Ненависть к людям как называется: «Как называют человека, ненавидящего других людей?» – Яндекс.Кью

Истинный мизантроп: как понять, что ты точно ненавидишь людей

Ненависть к людям — довольно таки распространенная тема в наше время. Кто-то не любит людей как некое скопление биомассы; кто-то не любит именно человеческое общество; кто-то не любит консерватизм общества; кто-то не любит новые течения; кто-то конкретно своих соседей не любит, а кто-то ненавидит не просто человечество, но и конкретно каждую личность за редким исключением. Этих людей и называют мизантропами, а не тех, кто ведет себе показательно цинично и смотрит «Доктора Хауса». Иногда мы не подозреваем, что не любил людей. Это чаще всего выражается не в том, что мы долдычим себе под нос, что ненавидим людей, а в том, что они нас невероятно раздражают, а наша зона личного пространства постоянно подвергается атаке с нашей же точки зрения. Это достаточно болезненная тема, поэтому сегодня я решил посвятить ей целую статью. Но если честно, любить людей не всегда обязательно, чтобы они к тебе хорошо относились. Обязательно эту ненависть скрывать. Впрочем, в будущем ее вполне можно перевести к ненависти к отдельным людям и группам людей.

1. Ты ненавидишь находиться в лифте с людьми

Даже если лифт большой, а людей 2-3 человека. Тебе кажется, что они смотрят на тебя, что они слишком близко к тебе, что они слишком громко говорят. С нетерпением ты ждешь, когда можно поскорее выйти из лифта и искренне ненавидишь кого-то ждать и останавливаться на каждом этаже, чтобы все эти люди вышли из лифта. Человек, который едет на лифте на второй этаж, вызывает у тебя просто бурю ненависти.

2. Тебе не нравится, когда кто-то садится рядом с тобой в общественном транспорте

Иначе, конечно, никак нельзя, вряд ли кто-то оценит, что в маршрутке есть этакая собака на сене. Но ты страшно ненавидишь тех, кто садится рядом с тобой, нарушая твое смиренное одиночество. Сидеть ближе к окну или любой другой преграде для тебя счастье, потому что человек может задевать окружность твоего пространства только с одной стороны. Сидеть между двумя людьми ты жутко ненавидишь также, как и сидеть на проходе.

3. Ты страшно рад, когда люди отменяют планы с тобой

Причем даже товарищи или друзья. Теперь ты можешь побыть наедине с собой или куда-нибудь съездить по своим делам. Не нужно ни с кем разговаривать, взаимодействовать. Точно камень с души.

4. Ты любишь ненастную погоду

Это повод остаться дома или меньше выходить на улицу. Кроме того, она прекрасно контрастирует с твоим настроением.

5. «Лучше позвони, чем пиши смс», — это кажется тебе несправедливым

Кто-то говорит, что звонок — лучшее общее, но ты абсолютно не согласен с этим. Ты не любишь общение по телефону без необходимости. Написать текст — это нормально, но позвонить — так себе. Тебе не нравится отвечать на звонок, но более всего тебе не нравится кому-то звонить. В случае необходимости ты набираешься силами на полном серьезе. Назначаешь себе время звонка, уныло берешь трубку, набираешь и звонишь. К слову, я тоже ненавижу звонить.

6. Когда ты встречаешь кого-то, ты думаешь только о его минусах

В этом ты проявляешь зачаточные черты человека из статьи про жалких людей. Новые люди тобой всегда воспринимаются в штыки. Ты еще к старым не привык, а к новым приходится приспосабливаться. Поскольку ты изначально настроен к ним отрицательно, каждый новый человек скроен для тебя из одних лишь минусов. Ты видишь, что он толстый; плохо одет; странно говорит; имеет дурацкое чувство юмора и наверняка является м*даком. Если человек начинает тебе нравится, ты потихоньку опускаешься, даешь ему второй шанс, но недостатки все равно знаешь.

7. Участвовать в групповом чате в Скайпе по работе или в любом обсуждении для тебя мука

Ты сидишь и думаешь, когда же, черт возьми, они придут к единому мнению, и мне можно будет не пытаться поддерживать разговор? Если ты общаешься таким образом со своими товарищами, причем долго, это начинает тебя страшным образом утомлять.

8. Если выбирать общество друзей или просмотр сезона сериала, ты выберешь последнее

Ты смотришь очень много сериалов. Ты даже знаешь, что такое Netflix. Кто-то смотрел наиболее известные типа «Шерлока», «Во все тяжкие», «Теории большого взрыва» или «Игры престолов», но ты же смотрел такие, которые не видел ни один из твоих товарищей. Никто не может понять, как ты умудряешься смотреть их в таком неприличном количестве и быть в курсе последних новинок. Если ты не смотришь сериалы, ты смотришь аниме или играешь в онлайн-игры. Причем, также как и в случае с сериалами ты знаком со всеми последними новинками. Например, с аниме про «Жука-жопокуса».

9. Ты ненавидишь, когда люди чихают

Причем не обязательно чихать рядом с тобой. Эти сволочи распространяют свои бациллы вокруг тебя. Звук чиха пугает тебя потому, что он очень громкий для тебя. Это очередной повод для ненависти к людям.

10. Тебя пугает, когда кто-то в общественном транспорте очевидно нездоров

Ты думаешь: «Какого хрена они позволяют себе не оставаться дома в таком виде? Они сдурели что ли заражать всех вокруг?» Несмотря на то, что ты переболел ветрянкой в детстве, ты очень плохо относишься к тому, что какая-то мама транспортирует своего «пятнистого» ребенка в общественном транспорте. Хотя это таки ненормально.

11. Ты терпеть не можешь обедать на фудкортах и даже готов переплачивать за то, чтобы пообедать в более закрытом месте

Не-мизантропов фудкорты при торговых центрах, конечно, очень раздражают. Тебя они пугают, заставляют нервничать и не дают нормально пообедать. Люди, везде люди, все шумят, огромные очереди — это заставляет тебя буквально паниковать и посылать лучи поноса во все стороны.

12. Ты готов пересесть с хорошего места в ресторане или баре, только потому, что вокруг тебя слишком много людей

Ты не любишь, когда вокруг тебя много людей, впрочем, мы и так это уже поняли. Но ты не любишь близкое, с твоей точки зрения, присутствие людей настолько, что готов потерять свое насиженное, роскошное со всех сторон место, только ради того, чтобы оказаться подальше от людей. Если это невозможно сделать, ты не доешь свою еду и уйдешь. Слишком большое количество людей может заставить тебя отказаться от всех планов, развернуться и уйти, даже когда ты ехал через весь город, чтобы добраться сюда. Серьезно, если в кинозале слишком много людей, ты развернешься и уйдешь, несмотря на то, что купил билеты.

13. Ты не так давно потратил много времени, обсуждая с кем-то определенную группу людей, которую вы двое ненавидите

В вопросах ненависти тебе нет равных, а если ты встречаешь единомышленника, говорить можно и нужно вечно.

14. Ты искренне ненавидишь детей

Поборники морали могут перестать возмущаться, доказывая, что детей любят все, а если не любят, то полюбят в будущем. Ты всегда ненавидел детей, они казались тебе скучными, неинтересными, слишком шумными и ломающими все подряд, до чего доберутся их ручонки.

15. Ты постоянно спрашиваешь себя: «Как люди могут быть настолько глупыми?»

Ты даже не возводишь себя на какой-то постамент, а искренне удивляешься, как так получилось, что люди вокруг могут существовать столь долго, добровольно делать себя несчастными и совершать крайне глупые поступки. А вдруг ты действительно имеешь право ненавидеть людей?

Как называется фобия ненависти к людям. Фэтхейтинг

Люди, страдающие этой фобией, нередко находят себе множество оправданий, и подчас объясняют свое поведение наличием данного заболевания. Ксенофобия подразумевает иррациональную боязнь, а также порой настоящую ненависть к незнакомым людям или иностранцам, разговаривающим на непонятном для ксенофоба языке. К тому же, данное состояние не всегда бывает четко оформленным, оно не поощряется и не стимулируется властями, и нередко окружающие относятся к подобному явлению крайне отрицательно. Человек, страдающий ксенофобией, относится с нетерпимостью как к незнакомым и чужим людям, так и к чему-либо непонятному для него, незнакомому.

Он воспринимает новых людей или события как очевидную опасность или враждебность. Причем, все это может оказаться воздвигнутым в ранг особого мировоззрения, и вызвать серьезную вражду по принципу социального, религиозного, или же национального деления. В некоторых случаях, хотя и довольно редко, подобное трактуется в буквальном смысле, представляя собой навязчивую боязнь перед самыми разными людьми. В данном случае, это уже клиническая фобия. Эта тема очень многогранна, и постоянно является предметом споров психологов. Ученые утверждают, что практически каждый человек найдет скрытую грань этого феномена, которая окажется ему понятна и близка.

Например, в Америке имеются специальные организации, которые распространяют специальные памятки для людей, возмущенных ненавистью к людям с другим, не таким как у них цветом кожи, имеющих другую национальность, исповедующих любую другую религию, и даже имеющих иную сексуальную ориентацию.

Считается, что ксенофобия может процветать лишь в том случае, когда люди не стремятся принимать меры к ее устранению. Ненависть ксенофоба – это неприкрытая на толерантность, и пренебрежение правилами хорошего тона. Существуют целые группы людей, прикрывающихся ксенофобией, объясняющей их ненависть, они прикрываются патриотической риторикой, и вносят постоянную смуту в общество.

Происхождение данной фобии значительно сложнее, чем в случае с другими фобическими расстройствами. Здесь наблюдается ряд факторов и механизмов, они порождают ксенофобию, и прочие признаки национальной неприязни, которая доходит до этаблированного национализма с политическим уклоном. То есть, причина возникновения ксенофобии имеет не биологическую, как обычно бывает с фобиями, а социальную природу происхождения. В том есть вина капиталистического современного общества, так как оно функционирует таким образом, что в сознании людей затушевывается фундаментальный факт, обуславливающий равенство всех людей.

Наличие процесса национальной дифференциации определяется теми самыми поведенческими механизмами, что вызывают дифференциацию социальных ролей. Имеется в виду обособленное положение субэтносов, их разделение и последующее превращение в независимые нации.

Но это, если говорить в целом о людях, склонных к ксенофобии. Особенность в том, что происхождение данного психического расстройства у каждого пациента может иметь свою причину. Как в случае с прочими фобиями, причина порой кроется в детских впечатлениях, сохранившихся на всю жизнь, и повлиявших на дальнейшее мировоззрение

человека. Как известно, дети во всем подражают своим мамам и папам, другим родственникам, и вообще взрослым людям. Если в семье кто-то отрицательно относился к людям другой национальности, или просто к тем, кто является незнакомым, то совершенно естественно, подобное поведение перенимает и ребенок. Не на последнем месте влияние различных фильмов, желтой прессы, рассказов сверстников. Восприимчивая детская психика готова принять за действительность любую информацию, если она получена из авторитетных для ребенка источников.

Предубеждения возникают в самом раннем возрасте. Даже трехлетие малыши понимают различия в цвете кожи, и соответственно, на этой почве может появиться как гордость, так и страдание. У взрослеющего подростка уже имеются стереотипы, дающие ему представление об этнических и религиозных, а также расовых отличиях. Именно стереотипы являются оправданием или основанием для большинства преступлений и ненависти среди молодежи, поэтому контролировать свои эмоции, следить за поведением человек должен учиться как можно раньше.

Нередко наблюдается картина, когда ксенофоб, при виде посторонних людей, группы иностранцев или представителей другой национальности, демонстративно покидает помещение. Притом, у него резко портится настроение, в более тяжелых случаях развития фобии присутствуют и другие типичные для подобного состояния симптомы. Может кружиться голова, наблюдается повышенное отделение пота, нервозность, слабость. Нередко больной ксенофобией полностью перестает контролировать свое поведение, и способен совершить неадекватные поступки.

Так можно ли вылечить данное психическое расстройство? Следует подчеркнуть, что ксенофобия прекрасно лечится, но это возможно лишь в том случае, если пациент сам стремится к избавлению от своей социальной фобии. Ведь подобные иррациональные страхи и ненависть значительно портят жизнь, являются причиной частых конфликтов с окружающими. Негативное влияние ксенофобии проявляется повсеместно, и если от нее не избавиться, то неизвестно, куда может завести человека его заболевание.

Слово «ксенофобия» происходит от греческих слов «ксенос» (дословно — незнакомец) и «фобос» (страх). Ксенофобия – это навязчивый иррациональный страх перед незнакомцами; ненависть к чужакам, нетерпимость к чему-то непривычному или незнакомому. Все, что входит в категорию «чужого» для человека, отторгается полным спектром негативных эмоций.

Что такое ксенофобия и как она проявляется

Объектами ксенофобии становятся как разнообразные группы — религиозные общины, племена, государства, расы, так и вообще все и всё, что попадает под категорию «чужого» для человека. К примеру, если ксенофоб встречает незнакомого человека на улице, это может вызвать приступ агрессии к этому незнакомцу или, наоборот, замкнутости и попытки избежать контакта любым способом. Таким образом, ксенофоб-это человек, испытывающий страх или ненависть перед незнакомцами, испытывает ненависть ко всему новому.

Основная проблема в том, что ксенофобия доставляет дискомфорт не только субъекту болезни, но и объекту. Страх вынуждает «выстраивать» барьеры между человеком и социумом, это приводит к тому, что личностное пространство сужается до семьи, небольшого общества единомышленников или же до полной изоляции.

Само понятие ксенофобии подразделяют на социальный и медицинский аспекты . С точки зрения социального аспекта, патология выражается в недоверии и настороженности или агрессивного отношения к представителям другой социальной группы. В то время как медицинский аспект проявляется в ощущении тревоги или панике при необходимости общаться с «чужаком».

Виды ксенофобии

Ксенофобию разделяют на виды по принципу направленности:

Предпосылки возникновения ксенофобии

Так исторически сложилось, что каждый человек в той или иной степени ксенофоб. В эпоху завоевания именно все «чужое» приносило болезни и смерти. Тенденции к многонациональности современных государств ведёт к возникновению инстинктов защиты. Появляется страх стать ничтожным , с точки зрения социальной идентичности.

Многие специалисты, изучая проблему, пришли к выводу, что происхождению и развитию ксенофобии послужил биологический фактор. Если провести аналогию с животным миром, то для них ксенофобия является способом изоляции, то есть запрет на образование межвидовых пар.

Современное общество склонно делить мир на «чужих» и «своих». Если ксенофобия сильно выраженная, это может привести к войне.

Способы избавления

Ксенофобия поддаётся лечению (при рассмотрении ее как клинической фобии), только в том случае, если есть на это добровольное и осознанное желание пациента. Поскольку такие иррациональные страхи или агрессия, иногда, доставляют сложности, многие люди хотят избавиться от такого вида фобии.

Как правило, для лечения достаточно нескольких сеансов у психолога или психиатра и проблема уходит.

Но только в том случае, если человек сам осознаёт причины возникновения фобии и готов меняться . Крайне редко для лечения назначается медикаментозная терапия. Она направлена на снижение тревоги и раздражительности, избавление от панических атак при встрече с незнакомцем. Самый редкоприменяемый способ лечения — гипноз. В состоянии гипноза, пациенту внушают, что нет ничего страшного/враждебного/агрессивного в незнакомых или незнакомой ситуации.

Специалисты предлагают несколько советов для самостоятельной борьбы с ксенофобией:

• Путешествия. Пациенту нужно постараться путешествовать по другим государствам. Начать следует с изучения истории этого государства, изучение достопримечательностей, а затем уже поездка в саму страну. Этот способ отлично помогает, потому что изучая историю и культуру другой страны, человек «погружается» в её жизнь и в дальнейшем не чувствует данную страну и её граждан «чужими».
• Языки. Можно начать изучать язык того государства, куда пациент хотел бы поехать, но нет возможности. Это тоже своеобразное «погружение» в культуру новой страны.
• Психология. Пациенту предлагается заняться всевозможными психологическими тренингами, медитациями, техниками дыхания. Это направлено на изучение «себя», пациент должен научиться контролировать свой страх и тревогу.
• Друзья. Пациенту предлагается заводить новые знакомства. На первом этапе это могут быть знакомства в Интернет, а когда новый знакомый перейдёт в разряд «своих», можно встретиться и лично. Таким образом, человек поймёт, что среди жителей других стран, представителей других религий и культуры, есть люди с похожими взглядами.

Государство против ксенофобии

Для современного мира характерно обилие и смешивание различных культур, рас и традиций. Поэтому проблемы ксенофобии и экстремизма становятся все более актуальны. Сейчас слова «ксенофобия», «экстремизм», «расизм» и «молодёжь» стоят водной цепочке. Это, в первую очередь, результат воспитания и идеологии. Для предотвращения возникновения идей ксенофобии, разработаны следующие методы:

• Пропаганда терпимости, толерантности и межнациональной дружбы;
• Осуждение ксенофобии в целом;
• Взращивание идей уважения, равенства на уровне семьи и учебных заведений;
• Выявление экстремистских настроений и нейтрализация участников групп, поддерживающих социально опасные движения.

Психология и психиатрия: ненависть

Ненависть является отрицательным, интенсивным по длительности окрашенным чувством, которое отражает отвращение, неприятие, враждебность к объекту ненависти (группе, человеку, явлению, неодушевленному предмету). Отрицательное чувство вызывается либо действиями объекта, либо качествами присущими ему. Ненависть может быть связана с удовольствием от неудач объекта, а также с желанием причинения этому объекту зла.

Причины ненависти и злобы могут быть настолько несущественными и мелкими, что видимая иррациональность этих причин с легкостью способна быть внушена извне, а это в свою очередь дает возможность предположить об изначальной потребности людей в ненависти, а также враждебности.

Часть конфликтов, связанная с отрицательным чувством рассматривается как высвобождение агрессивности , при этом ненависть направляться с одного объекта на другой. В других случаях ненависть проявляется не в конфликтах, а существует как психи ческий механизм. Под социальной ненавистью понимают ненавистное чувство группы людей, протекающее с тяжелейшими конфликтами в обществе (войны, беспорядки, геноцид), а также выступающее одной из причин дискриминации.

Ненависть к людям

Данное чувство способно появляться вполне естественным образом у каждого человека. Это происходит в зависимости от удовлетворенности или неудовлетворенности своей жизнью, а также самим собой. Ненависть к людям развивается по вполне объективным причинам, а так же и по причинам чисто субъективным, отражающим исключительно личное видение любого человека, а также людей в целом.

От ненависти человек способен получить вред и пользу, как впрочем, также и от любого другого чувства. Все зависит от контролирования и управления нашими чувствами и эмоциями. Для отрицательного чувства у каждого человека могут быть реально объяснимые, а также вполне естественные причины. Однако прежде, чем осознать, почему мы ненавидим, необходимо задаться вопросом: а кого мы любим? Кто нам нравится? Какого человека мы сможем уважать? Симпатичны ли нам эгоисты? А люди достаточно умные и достаточно сильные, игнорирующие наши интересы – они нам нравятся? Нравятся ли нам люди, которые не отвечают нашим интересам и мешают нам в жизни? А ведь в этой жизни никто нам ничего не должен, но многие из нас ждут от других людей больше, чем от себя лично, а в случае, если ожидания не оправдываются, мы начинаем ненавидеть таких людей. Не кажется ли вам, что ненависть – это свидетельство вашей слабости, глупости, беспомощности.

Ненависть у человека выражается во внутреннем его бунте, который возникает из-за внешних неприемлемых обстоятельств. Этот бунт изнутри разрушает индивида, ибо желание свое получить у человека есть, да только возможностей нет. Что происходит дальше? Не выплеснувшаяся агрессия в виде ненависти разъедает внутренний мир человека, деформируя его психи ку. Фактически ненависть является той же самой обидой, только в более конкретной и жесткой форме. Обижаясь, вы плохого ничего не желаете человеку, в то время как ненавидящий имеет негативные пожелания своему объекту ненависти.

Ненависть и любовь

Эти противоположные друг для друга чувства выступают антонимами, и зачастую рассматриваются независимо друг от друга.

Ненависть и любовь рассматриваются, как составляющие некоего единства, эти чувства способны одновременно сочетаться в одном индивиде и двойственно проявляться в отношении другого человека. Амбивалентность ненависти и любви в близких отношениях выступает одной из центральных идей психоанализа. Фрейд одновременно связал проявления ненависти и любви при близких отношениях в конфликтных ситуациях.

Отдельные этологи отметили, что существует взаимосвязь между ненавистью и любовью через связь между психи ческими и физиологическими механизмами, которые обеспечивают у людей и животных способность к личным близким отношениям, а также способность к агрессии.

Конрад Лоренц указал, что нет любви без агрессии, а также нет и ненависти без любви. Зачастую человек ненавидит того, кого любит и нередко эти чувства невозможно разделить. Они сосуществуют, и одно не разрушает то, что создает другое.

Одним из объяснений сильной связи ненависти и любви выступает идея о том, что глубокая связь с другим человеком существенно оказывает влияние на протекание отношений, поэтому если возникнет конфликт, то он будет протекать с большей страстью и силой, чем ссоры с посторонними людьми. Подмечено, что испытывая любовь к объекту, данное чувство не позволяет выражать возникающие негативные эмоции, что приводит к накоплению и усилению враждебности.

Народное сознание подметило, что от любви до ненависти один шаг, однако эта народная мудрость оспаривается психологом Эрихом Фроммом, который утверждает, что в ненависть перевоплощается не в любовь, а в нарциссизм влюбленных, а значит это не настоящая любовь.

Психологи отмечают, что для формирования чувства любви, как и чувства ненависти нужен опыт из детства, отношений с объектом любви.

Любовная ненависть возникает при остром недовольстве при разворачивании событий не так, как хотелось. Например, любимый человек перестал удовлетворять потребности ЭГО любящего человека (отсутствие заботы, восхищения, ласки, внимания).

Когда чувство собственной значим ости (ЭГО) незначительно развито, то человек любит независимо от того — есть ли ответная реакция по отношению к нему. При сильном развитом ЭГО возникает изначально обида на объект любви: «как меня не любят?», «да и любят не так, как я». У человека появляется контраст между реальностью и ожиданиями. И в итоге обида перерастает в ненависть, как защитную реакцию его ЭГО: «если ты меня не любишь, то я тебя тоже не буду любить!» Сложно простить человеку, который нас недооценил и не ответил взаимностью.

Люди забыли, что любовь — это высшее духовное чувство, под которым понимается всепрощение, духовная отдача, терпение, самопожертвование. Каждый человек любит по-разному. Кто-то дарит любовь (без ответной реакции), а кто-то только готов получать любовь, однако не готов дарить. Чтобы развить готовность к любви-дару, необходима духовная работа над собой, а любая любовная неудача является опытом, который развивает и делает человека сильнее.

Злоба и ненависть

Чем отличается ненависть от злобы? Изначально возникает злоба, как возгорающаяся эмоция, которая потом превращается в отрицательное чувство. Злоба зачастую представляет собой агрессию или к определённой ситуации, или к живому существу. Это чувство носит не только отрицательный эффект, ведь не зря оно заложено в человека природой. Однако когда эмоция злобы выходит из-под контроля, она способна причинить большой вред человеку.

Не стоит осуждать злость и называть ее недостойной и неестественной людей. Если бы злоба не была присуща людям, то они были бы роботами. Злиться способен каждый человек. Все дело в том, во что именно выльется эта злость. Важно во всём соблюдать баланс. Негативные эмоции должны чередоваться с позитивными, и все это для того, чтобы сохранить здоровье человеку. Человеческий мозг устроен так, что когда чувства негатива преобладают, то он притормаживает свою работу. У человека исчезает объективное мышлени е, а о последствиях у него вообще даже мыслей не возникает. Данная эмоция также негативно отражается на работе сердечно-сосудистой системы.

Зависть — ненависть

Бытует мнение, будто зависть порождает ненависть, поскольку зависть способна из ярко выраженной формы перерасти в отрицательное чувство. Зачастую завистник втайне стремится навредить тому, кому завидует.

Зависть относят к личному чувству, а ненависть способна охватить человеческие сообщества (народы, нации, государства).

