Нонконформизм это википедия: Нонконформист — это… Что такое Нонконформист?

Почти в десятке В российской «Википедии» появилась стотысячная статья: Интернет и СМИ: Lenta.ru

Российский сегмент проекта Wikipedia.org празднует юбилей — 16 августа, в 15 часов 48 минут некто Fireman создал статью «Амальрик, Леонид Алексеевич», ставшую стотысячной. Таким образом, русскоязычная версия самой крупной на сегодняшний день интернет-энциклопедии заняла почетное 11 место по числу статей.

Составители энциклопедии ждали пересечения отметки в 100 тысяч почти три недели — именно столько времени готовился и переделывался пресс-релиз. Из документа можно узнать, что нынешнее количество статей в русской «Википедии» превышает аналогичный показатель БСЭ (более 95 тысяч статей), Encyclopaеdia Britannica (65 тысяч) и подбирается к знаменитому словарю «Брокгауза» с его 121 тысячей.

Среди пользователей энциклопедии существует поверье, что при пересечении заветной отметки в 100 тысяч статей на главной странице проекта появится крупная ссылка на соответствующий национальный раздел (сейчас этой чести удостоены английская «Википедия», а также японский, французский, итальянский, португальский, немецкий, польский, голландский, шведский и испанский разделы).

Однако даже на следующий день после юбилея ссылка на русскую «вики» осталась в унылой категории «10000+». В этой, а также в категориях «1000+» и «100+» российская «Википедия» провела два года. Проект быстро растет — число статей за последний год выросло в четыре раза. В настоящее время раздел ежесуточно пополняется 150—200 новыми статьями.

Дивный новый веб-проект

Проект Wikipedia начал свое существование благодаря стараниям Ларри Сангера (Larry Sanger) и Джимми Уэйлза (Jimmy Wales) в январе 2001 года. Изначально “Википедия” задумывалась как дополнение к проекту Nupedia, в котором планировалось размещать статьи, написанные профессионалами. Однако процесс наполнения энциклопедии продвигался крайне медленно (за три года существования Nupedia было опубликовано всего 24 статьи), и он прекратил свое существование. Так из вспомогательного ресурса Wikipedia стала самостоятельной энциклопедией. Сами авторы проекта позиционируют “Википедию” как “бесплатную энциклопедию, которую могут дополнять все”.

По состоянию на август 2006 года, “Википедия” состоит из более чем 4,9 миллиона статей, написанных на 229 языках. Подавляющее большинство энциклопедического материала опубликовано на английском языке (около 1,3 миллиона статей). Бесплатной онлайн-энциклопедии удалось стать наиболее популярным энциклопедическим ресурсом в Интернете и войти в список 20 самых посещаемых сайтов.

Русский раздел «Википедии» открылся в ноябре 2002 года.

Википедист

Lenta.Ru позвонила первому «бюрократу» (так называются пользователи Wikipedia, имеющие более чем широкие права) российского сегмента «Википедии», Владимиру Медейко, более известному как Dr_Bug. Число правок, внесенных Медейко в статьи интернет-энциклопедии, измеряется тысячами.

Lenta.Ru: Что вы чувствуете в день юбилея? Вы рады? Расскажите о вашем отношении к «Википедии», пожалуйста.

Медейко: Конечно, я рад. Проект начинался в совершенно неприглядном виде. На главной странице было написано, что Россия — родина слонов. Я пытался перевести и привести в порядок то, что там было. Я надеюсь, что года через два российская «Википедия» по объему догонит английскую.

Lenta.Ru: В пресс-релизе вы сравниваете число статей с лучшими энциклопедиями планеты — БСЭ, Britannica… Как, по вашему мнению, соотносится качество российской «Википедии» с качеством этих энциклопедий?

Медейко: Качество очень неравномерное. Проблема заключается в том, что человек не может заранее сказать, когда начинает читать статью, хорошее будет качество или плохое. Процента три статей русской «Википедии» по своему уровню точно превосходят БСЭ. Более 90 процентов гораздо хуже. (стоит отметить, что соответствующее исследование в англоязычной версии интернет-энциклопедии обнаружило, что Wikipedia сравнима с Encyclopaedia Britannica по качеству — прим. Lenta.Ru)

Lenta.Ru: Слабым местом «Википедии» принято считать отсутствие гарантий точности и достоверности. Существуют ли способы повышения качества материала, которые, например, используют американцы, но пока из-за малых объемов не использовала российская команда?

Медейко: Контроль зависит от числа контролеров. Разница между российской и американской «Википедиями» состоит в первую очередь в числе контролеров. В американской версии лучше работает закон больших чисел, а в нашей большая дисперсия. Кроме того, уже давно обсуждается система пометок, которые могли бы указывать, насколько можно доверять той или иной статье.

Lenta.Ru: В «Википедии» есть страничка «Чем не является «Википедия». Там, в частности, говорится, что «Википедия» — не словарь, не бумажная энциклопедия и не трибуна. Тем самым неявно вводится понятие онлайн-энциклопедии. Могли бы вы дать явное определение? И еще — как по-вашему, вытеснит ли такой новый формат старые?

Медейко: На мой взгляд, интернет-энциклопедия в первую очередь отличается от обычной тем, что она не ограничена ни по числу статей, ни по их объему. В бумажных энциклопедиях статьи короче, что заставляет более тщательно отбирать ценную информацию. Что касается вытеснения, то все равно весь мир рано или поздно будет онлайновым.

Lenta.Ru: Что нужно, чтобы сделать «Википедию» лучше? Что бы вы хотели в ней видеть?

Медейко: Нужно больше участников. Например, мне нужно упорядочить существующие правила, причем даже не юридические. А просто сократить объем ненужных споров.

Несмотря на то, что Wikipedia, несомненно, является перспективным проектом, основанным на новой концепции, многие пользователи относятся к ней настороженно. Опасения вызывает как нетерпимость основных авторов к правкам со стороны, так и качество многих текстов. Со своей стороны модераторы Wikipedia прилагают массу усилий к тому, чтобы оградить изначально открытый проект от того, что они считают вандализмом.

Сторонник

Ленте.ру удалось связаться с одним из наиболее известных и активных составителей русскоязычной Wikipedia — Mithgol the Webmaster. Судя по статистике, он внес в «Википедию» более 3500 правок, отредактировав свыше 1000 страниц. В среднем он вносит в интернет-энциклопедию по 10-11 поправок в день.

Кроме того, администрация «Википедии» даже наградила Mithgol’а знаком почета «Почетный корректор» за внимание к типографической корректности переносов строк (большинство участников игнорируют этот аспект, оказывающий пусть незаметное, но полезное влияние на читаемость статей).

В реальной жизни Mithgol’а зовут Сергей Соколов, он живет в Геленджике. Кроме того, он — один из самых упорных борцов с вандализмом в «Википедии». Его борьба с вандалами и хулиганами не ограничивается интернет-энциклопедией и часто принимает довольно радикальные формы. Он знаменит в сетевом сообществе в частности тем, что заблокировал в своем дневнике 5000 пользователей LiveJournal.com за нецензурные выражения и дружбу с «неблагонадежными», с его точки зрения, блоггерами.

По иронии судьбы, недавно самому борцу с вандалами Соколову был закрыт доступ к редактированию существующих и добавлению новых статей в «Википедию». Конфликт произошел после, пожалуй, самого громкого «википедийного» скандала с участием Соколова, когда в конце июня 2006 года Mithgol загрузил в статью «майонезная банка» фото «майонезной банки, полной мочою чуть более, чем наполовину».

Это вызвало немалый резонанс среди «википедистов», которые посчитали такую иллюстрацию неподходящей. Сам Соколов в итоге был заблокирован. Правда, не за «баночку», а за «разглашение личных сведений 4-х участников проекта». В данный момент учетную запись Соколова разблокировали, и он снова может участвовать в создании «Википедии».

К сожалению, наше общение было недолгим. Сергей заявил, что считает просьбу об интервью розыгрышем, и повесил трубку, послав корреспондента Ленты.ру «к лешему».

Возмутитель спокойствия

Оправившись от отказа Mithgol’а, мы решили выслушать критиков проекта, в частности, Dj_shoo, в реальной жизни — Александр Шушпанов, 23 года, IT-инженер. Его правки, в том числе просто стилистические, неоднократно отвергались сообществом модераторов. После затяжных боев за словарную статью «Геленджик» (одним из основных соавторов которой являлся Mithgol), Александр решил проверить чувство юмора составителей.

Совместно с человеком, известным как prool, он написал в русскую Wikipedia статью «Виртустан». Статья шутливо описывала виртуальное одноименное государство и наделала много шуму. Многие, в том числе Mithgol, призывали удалить ее.

Тогда Dj_shoo решился на провокацию. Он заявил сообществу, что в течение трех месяцев перетасовывал даты, числа, факты и персоналии в различных статьях «Википедии». Позже он признается, что на самом деле ничего не менял. По свидетельству Александра, провокация удалась и помогла модераторам исправить множество реальных ошибок и неверных цифр.

Последовало обсуждение — гораздо более активное, чем про Виртустан. Позже Шушпанов расскажет, что модераторы угрожали ему физической расправой, обещали вчинить иск, а также начали собирать на него досье.

Скандалы, вызванные случаями массового вандализма, потрясли российский сегмент «Википедии». Одним из самых известных случаев стало планомерное издевательство над Виктором Цоем, статья о котором многократно подвергалась переделкам. После очередной правки, когда шутники изменили причину смерти музыканта на асфиксию при поедании мацы, заметка была закрыта для редактирования.

На юбилей проекта мы задали Александру несколько вопросов.

Lenta.Ru: Расскажите о вашем отношении к «Википедии»

Шушпанов: «Википедия» — это очень хороший проект, как бы странно это ни звучало из моих уст. Идея базы данных мировых знаний — это очень хорошая идея. «Википедия» может пригодиться всем — от студента до журналиста. Но, к сожалению, мы наблюдаем рост недоверия к «Википедии» — то студентам ее использовать запретят, то электронное СМИ погорит на недостоверности приведенной информации. Что касается серьезных статей, в которых много цифр, данных, диаграмм — так их попросту после всех этих случаев страшно использовать. Все это — издержки открытости «Википедии». Статьи пишут совершенно разные люди. У меня даже развлечение было — смотреть статьи на политическую тематику, и угадывать политическую принадлежность автора. Причем в русском сегменте «Википедии» это особенно остро видно. Английский сегмент как-то поспокойнее.

Lenta.Ru: Что такое «Виртустан»? Действительно ли он не существует?

Шушпанов: Официальный документ о Виртустане начинается со слов «Что такое Виртустан, не знает никто, даже его создатели». Это, конечно, шутка, Виртустан — это вполне понятное явление, которое даже несколько раз освещалось в онлайн-прессе. Виртустан — виртуальное королевство, с королем, гражданами (их сейчас порядка 50), государственной символикой, несколькими несложными законами и так далее. К Виртустану можно свободно присоединиться, приняв присягу, которая ни к чему конкретно не обязывает. Участие в делах Виртустана крайне желательно, но не обязательно. Вот такой вот легкий нонконформизм. На что больше похож Виртустан — трудно сказать: группа это, кружок, клуб единомышленников, ролевая игра, или просто виртуальное сообщество. Нельзя сказать, что у Виртустана есть цели. Он просто есть. К слову сказать, когда статью о Виртустане с шумом и скандалом вычищали из Википедии, было сказано, что он — заурядное явление, что таких «государств» можно наклепать на коленке сотню. Однако никто так и не наклепал.

Lenta.Ru: Как по-вашему, может ли «Википедия» быть хорошей идеей, если у нее были бы хорошие модераторы?

Шушпанов: Да, может. Потому что она изначально хорошая — у нее благая цель, о которой я говорил выше. Образование, формирование базы данных, ну, и так далее. Ее портят люди, вернее, их отношение к проекту. Очень многие считают, что могут писать грамотные, связные тексты, но при этом из-под их пера выходят топорнейшие статьи, переполненные штампами, мусорной лексикой, канцеляритом и прочими словарными болезнями. Казалось бы, ничего страшного — в «Википедии» есть авторы, а есть редакторы, то есть, подразумевается, что все ошибки будут исправлены. Ну, в английской «Википедии», оно, может и так — сам видел, как в нескольких абзацах, написанных мной, исправлялись ошибки в построении предложений. А в русской — нет. Автор будет до посинения откатывать правки к исходным, и с пеной у рта доказывать, что его стиль единственно верен. Далее — некоторые считают, что «Википедия» — это способ прославиться. Знаю одного геленджикского вебмастера, который старательно сует в статью об этом городе свою фотографию, с мотивацией (внимание!) «потому что других фотографий просто нет». Ну, и то, о чем я уже говорил — если, скажем, про арабо-израильский конфликт будут писать араб и еврей, то у них получатся диаметрально противоположные точки зрения, не так ли? Энциклопедист должен быть холоден и беспристрастен, но у наших этого почему-то не получается. Модератор должен быть объективным. Ему полномочия не должны сдавливать мозг, не должно наблюдаться «синдрома вахтера» — это когда минорная должность возвышает собственное мнение по какому-то конкретному вопросу до истины в последней инстанции.

Справедливости ради надо сказать, что про «Виртустан» мы спросили и Владимира Медейко. Вот что он сказал:

«Лично я против здоровой толики юмора ничего не имею. Если такие статьи не идут подряд, если они будут соответствующим образом отмечены и категоризированы, то почему бы и нет?»

Блоггер

Lenta.Ru: Здравствуйте. Представьтесь, пожалуйста, для наших читателей

Арсений Федоров: Здравствуйте, меня зовут Арсений Федоров, мне 34 года и я провинциальный алкоголик. Веду блог http://apazhe.net.

Lenta.Ru: Как вы относитесь к «Википедии»?

Арсений Федоров: «Википедия» — энциклопедия, которую пишут дилетанты и гики. Это превращает ее в отвратительную cмесь борхесовской Библиотеки Вавилона с борхесовской же Вавилонской Лотереей.

Lenta.Ru: Как по-вашему, может ли «Википедия» быть хорошей идеей, если у нее были бы хорошие модераторы? Если да, то каким должен быть такой модератор. другими словами — кого допускать к созданию онлайновой энциклопедии?

Арсений Федоров: Хороший модератор должен обладать следующими качествами (вне
зависимости от того, что он модерирует):

1. Глубокое понимание целей, преследуемых модерируемым ресурсом.
   
2. Терпимость и снисходительность.
   
3. Здравый смысл.
   
4. Самоирония.
   
5. Довольство своей собственной жизнью.
   
6. Умение мириться с собственной ограниченностью, неизбежной для любого человека.
   
7. Уверенность в себе.
   

Увы, человек, обладающий вышеперечисленными качествами, бесплатно работать скорее всего не будет. А модерирование — работа, и работа тяжелая.

Потому в различных обсуждениях на Википедии видишь в основном людей, яростно расчесывающих какие-то свои амбиции, сутяжничающих по поводу и без, стремящихся во что бы то ни стало отстоять именно свою точку зрения даже тогда, когда её ошибочность стала полностью очевидной.

То же самое касается и авторов. Любимый довод википедистов — «если видишь ошибку в статье, возьми да поправь!» является не более чем декларацией. В реальности на то, будут приняты правки или нет, влияет почти исключительно авторитет автора внутри сообщества Википедии, но никак не качество правок.

Так например, если я сделаю правки в какой либо статье о блогах или блоговой субкультуре — правки эти будут откачены сразу, как только модераторы их увидят. Ну, не любят меня википедисты, не любят.

Помню также несколько крошечных скандальчиков, когда администраторы «Википедии» удаляли статьи на том основании, что «это никому не нужно». Единолично решая вопрос, скажем, о том — быть ли в энциклопедии статье
о небольшой рок-группе, которую не показывали по телевизору.

К моему глубокому сожалению в рамках блиц-интервью трудно полностью охватить проблему Википедии. Концепция «народной энциклопедии» давно заслуживает отдельной, большой и хорошей разгромной статьи. Но, к сожалению, критиковать Википедию сейчас не модно.

Энциклопедист

Под конец мы решили узнать мнение людей, профессионально занимавшихся составлением энциклопедий. Вот что рассказала одна из них, попросив не называть ее имени (участвовала в энциклопедических проектах «Британники», «Дорлинг Киндерсли» и тематических энциклопедических словарях для юношества издательства «Педагогика»):

Lenta.Ru: Пожалуйста, дайте оценку качества российской «Википедии».

Ответ: Я могу говорить только за гуманитарную секцию (в силу профессиональных интересов). Так, огромное большинство статей по истории и смежным дисциплинам являются дословным цитированием словарных статей из «Брокгауза и Ефрона», Большой советской энциклопедии и других справочных изданий. Это плохо: во-первых, метод копи-пейста не украшает никого и ничего, во-вторых, наука плохо ли, хорошо ли, но сдвинулась с места за последние сто лет.

