Элемент общества: Урок 16. социальная структура общества. молодёжь как элемент социальной группы социальной структуры общества — Обществознание — 10 класс

Содержание

Глава Cовета Европы вступился за «Мемориал»

Генеральный секретарь Совета Европы (СЕ) Турбьорн Ягланд призвал российские власти защитить деятельность правозащитников в России, в том числе работу Межрегиональной общественной организации «Правозащитный центр «Мемориал»» — «одной из самых уважаемых и известных правозащитных организаций». Об этом говорится в заявлении, распространенном вечером, 10 ноября, пресс-службой главы СЕ.

«Чрезвычайную обеспокоенность» глава СЕ Турбьорн Ягланд выразил в связи с опубликованными вчера «Ъ» выводами Минюста по итогам плановой проверки НКО — о том, что члены ПЦ «Мемориал» своими действиями «подрывали основы Конституционного строя РФ, призывая к свержению действующей власти и смене политического режима в стране». По мнению главы СЕ, Минюст таким образом квалифицировал «нормальную деятельность неправительственной организации, которая иногда критикует решения властей, как одно из самых серьезных уголовных преступлений».

«Свободное гражданское общество является необходимым элементом любой демократии», подчеркнул глава СЕ, а «инициирование дискуссии по вопросам, представляющим общественный интерес, предупреждение власти о нарушении прав человека и выражение отличающихся от официальных позиций мнений являются ключевыми функциями неправительственных организаций, которым должно содействовать любое демократическое государство», заявил генеральный секретарь СЕ. «Я призываю российских власти защитить деятельность правозащитников в России, в том числе работу «Мемориала»», подчеркнул он, напомнив, что неоднократно высказывал российским партнерам точку зрения о том, что российское законодательство по НКО, в том числе закон об НКО—«иностранных агентах», в рамках которого проводилась проверка «Мемориала», должно быть пересмотрено: «Это клеймит НКО, запускает механизм самоцензуры, и оказывает негативное воздействие на общество в целом».

Напомним, что в ноябре прошлого года Турбьорн Ягланд активно защищал действующую под одноименным брендом другую правозащитную организацию — «Международный Мемориал»: тогда он посетил в Москве офис организации в знак «поддержки и солидарности» накануне рассмотрения в Верховном суде иска Минюста о ее ликвидации и вступился за нее в телефонном разговоре с главой Минюста Александром Коноваловым. «»Мемориал» является символом борьбы за права человека, защиты прав угнетенных и поддержки процесса демократизации в России»,— заявил тогда глава СЕ, предупредив, что потеря НКО «может повлечь за собой ухудшение имиджа РФ на международной арене».

Анна Пушкарская, Санкт-Петербург


Планирование карьеры как элемент системы развития человеческого капитала общества

           

2020 №3 — перейти к содержанию номера…

Постоянный адрес этой страницы — https://esj.today/50ecvn320.html

Полный текст статьи в формате PDF (объем файла: 409.6 Кбайт)


Ссылка для цитирования этой статьи:

Жиленкова Е.П., Буданова М.В., Зимонина О.В. Планирование карьеры как элемент системы развития человеческого капитала общества // Вестник Евразийской науки, 2020 №3, https://esj.today/PDF/50ECVN320.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ.


Планирование карьеры как элемент системы развития человеческого капитала общества

Жиленкова Елена Петровна
ФГБОУ ВО «Брянский государственный инженерно-технологический университет», Брянск, Россия
Доцент
Кандидат экономических наук, доцент
E-mail: [email protected]
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=690229

Буданова Марина Викторовна
ФГБОУ ВО «Брянский государственный инженерно-технологический университет», Брянск, Россия
Доцент
Кандидат экономических наук, доцент
E-mail: [email protected]
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=281114

Зимонина Ольга Владимировна
ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной
службы при Президенте Российской Федерации»
Брянский филиал, Брянск, Россия
Доцент
Кандидат педагогических наук, доцент
E-mail: [email protected]ru

Аннотация. Планирование карьеры сотрудников является одним из действий, направленных на повышение стоимости человеческого капитала предприятия и общества и, следовательно, увеличение стоимости капитала интеллектуального и роста стоимости предприятия в целом. Гипотезой статьи является в утверждении, что для повышения уровня человеческого капитала организации и общества важен процесс эффективного планирования карьеры. Цель статьи заключается в выявлении эффективных направлений планирования карьеры личности, которые способствуют развитию человеческого капитала общества.

Статья посвящена изучению процесса планирования карьеры с позиции человека, а также с позиции организации. В статье представлены результаты мониторинга карьерных моделей формирования профессионального пути личности, с определением их характерных особенностей. Авторами выделены фазы процесса планирования, которые претерпевают изменения по мере взросления сотрудников и их продвижения в организации. Обоснование различных возможностей карьерного развития, основанного на выделении критических возрастных периодов человека, позволяют использовать их при планировании и оценке профессиональной карьеры как для индивидов отдельно, так и применять в управлении персоналом организаций.

Также в работе были исследованы принципы эффективного планирования карьеры, которые способствуют получения наибольшего эффекта при планировании карьеры, формировании человеческого капитала и достижения успеха на рынке труда. Особое значение уделяется рассмотрению компетентсного подхода в процессе планирования карьерных путей сотрудников, рассмотрены вопросы способы построения карьерных путей, создания профилей компетенций для должностей и сотрудников, а также построения параллельных иерархий.

Авторами утверждается факт необходимости структурирования и постоянного обновления карьерных путей сотрудников, что, в свою очередь, способствует развитию их интерспецифических способностей, росту человеческого капитала организации и общества в целом.

Ключевые слова: человеческий капитал; интеллектуальный капитал; карьера; планирование карьеры; карьерные модели; карьерный путь; компетенция

Скачать

.

Уважаемые читатели! Комментарии к статьям принимаются на русском и английском языках.

Комментарии проходят премодерацию, и появляются на сайте после проверки редактором.

Комментарии, не имеющие отношения к тематике статьи, не публикуются.

Образование как элемент развития современного общества Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 378.1 Стадникова Елена Сергеевна,

ассистент

Омский государственный институт сервиса е-mail: stadnikova e [email protected] 644099, г.Омск, ул. Певцова, д. 13 р.т. 8 (3812) 25-84-14

ОБРАЗОВАНИЕ КАК ЭЛЕМЕНТ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

В статье подробно рассматривается фундаментальный характер знания и образование в современном обществе. Рассматривается осуществление моделирование процессов социального и культурного обмена в современном обществе, оказывает свое влияние на разработку образовательных стратегий. Определяется роль образования в снижении социальных рисков.

Ключевые слова: образование; функции образования; фундаментальное знание; технологическое знание; информационное общество; экономика знаний.

В современном обществе важно найти оптимальное соотношение между фундаментальным характером знания и образования. С этой целью рассмотрим некоторые аспекты соотношения этих понятий.

Природа и социум представляют собой целостное естественное образование, которое сформировалось независимо от сознания и воли человека, поэтому важно рассмотреть единое фундаментальное знание, включающее в себя познания о природе и об обществе. Особенность фундаментального знания и заключается в выявлении естественных механизмов функционирования природы и общества. Современному обществу нужны люди, умеющие учиться, самостоятельно работать с информацией — только они смогут рассчитывать на успех в информационном обществе. Подтверждением могут стать слова экономиста Лестера Туроу: «Знание становится единственным источником долговременного устойчивого конкурентного преимущества, поскольку все остальное выпадает из уравнения конкуренции, но знание может быть использовано только через квалификацию индивидов» [6, с.92].

Процессы научно-технических изменений привели к формированию со второй половины XX в. так называемого информационного общества. Знание и информация не только стали организующим началом постиндустриального общества, но и сам характер знаний модифицировался. Техническим

базисом постиндустриального общества выступает развитие компьютерных технологий и средств коммуникации, кардинально преобразующие различные сферы современного общества. Знание не является определяющей особенностью современной экономики, но и становится организующим принципом всего общества — как главная интеллектуальная база новейших, инновационных технологий XXI века (гуманитарного, социального и технико — технологического направления).

Можно сказать, что наука и есть «всеобщее знание» становясь основной производительной силой общества. Научное знание связанно с процессами интеграции фундаментального и технологического знания, предполагая не только обобщение научного материала, но и его методологического осознание. Основным методологическим интегративным принципом должна выступать, на наш взгляд, созидательность. Необходимо усиливать созидательную роль науки, что и представляет собой высшую цель, которая должна объединить все человечество в целом, это то «общее дело, перед лицом которого умолкают все интересы: личные, сословные, народные…» [1, с. 20].

Рассмотрим соотношение между фундаментальным и технологическим знаниями. Длительное время в официальной науке наблюдается дихотомия: фундаментальные исследования

— прикладные исследования. Еще в XIX в. В. И. Даль наряду с чистой (отвлеченной, умозрительной, абстрактной) наукой выделял науку прикладную, приложенную к делу, опытную, ее практическую часть [3, с.418]. Согласно данной концепции, фундаментальные науки являются теоретическими, прикладные же — не имеют собственного теоретико-познавательного смысла и сводятся, по сути, к определенным технологическим рецептам внедрения результатов фундаментальных наук в производство, в практику. Однако при таком подходе получается, что существует только один класс фундаментальных наук, а прикладные представляют собой научно-методические поиски в рамках той или иной науки. К таким результатам приходит академик Б.М. Кедров [5, с.40]. Он разворачивает

классификационные системы фундаментальных наук и прикладных, лишенных своего собственного предмета исследования. Например, вслед за такими фундаментальными науками, как математика, физика, химия, следуют прикладные -математика, физика, химия. Наряду с фундаментальными появляются науки, тесно связанные как с организацией производства (промышленного, сельскохозяйственного), так и с непроизводственными сферами человеческой деятельности.

Поэтому целесообразно перейти от варианта дихотомии «фундаментальное-прикладное» к варианту «фундаментальное-технологическое». Фундаментальным наукам, прежде всего, противостоят технологические, исследующие объекты (процессы), искусственные, проектируемые, организованные человеком.

В современной науке постоянно происходит превращение прикладных отраслей фундаментального знания в технологическое. Однако это возможно лишь в том случае, если фундаментально-прикладное знание «нащупывает» свою теорию, теорию искусственного, и в результате выступает в качестве инструмента организации тех или иных производственных и непроизводственных задач.

Фундаментальные поиски носят достаточно опосредованный характер, граничные условия проведения исследования весьма неопределенны. Как писал известный ученый-физик Я.Б. Зельдович: «Фундаментальные исследования ставят себе целью познание, создание картины микро- и макромира без заранее определенных практических задач» [4, с.42]. Прикладные же разработки в рамках фундаментальных наук носят конкретный, технологический характер. По мере ужесточения их связи с технологическими исследованиями граничные условия (при постановке и разрешении задач) в свою очередь приобретают все более конкретный характер.

Одной из проблем является, то, что нельзя сводить фундаментальную науку к технологической. Несмотря на существующие разграничительные линии между рассматриваемыми видами знаний, они составляют различные стороны единого целого. Нет абсолютно фундаментальных или абсолютно технологических знаний. Есть смысл говорить только о преобладании одних или других в зависимости от тех функций, которые они выполняют [7, с.83- 84].

В современных условиях значительно возрастает роль фундаментальной науки, поскольку большая доля научных знаний приобретается в процессе фундаментальных исследовании. Задачей образования в новых условиях все более становится неполучение готового знания, а приобретение его в результате самостоятельного учебно-научного поиска.

Современная наука — движущая сила функционирования и развития общества в целом, образования в частности. В современных условиях важно создать такой процесс образовательной системы, которая формировала бы целостное мировоззрение общества, основанное на принципах единства существования человека и природы. В основе такой системы

должны лежать фундаментальные знания, среди которых высокое значение приобретают гуманитарные и междисциплинарные знания, формирующие целостноэволюционное мышление человека. Именно в фундаментальных исследованиях происходит увеличение объема знаний, включая знания о человеке, культуре и обществе, тогда как в прикладной науке эти знания преимущественно используются в практических целях. На основе достижений фундаментальных и прикладных исследований, а также практического опыта создаются новые материалы, продукты, процессы, услуги и т.п. При этом выявляются новые сферы применения результатов фундаментальных исследований. Уровень фундаментальных исследований — важный показатель состоятельности государства и один из критериев, определяющих его роль в мире. В России же фундаментальные исследования выпали из перечня приоритетных направлений науки и технологий. Чем раньше и интенсивнее будет поддержана фундаментальная наука, тем большую часть ее удастся сохранить, тем раньше станет конкурентоспособной промышленность, мощнее и независимее военно-промышленный комплекс, сильнее экономика, лучше медицина и условия жизни, слабее социальные, демографические и иные проблемы.