Спиноза определил зависть, как ненависть, действующую на человека таким образом, что индивид ощущает неудовольствие при виде чужого счастья, или наоборот – пребывает в удовольствии от вида чужого несчастья.

Некоторые исследователи относят зависть и ненависть к однокоренным словам. Другие отмечают, что зависть выражается в способности замечать свои пределы ресурсов, а ненависть отмечается в отсутствии способности видеть достоинства и ресурсы в других индивидах.

Ненависть к мужчинам

Зачастую, ненависть к мужчинам имеет детские предпосылки. Возникает отрицательное чувство к мужчинам у будущих женщин из-за обид и притеснений со стороны пап, дедушек или старших братьев. Предпосылками к негативному отношению может стать насилие в семье по отношению к другим членам, например к маме. В итоге возникает страх перед мужчинами и боязнь строить с ними отношения.

Итак, ненависть к мужчинам возникает из-за психологических проблем: не принятие мужчин в их естественном проявлении и непринятия себя как женщины. При негативном опыте, например, когда родители разводятся, живут в ссорах, в раздорах, а в семье присутствует насилие, жестокость, грубость, это окажет непосредственное влияние на непринятие мужчин будущей женщиной. Это выльется в ненависть к мужчинам или в ненависть к будущим детям. Отсутствие гармонии в принятии женщиной сущности мужчин сказывается на психологическом состоянии (вызывая отсутствие понимания, депрессии , нелюбви к себе, неудачи в личной жизни), а также отражается на физическом самочувствии женщины.

Ненависть к бывшему мужу

Очень сложно передать словами, когда к некогда очень родному и близкому человеку возникает множество несистематизированных претензий, рождающих чувство ненависти, которые подтачивают внутренние силы.

Как избавиться от ненависти к бывшему мужу? Следует всего лишь простить и принять его со всеми недостатками. Метод прощения включает всего семь последовательных этапов.

Шаг первый: необходимо составить список, из-за чего вы испытываете ненависть к бывшему мужу и в чем конкретно вы его обвиняете. Параллельно отразите то, как в этих ситуациях вы чувствуете себя. Таким образом, вы еще выплесните лишний негатив.

Шаг второй: вам следует ответить себе на вопрос — какие именно ожидания вы связывали с бывшим мужем. Таким образом, вами будет сделан вывод, что же именно вас так напрягло в ситуации с бывшим мужем и чем вызвана отрицательная эмоция.

Шаг третий: попытайтесь поставить себя на его место. Это даст возможность разобраться, а также понять его чувства. Может он также испытывал подобные страхи, от которых у него было желание избавиться. Анализируя ситуацию, может проясниться такой момент, когда бывший муж обвинял вас в подобном же.

Шаг четвертый: простите себя, а именно ту часть, которая ненавидела бывшего и поэтому вела себя неправильно, поскольку делала все это из страха.

Шаг пятый: проверьте себя — простили ли вы? В этом случае представьте, сможете ли вы о проделанных трех шагах рассказать бывшему мужу. Что вы ощущаете при этой мысли? Сомнение и страх говорят о не пройденных до конца этапах.

Шаг шестой: поговорите с бывшим мужем, расскажите о своих переживаниях и выясните, не испытывал ли он к вам подобных чувств.

Шаг седьмой: проанализируйте свою жизнь – не было ли подобных ситуаций с вашим отцом по отношению к вам. Возможно, его вы тоже обвиняли в подобном. При утвердительном ответе примените все вышеперечисленные этапы и к нему.

Уникальность метода заключается в возможности изменить восприятие на уровне подсознания, что позволит простить и отпустить все негативные моменты из вашей жизни.

Как избавиться от ненависти

Уметь прощать является качеством великодушных и сильных людей. Психологи советуют воспитывать в себе терпимость и толерантность. Эти качества необходимы для простого и легкого общения с людьми.

Для развития толерантности в себе изучайте людей. Понимая людей, можно научиться терпимо относиться к людям разного социального положения, национальности, вероисповедания, уровня культур ы и образования. Только изучая людей, узнаешь лучше себя. Понимая себя, можно научиться лучше себя контролировать. Это поможет легче справляться с негативными эмоциями, и тогда ненависти нечем будет питаться.

Возникновение ненависти связывают с преобладанием возможного чувства вины перед собой за нереализованную личность, самокритику, неспособность решить проблемы. Негатив, месяцами скапливающийся внутри и грозящийся выплеснуться, может спровоцировать взрыв. Если у вас возникло чувство ненависти, то, ищите причину изначально в себе. Человек, обладающий позитивным мышлени ем и внутренней гармонией, не позволит ненависти овладеть своим внутренним миром.

Что делать с ненавистью? Одним из способов избавиться от ненависти является «прощение». Поскольку люди не идеальны, зачастую совершают ошибки, принимая неправильные решения, а раздражаясь, совершают ошибки и причиняют боль. Простите их, таким образом, вы освободите себя от накопившейся негативной энерги и. Принимайте людей такими, какие они есть и не держите на них злобу, которая отравляет вашу жизнь. Постарайтесь забыть о своей неприязни. Уделяйте больше времени родным, семье, другим важным делам.

Избавиться от ненависти могут помочь занятия медитациями, походы в спортзал, кинотеатры. Отвлеките себя приятными любимыми моментами, а в будущем воспринимайте мир таким, какой он есть, не питая иллюзий. Только при таких условиях у вас не станет возникать ненужное раздражение и ненависть.

Фобия — это не что иное, как устойчивый страх, зачастую совершенно ничем не обусловленный. Это ненормальное явление и в большинстве случаев связано с каким-либо психическим расстройством. Интенсивность, причины, длительность фобий могут быть различными. Отличаются и предметы фобий. Человек может бояться собак, крыс, высоты, открытых или наоборот страх могут вызывать бабочки, большие кастрюли, рваные носки. Фобии и страхи имеют много общего, однако страхи, как правило, имеют какую-то реальную основу, а фобии — нет.

Люди, я вас боюсь

Боязнь людей — это антропофобия. Она не такая уж и редкая. Да, многие люди действительно чувствуют себя очень некомфортно, когда рядом находится кто-то другой. является разновидностью Подверженные ей плохо идут на контакт и стремятся проводить время в одиночестве. Их не волнует материальное положение, уважение друзей и близких. Боязнь людей — фобия, которая может проявляться по-разному. Одни бояться детей, другие, стариков, еще одни не могут находиться рядом с лысыми и так далее. Некоторые бояться всех и сразу. Пол, возраст и прочее значения для них не имеют.
В большинстве случаев боязнь людей приводит к появлению всевозможных неврозов и психических расстройств. становится асоциальным. Плохо и то, что за неумением вступать в какие-либо социальные контакты человек не может обратиться к кому-нибудь за помощью. И остается один на один со своими страхами и проблемами. Также стоит заметить, что не все люди, подверженные антропофобии,готовы признать то, что у них возникли действительно серьезные проблемы.

Психологи не могут толком объяснить то, почему возникает такая фобия. Есть основания полагать, что проблемы (как и во многих подобных случаях) идут из самого детства. Обида со стороны взрослых, обман, насилие, психологический террор — все это может сделать ребенка в будущем замкнутым, нерешительным, испытывающим недоверие и В большинстве случаев это приведет к тому, что в дальнейшем он будет избегать людей, но не бояться. Антропофобия возникает отнюдь не у всех, кто перенес психическую травму. Конечно же, к причинам стоит отнести и индивидуальные особенности психики. То, что заложено природой, влияет на всю жизнь человека. Иногда боязнь людей мучает и тех, кто не переносил никаких сильных эмоциональных потрясений.

Лечение антропофобии

Конечно же, она не исчезнет сама по себе. Таких чудес практически не бывает. Нужно помнить, что любая фобия не только может мучить годами, но еще она способна и развиваться, перерастать во что-то большее. Без помощи психиатра здесь не обойтись. Только специалист поможет разобраться в ситуации, а также найти то, что мешает человеку жить нормальной жизнью. Лечение строится на беседах, анализе действий больного. Часто психиатр, выслушав ту или иную историю, просит пациента представить все несколько иначе («А что, если бы ты поступил тогда иначе?» и так далее). Больной должен понять, что жизнь будет намного лучше, если он научится правильно взаимодействовать с окружающими. Без осознания этого он никогда не сможет излечиться.

Для того чтобы избавиться от страха перед людьми, необходимо надеяться не только на врача, но и на самого себя. Ежедневно нужно предпринимать какие-то шаги (пусть и маленькие), которые способны помочь с кем-то сблизиться. Сказать «спасибо» продавцу, проехаться в общественном транспорте, не пряча глаз, улыбнуться незнакомцу — все это и многое другое рано или поздно поможет влиться в общество.
Напоследок заметим, что страдающим антропофобией рекомендуется приложить максимум усилий, чтобы завести дружбу хотя бы с одним человеком. Если это получится, то можно считать, что шансы на выздоровление высоки.

Здравствуйте, меня стало беспокоить моё отношение к людям, ещё в детстве я получила детскую психологическую травму, когда я была маленькая у меня была лучшая подруга и кроме её ещё много друзей, но когда мы ссорились все мои друзья переходили на её сторону и я постоянно оставалась одна, мы были как две фаворитки среди остальных, но между нами происходила дележка друзей и часто происходило что после ссоры все друзья переходили к ней, так как её семья была на порядок богаче моей и она многое позволяла себе а я не могла ни чем зацепить своих друзей и они дружили с ней и были против меня когда я с ней ссорилась. Время шло мы росли я переехала и забыла про неё, но со мной стало происходить ужасное, я перестала относиться к людям с добром, нет я умею общаться легко нахожу язык, но во мне срабатывает какой то барьер, когда человек что то скажет не то или начнёт себя вести со мной плохо я начинаю зацикливаться строить перед ним преграду, ссориться и прощаться с этим человеком и переставать общаться с ним, так поступив в школу я сначала завила много друзей а потом осталась одна, во мне как будто срабатывает барьер, я не подпускаю ближе и полностью могу перестать общаться с человеком если он каким то образом обидел меня. Рассорившийся со всеми я оставалась на долго одна, со времени некоторые все таки возвращались но дальше становилось все меньше друзей, я стала замечать что стала ненавидеть народ, даже не зная этого человека если он неправильно посмотрит к примеру если в автобусе кто то наступит на ногу или толкнёт или скажет что нибудь не то я начинаю выводится из себя, как будто во мне какая то защитная реакция срабатывает, мне стало тяжело работать теперь,я не могу задерживаться на работе потому что коллектив, а естественно где коллектив там и сплетни, я начинаю себя накручивать, себе внушать начинаю ненавидеть людей и в итоги меняю работу. Два года назад я вышла замуж, это единственный человек которому я могла довериться, рассказать и поплакаться, муж меня поддерживает всячески, но этот недуг все больше и больше даёт о себе знать, я стала часто ссорится с мужем упрекать его, я не понимаю почему но я постоянно докапываюсь до него как будто я хочу что бы он был виноватым. Я не понимаю что происходит со мной, я боюсь того что я начинаю и родных вычёркивать, когда отец и мать даёт мне советы мне кажется что они тем самым считают меня беспомощной и ненавидят меня. Мой муж мне постоянно задаёт вопрос почему я считаю что все люди хотят причинить мне только боль. Даже родные в которых не может быть сомнение я начинаю накручивать и внушать себе что они меня ненавидят и хотят только причинить боль. Я стала боятся людей, но больше я стала бояться саму себя.посоветуйте пожалуйста как мне быть.

Получено 3 совета – консультации от психологов, на вопрос: Страх и ненависть к людям

Уважаемая Анастасия!

Видимо настало время разобраться в том, что происходит с вами. Недостаточно получить совет, важно именно разбираться, что происходит, а уже потом что-то менять в своем поведении. Часто люди боятся отвержения, поэтому прислушиваются к тому, что говорят о них другие (пытаются контролировать ситуацию, чтобы предотвратить отвержение), и если слышат что-то нелестное о себе, начинают ненавидеть этих людей, а потом возникает неосознанный перенос этого негативного отношения на других людей, даже совершенно незнакомых. Так ли это для вас, или какой-то другой механизм работает, в этом то как раз и стоит разобраться. Конечно важно, что происходило в вашем детстве, но когда мы становимся взрослыми, наша ответственность сделать нашу жизнь приятной и комфортной, независимо от детского опыта. Для этого очень важна ваша осознанность: что вы чувствуете, что происходит в вашем теле, что вы думаете в данный конкретный момент, что собираетесь предпринять, приблизят ли ваши действия к вашей цели или, наоборот, отдалят, каковы ваши цели, ваши потребности. Когда вы понимаете себя, у вас есть веер возможностей в вашем поведении, например, когда ваш начальник недобро поглядел на вас (вам так показалось), вы можете сказать себе: «Начальник недобро настроен по отношению ко мне, ведь я слышала, как он плохо отзывается о моей работе, ну и что из этого? Я хочу остаться на этой работе? Да, тогда мне важно узнать, что в моей работе не устраивает моего начальника, я пойду и выясню это в дружелюбной форме, ведь моя цель остаться на этой работе еще пару лет». Заметили, что в этом рассуждения самым важным является именно ваша цель, ваши интересы, а не то, как кто-то на вас смотрит. Важно концентрироваться именно на себе, а не на других. Это стоит освоить, на мой взгляд. Если согласны со мной, предлагаю вам свою помощь. Консультирую по скайпу.

С уважением,

Волженина Лилия Михайловна, психолог Новосибирск

Хороший ответ 1 Плохой ответ 1

Добрый день, Анастасия.

Вы оказались в затруднительной ситуации, в которой вы пытаетесь предполагать о причинах вашей проблемы, но это не помогает решить саму проблему. Слова «Я стала боятся людей, но больше я стала бояться саму себя» вызывают много грусти, так как в них буквально крик отчаяния — с кем быть, если опасность ощущается не только от окружающих, но даже от себя самой.

Подобные состояния действительно могут быть причинами детских травм, но травма тем и характерна, что человек часто о ней сам не помнит, а лишь ищет причины в других событиях. Скорее всего история из детства, о которой вы написали была не причиной, а уже следствием других ваших детских проблем, которые вы могли забыть или которым не придаете сейчас значения — все мы родом из детства.

Пытаться самостоятельно отыскать корни и справиться со своей проблемой, когда вы не доверяете себе и даже боитесь себя не представляется возможным. Почитайте , чтобы понять, что наши возможности в этом всегда ограничены.

Вы спрашиваете совета, и он однозначен — лучшим решением для вас было бы обратиться к компетентному психологу и возможно пройти курс психотерапии. Подобные состояния, которые вы описываете, могут быть эмоциональными расстройствами, требующим помощи специалиста. Оно может быть вызвано разными причинами, и в том числе даже заболеваниями (например эндокринные нарушения). Высказывать здесь какие-то предположения было бы крайне нелепо. Важно увидеть вас, поговорить с вами, обсудить очень многие вопросы и только после этого строить предположения и прогнозировать пути решения. Может быть проблема требует лечения, а может быть все гораздо проще и будет достаточно пары консультаций.

Желаю вам ясности мыслей и чувств, гармонии с собой и взаимопонимания с окружающими.

Обращайтесь, звоните и приходите на прием.

Бирюкова Анастасия, Гештальт терапия в Петербурге и Skype во всем мире

Хороший ответ 2 Плохой ответ 0

Здравствуйте, Анастасия!
Вам не хватает поддержки и профессионального взгляда на вашу проблему. Вы так запутались, потому что видите решение только в том случае, если внезапно всех полюбите и будете принимать всё, что с вами происходит, но решение сложнее и глубже. Да, вы и сами понимаете, что невозможно вдруг всех полюбить. Необходимо разобраться в причинах вашей негативной реакции на окружающих, выявить, когда ваша реакция на них вполне обоснована (например, если с вами обращаются грубо, то вполне нормально, что вам это не нравится, не обязательно всегда быть добренькой), а когда требует пересмотра взглядов. Необходимо капнуть в прошлое, так как очень часто люди предъявляют претензии своим друзьям, близким или коллегам потому что в прошлом была не прожита полностью какая-то болезненная ситуация и скорее всего даже не одна и в настоящем человек пытается ее наконец завершить. Но обычно мало, что получается решить самостоятельно, чаще всего это бегство по кругу. Есть внутренний психологический сценарий, который вы частично осознаете, но в большей степени не осознаете, сценарий взаимоотношений при котором вам кажется, что каждый хочет вас обидеть. Проживая этот сценарий, вы и впрямь притягиваете к себе неприятности, словно магнитом к вам будут притягиваться люди, которые действительно могут вас обидеть. Необходимо сделать этот сценарий осознанным, на консультациях с психологом прожить этот сценарий и выработать новую стратегию поведения и отношений с людьми. Какие есть методы осознавания, как проживается сценарий, как его отпустить и создать новую стратегию отношений, вы сами понимаете, это не расскажешь каким-то одним сообщением. Рекомендую вам заняться этим на очных или онлайн консультациях с психологом .

Хабарова Любовь, женский психолог-консультант, Skype-Консультации.

Хороший ответ 2 Плохой ответ 1

ЗА ЧТО МЫ НЕ ЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА? – Огонек № 13 (4688) от 31.

03.2001

Одна из лучших исландских саг, «Сага о Греттире», посвящена удивительному герою: он был прогнан всеми и в одиночестве, скитаясь по пустошам и дебрям, ютясь в самых неприютных и пустынных углах Исландии, прожил девятнадцать лет. Для того времени это была история беспримерной робинзонады. И был Греттир «самым мудрым», сказано в этой саге, «потому что он дольше всех прожил в изгнании»

ЗА ЧТО МЫ НЕ ЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА?

Почему одни люди ненавидят других, отличающихся от них порой по цвету кожи или разрезу глаз?

Где истоки националистической ненависти? Некоторые полагают, что они — в человеческой биологии. Другие, что неприязнь к чужим — следствие дурного воспитания. А что думают ученые? Вот что.

В 1975 году в одной из уединенных долин на острове Новая Гвинея было найдено неизвестное прежде племя эйпо. Его члены жили в хижинах, крытых соломой, обрабатывали древесину с помощью каменных топоров, чистили овощи сланцевыми ножами, охотились на зверей и птиц с помощью лука и стрел.

Вблизи от деревни ученые соорудили небольшую взлетную полосу. Здесь и приземлилась их «Цессна» — небольшой легкий самолет. Как-то раз ученые предложили своим «подопечным» прокатиться на самолете. После некоторого замешательства несколько мужчин согласились на поездку, но при условии, что дверцы машины будут сняты. «Хорошо», — пожав плечами, согласились ученые. Дикари вышли из джунглей, когда самолет был готов к взлету. В руках они держали крупные камни.

— Мы захватили с собой камни, — объясняли туземцы, — потому что полетим над долиной Фа, где живут наши враги. Мы сбросим камни прямо на них!

Ученые были поражены. Вот это да! Впервые увидев чудо из чудес — «летающую гору», они сразу сообразили, как использовать ее, чтобы перебить врагов. Желание убить чужака оказалось в них сильнее естественного любопытства к новому и необычному.

Вероятно, ненависть к другим стара как мир. Даже мы, люди вроде бы цивилизованные, по отношению к другим людям часто ведем себя, как люди племени эйпо. Правые радикалы в Германии избивают до смерти вьетнамцев. «Скины» в Москве расправляются с узбеками и неграми. Аргентинцы третируют метисов из Перу. Французские националисты считают виновниками всех бед у себя в стране «этих грязных арабов». Ангольские негры за что-то ненавидят негров из Заира. Индусы ополчились на пакистанцев, японцы — на корейцев, а литовцы среди «преданий старины глубокой» хранят ксенофобскую поговорку: «Чужим духом всегда воняет».

А сколько ненависти вызывали во все времена цыгане, эти заблудшие души, шумливые кочевники, неприкаянные гости то Молдавии, то Моравии, то Баварии! «Это бродяги по природе, по крови… Их песни лишены мужественности, а идеи разрушительны. Они воруют детей. Они проникают всюду», — так поносил цыган один из героев Евгения Шварца.

Особенно строго относились к цыганам в Чехии и Германии. В старинных немецких законах их именовали «безбожными, суеверными, коварными» злодеями, «ни на что не годным сбродом». Уже в XVII веке им запрещают въезд в Германию, а на тот случай, если цыгане все же проникнут в страну, велено «всех мужланов и их бабенок старше двадцати пяти лет бичевать и прогонять из страны». Так говорится в Уложении, появившемся в 1697 году. В некоторых немецких княжествах закон дозволял вешать любого задержанного цыгана. Лишь в ХVIII веке в отдельных странах к цыганам стали относиться терпимее. Впрочем, в годы Второй мировой войны на территориях, оккупированных гитлеровцами, цыган уничтожали наряду с евреями…

Откуда же проистекает ненависть к чужакам? В полугодовалом возрасте младенцы начинают дичиться посторонних. Раньше они неизменно улыбались им, теперь, лежа в кроватках, отворачиваются от незнакомых персон. Малыши плачут, ища утешения в объятиях матери. Такая негативная реакция никак не объясняется внешними причинами. У малышей обычно нет еще никакого дурного опыта общения с другими людьми. Порой у них вовсе нет опыта общения. Страх и неприязнь автоматически вызывают в них все незнакомые лица, которые они видят. При этом мужские лица опаснее женских, взрослые — детских, а бородатые вообще вызывают ужас. Так что же, значит, виноваты гены?

Неужели, как писал один немецкий праворадикальный публицист, «в нас изначально заложено стремление подавлять и эксплуатировать чужих, использовать их как рабочую силу и даже всецело распоряжаться гениталиями их женщин»? Неужели трудовые зоны, концлагеря и даже массовые изнасилования женщин в годы войны имеют свою биологическую подоплеку?

Нет, ученые так не считают. В человеке нет врожденной ненависти к чужой расе хотя бы потому, что нет четкого разделения людей на расы. Гены произошли задолго до появления человеческих рас и человека как такового. Соответственно, генетической ненависти к иной расе быть не может. Да и генетические исследования давно показали, что различия между черным и белым человеком порой даже менее выражены, чем генетические вариации внутри белой или черной расы. Может быть так, что с генетической точки зрения кто-то из нас больше похож на туземца из Верхней Вольты или Нигерии, чем на соседа по лестничной площадке!

Против «врожденной ненависти» к людям «другой породы» говорит и такой факт: внезапно ненависть может угасать и переноситься на другие объекты. Любопытны, например, взаимоотношения между немцами и французами. Немецкий историк Вильгельм Тройе в своей работе «История повседневной культуры» писал, что Франция начиная с эпохи Ришелье стала «образцом для всей Германии, образцом для бесчисленных мелких и мельчайших княжеских дворов Германии, которые ревностно подражали блеску французской роскоши и мотовства». Со времени наполеоновских походов отношения резко меняются. Франция и Германия становятся «заклятыми врагами». Лишь после трех кровавых войн соседи успокоились; между ними вновь воцарился добрый порядок. И сегодня в Германии ненавидят совсем других людей: турок, негров, вьетнамцев, поляков. А для многих невыносимы бродяги и умалишенные. Кто-то активно ненавидит панков и прочий «молодежный сброд». Ненавидят не ту или другую нацию, ненавидят «чужих».

…На протяжении почти всей своей истории люди жили небольшими группами. Полтора миллиона лет назад племена homo erectus бродили по саванне; такими же небольшими племенами — от тридцати до ста человек — бродят по сей день люди, живущие в каменном веке, будь то в дебрях Бразилии или на Новой Гвинее. Они селятся в маленькой деревне или кочуют. Каждый знаком друг с другом; жизнь каждого зависит от усилий остальных членов группы. Можно сказать и так: племя выживет, если только каждый будет бороться изо всех сил.

Для выживания племени важны сплоченность, а также предсказуемость действий любого из соплеменников. То есть некие общегрупповые правила поведения. Мораль, иначе говоря. Выросшая из примитивной животной морали а-ля «ворон ворону глаз не выклюет». Посторонних — маргиналов, аутсайдеров, пришельцев — не терпят: их действия непонятны, их поведение неожиданно, на них нельзя положиться. Аморальные люди! Поэтому любой, кто начинает вести себя наперекор остальным, встречает более или менее резкий отпор, его понуждают быть как все. Говоря современным языком, он подвергается психологическому прессингу.