Lenta.Ru: Как по-вашему, исправима ли эта ситуация?

Ответ: Исправима эта ситауция исключительно усилиями энтузиастов, которым не лень будет написать самостоятельно короткие и ясные тексты, не рассчитывая на благодарность аудитории.

Закончить статью хочется словами Медейко, попросившего присоединяться к проекту, которому всегда не хватает обширных знаний. Тем более, что первым пунктом в планах Dr_Bug’а стоят ликвидация репрессивного духа и формирование атмосферы дружелюбия.

Нонконформизм — это… Конформизм и нонконформизм

Видео: Картина маслом. Конформизм и нонконформизм

Нонконформизм — это отрицание общепринятых правил и устоев, которые закрепились в определенной группе или сообществе. Но люди, которые являются приверженцами такого, можно сказать, стиля жизни, мало того что просто не согласны с какими-либо положениями, они ещё и предлагают собственное видение ситуации. Однако обо всём по порядку.

Один против всех

Если говорить более простыми словами, то нонконформизм — это выбор своего собственного пути, а не следование тому, которое выдвигает общество. Такие люди не принимают то, что диктует толпа. И примеров подобных личностей на самом деле масса — их можно привести из сферы науки, искусства, политики, культуры, да и просто из общественной жизни. Например, тот же Джордано Бруно, отвергнутый обществом, был нонконформистом. Почему? Да потому, что он в своих открытиях, как и Галилео Галилей, опередил время. Общество это не приняло, отвергло что одного, что второго ученого.

Философия нонконформизма

Нонконформизм — это положение с определённой точкой зрения. И, соответственно, у него есть своя философия. В чем она заключается? Итак, первым делом следует отметить, что есть два вида нонконформизма. Первый — обычный, а второй — принудительный. Итак, простой нонконформизм — это неприятие, а также несогласие с определенными ценностями и нормами, являющимися доминирующими в обществе. А второй, принудительный, заключается в оказываемом на индивида давлении со стороны той или иной социальной группы. Другими словами, сообщество людей своим давлением принуждает человека отклониться от их ожиданий.

Видео: АВТОРИТЕТЫ И НИГИЛИЗМ Нонконформизм

Вообще, быть несогласным и протестовать против чего-либо — это нормально. Ведь именно эти качества заставляли первобытного человека развиваться и прогрессировать. Времена изменились, а вот принцип нонконформизма — нет. Во все времена авантюристы, бунтари и даже изгои были теми, за кем стояла инициатива революции всего человечества.

Нонконформисты ещё зачастую именуются оппозиционерами. Всё потому, что они не следуют общепринятым нормам бездумно — они, напротив, борются с ними. В этом их уникальность. Нонконформист — это человек, который не отказывается от тех или иных норм, он просто выражает другое мнение по отношению к ним.

Две противоположности

Конформизм и нонконформизм — это два взаимосвязанных между собой понятия. Но совершенно противоположных. Итак, конформизм и нонконформизм часто встречаются в тех или иных социальных группах. И преимущественно людей, являющихся сторонниками той или иной точки зрения, можно встретить в сообществе довольно приземленного психолого-социального развития. Ведь на самом деле, чем более разносторонен человек, тем меньше ему присущ нонконформизм или конформизм. Что же ему свойственно в таком случае? Это — свободное самоопределение. То есть это те люди, которые самостоятельно решают, что им делать, а что — нет. Не принимая во внимание ничье мнение, доверяя лишь собственному ощущению. Это личности, которым важно, чтобы результат удовлетворил их ожидания, а не опроверг или утвердил устоявшиеся в обществе законы. Можно сказать — золотая середина.

Видео: Эрнест Варданян: Я – нонконформист

Изгои или просто особенные?

Видео: Выставка нонконформизм в галерее «Виктория»

Нонконформизм… Это в психологии ещё обозначает протестную реакцию на жизнь. «Чтобы не как у всех» — вот как зачастую думают некоторые сторонники этой точки зрения. По сути, что конформисты, что нонконформисты — все мыслят одинаково. Почему? Потому что одни мыслят как все (первые), а остальные — наизнанку, наоборот (вторые).

В чем же кроется поведенческий негативизм? Пожалуй, в сознании нонконформиста. Он становится таким специально, с целью быть и считаться не таким, как остальные. Очень часто случается так, что такие люди становятся изгоями общества. Какому коллективу понравится, что к ним примкнул человек, который отрицает всё, чего придерживаются они? Но бывают и те, которые ведут себя таким образом не специально. Это реально их самостоятельные умозаключения. Они действительно мыслят по-другому. У них совсем иные ценности, и они искренне не разделяют другие, более распространенные. Можно сказать, у таких людей свой мир.

Творчество

Следует отметить, что нонконформизм в искусстве встречается довольно часто. И большинство эстетов считают этот стиль весьма привлекательным. Что плохого в том, что творцы (чаще всего встречается нонконформизм в живописи) привносят нечто своё собственное в искусство? Таким образом получается его разбавить, не дать ему застояться и стать банальным, неинтересным. Это действительно важно. Ведь с другой стороны, нонконформизм можно рассматривать, как вечный поиск чего-то свежего, нового. Так получается расширить рамки и собственное видение на те или иные вещи. Например, тот же арт-хаус, который за счёт стереотипов, распространившихся в обществе со скоростью света, может быть вполне привлекательным и интересным. А ведь приверженцы этого стиля тоже своего рода нонконформисты.

Видео: Обзор на экскурсию на выставке «Нонконформизм как точка отсчёта» «Виктория» 2016г

Конформисты и нонконформисты — возможно ли совместное существование?

Можно с уверенностью заявить, что возможно. Хотя придется потрудиться как одним, так и другим. Ведь и то и другое явление связано с социальным контактом. Даже тот человек, который не согласен с мнением большинства и не получает от них одобрения и поддержки, может подружиться с конформистами. Зачастую такие личности полезны коллективу. Потому что именно нонконформисты — генераторы новых, свежих идей. Всегда важно противоположное мнение. Во-первых, для сравнения. Во-вторых, для разработки другого решения того или иного вопроса, положения. Того, которое устроило бы всех. Если выражаться проще, то нонконформисты помогают посмотреть на вещи другими глазами и заставляют задуматься.

А конформисты, в свою очередь, могут научить таких людей взаимодействовать с остальными, не ущемляя при этом свои интересы и моральные принципы. Главное — обоюдное желание.

Споделяне в социалните мрежи:

сроден

ЛОУНБ: Simple song of freedom: искусство украинских шестидесятников

О шестидесятниках наше поколение знает так же мало, как и предыдущее. Мы слышали о них с уроков украинской литературы в старших классах, а наши родители, наверное, уже с экранов телевизоров (о старшем поколении можно вообще не говорить). Что же, постараюсь исправить эту ошибку с помощью энциклопедии «Искусство украинских шестидесятников». Let’s go!

Ядром книги являются тексты о 15 художниках, ключевых для неофициальной (нонконформистской) среды Киева, Львова, Ужгорода, а также содержится отдельный материал о одесском круге культуры.

Нонконформизм воспринимается как мышление, имеет целью преодолеть стереотипный догматизм и вместо безликой формы дать индивидуальную.

Именно нонконформизм связан с шестидесятниками, которые всячески противостояли догмам советского искусства. (Ироническое хо-хо) А что требовалось рисовать? Строгие формы. А это изображения шахтерских будней, освоение Сибири, строительство БАМа и всякая подобная тошнота. Даже крестьянские мотивы уже были не такими привлекательными…

На волне 60-х миром ширится любовь, которая проникает даже в СССР. А приносят ее хиппи (https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%96%D0%BF%D1%96). Итак, художники всего мира следуют за главным принципом – свободы, постоянно выбивается из-под кистей шестидесятников. Лозунгом этой борьбы за свободу становится песня американского эстрадного певца Бобби Дарена «Simple Song Of Freedom».

Ярким проявлением бунта художников стала «заборная выставка» Станислава Сычева и Валентина Хруща, названная поэтически «Сычик + Хрущик».

8 мая 1967 одесские художники Станислав Сычев и Валентин Хрущ, чьи работы в очередной раз не были пропущены на выставкомы, решили самостоятельно показать публике свои картины. Для размещения несанкционированной экспозиции был избран деревянный забор в сквера Пале-Рояль, установленный в связи с ремонтом Оперного театра.

Вот такое оно, искусство шестидесятников, андеграундных, современных и мятежных 

Зверев Анатолий Тимофеевич — биография художника, личная жизнь, картины

Анатолий Зверев. АЗ. Художник-нонконформист, представитель второй волны русского авангарда, гениальный живописец советского андеграунда… Это сухие строки информации справочника. На самом деле Зверев не просто художник — явление в русском искусстве второй половины ХХ столетия. Не просто художник. Воплощение самого духа живописи. Вспышка…

«Лучший русский рисовальщик», по мнению Пабло Пикассо, особняком стоял даже среди представителей неофициального искусства. Гению тесно в любом коллективе. Зверь, как звали его близкие, однако, любил общение, потому что боялся одиночества. Но раскрывал свою душу редко и далеко не каждому. Вечно хмельной чудак, о котором ходит много легенд и еще больше анекдотов. Философ и поэт, он словно маг разбрызгивал краску на бумаге, и на глазах хаотичные капли обращались в живописный сюжет. Порой, находясь в гостях и не имея под рукой палитры, он мог написать портрет хозяйки дома за пару минут — при помощи кетчупа и горчицы. Он не получил академического образования, но много времени уделял самообразованию, а главным своим учителем выбрал другого гения — Леонардо да Винчи, в чьих трудах нашел много для себя близкого.

Художник за работой

Портрет О.М. Асеевой

Женский портрет

Автопортрет в кепке. 1950-е.

Кошка

Слон

Собака

Николина гора. Сосны. 1968 г.

Дом среди деревьев. 1961 г.

«В его портретах маски нет — в них он воплощает себя. А в жизни была маска — он был человек-карнавал. Он любил «замесить» карнавал. Гений с магическим кристаллом внутри. Магический кристалл, как известно, — это многоугольник, где ни один угол не равен другому. И зверевские рисунки рождаются с магическим кристаллом, который каждый раз поворачивается новой гранью. Вместе с автопортретами Зверева вы сами каждый раз оказываетесь в другом, новом пространстве».

Его опекал коллекционер Георгий Костаки, обожали друзья, завидовали коллеги-художники. Он стал открытием для иностранцев, которые охотно приобретали его работы, но Звереву был чужд меркантилизм, он не обожествлял дензнаки и все гонорары тут же тратил или раздавал долги. Да и к славе он, ниспровергатель общепринятых норм и канонов, был равнодушен. «Истинное искусство должно быть свободным, хотя это и очень трудно, потому что жизнь скованна». Зверев как мог боролся с этой скованностью. Писал картины, стихи, играл в шашки, рассуждал об искусстве, пил, кутил, ввязывался в драки…

«Познакомил меня со Зверевым в 1976 году художник Лев Рыжов. Как-то позвонил по телефону и сказал, что через час-другой зайдет со своим другом. И вот открываю дверь. Они. Незнакомец представляется: «Христофор Колумб». В руке у Христофора раздутая какими-то нескончаемыми свертками авоська. Через прорванную бумагу одного из них проглядывает большая рыбья голова. Облачен он сразу в две рубашки, и обе — швом наружу. Уже сталкиваясь в среде художников с этой странной модой, спрашиваю: «Скажите, а вы случайно не ученик Василия Яковлевича Ситникова?» В ответ слышу: «У художников, детка, очень нежная кожа, и швы ее сильно трут, вот потому так и ношу».

Брутальный и неряшливый, он бывал трогательно возвышенным со своей музой, вдовой поэта Асеева — Оксаной Михайловной Асеевой, и груб и фамильярен с посторонними, невзирая на чины. За талант ему прощали все: «Зверев не понимает метафизического смысла «космос», не решает «проблемы пространства», не углубляется в понимание «модели вселенной Эйнштейна». Зверь творит на плоскости внутренний космос души, его беспредельность. Движения Зверя молниеносны, одна гуашь или акварель выполняется за несколько секунд, масляный холст — за минуты. Фейерверк красок, безумие образов в период спонтанной экспрессии…» — так описывает его художник Михаил Кулаков.

«В период моих первых встреч со Зверевым у него начался роман с вдовой поэта Николая Асеева — Оксаной Михайловной… Он всегда трогательно покупал ей цветы и буквально засыпал письмами. Как-то он остался у меня ночевать… Утром, пока я еще спал, он стал строчить какое-то жуткое количество писем, в каждом из которых было всего по несколько слов. Он тут же запечатывал их в конверты и просил меня: «Старичок, ты помоги мне все это в ящик попрятать…» И письма все эти были адресованы Асеевой. Мы разносили их по Садовой, Малой Бронной, а на следующий день — все то же самое. Я говорил: «Старик, давай напишем одно длинное письмо. Ведь это ужас какой-то — разносить все это». В ответ я слышал: «Ты в этом деле ничего не понимаешь».

Космос его души и сегодня втягивает зрителя в свои глубины. Оттого, наверное, и не протолкнуться на выставках картин Зверева. «Человечество вечно суетится, пока у него есть время… Но иногда кому-то из нас удается остановить наше неугомонное и ненасытное в делах суеты внимание. И тогда мы оказываемся во власти живописи. Она прекрасна, как сказочная принцесса… через сновидения, в коих часто неимущий получает во сто крат больше имущего… А после все это воспринимается лично самим, но уже ничтожно по сравнению с подобными сновидениями, словно во мраке роковой неизбежности и безумия», — говорил художник. Суровый на вид Зверь философски понимал живопись.

Живопись есть совокупность света и тени, взаимодействующих с цветом, есть сложение цветовой гаммы. Из этого прозаического и получается то, что признают за чудо Божье. Родилась же матушка-живопись из окружающих человека красок природы, особенно из радуги…
Мы уходим в вечность, в пучину волн, вод и пены. Так пропадает корабль нашей жизни и всегда в неизвестном для нас направлении, если, конечно же, исключить то направление живописи, которое придумано нами для того, чтобы как-то сгладить свою беспомощность…
Человечество вечно суетится, пока у него есть время… Но иногда кому-то из нас удаётся остановить наше неугомонное и ненасытное в делах суеты внимание. И тогда мы оказываемся во власти живописи. Она прекрасна, как сказочная принцесса…

А еще он постоянно шутил. Ирония была главным его оружием, так он защищался от враждебного внешнего мира. Когда его спрашивали, хотел бы он, чтобы его работы оказались в Третьяковской галерее, он острил: «Да, если отбирал бы сам Третьяков».

Обсуждение:Конформность — Вики

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

следование объективному взгляду это конформизм :/ ересь какая то.

Конформизм как раз предполагает отрицание объективной реальности в интересах коллектива и «устоявшихся норм»; вплоть до сожжения на костре тех, кто отказывается признать, что Земля — плоская. Скажу крамольную мысль — конформизм предполагает отказ от ИНТЕЛЛЕКТА, и, как следствие — вычёркивание себя из списка homo sapiens sapiens.95.133.223.96 18:32, 8 марта 2009 (UTC)

Конформизм предполагает некритичный отказ от собственной субъективной реальности в пользу субъективной реальности коллектива. Это далеко не всегда ведёт к неверным убеждениям, но всегда — к отказу от осмысления принимаемых убеждений. Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:30, 26 мая 2009 (UTC)

Статьи Википедии не должны представлять собой словарные определения. У кого есть время, пожалуйста, исправьте статью Pengo 16:41, 28 ноября 2008 (UTC)

Последнее предложение первого абзаца — «Нонконформизм можно рассматривать как форму конформизма». Исходя из определений этих понятий — это абсолютно противоположные термины и рассматривать один из них как форму второго по сути нельзя. Если ни у кого нет претензий на этот счет, то я удалю это предложение. —Cake Seller 16:01, 19 июля 2009 (UTC)

Есть возражения. И конформист и нонконформист некритично принимают некую точку зрения, основывая свой выбор только на том, насколько принята эта точка зрения в окружающем их обществе. И конформист и нонконформист делают это для того, чтобы ощутить общность с социальной группой: конформист — с большинством, нонконформист — с другими нонконформистами. Найти бы ещё ссылки на источники… Такой взгляд на конформизм и нонконформизм широко распространён среди психологов, но вот где он может быть в литературе — даже не знаю. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:24, 25 июля 2009 (UTC)

…хех, в литературе и не найдёшь….искала уже…((( но у меня на это есть своя точка зрения…

«Конформизм — Пассивное принятие существующего порядка, господствующего мнения и т.п.; приспособленчество.» (по Ефремовой

«Конформизм — Приспособленчество, безумное следование общим мнениям, модным тенденциям» по Ожегову

Во-первых, ничего не сказано о мотивах избрания такого мировоззрения. Во-вторых, даже если бы об этом и было указано, то это, по-моему, было бы не вполне верно, так как слово по своей этимологии содержит только посыл о соответствии царящим принципам, идеологии, пр. В том же ключе нонконформизм будет только говорить о несогласии с общепринятыми нормами. А вот из-за чего с ними не соглашаются, уже не ясно. —DaemonDice 20:15, 21 марта 2011 (UTC)

Согласен с вашими источниками, но не согласен с выводами. Нонконформизм часто можно рассматривать как согласие общепринятыми в среде нонконформистов с нормами.

