень длинная, поэтому выделяет большое количество людей, которые отличились на фоне толпы. К известным пацифистам мира относят:

    • Джона Леннона;
    • Льва Толстого;
    • Альберта Эйнштейна;
    • Джорджа Бернарда Шоу;
    • Олдоса Хаксли;
    • Далай-ламу XIV.

    Леннон всегда был против любых военных действий. Толстой разработал индивидуальную систему взглядов – если оказывать сопротивление человеку, оскорбляющего вас, это только увеличит количество мирового зла. Позиция Эйнштейна была оригинальной. Он был пацифистом, но при этом принимал участие в разработке ядерной бомбы. По его мнению, только там можно было противостоять потенциальным захватчикам. Мать Тереза положила жизнь на служение близким. Она оказывала посильную помощь всем нуждающимся.

    Что такое пацифизм?

    Пацифизм — это идеология осуждения любой войны, а также пропаганда ненасилия и решения конфликтов путем переговоров, мирных митингов, разъяснения и диалога. Пацифизм не подразумевает смирения или полного подчинения. Восходящий к латинскому «pax»-«мир» термин говорит об осуждении аморальности, жестокости, физической расправы, а также невозможности называть войну священной, правомерной, оправданной, освободительной.

    Пацифизм основан на утверждениях о том, что убийство человека человеком, как и другие виды насилия или конфликтов в отношениях есть зло, недопустимое для цивилизованных народов. Чтобы осознать это понятие, стоит прочувствовать его противоположность – милитаризм. Термин происходит от латинского «militaris»-«военный» и означает постановку экономики и идеологии на военные рельсы. Когда деньги, ресурсы, силы страны тратятся на то, чтобы получить военное превосходство перед противником. Но когда милитаристы убеждают, что отстаивают гарантии мира, пацифисты осознают, что «мир после войны» перекраивается исключительно по желанию милитаристов.

    Пройти тест на характер человека

    Кто такой пацифист?

    Пацифист — это тот, кто поддерживает идеологию пацифизма. В быту пацифистом называют каждого, кто открыто выступает против войны. Если трактовать это понятие настолько ограниченно, получается, что все остальные оправдывают насилие. Это не так. Пацифист – это человек-миротворец, который не просто выступает за мирное решение конфликтов, но доказывает это на своем примере: не высказывает агрессии к кому-либо, не вступает в конфронтации или группировки, не принимает участия в военно-политических конфликтах, не наносит телесных повреждений.

    Хотите принимать лучшие решения, найти идеальную карьеру, реализовать потенциал по максимуму и получить инструкцию индивидуального развития

    ? Узнайте, каким человеком вам суждено было стать при рождении с помощью системы
    Дизайн Человека
    . Только 2 дня для читателей wikigrowth.ru участие бесплатно.Получить сейчас

    Пацифизм в истории

    В.Гросси (Швейцария)

    ПАЦИФИЗМ: ДОЛГИЙ ПУТЬ К СОЗДАНИЮ ДОКТРИНЫ [1867-1902]

     

    Термин пацифист и пацифизм появились лишь в начале XX в. Однако к тому времени пацифистское движение имело долгую историю. В его активе уже был и целый ряд междуна­родных встреч.

    В Париже через сто лет после Французской революции и отмены рабства, во время Всемирной промышленной выстав­ки произошли два очень важных для пацифистского движе­ния события: первая Межпарламентская конференция и первый Всеобщий конгресс мира. После этого парламентарии и пацифисты стали проводить периодические встречи1.

    Именно в 1901 г. на X Всеобщем конгрессе мира в Глаз­го несколько участников сначала неформально, а затем от­крыто выступили за введение понятий пацифист и паци­физм. Дискуссия показала, что, несмотря на видимое един­ство, движение включало различные идеологические тенденции, которые не всегда преследовали одни и те же цели. Впрочем, эти тенденции были заметны уже с самого начала пацифистского движения.

    Наполеоновские войны начала XIX в. послужили импуль­сом создания первых обществ мира, которые возникли по­началу в англосаксонских странах2. Зарождению этого дви­жения способствовали и ряд других сопутствующих факто­ров.

    Прежде всего, следует отметить, что в Англии и в Соеди­ненных Штатах уже в то время имелись возможности для создания ассоциаций и свободы выражения мнений, тогда как на Европейском континенте ничего подобного не было. Особо важная роль в жизни местных обществ принадлежала индивидуальным инициативам. Квакеры выступили пионера­ми в вопросах сохранения мира. Вдохновленные нравствен­ными и религиозными идеями, они основали первые общест­ва мира. В 1815 г. торговец Дэвид Л. Лодж создал Нью-Йоркское общество мира. Одновременно в Соединенных Штатах возникли и другие аналогичные общества. В 1816 г. квакер Уильям Аллен основал Лондонское общество

    94

    мира, которое в течение первой половины XIX в. оставалось маяком пацифистского движения в Европе. Его пропаганда за пределами Англии вскоре достигла Севера Европы и дру­гих континентов3.

    Вместе с тем значительно усилились связи между амери­канскими и английскими квакерами. Так, американский кузнец Элиу Бурритт решился пересечь Атлантику, чтобы совершить в мае 1846 г. турне по Англии и основать Лигу братства, которая очень скоро уже насчитывала до 6000 членов4. Лига оказала сильное влияние на многих ли­деров английского пацифистского движения и в 1857 г. сли­лась с Лондонским обществом мира. Как признавал Ричард Кобден, без рвения и упорства квакеров никогда бы не бы­ло обществ и конференций мира5.

    К тому же бурный рост промышленности и торговли сти­мулировал общественную и экономическую среду для разви­тия филантропии и благотворительности, а также и паци­фистского движения. Действительно, с конца XVIII в. Давид Рикардо, Джон Стюарт Милль и другие экономисты убеди­тельно показали взаимосвязь между торговлей, промышлен­ными кругами и проблемой мира. Первыми пацифистами часто становились пасторы и экономисты6.

    Например, пацифистка Присцилла Пекковер, выходец из семьи богатого кембриджского квакера использовала полу­ченное наследство для развития пацифистской пропаганды в Англии и в других европейских странах7.

    Пацифисты часто задавались вопросом о причинах, по­будивших англичан заняться делом мира. Так, французский дипломат барон Поль д’Эстурвиль де Констан, получивший нобелевскую премию мира в 1909 г., хорошо знавший Анг­лию, где провел много времени еще до 1895 г., отмечал: «…характер нации должен всерьез учитываться при опреде­лении политики… Несмотря на культ атлетических видов, спорта, движения, путешествия и приключения, англичане слишком привязаны к миру и к деньгам, которые позволяют им наслаждаться этим миром»8.

    Если менталитет, религиозные и экономические факторы, политические структуры были в числе главных причин, по­будивших англосаксов стать защитниками мира и инициаторами пацифистской доктрины, то на Европейском континен­те эта доктрина приобрела иную ориентацию, отразив мест­ные условия и политические реалии. В первой половине XIX в. идеи мира интересовали лишь ограниченный круг людей. Казалось, что культ войны и насилия больше при­влекал толпу, чем «слабости» общего мира, польза которых

    95

    во многом отрицалась их хулителями. В 1830 г. граф де Селлон основал первое на Европейском континенте Общест­во мира9. Восставший против смертной казни де Селлон по­святил последние девять лет своей жизни (1830-1839) этим двум идеям. Однако его Общество мира исчезло вместе с его смертью.

    Прошло еще несколько лет, прежде чем пацифистское движение укрепилось на европейском континенте. Предвест­ников этого движения Ричарда Кобдена, Джона Брайта и Генри Ричарда привлекала скорее идея о свободных эконо­мических общинах. В лице Фредерика Пасси и Огюста Куврера Ричард Кобден нашел сторонников своих доктрин о свободном обмене во Франции и в Бельгии10. Тем не менее Пасси являлся прежде всего увлеченным последователем Бастиа, имя которого во Франции символизировало либе­ральную экономику. Пасси был сторонником его экономи­ческой системы, основанной на метафизических представле­ниях XVIII в. На Парижском конгрессе мира 1849 г. Бастиа так говорил об основах своей пацифистской идеи: «Религия и мораль не выясняют, являются ли гармоническими или ан­тагонистическими интересы людей». Они призывают людей: «Живите в мире независимо от того, выгодно это вам или нет, так как это ваш долг». Затем политическая экономия добавила: «Живите в мире, ибо ваши интересы гармоничны, а внешний антагонизм, часто вкладывающий в ваши руки оружие, являет собой грубейшую ошибку»11. Бастиа сфор­мулировал предпосылки создания всеобщего мира, который должен основываться на добрых естественных законах и да­рованной Богом гармонии. Мысль Бастиа об обязательном миропорядке содержала в себе веру в Бога12.

    Пасси, так же как философ Ренувье, примыкал к протес­тантизму. Это исключительной добросовестности человек на протяжении всей своей жизни размышлял о предназначении человека и о ценности морального и религиозного воспита­ния. Подобно Бастиа, он надеялся, что человечество при­близится к Царству божьему, верил в прогресс, потому что верил во всемогущество Бога: он не мог отделить человека от творения Провидения13.

    Существо идей, сформулированных Бастиа, отчасти объ­ясняет притягательную силу их воздействия на Пасси и дру­гих деятелей религиозного мира, ставших известными в па­цифистском движении Франции.

    Что касается экономических взглядов, то Пасси был убежден в солидарности труда и капитала. Будучи горячим защитником частной собственности, он считал, что она слу-

    96

    жит гарантией обмена в обществе и что коммунисты не су­мели показать, как может функционировать общество, где человеческое усилие не компенсируется доступом к частной собственности. В области политики Пасси присоединялся к формуле Токвиля «Близкое неотвратимое и всеобщее торже­ство демократии в мире», считая презрение к демократии «презрением к человечеству»14.

    Международную и постоянную лигу мира Пасси основал 21 мая 1867 г., ее президентом стал промышленник Жан Дольфюс. Созданная Пасси лига ставила целью найти прак­тические средства, чтобы предотвращать войны, сокращать постоянные армии, снижать национальную и конфессио­нальную вражду, передавать международные конфликты на решение государствам-арбитрам. Лига отличалась умерен­ными позициями и религиозной терпимостью. Поэтому нет ничего удивительного, что она привлекла внимание большо­го числа деятелей религиозного толка. В нее вошли великий раввин Исидор, протестантский пастор Мартен Пашу, отец Гиасинт Лоуйсон и отец Гратри. Не смотря на частные раз­ногласия, на заседаниях лиги шел плодотворный диалог15. Лига избегала обсуждать темы, которые могли бы задеть ее членов, или касались социальных и политических вопросов.