Для начала аморала высмеивают, над ним подтрунивают. Поначалу это делается по-дружески, безобидно, но все равно высмеянный всеми человек чувствует явную агрессию, направленную на него. Пока у него еще есть возможность исправиться, стать таким же, как все, слиться с коллективом. «Если гвоздь выпирает, — говорит японская пословица, — его забивают до конца».

Если эксцентрик никак не внимает намекам, начинается вторая стадия подавления коллективом личной свободы: над человеком издеваются. Его передразнивают, досадуя и обижаясь на него; насмешка переходит в безжалостное высмеивание. Если мы перенесемся в современность и поглядим на «племя младое, незнакомое», разгуливающее не по джунглям Амазонии, а по коридору любой школы, то там найдутся два сорта маргиналов: «ботаники», которые вечно стремятся стать лучше, чем остальные, и «тупицы», которые от всех отстают, ничего не умеют, путаются у всех под ногами. Каждая из этих двух ветвей отсекается от средней массы соучеников насмешками с их стороны.

И такая мера — «снисходительный остракизм» — часто приносит плоды. Человек, со всех сторон получающий тычки и плевки, пугается, смиряется, стихает. «Дети больше всего боятся, что их осудят сверстники. Это чувство у них развито сильнее, чем даже страх смерти или боязнь потерять родителей!» — такой неожиданный вывод сделал психолог Кори Ямамото из Колорадского университета, наблюдавший за детьми девяти — четырнадцати лет, принадлежащими к самым разным культурам.

Если же и это не помогает, все начинают сторониться своевольного оригинала. Его презирают, ему не приходят на помощь. Он становится сущим аутсайдером, одиночкой. Его присутствие еще терпят в племени или в коллективе, но держатся от него подальше.

Наконец, может произойти худшее. Ослушника преследуют и изгоняют из коллектива. В глубокой древности такая кара фактически была отложенным смертным приговором. Прожить в одиночку, борясь с враждебными стихиями и дикими зверями, было нельзя. Человек погибал в когтях хищника, замерзал или умирал от голода, не в силах помочь себе.

А что происходит с теми «средними», кто отсек от «здорового тела коллектива» отщепенцев и отклоненцев, не желающих признавать «среднюю» мораль? И что происходит с теми бывшими отщепенцами, которые смиряются и привыкают жить в коллективе? Они проникаются сильным чувством единения. Настолько, что резко сужается групповое восприятие, разнообразие системы падает. А значит, падают ее адаптивные возможности. Исследования психологов показывают, что члены коллектива (племени, группы, стаи) невольно окрашивают весь мир в черно-белый цвет, причем обеляют фигуры соплеменников и чернят всех посторонних, любят своих и ненавидят чужаков.

Если снова вспомнить детей и школьников — а в детских коллективах как нигде ярко выражены древнейшие племенные чувства, — то мы увидим, что для школьников «в моем классе, в моем дворе, на моей улице, в моем поселке» живут хорошие ребята, а вот эти гаврики «из параллельного класса, соседнего двора и т.д.» давно на что-то напрашиваются, и вообще пора бы им «настучать по фейсу».

Любопытно, но такой же результат психологи неизменно получали в следующем опыте: всех собравшихся прямо у них на глазах делили на две группы. Очень быстро члены этих групп убеждались, что свои «самые хорошие», а чужие «ничего не умеют и ни на что не годятся».

Подобные опыты подтверждают, что главная причина ненависти к чужакам, инакомыслящим и т.п. кроется вовсе не в том, что соперников надо подавлять. Нет, манифестация ненависти устраивается единственно лишь для того, чтобы сплотить свою собственную группу! «Поскольку масса всегда боится распада, — писал Элиас Канетти, автор книги «Массы и власть», — ее можно направить к какой-то цели». Чтобы соплеменники не разбежались и не разбрелись, следовало приучить их ненавидеть одно и то же. Ненависть сплачивает общество гораздо крепче любви, кого бы ни принимались ненавидеть: евреев, буржуев или коррупционеров.

Людям каменного века чаще всего было далеко до таких грубых системных дефиниций. Их ненависть была обращена на людей из соседних племен, которые обычно были очень похожи на них. Поэтому подмечались малейшие различия между «нами» и «ими». Любое несходство во внешнем виде, верованиях, языке крайне преувеличивалось, но самым неподдельным «паспортом» становился акцент. Известно, что после полового созревания мало кто может научиться говорить без акцента на иностранном языке или хотя бы на диалекте своего родного языка. Стоит человеку, оказавшись вдали от родимых мест, открыть рот и произнести несколько слов, как в нем безошибочно распознают чужака, приезжего, пришлого. Ату его!

Надо признать, что когда-то третирование маргиналов и инородцев шло остальному обществу на пользу, превращало рыхлую массу людей в некое подобие кулака, готового нанести разительный удар. Сегодня же трения и конфликты между людьми лишь затрудняют развитие общества, крайне осложняя жизнь цивилизации. Почему? Потому что нынче мы живем в настоящем вавилоне: вокруг нас люди, говорящие на самых разных языках — от китайского до арабского, люди, которые верят во что угодно, да и выглядят не поймешь как.

Вместо одного монолитного племени мы стали членами множества аморфных, быстро меняющихся коллективов, чьи интересы мы не всегда готовы отстаивать из-за их эфемерности и мимолетности. Мир стал намного сложнее и разнообразнее — у людей появилось множество ролевых функций: мы сотрудники фирмы, члены семьи, сторонники партии, поклонники «Спартака», жители города, патриоты страны. Наши чувства перемешаны и переплетены, но всякий раз, ощущая себя частицей того или иного коллектива, мы замечаем, как откуда-то из глубины души всплывают темные, мрачные чувства ненависти к посторонним: «Они работают в конкурирующей фирме!.. Они болеют за «Динамо»!.. Они приезжие из Молдовы!.. И потому они неприятны нам».

Острота неприязни зависит от нашего воспитания и монолитности коллектива. Исследования, проведенные в Германии, показали, что иностранцев ненавидят больше всего там, где их меньше всего живет! В бывшей ГДР, где иностранцев всего 2%, ксенофобия заметно резче выражена, чем на западе Германии, где 10% населения не принадлежат к нордической расе. То же самое наблюдается во Франции.

А вот для тех, кто по роду занятий постоянно общается с инородцами, зачастую характерно иное поведение: ксенофилия, приязнь к иностранцам! Они чувствуют себя в их обществе особенно легко и уютно. Причина такого поведения кроется в особой природе человеческого страха.

Ведь проявления страха очень разнолики. У многих страх смешан с любопытством. Так, дети, слегка испугавшись, тут же начинают интересоваться тем, что их напугало.

Ино-родное влечет. В нем есть прелесть экзотики. Однако вкусы большинства людей все-таки не настолько утонченны, чтобы ценить экзотичное и восхищаться им. Для них ксенофобия естественное, примитивное проявление вкуса, как и любовь ко всему банальному и стандартному.

Обратимся еще раз к итогам большого статистического исследования, проведенного в Германии. Больше всего ксенофобов среди рабочих, не имеющих специального образования. У них нет особых перспектив в жизни, они примитивно организованы — тем обиднее, отвратительнее и страшнее для них, когда «какие-то турки или поляки» играючи добиваются успеха, переходят дорогу, и кому? Им, коренным, племенным немцам!

Неприязненные чувства часто бывают стадными. Это только любовь редка и избирательна. Ненависть же растекается как византийский огонь. Когда толпу начинают науськивать на инородцев, отдельные люди, как бы они ни относились к Абраму или Ахмеду, постепенно поддаются общему чувству и прилюдно стараются скрыть свое особое мнение. Это наглядно показал эксперимент, проведенный в Мангеймском университете. Те, у кого было «особое мнение», быстро от него отказывались, проникаясь общей ненавистью. Мнение большинства было для них главнее своего скромного рассудка. Лишь четвертая часть участников эксперимента не поддалась общему настрою.

Зная итоги этого эксперимента, легко догадаться, что самое меньшее три четверти телезрителей, радиослушателей или читателей газет охотно поверят в то, в чем их убеждают. Это готовый человеческий материал для манипуляций и натравливания. Они всегда составят агрессивно-послушное большинство, если их к этому настойчиво подталкивать.

Кто же эти три четверти людей — послушные солдаты пропаганды? Мы уже убедились, что среди них немало тех, кто имеет очень плохое образование или низкий социальный статус. Эти обычно моментально звереют, стоит лишь намекнуть, что они, «такие народные», копают траншеи, а те, такие инородные, не вылезают из ресторана…

Наконец, в обществе немало «социально дезинтегрированных» людей: есть у них вроде бы и образование, и какие-то способности, и желание сделать карьеру, а вот поди ж ты! — как сидели лет десять «рядовыми менеджерами» в каком-нибудь дрянном филиале, так и сидят без особых перспектив: «Не в этой жизни, господа!» Сидят и тихо ненавидят всех, кто их обскакал, а особенно «людей без роду без племени». А им просто не повезло…

Нет, вовсе не гены заставляют нас ненавидеть инородцев. К этому склоняет нас собственная судьба — недополученное образование, ущемленное самолюбие, утраченные иллюзии.

…Когда-то немецкие нацисты попробовали превратить ксенофобию в своего рода государственную религию, принеся миллионы жертв идолам ее концентрационных капищ. Совсем недавно сербы, хорваты, боснийцы моментально приучились называть друг друга врагами народа. Им в этом помогали политики, то есть те, кто на чужой ненависти наживается, или тешит собственное больное самолюбие, или сублимирует личные неудачи.

Однако таким политикам нужно помнить, что, приучая людей ненавидеть инородцев, разжигая пожар ненависти, они рискуют не справиться с огнем, который разожгли.

Александр ВОЛКОВ

В материале использованы фотографии: REUTERS

11 любопытных терминов, обозначающих отвращение и ненависть к чему-либо

Автор ДмитрийВремя чтения 3 мин.Просмотры 443Опубликовано 14. 11.2013

Ненависть, как и любовь, — чувство, не зависящее от объективных факторов. Кроме общей практически для всех нетерпимости, например, к убийствам или пыткам, существуют специфические виды отвращения к некоторым, порой неожиданным, занятиям, предметам, запахам, вкусам и другим людям, попросту говоря — у всего на свете есть кто то, кому это совершенно не нравится.

Для некоторых из узконаправленных, но широко распространённых неприязней были изобретены особые термины, однако предпочтения людей настолько индивидуальны, что для многих других феноменов иррационального неприятия чего-либо названия по-прежнему нет — они только ждут своих исследователей. Для вас мы подобрали самые необъяснимые, но повсеместно встречающиеся примеры непереносимости чего-либо.

1. Мизодоктаклеидизм

Ненависть к игре на фортепиано. Также мизодоктаклеидистами иногда называют тех, кто не очень хорошо играет на этом инструменте.

2. Мизокапнизм

Отвращение к табачному дыму, встречается достаточно часто. Не стоит путать его с аллергией на табак, которая также присутствует у многих людей — мизокапнисты просто испытывают устойчивую неприязнь к вкусу и запаху табака.

3. Мизонеизм

Неприятие всего нового и непривычного (в пер. с греч. «miso» — «ненавижу» и «neos» — «новый»), страх перед переменами. В той или иной степени им страдает гораздо больше людей, чем можно себе представить.

4. Мизопогонизм

Мизопогонистами называют тех, кто очень не любит бороды. Почему-то именно этот вид лицевой растительности вызывает негативные эмоции у некоторых представителей обоих полов, хотя для ненавистников усов такого термина не существует.

5. Мизогеласт

Это понятие придумал английский писатель викторианской эпохи Джордж Мередит для обозначения индивидуумов, которые ненавидят смех, или, по крайней мере, считают его чем-то неприличным и пошлым.

6. Мизогамизм

Практически буквальный перевод этого термина — женоненавистничество. Мизогамисты на дух не переносят прекрасный пол, а если женщина ненавидит мужчин, то это называется мизандризм.

7. Номомисия

Номомисисты исключительно из-за имени человека могут навсегда утратить к нему интерес — это феномен ненависти и отвращения к определённым именам.

8. Мизополемизм

Если вы патологически пытаетесь избежать ссор, скандалов и разногласий, на лицо все признаки мизополемизма — боязни выяснения отношений и разговоров на повышенных тонах.

9. Мизологизм

Аргументы, логические выводы, причины, следствия и конструктивные диалоги — всё это не для них. Мизологисты не любят размышления, стараются не принимать участия в подобных мероприятиях и избегают отстаивать свою точку зрения.

10. Мизоподисизм

Для мизоподисистов раздеться в присутствии другого человека, даже сексуального партнёра — настоящая пытка, поэтому они часто предпочитают заниматься любовью в одежде.

11. Мизофония

У большинства людей в той или иной форме присутствует непереносимость определённых звуков. Кого-то бросает в дрожь от скрипа мелом по школьной доске, другим крайне не нравится хруст трескающегося льда и практически всем противно, например, если кто-нибудь за соседним столиком в кафе не закрывает рот во время жевания пищи, за счёт чего раздаётся громкое чавканье.

Оцените статью: Поделитесь с друзьями!

«Ненависть ко всему чужому». Миллионы людей примыкают к новой религии

https://ria.ru/20200715/1574358380.html

«Ненависть ко всему чужому». Миллионы людей примыкают к новой религии

«Ненависть ко всему чужому». Миллионы людей примыкают к новой религии

Движение Black Lives Matter в поддержку борьбы с расизмом перестает быть только социально-политическим: его сторонники все больше говорят на языке Библии… РИА Новости, 15.07.2020

2020-07-15T08:00

2020-07-15T08:00

2020-07-15T10:16

религия и мировоззрение

джордж флойд

аналитика — религия и мировоззрение

нельсон мандела

элвис пресли

китай

сша

египет

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/06/17/1573342377_0:81:3108:1829_1920x0_80_0_0_e74a1e5b89faa44277439aa3469ddd7c.jpg

МОСКВА, 15 июл — РИА Новости, Антон Скрипунов. Движение Black Lives Matter в поддержку борьбы с расизмом перестает быть только социально-политическим: его сторонники все больше говорят на языке Библии. Правда, вместо Иисуса Христа у них другой мессия — Джордж Флойд. Как жертву полицейского произвола превращают в кумира миллионов и насколько это всерьез — в материале РИА Новости.Новое житие»Он был высоким и широкоплечим. И самым сильным — за что его избрали главарем разбойничьей шайки. С подельниками он грабил дома, нападал на путников. Но в один момент решил измениться и встать на путь истинный».Эти строки принадлежат автору жития преподобного Моисея Мурина. Из всех православных святых он — единственный чернокожий. По происхождению — эфиоп. Жил в Египте в IV-V веках. Принял монашество, после чего другие братья, преимущественно египтяне и греки, стали испытывать его, строя козни. Некоторые даже обзывали Моисея «нечестивым мурином», то есть мавром, негром.Спустя 1600 лет подобная агиография стала актуальна. Сторонники движения Black Lives Matter пишут новое житие. «Святой. Ангел. Мученик». Под такими заголовками пишут о Джордже Флойде американские и европейские либеральные СМИ.Уже оформилась иконография: в модной бейсболке и с нимбом вокруг головы, в простой футболке и растущими из-за плеч крыльями. Рядом — изречения, произнесенные им в последние минуты жизни: «Я не могу дышать!», «Все болит!», «Они хотят убить меня!»На первый взгляд, ничего особенного. Убийство Джорджа Флойда вызвало резонанс во всем мире, поэтому логично, что это находит отражение как в массмедиа, так и в искусстве, особенно уличном. Портреты Флойда зачастую соседствуют с другими «иконами» борьбы за свободу и права человека — Нельсоном Манделой, Че Геварой и так далее.Но нигде не было столько религиозной риторики, как в BLM. Наиболее рьяные сторонники движения считают Джорджа не просто святым, а мессией: божественным посланником, принесшим себя в жертву ради борьбы с расизмом.Ведь знаменитое преклонение колена — не просто флешмоб. Это молитва и особый ритуал покаяния «за грехи белых людей». «Господь, прости нас за нашу агрессию. Господь, прими наше покаяние за нашу гордость, за то, что мы, белые люди, думали, что мы лучше, выше остальных», — приводит издание National Review слова одного из участников акции в Бостоне.Стоят демонстранты на коленях ровно восемь минут и сорок шесть секунд — именно столько полицейские держали Флойда, прижав к земле, пока тот не скончался. Участники ритуала произносят последние фразы убиенного, а затем встают. Это называется «Великим пробуждением». Объясняют так: «Подавленный господством белых мир наконец-то проснулся и сбросил с себя оковы расизма».Сразу напрашивается прямая аналогия с Иисусом Христом: Он был распят во искупление грехов людей и победил смерть, рассматриваемую в христианском вероучении как сон.Христос «для своих»Собственно, одними аналогиями не ограничилось. В некоторых протестантских храмах в знак поддержки BLM Иисуса стали изображать афроамериканцем. Например, на «Тайной вечере» в алтаре Сент-Олбанского собора в Англии.Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби придал этому богословское обоснование. Мол, Христос для каждого свой.»Иисус изображается в разных культурах по-разному. В Китае вы видите китайского Христа, на Фиджи — фиджийского», — сказал Уэлби журналистам.Впрочем, участникам BLM этого недостаточно. Некоторые призывают религиозные организации «порвать с расистским прошлым» и пересмотреть вероучение.И религиозные лидеры в США не могут не считаться с этим. Они ведь сразу поддержали движение. Наиболее активны баптисты, чья паства более чем на треть состоит из афроамериканцев.Однако ряд протестантских лидеров встревожились из-за чрезмерного стремления канонизировать Флойда.»Джордж Флойд не святой. Он не был святым при жизни. И никакого обращения к Богу у него не было», — заявил известный телепроповедник Джон Эдмерсон.Святой или грешник?Флойд разделил американцев. Это неудивительно, ведь США, вопреки расхожему мнению, довольно религиозная страна. По данным исследовательского центра Pew, около 78 процентов граждан считают себя верующими. Причем более трети из них регулярно посещают богослужения. А у религиозных телепередач — в основном проповедей евангелистов, баптистов — стабильно высокий рейтинг.Пока одни рассуждают о мессианской роли пргибшего и о том, что «он изменил мир», другие призывают не торопиться. Джорджа Флойда несколько раз арестовывали за кражи и сбыт наркотиков. А после ограбления дома в 2007 году, когда он навел пистолет на мать с грудным ребенком, «святой» отсидел четыре года в тюрьме.В 2014-м он переехал в Миннеаполис. Уже после гибели Флойда будут тиражировать различные истории, где его соседи по дому говорят, что он «вообще не имел дело с наркотиками, оружием и фальшивыми купюрами». Мол, то самое вступление «на путь истинный» началось шесть лет назад.Оппоненты же обращают внимание, что на момент задержания «праведник» был под наркотиками — соответствующие доказательства опубликовала местная полиция. Кроме того, Флойда неоднократно уличали в мелких кражах и наркоторговле.Уже после случившегося в Сети нашли порноролик с очень похожим на Флойда героем. Больше месяца в американском интернете не могут понять, он ли это на самом деле. «У них больше нетерпимости»Впрочем, в Америке любят поспорить о моральных качествах многих известных персон. Так было, например, в 60-е с Элвисом Пресли. Однако это не помешало особо экзальтированным фанатам основать «Преслитерианскую церковь Элвиса божественного» и написать на основе его песен «Новый улучшенный завет».Адепты этого культа не скрывают, что поклоняются кумиру скорее ради забавы. Так же и в довольно популярной «Церкви марадонианцев», обожествляющей аргентинскую легенду футбола Диего Марадону.Но в случае с Джорджем Флойдом все по-другому. Это не просто ритуалы с лозунгами, муралы и кружки с надписью «25 мая — день мученичества». Сторонники BLM относятся к своей доктрине с предельной суровостью.»В этой идеологии больше строгой приверженности догматам, чем в современном американском католицизме. И еще больше нетерпимости. Поставьте под сомнение что-либо из их учения, и ваша адекватность вызовет у них подозрения», — отмечает известный американский католический публицист Эндрю Салливан. Примеров этому много. Например, когда отстаивающая права афроамериканцев активистка Кэндэнс Оуэнс призналась, что не считает Флойда героем, ее тут же заклеймили расисткой и сторонницей «превосходства белых над остальными». Притом что она сама афроамериканка.»Борьба с памятниками участникам Гражданской войны в США со стороны конфедератов перекликается с буйством Реформации XVI века, когда сжигали иконы и били витражи», — рассуждает Салливан.И этот процесс «очищения», ради которого, по мнению деятелей BLM, погиб Джордж Флойд, набирает обороты. Спортивные клубы и производители еды отказываются от логотипов, связанных с расистским прошлым Америки. А крупнейшие СМИ, например New York Times, будут писать слово «черный» (black) с большой буквы — как, например, слова «Бог» или «Святой Дух».»Религиозное повсюду»»В Соединенных Штатах практически в любом общественно-политическом движении, особенно если оно заявляет о неких высших целях, присутствует религиозный фактор. И за Демократической, и за Республиканской партиями стоят церкви разных направлений. BLM — не исключение», — отмечает в беседе с РИА Новости религиовед Роман Лункин.Религиозность этому движению, по словам эксперта, придает и то, что его корни — в весьма специфической афроамериканской культуре. Ведь черное население США — самое религиозное. Около 90 процентов чернокожих верят в Бога и регулярно посещают богослужения.Кроме того, участники акций против расизма выступают в защиту угнетенных — причем не только национальных, но и, например, сексуальных меньшинств. И все это приправляется христианскими лозунгами.И как следствие — массовые крещения на месте убийства Джорджа Флойда. Это, по словам религиоведа, прямая аллюзия на раннехристианские времена, когда новую веру принимали на месте казни мучеников.BLM популярно у разных слоев населения и представителей разных конфессий. Эмоциональный накал вокруг этого настолько велик, что, по словам собеседника агентства, каждая акция протеста и каждое публичное выступление активистов движения — не что иное, как «проповедь и пророчество».

https://ria.ru/20200702/1573709888.html

китай

сша

египет

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/06/17/1573342377_100:0:2831:2048_1920x0_80_0_0_2cdbb789b8f5510f2b8d10725b361515.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

джордж флойд, аналитика — религия и мировоззрение, нельсон мандела, элвис пресли, китай, сша, египет, в мире

МОСКВА, 15 июл — РИА Новости, Антон Скрипунов. Движение Black Lives Matter в поддержку борьбы с расизмом перестает быть только социально-политическим: его сторонники все больше говорят на языке Библии. Правда, вместо Иисуса Христа у них другой мессия — Джордж Флойд. Как жертву полицейского произвола превращают в кумира миллионов и насколько это всерьез — в материале РИА Новости.

Новое житие

«Он был высоким и широкоплечим. И самым сильным — за что его избрали главарем разбойничьей шайки. С подельниками он грабил дома, нападал на путников. Но в один момент решил измениться и встать на путь истинный».

Эти строки принадлежат автору жития преподобного Моисея Мурина. Из всех православных святых он — единственный чернокожий. По происхождению — эфиоп. Жил в Египте в IV-V веках. Принял монашество, после чего другие братья, преимущественно египтяне и греки, стали испытывать его, строя козни. Некоторые даже обзывали Моисея «нечестивым мурином», то есть мавром, негром.

Спустя 1600 лет подобная агиография стала актуальна. Сторонники движения Black Lives Matter пишут новое житие.

«Святой. Ангел. Мученик». Под такими заголовками пишут о Джордже Флойде американские и европейские либеральные СМИ.

Уже оформилась иконография: в модной бейсболке и с нимбом вокруг головы, в простой футболке и растущими из-за плеч крыльями. Рядом — изречения, произнесенные им в последние минуты жизни: «Я не могу дышать!», «Все болит!», «Они хотят убить меня!»

На первый взгляд, ничего особенного. Убийство Джорджа Флойда вызвало резонанс во всем мире, поэтому логично, что это находит отражение как в массмедиа, так и в искусстве, особенно уличном. Портреты Флойда зачастую соседствуют с другими «иконами» борьбы за свободу и права человека — Нельсоном Манделой, Че Геварой и так далее.

Но нигде не было столько религиозной риторики, как в BLM. Наиболее рьяные сторонники движения считают Джорджа не просто святым, а мессией: божественным посланником, принесшим себя в жертву ради борьбы с расизмом.

