Нигилистки: НИГИЛИСТКА — это… Что такое НИГИЛИСТКА?

Содержание

Олимпийские Игры-2020. День четырнадцатый. Удивительная судьба Сидакова, нигилистки-гандболистки и чудо в мэдисоне

Наша сборная провела довольно неплохой олимпийский день: сегодня россияне завоевали четыре медали (одно золото), а также пробились в финальную часть соревнований по борьбе и гандболу.  

6 августа в Токио разыгрывалось 23 медали в 11 видах спорта. Рассказываем, как для российской команды прошел предпредпоследний соревновательный день. 

От теракта до олимпийского золота 

Единственным олимпийским чемпионом прошедшего дня, представляющим Россию на Играх, стал борец-вольник Заурбек Сидаков, который выступал в категории до 74 килограммов. Наш спортсмен спорил за золото с Магомедхабибом Кадимагомедовым из Белоруссии и крайне уверенно выиграл этот поединок. Ключевое преимущество Сидакову принесла его безупречная защита: наш борец методично проводил результативные действия на ковре, однако не пропустил ни одной из атак белоруса (хотя их было много). В итоге, “золотой” поединок закончился со счетом 7:0 в пользу Заурбека. Наш новый олимпийский чемпион был настолько рад победе, что не смог сдержать слёз, и его можно понять. 

Сидаков родился и вырос в маленькой осетинском селе Зильги, близ Беслана. Он был одним из свидетелей страшного теракта 1 сентября 2004 года, когда террористы захватили бесланскую школу (тогда было убито 333 человека). Восьмилетний Заурбек находился в самом эпицентре событий, но чудом сумел сбежать из здания в самый последний момент. С тех пор он посвящает все свои победы жертвам теракта.  

Наверняка в голове Сидакова пробежали те воспоминания в момент, когда ему одевали золотую медаль на шею. Он едва не погиб в Беслане, а теперь стоял на вершине олимпийского пьедестала. 

Кстати, сегодня на токийских Играх в весе до 97 килограммов стартовал и самый титулованный российский борец, Абдулрашид “танк” Садулаев. Олимпийский чемпион Рио, четырехкратный победитель чемпионатов Мира и Европы крайне уверенно прошелся по турнирной сетке и даже не пропустил ни одной результативной атаки соперников: в 1/8 одолел азербайдцанца Шарифа Шарифова-5:0,в четвертьфинале разгромил грузина Элизбара Одикадзе со счётом 10:0, а в полуфинале не дал и единого шанса кубинцу Райнерису Саласу Пересу (4:0). Уже завтра он сразится за первое место с американцем Кайлом Снайдером и в этой битве главный фаворит — наш спортсмен.  

А вот ещё один российских вольник, Гаджимурад Рашидов, остановился всего в шаге от финала 65-килограммовых состязаний. Рашидов выбил из турнира армянина и поляка, но из-за пассивности отдал полуфинальную схватку японцу Такуто Отогуро — 2:3. Теперь ему предстоит бороться лишь за бронзу.    

Два поражения — две медали 

Такая парадоксальная математика сегодня произошла на боксерском ринге, где россияне добыли больше всего наград.  

Первая из них была заработана в женской категории до 75 килограмм, где участвовала наша Зенфира Магомедалиева. Спортсменка из России добралась до полуфинальной стадии турнира, где наткнулась на бронзовую призерку Рио, Ли Цянь из Китая. К сожалению, Магомедалиева проиграла этот бой по очкам, однако её бронза — прекрасный результат и ещё одна удивительная история в копилку Олимпиаде. Всё потому, что Зенфира пришла в бокс очень поздно (только в 23 года) и ради похудения, а до этого занималась толканием ядра, регби, армрестлингом и панкратионом. В последнем виде спорта даже успела стать чемпионкой Мира! А к 33-летию Магомедалиева успела стать номером один в женском боксе России, завоевать титулы чемпионки страны, Мира и Европы, и теперь добавила к ним олимпийскую медаль. То ли еще будет!  

Ну а чуть позже на том же ринге прошёл главный бой дня: в мужском финале тяжеловесов (до 91 килограмма) сражались Муслим Гаджимагомедов и кубинец Хулио Ла Крус. Из-за весовых переходов Ла Круса, который пять лет назад выигрывал Олимпиаду в Бразилии в категории до 81 килограмма, российский боксёр считался фаворитом в этом поединке, имея за плечами опыт побед на тяжеловесных чемпионатах Мира и Европы. Однако кубинец оказался явно недооценен, ведь совсем не потерял в скорости с добором лишних килограммов. Да, Гаджимагомедов уступил своему сопернику во всех трех раундах судейским решением, а одной из главных причин этого провала стала необычная стратегия Ла Круса, который здорово играл с дистанцией и даже с опущенными руками пропускал минимум ключевых ударов. К сожалению, Муслим упустил свой “золотой” шанс, и вторым местом он был явно не доволен: 

— “Руку не подняли, значит, проиграл. Но думаю, что доминировал по ходу поединка, был активнее, а соперник не боксировал и просто двигался по рингу. Хотя я доставал по корпусу и набирал очки. Честно, у меня нет особо желания носить серебряную медаль. Я ехал за золотом и неплохо провел финальный поединок, но, к сожалению, не получил того, что хотел. Но я ее не выкину, она будет среди серебряных медалей» — поделился Гаджимагомедов. 

Бронза с первой же попытки 

6 августа в Токио впервые прошли соревнования по мэдисону (разновидность велосипедного спорта). Эта дисциплина — новичок в программе Олимпийских Игр, поэтому вдвойне приятно, что российские велогонщицы сумели пробиться на пьедестал в дебютных олимпийских стартах.  

Чтобы вы понимали, мэдисон — очень динамичная дисциплина, в которой крайне важна выносливость: женщинам нужно проехать 30 километров (мужчинам — 50) и за время прохождения дистанции необходимо как можно дольше продержаться в группе лидеров (за это даются промежуточные очки после прохождения круга, их количество варьируется в зависимости от занимаемого места). Соответственно, побеждает тот, кто набрал больше этих самых очков.  

И ещё немного теории: соревнования по мэдисону бывают как в индивидуальном разряде, так и в командном. Сегодня проходили как раз командные состязания, в которых принимали участие по два велосипедиста от страны. На основной дистанции мог находиться только один представитель команды, в то время как другой — ехал по внешнему радиусу и ждал своей очереди, как в эстафете (в мэдисоне меняться можно в любое время и хоть сколько — это уже вопросы стратегии).  

С теорией закончили, теперь к результатам. Если честно, то российский дуэт в составе Гульназы Хатунцевой и Марии Новолодской не входил в число предполагаемых претендентов на призы. И первые три-четыре круга наша команда привыкала к обстановке, отставая от лидирующей группе, однако довольно быстро наши девушки адаптировались, закрепились в ведущей группе и набрали по итогу 26 очков. Этот результат, конечно, был несопоставим с Великобританией (78) или Данией (35), но превзошел все остальные страны. Россиянки сенсационно стали бронзовыми призёрками первого в истории Олипиад мэдисона!  

— «Это была невероятно быстрая гонка — все так сразу понеслись. Мы так никогда не ехали, поэтому главное было максимально четко отработать первую половину дистанции, а на вторую оставить силы. Нужно было сохранить позиции и в конце прибавить” — рассказали после награждения Гульназа и Мария. 

Так была добыта наша крайняя за сегодня, четвертая медаль в Токио. 

Вопреки всему 

Но и кроме пьедесталов ещё было чему порадоваться. Программу олимпийского дня завершала полуфинальная игра женского гандбольного турнира, в которой заветную путевку в финал разыгрывали сборные России и Норвегии. Символично, что пять лет назад в полуфинале на Играх в Рио наши гандболистки также выбили норвежскую команду, а позже стали чемпионами Олимпиады в матче с Францией. Запомните этот путь, вы сами все поймёте.  

Но в Токио у действующих олимпийских чемпионок из России, такое ощущение, все шло наперекосяк. Наши девушки неудачно провели стартовые две игры в групповом этапе, в следствие чего со скрипом вышли в плей-офф, плюс ко всему прямо по ходу турнира в команде случился конфликт (мы уже рассказывали, что президент федерации гандбола России публично раскритиковал главного тренера). В том числе, и поэтому непобедимая в Токио скандинавская сборная считалась безоговорочным фаворитом предстоящего полуфинала: для наглядности, букмекеры оценивали победу Норвегии всего в 1.34 коэффициента, в то время как шансы России колебались на отметке 4.9.  

Но наши девушки, несмотря на все обстоятельства, проявили спортивный нигилизм и показали большую волю к победе. Первый тайм остался за россиянками (14:11), которые по делу вели в счете, и даже после удаления Анны Сень (за удар локтем) смотрелись на площадке лучше. Её отсутствие прекрасно компенсировала связка защитниц, Ксении Макеевой и Анны Дмитриевой. А во втором игровом отрезке, когда российская защита не справлялась, высочайший класс демонстрировала вратарь Анна Седойкина, которая совершила огромное количество невероятных спасений. Да и штанги играли за нас — весь каркас ворот России был обстрелян. На а если Норвегия подбиралась вплотную по счету, в дело тут же вступала наша “Месси”, нападающая Анна Вяхирева, забившая сегодня 9 голов!      

Вообще весь второй тайм команды играли в догонялки, а концовка получилась максимально валидольной: Россия вела в шесть голов, но потом растеряла свой гандикап до одного мяча, при том играла последние минуты встречи в меньшинстве. Но девушки выстояли, так и не отдали своего лидерства. Во многом это произошло и благодаря тренеру нашей команды, Алексею Алексееву, который очень грамотно контролировал игру тайм-аутами и ротацией.  

Финальная сирена погрузила площадку в море слёз, при чем с двух сторон: наши рыдали от счастья, а гандболистки из Норвегии — от досады. Мы снова победили Норвегию в олимпийском полуфинале и снова сделали это в один мяч! А впереди финал угадайте с кем? — со сборной Франции! 8 августа будем ждать ремейка бразильских Игр от наших спортсменок.  

А вот небольшая подборка комментариев после важнейшей победы: 

— “После этой игры я просто счастлив, горжусь девчонками. Понравился наш заряд на игру, эта неутомимость, что ли. Сегодня очень большая нагрузка легла на девчат. При этом со всех сторон сыпалось, что норвежки пять лет ждали реванш, все это нагнеталось. Девчонки молодцы – и не поддались, и всем доказали свой класс” — восхищался после игры наставник России, Алексеев.  

— “Нет эмоций, все оставила на площадке. Хочется быстрее лечь и понять, что произошло. В глубине души я рада, что мы в финале и обыграли такую дисциплинированную команду. Мы смогли выстоять – это характер и воля к победе” — поделилась Ксения Макеева. 

— “Вы думаете, мы уснем? Завтра выспимся, может быть, пропустим завтрак. Главное, сегодня об этом не думать, а завтра забыть про то, что было. Впереди — главный матч!” — сказала Аня Вяхирева.  

Итоги 

Сегодня Россия завоевала четыре медали (одно золото, одно серебро и две бронзы) и осталась на пятом месте общекомандного зачета: 1. Китай (36–26–17) 2. США (31–36–31) 3. Япония (24–11–16) 4. Великобритания (18–20–20) 5. Россия (17–23–22).   

Фото: победные эмоции российских гандболисток/ инстаграм Федерации гандбола России

Бунтарка от медицины: как Надежда Суслова стала первой женщиной-врачом в России

Из крепостных — в студентки и нигилистки

Надежда Суслова родилась в сентябре 1843 года в Нижегородской губернии, но о ее детстве известно мало. Отец Надежды Прокофий Суслов был крепостным у графа Шереметева. Сначала он стал писарем у хозяина, потом дорос до управляющего и, в конце концов, главноуправляющего всех графских имений. Еще до отмены крепостного права Шереметев дал Суслову, его супруге и детям вольную и поселил в Санкт-Петербурге.

Прокофий Суслов зажил в столице на широкую ногу: нанял штат прислуги, а для двоих своих дочерей, Аполлинарии и Надежды, пригласил гувернанток и учителя танцев. По-видимому, он отличался нестандартным для своего времени мышлением, поскольку с самого начала мечтал, чтобы дочки получили хорошее образование — наравне с мужчинами.

Аполлинария (или, сокращенно, Полина) и Надежда стали появляться в студенческих кружках Санкт-Петербурга и присоединились к нигилистам — в те времена таких девушек насмешливо называли «эмансипе». Полина, будущая возлюбленная Федора Достоевского, сразу привлекала внимание окружающих. Она участвовала в политических акциях и во время протестных шествий часто шла в первых рядах.

Реклама на Forbes

«Била лошадей полицейских, полицейские, в свою очередь, избивали ее, проводила ночь в арестантской, а ког­да возвращалась в университет, сту­денты с триумфом несли ее на руках как жертву «ненавистного царизма»», — пишет о ней в своих мемуарах дочь Федора Достоевского Любовь.

Надежда вместе с сестрой ходила на политические акции против царской власти, а в 1860 году стала членом революционной организации «Земля и воля». Как и Полина, она писала прозу: в 18 лет стала публиковаться в журнале «Современник».