В смысле, «как согласие с общепринятыми нормами в среде нонконформистов»? Вероятно можно (хотя предполагаю, что и н-конформистских групп будет больше одной), но это частные случаи н-конформизма, и делать суждения о нем в общем основываясь на таких случаях будет ошибочным. DaemonDice 13:04, 22 марта 2011 (UTC)

Полагаю обсуждение понятия «конформизм» в данной теме бессмысленным. Нужны источники. Сейчас у нас просто высосанная из пальца отсебятина. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:29, 22 марта 2011 (UTC)

Повторюсь: моей целью было не добавление нового оригинального контента, а удаление необоснованного и противоречивого старого. —DaemonDice 10:22, 23 марта 2011 (UTC)

На самом деле я согласен что тема спорная, и возможно данный опус стоит удалить из статьи, но, на мой взгляд, он отражает существующее мнение многих психологов по этому вопросу. Впрочем, без АИ — его можно смело удалить. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 07:29, 22 марта 2011 (UTC)

…взять пример из школьных лет… в каждом классе есть дети к которым не очень хорошо относятся одноклассники, а так же есть лидер или так называемый авторитет класса…это было так всегда и есть до сих пор. Так вот , извиняюсь…не много отошла от темы, могу привести пример…лидер класса владеет такими качествами как умение управлять толпой (или тем же классом)… и взаимоотношения лидера с учеником этого класса естественно складываются ужасно плохо…и чтобы было плохо слабому..лидер настраивает класс на свою сторону, тем самым внушая им своё мнение о этом человеке…таким образом мнение лидера становится мнением всего класса, что к сожалению плохо для класса.. следовательно из этого примера можно сделать вывод, что не все дети и в том числе люди имеют своего мнения, а это очень плохо…лишь единицы, так называемые нонконформисты, ни когда не идут на поводу у других…лишь только поэтому они видят мир своими глазами, а не глазами лидера!!!

Из того, что я знаю о структурах групп и групповой динамике следует, что главное качество делающее лидера лидером — способность объединять группу и выражать её мнение, а не способность группе своё мнение навязывать. Напротив — человек, пытающийся навязать группе своё мнение — лидером никогда не становится. Итого, не мнение лидера становится мнением класса, а мнение класса озвучивает лидер. Нонконформисты в классе же, с точки зрения той же структуры группы, это люди, которых лидер, из-за своих низких лидерских качеств, не смог эффективно включить в структуру группы, люди, которых не устраивает предлагаемая им роль в группе. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 07:38, 22 марта 2011 (UTC)

• Группа приобретает единое лицо — может это в минусы переместить? Или просто убрать. —DaemonDice 20:15, 21 марта 2011 (UTC)
  • Когда у группы единое лицо, это может, конечно, вызывать раздражение и негатив у людей, которые высоко ценят индивидуализм, но это чисто субъективный негатив, на мой взгляд. А вот то, что группа с «единым лицом» действует согласованнее и быстрее вырабатывает общие решения — это объективный плюс.—Nikolay Swamp_Dog Kovalev 07:23, 22 марта 2011 (UTC)
    • Тогда может заменить «единое лицо» «лучшей согласованностью»? О ней ведь и так косвенно говорится в первых двух пунктах. Кстати, по-моему, и «уменьшение времени адаптации человека в коллективе» будет работать больше с конформистами, а для нонконформистов барьер – наоборот – будет выше. Судить, впрочем, не берусь.—DaemonDice 11:27, 22 марта 2011 (UTC)
      • Согласен с идеей, но не согласен с тем, что мы вообще обсуждаем тут. Мы оба голословно (только на основании своих индивидуальных знаний) разглагольствуем на тему «что такое конформизм», а по правилам в ВП вообще не должно быть голословной информации. Нам, по хорошему, обоим надо найти авторитетные источники и пересказать их, а не править статью в соответсвии со своими убеждениями. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:23, 22 марта 2011 (UTC)
        • Я имел в виду, что заявление о лучшей согласованности звучит мягче, чем выставление «единого лица» положительной характеристикой феномена. А так можно просто удалить, пока не достроят чего получше. Сейчас повешу запросы на источники. DaemonDice 17:19, 22 марта 2011 (UTC)
• upd. можно выводить ^{[источник?]} в оглавление? Там если трогать, то к каждому пункту нужно запрос добавлять. —DaemonDice 17:26, 22 марта 2011 (UTC)
  • Если я правильно понял вас — нельзя. Да, ко всей статье нужны источники. А вообще — правьте смело. Только патрулировать я это не буду, пока не будет источников. Старый вариант статьи хотя бы соответствовал тому что я знаю, а сейчас в нём много информации, которая без АИ вызывает у меня сомнения. —Nikolay Swamp_Dog Kovalev 08:34, 23 марта 2011 (UTC)

Обращаюсь к психологам (и не только [ —Humanitarian& 12:14, 29 апреля 2012 (UTC)]. По моему представлению, конформизм и конформность — это очень разные понятия. Существующий редирект «Конформность» на данную статью считаю некорректным (или наоборот, некорректным является нынешнее название статьи — «Конформизм»). Конформность — общее свойство нормальной психики взрослого человека. Конформизм — черта характера, имеющая моральный аспект. Не знаю, как в других языках, но в русском языке эти слова имеют разное значение. См., например, статью И. С. Кона в БСЭ: [1]. —Humanitarian& 13:07, 28 апреля 2012 (UTC)

Как мне видится, это, до определённой степени, действительно разные вещи. Очевидно, что «конформность» — это прилагательное, а «конформизм» — существительное. Конформным может быть поведение или, реже, человек, а конформизм — это скорее характерное свойство или тенденция которая может наблюдаться у человека или у группы людей. В статье «конформизмом» называется сам процесс подстройки под большинство, что, я полагаю, тоже скорее всего верно. Но вот что касается «морального аспекта»… Для науки (психологии, в частности) ничто не имеет морального аспекта — ни конформизм, ни конформность. Психология может говорить о «норме» и «патологии», но не о «хороших» и «плохих» качествах. «Норма» и «патология» — это про распространённость, про адаптивность, про эффективность. «Хорошо» и «плохо» — это про пользу и вред, про соотношение с этическими нормами или культурными идеалами. Если конформность, с точки зрения психологии, нормальна, это не исключает возможности оценить конформность как «плохое» свойство психики. Аналогично «конформизм», как тенденция или черта, может осуждаться обществом, но это не означает, что с точки зрения психологии «конформизм» является патологией.

Я полагаю, что «конформность» и «конформизм» — тесно связанные понятия, которые могут быть описаны в разных статьях, при достаточном желании редакторов, но не вижу большой проблемы в том, что на данный момент есть только одна статья, которая не слишком чётко их различает. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 13:51, 28 апреля 2012 (UTC)

Вообще хочу заметить, что терминологическая проблема — одна из самых острых в современной психологии, по моим впечатлениям. Некоторые термины имеют строгие определения, но большинство — имеют 2-3 разных значения в лучшем случае, а часто и просто интерпретируются кем попало и как попало. И никакие АИ ту не решают проблему — в лучшем случае вам удастся более-менее полно обрисовать смысловое поле, составляющее то или иное понятие. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 14:07, 28 апреля 2012 (UTC)

Верно, что в психологии и вообще в опытных науках ничто не должно рассматриваться в оценочном плане. Но конформизм — понятие не только психологии, но и этики (раздела философии). Является ли философия наукой — это отдельный вопрос, но в ней оценочные суждения допускаются. Во многих философских словарях (не говоря уже о более специальных словарях по этике) есть термин «конформизм», и в том явлении, которое этим термином обозначается, как правило, уделяется существенное внимание его моральному аспекту. В «Словаре по этике», например, сказано:

«В этике К. равносилен отказу человека от суверенности своего нравственного разума, от собственного выбора и возложению ответственности на внешние факторы (вещи, общественные институты и т. п.), следовательно, отказу от себя как от личности» — [2].

В то же время я никогда не встречал слово «конформность» как относящееся к сфере морали, как термин этики. Т. о., если в современной русскоязычной психологической литературе эти термины употребляются как синонимы или как очень близкие по смыслу (именно в современной, потому что в советских источниках эти два выражения не смешивались), то в философской и, в частности, этической литературе ситуация иная. Поэтому я бы предложил психологическую статью переименовать в «Конформность», указав в самой статье, что современные психологи используют для обозначения того же явления также и слово «конформизм», и создать отдельную статью «Конформизм» для понятия моральной философии. К слову, статья en-wiki, на которую дана ссылка, называется «Conformity», а «Conformism» — редирект на неё, а у нас пока наоборот, что, по-моему, неправильно. Наконец, отвлекаясь от науки и философии и обращая внимание на употребление слов в языке, разве Вы не чувствуете разницу по смыслу между выражениями «Этот человек конформен» и «Этот человек — конформист»? В словарях русского языка в качестве синонима «конформиста» называется «приспособленец». Т. е. речь идёт об определённой жизненной позиции. Одни люди являются конформистами, другие — нет. А конформны, насколько мне известно, все нормальные взрослые люди. Поэтому конформизм может рассматриваться как моральное качество (как эгоизм, альтруизм и т. д.), а конформность — нет. —Humanitarian& 16:47, 28 апреля 2012 (UTC)

P. S. Вы пишете: «В статье «конформизмом» называется сам процесс подстройки под большинство, что, я полагаю, тоже скорее всего верно«. Согласен, что как значение термина психологии (как науки) это толкование приемлемо. Но в этике и в обыденном языке значение слова «конформизм» иное: это не характеристика процесса, а характеристика личности или жизненной позиции (Вы же не скажете, что, например, эгоизм — это характеристика процесса). А производное от «конформизма» слово конформист лишено и этой двузначности, это только характеристика личности. —Humanitarian& 12:14, 29 апреля 2012 (UTC)

Все нормальные взрослые люди, а так же нормальные дети с того момента, как они могут усваивать социальные нормы, конформны, но все — конформны в разной степени, и психолог-исследователь вполне может в своей научной работе говорить об определённом уровне конформизма у испытуемого, превышение которого он будет считать свидетельством того, что испытуемый — конформист. Но я согласен с вами, что есть не только психологическая точка зрения, а ещё и этическая и философская, и её хорошо бы тоже отразить в статье. Может быть стоит считать «конформизм с точки зрения психолога» и «конформизм с точки зрения этики» — разными сущностями, которым стоит посвятить разные статьи. Может быть стоит считать их одной сущностью, различия во взглядах на которую разных учёных стоит описать в этой статье. Выбирайте сами. Так же я не возражаю против переименования данной статьи в «Конформность». Единственное, против чего я бы возражал категорически, так это против представления в этой статье понятий «конформизм» и «конформность» как априори негативных характеристик. А так… Полагаю что по существу ваша критика статьи вполне обоснована.—Kovani (Николай «Swamp_Dog») 16:33, 29 апреля 2012 (UTC)

Тогда подскажите, пожалуйста, следует ли выносить вопрос о переименовании на специальное обсуждение на соответствующей странице, или я могу переименовать статью сразу, исходя из того, что серьёзных возражений с чьей-либо стороны быть не должно? —Humanitarian& 16:47, 29 апреля 2012 (UTC)

Можете сразу переименовывать. ВП:КПМ используется как место для привлечения широкой общественности к проблеме переименования. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 17:28, 29 апреля 2012 (UTC)

Что такое «конформность» ? Это свойство личности, выражающееся в склонности к «конформизму». А что такое «конформизм» ? Это склонность личности, обладающей свойством «конформность». «Конформность — это склонность к конформизму» — нужны ли такие «определения», даже если они взяты из большо-о-о-ого словаря? 83.237.229.215 14:18, 3 апреля 2015 (UTC)

Добавил видео(https://www.youtube.com/watch?v=-7iN0V-GbM0) о конформизме в группе. Думаю, наглядно. Вот как работает указ о ношении масокEvrey9 (обс.) 14:06, 14 июля 2021 (UTC)

Нонконформизм во взрослой жизни — Блог Викиум

Мы растём и развиваемся не в вакууме, каждый человек находится в определённой культурной и социальной среде. Именно она закладывает основы его мировоззрения и поведения. Но не всегда индивид подчиняется законам общества, в котором живёт. Таких людей называют нонконформистами.

Определение

Нонконформизм — модель поведения, противоположная конформизму. Придерживающийся её человек обычно отрицает нормы и позиции, свойственные господствующим в его обществе, ярко выражает свою индивидуальность и часто имеет противоположное основной массе мнение по большинству вопросов.

Наиболее ярко нонконформизм проявляется в подростковом возрасте в силу особенностей психического развития. Тогда человеком руководит желание жить и действовать вопреки, подчёркивая свою уникальность.

Однако такое встречается среди взрослых людей, и здесь речь идёт уже об осознанном выборе. Таким сложно что-нибудь внушить и навязать или приспособить к условиям, которые их не устраивают.

Мнения относительно такой модели поведения расходятся. Одни говорят, что это негативное явление, другие же усматривают немало позитивных моментов в стремлении человека выйти за рамки.

Причины

Нонконформизм может быть как врождённым, так и приобретённым качеством. Во втором случае причинами являются некоторые личностные черты:

1. Потребность в самовыражении, необходимость продемонстрировать окружающим свою индивидуальность.
2. Чрезмерная уверенность в себе и своих действиях, отсутствие необходимости скрывать свои истинные взгляды.
3. Стремление доминировать и чувствовать власть.

Как ни странно, иногда причиной может оказаться внутренний страх или ощущение беспомощности. Тогда человек доказывает себе, что может быть самостоятельным, независимым и сильным в своих убеждениях.

Признаки

Разумеется, основной признак нонконформности — взгляды, кардинально отличающиеся от стандартных, принятых в этом обществе. Помимо этого, на модель поведения могут указывать:

1. Наличие собственного мнения и умения отстаивать его в любых ситуациях.
2. Постоянное желание самоутвердиться, нередко за счёт других людей.
3. Завышенная самооценка, иногда неумение воспринимать критику или её полное игнорирование.
4. Самостоятельность и независимость.

Плюсы и минусы нонконформности

У нонконформистского образа жизни есть несколько недостатков:

1. Стремление выделиться и заявить о себе иногда сопряжено с самоутверждением за счёт других людей и может вредить окружающим.
2. Нонконформность может быть связана с отрицанием основных принципов морали и уважения, соответственно, её пропаганда в таком случае носит разрушительный характер.
3. Иногда позиция не связана с реальными мыслями и убеждениями, а является лишь следствием желания выделиться и продемонстрировать свою уникальность.

С такими людьми сложно общаться и находить общий язык.

В то же время здравый нонконформизм способен привнести в общество что-то новое, взрастить позитивные идеи и даже технологии. Пример прост: нонконформность в обществе, поддерживающем расовую дискриминацию, либеральные и лояльные взгляды, противоречащие большинству, нельзя назвать негативным явлением.

В этой же ситуации такая черта может свидетельствовать о развитом навыке критического мышления и логики, некоторых других положительных личностных качеств. А еще больше развить способность мыслить критически поможет курс Викиум «Критическое мышление».

Читайте нас в Telegram — wikium

Конформизм и нонконформизм — психология дома солнца

Конформизм и нонконформизм

Нонконформизм в творчестве

Как уже отмечалось, наиболее часто нонконформистская реакция на давление социума встречается у людей творческой направленности.

Отчасти это связано с особым типом мышления и поведения таких лиц, отличным от общепринятого в окружающей их среде. С другой стороны отрицание общественных норм и устоев многие творческие личности превращают в этакий товар, личный бренд, средство достижения известности.

Андеграундные стили, стремление идти наперекор общепринятым настроениям и тенденциям зачастую перерастают из классического нонконформизма в немотивированный негативизм, упрямое желание делать всё наперекор, даже вопреки голосу рассудка.

Но в большинстве случаев нонконформистские настроения позволяют привнести в творчество некую свежую струю, расширить границы официального или академичного искусства. Выражаясь образно, такие люди заставляют зрителей посмотреть на мир другим взглядом, отличным от обывательского официоза.

Конформизм в группе

Конформизм в группе проявляется в виде общественного влияния на человека, при этом индивид должен следовать групповым нормам и правилам, подчиняться интересам группы. Она, с помощью вводимых ею норм поведения, заставляет каждого следовать им для поддержания интеграции всех ее членов.