Образование и наука, взаимодействующая система, жизнедеятельность которой определяется во многом информационными ресурсами и знанием. Сегодня остро встает вопрос о том, какое образование необходимо для формирования личности, подготовленной к жизнедеятельности в информационном обществе (обществе знания), как можно оценить результативность и качество системы образования и необходимые направления ее изменений. С ростом ценности знания и информации неизбежно возрастает и ценность научной составляющей в системе образования. Говоря об обществе знания, в первую очередь, необходимо отметить значимость не научнотехнического, а научно-образовательного знания для всех аспектов преобразования социальной жизни.

Считается, что в области научного образования подлинно фундаментальным является «личностное знание». Для формирования фундаментальных знаний необходимы новые технологии обучения, разработка и внедрение которых составляет важнейшее звено реформы образования. В качестве ведущего императива реформы, как показывает анализ научных работ по данной проблеме, выделяется фундаментализация образования на современной основе. М. Шелер писал, что образовательное знание — это приобретенное на одном или

немногих хороших, точных образцах и включенное в систему знания сущностное знание, которое стало формой и правилом схватывания, категорией всех случайных фактов будущего опыта, имеющих ту же сущность [2]. Таким образом, «образовательное знание» в этом смысле является фундаментальным.

Мощной интеграции высшего образования способствует Болонский процесс. Болонское соглашение стало примером нового варианта организации высшего образования и призвано содействовать росту конкурентоспособности образования в международных масштабах. Но, образование и наука имеют интернациональный характер, следовательно, в каждой стране присутствует своя национальная специфика. Российская модель образования выстраивается на основе двух принципов: фундаментальность при интеграции науки и образования; опора на классические научные школы. Болонское соглашение разрушает оба эти принципа. Таким образом, интеграция России в мировое научно-образовательное пространство — сложный и противоречивый процесс, не получивший еще должных оснований. Переход на Болонское соглашение предполагает введение того, что генетически не свойственно России (кредитно-зачетные единицы, тестовую систему). Российская диалектическая система образования всегда предполагала диалог преподавателя и ученика.

Фундаментализация образования — это переход на новый уровень понимания мироздания, основанного на гармонии мира, где человек должен ощущать себя во взаимозависимости от окружающего мира. Главным здесь становится не освоение прежних рецептов, а овладение методами познания и практической деятельности, а также фундаментальным знанием, способствующим осознанию сущности явлений и обеспечивающим свободу в получении новых знаний и их использовании. Причем акцент необходимо поставить на изучении фундаментальных законов природы и общества. Образовательный процесс — это процесс передачи и получения знания и умения. Создание нового знания и умения — это процесс фундаментального исследования. Для того чтобы этот процесс шел, необходима соответствующая атмосфера

интеллектуального, личного общения, нужен университет.

В настоящее время перед Россией стоит проблема перехода экономики к качественно новому этапу развития, основанному на науке, знаниях и инновациях, в котором нематериальная сфера превращается в важнейший фактор конкурентоспособности экономики. Таким образом, экономика

знаний — это новый этап хозяйственного развития, где главным экономическим ресурсом выступают знания, представляющие собой самостоятельную экономическую ценность и

присутствующие в каждом виде экономической деятельности, приращение которых обеспечивает эффективный рост и развитие хозяйствующих субъектов.

Рассмотрим хронологию появления теоретических концепций экономики знания: Г-ый период (50-е гг. — сер. 60х гг.), который может быть обозначен как «новое индустриальное общество», характеризующееся интенсивным внедрением науки в производство и ростом количественных показателей экономической деятельности. И-ой период (сер. 60х гг. — сер. 70-х гг.) — «постиндустриальное общество» — связан с появлением многочисленных технологий, которые позволили автоматизировать производства, в результате чего возникла тенденция к индивидуализации спроса и, как следствие, ускоренное развитие сферы услуг. Ш-ий период (сер. 70-х гг. -сер. 80-х гг.) — становление «информационного общества». В его рамках происходит интенсивное оснащение производства компьютерной техникой и информационными технологиями. В ГУ-ом периоде (сер. 80-х гг. — сер. 90-х гг.) заметную роль в экономической деятельности приобретает менеджмент качества. Информатизация общества вызвала необходимость

реформирования системы образования. Национальные программы инновационного развития становятся очередным действием государств в экономической политике.

У-ый период (сер. 90-х гг. — нач. XXI в.) — «сетевое глобальное общество» — характеризуется интенсивным расширением производства электронной индустрии,

информатизация воздействует на все сферы экономической и социальной деятельности, в экономике нарастает конвергенция технологий и отраслей. Последнему этапу собственно и свойственно оформление экономики, основанной на знаниях по средства образования. Поэтому правительства ведущих стран мира принимают национальные программы создания наноиндустрии.

В отличие от ведущих стран мира, в России развитие экономики знаний сдерживается рядом обстоятельств: до сих пор сохраняется зависимость хозяйствования от административно-бюрократической системы; вынужденный приоритет остается за сырьевым сектором; имеет место занижение стоимости рабочей силы; невысока вовлеченность в экономику науки; бизнес зачастую самоустраняется от инновационного процесса; доминирующее положение занимает

серый (теневой и полутеневой) бизнес; государство фактически не участвует (незначительным образом участвует) в поддержке малого бизнеса; высока коррумпированность государственного аппарата; сохраняется монополизм и неэффективность ряда отраслей хозяйствования; преобладает нецелевой характер использования инвестиционных ресурсов; высоким уровнем экономической дифференциации отличается положение разных регионов страны и т.п. Однако можно выделить те моменты, которые необходимо для решения проблем обеспечения перехода страны к новой экономике: сохранение достаточно высокого научного потенциала; традиции фундаментальной подготовки в системе образования; относительно быстрые темпы информатизации общества; создание коммуникационных инфраструктур; целенаправленная политика государства на борьбу с коррупцией; разработка и внедрение социальных программ; стабилизация политико-правового режима в стране; ориентир на рыночное ведение хозяйства и построение правового социального государства, др.

Особое значение в экономике знаний имеют альянсы, объединяющие бизнес-структуры, научно-исследовательские организации и образовательные учреждения.

Образование неотъемлемый элемент развития современного общества, благодаря ее функциям, играет интегрированную роль при формировании социальных общностей, социальных институтов общества, формирование взаимодействующей личности. Согласно Национальной доктрине образования в Российской Федерации, на государство возложена в качестве основной задачи обеспечить «интеграцию российской системы образования в мировое образовательное пространство с учетом отечественного опыта и традиций»[8]. Целью образования является ускорить модернизацию российского образования, в том числе через инновационные программы, усилить роль воспитательной функции образования. Воспитательная функция образования заключается в обеспечении процессов социализации личности и ее гражданского становления, передачи новым поколениям отечественного и мирового культурно-исторического опыта. В целом основные функции образования можно условно поделить на:

— социально-культурные, направленные на развитие духовной жизни общества, где высшей школе принадлежит решающая роль;

— социально-экономические, связанные с формированием и развитием интеллектуального, научно-технического и кадрового потенциала общества, с социальной стратификацией;

— социально-политические, реализация которых позволяет обеспечить безопасность общества в самом широком ее понимании, социальный контроль, социальную мобильность, устойчивое развитие общества, его интернационализацию и включенность в общецивилизационные процессы.

При этом необходимо отметить, что взаимодействие и переплетение вышеназванных функций достаточно высоко. Роль этих функций заключается в том, что гуманистическая функция определяет развитие системы образования и воспитания. Благодаря тому, что распространение информации стало значительным, требуется выпускать уже не узкопрофильных специалистов, а компетентных личностей, благодаря чему преобразуются социально-культурные функции образования и функция социального и культурного изменения, что предполагает уже гуманитаризацию процесса образования и более гибкую подготовку квалифицированных кадров учебных заведения.

Основные тенденции в развитии образования в современном мире определяются коллективной волей государства, и экономический подход существенно формирует реализацию присущих образованию функций, и реальную образовательную политику. Образование готовит для человечества готовые образцы поведения и обуславливает возможность развития их. Именно благодаря образованию осуществляется обмен знаниями, информацией, а, следовательно, и возможностями между слоями общества, между коллективами, государствами, людьми; так осуществляется коммуникативная функция образования. Всякие функции образования обуславливают взаимодействие, интеграцию в обществе, что обуславливает гуманитарная функция образования, из которой происходят все остальные функции института образования, роль и значение которых в обществе очень существенные.

Литература

1. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1977. Т.2. 20 с.

2. Голубева О.Н. Концепция фундаментального естественнонаучного курса в новой парадигме образования // Высшее образование в России. 2004. № 4. С. 23-54.

3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского слова. М., 1980. Т. 3. 418 с.

4. Зельдович Я.Б. Социальное общечеловеческое значение фундаментальной науки//Философия, естествознание, социальное развитие. М., 1999. 42 с.

5. Кедров Б.М. О науках фундаментальных и прикладных //Вопросы философии. 2006. № 10. 40 с.

6. Лестер Туроу. Будущее капитализма. Новосибирск, 2005. 92 с.

7. Московченко А.Д. Проблема интеграции фундаментального и технологического знания. Томск, 2008. С. 83-84.

8. Основные задачи государства в сфере образования. Национальная доктрина образования в Российской Федерации (одобрена постановлением Правительства Российской Федерации от 4 окт. 2000 г. № 751)//Бюллетень Министерства образования Российской Федерации (высшее и среднее профессиональное образование). 2000. № 11. 9 с.

Системное строение общества: элементы и подсистемы

1. Понятие общества. Общество – сложное и многозначное понятие

А. В широком смысле слова

  • Это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мате­риального мира, которая включа­ет в себя: способы, взаимодействия людей; формы объединения людей

Б. В узком смысле слова

  • Круг людей, объединенных общно­стью цели, интересов, происхож­дения (например, общество ну­мизматов, дворянское собрание)
  • Отдельное конкретное общество, страна, государство, регион (на­пример, современное российское об­щество, французское общество)
  • Исторический этап в развитии человечества (например, феодаль­ное общество, капиталистическое общество)
  • Человечество в целом

 

2. Функции общества

  • Производство материаль­ных благ и услуг
  • Распределение продуктов труда (деятельности)
  • Регламентация и управление деятельностью и поведением
  • Воспроизводство и социализация человека
  • Духовное производство и регулирование активности людей

 

3. Общественные отношения многообразные формы взаи­модействия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами (или внутри них)

Общество – совокупность общественных отношений. Сущность общества – в отношениях между людьми.

  • Материальные отношения – возникают и складывают­ся непосредственно в ходе практической деятельнос­ти человека вне его созна­ния и независимо от него. Это:
    • Производствен­ные отношения
    • Экологические отношения
    • Отношения по детопроизводству
    • Духовные (идеальные) отношения — формируются, предвари­тельно «проходя через со­знание» людей, определя­ются их духовными ценностями. Это:
      • Моральные отношения
      • Политические отношения
      • Правовые отношения
      • Художественные отношения
      • Философские отношения
      • Религиозные отношения

 

4. Общество как динамическая само­развивающаяся система.

Система – комплекс элементов и связей между ними. 

Составные части системы

Понятие системы

Общество как система

Элемент

Неразложимый далее ком­понент системы, принимающий непосредственное участие в ее создании.

  • Отдельные индивиды
  • Социальные общности

Элемен­ты могут иметь сложное строение как подсис­темы (бо­лее сложные, чем элементы, но менее сложные, чем са­ма система)

Основные подсистемы (сферы) общества:

  • Экономическая
  • Политическая
  • Социальная
  • Духовная

Связи между элементами ее подсистемами

 

Общественные отношения (см. предыдущий пункт)


Свойства системы

Целостность

Система – больше, чем сумма элементов и в ней есть свойства, выходя­щие за пределы отдель­ных эле­ментов

Общество – это больше, чем толпа.

Функционирование- развитие

Система может быть функционирующей (неизменной) или развивающейся

Саморазвивающаяся система:

  • саморегуляция,
  • самострук­турирование
  • самовоспроизведение
  • саморазвитие

Открытость-закрытость

Система может быть закрытой (сохранение энгергии внутри системы) и открытой (обмен энергией со средой)

Открытая система


Общество как сложноорганизованная, саморазви­вающаяся система характеризуется следующими специ­фическими чертами:

1.Оно отличается большим разнообразием различных социальных структур и подсистем.