Гермиона Грейнджер в царском университете

Первые Высшие женские курсы появились в 1869 году в Санкт-Петербурге и в Москве. Это стало возможным в том числе благодаря появлению в университетской среде преподавателей, боровшихся за доступность высшего образования для женщин. Затем, в сентябре 1878 года, открылись знаменитые Бестужевские Высшие женские курсы, организаторами которых были ученые и общественные деятели, в частности, химик Дмитрий Менделеев и академик, публицист и историк Константин Бестужев-Рюмин, последовательно выступавший за женское образование. Изначально ВЖК не давали женщинам возможность получить диплом: им выдавали только свидетельство об окончании курсов. Статус высшего учебного заведения Государственный совет присвоил Высшим женским курсам гораздо позже — в 1910 году. Тогда свидетельства об окончании курсов приравняли к университетским дипломам.

Но когда сестры Сусловы пытались получить образование, до этого было еще далеко. В 1859 году женщинам впервые разрешили присутствовать на лекциях в качестве вольнослушательниц, без права сдавать экзамены и получить какой-либо документ об окончании обучения. Женщины в принципе не упоминались как потенциальные студентки в университетском уставе. В высших учебных заведениях даже среди обслуживающего персонала были одни мужчины, а дамских комнат, например, просто не было. Первой девушкой, которая в этих условиях стала посещать университетские занятия в качестве вольнослушательницы, была Наталья Корсини, дочь петербургского архитектора.

Изначально студенты отнеслись к появлению девушек на занятиях насмешливо. Одна из первых вольнослушательниц, Антонина Блюммер, вспоминала, что вслед женщинам «свистали, косились, говорили разные глупые дерзости, потом привыкли и перестали». По свидетельству Чернышевского, через год после появления первой вольнослушательницы на лекциях стало ежедневно появляться «до 30 дам и девушек».

«Тогда две области привлекли мое внимание — воспитание детей и уход за больными, — пишет Надежда Суслова в одном из писем. — Я решила, что уход за больными проще, легче, доступнее, чем воспитание детской души». Так Суслова стала вольнослушательницей Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии. Кроме нее среди слушательниц было только две девушки. Разрешение на посещение лекций девушкам дали лично преподаватели академии.

Помимо учебы, Суслова занималась научной работой. В 1862 году она опубликовала статью «Изменение кожных ощущений под влиянием электрического раздражения» в «Медицинском вестнике». Во время работы над материалом Надежда проводила эксперименты на себе: прикладывала проводники от индукционного электрического прибора к своей руке и фиксировала ощущения.

«Она резко отличалась от других тогдашних барышень, которые тоже посещали лекции в университете и в медицинской академии, — вспоминает знакомая Надежды, Авдотья Панаева. — В ее манерах и разговоре не было кичливого хвастовства своими знаниями и того смешного презрения, с каким относились они к другим женщинам, не посещавшим лекций. Видно было по энергичному и умному выражению лица молодой Сусловой, что она не из пустого тщеславия прослыть современной передовой барышней занялась медициной».

Преподавателями Сусловой были легендарный русский физиолог, профессор Иван Сеченов и его не менее известный коллега врач-терапевт Сергей Боткин, работавший во время Крымской войны в Симферопольском госпитале под началом Николая Пирогова. Казалось бы, с такими наставниками у нее были все шансы состояться в медицине, пусть и вопреки общественному мнению. Однако в 1863 году женщинам было отказано в праве посещать лекции: 23 университета проголосовало против женского образования, за были только два — Харьковский и Киевский.

«Я получила письмо от отца, который просит меня узнать, можно ли где за границей слушать медицинские лекции моей сестре, — писала Аполлинария Суслова своей знакомой. — Он только что получил письмо сестры об изгнании женщин из Медицинской Академии и просит меня ее утешить».

Разбитые стекла и лавровый венок

Отказываться от мечты стать медиком Надежда Суслова не собиралась. Ее наставник профессор Боткин посоветовал ей уехать из России и получить медицинское образование за границей. Суслова выбрала Швейцарию, и отец полностью одобрил это решение, несмотря на то, что Надежда хотела реализоваться как профессионал в мире, где у женщин не было даже собственных паспортов (в России девушку вписывали в паспорт отца, а после — мужа). «Я верю тебе и уважаю тебя, я люблю тебя, а потому хочу твоего счастья и буду способствовать всеми доступными мне средствами исполнению твоих планов, — заявляет Суслов дочери. — Я знаю, что ты не пойдешь по дурной дороге, и потому благословляю тебя на все твои начинания».

Надежда была не первой женщиной, решившей поступить в Университет Цюриха. В 1849 году с аналогичной просьбой обратилась некая Мария Княщина — известно, что она тоже была из России и тоже хотела изучать медицину. После обращения Княщиной в университете было решено выделить места для «леди студентов» (до этого на занятия ходили только мужчины). Правда, Мария по неизвестным причинам приняла решение оставить учебу. Поэтому первой официально признанной студенткой Университета Цюриха стала Суслова.

Но сначала, когда в 1864 году 21-летняя Надежда Суслова прибыла в Цюрих, выяснилось, что и здесь ей не рады. «Началось с того, что мне здесь категорически отказали с такими словами: «Женщина-студентка — явление еще небывалое», — пишет Надежда в дневнике. — Господа профессора медицинского факультета создали специальную комиссию, чтобы решить вопрос обо мне. Профессор Бромер не без ехидства сообщил мне ее решение: «Принять мадемуазель Суслову в число студентов потому только, что эта первая попытка женщины будет последней, явится исключением». Ох, как они ошибаются… За мною придут тысячи!»

В день, когда Суслова все-таки стала студенткой, к окнам ее квартиры в Цюрихе неожиданно пришла толпа молодых людей. Оказалось, что это швейцарские студенты, которых возмутило желание девушки получить высшее образование. Надежда наблюдала, как молодые люди свистели под ее окнами. Свистом дело не ограничилось: студенты начали бросать камни и бить стекла. Выпустив пар, они ушли и наконец оставили Суслову в покое. Так началась ее учеба в Швейцарии.

Со временем страсти улеглись, а Суслова стала настоящей звездой университета. В 1867 году в 24 года Надежда решила, что она готова защитить экзамен на звание доктора медицины. Ректор Университета Цюриха растерялся — он не знал, можно ли женщинам официально присваивать докторскую степень. Изучив швейцарский закон об университетах, ректор в конце концов решил, что раз там ничего не сказано про прямой запрет на получение студентками звания доктора медицины, значит, Суслова может сдать экзамен.

Реклама на Forbes

На защиту ее диссертации «Доклад о физиологии лимфы», написанной под руководством Сеченова, съехались ученые из Германии, Франции и Италии. Надежда Суслова получила диплом доктора медицины и хирургии и акушерства и вновь стала первопроходцем: до нее ни одна женщина еще не получала докторскую степень в Швейцарии.

Помимо диплома, Надежде вручили лавровый венок с лентами. На венке была надпись: «Первой в России женщине — доктору медицины». Эту надпись Суслова будет хранить у себя до самой смерти. Надежда стала образцом для подражания для других женщин, мечтавших получить высшее образование: в частности, она вдохновила будущего математика Софью Ковалевскую и легендарную революционерку Веру Фигнер. «Стремление женщины к университетскому образованию было в то время еще совсем ново, но Суслова уже получила в Цюрихе диплом доктора, — писала Фигнер. — И золотая нить протянулась от Сусловой ко мне, а потом пошла дальше».

Уже после Сусловой в Университете Цюриха появилась первая студентка-швейцарка Мари Фегтлин, которая тоже смогла защитить докторскую диссертацию в 1874 году. Правда, Надежду она подчеркнуто игнорировала, на что у нее были свои причины.

Диссертация Н.П. Сусловой, 1867

Возвращение на Родину и новые испытания

Еще в конце своего первого учебного года в Швейцарии Надежда познакомилась с местным студентом-медиком Фридрихом Эрисманом, на тот момент женихом Мари Фегтлин. В 1868 году Суслова вышла за него замуж. Она никогда не планировала жить и работать в Европе, и Эрисман согласился поехать с ней в Россию. Он сдал в Петербургской медико-хирургической академии экзамены, получил степень доктора медицины, а потом принял православие и взял себе имя Федор Федорович.

Оказалось, что Эрисману было куда легче получить профессиональное признание в России, чем Надежде. Когда Суслова вернулась на родину, выяснилось, что быть врачом ей нельзя, несмотря на полученный в Швейцарии диплом. Ей пришлось заново сдавать экзамены, чтобы подтвердить звание доктора медицины. Только после этого Сусловой разрешили вести врачебную практику.

Реклама на Forbes

Супруги Эрисман все свое время посвящали науке. Надежда добилась открытия в Санкт-Петербурге Женских фельдшерских курсов при Екатерининской больнице. В 1876 году их преобразовали в Женские врачебные курсы. Эрисман писал супруге в одном из писем: «Хотелось бы мне знать, обладает ли какой-либо врач в Петербурге симпатией, даже любовью своих пациентов в большей мере, чем ты; хотелось бы знать, есть ли такой врач, которым пациенты довольны больше, чем тобой».

В 1869 году Суслова вместе с Эрисманом вернулась в родную Нижегородскую губернию. Надежда принимала больных на дому в Нижнем Новгороде. Помимо частной практики, она устроилась на работу в нижегородский родильный дом. Суслова никому не отказывала в медицинской помощи. Те, кто не мог заплатить за прием, лечились у Сусловой бесплатно.

Помимо медицинской работы, Суслова занялась защитой прав детей и женщин. Она вела переговоры с владельцами местных фабрик и требовала улучшить условия работы.

Доходы Сусловой, по-видимому, были небольшими. Скорее всего, семью преимущественно содержал Эрисман. Он прославился в частности тем, что придумал школьную парту особой конструкции, с наклонной поверхностью и прикрепленным стулом. По указу императора Александра II ее стали в обязательном порядке устанавливать во всех школах. Парта Эрисмана пережила революцию и использовалась в школах вплоть до распада СССР.

Правда, заслуги Федора Федоровича не помогли ему сохранить карьеру в России. В мае 1896 года на Ходынском поле в Москве проходили торжества в честь коронации Николая II. Началась давка, погибли больше 1000 человек. Студенты, возмущенные случившимся, вышли на демонстрацию в память о жертвах. Десятки демонстрантов были арестованы. Эрисман выступил в защиту студентов и был уволен. Его выслали из страны, а его жена осталась в Санкт-Петербурге.

Реклама на Forbes

Благотворительность и нищета

В то время Надежда Суслова работала со своим давним наставником профессором Боткиным. Пациенты приезжали к ней на прием даже из других городов. При этом после высылки Эрисмана Сусловой приходилось жить под политическим надзором: она считалась «политически неблагонадежной». Отец Надежды замечал, что письма дочери часто доставляют ему в распечатанном виде — очевидно, ее перепиской интересовались.

С мужем Суслова развелась: он не мог вернуться в Россию, а она — уехать к нему в Цюрих. Спустя несколько лет Суслова вышла замуж повторно — за Александра Голубева, профессора-гистолога и действительного члена Общества русских врачей в Санкт-Петербурге. Голубев был не только медиком, но и виноделом: он владел двумя винными лавками. В Крыму у Голубева были виноградники и дом в местечке, которое прозвали «Профессорский уголок» (там недалеко друг от друга располагались участки разных ученых). Надежда решила оставить Нижний Новгород и переехала в Крым. В Крыму Суслова продолжила работать бесплатно, принимая крестьян из окрестных деревень и на свои средства покупая для них лекарства. По ее инициативе в «Профессорском уголке» открылась бесплатная школа для местных детей.

Жизнь Надежды Сусловой и Александра Голубева резко изменилась в 1918 году. Во время Гражданской войны в Крым сначала отступает Белая армия, а затем на его территории начинаются бои между белыми и красными. Семья потеряла все свое состояние, а их дом разграбили. Надежда умерла в том же 1918 году от паралича сердца. Ее похоронили недалеко от крымской горы Кастель. По словам писателя Ивана Шмелева, Сусловой «не в чем в гроб лечь было»: «босую клали» в землю.

Единственный памятник Надежде Сусловой сегодня стоит в Алуште: его открыли в 2012 году на территории Центральной городской больницы. От Надежды не осталось архива, в ее честь на ее родине, в Нижнем Новгороде, не названо ни одного университета или школы: только одна городская улица носит ее имя. В селе Панино, где родилась и жила в детстве Суслова, ее тоже как будто забыли.

Тем не менее Надежда Суслова стала образцом для подражания для других женщин. В 60-е годы XIX века году она стала первой дипломированной женщиной-врачом, а к началу XX века таких женщин уже было 550 — и в этом заслуга Сусловой.

Реклама на Forbes

От прототипа Вассы Железновой до члена императорской семьи: как женщины строили успешный бизнес в царской России

5 фото

Борьба нигилизма с честностью — Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

Сатирическая стихотворная пьеса-фельетон, предназначавшаяся для опубликования на «Последней страничке» «Гражданина», но так и не увидевшая свет (черновые варианты и наброски впервые опубл.: Литературная газета. 1931. № 10. 19 февр.; Литературное наследство. М., 1971. Т. 83. С. 215, 284–285, 304; окончательная редакция в ПСС).