    Пасси не прерывал отношений с английскими пацифист­скими кругами, которые с самого начала поддерживали мо­рально и финансами все его инициативы. Между лигой и Лондонским обществом мира существовало множество кон­тактов. Пасси пригласил Общество мира прислать своих представителей на первую генеральную ассамблею лиги. Па­стор Генри Ричард и сопровождавший его Эдвард Пиза приняли участие в ассамблее.

    Ричард в краткой приветственной речи, подчеркнув кос­мополитический характер лиги, призвал, однако, к тому, чтобы она оставалась чисто французской организацией, не стремясь стать международной16. Он говорил о благотвор­ном влиянии его друга Кобдена на распространение идей международного арбитража в парламентских кругах и ука­зал на большую пропагандистскую работу, проводимую ораторами из Общества мира.

    Пасси пригласил также Элиу Бурритта принять участие во втором заседании лиги. Однако, будучи болен, америка­нец не смог приехать во Францию, но подтвердил поддерж­ку миротворческой деятельности Пасси. Бурритт заявил, что организация должна стать движущей силой для формирова­ния на Европейском континенте подобных обществ, поддер-

    97

    живать отношения с обществами мира в Англии, Америке и других странах17.

    В мае 1870 г. Пасси принял предложение Ричарда при­сутствовать на ассамблее Лондонского общества мира. Как заявил Пасси, Ричард останется «нашим наставником и на­шим всемирно почитаемым руководителем: самым дорогим и самым преданным из наших друзей»18.

    Инициатива Женевского конгресса 1867 г. была вероят­но поддержана масонскими кругами, которые стремились установить всеобщий мир международно-правовыми средст­вами. Этот конгресс завершился 12 сентября 1867 г. созда­нием Лиги мира и свободы19. Результаты конгресса вызыва­ют множество споров прежде всего из-за состава участни­ков, представлявших различные политические и социальные круги и особенно из-за участия Гарибальди, выступившего с антиклерикальной речью, которая была встречена в шты­ки женевскими кальвинистами.

    Основанная в тот же год, что и Лига Пасси, Лига мира и свободы собрала деятелей, представлявших несколько идео­логических течений — от либерального консерватизма до нигилистских и анархических идей Бакунина. Социалисти­ческий интернационал оказал некоторое идеологическое влияние на начальную деятельность лиги20. Утопический социализм Фурье, Прудона и Оуэна, а также английский ути­литаризм нашли отражение в политических и социальных устремлениях программы лиги, ставившей перед собой зада­чу создания «Соединенных Штатов Европы» (так назывался издаваемый лигой журнал). В этих целях она стремилась стать «Школой гражданского долга», программа которой служила бы образцом для европейской демократии. Рабо­тая во благо мира, можно было бы положить начало эре республики и демократии21.

    Первым руководителем Лиги мира и свободы стал фило­соф и горячий республиканец Шарль Лемоннье, давний сто­ронник идей Сен-Симона. Из-за политической ситуации Ли­га избрала Женеву местом своей резиденции. Пасси с сожа­лением говорил об этом блестящем конгрессе, который несколько затмил первые этапы деятельности его собственной лиги. С тех пор он пытался придать новый импульс своему миротворчеству. В бельгийском экономисте Огюсте Куврере, члене-основателе лиги, Пасси нашел союзника, который по­будил его возобновить компанию по вовлечению новых чле­нов. Кувреру, по его словам, «не терпелось отомстить за настоящие причины нанесенного ему поражения» «и привлечь всех приличных людей» на сторону лиги22.

    98

    Осенью 1868 г. Пасси прибыл в Женеву, чтобы основать там секции своей Лиги. Благодаря примирительным позици­ям он сумел получить поддержку самых умеренных и кон­сервативных кругов. Он совершил также поездку в Бельгию, где укрепил отношения с Висшерсом, который также был членом лиги Пасси. С самого начала Пасси установил кон­такты с датчанином Фредериком Байером, единственным представителем Дании. Байер, которого в его первых попыт­ках развивать пацифистское течение поддерживали англо-саксонцы, был одним из редких пацифистов, которые вхо­дили в обе лиги23.

    Роль квакерских кругов и британских сторонников свободного обмена на Европейском континенте была в опреде­ленной мере решающей. Хотя английское воздействие и не проявлялось открыто, Пасси нашел в нем ценного союзни­ка, который вдохновлял его в наиболее трудные моменты. Через 50 лет после создания собственной лиги он дал оцен­ку своих первых контактов с англичанами в следующих словах: «Генри Ричард был чудесным человеком, наделен­ным практическим чутьем, преданностью и талантом, с ним я работал с 1867 г. до самой его смерти в такой же заду­шевной обстановке, как и с вами; он очень старался никог­да не показывать «руку англичан» в нашей пропаганде на континенте»24.

    Сейчас весьма сложно точно оценить эффективность воз­действия Ричарда и других английских пацифистов на кон­тинентальное пацифистское движение. Тем не менее Ричард имел в Европе многочисленных друзей: Куврер в Бельгии, Манчини и Склопис в Италии, Дадлей-филд в Соединенных Штатах. Ричард «в зависимости от обстоятельств ездил то туда, то сюда и заложил основы с чувством меры, которая была его сильной стороной, того, что и Кобден, — в 1869 г., т. е. нетрадиционной дипломатии, которая иногда оказывалась наилучшей из всех возможных»25.

    Ассоциация молодых друзей мира посредством права бы­ла основана в Ниме 7 апреля 1887 г. группой учащихся фи­лософского класса лицея. Через две недели она уже насчи­тывала около 80 членов. Ее почетным президентом был из­бран Фредерик Пасси. Ассоциация ставила особой целью создание арбитражного трибунала со специальным кодек­сом, упразднения постоянных армий и формирование наци­ональных милиций для выполнения функций внутренней по­лиции26.

    Знакомство с программой показывает, что ассоциация первоначально испытывала на себе сильное влияние идей

    99

    квакеров. Действительно, один из ее руководителей Ж.-А.Барнье был молодым человеком, готовившимся к ка­рьере пастора; он несколько недель провел в Англии, где жил среди квакеров. Эти пионеры абсолютного пацифизма внушили ему великие моральные принципы Евангелия, и в частности, осуждение войны — как акта противного учению Христа27.

    Барнье удалось включить в первоначальный устав ассо­циации вопрос о ликвидации армий. Когда его призвали на военную службу во Франции, он отказался. Однако вскоре был вынужден выйти из ассоциации и вернуться к своим друзьям — квакерам. После его отъезда было принято ре­шение включить в устав поправку, обязывающую членов ас­социации подчиняться военным законам своей страны. Из­менение позиции свидетельствовало об отношении протесту­ющей Ассоциации к отказу от военной службы по религиоз­ным мотивам28. Это выступление против отказа от военной службы по религиозным мотивам представляло собой одну из характерных черт национальных обществ мира, которые признавали военные учреждения своей страны и не подни­мали вопроса о пользе национальной армии.

    Организация в последствии называлась «Мир посредст­вом права», более чем пятьдесят лет (1887-1938) представ­ляла собой юридическое течение французского пацифизма, которое, впрочем, имело большое число сторонников в Швейцарии, Бельгии и Италии.

    Национальные общества мира не получили бы столь ши­рокого развития без активного участия англичанина Ходсона Пратта. Хотя этот человек и не получил общественного признания (он несомненно был достоин нобелевской премии мира), ему принадлежала честь придания нового импульса европейскому движению мира. Коллеги Пратта считали его настоящей моделью человека будущего, или просто челове­ком мира, патриотом человечества. С начала 1830-х годов он путешествовал по Европе в поисках личных контактов с людьми, которые помогли бы ему выполнить главную зада­чу его жизни — освободить человечество от бедствий вой­ны29.

    Еще будучи ребенком, Пратт сопровождал отца в его разъездах по Европе, в ходе которых имел возможность встречаться с деятелями литературы и науки. Одним из лучших его друзей был племянник Виктора Гюго Леопольд Гюго. Молодым человеком Пратт поступил на службу в Ост-Индскую компанию, будучи вместе с тем корреспонден­том журнала «Экономист». Пребывание за границей освобо-

    100

    дило его от предрассудков. После возвращения в Англию в 1880 г. он создал пацифистскую Ассоциацию международ­ного арбитража и мира, идеи которой о свободном обмене получали широкое распространение на Европейском конти­ненте. Ассоциация быстро обзавелась секциями в различных странах Европы и организовала конференции: в Брюсселе (1882 г.), Берне (1884) и в Базеле (1885). Среди многочис­ленных проблем фигурировали и темы международного ар­битража, положений об арбитраже в договорах, нейтрализа­ции океанских линий, учреждения Международного трибу­нала и разоружения30.

    Пратт лично финансировал миротворческую пропаганду. Его можно было бы считать предшественником американ­ского филантропа, пацифиста и промышленника Карнеги, хотя его средства были неизмеримо скромнее капиталов сталелитейного магната. Пратт воплощал в себе одновре­менно теоретика и практика миротворчества. Он был неуто­мимым оратором, ему случалось читать по нескольку лек­ций в день. Хотя иногда он и бывал разочарован недостат­ком интереса к его идеям, в частности в Германии и Австро-Венгрии, но он с неизменным усердием продолжал свою миссию. В 1887 г. журналист Эрнесто Монета (Нобелевская премия 1907 г.) под влиянием идей Пратта основал Лом­бардский союз мира. На протяжении более 50 лет этот союз оставался главной пацифистской организацией на итальян­ском полуострове31.

    XIX век был несомненно чрезвычайно щедр на конгрессы и международные конференции. Мир организовался. Всякое усилие должно было приводить к конкретным воплощениям. Международное пацифистское движение существовало уже несколько десятилетий. Однако ему недоставало общего ру­ководства и организации. На Парижском конгрессе мира 1878 г., собравшемся во время Всемирной выставки, участ­ники колебались между идеей создания федерации мира и бюро. Эти сомнения отражали столкновение двух направле­ний: федеративная и более умеренная тенденции, представи­тели которой считали, что момент для объединения в феде­рацию еще не наступил32.

    После попытки создания федерации пацифисты на II все­общем конгрессе, состоявшемся в Лондоне в 1890 г., вновь вернулись к идее основать бюро. Фредерик Байер предста­вил там проект временного устава постоянного международ­ного бюро мира (МБМ) по образцу Международного поч­тового союза. Проект был утвержден, и МБМ было откры­то в Берне 1 декабря 1891 г., получив в Швейцарии статут

    101

    международного юридического лица, и в качестве такового получало субсидии от правительства Швейцарии33.