2.Общество не сводимо к людям, его составляющим, это система вне- и надиндивидуалъных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной де­ятельностью вместе с другими людьми.

3.Обществу присуща самодостаточность, т. е. спо­собность своей активной совместной деятельностью со­здавать и воспроизводить необходимые условия собст­венного существования.

4.Общество отличает исключительная динамич­ность, незавершенность и альтернативность разви­тия. Главным действующим лицом в выборе вариантов развития является человек.

5.Общество выделяет особый статус субъектов, оп­ределяющих его развитие.

6. Обществу присуща непредсказуемость, нелиней­ность развития. 

Межрегиональная конференция «Родовая община как особый элемент института гражданского общества» пройдет на Камчатке

27 января 2016

Опыт взаимодействия родовых общин с органами государственной власти вынесут на обсуждение в рамках межрегиональной конференции, которая пройдет на Камчатке 29 и 30 января. Об этом сообщили в агентстве по внутренней политике Камчатского края.

«С инициативой проведения конференции выступила Ассоциация общин коренных малочисленных народов Севера. Участники мероприятия будут обсуждать вопросы развития традиционного рыболовства в общинах, охоты, оленеводства, ездового собаководства, обустройства территорий, на которых расположены общины. А также темы доступности медицинской помощи и образования, социальных гарантий для представителей коренного населения, сохранения языков коренных народов Камчатки», – рассказал руководитель агентства Игорь Гуляев.

В конференции примут участие главы исполнительной и законодательной властей региона, специалисты агентства по внутренней политике и министерств Камчатского края, руководители и члены национальных общин. Также среди участников будут гости из других регионов:   вице-президент ООО «Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» по ДФО Андрей Шахурдин,  специалисты Департамента по вопросам внутренней политики Аппарата Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе, представители Амурской,  Сахалинской, Магаданской областей, Хабаровского края, республики Саха Якутия.

«Помимо докладов и прений, в программе конференции  запланирован обмен опытом по ведению общинами традиционной хозяйственной деятельности:  собаководства, оленеводства, промысловой охоты, переработки и реализации охотничьей продукции, художественных промыслов и народных ремесел», – добавил Игорь Гуляев.

Участники мероприятия побывают в родовой общине «Эйвет», расположенной на территории села Николаевка Елизовского района. Там их ждет обряд очищения по корякскому обычаю «Милг,ин», выступление народного  ансамбля «Пилюна», мастер класс по обработке шкур традиционным способом, дегустация блюд национальной кухни коренных народов Севера, а также выставка-ярмарка.

Элементы современного искусства можно использовать при создании новых общественных пространств

Об этом губернатор Александр Беглов заявил после осмотра выставки «НЕМОСКВА НЕ ЗА ГОРАМИ» в Центральном выставочном зале «Манеж» и экспозиции «33 знака», размещенной на площадке около ЦВЗ.

«Этот проект представляет работы 80 авторов из 21 города России — практически со всей страны. 68 работ созданы специально для этой выставки. Они представляют взгляд на мир молодых художников из разных регионов, и это очень интересно. Эта экспозиция показывает, как воспринимают страну жители разных регионов и, в том числе, петербуржцы», — подчеркнул глава города.

Он отметил, что выставку «НЕМОСКВА», несмотря на ее название, организовали именно москвичи – Государственный музей изобразительных искусств имени Пушкина, Благотворительный фонд Потанина в партнерстве с компанией «Сибур». По его мнению, это «настоящий, живой проект», который помогает продвижению современного искусства в регионах.

«Мы сейчас развиваем общественные пространства. Их надо использовать для выставок, размещения арт-объектов – это тоже часть комфортной городской среды, часть имиджа Петербурга как центра культуры и искусств», — уверен губернатор.

Александр Беглов также назвал уникальной экспозицию «33 знака», посвященную кириллическому алфавиту.

«Современный интерактивный проект. Рядом с Манежем создан лабиринт в виде строчной буквы «а». Входишь — и попадаешь в игру, которая интересна и детям, и взрослым. «Живые» буквы кириллицы сейчас можно увидеть в разных местах в центре города. Эти инсталляции напоминают горожанам и гостям нашего города, как создавалась письменность в России, какие были изменения и почему они произошли», — сказал он. Проект «33 знака» – часть программы «Музейная линия», в рамках которой в общественных пространствах города размещаются временные выставки и арт-объекты.

«Петербург – город, открытый миру, новым идеям и решениям. И такие экспозиции это наглядно показывают», — подытожил губернатор.

Нормативные правовые акты | Департамент цифровой трансформации Администрации Томской области

1. Руководствуясь Федеральным законом от 27 июля 2006 года № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», в целях повышения эффективности использования информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, осуществления на территории Томской области единой государственной политики в сфере регистрации информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, а также в соответствии спостановлением Правительства Российской Федерации от 26.06.2012 № 644 «О федеральной государственной информационной системе учета информационных систем, создаваемых и приобретаемых за счет средств федерального бюджета и бюджетов государственных внебюджетных фондов» и Концепцией создания и развития государственной информационной системы учета информационных систем, разрабатываемых и приобретаемых за счет средств бюджетов бюджетной системы Российской Федерации, одобренной распоряжением Правительства Российской Федерации от 27.12.2011 № 2387-р, утвердить Требования к учету информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета (далее — Требования к учету), согласно приложению к настоящему распоряжению.

2. Определить Департамент развития информационного общества Администрации Томской области структурным подразделением Администрации Томской области, уполномоченным на организацию работ по размещению сведений в информационной системе учета информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета (далее — уполномоченный орган).

3. Определить областное государственное бюджетное учреждение «Областной центр автоматизированных информационных ресурсов Томской области» уполномоченной организацией, обеспечивающей размещение сведений в информационной системе учета информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета.

4. Руководителям структурных подразделений Администрации Томской области и иных исполнительных органов государственной власти Томской области организовать работу по направлению в уполномоченный орган сведений об информационных системах и элементах информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета, и их своевременную актуализацию в соответствии с Требованиями к учету.

5. Департаменту развития информационного общества Администрации Томской области (Максименко) в 2-месячный срок со дня принятия настоящего распоряжения разработать:

форму регистрационной карты информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета;

методические рекомендации по заполнению формы регистрационной карты информационных систем и элементов информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств областного бюджета.

6. Рекомендовать главам муниципальных районов и городских округов Томской области организовать работу по направлению в уполномоченный орган сведений об информационных системах и элементах информационно-телекоммуникационной инфраструктуры, создаваемых и приобретаемых за счет средств бюджетов органов местного самоуправления, и их своевременную актуализацию в соответствии с Требованиями к учету.

7. Признать утратившими силу следующие распоряжения Администрации Томской области:

1) от 28.06.2012 № 595-ра «О реестре автоматизированных информационных систем Томской области»;

2) от 13.06.2013 № 444-ра «О внесении изменений в распоряжение Администрации Томской области от 28.06.2012 № 595-ра».

8. Контроль за исполнением настоящего распоряжения возложить на заместителя Губернатора Томской области по научно-образовательному комплексу и инновационной политике Сонькина М.А.

 

Губернатор

Томской области 

С.А.Жвачкин

 

Требования смотреть во вложении.

6 основных элементов или характеристик, составляющих общество (927 слов)

В этой статье представлена ​​информация об основных элементах или характеристиках, составляющих общество:

Человек — животное социальное. Он всегда живет в обществе. Как и он, некоторые другие существа, такие как муравьи, птицы, обезьяны, обезьяны и т. Д., Также живут в обществе. Человеческое общество по сравнению с другими обществами уникально во многих отношениях.

Изображение предоставлено: upload.wikimedia.org / wikipedia / commons / thumb / f / f9 / The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg / 800px-The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg

Чтобы интерпретировать общество в более широком смысле, необходимо исследовать основные элементы или характеристики, которые составляют общество.

Общество имеет следующие элементы:

1. Подобие:

Сходство членов социальной группы — основная основа их взаимности.Вначале может быть предполагаемое или реальное общее происхождение, племенная близость, семейная выгода или компактность из-за общего времени, привитого между членами группы и среди них, чувство сходства. Сходство означает взаимность, а это означает Общество.

Маклвер отмечает: «Товарищество, близость, общение любого рода или степени были бы невозможны без некоторого понимания друг друга, и это понимание зависит от сходства, которое каждый воспринимает в другом.«Сходство — это тот элемент, который должен сильно стимулировать групповые чувства при объединении мужчин, женщин и детей. Сходство — это связующее звено для взаимности.

2. Взаимное осознание:

Сходство порождает взаимность. Как только некоторые осознают взаимное сходство, они определенно дифференцируются от тех, кто не похож на них. Проблема симпатий и антипатий сопутствовала социальному росту. Только такое сознание могло иметь смысл подобия.Все социальные действия основаны на ответных действиях. Уже одно это делает возможным мы-чувство.

3. Отличия:

Чувство сходства не всегда бывает достаточным. Одного этого недостаточно для социальной организации. Это не исключает разнообразия или вариации. Социальная структура человечества основана на семье, в основе которой лежат биологические различия между полами, а именно мужчинами и женщинами. Экономическая структура общества основана на разделении труда, при котором профессии и экономическая деятельность людей различны или не похожи.Культура общества процветает благодаря различию идеалов мыслей, точек зрения и т. Д. Нет двух одинаковых людей по своей природе.

Они отличаются друг от друга по своим интересам, способностям, способностям, наклонностям и т. Д. Эти различия не подразумевают взаимного конфликта; вместо; им еще больше укрепляется организация общества. Стопроцентно организованное общество невозможно.

Это миф. Чтобы общество работало гладко, должны быть некоторые различия.Если бы люди были в точности похожи, их социальные отношения были бы очень ограничены. Было бы мало взаимности, мало взаимных уступок. Они будут очень мало помогать друг другу.

Общество, основанное исключительно на сходстве или единообразии, неизбежно потеряет светских людей. Жизнь была бы скучной, однообразной, прозаичной и неинтересной, если бы не было различий. Мы не можем представить себе общество, в котором все люди — взрослые, старые или молодые. Осознав хаотическое состояние общества, важность различий станет очевидной.

Отличия по подобию:

Общество означает сходство, но противоположное утверждение неверно. Различия необходимы обществу, но сами по себе они не создают общества. Различие подчинено подобию. Маклвер говорит: «Первичное сходство и вторичные различия создают величайший из всех социальных институтов — разделение труда». Для разрешения разногласий были развиты противоречивые механизмы управления, но, несмотря на это, они были подчинены общему благу.

4. Взаимозависимость:

Общество предполагает взаимозависимость. Это еще один важный элемент общества. Человек не может удовлетворить свое желание изолированно.

Он не может жить один. Ему нужна помощь других, чтобы выжить. Общество удовлетворяет все потребности людей. Например, институт семьи зиждется на биологической взаимозависимости полов. Ни один из двух полов не является законченным сам по себе, и поэтому каждый ищет реализации с помощью другого.Этот факт взаимозависимости очень хорошо заметен в современном обществе. Сегодня не только страны, но и континенты зависят друг от друга. Точно так же сообщества, социальные группы и нации также взаимозависимы.

5. Сотрудничество:

Сотрудничество также является еще одним важным элементом общества. Без сотрудничества не может существовать ни одно общество. Если члены общества не работают вместе для общих целей, они не могут вести счастливую и комфортную жизнь.Сотрудничество избегает взаимной деструктивности и приводит к экономии. По словам П. Гисберта, «сотрудничество — это элементарнейший процесс общественной жизни, без которого невозможно общество».

Из-за отсутствия сотрудничества вся ткань общества может рухнуть. Это сама основа общественной жизни. C.H. Кули правильно заметил: «Сотрудничество возникает, когда люди понимают, что у них общие интересы. Кропоткин говорит, что понимание необходимости сотрудничества со стороны каждого общества настолько велико, что без него трудно выжить.

6. Конфликт:

Конфликт — это вездесущее явление, присущее каждому человеческому обществу. Для формирования общества необходимо не только сотрудничество, но и конфликт. Они должны сосуществовать в здоровом обществе. Конфликт — это процесс борьбы, в результате которого возникло все.