Ведь знаменитое преклонение колена — не просто флешмоб. Это молитва и особый ритуал покаяния «за грехи белых людей».

«Господь, прости нас за нашу агрессию. Господь, прими наше покаяние за нашу гордость, за то, что мы, белые люди, думали, что мы лучше, выше остальных», — приводит издание National Review слова одного из участников акции в Бостоне.

Стоят демонстранты на коленях ровно восемь минут и сорок шесть секунд — именно столько полицейские держали Флойда, прижав к земле, пока тот не скончался. Участники ритуала произносят последние фразы убиенного, а затем встают. Это называется «Великим пробуждением». Объясняют так: «Подавленный господством белых мир наконец-то проснулся и сбросил с себя оковы расизма».

Сразу напрашивается прямая аналогия с Иисусом Христом: Он был распят во искупление грехов людей и победил смерть, рассматриваемую в христианском вероучении как сон.

Христос «для своих»

Собственно, одними аналогиями не ограничилось. В некоторых протестантских храмах в знак поддержки BLM Иисуса стали изображать афроамериканцем. Например, на «Тайной вечере» в алтаре Сент-Олбанского собора в Англии.

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби придал этому богословское обоснование. Мол, Христос для каждого свой.

«Иисус изображается в разных культурах по-разному. В Китае вы видите китайского Христа, на Фиджи — фиджийского», — сказал Уэлби журналистам.

Впрочем, участникам BLM этого недостаточно. Некоторые призывают религиозные организации «порвать с расистским прошлым» и пересмотреть вероучение.

И религиозные лидеры в США не могут не считаться с этим. Они ведь сразу поддержали движение. Наиболее активны баптисты, чья паства более чем на треть состоит из афроамериканцев.

Однако ряд протестантских лидеров встревожились из-за чрезмерного стремления канонизировать Флойда.

«Джордж Флойд не святой. Он не был святым при жизни. И никакого обращения к Богу у него не было», — заявил известный телепроповедник Джон Эдмерсон.

Святой или грешник?

Флойд разделил американцев. Это неудивительно, ведь США, вопреки расхожему мнению, довольно религиозная страна. По данным исследовательского центра Pew, около 78 процентов граждан считают себя верующими. Причем более трети из них регулярно посещают богослужения. А у религиозных телепередач — в основном проповедей евангелистов, баптистов — стабильно высокий рейтинг.

Пока одни рассуждают о мессианской роли пргибшего и о том, что «он изменил мир», другие призывают не торопиться. Джорджа Флойда несколько раз арестовывали за кражи и сбыт наркотиков. А после ограбления дома в 2007 году, когда он навел пистолет на мать с грудным ребенком, «святой» отсидел четыре года в тюрьме.

В 2014-м он переехал в Миннеаполис. Уже после гибели Флойда будут тиражировать различные истории, где его соседи по дому говорят, что он «вообще не имел дело с наркотиками, оружием и фальшивыми купюрами». Мол, то самое вступление «на путь истинный» началось шесть лет назад.

Оппоненты же обращают внимание, что на момент задержания «праведник» был под наркотиками — соответствующие доказательства опубликовала местная полиция. Кроме того, Флойда неоднократно уличали в мелких кражах и наркоторговле.

Уже после случившегося в Сети нашли порноролик с очень похожим на Флойда героем. Больше месяца в американском интернете не могут понять, он ли это на самом деле.

«У них больше нетерпимости»

Впрочем, в Америке любят поспорить о моральных качествах многих известных персон. Так было, например, в 60-е с Элвисом Пресли. Однако это не помешало особо экзальтированным фанатам основать «Преслитерианскую церковь Элвиса божественного» и написать на основе его песен «Новый улучшенный завет».

Адепты этого культа не скрывают, что поклоняются кумиру скорее ради забавы. Так же и в довольно популярной «Церкви марадонианцев», обожествляющей аргентинскую легенду футбола Диего Марадону.

Но в случае с Джорджем Флойдом все по-другому. Это не просто ритуалы с лозунгами, муралы и кружки с надписью «25 мая — день мученичества». Сторонники BLM относятся к своей доктрине с предельной суровостью.»В этой идеологии больше строгой приверженности догматам, чем в современном американском католицизме. И еще больше нетерпимости. Поставьте под сомнение что-либо из их учения, и ваша адекватность вызовет у них подозрения», — отмечает известный американский католический публицист Эндрю Салливан.

Примеров этому много. Например, когда отстаивающая права афроамериканцев активистка Кэндэнс Оуэнс призналась, что не считает Флойда героем, ее тут же заклеймили расисткой и сторонницей «превосходства белых над остальными». Притом что она сама афроамериканка.

«Борьба с памятниками участникам Гражданской войны в США со стороны конфедератов перекликается с буйством Реформации XVI века, когда сжигали иконы и били витражи», — рассуждает Салливан.

И этот процесс «очищения», ради которого, по мнению деятелей BLM, погиб Джордж Флойд, набирает обороты. Спортивные клубы и производители еды отказываются от логотипов, связанных с расистским прошлым Америки. А крупнейшие СМИ, например New York Times, будут писать слово «черный» (black) с большой буквы — как, например, слова «Бог» или «Святой Дух».

«Религиозное повсюду»

«В Соединенных Штатах практически в любом общественно-политическом движении, особенно если оно заявляет о неких высших целях, присутствует религиозный фактор. И за Демократической, и за Республиканской партиями стоят церкви разных направлений. BLM — не исключение», — отмечает в беседе с РИА Новости религиовед Роман Лункин.

Религиозность этому движению, по словам эксперта, придает и то, что его корни — в весьма специфической афроамериканской культуре. Ведь черное население США — самое религиозное. Около 90 процентов чернокожих верят в Бога и регулярно посещают богослужения.

Кроме того, участники акций против расизма выступают в защиту угнетенных — причем не только национальных, но и, например, сексуальных меньшинств. И все это приправляется христианскими лозунгами.

И как следствие — массовые крещения на месте убийства Джорджа Флойда. Это, по словам религиоведа, прямая аллюзия на раннехристианские времена, когда новую веру принимали на месте казни мучеников.

BLM популярно у разных слоев населения и представителей разных конфессий. Эмоциональный накал вокруг этого настолько велик, что, по словам собеседника агентства, каждая акция протеста и каждое публичное выступление активистов движения — не что иное, как «проповедь и пророчество».

2 июля 2020, 08:00Религия и мировоззрениеПастор без паствы. Дональд Трамп может лишиться предвыборного козыря

«Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема»: темнокожие люди о расизме в России

• Амалия Затари
• Би-би-си

11 июня 2020

Автор фото, Personal archive

Подпись к фото,

Рой Ибонга приехал в Брянск из Конго в 2017 году. До России он с расизмом никогда не сталкивался

На Россию не распространились охватившие Запад протесты Black Lives Matter, но не потому, что в стране нет расизма. Один из последних вопиющих случаев проявления расовой дискриминации произошел на этой неделе — рунет облетел ролик, на котором водитель «Яндекс.Такси» в Брянске отказывается везти темнокожего.

Пострадавшим оказался 21-летний студент Брянского государственного университета (БГУ) имени Петровского Рой Ибонга. Снятый им ролик опубликовал паблик «Подслушано Брянск» во «ВКонтакте». Сидящий за рулем таксист говорит: «Если мне человек не нравится, я его не повезу, это мой автомобиль». На прямой вопрос Роя «Вы расист?» водитель отвечает: «Конечно, да».

Позже в «Яндекс.Такси» извинились перед Роем за поведение водителя. «Спасибо, что нашли возможность рассказать об этом недопустимом случае. Мне очень жаль, что вам пришлось столкнуться с таким», — написал ему представитель сервиса.

В тот же день, как сообщили СМИ, водителя отключили от сервиса. «Водителям, склонным к хамству и расизму, не место в «Яндекс.Такси», — заявили в компании.

Об инциденте Рой рассказал в своем «Инстаграме». В комментариях ему начали писать как слова поддержки, так и расистские оскорбления. Позже он закрыл свой аккаунт.

Некоторые пользователи соцсетей раскритиковали решение «Яндекса» отстранить таксиста от работы в кризис и призвали бойкотировать сервис.

Би-би-си поговорила с Роем и другими темнокожими жителями России о том, как часто они сталкиваются с расизмом и почему, по их мнению, Россию не затронули антирасистские протесты.

Рой Ибонга, 21 год, студент

Автор фото, Personal archive

«Один раз меня не пустили в кафе»

Я приехал в Россию в декабре 2017 года, чтобы учиться. Я выбрал Россию, потому что мне нравится эта страна, и у меня были знакомые, которые уже тут жили и учились. Учусь в Брянске, потому что у меня было приглашение от БГУ. Мне нравится тут жить и учиться, тут хорошо и спокойно.

С расизмом сталкиваются все африканцы, которые живут в Брянске. Если ты, например, заказал такси, если таксист приехал и увидел, что ты иностранец, он может просто уехать. Этот случай с такси [попавший в СМИ] — не первый, это случается уже давно. В этот раз я просто снял это на видео и опубликовал, чтобы показать людям, как к нам относятся.

Здесь, в Брянске, такое происходит каждый раз. Мои друзья тоже с этим сталкиваются, но они не могут рассказать об этом, они молчат, потому что не говорят по-русски.

Один раз меня не пустили в кафе, это было в прошлом году. Я пришел в кафе, а охранник мне говорит: вы не можете войти, вам нельзя. Я спрашиваю: почему нельзя? Он отвечает: вы не можете войти, потому что в прошлый раз тут были какие-то африканцы, которые подрались. Я говорю: а причем тут я? Я пришел посидеть, отдохнуть. Он говорит: нет. Я даже администратору позвонил, и тот тоже сказал, что в кафе мне нельзя.

На улице я с расизмом не сталкивался. Люди на тебя смотрят, но это все, что происходит.

Я не знаю, почему люди так к нам относятся. Может, потому что мы недавно приехали, и люди еще не привыкли нас видеть. Здесь очень мало темнокожих. Тут есть дискриминация, но, может, люди просто не знают, как к нам относиться. Я так думаю.

Я был в Москве, и между Брянском и Москвой есть огромная разница. Такое ощущение, что Москва это вообще другая страна. В Москве к темнокожим относятся очень хорошо, не как здесь. Там я никогда не сталкивался ни с какой дискриминацией.

«Я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так»

Проблемы, которые происходят сейчас в США, есть там уже давно: то, как люди относятся к черным и белым, как полиция относится к темнокожим. Это очень плохо. Я думаю, что в России нет протестов, потому что в России есть законы, и все боятся попасть в тюрьму. Потому что тут все знают, что если ты будешь так обращаться с человеком, то тебя за это посадят.

Здесь я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так. Если они заподозрили, что у тебя что-то есть — наркотики или что-то еще плохое, — то они подойдут, но по-нормальному будут с тобой общаться. Я никогда не видел, чтобы полицейские в России били темнокожих. Лично я с российской полицией никогда не сталкивался, опыта общения с полицейскими в России у меня нет.

Если я сталкиваюсь с какими-то проявлениями расизма, то просто ухожу и всё. А что еще делать? Я не знаю. Не надо быть агрессивным или еще что-то, лучше просто уйти. Потому что человек все равно ничего не поймет, он все равно будет всегда так к тебе относиться.

Я игнорирую это все, конечно, как еще на это реагировать… Но вообще это стресс в голове, ты начинаешь думать: почему я родился черным?

Я из Республики Конго и до России жил только в Конго. С расизмом я впервые столкнулся в России. Да, я это воспринимаю очень болезненно. А что еще думать? Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема. Не знаю, почему так. Ты выходишь на улицу, и все на тебя смотрят, как будто ты не человек. Это очень обидно, на самом деле.

Изабель Кастильо, 27 лет, менеджер по маркетингу

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Южно-Сахалинске. Потом, после школы, уехала в Петербург учиться в университете, а сейчас живу и работаю в Москве.

Когда я жила в Южно-Сахалинске, в школьные годы то, что я темнокожая, чувствовалось каждый день и каждую минуту. В школе было очень много травли, потому что дети жестокие сами по себе.

Было очень тяжело каждый день с этим справляться, хотя моя школа была далеко не самая худшая, а даже наоборот — одна из лучших в городе, лицей с физико-математическим уклоном.

В школе я вообще не могла за себя постоять. Мои родители об этом особо не знали, потому что я им не рассказывала. У меня есть старший брат, и в школе он мне в этом плане помогал. Потому что иногда ситуация доходила до того, что ему приходилось за меня заступаться и драться.

Я мечтала уехать из города, потому что даже когда я просто шла по улице, на меня все оглядывались, смотрели мне вслед. Меня и моего папу постоянно разглядывали. Это очень неприятно, было очень сложно с этим жить.

Когда я переехала в Петербург, все стало гораздо лучше, там такого не было. Я вообще стала забывать о том, что я как-то отличаюсь от других людей. И в целом с проявлением какого-то расизма я снова столкнулась, уже когда закончила университет, начала работать и снимать квартиру.

«Только славянам»

Особенно с этим много было проблем в Москве. В Петербурге было проще, потому что там я находила жилье в основном через знакомых. В Москве, когда ищешь с нуля, очень сложно. Во всех объявлениях все хотели сдать квартиру «только славянам».

Если в разговоре по телефону люди узнавали, как меня зовут, то даже прописка не могла стать для них гарантией того, что я платежеспособный человек. Приходилось идти на ухищрения, встречаться с людьми лично, чтобы они увидели, что я нормальный человек с нормальной работой и не превращу их квартиру в притон.

В детстве все это меня очень сильно задевало, потому что я не понимала, почему мои одноклассники так себя ведут. В подростковом возрасте мне очень хотелось уехать, каждый день был, как день сурка.

В более взрослом возрасте меня перестало это задевать. В этом плане очень помог университет. Там я совершенно перестала замечать, что как-то отличаюсь, начала работать над собой и понимать, что мое отличие — это мое преимущество, а не мой недостаток, как я считала раньше.

Сейчас я достаточно часто слышу какие-то шутки на тему того, что я темнокожая, но пропускаю их [мимо ушей]. У всех, с кем ты знакомишься, когда обстановка становится более неформальной, начинаются шутки. Сейчас я либо не реагирую на это, либо подхватываю, если понимаю, что в этой шутке нет зла. Потому что если каждый раз злиться, то никаких нервов не хватит.

«Мою маму объявили врагом народа»

Такое происходит из-за недостатка знаний у людей. У нас многонациональная страна, но с людьми не работают, никто не объясняет Васе из деревни, что такое многонациональная страна, что нас отличает и что объединяет.

У меня есть яркий пример — моя мама. Она русская, с Сахалина. С папой они познакомились в Киеве, когда он учился по обмену. Когда моя мама вышла замуж за папу, ее объявили врагом народа.

Это был СССР, 1985-1986 год. В университете ей начали ставить тройки, хотя она была круглой отличницей. Когда она рожала, у нее на следующий день был назначен экзамен — ей не разрешили его перенести. Ей не разрешили нормально защитить диплом. Она была круглая отличница, но в дипломе у нее стоит тройка, потому что ей сказали, что выше тройки не поставят.

С тех пор сознание людей немного изменилось, люди стали путешествовать, но не все. Всё равно большая часть нашей страны не изучает мир, не изучает культуру. Те, кто нормально относится к темнокожим — у них есть образование, они путешествуют, они знают, что мир многообразен.

Я слежу за протестами в США, у меня там живут родственники и друзья, мы общаемся об этом. Во-первых, я очень восхищена тем, как люди отстаивают свои права. При этом мародерство, поджоги и прочее — это плохо. Это может даже в какой-то мере заслонять все, ради чего эти протесты затевались.

В России этого не происходит, потому что у нас нет лидера, который мог бы подхватить это и возглавить. И лозунг Black Lives Matter для Запада более актуален, чем для нас, потому что у нас нет столько темнокожих.

России больше свойственен расизм по отношению к людям из бывших советских республик. Те, кто мог бы протестовать, — это они, они не могут выйти на улицы, потому что многие из них нелегалы.

Максим Никольский, 24 года, журналист

Автор фото, Personal archive

Почему в России нет протестов?

Да, я слежу за протестами в США. Я симпатизирую протестующим, я понимаю их и уважаю их право на публичное выражение своего мнения на улице. Что касается того, что происходит после заката — поджогов, грабежей и так далее, — это другой разговор.

Почему протесты не происходят в России? На мой взгляд, тут несколько причин. Во-первых, тема полицейского насилия в России не так ярко выражена и не так сильно присутствует в широком общественном дискурсе. Даже если посмотреть, как освещается тема превышения полицейскими своих полномочий, то ею занимаются достаточно специализированные СМИ с узкой аудиторией, их не читает все российское общество.

Вторая причина, мне кажется, связана с особенностями полицейских систем в России и в Штатах. Если в США полиции в принципе дано достаточно большое количество прав с точки зрения применения насилия к гражданам, в России этих прав полицейским официально не дано. Поэтому в США часто происходят истории, когда полицейские угрожают гражданам физическим насилием, стреляют в них, стоят коленями у них на шее и так далее.

В России же большинство пыток и других проявлений того, что мы называет полицейским насилием, происходит тайно и никогда не попадает на видео, и мы узнаем об этом только из рассказов очевидцев или потерпевших. А картинка играет очень большую роль. Даже если мы посмотрим на применение полицией силы во время разгона протестов в Москве, — как только появляются фото, сразу же возникает широкий общественный резонанс.

Третья причина, как мне кажется, заключается в том, что Россия очень редко в плане протестов оказывается солидарна с другими странами Запада. По этой же причине здесь не проходили Fridays for Future Греты Тунберг. Потому что те проблемы, которые актуальны для Запада, для нас, как правило, не очень актуальны.

«Косо смотрят, отсаживаются в метро«

Сталкивался ли я с расизмом в Москве? Да, сталкивался. Как правило, это такой casual racism (бытовой расизм) — он не несет в себе ярко выраженной расовой ненависти, как это происходит, например, в США, у которых есть наследие рабства, не исчезнувшее до сих пор. Это такой расизм в повседневной жизни — косо смотрят, отсаживаются в метро. Но каких-то серьезных проявлений расовой ненависти по отношению ко мне я не замечал. Во всяком случае, во взрослом возрасте.

Был один случай, когда меня отказались обслуживать в баре. Этому нет оправдания, безусловно. Но это был правый бар. Я пришел туда, заказал пиво. И бармен просто посмотрел на меня и сказал: нет. И ушел. Но второй бармен меня обслужил. Это был скорее единичный инцидент. Больше это косые взгляды, отсаживание в метро, достаточно надоедливые вопросы. То, что делает твою жизнь немного сложнее, но на ее качество не влияет.

Мне приходилось за свою жизнь путешествовать по разным регионам России, и я честно могу сказать, что нигде не встречал откровенно негативного отношения к людям другой национальности или другого цвета кожи. Лично я не испытывал серьезного дискомфорта в других городах и регионах.

Более того, в прошлом году я был в длительной командировке на Северном Кавказе, в Дагестане. И там я, с точки зрения чувства комфорта, связанного с моей внешностью, чувствовал себя немного комфортнее, чем в Москве.

Люди там гораздо более приветливые и меньше внимания уделяют твоей внешности, чем в крупных городах (я говорю про сельскую местность — я был в горах, не в Махачкале). Вопреки стереотипам, сельские и провинциальные жители зачастую относятся к людям иной внешности более терпимо и с большим пониманием, чем мы привыкли об этом думать. Но я могу говорить только за Северный Кавказ.

Я сталкивался с расизмом в школе — в младшей и средней. И это оставило на мне достаточно большой отпечаток. Я учился в школах на окраинах Москвы, и там расизм, безусловно, был. В том числе это исходило не только от детей, но и от родителей, которые так своих детей воспитывали.

После одного из инцидентов, когда моя мама пришла на родительское собрание и пожаловалась, что меня оскорбляют из-за внешности, родители тех, кто оскорблял, ей ответили: ну вы же сами виноваты, вы родили такого ребенка.

В старшей школе я перешел в достаточно элитный лицей, и там была совсем другая атмосфера, гораздо более либеральная. Там были дети и — самое главное — родители с куда более широким и открытым сознанием. Там я чувствовал себя гораздо более комфортно, и там я смог раскрыться как человек и как личность. И никто никогда не поднимал тему, что я внешне могу как-то отличаться. Все зависит от места и от людей вокруг тебя.

«Основная проблема в России — это casual racism«

В детстве меня это, конечно, задевало. Я зачастую не хотел идти в школу. С возрастом это уходило. Сейчас меня некоторые вещи могут задевать, конечно. Например, я до сих пор помню прекрасный момент на журфаке, когда я придерживал девушке дверь, и кто-то за моей спиной сказал: о, на журфаке МГУ появился черный дворецкий.

Такие вещи могут задевать, но в общем и целом сейчас уже намного меньше. Потому что я научился принимать себя, я научился принимать все, что во мне есть, как достоинства, понял преимущества своей внешности.

Основная проблема в России — это casual racism, и его причиной часто становится необразованность. Я искренне считаю, что в 80-90% случаев люди, которые как-то меня задевали, делали или говорили что-то, что я считаю неприемлемым, не со зла, а потому что у них такое воспитание. Насколько они повидали мир, настолько они понимают мир.

В целом я так и отношусь к людям, которые через полминуты после знакомства спрашивают, откуда я, и другие подобные вещи. Или называют меня «экзотикой». Я научился на это не обижаться, делать так, чтобы меня это не задевало. И я правда считаю, что нечего из-за этого сильно расстраиваться.

Но я искренне надеюсь, что с дальнейшей интеграцией России в мировое сообщество со временем эти проблемы сойдут на нет, главное, чтобы у нас вместе с этим не появилось этого институционального расизма, который есть в странах Запада.

Камилла Огун, 21 год, российская баскетболистка, выступает за подмосковный клуб «Спарта энд К»

Автор фото, Personal archive

Я слежу за протестами в США с самого начала. И следила за всеми этими вопиющими убийствами. Я отношусь хорошо именно к протестам как к митингу, потому что я тоже как бы в недоумении, и для меня — шок то, что происходит с темнокожими людьми в Америке, все эти расистские выходки со стороны власти меня просто убивают изнутри.

Но я против грабежей, поджогов имущества. Это уже выходит за рамки дозволенного. Но я за то, чтобы люди выходили и отстаивали свои права, в которых их правда ущемляют. Мы все люди и мы все равны.

Я думаю, что в России не проходят протесты против расизма, потому что в тех странах, где они проходят, темнокожих людей все-таки больше.

Конечно, у нас есть такая же проблема, но все-таки не в такой степени, как в других странах, в которых сейчас проходят протесты. Во-вторых, в России все всегда замалчивается, мы привыкли замалчивать проблемы.

Я, конечно же, сталкивалась с расизмом, особенно в детском возрасте — дети все жестокие. Особенно в Старом Осколе, когда в городе темнокожих можно было пересчитать по пальцам одной руки.

Мне еще немного повезло, потому что у меня был достаточно толерантный класс, и мы прошли большой путь вместе с самого детского сада, они все были привыкшие. Но остальные в школе называли меня очень обидными словами. Это был расизм, да, меня оскорбляли, осуждали.

Невоспитанное любопытство

Когда я переехала в Москву играть в московский клуб, мне было 12 лет. Расизма точно стало меньше. В Москве я больше сталкивалась не с расизмом, а с каким-то невоспитанным любопытством. Типа: «А ты что, из Африки?», еще что-то, такие неприятные вопросы. Для многих такие вопросы даже не кажутся обидными.

В основном я либо отвечаю с сарказмом, либо игнорирую. Потому что не вижу смысла отвечать таким людям. Ничего я не буду им доказывать и рассказывать, мне кажется, это бесполезно. Были пара случаев, когда я переспрашивала: вы считаете этот вопрос приличным, адекватным? А люди отвечали: а что такого?

В баскетбольных клубах уже привыкли, что есть темнокожие девушки, и расизма как такового там, как правило, нет. Но когда ты выступаешь за [российскую] сборную, то всегда какие-нибудь комментарии в пабликах: а это точно русская, вы ничего не перепутали? У людей какой-то смех вызывает то, что темнокожая девочка играет за Россию.

Я думаю, что для того, чтобы справиться у нас в стране с расизмом, надо с детства прививать толерантность к другим национальностям. Максимально убрать слово «негр» из лексикона, особенно из лексикона родителей, когда они рассказывают детям о других нациях.