    Под руководством и наблюдением административной ко­миссии из 15 человек, представлявших общества мира раз­личных стран, МБМ выполняло многочисленные функции. Оно информировало заинтересованные ассоциации и от­дельных лиц по вопросам, относящимся к пропаганде мира; разрабатывало повестку дня конгрессов и конференций; вы­полняло принятые решения, хранило архивы и создало спе­циализированную библиотеку. МБМ собирало также арбит­ражные решения и постоянно пополняло библиографию по вопросам мира34.

    Первым почетным президентом МБМ стал Элие Дюкоммюн, который согласился служить делу мира при условии, что не будет получать никакого вознаграждения. Дюкоммюн полностью посвятил себя этому делу, особенно после 1896 г., когда ушел с должности секретаря Компании железнодорожных дорог Жюра-Симплон35.

    Дюкоммюн поддерживал постоянные контакты с колле­гой Альбертом Гоба, секретарем Межпарламентского союза. Семья Гоба жила в Берне недалеко от дома семьи Дюкоммюна. К несчастью сотрудничество, которое стремились на­ладить обе эти организации оказалось трудно осуществи­мым. Некоторые парламентарии считали, что их деятель­ность не следует смешивать с деятельностью пацифистов. Дело в том, что первые годы существования Межпарламент­ского союза были омрачены рядом противоречий. Многие парламентарии оспаривали честь инициативы создания этой организации36. В действительности же заслуга принадлежит англичанину Ричарду Кремеру и Фредерику Пасси, кото­рые в 1889 г. созвали в Париже представителей парламен­тов.

    Пропагандистская активность, которую развили Между­народное бюро мира и Межпарламентский союз (один об­щественный, а другой парламентский) свидетельствовала о стремлении объединить усилия с помощью рациональной ор­ганизации пацифистских сил. Однако не будем заблуждать­ся насчет того, что обе эти организации располагали боль­шой властью. Они служили связующим звеном между раз­личными национальными обществами мира и организовыва­ли всемирные и ежегодные конференции. Тем не менее та­ким образом пацифистское движение стремилось создать се­бе статут, доказать свое право на существование и убедить правительства в своей дееспособности.

    102

    За исключением некоторых благоприятных моментов, преимущественно в первые годы своего существования, обе эти организации сталкивались с многочисленными труднос­тями, в основном финансового характера. Международное Бюро мира, которое финансировалось национальными обществами и получало добровольные пожертвования и не­большую субсидию от Федерального совета Швейцарии, продолжало свою деятельность вплоть до 50-х годов, а за­тем ушло в забвение. Межпарламентский союз недавно тор­жественно отметил столетие со дня основания: он умело адаптируется к обстоятельствам, расширяя деятельность в направлении различных вопросов экономического, социального и гуманитарного характера.

    Возникновение слова пацифизм относится к 1845 г. Од­нако на практике оно стало использоваться лишь после 1902 г. Следовательно, термины пацифизм и пацифист появились с некоторым запозданием, уже тогда, когда паци­фистское движение было организовано. В 1901 г. француз­ский юрист Эмиль Арно высказал пожелание о принятии этих терминов. Журнал «Мир посредством права» напоми­нал по этому поводу: «12 сентября 1901 г. на империале трамвая в Глазго, горячие друзья мира Гастон Мош, Эмиль Арно, Анри ля Фонтэн и другие, прибывшие в этот город для участия в XI всеобщем конгрессе мира, по дороге в зал заседания рассуждали о необходимости дать название своей доктрине, которая уже оформилась в систему с четко очер­ченными контурами. И слова пацифизм и пацифист выпорх­нули… и с тех пор проложили себе дорогу по всему миру»37. Пацифистам необходимо было защититься от множества нападок милитаристской партии, которая умышленно сме­шивала их с антимилитаристами, о чем пацифисты горько сожалели. Кроме того, пресса часто уподобляла их «анар­хистам», «людям без родины», «революционерам» и «антипа­триотам». Их демарш скорее объясняется стремлением отме­жеваться от того, чем они не хотели быть. Именно это утверждал д’Эстурнель де Констан: «Я имею право и даже обязан предостеречь правительства и народы против неожи­данности войны, так как в наше время война вспыхивает не потому, что ее хотят; она разражается случайно, из-за нео­сторожности, из-за глупости; и наши дети и в Германии, и во Франции станут жертвами, несомненно героическими, но жертвами этой глупости»38.

    И, естественно, что Эмиль Арно, сменивший Шарля Лемонье на посту президента Лиги мира и свободы, мечтал о том, чтобы дать движение и его главным действующим ли-

    103

    цам особое название. Таким образом, Арно стал крестным отцом движения, которое хотя и с запозданием торжествен­но отметило «необходимое крещение». По его мнению, ни одно слово в словаре не было адекватным определению «па­цифистская партия». Нужно было найти такой термин, ко­торый охватывал бы все аспекты и в то же время имел суф­фикс «изм», как «бонапартизм, империализм, радикализм, оппортунизм, социализм, коллективизм, католицизм, протес­тантизм и т. д.»39.

    В 1912 г. А.Сев отметил, что слово пацифизм не фигури­рует в перечне слов французского языка. Просмотрев почти все толковые словари, Сев обнаружил, что только «Иллюст­рированный энциклопедический словарь» в силу «счастливой непоследовательности» отважился ввести слово пацифист, дав ему следующее определение: «…политический деятель, постоянно стремящийся установить мир между нациями»40. Но большинство сторонников мира не узнавали себя в этом определении. Они не обязательно были политическими дея­телями.

    Что касается слова пацифизм, то оно тоже оказалось из­гнанным из словарей. Сев приложил силы, чтобы вырабо­тать новое определение: «Пацифизм — это любовь к миру, к этому благу народов. Он согласовывается с самым чистым патриотизмом, так как рекомендует любить прежде всего свою малую родину, затем свою нацию, и, наконец, другие нации. Он ратует за мир между дружественными народами, и не запрещает им войну, когда она в известной мере навя­зана им необходимостью… пацифизм представляет собой лишь расширенный и очищенный патриотизм, окончатель­ную форму настоящего патриотизма»41.

    Нетрудно понять, что столь пространное и столь неточ­ное определение могло вызвать у пацифистов лишь разоча­рование. Что должно было стать с пацифизмом во время войны? Само слово становилось символом противоречия, яблоком раздора.

    В 1917 г. Теодор Рюйссен огорченно констатировал, сколь подозрительно национальная пресса, в частности га­зета «Фигаро», относится к пацифизму «плешивому и пар­шивому, от которого исходит все зло и на который ложится тяжесть ответственности в происхождении самой войны»42. Пацифизм — обескураживающий символ, ассимилируемый с пораженчеством. Пацифист же в этих условиях становится пораженцем43, антипатриотом — названия эти пацифисты ненавидят. В принципе этот термин не подходил к пацифис­там Антанты. Последние никогда не претендовали на вы-

    104

    ступление против Родины и еще в меньшей степени на вы­ступление против национальной обороны. Наоборот, паци­физм воплощал продолжение политики национальной обо­роны «до конца», а пацифист считался тогда «идущим до конца», экстремистом44, стремящимся довести до конца свои политические идеи.

    История терминов пацифизм и пацифист имела продол­жение, французская академия только 12 ноября 1930 г. на заседании редколлегии своего словаря высказалась за оба слова. Пацифизм был определен как «теория тех, кто верит в воцарение общего мира»45. Вернемся к оппозиции, возник­шей в пацифистском движении во время обсуждения в обоих терминах.

    Почетный секретарь Международного бюро мира Элие Дюкоммюн без промедления стал в направляемых им цирку­лярах именовать своих коллег «пацифистами». Однако Гастон Мош, бывший артиллерийский капитан, искушенный лингвист, полиглот и чемпион по эсперанто, с самого нача­ла враждебно отнесся к этому слову и резко одергивал Дюкоммюна: «Я обнаружил в вашем циркуляре слово «паци­фист». Какой ужас! Я умоляю Вас: оставьте этот безобраз­ный варваризм нашему другу Арно. За ним я признаю все наилучшие качества человечества за исключением качеств галантного писателя и автора. Его тяжелая и шероховатая проза всегда заставляла мои волосы вставать дыбом. Я ни­когда не соглашусь называться пацифистом, если только это слово не написать пассиф-ист или Пасси-фист! Это слишком варварски и слишком уродливо. Мы имеем воз­можность выбирать между «мирными» и «умиротворяющи­ми», или, если хотим указать на позитивную цель нашего действия, между «интернационалистами» и «федералиста­ми». Если уже обязательно принимать варваризм, то следо­вало бы отдать предпочтение слову «паисты», оно, по край­ней мере, результат правильного словообразования, но «па­цифисты» никак не подходит! Кроме того, как заметил Мошелес, слово «фист» на английском языке означает «ку­лак», и выражение to fist означает «ударить кулаком»… Слово «пацифисты» никогда нельзя принять! Каждый раз, когда Арно произносит это несчастное слово, я показываю ему кулак!»46

    И тем не менее предложение Арно одержало верх, и в обиходный язык вошли предложенные им слова. Мош в конце-концов принял их и признал: «Я пацифист-реалист, то есть реформист…47».

    103

    Мош не был единственным сторонником применения дру­гих слов. Русский социолог Иван Новиков, симпатии кото­рого в пользу создания европейской федерации, общеизвест­ны, часто выступал в том же духе. По его мнению, социаль­ный вопрос, который воздействовал на многие европейские страны, можно было решить лишь через Европейскую феде­рацию.

    Новиков выступал против названия «пацифистское дви­жение или пацифистская партия», так как считал, что про­грамма этой партии слишком ограничена. В программе па­цифистского движения должны учитываться устремления народов к счастью. «Чудесный идеал федерации» и уваже­ние всех прав в сочетании со снижением налогов должны оставаться главными целями федералистского движения. Федералисты должны вступать на путь преобразования мы­шления посредством знаний. Это преобразование должно совпасть со слиянием социальных групп в единую ассоциа­цию48.

    Новиков попытался определить, какая социальная груп­па способна сыграть основополагающую роль в преобразо­вании мышления. Эта роль по праву принадлежит аристо­кратии. Увы, в начале XX в. европейская аристократия представляет собой «тело, зараженное» войной, «особой любовью к атлетическим играм», «влачащееся по дну средневе­ковой мысли», «реакционное, консервативное или ханжес­кое». Современная буржуазия «приведена в сцепление с со­циализмом» и обычно находится в лагере милитаризма и национализма. Единственное спасение придет, вероятно, от пролетариата, потому что этот класс больше других заинтересован в европейской федерации. Международный союз даст пролетариату средство подняться над нищетой, расши­рить свой политический горизонт, чтобы совершить новый 1789 год: «Третье сословие стяжало славу выработкой прав человека, четвертое сословие стяжало еще большую славу выработкой прав наций…»49.