Человек может оказывать сопротивление этому давлению, такое явление называется нонконформизмом, если же он уступает, подчиняется группе, он становится конформистом. В этом случае он, даже понимая, что его действия неверные, будет осуществлять их, так как это делает группа.

Однозначно невозможно утверждать, какой тип отношений человека с группой правильный, а какой нет. Без социального конформизма не может быть создано сплоченного коллектива. Когда индивид занимает строгую нонконформистскую позицию, он не может стать полноценным членом группы и в конечном итоге будет вынужден ее покинуть.

Что такое Конформизм и Нонконформизм

Конформизм – это термин, описывающий акт поведения человека, при котором его действия, мышление и разговоры сознательно или несознательно адаптируются к поведению большой группы людей.

Что такое КОНФОРМИЗМ – определение простыми словами.

Простыми словами, Конформизм – это стремление человека приспособится к обществу и соответствовать установленным в нем критериям нормального общепринятого поведения. Другими словами, можно сказать, что конформизм – это ситуация, когда один конкретный человек старается походить на остальных, действовать как они, разделять их взгляды и убеждения, поддерживать сложившуюся парадигму восприятия и систему устоявшихся правил поведения.

Почему люди подвержены конформизму.

Подобная тяга к сопричастности и единения с группой присуща практически всем социальным животным, включая людей

По сути, это естественный процесс, так как, все хотят ощущать себя частью чего-то большого и важного. Согласно исследованиям, желание соответствовать группе является либо врожденным, либо развивается в очень раннем возрасте

Так, к примеру, наблюдения показали, что даже дети до двух лет, способны скрывать свои индивидуальные навыки, чтобы лучше вписаться в группу сверстников. В большинстве случаев акты подобной мимикрии происходят бессознательно. Особенно хорошо это заметно, когда в группе сверстников, индивидуумы начинают неосознанно копировать язык тела или фигуры речи, распространенные у большинства.

Помимо биологической предрасположенности людей к конформизму, существуют и более практические социальные факторы подталкивающие или принуждающие человека соответствовать группе. Так, это может быть:

• Социальное давление. Человек вынужден подстраиваться под общество, даже несмотря на внутренние разногласия. Довольно часто это происходит, когда человек мотивирован получением определенных выгод или когда старается избежать негативных последствий за свою «уникальность».
• Стремление к социализации. В данном случае человек старается соответствовать тем людям, с которыми он хочет установить хорошие отношения. Само собой, что без соответствия их ожиданиям подобная ситуация невозможна.

Что такое НОНКОНФОРМИЗМ – простыми словами.

Нонконформизм – это стремление человека сохранить и отстаивать свою индивидуальность, не придерживаясь установленных в обществе правил и норм. В большинстве случаев, нонкоформисты более открытые и уверенные в себе люди, не боящиеся нарушать правила и не требующие одобрения со стороны окружающих. Именно такие люди являются настоящими двигателями прогресса, так как они постоянно находятся в поисках различных альтернатив отличных от установленных в обществе.

Тем не менее быть нонконформистом, это довольно нелегкая ноша, так как окружающие не слишком приветствуют тех, кто не похож на них. И все же, следует понимать, что стопроцентных нонконформистов не бывает. Все ровно для существования в современном обществе приходится придерживаться определенных правил, даже если они на первый взгляд кажутся нелепыми. Так уж устроен этот мир.

Популярная философская теория нонконформизма

Согласно популярной философской теории нонконформизма, различают два его вида:

• Просто нонконформизм – это несогласие и неприятие норм и ценностей, которые доминируют в обществе;
• Принудительный нонконформизм – давление группы принуждает индивида отклониться от целей и ожиданий сообщества.

Если рассуждать в целом, то протест и несогласие свойственны людям по определению, ведь именно они неоднократно служили толчком к развитию и прогрессу в истории человечества. Некоторые эволюционисты признают, что именно первобытный «нонконформизм», который выражался в отрицании животных принципов, стал определяющим фактором антропогенеза. Изгои, бунтари и авантюристы, по мнению исследователей, были инициаторами революции очеловечения.

По мере усложнения социальной организации роль таких «выскочек» становится все более неоднозначной. Любая система по мере своего совершенствования стремится подавить и даже исключить протест, причем, чем она сложнее, тем у нее больше возможностей для этого. Однако нонконформистские элементы не остаются в долгу и все чаще переходят на экстремистские, исключительно деструктивные позиции.

Эти взаимосвязанные процессы отчетливо прослеживаются в современном мире. Подавление проявляется в планомерном оттеснении «несогласных» в левую политическую нишу, а протест – их подчеркнуто антигосударственнической и даже антиобщественной направленностью.

Экспериментальные исследования

Широко известны следующие экспериментальные исследования нонконформизма:

• 1951 год — «Эксперимент Аша», в котором около 8 % испытуемых проявили нонконформную реакцию.
• 1963 год — «Эксперимент Милграма». Имеется в виду та его модификация, в которой подсадным испытуемым предписывалось отказываться участвовать в «эксперименте». В этой модификации большинство настоящих испытуемых отказывалось от участия в «эксперименте» вслед за подсадными, но 10 % испытуемых продолжали выполнять инструкции экспериментатора, несмотря на условия эксперимента.
• 1980 год — Эксперименты Чарльза Ричарда Снайдера и Говарда Л. Фромкина на студентах Университета Пердью, где студентам сначала предлагалось оценить то, насколько, по их мнению, 10 их наиболее значимых установок совпадают с аналогичными установками других студентов, а потом участвовать в экспериментальном исследовании конформизма. Была выявлена закономерность, согласно которой, чем больше участники идентифицировали собственные установки с установками других в ходе опроса, тем сильнее у них проявлялась тенденция к нонконформизму на экспериментальном этапе.

История возникновения

Впервые это явление в психологии было описано Музафером Шерифом, который изучал возникновение определенных закономерностей в группах испытуемых.  Однако сам термин «конформизм» впервые был введен в 1956 году. Именно тогда впервые Соломон Аш провел психологический эксперимент с группой людей, чтобы доказать так называемый эффект конформизма.

Конформизм продолжали исследовать и в дальнейшем. В 1963 году был проведен известный эксперимент Милгрема. Этот ученый исследовал поведение человека и стал одним из основоположников социальной психологии. На основе проведенного исследования был снят документальный фильм «Obedience».

Кто такой нонконформист

Нонконформистом может стать любой человек или являться таковым на определенном отрезке жизни. Эта черта не зависит от пола, возраста, национальности, вероисповедания (за исключением тех особенностей, о которых мы сказали выше).

Всем нонконформистам присущи следующие черты:

Высокий уровень самооценки. Способность не поддаваться влиянию окружающих. Склонность к демонстрации (представлению) себя в противовес социуму. Уверенность в собственных силах. Внутренняя потребность выделиться. Осознание уникальности своей личности

Умение не обращать внимание на критику. Амбициозность

Стремление к проявлению «Я» во внешней среде. Стойкость и сила духа. Креативность.

Нонконформисты обычно очень сильные личности, готовые противостоять большинству, умеющие принимать удар. Человек с низкой самооценкой, сомневающийся, революционером не станет. Чтобы пройти без паранджи в ряде стран нужно иметь мужество.

Это люди, как правило, достаточно умные, с высоким уровнем интеллекта. Для того, чтобы противопоставить собственное мнение общепринятому, его нужно суметь сформировать и логично изложить.

Как стать нонконформистом

Нонкомформист не волнуется по поводу чужого мнения. Он поступает так, как считает нужным

1. Перестаньте переживать о том, что о Вас могут подумать другие люди. Вас должно интересовать только собственное мнение.
2. Отправляясь в магазин за новыми покупками, не обращайте внимания на бренды. Выбирайте те вещи, в которых Вам будет удобно или те, что понравятся своим внешним видом.
3. Делайте, что хотите и когда хотите, слушайте только свои внутренние потребности.
4. Не забывайте о своих личностных границах. Совершайте простые, в то же время неожиданные поступки. Например, потанцуйте на улице под дождем без зонта.
5. Экспериментируйте, ищите свой стиль в одежде, макияже.
6. Прибегайте к нестандартному решению проблем, пробуйте найти новые пути.
7. Старайтесь оставаться естественным. Не нужно притворяться, кого-то копировать, наследовать.
8. Не стоит следовать рамкам, четко ограниченному плану. Лучше быть спонтанным, импровизировать.
9. Никому не позволяйте Вам указывать, как жить, что нужно делать.

Желая обратиться в нонконформизм, стоит учитывать определенные рекомендации.

Желая выступить против общепринятых правил, не переигрывайте. Не нужно настраивать против себя окружающих людей.
Не забывайте о том, что разные люди имеют различные убеждения. Не нужно настраивать кого-то стать на путь нонконформизма.
Если Вы надумали стать нонконформистом, должны понимать, что от Вас могут отвернуться друзья

Однако, если рядом оказались настоящие товарищи, эта дружба будет крепнуть с каждым днем.
Неважно, каким правилам следовать, важно нормально относиться к поступкам окружающих, даже если Вы с ними не согласны. Не нужно негативно относиться к конформистам, выплескивать на них свою агрессию.

Теперь Вы знаете определение понятия нонконформизма. Как видите, нонконформисты необходимы для общества, для его устойчивости и развития. Стоит учитывать, что крайние проявления данного состояния могут приводить к негативным последствиям.

Нонконформизм в искусстве

Самостоятельность мышления и «идея несоглашательства» проявляются не только в политическом строе общества. Эпоха 60-80-х годов XX века пропитана нонконформизмом в искусстве – своеобразным парадоксальным отражением духовной и общественной ситуации тех лет в живописи, литературе, музыке, театре и кино.

В Советском Союзе неофициальное творчество определялось как формализм, а потому преследовалось. Художники отдавали предпочтение форме, а не содержанию и при ее создании были совершенно самостоятельны и свободны. При этом мужество было не только творческим, но и человеческим. Скорее всего, именно поэтому нонконформизм в искусстве оказался столь популярен и интересен, ведь картина, которая создавалась под угрозой смерти, привносит внутренне напряжение, передающееся зрителю.

Неповторимое разнообразие художественных манер и стилей, которое отличает нонконформизм, появилось благодаря уникальному в истории искусства сообществу ярких и сильных индивидуальностей.

Зачастую нонконформистов называют оппозиционерами, так как они не бездумно следуют правилам, а пытаются с ними бороться. Однако их нельзя путать с нигилистами, отрицающими все авторитеты, моральные нормы и культурные ценности и не предлагающими ничего взамен. В любом примере нонконформизма автор предлагает свое собственное видение. Нонконформисты не отрицают принятых норм, а просто выражают несколько иное мнение по этому поводу.

Личностные качества нонконформистов

Нонконформизм как свойство личности может иметь разную степень выраженности. Конечно, людей с такой индивидуальной особенностью меньше, чем конформных, иначе общество попросту бы развалилось, но отрицание какого-то одного аспекта социальной действительности не редкость. Например, в обществе книголюбов принято ругать детективы Д. Донцовой, а кто-то с пеной у рта может доказывать, что это лучший образец современной литературы. Любитель классической музыки среди рэперов, отличник в классе с невысокой успеваемостью, ученый, опровергающий общепринятые догмы – все это нонконформисты.

Несмотря на разные проявления негативизма, всех нонконформистов объединяет ряд общих психологических свойств и качеств:

• высокий (а иногда и неоправданно завышенный) уровень самооценки;
• ригидность (от лат. rigidus – неподатливость) – устойчивость к любому влиянию и действию внешних обстоятельств, в том числе к принятию новых знаний, оценок, установок;
• самоуверенность, позволяющая игнорировать мнение окружающих;
• стремление противопоставить себя обществу, часто проявляющееся демонстративно;
• желание доказать свою уникальность, оригинальность, не быть «как все»;
• потребность в самоутверждении.

Как правило, нонконформисты – это сильные личности с устойчивой нервной системой, ведь чтобы противостоять обществу, нужно обладать не только упрямством, но и силой воли. Как показали исследования, для этой категории людей характерен высокий уровень интеллекта и склонность к творчеству. Среди ученых, писателей, художников, музыкантов нонконформистов больше, чем среди представителей нетворческих профессий.

Нонконформисты – неотъемлемая и нужная часть общества, это те критики, которые способны увидеть ошибки и создать условия для преобразования социальной среды. Именно они двигают вперед науку, развивают искусство и не дают превратиться общественной жизни в социальное болото. Но все же хорошо, что процент нонконформистов в социуме не слишком высок, это обеспечивает его стабильность и устойчивость.

Примеры конформизма из жизни

Конформисты окружают нас повсюду; почти наверняка читающий этот текст в той или иной мере является конформистом. И не так уж редко можно столкнуться с такими людьми, для которых следование «правилам» стало единственным смыслом существования.

Конформистами мы нередко становимся в каких-либо социальных группах. К примеру, на вечеринке человек выпивает и даже напивается «до чёртиков», чтобы не выглядеть среди своих друзей странно, при этом в обычной жизни этот человек не пьёт и осуждает алкоголизм. Конформистами являются подростки: они стараются одеваться в определённом стиле, слушают определённые группы, играют в определённые игры – всё это специально для того, чтобы вписаться в определённый коллектив или некое абстрактное сообщество (будь то рэперы, металлисты и другие субкультуры).

Конформисты в значительной степени формируют всю человеческую культуру. Какой-нибудь выдающийся деятель – композитор, писатель, учёный или политик – нуждается в поклонниках, которые в данном случае являются конформистами – они признают его талант, признают его идеи и подчиняются его решениям. Даже те, кому деятельность какой-либо знаменитости не нравится, зачастую не решаются критиковать её и, подчиняясь общему мнению, расхваливают её. Так формируется мэйнстримовая культура, направленная на некоего усреднённого потребителя; такая культура может нравиться большинству людей независимо от их личных убеждений и вкусов. Так, качественная поп-музыка (или «эстрадная музыка») нравится как почитателям любой «попсы», так и рокерам, и рэперам и даже любителям классической музыки.

Благодаря конформистам были созданы даже деньги. Вначале кто-то предложил считать определённые металлы драгоценными и выражать через них стоимость остальных товаров, а остальные согласились, поскольку необходимость в валюте существовала. В дальнейшем правящие круги предложили условные средства обмена – бумажные, а затем и электронные деньги, и вновь большинство людей согласилось с этим. Можно отметить, что в подобных важных вопросах конкретная форма явления не играет никакой роли – обществу необходимо лишь само явление как таковое; поэтому вопрос о конкретном облике явления общество дозволяет решать каким-либо влиятельным структурам.

Определение понятия

В широком понимании нонконформист — это человек, который отрицает порядок, принятый обществом, его ценности, законы, традиции и нормы. Синоним нонкомформиста – негативист, также может применяться слово оппозиционер.

Нонконформисты не просто защищают свои права, они стремятся поступать наоборот, ведут себя так, чтоб окружающие осознали, что они неправы, что «власть является продажной», существуют «глупые традиции», «законы неправильные», представляют собой зло. Убедить такого индивида в том, что он неправ фактически невозможно, ведь все, что он услышит, посчитает абсурдным и лживым. Временами точка зрения такого человека является правильной, а иногда и конструктивной. Общество может сильно погрязнуть в консерватизме и любое противостояние ему будет во благо.

Нонконформистами можно называть ученых, которые своими открытиями опережали время, из-за чего были отвергнуты большинством. Ситуация с Галилео Галилеем, когда он был вынужден под давлением инквизиции публично отказаться от своих взглядов. Джордано Бруно, имеющий нетипичные для своего времени взгляды, спалили на костре. Эти личности отличались от основной массы своими сверхинтеллектуальными способностями.

Нонконформисты являются неотъемлемой составляющие общества. Именно нонконформисты продвигают достижения науки, способствуют развитию искусства, противостоят превращению жизни общества в «болото».

Иногда люди путают два таких понятия, как конформизм и нонконформизм. Первое же является полной противоположностью второго, определяет принадлежность к большинству, желание быть таким, «как все». Нонконформисты зачастую подвергаются агрессивным нападкам. Стоит учитывать, что и такие индивиды зависят от общества, ведь если рассматривать конформистов, они соглашаются с общепризнанными мнениями, а нонконформисты противятся, принятому в обществе.

Очень важно, чтоб процент нонконформистов, входящих в состав отдельно взятого общества, был не очень высоким. Это необходимо для сохранения устойчивости и стабильности

Нонконформизм нередко является проявлением, характерным для подростков. По мере взросления, при наличии личностного развития все реже определяются конформизм, как и нонконформистсткие проявления. У высокоразвитой личности имеет место самоопределение.

Противопоставление конформизму

Согласно структуре словопостроения, диаметрально противоположным понятием здесь должен быть «конформизм». Но это не совсем так, поскольку при подробном изучении можно найти между этими двумя моделями поведения много общих черт.