Джордж Зиммель утверждал, что бесконфликтное гармоничное общество практически невозможно. Нельзя отрицать тот факт, что обществу для своего становления и роста необходимы как гармония, так и дисгармония, сотрудничество и конфликт.Маклвер справедливо заявляет, что «Сотрудничество, пересеченное конфликтами, отмечает общество, где бы оно ни проявлялось.

Помимо этих вышеупомянутых элементов, Маклвер также упомянул некоторые семь других элементов общества, таких как обычаи, процедуры, власть, взаимопомощь, группировки, контроль и свободы.

7 важнейших элементов общества

Вот некоторые из важных элементов общества:

Но помимо вышеперечисленных характеристик известные социологи Маклвер и Пейдж в своем определении упомянули некоторые элементы общества, которые описаны ниже:

Изображение предоставлено: загрузить.wikimedia.org/wikipedia/si/7/75/Jrchery_h_a_society-1-.jpg

(1) Использование:

В каждом обществе есть свои обычаи, связанные с браком, религией, образованием и т. Д. Эти обычаи различаются от общества к обществу.

(2) Процедуры:

В каждом обществе существуют определенные процедуры, например способы действия, которые помогают поддерживать его единство.

(3) Администрация:

У каждого общества есть какая-то власть.Каждый член общества должен подчиняться этому авторитету. Для поддержания порядка в обществе нужна какая-то власть.

(4) Взаимопомощь:

В каждом обществе существует чувство взаимопомощи между его членами. Всем нужна помощь других.

(5) Группы и подразделения:

В каждом обществе существует несколько групп и подразделений, таких как семья, деревня, город и т. Д., Которые составляют общество.

(6) Органы управления:

Каждое общество осуществляет некоторый контроль над своими членами. Следовательно, контроль необходим для беспрепятственной организации общества.

(7) Свобода:

Наряду с контролем каждое общество предоставляет своим членам некоторую свободу или свободу, необходимую для организации общества. Но контроль и свобода не противоположны друг другу.

Таким образом, Общество — постоянно действующий институт.Его точное происхождение неизвестно истории. Он возник из изначальных инстинктов человека и продолжает существовать до самого существования человека. Это не просто структура. Это относится ко всей системе социальных отношений. Он основан на душевном состоянии людей, составляющих общество.

элементов культуры | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Понять, чем ценности и убеждения отличаются от норм
  • Объясните значение символов и языка для культуры
  • Объясните гипотезу Сепира-Уорфа
  • Обсудить роль социального контроля в культуре

Ценности и убеждения

Первыми и, возможно, наиболее важными элементами культуры, которые мы обсудим, являются ее ценности и верования. Ценности — это культурный стандарт определения того, что хорошо и справедливо в обществе. Ценности глубоко укоренились и имеют решающее значение для передачи и обучения культурным убеждениям. Убеждения — это догматы или убеждения, которые люди считают истинными. У людей в обществе есть определенные убеждения, но они также разделяют коллективные ценности. Чтобы проиллюстрировать разницу, американцы обычно верят в американскую мечту — что любой, кто достаточно много работает, будет успешным и богатым. В основе этого убеждения лежит американская ценность, заключающаяся в том, что богатство — это хорошо и важно.

Ценности помогают формировать общество, подсказывая, что хорошо и что плохо, красиво и некрасиво, чего добиваются или чего избегают. Подумайте о том, какое значение Соединенные Штаты придают молодежи. Дети олицетворяют невинность и чистоту, в то время как внешность юного взрослого означает сексуальность. Благодаря этой ценности люди ежегодно тратят миллионы долларов на косметические продукты и операции, чтобы выглядеть молодо и красиво. В Соединенных Штатах также существует индивидуалистическая культура, что означает, что люди высоко ценят индивидуальность и независимость.Напротив, многие другие культуры являются коллективистскими, что означает, что благополучие группы и групповые отношения являются первостепенной ценностью.

Жить в соответствии с культурными ценностями может быть сложно. Легко ценить хорошее здоровье, но трудно бросить курить. Брачная моногамия ценится, но многие супруги изменяют. Культурное разнообразие и равные возможности для всех людей ценятся в Соединенных Штатах, однако на высших политических постах страны доминируют белые мужчины.

Ценности часто подсказывают, как люди должны себя вести, но они не отражают точно, как люди ведут себя.Ценности отражают идеальную культуру , стандарты которой общество хотело бы принять и соответствовать. Но идеальная культура отличается от настоящей культуры , каким на самом деле является общество, основанное на том, что происходит и существует. В идеальной культуре не было бы дорожно-транспортных происшествий, убийств, бедности или расовой напряженности. Но в реальной культуре полицейские, законодатели, педагоги и социальные работники постоянно стремятся предотвратить или исправить эти несчастные случаи, преступления и несправедливость. Американских подростков поощряют ценить целибат.Тем не менее, количество незапланированных беременностей среди подростков показывает, что не только идеалу трудно жить, но и одной ценности недостаточно, чтобы избавить подростков от потенциальных последствий полового акта.

Один из способов, которым общества стремятся претворить ценности в жизнь, — это поощрения, санкции и наказания. Когда люди соблюдают нормы общества и отстаивают его ценности, они часто получают вознаграждение. Мальчик, который помогает пожилой женщине сесть в автобус, может получить улыбку и «спасибо». Бизнес-менеджер, увеличивающий размер прибыли, может получать ежеквартальную премию.Люди санкционируют определенного поведения, выражая свою поддержку, одобрение или разрешение, или внушая формальные действия неодобрения или не поддержки. Санкции — это форма социального контроля , способ поощрения соблюдения культурных норм. Иногда люди подчиняются нормам в ожидании или ожидании положительных санкций: например, хорошие оценки могут означать похвалу от родителей и учителей. С точки зрения уголовного правосудия, правильно используемый общественный контроль также является недорогим контролем над преступностью.Использование подходов социального контроля подталкивает большинство людей к подчинению общественным правилам, независимо от присутствия авторитетных фигур (например, правоохранительных органов).

Когда люди идут против ценностей общества, их наказывают. Мальчик, который первым отталкивает пожилую женщину, чтобы сесть в автобус, может получить хмурый взгляд или даже выговор со стороны других пассажиров. Бизнес-менеджера, который отгоняет клиентов, скорее всего, уволят. Нарушение норм и отрицание ценностей может привести к культурным санкциям, таким как получение отрицательного ярлыка «ленивый, никчемный бездельник», или к юридическим санкциям, таким как штрафы, штрафы или тюремное заключение.

Значения не статичны; они меняются со временем и между группами, поскольку люди оценивают, обсуждают и изменяют коллективные общественные убеждения. Ценности также различаются от культуры к культуре. Например, в разных культурах разные ценности относительно того, какие виды физической близости уместны на публике. Редко можно увидеть двух друзей-мужчин или коллег, держащихся за руки в Соединенных Штатах, где такое поведение часто символизирует романтические чувства. Но у многих народов мужская физическая близость на публике считается естественной.Это различие в культурных ценностях стало очевидным, когда люди отреагировали на фотографии бывшего президента Джорджа Буша, держащего за руки наследного принца Саудовской Аравии в 2005 году. Простой жест, такой как держание за руку, несет в себе огромные символические различия между культурами.

Во многих частях Африки и Ближнего Востока считается нормальным, когда мужчины держатся за руки в дружбе. Как бы американцы отреагировали на этих двух солдат? (Фото любезно предоставлено Джорди Мотт / Wikimedia Commons)

Нормы

До сих пор примеры в этой главе часто описывали ожидаемое поведение людей в определенных ситуациях — например, при покупке еды или посадке в автобус.Эти примеры описывают видимые и невидимые правила поведения, с помощью которых строятся общества, или то, что социологи называют нормами. Нормы определяют, как вести себя в соответствии с тем, что общество определяет как хорошее, правильное и важное, и большинство членов общества их придерживаются.

Формальные нормы установлены, правила письменные. Это модели поведения, разработанные и согласованные для того, чтобы удовлетворить большинство людей и служить им. Законы — это формальные нормы, но также и инструкции для сотрудников, требования к вступительным экзаменам в колледжи и знаки «Запрещается бегать» у бассейнов.Формальные нормы являются наиболее конкретными и четко сформулированными из различных типов норм, и они наиболее строго соблюдаются. Но даже формальные нормы в той или иной степени соблюдаются и отражаются в культурных ценностях.

Например, в США очень ценятся деньги, поэтому денежные преступления наказываются. Ограбление банка является нарушением закона, и банки делают все возможное, чтобы предотвратить такие преступления. Люди охраняют ценные вещи и устанавливают противоугонные устройства для защиты домов и автомобилей.Менее строго соблюдаемая социальная норма — это вождение в нетрезвом виде. Хотя водить машину в нетрезвом виде запрещено законом, употребление алкоголя по большей части является допустимым социальным поведением. И хотя существуют законы о наказании за вождение в нетрезвом виде, существует несколько систем предотвращения преступлений. Эти примеры демонстрируют ряд формальных норм принуждения.

Существует множество формальных норм, но список из неформальных норм — повседневного поведения, которому в целом и в целом соответствуют, — длиннее. Люди изучают неформальные нормы посредством наблюдения, подражания и общей социализации.Некоторые неформальные нормы преподаются напрямую — «Поцелуй тетю Эдну» или «Используй салфетку», — в то время как другие усваиваются путем наблюдения, включая наблюдение за последствиями, когда кто-то нарушает норму. Но хотя неформальные нормы определяют личные взаимодействия, они распространяются и на другие системы. В США существуют неформальные нормы поведения в ресторанах быстрого питания. Клиенты выстраиваются в очередь, чтобы заказать еду, и уходят, когда они закончили. Они не садятся за стол с незнакомцами, не поют громко, готовя приправы, и не дремлют в кабинке.Большинство людей не совершают даже незначительных нарушений неформальных норм. Неформальные нормы диктуют соответствующее поведение без письменных правил.

Эксперименты по взлому

Социолог Гарольд Гарфинкель (1917–2011) изучал обычаи людей, чтобы выяснить, как социальные правила и нормы не только влияют на поведение, но и формируют социальный порядок. Он считал, что члены общества вместе создают социальный порядок (Weber 2011). В результате его книги « Исследования по этнометодологии », опубликованной в 1967 году, обсуждаются предположения людей о социальном составе их сообществ.

Один из методов исследования Гарфинкеля был известен как «пробный эксперимент», в котором исследователь ведет себя социально неловко, чтобы проверить социологические концепции социальных норм и конформизма. Участники не знают, что эксперимент продолжается. Однако, если взлом будет успешным, эти «невинные свидетели» каким-то образом отреагируют. Например, если экспериментатор — это, скажем, мужчина в деловом костюме, и он скачет по тротуару или запрыгивает на одной ноге, прохожие будут смотреть на него с удивлением на лицах.Но экспериментатор не просто «ведет себя странно» на публике. Скорее дело в том, чтобы немного отклониться от определенной социальной нормы, незаметно нарушить какую-либо форму социального этикета и посмотреть, что произойдет.

Для проведения этнометодологии Гарфинкель сознательно навязывал странное поведение невежественным людям. Затем он наблюдал за их ответами. Он подозревал, что странное поведение разрушит общепринятые ожидания, но не знал, как именно. Например, он устроил простую игру в крестики-нолики.Одного игрока заранее попросили пометить крестики и минусы не в квадратах, а на линиях, разделяющих поля. Другой игрок, не знавший об исследовании, был ошеломлен и не знал, как продолжить. Реакции второго игрока в виде возмущения, гнева, замешательства или других эмоций иллюстрируют существование культурных норм, составляющих социальную жизнь. Эти культурные нормы играют важную роль. Они рассказывают нам, как вести себя друг с другом и как чувствовать себя комфортно в нашем сообществе.

Существует множество правил общения с незнакомцами на публике. Это нормально — говорить женщине, что вам нравятся ее туфли. Нехорошо спрашивать, можно ли их примерить. Стоять в очереди за кем-нибудь у банкомата — это нормально. Нехорошо смотреть через его плечо, когда он совершает сделку. В переполненном автобусе нормально сидеть рядом с кем-нибудь. Странно сидеть рядом с незнакомцем в полупустом автобусе.