    Новиков обосновал свои положения историческими при­мерами. Христианство и ислам, считал он, показывают, что только фанатизм может увлечь толпы и преобразовать об­щество. В этом смысле социализм понял, что ему нужно, чтобы успешно стать своего рода религией. Социалисты, в глазах Новикова, являлись «единственными разумными людьми», которые могут заставить верить в лучшие време­на50.

    «Федералисты» могли бы стать всемирной партией, если бы они предложили «рай на земле». Новиков излагал свои

    106

    убеждения следующим образом: «Я вновь повторяю, что спасение только в наступлении народных масс: когда они поймут, что мир — это хлеб, мы через несколько недель по­лучим федерацию Европы»51.

    Странами, которые больше всех выступали против идей федерации, оказались империи центральной Европы. Нови­ков с сожалением констатировал, что его федералистские идеи не оказали никакого воздействия на прусский милита­ризм52.

    Дискуссия пацифистов по-своему иллюстрирует столкно­вение двух различных взглядов на роль, которую пацифист­ское движение было призвано играть в обществе и в между­народных отношениях. Новиков и Мош видели в движении мира объединение, которое должно было иметь целью пре­образование человеческого мышления. В этом смысле они присоединились к идее д’Эстурнеля де Констана, старавше­гося выработать подлинную «политику мира» (носителем которой должна стать была бы интеллектуальная элита) которая постепенно стала бы основной линией поведения для главных движений в защиту мира.

    Под знаменем пацифизма укрывалось несколько тенден­ций. Движение пацифистов не было единым. В 1910 г. дви­жение шло к серьезному кризису. С одной стороны, обозна­чились «сентиментальные» пацифисты, которые интерпрети­ровали мир в абстрактном и метафизическом смысле, сме­шивая его с любовью к ближнему; с другой — существова­ли «реалисты», которые стремились политически организо­вать род человеческий53.

    Пацифизм стал, таким образом, «сплавом чувств добро­желательности и любви к другим людям». Этот сплав чувств выявил социолог Вильфредо Парето, так писавший о двой­ственности пацифизма: «Какой логик будет достаточно изо­щренным, чтобы объяснить нам, простым смертным, почему завоевание Египта «соответствуют праву», а завоевание Ли­вии противоречит праву? Воинственные пацифисты 1911 г. грешили или просто верили, что Юлий Цезарь, Наполеон I и другие завоеватели были простыми «убийцами»; что не было «справедливых войн», кроме, может быть, войны для защиты Родины; затем в один прекрасный день они измени­ли своим убеждениям и пожелали, чтобы другими завоева­телями любовались как героями и чтобы завоевательные войны признали «справедливыми»;…»54

    Таким образом, пацифизм стал двойственной доктриной, так как для обозначения одной и той же реальности име­лись два слова (пацифизм и патриотизм), что затрудняло

    107

    выявление противоречия. Эта двойственность проявилась в сентябре 1911 г. во время итало-турецкой войны, когда часть пацифистов превратилась в «воинственных пацифис­тов», одобряющих интервенцию Италии в Триполитанию55.

    В этом конкретном случае существовало оправдательное противоречие между пацифистской теорией, которая восхва­ляла обращение в случае конфликта к арбитражу и Между­народному трибуналу в Гааге, и интерпретацией главных итальянских пацифистов, которые защищали «законное право Италии» оккупировать Триполитанию. Защита национальных интересов, понятие «справедливой войны» и пользы для Италии от оккупации этих земель представлялись в гла­зах пацифистов рациональными аргументами, тогда как на самом деле они дали возможность националистическому об­щественному мнению оказать влияние на население.

    В этой связи Парето задавал вопрос о том, имеется ли логика в некоторых позициях пацифистов.

    Однако это столкновение было в действительности значи­тельно более глубоким, чем это кажется: в нем были зало­жены основы англосаксонской пацифистской идеологии, с одной стороны, и идея континентальных пацифистов и фе­дералистов — с другой.

    Вдохновляемые доктринами квакеров, англосаксы созда­ли блок, чтобы помешать открытому обсуждению вопроса об Эльзасе и Лотарингии. В то же время другие пацифисты, среди которых главными действующими лицами были Мош и Новиков, считали, что пришло время изменить метод ра­боты, если пацифистское движение не встанет на путь реа­лизма, оно будет обречено на бессилие. Мош считал, что во Франции в условиях милитаризма необходимо определить позицию, выработав конкретные проекты, например о праве на законную оборону. Мош утверждал: «…я считаю необхо­димым и безотлагательным четко установить, что мы не имеем ничего общего с доктриной о непротивлении злу, ко­торую Толстой и его школа хотели бы на нас взвалить, и которую мы, кажется, молчаливо взяли на себя… Честно говоря, я считаю положение очень серьезным и что мы уже слишком задержались в отречении от антимилитаризма, в какой бы форме он не проявлялся»56.

    Новиков испытывал то же чувство беспокойства, что и его французский коллега. Он спрашивал, какими средства­ми удастся вывести движение «из детского и простоватого сентиментализма». Все попытки организовать пацифизм на новых конструктивных основах сталкиваются с противодействием Пекковера, д’Александера и других. Новиков не мог

    108

    понять, почему из повестки дня всемирных конгрессов мира постоянно исключают дискуссию по некоторым важнейшим вопросам под предлогом опасности обсуждения: «Желанием жить в облаках мы делаем себя смешными. На этом направ­лении пацифизм осужден на неизбежный провал подобно сен-симонизму и другим гуманитарным мечтаниям»57.

    Всеобщие конгрессы мира должны были представлять «сердце и сознание цивилизованного мира». Новиков выска­зывал сожаление, что эти конгрессы становились ареной, где некоторые деятели пользовались возможностью выста­вить себя на показ. Они хотели получить некоторую извест­ность, предлагали доклады, которые, по его мнению, не имели ничего общего с европейской федерацией, которая должна была стать конечной целью их работ58.

    Мы изложили здесь первые этапы истории европейского пацифизма. Вдохновлявшееся религиозными идеями и буду­чи по своему происхождению англосаксонским, это движе­ние быстро развивалось своими политическими и социаль­ными оттенками. С 1889 г. началось организованное оформление пацифистского движения, которое в 1901 г. по­лучило название и доктрину. Как мы видели, эта доктрина была далеко не гармоничным и единичным учением, но тем не менее ее достоинство состояло в том, что она стала объектом периодических дискуссий, в ходе которых вырабаты­вались предложения по вопросам сохранения мира, сближе­ния народов, актуальности постоянного суда и Лиги наций. Пацифисты, которых современники считали идеалистами и утопистами, заложили тем не менее основы нового между­народного миропорядка регулируемого справедливостью и арбитражной практикой. Их идеи осуществлялись после первой мировой войны в процессе создания Лиги наций.

     

    ПРИМЕЧАНИЯ

     

    1 Первый Всеобщий конгресс мира. Париж, 1889 г.; затем Лон­дон, 1890 г,; Рим, 1891 г.; Берн, 1892 г.; Чикаго, 1893 г.; Антвер­пен, 1894 г.; Будапешт, 1896 г.; Гамбург, 1897 г.; Париж, 1900 г,; Глазго, 1901 г.

    2 Историки англосаксонского пацифистского движения стали объектом изучения многих исследователей. См., например, Brock P. Pacifism in Europe to 1914. Princeton, 1972; Idem. Pacifism in the United States: from the colonial aria to the First World War. Princeton, 1968; Linden van der W.H. The Inter-

    109

    national Peace Movement 1815-1854, Amsterdam, 1987. P. 1-38, 115-204, 269-316, 417-480, 515-578; Be ales A.C.F. A Short Account of the Organized Movements for International Peace. L., 1931. P.45-65; Sсhоu A. Histoire de l’lnternationalisme: Du Congres de Vi-enne jusqu’a la premiere guerre mondiale (1914). Oslo, 1963. T.3. P.36-90; Lubelsky-Bernard. N. Les mouvements et les ideologies pacifistes en Belgique 1830-1914. Bruxelles, 1977. Ti. P.20-38.

    3 Возникновение общества мира в 1880-е годы в Австралии, Япо­нии и Китае также явилось результатом пропаганды англо-сак­сонских пацифистов. Формирование этих обществ, скорее фор­мальное, чем эффективное, происходило в рамках религиозных миссий и благодаря деятельности пастора Уильяма Джонса. См.: Kongelige Bidliotek, Copenhager (далее — KB). Nks 2976. Peckover aBajer, 23. Mar. 1889.

    4 См.: Linden van der W.H. Op. cit. P. 196-203.

    5 См.: Brock P. Pacifism in Europe… P.400,367: Idem. Pacifism in the United States…

    6 Schumpeter J. Imperialisme et classes sociales. P., 1919. P. 117; Bozanquer H. Free Trade and Peace in the nineteenth Century. Kristiania, 1924; Schou A. Histoire de l’internationalisme… P. 121-137; Lubelski-Bernard N. Les mouvements… P. 56-72.

    7 Biograpical Dictionary of Modern Peace Leaders. Westport, 1985. P. 736-738.

    8 ADS. 12J — 118. Доклад № 247 д’Эстурнеля де Константа министру иностранных дел. 12 августа 1893 г.

    9 См.: Sell on J.-J. Mes reflexions. Geneve, 1829; Weisz L. J.J. de Sellon, ein schweizerischer Vorkampfer der Friedensidee. Zurich, 1929; Rens I. Giesen K.-G. Jean-Jacques de Sellon: Pacifiste et precurseur de l’esprit de Geneve // Revue suisse d’histoire, 1985. Vol. 35, № 3. P. 261-287.

    10 См.: Biographical Dictionary… 1985. P. 108-110, 171-174, 803-805, 178-179, 730-732.

    11 Цит. по кн.: Potonie-Pierre E. Histoire du mouvement paci­fique. Berne, 1899. P. 50-51.

    12 См.: Silberner E. La guerre et la paix dans l’histoire des doc­trines economiques. P., 1957. P. 85.

    13 Forissier M. Un eveilleur d’ames le Pere Gratry 1805-1872. Lausanne, 1949. P. 176; Bonet-Maury G. Frederic Passi, libre croyant // Paix par le Droit (далее — P.D.) 10-25 sept. № 17-18. 1912. P. 547.