В своем первоначальном черновом варианте замысел «Борьбы…» возник в составе творческих материалов повести «Крокодил», среди набросков продолжения которой зафиксирован сюжетный мотив: «Достал стишки «Офицер и нигилистка»». По-видимому, первоначально эти «стишки» должны были служить вставным элементом в повести, подготовительные материалы к которой изобилуют пародийным стихотворным материалом. Однако уже в этот период замысел «Борьбы…» (под первончальным названием «Офицер и нигилистка») отпочковался от подготовительных материалов к «Крокодилу» и получил фиксацию как самостоятельный стихотворный текст в записной книжке 1864–1865 гг.

К этому, задуманному в качестве полемической отповеди на публикацию в леворадикальной прессе по «женскому вопросу» и начерно набросанному еще в 1864 г., в период издания «Эпохи», сатирическому фельетону Достоевский вновь возвращается в середине 1873 г., в период редактирования им журнала-газеты «Гражданин». На этом этапе ранний черновой набросок середины 1860-х гг. существенно дорабатывается, получая новые жанровые черты и новое название — «Борьба нигилизма с честностью». Теперь выдержанная в поэтике фарса «сцена почище комедии» (авторский подзаголовок) представляет собой законченное произведение со всеми атрибутами драматургического текста — подробными характеристиками действующих лиц (в манере авторских примечаний к гоголевскому «Ревизору» «Характеры и костюмы. Замечания для господ актеров…»), с эскизным очерком декораций и обстоятельнейше прописанными ремарками. «Сцена» построена на уже апробированном ранее Достоевским пародийном принципе — сатирическом переосмыслении и комическом воспроизведении идейных аргументов излишне ретивых поборников женской эмансипации (высказанных лукавыми устами хитрой Нигилистки) и фарсовом развенчивании твердолобого упорства противников всяческих проявлений независимости женщины (позиция темного провинциала — из Костромы, да еще к тому же и отставного Офицера).

Своей взвешенной и обоюдно направленной критической позицией Достоевский полностью вписывался в общий контекст «антинигилистической» литературы. Скептическое отношение и к воинствующим ретроградам, вроде выведенного в «сцене» Офицера, заставляющего вспомнить щедринские типажи, и к сугубо внешним, демонстративным проявлениям эмансипации женщин — пресловутым «стриженым волосам» (ср. диалог между Офицером и Нигилисткой: «— Давно ль власы остригла ты? / — С тех пор, как о вопросе женском / Познала первые мечты») и занятиям естественными науками в виде, главным образом, столь же знаменитого анатомирования лягушек («Пойми, что резать им лягушек / И этим обществу служить / Полезней, чем лишь для ватрушек / На кухне время проводить», — безапелляционно декларирует Нигилистка) — активно разрабатывалось в сатирической поэзии тех лет (ср. созвучный шаржированному стилю «сцены» Достоевского пассаж из публицистической баллады графа А. К. Толстого «Поток-богатырь» (1871): «В третий входит он дом — и объял его страх: / Видит, в длинной палате вонючей, / Все острижены вкруг, в сюртуках и в очках, / Собралися красавицы кучей. / Про какие-то женские споря права, / Совершают они, засуча рукава, / Пресловутое общее дело: / Потрошат чье-то мертвое тело»). Прямо выраженное Достоевским неверие в бескорыстие общественной позиции вождей нигилизма, в частности Г. Е. Благосветлова («— Поверь естественным наукам / И Благосветлову поверь! /— Но в чем? Скорее резюмируй! / — Он дом купил и про квартиры / Статью лихую накатал. / Я с удовольствием читал / И понял плод либерализма… / Статьи доходны нигилизма!»), в какой-то мере перекликается с ироничным советом из «Баллады с тенденцией» (1871) все того же А. К. Толстого: «Чтоб русская держава / Спаслась от их затеи, / Повесить Станислава / Всем вожакам на шеи! / Тогда пойдет всё гладко / И станет всё на место».

В композиционном плане представляет интерес оригинальное сочетание приема персонификации оппонентов, непосредственного называния их имен (из-за чего редакция «Гражданина», видимо, и не решилась публиковать «Борьбу…») с традициями гоголевской драматургии: когда в финале пьесы пред стоящим «столбом на месте и красным, подобно воротнику», Офицером (отчетливо напоминающим фигуру Городничего в знаменитой «немой сцене» «Ревизора») показывается «как бы тень Андрея Краевского», символизирующего «обличительную журналистику», то соединение в этом «теневом» образе грозного Ревизора с болтливым и пустым Хлестаковым, тоже ведь рассказывающим «правду» о жизни захолустного городка, невольно приводит к ассоциированию солидного облика «журнального генерала» с гоголевской «сосулькой, тряпкой», которую только по недомыслию принимали за «важного человека». Так Достоевский виртуозно наносит удар по необоснованно раздутому авторитету своего давнего идейного противника.

Ратников К. В. Борьба нигилизма с честностью // Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник. СПб., 2008. С. 284–285.

Нигилистка: anna_warvick — LiveJournal

Нашла я одну неплохую и интересную мне статью. Но она неожиданно оказалась больше не про викторианский быт и нравы, а про Россию. Так что будет вам разнообразие.Нигилистки
Описание нигилисток в газетах 1860-х годов: «Большинство нигилисток лишены женской грации и не имеют нужды намеренно культивировать дурные манеры, они безвкусно и грязно одеты, редко моют руки и никогда не чистят ногти, часто носят очки, стригут (а иногда и бреют) волосы. Они читают почти исключительно Фейербаха и Бюхнера, презирают искусство, обращаются к молодим людям на «ты», не стесняются в выражениях, живут самостоятельно или в фаланстерах и говорят более всего об эксплуатации труда, абсурдности институции семьи и брака, и об анатомии».

Подобные рассуждения можно найти и у Н.С. Лескова: «Сидеть с вашими стрижеными грязношеими барышнями и слушать их бесконечные сказки про белого бычка, да склонять от безделья слово «труд», мне наскучило» («На ножах»).
Образ барышни, погруженной в научные изыскания, был известен уже в русской культуре первой половины XIX века и получил название «синий чулок». Суждения писателей второй половины века гораздо жестче, нежели легкая ирония А.С. Пушкина:
Не дай мне Бог сойтись на бале
С семинаристом в желтой шали
Иль с академиком в чепце.
Новая мужская мода «новых людей» была реакцией на все запреты николаевской эпохи, в которые большая часть разночинного студенчества не вписывалась. То же самое можно сказать и об одежде нигилисток. Для женщины свобода в выборе одежды была равнозначна борьбе за право на образование, свободу от принудительных браков и т. д.
Начавшиеся в европейских странах попытки освободить женщину от корсета, кринолина, а позднее турнюра при помощи введения в женский гардероб брюк не могли найти подражательниц в России. Женские брюки здесь воспринимались как иноверческая (мусульманская) одежда.
Первым признаком «нигилистки» были стриженые волосы. В истории европейской моды нового времени такое уже случалось. Французские аристократки на так называемых «Балах жертв» в память о погибших на гильотине родственниках выстригали волосы на затылке, подражая насильственному бритью, которому подвергались осужденные перед экзекуцией. Кроме того, они повязывали на шеи красные ленточки (как след обезглавливания) и дергали головой в знак согласия на танец. Стриженые дамские затылки вошли в моду в России в 1802-1807 годах. Правда, вскоре все вернулось на круги своя, и длинные волосы, уложенные в сложную прическу, вновь стали лучшим дамским украшением.
Анализируя все нововведения в костюме женщин, жаждущих «дела», стоит отметить, что они старались создать одежду, удобную для работы. Для этих целей совсем не подходили кринолины, которые не давали необходимой свободы действий, прежде всего потому, что металлические обручи обрекали женщин на существование в особом пространстве. Кринолин требовал больших помещений, специальных стульев и столов. Легкий металлический каркас делал юбку столь подвижной, что дамы всех возрастов привязывали обручи к коленям надежными шнурками — становились рабами своих юбок. Без этой меры предосторожности можно было оказаться в неловком положении, и разного рода смешные происшествия сделали кринолин середины XIX века объектом изучения моральных норм эпохи. «Кринолин, таким образом, функционировал и как рекламная упаковка дамской стыдливости, и как тайная проекция мужских страхов и желаний». Надо помнить, что, чтобы натянуть верхнюю юбку на металлический каркас, требовалась помощь горничной; то же самое можно сказать и о корсете, который шнуровался сзади; сложные прически из кос и локонов, обязательные для барышни не только аристократического происхождения, нельзя было сделать самой. Поэтому длинные юбки, сложные прически и корсеты являлись признаком женского рабства. Некоторые женщины отрезали волосы, вооружались очками вместо вееров, отказывались как от корсетов и кринолинов, так и от механических «пажей» — специального устройства, которое позволяло приподнимать юбку на улице, чтобы не запачкаться.

Нельзя забывать и о другой части женщин, которые для достижения признаваемого обществом идеала готовы была идти на любые жертвы — мучиться в тисках корсета, спать на папильотках и обращаться к книге не по ее прямому назначению. Весьма поучительна история, изложенная на форзаце книги стихотворений М.Ю. Лермонтова (ныне хранящейся в Российской государственной библиотеке) последним ее владельцем. И. С. Тургенев после смерти В. Белинского приобрел его библиотеку и, разместив ее в Спасском-Лутовинове, пригласил для обработки библиотекаря Д.И. Брюханова. Последний подарил дублетный томик стихов некоему С.М. в благодарность за помощь в работе над классификацией книг. Это произошло в 1866 году, а девять лет спустя случилось следующее: «Вырваны первые страницы и порваны другие хорошенькой девицей, в 1875 году, которая просила книги для прочтения. С ужасом я узнал от слуги, что она вырывает страницы для завивки папильоток, причем вандалка не пощадила и портрета автора. Отнял книги и выругал ее по-извозщичьи. С.М.».
Девушка, способная разорвать книгу на папильотки, тип достаточно распространенный в русском быту, и еще в 1861 году подобным дамам разного возраста было найдено определение — кисейная барышня.

Первым употребил это выражение Н.Г. Помяловский в романе «Мещанское счастье»: «Легкие, бойкие девушки любят сентиментальничать, нарочно картавить, хохотать и кушать гостинцы… И сколько у нас этих бедных кисейных созданий… Читали Марлинского, пожалуй, и Пушкина читали; поют «Всех цветочков боле розу я любил» да «Стонет сизый голубочек»; вечно мечтают, вечно играют…»
Первые высшие женские учебные заведения в России появились в конце 60-х годов 19 века. В 1869 году начались занятия на Аларчинских курсах в Петербурге и на Лубянских в Москве. Позднее открылись высшие медицинские курсы и, наконец, в 1878 году первый женский университет — Бестужевские курсы. Стремящиеся к образованию девушки были людьми особого склада, и это не могло не отразиться на их внешнем облике, «…рядом с косматыми студентами появились — это уже было совершенною новостью — стриженые девицы в синих очках и коротких платьях темного цвета. Внешняя перемена зависела, в сущности, от внутренней, более значительной и радикальной, наложившей свою печать на Москву. Дух «николаевской эпохи» отжил».

Теперь кажется, что в основу новых нарядов легла форма гимназисток или институток, но это не так. Форменные платья благовоспитанных девушек были синие, зеленые, коричневые или серые, в зависимости от устава учебного заведения, с обязательным фартучком и пелеринкой (белой только по праздникам). На женских портретах второй половины XIX века мы часто видим героинь, изображенных в скромных темных платьях, единственное украшение которых — белоснежные воротники и манжеты. Строго говоря, этой моде следовали только образованные женщины, знакомые с произведениями фламандского художника XVII века Ван Дейка, увлечение образами которого приходится на период историзма в культуре. В истории костюма даже появился особый термин — воротник «вандик».
Восставшая против иноземного владычества Италия стала источником модных идей для революционно настроенной молодежи в России, а красная рубашка — гарибальдийка — опознавательным знаком женщин передовых взглядов. Любопытно, что «революционные» подробности в описании костюмов и причесок нигилисток присутствуют только в тех литературных произведениях, авторы которых так или иначе осуждают это движение («Взбаламученное море» А.Ф. Писемского или «На ножах» Н.С. Лескова). В литературном наследстве Софьи Ковалевской, одной из немногих женщин того времени, реализовавшей свою мечту, более важным является описание душевных переживаний и духовных исканий героини (повесть «Нигилистка»).
И вне литературных текстов, и вне живописных произведений остались реальные судьбы многих из тех прелестных идеалисток, которые со всем жаром молодых сердец отдались служению идее. Е.А. Свиньина (урожд. Лучинская) оставила воспоминания о своей сестре Наталье, увлеченной новыми идеями, отказавшейся от своего класса и соединившей свою жизнь с выходцем из крестьян: «Да, ее гуманные порывы, ее мечты не дожили, до осуществления, и умерла она с блаженным сознанием — что, наконец, отдохнет. Помню и Адриана (муж сестры. — Р.К.), маленького, его оживленное личико, некрасивое, неумное, и красный флажок в руке… Его восторженные крики… свобода! и т.д., а теперь. Где его могила? убит он теми, за кого ратовал, кем восхищался и за кого тогда рисковал? <…> Дочери ее обе теперь уж настоящие чистокровные пролетарки, ни хлеба, ни платья, ни угла».