В случае некоторых нарушений исследователь напрямую взаимодействует с невиновными прохожими. Экспериментатор может завязать беседу в общественном туалете, где принято настолько яростно уважать частную жизнь друг друга, что игнорируют присутствие других людей.В продуктовом магазине экспериментатор может достать еду из тележки другого человека со словами: «Выглядит неплохо! Думаю, я попробую. Экспериментатор может сесть за столик с другими в ресторане быстрого питания или последовать за кем-нибудь по музею и изучить те же картины. В таких случаях на посторонних вынуждают ответить, и их дискомфорт показывает, насколько мы зависим от социальных норм. Эксперименты на нарушение раскрывают и исследуют множество неписаных социальных правил, по которым мы живем.

Нормы могут быть далее классифицированы как нравы или народные обычаи. Нравы (mor-ays) — это нормы, которые воплощают моральные взгляды и принципы группы. Их нарушение может иметь серьезные последствия. Сильнейшие нравы юридически защищены законами или другими формальными нормами. В Соединенных Штатах, например, убийство считается аморальным и карается по закону (формальная норма). Но чаще нравы оцениваются и охраняются общественными настроениями (неформальная норма). Людей, нарушающих нравы, считают постыдными.Их можно даже исключить из некоторых групп или запретить им. Нормы школьной системы США требуют, чтобы ученик писал его собственными словами или использовал специальные формы (например, кавычки и целую систему цитирования) для оценки других авторов. Написание чужих слов так, как будто они свои собственные, имеет название — плагиат. Последствия нарушения этой нормы серьезны и обычно приводят к отчислению.

В отличие от нравов, народных обычаев — это нормы без каких-либо моральных оснований.Скорее, народные обычаи определяют соответствующее поведение в повседневных практиках и проявлениях культуры. Они указывают, следует ли пожать руку или поцеловать в щеку при приветствии другого человека. Они уточняют, надеть ли на мероприятие галстук и блейзер или футболку и сандалии. В Канаде женщины могут улыбаться и здороваться с мужчинами на улице. В Египте это неприемлемо. В регионах на юге США встретить знакомого означает остановиться, чтобы поболтать. Считается грубым не делать этого, независимо от того, насколько человек занят.В других регионах люди охраняют свою конфиденциальность и ценят экономию времени. Достаточно простого кивки головы. Другие общепринятые обычаи в Соединенных Штатах могут включать в себя держать дверь открытой для незнакомца или делать кому-то подарок на день рождения. Правила, касающиеся этих народных обычаев, могут меняться от культуры к культуре.

Многие обычаи — это действия, которые мы принимаем как должное. Людям необходимо действовать, не задумываясь, чтобы беспрепятственно справляться с повседневными делами; они не могут останавливаться и анализировать каждое действие (Sumner 1906).Те, кто переживает культурный шок, могут обнаружить, что он утихает по мере того, как они изучают обычаи новой культуры и могут более плавно выполнять свои повседневные дела. Народные обычаи могут быть скромными манерами, усвоенными путем наблюдения и подражания, но они ни в коем случае не тривиальны. Подобно обычаям и законам, эти нормы помогают людям согласовывать свою повседневную жизнь в рамках определенной культуры.

Символы и язык

Люди сознательно и подсознательно всегда стремятся разобраться в окружающем их мире. Символы — такие как жесты, знаки, объекты, сигналы и слова — помогают людям понять этот мир. Они дают ключ к пониманию опыта, передавая узнаваемые значения, разделяемые обществом.

Мир наполнен символами. Спортивная форма, логотипы компаний и дорожные знаки являются символами. В некоторых культурах золотое кольцо является символом брака. Некоторые символы очень функциональны; Знаки остановки, например, содержат полезные инструкции. Как физические объекты они принадлежат материальной культуре, но, поскольку они функционируют как символы, они также несут нематериальные культурные значения.Некоторые символы ценны только тем, что они представляют. Например, трофеи, синие ленты или золотые медали служат только для обозначения достижений. Но многие предметы имеют как материальную, так и нематериальную символическую ценность.

Значок и форма полицейского — символы власти и правоохранительных органов. Вид офицера в форме или патрульной машины вызывает у одних граждан уверенность, а у других — раздражение, страх или гнев.

Легко принимать символы как должное.Мало кто бросает вызов или даже думает о знаках в виде фигурок на дверях общественных туалетов. Но эти цифры — больше, чем просто символы, которые говорят мужчинам и женщинам, какие ванные комнаты использовать. В Соединенных Штатах они также отстаивают ценность того, что общественные туалеты должны быть исключительными по признаку пола. Несмотря на то, что киоски относительно частные, в большинстве мест нет унитазных ванных комнат.

Некоторые дорожные знаки универсальны. Но как бы вы интерпретировали вывески справа? (Фото (а) любезно предоставлено Andrew Bain / flickr; фото (b) любезно предоставлено HonzaSoukup / flickr)

Символы часто замечают, когда они находятся вне контекста.При нестандартном использовании они передают сильные послания. Знак «Стоп» на двери корпорации делает политическое заявление, как и камуфляжная военная куртка, которую носят во время антивоенной акции протеста. Вместе семафорные сигналы «N» и «D» представляют ядерное разоружение и образуют хорошо известный знак мира (Westcott 2008). Сегодня некоторые студенты колледжей привыкли носить на занятиях пижамы и шлепанцы, одежду, которая раньше ассоциировалась только с уединением и перед сном. Хотя студенты могут это отрицать, одежда бросает вызов традиционным культурным нормам и делает заявление.

Даже уничтожение символов символично. Чучела общественных деятелей сжигают, чтобы продемонстрировать гнев на определенных лидеров. В 1989 году толпы снесли Берлинскую стену, давний символ разделения между Восточной и Западной Германией, коммунизмом и капитализмом.

Хотя в разных культурах существуют разные системы символов, один символ является общим для всех: язык. Язык — это символическая система, с помощью которой люди общаются и через которую передается культура.Некоторые языки содержат систему символов, используемых для письменного общения, в то время как другие полагаются только на устное общение и невербальные действия.

Общества часто используют один язык, и многие языки содержат одни и те же основные элементы. Алфавит — это письменная система, состоящая из символических форм, относящихся к устному звуку. Взятые вместе, эти символы передают определенное значение. В английском алфавите для создания слов используется комбинация из двадцати шести букв; эти двадцать шесть букв составляют более 600 000 распознаваемых английских слов (OED Online 2011).

Правила устной и письменной речи различаются даже в пределах культур, особенно в зависимости от региона. Вы называете банку газированной жидкости «газировкой», «поп» или «колой»? Является ли комната домашних развлечений «семейной комнатой», «комнатой для отдыха» или «кабинетом»? Когда вы выходите из ресторана, просите ли вы у официанта «чек», «билет» или «счет»?

Язык постоянно развивается по мере того, как общества создают новые идеи. В наш век технологий люди почти мгновенно приспособились к новым существительным, таким как «электронная почта» и «Интернет», и таким глаголам, как «загрузка», «текстовые сообщения» и «ведение блога».«Двадцать лет назад широкая публика посчитала бы эти бессмысленные слова.

Несмотря на то, что язык постоянно развивается, он продолжает формировать нашу реальность. Это понимание было установлено в 1920-х годах двумя лингвистами, Эдвардом Сепиром и Бенджамином Уорфом. Они считали, что реальность определяется культурой и что любая интерпретация реальности основана на языке общества. Чтобы доказать это, социологи утверждали, что в каждом языке есть слова или выражения, характерные для этого языка.В Соединенных Штатах, например, число тринадцать ассоциируется с неудачей. Однако в Японии число четыре считается несчастливым, поскольку оно произносится аналогично японскому слову «смерть».

Гипотеза Сепира-Уорфа основана на идее, что люди воспринимают свой мир через свой язык и, следовательно, они понимают свой мир через культуру, встроенную в их язык. Гипотеза, которую также называют лингвистической относительностью, утверждает, что язык формирует мышление (Swoyer 2003).Исследования показали, например, что, если у людей нет доступа к слову «амбивалентный», они не осознают переживания неуверенности, возникающие из-за противоречивых положительных и отрицательных чувств по поводу одной проблемы. По сути, гипотеза утверждает, что если человек не может описать переживания, значит, у него нет переживания.

Помимо использования языка, люди общаются без слов. Невербальное общение носит символический характер, и, как и в случае с языком, большая часть его усваивается через собственную культуру.Некоторые жесты почти универсальны: улыбки часто символизируют радость, а плач — печаль. Другие невербальные символы различаются в зависимости от культурного контекста по своему значению. Поднятый вверх большой палец, например, указывает на положительное подкрепление в Соединенных Штатах, тогда как в России и Австралии это оскорбительное проклятие (Passero 2002). Другие жесты различаются по значению в зависимости от ситуации и человека. Взмах руки может означать многое, в зависимости от того, как и для кого это сделано. Это может означать «привет», «до свидания», «нет, спасибо» или «я королевская особа.«Подмигивания передают множество сообщений, в том числе« У нас есть секрет »,« Я просто шучу »или« Ты мне нравишься ». На расстоянии человек может понять эмоциональную суть разговора двух людей, просто наблюдая за языком их тела и выражением лица. Наморщенные брови и скрещенные руки указывают на серьезную тему, возможно, на спор. Улыбки с поднятыми головами и распростертыми объятиями предполагают беззаботную дружескую беседу.

Являются ли Соединенные Штаты двуязычными?

В 1991 году, когда ей было шесть лет, Люси Альварес посещала школу, в которой разрешалось использовать как английский, так и испанский языки.Учитель Люси был двуязычным, библиотекарь предлагала двуязычные книги, а многие сотрудники школы говорили на испанском и английском языках. Люси и многим ее одноклассникам, которые дома говорили только по-испански, повезло. Согласно переписи населения США, 13,8% жителей США говорят дома не на английском языке. Это значительная цифра, но ее недостаточно для поощрения Люси к использованию ее родного языка в школе (Mount 2010).

Родители Люси, переехавшие в Техас из Мексики, изо всех сил пытались говорить по-английски.Люси легко могла бы заблудиться и остаться позади, если бы она чувствовала такое же давление в школе. В 2008 году исследователи из Университета Джона Хопкинса провели серию исследований влияния двуязычного образования (Slavin et al. 2008). Они обнаружили, что студенты, обучающиеся как на своем родном языке, так и на английском, добиваются большего прогресса, чем студенты, обучающиеся только на английском языке.

Технически в США нет официального языка. Но многие считают английский законным языком Соединенных Штатов, и более тридцати штатов приняли законы, определяющие английский как официальный язык.Сторонники законов только на английском языке предполагают, что национальное постановление сэкономит деньги на переводе, печати и затратах на человеческие ресурсы, включая финансирование двуязычных учителей. Они утверждают, что установление английского в качестве официального языка будет стимулировать людей, не говорящих по-английски, быстрее изучать английский и легче адаптироваться к культуре Соединенных Штатов (Mount 2010).

Группы, такие как Американский союз гражданских свобод (ACLU), выступают против того, чтобы английский стал официальным языком, и заявляют, что это нарушает права людей, не говорящих по-английски.Они считают, что законы, действующие только на английском языке, отрицают реальность разнообразия нашей нации и несправедливо преследуют латиноамериканцев и азиатов. Они указывают на тот факт, что большая часть дебатов по этой теме возникла с 1970 года, когда Соединенные Штаты испытали новую волну иммиграции из Азии и Мексики.

Сегодня много информации о продуктах пишется на нескольких языках. Зайдите в такой магазин, как Home Depot, и вы увидите вывески на английском и испанском языках. Купите детский товар, и предупреждения о безопасности могут быть представлены на нескольких языках.Хотя маркетологи имеют финансовую мотивацию для охвата как можно большего числа потребителей, эта тенденция также может помочь людям адаптироваться к культуре двуязычия.

Исследования показывают, что большинство иммигрантов в США в конечном итоге отказываются от родного языка и свободно говорят по-английски. Двуязычное образование помогает в этом переходе. Сегодня Люси Альварес — амбициозная и успешная студентка колледжа. Люси свободно владеет английским и испанским языками, изучает правоохранительные органы — область, в которой нужны двуязычные сотрудники.То же двуязычие, которое способствовало ее успеху в начальной школе, поможет ей преуспеть в профессиональном плане в качестве юриста, обслуживающего свое сообщество.

В настоящее время многие вывески — на улицах и в магазинах — включают и английский, и испанский языки. Как это влияет на членов общества? Как это влияет на нашу культуру? (Фото любезно предоставлено istolethetv / flickr)

Сводка

Культура состоит из многих элементов, таких как ценности и верования своего общества. Культура также регулируется нормами, включая законы, обычаи и народные обычаи.Символы и язык общества являются ключом к развитию и передаче культуры.