    14 Guуot Y. «L’economiste» dans Paix par le Droit, № 12. 25.6.1912» P. 402-403.

    15 Chauvin, abbe. La pere Gratry. P., 1911. P. 339-340; Passy F. Quelques souvenirs de ma propagande pacifique. Revue des Revues, 1900. 14 Aug. P. 356-362; Linden van der W.H. Op. cit., PP. 639-669; ct Lubelski-Bernard N. Op. cit. P. 75-92. Отец

    110

    Гатри не разделял мнения, которого придерживались другие члены лиги. См.: BRU, Ms. Fr. 2966.

    16 Premiere Assembled generate, 8 juin 1868, 2-eme ed. Paris, Biblioteque de la paix. Ligue internationale et permanente de la paix. P., 1869. P. 78-79.

    17 ADS, 12J-471.

    18 P.D. oct. 1910, № 10. P. 596 e s.

    19 См.: Bulletin du Congres de la paix de Geneve. 1867. 9 sept. № 2. P. 147; Sarfatti M. La nascita del moderno pacifismo democ-ratico e il Congres international de la Paix di Cinerva nel 1867. Mi-lano, Edizione Comune di Milano, Quaderni del Risorgimento, № 3; Babel A. La premiere internationale ses debuts et son activite к Geneve de 1867a 1870 // Melanges d’etudes economiques et sociales offerts a W.E.Rappard. Geneve, 1944. P. 288-309.

    20 См.: Bareity J., Fleury A.Mouvements et initiatives de la paix dans la Politique internationale. Bern, 1987. P. 25 et s.

    21 Umi 1 ta A. L’oeuvre de la Ligue internationale de la Paix et de la liberte et la section suisse. Neuchatel. 1891. P. 5; Ducommun E. Resume d’un discours prononce a Grenoble le 27 avril 1890 (Ligue internationale de la paix et de la liberte). Geneve, 1890. P. 26.

    22 См.: Biographical Dictionary… 1895. P. 557-558; Premiere Assemblee generate… P. 28-29; ADS, 12J-470.

    23 См., например: письма Луи Адора к Пасси 2.10.1868 г., Байера к Пасси 6.3..1868 г. (ADS, 12J-471), Пратта к Байеру 25.8.1886 г., Ришара к Байеру 24.7.1885 г., Лемонье к Байеру 17.9.1883 г. (К.В.).

    24 Международное бюро мира.

    25 Passy F. Ceux qu’il faut honorer… P. 597-598.

    26 KB, Барнье к Байеру, 18.4.1887; K.B. Association des jeunes Amis de la paix. Programme. Statuts, Nimes, Chastenier, s.d.

    27 См.: Вabut H. Les origines de la Paix par le droit. P.D., 1928. Nf 4-5. avr. P. 170-171.

    28 Ibid. P. 171, 1938. № 6-7-8. Mai-juin-juilet. P. 257.

    29 См.: P.D. 1910. Dec. № 12. P. 653; Bariety J., Fleury A. Op.cit. P. 65-70.

    30 ADS. 12J-470; см.: Bulletin du XII-е Congres universel de la paix Rouen et Le Havre 1903. Berne, 1903. P. 175.

    31 Ducommun E. Precis historique du mouvement en faveur de la paix. Berne. 1899. P. 6; Combi M. Ernesto Teodoro Moneta, Pre-mio Nobel per la Pace 1907. Milano, 1968; Ri vsa S. Note sul con­cetto di pace internationale nel pensiero di E.T.Moneta, Universita degli studi di Milano.FacoIta dell lettere e filosofia, 1975-1976? G г о s s i V. Ernesto Teodoro Moneta gebrochene Stimme des Friedens, dans Der Friedens-Nobelpreis von 1905 bis 1916. P., 1988. T. 2. P. 106-113.

    32 См.: Lyons S.S.L. Internationalism in Europe 1815-1914. Leyden, 1963: Bajer F. Les origines du Bureau international permanent de la paix. Copenhague, 1905. P. 2.

    33 Proceeding of the Universal Peace Congress Held in Westminster Town Hall. London, from ql4th to 19th July 1890. L., 1890. P. 216-217; Peckover P. Story of the Foundation of the International Peace Bureau, Wisbech s.d. P. 7; Duсоmmun E. Precis historique… P. 23.

    34 Ducommun E. Precis historique… P. 23-24.

    35 См.: Monnieг V. Notes et Documents pour servir a la bibliographie d’Elie Ducommun. // Revue europeenne de science sociales. 1984. T. 22. № 67. P. 139-164; Simon W. Das Permanente Inter­nationale Friedensburo — schweiger Konsens // Friedensnobelpreis… P. 152-159.

    36 См.: Lubelski-Bernard N. Op.cit. P. 537-544; Les origines de l’Union interparlementaire. P.D. 1910. № 2. P. 115-116; P.D. 1910. № 3. mavr. P. 189. Avr. № 4. P. 247.

    37 P.D. 1930. Dec. № 12. P. 504.

    38 D’Estou rnelles de Constant. Le rapprochement franco-allemand n’est pas un reve // P.D. 1914. 10 Jan. № 1. P. 1-2.

    39 Arnaud E. Le pacifiste et ses detracteurs. P. Berne, 1906. P. 27; Idem. Le pacifisme // Les Etats-Unis d’Europe (далее — EUE). 1901. № 2. См. также: Holl K. Pazifismus Geschichtliche Grundbegriffe: Historische Lexikon zur politischsozialen Sprache in Deutschland. Stuttgart, 1978. T. 4. P. 767-787.

    40 Seve A. Le Pacifisme et le Patriotisme // ADPD, 1912. P. 61, note

    41 Ibid. P. 62.

    42 Ruyssen T. Les deux pacifismes // P.D. 1917. 10-25 Juin. № 11-12. P. 229.

    43 Это слово появилось в словаре в 1915 г. См.: словарь Le Petit Robert. P., 1981. P. 469.

    44 Это слово появилось в словаре в 1922 г. См.: Ibid. P. 1056.

    45 P.D. 1930. Dec. № 12. Р. 504.

    46 NU BIP, 88/5. Moch a Ducommun. 1901. 12 Dec.

    47 ADS. 12J-471.

    48 Nоviсоw J. Comment accroitre l’efficacite du mouvement paci­fiste: Dizieme Congres universel de la paix. Glasgow, 1901. L., 1901.P. 12: Idem. La possibilite du bonneur // Bibliothbgue paci­fiste internationale, Seconde serie: № 1. P., 1904. P. 141,158.

    49 Novicow J. La possibilite… P. 160-161, 163, 166.

    50 Novicow J. L’avenir de la propagande pacifique (extrait de «la Revue»). P., 1901. P. 7. SF. ADS, 12J-414. В 1900 г. Новиков опубликовал работу под названием: La Fed­eration europeenne (P., Alcan, 1900, 793 p.), где анализировал препятствия, достоинства и средства достижения европейской федерации. Эта книга была призвана стать путеводной для пацифистов. См.: P.D. 1901. Avr. № 4. Р. 173-174.

    112

    53 SF, Les Congres de la paix. Се qu’ils sont et ce qu’ils devraient. (Manuscrit dactilographie de Novicow), s.l., s.d. (probablement 1908). P. 4.

    54 Pare to V. Traite de sociologie generale. Lausanne; P., Vol. l.№ 1078. P. 571.

    55 Ibid., Vol. 2. № 1559/1. P. 903.

    56 BIP. 23/2.

    57 Новиков к Фриду 28.2.1908.

    58 Ibid.

    113

     

    Изд: «Пацифизм в истории. Идеи и движения мира», М., ИВИ РАН, 1998.

    (290 с. Тир. 600 экз.)

     

     

    кто это такой, 3 главных признака, примеры

    Приветствую Вас, друзья!

    Всегда находятся люди, поддерживающие войну и оправдывающие любую жестокость патриотическими, идеологическими или религиозными соображениями. Но есть и те, кто выступает против войн, утверждая, что не существует в мире причин, которые могли бы оправдать агрессию и массовые убийства. Этих людей называют пацифистами, и сегодня мы поговорим о том, кто это такие и каких взглядов они придерживаются, а также перечислим нескольких наиболее известных пацифистов.

    Кто такой пацифист?

    Пацифист – это человек, открыто заявляющий о недопустимости решения политических конфликтов военными методами. Он отрицает любую агрессию и не считает, что она может оправдана экономическими, идеологическими, патриотическими, религиозными или какими-либо иными аргументами.

    Идеология, которой придерживаются пацифисты, называется «пацифизм». Этот термин произошёл от латинского слова pacificus (миротворческий), которое в свою очередь образовано из двух слов: pax (мир) и facio (делаю). В современный политический язык данный термин ввёл Эмиль Арно – французский писатель и общественный деятель начала XX века.

    Основная идея пацифизма заключается в том, что убийство не может быть оправдано никакими причинами или целями. Таким образом, не может существовать «освободительных» или «священных»войн, поскольку любая война неправомерна. Любая военная агрессия, с точки зрения пацифиста, является злом, неприемлемым в современном цивилизованном мире. Все конфликты, независимо от их причин и природы, должны разрешаться исключительно посредством конструктивных переговоров.

    Признаки пацифиста

    Наверняка вы видели на людях футболки, куртки, рюкзаки и прочие предметы гардероба и аксессуары, на которых изображен крупный знак ☮ (пацифик) – международная эмблема пацифизма. Но его наличие ещё не означает, что человек является пацифистом. И наоборот, человек может придерживаться пацифистских взглядов, но не покупать вещей с данным знаком, поскольку стиль одежды – это дело вкуса.

    Характерными признаками пацифиста являются такие особенности поведения как:

    • Миролюбие в повседневной жизни. Он не считает, что людей нужно наказывать за ошибки и плохие поступки, не стремится к «торжеству справедливости». Для него неприемлемо любое насилие, и даже если человек «провинился», с точки зрения пацифиста, он всё равно заслуживает нормального отношения к себе.
    • Осуждение участия стран в чужих конфликтах. Для пацифиста неприемлемо вмешательство его государства или других государств в международные конфликты.
    • Отказ от службы в армии. Пацифист – это человек, считающий неприемлемой не только войну, но и любую милитаризацию населения, в том числе службу в армии и допризывную военную подготовку в школе.

    Личности, придерживающие пацифистских взглядов, чаще всего обладают меланхолическим или флегматическим темпераментом. Холерики обычно считают, что агрессия вполне может быть оправданной. Сангвиники же предпочитают думать о вещах, которые для них актуальны, и не переживать о том, на что не могут повлиять.