И надо правильно с самого детства рассказывать, что их называют «афроамериканец» или «темнокожий». Мы — темнокожие, и по-другому нас не надо никак называть. Мы не негры.

Проблема в том, что люди не видят в этом проблемы. Они считают, что это нормально, что у нас в России так и называют. Разговаривала недавно со взрослым человеком, и он употребил слово «негритоски». И говорит: ну, у нас так принято, мы с детства так называли. У нас такое воспитание просто в России, что это считается нормой.

В детстве это все очень сильно задевало. Я прям парилась. Я прям думала: почему так? Чем старше становилась, тем проще относилась. Сейчас вообще все равно, если честно.

Мне кажется, в детстве всегда всё принимаешь близко к сердцу. Ты не понимаешь, почему так, почему не по-другому. Когда я стала взрослей, я нашла ответы на вопросы, и все встало на свои места.

Почему я? Почему у меня другой цвет кожи? Почему на это все обращают внимание? Почему меня обзывают? Я же ничего не сделала. Ответы простые: я поняла, что дело не во мне, а в окружении. В людях, которые рядом со мной.

Алена Эль-Хуссейн, 25 лет, лингвист

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Москве. Наверно, я сталкивалась с расизмом, да. Насколько меня это угнетало? Скорее, не так уж и сильно. Но тот факт, что мой облик, может быть, был для местной культуры не совсем привычен, то да, это было.

Я ощущала, что выделяюсь, либо — что меня выделяют. Было ли это всегда оскорбительно? Нет, не всегда. Были разные ситуации, но они случались не так часто.

Очень редко бывало такое, что кто-нибудь говорил что-то типа «черная». В основном это были какие-то совсем не образованные люди. Разные были ситуации, бывало неприятно. Но чаще какие-то стычки были связаны с моей личностью, а не с моим цветом кожи, если честно. Хотя, безусловно, «шоколадки» и так далее, это все было.

«Тесак в былые времена жил в моем районе»

Но вообще есть ощущение того, что людям просто дико воспринимать [темнокожих], особенно в каких-то местах за пределами Москвы. Я, например, была в Новгородской области, и там люди со мной фотографировались. Это трудно назвать агрессивным расизмом, это какая-то просто проблема.

[Неонацист] Максим Марцинкевич (Тесак — Би-би-си) в былые времена жил в моем районе, и да, я боялась встретить на районе кого-то из неонацистов, но я вообще пугливая. Когда я была подростком, Тесак уже вроде сидел, но много историй было, и было страшно.

Для меня тема протестов в США является очень острой, поскольку я там живу. Сейчас я в России, но живу на две страны, последний раз была в США в прошлом году.

Важно понимать ,что Америка — это другая страна, там другие процессы. В Америке есть определенный политический и социальный уклад, который на самом деле очень нуждается в новом этапе. Это касается не только прав темнокожих, это касается всей капиталистической системы в целом.

Поэтому реакция, которая там происходит, совершенно не удивительна, потому что люди там подавлены определенной системой, которая с российской системой не имеет ничего общего.

Расизм в США идет еще с колониальных времен. Сейчас кто-то из афроамериканцев просто озлоблен на белое население, а кто-то уже вглядывается в проблему капитализма и американской идеи. Американская идея — в капитализме, и расизм — это лишь вытекающее из нее. В этом и проблема.

«Реальный расизм в России — в отношении людей из Средней Азии»

В России другая ситуация. Русские мужчины или женщины порой чувствуют себя американскими белыми колонизаторами — «я белый человек». Незнание истории может вести к какому-то ощущению превосходства, которое притянуто за уши.

Обычно это просто смешно, к этому трудно относиться серьезно. Потому что не имеет под собой какого-то особого притеснения. Может быть, я к этому так отношусь, потому что лично меня это не задевает и лично мне это никак не перекрывает воздух.

Все-таки страна в другой ситуации, чтобы меня лично как-то ущемлял этот расизм. Может быть, в Америке он бы меня и ущемлял, если бы я там сейчас оказалась. Именно черный расизм в сторону темнокожих.

Но это все-таки ситуация не нашей страны. Не в нашей стране было рабство африканцев. Это не может задевать тут, потому что это другая история.

Мне кажется, что расизм есть в России, но по отношению не к темнокожим, которых тут не так много, а скорее к другим нациям. К людям из Средней Азии, например, в сторону которых проявляется реальный расизм. И почему в России нет протестов на эту тему — очень интересный вопрос.

Понятно, что люди могут не воспринимать кого-то из других стран, смотреть на них как на диковинку, но это все, наверно, от необразованности.

А вот расизм, который действительно есть, который реально является проблемой и который реально подавляет людей, которые здесь живут — это расизм в отношении приезжих из Средней Азии.

Это проблема, которую надо решать уже давно. И, возможно, протестов в России нет, потому что общество не совсем созрело, чтобы обратить на это внимание.

Ненависть и контейнирование | Журнал Практической Психологии и Психоанализа

Комментарий:  Данная статья является докладом, представленным на 11-й Восточно-Европейской летней психоаналитической школе в Киеве, организованной Психоаналитический институтом Восточной Европы им. Хан Гроен-Праккен, которая прошла 26 июня — 2 июля 2004 г. Перевод: З. Баблоян Редакция: И.Ю. Романов

Что я называю ненавистью?

Обычно ненавистью называют некую интенсивную неприязнь. Ненависть может быть по большей части рациональной, например, когда мы ненавидим незнакомца, вторгшегося в семейный дом и его развалившего. Она может быть полностью иррациональной, когда ребенок ненавидит шпинат за его цвет. Она может быть довольно сложной, когда нас подводит кто-то, кому мы доверяли — тогда мы можем ненавидеть также себя за то, что позволили себя одурачить тому, кто не заслуживал доверия.

Мы все способны ненавидеть. И длительность этой ненависти может разниться от коротких вспышек до продолжительных периодов, которые могут тянуться всю жизнь, и даже в течении жизни нескольких поколений. Мгновенную вспышку ненависти испытывает, например, ребенок, которому не удалось добиться своего. Длительную ненависть человек может испытывать к сопернику, который воспринимается как угроза для значимых отношений. И существует та постоянная и обычно иррациональная ненависть, которую некоторые люди испытывают к определенным группам людей, или к определенной нации или расе. Мы можем ненавидеть некоторых людей за то, что они слишком похожи на нас, поскольку они отвлекают от нас внимание, когда мы хотим, чтобы нас считали уникальными. Точно так же мы можем ненавидеть других людей за то, что они непохожи на нас, а их манеры или обычаи кажутся нам странными — противоречат нашему пониманию того, как следует жить или вести себя. И в частности мы можем ненавидеть некоторых людей, потому что усматриваем в них то, что не хотим усматривать в себе самих.

Что я называю контейнированием?

В детском возрасте нам необходимо обнаружить, что есть значимые другие, особенно родители, которые способны справиться с тем, с чем мы в себе пока еще справиться не можем. К числу таких вещей относятся наш гнев, наша деструктивность и наша ненависть. Если наши родители не в состоянии обеспечить такое контейнирование, мы, вероятно, будем стараться найти его у других. Но если мы не найдем нужного нам контейнирования и у других, скорее всего, мы вырастем с убеждением, что в нас есть нечто такое, чего чересчур много для кого угодно.

Если ребенку не удалось найти у других адекватного и надежного контейнирования, его развитие может пойти по одному из следующих двух путей. Один состоит в том, что ребенок начинает выходить из-под контроля, и становится все труднее с ним справляться. Это бессознательный поиск прочного контейнирования, которое еще не было найдено, контейнирования, которого было бы наконец достаточно и которое смогло бы справиться с тем в ребенке, с чем пока никто, по-видимому, справиться не смог. Его, это контейнирование, все еще ищут у других. Винникотт считает, что такой ребенок все еще бессознательно надеется, что найдет то, что ему нужно. Другие последствия наблюдаются, когда ребенок начинает развивать ложную самость, поскольку у него¹⁾ возникло чувство, что он один должен нести ответственность за контейнирование того, с чем остальные, по-видимому, справиться не в состоянии. «Ложной самостью» я называю здесь ту маску для окружающих, которую иногда развивает неуверенный в себе ребенок и под которой он становится способным скрывать свои самые истинные мысли и чувства. При естественном ходе вещей его поведение бы ухудшилось, но он становится покладистым, стремится угодить, так что оказывается неестественно хорошим. Дети такого типа, по-видимому, потеряли надежду найти у других то, в чем они испытывают самую глубокую потребность.

Такой ребенок может начать бояться, что родители не выживут, если не защищать их постоянно от того в нем самом, что, по его ощущениям, будет для них чересчур. Тогда ребенок в своей душе «заботится» о родителях, которые только внешне будто-то бы заботятся о нем.

Ненависть и ее связь с контейнированием

Как я уже сказал, мы все способны ненавидеть. Дети тоже способны ненавидеть, и зачастую их ненависть гораздо более безусловна и конкретна, чем у большинства взрослых. Дети склонны к колебаниям между абсолютной любовью и абсолютной ненавистью. Мы, взрослые, можем спокойно называть это «амбивалентностью». Но ребенок никак не может спокойно к этому относиться. Часто маленький ребенок чувствует необходимость удерживать эти два состояния души обособленно друг от друга, поскольку просто не может справится с конфликтом столь противоположных чувств в отношении одного и того же человека. Многое зависит от того, как понимается и как воспринимается ненависть ребенка. Для матери один из самых трудных моментов — обнаружить, что ребенок ее ненавидит, относится к ней так, будто она — плохая мать, тогда как на самом деле она изо всех сил старается быть хорошей матерью. Например, когда ребенок настаивает на своем, ему необходимо найти родителя, знающего, когда сказать «Нет». Но ребенок, который не получил требуемого, часто впадает в «бешенство», пытаясь сломить твердое сопротивление родителя. Родитель может не выдержать криков и воплей и уступить, и ребенок получит то, на чем настаивает.

Обычная проблема с такими вспышками «бешенства» (tantrum) заключается в том, что зачастую ребенок специально пытается вызвать ими смятение у родителя, чтобы увеличить шансы на получение желаемого. В такие моменты от матери может потребоваться вся ее уверенность, чтобы сохранить свою любовь к ребенку, особенно когда у нее вызывает чувство, что отрицательный ответ означает отсутствие любви. Стоит отметить, что искушение матери уступить вспышкам раздражения ребенка зачастую обусловлено ее желанием показать и ощутить свою любовь, поскольку глубоко внутри ею может двигать бессознательное желание заглушить ощущение ненависти — в себе или в ребенке.

Когда родители или воспитатели слишком легко уступают бешенству ребенка, для него это «бессмысленная победа». Такие дети в результате могут вновь и вновь прибегать к настоянию на своем чтобы получить «доказательство» любви. Но это доказательство ничего не значит, поскольку не может заменить ощущение действительно глубокой любви, любви родителя, способного вынести направленную на него ненависть. Зачастую на отыскание именно этой твердости и контейнирования, в способности родителя установить пределы [допустимого], и направлены бессознательно приступы раздражения ребенка и другие формы плохого поведения.

К сожалению, не находя необходимого контейнирования, ребенок может развить растущее чувство того, что в его поведении, по-видимому, есть нечто, с чем родитель не в состоянии справиться. Вместо того, чтобы принять и помочь контейнировать то, что может начать ощущаться как неконтролируемое «чудовище» в ребенке, родитель иногда как будто пытается «откупиться», уступая требованиям ребенка. Такой ребенок в результате оказывается лишенным чувства более глубокой [родительской] любви, а также того чувства безопасности, которое обеспечивается прочным, но заботливым контейнированием. Тогда ребенок может ощутить, что внутри него как будто действительно есть что-то плохое, как в его гневе или ненависти, чего оказывается чересчур даже для родителя, который не способен с этим справиться.

Экскурс в теорию

Я приведу здесь несколько теоретических положений, которые оказались полезными в моей клинической практике, когда она касалась таких вопросов, как ненависть и контейнирование.

Я много цитирую здесь Винникотта, но не потому, что являюсь его последователем — то есть, я не пытаюсь применять его теории в своей клинической практике. Просто так получилось, что, следуя за своими пациентами, я довольно часто возвращался к Винникотту, осмысливая то, с чем сталкивался в своем кабинете. То же самое часто оказывалось верным по отношению к некоторым работам Биона.

1) Представление Винникотта об «антиобщественных склонностях».

Винникотт отмечал, что ребенок, лишенный чего-то важного для ощущения безопасности и роста, и лишенный этого слишком надолго, может стремиться к получению недостающего компонента символически, путем воровства — если еще надеется на его обретение. Он также полагал, что и в деструктивности (другой выделяемой им форме антиобщественных склонностей) могут сходным образом проявляться поиски ребенком чего-то недостающего: контейнирования, что предусматривало бы более полное ощущение жизни [aliveness], чем то, которое ранее представлялось ребенку вполне доступным.

Самое важное в этих различных формах предделинквентного [чреватого правонарушениями] поведения — чтобы нашелся кто-то, кто мог бы распознать в них бессознательный поиск; кто бы мог соответствовать тому, что Винникотт называет «моментом надежды» (Winnicott, 1956: 309). Он подразумевает тем самым, что ребенку требуется найти кого-то, кто бы мог распознать бессознательный поиск, выражающийся в его плохом поведении, бессознательную надежду на то, что это поведение будет понято и найдется кто-то, способный соответствовать выражающейся в нем потребности.

Если момент надежды находит отклик, будет уделено внимание потребности, выражаемой в плохом, и даже злобном поведении, и оно постепенно может стать ненужным. Происходит это потому, что ребенок начинает находить то контейнирование, которого не хватало и которое он бессознательно искал.

Однако если момент надежды не находит отклика, можно ожидать, что плохое (предделинквентное) поведение усилится и будет вызывать все больше проблем. Бессознательный поиск выйдет за рамки семьи и охватит других людей, таких как учителя и, возможно, даже полицейские. Однако может случиться так, что ребенок в предделинквентном состоянии начнет наказывать мир вне дома и семьи за глухоту к его потребности, и предделинквентное поведение может вылиться в настоящие правонарушения, а иногда даже в серьезные преступления. Наибольшее контейнирование, если оно вообще будет найдено, может в итоге обретаться в таких учреждениях, как больница или тюрьма, а не в отношениях с человеком.

2) Винникотт напоминает нам, что растущий ребенок, и особенно подросток, нуждается в поиске конфронтации с родителями или другими взрослыми. Об этом он говорит: «Конфронтация является частью контейнирования без оттенков кары и возмездия, но обладающего собственной силой» (Winnicott, 1971: 150). Он также предупреждает нас, что если родители пасуют перед этими нуждами растущего ребенка, он или она может обрести ложную зрелость. Подростка подстерегает здесь опасность стать не зрелым взрослым, а тираном, ожидающим, что все будут ему уступать.

3) В своей статье «Использование объекта» Винникотт исследует потенциально созидательные аспекты деструктивности. Он описывает, как ребенок, фантазируя, может «разрушать» объект в своей психике. ³⁾ Его потребностью в этом случае является способность внешнего объекта (то есть реальных родителей или реального аналитика) пережить такое разрушение без разрушения (collapse) или отмщения. Тогда обнаружится, что внешний объект (то есть родитель или аналитик) обладает собственной силой, а не только той, которая, путем фантазирования, была ему «дана» ребенком или пациентом, защищающим его от всего того, что для него чересчур, и что он, предположительно, не мог бы вынести.

4) В своей статье «Ненависть в контрпереносе» Винникотт говорит: «Аналитик должен быть готов выдерживать напряжение, не надеясь на понимание со стороны пациента того, что он делает, — возможно, на протяжении долгого времени. Чтобы справиться с этим, он должен без затруднений осознавать свой страх и свою ненависть. Он находится в позиции матери нерожденного или новорожденного ребенка. В конце концов ему неплохо было бы найти возможность объяснить пациенту, чту он преодолел ради пациента, но анализ может и не зайти настолько далеко». (Winnicott, 1947, p. 198)

5) Я также счел описание Бионом контейнирования чрезвычайно полезным для практической работы. В своей статье «Теория мышления» (Bion, 1962) Бион говорит об ощущении ребенком того, что он умирает. Ребенку настоятельно необходимо сообщить этот страх матери, и под влиянием такого дистресса у матери может возникнуть чувство чего-то неуправляемого. Однако если мать способна вынести этот удар и понять, что ей сообщается и почему, возникнет возможность того, что ребенок получит свое состояние испуга назад, но оно уже будет управляемым благодаря способности матери справится с ним в себе самой. Но дальше Бион описывает неудачу контейнирования. Он говорит: «[Однако] если проекция не принимается матерью, ребенок чувствует, что его ощущение того, что он умирает, лишается своего смысла. Тогда ребенок реинтроецирует, но не страх умирания, ставший переносимым, а безымянный ужас». (Bion, 1967:118)

Не так уж редко пациенты привносят в аналитическое отношение нечто от этого «безымянного ужаса», о котором говорит Бион. В этом случае пациент нуждается в том, чтобы аналитик был способен выдержать воздействие того, что ему сообщается, и действительно поддерживать контакт с этим ощущением. Но может потребоваться долгое время, чтобы пациент счел безопасным поверить, что контейнирование аналитиком его «безымянного ужаса» существует реально, а не исключительно в его воображении.

Клинический пример

Я вкратце представлю здесь клинический пример ребенка, с которым меня попросили вести «дополнительные занятия по чтению с психотерапевтическим подходом». Девочку направил ко мне аналитик ее матери. (Работу с этим ребенком я описал в своей второй книге, «Дальнейшее обучение от пациента», в главе «»Ребенок указывает путь».) У девочки, которую я назвал Джой, было два брата, старший и младший, и не было сестер. К моменту нашей первой встречи ей исполнилось 7 лет. Я узнал от направившего ее аналитика, что ее матери было очень трудно смириться с тем, что у нее родилась дочь, она открыто обожала своих сыновей, но по отношению к Джой вела себя холодно и отчужденно. Я также услышал, что мать не могла выдержать, когда Джой заставляла ее чувствовать ненависть²⁾ к себе, выказывая свою ненависть по отношению к ней. Поэтому она, вместо того, чтобы устанавливать пределы допустимого и выдерживать приступы ярости, следующие за ее попыткой сказать дочери «Нет», попустительствовала Джой. В результате Джой позволялось делать все, что она хотела, и получать все, что она хотела. Поэтому Джой стала по-настоящему «испорченным ребенком».

Неудивительно, что в ходе моей работы с ней Джой подвергла меня весьма суровым испытаниям и стала со мной очень требовательной. Когда же я говорил «Нет», она сердилась. Она сердилась иногда настолько сильно, что начинала пинать меня или пыталась укусить меня или оцарапать.

К счастью, ее мать разрешила мне вести себя с Джой строго, поэтому она была готова услышать вопли Джой, иногда доносившиеся из моего кабинета. Затем было несколько случаев, когда я вынужден был держать беснующуюся Джой, пока она не успокаивалась.

Я обнаружил, что могу держать Джой таким образом, что она не может пнуть, оцарапать или укусить меня. В такие моменты она начинала кричать: «Отпусти, отпусти!». Каждый раз я спокойно отвечал на это: «Не думаю, что ты уже готова сдерживаться (hold) сама, поэтому я собираюсь держать (hold) тебя, пока ты не будешь готова сдерживаться самостоятельно«.

В этих случаях, а их было несколько в ходе первых месяцев моих занятий с ней, Джой всякий раз кричала «Отпусти, отпусти», но от раза к разу все менее решительно. Тогда я стал говорить ей: «Думаю, ты уже, наверное, готова сдерживаться сама, но если нет, я снова буду тебя держать».

После этого Джой успокаивалась, и всякий раз, когда это случалось, она затем шла на сотрудничество и начинала заниматься каким-нибудь творчеством. Это повторилось несколько раз, и Джой продемонстрировала, что начала обретать со мной безопасность нового типа. Что бы не казалось ей в себе неподвластным контролю «чудовищем», с которым не могла справиться ее мать, она чувствовала, что я могу справиться с этим. Таким образом она оказалась способной перенимать что-то от моего сдерживания (holding), что помогало ей сдерживать себя. Ее взгляд на себя стал меняться, и вместе с этим изменилось ее поведение.

Следует отметить, что вышеизложенный пример взят из моей работы в качестве коррекционного педагога (до того, как я прошел обучение психоаналитическому способу работы) с ребенком, который в свои почти семь лет еще не умел читать. В то время, такое физическое удерживание ребенка учителем в определенных обстоятельствах рассматривалось как вполне приемлемое и не считалось подозрительным. В наши дни предпринимаются шаги, чтобы защитить детей от актуального или потенциального злоупотребления (abuse). Все же, этот случай иллюстрирует, что в каких-то ситуациях ограничения являются важнейшей частью удерживания. Это верно и для психоаналитической работы. Но в аналитической работе мы должны найти способы контейнирования пациента посредством слов и через характер нашего отношения и присутствия на сессии. Мы не должны прибегать к физическим мерам,поскольку в совершенно другом сеттинге психоанализа и психотерапии они неприемлемы.

Следующий клинический пример

Теперь я опишу часть своей работы с пациентом, который чувствовал, что оба его родителя серьезно его подвели. Отметьте, пожалуйста, что я затрону только те моменты, которые касаются темы моего доклада.

Я буду называть своего пациента г-н А. Он появился на свет в результате поздней и незапланированной беременности. Его мать уже имела четырех детей, младшему из которых было 7, когда родился г-н А. Его отец был алкоголиком, редко способным (если способным вообще) на то, чтобы поддержать мать г-на А. или уделить внимание своему последнему ребенку. Отец умер, когда моему пациенту шел второй десяток.

Г-н. А. вырос, опасаясь что-либо требовать от своей матери. Однако когда время от времени он все же осмеливался делиться с ней своими огорчениями, зачастую у него создавалось впечатление, что она не способна выдержать даже самую естественную его потребность в ней как в матери.

В результате г-н А. начал чувствовать, что его оказалось для матери чересчур много. Поэтому он пытался защитить ее от того, что на самом деле чувствовал, и, в частности, от всех своих насущных потребностей. Он часто ненавидел ее, но притворялся, что любит. Подобным же образом он чувствовал, что мать часто притворяется, что любит его, тогда как он ощущал, что на самом деле она его ненавидит. И он начал воображать, что она не хотела, чтобы он родился.

Чтобы избежать ужасающих последствий своей ненависти — и предполагаемой ненависти матери — г-н А. научился быть хорошим ребенком, помощником, хотя это ощущалось как поверхностное отношение и фальшь. Г-н А. стал боятся того, что быть нуждающимся в чем либо. Также он стал бояться критически относиться к другим, и особенно опасался своего гнева. Он чувствовал, что гнев этот будет смертоносным.

В связи с этим г-н А. рассказал мне ключевое воспоминание своего детства, которое относилось ко времени, когда ему было 4 года. Он помнил, что больше всего ненавидел своих родителей, когда они дрались. В одном таком случае, когда они дрались в соседней комнате, он начал думать, что они собираются убить друг друга, потому что шум был ужасный. Внезапно драка прекратилась, и наступила мертвая тишина. Г-н А. сразу же подумал, что он убил своих родителей, потому что слишком сильно ненавидел их, когда они дрались. В панике он побежал за помощью к соседям и сказал им, что родители мертвы. Позже он вспомнил, что был жестоко наказан родителями за то, что привлек посторонних к тому, что происходило в семье.

Долгое время г-н А. постоянно и настойчиво изучал мое лицо в течение каждого сеанса. Также он внимательно прислушивался к моему голосу, улавливая знаки, указывающие, как он полагал, на мое «настроение». Скоро стало ясно, что он почти все время ожидает, что я буду его критиковать, отвергать его, буду с ним нетерпелив, буду на него сердиться, и так далее, и тому подобное. Сколь бы теплые чувства я по отношению к нему ни испытывал (хотя я никогда ему этого не говорил, тщательно избегая утешений), он ни разу не осмелился поверить, что я могу хорошо к нему относиться.