Краткий ответ

  1. Что вы думаете о гипотезе Сепира-Уорфа? Вы согласны или не согласны с этим? Приведите примеры или исследования, подтверждающие вашу точку зрения.
  2. Как вы думаете, существовала бы ваша культура, если бы не существовало такой вещи, как социальная «норма»? Как вы думаете, наступит хаос или можно будет сохранить относительный мир? Объяснять.

Глоссарий

убеждений
постулатов или убеждений, которые люди считают истинными
народными традициями
прямое, соответствующее поведение в повседневных практиках и проявлениях культуры
формальные нормы
установленных, письменных правил
идеальная культура
стандартов, которые общество хотело бы принять и соответствовать
неформальные нормы
случайных форм поведения, которые в целом и в целом соответствуют
язык
символическая система общения
нравы
моральные взгляды и принципы группы
норм
видимые и невидимые правила поведения, с помощью которых строятся общества
настоящая культура
то, как общество на самом деле основано на том, что действительно происходит и существует
санкции
способ разрешить или официально не одобрить определенное поведение
Гипотеза Сепира-Уорфа
способ, которым люди понимают мир на основе их языковой формы
социальный контроль
способ поощрения соблюдения культурных норм
символов
жестов или объектов, имеющих связанные с ними значения, которые распознаются людьми, разделяющими культуру
значений
культурный стандарт распознавания того, что хорошо и справедливо в обществе

Дальнейшие исследования

Научно-фантастический роман Сэмюэля Р., Вавилон-17, .Делани основывался на принципах гипотезы Сепира-Уорфа. Прочтите отрывок из романа здесь: http://openstaxcollege.org/l/Babel-17

Список литературы

Маунт, Стив. 2010. «Конституционная тема: официальный язык». USConstitution.net , последнее изменение 24 января. Проверено 3 января 2012 г. (http://www.usconstitution.net/consttop_lang.html).

OED Online . 2011. Издательство Оксфордского университета. Проверено 5 мая 2011 г. (http://www.oed.com/view/Entry/260911).

Пассеро, Кэти. 2002. «Глобальный эксперт по путешествиям Роджер Экстелл объясняет, почему». Биография Июль: 70–73,97–98.

Славин Р. Э., А. Чунг, К. Грофф и К. Лейк. 2008. «Эффективные программы чтения для средних и старших классов: обобщение лучших доказательств». Reading Research Quarterly 43 (3): 290–322.

Самнер, Уильям Дж. 1906. Народные обычаи: исследование социологической важности обычаев, манер, обычаев, нравов и морали . Нью-Йорк: Джинн и Ко.

Swoyer, Крис. 2003. «Лингвистическая гипотеза относительности». В Стэнфордская энциклопедия философии , под редакцией Э. Н. Залта, Винтер. Проверено 5 мая 2011 г. (http://plato.stanford.edu/archives/win2003/entries/relativism/supplement2.html).

Воан, Р. М. 2007. «Каирское мужское шоу». Utne Reader Март – апрель: 94–95.

Вебер, Брюс. 2001. «Гарольд Гарфинкель, здравомыслящий социолог, умер в возрасте 93 лет». The New York Times , 3 мая.Проверено 10 февраля 2012 г. (http://www.nytimes.com/2011/05/04/us/04garfinkel.html?_r=2).

Весткотт, Кэтрин. 2008. «Самому известному в мире символу протеста исполняется 50 лет». BBC News , 20 марта. Проверено 3 января 2012 г. (http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/7292252.stm).

11 важнейших элементов общества


Элементы общества:

Общество обладает рядом элементов. Ниже приведены важные элементы или характеристики общества.

1. Сходство или сходство

Сходство или сходство считается необходимой предпосылкой общества. По словам Мак Айвера, «общество означает сходство». Он существует среди единомышленников, единомышленников и единомышленников. Это подобие дает комфорт и побуждает к существованию и продолжению различных институтов и ассоциаций.

Сходство, которое мы находим в социальных отношениях людей, основано на идентичности интересов, целей, нравов, потребностей, традиций и т. Д.Общие для людей характеристики включают, среди прочего, интересы, взгляды, склонности, анатомию и т. Д.

Чувство сходства, присущее людям современного общества, присутствовало и у первобытных людей, чья жизнь была основана на кровном родстве. Люди не могут образовывать никаких ассоциаций, близости и дружбы без некоторого взаимопонимания между собой.

Такое понимание возможно благодаря тому сходству, которое каждый человек находит в другом человеке.По словам Мак-Ивера, «общество существует среди тех, кто в какой-то степени похожи друг на друга телом и разумом и которые достаточно близки или достаточно умны, чтобы понимать, что люди устанавливают аналогичные социальные отношения в обществе на основе схожих традиций, обычаев, обычаев и т.д. нравы, потребности и т. д. Таким образом, сама основа общества зиждется на сходстве или подобии.

2. Разница

Общество тоже предполагает различия. Не исключены различия внутри общества.Простое сходство или сходство очень приближает человеческое общество к обществу животных. Сущность общества зависит как от различий, так и от подобий.

Вряд ли можно сомневаться в том, что социальные отношения людей были бы в значительной степени ограничены при отсутствии различий. В обществе повсюду есть различия. Биологические различия пола объясняют существование семьи как института.

Точно так же люди не похожи, они отличаются друг от друга своими способностями, способностями, интересами, склонностями и т. Д.Эти различия либо естественны, либо могут развиваться в процессе социализации и специализации.

Человеческие существа отличаются друг от друга в отношении прав и обязанностей, мыслей, идеалов и т. Д. По этой причине экономика общества основана на разделении труда. Разделение труда подразумевает разные профессии и виды экономической деятельности, которые не похожи друг на друга.

В человеческом обществе или социальной жизни сходства, а также различия взаимодействуют в форме сотрудничества и конфликта или согласия и несогласия, без чего трудно понять, что означает общество.Таким образом, сходства и различия считаются одинаково важными для общества.

3. Взаимозависимость

Взаимозависимость — еще один важный элемент общества. Это основа общества подразумевает взаимозависимость. Человек не может удовлетворить свои потребности изолированно. Ему нужно общество, потому что его природа заставляет его жить в нем. Он ни в коем случае не может оторваться от общества.

Общество удовлетворяет все потребности людей.Например, институт семьи зиждется на биологической взаимозависимости полов. Самостоятельно неполный мужчина зависит от своей жены.

В связи с быстрым развитием общества область взаимозависимого риса расширилась. В наши дни не только страны, но и континенты почувствовали потребность во взаимозависимости. Таким образом, взаимозависимость считается важным элементом общества

4. Сотрудничество

Подобно взаимозависимости, сотрудничество является основой общества.Общество предполагает сотрудничество, которое является четвертой необходимой предпосылкой общества. Сотрудничество может быть прямым или косвенным, и оно играет жизненно важную роль в каждом человеческом обществе. Люди не могут вести счастливую и комфортную жизнь без сотрудничества.

В наши дни ни одно общество не может быть здоровым и процветающим без сотрудничества. Это разница во взаимной деструктивности групп с противоположными интересами. Следовательно, это ведет к защите ресурсов и приводит к экономии. Для формирования общества необходимо не только сотрудничество, но и конфликт.

Оба одинаково важны в здоровом обществе. По словам П.Гисберта, сотрудничество — это самый элементарный процесс общественной жизни, без которого невозможно общество.

Но конфликты вызваны столкновением человеческих интересов. В человеческом обществе всегда присутствует конфликт. Это заставляет задуматься о процессе борьбы, благодаря которому все вещи возникли. Мак Ивер правильно сказал, что в обществе сотрудничество пересекается конфликтами.

5. Организация

Есть важный фактор общества.Это — какая-то организация. Другими словами, каждое общество имеет свою индивидуальную и уникальную организацию. Это то или иное разделение, которое отмечает эту организацию. Обществу всегда нужна организация для своего становления.

6. Социальные отношения

Общество состоит из социальных отношений, обычаев, законов, нравов и т. Д. Эти социальные отношения нематериальны и невидимы. Люди только ощущают или осознают эти отношения. Таким образом, они не имеют конкретной формы, и поэтому общество абстрактно.Таким образом, абстрактность — важная составляющая общества.

7. Мы чувствуем

Общество основано на «мы-чувстве», что означает чувство принадлежности друг к другу. Это мы-чувство делает общество узнаваемым и отличным от других людей. Именно мы-чувство может отличать общества друг от друга.

8. Социальная группа

Общество — это социальная группа. Он охватывает все другие социальные группы, существующие среди людей.

9. Общество динамично

Общество не статично. Это динамично. В обществе всегда происходят перемены. Изменчивость — неотъемлемое качество человека, общества. Ни одно общество не может даже оставаться постоянным в течение длительного времени. Общество подобно воде в ручье или реке, которая течет вечно.

Это всегда в движении. Старики умирают, а новые рождаются. Могут возникнуть новые ассоциации, институты и группы, а старые могут умереть естественной смертью.Изменения могут происходить в любом обществе медленно и постепенно или внезапно и внезапно.

10. Социальный контроль

У общества есть свои способы и средства управления поведением своих членов. В обществе существует сотрудничество. Но бок о бок есть соревнования, конфликты, напряженность, восстания и подавления. Они появляются и снова появляются снова и снова. Их нужно контролировать. Следует контролировать поведение или деятельность людей. В обществе есть различные формальные и неформальные средства социального контроля.Это означает, что в обществе есть обычаи, традиции, условности и народные обычаи, нравы, нормы и так далее. Все это неформальные средства социального контроля. В обществе также есть закон, законодательство, конституция, полиция, суд, армия и так далее. Все это формальные средства социального контроля для регулирования поведения членов общества.

11. Комплексная культура

Каждое общество отличается от другого. Каждое общество уникально, потому что у него свой образ жизни, называемый культурой.Культура относится к социальному наследию человека.

Он включает в себя весь спектр нашей жизни. Он включает в себя наши отношения, суждения, мораль, ценности, убеждения, идеи, идеологии и институты. Культура — это выражение человеческой природы в нашем образе жизни и мышлении, в поведении и действиях как членов общества.

Каковы основные элементы общества?

(i ) Система социальных отношений

По словам Маклвера, Общество — это «сеть социальных отношений».Социальные отношения — основа общества. Говорят, что одна семья состоит из пятнадцати отношений в зависимости от возраста, пола и поколения. Вне семьи нет предела количеству возможных отношений. Реутор говорит: «Как жизнь — это не вещь, а процесс жизни, так и общество — это не вещь, а процесс объединения». Значение социальных отношений станет яснее, если мы проведем различие между физическими и социальными отношениями. Взаимоотношения между пером и чернилами, землей и солнцем, книгой и книжной полкой, огнем и деревом — это физические отношения, потому что эти физические объекты вообще не имеют взаимного осознания.С другой стороны, социальные отношения существуют между матерью и ребенком, учителем и мыслью определяется взаимным осознанием. Без этого осознания не может быть социальных отношений, а значит, и общества.

(ii) Подобие

Сходство — необходимая предпосылка общества. Маклвер говорит: «Общество означает сходство». Он существует среди единомышленников, единомышленников и единомышленников ». Это сходство или сходство, обеспечивающее понимание друг друга.Такое понимание лежит в основе нашей дружбы, близости, ассоциации, организации и любого другого типа социальных отношений. В первобытном обществе чувство сходства было сосредоточено на родстве, которое представляет собой настоящие или предполагаемые кровные отношения. Но в современных обществах сфера сходства расширилась. Люди устанавливают схожие социальные отношения в обществе на основании схожих традиций, обычаев, нравов и т. Д. Таким образом, сходство или сходство является основой общества.

(iii ) Разница :

Общество тоже подразумевает различие. Если люди в точности похожи, их социальные отношения будут очень ограничены. Было бы мало взаимности, мало взаимных уступок. Семья, например, зиждется на биологическом различии полов. Люди отличаются друг от друга способностями, талантами; личность и т. д. люди просматривают разные виды деятельности из-за этих различий.

(iv) Взаимозависимость:

Взаимозависимость — еще один важный элемент общества.Семья, например, основана на биологической взаимозависимости полов. Одно зависит от другого в удовлетворении своих потребностей. Сегодня не только страны, но и континенты зависят друг от друга.