    Формы пацифизма

    Для более точного понимания того, кто такой пацифист, важно учитывать, что взгляды сторонников данной идеологии могут существенно отличаться. Некоторые из них отрицают возможность любого насилия вообще, другие же считают, что оно допустимо, но только при наличии определенных условий. Исследователи выделяют три основных формы пацифизма:

    1. Абсолютный пацифизм

    Сторонники абсолютного пацифизма отрицают любые формы агрессии и насилия над людьми. Они считают, что не существует обстоятельств, которые могли бы послужить оправданием убийству. Помимо прочего, они считают неприемлемым убийство даже в целях самообороны.

    2. Условный пацифизм

    Сторонники данной формы пацифизма отрицают войну и насилие, но при этом признают, что возможны обстоятельства, в которых не остаётся выбора. Они допускают ответ на агрессию либо военное вмешательство в дела другого государства, если это позволит уменьшить количество жертв, а не увеличить его.

    Пацифисты, придерживающиеся данной идеологии, признают возможность войны за освобождения или военного вмешательства для предотвращения геноцида. Иными словами, условный пацифизм – это пацифизм, допускающий агрессию при наличии экстренных условий.

    3. Избирательный пацифизм

    Данная форма пацифизма направлена на борьбу с определенными видами вооружения и способами ведения войны. К примеру, движение за ядерное разоружение продвигает идею отказа от ядерного оружия и полного уничтожения существующего ядерного арсенала.

    Также существует движение за запрет оружия массового поражения, такого как кассетные бомбы, напалм, химическое и ядерное оружие (все эти виды вооружений на данный момент запрещены конвенциями ООН). Такие движения сосредоточены на конкретных видах оружия и методах ведения войны, но допускают, что при определенных обстоятельствах военные действия с применением обычных вооружений возможны.

    История зарождения пацифизма

    Считается, что термины «пацифизм» и «пацифист» были впервые озвучены и приняты на 10-м Всеобщем конгрессе мира, проходившем в Глазго (Шотландия) в 1901 году. Первое слово использовалось для обозначения миссии конгресса, а второе – для людей, которые в нём участвовали. Со временем понимание того, кто такой пацифист, расширилось, и так стали называть всех людей, публично выступающих против войны.

    Таким образом, термин «пацифист» существует лишь чуть больше ста лет. Но само явление имеет гораздо более долгую историю. Так ещё в I веке до н. э. озвучивались идеи человечности и ненасилия. Древние римляне разработали систему заключения мирных договоров, которые давали бы гарантии безопасности заключающим их сторонам.

    Пацифизм был важной частью христианской религии сразу после её появления. Уже тогда христиане отказывались от службы в армии по религиозным убеждениям. Впрочем, с превращением во всеобщую европейскую религию, христианство тесно интегрировалось с государством и больше не осуждало военные действия (а иногда и даже поощряло их, как во времена крестовых походов).

    В дальнейшем усиление пацифистских настроений в Европе наблюдалось в XIV-XV веке (в период Ренессанса), а также в начале XIX века (после наполеоновских войн, которые на тот момент показались невероятно масштабными и разрушительными). В конце XIX века пацифизм стал международным течением, а продвижением его идей занималась Лига Наций.

    Современный пацифизм возник благодаря переосмыслению последствий Первой и Второй мировых войн. Основным популяризатором пацифистских идей сегодня является ООН – организация, созданная специально для сохранения мира на планете и защиты прав всех людей.

    Известные пацифисты

    Многие писатели, музыканты, ученые и другие известные исторические личности придерживались (или придерживаются) пацифистских взглядов. Перечислим нескольких наиболее известных из них.

    • Эрих Мария Ремарк. Роман Ремарка «На Западном фронте без перемен» является одним из самых известных пацифистских произведений. В 18-летнем возрасте (в 1916 году) будущий писатель попал на фронт, где провёл полгода, после чего больше не мог воевать из-за серьезных ранений. Всю оставшуюся жизнь он открыто выступал против войны, а с приходом к власти нацистов вынужден был покинуть Германию. Его младшая сестра Эльфрида была казнена в 1943 году за открытое высказывание антивоенных взглядов.
    • Лев Толстой. Автор романа «Война и мир» является самым ярким и известным российским пацифистом. Он всегда открыто высказывался против войн и любых видов насилия, положительно высказывался о космополитизме. Антивоенные идеи пронизывают его главный роман и многие другие написанные им произведения.
    • Василий Верещагин. Наверняка вы видели картину «Апофеоз войны» (1871), на которой изображена гора черепов и слетающиеся к ней вороны. Интересно, что на момент написания данной картины художник ещё не был убежденным пацифистом. Он стал им после участия в русско-турецкой войне (1877-1878), вернувшись после которой, написал огромное количество картин, изображающих ужасы войны. Сенсационные сюжеты его работ сделали Верещагина известным в Европе и США, а вот в России его картины запретили.
    • Мухаммед Али. Во время Вьетнамской кампании США боксёр открыто критиковал вмешательство Штатов в дела другой страны. Помимо прочего, он публично сжёг свою повестку, призывая других мужчин поступать так же. Стоит отметить, что Мухаммед Али критиковал и СССР за участие в Афганской войне.
    • Джанет Рэнкин. Это первая женщина, избранная в Конгресс США. Она прославилась тем, что была единственным членом Конгресса, голосовавшим против вступления США и в Первую, и во Вторую мировые войны. Ей приписывают высказывание «Проблема мира – это проблема женщин».

    Среди знаменитостей своими пацифистскими взглядами известны также все участники группы «Битлз», Альфред Нобель, Виктор Гюго, Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, Боб Марли, Альберт Эйнштейн, Бриджит Бардо, Майкл Джексон, Стив Уандер, Джим Керри и Ульф Экберг (основатель группы Ace of Base).

    Критика пацифизма

    Казалось бы, пацифизм – это сугубо положительное явление. И всё же поводы для аргументированной критики находятся. При этом аргументы против пацифизма делятся на три категории:

    1. Политические. Как правило, если государство подвергается агрессии со стороны другого государства, пацифистская политика является для него проигрышной. Оно рискует потерять часть территории или суверенитет, если не будет сопротивляться.
    2. Биологические. Воинственность и агрессия – это черты, сформированные в человеческой природе тысячелетиями эволюции. От них невозможно избавиться, просто пропагандируя пацифизм, поскольку он противоречит нашей природе. Всегда будут находиться люди, призывающие к агрессии, и всегда должен находиться кто-то, кто будет их останавливать.
    3. Логические. Среднестатистический пацифист – это идеалист, уверенный, что его идеи помогут построить идеальный мир. Увы, мир не идеален, и в нём регулярно возникают ситуации, в которых невозможно восстановить равновесие без агрессивных военных действий.

    Одним из самых ярких примеров негативных последствий пацифизма считается геноцид в Руанде в 1994 году. Тогда весь мир наблюдал за происходящими там событиями, но даже не попытался в них вмешаться, вследствие чего погибло от 500 тысяч до 1 миллиона человек (точное количество установить невозможно). После этого ООН пришлось пересмотреть своё отношение к политике невмешательства.

    Знак «пацифик»

    Официальным символом пацифизма является знак ☮, который называется «пацифик». Он был создан в 1958 году британским художником Джеральдом Холтомом как символ ядерного разоружения. Позже, в 1960-х годах, он стал международным символом антивоенного движения и приобрёл популярность в молодёжных субкультурах (поэтому сегодня многие думают, что это знак движения хиппи).

    Существует несколько интерпретаций того, что означает знак «пацифик». Наиболее популярной является версия, что это отпечаток голубиной лапки (звучит вполне логично, ведь голубь считается птицей мира). По другой версии считается, что на эмблеме мира показаны дороги, сходящиеся в одну и символизирующие единство всех стран.

    Но на самом деле данный символ представляет собой сочетание двух семафорных сигналов, обозначающих буквы N (руки с флажками опущены и слегка разведены в стороны) и D (один флажок поднят вертикально вверх, а второй опущен). Буквы N и D являются аббревиатурой от словосочетания nuclear disarmament – «ядерное разоружение».

    Заключение

    Научно-технический прогресс принёс нам немало достижений, в том числе и в военной сфере. Современное оружие способно причинять колоссальный ущерб с большим количеством случайных жертв. Поэтому сегодня прекращение военных конфликтов является одной из главных задач человечества. Конечно, невозможно сделать всех людей пацифистами, поскольку воинственность и агрессия заложены в нашей природе. И всё же сегодня, как никогда раньше, мы должны стремиться к миру и взаимопониманию между всеми государствами и народами.

    Определение

    в кембриджском словаре английского языка

    Анархист, пацифист и защитник прав рабочих и женщин. Скорее, это необычная история об экстраординарном человеке, который отказался отступить от своих пацифистских убеждений, но при этом желал служить своей стране.Но его наследие осталось пацифистом на больше, чем бойцом. Его преследуют воспоминания о своем пацифисте , отце-владельце книжного магазина, взгляды которого сделали его жертвой охоты на ведьм.Но женщины не более прирожденные пацифисты, чем мужчины — прирожденные воины. Я был оскорбителем пацифистом вот уже несколько лет и нашел прямо противоположное.С другой стороны, они цепляются за идентичность, которую приняли для себя: коммунист, активист, пацифист , певец, любовник, жена. Раньше он был пацифистом и хотел работать на винограднике.Кто-нибудь когда-нибудь спрашивал, что в мире может побудить даже пацифистов и буддийских монахов подстрекать или совершать насилие? И для всех, кроме самых стойких пацифистов, насилие может быть совершенно оправданным способом выражения нетерпимости, когда на вас кто-то нападает.На практике это означает стать оскорблением пацифистом : когда вас оскорбляют, вы ведете себя так, как будто ничего не произошло. Скорее, вы должны быть мотивированы религией, как она ее понимает, то есть любящими пацифистскими религиозными традициями, которые она одобряет.На внутреннем фронте правительство и общество боролись с суфражистами, пацифистами и отказниками от военной службы по убеждениям — те, кто бросил вызов статус-кво, были встречены с захватывающей дух жестокостью. Хотя он считает себя пацифистом и политически антивоенным, он восхищается солдатами и их чувством долга.

    Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

    пацифист — определение и значение

  • Если термин пацифист означает «категорически против войны, за исключением редких случаев», то Ченнинг был пацифистом, как и почти все.

    Филокриты: представьте себе все утверждения совести …

  • Если вы согласитесь с этим, это приведет к тому, что я называю пацифистским — анархизмом, взглядам, которым я был привержен какое-то время в средней школе и на первом году учебы в колледже.