Обе рассматриваемых психологических реакции человека вызываются внешним давлением социальной группы, в которой он находится. Правда, ответная реакция на такой внешний нажим совершенно различна в случае с конформизмом – это «да», стремление стать как все, не выделяться. Нонконформист отвечает на давление социума чётким «нет», отстаивая свое право на индивидуальность.

В высокоразвитых социальных сообществах, что нонконформизм, что конформизм можно встретить гораздо реже. Причина этого заключается в большем просторе для индивидуальности, что предоставляет для каждого индивидуума группа с высоким уровнем психологического и интеллектуального развития.

Соответственно, человеку становится незачем подстраиваться под кого-то, либо наоборот, открыто выступать против навязываемых извне идей и моделей поведения.

Восприятие общества

Так, в середине ХХ века среди студентов проводился ряд экспериментов по психологии. В результате нонконформистская реакция наблюдалась от 8 до 10% человек.

Хотя, казалось, человек, не идущий против воли общества, наоборот должен вызывать у этого самого сообщества только положительные эмоции.

Нонконформисты чаще всего воспринимаются как некие бунтари-одиночки, жертвующие своим спокойствием и удобством ради отстаивания собственных целей (как правило – благородных и бескорыстных).

Идеология нонконформизма

В основе нонконформизма обязательно лежит какая-либо идеология. Она может охватывать различные уровни – социальный, философский, ценностный, а иногда и религиозный. Когда проявления протеста пытаются объяснить только простейшими социальными естественными реакциями, последний аспект часто упускают из вида.

Например, угнетенные массы, которые больше не могут жить в таких условиях, восстают против системы и своих угнетателей. Действительно, это пример нонконформизма, но восстать только потому, что плохо живется, нельзя по определению. Чтобы восстание было эффективным, необходимо иметь идеологию, определенную систему обоснований. Одного лишь нежелания жить в таком состоянии мало. Мировоззрение, которое стоит за неповиновением и протестом, является онтологическим фактором нонконформизма.

Любые формы социального протеста – от древних восстаний рабов и дворцовых переворотов до политических революций современности – являются примером нонконформизма и попадают в его сферу.

Люди — конформисты от природы?

Большинство людей склонно к конформному поведению. Сами того не подозревая, мы готовы отказаться от своих убеждений, чтобы вписаться в коллектив, свидетельствуют эксперименты социальных психологов.

Наглядное доказательство этому получил в 1951 году Соломон Аш. Он попросил студентов пройти «проверку зрения» — ответить, какой из отрезков на рисунке равен отрезку с другого рисунка, показанного ранее.

Правильный ответ очевиден — отрезок C.

Однако на вопрос нужно было отвечать в группе. Настоящий испытуемый был один, а рядом с ним сидели 7 подставных участников. Все они намеренно давали неправильный ответ. Испытуемый отвечал последним и ощущал себя «белой вороной». Оказалось, что 75% участников эксперимента хотя бы раз согласились с ошибочным мнением большинства — то есть верили чужим словам, а не собственным глазам. Всего доля неправильных ответов составила 37%.

В XXI веке этот эксперимент повторяли, дополнив его сканированием мозга испытуемого. Выяснилось, что попытки противостоять давлению социума вызывают у человека сильнейший эмоциональный дискомфорт.

Подробнее читайте: 6 психологических ошибок, которые нами управляют

По мнению эволюционных психологов, привычку соглашаться с большинством наши предки выработали в результате тысячелетий естественного отбора. В борьбе за существование древние люди должны были действовать очень сплоченной группой. Любые разногласия могли погубить всю группу. Поэтому нам комфортнее согласиться с ошибочным мнением большинства, но сохранить единство, а не бороться за правду любой ценой.

Социальный конформизм

Каждое общество состоит из групп, коллективов, фирм и организаций. Если человек живет в государстве, тогда он обязательно рано или поздно становится частью группы. Сначала он появляется в семье, затем обзаводится друзьями, проходит детский садик и школу, посещает кружки и пр. Другими словами, человек желает быть частью определенной группы, пользоваться ее ресурсами, силой, одобрением, уважением и пр. Чтобы этого достичь, нужно быть социально конформным.

Что это означает? Под социальным конформизмом понимается некритичное (рабское) подчинение и следование общественному порядку, обычаям, традициям, правилам, убеждениям и мировоззрению. Человек отказывается от выражения своего мнения, даже если его имеет. При этом он абсолютно принимает общественное мнение и не противостоит ему, если даже внутренне с ним не согласен. Социальный конформизм предполагает бездумное и некритичное принятие, следование и подчинение всем правилам и нормам, устоям группы, к которой человек примыкает, что позволяет ему отказываться от несения личной ответственности за содеянные поступки и выраженные слова, поскольку они будут соответствовать тем порядкам, которые приветствуются в его окружении.

В зависимости от менталитета и воспитания, человек становится более или менее конформным. Многое зависит от следующих обстоятельств:

• Когда перед человеком стоит задача, с которой он не способен справиться самостоятельно, тогда он становится конформным. Чем больше он нуждается, тем больше сила конформизма возникает.
• Сила конформизма зависит от количества группы, в которой он оказался. Чем больше группа, тем более конформный человек.
• Сила конформизма зависит от количества единомышленников. Чем больше мнений совпадает у человека с группой, тем более он конформным становится.
• Низкая самооценка делает человека более конформным.
• Если в группе имеются специалисты, авторитеты, люди с более высокими должностями и званиями, тогда человек становится более конформным.
• Чем сплоченнее коллектив, тем выше конформизм между участниками.
• Если человек пытается противостоять группе, то его конформность еще больше снижается, если он получает хотя бы одного единомышленника.
• Человек более конформен к тем, кто социально выше и сильнее его.
• Конформность становится выше, если человек сталкивается с людьми лично, нежели по переписке.

Каждый человек является частью общества. Отсюда выделяют 4 типа поведенческого реагирования:

1. Внешний (истинный) конформизм – когда человек лишь внешне демонстрирует согласие с группой, при этом внутренне он не согласен, имеет свое отличное мнение.
2. Внутренний (приспосабливающийся) конформизм – когда индивид на самом деле внутренне принимает и соглашается с устоями, правами и мнением группы, следует всему. Здесь он становится наиболее внушаемым.
3. Негативизм – когда индивид не согласен с группой, явно выражает свое мнение, противостоит, активно борется и т. д.
4. Нонконформизм – это наличие у индивида своего мнения, правил и норм жизни, по которым он живет самостоятельно. Такое присуще лишь самодостаточным людям, которые не навязывают свое мнение окружающим, при этом способны адекватно противостоять давлению группы и общества.

Чистым конформизмом становится поведение человека, когда он делает лишь то, что социально одобряемо. Другими словами, человек старается всегда и везде вести себя «правильно», но проблема заключается в том, что зачастую правила и порядки в отдельных группах противоречат друг другу или не совпадают. Вот почему человек часто попадает в ситуации, когда он вроде поступает «правильно», но не получает желаемого результата.

Такой человек, который пытается жить и поступать «правильно», часто чувствует себя неполноценным, поскольку попадает в ситуации, когда его «правильные» поступки воспринимают не так, как он ожидал.  В связи с этим у него колеблется самооценка, он становится неуверенным и нерешительным.

Плюсами группового конформизма являются:

1. Сплоченность группы.
2. Простота в организации общей деятельности.
3. Способность легко влиться новому человеку.

Минусами группового конформизма являются:

1. Индивид не способен принимать самостоятельные решения и не умеет меняться при изменении внешних обстоятельств.
2. Становятся возможны тоталитаризм, геноцид, массовые преступления и самоубийства.
3. Возникают различные предрассудки и предубеждения, которые должны давить на меньшинство.
4. Отсутствует творчество, развитие и оригинальность, поскольку это порицается, если противоречит уже установленному порядку.

Мы с тобой одной крови?

Сможет ли согласие с мнением группы снизить древнюю бессознательную тревогу? Вряд ли. Мы уже не первобытная стая, а сложно структурированное общество, состоящее из множества групп, организаций, сообществ, социальных институтов. Современному человеку недостаточно быть просто похожим на членов своего племени.

В советской психологии предложили термин ЦОЕ – ценностно-ориентационное единство членов группы. По-настоящему «своим» может стать лишь тот член группы, кто искренне разделяет цели и ценности сообщества. Какие-то групповые цели могут совпадать с личными; но даже не совпадающие групповые цели не должны противоречить персональным ценностям отдельного члена группы.

Тогда можно говорить о подлинном ЦОЕ, и только такая включенность в группу будет эффективно снижать тревогу. Если же человек пытается «мимикрировать», демонстрируя лишь внешнюю приверженность целям группы (но без ЦОЕ), его тревога и даже страх быть отвергнутым группой никуда не исчезает.

В современном обществе ситуация может быть очень запутанной. Одна и та же группа может придерживаться противоречивых ценностей. Самый простой пример – коррумпированная организация. С одной стороны, такая организация должна качественно выполнять свои функции; с другой стороны, за взятки эти функции можно и не выполнять.

Представьте, что в такую организацию приходит сотрудник-новичок, который намерен честно выполнять возложенные на него обязанности. Очень скоро он понимает, что ценности организации противоречивы, и какое бы решение он ни принял (честно выполнять свою работу или стать коррупционером), это не поможет ему избавиться от тревоги. В случае отсутствия ЦОЕ конформизм становится плохим средством для снижения социальной тревоги и напряженности.

небинарных и гендерных нонконформистов художников + Википедия для образования 3/19/19 — Центр обучения и обучения

Pratt Institute Libraries второй ежегодный Wikipedia Edit-a-thon в сотрудничестве с Art + Feminism состоится 19 марта, 2019 с 8:30 до 20:00 . Редакции этого года будут сосредоточены на вкладе небинарных и гендерно неконформных художников и призваны улучшить освещение гендерной проблематики, феминизма и искусства в Википедии в целом.

Особый интерес для сообщества CTL представляет 18:00. панель «Использование Википедии в образовании », подробные сведения о панели приведены ниже, а подробные сведения — в прикрепленных листовках. Монтаж будет проходить в лаборатории нижнего уровня библиотеки, выступления — в читальном зале для выпускников.

18-20, читальный зал для выпускников: панель по использованию Википедии в образовании с:

Райан МакГрейди (Wiki Education ): Райан — менеджер программы для ученых и ученых в Wiki Education Foundation, некоммерческой организации, которая наводит мосты между академическим сообществом и Википедией.Он также является добровольным автором Википедии и членом правления Wikimedia NYC.

Меган Вача (CUNY, Викимедиа, Нью-Йорк) : Меган продвигает равный доступ к информации и публикациям, выполняя двойную роль в библиотеках и движении Викимедиа. Как библиотекарь по научным коммуникациям в Городском университете Нью-Йорка, она возглавляет 31 библиотеку CUNY по развитию и управлению институциональным репозиторием CUNY с открытым доступом, CUNY Academic Works. Меган также является активным сторонником Википедии и президентом Wikimedia NYC, добровольной некоммерческой организации, стремящейся соединить жителей Нью-Йорка и нью-йоркские учреждения с Википедией, Викимедией и более широким движением за свободную культуру.

Хизер Харт (Черный обеденный стол ): Черный обеденный стол (BLT), впервые поставленный в 2005 году, представляет собой продолжающееся сотрудничество между художником-визуалом и профессором SAIC Джиной Валентайн и публичной художницей из Нью-Йорка Хизер Харт. Основная цель BLT — создание дискурсивных сайтов, на которых продюсеры культуры участвуют в диалоге по множеству критических вопросов. BLT мобилизует демократическое (пере) письмо современной истории, оживляя дискурс вокруг и среди людей, живущих в ней.BLT предоставляет важную платформу для обмена, в настоящее время проводя кочевые обсуждения в Википедии и круглые столы сообщества по всему миру.

Алиса Бэкер (AfroCROWD ): Краудсорсинг афро-свободной культуры Викимедиа (AfroCROWD) — это информационная инициатива и группа пользователей Викимедиа, которая стремится повысить осведомленность о Викимедиа и движениях за свободное знание, культуру и программное обеспечение среди потенциальных редакторов африканского происхождения. С момента своего запуска в рамках Месяца истории Black Wiki в 2015 году AfroCROWD привлекла внимание тысяч своих целевых аудиторий к свободному культурному краудсорсингу и необходимости ликвидировать мультикультурные и гендерные пробелы в Википедии.

Художники по направлению: Советское нонконформистское искусство

Художественное движение

Термин «советское нонконформистское искусство» относится к искусству, произведенному в бывшем Советском Союзе с 1953 по 1986 год (после смерти Иосифа Сталина до наступления Перестройки и гласности) вне рубрики соцреализма.Другие термины, используемые для обозначения этого явления, — «неофициальное искусство» или «андеграундное искусство».

Со времен большевистской революции 1917 г. до 1932 г. исторический русский авангард процветал и стремился апеллировать к пролетариату. Однако в 1932 году правительство Сталина взяло под свой контроль искусство, опубликовав «О реконструкции литературно-художественных организаций»; декрет, который поставил союзы художников под контроль Коммунистической партии. Два года спустя Сталин провозгласил политику, объединяющую эстетические и идеологические цели, которая получила название социалистического реализма, в широком смысле определяемого как искусство, которое было «социалистическим по содержанию и реалистичным по форме.«Более того, новая политика определила четыре категории неприемлемого искусства: политическое искусство, религиозное искусство, эротическое искусство и« формалистическое »искусство, которое включало абстракцию, экспрессионизм и концептуальное искусство. Начиная с 1936 года, художники-авангардисты, которые не могли или не желающие приспосабливаться к новой политике были вынуждены покинуть свои должности и часто либо убиты, либо отправлены в ГУЛАГ в рамках сталинских чисток. Владимир Стерлигов, ученик Казимира Малевича, вместе с двумя своими учениками, Александром Батуриным и Олег Карташов, а также Вера Ермолаева и ее ученики Маруся Казанская и Павел Басманов были арестованы в декабре 1934 года и доставлены поездом в Казахстан.Стерлигов провел пять лет в тюрьме под Карагандой, а Ермолаева исчезла навсегда. Ученик Стерлигова Александр Батурин провел в заключении 32 года.

После Второй мировой войны, именуемой в России Великой Отечественной войной, в 1946 и 1948 годах главой Управления пропаганды Андреем Ждановым были приняты партийные резолюции, официально осуждающие влияние западной культуры в начале холодной войны. . Студентов-художников, таких как Юло Соостер, эстонец, впоследствии ставший важным участником московского нонконформистского движения, отправляли в сибирские лагеря для военнопленных.Художник-нонконформист Борис Свешников также провел время в советском трудовом лагере. Олег Целков был исключен из художественной школы в 1955 году за «формализм», что с точки зрения партии могло быть государственной изменой.

Смерть Иосифа Сталина в 1953 году и последующее осуждение Никитой Хрущева его правления во время его Тайной речи на ХХ съезде партии в 1956 году вызвали «оттепель»; либеральная атмосфера, в которой художники имели больше свободы создавать несанкционированные работы, не опасаясь последствий.Более того, культ личности Сталина был признан вредным, и в течение нескольких недель многие картины и бюсты с его изображением были удалены из общественных мест. Такие художники, как Александр Герасимов, которые сделали свою карьеру рисованием идеализированных портретов Сталина, были вынуждены покинуть свои официальные должности, так как они ставили в неловкое положение для нового руководства. Однако, несмотря на возросшую толерантность, параметры соцреализма так и не изменились, и художникам по-прежнему приходилось действовать осторожно.

Эпоха «оттепели» быстро закончилась, когда в 1962 году Хрущев посетил публичную выставку в Манеже, на которой выставлялись несколько художников-нонконформистов, в том числе Уло Соостер с его глазом в яйце. Хрущев вступил в публичный и теперь известный спор с Эрнстом Неизвестным по поводу функции искусства в обществе. Однако эта ссора произвела непреднамеренный эффект разжигания неофициального искусства как движения. Художники больше не могли питать иллюзий о том, что государство признает их искусство, но климат стал достаточно дружелюбным и открытым, чтобы сформировалась сплоченная организация.Кроме того, наказания для неофициальных художников стали менее суровыми; им было отказано в допуске в профсоюз вместо того, чтобы быть казненными.

Это часть статьи в Википедии, используемой в соответствии с непортированной лицензией Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 (CC-BY-SA). Полный текст статьи здесь →

Википедия: https: // ru.wikipedia.org/wiki/Soviet_Nonconformist_Art

новаторов могут быть нонконформистами, но не рисковать | Инновация

Марк Вайс / Корбис

Адам Грант, профессор Уортонской школы бизнеса Пенсильванского университета, получил успех своей первой книгой « Дай и возьми: почему помощь другим ведет к нашему успеху» , в которой рассказывается о том, как щедрость может способствовать профессиональному успеху.В своей второй книге « Originals: Как нонконформисты движут миром », опубликованной ранее в этом месяце, он подвергает сомнению общепринятые представления о том, что делает успешного новатора. В ходе своего исследования, которое включало изучение и интервьюирование новаторов в различных областях, изучение истории творческих мыслителей и анализ различных исследований в области социальных наук, он пришел к ряду удивительных открытий.