(v) Сотрудничество и конфликт:

Общество основано на сотрудничестве. Это сама основа общественной жизни. Если люди не будут сотрудничать друг с другом, они не смогут вести счастливую и комфортную жизнь. Ни одно общество не может быть здоровым и процветающим без сотрудничества.Семья основана на сотрудничестве друг с другом, чтобы жить счастливо. По словам П.Гисберта, «сотрудничество — это самый элементарный процесс общественной жизни, без которого невозможно общество». Сотрудничество позволяет избежать взаимной деструктивности и приводит к экономии.

Наряду с сотрудничеством в обществе существует конфликт. Это причина эволюции. Это заставляет задуматься о процессе борьбы, благодаря которому все вещи возникли. Маклвер говорит, что «общество пересекается конфликтами».

(iv) Культура

Каждое общество уникально, потому что оно имеет свою культуру. Культура — это то, чем обладают только люди. Это относится к социальному наследию человека. Он включает в себя наше отношение, моральные ценности, убеждения, идеи, идеологии, наши институты, политические, юридические, экономические, наши науки и философии. Член общества разделяет общую культуру.

(vii) Общество абстрактное

Общество — организация, отмеченная тем или иным разделением труда.Он состоит из социальных отношений, обычаев, законов и нравов и т. Д. Эти социальные отношения абстрактны и нематериальны. Его нельзя увидеть или потрогать. Это можно только реализовать. Таким образом, абстрактность является элементом общества.

элементов хорошего общества | Примечания, видео, контроль качества и тесты | 9 класс> Социальные науки> Мы и наше сообщество

Элементы общества перечислены ниже:

Простая жизнь

Люди должны вести простую жизнь, насколько это возможно.Простая жизнь отличается от образа жизни других людей. Это такая сеть взаимоотношений, в которой люди получают средства к существованию, развлечениям, образованию, безопасности и т. Д.

B. Территория

Территория — это идентичность людей, проживающих в обществе, которая даже способствует укреплению Узы привязанности и близости. Определенная территория, которая принадлежит кому-либо или находится под их контролем, называется территорией.

C. Мы-чувство

Общество основано на мы-чувстве, которое относится к чувству принадлежности друг к другу.Обычно люди не причиняют вреда другим не столько из-за рационального мышления, сколько из-за того, что у нас есть это «сочувствие» по отношению друг к другу.

D. Естественное рождение и развитие

Как мы знаем, после эволюции людей мы начали жить вместе, чтобы удовлетворять потребности друг друга. Это рождает общество, и это было естественным рождением. Точно так же мы чувствуем себя лучше, и социальное развитие идет своим темпом. Социальное развитие — это процесс трансформации.

E. Специализированное название

У каждого общества есть название. Имя дано, чтобы показать личность. Позднее люди отождествляются с названием общества. Поэтому за обществом сохраняется определенное имя.

F. Размер

Общество не имеет фиксированного размера. Он может быть как большим, так и маленьким. Пока еще не разработаны фиксированные параметры, чтобы зафиксировать форму, размер и численность общества.

G. Гордость перед историческими делами

Настоящее невозможно без прошлого.Итак, каждое общество сформировано историческими корнями. Прошлое событие прославляет настоящее общества

Понимание и изменение социального мира

Цели обучения

  1. Различают материальную культуру и культуру нематериальную.
  2. Перечислите и определите несколько элементов культуры.
  3. Опишите определенные ценности, которые отличают Соединенные Штаты от других стран.

Культура ранее определялась как символы, язык, верования, ценности и артефакты, которые являются частью любого общества.Как следует из этого определения, существует два основных компонента культуры: идеи и символы, с одной стороны, и артефакты (материальные объекты), с другой. Первый тип, называемый нематериальной культурой , также известный как символическая культура , включает ценности, верования, символы и язык, которые определяют общество. Второй тип, называемый материальной культурой, включает все физические объекты общества, такие как инструменты и технологии, одежду, столовые приборы и средства передвижения.Эти элементы культуры обсуждаются далее.

Символы

Каждая культура наполнена символами или вещами, которые обозначают что-то еще и часто вызывают различные реакции и эмоции. Некоторые символы на самом деле являются типами невербальной коммуникации, тогда как другие символы фактически являются материальными объектами. Как подчеркивается в символической интеракционистской перспективе, обсуждаемой в главе 1 «Социология и социологическая перспектива» (Ссылки на внешний сайт), общие символы делают возможным социальное взаимодействие.

Давайте сначала посмотрим на невербальные символы. Распространенным является рукопожатие, которое в одних обществах принято, в других — нет. Обычно он передает дружбу и используется как знак приветствия и ухода. Вероятно, во всех обществах есть невербальные символы, которые мы называем жестами, движениями рук, рук или других частей тела, которые предназначены для передачи определенных идей или эмоций. Однако в одном обществе один и тот же жест может означать одно, а в другом — совсем другое (Axtell, 1998).В Соединенных Штатах, например, если мы киваем головой вверх и вниз, мы имеем в виду «да», а если мы качаем ею взад и вперед, мы имеем в виду «нет». Однако в Болгарии кивать означает «нет», а качать головой вперед-назад — «да»! В Соединенных Штатах, если мы складываем вместе большой и указательный пальцы на букву «О», мы имеем в виду «ОК», но такой же жест в некоторых частях Европы означает непристойность. «Поднятый вверх палец» в Соединенных Штатах означает «замечательный» или «замечательный», но в Австралии это означает то же самое, что вытянуть средний палец в Соединенных Штатах.Некоторые жители Ближнего Востока и Азии были бы оскорблены, если бы увидели, что вы едите левой рукой, потому что они используют левую руку для гигиены в ванной.

Жесты — это знаки, которые мы производим своим телом, такие как жесты рук и мимика; Важно отметить, что эти жесты также несут значение. Этот знакомый жест означает «ОК» в Соединенных Штатах, но в некоторых частях Европы он означает непристойность. Американца, использующего этот жест, вполне можно встретить сердитым взглядом.

Некоторые из наших самых важных символов — это объекты. Здесь флаг США является ярким примером. Для большинства американцев флаг — это не просто кусок ткани с красными и белыми полосами и белыми звездами на фоне синего поля. Напротив, это символ свободы, демократии и других американских ценностей и, соответственно, внушает гордость и патриотизм. Однако во время войны во Вьетнаме флаг стал для многих американцев символом войны и империализма. Некоторые сожгли флаг в знак протеста, что вызвало гневные нападения прохожих и негативное освещение в средствах массовой информации.

Как показывают эти примеры, общие символы, как невербальное общение, так и материальные объекты, являются важной частью любой культуры, но также могут привести к недопониманию и даже враждебности. Эти проблемы подчеркивают важность символов для социального взаимодействия и смысла.

Язык

Пожалуй, самый важный набор символов — это язык. На английском языке слово стул означает то, на чем мы сидим. На испанском слово silla означает то же самое.Пока мы договариваемся о том, как интерпретировать эти слова, возможен общий язык и, следовательно, общество. Точно так же различия в языках могут затруднить общение. Например, представьте, что вы находитесь в чужой стране, где вы не знаете языка, а граждане страны не знают вашего. Что еще хуже, вы забыли взять с собой словарь, который переводит их язык на ваш, и наоборот, и у вашего iPhone разрядился аккумулятор. Вы заблудились. Как получить помощь? Что вы будете делать? Есть ли способ сообщить о своем тяжелом положении?

Согласно этому сценарию, язык имеет решающее значение для общения и, следовательно, для культуры любого общества.Дети изучают язык, исходя из своей культуры, точно так же, как они узнают о рукопожатии, жестах и ​​значении флага и других символов. Люди обладают способностью к языку, которой нет ни у одного другого вида животных. Наша способность к языку, в свою очередь, помогает сделать возможной нашу сложную культуру.

Язык — ключевой символ любой культуры. Люди обладают способностями к языку, которых нет у других видов животных, и дети изучают язык своего общества так же, как они изучают другие аспекты своей культуры.

В какой степени язык влияет на то, как мы думаем и как мы воспринимаем социальный и физический миры? Знаменитая, но спорная гипотеза Сепира-Уорфа, названная в честь двух лингвистических антропологов, Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа, утверждает, что люди не могут легко понять концепции и объекты, если их язык не содержит слов для этих элементов (Whorf, 1956). Они объяснили, что языковые структуры мыслили. Таким образом, язык влияет на то, как мы понимаем окружающий мир.Например, люди в такой стране, как США, в которой есть много терминов для обозначения разных типов поцелуев (например, шлепок, клев, шлепок, поцелуй и душа), лучше способны оценить эти разные типы, чем люди в такой стране, как Япония , который, как мы видели ранее, совсем недавно разработал слово kissu для обозначения поцелуя.

Еще одна иллюстрация гипотезы Сепира-Уорфа видна в сексистском языке, в котором использование мужских существительных и местоимений формирует то, как мы думаем о мире (Miles, 2008).В книгах для детей старшего возраста используются такие слова, как огонь человек и почта человек , а также изображения мужчин, выполняющих эти работы, и критики говорят, что они говорят детям, что это работа для мужчин, а не для женщин. Если учитель говорит второкласснику: «Каждый ученик должен класть свои книги под парту», ​​учитель, очевидно, имеет в виду учеников обоих полов, но, возможно, посылает тонкое сообщение о том, что мальчики важнее девочек. По этим причинам несколько руководств поощряют использование несуществующего языка (Maggio, 1998).В Таблице 3.1 «Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив» (ссылки на внешний сайт) приведены примеры сексистских формулировок и несуществующих альтернатив.

Таблица 3.1 Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив

Срок Альтернатива
Предприниматель Предприниматель, руководитель
Пожарный Пожарный
Председатель Председатель, председатель
Милиционер Сотрудник полиции
Почтальон Почтальон, почтальон
Человечество Человечество, человек
Искусственные Искусственный, синтетический
Официантка Сервер
Он (как родовое местоимение) Он или она; он она; с / она
«Профессор должен быть предан своим ученикам» «Профессора должны быть преданы своим ученикам»

Нормы

Культуры сильно различаются по своим нормам, или стандартам и ожиданиям в отношении поведения.Мы уже видели, что характер поведения в состоянии алкогольного опьянения зависит от ожиданий общества в отношении того, как люди должны вести себя в состоянии алкогольного опьянения. Нормы поведения в состоянии алкогольного опьянения влияют на то, как мы ведем себя, когда пьем слишком много.

Нормы — это формальные и неформальные правила относительно того, какие виды поведения приемлемы и уместны в рамках той или иной культуры.

• Нормы относятся к культуре , периоду времени и ситуации .

Нормы часто делятся на два типа: формальные и неформальные.Формальные нормы, также называемые нравов (МООР-айз) и законами , относятся к стандартам поведения, которые считаются наиболее важными в любом обществе. Примеры в Соединенных Штатах включают законы о дорожном движении, уголовные кодексы и, в контексте колледжа, кодексы поведения студентов, касающиеся таких вещей, как мошенничество и разжигание ненависти. Неформальные нормы, также называемые народных обычаев и обычаев , , относятся к стандартам поведения, которые считаются менее важными, но все же влияют на то, как мы ведем себя.Поведение за столом — типичный пример неформальных норм, равно как и такое повседневное поведение, как то, как мы взаимодействуем с кассиром и как едем в лифте.

Многие нормы сильно различаются от одной культуры к другой. Некоторые из лучших свидетельств культурных различий норм получены из исследования сексуального поведения (Edgerton, 1976). Например, среди покотов в Восточной Африке ожидается, что женщины будут получать удовольствие от секса, в то время как среди гусии, находящихся в нескольких сотнях миль от них, женщины, которым нравится секс, считаются девиантными.На Инис-Биг, маленьком острове у побережья Ирландии, секс считается стыдным и даже отвратительным; мужчины считают, что половой акт истощает их силы, а женщины считают его обузой. Даже нагота считается ужасной, и люди на Инис-Биг не снимают одежду, пока купаются. Совершенно иная ситуация сложилась на Мангаиа, небольшом острове в южной части Тихого океана. Здесь секс считается очень приятным, и он является основным предметом песен и рассказов.