Сознательный аскетизм в одежде, темные цвета и белые воротнички, которым отдавали предпочтение женщины с передовыми взглядами, однажды войдя в обиход, остались практически на всю первую половину XX века.

Позднее пластически облик изменился, но интересы и сам психологический тип, требующий постоянного общения с единомышленниками, новых книг и внимания к себе, несомненно сохранился. «Особенно хорошо мне запомнилась курсистка такого типа — гладко причесанная на прямой пробор, в простеньком темном платьице, всегда носившая на шее черный шнурок от часов с перемычкой. Она так и ждала момента, как бы зацепиться за какой-нибудь разговор, а поймав подходящую тему, почувствовала себя в своей сфере. Выражение лица в это время было у нее напряженно-серьезное, с задумчивой складкой меж бровями. Спорила она мягким тихим голосом, слегка покачиваясь в такт своей речи, с интонациями, весьма характерными для ее существа, имевшего пристрастие ко всему отвлеченному, взятому не из жизни, а из книжек.»

Источник: Интернет
Автор: Раиса Кирсанова


Агния Юдина, гимназистка


Курсистка. Худ. Н.А. Ярошенко. 1883.


Бестужеские курсы


Вера Ивановна Павлова —
гимназистка

Комарова, Александра Андреевна — Одна из многих : Из записок нигилистки


Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.
Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Статья 2

Славнитский Н.Р.

Slavnitsky N.R.

О.В. Кананова  – судьба «нигилистки»

O.V. Kananova  – the Fate of «Nihilists»

Работа посвящена судьбе Ольги Владимировны Канановой – одной из тех, кто в ходе реформ 1860-х годов отказался от принципов прежней «патриархальной» жизни и семейных уз. Она происходила из дворянской семьи, и поначалу ее жизнь складывалась традиционно. Она вышла замуж за дворянина, однако этот брак вскоре распался, и она стала жить с другим мужем нелегально, в то же время они вместе включились в деятельность пропагандистов. В результате она была арестована, ее решили отправить в ссылку, при этом всеми способами не позволяли мужу находиться с ней, и для того, чтобы жить вместе, им пришлось бежать за границу.

The work is dedicated to the fate of Olga Kananova, one of those who abandoned the principles of their former life and family ties during the reforms of the 1860s. She came from a noble family, and at first her life went traditionally. She married a nobleman, however, this marriage soon fell apart, and she began to live with another husband illegally, and at the same time they joined in the activities of propagandists. As a result, she was arrested, they decided to send her into exile, herewith she was not allowed to be with her husband by all means, and in order to live together they had to flee abroad.

 

Ключевые слова: реформы Александра II, политическая ссылка, Архангельская губерния, Вятская губерния.

Keywords: reforms of Alexander II, political exile, Arkhangelsk province, Vyatka province.

 

Сведения об авторе:

Славнитский Николай Равильевич – кандидат исторических наук, главный научный сотрудник Государственного музея истории, г. Санкт-Петербурга

Slavnitsky Nikolai Ravilievich – Ph.D., chief researcher of the State Museum of the History of St. Petersburg

E-mail: [email protected]

 

Скачать статью:


Дата редактирования: 18.11.2019

Протестная мода. Нигилисты — ПРОТЕСТНАЯ МОДА — LiveJournal

  Репин. Студент-нигилист. Foto:http://www.art-in-exile.com

Картина русского городского костюма пореформенного периода не может быть полной без такого общественного явления как протестная мода. Начиная с 1860-х гг., протестная мода связывалась преимущественно с нигилизмом, который выражался не только в оппозиционном по отношению ко всему российскому государственному укладу и официальной идеологии умонастроении и мироощущении, но также в отрицающих традиции и предрассудки поведенческих принципах и образе повседневной жизни. Можно согласиться с П.А. Кропоткиным, который видел в нигилизме разночинной молодежи борьбу за индивидуальность (свобода от принудительных браков, от финансовой и социальной зависимости от семьи) и освобождение от «условной лжи культурной жизни». Типичная нигилистка в восприятии того времени – молодая женщина, коротко стриженная (часто их называли «стриженными»), в закрытом, темном платье, без корсетов и кринолинов. Вспоминая свои гимназические годы, этнограф В.Н. Харузина, писала: «Слишком пугали многих родителей того времени типы курсисток-нигилисток со стриженными коротко волосами, в синих очках и с пледом на плечах – полное отрицание женственности, по крайней мере, вовне». Так, создавался внешне непривлекательный тип женщины, который желательно было не воспроизводить молодым девушкам. Дело доходило до того, что в женской гимназии запрещали носить очки и пенсне, близоруким разрешалось пользоваться только складным лорнетом. Молодой человек-нигилист носил отличавшую его одежду, бросая вызов светскому обществу. Характерными признаками костюма нигилистов были широкополые шляпы, синие или дымчатые очки, косоворотки под пиджаком или поношенной студенческой блузой, клетчатый плед. Студенты носили длинные до плеч волосы, бороду и усы, а по улице ходили с устрашающими суковатыми дубинками. Р.М. Кирсанова отмечает, «что современники воспринимали внешние приметы нового социального персонажа как модное направление, бытовавшее наравне с модой официальной, которая в значительной мере зависела от экономических факторов. Правда, официальная мода зафиксирована в рекламных проспектах, рекомендациях периодических изданий, а особая мода «новых людей» только в произведениях искусства». культуролог Волобуева Т.О. P.S.Полный текст моей статьи «Протестная мода в России. Вторая половина 19 в» с ссылками на литературу и источники опубликован в сборнике материалов III международной научно-практической конференции «Роль университетов в поддержке гуманитарных научных исследований».

Нигилисты девятнадцатого века Достоевский и Ницше предсказали нашу эру

Большинство историков рассматривают Французскую революцию как источник идеологий, сформировавших современные и постмодернистские эпохи. Для любого изма — от либерализма, консерватизма и коммунизма до национализма, тоталитаризма и анархизма — историки могут утверждать, что он возникает из каскада событий, начавшегося в 1789 году. Однако изм, который обычно не попадает в список, — это тот, который сейчас кажется на кончике пера каждого эксперта, а именно, нигилизм.

В одной из странных сносок к революции барон де Клоотс, Жан-Батист дю Валь-де-Грас, более известный под псевдонимом Анахарсис Клутс, если не по выбранному им титулу «Оратор человечества» — принял термин «нигилизм». Будучи преисполнен решимости, что молодая Французская республика будет поистине светской, Клутс настаивал на том, чтобы ее граждане избегали любых упоминаний о Боге. Он предупреждал, что даже атеисты, отрицая существование Бога, сохраняют имя Бога живым. По этой причине, напевал он, «республика прав человека, строго говоря, не является ни теистической, ни атеистической, а нигилистической.”

Хотя честолюбивый нигилист не прожил достаточно долго, чтобы реализовать свою надежду на создание республики на Луне — Клутс буквально потерял голову во время Террора — термин, который он ввел, прожил долгую и разнообразную жизнь. Действительно, сейчас он переживает что-то вроде возрождения. Даже самый случайный потребитель новостей постоянно сталкивается с этим термином, особенно когда речь идет о театре американской политики. Как и соседние племена, которые, по мнению антропологов, обвиняют друг друга в каннибализме, наши политические партии осуждают друг друга за участие в нигилизме.Виктор Дэвис Хэнсон из Института Гувера осуждает «новый нигилизм» Демократической партии, в то время как Алекс Парин из The New Republic осуждает лидера сенатского большинства Митча МакКоннелла как «главного нигилиста». Поиск в Google слов «Трамп» и «нигилизм» дает более полумиллиона просмотров, заполняя экран с обеих сторон политического спектра: консервативный обозреватель Росс Даутат оставляет за президентом «главного нигилиста», а либеральный обозреватель Э.Дж. Дионн, как будто одного нигилизма недостаточно, критикует Трампа за его «бессвязный нигилизм».

Тем не менее, мы не должны заключать, что нигилизм находится в глазах тех, кто принижает. «Фашизм», например, долгое время рассматривался как риторический жезл для ударов по голове других, так что мы забываем, что это слово относится к ясной и бескомпромиссной концепции политической и социальной жизни. То же и с нигилизмом, хотя и в большем масштабе. Не за горами двухсотлетие со дня рождения Федора Достоевского — российское правительство, академические институты и глобальные организации, такие как ЮНЕСКО, активно планируют празднование 2021 года — где лучше обратиться за пониманием столь неуловимого, но столь жизненно важного понятия?

Разумеется, Достоевский не ввел термин и не придал ему значения.В середине XIX века в России это слово применялось к полуземлянским студенческим группам, которые дрались друг с другом из-за стратегии, но объединились в своей решимости свергнуть репрессивное царское государство. Публикация книги Ивана Тургенева « отцов и детей » в 1862 году прочно закрепила этот термин в народном воображении. Харизматичный главный герой романа Евгений Василич Базаров воплощает героическую концепцию нигилизма. На вопрос, кто или что такое нигилист, Базаров с гордостью отвечает: «Мы действуем на основе того, что считаем полезным.. . . В наши дни самое полезное — это отказ — мы отвергаем ». Когда его шокированный собеседник настаивает, что построение лучшего мира также важно, Базаров прерывает его: «Это не нам. . . . Во-первых, нужно расчистить землю ».

Потрясенный террористической деятельностью молодых нигилистов, на которых Тургенев основал Базарова, Достоевский превратил их политическую доктрину в нечто гораздо большее и более ужасное. В своих более поздних романах, от Преступление и наказание до Дьяволы до Братья Карамазовы, Достоевский предположил, что истинный призрак, преследующий Европу, был не коммунизмом, а нигилизмом.Это был изм, непохожий ни на один другой, поскольку он считал, что каркас прошлого не стоит сохранять, страдания настоящего требуют одного действия, а обещание будущего позволяет сделать все необходимое для его осуществления. В то время как тургеневский Базаров делал заявления, Раскольников Достоевского строил планы и действовал в соответствии с ними.

Достоевский обратил нигилизм из области политики и этики в область метафизики. Если все, что мы думали, — это сказка, рассказанная идиотом, если все, что мы сделали, представляет собой горку бобов, мы оказываемся освобожденными не только от морали, но и от возможности смысла как такового.Все дозволено, как заявляет Иван Карамазов, когда ни во что не верите и ничего не считаете важным. В то время как политический нигилизм, витающий над персонажами в Отцов и детей , отрицает политические и социальные институты, метафизический нигилизм, преследующий актеров в Братья Карамазовы , отрицает само существование.

Достоевский и Ницше предлагали рецепты вместе с описанием нашего общего затруднительного положения.

Чтобы понять актуальность этого утверждения для нашей эпохи, нам нужно взглянуть на работу человека, чье прочтение Достоевского привело к определению нигилизма, с которым мы все еще боремся.В 1887 году Фридрих Ницше взволнованно написал другу об открытии, которое он только что сделал: «Я ничего не знал о Достоевском до нескольких недель назад. . . . Инстинкт близости (или как я его назову?) Заговорил со мной мгновенно — моя радость была безграничной ». Как понимал Ницше, русский писатель не только взорвал политический нигилизм, но и взорвал в щепки просвещенные основы, построенные с помощью раствора разума и технических средств.

В том же году, все еще читая Достоевского, Ницше задал вопрос на сумму 64 000 долларов: «Что такое нигилизм?» Ницше, будучи Ницше, у него уже был ответ, который он выделил курсивом: «Что высшие ценности обесценивают себя. Под «ценностями» Ницше подразумевает не что иное, как истину и разум. Кислота разума, растворяя все убеждения, которых мы когда-либо придерживались, в конечном итоге растворяется сама собой. Кажется, что он бросает нас в космический тупик, оставляя нас с мрачным утешительным призом — парадоксальным подтверждением того, что « истинного мира просто не существует». То, что это предлагает тому, кто умирает от жажды, конечно, то же самое, что пустой стакан предлагает тому, кто умирает от жажды.

Но Достоевский и Ницше предлагали рецепты вместе с описанием нашего общего затруднительного положения.Для первого ответом была религиозная вера — и не просто какая-либо религия, но конкретно восточно-православное христианство, — в то время как для последнего ответом была эстетическая вера или вера в то, что только искусство может наделить мир смыслом.

Но для многих из нас сегодня эти ответы нереальны. Мы живем в мире, который сверхъестественно похож на мир, предсказанный Достоевским и Ницше. Он изобилует заявлениями и встречными заявлениями о фейковых новостях и управляется президентом, который с момента вступления в должность сделал более 12 000 ложных заявлений.В нашем мире советники президента перешли от высмеивания «сообществ, основанных на реальности» до решения, что «альтернативные факты» — это все, что нам нужно. В нашем мире утверждения об объективной истине почти не находят отклика среди шума племенных истин.

Даже в этом случае нигилиста не следует путать с нарциссом или баснописцем, наемным оружием или прихлебателем. Напротив, нигилист предлагает своего рода постоянство и надежду. «Нигилист — это человек, который судит о мире таким, какой он есть, чего не должно быть, — заявил Ницше, — а также о мире, каким он должен быть, что его не существует.Хотя это наблюдение противоречит толкованию большинства ницшеанцев, оно предполагает, что нигилист — в конце концов, Ницше назвал себя «первым совершенным европейским нигилистом» — в полной мере оценивает ситуацию, оценивает ее значение и ищет Ответ. Более того, и опять же, в отличие от нарцисса, нигилист Ницше стремится преодолеть эту ситуацию, овладев собой, а не занимаясь самообладанием.