Что привлекло вас к теме нонконформизма и инноваций?

Мы все очарованы оригинальными людьми мира.Мы видим это во всех сферах. Великие изобретатели и творцы, архетип Стива Джобса, агенты перемен, на которых мы все равнялись, будь то активисты за гражданские права или активисты избирательного права. Думаю, мне было действительно любопытно, что общего у этих людей.

Какие выводы были наиболее неожиданными в вашем исследовании?

Во-первых, я ожидал, что оригинальные люди будут сильно рисковать. Их не было. Это не те люди, которые прыгают, прежде чем посмотрят. Мне нравится пример Сары Блейкли [основательницы Spanx].У нее есть идея колготок без ножек, но она продолжает работать по продаже факсов в течение двух лет. В конечном итоге она становится самым молодым миллиардером в Америке, заработавшим себя самостоятельно, но старается не рисковать, убедившись, что у нее есть финансовые ресурсы, чтобы все заработало.

Во-вторых, они испытывают те же сомнения и страх, что и все мы. Они не просто наполнены огромной убежденностью с первого дня.

В-третьих, они много откладывают. Они могут использовать прокрастинацию для генерации новых идей.

Четвертый, у них масса плохих идей.Я всегда думал, что у этих оригинальных людей, которыми я восхищаюсь, идеальный средний уровень. Но на самом деле у них больше плохих идей, чем у их сверстников. Они просто производят больше объема.

Адам Грант, автор книги Originals: Как нонконформисты движут миром Твиттер

Как вы думаете, почему мы так привязаны к идее, что предприниматели и новаторы готовы рисковать?

Я думаю, что миф существует, потому что рассказывать эту историю веселее.Я думаю, мы любим боготворить героического предпринимателя, который бросает школу, чтобы пойти ва-банк. Это также дает нам повод не быть таким человеком. Мы можем взглянуть на Билла Гейтса и сказать: «Он бросил Гарвард, я бы никогда этого не сделал», исключив ту часть истории, где он не бросает учебу, берет отпуск и получает деньги от родителей. [Джобс так и не вернулся в Гарвард.]

В своей книге вы говорите об «эффекте воздействия», о том, что успешные новаторы должны повторять свою идею снова и снова, пока она не будет принята.Не могли бы вы рассказать нам больше о том, как это работает в реальной жизни?

Мне просто нравится этот пример Кармен Медины. Кармен работала в ЦРУ, и это были 1990-е годы, и она действительно беспокоилась, что обмена информацией с печатным отчетом один раз в день будет недостаточно, что факс и электронная почта будут работать намного быстрее. Она заговорила об этом, и люди подумали, что она сумасшедшая — это опасно! Электронная почта небезопасна! Кармен взглянула на это и сказала: «Мне нужно, чтобы люди привыкли к этой идее.Так что она рассказывала об этом в самых разных контекстах с разными людьми, а затем начала вести блог сама. В конце концов, она получила зеленый свет для первой внутренней Википедии, которая, похоже, предотвратила несколько террористических атак. Требуется от 10 до 20 знакомств с новой идеей, прежде чем люди по-настоящему ее примут и оценят. Если вас сбили во вторник, возвращайтесь в пятницу. Речь идет об овладении искусством повторения — передаче сообщения разным людям в разное время разными способами и попытках сделать его знакомым.

Как вы определяете «нонконформист»?

Для меня быть нонконформистом — это не несоответствие ради отличия. Цель — попытаться улучшить ситуацию. Это означает, что кто-то думает самостоятельно и не следует за толпой только потому, что она популярна.

Как мы можем стать более нонконформистскими?

Я думаю, что моя любимая стратегия — это «вуджа де» [концепция, названная в честь ее противоположности, дежавю. Это когда вы попадаете в знакомую ситуацию, но чувствуете, что она совсем новая].Вы пытаетесь по-новому взглянуть на что-то знакомое. Вы стоите в очереди, ожидая такси, и видите проезжающие машины, в каждой из которых есть свободные места. Вы видели их тысячу раз, прежде чем начали спрашивать: «Почему я не могу получить одно из этих мест?» И Uber создан.

Каковы стратегии воспитания творческих, нонконформистских детей, которые могут вырасти новаторами?

Шаг первый — сосредоточиться больше на ценностях, чем на правилах.Одна ошибка, которую делают многие родители, заключается в том, что они в основном не позволяют своим детям думать самостоятельно, говоря: «Это правила, которым вы должны следовать». Родители очень оригинальных детей поступают иначе: они сосредотачиваются на ценностях и говорят: «Это руководящие принципы». принципов в нашей семье, а теперь давайте поговорим о том, что это значит для вас. «Вы видите, что дети берут на себя ответственность за свои собственные ценности и принципы. Затем, когда они вырастают и сталкиваются с другими людьми, им удобно стоять на своем.

Кроме того, дайте детям возможность познакомиться с различными способами мышления. Величайшие оригиналы не обладают большим опытом. [Это те, у кого огромный опыт.] Ученые, получившие Нобелевскую премию, значительно чаще увлекаются искусством. Модельеры, которые очень изобретательны, одна из их отличительных черт — это то, что они провели время не только за границей, но и поработали за границей.

Вы пишете, что старшие дети менее склонны к творческому мышлению, потому что они хотят доставить удовольствие своим родителям и поэтому становятся последователями правил.Я старший ребенок. Мы обречены?

Абсолютно нет!

Книги Бизнес Мысль инноваций

Рекомендованные видео

О нас — Круглая часовня

Великолепное здание Круглой часовни, которое мы видим сегодня, было открыто в 1871 году, но его начало было более скромным, чем то, что вы видите.История Круглой часовни начинается с нонконформистской конгрегационалистской церкви, основанной в 1804 году в часовне Старого гравийного карьера на соседнем Утреннем переулке. Часовня Гравийной ямы, в свою очередь, была отколовшейся группой от Часовни Барана в Гомертоне.

Такие группировки и перегруппировки были обычным явлением в Хакни с 17 века и далее, когда Восточный Лондон стал важным центром нонконформистского движения — другими словами, церквей, которые не соответствовали правилам установленной англиканской церкви.Существовали два могильника нонконформистов, в Банхилл Филдс и кладбище Эбни Парк, и три Несогласных Академии (независимые и нонконформистские учебные заведения) — Гомертон, Ньюингтон Грин и Хокстон, — которые производили нонконформистских деятелей, включая автора Робинзона Крузо, Дэниела Дефо, и известный автор гимнов Исаак Уоттс.

В 19 веке население Хакни быстро росло. В период с 1841 по 1871 год население городка увеличилось с 38 000 до 115 000, а затем снова удвоилось в течение следующих тридцати лет.Клэптон, в частности, быстро рос и пережил интенсивное жилищное строительство в 1870-х и 80-х годах, создав новый зеленый пригород под названием Clapton Park Estate.

К 1868 году прихожане у Старого гравийного карьера увеличились в четыре раза, и они решили построить новую, гораздо более крупную часовню в рамках новой застройки неподалеку в Клэптоне, чтобы учесть растущую популярность этого района. Часовня Клэптон-Парк, известная как Круглая часовня, станет одним из важных центров нонконформизма в Восточном Лондоне.Но, несмотря на рост числа членов и миссионерской активности в 1870-х и 1880-х годах, на рубеже веков конгрегация сокращалась по мере изменения состава района и начала медленного, но неуклонного исхода в пригороды Лондона.

Соответствие — Wikiquote

Нет в мире более отвратительного и пустынного существа, чем человек, который уклонился от своего гения и теперь украдкой смотрит налево и направо, позади себя и всех вокруг. … Он совершенно внешний, без зерен, изодранный, разрисованный мешок с одеждой.~ Фридрих Ницше Не объединяйтесь с людьми в нечестивом согласии. ~ Джон Кальвин Таким образом, публика среди демократического народа обладает исключительной властью, которую аристократические нации не могут себе представить; поскольку он не убеждает других в своих убеждениях, но он навязывает их и заставляет их проникать в мышление каждого посредством своего рода огромного давления разума всех на индивидуальный интеллект. ~ Алексис де Токвиль Их мысли и желания, как и их лица, принадлежат к виду или, во всяком случае, к тому классу, к которому они принадлежат…. Они как промышленные товары, целиком. ~ Артур Шопенгауэр В то время как требованиям милосердия человек может уступить и все же быть свободным, требованиям соответствия никто не может уступить и оставаться свободным. ~ Оскар Уайльд Масса — это все, что не ценит себя — хорошее или плохое — на основании определенных оснований, но которое чувствует себя «таким же, как все» и, тем не менее, не заботится об этом; на самом деле вполне счастлива чувствовать себя единым целым со всеми остальными. ~ Хосе Ортега-и-Гассет Большую часть того, что мои соседи называют хорошим, я в душе считаю плохим, и если я в чем-то раскаиваюсь, то, скорее всего, это мое хорошее поведение.~ Генри Дэвид Торо [Хотя] есть мирские особенности, есть также христианские и спасительные; и эта особенность, которая отличает человека от толпы, идущей по широкому пути, и составляет прямой и узкий путь Евангелий. … Святые вещи никогда не будут установлены или восстановлены, пока мы боимся показаться единичными. ~ Паскье Кенель Не сообразовывайтесь с этим миром: но преобразуйтесь обновлением ума вашего. ~ Павел из Тарса

Соответствие — это акт согласования отношений, убеждений и поведения с групповыми нормами.Нормы — это неявные, невысказанные правила, разделяемые группой людей, которые определяют их взаимодействие с другими людьми, а также между обществом или социальной группой. Эта тенденция к конформизму возникает в небольших группах и / или обществе в целом и может быть результатом тонких бессознательных влияний или прямого и открытого социального давления.

• Сопротивляйтесь давлению, чтобы соответствовать. Лучше быть одиноким индивидуалистом, чем довольным конформистом.
  • Ларри Адлер, цитируется в книге Ричарда Северо, «Ларри Адлер, Политический изгнанник, принесший гармонику на концертную сцену, умер в возрасте 87 лет», The New York Times (8 августа 2001 г.), стр.A15

• Сила идеологии культурной индустрии такова, что конформизм заменил сознание.
  • Теодор Адорно, «Пересмотр индустрии культуры» (1963), 14.

• То, что мы обнаружили в нашем обществе такую ​​сильную тенденцию к конформизму … вызывает беспокойство. Это поднимает вопросы о наших способах обучения и о ценностях, которыми мы руководствуемся.
  • Соломон Аш (1956). Исследования независимости и соответствия: меньшинство одного против единодушного большинства. Психологические монографии , стр.70.

• Не только сама психиатрия, но и ценности, отраженные в ее статистическом определении «нормальности», служат для приучения мужчин к привычному, бездумному, конформистскому поведению.
  • Бенджамин Р. Барбер, «Вынужденный быть свободным: нелиберальная защита свободы», Супермен и простые люди, (Нью-Йорк: 1971), стр. 68-69.

• Существует социализация, которая превращает любопытных детей во взрослых автоматов в социальной среде репрессивного единообразия, и есть социализация, которая превращает эгоистичных, импульсивных детей в осознающих себя и сознательных участников большого сообщества.
  • Бенджамин Р. Барбер, «Вынужденный быть свободным: нелиберальная защита свободы», Супермен и простые люди (Нью-Йорк: 1971), с. 72.

• Даже если никто другой не обнаруживает несоответствие и не применяет к нему правила, лицо, совершившее нарушение, может сам действовать в качестве исполнителя. Он может заклеймить себя девиантным из-за того, что он сделал, и тем или иным образом наказать себя за свое поведение.
  • Ховард С.Becker, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance (1963), p. 31.

• Единственное отличие, которое вознаграждают демократии, — это высокая степень соответствия.
  • Амвросий Бирс, Эпиграммы , Собрание сочинений Амвросия Бирса (1911), том 8, стр. 358.

• Освобождение от героического означает лишь то, что у них нет никаких ресурсов против соответствия нынешним «образцам для подражания». Они постоянно думают о себе с точки зрения установленных стандартов, которых они не устанавливали.Вместо того, чтобы быть пораженными Киром, Тесеем, Моисеем или Ромулом, они бессознательно разыгрывают роли врачей, юристов, бизнесменов или телеведущих вокруг них. Можно только пожалеть молодых людей без восхищения, которое они могут уважать или открыто признавать, которых искусственно удерживают от энтузиазма к великой добродетели.
  • Аллан Блум, Закрытие американского разума (Нью-Йорк: 1988), стр. 66-67.

• Сократ тоже считал, что жить согласно мнению других — это болезнь.Но он не призывал людей искать источник для выражения своих собственных уникальных мнений или критиковать их за то, что они конформисты. Его мерилом здоровья не была искренность, подлинность или какой-либо другой обязательно расплывчатый критерий для отличия здорового «я». Истина — это единственное, что нужно больше всего; и соответствие природе совершенно отличается от соответствия закону, соглашению или мнению.
  • Аллан Блум, Закрытие американского разума (Нью-Йорк: 1988), стр. 179.

• Токвиль обнаружил, что американцы очень много говорят о правах личности, но что мысли действительно однообразны, а сильная независимость разума встречается редко.Даже те, кто кажутся свободомыслящими … являются созданиями общественного мнения в такой же степени, как и конформисты — актерами нонконформизма в театре конформистов, которые восхищаются и аплодируют несоответствиям определенных видов, которые радикализируют и без того доминирующие мнения.
  • Аллан Блум, Закрытие американского разума (Нью-Йорк: 1988), стр. 247.

• Давайте все будем такими же, как я.

• Я прохожу через комнаты мертвых, улицы мертвых, города мертвых: люди без глаз, люди без голоса; мужчины с надуманными чувствами и стандартными реакциями; мужчин с газетными мозгами, телевизионными душами и школьными идеалами.
  • Charles Bukowski, Sunlight Here I Am: Interviews and Encounters, 1963-1993 (2003), стр. 24

• Сделать все подчиненным обычаю было бы величайшей несправедливостью. Если бы суждения человечества были верными, то обычай регулировался бы добром. Но на самом деле часто бывает совсем иначе; ибо, что бы ни делали многие, тотчас же обретает силу обычая. Но вряд ли когда-либо человеческие дела были так благополучно устроены, как этот лучший курс нравился большему числу людей.Следовательно, частные пороки множества обычно приводят к общественным заблуждениям.

• Как бы то ни было, общественное заблуждение должно иметь место в человеческом обществе, тем не менее, в Царстве Божьем мы должны смотреть и прислушиваться только к его вечной истине, против которой ни череда лет, ни обычаи, ни заговоры, могу сослаться на рецепт. Таким образом, Исайя ранее учил народ Божий: «Не говорите, союз, всем, кому этот народ скажет: союз»; т.е. не объединяйтесь с людьми в нечестивом согласии.

• Человек, находящийся на инфантильном уровне, — это человек, который аполитичен и конформист… человек, который заменяет частного отца социальным анонимным отцом.

• Чтобы производить больше продуктов для людей, которые хотели выразить себя, означало бы создавать разнообразие. Но системы массового производства, разработанные в Америке, приносили прибыль только в том случае, если они производили большое количество одних и тех же объектов. Это идеально соответствовало ограниченному кругу желаний конформистского общества.Выразительное «я» угрожало всей этой производственной системе.

• Когда современные мужчины и женщины настаивают на том, чтобы они чувствовали себя полностью свободными в своей работе, они в некотором смысле говорят правду, поскольку торжество конформизма заключается в подавлении всякого сопротивления, всякого опыта конфликта.

• Чтобы быть безупречным членом стада, нужно, прежде всего, быть овцой.

• Откровение… неизбежно бросает вызов институту и ​​установленной власти, независимо от того, какую форму это может принять.Но фальсификация политической властью все изменила. Христианство стало религией конформизма.
  • Jacques Ellul, Подрыв христианства (1982), G. Bromiley, trans. (1986), стр. 133.

• Соответствие — обезьяна гармонии.

• Это голоса, которые мы слышим в одиночестве, но они становятся слабыми и неслышными, когда мы входим в мир. … Общество повсюду находится в заговоре против мужественности каждого из своих членов.… Достоинство большинства запросов — соответствие. … Тот, кто хочет быть мужчиной, должен быть нонконформистом… не должен сдерживаться именем доброты, но должен исследовать, является ли это добром.