Однажды во время сеанса (шел третий год анализа) г-н А. внезапно обрушился на меня [с упреками]; он заговорил со мной (точнее, выговаривал мне) совсем не так, как раньше. Он сказал следующее:

«Я пришел к выводу, что как аналитик Вы совершенно бесполезны. Я абсолютно ничего не получил от этого анализа. Это была совершенно пустая трата времени. Вы дрянной аналитик: по крайней мере, для меня. Может быть, Вы приносите какую-то пользу другим людям, но мне Вы никакой пользы не принесли».

В этом духе г-н А. продолжал высказываться большую часть сеанса. Он никогда не говорил со мной подобным образом, и я никогда не слышал, чтобы он так говорил с кем-то другим. Обычно он был очень озабочен тем, чтобы подстроиться к собеседнику, стараясь угодить, не надоедать, ничего не требовать и уж точно не выказывать никакой критики.

Внутренняя супервизия

В своем контрпереносе я отметил два совершенно различных отклика. Я воспринимал то, что г-н А. говорил мне, как довольно разрушительную атаку на меня, и понимал, что легко могу ощутить себя серьезно оскорбленным. Я мог бы также обнаружить, что ненавижу того, кто с такой силой обрушивался на мое отношение к себе как к аналитику. Но вместе с тем я также начал чувствовать некоторый терапевтический оптимизм. Этот пациент столь значительную часть своей жизни соотносился с другими людьми через ложную самость. Теперь же, казалось, он позволил себе говорить из такого места в себе, в котором ощущалось гораздо больше реального. Возможно, это могло бы стать началом прорыва. На протяжении большей части сеанса я хранил молчание, принимая атаку так, как она велась, и стараясь от нее не защищаться. Затем, перед самым концом встречи, я сказал ему:

«Я должен очень серьезно отнестись к тому, что Вы говорите. Вполне возможно что я действительно подводил Вас так, как Вы говорите. Так что я должен обдумать это очень тщательно. Но в то же время не могу не отметить, что Вы заговорили со мной так, как, я думаю, Вы никогда не чувствовали себя способным разговаривать со своей матерью; или, насколько я знаю, с другими людьми».

Некоторое время г-н А. молчал, а потом ответил: «Да, это правда».

На следующем сеансе г-н А. сказал, что он ощутил огромное облегчение, когда я позволил ему говорить со мной так, как он говорил. Он не мог себе представить, что я буду в состоянии принять это, но я не пал духом и не отомстил. Его отец впал бы в прострацию. Его мать бы отомстила.

Я отметил, что в своей реплике я упомянул только его мать, но он добавил также к этому своего отца, и это было весьма уместным дополнением к моим словам.

Теперь я опишу фрагменты двух сеансов из следующего года анализа. Эти сеансы произошли на неделе, когда я собирался отсутствовать в четверг и в пятницу. Очевидное содержание этих сеансов вращается вокруг темы, которую я назову «капающая труба».

Понедельник

Сначала г-н А. помолчал, а потом стал рассказывать мне о проблеме с его жильем, которая все никак не решалась. Речь шла о капающей трубе, которая не давала ему спать по ночам, но в связи с этим никто ничего не предпринимал. К сожалению, домовладелец жил далеко, так что сам не видел, в чем проблема. Он только слышал о ней от моего пациента.

Наконец проблеме вроде бы решили уделить внимание. Перед выходными должен был зайти слесарь, но [на выходных] труба продолжала капать. Пациент не знал, смог ли слесарь вообще прийти в пятницу, или же он пришел, но не смог разобраться, где протекает труба. И г-н А. знал, что одно окно заклинено, так что если слесарь и пытался выглянуть из этого окна, он не смог бы этого сделать. ⁴⁾ Он бы не смог увидеть, где именно протекает труба — и протекает ли она вообще.

Г-н А. снова связался с домовладельцем, который сказал, что попросит слесаря зайти сегодня. Затем пациент замолчал, явно ожидая, что я что-то скажу.

Внутренняя супервизия

Пока г-н А. молчал, я размышлял над тем, к чему в анализе он мог отсылать своим рассказом, если это был больше чем просто отчет о текущих проблемах в окружающем его мире. Поскольку у меня не возникло никакой идеи относительно того, с чем в анализе могла бы быть связана эта история — если она вообще с чем-то была связана, — я знал, что не могу придать ей смысл. Поэтому я удовольствовался тем, что полагал «нечетким воспроизведением» основной темы в том, что он мне рассказал.

Я дал такой комментарий: «Похоже, здесь звучит тема, связанная с чем-то, что последнее время не в порядке, и чему еще не уделили должного внимания, и ничего — или ничего путного — по этому поводу не предприняли».

На самом деле мне показалось, что это довольно неловкий отклик на его слова, но подобные вещи я советую другим, иногда пишу об этом, так что я подумал, что стоит ему это сказать.

Г-н А. меня удивил и даже поразил, восприняв мою реплику с определенным воодушевлением.

«Да! — сказал он с нажимом. — Я думаю, она [тема] тянется к тому «Нет», которое мне нужно было, чтобы Вы поняли».

Дальнейшая история, как она вырисовывалась на сеансе

Это было упоминание того времени в ранней юности г-на А., к которому он часто возвращался. Он встречался с девушкой, я буду называть ее Джейн, которая стала для него очень важна. Фактически, они вели речь о браке. Затем наступили выходные, которые Джейн проводила одна, поскольку г-н А. готовился к экзаменам и не мог к ней присоединиться.

Пока она отсутствовала, г-н А. обнаружил, что ревнует Джейн столь сильно, что вынужден был последовать за ней туда, где она находилась. Через некоторое время после этого он стал ощущать то, что описывал как «совершенно нового типа «Нет», вырастающее изнутри него». Он просто знал, что не сможет жениться на Джейн. Также он знал, что должен сказать ей это «Нет» нового типа. Однако вместо этого он просто позволил отношениям угаснуть.

С тех пор г-н А. постоянно переживал, что не смог сказать Джейн это «Нет», которое он так глубоко чувствовал. Это «глубокое Нет», говорил он мне, дало ему ощутить себя реальным, как он никогда не ощущал себя прежде. Но он упустил шанс сказать это Джейн.

До текущего сеанса мы часто говорили с ним об этом «Нет» в связи с Джейн, и мне хотелось думать, что мы практически добились того, чтобы у меня возникло понимание данного эпизода. Например, мы изучили возможность того, что его обеспокоило чувство ревности, и, может быть, у него появилась потребность защитить себя от столь интенсивных вспышек ревности в будущем. В другой раз я размышлял о том, не казалась ли столь опасной и не привела ли к такой сильной ревности степень его зависимости от другого человека. Или это была потребность избежать ограничения (be defined) другим человеком, в данном случае — Джейн, которая начала верить, что они поженятся? Или это была потребность сказать «Нет» обязательствам, и т.д.?

Я надеялся, что, испытав множество разных способов постижения того, почему это «»Нет» глубоко изнутри» его было столь значимым, мы достигли довольно широкого понимания этого эпизода. Казалось, он символизирует множество важных моментов, в том числе «Нет», которое ребенку необходимо суметь выразить матери, а потом и отцу, в процессе сепарации. И вот теперь г-н. А говорил, что полагает, что та вещь, «по поводу которой ничего не предпринималось», могла отсылать к этому «Нет».

Внутренняя супервизия

Сначала я был на грани раздражения, услышав, что г-н. А снова возвращается к этому «Нет». Чего еще я здесь не понял? Почему он продолжает об этом говорить? Но я знал, что должен быть очень осторожным, чтобы не поддаться влиянию контрпереноса. Поэтому я слушал, что он скажет дальше.

Г-н А. продолжил: «Я не мог сказать Джейн то «Нет», что пришло изнутри меня, поскольку чувствовал, что «оно бы ее разрушило». Похоже, гораздо безопасней для нее было получать это сообщение постепенно, чтобы оно не оказало такого действия. Но мне не удалось сказать ей это «Нет» изнутри меня. А это «Нет», которое я обнаружил внутри себя, я ощущал как единственное реальное переживание, которое я могу вспомнить».

Внутренняя супервизия

Я обнаружил, что припоминаю, что недавно г-н А. несколько раз заговаривал о работах Винникотта. Он высказывался в том духе, что чувствует, что понимает ранние переживания детей так, как, по-видимому, большинство остальных людей их не понимают. Поэтому я задался вопросом — насколько хорошо я понимаю детские переживания г-на А.? Затем я обнаружил, что у меня возникла ассоциация с тем, что г-н А. говорил о своем страхе разрушить Джейн, и припомнил, чту Винникотт писал о потребности ребенка «разрушить объект» — чтобы затем смочь обнаружить, что объект выдержал это «разрушение». [См. работу «Использование объекта» в книге «Игра и реальность» (Playing and Reality) (Winnicott, 1971)].

Затем я сказал: «Думаю, что ключевой здесь является та мысль, что Вы могли разрушить Джейн этим глубоким внутренним «Нет», которое Вы обнаружили внутри себя. Это напомнило мне о высказывании Винникотта по этому поводу: что человеку требуется смочь разрушить объект в своей психике, а затем обнаружить, что объект выдержал это разрушение».

[Обычно я не пользуюсь аналитической терминологией на сессии, но сейчас я чувствовал, что это позволяет нам с г-ном А. рассмотреть данный вопрос, поскольку я знал, что он кое-что на эту тему прочел].

Г-н А. сказал: «Да, это действительно ощущается таким образом».

Я поразмышлял над этим и затем сказал: «Я полагаю, Вы были неспособны рискнуть и разрушить в своей психике мать или отца, поскольку Вам, вероятно, казалось, что они слишком хрупкие, чтобы рискнуть и проделать это с ними. Я думаю, это могло оставить у Вас ощущение, что они способны выжить, только если Вы будете постоянно защищать их от того в Вас, что, как Вы стали верить, разрушило бы их».

Г-н А. согласился со мной и продолжил исследовать эту тему. Своего отца он воспринимал как развалину на протяжении почти всего своего детства.

Дальнейшая история, что вырисовывалась в ходе сеанса

Г-н А. чувствовал, что выживание его матери также под угрозой, поскольку казалось, что выживает она только за счет мщения, и я часто слышал о ее вспышках гнева, когда он осмеливался ей перечить или каким-то образом требовать от нее чего-то как от матери. Он всегда чувствовал, что должен поддерживать ее, чтобы казалось, что она все же выживает как мать. И он начал верить, что помогает ей выживать, подстраиваясь под нее, будучи хорошим, покладистым, и не прекословя ей.

В ходе сеанса наступил момент, когда я сказал: «Я думаю, для Вас было очень важно продолжать возражать мне в связи с этим «Нет». Я думаю, Вам нужно было продолжать указывать мне на то, что я до сих пор не понял, что важнее всего в этом вопросе».

Г-н А.: «Это правда. Думаю, Вы этого еще не поняли».

Я ответил: «Итак, вероятно, Вы вынуждены были найти способ говорить мне «Нет», противоречить мне, и рисковать, не защищая меня намеком на то, что я почти достиг понимания. Теперь ясно, что я не понимал все это таким образом, в котором Вы более всего нуждались. И я думаю, Вы вынуждены были осмелится говорить это мне, несмотря на то, что, возможно, боялись, что я либо не смогу это принять, либо каким-то образом могу отомстить за то, что Вы мне это говорите».

Г-н А. согласился.

Несколько позже, ближе к концу сеанса, я сказал г-ну А., что теперь нам, возможно, удастся понять, насколько значимыми были его мысли в начале сеанса. Я сказал ему: «Ведь действительно была вещь, по поводу которой ничего не предпринималось, и она все еще требует внимания. Нечто, о чем предположительно должны были позаботиться «отсутствующий домовладелец» или «слесарь». Теперь мы вернулись к этому самому главному моменту, понимания которого мной Вы изо всех сил добивались».

Я добавил: «К счастью, Вы осмелились рисковать — в чем бы этот риск не заключался для Вас — и возвращались к данной теме так часто, как это было необходимо для того, чтобы у меня появилась возможность начать лучше понимать этот момент».

Последовало дальнейшее рассмотрение этой темы, после чего г-н А. сказал: «Странно, сегодня я чувствую, что Вы действительно начали понимать это».

В среду, на последнем на этой неделе сеансе, поскольку я собирался два дня отсутствовать, у нас сложился следующий разговор:

Г-н А. «Сегодня я очень враждебно настроен по отношению к Вам — очень рассержен. Не знаю, почему».

ПК «Много поводов сердиться».

Г-н А. «Да. Почему Вы не поняли это раньше? И теперь Вы уезжаете».

ПК «Вы, возможно, чувствуете, что если бы я действительно понимал, что для Вас значит мой отъезд, я бы не мог уехать, особенно в виду того, что мы сейчас пытаемся рассматривать. Я вижу, что сейчас действительно крайне неудачное время для моего отъезда».

Г-н А. «Я должен был защищать мать и продолжал ее защищать. Может, мне не нужно было этого делать. Но если бы в этом не было необходимости — какой бы это оказалось ужасной тратой времени и усилий».

ПК «Я думаю, тут та же проблема, что и в «солнечном танце»».

Из истории анализа

Следует объяснить, что я имел в виду. Я напомнил г-ну А. о том, на что указывал ему раньше, используя почерпнутую из антропологии аналогию. Я рассказывал ему об одном племени на островах в Южной Океании, которое, поколение за поколением, каждое утро просыпалось до рассвета, чтобы исполнить «солнечный танец». Ведь они осознавали, что без солнца они бы все погибли. Поэтому каждое утро, до рассвета, они исполняли солнечный танец. И каждый раз он приносил желаемый результат! Солнце всегда поднималось над горизонтом, и начинался новый день. Я использовал эту аналогию, чтобы разъяснить г-ну А. его бессознательную фантазию о том, что без его постоянной защиты другой человек (как он полагал) не вынес бы воздействия его внутренней реальности.

Я продолжил:

ПК «Вы посвятили такую значительную часть своей жизни защите другого человека. Вы стали воспринимать «другого» так, как будто он постоянно нуждался в этой защите от Вас, все время. Но что если в этом не было необходимости? Я вижу, что у Вас это может вызвать ужасное чувство пустой растраты огромного количества времени и усилий».

Г-н А. «Да, и все это время я защищал Вас от этого «Нет»».

ПК «Вы, наверное, задаетесь теперь вопросом, а что если я не нуждался в этой защите от Вас? Это тоже может выглядеть ужасной растратой всей той заботы и тех усилий, что Вы выказывали по отношению ко мне».

С этого момента и до конца сеанса г-н А. плакал — первый раз за всю историю

данного анализа.

Наконец он смог вымолвить: «Некоторые вещи невозможно выразить словами».

Я ответил: «Иногда слезы могут передать то, что словами не скажешь».

Небольшое обсуждение

Я далек от предположения, что мы сразу же приступили к работе с этим важнейшим переживанием. В лучшем случае нам лишь представилась возможность начать относится к нему иначе. Но по крайней мере г-н А. нашел способ побудить меня переосмыслить то, над чем мы так часто размышляли раньше. И на этот раз мы смогли продвинуться настолько, что увидели, что проблема оказалась встроенной непосредственно в аналитическое отношение. Теперь стало ясно, что я тот человек, которому необходимо столкнуться с «Нет» моего пациента. И он осмеливался говорить мне: «Нет, Вы все еще упускаете основной момент. Вы не понимаете самого важного».

Но, отталкиваясь от этого, стало возможным пересмотреть центральные для г-на А. взаимоотношения и увидеть, каким образом каждое из них — каждое по-разному — нуждалось, на его взгляд, в его защите стороны от его собственного «Нет», которого, как он чувствовал, эти отношения не выдержали бы.

Как мать г-на А., так и его отец казались ему балансирующими на грани выживания. Разве мог он решиться и позволить себе испытать самую естественную и обычную для детей фантазию о том, что их родители могут показаться уязвимыми перед тем, что ребенок ощущает как свое всемогущество? Только после полноценного прохождения через эту фантазию, когда объект выживает, не распадаясь и не мстя, становятся возможными отношения нового типа. Только тогда обнаруживается, что объект располагает своей собственной силой, а не только той, что будто бы ему передается (при защите от того, что, предположительно, окажется для него чересчур много).

Итак, в рамках аналитического отношения, г-н А. начал интенсифицировать процесс испытания меня. Он говорил «Нет» моим попыткам понимания, пока в конце концов нечто от этого «Нет» из самых глубин не перешло в его отношение ко мне. Позволил ли я себе признать это и уделил ли этому внимание, или же я продолжал игнорировать то, чем нам более всего следовало заниматься? Было ли наконец уделено должное внимание каплющей трубе?

В заключение

Я знаю, что только лишь затронул вопрос о ненависти и контейнировании. Это вопрос длиной в человеческую жизнь. Но я верю, что одной из самых важных сторон работы в анализе является наша готовность встретить нечто, о чем пациент, как ребенок, полагает, что этого чересчур много и что это никто не способен вынести. И встречая это *в анализе*, мы действительно должны суметь вынести его удар. Здесь контейнирование означает необходимость найти способ действительно заниматься этим и это выносить. Такой удар зачастую приходится переживать на самом личностном уровне. Это значит гораздо больше, чем просто давать искусные интерпретации, отводя нечто от себя — как если бы он был лишь переносом. Конечно, зачастую это также и перенос — но нам нужно уметь заниматься им более непосредственным образом: задействуя не только разум, но и самих себя как реальных людей, во всей своей целостности — и в том числе свои чувства.

Примечания

¹⁾ Мне не нравится называть ребенка «он» [«it», в английском языке то же местоимение, которое относится к животным, предметам и понятиям. — Прим. перев.], но здесь я решился на это, чтобы избежать назойливого повторения «он/она» [«he/she», политически корректное указание на человека, пол которого не играет роли или неизвестен. — Прим. перев.] на протяжении всего доклада.

²⁾ Здесь под «объектом» Винникотт подразумевает то, что в психике ребенка представляет родителей, или то, что в психике пациента представляет аналитика.

³⁾ Винникотт совершенно отчетливо говорит о том, что для матери нормально иногда ненавидеть своих детей. Вот его слова об этом: «Мать должна уметь переносить ненависть к своему ребенку, ничего с этим не делая. Она не может продемонстрировать ему этой ненависти. … Наиболее замечательная особенность матери — ее способность терпеть столь ощутимый ущерб от своего ребенка и ненавидеть его столь сильно, не отплачивая ему той же монетой; а также ее способность ждать компенсации, которая может последовать — а может и не последовать — позже» (1949: 74).

⁴⁾ После сеанса, не во время его, я отметил, что моя фамилия совпадает с названием хорошо известного типа окон в Великобритании. Даже если бы я отметил это в ходе сеанса, я бы, вероятно, не использовал данное наблюдение в интерпретации. Но оно заставило бы меня слушать внимательней. Это, возможно, помогло бы мне прийти к тем же выводам немного быстрее.

запросов из одного слова — Как вы называете человека, который ненавидит всех, кроме себя?

Примечание: это перекликается с несколькими другими ответами и комментариями, но я чувствовал, что большинству из них не хватает деталей, и, когда я заинтересовался этой темой, я решил уточнить.

Краткий ответ

A человеконенавистник был бы наиболее подходящим термином, но с большой тенью философии, нависшей над ним, может потребоваться более глубокое понимание, хотя при обычном использовании и менее требовательном контексте несколько педантичные детали могут быть упущены.

Длинный ответ

Первым ингредиентом в нашем рецепте будет «ненависть к человечеству». Словари различаются в интерпретации человеконенавистничества , от простой «неприязни» в определении OED до «недоверия» и до полной «ненависти» в M-W. Но этимология однозначно ясна:

от греческих слов μῖσος (misos, «ненависть») и ἄνθρωπος (anthrōpos, «человек, человек»)

Если об этом позаботиться, следующим шагом станет исключение себя из всеобщего отвращения.Здесь все усложняется, поскольку человеконенавистничество может иметь множество разновидностей, а с другой стороны, некоторые идеи, которые могут выглядеть как человеконенавистнические, таковыми не являются (вот почему M-W синонимизирует мизантропа словами вроде циник , или пессимист менее ответственный).

Одно раннее определение мизантропии можно найти в диалоге Платона Phaedo :

Ибо человеконенавистничество состоит из чрезмерного доверия к кому-то, не обладающего навыками, и веры в то, что человек полностью правдив, здравомыслящим и заслуживающим доверия, а затем, немного позже, нахождения его плохим и ненадежным и снова с другим; и когда кто-то испытывает это много раз, особенно с теми, кого он считает самыми близкими и дорогими, он так часто обижается, что в конечном итоге ненавидит всех и считает, что абсолютно никто не здоров.

По сути, это о том, как кто-то возлагает на других нереалистичные ожидания и затем сокрушает разочарование, когда они терпят неудачу. Это не означает, что сомнения в ценности человечества распространяются на эту тему, но это может заставить человека отделиться от общества. Однако это было бы ключевым моментом, поскольку согласно Аристотелю Politics , одинокий человек вовсе не человек (из перевода 1598 года под названием Aristotles Politiques, or Discourses of Government ):

… тот, кто не может жить в компании или из-за достаточности ни в чем не нуждается, не считается частью или членом города, но является либо зверем, либо богом.

Таким образом, аристотелевская квалификация позволит мизантропу-затворнику избежать ловушки интеллектуальной нечестности («Я ненавижу все человечество, кроме себя, хотя я являюсь частью этого самого человечества») или стать жалкой развалиной, как Альцест, персонаж из сатиры Мольера Le Misanthrope , имел. Что касается богов, можно назвать автотеистическим мизантропом . Ницшеанская идея Übermensch и другие формы радикального индивидуализма также подвергались критике за такое пренебрежение к человечеству.

С другой стороны, хотя Шопенгауэр провозгласил «человеческое существование должно быть своего рода ошибкой», человеконенавистничество не обязательно означает злобную ненависть к другим. Мы все можем быть неудачниками, обреченными на совместные страдания.

Наконец, почему я думаю, что нарциссических мизантропов не работают. По сути, это оксюморон. Мизантроп презирает человечество и не любит идею общества, но нарциссисты, «неэтичные» эгоисты, страдающие манией величия и другие радикально-эгоистичные типы стремятся либо к признанию со стороны общества, либо к его подчинению или эксплуатации.

запросов из одного слова — как вы называете человека с региональной предвзятостью?

Другой респондент уже предложил это, но не поддержал ответ, поэтому я «повторно предложу» регионалист .

Связанные определения в основном сосредоточены на форме слова, выражающего саму идеологию / мировоззрение — регионализм:

• привязанность, часто чрезмерная, [к] своему региону и [ко] всему, что с ним связано (викисловарь)

• верность интересам того или иного региона (thefreedictionary)

регионалист , значит, был бы человеком с такой идеологией / мировоззрением.

Термины «регионализм» / «регионализм» употребляются с политической ориентацией, что указывает на «стремление человека или группы к« увеличению политической власти и влияния, доступного всем или некоторым жителям региона ». Возьмем, например, его использование здесь:

… сравнительный анализ взаимодействия региональных элит и национального правительства на довоенном американском Юге и в Италии девятнадцатого века Mezzogiorno должен уделять особое внимание конкретным тематическим исследованиям Южной Каролины и Сицилии, и в особенности крайние регионалистские идеологии, которые характеризовали политические требования южнокаролинской и сицилийской элит и которые в конечном итоге привели к сопоставимым историческим явлениям отделения и сепаратизма.

Источник: Аграрные элиты: американские рабовладельцы и землевладельцы южной Италии, 1815-1861 гг. Энрико Дал Лаго

Однако регионализм не ограничивается только политикой. Это также принимает форму попыток географического / социального / культурного / лингвистического разделения:

Регионалисты активно работают над распространением и использованием местных диалектов до такой степени, что испанский теперь преподается в качестве второго языка в школах испанской Каталонии.Они штрафуют владельцев магазинов, которые не маркируют свою продукцию на каталонском языке, и / или врачей, которые не пишут на каталонском языке. Во Франции активисты пересматривают прошлое во имя культуры … с некоторыми смехотворными результатами.

Эти люди и группы хотят вернуться только к каталонскому, баскскому или местному диалекту, относя французский или кастильский к вторым языкам или полностью их стирая. … Проще говоря, если вы не говорите по-каталонски, вы не «принадлежите» территории, несмотря на то, что вы находитесь в этом регионе или занимаетесь им.