    Вернон Смит о глобализации, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

  • Возражение против принуждения, уходящее корнями в пацифизм , -анархизм превратилось в возражение против принуждения, которое формирует современное либертарианство.

    Еще одна сельдь, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

  • Почему вы думаете, что быть пацифистом неправильно ??

    Решение о войне с Ираном может быть принято на следующей неделе «Блог Antiwar.com

  • Одним из таких людей, которого никто не может достоверно назвать коленным рефлексом пацифистом , является армейский полковник в отставке Пит Мансур.

    Я не могу жить с тобой или без тебя | Атакующий

  • Элвис (# 41): быть пацифистом не признак слабости.

    Думайте о прогрессе »Буш сказал, что его кандидаты не изменят своего мнения за 20 лет

  • Пацифист работает на какой-то работе, которая дает ему доступ к важной военной информации, и к нему обращается немецкий секретный агент.

    Как мне заблагорассудится

  • Она идентифицировала себя как пацифист , социалист и член IWW, Промышленные рабочие мира.

    Демократия сейчас!

  • Она идентифицировала себя как пацифист , социалист и член IWW, Промышленные рабочие мира.

    Демократия сейчас!

  • И, согласно Леливарду, Ганди, пацифист был обидчиком жен, десятилетиями отказывался от секса с женой, считался «целомудренным» аскетом, но на самом деле был педофилом, который ритуализировал сон обнаженным с несовершеннолетними. девушки, чтобы испытать «свирепость его сексуальных желаний», и в какой-то момент бросил жену ради любовника-мужчины.

    Ирэн Монро: Ганди, которого никто из нас не знал

  • пацифист — определение пацифиста

    V2 Словарь пополнения словаря

    определение: (n.) тот, кто не любит спорить и считает, что насилие никогда не должно быть вариантом разрешения споров; (прил.) мирный и продвигающий пацифизм

    Синонимов: (п.) миротворец, (прил.) пассивный, ненасильственный, нейтральный, спокойный, нежный

    Антонимов: (сущ.) боец, агитатор, агрессор, (прил.) агрессивный, воинственный

    Советы: Подумайте о родственном глаголе усмирить, что означает «устанавливать мир и спокойствие». Пацифист считает, что споры можно урегулировать мирным путем, без насилия. Также подумайте о Тихом океане, названном в очень спокойный безволновый день. Слово пацифист не так широко используется в качестве прилагательного, но это использование становится все более приемлемым.Для трюка с памятью обратите внимание на то, как пацифист звучит как «передать кулак». А теперь подумайте, как пацифист всегда передал бы, используя свой кулак, и протянул бы руку, чтобы разрешить ситуацию. Девиз пацифистов — «пройти кулак — протянуть руку».

    Примеры использования:

    Поскольку он был пацифистом, он не мог участвовать в войне. (миротворец) сущ

    Страна предпочла остаться пацифистской и не ввязывалась в споры своих соседей.(нейтральный, ненасильственный) прилагательное

    Пацифист чувствовал, что война — это неправильно, несмотря ни на что. (пассивный, нежный) прилагательное

    Мне как пацифисту сложно постоять за себя, потому что я не люблю спорить с другими. (мирный человек, не боец) существительное


    Хотите узнать больше таких слов, как пацифист ?
    Узнайте, как можно улучшить свой
    Словарь от 10 до 100 раз быстрее с
    Power Vocabulary Builder

    Дорогой друг,

    Определение и уроки слова пацифист были доступны по Power Vocabulary Строитель.

    Power Vocabulary Builder поможет вам создать более полный и богатый словарный запас от 10 до 100 раз быстрее, чем любая другая доступная программа.

    Посетите власть Сайт Vocabulary Builder прямо сейчас, чтобы узнать, как вы можете получить полную доступ к этой прорывной программе сегодня!

    Пацифизм: спасите слово: литературные удары

    Поскольку мы серьезно относимся к пацифизму, мы также должны серьезно относиться к словам, которые мы используем, чтобы говорить о нем.

    Язык был почти фатальным для пацифизма: само слово часто считают грязным и оскорбительным. Это потому, что многие люди ошибочно считают пацифизм крайней и фанатичной позицией. В частности, они считают, что любой, кто называет себя пацифистом, должен позволять себе бить кулаком, не нанося ответных ударов, а также должен поддерживать внешнюю политику, допускающую то же самое.

    Это невероятно глупое и детское определение «пацифизма», которое не имеет ничего общего с основной целью открытия путей к миру для нашего испуганного и больного войной мира.И все же я знаю, что это заблуждение широко распространено, потому что это тривиальное и наивное определение слова «пацифизм» постоянно бросалось мне в лицо в последние несколько месяцев, когда я ходил, рассказывая людям о своем плане. построить организацию под названием Пацифизм21.

    Это неправильное понимание значения термина «пацифизм» представляет собой серьезную проблему, и я знаю, что мне было трудно собрать средства для моей новой организации. Мой друг-консультант по маркетингу недавно выразился так, когда я описал трудности, с которыми я столкнулся при продаже этой идеи: «У вас на руках уродливый ребенок».

    Слово «пацифизм» вполне может быть уродливым младенцем, но, что ж … нам лучше научиться любить этого уродливого ребенка. Есть две важные причины. Во-первых, ребенок принадлежит нам. Во-вторых, ребенок (честно говоря) лучшее, что у нас есть.


    Не говоря уже о популярных заблуждениях, мы, люди, действительно не можем откладывать наши усилия по противодействию бессмысленному разрушению будущих войн и печальной трате нынешней геополитической дисфункциональности. Нам явно нужно движение, и этому движению нужно название. Насколько я могу судить, «пацифизм» — единственное слово в городе.Это единственный термин, который я могу найти для обозначения позиции политической оппозиции саморазрушительной культуре милитаризма в нашем мире на стероидах. Это жизненно важная позиция, на которой стоит стоять, и поэтому нам нужно спасти это слово.

    Было бы здорово найти неанглийское слово, которое можно было бы использовать в качестве альтернативного названия этому политическому движению, и я упорно искал хороший выбор. Я поспрашивал своих многоязычных друзей, проверил Google Translate и множество языковых переводчиков.К своему ужасу я обнаружил, что пацифизм — это «пацифизм» по-чешски, «пацифизм» по-датски, «пасифизм» по-фински, «пацифизм» по-французски, «пазифизм» по-немецки, «пасифизм» по-гречески, «пацифизм» в Польский, «пацифизм» по-русски, «пацифизм» по-украински. Здесь нет помощи.

    Это убийственное сходство указывает на безнадежную апатию и интеллектуальный застой по всей Европе: если бы слово «пацифизм» не было таким мертвым в наши дни, для него определенно был бы более богатый словарь. К счастью, есть проблески надежды в Северной Европе, где Исландия предлагает свежее звучание «friðarsinnar».Более того, я пытаюсь проникнуть в менее знакомые алфавиты и контексты арабского («alssalamia»), китайского («Hépíng zhǔyì»), хинди («Śāntivāda») и вьетнамского («chủ nghĩa bình nh») в поисках эквивалентное слово или фраза, которые могут помочь.

    Я также искал различные африканские языки в Google Translate, но мне было очень жаль, что «пацифизм» проявляется просто как «пацифизм» в игбо, сесето, суахили, йоруба и зулу, как будто эти языки даже не удосужились распаковать вообще европейское слово.Я предполагаю, что это вина Google Translate, поскольку я уверен, что во всей Африке есть разные слова для обозначения пацифизма. Я обязательно хотел бы знать, что они из себя представляют.

    Я все еще изучаю эти глобальные альтернативы и определенно возлагаю надежду на некоторые из этих ближневосточных / азиатских терминов («Альссаламия» имеет приятное звучание, так же как и «сантивада», и есть много азиатских языков, которые я еще не успел проверить).

    Однако главный вывод моего исследования ясен: в настоящее время в мире нет альтернативы широко ненавистному слову «пацифизм».Это отстой для пацифизма. И это отстой для всего мира.

    Это потому, что язык держит глобальное движение за мир в такой ужасной удушающей позиции, что мы собираемся посвятить хотя бы один крупный раздел сайта Pacifism21.org (как только мы запустим сайт, а бета-версия выйдет очень скоро) созданию авторитетной таксономии пацифизма, созданной на основе краудсорсинга. Мы будем работать со всеми, с кем сможем (включая, надеюсь, вас), чтобы составить расширенные словарные определения для различных слов и терминов, которые используются при обсуждении вопросов милитаризма и мира, таких как «ахимса», «изоляционизм» и «геррофилия». .

    Самое главное, что мы дадим кристально четкое определение самого слова «пацифизм», которое, надеюсь, устранит недоразумение, из-за которого это важное (и, действительно, необходимое) слово оказалось в такой плохой форме. Вы слышали о домашних животных-спасателях? Мы спасем слово.

    В моем следующем сообщении в блоге позже на этой неделе я выложу первый набросок базовой таксономии пацифизма. Я надеюсь, что этот проект вызовет обсуждение и сотрудничество. Я с нетерпением жду возможности начать это в ближайшие несколько дней.(Эти сообщения в блоге будут по-прежнему появляться на Litkicks, но также появятся на Pacifism21.org после запуска сайта.)

    Эта таксономия должна начинаться с определения самого «пацифизма». Взгляд на Википедию предлагает довольно хорошее начало:

    Пацифизм — это противостояние войне и насилию. Слово пацифизм было придумано французским борцом за мир Эмилем Арно и принято другими борцами за мир на десятом Всеобщем конгрессе мира в Глазго в 1901 году. Родственный термин — ахимса (не навредить), который является основной философией буддизма, джайнизма. , и индуизм.В то время как современные коннотации появились недавно, они были объяснены с XIX века, древних ссылок предостаточно.

    В христианстве повеление Иисуса Христа «любить врагов своих» и просить прощения за своих распятых «за то, что они не знают, что делают», было истолковано как призыв к пацифизму. В наше время интерес к поздним работам Льва Толстого возродился, в частности к «Царство Божие внутри тебя». Мохандас Ганди пропагандировал практику стойкой ненасильственной оппозиции, которую он называл «сатьяграха», которая играет важную роль в Движении за независимость Индии.Его эффективность послужила источником вдохновения для Мартина Лютера Кинга-младшего, Джеймса Лоусона, Джеймса Бевела, Тич Нхат Хана и многих других в Американском движении за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. Пацифизм широко ассоциировался с широко разрекламированным имиджем протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году с участием «Танкиста», когда один протестующий стоял в ненасильственном противостоянии колонне танков.