Ни Достоевский, ни Ницше не претендовали на роль политического теоретика.Однако можно подозревать, что если бы они это сделали, они бы дважды подумали, прежде чем отвергнуть идеалы современных демократий. Мы являемся свидетелями политического мира, лишенного ценностей, которые Достоевский объявил бесполезными без Бога и которые Ницше объявил мертвыми вместе с Богом. Если наша текущая ситуация настолько ужасна, как многие думают, мы можем предоставить другим задачу определения статуса Бога и вместо этого делать ставки на мировые ценности, которые когда-то были и должны быть снова.

Погрузка…
Пожалуйста, включите JavaScript для правильной работы этого сайта.

Нигилизм — Wikiquote

Нигилизм (произносится: /ˈnaɪ.ɨlɪzəm/ или /ˈniː.ɨlɪzəm/; от латинского nihil , ничего) относится к совокупности убеждений, которые отрицают один или несколько явно значимых аспектов Реальности. Некоторые из них представляют собой формы экзистенциального нигилизма, которые утверждают, что жизнь лишена объективного смысла, цели или внутренней ценности. Моральные нигилисты утверждают, что мораль не существует по своей сути и что любые установленные моральные ценности абстрактно надуманы.Более крайние формы могут настаивать на том, что знание невозможно, и что правда, красота или реальность на самом деле не существуют. Термин «нигилизм» часто относится к аномии в обозначении общего настроения отчаяния по поводу воспринимаемой бессмысленности существования, которое может развиваться с верой в отсутствие необходимых норм, правил или законов.

Нет конкретного политического решения правительства или даже общей политической позиции, которую мы могли бы изменить, чтобы каким-то образом убрать наше общество с линии огня «Аль-Каиды».Его нигилизм означает, что наши общества перестали бы быть мишенью только в том случае, если бы мы отказались от всех ценностей свободы и свободы, за распространение которых мы боролись на протяжении стольких лет. ~ Чарльз Кларк Нигилизм представляет собой окончательный логический вывод наших великих ценностей и идеалов — потому что мы должны испытать нигилизм, прежде чем сможем выяснить, какое значение на самом деле имели эти «ценности». ~ Фридрих Ницше
  • Сегодня больше всего необходимо фундаментальное богословское мышление, сосредоточенное на самом Божестве и сосредоточенное на том, что является наиболее сложным или наиболее оскорбительным в Божестве, которое действительно было завуалировано в современном мире, за исключением нашего самые революционные мыслители и провидцы. Если мы позволим Блейку и Ницше быть образцом этих революционеров, нигде больше не происходит такого центрирования на Боге или Божестве, хотя полная параллель этому происходит у Спинозы и Гегеля; но язык Гегеля и Спинозы на самом деле не является оскорбительным или не имеет непосредственного воздействия, тогда как язык Ницше и Блейка является наиболее оскорбительным языком, который когда-либо писали. Прежде всего это верно в отношении теологического языка Блейка и Ницше, но здесь теологический язык является действительно универсальным языком, который встречается во всех сферах и проявляется как то абсолютное нет, которое является источником всех репрессий и всякой тьмы, и тьма, которая в конечном итоге является тьмой Бога, или тьмой того Божества, которое находится за пределами «Бога». Только Ницше и Блейк знают полностью падшее Божество, Божество, которое является абсолютно чуждым Нигилом, но полная перемена этого Нихила — это сам апокалипсис, апокалипсис, который является абсолютной радостью, а Блейк и Ницше — те самые писатели, которые больше всего вызывал ту радость.
  • Апокалипсис закончился, сегодня это прецессия нейтрального, форм нейтрального и безразличия. Я оставлю это на размышление, может ли быть в этом романтизм, эстетика нейтральности.Я так не думаю — все, что осталось, — это восхищение пустынными и безразличными формами, самой работой системы, которая нас уничтожает. Итак, очарование (в отличие от соблазнения, которое было связано с внешними проявлениями, и диалектического разума, которое было связано со смыслом) — это нигилистическая страсть par excellence , это страсть, присущая способу исчезновения. Мы очарованы всеми формами исчезновения, нашего исчезновения. Меланхоличные и очарованные, такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольной прозрачности.
    Я нигилист.
    Я наблюдаю, я принимаю, я предполагаю огромный процесс разрушения видимостей (и соблазнения видимостей) на службе смысла (репрезентации, истории, критики и т. Д.), Который является фундаментальным фактом девятнадцатого века. .
  • Православие отдало землю в руки государства из-за собственного неверия в человека и человечество, из-за своего нигилистического отношения к миру. Православие не верит в религиозный порядок человеческой жизни на земле и компенсирует свой безнадежный пессимизм призывом к насильственному упорядочиванию его государственной властью.
  • Новое религиозное сознание восстает против нигилистического отношения к миру и человечеству. Если возможно религиозное возрождение, только тогда на этой почве произойдет раскрытие религиозного смысла светской культуры и земного освобождения, раскрытие истины о человечестве. Для нового религиозного сознания провозглашение воли Бога есть вместе с этим декларация прав человека, раскрытие Божественного в человечестве.
  • «Аль-Каида» и ее союзники не имеют четких требований к Ближнему Востоку. Единственная общая черта в их подходе — это жестокое и деструктивное противодействие демократии в любой форме. … Методы Аль-Каиды тоже разные. Он не признает общих связей с людьми, придерживающимися разных убеждений, и его члены готовы убивать без разбора. В самом деле, массовое убийство — их явная цель, мера успеха в их терминах. Их методы вербовки больше похожи на саморазрушительные культы, чем на политические движения. Однако мы должны признать, что их современный нигилизм новаторский, гибкий и хитрый. «Аль-Каида» и вдохновляемые ею сети подходят к задаче, используя все ресурсы современных технологий и все внимание современного фанатизма. Самый важный вывод, который можно сделать из этого анализа, заключается в том, что нет конкретного политического решения правительства или даже общей политической позиции, которую мы могли бы изменить, чтобы каким-то образом убрать наше общество с линии огня «Аль-Каиды». Его нигилизм означает, что наши общества перестанут быть мишенью только в том случае, если мы откажемся от всех ценностей свободы и свободы, за распространение которых мы боролись на протяжении стольких лет.
  • Нигилисты не добрые;
    Они ни во что не верят.

    Незнакомец не добрый,
    Он плывет там, где его ловит ветер.

    Нигилисты подобны меху
    Пустые, но полные горячего воздуха
    Чем больше они угрожают, тем более трусливыми кажутся
    ;
    Незнакомец тоже блуждает и теряет ход мыслей.
    Но рассказывает очень хорошую историю.

  • Спилберг был высмеян за то, что снимал своих актеров снизу на фоне невозможного спилбергского неба и развязке, обильно возлагающей любовь.Но нет ничего глупого в том, что он использует магию кино как заклинание, чтобы развеять нигилизм, чтобы спасти нас от худшего, призывая лучших.
  • Человечество не стоит того, чтобы сражаться, его стоит только убивать. Верните Землю животным. Они заслуживают этого бесконечно больше, чем мы. Ничто больше ничего не значит.
    • Эрик Харрис, цитата из 12 правил жизни, противоядие от хаоса (2018) Джордана Б. Петерсона, Random House Canada, стр.147
  • Совершенно независимо от того факта, что он противоречит требованиям и содержанию Слова Божьего, нигилизм — это отрицание человечности и самой идентичности человека. Никогда не следует забывать, что пренебрежение бытием неизбежно ведет к потере связи с объективной истиной и, следовательно, с самой основой человеческого достоинства.
  • Я рассказываю историю следующих двух веков. Я описываю, что грядет, что уже не может быть иначе: приход нигилизма .Эту историю можно рассказывать даже сейчас; ибо здесь действует сама необходимость. Это будущее говорит уже сейчас в сотне знаков, эта судьба объявляет себя повсюду; ради этой музыки будущего уже сейчас все уши насторожены. В течение некоторого времени вся наша европейская культура движется как к катастрофе, с мучительным напряжением, которое нарастает от десятилетия к десятилетию: беспокойно, неистово, стремительно, как река, которая хочет достичь конца, которая больше не отражает, что боится задуматься.
    Тот, кто здесь говорит, наоборот, до сих пор ничего не сделал, но отразил первого совершенного нигилиста Европы, который, однако, даже сейчас пережил весь нигилизм, до конца, оставив его позади, вне себя.
    Ибо не следует ошибаться относительно значения титула, который это Евангелие будущего хочет носить. « Воля к власти: попытка переоценки всех ценностей » — в этой формулировке находит выражение контрдвижение, касающееся как принципа, так и задачи; движение, которое в будущем займет место этого совершенного нигилизма, но предполагает его логически и психологически и, безусловно, может возникнуть только после него и из него.Почему для года возникла необходимость в появлении нигилизма? Потому что ценности, которые у нас были до сих пор, приводят к их окончательному следствию; потому что нигилизм представляет собой окончательный логический вывод наших великих ценностей и идеалов — потому что мы должны испытать нигилизм, прежде чем сможем выяснить, какое значение на самом деле имели эти «ценности». — Иногда нам требуется новых значений .
  • Диоген в своих грязных сандалиях топчет ковры Аристиппа.Циник тянул на каждом углу и в самых высоких местах. Этот циник лишь подорвал цивилизацию того времени. Он был нигилистом эллинизма. Он ничего не создал, он ничего не сделал. Его роль заключалась в том, чтобы отменить — или, скорее, попытаться отменить, потому что он не преуспел в своей цели. Циник, паразит цивилизации, живет, отрицая это, по той самой причине, что он убежден, что он не потерпит неудачу. Что станет с циником среди диких людей, где каждый естественно и серьезно выполняет то, что циник фарс считает своей личной ролью?
  • Анархия существовала здесь весь девятнадцатый век со своим зловещим порождением нигилизма , и это простая истина, что человеческий разум может лучше противостоять самому деспотическому правительству, самым жестким ограничениям, чем ужасной перспективе беззаконный, безграничный мир.Свобода — опасное опьяняющее средство, и очень немногие люди могут терпеть его в любом количестве; он пробуждает старые инстинкты нападения, угнетения и убийства; ярость мести, власти, жажда кровопролития.
  • Теперь Вселенная будет установлена ​​правильно. Сделано так, чтобы соответствовать моему уникальному представлению о том, что должно быть. Да царит нигилизм!
  • Я напал на тех западных драматургов, которые используют свое влияние и богатство, чтобы проповедовать миру нигилистическое учение о том, что жизнь бессмысленна и иррационально разрушительна, и что мы ничего не можем с этим поделать.Пока все не будут накормлены, одеты, размещены и обучены, пока у людей не будет равных возможностей для созерцания непреодолимого факта смертности, мы не должны (я утверждал) предаваться роскоши «привилегированного отчаяния».
    • Кеннет Тайнан, в «Конференция в Эдинбурге» (1963), позже опубликованный в Тайнан Справа и слева (1967), стр. 146
  • Сатана: Нет ни Бога, ни вселенной, ни человеческого рода, ни земной жизни, ни рая, ни ада. Все это мечта, гротескная и глупая мечта.Ничего не существует, кроме тебя. А ты всего лишь Мысль — бродячая Мысль, бесполезная Мысль, бездомная Мысль, заброшенная блуждающая среди пустых вечностей.
  • Растирание живота тюленя — противоположность нигилизма.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Нигилистов, Рональд Хингли — Джордж Вудкок, Commentary Magazine

Политика террора

Нигилисты.
Рональда Хингли.
Delacorte Press. 126 с. $ 3.95.

В 1862 году Иван Тургенев, этот чуткий обозреватель русских тенденций, опубликовал Отцов и сыновей и создал персонажа, который стал типом бунтаря-иконоборца — Базарова — и ярлык, который должен был обозначить поколение бунтовщиков — нигилизм. Тургенев уже делал нечто очень похожее гораздо раньше, когда в Рудин взял за образец Михаила Бакунина и создал типаж для «лишнего человека» русских 1840-х годов.Единственное ограничение таких персонажей, как Тургенев, заключалось в том, что они не допускали изменений. Бакунин в конце концов преодолел романтическую беспомощность, которую видел в нем Тургенев, и стал основателем организованного анархизма. И те, кто в реальной жизни 1860-х годов говорил с такой же иконоборческой громкостью, как Базаров, были склонны в 1870-х годах переходить от словесного насилия к физическому и подкреплять слова пулями и бомбами.

Эта драматическая эволюция является темой книги Рональда Хингли Нигилисты .Это краткий том из любопытной серии Pageant of History , в которой рассказывается о классах людей, интересующихся романтикой. До сих пор были гладиаторы, святые и разбойники; Бандиты, гуркхи и самураи уже в пути. Несомненно, это надуманный способ изложения истории, но в случае с книгой мистера Хингли время оказывается дружественным к теме.