• Большинство мужчин повязали глаза тем или иным платком и присоединились к одному из этих сообществ мнений. Это соответствие делает их не ложными в некоторых деталях, авторами некоторой лжи, но ложными во всех деталях. Вся их правда не совсем верна. Их двое — не настоящие двое, их четыре — не настоящие четыре; так что каждое слово, которое они говорят, огорчает нас, и мы не знаем, с чего начать их исправлять.

• Путешествие лучшего корабля — это зигзагообразная линия из ста галсов. Посмотрите на линию с достаточного расстояния, и она выпрямится до средней тенденции. Ваше подлинное действие объяснит само себя и объяснит другие ваши подлинные действия. Ваше соответствие ничего не объясняет.

• Не уступите ни на дюйм всем силам, которые сговорились сделать вас эхом.
  • Ральф Уолдо Эмерсон в беседе, как сообщает Чарльз Дж. Вудбери, Беседы с Ральфом Уолдо Эмерсоном (1890), стр.30.

• Я предпочел бы говорить открыто и, как оракул, давать ответы, полезные для всего человечества, даже если никто не должен понимать меня, вместо того, чтобы соответствовать общепринятым мнениям и таким образом завоевывать похвалу, свободно разбросанную людьми. моб.

• Не следуй за множеством на зло.

• «Но, — сказала Эмма, — в конце концов, нужно в определенной степени следовать мировому мнению и подчиняться его морали.
  «А! но тогда есть две морали. Мелкое, условное, человеческое, то, что непрестанно меняется и рычит так громко, что кто-то пресмыкается внизу, близко к земле, как это собрание идиотов, которое вы видите. Но другой, вечный, находится повсюду вокруг и над нами, как окружающий нас пейзаж и голубое небо, которое дает нам свет ».
  • Гюстав Флобер, Родольф и мадам. Бовари, Мадам Бовари (1857), Часть 2, Глава 8.

• В каждом из нас есть что-то такое, что хочет скатиться к толпе, где мы все можем сказать одно и то же, не задумываясь об этом. , потому что все одинаковы, кроме людей, которых мы можем ненавидеть или преследовать.Каждый раз, когда мы используем слова, мы либо боремся с этой тенденцией, либо уступаем ей.
  • Нортроп Фрай, Образованное воображение (1963), Лекция Мэсси 6: «Призвание к красноречию»

• Я не пытался скрыть скуку этих встреч. «Они все похожи, — сказал я ей, — и каждый повторяет другой. Когда я разговариваю с одним, мне кажется, что я говорю с несколькими ».
  «Но моя дорогая, — ответила Марселин, — нельзя требовать, чтобы каждый отличался от всех остальных.»
  » Чем больше они похожи друг на друга, тем меньше они похожи на меня . » И я продолжал более устало:… «Они живы, они кажутся живыми и не знают этого».
  • Андре Жид, Майкл и Марселин в книге Имморалист , пер. Р. Ховарда, стр. 91.

• Пророк, по сути, односторонний человек. Определенная моральная идея наполняет все его существо, овладевает каждым его чувством и ощущением, захватывает все его внимание. Он может видеть мир только через зеркало своей идеи; он ничего не желает, ни к чему не стремится, кроме как сделать каждую фазу жизни вокруг себя воплощением этой идеи в ее совершенной форме.Вся его жизнь посвящена борьбе за этот идеал изо всех сил; ради нее он растрачивает свои силы, не щадя себя, независимо от условий жизни и требований общей гармонии. Его взгляд всегда устремлен на то, что должно быть в соответствии с его собственными убеждениями; Никогда на то, что не может соответствовать общему состоянию вещей вне себя. …

  Таким образом, Пророк является изначальной силой. Его действия влияют на характер общей гармонии, при этом он сам не становится частью этой гармонии, но всегда остается человеком обособленным, ограниченным экстремистом, ревностным к своему идеалу и нетерпимым ко всем другим.А поскольку он не может иметь всего, что хотел бы, он находится в постоянном состоянии гнева и горя; он остается всю свою жизнь «человеком раздора и человеком раздора всей земли». [Иеремия 15:10] Не только это: другие члены общества, эти разносторонние карлики, существа общей гармонии, кричат ​​ему вслед: «Пророк глуп, духовный человек безумен» [Осия 9: 7]; и они смотрят с высокомерным презрением на его ограниченность и крайность.

  • Ахад Хаам, «Священник и пророк» (1893 г.), стр.130-131

• Это средний человек сегодняшнего дня, который показывает самые разительные отличия от людей других эпох и цивилизаций. Сегодняшний бунтарь — брат-близнец повстанцев всех возрастов и стран.
  • Эрик Хоффер, Страстное состояние ума (Нью-Йорк: 1954), # 175.

• Принцип большинства … стал суверенной силой, которой должна подчиняться мысль. Это новый бог, не в том смысле, в каком его понимали вестники великих революций, а именно как сила сопротивления существующей несправедливости, но как сила сопротивления всему, что не соответствует.

• Молодые люди во многом похожи на стадо овец; любой, кто занимает определенную позицию по определенным вопросам, обязательно возглавит все остальные.

• Большинство людей хотят быть похожими на других, и это ведет их к смерти при жизни. Чтобы быть чем-то, необходимо найти то, что отличает нас от других. В той мере, в какой мы пытаемся быть похожими на других, мы превращаем себя в зомби.

• αὶ ἤκουσα ἄλλην φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν Ἐξέλθαωτε ὁ λαός μου ἐξαει, σνατμ.
  • Тогда я услышал другой голос с небес, говорящий: «Выйдите из нее, народ мой, чтобы вы не участвовали в ее грехах».

• Мы приучаем себя и наших детей к лицемерию, к двуличной морали. А поскольку мозг не в своей тарелке среди лжи, мы обманываем себя софистикой. Лицемерие и софизм становятся второй натурой цивилизованного человека. Но общество не может так жить; он должен вернуться к истине или прекратить свое существование.

• Страх … объясняет не только соответствие поведению других … но также и принятие оценок других.Во-первых, люди ведут себя так, как если бы эти оценки были их собственными, потому что они боятся не соответствовать; затем они привыкают к этому притворству, и «это становится второй натурой». … В детстве мы не подчиняемся, потому что суждения наших старших, вероятно, более рациональны, чем наши, но — согласно Ницше — просто из-за бессилия и страха.

• Ницше [в The Gay Science § 143] осудил монотеизм за проповедь существования одного нормального человека как единой нормы, которая каким-то образом предполагает, что существует еще и нормальный человек: норма, которой должны подчиняться все люди, и препятствие на пути к ней. развитие индивидуальности.Ницше утверждает, что преимуществом политеизма было то, что он допускал «множественность норм». (Веселая наука § 143)

• Если ваша конечная и высшая цель — сделать жизнь легкой и общительной, тогда никогда не увлекайтесь христианством, избегайте его, потому что оно хочет прямо противоположного; он хочет усложнить вашу жизнь и сделать это, оставив вас наедине перед Богом. Следовательно, ни один серьезный человек не устает выслеживать иллюзии, потому что, поскольку он думающий человек, он больше всего боится ошибиться, каким бы уютным оно ни было, как бы хороша ни была компания — а как христианин он больше всего боится потеряться сам того не зная — сколь бы лестно, ни было великолепно окружение и компания.

• Обычный человек всегда соответствует преобладающему мнению и преобладающей моде; он рассматривает состояние, в котором все сейчас существует, как единственно возможное и пассивно принимает все это. … Гению всегда приходит в голову вопрос: не может ли это тоже быть ложью?

• Несоответствие — высшее эволюционное достижение социальных животных.
  • Альдо Леопольд «Мужское свободное время», 1920; Опубликовано в Round River, Luna B.Леопольд (ред.), Oxford University Press, 1966, стр. 8.

Весь наш закон направлен на абсолютный запрет всех идей, которые хоть в малейшей степени расходятся с общепринятыми банальностями. Х. Л. Менкен Им не приходит в голову иметь никаких наклонностей, кроме обычных. Таким образом, сам разум склоняется к игу … конформность — это первое, о чем думают … до тех пор, пока из-за несоблюдения своей собственной природы у них нет природы, которой можно было бы следовать: их человеческие способности истощаются и умирают от голода.J.S. Мельница

• Весь дрейф нашего закона направлен на абсолютный запрет всех идей, которые хоть в малейшей степени расходятся с общепринятыми банальностями, и за этим дрейфом закона стоит гораздо более мощная сила растущего обычая, и под этим обычаем есть национальная философия, которая превращает конформизм в благороднейшие добродетели и свободное функционирование личности как тяжкое преступление против общества.
  • H. L. Mencken, цитируется в A Little Book of Aphorisms (New York: 1947), p.75.

• Хотя обычаи и хороши как обычаи, и подходят ему, тем не менее, подчинение обычаю, просто обычаю, не воспитывает и не развивает в нем какие-либо качества, которые являются отличительным даром человека. человек. Человеческие способности восприятия, суждения, различения, умственной активности и даже нравственных предпочтений используются только при выборе. Тот, кто делает что-либо по обычаю, не делает выбора. У него нет практики ни в распознавании, ни в желании лучшего.Умственное и моральное состояние, как и мускулатура, улучшается только при использовании. Способности не используются, если они делают что-то только потому, что это делают другие, не больше, чем верят чему-то только потому, что другие верят в это.
  • J.S. Mill, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, стр. 105.

• Я не имею в виду, что они выбирают то, что принято, а не то, что соответствует их собственным склонностям. Им не приходит в голову иметь никаких наклонностей, кроме обычных.Таким образом, сам ум покоряется игу: даже в том, что люди делают для удовольствия, первое, о чем думают, — это соответствие. … Своеобразия вкуса, эксцентричности поведения избегаются наравне с преступлениями: пока из-за несоблюдения своей собственной природы у них нет природы, которой можно было бы следовать: их человеческие способности истощаются и умирают от голода: они становятся неспособными ни к каким сильным желаниям или природным удовольствиям , и, как правило, не имеют ни мнения, ни чувства домашнего роста, ни собственно собственного.
  • Дж.S. Mill, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, стр. 109-110.

• Человек не может подобрать себе пальто или пару сапог, если они либо не сшиты по его меркам, либо у него нет целого склада на выбор: и легче ли ему обеспечить жизнь чем с пальто?
  • J.S. Mill, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, стр. 121.

• Тенденции времени заставляют общественность быть более склонной, чем в большинстве предыдущих периодов, предписывать общие правила поведения и стремиться к тому, чтобы все соответствовали утвержденному стандарту.И этот стандарт, явный или молчаливый, — ничего сильно не желать. Его идеал характера — не иметь каких-либо выраженных характеров; калечить сдавливанием, как ступня китаянки, каждую часть человеческой натуры, которая заметно выделяется и имеет тенденцию делать человека заметно непохожим по очертаниям на обычное человечество.
  • J.S. Mill, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, стр. 124–125.

• По мере того, как различные социальные возвышения, которые позволяли закрепившимся за ними лицам игнорировать мнение толпы, постепенно сглаживаются; поскольку сама идея сопротивления воле общественности, когда положительно известно, что у нее есть воля, все больше и больше исчезает из умов практических политиков; у несоответствия перестает быть какая-либо социальная поддержка — любая существенная сила в обществе, которая сама противостоит преобладанию численности, заинтересована в том, чтобы взять под свою защиту мнения и тенденции, расходящиеся с общественными.
  • J.S. Mill, On Liberty (Генри Холт, Нью-Йорк: 1895), глава 3, стр. 130-132.

• Меры военного времени обычно поощряют высокую степень политического, социального и интеллектуального согласия. Общая идея состоит в том, что перед лицом экзистенциального вызова злобного врага критика правительства должна прекратиться.

• Грехи, которые напугали бы нас, если бы они были присущи только нам самим, перестают пугать нас, когда они разделяются.Грешник крепко спит, когда оказывается в окружении множества людей, как если бы Бог был вынужден пощадить его.
  • Pierre Nicole, L’esprit de M. Nicole, ou: Instructions sur les vérités de la Religious , p. 461, как переведено в Буржуа: католицизм против капитализма во Франции восемнадцатого века (1968), с. 94

• В глубине души каждый человек прекрасно знает, что, будучи уникальным, он будет в мире только один раз и что ни один вообразимый шанс не соберется во второй раз в единое целое, столь странно разнообразное по ассортименту, как он. это: он знает это, но скрывает это как нечистую совесть — почему? От страха перед ближним, который требует условности и прикрывается ею.Но что заставляет человека бояться своего ближнего, думать и действовать как член стада и не радоваться самому себе? Скромность, пожалуй, в единичных редких случаях. В подавляющем большинстве это праздность, инерция. … Мужчины еще ленивы, чем робки, и больше всего боятся неудобств, которыми их обременяли бы безоговорочная честность и нагота. Одни художники ненавидят эту медленную прогулку по заимствованным модам и заимствованным мнениям, и они раскрывают тайную нечистую совесть каждого, закон, согласно которому каждый человек — уникальное чудо.
  • Фридрих Ницше, Несвоевременные размышления (1876), «Шопенгауэр как педагог», § 3.1, Р. Холлингдейл, пер. (1983), стр. 127

• Нет в мире более отвратительного и пустынного существа, чем человек, который уклонился от своего гения и теперь украдкой смотрит налево и направо, позади себя и всех вокруг. … Он совершенно внешний, без зерен, изодранный, разрисованный мешок с одеждой.

• Масса — это все, что не придает себе никакой ценности — хорошее или плохое — на основании определенных оснований, но которое чувствует себя «таким же, как все», и тем не менее не заботится об этом; на самом деле вполне счастлива чувствовать себя единым целым со всеми остальными.

• Наиболее радикальное разделение человечества — это разделение его на два класса созданий: те, кто предъявляет к себе большие требования, накапливая трудности и обязанности; и те, кто не требует от себя ничего особенного, но для кого жить — значит каждое мгновение быть тем, чем они уже являются, не навязывая себе никаких усилий к совершенству, просто буйками, плывущими по волнам.

• Не уподобляйтесь этому миру: но преобразитесь обновлением ума вашего.

• Пифагор учит среди других прекрасных доктрин и этому: «Не ходи по дорогам». Это не означает, что мы должны подниматься по крутым холмам — школа не предписывала усталости от ходьбы — но это указывает на эту цифру, что в наших словах и делах мы не должны идти по популярным и проторенным дорогам.
  • Филон, Каждый хороший человек свободен, 2.

• Я был бы лучше для меня … чтобы множество людей не соглашались со мной, а не то, что я, будучи единым целым, должен быть не в гармонии с самим собой.

• [Хотя] мирские особенности есть, есть христианские и спасительные; и эта особенность, которая отличает человека от толпы, идущей по широкому пути, и составляет прямой и узкий путь Евангелий. … Святые вещи никогда не будут установлены или восстановлены, пока мы боимся показаться единичными.
  • Pasquier Quesnel, Pensées , p. 90, как переведено Мэри Илфорд в Буржуа: католицизм vs.Капитализм во Франции восемнадцатого века (1968), стр. 163.

• Мир, в котором мысль каждого человека будет не его собственной, а попыткой угадать мысль своего ближнего.

• Это ощущения и чувства, которые постепенно притупляются образованием, вытесняются обычаем, отвергаются в пользу социальной конформности.
  • Герберт Рид, имея в виду любопытство и чувство удивления ребенка, Культ искренности (1969), стр.17.

• Путь: где ничего не растет.

• Позиция, которую я занял, вызвала любопытство; Людям не терпелось познакомиться с этим уникальным человеком, который не искал ничьего общества и единственной заботой которого было жить свободно и счастливо по своему вкусу. Брошенный, вопреки самому себе, в великий мир, не обладая его манерами и неспособный овладеть ими или соответствовать им, я вздумал усвоить собственные манеры, которые могли бы позволить мне отказаться от них.
  • Руссо, Признания (Вордсворт: 1996), стр. 357.

• Мы все склонны думать, что мир должен соответствовать нашим предрассудкам. Противоположная точка зрения требует некоторого усилия мысли, и большинство людей умирают раньше, чем думают — на самом деле они так и умирают.

• Человек — единственное существо, которое может претендовать на обладание индивидуальным характером. Но в действительности у большинства мужчин этот индивидуальный характер проявляется очень мало; и почти все они могут быть отнесены к определенным классам: ce sont des espèces .Их мысли и желания, как и их лица, принадлежат к виду или, во всяком случае, к тому классу, к которому они принадлежат; и, соответственно, они носят банальный, повседневный, общий характер и существуют тысячами. Обычно вы можете заранее сказать, что они собираются сделать и сказать. На них нет специального штампа или отметки, чтобы отличить их; они подобны промышленным товарам, целиком.
  • Артур Шопенгауэр, «Психологические наблюдения», R. Dircks, trans., Parerga and Paralipomen , vol.2

• Нет ничего, что доставляет нам больше неприятностей, чем тот факт, что мы подчиняемся слухам, думая, что то, что получило широкое одобрение, является лучшим, и что, поскольку у нас есть так много последователей, мы живем по принципу не разума, а подражания.

• Внутри все должно быть иначе, но наше внешнее лицо должно соответствовать толпе.

• [Казалось бы,] вы неизбежно должны либо ненавидеть, либо подражать миру.Но правильно избегать обоих вариантов: вы не должны ни уподобляться плохим, потому что их много, ни быть врагом многих, потому что они не похожи на вас.

• С презрением относитесь к удовольствию, которое дает одобрение большинства. Многие высоко отзываются о вас, но есть ли у вас действительно какие-либо основания для удовлетворения собой, если вы относитесь к тому типу людей, которых многие понимают?

• Люди всегда должны были различать (например, в судебных делах) между слухами и собственными глазами и отдавать предпочтение тому, что видел один, а не тому, что он просто слышал от других.Но использование этого различия изначально ограничивалось частными или второстепенными вопросами. Что касается самого важного — первого и правильного пути, — единственным источником знаний были слухи.

• Чтобы производить больше продуктов для людей, которые хотели выразить себя, означало бы создавать разнообразие. Но системы массового производства, разработанные в Америке, приносили прибыль только в том случае, если они производили большое количество одних и тех же объектов. Это идеально соответствовало ограниченному кругу желаний конформистского общества.Выразительное «я» угрожало всей этой производственной системе.
  • Век самости , «Эпизод 3».

• Я не хочу тратить свое время зря; стать еще одной жертвой общества. Я никогда не попаду в очередь; стать еще одной жертвой своего подчинения и отступить.

• [S] chools — места интенсивного подчинения. Страх изоляции калечит и терроризирует молодых жертв; часто это можно увидеть на их лицах. Они делают и думают то, что им говорят.Они даже протестуют, как им говорят. Какой-то бунт.

• Большую часть того, что мои соседи называют хорошим, я душой считаю плохим, и если я в чем-то раскаиваюсь, то, скорее всего, это мое хорошее поведение.

• Моральная империя большинства основана отчасти на идее, что во многих людях, объединенных в единое целое, больше просвещения и мудрости, чем в одном, в количестве законодателей, чем в их выборе. Это теория равенства применительно к интеллекту.

• Таким образом, общественность среди демократических людей обладает исключительной властью, которую аристократические нации не могут себе представить; поскольку он не убеждает других в своих убеждениях, но он навязывает их и заставляет их проникать в мышление каждого посредством своего рода огромного давления разума всех на индивидуальный интеллект.

• Тот факт, что политические законы американцев таковы, что большинство управляет сообществом с суверенной властью, существенно увеличивает власть, которую это большинство естественным образом осуществляет над разумом.Ибо нет ничего более обычного в человеке, чем признавать высшую мудрость в лице своего угнетателя.

• Стефан Аркадьевич не выбрал ни своего отношения, ни своего мнения, нет, взгляды и мнения пришли к нему сами по себе, точно так же, как он не выбрал ни фасона своей шляпы, ни своего пальто, а получил то, что носили люди.

• Для аморального стада, которое больше всего боится скуки, все становится развлечением. Секс и спорт, политика и искусство превращаются в развлечения.… Ничто не застраховано от требования избавления от скуки (но без личного участия, поскольку массовое общество — это общество зрителей).

• В то время как требованиям милосердия человек может уступить и все же быть свободным, требованиям соответствия никто не может уступить и оставаться свободным.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Компания

Kappa ^® — один из ведущих мировых брендов спортивной одежды и стиля жизни: технический, нонконформистский, яркий, гибкий, компетентный, глобальный и итальянский бренд.

В 1956 году на рынке по ошибке была распространена бракованная партия носков, произведенных Maglificio Calzaturificio Torinese (MCT), компанией, основанной Абрамо Витале в 1916 году. Розничные продавцы вернули товар, и MCT, чтобы придать продукту новую силу и доверие, обозначили упаковку новой коллекции буквой «K» и надписью на немецком языке «Kontroll». С этого момента клиенты заказывали только носки с K — и за короткое время Kappa ^® стала лидером на рынке носков и нижнего белья.В 1968 году Kappa ^® получила дальнейшее развитие после событий того времени, которые изменили историю: 23-летний Маурицио Витале, правнук основателя и недавно назначенный управляющий директор, увидел по телевизору интервью с Джоном Ленноном в военной форме. рубашка, принадлежащая жертве войны во Вьетнаме. Таким образом, ему суждено было покорить рынок повседневной и унисекс-одежды: у Маурицио Витале были тысячи непроданных футболок, которые лежали на складах, окрашенных в зеленый цвет и украшенных военными звездами и знаками отличия.Это было рождение бренда Robe di Kappa ^® — так назывались новые продукты — который достиг широкой аудитории молодых потребителей и вошел в коллективное воображение с созданием логотипа «Omini» — силуэта молодой пары. сидеть спиной к спине, подчеркивая, что рубашка-поло, знаковая вещь нового бренда, подходит как мужчинам, так и женщинам.

70-е принесли новые изменения во вкусах молодых потребителей. Марко Боглионе, молодой директор по продажам и маркетингу MCT, уловил спрос на техническую спортивную одежду и убедил Маурицио Витале основать специальный отдел Robe di Kappa ^® Sport, переименованный через несколько лет просто в Kappa ^® .В течение следующего десятилетия бренд Kappa ^® зарекомендовал себя как типичный спортивный бренд — в 1979 году он был техническим спонсором футбольного клуба «Ювентус». и экипировала спортсменов национальной сборной США по легкой атлетике на Олимпийских играх в Лос-Анджелесе в 1984 году и в Сеуле в 1988 году.

Через семь лет после преждевременной смерти Маурицио Витале MCT обанкротилась. Шел 1994 год, тем временем Марко Боглионе стал предпринимателем, и его компания Football Sport Merchandise приобрела MCT.Боглионе перезапустил бренды Kappa ^® , Robe di Kappa ^® и Jesus Jeans ^® благодаря новой, полностью интегрированной в Интернет бизнес-модели и изменил название компании на BasicNet. После глубокой реструктуризации перезапуск Kappa ^® во второй половине 90-х годов стал фундаментальным шагом в эволюции бренда: спортивная одежда стала частью повседневного образа молодежи, а спортивный костюм 222 «банда» — первым с изображением Вертикальное повторение логотипа, вдохновленное экипировкой американских спортсменов, стало иконой бренда, достигнув максимальной популярности, особенно в Великобритании, в том числе благодаря влиянию брит-попа с Мел Си (Spice Girls), Oasis и Дэймоном Албарном (Blur), которые носили Каппу на треках и на сцене, покоряя целое поколение.

Незадолго до 2000 года Kappa ^® начала новую революцию и в то же время осуществила мечту: она стала техническим спонсором итальянской национальной сборной по футболу, а на чемпионате мира 2002 года она отправила своих чемпионов на поле в футболке. Kappa ^® KOMBAT ^™ , инновационная техническая рубашка, сделанная из ультрасовременной эластичной ткани, в которой реализована концепция «стоп-стоп»: если противник хватает рубашку игрока, это позволяет игроку завершить игру, поскольку ткань растягивается. на расстояние до одного метра, причем первые 30-40 см полностью инертны.Степень растяжения также помогает судье заметить грубую игру. Это была настоящая революция, которая изменила правила игры в футбол во всем мире. В настоящее время Kappa ^® спонсирует около 100 из самых важных футбольных команд и спортивных федераций во всем мире — в Италии «Омини» украшают спортсменов Итальянской федерации зимних видов спорта и участвовали в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро по фехтованию, гребле на каноэ и т. Д. костюмы для боевых искусств.

От спортивного снаряжения к городскому стилю: в 2016 году — ровно через 60 лет со дня создания бренда — Kappa ^® возвращается на мировую арену уличного стиля благодаря своим знаковым продуктам, которые привлекли внимание международных стилистов и дизайнеров, положив начало важному сотрудничеству с Marcelo Burlon и Faith Connexion, ведущие к коллекции российского дизайнера и фотографа Гоши Рубчинского, коллекции которого, вдохновленные молодежной культурой постсоветского периода, созданы Comme des Garçons, который включил Kappa ^® в свой показ Pitti.В настоящее время «Омини» являются частью «молодежной культуры», находящейся под влиянием Селены Гомес, Льюиса Хэмилтона и Кайла Дженнера, и это лишь некоторые из них, которые предпочитают носить Kappa ^® , тем самым вдохновляя миллионы последователей, и однажды больше, благодаря чему бренд находится в центре внимания новой современной эстетики.

От музыкального жанра к экстремистскому кодовому слову: Кодовый переключатель: NPR

Джеймс Браун выступает в KCOP Studios на Шоу Ллойда Такстона с Ллойдом Такстоном в 1964 году.Браун способствовал популяризации танцев в стиле бугалу, показанных здесь. Архивы Майкла Окс / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Архивы Майкла Окс / Getty Images

Джеймс Браун выступает в KCOP Studios на Шоу Ллойда Такстона с Ллойдом Такстоном в 1964 году.Браун способствовал популяризации танцев в стиле бугалу, показанных здесь.

Архивы Майкла Окс / Getty Images

В карманах ультраправых и анархистских групп часто встречается слово «бугалу». В январе NPR впервые сообщило, что маргинальные движения, в том числе правые ополчения и «группы патриотов», начали использовать слово «бугалу» в социальных сетях как тонко завуалированный код для расовой или гражданской войны. Такие обсуждения, которые часто существуют в форме мемов и анонимных сообщений в группах 4Chan, Reddit и Facebook, содержат критику правительства, поощряют насилие и вооруженное сопротивление и часто используют расистские и ксенофобские выражения.

Хотя для того, чтобы найти большую часть контента правых бугалу, необходимо прочесать доски объявлений или получить доступ к защищенным серверам Discord, сторонники бугалу вышли из тени. Один такой «мальчик-бугалу» из Техаса был арестован в апреле после угрозы убийством полицейских в Facebook Live; Ранее он делился мемами из групп бугалу в Facebook.

Коронавирус ускорил призывы экстремистов к «бугалу», согласно New York Times , и его обязательные блокировки используются как свидетельство все более тоталитарного государства.В апрельском отчете проекта Tech Transparency Project было обнаружено, что недавно созданные группы бугалу в социальных сетях извлекли выгоду из недовольства, связанного с пандемией, привлекая десятки тысяч участников только во время карантина.

Поскольку крайне правые делают заголовки с извращением слова «бугалу», появилась новая возможность узнать об истории этого слова «» на самом деле «». Бугалу — это не культурная война, а скорее культурный мост, который переживает возрождение.А расистская кооптация ультраправых в этом слове имеет странную иронию: бугалу было разработано общинами черных и коричневых и для них.

Иногда стилизованное под bugalu , бугалу является одновременно танцевальным и музыкальным жанром. Чаще всего это смесь латинских стилей, таких как мамбо, ча-ча и пачанга, с ду-воп и соул. И это весело и легко танцевать — танец произвольной формы, в котором тела дергаются в такт музыке. Локти и руки закинуты в стороны или через плечи, и танцоры могут добавить столько причудливой работы ног, сколько они могут.

Слово «бугалу» было приписано нескольким источникам в США. В 1950-х годах музыкант и автор песен из Лос-Анджелеса Кент Харрис исполнял песни как Boogaloo и His Gallant Crew. Затем последовал хитроумный хит Тома и Джеррио 1965 года «Boo-ga-loo» 1960-х; Чикагский дуэт якобы приписал это слово танцу, который местные подростки привезли на Средний Запад из испанского Гарлема.

Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что происхождение бугалу можно проследить до Богалуса, штат Луизиана, где Дьяконы защиты и правосудия противостояли Клу-клукс-клану в середине 60-х годов и потенциально вдохновили Джеймса Брауна, который совершил поездку по югу на трассе Читлин. и мог бы назвать танец и свой сингл 1966 года в честь города (хотя одно архивное видео показывает, как Браун танцует бугалу еще в 1963 году).

Джеймс Браун, танцует бугалу

YouTube

Американская публика уже давно была очарована новинками и причудливыми танцами, такими как картофельное пюре и твист, которые они видели в таких программах, как American Bandstand , Shindig и, позже, Soul Train . Если бы чрезвычайно популярный Джеймс Браун появился в программе, танцующей в новом стиле, эти движения стали бы частью публичного дискурса, включая бугалу.Исполнители фанка и соула использовали бугалу на протяжении десятилетий, в том числе Браун и Фантастический Джонни Си, чье «Boogaloo Down Broadway» вошло в топ-10 Billboard в 1967 году.

Тем не менее, для тех, кто не знаком с музыкальным жанром, «бугалу» легче вспомнить фильм, который лишь косвенно связан с танцем: Breakin ‘2: Electric Boogaloo . Считается, что в 1984 году ставшая культовой классика брейк-данса получила свое подзаголовок от сценического имени одной из своих звезд: Майкла «Креветка Бугалу» Чемберса.Хотя о фильме сейчас вспоминают с любовью, фраза «Электрический бугалу» уже более десяти лет используется как сокращение для ненужного продолжения. «Вы видите это вплоть до второго переизбрания Буша, [например], Джордж Буш 2: электрическое бугалу», — говорит Джеймс Стоун Лунде, научный сотрудник исторического факультета Калифорнийского университета в Беркли, который готовит статью о правой интернет-культуре. .

Турбо (Майкл Чемберс) танцует на потолке в сцене из «Breakin» 2.’

TM и © MGM (1984) YouTube

Именно этот фильм превратил «бугалу» в мем — и со временем завоевал популярность у экстремистов, которые, возможно, испытывали ностальгию по «белой Америке» 80-х. В конце концов, это слово звучит забавно и аллитерирует, что позволяет легко застрять в мозгу и распространиться во все более самодостаточной интернет-культуре, утверждает Лунде.

Даже в 60-х годах слуховая привлекательность слова «бугалу» привлекла внимание исполнителя, который впоследствии стал одной из его живых легенд: Джо Батаана, афро-филиппинского певца и лидера группы. «Я подумал, что это забавный термин, как ватуси или любой другой танец», — говорит Батаан.

Он с головой окунулся в сцену бугалу в Нью-Йорке, которая к 1967 году была в разгаре в латиноамериканских общинах города. Такие музыканты, как Рикардо Рэй, Джо Куба и Джонни Колон, были молодыми афро-латиноамериканцами, канонизировавшими этот жанр; они установили звуковой стандарт бугалу как стремительный, заразительный и несколько любительский.Это был звук, созданный молодежью для молодежи. Эти подростки-музыканты, многие из которых выросли в Эль-Баррио, или испанском Гарлеме, с чернокожими и латиноамериканскими друзьями, отказались следовать латиноамериканской музыкальной традиции, когда сначала работали под предводительством известных групп, и закрепили бугалу как по сути политический жанр из-за его нонконформистских ценностей и приверженность многонациональному слиянию соула и традиционных латинских звуков.

Сцена латинского бугалу частично развивалась на сцене, когда молодые группы — иногда играющие четыре раза за ночь для публики, пытающейся выглядеть взрослой — научились танцевать, одеваться и искусно играть на своих инструментах перед толпой.Они репетировали в подвалах квартир и в церквях и за небольшую плату выступали в общественных центрах и некоторых крупных клубах города в то время, когда более популярная, «взрослая» латинская музыка находилась в упадке.

«Появляется бугалу, и, pow , все снова начинает работать. Бугалу, я думаю, было чем-то, что соединяло людей, соединяло культуры, выходило за рамки культур», — сказал Джонни Колон журналу Wax Poetics в 2010 году. «Без сомнения, это результат воздействия окружающей среды.Это похоже на граффити ».

Независимо от того, систематически ли бугалу уничтожали звукозаписывающие лейблы, как утверждают некоторые ветераны бугалу, или же вкус просто изменился в пользу сальсы, бугалу исчезли с вертушек к 1970-м годам. Тем не менее, музыка и танцы в свободной форме вместе с этим, пережили возрождение вместе с потоком менее заметных экстремистских разговоров. Такие группы, как Sharon Jones и The Dap-Kings, нью-йоркский Spanglish Fly и Boogaloo Assassins из Лос-Анджелеса, относятся к новому поколению ценителей, которые наряду с ди-джеями и коллекционеры, продолжают делать бугалу актуальным и позитивным посланием для поклонников латиноамериканской музыки, фанка и соула.

Так что, со своей стороны, легенда бугалу Джо Батаан не особо обращает внимание на использование бугалу экстремистами. «Если люди используют этот термин в уничижительной манере, то это из-за незнания», — говорит он.

Джеймс Стоун Лунде тоже не слишком беспокоится. «Даже люди, которые вооружаются для сопротивления чему бы то ни было, перестали использовать это слово и перешли на другое через 15 лет», — говорит он.«Boogaloo существует уже 60 лет.