Источник: «Регионализм» Ванессы Бьярд-Шеффер

Доводя регионализм до крайности, регионалисты могут перейти от простого покровительства своему собственному региону, его людям, его интересам и его свойствам к отстранению / отвержению «людей из других регионов страны / мира», к открытой враждебности к или даже ненависть к ним.

Чтобы еще больше подчеркнуть аспект неприязни / ненависти, вы можете сказать «враждебный регионалист» или «крайний регионалист».

ненавидеть или не любить кого-то или что-то — синонимы и родственные слова

---

аллергия

прилагательное

юмористический, если у вас аллергия на что-то, вам это совсем не нравится

вниз по фразе

не любить или не одобрять кого-то или что-то

чего-то не выносит

фраза

что-то очень не нравится.Обычно говорят, что вы что-то не переносите

перейти от

фразовый глагол

британский, чтобы перестать любить кого-то или что-то

ненавижу

глагол

если вы ненавидите что-то, например, конкретную ситуацию или действие, вы находите это неприятным или расстраивать

ненавидеть чью-то кишку

фраза

сильно ненавидеть кого-то

есть (получил) это для кого-то

фразовый глагол

хотеть причинить кому-то неприятности из-за того, что он вам не нравится

иметь / иметь против

фразового глагола

не любить кого-то или не одобрять его по определенной причине

иметь проблемы (с чем-то)

фраза

иметь проблемы с чем-то

нет времени на

фразу

не любить кого-то или что-то

не нужны

фраза

неформальная неприязнь к кому-то или что-то

иметь что-то против кого-то / что-то

фраза

не любить или нет одобрять кого-то или что-то по определенной причине

любить ненавидеть

фраза

, используемая для того, чтобы сказать, что кому-то доставляет удовольствие не любить кого-то или что-то

не сходить с ума по поводу чего-то

фраза

, используемая для того, чтобы сказать, что кому-то что-то не нравится или что-то не нравится не хочу что-то делать

не заботится о ком-то / что-то

фраза

не нравится кому-то или что-то

не имеет хорошего слова для

фраза

думать, что кто-то или что-то не очень хорошо

нет времени на

фраза

не любить кого-то или что-то

не придавать особого значения

фраза

не любить кого-то или что-то очень сильно

оскорблять

глагол

формально ненавидеть и критиковать кого-то или что-то очень сильно

кто-то терпеть не может something

фраза

используется для обозначения того, что кому-то что-то так не нравится, что он не может этого допустить

90 127 желудок глагол

если вы не можете переварить что-то, вы не можете вынести это или справиться с этим

противопоставить

фразовому глаголу

, чтобы начать кого-то не любить, часто без уважительной причины

возражать против чего-то

фраза

не любить что-то, потому что вы чувствуете себя раздраженным или обиженным

между кем-то и кем-то нет любви

фраза

используется для обозначения того, что два человека не любят друг друга

плохо / плохо думают о ком-то

фраза

не нравится или разочароваться в ком-то из-за своего поведения

плохо думать о

фразе

иметь плохое мнение о ком-то или чем-то

Терапевт говорит, что это простое упражнение может привести к более долгой и счастливой жизни

В течение почти 24 лет терапии я все еще не могу помочь, но чувствую себя неуверенно и совершенно застигнутым врасплох каждый раз, когда слышу, как кто-то говорит: «Я ненавижу людей.»

Это отрицательно заряженное утверждение заставляет меня непроизвольно сесть прямо на стуле, потому что, по моей сути, это может быть трудно понять. Конечно, люди могут расстраивать, обижать и злить друг друга, но подавляющее большинство из нас делают лучшее, что мы можем.

За прошедшие годы я обнаружил, что многие люди, заявляющие о своей ненависти, просто пытаются выразить разочарование или ошибочно полагают, что это защитит их от боли. В сегодняшнем мире постоянных изменений, страха и неуверенности , это становится все более распространенным поведением.

Однако такое пессимистическое мировоззрение имеет излишне пагубные последствия; это может удерживать людей в оборонительной, узкой и бесполезной позе. В результате это может негативно повлиять как на их работу, так и на личную жизнь.

… многие, кто заявляет о своей ненависти, просто пытаются выразить разочарование или ошибочно полагают, что это защитит их от боли.

Исследователи обнаружили, что этот тип цинизма также может проявляться как временный симптом выгорания: когда мы живем в состоянии нехватки времени и подавленности, мы теряем из виду наши ценности и потребность в общении, и другие люди могут начинаете ощущать отвлекающие факторы и стрессовые обязательства.

Избавление от менталитета «Я ненавижу людей»

Наши убеждения сильны в том, что мы неосознанно превращаем мысли в факты. Мы также неосознанно ищем в окружающей среде дополнительные доказательства того, что наши убеждения верны. Если мы твердо придерживаемся мнения, что «люди — отстой» (еще одна причина, которая вызывает у меня раздражение), мы обязательно найдем доказательства, подтверждающие это утверждение.

И наоборот, если мы верим, что люди от природы хорошие, мы столкнемся с большим количеством подтверждений, чтобы заполнить это ведро верований.Разве вы не предпочли бы жить в мире с доброжелательными людьми?

К счастью, наше мышление по этому поводу в значительной степени находится под нашим контролем. Независимо от нашего общего мировоззрения человечества, с помощью кратких практик мы можем сместить его в сторону положительного.

Наши убеждения сильны в том, что мы неосознанно превращаем мысли в факты.

Исследования подтверждают это утверждение. Согласно исследованию, проведенному Барбарой Фредриксон, профессором, изучающим положительные эмоции, принятие «ритуала медитации любящей доброты может вызвать положительные эмоции, превзойдя эффект гедонической беговой дорожки».«

(« Гедоническая беговая дорожка », также называемая« гедонической адаптацией », — это то, что психологи называют склонностью человека быстро привыкать к изменениям — положительным или отрицательным — для поддержания стабильного уровня счастья.)

Согласно По мнению Фредриксон и ее группы исследователей, когда мы испытываем больше позитива, мы более восприимчивы к социальной поддержке и живем дольше, счастливее и успешнее. В целом, эти преимущества способствуют повышению удовлетворенности жизнью и уменьшению депрессии и других проблем со здоровьем.

Перерыв «с вниманием к доброте»

Определенно сложнее вызывать и дарить доброту, когда вы заняты или перегружены, особенно для тех, кто придерживается менталитета «Я ненавижу людей».

Но, сделав быстрый и внимательный перерыв, вы можете привнести хорошее, заразительное сострадание в любую часть своего дня — и в то же время значительно повысить свое счастье.

Чаде-Менг Тан, бывший пионер осознанности в Google и автор книги «Ищи внутри себя», преподает это блестящее и очень эффективное упражнение «внимательность к доброте»:

1. Посидите несколько минут с открытыми или закрытыми глазами. . Пожелайте себе счастья и позвольте этому намерению ассимилироваться.
2. Выберите того, кому легко послать добро. Возможно, это любимый человек или хороший друг. Пожелайте этому человеку счастья. Обратите внимание на любые возникающие телесные ощущения. Представьте, что они могут почувствовать, получив его.
3. Выберите нейтрального человека, кого-то, кого вы плохо знаете . А теперь желаю им счастья.
4. Если вы чувствуете себя смелым, выберите несколько трудного человека и пошлите ему эту доброту. Напомните себе, что этот человек, как и вы, действительно хочет быть счастливым. Если вы заметили сопротивление или напряжение в теле, сделайте глубокий вдох и расслабьте эти мышцы. Это мягкая практика, которую нельзя принуждать.
5. Наконец, представьте, что вы желаете счастья всем людям в мире, включая себя. Отправьте его так далеко и широко, как вы хотите себе представить.

Я призываю вас делать это упражнение каждый день в течение недели — утром, на работе или вечером — и наблюдать, как ваша способность к доброте и состраданию расширяется.

Шонда Моралис , MSW, LCSW, психотерапевт, отмеченный наградами автор и тренер по осознанному расширению прав и возможностей женщин с более чем 20-летним опытом. Ее последняя книга, «Дыши, давай, достигай: 5-минутная внимательность для женщин, которые делают все», , опубликованная Эксперимент , предлагает понимание того, как избавиться от стресса, не теряя его.

Не пропустите:

Понравилась эта история? Подпишитесь на CNBC Сделайте это на YouTube!

Что делать, если кто-то вас ненавидит? via @coolcatteacher

«Есть один способ избежать критики: ничего не делать.Ничего не говорят. Будь ничем ». говорит Аристотель. Критика приходит с открытием новых земель. Критика приходит, когда вы выставляете себя напоказ. Но как вы реагируете, когда эта критика превращается в ненависть?

Слушайте это сообщение в блоге

При поддержке Advanced Courses. Advancement Courses предлагает более 200 онлайн-курсов повышения квалификации для учителей K-12. Вы можете пройти эти курсы для продолжения образования, повышения заработной платы или переаттестации.Это практические курсы, на которых учителя разрабатывают материальные ресурсы, которые можно сразу использовать в своих классах. Перейдите на сайт advancementcourses.com/coolcat и используйте код COOL20 при оформлении заказа, чтобы получить скидку 20% на любой курс. С этим купоном кредитный курс на 3 степени стоит всего 359 долларов.

С ненавистью трудно справиться, особенно когда вы чувствуете, что она несправедлива. Но сегодня я пишу вам вот что: НЕ ДОПУСКАЙТЕ ВАС ОСТАНОВИТЬ.

Больше любви, чем ненависти

Человек Теодора Рузвельта на арене

Важен не критик; не тот, кто указывает, как сильный спотыкается или где делатель мог бы сделать это лучше.Заслуга принадлежит человеку, который действительно находится на арене, чье лицо испачкано пылью, потом и кровью; кто доблестно стремится; кто ошибается, кто терпит неудачу снова и снова, потому что нет усилий без ошибок и недостатков; но кто на самом деле стремится делать дела; кто знает большой энтузиазм, великую преданность; кто тратит себя на достойное дело; кто в лучшем случае знает, в конце концов, торжество высоких достижений, и кто в худшем случае, если он потерпит неудачу, по крайней мере, потерпит неудачу, несмотря на большую смелость, так что его место никогда не будет среди тех холодных и робких душ, которые не знают ни победы, ни поражения .

Теодор Рузвельт, отрывок из речи «Гражданство в республике», произнесенной в Сорбонне в Париже, Франция, апрель 1910 г.

Мы все люди на арене. Каждый человек должен ответить на этот вопрос:

Будь собой. Но быть вами часто вызывает незаслуженную ненависть со стороны окружающих.

С ненавистью трудно справиться. Люди обычно обладают «я-центричным» взглядом на мир. Мы все видели, как два хороших человека могут иметь совершенно разные мнения. Такое случается. Неважно, что вы делаете, насколько вы добры или что-то еще, я обещаю вам следующее: ваша человечность привлечет ненавистников.Никакого другого пути.

Ненавистники — неизбежная часть жизни, если вы добиваетесь чего-то стоящего. Вы можете решить, что с этим делать.

Вас также шокирует и удивит, как долго некоторые люди будут лелеять ненависть. Могут пройти годы, а они все еще цепляются за то, о чем вы почти не помните.

Не путайте критику с ненавистью. Неравнодушные люди дадут советы, которые помогут вам стать лучше.

Совет 1: не всякая критика мотивируется ненавистью

Человек, дающий вам конструктивную критику, хочет помочь вам улучшить и стать на лучше .

Ненавистник хочет причинить вам боль и хочет, чтобы вы умерли .

Определите, любовь или ненависть является основой критики, узнав, кто критиковал вас и как они ее высказывали. В чем заключалась цель? Помощь или вред?

Почему мы замечаем негатив?

Вы можете оказаться в десятитысячной толпе и произнести невероятную речь. Один критик раскритиковал вас в своем блоге или в Твиттере, и что вы заметили? Вы не видите этих сотен положительных твитов — вы видите один отрицательный.

Вы можете увлечь весь свой класс, кроме одного ученика, который решил не любить вас. Вы не наслаждаетесь радостными, счастливыми, обучающимися детьми — вы томитесь, потому что один ученик (и обычно их родители) не любит вас. (Я был там — и, боже мой, это тяжело, когда это происходит!)

Совет 2: Отклоняйте математику критиков

Джон Акафф говорит об этом явлении в своей книге Начало: Ударить страхом в лицо, Избегайте среднего и выполняйте работу, которая имеет значение называет это «математикой критики».Джон говорит:

1 оскорбление + 1000 комплиментов = 1 оскорбление

Далее он рассказывает историю Ларри Дэвида, создателя популярного телешоу Seinfeld. Ларри поехал в Нью-Йорк и присутствовал на игре в мяч. Когда организаторы заметили его в толпе, они показали его фотографию на большом экране и сыграли заглавную песню Сайнфельда, пока весь стадион стоял и аплодировал.

После игры, когда Ларри шел к своей машине, мимо проехал незнакомец, опустил окно и закричал:

«Ларри, ты отстой!»

Что Ларри вспомнил позже? Тот незнакомец, который сказал, что он отстой.

Ты что, шутишь? Один грубый человек может стереть 49 999, аплодируя вам стоя?

Эта математика не имеет смысла.

Первый шаг в преодолении критики математики — это осознать, что вы это делаете, и отказаться от этого.

Совет 3. Сохраняйте перспективу

Я общаюсь с ненавистниками, признавая, что в этом большом, обширном мире достаточно места для нас обоих. Хорошие люди могут меня не любить. Могу даже не любить хороших людей. Добро и зло не зависят от того, нравятся ли люди вы или я.Эта точка зрения помогает.

Я вспоминаю профессора в колледже, который нарисовал крестик в углу доски. Через доску он нарисовал облако.

Он указывает на облако и говорит: «Это вселенная». Он идет через переднюю часть комнаты к крошечному крестику и говорит классу: «Это вы». Затем он говорит что-то глубокое. «Заметьте, что вы» (указывает на x) «не в центре вселенной» (указывая на облако).

Любовь — это мощный ответ на ненависть.

Совет 4. Сосредоточьте свои мысли на здоровом образе жизни

Нет. Я не центр вселенной, и вы тоже. Но мы можем ежедневно сосредотачивать свои мысли. Когда ненависть поднимает свою уродливую голову — она ​​причиняет нам боль. — И все же со временем становится легче сосредоточиться на мыслях. Сосредоточьтесь на своих целях. У нас есть дела!

Совет 5: сосредоточьтесь на лайках, а не на ненавистниках

Перестаньте сосредотачиваться на бесполезности: вы, вероятно, не сможете заставить ненавистников полюбить вас.

Вместо этого сосредоточьтесь на людях, которым вы действительно нравитесь.Потратьте время на развитие этих отношений, и, возможно, они полюбят вас (и вы их).

Сосредоточьтесь на помощи и служении другим и на доброте. Игнорируйте тех, кто может говорить о вас негативно — это может быстро перерасти в паранойю. Обычно оказывается, что люди даже не говорят о вас. Ненавижу говорить вам то, что говорю себе: вы не так уж и важны. Сохраняйте перспективу и придерживайтесь своей задачи.

Итак, решайте. Мы уже слышали, как Теодор Рузвельт ясно сказал нам: «Важен не критик», но почему мы даем такую ​​власть над собой? Почему мы должны позволять ненавистникам отвлекать нас от эпической жизни?

Совет 6. Отмечайте хорошие времена и прогресс

Мой первый начальник отправил своему руководителю служебную записку, в которой восхвалял мою работу.Он принес копию мне на стол, и я был так взволнован. Я не мог в это поверить. Затем он сказал мне то, что я никогда не забуду.

«Создайте папку« atta girl »для тех тяжелых дней. Они придут, и вам нужно будет вспомнить, кто вы и кем можете быть. Это твоя первая «атта-девчонка». Оставь себе.

У меня все еще есть папка, и я сделал ее в Evernote, так что я всегда могу к ней добраться. «Девушка Атта» вытащила меня через темные дни, когда я в чем-то не справлялся.

Мы все падаем.Я проиграл. Ты облажался. Это часть жизни.

Совет 7. Продолжайте двигаться вперед

Отказ становится постоянным, только если мы прекращаем попытки. Успех становится тогда, когда мы учимся на нем. Это также помогает вспомнить хорошие дни, когда приходят плохие.

Но давайте проясним разницу между неудачей и критикой. Критика — это не неудача. Наличие ненавистника — это не неудача. Критика и ненавистник — это часть человеческого бытия.

Сладкая месть.

Др.Фил Адлер, мой любимый профессор, всегда говорил о расизме и сексизме и о том, как преодолеть это. Он говорил нам, что есть люди, которые не хотели бы, чтобы мы участвовали в разговоре из-за нашего пола или расы.

«Будьте настолько хороши, чтобы они не могли игнорировать вас», — сказал он.
Лучшая месть — это успех и доказательство их неправоты ».

С того момента в классе я повторяю эту мысль, когда сталкиваюсь с ненавистником, нацеленным на меня или мой пол.

Совет 8: Будьте превосходны в своей работе.

Ваша лучшая месть против ненавистников — доказать, что они неправы. Добивайтесь успеха и прилагайте все усилия, чтобы делать фантастическую работу в том, что вы призваны делать.

Некоторые люди хотят быстрого правосудия, потому что этого требует их мир, ориентированный на меня. Что ж, жизнь — это марафон, а не спринт. Будьте черепахой (как я рассказываю в главе 13 книги «Переосмысление письма»).

Кто действительно ненавидит больно

Ненависть больше всего вредит ненавистнику. Я прочитал историю об освобожденном рабе Фредерике Дугласе, который ехал на поезде через Пенсильванию.Ему сказали ехать с багажом, и несколько белых пассажиров вернулись к багажному вагону, чтобы выразить свое недовольство. Дуглас ответил, сказав им, что он не был унижен, но что те, кто сделал это с ним, унижали себя за неуважение к ближнему. (Перефразировано из рассказа Букера Т. Вашингтона из книги « Восстание из рабства ».)

Совет 9: Обязуйтесь не ненавидеть

Ненависть подобна выпивке яда и ожиданию смерти другого человека.

Ненависть — это как привязать мертвое тело к спине: тело не заботится о том, что оно привязано к вам, но вы несете бремя.

Ненависть больше всего ранит ненавистника.

Когда вас беспокоит ненависть человека, она дает ему власть над вами. Они могут радоваться, потому что испортили вам день. Их цель — ранить вас и причинить вам боль, и они, вероятно, были бы счастливы, только если бы вы были мертвы. Поскольку вы ничего не можете сделать, чтобы сделать их счастливыми, вам нужно научиться жить с этим!

Совет 10: Живи жизнью!

И живи с этим ты! Но делайте больше, чем просто живите — процветайте, преуспевайте и наслаждайтесь жизнью.Выполните свою миссию и проведите время, любя 99,9% людей, у которых нет проблем с тем, что вы дышите воздухом в данный момент.

Жизнь слишком коротка, чтобы думать о маленьком человеке. И ненависть делает именно это — она ​​заставляет человека чувствовать себя меньше и менее неспособным к успеху.

Итак, друзья — прощайте и идите дальше. Делайте все, что нужно, но отпустите ненависть. Если кто-то ненавидит вас, спойте песню из Frozen и «отпустите.

Ненавистники возненавидят. Вопрос в том, что вы с этим будете делать?

Советы по снижению стресса учителя

• Откройте для себя 10 секретов борьбы со стрессом для здоровых учителей. Какие простые распорядки помогут вам справиться со стрессом?
• Простой совет, как справиться со стрессом на работе.
• Изучите советы, которые помогут вам справиться с трудными коллегами и учениками (даже с теми, кто вас «ненавидит» — да, это возможно!)

Замечательно! Проверьте свою электронную почту, чтобы получить электронную книгу!

сложных вопросов: кто должен решать, что такое язык вражды в глобальном онлайн-сообществе?

Ричард Аллан, вице-президент по государственной политике в регионе EMEA

Поскольку все больше и больше общения происходит в цифровой форме, весь спектр публичных обсуждений перемещается в онлайн — в группах и трансляциях, в тексте и видео, даже с помощью эмодзи.Эти дискуссии отражают разнообразие человеческого опыта: одни поучительны и информативны, другие носят юмористический и развлекательный характер, а третьи по-прежнему являются политическими или религиозными. Некоторые также могут быть ненавистными и уродливыми. Наиболее ответственные коммуникационные платформы и системы в настоящее время прилагают все усилия, чтобы ограничить такого рода контент, вызывающий ненависть.

Facebook не исключение. Мы открытая платформа для всех идей, место, где мы хотим поощрять самовыражение, связи и обмен. В то же время, когда люди заходят в Facebook, мы всегда хотим, чтобы они чувствовали себя желанными и в безопасности.Вот почему у нас есть правила, запрещающие издевательства, оскорбления и угрозы кому-либо.

Но что происходит, когда кто-то выражает ненавистную идею в Интернете, не называя конкретного человека? Сообщение, которое называет всех людей определенной расы «жестокими животными» или описывает людей определенной сексуальной ориентации как «отвратительные», может показаться очень личным и, в зависимости от чьего-то опыта, даже опасным. Во многих странах мира подобные нападения известны как разжигание ненависти. Мы против ненавистнических высказываний во всех их формах и не допускаем их на нашей платформе.

В этом посте мы хотим объяснить, как мы определяем язык вражды и подходы к его устранению, а также некоторые сложности, которые возникают, когда дело доходит до установления ограничений на речь в глобальном масштабе, на десятках языков и во многих культурах. Наш подход, как и подход к другим платформам, со временем развивался и продолжает меняться по мере того, как мы учимся у нашего сообщества, у экспертов в этой области, а также по мере того, как технологии предоставляют нам новые инструменты для более быстрой, точной и точной масштабной работы.

Определение языка вражды

Первая проблема в прекращении разжигания ненависти — определение его границ.

Люди приходят в Facebook, чтобы поделиться своим опытом и мнениями, и такие темы, как пол, национальность, этническая принадлежность и другие личные характеристики, часто являются частью этого обсуждения. Люди могут не соглашаться относительно мудрости внешней политики страны или морали определенных религиозных учений, и мы хотим, чтобы они могли обсуждать эти вопросы на Facebook.Но когда что-то переходит черту языка ненависти?

Наше текущее определение языка вражды — это все, что напрямую атакует людей на основании так называемых «защищенных характеристик» — расы, этнической принадлежности, национального происхождения, религиозной принадлежности, сексуальной ориентации, пола, пола, гендерной идентичности или серьезной инвалидности или заболевания .

Не существует общепринятого ответа, когда что-то выходит за черту. Хотя в ряде стран есть законы, запрещающие разжигание ненависти, их определения значительно различаются.

Например, в Германии законы запрещают разжигание ненависти; вы можете стать объектом полицейского рейда, если разместите такой контент в Интернете. В США, с другой стороны, даже самые гнусные высказывания охраняются законом в соответствии с Конституцией США.

Люди, которые живут в той же стране или по соседству, часто имеют разный уровень терпимости к высказываниям о защищаемых характеристиках. Для некоторых грубый юмор в отношении религиозного лидера может рассматриваться как богохульство и разжигание ненависти в отношении всех последователей этой веры.Для других борьба с гендерными оскорблениями может быть взаимно приятным способом посмеяться. Нормально ли для человека публиковать негативные отзывы о людях определенной национальности, если они принадлежат к той же национальности? Что, если молодой человек, который обращается к этнической группе с использованием расовых оскорблений, цитирует текст песни?

В этой области ведется очень важная научная работа, за которой мы внимательно следим. Тимоти Гартон Эш, например, создал Дискуссию о свободе слова, чтобы взглянуть на эти вопросы на межкультурной основе.Сьюзан Бенеш основала проект «Опасная речь», который исследует связь между речью и насилием. Эти проекты показывают, как много работы предстоит сделать для определения границ высказывания в Интернете, поэтому мы продолжим участвовать в этой работе, чтобы помогать информировать о нашей политике в Facebook.

Правоприменение

Мы стремимся исключать разжигающие ненависть высказывания всякий раз, когда о них узнаем. В среднем за последние два месяца мы удаляли около 66 000 сообщений, отмеченных как разжигание ненависти, в неделю — это около 288 000 сообщений в месяц во всем мире.(Сюда входят сообщения, на которые, возможно, было пожаловано разжигание ненависти, но которые были удалены по другим причинам, хотя сюда не входят сообщения, отправленные по другим причинам, но удаленные из-за разжигания ненависти. *)

Но очевидно, что мы не идеальны, когда дело доходит до соблюдения нашей политики. Часто есть близкие звонки — и слишком часто мы ошибаемся.