Хотя вся тема домарксистского революционизма в России была рассмотрена очень подробно в обширном исследовании Франко Вентури, Корни революции , все еще есть место для знающего и ярко написанного краткого отчета, и это г-н.Хингли — доктор Оксфорда и авторитет в области Чехова — дал нам. Он ограничивает свой период четвертью века между 1855 и 1881 годами. Это даты правления царя Александра II, выбранные потому, что Александр был самой выдающейся жертвой раннего русского революционного терроризма. В качестве моментов в революционной истории они в некоторой степени произвольны, поскольку между русскими радикалами 1840-х и 1860-х годов существовала преемственность — через Герцена и Бакунина, в то время как великие репрессии, последовавшие за убийством Александра в 1881 году, не нарушили революционную традицию. .Оно просто на время вытеснило за границу тех революционеров, которые уклонялись от полиции, и оставались реальные связи между Народной волей, члены которой убили царя, и столь же популистским и столь же террористическим движением социалистов-революционеров, группой, которая вначале затмевала большевиков. годы нынешнего века.

Тем не менее, 1881 год, по крайней мере, знаменует собой паузу между двумя периодами интенсивной революционной активности на русской земле. Г-н Хингли взял более ранний период и, описывая личности и поступки его активистов, присвоил им ярлык нигилистов, который многие из них отрицали.Всегда были споры о точном значении нигилизма в русских терминах. Сергей Степняк, который появляется на этих страницах как яркий террорист, отказался принять его для боевиков его типа и ограничил этот термин базаровскими иконоборцами 1860-х годов, которых наиболее верно представлял молодой и самоуверенный интеллектуальный бунтарь Николай. Добролюбов (возможно, модель Базарова) и Дмитрий Писарев. Именно консервативные критики, такие как Достоевский, объединили под единым определением нигилизма множество движений, начиная с Базаровых 1860-х годов, заканчивая народниками или народниками, которые в 1870-х годах стремились распространить социалистические доктрины среди невосприимчивых крестьян, и кончили террористические группы, чья деятельность увенчалась ужасающей эффективностью и навязчивой настойчивостью Народной воли; Мистер.Хингли в целом последовал за Достоевским.

У такого обращения есть одно веское оправдание. Различные движения перетекали друг в друга, одни и те же люди появлялись в разных контекстах, и между ними существовала отрицательная причинно-следственная связь, поскольку неспособность изменить общество одним подходом всегда приводила к принятию более крайних методов, пока те, кто началось как мирные уговоры, а закончилось как приверженцы смерти. Если кому-то нужен ярлык, чтобы обозначить путь, который с такой кажущейся неизбежностью вел от протеста к разрушению, то нигилизм ничем не хуже любого другого.

_____________

По любому определению, нигилизм до недавнего времени казался историческим курьезом, движением, которое имело место столетие назад в стране и в то время, которое сильно отличалось от нашего, — движение, которое охватила история, когда, наконец, большевики завоевал контроль над революционным движением в России. Теперь, в течение последних трех лет, оно — подобно дадаизму, анархизму и другим движениям, которые мы давно считали мертвыми — приобрело новую актуальность, поскольку история, кажется, имитирует саму себя.Ибо, детально за деталью, есть поразительное сходство между тем, что происходило среди образованной молодежи в России Александра II, и тем, что происходит сегодня среди образованной молодежи Северной Америки.

Движение, как тогда, так и сейчас, состояло в основном из студентов и бывших студентов, взятых из среднего класса и привлеченных в университеты, когда они были расширены в рамках либерализующей политики Александра II; Еще в 1861 году московские студенты устроили первую в истории России политическую уличную демонстрацию.Нигилисты повлияли на стиль одежды, аналогичный стилю современных молодежных бунтовщиков: мужчины отращивали длинные волосы и выращивали густые бороды, девушки носили высокие сапоги, а оба пола носили цветные очки и носили пледы вместо пальто. Произошла грубость; современные убеждения в искусстве, религии и сексуальной морали были демонстративно отвергнуты. Женщины были во всяком случае более воинственными, чем мужчины, и их страстное чувство принадлежности к классу, подвергающемуся большой дискриминации, поставило их в положение, очень похожее на положение черных в нынешнем молодежном восстании.Нигилисты также проявляли заметную и почти оргиастическую пристрастие: они пили огромное количество чая — буквально чая, а не эвфемистического чая, который является соответствующей слабостью их современных духовных потомков.

Подобно многим из тех, кто наблюдает за сегодняшними юными бунтовщиками, старшее поколение 1860-х годов — отцы романа Тургенева — часто ломало голову над тем, чего на самом деле хотели нигилисты. Как замечает г-н Хингли, убеждения сыновей мятежников, как и современных Новых левых, сформировали «расплывчатый набор идей, а не последовательную доктрину» и — опять же, как и многие новые левые, — они объединили смутные либертарианские претензии. с лежащим в основе авторитаризмом, проявившимся в их сильном и лишенном чувства юмора самодовольстве.Еще более интересным является сходство между этапами, через которые прошли нигилистическое движение и современный молодежный радикализм в Северной Америке. Был период формирования идеологической позиции, отличной от той, что было у предыдущего поколения, с, как и сейчас, свободным употреблением слова Новые: Новые Мужчины, Новые Женщины и т. Д. За этим последовало «обращение к людям», феномен, очень похожий на попытки студенческих радикалов в начале 1960-х годов работать среди южных негров и городской бедноты; Нигилисты обнаружили, что крестьяне отвергают их как людей из другого мира, и опыт наших Новых левых был аналогичен.За этим последовало разочарование и нарастающая волна насилия, сопровождаемая не только нынешними беспорядками в университетском городке, но и более смертоносным насилием со стороны некоторых черных боевиков, которые идут тем же путем, что и Народная воля, убивая людей, символизирующих ненависть к ненависти. система власти — полицейские сегодня, возможно, более известные личности завтра.

_____________

На первый взгляд кажется странным, что столь поразительно похожие явления происходят в столь разных обществах, как автократическая Россия 19-го века и демократическая Северная Америка 20-го века.Тем не менее, есть общие черты, которые могут помочь объяснить параллели. Оба движения появились в периоды, которые начинались с идеалистических политических обещаний и заканчивались разочарованием надежд. Молодой Александр II, просвещенный царь, освободивший крепостных в первые годы своего правления, воспринимался молодежью России во многом так же, как Джон Ф. Кеннеди в первые месяцы его президентства; Неспособность Александра реализовать либеральные обещания его собственных ранних лет параллельна катастрофической неспособности Джонсона поддержать эйфорию эпохи Кеннеди.В то же время Россия, потерпевшая поражение в Крыму незадолго до прихода Александра на престол, в 1877 году оказалась вовлеченной в непопулярную, дорогостоящую и плохо управляемую войну с Турцией; параллель с Вьетнамом очевидна, и нет никаких сомнений в том, что недовольство образованных классов этой войной способствовало росту терроризма в конце 1870-х годов.

Трагедия России заключалась в том, что две стороны поляризовались в непримиримой оппозиции. Советникам Александра никогда не хватало воображения, чтобы посоветовать такие политические и социальные изменения, которые морально обезоружили бы нигилистов.Нигилисты, в свою очередь, окончательно утвердились в своей убежденности в том, что террористическое насилие — единственный способ изменить ситуацию в России. Во время правления Александра III и Николая II обе стороны продолжали вести себя как пресловутые Бурбоны, ничего не забывая и ничего не узнавая, в результате в атмосфере жестокой нетерпимости, которую они порождали, возникла безжалостная сила, которая уничтожила их обоих. Ибо не только последний царь и его семья погибли от рук этих откровенных авторитарных властей, большевиков; так поступали и прямые потомки нигилистов и народной воли, социалисты-революционеры, которые до самого конца оставались настолько загипнотизированными своей мистикой террористической атаки на власть, что не разработали ни действительно конкретной политической программы, ни стратегии, которая могла бы их спасти. от очень дисциплинированной атаки левой тоталитарной партии.

Обречена ли Северная Америка на такую ​​фатальную поляризацию власти и юношеский бунт, вероятно, будет зависеть от тех, кто сейчас не принимает непосредственного участия в борьбе. В России, по большому счету, народ оставался невовлеченным зрителем; это было политически неопытное общество. Наши собственные надежды, вероятно, будут зависеть от воли тех, кто еще не вовлечен, настаивать на прекращении насилия, создавая более эгалитарное общество и твердо сопротивляясь призыву реакционных псевдорешения, которые вполне вероятны, — как это было в России. — способствовать созданию атмосферы, в которой продолжает разрастаться насилие.

Красивых нигилистов: 5 женщин, которые помогли разрушить империю | Дениз Шелтон

Ничто в имперской системе не было священным для этих бесстрашных русских революционеров

«Нигилист» Пола Мерварта, 1882 г. (Источник: общественное достояние)

«Политический нигилизм — это позиция, не преследующая никаких политических целей, за исключением полное разрушение всех существующих политических институтов, а также принципов, ценностей и социальных институтов, которые их поддерживают.”- Дональд А. Кросби, Энциклопедия философии Рутледж

Когда большинство людей думают о русской революции, они думают о таких людях, как Владимир Ленин и Лев Троцкий. Тем не менее, было много женщин, которые были так же привержены свержению своих империалистических угнетателей. Вот несколько их историй.

Софья Бардина (Источник: общественное достояние)

Одной из первых женщин, имя которой стало ассоциироваться с оппозицией царскому режиму, была Софья Бардина.Родившись в неблагополучной землевладельческой семье в Тверской губернии, София стала страстным ученым, спасающимся от власти жестокого отца.

Поскольку возможности получения образования для женщин в России были ограничены, она поехала в Цюрих в 1871 году со своей подругой Ольгой Любатович и сестрой Ольги Верой. Все три женщины вошли в круг Фриче, группу радикальных феминисток.

В 1873 году российское правительство потребовало, чтобы все студентки, обучающиеся в Цюрихе, вернулись домой.После их возвращения Бардина и некоторые из ее друзей решили отказаться от своей привилегированной жизни и устроиться на работу из рабочего класса. Они считали, что люди будут более открыты для своих революционных идей, если примкнут к низшему классу и будут жить так же, как и они.

«Да, мы анархисты, но для нас анархия означает не беспорядок, а гармонию во всех социальных отношениях; для нас анархия — это не что иное, как отрицание угнетения, подавляющего развитие свободных обществ ». — Софья Бардина

Бардина устроилась на фабрику и начала распространять среди сотрудников пропаганду против правительства.Российские власти арестовали ее за эту незаконную деятельность в 1875 году, и она отсидела два года в московской тюрьме.

В 1877 году Бардина и еще 49 человек предстали перед судом по обвинению в принадлежности к «секретной ассоциации, ставившей своей целью свержение существующего порядка». «Процесс 50», как его стали называть, был первым случаем в российской истории, когда рабочие предстали перед судом за такой вид деятельности. Среди других обвиняемых — друзья Бардины, сестры Любатович.

Судья приговорил Бардину к 10 годам каторжных работ, но заменил наказание ссылкой в ​​Сибирь.Она сбежала в Швейцарию в 1880 году. Там она серьезно заболела и покончила жизнь самоубийством через три года.

«Ассоциация отомстит за меня, и ее месть будет ужасной. Пусть ваши палачи и судьи устроят резню и уничтожат нас сейчас, в то короткое время, когда эта сила все еще на вашей стороне. Мы выступаем против вас нашей моральной мощью, и она восторжествует. Прогресс, Свобода и Равенство борются за нас, и через эти идеи ни один штык не проткнет ». — Софья Бардина на суде

Вера Фигнер, 1870 г. (Источник: общественное достояние)

Еще одной фигурантом «Процесса 50» была Вера Фигнер.В отличие от многих современников, Фигнер прожила долгую жизнь. К сожалению, 22 из своих 89 лет она провела в тюрьме и еще два — в ссылке.

Фигнер родился аристократом. Оба ее родителя были представителями потомственной русской знати. Ее брат Николай Фигнер был известным российским оперным певцом.

Ее семье принадлежало более 1 000 акров земли, обрабатываемой крепостными — классом полурабов, освобожденным в 1861 году. Возможно, этот ранний опыт с тяжелым положением русских крестьян повлиял на ее политику во взрослом возрасте.

Фотография одной из российских школ благородных девиц, 1912 г. (Источник: общественное достояние, цвет Климбим)

В 11 часов Фигнер был отправлен в Институт благородных девиц в Казани. Она была отличницей, но ее бунтарские настроения уже были очевидны, поскольку она взяла за правило читать книги, запрещенные ее учителями.

По окончании учебы в 17 лет Фигнер завоевал высшую академическую премию. Она стремилась изучать медицину, но это направление было закрыто для женщин в России.

Фигнер хотела поступить в Цюрихский университет, который принимал студенток, но отец запретил ей.Решившись, она вышла замуж за сокурсника Алексея Филиппова в 1870 году и выжидала своего часа. Когда пара накопила достаточно денег, часть из которых они получили от продажи приданого Фигнера, они вместе с сестрой Фигнера Лидией поехали в Цюрих, которая также хотела изучать медицину.

Фигнер изучала медицину в Цюрихе с 1872 по 1875 год. Ее брак с Филипповым, по сути, брак по расчету, длился недолго. Когда она стала более радикальной, он стал более консервативным. Пара была разделена по закону в 1876 году и не имела детей.