    Это хорошая отправная точка, но я предлагаю изменить первое предложение с этого:

    Пацифизм — это противостояние войне и насилию.

    К этому:

    Пацифизм — это противостояние войне, насилию или милитаризму.

    «Милитаризм» описывает доктрину государственной политики и государственных расходов, против которой можно выступить по причинам, не имеющим ничего общего с противодействием войне или насилию. Например, Дуайт Дэвид Эйзенхауэр — герой для пацифистов, выступающий против жаждущего прибыли военно-промышленного комплекса. Однако командир Дня Д во Второй мировой войне явно чувствовал себя комфортно в военном искусстве.Следовательно, термин «милитаризм» должен быть включен в базовое определение как одно из основных возражений пацифизма.

    Что еще более важно, пацифизм следует определять как «ИЛИ», а не «И». Пацифист вполне может противостоять войне И насилию, но пацифист, который выступает против одного или другого, также может быть очень полезным для движения, и его нельзя отвергать. Важно подчеркнуть, что пацифизм представляет собой не единую систему убеждений, а скорее набор взаимосвязанных взглядов, практик и систем убеждений, и что не может быть единого убеждения или принципа, с которым согласны все пацифисты.

    Например: некоторые пацифисты могут отрицать всякое насилие, но, конечно, агрессивный человек может также стать пацифистом. Даже Ганди писал (в своей часто самокритичной автобиографии) о спорах с женой, которые привели к физической конфронтации. Ганди, безусловно, не единственный признанный пацифист, которому не удалось жить полностью ненасильственной жизнью.

    Все пацифисты вообще против войны? Возможно, что удивительно, но это тоже не так. Великая британская пацифистка и суфражистка Эммелин Панкхерст с энтузиазмом поддерживала Великобританию во время Первой мировой войны.Президент США Джимми Картер всю свою жизнь неустанно работал в пацифистских целях, и все же он начал свою карьеру как гордый офицер ВМС США и в течение четырех лет был действующим главнокомандующим самой мощной военной силы в мире.

    Намного легче понять истинное значение пацифизма, если мы признаем, что это расплывчатый и неточный термин, представляющий собой широкое сочетание различных значений. Противодействие войне, насилию или милитаризму может быть мотивировано любым количеством факторов, включая заботу о правах человека, заботу о торговле и торговле, заботу об умеренности бюджета, заботу об окружающей среде, личную неприязнь к насилию, религиозные убеждения.Хотя противодействие войне, насилию или милитаризму может стать основой широкой системы моральных убеждений, такой как те, что были разработаны Львом Толстым и Махатмой Ганди, или принципа религии, как это принято для Общества друзей и бахаи, абсолютно необходимо признать тот факт, что пацифизм не всегда совпадает с какими-либо философскими, моральными или духовными убеждениями. Это может быть чисто практическая позиция, принятая для чисто функциональных целей.

    Также важно осознавать, что человек может быть умеренным пацифистом.Когда я ходил по кругу, спрашивая разных людей, считают ли они себя пацифистами, я был удивлен, узнав, сколько людей ошибочно полагают, что они не могут относиться к себе таким образом, если они не сделали абсолютного принципа «все или -». ничего жизненного обязательства перед ней. Мне говорили, что нельзя быть «пацифистом в каком-то смысле». Я спросил: а почему бы и нет? Я никогда не слышал удовлетворительного ответа на свой вопрос.

    Любая политическая позиция или позиция должны допускать серую зону, и пацифизм, безусловно, тоже.Более того, человек может использовать пацифистские методы, не будучи самопровозглашенным пацифистом, и точно так же человек, который идентифицирует себя как пацифист, может не применять пацифистские методы на практике. Странно, что так много людей считают «пацифизм» абсолютистской позицией, хотя, конечно, мы живем в мире без абсолютов, который, тем не менее, требует мира.

    Вот почему так важно забрать пацифизм у тех, кто использует язык, чтобы дисквалифицировать или высмеять его. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам в нашей кампании по «спасению слова».Если вы хотите принять участие, оставьте комментарий здесь, в Facebook, Twitter или в другом месте, сообщив нам, что вы думаете о предлагаемом нами определении этого слова. Ваш отзыв может действительно помочь.

    Помимо этого, рассмотрите возможность участия, посетив нашу страницу на Indiegogo и сделав пожертвование, чтобы помочь нам создать этот веб-сайт и организацию. Вы также можете зарегистрировать свой интерес, указав свой адрес электронной почты на Pacifism21.org. В любом случае, вас будут приветствовать как члена нашей команды, и мы сможем поддерживать с вами связь по мере роста нашей деятельности.

    Помогите нам спасти слово сегодня! Возможно, мы также сможем помочь спасти мир.

    Что означает пацифист — Определение пацифиста

    Примеры со словом «pacifist».

    Но пацифист , саботажник и безбилетный хозяин Middler Xi имеют разные идеи, которые ведут к эпическому путешествию через альтернативные науки и философию.

    Зай и пацифист сенатор Нара Оксхэм должны каждый по-своему столкнуться с вызовом Рикс, поскольку они держат судьбу империи в своих руках.

    За семьдесят лет перебежчики, недовольные, пираты и пацифистов скопились вокруг убежища нашей инопланетной Королевы.

    В течение критических лет многие левые ослабляли моральный дух англичан, пытаясь распространить взгляды, которые иногда были жесткими пацифистскими , иногда яростно пророссийскими, но всегда антибританскими.

    Текстильные фабрики Lowell, испанско-американская война глазами кубинцев, завоевание Филиппин глазами черных солдат на Лусоне, позолоченный век глазами южных фермеров, Первая мировая война глазами социалистов, Вторая Мировая война глазами пацифистов , Новый курс глазами чернокожих в Гарлеме, послевоенной американской империи глазами батраков в Латинской Америке.

    Я, с другой стороны, гандианский ненасильственный революционер или пацифист , как думали о себе многие другие участники.

    Я встретил Джанаки и начал читать Ганди и христиан пацифистов , но это действительно ответило на некоторые.

    Жанна д’Арк, женщина, махающая мужчинам на войну с мечом, имела успех среди квакеров, духаборов или толстовской секты пацифистов ?

    За семьдесят лет перебежчики, недовольные, пираты и пацифистов скопились вокруг убежища нашей инопланетной Королевы.

    В течение нескольких последних лет фашисты и реформаторы валюты имели тенденцию писать в одних и тех же газетах, и только недавно к ним присоединились пацифисты .

    Партия

    , хотя и могла состоять из бывших фашистов, не была фашистской партией и состояла из многих честных пацифистов и социалистов, таких как Бен Грин, чье незаконное заключение и жестокое обращение в тюрьме вызвали крупный скандал.

    Это можно заметить у людей, с которыми не согласен, таких как фашисты или пацифисты , но на самом деле все одинаковы, по крайней мере, все, кто имеет определенное мнение.

    Мы живем в безумном мире, в котором противоположности постоянно переходят друг в друга, в котором пацифистов обнаруживают, что поклоняются Гитлеру, социалисты становятся националистами, патриоты становятся квислингами, буддисты молятся об успехе японской армии, а фондовый рынок занимает поворот вверх, когда русские перейдут в наступление.

    Вы можете быть явным пронацистом, не претендуя на то, что вы пацифист — и это очень веские доводы в пользу нацистов, хотя не многие люди в этой стране имеют смелость произнести это — но вы можете только притвориться, что Нацизм и капиталистическая демократия — это Труляля и Труляля, если вы также сделаете вид, что каждый ужас, начиная с июньской чистки, был отменен точно таким же ужасом в Англии.

    Первая мировая война

    года стала для него ужасным потрясением, и Гессен присоединился к пацифисту Ромену Роллану в антивоенной деятельности — не только писал антивоенные трактаты и романы, но и редактировал две газеты для немецких военнопленных.

    Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

    пацифист / ˈPæsəfɪst / имя существительное

    множественное число пацифисты

    множественное число пацифисты

    Определение ПАЦИФИСТА учащимися

    [считать]

    : тот, кто считает, что война и насилие — это плохо, и кто отказывается участвовать или поддерживать войну

    — пацифист

    прилагательное, всегда используется перед существительным

    Что означает Пацифист? Определение пацифиста, синонимы и антонимы пацифиста

    Если термин пацифист означает «категорически против войны, за исключением редких случаев», то Ченнинг был пацифистом, как и почти все.Филокриты: представьте себе все утверждения совести …

    Если вы согласитесь с этим, это приведет к тому, что я называю пацифистско-анархизмом, взглядам, которым я был привержен какое-то время в средней школе и на первом году обучения в колледже. Вернон Смит о глобализации, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

    Возражение против принуждения, уходящее корнями в пацифист-анархизм, превратилось в возражение против принуждения, которое формирует современное либертарианство. Еще одна сельдь, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

    Почему вы думаете, что быть пацифистом неправильно ?? Решение войны в Иране может быть принято на следующей неделе «Антивоенная.com Blog

    Одним из таких людей, которого никто не мог бы достоверно назвать коленным пацифистом, является армейский полковник в отставке Пит Мансур. Я не могу жить с тобой или без тебя | ATTACKERMAN

    Элвис (# 41): быть пацифистом — не признак слабости. Думайте о прогрессе »Буш сказал, что его кандидаты не изменят свое мнение через 20 лет

    Пацифист работает на какой-то работе, которая дает ему доступ к важной военной информации, и к нему обращается немецкий секретный агент. As I Please

    Она идентифицировала себя как пацифист, социалист и член IWW, Промышленных Рабочих Мира.Демократия сейчас!

    Она идентифицировала себя как пацифист, социалист и член IWW, промышленных рабочих мира. Демократия сейчас!

    И, согласно Леливарду, пацифист Ганди был обидчиком жен, десятилетиями отказывался от секса с женой, считался «целомудренным» аскетом, но на самом деле был педофилом, который ритуализировал сон обнаженным с несовершеннолетними девушками. чтобы испытать «жестокость его сексуальных желаний», и в какой-то момент оставил жену ради любовника-мужчины.Ирен Монро: Ганди Никто из нас не знал

    Но мы, радикалы, миротворцы, хиппи, пацифисты — единственные, кто поддержит вас, когда правительства пошлют вас умереть за идею или немного нефти. Исследования и обучение

    Вы пацифист, и это нормально, но вы ошибаетесь в том, что «мой путь» всегда приводил «к несчастью и страданиям». Dieu et mon Droit

    Я думаю, что пацифист такой же, за исключением, пожалуй, того, что его готовность пожертвовать своей жизнью никогда не исчезает.

    Написать ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *