Египетские женщины в древности: Женщины-фараоны Древнего Египта

Женщины-фараоны Древнего Египта

Осколок грандиозной, но недолговечной империи Александра Македонского, доставшийся одному из талантливейших его сподвижников, Птолемею Лагиду, Египет, был, наверное, самой сильной державой диадохов, появившихся на политической арене в IV веке до н. э. Александрия, столица вотчины бывшего полководца, стала настоящим культурным центром Восточного Средиземноморья — Библиотека и Музей, располагавшиеся в городе, основанном талантливым македонским военачальником, притягивали к себе многих интеллектуалов, вне зависимости от их этнической принадлежности.

Александрийская библиотека. Современная реконструкция. (pikabu.ru)

Политическая карта Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья после смерти Александра Македонского поражала своей пестротой. Государство Селевкидов, Македония, Пергам — и это ещё неполный перечень государств, активно участвовавших в переделе пирога, оставшегося после македонского «восточного похода».

Вотчина Лагидов успешно сопротивлялась притязаниям на свою территорию. Более того, ко второй половине III века до н. э. во время правления Птолемея III Эверта Египет контролировал обширную территорию, которая включала в себя, помимо долины Нила, Киренаику, Кипр, Палестину, Южную Сирию, острова в Эгейском море и западную часть Малой Азии.

Однако ничто не вечно под Луной. Вскоре египетская держава стала приходить в упадок. Разношёрстное население, значительная территория государства и ослабевание центральной власти давали о себе знать. Фараоны предпочитали больше предаваться кутежу, чем заниматься государственными делами.

Территория эллинистического Египта в период расцвета. (ageiron.ru)

Древний Египет и женщины

Египетское государство, как в эпоху Бронзового века, так и при правлении Лагидов, отличалось довольно высоким положением женщин в общественной жизни страны. Они могли владеть имуществом и передавать его в наследство, принимать участие в культовых мероприятиях и даже вести их. Разумеется, это касалось знатных дам — представительницы низших слоёв населения разделяли все тяготы жизни со своими мужьями.

Достаточно высокое положение женщин в древнеегипетском обществе отражалось и в традиции престолонаследия: трон мог передаваться только по женской линии. Довод был весьма очевидным: факт материнства установить намного легче, чем отцовство. Именно по этой причине в истории Египта много примеров близкородственных браков и дворцовых интриг, сопровождавшихся коварными убийствами. Ну, а центром этих событий зачастую являлись женщины.

Женщины Древнего Египта. (pikabu.ru)

Наверное, число известных правительниц Египта намного большее, чем аналогичные показатели в истории других древних держав. На ум сразу приходят Хатшепсут, задвинувшая на задворки своего пасынка Тутмоса III, и, конечно же, знаменитая Клеопатра, сыгравшая роковую роль в судьбе Марка Антония.

Береника III — заложница политических интриг

Упадок державы Птолемеев и его переход под фактический протекторат Рима — процесс, длившийся много десятилетий. Однако главную роль в утрате независимости Египтом сыграли, конечно, неурядицы во дворе — практически ни одно восшествие на престол того или иного фараона не обходилось без убийств и предательств.

Не стала исключением Береника Клеопатра III, правившая всего шесть месяцев: с 81 по 80 гг. до н. э. Да, представители рода Лагидов отличались креативностью в выборе имён для своих детей. Различные вариации Береник, Птолемеев и Александров — верные спутники истории эллинистического Египта.

Береника, дочь Птолемея IX и Клеопатры Селены, не понаслышке знала о том, что значит родственная вражда. Её отец, отличавшийся добродетелями, всю жизнь боролся за трон с ближайшими родственниками: матерью, Клеопатрой III, и родным братом, Птолемеем X Александром. В условиях тяжёлой войны Рима с энергичным царём Митридатом Евпатором фараон стремился сохранить нейтралитет своего государства, не предпринимая безрассудных шагов. Высоко ценя культуру и искусство, он оказал помощь Афинам, разрушенным легионами римского полководца и будущего диктатора Суллы — скульптурная композиция, где вместе с отцом была изображена и Береника, украшала вход в афинский театр Одеон.

Монета с изображением Птолемея IX. (cointalk.com)

Бюст Птолемея X Александра. (Wikimedia Commons)

Береника же оказалась заложницей борьбы за власть честолюбивых мужчин. В 101 году до н. э. она была вынуждена выйти замуж за родного дядю, Птолемея Александра, только что изгнавшего из Александрии Птолемея IX. Женитьба на наследнице престола автоматически делала мужа правителем государства — поэтому доля женщин династии Лагидов была нелегка.

Птолемей X Александр ради достижения власти не побоялся пойти на убийство: он взошёл на престол, умертвив свою мать (бабушку Береники) Клеопатру III. Правление нового фараона продлилось недолго — он настроил население против себя непопулярными мерами. Не добавляло политических очков государю и убийство собственной матери. Армия восстала, Птолемей Александр бежал на Кипр вместе с женой, где был ликвидирован подоспевшей египетской флотилией. Птолемей IX вернулся на престол, и Береника лишилась привилегий жены фараона.

Когда фараон отошёл в царство Анубиса, Береника уже разменяла пятый десяток. Не имея прямых наследников от брака со своим дядей, она единолично заняла египетский престол. Цицерон, современник вдовствующей царицы, отмечал, что Береника пользовалась большой популярностью среди жителей Александрии. Однако в дело вновь вмешалась большая политика: Сулла, ставший диктатором Рима, желал видеть в качестве египетского фараона, своего ставленника. Кандидатом на трон стал сын погибшего на Кипре Птолемея X Александра — тоже Птолемей и тоже Александр, но уже под одиннадцатым порядковым номером.

Птолемей XI Александр. (docplayer.fr)

В знак уважения к Беренике, было принято решение о женитьбе новоявленного фараона и его мачехи (имя настоящей матери венценосного наследника до сих пор сокрыто тайной). Таким образом, Рим получил союзника, параллельно учтя интересы царицы. Супружеская жизнь Береники продлилась недолго — всего 19 дней. Решив, что престарелая (по меркам своего времени) государыня — единственное препятствие на пути к единоличной власти, Птолемей Александр приказал своим подчинённым убить её. Это решение стало роковым для молодого фараона. Жители Александрии, питавшие самые тёплые чувства к покойной, подняли восстание и учинили самосуд над властолюбивым правителем.

Уже в XVIII веке знаменитый немецкий композитор Георг Фридрих Гендель создаст оперу «Береника» и в музыкальной форме расскажет о тяжёлой судьбе женщины, волею судеб оказавшейся в центре политических интриг.

Современная постановка оперы Генделя. (Pinterest)

Береника IV — избалованная мужеубийца

Египет оказался в затруднительном положении — легитимные наследники престола попросту кончились. Александрийцам пришлось возвести на трон «бастарда» Птолемея IX от наложницы — будущего Птолемея XII. Он стал отцом последней перед знаменитой Клеопатрой женщины, занимавшей египетский престол — Береники IV.

Портрет Береники IV кисти современного художника. (artabus.com)

По сообщениям историков, родная сестра возлюбленной Цезаря и Марка Антония не интересовалась политикой и вела достаточно праздный образ жизни. Однако Береника волею судеб стала одним из основных героев разыгрывавшейся в Египте драмы — агонии государства перед самым присоединением к Риму.

Политическая ситуация ко времени правления Птолемея XII достаточно сильно изменилась. Рим присоединял к себе остатки Малой Азии, воевал с армянским царём Тиграном и претендовал на присоединение Сирии, южная часть которого когда-то принадлежала Египту. Под угрозой находились и сами владения Лагидов — становилось очевидно, что однажды нога римского легионера ступит и на территории их державы.

Портрет Птолемея XII. (Wikimedia Commons)

Агрессивная политика Рима (в 64 г. до н. э. Помпей сделает Сирию римской провинцией, а в 58 г до н. э. латиняне захватят Кипр, юридически принадлежавший Египту) и слабость Птолемея XII как правителя спровоцировали очередные народные выступления в Александрии. Птолемей был вынужден бежать вместе с малолетней дочерью Клеопатрой (будущей правительницей Египта и соблазнительницей римских государственных мужей) в Рим, дабы там выторговать себе помощь в возвращении потерянного статуса.

В Александрии же осталась супруга Птолемея, Клеопатра Трифаэна, и Береника. Мать юной Береники вскоре скончалась и оставила управление государством на плечи своей праздной дочери. Египетские элиты, для придания легитимности правлению и сплочения оставшихся антиримских сил, попытались подобрать молодой царице достойного мужа. Однако Береника всеми силами стремилась избавиться от необходимости хотя бы формально связывать свою жизнь с кем-либо.

Нежелание нести бремя супружеской жизни в конце концов приняло радикальную форму. Селевк Кибиозакт, являвшийся незаконным отпрыском великой династии, был задушен по приказу Береники через несколько дней после свадьбы. Следующем мужем свободолюбивой египтянки стал Архелай, сын видного военачальника знаменитого Митридата Евпатора. Новоиспечённый супруг, которому, однако, отказали в праве управлять страной, утверждал, что является сыном известного в прошлом противника Рима, понтийского царя.

Однако деятельность Птолемея XII в эмиграции принесла свои плоды. В 55 г. до н. э. легионы под командованием Авла Габиния вторглись в пределы Египта. Армия Лагидов почти не оказывала сопротивления — уже летом того же года Птолемей вернулся на трон. В походе участвовал и знаменитый впоследствии Марк Антоний.

Одним из первых действий вернувшегося из изгнания фараона стала казнь дочери Береники. Волею судеб оказавшаяся на престоле, аполитичная царица оказалась заложником крупной политической игры в Восточном Средиземноморье и поплатилась за это жизнью.

свобода выбора стать карьеристкой или домохозяйкой

Женщины в древнеегипетском государстве были наделены такими правами, о которых римлянки и гречанки того времени могли только мечтать, считает Джошуа Дж. Марк, профессор философии в Колледже Марист, США. Египтянки владели землей, могли быть инициаторами развода, вести свое дело, работать писцами, провидицами, жрецами, продавцами, врачами и т.д. Хотя мужчины в Древнем Египте и занимали доминирующее положение в обществе, есть многочисленные свидетельства того, что женщины имели огромную власть над сильным полом.

Особенно их влияние прослеживается во время появления первых медицинских школ, около II тысячелетия до н.э в период Среднего царства.

“Женщины управляли страной без помощи мужчин. Им доверяли государственные тайны, и часто они состояли на службе: охраняли важные записи и предметы. Все это было возможно благодаря росту культа “Супруги бога Амона” ”, — говорит Джошуа Дж. Марк.

Супруга бога Амона — титул, который присваивался жрИцам. Этот высочайший ранг появился во время X и XII династий. Обладание этим титулом автоматически означало высокое положение в обществе. Носили его вначале женщины не-царской крови — жрИцы богов Птаха, Мина, Амона, но по мере роста влиятельности культа, его стали носить царицы

Фото: Бруклинский музей, Нью-Йорк/ Изображение аристократа. Новое Царство (около 1570-1069 гг. до н. э.)

Обычно древние египтянки занимались воспитанием детей и домом, однако, если они нуждались в дополнительных финансах, то могли переложить эти обязанности на слуг или другую семью и пойти на работу. В Древнем Египте с самого рождения девочек приучали к ведению домашнего хозяйства, поэтому, приобретенные навыки могли сослужить им хорошую службу. Часто девушки нанимались на службу в знатные дома, что в те времена сулило хороший заработок.

“Те, кто предпочитал оставаться дома, были довольны своим положением, ведь их обеспечивали всем необходимым мужья и сыновья. По сути, нет никакой разницы между структурой египетской семьи и современной, правда, за исключением того, что в Древнем Египте мужчина был главой семейства, и за ним оставалось последнее слово. Тем не менее, существует множество доказательств, что мужья регулярно советовались со своими женами в каком-нибудь деле, и что брак зачастую рассматривался как равноправное партнерство”

Домохозяйки

Если женщина работала вне дома, это не означало, что она прекращала отвечать за его содержание, говорит профессор философии Джошуа Дж. Марк. “Мужчины, конечно, помогали следить за хозяйством, но это была не основная их обязанность”.

Каждый день домохозяйки вставали с восходом солнца и принимались за работу по дому.

“Нужно было разбудить мужа, детей, накормить их, отправить на работу и учебу, убрать в комнатах, проследить за тем, чтобы в доме не было вредителей и грызунов, принести воду из колодца, закупить необходимую провизию, накормить скот, постирать, приготовить обед, ужин, заштопать одежду, встретить мужа и детей с улыбкой на лице, уложить их спать, в общем, никаких отличий от современных домохозяек”, — заключает Джошуа Дж. Марк.

Кроме выполнения всех этих обязанностей некоторые женщины умудрялись еще и подрабатывать на дому. Как правило, такая подработка была связана с выпечкой, пивоварением, плетением корзин, ювелирными работами, изготовлением амулетов.

Фото: Британский музей, Лондон/ четыре деревянных фигурки людей, готовящих пиво. VI Династия (2410-2263 гг. до н.э.)

Обычно в домах древних египтян женщин было много — тогда жили большими семьями, поэтому домохозяйка могла воспользоваться помощью рода. В древнеегипетском государстве как такового бракосочетания не было. Невеста просто переезжала со своими вещами в дом мужа или его семьи. Супруги могли жить с овдовевшей матерью мужа, тетями, дядями, двоюродными братьями, сестрами. Конечно, такая обстановка мешала уединению, но зато было большое количество людей, готовых помочь по хозяйству.

Культ домашнего очага

В Древнем Египте в каждом доме стоял алтарь. Люди редко ходили поклоняться богам в городские храмы, они совершали религиозные обряды и ритуалы на дому. На домашнем алтаре обычно находилась статуя божества-покровителя или богини и небольшое место для жертвоприношений и молитв. Молитвенная практика была особенно распространена в эпоху Нового Царства (около 1570-1069 гг. до н. э.) и именно эта практика, полагают ученые, породила Культ домашнего очага, в котором главенствующую роль играли женские божества.

“В период Нового Царства практически все алтари были заставлены статуэтками таких богинь, как Рененутет (богиня-защитница, охранительница зерна, изображалась в образе кобры), Таурт (богиня-покровительница рождения, беременных женщин и новорожденных, изображалась в виде самки гиппопотама), Бес (покровительница семьи, собирательный образ) и Бастет (богиня домашнего очага, женской красоты и любви в образе кошки)”, — рассказывает Джошуа Дж. Марк.

Ученый Барри Дж. Кемп полагает, что Культ домашнего очага развился в ответ на ту важную роль, которую женщины играли в повседневной жизни дома.

“В древнеегипетской религии женские божества имели важное значение, так что неудивительно, что из всех найденных нами статуэток божеств большая часть “женских””, — рассказывает Барри Дж. Кемп.

Фото: ancient.eu/ Прямоугольная известняковая стела Ренефсенеб. Изображение молитвенной сцены. Фивы, Среднее Царство (между 2040 и 1783 (или 1640) до н. э.)

Женский труд

Среди наиболее престижных профессией, которыми обладали женщины Древнего Египта, была должность “охранника” или “смотрителя” важных документов, записей, предметов. Широкое распространение это “женское дело” получило в период правления 12 династии Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.).

“В то время замков и ключей как таковых не было. Собственность защищали печатями. Например, у вас был какой-то папирус с важными записями, приходил мужчина (это доверялось делать только мужчинам), “закрывал” его официальной печатью и отдавал на хранение женщине”, — рассказывает египтолог Гай Робинс.

Работали женщины и врачами. Историкам известно имя одной из первых женщин-врачей Песешет (ок. 2500 г. до н.э.). По мнению ученых, она возглавляла медицинскую школу в городе Саисе, где находился храм, посвященный богине-целительнице Нейт, и носила титул “Супруги бога Амона”.

Интересно, что первыми пивоварами и портными в древнеегипетском государстве были представительницы слабого пола. Египтянки управляли текстильными фабриками и пивоварнями. В росписях, надписях, которые встречаются в гробницах фараонов, изображены женщины, работающие на таких предприятиях, а также осуществляющие надзор за производством и распределением товара.

“В то время женщина занимала высокое положение в семье в качестве «владычицы дома», что означало, что она не только ухаживала за своим жилищем, но и могла вести бизнес на своей земле”, — говорит Гай Робинс.

Фото: Капитолийский музей, Рим/ Древнеегипетские амулеты (2040-1550 гг. до н.э.)

Если женщина обладала навыками управления домом, она могла зарабатывать на жизнь в качестве домохозяйки в богатых и благородных семьях. Такая управительница отвечала за слуг и их работу, за снабжение, организацию официальных обедов. Тем, кто качественно справлялся со своими обязанностями, вручали титул Хранительницы Обеденного Зала. Этот высочайший ранг был необходим для работы в домах высших сословий, где часто принимали иностранных дипломатов и других высокопоставленных лиц. Считалось, что египтянка, работающая в доме у таких хозяев, может организовать идеальный банкет.

“Египетская девушка с хорошими навыками всегда могла найти работу в качестве слуги, а затем подняться по карьерной лестнице. Заработная плата служанки была относительно малой, но в большинстве домов среднего и высшего сословия имелась, по крайней мере, одна служительница, которую обучали ведению хозяйства, а затем назначали управительницей с высокой зарплатой. Нужно отметить, что девушки, в основном, поступали на службу в молодом возрасте, около 13 лет”, — пишет египтолог Джойс Тилдсли.

Многочисленные письма и надписи рассказывают о том, какую важную роль играли слуги в знатных домах. Обычная практика в Древнем Египте — писать письма мертвым с просьбой о помощи в каком-либо деле. В то время люди считали, что все проблемы вызывают злые духи или духи, с которыми покойник в загробном мире мог общаться или бороться.

В одном из таких писем жена обращается к умершему супругу с просьбой помочь больной служанке. Она пишет:

Разве ты не можешь бороться за нее день и ночь с теми духами, которые причиняют ей боль? Сражайся за нее снова и снова, чтобы она могла выздороветь и приступить к своим обязанностям. Или ты хочешь, чтобы твой алтарь стал пустым? Если от тебя не будет помощи, наш дом утонет в грязи, мы исчезнем, мы — я и твои дети. Борись за нее! Береги ее!

Хорошую служанку часто считали членом семьи. Иногда бездетная пара брала на службу девушку, обучала ее, а затем делала наследницей, чтобы после смерти приемных родителей она могла правильно совершать обрядовые ритуалы. В вышеприведенном письме жена угрожает мужу оставить его без еды и питья («… ты хочешь, чтобы твой алтарь стал пустым?»), если он не поможет служанке. Это была очень серьезная угроза. В то время считалось, что мертвые в загробном мире питаются земной едой, которую ежедневно родные умершего должны были ставить на специальный алтарь. Текст письма показывает, как много значила эта служанка для вдовы.

Если женщина не хотела быть домохозяйкой, она могла стать музыкантом, исполнительницей обычных или ритуальных храмовых танцев, храмовой певицей. Храмовые певицы в Древнем Египте сопровождали и помогали “Супругам бога Амона” в Фивах и даже могли сами со временем получить этот титул.

Фото: Британский музей, Лондон/ Деталь фрески из гробницы Небамона в Фивах. Танцующие девушки. XVIII династия

Чтобы стать «женой бога», египтянке нужно было уметь читать и писать. Хотя некоторые ученые и утверждают, что женщинам в древнеегипетском государстве не позволялось владеть этими навыками, надписи и находки говорят об обратном. .
Свидетельством грамотности египтянок являются остраконы (осколки глиняных горшков) с записями о родах, детях, пошиве одежды и прочих бытовых проблемах.

Текст на остраконах выцарапывали или писали чернилами

Эти остраконы в древнеегипетском государстве были доступны для обычного человека (в отличие от дорогостоящих папирусов) и служили для записей, квитанций, расчетов, коротких писем, а иногда на них наносились тексты с защитными заклинаниями и проклятиями. Ученые уверены, что они написаны женщинами.

Женщины-царицы

Египетская культура, законы и правила позволяли женщинам не только занимать ведущее положение в древнем обществе, обладать престижной профессией, хорошо зарабатывать, но и иногда “стоять у руля” государства (правда, это скорее исключение из правил). Начиная с периода Раннего Царства (3150 — 2613 гг. до н. э.) и до династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), в Египте периодически правили женщины: Нейтхотеп (конец IV тысячелетия до н.э.), Нитокрис (ок. 2200г. до н.э.), Нефрусебек (ок. 1763 — 1759 до н.э.), Хатшепсут (ок. 1489—1468 до н. э.), … и, наконец, Клеопатра (47—30 гг. до н. э.).

Конечно, египтянкам не разрешалось занимать высокие должности, например, должность визиря ( исключение — царицы), но зато женщины в древнеегипетском государстве имели больше возможностей для личностного роста и финансового благополучия, чем представительницы слабого пола в соседних странах. Египтянки в значительной степени могли управлять своей судьбой сами и во многом их будущее определяли таланты и творческая фантазия.

Читайте нас в соцсетях: Twitter, Facebook, Telegram

Смотрите нас на youtube. Следите за всем новым и интересным из мира науки на нашей страничке в Google Новости, читайте в Яндекс Дзен наши материалы, не опубликованные на сайте

Нашли ошибку? Пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

В гробу жреца найдена первая в истории мумия беременной женщины

Польские специалисты нашли и описали первую мумию беременной женщины. Причём останки находились там, где археологи совсем не ожидали их увидеть.

Мумия была доставлена из Египта в Варшаву ещё в 1826 году. Надпись на саркофаге утверждала, что здесь покоится мужчина-жрец. Но, как это часто бывает, детального исследования останков до сего дня не проводилось.

Теперь же учёные «просветили» мумию рентгеновскими лучами и очень удивились.

«Первым сюрпризом для нас стало то, что у неё нет пениса, а вместо этого есть грудь и длинные волосы. А потом мы узнали, что это беременная женщина, – рассказывает соавтор исследования Мажена Ожарек-Шильке (Marzena Ożarek-Szilke) из Варшавского университета. – Когда же мы увидели ножку, а затем ручку [плода], мы были действительно шокированы».

Сами по себе женские мумии не редкость для Египта. Не слишком удивляет и то, что тело оказалось не в своём гробу. Скорее всего, это произошло по вине египетских торговцев древностями, «упаковавших» останки в первый попавшийся хорошо сохранившейся саркофаг. Подобные казусы вскрываются регулярно. Однако никогда ещё археологи не находили мумифицированных беременных женщин.

Судя по размеру черепа плода, женщина умерла на 26–30 неделе беременности. Самой же несостоявшейся матери, если судить по состоянию её зубов, было 20–30 лет.

Как быстро выяснилось, мумия покоилась в чужом гробу.

Неизвестно, почему бальзамировщики не вынули плод из матки. Перспектива копаться в мёртвом теле их точно не пугала: при бальзамировании из трупа вынимали внутренние органы, например, мозг. Однако, возможно, египетские умельцы опасались повредить тело женщины, вынув из него такой большой плод. Или же они не хотели нанести ущерб самому плоду.

Напомним, что согласно представлениям древних египтян, тело умершего обязательно нужно было сохранить для его благоденствия в загробной жизни.

Не исключено, что в Египте полагали, будто не рождённый ребёнок благополучно перейдёт в мир иной, только если останется во чреве матери. Так или иначе, необычная находка поднимает интригующие вопросы о том, как египтяне представляли себе посмертие беременных женщин и их не успевших родиться детей.

Польские археологи планируют тщательно исследовать мумию. Не исключено, что это поможет узнать что-нибудь о том, как жители Древнего Египта пытались помочь женщине выносить ребёнка и справиться с осложнениями беременности.

К слову, при жизни женщина принадлежала к элите египетского города Фив. Скорее всего, она умерла в первом веке до нашей эры, хотя не исключено, что мумия старше. При теле был обнаружен богатый набор амулетов.

Научная статья с результатами исследования опубликована в издании Journal of Archaeological Science.

К слову, ранее мы рассказывали о том, как ДНК мумий раскрыла семейную тайну возрастом четыре тысячи лет. Писали мы и о загадке человеческого плода в гробу шведского епископа.

Больше новостей из мира науки вы найдёте в разделе «Наука» на медиаплатформе «Смотрим».

Развенчан популярный миф о первой женщине-враче из Древнего Египта

Историк медицины Якуб Квецински из Университета Колорадо (США) опубликовал в журнале The Journal of the History of Medicine and Allied Sciences исследование, доказывающее, что легендарной древнеегипетской женщины-врача по имени Мерит Птах никогда не существовало.

Как сообщает Science Alert, Квецински провел настоящее историческое расследование. Имя целительницы Мерит Птах впервые всплыло в начале XX века. Кстати, оно переводится как «возлюбленная бога Птаха».

Для мировой общественности этот, как тогда считалось, исторический персонаж был открыт канадской феминисткой, доктором Кейт Кэмпбелл Херд-Мид. В 1938 году она опубликовала книгу под названием «История женщин в медицине: от самых ранних времен до начала XIX века». В ней Херд-Мид и описала Мерит Птах.

«Первая женщина-врач» Древнего царства появилась в период правления пятой династии, или около 2730 года до н. э., — писала Херд-Мид. — Она практиковала во время правления царицы Неферирика-Ра. Ее сын был первосвященником, на могиле которого находится табличка, описывающая его мать как «главного врача».

Других доказательств не было. Интерес к этой персоне был подстегнут в 1980-е годы, когда возникло еще больше путаницы. Мерит Птах стала легендой, в ее честь даже назвали кратер на Венере. И вот сейчас внезапно выяснилось, что такой женщины, вероятно, никогда не существовало.

Якуб Квецински не нашел ни в одном древнеегипетском источнике записей о враче по имени Мерит Птах, тем более в качестве одного из главных целителей. Она также отсутствует в списке женщин-«администраторов» Древнего царства. Кроме того, в Долине царей нет гробниц с надписями о сыне Мерит Птах, но они имеются в Фиванском некрополе.

При этом Квецински подчеркивает: его исследование не доказывает, что в Древнем Египте не было ни одной женщины-врача. На самом деле, по его словам, они были, просто около века назад произошла досадная ошибка.

Описание, соответствующее указанным Херд-Мид деталям, было обнаружено в 1930-е годы в гробнице царского чиновника и главного жреца Ахетотепа в некрополе Саккары. Он жил в период правления пятой династии около 2400 года до нашей эры.

В усыпальнице действительно находилось описание его матери, которая была целителем. Однако имя ее было Песешет, а не Мерит Птах. Она была важной персоной — «надзирательницей за женщинами-врачами».

В гробнице также было найдено описание отца Ахетотепа, который был царским чиновником по имени Птахотеп, что означает «мир бога Птаха».

Но и это еще не все. В личной библиотеке Херд-Мид была найдена книга с кратким упоминанием Песешет. Квецински предполагает, что Херд-Мид попросту перепутала Песешет с женой визиря Рамоса, которую действительно звали Мерит Птах. Вот только жила она около 1350 года до нашей эры, то есть более чем через тысячу лет после Песешет, и была похоронена в Долине царей.

«К сожалению, Хард-Мид в своей книге случайно перепутала не только имя древнего целителя, но и дату, когда она жила, а также расположение гробницы, — считает Квецински. — Из-за этого осталась в тени история подлинной древнеегипетской женщины-целительницы по имени Песешет, которую можно назвать первой женщиной-врачом».

Египетская женщина-врач, которой никогда не было – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

В течение десятилетий в учебниках по истории медицины упоминалась Мерит-Птах — первая в истории Древнего Египта женщина-врач, имя которой дошло до нас. Некоторое авторы называют ее и первой известной женщиной-врачом в мировой истории. В числе других выдающихся женщин именем Мерит-Птах назвали кратер на Венере. Но теперь исследователи опровергают само существование Мерит-Птах.

Что же обычно рассказывают о Мерит-Птах? Ее имя означает «возлюбленная [бога] Птаха». Она жила при второй династии фараонов, около 2700 года до н. э. — глубочайшая древность даже по меркам Древнего Египта, от знаменитого Тутанхамона ее отделяют почти полторы тысячи лет. Мерит-Птах была матерью верховного жреца Египта, и в гробнице сына в некрополе Долины царей сохранилось ее изображение вместе с подписью, где Мерит-Птах названа «главным врачевателем».

Усомнились в реальности Мерит-Птах двое. В конце 2018 года египтолог Вольфрам Гаетцки (Wolfram Grajetzki) опубликовал статью в научно-популярном журнале Ancient Egypt, а совсем недавно Якуб Квецинский (Jakub M. Kwiecinski), работающий в отделении иммунологии и микробиологии Университета Колорадо и в отделении истории медицины Университета Джонса Хопкинса, напечатал статью в академическом Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. Пресс-релиз Университета Колорадо об исследовании Квецинского стал основой для новостей множества изданий по всему миру. Стоит упомянуть, как признают и сами исследователи, что личность Мерит-Птах и раньше обычно фигурировала в трудах по истории медицины и популярных изданиях, но не в работах серьезных египтологов (они, возможно, и не подозревали о ней).

Дело в том, что на самом деле в египетских источниках не упоминается врачевательница Мерит-Птах времен второй династии. Женщина с таким именем действительно известна, но она не занималась медициной и жила не при пятой, а при восемнадцатой династии фараонов. Она была женой знаменитого Ра-Мосе — видного сановника при дворе Аменхотепа IV (Эхнатона), чья усыпальница в Фиванском некрополе известна ученым с XIX века. Портрет этой Мерит-Птах со стены гробницы во многих интернет-источниках, включая русскую «Википедию», фигурирует как портрет женщины-врача Мерит-Птах. Именно этот портрет использован нами в качестве заглавной иллюстрации.

Удалось установить, что самое раннее упоминание о Мерит-Птах содержится в книге канадско-американского врача Кейт Кэмпбелл Хёрд-Мид (1867–1941). Кейт Хёрд-Мид много сделала для того, чтобы для женщин была открыта возможность работы в медицине, а также для внедрения прогрессивных стандартов гигиены в акушерстве и педиатрии, разработала передовую для своего времени программу профилактики заболеваний среди школьников, сочетавшую регулярные физические упражнения и профилактические медосмотры. Она была вице-президентом медицинского общества штата Коннектикут, президентом Американской ассоциации женщин-медиков и основательницей Международной организации женщин-медиков. Посетив в 1890 году Исторический клуб Университета Джонса Хопкинса в Балтиморе, Кейт Хёрд-Мид заинтересовалась не исследованной в то время темой истории женщин в медицине. Итогом ее работ стал цикл очерков, составивших в итоге две книги — «Женщины-медики в Америке» (1933) и «История женщин в медицине с древнейших времен до начала XIX века» (1938).

Книга 1938 года стала первым обобщающим трудом о женщинах-врачах. Но, увы, Кейт Хёрд-Мид некритично отбирала источники для своей книги и наряду с действительно существовавшими женщинами туда могли попасть и легендарные. Именно из ее книги происходит история о матушке Хаттон — знахарке из Шропшира, обратившая внимание врача и натуралиста Уильяма Уизеринга (1741–1799) на наперстянку, из которой Уизеринг получил дигиталис — вещество, ставшее ценным лекарством. На самом деле матушка Хаттон была выдумана в 1920-х годах фармацевтической компанией Parke-Davis для рекламы дигиталиса на американском рынке. А, например, ящик для косметики, найденный в гробнице Ментухотеп, жены фараона Дъехути, в книге Кейт Хёрд-Мид без всяких оснований назван ящиком, где хранились лекарства.

Именно в «Истории женщин в медицине…» было сказано, что Мерит-Птах жила при пятой династии, «около 2730 года, при царице Неферирика-ра», и была матерью верховного жреца.

Якуб Квецинский полагает, что источником для Кейт Хёрд-Мид послужила информация о другой древней египтянке и враче, жившей около 2350–2320 годов до н. э. О ней стало известно, когда египтолог Селим Хассан опубликовал итоги раскопок 1929–1930 годов в Гизе. Среди находок была гробница чиновника по имени Ахетхотеп, на стенах которой упоминалась Песешет — мать Ахетхотепа и главный врачеватель. В ее реальности у ученых нет сомнений, правда, они считают корректным переводом должности Песешет не «главный врачеватель», а «надзиратель за врачевателями» и отмечают, что такой пост она могла занимать и не являясь врачевательницей сама.

Параллелей между Песешет и Мерит-Птах, какой она описана в книге Хёрд-Мид, слишком много. К тому же впервые Хёрд-Мид упоминает Мерит-Птах в заметке, опубликованной в 1933 году, на следующий год после того, как стали известны открытия Селима Хассана. Как установил Квецинский, в библиотеке Хёрд-Мид была книга «Шестьдесят веков здоровья и медицины» (1931), авторы которой упоминают о Песешет, не называя ее имени. Там говорится только о могиле жреца, мать которого, изображенная на стенном рельефе, была названа «главой врачевателей». Упомянуты и царь Неферирика-ра, и 2730 год до н. э. [по современным данным, правление фараона Нефериркаре приходится на 2475–2455 годы до н. э.].

Остается неясным, откуда взялось имя Мерит-Птах. Якуб Квецинский считает, что оно возникло под влиянием Мерит-Птах времен восемнадцатой династии, которая уже в начале XX века была одной из самых известных древнеегипетских женщин. Описание гробницы ТТ55 в Фивах, где похоронен ее муж, с упоминанием ее имени, имеется в путеводителе Бедекера по Египту, принадлежавшем мужу Кейт Хёрд-Мид Уильяму Миду. Возможно, супруги пользовались этим путеводителем во время поездки в Египет в 1922 году.

Якуб Квецинский проследил историю упоминаний Мерит-Птах в нескольких десятках англоязычных работ, источником для которых прямо или косвенно послужила книга Кейт Хёрд-Мид, вплоть до появившейся в 2006 году статьи английской «Википедии». Там в биографию Мерит-Птах внесли изменение, указав, что она жила не при пятой, а при второй династии фараонов, что лучше соответствует 2700-м годам до н. э. Немного позже в Википедии изменили и местонахождение гробницы. Вместо Долины царей, где в эпоху Древнего царства еще не существовало некрополя, стал упоминаться некрополь в Саккаре как подходящий по хронологии. Добавим, что в таком варианте английская статья была переведена и появилась в русской «Википедии».

Почему фараонов не называли фараонами? • Arzamas

30 ноября 2015История

Из школьных учебников мы знаем, что правителей Древнего Египта называли фараонами. Египтолог Галина Караулова объясняет, откуда взялось слово «фараон» и почему оно никогда не было официальным царским титулом

Тутмос III. Гранодиоритовая скульптура. 1504–1452 годы до н. э. © Google Cultural Institute

Термин «фараон» действительно никогда не был официальным царским титулом в Древнем Египте, хотя, безусловно, имел прямое отношение к высшей власти. Греческое слово φαραώ, благодаря которому мы все сейчас называем правителей Древнего Египта фараонами, происходит от древне­египетского pr-aА (принятое чтение — «пер-а»), что буквально переводится как «великий дом». Первоначально термин pr-aА употреблялся только в контексте придворного быта: когда речь шла о дворцовых постройках, о придворных должностях или работах, например imy-r pr-aA («надзиратель во дворце»), smr pr-aA («придворный»). Однако со временем — далеко не сразу — слово начало использоваться как вежливый эвфемизм для обраще­ния к царю вроде «Ваше Величество», ведь царское имя или официальная титулатура носили сакральный характер, поэтому произнесение их всуе было бы неприличным и даже, можно сказать, кощунственным. 

Первое упоминание обращения к царю как к pr-aA встречается в документах XII династии, но окончательно это обращение вошло в обиход только в Новом царстве, в правление XVIII–XIX (во второй половине II тысячелетия до н. э.) династий. Уже сильно позже, в эллинистический период, то есть в последние несколько веков перед началом нашей эры, pr-aA становится обиходным названием любого царя как такового — и не только египетского: термин применяется в том числе и по отношению к чужеземным правителям. В эту эпоху слово и попало в греческий язык и дальше стало для всей европейской цивилизации традиционным обозначением египетского царя.

Как же официально назывался титул древнеегипетского царя?

Полная царская титулатура в Древнем Египте состояла из пяти различных титулов-имен, из которых самым близким к нашему термину «царь» будет nsw-bity (принятое чтение — «несу-бити»). Написание этого слова включает в себя изображения тростника и пчелы. По мнению большинства исследо­вателей, это сакральные символы Верхнего и Нижнего Египта соответственно. Буквально nsw-bity можно перевести как «тот, который от тростника и пчелы», иными словами — «правитель как Верхнего Египта, так и Нижнего»: дело в том, что в начале своей истории Египет был разделен на два враждующих царства — Верхнеегипетское и Нижнеегипетское, и только с момента объеди­нения их в одно государство возник тот сильный и процветающий Египет, каким его знаем мы и каким его знали сами египтяне, поэтому тема этого дуализма проходит красной нитью через почти все символы царской власти. Эта власть для древних египтян была не в последнюю очередь именно залогом (если не сказать памятником) единства, подарившего им стабильную и благополучную жизнь.

«Несу-бити» являлось тронным титулом или, как его еще называют, «солнечным», ведь в большинстве случаев имя царя, следовавшее за этим титулом, включало в себя упоминание бога Ра. Другие царские титулы подчеркивали разные аспекты сакрализации правителя.

Самым древним из длинной цепочки титулатуры было так называемое Хорово имя: по нему царь отождествлялся с богом Хором — богом-соколом, богом-воителем, в мифологии победившим силы зла в лице бога-антагониста Сета. К самому имени Хора прибавлялся также эпитет, который как бы пояснял, какой является частица Хора в этом царе, какие качества в себе хотел подчеркнуть царь. В течение первых династий, когда самой актуальной задачей царя было удерживать Верхний и Нижний Египет под одной властью, эти имена были подчеркнуто агрессивные, маскулинные, например Хор-боец или различные упоминания животных — змеи, крокодила, скорпиона. Позже, когда в Египте наступила стабильность, Хоровы имена стали спокойнее и миролюбивее, например Хор-Перэнмаат — «Достигающий Маат» (то есть правды, гармонии).

Следующим за ним было имя Обеих Владычиц (титул «небти», nbty от слова nbt — «владычица, госпожа»), также напоминающее нам о функции царя-объединителя и легитимизирующее единую власть царя над Верхним и Нижним Египтом. Здесь под «Обеими Владычицами» имеются в виду богини Нехбет и Уаджет — покровительницы Верхнего и Нижнего Египта соответственно. Эти титулы имели такие формы: «Брат Обеих Владычиц», «Тот, кто наследует Обеим Владычицам» и даже «Поцелованный Обеими Владычицами».

Третьим официальным титулом было так называемое золотое имя, или имя Хора Златого: написание титула чаще всего начиналось с изображения Хора, восседающего на иероглифе золота. Золото в менталитете древних египтян было сакральной субстанцией: из него, по преданиям, состояла плоть богов, оно же являлось символом солнца, поэтому в моменты усиления солнечного культа солярный элемент начинал также встречаться и в «золотом» титуле. Эти титулы могли звучать как «Золотой именем своим», «Златой Хор, изобильный своими годами, как бог Атум», «Прекрасное золото» или даже, например, «Солнце в золоте».

Наконец, личное имя царя, данное ему при рождении, указывалось в титулатуре на последнем месте, обычно его предварял эпитет «Сын Ра» — это символизировало рождение царя от сакрального брака.

В целом эта цепочка из четырех (не считая личного имени) титулов-имен, начиная со Среднего царства, когда она окончательно оформилась, и до позднейших времен, составляла своего рода программный политический манифест для каждого царя. Из титулатуры нередко можно понять, какие качества превозносил в себе правитель, какие аспекты своей политики он считал главенствующими и какими событиями своего правления гордился. Некоторые египетские цари даже по несколько раз меняли свои титульные имена, чтобы обозначить начало нового этапа в своем правлении. Так, например, основатель XI династии Ментухотеп II сменил Хорово имя «Тот, чья белая корона (то есть корона Верхнего Египта) божественна» на имя «Объединитель обеих земель». Он сделал это после того, как заново объединил Египет, разобщенный в смутное время (в Первый переходный период), и начал тем самым эпоху Среднего царства.

Разберем для примера титулатуру Тутмоса III — одного из самых значительных царей эпохи Нового царства, великого завоевателя, расширившего границы территорий, подчиненных Египту, до Сирии на севере и до пятого порога Нила на юге.

Его Хорово имя звучит как Канэхет Хаэмуаст: (Хор) Могучий бык, явившийся в Фивах.

Титул Небти (или Обеих Владычиц) — Уахнесит Мираэмпет: (Тот, кто от Обеих Владычиц) Длящийся в своем правлении, подобно Ра в небесах.

Тронное имя Тутмоса III — Менхеперра: (Царь Верхнего и Нижнего Египта) Долговечное проявление Ра.

Золотое имя — Джесерхау Сехемпехти: (Златой Хор) Священный своими проявлениями, могущественный силой своей.

И наконец, личное имя звучит как Тутмос Неферхеперу: (сын Ра) Бог Тот был рожден, прекрасный в своих проявлениях.

у нас есть другие материалы о древнем египте

 

Проклятие фараонов и мумии

Как в европейской культуре возникла египетская готика

 

Что пирамиды говорят о смерти и бессмертии

От Древнего Египта до Лувра и торговых центров

 

Маска чехла мумии

Голосование за экспонаты из запасников ГМИИ им. А. С. Пушкина

Источники

• Берлев О. Д. «Золотое имя» египетского царя.

  Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. М., 1979.

• Ладынин И. А. Сакрализация царской власти в Древнем Египте в конце IV — начале II тысячелетия до н. э.

  Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. 1. М., 2005.

• Allen J. P. М. Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs.

  New York, 1999.

• Gardiner A. H. Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs.

  Oxford, 1957.

• Ronald J. L. The Great Name: Ancient Egyptian Royal Titulary.

  Atlanta, 2013.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

краткое описание, внешность, наряды, одежда, типажи, красота и достоинство

Во все времена женщину воспринимали как источник вдохновения и красоты. При этом каждым народом, в соответствии с особенностями быта, культурными традициями и верованиями, создавался некий определенный образ.

Он и служил эталоном женской красоты, причем порой не только многие годы, но и столетия. А что являлось подобным идеалом в Египте? Это лицо с тонкими чертами, полными губами и большими миндалевидными глазами, находящееся в контрасте с вытянутой изящной фигурой и тяжелой прической. Такая женщина должна была вызвать представление об экзотическом растении, находящемся на гибком колышущемся стебле.

Применение косметики

Египетские женщины первыми в истории человечества стали уделять пристальное внимание уходу за своей кожей. Стоит отметить, что до них никто не применял скрабы и кремы для лица. Историки приписывают создание первых косметических средств египетским медикам. Это подтверждают раскопки археологов, на месте которых исследователи обнаружили первые кремы, которые применялись для борьбы с процессами увядания кожи лица. В эти составы добавлялись тонизирующие добавки, а также настои целебных трав и цветков.

Кроме этого, египтянки первыми начали использовать тушь для ресниц, тени для век, румяна, лак для ногтей и другие косметические средства, которые широко применяются и сегодня. А какие в этой стране существовали представления о женской красоте?

Фигура

Об идеалах красоты египетских женщин (фото изображений представлены ниже) мы можем судить по фрескам, которые сохранились до наших дней.

В этой стране таким представлениям соответствовало стройное тело с развитой мускулатурой. Красивыми считались египетские женщины, обладавшие небольшой грудью, широкими плечами, длинными ногами и шеей, черными густыми волосами и узкими бедрами. Фигура при этом у них должна быть непременно стройной и грациозной. Недаром одной из богинь народа этой страны была египетская женщина-кошка Бастет. Она выступала олицетворением радости и света, богатого урожая, а также красоты и любви. Эту богиню почитали как хранительницу семейного счастья, уюта и домашнего очага. В египетских мифах можно встретить различное описание образа этой женщины. Порой она была ласковой и грациозной, а иногда мстительной и агрессивной.

Макияж

Магия взгляда египетских женщин и умение повелевать им другими людьми, воспевалось историками, писателями и поэтами всех эпох. Однако до настоящего времени косметологи и визажисты так и не смогли разгадать секреты «фараоновских» глаз. Сегодня они представляют собой одну из самых прекрасных загадок, пришедших к нам из прошлого.

Изображения глаз исследователи находят на саркофагах. Считается, что эти рисунки являлись оберегами и указывали на то, что и после своей смерти усопший будет видеть все происходящее в мире живых.

Изначально косметикой имели право пользоваться только жрецы. Только они знали секреты изготовления косметических средств. Эти составы были необходимы жрецам для проведения ритуалов, в частности, тех, которые снимают порчу и защищают от сглаза. И только с течением времени косметику стали использовать египетские женщины, относившиеся к знати.

Каким же был макияж той эпохи? Конечно, особый акцент всегда делался именно на глаза. В древности египетские женщины использовали палочки, которые изготавливались из бивней слонов. С помощью этого инструмента они наносили на ресницы специальную краску. В ее составе находились сурьма и графит, жженый миндаль и даже крокодилий помет. Глаза египетские женщины (фото процесса см. ниже) подводили другой краской.

Она изготавливалась из лазурита, малахита и толченой пыли. Такой макияж позволял придать глазам миндалевидную форму. Более темный черный контур получался при использовании сурьмы. Тенями для век служили составы, в которых включали пыль бирюзы, малахита и глины.

Для того чтобы соответствовать идеалу красоты, женщины Египта расширяли зрачки и придавали своим глазам блеск. Для этого они капали сок растения, называемого «сонная дурь». Сегодня мы знаем его как белладонну.

Египтяне самыми красивыми считали зеленые глаза. Именно поэтому женщины обводили их краской, изготовленной из углекислой меди. Несколько позже ее заменили на черную. Глаза непременно удлиняли к вискам и обязательно пририсовывали длинные и толстые брови.

Применяли зеленую краску для ступней ног и ногтей. Для ее приготовления растирали малахит.

Еще одним изобретением египтянок стали особые белила. Они позволяли придать их темной коже светло-желтый тон. Этот цвет являлся символом земли, согретой солнцем.

Помадой для губ у древней египетской женщины служила смесь, основу которой составляли морские водоросли, йод и бром. Подобные ингредиенты были небезопасны для здоровья. Исследователи полагают, что известное нам выражение о том, что красота требует жертв, возникло именно в связи с использованием данного состава.

Свой оригинальный рецепт помады был у Клеопатры. Она смешивала толченых красных жуков с измельченными муравьиными яйцами. В смесь добавлялась чешуя рыб, придающая губам блеск.

Румянами для скул и щек египтянок служил едкий сок, полученный из ириса. Он вызывал раздражение кожи, придавая ей красноту, сохраняющуюся в течение длительного времени.

Красивой египетская женщина считалась тогда, когда скрывала все дефекты кожи лица, придавая ей мерцающий ровный матовый оттенок. Для этого ей приходилось наносить порошок из морских перламутровых раковин, истолченных в мелкую пудру.

Накладывая подобный макияж, египетские фараоны-женщины выглядели так, словно надели на свое лицо маску. Однако подобный образ и считался в этой стране идеальным. Он позволял ощутить собственное достоинство, представляющее собой понимание абсолютной женской ценности.

Волосы

Красивыми в Древнем Египте считались гладкие густые волосы, имеющие черный цвет. Именно поэтому женщины тщательно ухаживали за своими локонами. Голову они мыли водой, в которой растворяли лимонную кислоту. Кондиционером в те времена служило миндальное масло.

Волосы женщины Египта непременно красили. Для этого ими использовалась хна, а также краска, в составе которой находились вороньи яйца, жир быков, а также черная кровь животных. Волосы могли быть окрашены с приданием им различных оттенков. Для получения нужного цвета хна перемешивалась с раздавленными головастиками. Окрашиванию седины способствовала смесь из крови буйвола, вскипяченная в масле. По поверью, такой раствор обладал еще и магическими свойствами. Египтянки верили в то, что темный цвет шкуры животного переносится на их волосы. Для борьбы с облысением и улучшения роста локонов на них наносился жир носорога, тигра или льва.

Прическа

То, как были уложены волосы, являлось в Древнем Египте важнейшим показателем социального статуса их хозяйки. Верхом изящества считали высокую прическу, которая подчеркивала длину шеи. Но с течением времени укладывать свои волосы у знати стало немодно. Этим продолжали заниматься только люди, находящиеся на низшей социальной ступеньке. Знать же начала использовать парики. Их изготавливали из волокон и нитей растений, шерсти животных и натуральных волос. Парики были черного цвета. Их украшали бусинами из полудрагоценных камней и золота. Несколько позже, уже на закате цивилизации Древнего Египта, модными стали считаться парики голубого, оранжевого и желтого цвета. Для того чтобы защитить голову от теплового удара и от педикулеза, свои волосы женщины коротко стригли или брили. За париками египтянки тщательно ухаживали. Они расчесывали их гребнем из дерева и слоновой кости.

Кстати, бритые головы считались одной из привилегий жреческой касты. Наголо стригли даже детей, причем независимо от их пола. На макушке оставляли только один «младенческий локон».

Древние Египтяне могли создавать довольно сложные прически, состоящие из множества мелких косичек. Исследователи полагают, что эта мода была заимствована у народов Малой Азии.

Для создания прически использовалась и завивка. Примером тому может служить парик, который украшал голову богини Хатхор. Он выделяется двумя крупными прядями волос, которые своими завитыми концами ниспадают на грудь.

Нередко на верх парика ставили конусы, в которых наливали ароматную помаду, изготовленную из животного жира, и отдушки. Этот состав постепенно плавился на солнце и стекал по волосам, источая благоухание.

Атрибуты красоты

Лучшим доказательством того, что женщины Древнего Египта много внимания уделяли своему лицу и телу, считаются найденные археологами сосуды и баночки для косметики, красок, духов, различных растираний, а также всевозможные лопаточки и ложечки, заколки, гребни, шпильки, зеркала и бритвенные лезвия. Подобные аксессуары обнаруживались в большом количестве и нередко имели украшение в виде символа богини красоты Хатхор. Хранился этот инструментарий в специально изготовленных для этого ларцах. Подобная вещь была непременным атрибутом в интерьере знатной египтянки.

Использование ароматов

Древние египтяне были одними из первых, кто занялся производством благовоний и духов, которые впоследствии стали объектами стабильного экспорта. Еще Диоскоридом было отмечено умение этого народа изготавливать великолепные масла. Особенно часто для этого использовались лилии. Мастера отжимали лепестки цветов, а также применяли настои из коры и плодов растений. Особенно любили египтяне лотос и корицу, кардамон и ирис, миору, сандал и миндаль.

При изготовлении ароматов использовалась и вытяжка, добытая из желез антилопы. Вещество, вырабатываемое этим пустынным животным, и сегодня является неизменным составляющим в рецептуре дорогой французской косметики и товаром, экспортируемым современным Египтом. Ценность этой вытяжки состоит в необычайно стойком аромате.

Рецепты красоты

И сегодня современные египетские женщины с удовольствием пользуются великолепными маслами и вытяжками животного и растительного происхождения, рецепты которых были придуманы на их родной земле много веков назад. На любом восточном базаре в этой стране можно увидеть огромное разнообразие подобных средств, которые рекомендованы к использованию не только в косметических, но и в лечебных целях.

Так, масло лотоса придает силу и вселяет энергию. Аромат, полученный из жасмина, успокаивает и дарит ощущение внутреннего равновесия, а также чувство уверенности. Масло, добытое из дикого апельсина, часто добавляется в средства для лица. Подобный ингредиент тонизирует кожу и придает ей свежий вид. Незаменимо это масло и в борьбе с целлюлитом. Для придания коже упругости его втирают в проблемные зоны, предварительно смешав в равных пропорциях с маслом сандала. Последнее вещество способно увлажнить кожу, согреть и размягчить ее. Помимо этого, масло сандала великолепно укрепляет ногти. При мытье волос 1-2 капли этого вещества добавляют в шампунь. Это позволяет ускорить рост локонов.

Использование кунжутного масла замедляет процессы старения кожи и защищает ее от солнечных лучей. До наших дней дошел еще один рецепт красоты египетских женщин. Это молочно-медовая ванна, которую очень любила принимать царица Клеопатра.

Еще один уникальный косметический рецепт представляет собой детальное описание теста, изготовленного из метелок сочевичника. Это многопрофильное средство, которое омолаживает кожу, разглаживает морщины, осветляет пигментные пятна и стимулирует рост волос.

Уход за кожей

Египетские женщины отличались чистоплотностью. При этом большое внимание они уделяли уходу за телом и лицом. Представительницы высшего сословия довольно часто принимали ванны с ароматическими средствами, очищали кожу с применением специальных смесей из золы и глины. Для придания мягкости и гладкости кожи они втирали в нее крема на основе тертого мела. Считается, что именно египтяне придумали скраб, в состав которого входила морская соль и перемолотые кофейные зерна. Аналогом современного мыла в Древнем Египте служил пчелиный воск. Его разводили в воде, после чего применяли для омовения.

Для того чтобы защитить кожу от палящих лучей солнца и сильного ветра, египтянки наносили на нее натуральные масла и овечий жир. Борьбу с морщинами они вели, используя смесь меда и соли.

Волосы древние египтяне ценили только на голове. Для удаления лишней растительности на теле ими была придумана восковая эпиляция. Женщины избавлялись от ненужных волосков, нанеся на кожу пастообразную массу из крахмала, лайма и мышьяка. Аналогом это средства являлась смесь из пчелиного воска и сахара.

Одежда

Судя по свидетельствам древнейших документов, наряды египетских женщин во времена фараонов были изящны и в то же время практичны. Предпочтение отдавалось платьям, которые не имели излишеств в отделке и плотно облегали фигуру. В более позднем периоде египетская одежда женщин была несколько видоизменена по своему фасону. Платья стали двойными. Нижнее шилось из плотного, но тонкого материала. Верхнее при этом было широким и полупрозрачным.

Для того чтобы придать фигуре большую стройность, платье затягивалось двумя поясами. Один из них был расположен на талии, а второй – выше груди. Порой египетская одежда женщин состояла из трех платьев. Самое верхнее из них было похоже на короткий плащ и украшалось вышивкой.

По манере женщины одеваться можно было определить ее социальное положение. У профессиональных танцовщиц и певиц наряды были такими же, что и у знатных дам. Гардероб рабынь и служанок состоял из коротких платьев. Такая одежда не сковывала движений.

Египетские мужчина и женщина никогда не обходились без украшений. Представители обоих полов носили подвески и цепочки, ожерелья, кольца и браслеты. Чисто женским аксессуаром были только сережки.

В связи с тем, что идеалом красоты в Древнем Египте была стройная фигура, женская юбка шилась так, чтобы плотно облегать икры. Это также не позволяло делать большие шаги, что строго регламентировало походку и позволяло хозяйке передвигаться с чувством собственного достоинства. Грудь в таком платье была обнажена, но в то же время не выставлена напоказ. Весь наряд был призван сохранить гармоничность и естественность.

Одежда жителей древнего Египта была продумана и функциональна. Из-за жаркого климата, находясь в долине Нила, наряды можно было не носить вообще. Но это касалось только мужчин. Первоначально они носили лишь прикрепленную спереди на середине пояса примитивную драпировку. Она изготавливалась из узкой полоски кожи или сплетенных вместе тростниковых стеблей. В дальнейшем мужчины облачились в схенти — египетский фартук. У женщин (фото скульптурных изображений представлено ниже) любые передники в гардеробе отсутствовали.

Схенти носили все египетские мужчины, начиная от земледельцев и заканчивая фараонами. Эти передники представляли собой треугольный или прямоугольный кусок ткани, одна часть которого собиралась в складки и прикладывалась спереди. Оставшаяся же оборачивалась вокруг тела. Ее свободный конец приспускался под той деталью, которая находилась впереди.

Обувь у жителей Древнего Египта была довольно простой. Она представляла собой сандалии, основными деталями которых являлась кожаная подошва и несколько ремней, охватывающих ногу. При этом женская обувь ничем не отличалась от мужской.

Имена

У древних египтян, как, впрочем, и у других народов, имена были призваны подчеркнуть индивидуальность человека, его внешность и характер, преданность определенному богу и т.д.

Например, Нефертити означает «прекрасная». Египетские имена женщин, так же как и мужчин, нередко имели в качестве одной из своих составных частей имена божеств. Это являлось надеждой человека на благосклонное отношение высших сил. Были в Древнем Египте и имена-пророчества. Они являлись ответом божества-оракула на запрос родителей.

Женщин в Древнем Египте — Всемирная историческая энциклопедия

Одной из центральных ценностей древнеегипетской цивилизации, возможно, центральной ценностью, была маат — концепция гармонии и баланса во всех аспектах жизни. Этот идеал был самой важной обязанностью фараона, который, как посредник между богами и людьми, должен был быть образцом для подражания тому, как человек живет уравновешенной жизнью. Египетское искусство, архитектура, религиозные обычаи и даже правительственные учреждения демонстрируют идеальную симметрию баланса, и это также можно увидеть в гендерных ролях на протяжении всей истории древнеегипетской цивилизации.

Египетская королевская женщина

bstorage (Авторское право)

Женщины в Древнем Египте были равны мужчинам во всех областях, кроме профессий. Историки Боб Брайер и Хойт Хоббс отмечают, что женщины были равны мужчинам почти во всех сферах, кроме работы: «Мужчины боролись, управляли правительством и управляли фермой; женщины готовили, шили и управляли домом» (89). Мужчины занимали такие влиятельные должности, как король, губернатор, генерал, а мужчина считался главой семьи, но в рамках этого патриархата женщины обладали значительной властью и независимостью.Египтолог Барбара Уоттерсон пишет:

В Древнем Египте женщина пользовалась теми же правами по закону, что и мужчина. Ее права de jure [законные права] зависели от ее социального класса, а не пола. Вся земельная собственность переходила по женской линии от матери к дочери, возможно, исходя из предположения, что материнство — это на самом деле, а отцовство — предмет общественного мнения. Женщина имела право распоряжаться своим имуществом и распоряжаться им по своему усмотрению. Она могла покупать, продавать, быть партнером по юридическим контрактам, быть исполнителем завещаний и свидетелем юридических документов, подавать иск в суд и усыновлять детей от своего имени.Юридически древняя египетская женщина имела capax [компетентная, дееспособная]. Напротив, древнегреческая женщина находилась под присмотром кирио [мужчина-опекун], и многие гречанки, жившие в Египте в период Птолемея, наблюдали, как египетские женщины действовали без кирио , были поощрены делать это сами. Короче говоря, древняя египетская женщина пользовалась большим социальным положением, чем многие женщины других обществ, как древних, так и современных. (16)

Уважение к женщинам в Древнем Египте проявляется почти во всех аспектах цивилизации, от религиозных верований до социальных обычаев.Боги были мужчинами и женщинами, и у каждого были свои не менее важные области знаний. Женщины могли выходить замуж за кого они хотели и разводиться с теми, кто им больше не подходил, могли работать на той работе, которая им нравилась — в определенных пределах — и путешествовать по своей прихоти. Все самые ранние мифы о сотворении мира в большей или меньшей степени подчеркивают ценность женского начала.

Божественное женское начало

В самом популярном мифе о сотворении мира бог Атум освещает первозданный холм посреди бурлящих вод хаоса и приступает к созданию мира.Однако в некоторых версиях этой сказки творение приносит богиня Нейт, и даже там, где Атум является центральным персонажем, первозданные воды олицетворяются как Ну и Наунет, баланс мужских и женских принципов в гармонии, которые объединяются для творческий акт.

После сотворения и начала времен женщины продолжают играть ключевую роль, о чем свидетельствует не менее популярная история об Осирисе и Исиде. Говорят, что эти брат и сестра правили миром (которым был Египет) после его создания и научили людей принципам цивилизации, искусству земледелия и правильному поклонению богам.Осириса убивает его ревнивый брат Сет, и именно Исида возвращает его к жизни, рождает его ребенка Гора и поднимает его, чтобы он стал царем, и которая вместе со своей сестрой Нефтис и другими богинями, такими как Серкет и Нейт, помогает восстановить равновесие на земле.

Настенная живопись Isis

The Yorck Project Gesellschaft für Bildarchivierung GmbH (GNU FDL)

Богиня Хатор, посланная на землю разрушительницей Сехмет, чтобы наказать людей за их проступки, становится другом и близким товарищем людей после того, как напилась пива и проснулась с более радостным духом.Тененет была богиней пива, которую считали напитком богов, которые давали людям рецепт и следили за успешным пивоварением. Шай была богиней письменного слова и библиотекарей, Тайет — богиней ткачества, Тефнут — богиней влаги. Даже течение года считалось женственным, поскольку олицетворялась Ренпет, которая зарубила свою пальмовую ветвь, чтобы отметить ход времени. Богиня Бастет, одна из самых популярных во всем Египте, была защитницей женщин, дома и женских секретов.Египетская религия почитала и возвышала женское начало, поэтому неудивительно, что женщины были важными членами духовенства и храмовой жизни.

Женщины и религия

Самым важным положением, которое могла занимать женщина, начиная со Среднего царства Египта (2040-1782 гг. До н.э.), была Божья жена Амона. Было много «Божьих жен», связанных с разными божествами, и первоначально, в Среднем царстве, Божья жена Амона была просто одной из многих. Жена Бога — это почетное звание, данное женщине (изначально принадлежавшей к любому сословию, но позже принадлежавшей к высшему классу), которая помогала первосвященнику в церемониях и ухаживала за статуей бога.На протяжении всего Нового царства Египта (1570-1069 гг. До н.э.) престиж этого положения увеличивался до тех пор, пока ко времени Третьего промежуточного периода (1069-525 гг. До н.э.) Божья жена Амона была равна власти царя и эффективно управляла Верхним. Египет. В период Нового Царства самой известной из жен Бога была женщина-фараон Хатшепсут (1479–1458 гг. До н.э.), но было много других женщин, занимавших эту должность до и после нее.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Портрет царицы Хатшепсут

Роб Купман (CC BY-SA)

Женщины могли быть писцами, а также священниками, обычно в культе с женским божеством.Жрецы Исиды, например, были мужчинами и женщинами, в то время как в культах с мужским божеством обычно были только мужчины-священники (как в случае с Амоном). Высокий престиж жены Бога Амона — еще один пример баланса, наблюдаемого древними египтянами, в котором положение Первосвященника Амона уравновешивалось столь же могущественной женщиной.

Следует отметить, что термин «культ» в описании древнеегипетской религии не имеет того значения, которое используется в наши дни.Культ в Древнем Египте был бы эквивалентом секты в современной религии. Также важно признать, что религиозных служб не было в том виде, в каком их можно было бы проводить в настоящее время. Наиболее полно люди взаимодействовали со своими божествами на фестивалях, где женщины регулярно играли важные роли, такие как две девственницы, которые исполняли Плач Исиды и Нефтиду на фестивалях Осириса. Священники содержали храмы и ухаживали за статуей бога, а люди посещали храм, чтобы просить помощи по различным вопросам, погашать долги, благодарить и искать совета по проблемам, решениям и толкованиям снов.

Сны считались воротами в загробную жизнь, планами, на которых боги и мертвые могли общаться с живыми; Однако они не всегда делали это прямо. Требовались квалифицированные переводчики, чтобы понять символы во сне и их значение. Египтолог Розали Дэвид комментирует это:

В текстах Дейр эль-Медина есть ссылки на «мудрых женщин» и их роль в предсказании будущих событий и их причин. Было высказано предположение, что такие провидцы могли быть постоянным представителем практической религии в Новом Царстве и, возможно, даже раньше.(281)

Эти мудрые женщины умели толковать сны и предсказывать будущее. Единственные дошедшие до нас сведения о сновидениях и их толковании исходят от мужчин, Гора Себеннитоса и Птолемея, сына Глаукиуса (оба около 200 г. до н. Э.), Но надписи и фрагменты указывают на то, что в этих вопросах в первую очередь консультировались с женщинами. Дэвид продолжает: «Некоторые храмы были известны как центры инкубации снов, где проситель мог переночевать в специальном здании и общаться с богами или умершими родственниками, чтобы заглянуть в будущее» (281).Самый известный из них был прикреплен к Храму Хатхор в Дендере, где духовенство состояло в основном из женщин.

Храм Хатхор

Стив Ф-И-Камерон (CC BY-SA)

Профессии женщин

Духовенство Древнего Египта пользовалось большим уважением и комфортной жизнью. История с раннего династического периода в Египте (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.) До позднего периода Древнего Египта (525–332 гг. До н. Э.) Изобилует записями о духовенстве, особенно Амона, накапливающем землю и богатство.Чтобы стать священником, нужно было сначала быть писцом, а это требовало многих лет самоотверженного обучения. Став писцом, женщина могла стать священником, учить или стать врачом. В Древнем Египте женщины-врачи пользовались большим уважением, а медицинскую школу в Александрии посещали студенты из многих других стран. Греческий врач Агнодисе, которой отказали в медицинском образовании в Афинах из-за ее пола, училась в Египте c. 4 век до н.э., а затем вернулась в свой родной город, переодевшись мужчиной, чтобы практиковать.

Поскольку курс обучения на писца был долгим и трудным, однако немногие люди — мужчины или женщины — выбрали его. Кроме того, писцы обычно происходили из семей писцов, где большое значение придавалось грамотности, и ожидалось, что дети будут следовать за своим отцом или матерью. Поэтому женщин регулярно нанимали ткачих, пекарей, пивоваров, мастериц сандалий, плетчиков корзин, поваров, официанток или в качестве «хозяйки дома», которая сегодня была бы владелицей поместья.Когда муж женщины умирал или когда они развелись, женщина могла сохранить дом и управлять им, как ей заблагорассудится. Этот аспект гендерного равенства почти поразителен, если сравнить его с правами женщин за последние 200 лет. Например, вдова, жившая в Америке в начале XIX века н.э., не имела никаких прав на владение домом и должна была зависеть от заступничества родственника-мужчины, чтобы сохранить свой дом после смерти или отъезда мужа. В Древнем Египте женщина могла сама решать, как ей зарабатывать деньги и содержать в порядке свое поместье.Ученый Джеймс К. Томпсон пишет:

Существовало множество способов, с помощью которых «Хозяйка дома» могла пополнить свой доход. У некоторых были небольшие огороды. Многие шили одежду. Один документ показывает, что предприимчивая женщина покупала раба за 400 дебенов. Она заплатила половину одеждой и взяла взаймы отдых от своих соседей. Вероятно, женщина, как ожидается, сможет выплатить ссуду, сдав раба в аренду. Действительно, у нас есть квитанция, показывающая, что одна женщина получила несколько предметов одежды, быка и шестнадцать коз в качестве оплаты за 27-дневную работу ее рабом.Те, кто не мог собрать деньги самостоятельно, иногда присоединялись к соседям, чтобы купить раба. Женщины часто входили в такой консорциум. Мы знаем, что женщина может унаследовать и управлять большим богатым имением. Мужчина, которому принадлежало такое поместье, нанял бы писца-мужчину для управления им, и было бы разумно, чтобы наследница поступила так же. У нас мало свидетельств того, что женщины из элиты имеют оплачиваемую работу, полную или неполную. (3)

Особенно талантливые женщины также могли найти работу наложницами.Наложница — это не просто женщина, которую использовали для секса, она должна была быть успешной в музыке, беседе, ткачестве, шитье, моде, культуре, религии и искусстве. Однако это не означает, что их внешний вид не имел значения. Просьба о сорока наложницах от Аменхотепа III (ок. 1386–1353 гг. До н. Э.) К человеку по имени Милкилу, принцу Гезера, проясняет это. Аменхотеп III пишет:

Вот, Я послал тебе Ханю, комиссара лучников, с товарами, чтобы иметь красивых наложниц, т. Е.е. ткачи. Серебро, золото, одежда, все виды драгоценных камней, стулья из черного дерева, а также все хорошее на сумму 160 дебенов. Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы — сорок серебра. Поэтому отправляйте очень красивых наложниц без изъяна. (Льюис, 146)

Эти наложницы хранились у фараона как часть его гарема и, в случае Аменхотепа III, в очень хорошем состоянии, поскольку его дворец в Малкате был одним из самых роскошных в истории Египта. Считалось, что царь достоин многих женщин, пока он оставался верным в уходе за своей Великой женой, но для большинства египтян брак был моногамным и пожизненным.

Любовь, секс и брак

Как отмечалось выше Уоттерсоном, женщины считались дееспособными во всех аспектах своей жизни и не нуждались в надзоре, консультациях или одобрении мужчины для того, чтобы проводить какие-либо действия. Эта парадигма применима к браку и сексу, а также к любой другой сфере жизни. Женщины могли выходить замуж за кого угодно, браки не заключались мужчинами в семье, и они могли развестись, когда захотели. Развод не подвергался стигматизации, хотя брак на всю жизнь всегда считался предпочтительным.Брайер и Хоббс комментируют это:

Будь то богатый или бедный, любой свободный человек имел право на радость брака. Брак не был религиозным делом в Египте — никаких церемоний с участием священника не проводилось — это была просто общественная конвенция, которая требовала соглашения, то есть контракта, заключаемого женихом в семье его будущей жены. Соглашение предусматривало обмен ценными предметами с обеих сторон. Поклонник предлагал сумму, называемую «подарком девственности», когда это было необходимо, чтобы компенсировать невесте то, что она потеряет, что указывает на то, что в древние времена девственность ценилась женщинами-невестами.Подарок, конечно, не действовал при повторных браках, но «подарок невесте» будет сделан и в этом случае. Взамен семья будущей невесты сделала «подарок, чтобы стать женой». Во многих случаях эти два подарка так и не были доставлены, поскольку пара вскоре объединила семьи. Однако в случае развода любая из сторон может впоследствии подать в суд на согласованный подарок. (88)

Древнеегипетские пары также заключали брачные соглашения в пользу женщины.Если мужчина инициировал развод, он терял право требовать подарков и должен был платить определенную сумму в качестве алиментов своей бывшей жене до тех пор, пока она не выйдет замуж повторно или не потребует, чтобы он прекратил выплаты. Дети от брака всегда уходили с матерью, а дом, если он не принадлежал семье мужа, оставался с ней.

Статуя семейной группы Сабу

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Замужние и незамужние женщины могут делать аборты и контролировать рождаемость.Медицинский папирус Эберса, c. 1542 г. до н.э., содержит отрывок о контроле над рождаемостью: «Рецепт, заставляющий женщину перестать беременеть на один, два или три года. Мелко измельчите порцию фиников акации с небольшим количеством меда. Смочите древесину этой смеси и вставьте во влагалище »(Льюис, 112). Хотя девственность могла цениться мужчинами, вступающими в брак, не требовалось, чтобы женщина была девственницей в первую брачную ночь. Сексуальный опыт женщины до замужества не вызывает особого беспокойства.Единственные наставления относительно женской сексуальности относятся к женщинам, которые уводят мужчин от своих жен. Это произошло просто потому, что стабильный брак способствует стабильному сообществу, и поэтому в интересах всех супругов оставаться вместе. Кроме того, древние египтяне считали, что земная жизнь — лишь часть вечного путешествия, и от человека ожидали, что его жизнь, включая брак, стоит того, чтобы ее прожить вечно.

Рельефы, картины и надписи изображают мужей и жен, которые вместе едят, танцуют, пьют и обрабатывают поля друг с другом.Несмотря на то, что египетское искусство в высшей степени идеализировано, очевидно, что многие люди наслаждались счастливыми браками и оставались вместе на всю жизнь. В Египте были чрезвычайно популярны любовные стихи, восхваляющие красоту и доброту своей девушки или жены и клянущиеся в вечной любви фразами, очень похожими на современные песни о любви: «Я никогда не буду далеко от тебя / Пока моя рука в твоей руке / И я буду гуляй с тобой / Во всех любимых местах »(Льюис, 201). Ораторы в этих стихотворениях — как мужчины, так и женщины, обращаются ко всем аспектам романтической любви.Египтяне очень радовались простейшим аспектам жизни, и не обязательно быть королевской семьей, чтобы наслаждаться компанией своего любовника, жены, семьи или друзей.

Египетские царицы и утерянные дары Исиды

Тем не менее, нельзя отрицать, что египетская королевская семья жила хорошо, и многие королевы и меньшие жены, жившие во дворце, испытали огромную роскошь. Дворец Аменхотепа III в Малкате, упомянутый выше, простирался более чем на 30 000 квадратных метров (30 гектаров) с просторными апартаментами, конференц-залами, аудиториями, тронным и приемным залом, фестивальным залом, библиотеками, садами, кладовыми, кухнями и т. гарем и храм бога Амона.Внешние стены дворца сияли ярко-белым, а внутренние цвета были яркими синими, золотисто-желтыми и яркими зелеными. Женщины, жившие в таких дворцах, вели жизнь, намного превосходящую жизнь низших классов, но все же должны были выполнять свои обязанности в соответствии с маат .

Египтолог Салли-Энн Эштон пишет: «В мире, где доминировал мужчина-фараон, часто трудно полностью понять роль египетских цариц. У фараона будет несколько цариц, но самые важные из них будут возведены в» основная жена »(1).Роль главной или великой жены менялась в зависимости от фараона. В случае царицы Тийе (1398–1338 гг. До н.э.), жены Аменхотепа III, она регулярно принимала участие в государственных делах, выступала в качестве дипломата и даже записывала свое имя на картуше, как король. Нефертити (ок. 1370–1336 до н. Э.), Жена Эхнатона, заботилась об их семье, а также помогала своему мужу управлять страной. Когда ее муж по сути оставил свои обязанности фараона, чтобы сосредоточиться на своей новой монотеистической религии, Нефертити взяла на себя его обязанности.

Королева Нефертити

Филип Пикарт (CC BY-SA)

Великие королевы упоминаются еще в ранний династический период в Египте с королевой Мернейт (около 3000 г. до н. Э.), Которая правила в качестве регента для своего сына Дена. Королева Собекнефру (ок. 1807–1802 гг. До н. Э.) Заняла трон в период Среднего царства Египта и правила как женщина, не обращая внимания на атрибуты традиции, согласно которой только мужчина может править Египтом. Хатшепсут из 18-й династии пошла дальше примеру Собекнефру и короновала себя фараоном.Хатшепсут по-прежнему считается одной из самых могущественных женщин древнего мира и одной из величайших фараонов Египта.

Хотя в Древнем Египте женщины-правители составляют меньшинство, могущественные королевы — нет. Их обязанности и многие виды деятельности остаются недокументированными или, по крайней мере, не переведенными, но нет никаких сомнений — исходя из имеющейся информации — что эти женщины оказали значительное влияние на своих мужей, суд и страну.

Положение женщин в Египте было невероятно высоким за все время мировой истории, включая современность.

В начале времен, когда Осирис и Исида правили миром в мире и справедливости, Исида, как говорят, дарила человечеству дары и, в частности, дар равенства между мужчинами и женщинами. Примером этой египетской легенды является высокий статус женщин на протяжении всей истории Египта. Брайер и Хоббс отмечают, что «положение женщин в Египте было невероятно высоким для того времени» (89). Это, без сомнения, правда, но можно утверждать, что статус женщин был невероятно высоким для любого периода мировой истории, включая настоящее.Женщина в Древнем Египте имела больше прав, чем многие женщины, живущие в наши дни.

Равенство и уважение к женщинам продолжалось во времена династии Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.), Последней правившей Египтом до того, как он был аннексирован Римом. Клеопатра VII (ок. 69-30 до н. Э.), Последняя царица Египта, является одним из лучших представителей женского равенства, поскольку она правила страной намного лучше, чем мужчины, которые предшествовали ей или думали, что будут вместе с ней править. Статус женщин в Египте начал снижаться с появлением христианства в 4 веке нашей эры и его веры в то, что грех вошел в мир из-за непослушания Евы и что женщины менее ценны и заслуживают меньшего доверия, чем мужчины.Арабское вторжение 7 века н.э. принесло в Египет ислам и положило конец тому равенству, которое женщины знали в стране почти 3000 лет.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Женщины-фараоны Египта и то, что на самом деле стояло за их властью

Женщина еще не была избрана на высший пост в Соединенных Штатах, но 3000 лет назад в Древнем Египте правление женщин не было чем-то необычным, и некоторые из них стали всемогущий, как Клеопатра и Нефертити.Тем не менее, как объясняет Кара Куни в своей новой книге « Когда женщины правили миром: шесть королев Египта », эти женщины в конечном итоге были лишь заместителями для следующего мужчины, который займет трон фараона.

Когда National Geographic связалась с Куни по телефону в Лос-Анджелесе, она объяснила, почему Хатшепсут была такой идеальной; как Клеопатра выросла в семье, из-за которой Сопрано кажутся ягнятами; и что эти женщины символизируют для своего общества — и нашего.

Начнем с одной из последних, но самых известных египетских цариц: Клеопатры.Вы говорите: «Она соединила блестящее лидерство с плодотворной маткой». Расскажите нам о династии Птолемеев и о том, как Клеопатра использовала эти два качества для правления.

Это гигантский вопрос, поэтому, как говорят ученые, позвольте мне распечатать его. Выросший Птолемеем, должно быть, вызвал посттравматическое стрессовое расстройство. У каждого сына или дочери Птолемея была своя свита, своя сокровищница, свои собственные источники власти, а также общая власть, но в рамках очень эксклюзивной системы братьев и сестер.

И

убили друг друга…

Предоставлено National Geographic Books

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

И убивали друг друга безнаказанно и регулярно. Моя любимая история Птолемея — Клеопатра II, которая была замужем за своим братом. Они устроили массовый спор, и брат был убит. Затем она вышла замуж за еще одного брата из . Затем ее дочь, Клеопатра III, свергнула свою мать и взялась за своего дядю, брата Клеопатры II , изгнав мать в изгнание. Затем дядя послал ей (Клеопатре II) пакет, содержащий ее собственного сына, разрезанного на маленькие кусочки, в качестве подарка на день рождения.Затем они все собираются вместе по политическим причинам. [иронично смеется]

Клеопатра, вероятно, единственная женщина в нашей истории, которая использует свои репродуктивные способности, как мужчина, для создания наследства. Другие женщины либо правят от имени младшего ребенка, либо правят потому, что у них нет потомства мужского пола, и вмешиваются в те годы, когда они не могли иметь детей. Клеопатра использовала свое плодотворное чрево, чтобы родить детей от двух римских военачальников. У нее был один ребенок от Юлия Цезаря, трое детей от Марка Антония — близнецы, не меньше — и она пережила это.Затем она осторожно назначила каждого ребенка ответственным за отдельную часть ее растущей Восточной империи, соревнуясь с Западной Римской империей. Если бы не тупоголовые решения Антония, римского военачальника, с которым она была партнером, мы, возможно, говорили бы о ней и ее наследии по-другому.

Она дошла до нас как великая красавица, но мы должны предположить, что частично она была продуктом инцеста. И инцест не делал людей красивыми. Я думаю о гигантской голове Карла II, о том, как ему нужны были специальные подушки и он не мог жевать.Чеканка Клеопатры не показывает ее великой красоты. То, что написано о ней, говорит, скорее, о ее остроумии, разговоре и интеллекте. Что бы ни привлекло к ней этих римских военачальников, она использовала это . Она использовала личные связи лучше, чем любая другая женщина в нашей истории.

Клеопатра

Ее имя является синонимом красоты и интриги. Хотя ее амбиции так и не были реализованы, она достигла бессмертия благодаря своей личной истории любви и трагедии.

Вернемся к еще одной легендарной королеве. Вы говорите: «Больше, чем любая другая египетская царица, именно Нефертити представляет собой воплощение истинной успешной женской силы». Познакомьте нас с этой замечательной женщиной и объясните, как она спасла Египет в критический момент его истории.

Нефертити — самая сложная из наших женщин, о которой можно говорить, потому что египтологи только сейчас открыли для себя то, чем она была. То есть лидер своего народа. До сих пор мы обсуждали ее только как красавицу, о чем свидетельствует бюст в Берлинском Новом музее.Но когда она стала политическим лидером, она изменила свою личность. Она переименовала себя и больше не изображалась в таком женственном виде.

Когда я говорю, что Нефертити была самой успешной из наших женских лидеров, я имею в виду, что она убрала беспорядок, который устроили мужчины до нее. Для этого она использовала свою женскую эмоциональность. Ее не интересовали собственные амбиции. Она даже не заявляла об этом так, как историки могут говорить о ней как о находящейся у власти. Она скрыла все свидетельства того, что взяла власть.

Египтологи до сих пор ожесточенно спорят о том, стала ли она вообще соправителем и, конечно, стала ли она единоличным королем. Если да, то ей придется стереть свою женскую сущность красоты и очевидности. Это прямо здесь говорит о том, что такое политическая власть и что она делает с женщиной.

Почему вы думаете, что, хотя США все еще испытывают отвращение к влиятельным женщинам-лидерам, древние египтяне принимали — и даже приветствовали — их?

США не исключение.Большая часть мира испытывает отвращение к влиятельным женщинам-лидерам. Я также хотел бы предостеречь любого, кто считает, что они более просвещены, потому что у них были женщины-лидеры государства. Места, где были избраны женщины-лидеры, — это парламентские системы, где у вас нет прямых выборов , один человек, один голос. Вы выбираете своего представителя в парламенте, а затем они выбирают вашего премьер-министра. Вы видите, что в Великобритании или Индии, а также в других местах по всему миру, когда избирается женщина, нет прямого, органического голосования.

Что отличало древних египтян?

Номер один: Моя книга — трагедия. [смеется] Я здесь не для того, чтобы писать ревизионистскую историю. Я здесь, чтобы сказать это так, как я это вижу. Эти женщины в Древнем Египте служили патриархату в контексте социального неравенства. Они вмешивались, чтобы поддержать своих мужей, братьев или сыновей. Причина, по которой в Египте снова и снова были женщины-правители, заключается в том, что Египет был очень склонен к риску и хотел, чтобы божественное царство выжило, независимо от того, что .Египтяне знали, что женщины правят по-другому, что они не полевые командиры или насильники, они не собирались душить вас ночью. Не то чтобы они не способны на убийство . Но сегодня меньше женщин совершают насильственные преступления, и мы должны предположить, что в древнем мире было то же самое.

Одна из ваших любимых египетских цариц — это Хатшепсут (почти непроизносимая). Почему вы особенно восхищаетесь

этой женщиной ?

Она покинула Египет лучше, чем нашла его! Она поставила Египет и свою династию на прочную основу и создала следующего царя, Тутмоса III, который в конечном итоге стал Наполеоном Египта, расширив свою империю, превзойдя все, что он когда-либо видел.Она была очень хитрой в том, как использовала идеологию, чтобы добиться непреодолимой власти. Она сказала своему народу: «Бог избрал меня, это не мое собственное стремление, это не мое собственное желание, но мой отец, Бог Амон-Ре сказал мне, что я должен сделать это».

Причина, по которой меня так тянет к Хатшепсут, заключается в том, что она все делала идеально, а это идеализировано. Успех очень взаимозаменяем. Это то, на что может претендовать кто-то другой. Ее имя можно легко удалить из набора рельефов, на которых изображены ее постройки обелисков или отправка экспедиций в страну Пунт, а вместо нее можно указать другое имя.С другой стороны,

Отказ — это , а не абстракция. [смеется] Это самоубийство с помощью гадюки или морские сражения, где все идет ужасно неправильно. Это что-то очень индивидуальное. Таким образом, мы вспоминаем Клеопатру. Шекспир написал о ней пьесу. Но Хатшепсут мы должны воскресить из пепла истории и исследовать, почему женский успех так легко игнорируется, в то время как женский неудач так красиво превозносится.

Древний Египет 101

Древняя египетская цивилизация, известная своими пирамидами, фараонами, мумиями и гробницами, процветала на протяжении тысячелетий.Но каково было его долговременное воздействие? Узнайте, как Древний Египет способствовал развитию общества благодаря своим многочисленным культурным достижениям, особенно в области языка и математики.

Вы подчеркиваете, что, хотя этим женщинам было позволено править, их власть «была краткосрочной иллюзией». Их обычно стирали и из исторических записей, не так ли? Почему это было?

Женщины были заместителями для гораздо более крупной схемы власти, которая зависит от мужественности. Они были там, чтобы убедиться, что следующий мужчина в очереди может войти в круг власти.Простая биология помогает нам понять, что женщине труднее оказаться в центре круга. У нее может быть только один, , может быть, двое детей в год. В то время как мужчина может произвести на свет сотни детей без всех гормональных изменений и без той уязвимости, которую они вызывают. Итак, она здесь в момент кризиса, чтобы защитить патриархат, когда что-то идет не так с преемственностью от мужчины к мужчине. Как только она может вернуться к патриархальной системе, она удаляется. Пять из шести женщин в этой книге назывались Королем.Но это не значит, что они не будут стерты через несколько поколений, когда мужчинам будет целесообразно исключить их из истории и заявить об этом успехе непосредственно для себя.

Принеси это нам домой, Кара, рассказав о наследии этих сказочно богатых и влиятельных женщин. Они проводят для нас уроки сегодня?

Номер один: мы должны понимать, что если расизм является чем-то, присущим нашей биологии, то сексизм тоже может быть. Пока мы не начнем говорить и не обсуждать, какую форму это принимает, мы не сможем превзойти это.

Номер два: то, что мы считаем самой большой проблемой женщины, ее эмоциональность, способность плакать или чувствовать чужую боль, может быть единственным, что поможет нам пережить 21 век. Именно эта эмоциональность заставляет женщин совершать менее насильственные действия, не хотят вести войну и более тонко подходить к принятию решений. Это то, что отрывает руку от красной кнопки, а не ударяет по ней кулаком. Эти женщины правили таким образом, чтобы обеспечить безопасность окружающим их мужчинам и обеспечить продолжение их династий.

Эти женщины шепчут мне из прошлого, что нам нужно действовать по-другому. Что меня больше всего тянет к ним, так это их защита; их способность работать с другими; их интерес к нюансам; пытаясь навести мосты, а не сжечь их. Дело не только в мужской агрессии и экономическом росте. Если эти женщины могут нам что-то сказать, так это смотреть в будущее, а не на краткосрочные решения; и посмотрите на наших детей и внуков.

Это интервью было отредактировано для большей ясности.

Саймон Уорролл часто публикует статьи в National Geographic как в печатном журнале, так и в Интернете. Его последняя книга, Самая белая любовь, — это роман, действие которого происходит во время Второй мировой войны. Следуйте за ним в Twitter или на simonworrallauthor.com.

Роль женщин в древнеегипетской цивилизации

Сцена из повседневной жизни, Гробница Нахта, Луксор, TT52

Женщины в Древнем Египте играли важную роль во многих аспектах повседневной жизни и религии.У них были равные с мужчинами права в отношении собственности и в судебных делах, но среднестатистическая женщина сосредотачивалась на традиционной роли жены и матери. Женщины в высших эшелонах общества могут достичь того же уровня, что и мужчины, иногда управляя страной и играя заметную роль в религиозных культах. В этой статье я рассмотрю роль, которую женщины играли в древнеегипетской цивилизации.

Хатшепсут с бородой, Wikimedia

На протяжении большей части истории Египта страной правили мужчины.Но при определенных обстоятельствах женщины правили королями, особенно когда не хватало подходящего кандидата-мужчины на престол.

Самым известным из этих египетских правителей была Хатшепсут. Она правила Египтом, когда умер ее муж Тутмос II, а ее пасынок Тутмос III был слишком молод, чтобы занять трон. Она построила мемориальный храм, известный как Дейр эль-Бахари, и иногда изображала себя в скульптуре с королевской бородой.

Конечно, всем известна Клеопатра VII, которая имела греческое происхождение.Популярные СМИ изображают ее красивой женщиной, которая соблазнила Юлия Цезаря и Марка Антония, прежде чем покончить жизнь самоубийством из-за укуса жереха. Однако статуи и монеты с ее изображением показывают, что на самом деле она была довольно невзрачной. Ее обаяние и политическая доблесть, вероятно, были секретами ее успеха.

Монета с изображением Клеопатры VII, через Викимедиа

Древнеегипетские женщины и ее роль жены

Статуя мужчины и его жены, через Wikimedia

. Самая важная роль для средней женщины в Древнем Египте заключалась в роли жены.Ожидалось, что мужчина женится примерно в 20 лет, но неясно, какого возраста должна была быть его невеста. Свадьбы праздновали целую неделю.

Члены королевской семьи часто брали в жены своих собственных сестер или дочерей, а иногда имели несколько жен. У Рамсеса II было 8 жен и других наложниц, которые родили ему более 150 детей. У среднего египтянина была одна жена. Прелюбодеяние рассматривалось как тяжкое преступление, которое, по крайней мере, могло быть наказано смертью для мужчины. Иногда браки заканчивались разводом, и повторный брак был возможен после развода или смерти супруга.Иногда первоначальный брачный контракт содержал брачное соглашение об условиях возможного развода в будущем.

---

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ АРТИКУЛ:

Как древние египтяне жили и работали в Долине царей

---

Древнеегипетские женщины и ее роль матери

Нефертити и ее дочь, via Historic Mysteries

Вам нравится эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Быть матерью было конечной целью большинства женщин в Древнем Египте.Когда дети не рождались, они занимались магией, религиозными ритуалами или принимали лечебные зелья, чтобы преодолеть бесплодие. Те, кто успешно родили, должны были иметь дело с высоким уровнем детской смертности, а также с риском смерти во время родов.

Древнеегипетский текст мудрости призывал своих читателей заботиться о своей матери, потому что она делала то же самое, когда читатель был молод. В тексте описана очень традиционная материнская роль. Он сказал:

Когда ты родился … она заботилась о тебе.Ее грудь была у тебя во рту три года. Когда ты вырос и твои экскременты были отвратительными, она отправила тебя в школу, и ты научился писать. Она продолжала ухаживать за тобой каждый день с хлебом и пивом в доме.

Женщина, кормящая грудью, с помощью Ancient

Работающие женщины

Статуэтка женщины, измельчающей зерно, через Global Egypt Museum

. Чаще всего женщины изображались в египетском искусстве с желтой кожей, а мужчины — с красной. Это, вероятно, указывало на то, что женщины проводили больше времени в помещении, но не на солнце, и у них была более бледная кожа.Обязанности по материнству, вероятно, не позволяли большинству женщин браться за дополнительную работу.

Однако есть свидетельства того, что некоторые женщины занимались физическим трудом вне дома. Женщины в сценах с гробницами показаны на общественном рынке, торгующими товарами вместе с мужчинами. Жены фермеров помогли бы им с урожаем.

Женщины также работали в областях, которые мы считаем более традиционными для женщин. Статуэтки Древнего Царства изображают женщин, перемалывающих зерно для производства муки. Беременные женщины вызывали акушерок, чтобы они рожали своих младенцев, сидя на корточках на кирпичах.Женщины также служили профессиональными скорбящими на похоронах, бросая пыль на голову и причитая.

---

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ АРТИКУЛ:

16 фактов о Древнем Египте, которые вы могли не знать

---

Профессиональные скорбящие женщины, через Википедию

Роль древних египетских женщин в религии

Жена нубийского бога Амона Каромама I со своим отцом, через Википедию

Женщины играли важную роль в религиозных культах, особенно богини Хатор.Они служили певцами, танцорами и музыкантами, развлекая божеств.

Самой выдающейся ролью жрицы была богиня Амона. Говорят, что правящие цари были сыном бога Амона, и королевские женщины 18 династии часто носили этот титул. Он вышел из употребления, прежде чем был возрожден в 25 и 26 династиях, когда дочери нубийских царей, правивших Египтом, носили этот титул. Эти нубийские женщины жили в Фивах и руководили повседневной администрацией страны от имени своих отцов.

Древние египетские богини

Статуя Хатор с коровьими рогами, через Викимедиа

Богини играли важную роль в египетской религии. Их роли обычно отражали роль женщин в обществе. Часто божества располагались в триадах или семьях. Среди самых известных из них были Осирис, его жена Исида и сын Гор. Другая известная триада — Амон, его жена Мут и сын Хонсу. Храмовые комплексы, такие как в Карнаке, часто имели храмы, посвященные всем трем членам триады.

Некоторые богини, а часть триад известны сами по себе. Среди них была богиня с головой коровы Хатор, к которой подходили паломники, желающие забеременеть или найти подходящую супругу. Другой женской богиней была кровожадная Сехмет с головой львицы. Она была богиней войны и эпидемий, и Аменхотеп III воздвиг сотни ее статуй в своем храме в Фивах. Богиня Исида, которая символически считалась матерью правящего царя, часто изображалась кормящей своего сына Гора.

---

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ АРТИКУЛ:

12 иероглифов животных и как их использовали древние египтяне

---

Статуи Сехмет, википедия

Николь Б. Хансен Николь Б. Хансен получила докторскую и степень магистра египтологии в Чикагском университете и степень бакалавра египтологии в Калифорнийском университете в Беркли. Она работала в Проекте картографирования плато Гизы в пирамидах Гизы и в офисе Фиванского картографического проекта в Каире. Она читала курсы по египетскому искусству, языку и культуре в Чикагском университете, Американском университете в Каире и Амидисте.Она особенно интересуется преемственностью древнеегипетской культуры до наших дней, животными, медициной, магией и кулинарной историей и живет в деревне в Луксоре, недалеко от археологических раскопок.

Женщин, изменивших историю Древнего Египта

Когда мы думаем о древних цивилизациях, мы обычно предполагаем, что с женщинами обращались не так хорошо, как сегодня. Мир.

Женщины Древнего Египта

Во время любой поездки в Египет вы узнаете много нового о древнеегипетской истории и роли женщин в истории Древнего Египта. Женщины в Древнем Египте действительно опережали свое время — они могли управлять страной и обладали многими из тех же основных прав, что и мужчины. Это сильно отличается от других древних культур, таких как общество Древней Греции, где женщины считались законными несовершеннолетними без тех же прав, что и мужчины.

Было много влиятельных женщин, которые правили в Древнем Египте и играли очень важную роль в истории страны.Вот несколько женщин, которые оказали влияние — вы обязательно услышите много об этих исторических личностях во время вашей экскурсии по Египту .

Царица Хатшепсут

Царица Хатшепсут была первой женщиной-фараоном в Древнем Египте, взошедшей на престол в 1478 году до нашей эры. Она считается одним из самых успешных фараонов, а египтолог Джеймс Генри Бристед считает ее «первой великой женщиной в истории».

Храм царицы Хатшепсут на Западном берегу Луксора

Хатшепсут много сделала для Египта во время ее 22-летнего правления.Она проложила множество важных торговых путей, которые были нарушены из-за оккупации Египта гиксосами, что способствовало росту благосостояния в 18-й династии. Она также руководила знаменитой традиционной экспедицией в Страну Пунт. Царица Хатшепсут построила один из самых красивых египетских храмов на западном берегу Луксора, он расположен в паре миль от Долины царей и Долины цариц.

Она также была одним из самых плодовитых строителей того времени, построив сотни построек по всему Египту.Во время вашего тура по Египту обязательно посетите Красную часовню Карнака (Chapelle Rouge), которая представляет собой сияние, выложенное резными камнями, изображающими события из жизни Хатшепсут. Также отличный источник, чтобы узнать больше о царице Хатшепсут, — это проверить последней книги Кары Куни «Женщины, которые хотели бы стать королем».

Клеопатра

Клеопатра VII правила Древним Египтом почти три десятилетия. Хорошо образованная, умная и могущественная, она могла говорить на нескольких языках и имела романтические и военные союзы с такими лидерами, как Марк Антоний и Юлий Цезарь.

Клеопатра заслужила место в мифах и истории благодаря своей способности обольщения и экзотической красоте. Ее история живет во многих произведениях искусства, включая Александрию, Антония Шекспира, Клеопатры и Цезарь и Клеопатру Джорджа Бернарда Шоу.

Царица Клеопатра, одна из самых известных женщин в Древнем Египте

Царица Нефертари

Немногое известно о царице Нефертари, жене Рамзеса II. Их союз, вероятно, начался как политический, но он перерос в любовь, и Рамзес II отпраздновал эту любовь памятниками и стихами, посвященными своей прекрасной королеве.Ей давали различные роли в качестве королевы, и Рамзес II даже брал ее с собой в свои военные кампании.

Вы можете увидеть красивую гробницу, построенную Рамзесом II для своей жены, она находится в Долине цариц недалеко от Фив. Он является самым большим и самым сложным в долине, а хорошо сохранившиеся настенные росписи открывают захватывающее представление о ее жизни. У королевы Нефертари есть один из самых удивительных храмов в Асуане, храм Абу-Симбел, который считается одним из памятников нубийских памятников в Египте.

Королева Нефертари в храме Рамсеса II, Абу-Симбел, Египет. Один из величайших памятников Древнего Египта в Асуане

Царица Нефертити

Царица Нефертити и ее знаменитый муж фараон Эхнатон были известны тем, что принесли в Египет религиозную революцию. Они поклонялись единственному богу; Атона (известный как Солнечный диск), и они продвигали новый стиль египетских произведений искусства, который сильно отличался от всего, что было раньше.

Царица Нефертити, одна из самых известных женщин в Древнем Египте

Нефертити была одной из самых могущественных женщин, когда-либо правивших, и ее муж пошел на все, чтобы показать, что она равна ему.На рельефах она изображена в короне фараона, которая поражает своих врагов в бою. Известный резной бюст Нефертити — одно из самых знаковых произведений искусства Древнего Египта. Он расположен в Новом музее в Берлине и ежегодно привлекает более 500 000 посетителей.

Готовы ли вы забронировать свое приключение в Египте? Чтобы узнать больше о наших удивительных туристических пакетах по Египту или о любых других наших турах, таких как туры в Иорданию и Петру, туры в Марокко, туры в Дубай или туры по Турции, не стесняйтесь обращаться к нам в любое время.

Женщины Древнего Египта — История для детей

Женщины Древнего Египта

Женщины, жившие в Древнем Египте, играли разные роли. Они могли править страной, быть фараонами и быть такими же могущественными, как и многие люди, которые там жили.

Фараон Хатшепсут

Фараон Хатшепсут была одним из первых фараонов-женщин. Она правила с 1500 г. до н. Э. и был великим лидером.

Люди в Египте любили Хатшепсут, она заботилась о них и помогала им. Она приказала людям построить храмы богам и поручила им построить другие здания.

Поскольку Хатшепсут была фараоном, это означало, что ее считали богом. Фараону, который был богом, не разрешалось выходить замуж за нормального человека, и поэтому ей приходилось выходить замуж за кого-то из членов семьи. Ее мужем был Тутмос, ее сводный брат.

Нефертити

Женой Аменхотепа IV была Нефертити.Она верила, что существует только один бог, и провела большую часть своей жизни, обучая людей поклоняться только одному богу, а не многим богам. Бог, которому они поклонялись, звали Атон.

Клеопатра

Самым известным правителем Египта была Клеопатра. Она была умной, образованной, знала письмо, математику и разные языки. Ей было всего 18 лет, когда она стала королевой.

Клеопатра всегда была в опасности, потому что люди хотели убить ее и занять трон.Она обратилась к Юлию Цезарю, чтобы тот помог ей. Даже ее брат пытался убить ее, но она смогла сбежать. После того, как Юлий Цезарь помог ей, она вышла за него замуж и родила сына по имени Цезарион. Их отношения закончились после того, как его убили.

Роли женщин

Во времена Древнего Египта женщины могли иметь работу, продавать собственность, владеть домами и другими зданиями, обращаться в суд, выходить замуж и разводиться с кем хотели. Женщины считались такими же, как мужчины.

Чего нельзя делать женщинам

Женщинам не разрешалось занимать административные должности или управлять страной, если они не были фараоном или королевой.В большинстве случаев они происходили от наследства или дочерей короля или королевы.

Вакансий

Большинство женщин в Египте работали со своими мужьями, сажая урожай или работая на фермах. Женщины, принадлежащие к высокому классу, не могли работать вне дома, но их работа заключалась в том, чтобы заботиться о своем доме, обучать своих детей образованию и помогать заботиться о своих мужьях.

Старое Королевство

Во времена Старого Царства женщины владели собственными домами, а иногда женщины и мужчины работали на одних и тех же работах.

Женщины могли нанимать людей для ухода за своими детьми, если они были богаты, но многие женщины работали танцовщицами, музыкантами, певицами, акробатами или плакали. Скорбящий пойдет на похороны и выкажет печаль по погибшим.

Многие женщины в то время могли возглавлять бизнес, они также были членами церкви и иногда были связаны с богами.

Брак

Женщины во времена Нового царства в Египте выходили замуж, чтобы иметь детей.Часто брак был счастливым, и женщины выбирали, за кого они хотят выйти замуж. Но иногда супругов выбирали родители.

Королев

Некоторые считают, что причина того, что женщины обладали такой большой властью, заключалась в том, что влияние Королевы и матерей Королевы было очень сильным и важным. Даже когда фараоны были очень молоды, они иногда правили троном. Эти молодые фараоны часто получали помощь от своих матерей, пока не смогли править самостоятельно.

Женщины в культуре

Известно, что женщины составляли большую часть древнеегипетской литературы. Их считали счастливыми и упрямыми.

Когда женщин рисовали или рисовали, их всегда рисовали молодыми женщинами, и никогда не было замечено, что у них есть морщины или серый цвет. Также они были показаны худыми и красивыми.

Женщины из Древнего Египта часто считались богинями, и люди думали, что это означает, что многие женщины в Египте были богами.Наиболее важными из них были Исида, богиня магии, Хатор, богиня любви, Бастет, богиня дома, и Сехмет, богиня гнева.

Факты о женщинах Древнего Египта:

• Многих женщин не учили читать и писать, потому что они не работали в правительстве или писцами.
• Некоторые женщины были домохозяйками, и другие женщины их учили, как ухаживать за своим домом.
• Большинство девушек выходят замуж в молодом возрасте.
• Бедные женщины работали в саду и готовили еду для семьи.
• У богатых женщин были слуги, которые убирали в доме, заботились о детях и готовили еду.
• Женщины высокого ранга были единственными, кто мог быть жрицей.
• Женщины, работавшие в храме, считались почетными.
• Древние египетские женщины продавали духи и одежду.
• Большинство мужей и жен хоронили в одной гробнице, если только они не были фараонами, а затем хоронили отдельно.
• Даже при том, что женщины считались равными с мужчинами, мужчины по-прежнему считались в обществе более высокими, чем женщины.

Что вы узнали?

1. Какие роли женщины играли в доме? Женщины будут заниматься разными делами по дому, например, заботиться о детях, готовить, убирать и заботиться о своих мужьях.
2. Были ли фараоны женщинами? Было несколько фараонов-женщин, таких как Хатшепсут и Клеопатра.
3. Считались ли женщины равными с мужчинами? Но даже при том, что они считались равными, мужчины были немного сильнее женщин.
4. Какую работу выполняли женщины в Древнем Египте? Некоторые женщины были танцовщицами, певицами, музыкантами, владели бизнесом и были жрицами. В Древнем Египте женщины выполняли множество других работ.
5. Разрешено ли женщинам выходить замуж за кого они хотят? Часто женщины могли выходить замуж за кого хотели, но часто их муж выбирался родителями.

Параллели женской власти в Древнем Египте и в наше время

За 3000 лет истории Египта шесть женщин возвысились, чтобы стать женщинами-королями плодородной земли и занять верхние позиции в авторитарной структуре власти.Некоторые правили недолго и только в качестве последнего варианта в их несостоятельной семейной линии. Почти все они достигли власти под эгидой попытки защитить трон для следующего мужчины в очереди. Их владения предотвратили гражданские войны между широко смешанными семьями социальных элит. Они унаследовали голод и экономические бедствия. За исключением Клеопатры, большинство из них остаются загадкой для мира в целом, их имена труднопроизносимы, их личные мысли и внутренняя жизнь не записаны, их дела и образы часто стираются последующими царями-мужчинами, особенно если женщины добиваются успеха.

В своей последней книге National Geographic «Когда женщины правили миром» Кара Куни, профессор египетского искусства и архитектуры и заведующая кафедрой языков и культур Ближнего Востока Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, рассказывает истории этих шести женщин: Мернейт (где-то между 3000 –2890 до н.э.), Нефрусобек (1777–1773 до н.э.), Хатшепсут (1473–1458 до н.э.), Нефертити (1338–1336 до н.э.), Тауросет (1188–1186 до н.э.) и Клеопатра (51–30 до н.э.).

Пока мы размышляем о Месяце женской истории и с нетерпением ждем встречи с U.В ходе предвыборной кампании в президенты США, в которой участвует больше женщин-кандидатов, чем когда-либо прежде, мы спросили Куни о темах женской власти и о том, что Египет может нам рассказать.

Ваша книга иллюстрирует, что египетское общество ценило и принимало правление женщин, когда это считалось необходимым, но это не примеры феминизма. Их попытки править на самом деле заключались в сохранении установленной структуры.

«Изучение Египта» — это изучение власти и, в частности, того, как поддерживать власть одного над многими.В этой истории также всегда есть примеры того, как женщины используются в качестве инструмента для обеспечения процветания авторитарного режима. Это самая интересная часть для меня, потому что вся трагедия исследования, книги состоит в том, что речь идет вовсе не о феминизме. Речь идет не о продвижении феминисток, не о феминистской повестке дня. Речь идет не о чем-либо, а о защите статус-кво, о том, чтобы богатые оставались богатыми, о патриархате и о сохранении системы. Мы, женщины, до сих пор этим занимаемся.Женщины все время работают на патриархат, не задумываясь об этом. В конце концов, женщины ли правили миром? Да, они правили миром, но изменило ли это что-нибудь? №

Я хочу так же смотреть на наш мир. Неважно, есть ли у нас женщина-президент. Важно то, как люди правят и чьи интересы обслуживаются.

Люди, побывавшие в Египте, вероятно, знают имя Хатшепсут и, возможно, Нефертити, но очевидно, что наиболее распространенной женской культурой Египта является Клеопатра.Почему она одна? У нас просто есть еще материалы, связанные с ней?

Нет, это потому, что когда вы добиваетесь успеха, вас очень легко стереть. Клеопатре не удалось удержать власть и удержать власть туземцев в Египте. Когда ты неудачник, это ненормально, странно, и из него складывается хорошая история. Отличная история, неудача. А успех — это делать то, что все делали до вас, и то, что все будут делать после вас. Это то же самое, и всем плевать. Это то же самое, что быть успешной женщиной на собрании или успешной женщиной, которая делится отличной идеей со своим начальником, и ее босс переносит эту идею на встречу, пока она кротко сидит там, позволяя начальнику принять ее за свою, потому что это удачная, отличная идея.

Значит, удачнее всего стираются женщины, добившиеся наибольшего успеха в истории. Женщины, которые все сделали неправильно и не покинули свою землю лучше, чем когда нашли ее, которых вспоминают как поучительные сказки. Это наша культурная память. Вот почему каждый может произнести имя Клеопатра и никто не знает, как произносится Хатшепсут. Ее нет в нашей культурной памяти. Нашей патриархальной системе не следует добавлять ее в нее.

Но помните, в египетском мировоззрении Клеопатра не была неудачницей.Она боролась с Римом и проиграла, но в арабских источниках Клеопатру помнят как приверженца египетской философии, борца за свободу против Рима и ученого патриота своего народа.

Каким образом структура долгой и относительно хорошо задокументированной истории и культуры Египта влияет на наши взгляды на власть как граждан США, страны с такой сравнительно короткой историей и управлением?

Египет — такой подарок. Когда меня спрашивают — а я отвечаю — «Зачем посвящать свою жизнь этому месту, которое не было 2000 лет, и изучать людей возрастом 5000 лет?» Ответ заключается в том, что Египет предоставляет мне 3000 лет одной и той же культурной системы, религиозной системы, государственной системы и языковой системы.Я могу следить за ними через взлеты и падения, через коллапсы и возрождения, а также видеть человеческие реакции на процветание и боль. Это действительно полезно. Мы находимся в этом младенчестве 250 лет, и мы думаем, что мы такие умные, мы думаем, что мы пострасовые, постсексистские и все такое. Но это не так. Египет — огромный подарок, чтобы сравнить ситуацию, в которой вы находитесь, с прошлым, чтобы увидеть, как вам лучше смотреть в будущее.

Должно быть трудно раскопать истории женщин из-за того, что исторические записи со всего мира в значительной степени исключают информацию о них.

Это разочарование от работы с Египтом. Нельзя забывать, что это авторитарный режим. Это не место для соревнований, где я могу услышать выступление конкурента и попытаться понять другую точку зрения и повестку дня. Я как историк этого режима обязан попытаться сломать его и увидеть, что правда между строк. Этим женщинам, находящимся у власти, это еще труднее, потому что многие из них были стерты, когда их истории не соответствовали патриархальному повествованию.Моя работа — быть историческим реконструктором, но не ревизионистом. Мне интересно узнать, как люди работают внутри системы и почему мы так противники, даже враждебны женской власти.

Почему мы так враждебны женской власти?

Стереотип состоит в том, что женщина будет использовать эмоциональность, свою собственную и чужую, чтобы манипулировать и лгать, стыдить людей и заставлять их делать что-то. Мужчина почему-то этого не сделает. Он будет прямым стрелком.

Есть представление о мужской эмоциональности и женской эмоциональности.Эта женская эмоциональность, которую несут и многие мужчины, является причиной того, что мы не позволяем им обладать властью, потому что они счастливы, грустны, находятся в приподнятом настроении. Они испытывают слишком много эмоций, которых нельзя допускать.

Мужчины, которых мы просим возглавить, должны подавлять эти эмоции и показывать эту уравновешенную силу или только гнев и никаких других более мягких эмоций, и только стратегически. Мы требуем от наших лидеров некой эмоциональности, которую я считаю довольно чахлой, и я хочу знать, какова эволюционная биология этого, потому что во многом это реакция коленного рефлекса на то, что служит нам лучше в краткосрочном и остром периоде. кризиса.Я думаю, нам всем нужно обсудить, что это за женская эмоциональность, связь с нашими собственными эмоциями и другими или даже манипулирование нашими эмоциями для нашей собственной выгоды, что является настолько проблематичным.

На данный момент шесть женщин объявили о проведении демократических президентских кампаний на 2020 год. Что наши исторические знания о том, что происходит с женщинами, когда они стремятся к власти, предвещают предстоящий сезон выборов?

Честно говоря, я отношусь к этому довольно цинично. Я уже вижу, что диалог вращается вокруг обмана, а не от того, чтобы быть прямолинейным стрелком.

Опять же, это тот двойной стандарт, которого не обязательно встретить мужчина. Интересно наблюдать за тем, как люди судят женщин по эмоциональности и в какой степени они проявляют это, какими амбициозными они кажутся и насколько двуличными они могут быть, а могут и нет.

Эта возможность обмана — это то, чем мы очень одержимы кандидатками-женщинами. Возможность лжи со стороны женщины намного сильнее, чем прямой, абсолютный факт обмана со стороны кандидата или лидера-мужчины.Мне это очень интересно. Предполагается, что женщина лжет, но когда мужчина лжет, он делает это не зря, и он на моей стороне, так что я не против.

Мы обсуждали расизм в течение некоторого времени, но мы не обсуждаем нашу враждебность по отношению к женщинам, находящимся у власти. Пока мы не начнем говорить об этом и открыто обсуждать это, ничего не изменится.

Египетские корни феминизма | История

Подобно нашим греческим кузенам по всему Средиземноморью, египтяне чрезвычайно гордятся своим вкладом в формирование человеческой цивилизации, отчасти как противоядием от нашего современного состояния беспорядка.

Со своей стороны, Европа и Америка были увлечены древнеегипетской цивилизацией с тех пор, как Египет попал в сферу европейского влияния в 19 веке, а архитектурное великолепие фараонов вошло в массовую культуру.

Но в то время как Древняя Греция считается колыбелью западной цивилизации, Древний Египет обычно рассматривается как далекая, отдаленная и экзотическая страна, имеющая мало прямого отношения к современной жизни на Западе.

Хотя древнегреческая философия, наука и культура оказали глубокое влияние на европейское общество с эпохи Возрождения, нельзя недооценивать влияние Египта на западную цивилизацию, как напрямую, так и через его влияние на Грецию и Рим.

Колыбель гендерного равенства

Одна из областей, в которой Египет заслуживает звания колыбели западной цивилизации, — это, как ни удивительно, гендерное равенство.

В Древней Греции положение женщин мало походило на положение современного Запада и было больше похоже на положение в наиболее консервативных мусульманских странах сегодня — и, в некотором смысле, было намного хуже, поскольку греческим женщинам, как правило, не разрешалось владеть собственностью.

Напротив, саудовские женщины, которым не разрешено водить машину, владеют по крайней мере львиной долей денег королевства, а женщины-предприниматели управляют колоссальным состоянием в 385 миллиардов долларов в Персидском заливе в целом.

В отличие от сегодняшнего Запада, древнегреческие женщины не считались гражданами, не могли голосовать и были исключены из многих общественных мест. Они перешли от опеки отца к мужу.

Спартанское исключение

Относительным исключением из этого правила была Спарта, где женщины могли владеть собственностью, получать образование и, в отличие от своих закутанных афинских сестер, могли свободно заниматься спортом на открытом воздухе и одеваться в открытую одежду.Это побудило Аристотеля частично обвинить в падении Спарты свободу, которой пользовались ее женщины. «Нехватка мужчин была их гибелью», — заключил знаменитый философ, поскольку женщины, по его мнению, владели слишком большой частью собственности Спарты, что привело к «беспорядку женщин, [который] имеет тенденцию в некоторой степени способствовать алчности».

Спартанские женщины не были самыми влиятельными в древнем мире. Фактически, относительные права, которыми они пользовались, стали ничтожными по сравнению с их египетскими коллегами.В отличие от женщин во всем мире до 20 века, египетские женщины на протяжении тысячелетий были практически равны мужчинам.

Несмотря на юридическое равенство, египетские женщины испытали то, что было знакомо их коллеге 21-го века: стеклянный потолок.

«Начиная с наших самых ранних сохранившихся записей в Древнем Царстве, формальный правовой статус египетских женщин — незамужних, замужних, разведенных или овдовевших — был почти идентичен статусу египетских мужчин», — отмечает профессор египтологии Джанет Джонсон, чьи особые интересы включают древних египетских женщин.

Под защитным взором богини Исиды, олицетворявшей трон Египта, женщины имели право работать, владеть собственностью, обращаться в суд, свидетельствовать, работать в составе присяжных и многое другое.

В своей личной жизни они имели право свободно выбирать партнера, вступать в брак по любви, подробно описывать брачные соглашения, чтобы защитить себя и их детей, а также разводиться по любой причине, по их желанию.

Фактически, в Древнем Египте «брак» сильно отличался от наших представлений о нем.Брак не был религиозным делом в Египте, никакой церемонии с участием священника не проводилось, это была просто общественная конвенция, требующая соглашения, объясняют египтологи Боб Брайер и Хойт Хоббс.

«Отмена общепринятой практики человечества»

Учитывая огромную разницу между современными египетскими женщинами и их древними сестрами, неудивительно, что греческие путешественники выражали тревогу, посещая Древний Египет. «В большинстве своих манер и обычаев [египтяне] полностью изменяют обычную человеческую практику», — заметил древнегреческий историк Геродот.«Женщины ходят на рынки и торгуют, а мужчины сидят дома за ткацким станком».

В то время как Геродот ошибался в отношении египетских мужчин, немногие из которых практиковали смену ролей, он был прав в отношении женщин, которые теоретически могли заниматься любой профессией или карьерой, которую они хотели.

В то время как греческие женщины не могли заниматься медициной до прихода Агнодице, которая бежала из Афин, чтобы учиться в Александрии, женщины-врачи пользовались большим уважением в Египте. Сюда входили Песешет, которую называли «надзирателем за врачами», и Мерит Птах, первая женщина, когда-либо упоминавшаяся, занимавшаяся медициной около пяти тысячелетий назад.

Несмотря на юридическое равенство, египетские женщины испытали то, что было знакомо их сверстницам 21 века: стеклянный потолок. Хотя у них было законное право заниматься любой профессией, которую они хотели, в высших эшелонах египетского общества подавляющее большинство составляли мужчины. Женщины составляли лишь незначительное меньшинство писцов и священников, двух самых уважаемых профессий.

МНЕНИЕ: Достаточно сказать насилию в отношении женщин

Высшая работа фараона, считавшегося одновременно человеком и божеством, была в основном недоступна для женщин, за некоторыми заметными исключениями, такими как удивительно совершенные Хатшепсут, Нефертити и Клеопатра.

Мы можем извлечь два важных урока из недооцененной истории древних египетских женщин. Во-первых, это может научить Запад некоторому смирению, показав, что это не первый регион в мире, расширяющий возможности женщин.

Во-вторых, это может разрушить миф, который я так часто слышу от консерваторов в мусульманских обществах и на глобальном Юге, о том, что гендерное равенство является чем-то чужеродным для Запада.

Он может дать египетским, арабским и незападным феминисткам, живущим в постколониальных обществах, альтернативные источники вдохновения для расширения прав и возможностей женщин и их эмансипации, не только для подражания, но и для того, чтобы превзойти их.

Халед Диаб — отмеченный наградами египетский бельгийский журналист, писатель и блоггер.

No related posts.