Находясь в Цюрихском университете, Фигнер и ее сестра стали частью радикального феминистского кружка Фриче вместе с соратниками-революционерами Софией Бардиной и сестрами Любатович.

Хотя она теоретически согласилась с убеждением группы, что для радикализации рабочего класса они должны жить как его часть, она не считала, что лучшее использование своего времени — это работа на фабрике.

Когда остальные вернулись в Россию, Фигнер переехала в Берн и возобновила учебу.По возвращении в Россию она сдала экзамены фельдшера и акушерки и получила аттестат в 1876 году.

Лидия Фигнер (Источник: общественное достояние)

Тем временем сестра Фигнера Лидия нашла работу на текстильной фабрике и жила со своими товарищами-революционерами, распространявшими антибиотики. -правительственная пропаганда.

Государственная тайная полиция арестовала ее вместе с Софьей Бардиной и другими за распространение Роботник (Рабочий), русскоязычной пролетарской газеты. Лидия Фигнер предстала перед судом и была приговорена к пяти годам каторжных работ.После освобождения она прекратила свою политическую деятельность, но ее сестра Вера стала более воинственной, чем когда-либо.

Работая ассистентом врача, Вера использовала любую возможность для распространения пропаганды среди своих пациентов из рабочего класса. Вместе с другой сестрой, Евгенией Фигнер, она открыла школу для крестьянских детей, где они учили их основам чтения, письма и арифметики.

Царь Александр II (Источник: общественное достояние)

Фигнер вскоре убедился, что русский народ может добиться радикальных социальных изменений только с помощью насилия.

Она вступила в проповедническую партию «Народная воля» и быстро продвинулась по карьерной лестнице. Фигнер стал членом исполкома Народновольцев . В 1879 году партия призвала к убийству царя Александра II и начала активно планировать достижение этой цели. Они организовали мастерскую по изготовлению бомб и проводили секретные встречи для обсуждения возможных сценариев.

Фигнер помог спланировать два покушения на царя. Первый был неудачным в 1880 году.Вторая попытка в Санкт-Петербурге 13 марта 1881 г. привела к бомбардировке Александра. Фигнер и ее друзья теперь скрылись от правосудия.

Тайная полиция выследила и арестовала всех сообщников, кроме Фигнера, который установил печатный станок и продолжал пропагандировать. Она также участвовала в убийстве сотрудника тайной полиции в Одессе в марте 1882 года. Фигнер стал самым разыскиваемым преступником в России.

Ее предал бывший член Исполнительного комитета Сергей Дегаев, ставший осведомителем полиции после ареста в декабре 1882 года.Фигнер была арестована в Харькове 10 февраля 1883 года. Она провела 20 месяцев в одиночной камере в ожидании суда.

Фигнер была признана виновной и приговорена к смертной казни осенью 1884 года. Ее приговор был заменен каторгой в Сибири, но вместо этого она была заключена в крепость в Шлиссельбурге, где оставалась в течение 20 лет. После освобождения она провела еще два года во внутренней ссылке.

В 1906 году Фигнеру разрешили выехать за границу. В течение следующих девяти лет она путешествовала по Европе, продвигая помощь и собирая средства для помощи российским политическим заключенным.

Она вернулась в Россию в 1915 году, проведя остаток своей жизни в основном в литературных занятиях, включая книгу «Мемуары революционера » и биографии других революционеров. Она умерла в 1942 году в возрасте 89 лет.

Гесия Гельфман (Источник: общественное достояние)

Хеся Гельфман родилась в еврейской семье в городе Мозырь на территории современной Беларуси. В подростковом возрасте она сбежала в Киев, узнав, что отец собирается выдать ее замуж за одного из своих друзей.

В Киеве нашла работу на швейной фабрике.Вскоре она познакомилась и присоединилась к Всероссийской группе эсеров, где работала с Ольгой Любатович, одной из бывших членов кружка Фриче в Цюрихе.

Как и Софья Бардина, Хельфман была арестована и осуждена за распространение нелегальной литературы в 1875 году. Из-за своего низкого социального статуса она была заключена в работный дом в Санкт-Петербурге. В 1879 году ее отправили в Сибирь, чтобы отбыть наказание, но через несколько месяцев она сбежала.

Хельфман вступил в партию «Народная воля», которая под руководством Веры Фигнер, сестер Любатович и других занималась распространением политической пропаганды.Она стала одним из самых преданных их сотрудников.

«Она (Хельфман) все сделала: почтальон, посыльный, дозорный; и часто ее работа была настолько тяжелой, что истощала даже ее силы, хотя она была женщиной из рабочего класса. Как часто она возвращалась домой поздно ночью, измученная и исчерпавшая свои силы, четырнадцать часов ходившая по столице, кидая письма в разные ямы и углы с прокламациями Исполнительного комитета! » — Сергей Кравчинский , Underground Russia Revolutionary Profiles

Хельфман был одним из соучастников заговора в успешном заговоре против царя Александра II.У нее была квартира на Тележной улице в Санкт-Петербурге, которую группа использовала в качестве штаб-квартиры. (Они использовали бомбу Веры Фигнер для изготовления бомбы.)

15 марта, через два дня после убийства, полиция провела обыск в квартире Хельфман и арестовала ее. Другой член команды убийц, Николай Саблин, выстрелил себе в голову, прежде чем был взят под стражу.

Специальный трибунал Правящего Сената, состоявшийся в конце марта 1881 года, признал Хельфмана и пятерых сообщников виновными и приговорил их к смертной казни через повешение.Через несколько часов после того, как узнал о ее судьбе, Хельфман рассказала, что она была на четвертом месяце беременности. В свете этого суд отложил ее казнь до 40 дней после рождения ребенка.

«Хеся пять месяцев томилась под угрозой казни; наконец, ее приговор был смягчен незадолго до ее вынесения. В руках властей ужасный акт родов стал беспрецедентным в истории человечества случаем пыток ». — Ольга Любатович

Усилиями социалистов и журналистов в Западной Европе приговор Хельфману был заменен принудительными работами на неопределенный срок.В октябре 1881 года она родила здоровую девочку, которую кормила грудью, пока ребенка не забрали у нее и не поместили в детский дом в январе следующего года.

К сожалению, из-за осложнения при родах у Хельфман развился перитонит, который привел к ее смерти 1 февраля 1882 года. Вскоре после этого ее ребенок умер по неизвестной причине.

Софья Петровская в образе девушки (Источник: общественное достояние, цвет Климбима)

Ведущий член партии «Народная воля» Софья Перовская была еще одной ключевой фигурой в убийстве царя Александра II.

Перовская родилась в аристократической семье, имевшей связи с царской семьей. Ее отец, Лев Николаевич Перовский, был военным губернатором Санкт-Петербурга.

Перовская в основном занималась самообразованием, пока родители не записали ее в девичью хищную школу, когда она была подростком. Некоторые из ее друзей придерживались радикальных взглядов, что категорически не одобрял ее отец.

В 16 лет Перовская ушла из дома и переехала к друзьям. Примерно в 1871 году девушки вступили в кружок Чайковского, литературное общество, способствовавшее самообразованию.Группа также распространяла среди рабочих пропаганду в интересах разжигания социальной революции.

Партия «Символ земли и свободы» (Источник: wikipedia.org)

В течение следующих нескольких лет Перовская получила дипломы учителя и фельдшера.

Она была арестована в январе 1874 года за участие в тайных митингах антицарской пропаганды и находилась в тюрьме до оправдания в 1878 году. В то время она вступила в партию «Земля и воля».

Перовская была снова арестована и на этот раз приговорена к ссылке в Северо-Западную Россию.По пути к месту назначения она сбежала от похитителей и ушла в подполье. За это время она провела пропаганду среди студентов, рабочих и солдат и стала членом Исполнительного комитета партии.

В ноябре 1879 года Перовская была причастна к неудавшейся попытке покушения на царя Александра II, взорвав императорский поезд. Вскоре после этого она вернулась в Санкт-Петербург и присоединилась к «Народной воле».

Перовская помогла организовать неудавшееся покушение на жизнь царя 5 февраля 1880 года, когда взорвалась бомба, заложенная под столовой Зимнего дворца.Императорской семьи в это время в комнате не было, но в результате взрыва 11 человек погибли, еще 30 были ранены. Она также участвовала в создании бомб и организовала нападение 13 марта 1881 года на царский экипаж, в результате которого он погиб.

На Особом трибунале Правящего Сената, проведенном в конце марта 1881 года, Перовская была среди осужденных и приговоренных к смертной казни. Она была первой женщиной в России, приговоренной к смертной казни за терроризм. Как представительница аристократии, Перовская имела право на замену смертного приговора.Она отказалась это сделать.

«Дорогой мой, умоляю тебя быть спокойным и не горевать обо мне; ибо моя судьба нисколько меня не огорчает, и я встречу ее с полным спокойствием, потому что я давно этого ожидал и знал, что рано или поздно это должно произойти. […] Я жил в соответствии с моими убеждениями, и для меня было бы невозможно поступить иначе ». — Софья Перовская в письме к матери

Современная газетная иллюстрация казни Перовской и ее сообщников.(Источник: wikipedia.org)

Утром 15 апреля осужденных одели в черную форму и заставили носить плакаты на шее с надписью «Цареубийца». По оценкам London Times , казнь посетило более 100 000 человек. Священники были рядом, чтобы совершить последний обряд.

Поцеловав друг друга на прощание, Перовская и ее соратники-убийцы были повешены. По иронии судьбы, вместо того, чтобы продвигать свое дело, их действия отбросили движение за реформы.

Царь планировал провести реформы, которые выведут Россию на путь превращения в конституционную монархию. После убийства своего отца царь Александр III не только отверг эти реформы, но и зарезервировал другие, которые Александр II провел ранее.

«У эшафота была своя лучезарная добыча,
Приспешники Деспота дышали в безопасности —
Гордые и надменные пошли своим путем,
Отреклись от мертвых, таких молодых и чистых.

Но души, подобные ей, переживают судьбу
Какие тираны в своей мощи декретируют,
И когда-либо живут, чтобы оживить
Народы, борющиеся за свободу.

из стихотворения «Прекрасный террорист» сэра Генри Паркса

Мы все облажались, но давайте не будем нигилистами — TechCrunch

Джон Эванс — технический директор консалтинговой компании HappyFunCorp; отмеченный наградами автор шести романов, одного графического романа и книги о путешествиях; и обозреватель выходных дней TechCrunch с 2010 года.

Другие сообщения этого автора
  • Жизнь и работа в ухудшающемся мире
  • Почему люди, цитирующие видео, всегда ошибаются?

Мы так обречены, что это почти смешно, и всегда было так.Не волнуйтесь, я не занимаюсь политикой! … Ну не совсем так. Я говорю о состоянии интернет-безопасности, которое, как всегда, является катастрофическим, граничащим с катаклизмом. Вас беспокоят русские хакеры? Ха! Вы должны быть настолько удачливы, что вас взломают. Нам всем должно быть настолько повезло, что у нас есть работающий Интернет, который они могут использовать, чтобы взломать нас.

Ну, ладно, возможно, вам стоит также побеспокоиться о русских хакерах, программах-вымогателях и центрах сертификации, и — если вы вообще заметны — целевом фишинге и доксинге, и, ну, давайте о других вещах .Есть о чем беспокоиться.

Но больше всего вас должно беспокоить отчаяние, усвоенная беспомощность и очевидная нескончаемая вражда между лучшими и хорошими в мире безопасности. Может быть, мы не можем все исправить, но есть еще много относительно простых вещей, которые мы можем сделать, но не делаем, чтобы сделать нашу жизнь лучше.

Начнем с плохих новостей: все любят хорошие катастрофы. Начнем с ботнета Mirai и того, что он говорит об Internet of ShitThings.

Вкратце: многие устройства IoT практически не имеют защиты и / или развернуты с общеизвестными заводскими стандартными паролями, и, следовательно, их очень легко взломать. Вредоносные хакеры могут легко использовать вредоносное ПО с именем Mirai, чтобы захватить огромное количество таких устройств, превратить их в ботнет и использовать их для закрытия отдельных сайтов — или значительной части всего Интернета — с помощью распределенных атак типа «отказ в обслуживании». т. е. переполнение проводов собственным трафиком, через который больше ничего не может пройти.

На самом деле мало что можно сделать с этим. Процитируем вскрытие Мэттью Гарретта:

Мы не можем легко отремонтировать уже сломанные устройства, мы не можем легко остановить отправку новых сломанных устройств и мы не можем легко гарантировать, что мы сможем исправить будущие устройства, которые в конечном итоге сломаются. Единственное решение, которое, на мой взгляд, работает, — это потребовать от интернет-провайдеров отключать людей, а это будет сопряжено с большой болью. Суровая реальность такова, что это почти наверняка только верхушка айсберга, и все станет намного хуже, прежде чем они станут лучше.

Еще или тревожных взглядов на эту тему см. В эссе легенды безопасности Брюса Шнайера «Кто-то учится уничтожить Интернет», написанном с типичной проницательностью до недавней волны атак:

Кто-то всесторонне тестирует основные защитные возможности компаний, предоставляющих критически важные интернет-услуги… Это похоже на то, что национальное военное киберкомандование пытается откалибровать свое вооружение в случае кибервойны… Что мы можем с этим поделать? Не важно.