В то время как многие общества осуждают гомосексуализм, другие принимают его.Например, у азанде в Восточной Африке молодые воины живут друг с другом, и им не разрешается жениться. В это время они часто занимаются сексом с мальчиками младшего возраста, и этот гомосексуализм одобряется их культурой. Среди самбийцев Новой Гвинеи молодые мужчины живут отдельно от женщин и практикуют гомосексуализм не менее десяти лет. Считается, что мальчики были бы менее мужественными, если бы продолжали жить со своими матерями, и что сперма более старших мужчин помогает мальчикам стать сильными и жестокими (Edgerton, 1976).

Хотя многие общества не одобряют гомосексуализм, другие общества его принимают. Это различие демонстрирует важность культуры для отношения людей.

Еще одно свидетельство культурных различий в нормах получено в результате изучения ожидаемого поведения мужчин и женщин в различных обществах. Например, многие традиционные общества представляют собой простые общества охотников и собирателей. В большинстве из них мужчины склонны охотиться, а женщины — собираться. Многие наблюдатели связывают это гендерное различие как минимум с двумя биологическими различиями между полами.Во-первых, мужчины, как правило, крупнее и сильнее женщин и поэтому лучше подходят для охоты. Во-вторых, женщины беременеют, рожают детей и теряют способность к охоте. Однако в некоторых обществах охотников и собирателей наблюдается иная картина. Среди группы австралийских аборигенов, называемых тиви, и племенного общества на Филиппинах, называемого агта, оба пола охотятся. Забеременев, женщины агта продолжают охотиться на протяжении большей части своей беременности и возобновляют охоту после рождения ребенка (Brettell & Sargent, 2009).

Ритуалы

В разных культурах также есть разные ритуалы или установленные процедуры и церемонии, которые часто отмечают переходы на жизненном пути. Таким образом, ритуалы отражают и передают культурные нормы и другие элементы от одного поколения к другому. Выпускные церемонии в колледжах и университетах — знакомые примеры освященных веками ритуалов. Во многих обществах ритуалы помогают обозначить гендерную идентичность. Например, девочки во всем мире проходят различные виды церемоний посвящения, чтобы отметить свой переход во взрослую жизнь.Среди бемба в Замбии девочки проходят месячную церемонию посвящения, называемую chisungu , во время которой девочки разучивают песни, танцы и секретные термины, которые знают только женщины (Maybury-Lewis, 1998). В некоторых культурах особые церемонии также отмечают первую менструацию у девочек. Такие церемонии в основном отсутствуют в Соединенных Штатах, где первые месячные у девочек — личное дело каждого. Но в других культурах первый период является поводом для празднования с подарками, музыкой и едой (Hathaway, 1997).

Ритуалы более распространены в традиционных обществах, чем в индустриальных, таких как США? Рассмотрим модель Nacirema , изученную антропологом Горацием Майнером более 50 лет назад (Miner, 1956). В этом обществе было разработано множество ритуалов, направленных на преодоление фундаментальной веры культуры в то, что человеческое тело уродливо и может пострадать от многих болезней. Отражая это убеждение, в каждом доме есть по крайней мере одна святыня, в которой проводятся различные ритуалы для очищения тела.Часто в этих святилищах содержатся волшебные зелья, приобретенные у знахарей. Насиремы особенно обеспокоены болезнями ротовой полости. Майнер пишет: «Если бы не ритуалы рта, они верят, что их зубы выпадут, их десны кровоточат, их челюсти уменьшатся, их друзья покидают их, а их любовники отвергают их» (стр. 505). Многие нацирема участвуют в «обрядах уст» и видят «человека святых уст» один или два раза в год.

Переверните Нацирему задом наперед, и вы увидите, что Майнер описывал американскую культуру.Как предполагает его сатира, ритуалы не ограничиваются доиндустриальными обществами. Вместо этого они действуют во многих обществах, отмечая переходы в жизненном цикле и передавая нормы культуры от одного поколения к другому.

Изменение норм и убеждений

Наши примеры показывают, что в разных культурах существуют разные нормы, даже если они разделяют другие типы практик и верований. Верно также и то, что нормы в рамках данной культуры со временем меняются. Два очевидных примера — это прически и стили одежды.Когда в начале 1960-х годов «Битлз» впервые стали популярными, их волосы едва закрывали уши, но родители подростков того времени были ошеломлены тем, как они выглядели. Во всяком случае, стили в одежде меняются даже чаще, чем прически. Подол поднимается, подол опускается. Отвороты становятся шире, лацканы сужаются. Этот цвет присутствует, этот цвет отсутствует. Держитесь за свою нестандартную одежду достаточно долго, и в конечном итоге она вполне может вернуться в моду.

Некоторые нормы могут изменяться со временем в пределах определенной культуры.В начале 1960-х волосы четырех участников Битлз едва закрывали уши, но многие родители американских подростков очень критически относились к длине их волос.

Значения

Ценности являются еще одним важным элементом культуры и включают суждения о том, что хорошо, а что плохо, что желательно или нежелательно. Ценности культуры формируют ее нормы. В Японии, например, центральной ценностью является групповая гармония. Японцы придают большое значение гармоничным социальным отношениям и не любят межличностные конфликты.По американским стандартам люди довольно скромны, чтобы их не воспринимали как попытки навязать свою волю другим (Schneider & Silverman, 2010). Когда возникают межличностные споры, японцы делают все возможное, чтобы минимизировать конфликт, пытаясь разрешить споры мирным путем. Таким образом, судебные иски случаются редко; в одном случае, связанном с болезнью и смертью из-за загрязненной ртутью реки, некоторые японцы, осмелившиеся подать в суд на компанию, виновную в отравлении ртутью, были признаны плохими гражданами (Upham, 1976).

Индивидуализм в США

Американская культура поощряет конкуренцию и делает упор на победу в мире спорта, бизнеса и других сферах жизни. Соответственно, иски по необоснованным причинам — обычное дело и даже ожидаемое.

В США, конечно, совсем другая ситуация. Американская культура превозносит права личности и способствует конкуренции в мире бизнеса, спорта и других сферах жизни.Иски по самым несерьезным вопросам — дело обычное и даже ожидаемое. Такие фразы, как «Берегись номер один!» в изобилии. Если японцы ценят гармонию и групповое чувство, то американцы ценят конкуренцию и индивидуализм. Поскольку японцы ценят гармонию, их нормы осуждают самоутверждение в межличностных отношениях и судебные иски с целью исправить предполагаемые ошибки. Поскольку американцы ценят конкуренцию и даже преуспевают в ней, наши нормы способствуют утверждению в отношениях и, безусловно, способствуют использованию закона для решения всех видов проблем.

Рабочая этика

Еще одна важная ценность американской культуры — это трудовая этика. К 19 веку американцы стали рассматривать тяжелую работу не просто как нечто, что нужно делать, но как то, что делать нравственно хорошо (Gini, 2000). Приверженность трудовой этике остается сильной и сегодня: в Общем социальном исследовании 2008 года 72% респондентов заявили, что они будут продолжать работать, даже если у них будет достаточно денег, чтобы жить так комфортно, как они хотели бы, всю оставшуюся жизнь.

Последний элемент культуры — это артефактов, или материальных объектов, которые составляют материальную культуру общества. В самых простых обществах артефакты в основном ограничиваются несколькими инструментами, хижинами, в которых живут люди, и одеждой, которую они носят. Одним из важнейших изобретений в эволюции общества было колесо.

Источник: данные стандартной межкультурной выборки.

Хотя колесо было великим изобретением, артефакты гораздо более многочисленны и сложны в индустриальных обществах.Из-за технологических достижений за последние два десятилетия можно сказать, что многие такие общества сегодня имеют культуру wireless , поскольку смартфоны, нетбуки, ноутбуки и устройства GPS теперь доминируют в современной жизни. Артефакты, связанные с этой культурой, еще поколение назад были неизвестны. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и функций, которые они выполняют. Сегодняшние беспроводные артефакты, в свою очередь, помогают укрепить нашу приверженность беспроводным технологиям как образу жизни хотя бы потому, что дети теперь растут вместе с ними, часто даже до того, как они научатся читать и писать.

iPhone — лишь один из многих заметных культурных артефактов в современном беспроводном мире. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и их функций — например, «Для этого есть приложение!»

Иногда людям в одном обществе бывает трудно понять артефакты, которые являются важной частью культуры другого общества. Если бы член племенного общества, который никогда не видел сотового телефона или никогда даже не пользовался батареями или электричеством, каким-то образом посетил Соединенные Штаты, он или она, очевидно, не имели бы представления о том, что такое сотовый телефон или что в нем есть. важность почти во всем, что мы делаем в наши дни.И наоборот, если бы мы посетили общество этого человека, мы могли бы не оценить важность некоторых из его артефактов.

Основные выводы

  • Основными элементами культуры являются символы, язык, нормы, ценности и артефакты.
  • Язык делает возможным эффективное социальное взаимодействие и влияет на то, как люди воспринимают концепции и объекты.
  • Основные ценности, которые отличают Соединенные Штаты, включают индивидуализм, конкуренцию и приверженность трудовой этике.

Список литературы

Акстелл Р. Э. (1998). Жесты: правила использования языка тела и табу во всем мире . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.

Белла Р. Н., Мэдсен Р., Салливан В. М., Свидлер А. и Типтон С. М. (1985). Сердечные привычки: индивидуализм и приверженность в американской жизни . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Бреттелл, К. Б., & Сарджент, К. Ф. (ред.). (2009). Гендер в кросс-культурной перспективе (5-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Браун, Р. (24 января 2009 г.). Избиратели в Нэшвилле отвергают предложение об использовании только английского языка. Нью-Йорк Таймс , стр. A12.

Буллоу, В. Л., и Буллоу, Б. (1977). Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Диксон, Дж. К. (2006). Узы, связывающие и не связывающие: на пути к примирению групповых угроз и контактных теорий предрассудков. Социальные силы, 84, 2179–2204.

Эдгертон Р. (1976). Девиантность: кросс-культурная перспектива . Менло-Парк, Калифорния: Каммингс.

Эриксон, К. Т. (1976). Все на своем пути: Разрушение сообщества в результате наводнения в Баффало-Крик . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Джини, А. (2000). Моя работа, я: Работа и создание современного человека . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Холл, Э. Т., и Холл, М. Р. (2007). Звуки тишины. В J. M. Henslin (Ed.), Земная социология: Вводные чтения (стр. 109–117). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Харрис, М. (1974). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Хэтэуэй, Н. (1997). Менструация и менопауза: Кровавые обряды. В Л. М. Сэлинджер (ред.), Девиантное поведение 97/98 (стр. 12–15). Гилфорд, Коннектикут: Душкин.

Лаар, К. В., Левин, С., Синклер, С., и Сиданиус, Дж. (2005). Влияние контакта с соседом по комнате в университете на этнические установки и поведение. Журнал экспериментальной социальной психологии, 41, 329–345.

Маджио Р. (1998). Словарь беспристрастного использования: Руководство по недискриминационному языку . Феникс, Аризона: Орикс Пресс.

Мэйбери-Льюис, Д. (1998). Племенная мудрость. В К. Финстербуш (ред.), Социология 98/99 (стр. 8–12). Гилфорд, Коннектикут: Душкин / МакГроу-Хилл.

Майлз, С. (2008). Язык и сексизм . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Майнер, Х.(1956). Ритуал тела у Нациремы. Американский антрополог, 58, 503–507.

Мердок, Г. П., и Уайт, Д. Р. (1969). Стандартный кросс-культурный образец. Этнология, 8, 329–369.

Петтигрю, Т. Ф., и Тропп, Л. Р. (2005). Гипотеза межгрупповых контактов Олпорта: история и влияние. В J. F. Dovidio, P. S. Glick, & L. A. Rudman (Eds.), О природе предубеждений: пятьдесят лет после Allport (стр. 262–277). Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

Рэй, С. (2007). Политика в США важнее официального языка. Международные исследования, 44, 235–252.

Шнайдер Л. и Сильверман А. (2010). Глобальная социология: введение в пять современных обществ (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Шук, Н. Дж., И Фацио, Р. Х. (2008). Межрасовые отношения соседа по комнате: экспериментальная проверка гипотезы контакта. Психологическая наука, 19, 717–723.

Шук, Н.Дж. И Фацио Р. Х. (2008). Отношения соседа по комнате: сравнение межрасовых и межрасовых жизненных ситуаций. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 11, 425–437.

Апхэм, Ф. К. (1976). Судебные разбирательства и моральное сознание в Японии: интерпретирующий анализ четырех японских исков о загрязнении. Law and Society Review, 10, 579–619.

Whorf, B. (1956). Язык, мысль и реальность . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *