Понятие общество виды и элементы общества: Понятие «общество». Его виды и функции. Науки об обществе

Содержание

§ 7. ОБЩЕСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

§ 7. ОБЩЕСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ


Понятие общество. Составные элементы общества. Методы исследования исторических процессов. Общественные отношения, их виды, содержание, направления.

Понятие ‘‘общество”. Когда мы говорим об обществе, то представляем, в первую очередь, «Общество книго­любов”, Международный Красный Крест, «Педагогическое общество”, «Общество садоводов” или какую-нибудь еще целевую организацию, деятельность которой направлена на решение определенных проблем. Эти общества имеют свои цели, планы, правила совместной работы (уставы). Люди добровольно вступают в них и решают стоящие перед обществом задачи.

Например, понятно, что «Общество садоводов» занимается выращиванием садовых культур. Работа этого объединения включает отбор садовых растений, которые можно выращивать в данной местности, скрещивание, при необходимости — доставку растений из других регионов, создание новых полезных сортов, сбор урожая, хранение, удовлетворение спроса населения на овощи и фрукты.

Для достижения определенных целей люди могут объединяться в мелкие по численности группы. В качестве примеров таких групп можно привести спортивную команду, класс в школе, производственную бригаду, коллектив цеха, армейское подразделение и др. Наиболее распространенной формой совместной жизнедеятельности людей является семья. Здесь нужно помнить, что эти группы людей могут действовать только в определенной сфере и в определенном месте (территория, учреждение, дом).

Понятие общество применяется также и в более широ­ком и сложном значении: казахстанское общество — все граждане Казахстана, весь народ.

Место Казахстана среди других стран мира, территория, природные богатства, города, население, политика, экономическая и социальная жизнь полностью охватываются указанным выше термином. В таком контексте понятие «общество» применимо в отношении любой страны мира. Например, российское общество, американское общество, французское общество и т.д.

Применительно ко всему земному шару это будет звучать как человеческое сообщество. Здесь масштаб этого понятия намного шире, выражает в совокупности все население планеты Земля, миллиарды людей, живущих в сотнях стран мира, человеческую цивилизацию.

Из сказанного можно сделать несколько выводов. Во- первых, понятие общество используется в очень широком значении — от небольшой группы людей до населения всего земного шара. Во-вторых, общество относится не к отдельному человеку или его деятельности, а именно к совместной деятельности многих людей. В-третьих, рассматривая деятельность людей, мы замечаем, что она обязательно протекает в определенной природной среде, в тесном взаимодействии с природой. Учитывая, что человек тоже является частью природы, можно вывести конкретное определение понятия общество. Таким образом, общество — форма объединения людей как части материального мира в тесной взаимосвязи с природой и друг с другом

Составные элементы общества. Оно состоит из множества взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, подсистем, которые постоянно обновляются и изменяются. Например, политическая структура всего человеческого сообщества определяется Организацией Объединенных Наций (ООН), которая состоит из независимых государств, объединений независимых государств — конфедераций, федераций и территорий с неопределенной национально-государственной структурой. Они, в зависимости от типа государственного устройства, подразделяются на более мелкие административные единицы— области, республики, земли, штаты, кантоны, которые, в свою очередь, подразделяются на города, районы, села и т.д.

С точки зрения национально-этнической структуры, человечество составляют сотни наций и тысячи этнических групп, представители белой, желтой и черной рас, говорящие более чем на 3 тыс. языках и диалектах, придерживающиеся трех мировых религий и множества других верований. В жизненной практике анализ и исследование развития общества часто проводятся с учетом различных признаков: государственных, нацио­нальных, языковых, религиозных.

Общества могут заниматься различными видами деятельности—политикой, хозяйством, торговлей, охраной природы, культурной и духовной деятельностью. Социальной основой любого общества, его первичной ячейкой является семья.

Общественные отношения. Каждый человек взаимо­действует с обществом в десятках и сотнях направлений. В одно и то же время человек может быть связан с несколькими коллективами — семьей, трудовым коллек­тивом, профсоюзом, политической партией, детским садом, школой, футбольной командой, садоводческим обществом, жилищно-строительным кооперативом и т.д.

Вместе с тем каждый человек — представитель опреде­ленной социальной группы, класса, нации, религии, расы, гражданин какого-либо государства, представитель чело­вечества. Люди не могут жить вне указанных групп, следовательно, человек всегда действует совместно с этими группами, вступает с ними во взаимодействие.

Приведем пример взаимодействия человека и общества. Возьмем обычного рабочего фабрики. Он на станке изготавливает какое-либо изделие, продукцию. За эту работу фабрика выплачивает ему заработную плату. Хотя эти отношения между рабочим и фабрикой являются основными, существует еще много других связей между ними. Рабочий устанавливает с администрацией, профсоюзом и другими органами фабрики отношения, касающиеся размера зарплаты, отпуска, рабочей одежды, питания, лечения, культурной жизни.

Еще шире отношения этого рабочего с людьми и организациями вне его профессиональной деятельности. Чтобы добраться с работы домой,

он пользуется услугами транспортных организации, покупая продукты — с работниками торговли; его дети воспитываются в детских садах или обучаются в школе. Таким образом, по многим причинам он вступает в отношения с десятками учреждений. Также человек поддерживает связи с членами своей семьи, друзьями, родственниками.

Экономические, политические, социальные, культурные отношения между людьми или социальными группами называются общественными отношениями.

Если рассматривать общественные отношения в сфере духовной или материального производства, то можно заметить, что эти отношения очень тесно связаны между собой. Первые являются результатом взаимодействия людей в процессе создания и распространения культурно­духовных ценностей, а вторые — основой производства необходимых обществу материальных благ. К тому же эти процессы во взаимосвязи обеспечивают развитие общества.

Ни одно общество не может существовать изолирован­но. В любом существуют внутренние и внешние (с другими обществами) связи. Отношения между сообще­ствами людей в процессе их духовной и практической деятельности тоже являются общественными отноше­ниями. Можно привести очень много примеров отношений между компонентами и подсистемами, составляющими общество.

Содержание общественных отношений. По содержа­нию общественные отношения делятся на материальные и духовные. Общество все необходимое для своего существования черпает в природе и находится в тесной взаимосвязи с окружающей средой. Производство материальных благ является основой существования и развития человеческого общества, поэтому производ­ственные отношения определяют характер всех других общественных отношений — политических, правовых, нравственных, религиозных и т.д.

Общественные отношения в зависимости от направлен­ности бывают:

а)          между отдельными людьми;

б)          между обществом и индивидом;

в)          между различными обществами;

г)           между обществом и природой.

 

1. В чем состоит суть отношений между отдельными людьми, между обществом и человеком, между обществом и природой? 2. Как вы думаете, какие факторы позволяют характеризовать общество как единое целое? 3. Кратко сформулируйте понятие общество. 4. Какие общественные отношения могут возникнуть между вашей школой и предприятием, находящимся поблизости?

элементы и подсистемы / Справочник :: Бингоскул

Общество – это

  1. некая общность людей, объединённая общими целями и интересами, происхождением;
  2. часть окружающего мира, связанная с материальной стороной, представляющая форму взаимодействия людей.

Страна – общество, объединённое единством территории, культуры, истории и тд.

Государство политическая организация общества во главе с правительством и органами, представлена одним из типов управления.

Точки зрений мыслителей на общество:

  1. Аристотель считал, что общество – совокупность людей, объединённых для утоления социальных инстинктов.
  2. Гоббс и Руссо предложили теорию общественного договора, согласно которой люди предложили договорённость, где каждый индивид обладает собственными правами и контролем над действиями.
  3. Гегель выдвинул идею, что общество представляет собой тяжёлый уклад, мыслитель ввёл понятие «гражданское общество», в котором все зависят от всех.
  4. Вебер утверждал, что общество результат социальных интересов каждого человека.
  5. Конт считал, что общество формируется путём мышления (теологическое, позитивное, мифологическое и т.д.) Представлено элементами системы (класс, семья, государство), где основой лежит разделение труда между людьми.
  6. Парсонс рассматривал нормы и ценности как связующий элемент между взаимодействием людей.
  7. Маркс определял категорию общества, как историческое начало взаимодействия людей, складывающиеся в процессе жизнедеятельности.

Критерии общества – наличие территории, закреплённой границами, автономность, т.е. способность существовать независимо от других держав, интегративность: воспроизводство новых членов общества в структуру.

Свойства общества – независимость, самостоятельность, саморегуляция.

Функции общества:

  • Обеспечение народа материальными благами и услугами;
  • Распределение рабочей силы;
  • Управление и упорядочение деятельности;
  • Воспроизводство и дальнейшая социализация индивида;
  • Производство духовных ценностей и норм.

Общество представляет собой людские взаимоотношения.

Сфера жизни общества – область в структуре общества. Сферы представлены устойчивыми и независимыми подсистемам человеческой деятельности, в них включены:

  • Виды деятельности;
  • Социальные институты;
  • Взаимоотношения людей.

Сферы общественной жизни

Социальная– главными элементами выступаютл личность, этнос, нация, стратификационные классы и взаимоотношения.
Экономическая– представлена производственными силами и отношениями; обеспечение продуктами, удовлетворяющих материальные потребности.
Политическая– элементы представлены политическими партиями, движениями, политической властью государства. 
Духовная

– управляет формами общественного сознания.

Представленные сферы взаимодействуют между собой, сохраняя изначальные функции. В каждой сфере происходит формирование социальных институтов – группа людей, объединённых по тому или иному критерию (религия, семья и т.д.)

Социальная система

Социальная система – некое целое, представленное объединением социальных элементов (индивид, группа, общество).

Общество представляет собой сложноорганизованную и саморазвивающуюся систему, обладающую следующими чертами:

  1. Разнообразие социальной структуры.
  2. Комплекс форм и связей, которые воспроизводит человек в ходе активной деятельности с другими индивидами.
  3. Самодостаточность – созидание и воспроизводство условий совместного существования.
  4. Субъекты представлены особым статусом, определяющим собственное развитие.
  5. Общество характеризуется непредсказуемостью развития.

Общество – динамичная система (находящаяся в активном движении, меняя свойства и черты. Смена осуществляется не только внешними условиями, но и эволюцией системы.

Выделяют линейные и нелинейные типы. В линейных системах изменения поддаются прогнозу и подсчёту.

Общество – нелинейная система (изменения описываются законами. Перемены носят непредсказуемый характер. Этот вид системы порождает структуры, где происходят социальные изменения).

Общество – открытая система (происходит реакция на изменения извне)

Общество представляет собой многоуровневый комплекс:

  • Первый уровень – социальные роли;
  • Второй уровень – социальные институты.

Смотрите также:

24.Понятие и признаки общества. Общества как система. Подсистемы общества, их функции и взаимосвязь.

Понятие и признаки общества.

Общество является центральной категорией социологии и его нужно отличать от таких явлений, как население и государство. От населения общество отличается тем, что население является субъектом или носителем общества. Также должны отличать понятие общество и государство: общество первично, оно возникает раньше государства. Общество шире государства и особенно ярко это проявляется в функциях общества.

В свою очередь все функции государства могут быть сведены к функциям общества, но не все функции общества может выполнять государство. Более того, изначально все потребности общества удовлетворяются им самим. Или ж позже удовлетворение некоторых потребностей берет на себя государство.

Общество ориентируется, главным образом, на естественное, негласное правило или право. Тогда как государство имеет формализованное право, которое представлено в законах, нормативных актах и т.д.

Общество основано на мнениях, пожеланиях, тогда как государство применяет власть и принуждения. В обществе существует как формальные (церковь, школа), так и неформальные (дружба) социальные институты.

Таким образом, население – это совокупность людей, проживающих где-либо, в каком-либо месте. Государство – это социальный институт и совокупность социальных организаций, осуществляющих управление обществом и распределяющих общественные ресурсы. Общество (определений понятий «общество» огромное количество) – это самая крупная совокупность людей, устойчиво связанных между собой разнообразным взаимодействием, общей территорией, историей и культурой. Эдвард Шилз предложил выделять следующие признаки общества:

Объединение не является частью какой-либо более крупной системы;

Браки заключается между представителями данного объединения;

Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;

У него есть собственное название и своя история;

Оно обладает собственной системой управления;

Объединения существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

Его объединяет общая система ценностей: обычаев, традиций, норм, законов, нравов, правил и т.д.

Общество как система.

Система – это целое, состоящее из взаимосвязанных элементов и компонентов и способное во взаимодействие с внешними условиями изменять свою структуру. Социальная система, ее специфика состоит в том, что она складывается на базе той или иной социальной общности, ее элементами выступают люди, поведение которых определяется их социальными позициями, иначе статусами, конкретными социальными функциями, иначе ролями, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социальной системе. Сама социальная система обладает такими качествами, которых нет в отдельности ни у одного компонента или элемента. Каждый элемент/компонент привносит в систему что-либо. У каждого элемента/компонента есть свои качества.

Каркас системы составляет ее структура. Структура – это определенный способ связи элементов, в нашем случае индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции. Благодаря наличию структуры общество отличается от произвольного, хаотичного скопления людей, а в свою очередь социальная структура определяет устойчивость общества и его стабильность. Качества социальной системы:

Целостность: несводимость свойств системы к сумме свойств, составляющих его элементов;

Структурность: возможность описать систему через установление связей и отношений между элементами;

Взаимозависимость системы и среды: системы формирует и проявляет свои свойства во взаимодействии со средой;

Иерархичность;

Функциональный характер системы и ее элементов.

Карл Маркс определял общество как систему, говорил о том, что в обществе существуют 4 главные подсистемы: экономическая, социальная, политическая и идеологическая. Маркс рассматривал эти системы иерархично, главная система, по Марксу, — экономическая, играет решающее воздействие, определяет все. Парсонс выделяла такие же подсистемы, только не говорил о идеологической, а говорил о духовной. Пришел к выводу, что между этими системами нет никакой иерархии. Выполнение 4 главных функций: экономическая – функция адаптации, политическая – ф.достижения целей, духовная – ф.интеграции, социальная – ф.воспроизводства структуры.

Вывод: общество реально является социальной системой, каждая его подсистема выполняет свои функции.

Типология обществ.

Сколько определений общества, столько и типология обществ.

Карл Маркс, формационная теория, выделял 5 основных типов обществ: первобытно-общинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические, коммунистические.

Типология обществ, в основании которой лежит число уровней управления и степень социального расслоения: простое (общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей подчиненных, структуры и функции слабо дифференцированы – первобытные племена) и сложное (общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что вызывает необходимость их координации).

Карл Поппер: закрытые и открытые. Отношение социального контроля и индивидуальной свободы. Закрытое: статичная социальная структура, очень ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, догматичная авторитарная идеология. Открытое: динамичная социальная структура, высокая мобильность, способность к инновациям, демократическая идеология, индивидуализм.

Типология исследователя Г. Ленски, зарубежный социолог. Выделил 5 типов обществ, главный критерий – технология, способ взаимодействия человека с природой и уровень контроля над ним. Виды общества: охотников и собирателей (40-50 тысяч лет назад), земледельческие и скотоводческие общества (12 тысяч лет назад), аграрное общество (5-6 тысяч лет назад), индустриальное/промышленное общество (18 век), постиндустриальное.

Общество

Автор статьи — Е. В. Миронова.

Понятие «общество». Общество как система.

Общество, в котором мы живем, является очень сложным организмом. Оно постоянно развивается и меняется. Поэтому ученые выделили несколько определений понятия «общество».

Общество в узком смысле:
1) группа людей, объединившихся для совместной деятельности (общество садоводов-любителей)
2) определенные страны или сообщества государств (российское общество, западноевропейское общество).
3) конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа, страны (феодальное общество).

Общество в широком смысле:
«Общество – обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя все способы взаимодействия людей и формы их объединения».

Вы должны знать определения общества в «узком смысле» и определение общества «в широком смысле». Иногда последнее определение общества может называться «научным».
Я не буду писать здесь о функциях общества. Они есть в любом справочнике по подготовке к ЕГЭ. Меня интересует, как вы понимаете следующее утверждение:

Общество – динамичная саморазвивающаяся система.

Динамичная – то есть, находящаяся в постоянном движении, изменении. Прошу обратить внимание: изменения в жизни общества могут быть как позитивные, так и негативные. И те, и другие являются частью общественного развития.
Рассмотрим изменения в обществе на примерах. Развитие культуры, создание новых шедевров живописи и архитектуры – позитивное изменение в жизни общества? Конечно! И это часть общественной жизни. Экономический кризис, война, разруха – это негативные явления в жизни общества? Да! И это тоже часть его жизни, к сожалению.

Саморазвивающаяся – то есть общество само создает и изменяет условия, необходимые для его существования.
Система – совокупность взаимосвязанных элементов.
Часто общество называют открытой системой. То есть системой, постоянно взаимодействующей с внешней средой.

Еще несколько черт общества, как системы:
1) Структура общества состоит из четырех подсистем, которыми являются основные сферы человеческой деятельности. Каждая из них сама является сложной системой.
2) Характерной чертой общества, как системы, является наличие в ее составе разнокачественных элементов, как материальных (различных технических устройств, учреждений и т.д.), так и идеальных (ценностей, идей, традиций).
3) Основным элементом общества как системы является ЧЕЛОВЕК.
4) Общество способно создавать все необходимые условия для своего существования. Такая способность называется САМОДОСТАТОЧНОСТЬЮ.
5) Общество – САМОУПРАВЛЯЕМАЯ система». Так, например, государственные институты для управления обществом создают люди, т.е. их порождает само общество. И разрушают их, если они устаревают, тоже люди.

Сферы жизни общества

Сфера общества

Какие отношения регулирует

Основные элементы

  экономическая

Отношения, связанные с производством, распределением, обменом и потреблением материальных благ.

Финансовые системы, рынок, деньги, отношения купли-продажи, ресурсы, производство и т.д.

  социальная

Отношения между различными общностями и группами; деятельность государства по обеспечению социальных гарантий.

Классы, нации, малые группы и т.д.

Система образования, здравоохранения, коммунальные службы и др.

  политическая

Деятельность государства и общества.

Государство, политические партии и организации.

  духовная

Создание и освоение духовных благ.

Мораль, наука, религия, искусство, философия, деятельность научных, религиозных и других организаций (архивы, библиотеки, театры и т.д.)

6 основных элементов или характеристик, составляющих общество (927 слов)

В этой статье представлена ​​информация об основных элементах или характеристиках, составляющих общество:

Человек — животное социальное. Он всегда живет в обществе. Как и он, некоторые другие существа, такие как муравьи, птицы, обезьяны, обезьяны и т. Д., Также живут в обществе. Человеческое общество по сравнению с другими обществами уникально во многих отношениях.

Изображение предоставлено: upload.wikimedia.org / wikipedia / commons / thumb / f / f9 / The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg / 800px-The_Anti-Slavery_Society_Convention, _1840_by_Benjamin_Robert_Haydon.jpg

Чтобы интерпретировать общество в более широком смысле, необходимо исследовать основные элементы или характеристики, которые составляют общество.

Общество имеет следующие элементы:

1. Подобие:

Сходство членов социальной группы — основная основа их взаимности.Вначале может быть предполагаемое или реальное общее происхождение, племенная близость, семейная выгода или компактность из-за общего времени, привитого между членами группы и среди них, чувство сходства. Сходство означает взаимность, а это означает Общество.

Маклвер отмечает: «Товарищество, близость, общение любого рода или степени были бы невозможны без некоторого понимания друг друга, и это понимание зависит от сходства, которое каждый воспринимает в другом.«Сходство — это тот элемент, который должен сильно стимулировать групповые чувства при объединении мужчин, женщин и детей. Сходство — это связующее звено для взаимности.

2. Взаимное осознание:

Сходство порождает взаимность. Как только некоторые осознают взаимное сходство, они определенно дифференцируются от тех, кто не похож на них. Проблема симпатий и антипатий сопутствовала социальному росту. Только такое сознание могло иметь смысл подобия.Все социальные действия основаны на ответных действиях. Уже одно это делает возможным мы-чувство.

3. Отличия:

Чувство сходства не всегда бывает достаточным. Одного этого недостаточно для социальной организации. Это не исключает разнообразия или вариации. Социальная структура человечества основана на семье, в основе которой лежат биологические различия между полами, а именно мужчинами и женщинами. Экономическая структура общества основана на разделении труда, при котором профессии и экономическая деятельность людей различны или не похожи.Культура общества процветает благодаря различию идеалов мыслей, точек зрения и т. Д. Нет двух одинаковых людей по своей природе.

Они отличаются друг от друга по своим интересам, способностям, способностям, наклонностям и т. Д. Эти различия не подразумевают взаимного конфликта; вместо; им еще больше укрепляется организация общества. Стопроцентно организованное общество невозможно.

Это миф. Чтобы общество работало гладко, должны быть некоторые различия.Если бы люди были в точности похожи, их социальные отношения были бы очень ограничены. Было бы мало взаимности, мало взаимных уступок. Они будут очень мало помогать друг другу.

Общество, основанное исключительно на сходстве или единообразии, неизбежно потеряет светских людей. Жизнь была бы скучной, однообразной, прозаичной и неинтересной, если бы различий не было. Мы не можем представить себе общество, в котором все люди — взрослые, старые или молодые. Осознав хаотическое состояние общества, важность различий станет очевидной.

Отличия по подобию:

Общество означает сходство, но противоположное утверждение неверно. Различия необходимы обществу, но сами по себе они не создают общества. Различие подчинено подобию. Маклвер говорит: «Первичное сходство и вторичные различия создают величайший из всех социальных институтов — разделение труда». Для разрешения разногласий были развиты противоречивые механизмы управления, но, несмотря на это, они были подчинены общему благу.

4. Взаимозависимость:

Общество предполагает взаимозависимость. Это еще один важный элемент общества. Человек не может удовлетворить свое желание изолированно.

Он не может жить один. Чтобы выжить, ему нужна помощь других. Общество удовлетворяет все потребности людей. Например, институт семьи зиждется на биологической взаимозависимости полов. Ни один из двух полов не является завершенным сам по себе, и поэтому каждый ищет реализации с помощью другого.Этот факт взаимозависимости очень хорошо заметен в современном обществе. Сегодня не только страны, но и континенты зависят друг от друга. Точно так же сообщества, социальные группы и нации также взаимозависимы.

5. Сотрудничество:

Сотрудничество также является еще одним важным элементом общества. Без сотрудничества не может существовать ни одно общество. Если члены общества не работают вместе для общих целей, они не могут вести счастливую и комфортную жизнь.Сотрудничество избегает взаимной деструктивности и приводит к экономии. По словам П. Гисберта, «сотрудничество — это элементарнейший процесс общественной жизни, без которого невозможно общество».

Из-за отсутствия сотрудничества вся ткань общества может рухнуть. Это сама основа общественной жизни. C.H. Кули правильно заметил: «Сотрудничество возникает, когда люди понимают, что у них общие интересы. Кропоткин говорит, что понимание необходимости сотрудничества со стороны каждого общества настолько велико, что без него трудно выжить.

6. Конфликт:

Конфликт — это вездесущее явление, присущее каждому человеческому обществу. Для формирования общества необходимо не только сотрудничество, но и конфликт. Они должны сосуществовать в здоровом обществе. Конфликт — это процесс борьбы, в результате которого возникло все.

Джордж Зиммель утверждал, что бесконфликтное гармоничное общество практически невозможно. Нельзя отрицать тот факт, что обществу для своего становления и роста необходимы как гармония, так и дисгармония, сотрудничество и конфликт.Маклвер справедливо заявляет, что «Сотрудничество, пересеченное конфликтами, отмечает общество, где бы оно ни проявлялось.

Помимо этих вышеупомянутых элементов, Маклвер также упомянул некоторые семь других элементов общества, таких как обычаи, процедуры, власть, взаимопомощь, группировки, контроль и свободы.

типов обществ | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Опишите разницу между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом
  • Понимание роли окружающей среды в доиндустриальных обществах
  • Понять, как технологии влияют на развитие общества

Как технологии влияют на повседневную деятельность общества? (Фото любезно предоставлено Мо Риза / flickr)

Племена охотников и собирателей, промышленно развитая Япония, американцы — каждое из них является обществом.Но что это значит? Что такое общество? С социологической точки зрения, общество относится к группе людей, которые живут в определенном сообществе и разделяют одну и ту же культуру. В более широком смысле общество состоит из людей и институтов вокруг нас, наших общих убеждений и наших культурных идей. Как правило, более развитые общества также разделяют политическую власть.

Социолог Герхард Ленски (1924–) дал определение обществу с точки зрения его технологической сложности. По мере развития общества растет и использование технологий.Общества с рудиментарными технологиями зависят от колебаний окружающей среды, в то время как промышленно развитые общества имеют больший контроль над воздействием своего окружения и, таким образом, развивают различные культурные особенности. Это различие настолько важно, что социологи обычно классифицируют общества по спектру уровня их индустриализации — от доиндустриального до индустриального и постиндустриального.

Доиндустриальные общества

До промышленной революции и повсеместного использования машин общества были небольшими, сельскими и в значительной степени зависели от местных ресурсов.Экономическое производство ограничивалось объемом труда, который мог предоставить человек, и было мало специализированных занятий. Самым первым занятием был охотник-собиратель.

Охотник-собиратель

Общества охотников-собирателей демонстрируют самую сильную зависимость от окружающей среды среди различных типов доиндустриальных обществ. Как основная структура человеческого общества примерно 10–12 тысяч лет назад, эти группы основывались на родстве или племенах. Охотники-собиратели полагались на свое окружение для выживания — они охотились на диких животных и добывали корм для невозделываемых растений.Когда ресурсов стало не хватать, группа переехала в новый район в поисках пропитания, что означало, что они вели кочевой образ жизни. Эти общества были обычным явлением еще несколько сотен лет назад, но сегодня их осталось всего несколько сотен, например, коренные австралийские племена, которых иногда называют «аборигенами», или бамбути, группа пигмеев-охотников-собирателей, проживающих в Демократической Республике Конго. Группы охотников-собирателей быстро исчезают по мере роста численности населения планеты.

Пастораль

Изменившиеся условия и приспособления заставили некоторые общества полагаться на одомашнивание животных, когда это позволяли обстоятельства.Примерно 7500 лет назад человеческое общество начало осознавать свою способность приручать и разводить животных, а также выращивать и культивировать свои собственные растения. Пастбищные общества , такие как жители деревень масаи, полагаются на одомашнивание животных как на ресурс для выживания. В отличие от прежних охотников-собирателей, которые полностью зависели от имеющихся ресурсов, чтобы выжить, пасторальные группы могли разводить скот для еды, одежды и транспорта, и они создавали излишки товаров. Пастбищные или пастушеские общества оставались кочевыми, потому что были вынуждены следовать за своими животными к свежим пастбищам.Примерно в то время, когда возникли скотоводческие общества, начали развиваться специализированные занятия, и общества начали торговлю с местными группами.

Где встречаются общества — худшие и лучшие

Когда культуры встречаются, технологии могут помогать, мешать и даже разрушать. Разлив нефти Exxon Valdez на Аляске практически полностью разрушил образ жизни местного населения. Разливы нефти в дельте Нигерии вынудили многих представителей племени огони покинуть свои земли, а принудительное выселение означало, что более 100000 огони нашли убежище в стране Бенин (Мичиганский университет, n.д.). И массивный разлив нефти Deepwater Horizon в 2006 году привлек большое внимание, поскольку он произошел в самой развитой стране — Соединенных Штатах. Экологические катастрофы продолжаются по мере того, как западные технологии и их потребность в энергии распространяется в менее развитые (периферийные) регионы земного шара.

Конечно, не все технологии плохи. Мы воспринимаем электрический свет как должное в США, Европе и других развитых странах. Такой свет продлевает день и позволяет нам работать, читать и путешествовать ночью.Это делает нас более безопасными и продуктивными. Но регионам в Индии, Африке и других странах повезло меньше. Решая эту задачу, одна конкретная организация, Barefoot College, расположенная в округе Аджмер, Раджастхан, Индия, работает с многочисленными менее развитыми странами, предлагая солнечное электричество, водные решения и образование. В центре внимания солнечных проектов — деревенские старейшины. Старейшины соглашаются выбрать двух бабушек, которые будут обучаться на инженеров по солнечной энергии, и выбрать деревенский комитет, состоящий из мужчин и женщин, для помощи в реализации программы по солнечной энергии.

Программа принесла свет более 450 000 человек в 1 015 селах. Экологические выгоды включают значительное сокращение использования керосина и выбросов углекислого газа. Тот факт, что сельские жители сами управляют проектами, помогает минимизировать их чувство зависимости.

В остальном скептически настроенные или колеблющиеся сельские жители легче убедятся в ценности солнечного проекта, когда они поймут, что «солнечные инженеры» — их местные бабушки. (Фотография любезно предоставлена ​​Abri le Roux / flickr)

Садоводство

Примерно в то же время, когда развивались скотоводческие общества, возник другой тип общества, основанный на недавно развившейся способности людей выращивать и выращивать растения.Раньше из-за истощения посевов или водоснабжения в регионе скотоводческие общества вынуждены были переезжать в поисках источников пищи для своего скота. Садоводческие общества сформировались в районах, где осадки и другие условия позволяли им выращивать стабильные урожаи. Они были похожи на охотников-собирателей в том, что их выживание в значительной степени зависело от окружающей среды, но, поскольку им не приходилось покидать свое местоположение, чтобы следить за ресурсами, они могли основать постоянные поселения. Это создало большую стабильность и больше материальных благ и стало основой первой революции в выживании человечества.

Сельское хозяйство

В то время как скотоводческие и садоводческие общества использовали небольшие временные инструменты, такие как копающие палки или мотыги, сельскохозяйственных общества полагались на постоянные инструменты для выживания. Около 3000 г. до н. Э. Взрыв новых технологий, известный как аграрная революция, сделал сельское хозяйство возможным и прибыльным. Фермеры научились чередовать виды культур, выращиваемых на своих полях, и повторно использовать отходы, такие как удобрения, что привело к лучшим урожаям и большим излишкам продовольствия.Новые орудия для копания и сбора урожая были сделаны из металла, что сделало их более эффективными и долговечными. Человеческие поселения превратились в поселки и города, а особенно богатые районы стали центрами торговли и коммерции.

Это также период, когда у людей было время и комфорт заниматься более созерцательной и вдумчивой деятельностью, такой как музыка, поэзия и философия. Этот период некоторые стали называть «рассветом цивилизации» из-за развития досуга и гуманитарных наук.Ремесленники могли обеспечивать себя за счет производства творческих, декоративных или наводящих на размышления эстетических предметов и писем.

По мере того, как ресурсов становилось больше, социальные классы становились более разобщенными. Те, у кого было больше ресурсов, могли позволить себе лучшую жизнь и превратились в дворянский класс. Увеличилась разница в социальном положении между мужчинами и женщинами. По мере расширения городов собственность и сохранение ресурсов стали насущной проблемой.

Феодал

Девятый век дал начало феодальным обществам .Эти общества содержали строгую иерархическую систему власти, основанную на владении и защите земли. Дворянство, известное как лорды, поместило вассалов во владение земельными участками. В обмен на ресурсы, которые предоставляла земля, вассалы обещали сражаться за своих лордов.

Эти отдельные участки земли, известные как вотчины, обрабатывались низшим классом. В обмен на сохранение земли крестьянам было гарантировано место для жизни и защита от внешних врагов. Власть передавалась по семейным линиям, когда крестьянские семьи служили лордам из поколения в поколение.В конечном итоге социальная и экономическая система феодализма потерпела крах и была заменена капитализмом и технологическими достижениями индустриальной эпохи.

Промышленное общество

В восемнадцатом веке Европа пережила резкий рост технологических изобретений, положив начало эре, известной как промышленная революция. Что сделало этот период знаменательным, так это количество новых изобретений, которые повлияли на повседневную жизнь людей. В течение одного поколения задачи, которые до этого момента требовали месяцев труда, стали достижимыми в считанные дни.До промышленной революции работа в основном выполнялась людьми или животными, и для работы мельниц и насосов использовались люди или лошади. В 1782 году Джеймс Ватт и Мэтью Бултон создали паровую машину, которая могла самостоятельно выполнять работу двенадцати лошадей.

Сила пара начала проявляться повсюду. Вместо того, чтобы платить ремесленникам за кропотливое прядение шерсти и ткание из нее ткани, люди обратились к текстильным фабрикам, которые производили ткань быстро по более выгодной цене и часто более высокого качества.Вместо того, чтобы сажать и собирать урожай вручную, фермеры смогли приобрести механические сеялки и молотилки, что привело к резкому росту производительности сельского хозяйства. Такие продукты, как бумага и стекло, стали доступными для обычного человека, а качество и доступность образования и здравоохранения резко возросли. Газовые фонари позволили улучшить видимость в темноте, а в городах и поселках развилась ночная жизнь.

Одним из результатов повышения производительности и технологий стал рост городских центров.Рабочие стекались на фабрики в поисках работы, и население городов становилось все более разнообразным. Новое поколение стало меньше заботиться о сохранении семейной земли и традиций и больше сосредоточилось на приобретении богатства и достижении восходящей мобильности для себя и своих семей. Люди хотели, чтобы их дети и дети их детей продолжали подниматься на вершину, и по мере роста капитализма росла и социальная мобильность.

Социология родилась в восемнадцатом и девятнадцатом веках промышленной революции.Жизнь быстро менялась, и давние традиции сельскохозяйственных эпох неприменимы к жизни в больших городах. Массы людей переезжали в новую среду и часто оказывались в ужасных условиях грязи, перенаселенности и бедности. Социологи возникли для изучения отношений между отдельными членами общества и обществом в целом.

Именно в это время власть перешла из рук аристократии и «старых денег» к опытным в бизнесе новичкам, которые за свою жизнь сколотили состояния.Такие семьи, как Рокфеллеры и Вандербильты, стали новыми влиятельными игроками и использовали свое влияние в бизнесе, чтобы контролировать некоторые аспекты правительства. В конце концов, опасения по поводу эксплуатации рабочих привели к формированию профсоюзов и законов, устанавливающих обязательные условия для работников. Хотя внедрение новых технологий в конце девятнадцатого века положило конец индустриальной эре, большая часть нашей социальной структуры и социальных идей — таких как семья, детство и стандартизация времени — имеют основу в индустриальном обществе.

Джон Д. Рокфеллер, соучредитель Standard Oil Company, происходил из непримечательной семьи продавцов и чернорабочих. К моменту его смерти в возрасте 98 лет его состояние было 1,4 миллиарда долларов. В индустриальных обществах большая часть власти принадлежит владельцам бизнеса, таким как Рокфеллер. (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

Постиндустриальное общество

Информационные общества , иногда называемые постиндустриальными или цифровыми обществами, появились недавно. В отличие от индустриальных обществ , которые основаны на производстве материальных благ, информационные общества основаны на производстве информации и услуг.

Цифровые технологии — это паровой двигатель информационных обществ, а компьютерные магнаты, такие как Стив Джобс и Билл Гейтс, — это Джон Д. Рокфеллерс и Корнелиус Вандербильтс. Поскольку в основе экономики информационных обществ лежат знания, а не материальные блага, власть принадлежит тем, кто отвечает за хранение и распространение информации. Члены постиндустриального общества, скорее всего, будут работать в качестве продавцов услуг — например, программистов или бизнес-консультантов — вместо производителей товаров.Социальные классы разделены по доступу к образованию, поскольку без технических навыков люди в информационном обществе не имеют средств для достижения успеха.

Сводка

Общества классифицируются в соответствии с их развитием и использованием технологий. На протяжении большей части истории человечества люди жили в доиндустриальных обществах, характеризовавшихся ограниченными технологиями и низким уровнем производства товаров. После промышленной революции многие общества основывали свою экономику на механизированном труде, что привело к увеличению прибыли и тенденции к большей социальной мобильности.На рубеже нового тысячелетия возник новый тип общества. Постиндустриальное или информационное общество построено на цифровых технологиях и нематериальных благах.

Короткий ответ

В обществе какого типа или типов кажется, что выгоды перевешивают затраты? Объясните свой ответ и укажите социальные и экономические причины.

Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?

Глоссарий

сельскохозяйственных общества
обществ, полагающихся на сельское хозяйство как на образ жизни
феодальные общества
обществ, которые действуют по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли
садоводческие общества
обществ выращивания растений
общества охотников-собирателей
обществ, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания
промышленные общества
обществ, для которых характерна зависимость от механизированного труда для создания материальных благ
информационные общества
обществ, основанных на производстве нематериальных товаров и услуг
пастырские общества
обществ, основанных на приручении животных
общество
Группа людей, живущих в определенном сообществе и разделяющих одну культуру

Дальнейшие исследования

Масаи — это современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота.Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни здесь: http://openstaxcollege.org/l/The-Maasai

Список литературы

Совет по делам иммиграции и беженцев Канады. 2005. «Израиль: обращение с бедуинами, включая случаи преследования, дискриминации или нападений»; Государственная защита (январь 2003 г. — июль 2005 г.) », Refworld, 29 июля. Дата обращения 10 февраля 2012 г. (http://www.unhcr.org/refworld/docid/440ed71325.html).

Кейлен, Тор. «Бедуины». Looklex.com. Проверено 17 февраля 2012 г. (http: // looklex.com / index.htm).

Мичиганский университет. нет данных «Проклятие нефти в Огониленде». Проверено 2 января 2015 г. (http://www.umich.edu/~snre492/cases_03-04/Ogoni/Ogoni_case_study.htm).

типов обществ в социологии — видео и стенограмма урока

Самые ранние общества

Общества охотников и собирателей являются самой ранней формой общества. Члены выживают в основном за счет охоты, отлова, рыбалки и сбора съедобных растений. Большую часть времени участники тратят на поиски и сбор еды.Общество охотников и собирателей имеет пять характеристик:

  1. Семья является основным институтом общества. Семья определяет распределение еды и то, как социализировать детей.
  2. Эти общества малы по сравнению с другими. Обычно в них менее 50 членов.
  3. Общества охотников и собирателей — кочевников , что означает, что они постоянно перемещаются в поисках пищи и воды.
  4. Члены обществ охотников и собирателей взаимозависимы.
  5. Хотя существует равное разделение труда между членами охотничьих и собирательских обществ, существует разделение труда по половому признаку. Мужчины обычно занимаются охотой, а женщины — собирателями.

Скотоводческие общества возникли около 12 000 лет назад. Эти общества полагаются на продукты, полученные в результате одомашнивания и разведения животных, для транспортировки и питания. Скотоводческие общества распространены в районах, где выращивание сельскохозяйственных культур невозможно, например, в Северной Африке.В отличие от обществ охотников и собирателей, пасторальные общества должны переезжать только тогда, когда земля, на которой пасутся животные, больше не пригодна для использования. Пастбищные общества также допускают специализацию работы, поскольку не всем нужно собирать пищу или охотиться. Например, в то время как одни люди разводят животных, другие могут производить инструменты или одежду, что позволяет им специализироваться в этих областях.

Развивающиеся общества

Садоводческие общества возникли между 10 000 и 12 000 лет назад в Латинской Америке, Азии и некоторых частях Ближнего Востока.Эти общества полагаются на выращивание фруктов, овощей и растений, чтобы выжить. Садоводческие общества часто вынуждены переезжать, когда ресурсы земли истощаются или когда запасы воды уменьшаются.

Также называемые аграрными обществами, сельскохозяйственных обществ полагаются на использование технологий для выращивания сельскохозяйственных культур на больших площадях, включая пшеницу, рис и кукурузу. Технический прогресс привел к увеличению запасов продовольствия, увеличению населения и развитию торговых центров.Этот период технологических изменений, именуемый аграрной революцией , начался около 8 500 лет назад. Сельскохозяйственные общества развивались примерно в таком порядке:

  • Животные используются для буксировки плугов.
  • Вспашка позволяет обрабатывать большие площади земли.
  • Аэрация почвы при вспашке приводит к повышению урожайности в течение длительного периода времени.
  • Высокие объемы производства продуктов питания позволяют людям строить постоянные дома в одном месте.
  • Развиваются города, которые со временем разрастаются в города.
  • Специализация на работе увеличивается, поскольку высокопродуктивные культуры позволяют людям сосредоточиться не на сельском хозяйстве, а на других навыках и ремеслах.
  • В производстве продуктов питания задействовано меньше людей, и в результате происходит диверсификация экономики.

Развитые общества

Индустриальные общества были разработаны с Промышленной революцией , которая началась примерно в 1769 году. Промышленная революция началась с усовершенствования Англии и использования парового двигателя в качестве средства приведения в действие машин.Индустриальные общества полагаются на передовые источники энергии для работы машин. Изменения, произошедшие в индустриальных обществах, включают:

  • Инновации в транспорте, в том числе создание автомобилей, поездов и пароходов.
  • Недавно разработанный транспорт позволил людям и товарам путешествовать на большие расстояния.
  • Поскольку для выращивания пищи нужно было меньше людей, развивались городские общества. Впервые в крупных городах или вблизи них проживало больше людей, чем в сельскохозяйственных районах.
  • Застроено
  • пригородных поселков.
  • Произошло развитие массовых форм общения, возросшая специализация на работе и способность использовать электричество.

Постиндустриальные общества возникли в последние десятилетия. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на производстве, эти общества экономически сосредоточены на предоставлении услуг и технологий. Развитие и продвижение компьютерных технологий, телевидения и создания радио связано с развитием постиндустриальных обществ.Три характеристики, связанные с постиндустриальным обществом:

  1. Ориентация на идеи, а не на материальные блага как движущую силу экономики
  2. Потребность в высшем образовании в связи с повышенным вниманием к информации и технологиям
  3. Перемещение рабочих мест из городов в дома по мере того, как технический прогресс позволил работать в местах, отличных от офисов

Резюме урока

На протяжении всей истории существовало шесть типов обществ:

  • Общества охотников и собирателей
  • Скотоводческие общества
  • Садоводческие общества
  • Сельскохозяйственные общества
  • Промышленные общества
  • Постиндустриальные общества

Охота и собирательство — самая ранняя форма общества, а постиндустриальная — самая недавняя.Современная Америка — это пример постиндустриального общества, движимого идеями, технологиями и услугами.

Подводя итоги обществ

Охота и собирательство :

  1. Небольшое кочевое общество, в котором люди проводят большую часть своего времени, собирая продукты
  2. Разделение труда по полу
  3. Семья — первичное учреждение

Пастораль :

  1. Находится в районах, где выращивание сельскохозяйственных культур невозможно, и перемещаются только в принудительном порядке
  2. Положиться на продукты, полученные в результате приручения и разведения животных, для транспортировки и питания
  3. Возможность специализации по навыку

Садоводство :

  1. Чтобы выжить, полагайтесь на фрукты, овощи и растения
  2. Двигайтесь только тогда, когда земля больше не подходит для выращивания сельскохозяйственных культур / растений

Сельское хозяйство :

  1. Положитесь на такие технологии, как плуги, для повышения урожайности
  2. Способен содержать большее количество населения за счет увеличения ресурсов
  3. Специализация увеличивается со временем

Промышленное :

  1. Использование современного оборудования для производства товаров
  2. Дачные участки в состоянии сформировать
  3. Очень немногие люди специализируются на выращивании продуктов питания, что приводит к образованию городских центров

Постиндустриальный :

  1. Фокус на предоставлении услуг и технологий
  2. В центре внимания образование и идеи

Результаты обучения

Работа над этим уроком могла бы помочь вам:

  • Выявлять и описывать различные типы обществ
  • Обратите внимание на характеристики общества охоты и собирательства
  • Задумайтесь об изменениях, которые произошли в индустриальных обществах

Что такое социальная структура общества? — Определение и теория — Видео и стенограмма урока

Типы социальной структуры

Чтобы лучше всего помочь нам понять социальную структуру и элементы общества, социолог Талкотт Парсонс создал одну из самых известных теоретических основ для изучения общества.Парсонс считал, что общество лучше всего функционирует четырьмя способами, и эти четыре элемента необходимы для формирования социальной структуры общества.

  1. Адаптация : То, как мы приспосабливаемся к окружающей среде, является одним из способов, которыми мы выживаем в обществе. Например, работа, экономика, семья.
  2. Достижение цели : Необходимость ставить цели и достигать их в обществе.
  3. Интеграция : Необходимость общаться с другими людьми, которые разделяют схожие интересы.
  4. Задержка : потребность в том, чтобы люди мотивировали нас к нашим целям достижения.

Развитие социальной структуры и роли в обществе

К каким социальным группам вы принадлежите? Вы когда-нибудь задумывались, что ваша роль в социальных группах определяет ваше участие в структуре и организации общества? В большинстве случаев мы этого не делаем, но мы, люди, являемся обществом. Статус — это наше социальное положение в группе (например, лидер, организатор, основатель), тогда как роль — это роль, которую мы должны играть в нашей жизни (например, мать, отец, сестра, брат).Следовательно, при формировании социальной структуры в обществе мы развиваем наши роли и статус через наши социальные взаимодействия, отношения и модели поведения.

Есть два типа статусов, которые помогают нам понять наш статус в обществе. Достигнутый статус — это когда кто-то делает что-то, что может определять его или ее роль. Например, человек становится музыкантом, изучая музыку, или женщина становится матерью, рожая ребенка. Присвоенные статусы — это присвоенные нам роли в жизни.Например, мы не выбираем семью, в которой родились.

Существует множество элементов, которые определяют социальную структуру общества, но наиболее важным является понимание того, что социальная структура общества изучает природу социальных взаимодействий, человеческое поведение, наши отношения и то, как мы определяем себя в обществе как шаблоны. наших взаимодействий и моделей с другими. Эти наблюдения используются в качестве инструмента для изучения того, как мы определяем себя в соответствии с нашими ролями и статусом в обществе.Как человеческие существа, у нас есть социальные потребности, и эти потребности выражаются в том, как мы формируем социальные структуры в обществе, и учитывается каждый индивидуальный образец поведения.

Краткое содержание урока

Чтобы занять свое личное место в обществе, мы создаем социальную основу выживания, используя такие элементы, как те, что представлены социологом Талкоттом Парсонсом:

  1. Адаптация
  2. Достижение цели
  3. Интеграция
  4. Задержка

Роли и статусы очень важны для социальной структуры общества и играют большую роль в том, как мы идентифицируем себя как членов общества.Есть два типа статусов:

  1. Приписанный статус , который присваивается при рождении или предполагается позже в жизни.
  2. Достигнутый статус — это должность, которую зарабатывают или выбирают.

Социальная структура общества определяется кодексом поведения и социального порядка, который включает в себя окружающие сообщества, составляющие большую часть общества.

Социальная структура — значение, элементы и типы

Социальная структура — значение, элементы и типы!

Социальная структура — это основная концепция для правильного понимания общества.Здесь мы предлагаем дать несколько подробный обзор важной концепции социальной структуры.

I. Значение социальной структуры :

С давних пор прилагалось много усилий для определения «социальной структуры», но до сих пор нет единого мнения по поводу ее определения.

Герберт Спенсер был первым писателем, пролившим свет на структуру общества. Он называл общество организмом, но его взгляд на общество был путаным. Эмиль Дюркгейм также предпринял тщетную попытку дать ему определение.

Ниже приведены важные взгляды на социальную структуру:

(i) Вид Наделя:

С. Ф. Надель пишет: «Мы приходим к структуре общества через абстрагирование от конкретной популяции и ее поведения, паттерна или сети (или системы) отношений, возникающих между акторами в их способности играть роли по отношению друг к другу».

Надель попытался объяснить в своем определении, что «структура» относится к определимой артикуляции, упорядоченному расположению частей.Он связан с внешним аспектом или структурой общества и совершенно не связан с функциональным аспектом общества. Таким образом, он подчеркнул, что социальная структура относится к сети социальных отношений, которая создается между людьми, когда они взаимодействуют друг с другом в соответствии со своим статусом в соответствии с моделями общества.

Надел, таким образом, говорит: «Структура указывает на упорядоченное расположение частей, которое можно рассматривать как переносное, будучи относительно неизменным, в то время как сами части являются переменными.По его словам, в обществе есть три элемента: —

(i) группа людей

(ii) установленные правила, согласно которым члены группы взаимодействуют

(iii) институциональная модель или выражение этих взаимодействий

Институциональные правила или модели не меняются легко, и это создает порядок в обществе. Эти правила определяют статусы и роли людей. Между этими ролями и статусами также существует порядок, который обеспечивает упорядоченное расположение людей.

(ii) Мнение Гинзберга:

Согласно Гинзбергу, «изучение социальной структуры касается основных форм социальной организации, то есть типов групп, ассоциаций и институтов и их комплекса, составляющего общества ……. Полный отчет о социальной структуре потребует обзора всей области сравнительных институтов ».

Гинзберг писал, что люди организуются в группы для достижения некоторой цели или цели, и эти группы называются институтами.Совокупность этих институтов рождает структуру общества.

Главный недостаток взглядов Гинзберга состоит в том, что он не делает различий между социальной структурой, социальной организацией и социальными группами. В другом месте он пишет: «Социальная структура сообщества включает различные типы групп, которые формируются людьми, и институты, в которых они принимают участие».

(iii) Мнение Рэдклиффа Брауна:

Рэдклифф Браун был великим социальным антропологом Англии.Он принадлежит к структурно-функциональной школе социологии. Он пишет: «Компонентами социальной структуры являются люди, причем сама структура представляет собой совокупность людей в институционально определенных и регулируемых отношениях.

Чтобы прояснить свое определение, он привел примеры из австралийских и африканских племенных обществ. Он сказал, что система родства среди них — это описание институциональных отношений. Эти отношения особым образом связывают людей вместе и, таким образом, приписывают им определенные позиции.

Род, занимающий набор позиций, создает образец, который называется «структурой родства». Он привел еще один пример из племен тонга и банту в Южной Африке. Среди них существует обычай платить «выкуп за невесту», называемый лабола. Этот обычай, связанный с браком, связывает людей вместе. Для оплаты лабола не только члены семьи, но и родственники берут за руки свои руки.

Эта лабола предоставляется в качестве экономической помощи для использования во время брака брата невесты или ее ближайших родственников.Таким образом, институт брака приносит не только членов семьи, но и своего рода экономическую помощь. Таким образом, институционально определенные и регулируемые брачные отношения становятся связующим звеном между двумя семьями в социально-экономической сфере, и, таким образом, их определенные позиции создают модель брака и структуры родства.

Позже Рэдклифф Браун дал другое определение социальной структуры. Он сказал: «… Человеческие существа связаны сложной сетью социальных отношений. Я использую термин «социальная структура» для обозначения этой сети реально существующих отношений.«Компонентами социальной структуры являются личности, а личность — это человек, рассматриваемый не как организм, а как занимающее положение в социальной структуре.

Рэдклифф Браун считает социальную структуру такой же реальной, как и отдельные организмы. По его словам, и социальная структура, и человеческий организм подвержены изменениям, но остаются стабильными. Под изменением он подразумевает, что органы обеих структур подвержены развитию или разрушению. Возможности человеческого организма сначала развиваются от младенчества до зрелости, а затем в старости начинаются их угасания.Точно так же в социальной структуре рождаются новые люди, а старые продолжают умирать.

Но, несмотря на это постоянное изменение, их основные характеристики остаются стабильными. Другими словами, мы можем сказать, что функциональный аспект социальной структуры всегда изменяется, в то время как внешние рамки стабильны. Рэдклифф использовал термины «фактическая структура» и «общая структура» соответственно.

Он проводил различие между структурной формой и «социальной структурой». Социальная структура абстрактна; его выражение возможно только в функциях или ролях частей или единиц социальной структуры.Следовательно, мы можем понять социальную структуру только с точки зрения функций или ролей ее компонентов.

(iv) Мнение Парсонса:

Согласно Талкотту Парсонсу, «Социальная структура — это термин, применяемый к особому расположению взаимосвязанных институтов, агентств и социальных моделей, а также статусов и ролей, которые каждый человек принимает в группе».

Талкотт Парсонс попытался объяснить концепцию социальной структуры в абстрактной форме.Все единицы социальной структуры, то есть институты, агентства, социальные модели, статусы и роли невидимы и нематериальны и, следовательно, абстрактны. Он подчеркнул, что статусы и роли людей определяются обычаями, традициями и условностями общества.

Эти статусы порождают разные учреждения, агентства и модели. Все это, когда они взаимосвязаны и организованы определенным образом, формируют социальную структуру общества. Социальная структура связана с формами взаимоотношений между этими единицами, а не с единицами.Эти единицы составляют общество. Упорядоченное расположение между этими единицами и есть социальная структура.

(v) Мнение Джонсона:

Гарри М. Джонсон пишет: «Структура чего-либо состоит из относительно стабильных взаимоотношений между его частями; более того, сам термин «часть» подразумевает определенную степень стабильности. Поскольку социальная система состоит из взаимосвязанных действий людей, ее структуру следует искать в определенной степени регулярности или повторяемости в этих действиях.”

Таким образом, согласно Джонсону, сама «структура» представляет собой образец устойчивости, который создается взаимосвязью частей. Эти части представляют собой группы и подгруппы общества. Под стабильностью он не подразумевает отсутствие каких-либо изменений в структуре, но на самом деле он имеет в виду, что она относительно стабильна.

Например, структура сообщества состоит из институтов и ассоциаций, которые, в свою очередь, состоят из людей. Каждому человеку назначается определенный статус и роль.Со смертью человека статус и роль как таковые не меняются.

Новый действующий президент, сменивший умершего, снова должен выполнять ту же роль в том же статусе. Таким образом, статус и роль относительно стабильны, что, в свою очередь, делает структуру стабильной. Среди составных частей социальной структуры Джонсон включает группы, подгруппы, роли, регулирующие нормы и культурные ценности.

(vi) Мнение Макивера:

Макивер и Пейдж пишут: «… Различные режимы группировки….. вместе составляют сложный образец социальной структуры ……. В анализе социальной структуры раскрывается роль разнопланового отношения и интереса социальных существ ».

Макивер и Пейдж также рассматривали социальную структуру как абстрактную, которая состоит из нескольких групп, таких как семья, церковь, класс, каста, государство, сообщество и т. Д. Они уделили должное внимание тем источникам и силам, которые связывают эти группы в цепь, чтобы дать им определенную форму социальной структуры.

Поскольку общество является организацией социальных отношений и является абстрактным, следовательно, его структура также абстрактна. Макивер и Пейдж также обращаются к стабильности и изменчивости социальной структуры. Они пишут: «Ибо, хотя сама социальная структура нестабильна и изменчива, она имеет определенный характер на каждой стадии, и многие из ее основных элементов показали большую устойчивость типа через изменение». В свое исследование социальной структуры они включили изучение ассоциаций, институтов, групп, функциональных систем и институциональных комплексов.

Изучив различные взгляды на социальную структуру, мы можем сделать следующий вывод:

(a) Социальная структура — абстрактное и нематериальное явление.

(b) Как отдельные люди являются единицами ассоциаций и институтов, так и эти ассоциации и институты являются единицами социальной структуры.

(c) Эти институты и ассоциации взаимосвязаны определенным образом и, таким образом, создают образец социальной структуры.

(d) Он относится к внешнему аспекту общества, который относительно стабилен по сравнению с функциональным или внутренним аспектом общества.

(e) Социальная структура — это «живая» структура, которая создается, поддерживается какое-то время и изменяется.

II. Элементы социальной структуры:

В социальной структуре люди организуются в ассоциации для достижения некоторого объекта или объектов. Цель может быть достигнута только в том случае, если социальная структура основана на определенных принципах.

Эти принципы приводят в движение следующие элементы социальной структуры:

(i) Нормативная система:

Нормативная система знакомит общество с идеалами и ценностями.Люди придают этим нормам эмоциональное значение. Учреждения и ассоциации взаимосвязаны согласно этим нормам. Люди выполняют свои роли в соответствии с общепринятыми нормами общества.

(ii) Система позиционирования:

Система позиций относится к статусам и ролям людей. Желания, стремления и ожидания людей разнообразны, многочисленны и безграничны. Таким образом, они могут быть выполнены только в том случае, если членам общества будут назначены разные роли в соответствии с их способностями и возможностями.На самом деле правильное функционирование социальной структуры зависит от правильного распределения ролей и статусов.

(iii) Система санкций:

Для надлежащего соблюдения норм в каждом обществе существует система санкций. Интеграция и координация различных частей социальной структуры зависят от соответствия социальным нормам. Нонконформисты наказываются обществом в соответствии с природой несоответствия.

Это, однако, не означает, что в хорошо организованном обществе нет нонконформистов.Несоответствие — тоже существенная черта общества, иначе не было бы прогресса. Но количество нонконформистов меньше, чем конформистов. Стабильность социальной структуры зависит от эффективности ее системы санкций.

(iv) Система ожидаемого ответа:

Система ожидаемого ответа призывает людей участвовать в социальной системе. «Его подготовка приводит в движение социальную структуру. Успешная работа социальной структуры зависит от реализации человеком своих обязанностей и его усилий по выполнению этих обязанностей.

(v) Система действий:

Это объект или цель, которых должна достичь социальная структура. Вся структура вращается вокруг него. Действие — это первопричина, которая сплетает сеть социальных отношений и приводит в движение социальную структуру.

Можно подчеркнуть, что социальная структура — абстрактная сущность. Это не видно. Его части динамичны и постоянно меняются. Они широко распространены в пространстве и поэтому их сложно рассматривать как единое целое.Любое научное понимание социальной структуры потребует структурно-функционального подхода.

III. Типы социальной структуры:

Талкотт Парсонс описал четыре основных типа социальной структуры. Его классификация основана на четырех социальных ценностях: универсалистских социальных ценностях, партикулярных социальных ценностях, достигнутых социальных ценностях и приписываемых социальных ценностях.

Универсалистские социальные ценности — это ценности, которые встречаются почти в каждом обществе и применимы ко всем.Например, каждое общество ценит опытных мастеров, так как в этом случае производство дешевле и лучше, и поэтому эффективные мастера отбираются в каждом обществе.

Партикулярные социальные ценности присущи конкретным обществам, и они различаются от общества к обществу. Если, например, отбор осуществляется на основе касты, религии, государства и т. Д., Это означает, что в таких обществах партикулярные социальные ценности считаются более важными.

Когда статусы достигаются на основе усилий, это означает, что такие общества придают значение достигнутым социальным ценностям.Когда статусы наследственные, тогда общество принимает во внимание приписываемые социальные статусы.

Четыре типа социальной структуры:

(i) Образец универсалистских достижений:

Это комбинация ценностных паттернов, которые иногда противопоставляются ценностям социальной структуры, построенной в основном на родстве, сообществе, классе и расе. Универсализм сам по себе способствует определению статуса на основе обобщенных правил независимо от достижений.

Когда универсализм сочетается с ценностями достижений, это создает социальную структуру модели универсалистских достижений. При таком типе социальной структуры выбор цели индивидом должен соответствовать универсалистским ценностям.

Его стремления определяются универсалистскими моральными устоями. Такая система представляет собой динамично развивающуюся систему с поощрением инициативы. С одной стороны, ему приходится прибегать к адаптивным структурам, которые противоречат его основным ценностным моделям; с другой стороны, он не может позволить адаптивным структурам стать слишком важными, чтобы социальная структура не сместилась в другой тип.

(ii) Универсальный образец приписывания:

В рамках этого типа социальной структуры в элементах ценностной ориентации преобладают элементы приписывания. Поэтому в такой социальной структуре упор делается на статусе человека, а не на его конкретных достижениях. Акцент делается на том, чем является человек, а не на том, что он сделал. Статус приписывается группе, а не отдельному человеку. Человек получает свой статус от своей группы.

Следовательно, в такой структуре обнаруживаются понятия аристократии и этнического превосходства. Нацистская Германия была таким типом общества. В этом типе социальной структуры все ресурсы мобилизуются в интересах коллективного идеала. Он имеет тенденцию к «политическому» акценту, в отличие от «экономического».

Особое внимание уделяется государству как главному органу реализации идеального состояния коллективных дел. Коллективная мораль в отличие от индивидуальной морали занимает особое место.Подводя итог, можно сказать, что тип социальной структуры универсалистских достижений является «индивидуалистическим», тогда как тип универсалистского приписывания является «коллективистским».

(iii) Образец специфических достижений:

Этот тип сочетает в себе ценности достижений с партикуляризмом. Главный критерий оцененных достижений находится не в универсалистских терминах, таких как соответствие обобщенному идеалу или эффективности, но они сосредоточены на определенных опорных точках внутри самой системы отношений или присущи ситуации.

Акцент на достижениях ведет к концепции надлежащего образца адаптации, который является продуктом человеческих достижений и может поддерживаться только постоянными усилиями. Этот тип предполагает гораздо более однозначное принятие родственных связей, чем любой из универсалистских типов. Это более традиционалистично. Парсонс оставил индийскую и китайскую социальные структуры под этой категорией.

(iv) Партикуляристско-аскриптивный образец:

В этом типе социальная структура также организована вокруг реляционных ориентиров, в частности, родственных связей и местного сообщества, но она отличается от типа партикуляристских достижений тем, что реляционные ценности принимаются как данность и пассивно «адаптированы к», а не созданы для активно организованная система.Структура имеет тенденцию быть традиционалистской, и упор делается на ее устойчивость. Согласно Парсонсу, социальная структура Испании является примером такого типа.

IV. Социальные учреждения:

Мы также можем уделить некоторое внимание концепции социальных институтов, поскольку социальные институты необходимы для поддержания упорядоченного устройства социальной структуры. Институты — это коллективные модели поведения. Они предписывают способ действия. Они связывают членов группы вместе.Некоторые мыслители проводят различие между «институтами» и «институциональными агентствами».

По их мнению, термин «институт» относится к нормативным моделям поведения, тогда как институциональные агентства — это социальная система, через которую они выражаются. Но поскольку существует тесная интеграция этих нормативных комплексов и систем, посредством которых они становятся эффективными, большинство авторов не проводят различия между ними. Обычная практика — это относиться к семье, школе, церкви, государству и многим другим как к институтам общества.

Виды учреждений:

Есть пять видов учреждений. Это (i) семья, (ii) экономика, (iii) религия, (iv) образование и (v) государство. На базе каждого из пяти начальных учебных заведений существует ряд средних учебных заведений. Таким образом, вторичными институтами, производными от семьи, будут брак, развод, моногамия, полигамия и т. Д.

Вторичные институты экономики — это собственность, торговля, кредит, банковское дело и т. Д. Вторичные институты религии — это церковь, храм, мечеть, тотем, табу и т. Д.Средние учебные заведения — это школа, колледж, университет и т. Д. К вторичным государственным учреждениям относятся группы по интересам, партийная система, демократия и т. Д.

Институты могут расти, как и обычаи и нравы, или они могут создаваться так же, как принимаются законы, например, моногамия или полиандрия выросли в ответ на некоторые ощущаемые потребности людей. Банки росли по мере того, как ощущалась потребность в займах и ссуде денег. Школы и колледжи создаются осознанным выбором и действием. Важная особенность, которую мы находим в росте институтов, — это распространение власти государства на четыре других основных института.

Государство теперь пользуется большей властью в соответствии с законами и постановлениями. Иногда народные обычаи и нравы включаются в законы, например, моногамия: иногда могут быть приняты новые законы, например, Билль об индуистском кодексе. Сегодня семья регулируется и контролируется государством множеством способов. Ряд традиционных функций семьи перешло к государству. В штате приняты законы, регулирующие брак, развод, усыновление и наследование. Власть государства аналогичным образом распространилась на экономику, образование и религию.

Учреждение никогда не умирает. Новые институциональные нормы могут заменить старые, но институт продолжает существовать. Например, современная семья заменила нормы патриархальной семьи, но семья как институт продолжает существовать. Когда феодализм умер, власть не прекратилась. Государственные и хозяйственные функции продолжали выполняться, хотя и в соответствии с измененными нормами. Всем первичным институтам тысячи лет, только институциональные нормы являются новыми.

Функции учреждений:

Функции учреждений бывают двух видов:

(i) манифест и (ii) скрытый.Проявленные функции — это те функции, которые предназначены и основные функции, то есть те функции, для которых учреждение в первую очередь существует. Скрытые функции — это непреднамеренные функции. Это не основные функции, а только побочные продукты.

Таким образом, очевидными функциями образования являются развитие грамотности, подготовка к профессиональным ролям и привитие основных социальных ценностей. Но его скрытые функции заключаются в удержании молодежи от рынка труда, ослаблении контроля со стороны родителей или развитии дружбы.Очевидные функции религии — поклонение Богу и обучение религиозной идеологии. Его скрытые функции будут заключаться в развитии привязанности к религиозной общине, изменении семейной жизни и разжигании религиозной ненависти.

Очевидная функция экономических институтов заключается в производстве и распределении товаров, в то время как их скрытые функции могут заключаться в содействии урбанизации, содействии росту профсоюзов и перенаправлению образования. Скрытые функции учреждения могут поддерживать намеченные цели или могут нанести ущерб нормам учреждения.

Взаимоотношения учреждений:

Социальная структура обязана своей стабильностью правильному регулированию отношений между различными институтами. Ни одно учреждение не работает в вакууме. Религия, образование, семья, правительство и бизнес взаимодействуют друг с другом. Таким образом, образование создает отношения, которые влияют на принятие или неприятие религиозных догм.

Религия может возвышать образование, потому что оно позволяет узнать истины Бога, или отвергать его, потому что оно угрожает вере.Условия ведения бизнеса могут повлиять на семейную жизнь. Безработица может определять количество людей, которые чувствуют себя способными ко многим. Безработный может отложить вступление в брак до тех пор, пока не найдет подходящую работу.

Отсрочка брака может повлиять на рождаемость. Государство влияет на функции институтов. Он может взять на себя некоторые функции и определять их институциональные нормы. Бизнесмены, преподаватели, священнослужители и должностные лица всех других учреждений также стремятся влиять на действия государства, поскольку любое действие государства может препятствовать или способствовать реализации их институциональных целей.

Таким образом, сизальские учреждения тесно связаны друг с другом. Взаимосвязь различных институтов можно сравнить с колесом. Семья — это центр, в то время как образование, религия, правительство и экономика — спицы колеса. Ободом будет сообщество, в котором действуют различные институты.

Все учреждения сталкиваются с проблемой постоянного приспособления к изменяющемуся обществу. Изменения в социальной среде могут повлечь изменения во всех институтах.Инфляция может иметь большое влияние на брак, смерть, преступность и образование. Распад экономических институтов может иметь радикальные последствия для политических институтов.

Любое изменение в учреждении может привести к изменению других интуиций. Также может иметь место передача функций от одного учреждения к другому. Забота о детях, ранее выполнявшаяся семьей, теперь перешла к государству. Когда одно учреждение не может удовлетворить человеческие потребности, его функции часто берет на себя другое учреждение.Ни одно учреждение не может избежать воздействия на другие учреждения или избежать влияния других.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Понимание и изменение социального мира

Цели обучения

  1. Различают материальную культуру и культуру нематериальную.
  2. Перечислите и определите несколько элементов культуры.
  3. Опишите определенные ценности, которые отличают Соединенные Штаты от других стран.

Культура ранее определялась как символы, язык, верования, ценности и артефакты, которые являются частью любого общества.Как следует из этого определения, существует два основных компонента культуры: идеи и символы, с одной стороны, и артефакты (материальные объекты), с другой. Первый тип, называемый нематериальной культурой , также известный как символическая культура , включает ценности, верования, символы и язык, которые определяют общество. Второй тип, называемый материальной культурой, включает все физические объекты общества, такие как инструменты и технологии, одежду, столовые приборы и средства передвижения.Эти элементы культуры обсуждаются далее.

Символы

Каждая культура наполнена символами или вещами, которые обозначают что-то еще и часто вызывают различные реакции и эмоции. Некоторые символы на самом деле являются типами невербальной коммуникации, тогда как другие символы фактически являются материальными объектами. Как подчеркивается в символической интеракционистской перспективе, обсуждаемой в главе 1 «Социология и социологическая перспектива» (Ссылки на внешний сайт), общие символы делают возможным социальное взаимодействие.

Давайте сначала посмотрим на невербальные символы. Распространенным является рукопожатие, которое в одних обществах принято, в других — нет. Обычно он передает дружбу и используется как знак приветствия и ухода. Вероятно, во всех обществах есть невербальные символы, которые мы называем жестами, движениями рук или других частей тела, которые предназначены для передачи определенных идей или эмоций. Однако в одном обществе один и тот же жест может означать одно, а в другом — совсем другое (Axtell, 1998).В Соединенных Штатах, например, если мы киваем головой вверх и вниз, мы имеем в виду «да», а если мы качаем ею взад и вперед, мы имеем в виду «нет». Однако в Болгарии кивать означает «нет», а качать головой вперед-назад — «да»! В Соединенных Штатах, если мы складываем вместе большой и указательный пальцы на букву «О», мы имеем в виду «ОК», но такой же жест в некоторых частях Европы означает непристойность. «Поднятый вверх палец» в Соединенных Штатах означает «замечательный» или «замечательный», но в Австралии это означает то же самое, что вытянуть средний палец в Соединенных Штатах.Некоторые жители Ближнего Востока и Азии были бы оскорблены, если бы увидели, что вы едите левой рукой, потому что они используют левую руку для гигиены в ванной.

Жесты — это знаки, которые мы производим своим телом, например жесты рук и мимика; Важно отметить, что эти жесты также несут значение. Этот знакомый жест означает «ОК» в Соединенных Штатах, но в некоторых частях Европы он означает непристойность. Американца, использующего этот жест, вполне можно встретить сердитым взглядом.

Некоторые из наших самых важных символов — это объекты. Здесь флаг США является ярким примером. Для большинства американцев флаг — это не просто кусок ткани с красными и белыми полосами и белыми звездами на фоне синего поля. Напротив, это символ свободы, демократии и других американских ценностей и, соответственно, внушает гордость и патриотизм. Однако во время войны во Вьетнаме флаг стал для многих американцев символом войны и империализма. Некоторые сожгли флаг в знак протеста, что вызвало гневные нападения прохожих и негативное освещение в средствах массовой информации.

Как показывают эти примеры, общие символы, как невербальное общение, так и материальные объекты, являются важной частью любой культуры, но также могут привести к недопониманию и даже враждебности. Эти проблемы подчеркивают важность символов для социального взаимодействия и смысла.

Язык

Пожалуй, самый важный набор символов — это язык. На английском языке слово стул означает то, на чем мы сидим. На испанском слово silla означает то же самое.Пока мы договариваемся о том, как интерпретировать эти слова, возможен общий язык и, следовательно, общество. Точно так же различия в языках могут затруднить общение. Например, представьте, что вы находитесь в чужой стране, где вы не знаете языка, а граждане страны не знают вашего. Что еще хуже, вы забыли взять с собой словарь, который переводит их язык на ваш, и наоборот, и у вашего iPhone разрядился аккумулятор. Вы заблудились. Как получить помощь? Что ты будешь делать? Есть ли способ сообщить о своем тяжелом положении?

Согласно этому сценарию, язык имеет решающее значение для общения и, следовательно, для культуры любого общества.Дети изучают язык, исходя из своей культуры, точно так же, как они узнают о рукопожатии, жестах и ​​значении флага и других символов. Люди обладают способностью к языку, которой нет ни у одного другого вида животных. Наша способность к языку, в свою очередь, помогает сделать возможной нашу сложную культуру.

Язык — ключевой символ любой культуры. Люди обладают способностями к языку, которых нет у других видов животных, и дети изучают язык своего общества так же, как они изучают другие аспекты своей культуры.

В какой степени язык влияет на то, как мы думаем и как мы воспринимаем социальный и физический миры? Знаменитая, но спорная гипотеза Сепира-Уорфа, названная в честь двух лингвистических антропологов, Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа, утверждает, что люди не могут легко понять концепции и объекты, если их язык не содержит слов для этих элементов (Whorf, 1956). Они объяснили, что языковые структуры мыслили. Таким образом, язык влияет на то, как мы понимаем окружающий мир.Например, люди в такой стране, как США, в которой есть много терминов для обозначения различных типов поцелуев (например, шлепок, поцелуй, шлепок, поцелуй и душа), лучше способны оценить эти разные типы, чем люди в такой стране, как Япония. , в котором, как мы видели ранее, совсем недавно появилось слово kissu для обозначения поцелуя.

Еще одна иллюстрация гипотезы Сепира-Уорфа видна в сексистском языке, в котором использование мужских существительных и местоимений формирует то, как мы думаем о мире (Miles, 2008).В книгах для детей старшего возраста используются такие слова, как огонь человек и почта человек , а также изображения мужчин, выполняющих эти работы, и критики говорят, что они говорят детям, что это работа для мужчин, а не для женщин. Если учитель говорит классу второго класса: «Каждый ученик должен класть свои книги под свою парту», ​​учитель, очевидно, имеет в виду учеников обоих полов, но, возможно, посылает тонкое сообщение о том, что мальчики имеют большее значение, чем девочки. По этим причинам несколько руководств поощряют использование несуществующего языка (Maggio, 1998).В Таблице 3.1 «Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив» (ссылки на внешний сайт) приведены примеры сексистских формулировок и несуществующих альтернатив.

Таблица 3.1 Примеры сексистских терминов и несуществующих альтернатив

Срок Альтернатива
Предприниматель Предприниматель, руководитель
Пожарный Пожарный
Председатель Председатель, председатель
Полицейский Сотрудник полиции
Почтальон Почтальон, почтальон
Человечество Человечество, человек
Искусственные Искусственный, синтетический
Официантка Сервер
Он (как родовое местоимение) Он или она; он она; с / она
«Профессор должен быть предан своим ученикам» «Профессора должны быть преданы своим ученикам»

Нормы

Культуры сильно различаются по своим нормам, или стандартам и ожиданиям в отношении поведения.Мы уже видели, что характер поведения в состоянии алкогольного опьянения зависит от ожиданий общества в отношении того, как люди должны вести себя в состоянии алкогольного опьянения. Нормы поведения в состоянии алкогольного опьянения влияют на то, как мы ведем себя, когда пьем слишком много.

Нормы — это формальные и неформальные правила относительно того, какие виды поведения приемлемы и уместны в рамках той или иной культуры.

• Нормы относятся к культуре , периоду времени и ситуации .

Нормы часто делятся на два типа: формальные и неформальные.Формальные нормы, также называемые нравов (МООР-айз) и законами , относятся к стандартам поведения, которые считаются наиболее важными в любом обществе. Примеры в Соединенных Штатах включают законы о дорожном движении, уголовные кодексы и, в контексте колледжа, кодексы поведения студентов, касающиеся таких вещей, как мошенничество и разжигание ненависти. Неформальные нормы, также называемые народными обычаями и обычаями , , относятся к стандартам поведения, которые считаются менее важными, но все же влияют на то, как мы ведем себя.Поведение за столом — типичный пример неформальных норм, равно как и такое повседневное поведение, как то, как мы взаимодействуем с кассиром и как едем в лифте.

Многие нормы сильно различаются от одной культуры к другой. Некоторые из лучших свидетельств культурных различий норм получены из исследования сексуального поведения (Edgerton, 1976). Например, среди покотов в Восточной Африке ожидается, что женщины будут получать удовольствие от секса, в то время как среди гусии, находящихся в нескольких сотнях миль от них, женщины, которые наслаждаются сексом, считаются девиантными.На Инис-Биг, маленьком острове у побережья Ирландии, секс считается стыдным и даже отвратительным; мужчины считают, что половой акт истощает их силы, а женщины считают его обузой. Даже нагота считается ужасной, и люди на Инис-Биг не снимают одежду, пока купаются. Совершенно иная ситуация сложилась на Мангаиа, небольшом острове в южной части Тихого океана. Здесь секс считается очень приятным, и он является основным предметом песен и рассказов.

В то время как многие общества осуждают гомосексуализм, другие принимают его.Например, у азанде в Восточной Африке молодые воины живут друг с другом, и им не разрешается жениться. В это время они часто занимаются сексом с мальчиками младшего возраста, и этот гомосексуализм одобряется их культурой. Среди самбийцев Новой Гвинеи молодые мужчины живут отдельно от женщин и практикуют гомосексуализм не менее десяти лет. Считается, что мальчики были бы менее мужественными, если бы продолжали жить со своими матерями, и что сперма более старших мужчин помогает мальчикам стать сильными и жестокими (Edgerton, 1976).

Хотя многие общества не одобряют гомосексуализм, другие общества его принимают. Это различие демонстрирует важность культуры для отношения людей.

Еще одно свидетельство культурных различий в нормах получено в результате изучения ожидаемого поведения мужчин и женщин в различных обществах. Например, многие традиционные общества представляют собой простые общества охотников и собирателей. В большинстве из них мужчины склонны охотиться, а женщины — собираться. Многие наблюдатели связывают это гендерное различие как минимум с двумя биологическими различиями между полами.Во-первых, мужчины, как правило, крупнее и сильнее женщин и поэтому лучше подходят для охоты. Во-вторых, женщины беременеют, рожают детей и теряют способность к охоте. Однако в некоторых обществах охотников и собирателей наблюдается иная картина. Среди группы австралийских аборигенов под названием тиви и племенного общества на Филиппинах под названием агта, оба пола охотятся. Забеременев, женщины агта продолжают охотиться на протяжении большей части своей беременности и возобновляют охоту после рождения ребенка (Brettell & Sargent, 2009).

Ритуалы

В разных культурах также есть разные ритуалы или установленные процедуры и церемонии, которые часто отмечают переходы на жизненном пути. Таким образом, ритуалы отражают и передают культурные нормы и другие элементы от одного поколения к другому. Выпускные церемонии в колледжах и университетах — знакомые примеры освященных веками ритуалов. Во многих обществах ритуалы помогают обозначить гендерную идентичность. Например, девочки во всем мире проходят различные виды церемоний посвящения, чтобы отметить свой переход во взрослую жизнь.Среди бемба в Замбии девочки проходят месячную церемонию посвящения, называемую chisungu , во время которой девочки разучивают песни, танцы и секретные термины, которые знают только женщины (Maybury-Lewis, 1998). В некоторых культурах особые церемонии также отмечают первую менструацию у девочек. Такие церемонии в основном отсутствуют в Соединенных Штатах, где первые месячные у девочек — личное дело каждого. Но в других культурах первый период является поводом для празднования с подарками, музыкой и едой (Hathaway, 1997).

Ритуалы более распространены в традиционных обществах, чем в индустриальных, таких как США? Рассмотрим модель Nacirema , изученную антропологом Горацием Майнером более 50 лет назад (Miner, 1956). В этом обществе было разработано множество ритуалов, направленных на преодоление фундаментальной веры культуры в то, что человеческое тело уродливо и может пострадать от многих болезней. Отражая это убеждение, в каждом доме есть по крайней мере одна святыня, в которой проводятся различные ритуалы для очищения тела.Часто в этих святилищах содержатся волшебные зелья, приобретенные у знахарей. Насиремы особенно обеспокоены заболеваниями ротовой полости. Майнер пишет: «Если бы не ритуалы рта, они верят, что их зубы выпадут, их десны кровоточат, их челюсти уменьшатся, их друзья покидают их, а их любовники отвергают их» (стр. 505). Многие нацирема участвуют в «обрядах уст» и видят «человека святых уст» один или два раза в год.

Переверните Нацирему задом наперед, и вы увидите, что Майнер описывал американскую культуру.Как предполагает его сатира, ритуалы не ограничиваются доиндустриальными обществами. Вместо этого они действуют во многих обществах, отмечая переходы в жизненном цикле и передавая нормы культуры от одного поколения к другому.

Изменение норм и убеждений

Наши примеры показывают, что в разных культурах существуют разные нормы, даже если они разделяют другие типы практик и верований. Верно также и то, что нормы в рамках данной культуры со временем меняются. Два очевидных примера — это прически и стили одежды.Когда в начале 1960-х годов «Битлз» впервые стали популярными, их волосы едва закрывали уши, но родители подростков того времени были ошеломлены тем, как они выглядели. Во всяком случае, стили в одежде меняются даже чаще, чем прически. Подол поднимается, подол опускается. Отвороты становятся шире, лацканы сужаются. Этот цвет присутствует, этот цвет отсутствует. Держитесь за свою нестандартную одежду достаточно долго, и в конечном итоге она вполне может вернуться в моду.