Это не новая категория проблем. Шнайер написал еще одно известное эссе восемнадцать лет назад под названием «Щелкните здесь, чтобы вывести Интернет из строя»:

По мере того, как мир начинает вести бизнес через Интернет, который постоянно находится в стадии разработки, нам необходимо понимать реальные угрозы для системы … Нам нужно исправлять недостатки безопасности, когда они становятся известными, а не просто говорить о проблеме на словах до тех пор, пока Освещение в прессе прекращается.

Как говорят французы: чем больше что-то меняется, тем больше остается прежним.Разница в том, что, в отличие от 1998 года, большая часть нашей жизни теперь основана на Интернете. (Даже, а может быть, особенно, политика: подумайте о той важной роли, которую электронная почта, Twitter и фейковые новости Facebook сыграли в недавних президентских выборах в США.)

Популярный образ хакеров не сильно изменился за двадцать лет: призрачные суперзлодеи, которые могут несколькими нажатиями клавиш вывести из строя ключевую глобальную инфраструктуру, взломать вашу электронную почту или захватить ваш телефон и / или компьютер, и вы ничего особенного может с этим поделать.Главное изменение в том, что теперь суперзлодеи могут носить военную форму. И действительно, защита нашей базовой сетевой инфраструктуры в ближайшие несколько лет будет… сложной задачей.

Но разочаровывает то, что в целом мы могли бы сделать гораздо больше, как индивидуально, так и как отрасль, чтобы «исправить недостатки безопасности, когда они станут известны». Считайте вложения электронной почты, даже явно от людей, которых вы думаете, что знаете, как токсичные, если не доказано иное, , особенно , если вы активист, журналист, политический деятель и т. Д.

Альтернативный подход: независимо от ваших привилегий участие в избирательной политике теперь требует от вас серьезного отношения к opsec.

— Джереми Циммер (@jeremyzimmer) 5 ноября 2016 г.

Отдавайте предпочтение обмену сообщениями со сквозным шифрованием, а не электронной почте без него. По крайней мере, подумайте об использовании менеджера паролей. И ради любви к Zod включите двухфакторную аутентификацию, что, на удивление, по-прежнему является несколько спорным советом. Индустрия безопасности в настоящее время пытается проиллюстрировать еще одну французскую фазу: «лучшее — враг хорошего.”

Проблема в том, что «второй фактор», используемый при двухфакторной аутентификации, часто состоит из номеров, отправляемых на ваш телефон с помощью SMS, и что SMS, как и ваш номер телефона в целом, само по себе довольно небезопасно. Это правда. Но для подавляющего большинства людей двухфакторная аутентификация через SMS по-прежнему является значительным улучшением статус-кво.

Я уже говорил об этом раньше: двухфакторная аутентификация SMS по-прежнему невероятно важна. Правительственные органы уже могут узурпировать ваш мобильный телефон, им для этого не требовалась двухфакторная аутентификация по SMS.

— Дон А. Бейли (@DonAndrewBailey) 25 ноября 2016 г.

Если ваша модель угроз включает правительства или высокомотивированные банды похитителей криптовалюты, тогда да, конечно, используйте что-нибудь более безопасное. Да, все ваши провайдеры должны перейти на что-то лучшее, например Google Authenticator, желательно в ближайшее время. Но если ваша жизнь ни в чем не похожа на фильм Борна, не беспокойтесь об этом. Не верьте мне на слово, возьмите слово CSO Facebook Алекса Стамоса:

https: // twitter.com / alexstamos / status / 802010749811847168

Это правда, что фундаментальная инфраструктура Интернета сейчас выглядит особенно уязвимой для определенного вида атак, и неясно, что мы можем с этим сделать в краткосрочной перспективе. Но также верно и то, что целые категории кошмаров безопасности могут быть устранены с помощью более широкого использования простых исправлений: более частого обновления программного обеспечения, лучшего управления паролями (как для людей, так и для устройств IoT), повсеместной двухфакторной аутентификации и параноидальной электронной почты. избегание привязанности.

Хакеры — не непобедимые суперзлодеи. (Извините, мои друзья-хакеры.) Они кажутся такими только потому, что мы все вместе так долго бесполезно относились к безопасности. Пора это изменить.

Нигилисты — Бродвейская пьеса — Оригинал

Нигилисты — Бродвейская пьеса — Оригинал | IBDB

Взлом

SolarWinds — последнее подтверждение нашего нигилизма данных

У мира есть способ напомнить нам о нашей собственной беспомощности.В 2020 году было много примеров, из которых можно было выбирать, но для тех, кто предпочитает направить свой экзистенциальный страх на неспособность кого-либо защитить цифровые данные, недавнее разоблачение одной из самых значительных атак на кибербезопасность в истории является серьезным испытанием. отличное место для начала.

Весной хакерам удалось внедрить вредоносный код в программный продукт от ИТ-провайдера SolarWinds Corp., список клиентов которого включает 300 000 организаций. Около 18 000 из них были обнаружены, когда они загрузили законное обновление от SolarWinds — именно то, что вы должны делать, чтобы поддерживать свою защиту в актуальном состоянии.Злоумышленники месяцами беспрепятственно бегали по сетям своих жертв, прежде чем кто-либо их заметил, собирая секреты, и, возможно, они добавляли уязвимости и делали неизвестно чем еще. Правительство США и независимые эксперты по кибербезопасности связали атаку с хакерами, связанными с правительством России, и ее жертвами являются министерства торговли, государства и казначейства США, Microsoft Corp. и фирма по кибербезопасности FireEye Inc.

.

Конечно, добавьте несколько специальных символов в пароль для своей учетной записи электронной почты, если вам от этого станет легче.

В некотором смысле атака SolarWinds далека от проблем безопасности отдельных пользователей, которые более уязвимы для таких вещей, как блокировка своих компьютеров до тех пор, пока они не получат выкуп в биткойнах. Не стоит слишком много думать о защите себя от спонсируемых государством хакеров, так же как вы не выбрали бы засов для своей входной двери, исходя из того, насколько хорошо он выдержит межконтинентальную баллистическую ракету.

«Честно говоря, это то, что вызывает беспокойство, но вы не можете смягчить его»

Варианты, которые правительство могло бы рассмотреть в ответ на угрозы кибербезопасности, также недоступны для частных лиц.Большая часть дискуссий после взлома SolarWinds была сосредоточена на том, как США могут усилить сдерживание, при этом подразумевается, что нет чисто технического решения проблемы кибербезопасности на уровне национального государства.

В этом отношении нарушение высветило слабость, которую разделяют крупные организации и отдельные лица. Цифровой ландшафт слишком сложен для тех, кто полагается на него, — для нас — чтобы отслеживать все способы, которыми мы подвергаемся. Основные факторы, определяющие, будут ли наши данные использованы против нас, полностью находятся вне нашего контроля.

Инцидент SolarWinds — это вторжение, называемое атакой цепочки поставок, при котором злоумышленники проникают в систему, компрометируя продукт, на котором она полагается. У отдельных лиц есть свои собственные цепочки поставок, над которыми они частично, хотя и не полностью, контролируют. Иногда они непреднамеренно открываются для проникновения, выбирая использование определенных продуктов, как, например, в атаке на CCleaner в 2017 году, когда хакеры изменили код продукта, предназначенного для удаления веб-файлов cookie и иного усиления защиты конфиденциальности пользователей.Как и в случае атаки SolarWinds, жертвы были скомпрометированы, воспользовавшись официальным обновлением. На момент взлома CCleaner был загружен около 2 миллиардов раз.

В других случаях люди становятся уязвимыми, когда цифровая цепочка поставок организации, с которой они ведут бизнес, скомпрометирована, как в случае взлома Target Corp. в 2013 году. В этом случае преступники скрылись с более чем 100 миллионами номеров кредитных карт, адресов , номера телефонов и другие личные данные после компрометации компании, ответственной за систему HVAC розничной сети.Есть свидетельства того, что Target пропустила явные предупреждающие знаки, но трудно сказать, что люди, чьи кредитные рейтинги были повреждены в результате взлома, могли поступить иначе.

За год до взлома Target стала ярким примером другого вида уязвимости личных данных, когда New York Times подробно описала, как розничная сеть анализирует модели покупок, чтобы определить, кто из ее клиентов, вероятно, беременен. Затем Target разослал им рекламу релевантных товаров, в одном случае это была 15-летняя девочка, которая не рассказала отцу о своей беременности.

Кибератака и нарушение конфиденциальности — это не одно и то же, но оба они иллюстрируют последствия потери людьми контроля над тем, что другие знают о них и как эти стороны используют это, говорит Деннис Хирш, профессор юридического факультета Университета штата Огайо. Надеяться на решение эндемичных слабостей, связанных либо с безопасностью, либо с конфиденциальностью, полагаясь на личную бдительность, все равно, что надеяться замедлить изменение климата, убедив достаточное количество людей выключить свои домашние термостаты.«Модель индивидуального контроля не работает», — говорит Хирш, который считает, что дебаты о политике конфиденциальности слишком сосредоточены на предоставлении людям большего выбора в отношении того, как они делятся личной информацией. «Я не знаю достаточно, чтобы выбрать, какая компания, выпускающая кредитные карты, вероятно, передаст мои данные из-за своей кибербезопасности, и я не могу знать, какая компания будет анализировать мои данные, чтобы сделать вывод о моем психическом здоровье и определить мою кредитоспособность».

Пользователи Интернета в США говорят, что ценят конфиденциальность, демонстрируя при этом нежелание что-либо делать с этим

Крис Пирсон, основатель и главный исполнительный директор BlackCloak Inc., компания, которая обеспечивает личную кибербезопасность для руководителей корпораций и знаменитостей, также пессимистично относится к любому, кто вернет себе контроль над всей информацией, доступной в Интернете. «Честно говоря, это то, что вызывает беспокойство, но вы не можете смягчить его, — говорит он. В первую очередь его беспокоит то, на что люди могут пойти, чтобы уменьшить то, что он называет своей поверхностью для атаки на конфиденциальность. «Можете ли вы удалить свою информацию с веб-сайтов брокеров данных, чтобы стать более сложной целью? Ответ — да, абсолютно выполнимо », — говорит Пирсон.«Сможет ли это снизить количество мошенничества и всего остального? Да, будет намного сложнее «.

BlackCloak предлагает комбинацию защиты паролей (с использованием хранилищ паролей и настройки двухфакторной аутентификации для критически важных учетных записей), защиты физических устройств (поместите этот телефон в сумку Фарадея во время поездок за границу) и постоянного зондирования систем клиентов на предмет слабых мест.

Слабые стороны найти несложно. Пирсон говорит, что около 40% клиентов приходят в BlackCloak, не подозревая, что они уже были взломаны, что может означать что угодно: от установки вредоносного ПО на личное устройство до наличия камеры наблюдения у себя дома, транслирующей прямую трансляцию на общедоступный веб-сайт.Примерно для 70% новых клиентов компания находит пароль хотя бы к одной из своих учетных записей на черном рынке в даркнете.

Другие услуги позволяют клиентам контролировать свои данные, сохраняя физический контроль над ними. Одна из таких компаний, Helm, продает физические серверы, которые люди могут использовать в качестве альтернативы поставщикам услуг электронной почты, системам хранения фотографий и другим службам, которые хранят данные на корпоративных серверах. Человек может разрешить новым устройствам или учетным записям доступ к данным Helm только после демонстрации того, что у него был физический доступ к самому серверу.

Это устраняет один из способов, которым злоумышленники или маркетологи получают доступ к личным данным. Но это также сопряжено с другими рисками, такими как необходимость быть физическим хранителем своей цифровой жизни и головные боли. Как говорит Гири Шринивас, генеральный директор Helm, «все дело в том, сколько трений вы готовы принять». И становится сложно, а то и невозможно полностью отказаться. Есть целые отрасли, основанные на сборе таких данных, не утруждая себя предварительной проверкой у вас.

Последнее десятилетие или около того создания глобальной технологической индустрии, стремящейся к максимальному удобству для потребителей, заставило некоторых экспертов по конфиденциальности сетовать на растущий нигилизм данных.Часто повторяющаяся динамика — это тенденция пользователей Интернета в США говорить, что они ценят конфиденциальность, демонстрируя при этом нежелание что-либо с этим делать. Было бы понятно просто сдаться, учитывая ошеломляющую вереницу примеров, демонстрирующих, насколько сложно защититься от вторжений в частную жизнь или кибератак.

Но люди продолжают попытки, говорит Лорри Кранор, директор лаборатории CyLab Usable Privacy and Security при Университете Карнеги-Меллона. Лаборатория изучает подходы к конфиденциальности и безопасности неспециалистов, которые, по словам Крэнора, склонны рассматривать их как единую проблему.Люди пытаются снизить риски, даже если знают, что это не помешает им почувствовать себя незащищенными. В конце концов, что еще они собираются делать? «Определенно присутствует чувство смирения», — говорит она. «Они говорят:« У меня нет личной жизни ». Но они все еще закрывают свои жалюзи и запирают двери, как в буквальном, так и в цифровом смысле».

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.