Иногда очевидно, что что-то является выражением ненависти и должно быть удалено, потому что оно включает прямое подстрекательство к насилию против защищаемых характеристик или унижает достоинство или бесчеловечность людей.Если мы выявляем реальные угрозы неминуемого насилия в отношении кого-либо, включая угрозы, основанные на защищенных характеристиках, мы также передаем их в местные правоохранительные органы.

Но иногда нет четкого консенсуса — потому что сами слова неоднозначны, их смысл неизвестен или контекст вокруг них неясен. Язык также продолжает развиваться, и слово, которое вчера не было ругательством, сегодня может стать им.

Вот некоторые вещи, которые мы принимаем во внимание при принятии решения, что оставить на сайте, а что удалить.

Контекст

Что означает фраза «жгут флаги, а не сигареты»? Хотя это явно провокационное заявление на первый взгляд, следует ли рассматривать его как язык ненависти? Например, нападение на геев или попытка «исправить» оскорбления? Подстрекательство к политическому протесту путем сжигания флага? Или, если оратор или аудитория британцы, это попытка отговорить людей от курения сигарет (термин «пидор» — это общепринятое британское название сигарет)? Чтобы понять, является ли это нарушением языка вражды, необходим более подробный контекст.

Часто самые сложные крайние случаи связаны с формулировкой, которая, кажется, предназначена для того, чтобы вызвать сильные чувства, делая обсуждение еще более жарким, а беспристрастный взгляд на контекст (например, страну говорящего или аудиторию) более важен. Региональный и языковой контекст часто имеет решающее значение, равно как и необходимость принимать во внимание геополитические события. В Мьянме, например, слово «калар» имеет добрые исторические корни и до сих пор безобидно используется во многих связанных бирманских словах. Однако этот термин может также использоваться как подстрекательское оскорбление, в том числе как нападение буддийских националистов на мусульман.Мы изучили, как развивается использование этого слова, и решили, что наша политика должна заключаться в том, чтобы исключить его как разжигание ненависти, когда оно используется для нападения на человека или группу, но не в других безобидных случаях использования. В последнее время у нас возникли проблемы с правильным применением этой политики, в основном из-за проблем с пониманием контекста; после дальнейшего изучения мы смогли все исправить. Но мы ожидаем, что это будет долгосрочная проблема.

В России и Украине мы столкнулись с аналогичной проблемой, связанной с использованием сленговых слов, которые эти две группы издавна использовали для описания друг друга.Украинцы называют русских «москаль», буквально «москвичи», а русские называют украинцев «хохол», буквально «хохол». После того, как в 2014 году в регионе начался конфликт, люди в обеих странах начали сообщать о словах, используемых другой стороной, как о языке ненависти. Мы провели внутреннюю проверку и пришли к выводу, что они были правы. Мы начали отменять оба срока, решение, которое изначально было непопулярным с обеих сторон, потому что оно казалось ограничительным, но в контексте конфликта казалось важным для нас.

Часто политические дебаты превращаются в дебаты по поводу языка ненависти, поскольку обе стороны используют подстрекательские выражения.Так часто бывает с дебатами об иммиграции, будь то рохинджа в Юго-Восточной Азии, приток беженцев в Европу или иммиграция в США. Это представляет собой уникальную дилемму: с одной стороны, мы не хотим заглушать важные политические разговоры о том, как страны решают, кто может и не может пересекать их границы. В то же время мы знаем, что обсуждение часто бывает обидным и оскорбительным.

Когда в последние годы поток мигрантов, прибывающих в Германию, увеличился, мы получили отзывы о том, что некоторые сообщения в Facebook прямо угрожали беженцам или мигрантам.Мы изучили, как этот материал появился в мире, и решили разработать новые инструкции по устранению призывов к насилию в отношении мигрантов или бесчеловечных упоминаний о них — например, сравнения с животными, с грязью или мусором. Но мы оставили людям возможность выражать свое мнение о самой иммиграции. И мы глубоко привержены тому, чтобы Facebook оставался местом для законных дебатов.

Намерение

Сообщения людей на Facebook существуют в более широком контексте их социальных отношений с друзьями.Когда сообщение помечается как нарушающее наши правила в отношении языка ненависти, у нас нет этого контекста, поэтому мы можем судить о нем только на основе конкретного текста или изображений, которыми поделились. Но контекст может указывать на намерение человека, что может сыграть роль, когда о чем-то сообщается как о языке ненависти.

Бывают случаи, когда кто-то может поделиться чем-то, что иначе считалось бы языком ненависти, но не по причинам, не связанным с ненавистью, например, самоуничижительная шутка или цитата из песни. Люди часто используют сатиру и комедию, чтобы подчеркнуть разжигание ненависти.

Или они выступают против ненависти, осуждая использование оскорбительной лексики другим лицом, что требует повторения первоначального оскорбления. Это то, что мы разрешаем, даже если это может показаться сомнительным, поскольку это означает, что некоторые люди могут столкнуться с материалами, которые им мешают. Но это также дает нашему сообществу возможность высказаться против ненавистных идей. Мы пересмотрели наши стандарты сообщества, чтобы побудить людей дать понять, когда они делятся чем-то, чтобы осудить это, но иногда их намерения неясны, и сообщения, содержащие ненависть, удаляются по ошибке.

В других случаях люди могут вернуть оскорбительные термины, которые использовались для нападения на них. Когда кто-то использует оскорбительный термин, ссылаясь на себя, это может сильно отличаться от того, когда тот же термин используется для нападения на него. Например, использование слова «дайк» может рассматриваться как разжигание ненависти, если оно направлено как нападение на кого-либо на основании того факта, что он гей. Однако, если кто-то разместит свое фото с #dyke, это будет разрешено. Другой пример — слово «педик.Это слово можно рассматривать как разжигание ненависти, когда оно направлено на человека, но в Италии, среди других мест, «frocio» («педик») используется ЛГБТ-активистами, чтобы осудить гомофобию и вернуть себе это слово. В этих случаях удаление контента будет означать ограничение чьей-либо способности выражать свое мнение на Facebook.

Ошибки

Если нам не удастся удалить контент, о котором вы сообщаете, потому что вы думаете, что это разжигание ненависти, создается впечатление, что мы не соблюдаем ценности, изложенные в Стандартах сообщества.Когда мы удаляем то, что вы опубликовали и считаете разумным, это может быть похоже на цензуру. Мы знаем, насколько сильно люди чувствуют себя, когда мы совершаем такие ошибки, и постоянно работаем над улучшением наших процессов и более полным объяснением вещей.

Наши ошибки вызвали серьезную озабоченность в ряде сообществ, в том числе среди групп, которые считают, что мы действуем — или не действуем — из предвзятости. Мы глубоко привержены устранению предубеждений и борьбе с ними везде, где они могут существовать. В то же время мы работаем, чтобы быстро исправить свои ошибки, когда они случаются.

В прошлом году известный афроамериканский активист Шон Кинг опубликовал полученные сообщения ненависти, содержащие вульгарные оскорбления. Мы по ошибке сняли пост г-на Кинга — сначала не осознав, что он был разделен для осуждения нападения. Когда нас предупредили об ошибке, мы восстановили сообщение и извинились. Тем не менее, мы знаем, что подобные ошибки глубоко расстраивают людей, участвующих в них, и идут вразрез со всем, что мы пытаемся достичь в Facebook.

Продолжаем совершенствоваться

Люди часто спрашивают: не может ли искусственный интеллект решить эту проблему? Технологии по-прежнему будут важной частью того, как мы стараемся совершенствоваться.Мы, например, экспериментируем со способами фильтрации наиболее явно токсичных формулировок в комментариях, чтобы они были скрыты от сообщений. Но пока мы продолжаем инвестировать в эти многообещающие достижения, мы еще далеки от того, чтобы полагаться на машинное обучение и ИИ, чтобы справиться со сложностями, связанными с оценкой языка ненависти.

Вот почему мы так сильно полагаемся на наше сообщество, чтобы выявлять и сообщать о потенциальных проявлениях ненависти. С миллиардами сообщений на нашей платформе — и с необходимостью контекста для оценки смысла и цели сообщений, о которых сообщается, — еще нет идеального инструмента или системы, которые могли бы надежно найти и отличить сообщения, которые переходят черту от выразительного мнения к неприемлемому. язык вражды.Наша модель опирается на глаза и уши всех пользователей платформы — людей, которые еженедельно сообщают нам о миллионах сообщений о всевозможных потенциальных нарушениях. Затем у нас есть группы рецензентов, которые имеют обширный языковой опыт и работают 24 часа в сутки в разных часовых поясах, чтобы применять наши политики разжигания ненависти.

Мы создаем эти команды, которые будут работать с сообщаемым контентом: в течение следующего года мы добавим 3000 человек в нашу группу по работе с сообществами по всему миру, помимо 4500, которые у нас есть сегодня.Мы продолжим узнавать больше о местных условиях и об изменении языка. А поскольку измерение и отчетность являются важной частью нашей реакции на разжигание ненависти, мы работаем над более эффективными способами сбора значимых данных и обмена ими с общественностью.

Управление глобальным сообществом подобным образом никогда не производилось раньше, и мы знаем, что нам предстоит еще много работы. Мы стремимся к совершенствованию — не только в том, что касается отдельных постов, но и в том, как мы подходим к обсуждению и объяснению нашего выбора и политики в целом.

Узнайте больше о нашей новой серии блогов «Трудные вопросы».

* Что в цифрах:

• Эти числа представляют собой среднее значение за апрель и май 2017 года.
• Эти числа отражают контент, который был заявлен как разжигающий ненависть и впоследствии удален по любой причине.
• Цифры относятся к отчетам об отдельных сообщениях в Facebook.
  • Эти цифры не включают разжигание ненависти, удаленное из Instagram.
  • Эти числа не включают разжигание ненависти, которое было удалено из-за того, что вся страница, группа или профиль были удалены или отключены. Это означает, что мы можем резко занижать учет, потому что ненавистная группа может содержать много отдельных элементов языка вражды.
  • Эти цифры не включают разжигание ненависти по другим причинам.
    • Например, возмутительные утверждения могут использоваться, чтобы заставить людей переходить по спам-ссылкам, и с нашими текущими определениями, если это было заявлено как спам, мы не отслеживаем это как разжигание ненависти.
    • Например, если сообщение было заявлено за наготу или издевательства, но было удалено из-за разжигания ненависти, оно не будет учтено в этих числах.
  • Эти числа могут включать контент, о котором было сообщено о ненависти, но которое было удалено по другим причинам.
    • Например, если сообщение было заявлено за разжигание ненависти, но удалено из-за обнаженности или запугивания, оно будет засчитано в этих числах.
  • Эти числа также содержат случаи, когда мы могли по ошибке удалить контент.
• Цифры значительно меняются со временем из-за событий в автономном режиме (например, последствия террористической атаки) или сетевых событий (например, спам-атаки).
• Мы работаем над улучшением процесса регистрации наших отчетов и удалений для получения более значимых и точных данных.

Смещение от неприязни / ненависти

( Это продолжение нашей публикации о предвзятости от Liking / Loving, которую вы можете найти здесь.)

Представьте себе кошку, рычащую и плюющуюся, хлестающую хвостом и стоящую с изогнутой спиной.Пульс повышен, кровеносные сосуды сужены, мышцы напряжены. Эта реакция может показаться знакомой, потому что каждый хотя бы раз в жизни испытывал одно и то же напряженное чувство ярости .

Когда ярость направлена ​​на внешний объект, она становится ненавистью . Так же, как мы учимся любить одни вещи или людей, мы учимся ненавидеть других.

Есть несколько когнитивных процессов, которые пробуждают в нас ненависть, и большинство из них проистекает из нашей потребности в самозащите.

Возвратно-поступательное движение

Мы склонны не любить людей, которые не любят нас (и, как Ньютон, с равной силой). Чем больше мы воспринимаем, что они ненавидят нас, тем больше мы их ненавидим.

Конкурс

Большая часть ненависти возникает из-за дефицита и конкуренции. Когда мы соревнуемся за ресурсы, наши собственные ошибки могут означать удачу для других. В таких случаях мы подтверждаем свое положение и сохраняем самооценку, обвиняя других.

Роберт Чалдини объясняет, что из-за конкурентной среды в американских классах десегрегация в школах может усилить напряженность между детьми разных рас, а не уменьшать ее.Представьте, что вы ученик средней школы:

Если вы знали правильный ответ и учитель позвал кого-то еще, вы, вероятно, надеялись, что он или она совершит ошибку, чтобы у вас была возможность продемонстрировать свои знания. Если вас вызвали и вы проиграли, или если вы даже не подняли руку, чтобы соревноваться, вы, вероятно, завидовали своим одноклассникам, которые знали ответ, и обижались на них.

Сначала мы просто раздражены. Но затем, по мере того, как ситуация не улучшается и наше разочарование растет, мы постепенно втягиваемся в ложные приписывания и ненависть.Мы продолжаем обвинять и ассоциировать «других», у которых дела идут лучше, с потерями и дефицитом, которые мы переживаем (или думаем, что переживаем). Это один из способов перерастания эмоционального разочарования в ненависть.

Мы против них

Способность отделять друзей от врагов имеет решающее значение для нашей безопасности и выживания. Поскольку ошибка в обоих случаях может быть смертельной, наши мыслительные процессы эволюционировали, чтобы быстро обнаруживать потенциальные угрозы и соответствующим образом реагировать. Мы постоянно вводим информацию о других в наш «информационный словарь о людях», который формирует не только наше представление о людях, с которыми мы должны решать, как действовать, но и о целых группах людей, когда мы усредняем эту информацию.

Чтобы сократить наши реакции, мы узко классифицируем и мыслим дихотомиями: правильное или неправильное, хорошее или плохое, герои или злодеи. (Тип серого мышления, который мы поддерживаем, почти наверняка неестественный, , но, опять же, это хороший удар в гольф.) Поскольку большинство из нас просто средние во всем, что мы делаем, даже поверхностные и небольшие различия, такие как раса или религиозная принадлежность может стать важным источником идентификации. В конце концов, мы — существа, которые прежде всего стремятся принадлежать к группам.

Видение себя частью особой, отличной и, по-своему, высшей группы снижает нашу готовность сопереживать другой стороне. Это работает в обоих направлениях — враждебность по отношению к другим также увеличивает солидарность группы. В крайних случаях нас настолько привлекает взгляд изнутри, что мы создаем четкую картину врага, которая имеет мало общего с реальностью или нашим первоначальным восприятием.

От сострадания к ненависти

Мы думаем о себе как о сострадательных, чутких и готовых к сотрудничеству. Итак, почему мы учимся ненавидеть?

Частично ответ заключается в том, что мы думаем о себе определенным образом. Если мы не можем достичь консенсуса, тогда другая сторона, которая чем-то отличается от нас, обязательно должна отказаться от сотрудничества, чтобы наши предположения о наших собственных качествах остались верными.

Наша неспособность исследовать ситуацию со всех сторон и поколебать наши убеждения, вместе с самооправдывающим поведением, может привести нас к выводу, что проблема заключается в других.Такие асимметричные взгляды, усиленные очевидными различиями, часто разжигают ненависть.

То, что сначала казалось странным или трудным для понимания, быстро превратилось в нечестивое.

Если ситуация характеризуется конкуренцией, мы также можем рассматривать себя жертвой . Остальные, которые злоупотребляют нашими правами, отнимают наши привилегии или ограничивают нашу свободу, считаются хулиганами, заслуживающими наказания. Мы убеждаем себя, что делаем добро, причиняя вред тем, кто угрожает перейти черту.

Это понятно. В критические времена наше выживание действительно может зависеть от нашей способности быстро обнаруживать и нейтрализовать опасности. Цена ложного срабатывания — принятия друга за врага — намного ниже, чем потенциально фатальных ложноотрицательных результатов при принятии наших противников за невинных союзников. В результате безопаснее всего предположить, что все, с чем мы не знакомы, по умолчанию опасно. Естественный отбор по своей природе «сохраняет то, что работает», и эта тенденция к недоверию к незнакомому, вероятно, сохранилась таким образом.

Проявления ненависти

Физическая и психологическая боль очень мобилизует. Мы презираем продукты, вызывающие тошноту, и людей, которые причинили нам боль. Поскольку мы боимся страдать, мы в конечном итоге либо избегаем, либо уничтожаем «врага», поэтому отомстить можно с такой местью. Короче говоря, ненависть — это защита от многократной боли.

Есть несколько способов, которыми склонность к неприязни и ненависти к проявляется во внешнем мире.Наиболее очевидным из них является война, которая, кажется, была более или менее распространена на протяжении всей истории человечества.

Это наводит нас на мысль, что война вполне может быть неизбежна. В своем знаменитом выступлении Психология человеческих неверных суждений , Чарли Мангер предлагает более умеренное мнение о том, что, хотя ненависти и неприязни избежать невозможно, случаи войны можно свести к минимуму, направив нашу ненависть и страх в менее разрушительные формы поведения. (Хорошая политическая система допускает инакомыслие и несогласие без взрывов кровавых потрясений.)

Даже с распространением религии и появлением развитой цивилизации современная война остается довольно жестокой. Но мы также получаем то, что мы наблюдаем в современной Швейцарии и Соединенных Штатах, где хитроумные политические устройства человека «направляют» ненависть и антипатию отдельных лиц и групп в несмертельные схемы, включая выборы.

Но эти неприязни и ненависть, которые, возможно, присущи нашей природе, никогда полностью не уходят и не переходят в политику.Подумайте о дихотомиях. Есть левое против правого крыла, националисты против коммунистов и либертарианцы против авторитаризма. Возможно, поэтому существуют такие максимы, как: «Политика — это искусство разжигания ненависти. ”

Наконец, по мере того, как мы отдаляемся от политики, возможно, наиболее изощренным и цивилизованным способом передачи ненависти является судебный процесс. Чарли Мангер приписывает следующие слова Уоррену Баффету :

« Основное различие между богатыми и бедными состоит в том, что богатые люди могут всю жизнь судиться со своими родственниками. ”

В то время как большинство из нас с нежностью размышляет о своих воспоминаниях о детстве с братьями и сестрами, бывают случаи, когда конкуренция за общее внимание или ресурсы порождает ненависть. Если братья и сестры могут себе это позволить, они иногда будут бесконечно судиться, чтобы предъявить претензии на собственность или внимание своих родителей.

Под влиянием смещения

Есть несколько способов, которыми предвзятость из-за ненависти может помешать нашему нормальному суждению и привести к неоптимальным решениям.

Игнорирование добродетелей другой стороны

Майкла Фарадея однажды после лекции спросили, имеет ли он в виду, что ненавистный академический соперник всегда неправ.Его ответ был кратким и твердым: «Он не такой последовательный». Фарадей, должно быть, осознал предвзятость ненависти и исправил ее остроумным комментарием.

Здесь мы должны признать, что ни одна ситуация не бывает черной или белой. У всех нас есть свои достоинства и у всех есть свои слабости. Однако когда мы одержимы сильными эмоциями ненависти, наше восприятие может искажаться до такой степени, что мы вообще не замечаем ничего хорошего в оппоненте. Это обусловлено систематической ошибкой , которая побуждает нас формировать последовательное («она во всем плохая») мнение о себе и других.

Ассоциация разжигает ненависть

Принцип ассоциации гласит, что природа новостей имеет тенденцию заразить кассира. Это означает, что чем хуже опыт, тем хуже впечатление от того, что относит к .

Ассоциация

— вот почему мы обвиняем посланника, который сообщает нам то, что мы не хотим слышать, даже если они не стали причиной плохих новостей. (Конечно, это создает стимул не говорить правду и не сообщать плохие новости.)

Классический пример — неудачливый и сбитый с толку синоптик, который получает письма с ненавистью, когда идет дождь.Один зашел так далеко, что попросил совета у профессора психологии штата Аризона, Роберта Чалдини , чью работу мы обсуждали ранее.

Чалдини объяснил ему, что в свете судеб других посланников он родился удачливым. Дождь может разрушить чьи-то праздничные планы, но он редко изменит судьбу нации, как это было в случае с персидскими военными посланниками. Хорошие новости означали пир, а плохие — смерть.

Метеоролог покинул офис Чалдини с чувством привилегии и облегчения.

«Док, — сказал он, уходя, — теперь я чувствую себя намного лучше в своей работе. Я имею ввиду, я нахожусь в Фениксе, где солнце светит 300 дней в году, верно? Слава богу, я не занимаюсь погодой в Буффало.

Искажение фактов

Под влиянием предвзятости «симпатия» или «антипатия» мы склонны заполнять пробелы в наших знаниях, делая выводы на основе предположений, которые основаны на очень небольшом количестве доказательств.

Представьте, что вы встречаете женщину на вечеринке и находите ее эгоцентричным неприятным собеседником.Теперь ее зовут как человека, которого можно попросить внести свой вклад в благотворительность. Как вы думаете, насколько вероятно, что она пожертвует благотворительностью?

На самом деле у вас нет полезных знаний, потому что почти ничего не должно заставить вас поверить в то, что эгоцентричные люди не являются щедрыми участниками благотворительности. Эти два понятия не связаны, но из-за хорошо известной фундаментальной ошибки атрибуции мы часто предполагаем, что одно коррелирует с другим.

Судя по ассоциации, вы, вероятно, поверите, что эта женщина вряд ли будет щедрой по отношению к благотворительным организациям, несмотря на отсутствие каких-либо доказательств.А поскольку теперь вы также верите, что она скупа и нелицеприятна, вы, вероятно, не любите ее еще больше.

Это просто невинный пример, но более серьезные последствия таких искажений могут быть настолько серьезными, что приводят к серьезному непониманию. Каждая сторона буквально считает, что каждый плохой атрибут или преступление приписывается противнику.

Чарли Мангер объясняет это относительно недавним примером:

Когда Всемирный торговый центр был разрушен, многие пакистанцы сразу пришли к выводу, что это сделали индуисты, в то время как многие мусульмане пришли к выводу, что это сделали евреи.Такие фактические искажения часто делают посредничество между оппонентами, охваченными ненавистью, трудным или невозможным. Посредничество между израильтянами и палестинцами затруднено, потому что факты в истории одной стороны очень мало совпадают с фактами другой стороны. Эти искажения и всеобщее недоверие могут быть причиной того, что некоторые конфликты кажутся бесконечными.

Как избежать ненависти

В разной степени мы ценим принятие и одобрение со стороны других. Очень немногие из нас просыпаются с желанием, чтобы нас не любили или отвергали.Социальное одобрение, являющееся в своей основе причиной социального влияния, формирует поведение и способствует соответствию. Франсуа VI, герцог де Ларошфуко писал: «Мы признаем свои маленькие ошибки только для того, чтобы убедить людей, что у нас нет больших».

Помните старую пословицу: «Гвоздь, который торчит, забивают». Вот почему мы не говорим открыто правду и не задаем вопросы людям, мы не хотим быть гвоздем.

Как нам разрешить ненависть?

Это нормально, что мы можем найти больше точек соприкосновения с одними людьми, чем с другими.Но действительно ли нам суждено попасть в ловушку ненависти или есть способ справиться с этими предубеждениями?

Этот вопрос стоит более ста миллионов жизней. Психологи считают, что есть способы минимизировать предубеждения по отношению к другим.

Во-первых, мы можем поддерживать постоянный тесный контакт с другими, чтобы укрепить наше знакомство. Контакт должен быть не только продолжительным, но также позитивным и основанным на сотрудничестве — либо работать на общее дело, либо против общего врага.

Во-вторых, мы также уменьшаем предрассудки, достигая равного статуса во всех аспектах, включая образование, доход и законные права. Этот эффект еще больше усиливается, когда равенство поддерживается не только «на бумаге», но и укореняется в более широких социальных нормах.

И, наконец, очевидное — мы должны практиковать осознание своих собственных эмоций и способность сдерживать соблазны отвергнуть других. Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с сильными чувствами, лучше всего просто сесть, подышать и сделать все возможное, чтобы устранить искаженное мышление.

***

Хотите больше? Проверьте предвзятость симпатии / любви или проверьте целую кучу ментальных моделей.

.