Некоторые нормы могут изменяться со временем в пределах определенной культуры.В начале 1960-х волосы четырех участников Битлз едва закрывали уши, но многие родители американских подростков очень критически относились к длине их волос.

Значения

Ценности являются еще одним важным элементом культуры и включают суждения о том, что хорошо, а что плохо, что желательно или нежелательно. Ценности культуры формируют ее нормы. В Японии, например, центральной ценностью является групповая гармония. Японцы придают большое значение гармоничным социальным отношениям и не любят межличностные конфликты.По американским стандартам люди довольно скромны, чтобы их не воспринимали как попытки навязать свою волю другим (Schneider & Silverman, 2010). Когда возникают межличностные споры, японцы делают все возможное, чтобы минимизировать конфликт, пытаясь разрешить споры мирным путем. Таким образом, судебные иски случаются редко; в одном случае, связанном с болезнью и смертью из-за загрязненной ртутью реки, некоторые японцы, осмелившиеся подать в суд на компанию, виновную в отравлении ртутью, были признаны плохими гражданами (Upham, 1976).

Индивидуализм в США

Американская культура поощряет соревнование и делает упор на победу в мире спорта, бизнеса и других сферах жизни. Соответственно, судебные процессы по необоснованным причинам обычны и даже ожидаемы.

В США, конечно, совсем другая ситуация. Американская культура превозносит права личности и способствует конкуренции в мире бизнеса, спорта и других сферах жизни.Иски по самым несерьезным вопросам — дело обычное и даже ожидаемое. Такие фразы, как «Берегись номер один!» в изобилии. Если японцы ценят гармонию и групповое чувство, то американцы ценят конкуренцию и индивидуализм. Поскольку японцы ценят гармонию, их нормы осуждают самоутверждение в межличностных отношениях и судебные иски с целью исправить предполагаемые ошибки. Поскольку американцы ценят конкуренцию и даже преуспевают в ней, наши нормы способствуют утверждению в отношениях и, безусловно, способствуют использованию закона для решения всех видов проблем.

Рабочая этика

Еще одна важная ценность американской культуры — это трудовая этика. К 19 веку американцы стали рассматривать тяжелую работу не просто как нечто, что нужно делать, но как то, что делать нравственно хорошо (Gini, 2000). Приверженность трудовой этике остается сильной и сегодня: в Общем социальном исследовании 2008 года 72% респондентов заявили, что они будут продолжать работать, даже если у них будет достаточно денег, чтобы жить так комфортно, как они хотели бы, всю оставшуюся жизнь.

Последний элемент культуры — это артефактов, или материальных объектов, которые составляют материальную культуру общества. В самых простых обществах артефакты в основном ограничиваются несколькими инструментами, хижинами, в которых живут люди, и одеждой, которую они носят. Одним из важнейших изобретений в эволюции общества было колесо.

Источник: данные стандартной межкультурной выборки.

Хотя колесо было великим изобретением, артефакты гораздо более многочисленны и сложны в индустриальных обществах.Из-за технологических достижений за последние два десятилетия можно сказать, что многие такие общества сегодня имеют культуру беспроводной связи , поскольку смартфоны, нетбуки, ноутбуки и устройства GPS теперь доминируют в современной жизни. Артефакты, связанные с этой культурой, еще поколение назад были неизвестны. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и функций, которые они выполняют. Сегодняшние беспроводные артефакты, в свою очередь, помогают укрепить нашу приверженность беспроводным технологиям как образу жизни хотя бы потому, что дети теперь растут вместе с ними, часто даже до того, как они научатся читать и писать.

iPhone — лишь один из многих заметных культурных артефактов в современном мире беспроводной связи. Технологическое развитие создало эти артефакты и новый язык для их описания и их функций — например, «Для этого есть приложение!»

Иногда людям в одном обществе бывает трудно понять артефакты, которые являются важной частью культуры другого общества. Если бы член племенного общества, который никогда не видел сотового телефона или никогда даже не пользовался батареями или электричеством, каким-то образом посетил Соединенные Штаты, он или она, очевидно, не имели бы представления о том, что такое сотовый телефон или что в нем есть. важность почти во всем, что мы делаем в наши дни.И наоборот, если бы мы посетили общество этого человека, мы могли бы не оценить важность некоторых из его артефактов.

Основные выводы

  • Основными элементами культуры являются символы, язык, нормы, ценности и артефакты.
  • Язык делает возможным эффективное социальное взаимодействие и влияет на то, как люди воспринимают концепции и объекты.
  • Основные ценности, которые отличают Соединенные Штаты, включают индивидуализм, конкуренцию и приверженность трудовой этике.

Список литературы

Акстелл Р. Э. (1998). Жесты: правила использования языка тела и табу во всем мире . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.

Белла Р. Н., Мэдсен Р., Салливан В. М., Свидлер А. и Типтон С. М. (1985). Привычки сердца: индивидуализм и приверженность в американской жизни . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Бреттелл, К. Б., & Сарджент, К. Ф. (ред.). (2009). Гендер в кросс-культурной перспективе (5-е изд.). Река Аппер Сэдл, штат Нью-Джерси: Prentice Hall.

Браун, Р. (24 января 2009 г.). Избиратели в Нэшвилле отвергают предложение об использовании только английского языка. Нью-Йорк Таймс , стр. A12.

Буллоу, В. Л., и Буллоу, Б. (1977). Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Диксон, Дж. К. (2006). Узы, связывающие и не связывающие: на пути к примирению групповых угроз и контактных теорий предрассудков. Social Forces, 84, 2179–2204.

Эдгертон Р. (1976). Девиантность: кросс-культурная перспектива . Менло-Парк, Калифорния: Каммингс.

Эриксон, К. Т. (1976). Все на своем пути: Уничтожение населения в результате наводнения Баффало-Крик . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Джини А. (2000). Моя работа, я: Работа и создание современного человека . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Холл, Э. Т., и Холл, М. Р. (2007). Звуки тишины. В J. M. Henslin (Ed.), Земная социология: Вводные чтения (стр. 109–117). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Харрис, М. (1974). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Хэтэуэй, Н. (1997). Менструация и менопауза: Кровавые обряды. В Л. М. Сэлинджер (ред.), Девиантное поведение 97/98 (стр. 12–15). Гилфорд, Коннектикут: Душкин.

Лаар, К. В., Левин, С., Синклер, С., и Сиданиус, Дж. (2005). Влияние контакта с соседом по комнате в университете на этнические установки и поведение. Журнал экспериментальной социальной психологии, 41, 329–345.

Маджио Р. (1998). Словарь беспристрастного использования: Руководство по недискриминационному языку . Феникс, Аризона: Орикс Пресс.

Мэйбери-Льюис, Д. (1998). Племенная мудрость. В К. Финстербуш (ред.), Социология 98/99 (стр. 8–12). Гилфорд, Коннектикут: Душкин / МакГроу-Хилл.

Майлз, С. (2008). Язык и сексизм . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Майнер, Х.(1956). Ритуал тела у Нацирема. Американский антрополог, 58, 503–507.

Мердок, Г. П., и Уайт, Д. Р. (1969). Стандартный кросс-культурный образец. Этнология, 8, 329–369.

Петтигрю, Т. Ф., и Тропп, Л. Р. (2005). Гипотеза межгрупповых контактов Олпорта: история и влияние. В Дж. Ф. Довидио, П. С. Глик и Л. А. Рудман (ред.), О природе предубеждений: пятьдесят лет после Allport (стр. 262–277). Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

Рэй, С. (2007). Политика важнее официального языка в Соединенных Штатах. Международные исследования, 44, 235–252.

Шнайдер Л. и Сильверман А. (2010). Глобальная социология: знакомство с пятью современными обществами (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Шук, Н. Дж., И Фацио, Р. Х. (2008). Межрасовые отношения соседа по комнате: экспериментальная проверка гипотезы контакта. Психологическая наука, 19, 717–723.

Шук, Н.Дж. И Фацио Р. Х. (2008). Отношения соседа по комнате: сравнение межрасовых и межрасовых жизненных ситуаций. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 11, 425–437.

Апхэм, Ф. К. (1976). Судебные разбирательства и моральное сознание в Японии: интерпретирующий анализ четырех японских исков о загрязнении. Law and Society Review, 10, 579–619.

Whorf, B. (1956). Язык, мысль и реальность . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

(PDF) Индивид — основной компонент общества

между частными целями индивида — выживанием и воспроизводством.Тогда, по крайней мере, до

годов, когда появились современные люди, конечной целью было сохранение жизни.

Если сфокусироваться теперь на последних 10 000 лет эволюции или около того, то

практически не изменились в физических характеристиках людей; то есть ко всем элементам

модели, кроме одного с пометкой «Знание». Этот элемент претерпел впечатляющее развитие

под влиянием двух взаимосвязанных процессов. Во-первых,

возникновение все более сложных взаимодействий между людьми в форме

семей, кланов, племен и наций, а также многих других организационных групп,

, таких как политические партии, группы с особыми интересами, религиозные организации и т. Д.Во-вторых,

экспоненциальный рост технологий, который дал этим группам

усиление контроля над своей средой и способность создавать многочисленные артефакты, подтверждающие их существование. Таким образом, для характеристики группы больше не достаточно

для описания отдельных лиц, принадлежащих к группе, но также их взаимодействия и результирующей структуры группы, а также артефактов, принадлежащих группе

. . Сначала эти артефакты представляли собой такие предметы, как деревни с возделываемыми полями и

стадами животных, затем лодки, фургоны, дороги, мосты, замки, шахты и так далее, но

также были такими предметами, как письменность, обучение и образование, и правовая система.

Называя такую ​​комбинацию группы людей и их артефактов обществом, недавняя эволюция

является одним из формирования более крупных и сложных обществ,

увеличения взаимодействия между этими обществами и уменьшения доли

Ресурсы Земли, которые не участвуют напрямую в поддержании этих обществ.

Если мы посмотрим на жизнь типичных членов нашего современного общества, многие из

видов деятельности, которыми мы занимаемся и которые упражняют наш интеллект, кажутся

, имеют мало общего с поддержанием жизни.Искусство, литература, философия, спорт и многие другие виды деятельности, включая практику и участие в религиозных верованиях, занимают

значительную часть нашего времени, а в некоторых случаях люди даже жертвуют своей жизнью

в поддержку такой деятельности. Итак, наблюдаем ли мы изменение цели адаптивного поведения

от поддержания жизни к более высокому идеалу? Превращается ли наше существование

из физического в ментальное, где цель тела

— только поддерживать мозг, а вся физическая работа выполняется роботами? Чтобы

исследовать эти и подобные вопросы, нам нужно более внимательно изучить эти

«вспомогательные» виды деятельности.Начиная с образования, желание учиться, учиться и исследовать

обусловлено, с одной стороны, необходимостью преуспеть в конкуренции за должности на рабочем месте

и для безопасности, которая приходит с богатством и одобрением наши

сверстников; с другой стороны, необходимостью преодолеть угрожающую неопределенность

неизвестного. Получение знаний важно для выживания в конкурентной среде современного общества, так же как физическая сила была важна в прежние времена.

Признание и участие в искусстве, литературе, философии и политике; короче говоря,

в интеллектуальной части общества служат, с одной стороны, для улучшения нашего понимания и реализации самих себя; с другой стороны, для улучшения нашего положения и влияния в обществе

. Но в дополнение к нашему положению как личности в обществе

, мы понимаем, что сила и жизнеспособность самого общества являются основой

нашего существования, и поэтому многие из наших действий прямо или косвенно

направлены на поддержку общества.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.